ఇశ్రాయేలును పాలించిన అన్య రాజ్యాలు

ఆయన ఈ ప్రపంచంలోకి వచ్చి, తన నివాసంలో విజయవంతంగా మరియు అద్భుతంగా సాధించారు.

ఈ ప్రపంచంలో. అందుకే అతను రాశాడు –

"ఆయన మనుష్యరూపము ధరించి, తనను తాను తగ్గించుకొని, సిలువ మరణము వరకు విధేయుడయ్యాడు." (ఫిలిప్పీయులు 2:8) మనుష్యరూపములో యేసు క్రీస్తు పరిపూర్ణ మానవుడు (మానవుని పాప స్వభావం లేనివాడు). ఆయన ఏ మాత్రం తగ్గని దైవత్వంగా మరియు అనంతమైన దేవుని కంటే తక్కువ కాకుండా నిలిచాడు. యేసు తన మార్గం నుండి ఎన్నడూ వెనుతిరగలేదు. ఆయనకు నిర్ణయించబడినట్లుగా, ఆయన సిలువ వైపు పూర్తిగా వెళ్ళాడు. అయినప్పటికీ, అన్ని కదలికలలో ఆయన మనస్సు ఎల్లప్పుడూ ఆయన నియంత్రణలోనే ఉండేది. భూమి మీద ఆయనకు వ్యతిరేకంగా గానీ, ఆయనకు వ్యతిరేకంగా గానీ ఎవరూ ఏమీ చేయలేరు. కాబట్టి తన గురించి ఆయన మనస్సులో ఉన్నది ఏమిటంటే, "ఎవడూ నా యొద్ద నుండి దానిని తీసివేయడు, నేనే దానిని విడిచిపెడుతున్నాను. దానిని విడిచిపెట్టడానికి నాకు అధికారం ఉంది, మరియు దానిని తిరిగి తీసుకోవడానికి కూడా నాకు అధికారం ఉంది. ఈ ఆజ్ఞను నా తండ్రి నుండి నేను పొందాను (యోహాను 10:18)". తన గురించి ఆయన చెప్పిన వాటన్నిటి ఫలితం ఏమిటంటే, దేవుడు ఒక మనిషి అయ్యాడు, ఆయన ఒక సేవకుడు అయ్యాడు మరియు ఒక నేరస్థునిగా సిలువపై దీనంగా మరణించాడు. సిలువపై ఆయన మరణం దుర్భరమైనది మరియు ఆయన పడిన బాధ ఊహకు అందనిది. ఈ సిలువ శిక్షను రోమన్లు ​​కానివారిపై మాత్రమే విధించేవారు. ఈ శిక్ష యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం దీర్ఘకాలిక బాధను అనుభవించడం, దీనిని రోమన్లు ​​అనుభవించేవారు.

నిజానికి, అపొస్తలుడైన పౌలు వర్ణించిన ఫిలిప్పీ సంఘానికి చెందిన ఇద్దరు స్త్రీల గురించి మనం ఇక్కడ అధ్యయనం చేస్తున్నాము. క్రీస్తు యొక్క పరిపూర్ణమైన మనస్సును కలిగి ఉన్నందుకు ఆయన యూవోదియా మరియు సింటికీ అనే ఆ ఇద్దరు స్త్రీలను గౌరవించాడు. వారి ఉదాహరణ ద్వారా, నిత్యత్వాన్ని సాధించడం కోసం విశ్వాసులందరూ క్రీస్తు యొక్క అదే మనస్సును కలిగి ఉండాలని పౌలు ఆకాంక్షించాడు. ఈ వాక్యం యొక్క సరైన ఫలితం ఏమిటంటే, మనమందరం మనకంటే ఇతరులను ఎక్కువగా గౌరవించే ఉన్నతమైన గుణాన్ని కలిగి ఉండాలి. "దేవుని" స్వరూపమైన యేసు ఒక "మానవుడు"గా, ఒక "సేవకుడు"గా మారి, ఒక "అపరాధి"గా మరణించాడు. ఈ విషయంలో మరింత దయనీయమైన విషయం ఏమిటంటే, ఆయన సొంత ప్రజలైన యూదులే ఆయనను సిలువపై చంపారు. ఆయన అలా మరణించడానికి కారణం ఏమై ఉండాలి? దానికి ఏకైక కారణం, ఆయన తనకంటే ఇతరులను ఎక్కువగా గౌరవించడమే. నిజానికి, మనకంటే ఇతరులను ఎక్కువగా గౌరవించడం అనేది దాటడానికి చాలా పొడవైన వంతెన లాంటిది. అలాంటప్పుడు దేవుడు తన కుమారుడైన యేసు యొక్క చర్యను ఎలా అంచనా వేసి ఉంటాడు?

తండ్రియైన దేవుడు తన కుమారుని గురించి చేసిన విశిష్టమైన సృష్టిని పౌలు ఈ క్రింది వాక్యాలలో వివరించాడు, “కాబట్టి దేవుడు కూడా ఆయనను మిక్కిలిగా హెచ్చించి, ప్రతి నామము కంటె శ్రేష్ఠమైన నామమును ఆయనకు అనుగ్రహించెను. ఆ నామమున పరలోకమందున్నవి, భూమిమీదనున్నవి, భూమి క్రిందనున్నవి అయిన ప్రతివి యేసు నామమున మోకరిల్లును. మరియు ప్రతి నాలుక తండ్రియైన దేవునికి మహిమ కలుగునట్లుగా యేసు క్రీస్తు ప్రభువని ఒప్పుకొనును” (ఫిలిప్పీయులకు 2:9-11). యేసు తన అవతారం మరియు మరణం ద్వారా ఏదో సాధించినందున, తండ్రియైన దేవుడు తన కుమారుని ఎంతగానో ఘనపరిచి, అన్ని నామముల కంటె శ్రేష్ఠమైన నామమును ఆయనకు అనుగ్రహించాడు. ఆయన పుట్టినప్పుడు దేవుని కుమారుడు అని పిలువబడ్డాడు (“యేసు”), దీనికి “రక్షకుడు” అని అర్థం. ఆయన మరణం మరియు పునరుత్థానం ద్వారా యావత్ మానవాళికి రక్షణ లభించింది.

యెరూషలేము నుండి వచ్చిన చిగుళ్ళు: రక్షకుడు ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు. అప్పుడు ప్రభువు అనే హోదాతో, ఆయన పరలోకంలో, భూమిపై మరియు భూమి క్రింద ఉన్న సమస్త జీవులపైనా మరియు సర్వశక్తిమంతులపైనా పరిపాలిస్తాడు. చివరగా ఆయన ఈ విశ్వం మొత్తంపైనా పరిపాలిస్తాడు.

