Search this journal
ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
View original page
యూరప్: మతపరమైన పునాది నుండి వైదొలగడం మరియు దాని జీవశక్తికి కొత్త సంకేతాలు
యూరప్లోని ప్రధాన లూథరన్ చర్చిలు లూథరన్ విశ్వాసాల నుండి ఎలా వైదొలిగాయి? మరియు ప్రస్తుతం యూరోపియన్ క్రైస్తవ్యం యొక్క భవిష్యత్తు ఏమిటి?
లూథరన్ సంస్కరణోద్యమంతో ఐరోపాకు ఒక ప్రత్యేకమైన సంబంధం ఉండటంలో అది ఇతర ఖండాల కన్నా భిన్నంగా ఉంటుంది. లూథరన్ సంస్కరణోద్యమం ఐరోపాలోనే పుట్టింది, మరియు ఐరోపా నుండే అది ఇతర ఖండాలకు వ్యాపించింది. అయితే, ఈ ఖండంలోని లూథరన్ చర్చి, సంస్కరణోద్యమ కాలంలోని లూథరన్ చర్చికి చాలా భిన్నంగా ఉంది. ఆధునిక ఐరోపా సంస్కరణోద్యమంతో తన సంబంధాన్ని దాదాపు పూర్తిగా కోల్పోయినట్లుగా కనిపిస్తుందని వాస్తవానికి చెప్పవచ్చు. ఐరోపా లౌకికమైంది మరియు ఐరోపాలోని లూథరన్ చర్చిలు, ఎన్నో తరాలకు అందించడానికి అనుమతించబడిన విశ్వాస సంపదలతో తమ సంబంధాన్ని సాధారణంగా కోల్పోయాయి. చర్చిలు ఇప్పటికీ తాము లేఖనాలకు మరియు సంస్కరణోద్యమం యొక్క కేంద్ర సత్యాలకు కట్టుబడి ఉన్నామని చెప్పుకుంటున్నప్పటికీ, ఈ చర్చిలలో చాలావాటిలో లూథరన్ విశ్వాస ప్రకటనలు బోధన మరియు జీవనానికి ప్రమాణంగా, నియమంగా ఎటువంటి పాత్రను పోషించడం లేదు. ఈ వైదొలగడం అన్ని రకాల అన్యమత సిద్ధాంతాలకు ద్వారాలు తెరిచింది, ఇది నేడు స్పష్టంగా గమనించవచ్చు. యూరప్లోని ప్రధాన లూథరన్ చర్చిలు సాంప్రదాయ లూథరన్ విశ్వాసాల నుండి ఎలా వైదొలిగాయనే ప్రశ్నను లోతుగా పరిశీలించడం, అలాగే ప్రస్తుత యూరోపియన్ పరిస్థితికి సంబంధించి కొన్ని పరిశీలనలను అందించడం ఈ ప్రసంగం యొక్క ఉద్దేశ్యం. ఇందులో ప్రధానంగా ప్రాదేశిక చర్చిలపై (లాండెస్కిర్కెన్) దృష్టి సారిస్తారు — అంటే, సాంప్రదాయకంగా ఆ ప్రాంత ప్రజలలో సంపూర్ణ మెజారిటీ తమ సభ్యులని చెప్పుకునే చర్చిలపై.
1. పదహారు, పదిహేడు శతాబ్దాలలో మతపరమైన నిబంధనలకు కట్టుబడి ఉండటం
ఆగ్స్బర్గ్ విశ్వాస ప్రకటన యొక్క పీఠికలోనూ, మరియు ఆ పత్రం యొక్క రెండవ భాగాన్ని పరిచయం చేసే మాటలలోనూ, విశ్వాస ప్రకటనకర్తలు తమ సంఘాలు సిద్ధాంతంలో గానీ, ఆచారాలలో గానీ ఎటువంటి నూతనత్వాలను ప్రవేశపెట్టలేదని, కేవలం దేవుని వాక్యానికి విరుద్ధంగా ప్రవేశపెట్టబడిన వాటిని మాత్రమే పక్కనపెట్టి, ప్రాచీన విశ్వాసాన్ని స్థిరంగా నిలబెట్టుకున్నాయని స్పష్టంగా పేర్కొన్నారు. ఒక సంఘం విశ్వాస ప్రకటనాయుతమైనది అనడం అనేది, ఆ సంఘం యొక్క ఐక్యత ప్రాపంచిక క్రమాలు, పునాదులు మరియు నిర్మాణాలపై నిర్మించబడలేదని, కానీ దైవ ప్రేరేపిత ప్రవక్తలు, అపొస్తలులు మరియు స్వయంగా క్రీస్తు పలికిన మాటలకు అనుగుణంగా, సంఘం యొక్క విశ్వాస ప్రకటనలు మరియు విశ్వాస ప్రకటనలలో పొందుపరచబడిన అపొస్తలుల విశ్వాసం యొక్క స్పష్టమైన ఒప్పుకోలుపై నిర్మించబడిందని చెప్పే ఒక స్పష్టమైన ప్రకటన. తదనుగుణంగా, సంఘంలో విశ్వసించబడే, బోధించబడే మరియు ఒప్పుకోబడే వాటన్నిటికీ దేవుని వాక్యమే నిశ్చయాత్మకమైన