169 ఇది నిజంగా శరీరానికి సంబంధించిన ఒక దురదృష్టం, ఎందుకంటే ఈ విధంగా శరీరం, పితరులు ఇతర ప్రజల వలె ఉన్న సాధారణ బలహీనతకు అంటిపెట్టుకుని ఉండాలి, అందువల్ల సాధారణ జీవితాన్ని చూసి అపరాధం చెంది, దానిలో తప్పులు వెతకాలి మరియు బ్రహ్మచర్యం, సన్యాసం, యాజకత్వం మొదలైన మరొక, అసాధారణమైన జీవితాన్ని కల్పించుకోవాలి. ఎందుకంటే భక్తిహీనుడు దేవుని మహిమను చూడలేడు; అతను బలహీనమైన మరియు అవివేకమైన విషయాలను మాత్రమే చూడాలి మరియు, నేను ఈ పదాన్ని ఉపయోగించగలిగితే, దేవుని శూన్యతను చూడాలి. కానీ దేవుని మహిమ, వైభవం, శక్తి మరియు జ్ఞానం అతని కళ్ళ ముందు ఉంచబడినప్పటికీ అతను వాటిని చూడలేడు. ఈ విధంగా ఇక్కడ మోషే చాలా సరళమైన రీతిలో వివరిస్తున్నాడు, ఇస్సాకుకు 40 సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నప్పుడు, అతను సిరియాలోని మెసొపొటేమియాకు చెందిన ఒక బలహీనమైన చిన్న స్త్రీని వివాహం చేసుకున్నాడు. ఇదేమిటి? ఇతర ప్రజలు ఇలాంటి వివాహాలు లేదా కొన్నిసార్లు మరింత వైభవమైన వివాహాలు చేసుకోరా? అలాంటప్పుడు, మనం ఈ విషయాల గురించి ఎందుకు చదువుతాము? పరిశుద్ధులలోని మానవ స్వభావాన్ని, బలహీనతను చూడటానికి శరీరానికి అనుమతి ఉంది కానీ, దేవదూతల దైవిక స్వభావాన్ని, పరిశుద్ధతను చూడటానికి మాత్రం ఏమాత్రం అనుమతి లేదు. అలా చేయడం వల్ల అది అపరాధం చెంది, పరిశుద్ధతను ఇరికించడానికి కొత్త ఆరాధనా రూపాలను కల్పించుకోవడానికి ఒక కారణం దొరికినట్లుగా కనిపిస్తుంది అని నేను సమాధానమిస్తున్నాను.
అంతేకాకుండా, ఇస్సాకు తన 40వ ఏట రెబెక్కాను వివాహం చేసుకున్నాడని పవిత్ర గ్రంథం చెప్పడంలో ప్రయోజనం లేకపోలేదు, అప్రస్తుతమూ లేదు. ఎందుకంటే, అతను యవ్వనంలో అందరికీ తెలిసిన తొలి వాంఛతో భార్యను చేసుకోలేదని, కానీ శరీరం మరియు సైతానుతో తన పోరాటంలో చాలా కాలం పాటు స్థిరంగా నిలబడి వాటిపై విజయం సాధించాడని అది సూచిస్తుంది. ఎందుకంటే, యవ్వనంలో కామ వాంఛ ఎంత తీవ్రంగా ఉంటుందో వ్యక్తుల కథనాలు మరియు అనుభవాలు ధృవీకరిస్తున్నాయి; ఆ సమయంలో శరీర తృష్ణ మొదలై, ఒక లింగానికి మరొక లింగంపై తీవ్రమైన కోరిక కలుగుతుంది. ఇది యావత్ మానవ జాతికి సాధారణమైన వ్యాధి, మరియు దాని తొలి జ్వాలలను ఎదిరించని వారు, తాము సహించాల్సింది ఏమీ లేదని భావించేవారు వ్యభిచారం, జారత్వం మరియు భయంకరమైన కామ వాంఛలలో కూరుకుపోతారు; లేదా వారు తొందరపాటుతో, అవివేకంగా భార్యలను చేసుకుంటే, తమను తాము నిరంతర హింసలో ఇరికించుకుంటారు. అందువల్ల, ఇస్సాకు ఆ సంఘర్షణను సహించి, ఆ జ్వాలతో మరియు తన శరీరంతో అత్యంత ధైర్యంగా పోరాడాడు, ఎందుకంటే అతను మనలాగే ఒక నిజమైన మరియు సంపూర్ణ మానవుడు.
అంతేకాకుండా, మన స్వభావం సుమారు ఇరవయ్యవ ఏట శారీరక వాంఛలను అనుభవించే విధంగా సృష్టించబడింది. నలభైవ ఏట వరకు ఆ వాంఛలను సహించి, జయించడం నిశ్చయంగా ఒక బరువైన మరియు కష్టమైన భారం. ఈ చివరి దశలో మన యువత ఈ భారాన్ని స్వీకరించడానికి నిరాకరిస్తున్నారు; వారు మితమైన కాలం పాటు సహనం వహించడానికి ఇష్టపడరు. అందువల్ల, వాంఛల యొక్క ఆ తొలి ప్రదర్శనల సమయంలో వారు వివాహం చేసుకుంటే, అంతకుముందు వారిలో కామవాంఛను రగిలించిన సైతాను, ఆ తర్వాత దానికి వ్యతిరేక ప్రభావాన్ని కలిగించేలా ఒక ఊపిరితో వారిని చల్లార్చి, స్త్రీ పట్ల వారి ద్వేషంలో తీవ్రస్థాయికి వెళ్ళేలా చేస్తాడు.
ఆ విషయాలు నిజంగా దుష్టమైనవి. అందువల్ల, శరీరంతో చేసే ఆ మొదటి యుద్ధాన్ని చేపట్టి, కొనసాగించగలిగేలా, హృదయం మొదట పితరుల ఉదాహరణల ద్వారా ఉపదేశించబడాలి. యవ్వన దశకు చేరుకున్న పరిణతి చెందిన యుగానికి దాని స్వంత యుద్ధాలు ఉంటాయి—అవి మరింత గొప్ప యుద్ధాలు.
హాస్య కవుల రచనలలో కౌమారదశలో ఉన్నవారిని వర్ణించినట్లే, యవ్వనదశలో ప్రేమ నేర్చుకోవడం మొదలవుతుంది.35 కానీ పవిత్ర వృత్తాంతాలు, శరీరంపై విజయాన్ని, అదే సమయంలో దానితో చేసే పోరాటాలను వివరించే ఉదాహరణలను అందిస్తాయి. అందువలన, ఇతర కౌమారదశలో ఉన్నవారిలాగే ఇస్సాకు కూడా కామజ్వాలలను అనుభవించాడు. కానీ మొదట పవిత్ర గ్రంథాన్ని చదవడం, ప్రార్థించడం ద్వారా, ఆ తర్వాత పనిచేయడం, మితంగా ఉండటం, ఉపవాసం ఉండటం ద్వారా ఈ జ్వాలలతో పోరాడాలని అతని తండ్రి అతనికి బోధించాడు. కనీసం ఒకటి లేదా రెండు సంవత్సరాల పాటు కౌమారదశలో ఉన్నవారు వీటిని అభ్యాసాలుగా చేసుకోవాలి, తద్వారా ఇకపై మితంగా ఉండలేని వారు కూడా కామాన్ని సహించడం అంటే ఏమిటో నేర్చుకోగలరు. ఎందుకంటే ఇది కూడా సహించడం మరియు అమరత్వం పొందడమే, కొందరు అనేక రకాల అమరత్వాలను ఊహించినట్లే, వాటిలో వారు ధనవంతుడు, ఉదారమైన మరియు పవిత్రమైన యువకుడిని కూడా లెక్కిస్తారు.36 నిజానికి, ఈ వ్యక్తి నిశ్చయంగా అమరవీరుడే, ఎందుకంటే అతను ప్రతిరోజూ తన శరీర వాంఛలచే సిలువ వేయబడుతున్నాడు.
