నజరేయుడైన యేసు ఎందుకు

నజరేయుడైన యేసు ఎందుకు

తిరస్కరించబడిందా?

నిజమైన విశ్వాసులకు బైబిలును తెరిచి, గొప్ప విశ్వాస వీరుల గురించి చదవడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. ఆ సమయంలో నిస్సందేహంగా మన ఉత్సాహం ఊహకు అందని విధంగా ఉంటుంది. మన పితృపురుషులైన అబ్రాహాము, ఏలీయా, దానియేలు, యోహాను, పేతురు మరియు పౌలు నడిచిన స్థలాలలో మనం నడిచినప్పుడు, అటువంటి పవిత్ర స్థలాలను సందర్శించే అవకాశాన్ని ఇవ్వడం దేవుడు మనకు ఇచ్చిన బహుమానమని మనం భావిస్తాము. యేసుక్రీస్తు నడిచిన ఆ స్థలాలలో నడవడం మరియు "నేను ఇశ్రాయేలును సందర్శించి, యేసుక్రీస్తు నడిచిన ఆ స్థలాలలో నడిచే భాగ్యం పొందాను" అని పాడుకోవాలనిపించడం ఖచ్చితంగా ఒక విశిష్టమైన అవకాశం. ఎందుకంటే అది జీవితంలో మరచిపోలేని అనుభవం. మన దేవుని నివాసమైన ఆ స్థలాన్ని, మరియు మన ప్రభువు తన రక్తంతో మన రక్షణను సంపాదించుకున్న ఆ ప్రదేశాన్ని ఎన్నిసార్లు సందర్శించినా ఎవరూ అలసిపోరని నేను అర్థం చేసుకోగలను. మనం ఆ స్థలాన్ని పదే పదే సందర్శిస్తే, మనకు అత్యంత ఆనందాన్ని కలిగించే కొత్త బైబిలు సంబంధిత ఆలోచనలు మనకు ఎదురవుతాయి. విశ్వాసులు తమ నడకలో ఎదురయ్యే ప్రతి కొత్త బైబిలు సంఘటనకు ఉత్సాహపడతారు మరియు ఆకర్షితులవుతారు. కొంతమంది యాత్రికులను వారి ఇష్టమైన ప్రదేశం గురించి ప్రశ్నించినప్పుడు, మధ్యాహ్నపు సూర్యరశ్మిలో తళతళలాడే గలిలయ సముద్రమే అని వారు వెంటనే సమాధానమిచ్చారు. అది ప్రభువు యొక్క తొలి పరిచర్యకు కేంద్ర బిందువుగా ప్రసిద్ధి చెందింది. మొదటిసారి సందర్శించే వారు యెరూషలేము అనే అత్యంత అందమైన నగరాన్ని చూడవచ్చు; మరియు ఒలీవ పర్వతం పై నుండి పడమర వైపు, కిద్రాన్ లోయ మీదుగా దేవాలయ పర్వతం వైపు చూడవచ్చు. మరొక అత్యంత ఉత్తేజకరమైన దృశ్యం "గోర్డాన్ కల్వరి", ఇది నేడు దేవుని గొర్రెపిల్ల సిలువ వేయబడిన పుర్రెను పోలి ఉంటుంది మరియు సమీపంలో ఒక పచ్చని తోట మరియు ఖాళీ సమాధి ఉన్నాయి, అక్కడ దేవుని కుమారుడు తన పునరుత్థానం ద్వారా యుగాల కోసం మరణాన్ని జయించాడు. నజరేత్‌లోని అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రదేశం గ్రీక్ కాథలిక్ చర్చి; దాని దయనీయమైన పరిస్థితి కారణంగా, అది ఇప్పుడు చూడదగినది కాదు. ఇది అలంకరించబడిన, పెద్దదైన మరియు రంగులద్దిన గాజు కిటికీలతో ఉన్న రోమన్ కాథలిక్ చర్చ్ ఆఫ్ ది అనన్సియేషన్‌కు పూర్తి విరుద్ధంగా నిలుస్తుంది. దేవుని కుమారుని జననం గురించి మరియమ్మకు దేవదూత పంపిన సందేశానికి గుర్తుగా ఉన్న ప్రధాన సాంప్రదాయ ప్రదేశం నుండి ఆ చర్చి ఐదు వందల గజాల దూరంలో ఉంది. ఆ తర్వాత, అంతగా ప్రాచుర్యం లేని ఆ చర్చిని చేరుకోవడానికి, ఇరుకైన వీధులు, అరబ్ బజార్ గుండా నడవాలి, ఆ తర్వాత అనేక ఇరుకైన మలుపులు తిరిగి, అంతగా కనపడని ఒక ప్రదేశంలోకి ప్రవేశించి, మరో మలుపు తిరిగితే, ఆ ప్రసిద్ధ చర్చిని కనుగొనవచ్చు. ఈ చర్చి సాధారణంగా తెరిచి ఉంచబడదు, కాబట్టి ఆ చర్చిని చూడటానికి అధికారుల నుండి ముందుగా అనుమతి తీసుకోవాలి. ప్రస్తుతం, పురాతనమైన దాని శిథిలావస్థలో నిర్మించిన యూదుల ప్రార్థనా మందిరం తప్ప అక్కడ వేరే చర్చి ఏదీ లేదు. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కాలంలో, నజరేతు ఒక చిన్న, ప్రాముఖ్యత లేని గ్రామం మరియు దానికి అంతగా గౌరవం ఉండేది కాదు. ఈ సందర్భంలో మనం నథానియేలు మాటలను గుర్తు చేసుకోవచ్చు. అతను తనను తాను ప్రశ్నించుకున్నాడు, "నజరేతు నుండి ఏదైనా మంచిది వస్తుందా?" (John 1:46). ఆ గ్రామంలో సుమారు 100-150 కుటుంబాల జనాభా ఉండేది. ఆ జనాభాను బట్టి, యేసు, మరియ, యోసేపు మరియు ఆయన సహోదరులు, సహోదరీలు హాజరయ్యే సమాజ మందిరం ఒక్కటే ఉండేది. నేటికీ, నజరేతులోని అరబ్బులు ఆ చర్చిని, “రబ్బీ పాఠశాల” అని పిలుస్తారు. యేసు క్రీస్తు జీవితం మరియు పరిచర్యలో నజరేతులోని ఆ సమాజ మందిరమే ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది. క్రీస్తు పరిచర్య ప్రారంభం – యేసు యోర్దాను నది దక్షిణపు చివరి భాగం దగ్గర ఉన్న ఒక చిన్న పట్టణానికి నడిచి వెళ్లారు. అది మరీ దూరమేమీ కాదు, కానీ ఆ నది “మృత సముద్రం”లో కలిసే చోటుకు ఉత్తరాన, యేసు వచ్చిన ఆ చిన్న ప్రాంతమే “బేతబారా”, మరియు ఆ ప్రదేశం యోర్దాను అరణ్యం యొక్క ఉత్తర భాగంలో ఉండేది. నజరేతు మరియు బేతబారా మధ్య దూరం సుమారు 75 మైళ్ళు. యేసు క్రీస్తు బేతబారా ప్రదేశాన్ని సందర్శించడానికి బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను పరిచర్యే ప్రేరణ. ఆయన ఆ అరణ్యంలో ఇశ్రాయేలీయులకు వారి పశ్చాత్తాపం యొక్క ఆవశ్యకతను బోధిస్తూ ఉన్నాడు. అప్పుడు యోహాను, ఆ అత్యవసరమైన అవసరానికి తమ నిబద్ధతకు బాహ్య చిహ్నంగా విశ్వసించిన వారికి బాప్తిస్మమిచ్చాడు. యేసు బహిరంగంగా యోహాను చేత బాప్తిస్మం పొందడానికి అక్కడికి వెళ్లి ఉండాలి. అలా చేయడం ద్వారా, యేసు యోహాను పరిచర్యతో మరియు జాతీయ పశ్చాత్తాపం కొరకు చేసిన పిలుపుతో తనను తాను గుర్తించుకున్నాడు. ఆయన బాప్తిస్మం మూడు సువార్తలలో నమోదు చేయబడింది. అపొస్తలుడైన మత్తయి ఈ క్రింది పంక్తులను వ్రాశాడు. 92 మర్మముగల దేవుని మర్మములు “యేసు బాప్తిస్మము పొందినప్పుడు, వెంటనే నీటిలో నుండి పైకి వచ్చెను; ఇదిగో, ఆకాశము ఆయనకు తెరవబడి, దేవుని ఆత్మ పావురము వలె దిగి ఆయన మీద వాలెను; మరియు ఇదిగో, ఆకాశము నుండి ఒక స్వరము, ‘ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు, ఈయనయందు నేను మిక్కిలి సంతోషించుచున్నాను’ అని పలికెను” (Matthew 3:16-17) మత్తయి వలె, అపొస్తలుడైన లూకా కూడా క్రీస్తు బాప్తిస్మం గురించి ఈ క్రింది పంక్తులను వ్యాఖ్యానించాడు. ఇప్పుడు ప్రజలందరూ బాప్తిస్మం పొందినప్పుడు, యేసు కూడా బాప్తిస్మం పొంది ప్రార్థన చేస్తుండగా ఆకాశము తెరవబడింది. మరియు పరిశుద్ధాత్మ పావురం రూపంలో అతనిపైకి దిగివచ్చింది మరియు పరలోకం నుండి ఒక స్వరం వచ్చింది, అది ఇలా చెప్పింది: "నీవు నా ప్రియ కుమారుడవు, నీయందు నేను మిక్కిలి సంతోషించుచున్నాను" (Luke 3:21-22). ఇశ్రాయేలులో పురుషులను గుర్తించడానికి అభిషేకించేవారు. మరియు దేవుని తరపున అభిషేకం చేసేటప్పుడు "ఇతడు నా ప్రవక్త" లేదా "ఇతడు నా యాజకుడు" లేదా "ఇతడు నా రాజు" అని చెప్పవలసి రావచ్చు. ఇక్కడ, అభిషేకం అనేది శక్తినివ్వడానికి కూడా ఒక సూచనగా ఉండేది, "క్రీస్తు" అనే బిరుదు "గ్రీకు" పదం "క్రిస్టోస్" నుండి వచ్చింది, మరియు "మెస్సయ్య" అనే పదం హీబ్రూ పదం "మషియాఖ్" నుండి వచ్చింది. ప్రభువు యొక్క బాప్తిస్మం ఆయన బహిరంగ అభిషేకం, బైబిల్లో పురుషులను ఒలీవ నూనెతో అభిషేకించేవారు, ఇది పరిశుద్ధాత్మకు ఒక సూచనగా పరిగణించబడింది. ప్రాచీన ఇశ్రాయేలులో యాజకులను అభిషేకించేవారు (Leviticus 21:10). ప్రవక్తయైన సమూయేలు ద్వారా దావీదు రాజుగా అభిషేకించబడ్డాడు. ప్రవచనాత్మక పరిచర్య కొరకు ఎలీషాగా అభిషేకించమని ఏలీయాకు ఆజ్ఞాపించబడింది. దేవుడు