వ. 1-5. _కాబట్టి సమస్త ద్వేషమును, సమస్త మోసమును విడిచిపెట్టి,

మన పొరుగువారి పట్ల మనం ప్రవర్తించే తీరు.

1-5 వ. కాబట్టి సమస్త ద్వేషమును, సమస్త మోసమును, వేషధారణను, విద్వేషమును, సమస్త దూషణలను విడిచిపెట్టి, క్రొత్తగా జన్మించిన శిశువులుగా వాక్యమనే స్వచ్ఛమైన పాలను ఆశించుడి. దానివలన మీరు వృద్ధిపొందుదురు. అంతేకాక, ప్రభువు కృపామయుడని మీరు రుచిచూసియున్న యెడల, ఆయన యొద్దకు సజీవమైన రాయివలె మీరు వచ్చియున్నారు. ఆ రాయి మనుష్యులచేత విసర్జింపబడినను, దేవుని దృష్టిలో ఏర్పరచబడినదియు అమూల్యమైనదియునై యున్నది. మీరును సజీవమైన రాళ్లవలె ఆత్మ సంబంధమైన మందిరముగా కట్టబడి, పరిశుద్ధ యాజకవర్గముగా ఉండి, యేసు క్రీస్తు ద్వారా దేవునికి అంగీకారయోగ్యమైన ఆత్మ సంబంధమైన బలులను అర్పించుడి.

ఒక క్రైస్తవ జీవిత లక్షణం మరియు ఫలం ఎలా ఉండాలో ఆయన ఇక్కడ చూపించడం ప్రారంభిస్తాడు. ఎందుకంటే, ఒక క్రైస్తవ జీవితం రెండు విషయాలలో ఉంటుందని మనం తరచుగా చెప్పాము—అవి దేవుని యెడల విశ్వాసం మరియు మన పొరుగువారి యెడల ప్రేమ. అంతేకాక, క్రైస్తవ విశ్వాసం మనకు అనుగ్రహించబడినప్పటికీ, మనం బ్రతికినంత కాలం శరీరంలో అనేక దురాశలు నిలిచి ఉంటాయి, ఎందుకంటే ప్రతి పరిశుద్ధుడు శరీరంలో ఉండాలి, కానీ శరీరంలో ఉన్నది పూర్తిగా పవిత్రంగా ఉండదు. అందువల్ల, పరిశుద్ధ పేతురు ఇలా అంటాడు, "మిమ్మల్ని ఇంకా అంటిపెట్టుకొనియున్న పాపముల నుండి మిమ్మల్ని మీరు కాపాడుకొనుటకు ఆయుధములు ధరించుడి, వాటికి విరోధముగా నిరంతరము పోరాడుడి." ఎందుకంటే మనకున్న అత్యంత ఘోరమైన శత్రువులు మన హృదయాలలో, మన మాంసం మరియు రక్తంలోనే దాగి ఉండి, మనం ఇంటికి తెచ్చుకొని, పంపించివేయలేని ఒక దుష్టాత్మ వలె మనతో పాటు మేల్కొని, నిద్రపోయి, జీవిస్తాయి. అందువలన, విశ్వాసం ద్వారా...

యేసు క్రీస్తు సంపూర్ణంగా మీవాడే, మరియు మీరు రక్షణను, ఆయన ఆశీర్వాదాలన్నింటినీ పొందియున్నారు. ఇకమీదట సమస్త దుష్టత్వాన్ని, చెడునంతటినీ, మరియు సమస్త కపటాన్ని విడిచిపెట్టడమే మీ లక్ష్యంగా ఉండాలి. తద్వారా ఎవరూ మరొకరి పట్ల మోసపూరితంగా గానీ, అబద్ధంగా గానీ ప్రవర్తించకూడదు; ఎందుకంటే, "లోకం అబద్ధాలతో నిండి ఉంది" అని చెప్పడం ఒక సాధారణ మాటగా మారింది, అది నిజమే. కానీ క్రైస్తవులమైన మనం అటువంటి మోసంతో కాకుండా, దేవుని పట్ల ప్రవర్తించినట్లుగా మనుష్యుల పట్ల యథార్థంగా, నిర్మలమైన హృదయంతో, న్యాయంగా మరియు నీతిగా ప్రవర్తించాలి. తద్వారా అమ్మకం, కొనుగోలు, వాగ్దానం వంటి విషయాలలో ఎవరూ మరొకరిని మోసగించకూడదు.

అదేవిధంగా, పౌలు కూడా ఎఫెసీయులకు వ్రాసిన పత్రికలోని 4వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటాడు, "అబద్ధం చెప్పడం మాని, ప్రతి ఒక్కరూ తమ పొరుగువారితో సత్యం మాట్లాడండి." సత్యం అంటే, అవునని, కాదని, కాదని చెప్పడమే — కానీ ఒక వ్యక్తి తన ఆలోచనలలో తాను కాని దానిని తన బాహ్య ప్రవర్తన ద్వారా కనబరచడమే వేషధారణ.

మన హృదయంలో మనం ఎలా ఉన్నామో అలాగే మనల్ని మనం చూపించుకోవాలనేది గంభీరమైన బాధ్యత. ఒక క్రైస్తవుడు తన హృదయంలో ఏమనుకుంటున్నాడో ప్రజలందరూ చూసి తెలుసుకోగలిగేలా ప్రవర్తించాలి. కాబట్టి, అతడు తన నడకలోనూ, ప్రవర్తనలోనూ దేవుణ్ణి స్తుతించడానికీ, తన పొరుగువారికి సేవ చేయడానికీ మాత్రమే ఆసక్తి చూపాలి, ఎవరికీ భయపడకూడదు; మరియు ప్రతి ఒక్కరూ పైకి ఎలా కనిపిస్తారో అలాగే హృదయంలోనూ ఉండాలి; ఇతరులు ఆశ్చర్యంతో నోరు తెరిచేలా చేసే కపట పాత్రను పోషించకూడదు.

