అతనికి డబ్బు మీద ఆసక్తి ఉండటం వలన, అతను తన కోరికలు మొదలైన వాటిలో చిక్కుకుపోతాడు. ఈ ఆసక్తి పగ, కోపం, అసూయ, ఇంకా తనకున్నదాన్ని కాపాడుకోవడానికి రకరకాల కుతంత్రాలను పుట్టిస్తుంది. తన కోరికల వలన అతనికి విశ్రాంతి ఉండదు. వాటి కారణంగా అతను నాశనంలో కూరుకుపోతాడు. ధనవ్యామోహానికి వ్యతిరేకంగా పౌలు తీవ్రంగా హెచ్చరిస్తున్నాడు. ధనవంతుడై, ధనవ్యామోహంలో ఉన్నవాడు ఖడ్గానికి, నిప్పుకణికలకు గురవుతాడు. మరోవైపు, వారి హృదయం అడ్డురాకపోతే, వారు శోధన మరియు ఉచ్చుల నుండి తప్పించుకుంటారు. స్వేచ్ఛాహృదయం గలవారు పగను కోరుకోరు. తమ సంపదను కాపాడుకోవాలనే లేదా పెంచుకోవాలనే చింత వారికి ఉండదు. దైవభక్తి గురించి ఆలోచించాలనే ఆసక్తి వారికి ఉండదు.
ముళ్ళు దీనిని అణచివేస్తాయి (మత్తయి 13:7 చూడండి). నాశనం అనడంలో పౌలు ఉద్దేశం ఇదే.
10. ఎందుకంటే ధనాశ అన్ని కీడులకు మూలం. ధనాశ కన్నా ధనాశ చాలా విస్తృతమైనది. అది అధికారం, సుఖం, బంగారం, వెండి వంటి అన్ని ఇతర విషయాలకు కూడా వ్యాపిస్తుంది.
10 చివరి phrase of Luke 12:29 యొక్క లూథర్ జర్మన్ అనువాదం fahret nicht hoch her. ఇది వల్గేట్ యొక్క nolite in sublime tolli ("మిమ్మల్ని మీరు హెచ్చించుకోవద్దు") పై ఆధారపడి ఉంది.
[W, XXVI, 111, 112] సూక్తులు, లేదా emtpcovripaTa ("సంక్షిప్త సూక్తులు"). దురాశలో కూరుకుపోయిన వ్యక్తి ప్రతి కీడుకు మూలంగా ఉంటాడు. ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా కీడు అతనికి పొంగిపొర్లుతుంది. ఇప్పటికే పేర్కొన్నట్లుగా, దురాశపరుడు అనేక కీడులలో చిక్కుకొని ఉంటాడు. డబ్బు సంపాదనలో మునిగిపోయిన వారు, వారి నుండి ఒక్క పైసా తీసివేసినా ప్రార్థించలేరు, కృతజ్ఞతలు చెప్పలేరు, లేదా దేవుని వాక్యాన్ని వినలేరు. ఈ కోరికలు అర్థరహితమైనవి (వ. 9), ఎందుకంటే అవి ఏ ప్రయోజనాన్నీ తీసుకురావు. అవి హానికరమైనవి, ఎందుకంటే అవి గొప్ప కీడును కలుగజేస్తాయి. అందువల్ల ఆయన, సమస్త కీడుల గురించి చక్కగా చెప్పాడు. మరోవైపు,
"సంతృప్తితో కూడిన దైవభక్తిలో గొప్ప లాభం ఉంది" (వ. 6). అలాగే, ఉదారత పట్ల ఉన్న ఉత్సాహమే అన్ని మంచి విషయాలకు మూలం.
17 పౌలు దురాశకు వ్యతిరేకంగా చేసిన హెచ్చరికను మనం విన్నాము, దానిని ఆయన "సమస్త కీడులకు మూలం" అని వర్ణించాడు. ఆయన ఉద్దేశం ఈ జీవితానికి సంబంధించినది, కాబట్టి రాబోయే జీవితం గురించి మనం ఏమీ చెప్పలేము. చూడండి, దురాశపరుడు తన హృదయం అనేక చింతలతో ఉబ్బిపోవడం వలన, తన నిత్యజీవాన్ని తానే కోల్పోతాడు. అతనికి ఈ చింతలన్నీ ఉన్నందున, అగ్ని మరియు నీటి ప్రమాదాలకు భయపడవలసి వస్తుంది. సముద్ర తీరంలోని ఇసుక రేణువులన్ని చింతలు అతనికి ఎదురవుతాయి. ఈ విధంగా, "భక్తికి వాగ్దానం ఉన్నట్లే", అతను ఈ జీవితాన్ని, అలాగే రాబోయే జీవితాన్ని కూడా నాశనం చేసుకుంటాడు.
(1 తిమోతి 4:8 చూడండి). దురాశ విగ్రహారాధన వంటిది. చూడండి, దురాశ డబ్బును ఆరాధిస్తుంది, కానీ దైవభక్తి దేవుణ్ణి ఆరాధిస్తుంది. దురాశపరుడు నిశ్చయత లేనివాడై, ఈ జీవితాన్ని మరియు రాబోయే జీవితాన్ని కూడా కోల్పోతాడు.
