రూత్ ప్రేమకథ

ఇక్కడ ఆలోచించవలసిన ఒక సాంకేతిక విషయం ఉంది. బోయజు ఎలీమెలెకుకు సోదరుడుగానో లేదా కజిన్‌గానో బంధువు. కానీ మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం, రూతుకు విమోచకునిగా ఉండే బంధువుగా ఈ బంధుత్వం ఆమెకు ఏమాత్రం సంబంధం లేదు. దానికి తోడు, మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం ఆమెకు సహాయం చేయడానికి పూర్తి హక్కు ఉన్న, బోయజు కంటే దగ్గరి బంధువు మరొకరు ఉన్నారు. కాబట్టి, ఆమెను విమోచించాలనుకుంటున్నాడో లేదో చెప్పవలసిన బాధ్యత ఆ దగ్గరి బంధువుపై పడింది. అవునని గానీ, కాదని గానీ చెప్పే మొదటి అవకాశం అతనికే ఉంది. అప్పుడు బోయజు రూతుతో, “నేను నీకు దగ్గరి బంధువునన్నది నిజమే, అయినప్పటికీ నాకంటే దగ్గరి బంధువు ఒకడు ఉన్నాడు” అని చెప్పాడు (రూతు 3:12). ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ సమస్యను పరిష్కరించుకోవడానికి వారిద్దరూ పెద్దల సమక్షంలో కలుసుకున్నారు. మరియు ఆ దగ్గరి బంధువు ఏదో ఒక కారణం చేత రూతును విమోచించడానికి బహిరంగంగా నిరాకరించాడు. అప్పుడు బోయజు పెద్దలతోను, ప్రజలందరితోను ఇలా అన్నాడు: “ఎలీమెలెకుకు చెందిన వారందరినీ, మరియు ఎలీమెలెకు, నయోమిల ఇద్దరు కుమారులైన చెలియోను, మాల్టన్‌లకు చెందిన వారందరినీ నయోమి చేతుల నుండి నేను విడిపించానని ఈ రోజు మీరే సాక్షులుగా ఉన్నారు” (రూతు 4:9). బోయజు రూతును విమోచించాలనుకుంటే, మూడు విషయాలు నెరవేర్చవలసి ఉన్నాయి.

1) బోయజు బంధువై ఉండాలి.

2) అతను విమోచనం పొందడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి.

3) అతను విమోచన వెలను కలిగి ఉండాలి.

ఇదంతా చనిపోయిన బంధువు ఎంత బాధ్యతను వదిలివెళ్లాడనే దానిపై ఆధారపడి ఉంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ అంతా సవ్యంగా జరిగింది మరియు అతని హోదాకు తగినట్లుగా వివాహం వైభవంగా జరిగింది. ఒక వ్యక్తిగా అతను బేత్లెహేములో గొప్ప గౌరవాన్ని పొందాడు. నయోమికి మంచి స్నేహితులు ఉండేవారు మరియు వారు కూడా వివాహానికి హాజరయ్యారు. చివరకు రూతు బోయజు భార్య అయ్యింది. మరియు దేవుని ఆశీర్వాదంతో, వారికి "ఓబేదు" అనే కుమారుడు కలిగాడు. నయోమి నిస్సందేహంగా ఒక అద్భుతమైన స్త్రీ, ఒకప్పుడు అంతా అంతమైపోయిందని, జీవితం నిరాశాజనకంగా మారిందని ఆమె భావించింది. ఇప్పుడు నయోమి ముఖంలో ఆనందం వెల్లివిరిసింది. ఆమె ఆ బిడ్డను తీసుకుని తన ఒడిలో పడుకోబెట్టుకుని, ఆ బాలునికి అన్ని రకాల సేవలు చేయడానికి దాది అయ్యింది. ఈ బాలుడైన ఓబేదు పెరిగి పెద్దవాడయ్యాడు. తరువాత అతడు యెష్షయిని కనెను, మరియు యూసు దావీదును కనెను. మరియు ఇశ్రాయేలీయుల దేవుణ్ణి అత్యంతగా ప్రేమించిన మోయాబీయురాలైన రూతు, ఇప్పుడు అయ్యింది.

యెరూషలేము రాజు దావీదు యొక్క ముత్తవ్వ, మరియు తద్వారా దేవుని కుమారుని శారీరక వంశంలో. యేసు క్రీస్తు. మనం క్రొత్త నిబంధనను మరియు మొదటి పుస్తకమైన మొదటి అధ్యాయాన్ని పరిశీలిస్తే, మత్తయి అబ్రాహాముతో మొదలయ్యే యేసు క్రీస్తు వంశావళి వివరాలను ఇచ్చాడు. మత్తయి మొదటి అధ్యాయంలోని ఐదవ వచనంలో, సల్మోను రాహాబు ద్వారా బోయజును కనెనని, మరియు బోయజు రూతు ద్వారా ఓబేదును కనెనని, మరియు ఈ వంశావళి యేసు క్రీస్తు జననం వరకు కొనసాగిందని చెప్పబడింది. ఈ దశలో మనం ఒక విషయాన్ని గుర్తుంచుకోవాలి, అదేమిటంటే, ఒక బంధువు అయిన విమోచకుడు బంధువు అయి ఉండాలి, మరియు అతను విమోచించడానికి ఇష్టపడాలి మరియు విమోచించడానికి కావలసిన వెల అతని వద్ద ఉండాలి.

