సత్క్రియల ద్వారా అటువంటి పిలుపును, ఎన్నికను నిశ్చయపరచుకోవాలని పేతురు మనలను కోరుతున్నాడు.
ఈ విధంగా ఈ అపోస్తలుడు విశ్వాస ఫలాలకు ఏమి ఆపాదిస్తున్నాడో మీరు చూడవచ్చు.
వాటి వలన మన పొరుగువారు ప్రయోజనం పొందాలనేది వారికే అయినప్పటికీ, ఫలం కొరవడకూడదు; దాని ద్వారా విశ్వాసం బలపడి, మరిన్ని మంచి పనులు చేస్తుంది. అంతేకాక, ఇది శరీర శక్తికి పూర్తిగా భిన్నమైనది, ఎందుకంటే శరీర శక్తిని మరీ ఎక్కువగా ఉపయోగించి, ప్రేరేపిస్తే అది అలసిపోయి క్షీణించిపోతుంది. కానీ ఈ ఆత్మీయ శక్తి విషయానికి వస్తే, దానిని ఎంత ఎక్కువగా ఉపయోగించి, ప్రేరేపిస్తే అది అంత బలపడుతుంది; దానిని ఉపయోగించకపోతే అది దెబ్బతింటుంది.
ఈ కారణంగానే దేవుడు క్రైస్తవ్యాన్ని మొదట తాను ప్రవేశపెట్టిన రీతిలో, అనగా అవమానం, మరణం మరియు రక్తపాతంలో విశ్వాసపు పోరాటం ద్వారా నడిపించబడి, పరీక్షించబడి, అది నిజంగా బలవంతురాలవ్వాలని, మరియు అది ఎంతగా పీడించబడితే అంతగా దానిని అధిగమించాలని ప్రవేశపెట్టాడు. ఈ సందర్భంలో సెయింట్ పీటర్ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఇదే; మనం విశ్వాసాన్ని తుప్పుపట్టనిచ్చి, నిశ్చలంగా ఉండనివ్వకూడదు, ఎందుకంటే అది తన పిలుపు మరియు ఎన్నిక గురించి నిశ్చయత పొంది, విఫలం కాలేనంత వరకు, శోధన మరియు అభ్యాసం ద్వారా నిరంతరం మరింత బలపడేలా నియమించబడింది.
మరియు ఎన్నిక విషయంలో మనం ఎలా ముందుకు సాగాలో ఇక్కడ కూడా ఒక స్పష్టమైన నియమం ఉంది. విశ్వాసం యొక్క శక్తిని అంతగా అనుభవించని తేలిక మనస్కులు చాలామంది ఈ విషయంలో తడబడి పడిపోతారు; వారు మొదట దానితో తమను తాము ఇబ్బంది పెట్టుకుంటారు, మరియు తాము ఏ స్థితిలో ఉన్నామో నిశ్చయత పొందడం కోసం, తాము ఎన్నికయ్యామో లేదో అని హేతుబద్ధంగా నిర్ధారించుకోవాలనుకుంటారు. కానీ దీని నుండి వెంటనే విరమించుకోండి; ఇది గ్రహించలేని (అవగాహన చేసుకోలేని) విషయం. కానీ మీరు నిశ్చయతను పొందాలనుకుంటే, ఇక్కడ సెయింట్ పీటర్ మీ కోసం నిర్దేశించిన మార్గం ద్వారానే మీరు దానిని చేరుకోవాలి. మీరు మీ కోసం మరొకరిని ఎన్నుకుంటే, మీరు అప్పటికే విఫలమైనట్లే, మరియు మీ స్వంత అనుభవమే మీకు ఆ విషయాన్ని బోధించాలి. విశ్వాసాన్ని సరిగ్గా అభ్యసించి, పరీక్షించినట్లయితే, అప్పుడు మీరు విఫలం కాలేరనే వాస్తవం గురించి చివరకు మీకు నిశ్చయత లభిస్తుంది, అది ఇప్పుడు కొనసాగుతుంది:
ఎందుకంటే మీరు ఈ పనులు చేస్తే మీరు ఎన్నటికీ పడిపోరు. అంటే, మీరు స్థిరంగా నిలబడాలి, తొట్రుపడకూడదు, పాపం చేయకూడదు, కానీ పూర్తిగా యథార్థంగా, చురుకుగా ముందుకు సాగాలి, అప్పుడు మీకు అంతా మంచి జరుగుతుంది. కానీ మీరు మీ తర్కంతో దాన్ని సరిదిద్దాలనుకుంటే, సైతాను త్వరలోనే మిమ్మల్ని నిరాశలోకి, దేవునిపై ద్వేషంలోకి నెట్టివేస్తాడు.