11. అయితే దైవజనుడవైన నీవు వీటన్నిటినీ విడిచిపెట్టు. లోభులను తీవ్రంగా కుట్టే ఆ నిష్ప్రయోజనమైన, హానికరమైన కోరికలన్నిటినీ విడిచిపెట్టు. నీతి, దైవభక్తి, విశ్వాసం, ప్రేమ, స్థిరత్వం, సాత్వికతలను లక్ష్యంగా పెట్టుకో. ఇది క్రైస్తవ సద్గుణాల వర్ణమాల, లేదా జాబితా. ఇక్కడ నీతి అనేది విశ్వాస నీతి కంటే సాధారణంగా నీతి అని నేను అనుకుంటున్నాను. నీతి అంటే ప్రతి ఒక్కరికి వారి హక్కును ఇవ్వడం మరియు దైవభక్తితో ఉండటం. లేకపోతే, ఆయన విశ్వాస నీతిని ఉద్దేశించి ఉంటే, ఆయన విశ్వాసాన్ని జోడించి ఉండేవాడు కాదు. అంటే, ఇక్కడ ఆయన ఉద్దేశం ఒక వ్యక్తి నిందారహితంగా, దేవుని మరియు మనుష్యుల ముందు నిష్కళంకంగా నీతిమంతునిగా ఉండటం. దైవభక్తి అనేది నిశ్చయంగా దేవుని ఆరాధన, వాక్య పరిచర్యను ఆచరించడం, దీని ద్వారా ఒక వ్యక్తి దేవునికి బలి అర్పిస్తాడు. మనుష్యుల పట్ల ప్రేమ మరియు దయతో కూడిన కార్యాలు చూపబడతాయి. సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, దాని అర్థం ధ్యానించడం, మాట్లాడటం, ప్రార్థించడం, సందర్శించడం. విశ్వాసం అనే పదాన్ని సాధారణంగా దేవుని మరియు మనుషుల పట్ల ఉండే విశ్వాసం అని కూడా అర్థం చేసుకోవచ్చు. అయితే, నేను దానిని క్రీస్తు పట్ల ఉండే విశ్వాసంగా భావిస్తాను. మీరు అందరి పట్ల ప్రేమను ఆచరించేటప్పుడు, మీలో విశ్వాసం లోపించకుండా చూసుకోండి. స్వచ్ఛమైన ప్రేమ తన స్వంత మేలును కోరదు, కానీ ఇతరుల మేలును కోరుతుంది. అందువల్ల కామం మరియు ప్రేమ వేర్వేరు. కామంతో కూడిన ప్రేమ తన స్వంత ప్రయోజనాలను కోరుకుంటుంది.
17 మార్చి 30వ తేదీ ఉపన్యాసం ఈ సమయంలో మొదలవుతుంది.
[W, XXVI, 112, 113] అన్ని విషయాలలో. క్రైస్తవ ప్రేమ ఇతరుల ప్రయోజనాలను తనలో తాను కోరుకుంటుంది.
తండ్రికి ఉన్నదానిని తన పిల్లలతో పంచుకుంటాడు. తనకు మేలు జరగాలని కోరుకోవడమే దురాశ. ప్రేమను, ఆశీర్వాదాన్ని కోల్పోయి, మంచికి బదులుగా చెడును అంగీకరించవలసి వచ్చే కృతఘ్నతను సహించడమే స్థిరత్వం. మీరు మేలు చేసినప్పటికీ, మీ విశ్వాసం మరియు వాక్యం కారణంగా మీపై తప్పుడు ఆరోపణలు చేసి, మిమ్మల్ని హింసించేవారు ఉంటారు. ఆయన స్థిరత్వాన్ని మాత్రమే కాకుండా, మీరు ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని ఆత్రుత పడకుండా "ప్రార్థించే" (మత్తయి 5:44) సౌమ్యతను కూడా చేర్చారు.
ఇవి మనం చాలా కాలంగా గ్రహించామని నమ్మే బోధనలు.
ఈ ప్రయోజనం కోసం ఆయన ఈ ఏకైక ఆదేశాన్ని ఇస్తున్నారు:
12. విశ్వాసమనే మంచి పోరాటాన్ని పోరాడండి. విశ్వాస పోరాటం అంటే ఏమిటో మీకు తెలుసు. అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, క్రీస్తులో ఉండి, వాక్య పరిచర్యను కలిగి ఉన్నవారు కేవలం అసహనం మరియు కోపం చేత మాత్రమే దాడికి గురి కారు. సాతాను మనపై, ప్రత్యేకంగా మన గొప్ప మేలు అయిన విశ్వాసం మరియు వాక్యం విషయంలో కూడా దాడి చేస్తాడు. విశ్వాస పోరాటంలో నిమగ్నమైన వారు మరణ భయం, నరకం మరియు నిరాశ వంటి దాడులను భరిస్తారు. వారు తమ పనిలో ఇతరుల ముందు కనబడాలి. వారు సహనంతో, సౌమ్యంగా ఉండాలి. వారు స్వార్థపరులుగా ఉండకూడదు. వారికి దయ్యాలతో చివరి యుద్ధం మిగిలి ఉంటుంది, దానిని పౌలు ఎఫెసీయులకు 6:12 మొదలైన వచనాలలో వివరిస్తాడు. నిరంకుశులతో పోరాడటం సులభం, ఎందుకంటే వారి కుటిలమైన వ్యూహాన్ని మనం అర్థం చేసుకోగలం.
ఇక్కడ వారి ఉద్దేశ్యం అర్థమయ్యేదే. కానీ అప్పుడు సాతాను వచ్చి, మహిమగలవానిగా లేదా దేవదూతగా తన రూపాన్ని మార్చుకుంటాడు. అతడు దీనిని వివిధ మార్గాల ద్వారా చేస్తాడు. అతడు పాషండుల విషయంలో చేసినట్లుగా, అనుకూలమైన దేవునిగా మారువేషం వేసుకోగలడు. అక్కడ మనం అతడిని గ్రహించలేము. అతడు పాములాగా పాకుతూ బుసలు కొడతాడు. ఈ పరిస్థితిలో ఆత్మసంతృప్తితో ఉన్న వ్యక్తి అతడిని గుర్తించలేడు. ఇక్కడ పౌలు దీని గురించి మాట్లాడటం లేదు. బదులుగా, అతడు వాక్యమునందు భద్రముగా ఉన్న తిమోతితో, అనగా...
