ఆ జర్నల్‌లో ప్రచురించబడిన లేఖ

ఆ జర్నల్‌లో ప్రచురించబడిన లేఖ

C " 8 ) మరింత ఖచ్చితమైన సమాచారం కోరుకొనే పాఠకుడిని, 1775లో ముద్రించబడిన ఐదవ ముద్రణలోని మూడవ జర్నల్, 29వ పుట నుండి 27వ పుట వరకు చూడమని పంపుతున్నాము. అయితే ఆ జర్నల్‌లో ప్రచురించబడిన లేఖ

?S అసలు లేఖకు సంక్షిప్త రూపం మాత్రమే అని, అది దాని అత్యంత బలమైన, తీక్షణమైన వ్యక్తీకరణలలో కొన్నిటిని విడిచిపెట్టడం ద్వారా దానిని గణనీయంగా వికృతపరచిందని గమనించాలి.

లేఖ ప్రారంభంలో తన తండ్రి సిద్ధాంతాన్ని అంగీకరించిన తరువాత — అదేమనగా, "ఏ జీవిత మార్గాన్ని ఎంచుకొనేటప్పుడైనా దేవుని మహిమయే, దానిని వృద్ధిపరచే వివిధ మార్గాలే మన ఏకైక పరిగణనగా, మార్గదర్శకంగా ఉండాలి" — అతడు ఇలా గమనిస్తాడు: "ఏ జీవిత మార్గంలో మనలో, ఇతరులలో పరిశుద్ధతను ఎక్కువగా వృద్ధిపరచగలమో ఆ మార్గమే దేవుని మహిమకు ఎక్కువగా తోడ్పడుతుంది;" మరియు "ఒక వ్యక్తికి ఏ స్థితి ఉత్తమమో, https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

) అతనిచే బోధించబడేవారికి కూడా అదే ఉత్తమమై ఉండాలి" అని అతడు తిరుగులేని సత్యంగా పేర్కొంటాడు.

తరువాత అతడు, తనకు ఆక్స్‌ఫర్డే ఉత్తమమని, తన అభివృద్ధికి అదే ఎక్కువగా తోడ్పడుతుందని చూపుతాడు; ఎందుకంటే అక్కడ అతడు తన ఎన్నుకొన్న స్నేహితుల సహవాసాన్ని, ఏకాంతాన్ని, చింతల నుండి, నిష్ప్రయోజనమైన సాంగత్యం నుండి విముక్తిని అనుభవించాడు; అదనంగా రోజుకు రెండుసార్లు సార్వజనిక ప్రార్థనలు, వారం వారం ప్రభుభోజనము అనే ప్రయోజనాలు కూడా ఉన్నాయి. ఏకాంతం గురించి మాట్లాడుతూ, అతడు పూర్తిగా గంభీరంగా చెప్తున్నాడని స్పష్టంగా తెలియకపోతే హాస్యపు చమత్కారంగా భావించబడగలిగే ఒక ఆలోచనను ప్రవేశపెడతాడు. "నాకు ఇష్టమైనంత సాంగత్యం ఉంది, అలాగే ఇష్టమైనంత ఏకాంతమూ ఉంది.

నెలకు ఒక గంట సేపు, అంటే కొందరు తోటి సభ్యులను అల్పాహారానికి ఆహ్వానించినప్పుడు తప్ప, వ్యర్థంగా వచ్చి పోయే సందర్శకుడన్నవాడే నాకు లేడు.

ఆ ఒక్క సందర్భం తప్ప, నా తలుపు లోపల అడుగు పెట్టాలని ఎవరూ ఎన్నడూ అనుకోరు, అతనికి లేదా నాకు తెలియజేసుకోవలసిన ముఖ్యమైన వ్యా VOL. I.

I https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

C '30 ) పారం ఉంటే తప్ప. అప్పుడు కూడా తన పని ముగించుకోగానే వెంటనే సెలవు తీసుకొంటాడు."

తన ప్రస్తుత ప్రయోజనాలు లేకుండా, తిండిలో, త్రాగుడులో, నిద్రలో అతిగా ఉండడం నుండి; చదువులో క్రమరాహిత్యం నుండి; భావాలలో గోరువెచ్చదనం నుండి, క్రియలలో నిర్లక్ష్యం నుండి; మృదుత్వం నుండి, స్వీయ భోగం నుండి — అవి "యేసుక్రీస్తు యొక్క సైనికునికి తగిన క్రమశిక్షణకు, కష్టసహనానికి నేరుగా విరుద్ధము" అని అతడు పట్టుబడుతున్నాడు — ఒక్క నెల కూడా తనను తాను కాపాడుకోవడం తనకు సాధ్యం కాదని అతడు వాదిస్తాడు.

ఈ పరిగణనల నుండి, తన పరిస్థితులు వేరుగా ఉండి ఉంటే, తాను "ఏ అనుచితమైన సాంగత్యానికైనా, లోకచింతలకు, ఇతర వస్తువుల కోరికకు సులభంగా బలైపోతాడని — అవి అప్పుడు పూర్తి ప్రవాహంతో తనపైకి తిరిగి వస్తాయని" అతడు ఊహిస్తాడు: https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

కాబట్టి ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో తన నివాసం అత్యవసరమైనది, ముఖ్యమైనది అని, అది అతని మతపరమైన స్వభావానికి కేవలం "పరిపూర్ణత స్థాయిలకు" మాత్రమే కాక, దాని "సారానికి, అస్తిత్వానికే" సంబంధించినదని అతడు నిర్ణయిస్తాడు; Agitur de vita et sanguine Turni [తూర్నస్ ప్రాణమూ రక్తమూ ప్రమాదంలో ఉన్నాయి].

"ప్రశ్న ఏమిటంటే, నేను నా రక్షణను సాధించుకొంటానా లేదా; నేను క్రీస్తును సేవిస్తానా లేక బెలియాలును సేవిస్తానా."

తన విషయంలో ఈ పరిశీలనల నుండి అతడు, "దేవుడు మనలను సామాజిక జీవితం కోసం సృష్టించాడు, దానికి విద్యాభ్యాసాలు కేవలం సన్నాహకాలే" అని ఒప్పుకొంటాడు; మరియు ఇలా కలుపుతాడు: "దేవుని మహిమను, మనుష్యుల మేలును వృద్ధిపరచడానికి ఎన్నడూ శ్రమపడకుండా జీవితాన్ని బద్ధకంగా గడిపే వానికంటే నీచమైన జంతువు భూమిపై లేదు; కళాశాలలో బద్ధకస్థునికి అన్ని విధాలా అత్యున్నత స్థాయి తిరస్కారమే తగును; https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

పది తలాంతులు పొంది ఒక్కటీ వినియోగించని దౌర్భాగ్యుడు; తన దయగల యజమాని వలన ప్రతిఫలం వాగ్దానం చేయబడడమే కాక, తన ఉదారుడైన స్థాపకుని వలన పని చేయక ముందే జీతం చెల్లించబడినా, అసలు పనే చేయనివాడు; "హాని చేయనివారు" లేదా "మంచి రకం మనుష్యులు" అని పిలువబడే వారి మందబుద్ధి కృతఘ్నతకు, సోమరి అబద్ధ ప్రమాణానికి వ్యతిరేకంగా ఎంత చెప్పినా చాలదు; మన అవమానానికి ఒప్పుకొనవలసినదేమంటే, వారిలో సముచిత సంఖ్యలో కొందరు కళాశాలలలో కనబడతారు."

అయినా అతడు ఒక మినహాయింపును పెట్టకుండా ఈ తీవ్ర నిందను ముగించడు.

"ఇది సాధారణంగా కళాశాల జీవితానికి వ్యతిరేకమైన నిర్ణయానికి రాదు. ఎందుకంటే దుర్వినియోగం సద్వినియోగాన్ని నాశనం చేయదు. ఇక్కడ సృష్టికి భారంగా ఉన్నవారు కొందరు ఉన్నా, ఇతరులు ఈ స్థితిలో మరే స్థితిలో కంటే లోకానికి ఎక్కువ సేవ చేయలేరని అనుసరించదు." ఇతర ఉదాహరణలతో పాటు, తన విషయంలో కూడా అలాగే ఉండవచ్చునని ఊహిస్తాడు; https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

( 133 ) ఎందుకంటే అతడు ఇలా అంటాడు: "నేను ఇక్కడ మరెక్కడ కంటే ఎక్కువ పరిశుద్ధుడనై ఉండగలను, నమ్మకంగా ఉపయోగించుకొనే ఆశీర్వాదాలను

నేను అనుభవిస్తున్నాను."

మరియు ఒక మనిషి తాను ఎంత పరిశుద్ధుడైతే ఇతరులలో పరిశుద్ధతను అంత ఎక్కువగా వృద్ధిపరుస్తాడని నిరూపించడానికి ఈ ఒక్క ప్రతిపాదన చాలు: "భూమిపై జరిగే సహాయాన్ని దేవుడే స్వయంగా చేస్తాడు."

అలాగైతే; ఆత్మలను స్వస్థపరచడంలో దేవుడే ఏకైక కర్త, మనిషి ఆయన చేతిలో సాధనం మాత్రమే అయితే, ఒక మనిషి ఎంత ఎక్కువ పరిశుద్ధుడో, దేవుడు అతనిని అంత ఎక్కువగా ఉపయోగించుకొంటాడనడంలో సందేహం లేదు; ఎందుకంటే అతడు ఉపయోగపడడానికి ఎక్కువ సిద్ధంగా ఉంటాడు; ఎందుకంటే అతడు ఎంత పవిత్రుడైతే, పవిత్రుడైన దేవునికి అంత తగిన సాధనమవుతాడు; ఎందుకంటే తాను వినియోగించబడాలని, తన సేవ తన

యజమాని మహిమకు తోడ్పడాలని అతడు ఎక్కువగా, ఎక్కువ తీవ్రంగా ప్రార్థిస్తాడు; ఎందుకంటే వినియోగం కోసం, దానిలో విజయం కోసం అతడు చేసే ప్రార్థనలన్నీ https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

( '34 ) మేఘాలను మరింత గట్టిగా చీల్చుకొని వెళ్తాయి; ఎందుకంటే అతని హృదయం ఎంత విశాలమైతే, అతడు చెదరకుండా అంత విస్తృత పరిధిలో పని చేయగలడు; చివరిగా, అతని హృదయం దేవుని పోలికలో ఎంత ఎక్కువగా నూతనపరచబడితే, గర్వం వలన గానీ వ్యర్థాభిమానం వలన గానీ అతనిని నాశనం చేయకుండా, అతని ద్వారా ఇతరులలో దానిని దేవుడు అంత ఎక్కువగా నూతనపరచగలడు."

తాను ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోనే ఉండాలని నిర్ణయించడానికి గల ఇతర వాదనలతో పాటు, అతడు "పంట సమృద్ధి" అని పిలిచేదాన్ని, అంటే మేలు చేయడానికి తనకు ఉన్న అవకాశాన్ని కలుపుతాడు. "ఇక్కడ ఆదుకోవలసిన పేద కుటుంబాలు ఉన్నాయి, విద్య నేర్పవలసిన పిల్లలు ఉన్నారు; ముసలివారు, పిన్నలు ఇద్దరూ కొరతతో ఉండి ప్రబోధ వాక్యాన్ని సంతోషంగా స్వీకరించే పనిశాలలు ఉన్నాయి. మానవ అవసరాలన్నీ ఒకేచోట కలిసిన చెరసాలలు సందర్శించవలసినవి ఉన్నాయి; చివరిగా, ఇక్కడ ప్రవక్తల పాఠశాలలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

సుకుమారమైన మనస్సులను రూపొందించి బలపరచవలసి ఉంది; క్రీస్తులో పసిబాలురకు ఉపయోగకరమైన విద్యనంతటినీ బోధించి పరిపూర్ణులను చేయవలసి ఉంది. వీరి విషయంలో ముఖ్యంగా మనం గమనించవలసినది, ఒక్కడిని మాత్రమే సంపాదించినవాడు తన జీవితమంతా ఒక సంఘంలో చేయగలిగినంత సేవను లోకానికి దానివలన చేస్తాడు; ఎందుకంటే అతని పేరు సేన; అతని ద్వారా మారుమనస్సు పొందే వారందరూ అతనిలో ఇమిడి ఉన్నారు. అతడు పరలోకపు మంచు యొక్క ఒక్క బిందువు కాదు, దేవుని పట్టణాన్ని సంతోషపరచే నది."

ఎపవర్త్ "రెండు వేల ఆత్మల బాధ్యత ఉండే విశాలమైన కార్యక్షేత్రం" అని అతని తండ్రి చెప్పిన వాదనను అతడు తన ఉద్దేశ్యానికి అనుకూలంగా మలచుకొంటాడు.

"రెండు వేల ఆత్మలా! జీవించే ఏ మనిషీ నూరుగురిని ఎలా చూసుకోగలడో నాకు అర్థం కాదు; కనీసం నేను చేయలేను; 'quid valeant humeri' [భుజాలు ఏమి మోయగలవో] అని నాకు బాగా తెలుసు. ఎందుకంటే నాపై ఉన్న భారం https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ఇప్పటికే నేను మోయగలిగిన దానికంటె దాదాపు ఎక్కువగా ఉంది; దానిని పదిరెట్లు పెంచుకోవాలా?

"imponere Pelio Ossam Scilicet, atque Ossae frondosum involvere Olympum." [పెలియాన్ పర్వతంపై ఓస్సా పర్వతాన్ని పేర్చడం, ఓస్సాపై ఆకులతో నిండిన ఒలింపస్‌ను చుట్టడం.]

తన విచిత్రమైన ప్రవర్తనల వలన తాను సంపాదించుకొన్న తిరస్కారం, అయిష్టత కారణంగా అతడు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో నివసించకూడదన్న అభ్యంతరానికి, ఈ విషయంలో అతని ఆలోచనా విధానం బాగా తెలియని వారిని ఆశ్చర్యపరచే జవాబు ఇస్తాడు.

లోకంలో ఉపయోగకరంగా ఉండడానికి గౌరవం, కీర్తి అవసరమని అతడు కాదనడమే కాక, "ప్రతి నిజ క్రైస్తవుడు తిరస్కరించబడతాడని; అతడు అలా అయ్యే వరకు ఎవరూ రక్షణ స్థితిలో లేరని; లోకంలో తన పూర్తి మేలు చేయడానికి తిరస్కారం అత్యవసరమని" వాదిస్తాడు.

ఈ ప్రతిపాదనలను స్థాపించడానికి అతడు క్రీస్తు, ఆయన అపొస్తలుల ఉదాహరణను చూపుతాడు, https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

) వారు దుష్టులచే తృణీకరించబడ్డారు; మరియు మన ప్రభువు యొక్క ఈ మాటలను ఉదహరిస్తాడు: "దాసుడు తన యజమానుని కంటె గొప్పవాడు కాడు;

వారు నన్ను హింసించినయెడల మిమ్మును కూడా హింసింతురు. మీరు లోకసంబంధులు కారు గనుక లోకము మిమ్మును ద్వేషించుచున్నది."

అతడు మొత్తం విషయాన్ని, అతని కలం నుండి మనం చూసినవాటిలో ఏ దానికైనా సమానమైన ఉత్సాహంతో కూడిన ఈ మాటలతో ముగిస్తాడు.

"అయితే శాస్త్రి ఎక్కడ? ఈ లోకపు తర్కవాది ఎక్కడ? తన జ్ఞాన సూక్తులతో దేవునికి ఎదురు సమాధానమిచ్చేవాడు ఎక్కడ — 'తృణీకరించబడినవాడు లోకంలో ఏ మేలూ చేయలేడు. ఉపయోగకరంగా ఉండాలంటే మనిషి గౌరవింపబడాలి.

దేవుని మహిమను వృద్ధిపరచాలంటే మంచి కీర్తి ఉండాలి.'

లోకం అలా అంటుందా? కానీ లేఖనం ఏమి చెప్తుంది? దేవుడు అన్యజనుల జ్ఞాన వాక్కులను అపహాస్యం చేశాడని. తృణీకరించబడిన యజమానుని తృణీకరించబడిన పన్నెండుమంది అనుచరులు, వారందరూ https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

( '38 ) కీర్తి లేనివారు, లోకపు చెత్తగా, పెంటగా పరిగణించబడినవారు, ఇశ్రాయేలు గోత్రాలన్నిటికంటె లోకంలో ఎక్కువ మేలు చేశారని అది చెప్తుంది. తృణీకరించబడిన ఆ అనుచరుల

యజమాని మనకూ మన పిల్లలకూ ఒక శాశ్వత ఆదేశాన్ని విడిచిపెట్టాడని అది చెప్తుంది: 'మనుష్యులు నా నిమిత్తము మిమ్మును నిందించి, హింసించి, మీమీద అబద్ధముగా చెడ్డమాటలెల్ల పలుకునప్పుడు మీరు ధన్యులు' — అంటే లోకంలో ఏ మేలూ చేయకపోవడం, నిష్ప్రయోజనంగా ఉండడం అనే బరువైన శాపం మీకు లేదు. 'ఆనందించి మహదానందపడుడి, ఏలయనగా పరలోకమందు మీ ఫలము అధికమగును.'

దేవుడు నన్ను ఉంచిన స్థితిలో నాకు మరింత సమాచారం వచ్చే వరకు ఉండిపోవడానికి నేను ఎంచుకోడానికి గల కారణాలలో ఇవి కొన్ని. మీ బాధ్యతకు అప్పగించబడిన మందను గురించి, ఎన్నో సంవత్సరాలుగా మీరు శ్రద్ధగా 'వాక్యమనే నిర్మలమైన పాలతో' మేపిన వారిని గురించి: మీ శ్రమ మీకు గానీ వారికి గానీ వ్యర్థం కాదని దేవునిలో నమ్ముతున్నాను. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

మహా కాపరి వారిలో అనేకులను మీ చేతితో నాశనకర్త చేతి నుండి విడిపించాడు; వారిలో కొందరు ఇప్పటికే శాంతిలో ప్రవేశించారు, కొందరు నేటి వరకు నిలిచి ఉన్నారు. మీ విషయానికి వస్తే, మీ 'యుద్ధము ముగిసినప్పుడు,' మీరు శ్రమల ద్వారా

పరిపూర్ణులుగా చేయబడినప్పుడు, మీరు దుఃఖంతో కాక, సంవత్సరాలతో, విజయాలతో నిండిన పనల కట్టలా మీ సమాధికి చేరుకొంటారని నాకు సందేహం లేదు; మీరు పుట్టక ముందే పేద గొఱ్ఱెలను చూసుకొన్నవాడు, మీరు చనిపోయినప్పుడు వాటిని మరచిపోడు."

