11-12 వచనాలు. ప్రియులారా, పరదేశులుగాను యాత్రికులుగాను ఉన్న మిమ్మల్ని నేను హెచ్చరించునదేమనగా, ఆత్మతో పోరాడు శారీరక దురాశలను విడిచిపెట్టి, అన్యజనుల మధ్య యథార్థంగా జీవించండి. అప్పుడు, వారు మిమ్మల్ని దుష్టులని నిందించినప్పటికీ, ఆ దినము వచ్చినప్పుడు మీ సత్క్రియలను చూసి దేవుణ్ణి స్తుతిస్తారు.
ఇక్కడ సెయింట్ పీటర్, సెయింట్ కంటే కొంత భిన్నమైన ప్రసంగ శైలిని ఉపయోగిస్తున్నారు.
పౌలు, మనం వినబోయే రీతిలో మాట్లాడలేదు: ఎందుకంటే ప్రతి ప్రవక్తకు ఉన్నట్లే, ప్రతి అపొస్తలునికి కూడా తనదైన రీతిలో మాట్లాడే పద్ధతి ఉంటుంది. అతను ఇప్పటివరకు క్రైస్తవ విశ్వాసమనే తన పునాదిని దృఢంగా వేస్తూ వచ్చాడు, దానినే తన ప్రసంగానికి మూలపాఠంగా ఉపయోగించవచ్చు. ఇప్పుడు అతను ముందుకు సాగి, మనం మనుష్యులందరి పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాలో బోధిస్తున్నాడు. బోధించుటకు ఇదే నిజమైన పద్ధతి, అదేమిటంటే, మొదట విశ్వాసాన్ని వివరించాలి,—అది ఏమి చేస్తుంది, దాని శక్తి మరియు స్వభావం ఏమిటి, అనగా పరిశుద్ధతకు మరియు రక్షణకు అవసరమైన ప్రతిదాన్నీ అది మనకు సంపూర్ణంగా ఇస్తుంది,—విశ్వాసం ద్వారా తప్ప మనం ఏమీ చేయలేము, మరియు దీని ద్వారా దేవునికి ఉన్నదంతా మనకు లభిస్తుంది. ఈ విధంగా దేవుడు మనతో ముందుకు సాగి, మనకు ఉన్నదంతా ఇచ్చాడు.
ఆయన మనవాడయ్యాడు, కాబట్టి విశ్వాసం ద్వారా మనకు మంచివైన, అవసరమైనవన్నీ మనకు లభిస్తాయి. అలాంటప్పుడు మనమేమి చేయాలి?
మనం సోమరులుగా జీవించాలా? మనకు అన్నీ ఉన్నప్పటికీ మనం చనిపోవడం ఎంతో మేలు. కానీ మనం ఇక్కడ బ్రతికి ఉన్నంత కాలం మన పొరుగువారి పక్షాన నిలబడాలి, దేవుడు మనకు తనను తాను అనుగ్రహించుకున్నట్లే, మనం కూడా మనలను వారికి వారి సొంతవారిగా అర్పించుకోవాలి. ఈ విధంగా విశ్వాసం మనలను రక్షిస్తుంది, కానీ మన దగ్గర ఇవ్వడానికి తగినంత ఉన్నప్పుడల్లా మన పొరుగువారికి ఇవ్వడానికి ప్రేమ మనలను నడిపిస్తుంది. అంటే, విశ్వాసం దేవుని నుండి పొందుతుంది; ప్రేమ మన పొరుగువారికి ఇస్తుంది. ఈ విషయం గురించి కొన్ని మాటల్లోనే చెప్పబడింది, అయినప్పటికీ దీనిపై సులభంగా చాలా బోధించవచ్చు మరియు సెయింట్ పీటర్ ఇక్కడ చెప్పిన దానికంటే ఇంకా విస్తరించవచ్చు.
ప్రియ సహోదరులారా, పరదేశులుగాను, యాత్రికులుగాను ఉన్న మిమ్మల్ని నేను హెచ్చరిస్తున్నాను అని అపొస్తలుడు చెప్పినప్పుడు, ఆయన భావం ఇదే: మీరు క్రీస్తుతో ఏకమై, ఒకే కుటుంబంగా ఉండి, ఆయన ఆస్తి మీదే అయినందున, మీకు కలిగే హాని ఆయనకు కలిగే హానియే. మీకు ఉన్నదంతయు ఆయన తనదిగా స్వీకరించును; అందువలన మీరు ఆయనను వెంబడించి, ఇకమీదట ఈ లోక పౌరులు కారని వారివలె ప్రవర్తించవలెను. మీ ఆస్తి భూమిమీద కాక పరలోకమందున్నది; మీరు ఈ లోకసంబంధమైన సమస్త సంపదను ఇప్పటికే కోల్పోయినను, అన్నిటికంటే శ్రేష్ఠుడైన క్రీస్తు మీకు ఇంకనున్నాడు.
