"ఆజ్ఞాపించు, మరలా ఆజ్ఞాపించు; ఆగు, మరలా ఆగు; ఇక్కడ కొంచెం, అక్కడ కొంచెం." ఈ విధంగా వారు విశ్వాసము మరియు సహనమునకు సంబంధించిన బోధను మరియు ఓదార్పులను వ్యర్థమైనవిగా, అనిశ్చితమైనవిగా ఎగతాళి చేశారు. అయినప్పటికీ, మనం ప్రార్థించడం మరియు ధైర్యంగా ఉండటం ప్రారంభించినప్పుడు, (యెషయా 65:24) వాక్యానికి అనుగుణంగా, అడిగినది లేదా వాగ్దానం చేయబడినది అదే సమయంలో వాస్తవంగా మరియు తక్షణమే సిద్ధం చేయబడి, చేతికి అందుతుంది అనేది నిశ్చయం.
వారు పిలవకముందే నేను జవాబిస్తాను; వారు ఇంకా మాట్లాడుతుండగానే నేను వింటాను.
ఇది నిస్సందేహంగా అత్యంత నిశ్చయమైనది మరియు సత్యమైనది. కానీ మానవ హృదయం ఒక పరీక్షలో, ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు, ఈ ఓదార్పుతో తృప్తి చెందడం దానికి కష్టం; ఎందుకంటే అది నిరంతరం తనను తాను హింసించుకుంటూ, ఇలా ఫిర్యాదు చేస్తూ ఉంటుంది: "ఏమి జరుగుతుంది? ఎప్పుడు జరుగుతుంది? ఎక్కడ జరుగుతుంది?" అందువల్ల నా సమాధానం: "వేచి ఉండు, వేచి ఉండు." కానీ ఆ నిరీక్షణ కొనసాగుతూ, చివరికి అది ఎప్పుడు జరుగుతుందని హృదయం మళ్ళీ అడిగితే, మీరు ఇలా చెప్పాలి: "మీరు దానిని సహిస్తూ, ఒకటి, రెండు, లేదా మూడు సంవత్సరాలు వేచి ఉండటమే తప్ప నేను ఇవ్వగల మరో సలహా లేదు. ఆయన తప్పకుండా వస్తాడు, ఆలస్యం చేయడు."
ఇది నిజం, దేవుడు తన సహాయాన్ని ఆలస్యం చేయడం, వాయిదా వేయడం ఆయనకు సహజమే. అయితే, అవసరమైనప్పుడు ఆయన త్వరగా వస్తాడు. ఐగుప్తు నుండి ఇశ్రాయేలు ప్రజలను నడిపించినప్పుడు వారికి కలిగిన అద్భుతమైన విమోచనలో ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ప్రజలు భారమైన బానిసత్వంతో పీడింపబడుతూ, ప్రభువు ఆలస్యం చేస్తున్నంత కాలం చాలాకాలం వేచి ఉన్నారు. కానీ వారు ప్రాణాపాయంతో కూడిన తీవ్రమైన ప్రమాదంలోకి, మరియు తక్షణ మరణం సంభవించే అవకాశం ఉన్న స్థితిలోకి తీసుకురాబడిన తరువాత, ఆయన తన సహాయాన్ని ఆలస్యం చేశాడు.
- 163 ఒకవైపు నాశనం స్పష్టంగా కనిపిస్తుండగా, మరోవైపు ప్రభువు మోషేతో ఇలా అన్నాడు (నిర్గమకాండము 14:15): "నీవు ఈ విధంగా ఎందుకు కేకలు వేస్తున్నావు?" మరియు వెంటనే విమోచన మరియు ప్రభువు యొక్క గొప్ప కార్యాలు చూపబడతాయి. కానీ మానవ ఆలోచనలకు అందని తీవ్రమైన అవసరం మరియు కష్టం తమ డిమాండ్లను పట్టుబట్టనంత కాలం, ఆయన తన చర్యను మరియు సహాయాన్ని ఆలస్యం చేస్తాడు.
దేవాలయాలను నిర్మించడంలోనూ, వేడుకలను విస్తరింపజేయడంలోనూ దేవుని ప్రధానమైన మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆరాధన ఉండదని మనం తెలుసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో, ఈ అత్యంత శ్రేష్ఠమైన ఉదాహరణలు పుణ్యాత్ముల ద్వారా మనకు చూపబడ్డాయి. ఇవన్నీ పిల్లల ఆటలాంటివి, వీటి ద్వారా దేవుడు మనల్ని తనవైపుకు ఆకర్షించి, ఆహ్వానిస్తాడు. ఆయన యూదులను వివిధ ఆచారాల ద్వారా, ఒకరకమైన బోధనా పద్ధతి ద్వారా అభ్యసించేలా చేసేవాడు. కానీ పితరుల ఆరాధన నిరీక్షణతో కూడుకున్నది. అందుకే యోబు ఇలా అంటాడు: "ఆయన నన్ను చంపినను, నేను ఆయనయందు నమ్మిక యుందును."
మరియు క్రింద (ఆదికాండము 32:26 మొదలైనవి), యాకోబు దేవదూతతో పోరాడినప్పుడు, అతను దృఢంగా మరియు స్థిరమైన హృదయంతో వాగ్దానాన్ని గట్టిగా పట్టుకుంటాడు; కానీ అది ఆలస్యం అవుతుంది, మరియు అతని విశ్వాసం అనేక విధాలుగా కదిలిపోతుంది. అయినప్పటికీ, అతని భావన ఇది: "వాగ్దానం నిజమని నేను నమ్ముతున్నాను. అది వెంటనే నెరవేరకపోయినా, నాకు నిరీక్షణ ఉంది. ఆయన నాతో పోరాడినా, నేను ఆయనను ప్రేమిస్తాను." ఈ రకమైన బలులు దేవుని దృష్టిలో చాలా ఆహ్లాదకరమైన సువాసనను వెదజల్లుతాయి, మరియు అవి చివరికి మనిషి హృదయాన్ని శాశ్వతమైన సంతోషం మరియు ఆనందంతో నింపుతాయి. మరోవైపు, నిరాశ కారణంగా ధైర్యం కోల్పోయి పడిపోయిన వారు తమను తాము శాశ్వత సంక్షేమం నుండి దూరం చేసుకుంటారు, సిరాక్ చెప్పినట్లుగా (ఎక్లూస్. 2:16): "ఓర్పు కోల్పోయిన వారికి శ్రమ."
అయితే సహించి, తన నమ్మకాన్ని, నిరీక్షణను నిలుపుకున్నవాడే జయించి విజయం సాధిస్తాడు. ఆ విధంగా నోవహు 120 సంవత్సరాలు వేచియుండి, ఆ సమయంలో భక్తిహీనుల ఎగతాళిని, అపహాస్యాన్ని సహించాడు. అయినప్పటికీ, చివరికి ప్రపంచమంతా నీట మునిగిపోయింది; కానీ అతడు, అతని ఇల్లు అద్భుతరీతిలో రక్షించబడ్డారు, మరియు అతడు నీతికి తండ్రి అయ్యాడు.