దీనికి సమాధానం సామ్యుయెల్ వెస్లీ జూనియర్ నుండి, డెవన్ నుండి, ఫిబ్రవరి 8, 1734-5 తేదీతో వచ్చింది: "మీ స్నేహితులు, ఏకాంతం, తరచు ఆచారాలు, చింతల నుండి విముక్తి గొప్ప ఆశీర్వాదాలు. చివరిదానిని తప్ప మిగిలినవన్నీ తక్కువ స్థాయిలో మరెక్కడైనా మీరు పొందవచ్చు.

మీ శ్రమలన్నీ ఇంతవరకు వచ్చి ముగియలేదనే నాకు నమ్మకం https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

C 140 ) మీ క్రైస్తవ జీవితపు అస్తిత్వానికే, ఇంగ్లాండ్‌లోని పల్లెటూరి గురువులందరి రక్షణ కంటె ఎక్కువ అవసరమని చెప్పే ఈ స్థితికి!

ఇది చాలా విచిత్రం!

"'ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో మీరు ఏ మేలు చేశారు?' అనే ప్రశ్నకు జవాబు చెప్పడానికి మీరు జాగ్రత్త పడరు; అయితే ఎపవర్త్‌లో మీరు చేయగల మేలు గురించి ఎందుకింత జాగ్రత్త? 'భూమిపై జరిగే సహాయాన్ని ఆయనే స్వయంగా చేస్తాడు' అనేది ఆ భయంకరమైన కష్టానికి పూర్తి పరిష్కారం.

"తిరిగి రావడం అసాధ్యం కావడం, ఇప్పుడు మిమ్మును పొగడేవారికి మీరు నచ్చకపోవడం ఖాయం కావడం, నా తండ్రి చేసిన మేలు పోల్చిచూస్తే స్వల్పం కావడం — ఇవి మంచి వివేకపూర్వకమైన కారణాలే; కానీ ఇవి అంతరాత్మ విషయం వరకు చేరగలవని నేను అనుకోను.

'మీరు కోరినప్పుడు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌ను విడిచిపెట్టవచ్చు.' అలాంటి ప్రయోజనంతో ఖచ్చితంగా కాదు. 'అక్కడ మేలు చేసే అవకాశం మీకు ఉంది.' ఆ మేలు https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

మీరు దానిని విడిచిపెడితే పూర్తిగా వ్యర్థమైపోతుందా?

మరొక ముద్దను మీరు ఎందుకు పులియజేయకూడదు? "తిరస్కారం గురించి మీరు చెప్పినది అసలు విషయానికి సంబంధించినది కాదు; ఎందుకంటే మీరు వెళ్తే

ఎపవర్త్‌కు, తగినంత కాలంలో మీ హృదయం కోరినంతగా మీరు తృణీకరించబడతారని నేను హామీ ఇస్తాను. మీ సిద్ధాంతంలో మీరు ప్రత్యేకత నుండి సాధారణతకు వాదిస్తున్నారు. ఉపయోగకరంగా ఉండాలంటే మనిషి గౌరవింపబడాలి అనేది యూక్లిడ్‌లోని ఏ ప్రతిపాదన వలెనైనా నిశ్చయమైనది; దేవుని గ్రంథమంతటిలో దానిలేకుండా నేరుగా ఆత్మీయ మేలు చేసిన ఒక్క ఉదాహరణనైనా చూపమని మానవులందరినీ నేను సవాలు చేస్తున్నాను.

"మీరు తిరస్కారానికి ద్వేషాన్ని, అసూయను కలుపుతున్నారు. కానీ మొదటిది అరుదుగా మాత్రమే సరిపోతుంది, రెండవది పూర్తిగా అసంగతము

దానికి; ఎందుకంటే తాను గౌరవించే దేని కోసమో తప్ప ఎవరూ మరొకరిపై అసూయ పడరు.

"ఇంతకుముందు మందను పోషించిన దేవుడు https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

నా తండ్రి మరణం తరువాత కూడా అలాగే చేస్తాడు."

వారు ఒకప్పుడు ఉన్నట్లుగా, దాదాపు అన్యజనులుగా మారిపోవడానికి ఆయన అనుమతించడా? మీ పరిచర్య ద్వారా దీనిని నివారించలేరా?

"మీరు ఆత్మల బాధ్యతకు వ్యతిరేకమైన సాధారణ నిర్ణయం తప్ప మరే ఆధారంతో తిరస్కరించగలరని నా మనస్సులోకి ఎన్నడూ రాలేదు. నా మొదటి ప్రశ్నకు జవాబు వచ్చే వరకు దానికి నేను ఏ స్పష్టమైన కారణమూ చెప్పను.

సంఘక్రమం మిమ్మును క్రిందకు పడవేస్తుంది; మీరు ఎంత పెనుగులాడితే అది అంత గట్టిగా పట్టుకొంటుంది. సత్యం అనేది ఉంటే, అవకాశం వచ్చినప్పుడు మీరు ఆ వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చాలి లేదా దాని విషయమై పశ్చాత్తాపపడాలి అని నేను పట్టుబడుతున్నాను: utrum mavis? [మీకు ఏది ఇష్టం?]"

ఈ లేఖకు అదే నెల 15వ తేదీన ఈ క్రింది విధంగా జవాబు ఇవ్వబడింది.

మీకూ నాకూ మిగిలిన సమయం లేదు; కాబట్టి నేను వీలైనంత క్లుప్తంగా ఉండాలి.

"మన మధ్య రెండు ప్రశ్నలు ఉన్నాయి; https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

( 143 ) ఒకటి మంచిగా ఉండడం గురించి; మరొకటి మేలు చేయడం గురించి. మొదటి దానిని గురించి, నేను ఇతర చోట్ల కంటె ఎక్కువగా స్నేహితులను, ఏకాంతాన్ని, చింతల నుండి విముక్తిని, దైవిక ఆచారాలను అనుభవిస్తున్నానని మీరు అంగీకరిస్తున్నారు; నేను కలుపుతున్నాను: 1. ఇది సరిపోయినంతే అని నేను భావిస్తున్నాను. 2. దీని కంటె తక్కువ నాకు ఎప్పుడూ చాలలేదని నేను ఎల్లప్పుడూ కనుగొన్నాను; కాబట్టి ఇతరులు ఏమి చేసినా, నా రక్షణకు స్పష్టమైన ప్రమాదం లేకుండా దీనిలో ఏ భాగాన్నీ నేను వదులుకోలేను.

"రెండవదాని విషయంలో, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో నేను ఏ మేలు చేశానో అని జవాబు చెప్పడానికి నేను జాగ్రత్త పడను, ఎందుకంటే దాని గురించి ఆలోచించడం అత్యంత ప్రమాదకరం. ఎపవర్త్‌లో నేను చేయగల మేలు గురించి నేను జాగ్రత్త పడతాను, మొదటిగా, ఎందుకంటే

దాని గురించి ఏ ప్రమాదమూ లేకుండా ఆలోచించగలను; రెండవగా, ప్రస్తుత పరిస్థితులలో దాని గురించి ఆలోచించకుండా ఉండడం పాపం లేకుండా నాకు సాధ్యం కాదు. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

"నా స్థానాన్ని ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో కంటె ఎపవర్త్‌లో మరొకరు బాగా భర్తీ చేయగలరు; ఇక్కడ చేసే మేలు మరింత విస్తృత స్వభావం కలది. ఊటను మధురం చేయడం, ప్రత్యేక కాలువలకు అదే చేయడం కంటె ఎక్కువ విస్తృతమైన ప్రయోజనం."

"'ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో మీరు తృణీకరించబడుతున్నారు, కాబట్టి అక్కడ మీరు ఏ మేలూ చేయలేరు' అనే అభ్యంతరానికి నేను జవాబిస్తున్నాను: మొదటిగా, క్రైస్తవుడు ఎక్కడైనా తృణీకరించబడతాడు; రెండవగా, తృణీకరించబడే వరకు ఎవరూ క్రైస్తవుడు కాడు; మూడవగా, అతడు తృణీకరించబడడం అతడు మేలు చేయడాన్ని ఆటంకపరచదు, అతనిని మంచి క్రైస్తవునిగా చేయడం ద్వారా దానిని ఎంతో ముందుకు తీసుకెళ్తుంది.

ఈ ప్రతిపాదనలలో దేనినీ ఖండించకుండా, మీరు ఎవరికి నేరుగా మేలు చేస్తారో వారందరూ ఆలస్యంగానో త్వరగానో మిమ్మును గౌరవించకతప్పదని నేను అంగీకరిస్తున్నాను.

గమనిక: ఒక మనిషి మిమ్మును ఒక కారణం వలన తృణీకరించవచ్చు; రెండవ కారణం వలన ద్వేషించవచ్చు; మూడవ కారణం వలన అసూయ పడవచ్చు. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

( I4J ) "ఎపవర్త్ ఇంతకు ముందు కంటె దుర్భరంగా మారడానికి దేవుడు అనుమతించవచ్చు." కానీ నా స్వంత ఆత్మకు ప్రమాదం లేకుండా నేను దానిని నివారించలేను.

"మీ చివరి వాదన ignoratio elenchi [అసంబద్ధ నిరూపణ]; లేదా ఈ రెండు ప్రతిపాదనలను సూచిస్తుంది: మొదటిది, 'ఏ ఇలాకా ఆత్మల బాధ్యతకైనా మీరు వ్యతిరేకిస్తున్నారు;' రెండవది, 'వచ్చిన మొదటి ఇలాకా బాధ్యతను చేపట్టని గురువు అబద్ధ ప్రమాణం చేసినవాడు.'

మూడవదానిని కలుపుదాం: 'అభిషేకం పొంది కూడా ఎన్నడూ ఇలాకాను అంగీకరించని ఉపాధ్యాయుడు అబద్ధ ప్రమాణం చేసినవాడు:' ఈ మూడింటినీ నేను ఖండిస్తున్నాను."

ఈ క్రింది జవాబుకు తేదీ లేదు, కానీ అది వెంటనే పంపబడి ఉంటుందని మనం ఊహించవచ్చు.

"'నాకు సరిపోయినంతే ఉంది' అని మీరు అంటున్నారు. భూమిపై ఎవరికైనా ఎక్కువ ఉందా? 'దీని కంటె తక్కువ చాలదని మీరు అనుభవించారు.'

మీరు పిలువబడిన గురుత్వ మార్గంలో కాదు. ఆ మార్గంలో నేను VOL. I.

K https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ఒప్పించబడ్డాను; 'ఎక్కువ కూర్చుకొన్నవానికి మిగులలేదు; కొంచెము కూర్చుకొన్నవానికి కొదువ కాలేదు.'

'మీరు చేసిన మేలును గురించి ఆలోచించడంలో ప్రమాదం ఉంది; కానీ మీరు చేయగలదాని గురించి ఆలోచించడంలో లేదు.' వ్యర్థ గర్వం రెండు వైపులా ఉంది.

కానీ రెండవది మీ కర్తవ్యం; మొదటిది కూడా అంతే; రెండింటిలో ఒకదాని గురించి ఆలోచించకుండా వాటిని పోల్చగలిగితే తప్ప.

'ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో మేలు మరింత విస్తృతమైనది.'

మీరు వాగ్దానం చేసిన మేలు అది కాదు. మీరు చేసినదాని గురించి మీరు ఆలోచించడం లేదని అనుకుంటే మిమ్మును మీరే మోసపుచ్చుకొంటున్నారు. 'మీ అవసరం ఎపవర్త్‌లో బాగా తీర్చబడవచ్చు.' నా తండ్రి తన వారసత్వాల విషయంలో సరైనవాడైతే కాదు.

క్రైస్తవుడు ఎక్కడైనా తృణీకరించబడతాడు. అలా అయ్యే వరకు ఎవరూ క్రైస్తవుడు కాడు. అది అతడు మేలు చేయడాన్ని మరింత ముందుకు తీసుకెళ్తుంది.'

సార్వత్రిక ప్రతిపాదనలైతే, వాటన్నిటినీ నేను ఖండిస్తున్నాను.

చేసిన మేలుకు గౌరవం ముందే వస్తుంది, అది వెంట కూడా వస్తుంది. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

'ఒక మనిషి తృణీకరించనూ గలడు, అసూయ పడనూ గలడు.' నిజమే. అతనికి జ్వరం యొక్క వేడి, చలి రెండు దశలూ ఉండవచ్చు.

సాధారణంగా తిరస్కారం ఇతరులకు మేలు చేయడానికి అవసరమైనదీ కాదు, దానికి సరిపోయేదీ కాదు.

"మీరు సాధారణ నిర్ణయం తీసుకొన్నారని నేను స్పష్టంగా చెప్పాను. మొదట వచ్చిన అవకాశాన్ని తీసుకోవడం గురించి, అది తగిన అవకాశమని నేను భావించాను; ఇప్పుడు నా అభిప్రాయం ప్రకటిస్తున్నాను: మీరు ఎంతకాలం జీవించినా, దైవ ప్రణాళిక సాధారణ గమనంలో, ఇంత తగినది మరొకటి మీకు ఎన్నడూ దొరకదు.

'అభిషేకం పొందిన ఉపాధ్యాయుడు ఇలాకాను అంగీకరించకపోతే అబద్ధ ప్రమాణం చేసినవాడు.' 'అంగీకరించకూడదని నిర్ణయించుకొన్నవాడు' అని ఆ మాటను మార్చండి, నేను దానిని సమర్థిస్తాను; మీరు ఈ రెండింటిలో ఒకదానిని రుజువు చేయగలిగితే తప్ప: మొదటిది, 'అభిషేకం పొందేటప్పుడు ఏ బాధ్యతా లేదు;' రెండవది, 'ఈ బాధ్యత నుండి మినహాయింపు ఇవ్వబడింది:' ఈ రెండింటినీ నేను పూర్తిగా ఖండిస్తున్నాను."

K 2 https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

) ఈ ముఖ్యమైన సందర్భంలో వివాదం ఇలా సాగింది. దీనిని ముఖ్యమైనదని పిలవడానికి మేము సంకోచించము; ఎందుకంటే అది ఖచ్చితంగా అలాంటిదే,

మరియు జీవితంలోని ప్రతి భవిష్యత్ పరిస్థితికి రంగు ఇచ్చే స్థితి ఎంపిక దేని ఫలితంపై ఆధారపడుతుందో ఆ ప్రతి ప్రశ్న అలాంటిదే అయి ఉండాలి.

ఒక విషయంలో వాదించిన ఇద్దరూ ఒకరికొకరు తగినవారిగా కనబడతారు.

ఇరు పక్షాలలోనూ అత్యంత కఠినమైన నిజాయితీ, అత్యంత స్పష్టమైన యథార్థత ఉన్నాయి; మరియు శ్రీ

జాన్ వెస్లీ ప్రవర్తన పూర్తిగా నిస్వార్థమైనదని స్పష్టం.

కనీసం అది లోకసంబంధమైన స్వప్రయోజనం వైపు ఏ పక్షపాతమూ లేనిదని నిర్ణయాత్మకంగా చెప్పవచ్చు. ఎపవర్త్ రెక్టరీ లింకన్‌లోని ఫెలోషిప్ వలె గౌరవప్రదమైన స్థితి అయి ఉండాలి; శ్రీ వెస్లీ యొక్క కఠిన క్రమశిక్షణను, అతని బోధనలో ఉన్న శిష్యుల సాపేక్షంగా తక్కువ https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

C '49 ) సంఖ్యను పరిగణిస్తే, బహుశా మరింత లాభదాయకమైనది కూడా. రెండింటిలోనూ ఉండే శ్రమ గురించి మేము ఏమీ చెప్పము. అతని స్థితి ఏదైనా, అతనికి తేడా ఉండేది కాదు. అతని మనస్సు యొక్క చురుకుదనం అలాంటిది, శ్రమతో కూడిన ఉపయోగకరత యొక్క అవసరం గురించి అతని దృష్టి అలాంటిది, కాబట్టి అతడు ఒక సంఘాన్ని అంగీకరించినా, తన ఫెలోషిప్‌ను నిలుపుకొన్నా, అతడు అరవై సంవత్సరాలకు పైగా ఉన్నట్లే మానవులలో అత్యంత శ్రద్ధాసక్తులు, కష్టజీవి అయిన వ్యక్తిగా సమానంగా కనబడేవాడు.

అతని నిజాయితీపై ఉన్న సంపూర్ణ నమ్మకం వలన వచ్చిన ఈ అంగీకారం, అతని ప్రవర్తనను పూర్తిగా ఆమోదించవలసిన అవసరాన్ని గానీ, ఈ వాదనలో అతనికి విజయం ఇవ్వవలసిన అవసరాన్ని గానీ మాపై పెట్టదు. మా పాఠకులలో అధికులు వాదనలోని సరైన పక్షాన్ని పెద్ద శ్రీ వెస్లీకే ఇస్తారు; అదే అభిప్రాయం వైపు మమ్మును మొగ్గేలా చేసే అనేక కారణాలు ఉన్నాయి. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

) వృద్ధాప్యంలో క్షీణిస్తున్న పూజ్యుడైన తండ్రి ఆదేశాలు, ఆధారపడిన పెద్ద కుటుంబ క్షేమం, మొత్తం ఇలాకా ఏకగ్రీవ అంగీకారం అనేవి ఎంత ముఖ్యమైన పరిగణనలంటే, వారి స్వరమే దేవుని స్వరమని ఊహించడం మాకు కష్టం కాదు. అతని అభ్యంతరాలను సమీక్షిస్తే, వాటిలో అనేకం పనికిమాలినవి, కల్పితమైనవి అనీ; అతని మతంలో చాలా హడావుడి, వ్యాపారం ఉన్నాయనీ, కఠినత్వపు రంగు కూడా మరీ గాఢంగా ఉందనీ; కొన్ని సందర్భాలలో అతడు తనపైనా ఇతరులపైనా లేఖనాలలో విధించబడని, మానవ స్వభావం భరించడానికి తగని కాడిని మోపాడనీ; అతని విషయంలో కూడా అవి అవసరమా అని మేము ఎంతో సందేహించే అనేక విషయాలను అవసరమని అతడు భావించాడనీ — అవి సాధారణంగా మానవులకు అవసరం కావనీ — మేము తలంచకుండా ఉండలేము. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

అతని పక్షంలో ఒక మినహాయింపు మేము చేయాలి. మంచి మనిషిని తృణీకరించడం మానవ స్వభావంలో లేదని మేము అనుకున్నా, అన్ని దేశాలలోనూ, సహజంగా, సార్వత్రికంగా దుర్మార్గులు, భ్రష్టులు అయిన ఒక తరగతి మనుష్యులు ఉంటారని, వారు మంచిదైన ప్రతిదానిపై అజేయమైన విరక్తిని పెంచుకొంటారని మాకు నమ్మకం ఉంది. మేము ఇంకొక అడుగు ముందుకు వెళ్లవచ్చు. అది తమ స్వభావానికి, తమ లక్ష్యాలకు విరుద్ధం కాబట్టే కాక, అది మంచిది కాబట్టి కూడా వారు దానిని అంతగా ద్వేషిస్తారు; "న్యాయవంతుడైన అరిస్తీదీస్" గురించి ఇంత ఎక్కువగా వినడం వలన సహనం కోల్పోయిన ఏథెన్సువాని వలె, ఉన్నతమైన యోగ్యతకు వ్యతిరేకంగా తమ దుష్టత్వాన్ని చూపడానికి వారు ఎప్పుడూ సిద్ధంగా ఉంటారు. కానీ మానవత్వ గౌరవం కోసం ఇది సాధారణ స్వభావాన్ని వర్ణించదని మేము ఆశిస్తున్నాము.