11వ వచనం. _ఆ విధంగా మన ప్రభువును రక్షకుడైన యేసు క్రీస్తు యొక్క నిత్యరాజ్యములోనికి మీకు సమృద్ధిగా ప్రవేశము కలుగజేయబడును._
ఈ మార్గం ద్వారానే మనం పరలోక రాజ్యంలో ప్రవేశిస్తాము. కాబట్టి, ఎవరూ తమ హృదయంలో కల్పించుకున్న విశ్వాసం గురించిన అటువంటి కలలు మరియు తర్కాల ద్వారా అందులో ప్రవేశించాలని ప్రతిపాదించకూడదు. సజీవమైన, చురుకైన, పరీక్షించబడిన విశ్వాసం ఉండాలి. దేవుడే మనకు సహాయం చేయును గాక! మనలను మోసగించేవారు ఈ వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా ఎలా వ్రాశారు, బోధించారు మరియు మాట్లాడారు, అయినప్పటికీ ఎవరికైతే కొద్దిపాటి విశ్వాసం మరియు ఒక చిన్న నిప్పురవ్వ మాత్రమే ఉన్నా, వారు మరణించే సమయానికి రక్షింపబడతారు.
మీరు ఈ విషయంలోకి తొంగి చూసి, ఆ విధంగా అటువంటి విశ్వాసాన్ని త్వరగా, హఠాత్తుగా పొందాలనుకుంటే, అప్పుడు మీరు చాలా ఆలస్యం చేసినవారవుతారు. అయినప్పటికీ, బలవంతులకు చేయవలసిన పని చాలా ఉందని మీరు బాగా అర్థం చేసుకోవాలి. బలహీనుల గురించి కూడా మనం నిరాశ చెందకూడదు, ఎందుకంటే వారు సహించగలరు, అది చాలా కష్టంగా, తీవ్రంగా ఉన్నప్పటికీ, మరియు దానికి చాలా ప్రయత్నం అవసరమైనప్పటికీ; కానీ ఎవరైతే తన జీవితంలో సత్క్రియల ద్వారా విశ్వాసం బలపడి, దృఢపడేలా జాగ్రత్తగా చూసుకుంటాడో, అతనికి సమృద్ధిగా ప్రవేశం లభిస్తుంది, మరియు ప్రశాంతమైన మనస్సుతో, విశ్వాసంతో రాబోయే జీవితంలోకి వెళ్తాడు, తద్వారా అతను సౌకర్యవంతంగా మరణిస్తాడు, ఈ జీవితాన్ని తృణీకరిస్తాడు, మరియు విజయగర్వంతో ముందుకు సాగుతాడు, ఆనందంతో దాని వైపు పరుగెడతాడు. కానీ, వేరే విధంగా ప్రవేశించాలనుకునే వారు ఆనందంతో ప్రవేశించరు; వారికి తలుపు అంత విశాలంగా తెరిచి ఉండదు; అంతేకాక, వారికి అంత సమృద్ధిగా ప్రవేశం ఉండదు, కానీ అది ఇరుకైనదిగా, కఠినమైనదిగా ఉంటుంది, దానివల్ల వారు వణికిపోతారు, మరియు చనిపోవడం కంటే తమ జీవితమంతా బలహీనతతో గడపడమే మేలని కోరుకుంటారు.
12వ వచనం. _కాబట్టి మీరు వాటిని ఎరిగియుండియు, ఈ ప్రస్తుత సత్యమునందు స్థిరపడియుండియు, అట్టి సంగతులను మీకు ఎల్లప్పుడు జ్ఞాపకము చేయుట నేను విశ్రమించను._ మేమును తరచుగా చెప్పినదేమనగా, సువార్త ప్రత్యక్షత ద్వారా దేవుడు ఇప్పుడు అట్టి గొప్ప వెలుగును వెన్నెలలా కురిపించెను, దానివలన నిజమైన క్రైస్తవ జీవితము మరియు బోధ ఏమిటో మనము ఎరిగియున్నాము, మరియు లేఖనమంతయు దానిని గూర్చి ఎలా నొక్కిచెబుతుందో చూడగలుగుతున్నాము, అయినను ఈ
(వెలుగును) మనం నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు, కానీ ప్రతిదినం ఉపయోగించాలి; అది బోధన కోసం కాదు, జ్ఞాపకార్థం కోసం. ఎందుకంటే క్రైస్తవ సంఘంలో రెండు రకాల బాధ్యతలు ఉన్నాయి, పౌలు రోమా పత్రిక 12వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా: "ఎవరైనా బోధిస్తే, అతను బోధించడం కొనసాగించాలి; ఎవరైనా హెచ్చరిస్తే, అతను హెచ్చరించడం కొనసాగించాలి." బోధించడం అంటే, ఎవరైనా విశ్వాసానికి పునాది వేసి, దాని గురించి ఏమీ తెలియని వారికి దానిని వివరించడం. కానీ హెచ్చరించడం, లేదా పేతురు ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, _జ్ఞాపకం చేయడం_ అంటే, ఆ విషయాన్ని ఇప్పటికే తెలిసి, విన్నవారికి బోధించడం, తద్వారా వారు దానిని గ్రహించి మేల్కొల్పబడతారు, వారు అజాగ్రత్తగా ఉండకుండా, ముందుకు సాగి, అభివృద్ధి చెందుతారు. మనమందరం మన శరీరం మరియు రక్తం అనే పాత సోమరితనం అనే భారంతో మోయబడుతున్నాము; అది ఎల్లప్పుడూ పక్కదారిని ఎంచుకుంటుంది, మనలను ఎల్లప్పుడూ దాని భారానికి లోబడి ఉండేలా చేస్తుంది, దానివల్ల ఆత్మ సులభంగా నిద్రపోతుంది.
