రెండవ కీర్తనపై ఒక అవగాహన

రెండవ కీర్తనపై ఒక అవగాహన

బైబిల్లోని కీర్తనల గ్రంథం, రెండవ అధ్యాయంలో దేవుని సార్వభౌమాధికారం స్పష్టంగా సూచించబడింది. ఇది ప్రస్తుత రోజుల్లో గొప్ప ప్రోత్సాహాన్ని కూడా అందిస్తుంది. మధ్యప్రాచ్యంలోని గందరగోళం గురించి మనం వార్తాపత్రికలను పరిశీలిస్తే, ఇశ్రాయేలుకు మరియు అనేక ఇతర దేశాలకు మధ్య కొనసాగుతున్న శత్రుత్వాన్ని చూసి మనం ఆశ్చర్యపోతాము. వారు ఎప్పటికీ నిర్దయులుగానే ఉంటారు. జార్జ్ వాషింగ్టన్ ప్రాథమిక సంక్షేమం కోసం ప్రశంసించిన యూదు-క్రైస్తవ వారసత్వ వివరాలను బయటపెట్టడానికి నాయకులు ప్రయత్నిస్తున్నారు. పది ఆజ్ఞలలోని తెగుళ్ల అద్భుతాలను రాజ భవనాల గోడల నుండి చెక్కేస్తున్నారు. గతంలో నైతిక చట్టాలు ఆమోదించబడటం మనం చూస్తాము. ప్రతి ఒక్కరినీ సవాలు చేయడమే కాకుండా ఖండించడం కూడా జరిగింది. ఇక్కడ, రెండవ అధ్యాయాన్ని బాప్తిస్మంగా మనం గుర్తుంచుకోవాలి, దీనిని పాఠకులు అత్యంత ఆకర్షణీయమైనదిగా భావిస్తారు. కీర్తనల గ్రంథం హీబ్రూ కవితా శైలికి అత్యంత సుందరమైన వ్యక్తీకరణ అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. వాస్తవానికి, హీబ్రూ కవిత్వం ఆంగ్ల కవిత్వం వలె లయబద్ధంగా ఉండదు, ఎందుకంటే ఆంగ్ల కవిత్వం నిస్సందేహంగా ఉపమానాలతో మరియు అలంకారాల తరచు వాడకంతో వర్గీకరించబడుతుంది. ద్వంద్వాలు అంటే ఒకే ప్రాథమిక ఆలోచనను రెండుసార్లు చెప్పడం, కానీ ప్రతిసారీ అదే సత్యాన్ని సూచించడానికి స్పష్టమైన పద సముదాయాలను ఉపయోగించడం. ఒకే ఆలోచనను రెండుసార్లు పూర్తి చేసినప్పుడు, దానిని సంశ్లేషిత సమాంతరత అంటారు. రెండవ వాక్యం మొదటిదానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నప్పుడు, దానిని విరుద్ధ సమాంతరత అంటారు. 1వ వచనంలో, “అన్యజనుల క్రోధం”కు సమాంతరంగా “ప్రజలు ఊహించుకుంటారు” అని ఉంది. 2వ వచనంలో, “రాజులు మరియు పాలకులు స్వయంగా ఆలోచన చేస్తారు” అని ఉంది. అదే విధంగా, 3వ వచనంలో, “వారి బంధనాలను తెంచుదాం”కు సమాంతరంగా “వారి త్రాళ్లను విసిరివేద్దాం” అని ఉంది, మరియు ఈ కీర్తన అంతటా ఇలాగే కొనసాగుతుంది. ఈ లోక పౌరులలో అనేకులు తమ మొదటి సృష్టికర్త (దేవుడు)కు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేశారని గమనిస్తూ, కీర్తనకారుడు విలాపంతో ప్రారంభించాడు. ఈ క్రింది పంక్తులు 1-3 వచనాల ఫలితం. 