ముగింపు

ప్రేఫేషియో (1531) జస్టిఫికేషన్ – క్రైస్తవ నీతి vs. కర్మల ద్వారా నీతి (సైతాను సిద్ధాంతం) కాల్విని ఒపెరా రికగ్నిటాలో గలతీయులపై కాల్విన్ వ్యాఖ్యానం యొక్క ముఖ్యమైన భావనలను గుర్తించింది

(COR), వాల్యూమ్. 16 మరియు కార్పస్ రిఫార్మాటోరమ్ (CO), వాల్యూమ్. 50

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛా పరిచర్య – పరిచర్య పదవికి పిలుపు మరియు గౌరవం*2 ధర్మశాస్త్రం – నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలో ఆచార సంబంధమైన ఆచరణలు – విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం ద్వారా కాదు – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛా

పరిచర్య – నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే స్థానానికి పిలుపు – ఆచరణాత్మక ఉపదేశంలో క్రీస్తు పాత్ర నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – పరిచర్యలో క్రీస్తు పాత్ర – పరిచర్యలో సత్య సువార్త మరియు అసత్య సువార్త – పరిచర్యలో జనాదరణ

పరిచర్య – పిలుపు మరియు గౌరవం (CO 50.178-179) గల. 1.15

పరిచర్య – పరిచర్యకు పిలుపు ఆచరణాత్మక ఉపదేశం పరిచర్య – పరిచర్యలో దేవుని వరాలు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ

పరిచర్య – సంఘమునకు పిలుపు మరియు సంఘమును గౌరవించుట – ఐక్యత మరియు అనైక్యత మరియు ప్రభువు బల్ల ఆజ్ఞ యొక్క సమస్య – సిద్ధాంత పవిత్రత మరియు విశ్వజనీనతలో ఆచార సంబంధమైన ఆచరణలు

పోప్ గారి పరిచర్యతో చర్చలు – పరిచర్యకు పిలుపు మరియు గౌరవం – పరిచర్యలో ప్రజాదరణ – పరిచర్య పదవికి పిలుపు – పరిచర్యలో దేవుని వరాలు

పరిచర్య – పేదలకు సహాయం నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – ధర్మశాస్త్రం ద్వారా కాదు, విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – ధర్మశాస్త్రం యొక్క మొదటి ఉపయోగం

ధర్మశాస్త్రం – ధర్మశాస్త్ర రద్దు – నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలో క్రీస్తు పాత్ర – క్రీస్తు నీతి vs.

పరిచర్య – క్రీస్తును ప్రత్యక్షపరచుటకు ప్రకటించుట పరిశుద్ధాత్మ కార్యము – విశ్వాసమును వినుట పరిశుద్ధాత్మ కార్యము – పునరుజ్జీవనము

పరిశుద్ధాత్మ కార్యం – ఆత్మ vs. శరీరం – ఒక క్రైస్తవునిగా శ్రమపడటం పరిశుద్ధాత్మ కార్యం – నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు వరములు – నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటలో విశ్వాసము యొక్క పాత్ర

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం కాదు – నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలో క్రీస్తు పాత్ర – దైవ సంరక్షణకు మధ్య సంబంధం – పాత మరియు కొత్త వాటికి మధ్య సంబంధం

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – ధర్మశాస్త్రం ద్వారా కాదు, విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – ధర్మశాస్త్రం యొక్క మొదటి ఉపయోగం ధర్మశాస్త్రం – క్రీస్తు, ధర్మశాస్త్రానికి మధ్యవర్తి నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – ధర్మశాస్త్రానికి మరియు నీతికి మధ్య సంబంధం – ధర్మశాస్త్రం యొక్క మొదటి ఉపయోగం

సమర్థన – చట్టానికి మరియు చట్టానికి మధ్య సంబంధం – చట్టం యొక్క మొదటి ఉపయోగం – చట్టాన్ని రద్దు చేయడం మరియు చట్టం యొక్క మొదటి మరియు మూడవ ఉపయోగాలు

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలో క్రీస్తు పాత్ర – నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలో క్రీస్తు పాత్ర – ధర్మశాస్త్రానికి మరియు క్రీస్తుశాస్త్రానికి మధ్య సంబంధం – ఆచార సంబంధమైన ఆచరణలు: క్రీస్తు స్వభావం

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – పరిశుద్ధాత్మ కార్యానికి గల సంబంధం – నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామనే హామీ – నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి గల సంబంధం – ధర్మశాస్త్రానికి గల సంబంధం - పరిచర్యలో ఆచార సంబంధమైన ఆచరణలు – పరిచర్యను పునరుద్ధరించడంలో సౌమ్యత – పరిచర్యలో జనాదరణ

పరిచర్య – పరిచర్య పదవి యొక్క గౌరవం – పరిచర్యను పునరుద్ధరించడంలో సౌమ్యత – పరిచర్యలో పవిత్రమైన మరియు అసత్యమైన ఉత్సాహం పరిచర్య – పరిచర్యను పునరుద్ధరించడంలో సౌమ్యత – పరిచర్య యొక్క సమర్థవంతమైన కార్యం

పరిచర్య – నీతిని పునరుద్ధరించడంలో సౌమ్యత – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ లేఖన వ్యాఖ్యానం నీతి – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ /

పాత మరియు కొత్త నీతి మధ్య సంబంధం – ధర్మశాస్త్రం మరియు సువార్త – క్రైస్తవ నీతిగా శ్రమ – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – ధర్మశాస్త్రం మరియు సువార్త (విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, కర్మల ద్వారా కాదు) నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం కాదు – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ

మంచి పనులు – నీతిమంతులుగా తీర్చే పరిచర్యకు మంచి పనులకు గల సంబంధం – పరిచర్యను పునరుద్ధరించడంలో సౌమ్యత – అబద్ధ బోధకుల పట్ల కఠినత్వం

మంచి పనులు – మంచి సంబంధం మంచి పనులు – పొరుగువారిపై ప్రేమ పరిశుద్ధాత్మ కార్యం – ఆత్మకు మరియు శరీరానికి మధ్య పోరాటం

మంచి పనులు – వ్యక్తిగత ఆశయం vs.