కాబట్టి, ఒక యజమాని తన సేవకులను ప్రోత్సహించినట్లుగా, వారు ఏమి చేయాలో వారికి బాగా తెలిసినప్పటికీ సోమరులు కాకుండా ఉండేందుకు, మనం దానిని ఎల్లప్పుడూ ప్రోత్సహించి, కదిలించాలి; ఎందుకంటే మన ప్రాపంచిక పోషణ కోసం మనం ఈ మార్గాన్ని అనుసరించవలసి ఉన్నప్పటికీ, ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో మనం దీనిని మరింత ఎక్కువగా అనుసరించాలి.
13వ వచనం. _నేను ఈ గుడారములో ఉన్నంతకాలము మిమ్మును మేల్కొల్పి, మీకు జ్ఞాపకము చేయుట నాకు తగినదని తలంచుచున్నాను._ ఇక్కడ పరిశుద్ధ పేతురు తన శరీరమును ఆత్మ నివసించు గుడారము అని పిలుస్తున్నాడు; మరియు ఇది మొదటి పత్రికలో ఆయన శరీరమును ఒక పాత్రగా లేదా ఒక సాధనంగా మాట్లాడినటువంటి పదబంధమే. అలాగే పరిశుద్ధ పౌలు కూడా, 2 కొరింథీయులకు 5వ వచనంలో ఇలా మాట్లాడాడు: "మన ఈ గుడారమనే భూసంబంధమైన ఇల్లు పడగొట్టబడిన యెడల, దేవుడు కట్టించిన ఒక ఇల్లు మనకు కలదని, అది చేతులతో కట్టబడనిదని, పరలోకమందు నిత్యమైనదని మనకు తెలియును; పరలోకము నుండి వచ్చు మన నివాసమును గూర్చి మనము తీవ్రముగా ఆశపడుచున్నాము. ఎందుకనగా మనము ఈ గుడారములో ఉన్నంతకాలము తీవ్రముగా ఆశపడుచున్నాము," మొదలైనవి. ఇంకా, "అయినను మనము ఈ శరీరమందు నివసించుచున్నప్పుడు ప్రభువునకు దూరముగా ఉన్నామని తెలిసికొని, ఓదార్పు పొందుచున్నాము. అయితే శరీరమును విడిచి ప్రభువునకు సహవాసము చేయుటకు మనకు అంతకంటే ఎక్కువ కోరిక కలదు." అక్కడ అపొస్తలుడైన పౌలు కూడా దేహాన్ని ఒక ఇల్లుగా వర్ణిస్తూ, దానికి రెండు నివాసాలు, రెండు ప్రవాసాలు ఉన్నాయని చెబుతున్నాడు. అలాగే పేతురు ఇక్కడ దేహాన్ని, ఆత్మ నివసించే ఒక గుడారంగా వర్ణిస్తూ, దానిని చాలా చిన్నదిగా చేస్తున్నాడు; అతడు దానిని ఇల్లు అని కాకుండా, గొర్రెల కాపరులకు ఉండేటువంటి ఒక గుడిసె లేదా పందిరి అని పిలుస్తున్నాడు. నిధి గొప్పదే, కానీ అది నివసించు ఇల్లు మాత్రం చిన్నది.
14, 15 వచనాలు. ప్రభువైన క్రీస్తు నాకు చూపినట్లుగా, నేను త్వరలోనే నా గుడారాన్ని విడిచిపెట్టవలసి ఉంటుందని నాకు తెలుసు. కానీ నేను వెళ్ళిపోయిన తర్వాత, మీరు అన్ని విధాలా ఈ విషయాలను మీ జ్ఞాపకంలో ఉంచుకునేలా నేను చూసుకుంటాను. ఇక్కడ పేతురు, తాను నిత్యజీవాన్ని గూర్చి నిశ్చయత పొందానని, మరియు తాను ఎప్పుడు మరణిస్తాడో దేవుడు తనకు ముందుగానే చూపించాడని తన గురించి తానే సాక్ష్యమిస్తున్నాడు; కానీ ఇది మన మరియు మన విశ్వాసం కొరకు జరిగింది, ఎందుకంటే తాము ఎన్నుకోబడ్డామని నిశ్చయంగా ఎరిగిన కొందరు వ్యక్తులు తప్పక ఉండి ఉంటారు; వారు మనుష్యుల బోధలను కాక, దేవుని వాక్యాన్నే ప్రకటించారని మనం తెలుసుకోవడం కోసం, వారు విశ్వాసాన్ని స్థాపించి స్థిరపరచవలసి ఉంటుంది.
అయితే వారు అటువంటి నిశ్చయతకు రాకముందే, దేవుడు మొదట వారిని క్షుణ్ణంగా పరీక్షించి, పవిత్రపరిచాడు. అందువలన పేతురు ఇప్పుడు ఇలా అంటున్నాడు, నేను సజీవ స్వరముతో మీకు జ్ఞాపకం చేయడమే కాక, అటువంటి విషయాలను వ్రాతపూర్వకంగా కూడా తెలియజేస్తాను, మరియు ఇతరుల ద్వారా మీకు ఆజ్ఞాపిస్తున్నాను, నా జీవితకాలమంతయు, నా మరణానంతరమును మీరు వాటిని ఎల్లప్పుడు జ్ఞాపకముంచుకొనియుండవలెను, వాటిని విడిచిపెట్టకూడదు.
