ముగింపు

ఈ అధ్యయనంలో లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వ్యాఖ్యానాలు అనేక విధాలుగా చాలా భిన్నంగా ఉన్నాయని స్పష్టమైంది. లూథర్ మరింత అస్తిత్వవాద, లోతైన, సృజనాత్మక మరియు వాచాలమైనవాడు కాగా, కాల్విన్ క్రమబద్ధమైన మరియు సంక్షిప్తమైనవాడు. ఈ వ్యాఖ్యానాల మధ్య ప్రత్యక్ష పరస్పర ఆధారపడటం లేదని కూడా తెలుస్తోంది. అందుకే, గలతీయులకు రాసిన పత్రికపై లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వ్యాఖ్యానాల పోలిక, ఈ ఇద్దరు సంస్కర్తల వ్యాఖ్యానాలలోని సారభూతమైన భావనల మధ్య (1) ఏ భావనలను సారభూతమైనవిగా గుర్తించారు అనే విషయంలోనూ మరియు (2) ఈ భావనలను ఎలా అర్థం చేసుకున్నారు అనే విషయంలోనూ ఒక విస్తృతమైన ఏకాభిప్రాయం ఉందని నిరూపించడం మరింత ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. అందువల్ల, కొన్ని స్పష్టమైన తేడాలు ఉన్నప్పటికీ లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వేదాంతశాస్త్రం మధ్య సంపూర్ణ ఏకాభిప్రాయం ఉందని భావించే వాదనతో ఈ అధ్యయనం యొక్క ఫలితాలు స్థూలంగా ఏకీభవిస్తున్నాయని చూడవచ్చు. ఈ సందర్భంలో, పౌలు పత్రికలపై లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వ్యాఖ్యానాల వేదాంతశాస్త్రాన్ని ప్రత్యేకంగా పోల్చిన ఏంగెల్స్ మరియు హెస్సెలింక్‌ల రచనలు కూడా ఇలాంటి ముగింపుకే రావడం గమనార్హం.1097

అదే సమయంలో, పోల్చే ఇతర రకాల అధ్యయనాల మధ్య మరియు సందర్భంలో ప్రస్తుత అధ్యయనం తన స్థానాన్ని పొందుతుందని పునరుద్ఘాటించడం సముచితం కావచ్చు.

లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వేదాంతం. ఒకే అంశాన్ని లేదా లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వేదాంతం మొత్తాన్ని పోల్చే అధ్యయనాలు, ఆ ఇద్దరు సంస్కర్తల బైబిల్ వ్యాఖ్యానాలలోని అంశాలపై దృష్టి సారించే అధ్యయనాలకు ప్రయోజనకరంగా ఉంటాయి. మరోవైపు, జర్మన్ మరియు స్విస్ సంస్కర్తల బైబిల్ వ్యాఖ్యానాలను పోల్చే అధ్యయనాలు, లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల ఆలోచనలలోని ప్రధాన వేదాంతపరమైన అంశాలపై దృష్టి పెట్టడంలో ఒక ప్రయోజనకరమైన మరియు విశిష్టమైన దృక్కోణాన్ని కూడా హైలైట్ చేస్తాయి. ఎందుకంటే ఆ అంశాలు బైబిల్‌పై వారి వ్యాఖ్యానంలోనే, మూలంలోనే వివరించబడ్డాయి.

సిలువ అవమానం మరియు క్రైస్తవునిగా శ్రమపడటం (ఇది లూథర్ రచనలలో మాత్రమే ఒక ప్రధాన ఇతివృత్తం) మినహా, గలతీయులకు వ్రాసిన పత్రికపై ఉన్న రెండు వ్యాఖ్యానాలలోనూ ముఖ్యమైనవిగా గుర్తించబడిన భావనలు ఒకే విధంగా ఉన్నాయి. రెండూ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని అత్యంత ముఖ్యమైన భావనగా పరిగణిస్తాయి.

ఇతర ప్రధానాంశాలలో పరిశుద్ధాత్మ కార్యం, ధర్మశాస్త్రం, సత్క్రియలు మరియు పరిచర్య ఉన్నాయి. ఒకరి వ్యక్తిగత విశ్వాస పోరాటంలో (Anfechtung) ఓదార్పును కనుగొనడం అనే అంశానికి సంబంధించి ఈ అధ్యయనానికి ఒక ఆసక్తికరమైన ఉప ఫలితం ఉంది, ఇది మద్దతు ఇస్తుంది.

లూథర్ యొక్క గలతీయులపై బోర్న్‌కామ్ చేసిన మునుపటి పనిలో, ఆమె దీనిని 1097లో ఒకటిగా గుర్తించింది. ఉదాహరణకు చూడండి: ఎంగెల్స్ 1967, సంపుటి 1: 14, 45-49, 114, 116-117, 133-135 (సంపుటి 1) మరియు హెస్సెలింక్ 1984: 77-79.

లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల మధ్య సంపూర్ణ కొనసాగింపును చూడటంతో నూర్డెగ్రాఫ్ యొక్క స్థానం కూడా ఏకీభవిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది. అయితే, అతని అధ్యయనం గలతీయులకు రాసిన పత్రికలోని ఒక సంక్షిప్తమైన, కానీ కీలకమైన భాగానికి మాత్రమే పరిమితమైంది (గలతీ.

2.11-14). నూర్డెగ్రాఫ్ 1989: 104-109 చూడండి. పార్కర్ 1963 రచన లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వ్యాఖ్యానాల వేదాంతశాస్త్రాన్ని నేరుగా పరిశీలించదు, కానీ వారి వ్యాఖ్యాన పద్ధతిపై దృష్టి పెడుతుంది. లూథర్ మరియు కాల్విన్‌లలో విభిన్నమైన వేదాంత వైవిధ్యాలను పార్కర్ చూస్తాడు, ఇవి వారి విభిన్న వ్యాఖ్యాన పద్ధతుల కారణంగా ఉన్నాయని అతను నమ్ముతాడు. పార్కర్ 1963: 72-75 చూడండి. దాని ముఖ్యమైన భావనలు. నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం మరియు పరిశుద్ధాత్మ కార్యం విషయంలో ఈ భావన లూథర్‌కు కేంద్రంగా కనిపించింది.

ఇప్పుడు లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల గలతీయులకు రాసిన పత్రికలోని ప్రధాన ఇతివృత్త సారూప్యతలు మరియు భేదాలపై దృష్టి సారించబడింది.

కర్మల ద్వారా కలిగే నీతికి భిన్నంగా, కేవలం విశ్వాసం ద్వారా, కేవలం క్రీస్తు ద్వారానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారని లూథర్ మరియు కాల్విన్ ఇద్దరూ ధృవీకరిస్తున్నారు. క్రీస్తు వ్యక్తిగతంగా 'మన కొరకు' (ప్రో నోబిస్) మరణించాడని కూడా ఇద్దరూ నొక్కి చెబుతున్నారు. ఇద్దరూ సువార్తను ధర్మశాస్త్రానికి భిన్నంగా చూపి, ధర్మశాస్త్రం నుండి మనస్సాక్షికి లభించే స్వేచ్ఛగా భావించబడే క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను కేంద్రంగా పరిగణిస్తారు. ఇంకా, లూథర్ మరియు కాల్విన్ సువార్తను మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని రక్షణకు పరస్పర విరుద్ధమైన మార్గాలుగా చూస్తారు; దేవుని కృప మరియు వాగ్దానంపై ఆధారపడిన సువార్త మాత్రమే నీతికి ఏకైక నిజమైన మార్గం. ఈ ఇద్దరు సంస్కర్తలు క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెబుతారు, దీని అర్థం ఒకరి మనస్సాక్షిలో ధర్మశాస్త్రం నుండి సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ. చివరగా, పాత మరియు కొత్త నిబంధనలలో క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారనే వాస్తవాన్ని ఇద్దరూ అంగీకరిస్తారు.