యోబు పడిన బలహీనత మరియు శోధన వంటి మానసిక కుంగుబాటుతో సైతాను దాడి చేసి, అతడిని తప్పుదోవ పట్టించడం మొదలైనవి చేస్తాడు. దేవుడు చెప్పే ప్రతి మాటను సైతాను నిరర్థకమైనదిగా మార్చేస్తాడు. ఈ విధంగా అతడు గొప్ప మంచితనాన్ని చెడుగా, కరుణను విషంగా మార్చగలడు, దానివల్ల దేవునిలో ఉగ్రత తప్ప మరేమీ కనిపించదు. వినాశకరమైన సిద్ధాంతాలలో దీనికి విరుద్ధంగా జరుగుతుంది, దానివల్ల దేవునిలో మంచితనం మొదలైనవి తప్ప మరేమీ కనిపించదు. ఈ విధంగా సైతాను తాను దేవుని యెడల
సాక్షాత్తు దేవుడే. క్రీస్తు విరోధి సంఘంలో కేవలం తన బాహ్య స్వరూపంతోనే దీనిని చేసాడు. అయినప్పటికీ, అతడు దేవుని సింహాసనంపై కూర్చునేలా చేసాడు (2 థెస్సలొనీకయులు 2:4 చూడండి). ఈ లోకపు దేవుడు ఏమి చేయడు?
"విశ్వాస పోరాటం" అనడంలో అతని ఉద్దేశ్యం ఇదే. ఆ పోరాటం మరణం, జైలు, లేదా ఏదైనా వ్యాధి లేదా హింస కంటే చాలా ఘోరమైనది, ఎందుకంటే
[W, XXVI, 113] విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అందువల్ల తిమోతి ఒక అత్యుత్తమ శిష్యుడని తెలుస్తుంది. ఏదేమైనా, శిష్యులందరూ ఆ శోధనను అనుభవించరు.
అయితే పౌలు చెప్పినట్లుగా (2 కొరింథీ. 12:7): "నేను మిక్కిలి గర్వపడకుండా ఉండేందుకు . . . నా శరీరంలో ఒక ముల్లు, అనగా సాతాను దూత, మొదలైనవి నాకు ఇవ్వబడ్డాయి." పరిశుద్ధుడైన పౌలు సాతానుచే పీడింపబడి, పీడింపబడ్డాడు. అతను దాని నుండి విడిపించుకోలేకపోయాడు. అందువల్ల అతను తిమోతితో ఇలా అన్నాడు: "దానిని గట్టిగా పట్టుకో." యాకోబు కూడా తెల్లవారుజాము వరకు పోరాడినప్పుడు దీనిని నేర్చుకున్నాడు (ఆది. 32:24). ఆ పోరాటాన్ని అనుభవిస్తే తప్ప ఎవరూ అర్థం చేసుకోలేరు. మనం దాని గురించి ఇతరుల మాటలు మరియు ప్రకటనల ద్వారా వింటాము, కానీ దాని స్వభావం మరియు భావం మనకు అర్థం కాదు. కోపం అనే ఘోరమైన శోధనలు మనపై దాడి చేస్తాయి, లేదా, ఉత్తమంగా చెప్పాలంటే, ఆ కోపం మనల్ని దహించివేయడానికి అనుమతిస్తుంది. కానీ విశ్వాస పోరాటంలో గెలవడం కంటే దీనిని మనం సులభంగా అధిగమిస్తాము. విశ్వాస పోరాటం — అంటే, తిమోతి అన్యజనులతో మరియు తన విరోధులందరితో, అనగా విశ్వాసం పక్షాన లేదా విశ్వాసం యొక్క కారణం కోసం చేస్తున్న పోరాటం — అధిగమించబడి ఉంటే, అది అతి చిన్న శోధనగా ఉండేది. నిత్యజీవాన్ని గట్టిగా పట్టుకోండి. ఈ మాటలు చెప్పడం సులభమే, కానీ మనస్సును జీవితాన్ని వెతుక్కునేలా, దాని కోసం చేయి చాస్తున్నట్లుగా సన్నద్ధం చేసే విధంగా శిక్షణ ఇవ్వడం వేరే విషయం. ఇది ఇప్పుడు శాశ్వతంగా జీవించగలననే కారణంతో కాదు, కానీ ఈ లక్ష్యం కోసం కృషి చేయండి, అంటే, రాబోయే జీవితంలోకి చాలా నిశ్చయమైన నిరీక్షణతో ముందుకు సాగడానికి వీలుగా మీ ప్రయత్నాలన్నింటిలోనూ మిమ్మల్ని మీరు ఇక్కడ శిక్షణ ఇచ్చుకోండి. కాబట్టి ఈ జీవితంపై ఉన్న అనురాగాన్ని విడిచిపెట్టి, పెకిలించివేయండి. ఇదే Rom. 5:3 యొక్క "బాధ". ఒకటి లేదా రెండు శోధనల ద్వారా అక్కడికి చేరుకోవాలి. అందరూ శోధించబడాలి, శ్రమపడాలి, పరీక్షించబడాలి.
ఒకడు దురాశచేత శోధింపబడును, మరొకడు ఇతర శోధనలచేత శోధింపబడును. దానికొరకే మీరు పిలువబడితిరి. తిమోతి తన పూర్వ ఒప్పుకోలును జ్ఞాపకముచేత నిరీక్షణలోనికి హెచ్చించుటకు, పౌలు పిరికితనమునకు వ్యతిరేకముగా ఈ మాట చెప్పెను. నిత్యజీవమును గూర్చి సందేహములుగలవాడు దానిని ఎన్నడును ఒప్పుకోడు. మనము ఒప్పుకొనునది ఏమనగా:
"నేను నిత్యజీవాన్ని నమ్ముతాను." దేవుడు పాపాలను క్షమిస్తాడని మరియు నిత్యజీవాన్ని ఇస్తాడని మీరు ఖచ్చితంగా నిశ్చయించుకోండి. దీనిని నమ్మనివాడు మరణాన్ని పొందుతాడు. తిమోతి శోధనలో పోరాడుతున్నాడని పౌలు గ్రహించాడు. అందువల్ల అతను రెండు విధాలుగా అతన్ని ఓదార్చాడు: "నిత్యజీవాన్ని గట్టిగా పట్టుకో. అన్నింటికంటే, నీవు పిలువబడ్డావు. నీవు నిత్యజీవం కోసం ఆరాటపడుతున్నావని, దేవుడు నీకు విశ్వాసాన్ని మరియు సువార్త ఫలాన్ని ఇచ్చాడని నీకు దృఢమైన సాక్ష్యం మరియు ముద్ర ఉన్నాయి. నీవు వాక్య పరిచర్యలో ఉన్నావు. నీవు నిత్యజీవాన్ని వెదకడానికి ప్రతిదీ క్రమబద్ధంగా ఉంది. నిత్యజీవానికి నీవు చాలా అల్పమైనవాడివని అనిపిస్తే, నీకు ఉన్న పిలుపును గురించి ఆలోచించు, దాని ద్వారా Rom. 8:28లో మనం చదివినది అనుసరిస్తుంది.
