అయ్యో దురదృష్టుడనైన నేను!

రోమీయులకు ఆశ్చర్యకరమైన పత్రికలో ఈ పాఠ్యమునకు ఎంత ఆశ్చర్యకరమైన స్థానమున్నదో ఎరుగుదురు. ఇది ఏడవ అధ్యాయము చివర ఎనిమిదవ అధ్యాయములోనికి ద్వారముగా నిలుచును. ఎనిమిదవ అధ్యాయము మొదటి పదహారు వచనములలో పరిశుద్ధాత్మ నామము పదహారుసార్లు కనబడును; పరిశుద్ధాత్మ శక్తిలో దేవుని బిడ్డ బ్రదుకగల జీవితపు వర్ణనయు వాగ్దానమును అక్కడ ఉన్నవి. అది రెండవ వచనమున ఆరంభమగును: «క్రీస్తుయేసునందలి జీవాత్మ ధర్మము పాపమరణ ధర్మమునుండి నన్ను విడిపించెను.» అక్కడనుండి పౌలు దేవుని ఆత్మచే నడిపింపబడవలసిన దేవుని బిడ్డ యొక్క గొప్ప హక్కులను గూర్చి మాటలాడును. ఇందులోనికి ద్వారము ఏడవ అధ్యాయము ఇరువది నాలుగవ వచనములో ఉన్నది:

«అయ్యో దురదృష్టుడనైన నేను!»

అక్కడ తన అంతమునకు వచ్చిన మనుష్యుని మాటలున్నవి. ముందటి వచనములలో తాను స్వశక్తితో దేవుని పరిశుద్ధ ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయుడగుటకు ఎట్లు పోరాడి పట్టుబట్టి విఫలమాయెనో వర్ణించెను. అయితే తన ప్రశ్నకు నిజమైన ఉత్తరము ఇప్పుడు కనుగొని మొఱ్ఱపెట్టును: «మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు.» అక్కడనుండి తాను కనుగొనిన విడుదల ఏమిటో మాటలాడును.

ఈ మాటలనుండి మనుష్యుడు దాస్య ఆత్మనుండి స్వాతంత్ర్య ఆత్మలోనికి నడిపింపబడు మార్గమును వర్ణింపగోరుచున్నాను. ఎంత స్పష్టముగా చెప్పబడెనో ఎరుగుదురు: «మీరు మరల భయపడుటకు దాస్య ఆత్మను పొందలేదు.» క్రైస్తవ జీవితపు గొప్ప ప్రమాదము మరల దాస్యములోనికి పోవుటయే అని నిరంతరము హెచ్చరింపబడుచున్నాము; దాస్యమునుండి దేవుని పిల్లల మహిమగల స్వాతంత్ర్యములోనికి మనుష్యుడు బయటపడు మార్గమును వర్ణింపగోరుచున్నాను. మరి సరిగా, ఆ మనుష్యుని తానే వర్ణింపగోరుచున్నాను.

మొదట, ఈ మాటలు నూతన జన్మ పొందినవాని భాష; రెండవది, నిస్సహాయుని భాష; మూడవది, దురదృష్టుని భాష; నాలుగవది, పూర్ణ స్వాతంత్ర్యము అంచుననున్నవాని భాష.

కాబట్టి మొదట, ఇక్కడ ఉన్నవి

నూతన జన్మ పొందినవాని మాటలు

అధ్యాయము పదునాలుగవ వచనమునుండి ఇరువది మూడవ వచనము వరకు దానికి ఎంత సాక్ష్యమున్నదో ఎరుగుదురు. «ఇకమీదట చేయువాడను నేను కాను, నాయందు నివసించు పాపమే»: అది నూతన జన్మ పొందినవాని భాష, తన హృదయమును స్వభావమును నూతనపరచబడెననియు, పాపము ఇప్పుడు తాను కాని శక్తిగా తనలో ఉన్నదనియు ఎరుగువాని భాష. «అంతరంగ పురుషుని చొప్పున ప్రభువు ధర్మశాస్త్రమునందు ఆనందించుచున్నాను»: అదియు నూతన జన్మ పొందినవాని భాష. చెడు చేయునప్పుడు ధైర్యముగా చెప్పును: «ఇకమీదట చేయువాడను నేను కాను, నాయందు నివసించు పాపమే.» దీనిని గ్రహించుట మిక్కిలి ముఖ్యము.