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం విషయంలో వారి మధ్య ఉన్న భేదాలు ప్రధానంగా ప్రాధాన్యతలలోని వ్యత్యాసాలకు సంబంధించినవి. ఉదాహరణకు, లూథర్ కంటే కాల్విన్ విశ్వాసం యొక్క స్వభావాన్ని మరియు పాత, కొత్త నిబంధనల మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని మరింత వివరంగా చర్చిస్తాడు.

కాల్విన్ కంటే లూథర్, విశ్వాసం ద్వారా మరియు కర్మల ద్వారా కలిగే నీతి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని అనేక విధాలుగా మరియు మరిన్ని దృష్టాంతాల ద్వారా చిత్రీకరించాడు.

బహుశా, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు సంబంధించి లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల మధ్య ఉన్న అత్యంత ముఖ్యమైన భేదాభిప్రాయం, క్రీస్తుతో విశ్వాసికి గల ఐక్యతపై వారి అభిప్రాయాలలోనే కనిపిస్తుంది. కాల్విన్ దృష్టిలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట మరియు పునరుజ్జీవనం రెండూ విశ్వాసి యొక్క ఐక్యతలో విడదీయరాని విధంగా కలిసిపోయి ఉంటాయి; అయితే, లూథర్ వ్యాఖ్యానంలో ఈ సంబంధం ఎక్కడా ఇంత స్పష్టమైన పదాలలో ధృవీకరించబడలేదు. అంతేకాకుండా, లూథర్ తరచుగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని ఒకరి విశ్వాస పోరాటంలో లభించే వ్యక్తిగత ఓదార్పుగా చర్చిస్తాడు అనే విషయంలో కూడా భేదం ఉంది.

(Anfechtungen),1098 ఇది కాల్విన్ వ్యాఖ్యానంలో ఒక ముఖ్యమైన ఇతివృత్తం కాదు.

లూథర్ మరియు కాల్విన్ తమ గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో ప్రस्तुतించబడిన పరిశుద్ధాత్మ కార్యము విషయంలో చాలావరకు ఏకీభవిస్తారు. ఇద్దరూ, ఆత్మ ద్వారా కలుగజేయబడే రక్షణ నిశ్చయతను నిజమైన విశ్వాసానికి ఒక అనివార్యమైన చిహ్నంగా చూస్తారు మరియు ఆత్మకు, శరీరానికి మధ్య జరిగే సంఘర్షణ క్రైస్తవ జీవితానికి లక్షణంగా పరిగణిస్తారు. అంతేకాకుండా, పరిశుద్ధాత్మను విశ్వాసం ద్వారానే పొందుతామని లూథర్ మరియు కాల్విన్ ఇద్దరూ అంగీకరిస్తారు.

అయితే, ప్రబోధించబడిన వాక్యం ద్వారా ఆత్మను పొందవచ్చనే లూథర్ యొక్క మరింత నిర్దిష్టమైన భావన కాల్విన్ వ్యాఖ్యానంలో లేదు. ప్రాధాన్యతలో మరికొంత వ్యత్యాసం ఉంది, ఎందుకంటే లూథర్ తరచుగా వ్యక్తిగత మనస్సాక్షి యొక్క సంఘర్షణను చర్చిస్తాడు, దీనిలో పరిశుద్ధాత్మ ఓదార్పును తెస్తుంది. పరిశుద్ధాత్మ కార్యానికి సంబంధించి అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం పునరుత్పత్తి అనే భావనకు సంబంధించినదిగా కనిపిస్తుంది. కాల్విన్ వ్యాఖ్యానంలో పునరుత్పత్తికి మరింత ప్రముఖ స్థానం ఉంది.

1098 లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో ఈ అంశాన్ని ఒక ప్రత్యేకమైన ముఖ్యమైన భావనగా పరిగణించే బోర్న్‌కామ్‌కు ఇది కొంత మద్దతు ఇస్తుంది. బోర్న్‌కామ్ 1963: 232-234, మరియు ఆమె పుస్తకంలోని మూడవ విభాగం మొత్తాన్ని చూడండి.

గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో, కాల్విన్ పునరుజ్జీవనాన్ని నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంతో స్పష్టంగా అనుసంధానిస్తాడు, ఈ భావన లూథర్‌లో లేదు.

ధర్మశాస్త్రం విషయంలో లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల మధ్య స్పష్టమైన విభేదం ఉందనే అభిప్రాయానికి విరుద్ధంగా, వారి గలతీయుల గ్రంథంపై జరిగిన ప్రస్తుత పరిశోధన చాలా విషయాలలో వారి మధ్య ఒక ముఖ్యమైన ఏకాభిప్రాయం ఉందని చూపిస్తుంది. ఇద్దరూ గలతీయుల గ్రంథంలోని ధర్మశాస్త్రాన్ని, నైతిక ధర్మంతో సహా, సంపూర్ణ ధర్మశాస్త్రంగా నిర్వచించారు. నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి ధర్మశాస్త్రాన్ని దుర్వినియోగం చేయడంలో ఉన్న ప్రమాదాన్ని కూడా ఇద్దరూ గ్రహించారు. నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం మరియు విశ్వాసుల మనస్సాక్షికి సంబంధించినంత వరకు, ధర్మశాస్త్రం రద్దు చేయబడిందనే విషయంలో కూడా లూథర్ మరియు కాల్విన్ ఏకాభిప్రాయంతో ఉన్నారు.

ఇంకా, ఈ ఇద్దరు సంస్కర్తలు ధర్మశాస్త్రం యొక్క దోషారోపణ చేసే విధిని బలంగా నొక్కిచెప్పారు (లూథర్ దృష్టిలో ధర్మశాస్త్రం యొక్క రెండవ ఉపయోగం కాగా, కాల్విన్ దృష్టిలో ఇది మొదటి ఉపయోగం). ఎందుకంటే, అది ప్రజలు తమ పాపాన్ని, తత్ఫలితంగా క్రీస్తు మరియు సువార్త యొక్క అవసరాన్ని గ్రహించడానికి సహాయపడుతుంది. క్రైస్తవ జీవితంలో ఆచార సంబంధమైన ఆచరణల వినియోగం విషయంలో కూడా లూథర్ మరియు కాల్విన్ ఏకీభవిస్తారు. సంప్రదాయాలను ఉపయోగించినప్పుడల్లా, వాటి ఆచరణను నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం అనే విషయంతో ముడిపెట్టకుండా, క్రైస్తవ మనస్సాక్షికి స్వేచ్ఛగా వదిలివేయడం అత్యంత ముఖ్యమైన విషయంగా వారు భావిస్తారు.

లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల మధ్య ధర్మశాస్త్రానికి సంబంధించి ఉన్న ఏకైక ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం, ధర్మశాస్త్రం యొక్క మూడవ విధి అనే భావనకు సంబంధించినది. దీనిని కాల్విన్ మాత్రమే స్పష్టంగా గుర్తించాడు. అలాగే, దీనికి సంబంధించి కాల్విన్ క్రీస్తును ధర్మశాస్త్రానికి మధ్యవర్తిగా గుర్తించాడు; ఈ పనిని లూథర్ క్రీస్తుకు కాకుండా, కేవలం మోషేకు మాత్రమే ఆపాదించాడు. ఇక్కడ కూడా, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం విషయంలో కాల్విన్ ధర్మశాస్త్రం / సువార్త అనే వైరుధ్యాన్ని ఖచ్చితంగా పాటిస్తాడనే విషయాన్ని గుర్తుంచుకోవాలి. అంతేకాకుండా, కాల్విన్ ధర్మశాస్త్రాన్ని మూడవసారి ఉపయోగించడంలో, లూథర్ నిర్వచించిన ధర్మశాస్త్రం యొక్క రెండవ ఉపయోగంలోని అంశాలు కూడా ఉన్నాయి. అదేమిటంటే, విశ్వాసుల జీవితాలలో ధర్మశాస్త్రం యొక్క నిగ్రహ విధి. అదేవిధంగా, లూథర్ కూడా ధర్మశాస్త్రానికి క్రైస్తవ విధేయతను ఒక సానుకూల కోణంలో చర్చిస్తాడు, అయినప్పటికీ అతను దీనిని ధర్మశాస్త్రం యొక్క మరొక ఉపయోగంగా ఎప్పుడూ స్పష్టంగా ప్రస్తావించలేదు.