యువకులు అక్రమ సంబంధాలకు దూరంగా ఉండాలి. తమ పవిత్రతను కాపాడుకోవాలంటే, వారు కీర్తనలను మరియు దేవుని వాక్యాన్ని చదివి, ధ్యానించడం ద్వారా శరీర వాంఛల తీవ్రతకు వ్యతిరేకంగా తమ హృదయాలను బలపరుచుకోవాలి. మీలో ఆ కోరిక రగులుతున్నట్లు అనిపిస్తే, ఒక కీర్తనను గానీ, బైబిల్లోని ఒకటి రెండు అధ్యాయాలను గానీ తీసుకొని చదవండి.
ఆ మంట చల్లారినప్పుడు ప్రార్థించండి. అది వెంటనే అదుపులోకి రాకపోతే, మీరు ఒకటి, రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సంవత్సరాలు ఓపికతో, ధైర్యంగా దానిని సహిస్తూ ప్రార్థనలో నిలకడగా ఉండాలి. కానీ మీరు ఇకపై శారీరక క్షోభను సహించి, జయించలేకపోతే, మీరు సంతోషకరమైన రీతిలో మరియు నిజమైన ప్రేమతో జీవించగల భార్యను మీకు ఇవ్వమని ప్రభువును అడగండి. తమ కోరికలకు స్వేచ్ఛనిచ్చి, హేయమైన దురాశలలో పడిపోయిన ఎంతో మందిని నేను స్వయంగా చూశాను. కానీ చివరికి వారు ఘోరమైన శిక్షలను అనుభవించవలసి వచ్చింది; లేదా ఒక గుడ్డి ప్రేరణతో వివాహంపై మనసు పెడితే, వారికి ఏమాత్రం తగినవి, విధేయత లేని భార్యలు దొరికారు. వాస్తవానికి, దానికి వారు తగిన శిక్షనే పొందారు.
ప్రజలందరూ తాము శరీరాశలకు వ్యతిరేకంగా యుద్ధానికి పిలువబడ్డారని తెలుసుకోవాలి. ఇది ఒక యుద్ధం. రెండవది అపవాదికి వ్యతిరేకంగా. మూడవది లోకానికి వ్యతిరేకంగా. అందువల్ల వెంటనే లొంగిపోకూడదు.
- 170 ఆ తొలి ప్రేరణలకు, ముఖ్యంగా వివాహంపై ఆశ తిరిగి చిగురించిన ఈ యుగంలో. పోప్ పాలనలో అది మాకు లేదు, ఎందుకంటే పూజారి కావాలనుకునేవాడు శాశ్వత బ్రహ్మచర్య వ్రతం పాటించవలసి వచ్చేది.
ఆ పోప్ యొక్క నిరంకుశత్వం ఇప్పుడు వెలుగులోకి వచ్చింది, మరియు నిజమైన స్వేచ్ఛ పునరుద్ధరించబడింది. అందువల్ల, మీరు ప్రార్థించడం మరియు శరీరాశలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడటం నేర్చుకోవాలి. కానీ అప్పుడు, హాగరును గానీ లేదా ఆమె కన్నా అధ్వాన్నమైన వారిని గానీ కాకుండా, మీకు ఒక రెబెక్కాను ఇవ్వమని దేవుణ్ణి అడగండి. ఎందుకంటే మంచి భార్య యాదృచ్ఛికంగా లేదా దేవుని మార్గదర్శకత్వం లేకుండా లభించదు; అన్యజనులు అనుకున్నట్లుగా ఆమె మన సొంత ప్రణాళిక లేదా సంకల్పం యొక్క ఫలితం కాదు, ఆమె ఒక బహుమతి.
ఇస్సాకు ఈ అన్యమత పద్ధతిలో పెరగలేదు. తన వివాహానికి ముందు జీవించిన 40 సంవత్సరాలలో అతను నిస్సందేహంగా తన శరీర వేదన మరియు అగ్నిజ్వాల నుండి తప్పించుకోలేకపోయాడు, ఎందుకంటే ప్రభుత్వంలో లేదా సంఘంలో వలెనే గృహంలోనూ శరీరం ఆత్మతో పోరాడుతుంది. కానీ అతను తన తండ్రికి విధేయుడయ్యాడు.
దేవుని ఆజ్ఞలను ధ్యానించమని, మరియు పవిత్రమైన అధ్యయనాల ద్వారా మొదటి యుద్ధానికి సన్నద్ధం కావాలని అబ్రహాము అతనికి బోధించాడు. ఈ కారణంగానే దేవుడు తరువాత అతనికి రెబెక్కాను ఇచ్చాడు, ఆమెతో అతను ప్రశాంతమైన మరియు శాంతియుతమైన జీవితాన్ని గడిపాడు. పవిత్ర గ్రంథం ఈ విషయాన్ని పరోక్షంగా సూచిస్తుంది, మరియు ప్రస్తావించబడిన బలహీనత విషయంలో, అది ఇస్సాకును ఒక యువకుడి పవిత్రతకు అత్యుత్తమ ఉదాహరణగా మనకు అందిస్తుంది, ఇది చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే ఇది యువకులు పాల్గొనే యుద్ధం. ఇస్సాకు పవిత్రతలో, చెడు స్నేహాలకు దూరంగా ఉండటం నేర్చుకున్న అతని పెంపకం మరియు బోధన కూడా ఉన్నాయి; అతను శ్రద్ధగా ఉండేవాడని, ధ్యానం చేసేవాడని, ప్రార్థించేవాడని మరియు పనిలో నిమగ్నమయ్యేవాడని సాక్ష్యం ఇవ్వబడింది. భార్య లేకుండా అతను జీవించిన ఆ 40 సంవత్సరాలలో ఇవన్నీ పరోక్షంగా గమనించవచ్చు.
అంతేకాకుండా, ఆ కాలంలో యువకులు 40 ఏళ్ళ వయసు వచ్చేవరకు పెళ్లి చేసుకోకపోవడం, కానీ అమ్మాయిలు 10 ఏళ్ళు చిన్న వయసులోనే పెళ్లి చేసుకోవడం ఆనవాయితీగా ఉండేదని తెలుస్తోంది, మనం పైన సారా విషయంలో చూసినట్లుగా. రెబెక్కా వయసు కూడా 30 ఏళ్ళే అని నేను అనుకుంటున్నాను. జలప్రళయం తర్వాత దాదాపు తండ్రులందరూ తమ 30 లేదా 40 ఏళ్ళ వయసులో పెళ్లి చేసుకున్నారు. జలప్రళయానికి ముందు వారు ఆలస్యంగా పెళ్లి చేసుకునేవారు; వారు 100, 80, లేదా 90 ఏళ్ళ వయసు వచ్చేవరకు వేచి ఉండేవారు. జలప్రళయం తర్వాత దేవుడు మానవ జాతి వృద్ధిని వేగవంతం చేశాడు. అందువల్ల సమయం తగ్గిపోయింది, తద్వారా పురుషులు 40 ఏళ్ళ వయసులో, స్త్రీలు 30 ఏళ్ళ వయసులో వివాహం చేసుకున్నారు. ఫలితంగా, ఆ వయస్సు మన వయస్సు కంటే ఎంతో ఉత్తమమైనది మరియు శ్రేష్ఠమైనది.
వ్యభిచారం మరియు జారత్వం వంటి క్రియల ద్వారా కామ వాంఛను తీర్చుకోవడం వల్ల ఈ చెడు తగ్గుతుందని మనం అనుకుంటాము, కానీ ఈ విధంగా మానవులు పూర్తిగా మృగాలుగా దిగజారిపోయి, అన్ని మంచి పనులకు అనర్హులవుతారు. వారు దేవుడు నిర్దేశించిన నిర్దిష్టమైన పద్ధతి లేకుండా, తొందరపాటుతో వివాహంలోకి ప్రవేశిస్తే, వారు భార్యలను పొందలేరు గానీ శిక్షను మరియు నిరంతర వేదనను పొందుతారు, ఎందుకంటే వారు ప్రార్థన మరియు దైవభయం లేకుండా ఉన్నారు. దేవుడు దీనిని నిషేధిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు (నిర్గమకాండము 20:7): "నీ దేవుడైన యెహోవా నామమును వ్యర్థముగా ఉచ్చరింపకూడదు," మరియు (Ps. 50:15): "శ్రమ దినమున నన్ను పిలువుము."