ఆత్మల విషయమై అపొస్తలుడు ఎంత గొప్ప ఆందోళన చెందాడో అక్కడ చూడండి; అయినప్పటికీ, అయ్యో! దానివల్ల ఏ ప్రయోజనమూ కలుగలేదు.
16-18 వ. ఏలయనగా, మన ప్రభువైన యేసు యొక్క శక్తినియు ఆయన రాకడనుయు మేము మీకు తెలియజేసితిని గనుక, మేము కపటంగా కల్పించిన కట్టుకథలను అనుసరించలేదు.
క్రీస్తు, ఎందుకంటే ఆయన తండ్రియైన దేవుని నుండి ఘనతను, స్తుతిని పొందినప్పుడు, శ్రేష్ఠమైన మహిమ నుండి ఆయనకు వచ్చిన ఒక స్వరం ద్వారా, "ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు, ఈయనయందు నేను మిక్కిలి సంతోషించుచున్నాను" అని పలికినప్పుడు, మేము ఆయన మహిమకు సాక్షులమై యున్నాము; మరియు పరలోకం నుండి వచ్చిన ఈ స్వరాన్ని, మేము ఆయనతో పవిత్ర పర్వతం మీద ఉన్నప్పుడు విన్నాము._ అక్కడ సెయింట్ పీటర్, మత్తయి సువార్త 17వ అధ్యాయంలో వ్రాయబడిన చరిత్రను ప్రస్తావిస్తున్నారు, దాని ప్రకారం యేసు తన శిష్యులలో ముగ్గురిని, పేతురు, యాకోబు మరియు యోహానులను తనతో పాటు తీసుకుని, వారిని ఒక ఎత్తైన పర్వతం మీదకు నడిపించుకొని వెళ్ళి, వారి ఎదుట మహిమపరచబడ్డాడు, మరియు ఆయన ముఖం సూర్యునిలా ప్రకాశించింది, మరియు ఆయన వస్త్రాలు కాంతిలా తెల్లగా ఉన్నాయి, అప్పుడు మోషే మరియు ఏలీయా ఆయనకు కనబడి, ఆయనతో మాట్లాడారు, అదే సమయంలో ఒక తేలికపాటి మేఘం వారిని కప్పివేసింది, మరియు ఆ మేఘంలో నుండి ఒక స్వరం ఇలా పలికింది, "ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు, ఈయనయందు నేను మిక్కిలి సంతోషించుచున్నాను; ఈయన మాట వినండి." శిష్యులు అది విని, సాష్టాంగపడి, మిక్కిలి భయపడ్డారు. కానీ యేసు వారి వద్దకు వెళ్లి, వారిని లేపి, "లేచి నిలబడండి, భయపడకండి" అని చెప్పాడు; అప్పుడు వారు కన్నులెత్తి చూచినప్పుడు, యేసు తప్ప మరెవ్వరూ కనబడలేదు. వారు కొండ దిగివచ్చినప్పుడు, ఆయన మృతులలో నుండి లేచేంతవరకు ఈ దృశ్యమును గూర్చి ఎవరికీ చెప్పవద్దని ఆయన వారికి ఆజ్ఞాపించెను.
కాబట్టి ఇప్పుడు పరిశుద్ధ పేతురు ఇలా అంటారు, క్రీస్తును గూర్చియు, ఆయన రాకడను గూర్చియు నేను మీకు ప్రకటించుచున్న ఈ సువార్తను మేము సొంతంగా కల్పించి చెప్పలేదు, ఊహించి చెప్పలేదు, లేదా అన్ని విషయాలను గంభీరంగా చెప్పడంలో నేర్పరి అయిన కపట కట్టుకథల వారి నుండి దీనిని తీసుకోలేదు (ఆ కాలంలో గ్రీకులు అలాంటివారే), ఎందుకంటే అది కేవలం కట్టుకథ, కల్పన, మరియు వట్టి వాగుడు మాత్రమే. దానిని వారు కపటంగా ప్రచారం చేస్తూ, తాము జ్ఞానులమని చెప్పుకోవాలనుకుంటారు. అలాంటి వాటిని మేము వినలేదు, వారిని అనుసరించలేదు; అంటే, మేము మనుషుల చేతుల నుండి వచ్చిన దానిని ప్రకటించడం లేదు, కానీ అది దేవుని నుండి వచ్చిందని, మా కన్నుల ద్వారా మరియు చెవుల ద్వారా అది నిజమని మేము నిశ్చయంగా నమ్ముతున్నాము; అనగా, మేము క్రీస్తుతో కొండమీద ఉన్నప్పుడు, ఆయన మహిమను చూసి, విన్నాము; ఎందుకంటే ఆయన మహిమ ఏదంటే, ఆయన ముఖం సూర్యునిలా ప్రకాశించింది, మరియు ఆయన వస్త్రాలు మంచులా తెల్లగా ఉన్నాయి; అంతేకాక, సర్వోన్నత మహిమ నుండి ఒక స్వరం విన్నాము, "ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు; ఈయన మాట వినండి."
