మంత్రిత్వ శాఖకు సంబంధించి

"ప్రభువా, క్రీస్తు. మీరందరూ సహోదరులు" [మత్తయి 23:8, 10]. కాబట్టి మనందరికీ అవే హక్కులు ఉన్నాయి. ఎందుకంటే, మనందరికీ సహోదరులనే పేరు ఉమ్మడిగా ఉన్నప్పుడు, మనం ఇప్పుడు మాట్లాడుకుంటున్న ఆత్మీయ విషయాలలో ఒకరు మరొకరి కంటే ప్రత్యేకంగా శ్రేష్ఠులుగా ఉండలేరు, లేదా ఒకరి కంటే మరొకరు ఎక్కువ వారసత్వాన్ని గానీ, అధికారాన్ని గానీ అనుభవించలేరు. కాబట్టి, సిద్ధాంతాన్ని విచారించే ఈ విధిని, అలాగే మనం ప్రస్తావించిన ఇతర విధులన్నింటినీ తిరిగి పొందే హక్కు మనకు ఉండటమే కాకుండా, మనం దానిని తిరిగి పొందకపోతే క్రీస్తును సహోదరునిగా తిరస్కరించినట్లే అవుతుంది. ఎందుకంటే ఇక్కడ మనం ఐచ్ఛికమైన లేదా అనుమతించబడిన విషయంతో కాకుండా, ఒక ఆజ్ఞ మరియు ఆవశ్యకతతో వ్యవహరిస్తున్నాము. పోపు యొక్క నిరంకుశత్వాన్ని గుర్తించేవాడు శిక్షించబడతాడు, కానీ భక్తిపూర్వకమైన విశ్వాసభ్రష్టత్వంలో దానిని తిరస్కరించేవాడు ధన్యుడు.

మనం మాట్లాడుతున్నది క్రైస్తవుల ఉమ్మడి హక్కుల గురించే. ఎందుకంటే, ఈ విషయాలన్నీ క్రైస్తవులందరి ఉమ్మడి ఆస్తి అని మనం నిరూపించాము కాబట్టి, ఏ ఒక్క వ్యక్తి కూడా తన సొంత అధికారంతో లేచి, అందరికీ చెందిన దానిని తనకే సొంతం చేసుకోలేడు. కాబట్టి, ఈ హక్కును పట్టుకొని, అదే హక్కులు ఉన్న మరెవరూ లేని చోట దానిని వినియోగించండి. కానీ సామూహిక హక్కులు కోరేదేమిటంటే, ఈ హక్కులు ఉన్న వారందరి తరపున ఈ విధులను బహిరంగంగా నిర్వర్తించడానికి, ఒకరిని లేదా సమాజం ఎంచుకున్నంత మందిని ఎన్నుకోవాలి లేదా ఆమోదించాలి. లేకపోతే, దేవుని ప్రజల మధ్య అవమానకరమైన గందరగోళం ఏర్పడవచ్చు మరియు సంఘంలో ఒక రకమైన బబులోను ఏర్పడవచ్చు, అక్కడ అపొస్తలుడు బోధించినట్లుగా ప్రతిదీ క్రమబద్ధంగా జరగాలి [I కొరింథీ.

14:40]. ఎందుకంటే ఒక హక్కును బహిరంగంగా ఉపయోగించడం వేరు; అత్యవసర సమయంలో దానిని ఉపయోగించడం వేరు. సంఘం యొక్క లేదా సమాజం యొక్క సమ్మతి లేకుండా బహిరంగంగా హక్కును ఉపయోగించరాదు. అత్యవసర సమయంలో ప్రతి ఒక్కరూ దానిని తమకు తోచిన విధంగా ఉపయోగించుకోవచ్చు.

18 ఇప్పుడు మనం పాపిని అనుసరించే యాజకులను సమీపించి, వారి యాజకత్వానికి ఇవి కాకుండా ఇతర విధులు ఉన్నాయో లేదో మాకు చూపించమని వారిని అడుగుదాం. వారికి ఇతర విధులు ఉంటే, వారిది క్రైస్తవ యాజకత్వం కాదు. మేము వివరించినవి వారికి ఉంటే, వారిది ఒక ప్రత్యేకమైన యాజకత్వం కాదు. కాబట్టి, వారి వాదనతో సంబంధం లేకుండా, సామాన్య ప్రజలు కలిగి ఉన్న యాజకత్వం తప్ప వారికి వేరే యాజకత్వం లేదని, లేదా వారికి సాతాను యాజకత్వం ఉందని మేము తీర్పు తీరుస్తున్నాము. ఎందుకంటే, చెట్లన్నిటినీ వాటి ఫలాలను బట్టి తీర్పు తీర్చమని క్రీస్తు మనకు బోధిస్తున్నాడు [మత్తయి 7:17f.]. మన సాధారణ యాజకత్వం యొక్క ఫలాలు ఏమిటో మనం చూశాము. కాబట్టి, వారు ఇవి కాకుండా ఇతర ఫలాలను మాకు చూపించాలి లేదా తాము యాజకులు కాదని ఒప్పుకోవాలి. ఎందుకంటే, ఒకే రకమైన ఫలాలను బహిరంగంగా లేదా వ్యక్తిగతంగా ఉపయోగించడంలో తేడా ఉండటం, అది వేరొక విధి లేదా యాజకత్వం అని నిరూపించదు, కానీ అదే యాజకత్వానికి వేరొక విధి మరియు వేరొక ఉపయోగం అని మాత్రమే సూచిస్తుంది. క్షవరం చేసుకోవడం, అభిషేకం చేయడం మరియు పొడవాటి వస్త్రం ధరించడం వారి విలక్షణమైన యాజకత్వానికి చిహ్నాలని మేము భావిస్తున్న ఈ నీచమైన విషయాల గురించి వారు గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి సిద్ధపడుతున్నాము, ఎందుకంటే ఒక పందికి గానీ లేదా ఒక చెక్క దిమ్మకు గానీ క్షవరం చేసి, అభిషేకం చేసి, పొడవాటి వస్త్రం తొడగడం చాలా సులభమని మాకు తెలుసు.