మీ దగ్గర దేవుని వాక్యం ఉందని నిశ్చయించుకోవడమే అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం." అయితే, ఒక వ్యక్తి బాధపడటం వలన సందేహించడం ప్రారంభించకూడదు.
[W, XXVI, 113, 114] మరియు విరుద్ధమైన బోధనలకు వ్యతిరేకంగా వాదించాలని అతను భావిస్తాడు. దేవుడు వాక్యం ద్వారా అతన్ని పిలుస్తున్నాడు కాబట్టి అతనికి ఆ పిలుపు ఉంది. ఇతరులు దానిని తృణీకరిస్తారు. కాబట్టి మీరు శ్రమపడేలా వాక్యాన్ని బోధించండి. ఇది మీరు పిలువబడిన దైవిక పిలుపు. ప్రభువు తన పరిచర్యలో మిమ్మల్ని స్థిరపరుస్తున్నానని జతపరిస్తే, అప్పుడు మీ పిలుపు వృద్ధి చెంది, ధృవీకరించబడుతుంది. కాబట్టి మీరు నిత్యజీవానికి పిలువబడ్డారని తెలుసుకోండి.
మీకు ఉన్న ఆ మంచి విషయాలు ఈ జీవితం కొరకు మీకు ఇవ్వబడినవి కావు. ఆయన వాక్యమును గూర్చిన అవగాహనకు తెచ్చిన వారిని, అంటే తాము ఆయనకు ప్రీతికరంగా ఉన్నామని భావించి, ఆయనచేత కదిలించబడిన వారిని, ఆయన ప్రత్యేకంగా "వారి పిలుపునుబట్టి బయలుదేరినవారు" అని పిలుస్తారు. అక్కడ ఆ పిలుపు యథార్థమైనది, పవిత్రమైనది మరియు దైవికమైనది, ఎందుకంటే దేవుని గురించిన జ్ఞానం మన హృదయాలలో పెరగదు. కానీ ఆయన నీలో నన్ను గ్రహించడు. 1:1 వచనంలో మనం ఇలా చదువుతాము, "తండ్రి నుండి వినువారందరు నా యొద్దకు వచ్చుదురు." వారే "దేవునిచే బోధించబడినవారు." అలాగే, మీరు ఈ గత మంచిని నేర్చుకోవాలి, మీరు మంచి ఒప్పుకోలు చేసినందువల్ల మీ పిలుపు ప్రభావవంతంగా మరియు ఫలవంతంగా ఉంది. బహుశా అతను ఒక ఖైదీగా మరియు సంకెళ్ళలో ఉండి ఉండవచ్చు. పౌలు ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు అతను బహుశా అతనితోనే ఉండి ఉంటాడు, మరియు తిమోతి తాను పౌలు శిష్యుడనని ఒప్పుకున్నాడు. తిమోతిని బలపరచడానికి పౌలు దీనిని ఉపయోగిస్తాడు:
కాబట్టి, అనేకమంది సాక్షుల సమక్షంలో మీరు చేసినట్లుగా, మీ పిలుపును మరియు దాని ప్రభావాన్ని మీరు ఫలవంతంగా ముందుకు నడిపిస్తున్నారు కాబట్టి, మీరు ఇప్పుడు దానిపై ధైర్యంగా ఆధారపడాలి మరియు మీ పిలుపు గురించి ఎటువంటి సందేహాలు కలిగి ఉండకూడదు. సాతాను మిమ్మల్ని దాడి చేసే ప్రతి శోధన కంటే మిమ్మల్ని పిలిచినవాడు గొప్పవాడు. తిమోతికి ఈ విషయాన్ని గుర్తుచేయడం అవసరమని పౌలు గ్రహించకపోయి ఉంటే, ఆయన ఈ విధంగా మాట్లాడి ఉండేవాడు కాదు. లూకా సువార్తలో (12:32) క్రీస్తు ఈ విధంగానే మాట్లాడుతాడు: "భయపడకుడి." రాజ్యం కోసం ఎలా నిరీక్షించాలో, పాపం ఉందని మొదలైన విషయాలను అపొస్తలులు గ్రహించలేకపోయారు. ఆయన వారిని ఈ విధంగా ఓదార్చవలసి వచ్చింది: "మీ యోగ్యత వలన కాదు, తండ్రి దానిని నెరవేరుస్తాడు. మీరు పిలువబడ్డారు; నన్ను ఒప్పుకొని నన్ను అనుసరించండి." అది ఒక మంచి ఒప్పుకోలు. ఆయన దానిని "శ్రేష్ఠమైనది" అని పిలుస్తాడు. ఇక్కడ ఆయన ఆ ఒప్పుకోలును ప్రశంసిస్తున్నాడు. "ఆ ఒప్పుకోలు స్వతహాగా మంచిది కాదు, కానీ మీరు ఒక అద్భుతమైన ఒప్పుకోలు చేశారు. మీరు విశ్వాసంతో దృఢమైన మరియు అద్భుతమైన పద్ధతిని కలిగి ఉన్నారు." అదేవిధంగా, ఇప్పుడు మనకు లియోన్హార్డ్ కైజర్ యొక్క ఒప్పుకోలు ఉంది.19 "నేను మీ గురువునని మరియు ఇతర విషయాల గురించి మీరు సిగ్గుపడలేదు, మొదలైనవి. ఆ ఒప్పుకోలు ఉండదు
18 వీమర్ పాఠంలో "యోహాను 8" అని ఉంది.
