కానీ ఇప్పుడు, ఆయన చేసిన ఏకైక బలి సరిపోనట్లుగా, లేదా ఆయన నిత్య విమోచనను సంపాదించుకోనట్లుగా, వారు ప్రపంచవ్యాప్తంగా లెక్కలేనన్ని చోట్ల ప్రతిదినం శరీరాన్ని, రక్తాన్ని అర్పిస్తున్నారు. ఈ బలి ద్వారా వారు శాశ్వతమైనది కాని, ప్రతిదినం పునరావృతమయ్యే పాపక్షమాపణను వాగ్దానం చేస్తున్నారు. ఈ హేయమైన పని హేతువుకు అందనిది. ఇది క్రీస్తు బలిని కేవలం పేరుకే ఘనపరచి, వాస్తవానికి దానిని పూర్తిగా తిరస్కరించి, నాశనం చేయడం తప్ప మరేమిటి? ఎందుకంటే, క్రీస్తు బలి ద్వారా నాకు నిత్య పాపక్షమాపణ లభించిందని నమ్ముతూనే, ప్రతిదినం పునరావృతమయ్యే బలి ద్వారా పదేపదే పాపక్షమాపణను కోరడం నాకు ఎలా సాధ్యం? ఎందుకంటే, ఒక్కసారే అర్పించబడిన క్రీస్తు నా కొరకు శాశ్వత పాపక్షమాపణను సంపాదించాడని నేను నమ్మితే, వేరొక బలి ద్వారా నేను మళ్ళీ క్షమాపణను కోరలేను. ఎందుకంటే, నేను ప్రతిదినం జరిగే బలి ద్వారా క్షమాపణ కోరితే, క్రీస్తు యొక్క ఏకైక బలి నా పాపాలన్నింటినీ శాశ్వతంగా తీసివేసిందనే విశ్వాసానికి తావు ఉండదు.
చూడండి, క్రీస్తు నామమున అర్పించు ఈ బలులు ఎంత భయంకరమైన దుర్మార్గముతో మనలను క్రీస్తు నుండి, ఆయన రాజ్యం నుండి పూర్తిగా దూరం చేసి, ఆయన స్థానంలో తమ సొంత కార్యమును, తమ బలిని, తమ కల్పనను మనకు ఇస్తున్నాయో; క్రీస్తు ప్రవచించినట్లుగానే, పరిశుద్ధ స్థలములో అసహ్యమైనది నిలుచును [మత్తయి 24:15]. ఇక్కడ క్రీస్తు మాటలు బలంగా నిజమవుతున్నాయి: "అనేకులు నా నామమున వచ్చి, 'నేనే క్రీస్తును' అని చెప్పుకొందురు" [మత్తయి 24:5].
అయితే, క్రీస్తు ఒక్కడే తన బలి ద్వారా ఒక్కసారే నెరవేర్చిన దానిని, వేలాది ప్రదేశాలలో ప్రతిరోజూ పదేపదే బలులు అర్పించడం ద్వారా వాగ్దానం చేస్తున్న వీరు, క్రీస్తును నకిలీ చేయడం లేదా? ఇది, క్రీస్తునందు ఉన్న సత్యమనే బండ నుండి విశ్వాసాన్ని తొలగించి, మానవ అసత్యమనే ఇసుక మీద కట్టడం కాదా?
కాబట్టి, పోప్ గారి అభిషేకాల ద్వారా ఎలాంటి యాజకులు సృష్టించబడుతున్నారో మనం చూస్తున్నాము—వారు నిజానికి దేవుని యాజకులు కాదు, కానీ సాతాను యాజకులు. వీరు క్రీస్తును అణచివేసి, ఆయన బలిని నాశనం చేస్తారు; నిజానికి ఆయన పేరు మీద వ్యాపారం చేస్తూ, తమ సొంత బలుల ద్వారా విశ్వాసాన్ని బోధిస్తారు. కాబట్టి, పోప్ గారి నుండి పవిత్రమైన అభిషేకాలను కోరాలా లేదా స్వీకరించాలా అనేది ఇకపై ప్రశ్న కాదు; కానీ పోప్ ఆధిపత్యంలో ఉన్నవారి కంటే తక్కువ స్థాయిలో ఎవరూ పవిత్రమైన అభిషేకాలను ప్రసాదించరని మరియు యాజకులను చేయరనేది ఒక నిశ్చయమైన నిర్ధారణ. నిజానికి, అభిషేకం మరియు యాజకులను చేయడం అనే ఒక పైపైన ఛాయ అద్భుతంగా ఉంది, కానీ ఆ పైపైన ఛాయల రాజు తన హేయమైన పనులకు హామీ ఇవ్వడానికి పైపైన ఛాయను మాత్రమే ప్రసాదించడం శ్రేయస్కరం. అందువల్ల, దేవుని శాపానికి గురయ్యే ప్రమాదం ఉన్నప్పటికీ, వారి అభిషేకానికి దూరంగా ఉండమని మన మనస్సాక్షి మరియు విశ్వాసం మనల్ని ప్రేరేపిస్తాయి. నిజానికి, మన రక్షణను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం వారి అవమానకరమైన మరియు శాపగ్రస్తమైన అభిషేకాల నుండి దూరంగా ఉండమని మనల్ని తప్పనిసరిగా నిర్బంధిస్తుంది. తెలిసి, వివేకంతో దేవుని విరోధి అయిన ఈ బయల్ పెయోర్కు తమను తాము అంకితం చేసుకునే వారికి శ్రమ కలుగును.3
ఈ కారణాలు నిశ్చయంగా ఇతర ప్రజలందరికన్నా ఎక్కువగా బోహేమియన్లైన మిమ్మల్ని ప్రభావితం చేయాలి. ఎందుకంటే, మీ శత్రువు నుండి దీక్షలను కోరి, స్వీకరించడం దేవుని దృష్టిలో ఇతరుల వలె మీకు కూడా పాపమే కాదు, మనుషుల దృష్టిలో కూడా అంతే. ఎందుకంటే, ఈ శత్రువే మీ పేరును అపనిందలు వేస్తూ జాన్ హస్4, జెరోమ్ ఆఫ్ ప్రేగ్5 మరియు అనేకమంది ఇతరులను దహనం చేశాడు. మిమ్మల్ని ఎల్లప్పుడూ నాశనం చేయాలని కోరుకునేది కూడా ఇదే శత్రువు; భూమండలం అంతటా, అన్ని విధాలుగా, నిరంతరం మిమ్మల్ని ద్వేషపూరిత మతవిరోధిగా ముద్ర వేస్తున్నాడు. మీరు అతని వినాశకరమైన దాడులను తట్టుకోవలసి వచ్చింది.