బేత్లెహేములో ఉన్న ఈ శిశువైన యేసు, మరియు సర్వాధిపతియైన ప్రభువు కూడా, తన రాజధాని అయిన యెరూషలేము నుండి వెయ్యి సంవత్సరాల పాటు సహస్రాబ్ది రాజ్యం అని పిలువబడే తన రాజ్యాన్ని పరిపాలించడానికి శక్తి మరియు మహిమతో రెండవసారి త్వరలో రాబోతున్నారు. వాస్తవం ఏమిటంటే, మన పరలోకపు తండ్రి కాలం ప్రారంభానికి ముందే మన రక్షణను ప్రణాళిక చేసారు. మన రక్షణ ఆయన కుమారుడైన (యేసు) మరణం మరియు పునరుత్థానం ద్వారా కొనబడింది, ఆ తర్వాత మన రక్షణ పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా నెరవేర్చబడుతుంది. కాబట్టి, ప్రతి వ్యక్తి యేసును తన దేవుడిగా మరియు రక్షకుడిగా అంగీకరించాలి, అతను బాప్తిస్మం పొంది, ఆ తర్వాత ఏదైనా సంఘంలో సభ్యుడిగా మారాలి. కృప యొక్క ప్రాముఖ్యత – “రక్షణను కలుగజేయు దేవుని కృప సమస్త మనుష్యులకు ప్రత్యక్షమైయున్నది. భక్తిహీనతను, లోక సంబంధమైన కోరికలను విడిచిపెట్టి, ఈ ప్రస్తుత లోకంలో మనం నిగ్రహంతో, నీతిగా, దైవభక్తితో జీవించాలని అది మనకు బోధిస్తుంది. ఆ ధన్యమైన నిరీక్షణ కొరకు, మరియు గొప్ప దేవుని మహిమగల ప్రత్యక్షత కొరకు, మరియు మన రక్షణ అయిన యేసు క్రీస్తు కొరకు ఎదురుచూస్తూ ఉండాలి” (తీతు 2:11-13).

అపొస్తలుడైన పౌలుకు అత్యంత ఇష్టమైన రెండు పదాలు, “కృప మరియు మహిమ”. ఈ రెండు పదాల పట్ల తనకున్న ఆసక్తిని ధృవీకరించడానికి, ఆయన తన పత్రికలలో “కృప” అనే పదాన్ని సుమారు 94 సార్లు మరియు “మహిమ” అనే పదాన్ని సుమారు 70 సార్లు ఉపయోగించాడు. ప్రభువు మరియు రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తు జనన సమయంలో దేవుని మహిమను మరియు ఆయన కృపను మనం చూడవచ్చు. తన పరిచర్యలో మరింత విశ్వాసపాత్రుడిగా, నమ్మదగినవాడిగా ఉన్న తన కుమారుడైన తీతుకు వ్రాస్తూ పౌలు అతనికి ఇలా బోధించాడు: “రక్షణను కలుగజేయు దేవుని కృప అందరికీ ప్రత్యక్షమైయున్నది.” కృపను మనం ఈ విధంగా నిర్వచించవచ్చు. దేవుడు తాను ఎక్కువగా ఇష్టపడే ప్రజల పట్ల, వారి నుండి ఎలాంటి ప్రతిఫలాన్ని ఆశించకుండా దానిని చూపిస్తాడు. దైవిక కృప యొక్క నిజమైన అంతరార్థాలను గ్రహించడం నిజంగా కష్టం, ఎందుకంటే అది మన సహజ ప్రవృత్తులకు పూర్తిగా వింతగా మరియు వివాదాస్పదంగా ఉంటుంది. కానీ బైబిల్ ప్రకారం, కృప అనేది మానవాళి పట్ల సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని సజీవమైన దయ యొక్క సంపూర్ణమైన, స్వేచ్ఛాయుతమైన వ్యక్తీకరణ. మరియు దేవుని ప్రేమపూర్వక దయ యొక్క ఈ నిరంతర ప్రవాహం నిజంగా అద్భుతమైనది. దేవుడు ఎలాంటి ప్రతిఫలాన్ని ఆశించకుండా తన విశ్వసనీయమైన ప్రేమను విస్తరింపజేస్తాడు.

అందువల్ల, కృపను సాధారణంగా మరియు సరిగ్గా "సంపాదించుకోని" మరియు "అనర్హమైన" అనుగ్రహం అని అంటారు. మరింత స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, ఈ సంపాదించుకోని మరియు అనర్హమైన అనుగ్రహం బేత్లెహేములోని "పశువుల తొట్టి"లో మూర్తీభవించింది; క్రీస్తు ఈ లోకంలోకి శిశువుగా వచ్చినప్పుడు. అప్పుడు మానవజాతి తన పాప స్వభావం కారణంగా దైవిక తీర్పును తనకు తానుగా సరిగ్గా సంపాదించుకుంది. మరియు దేవుడు తన కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా, దానిని స్వీకరించాలనుకునే వారందరికీ తన విశ్వసనీయమైన ప్రేమను అందించాడు. ఈ ప్రతిపాదన దేవుని కృప అనే అనర్హమైన అనుగ్రహం. అప్పుడు విశ్వాసం అనేది ఒక వాహనంగా వ్యక్తికరించబడింది, దాని ద్వారా ఆత్మ దేవుని కృప ప్రతిపాదనకు ప్రతిస్పందిస్తుంది మరియు ధర్మశాస్త్రం కృపకు వ్యతిరేకమైనది. కానీ ధర్మశాస్త్రానికి కఠోర శ్రమ అవసరం, కాగా కృపకు దేవునిపై విశ్వాసం అవసరం. ఈ అద్భుతమైన ప్రకటన యొక్క తుది ఫలితం ఏమిటంటే, ధర్మశాస్త్రం బానిసత్వానికి దారితీస్తుంది, కానీ కృప ప్రతి ఒక్కరినీ శాశ్వత శాంతికి నడిపిస్తుంది.

జెరూసలేం దృశ్యాలు

పైన చెప్పిన క్లిష్టమైన సమస్యలన్నీ పౌలును ఈ క్రింది పంక్తులు వ్రాయడానికి పురికొల్పాయి – "కృపచేతనే మీరు విశ్వాసము ద్వారా రక్షింపబడితిరి; అది మీ వలన కలిగినది కాదు. కృప దేవుని బహుమానము; కర్మల వలన కలిగినది కాదు, ఎవడును అతిశయపడకుండునట్లు." ఎవరైనా ఈ కృపా వరాన్ని తిరస్కరిస్తే, అది అవివేకానికి మరియు అహంకారానికి అంతిమ నిదర్శనం తప్ప మరొకటి కాదు. కృపను సరిగ్గా అర్థం చేసుకుంటే, అది ఆ వ్యక్తి నుండి గర్వాన్ని, అహంకారాన్ని పూర్తిగా తొలగిస్తుంది. దేవుని కృప యొక్క వాస్తవికత ఒక్కసారి ఎవరి ఆత్మనైనా పట్టుకుంటే, అది ఎప్పటికీ మునుపటిలా ఉండదు. దేవుని కృప కొత్తది కాదు. దానికి సుదీర్ఘ చరిత్ర ఉంది. మనం జరుపుకునే మొదటి క్రిస్మస్ రోజున క్రీస్తు జననంతో అది ప్రారంభం కాలేదు. నిజం ఏమిటంటే, మానవుడు సృష్టించబడినప్పటి నుండి దేవుడు ఈ కృపను మానవాళికి అందిస్తూనే ఉన్నాడు.