సైతాను ఈ లోకానికి అధిపతి, దానిని పరిపాలిస్తాడు; ఈ లోక ప్రజలే అతని పౌరులు; కాబట్టి, మీరు లోకసంబంధులు కారు గనుక, తన ఆస్తిపాస్తులు ఏవీ వెంటలేకుండా, ఆహారం సంపాదించుకొని, దానికోసం తన బంగారాన్ని ఇచ్చే ఒక సత్రంలోని పరదేశిలా ప్రవర్తించండి. ఎందుకంటే ఇక్కడ మనం ఉండేది కేవలం ఒక తాత్కాలిక నివాసం మాత్రమే, ఇక్కడ మనం నిలిచిపోలేము, ఇంకా ముందుకు ప్రయాణించవలసిందే. అందువల్ల, మన ఆరోగ్యానికి, ఆకలికి అవసరమైనంత మేరకే లోకసంబంధమైన ఆశీర్వాదాలను ఉపయోగించుకొని, వాటితో బయలుదేరి వేరొక దేశానికి వెళ్ళిపోవాలి. మనం పరలోకంలో పౌరులం; భూమి మీద యాత్రికులం, అతిథులం.
ఆత్మతో పోరాడే శారీరక కోరికల నుండి దూరంగా ఉండండి. పరిశుద్ధ పేతురు బాహ్య అపవిత్రత గురించి మాట్లాడుతున్నాడా, లేక పరిశుద్ధ పౌలు భాషలో చెప్పినట్లుగా, శరీర సంబంధమైనది అని పిలువబడే వాటన్నిటి గురించి మాట్లాడుతున్నాడా, అంటే మనిషి శరీరంలో ఉండి, శారీరక జీవితాన్ని గడుపుతున్నప్పుడు విశ్వాసం లేకుండా చేసే పనులన్నింటి గురించి మాట్లాడుతున్నాడా అనేది నేను ఇక్కడ నిర్ధారించను. నిజానికి, పరిశుద్ధ పేతురు కొంత భిన్నమైన వాక్య నిర్మాణ శైలిని కలిగి ఉన్నాడని నేను భావిస్తున్నాను, అయినప్పటికీ, పరిశుద్ధ పౌలు ఆత్మకు బదులుగా 'ఆత్మ' అనే పదాన్ని ఉపయోగించినట్లుగా, ఆయన ఉపయోగించాడని నేను అనుకోను; కానీ పరిశుద్ధ పౌలు కంటే పరిశుద్ధ పేతురు సాధారణ గ్రీకు పదానికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు. అయినప్పటికీ, దీనిపై ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వనవసరం లేదు: దీనిని అన్ని రకాల కోరికలు, లేదా అన్ని రకాల శారీరక వాంఛలు లేదా అపవిత్రతలకు వర్తిస్తుందని అర్థం చేసుకోవాలి. కానీ కనీసం ఈ విషయాన్నైనా ఆయన మనకు బోధించాలనుకుంటున్నాడు, అదేమిటంటే భూమిపై ఏ పరిశుద్ధుడూ పూర్తిగా పరిపూర్ణుడుగా మరియు పవిత్రుడుగా ఉండలేడు. అయినప్పటికీ, ఉన్నత విద్యాలయాలు ఈ వాక్యాన్ని తమ కాళ్ళతో తొక్కేశాయి, వారికి అది అర్థం కూడా కాలేదు; పరిశుద్ధులకు ఇక దుష్ట కోరికలు మిగిలిలేనట్లుగా, ఇది కేవలం పాపుల గురించి మాత్రమే చెప్పబడిందని వారు భావిస్తారు. అయితే లేఖనాలను జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేసేవారు ఒక భేదాన్ని గమనించాలి, ఎందుకంటే ప్రవక్తలు కొన్నిసార్లు పరిశుద్ధుల గురించి, వారు అన్ని విధాలా పరిపూర్ణంగా పవిత్రులుగా ఉన్నట్లుగా స్పష్టంగా మాట్లాడతారు; మరోవైపు, వారు దుష్ట కోరికలు కలిగి ఉన్నారని మరియు పాపాలతో బాధపడుతున్నారని కూడా మాట్లాడతారు.
ఆ రెండు వాదనల విషయంలో, ఆ వ్యక్తులు తమ దారిని తాము చూసుకోలేకపోతున్నారు.