- 10 రక్తపాతంతో. అయినప్పటికీ, అతను తన అవమానకరమైన చర్యల యొక్క రక్తపాత నిరంకుశత్వం గురించి పశ్చాత్తాపపడలేదు, లేదా రక్తపాత మరణానికి అమాయకంగా ఖండించబడిన ఏ బాధితుడినీ విడిచిపెట్టలేదు, లేదా అపవిత్రంగా దొంగిలించబడిన క్రిస్టియన్ అనే పేరును పునరుద్ధరించలేదు. అతని అపవిత్ర నిరంకుశత్వం కారణంగా, మీకు వ్యతిరేకంగా ఇంత జర్మన్ రక్తం వ్యర్థంగా మరియు ఆత్మల నాశనానికి చిందించబడిందని అతనికి బాధ కలగదు. నిజానికి, అతను నుదుటిపైనా, మెడపైనా ఎంత మొండివాడంటే, ఈ రోజు కూడా మీరు మరియు మేము ఇద్దరం పూర్తిగా నశించిపోవాలని, తద్వారా క్రీస్తు గౌరవార్థం కనీసం ఒక చిన్న వెలుగు కిరణం కూడా మిగలకూడదని కోరుకుంటున్నాడు.
ఈనాటికీ అతను తన వ్యర్థమైన మరియు చెల్లని శాపం కింద బోహేమియాలోని ఒక ప్రముఖ డ్యూక్డమ్ అయిన మన్స్టర్బర్గ్లో రాజు జార్జ్ మరియు అతని కుటుంబాన్ని, అలాగే అనేక ఇతర డ్యూక్డమ్లను నిర్బంధించి ఉంచాడు. అయితే, రాజులను మరియు పాలకులను నిర్భయంగా తన శాపం కింద ఉంచుతాడని పేతురు ముందుగానే చెప్పిన ఆ నాశన పురుషుడు బయలుపరచబడటమే మంచిది [II థెస్సలొనీకయులు 2:3ff.] [II పేతురు 2:10; యూదా 8]. అయినప్పటికీ, మనకు మరొక బిషప్ ఉన్నాడు, ఈయన శపించేచోట ఆయన ఆశీర్వదించగలడు, ఎందుకంటే "వారు శపించనివ్వండి, కానీ నీవు ఆశీర్వదించు" అని వ్రాయబడి ఉంది [Ps. 109:28]. పోప్ గారు రాజు జార్జ్ మరియు మన్స్టర్బర్గ్ డచీపై విధించిన నిషేధం, మరియు దానివల్ల బాధపడిన వారు, సామెతల గ్రంథంలో సొలొమోను వర్ణించిన స్థితిలోనే ఎల్లప్పుడూ ఉంటారు మరియు ఇప్పుడు కూడా ఉన్నారు, "ఎగిరే పిచ్చుక వలె, ఎగిరే వడగళ్ల వలె, కారణం లేని శాపం వాలదు" [సామెతలు 26:2]. కానీ, భూమిపై ఉన్న ఇతర రాజులు మరియు రాకుమారుల కంటే ఎక్కువగా, రాజు జార్జ్ మరియు అతని కుటుంబం ఒక దూషణాత్మక పీఠం చేత మరియు శాపగ్రస్తుడైన వాని చేత శపించబడ్డారనే విషయం దేవుని ముందు ఎల్లప్పుడూ అసాధారణమైన మహిమకు కారణమవుతుంది.
అయితే, బోహేమియా ప్రజలారా, ఇంతటి క్రూరుడు, రక్తపిపాసి, కనికరం లేని మీ శత్రువు నుండి అపవిత్రమైన, ద్వేషపూరితమైన ఆజ్ఞలను అనవసరంగా స్వీకరిస్తూనే ఉంటారా? లేదా మిమ్మల్ని శపిస్తూ, దేవుని మరియు మనుష్యుల దృష్టిలో అసహ్యమైన వానితో ఏమైనా సంబంధం పెట్టుకుంటారా? ఎందుకంటే, మీరు అలా చేస్తే, మిమ్మల్ని ఖండించే వానితో మీరు ఏకీభవిస్తూ, అతనిని సమర్థిస్తున్నట్లే కదా? అలాంటప్పుడు, మీరు అతనికి అందించిన ఘనమైన ప్రతిఘటననంతటినీ ఖండిస్తూ, మిమ్మల్ని మీరే భ్రష్టు పట్టించుకుంటున్నట్లే కదా? అతనిని చంపిన వాని చేతులను మీరు ముద్దాడుతూ, మిమ్మల్ని తృణీకరించి, అంతులేని అవమానంతో హింసించే వాని పాదాల ముందు సాష్టాంగ నమస్కారం చేస్తున్నంత కాలం, నిరపరాధిగా చిందిన జాన్ హస్ యొక్క పవిత్రమైన రక్తాన్ని మీరు అగౌరవపరచడం లేదా, మరియు అతని మరణం అర్హమైనదేనని ఒప్పుకోవడం లేదా?