మంచి పనులు – ఒకరి మంచి పనులలో మంచి పనులు – వ్యక్తిగత ఆశయం vs.

మంచి పనులు – పరిచారకుల ప్రతిఫలం మంచి పనులు – మంచి చేయడంలో సహనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – కర్మల ద్వారా కాదు, విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – మంచి పనులకు, మంచి పనులకు మధ్య సంబంధం – మంచి చేయడంలో సహనం

పరిచర్య – పరిచర్యలో ప్రజాదరణ vs. పరిశుద్ధాత్మ కార్యం – పునరుత్పత్తి పరిచర్య – పరిచర్యలో స్థిరత్వం పరిశుద్ధాత్మ కార్యం – పునరుత్పత్తి

పరిచర్య – పరిచర్య పదవి యొక్క గౌరవం – పరిచర్యలో సిలువ – పరిశుద్ధాత్మ కార్యం – హామీ – గుర్తించబడిన భావనల సారాంశం

రెండు రకాల నీతి, నిష్క్రియాత్మక మరియు సక్రియ నీతిపై లూథర్ వ్యాఖ్యానంలో ముఖ్యమైన భావనలతో వ్యవహరించే పేజీల సుమారు సంఖ్య

క్రీస్తు ద్వారా ఏర్పడిన విశ్వాసం vs. ప్రేమ ద్వారా ఏర్పడిన విశ్వాసం క్రైస్తవ నీతి vs. కర్మల ద్వారా నీతి విశ్వాసం vs. కర్మలు / ప్రేమ / తర్కం

విశ్వాసపు అబ్రహాము vs. కర్మల అబ్రహాము నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలో క్రీస్తు పాత్ర క్షమాపణ మరియు ఆనందకరమైన మనస్సాక్షి మనస్సాక్షి పోరాటంలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం

పాత మరియు కొత్త నిబంధనల మధ్య సంబంధం, ధర్మశాస్త్ర నిర్వచనం, ధర్మశాస్త్ర రద్దు, ధర్మశాస్త్ర దుర్వినియోగం మరియు ధర్మశాస్త్ర మూడవ ఉపయోగం

చట్టాన్ని దుర్వినియోగం చేయడం మరియు చట్టం యొక్క మూడవ ఉపయోగం 23½ సమర్థన కోసం చట్టాన్ని దుర్వినియోగం చేయడం 19 (3) చట్టం యొక్క రెండు ఉపయోగాలు 45 చట్టం యొక్క రెండు ఉపయోగాలు 14½ (2)

ధర్మశాస్త్రం యొక్క మొదటి ఉపయోగం 9½ ధర్మశాస్త్రం యొక్క రెండవ ఉపయోగం vs. నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి ధర్మశాస్త్రం యొక్క దుర్వినియోగం 20 (2) ధర్మశాస్త్రం యొక్క రెండవ ఉపయోగం 1 క్రైస్తవ జీవితంలో ఆచార సంబంధమైన ఆచరణలు

సువార్త యొక్క అధికారం మరియు స్వచ్ఛత, అబద్ధ బోధకులను ఎదిరించడం 3, తెగలవారితో ఇబ్బంది 2, దృష్టాంతాలతో బోధించడం 1½

బోధించబడిన వాక్యమా లేదా నిర్జీవమైన అక్షరమాలమా 1 రూపకాలంకారాలతో బోధించడం 1 సత్క్రియలను బోధించడం ½ పరిచర్యలో వాక్యము మరియు ఆత్మ ½ పరిచర్యలో తండ్రివంటి ప్రేమ

24 (11) పరిచర్యలో κενοδοξαα (వైరాగ్యం) మంత్రిత్వ శాఖలో 31½ κενοδοξία (వైంగ్లోరీ) మంత్రిత్వ శాఖలో 26½ (3) పరిచర్యలో ప్రజాదరణ 5 పరిశుద్ధాత్మ పని

రక్షణ నిశ్చయత, ఆత్మకు మరియు శరీరానికి మధ్య పోరాటం, ఆత్మ యొక్క యథార్థ కార్యాలు మరియు అనాబాప్టిస్టుల కార్యాలు

సిలువ అవమానం మరియు శ్రమ ఒక క్రైస్తవ సంబంధంగా, సత్కార్యాలకు మరియు క్రైస్తవ స్వేచ్ఛకు మధ్య సంబంధం, నిజమైన సత్కార్యాలు మరియు నకిలీ సత్కార్యాలు

ఆచరణలో మంచి పనులు ప్రేమ నియమం: ఒకరి భారాలను ఒకరు మోయడం 2 మంత్రులకు ఆర్థిక సహాయం 9 సైతాను సిద్ధాంతం

Simul iustus et peccator Christology – క్రీస్తు స్వభావం దేవుని జ్ఞానం – లేఖనాల సాధారణ మరియు ప్రత్యేక వ్యాఖ్యానం

కర్మల ద్వారా కాకుండా విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంపై కాల్విన్ వ్యాఖ్యానంలో ముఖ్యమైన భావనలతో వ్యవహరించే పేజీల సుమారు సంఖ్య

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలో విశ్వాసం యొక్క పాత్ర, క్రీస్తు నీతి మరియు మానవ నీతి మధ్య వ్యత్యాసం, పాత మరియు కొత్త నిబంధనల మధ్య సంబంధం

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలో క్రీస్తు పాత్ర, పరిచర్య స్థానానికి పిలుపు మరియు గౌరవం, పరిచర్యలో సత్య సువార్త మరియు అసత్య సువార్త, అసత్య బోధకుల పట్ల కఠినత్వం 2