మనం బైబిల్‌ను మరింత లోతుగా పరిశీలిస్తే, మొదటి పితామహుడైన అబ్రాహామును కల్దీయుల దేశం నుండి వాగ్దాన దేశానికి తీసుకువచ్చింది ఆ కృపే. అది ఆయనను నిలబెట్టి, ఆయన సంతానం ద్వారా ప్రపంచంలోని సకల జనులు సమృద్ధిగా ఆశీర్వదించబడతారనే వాగ్దానాన్ని ఇచ్చింది. అదే కృప శిశువైన మోషేను కాపాడి, ఐగుప్తు ఫరో రాజభవనంలో అతనికి యవ్వనారంభాన్ని ఇచ్చింది. ఆ తర్వాత, ఏదైనా ఒక శ్రేష్ఠమైన కార్యము కొరకు అతన్ని ఉపయోగించుకోవడానికి, మండుచున్న పొదలో అదే కృప మోషేకు ప్రత్యక్షమైంది. ముఖ్యంగా, ఐగుప్తు పాలకుల బానిసత్వం నుండి ఇశ్రాయేలీయులను విడిపించడం వంటి కార్యము కొరకు. దేవుడు తన ప్రజలైన ఇశ్రాయేలీయుల కొరకు, సేనాయి పర్వతం మీద మోషేకు తన ధర్మశాస్త్రాన్ని కూడా ఇచ్చాడు. తన తండ్రి గొర్రెలను కాస్తున్న గొర్రెల కాపరి బాలుడైన దావీదును ఉన్నత స్థితికి చేర్చి, చివరకు సౌలు తర్వాత అతన్ని ఇశ్రాయేలుకు రాజుగా చేసింది కూడా అదే కృప. సింహాల గుహలో ప్రవక్తయైన దానియేలును రక్షించి, ఇంకా జరగబోయే కొన్ని విషయాల గురించి ప్రవచనాత్మకంగా వ్రాయడానికి అతనికి అనుమతినిచ్చింది కూడా ఈ కృపే.

ఈ కృపే, యెరూషలేము గోడలను తిరిగి నిర్మించమని యూదులను ప్రోత్సహించడానికి నెహెమ్యాకు అవకాశాన్ని ఇచ్చింది, మరియు తదనుసారం ఆ గోడలు తిరిగి నిర్మించబడ్డాయి. ఇదే కృప వలన, ఇశ్రాయేలీయులను వారి భక్తిహీనమైన జీవితం నుండి బాగుచేయడానికి, ప్రవక్తలు అని పిలువబడే ప్రత్యేక దూతలను దేవుడు మాటిమాటికీ పంపేలా చేసింది. శతాబ్దాలుగా తన పట్ల వారి అవిధేయతను దేవుడు నిజానికి అరికట్టాలని కోరుకున్నాడు. కానీ, నజరేయుడైన యేసుక్రీస్తు యొక్క ఏకాంత జీవితంలో నేడు సాక్ష్యమిస్తున్న దేవుని కృప యొక్క ప్రత్యక్షతతో పోల్చినప్పుడు, పైన పేర్కొన్న ఆ సంఘటనలన్నీ మరుగున పడిపోతాయి. ఆయన భూలోక ప్రయాణంలో, పౌలు దేవుని కృప యొక్క గొప్పతనం గురించి ఇంకా చెబుతూనే ఉన్నాడు. దాని ప్రకారం, దేవుని కృప ఎల్లప్పుడూ ఉందని మరియు దాని అంతిమ ప్రత్యక్షత ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అవతారంతో సంబంధం కలిగి ఉందని అర్థమైంది. ఆయన, నిత్యత్వం నుండి నిత్యత్వం వరకు ఉన్న దేవుని కుమారుడైన అవతారానికి పూర్వరూపిగా, సకల మానవాళి పాపం కొరకు మరణించడానికి నిత్యత్వం నుండి బయటకు వచ్చాడు.

యేసు తాను చెల్లించాల్సిన అవసరం లేని ఒక పెద్ద అప్పును తీర్చడానికి ఈ లోకానికి వచ్చారు. నిజానికి, మన పాపం ద్వారా మనమే ఆ అప్పును చేసుకున్నాము, దానిని మనం తీర్చలేకపోయాము. మన అప్పును తీర్చడానికి దేవుని కుమారుడు మానవ కుమారుడు అయ్యారు. తద్వారా స్త్రీపురుషుల కుమారులు దేవుని కుమారులుగా, కుమార్తెలుగా మారగలిగారు. కృపాస్తుతుల

యెరూషలేము నుండి వచ్చిన పిలుపులు మరియు యేసు క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానం) మానవాళి అందరికీ. కృప ఉంటే, బాధ్యత ఉండదు; కృప ఉన్నచోట, అపరాధభావం ఉండదు. అయితే, దేవుని కృప దృష్ట్యా, మన జీవన విధానాన్ని సరిదిద్దుకోవడానికి మనకు దేవుని సన్నిధి అవసరం. ఇక్కడ కూడా, పౌలు కృపకు అనుకూలంగా కొన్ని మాటలు మాట్లాడాడు.

రక్షణను కలుగజేయు దేవుని కృప సమస్త మనుష్యులకు ప్రత్యక్షమైయున్నది. (క్రీస్తు మొదటి రాకడ). భక్తిహీనతను, లోకసంబంధమైన దురాశలను విడిచిపెట్టి, ఈ లోకమందు మనం నిగ్రహముతో నీతిగాను, దైవభక్తితోను ప్రేమించవలెనని అది మనకు బోధిస్తోంది”. (తీతు 2:11-12) దేవుని కృప ప్రత్యక్షమవ్వడం వలన ఈ ముఖ్యమైన విషయాలను మనం కనుగొనవచ్చు.

దేవుని కృప యొక్క ఉద్దేశ్యం, ఆయన విశ్వాసులు ఎలా జీవించాలో వారికి శిక్షణ ఇవ్వడమే. మానవాళి యొక్క నిస్సహాయ స్థితిని కృప మనకు బోధిస్తుంది. మనం దానికి అర్హులం కాకపోయినప్పటికీ, దేవుని ప్రేమ యొక్క గొప్పతనాన్ని కృప మనకు బోధిస్తుంది. మన పాపం యొక్క హేయమైన స్వభావం యొక్క ప్రభావాన్ని, ఆ పాపం యేసుక్రీస్తు జీవితం వంటి గొప్ప ప్రతిఫలాన్ని ఎలా ఆశించిందో దేవుని కృప మనకు బోధిస్తుంది. కాబట్టి, సిలువపై యేసు మరణమే మన పాపానికి అంతిమ పరిహారం అని చెప్పవచ్చు.