మీరు అతని నుండి ఎంతగా వేరుపడితే ఎంత బాగుంటుంది అంటే, సాధ్యమైతే, అతని పేరు యొక్క దుర్వాసన మీకు రాదు. వ్యభిచారిని, త్రాగుబోతును విడిచిపెట్టమని పౌలు మనకు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు
[Rom. 13:12, 13; ఎఫెసీ. 5:3f., 18], క్రీస్తును ఒప్పుకొనేవారందరూ, అదుపు చేయబడక లేదా సరిదిద్దబడక, అన్ని వైపులా నాశనం చేస్తున్న ఈ ఇటీవలి హేయమైన దానికి ఎంతగానో దూరంగా ఉండాలి!
కాబట్టి, సజ్జనులారా, మొదట నన్ను మిమ్మల్ని వేడుకొననివ్వండి. మీ మనస్సాక్షి మరియు దైవభయం మిమ్మల్ని ప్రేరేపించవలసి ఉన్నప్పటికీ, ఒకవేళ మీకు ఇష్టం లేకపోతే, ఇకపై ఈ నాశన పుత్రుడు వాటిని అందించినప్పటికీ, అతని నుండి అభిషేకాలను కోరవద్దు లేదా స్వీకరించవద్దు. మృగము యొక్క నామముతోను, ముద్రతోను మీ యొద్దకు వచ్చు అతనిచేత అభిషేకించబడిన వానిని మీరు అంతకన్నా తక్కువగా స్వీకరించకూడదు [ప్రకటన 19:20]. ఎందుకంటే మనం దీనిని మొదటి ఆవశ్యకతగా చేయకపోతే, మన ప్రయాస వ్యర్థమవుతుంది, మరియు మీకు సహాయపడే మార్గాలను వెతకడం కూడా వ్యర్థమవుతుంది. సైతాను పరిపాలన నుండి నిజంగా సంతోషకరమైన వేర్పాటు అయిన మీ సుప్రసిద్ధ ప్రతిఘటన, అప్పుడు కేవలం ఒక పైపైన కనబడే నటన మాత్రమే అవుతుంది. ఎందుకంటే, పోప్ యొక్క కాడిని తిరస్కరించినందుకు ఒకరు సర్వవ్యాప్త కీర్తిని పొందుతూ, తాను తరిమికొట్టిన నిరంకుశత్వంలో భాగమైన హంతకులు మరియు దొంగలు తప్ప మరెవరినీ మనస్సాక్షిని నడిపించడానికి అనుమతించకుండా ఎలా ఉండగలరు? ఇంత రక్తం చిందించి, ఎన్నో ప్రమాదాలను ఎదుర్కొని, మీ క్రైస్తవ నామానికి ఇంతటి అవమానాన్ని తెచ్చి, చివరికి మతవిరోధులు అనే పేరును కూడా భరించి మీరు సాధించుకున్నదంతా, పోప్ నిరంకుశత్వాన్ని తిరస్కరించిన వారి బిరుదు అని ప్రపంచమంతా నిర్ధారణకు రాదా? నిజానికి, మీరే మీపై ఆయన నిరంకుశత్వాన్ని తిరిగి ప్రవేశపెట్టుకున్నారు కదా? ఆ విషయంలో, ఓ మూర్ఖులమైన జర్మన్లమైన మేము, పోప్ను తిరస్కరించిన వారి బిరుదును పొందకుండానే, ఆ పేరు సూచించే దానిని సహిస్తున్నందున, మేము కేవలం నిరంకుశత్వాన్నే అనుభవిస్తున్నాము. మనమే అపహాస్యాన్ని చేసుకుంటున్న ఆ నీచ నిరంకుశుడికి ఆపాదించడం ద్వారా ఒక ప్రత్యేకమైన సంతృప్తిని పొందుతూ, అసత్య కీర్తితో మనల్ని మనం ఓదార్చుకోలేము.
కానీ, ఎవరో అంటారు, "మనం మంత్రులను నియమించడానికి ఏ పద్ధతిని అనుసరించాలి?" అవసరానికి చట్టం తెలియదు.
మాకు యాజకులు లేరు, వారు లేకుండా మేము ఉండలేము." ఒకవేళ ఇది నిజమైతే, పోప్ పదవిని విడిచిపెట్టక ముందే ఈ విషయాన్ని గ్రహించి, దానికి అనుగుణంగా భావించి, మాట్లాడి, వ్యాఖ్యానించి ఉండటం వివేకం అయ్యుండేది. లేదా ఇప్పుడు, స్వేచ్ఛ పోయినప్పుడు, కేవలం ప్రకటించబడిన స్వేచ్ఛ అనే బిరుదును అనుభవిస్తూ, భరించడానికి రెట్టింపు కష్టంగా ఉన్న బానిసత్వంలో శూన్యాన్ని భక్షించడం కన్నా, మీరు విడిచిపెట్టిన బానిసత్వపు నామానికి త్వరగా తిరిగి వెళ్ళాలి. అందువల్ల, ఈ సమస్యను నిక్కచ్చిగా ఎదుర్కోవలసి ఉంది. మనం పోప్ యొక్క నిరంకుశత్వం లేకుండా మనకు మనమే యాజకులను ఎలా సమకూర్చుకోవాలో నేర్చుకోవాలి, లేదా అలా చేయడానికి మనకు ఇష్టం లేకపోతే (అది సాధ్యమే అయినప్పటికీ), దయామయుడైన మన ప్రభువు మరియు గురువు అయిన క్రీస్తు నివారించే నాశనపు రాజు సేవలోకి, పూర్తి జ్ఞానంతో మరియు ఉద్దేశ్యంతో, మనల్ని మనం ఇష్టపూర్వకంగా, లొంగిపోయి బానిసత్వానికి అప్పగించుకోవాలి. ఆమేన్.
యాజకుడు అంటే ప్రెస్బిటర్ లేదా మినిస్టర్ అని కాదు— ఎందుకంటే ఒకరు యాజకుడిగా పుడతారు, మినిస్టర్ అవుతారు.