ఇక్కడ మేము మా వైఖరిని స్పష్టం చేస్తున్నాము: క్రైస్తవులందరూ ప్రకటించడానికి ఇవ్వబడిన దేవుని వాక్యం తప్ప వేరే వాక్యం లేదు. ఏ క్రైస్తవుడైనా ఇవ్వగల బాప్తిస్మం తప్ప వేరే బాప్తిస్మం లేదు. ఏ క్రైస్తవుడైనా పాటించగల మరియు క్రీస్తు స్థాపించిన ప్రభువు బలను జ్ఞాపకం చేసుకోవడం తప్ప వేరేది లేదు. ఏ క్రైస్తవుడైనా బంధించగల లేదా విడిపించగల పాపం తప్ప వేరే రకమైన పాపం లేదు. ప్రతి క్రైస్తవుని శరీరం బలి తప్ప వేరే బలి లేదు. క్రైస్తవుడు తప్ప మరెవరూ ప్రార్థించలేరు. క్రైస్తవుడు తప్ప మరెవరూ సిద్ధాంతాన్ని తీర్పు తీర్చలేరు. ఇవే యాజక మరియు రాజరిక పదవులను ఏర్పరుస్తాయి. కాబట్టి, పాపిస్టులు యాజకత్వానికి ఉన్న ఇతర విధులను నిరూపించాలి లేదా వారి పదవులకు రాజీనామా చేయాలి. క్షవరం చేసుకోవడం, అభిషేకం చేయడం, వస్త్రాలు ధరించడం మరియు మానవ మూఢనమ్మకాల నుండి పుట్టిన ఇతర ఆచారాలు, అవి పరలోక దేవదూతలచే ఇవ్వబడినప్పటికీ, మమ్మల్ని వేరే విధంగా ఒప్పించలేవు. ప్రాచీన ఆచారాల వాదనలు, మెజారిటీ అభిప్రాయం లేదా గుర్తింపు పొందిన అధికారం వల్ల మేము అంతకన్నా తక్కువగా ప్రభావితం కాము.

ఈ కారణంగా, ప్రజల మధ్య వాక్యము మరియు సంస్కారముల బాధ్యతలో ఉన్నవారికి మనం యాజకులు అనే పేరు ఇవ్వలేము, ఇవ్వకూడదు అని నేను భావిస్తున్నాను. వారిని యాజకులు అని పిలవడానికి కారణం అన్యజనుల ఆచారం వల్లనో లేదా యూదుల జాతి యొక్క అవశేషంగానో అయి ఉంటుంది. దీని ఫలితం సంఘానికి చాలా హానికరం. క్రొత్త నిబంధన లేఖనాల ప్రకారం, పరిచారకులు, డీకన్లు, బిషప్‌లు, గృహనిర్వాహకులు, ప్రెస్బిటర్లు (తరచుగా ఉపయోగించే మరియు పాత సభ్యులను సూచించే పేరు) వంటివి మంచి పేర్లు. ఎందుకంటే పౌలు 1 కొరింథీయులకు 4[:1]లో ఇలా వ్రాశాడు, "ఒకడు మమ్మును క్రీస్తు దాసులుగాను, దేవుని మర్మములకు గృహనిర్వాహకులుగాను ఎంచవలెను." ఆయన "క్రీస్తు యాజకులుగా" అని చెప్పలేదు, ఎందుకంటే యాజకుడు అనే పేరు మరియు పదవి అందరికీ చెందుతుందని ఆయనకు తెలుసు. పౌలు తరచుగా "గృహనిర్వాహకత్వం" లేదా "గృహము," "పరిచర్య," "పరిచారకుడు," "దాసుడు" అనే పదాలను ఉపయోగించడం,

"సువార్త సేవ చేసేవాడు" మొదలైనవి, అతను నిలబెట్టాలనుకునేది హోదాను గానీ, క్రమాన్ని గానీ, లేదా మరే ఇతర అధికారాన్ని గానీ, గౌరవాన్ని గానీ కాదని, కేవలం తన పదవిని మరియు విధిని మాత్రమేనని నొక్కి చెబుతున్నాయి. యాజకత్వం యొక్క అధికారం మరియు గౌరవం విశ్వాసుల సంఘంలోనే ఉండేవి.

పరిచర్య గురించిన ఈ దృక్పథంలో, "చెరగని ముద్ర" అని పిలవబడేది అదృశ్యమవుతుంది మరియు ఆ పదవి యొక్క శాశ్వతత్వం కల్పితమైనదని తేలుతుంది. ఒక పరిచారకుడు అవిశ్వాసి అని రుజువైతే అతడిని పదవి నుండి తొలగించవచ్చు. మరోవైపు, పౌర వ్యవహారాలలో ఏ పరిపాలకుడైనా తన సహోదరులలో సమానుడిగా పరిగణించబడినట్లే, అతడు సమర్థుడిగా ఉండి, యావత్ సంఘం యొక్క అనుగ్రహం పొందినంత కాలం పరిచర్యలో కొనసాగడానికి అనుమతించబడతాడు. వాస్తవానికి, ఏ పౌర పరిపాలకుడి కంటే కూడా ఒక ఆధ్యాత్మిక పరిచారకుడిని తొలగించడం చాలా సులభం, ఎందుకంటే అతడు అవిశ్వాసి అయితే, ఒక పౌర అధికారి కంటే అతడిని సహించడం తక్కువ సహించదగినది. పౌర అధికారి ఈ లోక విషయాలలో మాత్రమే హానికరంగా ఉండగలడు, అయితే ఆధ్యాత్మిక పరిచారకుడు నిత్య సంపదలను నాశనం చేయగలడు. అందువల్ల, అటువంటి వ్యక్తిని సంఘం నుండి బహిష్కరించి, అతని స్థానంలో మరొకరిని నియమించడం ఇతర సహోదరులకు ఉన్న హక్కు.