19. సువార్త సిద్ధాంతాన్ని అనుసరించినందుకు, కైజర్ను 1527 ఆగస్టు 16న బవేరియాలోని షార్డింగ్లో సజీవ దహనం చేశారు. లూథర్ అతనికి మే నెలలో ఒక లేఖ రాశాడు.
అతని ఖైదు సమయంలో అతన్ని ఓదార్చడానికి 20. కైజర్ ఉరితీసిన వెంటనే, ఆ అమరవీరుడి జీవిత చరిత్ర, లూథర్ యొక్క ఓదార్పు లేఖతో పాటు ప్రచురించబడింది.
W, XXIII, 452—476 చూడండి.
[W, XXVI, 114, 115] నిరాశ చెందారు. గట్టిగా పట్టుకోండి. నిస్పృహ చెందవద్దు. పిరికివారు కావద్దు.
ఆ ఓదార్పు మనకు కూడా అవసరం. 'పట్టుకోండి.' శరీరం అలసిపోవడానికి చికాకును కోరుకుంటుంది. మీకు గొప్ప రక్షణ మరియు మంచి ప్రారంభం ఉంది.
అంతం కూడా వస్తుంది. మీకు ఒక పిలుపు మరియు ఒక శ్రేష్ఠమైన ఒప్పుకోలు ఉన్నాయి. ఇదే సరైన విశ్వాస సూత్రం — ఒకరు సాతానుతోను, అతని దూతలతోను యుద్ధం చేసేటప్పుడు ఇది ఒక గొప్ప విషయం. దానిలో శరీరం బాధపడదు.
నిజానికి, విశ్వాసం మరియు నిరీక్షణ బాధపడతాయి. మిగతా అన్ని శోధనలలో, విశ్వాసం ఒక గోడలా నిలబడుతుంది, మరియు విశ్వాసం నవ్వుతుంది. బాధపడేవి ఎముకలే. కానీ ఎముకలు వణికినప్పుడు, అగతా 20 నవ్వి, ఆనందించినట్లుగా, విశ్వాసం సంతోషంతో ముందుకు సాగుతుంది. ఆమె విశ్వాసం అదుపులో ఉన్నందున, ఆమె బాధపడలేదు. కానీ మన ధైర్యం బలహీనపడినప్పుడు, దయ్యాలతో తక్షణ యుద్ధం జరుగుతుంది. వాక్యములో ఉన్నవారికి విశ్వాసాన్ని, నిరీక్షణను బలపరిచే ఈ ప్రోత్సాహం అవసరం.
13. నేను మీకు ఆజ్ఞాపిస్తున్నాను.21 పౌలు ఎల్లప్పుడూ అబద్ధ అపొస్తలుల మీద ఒక కన్నేసి ఉంచుతాడు. అందువల్ల, అతను విమోచన విషయాన్ని క్షుణ్ణంగా బోధించడానికి ఎల్లప్పుడూ అలవాటుపడ్డాడు. అదే విధంగా, ఒక ఖండన విషయాన్ని పునరావృతం చేయడం అతని అభ్యాసం. అతను సంఘంలో స్వచ్ఛమైన వాక్యాన్ని కాపాడాలని కోరుకుంటున్నాడు.
అందుకే అతడు తరచుగా బ్రతిమాలుతాడు మరియు హెచ్చరిస్తాడు. చూడండి, విశ్వాసం మరియు ప్రేమ సిద్ధాంతాన్ని ఎంత క్షుణ్ణంగా బోధించినా తక్కువే అవుతుంది. సాతాను తిరిగేంత శ్రద్ధగా దానిని ప్రకటించలేము. కాబట్టి, ఏమి బోధిస్తున్నారో మరియు ఎలా జీవిస్తున్నారో జాగ్రత్తగా గమనించాలి, ఎందుకంటే "వాడు తిరుగుతూ ఉంటాడు" (1 Peter 5:8). అతనికి ఈ విషయం తెలుసు కాబట్టి, ఒక గొప్ప ప్రమాణంతో తిమోతిని సమీపిస్తాడు. దేవుని సమక్షంలో... మరియు యేసు సమక్షంలో. వీరు ఒకే దేవుడు, లేకపోతే అతడు ఇద్దరి పేరట ప్రమాణం చేసేవాడు కాదు. అతనిది ఒక "మంచి" ఒప్పుకోలు.
ఎందుకు? ఆయన బోధించినది ఆయన స్వంత వాక్యమే. ఆయన తన సువార్త నిమిత్తమే సిలువ వేయబడ్డాడు. ఆయన వారి నీతిని ఖండిస్తూనే ఉన్న సువార్తను వారు సహించలేకపోయారు. అనగా, ఆయన తాను బోధించిన వాక్యాన్ని దృఢంగా ఒప్పుకున్నాడు. "నేను బహిరంగంగా మాట్లాడాను" (యోహాను).
18:20), మరియు: "నేను సత్యమునకు సాక్ష్యమిచ్చుటకు వచ్చితిని" (John 18:37). దీనిని గమనించండి: క్రీస్తును గూర్చి, ఆయన మన నిమిత్తము శ్రమపడెను; కానీ యూదులను గూర్చి, ఆయన తన వాక్యము నిమిత్తము మరణించెను. ఆ ఒప్పుకోలు నిమిత్తము, మనకు శుద్ధమైన వాక్యము కలుగుటకై ఆయన తన ప్రాణమును అర్పించెను. అందువలన, పౌలు ఆయన నిమిత్తము అని చెప్పుచున్నాడు.
నేను మీకు ఛార్జీ విధిస్తున్నాను. అతను ఇంతకంటే గట్టిగా ఎలా మాట్లాడగలడు?
14. మీరు ఆ ఆజ్ఞను పాటించాలి. అనగా, దానిని మచ్చలేనిదిగా కాపాడాలి.
