VIII. ఆలోచన మరియు భావం

1. ఆలోచనలు అనేవి మన ఇంద్రియాలపై పడే బాహ్య వస్తువుల ముద్రలు మాత్రమే కాదు, మన ఇంద్రియాల ద్వారా మనకు చేరే ముద్రలకు మన మనస్సు ఇచ్చే ప్రతిస్పందనలు కూడా. అందువల్ల, పరిపూర్ణతను సాధించే దిశగా మనస్సు యొక్క పెరుగుదల మరియు పురోగతి బాహ్య మరియు అంతర్గత పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒక చెట్టుకు ప్రాణం ఉండవచ్చు, కానీ దాని ఆకులు విచ్చుకోవడానికి, పువ్వులు పూయడానికి మరియు పండ్లు పండడానికి ముందు, దానికి గాలి, వెలుతురు మరియు వెచ్చదనం అవసరం. అంటే, ఆ చెట్టు తన పెరుగుదల మరియు పరిపక్వత కోసం కొన్ని బాహ్య మరియు అంతర్గత పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

2. బాహ్య ఇంద్రియాల ద్వారా మనం బయటి ప్రపంచాన్ని, అంతర ఇంద్రియాల ద్వారా అంతర ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచాన్ని తెలుసుకుంటాము. మనసులో దేని గురించైనా ఒక ఆలోచన తలెత్తడం అనేది, ఆలోచించే మనసు ఉందనడానికి మాత్రమే కాక, ఆ వస్తువు ఉనికికి కూడా ఒక నిదర్శనం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆ ఆలోచన అనేది మన మనసులో ఆ వస్తువు యొక్క ప్రతిబింబం అని మనం చెప్పవచ్చు. కొన్నిసార్లు, అలా చేయాలనే ఉద్దేశం లేకపోయినా, మనం ఆలోచించేలా చేయబడతాము, అంటే బయట ఉన్న ఏదో ఒకటి మన మనసులో ప్రతిబింబిస్తోందని అర్థం. ఎక్కడ సువాసన ఉంటుందో, అక్కడ పువ్వులు తప్పక ఉంటాయి: ఈ పువ్వుల ఆకారం లేదా రంగు మన కళ్ళకు కనిపించకపోవచ్చు, కానీ ఆ సువాసన అక్కడ పువ్వులు ఉన్నాయని మనకు చెబుతుంది. అలాగే ఆలోచనలు వస్తువులను సూచిస్తాయి. మనసు ఒక అద్దం లాంటిది. అద్దంలోని ప్రతిబింబాలు, దాని ముందు వస్తువులు ఉన్నాయని సూచిస్తాయి. అద్దానికి ఇష్టమున్నా లేకపోయినా, అవి దానిలో ప్రతిఫలిస్తాయి. మరోవైపు, అద్దానికి ప్రాణం లేదు; కానీ మనసుకు ఉంది. అద్దం ప్రతిబింబాలను సృష్టించలేదు, అది కేవలం ప్రతిఫలించగలదు; కానీ మనసుకు సహజసిద్ధమైన ఆలోచనలు కూడా ఉంటాయి. ఇతర విషయాలలో, మనస్సు ఒక అద్దం లాంటిది; ఎందుకంటే, కొన్నిసార్లు ఆ ప్రతిబింబంలో మనస్సు స్వయంగా పాలుపంచుకోకపోయినా, బయటి విషయాలకు సంబంధించిన ఆలోచనలు దానిలో ప్రతిబింబిస్తాయి. వాస్తవికత అనే అగ్ని నుండి వెలువడే నిప్పురవ్వలే అమూర్త భావనలు.

3. మన మనస్సులోని ప్రతిబింబాలు ఎల్లప్పుడూ వాస్తవికతకు అనుగుణంగా ఉండవు. వేర్వేరు వ్యక్తులకు వారి వారి విభిన్న సామర్థ్యాలను బట్టి అవి వేర్వేరుగా కనిపించవచ్చు.

దేవుని గురించిన మన ప్రస్తుత భావనలు అసంపూర్ణమైనవి. కానీ నిరంతరం ఆయన సన్నిధిలో జీవించడం ద్వారా, మనం ఆయన అస్తిత్వాన్ని గూర్చిన నిజమైన అవగాహనను పొందగలుగుతాము.