ప్రమాణంగా (నార్మా నార్మన్స్) అర్థం చేసుకోబడింది, మరియు లూథరన్ విశ్వాస ప్రకటనలు ఆ విశ్వాసం, ఒప్పుకోలు మరియు బోధన యొక్క ప్రమాణానికి స్పష్టమైన ప్రకటనగా (నార్మా నార్మాటా) ఒప్పుకోబడ్డాయి. సంఘం యొక్క ఒప్పుకోలు మార్పులేని సత్యాన్ని వ్యక్తీకరించాలని ఉద్దేశిస్తుంది. ఈ విశ్వాస ప్రకటనలు నిర్దిష్ట కాలాలలో మరియు ప్రదేశాలలో రూపొందించబడినప్పటికీ, లూథరన్ చర్చి తన విశ్వాస ప్రకటనలు కాలానికి గానీ, ప్రదేశానికి గానీ పరిమితమైనవి కావని ప్రకటిస్తుంది. అవి మార్పులేనివి మరియు బేరసారాలకు అతీతమైనవి, మరియు ఈ విషయంలో లూథరన్ చర్చి ప్రతి ఇతర ప్రొటెస్టంట్ చర్చికి భిన్నంగా ఉంటుంది. రిఫార్మ్డ్ మరియు ఆంగ్లికన్ చర్చిలకు కూడా విశ్వాస పత్రాలు ఉన్నాయి, కానీ వారు తమ విశ్వాస ప్రకటనలను, ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో మరియు ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో చర్చి తీసుకున్న వైఖరిని సూచించే, కాలానికి పరిమితమైన చారిత్రక పత్రాలుగా భావిస్తారు.
View original page
పదహారవ శతాబ్దం నుండి పదిహేడవ శతాబ్దం వరకు, లూథరన్ చర్చిలు తమ ఉమ్మడి విశ్వాసం, ఒప్పుకోలు మరియు బోధనలో ఐక్యంగా మరియు దృఢంగా ఉండటానికి ప్రయత్నించాయి. తమ సంస్కరణ సత్యం దృఢంగా స్థాపించబడిందని వారు గ్రహించారు మరియు ఈ ప్రాతిపదికన వారు ఒకరినొకరు సోదర చర్చిలుగా గుర్తించుకోవడం, బలిపీఠం మరియు ప్రసంగ వేదిక వద్ద సహవాసాన్ని అనుమతించడం సాధ్యమైంది. లూథరన్ చర్చిల మధ్య మూసివేసిన కమ్యూనియన్ జరిగిన సందర్భాలు ఏవీ ఉన్నట్లు కనిపించడం లేదు, ఇది విశ్వాసపాత్రులైన లూథరన్లను లూథరన్ బలిపీఠాల నుండి పవిత్ర సంస్కారాన్ని స్వీకరించకుండా నిరోధించేది.
2. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో నిబంధనల నుండి వైదొలగడం
పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో జ్ఞానోదయ హేతువాదం యొక్క ఆవిర్భావంతో, లూథరన్ విశ్వాస ప్రకటనలచే నిర్దేశించబడిన నియమాల నుండి స్పష్టమైన విచలనాలు వెల్లడయ్యాయి. ఆగస్ట్ హెర్మన్ ఫ్రాంకే యొక్క హాలే-రకం భక్తివాదం, పునరుజ్జీవనాన్ని పవిత్ర బాప్తిస్మం నుండి వేరుచేసే కొత్త మరియు విచిత్రమైన బోధనలను ప్రవేశపెట్టినప్పటికీ — ఇది చర్చి యొక్క సిద్ధాంతపరమైన నియమానికి స్పష్టమైన విచలనం — భక్తివాదులు తాము ఇప్పటికీ లూథరన్ విశ్వాస ప్రకటనలకు కట్టుబడి ఉన్నామని చెప్పుకున్నారు. వారిని అనుసరించిన హేతువాదులు అటువంటి వాదనలు చేయలేకపోయారు. చర్చి నియమాల నుండి వారి విచలనాలు సమగ్రమైనవి మరియు సంపూర్ణమైనవి. వారు పవిత్ర గ్రంథాలను మానవ నిర్మిత పత్రాలుగా పరిగణించారు, వాటి నుండి ఉద్భవించిన సిద్ధాంతపరమైన నియమాలను ప్రశ్నించారు మరియు విద్యా వర్గాలలో ఉన్నత బైబిల్ విమర్శను ప్రవేశపెట్టారు. పద్దెనిదవ శతాబ్దం ముగిసేలోపు, ఐరోపాలోని అనేకమంది లూథరన్ మత నాయకులు మరియు విద్యావేత్తలు జ్ఞానోదయ హేతువాదానికి మరియు కేవలం మానవ హేతువుపై దాని ఆధారపడటానికి అనుచరులుగా మారారు.