కాబట్టి, దేవుణ్ణి విశ్వాసం, నిరీక్షణ, ప్రేమతో ఆరాధించాలి. శిశువులకు మొదట పాలు, మెత్తటి ఆహారం తినిపించి పోషించినట్లే, బాహ్య ఆచారాలు అనేవి చదువురానివారికి చేసే అభ్యాసాలు మాత్రమే. వాటి ద్వారా వారు దైవభక్తి అనే అత్యున్నతమైన విధులకు అలవాటుపడతారు. కానీ ఇతరులను పరిపాలించి, బోధించే మనం, దేవుని నిజమైన ఆరాధన పశువులను బలి అర్పించడం మొదలైన వాటిలో లేదని, ఆయన వాగ్దానాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని అది సత్యమైనది, విఫలం కానిది అని నమ్మడంలోనే ఉందని నేర్చుకోవాలి. ఈ నమ్మకం తరువాత వచ్చే నిరీక్షణ, నేను వేచి ఉండాలని, నాకు దయగల దేవుడు ఉన్నాడని నాకు గుర్తుచేస్తుంది. కానీ నేను శ్రమలో సహిస్తే, ఫరో మరియు అతని సైనికులు అగాధంలో మునిగిపోతారు, నేను నిరీక్షించిన బయటపడే మార్గం నాకు తెరుచుకుంటుంది.
అందువల్ల, ఇస్సాకును ఆశీర్వదించడం గురించి తాను ప్రారంభించిన వృత్తాంతాన్ని మోషే మధ్యలోనే ఆపేశాడు. ఎందుకంటే, దేవుడు ఇస్సాకును ఆశీర్వదించాడని అతను చెప్పినప్పుడు, దానిని విశ్వాసంతో, నిరీక్షణతో అర్థం చేసుకోవాలి. ఎందుకంటే ఇప్పటివరకు దానికి విరుద్ధమైనదే స్పష్టంగా కనిపించింది, మరియు ఇస్సాకు ఆ ఇరవై సంవత్సరాల కాలమంతా సంతానం కోసం ఎదురుచూస్తూనే ఉన్నాడు. నిజానికి, అతని వయస్సుకు, అతని స్వభావానికి, మరియు అతని బలానికి తగిన శక్తికి కొదవేమీ లేదు. రెబెక్కా ఒక అందమైన యువతి.
ఆమె వయస్సు కారణంగా ఆమె ఫలవంతంగా ఉండి, పిల్లలను కనగలిగింది. అయినప్పటికీ, ఆ వాగ్దానం ఆలస్యం అవుతూనే ఉంది; వారికి దాదాపు 60 ఏళ్లు వచ్చేవరకు అది అదృశ్యంగానే ఉండిపోయింది మరియు ఇప్పుడు సంతానలేమి యొక్క స్పష్టమైన ప్రమాదం పొంచి ఉంది. అప్పుడు ఇస్సాకు నిస్సందేహంగా అదే సంతానలేమి ప్రమాదంలో ఉన్న తన తల్లిదండ్రుల ఆందోళనను గుర్తుచేసుకుని ఇలా అనుకున్నాడు: "ఇదిగో, గతంలో నా తల్లిదండ్రులైన అబ్రహాము మరియు సారాను పీడించిన అదే పరీక్షను మరియు దురదృష్టాన్ని నా రెబెక్కా మరియు నేను అనుభవిస్తున్నాము, ఎందుకంటే ప్రతిదీ ఆ వాగ్దానానికి వ్యతిరేకంగా మరియు సంఘర్షణలో ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది." అయినప్పటికీ, తన తండ్రి మాదిరిని అనుసరించి, దానిని గట్టిగా పట్టుకోవాలని అతను నిర్ణయించుకున్నాడు. కానీ ఉనికిలో లేని వాటిని దేవుడు ఉనికిలోకి తీసుకురావడం కోసమే ఇది జరుగుతుంది (Rom. 4:17). ఈ విధంగా ఈ రోజు టర్క్ మరియు పోప్ అమానుషమైన ద్వేషంతో మరియు క్రూరత్వంతో మనపై విరుచుకుపడుతున్నారు. అయితే, లోపల వారి మనస్సాక్షి వివిధ రకాలుగా కలత చెందుతోంది; వారు భయం, విశ్వాసం లేకపోవడం మరియు పాపపు భయాలతో పోరాడుతున్నారు. వీటన్నిటికీ విరుద్ధంగా, మనకు అత్యంత శక్తివంతమైన ఓదార్పులు ఉన్నాయి: వాక్య వాగ్దానం, బాప్తిస్మం, మరియు దివ్య సత్ప్రసాదం. వీటిని బలమైన విశ్వాసంతో గ్రహించి, గట్టిగా పట్టుకోవాలి. కానీ పాపక్షమాపణ, నిత్య రక్షణ, మరియు జీవం నాకు కనిపించడం లేదు. అయినప్పటికీ నేను విశ్వసిస్తున్నాను, మరియు నిరీక్షణ నన్ను నిలబెడుతోంది. ఒకవేళ శోధన వలన గానీ, పతనం మరియు మానవ బలహీనత వలన గానీ విశ్వాసం కదిలి బలహీనపడినప్పటికీ, ఆకాశం కూలిపోయినా సరే, నేను తాళపుచెవులను గట్టిగా పట్టుకొని, దేవుని వాగ్దానాన్ని హత్తుకుంటాను. ఇదే దేవుణ్ణి ఆరాధించడం మరియు మొదటి ఆజ్ఞను నెరవేర్చడం. శోధనలు వచ్చినప్పుడు, వాగ్దానం అదృశ్యంగా మారేంత వరకు దాని ప్రయోజనం గ్రహించబడదు. నేను చాలా కాలం పాటు వాయిదా వేయబడతాను, చివరికి పరిస్థితి దానికి వ్యతిరేకంగా మారుతుంది.
అపవాది దీనికి విరుద్ధమైన మరో నియమంతో పనిచేస్తాడు. ఎందుకంటే, తన యాజకులు, ప్రవక్తలు తనను కోరినప్పుడు వాడు వెంటనే ప్రత్యక్షమవుతాడు, వారు అడిగిన దానిని ఆలస్యం చేయడు. ఈ విధంగా, మాంత్రికుల వల్ల తరచుగా ఆకస్మిక తుఫానులు, ఉరుములు కలుగుతాయి.21 ఈ పద్ధతిలో అపవాది ప్రజలను మోసగించి, వలలో వేస్తాడు. ఫలితంగా, వారు అతడిని సంతోషంగా సేవిస్తారు, ఎందుకంటే వాడు సహాయం చేసి వారి మాట వింటాడు.
- 164 వారికి వెంటనే; మరియు, అంతకంటే దారుణమైన విషయం ఏమిటంటే, ఇది దేవునిచే చేయబడుతుందని నిర్ణయించబడింది. అందువల్ల దేవుడు మరియు సాతాను పనిచేసే విధానాలలో ఉన్న ఈ వ్యత్యాసాన్ని జాగ్రత్తగా గమనించాలి. కీర్తనల గ్రంథంలో చెప్పినట్లుగా, మనం వేచి ఉండాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు.