అంతేకాకుండా, మనం ద్వేషాన్ని, చెడు మాటలను విడిచిపెట్టాలని సెయింట్ పీటర్ చెప్పారు. ఇక్కడ ఆయన మనుషులు ఒకరితో ఒకరు వ్యవహరించే విధానంలో ఉండే సాధారణ దుర్గుణాలను సముచితంగా ప్రస్తావించారు. ఈ చెడు మాటలు అత్యంత సాధారణమైనవి మరియు హానికరమైనవి — అవి ఎంత త్వరగా జరిగిపోతాయంటే, మనలో ఎవరికీ దాని గురించి తెలియదు. అందువల్ల ఆయన ఇలా అంటున్నారు, మీలో ఇప్పటికే క్రైస్తవ స్ఫూర్తి ఉంటే, ఆ స్ఫూర్తి యొక్క ఫలాలు ఏమిటో మీరు తెలుసుకునేలా జాగ్రత్తగా ఉండండి.

వచనం 2. _మరియు క్రొత్తగా జన్మించిన శిశువులవలె వాక్యమను స్వచ్ఛమైన పాలను ఆశించుడి._ ఇక్కడ ఆయన ఒక పోలికను పెడుతూ, ఇలా చెప్పదలచుకున్నాడు—పాలు తప్ప మరేమీ ఆశించని ఆ క్రొత్తగా జన్మించిన శిశువులవలె మీరు ఉన్నారు: వారివలె, రొమ్ముల కొరకును పాల కొరకును ఎలా ఆరాటపడతారో, అలాగే మీరు కూడా వాక్యము కొరకు ఆత్రుత కలిగియుండుడి; దానికొరకు ప్రయాసపడండి, దానియందు ఆకలి కలిగియుండుడి, అప్పుడు మీరు స్పష్టమైన, స్వచ్ఛమైన పాలను పీల్చుదురు.

నిజానికి ఈ మాటలు అలంకారికమైనవి; ఎందుకంటే ఆయన అక్షరార్థంగా పాలు తాగడమో, చనుబాలు తాగడమో ఉద్దేశించలేదు, అలాగే ఆయన అక్షరార్థంగా పుట్టుక గురించి కూడా మాట్లాడలేదు.

అయితే ఆయన మనస్సుకు చెందిన, ఆత్మీయమైన, ఆత్మ ద్వారా సంపాదించబడే, హృదయం గ్రహించవలసిన వేరొక పాలను గూర్చి మాట్లాడుతున్నాడు. అంతేకాక, అబద్ధపు సరుకులను అమ్మే ఆచారంలా కాకుండా, అది యథార్థమైనదిగా (లేదా కల్మషం లేనిదిగా) ఉండాలి; ఎందుకంటే, నవజాత మరియు యౌవన క్రైస్తవునికి ఆ పాలు కల్మషం లేకుండా, స్వచ్ఛంగా ఇవ్వబడాలనే బలమైన బాధ్యత మరియు గొప్ప ఆవశ్యకత నిజంగా ఉంది. అయితే ఈ పాలు సువార్త తప్ప మరేమీ కాదు; మనం పైన విన్నట్లుగా, మనం గర్భం ధరించి జన్మించడానికి కారణమైన విత్తనం కూడా ఇదే. అయినప్పటికీ, మనం పరిపక్వతకు చేరుకున్నప్పుడు మనలను పోషించే ఆహారం కూడా ఇదే; మనల్ని మనం సన్నద్ధం చేసుకుని, కప్పుకునే పగ్గాలు కూడా ఇదే—అవును, ఇవన్నీ దానిలో ఉమ్మడిగా ఉన్నాయి. అయితే దానికి జోడించబడినదంతా మానవ బోధ, దాని ద్వారా దేవుని వాక్యం వక్రీకరించబడుతుంది; అందువల్ల, ప్రతి క్రైస్తవుడు తాను ఏ పాలను తాగుతున్నాడో గమనించుకోవాలని, మరియు అన్ని బోధల విషయంలో తానే నిర్ణయించుకోవడం నేర్చుకోవాలని పరిశుద్ధాత్మ కోరుకుంటున్నాడు.

అయితే, ఈ పాలను ఇచ్చే మరియు శిశువులు పీల్చే రొమ్ములు, క్రైస్తవ సంఘంలోని బోధకులే. మూడవ కీర్తనలో వరుడు వధువుతో ఇలా అంటాడు, "నీకు రెండు లేత లేడిపిల్లలవలె రెండు రొమ్ములు ఉన్నవి; అవి గంధపు మూటతో వేలాడదీయబడినట్లుగా ఉన్నాయి;" మొదటి కీర్తనలో వధువు ఇలా అంటుంది, "నా ప్రియుడు నా రొమ్ముల మధ్య నిరంతరం ఉండే గంధపు మూటలా ఉన్నాడు." అంటే, మనం ఎల్లప్పుడూ _బోధించాలి_.

క్రీస్తు. పెండ్లికుమారుడు రొమ్ములను ఆశ్రయించవలెను; కాబట్టి మనము క్రీస్తును మాత్రమే ప్రకటించకపోతే అది అన్యాయం, మరియు పాలు పాడైపోతాయి.

ఇది మాత్రమే కాదు, క్రీస్తు మన కొరకు మరణించి, పాపము, మరణము, పాతాళము నుండి మనలను రక్షించెనని ప్రకటించబడినప్పుడు, అది పాలవలె ఆనందకరంగాను, మధురంగాను ఉంటుంది; అయితే ఆ తరువాత, మనము పొందినట్లుగానే సిలువను గూర్చి కూడా ప్రకటించాలి; ఇది బలమైన పానీయము, బలమైన ద్రాక్షారసము వంటిది. కాబట్టి క్రైస్తవులు మొదట వారికి అత్యంత బలహీనమైన పానీయాన్ని, అంటే పాలను ఇవ్వాలి. ఎందుకంటే, అన్నిటికంటే మొదట క్రీస్తును ప్రకటించకపోతే, దానిని దాని సహజత్వంలో ప్రకటించలేము; అది చేదుగా ఉండదు, కానీ కేవలం మధురమైన, సమృద్ధమైన కృపగా ఉంటుంది; దాని వలన మీకు ఏ బాధా కలగదు. ఇదే వాక్యమనే యథార్థమైన పాలు.