మనం దేవుని వాక్యాన్ని విశ్వసించాలంటే, లేఖనము యొక్క దృఢమైన మరియు నమ్మదగిన పునాది ఇదే. దీనికి విరుద్ధంగా, బోహేమియా యొక్క దీనమైన అవసరాన్ని మనం చూస్తాము; అది ఇప్పటివరకు దాదాపు ఒక బిచ్చగాడి స్థితికి దిగజార్చబడి, గుండు చేయబడిన యాజకత్వాన్ని మరియు వారిలో అత్యంత అనర్హులైన వారిని సహించవలసి వచ్చింది. ఈ వాక్యంలో, యాజకులను లేదా వాక్య పరిచారకులను ఎక్కడ నుండి వెతకాలో, అనగా కేవలం క్రీస్తు మంద నుండి మాత్రమే, మరెక్కడా కాదని, ఏ ఇతర వెలుగు లేదా హామీ కన్నా స్పష్టంగా మరియు నిశ్చయంగా మనం చూస్తాము. వాక్యంలో పరిచర్య చేసే హక్కు ప్రతి ఒక్కరికీ ఇవ్వబడిందని, మరియు బోధకులు లేరని లేదా పదవిలో ఉన్నవారు సరిగ్గా బోధించడం లేదని చూసినప్పుడు అలా చేయమని ఆజ్ఞాపించబడిందని మేము స్పష్టంగా చూపించాము, పౌలు 1 కొరింథీయులకు 14 [28ff.]లో ధృవీకరించినట్లుగా, తద్వారా మనందరి ద్వారా దేవుని శక్తి ప్రకటించబడుతుంది. అలాంటప్పుడు, ఒక నిర్దిష్ట సమాజం మొత్తంగా, తమ స్థానంలో అటువంటి పదవిని నిర్వహించడానికి, ఒకరిద్దరికి సాధారణ ఓటు ద్వారా అప్పగించడానికి హక్కు మరియు ఆజ్ఞ రెండూ ఎంతగానో కలిగి ఉండదా? సమాజం ఆమోదంతో వీరు ఆ పదవిని ఇతరులకు అప్పగించవచ్చు.

అందుకే పౌలు 2 తిమోతి 2[:2]లో ఇలా వ్రాశాడు: "ఇతరులకు బోధించగల విశ్వాసులకైన మనుష్యులకు ఈ విషయములను అప్పగించుడి." ఇక్కడ పౌలు తలనీలాలు శిరోముండబెట్టడం, అభిషేకం, మరియు ప్రతిష్ఠించడం వంటి ఆడంబరాంతమంతటినీ తిరస్కరించి, వారు బోధించగల సామర్థ్యాన్ని మాత్రమే కోరుతున్నాడు, మరియు వారికి మాత్రమే ఆయన వాక్యాన్ని అప్పగించాలనుకుంటున్నాడు. బోధించే పదవి ఎవరికైనా అప్పగించబడితే, అప్పుడు సంఘంలో వాక్యం ద్వారా నెరవేర్చబడిన ప్రతిదీ, అంటే - 19 బాప్తిస్మమివ్వడం, ప్రతిష్ఠించడం, బంధించడం, విడిపించడం, ప్రార్థించడం, మరియు సిద్ధాంతాన్ని తీర్పు తీర్చడం వంటి పదవులు అప్పగించబడినట్లే. సువార్తను ప్రకటించే పదవి అన్నిటికంటే గొప్పది మరియు నిశ్చయంగా అపొస్తలుల సంబంధమైనది కాబట్టి, అది దానిపై నిర్మించబడిన ఇతర అన్ని కార్యాలకు పునాది అవుతుంది, ఉదాహరణకు బోధకులు, ప్రవక్తలు, [సంఘాన్ని] పరిపాలించడం, భాషలతో మాట్లాడటం, స్వస్థపరిచే మరియు సహాయం చేసే వరాలు వంటి పదవులు, పౌలు 1 కొరింథీ 12[:28]లో నిర్దేశించినట్లుగా. క్రీస్తు కూడా తన పదవి యొక్క అత్యున్నత విధిగా ప్రధానంగా సువార్తను ప్రకటించాడు గానీ, బాప్తిస్మమివ్వలేదు. పౌలు కూడా, తాను ఒక ద్వితీయ పదవి అయిన బాప్తిస్మమివ్వడానికి కాకుండా, సువార్తను ప్రకటించడమనే ప్రాథమిక పదవికి పంపబడ్డాననే విషయంలో అతిశయించాడు.

ఈ విధానం అవసరం రీత్యా మనపై రుద్దబడింది మరియు విశ్వాసం గురించిన సాధారణ అవగాహనచే ప్రశంసించబడింది. ఎందుకంటే, సంఘం వాక్యము వలన జన్మించి, దాని ద్వారానే పోషించబడి, సహాయం పొంది, బలపరచబడుతుంది కాబట్టి, అది వాక్యం లేకుండా ఉండజాలదనేది స్పష్టం. అది వాక్యం లేకుండా ఉంటే, అది సంఘంగా ఉండదు. అందువల్ల, ఒక క్రైస్తవుడు బాప్తిస్మము ద్వారా వాక్య పరిచర్యకు జన్మిస్తాడు. ఒకవేళ పోప్ నియమించిన బిషప్‌లు, దేవుని వాక్యాన్ని నాశనం చేసి, సంఘాన్ని పాడుచేసేవారికి తప్ప మరెవరికీ వాక్య పరిచర్యను ప్రసాదించడానికి ఇష్టపడకపోతే, అప్పుడు సంఘాన్ని వాక్యం లేకుండా నశించిపోనివ్వడమో లేదా సమావేశమైన వారు తమ ఓట్లను వేసి, సమర్థులైన వారిలో ఒకరిని లేదా అవసరమైనంత మందిని ఎన్నుకోవడమో చేయాలి. ప్రార్థన మరియు హస్తనిక్షేపము ద్వారా వారు వీరిని సకల సభకు సిఫార్సు చేసి, ధృవీకరించాలి. ఇది దేవునిచేతనే చేయబడిందని మరియు నెరవేర్చబడిందని ఏమాత్రం సందేహం లేకుండా విశ్వసిస్తూ, వారిని చట్టబద్ధమైన బిషప్‌లుగా మరియు వాక్య పరిచారకులుగా గుర్తించి, గౌరవించాలి. ఎందుకంటే ఈ విధంగానే, సువార్తను విశ్వసించి, ఒప్పుకునే విశ్వాసులందరి ఏకాభిప్రాయం సాకారమై, వ్యక్తపరచబడుతుంది.