"కానీ," ఎవరో అంటారు, "ఇలా ఆలస్యం చేయడం చాలా చికాకుగా మరియు భరించరానిదిగా ఉంటుంది." నిజమే. అందుకే ఉపవాసం, చెరసాల, చలి, రోగాలు మరియు హింసల వలన కలిగే బాధలు, చికాకుల వంటి పరిశుద్ధులు సహించే ఇతర అభ్యాసాలతో ఇది సమానమైనదని నేను పైన పేర్కొన్నాను. అదే విధంగా కామం ఒక తీవ్రమైన రోగం మరియు భారం. కానీ దానిని ఎదిరించి, దానితో పోరాడాలి. అలాగే తరువాత, మీరు ప్రభుత్వంలో ఒక పదవిని చేపట్టినప్పుడు, దొంగతనాలు, దోపిడీలు మరియు వివిధ రకాల మానవ దుష్టత్వాల వంటి ఇతర ఇబ్బందుల వలన మీరు చికాకు పడతారు. సంఘంలో మీరు మతవిరోధులతో మరియు విశ్వాసం, నిరీక్షణ మరియు దేవుని ప్రేమపై దాడి చేసే అపవాదితో పోరాడవలసి ఉంటుంది. కానీ మీ వద్ద వాక్యము ఉంది; మీ వద్ద పరిశుద్ధాత్మ ఉంది.
లేఖనములు, మీ అధ్యయనములు, అభ్యాసములు, మరియు ప్రయాసలు. వీటి వలన మీ విశ్వాసము వృద్ధి చెంది బలపరచబడును.
ఈ విధంగా, ప్రార్థన ద్వారా జయించబడిన కామం కూడా విశ్వాసాన్ని, ప్రార్థనను వృద్ధి చేయడానికి ఉపయోగపడుతుంది. అందువల్ల, పైకి నిరుపయోగంగా కనిపించే ఈ మాటలలో, పరిశుద్ధ గ్రంథం ఇస్సాకు యొక్క పవిత్రతకు మరియు సంఘంలోనూ, అబ్రహాము ఇంటిలోనూ ఉన్న అత్యుత్తమ క్రమశిక్షణకు ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణను అందిస్తుంది.
21. ఇస్సాకు తన భార్య గొడ్రాలుగా ఉన్నందున ఆమె కొరకు యెహోవాకు ప్రార్థన చేయగా, యెహోవా అతని ప్రార్థనను ఆలకించగా అతని భార్యయైన రెబెక్కా గర్భవతి అయ్యింది.
ఇది మరొక శోధన. కామజ్వాల చల్లారి, ఇస్సాకు భర్త అయి, రెబెక్కాను తన భార్యగా ఇరవై సంవత్సరాలు పొందిన తరువాత (అతని తండ్రియైన అబ్రాహాముకు దేవుడు చేసిన వాగ్దానాన్ని ఇంతకాలం ఆలస్యం చేశాడు: "ఇస్సాకు ద్వారానే నీ సంతతికి పేరు వస్తుంది"), ఇప్పుడు మరొక శ్రమ వచ్చింది, నిజానికి అది మునుపటి శోధన కంటే చాలా భారమైనది. కామాన్ని జయించినవాడు తన వివాహ సమయం వరకు తన పవిత్రత ద్వారా సైతానును జయించాడు. వివాహ స్థితిలో, వాగ్దానానికి అనుగుణంగా అతను సంతానం కోసం ఆరాటపడతాడు; మరియు అతనికి నిశ్చయంగా అల్పమైన నిరీక్షణ లేదు, ఎందుకంటే దేవుని ప్రణాళిక ప్రకారం తన భార్య తనకోసం సిద్ధం చేయబడి, తన వద్దకు తీసుకురాబడిందని అతనికి తెలుసు. కానీ రెబెక్కా బిడ్డను కనలేదు; శారాకు కూడా మొదట వాగ్దానం లేనట్లే, తాను తల్లి అవుతాననే వాగ్దానం కూడా ఆమెకు లేదు. ఇది నిస్సందేహంగా అతని హృదయాన్ని కలవరపరిచింది, మరియు ఈ శోధనకు శాశ్వత గొడ్రాలితనం గురించిన భయం మరియు ఆందోళన తోడయ్యాయి, దానిని వారు ఒక శాపంగా భావించారు. ఎందుకంటే పితరులు దీనికి చాలా ప్రాముఖ్యతనిచ్చారు.
- 171 ఈ వాక్యంపై (ఆదికాండము 1:28): "ఫలించి, విస్తరించండి." ఈ వాక్యంపై దేవుని ప్రత్యేక ఆశీర్వాదం ఆధారపడి ఉందని వారు భావించారు; మరియు వారు విస్తరించనందున, తాము శపించబడ్డామని మరియు దేవుని ఉగ్రతకు లోనయ్యామని వారు అనుకున్నారు.
కాబట్టి రెబెక్కా ఎంత తీవ్రంగా హింసించబడిందో, మరియు తన భార్యకు సంతానం కలిగే ఆశ దాదాపు పోయిందని చూసినప్పుడు ఇస్సాకు ఎంత గొప్ప దుఃఖంలో మునిగిపోయాడో సులభంగా ఊహించవచ్చు; ఎందుకంటే ఆ సమయానికి ఆమె వయస్సు సుమారు 50 సంవత్సరాలు. అప్పుడు ఆమె ఇలా అనుకుంది: "ఇక నేను నీరసించిపోయి, పిల్లలను కనలేను." ఇస్సాకుకు ఇంకా కొంత ఆశ ఉంది. ఒకవేళ రెబెక్కాకు సంతానం కలగకపోతే, తన తండ్రి అబ్రహాము చేసినట్లే అతను కూడా మరొక భార్యను చేసుకుంటాడు.
రెబెక్కా ఈ ఆశను కోల్పోయింది, మరియు ఐజాక్ను వివాహం చేసుకున్నప్పటి నుండి గడిచిన ప్రతి సంవత్సరాన్ని, రోజును ఆమె ఆందోళనతో లెక్కించుకుంది. తన వయస్సు, తన ఆయుష్షు తనకు ఇంకా ఏమైనా ఆశను మిగిల్చాయా అని ఆమె ఆలోచించింది.