ఈ మినహాయింపుతో, శ్రీ వెస్లీ వాదనలోని ఒక ముఖ్యమైన భాగానికి వ్యతిరేకంగా మా హెచ్చరికను నమోదు చేసే స్వాతంత్ర్యాన్ని తీసుకొంటున్నాము. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

పరిచర్యలో విజయానికి తిరస్కారం అవసరమనే ఊహపై అతని తర్కాలు, సమర్థంగా, చతురతతో సమర్థించబడినా, అంగీకారం పొందే అవకాశం తక్కువ.

అది స్వభావానికి, అనుభూతికి ఎంతగా విరుద్ధంగా కనబడుతుందంటే, హేతువుకు, పరిశీలనకు స్పష్టంగా ఎదురుగా ఉంది కాబట్టి దానిని ఎలా అంగీకరించాలో మాకు తెలియదు. మన రక్షకుని, అపొస్తలుల చరిత్ర నుండి, వారి ప్రధాన ఉపయోగకరత వారు తృణీకరించబడి, ఎదిరించబడిన స్థలాలలో కాదని, దానికి విరుద్ధంగా వారు ఎక్కువ గౌరవించబడి, ఆదరించబడిన స్థలాలలోనే అని కనబడుతుంది.

పౌలు యూదులలో ఎదుర్కొన్న తిరస్కారమే అతడు అన్యజనుల వద్దకు వెళ్లడానికి కారణం; మరియు ఒక పట్టణం గురించి, మన ప్రభువు అక్కడ "వారి అవిశ్వాసం చేత ఎక్కువ అద్భుతములు చేయలేదు" అని ప్రత్యేకంగా గమనించబడింది.

అక్కడ అవిశ్వాసం అనే మాటకు అర్థం https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

స్పష్టమే. వారు ఆయన పంపుదలను తిరస్కరించి, ఆయనను తృణీకారంగా చూశారు.

గమనించవలసిన మరొక విషయం ఏమిటంటే, అతని సోదరుడు గమనించినట్లుగా, శ్రీ వెస్లీ ప్రత్యేకత నుండి సాధారణతకు వాదిస్తున్నాడు. క్రైస్తవ్యం బాల్యంలో యూదులు యేసుక్రీస్తును, ఆయన అపొస్తలులను ద్వేషించారు కాబట్టి; వారు తమ పరిచర్యలో అనేక హింసలకు గురవుతారని ఆయన ముందే చెప్పారు కాబట్టి; క్రైస్తవ్యం మరింత ముందుకు సాగిన దశలలో కూడా అవే పక్షపాతాలు మిగిలి ఉంటాయని, ప్రతి

క్రైస్తవుడు మనుష్యజాతిలో అధికులచే ద్వేషించబడి, తృణీకరించబడతాడని అతడు అనుమానిస్తాడు. కానీ ఈ తర్కం పరీక్షకు నిలుస్తుందని మాకు ఏమాత్రం స్పష్టం కాదు.

వాస్తవాల ద్వారా వేలాది సందర్భాలలో ఇది ఖండించబడింది.

అన్ని యుగాలలోనూ ఎందరో అత్యంత శ్రేష్ఠమైన స్వభావం గలవారు ఉన్నారు; వారు విరక్తిని, తృణీకారాన్ని అనుభవించకపోవడమే కాక, https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

) సార్వత్రికంగా ప్రేమించబడి, గౌరవించబడ్డారు. ఉదాహరణగా అడిసన్‌ను చెప్తాము.

అపొస్తలుల విషయం ప్రత్యేకమైనది.

లోకంతో పాటు దాదాపు సమకాలీనమైన మూఢనమ్మకాల పతనం, బహుదైవారాధన నాశనం, దాని సూత్రాల సడలింపు, అసంబద్ధత, అది సహించడమే కాక ఆజ్ఞాపించిన అపవిత్రతలు దాని అనుచరుల భ్రష్టమైన, దుష్టమైన అభిరుచికి ప్రత్యేకంగా ఇష్టమయ్యేలా చేసిన ఒక మతాన్ని సమూలంగా నిర్మూలించడం — ఇవి వారి పంపుదల యొక్క ప్రకటిత లక్ష్యాలు; కాబట్టి వారు ఎదుర్కొనవలసిన వ్యతిరేకత సహజంగా ఊహించదగినదే.

ప్రత్యేక మినహాయింపులను మేము అంగీకరిస్తాము. మంచి మనుష్యులు తమకు తగినట్లుగా చూడబడని మినహాయింపు సందర్భాలు, ప్రత్యేక సందర్భాలు ఉండవచ్చు. కానీ లోకం యొక్క ప్రస్తుత స్థితిలో, అలాంటి వ్యక్తులు నిర్ణయాత్మకమైన, సాధారణమైన వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, తప్పు చాలావరకు https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

) వారి నుండే ఉద్భవిస్తుందని చెప్పడానికి మేము సంకోచించనవసరం లేదు. వివేకం లేదా సామర్థ్యాల కొరత, లేదా వారి తీర్పులో లేదా ప్రవర్తనలో ఏదో లోపం ఉంది; అది అయిష్టతను కలిగించి, వారి మంచి ఉద్దేశ్యాలను భగ్నం చేస్తుంది. మేము దీనిని ఎక్కువ నమ్మకంతో చెప్తున్నాము, ఎందుకంటే మేము పరిశీలన నుండి మాట్లాడుతున్నాము; అసహ్యకరంగా అసంబద్ధమైన, సమర్థించలేని భావాలను ప్రసంగపీఠం నుండి మేము తరచు విన్నాము; అవి అనైతికతకు చేరకపోయినా, ఇప్పుడే చెప్పిన ఫలితాన్ని కలిగించక తప్పని మతపరమైన వ్యక్తుల అనుచితతలను, అతిశయాలను మేము చూశాము.

వెళ్తూ వెళ్తూ చెప్పవలసిన విషయం: ఈ మధ్య ఈ విషయాలపై అనేక తప్పుడు తర్కాలు వచ్చాయి; ప్రస్తుత కాలపు, అపొస్తలుల కాలపు క్రైస్తవుల మధ్య, తరువాతి ప్రతి కాలపు పరిచారకులకు, అపొస్తలులకు స్వయంగా మధ్య ఖచ్చితమైన సమాంతరత ఉండాలనే భావన నుండి అవి పుట్టాయి https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

స్వయంగా.

అంతకంటే అసంబద్ధమైన భావన మరొకటి ఉండదు. ప్రతి క్రైస్తవ పరిచారకుడు వారిలా రోగులను స్వస్థపరచగలడు, చనిపోయినవారిని లేపగలడు అని కూడా మనం అనవచ్చు! మనం ఆదిమ క్రైస్తవులంతటి భక్తి గలవారమై ఉండాలని, నేటి మత పరిచారకులు అపొస్తలుల వలె మనుష్యజాతి రక్షణ గురించి ఆత్రుత కలిగి ఉండాలని అనడం నిస్సందేహంగా సత్యం: కానీ సమానమైన భక్తి తప్పనిసరిగా సమానమైన హింసను పుట్టిస్తుందని మేము కాదంటాము.

దీనిని ఊహించడమంటే, ఈ క్షణం వరకు క్రైస్తవ్యం మానవజాతికి ఏమీ చేయలేదని; మతం వృద్ధి చెందడం అసహనం, హింసల స్ఫూర్తిని అదుపు చేయదని; ఈ యుగంలో కూడా లోకం తొలి యుగాలలో వలె భ్రష్టంగా, దుర్మార్గంగా, సంకుచితంగా, అజ్ఞానంగా ఉందని ఊహించడమే. ఇవన్నీ పూర్తిగా అసత్యం. మతపరమైన సంస్కరణ, https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

విద్య, విజ్ఞానాల పురోగతి చాలాకాలంగా ఒక నిర్దిష్ట మేరకు ఒకదానికొకటి అనుపాతంలో ఉన్నాయి. శాంతి కళలలో మెరుగుదలలు; దాదాపు అన్ని దేశాలలో మానవతా, దాతృత్వ ప్రయోజనాల కోసం అనేక సంస్థలు; మరింత ఉదారమైన పద్ధతిలో నడిచే యుద్ధం; అధికార దాహానికి, రాజుల ఆశయాలకు ఇప్పుడు బలి అయ్యేవారి సాపేక్షంగా తక్కువ సంఖ్య — ఇవి యేసు మతపు సాత్వికమైన, శాంతియుతమైన ప్రభావానికి సంపూర్ణమైన, స్పష్టమైన నిదర్శనాలు.

ఇంతే కాదు. నిష్పక్షపాతమైన, నిర్వికారమైన ఏ పరిశోధకుని తీర్పైనా ఈ విరుద్ధార్థ ప్రతిపాదనలపై వెంటనే నిర్ణయిస్తుంది: "ఉపయోగకరంగా ఉండాలంటే మీరు తృణీకరించబడాలి.

క్రైస్తవుడు లోకంలో తన పూర్తి మేలు చేయడానికి తిరస్కరించబడడం అత్యవసరం." ఎలా? అయితే మనుష్యులు తాము తృణీకరించేవారి వద్దకు బోధ కోసం వెళ్తారా? మనం https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ఎవరి సూత్రాలను మనం అసహ్యించుకొంటామో, ఎవరి ప్రతిభను తృణీకారంగా చూస్తామో వారి నిర్ణయాలకు లోబడడానికి సిద్ధంగా ఉంటామా? అది అసాధ్యం. మనకు ఉపయోగపడే మనిషిని మనం తప్పనిసరిగా గౌరవిస్తాము; ఆ గౌరవం ఉపయోగకరతకు ముందే ఉండాలి.

"అత్యంత యోగ్యులైనవారినే దేవుడు ఎక్కువగా వినియోగించుకుంటాడు; అత్యంత పరిశుద్ధులే అత్యంత యోగ్యులు; తిరస్కారము పరిశుద్ధతను వృద్ధి చేసే మహిమకరమైన సాధనము కాబట్టి, అత్యంత తిరస్కరించబడినవారినే దేవుడు ఎక్కువగా వినియోగించుకుంటాడు" అనే వాదన, తన చిన్న కుమారుడు లోకాన్ని పరిపాలిస్తున్నాడని నిరూపించిన థెమిస్టోక్లీస్ ప్రసిద్ధ తర్కాన్ని మనకు గుర్తుచేస్తుంది. గొలుసులోని ఒక్క లంకె విఫలమైతే గొలుసంతా నాశనమవుతుంది. తిరస్కారము పరిశుద్ధతను వృద్ధి చేయగలదని అంగీకరించినా కూడా (దీనికి కొంత రుజువు అవసరము, ఎందుకంటే "బయెల్జెబూబు బయెల్జెబూబును వెళ్లగొట్టడం" అనే భావన మనకు అంతగా లేదు), ఒక మనిషి ప్రజాహితానికి ఏమాత్రమూ సామర్థ్యము లేకుండానే తగినంతగా తిరస్కారానికి గురికావచ్చని మనం ఇంకా గుర్తుంచుకోవాలి https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

; మరియు తిరస్కారము అతనికి వ్యతిరేకంగా చిన్న ఊహ కాదు.

ఒక చెడ్డ మనిషి తన కంటే శ్రేష్ఠుడైన పొరుగువాని భక్తిని, అతని శ్రేష్ఠతలను బట్టి అతనిని ద్వేషించవచ్చని అంగీకరించినా, అతనిని తిరస్కరించడం అతని శక్తికి మించినది.

ద్వేషమూ తిరస్కారమూ ఒకదానితో ఒకటి దాదాపు పొసగవు.

తిరస్కారమూ అసూయా పూర్తిగా పరస్పర విరుద్ధములు. "ఒక మనిషి ఒక విషయంలో నిన్ను తిరస్కరించవచ్చు, రెండవ దానిలో ద్వేషించవచ్చు, మూడవ దానిలో అసూయపడవచ్చు" అని చెప్పడం వలన విషయం ఏమీ బాగుపడదు. ఇప్పుడు మనం ఈ తిరస్కరించబడిన వ్యక్తిని ఒకే సరళమైన దృష్టికోణంలో, అంటే నిజమైన క్రైస్తవునిగా పరిశీలిస్తున్నాము; ఈ దృష్టిలో, ఈ విరుద్ధ భావోద్వేగాలు ఒకే వ్యక్తిపై చూపబడడం సాధ్యం కాదు.

మనల్ని బలంగా తాకిన మరొక అభ్యంతరాన్ని మేము ఇప్పటికే సూచించాము; https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

అదేమిటంటే, మిస్టర్ వెస్లీ బహుశా మరీ నిక్కచ్చిగా ఉన్నాడని, తన సొంత తీర్పుపై మరీ ఎక్కువగా ఆధారపడ్డాడని. "తన మనస్సును దేవుని చిత్తానికి వంచవలసిన" అవసరాన్ని సూచించిన అతని తండ్రి కూడా ఇదే అభిప్రాయం కలిగి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. ఒక మనిషి సొంత అభిప్రాయం దేశంలోని అత్యంత వివేకవంతులైన అనేకులకు విరుద్ధంగా ఉన్నప్పుడు; ఆ వ్యక్తులు అతని అతి సన్నిహిత బంధువులైనప్పుడు; వారి తీర్పు మొత్తం ఒక పల్లె ప్రజల స్వరంతో అంత స్పష్టంగా కలిసినప్పుడు, అందులో ఏదో దైవిక ఏర్పాటు ఉందని, అతడు తన తీర్పును సందేహించి తన నిర్ణయాలను వాయిదా వేయాలని నిర్ధారించడం అనుచితం కాదనిపిస్తుంది.

మరి, తప్పు చేయలేడని చెప్పేంత మూఢ భక్తి కలిగిన మిస్టర్ వెస్లీ స్నేహితుడు ఎవడు? తాను భయపడినంత ప్రమాదకరం కాని కొన్ని విషయాలను అతడు హానికరమైనవిగా భావించి ఉండవచ్చు; మరియు అతడు https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

(161) తన రక్షణ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో తాను అనుభవించిన సంఘము, ఇతర ప్రయోజనాలపై పూర్తిగా ఆధారపడి ఉందని ఊహించి ఉండవచ్చు, వాస్తవానికి అది అలా కాదు. దీనికి తోడు, ఈ విషయంపై అతని తర్కాలు బాహ్య సాధనాలపై మితిమీరిన నమ్మకాన్ని, దేవుని కృపపై చాలా తక్కువ నమ్మకాన్ని సూచిస్తున్నట్లున్నాయి: ఇతర మనుషులు ఉన్న పరిస్థితులలోనే తాను చెడు నుండి కాపాడబడడం అసాధ్యమన్నట్లు; మరియు (అతని సహోదరుని మాటలలో చెప్పాలంటే) 'రాజ్యంలోని ప్రతి ఇతర మతగురువు రక్షణ కంటే అతని క్రైస్తవ జీవితపు ఉనికికే ఎక్కువ అవసరమన్నట్లు."

నిజంగా విచిత్రం!

ఈ విధంగా, చరిత్రకు ఉండే స్వేచ్ఛతో, అయితే ఏ నొప్పింపు ఉద్దేశ్యమూ లేకుండా, ఈ సందర్భంలో మేము మా అభిప్రాయాన్ని ధైర్యంగా వ్యక్తపరిచాము.

మేము భిన్నాభిప్రాయం కలిగి ఉన్నా, చాలామంది మిస్టర్ వెస్లీతో విభేదిస్తారని భావించినా, ఆయన చూసిన సంపుటి I.

L https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

గొప్ప కష్టాలు వాస్తవానికి అతని స్వంత ఊహ సృష్టించినవి తప్ప మరేవీ కావని అనుకొన్నా, ఆయన మనస్సాక్షి నిష్ఠను, యథార్థతను మెచ్చుకొని, ఆయనకు పూర్తి ఘనత ఇవ్వకుండా ఉండలేము. బహుశా ఈ విషయంలో ఆయన తీర్పు తప్పు కావచ్చు, ఆయన తర్కాలు నిర్ణయాత్మకం కాకపోవచ్చు; అయితే ఆ విషయం ఆయన మనస్సుకు ఎలా కనబడిందో, దాని ప్రకారం ఆయన మంచి మనస్సాక్షితో అంతకంటే భిన్నంగా ప్రవర్తించలేడని కనీసం అంగీకరించాలి. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.006 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

లేదా ఆయన అమెరికా మిషన్.

ఈ అధ్యాయపు విషయాన్ని మేము మొదట తెలుసుకొన్నప్పుడు, అది కొంత ఆశ్చర్యం లేకుండా లేదు.

ఎప్వర్త్ విషయంలో తన స్నేహితుల అభ్యర్థనలను మిస్టర్ వెస్లీ ఎంత పట్టుదలగా ఎదిరించాడో చూశాక, తన ప్రియమైన ఏకాంతాన్ని విడిచిపెట్టేలా ఆయనను ప్రేరేపించడానికి కఠినమైన అవసరం తప్ప మరేదీ కాదని మేము సహజంగానే ఊహించాము. అయితే వాస్తవం దీనికి విరుద్ధంగా ఉంది.

లండన్‌కు చేసిన ఒక యాత్రలో ఆయన, జార్జియాలోని కొత్త కాలనీకి ధర్మకర్తలలో ఒకరైన ఒక పెద్దమనిషిని (డా. బర్టన్) కలిశాడు:

L 2 https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ఆయన విజ్ఞాపనల వలన, కొంత అయిష్టంతోనైనా, తన విద్యార్థులను విడిచిపెట్టి, తన స్వదేశాన్ని వదలడానికి ఆయన ప్రేరేపించబడ్డాడు.