11 మరియు దైవిక వాక్య శక్తి ద్వారా, విస్తృతంగా మరియు దీర్ఘకాలంగా ఉన్న ఒక అపరాధం నుండి మనం విముక్తి పొందాలంటే, ఇక్కడ అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా విశ్వాసంలో స్థిరత్వం అవసరం. ఆ అపరాధం ఏమిటంటే, కేవలం మానవ తప్పిదం వలన యాజకులైన వారిని మనుషులు యాజకులు అని పిలవడం, మరియు బిషప్లు క్షవరం చేసి అభిషేకించిన వారిని అచంచలమైన మొండితనంతో సమర్థించడం. ఎందుకంటే, ఈ మోసపూరిత నామం ద్వారా సాతాను మోసపూరితంగా ప్రవేశించి, నమ్మశక్యంకాని ఉన్మాదంతో అన్ని వైపులా నాశనాన్ని కలిగిస్తున్నాడు. తనకంటే అధ్వాన్నమైన ఏడు ఆత్మలను తీసుకుని, అతడు ఆవరణను స్వాధీనం చేసుకుని అక్కడ శాంతితో నివసిస్తాడు [Luke 11:21, 26], తద్వారా యాజకుడు అనే పదానికి, మానవ దుందుడుకుతనం మరియు మూఢనమ్మకాల ద్వారా ప్రవేశపెట్టబడిన క్షవరం మరియు అభిషేకం అనే వికృత రూపం తప్ప మరే ఇతర భావన ఎవరికీ ఉండదు. మీరు కళ్ళు మూసుకుని ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు మరియు పెద్ద సంఖ్యలను విస్మరించి, చెవులు తెరిచి దేవుని వాక్యాన్ని మాత్రమే వింటే తప్ప ఈ అపఖ్యాతికరమైన పరిస్థితిపై మీరు విజయం సాధించలేరు.
మొదటగా, క్రొత్త నిబంధన ప్రకారం బాహ్యంగా అభిషేకం చేయబడిన లేదా చేయబడగల యాజకుడు ఎవరూ లేరనే విషయాన్ని ఒక కదలని బండరాయిలా పరిగణించండి. ఒకవేళ అలాంటి వారు ఉంటే, వారు అనుకరించేవారు మరియు విగ్రహాలు. ఈ వ్యర్థతకు మద్దతుగా సువార్తలలో గానీ, అపొస్తలుల పత్రికలలో గానీ ఒక్క ఉదాహరణ గానీ, ఆజ్ఞ గానీ, ఒక్క మాట కూడా లేదు. ఇశ్రాయేలు చరిత్రలో ఒకప్పుడు యరొబాము పాల్పడినటువంటి మానవ కల్పన ద్వారా మాత్రమే అవి స్థాపించబడి, ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి [1
[రాజులు 12:32f.]. ఎందుకంటే యాజకుడు, ముఖ్యంగా క్రొత్త నిబంధనలో, సృష్టించబడలేదు గాని జన్మించాడు. అతడు సృష్టించబడ్డాడు గాని, అభిషేకించబడలేదు. అతడు నిజానికి శరీరము వలన కాదు గాని, ఆత్మవలన కలిగిన జన్మ ద్వారా, అనగా పునరుత్పత్తి స్నానములో నీటివలనను మరియు ఆత్మవలనను పొందుట వలన జన్మించాడు [యోహాను 3:6f.; తీతు 3:5f.]. నిజానికి, క్రైస్తవులందరూ యాజకులే, మరియు యాజకులందరూ
క్రైస్తవులారా, ఒక యాజకుడు క్రైస్తవుడు కాదని చెప్పే ఏ వాదన అయినా శపించదగినది. ఎందుకంటే అటువంటి వాదనకు దేవుని వాక్యంలో ఎటువంటి ఆధారం లేదు మరియు అది కేవలం మానవ అభిప్రాయాలు, ప్రాచీన ఆచారాలు లేదా మెజారిటీ ప్రజల అభిప్రాయాలపై మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుంది. వీటిలో ఏ ఒక్కటైనా, నేను వేరేచోట తగినంతగా చూపినట్లుగా, అపవిత్రపరచడం మరియు అపరాధం చేయకుండా ఒక విశ్వాస సూత్రాన్ని స్థాపించడానికి పనికిరాదు.
క్షవరం పొందినవారికి మరియు అభిషేకం పొందినవారికి వ్యతిరేకంగా మన మనస్సాక్షిని తీర్చిదిద్ది, స్థిరపరచవలసిన దేవుని లేఖనాలు, క్రైస్తవులు మరియు వారొక్కరే యాజకులని నొక్కి చెబుతూ, "మీరు మెల్కీసెదెకు క్రమం ప్రకారం నిరంతరం యాజకులై ఉన్నారు" అని ఉద్ఘాటిస్తున్నాయి [Ps. 110:4]. క్రీస్తు స్వయంగా యాజకుడిగా మారడానికి క్షవరం పొందలేదు, నూనెతో అభిషేకం చేయించుకోలేదు. కాబట్టి, క్రీస్తును అనుసరించే ఎవరైనా యాజకుడిగా మారడానికి అభిషేకం పొందితే సరిపోదు. కానీ అతనికి అంతకంటే చాలా భిన్నమైనది ఒకటి అవసరం, మరియు అది ఉన్నప్పుడు, అతనికి నూనె గానీ, క్షవరం గానీ అవసరం లేదు. ఈ బూటకపు అభిషేకకర్తలు—బిషప్లు—తమ అభిషేకం మరియు పట్టాభిషేకాలు ఎంత అవసరమైనవంటే, అవి లేకుండా, ఎంత పవిత్రుడైనా, సాక్షాత్తు క్రీస్తు అయినా సరే, ఎవరూ యాజకుడు కాలేరని భావించడంలో దైవదూషణ చేస్తున్నారని మరియు పొరబడుతున్నారని స్పష్టమవుతోంది. మరోవైపు, అలాంటి వేడుకలు ఒక వ్యక్తి నీరో7 లేదా అషుర్బానిపాల్8 కంటే నీచమైన స్వభావం కలవాడైనప్పటికీ అతడిని పురోహితుడిగా చేస్తాయని వారు భావిస్తారు.