అందువల్ల ఇది మునుపటి దానికంటే చాలా భారమైన పరీక్షగా మారింది, ఎందుకంటే పాపం చేసిన రెబెక్కా, తాను దేవుని ఆశీర్వాదాన్ని కోల్పోయిన స్త్రీలలో ఒకరినని అనుమానిస్తోంది. సంతానం కోసం తాను ఎంతగానో ఆశపడినదంతా వ్యర్థమని గ్రహించిన ఆమె, మరి ఏమి చేయాలి? ఆమె 20 సంవత్సరాలుగా గొడ్రాలుగా ఉంది, ఇప్పుడు ఆమె చనిపోయినదానితో సమానమైన స్థితికి చేరుకుంటోంది; ఎందుకంటే ఆమె గర్భం నిర్జీవమయ్యే సంవత్సరం, సమయం ఆసన్నమయ్యాయి. నిస్సందేహంగా ఆమె తన కోసం ప్రార్థించమని తన భర్తను కోరింది. ఆమెకు దొరికిన చివరి సహాయం ఇదే. సారా తన దాసి అయిన హాగరును తన భర్తకు ఇచ్చినట్లుగా (ఆదికాండము 16:3), అతనికి మరొక భార్యను ఇచ్చి, మాతృత్వపు మహిమను తాను కోల్పోవడానికి ఆమె ఇష్టపడలేదు. అందువల్ల మోషే ఇలా అంటున్నాడు: "ఇస్సాకు తన భార్య కొరకు యెహోవాకు ప్రార్థన చేసెను."37
కానీ మరలా శరీరం అభ్యంతరం చెంది, దీనిని సాధారణమైనదిగా, అల్పమైనదిగా చూస్తుంది. ఎందుకంటే, గొడ్రాలైన తన భార్య కోసం భర్త ప్రార్థించడం వల్ల ఏ ప్రాముఖ్యత ఉంది? అంతేకాక, ప్రార్థన చేయకుండానే గర్భవతులయ్యే స్త్రీలు అనేకులు ఉన్నారు; అవును, సంతానం వద్దనుకునే వారిలో అనేకుల ఇష్టానికి, సంకల్పానికి విరుద్ధంగా కూడా ఇది జరుగుతుంది. కానీ శరీరం గ్రహించలేని ఆ అత్యుత్తమ ఓర్పును, సహనాన్ని, మరియు విశ్వాస నిరీక్షణను గమనించండి, అప్పుడు మీరు ఆశ్చర్యపడే ఒక విషయాన్ని కనుగొంటారు. ఎందుకంటే, ఇస్సాకు నుండి సంతానం కలుగుతుందన్న వాగ్దానాన్ని గూర్చి ఆలోచించినప్పుడల్లా రెబెక్కా దుఃఖంతో, తీవ్రమైన భావోద్వేగంతో బాధపడకుండా ఉండలేకపోయింది. ప్రార్థన చేయని, దేవుని నుండి ఏ వాగ్దానమూ పొందని ఇతర స్త్రీలందరూ ఆశీర్వదించబడగా, ఆమె ఒక్కతే సంతానం కలుగుతుందనే నిరీక్షణ లేకుండా జీవిస్తూ, తన వివాహ కాలాన్ని గొప్ప దుఃఖంతో, కన్నీళ్లతో గడుపుతూ ఉంది. అయినప్పటికీ, ఆమె తన విశ్వాసాన్ని కాపాడుకుంటూ, తన కోసం ప్రభువుతో విజ్ఞాపన చేయమని గొప్ప ఓర్పుతో తన భర్తను ప్రోత్సహిస్తూ ఉంది.
మనలో ఎవరైనా ఇన్ని సంవత్సరాలు ఒకే రకమైన బాధతో గానీ, ఇతర దురదృష్టాలతో గానీ, వ్యాధులతో గానీ, దేశ బహిష్కరణతో గానీ, చెరసాలతో గానీ బాధపడి, సణుగకుండా, తన సహనాన్ని విడిచిపెట్టకుండా, విశ్వాసంలో మరియు నిరీక్షణలో స్థిరంగా కొనసాగితే, రెబెక్కా పడిన బాధను అతను చూస్తాడు. శరీరం కేవలం బాహ్య విషయాలను మరియు ఇంటి నిర్వహణకు సంబంధించిన విషయాలను మాత్రమే పరిగణిస్తుంది, అంటే, ఆమె ఇంటి పనులలో మరియు రోజువారీ పనులలో నిమగ్నమై ఉందని, తన భర్తతో నిద్రిస్తోందని మాత్రమే చూస్తుంది. కానీ ఆ 20 సంవత్సరాల కాలమంతా ఆమె సహనం వహించిందని, నిట్టూర్చిందని, ఏడ్చిందని అది చూడదు; ఎందుకంటే సహనం, విశ్వాసం, మరియు దేవుని వాగ్దానం ఆలస్యమైనప్పుడు వేచి ఉండటం వంటి శ్రేష్ఠమైన సద్గుణాలు లోకపు కళ్ళకు కనబడకుండా ఉంటాయి. బూడిద రంగు వస్త్రాలు ధరించి, నడుముకు తాడు కట్టుకుని, మాంసం తినకుండా ఉన్న ఒక సన్యాసికి, రెబెక్కాకు ఉన్నటువంటి విశ్వాసం, సహనం, బాధ, మరియు అలాంటివి ఏవీ లేకపోవడాన్ని చూసి శరీరం ఆలోచించి ఆశ్చర్యపోతుంది. ఎందుకు? ఎందుకంటే లోకం గ్రుడ్డిది.
అయితే, భక్తిపరులకు ఎప్పటికప్పుడు ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా ఎదురయ్యే సంఘర్షణలకు మనం అలవాటుపడాలి; మరియు మనం చలించిపోయి వాగ్దానాన్ని విడిచిపెట్టకుండా, బలవంతులమై, అసహనానికి మరియు అపవాది యొక్క అగ్ని బాణాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడటానికి విశ్వసించడం మరియు సహించడం నేర్చుకోవాలి (ఎఫెసీ. 6:16). ఆ అపవాది మన విశ్వాసాన్ని, కష్టాలలో మన సహనాన్ని నాశనం చేయడానికి, మన హృదయాలను సణుగుకునేలా మరియు దేవునిపై కోపపడేలా ప్రేరేపిస్తాడు. ఇస్సాకు మరియు రెబెక్కాల ఉదాహరణను మన ముందు ఉంచుకుందాం. వారిద్దరూ 20 సంవత్సరాలు వేచి ఉన్నారు, ఈలోగా వారు భక్తిహీనుల సంతోషాన్ని, ఫలవంతాన్ని చూశారు. ఆ భక్తిహీనులు వారిని ఎగతాళి చేసి, దూషించారు. వారు ఇలా అన్నారు: "అతను ఆ స్త్రీని ఎందుకు పెళ్లి చేసుకున్నాడు, ఒక విదేశీయురాలిని ఎందుకు ప్రేమించాడు? మన కుటుంబాలకు చెందిన గౌరవనీయమైన అమ్మాయిని ఎందుకు పెళ్లి చేసుకోలేదు? రెబెక్కా పని అయిపోయింది, ఆమె దేవునిచే తిరస్కరించబడింది." సారా తన గొడ్రాలితనాన్ని గూర్చి విలపించినట్లే, హన్నా అదే కారణంతో దీనంగా దుఃఖించినట్లే (1 సమూయేలు 1:11), ఆమె కూడా తన హృదయంలో గొప్ప దుఃఖంతో, కన్నీళ్లతో ఈ విధమైన నిందను నిస్సందేహంగా విన్నది. అయినప్పటికీ, ఆమె సహనంతో మరియు తన విశ్వాస బలంతో వాటిని అధిగమించింది.
మనం ఈ సద్గుణాలను ప్రశంసించాలి, మరియు పితరుల వృత్తాంతాలలో సహనానికి సంబంధించిన ఆ ఉదాహరణలను జాగ్రత్తగా ధ్యానించాలి. ఎందుకంటే దేవుని వాగ్దానానికి వ్యతిరేకంగా చేసే ఈ పోరాటం చాలా కష్టమైనది. దీని ద్వారా దురభిప్రాయం, సణుగుడు, మరియు దేవుడు ఆలస్యం చేస్తున్నాడనే అసహనం వంటివి అధిగమించబడతాయి. ఇది దేవుని లక్షణం, మరియు ఆయన
172వ అధ్యాయాన్ని "నిరీక్షించబడువాడు" అని చాలా సరిగ్గా పిలుస్తారు. కానీ మనల్ని "నిరీక్షిస్తున్నవారు" అని పిలుస్తారు. మనం ఎదురుచూస్తున్న దానిని ఆయన ఒకటి, రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సంవత్సరాలు ఆలస్యం చేస్తే వెంటనే సణుగుకోకుండా ఉండేందుకు, మన తొలి ప్రేరణలను అణచివేయడం నేర్చుకోవాలంటే, ఈ సంబోధనలను మన కళ్ళు, హృదయాలు నిరంతరం గమనిస్తూ ఉండాలి. అయితే, రెబెక్కా తన ప్రార్థనల ద్వారా, తన భర్త ప్రార్థనల ద్వారా దేవునిపై విజయం సాధించే వరకు, ఇతర స్త్రీల మరియు తన పనివారి అవమానాలను తృణీకరించడం నేర్చుకున్నట్లే, మన సహనాన్ని పరీక్షించే ప్రతిదాన్ని మనం సహించి, ధైర్యంగా అధిగమించాలని గుర్తుంచుకుందాం.