19 మర్మముగల దేవుని మర్మములు “అన్యజనులు ఎందుకు రేగింతురు? జనులు వ్యర్థమైన దానిని ఎందుకు తలంచుచున్నారు? భూరాజులును అధిపతులును యెహోవాకును ఆయన అభిషిక్తునికిని విరోధముగా ఏకమై ఆలోచన చేయుచున్నారు. ‘వారి బంధనములను తెంచివేసి, వారి త్రాళ్లను మన యొద్ద నుండి విసిరివేయుదము’ అని చెప్పుచున్నారు.” (Psalm 2:1-3) వచనం 1: కింగ్ జేమ్స్ వెర్షన్‌లోని “అన్యజనులు” అనే పదం హీబ్రూ పదం “గోయిమ్” నుండి వచ్చింది. బయటి ప్రజలను సూచిస్తూ దీనిని అన్యజనులు లేదా దేశాలు అని కూడా అనువదిస్తారు. ప్రాచీన ఇశ్రాయేలులో, ప్రపంచ ప్రయాణం చాలా పరిమితమైంది. అలాగే, భౌగోళికం అనిశ్చితంగా మారింది. దానికి తోడు, ప్రాచీన కాలంలోని సంస్కృతిలో గ్రీకు భాషలో “అన్యజనులు” అనే పదానికి ఇంకా చాలా అర్థం ఉంది; దానికి విరుద్ధమైన పదం “అనాగరికులు.” ఈ సందర్భంలో, అన్యజనులు మరియు ఇశ్రాయేలు ప్రజలు నిరంతరం ఘర్షణ పడుతూ, దేవునికి మరియు ఆయన నియమాలకు వ్యతిరేకంగా ఫిర్యాదు చేసే గుంపుగా మారారని కీర్తనకారుడు విలపించినట్లు అనిపిస్తుంది. వచనం 2: ఆ తిరుగుబాటు స్వభావాల వలన కేవలం ఆ జనసమూహమే కాకుండా వారి నాయకులు, పాలకులు మరియు రాజులు కూడా కలత చెందుతున్నారని రెండవ వచనం సూచిస్తుంది. ఆ ప్రజలు దేవుని నియమాలకు మరియు ఆయన చిత్తానికి వ్యతిరేకంగా ఫిర్యాదు చేయడమే కాకుండా, తమ దుష్కార్యాలలో ఒకరినొకరు చేర్చుకొని, మరింత చెడు చేయడానికి కుట్ర పన్నారు. అంటే, వారి శత్రుత్వం దేవునికి వ్యతిరేకంగా మాత్రమే కాకుండా, అభిషిక్తుడైన మెస్సీయ (హెబ్రీ భాషలో ఆయనను మషియాఖ్ అని పిలిచేవారు), ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుకు మరియు ఆయన అనుచరులకు వ్యతిరేకంగా కూడా ఉంది. క్రైస్తవులు, ముఖ్యంగా మధ్యప్రాచ్యం మరియు ఆఫ్రికాలో, అమరవీరులవుతున్న కాలంలో మనం జీవిస్తున్నందున, మన తరంలో ఈ విషయం చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ఇప్పుడు మనం రోజువారీ వార్తలలో అధికారులు మరియు తాత్కాలిక నాయకులు ఇద్దరూ ఇశ్రాయేలుకు వ్యతిరేకంగా విరుచుకుపడటం మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ నాశనానికి, అలాగే దాని ఖండనకు పిలుపునివ్వడం వింటున్నాము. వచనం 3: తమ బంధనాలను తెంచుకొని, తమ తాళ్లను విసిరివేయాలనే వారి ఉద్దేశాలు వచనం 3లోని సమాంతరతలో బహిరంగంగా ప్రకటించబడ్డాయి. తమ దేవునికి