కొందరు బైబిల్ బోధకులు ఈ బోయజు బంధువు అయిన విమోచకుడిని, విమోచకుడైన యేసు క్రీస్తుతో పోల్చారు. ఆయన పుట్టినప్పుడు, యేసు క్రీస్తు మన విమోచకుడిగా ఉండాలనే ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యంతో శరీరధారి అయ్యారు. ఆయన పరలోకంలో ఉండి మనకు విమోచనను అందించలేకపోయారు. దేవుడు మనిషిని భూమికి రాజుగా, జంతువులకు పేర్లు పెట్టేలా మరియు మొదలైన వాటి కోసం సృష్టించాడు, కానీ అతను ఏదేను తోటలో భూమి యొక్క వారసత్వాన్ని కోల్పోయాడు. దుష్టుడైన సాతాను మనిషిని పాపం చేసేలా ప్రేరేపించినప్పుడు, సాతాను తన తెలివితేటలను మరియు కుయుక్తిని ఉపయోగించి మనిషి పాలన నుండి భూమిని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. అటువంటి పరిస్థితులలో, యావత్ మానవాళిని విమోచించడానికి క్రీస్తు మన రక్షణకు వచ్చారు. ఈ సందర్భంలో ఇలా చెప్పబడింది, “ఆయన పరిచర్య పొందుటకును, పరిచర్య చేయుటకును, అనేకుల కొరకు తన ప్రాణమును విమోచన క్రయధనముగా ఇచ్చుటకును, కడపటివానిని వెదకి రక్షించుటకును వచ్చెను” (లూకా 19:10). రూతు గ్రంథంలో మనం కనుగొనే ఒక వాస్తవం ఏమిటంటే, ఆ గ్రంథంలో కేవలం నాలుగు అధ్యాయాలు మరియు 84 వచనాలు ఉన్నప్పటికీ, అది దావీదు రాజు యొక్క రాజ కుటుంబ వంశావళితో ముగిసింది. ఆ గ్రంథం ఫరెజు కథతో ప్రారంభమై దావీదు రాజుతో ముగిసింది. వంశావళి బైబిల్‌లోని నలుగురు శాశ్వత వ్యక్తులైన అబ్రహాము, ఇస్సాకు, యాకోబు మరియు యూదాలతో ముడిపడి ఉంది.

మెస్సీయ జన్మించవలసిన రాజవంశంగా యూదా గోత్రాన్ని పిలిచేవారు. బైబిల్లో ఇలా చెప్పబడింది, “యూదా గోత్రము నుండి రాజదండము తొలగిపోదు.” (ఆదికాండము 49:10). అతని ప్రస్తావన లేకపోవడం మనకు మొదటి చూపులోనే వింతగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే వంశవృక్షం దావీదు రాజుతో మాత్రమే ముగిసి, సొలొమోను రాజు పేరును మించిపోయింది. ఫరెజు యూదా మరియు తామారు (యూదా కోడలు)ల కుమారుడు. యూదా మరియు తామారుల మధ్య జరిగిన లైంగిక సంబంధం ఫలితంగా ఫరెజు జన్మించాడు. మనం ఆదికాండములోని 38వ అధ్యాయం మొత్తాన్ని జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేస్తే, అది కొన్ని చిక్కులతో కూడిన ఒక దుష్ట సంఘటన యొక్క వర్ణనకు అంకితం చేయబడింది. అటువంటి చిక్కులలో అత్యంత ముఖ్యమైనది ఫరెజు యొక్క నిజస్వరూపం. అతను యూదా యొక్క అక్రమ కుమారుడిగా పరిగణించబడ్డాడు.

జెరూసలేం దృశ్యాలు

ఫరెజ్ వంటి వారి అక్రమ జననం వంటి సంఘటనల గురించి దేవుడు ఒక ప్రకటన ఇచ్చాడు. ఇశ్రాయేలీయులకు ధర్మశాస్త్ర ప్రదాత అయిన ప్రవక్త మోషే ఇలా వ్రాశాడు, “అక్రమ సంతానం యెహోవా సమాజంలోకి ప్రవేశించకూడదు” (ద్వితీయోపదేశకాండము).

దావీదు ఫరెజు నుండి 10వ తరం వాడు కాబట్టి, అతడు దేవుని తీర్పుకు లోనుకాలేదు; ఎందుకంటే, ఆయన తీర్పు మొదటి తొమ్మిది తరాల మీద మాత్రమే ఉండేది. బోయజు భార్య అయిన రూతు ఓబేదుకు జన్మనిచ్చింది. అంటే రూతు దావీదు రాజుకు ముత్తవ్వ. వివరంగా చెప్పాలంటే, ఆమె యేసు క్రీస్తు యొక్క రాజవంశానికి చెందినది. చాలా మంది పండితులు మరియు బైబిల్ బోధకులు రూతు గ్రంథాన్ని ప్రవక్తయైన సమూయేలు వ్రాశాడని నమ్మారు. మరియు కృతఘ్నుడైన సౌలు రాజు తరువాత, అదే సమూయేలు దావీదును ఇశ్రాయేలు రాజుగా అభిషేకించాడు. “అప్పుడు సమూయేలు తైలపు కొమ్మును తీసుకొని అతని సహోదరుల మధ్య అతనికి అభిషేకం చేసెను; ఆ దినము నుండి యెహోవా ఆత్మ దావీదు మీదకు వచ్చెను. కాబట్టి సమూయేలు లేచి రామాతునకు పోయెను.” (1 సమూయేలు 16:13)

ఫరెజు నుండి దావీదు వరకు తరాలను సరిగ్గా లెక్కించినట్లయితే, దావీదు పదవ తరం కిందకు వస్తాడని మరియు దేవుని తీర్పుకు ఎప్పటికీ గురికాడని చూపించడానికి, సమూయేలు ప్రత్యేకంగా రూతు గ్రంథాన్ని రచించాడనేది ముఖ్యం.

