ఆత్మ చూపు

ఆత్మ చూపు

అధ్యాయం 7

ఆత్మ చూపు

మన విశ్వాసానికి కర్త మరియు పరిపూర్ణుడు అయిన యేసుపై మన దృష్టిని నిలుపుకొనుట. (Hebrews 12:2)

6వ అధ్యాయంలో ప్రస్తావించబడిన మన తెలివైన, సామాన్యమైన వ్యక్తి మొదటిసారిగా లేఖనాలను చదవడానికి వస్తున్నాడని ఆలోచిద్దాం. బైబిలులో ఏముందో అనే ముందస్తు పరిజ్ఞానం ఏమీ లేకుండా అతను దానిని సమీపిస్తాడు. అతనికి ఏమాత్రం పక్షపాతం లేదు; అతను నిరూపించాల్సింది గానీ, సమర్థించుకోవాల్సింది గానీ ఏమీ లేదు.

అలాంటి వ్యక్తి ఎక్కువసేపు చదవకముందే, ఆ పుటల నుండి కొన్ని సత్యాలు స్పష్టంగా కనబడటం అతని మనస్సులో మొదలవుతుంది. అవి, మనుష్యులతో దేవుని వ్యవహారాల వృత్తాంతం వెనుక ఉన్న ఆధ్యాత్మిక సూత్రాలు, మరియు పరిశుద్ధాత్మచే ప్రేరేపించబడిన పరిశుద్ధుల రచనలలో అల్లుకొని ఉన్నవి. అతను చదువుతూ ముందుకు సాగేకొద్దీ, తనకు స్పష్టమవుతున్న ఈ సత్యాలకు సంఖ్యలు వేసి, ప్రతి సంఖ్య క్రింద ఒక సంక్షిప్త సారాంశాన్ని రాసుకోవాలనుకోవచ్చు. ఈ సారాంశాలే అతని బైబిలు విశ్వాస సిద్ధాంతానికి మూల సూత్రాలుగా ఉంటాయి. ఇంకా చదవడం వల్ల ఈ అంశాలు మరింత విస్తరించి, బలపడటం తప్ప మరే మార్పు ఉండదు. మన వ్యక్తి బైబిలు వాస్తవానికి ఏమి బోధిస్తుందో తెలుసుకుంటున్నాడు.

బైబిలు బోధించే విషయాల జాబితాలో విశ్వాస సిద్ధాంతం అగ్రస్థానంలో ఉంటుంది. విశ్వాసానికి బైబిలు ఇచ్చే అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన స్థానం అతనికి స్పష్టంగా అర్థమవుతుంది. అతను బహుశా ఈ నిర్ధారణకు వస్తాడు: విశ్వాసం అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది. విశ్వాసం లేకుండా దేవుణ్ణి మెప్పించడం అసాధ్యం. విశ్వాసం నాకు దేన్నైనా సంపాదించిపెడుతుంది, దేవుని రాజ్యంలో నన్ను ఎక్కడికైనా తీసుకువెళుతుంది; కానీ విశ్వాసం లేకుండా దేవుని దగ్గరకు వెళ్ళడం, క్షమాపణ, విమోచన, రక్షణ, సహవాసం, అసలు ఆత్మీయ జీవితమే ఉండదు.

మన స్నేహితుడు హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రికలోని పదకొండవ అధ్యాయానికి చేరుకునే సమయానికి, అక్కడ విశ్వాసంపై పలకబడిన అద్భుతమైన స్తుతి అతనికి వింతగా అనిపించదు. అతను పౌలు తన రోమా మరియు గలతీయులకు రాసిన పత్రికలలో విశ్వాసాన్ని శక్తివంతంగా సమర్థించడాన్ని చదివి ఉంటాడు. ఆ తర్వాత, అతను సంఘ చరిత్రను అధ్యయనం చేస్తే, క్రైస్తవ మతంలో విశ్వాసానికి ఉన్న కేంద్ర స్థానాన్ని చూపించిన సంస్కర్తల బోధనలలోని అద్భుతమైన శక్తిని అతను అర్థం చేసుకుంటాడు.

ఇప్పుడు, విశ్వాసం ఇంత ప్రాముఖ్యమైనది అయితే, దేవుని అన్వేషణలో అది ఒక అనివార్యమైన ఆవశ్యకమైనది అయితే, ఈ అత్యంత విలువైన వరం మనకు ఉందో లేదో అనే దానిపై మనం తీవ్రంగా ఆందోళన చెందడం చాలా సహజం. మన మనసులు ఉండే తీరును బట్టి, ఏదో ఒక రోజు మనం విశ్వాసం యొక్క స్వభావం గురించి విచారించడం అనివార్యం. 'విశ్వాసం అంటే ఏమిటి?' అనే ప్రశ్న, 'నాకు విశ్వాసం ఉందా?' అనే ప్రశ్నకు చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది మరియు దానికి ఎక్కడైనా సమాధానం దొరికితే, ఆ సమాధానాన్ని తప్పక కోరుతుంది.