2) దేవుని కృప యొక్క ప్రత్యక్షత, అనేక విషయాలు ఉన్నాయని మనకు బోధిస్తుంది

మనం చేయకూడదు. మన పాపాల కోసం యేసు సిలువపై చనిపోవాల్సి వస్తే...

ఆయన తండ్రి యొక్క పవిత్ర స్వభావాన్ని సంతృప్తిపరిచినప్పుడు విశ్వాసులు సహజంగా అభివృద్ధి చెందుతారు

ఇకపై పాపం చేయకూడదనే ఒక రకమైన ద్వేషం. కాబట్టి దేవుని కృప మనకు బోధించేదేమిటంటే

మనం దైవ విరుద్ధమైన జీవన విధానాన్ని, అలాగే తప్పుడు ఆలోచనలను ఎల్లప్పుడూ తిరస్కరించాలి.

దేవుని కృప విశ్వాసులందరినీ శ్రద్ధగా ఉండమని పిలుస్తుంది మరియు వారికి ఆజ్ఞాపిస్తుంది

భక్తిహీనతను, లౌకిక కోరికలను విడనాడండి.

3) దేవుని కృప యొక్క ప్రత్యక్షత మనకు కొన్ని విషయాలు ఉన్నాయని బోధిస్తుంది

మనం చేయాలి. విశ్వాసులు నిగ్రహంతో కూడిన జీవితం గడిపి, నీతిగా జీవించాలని దేవుడు ఆకాంక్షించాడు.

మరియు ఈ ప్రాకృతిక ప్రపంచంలో దైవభక్తితో జీవించడం. ఇక్కడ నిగ్రహంతో జీవించడం అంటే

కలత చెందని మనస్సు, ఆత్మనిగ్రహం కలిగి ఉండాలి. అతడు స్వేచ్ఛగా ఉండాలి.

భక్తిహీనత ప్రభావం నుండి. ఒకరు ఆత్మ-

ప్రాపంచిక కోరికలతో సహా ప్రతిదానినీ నియంత్రించే అదుపు (స్వీయ-నిరోధక).

ఈ ఆత్మనిగ్రహం విశ్వాసులు యేసుపై మరింతగా దృష్టి పెట్టేలా చేస్తుంది.

ధర్మబద్ధంగా జీవించడానికి మరియు ఇతరులకు నచ్చే నిర్దిష్టమైన గుణాన్ని కొనసాగించడానికి ప్రయత్నిస్తారు

దేవుడు.

పాత నిబంధన గ్రంథాలలో, ధర్మశాస్త్రంలో వెల్లడైన దేవుని చిత్తం ద్వారా ఈ నీతి కొలవబడింది. కానీ క్రొత్త నిబంధనలో అదే నీతి, ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు వ్యక్తిత్వంలో బయలుపరచబడిన దేవుని స్వభావం ద్వారా కొలవబడింది. వాస్తవం ఏమిటంటే, దేవుని జీవాన్ని ప్రేమించాలంటే విశ్వాసులు అందరికీ దేవుని కృపను చూపించాలి. అది కాకుండా, దైవభక్తిగల స్త్రీపురుషులు యేసు చుట్టూ తమ జీవితాలను బాగుచేయడానికి పరిశుద్ధాత్మను అనుమతించి జీవించాలి. చివరిగా, ఒక విశ్వాసి యొక్క నిజమైన జీవితం ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును ఆరాధించడం, మరియు "ప్రతి పొరుగువారిని నీవలె ప్రేమించు" అనే ఆజ్ఞ ఆధారంగా నిజమైన విశ్వాసిగా ఇతరులకు మంచి పనులు చేయడం.

యెరూషలేము నుండి వెలువడిన చిగుళ్ళు: దేవుని మహిమ – బేత్లెహేములో క్రీస్తు జననానికి ముందు రోజు రాత్రి, పరలోక సైన్యము "పరలోకమందు దేవునికి మహిమ కలుగును గాక, భూమి మీద సమాధానము, మనుష్యుల యెడల సద్భావము కలుగును గాక" అని ప్రకటించెను (లూకా 2:14). ఇక్కడ వాస్తవం ఏమిటంటే, క్రీస్తు జననం దేవుని మహిమతో దగ్గరగా ముడిపడి ఉంది. అయితే ఆ మహిమ ఏమిటి? ఇప్పటివరకు మనం దేవుని "కృప" గురించి అధ్యయనం చేసి, మన దైనందిన జీవితంలో గమనించవలసిన అనేక కొత్త విషయాలను తెలుసుకున్నాము. కానీ ఇక్కడ, మనం దేవుని మహిమ మరియు దాని ప్రత్యేకత గురించి తెలుసుకోవాలి. ఈ ప్రయోజనం కోసం, మనం (తీతు 2:11-13)లోని కొన్ని వాక్యభాగాలను పరిశీలించాలి. ఈ ప్రస్తావన ప్రకారం, కృప మరియు మహిమ రెండూ యేసు జననం పట్ల అపొస్తలుడైన పౌలు యొక్క ఉత్సాహాన్ని స్పష్టంగా చూపిస్తాయి. యేసు జననం పట్ల పౌలు ఎంతగానో పులకించిపోయినట్లే, విశ్వాసులమైన మనం కూడా అతనితో చేతులు కలిపి, క్రిస్మస్ సమయంలో అతని ఉత్సాహాన్ని పంచుకోవాలి.