భక్తివాదం వల్ల బలహీనపడి, హేతువాదం వల్ల తన నిష్పాక్షిక ప్రమాణాలను కోల్పోయిన చర్చి, తన సిద్ధాంతపరమైన స్థానాలను కాపాడుకోలేకపోయింది. కొన్ని లూథరన్ ప్రాంతాలలో, చర్చి నాయకుల కంటే లౌకిక ప్రభుత్వాల నుండే హేతువాదం మరియు అన్యమత సిద్ధాంతాలకు వ్యతిరేకంగా బలమైన ప్రతిచర్యలు వినిపించాయి. దీనికి ఉదాహరణలుగా ప్రష్యాలో 1788 నాటి వోల్నర్ శాసనం మరియు 1819లో రష్యన్ సామ్రాజ్యంలో జార్ అలెగ్జాండర్ I జారీ చేసిన ఇలాంటి శాసనాలు ఉన్నాయి.
రష్యాలో మాత్రమే చర్చి తన లేఖనాధారిత మరియు విశ్వాస ప్రమాణాలకు విజయవంతంగా తిరిగి వచ్చింది. తన సామ్రాజ్యంలో ఉన్న లూథరన్లు వలస వచ్చిన ప్రజలని, ఒక చర్చిగా వారి చట్టబద్ధమైన ఉనికి వారి చర్చి విశ్వాసాలకు విశ్వాసపూర్వకంగా కట్టుబడి ఉండటంపై ఆధారపడి ఉంటుందని జార్ వారికి స్పష్టం చేశాడు. అతని ప్రకటన ఫలితంగా, డోర్పాట్ విశ్వవిద్యాలయంలోని వేదాంతశాస్త్ర విభాగాన్ని ప్రక్షాళన చేసి, దానిలోని ఉదారవాద, హేతువాద ప్రొఫెసర్లను పదవీ విరమణ చేయించారు. డోర్పాట్ త్వరలోనే ఐరోపాలో అగ్రగామి లూథరన్ విశ్వాస విభాగాంగా మారింది. విమర్శకులు దీనిని "అతి-విశ్వాస విభాగం" అని పేర్కొంటారు.
యూరప్లోని అతిపెద్ద లూథరన్ చర్చి అయిన ప్రష్యన్ చర్చిలో, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం చివరి దశాబ్దాలలో లూథరన్ విశ్వాస ప్రమాణాలను పునఃస్థాపించడానికి ప్రభుత్వం చేసిన ప్రయత్నాలు విఫలమయ్యాయి. మతపరమైన సాహిత్యంపై సెన్సార్షిప్కు వ్యతిరేకంగా తీవ్ర ప్రతిచర్య వచ్చింది మరియు లూథరన్ వేదాంత అధ్యాపక బృందాల నుండి విద్యార్థులను తొలగించడాన్ని ప్రభుత్వ అణచివేతగా ఎగతాళి చేశారు. ఈ కార్యక్రమాలను అమలు చేసిన వారిని "ప్రొటెస్టంట్ విచారణకర్తలు" అని పిలిచేవారు. ప్రఖ్యాత ప్రొఫెసర్ ఇమ్మాన్యుయెల్ కాంట్ కూడా, ఆయన రాసిన హేతువాదంపై నాల్గవ విమర్శ అయిన 'Religion within the Limits of Reason Alone' ప్రచురించబడినప్పుడు నిశిత పరిశీలనకు గురయ్యారు. ఆయనను అధికారికంగా మందలించారు మరియు కోనిగ్స్బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో తన పదవికి రాజీనామా చేయాలని నిర్ణయించుకున్నారు.