పైన పేర్కొన్న వాదనలు నిశ్చయాత్మకమైనవి కాకపోయినా, మత్తయి సువార్త 18:19, 20 వచనాలలో క్రీస్తు చెప్పిన మాటలను హెచ్చరించి, ధృవీకరించడం సరిపోతుంది: "మీలో ఇద్దరు భూమిమీద ఏకీభవించి ఏదైనా అడిగితే, పరలోకమందున్న నా తండ్రి వారి కొరకు దానిని నెరవేరుస్తాడు. ఎందుకంటే, ఇద్దరు లేక ముగ్గురు నా నామమున కూడియున్న చోట, నేను వారి మధ్యన ఉంటాను." కాబట్టి, ప్రభువు నామమున ముగ్గురు లేక ఇద్దరు ఏకీభవించడం సమస్తాన్ని సాధ్యం చేసినప్పుడు, మరియు వారు చేసే పనులను క్రీస్తు తనవిగా ఆమోదించినప్పుడు, మనం ఆయన నామమున కూడివచ్చి, కలిసి ప్రార్థించి, మనలో నుండి బిషప్‌లను మరియు వాక్య పరిచారకులను ఎన్నుకున్నప్పుడు, అది ఆయన ఆమోదంతో మరియు మార్గదర్శకత్వంతో జరిగిందని లేదా జరగగలదని మనం ఎంత ఎక్కువగా నమ్మకూడదు. అటువంటి ఎన్నికకు ముందే, మనం జన్మించి, బాప్తిస్మం ద్వారా అటువంటి పరిచర్యలోనికి పిలువబడ్డాము.

మనం ఒక ఉదాహరణ అడిగితే, అపొస్తలుల కార్యములు 18వ అధ్యాయములో (24వ వచనం మొదలైనవి) ఒకటి ఉంది. అక్కడ అపోల్లో పిలుపు గానీ, అభిషేకం గానీ లేకుండా ఎఫెసుకు వచ్చి, యూదులను శక్తివంతంగా ఖండిస్తూ తీవ్రంగా బోధించినట్లు మనం చదువుతాము. 1 కొరింథీయులకు 14వ అధ్యాయం (30వ వచనం)లో వర్ణించబడినట్లుగా, "ప్రక్కన కూర్చుండియున్న యొకనికి ఒక ప్రత్యక్షత కలుగునప్పుడు, మొదటివాడు మౌనముగా ఉండవలెను," మరియు 1 పేతురు 2వ అధ్యాయం (9వ వచనం)లో వర్ణించబడినట్లుగా, "మీరు ఆయన చేసిన అద్భుత కార్యములను ప్రకటించునట్లు", క్రైస్తవులందరికీ సాధారణమైన హక్కు తప్ప, మరే హక్కుతో అతను వాక్య పరిచర్యను చేశాడని నేను అడుగుతున్నాను. ఈ వ్యక్తి ఆ తర్వాత అభిషేకం అనే లాంఛనం లేకుండానే అపొస్తలుడిగా కూడా చేయబడ్డాడు, మరియు వాక్య పరిచర్యలో పనిచేయడమే కాకుండా, అప్పటికే విశ్వాసంలోకి వచ్చిన వారికి అనేక విధాలుగా ఉపయోగపడ్డాడు. అదే విధంగా, ఏ క్రైస్తవుడైనా సంఘం నుండి పిలుపు లేకపోయినా, అవసరాన్ని చూసి, దానిని తీర్చగల సామర్థ్యం తనకు ఉంటే, చర్య తీసుకోవడానికి బాధ్యత వహించాలి. అలాంటప్పుడు, తనతో సమానులైన సహోదరులు గానీ, లేదా యావత్ సమాజం గానీ అడిగి పిలిస్తే ఆయన ఇంకెంత ఎక్కువగా అలా చేయాలి?

మరొక ఉదాహరణను స్టీఫెన్ మరియు ఫిలిప్పు అందిస్తున్నారు, వీరు కేవలం భోజన బల్లల వద్ద సేవ చేయడానికి మాత్రమే నియమించబడ్డారు [Acts 6:5, 6]. అయినప్పటికీ, వారిలో ఒకడు ప్రజల మధ్య సూచక క్రియలు, అద్భుతాలు చేశాడు, సమాజ మందిరంలోని సభ్యులతో వాదించాడు మరియు ఆత్మ వాక్యముతో యూదుల సభను ఖండించాడు [అపొస్తలుల కార్యములు 6:8ff.], మరియు రెండవవాడు సమరయులను మార్చి, అజోతు మరియు కైసరియాలకు ప్రయాణించాడు [అపొస్తలుల కార్యములు 8:5ff., 40]. ఏ హక్కు మరియు అధికారంతో,

నేను అడుగుతున్నాను? నిశ్చయంగా వారిని ఎవరూ అడగలేదు లేదా పిలవలేదు, కానీ వారు తమ స్వంత చొరవతో మరియు ఒక సాధారణ నియమం కారణంగా దానిని చేశారు, ఎందుకంటే వారికి మార్గం తెరిచి ఉంది, మరియు అజ్ఞానులుగా, వాక్యము లేనివారిగా ఉన్న ప్రజల అవసరాన్ని వారు చూశారు. ఒకవేళ ఎవరైనా లేదా సమాజం వారిని అడిగి లేదా పిలిచి ఉంటే, వారు దానిని ఎంత సుముఖంగా చేసి ఉండేవారు? మరియు ఫిలిప్పు ద్వారా మార్చబడిన నపుంసకుడు [Acts 8:36], అతను క్రైస్తవునిగానే మిగిలి ఉన్నాడని మనం సహేతుకంగా నమ్మవచ్చు, నిస్సందేహంగా అనేకులకు దేవుని వాక్యాన్ని బోధించాడు, ఎందుకంటే చీకటి నుండి తన అద్భుతమైన వెలుగులోనికి తనను పిలిచిన దేవుని అద్భుత కార్యాలను తెలియజేయమని అతనికి ఆజ్ఞ ఉంది [1 పేతురు 2:9]. అతని మాట నుండి అనేకుల విశ్వాసం కలిగింది, ఎందుకంటే దేవుని వాక్యం వ్యర్థంగా తిరిగి రాదు.