విశ్వాసం అనే విషయంపై బోధించే లేదా వ్రాసే దాదాపు అందరూ దాని గురించి చెప్పే విషయాలు చాలా వరకు ఒకేలా ఉంటాయి. వారు మనకు చెప్పేదేమిటంటే, అది ఒక వాగ్దానాన్ని నమ్మడం, అది దేవుని మాటను యథాతథంగా స్వీకరించడం, అది

బైబిల్‌ను సత్యమని అంగీకరించి, దానిపై అడుగు పెట్టడమే. మిగిలిన పుస్తకం లేదా ప్రసంగం సాధారణంగా తమ విశ్వాసం ఫలితంగా ప్రార్థనలకు జవాబులు పొందిన వారి కథలతో నిండి ఉంటుంది. ఈ జవాబులు చాలావరకు ఆరోగ్యం, డబ్బు, శారీరక రక్షణ లేదా వ్యాపారంలో విజయం వంటి ఆచరణాత్మక మరియు తాత్కాలిక స్వభావం గల ప్రత్యక్ష బహుమతులుగా ఉంటాయి. లేదా, బోధకుడికి తాత్విక దృక్పథం ఉంటే, అతను మరో మార్గాన్ని ఎంచుకుని, తాత్విక గందరగోళంలో మనల్ని కోల్పోయేలా చేయవచ్చు లేదా నిర్వచిస్తూ, పునర్నిర్వచిస్తూ, విశ్వాసం అనే సన్నని వెంట్రుకను మరింత పలుచగా చేస్తూ, చివరికి అది సన్నని రేకుల వలె మాయమయ్యేలా మానసిక శాస్త్ర పరిభాషతో మనల్ని ముంచెత్తవచ్చు. అతను ముగించిన తర్వాత, మనం నిరాశతో లేచి, వచ్చిన తలుపు నుండే బయటకు వెళ్తాము. నిశ్చయంగా దీనికంటే మెరుగైనది ఏదో ఒకటి ఉండాలి.

లేఖనాలలో విశ్వాసాన్ని నిర్వచించడానికి ఆచరణాత్మకంగా ఎటువంటి ప్రయత్నం జరగలేదు. బైబిల్లోని ఒక చిన్న పదిహేను పదాల నిర్వచనం తప్ప, నాకు తెలిసినంతలో దానికి వేరే నిర్వచనం లేదు. అక్కడ కూడా, విశ్వాసాన్ని తాత్వికంగా కాకుండా, ఆచరణాత్మకంగా నిర్వచించారు; అంటే, అది విశ్వాసం యొక్క సారాంశం ఏమిటో కాకుండా, ఆచరణలో ఎలా ఉంటుందో చెప్పే ప్రకటన. అది విశ్వాసం ఉందని భావించి, అది ఏమిటో కాకుండా, దాని ఫలితాలను చూపిస్తుంది. మనం అంతవరకే వెళ్లి, అంతకు మించి వెళ్ళడానికి ప్రయత్నించకపోవడమే వివేకం. అది ఎక్కడి నుండి, ఏ మార్గాల ద్వారా వస్తుందో మనకు చెప్పబడింది: విశ్వాసం... దేవుని బహుమానం, మరియు విశ్వాసం వినడం ద్వారా వస్తుంది, వినే చెవి దేవుని వాక్యం ద్వారా వస్తుంది. ఈ విషయం స్పష్టం, మరియు థామస్ ఎ కెంపిస్ మాటల్లో చెప్పాలంటే, "దాని నిర్వచనం తెలుసుకోవడం కన్నా విశ్వాసాన్ని ఆచరించడమే నాకు ఇష్టం."

ఇప్పటి నుండి, ఈ అధ్యాయంలో "విశ్వాసం" అనే పదాలు లేదా వాటికి సమానమైనవి వచ్చినప్పుడు, అవి దీనిని సూచిస్తున్నాయని అర్థం చేసుకోవాలని నేను కోరుతున్నాను.

విశ్వసించే వ్యక్తి ఆచరించే విశ్వాసం ఎలా ఉంటుందో చూద్దాం. ఇక్కడే మనం నిర్వచనం అనే భావనను పక్కనపెట్టి, ఆచరణలో విశ్వాసాన్ని ఎలా అనుభవించవచ్చో ఆలోచిద్దాం. మన ఆలోచనల స్వరూపం ఆచరణాత్మకంగా ఉంటుంది, సైద్ధాంతికంగా కాదు.

సంఖ్యాకాండములోని ఒక నాటకీయ కథలో, విశ్వాసం ఆచరణలో కనబడుతుంది. ఇశ్రాయేలీయులు నిరుత్సాహపడి దేవునికి విరోధముగా మాట్లాడగా, యెహోవా వారి మధ్యకు అగ్నిసర్పములను పంపెను. అవి ప్రజలను కాటువేయగా, ఇశ్రాయేలీయులలో అనేకులు చనిపోయిరి. అప్పుడు మోషే వారి నిమిత్తము యెహోవాను వేడుకొనెను. ఆయన ఆలకించి, సర్పకాటు నుండి వారికి విరుగుడును. ఆయన మోషేను ఇత్తడి సర్పమును చేసి, ప్రజలందరు చూచునట్లు దానిని ఒక స్తంభమున నిలబెట్టమని ఆజ్ఞాపించెను. పాముకాటుకు గురై దానిని చూచిన ప్రతివాడు బ్రదుకును. మోషే ఆజ్ఞాపించగా, పాముకాటుకు గురైన ప్రతివాడు ఆ ఇత్తడి సర్పమును చూచి బ్రతికెను.