130:5 ఇలా చెబుతోంది: "నా ప్రాణము కనిపెట్టుచున్నది, ఆయన వాక్యమందు నేను నిరీక్షించుచున్నాను." మీరు దేవుణ్ణి సేవించాలనుకుంటే, మీరు కంటికి కనిపించని వాటిని నమ్మాలి, ఆలస్యమయ్యే వాటి కోసం నిరీక్షించాలి, మరియు ఆయన మీకు స్నేహపూర్వకంగా లేకపోయినా, మిమ్మల్ని వ్యతిరేకించినా దేవుణ్ణి ప్రేమించాలి—అందువల్ల అంతం వరకు సహించాలి. ఇస్సాకుకు భార్యను ఇవ్వడం మరియు పిల్లలను కనకపోవడాన్ని మోషే ఆశీర్వాదం అని పిలవడంలో దీనినే ఉద్దేశించాడు. ఇస్సాకు సంతానం పొందడం కోసం భార్య కొరకు ప్రార్థించాడు. అతని కోరిక నెరవేరింది, కానీ అతని తండ్రి అబ్రాహాము ఇష్మాయేలు పుట్టే వరకు అన్ని సంవత్సరాలు ఎదురుచూసినట్లే, ఇతడు కూడా 90 సంవత్సరాలు సంతానం లేకుండా ఎదురుచూశాడు. అయినప్పటికీ, ఇది వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం కాదు, మరియు శారాకు పుట్టబోయే కుమారుని కోసం ఇంకా చాలా కాలం నిరీక్షించవలసి వచ్చింది.
జీవించువారి మరియు చూచువారి బావి గురించి పైన చెప్పబడింది.22 హాగరు తన యజమానురాలైన శారా నుండి పారిపోయి, ఐగుప్తు వైపు బేర్షెబా అరణ్యంలో సంచరించింది, మరియు అక్కడ ఆమె ఆ బావికి ఆ పేరు పెట్టింది, తద్వారా రాబోయే తరాలన్నిటిలో హాగరు ఒక శ్రేష్ఠమైన స్త్రీగా మరియు గృహిణిగా ప్రశంసించబడాలి, ఆమె పేరు మీదుగానే ఆ బావికి ఆ పేరు వచ్చింది; ఎందుకంటే ఆమె చెప్పింది (ఆదికాండము 16:13):
నిశ్చయంగా, నన్ను చూసే ఆయన వీపు భాగాలను నేను ఇక్కడ చూశాను. హాగరు తన సవతి తల్లి అయినప్పటికీ, ఇస్సాకు దీనిని తనకు ఘనతను చేకూర్చేదిగా భావించాడు; మరియు ఈ కారణంగా అతను జీవించి, చూసే బావికి సమీపంలో నివసించాడు. కానీ ఇప్పుడు మోషే ఇష్మాయేలు వృత్తాంతాన్ని ముగిస్తాడు.
12. ఐగుప్తు దేశస్థురాలైన, శారా దాసి అయిన హాగరు అబ్రాహామునకు కనెను, అబుదాబి కుమారుడైన ఇష్మాయేలు యొక్క సంతతి వీరు.
13. ఇష్మాయేలు కుమారుల పేర్లు వారి పుట్టుక క్రమంలో ఇవి: ఇష్మాయేలు యొక్క మొదటి కుమారుడైన నెబాయోతు; మరియు కేదారు, అద్బీలు, మీబ్సాము,
14. మిష్మా, దూమా, మస్సా, 15. హదద్, తేమా, జెటూర్, నాఫీష్ మరియు కెడెమా.
16. వీరు ఇష్మాయేలు కుమారులు, వారి పేర్లు, వారి గ్రామాలు మరియు వారి శిబిరాల ప్రకారం, వారి గోత్రాల ప్రకారం పన్నెండు మంది అధిపతులు.
మోషే ఇష్మాయేలును వర్ణించిన తీరు, ఇస్సాకును గురించి వర్ణించిన తీరుకు పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంది. ఇస్సాకును దేవుడు ఆశీర్వదించాడని మోషే చెప్పాడు. అయినప్పటికీ, ఆ ఆశీర్వాదాన్ని ఆయన స్పష్టంగా వ్యక్తపరచలేదు. కానీ పైన (ఆదికాండము 21:11 మొదలైనవి) ఇష్మాయేలుకు సంబంధించిన అత్యంత విచారకరమైన తీర్పును మనం విన్నాము. అదేమిటంటే, అతని తండ్రి దుఃఖం మరియు అయిష్టత ఉన్నప్పటికీ, అతని తల్లి ఇష్టప్రకారం మాత్రమే కాకుండా దేవుని చిత్తానుసారంగా కూడా అతడు ఇంటి నుండి వెలివేయబడ్డాడు. అతడు వాగ్దాన సంబంధి కాక, శరీర సంబంధి అని పిలువబడ్డాడు. ఇవి చాలా కఠినమైన మరియు చేదు వాస్తవాలు. కానీ ఈ వాక్యభాగంలో, అతడు కేవలం శారీరక ఆశీర్వాదం వలన మాత్రమే కాకుండా, ఆత్మీయమైన ఆశీర్వాదం వలన కూడా ప్రశంసించబడుతున్నాడు. శారీరక ఆశీర్వాదం విషయంలో, నిస్సందేహంగా, అతడు తన సహోదరుడైన ఇస్సాకు కంటే శ్రేష్ఠుడు.