అయినప్పటికీ, ధర్మశాస్త్రం విషయంలో లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల మధ్య ఒక ముఖ్యమైన భేదం ఉంది. లూథర్‌కు భిన్నంగా, కాల్విన్ విశ్వాసుల జీవితంలో ధర్మశాస్త్రం యొక్క సానుకూల ప్రోత్సాహకరమైన పాత్రను దాని ప్రాథమిక పాత్రగా చూస్తాడు, అయితే లూథర్ దోషారోపణ చేసే విధిని ప్రాథమికమైనదిగా చూస్తాడు. గలతీయులకు పౌలు రాసిన పత్రికలో ధర్మశాస్త్రం యొక్క దోషారోపణ చేసే విధిని (usus elenchticus legis) కాల్విన్ మరింత కేంద్రమైనదిగా గుర్తించినప్పటికీ, ఈ భేదం వ్యాఖ్యానాలలో స్పష్టంగా వెల్లడైంది.

సత్కార్యాలకు సంబంధించిన ప్రధాన విషయాలలో కూడా లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల మధ్య ఒక ముఖ్యమైన ఏకాభిప్రాయం ఉంది. లూథర్ మరియు కాల్విన్ ఇద్దరూ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం నుండి సత్కార్యాలను మినహాయించినప్పటికీ, విశ్వాసుల జీవితాలలో సత్కార్యాల ఆవశ్యకతను మరియు కేంద్ర ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతారు. సత్కార్యాలపై కాల్విన్ చేసిన చర్చలో యోగ్యత అనే భావన ఒక ముఖ్యమైన ఇతివృత్తంగా ఉద్భవించగా, విశ్వాసంపై ఆధారపడిన క్రియలకు మరియు విశ్వాసం లేకుండా చేసిన క్రియలకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం లూథర్‌కు కేంద్రబిందువుగా ఉన్నప్పటికీ, ఈ భావనలపై వారి మధ్య గణనీయమైన విభేదాలు లేవు. దానికి బదులుగా, దేవుని నిబంధన మరియు కృప ఆధారంగా చేసేవే నిజమైన సత్కార్యాలని ఇద్దరూ ధృవీకరిస్తారు.

(కాల్విన్) మరియు విశ్వాసం ఆధారంగా (లూథర్). మంచి పనులకు ప్రేమ మాత్రమే సరైన ప్రేరణ అని, మరియు అవసరంలో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరికీ ప్రతినిధిగా ఉండే తమ పొరుగువారే తమ మంచి పనులకు తగినవారని లూథర్ మరియు కాల్విన్ అంగీకరిస్తారు. అందువల్ల, ఒక క్రైస్తవుడు తనకు సాధ్యమైనంత వరకు అందరికీ మేలు చేయడం అత్యంత కీలకం.

ఇద్దరు సంస్కర్తలు కూడా పతితుల పట్ల దయతో వ్యవహరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెబుతూ, మంత్రుల ఆర్థిక వేతనంలో విశ్వసనీయత మరియు సహేతుకత యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఉద్ఘాటిస్తారు.

లూథర్ తన దైనందిన వృత్తిలో విశ్వసనీయతకు కాల్విన్ కంటే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తాడనే విషయంలో ఒక చిన్న తేడాను గుర్తించవచ్చు, అయినప్పటికీ కాల్విన్ కూడా ఆ ప్రాథమిక భావనతో ఏకీభవిస్తాడు.

పరిచర్యపై లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల భావనలను పోల్చి చూడగా, ప్రధానంగా వాటి మధ్య సారూప్యత కనబడుతుంది. అంతేకాకుండా, వారి గలతీయులకు రాసిన పత్రికలోని ముఖ్యమైన భావనల విషయంలోనే ఆ ఇద్దరు సంస్కర్తల మధ్య బహుశా ఉన్న ఏకైక స్పష్టమైన విభేదాన్ని కూడా ఇది సూచిస్తుంది.

లూథర్ మరియు కాల్విన్ ఇద్దరూ సువార్త పరిచర్య యొక్క గొప్ప గౌరవాన్ని నొక్కిచెబుతూ, దేవునిలో ఉన్న స్వచ్ఛమైన సువార్తను ప్రకటించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఉద్ఘాటిస్తారు.

అదే విధంగా, అబద్ధ బోధకులను కఠినంగా ఎదిరించడం కూడా పరిచారకుని కర్తవ్యంగా ఇద్దరూ భావిస్తారు. అంతేకాకుండా, పతితులైన వారిని సరిదిద్దడంలో సౌమ్యత యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఇద్దరూ నొక్కిచెబుతూ, మానవ గుర్తింపును ఆశించకుండా, దేవుడిచ్చిన తమ కర్తవ్యాన్ని వినయంగా నిర్వర్తించాలని పరిచారకులను ప్రోత్సహిస్తారు.

పరిచర్యలో పరిశుద్ధాత్మ పాత్ర అనివార్యమని లూథర్, కాల్విన్ ఇద్దరూ గుర్తించినప్పటికీ, కాల్విన్ కంటే లూథర్ పలికిన, బోధించిన వాక్యానికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వడంలో కొంత వ్యత్యాసం కనిపిస్తుంది.

అయితే, మంత్రులను వారి పదవులలో ఎవరు నియమించాలనే విషయంలో స్పష్టమైన విభేదం ఉంది. సువార్త పిలుపు దేశాధిపతి (లేదా బిషప్) నుండి రావాలని లూథర్ భావిస్తుండగా, ఈ విషయంపై సంఘ ప్రజలు ఓటు వేయాలని కాల్విన్ అభిప్రాయపడ్డారు.

క్రైస్తవునిగా బాధపడటం మరియు సిలువ యొక్క అవమానం అనేవి లూథర్ వ్యాఖ్యానంలో మాత్రమే ప్రధాన ఇతివృత్తంగా కనిపించాయి. ఇక్కడ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం మరియు పరిశుద్ధాత్మతో సంబంధం కలిగి చర్చించబడిన మరొక ఇతివృత్తం, లూథర్ వ్యాఖ్యానానికి ప్రత్యేక లక్షణంగా కనిపించింది, అదేమిటంటే, ఒకరి వ్యక్తిగత విశ్వాస పోరాటంలో సువార్త ద్వారా ఓదార్పును కనుగొనడంపై ఆయన దృష్టి పెట్టడం.

లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల గలతీయులకు రాసిన పత్రికలోని చిన్న విషయాలలో, సైతాను సిద్ధాంతం మరియు నిరీక్షణ వేదాంతం లూథర్‌కు ఎక్కువ ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉండగా, దైవ సంరక్షణ మరియు మానవ దుష్టత్వం అనేవి కాల్విన్‌కు ఎక్కువ ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయని కూడా గమనించబడింది.

ఈ అధ్యయనం యొక్క ఫలితం ఏమిటంటే, లూథర్ మరియు కాల్విన్ ఇద్దరూ ఒకే బైబిల్ వచనాన్ని పరిశీలించి, గలతీయులకు పౌలు రాసిన పత్రికలోని ముఖ్యమైన భావనలపై ప్రాథమికంగా ఒకే విధమైన అభిప్రాయాలకు వచ్చారు. కొన్ని తేడాలు ఉన్నప్పటికీ, అవి చాలావరకు ప్రాముఖ్యత లేనివి. ఈ అధ్యయనం లూథర్ మరియు కాల్విన్ ఇద్దరి వ్యాఖ్యానాలకు కేంద్రమైన ఉల్లేఖనలతో ముగుస్తుంది.