క్రొత్త నిబంధనలో, చరిత్రలోని ఈ ముఖ్యమైన భాగాన్ని మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు స్వయంగా మనకు వివరిస్తున్నారు. వారు ఎలా రక్షింపబడగలరో ఆయన తన శ్రోతలకు వివరిస్తున్నారు. అది విశ్వసించడం ద్వారా అని ఆయన వారికి చెబుతున్నారు. ఆ తర్వాత దానిని స్పష్టం చేయడానికి, ఆయన సంఖ్యాకాండములోని ఈ సంఘటనను ప్రస్తావిస్తున్నారు. అరణ్యములో మోషే సర్పమును పైకెత్తినట్లు, మనుష్యకుమారుడును పైకెత్తబడవలెను; అప్పుడు ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడు నశింపక నిత్యజీవము పొందును (John 3:14-15).

దీనిని చదివే మన సామాన్యుడు ఒక ముఖ్యమైన విషయాన్ని కనుగొంటాడు. 'చూడటం' మరియు 'నమ్మడం' అనేవి పర్యాయపదాలని అతను గమనిస్తాడు. పాత నిబంధన సర్పంపై 'చూడటం' అనేది కొత్త నిబంధన క్రీస్తుపై 'నమ్మడం'తో సమానం; అనగా,

చూడటం మరియు నమ్మడం రెండూ ఒకటే. ఇశ్రాయేలీయులు తమ బాహ్య నేత్రాలతో చూసినప్పటికీ, నమ్మడం అనేది హృదయంతో జరుగుతుందని అతను అర్థం చేసుకుంటాడు. విశ్వాసం అంటే రక్షించే దేవునిపై ఒక ఆత్మ ఉంచే చూపు అని అతను నిర్ధారణకు వస్తాడని నేను అనుకుంటున్నాను.

అతడు దీనిని చూసినప్పుడు, తాను ఇంతకుముందు చదివిన వాక్యభాగాలను గుర్తుచేసుకునేవాడు, మరియు వాటి అర్థం అతనికి వెల్లువెత్తేది. వారు అతని వైపు చూసి ప్రకాశించారు, మరియు వారి ముఖాలు సిగ్గుపడలేదు (Psalm 34:5). ఓ పరలోకమందు నివసించువాడా, నీ వైపే నా కన్నులు ఎత్తుచున్నాను. ఇదిగో, దాసుల కన్నులు తమ యజమానుని చెయ్యి వైపు చూచునట్లును, దాసి కన్నులు తన యజమానురాలి చెయ్యి వైపు చూచునట్లును, ఆయన మా మీద కరుణ చూపు వరకు మా కన్నులు మా దేవుడైన యెహోవా వైపు కనిపెట్టుచున్నాయి (Psalm 123:1-2). ఇక్కడ కరుణ కోరుచున్న వ్యక్తి కరుణామయుడైన దేవుని వైపు సూటిగా చూస్తాడు మరియు కరుణ లభించే వరకు ఆయన నుండి తన కన్నులను ఎన్నడూ మరల్చడు. మరియు మన ప్రభువు స్వయంగా ఎల్లప్పుడూ దేవుని వైపు చూసేవాడు. ఆయన పరలోకం వైపు చూస్తూ, రొట్టెలను ఆశీర్వదించి, విరిచి, తన శిష్యులకు ఇచ్చాడు (Matthew 14:19). నిజానికి, తన తండ్రిపై ఎల్లప్పుడూ తన దృష్టిని ఉంచడం ద్వారానే తాను తన కార్యాలను నెరవేర్చానని యేసు బోధించాడు. దేవుని వైపు నిరంతరం చూడటంలోనే ఆయన శక్తి ఉంది (John 5:19-21). మేము ఉదహరించిన కొన్ని వచనాలతో దైవ ప్రేరేపిత వాక్యపు సంపూర్ణ సారాంశం పూర్తిగా ఏకీభవిస్తుంది. మన విశ్వాసానికి కర్త మరియు పరిపూర్ణుడు అయిన యేసుపై మన దృష్టిని నిలిపి జీవిత పరుగును పరుగెత్తమని మనకు బోధించినప్పుడు, హెబ్రీ పత్రికలో అది మనకు సంగ్రహించబడింది. వీటన్నిటి నుండి మనం నేర్చుకునేది ఏమిటంటే, విశ్వాసం అనేది ఒక్కసారి చేసే పని కాదు, కానీ త్రిత్వ దేవుని వైపు హృదయం నిరంతరం చూసే చూపు.