ఈ పరిస్థితి ఇస్సాకు యొక్క శ్రమను, ఆందోళనను మరింత తీవ్రతరం చేసింది. ఎందుకంటే అతనికి ఇంకా సంతానం లేదు. అతను చాలా సంవత్సరాలుగా ఆశీర్వాదం కోసం ఎదురుచూస్తున్నాడు, కానీ అతనికి 80 ఏళ్ళ వయసు వచ్చేవరకు కుమారులు పుట్టలేదు. ఇంతలో
ఇస్సాకు సంతానం కలగక ముందే ఇష్మాయేలుకు పన్నెండు మంది రాజులు అనుగ్రహించబడ్డారు. అయినప్పటికీ, ఇస్సాకు గానీ, అబ్రాహాము గానీ అంతమంది రాజులను కనలేదు. కానీ, దాసికి పుట్టిన సహోదరుడైన ఇష్మాయేలు, ఎంత గొప్ప మరియు మహిమాన్వితమైన ఆశీర్వాదంతో గౌరవించబడ్డాడంటే, కొద్ది కాలంలోనే అతను పన్నెండు మంది రాజులను కన్నాడు, మరియు అబ్రాహాము, ఇస్సాకు ఇద్దరూ వీరందరూ జీవించి, వర్ధిల్లుతుండటాన్ని చూశారు. ఎందుకంటే, అబ్రాహాము మరణించిన 48 సంవత్సరాల తరువాత ఇష్మాయేలు మరణించాడు, మరియు అబ్రాహాముకు వాగ్దానం చేయబడిన ఆశీర్వాదం కంటే ముందే ఇష్మాయేలు కుమారులు వెంటనే గొప్పవారుగా మరియు రాజులుగా ఎదిగారు. ఇది నిశ్చయంగా విశ్వాసానికి, నిరీక్షణకు, మరియు ప్రేమకు ఒక తీవ్రమైన పరీక్ష. ఒక హృదయం ఎంత దైవభక్తితో, పరిశుద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, ఈ విషయాలు దానిని పరీక్షించవా? అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, దేవుణ్ణి విశ్వసించి, తన సహోదరుడైన ఇష్మాయేలు కంటే తాను సమస్త జనులకు శ్రేష్ఠుడనని విన్న ఇస్సాకు హృదయాన్ని ఇవి పరీక్షిస్తాయి. ఎందుకంటే ఇలా చెప్పబడింది:
"ఇష్మాయేలులో కాదు, ఇస్సాకులో నీ సంతానం పిలువబడుతుంది - ఆ సంతానం ద్వారా సర్వలోకం ఆశీర్వదించబడుతుంది." దేవుడు ఇష్మాయేలును కూడా దీవించాడు, ఆయన ఇలా అన్నాడు (ఆదికాండము 17:20): "అతడు గొప్ప జనముగా ఎదుగుతాడు మరియు పన్నెండు మంది రాజులకు తండ్రి అవుతాడు." కానీ వాగ్దానం చేయబడిన సంతానంతో పోలిస్తే ఇది ఏమీ కాదు. అయితే, ఇక్కడ అంతా మారిపోయి, తలక్రిందులైనట్లు కనిపిస్తుంది. నిజమైన వాగ్దానం పొందిన ఇస్సాకు, ఇష్మాయేలు తర్వాత ఉంచబడ్డాడు; మరియు తరువాతి వాడికి కేవలం శారీరక వాగ్దానం మాత్రమే ఉన్నప్పటికీ, అతడు చాలా ముందుకు వెళ్లి రాజులకు రాజు అయ్యాడు. అతనికి పన్నెండు మంది రాజులు ఉండగా, ఇస్సాకు బేర్-షెబాలో ఒక కట్టె మరియు దుంగ వలె ఒంటరిగా, సంతానం లేకుండా జీవించాడు. ఫలితంగా, అతడు ఇలా అనుకున్నాడు: "ఓ దేవా, ఇదేనా నీ వాగ్దానం? ఇదేనా నీ సత్యం?"
ఇలాంటి ఆలోచనలు సందేహానికి, అపనమ్మకానికి బలమైన ప్రేరకాలుగా ఉండేవి. అందువలన యోబు భార్య తన భర్తను నిందించింది. "ఇప్పుడు నీ భక్తి ఎక్కడ ఉంది?" అని అడిగింది. "నీవు ఇంకా నీ యథార్థతను గట్టిగా పట్టుకొని ఉన్నావా? ఛీ!"
"దేవునికి, మరియు చనిపో." (Job 2:9.) నిశ్చయంగా అదే మాట ఇస్సాకుతో కూడా చెప్పి ఉండవచ్చు. ఎందుకంటే - 165 ఇంతకుముందు తృణీకరించబడి, ఇంటి నుండి వెలివేయబడినవాడు, ఇస్సాకు లేదా కంటే దేవుని నుండి చాలా గొప్ప ఆశీర్వాదాన్ని పొందుతాడు. అందువల్ల ఇవి వింతైన వృత్తాంతాలు మరియు శారీరక మనస్సు గల ప్రజలకు చాలా గొప్ప అభ్యంతరాలకు కారణం; ఎందుకంటే దేవుని కార్యాలన్నీ ఆయన వాగ్దానానికి విరుద్ధంగా ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ అది పూర్తిగా సత్యంగా మరియు చెక్కుచెదరకుండా నిలిచి ఉంది. కానీ అభ్యంతరకరమైన విషయం ఏమిటంటే, అది అదృశ్యంగా, ఆలస్యంగా మరియు దాని వ్యతిరేక రూపంలోకి మార్చబడింది.
తన పరిశుద్ధులను పరిపాలించడంలో దేవుని అద్భుతమైన ఉపదేశాలను నేర్చుకోవాలి, మరియు భక్తిపరుల హృదయాలు వాటికి అలవాటుపడాలి. మీకు దేవుని వాగ్దానం ఉన్నప్పుడు, మీరు దేవునిచేత ఎంత ఎక్కువగా ప్రేమించబడతారో, అంతగా అది దాచబడి, ఆలస్యం చేయబడి, దానికి వ్యతిరేకంగా మార్చబడుతుంది.
దేవుడు మిమ్మల్ని అంతగా ప్రేమించకపోతే, ఆయన మీతో ఈ విధంగా ప్రవర్తించడు; అంటే, ఆయన తన వాగ్దానాన్ని, సహాయాన్ని ఆలస్యం చేసి, దానికి వ్యతిరేకంగా మార్చడు. ఇవి, తండ్రిలాంటి హృదయం కలిగి, మీ పట్ల ప్రేమతో మండుతున్న హృదయానికి నిశ్చయమైన సూచనలు. అలాగే, తన కుమారుని ప్రేమించే ఒక తండ్రి అతనితో ప్రవర్తించి, అతనికి ఒక చిన్న బహుమతి ఇస్తానని వాగ్దానం చేస్తాడు, కానీ తాను వాగ్దానం చేసిన దాన్ని నెరవేర్చడానికి నిరాకరిస్తానని నటిస్తూ, వాయిదా వేస్తాడు. అతను ఇలా చేస్తాడు, ఎందుకంటే అతను తన కుమారుని ఎంతగానో ప్రేమిస్తాడు మరియు తన కుమారుడు సహించి, ఆలస్యాన్ని సహించి, అధిగమిస్తే, అతనికి సమృద్ధిగా ఇవ్వాలని కోరుకుంటాడు. ఈ విధంగా దేవుడు కూడా మనతో ప్రవర్తిస్తాడు. కానీ ఆలస్యం ఎంత స్వల్పమైనదైనా, మనం సణుగుతూ అసంతృప్తి చెందుతాము. మనకు వాగ్దానం చేయబడినది, ఆ మార్గం ఏదైనప్పటికీ, ఇప్పుడే లేదా మరో విధంగా, మరో పద్ధతిలో పొందాలని కోరుకుంటాము.
అందువల్ల, పితరుల ఉదాహరణలు నిజమైన ఆరాధన స్వరూపాలు ఏమిటో మనకు బోధిస్తాయి; అవేమిటంటే, యథార్థమైన విశ్వాసం, పరిపూర్ణమైన నిరీక్షణ మరియు చలించని ప్రేమ. ఈ సద్గుణాలు, దేవుడు మనకు ఎంత వ్యతిరేకంగా ఉన్నట్లు కనిపించినా, ఆయన సన్నిధిలో ఉన్నాడని మరియు ఆయన దయామయుడని గ్రహించేలా మనల్ని నడిపిస్తాయి.