మేము ఇంత ప్రత్యేకంగా పరిశీలించిన ఉత్తరప్రత్యుత్తరాల తర్వాత కొంతకాలానికే ఆయన ప్రయాణం ప్రారంభించినట్లు మనకు కనబడుతుంది. 1735 అక్టోబరు 14న, క్వీన్స్ కాలేజీకి చెందిన మిస్టర్ ఇంగ్హామ్, లండన్ వర్తకుని కుమారుడైన మిస్టర్ డెలామోట్, ఆయన సహోదరుడు చార్లెస్ వెంటరాగా, ఆయన గ్రేవ్‌సెండ్ వద్ద జార్జియాకు వెళ్లే సిమ్మండ్స్ ఓడ ఎక్కాడు. అదే ఓడలో మిస్టర్ ఓగల్‌థార్ప్ ఉన్నాడు; ఆయన తర్వాత సైన్యాధికారి అయ్యి, కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం చాలా వృద్ధాప్యంలో మరణించాడు. మిస్టర్ వెస్లీ ప్రధాన లక్ష్యం ఇండియన్లకు మిషన్; అయితే ఖండంలో నెలకొన్న కల్లోలాల కారణంగా వారికి బోధించడానికి ఆయనకు తక్కువ అవకాశమే లభించింది.

ఓడ నదిలో ఉండగా, https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

(165) ఆయన తన సహోదరుడు సామ్యూల్‌కు వ్రాస్తూ, తన తండ్రి యోబుపై వ్యాఖ్యానాన్ని రాణికి సమర్పించానని, ఆమె ఎన్నో చిరునవ్వులతో, మంచి మాటలతో ఆయనను సత్కరించిందని తెలియజేశాడు. ఈ లేఖలో ఆయన ప్రచలిత విద్యావిధానాన్ని గట్టిగా ఆక్షేపిస్తాడు; అనేక ప్రాచీన గ్రంథాలను, ముఖ్యంగా ఓవిడ్, వర్జిల్, టెరెన్స్ రచించిన 'యూనక్'ను, ఇంద్రియ వాంఛలను రెచ్చగొట్టేందుకు, ఆడంబరం, ఆశయాల పట్ల ప్రేమను పెంచేందుకు అనువైనవిగా నిందిస్తాడు; అవి, భాషా సౌందర్యం కంటే ఎంతో ముఖ్యమైనదని ఆయన పేర్కొనే హృదయ పవిత్రతకు పూర్తిగా విరుద్ధమని అంటాడు. తనలాగే సామ్యూల్ కూడా అన్యులను మార్చడానికి పిలువబడ్డాడని; అతని విద్యార్థులు అతని సంరక్షణకు అప్పగించబడిన ఎందరో ఆత్మలని, వారిని నిత్యత్వానికి సిద్ధపరచాలని; కాబట్టి ఈ ప్రాచీన గ్రంథాలను వాటి విషంతో పాటు తన పాఠశాల నుండి తొలగించి, వాటి స్థానంలో క్రైస్తవ https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

రచయితలను ప్రవేశపెట్టమని, వారు ఆయనతో కలిసి "తన మందను దేవుని గూర్చిన జ్ఞానంలోను ప్రేమలోను అభివృద్ధి చేయడంలో" పనిచేస్తారని ఆయన అతనిని వేడుకొన్నాడు.

ఇక్కడ కూడా మేము మా భిన్నాభిప్రాయాన్ని తెలుపవలసి వస్తోంది; ప్రాచీన గ్రంథాల ద్వారా తప్ప భాషలను ఏ విధంగానైనా తగిన రీతిలో, లేదా ఏ స్థాయి పరిపూర్ణతతోనైనా బోధించగలమని మాకు అనిపించదు. కానీ ఈ విషయంలో 1735లోను 1777లోను ఆయన అభిప్రాయం ఖచ్చితంగా పరస్పర విరుద్ధంగా ఉంది. ఆర్మీనియన్ మాగజైన్ రెండవ సంపుటిలో, ఒక భక్తిగల పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడు తన పాఠశాలలో ప్రాచీన గ్రంథాలను ఉపయోగించవచ్చా అని అడిగిన ఒక మతగురువు లేఖ ఉంది; దానికి ఆయన, "నిస్సందేహంగా ఉపయోగించవచ్చు" అని జవాబిస్తాడు. జీవితపు చివరి భాగంలో ఆయన తన యవ్వనంలో కంటే తక్కువ కఠినంగా ఉండేవాడనడానికి ఇతరులతో పాటు ఇదీ ఒక రుజువుగా మేము ఉదహరిస్తున్నాము.

అక్టోబరు 17వ తేదీ శుక్రవారం, ఓడ ఇంకా నదిలోనే ఉండగా, ఆయన వ్రాతప్రతి లేకుండా ప్రసంగించాడు, ఓడ వెనుక డెక్కుపై సంస్కారాన్ని నిర్వహించాడు. ఈ విధంగా ఆయన మొట్టమొదట ప్రసంగించిన https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

సందర్భం అనుకోకుండా జరిగింది. ఆ రోజుల్లో చాలామంది అనుసరించిన డా. హెలిన్ ప్రసంగం వినడానికి ఆయన లండన్‌లోని ఆల్‌హాలోస్‌కు వెళ్లాడు. డాక్టర్ రాలేదు; మిస్టర్ వెస్లీని ఆయన స్థానంలో ప్రసంగించమని కోరారు; తన వద్ద వ్రాతప్రతులేమీ లేకపోవడంతో ఆయన తక్షణం ప్రసంగించాడు.

తీవ్రమైన గాలులు, ఎదురుగాలుల వలన ఆయన కొంతకాలం ఇంగ్లీష్ ఛానల్‌లో ఆగిపోయాడు, డిసెంబరు 10వ తేదీ వరకు సముద్రంలోకి వెళ్లలేకపోయాడు.

ప్రయాణికులలో అమెరికాలో స్థిరపడబోతున్న ఇరవై ఆరుగురు జర్మన్లు ఉన్నారు: ఇక్కడే మొరావియన్ సహోదరులతో ఆయన పరిచయం మొదలైంది, దానిని ఆయన కొంతకాలం ఎంతో శ్రద్ధగా పెంపొందించుకొన్నాడు. వారి గురించి ఆయన అద్భుతమైన సాక్ష్యం ఇస్తాడు, ప్రయాణంలో వారి దీనత్వాన్ని, క్రైస్తవ ప్రవర్తనను, ప్రమాద సమయంలో వారి ప్రశాంతమైన, స్థిరమైన

L 4 https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ప్రవర్తనను ప్రత్యేకంగా కొనియాడతాడు.

మొరావియన్ బిషప్ నిచ్‌మన్ ఇంగ్లీషు నేర్చుకోవడం మొదలుపెట్టాడు, మిస్టర్ వెస్లీ జర్మన్, మిస్టర్ డెలామోట్ గ్రీకు నేర్చుకొన్నారు.

మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ప్రసంగాలు వ్రాశాడు, మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ పిల్లలకు బోధించాడు.

మిస్టర్ వెస్లీకి క్రమశిక్షణ పట్ల ఉన్న ప్రేమను, ప్రతి పనీ నియమం ప్రకారం చేయడం పట్ల ఉన్న అభిమానాన్ని చూపడానికి, వారు రోజును ఎలా గడిపేవారో ఆయన వివరణను ఇక్కడ ఉదహరించడం అనుచితం కాదు. "ఇప్పుడు మేము కొంచెం క్రమంగా ఉండసాగాము. ఉదయం నాలుగు నుండి ఐదు వరకు మాలో ప్రతి ఒక్కరం ఏకాంత ప్రార్థన చేసేవారం.

ఐదు నుండి ఏడు వరకు మేము కలిసి బైబిలు చదివేవారం, మా స్వంత అవగాహనపై ఆధారపడకుండా దానిని ప్రాచీనతమ యుగాల రచనలతో జాగ్రత్తగా పోల్చి చూసేవారం. ఏడు గంటలకు అల్పాహారం చేసేవారం; ఎనిమిది గంటలకు సామూహిక ప్రార్థనలు జరిగేవి.

తొమ్మిది నుండి పన్నెండు వరకు భాషలు నేర్చుకొనేవారం, పిల్లలకు బోధించేవారం. పన్నెండు గంటలకు మేము https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

కలిసి, మా గత సమావేశం నుండి ఏమి చేశామో, తదుపరి సమావేశానికి ముందు ఏమి చేయాలనుకొంటున్నామో ఒకరికొకరు తెలియజేసుకొనేవారం. ఒంటి గంటకు భోజనం చేసేవారం. భోజనం నుండి నాలుగు గంటల వరకు సమయాన్ని, మాలో ప్రతి ఒక్కరం బాధ్యత తీసుకున్నవారికి చదివి వినిపించడంలో, లేదా అవసరమైనప్పుడు వారితో వేర్వేరుగా మాట్లాడడంలో గడిపేవారం. నాలుగు గంటలకు సాయంత్రం ప్రార్థనలు జరిగేవి; అప్పుడు (ఉదయం ఎప్పుడూ జరిగినట్లు) రెండవ పాఠం వివరించబడేది, లేదా సమాజం ముందు పిల్లలకు ప్రశ్నోత్తరాలతో బోధ చేసేవారం. ఐదు నుండి ఆరు వరకు మళ్లీ ఏకాంత ప్రార్థన చేసేవారం. ఆరు నుండి ఏడు వరకు ఓడలో సుమారు ఎనభై మంది ఇంగ్లీషువారు ఉండగా, వారిలో ఇద్దరు ముగ్గురు ప్రయాణికులకు మా గదిలో నేను చదివి వినిపించేవాడిని, నా సహోదరులు ప్రతి ఒక్కరూ తమ గదులలో మరికొందరికి చదివేవారు.

ఏడు గంటలకు నేను జర్మన్ల సామూహిక ఆరాధనలో చేరేవాడిని; మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ డెక్కుల మధ్య వీలైనంత మందికి చదివి వినిపిస్తూ ఉండేవాడు https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

వినాలని కోరుకొన్నారు. ఎనిమిది గంటలకు ఒకరికొకరం బోధించుకొని ప్రోత్సహించుకోవడానికి సమావేశమయ్యేవారం. తొమ్మిది, పది గంటల మధ్య నిద్రకు వెళ్లేవారం; అక్కడ సముద్రపు ఘోషగాని, ఓడ కదలికగాని దేవుడు మాకు ఇచ్చిన తేజోదాయక నిద్రను తొలగించలేకపోయాయి."

సమయం చక్కగా వినియోగించబడలేదని ఎవరూ చెప్పలేరు. కానీ ఇంత నిరంతర శ్రద్ధ, ఇన్ని వేర్వేరు పనులు మానవ మనస్సుకు మరీ ఎక్కువ కాదా అని మాకు సందేహం.

"neque semper arcum tendit Apollo" [అపోలో ఎల్లప్పుడూ తన విల్లును ఎక్కుపెట్టి ఉంచడు] అనే పరిశీలన మాకు గుర్తుంది.

విల్లు కొన్నిసార్లు సడలించకపోతే అది త్వరలోనే తన సాగే గుణాన్ని కోల్పోతుంది.

అంతేకాక, ముసురు వాతావరణం, సముద్ర ప్రయాణంలో సహజమైన రకరకాల మార్పులు ఈ క్రమాన్ని తరచుగా భంగపరచి ఉంటాయని మేము అనుమానిస్తున్నాము.

1736 జనవరి 15, గురువారం నాడు, అనేకులు మిస్టర్ వెస్లీపై తీవ్రంగా కోపగించారు https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ఎందుకంటే, మెరుగైన వారి చేతిలో ఉంచబడిన నీటి అసమాన పంపిణీ గురించి ఆయన మిస్టర్ ఓగల్‌థార్ప్‌కు ఫిర్యాదు చేశాడు. 17వ తేదీ నుండి 25వ తేదీ వరకు వారికి భయంకరమైన తుఫానులు వచ్చాయి; సముద్రం తరచుగా ఓడపై నుండి వెళ్లింది, గది కిటికీలను పగులగొట్టింది.

"ఇంగ్లీషువారు అత్యంత భయపడ్డారు, జర్మన్లు పురుషులు, స్త్రీలు, పిల్లలు అందరూ పూర్తిగా ప్రశాంతంగా ఉన్నారు" అని ఆయన పేర్కొంటాడు; దీనిని ఆయన మతం యొక్క శక్తికి ఆపాదిస్తాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు: "జర్మన్ల వద్ద నుండి నేను వణికిపోతున్న వారి పొరుగువారి వద్దకు వెళ్లి, దేవుని సేవించేవాడికి, ఆయనను సేవించనివాడికి మధ్య పరీక్షా సమయంలో ఉన్న తేడాను చూపించాను."

29వ తేదీన వారు ఒక పెనుగాలి అంచులలో చిక్కుకొన్నారు, అయితే అది ఏ నష్టమూ చేయలేదు; ఫిబ్రవరి 4న వారికి భూమి కనబడింది; 6వ తేదీన, ఒక తుఫాను తర్వాత https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

my paffage [అస్పష్ట మూలపాఠం] వారు టైబీ సమీపంలో ఒక చిన్న నిర్జన ద్వీపంపై మొదటిసారిగా కాలు పెట్టారు; అక్కడ మోకరించి దేవునికి కృతజ్ఞతలు అర్పించారు. మిస్టర్ ఓగల్‌థార్ప్ వెంటనే సవన్నాకు బయలుదేరాడు.

ఈ ప్రయాణంలోనే మిస్టర్ వెస్లీ, అది తనకు "సహాయకరం కావచ్చని భావించి", మాంసం, ద్రాక్షారసం వాడకం మానివేసి, కూరగాయలకు, ముఖ్యంగా అన్నం, బిస్కెట్లకు తనను పరిమితం చేసుకొన్నాడు.

ఆయన రాత్రి భోజనాలు కూడా మానివేశాడు; సముద్రపు నీటితో ఆయన పడక తడిసిపోవడంతో, ఆయన నేలపై పడుకొని ఉదయం వరకు గాఢంగా నిద్రపోయాడు. ఆయన ఇలా జతచేస్తాడు: "ఇకపై, దానిని పిలిచే పేరుతో, పడక మీద పడుకోవలసిన అవసరం నాకు కనబడదని నేను నమ్ముతున్నాను."

ఓడ టైబీ వద్ద నిలిచి ఉండగా, అనేకమంది ఇండియన్లు ఓడపైకి వచ్చి, కరచాలనం చేసి, వారిని అమెరికాకు స్వాగతించారు.

యుద్ధపు గందరగోళాల నుండి తమకు విముక్తి కలిగిన వెంటనే బోధింపబడాలనే కోరికను వారు వ్యక్తపరిచారు; కానీ వారు ఇలా జతచేశారు: "మేము https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

(173) స్పానియార్డులు క్రైస్తవులను చేసే విధంగా క్రైస్తవులుగా చేయబడాలనుకోము; బాప్తిస్మం పొందక ముందే మాకు బోధించబడాలి." ఈ ఇండియన్లకు మిస్టర్ వెస్లీ ఇచ్చిన జవాబు ఎంతవరకు న్యాయమైనది, సమయోచితమైనది అనేది వివేకవంతుడైన పాఠకునికే వదిలివేయబడుతోంది.

"పరలోకంలో ఆసీనుడై ఉన్న ఒక్కడే మనుష్యులకు జ్ఞానం బోధించగలవాడు. మేము ఇంత దూరం వచ్చినా, ఆయన మా ద్వారా మీకు బోధించడానికి ఇష్టపడతాడో లేదో మాకు తెలియదు. ఆయన మీకు బోధిస్తే, మీరు జ్ఞానాన్ని నేర్చుకొంటారు; కానీ మేము ఏమీ చేయలేము." వారు పొడవైన, చక్కటి దేహసౌష్ఠవం కలిగిన మనుషులని, వారి మాటలో విశేషమైన మృదుత్వం, వారి ప్రవర్తన అంతటిలో సౌమ్యత ఉన్నాయని ఆయన వర్ణిస్తాడు.

ఆయనకు, ఇతర యూరోపియన్లకు ఇండియన్లతో జరిగిన సమావేశాల నుండి, వారి మత భావనలు చాలా ముడిగా, అసంపూర్ణంగా ఉన్నాయని కనబడుతుంది; లోకపు పరిపాలనలో అదృశ్య శక్తుల జోక్యం ఉంటుందనే కొంత భావన వారికి ఉంది https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

(174) మరియు కొన్ని క్రియల నైతికత లేదా అనైతికత గురించి కొంత అభిప్రాయం ఉంది. తెల్లవారు తాము ఎప్పటికీ జీవించబోతున్నట్లుగా గొప్ప గృహాలు కట్టడం మూర్ఖత్వమని వారు భావించారు; అనాగరికులలో సర్వసామాన్యమైన గర్భస్రావం కోసం ఔషధాలు వాడే ఆచారాన్ని వారు ఖండించారు.

సవన్నాలో మిస్టర్ వెస్లీకి మిస్టర్ స్పాంగెన్‌బర్గ్‌తోను, ఇతర జర్మన్లతోను పరిచయం కలిగింది; ఒక బిషప్ ప్రతిష్ఠాపనకు ఆయన హాజరయ్యాడు; ఆ సందర్భపు సరళత, గాంభీర్యత మధ్యనున్న పదిహేడు వందల సంవత్సరాలను తనకు దాదాపు మరపింపజేశాయని, 'ఆచారమూ ఆడంబరమూ లేనిచోట, గుడారాలు కుట్టే పౌలు, లేదా చేపలు పట్టే పేతురు అధ్యక్షత వహించే, అయినా ఆత్మ ప్రదర్శనతోను శక్తితోను కూడిన' ఆ సభలలో ఒకదానిలో తానున్నట్లు ఊహించుకొన్నానని ఆయన మనకు చెబుతాడు. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

మిస్టర్ ఓగల్‌థార్ప్ ఆదేశం ప్రకారం మిషనరీల కోసం ఒక ఇల్లు కట్టబడింది; వారు సవన్నాకు చేరుకొన్నప్పుడు వారికి ఎంతో ఆత్మీయ స్వాగతం లభించింది. 1736 మార్చి 7, ఆదివారం నాడు, ఆ రోజుకు నిర్ణయించిన పత్రిక పాఠం నుండి ప్రసంగించడం ద్వారా మిస్టర్ వెస్లీ తన పరిచర్యను ప్రారంభించాడు; సంఘములోకి ప్రజలు గుంపులుగా రావడం, వారు వాక్యాన్ని లోతైన శ్రద్ధతో ఆలకించడం, ఆ తరువాత వారి గంభీరతను చూసినప్పుడు, "ఈ గంభీరమైన, శ్రద్ధగల ప్రజలు తరువాత ఆ వాక్యాన్ని కాలి కింద త్రొక్కి, దానిని బోధించినవానిపై అబద్ధంగా అన్ని విధాల చెడ్డ మాటలు పలుకుతారని నేను నమ్మలేకపోయాను" అని ఆయన పేర్కొంటాడు.