పత్రిక మొదటి రెండు గొప్ప భాగములలో పౌలు నీతిమంతులుగా తీర్చుటను పరిశుద్ధీకరణను వివరించును. నీతిమంతులుగా తీర్చుటను వివరించుచు, పాపమును గూర్చిన బోధలో సిద్ధాంత పునాది వేయును, ఏకవచనమున «పాపము» కాక బహువచనమున «పాపములు» — నిజమైన అపరాధములు. అయిదవ అధ్యాయము రెండవ భాగమున అతడు పాపమును నిజమైన అపరాధముగా కాక ఒక శక్తిగా వివరింప ఆరంభించును. రోమీయులకు పత్రిక ఏడవ అధ్యాయము ఈ రెండవ అర్ధభాగము మనకు లేకుండినయెడల, పౌలు విశ్వాసి పాపస్వభావమను ఈ ప్రాణప్రశ్నను తన బోధలో విడిచినయెడల, మనకెంత నష్టము కలిగేదో ఊహించుడి. విశ్వాసియందలి పాపమును గూర్చి మనమందరము ఉత్తరము కోరు ప్రశ్నను కోల్పోయేవారము. ఉత్తరమేమి? నూతన జన్మ పొందినవాడు సంకల్పము నూతనపరచబడినవాడు, «అంతరంగ పురుషుని చొప్పున దేవుని ధర్మశాస్త్రమునందు ఆనందించుచున్నాను» అని చెప్పగలవాడు.

అయితే రెండవది: నూతన జన్మ పొందినవాడు కూడ

నిస్సహాయుడు

అనేకులైన క్రైస్తవులు చేయు గొప్ప పొరపాటు ఇదియే. నూతనపరచబడిన సంకల్పము ఉన్నయెడల చాలునని తలంతురు; అయితే అట్లు కాదు. ఈ నూతన జన్మ పొందినవాడు మనతో చెప్పును: «మంచి చేయగోరుదును, అయితే నెరవేర్చు శక్తి కనుగొనను.» సంకల్పముతో నిశ్చయించుకొనినయెడల ఇచ్ఛించినదానిని నెరవేర్చగలరని ప్రజలు తరచుగా చెప్పుదురు. అయితే ఈ మనుష్యుడు ఎవరైనను నిశ్చయించుకొనగలినంతగా నిశ్చయించుకొనెను, అయినను ఒప్పుకొనెను: «ఇచ్ఛించుట నాకు సమీపముగా ఉన్నది; అయితే మంచిని నెరవేర్చు మార్గము కనుగొనను.»

అయితే అడుగుదురు, సరైన సంకల్పముతోను, మంచి చేయ వాంఛించు హృదయముతోను, దేవుని ప్రేమింప అత్యంత శక్తిని వినియోగింప వాంఛించు హృదయముతోను, దేవుడు నూతన జన్మ పొందినవానిచే ఇట్టి ఒప్పుకోలు పలికించుట ఎట్లు?

ఈ ప్రశ్నను చూద్దము. మన సంకల్పము దేవుడు ఏ నిమిత్తము ఇచ్చెను? పడిపోయిన దేవదూతలకు స్వసంకల్పములో నిలుచు బలము ఉండెనా? నిజముగా లేదు. సృష్టి సంకల్పము దేవుని శక్తి ప్రత్యక్షపరచబడు ఖాళీ పాత్ర మాత్రమే. సృష్టి తాను అగునదంతయు దేవునియందు వెదకవలెను. ఫిలిప్పీయులకు పత్రిక రెండవ అధ్యాయములోను ఇక్కడను ఉన్నది, దేవుని కార్యము తన చిత్తప్రకారము ఇచ్ఛించుటకును జరిగించుటకును మనలో పనిచేయుటయే. ఇక్కడ ఒకడు ఇట్లు చెప్పునట్లు కనబడును: «దేవుడు నాలో జరిగించుటకు పనిచేయలేదు.» అయితే దేవుడు ఇచ్ఛించుటకును జరిగించుటకును పనిచేయునని బోధింపబడుచున్నాము. కనబడు విరోధము ఎట్లు సమన్వయింపబడును?