మీరు, "నిందకు అతీతులుగా," దానిని ఉంచుకోండి. లేదా మీరు ఆజ్ఞను పాటించండి. మూడవ శతాబ్దానికి చెందిన ఒక సిసిలియన్ క్రైస్తవ అమరవీరుడు, గొప్ప ధైర్యంతో తీవ్రమైన శారీరక హింసను సహించాడు.
21 ఆంగ్ల అనువాదంలో ఈ క్రియ 14వ వచనం ప్రారంభంలో ఉంది.
[W, XXVI, 115, 116] "నిందకు అతీతమైనది."22 నేను "నిందకు అతీతమైనది" అనేదాన్ని ఆజ్ఞకు ముడిపెడుతున్నానని నమ్ముతున్నాను. అన్నింటికంటే, పౌలు వాక్యపు స్వచ్ఛతను కాపాడటం గురించి ఒక హెచ్చరిక ఇవ్వాలని ఉద్దేశించాడు. అతని ఆసక్తి వాక్యం మీదే ఉంది, కాబట్టి నేను దానిని తిమోతికి కాకుండా వాక్యానికి ముడిపెడుతున్నాను. తిమోతి ఒక ప్రజా వ్యక్తి, అతను స్వయంగా "నిందకు అతీతుడు"గా ఉండటమే కాకుండా, అతని ఆజ్ఞ కూడా అలానే ఉండాలి. ఇది మనుషుల ఎదుట మాత్రమే జరగకూడదు — అది ఎన్నటికీ సాధ్యం కాదు — కానీ ప్రత్యేకంగా దేవుని ఎదుట జరగాలి. ఇది మనుషుల ఎదుట దూషించబడుతుంది మరియు దయ్యాల బోధ అని పిలువబడుతుంది. కానీ మనం దానిని దేవుని ఎదుట నిష్కళంకంగా ఉంచగలిగితే, అది సరిగ్గా బోధించబడుతున్నట్లే. క్రీస్తును ఒప్పుకోవడం మంచిదని బోధించినప్పుడు కూడా ఇది జరుగుతుంది. మనం మన స్వంత చేర్పులు చేసినప్పుడు అది మలినమవుతుంది. మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు రాకడ వరకు. క్రీస్తు వచ్చేవరకు దేవుని వాక్యం మలినం కాకుండా ఉండాలనేది దీని విన్నపం.
తిమోతి అంతకాలం జీవిస్తాడా? పౌలు కేవలం తిమోతికి మాత్రమే బోధిస్తున్నట్లు అనిపించడం లేదు. తాను బోధిస్తున్నది యుగాంతం వరకు నిలుస్తుందని, మరియు అది వాక్య పరిచారకులందరికీ వర్తిస్తుందని కూడా ఆయన గ్రహించాడు. మన పూర్వీకుల నుండి మనం పొందిన ఈ ఆజ్ఞను, ఈ వాక్యము పవిత్రముగా నిలిచియుండునట్లు మన తరువాత వచ్చువారికి మనం అనుగ్రహించుచున్నాము.
15. మరియు దీనిని ఆయన తగిన సమయంలో ప్రత్యక్షపరిచాడు. ఇక్కడ పౌలు స్తుతి మరియు కృతజ్ఞతల పరిస్థితుల నుండి దేవుని మంచితనానికి, అనగా ఆయన "ప్రత్యక్షత"కు మారుతున్నాడు. సార్వభౌముడు. ఆయన శక్తికి అధిపతి, కేవలం శక్తిమంతుడైన అధిపతి కాదు. ఆయన ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: రాజులకు రాజు, ప్రభువులకు ప్రభువు ఒక్కడే ఉన్నట్లే, "ఆ ఒక్క ప్రభువు తప్ప ఎవ్వరూ మంచి ప్రభువు కారు." ఆయన ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "ప్రత్యక్షపరచబడబోయేవాడే ఆయన..."
దేవుడు." ఆయన ఎవరు? ఆయన ధన్యుడు. ఆయనలో పాలుపొందిన వారు తప్ప, ఇతరులు ధన్యులు కారు. ఆయనే ఒక్కడే పరిపాలిస్తాడు. ప్రతి సింహాసనం మరియు అధికారం దీనిని వాటంతట అవే పొందవు, కానీ దేవుని నుండి పొందుతాయి, క్రీస్తు పిలాతుతో చెప్పినట్లుగా (cf.
రాజులు సార్వభౌములు కారు. "రాజులకు రాజు" అనే మాట ప్రకటన గ్రంథం 17:14లో ఉంది. పోప్ కూడా ఈ వాక్యాన్ని ఉటంకిస్తారు, మరియు పాపిస్టులు ఆయనను ప్రభువులకు ప్రభువు అని ఆపాదిస్తారు. "ఆయన దేవుని ఆలయమందు ఆసీనుడగును, వగైరా" (2 థెస్సలొనీకయులు 2:4) అని పౌలు చెప్పిన మాటను నెరవేర్చడానికి ఆయన సంతోషిస్తాడు.
అది క్రీస్తు మాత్రమే అని పౌలు అంటాడు. దానికి పోప్, "క్రీస్తు మాత్రమే కాదు, నేను కూడా" అని అంటారు.
16. అమరత్వం పొంది, సమీపించలేని కాంతిలో నివసించేది కేవలం ఎవరనే.
దేవుడు ఆ వెలుగులో భౌతికంగా జీవించడు. సృష్టికి ఆవల --' ఈ పఠనం, 'you' అనే కర్తను విశేషించే కర్తృవాచక రూపం (irreprehensihilis) కావచ్చు, లేదా 'mamlatinn' అనే కర్తృవాచక నపుంసకలింగ రూపం (irreprehensib'de) కావచ్చు. లూథర్ కేవలం "Us or la" అనే రెండు ప్రత్యయాలను పేర్కొనడం ద్వారా దీనిని వివరిస్తాడు.