అందువల్ల, విశ్వసించడం అంటే హృదయం యొక్క దృష్టిని యేసు వైపు మళ్లించడం.

దేవుని గొర్రెపిల్లను దర్శించడానికి మనస్సును ఉన్నతపరచడం, మరియు మన జీవితాంతం ఆ దర్శనాన్ని ఎన్నడూ విడవకుండా ఉండటం. మొదట్లో ఇది కష్టంగా ఉండవచ్చు, కానీ మనం ఆయన అద్భుతమైన రూపాన్ని నిశ్శబ్దంగా, ఎలాంటి శ్రమ లేకుండా స్థిరంగా చూస్తున్నప్పుడు అది సులభం అవుతుంది. పరధ్యానాలు ఆటంకం కలిగించవచ్చు, కానీ హృదయం ఆయనకు అంకితమైన తర్వాత, ఆయన నుండి కొద్దిసేపు దూరమైన ప్రతిసారి, దారితప్పిన పక్షి తన కిటికీ వద్దకు తిరిగి వచ్చినట్లుగా, మన దృష్టి మళ్ళీ ఆయనపైనే నిలుస్తుంది.

యేసు వైపు నిరంతరం తదేకంగా చూడాలనే హృదయ సంకల్పాన్ని స్థాపింపజేసే ఈ ఒక్క అంకితభావాన్ని, ఈ గొప్ప ఇచ్ఛాశక్తితో కూడిన చర్యను నేను నొక్కి చెప్పాలనుకుంటున్నాను. దేవుడు మన ఈ సంకల్పాన్ని మన ఎంపికగా స్వీకరించి, ఈ దుష్ట లోకంలో మనల్ని చుట్టుముట్టే వేలాది ఆటంకాల కోసం ఆయన చేయవలసిన సర్దుబాట్లను చేస్తాడు. మన హృదయాల దిశను యేసు వైపు మళ్ళించామని ఆయనకు తెలుసు, మరియు మనం కూడా దానిని తెలుసుకోగలం. కొంతకాలం తర్వాత మన వైపు నుండి ఎటువంటి స్పృహతో కూడిన ప్రయత్నం అవసరం లేని ఒక రకమైన ఆధ్యాత్మిక ప్రతిచర్యగా మారే ఆత్మ సంబంధమైన అలవాటు ఏర్పడుతోందనే జ్ఞానంతో మనల్ని మనం ఓదార్చుకోవచ్చు.

సద్గుణాలలో విశ్వాసం అన్నిటికన్నా తక్కువ ఆత్మాభిమానం కలిగినది. దాని స్వభావరీత్యా అది తన ఉనికిని కూడా దాదాపుగా పట్టించుకోదు. తన ముందున్న ప్రతిదాన్నీ చూస్తూ, తనను తాను ఎన్నడూ చూడని కన్నులాగే, విశ్వాసం కూడా తాను ఆధారపడి ఉన్న వస్తువుతోనే నిమగ్నమై ఉంటుంది మరియు తనను తాను అస్సలు పట్టించుకోదు. మనం దేవుని వైపు చూస్తున్నప్పుడు, మనల్ని మనం చూడము – అదొక ధన్యకరమైన విముక్తి. తనను తాను పవిత్రపరచుకోవడానికి పోరాడి, పదే పదే వైఫల్యాలను మాత్రమే పొందిన వ్యక్తి, తన ఆత్మతో చెలగాటం ఆడటం ఆపి, పరిపూర్ణుడైన వాని వైపు చూసినప్పుడు నిజమైన ఉపశమనాన్ని పొందుతాడు. అతడు క్రీస్తు వైపు చూస్తున్నప్పుడు, తాను ఎంతోకాలంగా చేయాలని ప్రయత్నిస్తున్న పనులన్నీ వాటంతట అవే జరిగిపోతాయి.

అతనిలో నెరవేరుతుంది. సంకల్పించడానికి మరియు చేయడానికి దేవుడే అతనిలో పనిచేస్తాడు.

విశ్వాసం స్వతహాగా ఒక పుణ్యకార్యం కాదు; ఆ పుణ్యం ఎవరి వైపు మళ్ళించబడిందో వారిలోనే ఉంది. విశ్వాసం అంటే మన దృష్టిని మళ్ళించడం, మన స్వంత దృష్టి నుండి బయటపడి దేవునిపై దృష్టి పెట్టడం. పాపం మన దృష్టిని అంతర్ముఖంగా వక్రీకరించి, దానిని స్వార్థపూరితంగా మార్చింది. అవిశ్వాసం దేవుడు ఉండవలసిన చోట స్వయాన్ని ఉంచింది, మరియు "నేను నా సింహాసనాన్ని దేవుని నక్షత్రాల కన్నా హెచ్చిస్తాను" అని చెప్పిన లూసిఫర్ పాపానికి ప్రమాదకరంగా దగ్గరగా ఉంది. విశ్వాసం అంతర్ముఖంగా కాకుండా బహిర్ముఖంగా చూస్తుంది, అప్పుడు జీవితమంతా సరైన మార్గంలోకి వస్తుంది.