అయితే ఇక్కడ సెయింట్ పీటర్, లేఖనాల ద్వారా తనను తాను సమర్థించుకున్నాడు, ఎందుకంటే అతను లేఖనాల నుండి అంతటా సంపన్నుడు. పాత నిబంధనలో, నిర్గమకాండము 23వ అధ్యాయంలో మరియు ద్వితీయోపదేశకాండము 14వ అధ్యాయంలో ఇలా వ్రాయబడింది, "తల్లి పాలలో ఉన్న మేకపిల్లను ఉడకబెట్టకూడదు." దేవుడు అలా వ్రాయబడటానికి ఏ కారణం చేత అనుమతించాడు? పాలు తాగుతున్న ఏ పసిపిల్లనూ చంపకూడదనే విషయం ఆయనకు ఎందుకు అంత ముఖ్యమైనది? ఎందుకంటే, దాని ద్వారా సెయింట్ పీటర్ ఇక్కడ బోధిస్తున్న దానిని ఆయన మనకు అర్థమయ్యేలా చేయాలనుకున్నాడు; మరియు అది, "చిన్నవారికి మరియు బలహీనులకు సౌమ్యంగా బోధించండి" అని అతను చెప్పినట్లుగా ఉంది.

క్రైస్తవులారా, వారికి జాగ్రత్తగా ఆహారం అందించి, క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానంలో వారు వర్ధిల్లేలా చేయండి; కఠినమైన బోధలతో వారిని భారపరచవద్దు, ఎందుకంటే వారు ఇంకా యౌవనులు; అయితే వారు బలవంతులైన తరువాత, వారిని సిలువపై వధించి బలి అర్పించుదురు గాక.

అలాగే, ద్వితీయోపదేశకాండము 24వ అధ్యాయములో మనము ఇలా చదువుతాము, "ఎవరైనా ఇటీవల వివాహం చేసుకున్నట్లయితే, అతను చంపబడకుండా ఉండటానికి మొదటి సంవత్సరం యుద్ధానికి వెళ్లవద్దు,--కానీ తన భార్యతో సంతోషంగా ఇంట్లోనే ఉండాలి." ఇదంతా చెప్పేదేమిటంటే, మనం యౌవన క్రైస్తవుల పట్ల కొంతకాలం సహనంతో ఉండాలి, మరియు వారితో సున్నితంగా వ్యవహరించాలి. కానీ వారు ఎదిగినప్పుడు, దేవుడు వారిని పవిత్ర సిలువ వద్దకు తీసుకువస్తాడు, ఇతర క్రైస్తవుల వలె వారు కూడా మరణించేలా చేస్తాడు, తద్వారా అప్పుడు మేకపిల్ల వధించబడుతుంది.--ఇప్పుడు ఇంకా కొనసాగుతుంది:

వచనం 2, 3. _ప్రభువు కృపగలవాడని మీరు రుచిచూసి, దానివలన మీరు వృద్ధిపొందుదురు._ మనం సువార్తను ఒక్కసారి వింటే సరిపోదు; మనం వృద్ధిపొందడానికి దాని కొరకు ఎల్లప్పుడూ ఆత్రుత కలిగి ఉండాలి. విశ్వాసం బలపడిన తరువాత, మనం ప్రతి విధమైన ఆహారాన్ని సమకూర్చుకొని తినగలము.

అయితే సువార్త వినని వారికి ఈ మాట చెప్పబడలేదు; పాలు ఏమిటో, ద్రాక్షారసం ఏమిటో వారికి తెలియదు. కాబట్టి ఆయన ఇలా జతపరుస్తున్నాడు, "ప్రభువు కృపగలవాడని మీరు రుచి చూసినట్లయితే," ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: "దానిని రుచి చూడనివానికి అది హృదయ సంబంధమైనది కాదు, అతనికి అది మధురమైనది కాదు; కానీ దానిని రుచి చూసి, ఆహారము వలనను వాక్యము వలనను వృద్ధిపొందేవారికి, అది ఆహ్లాదకరమైనదిగాను, మధురమైనదిగాను ఉంటుంది."

అయితే, క్రీస్తు నా కొరకు తనను తాను అర్పించుకున్నాడని, నా సొంతమయ్యాడని, నా పాపం మరియు దుఃఖం ఆయనవేనని, ఆయన జీవం కూడా నాదేనని నేను నా హృదయపూర్వకంగా విశ్వసించినప్పుడు, అది 'రుచి చూడబడుతుంది' అని చెప్పబడింది. ఇది నా హృదయానికి చేరినప్పుడు, అది 'రుచి చూస్తుంది'; ఎందుకంటే దాని నుండి నేను ఆనందాన్ని, సంతోషాన్ని పొందకుండా ఎలా ఉండగలను? ఏదో ఒక మంచి స్నేహితుడు నాకు వంద ఫ్లోరిన్‌లు బహుమతిగా ఇచ్చినట్లుగా నేను హృదయపూర్వకంగా సంతోషిస్తాను. అయితే ఎవరి హృదయానికి ఇది చేరదో, వారు దానితో ఆనందించలేరు. కానీ మరణపు అంచున ఉన్నవారు లేదా దుష్ట మనస్సాక్షి పీడించేవారు దానిని ఉత్తమంగా రుచి చూస్తారు; ఎందుకంటే ఆ సందర్భంలో ఆకలి ఒక మంచి వంటమనిషి, అది ఆహారానికి మంచి రుచిని ఇస్తుందని మనం అంటాము. ఎందుకంటే హృదయం మరియు మనస్సాక్షి తమ దుఃఖాన్ని అనుభవిస్తున్నప్పుడు అంతకంటే ఓదార్పునిచ్చేది ఏదీ వినలేవు; 'దీని తరువాత' అవి ఆందోళన చెందుతాయి, అవి దూరంగా ఉన్న పోషణ వాసనను పసిగడతాయి మరియు తృప్తి చెందలేవు. అలాగే మేరీ 'మగ్నిఫికాట్'లో ఇలా చెబుతుంది: "ఆకలితో ఉన్నవాడు కూడా మంచి వస్తువులతో నింపబడ్డాడు." కానీ తమ స్వంత పవిత్రతలో జీవిస్తూ, తమ స్వంత కర్మల మీద కట్టుకుంటూ, తమ పాపాన్ని, దుఃఖాన్ని అనుభవించని ఆ కఠినహృదయులు దీని రుచిని చూడరు. భోజనానికి కూర్చుని ఆకలితో ఉన్నవాడు దేనినైనా సునాయాసంగా ఆస్వాదిస్తాడు; కానీ అప్పటికే కడుపు నిండినవానికి ఏదీ రుచించదు, ఎంత శ్రేష్ఠమైన ఆహారాన్నైనా చూసి సణుగుతూ ఉంటాడు.