క్రీస్తు తన క్రైస్తవుల మధ్య యాజకుడని కాదనడం తప్ప వారు సాధించేది ఇంకేముంది? ఎందుకంటే, తమ ద్వేషపూరితమైన పదవిని కొనసాగిస్తూ, ఒక వ్యక్తి తాను అంతకుముందు యాజకుడిగా లేనని కాదననంత వరకు వారు అతడిని యాజకుడిగా చేయరు. ఈ విధంగా, అతడిని యాజకుడిగా చేసే చర్యలోనే వారు వాస్తవానికి అతడిని యాజకత్వం నుండి తొలగిస్తారు, తద్వారా దేవుని ముందు వారి అభిషేకం ఒక అపహాస్యం మాత్రమే కాదు, నిజమైన మరియు తీవ్రమైన అవమానం కూడా. ఎందుకంటే, "నేను యాజకుడిగా అభిషేకించబడ్డాను" అని చెప్పడం అంటే, "నేను అంతకుముందు యాజకుడిని కాను, ఇప్పుడు కూడా యాజకుడిని కాను" అని ఒప్పుకోవడమే. సన్యాసులు "సువార్త ఉపదేశాలకు" విధేయత చూపుతామని ప్రమాణం చేసి, అదే సమయంలో ఆజ్ఞలను కాదనడం ఎంతటి హేయమైనదో ఇది కూడా అంతే హేయమైనది. అంతేకాకుండా, ఈ నిర్ధారణ నమ్మదగినదని నేను రుజువు చేస్తాను: క్రీస్తు యాజకుడు, కాబట్టి క్రైస్తవులు యాజకులు, కీర్తన 22[:23] చెప్పినట్లుగా: "నా సహోదరులకు నీ నామమును నేను తెలియజేసెదను." మరలా, "దేవుడు, మీ దేవుడు, మీ తోటివారికంటే మిమ్మును ఆనంద తైలంతో అభిషేకించాడు" [Ps. 45:8]. నూతన జన్మ వలన మాత్రమే మనము ఆయన సహోదరులము అనేది సత్యం. అందువలన, ఆయన యాజకుడైనట్లు మనము యాజకులము, ఆయన కుమారుడైనట్లు మనము కుమారులము, ఆయన రాజు అయినట్లు రాజులము.
ఎందుకంటే ఆయన మనలను తనతో పరలోక స్థలములలో తనతో సహవారసులుగాను, సహ వారసులుగాను కూర్చోబెడతాడు; ఆయనయందు మరియు ఆయనతో సమస్తము మనకు ఇవ్వబడినది. మరియు ఇలాంటి అనేక వ్యక్తీకరణలు క్రీస్తుతో మన ఏకత్వాన్ని సూచిస్తాయి—ఒకే రొట్టె, ఒకే గిన్నె, ఒకే శరీరం, ఆయన శరీరంలోని అవయవాలు, ఒకే మాంసం, ఆయన ఎముకలోని ఎముక, మరియు సమస్తము ఆయనతో మనకు ఉమ్మడిగా ఉందని మనకు చెప్పబడింది [Rom. 8:32; గలతీ. 3:28; 1 కొరింథీ. 10:17; ఎఫెసీ. 4:4; 5:30].
కాబట్టి, క్రీస్తు క్షవరం చేయించుకోకుండా, అభిషేకం చేయించుకోకుండా, అందువల్ల యాజకుల 'లక్షణం' గానీ, యాజక పట్టాభిషేకపు ఆడంబరం గానీ లేకుండా క్రొత్త నిబంధన యొక్క మొదటి యాజకుడిగా నియమించబడ్డాడని సహజంగానే తెలుస్తుంది. ఆయన తన అపొస్తలులందరినీ, తన శిష్యులందరినీ యాజకులుగా చేసాడు, కానీ అటువంటి ముసుగుల ద్వారా కాదు. కాబట్టి ఈ పట్టాభిషేకపు ముసుగు అనవసరం. ఒకవేళ అది మీ వద్ద ఉన్నా, యాజకుడిగా ఉండటానికి అది సరిపోదు. లేకపోతే, క్రీస్తు గానీ, అపొస్తలులు గానీ యాజకులు కారని మీరు ఒప్పుకోవలసి వస్తుంది. ఈనాడు యాజకులుగా నియమింపబడిన వారి కంటే తక్కువ యాజకులు ఎవరూ లేరని నేను ఎంత సరిగ్గా చెబుతున్నానో ఇప్పుడు మీరు చూస్తున్నారు కదా. ఎందుకంటే, క్రీస్తును మరియు ఆయన అపొస్తలులను యాజకులుగా చేసినవన్నీ విడిచిపెట్టబడ్డాయి; మరియు క్రీస్తు, అపొస్తలులు యాజకులుగా చేయబడినప్పుడు ఏవి లేకుండా ఉన్నారో, మరియు ఏవి వారిని యాజకులుగా చేయలేవో, అటువంటివి మాత్రమే చేర్చబడ్డాయి. ఇది వారి సొంత మెదళ్ల నుండి వచ్చే అబద్ధం.
12 వారు, "ఈ విధంగా నీవు యాజకునిగా నియమించబడ్డావు, లేకపోతే కాదు" అని వాదించినప్పుడు, దీని అర్థం, "క్రీస్తు మాచేత క్షవరం చేయబడలేదు లేదా అభిషేకించబడలేదు, కాబట్టి ఆయన యాజకుడు కాడు" అని చెప్పినట్లే.
అయితే, యాజకత్వపు పదవుల (వాటిని వారు పిలిచే విధంగా) నుండి, క్రైస్తవులందరూ సమాన స్థాయిలో యాజకులేనని మనం ముందుకు వెళ్లి చూపిద్దాం. "మీరు రాజులైన యాజకవర్గము" (1 పేతురు 2[:9]) మరియు "నీవు వారిని ఒక రాజ్యముగాను, యాజకులుగాను చేసితివి" (ప్రకటన 5[:10]) వంటి వాక్యభాగాలను నేను ఇతర పుస్తకాలలో తగినంతగా చర్చించాను.10 ప్రధానంగా ఒక యాజకుని విధులు ఇవి: బోధించడం, దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించడం మరియు ఉపదేశించడం, బాప్తిస్మమివ్వడం, దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని ప్రతిష్ఠించడం లేదా నిర్వహించడం, పాపాలను బంధించడం మరియు విడిపించడం, ఇతరుల కోసం ప్రార్థించడం, బలి అర్పించడం, మరియు సమస్త బోధలకును, ఆత్మలకును తీర్పు తీర్చడం.
