నజరేయుడైన యేసు ఎందుకు

రహస్యమయ దేవుని రహస్యాలు రహస్యమయ దేవుని రహస్యాలు

అపోస్తలుడైన పౌలు వెలుగు కోసం

చట్టం మరియు దయ

కొంతమంది పండితుల ప్రకారం, అపొస్తలుడైన పౌలును బైబిలు రచయితలలో గొప్ప వేదాంతి అని పిలిచేవారు. ఈ వ్యాసంలో వివరించినట్లుగా, పౌలు భౌతిక యుద్ధం కాకుండా, ఆత్మీయ యుద్ధం చేశాడు; మరియు ఇందులో క్రీస్తు సందేశం ఉంది. ఈ సందేశం యొక్క ఫలితం శతాబ్దాలుగా లక్షలాది మంది ప్రజల శాశ్వత గమ్యంపై ప్రభావం చూపింది. కాబట్టి, పైన పేర్కొన్న ప్రకటనలో అతిశయోక్తి లేదని చెప్పవచ్చు మరియు వాస్తవం ఏమిటంటే, ఆ పోరాటం నేటికీ కొనసాగుతూనే ఉంది. పౌలు గొప్ప వ్యక్తి అవునో కాదో చెప్పవలసింది విశ్వాసులే. అతనికి కంటి సమస్య ఉందని చాలా మంది బైబిలు పాఠకులకు తెలుసు. కానీ నిజం ఏమిటంటే, క్రీస్తు సువార్త సందేశం యొక్క మేలు కొరకు ప్రాణాలకు తెగించి పోరాడవలసి వచ్చినప్పుడు, ఆయన మనలను పరిపాలించడానికి గర్జించే సింహంలా ఉండేవాడు. పౌలు గొప్ప వేదాంతి మరియు మిషనరీ అవునో కాదో అర్థం చేసుకోవడం కష్టం కాదు, కానీ ప్రపంచానికి ఆ విషయం తెలుసు. వ్యాఖ్యాతలు పౌలును, దేవుడు సృష్టించిన గొప్ప మేధావులలో ఒకరైన మోషేతో పోల్చారు. దేవుని సేవకుడు అని కూడా పిలువబడే ఈ మోషే, దేవుని ఆజ్ఞ మేరకు మనకు ఐదు పుస్తకాలను (పాత నిబంధనలోని మొదటి ఐదు పుస్తకాలు) ఇచ్చాడు. వాటిని పెటట్యూక్ అని పిలుస్తారు మరియు అవి ప్రాథమికంగా దేవుని ద్వారా ఇశ్రాయేలీయులకు మోషే ఇచ్చిన ధర్మశాస్త్రం. అపొస్తలుడైన పౌలు, దేవుని ప్రభావంతో, క్రొత్త నిబంధనలోని ఇరవై ఏడు పుస్తకాలలో కనీసం పదమూడు పుస్తకాలను క్రైస్తవ విశ్వాసులకు ఇచ్చాడు. ఆ పుస్తకాలలో దేవుని కృపకు సంబంధించిన అతని అత్యంత స్పష్టమైన మరియు సంపూర్ణమైన బోధనలు ఉన్నాయి. మోషే మరియు పౌలు అనే ఈ ఇద్దరు వ్యక్తులు మానవ చరిత్రలో అత్యుత్తమ మరియు అత్యంత ప్రభావవంతమైన వ్యక్తులుగా పరిగణించబడ్డారు, అలాగే బైబిల్ చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన పాత్రలుగా భావించబడ్డారు. వాస్తవానికి, వారు సాధించిన విజయాలకు మరియు మానవాళికి చేసిన గొప్ప సేవకు మానవ ప్రశంసలకు అర్హులు. అలా చెప్పాలంటే, వారు లేకుండా బైబిల్ ఉనికి లేదు, మరియు వారు దేవుని నిజమైన సేవకులుగా పిలువబడ్డారు. మరియు 104 మర్మమైన దేవుని మర్మాలు, అవి లేకుండా మనం ప్రస్తుత నాగరికత అని పిలిచేది ఉనికిలో ఉండేది కాదు, మరియు ఆ మాటలో అతిశయోక్తి లేదు. మోషే మరియు పౌలు తమ జీవితాలలో అనేక కష్టాలను ఎదుర్కొన్నారు, కానీ ఆ కష్టాలు దేవుని కార్యాలను నెరవేర్చకుండా వారిని నిరోధించలేకపోయాయి. మరియు అటువంటి పరిస్థితులలో వారు చేసినవన్నీ అనేక విధాలుగా ఒకేలా ఉన్నాయి. (Exodus 4:10)లో పేర్కొన్నట్లుగా, మోషే నత్తివాడు కాగా, పౌలుకు కంటి సమస్య ఉండేది. వారిద్దరూ వేర్వేరు మార్గాల్లో దేవుణ్ణి కలుసుకున్నారు. మోషే సీనాయి పర్వతంపై మండుతున్న పొద వద్ద దేవుణ్ణి కలుసుకున్నాడు, కాగా పౌలు దమస్కు మార్గంలో పరలోకం నుండి వచ్చిన ప్రకాశవంతమైన కాంతి ద్వారా దేవుణ్ణి కలుసుకున్నాడు, ఆ కాంతి అతడిని నేలమీద పడేలా చేసింది. ఇద్దరూ కొన్ని సందర్భాలలో తమ సొంత ప్రజల నుండి వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొన్నారు. తమ ప్రజల నుండి అడ్డంకులు ఎదురైనప్పటికీ, వారు తమ ప్రాణాల కంటే ఎక్కువగా తమ ప్రజలను ప్రేమించారు. మోషే సీనాయి పర్వతం వద్ద తన ప్రజల పక్షాన జోక్యం చేసుకుని, వారిని రక్షించమని దేవుణ్ణి వేడుకున్నాడు. కానీ నిజానికి ఆ కాలంలో దేవుడు వారి పాపం నిమిత్తం ఒక నిర్దిష్ట సంఖ్యలో ప్రజలను చంపాడు. అదే విధంగా, పౌలు తన జాతిని ఎంతగానో ప్రేమించాడు, ఆయన జోక్యం చేసుకుని, తాను క్రీస్తు నుండి శాశ్వతంగా వేరుగా ఉండటానికి సిద్ధంగా ఉన్నానని చెప్పాడు. ఒకవేళ మోషే, పౌలు ఇద్దరూ మన కాలంలో జీవించి ఉంటే, క్రైస్తవుల జీవితం పూర్తిగా భిన్నంగా ఉండేదని మనం ఒక్క క్షణం ఆశిద్దాం. మనకు తెలిసినట్లుగా, మోషే ఒక “ధర్మశాస్త్ర ప్రదాత” కాగా, పౌలు దేవుని కృపకు బోధకుడు మరియు సమర్థకుడు. వారిద్దరూ ఎల్లప్పుడూ మనతో ఉంటారని, ఈ భౌతిక ప్రపంచంలో మనం ఎలా జీవించాలో మనల్ని ప్రోత్సహిస్తారని మీరు నిశ్చయంగా భావించవచ్చు. ఇందులో సందేహం లేదు; వారిద్దరూ నిజంగా అత్యంత ఆత్మీయ స్నేహితులు. మోషే దేవుని కృప గురించిన పౌలు యొక్క అద్భుతమైన బోధనను ఆస్వాదించి ఉండేవాడు, అలాగే పౌలు దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని ఆస్వాదించి ఉండేవాడు. ఇక్కడ, గలతీయులకు రాసిన తన పత్రికలో పౌలు పోరాటం, ధర్మశాస్త్రం మరియు కృపను విస్మరించిన కొందరు ధర్మశాస్త్రవాద బోధకులతో జరిగింది, ఇది అసాధ్యం. గలతీయులకు పౌలు రాసిన పత్రిక, ఆయన వివిధ వ్యక్తులకు రాసిన పదమూడు పత్రికలలో మొదటిది, మరియు వాటిని మనం కొత్త నిబంధనలో చూస్తాము. ఇది బహుశా క్రీ.శ. 49-50లో, అతని రెండవ మిషనరీ యాత్ర తర్వాత వ్రాయబడింది, మరియు ఆ సమయంలో అతను గలిలయను కూడా సందర్శించాడు. తన పదమూడు పత్రికలను పూర్తి చేసిన తర్వాత పౌలును ప్రముఖ వ్యక్తులు “అపొస్తలుడైన పౌలు”గా పరిగణించారు. పౌలు యొక్క పదమూడు పుస్తకాలకు సంబంధించి అతని గురించి వివిధ ప్రశంసలు ఉన్నాయి. 105 మర్మమైన దేవుని మర్మాలు