[W, XXVI, 116] ఈ లోకం గాఢాంధకారమని మనం భావిస్తాము. అయితే పౌలు ఇలా అంటాడు: "మనం చీకటిని నెలకొల్పేచోట, సమీపించలేని వెలుగు ఉంటుంది." దానికి విశ్వాసం కావాలి. అక్కడ మీరు ఊహాగానాలను విడిచిపెట్టాలి. విశ్వసించండి, మీరు రక్షింపబడతారు. దానికి పూర్తి విరుద్ధం. ఆయనకే ఘనత, నిత్య ఆధిపత్యం కలుగుగాక.
మానవుడు దేవుణ్ణి చూడలేడు, ఎన్నటికీ చూడలేడు. మానవుడు దేవుణ్ణి చూడడు.
అందువల్ల అతనికి దేవుడు తెలియదు; ఆయన గురించి మాట్లాడలేడు. మనుషులు తమ సొంత జ్ఞానాన్ని మాట్లాడి, దానికి "దేవుని జ్ఞానం" అనే పేరు పెట్టినప్పుడు ఏమి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు? కాబట్టి, దేవుడు నిర్దేశించిన మాటలతో తప్ప దేవుని గురించి మాట్లాడటం సురక్షితం కాదు. ఒకవేళ ఎవరైనా ఇతర మాటలు వాడితే, వారికి సందేహాలు కలుగుతాయి. అతడు చూడలేడు, అందువల్ల మాట్లాడలేడు. కాబట్టి, వారు తమ సొంత ఆలోచనలతో మాట్లాడినప్పుడు ఏమి నటిస్తున్నారో మనం చూస్తున్నాము.
17. ధనవంతుల విషయానికొస్తే, ఇక్కడ పౌలు ధనవంతులను గానీ సంపదను గానీ ఖండించడం మీరు చూడరు. ఎందుకంటే, ఇవి దేవుడు పంచిపెట్టే ఆయన బహుమతులు. ఈ బహుమతులు పొందిన వారిని ఆయన క్రైస్తవులని పిలుస్తాడు. ఆయన "ఈ లోకసంబంధమైన" సంపదకు, ఆత్మీయ సంపదకు మధ్య భేదాన్ని చూపిస్తున్నాడు. దావీదు రాజుగా ఉండి ధనవంతుడైనట్లు, సక్రమంగా నిర్వహించబడిన సంపదను మనం ఖండించకుండా ఉండేందుకు, ధనవంతులు తమ సంపదను సద్వినియోగం చేసుకుంటే, వారు కూడా రక్షింపబడతారని పౌలు అంటున్నాడు. వారు గర్వపడకూడదని ఆజ్ఞాపించండి. ఈ విధంగా మొగ్గుచూపే వారిని ఆయన ఖండిస్తాడు. వారు, "ఆస్తులు విశ్వాసాన్ని ప్రేరేపిస్తాయి" అని అంటారు.23
సంపద అనేది సహజంగానే గర్వాన్ని పెంచుతుంది. ధనవంతులకు ఇది సహజమైన పాపమైనప్పటికీ, ఆయన దానిని ఈ విధంగా ఖండిస్తున్నాడు: "వారు గర్వపడకూడదు." జర్మన్ భాషలో మనకు Hoff art ("అహంకారం"), Hochmut ("గర్వం"), మరియు der hoch her feret ("గర్వంగా విర్రవీగేవాడు") అనే పదబంధాలు ఉన్నాయి. వారి గర్వం, వారు ఆశయంతో ఉన్నట్లే, బాహ్యంగా డాంబికంగా ఉంటుంది. వారు పేదలను చిన్నచూపు చూసేంతగా తమను తాము గొప్పగా భావించుకోకూడదు, కానీ వారు తమను తాము తగ్గించుకొని, తమకున్న వరాలను దేవుని మహిమ కొరకు మరియు తమ పొరుగువారి ఉపయోగం కోసం వినియోగించాలి. అలాగే, అనిశ్చితమైన సంపదపై తమ ఆశలను పెట్టుకోకూడదు. ధనవంతుల మరొక పాపం ఏమిటంటే, వారు తమ సంపదపై నమ్మకం ఉంచుతారు. పౌలు అత్యాశపరుడిని విగ్రహారాధకుడని పిలుస్తాడు (ఎఫెసీయులకు 5:5). Baruch 3:18 24 లో మనం ఇలా చదువుతాము: ". . . దీనిలో మనుషులు నమ్ముతారు," మరియు Job 31:24 లో:
"బంగారమే నా దేవుడు, నా నమ్మకం" అని ప్రతి మనిషి తన హృదయంలో అనుకుంటాడు. క్రైస్తవ విశ్వాసం ఉన్నచోట, బంగారం ఒకరి దేవుడు కాదు. బంగారం ప్రపంచానికి దేవుడు. లేఖనం మరియు అనుభవం రెండూ మనకు ఇదే చెబుతున్నాయి. ఇప్పుడు మళ్ళీ మనకు దుర్వినియోగం యొక్క ఉదాహరణ ఉంది. బదులుగా, వారు అది తమ వద్ద లేనట్లుగా ప్రవర్తిస్తారు. కీర్తనలో మనం ఇలా చదువుతాము: "ధనము మీద నీ హృదయమును నిలుపకుము". ధనము అనిశ్చితమైనదని పౌలు అంటాడు. 23 జర్మన్ సామెత: గుట్ మాక్ట్ మట్.