కాలనీవాసులు సాధారణంగా మొండివారిగా, అదుపు చేయలేనివారిగా గుర్తించబడ్డారు; కానీ బహుశా తప్పు పూర్తిగా జార్జియా వారిది కాదు. అమెరికన్లను సున్నితమైన, నైపుణ్యం గల హస్తంతో తప్ప అదుపు చేయలేము. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

మానవజాతికి మేలు చేయడానికి, "ఒక ప్రత్యేక ప్రతిభ అవసరం, ఉత్సాహంతో పాటు గొప్ప వివేకమూ అవసరం" అని ఆయన తండ్రి ఆయనకు సూచించాడు.

మిస్టర్ వెస్లీ ప్రవర్తన (చాలా తక్కువగా చెప్పాలంటే) అనేక సందర్భాలలో చంచలంగా, కల్పనాత్మకంగా ఉంది; కొన్ని సందర్భాలలో నిరంకుశంగా, నియంతృత్వంగా ఉంది. వారి పిల్లలకు ముంచడం ద్వారా బాప్తిస్మం ఇవ్వాలని ఆయన పట్టుబట్టి గొప్ప నొప్పింపు కలిగించాడు; ఇది ఆచార పుస్తకంలో ఏర్పాటు చేయబడినదైనా, ఏమాత్రం అవసరమైనది కాదు, ఆయన తప్ప మరే మతగురువూ దీనిని చేయలేదు; ఇక తన స్వంత శరీర స్వభావంపై ఆయన చేసిన ప్రయోగాలు, మొదట మాంసం, ద్రాక్షారసం మానడం, తరువాత రాత్రి భోజనాలు మానడం, చివరికి రొట్టెకే పరిమితం కావడం (పరీక్షించడానికి

"జీవాన్ని వివిధ రకాల ఆహారం చేత నిలుపుకోగలిగినట్లే ఒకే రకం ఆహారం చేతను నిలుపుకోగలమా లేదా అని") ఆయన పల్లెవాసులపై ఆయన తీర్పు గురించి అత్యంత అనుకూలమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగించడానికి ఏమాత్రమూ తగినవి కావు. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ఇటువంటి ప్రయోగాలలో ఏదైనా అంతర్గత చెడు ఉందని చెప్పబడడం లేదు; అయితే అవి ఖచ్చితంగా వివేకవంతమైనవి కావు. కనీసం అవి విచిత్రంగా కనిపించాయి; మనిషి రక్షణతో గాని, అతని క్రైస్తవ స్వభావంతో గాని అవసరమైన సంబంధం లేని శారీరక కఠినత్వాలకు, అల్పమైన విషయాలకు ఆయన మరీ ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత ఇస్తున్నాడని ఆయనను గమనించిన అనేకులలో అనుమానం కలిగించాయి. మిస్టర్ వెస్లీ దీనికి విరుద్ధ అభిప్రాయం కలిగి ఉన్నాడు; రొట్టె ఆహారం మొదలుపెట్టినప్పుడు ఆయన వ్రాసిన స్వంత మాటల నుండి ఇది తెలుస్తుంది. "పవిత్రులకు అన్నీ పవిత్రములే. ప్రతి సృష్టి వారికి మంచిదే, ఏదీ త్రోసివేయదగినది కాదు.

కానీ తాము ఇలా పవిత్రులు కామని తెలిసికొని గ్రహించినవారు ప్రతి సహాయాన్ని వినియోగించుకొని, ప్రతి అడ్డంకిని తొలగించుకొనెదరు గాక; చిన్న విషయాలను తృణీకరించేవాడు కొద్ది కొద్దిగా పడిపోతాడని ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకొనెదరు గాక."

సంపుటి I.

M https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ఖండంలో నివసించిన కాలంలో ఆయన తరచుగా కేవలం తన నాలుకతోనే కాక తన చేతులతో కూడా శ్రమించాడు; తక్కువ తినడం, తక్కువ నిద్రపోవడం, ఒక్క క్షణాన్ని కూడా నిష్ప్రయోజనంగా వదలకపోవడం అనే తన అలవాటును కొనసాగించాడు. కొన్ని విషయాలలో చల్లని, ఆతిథ్యం లేని ప్రదేశంలో మిషనరీగా ఉండడానికి ఆయన అద్భుతంగా తగినవాడు. అంత చిన్న వ్యక్తికి ఆయనకు గొప్ప కండర బలం, ఆరోగ్యకరమైన, దృఢమైన దేహ నిర్మాణం, అత్యంత ఉత్సాహభరితమైన, అలుపెరుగని మనస్సు ఉన్నాయి.

ఆయన ప్రతి ఋతు మార్పుకు, ప్రతికూల వాతావరణానికి అత్యంత నిర్లక్ష్యంతో తనను తాను గురిచేసుకొన్నాడు. మంచు, వడగండ్లు, తుఫాను, ఉప్పెన ఆయన ఇనుప దేహంపై ఏ ప్రభావమూ చూపలేదు. ఆయన తరచుగా నేలపై పడుకొని, తన వెంట్రుకలు నేలకు గడ్డకట్టుకుపోయిన స్థితిలో రాత్రంతా నిద్రపోయేవాడు. ఆయన బట్టలతోనే నదులను ఈది, అవి ఆరే వరకు ప్రయాణం చేసేవాడు; ఇదంతా ఆయన ఆరోగ్యానికి కనిపించే ఏ హానీ లేకుండా సాగింది https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

(179) ప్రమాదంలో ఆయనకు గొప్ప మనోనిబ్బరం, నిర్భయత్వం కూడా ఉన్నట్లు కనబడుతుంది.

సవన్నా నుండి ఫ్రెడెరికాకు వెళ్తుండగా, ఆయన ఉన్న పెటియాగువా (చిన్న పడవ) లంగరు వేసింది. ఆయన ఒక అంగీ కప్పుకొని డెక్కుపై నిద్రపోయాడు; కానీ రాత్రి సమయంలో అంగీలో నుండి దొర్లి సముద్రంలో పడిపోయాడు; నోరు నీటితో నిండిపోయే వరకు తాను ఎక్కడ ఉన్నాడో గ్రహించలేనంత గాఢనిద్రలో ఉన్నాడు. ఆయన ఒక పడవ వద్దకు ఈదుకొని, బయటకు వచ్చాడు.

ఫ్రెడెరికా చేరుకొన్నప్పుడు, తన సహోదరుడు కొంతకాలంగా పట్టిన అతిసారవ్యాధితో ఎంతో బలహీనపడి ఉన్నాడని ఆయన కనుగొన్నాడు; కానీ ఆయనను చూసిన క్షణం నుండే అతడు కోలుకొన్నాడు! ఆయన రాకవలన కలిగిన ఆనందం అతని దేహ స్వభావంపై హఠాత్తుగా ప్రభావం చూపి, స్వస్థతకు అనుకూలమైన ఒక ప్రేరణను వ్యవస్థకు ఇచ్చిందని వైద్యులు చెబుతారు. మిస్టర్

M 2 https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

(180) వెస్లీ దానిని మరొక దృక్కోణంలో చూసి, "దేవుడు దీనిని జరిగించాడు!" అని అంటాడు.

సవన్నాకు తిరిగి వచ్చిన తరువాత, ప్రజలలో అత్యంత గంభీరంగా ఉన్నవారు తమను ఒక సంఘముగా (సొసైటీగా) ఏర్పరచుకొని, ఒకరినొకరు గద్దించుకోవడానికి, బోధించుకోవడానికి, ప్రోత్సహించుకోవడానికి వారానికి ఒకసారి లేదా రెండుసార్లు సమావేశం కావాలని, వారిలో నుండి మరింత సన్నిహిత ఐక్యత కోసం ఒక చిన్న సంఖ్యను ఎంచుకోవాలని సలహా ఇవ్వడానికి ఆ ఇద్దరు సహోదరులు అంగీకరించారు. ఈ విభాగాలలో ప్రతిదానితో ఆ సహోదరులు తరచుగా సంభాషించారు; ఆదివారాలలో మిస్టర్ వెస్లీ ఇంట్లో వారందరినీ కలిసి సమావేశపరిచారు. భవిష్యత్తు తరగతుల, బృందాల వ్యవస్థకు ఇదే మూలం.

1736 మే 9, ఆదివారం నాడు, ఆయన సంఘము యొక్క మూల ఏర్పాటుకు అనుగుణంగా, సామూహిక ప్రార్థనలను మూడు ఆరాధనలుగా విభజించడం ప్రారంభించాడు.

ఉదయ ఆరాధన ఐదు గంటలకు ప్రారంభమయ్యేది; ప్రభువు రాత్రి భోజన విధి, ప్రసంగం పదకొండు గంటలకు; https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

సాయంత్రపు ఆరాధన మూడు గంటలకు. దక్షిణం నుండి తిరిగి వచ్చిన మిస్టర్ ఓగల్‌థార్ప్, చేపలు పట్టడం, పక్షులను వేటాడడం ద్వారా ప్రభువు దినాన్ని అపవిత్రం చేయడానికి వ్యతిరేకంగా ఆదేశాలిచ్చాడు; మిస్టర్ వెస్లీ ఫ్రెడెరికాలో వారి మధ్య క్రైస్తవత్వానికి విరుద్ధంగా తాను చూచినది, విన్నది సంక్షిప్తంగా తెలియజేశాడు.— "కొందరు ప్రయోజనం పొందారు, మిగిలినవారు తీవ్రంగా నొచ్చుకొన్నారు."

అప్పటి నుండి ఆ నొప్పింపు సర్వసాధారణమైంది.

ఆయన స్నేహితులు చాలామంది దూరమయ్యారు.

వారు ఆయన ప్రసంగాలను నిర్దిష్ట వ్యక్తులపై వ్యంగ్యాస్త్రాలుగా భావించారు; కొందరు ఇక ఆయన మాట వినకూడదని నిశ్చయించుకొన్నారు. ఒక భయంకరమైన ఉరుముల తుఫానులో తాను ఇంకా మరణభయాన్ని జయించలేదని గ్రహించానని ఆయన ఇప్పుడు పేర్కొంటాడు.

యూరప్‌కు బయలుదేరబోతున్న తన సహోదరునితో కలిసి చార్లెస్‌టౌన్‌కు వెళ్తుండగా, పడవ బోల్తా పడే ప్రమాదంలో పడ్డారు. తుఫాను తీవ్రతకు స్తంభం పడిపోయింది https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

కానీ నావికులు దానిని పడవలోకి చేర్చి, తీవ్రమైన ప్రయత్నంతో తెడ్లు వేసి ఒడ్డుకు చేరారు.

సవన్నాకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు,

మిస్టర్ ఓగల్‌థార్ప్ వెళ్లిపోయాడని తెలుసుకొని, ఒక్కరోజు మాత్రమే ఉండి, మిస్టర్ ఇంగ్హామ్‌ను, మిస్టర్

డెలామోట్‌ను అక్కడ ఉంచి, మళ్లీ ఫ్రెడెరికాకు బయలుదేరాడు. Ihunderbolr [అస్పష్ట మూలపాఠం] వైపు నడుస్తుండగా వర్షానికి ఆయన పూర్తిగా తడిసిపోయాడు; అమెరికాలో వర్షాలు, మంచు ఆరోగ్యానికి హానికరమనే సాధారణ అభిప్రాయం కేవలం సామాన్య ప్రజల పొరపాటని, తాను తరచుగా వర్షంలో తడిసానని, అనేక రాత్రులు మంచులో బయట పడుకొన్నా ఏ హానీ కలుగలేదని ఆయన పేర్కొంటాడు.

"సంపన్న విద్య యొక్క మృదుత్వం వలన తన దేహ స్వభావం బలహీనపడకపోతే ఎవరైనా అలాగే చేయగలరు!" అని ఆయన కొనసాగిస్తాడు.

సవన్నా, ఫ్రెడెరికాల సంఘ సభ్యులు ఆయన బోధల వలన ఎక్కువ ప్రయోజనం పొందకపోతే, అది ఆయన వైపు శ్రద్ధ లేకపోవడం వలన ఖచ్చితంగా కాదు https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

. వారి మధ్య నివసించిన కాలమంతా ఆయన పూర్తిగా పనిలో నిమగ్నమై ఉన్నట్లు కనబడుతుంది; ఇది మెథడిజం చరిత్రలో ఆయన ప్రచురించిన వృత్తాంతం నుండి తెలుస్తుంది, దానిని మేము ఆయన స్వంత మాటలలోనే ఇక్కడ చేర్చుతున్నాము. "ప్రభువు దినాన ఇంగ్లీష్ ఆరాధన ఐదు గంటల నుండి ఆరున్నర వరకు సాగేది. ఇటాలియన్ ఆరాధన (కొద్దిమంది వాల్డెన్సియన్లతో) తొమ్మిదికి ప్రారంభమయ్యేది. ఇంగ్లీషువారికి రెండవ ఆరాధన, ప్రసంగం, పరిశుద్ధ సంస్కారంతో సహా, పది న్నర నుండి పన్నెండున్నర వరకు సాగేది. ఫ్రెంచి ఆరాధన ఒంటి గంటకు ప్రారంభమయ్యేది. రెండు గంటలకు నేను పిల్లలకు ప్రశ్నోత్తరాలతో బోధించేవాడిని.

సుమారు మూడు గంటలకు ఇంగ్లీష్ ఆరాధన ప్రారంభమయ్యేది.

అది ముగిసిన తరువాత, నా పెద్ద గది పట్టినంత మందితో కలిసి చదవడం, ప్రార్థన, స్తుతి గానంలో పాల్గొనేవాడిని.

సుమారు ఆరు గంటలకు జర్మన్ల ఆరాధన ప్రారంభమయ్యేది, దానిలో నేను M 4 https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ఉపాధ్యాయునిగా కాక విద్యార్థిగా హాజరు కావడం నాకు ఆనందకరం."

"ఇది ఎంతటి అపారమైన శ్రమ! ఆయన శ్రద్ధ, పట్టుదల గురించి ఇది మనకు ఎంతటి భావాన్ని ఇవ్వాలి, ఫ్రెంచి, ఇటాలియన్ భాషలను ఆయన ఇక్కడ నేర్చుకొన్నాడో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో నేర్చుకొన్నాడో మనకు తెలియదు, అవి కాక మొరావియన్లతో సంభాషించడానికి జర్మన్ నేర్చుకొన్నాడు, తన

యూదు సంఘ సభ్యుల కోసం స్పానిష్ నేర్చుకొన్నాడు అని మనం పరిగణిస్తే!

ఈ సమయంలో ఆయన చేసిన ఒక వ్యాఖ్యను మేము ప్రత్యేకంగా గమనిస్తున్నాము. పోప్ మతం నుండి మారిన ఒక వ్యక్తి వద్దకు ఆయనను పిలిపించారు.

ఈ సందర్భంలో ఆయన, పోప్ మతం పెరుగుదల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండమని తనకు అనేక హెచ్చరికలు వచ్చాయని, కానీ అవిశ్వాసం పురోగతికి వ్యతిరేకంగా ఒక్క హెచ్చరిక కూడా రాలేదని పేర్కొంటాడు; ఇది కొంచెం అసాధారణమని అంటాడు; ఎందుకంటే "నేను ఇప్పటి వరకు వెళ్లిన ప్రతి చోటా, పోప్ మతంలోకి మారినవారి సంఖ్య https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

అవిశ్వాసంలోకి మారినవారి సంఖ్యతో పోలిస్తే ఏమాత్రమూ లేదు."

పోప్ మతం ఎంత చెడ్డ మతమైనా, మతమే లేకపోవడం ఇంకా చెడ్డదని; దేవవాద నాస్తికుని స్థితి పోప్ మతస్థుని స్థితి కంటే ఎక్కువ ప్రమాదకరమని; "రెండవ వర్గంలో అనేకులు తిరిగి మారడం నేను చూశాను, కానీ మొదటి వర్గంలో ఒక్కరూ కాదు" అని ఆయన జతచేస్తాడు. ఈ వ్యాఖ్యలలో నిస్సందేహంగా చాలా ఔచిత్యం ఉంది

అయితే, దేవవాదులు కొన్నిసార్లు తిరిగి మారారనేది నిశ్చయం. లార్డ్ రోచెస్టర్ ఒక గుర్తుంచుకోదగిన ఉదాహరణ; మరియు మేము పొరబడకపోతే, ఆ తరువాత మిస్టర్ వెస్లీకి స్వయంగా అలాంటివే అనేక ఉదాహరణలను చూసే ఆనందం కలిగింది.

కానీ మంచి కాథలిక్కులు ఈ పోలికకు ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెప్పరు; అయితే అవిశ్వాసం కంటే పోప్ మతమే మేలని అంగీకరించడం, దానిపై చెప్పగలిగినదంతా చెప్పడమేనని మా పాఠకులలో అనేకులు బహుశా ఆయనతో ఏకీభవిస్తారు. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

(186) అమెరికాలో ఆయన ప్రయోజనకరత గురించి మాకు తక్కువ సమాచారం ఉన్నందున, మేము ఖచ్చితమైన అభిప్రాయానికి రాలేము. దాని గురించి మనం తెలుసుకోగలిగినదంతా ఆయన స్వంత వృత్తాంతం నుండే, అది ఇలా ఉంది: "జార్జియాలో అందరూ దేవుని వాక్యం విన్నారు."

కొందరు నమ్మి, చక్కగా పరుగెత్తడం ప్రారంభించారు. ఆఫ్రికా, అమెరికా అన్యులకు శుభవార్తను ప్రకటించే దిశగా కొన్ని అడుగులు వేయబడ్డాయి.