మరియు ఆయన అభిషిక్తునికి తమను బంధించే అన్ని రకాల తాళ్లను ఏకం చేయాలని వారు కోరుకున్నారు. ఆయన నామాన్ని ఖండించడం ద్వారా, ఇతర మతాలను పరీక్షించడం ద్వారా, మరియు ఏ మతాన్నీ అంగీకరించకపోవడం ద్వారా కూడా వారు ఈ పనిని చేయగలిగారు. వారు ఆయనను సృష్టికర్తగా మరియు విమోచకుడిగా పూర్తిగా తిరస్కరించారు. వారు ఆయన ప్రజలను నిరంతరం హింసించారు. ఇది నిజంగా అమానుషమైనది మరియు దయగల, క్షమించే దేవునికి పూర్తిగా విరుద్ధమైనది. ఆయన వారిని తాళ్లతో మరియు ప్రేమ బంధాలతో ఆకర్షించాడు. ఈ ప్రపంచంలోని ప్రతిదీ తన అదుపులోనే ఉందని దేవుడు తన ప్రజలకు హామీ ఇస్తున్నాడు. తర్వాతి వచనాలు 4-6 కీర్తనల గ్రంథం నుండి తీసుకోబడ్డాయి. పరలోకమందు ఆసీనుడైనవాడు నవ్వును; యెహోవా వారిని అపహసించును. అప్పుడు ఆయన తన ఉగ్రతతో వారితో మాట్లాడి, తన మిక్కిలి ఆగ్రహముతో వారిని బాధించును. అయినను నా రాజును నా పరిశుద్ధమైన సీయోను కొండమీద నియమించితిని. (Psalm 2:4-6) వచనం 4: అటువంటి తిరుగుబాటుకు సర్వాధిపతియైన దేవుడు ఎలా స్పందించాడో చూద్దాం. దైవావేశం పొందిన కీర్తనకారుడు దేవునికి అమానుష లక్షణాలను ఆపాదించడంతో రాయడం ప్రారంభించాడు. “పరలోకంలో ఆసీనుడైనవాడు భూమిమీద జరుగుతున్నవాటిని చూసి నవ్వును.” ఇక్కడ బోధించబడిన క్రియ “సహక్” అని అనువదించబడింది, దీని అర్థం అవమానంగా లేదా ఎగతాళిగా నవ్వడం. అంటే, దేవునికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసేవారు పరలోకంలో ఉన్న ఆయన దైవిక సింహాసనాన్ని అస్థిరపరచలేరు; వారి తిరుగుబాటు సమయం పరిమితం, వచనం 9 చివరికి మనకు హామీ ఇస్తుంది. వచనం 5: వాస్తవానికి, మొదటి మూడు వచనాలు ప్రజలందరి కోసం ఇవ్వబడ్డాయి, అయితే 5వ వచనం నిరంతరం తనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న కోట్లాది మంది ప్రజల పట్ల దేవుని వైఖరి గురించి మాట్లాడుతుంది. ఈ సందర్భంలో, పశ్చాత్తాపపడని జనసమూహం పట్ల దేవుని ఉగ్రతను మరియు ఆయన తీవ్రమైన అసంతృప్తిని మనం చూస్తాము. ఆరవ ముద్ర విప్పబడినప్పుడు దుష్టులు ఇలా మొరపెట్టగా Revelation 6:16 లో మనం ఈ జనసమూహాన్ని చూస్తాము: “...