ఈ భాగములో (రోమా 7:6–25) పరిశుద్ధాత్మ నామము ఒక్కసారైనను రాదనియు, క్రీస్తు నామమును రాదనియు కనుగొందురు. మనుష్యుడు దేవుని ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చ పోరాడుచు పట్టుబట్టుచున్నాడు. ఆ అధ్యాయములో పరిశుద్ధాత్మకు క్రీస్తునకు బదులు ధర్మశాస్త్రము దాదాపు ఇరువదిసార్లు పేర్కొనబడును. నూతనపరచబడిన సంకల్పముతో దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయుడగుటకు తన అత్యంత శక్తిని ప్రయోగించు విశ్వాసిని అది చూపును. అంతే కాదు; «నేను», «నన్ను», «నా» అను చిన్న మాటలు నలువదికంటె ఎక్కువసార్లు వచ్చును. ఆత్మతో నింపబడక ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయుడగుటకు వెదకు నూతన జన్మ పొందిన «నేను» యొక్క నిస్సహాయతయే. ఇది దాదాపు ప్రతి పరిశుద్ధుని అనుభవము. మారుమనస్సు తరువాత మనుష్యుడు తన ఉత్తమము చేయ ఆరంభించి విఫలమగును; అయితే పూర్ణ వెలుగులోనికి తేబడినయెడల ఇక విఫలమగనక్కరలేదు. మారుమనస్సున పరిశుద్ధాత్మను ఆయన పరిపూర్ణతలో పొందినయెడల అసలు విఫలమగనక్కరలేదు.

నూతన జన్మ పొందినవాడు తన పూర్ణ నిస్సహాయత నేర్పబడునట్లు దేవుడు ఆ వైఫల్యమును అనుమతించును. ఈ పోరాట మార్గములోనే మన పూర్ణ పాపస్వభావము యొక్క స్పృహ మనకు వచ్చును. ఇది మనతో దేవుని వ్యవహార మార్గము. అతడు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చ ప్రయత్నించునట్లు అనుమతించును, అతడు ప్రయత్నించి పోరాడుచు ఇందుకు తేబడునట్లు: «నేను నూతన జన్మ పొందిన దేవుని బిడ్డను, అయితే ఆయన ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయుడగుటకు పూర్ణముగా నిస్సహాయుడను.» ఈ స్థితిని వర్ణించుటకు అధ్యాయమంతటా ఎంత బలమైన మాటలు వాడబడెనో చూడుడి: «నేను శరీరసంబంధిని, పాపమునకు అమ్మబడినవాడను»; «నా అవయవములలో మరొక ధర్మము నన్ను చెరపట్టుట చూచుచున్నాను»; చివరకు, «అయ్యో దురదృష్టుడనైన నేను! ఈ మరణశరీరమునుండి నన్నెవడు విడిపించును?» ఇక్కడ గాఢ పశ్చాత్తాపముతో వంగు ఈ విశ్వాసి దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయుడగుటకు పూర్ణముగా అశక్తుడు.