ఇశ్రాయేలు పురుషులను ఎందుకు అభిషేకించాలనుకున్నాడంటే, దేవునికి మనుషుల సేవ అవసరమైనప్పుడల్లా, ఆయన ఒకరిని ఎన్నుకుని, ఆ పనిని పూర్తి చేయడానికి శక్తిని ఇస్తాడు. ఏ సందర్భంలోనైనా పని జరగకపోతే, అది దేవుని శక్తి లేకపోవడం వల్ల కాదు, కానీ వారి అవిశ్వాసం వల్ల. దేవుని ఆత్మ యేసుక్రీస్తు మీదకు దిగివచ్చినప్పుడు, అది ఆయనను గుర్తించడానికే. దేవుడు, “ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు” అని అన్నాడు. అప్పుడు అపవాది శోధన కొరకు యేసు ఆత్మచేత అరణ్యములోనికి నడిపించబడ్డాడు. ఈ సంఘటనకు ముందు యేసు ఏ బహిరంగ సమావేశాలలోనూ పాల్గొనలేదు. అయినప్పటికీ, యేసు దేవుని కుమారునిగా గుర్తించబడి, మెస్సీయ పరిచర్యతో శక్తిని పొందాడు. పరిశుద్ధాత్మ స్వయంగా యేసును సాతానుతో పోరాటానికి నడిపించాడు. దుష్టుడైన సాతాను మనుష్యకుమారుని మూడుసార్లు శోధించడానికి ప్రయత్నించాడు. సాతానుచే యేసు మూడు వేర్వేరు చోట్ల పరీక్షించబడ్డాడు. ఈ పరీక్ష ఈ క్రింది విధంగా జరిగింది: రాళ్లను రొట్టెలుగా మార్చమని ఆజ్ఞాపించమని సాతాను యేసును అడిగాడు. ఇది శరీరాశను ప్రేరేపించే ఒక విజ్ఞప్తి. తరువాతి పరీక్ష, "నీవు దేవుని కుమారుడవైతే, క్రిందికి పడవేసుకో", ఇది కన్నుల ఆశను ప్రేరేపించే ఒక విజ్ఞప్తి. మూడవది, "క్రిందికి సాగిలపడి నన్ను ఆరాధించు". ఇది గర్వానికి సూచన. యేసు అన్ని దశలలో ఇతర ప్రజల వలె శోధించబడ్డాడు, కానీ ఆయన ఎన్నడూ ఏ పాపమూ చేయలేదు. ఒకవేళ ఆయన ఏదైనా పాపం చేసి ఉంటే, పాప రక్షకుడు అయ్యేవాడు కాదు. మానవ కుమారుని పరీక్ష భవిష్యత్ తరాలకు దానిని ప్రదర్శించే ఉద్దేశ్యంతో నమోదు చేయబడింది. ఆయన ఈ లోకంలోకి వచ్చిన మెస్సీయ పాత్రకు సంబంధించిన తన సామర్థ్యాన్ని ప్రదర్శించడానికి ఈ ప్రయత్నం అవసరమైంది. మొదటి ఆదాము సాతానుచే శోధించబడినప్పుడు లొంగిపోయాడు, కానీ కడపటి ఆదాము విశ్వాసపాత్రుడిగా నిలిచాడు. యేసుక్రీస్తును ఏ పాపమూ చేయకుండా శోధించే తన ప్రయత్నంలో సాతాను విఫలమయ్యాడు, మరియు లేఖనం ఈ నిర్ధారణను స్పష్టం చేసింది. అప్పుడు ఆ దూత వచ్చి ఆయనకు పరిచర్య చేసెను. అపవాది వలన అరణ్యంలో శోధన పొందిన తరువాత, ప్రభువు తన స్వస్థలమైన గలిలయ వైపు ఉత్తర దిశగా ప్రయాణించడం ప్రారంభించాడు, అది సుమారు మూడు రోజుల ప్రయాణం. యేసు తన స్థలానికి వెళ్లే మార్గంలో కొన్ని గ్రామాలను చూశాడు మరియు ఆయన సమాజ మందిరాలలో వారికి బోధించాడు. మరియు యేసు ఆత్మ శక్తితో (దైవిక సహాయంతో) గలిలయకు తిరిగి వచ్చాడు, మరియు ఆయన కీర్తి చుట్టుపక్కల ఉన్న అన్ని ప్రాంతాలలో వ్యాపించింది. మరియు ఆయన వారి సమాజ మందిరాలలో బోధించాడు, అందరూ ఆయనను మహిమపరిచారు. సాతానుతో తన పోరాటంలో విజయం సాధించిన తరువాత యేసు నజరేతుకు తిరిగి వచ్చాడు. ఆయన పరిశుద్ధాత్మతో శక్తిని పొంది, దేవుని కుమారునిగా గుర్తించబడ్డాడు. అప్పటికి యేసుకు ముప్పై సంవత్సరాలు. ఆయన మరో మూడు సంవత్సరాలు జీవించి, 33 సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించాడు. ఆయన మొదటి అనుభవం తన సొంత పట్టణమైన నజరేతుతో, ఆ తర్వాత తన సొంత సమాజ మందిరంలో తన కుటుంబ సభ్యులతో జరిగింది. అపొస్తలుడైన లూకా ఆ సంఘటనను ఈ క్రింది విధంగా వర్ణించాడు:- అతడు తాను పెరిగిన నజరేతుకు వచ్చి, తన అలవాటు ప్రకారం విశ్రాంతి దినమున సమాజ మందిరములోనికి వెళ్లి చదువుటకు నిలుచుండెను. అప్పుడు ప్రవక్తయైన యెషయా గ్రంథము అతనికి అప్పగింపబడెను. అతడు ఆ గ్రంథమును విప్పి, అందులో