ఇదంతా చాలా సులభంగా అనిపించవచ్చు. కానీ మనం క్షమాపణ చెప్పవలసిన అవసరం లేదు. సహాయం కోసం పరలోకానికి ఎక్కాలని లేదా పాతాళానికి దిగాలని కోరుకునే వారికి దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు, "ఆ వాక్యము నీకు సమీపముగా ఉన్నది, ..." అంటే, విశ్వాస వాక్యము. ఆ వాక్యము మన కన్నులను ప్రభువు వైపు ఎత్తేలా మనల్ని ప్రేరేపిస్తుంది మరియు ఆశీర్వాదకరమైన విశ్వాస కార్యం ప్రారంభమవుతుంది.

మనం మన అంతర దృష్టిని దేవుని వైపు దర్శించినప్పుడు, మన వైపు తిరిగి చూసే స్నేహపూర్వకమైన కళ్ళు మనకు తప్పకుండా ఎదురవుతాయి. ఎందుకంటే, ప్రభువు కన్నులు భూమండలమంతటా సంచరించుతాయని వ్రాయబడి ఉంది. అనుభవమనే మధురమైన భాష ఏమిటంటే, "ఓ దేవా, నీవు నన్ను చూచుచున్నావు." బయటకు చూస్తున్న ఆత్మ నేత్రాలు, లోపలికి చూస్తున్న దేవుని నేత్రాలను కలిసినప్పుడు, స్వర్గం ఈ భూమిపైనే ప్రారంభమవుతుంది.

నీ ప్రయత్నాలన్నీ నా వైపే మళ్ళినందున, నా ప్రయత్నాలన్నీ నీ వైపే మళ్ళినప్పుడు; నీవు నీ నిరంతర దృష్టితో నన్ను ఆవరించి ఉన్నందున, నేను నా సంపూర్ణ ఏకాగ్రతతో కేవలం నిన్నే చూస్తూ, నా మనోదృష్టిని ఎన్నడూ పక్కకు తిప్పనప్పుడు; ప్రేమ స్వరూపుడవైన నీవు కేవలం నా వైపే మళ్ళినందున, నేను నా ప్రేమను కేవలం నిన్నే మళ్ళించినప్పుడు. మరి ఇంకేమిటి,

"ప్రభూ, నీ మధురమైన మాధుర్యం నన్ను ఎంతో ప్రేమగా ఆలింగనం చేసుకునే ఆ కౌగిలి తప్ప నా జీవితం ఇంకేముంది?" అని నికోలస్ రాశాడు.

నాలుగు వందల సంవత్సరాల క్రితం కుసా.[1]

ఈ దైవజనుడైన వృద్ధుని గురించి నేను ఇంకాస్త చెప్పాలనుకుంటున్నాను. ఈనాడు క్రైస్తవ విశ్వాసులలో ఆయన గురించి ఎక్కడా పెద్దగా తెలియదు, ఇక ప్రస్తుత ఫండమెంటలిస్టులలో అయితే అస్సలు తెలియదు. ఆయన వంటి ఆధ్యాత్మిక భావాలు గల వ్యక్తులతో, వారు ప్రాతినిధ్యం వహించే క్రైస్తవ ఆలోచనా విధానంతో మనకు కొద్దిపాటి పరిచయం ఏర్పడితే ఎంతో ప్రయోజనం ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. మన కాలంలోని సువార్త నాయకుల ఆమోదం పొందాలంటే, క్రైస్తవ సాహిత్యం తప్పనిసరిగా ఒకే రకమైన ఆలోచనా సరళిని, అంటే ఒకరకమైన 'పార్టీ లైన్'ను చాలా దగ్గరగా అనుసరించాలి; దాని నుండి వైదొలగడం కూడా దాదాపు సురక్షితం కాదు. అమెరికాలో అర్ధ శతాబ్దంగా ఇదే మనల్ని ఆత్మసంతృప్తితో, తృప్తితో నింపేసింది. మనం ఒకరినొకరు బానిస భక్తితో అనుకరిస్తాము. మన చుట్టూ ఉన్న ప్రతిఒక్కరూ చెబుతున్న విషయాన్నే చెప్పడానికి మన శాయశక్తులా ప్రయత్నిస్తాము – అయినా కూడా, దాన్ని చెప్పడానికి ఏదో ఒక సాకు వెతుకుతాము; ఆమోదించబడిన అంశంలో ఏదో ఒక చిన్న సురక్షితమైన మార్పును లేదా, అంతకు మించి ఏమీ లేకపోయినా, కనీసం ఒక కొత్త ఉదాహరణనైనా ఇస్తాము.