అంతేకాక, ఇష్మాయేలు ఒక గొప్ప వేదాంతి అని స్పష్టమవుతోంది. ఆయన గొప్పవి, వైభవోపేతమైనవి అయిన ఆ వాగ్దానాల శక్తిని, గొప్పతనాన్ని జాగ్రత్తగా వివరించాడు; అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, అతని తల్లి హాగరు తన యజమానురాలైన శారా వద్దకు తిరిగి రమ్మని దేవదూత పిలుపును వినడానికి అర్హురాలని స్పష్టమవుతోంది. వీటన్నిటినీ ఆయన నలుదిశలా ప్రచురించి, గొప్పగా ప్రశంసించాడు. ఈ విధంగా, ఏ దేశమైనా లేదా వంశమైనా ఇతరుల కంటే తాము శ్రేష్ఠంగా ఉండాలని, ప్రపంచానికి ఏకైక పాలకులుగా ఉండాలని కోరుకుంటుంది, కానీ తనతో పోల్చుకొని ఇతరులను తృణీకరిస్తుంది. అందువల్ల, ఇష్మాయేలు తనకు చేసిన వాగ్దానాలను జాగ్రత్తగా మనసులో నాటుకొని, ఇలా చెప్పగలిగాడు: "ప్రభువు నాతో ఉన్నాడని నేను చూస్తున్నాను, ఆయన నన్ను ఆత్మీయంగా కూడా ఆశీర్వదించాడు." అదే సమయంలో, ఆయన తన తండ్రి ఇంట్లో చూసిన బాహ్య ఆరాధనను నిలుపుకొని, దానిని సుసంపన్నం చేశాడు. అటువంటి ఆచారాల ద్వారా అతని ఇంటివారిలో, కుమారులలో కొందరు దైవభక్తిని తెలుసుకున్నారు. కయీను కుటుంబం మరియు అతని సంతతికి చెందిన అనేకులు ఆదాము యొక్క నిజమైన సంఘంలో చేర్చబడినట్లే, మన కాలంలో కూడా అనేకులు మన చిన్న సంఘంలో చేర్చబడుతున్నారు.
అదే విధంగా ఇష్మాయేలు వంశంలోని అనేకులు అబ్రాహాము వంశంలోని సంఘంలో చేరారు, ముఖ్యంగా ఇష్మాయేలు స్వయంగా. నా నమ్మకం ప్రకారం, అతడు పశ్చాత్తాపపడిన తర్వాత తిరిగి వచ్చి సత్య సంఘంలో సభ్యుడయ్యాడు—శరీరానుసారంగా కాదు, ఆత్మానుసారంగా, ఎందుకంటే శరీరానుసారంగా అతడు తిరస్కరించబడ్డాడు. కానీ లేఖనభాగంలో అతడు ఆత్మీయంగా కూడా ప్రశంసించబడ్డాడు. అంతేకాకుండా, అతడు తన తండ్రి అబ్రాహామును భక్తిశ్రద్ధలతో పాతిపెట్టాడని మోషే పైన (వ. 9) వివరించాడు. ఇది అతడు ఇస్సాకు వంశంలోని సంఘం నుండి వేరుపడలేదని రుజువు చేస్తుంది. అందువల్ల, అతడు యోధుడైనప్పటికీ, మంచివాడు మరియు దైవభక్తిగలవాడని నేను భావిస్తున్నాను. అతడు తన కుమారులకు ఆకట్టుకునే పేర్లను కూడా పెట్టాడు. ఎందుకంటే רדָקֵ అంటే "విచారంగా," "నిరుత్సాహంగా," "దుఃఖంగా"—సన్యాసుల వలె—దుఃఖంతో మరణించబోతున్న వ్యక్తి వలె; బహుశా ఆ పుణ్యాత్ముడు తన కుమారునికి ఈ పేరు పెట్టినప్పుడు కొంత దుఃఖంలో ఉండి ఉండవచ్చు. అదే సమయంలో, ఇది "గౌరవం" లేదా "ఎవరికి గౌరవం చెల్లించబడుతుందో వారు" అని కూడా సూచిస్తుంది.
ఈ నామాల విషయమై యూదులు చెప్పే అర్థం లేని మాటలను నేను పట్టించుకోవడం లేదు.24 దీని నుండి ఇష్మాయేలు అబ్రాహాము దేవుని గురించి జాగ్రత్తగా బోధించి, తాను అంతకుముందు చూసిన సత్యారాధనకు తన ఇంటివారిని అలవాటు చేశాడని ఒక నిర్ధారణకు రావచ్చునని నాకు అనిపిస్తుంది. కానీ సాధారణంగా సత్యారాధన మూఢనమ్మకాలను పుట్టిస్తుంది కాబట్టి, అతని సంతతివారు సత్యారాధన పద్ధతులను కోల్పోయిన తర్వాత, కేవలం కొంత బాహ్య ప్రదర్శనను, వేషధారణను మాత్రమే నిలుపుకున్నారు. ఎందుకంటే మొదటి ఆజ్ఞను విడిచిపెట్టినప్పుడు, పనికిరాని పొట్టు, పొట్టు మిగిలి ఉంటాయి. ఈ విధంగా, అబ్రాహాము ఏదో ఒక విధంగా బలులు అర్పించి, దీవించి, కృతజ్ఞతలు చెల్లించడం ప్రజలు మొదట చూసినప్పుడు, వారు మొదటి ఆజ్ఞ లేకుండా ఆ బాహ్య ఆరాధనను స్వీకరించారు. ఈ విధంగా ప్రజలు తమ తండ్రుల కోతులుగా తయారవుతారు, ఎందుకంటే వారు బాహ్య క్రియలను అనుకరించి విశ్వాసాన్ని నిర్లక్ష్యం చేస్తారు.
అన్ని రకాల విగ్రహారాధనలకు ఇదే మూలం. అబ్రాహాము మరియు ఇతర పితరులు ఉదయించే సూర్యుని వైపు ముఖాలు తిప్పి, అత్యంత సుందరమైన కాంతి సృష్టికర్తను ఆరాధించడాన్ని అన్యజనులు చూశారు. వారు దానిని అనుకరించారు. కానీ వారు పై పొరను మాత్రమే నిలుపుకున్నారు. వారు లోపలి సారాన్ని కోల్పోయారు.25 ఈ విధంగా, మతభేదవాదులు మన నుండి వాక్యాన్ని స్వీకరిస్తారు; కానీ వారు దానిని సరైన పద్ధతిలో స్వీకరించరు, ఎందుకంటే వారు దానిని వ్యర్థమైన కీర్తి కోసం మరియు ప్రజాదరణ కోసం దుర్వినియోగం చేస్తారు. ఈ విధంగా ఇష్మాయేలీయులు తమను తాము దేవుని కుమారులు అని పిలుచుకున్నారు. ఈ రోజు వారు అలా ఉండటానికి ఇష్టపడరు.
- 166 మందిని హగరీయులు అని పిలుస్తారు; వారు తమను తాము సారసెన్లు అని పిలిపించుకోవాలని కోరుకుంటారు,26 కేవలం బాహ్య ఆరాధనను అనుకరించడం మరియు ప్రదర్శించడం వలన, మరియు పైన వాగ్దానంలో (ఆదికాండము 16:12) చెప్పినట్లుగా, ఇష్మాయేలీయులైన అరబ్బులు ఇప్పటికీ కలిగి ఉన్న భౌతిక ఆశీర్వాదం కారణంగా. "ప్రతి మనిషికి వ్యతిరేకంగా ఆయన చేయి." వారు ప్రపంచంపై ఆధిపత్యం కలిగి ఉన్నారు మరియు దోపిడీ, కొల్లగొట్టిన సంపద తమకే చెందాలని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. వారు స్వాధీనం చేసుకున్న దానితోనే జీవిస్తారు. సిథియన్లైన టర్కులు అరేబియాను స్వాధీనం చేసుకుని అక్కడ అధిపతులు అయినప్పటికీ, వారు అరబిక్ భాషను నిలుపుకున్నారు, మరియు దాని ప్రధాన ఉపయోగం టర్కీ ఆస్థానంలో ఉంది. కానీ దీనికి ముందు వారు రోమన్ల చేత గానీ, పర్షియన్ల చేత గానీ ఎన్నడూ పూర్తిగా జయించబడలేదు. టర్కులు వారిని అణచివేశారు. అయినప్పటికీ, వారు కలిసి పాలన సాగిస్తున్నారు. తదనుగుణంగా, ఇష్మాయేలుకు 12 మంది రాకుమారులు జన్మించినందున, అతను మొదట శారీరకంగా ఆశీర్వదించబడ్డాడు. ఇప్పుడు ఆత్మీయ ఆశీర్వాదం వస్తుంది.