పరిచర్యలో దేవుని వరాలు 2 (2) క్రీస్తును ప్రదర్శించేలా బోధించడం 1½ పరిచర్య యొక్క ప్రభావవంతమైన పని ½ పరిచర్యలో పవిత్రమైన మరియు తప్పుడు ఉత్సాహం 1

పరిచర్యలో స్థిరత్వం ½ పడిపోయిన వారిని పునరుద్ధరించడంలో సౌమ్యత పరిచర్యలో ప్రజాదరణ పరిచర్యలో ప్రజాదరణ 4 (3) పరిచర్యలో ప్రజాదరణ vs. సిలువ 3

ధర్మశాస్త్ర రద్దు క్రైస్తవ జీవితంలో ఆచార వ్యవహారాలు ధర్మశాస్త్ర మధ్యవర్తి అయిన క్రీస్తు పరిశుద్ధాత్మ కార్యం ఆత్మకు మరియు శరీరానికి మధ్య పోరాటం

రక్షణ నిశ్చయత, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి సత్కార్యాల సంబంధం, క్రైస్తవ స్వేచ్ఛకు సత్కార్యాల సంబంధం, పొరుగువారిపై ప్రేమ

ఆచరణలో మంచి పనులు వ్యక్తిగత ఆశయం vs. పతితుల పట్ల సౌమ్యత 4 (2) ఒకరి పిలుపులో మంచి పనులు 1 పరిచారకుల ప్రతిఫలం 1

మంచి చేయడంలో సహనం 2 (2) లేఖనాల క్రైస్తవ వ్యాఖ్యానంగా బాధ ఆచరణాత్మక ఉపదేశం లేదా ఉపదేశాత్మక గమనికలు

సిద్ధాంత స్వచ్ఛత మరియు పోప్‌తో సర్వమత చర్చలు పై పట్టిక యొక్క పరిమితులపై ఒక సాధారణ గమనిక:

ప్రతి భావనకు కేటాయించిన పేజీల సంఖ్యను చూపే పై పట్టిక, లూథర్ మరియు కాల్విన్ తమ వ్యాఖ్యానాలలో ఏ భావనలను ఎక్కువగా ప్రస్తావించారో అనే దానిపై ఒక సాధారణ సూచన ఇవ్వడానికి చేసిన ప్రయత్నమని నొక్కి చెప్పాలి. పైన పేజీల సంఖ్య ఖచ్చితంగా ఇవ్వబడినప్పటికీ, ఆయా భావనలు కేవలం పైన సూచించిన సందర్భాలలో మాత్రమే లేదా కేవలం నిర్దిష్ట సంఖ్యలో పేజీలకే పరిమితం అని ఈ పట్టిక సూచిస్తున్నట్లుగా భావించరాదు. సంస్కర్తలు కొన్ని విషయాలను ప్రాథమిక ఇతివృత్తాలుగా ఎక్కడ, ఎంత తరచుగా ప్రస్తావించారో సూచించడానికి పేజీ సంఖ్యలను ఉపయోగించడం అత్యంత స్పష్టమైన పద్ధతిగా అనిపించింది. ఉదాహరణకు, లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో సంఘం అనే భావన గురించి కేవలం 15½ పేజీలు మాత్రమే ఉన్నాయని చెప్పడం లేదు.

(పైన చూడండి). దానికి బదులుగా, లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వ్యాఖ్యానాలలో చర్చి భావన మరియు ఇతర అంశాలు, వాటిని ప్రాథమిక అంశాలుగా గుర్తించని ఇతర చోట్ల కూడా సాధారణంగా చర్చించబడతాయి.

ఇంకా, పైన పేర్కొన్న పట్టిక ఈ అధ్యయనం యొక్క ప్రధాన విశ్లేషణను అందించడం లేదనేది గమనించదగ్గ విషయం. ప్రధాన విశ్లేషణ నాలుగు నుండి ఆరు అధ్యాయాల పాఠంలో కనిపిస్తుంది, ఇది లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో గుర్తించబడిన ముఖ్యమైన భావనలను పరిశోధించి, పోలుస్తుంది. అయినప్పటికీ, లూథర్ మరియు కాల్విన్ ఏ విషయాలను ఎక్కువగా చర్చిస్తారనే దానిపై ఒక సాధారణ అవగాహన కలిగి ఉండటం ముఖ్యం. ప్రతి సంస్కర్త యొక్క వ్యాఖ్యానంలోని వేదాంతశాస్త్రంలో ఏది అత్యంత ముఖ్యమైనదో నిర్ణయించడానికి, ప్రతి సంస్కర్త ఒక నిర్దిష్ట భావనతో ఎన్ని పేజీలు చర్చించారో కేవలం లెక్కించడం సరైన పద్ధతి కానప్పటికీ, వారు ఎక్కువగా చర్చించిన విషయాలను విస్మరించడం కూడా అంతే అవివేకం. అందుకే, ఈ పరిశోధనలోని 4-6 అధ్యాయాలలో వివరించిన విశ్లేషణ మరియు పోలిక కోసం పైన పేర్కొన్న పట్టిక అవసరమైన నేపథ్యాన్ని అందిస్తుంది. ప్రతి సంస్కర్త యొక్క వేదాంతశాస్త్రంలో ఏది అత్యంత ముఖ్యమైనదనే దానిపై ఒకరి ముందస్తు అభిప్రాయంతో లూథర్ లేదా కాల్విన్ వచనాన్ని సమీపించే పొరపాటుకు వ్యతిరేకంగా ఈ యాంత్రిక పద్ధతి ఒక రక్షణగా పనిచేస్తుందని కూడా పరిగణించబడుతుంది.

*1. WA 40a మరియు WA 40b లలో పేజీల పైభాగంలో ఉన్న సంక్షిప్త రోరర్ షార్ట్‌హ్యాండ్ నోట్స్‌కు బదులుగా, WA 40a లేదా WA 40b లలో గుర్తించబడిన ఒక నిర్దిష్ట భావన వ్యాఖ్యానం యొక్క వచనాన్ని అనుసరిస్తుంది.

*2. వివిధ భావనలపై లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల చర్చ విభిన్నంగా ఉంటుంది. ఇతివృత్తాలు తరచుగా ఒకదానితో ఒకటి కలిసిపోతాయి మరియు వాటిని తరచుగా వివిధ మార్గాల్లో గుర్తించవచ్చు. వ్యాఖ్యానాత్మక మరియు వేదాంతపరమైన వ్యాఖ్యానం తరచుగా కలగలిపి ఉంటుంది. గుర్తించబడినవి భావనల యొక్క మరింత సాధారణ వర్గాలు, అవి: నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రియాశీల vs. నిష్క్రియాత్మక నీతి (ఉదా. WA 40a.40.15-51.31) లేదా పరిచర్య – పరిచర్య స్థానానికి పిలుపు మరియు గౌరవం (ఉదా. COR 16.6-8).

*3. లూథర్ మరియు కాల్విన్ క్లుప్తంగా మాత్రమే ప్రస్తావించిన భావనలపై ఒక గమనిక (లూథర్ విషయంలో రెండు పేజీల కంటే తక్కువగా మరియు కాల్విన్ విషయంలో అర పేజీ కంటే తక్కువగా గుర్తించబడింది):

ఈ జాబితా, లూథర్ మరియు కాల్విన్ కేవలం క్లుప్తంగా ప్రస్తావించిన భావనలను వివరించదు, అవి: ఎ) మరొక ప్రధాన భావన గురించిన చర్చలో భాగంగా లేదా బి) ఒక క్లుప్తమైన చిన్న అంశానికి మరియు దాని ముందు లేదా తరువాత వచ్చే ప్రధాన భావనకు మధ్య స్పష్టమైన సంబంధం ఉన్నప్పుడు (ఉదాహరణకు, WA 40a.39.28-51.34లోని WA పేరాలో చట్టంపై ఒక క్లుప్త చర్చ ఉంది).

40a.50.24-51.20 మరియు WA 40a.51.21-31 పేరాలోని సత్కార్యాల గురించి – ఈ రెండు సందర్భాలలోనూ క్రియాశీల మరియు నిష్క్రియాత్మక నీతి అనే ప్రధాన ఇతివృత్తానికి స్పష్టమైన సంబంధం ఉంది).

అయితే, ఒక సంక్షిప్త భావన (లూథర్‌లో సుమారు రెండు పేజీల కంటే తక్కువ మరియు కాల్విన్‌లో అర పేజీ కంటే తక్కువ) a) విడిగా మరియు b) దానికి ముందు లేదా తరువాత వచ్చే ప్రధాన భావనతో ఎటువంటి స్పష్టమైన సంబంధం లేకుండా కనిపిస్తే, అంశాల జాబితాలో ఖాళీలు రాకుండా ఉండేందుకు వాటిని విడిగా జాబితా చేస్తారు. ఉదాహరణకు చూడండి.

WA 40b.44.15-24 లో, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం అనే మునుపటి అంశానికి మరియు ప్రభువు విందు సమస్యపై తదుపరి భావనకు మధ్య, లూథర్ లేఖన వ్యాఖ్యానం అనే అంశంపై వ్యాఖ్యానించాడు.

ఫలితంగా, ఈ అధ్యయనం యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యం ముఖ్యమైన అంశాలను గుర్తించడం కాబట్టి, కొన్నిసార్లు (చర్చలో ఉన్న ప్రధాన అంశంతో స్పష్టమైన సంబంధం లేనప్పుడు) చిన్న భావనలను క్లుప్తంగా ప్రత్యేకంగా పేర్కొనడం జరుగుతుంది, మరికొన్నిసార్లు (ఒక ప్రధాన భావన గురించిన చర్చలో భాగంగా వాటిని ప్రస్తావించినప్పుడు) అలా చేయరు. అందువల్ల, పైన పేర్కొన్న జాబితాలో స్పష్టంగా సూచించని చోట్ల కూడా కొన్ని చిన్న అంశాలను గుర్తించవచ్చు.

కాల్విన్ రచనలలో, చాలా క్లుప్తమైన ప్రస్తావనలు (ఒక వాక్యం లేదా అంతకంటే తక్కువ) అంశాల జాబితాలో విడిగా గుర్తించబడవు (ఉదాహరణకు, కొరింథీయులకు 16:6లోని ఒక వాక్యంలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే సిద్ధాంతం గురించిన ప్రస్తావన, ఆ పత్రిక యొక్క వాదనకు సంబంధించిన కాల్విన్ రూపురేఖలో విడిగా గుర్తించబడలేదు - కాల్విన్ ఈ ప్రస్తావనకు ముందు మరియు తరువాత కూడా పరిచర్య అనే అంశాన్ని చర్చిస్తాడు).

*4 వేదాంత భావనలకు సంబంధించి లూథర్ మరియు కాల్విన్‌లలో చాలా వివరణాత్మక వ్యాఖ్యానం ఉంది.

ఈ జాబితాలోని 'వ్యాఖ్యానాత్మక వ్యాఖ్య' అనే పదం, దానితో సంబంధం ఉన్న స్పష్టమైన వేదాంతపరమైన భావన ఏదీ లేకుండా, ఆ వ్యాఖ్యానాత్మక వ్యాఖ్య స్వతంత్రంగా ఉన్నట్లు కనిపించే సందర్భాలలో మాత్రమే ఉపయోగించబడుతుంది. కేవలం వ్యాఖ్యానాత్మక వ్యాఖ్య చాలా పొడవుగా ఉన్నప్పుడు మాత్రమే పైన ప్రత్యేకంగా పేర్కొనబడింది (ఉదాహరణకు, కాల్విన్ యొక్క గలతీయులకు 3:1 పై కొరింథీయులకు 16:59 చూడండి).

లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో గలతీయులకు రాసిన పత్రిక మరియు గలతీయులకు 1:6 పై WA 40a.104.31-105.23).