నికోలస్ క్రీస్తుకు నిజమైన అనుచరుడు, ప్రభువును ప్రేమించేవాడు, యేసు పట్ల తన భక్తిలో తేజోవంతంగా ప్రకాశించేవాడు. అతని వేదాంతం సనాతనమైనది, కానీ యేసుకు సంబంధించిన ప్రతి విషయం నుండి ఆశించినట్లుగానే అది సువాసనభరితంగా, మధురంగా ​​ఉండేది. ఉదాహరణకు, నిత్యజీవితం గురించిన అతని భావన స్వతహాగా సుందరమైనది, మరియు నేను పొరపాటు పడకపోతే, అది ఈ రోజు మన మధ్య ప్రచారంలో ఉన్న దానికంటే ఆత్మపరంగా దేవునికి దగ్గరగా ఉంది. నిత్యజీవితం అంటే, "నీవు నన్ను, అవును, నా ఆత్మలోని రహస్య స్థలాలను కూడా, ఎన్నడూ చూడటం మానని నీవు చూపే ఆ ధన్యమైన దృష్టి తప్ప మరేమీ కాదు. నీతో పాటు,

నిన్ను చూడటమే జీవాన్ని ఇవ్వడం; అది నీ పట్ల మధురమైన ప్రేమను నిరంతరం ప్రసాదించడం; ప్రేమను ప్రసాదించడం ద్వారా నీ పట్ల నాలో ప్రేమను రగిలించడం, ఆ రగిలించడం ద్వారా నాకు పోషణనివ్వడం, ఆ పోషణ ద్వారా నా తపనను ప్రజ్వలింపజేయడం, ఆ ప్రజ్వలింపజేయడం ద్వారా ఆనందమనే మంచును నేను త్రాగేలా చేయడం, ఆ త్రాగించడం ద్వారా నాలో జీవపు ఊటను నింపడం, ఆ నింపడం ద్వారా అది వృద్ధి చెంది నిలిచి ఉండేలా చేయడం.

ఇప్పుడు, విశ్వాసం అంటే దేవుని వైపు హృదయం చూసే చూపు అయితే, మరియు ఈ చూపు సర్వజ్ఞుడైన దేవుని కళ్ళను కలవడానికి అంతర నేత్రాలను పైకి ఎత్తడమే అయితే, అది చేయగలిగే పనులలో అత్యంత సులభమైన వాటిలో ఒకటి అని స్పష్టమవుతుంది. అత్యంత ముఖ్యమైన విషయాన్ని సులభతరం చేసి, మనలో అత్యంత బలహీనులకు మరియు పేదలకు కూడా అది సాధ్యమయ్యే పరిధిలోకి తీసుకురావడం దేవుని నైజమే అవుతుంది.

వీటన్నిటి నుండి అనేక నిర్ధారణలకు రావచ్చు. ఉదాహరణకు, దాని సరళత ఒకటి. విశ్వసించడమంటే చూడటమే కాబట్టి, దానిని ప్రత్యేక పరికరాలు లేదా మతపరమైన వస్తువులు లేకుండా చేయవచ్చు. జీవన్మరణ సమస్య అయిన ఈ ఒక్క అత్యవసరమైన విషయం ఎన్నడూ యాదృచ్ఛిక సంఘటనలకు లోనుకాకుండా దేవుడు చూసుకున్నాడు. పరికరాలు పాడైపోవచ్చు లేదా పోవచ్చు, నీరు కారిపోవచ్చు, రికార్డులు అగ్నిప్రమాదంలో నాశనం కావచ్చు, బోధకుడు ఆలస్యం కావచ్చు, లేదా చర్చి కాలిపోవచ్చు. ఇవన్నీ ఆత్మకు బాహ్యమైనవి మరియు ప్రమాదానికి లేదా యాంత్రిక వైఫల్యానికి లోనయ్యేవి; కానీ చూడటం అనేది హృదయానికి సంబంధించినది మరియు ఏ చర్చికి వెయ్యి మైళ్ల దూరంలో నిలబడి ఉన్నా, మోకరిల్లినా, లేదా తన చివరి క్షణాలలో ఉన్నా ఏ మనిషైనా దానిని విజయవంతంగా చేయగలడు.

విశ్వసించడం అంటే చూడటమే కాబట్టి, దానిని ఎప్పుడైనా చేయవచ్చు. అన్నిటికన్నా మధురమైన ఈ కార్యం కోసం ఏ కాలమూ మరొక కాలం శ్రేష్ఠమైనది కాదు. దేవుడు రక్షణను ఎన్నడూ అమావాస్యల మీద ఆధారపడేలా చేయలేదు.

పవిత్ర దినాలు లేదా విశ్రాంతి దినాలు. ఒక వ్యక్తి, ఆగస్టు 3వ తేదీ శనివారం లేదా అక్టోబర్ 4వ తేదీ సోమవారం కంటే ఈస్టర్ ఆదివారం నాడు క్రీస్తుకు మరింత దగ్గరగా ఉండడు. క్రీస్తు మధ్యవర్తిత్వ సింహాసనంపై ఆసీనుడై ఉన్నంత కాలం, ప్రతి రోజూ మంచి రోజే మరియు అన్ని రోజులూ రక్షణ దినాలే.