వ్రాయబడిన స్థలమును చూచెను. బీదలకు సువార్త ప్రకటించుటకు ప్రభువు ఆత్మ నా మీద ఉన్నది; నలిగిన హృదయముగలవారిని బాగుచేయుటకును, చెరలోనున్నవారికి విమోచనమును ప్రకటించుటకును, గ్రుడ్డివారికి చూపునిచ్చుటకును, నలిగిపోయినవారిని విడిపించుటకును, ప్రభువు యొక్క అనుకూలమైన సంవత్సరమును ప్రకటించుటకును ఆయన నన్ను పంపెను. అతడు ఆ గ్రంథమును మూసి, దానిని తిరిగి పరిచారకునికి ఇచ్చి కూర్చుండెను. సమాజ మందిరములో ఉన్నవారందరి కన్నులు అతని మీద కేంద్రీకృతమయ్యి. అతడు వారితో, ఈ దినమున ఈ లేఖనము మీ చెవులయందు నెరవేరినది అని చెప్పనారంభించెను. మరియు వారందరూ ఆయనకు సాక్ష్యమిచ్చి, ఆయన నోటి నుండి వెలువడిన దయగల మాటలకు ఆశ్చర్యపడ్డారు. వారు, “ఈయన యోసేపు కుమారుడు కాడా?” అని అడిగారు. అందుకు ఆయన వారితో, “వైద్యుడా, నీకు నీవే స్వస్థత చేకూర్చుకో; కపెర్నౌములో ఏమి జరుగుట మేము విన్నామో, అది నీ దేశంలో కూడా ఇక్కడ చేయుము” అనే సామెతను మీరు నాతో తప్పకుండా అంటారని చెప్పాడు. మరియు ఆయన, “నేను మీతో నిశ్చయంగా చెబుతున్నాను, ఏ ప్రవక్త కూడా తన సొంత దేశంలో ఆమోదించబడడు” అని చెప్పాడు. (Luke 4:16-24). అపొస్తలుడైన లూకా తన రచనలలో తక్కువ పదజాలాన్ని ఉపయోగించేవాడు. యేసు కనీసం నలభై ఆరు రోజులు తన ఇంటికి దూరంగా ఉన్నాడని చెప్పబడింది. కానీ ఆయన ఎప్పుడు తిరిగి వచ్చాడో, తన తల్లికి, సోదరులకు మరియు సోదరీసోదరులకు సరిగ్గా వందనాలు చెప్పాడో ఎక్కడా ప్రస్తావించబడలేదు. కీలకమైన విషయాలను మనకు వీలైనంత త్వరగా తెలియజేయాలనే ఆత్రుతతో లూకా ఇక్కడ మూడు ముఖ్యమైన అంశాలను పేర్కొన్నాడు. మొదటి అంశం: యేసు నజరేతులో పెరిగాడు. నజరేతు ఆయన స్వస్థలం అయినప్పటికీ, ఆయన అక్కడ జన్మించలేదు. ఆయన తన బాల్యాన్ని ఈజిప్టులో గడిపారు. రెండవ విషయం: నజరేతులోని యూదుల ప్రార్థనా మందిరానికి హాజరవడం ఆయనకు అలవాటు. ఆయన ఆచారాలను పాటించే యూదుడు మరియు యేసు యూదా మతంలో చాలా లోతుగా వెళ్ళారు. ఆయన తన ప్రజల ఆచారాలు, సంస్కృతి మరియు మతపరమైన పద్ధతులను చాలా తక్కువ సమయంలోనే తెలుసుకోగలిగారు. ఆయన పరిపూర్ణ మానవత్వంలో, దాదాపు అన్ని విషయాలను ప్రతి ఉదయం దేవుడే స్వయంగా ఆయనకు బోధించారు. ఈ సందర్భంలో, ప్రవక్త యెషయా ఈ క్రింది పంక్తులను వ్రాశారు: "ప్రయాసపడి యున్నవానికి సమయోచితమైన మాట చెప్పుటకు యెహోవా దేవుడు నాకు విద్వాంసుని నాలుకను అనుగ్రహించెను; ఆయన ఉదయమున నడుచుకొనును, విద్వాంసుని వలె వినుటకు నా చెవియొగ్గును." (Isaiah 50:4) నజరేతులోని యూదుల ప్రార్థనా మందిరంలో ఆయన పెరిగిన తీరు గురించి ఊహించడం నిజంగా కష్టం. ఆయన పన్నెండేళ్ల వయసులో యెరూషలేము దేవాలయంలో రబ్బీలను ఎదుర్కొన్నారు. కానీ నజరేతులోని తన యూదుల ప్రార్థనా మందిరంలో ఆయన సంప్రదాయాలను మరియు ప్రవచనాలను పాటించారా లేదా రబ్బీల మరియు వృద్ధుల ముందు ప్రశాంతంగా ఉన్నారా అనేది సందేహాస్పదమే. అధికారుల నియమం ఏమిటంటే, ముప్పై సంవత్సరాల కంటే తక్కువ వయస్సు ఉన్న వ్యక్తి సమాజ మందిరంలో బోధించడానికి లేదా ప్రసంగించడానికి అనుమతి లేదు. యేసు సంవత్సరాల తరబడి రబ్బీలతో తర్కించారు మరియు వారు మానవ చరిత్రలోనే అత్యుత్తమ బోధకులై ఉండాలి. ఆయన ఇరవై ఐదు సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ కాలం వారి మధ్య ఉన్నప్పటికీ, ఆయన ఎటువంటి ప్రధాన పాత్రను పోషించలేదు. యేసు వారం వారం, సంవత్సరం సంవత్సరం సమాజ మందిరానికి హాజరయ్యేవారు, మరియు వాగ్దానం చేయబడిన