అనేకమంది పిల్లలు దేవుని ఎలా సేవించాలో, తమ పొరుగువారికి ఎలా ఉపయోగపడాలో నేర్చుకొన్నారు. మరియు ఎవరికి అది అత్యంత సంబంధించినదో వారికి వారి శైశవ కాలనీ నిజమైన స్థితిని తెలుసుకొని, అనేక తరాలకు శాంతి, సంతోషాల గట్టి పునాదిని వేయడానికి అవకాశం ఉంది." ఆఫ్రికా అన్యులు అంటే ఖండానికి తీసుకురాబడిన బానిసలని మేము ఊహిస్తాము; వారి బోధ కోసం వేయబడిన అడుగులు https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

) , ఇండియన్ల విషయంలో, మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ పర్యవేక్షణలో వారి కోసం స్థాపించబడిన ఐరీన్ అనే పాఠశాలను సూచిస్తాయని మనం ఎక్కువగా అర్థం చేసుకోవచ్చు.

దాని విజయం గురించి మేము వినలేదు.

విదేశాలలో ఆయన పరిస్థితి మొత్తం మీద అత్యంత అసౌకర్యకరంగా ఉందనడంలో మాకు సందేహం లేదు.

కానీ ఆయనకు సంభవించిన అత్యంత దురదృష్టకరమైన సంఘటన, సవన్నా యొక్క గిడ్డంగి అధికారి, ప్రధాన న్యాయాధికారి అయిన మిస్టర్ కాస్టన్‌తో ఆయన విభేదం. ఇది జరగడానికి కొంతకాలం ముందు, సౌఖ్యం, గౌరవం, సమృద్ధి అనే తాను కోరుకోని, అమెరికాలో ఊహించని స్థితిలో ఉండగా, "క్రీస్తుతో కూడా సిలువ వేయబడడాన్ని ఎలా పొందగలను" అని తాను ఊహించలేకపోతున్నానని ఒక స్నేహితునికి వ్రాసిన లేఖలో ఆయన ఫిర్యాదు చేశాడు. ఆయన స్థితిలోని సౌఖ్యం, గౌరవం గురించి మాకు ఏమీ తెలియదు; కానీ ఆయన ఫిర్యాదు చేసిన సమృద్ధి ఖచ్చితంగా గొప్పదేమీ కాదు; ఎందుకంటే https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

( 18& ) మిస్టర్ డెలామోట్, ఆయన కలిసి ఒక సంపూర్ణ సంవత్సరం చేసిన ఖర్చులు నలభై ఐదు పౌండ్లకు చేరలేదు. ఫిర్యాదు కారణం, కనీసం సౌఖ్యం, గౌరవానికి సంబంధించినంత వరకు, వెంటనే తొలగిపోయింది.

ప్రశాంతత తరువాత తుఫాను వచ్చింది. ఎబినేజర్‌కు వెళ్తున్న మిస్టర్ స్పాంగెన్‌బర్గ్‌ను కలిసినప్పుడు, ఆయన తన పరిస్థితిని చెప్పి, తాను అనుసరించవలసిన ప్రవర్తన గురించి ఆయనను సంప్రదించి, ఆయన సలహాను అనుసరించాలని నిర్ణయించుకొన్నాడు.

మిస్టర్ కాస్టన్ మేనకోడలు శ్రీమతి విలియమ్సన్‌ను ఆమె ప్రవర్తనలో తాను అంగీకరించని ఒక విషయం గురించి తాను గద్దించానని మిస్టర్ వెస్లీ మనకు తెలియజేస్తాడు.

ఆ గద్దింపును ఆ స్త్రీ తీవ్రంగా ఆగ్రహించింది. కొద్ది కాలానికే ఆయన ఆమెను ప్రభువు రాత్రి భోజనం నుండి నిరాకరించాడు; దాని ఫలితంగా ఆయనపై వారెంటు జారీ చేయబడింది, ఆయనను ఒక బెయిలీ ముందు, రికార్డర్ ముందు హాజరుపరిచారు. పూర్తిగా సంఘ సంబంధమైన విషయంలో వారి అధికారాన్ని ఒప్పుకోడానికి నిరాకరించగా https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

సవన్నా కోసం జరిగే తదుపరి న్యాయస్థానానికి హాజరు కావాలని ఆయనకు ఆదేశించబడింది. మిస్టర్ కాస్టన్ వైపు నుండి కొన్ని తీవ్రమైన మాటల తరువాత, మిస్టర్ వెస్లీ అతని మేనకోడలికి వ్రాస్తూ, వచ్చే ఆదివారం ఆమె బల్ల వద్దకు వస్తే, ఆమె ఏమి తప్పు చేసిందో ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లే తాను తెలియజేస్తానని; "నీవు నిజంగా పశ్చాత్తాపపడ్డావని బహిరంగంగా ప్రకటించిన తరువాత, నేను దేవుని మర్మములను నీకు అందిస్తాను" అని చెప్పాడు.

ఇది నేరాన్ని సరిదిద్దడం కంటే ఎక్కువగా మరింత తీవ్రపరచడంగా భావించబడింది.

అప్పుడు మిస్టర్ కాస్టన్ తాను సంతృప్తి పొందుతానని ప్రకటించి, కొద్దికాలానికే, మిస్టర్ వెస్లీ "సోఫీ తన వివాహ ప్రతిపాదనలను తిరస్కరించి, మిస్టర్ విలియమ్సన్‌ను వివాహం చేసుకొన్నందున ఆమెను ప్రభువు రాత్రి భోజనం నుండి నిరాకరించాడు" అని అనేకమందికి చెప్పాడు.

ఈ సందర్భంలో ఆయన వారంలోని పాఠాలలో "దేవుని కృపగల ప్రొవిడెన్స్"ను గమనించాడు. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

( io.o ) [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఆ పాఠాలు ముఖ్యంగా బాధలలో ఓర్పు కలిగి ఉండుటకు ప్రోత్సాహమిచ్చేవిగా ఉన్నాయి.

ఈ సంఘటన వలన ప్రజలు ఆరాధనకు రాకుండా ఉండిపోతారేమో అనేదే ఆయన ప్రధాన భయంగా కనిపిస్తుంది; కానీ ఆయన భయాలు తప్పాయి.

సంఘ సమావేశము మామూలు కంటే ఎక్కువమందితో నిండింది; మొదటి పాఠంలోని "నాబోతును ప్రజల మధ్య ఉన్నత స్థానమున కూర్చుండబెట్టి, అతనికి ఎదురుగా బెలియాలు కుమారులైన ఇద్దరు మనుష్యులను కూర్చుండబెట్టి, అతనికి విరోధముగా సాక్ష్యము చెప్పునట్లు చేయుడి" అనే మాటలను చాలామంది గమనించారని ఆయన మనకు తెలియజేస్తున్నాడు.

విచారణ సమయం సమీపించినప్పుడు, ఆయన ప్రత్యర్థి ఒక జ్యూరీని సిద్ధం చేశాడని చెప్పబడుతుంది; అందులో ఒక పోపు మతస్థుడు, ఒక ఫ్రెంచివాడు, ఒక అవిశ్వాసి, మరియు సుమారు ఇరవై మంది అసమ్మతివాదులు ఇతరులు ఉన్నారు; వీరు మిస్టర్ వెస్లీతో వ్యక్తిగత కలహాలు కలిగి, బహిరంగంగా పగ తీర్చుకుంటామని ప్రమాణం చేసినవారు. మిస్టర్ కాస్టన్ ఆత్మసంబంధమైన నిరంకుశత్వము విషయమై జాగ్రత్తగా ఉండవలెననియు, తమ మనస్సాక్షులపై అక్రమంగా లాక్కొన్న అధికారాన్ని ఎదిరించవలెననియు వారికి ఉపదేశించాడు; https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

మరియు కొందరు జ్యూరీ సభ్యుల నిరసన ఉన్నప్పటికీ, గ్రాండ్ జ్యూరీ ఫిర్యాదుల పొడవైన జాబితాను సమర్పించింది. మిస్టర్ వెస్లీ తక్షణమే విచారణ జరపాలని కోరాడు; అది వివిధ సాకులతో వాయిదా వేయబడింది; అప్పుడు ఆయన తన స్నేహితులు కొందరిని సంప్రదించి, తనను నిర్బంధించాలనే ఆజ్ఞ ఉన్నప్పటికీ ఇంగ్లాండుకు తిరిగి వెళ్ళే తన ఉద్దేశ్యాన్ని ప్రకటనల ద్వారా తెలియజేసి, 1737 డిసెంబరు 2వ తేదీన "వారికి విరోధముగా సాక్ష్యముగా తన పాదధూళిని దులిపివేసి," జార్జియాను విడిచిపెట్టాడు; ఆయన స్వంత మాటల్లో చెప్పాలంటే, ఆయన అక్కడ సువార్తను ప్రకటించింది ఉండవలసిన విధంగా కాదు, తనకు చేతనైన విధంగా, ఒక సంవత్సరం మరియు దాదాపు తొమ్మిది నెలలు.

మన మిషనరీ అమెరికా నుండి సెలవు తీసుకున్న విధానం ఇదే; ఆయన మళ్ళీ అక్కడికి ఎన్నడూ తిరిగి వెళ్ళలేదు. ఈ వ్యవహారం వివిధ రకాలుగా వర్ణించబడింది, https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

C [అస్పష్ట మూలపాఠం] కానీ ఏ ఒక్క సందర్భంలోనూ ఖచ్చితంగా వర్ణించబడలేదని మేము అనుమానిస్తున్నాము. గాస్పెల్ మ్యాగజైన్ సంపాదకులు

ఆయన న్యాయస్థానం యొక్క భయాల నుండి తప్పించుకొనుటకు రాత్రివేళ కాలినడకన సవన్నా విడిచిపెట్టాడని చెబుతున్నారు.

ఆయన జర్నల్స్‌లో ప్రచురించిన వృత్తాంతాన్ని, అది లోపభూయిష్టమైనదే అయినా, మేము అనుసరిస్తున్నాము. అయితే ఆ వ్యవహారాన్ని సమీక్షించినప్పుడు, ఆయనకు లభించిన ఆదరణకు, ఖండమంతటా మిస్టర్ వైట్‌ఫీల్డ్‌కు లభించిన గౌరవప్రతిష్ఠలకు మధ్య ఉన్న వైరుధ్యం మమ్మల్ని ప్రత్యేకంగా ఆకట్టుకుంటుంది. ఆయన అమెరికన్ శత్రువులు అత్యంత హింసాత్మకంగాను అన్యాయంగాను ప్రవర్తించినప్పటికీ, ఆయన ప్రవర్తన యొక్క యథార్థత కోరుకున్నంత స్పష్టంగా లేకపోవడం మిస్టర్ వెస్లీ స్నేహితులకు ఎంతో విచారకరం.

శ్రీమతి విలియమ్సన్‌పై తన ఫిర్యాదు ఏ స్వభావమైనదో ఆయన మనకు చెప్పడు; ఈ స్త్రీకి తాను ప్రేమ ప్రతిపాదన చేసిన విషయాన్ని ఆయన ఖండించడు కూడా; అది నిజం కాకపోతే, ఆయన తప్పక https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

( 193 ) స్పష్టమైన మాటలలో ఖండించి ఉండవలసింది; ఎందుకంటే ఈ సంగతి విషయమై ప్రజాభిప్రాయం తప్పనిసరిగా నిలిపివేయబడాలి.

అది నిజమైతే, ఆయన ప్రవర్తన సహజంగానే భగ్నమైన ప్రేమ యొక్క ఉన్మాదానికి ఆపాదించబడుతుంది.

కాకపోతే, మరేదో కారణం రహస్యంగా ఉండి ఉండాలి. కానీ ఈ ప్రశ్నపై నిర్ణయించడం అసాధ్యం. మనం ఊహించవచ్చు; కానీ నిశ్చయంగా చెప్పలేము.

ఆయన సహోదరుడు చార్లెస్, ఆ వాతావరణం తన శరీర తత్వానికి సరిపడకపోవడంతో, 1736 జూలైలో ఇంగ్లాండుకు ప్రయాణమయ్యాడు. మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ 1737 జనవరి 26న సవన్నా విడిచిపెట్టాడు. మిస్టర్ డెలమోట్ ఎంతకాలం ఉన్నాడో మనకు తెలియజేయబడలేదు.

వలసపోవాలనే ఉత్సాహం అంతగా వ్యాపించి ఉన్న కాలంలో ఓడ నాయకుల క్రూరత్వానికి, దుర్మార్గాలకు సంబంధించిన కొన్ని విచారకరమైన ఉదాహరణలను చెప్పకుండా మిస్టర్ వెస్లీ ఈ ఖండానికి వీడ్కోలు పలకడు. Vol.. I. [సంపుటి I.]

N https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

రైతులను, వ్యాపారులను ఈ వాగ్దాన దేశానికి ఓడ ఎక్కడానికి ప్రేరేపించడానికి వారు అపరిమితమైన కపటాన్ని ఉపయోగించారనేది వివాదరహితం; వారి డబ్బును అప్పుగా తీసుకొని, వారి ఆస్తిని దోచుకొన్న తరువాత, వారిని తోటల యజమానులకు అమ్మివేసేవారు. అనేక సందర్భాలలో దీని పర్యవసానం పిచ్చి, ఆత్మహత్య; వాటిలో ఒకదాన్ని మిస్టర్ వెస్లీ వివరించాడు.

ఆయన జార్జియా యొక్క స్థాపనను, దాని నేలను, పంటలను, సాగును, నివాసులను గురించిన వివరణ కూడా ఇస్తున్నాడు. కానీ ఆ చిత్రణ యొక్క ఖచ్చితత్వం గురించి మాకు కొంత సందేహం ఉంది.

ఆ రంగులు కొంచెం ఎక్కువగా చీకటి ఛాయ కలిగి ఉన్నాయి; ఆయన అమెరికా గురించి మాట్లాడవలసి వచ్చినప్పుడల్లా, మేము సులభంగా వివరించగలిగే కొన్ని పక్షపాత లక్షణాలను గమనిస్తున్నాము; అయితే అవి ఒక తత్త్వవేత్తకు, ప్రపంచ పౌరునికి తగినవి కావు.

ఆయన ఈ క్రింది భయంకరమైన చిత్రణను ఇస్తున్నాడు https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

జార్జియా ఇండియన్ల స్వభావ వర్ణన: "ప్రతివాడూ తన దృష్టికి సరియైనదాన్నే చేస్తాడు; అది తన పొరుగువానికి తప్పుగా కనిపిస్తే, బాధితుడు ఆ మరొకనిపై అనూహ్యంగా చొచ్చుకొని, అతన్ని కాల్చివేస్తాడు, తల చర్మం ఒలుస్తాడు, లేదా చెవులు కోసేస్తాడు; వారికి ఉన్న ప్రవర్తనా నియమాలు రెండే రెండు, క్లుప్తమైనవి: తనకు ఇష్టమైనది చేయడం, తనకు చేతనైనది చేయడం. వారందరూ, బహుశా చొక్టాలు తప్ప, తిండిపోతులు, త్రాగుబోతులు, దొంగలు, కపటులు, అబద్ధికులు. వారు శాంతింపజేయలేని, కనికరం లేని హంతకులు: తండ్రులను చంపేవారు, తల్లులను చంపేవారు, తమ స్వంత పిల్లలను చంపేవారు; ముసలివారై పని చేయలేని స్థితిలో ఉన్నారని కొడుకు తన తండ్రిని లేదా తల్లిని కాల్చివేయడం సర్వసాధారణం; అలాగే ఒక స్త్రీ తన భర్తతో యుద్ధానికి వెళ్ళాలని గర్భస్రావం చేయించుకోవడం లేదా తన బిడ్డను దగ్గరలోని నదిలో విసిరివేయడం కూడా సాధారణమే. నిజానికి, ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, వారికి భర్తలు లేరు; ఏ పురుషుడైనా తన భార్య అనబడేదానిని తన ఇష్టం వచ్చినప్పుడు విడిచిపెడతాడు

N 2 https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

; ఆమె తరచుగా దానికి ప్రతిగా అతనివల్ల తనకు కలిగిన పిల్లలందరి గొంతులు కోసివేస్తుంది. వ్యభిచారాన్ని వారు నేరంగా భావించరు, ఒక యువ ఇండియన్ స్త్రీ ఎవరినైనా తిరస్కరించిన ఉదాహరణలు అరుదు. వ్యభిచారానికి వారికి నిర్ణీత శిక్ష కూడా లేదు; భర్త తన భార్యను మరొక పురుషునితో పట్టుకొంటే, తుపాకీ లేదా కంబళి బహుమానంగా ఇచ్చి త్వరగా శాంతింపజేయకపోతే, ఆ ఇద్దరికీ తనకు చేతనైనది చేస్తాడు." ఈ భయంకరమైన చిత్రానికి నిజ జీవితంలో మూలాలు ఉన్నాయనడంలో మాకు సందేహం లేదు, కానీ దాన్ని సార్వత్రిక పోలికగా మేము అంగీకరించలేము. దీనికి విరుద్ధంగా, అనేక మినహాయింపులు ఉన్నాయని మాకు తెలుసు; ఐరోపావారు తరచుగా ఇండియన్ల దయ వలన తమ ప్రాణాలు దక్కించుకొన్నారు.

మిస్టర్ వెస్లీ, తన మిషన్ యొక్క ప్రధాన లక్ష్యంలో నిరాశ చెంది, గురువారం నాడు చార్లెస్‌టౌన్ వద్ద ఐరోపాకు ఓడ ఎక్కాడు, https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

) [అస్పష్ట మూలపాఠం] 1737 డిసెంబరు నాటి [తేదీ], 1738 జనవరి 29న లిజార్డ్ పాయింట్‌ను చేరుకొన్నాడు, సుఖకరమైన ప్రయాణం తరువాత ఫిబ్రవరి 1న డీల్ వద్ద దిగాడు. మిస్టర్ వైట్‌ఫీల్డ్ తన తిరుగు ప్రయాణంలో ఆయన ఛానల్‌లోకి ప్రవేశించినట్లే, అమెరికాకు వెళ్ళడానికి ఛానల్ గుండా ప్రయాణమయ్యాడు.

రెండు సంవత్సరాల నాలుగు నెలల గైర్హాజరు తరువాత, ఆయన 3వ తేదీన లండన్ చేరాడు.

N 3 https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.007 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ఆయన

ఆయన రాకపై ఆలోచనలు;

ఆయన మార

్పు, హెర్న్‌హుత్ మరియు

మారియన్‌బర్న్‌కు ప్రయాణము.