[యెషయా 55:11]. విశ్వాసం నుండి ఒక సంఘం ఉద్భవించింది, మరియు ఆ సంఘం వాక్యం ద్వారా బాప్తిస్మమివ్వడం, బోధించడం మరియు పైన పేర్కొన్న అన్ని ఇతర కార్యాలను చేసే పరిచర్యను పొంది, నిర్వహించింది. ముఖ్యంగా ఇతర పరిచారకులు లేని ప్రదేశాలలో, బాప్తిస్మం మరియు విశ్వాసంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న హక్కు తప్ప మరే ఇతర హక్కు ద్వారా కాకుండా ఒక నపుంసకుడు ఈ కార్యాలన్నింటినీ నెరవేర్చాడు.

ప్రియమైన మహోదయులారా, మీరు మీ బోహేమియాకు చక్కగా సలహా ఇవ్వాలనుకుంటే, మీరు అచంచలమైన విశ్వాసాన్ని ధరించాలి; ధైర్యంతో కూడిన విశ్వాసం అది. మేము ఈ విషయాలను విశ్వసించేవారికే వ్రాస్తున్నాము.

20 అవిశ్వాసులు మనం చెప్పేది గ్రహించరు. వారికి బిషప్‌లు ఉన్నారా లేదా అనేది ముఖ్యం కాదు, ఎందుకంటే వారు క్రైస్తవులు కారు, దేవుని సంఘము కూడా కారు. ఎంత స్పష్టమైన మాటలైనా వారిని ఒప్పించలేవు.

లేఖనాలు లేదా ఉదాహరణల ఆధారంగా కాకుండా, ఏ లేఖనం లేదా ఉదాహరణపై ఆధారపడని, కేవలం శతాబ్దాల మరియు అసంఖ్యాక ప్రజల వాడకం ద్వారా ఆమోదించబడిన తలనీలాలు తీయడం, అభిషేకం మరియు వస్త్రాలు వంటి ఉపరితల ముసుగుల ద్వారా ఒప్పించబడతారు.

భక్తిగల క్రైస్తవుడు అటువంటి విషయాలను పట్టించుకోడు. అతడు కేవలం దేవుని వాక్యమనే సారాంశంపై మాత్రమే దృష్టి పెట్టాలి, మరియు సంపూర్ణ విశ్వాసంతో, అందులో వాగ్దానం చేయబడినవని తనకు తెలిసిన వాటన్నిటినీ తాను చేయగలనని, పొందగలనని నమ్మాలి.

వారు అభ్యంతరం తెలిపి, "బిషప్‌లను ఎన్నుకోవడం మరియు నియమించడం అనేది ఒక కొత్త విషయం మరియు అపూర్వమైనది" అని అంటారు. నేను జవాబిస్తాను, ఇది అపొస్తలులు మరియు వారి శిష్యుల మాదిరిని అనుసరించి వచ్చిన అత్యంత ప్రాచీనమైన ఆచారం, కానీ పాపిస్టుల వ్యతిరేక ఉదాహరణలు మరియు హానికరమైన బోధనల ద్వారా ఇది రద్దు చేయబడి, నాశనం చేయబడింది. అందువల్ల, మనం ఈ ఇటీవలి రకమైన మహమ్మారిని తరిమివేసి, మునుపటిలాంటి ఆరోగ్యాన్ని తిరిగి పొందడానికి ఎంతో కృషి చేయాలి. అయినప్పటికీ, ఇది అత్యంత ఇటీవలి నూతన ఆచారమైనప్పటికీ, ఇక్కడ దేవుని వాక్యం మనకు జ్ఞానోదయం కలిగించి, ఆజ్ఞాపిస్తే, మరియు ఆత్మల అవసరం దానిని ప్రేరేపిస్తే, అప్పుడు ఆ విషయం యొక్క నూతనత్వం మనల్ని ఏమాత్రం ప్రభావితం చేయకూడదు, కానీ వాక్యపు ఔన్నత్యం మాత్రమే ప్రభావితం చేయాలి.

ఎందుకంటే, నేను అడుగుతున్నాను, విశ్వాసం జరిగించేవి క్రొత్త కార్యాలు కావా? అపొస్తలుల కాలంలో ఈ విధమైన పరిచర్య క్రొత్తది కాదా? అబ్రాహాము తన కుమారుని బలిగా అర్పించడం క్రొత్త విషయం కాదా? ఇశ్రాయేలీయులు సముద్రమును దాటడం క్రొత్త విషయం కాదా? నేను మరణము నుండి జీవములోనికి వెళ్ళుట క్రొత్త విషయం కాదా? ఈ సమస్త విషయములలో మనం పరిగణించునది దేవుని వాక్యమే గాని, క్రొత్తతనాన్ని కాదు. మనం ఒక విషయం యొక్క క్రొత్తతనం వద్దే ఆగిపోతే, దేవుని వాక్యంలో దేనినీ మనం ఎన్నటికీ నమ్మలేము.