దేవుణ్ణి విశ్వసించే ఈ ధన్యమైన కార్యంలో స్థలానికి కూడా ప్రాముఖ్యత లేదు. మీ హృదయాన్ని పైకెత్తి యేసుపై నిలపండి, అది మంచం అయినా, కర్మాగారం అయినా, వంటగది అయినా సరే, మీరు తక్షణమే ఒక పవిత్ర స్థలంలో ఉంటారు. ఆయనను ప్రేమించి, ఆయనకు విధేయత చూపాలని మీ మనస్సు నిశ్చయించుకుంటే, మీరు ఎక్కడి నుండైనా దేవుణ్ణి చూడగలరు.

ఇప్పుడు, ఎవరైనా ఇలా అడగవచ్చు, "మీరు చెబుతున్న ఈ విషయం, తమ వృత్తి స్వభావం రీత్యా నిశ్శబ్ద ధ్యానానికి ఎక్కువ సమయం కేటాయించగల సన్యాసులు లేదా మంత్రుల వంటి ప్రత్యేక వ్యక్తుల కోసం కాదా? నేను నిరంతరం పనిలో నిమగ్నమై ఉంటాను, ఏకాంతంగా గడపడానికి నాకు సమయం చాలా తక్కువ." నేను వర్ణించే ఈ జీవన విధానం, వృత్తితో సంబంధం లేకుండా, దేవుని బిడ్డలందరి కోసం ఉద్దేశించబడినదని చెప్పడానికి నేను సంతోషిస్తున్నాను. వాస్తవానికి, ఇది ప్రతిరోజూ ఎంతోమంది కష్టపడి పనిచేసే ప్రజలచే సంతోషంగా ఆచరించబడుతోంది మరియు ఇది ఎవరికీ అందనిది కాదు.

నేను చెప్పే ఈ రహస్యాన్ని చాలామంది కనుగొన్నారు మరియు తమ అంతరంగంలో ఏమి జరుగుతుందో ఎక్కువగా ఆలోచించకుండా, దేవుని వైపు అంతర్గతంగా దృష్టి సారించే ఈ అలవాటును నిరంతరం పాటిస్తున్నారు. తమ హృదయాలలో ఏదో ఒకటి దేవుణ్ణి చూస్తుందని వారికి తెలుసు. లౌకిక వ్యవహారాలలో నిమగ్నమవ్వడం కోసం వారు తమ స్పృహతో కూడిన శ్రద్ధను ఉపసంహరించుకోవలసి వచ్చినప్పుడు కూడా, వారి అంతరంగంలో ఒక రహస్య సహవాసం ఎల్లప్పుడూ జరుగుతూనే ఉంటుంది. అవసరమైన పనుల నుండి వారి శ్రద్ధ ఒక్క క్షణం పాటు తొలగిపోతే చాలు, అది వెంటనే మళ్ళీ దేవుని వైపు మళ్ళుతుంది. ఇది చాలామంది క్రైస్తవుల సాక్ష్యం, ఎంతమంటే, నేను ఈ విధంగా చెబుతుండగానే, నాకే ఒక భావన కలుగుతోంది.

నేను ఉటంకిస్తున్నది ఎవరి నుండి లేదా ఎంతమంది నుండి అనేది నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు.

సాధారణ దైవ కృపా సాధనాలకు విలువ లేదనే అభిప్రాయాన్ని నేను కలిగించదలచుకోలేదు. వాటికి నిశ్చయంగా విలువ ఉంది. ప్రతి క్రైస్తవుడు వ్యక్తిగత ప్రార్థనను అభ్యసించాలి. ఎక్కువసేపు బైబిలును ధ్యానించడం మన దృష్టిని శుద్ధి చేసి, దానికి మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది. సంఘానికి హాజరు కావడం మన దృక్పథాన్ని విశాలం చేసి, ఇతరుల పట్ల మన ప్రేమను పెంచుతుంది. సేవ, పని మరియు కార్యకలాపాలు – ఇవన్నీ మంచివే మరియు ప్రతి క్రైస్తవుడు వీటిలో నిమగ్నమవ్వాలి. కానీ వీటన్నిటికీ పునాదిగా, వాటికి అర్థాన్నిచ్చేదిగా, దేవుణ్ణి దర్శించే అంతర్గత అలవాటు ఉంటుంది. మన బాహ్య నేత్రాలు ఈ గడిచిపోతున్న ప్రపంచ దృశ్యాలను చూస్తున్నప్పుడు, మనం దేవుణ్ణి చూసేలా శక్తినిచ్చే ఒక కొత్త జత కళ్ళు (అలా చెప్పాలంటే) మనలో అభివృద్ధి చెందుతాయి.