నిశ్చయంగా ఇవి అద్భుతమైన మరియు రాజోచితమైన విధులు. కానీ అన్నిటికంటే మొదటిది మరియు ప్రధానమైనది, మరియు మిగతావన్నీ దేనిపై ఆధారపడి ఉంటాయో, అది దేవుని వాక్య బోధ. ఎందుకంటే మనము వాక్యముతో బోధిస్తాము, వాక్యముతో ప్రతిష్ఠిస్తాము, వాక్యముతో పాపములను బంధించి క్షమిస్తాము, వాక్యముతో బాప్తిస్మమిస్తాము, వాక్యముతో బలి అర్పిస్తాము, వాక్యముతో సమస్తమును తీర్పు తీరుస్తాము. కాబట్టి మనము ఎవరికైనా వాక్యాన్ని అనుగ్రహించినప్పుడు, వారి యాజకత్వమును నిర్వర్తించుటకు సంబంధించిన దేనినీ వారికి నిరాకరించలేము. ఈ వాక్యం అందరికీ ఒకటే, యెషయా చెప్పినట్లుగా, "మీ కుమారులందరు యెహోవా చేత బోధించబడుదురు" [యెషయా 54:13]. యోహాను 6[:45]లో క్రీస్తు వివరించినట్లుగా, తండ్రి నుండి విని నేర్చుకునేవారు ప్రభువు చేత బోధించబడతారు. మరియు వినడం అనేది క్రీస్తు వాక్యం ద్వారా జరుగుతుంది (రోమా 10[:17]), తద్వారా కీర్తన 149[:9]లోని స్తుతి నెరవేరుతుంది: "ఇది ఆయన విశ్వాసులందరి మహిమ." ఎవరి కోసం? "వారి గొంతులలో దేవుని ఉన్నతమైన స్తుతులు, వారి చేతులలో రెండు అంచులుగల కత్తులు ఉండును గాక; వారు జనముల మీద ప్రతీకారము తీర్చుకొనుటకును, ప్రజలను శిక్షించుటకును, వారి రాజులను సంకెళ్లతోను, వారి అధిపతులను ఇనుప బంధనములతోను బంధించుటకును, వారి మీద వ్రాయబడిన తీర్పును అమలుపరచుటకును సిద్ధపరచుదురు గాక" [కీర్తన. 149:6f.].
కాబట్టి, మొదటి పదవి అయిన వాక్య పరిచర్య, క్రైస్తవులందరికీ సాధారణమైనది. నేను ఇదివరకే చెప్పిన దాని నుండి, మరియు 1 పేతురు 2:9 వచనం నుండి ఇది స్పష్టమవుతుంది, "మిమ్మల్ని చీకటిలో నుండి తన ఆశ్చర్యకరమైన వెలుగులోనికి పిలిచిన వాని అద్భుత కార్యాలను మీరు ప్రకటించుటకై రాజులైన యాజకవర్గముగా ఉన్నారు." నేను అడుగుతున్నాను, చీకటిలో నుండి ఆశ్చర్యకరమైన వెలుగులోనికి పిలువబడిన ఈ వ్యక్తులు ఎవరు? వారు కేవలం క్షవరం చేయబడిన మరియు అభిషేకం చేయబడిన ముసుగులు ధరించినవారా? వారందరూ కాదా?
క్రైస్తవుల విషయానికొస్తే? పేతురు వారికి దేవుని అద్భుత కార్యాలను ప్రకటించే హక్కును మాత్రమే కాకుండా, ఆజ్ఞను కూడా ఇస్తున్నాడు. అది నిశ్చయంగా దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించడం తప్ప మరేమీ కాదు. కానీ కొందరు11, ఒకటి ఆత్మీయమైనది మరియు అందరికీ సాధారణమైనది, మరొకటి బాహ్యమైనది మరియు పరిమితమైనది అని రెండు రకాల యాజకత్వాన్ని ఊహించుకుని, పేతురు ఇక్కడ ఆత్మీయమైన దాని గురించే మాట్లాడుతున్నాడని అంటారు. కానీ ఈ పరిమితమైన మరియు బాహ్యమైన పదవి యొక్క విధి ఏమిటి? అది దేవుని అద్భుత కార్యాలను ప్రకటించడం కాదా? కానీ పేతురు దీనిని ఆత్మీయమైన మరియు సార్వత్రికమైన యాజకత్వానికి ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు. నిజానికి ఈ దూషకులకు మరొక బాహ్య పరిచర్య ఉంది, దానిలో వారు దేవుని అద్భుత కార్యాలను కాదు, తమ సొంత మరియు పోప్ యొక్క భక్తిహీనమైన కార్యాలను ప్రకటిస్తారు. కాబట్టి, వాక్య పరిచర్యలో అందరికీ సాధారణమైన, అనగా దేవుని అద్భుత కార్యాన్ని ప్రకటించడం తప్ప వేరే ప్రకటన లేనట్లే, పేతురు ఇక్కడ నిర్వచించినట్లుగా ఆత్మీయమైన మరియు సార్వత్రికమైన యాజకత్వం తప్ప వేరే యాజకత్వం లేదు.