1.రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో పౌలు యేసు క్రీస్తుకు సేవకుడని చెప్పబడింది, మరియు అతడు

అపోస్తలుడుగా పిలువబడ్డాడు. (Romans 1:1)

2. మొదటి కొరింథీయుల పత్రికలో పౌలును యేసు క్రీస్తు అపొస్తలుడు అని పిలిచారు (1

UECF_PROTECTED_001**)

3. రెండవ కొరింథీయుల పత్రికలో పౌలును యేసు క్రీస్తు అపొస్తలుడు అని పిలిచారు

దేవుని చిత్తం. (2 Corinthian 1:1)

4. ఎఫెసీయులకు రాసిన పుస్తకంలో, పౌలు యేసు క్రీస్తు యొక్క అపొస్తలుడని చెప్పబడింది.

దేవుని చిత్తానుసారం. (Ephesians 1:1)

5. కొలొస్సయులకు రాసిన పత్రికలో, పౌలు చిత్తానుసారంగా యేసు క్రీస్తుకు అపొస్తలుడు అని చెప్పబడింది.

దేవుని. (Colossians 1:1)

6. మొదటి తిమోతి పత్రికలో పౌలు యేసు క్రీస్తు యొక్క అపొస్తలుడని చెప్పబడింది.

మన రక్షకుడైన దేవుని ఆజ్ఞ ద్వారా (1 Timothy 1:1)

7. రెండవ తిమోతి పత్రికలో పౌలు క్రీస్తు యొక్క అపొస్తలుడని చెప్పబడింది,

క్రీస్తునందున్న జీవ వాగ్దానము చొప్పున దేవుని చిత్తము.

(2 Timothy 1:1)

8. పౌలు దేవుని సేవకుడనియు, యెషయా 111 కి అపొస్తలుడనియు తీతు పత్రికలో వ్రాయబడియున్నది.