జ్ఞానోదయ హేతువాదం యొక్క సవాలును ఎదుర్కోవడానికి ప్రష్యన్ రాజు ఫ్రెడ్రిక్ విల్హెల్మ్ III తన సొంత కార్యక్రమాన్ని రూపొందించుకున్నాడు. కొత్త ప్రార్థనా విధానాలను ప్రవేశపెట్టడం ద్వారా క్రైస్తవ మతాన్ని పునరుజ్జీవింపజేయాలని అతను ప్రణాళిక వేశాడు, వాటిలో మొదటిది 1816లో కనిపించింది. లూథరన్ మరియు సంస్కరించబడిన చర్చిలు రెండింటిలోనూ ఒక ఐక్య అజెండా మరియు ప్రార్థనా విధానాన్ని స్వీకరించాలని అతను ఊహించాడు. అతని దృష్టిలో, లూథరన్ మరియు సంస్కరించబడిన చర్చిల ఐక్యత మరియు అతని ప్రష్యన్ యూనియన్ ప్రార్థనా విధానాన్ని స్వీకరించడం విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉన్నాయి. విశ్వాస నియమాల కంటే అందమైన ప్రార్థనా విధానమే హేతువాదాన్ని ఓడించి, చర్చిని పునరుజ్జీవింపజేస్తుందని అతను భావించాడు. విశ్వాస సమగ్రతను పునరుద్ధరించడానికి వోల్నర్ చేసిన ప్రయత్నాలు మరియు అతని 1788 శాసనం పక్కన పెట్టబడ్డాయి మరియు వాటి స్థానంలో 1817లో లూథరన్ సంస్కరణ 300వ వార్షికోత్సవం సందర్భంగా ప్రారంభించబడిన చర్చి యూనియన్ విధించబడింది.
3. జర్మనీలో మత విశ్వాసవాదం పునరావిర్భావం
View original page
అయితే, విశ్వాసవాద ఉద్యమం అంతరించిపోలేదు. అది త్వరలోనే ప్రధానంగా ప్రష్యన్ యూనియన్కు మరియు ఇతర జర్మన్ భూభాగాల్లోని ఇలాంటి యూనియన్ ప్రయత్నాలకు వ్యతిరేకంగా ఒక ప్రతిచర్యగా తిరిగి ఉద్భవించింది. ప్రష్యన్ యూనియన్కు వ్యతిరేకంగా బలమైన ప్రతిచర్యలు అన్నింటికంటే ముందుగా ప్రష్యాలోనే, సైలేసియాలోని బ్రెస్లావ్ నగరంలో ప్రొఫెసర్ జోహన్ గాట్ఫ్రైడ్ షీబెల్ నాయకత్వంలో కనిపించాయి. ఇక్కడే, బహుశా మొదటిసారిగా, క్లోజ్డ్ కమ్యూనియన్ విధానం ప్రవేశపెట్టబడింది. ఇది యూనియన్ చర్చిలోని లూథరన్లను, త్వరలోనే "ఓల్డ్ లూథరన్స్" అని పిలువబడిన లూథరన్ విశ్వాసవాదుల నుండి వేరు చేసింది. యూనియన్ చర్చి స్వచ్ఛమైన లూథరన్ సిద్ధాంతం నుండి తనను తాను వేరు చేసుకుందని, అందువల్ల దానితో కలిసి సహవాసం చేయడం అసాధ్యమని వారు గ్రహించారు. ఇకపై, 75 లూథరన్ బలిపీఠాలు యూనియన్ చర్చి సభ్యులకు మూసివేయబడతాయి. జైలు శిక్షను ఎదుర్కొన్నప్పటికీ, చర్చి యొక్క విశ్వాస ప్రకటనలకు విశ్వాసపాత్రులుగా ఉంటామని ఓల్డ్ లూథరన్స్ ప్రతిజ్ఞ చేశారు.
యూనియన్ చర్చిలో కూడా, కొంతమంది లూథరన్లు తమ విశ్వాస వారసత్వాన్ని కొత్తగా గౌరవించడం ప్రారంభించి, ప్రష్యాలో లూథరన్ చర్చిని చట్టబద్ధమైన చర్చి సంస్థగా పునఃస్థాపించడానికి ప్రయత్నించారు. అయితే, రాజు ఫ్రెడ్రిక్ విల్హెల్మ్ IV దీనిని ఖచ్చితంగా నిషేధించారు, తన తండ్రి స్థాపించిన యూనియన్ను నాశనం చేయడం తన ఉద్దేశ్యం కాదని పేర్కొన్నారు. తన విశ్వాస వారసత్వం నుండి చాలా వరకు దూరం అయిన ఆ చర్చిలో, ప్రష్యన్ చర్చిలో లూథరన్ విశ్వాసవాదం ఒక అంతర్వాహినిగా మాత్రమే మనుగడ సాగించింది. అయితే, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి నాటికి, ఈ విశ్వాస పునరుజ్జీవనం దాదాపు పూర్తిగా కనుమరుగైంది.