కాబట్టి, నా సహోదరులారా, దేవుని వాక్యాన్ని నమ్మండి, అప్పుడు మీ సొంత ఉదాహరణలోని నూతనత్వం మిమ్మల్ని ప్రభావితం చేయదు. ఎందుకంటే, నూతనత్వానికి ఏదైనా అర్థం ఉంటే, జాన్ హస్ స్ఫూర్తితో మీ బోహేమియన్లు మాత్రమే పోప్‌ను ఎదిరించి, ప్రతిదానికీ సాహసించడంలో అర్థం ఎందుకు లేదు? అది ఒక నూతనత్వం కాదా? అది అపూర్వమైనది మాత్రమే కాదు, ఈ రోజు వరకు యావత్ భూలోకం అలవాటుపడిన దానికి విరుద్ధమైనది కూడా కాదా? అప్పుడు, ఈ సందర్భంలో ఉన్నంత స్పష్టంగా లేఖనాల మద్దతు మీకు లేదు కదా? ఆత్మల ప్రమాదం అంతగా లేనప్పుడు, నాశనమయ్యే మరియు అంతరించిపోయే ప్రమాదంలో ఉన్న హక్కులను నిలబెట్టడానికి మరియు రక్షించడానికి అప్పుడు మీరు మాత్రమే సాహసించి ప్రయత్నించినప్పుడు, ఇప్పుడు దావీదు ఆయుధాగారం నుండి ఇన్ని డాలులు మరియు ఆయుధాల మద్దతు మీకు ఉన్నప్పుడు, నాశనమవుతున్న హక్కులను నిలబెట్టడానికి మరియు రక్షించడానికి మీరు ఎందుకు ప్రయత్నించకూడదు, నిలబెట్టకూడదు మరియు రక్షించకూడదు? [పరమగీతము 4:4]. ఒకవైపు ఆత్మలకు పొంచి ఉన్న తీవ్రమైన ప్రమాదం మరియు దుర్భరమైన బందీత్వం, మరోవైపు హక్కు మరియు న్యాయంతో కూడిన స్వేచ్ఛ యొక్క సవాలు అనే అదనపు పరిశీలన కూడా ఉంది. ఈ కొత్త పరిస్థితిలో ఏమైనా ఇబ్బంది ఉంటే, కొంతకాలం పరీక్షించిన తర్వాత అది తొలగిపోతుంది. పోప్ యొక్క నిరంకుశత్వం నుండి మీరు వైదొలగడం వలన సహించవలసి వచ్చిన దానికంటే ఇది నిశ్చయంగా చాలా సులభంగా ఉంటుంది. అంటే, ప్రభువు యందు దీనిని చేయడానికి మీరు ధైర్యం చేస్తే, ప్రభువు మీతో ఉంటాడు.

ఈ విధంగా ప్రవర్తించండి: మొదట, వ్యక్తిగతంగా మరియు సమూహంగా ప్రార్థనలతో దేవుణ్ణి వేడుకోండి. ఎందుకంటే ఇది ఒక గొప్ప కార్యం, మరియు దాని కొత్తదనం కంటే దాని గొప్పతనమే నన్ను ఆకట్టుకుంటుంది. మీ స్వంత శక్తులతో లేదా జ్ఞానంతో మీరు దేనినీ ప్రయత్నించవద్దని నేను కోరుకుంటున్నాను, కానీ వినయంతో, భయభక్తులతో ఈ విషయాన్ని సమీపించండి, మీ స్వంత పాపాలే ఈ దుఃఖాన్ని మరియు బానిసత్వాన్ని తెచ్చిపెట్టాయని విలపిస్తూ మరియు ఒప్పుకుంటూ ఉండండి. ప్రాయశ్చిత్త పీఠమునకును కృపా సింహాసనమునకును [హెబ్రీ. 4:16], అనగా మన ఆత్మల బిషప్యైన [1 పేతురు 2:25] యేసు క్రీస్తు సన్నిధిలో, ఆయన తన ఆత్మను మీ హృదయాల్లోకి పంపేలా మీ విన్నపాలను మరియు ప్రార్థనలను సమర్పించండి. ఎందుకంటే ఆయన మీతో కలిసి పనిచేస్తాడు, లేదా, సంకల్పించడానికి మరియు చేయడానికి మీలో పనిచేస్తాడు [ఫిలిప్పీ. 2:13]. ఎందుకంటే ఈ కార్యం శుభప్రదంగా ప్రారంభమై విజయవంతంగా కొనసాగాలంటే, పేతురు సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, మీలో దైవిక బలం ఉండటం అవసరం.

దేవుడు సమకూరుస్తాడు [1 పేతురు 4:11].

మీరు ఈ విధంగా ప్రార్థించినప్పుడు, మీరు ప్రార్థించినవాడు నమ్మదగినవాడని, మీరు అడిగినది ఇస్తాడని, తట్టినవానికి తలుపు తెరుస్తాడని, వెదికినవానికి అనుగ్రహిస్తాడని ఏమాత్రం సందేహించకండి [మత్తయి 7:8]. ఈ విధంగా, మీరు ఈ విషయాన్ని ముందుకు నెట్టడం లేదని, కానీ దానిలో నెట్టబడుతున్నారని మీరు నిశ్చయతతో ఉండవచ్చు. అప్పుడు, మీలాగే ఆలోచించి, తీర్పు తీర్చడానికి దేవునిచే హృదయపూర్వకంగా స్పృశించబడిన వారందరినీ పిలిచి, స్వేచ్ఛగా కలిసి రండి. ప్రభువు నామంలో, మీరు కోరుకునే మరియు యోగ్యులుగా, సమర్థులుగా కనబడే ఒకరిని లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మందిని ఎన్నుకోండి. అప్పుడు మీ మధ్యన ఉన్న నాయకులు వారిపై చేతులుంచి, ప్రజలకు మరియు సంఘానికి లేదా సమాజానికి వారిని ధృవీకరించి, సిఫార్సు చేయనివ్వండి. ఈ విధంగా వారు మీ బిషప్‌లుగా, పరిచారకులుగా లేదా పాస్టర్లుగా అగుదురు గాక. ఆమేన్. ఎన్నుకోబడవలసిన వారి అర్హతలను పౌలు తీతు 1[:6ff.] మరియు 1 తిమోతి 3[:2ff.] లలో పూర్తిగా వివరించాడు.