సింహాసనం మీద కూర్చున్నవాని ముఖము నుండియు, గొఱ్ఱెపిల్ల ఉగ్రత నుండియు మమ్మును దాచిపెట్టుము.” (Revelation 6:16) మరియు Psalms 46:6 కూడా మనకు ఇలా చెబుతుంది: “అన్యజనులు రేగిరి, రాజ్యములు కదిలించబడిరి: ఆయన తన స్వరమును పలకగా, భూమి కరిగిపోయెను.” (Psalm 46:6) 21 మర్మమైన దేవుని మర్మాలు వచనం 6: 9-11 వచనాలలోని గానాన్ని, లేదా సీయోనులో నివసించే ప్రభువును స్తుతించడాన్ని మనం చూడవచ్చు. ఇక్కడ, 6వ వచనంలోని దేవుని శాసనం నిలబడుతుందని మనం అధ్యయనం చేస్తాము: “అయినను నా రాజును నా పరిశుద్ధమైన సీయోను కొండమీద నియమించితిని.” (Psalm 2:6) సీయోను అనే పదం వాగ్దాన భూమి మొత్తానికి మరియు ఇతర సమయాల్లో యెరూషలేముకు ఉపయోగించే ఒక సంకేతం. బైబిల్ భూగోళ శాస్త్రవేత్తలు యెరూషలేము యొక్క నైరుతి కొండను సీయోను పర్వతం అని, మధ్య తూర్పు కొండను మోరియా పర్వతం అని పేర్కొన్నారు, దానిపై మొదటి మరియు రెండవ దేవాలయాలు నిర్మించబడ్డాయి. ఇది కూడా సీయోనుగా పరిగణించబడుతుంది మరియు కీర్తనకారుడు ప్రస్తావించిన ఏ నివాసము లేని ప్రదేశంగా భావించబడుతుంది. సుమారు 120 సంవత్సరాల క్రితం, చాలా మంది వేదాంతులు జెరూసలేముకు ఎలాంటి భవిష్యత్తును చూడలేకపోయారు, ఎందుకంటే అది ఒక బంజరు, దాదాపు విడిచిపెట్టబడిన నగరంగా మారింది. సుమారు 800 సంవత్సరాల పాటు, ఒట్టోమన్ టర్కుల సుల్తాన్ పదమూడవ శతాబ్దం నుండి 1917 వరకు ఆ నగరాన్ని తన నియంత్రణలో ఉంచుకున్నాడు, ఆ తర్వాత మొదటి ప్రపంచ యుద్ధ సమయంలో బ్రిటిష్ సైనిక నాయకుడు ఎడ్మండ్ అలెన్‌బై జెరూసలేము నగరాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. అయినప్పటికీ, దేవుని మాటలను ఈ విధంగా ఉదహరించవచ్చు: “మరియు నేను వారిపై ఒక కాపరిని నియమిస్తాను, అతడు వారిని మేపుతాడు, అతడే నా సేవకుడైన దావీదు; అతడు వారిని మేపుతాడు ... మరియు నా కొండ చుట్టూ ఉన్న ప్రదేశాలను ఆశీర్వాదంగా చేస్తాడు.” (Ezekiel 34:23,26) దావీదు రాజు తర్వాత సుమారు 400 సంవత్సరాల క్రితం, దేవుడు ప్రవక్తయైన యెహెజ్కేలు ద్వారా ఆ మాటలు పలికాడు. పునరుత్థానం చెందిన దావీదు రాజు యొక్క రెండవ దావీదు అయిన మెస్సీయ యేసు, జెరూసలేము నుండి పరిపాలించినప్పుడు ఈ దుష్ట కాలాలకు తుదిచూపు ముగుస్తుంది. 1900లో స్వస్థత అవసరమైన యూదులందరూ సీయోను పవిత్ర కొండకు తిరిగి రావాలని పిలుపు అందుకోవడం సముచితం, మరియు ఆ ప్రజలను సీయోనిస్టులు అని పిలిచారు. ఈ కీర్తన క్రీ.పూ. 