మెస్సీయా గురించి రబ్బీలు మహిమాన్వితంగా బోధించడాన్ని వినేవారు. వారు రాబోయే మెస్సీయాను, రోమన్ల అణచివేత కాడిని విరగ్గొట్టే గొప్ప మరియు శక్తివంతమైన విమోచకుడిగా వర్ణించారు. వారు ఎదురుచూస్తున్న మెస్సీయా అప్పటికే వచ్చి వారితో నివసిస్తున్నాడని, చివరకు తన సొంత ప్రజల చేత సిలువ వేయబడి, ప్రజలను వారి పాపం నుండి రక్షించడానికి మరణించాడని వారు ఎన్నడూ అనుకోలేదు. వారు ఎదురుచూస్తున్న మెస్సీయా వారి మధ్య తిరుగుతున్నాడని మరియు ఒకానొక సందర్భంలో తానే మెస్సీయా అని చెప్పబడ్డాడని వారు ఎన్నడూ గ్రహించలేదు. మూడవ అంశం: ఒక సందర్భంలో సమాజ మందిరంలో యేసు లేఖనాన్ని చదవడానికి నిలబడ్డారు. సమాజ మందిరంలో మాట్లాడటానికి లేవీయులకు (యాజకులకు) మొదటి ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం ఆనవాయితీ. అది అందుబాటులో లేకపోవడంతో, వారు ఇష్టపడిన తదుపరి వ్యక్తి ఒక సందర్శకుడు, చివరకు సంఘంలోని వారిలో ఎవరైనా. యేసు బాప్తిస్మం పొందిన తరువాత గలిలయలో తన బోధను ప్రారంభించాడు. అతి తక్కువ సమయంలో ఆయన కీర్తి కార్చిచ్చులా వ్యాపించింది, ఇప్పుడు ఆయన తన సొంత సమాజ మందిరానికి తిరిగి వచ్చి నిలబడ్డాడు; అది ఆహ్వానం వల్లనో, ఆయన కీర్తి వ్యాపిస్తున్నందువల్లనో, లేక యోర్దాను నది వద్ద పరిశుద్ధాత్మచే అభిషేకించబడటం వల్లనో ఆయన అలా చేశాడు. మనకు తెలియని తన మెస్సీయ పాత్రను ప్రారంభిస్తున్నప్పుడు, ఆయన తనను తాను నిరూపించుకోవాలని కోరుకున్నాడు. యేసు ఆ చిన్న సంఘం ముందు నిలబడ్డాడు, అది నజరేతులోని ఒక పేద సమాజ మందిరం అని మనం ఊహించుకోవచ్చు; అందులో పురుషులు, స్త్రీలు మరియు పిల్లలు కూర్చోగలరు. ఆ సమావేశమైన వారందరూ ఆయనకు తెలిసినవారే, ఎందుకంటే ఆయన కూడా ఆ సభ్యులలో ఒకడు. అప్పుడు సమాజ మందిరం ముందు ఉన్న మందసం తెర వెనుక నుండి ప్రవక్తయైన యెషయా గ్రంథపు చుట్టను ఆయన వద్దకు తీసుకువచ్చారు. యేసు తన కోసం ఒక నిర్దిష్ట గ్రంథాన్ని తీసుకురమ్మని అడగలేదు, హెబ్రీ గ్రంథాలలో ధర్మశాస్త్రం, ప్రవక్తలు మరియు రచనలు ఉన్నాయి, మరియు యెషయా ప్రవక్తలు అని పిలువబడే విభాగానికి చెందినవాడు. యేసు చదవడానికి గ్రంథపు చుట్టను తెరిచినప్పుడు, ఆయన తన కన్య గర్భమున జన్మించుటను గూర్చి చెప్పిన యెషయా గ్రంథములోని ఏడవ అధ్యాయమును (వ-14) గాని, తాను ఇశ్రాయేలు రాజుగా అవుతానని ముందుగా తెలియజేసిన తొమ్మిదవ అధ్యాయమును (వ-6) గాని చదవలేదు. దానికి బదులుగా, ఆయన చదవడానికి యెషయా గ్రంథములోని 61వ అధ్యాయమును తెరిచాడు. 96 మర్మమైన దేవుని మర్మములు యూదా మతంలో, సంవత్సరంలోని ప్రతి విశ్రాంతి దినమునకు ఒక లేఖన పఠనం కేటాయించబడింది. ఆ విశ్రాంతి దినమున చదవడానికి యేసు యెషయా గ్రంథములోని 61వ అధ్యాయమును తెరిచాడు. “ప్రభువైన దేవుని ఆత్మ నా మీద ఉన్నది”; మరియు లూకా ఇలా వ్రాశాడు, “పరిశుద్ధాత్మ పావురము వంటి శరీర రూపములో అతని మీదకు దిగివచ్చెను, మరియు పరలోకము నుండి ఒక స్వరము వచ్చెను, అది, నీవు నా ప్రియ కుమారుడవు, నీయందు నేను మిక్కిలి సంతోషించుచున్నాను అని పలికెను.” (Luke 3:22). వాస్తవానికి, ప్రభువు ఆత్మ అతని మీద ఉంది. ఆ సమయంలో యేసుకు అభిషేకం చేయబడింది మరియు ఆయన స్వగృహ సమాజ మందిరంలో విశ్రాంతి దినపు ఆరాధన కొరకు దానిని నిర్దేశించడం ఆ సాటిలేని వాస్తవాన్ని ధృవీకరించింది. ఈ అద్భుతమైన సమయమే నిస్సందేహంగా దైవిక మూలం. యేసుకు అభిషేకం చేయడానికి గల నిర్దిష్ట కారణాలతో ఆరు అంశాలు క్రింద పేర్కొనబడ్డాయి.