ఎందుకంటే నా హృదయంలో క్రీస్తునందలి విశ్వాసమనే ఒకే ఒక సిద్ధాంతం ఏలుచుంది. నా దైవశాస్త్ర సంబంధమైన ఆలోచనలన్నీ పగలు, రాత్రి దాని నుండే ప్రవహించి, దానికే తిరిగి వస్తాయి; అయినప్పటికీ, ఈ జ్ఞానాన్ని దాని సంపూర్ణతలో, విస్తృతిలో, మరియు లోతులో నేను గ్రహించినదంతా కొన్ని అల్పమైన, ప్రాముఖ్యం లేని తొలిఫలాలు మరియు శకలాలు మాత్రమేనని నాకు తెలుసు.

'ఎందుకంటే పౌలుకు ఈ విషయం ఏమాత్రం అల్పమైనది కాదు, ఇది క్రైస్తవ మతానికి ప్రధానమైన సిద్ధాంతం. దీనిని గుర్తించి, మన కళ్లెదుట ఉంచుకున్నప్పుడు, మిగతావన్నీ నీచమైనవిగా, పనికిరానివిగా కనిపిస్తాయి. ఎందుకంటే పేతురు ఎవడు? పరలోక దూత ఎవడు? నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే సిద్ధాంతంతో పోలిస్తే సృష్టి అంతా ఏముంటుంది?'1100

'ఆ ఊటను సూచించడం అవసరమైంది, తద్వారా అతని (పౌలు) పాఠకులు ఆ వివాదం ఏదో అల్పమైన విషయానికి సంబంధించినది కాదని, కానీ అన్నిటికంటే ముఖ్యమైన విషయమైన మనం రక్షణను పొందే మార్గానికి సంబంధించినదని తెలుసుకోవాలి.'1101

క్రైస్తవ విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఒక ప్రాథమిక సూత్రం విషయంలో పౌలు చాలా సముచితంగా వాదిస్తున్నాడు. సువార్త వెలుగును ఆర్పేయడం, మనస్సాక్షికి ఉచ్చు వేయడం, మరియు పాత మరియు కొత్త వాటి మధ్య ఉన్న భేదాన్ని తొలగించడం చిన్న చెడు ఏమీ కాదు.

నిబంధనలు. నీతిమంతులుగా తీర్చబడే విధానం గురించిన దుష్టమైన మరియు హానికరమైన అభిప్రాయంతో ఈ పొరపాట్లు కూడా ముడిపడి ఉన్నాయని ఆయన గ్రహించాడు.'1102

1099 నామ్ ఇన్ కోర్డ్ మియో ఇస్టే యునస్ రెగ్నాట్ ఆర్టిక్యులస్, సిలిసెట్ ఫిడెస్ క్రిస్టి, ఎక్స్ కో, పర్ క్వెమ్ ఎట్ ఇన్ క్వెమ్ ఓమ్నెస్ మీ డైయు నోక్టుక్ ఫ్లూంట్ మరియు రిఫ్లూంట్ థియోలాజికే కాగిటేషన్స్, నెక్ టామేన్ కాంప్రెహెన్డిస్సే ఎక్సపీరియర్, profunditatis sapientia nisi infirmas et pauperes quasdam primitias et Veluti fragmenta. WA 40a.33.7-11, ప్రిఫటియో D. మార్టిని లూథేరి, 1535.

1100పౌలస్ హిక్ నాన్ అజిట్ డి లానా కాప్రినా నెక్ డి పేన్ లుక్రాండో, సెడ్ డి ప్రేసిపువో ఆర్టికులో క్రిస్టియానే డాక్ట్రినే. ఇల్లో కాన్‌స్పెక్టో ఎట్ హ్యాబిటో ఓబ్ ఓక్యులోస్ కేటెరా ఓమ్నియా విలెస్‌కంట్ మరియు నిహిలీ సన్ట్. క్విడ్ ఎనిమ్ ఎస్ట్ పెట్రస్,

పౌలస్, క్విడ్ ఏంజెలస్ మరియు కోయిలో, యూనివర్సస్ క్రియేట్ ఏ ఆర్టిక్యులమ్? WA 40a.192.19-22, 1101Sed న ఫాంటమ్ ఇప్సమ్ ఇండికేర్ అవసరం: ut ciant lectors non hic de umbra asini litigari, sed de re omnium maxima, qua ratione salutem obtineamus. COR 16.9, వాదన.

1102 పౌలస్ ట్యాంక్వామ్ డి ప్రైమరియో క్రిస్టియానే ఫిడే క్యాపిట్ డిమికాట్ వద్ద. నీక్ ఇమ్మెరిటో. నాన్ ఎనిమ్ లెవ్ మాలూమ్ ఈస్ట్ సఫోకారీ యువాంజెలీ క్లారిటటెమ్, లాక్యూమ్ ఇన్ ఐసి కాన్సైంటియస్, టోలీ డిస్క్రిమెన్ వెటెరిస్ మరియు నోవి టెస్టమెంటి. వీడేబాట్ ప్రేటేరియా అతని దోషపూరిత కోనియంక్టమ్ క్వోక్ ఎస్సే ఇంపియమ్ మరియు పెర్నిసియోసామ్ అభిప్రాయాన్ని ప్రోమెరెండె ఇయుస్టిటియే. COR 16.6, వాదన. పై అనువాదం అచ్టేబార్డర్ 1854.

ఇన్స్టిట్యూట్ రిలిజియోనిస్ క్రిస్టియానే (CO 1) ఇన్స్టిట్యూట్ రిలిజియోనిస్ క్రిస్టియానే (CO 1) కామెంటరీ ఇన్ పౌలీ ఎపిస్టోలాస్: యాడ్ గలాటాస్. ఐయోనిస్ కాల్విని ఒపేరా

ఎక్జెజిటికా. వాల్యూమ్. 16. హెల్ముట్ ఫెల్డ్ (ed.), జెనీవ్: లైబ్రేరీ డ్రోజ్, ఎపిస్టోలమ్ యాడ్ గలాటాస్ (CO 50)లో కామెంటరియస్ ఎపిస్టోలం పౌలీ యాడ్ గలాటస్ ఎం. లూథెరి కామెంటరియస్ (WA 2)

Deudsch Catechismus (Der Grosse Katechismus) (WA 30a) ఎపిస్టోలమ్ యాడ్ గలాటాస్ (WA 40a, WA 40b) సహాయక ప్రాథమిక మూలాల్లో వ్యాఖ్యానం

జోహన్నిస్ కాల్విని వీటా. CO 21.119-161. ఇన్: కార్పస్ రిఫార్మాటోరం.

ఐయోనిస్ కాల్విని ఒపేరా క్వే సూపర్‌సెంట్ ఓమ్నియా. G. బామ్, E. కునిట్జ్ మరియు E. రియస్ (eds), 59 సంపుటాలు. ఇన్: కార్పస్ రిఫార్మాటోరం. సంపుటాలు. 29-87.

బ్రౌన్‌స్చ్‌వేగ్, 1863-1900 డ్యూక్స్ కాంగ్రెగేషన్స్ ఎట్ ఎక్స్‌పోజిషన్ డు కాటేచిస్మే. ప్రీమియర్ రీఇంప్రెషన్ డి ఎల్'ఇడిషన్ డి 1563 అవెక్ యునె ఇంట్రడక్షన్ ఎట్ డెస్ నోట్స్.

కాహియర్స్ డి లా రివ్యూ డి హిస్టోయిర్ ఎట్ డి ఫిలాసఫీ రిలిజియస్ 38.