దేవుని కృప ప్రత్యక్షమైనప్పుడు పౌలు ఎంతగా పులకించిపోయాడో మనం ఇదివరకే చూశాం. భవిష్యత్తులో దేవుని మహిమ ప్రత్యక్షమవడం ఖాయమనే నిశ్చయతను బట్టి కూడా అతను అంతే ఉత్సాహపడ్డాడు. అందువల్ల, అతను ఇలా వ్రాశాడు, "ఆ ధన్యమైన నిరీక్షణ కొరకును, గొప్ప దేవుడును రక్షకుడును అయిన యేసు క్రీస్తు మహిమగల ప్రత్యక్షత కొరకును ఎదురుచూస్తూ." యేసు మరణంతో పాటు ఆయన మహిమగల జననం గురించి ఆలోచించడం అనుచితంగా అనిపించవచ్చు. కానీ మనందరికీ తెలిసిన వాస్తవం ఏమిటంటే, ఆయన కేవలం మరణించడానికే జన్మించాడు. మనం గుర్తుంచుకోవలసిన మరో విషయం ఏమిటంటే, ఆయన మరణం అంతిమంగా ఆయన పునరుత్థానాన్ని సూచించింది. ఆయన తన సమాధి నుండి లేచి మరణాన్ని జయించి, విశ్వాసులందరినీ సంతోషపరిచాడు. ఈ విషయంలో ఆయన పునరుత్థానం కూడా దగ్గరగా ముడిపడి ఉందని మనం గుర్తుంచుకోవాలి; యుగాంతంలో ఆయన మహిమతో తిరిగి రావడంతో కూడా ఆయన పునరుత్థానం దగ్గరగా ముడిపడి ఉంది. వాస్తవం ఏమిటంటే, యేసు తన శిష్యులకు ఒక వాగ్దానం చేసాడు, అదేమిటంటే, తాను సిలువ వేయబడిన తరువాత మూడవ రోజున సమాధి నుండి తిరిగి బ్రతుకుతానని. (మత్తయి 10:21). ఆ తర్వాత, తన తండ్రియైన దేవుని కుడి వైపున కూర్చోవడానికి పరలోకానికి వెళ్ళే ముందు, ఆయన తన శిష్యులకు మరియు మానవాళికి మరొక వాగ్దానం చేసాడు. ఆ వాగ్దానం ఏమిటంటే, ఆయన మహిమతో తిరిగి వస్తాడు. బేత్లెహేములో తన జనన సమయంలో క్రీస్తు ఏమి చేసాడో, అదేనా? ఒక దైవంగా ఆయన లోక పాపాన్ని తీసివేయడానికి శరీరధారి అయ్యాడు.

అప్పుడు, ప్రవచనం ప్రకారం ఆయన రెండవ రాకడలో, ఆయన క్రీస్తు విరోధిని ఓడించి, తన సహస్రాబ్దపు రాజ్యాన్ని స్థాపిస్తాడు. యేసు జననం, క్రిస్మస్ పండుగ, మరియు ప్రజలు "జాయ్ టు ది వరల్డ్" వంటి క్రిస్మస్ గీతాలను పాడుతూ ఇతర చర్చి సభ్యుల ఇళ్లకు ఎలా వెళ్తారో ఒక క్షణం గుర్తు చేసుకుందాం. ఈ ఆంగ్ల గీతాన్ని ఐజాక్ వాట్స్ రచించారని తెలిస్తే మీరు ఆశ్చర్యపోవచ్చు. ఈ గీతంలోని అద్భుతమైన పదాలు, కేవలం ఒక క్రిస్మస్ గీతంగా కాకుండా, క్రీస్తు మహిమతో, విజయవంతంగా తిరిగి రావడం మరియు యుగాంతంలో ఆయన తన సర్వాధికార పరిపాలనను కొనసాగించడం గురించిన గీతంగా ప్రతి క్రైస్తవ విశ్వాసి హృదయాన్ని పులకింపజేస్తుంది. ఐజాక్ వాట్స్ రచించిన ఈ గీతం యొక్క సాహిత్యం 98వ కీర్తనలోని వచనంపై ఆధారపడి ఉంది మరియు దీనికి "జార్జ్ ఫ్రెడ్రిక్ హాండెల్" స్వరపరిచిన అద్భుతమైన సంగీతం ప్రాణం పోసింది.

దేవుని కుమారుని మొదటి రాకడను "కృప" ప్రత్యక్షతగా (తీతు 2:11) మరియు ఆయన రెండవ రాకడను "మహిమగల" ప్రత్యక్షతగా అపొస్తలుడైన పౌలు స్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు.

యెరూషలేము నుండి వెలువడిన పిలుపులు: యేసు తన మొదటి రాకడలో నిష్కళంకమైన గొర్రెపిల్లలా ఉన్నాడు, కానీ ఆయన రెండవ రాకడ యూదా గోత్రపు గర్జించే సింహంలా ఉంటుంది. యేసు మొదటిసారి గొర్రెపిల్లగా వచ్చినప్పుడు, ఆయన మౌనంగా ఉన్నాడు. చివరికి ఆయనను సిలువ వేసిన నిందకుల ముందు ఆయన తన నోరు తెరవలేదు. కానీ ఆయన రెండవసారి యూదా సింహంగా వచ్చినప్పుడు, ఆయన మౌనంగా ఉండడు. తన దయనీయమైన మరణానికి కారణమైన వారందరిపై ఆయన గర్జిస్తాడు. ఆయన మొదటి రాకడలో దుష్టులు దేవుని కుమారునికి తీర్పు తీర్చారు, అయితే ఆయన రెండవ రాకడలో దేవుని కుమారుడు దుష్ట మానవాళికి తీర్పు తీరుస్తాడు. మొదటి రాకడ కృపామయ రాకడ మరియు రెండవ రాకడ మహిమగల రాకడగా ఉంటుంది. దేవుని కృప ఎల్లప్పుడూ ఉండి, క్రీస్తు జననంతో దాని అంతిమ రూపాన్ని పొందింది. అదే విధంగా, దేవుని మరణానికి ముందు ఆయన మహిమ ఎల్లప్పుడూ ఉండిపోయింది. మహిమ యొక్క ప్రభావం ఏమిటి – మోషే మండుతున్న పొద వద్ద దేవుని మహిమను చూశాడు. పగటిపూట మేఘస్తంభం రూపంలోను, రాత్రిపూట అగ్నిస్తంభం రూపంలోను ఇశ్రాయేలీయులను నడిపించి, ఐగుప్తీయుల బానిసత్వం నుండి వారిని కాపాడింది దేవుని మహిమే. ప్రతిష్ఠాపన జరిగిన ఆ అమూల్యమైన సమయంలో సొలొమోను రాజు ఆలయాన్ని నింపిన మహిమ అదే. సైన్యములకధిపతియగు రాజును నా కన్నులు చూచినను, నేను అపవిత్రమైన పెదవులు గలవాడనై యున్నాను గనుక నాకు శ్రమ అని అతడు కేకవేసినప్పుడు ఇశ్రాయేలీయులు చూసిన మహిమ అదే. ఆ పవిత్ర రాత్రి యేసు జనన సందర్భంలో బేత్లెహేము పొలాలలో గొర్లకాపరులు చూసిన మహిమ ఇదే. పెంతెకోస్తు దినాన అగ్ని జ్వాలల రూపంలో ప్రత్యక్షమైన మహిమ కూడా ఇదే. రూపాంతర పర్వతం మీద క్రీస్తు మహిమ ఆయన మానవత్వం నుండి ప్రకాశించినప్పుడు పేతురు, యాకోబు మరియు యోహాను చూసిన దేవుని మహిమ ఇదే.