జర్మనీలోని ఇతర లూథరన్ ప్రాంతీయ చర్చిలలో విశ్వాసవాదం ఏ మేరకు పునఃస్థాపించుకోగలిగిందో స్పష్టంగా తెలియదు. బవేరియన్ చర్చి గురించి కొంత నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చు; అది అంతకుముందు ఒక యూనియన్ను స్థాపించినప్పటికీ, విశ్వాసపరమైన కారణాలతో దానిని త్వరలోనే తిరస్కరించింది. ఈ బవేరియన్ చర్చి తన విశ్వాస వైఖరికి కట్టుబడి ఉండటానికి మునుపెన్నడూ లేనంతగా నిశ్చయించుకుంది. అలాగే, హనోవేరియన్ చర్చి తన విశ్వాస సమగ్రతను కాపాడుకోగలిగిందనేది కూడా స్పష్టం. 1866లో హనోవర్ను ప్రష్యాలో విలీనం చేసినప్పుడు, ప్రష్యన్ యూనియన్లో చేరడానికి హనోవేరియన్లు ఎటువంటి ఆసక్తిని చూపకపోవడం ప్రష్యా రాజుకు ఆగ్రహం తెప్పించింది.
4. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి సంవత్సరాలలో మత విశ్వాసవాదం క్షీణించడం
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి నాటికి లూథరన్ విశ్వాసవాదం యొక్క పునరుజ్జీవనం మరోసారి క్షీణించింది. వేదాంత విద్య విశ్వవిద్యాలయ విద్యా విభాగాల చేతుల్లోకి వెళ్ళింది, అక్కడ చర్చి స్వరం అంత స్పష్టంగా, విలక్షణంగా వినిపించలేదు. ఇది వేదాంత ఉదారవాదం ఒక శక్తివంతమైన శక్తిగా తిరిగి రావడానికి సంకేతంగా నిలిచింది. ఇప్పుడు ప్రష్యాలో పోరాట క్షేత్రం విశ్వాసవాదులు మరియు యూనియనిస్టుల మధ్య యుద్ధం నుండి సంప్రదాయవాదులు మరియు ఉదారవాదుల మధ్య పోరాటానికి మారింది. దీనికి ఒక ఉదాహరణ, అడాల్ఫ్ హర్నాక్ యొక్క అస్పష్టమైన వ్యాఖ్యానానికి మరియు చర్చికి దాని ప్రాముఖ్యతకు వ్యతిరేకంగా, అపోస్తలుల విశ్వాస ప్రకటనలోని అన్ని వాక్యాలను అక్షరాలా అంగీకరించడానికి మద్దతుగా ప్రష్యన్ యూనియన్ చర్చి నాయకులు ఎటువంటి స్పష్టమైన మరియు ఖచ్చితమైన ప్రకటనలు చేయలేకపోవడంలో చూడవచ్చు. ప్రాచీన నియమాలు వెనుకకు వెళ్ళిపోయాయి మరియు భిన్నమత విశ్వాసాలకు తలుపులు తెరుచుకున్నాయి. వాస్తవానికి, భిన్నమత విశ్వాసులు ఇప్పుడు తాము ప్రష్యన్ చర్చిలో పరిగణించదగిన ఒక సమూహమని మరియు లూథరన్లు, సంస్కరించబడిన వారితో పాటు చర్చిలో ఒక చట్టబద్ధమైన వర్గంగా పరిగణించబడాలని గర్వంగా ప్రకటించారు. యూరప్లోని రెండవ ప్రధాన లూథరన్ ప్రాంతమైన స్కాండినేవియాలో కూడా అవే ధోరణులు పనిచేస్తున్నట్లు గమనించవచ్చు. వాస్తవానికి, యూరప్లోని లూథరనిజాన్ని జర్మన్ మరియు స్కాండినేవియన్ లూథరనిజం అని పిలవవచ్చు, ఎందుకంటే ఈ ప్రాంతాలలో మాత్రమే స్థానిక జనాభా మొత్తం లూథరన్ సంస్కరణను అంగీకరించి, ప్రాదేశిక చర్చిలను స్థాపించారు.
5. ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో లూథర్ మరియు సంప్రదాయవాదం మరియు ఉదారవాదం మధ్య పోరాటం
ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో ప్రాంతీయ చర్చిలలో ఒక శక్తివంతమైన శక్తిగా మారడానికి విశ్వాస ప్రకటనవాదం తగినంత బలంగా లేదు. దానికి బదులుగా, లూథరన్ ప్రాంతీయ చర్చిలు క్రమంగా వేదాంత ఉదారవాద శిబిరంలోకి వెళ్ళాయి. వేదాంత సంప్రదాయవాదులకు మరియు ఉదారవాదులకు మధ్య ఉద్రిక్తత మాత్రమే మిగిలి ఉంది. అయితే, వేదాంత సంప్రదాయవాదానికి, విశ్వాస ప్రకటనలు అందించేటువంటి ఒకే సమగ్రమైన మరియు నిశ్చయాత్మకమైన ప్రమాణం కొరవడింది, మరియు ఆ కారణంగా అది క్రమంగా క్షీణించింది.