1. పేదలకు సువార్తను ప్రకటించడం (ఆత్మలో తాము దీనులమని గ్రహించిన వారికి)

2. విరిగిన హృదయాలను స్వస్థపరచడానికి (తమ పాపం గురించి, మరియు దేశ పాపం గురించి దుఃఖిస్తున్న వారిని)

3. బందీల విమోచన కొరకు ప్రకటించడం (తాము లోకానికి, శరీరానికి మరియు సాతానుకు బానిసలమని గ్రహించిన వారు)

4. అంధులకు దృష్టిని తిరిగి ప్రసాదించడం (జీవితం పట్ల దైవిక దృక్పథాన్ని మరియు ఆధ్యాత్మిక వివేకాన్ని ఇవ్వడం)

5. గాయపడిన వారందరికీ సంపూర్ణ స్వేచ్ఛను ప్రసాదించడం (వారి పాపం ఫలితంగా గాయపడిన వారందరికీ ఉపశమనం కలిగించడం)

6. ప్రభువు యొక్క అనుకూలమైన సంవత్సరమును ప్రకటించుటకు (యెషయా ప్రవక్తచే ముందుగా చెప్పబడినట్లుగా, ఇది దైవిక విమోచన సంవత్సరమని సూచించడానికి). ఈ విషయమంతా యెషయాకు యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చువాడు చేసిన ప్రకటన ప్రకారం అతని సందేశంలో ఇమిడి ఉంది; “మీరు మారుమనస్సు పొందుడి, పరలోకరాజ్యము సమీపించియున్నది”. ఇక్కడ మరింత ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, ప్రభువు యెషయా 61వ అధ్యాయం నుండి చదువుతున్నప్పుడు, ఆయన చదువుతున్న వచనం మధ్యలో అకస్మాత్తుగా ఆగిపోయారు. ప్రభువు ఆత్మ నా మీద ఉన్నది; బీదలకు సువార్త ప్రకటించుటకు ఆయన నన్ను అభిషేకించెను; నలిగిన హృదయముగలవారిని స్వస్థపరచుటకును, చెరలో ఉన్నవారి విడుదలను ప్రకటించుటకును, గ్రుడ్డివారికి చూపునిచ్చుటకును, నలిగిపోయిన వారందరిని విడిపించుటకును, ప్రభువు యొక్క అనుకూలమైన సంవత్సరమును ప్రకటించుటకును ఆయన నన్ను పంపెను. (Luke 4:18-

19) 97 మర్మమైన దేవుని మర్మాలు యేసు అకస్మాత్తుగా తన పఠనాన్ని ఆపారు. “ఆయన ఆ గ్రంథమును (చుట్టను) మూసి, దానిని తిరిగి పరిచారకునికి ఇచ్చి కూర్చుండిరి. ఆ దినమున సమాజమందిరములో కూడియున్న ప్రజలందరి కన్నులు యేసు మీదనే నిలిచియున్నవి” (Luke 4:20). ఆయన ఒక చోట పఠనాన్ని ఎందుకు ఆపారంటే, అప్పటి వరకు ఉన్నదంతా ఆయన మొదటి రాకడకు సంబంధించిన సత్యాన్ని వివరించింది. ఆ తర్వాత “మరియు మన ప్రభువైన దేవుని ప్రతిదండన దినము” (Isaiah 6:2) అని చెప్పబడింది. ఈ మాటలు ఆయన రెండవ రాకడలో కుమ్మరించబడే ఆయన ఉగ్రత గురించి తెలియజేస్తాయి. ఈ దినమే మీ చెవులలో నెరవేరిన లేఖనము. (Luke 4:21) యేసు కూర్చున్నప్పుడు అందరి కళ్ళు ఆయన మీదే కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. ఆయన ఏమి చెబుతారో వినడానికి వారు ఆత్రుతగా ఎదురుచూస్తున్నారు. మరియు అతను చెప్పిన మాటలు సంఘాన్ని ఊహకు అందని విధంగా నివ్వెరపరిచాయి. ఆ విషయం ఏమిటంటే, క్రీస్తు తన రెండవ రాకడ తర్వాత ఏమి చేస్తాడు. ఈ వార్త ఆ రోజు సమాజ మందిరంలో సమావేశమైన సంఘమంతటినీ దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసింది. విమోచన అంటే ఏమిటి? విమోచన అనేది ఒక మతపరమైన పదం లేదా సందర్భం; బైబిల్ పదజాలంలో ఇది అత్యంత ముఖ్యమైనది; ఎందుకంటే ఇది నిజమైన విశ్వాసి జీవితంలో కీలక పాత్ర పోషిస్తుంది. క్రైస్తవులు చర్చిలలో లేదా ఎక్కడైనా కీర్తనలు పాడుతున్నప్పుడు అప్పుడప్పుడు విమోచన గురించి మాట్లాడుకుంటారు. వాస్తవం ఏమిటంటే, దేవుని గొర్రెపిల్ల అయిన యేసు రక్తము ద్వారా మానవాళి అంతా వారి పాపాల నుండి విమోచించబడింది. అన్నిటికంటే ముందుగా విమోచన అంటే ఏమిటి? మరియు దాని అర్థం ఏమిటి? దేవుని దృష్టిలో? చర్చిని గుర్తుంచుకోండి, పాడండి, చదవండి, విమోచన కేంద్రం, స్టాంపులు అవసరం లేదు. "ఆ గానం సాంకేతికంగా సరైనదే, ఎందుకంటే దైవిక విమోచనను పొందే మనుషులు, స్వేచ్ఛగా లేదా అక్షరాలా ఎటువంటి కారణం లేకుండానే దానిని పొందుతారు" (Romans 3:23-24). అంటే, మనుషులు తమ విమోచనకు ఎటువంటి సహకారం అందించలేదు; స్టాంపులు లేదా చెల్లింపులు అనవసరం, మరియు వాస్తవం ఏమిటంటే, విమోచనను పొందడానికి ఏ విధమైన చెల్లింపు ప్రయత్నమైనా విమోచన లావాదేవీనే రద్దు చేస్తుంది. "దేవుని కృప అనేది అర్హత లేని అనుగ్రహం". కింది అంశాలను చూద్దాం:-

1. కృప ఉన్నచోట, అప్పు ఉండదు.

2. కృప ఉన్నచోట, బాధ్యత ఉండదు.