మొత్తం బోహేమియా సభలో ఈ ఎన్నికల విధానాన్ని వెంటనే ఆచరణలో పెట్టవలసిన అవసరం ఉందని నేను అనుకోను. కానీ, కొన్ని నగరాలు దీనిని తమకు తాముగా స్వీకరిస్తే, ఒకదాని ఉదాహరణను త్వరలోనే మరొకటి అనుసరిస్తుంది. ఈ విధానాన్ని మొత్తం బోహేమియా స్వీకరించాలా, లేక ఒక వర్గం అంగీకరించి, మరొక వర్గం నిర్ణయాన్ని వాయిదా వేయవచ్చా లేదా పూర్తిగా తిరస్కరించవచ్చా అనే విషయాన్ని సభ పరిశీలించవచ్చు. ఎందుకంటే, విశ్వసించమని ఎవరినీ బలవంతం చేయకూడదు. పరిశుద్ధాత్ముడు తాను కోరుకున్న చోట సంచరించడానికి మనం ఆయనకు స్వేచ్ఛను, గౌరవాన్ని ఇవ్వాలి. ఈ విషయాలు అందరికీ, ముఖ్యంగా వెంటనే, ఆమోదయోగ్యంగా ఉంటాయని మనం ఆశించలేము. అందరూ అంగీకరించకపోవడం మిమ్మల్ని ప్రభావితం చేయకూడదు—అనేకులు మీతో ఏకీభవించనప్పుడు మీరు ఈ సాహసానికి ప్రేరేపించబడాలి. మొదట కొద్దిమంది ఉదాహరణగా నిలిస్తే చాలు. ఈ విధానం స్థిరపడిన తర్వాత, కాలక్రమేణా ప్రజలందరూ వారి ఉదాహరణను అనుసరించడానికి ప్రేరేపించబడతారు. ప్రభువు సహాయంతో ఈ ప్రయత్నం విజయవంతమై, అనేక నగరాలు తమ బిషప్‌లను ఎన్నుకోవడానికి ఈ పద్ధతిని అనుసరించినప్పుడు, ఆ బిషప్‌లు ఒకచోట చేరి, తమలో నుండి ఒకరిని లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మందిని తమ అధిపతులుగా ఎన్నుకోవాలని కోరుకోవచ్చు. అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలోని వృత్తాంతం ప్రకారం పేతురు సంఘాలను సందర్శించినట్లుగా [అపొస్తలుల కార్యములు 8:14 మొదలైనవి; 9:32 మొదలైనవి], ఆ అధిపతులు వారికి సేవ చేస్తూ, వారి మధ్య సందర్శనలు చేస్తారు. అప్పుడు బోహేమియా తిరిగి తన న్యాయమైన మరియు సువార్త సంబంధమైన ఆర్చిబిషప్ పదవిని పొందుతుంది. అది అధిక ఆదాయం మరియు గొప్ప అధికారంతో కాకుండా, అనేకమంది పరిచారకులు మరియు సంఘాల సందర్శనలతో సంపన్నంగా ఉంటుంది.

కానీ, పరిచర్యను స్థాపించే ఈ స్వేచ్ఛాయుతమైన మరియు అపోస్తలిక మార్గాన్ని ప్రయత్నించడానికి సాహసించలేనంత బలహీనంగా మీరు ఉన్నట్లయితే, మేము మీ బలహీనతను సహించి, మీ గాలస్ వంటి పోప్ బిషప్‌లచే అభిషేకించబడిన వారిని మీరు అంగీకరిస్తూనే ఉండటానికి అనుమతించాలి.15 పోప్ బిషప్‌లకు బదులుగా, వీరు సమర్థులని భావించే వారిని పిలవడానికి, ఎన్నుకోవడానికి మరియు అభిషేకించడానికి వీరిని ఉపయోగించుకోండి, అప్పుడు పైన చెప్పినదానికి మరియు పౌలు బోధకు అనుగుణంగా మీరు సహిస్తారు. ఎందుకంటే పౌలు దృష్టిలో, వాక్య ప్రసంగంలో నాయకత్వం వహించేవాడు నిశ్చయంగా ఒక బిషప్. మీది అటువంటి వ్యక్తే.

గాలస్, బిషప్ కిరీటం, దండం మరియు మూర్ఖ జనసమూహాన్ని ఆశ్చర్యపరచడానికి మాత్రమే ఉద్దేశించిన ఇతర గర్వాడంబరాలతో ప్రకాశించకపోయినప్పటికీ, మీరు పరిణతి చెంది, దేవుని వాక్య శక్తి ఏమిటో పూర్తిగా తెలుసుకునే వరకు ఇది ఇలాగే ఉండనివ్వండి. స్పష్టంగా, ఈ సమయంలో మేము మీకు వేరే విధంగా సలహా ఇవ్వలేము. ఎందుకంటే, పాపం మరియు అవిధేయత లేకుండా, తద్వారా ఆత్మల నాశన ప్రమాదం లేకుండా, మీరు పోప్ గారి అభిషేకాన్ని మరియు దాని ద్వారా అభిషేకించబడిన వారిని అంగీకరించడం సాధ్యం కాదు.

