ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
సెయింట్ పీటర్ యొక్క రెండవ సాధారణ లేఖ.
సత్యమైన, స్వచ్ఛమైన విశ్వాస సిద్ధాంతం ఎలా వక్రీకరించబడి, అంధకారమయమై, అణచివేయబడిందో చూసినందువల్ల పరిశుద్ధ పేతురు ఈ పత్రికను వ్రాశాడు. విశ్వాస సిద్ధాంతం గురించిన తప్పుడు అవగాహన నుండి పుట్టుకొచ్చే రెండు విధాలైన దోషాన్ని ఎదుర్కొని, దాని నుండి రెండు వైపులా జాగ్రత్త వహించాలని ఆయన ఆకాంక్షించాడు; అవి ఏమనగా, క్రియలు విశ్వాసానికి చెందినవే అయినప్పటికీ, మనలను నీతిమంతులుగాను మరియు దేవుని దృష్టిలో అంగీకారయోగ్యులుగాను చేసే శక్తిని క్రియలకు ఆపాదించకూడదు; మరియు మరోవైపు, సత్క్రియలు లేకుండా విశ్వాసం ఉంటుందని ఎవరూ భావించకూడదు. ఎందుకంటే, క్రియలు ఏవీ జోడించకుండానే విశ్వాసం మనలను నీతిమంతులుగా చేస్తుందని ఎవరైనా విశ్వాసం గురించి బోధిస్తే, మన దైనందిన అనుభవంలో మనం చూస్తున్నట్లుగా, ప్రజలు "క్రియలు చేయనవసరం లేదు" అని అంటారు; మరోవైపు, వారు క్రియలపై పడి వాటిని హెచ్చించినప్పుడు, విశ్వాసం అణగదొక్కబడాలి, కాబట్టి సరైన రకమైన బోధకులు లేనిచోట మధ్యేమార్గాన్ని నిలుపుకోవడం కష్టం.
ఇప్పుడు, మేము ఎల్లప్పుడూ ఈ సిద్ధాంతాన్ని బోధిస్తూ వచ్చాము, అదేమిటంటే, విశ్వాసం వలనే మనం అన్నిటినీ, ఒకదానితో ఒకటి సంబంధం లేకుండా, ఆపాదించాలి; అది మాత్రమే మనలను దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతులుగాను, పవిత్రులుగాను చేస్తుంది. అంతేకాకుండా, విశ్వాసం ఉన్నట్లయితే, దాని నుండి సత్క్రియలు తప్పక మరియు ఖచ్చితంగా ఉద్భవించాలి, ఎందుకంటే మనం ఈ జీవితాన్ని పూర్తిగా సోమరులుగా గడుపుతూ, ఏ పనులూ చేయకపోవడం అసాధ్యం. ఈ పత్రికలో పరిశుద్ధ పేతురు కూడా మనకు ఇలాగే బోధించాలనుకుంటున్నారు, తద్వారా, బహుశా గత పత్రిక నుండి, మనం అదే సమయంలో ఏ పనీ చేయకపోయినా విశ్వాసం ఉంటే చాలు అనే తప్పుడు అవగాహన పొందిన వారిని ఆయన ఎదుర్కోవాలనుకుంటున్నారు. మరియు దీనికి వ్యతిరేకంగానే మొదటి అధ్యాయం ప్రత్యేకంగా లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది, దానిలో ఆయన విశ్వాసులు సత్క్రియల ద్వారా తమను తాము పరీక్షించుకోవాలని, మరియు తమ విశ్వాసం పట్ల నిశ్చయత పొందాలని బోధిస్తారు.
రెండవ అధ్యాయం కేవలం క్రియలను ఘనపరిచి, విశ్వాసాన్ని తక్కువగా చూసేవారికి వ్యతిరేకంగా ఉంది. అందువల్ల, రాబోయే అబద్ధ బోధకుల పట్ల ఆయన వారిని హెచ్చరిస్తున్నాడు; వారు మనుషుల బోధల ద్వారా విశ్వాసాన్ని పూర్తిగా నాశనం చేస్తారు. ఎందుకంటే, అప్పటికే ప్రారంభమైన ఒక క్రూరమైన శోధన లోకంలో ఇంకా రాబోతుందని ఆయన స్పష్టంగా చూశాడు; సెయింట్.
పౌలు 2 థెస్సలొనీకయులకు 2వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటున్నాడు, "దుష్టత్వపు మర్మము ఇప్పటికే కార్యము చేయుచున్నది."
ఈ పత్రిక మనకు ఒక హెచ్చరికగా వ్రాయబడింది, అదేమిటంటే మనం మన విశ్వాసాన్ని మన మంచి క్రియల ద్వారా నిరూపించుకోవాలి, కానీ మన క్రియల మీద ఆధారపడకూడదు.
వచనం 1. _యేసు క్రీస్తు యొక్క దాసుడును అపొస్తలుడునైన సీమోను పేతురు, మనవలెను అనుగ్రహింపబడిన నీతియందు అను విశ్వాసము పొందిన వారికి వ్రాసినది.