1000 నాటి దావీదు రాజును దాటి, ఆయన కాపరి, మంచివాడైన యేసు, ఒకనాడు దేవుని పవిత్ర సీయోను కొండపై పరిపాలిస్తాడనే యెహెజ్కేలు ప్రవచనం యొక్క నెరవేర్పును సూచించింది. కాబట్టి, దేవునికి మరియు ఆయన బంధనాలను తెంచి, ఆయన తాళ్లను కత్తిరించేవారికి మధ్య ఉన్న అనుసంధాన స్థలం అని దీనిని పిలుస్తారు. దేవుని మెస్సీయ, విశ్వాసంపై తనకు ప్రకటించబడిన అద్భుతమైన మాటలను గుర్తుచేసుకుంటారు. ఆ క్రింది మాటలను మనం చూద్దాం. “నేను ఆజ్ఞను ప్రకటిస్తాను: యెహోవా నాతో ఇలా అన్నాడు, ‘నీవు నా కుమారుడవు; ఈ రోజు నేను నిన్ను కన్నాను.’ 22 ‘నన్ను అడుగు, నేను అన్యజనులను నీకు స్వాస్థ్యముగాను, భూమి యొక్క అంచులను నీకు స్వాధీనముగాను ఇస్తాను. నీవు వారిని ఇనుప దండంతో విరగ్గొట్టాలి; కుమ్మరి పాత్రను ముక్కలు ముక్కలుగా చేసినట్లుగా వారిని ముక్కలు ముక్కలుగా చితకగొట్టాలి.’” (Psalm 2:7-9) వచనం 7: ఈ వచనానికి సంబంధించి, ప్రార్థన చేయమని దేవదూత గాబ్రియేలు పలికిన మాటలను మనం గుర్తు చేసుకుందాం. “ఆ దేవదూత ఆమెకు ఇలా జవాబిచ్చాడు, ‘పరిశుద్ధాత్మ నీ మీదకు వస్తుంది, మరియు సర్వోన్నతుని శక్తి నిన్ను ఆవరిస్తుంది: అందువల్ల నీకు పుట్టబోయే ఆ పవిత్ర శిశువు దేవుని కుమారుడు అని పిలువబడుతుంది.’” (Luke 1:35) పరలోకం నుండి వచ్చిన దేవుని ఈ మాటలు రూపాంతర సమయంలో ప్రతిధ్వనించాయి, “...ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు, ఈయనయందు నేను మిక్కిలి సంతోషించుచున్నాను; ఈయన మాట వినుడి.” (Matthew 17:5) యోహాను సువార్తలో 1-14 వచనాలలో యేసును ఏకైక కుమారుడుగా పేర్కొన్నారు. ఈ సందర్భంలో, గ్రీకు పదం 'మోనోజెనస్' మొదటిసారిగా ఆంగ్లంలోని 'ఓన్లీ జెనరేటెడ్' లేదా 'వన్ జెనరేటెడ్' అనే పదాలకు సరిపోతుంది. ఇది క్రొత్త నిబంధనలో తొమ్మిది సార్లు కనిపిస్తుంది, దీనిని మనం Luke 8:42లో చూడవచ్చు. “ఆయనకు ఒక్కతే కుమార్తె ఉండెను...” (Luke 8:42) ఆయన దేవుని ఏకైక కుమారుడు. యేసు స్వయంగా, చిన్నతనంలోనే ఈ వాస్తవాన్ని గ్రహించారు. కాబట్టి, ఆయన దేవాలయంలో రబ్బీలతో బైబిలు విషయాలను చర్చిస్తున్నప్పుడు, మరియ మరియు యోసేపులతో ఇలా అన్నారు, “నేను నా తండ్రి పనిలో ఉండవలెనని మీకు తెలియదా?” (Luke 2:49) 8వ వచనం: ఈ వచనంలో తండ్రి తన కుమారుడైన, మన మెస్సీయ మరియు విమోచకునికి అనుగ్రహించిన మహిమాన్వితమైన మరియు దయగల వరాల గురించి చెప్పబడింది. మరియు ఆ దినమున, యేసు యొక్క ఒక మూలము ప్రజలకు ధ్వజముగా నిలుచును; అన్యజనులు దానిని వెదకుదురు మరియు ఆయన