కొన్ని ప్రవచనాల ప్రకారం, దేవుని కుమారుని రెండవ రాకడలో మహిమ దాని పరాకాష్టకు చేరుకుంటుంది. దేవుని మహిమ యొక్క సంపూర్ణ ప్రత్యక్షత ఎంతగానో ఆశించదగినది, అందువల్ల విశ్వాసులు ధన్యమైన నిరీక్షణ కొరకు మరియు మన ప్రభువు, రక్షకుడైన యేసు క్రీస్తు యొక్క మహిమగల ప్రత్యక్షత కొరకు ఎదురుచూడాలని ఉపదేశించబడ్డారు. దేవుని కృప పురుషునికి మరియు స్త్రీకి అర్హత లేని అనుగ్రహంగా అర్పించే కానుక అయితే, దేవుని మహిమ ఆయన సహజమైన మరియు శాశ్వతమైన పరిపూర్ణత యొక్క ప్రత్యక్షత. అందుకే ఆయన, “నా మహిమను నేను ఇతరులకు ఇవ్వను” అని అన్నారు (యెషయా 42:8). దేవుని మహిమ శాశ్వతమైనదని మనం చెబితే, దాని అర్థం గతంలో గానీ, భవిష్యత్తులో గానీ ఈ విశ్వం దేవుని మహిమ లేకుండా ఎప్పుడూ లేదు. అది గతంలో, వర్తమాన కాలంలో మరియు భవిష్యత్తులో కూడా ఉంది. “మహిమ” అనే హీబ్రూ పదం “కబోద్” మరియు గ్రీకులో దీనిని “దోక్సా” అంటారు. ఈ రెండు పదాల అర్థం “బరువు”. ఒక మనిషికి బరువు ఇవ్వడమే అతని మహిమ. మన సరైన అవగాహన ప్రకారం సంపద, పొలాలు, గొర్రెల మందలు, పిల్లలు మొదలైనవన్నీ మనిషి వైభవంలో భాగమే.

అయితే దేవునికి ప్రాముఖ్యతను ఇచ్చే నిర్దిష్ట విషయాలు ఏమిటి? అవి – ఆయన స్వభావం, ఆయన గుణగణాలు, ఆయన లక్షణాలు మరియు కార్యాలు, ఆయన ఎలా ఉంటాడో, మరియు ఆయన చేసే పనులే దేవుని ప్రత్యక్షత –

1) దైవిక ఉనికి – దేవుడు ఉన్నాడు. దీని అర్థం దేవుడు గతంలో ఉండేవాడని లేదా భవిష్యత్తులో ఉంటాడని కాదు.

ఆయనే ఏకైక దేవుడు మరియు ఎల్లకాలం ఆయనే నిరంతర సమకాలీనుడు. ఆయన

జెరూసలేం దృశ్యాలు

2) దైవిక సారం లేదా అస్తిత్వం – దేవుడు ఆత్మ స్వరూపుడు. దాని అర్థం ఆయన అని కాదు

ఆయన ఆత్మీయుడు, కానీ ఆయన భౌతిక పదార్థాన్ని కలిగి ఉంటాడు మరియు ఆ భౌతిక పదార్థాన్ని అని పిలుస్తారు

ఆత్మ స్వరూపం. మనిషి స్వరూపం భౌతికమైనది, (మానవ రూపంలో ఉంటుంది)

నాశనమయ్యేది మరియు నశ్వరమైనది. దీనికి విరుద్ధంగా, దేవుని సారం ఆత్మ స్వరూపం.

శారీరకమైనది (మానవ రూపంలో లేనిది), అవినాశమైనది మరియు అమరమైనది. అనంతంగా శ్రేష్ఠమైనది.

మానవుని సారాంశానికి. ఇది ఆయన మహిమలో ఒక భాగం.

3) దైవిక వ్యక్తిత్వం – దేవుడు ఆత్మ స్వరూపం. ఆయన కలిగియున్నాడు

తెలివితేటలు, భావోద్వేగం మరియు సద్భావన. ఆయన మనిషిని తన స్వరూపంలో సృష్టించాడు.

దేవుడు మన ఆలోచనలను, భావాలను మరియు చర్యలను అర్థం చేసుకోగల ఒక సత్తా.

ఇది ఆయన మహిమలో ఒక భాగం.

4) దైవిక శాసనం – దేవుడు పైన చెప్పిన అర్హతలతో కూడిన ఆత్మ స్వరూపుడు

చరిత్ర కోసం ప్రణాళిక వేయాలనుకుంటున్నాడు. అతని ప్రణాళికలో తప్పిపోయిన పాపుల విమోచన కూడా ఉంది.

అలాగే. అతను సైతాను మరియు చెడు యొక్క శక్తిని అణచివేయాలని కోరుకుంటున్నాడు ఎందుకంటే వారు

ఆయన విశ్వాసులకు సమస్యలను సృష్టిస్తూ వస్తున్నారు మరియు సింహాసనారోహణను చూడండి

నీతికి సంబంధించినది. ఇది ఆయన మహిమలో ఒక భాగం.

5) దైవిక సార్వభౌమాధికారం – దేవుడు ఆత్మ స్వరూపుడు, సార్వభౌముడైన దేవుడు, ఆయన అనుమతిస్తాడు

ప్రతిదీ ఎటువంటి ఆటంకం లేకుండా జరిగిపోవాలి. అతను ప్రతిదీ పరిపూర్ణంగా చేస్తాడు.

ఆయన పరిశుద్ధత, న్యాయం, ప్రేమ, సత్యం, కరుణ మొదలైన వాటికి అనుగుణంగా ఉండటం. జ్ఞానులు ఎవరు - యేసు జనన సమయంలో, పరలోక సైన్యం దిగివచ్చి, "మహిమ, మహిమ, మహిమ" అనే అందమైన పాటను పాడుతూ ఆయనను ఆరాధించింది. అప్పుడు నక్షత్రం ద్వారా నడిపించబడిన గొర్రెల కాపరుల బృందం వచ్చి ఆయనను ఆరాధించింది. చివరగా, "జ్ఞానులు" అని పిలువబడే ముగ్గురు జ్ఞానులు తూర్పు నుండి చాలా దూరం నుండి వచ్చి, కొన్ని కానుకలతో ఆయనను ఆరాధించారు. ఈ జ్ఞానులు బేత్లెహేములోని ఆ నిరాడంబరమైన నివాసానికి (అసలైన జనన విన్నపం) వచ్చినప్పుడు, యోసేపు మరియు మరియ వారి ఉనికిని చూసి ఆశ్చర్యపడి ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు చాలా దూరం నుండి వచ్చి ఆ ప్రదేశానికి చేరుకోవడానికి ఒక సంవత్సరానికి పైగా సమయం తీసుకున్నారు. మరింత కచ్చితంగా చెప్పాలంటే, అత్యంత వినయపూర్వకంగా తమ గౌరవాన్ని తెలిపిన ఆ జ్ఞానుల ఉనికిని చూసి వారు నివ్వెరపోయారు.