కొంతమంది బైబిల్ పండితులు ఈ 4 అధ్యాయాల రూతు గ్రంథాన్ని, పాత నిబంధనలోని మొదటి గ్రంథమైన ఆదికాండముతో మరియు “ప్రకటన గ్రంథం”తో పోల్చారు. ప్రకటన గ్రంథంలోని అధ్యాయాలు, భూమిని మరియు దానిపై ఉన్న సమస్త వస్తువులను బేషరతు విజయానికి తీసుకురావడం వంటి, ఆ గ్రంథంలోని మిగిలిన భాగంలో జరగబోయే ప్రతిదానికీ పునాదిని అందిస్తాయి. 4వ అధ్యాయం ప్రకారం, అపొస్తలుడైన యోహాను ఆత్మ ద్వారా గానీ లేదా శరీరం ద్వారా గానీ పరలోకానికి కొనిపోబడ్డాడా అనే దానిపై మనకు ప్రామాణికమైన సమాచారం లేదు. కానీ అతను సింహాసనాన్ని చూశాడు మరియు దానిపై ఎవరో కూర్చుని ఉన్నారు. యోహాను దేవుని సింహాసనం యొక్క అద్భుతమైన వర్ణనను, ఆ ముఖ్యమైన దృశ్యాన్ని మరియు సింహాసనం చుట్టూ ఉన్న దేవదూతలను ఇచ్చాడు. దురదృష్టవశాత్తు, యోహాను వర్ణించిన దానిని పాఠకులు సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేదు. యోహాను చూసిన మరో ముఖ్యమైన సంఘటన ఏమిటంటే, నలుగురు దేవదూతలు సింహాసనంపై కూర్చున్న దేవుని స్తుతిస్తూ నిరంతరం నిలబడి కేకలు వేయడం. వారు, “పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువైన దేవుడు” అని కేకలు వేస్తున్నారు, ఆయన ఉన్నవాడు, మరియు ఉన్నవాడు.

యెరూషలేము నుండి రాబోయేవి (ప్రకటన 4:8). ఇక్కడ, దేవుని పరిశుద్ధతను అత్యంత బలంగా నొక్కి చెప్పడానికి మూడు రెట్లుగా ప్రకటించడం మనం చూస్తాము.

ఆ ప్రకటన తరువాత, ఈ అధ్యాయం ఈ మాటలతో ముగుస్తుంది, “ప్రభూ, నీవు సమస్తమును సృజించితివి గనుక మహిమ, ఘనత, శక్తి పొందుటకు నీవే యోగ్యుడవు. నీ చిత్తమునుబట్టియే అవి ఉన్నవియు, సృజింపబడినవి.” (ప్రకటన గ్రంథం)

4.11). విశ్వంలోని సమస్త వస్తువులు దేవునికి మాత్రమే చెందినవి అనేది వాస్తవం. కానీ దేవుని వ్యవహారాలలో సైతాను యొక్క ప్రతీకారపూరిత జోక్యం కారణంగా, మానవుడు దేవునికి దూరమయ్యాడు. సైతాను అమాయకుడైన మానవుని ద్వారా దేవునిపై ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి ఒక పథకాన్ని పన్ని, చివరికి మానవుడిని మరియు దేవుడిని పరాయివారిగా మిగిల్చాడు. అయినప్పటికీ, యావత్ మానవాళి నుండి దేవునికి మహిమ, గౌరవం ఇవ్వాలి, ఎందుకంటే ఆయనే మానవునితో సహా ప్రతిదాని సృష్టికర్త. ఇక విషయానికి వస్తే

5వ అధ్యాయంలో, యోహాను పరలోకంలో సింహాసనం మీద కూర్చున్న వ్యక్తికి కుడి వైపున ఏడు ముద్రలు వేయబడిన ఒక గ్రంథాన్ని చూశాడు. ఆ ముద్రలు వేయబడిన గ్రంథం భూలోకానికి సంబంధించిన ఒక కార్యంలా కనిపించింది. భూమిని తిరిగి పొందడానికి ఒక యోగ్యుడైన వ్యక్తి ఆ ముద్రలను విప్పవలసి ఉంది. ఆ గ్రంథంలో పేర్కొన్న సంఘటనలను వెలికితీయడానికి, యోగ్యుడైన వ్యక్తిని కనుగొనడం కోసం పరలోకంలో, భూమి మీద మరియు భూమి క్రింద క్షుణ్ణంగా అన్వేషణ జరిగింది. అంత క్షుణ్ణంగా అన్వేషించినప్పటికీ, విశ్వమంతటా తగిన వ్యక్తి దొరకలేదు.

ప్రియమైన మరియు వృద్ధుడైన అపొస్తలుడైన యోహాను, ఆ గ్రంథపు ముద్రలను విప్పి, అందులో ఏమి వ్రాయబడిందో చూడటానికి యోగ్యుడైన వ్యక్తి ఎవరూ దొరకనందున, తాను అక్షరాలా చాలా ఏడ్చానని ఒప్పుకున్నాడు. శిష్యులందరిలో దేవుడు యోహానును అందరికంటే ఎక్కువగా ప్రేమించాడు. అందుకే, ఆయన అతన్ని ప్రియమైన అపొస్తలుడు అని పిలిచాడు. ఆ గ్రంథాన్ని తెరవడానికి ఎవరూ లేకపోతే, నీతి మరియు న్యాయం తీవ్రంగా గాయపడి, మళ్ళీ ఎన్నటికీ పునరుత్థానం చెందవని, దాని ఫలితంగా ప్రతిదీ శాశ్వతంగా నశించిపోతుందని ఈ అపొస్తలుడైన యోహాను సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్నాడు. ఈ నివారణకు తదుపరి ప్రత్యామ్నాయం యేసు క్రీస్తు రెండవ రాకడ కాదు. అది ఆయన మొదటి రాకడ అవుతుంది. ఇక్కడ ఉన్న రహస్యం ఏమిటంటే, యేసు క్రీస్తు రెండవ రాకడ లేకుండా ఈ లోకంలోకి ఆయన మొదటి రాకడ అసంపూర్ణం; ఎందుకంటే ఆ గ్రంథాన్ని ఆయన తెరవాలి, అందులో భూమి యొక్క దస్తావేజులు ఉన్నాయి. కేవలం యేసు క్రీస్తు వలనే విశ్వాసులందరూ సురక్షితంగా మరియు భద్రంగా ఉన్నారు. ఈ రోజు మనం ఏ స్థాయిలో ఉన్నామో, అది మన రక్షణ కోసం యేసు చెల్లించిన ముందస్తు చెల్లింపు వలనే.