విశ్రాంతి మహిమగలదిగా ఉండును. మనం ఈ క్రింది పంక్తులను పరిశీలిద్దాం. “ఆ తరువాత నేను చూచినప్పుడు, ఇదిగో, లెక్కించలేనంత గొప్ప సమూహము, అనగా సమస్త జనులు, గోత్రములు, ప్రజలు మరియు భాషల వారు, తెల్లని వస్త్రములు ధరించి, చేతులలో ఖర్జూరపు కొమ్మలు పట్టుకొని సింహాసనము ఎదుటను, గొఱ్ఱెపిల్ల ఎదుటను నిలుచుండిరి.” (Revelation 7:9) 23 మర్మమైన దేవుని మర్మాలు “తండ్రి నాకు ఇచ్చినవారందరూ నా యొద్దకు వస్తారు; నా యొద్దకు వచ్చినవారిని నేను ఏ విధంగానూ త్రోసివేయను. ఎందుకంటే నేను నా స్వంత చిత్తాన్ని నెరవేర్చడానికి కాదు, నన్ను పంపినవాని చిత్తాన్ని నెరవేర్చడానికే పరలోకం నుండి దిగి వచ్చాను. నన్ను పంపిన తండ్రి చిత్తం ఇదే, ఆయన నాకు ఇచ్చినవారందరిలో నేను దేనినీ పోగొట్టుకోకూడదు, చివరి రోజున వారందరినీ తిరిగి లేపాలి.” (John 6:37-39) ఈ కథ 8వ వచనంలో ఇంకా కొనసాగుతూ, కుమారునికి “భూమి యొక్క చివరి భాగాలు నీ స్వాధీనం కోసం” కూడా ఇవ్వబడ్డాయని చెబుతుంది. నిజానికి, ఆయన తన తండ్రికి ఇచ్చిన విలువైన బహుమతులు నిజంగా అద్భుతమైనవి మరియు అవి యెషయా 42వ అధ్యాయంలోని 1-4 వచనాలతో అద్భుతంగా సరిపోతాయి. 9వ వచనం: ఈ వచనం మెస్సీయకు దేవుడు చేసిన సార్వభౌమ వాగ్దానాలకు కొనసాగింపు. దేవుని కుమారుడు అన్ని దేశాల విశ్వాసులలో నివసించి, తీరం నుండి తీరం వరకు పరిపాలించడమే కాకుండా, ఆయన రెండవ రాకడ తర్వాత పరిపాలన చేయడానికి భూమిపై పూర్తి అధికారాన్ని కూడా కలిగి ఉంటాడు. అర్మగెద్దోనులో సమావేశమయ్యే దుష్ట తిరుగుబాటుదారులు దేవుని బంధాలను తెంచి, అన్ని దారాలను తెంచాలని కోరుకున్నారు. ఇది ప్రకటన గ్రంథంలో మూడుసార్లు పునరావృతం చేయబడింది (2:27, 12:5, 19:15). రెండవ రాకడ సంఘటనల మధ్యలో, క్రీస్తు దుష్ట దేశాలను మరియు అర్మగెద్దోను ​​తిరుగుబాటుదారులను "ఇనుప దండంతో" పరిపాలిస్తాడని బహిరంగంగా ప్రకటించబడింది. అది సంపూర్ణ పరిపాలనకు ఒక శుభ దినం అవుతుంది మరియు సంపూర్ణ సార్వభౌమాధికారం ఆయనకే చెందుతుంది. ఇంతకు ముందు పేర్కొన్న కీర్తనల భాగాలు దేవుణ్ణి ప్రేమించి, ప్రార్థించమని మనకు సూచిస్తున్నాయి. “కాబట్టి ఓ రాజులారా, నున్నను జ్ఞానము కలిగియుండుడి; ఆయనయందు నమ్మిక యుంచువారందరు ధన్యులు.” 