రోడోల్ఫ్ పీటర్ (ed.) పారిస్: ప్రెస్సెస్ యూనివర్సిటైర్స్ డి ఫ్రాన్స్. 1964.

ఇన్స్టిట్యూషన్ డి లా రిలిజియన్ క్రిస్టియెన్ 1541. అబెల్ లెఫ్రాంక్, హెన్రీ చాటెలైన్ మరియు జాక్వెస్ పన్నీర్ (eds), పారిస్: లైబ్రేరీ హానోరే

ఇన్స్టిట్యూషన్ డి లా రిలిజియన్ క్రిస్టియెన్ 1541. జాక్వెస్ పన్నీర్ (ed.), 4 vols, Paris, Patrologiæ cursus Completus. సిరీస్ లాటినా. J.-P మిగ్నే (ed.), 221 సంపుటాలు. పారిస్, 1841-64.

పాట్రోలోజియా కర్సస్ కంప్లీటస్. సిరీస్ లాటినా. J.-P. మిగ్నే (ed.).

అనుబంధం. 5 సంపుటాలు అడాల్బెర్టో హమ్మన్ (ed.), పారిస్: ఎడిషన్స్ గార్నియర్ ఫ్రెరెస్, 1958-74.

జోనిస్ కాల్విని ఒపెరా సెలెక్టా. పెట్రస్ బార్త్ మరియు గిలెల్మస్ నీసెల్ (eds), మున్‌స్టర్, 1926-36 D. మార్టిన్ లూథర్స్ వెర్కే: కృతిస్చే గెసామ్‌టౌస్‌గాబే. వీమర్:

హెర్మాన్ బోహ్లావ్, 1883-1983.

లోకీ కమ్యూన్స్ వేదాంతశాస్త్రం. ఇన్: ఫిలిప్పి మెలాంచ్థోనిస్ ఒపేరా క్వే సూపర్‌సెంట్ ఓమ్నియా. Ed. సి.జి. బ్రెట్ష్నీడర్ మరియు హెచ్.ఇ. బైండ్‌సీల్. హాలీ/ఎస్.

1834-1859, సం. 21. లో : కార్పస్ రిఫార్మాటోరమ్ (CR), vols. 1-28.

జాన్ కాల్విన్ జీవితం. బెవరేజ్ (అనువాదం), ఎడిన్‌బర్గ్, 1843. ఇందులో: సంకలనం: జాన్ కాల్విన్ రచనలు. అంతిమ క్రైస్తవుడు

లైబ్రరీ, WI: ఏజెస్ సాఫ్ట్‌వేర్, DVD-ROM, 2000 గలతీయులకు రాసిన పత్రికపై వ్యాఖ్యానం. అక్టెబార్డర్ (అనువాదకుడు).

ఇందులో: ది జాన్ కాల్విన్ కలెక్షన్: ది వర్క్స్ ఆఫ్ జాన్ కాల్విన్, ది అల్టిమేట్ క్రిస్టియన్ లైబ్రరీ, WI: ఏజెస్ సాఫ్ట్‌వేర్, DVD-ROM, 2000

జాన్ కాల్విన్ లేఖలు. జూల్స్ బోనెట్ (సంపాదకుడు), డేవిడ్ కాన్‌స్టబుల్ (అనువాదకుడు), 4 సంపుటాలు. ఇందులో: ది జాన్ కాల్విన్ కలెక్షన్: ది వర్క్స్ ఆఫ్ జాన్ కాల్విన్,

ది అల్టిమేట్ క్రిస్టియన్ లైబ్రరీ, WI: ఏజెస్ సాఫ్ట్‌వేర్, DVD-ROM, ఇన్‌స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ రెలిజియన్. జాన్ టి. మెక్‌నీల్ (సంపాదకుడు); ఫోర్డ్

లూయిస్ బాటిల్స్ (అనువాదం) ఇన్: ది జాన్ కాల్విన్ కలెక్షన్: ది వర్క్స్ ఆఫ్ జాన్ కాల్విన్, ది అల్టిమేట్ క్రిస్టియన్ లైబ్రరీ, WI: ఏజెస్

సాఫ్ట్‌వేర్, DVD-ROM, 2000 అపొస్తలుడైన పౌలు గలతీయులకు, ఎఫెసీయులకు, ఫిలిప్పీయులకు మరియు కొలొస్సీయులకు వ్రాసిన పత్రికలు. డేవిడ్ W. టోరెన్స్ మరియు థామస్ F. టోరెన్స్ (సంపాదకులు),

టి.హెచ్.ఎల్. పార్కర్ (అనువాదం) ఎడిన్‌బరో: ఆలివర్ & బాయిడ్ లూథర్ రచనలు. అమెరికన్ ఎడిషన్. జరోస్లావ్ పెలికాన్ మరియు హెల్ముట్ టి.

లెహ్మాన్ (సంపాదకులు), 55 సంపుటాలు, పిహెచ్: ఫోర్ట్రెస్ ప్రెస్, సెయింట్ లూయిస్, ఎంఐ:

కాంకోర్డియా పబ్లిషింగ్ హౌస్, CD-ROM, 2002 పెద్ద మతబోధన గ్రంథం. ది బుక్ ఆఫ్ కాంకోర్డ్: ఎవాంజెలికల్ లూథరన్ చర్చి యొక్క ఒప్పుకోలు. థియోడర్ జి. టాప్పర్ట్ (సంపాదకుడు), థియోడర్

జి. టాప్పర్ట్ (అనువాదకుడు). ఇన్: లూథర్ రచనలు. అమెరికన్ ఎడిషన్. జరోస్లావ్ పెలికాన్ మరియు హెల్ముట్ టి. లెహ్మాన్ (సంపాదకులు), 55 సంపుటాలు, పిహెచ్: ఫోర్ట్రెస్ ప్రెస్,

సెయింట్ లూయిస్, MI: కాంకోర్డియా పబ్లిషింగ్ హౌస్, CD-ROM, 2002 ATLA సీరియల్స్‌తో కూడిన ATLA మత డేటాబేస్; చివరిసారి చూసినది నవంబర్ 2007

క్లావిస్ పాట్రమ్ లాటినోరం. స్టీన్‌బర్గ్: అబ్బాటియా శాంక్టీ పెట్రి ఎరిచ్‌సన్, D. ఆల్ఫ్రెడస్ (ed.) కేటలాగ్ క్రోనోలాజికస్ ఒపెరం కాల్విని: యాడ్ 1900. నియువ్‌కూప్: బి. డి గ్రాఫ్

పెటిట్ సప్లిమెంట్ ఆక్స్ బిబ్లియోగ్రఫీస్ కాల్వినియెన్నెస్ 1901-1963.

బిబ్లియోథెక్ డి'హ్యూమనిజం మరియు పునరుజ్జీవనం. ట్రావాక్స్ ఎట్ డాక్యుమెంట్స్ ఎ బిబ్లియోగ్రఫీ ఆన్ హిస్టారికల్ కామెంటరీస్ ఆన్ గలాటియన్స్.

ఇక్కడ అందుబాటులో ఉంది: వెబ్‌పేజీ: http://www.tyndale.cam.ac.uk/ Tyndale/staff/Head/Gal_Patr._Bibl..htm (యాక్సెస్ తేదీ నవంబర్ 30, 04).

కాల్వినియానా యొక్క గ్రంథ పట్టిక 1959-1974 లైడెన్ కాల్విన్ - బిబ్లియోగ్రఫీ 1901-1959 ముంచెన్.