మన మెస్సీయాగా మరియు బంధువు అయిన విమోచకునిగా యేసు రెండవ రాకడలో, ఆయన మిగిలిన కార్యాలను పూర్తి చేస్తారు. ఆ గ్రంథపు ముద్రను విప్పడానికి యోగ్యుడైన వ్యక్తి దొరకక యోహాను తీవ్రంగా ఏడుస్తుండగా, ఒక దేవదూత అకస్మాత్తుగా వచ్చి, ఏడవవద్దని అతనికి ఆజ్ఞాపించాడు. ఆ దేవదూత ఇంకా ఇలా చెప్పాడు, యూదా గోత్రపు సింహమైన యేసుక్రీస్తుకు, ఆ ముద్రను విప్పి, శీర్షికను కలిగి ఉన్న గ్రంథాన్ని తెరవడానికి అధికారం మరియు శక్తి ఉన్నాయి.

యెరూషలేము యొక్క చిగుళ్ళు భూమి యొక్క కార్యాలు. అప్పుడు యోహాను సింహాసనం వైపు చూసి, తాను మొదట చూడని ఒకదాన్ని చూశాడు. అది వధింపబడిన ఒక గొర్రెపిల్ల, సింహాసనం దగ్గర నిలబడి ఉంది. అది సర్వశక్తిమంతుని సూచించే ఏడు కొమ్ములు మరియు సర్వజ్ఞానానికి సూచనగా ఏడు కన్నులు కలిగిన బలమైన గొర్రెపిల్ల. అప్పుడు జరిగిన అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటనలలో ఒకటి మనకు ఎదురవుతుంది. సింహాసనంపై ఆసీనుడైన దేవుని (తండ్రి) చేతి నుండి గ్రంథాన్ని తీసుకున్నది ఆ గొర్రెపిల్ల (దేవుని కుమారుడు). అటువంటి శుభ సందర్భంలో విశ్వాసులు ఖచ్చితంగా ఒక అందమైన పాట పాడాలని భావిస్తారు. "ఆ గ్రంథమును తీసుకొని దాని ముద్రను విప్పుటకు నీవే యోగ్యుడవు." (ప్రకటన 5:9). ఆ తర్వాత ఈ కారణం చెప్పబడింది: “ఎందుకంటే నీవు వధింపబడి, నీ రక్తము ద్వారా ప్రతి వంశంలో నుండి మమ్మును దేవుని యొద్దకు విమోచించితివి.” బంధువైన విమోచకుడు, తనకు సర్వస్వం అయిన అనంతమైన మూల్యాన్ని చెల్లించిన రాజుకు వెల చెల్లించాడు. ఆయన రాజుగాను, యాజకుడిగాను ఒక విజయాన్ని సాధించాడు. ఆయన సాధించిన విజయం యొక్క ఫలితం ఏమిటంటే, విశ్వాసులు వెయ్యి సంవత్సరాల పాటు ఆయనతో కలిసి భూమి మీద పరిపాలిస్తారు.

ఈ సంతోషకరమైన సంఘటన తరువాత, యోహాను మరొక అద్భుతమైన కార్యాన్ని చూశాడు. అది ఊహించలేనంత, అవగాహనకు అందని విధంగా అతిపెద్ద గాయక బృందం. అది పదివేల రెట్లు పదివేల మంది, వేల వేల మందితో కూడిన ఒక సభ. “వధింపబడిన గొఱ్ఱెపిల్ల శక్తిని, ఐశ్వర్యమును, జ్ఞానమును, బలమును, ఘనతను, మహిమను, ఆశీర్వాదమును పొందుటకు యోగ్యుడు. మరియు ఆకాశమందు, భూమిమీదను, భూమి క్రిందనున్న ప్రతి ప్రాణియు, సముద్రమందున్నవియు, వాటిలోనున్న సమస్తమును నేను చెప్పుట వినెను: సింహాసనమందు ఆసీనుడైన వానికియు, గొఱ్ఱెపిల్లకును నిరంతరము స్తుతియు ఘనతయు మహిమయు శక్తియు కలుగును గాక”. (ప్రకటన 5:12-13) నిజమైన విశ్వాసులమైన మనమందరం, సింహాసనం మీద ఆసీనుడైన తండ్రిని స్తుతించి మహిమపరచాలి. ఎందుకంటే ఆయనే ఈ విశ్వంలోని సమస్తాన్ని సృష్టించినవాడు. అలాగే, దేవుని కుమారుడైన గొఱ్ఱెపిల్లను కూడా మనం స్తుతించాలి. ఎందుకంటే, తన తండ్రి సృష్టించి, దుష్టుడైన సాతానుచే అపహరించబడిన వాటన్నిటినీ ఆయన విమోచించాడు. వాస్తవం ఏమిటంటే, ప్రకటన గ్రంథంలో ఉన్న సంఘటనలు మరియు ఘటనలన్నీ ఆ రెండు అధ్యాయాలలో సూచించబడ్డాయి. ఆయన కార్యాల నెరవేర్పు కొరకు బంధువుయైన విమోచకుడు చేయవలసిన ఇంకొక ముఖ్యమైన విషయం ఉంది.

విమోచించబడిన భూమిని అక్రమంగా ఆక్రమించుకున్న కొంతమంది ఆక్రమణదారులను మనం అప్పుడప్పుడు చూస్తుంటాము. అటువంటి పరిస్థితులలో, ఆ రకమైన ఆక్రమణదారులను భూమి నుండి తరిమివేయడం విమోచకుని కర్తవ్యం. అదే విధంగా, ప్రకటన గ్రంథంలో, యేసు ముద్రలను విప్పి, బూరలు ఊది, వాటిలోని పదార్థాలను పాత్రలలో కుమ్మరించడం మనం చూస్తాము. ఆ పాత్రలలో తీర్పు ఉంది, దాని ద్వారా యేసు ఆక్రమణదారులను తరిమివేయాలనుకున్నాడు; ఆ ఆక్రమణదారులు ఎవరంటే, సాతాను, క్రీస్తు విరోధి, అబద్ధ ప్రవక్తలు, అబద్ధ మతాలు, అవినీతి ప్రభుత్వాలు, అన్యమతత్వం, నాస్తికత్వం మరియు దేవుని కృపను, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా ఆయన ప్రేమను నిస్సిగ్గుగా తిరస్కరించిన వారందరూ. బైబిలు ప్రకారం భూమి ఎలా అపవిత్రపరచబడిందో మనకు తెలుసు.