View original page
జర్మనీలోని లూథరన్ చర్చిలు థర్డ్ రీచ్ నుండి ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రమాదకరమైన పరిస్థితిని ఎదుర్కొన్నాయి. 1930వ దశకంలో, నాజీ ప్రభుత్వం లూథరన్, రిఫార్మ్డ్ మరియు యూనియన్ చర్చిలపై పూర్తి నియంత్రణ సాధించి, వాటిని తన జాతీయ సోషలిస్ట్ భావజాల వ్యాప్తికి సాధనాలుగా మార్చాలని ప్రయత్నించింది. ఈ వ్యూహం ప్రభుత్వ మద్దతుగల డ్యూట్షే క్రిస్టెన్ ఉద్యమంలో స్పష్టంగా కనిపించింది. తమ విశ్వాసపరమైన పునాదిని కోల్పోయిన ప్రష్యన్ యూనియన్ చర్చి మరియు ఇతర యూనియన్ చర్చిలు ఈ ఉద్యమం యొక్క చొరబాట్లకు అత్యంత సులభంగా లొంగిపోయాయి. 1933లో జరిగిన పారిష్ కౌన్సిల్ 76 ఎన్నికలలో, బవేరియా, వుర్టెంబర్గ్ మరియు హానోవర్ మినహా, డ్యూట్షే క్రిస్టెన్ అన్ని లూథరన్ చర్చిలను తన నియంత్రణలోకి తీసుకుంది. జర్మన్ ప్రాదేశిక చర్చిలలో డ్యూట్షే క్రిస్టెన్కు వ్యతిరేకంగా వచ్చిన ప్రతిచర్య, బెకెన్నెండే కిర్చే (విశ్వాస చర్చి) ఏర్పాటుకు దారితీసింది. అయితే, ఈ ఉద్యమం లూథరన్ విశ్వాసాల పునరుద్ధరణ గురించి ఎటువంటి ప్రస్తావన చేయలేదు. దానికి బదులుగా, ఆ ప్రకటనను రూపొందించిన లూథరన్, రిఫార్మ్డ్ మరియు యూనియన్ చర్చి ప్రతినిధులు బార్మెన్ ప్రకటనలో అంగీకరించినట్లుగా, అది క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలుగా పేర్కొన్న వాటి పరిరక్షణతో మాత్రమే సంబంధం కలిగి ఉంది.
లూథరన్ విశ్వాస ప్రకటనల సిద్ధాంతపరమైన నిబంధనల నుండి మరో విచలనం, మొదట జర్మనీలో, ఆ తర్వాత స్కాండినేవియాలో మరియు ఇతర చిన్న యూరోపియన్ లూథరన్ చర్చిలలో మహిళలను పవిత్ర పరిచర్యకు నియమించాలని యూరోపియన్ లూథరన్ చర్చిలు తీసుకున్న నిర్ణయంలో చూడవచ్చు. ఈ నిర్ణయాన్ని చాలామంది, చర్చిలో ఉన్నత పదవులను చేపట్టే మహిళల హక్కులను గుర్తించే ఒక సామాజిక-రాజకీయ విషయంగా మాత్రమే చూశారు. ఇది బహుశా లూథరన్ విశ్వాస ప్రకటనల నుండి మరియు దేవుని వాక్యం నుండి వైదొలగడానికి అత్యంత స్పష్టమైన సంకేతం. ప్రధాన యూరోపియన్ లూథరన్ చర్చిల సిద్ధాంతంలో మరియు జీవితంలో విశ్వాస ప్రకటనలు ఇకపై ఎలాంటి నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషించడం లేదని, మరియు ఒకరు నొక్కి చెప్పడానికి ఎంచుకున్న అనేక స్థానాలలో దేనికైనా మద్దతు ఇచ్చే విధంగా లేఖనాలను వ్యాఖ్యానించవచ్చని ఇది సూచించింది. ఈ నిర్ణయం నేపథ్యంలో, మానవ లైంగికత, వివాహం మరియు పునరుత్పత్తికి సంబంధించి ప్రధాన పశ్చిమ యూరోపియన్ లూథరన్ చర్చిలు ఆశ్చర్యకరమైన కొత్త స్థానాలను తీసుకున్నాయి. నిజానికి, మహిళలను నియమించాలనే నిర్ణయం, సాంప్రదాయకంగా లూథరన్ సంస్కరణకు వారసులుగా చెప్పుకునే ఆ చర్చిలలో భూకంపం లాంటి మార్పును తీసుకువచ్చింది.