యేసు క్రీస్తు (Titus 1:1) అపొస్తలుడైన పౌలు యొక్క ప్రవచనం, దైవికంగా స్థాపించబడిన అపొస్తలుని స్థానం అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనదని అర్థం చేసుకోబడింది. దేవుని కృప వలన అతని అపొస్తలత్వం అతనికి ప్రత్యేకమైన మరియు విశిష్టమైన అధికారాన్ని ఇచ్చింది. దీని ఫలితంగా ఈ రెండు వేల సంవత్సరాలలో, లక్షలాది 'శిష్యులు' ఉండి ఉంటారు. పౌలు తన అపొస్తలత్వాన్ని సమర్థించుకుంటాడు. గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో పౌలు తన అపొస్తలత్వానికి సంబంధించిన సమాచారంతో ప్రారంభించాడు; దీని గురించి ఇంతకు ముందు ఏ ఇతర పత్రికలోనూ అతను దీనిని వెల్లడించలేదు. అతను ఈ పత్రికను ఈ క్రింది విధంగా పరిచయం చేశాడు. "పౌలు ఒక అపొస్తలుడు", ఆ తర్వాత అతను "మనుష్యుల వలన కాదు, మనుష్యుని వలన కాదు" అని జతచేశాడు. యెరూషలేము నుండి వచ్చిన ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన బోధకులు కొందరు ఉన్నారు, వారు పౌలు యొక్క అపొస్తలత్వంపై దాడి చేయడం ద్వారా, విశ్వాసం ద్వారా కృపచేత కలిగే రక్షణ గురించిన పౌలు బోధను అపఖ్యాతి పాలు చేయాలని కోరుకున్నారు. ఆ ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన నాయకులు యేసును బలంగా విశ్వసించారు. నిజమైన క్రైస్తవులు యేసు క్రీస్తు మరణం, సమాధి మరియు పునరుత్థానాన్ని విశ్వసించారు, అయినప్పటికీ అది యూదా మతం మరియు ధర్మశాస్త్రం యొక్క పొడిగింపు అని వారు తీవ్రంగా వాదించారు. యేసును విశ్వసించిన అన్యజనులు కూడా నిజంగా ఒప్పించబడటానికి ఇది సమయం. యూదా మతం ప్రకారం, విమోచించబడినవారు సున్నతి చేయించుకోవాలి మరియు వారు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని కూడా అనుసరించాలి. ఈ విధంగా, యేసును విశ్వసించే ధర్మశాస్త్రవాద యూదులు అన్యజనులైన విశ్వాసులను తమ ప్రభావం మరియు నియంత్రణలో ఉంచుకోగలిగారు. పౌలు యేసు క్రీస్తు యొక్క పన్నెండు మంది అపొస్తలులలో ఒకడు కాదని చెబుతూ, విశ్వాసం ద్వారా కృపచేత కలిగే రక్షణ గురించిన పౌలు సందేశాలను కొందరు వ్యతిరేకించారు. ఆ పన్నెండు మంది సభ్యులకు యేసు తన పరిచర్య ప్రారంభం నుండి ముగింపు వరకు, అంటే ఆయన మరణించే వరకు, మూడు సంవత్సరాల పాటు సరిగ్గా శిక్షణ ఇచ్చారని వారు ఇంకా వాదించారు. యేసు మరియు ఆయన శిష్యుల జీవితంలోని అన్ని దశలలో, పౌలుకు ఎక్కడా ఏమీ చెప్పుకునే అవకాశం లేదు. సంఘాలలో అనేకమంది పాస్టర్లు, అంతే సంఖ్యలో నాయకులు మరియు లెక్కలేనన్ని ఉపసంఘాలు ఉండేవి. వారందరూ సంఘాలలో తమ వంతు పాత్రను పోషించారు. వారిలో కొందరు విచిత్రమైన పరిస్థితులలో ఆ బిరుదును పొందారు, మరియు అది కేవలం దేవుని వరమని మనం నమ్మాలి. కపట అపోస్తలులు ఎల్లప్పుడూ దేవుని వాక్యానికి విరుద్ధంగా ఉంటారు. మనం గుర్తుంచుకోవడానికి, యుగయుగాలుగా కేవలం పదమూడు మంది అపోస్తలులు మాత్రమే ఉన్నారన్నది అత్యంత ఆశ్చర్యకరమైన విషయం. యూదాను మినహాయించి, ఆ పన్నెండు మంది అపోస్తలులు మూడు సంవత్సరాల పాటు యేసుక్రీస్తు వద్ద జీవించి, సరిగ్గా శిక్షణ పొందారు. ఆ పదకొండు మంది శిష్యులు మరే ఇతర విశ్వవిద్యాలయం కన్నా గొప్ప పట్టాను పొందారు. అద్భుతమైన విషయం ఏమిటంటే, వారు క్రీస్తు నుండి ‘నేను ఎక్కడి నుండి వచ్చాను? నేను ఎలా ఉన్నాను? నేను ఎక్కడికి వెళ్తున్నాను? నేను అక్కడికి వెళ్ళగలిగితే ఎలా ఉంటుంది? మరియు దేవుడు నిజంగా ఏమి ఇష్టపడతాడు?’ అనే విషయాలను చక్కగా నేర్చుకున్నారు. ఆ అపోస్తలులే క్రొత్త నిబంధనలోని 29 పుస్తకాలను వ్రాశారు లేదా ఆమోదించారు. మరియు ఆ అపోస్తలులే మొదటి శతాబ్దంలో సంఘాలకు మార్గనిర్దేశం చేసి, సత్యాన్ని మాట్లాడారు. కాబట్టి, వారు దైవశాస్త్ర సత్యానికి సంరక్షకులు అని చెప్పవచ్చు. వాస్తవమేమిటంటే, క్రొత్త నిబంధన పూర్తయ్యే వరకు విశ్వాసభ్రష్ట సత్యం కొనసాగింది. దాదాపు మొదటి శతాబ్దం చివరిలో, ప్రియమైన అపొస్తలుడైన యోహాను, అవగాహనకు అందని అనేక కీలకమైన ఆలోచనలను కలిగి ఉన్న "ప్రకటన గ్రంథం" అనే అత్యద్భుతమైన పుస్తకాన్ని రచించాడు. యేసు మరణించే సమయం వరకు, పౌలు ఎవరికీ తెలియదు. అతను క్రైస్తవత్వానికి వ్యతిరేకిగా, క్రైస్తవులను చంపే పనిలో కూడా ఉన్నాడు. అతను ఒక పరిచర్య నిమిత్తం దమస్కుకు వెళ్తున్నప్పుడు, మార్గమధ్యంలో క్రీస్తు అతనికి ప్రత్యక్షమై అతన్ని పూర్తిగా మార్చివేశాడు. దీనికి ముందు, యేసు మరణించి తన తండ్రి వద్దకు పరలోకానికి వెళ్ళే వరకు పౌలుకు ఆయన గురించి తెలియదు. కానీ కొంతమంది ధర్మశాస్త్రవాద బోధకులు పౌలును సమర్థించడానికి చొరవ తీసుకుని, పౌలు ఒక అపొస్తలుడని చెప్పారు. అతను పన్నెండు మంది ఆదిమ అపొస్తలుల కంటే తక్కువ స్థాయి, తక్కువ అధికారం మరియు తక్కువ హోదా కలిగిన అపొస్తలుడు. కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రంతో పాటు కృపను బోధించడాన్ని ఒక తప్పుగా పరిగణించారు. తాను "మనుష్యుల అపొస్తలుడను" కానని పౌలు చెప్పాడు. అయితే, సంఘంలోని కొందరు నాయకులు పౌలుకు బైబిలులో ఉన్న అసాధారణమైన జ్ఞానాన్ని, అతని చురుకుదనాన్ని, అతని ధైర్యాన్ని, అతని ఉత్సాహాన్ని, అతని విశ్వాసాన్ని మరియు క్రీస్తు పట్ల అతని ప్రేమను చూసి ఆశ్చర్యపోయారు. వాటన్నిటినీ కలిపి ఉంచడం ద్వారా అతడు అపొస్తలుడిగా ప్రకటించబడ్డాడు. పౌలు తాను "మనుష్యుల వలన కాదు" అపొస్తలుడనని కూడా చెప్పాడు. అంటే, సంఘ స్తంభాలుగా పిలువబడిన పేతురు, యోహాను మరియు యాకోబు వంటి పన్నెండు మంది అపొస్తలులలో అతడు ఒకడు కానప్పటికీ, పౌలు యొక్క వరాన్ని గుర్తించారు. వారు అతడిని పిలిచి, ప్రత్యేకంగా అపొస్తలుడిగా ప్రకటించారు. మళ్ళీ సమాధానం చెప్పవలసిన ఒక గొప్ప ప్రశ్న తలెత్తింది. అదేమిటంటే, పౌలు ఆదిమ పన్నెండు మంది అపొస్తలులలో సభ్యుడు కాకపోతే, మరియు ఆదిమ సంఘ నాయకుల బృందం చేత అపొస్తలుడిగా ప్రకటించబడకపోతే, మరియు (ప్రభువు యొక్క ముగ్గురు అంతరంగిక వలయములు అని పిలువబడిన) పేతురు, యోహాను మరియు యాకోబు వంటి పన్నెండు మంది ఆదిమ అపొస్తలుల చేత అపొస్తలుడిగా నియమించబడకపోతే, పౌలుకు తన అపొస్తలుని అధికారం ఎక్కడి నుండి వచ్చి ఉంటుంది? పౌలు వాస్తవానికి సనాతన యూదుడు; మరియు అతని జీవితం పూర్తిగా మోషే ధర్మశాస్త్రానికి అంకితం చేయబడింది. అతను ఒక పరిసయ్యుడు, అంతేకాకుండా, ఇశ్రాయేలు యొక్క గొప్ప రబ్బీలలో ఒకరైన గమలీయేలు వద్ద శిక్షణ పొందాడు. అతను యూదా మతం పట్ల మతోన్మాదిగా మరియు క్రైస్తవ మతానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకిగా మారాడు. బైబిల్ ప్రకారం మొదటి క్రైస్తవ అమరవీరుడైన స్తెఫనును రాళ్లతో కొట్టి చంపడంలో అతను మనస్ఫూర్తిగా పాలుపంచుకున్నాడు. యూదు క్రైస్తవులను హింసించడానికి దమస్కుకు వెళ్ళడానికి పౌలు ప్రధాన యాజకుడి నుండి అధికార పత్రాన్ని కూడా పొందాడు. ఆ పని మీద దమస్కుకు వెళ్లే మార్గంలో, ఒక అద్భుతం జరిగింది; పరలోకం నుండి దిగివచ్చిన ఒక ప్రకాశవంతమైన వెలుగు తనను నేలమీద పడవేసి, తన కళ్ళు పోయినట్టుగా చేయడాన్ని పౌలు చూశాడు. దానికి తోడు, అతను పరలోకం నుండి ఈ క్రింది మాటలతో ఒక స్వరాన్ని విన్నాడు: “ఆత్మా, ఆత్మా, నన్నెందుకు హింసిస్తున్నావు?” (Acts 9:4). క్రీస్తును అంగీకరించక ముందు అతని అసలు పేరు ఆత్మ. కాబట్టి, హింసకుడైన ఆత్మ, తరువాత పౌలు అనే పేరుతో ప్రసిద్ధ అపొస్తలుడిగా మారాడు. అప్పుడు అతను ఆ స్వరానికి, “ప్రభూ, నీవెవరు?” అని అడుగుతూ జవాబిచ్చాడు. వెంటనే జవాబు వచ్చింది, “హింసించేవాడైనప్పటికీ నేను యేసునే”. 