కాబట్టి అపొస్తలుడు ఇలా అంటున్నాడు, "ప్రభువు కృపగలవాడని మీరు రుచి చూసినట్లయితే." అయితే ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది, "మీరు దానిని రుచి చూడకపోతే, నేను మీకు బోధించే ప్రకారము వ్యర్థమే." --ఆయన ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు:

వచనం 4. _మీరు సజీవమైన రాయియై యున్నారు._ ఇక్కడ ఆయన మరలా లేఖనమును అనుసరించి, ప్రవక్తయైన యెషయా 28వ అధ్యాయమును ఉటంకించుచున్నాడు, అందులో ఆయన కూడా ఇలా అంటున్నాడు: "అపహాసకులారా, దేవుడు మీతో చెప్పునది వినుడి; మేము మరణముతోను పాతాళముతోను ఒడంబడిక చేసుకొని, అబద్ధములను నమ్ముకొనియున్నామని మీరు చెప్పుచున్నారు. కాబట్టి యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు, సీయోను పునాదియందు ఏర్పరచబడిన ఒక అమూల్యమైన మూలరాయిని, నిశ్చయమైన పునాదిని వేయుచున్నాను," మొదలైనవి.

ఈ వాక్యాన్ని పౌలు కూడా ఉదహరించాడు, మరియు ఇది లేఖనంలోని ఒక ముఖ్యమైన భాగం, ఎందుకంటే క్రీస్తు దేవుడు వేసిన అమూల్యమైన శిరస్సు రాయి, దానిపైనే మనం కట్టబడాలి.

మరియు పరిశుద్ధ పేతురు ఆ మాటను ఎలా ఉటంకించాడో, మరియు ఆ రాయి క్రీస్తును సూచిస్తుందని ఎలా చూపించాడో గమనించండి. యెషయా ఆయన మీద విశ్వాసముంచడం గురించి మాట్లాడినట్లే, పరిశుద్ధ పేతురు కూడా అది ఆయనయందు నమ్మకముంచడంతో సమానమని అంటున్నాడు; ఈ విధంగానే లేఖనం యథార్థంగా వివరించబడింది. కట్టేవారు పునాది రాయిని అది నిలకడగా, స్థిరంగా నిలబడే చోట వేస్తారు, అది మొత్తం భవనాన్ని మోయగలదు. అలాగే క్రీస్తు, జీవముగల రాయిగా, మొత్తం భవనాన్ని మోస్తాడు; మరియు దానికి భవనం అని పేరు పెట్టబడింది, తద్వారా ఒకరికొకరు బంధించబడిన మనము ఆయనపై మన విశ్వాసమును మరియు భద్రతను ఉంచగలము.

వచనం 4. _అది మనుష్యులచేత విసర్జించబడినప్పటికీ, దేవుని దృష్టిలో ఎన్నుకోబడినది మరియు అమూల్యమైనది._ ఇక్కడ ఆయన కీర్తనలు 117 లోని దావీదు ప్రవక్త యొక్క ఒక వాక్యాన్ని ముందుకు తెస్తున్నాడు: "కట్టేవారు విసర్జించిన రాయి మూలరాయి అయినది, మరియు అది మన దృష్టిలో ఆశ్చర్యకరంగా ఉంది." ఈ వాక్యాన్ని క్రీస్తు కూడా మత్తయి 21 లో ప్రస్తావించారు. అలాగే పేతురు, అపొస్తలుల కార్యములు 4 లో, ఇలా అంటాడు:

"ఓ కట్టేవారలారా, మీరు తిరస్కరించిన రాయి ఇదే." ఆయన అంటున్నాడు, "మీరు కట్టేవారలారా: ఎందుకంటే మీరు ప్రజలకు బోధించారు, గొప్ప గొప్ప ప్రసంగాలు చేస్తూ తిరిగారు, అనేక చట్టాలు చేశారు, కానీ కేవలం పని చేసే సాధువులను మరియు వేషధారులను తయారుచేశారు." అప్పుడు

క్రీస్తు వచ్చి, మీరు వేషధారులును సర్ప సంతానమునై యున్నారని వారితో చెప్పెను; వారి మీద అనేక భయంకరమైన తీర్పులను ప్రకటించెను; వారిని గొప్ప పరిశుద్ధులుగా కాక పాపులుగా తీర్పు తీర్చెను, కాబట్టి వారు దానిని సహించలేకపోయారు; వారు ఆయనను తిరస్కరించి, ఆయనతో, "నీవు మతభ్రష్టుడవు; ఒక మనిషి మంచి పనులు చేయకూడదని హెచ్చరిస్తావా? అయ్యో! నీవు చావాలి" అని అన్నారు. అందువలన పేతురు ఇలా అంటున్నాడు, ఇదిగో, మనుష్యులచేత తిరస్కరించబడిన మూలరాయి ఇదే, దీనిమీద మీరు విశ్వాసము ద్వారా కట్టబడవలెను. ప్రవక్త చెప్పినట్లుగా, ఇది ఇప్పుడు మన దృష్టిలో ఆశ్చర్యకరంగా ఉంది; ఇది మనకు వింతగా అనిపిస్తుంది, మరియు ఆత్మ దీనిని బోధించనిచోట, ఇది పూర్తిగా అగమ్యగోచరంగా ఉంటుంది. అందువలన ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, దేవుని దృష్టిలో ఆ రాయి ఎన్నుకోబడినది, మరియు అత్యంత విలువైన రాయి; అది మరణాన్ని తీసివేయడం, పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేయడం, మరియు నరకం నుండి రక్షించడం, అంతేకాకుండా పరలోకాన్ని ఉచితంగా ప్రసాదించడం కూడా గొప్ప ప్రాముఖ్యమైన విషయం.