TREN వేదాంత పరిశోధన వినిమయ నెట్‌వర్క్; చివరి వీక్షణం నవంబర్ 2006; గలతీయులపై కాల్విన్ వ్యాఖ్యానంపై సాహిత్యం; కాల్విన్ గలతీయులపై ఎరాస్మస్ యొక్క అనోటేషన్స్ ప్రభావం

వ్యాఖ్యానం. డచ్ రివ్యూ ఆఫ్ చర్చి హిస్టరీ 84, pp. 268-83 Einleitung. ఇన్: కామెంటరీ ఇన్ పౌలీ ఎపిస్టోలాస్: యాడ్ గలాటాస్. అయోనిస్

కాల్విని ఒపెరా ఎక్సెజెటికా. 1548. వాల్యూమ్. 16. హెల్ముట్ ఫెల్డ్ (ed.), జెనీవ్: లైబ్రేరీ డ్రోజ్ పీటర్, రోడోల్ఫ్ మరియు జీన్-ఫ్రాంకోయిస్ గిల్మోంట్

Bibliotheca Calviniana: Les oevres de Jean Calvin publiées au XVIe siècle: I. Écrits థియోలాజిక్స్, littéraires et juridiques 15321554. Travaux d'Humanisme et Renaissance, GenèCCLV:

లిబ్రేర్ డ్రోజ్, pp. 262-269 లిటరేచర్ కంపేరింగ్ లూథర్స్ 1531/35 మరియు కాల్విన్స్ 1548 కామెంట్రీస్ ఆన్ కాల్విన్స్, వోర్నెహ్మ్లిచ్ నాచ్ సీనెన్

వ్యాఖ్యానం జు డెన్ బ్రీఫెన్ డెస్ పౌలస్. థీసిస్. 2 సంపుటాలు గాట్టింగెన్ లూథర్ మరియు కాల్విన్ వారి గలటియన్స్ వ్యాఖ్యానాలలో చట్టం మరియు సువార్తపై. రిఫార్మ్డ్ రివ్యూ 37, pp. 69-82

ఓం డి వార్ద్‌హీద్ వాన్ హెట్ ఎవాంజెలీ: గలాటెన్ 2.11-14 ఇన్ డి యుట్‌లెగ్ వాన్ లూథర్ ఎన్ కాల్విజన్. Zwijgerstichting లో, Willem de (ed.).

రిఫార్మాటోరిస్చే స్టెమ్మెన్: వెర్లెడెన్ ఎన్ హెడెన్ : బుండెల్ యుట్గెగెవెన్ టెర్ గెలెజెన్‌హీడ్ వాన్ హెట్ విజ్ఫ్టిగ్జారిగ్ బెస్టాన్ వాన్ డి విల్లెం డి

జ్వైగర్‌స్టిచింగ్, అపెల్డూర్న్, పేజీలు 79-112 గ్రంథ వ్యాఖ్యానం (గలతీయులపై కాల్విన్ మరియు లూథర్‌ల పోలిక). Interpretation 17:61-75

లిటరేచర్ ఆన్ లూథర్స్ కామెంటరీ ఆన్ గలాటియన్స్ 1531/35 'ఫైడ్స్ ఫార్మాట్ కారిటేట్': లా క్రిటిక్ పార్ లూథర్ డి సెట్ ఫార్ముల్ డాన్స్ సన్ కమెంటైర్ డి ఎల్ ఎపిట్రే ఆక్స్ గలేట్స్ (1531). ఫ్రీబర్గర్

జైట్‌స్క్రిఫ్ట్ ఫర్ ఫిలాసఫీ ఉండ్ థియాలజీ. 24.1-2, పేజీలు 234-250 లూథర్ యొక్క గలతీయులపై ఉపన్యాసాలలో (1535) విశ్వాసం మరియు కర్మల మధ్య రాడికల్ డైలెక్టిక్. మేయర్, కార్ల్ స్టామ్ (సంపాదకుడు), లూథర్ ఫర్ ఆన్ ఎక్యుమెనికల్ ఏజ్; 450వ వార్షికోత్సవ స్మారక వ్యాసాలు.

సంస్కరణోద్యమ వార్షికోత్సవం. సెయింట్ లూయిస్: కాంకోర్డియా పబ్లిషింగ్. క్రీస్తులో స్వేచ్ఛ మరియు విమోచనకు సంబంధించిన ఆరు సిద్ధాంతాలు:

గలతీయులకు రాసిన పత్రిక, లూథర్ మరియు విమోచన వేదాంతంలో విమోచన.

కాంకోర్డియా జర్నల్, 20, జూలై, pp. 236-260 పాల్ యొక్క లూథర్ ట్రాన్స్లేటర్: స్టడీస్ ఇన్ రోమన్లు ​​మరియు గలటియన్స్. న్యూ లూథర్స్ ఆస్లెగుంగెన్ డెస్ గలాటర్‌బ్రీఫ్స్ వాన్ 1519 అండ్ 1531: ఐన్

వెర్గ్లీచ్. AKG 35, బెర్లిన్ మార్టిన్ లూథర్: ఆర్డ్నంగ్ ఉండ్ అబ్గ్రెన్‌జుంగ్ డెర్ రిఫార్మేషన్ 15211532. బ్యాండ్ 2. స్టట్‌గార్ట్ కాల్వెర్ వెర్లాగ్, pp. 432-437

'గాయపడిన మనస్సాక్షికి అత్యంత తగినది': గ్రేస్ అబౌండింగ్‌లో లూథర్ యొక్క 'గలతీయులపై వ్యాఖ్యానం' స్థానం. రెనైసాన్స్ క్వార్టర్లీ. సెప్టెంబర్ 22, పేజీలు 819-849

డేనియల్, హన్స్-క్రిస్టియన్ దాస్ ఔస్లెగుంగ్‌స్కోంజెప్ట్ ఇన్ లూథర్స్ వోర్లెసంగ్ ఉబెర్ డెన్ గాలటర్‌బ్రీఫ్ వాన్ 1531. MA డిసర్టేషన్. హెల్సింకి: హెల్సింకి విశ్వవిద్యాలయం

ఫైడ్స్ ఆక్సిడిట్ రేషన్: ఈన్ అస్పెక్ట్ డెర్ థియోలాజియా క్రూసిస్ ఇన్ లూథర్స్ ఆస్లెగుంగ్ వాన్ Gal 3:6. ఆండ్రేసెన్ కార్ల్ మరియు గుంటర్ క్లైన్ (eds)లో

థియోలాజియా క్రూసిస్ – సిగ్నమ్ క్రూసిస్, ట్యూబింగెన్: J C B Mohr, pp. 97Till förståelsen av Luthers lära om Anden: en tolkning utifrån hans antiromerska och antispiritualistka polemik 53720-15 లైసెన్సియేట్

పరిశోధనా వ్యాసం, అబో అకాడెమి విశ్వవిద్యాలయం, వేదాంత విభాగం, పేజీలు.

అక్టోరిట్ మరియు నాడెమెడల్: నాగ్రా హువుడ్రాగ్ మరియు మార్టిన్ లూథర్స్ బైబెల్సిన్ స్టూడియర్ ఉత్గివ్నా ఏవ్ ఇన్స్టిట్యూషన్ ఫర్ సిస్టమాటిక్ థియోలాజి విడ్

Åbo అకాడమీ 25, Åbo: Åbo అకాడెమిస్ ట్రైకేరి, pp. 65-86 అపోస్టోలస్: కిర్చ్లిచెస్ వెరాంట్‌వోర్టుంగ్ ఇన్ డెర్ గాలటర్‌బ్రీఫ్-ఆస్లెగుంగ్ మార్టిన్ లూథర్స్. ఫెల్డ్, హెల్ముట్ మరియు జోసెఫ్ నోల్టే (eds), డెర్ జైట్‌లో వోర్ట్ గోట్టేస్.