6. ఐరోపాలో ప్రస్తుత పరిస్థితి
ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరి సంవత్సరాలలో మరియు ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దం ప్రారంభ దశాబ్దాలలో, ప్రధాన చర్చిలలో సంప్రదాయవాదం దాదాపు పూర్తిగా కనుమరుగవడం, అదే సమయంలో లూథరన్ విశ్వాసవాదం పునరుజ్జీవనం పొందడం మనం చూస్తాము. జర్మన్ మరియు స్కాండినేవియన్ ప్రాంతీయ చర్చిలు ఉదారవాద శక్తులకు లొంగిపోయాయి, మరియు విశ్వాస ప్రకటనల వైపు తిరిగి వెళ్ళడానికి వాటికి మార్గం కనిపించడం లేదు. దీనికి ఏకైక మినహాయింపు లాట్వియాలోని మాజీ ప్రాంతీయ చర్చి. ఇది 1990ల ప్రారంభం నుండి మహిళలకు దీక్ష ఇవ్వడం మానేసి, సిద్ధాంతం మరియు ఆచరణలో విశ్వాసవాద వైఖరిని స్థాపించి, కొనసాగించడానికి ప్రయత్నిస్తోంది.
తూర్పు ఐరోపాలో, సోవియట్ కాలంలో పశ్చిమ దేశాల నుండి వేరు చేయబడిన లూథరన్ చర్చిలలో విశ్వాసవాదం ఆవిర్భవిస్తోంది. ఈ చర్చిలలో స్త్రీలను మతగురువులుగా నియమించాలనే పిలుపులను స్పష్టంగా తిరస్కరించడం, అలాగే వివాహం, లైంగికత మరియు గర్భస్రావం గురించిన ఉదారవాద ప్రకటనలను తిరస్కరించడం దీనికి ఒక సూచన. ఐరోపాలోని ఇతర ప్రాంతాలలో కూడా, విశ్వాసాలకు విశ్వసనీయంగా ఉండటానికి ప్రయత్నించే చిన్న లూథరన్ సంఘాలు ఆవిర్భవించడాన్ని మనం చూడవచ్చు. వాటిలో కొన్ని ఇప్పుడు తమ జాతీయ చర్చిల నుండి పూర్తిగా స్వతంత్రంగా ఉన్నాయి, మరికొన్ని తమ ప్రాంతాలలోని జాతీయ చర్చిలతో కొంత సర్దుబాటును కోరుతూనే, అదే సమయంలో విశ్వాస సమగ్రతను స్థాపించడానికి మరియు కొనసాగించడానికి కృషి చేస్తున్నాయి. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో ప్రష్యన్ యూనియన్ చర్చి నిర్మాణంలో తమను తాము నిలుపుకోవడానికి ప్రయత్నించిన లూథరన్ సంఘాలు గుర్తుకు వస్తాయి.
2017వ సంవత్సరం లూథరన్ సంస్కరణోద్యమం యొక్క 500వ వార్షికోత్సవాన్ని సూచిస్తుంది. సంస్కరణోద్యమ ఉత్సవాలు ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ఆందోళనకరమైన ఆశ్చర్యాలకు దారితీశాయి. మొదటి శతాబ్ది ఉత్సవంలో, బ్రాండెన్బర్గ్-ప్రష్యాకు చెందిన లూథరన్ హోహెన్జోల్లెర్న్ కుటుంబం కాల్వినిజంలోకి తమ మత మార్పిడిని ప్రకటించింది. ఆ సమయం నుండి, ఎలక్టర్లు మరియు రాజులు లూథరన్లను వారి విశ్వాస గుర్తింపు నుండి దూరం చేయడానికి తమ అవిశ్రాంత ప్రయత్నాలను ప్రారంభించారు; వేదాంతపరమైన కారణాల దృష్ట్యా అది ఆమోదయోగ్యం కాదని పేర్కొంటూ, వేదాంత విద్యార్థులను విట్టెన్బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయానికి హాజరు కాకుండా కూడా నిషేధించారు. వారు లూథరన్ చర్చి యొక్క అంతర్గత జీవితంలో జోక్యం చేసుకున్నారు మరియు ఫార్ములా ఆఫ్ కాంకర్డ్కు చందాను కూడా నిషేధించారు. రెండవ శతాబ్ది ఉత్సవంలో ప్రష్యాలో ప్రభుత్వ మద్దతుతో పీటిజం ప్రారంభమైంది. ఇతర ప్రాంతాలలో, పీటిజం సమర్థకులు చర్చిలలో తీవ్ర ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొన్నారు, కానీ ప్రష్యాలో రాజు ఫ్రెడ్రిక్ విల్హెల్మ్ I చేత పీటిజం స్థాపించబడి, చట్టబద్ధమైన హోదా ఇవ్వబడింది. మూడవ శతాబ్ది ఉత్సవాలు ప్రష్యన్ యూనియన్ ప్రారంభోత్సవాన్ని మరియు లూథరన్, రిఫార్మ్డ్ చర్చిల బలవంతపు విలీనాన్ని తీసుకువచ్చాయి. హెర్మన్ సాస్సే ఒకప్పుడు పేర్కొన్నట్లుగా, ఆ జూబ్లీ రోజులలో జర్మన్ భూభాగాలలో ఉన్న స్ఫూర్తి ఎంతగా అంటే, ఇతర లూథరన్ చర్చిలు కూడా సంతోషంగా మతపరమైన సంఘాలను స్థాపించడానికి సిద్ధంగా ఉండేవి, కానీ అలా చేయడానికి వారి ప్రాంతాలలో తగినంత మంది రిఫార్మ్డ్ చర్చిల వారు లేకపోవడం వల్ల అలా చేయలేకపోయాయి.