వ. 5. _మీరును ఆత్మ సంబంధమైన మందిరముగా కట్టబడుచు, సజీవులైన రాళ్లవలె ఉందురు._ మనము మనలను మనమే ఎలా కట్టుకోగలము? సువార్త ద్వారా మరియు ప్రకటించబడిన దాని ద్వారా. కట్టేవారు ప్రబోధకులే; సువార్తను వినే క్రైస్తవులే కట్టబడినవారు, మరియు ఈ మూలరాయి మీద అమర్చబడవలసిన రాళ్ల వంటివారు; కాబట్టి మనము ఆయన మీద మన విశ్వాసమును ఉంచాలి, మరియు మన హృదయములు ఆయన మీద నిలిచి విశ్రమించునట్లు చేయాలి. అందువలన, ఈ రాయికి ఉన్న రూపమే నాకు కూడా ఉండేలా నేను జాగ్రత్తపడాలి, ఎందుకంటే నేను విశ్వాసము ద్వారా ఆయన మీద ఉంచబడితే, అప్పుడు ఆయనకు ఉన్నటువంటి గుర్తులను మరియు రూపములను నేను కూడా కలిగియుండాలి, మరియు నాతో పాటు ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ కూడా. మనమందరం ఒకరికొకరు సరిపోయేలా ఉండటం, మరియు తద్వారా అందరం ఒకే కట్టడంగా మారడం విశ్వాస ఫలం మరియు ప్రేమకు గుర్తు. ఇదే ఉద్దేశ్యంతో, పరిశుద్ధ పౌలు కూడా ఈ విషయంపై, భిన్నమైన రీతిలో అయినప్పటికీ, 1 కొరింథీ. 3: లో మాట్లాడాడు: "మీరు దేవుని ఆలయమై యున్నారు." రాతితో గానీ, చెక్కతో గానీ కట్టిన ఇల్లు ఆయన ఇల్లు కాదు:

ఆయన చెప్పినట్లుగా, ఆయనకు ఒక ఆత్మీయ గృహం ఉంటుంది—అదే క్రైస్తవ సంఘం; అందులో మనమందరం ఒకే విశ్వాసంలో సమానంగా ఉంటాము, ఒకరినొకరు పోలి ఉంటాము, మరియు అందరం ఒకరికొకరు సరిపోలి, ప్రేమతో ఒకరితో ఒకరు బంధించబడి ఉంటాము, ఎలాంటి దుష్టత్వం, మోసం, వేషధారణ, ద్వేషం మరియు నిందలు లేకుండా ఉంటాము.

మరియు ఒక పరిశుద్ధ యాజకత్వం. అక్కడ ఆయన, పాత నిబంధన క్రింద అంతకుముందు ఉన్న బాహ్య మరియు శారీరక యాజకత్వాన్ని, అలాగే ఆయన పూర్తిగా తీసివేసే బాహ్య సంఘాన్ని కూడా పడగొట్టాడు. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది, "యాజకత్వంతో కూడిన ఆ బాహ్య సంస్థ అంతా అంతమైపోయింది, కాబట్టి ఇప్పుడు మరొక యాజకత్వం ప్రారంభమవుతుంది, మరియు పూర్తిగా ఆత్మీయమైన మరొక బలి అర్పించబడుతుంది." ఈ విషయంలో మనకు చాలా వాదనలు జరిగాయి, ఇప్పుడు మతగురువులు అని పిలువబడేవారు దేవుని దృష్టిలో యాజకులు కారని వాదించారు; మరియు పరిశుద్ధ పేతురు యొక్క ఈ వాక్యభాగం ద్వారా ఇది ధృవీకరించబడింది. కాబట్టి దీనిని బాగా గ్రహించండి, మరియు ఎవరైనా మీకు అభ్యంతరం తెలిపి, కొందరు చేసినట్లుగా, ఆయన బాహ్య మరియు ఆత్మీయ యాజకులైన ద్వివిధ యాజకత్వం గురించి మాట్లాడుతున్నాడని చూపించడానికి ప్రయత్నిస్తే, అతడు స్పష్టంగా చూడగలిగేలా తన వ్యర్థమైన మాటలను విడిచిపెట్టమని, మరియు తన మెదడును తేటపరచుకోవడానికి నైస్వోర్ట్[1] తీసుకోమని అతనికి చెప్పండి. పరిశుద్ధ పేతురు ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు, మీరు మిమ్మల్ని మీరు ఆత్మీయ లేదా పరిశుద్ధ యాజకత్వంలోకి నిర్మించుకోవాలి. ఇప్పుడు ఆ యాజకులను వారు పరిశుద్ధులో కాదో అడగండి: మనం చూస్తున్నట్లుగా, ఈ దుర్మార్గపు సమూహం దురాశ, వ్యభిచారం మరియు అన్ని రకాల దుర్గుణాలలో కూరుకుపోయిందని వారి జీవితం స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. ఈ యాజకత్వం ఉన్నవాడు తప్పక పరిశుద్ధుడై ఉండాలి. పరిశుద్ధుడు కానివాడు దానిని కలిగి ఉండడు. అందువల్ల సెయింట్ పీటర్ ఇక్కడ ఒక రకమైన యాజకత్వం గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతున్నారు.