అయితే ఈ జ్ఞానులు ఎవరు? వారు ప్రాచీన పర్షియాలోని ఒక యాజక వర్గానికి చెందినవారని చెప్పబడింది. ప్రపంచ వ్యవహారాలు మరియు దాని పనితీరుపై అంతర్దృష్టిని పొందడానికి వారు నక్షత్రాల గురించి అధ్యయనం చేశారు. వీరిలో చాలామంది తమ పర్షియాలోని ఇళ్లను, ఇతర వస్తువులను విడిచిపెట్టేవారు. వేర్వేరు ప్రదేశాలలో నివసిస్తూ, వారు ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో తమ సొంత సంఘాలను ఏర్పరచుకున్నారు. అటువంటి కొందరు సంచార యాజకులు ఈజిప్టు మరియు బాబిలోన్‌లో స్థిరపడ్డారు. ఈ వ్యక్తులు నెబుకద్నెజరు రాజు యొక్క రాజకీయ వ్యవహారాలలో కీలక పాత్ర పోషించారు మరియు విశ్వాసపాత్రత, మంచితనం వంటి విషయాలలో కూడా అతనికి సలహాదారులుగా నిలిచారు. దేవుడు ఈ కార్యాలన్నింటినీ తన అనంతమైన శక్తి, అగాధమైన జ్ఞానం మరియు విశ్వవ్యాప్త ఉనికి అనే సాధనాలతో చేస్తాడు. ఈ విషయాలన్నీ ఆయన నిజ స్వరూపాన్ని, కార్యాలను వెల్లడిస్తాయి. ఇవి ఆయన మహిమకు సంబంధించిన కొన్ని వాస్తవాలు.

జెరూసలేం దృశ్యాలు

మన ప్రభువు యొక్క మొదటి రాకడ మరియు బేత్లెహేములో ఆయన జననం కేవలం ఆయన కృప మాత్రమే. అది మానవాళికి వెల్లడి చేయగా, ఆయన రెండవ రాకడతో ఈ విశ్వమంతా ఆయన మహిమ తేజస్సుతో ప్రకాశిస్తుంది. వాస్తవం ఏమిటంటే, మనం ఈనాడు మానవ చరిత్రలోని రెండు అద్భుతమైన సంఘటనల మధ్య జీవిస్తున్నాము. దేవుని కృప యొక్క అంతిమ ప్రత్యక్షత, 2000 సంవత్సరాల క్రితం, యేసు శిశువుగా జన్మించినప్పుడు ఆయన మొదటి రాకడలో సంభవించింది. మరియు ఆయన రెండవ రాకడ, ఆయన మహిమ ప్రత్యక్షమవడానికి దైవికంగా నియమించబడిన సమయం అవుతుంది. ఆయనను మరియు ఆయన మహిమను అంగీకరించిన విశ్వాసులందరినీ ఆయన విమోచించారు. దేవుని మహిమ ప్రత్యక్షత అత్యంత సరళమైన రీతిలో వివరించబడుతుంది మరియు వారు కోపంగా ఉన్న దేవుని చేతిలో పాపులుగా ఉంటారు. అప్పుడు మనం మన సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడైన యేసుక్రీస్తును ఎలా ప్రేమించాలి మరియు మన జీవితాలను పరిపూర్ణమైన క్రమంలో ఎలా ఉంచుకోవాలి అనే దాని గురించి తీవ్రంగా ఆలోచించాలి.

బబులోనులోని జ్ఞానులు, దానియేలుతో పాటు ప్రవాసంలో ఉన్న యూదులు నివసిస్తున్న ప్రాంతంలో స్థిరపడ్డారు. ఈ దానియేలు మాంత్రికులకు, జ్యోతిష్కులకు, కల్దీయులకు మరియు శకునగాళ్లకు అధిపతిగా నియమించబడ్డాడు. (దానియేలు 5:11). బబులోను రాజ్యంలో, నవజాత రాజైన యేసుక్రీస్తును వెదకడంలో తరువాతి కాలంలో ఇంత ప్రాముఖ్యత ఏర్పడటానికి దానియేలు ప్రభావమే కారణమై ఉండవచ్చు. యేసు పుట్టేనాటికి యెరూషలేము ప్రాకారం అప్పటికే నాశనం చేయబడింది. అప్పుడు, భూమిపై "స్వర్ణయుగాన్ని" తీసుకురావడానికి మరియు భూమిపై ఉన్న దుష్ట సాతాను యొక్క క్రూరమైన కార్యకలాపాల నుండి స్త్రీపురుషులను రక్షించడానికి ఒక హెబ్రీ శిశువు జన్మిస్తాడని యూదులు మరియు అన్యజనులలో ఒక భావన ఉండేది. ఈ ఆలోచన ఎలా ఉనికిలోకి వచ్చిందో మనం కొంతసేపు ధ్యానించాలి.

ఈ సమాచారం కొన్ని నమ్మకమైన మూలాల ద్వారా సేకరించబడింది. ఆ మూలాల ప్రకారం, యూదులు బబులోనుకు చెరగా వెళ్ళినప్పుడు, వారు పర్షియాకు తూర్పున మరింత ముందుకు వలస వెళ్లారు, మరియు వెళ్లేటప్పుడు వారు పాత నిబంధన యొక్క పవిత్ర గ్రంథాలను మరియు ముఖ్యమైన గ్రంథాలను తమతో పాటు తీసుకువెళ్లారు. ఆ రోజుల్లో, ఇశ్రాయేలీయులు మరింత పాపభరితులుగా, అవిధేయులుగా మరియు విగ్రహారాధకులుగా మారారు. అయినప్పటికీ, వారు ఏకేశ్వరోపాసకులుగా మరియు ఒకే దేవుడిని ఆరాధించేవారిగా ఉండాలని వారికి బోధించబడింది. ఇవన్నీ వారికి వారి చెరలో బోధించబడ్డాయి. వాగ్దానం చేయబడిన “స్వర్ణయుగం”ను సూచించే లేఖనాలకు కట్టుబడి ఉండాలని కూడా వారు చెరలో నేర్చుకున్నారు. యెషయా గ్రంథం 9 మరియు 11వ అధ్యాయాలలో, ఆ స్వర్ణయుగంలో ఆ పాలకుడు ఎలా పరిపాలిస్తాడో ప్రవక్త వివరించాడు. ఆయన రాజ్యాన్ని శాశ్వత శాంతితో పరిపాలిస్తాడు మరియు ఆ రాజ్యం గురించి మరింత తెలుసుకోవడానికి, ఈ క్రింది పంక్తులను చూద్దాం – “తోడేలు గొఱ్ఱెపిల్లతో నివసించును, చిరుతపులి మేకపిల్లతోను, దూడతోను పడుకొనును, సింహపు పిల్లయు కలిసి వచ్చును, మరియు ఒక చిన్నపిల్ల వాటిని నడిపించును”. (యెషయా 14:6)

జ్ఞానులు దానియేలును తమ నాయకుడిగా చేసుకున్నారు, కానీ అతను పైన చెప్పిన సత్యాలను వారితో పంచుకోలేదు. జ్ఞానులు ఏకేశ్వరోపాసక వర్గానికి చెందినవారు, వీరు ఆరవ శతాబ్దపు ఆధ్యాత్మిక నాయకుడైన జొరాస్టర్‌తో నిరంతరం సంప్రదింపులు జరిపేవారు. వారు కూడా ఒకే దేవుడిని విశ్వసించారు, ఆయనను జొరాస్టర్ "అహురా", "మజ్దా" అని పిలిచాడు. దానియేలు జ్ఞానులకు ఏకైక సత్య దేవుడిని పరిచయం చేసి ఉంటాడని, అలాగే వారికి ఆ అమూల్యమైన సమయం గురించి కూడా బోధించి ఉంటాడని మనం భావించాలి. ఆ కొత్త రాజు అధికారంలోకి వచ్చినప్పుడు...