108 మర్మమైన దేవుని మర్మాలు. పౌలును దమస్కుకు తీసుకువెళ్ళారు, అక్కడ అతన్ని కొన్ని రోజుల పాటు నిర్బంధించారు. ఆ తర్వాత, ఏ అపోస్తలునితో గానీ, నాయకులతో గానీ సంప్రదించకుండా, యేసు పౌలును మూడు సంవత్సరాల పాటు “మృత సముద్రానికి” ఆగ్నేయంగా ఉన్న ఒక సుదూర ఎడారి ప్రదేశానికి పంపాడు. ఏ అపోస్తలునితో గానీ, సంఘ నాయకులతో గానీ సంప్రదించకుండా పౌలును అరేబియా ఆగ్నేయ ప్రాంతానికి పంపినప్పుడు యేసుకు ఒక ఉద్దేశం ఉంది. వాస్తవం ఏమిటంటే, యేసు తన పన్నెండు మంది అపోస్తలులకు శిక్షణ ఇచ్చినట్లే, అక్కడ పౌలుకు మూడు సంవత్సరాల పాటు శిక్షణ ఇవ్వాలని కోరుకున్నాడు. తాను నేరుగా ప్రకటించిన సువార్త ప్రకటన గ్రంథమేనని అపోస్తలుడైన పౌలు స్వయంగా మనకు చెబుతాడు. మిగతా పన్నెండు మంది ఆది అపోస్తలుల వలెనే, పౌలుకు కూడా అతని అపోస్తలుని అధికారం దేవుని కుమారుని నుండి వచ్చింది. పౌలు ప్రతి పత్రిక మొదటి అధ్యాయంలో “కృప మరియు శాంతి” అనే మాటలతో సంఘాన్ని పలకరించాడు. అతను ప్రతి సందర్భంలోనూ అలా చేశాడు. అది కృప, ఆ తర్వాత శాంతి. అది దేవుని కృప, అది ఎల్లప్పుడూ ఆయన శాంతిని హింసిస్తుంది. అపొస్తలుడైన పౌలు గలతీయ సంఘమును ఈ క్రింది మాటలతో పలకరించెను. తండ్రియైన దేవుని నుండియు, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు నుండియు మీకు కృపయు సమాధానమును కలుగును గాక. పౌలు తన అపొస్తలుని అధికారము స్థిరపరచబడిన తరువాత, యూదు క్రైస్తవుల మీద తనకున్న సమస్త అధికారమును, క్రూరత్వమును విడిచిపెట్టి, తన ప్రసంగముల ద్వారా వారిని ప్రేమించుటకు మొదలుపెట్టెను. కానీ శిష్యులు కొంతకాలం వరకు అతనిని నమ్మలేదు. ఒక సందర్భంలో ఆయన గలతీయ సంఘమును ఈ క్రింది అత్యంత బలమైన మాటలతో ఉద్దేశించి ప్రసంగించెను. నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను (అంటే, పౌలు తాను తరువాతి వాక్యభాగంలో ప్రజలకు చెప్పబోయే దాని గురించి విస్మయం, కలత, గందరగోళం మరియు దుఃఖానికి గురయ్యాడు. “మిమ్మల్ని క్రీస్తు కృపలోనికి పిలిచిన వానిని విడిచి, మీరు ఇంత త్వరగా వేరొక సువార్త వైపు మళ్ళడం చూసి ఆశ్చర్యపోతున్నాను. ఆ సువార్త వేరొకటి కాదు, కానీ కొందరు మిమ్మల్ని కలవరపరిచి, క్రీస్తు సువార్తను వక్రీకరించాలని చూస్తున్నారు”. (Galatians 1:6-7) ధర్మశాస్త్ర బోధకులలో కొందరు క్రీస్తు సువార్తను వక్రీకరిస్తున్నారు (Galatians 1:7) వక్రీకరణ అనేది అస్వాభావికం, ప్రత్యేకించి ఈ సందర్భంలో. పరస్పరం విరుద్ధమైన ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు కృపను ఏకం చేయడానికి ప్రయత్నించడం వల్ల ఇది సంభవిస్తుంది. దేవుని ధైర్యవంతుడైన మరియు సాహసవంతుడైన సేవకుడు అపొస్తలుడైన పౌలు తన అద్భుతమైన సందేశాలతో సత్య విశ్వాసులను బైబిల్ సిద్ధాంతం యొక్క సరైన మార్గంలో ఉంచాడు. పరస్పరం విరుద్ధమైన ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు కృపను కలపడం ద్వారా సువార్తను వక్రీకరిస్తున్న వారికి పౌలు హెచ్చరికను పునరావృతం చేశాడు. పాఠకులు ముఖ్యంగా ఈ క్రింది వాక్యభాగాన్ని గమనించాలని అభ్యర్థించబడింది. “దేవుని కృప కృప అనేది అర్హత లేని అనుగ్రహం, కృప ఉన్నచోట అపరాధం ఉండదు, మరియు కృప ఉన్నచోట బాధ్యత ఉండదు. 109 మర్మమైన దేవుని మర్మాలు కృప విశ్వాసం ద్వారా పొందబడుతుంది మరియు శాంతికి నడిపిస్తుంది”. ధర్మశాస్త్రం క్రియలను, చేయవలసిన లేదా చేయకుండా ఉండవలసిన పనులను కోరుతుంది, ఇది ఎల్లప్పుడూ ఒకరిని పాపానికి లేదా బానిసత్వానికి నడిపిస్తుంది. క్రియ ఎప్పటికీ పూర్తి కాదు మరియు పాపం లేకుండా ఎప్పటికీ జరగదు. క్రీస్తు సిలువపై మరణించాడు, తద్వారా మీరు మరియు నేను శాంతికి నడిపించే విశ్వాస జీవితాన్ని జీవించగలము. ధర్మశాస్త్ర బోధకుల మాటలు వింటున్న అవివేకులైన గలతీయుల పిచ్చిని చూసి పౌలు ఆశ్చర్యపడటంలో ఆశ్చర్యం లేదు. వారు శాంతికి నడిపించే కృప నుండి, బానిసత్వానికి నడిపించే ధర్మశాస్త్రం వైపుకు వెళ్తున్నారు. గలతీయుల తరువాత అతను ఎఫెసీయులకు బోధించాడు. ఎందుకంటే మీరు కృప ద్వారా (అర్హత లేని అనుగ్రహం) రక్షింపబడ్డారు, మీ ద్వారా, అది దేవుని బహుమానం, క్రియల ద్వారా కాదు (ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం ఇది