ఏదెను తోటలోని యెరూషలేము యొక్క దృశ్యాలు, మరియు దాని ఉద్దేశ్యం ప్రకారం, క్రీస్తు సిలువపై తన అమూల్యమైన రక్తాన్ని చిందించి మనందరినీ ఎలా విమోచించాడో కూడా మనకు తెలుసు. ఈ సంఘటనలు మరియు వాటి నెరవేర్పు ఫలితంగా, విశ్వాసులు క్రీస్తుతో కలిసి, నూతన ఆకాశం మరియు భూమిలో వెయ్యి సంవత్సరాల పాటు పరిశుద్ధపరచబడిన భూమిని పరిపాలిస్తారు. (ఆకాశం మరియు భూమి గుణాత్మకంగా దాదాపుగా పరిశుద్ధపరచబడ్డాయి కానీ వాటి మూలం కొత్తది కాదు).

శుద్ధీకరణ ద్వారా భూమి నూతనపరచబడుతుంది. అదే విధంగా విశ్వాసులు క్రీస్తులో నూతన సృష్టి. మనందరినీ పాపం నుండి విమోచించినది ఆయనే, అందువల్ల మనము నూతన సృష్టిగా మారాము. పాపం ప్రవేశించక ముందు ఏదేను తోట ఎలా ఉండేదో, ఆ నూతన భూమి కూడా అలాగే ఉంటుంది. భూమి శుద్ధి చేయబడి, పునరుజ్జీవింపబడిన తరువాత మరణం, వ్యాధి, కరువు, విపత్తులు, యుద్ధాలు, ద్వేషం మరియు దుఃఖం ఏవీ ఉండవు. ఈ విషయాలన్నీ మన ప్రియమైన బంధువు, విమోచకుడైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా ఆయన విశ్వాసుల కొరకు సాధించబడ్డాయి. ఈ మహిమాన్వితమైన విమోచన రూతు యొక్క అద్భుతమైన ప్రేమ కథ ద్వారా మనకు చూపబడింది.

షూట్స్ ఆఫ్ జెరూసలేం అధ్యాయం - 10

ప్రవక్త డానియెల్ యొక్క అసాధారణ ప్రార్థన

దానియేలును దేవుని ప్రియ ప్రవక్త అని పిలిచేవారు. అంతేకాక, అతడు తన ప్రార్థనల విషయంలో ఎంతో క్రమశిక్షణ కలిగి ఉండేవాడు. మనం అతని గ్రంథంలోని 7, 8 అధ్యాయాలను పరిశీలిస్తే, అతని ప్రార్థనలోని తీవ్రతను, అతనికి కలిగే అద్భుతమైన దర్శనాలను అర్థం చేసుకోవడానికి కొంతసేపు లోతుగా ఆలోచించాల్సి ఉంటుంది. నిజం చెప్పాలంటే, వాటిని గ్రహించడానికి మనకు మానసిక సామర్థ్యం అవసరం. మనం చదువుతున్నప్పుడు, 9వ అధ్యాయం మొదటి భాగానికి వస్తే, దానియేలు చేసిన ఒక అసాధారణమైన ప్రార్థన మనకు కనిపిస్తుంది, అది లేఖనాల్లో మరెక్కడా మనకు కనిపించదు. ఆ అధ్యాయంలోని మొదటి వచనమే, అది వ్రాయబడిన కచ్చితమైన సమయాన్ని సూచిస్తుంది.

మాదీయుల వంశస్థుడైన అహశ్వేరోషు కుమారుడైన దర్యావేషు పరిపాలన మొదటి సంవత్సరంలో, అతడు కల్దీయుల రాజ్యానికి రాజుగా నియమించబడ్డాడు.

అది మేదో-పర్షియన్ సామ్రాజ్యం, మరియు దర్యావేషు రాజుగా నియమించబడ్డాడు. ఆ సంవత్సరం సుమారు క్రీ.పూ. 538, మరియు అప్పటికి దానియేలు సుమారు 68 సంవత్సరాలు ప్రవాసంలో ఉన్నాడు. క్రీ.పూ. 606వ సంవత్సరంలో అతడు బందీలలో ఒకడిగా కొనిపోబడ్డాడు, అప్పటికి అతని వయస్సు దాదాపు 82 లేదా 83 సంవత్సరాలు. అంటే, ఇతరులతో పాటు బబులోనుకు బందీగా కొనిపోబడినప్పుడు దానియేలు వయస్సు కేవలం 14 సంవత్సరాలు. ఆ తర్వాత, రెండవ వచనంలోనే, ఆ వృద్ధ విశ్వాసపాత్రుడైన ప్రవక్త ఏ పరిస్థితులలో దేవునికి ప్రార్థించవలసి వచ్చిందో మనం చూస్తాము.

అతని పరిపాలన మొదటి సంవత్సరంలో, యెరూషలేమును పాడుచేయడంలో డెబ్బై సంవత్సరాలు నెరవేరుస్తాడని ప్రవక్తయైన యిర్మీయాకు ప్రభువు వాక్కు వచ్చిన సంవత్సరాల సంఖ్యను నేను, దానియేలు, గ్రంథాల ద్వారా అర్థం చేసుకున్నాను.

మనకు మరింత బాగా అర్థం కావాలంటే, (యిర్మీయా) ను పరిశీలించడం అవసరం.