ఈ సమయంలో ఆయన మనస్సు ఆలోచనలతో నిండి ఉన్నదని, తనకు తోచినదానిలో కొంత భాగాన్ని ఇలా వ్రాసుకొన్నాడని ఆయన గమనిస్తున్నాడు: "జార్జియా ఇండియన్లకు క్రైస్తవ్యము యొక్క స్వభావాన్ని బోధించడానికి నేను నా స్వదేశాన్ని విడిచి ఇప్పుడు రెండు సంవత్సరాలు, దాదాపు నాలుగు నెలలు అయింది; కానీ ఈ మధ్యకాలంలో నేను నేర్చుకొన్నదేమిటి? నేను అతి తక్కువగా అనుమానించినదే: ఇతరులను మార్చడానికి అమెరికాకు వెళ్ళిన నేను, నేనే దేవునివైపు ఎన్నడూ మార్చబడలేదు. నేను ఇలా మాట్లాడుతున్నందున నాకు పిచ్చి లేదు; కానీ

సత్యమైన, స్వస్థబుద్ధిగల మాటలనే పలుకుతున్నాను; https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

( 199 ) ఇంకా కలలు కంటున్నవారిలో కొందరైనా మేల్కొని, నేను ఎలా ఉన్నానో వారూ అలాగే ఉన్నారని చూడగలిగితే." ఈ స్వగత భాషణలోని మిగిలిన భాగం, ఎంత గమనార్హమైనదైనా, దానిని ఉటంకించవలసిన అవసరం లేదు.

ఇప్పుడు మనం పరిగణించవలసినది దాని ధోరణి; అదేమిటంటే, ఆయన ఉత్సాహం, ఆయన శ్రమలు, ఆయన యథార్థత, ఆయన దాతృత్వం, కృపాసాధనాలను ఆయన కచ్చితంగా పాటించడం ఉన్నప్పటికీ, "ఆయనకు విశ్వాసము లేనందున ఆయన క్రైస్తవుడు కాదు" అని చూపడమే.

ఆయన విశ్వాస భావన ఇది: "క్రీస్తు యోగ్యతల ద్వారా తన పాపములు క్షమించబడెననియు, తాను దేవుని దయకు సమాధానపరచబడెననియు ఒక మనిషికి కలిగే స్థిరమైన నమ్మకము, ఆధారము." ఇంతవరకు ఆయన ఆంగ్ల సంఘముతో ఏకీభవిస్తున్నాడు.

ఈ విశ్వాసం ఎలా అందించబడుతుందనే ఆయన భావన ఎంతవరకు సనాతనమైనదిగా పరిగణించబడుతుందనేది వేరే ప్రశ్న. ఈ నమ్మకం పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రత్యక్ష ప్రభావం ద్వారా అందించబడుతుందని ఆయన భావిస్తున్నాడు; ఇది తొలి మెథడిస్టులకు ఏ మొరావియన్ సహోదరుల నుండి సంక్రమించిందో వారి సిద్ధాంతమని మేము నమ్ముతున్నాము https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

) [అస్పష్ట మూలపాఠం] ; పరిశుద్ధాత్మ బలమైన ఒప్పింపు ద్వారా, ఏదో ఒక విధంగా, ఈ ముఖ్యమైన సంగతిని బయలుపరచడానికి మనస్సుకు నేరుగా తెలియజేస్తాడని భావించబడుతుంది. దీనిని కొందరు వేదాంతులు "నిశ్చయత యొక్క విశ్వాసము" అని పిలుస్తారు; మిస్టర్ వెస్లీ ప్రొటెస్టెంట్ సంఘాలలో చాలావాటితో విభేదిస్తాడని భావించబడే విశిష్ట సిద్ధాంతాలలో ఇది ఒకటి. ఈ విషయాన్ని మేము తరువాత మరింత విశేషంగా పరిగణించే అవకాశం ఉన్నందున, ప్రస్తుతానికి దీనిని విడిచిపెడుతున్నాము.

అయితే మిస్టర్ వెస్లీ తన స్థితిపై చేసిన ఆలోచనలను, మేము ఎదుర్కొంటున్న ఒక కష్టాన్ని పేర్కొనకుండా దాటిపోలేము.

తన స్వంత స్వభావం విషయంలో ఆయనే ఉత్తమ న్యాయనిర్ణేత అని అంగీకరించాలి. కానీ ఆయనను ఆయనతోనే ఎలా సమన్వయపరచగలము? ఆయన తిరిగి https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

1738లో జార్జియా నుండి వచ్చినప్పుడు, తాను క్రైస్తవుడను కానని ఆయన చెబుతున్నాడు.

ఇది చెప్పబడిన జర్నల్ 1775లో ప్రచురించబడింది; అయినా అదే జర్నల్‌లో తన గురించి, 1729లో తన స్థితి ఏమిటని తాను భావించాడో దాని గురించి వివరిస్తూ, తాను "అప్పుడే రక్షణ స్థితిలో ఉన్నాను" అనే నమ్మకాన్ని ప్రకటించినప్పుడు, అడుగున ఒక పాదటిప్పణిలో "మరియు నేను ఉన్నానని నమ్ముతున్నాను *" అని చేర్చాడు. ఈ భాగాలను ఎలా సమన్వయపరచగలమో మాకు తెలియడం లేదు; ఎందుకంటే సనాతన వేదాంతులలో సాధారణంగా అర్థం చేసుకోబడినది ఏమిటంటే, ఒక మనిషికి విశ్వాసము లేకపోతే అతడు క్రైస్తవుడు కాడు; క్రైస్తవుడు కాకపోతే, పర్యవసానంగా, రక్షణ స్థితిలో లేడు.

నిజానికి ఆయన చేసిన ఒక భేదం ఉంది; దానిలో ఏమైనా విషయం ఉంటే, ఈ వైరుధ్యాన్ని సమన్వయపరచడానికి అది కొంత తోడ్పడవచ్చు. * ఒకటవ జర్నల్, 68వ పేజీ; రెండవ జర్నల్, 26వ పేజీ చూడండి. 1775 ముద్రణ. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

) [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఆయన ఒక చోట తనకు "సేవకుని విశ్వాసము ఉండెను గానీ కుమారుని విశ్వాసము లేదు *" అని చెబుతున్నాడు.

కానీ ఈ భేదం యొక్క యుక్తత విషయమై మాకు సందేహం ఉంది.

ఆయన ఇక్కడ లేఖనములో "దేవుని సేవకుడు" అని పిలువబడినదాని అర్థంలో చెబుతున్నాడా, లేదా? కాకపోతే, ఆయనకు నిజమైన విశ్వాసము ఉండి ఉండదు, కాబట్టి రక్షణ స్థితిలో ఉండలేడు. కానీ అదే అర్థమైతే, ఈ విషయంలో "దేవుని కుమారులు" మరియు "దేవుని సేవకులు" అనే పదబంధాల మధ్య లేఖనము ఎలాంటి భేదాన్ని ఎరుగదని మేము చెబుతున్నాము; కాబట్టి ఇది భేదం లేని భేదం.

ఆయన లండన్‌లో నివసించిన సమయంలో, జార్జియా ట్రస్టీలు ఆయనను అక్కడ అనేక వారాలు నిలిపి ఉంచారు; ఆయన ఇంగ్లాండుకు తిరిగి రావడాన్ని త్వరపరచిన కొన్ని కారణాలను తన స్నేహితులకు తెలియజేశాడు; వాటిని ట్రస్టీలకు తెలియజేయమని సలహా ఇవ్వబడగా, ఆయన వేచియున్నాడు

రెండవ జర్నల్, 17వ పేజీలోని టిప్పణి చూడండి. 1775 ముద్రణ. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్‌ను రెండుసార్లు కలిశాడు, కానీ వివరించే అవకాశం లభించలేదు; అయితే కొద్దికాలం తరువాత బోర్డు సమావేశానికి హాజరై, ఆ కాలనీ గురించి ఇతరులు వారికి ఇచ్చిన వృత్తాంతానికి విరుద్ధంగా, ఏమాత్రం ప్రశంసాత్మకం కాని వృత్తాంతం వారికి ఇచ్చాడు; వారిలో కొందరు ఆయనను ఎన్నడూ క్షమించలేదని ఆయన భావిస్తున్నాడు.

ఈ సమయంలోనే ఆయన పట్టణంలోని అనేక సంఘ మందిరాలలో బోధించాడు; అయితే ఆయన అప్రసిద్ధమైన సిద్ధాంతం యొక్క ప్రభావం ఎంతటిదంటే, ప్రతి సంఘంలోను మొదటి ప్రసంగం తరువాత, ఇకపై అక్కడ బోధించకూడదని ఆయనకు సాధారణంగా తెలియజేయబడేది. మేము ప్రత్యేకంగా సూచిస్తున్న సిద్ధాంతం ఆయన "రక్షించు విశ్వాసము" అని పిలిచేది; దానిని 1738 మార్చి 6వ తేదీ సోమవారం నాడు తాను స్పష్టంగా చూశానని, "ఆలస్యం చేయకుండా ప్రకటించానని" ఆయన తెలియజేస్తున్నాడు.

ఈ విధమైన బోధన యొక్క పర్యవసానం, తాను ఎన్నడూ చేయని విధంగా దేవుడు అప్పుడు ఆయన పరిచర్య ద్వారా పనిచేయడం మొదలుపెట్టాడని ఆయన చెబుతున్నాడు. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ఇప్పుడు ఆయన తన స్నేహితులను, బంధువులను కొందరిని సందర్శించడంలో కొంత సమయం గడిపాడు; జర్మనీ నుండి ఇప్పుడే వచ్చిన పీటర్ బోహ్లర్, షూలియస్ రిక్టర్, మరియు ఇతర మొరావియన్లను కలుసుకొన్నాడు;

వారి సహవాసములోను సంభాషణలోను ఆయన ప్రత్యేకమైన సంతృప్తిని వ్యక్తం చేస్తున్నాడు.

కొద్దికాలానికే, చనిపోతున్నాడని చెప్పబడిన తన సహోదరుడు చార్లెస్‌ను చూడడానికి ఆక్స్‌ఫర్డ్ వెళ్ళగా, అతడు ప్లూరిసీ నుండి కోలుకొన్నట్లు కనుగొన్నాడు.

ఇక్కడ ఆయన మళ్ళీ బోహ్లర్‌ను కలిశాడు; అతడు ఆయనను మరీ తాత్త్వికుడని, లేదా మరీ తర్కబద్ధుడని (ఏదో మాకు తెలియదు) భావించి, క్లుప్తంగా ఆయనకు చెప్పాడు:

"mi frater, mi frater, philosophia ista tua excoquenda est." [నా సోదరా, నా సోదరా, నీ ఆ తత్త్వశాస్త్రమును కరిగించి తొలగించవలసి ఉన్నది.]

మనము రక్షింపబడుటకు ఏకైక సాధనమైన ఆ విశ్వాసము తనకు లేదని ఆయన ద్వారానే తనకు ఒప్పింపు కలిగిందని, ఆయన సలహాతోనే తాను "విశ్వాసము మాత్రమే ద్వారా రక్షణ"ను బోధించడం ప్రారంభించానని ఆయన చెబుతున్నాడు. పీటర్ మాటలు గమనార్హమైనవి: "నీకు విశ్వాసము కలిగే వరకు విశ్వాసమును బోధించు; ఆ తరువాత, నీకు అది ఉన్నందున, https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

నీవు విశ్వాసమును బోధిస్తావు."

ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఆయన మొదట బోధించినవాడు మరణశిక్ష విధించబడిన ఒక ఖైదీ. ఫలితం పేర్కొనబడలేదు.

ఈ వసంతకాలంలో చాలా భాగం, కార్పస్ కళాశాల ఫెలో అయిన మిస్టర్ కించిన్‌తో కలిసి మాంచెస్టర్, హోమ్స్ చాపెల్, స్టాఫర్డ్‌షైర్‌లోని న్యూకాసిల్, మరియు అనేక ఇతర పట్టణాలకు ప్రయాణించడంలో గడిచింది; అక్కడ వారు తరచుగా బోధించి ప్రబోధించారు; సత్రాలలోను, గుర్రపుశాలలలోను, తాము వెళ్ళిన ప్రతిచోటా, బహిరంగంగాను, వ్యక్తిగతంగాను మతసంబంధమైన విషయాలను గురించి మాట్లాడే అవకాశాలను స్వీకరిస్తూ లేదా కల్పించుకొంటూ, వివిధ ఫలితాలతో.

కొందరు వారి గద్దింపులకు, ప్రబోధాలకు మౌనంగా ఆశ్చర్యంతో చూస్తూ ఉండిపోయారు; మరికొందరు కృతజ్ఞతతో ఉపదేశాన్ని స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా కనిపించారు. కొన్ని సందర్భాలలో వివేకం వారి నాలుకలను అదుపు చేసి, సత్రాలలోను ఇతర చోట్లను తమ వెంట వచ్చినవారితో మాట్లాడే అవకాశాలను స్వీకరించకుండా వారిని ఆపింది; https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

) [అస్పష్ట మూలపాఠం] మరియు తమ నిర్లక్ష్యానికి ప్రొవిడెన్స్ ద్వారా తాము గద్దించబడ్డారని ఆయన భావించిన కొన్ని సందర్భాలను మిస్టర్ వెస్లీ పేర్కొంటున్నాడు. వాటిలో ఈ ఉదాహరణను ఇస్తున్నాడు: "మరుసటి రోజు, మార్చి 11న, మేము బర్మింగ్‌హామ్‌లో భోజనం చేశాము; దానిని విడిచిపెట్టిన కొద్దిసేపటికే, అక్కడ మా నిర్లక్ష్యానికి (మా వెంట వచ్చినవారిని ప్రబోధం గాని ఉపదేశం గాని లేకుండా పంపివేసినందుకు) తీవ్రమైన వడగండ్ల వాన ద్వారా గద్దించబడ్డాము!"

మార్చి చివరిలో, లేదా ఏప్రిల్ ఆరంభంలో, ఆయన ప్రార్థనా పత్రానికి మాత్రమే పరిమితమయ్యే తన అలవాటును విడిచిపెట్టాడు.

ఈ మార్పు మొదట ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని కోటలో జరిగింది; అక్కడ ఆయన, మిస్టర్ కించిన్ ఒక ఖైదీని సందర్శించడానికి వెళ్ళారు. వారు మొదట అనేక ప్రార్థనా రూపాలలో ప్రార్థించి, తరువాత "ఆ గడియలో తమకు అనుగ్రహించబడిన మాటలతో" ప్రార్థించారు.

ఆ మనిషి "గొప్ప భారముతోను కలవరముతోను" మోకరించాడు.

కొద్ది https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

సేపటి తరువాత అతడు లేచి, ఆతురతగా ఇలా అన్నాడు: "నేను ఇప్పుడు చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను. క్రీస్తు నా పాపములను తొలగించాడని నాకు తెలుసు, ఇక నాకు శిక్షావిధి లేదు." ఆయన ఇలా చేర్చాడు: "ఉరితీతకు తీసుకొని వెళ్ళబడినప్పుడు కూడా అతడు అదే ప్రశాంతమైన ఉల్లాసాన్ని చూపించాడు; తన చివరి క్షణాలలోను అతడు అలాగే ఉన్నాడు, తాను ప్రియుని యందు అంగీకరింపబడ్డానని నమ్మకంతో పరిపూర్ణమైన సమాధానాన్ని అనుభవిస్తూ."

మిస్టర్ వెస్లీ మళ్ళీ ఇలా గమనిస్తున్నాడు: "ఏప్రిల్ 2వ తేదీ సోమవారం నాడు, మిస్టర్ ఫాక్స్ సంఘములో (సొసైటీ) ఉండగా, ఆయన హృదయం ఎంతగా నిండిపోయిందంటే, సాధారణ రూపాలకు తనను పరిమితం చేసుకోలేకపోయాడు; ఇకపై వాటికి పరిమితం కాకూడదని, ప్రత్యేక సందర్భాలకు తగినట్లు తోచినట్లు రూపంతో గాని, రూపం లేకుండా గాని ప్రార్థించాలని నిశ్చయించుకున్నాడు."

ఈ సమయంలో, తన మొరావియన్ స్నేహితుల ప్రసంగాల వలన ఆయన మనస్సు ఉత్తేజితమై, తన స్వంత మార్పు కొరకు ఆతురతతో ఎదురుచూస్తూ ఉన్నాడు https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

) [అస్పష్ట మూలపాఠం] . విశ్వాసం యొక్క స్వభావం గురించి, దాని ఫలంగా బోహ్లర్ వర్ణించిన పరిశుద్ధత, సంతోషం గురించి చెప్పిన దానికి తనకు ఇప్పుడు ఏ అభ్యంతరమూ లేదని ఆయన చెబుతున్నాడు.

కానీ తక్షణమే జరిగే కార్యం గురించి బోహ్లర్ చెప్పినది ఆయన గ్రహించలేకపోయాడు. "ఈ విశ్వాసం ఒక క్షణంలో ఎలా ఇవ్వబడుతుంది; ఒక మనిషి ఒక్కసారిగా అంధకారం నుండి వెలుగులోకి, పాపం, దుస్థితి నుండి నీతి, పరిశుద్ధాత్మలో ఆనందంలోకి ఎలా మార్చబడగలడు" అనేది ఆయనకు అర్థం కాలేదు. ఈ విషయంలో తనను తాను సంతృప్తిపరచుకొనడానికి ఆయన లేఖనములను, ముఖ్యంగా అపొస్తలుల కార్యములను పరిశోధించాడు; ఫలితంగా, తన సంపూర్ణ ఆశ్చర్యానికి, "అక్కడ తక్షణ మార్పులే తప్ప వేరే ఉదాహరణలు దాదాపు కనబడలేదు; పరిశుద్ధ పౌలు మార్పంత నెమ్మదిగా జరిగినది దాదాపు ఏదీ లేదు;

అతడు నూతన జన్మ యొక్క వేదనలలో మూడు రోజులు గడిపాడు." ఆయనకు ఉన్న ఏకైక ఆశ్రయం https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ఇప్పటి కాలానికి, తొలి కాలానికి మధ్య ఉన్న భేదమే. క్రైస్తవ్యము యొక్క తొలి యుగాలలో దేవుడు ఇలా కార్యము చేశాడని ఆయనకు ఒప్పింపు ఉంది; కానీ కాలములు మారినందున, ఆయన "ఇప్పుడు కూడా అదే విధంగా కార్యము చేస్తాడో" అని ఆయనకు ఖచ్చితత్వం లేదు.

ఏప్రిల్ 22వ తేదీ ఆదివారం నాడు, "దేవుడు తమలోనే ఇలా కార్యము చేశాడని, ఒక క్షణంలో తన కుమారుని రక్తంపై అటువంటి విశ్వాసాన్ని తమకు అనుగ్రహించి, అంధకారం నుండి వెలుగులోకి, పాపం, భయం నుండి పరిశుద్ధత, సంతోషంలోకి తమను తరలించాడని ప్రకటించిన అనేకమంది జీవించియున్న సాక్షుల ఏకీభావ సాక్ష్యం" వలన ఆయన ఈ ఆశ్రయం నుండి తరిమివేయబడ్డాడు.