మీరు నిజంగా దేవుని సంఘమా కాదా అనే విషయంలో కలత చెంది, ఆందోళన చెందుతుంటే, నేను మీతో చెప్పేదేమిటంటే, ఒక సంఘం ఆచారాల ద్వారా కాదు, వాక్యము ద్వారానే గుర్తించబడుతుంది. 1 కొరింథీయులకు 14:24, 25 వచనాలలో, పౌలు ఇలా అంటాడు: ఒక అవిశ్వాసి సంఘంలోకి వచ్చి, తన హృదయ రహస్యాలను బయటపెట్టేవారిని చూసినప్పుడు, అతడు సాగిలపడి, దేవుడు నిజంగా అక్కడ ఉన్నాడని ప్రకటిస్తాడు. ఈ విషయంలో మీరు నిశ్చయంగా ఉండవచ్చు, దేవుని వాక్యం మరియు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం మీ మధ్య సమృద్ధిగా ఉన్నాయి. మరియు దేవుని వాక్యం, క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం ఎక్కడైతే ఉంటాయో, వాక్యం కలిగినవారు బాహ్య ఆచారాలలో ఎంత లోపభూయిష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, అవి వ్యర్థం కావు. సంఘం దాని పాపాల వలన నిజంగా బలహీనంగా ఉంది. కానీ దాని తప్పు వాక్యంలో లేదు. అది నిజంగా పాపం చేస్తుంది, కానీ వాక్యాన్ని తిరస్కరించదు లేదా నిర్లక్ష్యం చేయదు. కాబట్టి, వాక్యాన్ని అంగీకరించి, ఒప్పుకునేవారు స్పష్టమైన పాపాలలో కొనసాగనంత కాలం, వారు ఏ అద్భుతమైన పవిత్రతలోనూ ప్రకాశించకపోయినా, మనం వారిని తిరస్కరించకూడదు. అందువల్ల, వాక్యమును పొందినవారు పది లేక ఆరుగురు మాత్రమే ఉన్నప్పటికీ, దేవుని సంఘము మీ మధ్యనే ఉందని మీరు సందేహించవలసిన కారణమేమీ లేదు. అటువంటి వారు, ఇంకా వాక్యమును పొందనివారైనప్పటికీ తమ అంగీకారాన్ని తెలిపే ఇతరులతో కలిసి చేసే కార్యమును, మేము చెప్పినట్లుగా వారు వినయముతోను ప్రార్థనాస్ఫూర్తితోను చేసినట్లయితే, అది నిశ్చయంగా క్రీస్తు కార్యముగా పరిగణించబడవచ్చును.

చివరగా, ఈ ప్రణాళికకు అత్యంత భయంకరమైన ఆటంకంగా నేను భయపడే విషయం ఏమిటంటే, దేవునికి సంబంధించిన ప్రతి విషయంలో లాగే ఈ విషయంలోనూ మనం ఒక సిలువను ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది. ఎందుకంటే, మనం ప్రతిపాదించే దాని గురించి సాతానుకు తెలియకగానీ, నిద్రగానీ లేదు, మరియు అతడు తనను వ్యతిరేకించడంలో ఏమాత్రం ఆలస్యం చేయడు. అతడు ఈ లోకానికి అధిపతి, మనకు అతని ఆలోచనలు తెలిసినట్లే, అతనికి కూడా మన ఆలోచనలు తెలుసు. కానీ నేను ఈ సిలువ గురించి ఎందుకు మాట్లాడుతున్నానంటే, లోక శక్తులు మరియు దేశాల అధిపతులు తమ అధికారంతో ఈ ప్రణాళికలను ప్రయత్నించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతించరు. నిజానికి, ఎలా ప్రారంభించాలో మీరు నిజంగా నిర్ణయించుకోవడానికి ముందే వారు మిమ్మల్ని ఆపడానికి ప్రయత్నిస్తారు. సాతాను కేవలం అధిపతి మాత్రమే కాదు, ఈ యుగానికి దేవుడు కూడా. అతడు అవిశ్వాసుల హృదయాలలో ఎంతగా పనిచేస్తాడంటే, మీ ప్రణాళికలను శాంతితో, బాహ్య ప్రశాంతతతో సాధించగలమనే ఆశ ఏమాత్రం ఉండదు. దానికి బదులుగా, గందరగోళం పరాకాష్టకు చేరి, తుఫాను అత్యంత తీవ్రంగా వీచి, ఓడ అలలచే మునిగిపోయినప్పుడు, అది ఖచ్చితంగా మునిగిపోతుందని మీరు అనుకుంటారు.

పేతురు చెప్పిన "మనం మనుషుల కంటే దేవునికే లోబడాలి" అనే మాట తప్ప దీనికి నేను ఇంకేం చెప్పగలను? [Acts 5:29].

ఈ విషయం పవిత్రమైనదని మరియు దేవునికి ప్రీతికరమైనదని స్థాపించబడినప్పుడు, వాస్తవానికి ఇది అలాగే ఉంది, ఎగిసిపడే అలలను, భయపెట్టే గాలులను లేదా దూసుకువచ్చే జలాలను లెక్కచేయకుండా, ఒక బండ మీద నిలబడినట్లుగా నిలబడటం అవసరం. దేవుని కార్యాలను తెలుసుకొని, వాటిని ఆచరించేవారికే శాంతి, నిశ్శబ్దం, కృప మరియు గౌరవం చెందుతాయనే విషయాన్ని మాత్రమే పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. క్రీస్తు వాస్తవానికి ఈ అగ్నిని భూమి మీదకు పంపి, ఈ భయంకరమైన బెహెమోతును రేకెత్తిస్తాడు; ఆయన కఠినమైనవాడు కాబట్టి కాదు, కానీ మనకు కలిగే ఏ విజయం అయినా మన బలహీనత వల్ల కాదు, ఆయన శక్తి వల్లనే అని మనకు బోధించడానికి, తద్వారా మనం దేవుని కృప కంటే గొప్పవారమని గర్వపడకుండా లేదా హెచ్చించుకోకుండా ఉండటానికి. మన నిరాశలో మనమే మౌనంగా ఉంటాము, మరియు లేఖనాలు ప్రతిచోటా హెచ్చరించినట్లుగా, మన కోసం పోరాడటానికి ఆయనను అనుమతిస్తాము. మన బలహీనత ఉన్నప్పటికీ ఆయన ప్రతి శక్తిని, బలాన్ని జయిస్తాడు, మరియు మనం మౌనంగా ఉన్నప్పుడు ఆయన విశాలమైన సముద్రం మరియు దాని అలల కదలికను నిశ్శబ్దం చేస్తాడు. అందుకే లేఖనం ఇలా చెబుతోంది, "నిశ్శబ్దంగా మరియు నమ్మకంలోనే మీ బలం ఉంటుంది" [యెషయా 11:22]. 30:15], మరియు మరలా, "అతడు జయించునట్లు నేను అతనికి తీవ్రమైన పోరాటమును ఇచ్చితిని" [విజ్ద్. ఆఫ్ సోల్. 10:12].