ప్రతి బోధకుడు తన వద్ద దేవుని వాక్యం ఉందని ఎంత దృఢంగా నమ్మాలంటే, దాని విషయంలో ఏమాత్రం సందేహపడకూడదు; అది మన ప్రాణానికి విలువైనది కాబట్టి, దానికోసం చనిపోవడానికైనా సిద్ధపడాలి. అయితే, తాను స్వయంగా బోధించిన సిద్ధాంతం కోసం చనిపోవాల్సినంత పవిత్రుడు మరొకడు లేడు; అందువల్ల, తమ సువార్త దేవుని వాక్యమేనని అపొస్తలులు దేవుని నుండి నిశ్చయత పొందారని ఇక్కడ గ్రహించబడుతోంది. మరియు సువార్త అంటే క్రీస్తును గూర్చిన బోధ తప్ప మరేమీ కాదని కూడా ఇక్కడ చూపబడింది. కాబట్టి మనం వేరే ఏ బోధనూ వినకూడదు, ఎందుకంటే తండ్రి వేరొకటిని సహించడు.
"ఆయనే నా ప్రియ కుమారుడు; ఆయన మాట వినండి" అని ఆయన అంటారు. ఆయనే మీ బోధకుడు—ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: "మీరు ఆయన మాట విన్నప్పుడు, నా మాట విన్నట్లే."
కాబట్టి పేతురు ఇప్పుడు ఇలా అంటున్నాడు, మేము క్రీస్తును గూర్చి ప్రకటించి, ఆయన ప్రభువని, సమస్తముపై ఏలుచున్నాడని, మరియు సర్వాధికారం ఆయనదేనని మీకు తెలియజేశాము.
ఆయనవి; మరియు ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివానికి అట్టి శక్తి కలుగును. ఇటువంటి విషయాలను మనము స్వయంగా కల్పించుకోలేదు గాని, దేవుని ప్రత్యక్షత ద్వారా వాటిని చూసి, వినియున్నాము. ఆ ప్రత్యక్షత ద్వారా, మనము క్రీస్తు మాట వినవలెనని ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించెను.
అయితే పౌలు క్రీస్తు యొక్క శక్తిని మరియు రాకడను ఒకదాని నుండి మరొకటిగా ఎందుకు వేరు చేస్తున్నాడు? మనం పైన విన్నట్లుగా, ఆ శక్తి ఆయన సర్వాధికారిగా ఉండటంలో ఉంది; సమస్తం ఆయన పాదాల చెంత ఉండాలి; మరియు ఈ లోకం ఉన్నంత కాలం ఇది కొనసాగుతుంది. మనం రక్తమాంసాలతో భూమిపై జీవిస్తున్నంత కాలం, క్రీస్తు రాజ్యం చివరి రోజు వరకు వర్ధిల్లుతుంది. అప్పుడు మరొక కాలం వస్తుంది, అప్పుడు ఆయన రాజ్యాన్ని తండ్రియైన దేవునికి అప్పగిస్తాడు, దాని గురించి సెయింట్ పౌలు మాట్లాడుతున్నాడు, I.
కొరింథీయులకు 15: "క్రీస్తు ప్రథమ ఫలము; ఆ తరువాత క్రీస్తుకు చెందినవారు, ఆయన రాకడలో ఆయనకు చెందినవారు. ఆ తరువాత అంతము వచ్చును; అప్పుడు ఆయన దేవునికిని తండ్రికిని రాజ్యమును గూర్చి జవాబు చెప్పును." ఇంకా: "అయితే అందరూ ఆయనకు లోబడినప్పుడు, తన కొరకు సమస్తమును లోబరచిన వానికి కుమారుడు కూడా లోబడతాడు."
ఎలా? అలాంటప్పుడు రాజ్యం ఇప్పుడు తండ్రియైన దేవునిది కాదా? అందరూ ఆయనకు లోబడి ఉండరా? జవాబు:--పౌలు అదే చోట తనను తాను వివరించుకుంటూ ఇలా అంటాడు: "దేవుడు సర్వములో సర్వముగా ఉండునట్లు;" అనగా, ఎవరికైనా ఏది అవసరమైనా లేదా ఏది కావాలన్నా, అది దేవునికి ఉంటుంది; పేతురు పైన మనకు చెప్పినట్లుగా, మనం దైవ స్వభావంలో పాలుపొందుతాము. అందువల్ల దేవునికి ఉన్నదంతా మనకు కూడా ఉంటుంది, మరియు మనకు అవసరమైనవన్నీ ఆయనలో మనకు లభిస్తాయి,--జ్ఞానం, నీతి, బలం మరియు జీవం,--ఇది మనం ఇప్పుడు కేవలం విని, దేవుని వాక్యంలో పొంది నమ్ముతున్న సత్యం. కానీ మన ఆత్మలు విశాలమై, వాటన్నిటినీ వర్తమానంగా చూసి, అనుభూతి చెందినప్పుడు ఆ వాక్యం ఆగిపోతుంది. ఇదే పౌలు చెప్పినది.