హెబ్రీ క్రియ רתַַעָ చాలా ప్రబోధాత్మకమైనది; ఎందుకంటే అది ప్రార్థనకు సంబంధించిన ఒక ప్రత్యేక క్రియ మరియు "అతిగా, హద్దులు దాటి ప్రార్థించడం" అని అర్థం. ఈ విధంగా బాధ కలిగించే రీతిలో తట్టి, వేడుకోవడం ద్వారా మనం దేవుణ్ణి విసిగిస్తాము. దీనిని మనం "ప్రేరేపించడం" అని అంటాము. మొదట అడగాలి; రెండవదిగా, వెతకాలి; మూడవదిగా, తట్టాలి (మత్తయి 7:7). మనం, "ప్రభూ, దేవా, ఈ ఆపదలో నాకు సహాయం చేయుము; ఈ కీడు నుండి గానీ, లేదా మరొక కీడు నుండి గానీ నన్ను విడిపించుము" అని మొరపెట్టినప్పుడు, వెంటనే విమోచన కలగకపోతే, అప్పుడు మన పితరుల యొక్క అన్ని ఉదాహరణలను చూడాలి. "ఓ పరలోక తండ్రీ, నీవు నీ ప్రజలకు ఎల్లప్పుడూ ఎలా సహాయం చేశావో చూడుము." ఆయన ఇంకా ఆలస్యం చేస్తే, అయినప్పటికీ మీరు ప్రార్థించడం ఆపకూడదు, కానీ ఇలా చెప్పాలి: "నేను వినుట మానను, తట్టుట ఆపను; నా జీవితాంతం నేను మొరపెట్టి తడుతూనే ఉంటాను." రెబెక్కా తన భర్తను ఈ విధంగా ప్రోత్సహించింది: "ప్రియమైన ఇస్సాకు, అలసిపోవద్దు, విడిచిపెట్టవద్దు." ఇస్సాకు ఆమె కన్నీళ్లను, నిట్టూర్పులను చూసి, యెహోవాను వేడుకున్నాడు.
తత్ఫలితంగా, మనం ప్రార్థించినప్పుడు మన ప్రార్థనలు నిశ్చయంగా వినబడతాయని దీని నుండి మనం నేర్చుకోవాలి. ఇప్పటివరకు సంఘం ప్రార్థన ద్వారా శాంతిని సాధించి, పోప్తో కలిసి టర్క్ను అదుపులో ఉంచినట్లే ఇది కూడా జరుగుతుంది. అయితే, మనం ప్రార్థించడం ప్రారంభించిన వెంటనే అలసిపోకుండా జాగ్రత్తపడాలి. కానీ మన చింతలన్నింటినీ, దురదృష్టాన్ని, మరియు బాధలన్నింటినీ దేవునిపై మోపి, ఆయనను ఆశ్రయించుదాం.
మరియు ప్రతి విధమైన విమోచన యొక్క ఉదాహరణలను ఆయన ఎదుట ఉంచండి. చివరగా, ధైర్యంతో మరియు ఎడతెరిపి లేకుండా తలుపు తడదాం. అప్పుడు యాకోబు చెప్పిన దానిని మనం అనుభవిస్తాము (5:16): "నీతిమంతుని ప్రార్థన గొప్ప శక్తిని కలిగి ఉంటుంది"; ఎందుకంటే అది ఆకాశమును, భూమిని వ్యాపింపజేస్తుంది. అన్యాయపు న్యాయాధిపతి మరియు విధవరాలి గురించి చెప్పబడినట్లుగా, దేవుడు మన మొరలను ఇక సహించలేడు. కానీ ఒకరు కేవలం ఒక గంట మాత్రమే ప్రార్థించకూడదు. లేదు, ఒకరు బిగ్గరగా కేకలు వేస్తూ తలుపు తట్టాలి. అప్పుడు మీరు ఆయనను వచ్చేలా బలవంతం చేస్తారు. అందువల్ల, మనం ప్రార్థనకు శ్రద్ధగా మరియు తీవ్రంగా అంకితమైతే, అంత్యదినం వచ్చేలా చేయమని మనం దేవుడిని ఒప్పించగలమని నేను పూర్తిగా నమ్ముతున్నాను.
అదే విధంగా రెబెక్కా తీవ్రమైన మరియు పట్టుదలగల ప్రార్థనలో ఆశ్రయం పొందింది మరియు రాత్రింబగళ్ళు ఆందోళనతో నిట్టూర్చింది. ఇస్సాకు కూడా ఆమె కోసం ప్రార్థించాడు మరియు తన భార్య గొడ్రాలు అనే ఆ ఒక్క సమస్యను తప్ప మరే ఇతర సమస్యను దేవుని ముందు ఉంచలేదు. దీని నుండి మనం నేర్చుకోవలసినది ఏమిటంటే, మన శారీరక సమస్యలతో సహా అన్ని సమస్యలను దేవుని ముందు ఉంచాలి, కానీ అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా ఆధ్యాత్మిక అవసరాలను ఉంచాలి. ఇస్సాకు ఈ విధంగా ప్రార్థించాడు: "అది నీ నామాన్ని పరిశుద్ధపరచడానికి కారణమైతే, మరియు అది నీ రాజ్యాన్ని కాపాడటానికి తోడ్పడితే, రెబెక్కాకు సంతానాన్ని దయచేయుము." రెబెక్కా విషయంలో లాగా, ఒక వాగ్దానం లోపించిన చోట, ప్రార్థన దానిని పూరించి, ఆదుకోవాలి. కానీ అది కష్టమైన పని మరియు దానికి గొప్ప కృషి అవసరం. అది వాక్య ప్రసంగం లేదా సంఘంలోని ఇతర విధుల కంటే చాలా కష్టమైనది. మనం బోధించినప్పుడు, మనం చేసే దానికంటే ఎక్కువగా అనుభవిస్తాము; ఎందుకంటే దేవుడు మన ద్వారా మాట్లాడతాడు, మరియు అది దేవుని కార్యం. కానీ ప్రార్థించడం అత్యంత కష్టమైన పని. అందువల్ల అది చాలా అరుదుగా కూడా జరుగుతుంది.