3. కృప ఉన్నచోట, యోగ్యత ఉండదు. 98 మర్మమైన దేవుని మర్మాలు. మన ప్రభువు కృపను పొందుటకు పాటించవలసిన నియమం ఏదైనా ఉందా? ఏ మానవ ప్రమేయం లేకుండా, విశ్వాసం ద్వారా కృప చేతనే విమోచన కలుగుతుందని చెప్పబడింది. తమను తాము క్రైస్తవులమని చెప్పుకునే లక్షలాది మంది ప్రజలు చేయాలనుకునేది ఇదే. చాలా అబద్ధ మతాలు కొన్ని రకాల కర్మల ద్వారా దేవుని కృపను తప్పించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాయి. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, ప్రొటెస్టెంట్ సంస్కరణ యొక్క సారాంశం ఇదే. ఎవరైనా "ముద్ర అవసరం లేకుండా విమోచన" అనే ఫలకాన్ని చదివి, విమోచనకు ఎలాంటి చెల్లింపు అవసరం లేదని భావిస్తే, అది కూడా అంతే తప్పు. మరియు విమోచన వెలను దేవుని కుమారుడైన యేసు పూర్తిగా చెల్లించారు. ఆయన మనుషులు చెల్లించలేని అప్పును తీర్చడానికి వచ్చారు. కాబట్టి, విమోచన యొక్క నిర్వచనం ఏమిటంటే, యేసుక్రీస్తు ఒక పాపియైన మనిషి కోసం ధర్మశాస్త్రం యొక్క పూర్తి భారాన్ని చెల్లించిన దైవిక కార్యం. అప్పుడు తండ్రియైన దేవుడు విమోచించబడిన మనిషిని కుమారునిగాను, వారసునిగాను స్వీకరిస్తాడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ విమోచించబడిన మనిషిలో నివసిస్తాడు. మరియు ఈ చర్య అతనిలో నివసించే పాప బంధనం నుండి అతన్ని విడిపించి, క్రీస్తు స్వేచ్ఛలోనికి ప్రవేశింపజేస్తుంది. విమోచన యొక్క మహిమాన్వితమైన సత్యం మొత్తం బైబిల్లో మూడు పదాల ద్వారా సంగ్రహించబడింది. మరియు ఆ మూడు పదాలలో ప్రతి ఒక్కటి “విమోచన” అని అనువదించబడినప్పటికీ, ప్రతి పదానికి ఒక నిర్దిష్టమైన అర్థ ఛాయ ఉంది. విమోచన క్రయధనం – విమోచన గురించి మాట్లాడటానికి బైబిల్ “అగోరాజో” అనే పదాన్ని ఉపయోగించింది; అగోరాజో వాడకంతో, చెల్లించవలసిన విమోచన క్రయధనంపై ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది. దీనిని మనం జాగ్రత్తగా పరిశీలిద్దాం. ప్రియమైన అపొస్తలుడైన యోహాను ప్రకటన గ్రంథంలో ఈ విషయాన్ని ప్రస్తావించాడు. ఆయన ఇలా వ్రాశాడు “మరియు వారు ఒక కొత్త పాట పాడారు, ‘నీవు ఆ గ్రంథమును తీసుకొని దాని ముద్రలను విప్పడానికి యోగ్యుడవు, ఎందుకంటే నీవు ప్రతి గోత్రము, భాష, ప్రజలు మరియు దేశము నుండి నీ రక్తము ద్వారా మమ్మును వధించి దేవునికి విమోచించితివి (అగోరాజో, అనగా విమోచన క్రయధనము చెల్లించుట)’ అని అన్నారు. పాప శాపము నుండి మనుష్యులను విమోచించుటకు విమోచన క్రయధనము ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు రక్తము. ఈ విషయంలో అపొస్తలుడైన పేతురు యొక్క మరొక ప్రకటన మనకు ఉంది. ఆయన కడపటి దినములలోని అబద్ధ బోధకులను ఈ విధంగా ఖండించాడు. “అయితే ప్రజలలో అబద్ధ ప్రవక్తలు కూడా ఉన్నారు, మీ మధ్య కూడా అబద్ధ బోధకులు ఉంటారు, వారు విమోచన క్రయధనము చెల్లించుటకు ‘అగోరాజో’ను తీసుకువచ్చిన ప్రభువును కూడా నిరాకరిస్తారు; మరియు తమపైకి శీఘ్ర నాశనాన్ని తెచ్చుకుంటారు” (2Peter 2:1) పేతురు చెప్పాలనుకున్నది ఏమిటంటే, 99వ అధ్యాయంలో మర్మమైన దేవుని మర్మాలలో, తరువాతి కాలపు అబద్ధ బోధకులు మనుష్యుల విమోచనను సంపాదించడంలో క్రీస్తు రక్తం యొక్క శక్తిని నిరాకరిస్తారు. దురదృష్టవశాత్తు, ఇది ఈనాడు తమను తాము క్రైస్తవులమని పిలుచుకుంటూ, తమ రక్షణ కొరకు కల్వరిలో క్రీస్తు రక్తం యొక్క ప్రభావాన్ని నిరాకరించే లక్షలాది మంది ప్రజలకు ఒక ఖచ్చితమైన వర్ణన. యోహాను మరియు పేతురు వలె మరొక గొప్ప అపొస్తలుడైన పౌలు తన సాక్ష్యాన్ని ఇచ్చాడు. పౌలు కొరింథులోని సంఘానికి ఇలా వ్రాశాడు, “మీరు వెలపెట్టి తీసుకొనబడితిరి (మరలా తీసుకొనబడితిరి, అనగా విమోచన క్రయధనము చెల్లించుట అని అర్థం) కాబట్టి మీ శరీరముతోను, మీ ఆత్మతోను దేవుని మహిమపరచుడి; అవి దేవునికి చెందినవి” (1 Corinthians 4:20). పౌలు యొక్క తర్కం చాలా సరళమైనది. యేసు తన రక్తం ద్వారా మన విమోచన వెలను చెల్లించాడు. కాబట్టి, మనలను విమోచించడానికి వెల చెల్లించిన క్రీస్తుకు చట్టబద్ధంగా చెందిన మన శరీరం మరియు ఆత్మలో దేవుణ్ణి మహిమపరచడం తార్కికంగా మరియు