దేవుడు ఇస్తాడు, మరియు మన రక్షకుడైన యేసు క్రీస్తు కూడా ఇస్తాడు. ఈ పత్రిక యొక్క శీర్షిక మరియు శీర్షిక ఈ విధంగా ఉన్నాయి, దీనిని ఎవరు వ్రాశారో మరియు ఎవరికి వ్రాశారో మనం తెలుసుకోవడానికి, అనగా దేవుని వాక్యాన్ని విని విశ్వాసంలో నిలిచియుండువారికి. అయితే ఈ విశ్వాసం ఎటువంటిది? దేవుడు ఇచ్చే నీతిలో (అని ఆయన అంటాడు). ఈ విధంగా ఆయన కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే నీతిని అనుగ్రహిస్తాడు,—రోమా పత్రిక 1వ అధ్యాయంలో పౌలు కూడా ఇదే విధంగా అంటాడు. సువార్తలో దేవుని దృష్టిలో ప్రభావవంతమైన, విశ్వాసం నుండి వచ్చే ఆ నీతి బయలుపరచబడింది; ఇలా వ్రాయబడి ఉంది: "నీతిమంతులు విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తారు." ఈ విధంగా పేతురు వారిని హెచ్చరించాలనుకున్నాడు, వారు ఆయుధాలు ధరించి ఉండాలి మరియు వారు ఇప్పుడు గ్రహించి, పూర్తిగా తెలుసుకున్న విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని తొలగించుకోకూడదు.
మరియు ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే ఆయన, దేవుడు అనుగ్రహించే నీతిలో దానిని చేర్చును, తద్వారా దాని నుండి మానవ నీతి అంతటినీ వేరుచేయగలడు. ఎందుకంటే విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే మనం దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతులమవుతాము; అందువలన విశ్వాసం దేవుని నీతి అని పిలువబడుతుంది, ఎందుకంటే లోక దృష్టిలో దానికి ఏమాత్రం విలువ లేదు; అవును, అది ఖండించబడింది కూడా.
వచనం 2. _దేవుని గూర్చియు, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు గూర్చియు గల జ్ఞానము ద్వారా మీలో కృపయు సమాధానమును విస్తరించును గాక._ ఇది సాధారణంగా పత్రికలకు ముందుగా జోడించబడే వందనము; దీని భావము ఇది: నేను మీకు చేసే సేవకు బదులుగా, మీరు కృపలోను సమాధానములోను వృద్ధి చెందాలని, మరియు దేవుని గూర్చియు, ప్రభువైన క్రీస్తు గూర్చియు గల జ్ఞానము వలన కలుగు కృపయందు అంతకంతకూ ధనవంతులుగా ఎదగాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, అనగా, దేవుని గూర్చియు, యేసు క్రీస్తు గూర్చియు జ్ఞానము ఉన్నవాడు తప్ప మరెవ్వరూ దానిని పొందలేరు.
లేఖనాల్లోని అపొస్తలులు, ప్రవక్తలు కూడా దేవుని గురించిన జ్ఞానాన్ని నిరంతరం ప్రకటిస్తూనే ఉన్నారు. యెషయా 11వ వచనంలో చెప్పినట్లుగా: “నా పర్వతమంతటిలో వారు హాని చేయలేరు, నాశనం చేయలేరు; ఎందుకంటే భూమి నీటితో కప్పబడినట్లుగా, ఆ దేశమంతా దేవుని జ్ఞానంతో నిండి ఉంది.” అంటే, ఒక జలరాశి ఉప్పొంగి, దూసుకుపోయి, దేశమంతటినీ మింగివేసినట్లుగా, దేవుని గురించిన జ్ఞానం కూడా పొంగిపొర్లే విధంగా వెల్లువెత్తుతుంది.
అందువల్ల ఎవరూ మరొకరికి అన్యాయం చేయకుండా, వారిని బాధపెట్టకుండా ఉండే శాంతి నెలకొంటుంది.
అయితే దేవుణ్ణి తెలుసుకోవడం అంటే, టర్కులు, యూదులు, మరియు సైతానులు నమ్మినట్లుగా, దేవుడు సమస్తాన్ని సృష్టించాడని గానీ, లేదా క్రీస్తు కన్యకు జన్మించి, శ్రమపడి, మరణించి, తిరిగి లేచాడని గానీ మీరు నమ్మడం కాదు; కానీ ఇదే నిజమైన జ్ఞానం, దీని ద్వారా దేవుడు మీవాడని మీరు గ్రహించి తెలుసుకుంటారు.