మత్తయి, మార్కు మరియు లూకా సువార్తలలోని వృత్తాంతం ప్రకారం క్రీస్తు కూడా ఇదే విషయాన్ని రుజువు చేస్తున్నాడు. అక్కడ ఆయన చివరి భోజన సమయంలో అందరితో ఇలా అంటాడు: "నన్ను జ్ఞాపకం చేసుకొనుటకై దీనిని చేయండి" [Luke 22:19; 1 కొరింథీ. 11:24]. ఎందుకంటే ఆయన ఈ మాటను కేవలం శిరోముండన చేయించుకున్నవారికి మరియు అభిషిక్తులకు మాత్రమే చెప్పలేదు, అలా చెప్పి ఉంటే శిరోముండన చేయించుకున్నవారు మరియు అభిషిక్తులు మాత్రమే ప్రభువు యొక్క శరీరాన్ని మరియు రక్తాన్ని పొందగలిగేవారు. 1 కొరింథీలో పౌలు వివరించినట్లుగా, ఈ జ్ఞాపకం చేసుకోవడం కూడా వాక్య ప్రబోధం తప్ప మరేమీ కాదు.
[11:26], "మీరు ఈ రొట్టెను తిని, ఈ పాత్రలోనిది త్రాగినప్పుడల్లా, ఆయన తిరిగి వచ్చేవరకు ప్రభువు మరణమును ప్రకటిస్తారు." ప్రభువు మరణమును ప్రకటించుట అనగా, మనలను అంధకారము నుండి అద్భుతమైన వెలుగులోనికి పిలిచిన దేవుని అద్భుత కార్యములను ప్రకటించుట. అపొస్తలులు యాజకులుగా, అనగా వారి ముసుగులతో అభిషిక్తులుగా చేయబడ్డారని దీనిలో కనుగొనే భక్తిహీనుల కలలలో ఏమాత్రం నిజం లేదు. క్రీస్తు ఇక్కడ వారందరిపై సమానంగా వాక్య పరిచర్యను ఆజ్ఞాపించాడు. వారందరికీ ప్రభువును జ్ఞాపకముంచుకోవడానికి హక్కు మరియు ఆజ్ఞ ఇవ్వబడింది, తద్వారా దేవుడు తన అద్భుత కార్యములలో స్తుతించబడి మహిమపరచబడతాడు. ఆయన ఉద్దేశమేమిటంటే, మనం ఆయనను రహస్య మూలల్లో ప్రార్థనలు అర్పించడం ద్వారా గానీ లేదా బలవంతపు ధ్యానాల ద్వారా గానీ జ్ఞాపకం చేసుకోకూడదు, కానీ వినేవారి రక్షణ కొరకు వాక్య బహిరంగ పరిచర్య ద్వారా జ్ఞాపకం చేసుకోవాలి.
పౌలు 1 కొరింథీయులకు 14:26 లో దీనిని ధృవీకరిస్తున్నాడు, ఆయన శిరోముండబు కత్తిరించబడిన వారితో గాని, కొద్దిమందితో గాని కాదు, కానీ యావత్ సంఘంతో మరియు ప్రతి ఒక్క క్రైస్తవునితో ఇలా మాట్లాడుతున్నాడు: "మీలో ప్రతి ఒక్కరికి ఒక కీర్తన, ఒక బోధ, ఒక ప్రత్యక్షత, ఒక భాష లేదా దాని అర్థం ఉంది." ఇంకా ఇలా: "ఎందుకంటే మీరందరూ ఒకరి తర్వాత ఒకరు ప్రవచించగలరు, తద్వారా అందరూ నేర్చుకొని ప్రోత్సాహం పొందగలరు" [1 కొరింథీయులకు 14:31]. అయితే, "మీలో ప్రతి ఒక్కరు" అనగా దీని అర్థం ఏమిటి? మరియు "అందరూ" అనగా? దీని అర్థం కేవలం శిరోముండబు కత్తిరించబడిన వారు మాత్రమేనా? ఈ వాక్యభాగాలు వాక్య పరిచర్య సంఘంలో అత్యున్నతమైన పదవి అని, అది ప్రత్యేకమైనదని మరియు కేవలం హక్కు ద్వారానే కాకుండా ఆజ్ఞ ద్వారా కూడా క్రైస్తవులందరికీ చెందుతుందని చాలా బలంగా మరియు స్పష్టంగా ధృవీకరిస్తున్నాయి. నిజానికి, అది ప్రత్యేకమైనదిగా మరియు అందరికీ సాధారణమైనదిగా లేకపోతే అది యాజకత్వం కాదు. లెక్కలేనంతమంది పితరులు, అసంఖ్యాకమైన సభలు, యుగాల ఆచారం, లేదా ప్రపంచంలోని మెజారిటీ ప్రజలు అయినా సరే, ఈ దైవిక గర్జనలకు వ్యతిరేకంగా ఏదీ నిలవలేదు. ఎందుకంటే, గుండు చేయించుకున్న వేషధారులు తమ యాజకత్వాన్ని స్థాపించుకోవడానికి ప్రయత్నించే గడ్డిపోచల వంటివి ఇవి.
13 రెండవ విధి అయిన బాప్తిస్మమివ్వడాన్ని, వారు తమ ఆచారాల ప్రకారం అవసరమైన సందర్భాలలో సామాన్య స్త్రీలకు కూడా అనుమతించారు, అందువల్ల అది ఇకపై ఒక సంస్కార విధిగా పరిగణించబడదు. వారు కోరుకున్నా కోరుకోకపోయినా, వారి తర్కం నుండే మనం గ్రహించేది ఏమిటంటే, శిరోముండనం మరియు బిషప్ హోదా లేకుండానే, క్రైస్తవులందరూ, మరియు వారు మాత్రమే, స్త్రీలతో సహా, యాజకులే. ఎందుకంటే బాప్తిస్మమివ్వడంలో మనం జీవమిచ్చే దేవుని వాక్యాన్ని సమర్పిస్తాము, అది ఆత్మలను నూతనపరుస్తుంది మరియు మరణం, పాపాల నుండి విమోచిస్తుంది. బాప్తిస్మమివ్వడం అనేది రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసాన్ని ప్రతిష్ఠించడం కంటే పోల్చలేనంత గొప్పది, ఎందుకంటే అది సంఘంలో అత్యున్నతమైన పదవి—దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించడం. కాబట్టి స్త్రీలు బాప్తిస్మమిచ్చినప్పుడు, వారు యాజకత్వ విధిని చట్టబద్ధంగా నిర్వర్తిస్తారు, మరియు దానిని ఒక వ్యక్తిగత చర్యగా కాకుండా, కేవలం యాజకత్వానికి మాత్రమే చెందిన సంఘం యొక్క బహిరంగ పరిచర్యలో భాగంగా చేస్తారు.