కొత్త రాజు రాకడ సమయం గురించిన యెరూషలేము శకలాలు. ఈ సంభావ్య కాలం 500 సంవత్సరాల పాటు కొనసాగింది మరియు యేసు క్రీస్తు యొక్క ఖచ్చితమైన సమయం వరకు వారి వారసులకు అందించబడింది. మరియు ఈసారి ప్రవచనం 500 సంవత్సరాల తర్వాత మాత్రమే నెరవేరింది.

యూదుల నిజమైన రాజు పుట్టిన తరువాత, జ్ఞానులు ఈ నవజాత రాజు కోసం వెతుకుతున్నారు. అప్పుడు ఒక మరపురాని రాత్రి ఆకాశంలో ఒక "నక్షత్రం" కనిపించింది. ఆ నక్షత్రం యొక్క ప్రభావం ఏమిటి? బైబిల్ చరిత్ర ప్రకారం, దానిని దేవుని "షెకినా మహిమ" అని పిలుస్తారు; ఇది ఇశ్రాయేలీయులు అరణ్యంలో సంచరిస్తున్నప్పుడు వారికి మొదటిసారిగా కనిపించింది. ప్రభువు పగటిపూట మేఘస్తంభంలోను, రాత్రిపూట అగ్నిస్తంభంలోను ఆ జాతిని నడిపించాడు (నిర్గమకాండము 13:21). హీబ్రూ పదబంధంలోని దేవుని షెకినాకు "ఆయన నివసించునట్లు చేసెను" అని అర్థం, ఇది దైవిక సందర్శనను సూచిస్తుంది.

జ్ఞానులు చూసిన నక్షత్రం దేవుని షెకినా మహిమ తప్ప మరేమీ కాదు, మరియు అది కేవలం జ్ఞానులకు మాత్రమే కనబడేలా చేయబడింది. అది కాకుండా, ప్రభువు నుండి కొంత దైవిక ప్రేరణ కూడా ఉంది; అది యూదుల నవజాత రాజును కనుగొనడానికి జ్ఞానులకు సులభతరం చేసింది. దేవుని షెకినా వారికి మార్గనిర్దేశం చేసినప్పుడు, పర్షియా నుండి ఇశ్రాయేలుకు (బెత్లెహేముకు) బయలుదేరిన సైనిక బృందం (ప్రజల సంఖ్య) చాలా పెద్దదిగా అనిపించింది. ఆ ముగ్గురు రాజులను మనం కాసేపు పక్కన పెడదాం. ఆ శుభవార్త విన్న జ్ఞానుల బృందం అంత దూరం ప్రయాణించి, ఒక సంవత్సరానికి పైగా అయి ఉండాలి, మరియు అందులోని ప్రజలు వందల సంఖ్యలో ఉండి ఉండాలి. ఆ రోజుల్లో అంత దూరం ప్రయాణించడం నిజంగా చాలా ప్రమాదకరం. వారు చివరకు గమ్యస్థానానికి చేరుకుని, యేసుకు మూడు అత్యంత విలువైన బహుమతులను సమర్పించారు. జ్ఞానులు ఆయనను సందర్శించినప్పుడు సుమారు రెండు సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్న యేసు ముందు వారు సాగిలపడ్డారు. ఆ సమయంలో యేసు యొక్క సరైన వయస్సును పాఠకులు ఎలా అంచనా వేయగలరు? రాజు హేరోదు జ్ఞానులను, వారు నక్షత్రాన్ని మొదట ఎప్పుడు చూశారని అడిగాడు. వారి జవాబు ఆధారంగా, రాజు వయస్సును అంచనా వేసి, బేత్లెహేములో రెండు సంవత్సరాలు లేదా అంతకంటే తక్కువ వయస్సు ఉన్న బాలురందరినీ చంపమని తన దుష్ట శాసనాన్ని జారీ చేశాడు. దీనికి తోడు, ఆయన వయస్సుకు సంబంధించి మనకు మత్తయి సువార్తలో మరొక రుజువు ఉంది, అందులో యేసును శిశువుగా కాకుండా బాలుడని పేర్కొన్నారు.

జ్ఞానులు యేసును ఆరాధిస్తున్నప్పుడు, మూడు విలువైన కానుకలతో ఆయనను ఘనపరిచారు. అవి బంగారం, సాంబ్రాణి మరియు మిర్తము. చరిత్ర ప్రకారం, జ్ఞానులు అనే పదానికి మాయాజాలంతో సంబంధం ఉంది. అయినప్పటికీ, ఆ విశిష్ట అన్వేషకుల గురించి మనం చెడుగా భావించకూడదు. దానికి తోడు, వారు దేవుని చిత్తాన్ని వెతికి, ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించిన ప్రగాఢమైన భక్తిగల పురుషుల సమూహం. అప్పుడు వారు తమ సంపూర్ణ చిత్తశుద్ధితో, నవజాత రాజు కోసం వెతికారు. ఆయనను కనుగొన్న తరువాత, ఆయనను ఆరాధించడానికి నేలమీద సాగిలపడ్డారు. వారి నిజమైన మరియు వినయపూర్వకమైన ఆరాధన, వారి తర్వాత వచ్చిన ఇతరులకు ఒక ఉదాహరణగా నిలిచింది. జ్ఞానుల గురించి కొన్ని వివాదాలు మరియు అపార్థాలు ఉన్నప్పటికీ, చరిత్ర వారు అర్హులైన దానితో వారిని సరిగ్గా గౌరవించింది. మెస్సీయను చూసిన వారిలో వారు మొదటివారు, మరియు ఆయనను, ఆయన కర్తవ్యాన్ని, మరియు ఆది నుండి ఉన్న ఉద్దేశ్యాన్ని గుర్తించారు. మనం వారి చరిత్రను పరిశీలిస్తే, జ్ఞానులు క్రైస్తవ చరిత్రలో అత్యంత గౌరవప్రదమైన స్థానాన్ని సంపాదించుకున్నారు. యేసు జననానికి 500 సంవత్సరాల కంటే ముందు జీవించిన ఆ జ్ఞానుల గురించి చెప్పబడినది మనకు ఇప్పటికీ వర్తిస్తుంది.

షూట్స్ ఆఫ్ జెరూసలేం అధ్యాయం - 16