దేవుడు మరియు క్రీస్తు నీ క్రీస్తు, దీనిని సైతాను మరియు కపట క్రైస్తవులు నమ్మలేరు. కాబట్టి ఈ జ్ఞానం నిజమైన క్రైస్తవ విశ్వాసం తప్ప మరేమీ కాదు; ఎందుకంటే మీరు ఈ విధంగా దేవుణ్ణి మరియు క్రీస్తును తెలుసుకుంటే, మీరు మీ పూర్ణ హృదయంతో వారిని నమ్ముతారు, మరియు మంచి చెడులలో, జీవితంలో మరియు మరణంలో వారిని విశ్వసిస్తారు. అటువంటి నమ్మకాన్ని దుష్ట మనస్సాక్షి కలిగి ఉండదు. ఎందుకంటే ఆయన పరిశుద్ధుని దేవుడని తప్ప, వారికి దేవుని గురించి ఇంకేమీ తెలియదు.
పేతురు మరియు పరలోకంలోని పరిశుద్ధులందరూ. కానీ వారు ఆయనను తమ సొంత దేవునిగా ఎరుగరు, కానీ ఆయనను తమ కార్యనిర్వాహకుడిగా మరియు కోపంతో తీర్పు తీర్చే న్యాయాధిపతిగా భావిస్తారు. కలిగి ఉండటానికి
దేవుడు సర్వ కృపను, సర్వ కరుణను, మరియు మానవుడు సంపూర్ణంగా పొందగలిగే వాటన్నిటినీ కలిగి ఉండటమంటే; క్రీస్తును కలిగి ఉండటమంటే, రక్షకుడిని మరియు మధ్యవర్తిని కలిగి ఉండటమంటే, దేవుడు మనవాడని చెప్పేలా మనలను పురికొల్పినవాడు, మరియు ఆయనతోపాటు మన కొరకు సర్వ కృపను సంపాదించినవాడు. క్రీస్తు మీవాడు మరియు మీరు కూడా మీవారేనని దీని నుండి గ్రహించవలసి ఉంటుంది.
ఆయన నుండి మీకు నిజమైన జ్ఞానం కలుగుతుంది. పెళ్లికాని స్త్రీ ఒక పురుషుడు తన భర్త అని చెప్పగలదు, కానీ అతడు తన భర్త అని చెప్పలేదు. అలాగే మనమందరం, ఈయన ఒక దేవుడు అని చెప్పగలము, కానీ ఆయన మన దేవుడు అని మనమందరం చెప్పలేము, ఎందుకంటే మనమందరం ఆయనపై నమ్మకం ఉంచలేము లేదా ఆయన వారమని మనల్ని మనం ఓదార్చుకోలేము. ఈ జ్ఞానానికి, లేఖనాల్లో చెప్పబడిన ‘ఫేసియమ్ ఎట్ వల్టమ్ డొమిని’ అనగా ప్రభువు ముఖం కూడా చెందుతుంది; దీని గురించి ప్రవక్తలు ఎక్కువగా మాట్లాడుతారు; ప్రభువు ముఖాన్ని చూడనివాడు ఆయనను ఎరుగడు, కేవలం ఆయన వీపును మాత్రమే చూస్తాడు—అంటే, కోపంతో, కృపలేని దేవుడిని చూస్తాడు.
మరియు ఇక్కడ మీరు గమనించేదేమిటంటే, పరిశుద్ధ పేతురు ప్రత్యేకంగా విశ్వాసం గురించి వ్రాయడానికి పూనుకోలేదు, ఎందుకంటే ఆయన మొదటి పత్రికలోనే ఆ విషయాన్ని తగినంతగా వ్రాశాడు. కానీ, విశ్వాసులు తమ విశ్వాసాన్ని సత్క్రియల ద్వారా నిరూపించుకోవాలని ఆయన వారిని హెచ్చరించాడు; ఎందుకంటే ఆయన సత్క్రియలు లేని విశ్వాసాన్ని గానీ, విశ్వాసం లేని క్రియలను గానీ కోరుకోడు; కానీ మొదట విశ్వాసం, ఆ తర్వాత విశ్వాసం నుండి సత్క్రియలు ఉండాలని కోరుకుంటాడు. అందువల్ల, ఆయన ఇప్పుడు కూడా ఇలా అంటున్నాడు:
వచనం 3. _ఆయన దైవిక శక్తి (జీవానికి మరియు భక్తికి ఉపయోగపడేది ఏదైనా) మనకు సమృద్ధిగా ఇవ్వబడింది._ ఇది మొదటి అంశం, ఇక్కడ
విశ్వాసం ద్వారా దేవుని నుండి మనం పొందిన ఆశీర్వాదాలు ఎలాంటివో పేతురు వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు; అదేమిటంటే, మనం విశ్వాసం ద్వారా దేవుణ్ణి తెలుసుకున్నాం కాబట్టి, మనకు ప్రతి విధమైన దైవిక శక్తి ఇవ్వబడింది. అయితే ఆ శక్తి ఎలాంటిది? అది మనకు జీవమును, భక్తిని చేకూర్చు శక్తి; అనగా, మనం విశ్వసించినప్పుడు, దేవుడు తన శక్తి యొక్క పరిపూర్ణతను మనకు అనుగ్రహిస్తాడు. ఆ శక్తి మనలో ఎంతగా ఉంటుందంటే, మనం మాట్లాడేది, చేసేది మనం కాదు, దేవుడే స్వయంగా చేస్తాడు. మనం శ్రమపడి, మరణించి, లోకం దృష్టిలో బలహీనులమైనప్పటికీ, ఆయన మనలో బలవంతుడు, శక్తిమంతుడు, సర్వశక్తిమంతుడుగా ఉన్నాడు. కాబట్టి, దేవుని ఈ శక్తి మనలో లేకపోతే, మనలో ఏ శక్తి గానీ, సామర్థ్యం గానీ ఉండదు.