అందుకే, ఇస్సాకు దైవ మహిమ వైపు తన కళ్ళనూ, చేతులనూ పైకెత్తి, వేడుకోవడానికి, వెతకడానికి, తట్టడానికి ధైర్యం కలిగి ఉండటం గొప్ప విషయం; ఎందుకంటే దేవునితో మాట్లాడటం చాలా గొప్ప విషయం. దేవుడు మనతో మాట్లాడటం కూడా గొప్ప విషయమే. కానీ ఇది మరింత కష్టమైనది; ఎందుకంటే మన బలహీనత, అనర్హత అనేవి అడ్డుపడి మనల్ని వెనక్కి లాగుతాయి, దానివల్ల మనం ఇలా అనుకుంటాము: "దేవదూతలు ఉన్నచోట, ఎవరి సైగతో ఈ ప్రపంచమంతా వణికిపోతుందో, ఆ దైవ మహిమ వైపు నా కళ్ళనూ పైకెత్తి, నా చేతులనూ ఎత్తడానికి నేనెవరు? దీనమైన అల్పుడైన నేను ఆయనతో, 'నాకు కావలసింది ఇదే, దయచేసి దీనిని నాకు దయచేయమని నిన్ను వేడుకుంటున్నాను' అని చెప్పగలనా?" సన్యాసులు, యాజకుల మహాసమూహానికి దీని గురించి తెలియదు; ప్రార్థన అంటే ఏమిటో కూడా వారికి తెలియదు, అయినప్పటికీ కొందరు భక్తులు ఈ ఆలోచనలను మరింత సులభంగా అధిగమిస్తారు. కానీ మేఘాలను ఛేదించగల నిజమైన, ప్రభావవంతమైన, శక్తివంతమైన ప్రార్థనలు నిశ్చయంగా కష్టమైనవే. ఎందుకంటే బూడిద, ధూళి, పాపాలతో నిండిన నేను, జీవించే, నిత్యుడైన, సత్యమైన దేవుణ్ణి సంబోధిస్తున్నాను. కాబట్టి ప్రార్థించేవాడు వణకి వెనుకాడటంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ఈ విధంగా పూర్వం,
నేను అప్పుడు ఇంకా సన్యాసిగానే ఉన్నాను. దివ్యబలి ప్రార్థనలోని ఈ మాటలను మొదటిసారిగా చదివాను: "ఓ అత్యంత దయగల తండ్రీ," మరియు: "జీవించియున్న, సత్యమైన, మరియు నిత్యుడైన దేవా, మేము నీకు సమర్పిస్తున్నాము." ఆ మాటలు చదివి నేను పూర్తిగా నిశ్చేష్టుడనై వణికిపోయేవాడిని. ఎందుకంటే నేను ఇలా అనుకునేవాడిని: "ఏదైనా రాకుమారుడిని లేదా రాజును చూసినా లేదా వారితో మాట్లాడినా ప్రతిఒక్కరూ భయపడాల్సిన ఈ సమయంలో, నేను ఇంతటి మహోన్నత ప్రభువును ఎంత ధైర్యంతో సంబోధిస్తున్నాను!"38
అయితే, దేవుని కరుణ మరియు వాక్యం మీద ఆధారపడే విశ్వాసం, ఆ భయాన్ని జయించి, దానిపై విజయం సాధిస్తుంది. గొడ్రాలైన తన భార్యకు ఎవరూ సహాయం చేయలేరు కాబట్టి, మనుషుల సహాయం ఏమాత్రం లేదనే నిరాశలో ఉన్న ఇస్సాకు విషయంలో అది భయాన్ని జయించినట్లే ఇది జరుగుతుంది. అందువల్ల అతడు ధైర్యం తెచ్చుకొని, తీవ్రమైన మరియు శక్తివంతమైన ప్రార్థనను దేవునికి చేస్తాడు. అటువంటి అసాధారణమైన ధైర్యాన్ని, విశ్వాసపు గొప్పతనాన్ని శరీరం చూడలేదు. కానీ ఇది మన నిమిత్తమే వ్రాయబడింది, తద్వారా మనం ధైర్యంగా, నమ్మకంగా ఉండి, ప్రార్థించడం నేర్చుకుంటాము; ఎందుకంటే విశ్వాసుల ప్రార్థనలు వ్యర్థం కావు.
ఇస్సాకు ప్రార్థన కూడా వ్యర్థం కాదు; మోషే చెప్పినట్లుగా, "యెహోవా అతని ప్రార్థనను ఆలకించెను," అలాగే యెహోవా మన నిట్టూర్పులను, మొరలను కూడా తృణీకరించడు. మనం ప్రార్థన చేయుటకు పురికొల్పబడుదుము గాక.
ఈ సమయంలో యూదులు חכַַנֹ అనే పదం గురించి ఒక ప్రశ్నను లేవనెత్తుతారు. యూదులకు దాని అసలు అర్థం "నేరుగా" లేదా "నేరుగా," stracks für sich, యెషయా 57:2లో ఉన్నట్లుగా: "חֹוכֹנְ నడుచువాడు," అంటే ఎడమవైపుకు గానీ కుడివైపుకు గానీ పక్కకు తిరగనివాడు. అందువల్ల, ఇస్సాకు తన భార్యకు నేరుగా ఎదురుగా ప్రార్థన చేశాడని యూదులు వాదిస్తారు.39 ఈ విధంగా ప్రార్థన చేయడం సాధారణ ఆచారం అయితే, రెబెక్కా అతనికి నేరుగా ఎదురుగా నిలబడింది లేదా మోకాళ్లపై పడింది, మరియు ఆమె ఏడుస్తూ, నిట్టూర్పులు విడుస్తుండగా అతను ఆమెపై తన చేతులు ఉంచాడు.
మరియు ఈ విధంగా వారు ఏకమై ప్రభువును వేడుకున్నారు. అటువంటి ప్రార్థన ఆచారం ఉండి ఉంటే, ఆ పదం యొక్క సరైన అర్థాన్ని నిలుపుకోవచ్చు; కానీ అది ఆమోదించబడిన ఆచారం కాకపోతే, దానిని ఆధ్యాత్మికంగా వివరించాలి, అంటే, నేను ఎవరి కోసమైనా ప్రార్థించినప్పుడు, వారిని నా హృదయ దృష్టిలో ఉంచుకుని, నా హృదయంలో కేవలం వారి వైపు మాత్రమే చూస్తూ, మరేమీ చూడకుండా లేదా ఆలోచించకుండా ఉన్నట్లే, అతను కూడా తన పూర్తి హృదయంతో మరియు తన భార్య దురదృష్టంపై ఏకాగ్రతతో ప్రార్థించాడు.
ఈ విధంగా ఇస్సాకు తన భార్యను కళ్లెదుట ఉంచుకొని ప్రార్థన చేశాడు. ఈ విధంగా మోషే అది తీవ్రమైన మరియు శ్రద్ధతో కూడిన ప్రార్థన అని, అందులో అతను సంకోచించలేదని మరియు అతని హృదయంలోను, ఆలోచనలలోను అటూ ఇటూ తిరగలేదని సూచించదలచాడు. ఇటువంటి ప్రార్థన, బెర్నార్డ్తో ఎలాంటి ఆలోచనలు చెదరనివ్వకుండా ప్రభువు ప్రార్థన చేస్తానని పందెం కాసిన వ్యక్తి విషయంలో ప్రశంసించబడింది. కానీ వారు ఒక గుర్రంపై పందెం కాసినందున, వారి ఒప్పందం ప్రకారం, అతను తన ప్రార్థన ముగించిన తర్వాత సత్యాన్ని ఒప్పుకోవలసి వచ్చింది. అప్పుడు అతను, తాను ప్రార్థన చేస్తున్నప్పుడు, గుర్రానికి జీను మరియు పగ్గాలు చేర్చాలా వద్దా అనే దాని గురించే ఆందోళన చెందానని ఒప్పుకున్నాడు.40 దైవభక్తిగలవారి ప్రార్థన ఇలా ఉండకూడదు, ఎందుకంటే ఈ ప్రార్థన సూటిగా చేయబడదు. దానికి బదులుగా, హృదయం ఒకసారి కుడివైపుకు, మరోసారి ఎడమవైపుకు తిరుగుతుంది. కానీ నిజమైన మరియు తీవ్రమైన ప్రార్థన విషయాన్ని దేవుని ముందు ఉంచుతుంది మరియు గొప్ప ఉత్సాహంతో, తీవ్రతతో దాని దృష్టిని కేవలం ఈ విషయంపైనే కేంద్రీకరిస్తుంది. అది ఏ అహంకారము వలన గాని, ఏ సందేహము వలన గాని కలవరపడదు; అది ఇలా అంటుంది: "ప్రభువా దేవా, శ్రమలో ఉన్న ఈ చిన్న స్త్రీని మరియు నీ వాగ్దానమును చూడుము." అది మరే ఇతర విషయం గురించి ఆలోచించదు లేదా పట్టించుకోదు. మరియు యాకోబు పత్రిక (5:16) ప్రస్తావించిన నీతిమంతుని యొక్క నిరంతరమైన, అనగా తీవ్రమైన మరియు నిష్కపటమైన ప్రార్థన ఇదే.
మరియు అతని భార్యయైన రెబెక్కా గర్భవతి అయ్యింది.