ఇక్కడ నా వాదన ముగిసింది అని ఆయన చెబుతున్నాడు.

నేను కేవలం "ప్రభువా, నా అపనమ్మకమునకు సహాయము చేయుము" అని మొరపెట్టగలిగాను.

ఈ సిద్ధాంతం యొక్క సత్యం గురించి ఆయన ఒప్పింపు, ఆయన మనకు తెలియజేసినట్లు, మిస్టర్ హచిన్స్ VOL. I. [సంపుటి I.]

O https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

C 2 1 0 ) (పెంబ్రోక్ కళాశాల), శ్రీమతి ఫాక్స్ అనే ఇద్దరు జీవించియున్న సాక్షుల అనుభవాలను వినడం వలన పెరిగింది; ఆకాశం నుండి పడే మెరుపువలె, రక్షణ ఎవరి ద్వారా కలుగుతుందో ఆ విశ్వాసాన్ని దేవుడు ఎల్లప్పుడూ కాకపోయినా కనీసం ఒక క్షణంలో ఇవ్వగలడు అనేదానికి వారు సాక్షులు.

మిస్టర్ వెస్లీ తన మార్పు తేదీగా చెప్పే రోజు 1738 మే 24.

మేము వివరించిన వివిధ సందర్భాల లెక్కింపుతోను, అదే రకమైన అనేక ఇతరాలతోను ఆయన దానిని ఉద్దేశపూర్వక గంభీరతతో పరిచయం చేశాడు; దానికి ముందుగా ఆయన శైశవం నుండి ఆ క్షణం వరకు తన గురించిన వృత్తాంతం ఉంది. ఈ రోజు సాయంకాలమే ఆయన ఆల్డర్స్‌గేట్ వీధిలోని ఒక సంఘానికి (సొసైటీ) వెళ్ళాడు; అక్కడ ఎవరో రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికకు లూథర్ వ్రాసిన ముందుమాటను చదువుతున్నారు.

సుమారు తొమ్మిదింటికి పావుగంట ముందు, దేవుడు హృదయంలో చేసే మార్పును అతడు వర్ణిస్తున్నప్పుడు, అని ఆయన చెబుతున్నాడు, https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

క్రీస్తు యందలి విశ్వాసము ద్వారా, "నా హృదయం వింతగా వెచ్చబడినట్లు నాకు అనిపించింది. నా రక్షణ కొరకు క్రీస్తును, క్రీస్తును మాత్రమే నేను నమ్ముకొన్నానని అనిపించింది; ఆయన నా పాపములను, నావే కూడా, తొలగించి, పాపము మరియు మరణము యొక్క ధర్మశాస్త్రము నుండి నన్ను రక్షించాడనే నిశ్చయత నాకు అనుగ్రహించబడింది."

వెంటనే తాను ప్రార్థించడం ప్రారంభించానని, ముఖ్యంగా తన శత్రువుల కొరకు, హింసించేవారి కొరకు ప్రార్థించానని, అక్కడ ఉన్నవారందరికీ తాను ఇప్పుడు అనుభవించిన దానిని ప్రకటించానని ఆయన చేర్చుతున్నాడు. మధ్యమధ్య సందేహం, భయం కలిగినప్పటికీ, ఆయన ఈ స్థితిలోనే కొనసాగి, తన శక్తి అంతటితో బోధిస్తూ, శ్రమిస్తూ అటూ ఇటూ తిరిగాడు.

తాను స్వయంగా అనుభవించానని చెప్పుకోక ముందు కొంతకాలంగా మిస్టర్ వెస్లీ బోధించిన ఈ విశిష్ట సిద్ధాంతాల ఫలితాలు వివిధ రకాలుగా ఉన్నాయి.

అనేకులు అభ్యంతరపడ్డారు, వారిలో ఆయన సహోదరుడు చార్లెస్ కూడా ఉన్నాడు; ఆయన తన సహోదరునితో, "ఈ విధంగా మాట్లాడడం వలన నీవు ఎంత హాని చేశావో నీకు తెలియదు" అని చెప్పాడు; మరియు

https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

నిజంగా ఆ సమయం నుండి దేవుడు "ఒక అగ్నిని రగిలించాడని", అది ఎన్నడూ ఆరిపోదని తాను ఆశిస్తున్నానని ఆయన గమనిస్తున్నాడు. దీని ప్రభావం తీవ్రమైనది, నిర్ణయాత్మకమైనది.

అనేకులు ఊహించలేనంత భయంతోను వేదనతోను ఒక్కసారిగా నేలపై కూలిపోయి, అంతే సమానమైన సమాధాన, ఆదరణల వ్యక్తీకరణలతో మళ్ళీ లేచినట్లు వర్ణించబడ్డారు. వారి మార్పులు సాధారణంగా ఈ హింసాత్మక లక్షణాలతో కూడి ఉండేవి; అనేక సంవత్సరాలపాటు మిస్టర్ వెస్లీ అధ్యక్షత వహించిన సమావేశాలలో ఇలాంటి ఉదాహరణలు ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ లేకుండా చాలా తక్కువ సమావేశాలు జరిగాయి. ఇలాంటి సంఘటనలు గమనింపబడకుండా గడిచిపోవడం సాధ్యం కాదు.

తరచుగా ప్రబలిన గందరగోళం, ప్రభావితులైన వ్యక్తుల ఉద్వేగాలు, మిగిలినవారి ఉల్లాస ధ్వనులు తీవ్రంగా విమర్శించబడి, గొప్ప https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

మరియు సాధారణ అసంతృప్తిని కలిగించాయి. అత్యంత భయపెట్టే స్వభావం గల ప్రసంగాల వలన గదుల వేడిమి, ప్రాణశక్తుల కలత వలన ఇది కలుగుతూ ఉండాలి, లేదా ఇది కేవలం కపటము, వేషధారణ అని అనేకులు పట్టుబట్టారు.

ఈ అభ్యంతరాలు నిరంతరం లేవనెత్తబడుతున్నందున, మిస్టర్ వెస్లీ వాటిని ఖండించడానికి ఎంతో శ్రమ తీసుకొన్నాడు; అదే లక్షణాలతో కూడిన అసంఖ్యాకమైన మార్పులను, అభ్యంతరపెట్టినవారిలో కొందరిని కూడా తన జర్నల్స్‌లో ఉదహరించాడు; వారు సువార్తలలోని దయ్యం పట్టినవారివలె కేకలు వేస్తూ నేలపై పడిపోయి, అది "తమ దుష్టత్వానికి, అవిశ్వాసానికి దేవుని న్యాయమైన తీర్పు" అని కేకలు వేశారని చెప్పబడింది. ఇతరులతో పాటు ఆయన ముఖ్యంగా ఒక క్వేకర్‌ను ఉదాహరిస్తున్నాడు; అతడు వారి కపటత్వానికి ఎంతో కోపగించుకొన్నాడు.

కానీ అతడు కూడా "ఒక్కసారిగా పడిపోయాడు

https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

అతడు పడిన వేదన చూడడానికి భయంకరంగా ఉంది.

అతని మూర్ఖత్వాన్ని అతనిపై మోపవద్దని మేము దేవుని వేడుకొన్నాము.

వెంటనే అతడు తల ఎత్తి, 'నీవు ప్రభువు ప్రవక్తవని ఇప్పుడు నాకు తెలుసు' అని కేకలు వేశాడు." ఇది మిస్టర్ వెస్లీ బాల్డ్విన్ వీధిలో బోధిస్తున్నప్పుడు జరిగింది; అక్కడ ప్రజల కేకలు ఎంతగా ఉన్నాయంటే ఆయన స్వరం దాదాపు వినబడలేదు. మరింత సమాచారం కొరకు పాఠకుడు మొదటి, రెండవ జర్నల్స్ చూడవలెను. మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ఈ నూతన విధానంపై చేసిన అభ్యంతరాలు క్రమంగా తొలగిపోయాయని ఇక్కడ గమనించవచ్చు. ఆయన మార్పు తేదీ 1738 మే 22; అంటే తన సహోదరుని మార్పుకు రెండు రోజుల ముందు.

వారి కార్యకలాపాల వృత్తాంతం వెంటనే లండన్‌కు చెందిన శ్రీమతి హట్టన్ ద్వారా టివర్టన్‌కు పంపబడింది; ఆమె ఇద్దరు కుమారులు వారి అభిప్రాయాలను స్వీకరించినవారయ్యారు. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

వారిలో ఒకడు కొంతకాలం క్రితం మహారాజు దృష్టికి గౌరవం పొందినవాడని చెప్పబడుతున్న వ్యక్తి. తాను చాలా బాధపడినట్లు భావించిన ఆ స్త్రీ, మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీకి వ్రాస్తూ, ఆయన సహోదరుడు జాన్ ఉన్మత్త ఉత్సాహి లేదా మతోన్మాది అయ్యాడని, తన కుమారులను అదే భావాలలోకి లాగుతున్నాడని తెలియజేసింది. ఆయన "పూర్తిగా సరైన మనిషి కాడని" తాను భావిస్తున్నానని, ఆయన తన ఇంటికి మళ్ళీ వచ్చినప్పుడు ఆయనను "నిర్బంధించండి లేదా మార్చండి" అని వేడుకొంటున్నానని ఆమె చెబుతోంది.

స్కాటిష్ ప్రెస్బిటేరియన్ అయిన హాలిబర్టన్ జీవిత చరిత్రను మిస్టర్ వెస్లీ సంక్షిప్తీకరించగా, ఆమె కుమారుడు దానిని ప్రచురించబోతున్నందుకు ఆమె ప్రత్యేకంగా అసంతృప్తి చెందింది.

దానిని ముద్రించవద్దని ఆమె అతన్ని నిషేధించింది; కానీ అది దేవుని మహిమకు దోహదపడుతుందని ఆయన సహోదరులు భావిస్తే, "O 4 https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

దేవుని మహిమ తన తల్లిదండ్రుల ఆజ్ఞల కంటే ఎక్కువ ప్రాధాన్యమైనదని" వారు త్వరలోనే ఆమె కుమారుని ఒప్పిస్తారని ఆమె గమనిస్తోంది.

మిస్టర్ వెస్లీ తన ఉల్లాసమైన పద్ధతిలో శ్రీమతి హట్టన్‌కు ఆమె అభిప్రాయాలను ఎదుర్కొంటూ జవాబిచ్చాడు. తీవ్రమైన ఆలోచన, నిద్రలేమి తన సహోదరుని మనస్సును చెదరగొట్టి ఉండవచ్చునని ఆయన భావించాడు.

ఆయన వారి సాధారణ విధానాన్ని పూర్తి పిచ్చి, భ్రమ అని పరిగణించి, దేవుడు "ఈ ఉన్మాదం యొక్క పురోగతిని ఆపాలని" ప్రార్థిస్తున్నాడు.

లండన్‌లో మొదటి మెథడిస్ట్ సంఘము (సొసైటీ) ఏర్పడినది మే నెలలోనే. మెథడిజం యొక్క మూలాన్ని మూడు విభిన్న కాలాలుగా వేరుపరచడంలో మిస్టర్ వెస్లీ ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహిస్తాడు.

మొదటిది 1729లో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఆరంభమైంది; రెండవది 1736లో సవన్నాలో, అప్పుడు ఇరవై లేదా ముప్పై మంది ఆయన ఇంట్లో కలుసుకొన్నారు; చివరిది లండన్‌లో 1738 మే 1న, అప్పుడు "సుమారు యాభై మంది స్వేచ్ఛాయుత సంభాషణ కొరకు వారానికి ఒకసారి కలుసుకొనుటకు అంగీకరించారు; https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

( "7 ) [అస్పష్ట మూలపాఠం] అది పాటతోను ప్రార్థనతోను ఆరంభమై ముగిసేది."

ఈ సమయంలో ఆయన స్నేహితుడు బోహ్లర్ అమెరికాకు ఓడ ఎక్కాడు. ఈ సందర్భంలో ఆయన ఇంగ్లాండులో బోహ్లర్ రాక యొక్క సంతోషకరమైన ఫలితాలను ఒక విధమైన పరవశంతో ధ్యానిస్తున్నాడు; అవి "ఆకాశమును భూమియు గతించిపోయినప్పుడు" కూడా నిలిచి ఉంటాయని ఆయన చెబుతున్నాడు.

వెస్లీ ఇప్పుడు తన స్వంత స్థితిని గురించిన సందేహాలతోను భయాలతోను ఎంతో కలత చెంది, కొంతకాలం జర్మనీకి వెళ్ళాలని నిశ్చయించుకొన్నాడు; అక్కడ తాను కలిసే సంభాషణ తనను విశ్వాసములో మరింత స్థిరపరచగలదని ఆశించాడు.

తన తల్లి వద్ద సెలవు తీసుకొని, ఆయన 1738 జూన్ 13వ తేదీ మంగళవారం నాడు ఓడ ఎక్కి, గురువారం రోటర్‌డామ్ వద్ద దిగాడు. జూలై 4న మారియన్‌బర్న్ చేరుకొని, పరిచయం చేయబడ్డాడు https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

కౌంట్ జింజెండార్ఫ్‌కు. ఆయన ఇక్కడ ఉన్న సమయంలో కౌంట్ ఆయనను కౌంట్ డి సోల్మ్స్‌ను సందర్శించడానికి తీసుకొని వెళ్ళాడు; అక్కడ ఆయన "జర్మన్ పొదుపరితనాన్ని సంతోషంతో గమనించాడు.

పెద్దవారైన ముగ్గురు యువ కౌంటెస్‌లు నార బట్టలు ధరించి ఉన్నారు; కౌంట్, ఆయన కుమారుడు సాదా వస్త్రంలో ఉన్నారు."

ఈ గమనిక, జర్మనీలో ఉండగా మిస్టర్ వెస్లీ గురించి మేము విన్న ఒక కథను మాకు గుర్తు చేస్తోంది. మొరావియన్ మతం యొక్క ప్రధాన సూత్రాలలో ఒకటి సరళత్వము, అనగా విధేయత అని అందరికీ తెలిసిందే; ఒక పక్షానికి నాయకుడు బోధించదగిన అతి తగిన సూత్రం ఇది. ఒక రోజు, కౌంట్ తన శిష్యుని తోటలో త్రవ్వమని ఆదేశించాడు. మిస్టర్ వెస్లీ అక్కడ కొంతసేపు చొక్కాతోనే పని చేస్తూ, చెమటతో తడిసి ఉండగా, ఒక జర్మన్ కౌంట్‌ను సందర్శించడానికి సిద్ధంగా ఉన్న బండిలో ఎక్కమని ఆయనను పిలిచాడు; చేతులు కడుక్కోనివ్వడానికి గాని, కోటు వేసుకోనివ్వడానికి గాని అనుమతించలేదు. https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

) [అస్పష్ట మూలపాఠం] "నా సహోదరా, నీవు సరళంగా ఉండాలి" అనేది ఆయన అభ్యంతరాలన్నిటికీ సంపూర్ణమైన జవాబు; అలా ఆయన పిచ్చివానివలె, ఉన్న స్థితిలోనే (in statu quo) [ఉన్నది ఉన్నట్లుగా] వెళ్ళిపోయాడు. ఈ కౌంట్ కౌంట్ డి సోల్మ్స్ అయి ఉంటాడని మేము ఊహిస్తున్నాము. కేవలం సరళత్వముపై ఒక పాఠంగా ఉద్దేశించబడినట్లు కనిపించే ఈ అసాధారణ సందర్శన సందర్భాన్ని ఆయన పేర్కొనలేదు; కానీ ఈ కథ యొక్క ప్రామాణికత విషయంలో మాకు సందేహం లేదు.

మారియన్‌బర్న్ నుండి ఆయన హెర్న్‌హుత్‌కు వెళ్ళాడు.

ఇక్కడ ఆయన ఒక అమెరికా పరిచయస్థుని కనుగొన్నాడు; సహోదరుల సమావేశాలకు, ఇతర కూడికలకు హాజరై, తాను తెలుసుకోగోరిన ప్రతిదానిని వివరించి వినే అవకాశాలు ఆయనకు తరచుగా లభించాయి.

అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, తన స్వంత స్థితి విషయమై ఆయన ఎంతో ఓదార్పు పొందాడు; ఎందుకంటే నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన స్థితి https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

( 22O ) సందేహాలు, భయాలతో పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉంటుందని, విశ్వాసానికి, విశ్వాసం యొక్క నిశ్చయతకు మధ్య భేదం ఉందని గట్టిగా నొక్కి చెప్పడం ఆయన విన్నాడు.

మేము ఆయనను సరిగ్గా అర్థం చేసుకొంటే, ఇది ఆయన ప్రయాణం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యాలలో ఒకటి; మేము పొరబడకపోతే, సహోదరులు బోధించిన సిద్ధాంతం కూడా ఇదే. ఆయన సహోదరుల క్రమశిక్షణ గురించి ప్రత్యేక వృత్తాంతాన్ని ప్రచురించినందున, 1729లో ఆయన ఎంత మాత్రమూ చూడని విధంగా, ఇప్పుడు ఈ రాజ్యాలలో తన భవిష్యత్ శ్రమల వైపు చూశాడనడంలో, తన స్వంత సంఘములకు (సొసైటీలకు) ఒక నియమావళిని రూపొందించడానికి వారి నిబంధనలతో వెంటనే పరిచయం చేసుకొన్నాడనడంలో మాకు సందేహం లేదు.

ఈ సంఘము యొక్క నిర్మాణం, దాని అధికారులు, దాని క్రమశిక్షణ, అంత సంక్లిష్టమైన వ్యవస్థలోని అసంఖ్యాకమైన యంత్రాంగాల వివరణతో పాఠకుని విసిగించము.

క్రైస్తవ సంఘాలలో ఇటువంటి ఎత్తుగడల పట్ల మా విముఖత https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

అటువంటి అంశంపై విస్తరించకుండా మమ్మల్ని నిరోధిస్తుంది; ఆ పథకకర్త అయిన కౌంట్, ఆయనను మరీ దగ్గరగా అనుకరించిన మిస్టర్ వెస్లీ ఇద్దరూ క్రైస్తవ సరళత్వాన్ని మరింత గుర్తుంచుకొని ఉంటే బాగుండేదనే కోరికను కలిగిస్తుంది.

మొదటి సంపుటి ముగింపు.

https://doi.org/10.1017/CBO9781139644792.008 Published online by Cambridge University Press [అస్పష్ట మూలపాఠం]

↑ పైకి తిరిగి వెళ్ళండి