అయితే మనలో ఉన్న ఈ దైవిక శక్తి వలన, మనం ఆకాశమును భూమిని సృష్టించగలమని, దేవుడు చేసే అద్భుతాల వంటివి చేయగలమని సెయింట్ పీటర్ వివరించి ఉండేవారు కాదు; ఎందుకంటే దానివల్ల మనకు కలిగే ప్రయోజనం ఏమిటి? కానీ మనకు ఉపయోగకరంగా మరియు అవసరమైనంత వరకు మాత్రమే మనలో దైవిక శక్తి ఉంది. అందువల్ల, అపోస్తలుడు దీనిని జతచేస్తూ, _జీవమునకును భక్తికిని ఏది ఉపయోగపడుతుందో అది_ అని అంటాడు; అనగా, మనలో ఉన్న దైవిక శక్తి ద్వారా మనం మేలు చేయడానికి మరియు నిరంతరం జీవించడానికి కృపాభిషేకంతో అత్యంత అనుగ్రహించబడ్డాము.
మనలను పిలిచిన వానిని గూర్చిన జ్ఞానము ద్వారా. అటువంటి దైవిక శక్తి, మరియు అటువంటి గొప్ప కృప, దేవుని గూర్చిన ఈ జ్ఞానం నుండి తప్ప మరే ఇతర మూలం నుండి రావు; ఎందుకంటే మీరు ఆయనను దేవునిగా పరిగణిస్తే, ఆయన కూడా మీతో అన్ని విషయాలలో దేవునిలా వ్యవహరిస్తాడు. కాబట్టి పౌలు కూడా 1 కొరింథీయులకు 1వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటున్నాడు, "క్రీస్తు సువార్త మీలో శక్తిమంతునిగా చేయబడినందున, మీరు ప్రతి విధమైన వాక్యము మరియు జ్ఞానములో అన్ని విషయములలో ఐశ్వర్యవంతులుగా చేయబడ్డారు, అందువలన మీకు ఇక ఏ లోటు ఉండదు." ఇప్పుడు దేవుడు మనలకు ఇవ్వగల అన్నిటికంటే గొప్పది, శ్రేష్ఠమైనది మరియు అత్యంత అవసరమైనది ఇదే—అందువల్ల మనం పరలోకంలో మరియు భూమి మీద ఉన్నవన్నీ పొందకూడదు; ఎందుకంటే మీరు అగ్నిలోను, నీటిలోనుంచి వెళ్ళగలిగినా, అన్ని రకాల అద్భుత కార్యాలు చేసినా, ఇది మీకు లేకపోతే దానివల్ల ఏమి ప్రయోజనం? అటువంటి అద్భుతాలు చేసే చాలామంది ప్రజలు శిక్షించబడతారు. కానీ అన్నిటికంటే అద్భుతమైనది ఇదే, దేవుడు మనలకు అటువంటి శక్తిని ఇస్తాడు, దాని ద్వారా మన పాపాలన్నీ క్షమించబడి తుడిచివేయబడతాయి, మరణం, అపవాది మరియు పాతాళం అణచివేయబడి ఓడించబడతాయి; తద్వారా మన మనస్సాక్షి వేదన లేకుండా, హృదయం సంతోషంగా ఉండి, దేనికీ భయపడము.
ఆయన మహిమ మరియు సద్గుణము ద్వారా. దేవునిచేత మనము పిలువబడిన ఆ పిలుపు ఎలా వస్తుంది? ఈ విధంగా: ఇంతకుముందు ఏ మనిషి కూడా దాని కోసం ఆయనను ప్రయత్నించకపోయినా, వెదకకపోయినా, ప్రార్థించకపోయినా, దేవుడు పరిశుద్ధ సువార్తను లోకంలోకి వెళ్లి తెలియజేయబడటానికి అనుమతించాడు. కానీ మనిషి దాని గురించి ఆలోచించకముందే, ఆయన అనుగ్రహించి, అనుగ్రహించి, కొలవలేనంత సమృద్ధిగా అటువంటి కృపను కుమ్మరించాడు, తద్వారా మహిమ మరియు స్తుతి ఆయనకే చెందుతాయి; మరియు మనం సద్గుణాన్ని మరియు శక్తిని ఆయనకే ఆపాదిస్తాము, ఎందుకంటే అది మన పని కాదు, కేవలం ఆయనదే. కాబట్టి, ఆ పిలుపు మన వలన కలిగినది కాదు గనుక, దానిని మనమే చేసినట్లుగా మనలను మనమే హెచ్చించుకోకూడదు, కానీ ఆయనకు స్తుతి మరియు కృతజ్ఞతలు చెల్లించాలి, ఎందుకంటే ఆయన మనకు సువార్తను ఇచ్చి, తద్వారా అపవాదికి, మరణానికి మరియు సమస్త దుష్టత్వానికి వ్యతిరేకంగా మనకు శక్తిని మరియు బలాన్ని అనుగ్రహించాడు.