పౌలు మరియు పేతురు కూడా చెప్పేదేమిటంటే: క్రీస్తు రాజ్యపు శక్తి ఇప్పుడు బయలుదేరుతుంది; ఆయన ఇప్పుడు వాక్కును ఇస్తాడు, మరియు దాని ద్వారా, తన మానవత్వం ద్వారా, అపవాది, పాపం, మరణం మరియు సమస్తముపై పరిపాలిస్తాడు. కానీ చివరి రోజున ఇది స్పష్టం చేయబడుతుంది. కాబట్టి, దేవుడు నిరంతరం పరిపాలిస్తున్నప్పటికీ, అది మనకు ఇంకా ప్రత్యక్షం కాలేదు. ఆయన మనలను స్పష్టంగా చూస్తాడు, కానీ మనం ఆయనను చూడలేము. అందువల్ల క్రీస్తు రాజ్యాన్ని ఆయనకు అప్పగించాలి, అప్పుడు మనం కూడా దానిని చూస్తాము.
క్రీస్తు సహోదరులు మరియు దేవుని పిల్లలు. ఈ విధంగా క్రీస్తు దేవుని నుండి ఘనతను మరియు మహిమను పొందాడు (ఇక్కడ సెయింట్ పీటర్ చెప్పినట్లుగా) తండ్రి సమస్తమును ఆయనకు లోబరచి, ఆయనను ప్రభువుగా చేసి, "ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు, ఈయనయందు నేను మిక్కిలి సంతోషించుచున్నాను" అని పలికే ఈ స్వరంతో ఆయనను మహిమపరిచాడు.
దీని ద్వారా సెయింట్ పీటర్ తన సిద్ధాంతాన్ని మరియు బోధనను ధృవీకరించాడు, తద్వారా అది ఎక్కడి నుండి వచ్చిందో తెలుస్తుంది. కానీ ఈ అనుభవం కేవలం అతను దీనిని విని, దాని గురించి బోధించగలిగాడనే దానికంటే ఎక్కువ ఏమీ కాదు. కానీ పరిశుద్ధ
అతడు దానిని విశ్వసించి, సంతోషంగా ప్రకటించి, ఒప్పుకొనేలా ఆత్మ కూడా వచ్చి అతడిని బలపరచాలి. మొదటిది కేవలం ప్రసంగికుని పదవికి మాత్రమే చెందుతుంది, ఆత్మకు కాదు; కానీ ఇది ఆత్మకు చెందుతుంది.
19వ వచనం. _మనకు ప్రవచనమును గూర్చిన నిశ్చయమైన వాక్యము కూడ ఉన్నది; అది చీకటిలో ప్రకాశించు దీపము వలె మీ హృదయములలో తెల్లవారుజాము ఉదయ నక్షత్రము ఉదయించు వరకు దానికి చెవి యొగ్గుట మీకు మేలు కలుగును._ అక్కడ సెయింట్.
పేతురు ఈ విషయాన్ని చక్కగా గ్రహించి, ఇంతే చెబుతాడు: నేను బోధించేదంతా ఈ లక్ష్యానికే ఉపయోగపడుతుంది, అదేమిటంటే, మీ మనస్సాక్షికి నిశ్చయత కలగాలి, మీ హృదయం దీనిపై స్థిరంగా నిలబడాలి, దాని నుండి తొలగిపోకూడదు, తద్వారా మన దగ్గర దేవుని వాక్యం ఉందని నేను, మీరు నిశ్చయతతో ఉండాలి. ఎందుకంటే, సువార్త విషయంలో మనం దానిని ఎలాంటి చేర్పులు, తప్పుడు సిద్ధాంతాలు లేకుండా, స్వచ్ఛంగా, నిర్మలంగా స్వీకరించి, పట్టుకొని ఉండటం ఒక ముఖ్యమైన విషయం. అందువల్ల పేతురు ఇక నుండి మానవ సిద్ధాంతాలకు వ్యతిరేకంగా వ్రాయడం ప్రారంభిస్తాడు.
అయితే, మనకు ప్రవచన వాక్యము నిశ్చయముగా ఉందని ఆయన ఎందుకు అంటున్నాడు? జవాబు: పాత నిబంధన కాలంలో యూదులకు ఉన్నటువంటి ప్రవక్తలు మనకు ఇక మీదట ఉండరని నేను నిశ్చయంగా నమ్ముతున్నాను. అయితే, యేసు క్రీస్తును గూర్చి ప్రకటించేవాడే శ్రేష్ఠమైన ప్రవక్తగా ఉండాలి. కాబట్టి, పాత నిబంధనలోని అనేకమంది ప్రవక్తలు రాబోయే విషయాలను గూర్చి ముందుగా తెలియజేసినప్పటికీ, వారు క్రీస్తును గూర్చి ముందుగా తెలియజేయడానికే, ప్రత్యేకంగా దేవునిచే పంపబడ్డారు. అందువల్ల, క్రీస్తును విశ్వసించే వారందరూ ప్రవక్తలే; ఎందుకంటే, రాబోయే విషయాలను తెలియజేసే వరం వారికి లేకపోయినప్పటికీ, ప్రవక్తలకు ఉండవలసిన నిజమైన గుణగణాలు వారికి ఉన్నాయి; ఎందుకంటే, మన ప్రభువుపై ఉన్న విశ్వాసం ద్వారా మనం క్రీస్తు సహోదరులమై, రాజులమై, యాజకులమై ఉన్నట్లే, మనమందరం కూడా క్రీస్తు ద్వారా ప్రవక్తలమే. ఎందుకంటే, మనకు తప్పనిసరిగా తెలిసిన విషయం ఏమిటంటే, చివరి దినం వస్తుంది, మరియు మనం మృతులలో నుండి లేస్తాము. అంతేకాక, లేఖనముల యొక్క సంపూర్ణ సారాంశాన్ని మనం అర్థం చేసుకుంటాము. దాని గురించి పౌలు కూడా 1 కొరింథీయులకు 14వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటాడు: "మీరందరూ ఒకరి తర్వాత ఒకరు ప్రవచించగలరు."