అవసరం) అతని సొంత క్రియలలో పాపం చేయకుండా ఉండటానికి” (Ephesians 2:8-9) కృప విశ్వాసం ద్వారా పొందిన ధర్మశాస్త్రం ఎల్లప్పుడూ శాంతికి దారితీస్తుంది; కర్మల ద్వారా పొందిన ధర్మశాస్త్రం ఎల్లప్పుడూ బానిసత్వానికి దారితీస్తుంది. శాంతికి మరియు రక్షణకు దారితీసే విశ్వాసంతో మనం జీవించగలిగేలా క్రీస్తు మన పాపాల కోసం సిలువపై మరణించాడు. క్రొత్త నిబంధన పుస్తకాల బైబిల్ క్రమం: క్రొత్త నిబంధన మరియు పాత నిబంధన మొదటి శతాబ్దంలో, దైవికంగా ప్రేరేపించబడిన మరియు ఎంపిక చేయబడిన రచయితల బృందం ద్వారా వ్రాయబడ్డాయి. ఆ పుస్తకాలు ప్రధానంగా దేవుడు ప్రేరేపించినప్పుడు వ్రాయబడ్డాయి. రచయితలు వాటిని వేర్వేరు సమయాల్లో మరియు వేర్వేరు శైలులలో వ్రాశారు. అయినప్పటికీ, అవన్నీ కొంతమంది ప్రతిభావంతులైన రచయితల పవిత్రమైన రచనలు. వాస్తవానికి, దేవుడే మొత్తం బైబిల్‌కు దైవిక రచయిత. క్రొత్త నిబంధన పుస్తకాలను వ్రాయడానికి, ఆయన సాధనాలుగా మత్తయి, మార్కు, లూకా, యోహాను, పౌలు, పేతురు, యాకోబు మరియు యూదా. లూకా ఒక ప్రసిద్ధ వైద్యుడు. అతను తన గ్రంథాన్ని యోహాను కంటే భిన్నంగా, పూర్తిగా గ్రీకు శైలిలో వ్రాశాడు; యోహాను లోతైన మరియు సరళమైన వ్యాకరణ శైలిలో వ్రాశాడు. లూకా మరియు యోహానుల మధ్య శైలిలో ఉన్న వ్యత్యాసం చాలా స్పష్టంగా మరియు సులభంగా వివరించబడింది, ఎందుకంటే లూకా ఒక విద్వాంసుడైన వైద్యుడు, అయితే యోహాను కేవలం ఒక జాలరి. మొదటి శతాబ్దంలోని చిరస్మరణీయ సంఘటనలు యేసు క్రీస్తు సందేశాలు. ఆయన మరణం, పునరుత్థానం మరియు ఆసియా, ఐరోపా వంటి కొన్ని ప్రదేశాలలో సువార్త సందేశాలను ప్రకటించడం వంటివి జరగడానికి చాలా కాలం పట్టింది. మొదటి శతాబ్దంలో, క్రైస్తవుల వద్ద కంప్యూటర్లు లేదా ఇతర అధునాతన వస్తువులు లేవు. కాబట్టి, క్రొత్త నిబంధనను వ్రాయడానికి లేదా పూర్తి చేయడానికి మరియు దానిని 110 మంది ప్రజలలో వ్యాప్తి చేయడానికి చాలా కాలం పట్టింది. వివిధ ప్రదేశాలకు పంపబడిన ప్రతులు, అపొస్తలుల యొక్క నిజమైన కార్యాలతో సరిపోయాయి. వాటిని లేఖనాలుగా పరిగణించి, దృశ్యమాన సంఘం ద్వారా దైవ ప్రేరేపిత క్రొత్త నియమావళిగా గుర్తించారు. ఈ ప్రక్రియకు కొన్ని శతాబ్దాలు పట్టింది. క్రీ.శ. 64లో ప్రారంభమైన రోమన్ పాలన దీనికి కారణం. వారు కొన్ని సాకులతో అమాయక క్రైస్తవులను హింసించడం ప్రారంభించారు. లేదా అమానవీయ ప్రవర్తన కలిగిన ఇతరుల క్రూరమైన నేరాలకు చక్రవర్తి నీరో అత్యంత ప్రజాదరణ పొందాడు. క్రీ.శ. 325 మరియు 367లో నీస్ సభలో అథనాసియస్ స్టాల్‌వార్ట్, మన క్రొత్త నిబంధనలో ఉన్న 27 పుస్తకాలను ప్రామాణిక గ్రంథాలుగా జాబితా చేశాడు. ఆ తర్వాత, సుమారు క్రీ.శ. 400లో జెరోమ్ మరియు అగస్టిన్ ఆ పుస్తకాలను ప్రామాణిక గ్రంథాలుగా పరిగణించారు. పైన పేర్కొన్న కార్తేజ్‌లో, క్రీ.శ. 398లో హిప్పోలో జరిగిన విశ్వసభలో, అనేక ఇతర అధికారులు ఒక పెట్టెలో వేరువేరు చుట్టలపై వ్రాసే ఈ ప్రక్రియను కొనసాగించాలని కోరుకున్నారు. అప్పుడు వాటిని ఒక పుస్తకంగా పేజీలుగా చూసి, అతికించవచ్చు. కాబట్టి ఆ కొత్త ఆవిష్కరణతో మరియు చక్రవర్తి కాన్‌స్టాంటైన్ ఆశీర్వాదంతో, మొట్టమొదటి మరియు అత్యంత పురాతనమైన పూర్తి క్రొత్త నిబంధన పుస్తకం క్రీ.శ. నాల్గవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో వెలువడింది. క్రొత్త నిబంధన పుస్తకాల కాలక్రమ క్రమం. క్రొత్త నిబంధనలోని కొన్ని పుస్తకాల ఖచ్చితమైన తేదీలు తెలియకపోవడంతో, అధికారులు తమలో తాము తీవ్రంగా చర్చించుకుని, సంభావ్య తేదీలతో ఒక నిర్ణయానికి వచ్చారు. మరియు, వారు కొన్ని పుస్తకాల రచయితల గురించి కూడా చర్చించారు. ఉదాహరణకు, "హెబ్రీయులకు" రాసిన పుస్తకంపై శతాబ్దాలుగా చర్చలు జరుగుతున్నాయి, కానీ ప్రయోజనం లేకపోయింది. కొన్ని పుస్తకాల యొక్క సంభావ్య తేదీలు మరియు వాటి రచయితలు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి: మార్కు క్రీ.