వచనం 4. _దానివలన మనకు అత్యంత అమూల్యమైన మరియు గొప్ప వాగ్దానాలు ఇవ్వబడతాయి._ విశ్వాసం యొక్క స్వభావాన్ని మరియు పద్ధతిని వివరించడానికి సెయింట్ పీటర్ దీనిని జతపరిచారు. మనం ఆయనను దేవుడిగా ఎరిగినట్లయితే, అప్పుడు విశ్వాసం ద్వారా మరణాన్ని మరియు సాతానును మనం లొంగదీసుకునే ఆ నిత్యజీవం మరియు దైవిక శక్తిని మనం పొందుతాము. మనం దానిని చూడకపోయినా మరియు గ్రహించకపోయినా, అది మనకు వాగ్దానం చేయబడింది. అది ఇంకా ప్రత్యక్షం కానప్పటికీ, వాస్తవానికి అదంతా మన వద్ద ఉంది, కానీ చివరి రోజున అది మన ఎదుట ప్రత్యక్షంగా ఉండటాన్ని మనం చూస్తాము. ఇది విశ్వాసంతో ఇక్కడే ప్రారంభమవుతుంది; అది మనకు సంపూర్ణంగా లభించకపోయినా, మనం ఇక్కడ దేవుని శక్తిలో జీవిస్తున్నామని మరియు ఆ తర్వాత శాశ్వతంగా రక్షించబడతామనే నిశ్చయత మనకు ఉంది.
ఎవరికి ఈ విశ్వాసం ఉందో వారికి వాగ్దానం ఉంది; విశ్వసించని వారు దానిని పొందలేరు, మరియు శాశ్వతంగా నశించిపోతారు. ఇది ఎంత గొప్ప మరియు అమూల్యమైన విషయమో పేతురు ఇంకా వివరిస్తూ ఇలా అంటాడు:
తద్వారా మీరు లోకపు భ్రష్టు పట్టించే దురాశల నుండి పారిపోతూ, దైవ స్వభావంలో పాలుపొందగలరు. విశ్వాస శక్తి ద్వారా, మనం దైవ స్వభావంలో పాలుపొందడానికి మరియు దానితో సహవాసం లేదా ఐక్యతను కలిగి ఉండటానికి ఇది మనకు లభిస్తుందని ఆయన అంటున్నారు. ఇది అటువంటి వాక్యభాగం, దీని వంటిది పాత లేదా కొత్త గ్రంథంలో మరెక్కడా కనిపించదు.
నిబంధన ప్రకారం, మనం దైవ స్వభావంతోనే సహవాసం కలిగి ఉండటం అవిశ్వాసులకు ఒక చిన్న విషయమే. అయితే, దైవ స్వభావం అంటే ఏమిటి? అది నిత్య సత్యం, నీతి, జ్ఞానం; నిత్య జీవం, శాంతి, ఆనందం, సంతోషం, మరియు పేరు పెట్టగల ఏ మంచి అయినా. కాబట్టి, దైవ స్వభావంలో పాలుపొందినవాడు వీటన్నిటినీ పొందుతాడు—అతడు నిరంతరం జీవిస్తాడు, నిత్య శాంతి, ఆనందం మరియు సంతోషాన్ని పొందుతాడు, మరియు సంపూర్ణంగా పవిత్రంగా, నీతిమంతుడిగా ఉంటాడు, మరియు సైతాను, పాపం మరియు మరణంపై విజయం సాధిస్తాడు. అందువల్ల, పరిశుద్ధ పేతురు ఇలా అంటాడు: దేవుడు నిత్య జీవంగా మరియు నిత్య సత్యంగా ఉండకుండా ఎవరైనా ఆయన నుండి ఎంత తక్కువగా తీసివేయగలరో, అంతే తక్కువగా దానిని మీ నుండి కూడా ఎవరూ తీసివేయలేరు.
ఒకడు మీకు ఏమి చేసినా, అతడు ఆయనకూ అదే చేసినట్లే; ఎందుకంటే, ఒక క్రైస్తవుని అణచివేయాలనుకునేవాడు దేవుణ్ణి కూడా అణచివేసినట్లే.