డ్యూసెల్డార్ఫ్: పాట్మోస్ వెర్లాగ్, pp. 288-304 పాప్స్ట్ అండ్ అపోస్టెల్ ఇన్ ఔసీనాండర్సెట్‌జుంగ్ ఉమ్ డై రెచ్టే లెహ్రే. డై థియోలాజిస్ బెడ్యూటుంగ్ వాన్ గల్ 2,11-14 ఫర్ డాస్ పెట్రుసామ్ట్ ఇన్ మోడర్నర్ అండ్ ఆల్టర్ ఆస్లెగుంగ్. ఇన్: గ్రండ్ అండ్ గ్రెంజెన్ డెస్

డాగ్మాస్. ఫ్రీబర్గ్ బ్ర., పేజీలు 9-26, 100-106 గలతీయులపై లూథర్ వ్యాఖ్యానంలో పవిత్రాత్మ. కెనడియన్ జర్నల్ ఆఫ్ థియాలజీ, 8 జనవరి, పేజీలు 43-48

దాస్ అబ్రహంబిల్డ్ ఇన్ డెర్ థియాలజీ లూథర్స్ పాటర్ ఫిడేయ్ సాంక్టిసిమస్. స్టుట్‌గార్ట్: ఫ్రాంజ్ స్టెయినర్, pp. 73-83 లూథర్స్ వెర్సీ ఆప్ వెట్ ఎన్ ఎవాంజెలీ: మెట్ నేమ్ ఇన్ హెట్ గ్రోట్ కామెంట్ ఆఫ్ డి బ్రీఫ్ ఆన్ డి గలాటెన్. ఇన్: లూథర్ ఎన్ హెట్ గెర్‌ఫార్మీర్డ్

బోకెన్‌సెంట్రమ్ B V, pp. 249-282 లూథర్ అండ్ అగస్టిన్ ఉబెర్ డెన్ స్ట్రెయిట్ జ్విస్చెన్ పెట్రస్ అండ్ పౌలస్ జు ఆంటియోచియన్ (గలాటర్ 2, 11ff). F. లౌ (ed.), లూథర్-జహర్‌బుచ్‌లో.

హాంబర్గ్, సంపుటి 29, పుటలు 9-24 గ్రేబ్నర్, థియోడర్ (సంపాదకుడు) ముందుమాట. ఇందులో: మార్టిన్ లూథర్ రచించిన గలతీయులకు రాసిన పత్రికపై వ్యాఖ్యానం (1535). థియోడర్ గ్రేబ్నర్ (అనువాదకుడు), గ్రాండ్ రాపిడ్స్,

మిచిగాన్: జోండర్వాన్ పబ్లిషింగ్ హౌస్, పేజీలు iii-v 1528 మరియు 1537 మధ్య న్యాయ నిర్ణయ సిద్ధాంతం. UKG 1, పేజీలు 80-109 పీటర్ పొరపాటు చేశాడా? గ్రంథమే ఉత్తమ న్యాయనిర్ణేత: Gal 2:11 పై లూథర్. హేగెన్, కెన్నెత్ (సంపాదకుడు), అగస్టీన్, ది హార్వెస్ట్ అండ్ థియాలజీ (1300-1650) లో. లైడెన్: ఇ. జె. బ్రిల్, పేజీలు 110-126

గలతీయులకు రాసిన పత్రికపై ఆయన వ్యాఖ్యానాలలో కనిపించే విధంగా లూథర్ యొక్క లేఖన విధానం, 1519-1538 ట్యూబింగెన్: J.C.B. మోర్ గలతీయులకు 5.1, వ్యాఖ్యానం, 37 Jl, పేజీలు 288-293

హోమ్స్, ఆర్థర్ బార్న్స్.

మోక్షశాస్త్ర యుద్ధభూమిగా మనస్సాక్షి: 1531 నాటి లూథర్ గలతీయులకు రాసిన ఉపన్యాసాలలో పనిచేసిన 'కాన్షియెన్షియా' భావన.

డ్రూ గేట్‌వే, 42 ఫాల్, పేజీ 51

మోక్షశాస్త్రపరమైన యుద్ధభూమిగా మనస్సాక్షి: 1531 నాటి లూథర్ గలతీయులకు రాసిన ఉపన్యాసాలలో క్రియాశీలకంగా ఉన్న 'కాన్షియెన్షియా' భావన. డి.

డిస్. డ్రూ యూనివర్సిటీ; 1971 డిసర్టేషన్ అబ్స్ట్రాక్ట్స్ ఇంటర్నేషనల్ వారి వాల్యూమ్ 32/05-A, పేజీ 2785AAD71-29411 గలతీయులపై లూథర్. వర్డ్ & వరల్డ్ 20.3, పేజీలు 232-238

గెసెట్జ్ ఉండ్ ఎవాంజెలియం. వాల్టర్ క్రెక్ (ed.), München: CHR.

కైజర్ వెర్లాగ్, pp. 404-440 Vorlesung und Predigt bei Luther untersucht am Vergleich der Galaterbriefvorlesung von 1531 mit den Predigten über Texte aus dem Galaterbrief. ప్రచురించని డిసర్టేషన్. హైడెల్బర్గ్

క్లీంక్‌నెచ్ట్, హెర్మాన్ (ట్రాన్స్.) లూథర్స్ గలాటర్‌బ్రీఫ్-ఆస్లెగుంగ్ వాన్ 1531, సంపుటం. 4: డెర్ గాలటర్‌బ్రీఫ్.

గోట్టింగెన్: వాండెన్‌హోక్ మరియు రుప్రెచ్ట్ గెమిన్‌షాఫ్ట్ ఓహ్నే బెడింగుంగెన్. లూథర్స్ గ్రాసర్ గాలాటర్‌బ్రీఫ్-వోర్లెసంగ్ వాన్ 1531లో కిర్చే అండ్ రెచ్ట్‌ఫెర్టిగుంగ్. CThM 7,

స్పెస్ డక్స్ బెల్లీ ఎస్ట్ మార్టి లూథరిన్ కెసిటీస్ క్రిస్టిల్లిసెస్టా టోయివోస్టా జా సేన్ వైకుటుక్సేస్టా ఇహ్మిసీన్ లాజెమ్మస్సా గలతలైస్కిర్జీన్ కమ్మెంటారిస్సా. MA డిసర్టేషన్. హెల్సింకి: హెల్సింకి విశ్వవిద్యాలయం

పదహారవ శతాబ్దం చివరి నాటి గలతీయుల పత్రికపై 1535 నాటి లూథర్ గలతీయుల పత్రిక వ్యాఖ్యానం యొక్క ప్రభావం 1993 లూథరన్ వ్యాఖ్యానాలు.

Archiv für Reformationsgeschichte 84, pp. 156-184 Lovens 'rett brug' i den store Galaterbrevskommentar. లాంగాగెంగార్డ్‌లో, పాల్ (ed.), మార్టిన్ లూథర్ – i kamp for troen.

Fredericia, డెన్మార్క్: Lohses Ferlag, pp. 60-72 Erasmus und Luther: der Einfluss des Erasmus auf die Kommentierung des Galaterbriefes und der Psalmen durch Luther,

Arbeiten zur historischen und systematischen Theologie, Münster: LIT లూథర్, témoin de Jesus-Christ les étapes et les themes de la christologie du réformateur. పారిస్: ఎడిషన్స్ డు సెర్ఫ్, pp. 273-310

'మీరు కోరుకున్నది మీరు చేయరు': Galatians 5:17 అంటే ఏమిటి?

నిజంగా అంటే? ప్రెస్బిటేరియన్ 16 ఫాల్, pp. 103-117 ఇప్సా ఫైడ్ క్రిస్టస్ అడెస్ట్. లుటెరిలైసెన్ జా ఆర్టోడోక్సిసెన్ క్రిస్టినుస్కోన్కాసిటిక్సేన్ లీక్కౌస్పిస్టే. మిసియోలాజియన్ జా ఎకుమీనిసెన్ సెయురాన్ జుల్కైసుజా 30. వమ్మలా

Fides absoluta - Fides incarnata. ZurRechtertigungslehre Luthers im Grossen Galaterkommentar in: Reformata Reformanda, Vol. I, pp.