ఈ భాగం అత్యంత అద్భుతమైనది మరియు గమనించదగినది. పౌలు రోమీయులకు రాసిన పత్రికలో (9:10–13) దీనిని చాలా చక్కగా చర్చిస్తాడు: "అంతేకాక, మన పూర్వీకుడైన ఇస్సాకు అను ఒక పురుషుని వలన రెబెక్కా గర్భవతియై యున్నప్పుడు, వారు ఇంకా పుట్టకముందే, మంచి చెడులేవీ చేయకపోయినప్పటికీ, దేవుని ఎన్నిక ఉద్దేశం కర్మల వలన కాక ఆయన పిలుపు వలన కొనసాగేలా, ఆమెతో ఇలా చెప్పబడింది: 'పెద్దవాడు చిన్నవానికి సేవ చేస్తాడు.' వ్రాయబడినట్లుగా: 'యాకోబు
నేను ప్రేమించాను, కానీ ఏశావును ద్వేషించాను.
ఇక్కడ మనం సెయింట్ పాల్ ముందు సంతోషంగా నిలబడి, ఈ వాక్యభాగాన్ని దానికి తగిన విధంగా వివరించగలిగిన ఏకైక వ్యక్తి ఆయనే అనే గురుత్వాన్ని మరియు గౌరవాన్ని ఆయనకు ప్రసాదిస్తాము; ఎందుకంటే మనం దీనికి భిన్నమైన లేదా ఇంతకంటే మెరుగైన వివరణను ఇవ్వలేము. అయినప్పటికీ, ఏదో ఒకటి చెప్పాలి కాబట్టి, అసంపూర్ణులైన మనము అత్యంత పరిపూర్ణుడైన గురువును అనుసరించాలనుకుంటున్నాము. నేను నిశ్చయంగా ఈ మాటలను ఈ విధంగా ఎన్నడూ చూసి ఉండేవాడిని కాదు. మోషే ఇలా అంటాడు:
రెబెక్కా గర్భం దాల్చింది. కానీ ఎలా? కేవలం శారీరకంగానో లేదా ప్రకృతి శక్తి వల్లనో కాదు, పుణ్యాత్ముడైన ఐజాక్ తన ప్రార్థన ద్వారా ఈ గర్భధారణను కలుగజేశాడు. మరియు ఇది ఐజాక్కు లభించిన ఒక సాధారణ ఘనత కాదు.
అబ్రాహాము, షేము, షేలా, మరియు ఏబెరు వంటి ఎందరో పితృపురుషులు ఇంకా జీవించి ఉండి ఆ చిన్న పిల్లలను చూసినప్పటికీ, వీరందరూ ప్రార్థించినట్లు ఎక్కడా ప్రస్తావించబడలేదు. వాగ్దానానికి వారసుడనైన ఇస్సాకు ఒక్కడే ప్రార్థించాడనే ఘనత అతనికి ఆపాదించబడింది; అనగా, యాజకులకు ఆచారంగా ఉన్న పద్ధతి ప్రకారం రెబెక్కా మీద తన చేతులుంచి అతను ఒక యాజక విధిని నెరవేర్చాడు. తత్ఫలితంగా, ఈ గర్భధారణ శరీరం వలన గానీ లేదా ప్రకృతి వలన గానీ కలిగినది కాదు; ఆ పుణ్యాత్ముని విశ్వాసం, నిరీక్షణ, మరియు ప్రేమల ఫలితంగా, అతని ప్రార్థన ద్వారా అది జరగాలని దేవుడు సంకల్పించాడు.
- 174 తత్ఫలితంగా, ఈ వాక్యభాగం పౌలు రోమీయులకు రాసిన పత్రికలో బోధించిన విషయాన్నే బోధిస్తుంది. అందులో ఆయన శరీర సంబంధమైన జననాన్ని, అనగా సృష్టి ఫలితంగా కలిగే జననాన్ని, ఆత్మీయ జననాన్ని వేరుగా చూపిస్తాడు. ఎందుకంటే, ఆదాము పతనమైన తరువాత, పాపం మరియు అపవాది ద్వారా స్వభావం చెడిపోయినప్పటికీ, దేవుడు మొదటి దానిని కాపాడాడు. లూసిఫర్ పరలోకం నుండి పడిపోయిన అదే పతనం ద్వారా ఆదామును దేవునికి సమానుడు కావాలని అపవాది చెప్పాడు. అయినప్పటికీ, దేవుడు స్వభావం నుండి సంతానోత్పత్తిని తొలగించలేదు, కానీ భక్తిహీనులతో పాటు నీతిమంతులను కూడా సంతానోత్పత్తి చేయడానికి అనుమతించాడు. ఆయన సూచించాలనుకున్న ఏకైక విషయం ఏమిటంటే, ఈ లోకంలో శరీర సంబంధంగా జన్మించడం మాత్రమే సరిపోదు, కానీ స్వభావంలో మిగిలి ఉన్న జననానికి మించి, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా పునరుజ్జీవనం మరియు పునరుద్ధరణ అవసరం. దీనిని నిరూపించడానికి, పౌలు ఏశావు మరియు యాకోబులకు సంబంధించిన ఈ వాక్యభాగాన్ని మరియు ఇస్సాకు మరియు ఇష్మాయేలులకు సంబంధించిన మునుపటి వాక్యభాగాన్ని ఉపయోగించుకున్నాడు. ఇద్దరూ శరీరానుసారంగా మరియు ప్రథమ జన్మ ద్వారా జన్మించారు, కానీ ఇస్సాకు నూతన జన్మ ద్వారా వారసునిగా నియమించబడకపోయి ఉంటే, వారిలో ఎవరూ మనుష్యరాజ్యం నుండి పరలోకరాజ్యంలోనికి ప్రవేశించి ఉండేవారు కాదు. యాకోబు విషయంలో కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది.
అబ్రాహాము సంతతిగా పుట్టబోయే, మిక్కిలి అహంకారం గల జనాంగానికి శ్రేష్ఠమైన ఉదాహరణలను చూపించడానికి దేవుడు ఈ ప్రసిద్ధులైన వ్యక్తులను ఉపయోగించుకున్నాడు. ఎందుకంటే, అబ్రాహాము యొక్క పిల్లలు మరియు సంతతి అనే మహిమ వలన ఇనుము కన్నా కఠినంగా మారిన వారి అదుపులేని గర్వాన్ని, వారి మెడలను ఆయన ఎరిగి ఉన్నాడు. అందువల్ల, యూదుల అహంకారపు నోళ్లను మూయించడానికి మరియు శరీర సంబంధంగా వారి పుట్టుక గురించిన వారి వాదనను తొలగించడానికి ఆయన ఈ హెచ్చరికను వాక్యభాగంలో ఉంచాలనుకున్నాడు. ఎందుకంటే ఈ పుట్టుక ఏ విధంగానూ సరిపోదు. లేదు, ఆ పుట్టుకకు మించి పునరుత్పత్తి అవసరం. అబ్రాహాము, ఇస్సాకు మొదలైన పితరులు ఎంత పరిశుద్ధులైనప్పటికీ, వారు ప్రపంచ ఆరంభంలో స్థాపించబడి, అపవాదిచే చెడిపోయిన ప్రథమ జన్మ ద్వారా రాజ్యపు పిల్లలను కనరు. కానీ సృష్టికి మించి పిలుపు జోడించబడాలి. పౌలు ఇలా సెలవిస్తున్నాడు:
(Rom. 9:11–12): "వారు మంచిగా గానీ చెడుగా గానీ ఏమీ చేయకపోయినప్పటికీ, ఆయన పిలుపునుబట్టి ఆమెకు చెప్పబడింది," సృష్టించిన మనిషిని బట్టి కాదు, ఎందుకంటే ఇద్దరూ ఒకేలా గర్భం ధరించి సృష్టించబడ్డారు. కానీ, సృష్టికి మించి పిలుపు, అనగా వేరొకచోట వాగ్దానం అని పిలువబడేది, అవసరమని లోకం, ప్రత్యేకించి ఆ మొండి ప్రజలు తెలుసుకోవడం కోసం, పౌలు ఈ మాటలను జతచేస్తాడు: "క్రియలనుబట్టి కాదు, ఆయన పిలుపునుబట్టి ఆమెకు చెప్పబడింది: 'పెద్దవాడు చిన్నవానికి సేవ చేస్తాడు.'"