[అధోజ్ఞాపిక 1: సుగంధ పొగాకు.] ఇప్పుడు మతగురువులను ఆధ్యాత్మికవాదులు అని పిలుస్తున్నందున, మరియు ఇతరులను... ఆయన ఆధ్యాత్మిక మరియు లౌకిక విషయాల మధ్య భేదాన్ని చూపుతున్నారా అని మేము ఇంకా అడుగుతున్నాము.

అయినప్పటికీ, వారి సహాయం లేకుండానే, పరిశుద్ధ పేతురు ఇక్కడ క్రైస్తవులందరితో, అనగా సమస్త దుష్టత్వం, మోసం, కపటం మరియు ద్వేషం మొదలైనవాటిని విడిచిపెట్టి, నవజాత శిశువులవలె స్వచ్ఛమైన పాలు త్రాగేవారితో మాట్లాడుతున్నాడని వారు ఒప్పుకోవాలి; కాబట్టి వారి అబద్ధం వారి నోటినే కుడుతుంది, ఎందుకంటే పరిశుద్ధ పేతురు క్రైస్తవులందరితో మాట్లాడుతున్నాడనేది కాదనలేని వాస్తవం; అందువల్ల వారు అబద్ధం చెబుతున్నారని, మరియు వారు తమకు మాత్రమే ఆపాదించుకున్న వారి యాజకత్వం గురించి పరిశుద్ధ పేతురు ఏమీ చెప్పలేదని స్పష్టమవుతుంది; కాబట్టి మన బిషప్‌లు నికోలస్-బిషప్‌లు తప్ప మరేమీ కాదు, మరియు వారి యాజకత్వం ఎలా ఉందో వారి చట్టాలు, బలులు మరియు కార్యాలు కూడా అలాగే ఉన్నాయి. ఈ ముసుగు వెనుక దైవ నామం దూషించబడకపోతే, గాఢరాత్రి వేళలో ప్రదర్శించడానికి ఇది ఒక అద్భుతమైన నాటకం కావచ్చు.

కాబట్టి, నిజమైన క్రైస్తవులై, ఈ శిల మీద కట్టబడిన వారే పరిశుద్ధమైన మరియు ఆత్మీయ యాజకవర్గము.

క్రీస్తు పెండ్లికుమారుడు, మనమందరం పెండ్లికుమార్తెలం కాబట్టి, పెండ్లికుమారునికి ఉన్నదంతా, అనగా ఆయన సొంత శరీరం కూడా, పెండ్లికుమార్తెకు ఉంటుంది; ఎందుకంటే ఆయన తనను తాను పెండ్లికుమార్తెకు ఇచ్చుకుంటే, దేనికోసం తనను తాను ఇచ్చుకుంటున్నాడు?

ఆయన ఉన్నాడు, మరోవైపు పెండ్లికూతురు తనను తాను ఆయనకు సమర్పించుకుంటుంది. ఇప్పుడు క్రీస్తు దేవునిచేత సర్వోన్నతుడైన, అత్యున్నతుడైన యాజకునిగా అభిషేకించబడ్డాడు.

ఆయనే మన కొరకు తన సొంత దేహమును బలిగా అర్పించెను; అది ప్రధాన యాజకుని పదవి; అంతేకాక, ఆయన మన కొరకు సిలువ మీద ప్రార్థన చేసెను. మరలా, ఆయన సువార్తను ప్రకటించి, దేవుణ్ణి తెలుసుకునేలా సమస్త మనుష్యులకు బోధించెను. మరియు ఈ మూడు పదవులను ఆయన మనందరికీ అనుగ్రహించెను: కాబట్టి,

ఆయన యాజకుడు, మనము ఆయన సహోదరులము. కాబట్టి క్రైస్తవులందరి అధికారము మరియు బాధ్యత ఏమిటంటే, వారికి బోధించి దేవుని సన్నిధికి రావడం; ఒకరి పక్షాన మరొకరు విన్నవించుకోవడం మరియు తమను తాము దేవునికి అర్పించుకోవడం. ఎవరైనా దేవుని వాక్యాన్ని బోధించడం లేదా ఇతరులకు తెలియజేయడం ప్రారంభిస్తే, అప్పుడు అతడు యాజకుడవుతాడు.

యేసు క్రీస్తు ద్వారా దేవునికి అంగీకారయోగ్యమైన ఆత్మీయ బలులను అర్పించుట. ఆత్మీయ అర్పణల విషయానికి వస్తే, వాటిని మనం పోపు గారికి సమర్పించవలసిన అవసరం లేదు; పాత నిబంధన కాలంలో మనుష్యులు తమకు కలిగినదంతటిలో పదవ వంతును బలిగా అర్పించవలసి వచ్చినటువంటి బలి కూడా ఇది కాదు. అటువంటి బాహ్య బలులు మరియు యాజకత్వం ఇప్పుడు అన్నీ అంతమైపోయాయి, మరియు అంతా నూతనమైనదిగా, ఆత్మీయమైనదిగా మారింది. యాజకుడు క్రీస్తే; మరియు ఆయన తన సొంత శరీరాన్ని బలిగా అర్పించాడు గనుక మనమందరం మనల్ని మనం అర్పించుకోవాలి. పాత నిబంధనలో బాహ్య బలుల ద్వారా సూచించబడినదంతా ఇప్పుడు ఇక్కడ నెరవేరింది, ఎందుకంటే అవన్నీ గతించిపోయాయి, మరియు వాటన్నిటినీ సంక్షిప్తంగా సువార్తను ప్రకటించడమే అని చెప్పవచ్చు. దీనిని ప్రకటించేవాడు పూర్వం ఉన్న వాటన్నిటినీ ఆచరించి, నెరవేరుస్తాడు—దూడను చచ్చుబెడతాడు—అనగా, శారీరక మనస్సును మరియు పాత ఆదామును చంపుతాడు. ఎందుకంటే మాంస రక్తాలలో ఉన్న ఈ మొండి స్వభావం సువార్త ద్వారా సంహరించబడాలి; ఈ విధంగా మనం సిలువపై అర్పించబడటానికి మరియు మరణించడానికి మనల్ని మనం అనుమతించుకుంటాము.