దైవ స్వభావం అనే ఆ పదం వీటన్నింటినీ సూచిస్తుంది, మరియు వాటన్నిటినీ చేర్చాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే ఆయన దానిని ఉపయోగించారు; మరియు దానిని విశ్వసించినప్పుడు అది నిజంగా గొప్ప విషయం. కానీ, నేను పైన చెప్పినట్లుగా, ఇది కేవలం ఉపదేశం మాత్రమే, దీనిలో ఆయన విశ్వాసానికి ఆధారాన్ని ఏర్పరచకుండా, విశ్వాసం ద్వారా మనం పొందే గొప్ప, సమృద్ధమైన ఆశీర్వాదాలను వివరిస్తారు; అందువలన ఆయన ఇలా అంటారు, మీరు లోకసంబంధమైన కోరికల నుండి పారిపోయే విధంగా మీ విశ్వాసాన్ని నిరూపించుకుంటే, మీకు అన్నీ లభిస్తాయి. కాబట్టి ఆయన ఇప్పుడు ఇంకా ఇలా మాట్లాడుతున్నారు:
వచనం 5. _కాబట్టి మీ పూర్తి శ్రద్ధను చూపండి, మీ విశ్వాసానికి సద్గుణాన్ని జోడించండి._ ఇక్కడ సెయింట్ పీటర్, వారు తమ విశ్వాసాన్ని మంచి పనుల ద్వారా నిరూపించుకోవాలనే ఉపదేశాన్ని తీసుకుంటున్నారు. విశ్వాసం ద్వారా మీకు ఇంత గొప్ప ఆశీర్వాదం ఇవ్వబడింది కాబట్టి (అతను చెప్పినట్లుగా), దేవుడు ఎలాంటివాడో అదంతా నిజంగా మీకే ఉంది, దానికి తోడు ఇది కూడా చేయండి: శ్రద్ధగా ఉండండి, సోమరిగా ఉండకండి; మీ విశ్వాసానికి సద్గుణాన్ని జోడించండి; అంటే, మీ విశ్వాసం ఉత్సాహంగా, చురుకుగా, శక్తివంతంగా, మరియు క్రియాశీలంగా ఉండి, అనేక పనులు చేసేలా ప్రపంచం ముందు వెల్లివిరియనివ్వండి; అది నిష్క్రియగా మరియు నిష్ఫలంగా ఉండనివ్వకండి. మీకు మంచి వారసత్వం మరియు మంచి పొలం ఉన్నాయి, కానీ దానిపై ముళ్ళు మరియు కలుపు మొక్కలు పెరగకుండా చూసుకోండి.
మరియు సద్గుణానికి, వివేచన. వివేచన లేదా జ్ఞానం అంటే, మొట్టమొదటగా, ఒక వ్యక్తి హేతువుకు అనుగుణంగా బాహ్య ప్రవర్తనను మరియు విశ్వాసం అనే సద్గుణాన్ని ప్రదర్శించాలి. ఎందుకంటే మనం నిబ్బరంగా, శక్తివంతంగా మరియు మంచి పనులకు తగినవారిగా ఉండటానికి శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవాలి; అంతేగానీ, కొందరు ప్రసిద్ధ సాధువులు చేసినట్లుగా మనల్ని మనం హింసించుకొని, అణచుకోవాలి. ఎందుకంటే, శరీరంలో నిలిచియుండే పాపాలను దేవుడు కూడా వ్యతిరేకించినప్పటికీ, ఆ కారణంగా మీరు శరీరాన్ని నాశనం చేయాలని ఆయన కోరడు. దాని దుష్టత్వం మరియు చంచలత్వం పట్ల మీరు జాగ్రత్త వహించాలి, అయినప్పటికీ మీరు దానిని పాడుచేయకూడదు లేదా గాయపరచకూడదు, కానీ అది ఆరోగ్యంగా మరియు సజీవ శక్తితో నిలిచి ఉండటానికి దానికి ఆహారం మరియు సేదతీర్చాలి.
రెండవదిగా, విచక్షణ అంటే ఒక వ్యక్తి జాగ్రత్తగా, నిక్కచ్చిగా జీవించాలి, ఆహారం మరియు అలాంటి ఇతర బాహ్య విషయాల విషయంలో వివేకంతో వ్యవహరించాలి, ఈ విషయాలలో అసమంజసంగా ప్రవర్తించకూడదు మరియు తన పొరుగువారికి ఎటువంటి రెచ్చగొట్టే చర్యకు పాల్పడకూడదు.