సంపూర్ణ మరియు అవతార విశ్వాసం. విక్స్, జారెడ్ (సంపాదకుడు), కాథలిక్ పండితులు లూథర్‌తో సంభాషణ. చికాగో: లయోలా యూనివర్శిటీ ప్రెస్, పేజీలు 121-156

ఉస్కోన్‌వన్‌హర్‌స్కౌడెన్ జా లైన్ వాలినెన్ సుహ్డే లూథరిన్ టెయోలాజియాస్సా గలతలైస్కిర్జీన్ లాజెమ్మన్ సెలిటిక్సేన్ ముకాన్. MA డిసర్టేషన్.

హెల్సింకి: హెల్సింకి విశ్వవిద్యాలయం లేఖన ప్రామాణికత: గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో రూపకాలంకారానికి లూథర్ యొక్క విధానం.

లోజియా 4, ఏప్రిల్, pp. 25-31 పాల్ నుండి లూథర్ ద్వారా నేటి శుభవార్త. థియాలజీ & లైఫ్, నం 2, డిసెంబర్, pp. 30-36 టోయివో లూథరిన్ గలాటలైస్కిర్జీన్ సెలిటిక్స్సేస్ (1531) 1535. MA

డిసర్టేషన్. హెల్సింకి: హెల్సింకి యూనివర్శిటీ లూథరిన్ కాసిటీస్ సినిస్ట్ మరియు ఆర్మోస్టా గలాటలైస్కిర్జీన్ కామెంట్రీన్ ముకాన్. MA డిసర్టేషన్. హెల్సింకి: హెల్సింకి

'ఇచ్ లెబే, డోచ్ నన్ నిచ్ట్ ఇచ్, సోండెర్న్ క్రిస్టస్ లెబ్ట్ ఇన్ మిర్' (గల్ 2.20 ఎ): డాగ్మాటిస్చే ఉబెర్లెగుంగెన్ జుర్ రెడే వోమ్ 'సీన్ ఇన్ క్రిస్టస్'. జైట్స్‌క్రిఫ్ట్ ఫర్ థియాలజీ అండ్ కిర్చే 99, pp. 480-502

పెలికాన్, జరోస్లావ్ (సంపాదకుడు) 27వ సంపుటానికి పరిచయం. ఇందులో: లూథర్ రచనలు, సం. 27 : గలతీయులపై ఉపన్యాసాలు, 1535, అధ్యాయాలు 5-6; 1519, అధ్యాయాలు 1-6. లూథర్ యొక్క

రచనలు. అమెరికన్ ఎడిషన్. జరోస్లావ్ పెలికాన్ మరియు హెల్ముట్ టి. లెహ్మాన్ (సంపాదకులు), 55 సంపుటాలు, పిహెచ్: ఫోర్ట్రెస్ ప్రెస్, సెయింట్ లూయిస్, ఎంఐ: కాంకోర్డియా

పబ్లిషింగ్ హౌస్, CD-ROM, 2002 థియాలజీ డెర్ రెచ్ట్‌ఫెర్టిగుంగ్ బీ మార్టిన్ లూథర్ అండ్ థామస్ వాన్ అక్విన్. మెయిన్జ్: మాథియాస్-గ్రున్వాల్డ్-వెర్లాగ్

Lutherin kilvoitteleva usko.

Osakeyhtiö, pp. 141-153 Galaterbriefvorlesung.

Vierhundertfünfzig Jahre lutherische సంస్కరణ. 1517-1967 ఫెస్ట్‌స్క్రిఫ్ట్ ఫ్రాంజ్ లా. గోట్టింగెన్ : వాండెన్‌హోక్ & రుప్రెచ్ట్, pp.

చర్చి ఐక్యతపై లూథర్: గలతీయులకు వ్యాఖ్యానం (1535).

మిడ్-స్ట్రీమ్ 20, ఏప్రిల్, pp. 159-176 Interrogativi sull'etica luterana. అల్బెరిగోలో, గియుసెప్పే; కోర్సాని, బ్రూనో; ఎబెలింగ్, గెర్హార్డ్ (eds), లుటెరో నెల్ సుయో ఇ నెల్ నాస్ట్రో టెంపో.

టొరినో, ఇటలీ: క్లాడియానా, pp. 303-310 డై వోర్లెసంగ్ లూథర్స్ ఉబెర్ డెన్ గాలటర్‌బ్రీఫ్ వాన్ 1531 అండ్ డెర్ గెడ్‌రక్టే కామెంటర్ వాన్ 1535, థియోలాజిస్చే స్టూడియన్ అండ్

కృతికెన్ 98/99, పేజీలు 18-82 పాల్, లూథర్, మరియు జస్టిఫికేషన్ ఇన్ గాల్. 2.15-21. వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ థియోలాజికల్ జర్నల్ 65.2, pp. 215-230

డెర్ గ్రండ్ డెర్ రెచ్ట్ఫెర్టిగుంగ్. జుమ్ వెర్హాల్ట్నిస్ వాన్ 'ఈనుంగ్' మిట్ క్రిస్టస్ అండ్ 'అన్రెచ్నంగ్' డెర్ క్రిస్టస్గెరెచ్టిగ్‌కీట్ ఇన్ లూథర్స్

ఆస్లెగుంగ్ వాన్ గల్ 2,16 మరియు 2,20 డెర్ గ్రోసెన్ గాలటర్‌వోర్లేసుంగ్‌లో.

M. Beintker, E. Maurer, H. Stoevesandt, H.G. Ulrich (eds), Rechtfertigung und Erfahrung: für Gerhard Sauter zum 60 Geburtstag. కైజర్, జర్మనీ: గుటర్స్లోహ్

లూథర్ మరియు ధర్మశాస్త్రం యొక్క మూడవ ఉపయోగం, ముఖ్యంగా ఆయన గొప్ప గలతీయుల వ్యాఖ్యానానికి సంబంధించి. మాస్టర్స్ థీసిస్, కాంకోర్డియా సెమినరీ,

సెయింట్ లూయిస్. థియోలాజికల్ రీసెర్చ్ ఎక్స్ఛేంజ్ నెట్‌వర్క్ (TREN), పోర్ట్‌ల్యాండ్, ఒరెగాన్ లూథర్ అండ్ పౌలస్ ద్వారా యాక్సెస్ చేయబడింది: డై ఎక్సెజిటిచెన్ అండ్ హెర్మెనెయుటిస్చెన్

Grundlagen der lutherischen Rechtfertigungslehre im Paulinismus Luthers. లీప్‌జిగ్: ఎవాంజెలిస్చే వెర్లాగ్‌సన్‌స్టాల్ట్ స్ట్రెలో, లూయిసివాన్ వెల్లర్

లూథర్ యొక్క గొప్ప గలతీయుల వ్యాఖ్యానం (1531/1535), విభాగం 2.16-21లో 'క్రీస్తు' మరియు 'విశ్వాసం' మధ్య సంబంధం. మాస్టర్స్ థీసిస్,

కాంకోర్డియా సెమినరీ, సెయింట్ లూయిస్. థియోలాజికల్ రీసెర్చ్ ఎక్స్ఛేంజ్ నెట్‌వర్క్ (TREN), పోర్ట్‌ల్యాండ్, ఒరెగాన్ గాట్ ఉండ్ దాస్ ఇచ్: ఎరోర్టెర్ట్ ఇన్ ఐనర్ ఔసినాండర్‌సెట్‌జుంగ్ మిట్ ద్వారా యాక్సెస్ చేయబడింది

లూథర్స్ లెహ్రే ఉబెర్ గ్లౌబ్ ఉండ్ లైబ్ ఇన్ సీనెమ్ గలాటర్ కామెంటర్. పీటర్ లాంగ్ పబ్ ఇంక్ క్రిస్టీ బెడ్యూటుంగ్ ఫర్ లూథర్స్ గ్లాబెన్: అన్టర్ జుగ్రుండ్‌లెగంగ్ డెస్