17. (ఇష్మాయేలు జీవించిన సంవత్సరములు నూట ముప్పై ఏడు సంవత్సరములు; అతడు తుదిశ్వాస విడిచి మరణించి, తన బంధువులతో చేర్చబడెను.)
ఇష్మాయేలు 137 సంవత్సరాలు జీవించాడు. అబ్రాహాముకు 86 సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నప్పుడు, ఇస్సాకు పుట్టడానికి 14 సంవత్సరాల ముందు అతను జన్మించాడు; అబ్రాహాము చనిపోయిన 48 సంవత్సరాల తర్వాత అతను మరణించాడు. కానీ ఇస్సాకు ఇష్మాయేలు కంటే చాలా కాలం ఎక్కువ జీవించాడు. అయినప్పటికీ ఇష్మాయేలు, ఇస్సాకు కుమారులైన యాకోబును, ఏశావును చూశాడు. ఈ వచనం ఇష్మాయేలు పొందిన ఆత్మీయ ఆశీర్వాదాన్ని స్పష్టంగా సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే అబ్రాహాము మరణాన్ని వర్ణించడానికి పైన ఉపయోగించిన అవే పదాలను మోషే ఇక్కడ కూడా ఉపయోగించాడు. అందులో ఒక్క అక్షరం కూడా మార్చబడలేదు. తత్ఫలితంగా, ఇష్మాయేలు సత్య విశ్వాసంలోను, దైవభక్తిలోను జీవించాడని అతను సాక్ష్యమిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే ఇష్మాయేలు పరిశుద్ధుల సమూహంలో చేర్చబడ్డాడని అతను పేర్కొన్నాడు.
עוַַגָּ అనగా "శాంతియుతంగా మరణించడం," ఎవరైనా పడుకున్నప్పుడు, పైన అబ్రాహాము చేసినట్లుగా (వ. 8). అతనికి మరణ సమయం సమీపించినప్పుడు, అతను భయాలు లేకుండా తన చివరి శ్వాసను విడిచాడు, కానీ సాధారణంగా శరీరం నశించిపోయినట్లే, ఆత్మ శరీరమనే కర్మకాండ నుండి విముక్తి పొందడం కోసం. ఈ విధంగానే ఇష్మాయేలు కూడా మరణించాడు. ప్రభువు అతనికి పరిశుద్ధమైన మరియు శాంతియుతమైన జీవితపు ముగింపును అనుగ్రహించాడు. అతని బలం అతన్ని విడిచిపెట్టింది, మరియు తన చివరి శ్వాసను విడవడం ద్వారా అతను చివరకు తన జీవితాన్ని ముగించి, పరిశుద్ధులైన పితరుల ఒడిలోకి కొనిపోబడ్డాడు, అక్కడికి అబ్రాహాము మరియు ఇతర పితరులు కొద్దికాలం క్రితమే వెళ్లారు. ఇదే ఆత్మీయ ఆశీర్వాదం.
అంతేకాకుండా, మోషే (ఆదికాండము 25:8) "ఆయన తన జనుల యొద్దకు చేర్చబడెను" అని చెప్పడం అమరత్వానికి ఒక అందమైన మరియు ఆహ్లాదకరమైన వర్ణన. మనం ఇప్పుడు దేవునికి దూరమై, అపవాది రాజ్యంలో ఉన్న లోకంలోని మొరటు ప్రజల మధ్య జీవిస్తున్నాము. కానీ మనం ఈ దుర్భరమైన జీవితం నుండి వెళ్ళిపోయినప్పుడు, మనకు ఒక ఆహ్లాదకరమైన పోరాటం ఉంటుంది మరియు మన జనుల యొద్దకు చేర్చబడతాము; అక్కడ దురదృష్టం, శ్రమ, లేదా బాధ ఏవీ ఉండవు, కానీ ప్రభువునందు సమాధానం, విశ్రాంతి మరియు నిశ్శబ్ద నిద్ర ఉంటాయి. కానీ మనం ఇప్పుడు జీవిస్తున్న ప్రజలు కాకుండా వేరొక జనులు ఉన్నట్లయితే, మృతుల పునరుత్థానం తప్పక జరగాలి. దేవుడు ఉన్నాడని మరియు లోకం ఉద్దేశం లేకుండా సృష్టించబడలేదని చెప్పడానికి ఇది అత్యంత నిశ్చయమైన రుజువు. ఎందుకంటే మరణం తర్వాత జీవించడం మనిషి పని కాదు; అది దేవుని పని.
ప్లినీ మరియు ఎపిక్యూరియన్లు ఈ విషయాలను చూసి నవ్వుతారు మరియు కల్లోలభరితమైన జీవితం నుండి విశ్రాంతికి వెళ్ళడం అనేది ఉంటుందని అంగీకరించరు. ఈ కారణంగానే ఎపిక్యూరియన్లు ఈ సూక్తులను ప్రచారం చేస్తారు: "మరణం తరువాత సుఖం లేదు," "భవిష్యత్తులో ఏమి జరుగుతుందో అని చింతించేవాడు నశించాలి," "నీ చివరి రోజు గురించి భయపడకు, కోరుకోకు."27 ఈ విధంగా వారు మరణాన్ని తృణీకరించే ఉద్దేశ్యంతో తమను తాము బలపరుచుకుంటారు; మరియు వారు భయాన్ని, అంటే అమరత్వంపై ఉన్న ఆశను పూర్తిగా తొలగిస్తారు. "నేను దేనికి భయపడాలి? లేదా దేని కోసం నిరీక్షించాలి?" అని వారు అంటారు. "దేవుడు లేడు కాబట్టి, తిందాం, తాగుదాం, ఆనందంగా ఉందాం, మొదలైనవి." కానీ, బాధిత ప్రజల నుండి శాంతియుత ప్రజలకు ప్రయాణం ఉంటుందని హేతుబద్ధంగా అంగీకరించాల్సి వస్తే; ఈ జీవితం తర్వాత మరో జీవితం ఉందని కూడా అది తప్పనిసరిగా అంగీకరించాల్సి ఉంటుంది; ఎందుకంటే, ప్రజల యొద్దకు వెళ్ళడమంటే శూన్యంలోకి వెళ్ళడం కాదు, ప్రత్యేకించి మన స్వంత ప్రజల యొద్దకు వెళ్ళడం గురించి మాట్లాడినప్పుడు. వారికి కూడా మనలాంటి విశ్వాసమే, నిరీక్షణే, శ్రమలే, మనలాంటి భాషే ఉంది; మన తోటి పౌరులు, తోటి దేశస్థులు నిశ్చయంగా ఎంతో ముఖ్యమైనవారు. మనం శత్రువుల యొద్దకు గానీ, దుష్టాత్మల యొద్దకు గానీ వెళ్ళము. నిజానికి, మనం వారి నుండి వైదొలిగి మన పితరుల యొద్దకు చేర్చబడతాము.