24 వీమార్ పాఠంలో "బరూక్ 6" అని ఉంది.
|W, XXVI, 116, 117] సంపదలు ఉన్నవారు వాటిని ఒక గంట కూడా నిలుపుకోగలరో లేదో తెలియదు, ఎందుకంటే దొంగ రావచ్చు. ప్రపంచంలోని సమస్త సంపదల కన్నా శ్రేష్ఠుడైన దేవునిపై తమ నిరీక్షణ ఉంచమని వారికి బోధించండి. చూడండి, మనం అనుభవించడానికి ఆయన మనకు సమస్తాన్ని సమృద్ధిగా అనుగ్రహిస్తాడు. "మనం అనుభవించడానికి సమస్తాన్ని అనుగ్రహించే" ఆయనపైనే మన నిరీక్షణ ఉంచుదాం. బంగారం ఇది చేయలేదు. అది నశ్వరమైనది మరియు అనిశ్చితమైనది. దేవుడు నిశ్చితమైనవాడు, ఎందుకంటే ఆయన జీవిస్తున్నాడు మరియు "సమృద్ధిగా అనుగ్రహిస్తాడు." ప్లూటస్23 అనిశ్చితమైనవాడు; దేవుడు సంపదలతో నిండి ఉన్నాడు. ఇది నిజమో కాదో వాస్తవాలను చూడండి. అందరూ జీర్ణించుకోగలిగిన దానికంటే ఎక్కువగా దేవుడు ఇస్తాడు. అనుభవించడం అనేది ఇక్కడ పరిగణనలోకి రాదు. మనం దాన్ని పోగుచేయడాన్నే లక్ష్యంగా పెట్టుకుంటాం. ఈ పగటి వెలుగులో, ఈ గాలిలో, తాను ఉపయోగించగలిగినంత నీరు, భూమి, వస్త్రాలు, ఉన్ని, పాలు, జున్ను, ద్రాక్షారసం, నూనెను ఎవరు పోగుచేయగలరు — బంగారు కొండలతో నిండిన కొట్టాలు, పెట్టెలు, స్వచ్ఛమైన సమృద్ధిని? దేవుడు దానిని మనం పూర్తిగా వాడలేనంత సమృద్ధిగా అందిస్తాడు. ఆయన ఈ వస్తువులను మన చేతులలో ఉంచడాన్ని మనం చూస్తాము, మరియు మన చుట్టూ అన్ని మంచి వస్తువుల సమృద్ధి ఉంటుంది. అయినప్పటికీ మనం గీకుతూనే ఉంటాము. ఆ కారణంగానే చాలా మంది పేదవారు, చివరికి ఒక ధనవంతుడు కూడా తినకుండా ఉండిపోతాడు. ఆయన ఈ సమృద్ధిని ఇతరుల నుండి వస్తువులను లాక్కోవడానికి లేదా పిసినారిగా ఉండటానికి ఇవ్వలేదు, కానీ అనుభవించడానికే ఇచ్చాడు. దానిని ఉపయోగించినప్పుడు, అది సమృద్ధిగా ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి దానిని పోగు చేసినప్పటికీ, ఇంకా ఎక్కువ మిగిలి ఉంటుంది. కొందరు లేమిలో ఉన్నారంటే, ప్రజలు దానిని సరిగ్గా ఉపయోగించకపోవడమే తప్పు. అందువల్ల ధనవంతులు పశువుల తొట్టిలో, వరి గడ్డి మీద పడుకునే కుక్కల వలె ప్రవర్తిస్తారు. వారు తినరు, ఇతరులను కూడా తిననివ్వరు. దేవుడు అనుభవించడానికి సమృద్ధిగా అందిస్తాడు, కానీ మనం... దేవుడు ఒకే కాండం మీద వంద కంకులు పెరగనిచ్చినా, అది సహాయపడదు. చూశారా, అత్యాశపరులు ఎల్లప్పుడూ మనతోనే ఉంటారు. దేవుడు ద్రాక్షారసం కోసం వంద సీసాలు ఇచ్చినా, ప్రపంచమంతా బంగారంతో అలంకరించబడినా, దాన్ని దోచుకోవడానికి గ్రిఫిన్లు సిద్ధంగా ఉంటాయి. అలాగే, కూడబెట్టుకోవడంలోనూ, పోగుచేయడంలోనూ ఆసక్తి ఉన్నవారికి దేవుడు సరిపడా ఇవ్వలేడు. అయితే, ఆయన అనుభవించడానికి సరిపడా ఇస్తాడు. మనం దీన్ని అనుభవిస్తే, మనకు గాలి ఉన్నంత సమృద్ధిగా సమస్త వస్తువులు ఉంటాయి. ఎంతో ప్రశంసనీయమైన ఈ వాక్యభాగం, దేవుని కరుణను, దయను చూసేందుకు మన కళ్లను తెరుస్తుంది.
దేవుడు మనకు సమృద్ధిగా అనుగ్రహిస్తాడని, కానీ అది మన ఆనందం కోసమేనని మీరు విన్నారు. క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, దుష్టులకు కూడా ఏ లోటూ లేదు (మత్తయి 11:1).
5:45): "ఆయన తన సూర్యుడిని చెడ్డవారి మీద, మంచివారి మీద ఉదయింపజేస్తాడు మరియు నీతిమంతుల మీద వర్షం కురిపిస్తాడు, మొదలైనవి." ప్రజలు ఈ సమృద్ధిని అనుభవించకుండా వస్తువులను పోగుచేసుకోవడమే ఏకైక లోపం, లేదా దుష్టత్వం.
25 IDioDtoc;, సంపదకు అధిపతి. వాక్యం యొక్క రెండవ భాగంలో దేవుడిని jt^ouoio; ("సంపదతో సమృద్ధి చెందినవాడు") అని వర్ణించినప్పుడు లూథర్ ఈ పేరుపై శ్లేషను ఉపయోగించాడు.
2G మార్చి 31వ తేదీ ఉపన్యాసం ఈ పాయింట్ వద్ద మొదలవుతుంది.
[W, XXVI, 117, 118] పదం ప్రకారం: "వారు ధనాన్ని కూడబెట్టుకుంటారు." వారికి బాధ్యత అప్పగించండి. "ఎవరు సమకూరుస్తారు" అనేది బ్రాకెట్లలో ఉంది.
18. మంచి పనుల ద్వారా ధనవంతులు అవ్వడం. అతను ధనవంతుల లోపాలను సూటిగా ఎత్తిచూపుతాడు. మొదటిది, వారు తమ గురించి తాము గర్వపడతారు.
"ఆస్తులు విశ్వాసాన్ని కలుగజేస్తాయి."27 దేవుడు ధనవంతులను అణచివేయాలి.