శ. 35 – 55, మత్తయి క్రీ.శ. 35 – 60, లూకా క్రీ.శ. 45 – 60, యోహాను మరియు అతని పుస్తకాలు 1, 2, 3 సుమారు క్రీ.శ. 80. మార్కు – మార్కు పుస్తకం మొట్టమొదట వ్రాయబడిన సువార్తగా (క్రీ.శ. 35 – 55) అందరిచే సాధారణంగా అంగీకరించబడింది. మార్కు సువార్తలో మనం చూసే ప్రతి సంఘటన మత్తయి లేదా లూకా పుస్తకాలలో, మరియు రెండింటిలోనూ కూడా కనిపించడం నిజంగా వింతగా ఉంది. తొలి క్రైస్తవులు వారి తల్లి ఇంట్లో కలుసుకునేవారని సాంప్రదాయకంగా యోహాను మరియు మార్కులకు ఆపాదించబడింది. యోహాను అసలు ఇంటిపేరు "మార్కు". అతను "బర్నబా" యొక్క బంధువు. అతను పౌలు మరియు బర్నబాలను అనుసరించాడు. మొదటి మిషనరీ యాత్ర సమయంలో (15:36, 39). అతనికి అప్పటికే యేసు మరియు అపొస్తలుల గురించి తెలిసి ఉండాలి. అతను యేసు తల్లియైన మరియ ఇంటి నుండి పొందిన వ్యక్తిగత సమాచారం, అతను సరిగ్గా వ్రాయడానికి దోహదపడింది. యూసెబత్ కూడా తన రచనలలో మార్కు యొక్క ఖచ్చితత్వం గురించి తన వ్యక్తిగత అభిప్రాయాన్ని ఇచ్చాడు. మరియు మార్కు సువార్త 1966లో బేకర్స్ బుక్ హౌస్‌లో అసలైన గ్రీకు భాషలో కనుగొనబడింది. మత్తయి – క్రీ.శ. 33 – 60. మత్తయి తన పుస్తకం in 10:3 ప్రకారం పన్ను వసూలుదారుడిగా గుర్తించబడ్డాడు. అతను రోమన్ ప్రభుత్వానికి పన్నులు వసూలు చేసే ఒక రిపబ్లికన్. యేసు గలిలయలో ఉన్నప్పుడు అటువంటి వ్యక్తిని పిలిచాడు. అతను అసలైన అపొస్తలులలో ఒకడు. మత్తయి తన పరిచర్య అంతటా యేసుతో కలిసి ప్రయాణించాడు. అతను క్రీస్తు యొక్క శ్రమ మరియు పునరుత్థానానికి కూడా సాక్షిగా ఉన్నాడు. మొదటి శతాబ్దపు పత్రమైన డిటాచ్ (బోధన) ఉటంకిస్తుంది మరియు సూచిస్తుంది. మత్తయి సువార్త మొదటి శతాబ్దపు పత్రంగా ప్రామాణికంగా నిర్ధారించబడింది. యూసెబట్స్ ఒక గొప్ప తొలి క్రైస్తవ చరిత్రకారుడు. అతను కేవలం మూలాన్ని తెలుసుకుని నాలుగు సువార్తలను ఉటంకించాడు. యూసెబట్స్ ప్రకారం, మత్తయి మొదట యేసు బోధనలను "అరమాయిక్" భాషలో వ్రాసి, తరువాత మొత్తం పుస్తకాన్ని గ్రీకులోకి తిరిగి వ్రాశాడు. కొండమీది ప్రసంగం, ప్రభువు ప్రార్థన మరియు ఒలీవ ప్రసంగం వంటి సారూప్య వృత్తాంతాలు పదజాలంలో ఖచ్చితమైన నకలును కలిగి ఉండేలా రూపొందించబడనందున, మత్తయి మరియు లూకాకు ఒకరి సువార్త మరొకరికి అందుబాటులో లేదని ప్రముఖ పండితులు విశ్వసించారు. లూకా 45 – 60 – అతను (వలసవాద కాలంలో) ఒక వైద్యుడు మరియు పౌలు యొక్క రెండవ మరియు మూడవ మిషనరీ యాత్రలలో, బహుశా క్రీ.శ. 15వ సంవత్సరంలో, అతని సహచరుడు. అతని గ్రీకు శైలి ప్రశంసనీయమైనది మరియు బహుశా సాటిలేనిది. అతను "అపొస్తలుల కార్యములు" అనే మరో పుస్తకాన్ని కూడా సంక్లిష్టమైన మరియు పాండిత్య గ్రీకు శైలిలో వ్రాశాడు; దీనిని క్లాసికల్ కోనియా అని పిలుస్తారు. అతని పుస్తకం 24 అధ్యాయాలుగా విభజించబడింది మరియు దీనిని మత్తయి 28 అధ్యాయాలతో పోల్చారు. అయినప్పటికీ, ఇది పదాల పరంగా అతిపెద్ద పుస్తకంగా పిలువబడుతుంది మరియు ఇది మరింత సమాచారాన్ని కలిగి ఉంది. అద్భుతాలు మరియు ఉపమానాలు. విశ్వాసులు మరియ యొక్క విభిన్న ఆలోచనలను మరియు ప్రార్థనలను, మరియు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ఆయనకు జన్మనిచ్చిన ఆయన తల్లి మరియ వంశం ద్వారా యేసు క్రీస్తు వంశావళిని కూడా కనుగొనగలరు. కొన్ని నమ్మదగిన ఆధారాల ప్రకారం, యోహాను మరియు యేసు తల్లి మరియ యెరూషలేమును విడిచిపెట్టి ఎఫెసీయులలో నివసించారు. యోహాను మరియు యేసు తల్లి మరియ ఇద్దరూ ఎఫెసీయులలోనే మరణించారని కూడా ప్రామాణికంగా చెప్పబడింది. ఆ ప్రదేశంలో వారి పేర్ల మీద కొన్ని చర్చిలు నిర్మించబడ్డాయి. పౌలు సహచరుడైన లూకా, యోహాను మరియు మరియ అక్కడ ఉన్నప్పుడు ఎఫెసీయులకు వెళ్ళాడు మరియు మరింత సమాచారాన్ని, అలాగే అపొస్తలుల వివరాల గురించి సాధ్యమైనంత వరకు మరియు వారందరి గురించిన ఇతర ప్రామాణికమైన సమాచారాన్ని సేకరించాడు. యోహాను క్రీ.