మరియు ఈ దేశమంతయు పాడుగాను, విస్మయముగాను ఉండును; ఈ జనములు డెబ్బై సంవత్సరములు బబులోను రాజునకు దాసులుగా ఉండుదురు. డెబ్బై సంవత్సరములు ముగిసిన తరువాత, వారి అన్యాయమునుబట్టి నేను బబులోను రాజును, ఆ జనమును, మరియు కల్దీయుల దేశమును శిక్షించి, దానిని శాశ్వత పాడుగా చేసెదను అని యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు. (యిర్మీయా 25:11-12)

ఇశ్రాయేలీయులు ఎప్పుడు ప్రవాసానికి వెళ్తారో, ఆ డెబ్బై సంవత్సరాలు ఎప్పుడు పూర్తవుతాయో ప్రవక్తయైన దానియేలుకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. ఆ సమయం ముగిసిపోతుండగా, దానియేలు తీవ్రంగా చలించిపోయి, దృఢమైన నమ్మకాలతో నిండిపోయాడు. కాబట్టి, భావోద్వేగంతో, తీవ్రమైన వైఖరితో అతను దేవునికి ప్రార్థించడం ప్రారంభించాడు, మరియు అతని ప్రార్థన ప్రత్యేకమైనది. అది ఆత్మ లోతుల్లోంచి వచ్చిన ప్రార్థన. అతను ఉపవాసంతో ప్రార్థించాడు మరియు

షూట్స్ ఆఫ్ జెరూసలేం “గోనెబళ్ళను” మరియు “బూడిదను” ఉపయోగించారు. 4వ వచనంలో ఆ ప్రార్థన పాప ఒప్పుకోలు ప్రార్థన అని స్పష్టంగా సూచించబడింది. దానియేలు వంటి నీతిమంతుడు మాత్రమే అటువంటి ప్రార్థన చేయగలడని కూడా ధృవీకరించబడింది. 4వ వచనం నుండి ప్రారంభమయ్యే దానియేలు ప్రార్థన యొక్క ప్రారంభ పంక్తులు క్రింద ఇవ్వబడ్డాయి.

ఓ ప్రభూ, గొప్ప మరియు భయంకరుడవైన దేవా, నిన్ను ప్రేమించేవారికి మరియు నీ ఆజ్ఞలను పాటించేవారికి నిబంధనను మరియు కరుణను కాపాడువాడా.

పై వాక్యాల నుండి మనం ఏమి అర్థం చేసుకోవచ్చు? దానియేలు దేవుని నిజ స్వరూపాన్ని స్పష్టంగా బయటపెట్టాడు. దేవుడు నిబంధనలను కాపాడువాడని అతను చెప్పాడు. యిర్మీయా ప్రవచనం విషయంలో ఈ విషయం చాలా ప్రాముఖ్యమైనది. ఎందుకంటే, ఇశ్రాయేలీయులు డెబ్బై సంవత్సరాలు ప్రవాసంలో ఉంటారని అతను ముందే ప్రవచించాడు. దేవుని వాక్యం నెరవేరడం వలన ఈ సంఘటన జరిగింది. డెబ్బై సంవత్సరాల శిక్ష పూర్తయిన తర్వాత ఇశ్రాయేలీయులు తమ స్వదేశానికి తిరిగి రావడానికి అనుమతించడం కూడా దేవుని ప్రణాళికలో ఒక భాగం. ఆ తర్వాత 5వ వచనంలో, వారి పాపానికి వారికి విధించిన శిక్షను దానియేలు సమర్థించాడు.

మేము పాపం చేసి, అన్యాయం చేసి, దుర్మార్గంగా ప్రవర్తించి, నీ ఆజ్ఞలను, నీ తీర్పులను విడిచిపెట్టి తిరుగుబాటు చేశాము.

ప్రవక్తయైన దానియేలు, ఇశ్రాయేలీయులు పాపభరితులుగా, దుర్మార్గులుగా, తిరుగుబాటుదారులుగా ఉండి, దేవుని పవిత్రమైన ఆజ్ఞలను, ఉపదేశాలను పెడచెవిని పెట్టినందువల్లే ఆ శిక్షను అనుభవించారని చెబుతూ, వారిని శిక్షించడంలో దేవుని తీర్పును అంగీకరించి, సమర్థించాడు. ఇశ్రాయేలీయుల దుష్కార్యాల గురించి చెబుతున్నప్పుడు, దానియేలు ‘వారు’ అనే పదానికి బదులుగా ‘మనం’ అనే పదాన్ని ఉపయోగించడమే అతని గొప్పతనం. అతను పరిపూర్ణ మానవుడైనప్పటికీ, ఒక యూదుడిగా తనను తాను వారిలో ఒకడిగా చేర్చుకున్నాడు. అందుకే, “మనం పాపం చేశాం” అని అన్నాడు. దానియేలు పూర్తిగా హెబ్రీయుడు, మరియు వారి తప్పులను వినయంగా ఒప్పుకునే క్రమంలో తనను తాను ఇశ్రాయేలీయులలో ఒకడిగా చేర్చుకున్నాడు.