చాలా సముచితంగా ఉంటుంది. తొలగింపు – ఇక్కడ రెండవ విషయం ఏమిటంటే, బైబిల్ విమోచన గురించి మాట్లాడటానికి “ఎక్సాగోరాజో” అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తుంది. మరియు అగోరాజోకు ‘ఎక్స్’ అనే ఉపసర్గను చేర్చడం ద్వారా అది ఎక్సాగోరాజోగా మారుతుంది మరియు ఇప్పుడు పాపమనే బానిస సంత నుండి మరియు “పాపము చేయు ఆత్మ చనిపోవును” అని ప్రకటించిన మోషే ధర్మశాస్త్ర అధికార పరిధి నుండి విమోచించబడిన వారి నైతిక విమోచనపై ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది (Ezekiel 13:20). అపొస్తలుడైన పౌలు యొక్క గొప్ప పత్రిక గలతీయులకు, క్రైస్తవ స్వేచ్ఛపై దీనిని సరిగ్గా విశ్వాసుల విమోచన ప్రకటన అని పిలుస్తారు. పౌలు యొక్క స్పష్టమైన పిలుపు ఏమిటంటే, వ్రాయబడినట్లుగా, చెట్టుమీద వ్రేలాడు ప్రతివాడు శాపగ్రస్తుడు, ఆయన మన నిమిత్తము శాపగ్రస్తుడై ధర్మశాస్త్ర శాపము నుండి మనలను విమోచించెను. క్రీస్తు తన సిలువ మరణం ద్వారా ధర్మశాస్త్ర శాపం నుండి మనలను విడిపించాడని పౌలు అభిప్రాయపడ్డాడు. పౌలు చెప్పినదేమిటంటే, దేవుని కుటుంబంలోకి దత్తత తీసుకోబడాలంటే, మనిషిని దేవుని నుండి వేరుగా ఉంచే ధర్మశాస్త్ర శాపం నుండి విడిపించబడాలి మరియు అది నెరవేరడానికి యేసు మనిషిగా మారవలసి వచ్చింది. విడుదల – మూడవ విషయం ఏమిటంటే, విమోచన గురించి మాట్లాడటానికి బైబిలు “లర్టన్” అనే పదాన్ని ఉపయోగించింది. ‘లర్టన్’ అనే పదంతో, వెల చెల్లించి విడిపించబడటమే కాకుండా, విమోచించబడిన వ్యక్తి తాను ఎవరిని సేవిస్తాడో ఎంచుకునేలా, అతడిని అన్ని బాధ్యతల నుండి విడుదల చేయడంపై కూడా నొక్కి చెప్పబడింది. మత్తయి పన్ను వసూలు చేసేవాడు, ఆ తర్వాత శిష్యుడిగా మారాడు. అతను ఈ ‘లర్టన్’ అనే పదానికి ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ ఇచ్చాడు. శిష్యులు ప్రభువు రాజ్యంలో తమ గౌరవ స్థానం గురించి పరిహాసం చేసుకుంటున్నారు, ప్రభువు త్వరలో స్థాపించబడబోతున్నాడని వారు భావించారు మరియు ప్రభువు యొక్క ప్రతిస్పందనను మత్తయి నమోదు చేశాడు. “మీలో ముఖ్యుడుగా ఉండగోరువాడు మీ దాసుడై యుండవలెను. మనుష్యకుమారుడు పరిచర్య చేయించుకొనుటకు రాలేదు గాని పరిచర్య చేయుటకును, అనేకుల కొరకు తన ప్రాణమును విమోచన క్రయధనముగా ఇచ్చుటకును వచ్చినట్లు మీరును ఉండుడి” (విమోచన క్రయధనము అనే పదం ‘లర్టన్’ నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం విమోచించి విడిపించడం). ఈ పదం యొక్క అత్యంత అద్భుతమైన ఉపయోగం అపొస్తలుడైన పేతురు యొక్క ప్రేరేపిత కలం నుండి వచ్చింది. ఆయన, నిష్కళంకమైన మరియు మచ్చలేని గొర్రెపిల్లగా ఉన్న యేసు యొక్క అమూల్యమైన రక్తముతో అని చెప్పాడు. మన విమోచనకు వెల ఈ లోకంలోని నశించిపోయే వస్తువులు కాదు, కానీ ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క అమూల్యమైన రక్తము. క్రొత్త నిబంధనలో విమోచన కొరకు ఉన్న ఈ మూడు పదాలు కలిసి, విమోచన యొక్క మహిమాన్వితమైన సిద్ధాంతం యొక్క పూర్తి చిత్రాన్ని అందిస్తాయి. ఈ పదాల వెనుక ఉన్న చిత్రం రోమన్ బానిసల సంతను పోలి ఉంటుంది. అగోరాజో అనే పదం బానిసల సంత నుండి బానిసలను కొనడానికి చెల్లించిన విమోచన క్రయధనం గురించి మాట్లాడుతుంది. ఎక్సాగోరాజో బానిసను బానిసల సంత నుండి “తొలగించడం” గురించి మాట్లాడుతుంది; విమోచన క్రయధనం చెల్లించబడిన తరువాత బానిస విడుదల పొందాడు; మరియు ఇప్పుడు అతడు స్వతంత్రుడుగా చేయబడ్డాడు, దేవుడు నిజంగా గొప్పవాడు మరియు దయామయుడు. ఆయన మన విమోచన వెలను చెల్లించాడు. ఈ దైవహీన ప్రపంచపు బానిసత్వం నుండి మరియు సాతాను నాయకత్వంలోని జీవన విధానం నుండి ఆయన మనలను విడిపించాడు. ఆయన మనలను అన్ని రకాల బంధనాల నుండి విడిపించాడు. మనం ఆయనను సేవిస్తే, అది ఏ బలవంతం వల్ల కాదు, కానీ ఆయన పట్ల మనకున్న ప్రేమ మరియు భక్తి వలనే. జ్ఞానం, కృతజ్ఞత మరియు ప్రేమ అనేవి ఇష్టపూర్వకత తప్పనిసరి అని వాదిస్తాయి మరియు శతాబ్దాలుగా లక్షలాది ప్రజలు ఏకగ్రీవంగా "ఆయన కాడి సుళువు, ఆయన భారము తేలిక" అని ప్రకటించారు. 101 మర్మమైన దేవుని మర్మాలు