తల్లి గర్భంలో సోదరుల మధ్య సంఘర్షణ ప్రారంభమైనట్లే, ఈ విషయం ప్రపంచం ఆరంభమైనప్పటి నుండి నిరంతరాయంగా చర్చించబడుతూనే ఉంది. ఈ యుద్ధానికి ఇంకా ముగింపు రాలేదు, ఎందుకంటే ఇది కయీను, అబెలుల మధ్య మరియు సర్ప సంతతికి, స్త్రీ సంతానానికి మధ్య జరిగిన కలహమే. మొదటి జన్మ మితిమీరిన గర్వంతో, అతిశయంతో నిండి ఉంటుంది, ప్రత్యేకించి తల్లిదండ్రుల ప్రతిష్టను, అంటే వారు పితరుల రక్త సంబంధులు అనే విషయాన్ని కూడా పరిగణనలోకి తీసుకుంటే. అప్పుడు సంపద, అధికారం, ప్రపంచంపై ఆధిపత్యం, జ్ఞానం, నీతి మరియు మతాన్ని కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. కయీను, అబెలుల మధ్య, ఇష్మాయేలు, ఇస్సాకుల మధ్య, ఏశావు, యాకోబుల మధ్య మరియు దేవుని సంఘానికి, అపవాది సంఘానికి మధ్య ఉన్న ద్వేషానికి ఇదే మూలం. అపవాది సంఘం నిరంతరం ఆధిపత్యం చెలాయించాలని ఆరాటపడుతుంది; మొదట, తమకు అత్యంత సమీపంలో ఉన్న కారణం అయిన రక్తం మరియు సబ్బుల నిమిత్తం; రెండవదిగా, తాత్కాలిక ఆశీర్వాదం కోసం. "మేము పితరుల పిల్లలము," అని వారు అంటారు. "మేము రాజ్యాధికారం, మతం, సంపద, అత్యంత అద్భుతమైన విజయాలు మరియు అద్భుతాలతో ఆశీర్వదించబడ్డాము. చివరికి మేము ఎంతగానో హెచ్చింపబడ్డాము, దానివల్ల అన్ని దేశాలు తోకలాగా ఉంటే, మేము తలగా ఉన్నాము." ఈ వాదన తిరస్కరించలేనిదిగా మరియు ఖండించలేనిదిగా కనిపిస్తుంది. కానీ లేఖనం దీనికి విరుద్ధంగా చెబుతుంది. శరీర సంబంధంగా జన్మించిన వారు గానీ, పితరుల పిల్లలు గానీ, ఈ కారణంగా దేవుని పిల్లలు కారు; ఎందుకంటే, యోహాను చెప్పినట్లుగా, దేవుని పిల్లలు "రక్త సంబంధంగా గానీ, శరీర కోరికల వలన గానీ, మనిషి కోరికల వలన గానీ కాకుండా దేవుని వలన" జన్మిస్తారు (John 1:13).
అందువల్ల, మునుపటి వాదనను వ్యతిరేకించగల అత్యంత బలమైన వాదన ఏమిటంటే, అబ్రాహాము మరియు ఇస్సాకు వలె అదే విధంగా జన్మించిన ఇస్సాకు మరియు ఇష్మాయేలుకు, అలాగే యాకోబు మరియు ఏశావులకు మధ్య దేవుడు భేదాన్ని చూపాడు. అయినప్పటికీ, ఇష్మాయేలు ఎంతగా కోరుకున్నప్పటికీ, వారసుడు కాలేడు. కాదు, పిలుపును పొంది, మొదటి జన్మతో పాటు రెండవ జన్మను మరియు పునరుజ్జీవనాన్ని కూడా పొందిన వాగ్దాన సంతానానికే ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది.
కానీ ప్రపంచం ఆరంభం నుండి అంతం వరకు నిరంతర యుద్ధానికి మూలం ఇదే, అది అల్ప విషయాల గురించి కాదు, కానీ "సంఘము," దేవుని ప్రజలు, పరలోక రాజ్యం, మరియు నిత్యజీవం అనే ఆ మహిమాన్వితమైన బిరుదు గురించినది. అందువల్ల ఈనాడు మనం పోప్ యొక్క సంఘంతో విభేదిస్తున్నాము, అది దేవుని ప్రజలుగా ఉండాలని మరియు రాజ్యాన్ని, యాజకత్వాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవాలని కోరుకుంటుంది. దేవుణ్ణి తండ్రిగా అంగీకరించి, ఆయనను సరిగ్గా ఆరాధించే దేవుని సంఘం తాము మాత్రమేనని వారు గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. వారు మనల్ని మతవిరోధులుగాను, సైతాను సంఘంగాను ఖండించి, హింసిస్తారు. శిశువులు పుట్టకముందే విభేదించుటకు ఇదే అర్థం; ఎందుకంటే ఆరంభం నుండి లోకంలో ద్వివిధమైన సంఘము కలదు, విత్తనము ద్వివిధముగా ఉన్నట్లే: సర్పపు విత్తనము మరియు స్త్రీ విత్తనము, ఇవి "సంఘము" అనే బిరుదు కారణంగా ఒకదానితో ఒకటి పోరాడుతూ, విభేదిస్తాయి.
పుట్టుకకు మరియు పిలుపుకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని పౌలు ఎత్తి చూపినప్పుడు, అతను నిస్సందేహంగా అత్యంత స్పష్టమైన మరియు శక్తివంతమైన తర్కాన్ని అందించాడు. కేవలం పుట్టుక మాత్రమే ఉన్నచోట, శిక్ష ఉంటుంది; ఎందుకంటే, యోహాను చెప్పినట్లుగా, "శరీరము నుండి పుట్టినది శరీరమే" (John 3:6) మరియు "రక్తము సంబంధమైనది కాదు, మొదలైనవి." (John 1:13).
పౌలు ఇంకొక విషయం చెబుతున్నాడు. "ఆయన పిలుపునుబట్టి ఆమెకు చెప్పబడింది," అని ఆయన వ్రాస్తాడు (Rom. 9:11–12); అంటే, దేవుని వాక్యం మరియు వాగ్దానం అవసరం. సృష్టికి అతీతంగా, పరిపాలించాలని మరియు దేవుని కుమారుడిగా ఉండాలని కోరుకునేవాడు, ఆయనను సృష్టించే దేవుడిగా కాక, పిలిచే దేవుడిగా వినాలి. కానీ ప్రథమ జన్మ సరిపోతే, మనకు దేవుడు ఎందుకు అవసరం? టర్కులు అత్యంత గౌరవనీయులైన ప్రజలు, చాలా జ్ఞానులు మరియు చాలా భక్తిపరులు. వారు గొప్ప ప్రయత్నాల ద్వారా సంపాదించుకున్న రాజ్యాన్ని అత్యంత కఠినమైన క్రమశిక్షణ ద్వారా కాపాడుకుంటున్నారు. కాబట్టి దేవుని ప్రజలు టర్కుల ప్రజల వలె ఉంటే, ఇంకేమీ అవసరం ఉండదు. అంతేకాకుండా, వారు దేవునిచే సంపద, జ్ఞానం, కీర్తి, వివేకం మరియు చాలా అద్భుతమైన విజయాలతో అలంకరించబడ్డారు. కానీ టర్కులలో ప్రథమ జన్మ తప్ప ఇంకేముంది? ఎందుకంటే వివేకం ఒక స్త్రీ నుండి పుట్టింది; మరియు వివేకానికే జ్ఞానం, పౌర హక్కులు, క్రమశిక్షణ మరియు చట్టాలు చెందుతాయి. ఈ ప్రజలందరి గురించి పరిశుద్ధ గ్రంథం చెబుతున్నదేమిటంటే, వారు దేవుని దృష్టిలో నశించిపోయినవారు మరియు శిక్షకు గురైనవారు.