మనం వ్యక్తిగత మతాన్ని దాని పరిధికి మించి అతిగా పెంచి చూపుతున్నామని, క్రొత్త నిబంధనలోని "మనం" అనే భావన స్థానంలో ఒక స్వార్థపూరితమైన "నేను" వస్తోందని కొందరు భయపడవచ్చు. ఒకే స్వరానికి శృతి చేయబడిన వంద పియానోలు వాటంతట అవే ఒకదానికొకటి శృతి చేయబడతాయని మీకు ఎప్పుడైనా అనిపించిందా? అవి ఒకదానికొకటి శృతి చేయబడటం ద్వారా కాకుండా, ప్రతి ఒక్కటీ వ్యక్తిగతంగా తలవంచవలసిన వేరొక ప్రమాణానికి శృతి చేయబడటం ద్వారా ఏకతాటిపై ఉంటాయి. అలాగే, వందమంది ఆరాధకులు కలిసి సమావేశమై, ప్రతి ఒక్కరూ క్రీస్తు వైపు దృష్టి సారించినప్పుడు, వారు "ఐక్యతా స్పృహ" కలిగి, సన్నిహిత సహవాసం కోసం దేవుని నుండి తమ దృష్టిని మరల్చుకుంటే ఎంత దగ్గరగా ఉండగలరో, దానికంటే హృదయపూర్వకంగా ఒకరికొకరు మరింత దగ్గరగా ఉంటారు. వ్యక్తిగత మతం శుద్ధి చేయబడినప్పుడు సామాజిక మతం పరిపూర్ణమవుతుంది. దాని అవయవాలు ఆరోగ్యంగా మారినప్పుడు శరీరం బలపడుతుంది. మొత్తం

దేవుని సంఘంలోని సభ్యులు మరింత మెరుగైన, ఉన్నతమైన జీవితాన్ని కోరుకోవడం ప్రారంభించినప్పుడు ఆ సంఘం అభివృద్ధి చెందుతుంది.

పైన చెప్పినవన్నీ నిజమైన పశ్చాత్తాపాన్ని మరియు జీవితాన్ని దేవునికి పూర్తిగా అంకితం చేయడాన్ని ముందుగా ఊహిస్తాయి. ఈ విషయాన్ని ప్రత్యేకంగా చెప్పనవసరం లేదు, ఎందుకంటే అటువంటి అంకితభావాన్ని ఏర్పరచుకున్న వ్యక్తులు మాత్రమే ఇంతవరకు చదివి ఉంటారు.

అంతర్గతంగా దేవుని వైపు చూసే అలవాటు మనలో స్థిరపడినప్పుడు, దేవుని వాగ్దానాలకు మరియు క్రొత్త నిబంధన యొక్క భావానికి మరింత అనుగుణంగా ఉండే ఒక నూతన ఆధ్యాత్మిక జీవిత స్థాయిలోకి మనం ప్రవేశింపబడతాము. ఇక్కడ మనుష్యుల మధ్య మన పాదాలు సాధారణ కర్తవ్యమనే కనికరం గల మార్గంలో నడుస్తున్నప్పటికీ, త్రిత్వ దేవుడే మన నివాసస్థానంగా ఉంటాడు. మనం నిజంగా జీవితపు అత్యున్నతమైన మేలును (summum bonum) కనుగొంటాము. "కోరదగిన సకల ఆనందాలకు మూలం అక్కడే ఉంది; మనుష్యులు మరియు దేవదూతలు అంతకంటే శ్రేష్ఠమైన దానిని ఊహించలేకపోవడమే కాదు, ఉనికి రూపంలో కూడా అంతకంటే శ్రేష్ఠమైనది ఏదీ ఉనికిలో ఉండదు! ఎందుకంటే అది ప్రతి హేతుబద్ధమైన కోరిక యొక్క సంపూర్ణ గరిష్ఠ స్థాయి, దానికంటే గొప్పది మరొకటి ఉండదు."

ఓ ప్రభూ, నీ వైపు దృష్టి సారించి తృప్తి పొందమని నన్ను ఆహ్వానిస్తున్న ఒక మంచి మాటను నేను విన్నాను. దానికి స్పందించాలని నా హృదయం తపిస్తోంది, కానీ పాపం నా దృష్టిని మబ్బుపరుస్తున్నందున నేను నిన్ను అస్పష్టంగా మాత్రమే చూడగలుగుతున్నాను. దయచేసి నీ అమూల్యమైన రక్తంతో నన్ను పవిత్రపరచి, అంతరంగంలో నన్ను పరిశుద్ధునిగా చేయుము, తద్వారా నా ఈ భూలోక యాత్ర దినములన్నిటిలో నేను ముసుగులేని కన్నులతో నిన్ను దర్శించగలను. అప్పుడు, నీ పరిశుద్ధులలో మహిమపరచబడి, విశ్వసించు వారందరిలో ఆరాధించబడుటకు నీవు ప్రత్యక్షమయ్యే ఆ దినమున, నిన్ను సంపూర్ణ తేజస్సుతో దర్శించడానికి నేను సిద్ధపడియుంటాను. యేసు నామములో.

నామమున, ఆమేన్.

[1] నికోలస్ ఆఫ్ కుసా, ద విజన్ ఆఫ్ గాడ్, E. P. డట్టన్ & కో., ఇంక్., న్యూయార్క్,

1928. ఈ మరియు తదుపరి ఉల్లేఖనలు ప్రచురణకర్తల దయతో కూడిన అనుమతితో ఉపయోగించబడ్డాయి.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి