పరిచయం

లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల గలతీయులకు రాసిన పత్రికను పోల్చడంపై ఒక అభ్యంతరం ఏమిటంటే, కచ్చితంగా చెప్పాలంటే, లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రిక ఆయనచే వ్రాయబడలేదు, అలాగే అది ఒక వ్యాఖ్యానం కూడా కాదు. దానికి బదులుగా, అది లూథర్ శిష్యుడైన జార్జ్ రోరర్ యొక్క ఉపన్యాసాల గమనికలపై ఆధారపడి ఉంది. రోరర్ తన ఉపన్యాసాల గమనికలను 1535 నాటికి ప్రచురించదగిన రూపంలోకి తీసుకువచ్చాడు. అయినప్పటికీ, లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రికను, గలతీయుల పత్రికపై ఆయన ఆలోచనలను ప్రతిబింబించే ఒక విశ్వసనీయమైన వ్యాఖ్యానంగా పరిగణించడానికి బలమైన కారణం ఉంది. లూథర్ యొక్క వ్యాఖ్యానాలలో, ఆయన గలతీయులకు రాసిన పత్రిక అనేది, అసలైన ఉపన్యాసాల గమనికలను వాటి ముద్రిత రూపంతో పోల్చి చూడటం సాధ్యమయ్యే కొన్ని రచనలలో ఒకటి.33 ఈ పోలికలు రోరర్ రచనను విశ్వసనీయమైనదిగా నిరూపించాయి.34

అన్నిటికన్నా ముఖ్యంగా, లూథర్ ఆ లిఖిత వ్యాఖ్యానాన్ని విశ్వసనీయమైనదిగా స్పష్టంగా గుర్తించాడు. 35

సరైన పోలిక కోసం కాల్విన్ వ్యాఖ్యానంలో తగినంత విషయం ఉందా అని ప్రశ్నించడం మరో అభ్యంతరం కావచ్చు — ఎందుకంటే అది లూథర్ వ్యాఖ్యానం నిడివిలో మూడో వంతు కన్నా తక్కువగా ఉంది మరియు కొంత భిన్నమైన శైలిలో వ్రాయబడింది, అందులో కాల్విన్ వ్యాఖ్యానం కంటే దామాషా ప్రకారం ఎక్కువ వివరణాత్మక వ్యాఖ్యానం మరియు తక్కువ వేదాంతపరమైన వ్యాఖ్యానం ఉన్నాయి.

లూథర్.36 అయితే, కాల్విన్ వ్యాఖ్యానాన్ని జాగ్రత్తగా చదివితే, అతను తన కీలక విషయాలను క్లుప్తంగా కానీ పూర్తిగా వివరించినట్లు తెలుస్తుంది, ఈ వివరణ 33రోరర్ యొక్క వ్యాఖ్యానాలతో పోల్చదగినది, అవి భద్రపరచబడ్డాయి మరియు లూథర్ రచనల యొక్క వీమార్ ఎడిషన్‌లో గలతీయులకు రాసిన లేఖ పాఠానికి పైన అందుబాటులో ఉన్నాయి.

34. రోరర్ యొక్క ఉపన్యాస నోట్స్ చాలా సంపూర్ణంగా ఉన్నప్పటికీ, అతను వాటిని వీట్ డీట్రిచ్ మరియు కాస్పార్ అనే మరో ఇద్దరు విద్యార్థుల నోట్స్‌తో సరిపోల్చి చూసుకున్నాడన్న వాస్తవం, అతని పని యొక్క విశ్వసనీయతకు మరింత మద్దతు ఇస్తుంది.

35'ఎట్ టామెన్ సెంటియో మీస్ కాగిటేషన్స్ ఇన్ హాక్ స్క్రిప్టో పర్ ఫ్రాట్రస్ టాంటా డిలిజెంటీ సిగ్నటాస్ రెపెరియో, యుట్ ఫాటెరి కోగర్ లేదా ఓమ్నియా లేదా ఎటియం ప్లూరా ఫోర్టస్సే ఇన్ ఇస్టా పబ్లిక్ ట్రాక్టేషన్ ఎ మి ఎస్సే డిక్టా.'

WA40a.33.4-6. ప్రాఫేషియో డి. మార్టిని లూథెరి, 1535. ఇక్కడ 'పెర్ ఫ్రాట్రెస్' అనేది రోరర్, వీట్ డీట్రిచ్‌లను సూచిస్తుంది మరియు 36ఈ థీసిస్ యొక్క విభాగం 2.2 కూడా చూడండి. కాల్విన్ తనలో సమగ్రమైన వేదాంత వివరణపై దృష్టి సారించాడు.

అతని బైబిల్ వ్యాఖ్యానాలలో కంటే ఇన్‌స్టిట్యూట్స్‌లో అతని వ్యాఖ్యానం ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది. CO 1, పేజీ 253 చూడండి. అతని ఇతర బైబిల్ వ్యాఖ్యానాల వలె, గలతీయులకు రాసిన పత్రికపై అతని వ్యాఖ్యానం కూడా సాధారణంగా పాస్టర్ల కోసం ఉద్దేశించబడింది, వారు దానిని తమ ప్రసంగాలకు ఆధారంగా ఉపయోగించుకోవచ్చు. అతని బైబిల్ వ్యాఖ్యానాలు చాలా క్లుప్తంగా ఉండటానికి ఇది ఒక ముఖ్య కారణం, అవి కేవలం ముఖ్యమైన భావనలను మాత్రమే సంక్షిప్త రూపంలో అందిస్తాయి. ఉదాహరణకు జాక్‌మన్ 2003: 482 చూడండి. అయితే, పైన పేర్కొన్నట్లుగా, కాల్విన్ గలతీయులకు రాసిన పత్రికలోని ముఖ్యమైన అంశాలను తగినంతగా వివరిస్తాడు, తద్వారా అతని మరియు లూథర్ వ్యాఖ్యానాల మధ్య సంబంధిత పోలిక సాధ్యమవుతుంది.

37. లూథర్ విషయానికొస్తే, తన వ్యాఖ్యానం ఇంకా చాలా సంక్షిప్తంగా ఉండాలని అతను కోరుకున్నాడు. రోరర్ వ్రాసిన ఉపన్యాస గమనికలలో చూపినంత సుదీర్ఘంగా ఉన్నందుకు అతను విలపించాడు. అతను ఇలా పేర్కొన్నాడు, 'Vix ipse credo, tam verbosum fuisse me,

మూడవ సంభావ్య అభ్యంతరం ఏమిటంటే, గలతీయులకు రాసిన పత్రికపై కాల్విన్ రాసిన 1548 వ్యాఖ్యానంతో పోల్చడానికి, లూథర్ యొక్క 1531/35 వ్యాఖ్యానం కంటే, లూథర్ యొక్క 1519 వ్యాఖ్యానం మరింత సముచితమైనదని భావించడం. ఈ అభిప్రాయాన్ని ఈ కారణాలతో సమర్థించవచ్చు: లూథర్ యొక్క 1519 వ్యాఖ్యానం సరిగ్గా చెప్పాలంటే, స్వయంగా లూథర్ రాసిన ఒక వ్యాఖ్యానం, మరియు అది గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో చర్చించబడిన విషయాలపై అతని సువార్త సంబంధిత అవగాహనను అప్పటికే చిత్రీకరిస్తుంది. ఈ అభ్యంతరానికి అనుకూలంగా, గలతీయులకు రాసిన పత్రికపై లూథర్ యొక్క 1519 వ్యాఖ్యానాన్ని, గలతీయులకు రాసిన పత్రికపై కాల్విన్ యొక్క 1548 వ్యాఖ్యానంతో పోల్చడం నిస్సందేహంగా ఫలవంతమైనది మరియు ఆసక్తికరమైనది అని గుర్తించాలి. అయినప్పటికీ, గలతీయులకు రాసిన పత్రికపై లూథర్ యొక్క 1531/35 వ్యాఖ్యానం యొక్క ప్రాముఖ్యతను లూథర్ స్వయంగా38 మరియు ఆధునిక పండితులు ఇద్దరూ గుర్తించడం వలన, మరియు ఆ తరువాతి వ్యాఖ్యానం అతని సువార్త సంబంధిత ఆలోచనను మరింత అభివృద్ధి చెందిన రూపంలో వ్యక్తపరచడం వలన39, అతని మునుపటి వ్యాఖ్యానం కంటే తరువాతి వ్యాఖ్యానాన్ని ఉపయోగించి గలతీయులకు రాసిన పత్రికపై లూథర్ మరియు కాల్విన్ యొక్క వ్యాఖ్యానాల మధ్య పోలికను గీయడం మరింత సముచితంగా అనిపించింది.

లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల గలతీయులకు రాసిన పత్రికను పోల్చి చూడటానికి కనీసం నాలుగు అంశాలు ఉన్నాయి. 1) లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల గలతీయులకు రాసిన పత్రిక రెండూ, వారి వేదాంతం చాలా వరకు స్థిరపడిన కాలంలోని సంస్కర్తల ఆలోచనలను ప్రతిబింబిస్తాయి. ఒక సంస్కర్తగా లూథర్ యొక్క మరింత పరిణతి చెందిన కాలం సాధారణంగా 1530వ సంవత్సరం నాటికి ప్రారంభమైందని భావిస్తారు.40 కాల్విన్ విషయానికొస్తే, అతను 1539లో తన 'ఇన్‌స్టిట్యూషియో' ప్రచురణ తర్వాత సిద్ధాంతంలో ఎటువంటి పెద్ద మార్పులు చేయలేదు.41 cum enarrarem publice hanc Sancti Pauli ad Galatas Epistolam, quam hic me libellus exhibet.'

WA40a.33.2-4. ప్రిఫటియో డి. మార్టిని లూథేరి, 1535.

38WA Tischreden 1.146 చూడండి, డిసెంబర్ 1531 మరియు జనవరి 1532 మధ్య మరియు WA Tischreden 5.5511, శీతాకాలం 1542-43.

391531 తర్వాత లూథర్‌లో ఎటువంటి అభివృద్ధిని గుర్తించలేమని దీని అర్థం కాదు. అయినప్పటికీ, 1519లో మునుపటి వ్యాఖ్యానం వ్రాసిన కాలంతో పోలిస్తే, లూథర్ వేదాంతం గణనీయంగా పరిణతి చెందిన కాలంలో వ్రాసిన అతని ప్రధాన రచనలలో గలతీయులకు వ్రాసిన లూథర్ వ్యాఖ్యానం ఒకటి. అదనంగా, క్రింద సూచించినట్లుగా, లూథర్ స్వయంగా గలతీయులకు వ్రాసిన తన వ్యాఖ్యానం పట్ల ప్రత్యేక ఇష్టాన్ని వ్యక్తపరిచాడు.

40. లూథర్ యొక్క వృత్తి జీవితాన్ని తరచుగా మూడు భాగాలుగా విభజిస్తారు: ఎ) కాథలిక్‌గా లూథర్, బి) సంస్కరణవాద కాథలిక్‌గా లూథర్ మరియు సి) 'లూథరన్ లూథర్' (స్పిట్జ్ యొక్క 'కెరీర్ ఆఫ్ ది రిఫార్మర్ IV' పరిచయం, LW 34, పేజీ.

2). చివరి కాలం సాధారణంగా 1530వ సంవత్సరం నాటికి ప్రారంభమైనట్లుగా భావిస్తారు. ఉదాహరణకు, స్పిట్జ్ యొక్క 'కెరీర్ ఆఫ్ ది రిఫార్మర్ IV'కి పరిచయం, LW 34, పేజీ 2 మరియు బెయింటన్ 1950: 292లను పోల్చి చూడండి. కొంతమంది రచయితలు లూథర్ యొక్క వృత్తి జీవితం కాథలిక్ చర్చి నుండి స్వతంత్రంగా ప్రారంభమైన కాలాన్ని 1530 కంటే కొంచెం ముందుగా లేదా ఆలస్యంగా పేర్కొన్నారు. ఉదాహరణకు,

లూథర్ జీవితంపై తాను రచించిన మూడు సంపుటాల గ్రంథంలో, బ్రెఖ్ట్ 1530-32 సంవత్సరాలను సంస్కరణోద్యమాన్ని వ్యవస్థీకరించడం మరియు నిర్వచించడం గురించిన రెండవ సంపుటంలో చేర్చాడు, మరియు చర్చిని నిలబెట్టడం గురించిన చివరి సంపుటాన్ని 1532 నుండి ప్రారంభించాడు. బ్రెఖ్ట్ 1986, 1987 చూడండి. ప్రభువు విందుపై లూథర్ సిద్ధాంతాన్ని ప్రస్తావిస్తూ, ఆల్తాస్ ఈ విషయంపై లూథర్ సిద్ధాంతం యొక్క 'పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందిన' రూపాన్ని 1527/28లో అతని రచనలలో గుర్తించవచ్చని అభిప్రాయపడ్డాడు.

ఆల్తాస్ 1966: 375-403, ముఖ్యంగా పేజీలు 380-382 చూడండి. అయితే, చర్చనీయాంశాన్ని బట్టి, ఈ విభజన రేఖను భిన్నంగా గీయవచ్చు. ఉదాహరణకు, ప్రెంటర్, లూథర్ యొక్క పవిత్రాత్మ వేదాంతం వ్యక్తపరిచిందని సూచిస్తున్నారు.

1522 సంవత్సరం నాటికే 'ఒక గొప్పతనం, జీవశక్తి మరియు లోతు' ఏర్పడ్డాయి, అది 'తరువాత ఎన్నడూ మించబడలేదు'. ఈ సంవత్సరం నుండి, లూథర్ యొక్క ఆత్మ వేదాంతం యొక్క రూపకల్పన, ఉత్సాహవంతుల (ష్వార్మెరీ) ఉనికి వలన చాలా వరకు ప్రభావితమైంది, ఇది తరువాత లూథర్ తన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తపరిచే విధానాన్ని సంకుచితం చేసింది. ప్రెంటర్ 1953: xv-xviii చూడండి. అయితే, తరువాత సర్దుబాట్లు జరిగే అవకాశాన్ని ప్రెంటర్ తోసిపుచ్చలేదు. ప్రెంటర్ 1953: 206 (205-246). అయితే, ఈ పరిశోధన ప్రయోజనాల దృష్ట్యా ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రిక, 1531/1535, సాధారణంగా లూథర్ వేదాంతం యొక్క మరింత పరిణతి చెందిన రూపాన్ని సూచిస్తుందని భావిస్తారు. అయితే, దీని అర్థం లూథర్ వేదాంతంలో 2) తరువాత ఎటువంటి అభివృద్ధిని గుర్తించలేమని కాదు. మరొక పరిగణన ఏమిటంటే, గలతీయులకు రాసిన పత్రిక లూథర్‌కు చాలా కేంద్రంగా ఉంది. అతను పౌలు గలతీయులకు రాసిన పత్రికను తన కేటీ వాన్ బోరా42 అని పేర్కొన్నాడు మరియు ఆ పత్రికపై తన వ్యాఖ్యానానికి ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను ఇచ్చాడు, తన గలతీయుల గ్రంథాన్ని తన అత్యంత ముఖ్యమైన రచనలలో ఒకటిగా హైలైట్ చేశాడు.43 కాల్విన్ గలతీయుల గ్రంథాన్ని తన అని పేర్కొననప్పటికీ

ఇడెలెట్టే డి బ్యూరే,44 గలతీయులకు రాసిన పత్రిక బైబిల్‌లోని కొన్ని పుస్తకాలలో ఒకటి, దీనిని కాల్విన్ మూడుసార్లు వివరించాడు, ఇది అతనికి దాని ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను సూచిస్తుంది.45 ఇంకా, అతని ఇన్‌స్టిట్యూషియో యొక్క ఏ వెర్షన్ నుండి అయినా, గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, ధర్మశాస్త్రం మరియు క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ వంటి అంశాలు ముఖ్యమైనవని కాల్విన్ గుర్తించాడని స్పష్టమవుతుంది. 3) లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రిక ఉపన్యాస నోట్సుపై ఆధారపడి ఉండటంలో కాల్విన్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రికకు భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇద్దరు సంస్కర్తలు ఒకే గ్రంథంపై సాపేక్షంగా సంక్షిప్తంగా మరియు పద్యం పద్యంగా వ్యాఖ్యానించారనే వాస్తవం, ఇద్దరు సంస్కర్తల వేదాంత ఆలోచనల మధ్య పోలికకు అసాధారణంగా సరిపోయే అంశంగా నిలుస్తుంది. 4)

అంతేకాకుండా, పైన పేర్కొన్నట్లుగా, లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల గలతీయుల వేదాంతాన్ని ఒకదానితో ఒకటి పోల్చడమే ప్రధాన ఉద్దేశ్యంగా ఉన్న రచనలు కొన్ని మాత్రమే ఉన్నాయి.

1531. ఉదాహరణకు, మార్టిన్ గ్రెషాట్ 1528 మరియు 1537 మధ్య లూథర్ మరియు మెలాంక్టన్‌ల నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం గురించిన సిద్ధాంతాల అభివృద్ధిపై ఒక ఆసక్తికరమైన అధ్యయనం చేశారు. ఉదాహరణకు, గ్రెషాట్ 1965: 242-251లో గ్రెషాట్ యొక్క ముగింపు వ్యాఖ్యలను చూడండి.

41. 1539-59 మధ్య కాల్విన్ సిద్ధాంతంలో ఎటువంటి మార్పులు చేయలేదని పార్కర్ అభిప్రాయపడ్డారు. పార్కర్ 1993: 203 చూడండి. 1539 అనేది కాల్విన్ యొక్క 'ఇన్స్టిట్యూషియో' రెండవ సంచిక వెలువడిన సంవత్సరం. 1559 సంచిక కాల్విన్ యొక్క 'ఇన్స్టిట్యూషియో' చివరి లాటిన్ సంచిక, ఇది 1564లో కాల్విన్ మరణానికి ఐదు సంవత్సరాల ముందు వ్రాయబడింది (ఈ సంచిక యొక్క ఫ్రెంచ్ భాషలోకి కాల్విన్ చేసిన అదనపు అనువాదం 1561లో వెలువడింది).

42'ఎపిస్టోలా యాడ్ గలాటాస్ ఇస్ట్ మెయిన్ ఎపిస్టెల్చా, డెర్ ఇచ్ మిర్ వెర్ట్రావ్ట్ హబ్. ఇస్త్ మే కెత్ వాన్ బోర్.' WA Tischreden 1.146, డిసెంబర్ 14, 1531 మరియు జనవరి 22, 1532 మధ్య.

43'వెన్ సీ మిర్ సోల్జెన్ వోల్టెన్, ముస్టెన్ సై డై బుచెర్ అలెన్ డ్రుకెన్, డై డాక్ట్రినామ్ హబెన్, ఆల్ అడ్ గలాటాస్, డ్యూటెరోనోమియం, ఇన్ ఐయోహన్నెమ్.' WA టిష్రెడెన్ 5.5511, 1542–1543 శీతాకాలం. అదే సందర్భంలో,

లూథర్, మెలాంక్టన్ యొక్క 'లోసీ కమ్యూన్స్' మరియు రోమీయులకు రాసిన పత్రికపై వ్యాఖ్యానాన్ని, అలాగే ద్వితీయోపదేశకాండము మరియు యోహాను సువార్తపై తన సొంత వ్యాఖ్యానాలను సిఫార్సు చేస్తాడు.

[44] కాల్విన్ 2 తిమోతీ పట్ల ఒక ప్రత్యేక అభిమానాన్ని వ్యక్తం చేశాడు, ఇది అతనికి 'స్క్రిప్చర్‌లోని ఇతర పుస్తకాల కంటే' ఎక్కువ లాభం తెచ్చిపెట్టింది. కాల్విన్ పేర్కొన్నాడు, 'Quant à moi, ie scay que que ceste epistre m'a autant profité que nul livre de l'Escriture, et tous les iours encores profite: et quand chacun y regardera songneusement, il n'y a doute setrol.' CO 54.5.24-26. పార్కర్ 1992: 83 కూడా చూడండి. ఆశ్చర్యకరంగా, 2 తిమోతీకి కాల్విన్ చేసిన వ్యాఖ్యానం, అతని గలటియన్‌ల మాదిరిగానే, విద్వాంసుల ప్రచురణలలో ఏమాత్రం శ్రద్ధ చూపలేదు.

45 కాల్విన్ 1546లో గలతీయులపై ఒక వ్యాఖ్యానాన్ని వ్రాసాడు, గలతీయులపై 1557-58 బోధించాడు మరియు 1563లో తన డ్యూక్స్ సమ్మేళనాలలో గలతీయులపై ప్రత్యేక అధ్యయనాలను కూడా సమర్పించాడు. రోడోల్ఫ్ పీటర్ దీనిని ఎత్తిచూపుతూ, 'కాల్విన్ ఎ ట్రెయిట్ ట్రియోస్ ఫోయిస్ ఎల్'ఎపిట్రే ఆక్స్ గలేట్స్, మాంట్రాంట్ ఐన్సీ ఎల్'ఇంటెరెట్ క్విల్ పోర్టైట్ ఎ సెటె లెట్రే పౌలినియెన్: ఇల్ ఎల్'ఎ కామెంటీ, ప్రెసెంటీ ఎటాక్స్ డ్యూయెర్ డ్యూయెర్ డ్యూయెర్ చైర్ vendredi.' పీటర్

1964 : xxi. కాల్విన్ కూడా మూడుసార్లు వివరించిన ఇతర బైబిల్ పుస్తకాలను, అనగా ద్వితీయోపదేశకాండము, కీర్తనలు, యెషయా మరియు సినోప్టిక్ సువార్తలను పేతురు ఇంకా జాబితా చేస్తాడు. పేతురు 1964: xxi.

ఈ అధ్యయనంలో ఉపయోగించిన పరిశోధనా పద్ధతి, లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వ్యాఖ్యానాల తులనాత్మక విశ్లేషణ. ప్రతి వ్యాఖ్యానంలోని ముఖ్యమైన భావనలను మొదట గుర్తించి, ఆపై విశ్లేషించి, తత్ఫలితంగా ఒకదానితో ఒకటి పోల్చడం జరిగింది.

ఈ పరిశోధనకు సన్నాహకంగా, లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల గలతీయులకు రాసిన పత్రికను మొత్తంగా పోల్చడమా లేక అందులోని నిర్దిష్ట పద్యాలు/పదబంధాలపై వారి వారి వ్యాఖ్యానాలను పోల్చడమా అనే దాని మధ్య ఒక ఎంపిక చేసుకోవలసి వచ్చింది.

అనుబంధం 5, గలతీయులకు 2వ అధ్యాయంపై లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వ్యాఖ్యానాలలోని ఇతివృత్తాలు పద్యం పద్యానికి ఎలా మారుతాయో ఒక ఉదాహరణతో సూచిస్తుంది. సాధారణంగా ఇద్దరూ ఒకే పదబంధాలపై వ్యాఖ్యానిస్తారు (గలతీయుల లాటిన్ భాషలోని తేడాలను విస్మరిస్తే) – కొన్నిసార్లు చర్చించిన భావనలు ఒకేలా ఉంటాయి, మరికొన్నిసార్లు అవి భిన్నంగా ఉంటాయి, మరియు ఇతర సందర్భాలలో ఒక సంస్కర్త మరొకరు చర్చించిన ఇతివృత్తానికి కొంచెం ఆలస్యంగా లేదా ముందుగా వస్తాడు.46 ఈ అధ్యయనాన్ని నిర్దిష్ట పద్యాల వ్యాఖ్యానాలకు పరిమితం చేయడం సులభంగా ఏకపక్షంగా మారుతుందని, జర్మన్ మరియు స్విస్ సంస్కర్తల వ్యాఖ్యానాల మధ్య కొంత యాదృచ్ఛిక వ్యత్యాసాలను నొక్కి చెబుతుందని మరియు సాధారణంగా వారి గలతీయుల గ్రంథంలో లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వేదాంతశాస్త్రంలోని సారూప్యత మరియు భేదాన్ని ప్రదర్శించడంలో విఫలమవుతుందని క్రమంగా స్పష్టమైంది.47 అందుకే ముఖ్యమైన భావనలు మొత్తం వ్యాఖ్యానం యొక్క దృక్కోణం నుండి విశ్లేషించబడ్డాయి, అదే సమయంలో వ్యక్తిగత పద్యాల వ్యాఖ్యానాలపై వ్యత్యాసాలు / సారూప్యతలు కూడా సముచితంగా భావించిన చోట పరిశీలించబడ్డాయి.

ప్రతి వ్యాఖ్యానం యొక్క విశ్లేషణ సుమారుగా ఈ క్రింది విధానాన్ని అనుసరించింది. మొదట, గలతీయులకు రాసిన పత్రికలోని ఒక నిర్దిష్ట భాగం / వచనం / పదబంధంపై లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వ్యాఖ్యానాలలో ఉన్న ప్రాథమిక భావనలను గుర్తించడం జరిగింది, దాని ఆధారంగా ముఖ్యమైన ఇతివృత్తాలను గుర్తించడం జరిగింది (అనుబంధం 4 చూడండి). వ్యాఖ్యానాలలో ప్రధాన భావనలను గుర్తించే ఈ రకమైన యాంత్రిక పద్ధతిని, వ్యక్తిగత తీర్పును మరియు చిన్న లేదా తక్కువ తరచుగా వచ్చే ఇతివృత్తాలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వడాన్ని నివారించడానికి ఉపయోగించడం జరిగింది.48 రెండవది, లూథర్ లేదా 46గలతీయులకు 2వ అధ్యాయంలోని నిర్దిష్ట వచనాలపై లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల చర్చలోని సారూప్య భావనల కోసం, చూడండి

ఉదాహరణకు గలతీయులకు 2:3, 2:21 వచనాలపై అనుబంధం 5లో, నిర్దిష్ట వచనాలను వారు వివరించే విభిన్న భావనల కోసం, ఉదాహరణకు గలతీయులకు 2:2, 2:17 వచనాలను చూడండి; మరియు ఒక సంస్కర్త మరొక సంస్కర్త ముందుగా లేదా తరువాత వివరించిన అంశాన్ని ప్రస్తావించే భావనల కోసం, ఉదాహరణకు గలతీయులకు 2:1-2, 2:11-15 వచనాలను చూడండి.

47ఒక నిర్దిష్ట వచనం / భాగంపై ప్రతి ఒక్కరి వ్యాఖ్యానం యొక్క అభివృద్ధిని ఒక వ్యాఖ్యానం నుండి మరొకదానికి గుర్తించే అధ్యయనంలో, నిర్దిష్ట వచనాలపై లూథర్ మరియు కాల్విన్ యొక్క వ్యాఖ్యానాలను పోల్చే పద్ధతి బాగా సరిపోతుంది. ఉదాహరణకు, గలతీయులకు 2:11-14పై లూథర్ మరియు కాల్విన్ యొక్క వ్యాఖ్యానాల మధ్య అటువంటి పోలికను నూర్డెగ్రాఫ్ గీసారు. నూర్డెగ్రాఫ్ 1989 చూడండి.

48 అనుబంధం 4లో సమర్పించినట్లుగా, వారి గలతీయులకు రాసిన పత్రికలోని వివిధ భావనలపై లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల చర్చ యొక్క నిడివి మరియు తరచుదనాన్ని గుర్తించడం ఈ పత్రం యొక్క ప్రధాన విశ్లేషణను అందించదని గుర్తుంచుకోవాలి. బదులుగా, ఇది ఈ పరిశోధనలోని 4 నుండి 6 అధ్యాయాలలో కనిపించే విశ్లేషణ మరియు పోలికకు అవసరమైన నేపథ్యాన్ని అందిస్తుంది. అయినప్పటికీ, విశ్లేషణ సమయంలో, అత్యంత తరచుగా మరియు ఎక్కువగా చర్చించబడిన అంశాలే అత్యంత ముఖ్యమైనవిగా ఉద్భవించాయి. ఇంకా, లూథర్ మరియు కాల్విన్‌లు అత్యంత సంపూర్ణంగా చర్చించిన అంశాలకు ప్రాధాన్యతనిచ్చే విధానం, లూథర్ మరియు కాల్విన్‌లు ఎంచుకున్న ప్రాధాన్యతలకు విశ్వసనీయంగా ఉండటానికి సహాయపడుతుంది. మరిన్ని వివరాల కోసం అనుబంధం 4 చివరన ఉన్న 'పట్టిక యొక్క పరిమితులపై సాధారణ గమనిక'ను చూడండి.

గుర్తించబడిన ప్రాథమిక ఇతివృత్తాలపై కాల్విన్ చేసిన చర్చ ఈ అధ్యయనంలోని 4 మరియు 5 విభాగాలలో విశ్లేషించబడి, క్లుప్తంగా ప్రదర్శించబడింది. మూడవదిగా, 6వ అధ్యాయంలో లూథర్ వ్యాఖ్యానం (అధ్యాయం 4) మరియు కాల్విన్ వ్యాఖ్యానం (అధ్యాయం 5)లోని ముఖ్యమైన భావనలు ఒకదానితో ఒకటి పోల్చబడి, వాటి మధ్య వ్యత్యాసాలు చూపబడ్డాయి.

పరిశోధన ఈ క్రింది విధంగా నిర్వహించబడింది. పరిచయం (మొదటి అధ్యాయం) తరువాత, రెండవ అధ్యాయం ఆయా వ్యాఖ్యానాలను అర్థం చేసుకోవడానికి కీలకమైనవిగా భావించబడే ప్రాథమిక పరిశీలనల యొక్క సంక్షిప్త రూపురేఖలను ఒకచోట చేర్చుతుంది. ఇందులో 1) చారిత్రక సందర్భం, 2) శైలీపరమైన అంశాలు, 3) గలతీయులకు రాసిన పత్రిక యొక్క వ్యాఖ్యానం మరియు 4) లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల గలతీయులకు రాసిన పత్రికకు, పూర్వ మరియు సమకాలీన వ్యాఖ్యాతలు మరియు వేదాంతవేత్తలతో ఉన్న సంబంధంపై సంక్షిప్త వ్యాఖ్యలు ఉన్నాయి.

మూడవ అధ్యాయం లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల గలతీయుల గ్రంథం యొక్క వేదాంతపరమైన నేపథ్యంపై దృష్టి పెడుతుంది. ఇందులో లూథర్ గలతీయుల గ్రంథంపై రాసిన మునుపటి వ్యాఖ్యానం (1519), అతని రచనలలోని లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల గలతీయుల గ్రంథానికి సంబంధించిన భావనల సంక్షిప్త మూల్యాంకనం కూడా ఉంది.

గ్రోస్సే కేటెకిస్మస్ (1529) మరియు కాల్విన్ యొక్క ఇన్‌స్టిట్యూషియో 1539 మరియు 1545. నాల్గవ మరియు ఐదవ అధ్యాయాలు లూథర్ మరియు కాల్విన్ యొక్క గలతీయులలోని ముఖ్యమైన భావనలపై చేసిన విశ్లేషణ ఫలితాలను వివరిస్తాయి.49 ఆరవ విభాగం లూథర్ మరియు కాల్విన్ యొక్క గలతీయుల వేదాంతశాస్త్రంలో గుర్తించిన సారూప్యతలు మరియు వ్యత్యాసాలను అందిస్తుంది.

ఈ అధ్యయనంలో లూథర్ మరియు కాల్విన్‌లు బైబిల్‌లోని నిర్దిష్ట వచనాలు మరియు భాగాలను ప్రస్తావించిన విధానంలో మరొక వివరమును గమనించడం సముచితం కావచ్చు. వారు తమ బైబిల్ వ్యాఖ్యానాలను ఉటంకించినప్పుడు లేదా ప్రస్తావించినప్పుడు, లూథర్ మరియు కాల్విన్‌లు ఏ బైబిల్ వచనాన్ని లేదా భాగాన్ని చర్చిస్తున్నారో ప్రతిసారీ సూచించబడింది. ఇది స్పష్టత మరియు సౌలభ్యం కోసం చేయబడింది, అయినప్పటికీ అదే సమయంలో ఆ సమయంలో

లూథర్ మరియు కాల్విన్ తమ వ్యాఖ్యానాలను రచించినప్పుడు, బైబిల్ ఇంకా వచనాలుగా విభజించబడలేదు.50

ప్రాథమిక ఆధారాలు లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రిక (1535 - లాటిన్) మరియు కాల్విన్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రిక (1548 - లాటిన్). లూథర్ మరియు కాల్విన్ ఇద్దరి గలతీయులకు రాసిన పత్రికలు వాటి రచయితల ఆమోదంతో మరో రెండు ముద్రణలకు లోనయ్యాయి, లూథర్ యొక్కది 1538 (లాటిన్) మరియు 1539 (జర్మన్) లో, మరియు కాల్విన్ యొక్కది 1551 మరియు 1556 (రెండూ లాటిన్) లో. అయితే, ఇక్కడ గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, మార్పులు స్వల్పమైనవి, అందువల్ల ఈ పరిశోధన కోసం మొదటి ముద్రణలను ప్రాథమిక ఆధారాలుగా ఎంచుకున్నారు. లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రిక కోసం ఉపయోగించిన ముద్రణను వీమరర్ ఆస్గాబే ఆఫ్ లూథర్స్ రైటింగ్స్ (WA) యొక్క 40a మరియు 40b సంపుటాలలో చూడవచ్చు.

49. ఈ విశ్లేషణలో, సంస్కర్తలు పేర్కొన్న ప్రాధాన్యతలకు కట్టుబడి ఉండేందుకు ప్రయత్నం జరిగింది, అందువల్ల లూథర్ మరియు కాల్విన్ వ్యాఖ్యానాలలోని విభాగాలు మరియు వాటి ఉపవిభాగాలను తప్పనిసరిగా ఒకే శీర్షికల క్రింద వర్గీకరించలేదు, కానీ అవి ప్రతి సంస్కర్త యొక్క ఆలోచనా విధానాన్ని అనుసరిస్తాయి.

50బైబిల్ భాగాలను పద్యాలుగా విభజించడం మొదటిసారిగా 1551లో రాబర్ట్ ఎస్టియెన్ (స్టెఫానస్) యొక్క క్రొత్త నిబంధన నాల్గవ గ్రీకు ఎడిషన్‌లో ప్రవేశపెట్టబడింది. ఉదాహరణకు చూడండి: 'ఎస్టియెన్, రాబర్ట్ I', ది న్యూ

ఎన్‌సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా సంపుటి 4, మైక్రోపీడియా, గోయెట్జ్, ఫిలిప్ W (ప్రధాన సంపాదకుడు) చికాగో: ఎన్‌సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా ఇంక్., 1987. కాల్విన్ గలతీయులకు రాసిన పత్రిక కోసం ఉపయోగించిన సంచిక, హెల్ముట్ ఫెల్డ్ సంపాదకత్వం వహించిన కాల్విని ఒపెరా రికగ్నిటా (COR) యొక్క 16వ సంపుటిలోని కాల్విన్ గలతీయులకు రాసిన పత్రిక యొక్క తాజా సంచిక.51 ఇక్కడ గమనించదగ్గ మరో విషయం ఏమిటంటే, ఈ అధ్యయనంలో ప్రధానంగా లూథర్ గలతీయులకు రాసిన పత్రిక యొక్క ప్రచురితమైన పూర్తి పాఠ్య లాటిన్ ప్రతిని ఉపయోగించారు, లూథర్ ఉపన్యాసాల యొక్క రోరర్ సంక్షిప్తలిపి గమనికలను (ఇవి WA 40a-40bలో కూడా అందుబాటులో ఉన్నాయి) కాదు. ఇది సముచితంగా అనిపించడానికి మొదటి కారణం, లూథర్ గలతీయులకు రాసిన పత్రిక యొక్క పూర్తి పాఠ్య ప్రతి యొక్క విశ్వసనీయతను లూథర్ మరియు ఆధునిక లూథర్ పండితులు ఇద్దరూ గుర్తించారు. రెండవది, సౌలభ్యం కోసం పూర్తి పాఠ్య ప్రతిని ఉపయోగించారు, ఎందుకంటే రోరర్ సంక్షిప్తలిపి గమనికలు సాధారణంగా పూర్తి వాక్యాలతో కాకుండా సంక్షిప్త వాక్యాలతో కూడి ఉంటాయి. కాల్విన్ గలతీయులకు రాసిన పత్రికను అతనే రాశాడు కాబట్టి,52 అతని వ్యాఖ్యానానికి అటువంటి భేదం అవసరం లేదు.

సహాయక ప్రాథమిక ఆధారాలలో ఈ అధ్యయనం యొక్క 3వ విభాగంలో పరిశీలించబడిన ఇద్దరు సంస్కర్తల రచనలు ఉన్నాయి, ఇవి 1531/1535 మరియు 1548 నాటి వారి గలతీయుల వ్యాఖ్యానాలకు, లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల పూర్వ మరియు సమకాలీన వేదాంతశాస్త్రానికి మధ్య ఉన్న సంబంధాలను గుర్తించడానికి ప్రయత్నిస్తాయి. వీటిలో 1519 నాటి లూథర్ యొక్క గలతీయుల వ్యాఖ్యానం కూడా ఉంది.

(లాటిన్) మరియు అతని గ్రాస్ కటేచిస్మస్ 1529 (జర్మన్) అలాగే కాల్విన్స్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ రిలిజియోనిస్ క్రిస్టియానే యొక్క రెండు సంచికలు, 53 1539 (లాటిన్) మరియు 1545 (లాటిన్).

అంతేకాకుండా, గలతీయుల గ్రంథంలోని అంశాలపై మరింత లోతైన అవగాహన కోసం లూథర్ మరియు కాల్విన్‌లు చేసిన కొన్ని తరువాతి వ్యాఖ్యానాలను ఉపయోగించారు. గలతీయులపై కాల్విన్ చేసిన నలభై మూడు ప్రసంగాల శ్రేణి (1557-58) (ఫ్రెంచ్) మరియు కాల్విన్ యొక్క డ్యూక్స్

గలతీయులకు రాసిన పత్రిక 2:11-21పై 1563లో జరిగిన కాంగ్రెగేషన్స్, వ్యాఖ్యానం కంటే తరువాతి కాలంలో వెలువడినప్పటికీ, గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో చర్చించిన విషయాలపై కాల్విన్ రాసిన తరువాతి ముఖ్యమైన వ్యాఖ్యానంగా పరిగణించబడతాయి.54 అదేవిధంగా, 1531 మరియు 1545 మధ్య లూథర్ గలతీయులకు రాసిన పత్రికపై చేసిన ముప్పై ప్రసంగాలలో కొన్ని, లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రికకు ముఖ్యమైన భావనలపై ఆయన రాసిన తరువాతి వ్యాఖ్యానం కోసం ఉపయోగించబడ్డాయి.55

51COR సంపుటి 16లో ఉపయోగించిన కాల్విన్ గలతీయులకు రాసిన పత్రిక యొక్క లాటిన్ అనువాదం, 1556 నాటిది. అయితే, అంతకు ముందు వచ్చిన 1548 మరియు 1551 సంచికలు COR 16 యొక్క అడుగుగమనికలలో ప్రస్తావించబడ్డాయి. తేడాలు పెద్దగా లేవు, కానీ ఈ అధ్యయనంలో 1548 సంచిక యొక్క పాఠ్యం ఉపయోగించబడింది. చూడండి

పౌలీ ఎపిస్టోలస్‌లో కామెంటరీ: యాడ్ గలాటాస్. ఐయోనిస్ కాల్విని ఒపెరా ఎక్జెటికా. వాల్యూమ్. 16. హెల్ముట్ ఫెల్డ్ (ed.), జెనీవ్: లైబ్రేరీ డ్రోజ్, 1992. (COR 16). అదనంగా, కార్పస్‌గా అనుబంధం 4లో సౌలభ్యం కోసం కాల్విన్స్ గలటియన్స్ యొక్క కార్పస్ రిఫార్మాటోరమ్ ఎడిషన్ కూడా ఉపయోగించబడింది.

రిఫార్మేటోరమ్ ఇప్పటికీ తరచుగా ప్రాథమిక మూలంగా ఉపయోగించబడుతుంది. అనుబంధం 4లో, కాల్విన్ గలతీయులలోని ముఖ్యమైన భావనలకు సంబంధించిన సూచనలు కాల్విని ఒపెరా రెకోగ్నిటా (COR) మరియు కార్పస్ రెండింటికీ ఇవ్వబడ్డాయి.

కాల్విన్ యొక్క వ్యాఖ్యానం యొక్క రిఫార్మాటోరమ్ ఎడిషన్స్ (CO).

52పైన ఉన్న ఫుట్‌నోట్ 4 చూడండి.

53ఇక నుండి, Institutio అనేది Institutio Religionis Christianaeకి సంక్షిప్త రూపంగా ఉపయోగించబడుతుంది.

54కాల్విన్ యొక్క డ్యూ కాంగ్రెగేషన్స్ 1563 అనేవి, 1563లో రెండు శుక్రవారాలలో గలతీయులకు 2:11-21 వచనాలపై కాల్విన్ సమర్పించిన రెండు బైబిల్ అధ్యయనాలు. అవి ప్రధానంగా ఆ వచనాల వేదాంతశాస్త్రంతో వ్యవహరిస్తాయి మరియు గలతీయులకు రాసిన పత్రికలోని ముఖ్యమైన అంశాలపై కాల్విన్ ఆలోచనల గురించి కొన్ని సహాయకరమైన అదనపు అంతర్దృష్టులను అందిస్తాయి. మరిన్ని వివరాల కోసం పేతురు 1964: xxi చూడండి.

55హెర్మన్ క్లీన్‌క్నెక్ట్ తన 'లూథర్స్ గలాటర్‌బ్రీఫ్-ఆస్లెగుంగ్ వాన్ 1531, సంపుటి 4' చివరిలో, 1531లో గలతీయులకు ఇచ్చిన ఉపన్యాసాలు ప్రారంభమైన తర్వాత లూథర్ చేసిన అన్ని ప్రసంగాల యొక్క ఉపయోగకరమైన జాబితాను తయారుచేశాడు: డెర్

గాలటర్‌బ్రీఫ్, పేజీలు 361-362, 386-387. అతను తన రచనలోని పేజీలు 363-408లో ప్రస్తావించిన ముప్పై ప్రసంగాలలో ఇరవై ఏడు ప్రసంగాల నుండి ఉల్లేఖనాలను (కొన్నిసార్లు వివరణాత్మక వ్యాఖ్యలతో) చేర్చాడు. క్లీన్‌క్నెక్ట్ చూడండి.

లూథర్ మరియు కాల్విన్ రచించిన అనేక ఇతర సహాయక మూలాలను కూడా ఉపయోగించారు, వాటిలో ముఖ్యంగా లూథర్ యొక్క టిష్రెడెన్, కాల్విన్ యొక్క

ఇన్‌స్టిట్యూషన్ డి లా రిలిజియన్ క్రిస్టియన్ (1541) మరియు వారి గలతీయులకు రాసిన కాలం నాటి లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల లేఖలు. నిర్దిష్ట మూలాలు ఫుట్‌నోట్స్‌లో జాబితా చేయబడ్డాయి మరియు లూథర్ యొక్క వీమరర్ ఆస్గాబే (WA) మరియు కాల్విన్ రచనల కార్పస్ రిఫార్మేటోరమ్ ఎడిషన్ (CO) లకు సూచించబడ్డాయి. మరొక మూలాన్ని కూడా గమనించాలి, అదే థియోడర్ బెజా యొక్క జోహన్నిస్ కాల్విని విటా 1564.

1.5. పరిశోధన యొక్క పరిమితులు మరియు పరిధి ఈ పరిశోధన లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల గలతీయుల గ్రంథం యొక్క వేదాంతశాస్త్రంలోని ముఖ్యమైన భావనలకే పరిమితం. అందువల్ల, వ్యాఖ్యానాత్మక / వివరణాత్మక అంశాలు మరియు పూర్వ వ్యాఖ్యాతలు / సమకాలీన పరిస్థితుల ప్రస్తావనలు లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వేదాంతశాస్త్రానికి సంబంధించిన ప్రాథమిక అంశాలపై ఉన్న అధ్యాయంలో క్లుప్తంగా మాత్రమే వివరించబడ్డాయి.

అంతేకాకుండా, లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వేదాంతశాస్త్రంపై పరిశోధన, మొదటిగా, గలతీయులకు రాసిన పత్రికను రచించిన కాలానికి దగ్గరగా మాత్రమే పరిమితమైంది. వారి రచనలకు ముందు మరియు తరువాత కూడా లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల కొన్ని రచనలు ఉన్నప్పటికీ,

గలతీయులకు రాసిన పత్రికను కూడా పరిగణనలోకి తీసుకున్నారు, ఈ అధ్యయనం యొక్క ప్రాథమిక ఫలితాలు వరుసగా 1531/35 మరియు 1546/48 కాలంలోని లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల వేదాంతశాస్త్రానికి సంబంధించినవి.

లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల గలతీయులకు రాసిన పత్రికలోని ముఖ్యమైన భావనలతో వ్యవహరించే ప్రధాన విభాగాలు సంపూర్ణమైనవిగా లేదా సమగ్రమైనవిగా చూడకూడదనే విషయాన్ని కూడా గుర్తుంచుకోవాలి. దానికి బదులుగా, ముఖ్యమైనవిగా కనిపించే కొన్ని ఇతివృత్తాలను విశ్లేషణ కోసం ఎంచుకున్నారు మరియు ఈ రకమైన రచనలో సాధ్యమైనంత వరకు వాటిని పరిగణనలోకి తీసుకున్నారు.56 మళ్ళీ, పరిశోధన యొక్క తులనాత్మక భాగం, సాధారణంగా వారి వేదాంతశాస్త్రాలపై కాకుండా, ప్రత్యేకంగా లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో ముఖ్యమైనవిగా భావించే వాటిపై దృష్టి పెడుతుంది.

లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల గలతీయులకు రాసిన పత్రికలోని ముఖ్యమైన భావనలను ప్రదర్శించడానికి ఎంచుకున్న నిర్మాణ శైలికి మరో పరిమితి ముడిపడి ఉంది. స్పష్టత కోసం మరియు లూథర్, కాల్విన్‌ల నిర్దిష్ట ఆలోచనల పోలికను సులభతరం చేయడానికి, ఈ అంశాలను నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, ధర్మశాస్త్రం మరియు సత్క్రియలు వంటి విషయ శీర్షికల క్రింద విభజించారు. అయితే, ఈ అంశాల మధ్య ఉన్న సన్నిహిత సంబంధాన్ని గుర్తుంచుకోవాలి. ఉదాహరణకు, ధర్మశాస్త్రం మరియు సత్క్రియలకు సంబంధించిన అధ్యాయాలు, ఈ అంశాలతో స్పష్టంగా మరియు నేరుగా సంబంధం ఉన్న విషయాలతో మాత్రమే వ్యవహరిస్తాయి. అయితే, లూథర్ మరియు కాల్విన్‌ల భావనల గురించి మరింత పూర్తి చిత్రాన్ని పొందడానికి 1980: 363-408. అయితే, ఈ అధ్యయనంలో లూథర్ ప్రసంగాలకు సంబంధించిన సూచనలు, లూథర్ రచనల యొక్క వీమరర్ ఆస్గాబే నుండి తీసుకోబడ్డాయి.