వచనం 6. _మరియు విచక్షణ, సంయమనం._ సంయమనం అనేది కేవలం తినడం, త్రాగడంలోనే కాదు, అది మొత్తం జీవితంలో, ప్రవర్తనలో, మాటలలో, పనులలో, నడవడికలో క్రమబద్ధతను కలిగి ఉండటం; మనం అతి విలాసవంతంగా జీవించకూడదు, ఆభరణాలు మరియు వస్త్రధారణలో మితిమీరినతనాన్ని నివారించాలి; ఎవరూ అతి గర్వంగా బయటకు రాకూడదు, అతి ఆర్భాటంగా ప్రదర్శన చేయకూడదు. కానీ ఈ విషయంలో సెయింట్ పీటర్ ఏ నియమాన్ని, కొలమానాన్ని, లేదా పరిమితిని నిర్దేశించరు, ఎందుకంటే సన్యాసుల సంఘాలు తమ కోసం తాము నిర్దేశించుకున్నట్లుగా, వారు ప్రతిదీ నియమం ద్వారా చేయాలని కోరుకున్నారు మరియు ఖచ్చితంగా పాటించవలసిన శాసనాలను రూపొందించారు. క్రైస్తవ ప్రపంచంలో, _సంయమనం_పై ఒక సాధారణ నియమం ఉండాలని ప్రజలు చట్టాల ద్వారా కోరడం సహించరాని విషయం; ఎందుకంటే ప్రజలు ఒకరికొకరు భిన్నంగా ఉంటారు; ఒకరు బలమైన స్వభావం కలవారు, మరొకరు బలహీనమైన స్వభావం కలవారు; మరియు ఏ ఒక్కరూ అన్ని విషయాలలో, అన్ని సమయాలలో మరొకరిలా ఉండరు.
అందువల్ల ప్రతి ఒక్కరూ తన పరిస్థితి ఎలా ఉందో, తాను ఏమి భరించగలడో చూసుకోవాలి.
మరియు సంయమనమునకు సహనమును జతపరచుడి. పరిశుద్ధ పేతురు ఈ విధంగా చెప్పేవారు: మీరు సంయమనంతో, వివేకంతో కూడిన జీవితాన్ని గడిపినప్పటికీ, మీరు సంఘర్షణ మరియు హింస లేకుండా జీవిస్తారని అనుకోకూడదు. ఎందుకంటే మీరు విశ్వసించి, న్యాయమైన క్రైస్తవ జీవితాన్ని గడిపితే, లోకం దానిని వదిలిపెట్టదు; అది మిమ్మల్ని హింసించి, ద్వేషించవలసిందే. అటువంటి సందర్భంలో మీరు సహనాన్ని కనబరచాలి, అది విశ్వాసానికి ఫలం.
మరియు సహనమునకు దైవభక్తియు. అనగా, మన బాహ్య జీవితమంతటిలో, మనం ఏది చేసినా లేదా ఏది అనుభవించినా, మన స్వంత గౌరవాన్ని, లాభాన్ని ఆశించకుండా, దాని ద్వారా దేవుడు మాత్రమే మహిమపరచబడేలా మనం ప్రవర్తించాలి; మరియు మనం చేసేదంతా దేవుని కొరకే అని ప్రజలు గ్రహించే విధంగా మనం నడుచుకోవాలి.
వచనం 7. _మరియు దైవభక్తికి సహోదర ప్రేమ._ దీని ద్వారా పరిశుద్ధ పేతురు మనందరినీ సహోదరులవలె ఒకరికొకరు సహాయ హస్తం అందించాలని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు, తద్వారా ఒకరు మరొకరిని కాపాడాలి, మరియు ఎవరూ ఒకరిని ద్వేషించకూడదు, తృణీకరించకూడదు, లేదా హాని చేయకూడదు. ఇది విశ్వాసానికి స్పష్టమైన రుజువు కూడా, దీని ద్వారా ఆయన చెప్పిన దైవభక్తి మనలో ఉందని మనం చూపిస్తాము.
మరియు సహోదర ప్రేమకు (కానుకకు), సామాన్య ప్రేమకు. సామాన్య ప్రేమ స్నేహితునికి, శత్రువుకు, చివరికి మన పట్ల స్నేహపూర్వకంగా, సహోదరంగా ప్రవర్తించని వారికి కూడా విస్తరిస్తుంది. ఈ విధంగా, క్రైస్తవ జీవితానికి సంబంధించిన ప్రతి విషయాన్ని, మరియు విశ్వాసం, వివేకం, సంయమనం, సహనం, దైవభీతి గల జీవితం, సహోదర ప్రేమ, మరియు ప్రతి ఒక్కరి పట్ల దయ వంటి వాటి యొక్క క్రియలు మరియు ఫలాలను సెయింట్ పీటర్ ఇక్కడ కొన్ని మాటలలోనే సంగ్రహించారు.
8వ వచనం. _అలాంటివి మీలో సమృద్ధిగా నివసిస్తే, అది మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞాన విషయంలో మిమ్మల్ని సోమరులుగా లేదా నిష్ఫలంగా ఉండనివ్వదు._ అంటే, మీరు అలాంటి పనులు చేస్తే, అప్పుడు మీరు సరైన మార్గంలో ఉంటారు, అప్పుడు మీకు నిజమైన విశ్వాసం ఉంటుంది, మరియు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం మీలో చురుకుగా మరియు ఫలవంతంగా మారుతుంది. కాబట్టి మీరు గాలిని కొట్టేవారిలా ఉండకుండా జాగ్రత్తపడండి. మీ శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోండి, మరియు క్రీస్తు మీకు ఎలా చేశాడో మీకు తెలిసిన విధంగానే మీ పొరుగువారి పట్ల ప్రవర్తించండి.