అయితే మూడవది: ఈ ఒప్పుకోలు చేయువాడు నూతన జన్మ పొందినవాడు నిస్సహాయుడు మాత్రమే కాడు, అతడు కూడ

దురదృష్టుడు

అతడు పూర్ణముగా సుఖము లేనివాడు దుఃఖితుడు; అతనిని ఇంతగా దుఃఖితుని చేయునది ఏమి? దేవుడు తన్ను ప్రేమించు స్వభావమును అతనికిచ్చెను గనుకనే. తాను తన దేవునికి విధేయుడు కాడని అనుభవించుచు గాఢముగా దురదృష్టుడు. విరిగిన హృదయముతో చెప్పును: «చేయువాడను నేను కాను, అయితే నన్ను క్రిందికి నొక్కుచున్న పాపము యొక్క భయంకర శక్తిక్రింద ఉన్నాను. అది నేను, అయినను నేను కాను: అయ్యో, అయ్యో! అది నేనే; అంతగా దానితో కట్టబడియున్నాను, అంతగా అది నా స్వభావముతో అల్లబడియున్నది.» మనుష్యుడు హృదయ అగాధమునుండి «అయ్యో దురదృష్టుడనైన నేను!» అని చెప్ప నేర్చుకొనినప్పుడు దేవునికి స్తోత్రము. అతడు రోమా ఎనిమిదవ అధ్యాయము మార్గమున ఉన్నాడు.

అనేకులు ఈ ఒప్పుకోలును పాపమునకు దిండుగా చేసికొందురు. పౌలు తన బలహీనతను నిస్సహాయతను ఈలాగు ఒప్పుకొనవలసి వచ్చెను గనుక, తాము మరింత మంచిగా చేయ ప్రయత్నించువారెవరని చెప్పుదురు. అట్లు పరిశుద్ధతకు పిలుపు నిశ్శబ్దముగా పక్కన పెట్టబడును. ఈ మాటలు ఇక్కడ వ్రాయబడిన ఆత్మలోనే మనలో ప్రతివాడు చెప్ప నేర్చుకొనినయెడల దేవుడు అనుగ్రహించును గాక! పాపము దేవుడు ద్వేషించు అసహ్యమైనదని పలుకబడునప్పుడు, మనలో అనేకులు ఆ మాటకు ముకుళింపమా? పాపము చేయుచు పాపము చేయుచు పోవు క్రైస్తవులందరు ఈ వచనమును హృదయములో ఉంచుకొందురు గాక. ఎప్పుడైనను కఠిన మాట పలికినయెడల చెప్పుడి: «అయ్యో దురదృష్టుడనైన నేను!» ప్రతిసారి కోపము కోల్పోయినప్పుడు మోకాళ్లూని, దేవుని బిడ్డ ఈ స్థితిలో నిలువవలెనని దేవుడు ఎన్నడును ఉద్దేశింపలేదని గ్రహించుడి. ఈ మాటను మన దినదిన జీవితములోనికి తీసికొని, మన గౌరవము తాకబడిన ప్రతిసారియు, కఠిన మాటలు పలికిన ప్రతిసారియు, ప్రభువైన దేవునికిని యేసుక్రీస్తునకును ఆయన వినయములోను విధేయతలోను స్వయం త్యాగములోను పాపము చేసిన ప్రతిసారియు దానిని చెప్పుదుము గాక! మిగిలినదంతయు మరచి మొఱ్ఱపెట్టగలిగినయెడల: «అయ్యో దురదృష్టుడనైన నేను! ఈ మరణశరీరమునుండి నన్నెవడు విడిపించును?»

పాపము చేసిన ప్రతిసారి ఇట్లు ఎందుకు చెప్పవలెను? ఏలయనగా మనుష్యుడు ఈ ఒప్పుకోలునకు తేబడినప్పుడే విడుదల సమీపముగా ఉండును.