పునరుత్థానం, అమరత్వం మరియు నిత్యజీవం గురించి పితరులు ఇచ్చిన సాక్ష్యాలు ఇవే; అనగా, ఆ స్థలంలో ప్రజలు ఉన్నారు కాబట్టి. అందువల్ల, మనం జీవించడం మరియు తిరిగి లేవడం అనివార్యం. ఈ వాక్యాన్ని విశ్వసించేవారు ఎపిక్యూరస్ యొక్క అర్థంలేని మాటలచే ఎన్నడూ ప్రభావితం కారు. కానీ హేతువు దీనిని అర్థం చేసుకోదు, అంగీకరించదు. నిజానికి, అంతకంటే మించి, శూన్యం నుండి సంతానోత్పత్తి జరుగుతుందని అది తన కళ్ళముందు చూస్తుంది; అయినప్పటికీ ఇది దేవుని కార్యమనే నిర్ధారణకు రాదు. గొడ్రాలైన తల్లికి, పుర్రెలోని ఎముకలంత కఠినమైన నిర్జీవ గర్భం నుండి ఇస్సాకు జన్మించడం నేను చూస్తున్నాను. అతనికి వెంట్రుకలు, శరీరం, ఆత్మ ఏవీ కనిపించడం లేదు. అయినప్పటికీ, అబ్రాహాము నడుము నుండి మరియు అతని తల్లి శారా గర్భం నుండి ఈ లక్షణాలన్నీ ఉన్న కుమారుడు బయటకు వస్తాడు. అవి శూన్యం నుండి ఉద్భవించలేదా? నిశ్చయంగా వీర్యం మరియు గర్భం నిర్జీవమైనవి, నేలలో పడే విత్తనం కంటే కూడా అవి మరింత నిర్జీవమైనవి. అందువల్ల, హేతువు తాను కలలు కంటున్నట్లుగా ఇది ఒక సహజమైన కార్యం అని భావించకూడదు. అయితే మనం ఈ విషయాలను చూడకపోవడం, పరిగణించకపోవడం అంధత్వము మరియు అపవాది యొక్క దుష్టత్వము. కాబట్టి మనం తర్కాన్ని అనుసరిస్తే, భవిష్యత్తులో జరగబోయే పునరుత్థానాన్ని గానీ, సంతానోత్పత్తిని గానీ అర్థం చేసుకోలేము. ఎందుకంటే, మృతుల పునరుత్థానాన్ని నమ్మనివాడు, సంతానోత్పత్తి అనే అద్భుతాన్ని కూడా నమ్మడు, గ్రహించడు; అనగా, ఒక మనిషి నుండి ఒక మనిషి, ఒక మృగం నుండి ఒక మృగం పుట్టడం అనే అద్భుతాన్ని కూడా నమ్మడు.
నిజానికి, ప్రపంచమంతా పునరుత్థానానికి సంబంధించిన సాక్ష్యాలతో నిండి ఉంది.28 ఒక చెట్టు నుండి, దాని అతి గట్టి కలప నుండి, అత్యంత అందమైన చిన్న పువ్వు మొలకెత్తుతుంది; ఆకులు, కొమ్మలు మరియు అత్యంత ఆహ్లాదకరమైన ఫలాలు ఉత్పత్తి అవుతాయి.
కానీ ఇది తరచుగా మరియు సర్వసాధారణంగా జరిగే సంఘటన కాబట్టి, అది సర్వసాధారణమైపోతుంది. మానవ మనస్సుల మత్తు ఎంత గొప్పదంటే, ఒకవేళ లాజరు ప్రతిరోజూ లేపబడినప్పటికీ, అవిశ్వాసులు మాత్రం అలా ఉండరు.
- 168 మంది ఏమాత్రం ప్రభావితం కాలేదు. అయినప్పటికీ, దీని నుండి మరొక రకమైన జీవితం కోసం—అంటే, శ్రేష్ఠమైన మరియు ఆశీర్వదించబడిన జీవితం కోసం—ఆశించకూడదని అర్థం కాదు. కానీ ఆ నిత్య ఆనందం యొక్క అనుభవం మరియు ప్రత్యక్షత, విరోధులు గతించిపోయి, మన ప్రజలు—అంటే మనతో పాటు మృతుల పునరుత్థానాన్ని విశ్వసించిన ప్రజలు—మిగిలే వరకు ఆలస్యం అవుతుంది. అందువల్ల, ఇష్మాయేలును గూర్చి పరిశుద్ధ గ్రంథం ఇచ్చిన ఈ సాక్ష్యం కారణంగా, అతని సంతతి వారు క్షీణించి, తమ తండ్రి వలె లేనప్పటికీ, మేము అతనిని ఒక పరిశుద్ధునిగా మరియు గొప్ప పితామహుడిగా పరిగణిస్తాము.
18. వారు హవిలా మొదలుకొని అస్సిరియా దిశలో ఐగుప్తుకు ఎదురుగా ఉన్న షూతు వరకు నివసించారు; అతడు తన సోదరులందరి సమక్షంలో మరణించాడు.
ఈనాడు కూడా, లేదా కనీసం యిర్మీయా కాలంలోనైనా, ఇష్మాయేలు సంతతి వారు ఈ ప్రదేశాలను స్వాధీనంలో ఉంచుకున్నారు.29 జ్యేష్ఠుడైన నెబాయోతు అరేబియాలో చాలా భాగాన్ని ఆక్రమించాడు, కానీ మొత్తం కాదు. అతని పేరు మీదుగానే నబతీయ అనే ప్రాంతానికి ఆ పేరు వచ్చింది. గ్రీకు మరియు లాటిన్ రచయితల గ్రంథాలలో ఇది ప్రత్యేకంగా ఒకే ఒక కారణం చేత కీర్తించబడింది, అదేమిటంటే ఆ దేశ నివాసులలో తల్లిదండ్రులు మరియు ఉపాధ్యాయుల పట్ల కృతజ్ఞత లేకపోవడం మరణశిక్షకు గురయ్యే నేరం.30 ఈ విశిష్టమైన క్రమశిక్షణ మరియు వేదాంతం ఆ ప్రాంతంలో ఉండేవి. ఈనాడు చాలామంది శిక్ష నుండి తప్పించుకొని చేయడానికి అనుమతించబడుతున్న దానిని, ఆ దేశాలు అంత కఠినంగా శిక్షించాయి.
అరేబియాలోని మరో భాగం కేదార్. ఇది కూడా అంతే ప్రసిద్ధి చెందింది మరియు అరేబియా పెట్రియా మొత్తానికి ఇదే పేరు.