*5 COR 16 (మరియు CO 50)కి సంబంధించిన సూచనలు WA 40a మరియు 40bకి సంబంధించిన వాటి వలె ఖచ్చితమైనవి కావు, ఎందుకంటే (WA 40a మరియు 40bలో వలె) పంక్తి సంఖ్యకు బదులుగా పేజీ సంఖ్య మాత్రమే ఉపయోగించబడుతుంది. అందుకే COR 16లోని ముఖ్యమైన భావనల జాబితాలో అదే పేజీ సంఖ్య అప్పుడప్పుడు కనిపిస్తుంది.

*6 గలతీయులకు 3:15-16 వచనాలపై కాల్విన్ చేసిన చర్చ క్రీస్తులో దేవుని నిబంధన గురించి వివరిస్తుంది (కొరింథీయులకు 16:72-74). మొదటిగా, క్రీస్తులో దేవుని నిబంధన అనే అంశం, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం అనే శీర్షిక క్రింద, పాత మరియు కొత్త నిబంధనల మధ్య సంబంధం అనే శీర్షిక కింద అత్యంత సముచితంగా ఉంచబడినట్లు కనిపించింది. అయితే, గలతీయులకు 3:16 వచనంపై తదుపరి చర్చ, దేవుని సంరక్షణ మరియు పిలుపుతో సంబంధం కలిగి దేవుని నిబంధనను స్పష్టంగా చర్చిస్తున్నందున, రెండవ భాగంలో ఈ అంశం నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం అనే శీర్షిక క్రింద కాకుండా, దేవుని సంరక్షణ అనే శీర్షిక క్రింద ఉంచబడింది. గమనించదగ్గ విషయం ఏమిటంటే, కాల్విన్ తన 'ఇన్‌స్టిట్యూషన్ డి లా రెలిజియన్ క్రిస్టియన్ 1541'లో కూడా దేవుని నిబంధన అనే అంశాన్ని పాత మరియు కొత్త నిబంధనల మధ్య సంబంధం అనే శీర్షిక క్రిందనే చర్చించాడు (ఉదాహరణకు చూడండి).

Inst Fa, సంపుటి 2, పేజీలు 434-438.) *7 లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వ్యాఖ్యానాలలో ప్రతి ముఖ్యమైన భావనకు కేటాయించిన పేజీల సంఖ్యను సూచించే అంకె సుమారుగా వేయబడింది. ఈ లెక్కింపు కాల్విన్ యొక్క లాటిన్ పాఠం ఆధారంగా చేయబడింది.

కాల్విని ఒపెరా రెకగ్నిటా (COR), సంపుటి 16 లోని గలతీయులకు రాసిన పత్రిక. COR 16 లోని ఫుట్‌నోట్‌ల సంఖ్యను బట్టి ప్రధాన పాఠం నిడివి మారుతుంది. దీనిని పరిగణనలోకి తీసుకుని కొన్ని సర్దుబాట్లు చేయబడ్డాయి. WA 40a-40b లోని పేజీల సంఖ్యను అనుసరించి, లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రిక వ్యాఖ్యానంలోని పేజీల సంఖ్య కూడా ఇలాంటి సూత్రాల ప్రకారమే నిర్ణయించబడింది. అందువల్ల, ప్రతి పేజీ పైభాగంలో ఉన్న రోరర్ యొక్క సంక్షిప్తలిపి గమనికల నిడివి కారణంగా ప్రత్యేకంగా పొట్టిగా ఉన్న పేజీలను పరిగణనలోకి తీసుకుని, లూథర్ వ్యాఖ్యానంలో కూడా కొన్ని సర్దుబాట్లు చేయబడ్డాయి.

*8 ప్రధాన శీర్షికకు సంబంధించిన మొత్తం పేజీల సంఖ్య పేజీకి కుడి వైపున మొదటి కాలమ్‌లో, భావనల ఉపశీర్షికలకు సంబంధించిన పేజీల సంఖ్య కుడి వైపున రెండవ కాలమ్‌లో చూపబడుతుంది.

పేజీ పైభాగంలో లూథర్ ఉపన్యాసాలకు సంబంధించిన రోరర్ సంక్షిప్తలిపి గమనికల కోసం వదిలిపెట్టిన స్థలం కారణంగా, WA 40a-40bలోని లూథర్ పాఠం, COR 16లోని కాల్విన్ పాఠం కంటే సాధారణంగా పొట్టిగా ఉంటుంది కాబట్టి, లూథర్ వ్యాఖ్యానంలోని పేజీల సంఖ్యను కాల్విన్ వ్యాఖ్యానంతో నేరుగా పోల్చలేమని గమనించండి.

*9 ప్రతి భావన తర్వాత వచ్చే సంఖ్య, లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో ప్రతి అంశం ఎన్ని పేజీలలో చర్చించబడిందో సూచిస్తుంది. ఒక నిర్దిష్ట భావన తర్వాత కుండలీకరణంలో ఇవ్వబడిన సంఖ్య, వారి వ్యాఖ్యానాలలో ఈ నిర్దిష్ట విషయం ప్రధాన అంశంగా ఎన్నిసార్లు గుర్తించబడిందో సూచిస్తుంది.

గలతీయులకు 2వ అధ్యాయంపై లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వివరణలలో గుర్తించబడిన ముఖ్యమైన భావనల నమూనా పోలిక 2.1 Post annos quatuordecim*

జస్టిఫికేషన్ – క్రిస్టియన్ లిబర్టీ జస్టిఫికేషన్ – క్రిస్టియన్ లిబర్టీ జస్టిఫికేషన్ – క్రిస్టియన్ లిబర్టీ 2.1 2.1 స్కేన్‌డికేషన్ పోస్ట్

కమ్ బర్నాబా, ఊహ మరియు టిటో.