జ్ఞాపకముంచుకొనుడి, నిస్సహాయుడనియు చెరపట్టబడినవాడనియు స్పృహ మాత్రమే అతనిని దురదృష్టుని చేయలేదు, అన్నిటికంటె తన దేవునికి విరోధముగా పాపము చేయుచున్నానను స్పృహయే. ధర్మశాస్త్రము తన పని చేయుచు పాపమును అతని దృష్టికి అత్యధిక పాపముగా చేయుచుండెను. నిరంతరము దేవుని దుఃఖపెట్టుట అను తలంపు పూర్ణముగా భరింపరానిదాయెను — అదియే ఈ తీవ్ర మొఱ్ఱను పుట్టించెను: «అయ్యో దురదృష్టుడనైన నేను!» మన నిస్సహాయతను వైఫల్యమును గూర్చి మాటలాడుచు తర్కించుచు, రోమా 7 అర్థమేమిటో కనుగొన ప్రయత్నించునంతకాలము అది మనకు కొద్దిగానే లాభము చేయును; అయితే ప్రతి పాపము దురదృష్ట స్పృహకు నూతన తీవ్రతను ఇచ్చి, మన పూర్ణ స్థితి నిస్సహాయత మాత్రమే కాక నిజమైన అత్యధిక పాపస్వభావమని అనుభవించినప్పుడు, «మమ్మునెవడు విడిపించును?» అని అడుగుటకు మాత్రమే కాక «మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు» అని మొఱ్ఱపెట్టునట్లు నొక్కబడుదుము.

నాలుగవది: మనుష్యుడు ఇక్కడికి వచ్చినప్పుడు అతడు

విడుదల అంచుననే ఉన్నాడు

ఆ మనుష్యుడు దేవుని సుందర ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయుడగుటకు ప్రయత్నించెను. దానిని ప్రేమించెను, తన పాపముపై ఏడ్చెను, జయింప ప్రయత్నించెను, లోపము తరువాత లోపమును అధిగమింప ప్రయత్నించెను, అయితే ప్రతిసారి వైఫల్యముతో ముగించెను.

«ఈ మరణశరీరము» అని అతడు ఏమి ఉద్దేశించెను? నేను చచ్చునప్పుడు నా శరీరమా? నిజముగా కాదు. ఎనిమిదవ అధ్యాయములో ఈ ప్రశ్నకు ఉత్తరము ఈ మాటలలో ఉన్నది: «మీరు ఆత్మవలన శరీర క్రియలను చంపినయెడల బ్రదుకుదురు.» అతడు విడుదల కోరుచున్న మరణశరీరము అదియే.

ఇప్పుడు అతడు విడుదల అంచున ఉన్నాడు! ఏడవ అధ్యాయము ఇరువది మూడవ వచనములో ఈ మాటలున్నవి: «నా అవయవములలో మరొక ధర్మము నా మనస్సు ధర్మముతో యుద్ధము చేయుచు, నా అవయవములలోని పాప ధర్మమునకు నన్ను చెరపట్టుట చూచుచున్నాను.» చెరపట్టబడినవాడే మొఱ్ఱపెట్టును: «అయ్యో దురదృష్టుడనైన నేను! ఈ మరణశరీరమునుండి నన్నెవడు విడిపించును?» అతడు తన్ను బంధింపబడినవానిగా అనుభవించు మనుష్యుడు. అయితే ఎనిమిదవ అధ్యాయము రెండవ వచనములో వ్యత్యాసము చూడుడి: «క్రీస్తుయేసునందలి జీవాత్మ ధర్మము పాపమరణ ధర్మమునుండి నన్ను విడిపించెను.» అదియే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా విడుదల; ఆత్మ చెరపట్టబడినవానికి తెచ్చు స్వాతంత్ర్యము. «క్రీస్తుయేసునందలి జీవాత్మ ధర్మము»చే స్వతంత్రుడైనవానిని ఇక చెరలో ఉంచగలరా?

అయితే చెప్పుదురు, నూతన జన్మ పొందినవానికి ఆరవ అధ్యాయములో మాటలాడినప్పుడు యేసు ఆత్మ లేదా? అవును, అయితే పరిశుద్ధాత్మ తన కొరకు ఏమి చేయగలడో అతడు ఎరుగలేదు.