ఎదోమీయులు దానిలోని కొంత భాగాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు. Ps. 120:5 లో మనం ఇలా చదువుతాము: "నాకు శ్రమ, నేను కేదారు గుడారాల మధ్య నివసిస్తున్నాను!" అంటే, నేను మస్కోవీయులు మరియు టార్టార్ల మధ్య ఒక పరదేశిని. హవిలా నుండి షూతు వరకు ఉన్న ప్రాంతం అరేబియాలో ఉంది, లేదా ఐగుప్తు మరియు పవిత్ర భూమి మధ్య ఉన్న ఎడారి. కానీ షూతు ఎదురుగా ఉందని చెప్పబడింది.
ఈజిప్టుతో ఉమ్మడి సరిహద్దు ఉన్నందున, ఇష్మాయేలు సంతతి వారు ఎర్ర సముద్రం నుండి యూఫ్రటీస్ నది వరకు ఉన్న ప్రాంతంలో నివసించారు. ఇదూమయీయులు ఆక్రమించిన భాగం తప్ప, దాదాపు అరేబియా మొత్తం వారి ఆధీనంలో ఉండేది.
చివరి వాక్యం గురించి—"అతడు తన సహోదరులందరి సమక్షంలో మరణించాడు"—వ్యాఖ్యాతలు రకరకాలుగా వాదిస్తారు.31 సాధారణ వివరణ ప్రకారం, ఇష్మాయేలు తన సహోదరుల సమక్షంలో, అంటే తన కుమారుల సమక్షంలో మరణించాడు. వారి తండ్రి పిలవడంతో, వారు తమ తండ్రి మాట వినడానికి మరియు ఓదార్చడానికి సమావేశమయ్యారు, కాబట్టి అతడు తన సహోదరుల కళ్లెదుటే, వారి సమక్షంలో కన్నుమూశాడు. నా అభిప్రాయం ప్రకారం—నేను దీనిపై ఖచ్చితమైన ప్రకటన చేయనప్పటికీ—మోషే వ్యక్తిగతంగా ఇష్మాయేలు గురించి మాట్లాడటం లేదు, ఎందుకంటే ఇష్మాయేలు అప్పటికే మరణించాడు. అంతేకాకుండా, అతడు అంతకుముందు 'అతడు నివసించాడు' అని చెప్పలేదు, కానీ 'వారు'—అంటే ఆ 12 మంది కుమారులు—ఎర్ర సముద్రం నుండి ఐగుప్తు వైపు ఉన్న ఆ ప్రాంతంలో నివసించారు అని చెప్పాడు. లేదా, ఇష్మాయేలు మరణించిన తర్వాత 'అతడు నివసించాడు' అని మీరు చెప్పినా, అది అతని సంతతికి సంబంధించినదిగా అర్థం చేసుకోవాలి. కింద కూడా ఇదే విధమైన వ్యక్తీకరణ ఉంది, అంటే యాకోబు ఐగుప్తులోకి దిగి, ఐగుప్తు నుండి తిరిగి వచ్చాడు.32 మరియు Ps. 114:2 లో మనం ఇలా చదువుతాము: "యూదా ఆయనకు పవిత్ర స్థలమయ్యాడు." ఆ సందర్భాలలో విశేష నామాలు సంబోధనలుగా మరియు దేశాల పేర్లుగా మారతాయి. ఇది పవిత్ర గ్రంథంలో సర్వసాధారణం. అందువల్ల, మునుపటి భాగంలో ఉన్న అర్థమే ఇక్కడ కూడా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను.
(ఆదికాండము 16:12): "అతడు తన బంధువులందరి ఎదుట నివసించును." మన వాక్యభాగంలో ఇది "అతడు చనిపోయాడు," లేదా "అతడు పడిపోయాడు," లేదా "అతడు తన గుడారాన్ని వేసుకున్నాడు" అని వ్యక్తపరచబడింది. అంటే, వారి తండ్రి చనిపోయి, దేవుణ్ణి ప్రేమించి ఆరాధించమని కుమారులను, సహోదరులను ప్రోత్సహిస్తూ తన వీలునామాను వ్రాసిన తరువాత, వారు క్రూర మృగాల వలె హింసతో, కత్తితో క్రూరంగా విజృంభించి ఆ దేశాన్ని ఆక్రమించుకున్నారు. వేరొకచోట చెప్పబడినట్లుగా (సంఖ్యాకాండము 13:33), వారు יםלִפִִנְ అయ్యారు.
19. అబ్రాహాము కుమారుడైన ఇస్సాకు వంశస్థులు వీరే: అబ్రాహాము ఇస్సాకు తండ్రి, 20. మరియు ఇస్సాకు నలభై సంవత్సరముల వయస్సులో పద్దన్-అరాముకు చెందిన అరామీయుడైన బెతూయేలు కుమార్తె, అరామీయుడైన లాబాను సహోదరి అయిన రెబెక్కాను పెండ్లి చేసుకున్నాడు.
పితరుల వృత్తాంతాలలో, వారు నిజమైన మానవులుగా, బలహీనులుగా మరియు మనలాంటి వారిగా ఎలా వర్ణించబడ్డారో చూడటం అత్యంత ఆనందదాయకంగా ఉంటుందని నేను తరచుగా సూచించాను—మరియు ఈ విషయాన్ని తరచుగా నొక్కి చెప్పాలి. మరోవైపు, ఆ మానవ బలహీనత కింద అత్యంత పుణ్యాత్ములైన దేవదూతలు మరియు దేవుని కుమారులు ఉన్నారు. ఎందుకంటే, అత్యంత ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, గృహ నిర్వహణతో కూడిన వారి జీవితంలో పుణ్యత్వానికి సంబంధించిన అసాధారణమైన లేదా ప్రత్యేకమైన ఛాయలు ఏమాత్రం లేవు; మరియు శరీరం, అంటే ఈ లోకంలోని జ్ఞానులు మరియు సన్యాసులు, ఈ బలహీనతను చూసినప్పుడు, అది తీవ్రంగా ఆగ్రహించి, ఆ పుణ్యాత్ములైన పితరుల పట్ల ప్రగాఢమైన ధిక్కారాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఈ విధంగా అగస్టీన్ తన గురించి తాను ఇలా ఒప్పుకున్నాడు: తాను ఇంకా మానికేయన్గా ఉన్నప్పుడు, ఐజాక్ మరియు ఇతర పితరుల వృత్తాంతాలను చూసి నవ్వానని, ఎందుకంటే అతను అత్యంత సాధారణమైన జీవితాన్ని, అంటే భార్యను కలిగి ఉండటం, పిల్లలను కనడం, కొన్ని గొర్రెలు మరియు పశువులను కలిగి ఉండటం, మరియు తోటి పౌరులు మరియు పొరుగువారితో కలిసి జీవించడం తప్ప మరేమీ మనసులో ఉంచుకోలేదని చెప్పాడు.33 దీని నుండి అసాధారణమైన లేదా ప్రత్యేకమైనదిగా మనం ఏమి నేర్చుకోగలం? లేదా, ప్రాముఖ్యత లేనివిగా, లాభదాయకం కానివిగా కనిపించే ఈ వాస్తవాలను ఎందుకు చదివి, ప్రదర్శిస్తున్నారు?