ఇది కాకుండా, ఇశ్రాయేలీయులు తరచుగా వచ్చే హెచ్చరికలను విని గందరగోళానికి గురై పశ్చాత్తాపపడలేదు. కాబట్టి, దేవుడు తన ప్రజలకు శిక్షలు విధించడంలో ఎల్లప్పుడూ న్యాయవంతుడే. మొదట ఆయన వారికి సూచనలు, తరువాత హెచ్చరికలు, చివరకు శిక్షలు ఇస్తాడు. ఆయన సూచనలు ఇచ్చే పద్ధతి, ఆయన హెచ్చరికలు ఇచ్చే పద్ధతి ప్రాచీన కాలంలో ఆయన వాక్యంలో కనబడ్డాయి. ఈ విషయాలు ప్రవక్తలు అని పిలువబడే ఆయన దూతల ద్వారా ప్రజలకు చేరాయి. భక్తిభావం దేవునికి మాత్రమే చెందుతుందని మనం అర్థం చేసుకుంటాము, కానీ యూదా ప్రజల ముఖాలలో, యెరూషలేము మరియు ఇశ్రాయేలు నివాసుల ముఖాలలో ఒప్పుకోలు కనిపిస్తుంది. మరియు ఇతర దేశాలలో, లేదా వారు ఎక్కడ నివసించినా, వారు దేవుని వాక్యాన్ని అతిక్రమించినందున వారి ముఖాలు ఒప్పుకోలుతో నిండి ఉంటాయి. "ముఖముతో ఒప్పుకోలు" అనే పదబంధం వాస్తవానికి

యెరూషలేము నుండి వచ్చిన చిగుళ్ళు అంటే “మనం అవమానంతో కప్పబడి ఉన్నాము” అని చెప్పడానికి మరో మార్గం. ఇశ్రాయేలు ప్రజలు దేవునికి విరోధంగా పాపం చేసి, దాని పర్యవసానాలను అనుభవించారని దానియేలు అదే విషయాన్ని పదేపదే నొక్కి చెప్పాడు. దానియేలు తన ప్రసంగాన్ని 8 మరియు 9 అధ్యాయాలలోని తదుపరి వచనాలలో కొనసాగించాడు.

ఓ ప్రభూ, మేము నీకు విరోధముగా పాపము చేసినందున, మా రాజునకు, మా అధిపతులకు, మా పితరులకు ముఖాముఖితో పాప ఒప్పుకోలు మాకు చెందును. మేము నీకు విరోధముగా తిరుగుబాటు చేసినను, ఓ మా దేవా, కరుణయు క్షమాపణయు నీకే చెందును.

గొప్ప రాజులు, రాకుమారులు మరియు తన పూర్వీకులతో సహా తన ప్రజల అపరాధభావం గురించి దానియేలు ఈ పంక్తులను ఎంత వేదనతో వ్రాసాడో మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఇశ్రాయేలీయులు పాపం చేసి, దోషులుగా ఉన్నారని, అయితే సర్వాధిపతియైన ప్రభువు కరుణ మరియు క్షమాపణలతో నిండి ఉన్నాడని ఆయన చూపించాడు. ఇక్కడ, పాపభరితమైన ఇశ్రాయేలీయులకు మరియు దహించివేసే అగ్నియైన వారి పరిశుద్ధ దేవునికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని దానియేలు ఎత్తి చూపాడు. ఆ తర్వాత 9వ వచనం నుండి 14వ వచనం వరకు, ఇశ్రాయేలీయుల అతిక్రమణ స్వభావం గురించి మరియు వారు చట్టాలను, ఆజ్ఞలను పాటించకుండా దేవునికి ఎలా అవిధేయత చూపారో ఆయన మనకు తెలియజేశాడు. వారు తమ అన్యాయాన్ని ఎల్లప్పుడూ కొనసాగించారు. కాబట్టి, దేవుడు తన ప్రజలను శిక్షించడంలో సరైనవాడే. ఆయన శిక్షించే పద్ధతి ఎంత తీవ్రమైనదంటే, యెరూషలేములో తప్ప భూమి మీద మరెక్కడా అది కనబడదు. ఇప్పుడు 15వ వచనంలో దానియేలు చేసిన వినయపూర్వకమైన ప్రార్థనలో భాగమైన అతని ఒప్పుకోలు ముగింపును మనం చూస్తాము.

"ఓ మా దేవా, యెహోవా, నీ ప్రజలను ఐగుప్తు దేశములో నుండి మహాబలముతో బయటకు రప్పించి, కీర్తిని సంపాదించుకున్నవాడా, ఈ రోజున మేము పాపము చేసి దుర్మార్గము చేసితిమి." దానియేలు తన ప్రజల అపరాధభావాన్ని చాలా ఎక్కువగా అనుభవించాడు. అతడు దానిని పదేపదే తీవ్రంగా వ్యతిరేకించాడు. అయినప్పటికీ అతడు

అతను అప్పటికే తాను తృప్తి చెందలేదని ఒప్పుకున్నాడు. 16వ వచనంలో అతను యెరూషలేము ప్రజల పట్ల దేవుని క్షమాపణ కోసం వినయంగా వేడుకున్నాడు. కాబట్టి, అతని విన్నపం ఏదంటే:

ఓ ప్రభూ, నీ నీతి అంతటినిబట్టి, నీ పట్టణమైన యెరూషలేము, నీ పరిశుద్ధ పర్వతము మీది నుండి నీ కోపమును, నీ ఉగ్రతను తొలగించుమని నిన్ను బ్రతిమాలుచున్నాను. ఎందుకనగా, మా పాపముల నిమిత్తమును, మా తండ్రి చేసిన అన్యాయముల నిమిత్తమును, యెరూషలేమును నీ ప్రజలును మా చుట్టుపక్కల ఉన్నవారందరి యెడల అవమానకరముగా మారైయున్నారు.

దానియేలు తన ప్రార్థనలో దేవుణ్ణి క్షమించమని వేడుకున్నాడు. ఒకవైపు, ఇశ్రాయేలీయుల మీద తన కోపాన్ని కుమ్మరించడంలో దేవుడు న్యాయబద్ధుడేనని, మరియు అది యిర్మీయా ప్రవక్త చెప్పిన సమయం (అనగా డెబ్బై సంవత్సరాలు) ప్రకారమే జరిగిందని చెప్పడం ద్వారా అతను దేవుణ్ణి సమర్థించాడు. ఆ నిర్దిష్ట సమయం పూర్తయిన తర్వాత, తన కోపాన్ని విరమించుకోమని దేవుణ్ణి అభ్యర్థించాడు. అతను తన సంపూర్ణ మానవత్వంతో దేవుణ్ణి ప్రార్థించిన తీరును బట్టి మనం అతని స్వభావాన్ని, వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవచ్చు. అతను ప్రతి విషయంలోనూ పరిపూర్ణుడు మరియు నిష్కపటమైనవాడు, అందుకే దేవుడు కూడా అతన్ని ప్రియమైన ప్రవక్త అని పిలిచాడు.