ఇప్పుడు పేతురు చెప్పేది ఇదే: మన దగ్గర స్వతహాగా నిశ్చయమైన ప్రవచన వాక్యం ఒకటి ఉంది; అది మీకు కూడా నిశ్చయంగా ఉండేలా చూసుకోండి; దానికి మీరు చెవి యొగ్గడం మంచిది:--అతను ఇలా చెప్పినట్లు: మీరు దానిని గట్టిగా పట్టుకోవడం మీకు అవసరం; ఎందుకంటే సువార్త విషయంలో ఇది ఎలా ఉందంటే, ఒక వ్యక్తి అర్ధరాత్రి, గాఢాంధకారంలో ఉన్నప్పుడు ఒక ఇంట్లో బంధించబడితే, అతడు చూడగలిగే తెల్లవారుజాము వచ్చేవరకు దీపం వెలిగించడం అవసరం.
రాత్రి మరియు చీకటి మధ్యలో సువార్త అత్యంత శ్రేష్ఠమైనది, ఎందుకంటే మానవ వివేకం అంతా కేవలం పొరపాటు మరియు అంధత్వం మాత్రమే, ఈ లోకం కూడా చీకటి రాజ్యం తప్ప మరేమీ కాదు. ఈ చీకటిలో దేవుడు ఇప్పుడు సువార్త అనే ఒక వెలుగును వెలిగించాడు, దాని ద్వారా మనం భూమి మీద ఉన్నంత కాలం, ఉదయపు వేకువ వచ్చి పగలు వెలువడే వరకు చూస్తూ నడవగలుగుతాము.
అందువలన ఈ వాక్యభాగం మానవ సిద్ధాంతాలన్నింటికీ కూడా గట్టిగా వ్యతిరేకిస్తుంది; ఎందుకంటే దేవుని వాక్యము చీకటిమయమైన స్థలములో వెలుగుగా ఉన్నందున, దానికి మించినదంతా చీకటే అని స్పష్టమవుతుంది. ఎందుకంటే వాక్యము కాకుండా వేరొక వెలుగు ఉండివుంటే, పరిశుద్ధ పేతురు తాను మాట్లాడినట్లుగా మాట్లాడి ఉండేవాడు కాదు. కాబట్టి, వేరొక సిద్ధాంతాన్ని బోధించేవారు, దానిని ఎంత గొప్పగా ముందుకు తెచ్చినా, ఆ మనుష్యులు వివేకముతో ఎంతటి ప్రతిభావంతులైనా సరే, దానిని మీరు గమనించవద్దు; మీరు దాని మూలాన్ని కనుక్కోలేకపోతే...
దానిలో దేవుని వాక్యం ఉన్నట్లయితే, అది కేవలం అంధకారం అనే విషయంలో ఏమాత్రం సందేహించవద్దు.
వారు తమకు పరిశుద్ధాత్మ ఉందని చెప్పుకొనుట మీకు ఎంతమాత్రము కలవరము కలుగనీయకుడి. వారికి ఆయన వాక్యము లేనప్పుడు, వారికి దేవుని ఆత్మ ఎలా కలుగగలదు?
కాబట్టి వారు చీకటిని వెలుగు అని పిలవడం, వెలుగును చీకటిగా మార్చడం తప్ప మరేమీ చేయరు, యెషయా 5వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా.
క్రీస్తు ద్వారా మనము మరణము, పాపము మరియు పాతాళము నుండి విమోచించబడితిమని చెప్పునదే దేవుని వాక్యము—అదే సువార్త. ఆ మాట విన్నవాడు ఈ వెలుగును పొంది, తన హృదయములో ఈ దీపమును వెలిగించుకొనియున్నాడు; దానివలన మనలను ప్రకాశింపజేసి, మనము తెలుసుకోవలసినవన్నియు బోధించువానిని మనము చూడగలుగుదుము. అయితే ఇది లేనిచోట, మనము తొందరపడి, మన స్వంత కల్పనల ద్వారా మరియు క్రియల ద్వారా పరలోక మార్గమును కనుగొనగోరుదుము. దానిని గూర్చి, మీ వెలుగుచేత అది చీకటి అని మీరు వివేచించి చూడగలరు. కాబట్టి, వారికి వెలుగు లేనందున మరియు దానిని పొందనందున, వారు చీకటిలోను మరియు అంధకారంలోను నిలిచియుండవలెను. ఎందుకనగా, మనము తెలుసుకోవలసినవన్నియు మరియు రక్షణకు ఆవశ్యకమైనవన్నియు ఆ వెలుగు మనకు బోధించును—జ్ఞానముచేతను హేతువుచేతను లోకము ఎరుగని విషయము అది. మరియు అంత్యదినము వరకు మనము ఈ వెలుగును కలిగియుండి, దానిపై ఆధారపడియుండవలెను. అప్పుడు, తెల్లవారినప్పుడు మనము దీపమును ఆర్పివేసినట్లు, మనకు వాక్యము యొక్క అవసరము ఇక ఉండదు.