2.2 Ascendi autem iuxta revelationem Ministry – పరిచర్య పదవికి పిలుపు మరియు గౌరవం – పరిచర్య పదవికి పిలుపు మరియు గౌరవం – సంఘం పదవికి పిలుపు మరియు గౌరవం – ఐక్యత vs. అనైక్యత మరియు ప్రభువు యొక్క సమస్య

సమర్థన – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ సమర్థన – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ సమర్థన – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ సమర్థన – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ

జస్టిఫికేషన్ – క్రిస్టియన్ లిబర్టీ 2.2 ఎవాంజెలియంతో పాటుగా నిష్కపటమైన ద్యోతకం.

Quod praedico inter gentes.

సియోర్సమ్ ఆటెమ్ కమ్ ఐఐఎస్ క్వి విడేబంటుర్ అలిక్విడ్ ఎస్సే.

నే ఫోర్టే ఇన్ వానమ్ కర్రెరెమ్ లేదా కుకుర్రిస్సెమ్.

2.3 సెడ్ నే టైటస్ క్విడెమ్ లా – సెరిమోనియల్ ఆబ్జర్వెన్సెస్ ఇన్ లా – సెరిమోనియల్ అబ్జర్వెన్స్ ఇన్ 2.3 నెక్వ్ టైటస్ క్యూ మెకమ్ ఎరట్, కమ్ ఎసెట్ జెంటిలిస్, కోక్టస్ ఈస్ట్ సర్క్యుమ్సిడి

2.4 Propter subingressos 2.5 Quibus ne ad horam quidem Law – Ceremonial Observances in Law – Ceremonial Observances in Law – Ceremonial Observances in Pureity of Doctrine and Ecumenical Discussions with the Christian Righteousness vs.

వర్క్స్ జస్టిఫికేషన్ ద్వారా నీతి – క్రిస్టియన్ లిబర్టీ 2.4-5 పోర్ప్టర్ సబ్ ఇంట్రడక్ట్స్ ఫాల్సోస్ ఫ్రాట్రేస్ ఎ సబ్ ఇంట్రడక్ట్, మరియు క్రిస్టో ఇసులో నాస్టమ్ హేబెమస్ స్వేచ్ఛను అన్వేషించండి, మరియు సేవను రీడిజెరెంట్ లో కాదు,

క్విబస్ నెక్ అడ్ హోరామ్ సెసిమస్ పర్ సబ్జెక్షన్, యూట్ వెరిటాస్ ఎవాంజెలీ అపుడ్ వోస్.

2.6 Ab iis qui videbantur Quales aliquando fuerint Nihil mihi contulerunt Ministry – Calling to and Honor of the Position of Ministry – Calling to and Honor of the Position of Ministry – Calling to and Honor of the Position of Ministry – Popularity in Ministry

పరిచర్య – పరిచర్యలో ప్రజాదరణ పరిచర్య – సువార్త యొక్క అధికారం మరియు పవిత్రత పరిచర్య – సువార్త యొక్క అధికారం మరియు పవిత్రత

చట్టం – చట్టం యొక్క మొదటి ఉపయోగం (లార్వా డీ కాన్సెప్ట్) మంత్రిత్వ శాఖ – సువార్త యొక్క అధికారం మరియు స్వచ్ఛత 2.6 Ab iis autem qui videbantur esse aliquid; క్వాల్స్ అలిక్వాండో ఫ్యూరింట్, నిహిల్ మీ రిఫెర్ట్.

డ్యూస్ ఎనిమ్ పర్సనమ్ హోమినిస్ నాన్ అసిపిట్.

మిహి ఎనిమ్ క్వి విదేబంతుర్ అలిక్విడ్, నిహిల్ కన్టులరుంట్.

Quum vidissent mihi creditum Ministry – Calling to the Position of Ministry Ministry – Calling to the Position of Ministry

మంత్రిత్వ శాఖ – సువార్త యొక్క అధికారం మరియు స్వచ్ఛత 2.7-9 సెడ్ కాంట్రా, వివిసెంట్, మరియు క్రెడిట్ మీ ప్రేపుసి, సిక్యూట్ మరియు పెట్రో

(క్వి ఎనిమ్ ఎఫికాక్స్ ఫ్యూట్ కమ్ సిర్కుమ్సియోనిస్, ఎఫికాక్స్ ఫ్యూట్ ఎట్ మెకమ్ ఇన్ జెంటెస్), ఎట్ కమ్ కాగ్నోవిసెంట్ గ్రేషియమ్ క్యూ డేటా ఈస్ట్ మిహి,

Iacobus, Cephas మరియు Ioannes qui videbantur columnae esse, dextras dederunt mihi et Barnabae societatis, ut nos in gentes, ipsi vero in Circumcisionem, scilicet praedicarent.

పరిచర్య – పరిచర్య స్థానానికి పిలుపు పరిచర్య – సువార్త యొక్క అధికారం మరియు స్వచ్ఛత 2.8 Qui efficax fuit cum Petro etc.

2.9 Cum cognovissent gratiam పరిచర్య – పరిచర్యలో దేవుని వరాలు పరిచర్య – పరిచర్యలో దేవుని వరాలు పరిచర్య – సువార్త యొక్క అధికారం మరియు పవిత్రత

పరిచర్య – సువార్త యొక్క అధికారం మరియు స్వచ్ఛత 2.9 Et cum cognovissent gratiam నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ పరిచర్య – సువార్త యొక్క అధికారం మరియు స్వచ్ఛత

2.10 మంత్రిత్వ శాఖ - మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క విధి - మంత్రిత్వ శాఖ - మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క విధి - 2.10 2.10 2.10 2.10 2.10 2.10 2.10 2.10 2.10 2.10 2.10 2.10 2.10

2.11 క్వమ్ వెనిస్సెట్ పెట్రస్ కోడ్ నిందలు జస్టిఫికేషన్ - క్రిస్టియన్ లిబర్టీ జస్టిఫికేషన్ - క్రిస్టియన్ లిబర్టీ మినిస్ట్రీ - సువార్త యొక్క అధికారం మరియు స్వచ్ఛత

సిమల్ ఇయుస్టస్ మరియు పెక్కేటర్ 2.11 పెట్రస్ ఆంటియోకియామ్‌తో కలిసి, ఈ రెసిటీలో, ప్రతిస్పందించబడింది.