ఇక్కడే నిజమైన యాజకుని కార్యం నెరవేర్చబడుతుంది, ఎందుకంటే మన స్వభావంలోని ఆ దుష్ట దొంగను, ఆ చెడిపోయిన ముసలి మూర్ఖుడిని మనం దేవునికి బలిగా అర్పిస్తాము; లోకం అలా చేయకపోతే, మనమే స్వయంగా చేయాలి; కానీ మొదటి అధ్యాయంలో మనం పైన విన్నట్లుగా, పాత ఆదాముకు సంబంధించినది ఏదైనప్పటికీ, అంతిమంగా అదంతా తొలగించబడాలి. దేవునికి ప్రీతికరమైన మరియు అంగీకారయోగ్యమైన ఏకైక బలి ఇదే. దీని నుండి మన అవివేక, అంధ నాయకులు మనలను ఎక్కడికి తీసుకువచ్చారో, మరియు ఈ వాక్యభాగం ఎలా అణచివేయబడిందో మీరు గ్రహించవచ్చు. ఇప్పుడు మీరు ఇలా అనవచ్చు, మనమందరం యాజకులమై బోధించాలనేది నిజమైతే, అక్కడ ఎలాంటి వ్యవస్థ ఉంది? ప్రజల మధ్య ఎలాంటి భేదం ఉండకూడదా, మరియు స్త్రీలు కూడా యాజకులుగా ఉండాలా? జవాబు. పాత నిబంధనలో ఏ యాజకునికీ గుండు చేయించుకోవడానికి అనుమతి లేదు. అది స్వతహాగా తప్పని కాదు; ఒక వ్యక్తి తాను కోరుకుంటే గుండు చేయించుకోవచ్చు, కానీ ఎవరూ తమకు మరియు సామాన్యులకు మధ్య భేదం చూపకూడదనేది సహేతుకమైన విషయం.

క్రైస్తవుల విషయంలో, విశ్వాసం దీనిని అనుమతించదు. అందువల్ల, ఇప్పుడు యాజకులు అని పిలువబడేవారందరూ ఇతరులలాగే సామాన్య ప్రజలే, మరియు వారిలో కొందరిని మాత్రమే ఆ పదవి నిమిత్తం బోధించడానికి సంఘం నుండి ఎన్నుకుంటారు. ఈ విధంగా, ఒక వ్యక్తి సంఘం నుండి పిలువబడ్డాడు కాబట్టి, ఆ పదవి నిమిత్తం కేవలం బాహ్య భేదం మాత్రమే ఉంటుంది; కానీ దేవుని దృష్టిలో ఎటువంటి భేదం లేదు, మరియు వారందరూ కలిగి ఉన్న పదవిని భరించి, నిర్వహించేందుకు వీలుగా జనసమూహం నుండి కొందరు వ్యక్తులను ఎన్నుకుంటారు; అంతేగానీ, ఒకరు మరొకరి కంటే ఎక్కువగా ఎన్నుకోబడినవారని కాదు. కాబట్టి, సంఘంలో ఎవరూ తమంతట తాముగా లేచి బోధించకూడదు, కానీ సంఘం నుండి ఒకరిని ఎన్నుకుని నియమించాలి, అవసరమైనప్పుడు వారిని తొలగించవచ్చు.

అయినప్పటికీ ఈ పురుషులు తమకంటూ ఒక ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఏర్పరచుకున్నారు; దేవునిచే నిర్దేశించబడినట్లుగా, వారు తమకు తామే అంతటి స్వేచ్ఛను ఆపాదించుకున్నారు, దాని ఫలితంగా క్రైస్తవ ప్రపంచపు నడిబొడ్డున, మనకు మరియు టర్కులకు మధ్య ఉన్న దానికంటే గొప్ప వ్యత్యాసం ఏర్పడింది. మీరు క్రైస్తవులను చూసినప్పుడు ఎటువంటి భేదాన్ని గమనించకూడదు, మరియు ఇది పురుషుడా లేక స్త్రీయా, సేవకుడా లేక యజమానా, ముసలివాడా లేక యువకుడా అని మీరు చెప్పకూడదు; పౌలు గలతీయులకు 3వ అధ్యాయంలో మనకు చెప్పినట్లుగా: వారందరూ ఒక్కటే మరియు పూర్తిగా ఆత్మీయ ప్రజలు. కాబట్టి అందరూ సమానంగా యాజకులే, అందరూ సమానంగా దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించవచ్చు, అయితే సంఘంలో స్త్రీ మాట్లాడకూడదు; కానీ పురుషులు తమ భర్తలకు లోబడి ఉండాలనే ఆజ్ఞ కారణంగా వారే బోధించాలి—పవిత్ర పౌలు 1 కొరింథీయులకు 14వ అధ్యాయంలో మనకు బోధించినట్లుగా: అటువంటి క్రమాన్ని దేవుడు కొనసాగనిస్తాడు, కానీ ఎన్నిక విషయంలో ఎటువంటి భేదాన్ని చూపడు. కానీ పురుషులు లేకుండా, కేవలం స్త్రీలు మాత్రమే ఉన్నచోట, ఉదాహరణకు నన్స్ క్లోయిస్టర్స్‌లో వలె, అక్కడ బోధించడానికి ఒక స్త్రీని ఎన్నుకోవచ్చు.

మనం విన్న ఆ మూడు విషయాలలోనే ఇప్పుడు నిజమైన యాజకత్వం ఉంది, అవేమనగా, మనం ఆత్మీయంగా బలి అర్పించడం; సంఘం కొరకు ప్రార్థించడం; ప్రకటించడం. ఎవరైతే దీనిని చేస్తారో, వారు యాజకులే. ఎందుకంటే, వాక్యాన్ని ప్రకటించి, సంఘం కొరకు ప్రార్థించి, దేవుని ఎదుట తమను తాము అర్పించుకునే ప్రతి ఒక్కరూ యాజకులుగా ఉండవలసిందే. కాబట్టి, యాజకత్వపు వ్యవస్థను ఆత్మీయమైనదని పిలిచే ఆ అవివేకులు వెళ్ళిపోనివ్వండి; వారు కేవలం గుండు చేయించుకోవడం, అభిషేకం పొందడం తప్ప మరే ఇతర పదవిని కలిగి ఉండరు. ఒకవేళ గుండు చేయించుకుని, అభిషేకం పొందడం ఒకరిని యాజకుడిగా చేస్తే, నేను ఒక గాడిదకు సులభంగా బొచ్చు కత్తిరించి, దానికి అభిషేకం చేస్తే అది కూడా యాజకుడవుతుంది.