20, 21 వచనాలు. _మరియు మీరు అన్నిటికంటే ముందుగా తెలుసుకోవలసినదేమనగా, లేఖనములోని ఏ ప్రవచనము కూడా ఎవరి సొంత వ్యాఖ్యానము కాదు; ఎందుకంటే పూర్వకాలంలో ప్రవచనం మనిషి ఇష్టానుసారం రాలేదు, కానీ దేవుని పరిశుద్ధ పురుషులు పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణ వలన పలికారు._ ఇక్కడ పేతురు తప్పుడు బోధ అనే విషయానికి వస్తాడు: అతడు చెప్పేదేమనగా, మన దగ్గర దేవుని వాక్యం ఉందని మీకు తెలుసు కాబట్టి, దానిలోనే నిలిచి ఉండండి, మరియు తాము పరిశుద్ధాత్మను కలిగి ఉన్నామని చెప్పుకుంటూ వచ్చే ఇతరుల వల్ల దాని నుండి మీరు లాగబడకుండా చూసుకోండి. ఎందుకంటే మీరు అన్నిటికంటే ముందుగా తెలుసుకోవలసినదేమనగా (అతడు తరువాత చెప్పబోయే రెండవ విషయం), లేఖనములోని ఏ ప్రవచనము కూడా ఎవరి సొంత వ్యాఖ్యానము కాదు; దీని ద్వారానే నడిపించబడండి, మరియు మీ సొంత తర్కం మరియు జ్ఞానంతో మీరు లేఖనాన్ని వివరిస్తారని అనుకోవద్దు.
దీనిలో, పితరులందరి వ్యక్తిగత లేఖన వ్యాఖ్యానం పడగొట్టబడి, తిరస్కరించబడింది; మరియు అటువంటి వ్యాఖ్యానంపై ఆధారపడటం నిషేధించబడింది. జెరోమ్ గానీ, అగస్టీన్ గానీ, లేదా పితరులలో ఎవరైనా దానిని స్వయంగా వివరించినప్పటికీ, మేము దానిని వారి నుండి స్వీకరించము. దానిని మీ అంతట మీరే అస్సలు వివరించవద్దని పేతురు మిమ్మల్ని నిషేధించాడు. పరిశుద్ధాత్ముడే దానిని స్వయంగా వివరిస్తాడు, లేదా అది వివరించబడకుండానే మిగిలిపోతుంది.
ఇప్పుడు పరిశుద్ధ పితరులలో ఎవరైనా తమ వివరణను లేఖనాల నుండి తీసుకున్నారని, మరియు ఆ వివరణ సరైనదేనని లేఖనాలు హామీ ఇస్తున్నాయని నిరూపించగలిగితే, అది సరైనదే; అలా కాని పక్షంలో, నేనైతే వారిని నమ్మను. ఈ విధంగా పేతురు అత్యంత ధైర్యవంతులైన, శ్రేష్ఠులైన బోధకులను పట్టుకుంటాడు; అందువల్ల, లేఖనాన్ని తానే విప్పి, వివరిస్తే అలాంటి వారిని నమ్మకూడదని మనం నిశ్చయించుకోవాలి. ఎందుకంటే సొంత వ్యాఖ్యానం ద్వారా నిజమైన అర్థాన్ని పొందలేము. మనకు తెలిసినంతవరకు, లేఖనాన్ని వివరించిన బోధకులు మరియు పితరులందరూ ఇక్కడే తడబడ్డారు. ఉదాహరణకు, వారు మత్తయి సువార్త 16వ అధ్యాయంలోని క్రీస్తు వాక్యాన్ని: _నీవు పేతురువు, ఈ బండమీద నా సంఘమును కట్టెదను_, పోపుకు ఆపాదించినప్పుడు. అది మానవుడు స్వయంగా కల్పించుకున్న వివరణ; అందువల్ల, వారిని ఎవరూ నమ్మకూడదు, ఎందుకంటే లేఖనాలలో పేతురును ఎప్పుడైనా పోపుగా పేర్కొన్నారని వారు నిరూపించలేరు. కానీ పౌలు చెప్పినట్లుగా, ఆ బండ క్రీస్తు మరియు విశ్వాసం అని మనం నిరూపించగలం. ఈ వివరణే సరైనది; ఎందుకంటే ఈ విషయం మాకు నిశ్చయంగా తెలుసు, ఇది మనుషులచే కల్పించబడలేదు, కానీ దేవుని వాక్యం నుండి గ్రహించబడింది. ఇప్పుడు ప్రవక్తల గ్రంథాలలో వ్రాయబడి, ముందుగా తెలియజేయబడినది ఏమిటంటే,
పేతురు, మనుష్యులు శోధించి గాని, కల్పించి గాని కనిపెట్టనిది; కానీ పరిశుద్ధులును భక్తిపరులైన పురుషులు దానిని పరిశుద్ధాత్మ నుండి పలికారు.