ఇక్కడ పాపిస్ట్ల మూర్ఖత్వం మరియు అవివేకం స్పష్టంగా బయటపడుతుంది. ఎందుకంటే వారు బాప్తిస్మ పరిచర్యను అందరికీ అనుమతిస్తారు, అయినప్పటికీ యాజకత్వాన్ని తమ సొంత ఆస్తిగాను, తమ యాజకులు లేకుండా బాప్తిస్మం అసాధ్యమనిను భావిస్తారు. వారే దానిని మొదటి సంస్కారంగా స్థాపించి, యాజకులు తప్ప మరెవరినీ సంస్కారాలను నిర్వహించడానికి అనుమతించలేదు. కానీ ఒక సంస్కారం మరొకదాని కంటే గొప్పదిగా ఉండదు, ఎందుకంటే అన్నీ ఒకే దేవుని వాక్యంపై ఆధారపడి ఉన్నాయి. కానీ వారి స్వంత అంధత్వం వారిని మోసగించింది, అందువల్ల బాప్తిస్మంలో పరిపాలించే దేవుని వాక్యపు మహిమను వారు చూడలేకపోతున్నారు. ఎందుకంటే వారికి సరైన విలువల స్పృహ ఉంటే, యాజకునిదైనా, బిషప్దైనా, లేదా పోప్దైనా ఏ గౌరవం కూడా వాక్య పరిచర్యకు వారు ఆపాదించే గౌరవంతో పోల్చలేదని వారు గ్రహించేవారు. జీవించి, శాశ్వతంగా నిలిచి ఉండే, శక్తివంతమైన మరియు సమస్తము చేయగల దేవుని వాక్య పరిచారకుని నామం ముందు యాజకుని, బిషప్, లేదా పోప్ అనే నామం నిజంగా చాలా చిన్నదిగా కనిపిస్తుంది.
ఈ దీక్షా ప్రదానోత్సవంలో ఏదో హాస్యాస్పదమైన విషయం ఉంది. ఎందుకంటే బిషప్ పదవి ఒక సంస్కారం కాదు, దానికి ఒక 'హోదా' కూడా లేదు. అయినప్పటికీ, అది యాజకునికి అన్నిటికంటే గొప్పదైన గౌరవాన్ని, అధికారాన్ని ఇస్తుందని చెప్పబడుతుంది.
బిషప్ అధికారం ఒక పూజారికి దీక్షను మరియు "హోదా"ను మంజూరు చేస్తుంది కాబట్టి అత్యున్నతమైనదిగా పరిగణించబడినప్పటికీ, అది స్వయంగా ఒక వర్గం కానందున లేదా ప్రత్యేకమైన "హోదా"ను కలిగి ఉండనందున, అదే సమయంలో అది తక్కువ స్థాయిది.
కాబట్టి తక్కువ స్థాయి వారు గొప్పదాన్ని ప్రసాదిస్తారు. మరియు ఈ అసంబద్ధతకు ఒక రూపు ఇవ్వడం అవసరమని రుజువైనందున, వారు గౌరవానికి మరియు అధికారానికి మధ్య ఈ కల్పిత భేదాన్ని సృష్టించారు. ఒకసారి ఆ అవివేకపు అబద్ధం మొదలయ్యాక, డోలాయమానంగా కొనసాగడం తప్ప ఇంకేం సాధ్యం? అందువల్లనే, పోప్ పరిపాలనలోని అన్ని విషయాలు ఏ స్థిరమైన హేతువుచేత నడిపించబడకుండా, సామాన్య జ్ఞానం యొక్క హద్దులను దాటిపోతాయని క్రీస్తు ప్రవచించారు. కాబట్టి వారు బాప్తిస్మమనే యాజక సంస్కారాన్ని అందరికీ ఇస్తూనే, యాజకత్వంపై తమకే ప్రత్యేక హక్కును ప్రకటించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.
మూడవ విధి ఏమిటంటే, పవిత్రమైన రొట్టెను మరియు ద్రాక్షారసాన్ని ప్రతిష్ఠించడం లేదా అందించడం. ఇక్కడ, శిరోముండనం చేయించుకున్న వారి వర్గంలోని వారు తమను తాము గొప్పగా చెప్పుకుంటూ, దేవదూతలకు గానీ, కన్యక అయిన తల్లికి గానీ ఇవ్వబడని అధికారానికి తామే పాలకులమని చెప్పుకుంటారు. వారి అవివేకానికి చలించకుండా, యాజకత్వం వలెనే ఈ విధి కూడా అందరికీ చెందుతుందని మేము విశ్వసిస్తున్నాము. మరియు ఈ విషయాన్ని మేము మా సొంత అధికారం మీద కాకుండా, చివరి భోజన సమయంలో "నన్ను జ్ఞాపకం చేసుకొనుటకై దీనిని చేయండి" అని చెప్పిన క్రీస్తు అధికారం మీద నొక్కి చెబుతున్నాము [Luke 22:19; 1 కొరింథీ. 11:24]. ఈ మాట ద్వారానే తాము యాజకులను చేయగలమని మరియు వారికి ప్రతిష్ఠించే అధికారాన్ని ఇవ్వగలమని శిరోముండనం చేయించుకున్న కాథలిక్కులు చెప్పుకుంటారు. కానీ క్రీస్తు ఈ మాటను అప్పుడు అక్కడ ఉన్నవారందరితోను, భవిష్యత్తులో ఈ రొట్టెను తిని, ఈ పాత్రలోనిది త్రాగుటకు బల్ల వద్ద ఉండబోయేవారితోను పలికారు.