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पादरियों को सम्बोधन
पहला, हमें कैसे मनुष्य होना चाहिए? दूसरा, क्या हम ऐसे हैं, या नहीं?
I. और पहले, यदि हम "परमेश्वर की कलीसिया के अध्यक्ष हैं, जिसे उसने अपने लहू से मोल लिया है," तो अनुग्रह में ही नहीं, वरदानों में भी हमें कैसे मनुष्य होना चाहिए?
1. वरदानों से आरम्भ करें; और (1.) उनसे जो प्रकृति से मिलते हैं। क्या एक सेवक के पास, पहले, अच्छी समझ, स्पष्ट बोध, सुदृढ़ निर्णय-शक्ति, और कुछ सूक्ष्मता से तर्क करने की क्षमता नहीं होनी चाहिए? क्या सेवकाई के काम के लिए यह उच्च मात्रा में आवश्यक नहीं है? अन्यथा, वह अपनी देखरेख में आए लोगों की विविध अवस्थाओं को कैसे समझ सकेगा; या उन्हें हज़ार कठिनाइयों और संकटों के बीच से उस बन्दरगाह तक कैसे पहुँचा सकेगा जहाँ वे पहुँचना चाहते हैं? उन असंख्य शत्रुओं के सम्बन्ध में, जिनका उसे सामना करना है, क्या यह आवश्यक नहीं? क्या एक मूर्ख उन सब मनुष्यों से, जो परमेश्वर को नहीं जानते, और अन्धकार की सब आत्माओं से निपट सकता है? नहीं, वह न शैतान की युक्तियों से सचेत होगा, न उसकी सन्तानों की धूर्तता से।
दूसरे। क्या यह अत्यन्त उपयुक्त नहीं कि प्राणों के मार्गदर्शक में विचार की कुछ सजीवता और तत्परता भी हो? नहीं तो, आवश्यकता पड़ने पर वह "मूर्ख को उसकी मूर्खता के अनुसार उत्तर" कैसे दे सकेगा? यह आवश्यकता कितनी बार पड़ती है! क्योंकि लगभग हर जगह हमें वे खोखले, फिर भी चिड़चिड़े प्राणी मिलते हैं, जो "अपनी दृष्टि में उन सात मनुष्यों से भी अधिक बुद्धिमान हैं जो तर्कसंगत उत्तर दे सकते हैं।" इसलिए तर्क वह हथियार नहीं जो उनके साथ काम में लाया जाए। आप उनसे इस तरह निपट नहीं सकते। वे कायल किए जाने को तुच्छ जानते हैं; और उन्हें उनके ही ढंग से छोड़कर चुप नहीं कराया जा सकता।
तीसरे। सुदृढ़ समझ और सजीव विचार-धारा के साथ एक अच्छी स्मरण-शक्ति जुड़ी होनी चाहिए; यदि हो सके तो तत्पर, ताकि पढ़ने या बातचीत में जो कुछ मिले उसे आप अपना बना सकें; पर हर हाल में धारण करनेवाली, ऐसा न हो कि हम "सदा सीखते तो रहें, पर सत्य की पहचान तक कभी न पहुँच सकें।" इसके विपरीत, "स्वर्ग के राज्य का चेला बना हुआ हर शास्त्री," अपने काम के लिए तैयार किया गया हर शिक्षक, "उस गृहस्थ के समान है जो अपने भण्डार से नई और पुरानी वस्तुएँ निकालता है।"
2. और अर्जित योग्यताओं की बात करें, तो क्या वह पहले ज्ञान का पर्याप्त भाग पाए बिना एक भी कदम ठीक से रख सकता है? ज्ञान—पहले, अपने ही पद का; उस ऊँचे विश्वास का, जिसमें वह खड़ा है, उस महत्वपूर्ण काम का, जिसके लिए वह बुलाया गया है? क्या इसकी कोई आशा है कि कोई मनुष्य