జెరూసలేం దృశ్యాలు: అతను కేవలం తన దేవునికి తన ఆత్మను అర్పించిన ఒక నీతిమంతుడు. అతని నిజాయితీ, నిష్కపటత్వం, నిబద్ధత మరియు పరిపూర్ణత ఎవరినైనా కదిలించగలవు.

దానియేలు 17 మరియు 18 వచనాలలో కూడా తన ప్రజల విషయమై దేవునికి తన వినయపూర్వకమైన విన్నపాన్ని కొనసాగించాడు. ఆయన ప్రతి విషయంలోనూ ఎల్లప్పుడూ దేవునికే మొదటి ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు. బబులోను రాజు నెబుకద్నెజరు చేసిన వలన దేవాలయం మరియు యెరూషలేము నగరం పాడుబడిన స్థితిలో ఉన్నాయని, దానిని చూడమని ఆయన దేవుణ్ణి వేడుకున్నాడు. తన కోసమే ఆ రెండింటినీ పునరుద్ధరించమని ఆయన బ్రతిమాలాడు; ఎందుకంటే ఆ దేవాలయం ఆయన నివాసం మరియు ఆ నగరం ఆయన పేరు మీద ఉంది. చివరగా, దానియేలు 19వ వచనంలో సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని పట్ల తీవ్రమైన హృదయంతో తన ప్రార్థనను ముగించాడు.

ఓ ప్రభూ, ఆలకించుము, ఓ ప్రభూ, క్షమించుము, ఓ ప్రభూ, వినుము, నీ నిమిత్తము ఆలస్యము చేయకుము, ఓ నా దేవా, నీ పట్టణమును నీ ప్రజలును నీ నామమున పిలువబడుచున్నారు.

దానియేలు తన కోసమే ఇశ్రాయేలును రక్షించి, పునరుద్ధరించమని దేవుణ్ణి మరోసారి వేడుకున్నాడు. ఆ దశలో, పాఠకులుగా మనం ఊహించవచ్చు, దానియేలు తన అసాధారణమైన ప్రార్థనను తగిన ముగింపుకు తెచ్చినప్పుడు అతని కళ్ళ నుండి కన్నీళ్లు ధారగా కారి ఉంటాయి. అతని వినయపూర్వకమైన ప్రార్థన ఫలితంగా దేవుడు చాలా సంతోషించి, కదిలిపోయాడు. ఆయన వెంటనే దానియేలుకు వ్యక్తిగతంగా ప్రత్యుత్తరం ఇవ్వడానికి గాబ్రియేలు అనే తన అత్యంత ప్రముఖ దేవదూతలలో ఒకడిని పంపాడు. బైబిల్ పండితులు మరియు వేదాంతుల ప్రకారం, మిఖాయేలు మరియు గాబ్రియేలును ప్రధాన దేవదూతలు అని పిలుస్తారు, కానీ న్యాయాధిపతులు 9లో పేర్కొన్నట్లుగా ప్రత్యేకంగా మిఖాయేలును మాత్రమే ప్రధాన దేవదూతగా సంబోధించారు. తర్వాతి పంక్తులలో దేవదూత గాబ్రియేలు దానియేలును సందర్శించడానికి గల కారణాన్ని చెబుతున్నాడు:

మరియు అతడు నాకు తెలియజేసి, నాతో మాట్లాడి, “ఓ దానియేలు, నీకు నైపుణ్యమును, గ్రహణశక్తిని అనుగ్రహించుటకు నేను ఇప్పుడు వచ్చియున్నాను” అని చెప్పెను. (వ.22)

దానియేలు దేవుణ్ణి అంతర్దృష్టి కోసం అడిగాడో లేదో మనకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. కానీ ఒక విషయం స్పష్టం, దేవుడు దానిని దానియేలుకు ఇచ్చాడు మరియు ఆయన మనందరికీ కూడా అదే చేస్తాడు. గాబ్రియేలు దేవదూత, సమీప భవిష్యత్తులో అతని ప్రజలకు ఏమి జరుగుతుందో మరియు యుగాంతంలో వారికి ఏమి జరగబోతోందో అతనికి వివరించాడు. దానియేలు దేవునికి అత్యంత ప్రియమైన ప్రవక్త అని మనందరికీ తెలుసు. ఆకాశ భూముల సృష్టికర్త ప్రవక్త దానియేలును గూర్చి చేసిన ఈ వ్యాఖ్యానం నిజంగా అద్భుతమైనది మరియు ప్రశంసనీయమైనది. బైబిల్లో ఏ వ్యక్తి గురించైనా దేవుడు చేసిన ఇంతకంటే గొప్ప ప్రశంస మరొకటి లేదు. ప్రవచనం యొక్క వెన్నెముక – ఈ ప్రవచనం యొక్క వెన్నెముక పాత నిబంధనలోని బైబిల్ ప్రవచనాలన్నింటిలో అత్యంత ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది.

బైబిల్ పండితులందరూ యెరూషలేము దృశ్యాలను ఆ విధంగా భావిస్తారు. గాబ్రియేలు దేవదూత దానియేలుకు ఈ క్రింది వాక్యాలను చెప్పాడు:

నీ ప్రజల మీదను, నీ పరిశుద్ధ పట్టణము మీదను డెబ్బై వారములు నిర్ణయింపబడినవి. అవి అతిక్రమమును ముగించుటకును, పాపములకు అంతము చేయుటకును, అన్యాయమునకు సమాధానపరచుటకును, నిత్య నీతిని ప్రవేశపెట్టుటకును, దర్శనమును ప్రవచనమును ముద్రించుటకును, అతి పరిశుద్ధుని అభిషేకించుటకును ఉద్దేశించబడినవి. (వ.24)