View original page
ఇప్పుడు ఐదవ శతాబ్ది ఉత్సవాలు సమీపిస్తున్నాయి. వంద సంవత్సరాల క్రితం లూథరన్లు, నేడు ఐరోపాలోని లూథరన్ చర్చి పరిస్థితిని ఊహించి ఉండేవారు కాదు. పవిత్ర పరిచర్యలో మరియు అనేక నైతిక సమస్యలలో వచ్చిన మార్పులను ఎవరూ ఊహించి ఉండరు; అవి ఇప్పుడు ఎంత సాధారణమైనవిగా పరిగణించబడుతున్నాయంటే, బైబిల్ ఆధారంగా వాటికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడేవారు అలా చేసినందుకు తక్షణ శిక్షను ఎదుర్కొంటారు. మనస్సాక్షి పట్ల గౌరవానికి సంబంధించిన మునుపటి వాగ్దానాలన్నీ త్వరలోనే ఉపసంహరించబడ్డాయి. ఒకప్పుడు లూథరన్ చర్చిలో ప్రముఖుడైన సామాజిక విమర్శకుడు రిచర్డ్ జాన్ న్యూహాస్ తెలివిగా చెప్పినట్లుగా: "ఒకసారి సనాతన ధర్మాన్ని ఐచ్ఛికం చేస్తే, అది ఎప్పుడో ఒకప్పుడు బహిష్కరించబడుతుంది."
యూరప్లో విశ్వాస ఆధారిత లూథరన్ మతం యొక్క భవిష్యత్తు గురించి ఖచ్చితంగా చెప్పలేము. అది కష్టకాలాలను చవిచూసింది, కానీ ఎన్నడూ పూర్తిగా కనుమరుగవలేదు. సంఘం విశ్వాసంగా ఉండాలని, నిరీక్షణతో నిలిచి ఉండాలని పిలువబడింది. అర్ధ శతాబ్దం క్రితం సోవియట్ యూనియన్లో వ్యవస్థీకృత క్రైస్తవ సంఘం పూర్తిగా నిర్మూలించబడినట్లు కనిపించిందని, మరియు కొన్ని దశాబ్దాలలో క్రైస్తవ మతం పూర్తిగా గతం అయిపోతుందని సోవియట్లు ప్రకటించారని గుర్తు చేసుకోవాలి. నేడు, పూర్వం సోవియట్ భూభాగంగా ఉన్న ప్రాంతాలలో విశ్వాస ఆధారిత లూథరన్ సంఘాలు తిరిగి ఆవిర్భవించాయి. నిజానికి, అన్ని కాలాలలో మరియు అన్ని ప్రదేశాలలో సంఘానికి లూథరన్ విశ్వాస ప్రకటనలకు కట్టుబడి ఉండటం అత్యవసరం. వాటిని విడిచిపెట్టడం లేదా విస్మరించడం అంటే అన్యమత విశ్వాసాలను ఆహ్వానించడమే, మరియు లూథరన్ సంస్కరణ నిర్మించబడిన బైబిల్ సందేశ సత్యానికి అది శక్తివంతమైన సవాళ్లను విసురుతుంది.
రెవరెండ్ డాక్టర్ డారియస్ పెట్కునాస్ హెల్సింకి విశ్వవిద్యాలయంలో వేదాంతశాస్త్ర సహ ఆచార్యులు.
సూచన: విభాగాల మధ్య మారడానికి ← మరియు → కీలను ఉపయోగించండి. ఏదైనా పేజీని దీనితో పంచుకోండి.
↑ పైకి వెళ్లండి ⬇ PDFని డౌన్లోడ్ చేసుకోండి