దేవుడు ప్రకృతిలో గుడ్డి శక్తివలె పనిచేయునట్లు తన ఆత్మవలన పనిచేయడు. ఆయన తన ప్రజలను వివేకముగల బుద్ధిగలవారిగా నడిపించును, కాబట్టి ఆయన వాగ్దానము చేసిన పరిశుద్ధాత్మను మనకియ్యగోరినప్పుడు, మొదట మనలను స్వయము అంతమునకు తెచ్చును, ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయులగుటకు ప్రయత్నించినను విఫలమైతిమను నిశ్చయమునకు తెచ్చును. అందుకు వచ్చిన తరువాత, పరిశుద్ధాత్మయందు విధేయత శక్తియు జయ శక్తియు నిజమైన పరిశుద్ధత శక్తియు ఉన్నవని చూపును.

దేవుడు ఇచ్ఛించుటకు పనిచేయును, జరిగించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడు, అయ్యో! అనేకులైన క్రైస్తవులు దీనిని తప్పుగా గ్రహించుదురు. తమకు సంకల్పము ఉన్నందున చాలుననియు, ఇప్పుడు చేయగలరనియు తలంతురు. అట్లు కాదు. నూతన సంకల్పము నిత్య వరము, నూతన స్వభావము యొక్క గుణము. జరిగించు శక్తి నిత్య వరము కాదు, ప్రతి క్షణము పరిశుద్ధాత్మనుండి పొందవలెను. విశ్వాసిగా తన నిస్సహాయతను ఎరుగువాడే పరిశుద్ధాత్మవలన పరిశుద్ధ జీవితము బ్రదుకగలడని నేర్చుకొనును. ఈ మనుష్యుడు ఆ గొప్ప విడుదల అంచున ఉన్నాడు; మహిమగల ఎనిమిదవ అధ్యాయమునకు మార్గము సిద్ధపరచబడెను. ఇప్పుడు ఈ గంభీర ప్రశ్న అడుగుచున్నాను: మీరు ఎక్కడ బ్రదుకుచున్నారు? మీ విషయమున «అయ్యో దురదృష్టుడనైన నేను! నన్నెవడు విడిపించును?» అని, అప్పుడప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ శక్తి యొక్క కొంచెము అనుభవముతోనా? లేక «యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు! ఆత్మ ధర్మము పాపమరణ ధర్మమునుండి నన్ను విడిపించెను» అనియా?

పరిశుద్ధాత్మ చేయునది జయమిచ్చుటయే. «మీరు ఆత్మవలన శరీర క్రియలను చంపినయెడల బ్రదుకుదురు.» ఇది చేయువాడు పరిశుద్ధాత్మయే — దేవత్వములోని మూడవ వ్యక్తి. హృదయము ఆయనను పొందుటకు విశాలముగా తెరువబడినప్పుడు లోపలికి వచ్చి అక్కడ పాలించి, దినదినము, గంటగంట, క్షణక్షణము శరీర క్రియలను చంపువాడు ఆయనే.

దీనిని ఒక స్థానమునకు తేగోరుచున్నాను. ప్రియ మిత్రుడా, మనకు అవసరమైనది నిశ్చయమునకును క్రియకును రావుటయే జ్ఞాపకముంచుకొనుడి. లేఖనములో రెండు అతి భిన్నమైన క్రైస్తవులున్నారు. బైబిలు రోమా కొరింథీ గలతీ పత్రికలలో శరీరమునకు లోబడుటను గూర్చి మాటలాడును; అదియే పదివేలకొలది విశ్వాసుల జీవితము. పరిశుద్ధాత్మయందు ఆనందము లేమియు ఆయన ఇచ్చు స్వాతంత్ర్యము లేమియు శరీరము వలననే. ఆత్మ వారియందు ఉన్నాడు, అయితే శరీరము జీవితమును పాలించును. దేవుని ఆత్మచే నడిపింపబడుటయే వారికి అవసరము. నిత్యుడైన దేవుడు తన ప్రియ కుమారుడైన క్రీస్తుయేసును ప్రతి దినము మిమ్మును కాయుటకు ఇచ్చెననియు, మీరు చేయవలసినది నమ్ముటయే అనియు, పరిశుద్ధాత్మ కార్యము ప్రతి క్షణము యేసును జ్ఞాపకము చేసికొని ఆయనను నమ్మునట్లు మిమ్మును సమర్థపరచుటయే అనియు ప్రతి బిడ్డను గ్రహింపజేయగలిగినయెడల! ఆత్మ ఆయనతో సంబంధమును ప్రతి క్షణము విరుగకుండ కాపాడుటకు వచ్చెను. పరిశుద్ధాత్మకు దేవుని స్తుతించుడి! పరిశుద్ధాత్మను విలాసముగా, ప్రత్యేక కాలములకు లేక ప్రత్యేక పరిచారకులకు మనుష్యులకు మాత్రమే అని తలంచుటకు మనము అలవాటుపడియున్నాము. అయితే పరిశుద్ధాత్మ ప్రతి విశ్వాసికి, దినములో ప్రతి క్షణము అవసరము. ఆయన మీకు ఉన్నాడనియు, క్రీస్తునందలి విడుదలను పూర్ణముగా అనుభవింపజేయుచు పాప శక్తినుండి మిమ్మును స్వతంత్రులను చేయుననియు దేవుని స్తుతించుడి.

పరిశుద్ధాత్మ శక్తిని స్వాతంత్ర్యమును పొంద వాంఛించువాడెవడు? ఆహా, సహోదరుడా, ఒక అంతిమ నిరాశ మొఱ్ఱతో దేవుని ఎదుట వంగుడి:

«ఓ దేవా, నేను ఈలాగు ఎప్పటికి పాపము చేయవలెనా? అయ్యో దురదృష్టుడనైన నేను! ఈ మరణశరీరమునుండి నన్నెవడు విడిపించును?»

ఆ మొఱ్ఱలో దేవుని ఎదుట మునిగి, యేసు శక్తి మీలో నివసించి పనిచేయ వెదకుటకు సిద్ధమా? «యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు» అని చెప్పుటకు సిద్ధమా?

మన జీవితములు పరిశుద్ధాత్మతో నింపబడనియెడల, సంఘమునకు పోవుటయు సమావేశములకు హాజరగుటయు, బైబిలు అధ్యయనము చేయుటయు ప్రార్థించుటయు ఏమి లాభము? దేవుడు కోరునది అదియే; శక్తి సమాధానము గల జీవితము బ్రదుకుటకు మరేదియు మనలను సమర్థపరచదు. పరిచారకుడు లేక తలిదండ్రులు ప్రశ్నోత్తరములు వాడునప్పుడు ప్రశ్న అడుగబడినయెడల ఉత్తరము ఎదురుచూడబడునని ఎరుగుదురు. అయ్యో! ఎంతమంది క్రైస్తవులు ఇక్కడ పెట్టబడిన ప్రశ్నతో తృప్తి పడుదురు: «అయ్యో దురదృష్టుడనైన నేను! ఈ మరణశరీరమునుండి నన్నెవడు విడిపించును?» అయితే ఎన్నడును ఉత్తరమియ్యరు. ఉత్తరమియ్యక మౌనముగా ఉందురు. «మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు» అని చెప్పక, ఉత్తరము లేక ప్రశ్నను నిరంతరము పునరుక్తము చేయుదురు. క్రీస్తు పూర్ణ విడుదలకును ఆత్మ స్వాతంత్ర్యమునకును, దేవుని పిల్లల మహిమగల స్వాతంత్ర్యమునకును మార్గము కోరినయెడల, రోమా ఏడవ అధ్యాయము ద్వారా దానిని తీసికొనుడి; తరువాత చెప్పుడి: «మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు.» ఎల్లప్పుడు మూలుగుచు నిలుచుటతో తృప్తి పడక చెప్పుడి: «దురదృష్టుడనైన నేను, యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచున్నాను. సమస్తము చూడకపోయినను దేవుని స్తుతింపబోవుచున్నాను.»

విడుదల ఉన్నది, పరిశుద్ధాత్మ స్వాతంత్ర్యము ఉన్నది. దేవుని రాజ్యము «పరిశుద్ధాత్మయందు ఆనందము.»