2.12 నామ్ యాంటెక్వామ్ వెనిస్సెంట్ క్విడమ్ జస్టిఫికేషన్ – క్రిస్టియన్ లిబర్టీ జస్టిఫికేషన్ – క్రిస్టియన్ లిబర్టీ జస్టిఫికేషన్ – క్రిస్టియన్ లిబర్టీ

2.12 ప్రియుస్క్వామ్ ఎనిమ్ క్విడమ్ వెనిరెంట్ ఎ ఐకోబో, కమ్ జెంటిబస్ ఎడెబాట్.

కమ్ అటెమ్ వెనిస్సెంట్, సబ్‌డ్యూసెబాట్ ఎట్ సెగ్రెగాబాట్ సె, టైమ్స్ ఈవోస్ క్వి ఎక్స్ సున్తీ ఎరెంట్.

జస్టిఫికేషన్ – లా అండ్ గోస్పెల్ 2.13 మరియు ఇల్లమ్ సిమ్యులేషన్‌లో బర్నబాస్ డ్యూసెరేటర్ అబ్ ఈస్ ఇల్లో క్యాటెరి.

2.14 ఉబి విదిసెమ్ మరియు నాన్ రెక్టో పీడే జస్టిఫికేషన్ – క్రిస్టియన్ లిబర్టీ జస్టిఫికేషన్ – క్రిస్టియన్ లిబర్టీ జస్టిఫికేషన్ – క్రిస్టియన్ లిబర్టీ

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – ధర్మశాస్త్రం మరియు సువార్త నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛా పరిచర్య – సువార్త యొక్క అధికారం మరియు పవిత్రత నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – ధర్మశాస్త్రం మరియు సువార్త

2.14 సెడ్ కమ్ విడిసెమ్, డిక్సీ పెట్రో కారామ్ ఓమ్నిబస్ కోసం వెరిటేటమ్ నాన్ రెక్టెట్ అంబులెంట్: సి టు, కమ్ యుడేయస్ సిస్, జెంటిలిటర్ వైవిస్ మరియు నాన్ యుడైస్, క్యూ జెంటెస్ కోగిస్

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రైస్తవ నీతి ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం vs.

వర్క్స్ ద్వారా నీతి Iudaei మరియు నాన్ ఎక్స్ జెంటిబస్ పెక్కటోర్స్.

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రైస్తవ నీతి ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం vs.

రచనల ద్వారా నీతి 2.16 శాస్త్రజ్ఞులలో, ఇది నాన్ యూస్టిఫికేట్ కారో సమర్ధీకరణ – సమర్థన ద్వారా సమర్థించబడుతోంది – ప్రేమ ద్వారా ఏర్పడిన విశ్వాసం vs. క్రీస్తు ద్వారా ఏర్పడిన విశ్వాసం (క్రీస్తుతో ఐక్యత)

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – ప్రేమ ద్వారా ఏర్పడిన విశ్వాసం vs. క్రీస్తు ద్వారా ఏర్పడిన విశ్వాసం (క్రీస్తుతో ఐక్యత) నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – విశ్వాసం vs.

లవ్ / వర్క్స్ ఎక్స్ ఆపరేటివ్ లెజిస్.

క్రిస్టమ్ ఐసమ్ క్రెడిడిమస్, - ఎలా ? – ఇది క్రిస్టి మరియు నాన్ ఎక్స్ ఆపరేటివ్ లెజిస్.

ఇది క్రిస్టి మరియు నాన్ ఎక్స్-ఫైడ్ చట్టాలు.

ప్రాప్టర్ క్వొడ్ ఎక్స్ ఆపరేటింగ్ లెగ్స్ నాన్ యూస్టిఫికేట్ కారో.

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – ధర్మశాస్త్రం మరియు సువార్త నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – విశ్వాసం vs.

చట్టం – లా జస్టిఫికేషన్ యొక్క మొదటి ఉపయోగం – చట్టం మరియు సువార్త 2.17 క్రిస్టో ఇన్వెనిమూర్ ఎట్ ఇప్సి పెక్కేటోర్స్, ఎర్గో

ఎర్గో క్రిస్టస్ పెక్కాటి మంత్రిగా ఉన్నారు.

2.18 నామ్ సి క్వే డెస్ట్రక్సీ జస్టిఫికేషన్ - లా అండ్ గోస్పెల్ 2.18 సి ఎనిమ్ క్వే డెస్ట్రక్సీ, ఇటెరమ్ ఎడిఫికో, ప్రేవరికాటోర్మ్ మెయిప్సమ్ కన్స్టిట్యూయో.

2.19 Ego enim per Legem Law – First Use of the Law Law – Law as Abolished Law – Law as Abolished Law – Abrogation of the Law

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – ధర్మశాస్త్రం మరియు సువార్త నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – ప్రేమ ద్వారా ఏర్పడిన విశ్వాసం vs. క్రీస్తు ద్వారా ఏర్పడిన విశ్వాసం (క్రీస్తుతో ఐక్యత)

2.19 ఈగో ఆటెం పర్ లెజెమ్ లెగి మోర్చుయస్ సమ్, యూట్ ఇగో సమ్ క్రిస్టో కన్క్రూసిఫిక్సస్..

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలో క్రీస్తు పాత్ర – నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలో క్రీస్తు పాత్ర – క్రీస్తుతో ఐక్యత నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రీస్తుతో ఐక్యత

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రీస్తుతో ఐక్యత నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రీస్తుతో ఐక్యత Vivo autem, iam non ego, sed vivit in me నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలో క్రీస్తు పాత్ర – నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలో క్రీస్తు పాత్ర – క్రైస్తవ

నీతి vs. కర్మల ద్వారా నీతి - క్రైస్తవ నీతి vs. కర్మల ద్వారా నీతి nunc vivo in carne, in fide filii

క్వి డిలెక్సిట్ మి ఎట్ ట్రేడిడిట్ సెమెట్ ఇప్సమ్ ప్రో మి.

నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలో క్రీస్తు పాత్ర – క్రీస్తు నీతి మరియు మానవ నీతి మధ్య పోలిక – క్రైస్తవ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం

నీతి vs. కర్మల ద్వారా నీతి - నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం – క్రైస్తవ నీతి vs. కర్మల ద్వారా నీతి 2.21 Non abiicio gratiam Dei.

ఇది పురాణం ప్రకారం, క్రిస్టస్ మోర్టుయస్ ఈస్ట్ ఉచితమైనది.

గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, పౌలు గలతీయులకు రాసిన పత్రిక యొక్క మూల పాఠంలోని కొన్ని పదబంధాలపై లూథర్ కంటే కాల్విన్ అప్పుడప్పుడు తక్కువగా వ్యాఖ్యానించినప్పటికీ, ఆ తర్వాత జరిగే చర్చలో అతను తరచుగా ఆ 'లోపించిన' పదబంధాలను పరోక్షంగా సూచిస్తాడు. కాల్విన్ వ్యాఖ్యానించిన అనువదించబడిన లాటిన్ పదబంధాలు సంక్షిప్తంగా ఉన్నాయి, బహుశా దీనికి ఒక కారణం, అతని వ్యాఖ్యానంలోని ప్రతి విభాగానికి ముందు గ్రీకు పదం యొక్క పదానికి పదం అనువాదం చేర్చబడి ఉండటమే కావచ్చు. స్థలాభావం కారణంగా ఈ పూర్తి అనువాదాలు ఇక్కడ చేర్చబడలేదు.

5, 43, 44-52, 53, 55, 65, 81, 82, 83, 88, 97, 155, 209, 227, 287 బెలోతు, అనబాప్తిస్మమిచ్చువాడు 5, 33, 43, 45, 72, 73, 74, 75, 76, 77

7, 17, 18, 19, 27, 28, 29, 33, 36, 43, 44, 45, 60, 61, 70-72, 81, 136, 16, 25, 72, 73, 74, 75, 76 హిరోనిమస్ (జెరోమ్ చూడండి)

44-52, 58, 70, 81, 143, 233, 287 లెఫెవ్రే, డి ఎటాపుల్స్ జాక్వెస్ 5, 10, 18, 20, 23, 52, 55, 72, 73, 74, 75, 71, 41, 71, 41 235

ఓకోలంపాడియస్, జోహన్నెస్ 44-52, 58, 70, 233, 287 55, 97, 118, 119, 184, 223 పోమర్, జోహన్నెస్ బుగెన్‌హాగన్ 2, 8, 13, 31, 120, 300, 301

స్టెఫానస్ (ఎస్టియెన్, రాబర్ట్ చూడండి) అబో అకాడెమి యూనివర్శిటీ ప్రెస్ ISBN 978-951-765-404-3 మార్టిన్ లూథర్ 1531/35 గలతీయులకు రాసిన తన వ్యాఖ్యానంలో పేర్కొన్నాడు,

ఎందుకంటే నా హృదయంలో క్రీస్తునందలి విశ్వాసం అనే ఒకే ఒక సిద్ధాంతం ఏలుచుంది. నా దైవశాస్త్ర సంబంధమైన ఆలోచనలన్నీ పగలు, రాత్రి దాని నుండే ప్రవహించి, దానికే తిరిగి వస్తాయి; అయినప్పటికీ, ఈ జ్ఞానాన్ని దాని ఉన్నత, విస్తృతి మరియు లోతులలో నేను గ్రహించినదంతా కొన్ని అల్పమైన, ప్రాముఖ్యం లేని తొలిఫలాలు మరియు శకలాలు మాత్రమేనని నాకు తెలుసు.

1546/48లో గలతీయులకు రాసిన తన వ్యాఖ్యానంలో జాన్ కాల్విన్ ఇలా ధృవీకరించాడు, "ఆ మూలాన్ని సూచించడం అవసరం, తద్వారా అతని (పౌలు) పాఠకులు ఆ వివాదం ఏదో అల్పమైన విషయానికి సంబంధించినది కాదని, కానీ అన్నిటికంటే ముఖ్యమైన విషయమైన మనం రక్షణను పొందే మార్గానికి సంబంధించినదని తెలుసుకోవాలి".

16వ శతాబ్దానికి లూథర్ మరియు కాల్విన్ ఇద్దరి ఆలోచనలు నిస్సందేహమైన ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయి, మరియు వారి వేదాంతం నేటికీ అనేక క్రైస్తవ వర్గాలకు ప్రాముఖ్యతను కొనసాగిస్తోంది. లూథర్ మరియు కాల్విన్ ఇద్దరూ గలతీయులకు పౌలు రాసిన పత్రికను ముఖ్యమైనదిగా భావించి, దానిపై ఒక వ్యాఖ్యానాన్ని రచించారు, ఇది ఆ ఇద్దరు సంస్కర్తల ఆలోచనలను పోల్చడానికి అత్యంత సౌకర్యవంతంగా చేస్తుంది.

గలతీయులకు రాసిన పత్రికపై ఆ ఇద్దరు సంస్కర్తలు తమ తమ వ్యాఖ్యానాలలో పేర్కొన్న విశిష్టమైన ప్రధానాంశాలు ఏమిటి? నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, పరిశుద్ధాత్మ కార్యం, ధర్మశాస్త్రం, సత్క్రియలు మరియు పరిచర్య వంటి కీలకమైన విషయాలపై వారి వ్యాఖ్యానాలలో వారి ఆలోచన సారూప్యంగా ఉందా? లేదా క్రైస్తవ విశ్వాసంలోని ఈ ముఖ్యమైన సిద్ధాంతాలను వారు అర్థం చేసుకునే విధానంలో గణనీయమైన తేడాలు ఉన్నాయా?