10వ వచనం: జ్ఞానముతో, వివేకముతో, మరియు ప్రేమగలవారిగా ఉండమని మనకు ఇవ్వబడిన ఈ చివరి మూడు వచనాలు, ప్రజలందరూ ఆయన కృప ద్వారా దేవుని వైపు తిరగాలని మరియు తీర్పు సమయంలో భవిష్యత్తులో రాబోయే దైవిక ఉగ్రతను తప్పించుకోవాలని విజ్ఞప్తి చేస్తున్నాయి. 2వ మరియు 10వ వచనాలలో ఉన్న చమత్కారమైన వాక్యాలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిద్దాం. 2వ వచనంలో “భూరాజులు… మరియు పరిపాలకులు” అని, 10వ వచనంలో “రాజులు… భూలోక న్యాయాధిపతులు” అని ఉంది. వీరు ప్రజలలో దేవునికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటుదారులుగా ఉండి, మార్పు చెందినవారు. ఈ కీర్తన చివరి వచనాలలో, వారు జ్ఞానవంతులుగా ఉండి, పశ్చాత్తాపపడి, రాజులకు మరియు న్యాయాధిపతులకు విశ్వాసపాత్రులుగా మారాలని వారికి విజ్ఞప్తి చేయబడినట్లు మనం చూస్తాము. ఎందుకంటే, భూమిపై తామే అత్యంత జ్ఞానులమన్నట్లుగా, ఇతరులు జ్ఞానంలో తమకు మాత్రమే అధీనులమన్నట్లుగా వారు అధికారంతో మాట్లాడతారు. ఇక్కడ, దేవుడు ఆత్మీయంగా జ్ఞానవంతులైన మరియు తమ నాయకత్వం ద్వారా మంచి పనులు లేదా గొప్ప కీడు చేయగల సామర్థ్యం ఉన్న ప్రజలను ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు. అవినీతిపరుడైన నాయకుడు అసహ్యమైనవాడు మరియు చరిత్ర దుష్ట పాలకులను తొలగిస్తుంది. 11వ వచనం: ఈ వచనంలో, విజ్ఞప్తి లేదా ఆజ్ఞ స్పష్టమైన సమాంతరతతో చెప్పబడింది: “భయభక్తులతో యెహోవాను సేవించుడి, వణకుచు సంతోషించుడి.” (Psalm 2:11) ప్రభువును సంతోషిస్తూ, సేవిస్తూ మనలో ప్రతి ఒక్కరూ ఈ భావాన్ని కొంతవరకు అర్థం చేసుకోగలరు; సమాజంలోని ఎవరినైనా మనం భయభక్తులతో గౌరవించగలము. అధికారంలో ఉన్న వ్యక్తులను మనం గౌరవించగలము. మనం దేవుణ్ణి మన పూర్ణ హృదయంతో ప్రేమించాలని, మన దైవ ప్రభువును ఆరాధించి, గౌరవించాలని ఇది సూచిస్తుంది. 12వ వచనం: ఈ వచనం యొక్క ప్రాముఖ్యత దేవుని కుమారుడు. "కుమారునికి ముద్దుపెట్టుము..." అని చెప్పబడింది (Psalm 2:12). నిస్సందేహంగా, ఇది 7వ వచనంలోని ఏకైక కుమారుని గురించిన ప్రస్తావన. ఇక్కడ, రాజులు, న్యాయాధిపతులు మరియు ప్రజలందరూ దేవుడు అభిషేకించిన కుమారుడైన మెస్సీయను ప్రేమించి, ఆయనకు లోబడాలని హెచ్చరించబడ్డారు. ఇది అపొస్తలుడైన పౌలు రచించిన క్రొత్త నిబంధనలోని ఫిలిప్పీయులకు రాసిన పుస్తకానికి సంబంధించిన ప్రస్తావన. ఆ గ్రంథంలో, పౌలు ఒక చెరసాల అధికారిని ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు, “ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును విశ్వసించుము, అప్పుడు నీవును నీ ఇంటివారును రక్షింపబడెదరు.” (Acts 16:31) ఈ కీర్తనలోని ప్రకటనల ప్రకారం, దేవుడు మెస్సీయను తన ఏకైక కుమారునిగా ప్రకటించి, ఆయనను విశ్వసించిన అన్యజనులకు అనుగ్రహించాడు, దీని ద్వారా యేసు చెప్పిన మాటలను మనం మరింత బాగా అర్థం చేసుకోగలం. “నన్ను ద్వేషించువాడు నా తండ్రిని కూడా ద్వేషించుచున్నాడు.” (John 15:23) ఒకవేళ ఎవరైనా కుమారుడైన మెస్సీయను ఎదిరిస్తే, వారు విమోచకుడైన దేవునిచే పంపబడిన వానిని, దేవుడు సర్వాధికారమును అనుగ్రహించిన వానిని ఎదిరిస్తున్నట్లే. చివరిగా, “ఆయనయందు నమ్మిక యుంచువారందరు ధన్యులు.” (Psalm 2:12) పాత నిబంధనలోని హెబ్రీయులకు రాసిన పుస్తకంలో, "ధన్యుడు" అనే పదానికి సాధారణంగా ఉపయోగించే హెబ్రీ పదం "బారక్". ఇది ఆరాధన కోసం ఉపయోగించే పదం మరియు దేవుని పరిశుద్ధతను, మహిమను సూచించడానికి వాడతారు. మీరు హెబ్రీ ప్రార్థనలు విని ఉంటే, వాటిలో చాలా వరకు "బారక్" తోనే మొదలవుతాయి. దీనిని హెబ్రీ నుండి ఆంగ్లంలోకి "ఓ మా దేవా, విశ్వానికి రాజా, యెహోవా, నీవు ధన్యుడవు" అని అనువదిస్తారు. పాత నిబంధనలో, మానవాళి "దీవించబడటం" గురించి ప్రస్తావించే అనేక కీర్తనలలో ధన్యతలు పేర్కొనబడ్డాయి మరియు అవి వివిధ హీబ్రూ పదాలతో ప్రారంభమవుతాయి, అవి ఏవంటే, "దుష్టుల ఆలోచనల చొప్పున నడుచుకొనని వాడు ధన్యుడు…," (Psalm 1:1) "ఆయనయందు నమ్మిక యుంచువారందరు ధన్యులు," (Psalm 2:12) మరియు "ఎవని అతిక్రమము క్షమింపబడి, ఎవని పాపము కప్పబడెనో వాడు ధన్యుడు." (Psalm 32:1) "యెహోవా దేవుడుగా ఉన్న జనము ధన్యులు." కాబట్టి, ఇక్కడ 2వ కీర్తన చివరి వచనంలో, 'ఒడ్డుకు' అనే పదం ఉపయోగించబడింది మరియు ఇది దేవుని కుమారుడైన మెస్సీయపై హృదయపూర్వకంగా నమ్మకం ఉంచేవారు ఆధ్యాత్మికంగా సంతోషంగా ఉంటారని మరియు దేవుని ఆశీర్వాదంతో కూడా ఉంటారనే సత్యాన్ని తెలియజేస్తుంది. అనేక పత్రికల వలె, ఈ ప్రత్యేక కీర్తనలు కూడా సంఘాలకు పంపబడ్డాయి. ప్రకటన గ్రంథం 2 మరియు 3 అధ్యాయాలు తీవ్రమైన ఖండనతో ప్రారంభమయ్యాయి, కానీ ఇతర అధ్యాయాలు సరైన నివారణలు మరియు ఆశీర్వాదాల వాగ్దానాలతో ముగుస్తాయి. విశ్వాసంతో మరియు నిజమైన ప్రేమతో "బిడ్డను ముద్దుపెట్టుకునే" వారికి ఇది చివరి సూచన. 26 మర్మమైన దేవుని మర్మాలు

యెహెజ్కేలు ప్రవచనాలు