శ. 90-99 – నాల్గవ సువార్త, యోహాను గ్రంథం, “ప్రకటన” మరియు అతని ఇతర మూడు చిన్న పుస్తకాలు సంపూర్ణ గ్రీకు శైలిలో వ్రాయబడ్డాయని చెప్పబడింది. ప్రకటన గ్రంథంలో కూడా, దానిని అనువదించిన మౌరిటేనియన్ వ్యక్తి అదే శైలిని కొనసాగించాడు. ప్రకటన గ్రంథం యొక్క ఉద్దేశ్యం... పరిశుద్ధ బైబిలు యొక్క కింగ్ జేమ్స్ వెర్షన్ లోని క్రొత్త నిబంధన. ఈ పుస్తకం కూడా చక్కటి శైలితో మరియు సరళమైన గ్రీకు వ్యాకరణంలో వ్రాయబడింది, తద్వారా ఇది ఒక పండితుడి కంటే గలిలయలోని ఒక సామాన్య జాలరికి కూడా సులభంగా మరియు మరింత అనుకూలంగా ఉంటుంది. ఈ పని బహుశా క్రీ.శ. 185వ సంవత్సరంలో జరిగింది. కొంతకాలం తర్వాత, యేసు క్రీస్తు శిష్యుడైన యోహాను, ఆసియాలోని ఎఫెసీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో ఉన్నప్పుడు, ఒక సువార్తను ప్రచురించాలని తన హృదయంలో తలచుకున్నాడు. మౌరిటానియన్ కానన్ (రెండవ శతాబ్దంలో) ప్రకారం యోహాను వ్రాసిన నాలుగవ సువార్త వ్రాయబడింది. అప్పుడు, వ్రాయమని తనను ప్రోత్సహించిన తన తోటి శిష్యులకు మరియు బిషప్‌లకు అతను ఒక షరతు విధించాడు: వారు అతనితో మూడు రోజులు ఉపవాసం ఉండాలి, ఆ తర్వాత వారి మనస్సులు తేరుకున్నప్పుడు, వారి మనస్సులు ఒకరికొకరు బయలుపరచబడాలి. కానీ అదే రాత్రి అపొస్తలులకు, వారి నోటి నుండి ఏది వచ్చినా అది వ్రాయబడాలని చెప్పబడింది. యోహాను పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా, అప్పటికే ప్రచారంలో ఉన్న మరియు నమోదు చేయబడని అనేక విషయాలను గుర్తుచేసుకున్నాడు; అవి మత్తయి, మార్కు మరియు లూకా వంటి సినాప్టిక్ సువార్తలు. దానికి తోడు సహోదరులు ప్రోత్సహించారు తన చివరి సంవత్సరాలలో ఆ విషయాలన్నింటినీ ఒక సువార్తలో వ్రాయడానికి అతనికి సహాయం చేశాడు. యోహానుకు అతీంద్రియ మరియు పరిశుద్ధాత్మ వరం ఉంది, అది అతనికి ఆ గడిచిన విషయాలను సంపూర్ణంగా గుర్తుకు తెచ్చుకునేలా చేసింది. యేసు ఇలా అన్నారు, “అయితే ఆదరణకర్తయైన పరిశుద్ధాత్మను తండ్రి నా పేరట పంపును; ఆయన మీకు సమస్తమును బోధించి, మీ జ్ఞాపకార్థముగా ఉంచును. మరియు మర్మముగల దేవుని మర్మములు దేవునికి చెప్పినవన్నియు మీకు గుర్తుచేయును” (John 14:26). కాబట్టి, మన ప్రభువు చెప్పిన “నేనే” అనే మాటల ఆశీర్వాదాలు మనకు ఉన్నాయి, ఇవి మన వారసత్వాన్ని మరింత సుసంపన్నం చేస్తాయి. అపోస్తలుల కార్యముల గ్రంథం - క్రీ.శ. 60. ఈ గ్రంథంలో దేవుని సువార్త సందేశాల వ్యాప్తి మరియు తొలి సంఘాల అభివృద్ధికి సంబంధించిన పూర్తి వివరాలు ఉన్నాయి. లూకా మరియు అపోస్తలుల కార్యముల గ్రంథం రెండూ థియోఫ్లస్‌కు అంకితం చేయబడ్డాయి (Luke 1:3; Acts 1:1). రెండూ అవి ఒకే విధమైన మరియు అందమైన శైలిలో వ్రాయబడ్డాయి. దీనిని సంక్లిష్టమైన, శాస్త్రీయమైన కోనియా పాండిత్య శైలి అని కూడా అంటారు, ఇది లూకా వంటి విద్యావంతుడైన వైద్యునికి చాలా అనుకూలంగా ఉండేది. 1-12 అధ్యాయాలు యెరూషలేము పరిచర్యకు సంబంధించినవి, 13-21 అధ్యాయాలు అపొస్తలుడైన పౌలు యొక్క మూడు గొప్ప మిషనరీ యాత్రల వివరాలు, మరియు 21-28 అధ్యాయాలు పౌలు యొక్క విశ్రాంతి మరియు చెరసాల పరిచర్యను వర్ణించాయి. అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథం, ప్రధానంగా క్రీస్తు పరిచర్య గురించి మాట్లాడే సువార్తలకు, ఆ తర్వాత ఎఫెసీయులలో కనిపించే విధంగా పరిశుద్ధాత్మ సంఘాన్ని ప్రోత్సహించి, కాపాడే కార్యానికి మధ్య ఒక ఆదర్శవంతమైన పరివర్తన. పౌలు యొక్క పదమూడు పత్రికలు అతని మూడు మిషనరీ యాత్రల సమయంలో, రోమీయులచే మొదటిసారి చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు, మరియు రెండవసారి చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు కూడా వ్రాయబడ్డాయి. ‘ప్రకటన’ గ్రంథం క్రీ.శ. 95 - 96 మధ్య పత్మోరు ద్వీపంలో యోహానుకు ఇవ్వబడింది. 114 మర్మమైన దేవుని మర్మాలు