చివరగా, పరిశుద్ధ పేతురు ఇలా అంటున్నాడు, మనం యేసు క్రీస్తు ద్వారా దేవునికి అంగీకారయోగ్యమైన ఆత్మీయ బలులను అర్పించాలి. క్రీస్తు మనలను వేసిన మూలరాయి గనుక, పైన మనం తగినంతగా విన్నట్లుగా, ఆయన ద్వారా మాత్రమే మనం దేవునితో వ్యవహరించాలి; ఎందుకంటే నేను చావు వరకు నన్ను నేను హింసించుకున్నప్పటికీ, దేవుడు నా సిలువను చూడడు, కానీ ఆయన క్రీస్తును చూస్తాడు, ఆయన ద్వారానే నా క్రియలు దేవుని ముందు అంగీకారయోగ్యంగా మారాయి, లేకపోతే అవి గడ్డిపోచ విలువకు కూడా పనికిరావు. అందువల్ల, లేఖనం క్రీస్తును ఒక విలువైన మూలరాయి అని సరిగ్గా పిలుస్తుంది, అది విశ్వాసం ద్వారా దానిపై కట్టబడిన వారందరికీ తన శక్తిని ప్రసాదిస్తుంది. అలాగే, ఈ వాక్యభాగంలో పరిశుద్ధ పేతురు క్రీస్తు ఎలా జీవపు రాయిగా ఉన్నాడో—క్రీస్తు అంటే ఏమిటో—మనకు బోధిస్తున్నాడు; మరియు ఈ రూపకం చాలా చక్కనిది, ఎందుకంటే దీని ద్వారా మనం క్రీస్తును ఎలా విశ్వసించాలో సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు.—ఇప్పుడు, ఇంకా ఇలా కొనసాగుతుంది:

వచనం 6-10. _కాబట్టి లేఖనములో ఈలాగు వ్రాయబడియున్నది: ఇదిగో, నేను సీయోనులో ఏర్పరచబడిన ఒక అమూల్యమైన మూలరాయిని వేయుచున్నాను; ఆయనయందు విశ్వాసముంచువాడు సిగ్గుపడడు. కాబట్టి విశ్వాసముంచు మీకు ఆయన అమూల్యమైనవాడు; అయితే అవిశ్వాసులకు, కట్టేవారు త్రోసివేసిన రాయి మూలరాయిగాను, అభ్యంతరపు రాయిగాను, అపరాధపు బండగాను చేయబడినది; వాక్యమునుబట్టి అభ్యంతరపడి, దానికొరకే తాము నియమింపబడిన దానిని నమ్మనివారికి అది అభ్యంతరముగా ఉన్నది. అయినను మీరు ఏర్పరచబడిన వంశము, రాజులైన యాజకవర్గము, పరిశుద్ధమైన జాతీయము, దేవునికి ప్రత్యేకమైన ప్రజలు. చీకటిలో నుండి తన ఆశ్చర్యకరమైన వెలుగులోనికి మిమ్మును పిలిచిన వాని స్తుతిని మీరు ప్రకటించవలెను. పూర్వము మీరు ప్రజలు కారు, కానీ ఇప్పుడు దేవుని ప్రజలైయున్నారు. పూర్వము దేవుడు కరుణ చూపని మీరు ఇప్పుడు కరుణ పొందియున్నారు.

ప్రసంగీకులందరూ తమ పునాది పూర్తిగా దేవుని వాక్యంపై ఆధారపడి ఉండేలా చేయవలసిన విధంగానే, సెయింట్ పీటర్ తన పత్రికను లేఖనాలతో చక్కగా సుసంపన్నం చేసి, బలపరిచాడని నేను ఇంతకు ముందే చెప్పాను.

ఇక్కడ కూడా ఆయన నాలుగు లేదా ఐదు వచనాలను ఒకదానిపై ఒకటిగా పరిచయం చేస్తారు. వాటిలో మొదటిది, క్రీస్తు ఒక అమూల్యమైన మూలరాయి లేదా పునాది అని చెప్పే వాక్యాన్ని ఆయన ప్రవక్తయైన యెషయా గ్రంథం నుండి అక్షరాలా తీసుకున్నారు. ఇదే వాక్యాన్ని మనం ఇప్పుడే చర్చించి, కొంతవరకు వివరించాము. మనం ఒక చోట బోధించవలసి వచ్చినప్పుడు పునాదిగా వేయబడవలసిన విశ్వాస సిద్ధాంతానికి ఇది నిజంగా ఒక శ్రేష్ఠమైన రుజువు వాక్యం.

క్రీస్తు గురించి ఇంతకు ముందు బోధించబడలేదు. ఎందుకంటే, విశ్వాసం కట్టబడి నిలబడవలసిన పునాది రాయి క్రీస్తే అని ఒప్పుకోవాలి.

అయితే, ఈ సందర్భంలో ప్రవక్త ఒక భౌతికమైన రాయి గురించి మాట్లాడలేదని, ఆ తర్వాత వచ్చే "ఆయనను విశ్వసించినవాడు సిగ్గుపడడు" అనే వాక్యం నుండి స్పష్టమవుతుంది. నేను ఆయనను విశ్వసించాలంటే, అది ఆధ్యాత్మిక అర్థంలో ఒక రాయి అయి ఉండాలి. ఎందుకంటే, నేను రాయిని, చెక్కను ఎలా విశ్వసించగలను? అంతేకాకుండా, ఆయన నిజంగా దేవుడై ఉండాలి, ఎందుకంటే, మొదటి ఆజ్ఞలో,