9వ వచనం. _అయితే ఎవరికైతే అటువంటిది లోపిస్తుందో, వాడు గ్రుడ్డివాడై, చేతితో తడుముకుంటూ, తన పూర్వ పాపాల వలన కలిగిన శుద్ధీకరణను మరచిపోయి ఉంటాడు._
విశ్వాస ఫలముల విషయమై అటువంటి సిద్ధపాటు లేనివాడు, గ్రుడ్డివానివలె ఇక్కడ అక్కడ తడుముకుంటూ, తన స్థితి ఏమిటో తెలియని జీవితంలో విశ్రమిస్తాడు; అతనికి నిజమైన విశ్వాసం ఉండదు; మరియు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం విషయంలో, తాను దానిని విన్నానని చెప్పగలగడం తప్ప మరేమీ ఉండదు.
అందువల్ల అతడు, తాను బాప్తిస్మం పొంది తన పాపాలు క్షమించబడ్డాయన్న విషయాన్ని మరచిపోయి, కృతజ్ఞత లేనివాడై, సోమరిగా, నిర్లక్ష్యంగా ఉంటూ, తన హృదయానికి ఏదీ చేరనివ్వకుండా, అటువంటి గొప్ప కృపను, ఆశీర్వాదాన్ని అనుభవించకుండా, రుచి చూడకుండా, అచేతన జీవితంలో దారిలో గుడ్డివానిలా తడుముకుంటూ ముందుకు సాగుతాడు.
నిజమైన విశ్వాసం మనలో ఉందని రుజువు చేసే క్రియలను మనం చేసేలా ప్రోత్సహించి, బలపరచమని విశ్వసించే మనకు పరిశుద్ధ పేతురు ఇచ్చే హెచ్చరిక ఇది. అంతేకాక, విశ్వాసం మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీరుస్తుంది అనే విషయం ఎల్లప్పుడూ సత్యమే; కాబట్టి, అది ఎక్కడైతే ఉంటుందో, అక్కడ క్రియలు తప్పక అనుసరిస్తాయి. ఇకపై రాబోయేది మనల్ని బలపరచడానికే ఉద్దేశించబడింది.
10వ వచనం. _కాబట్టి, ప్రియ సహోదరులారా, మీ పిలుపును మరియు ఎన్నికను నిశ్చయపరచుకొనుటకు మరింత శ్రద్ధ వహించండి._ దేవుని ఎన్నిక మరియు నిత్య పూర్వజ్ఞానం నిజానికి స్వతహాగా నిశ్చయమైనది, కాబట్టి మనిషి దానిని నిశ్చయపరచుకోవలసిన అవసరం లేదు. ఆ పిలుపు కూడా ప్రభావవంతమైనది మరియు నిశ్చయమైనది. ఎందుకంటే, సువార్త విని, దానిని విశ్వసించి, బాప్తిస్మం పొందిన ప్రతివాడు పిలువబడి రక్షింపబడతాడు. కాబట్టి మనము కూడా దానికొరకే పిలువబడినవారము గనుక, మన పిలుపు మరియు ఎన్నిక కేవలం దేవునితోనే కాక, మనతో కూడా నిశ్చయపరచబడేలా మనం ఎంతో శ్రద్ధ వహించాలి (అని పేతురు అంటున్నాడు). ఇది ఇప్పుడు పరిశుద్ధ పౌలు ఎఫెసీయులకు 2వ అధ్యాయంలో ఉపయోగించినటువంటి ఒక లేఖనాత్మక వ్యక్తీకరణ విధానం, "మీరు వాగ్దాన నిబంధనకు అపరిచితులుగా ఉండెను, అందువలన మీకు నిరీక్షణ లేకయుండియు లోకమందు దేవుడు లేనివారై యుంటిరి." ఎందుకంటే, సృష్టి అంతా ఆయనదే గనుక, మంచివాడైనా చెడ్డవాడైనా ఏ మనిషి మీదనైనా దేవుడు పరిపాలన చేయడు, అయినప్పటికీ, తాను దేవునిలోనే ఉనికిని కలిగియున్నప్పటికీ, తనను ఎరుగని, ప్రేమించని, మరియు నమ్మనివాడు ఏ దేవుడూ లేడని పౌలు అంటున్నాడు.
కాబట్టి ఇక్కడ కూడా; పిలుపు మరియు ఎన్నిక స్వతహాగా ప్రభావవంతమైనవే అయినప్పటికీ, అది మిమ్మల్ని కూడా కలుపుకుంటుందని మీకు ఇంకా నిశ్చయత లేనందున, మీ విషయంలో అది ఇంకా ప్రభావవంతమైనదిగా మరియు నిశ్చయమైనదిగా లేదు. అందువల్ల సెయింట్.