కాబట్టి, క్రైస్తవులు విశ్వాసమనే అంతర్గత స్వభావం, శరీరమనే బాహ్య స్వభావం అనే రెండు భాగాలుగా విభజించబడ్డారని అర్థం చేసుకోండి.
విశ్వాసం విషయంలో మనం ఒక క్రైస్తవుని చూస్తే, అతడు స్వచ్ఛమైనవాడు మరియు పూర్తిగా పరిశుద్ధుడు; ఎందుకంటే దేవుని వాక్యంలో అపవిత్రమైనది ఏమీ లేదు, మరియు అది దానిపై ఆధారపడిన హృదయంలోకి ప్రవేశించిన ప్రతిచోటా, దానిని కూడా పవిత్రం చేస్తుంది. ఎందుకంటే, విశ్వాసం విషయంలో అన్నీ పరిపూర్ణమైనవి: దాని ప్రకారం, పైన చెప్పినట్లుగా, మనం రాజులం, యాజకులము మరియు దేవుని ప్రజలము. కానీ విశ్వాసం శరీరంలో ఉంటుంది కాబట్టి, మరియు మనం భూమిపై జీవిస్తున్నంత కాలం, అసహనం మరియు మరణ భయం మొదలైన చెడు స్వభావాలను అప్పుడప్పుడు అనుభవిస్తాము.
ఇవన్నీ వృద్ధుని తప్పే, ఎందుకంటే విశ్వాసం ఇంకా పరిపక్వం చెందలేదు, శరీరంపై పూర్తి నియంత్రణను సాధించలేదు.
లూకా సువార్తలోని 10వ అధ్యాయంలో ఉన్న ఉపమానం నుండి మీరు దీనిని అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఆ ఉపమానం ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి యెరూషలేము నుండి యెరికోకు వెళ్ళి దొంగల చేతిలో పడ్డాడు. వారు అతనిని కొట్టి, చచ్చేంత స్థితిలో వదిలివేశారు. ఆ తరువాత ఒక సమరయుడు అతనిని చేరుకొని, అతని గాయాలకు కట్టు కట్టి, అతనికి సేవ చేస్తూ, అతనికి సపర్యలు జరిగేలా చూసుకున్నాడు. అక్కడ మీరు గమనించేది ఏమిటంటే, ఈ వ్యక్తికి సేవ చేయబడుతున్నందున, అతను మరణాంతకమైన రోగి కాదు, అతని ప్రాణం సురక్షితంగా ఉంది; కావలసిందల్లా, అతను తిరిగి ఆరోగ్యవంతుడు కావడమే. ప్రాణం ఉంది, కానీ అతను పూర్తిగా స్వస్థత పొందలేదు, ఎందుకంటే అతను ఇంకా వైద్యుల చేతుల్లోనే ఉన్నాడు మరియు స్వస్థత పొందడానికి తనను తాను అప్పగించుకోవాలి. ప్రభువైన యేసు విషయంలో మనది కూడా అలాగే ఉంటుంది.
క్రీస్తు; మనకు నిత్యజీవం గురించి హామీ ఇవ్వబడింది, అయినప్పటికీ మనకు సంపూర్ణ ఆరోగ్యం లేదు; పాత ఆదాము యొక్క కొంత భాగం ఇంకా శరీరంలో మిగిలి ఉంది.
మత్తయి సువార్త 13వ అధ్యాయంలోని ఉపమానం కూడా ఇలాంటిదే. అందులో క్రీస్తు ఇలా అంటారు: పరలోక రాజ్యం ఒక స్త్రీ పులియబెట్టే పదార్థాన్ని తీసుకుని, పిండి అంతా పులిసేంతవరకు అందులో కలుపుతుంది. ఆ పిండిని ముద్దగా చేసినప్పుడు, ఆ పులియబెట్టే పదార్థం అంతా దానిలో ఉంటుంది, కానీ అది పిండిలోకి చొచ్చుకుపోయి పనిచేయదు. ఆ పిండి అంతా పులిసేంతవరకు, ఇక పులియబెట్టే పదార్థం కలపనవసరం లేనంతవరకు, ఆ పిండి పనిచేస్తూనే ఉంటుంది. అలాగే, విశ్వాసం ద్వారా మీరు దేవుని వాక్యాన్ని గ్రహించినప్పటికీ, మీకు ఉండవలసినది మీలో ఉన్నా, అది మీ అంతరంగంలోకి పూర్తిగా చొచ్చుకుపోలేదు. అందువల్ల, మీరు పూర్తిగా నూతనపరచబడేంతవరకు అది పనిచేస్తూనే ఉండాలి. ఈ విధంగా మీరు లేఖనాల విషయంలో వివేచనతో వ్యవహరించాలి, పాపిస్టుల వలె వాటిని వక్రీకరించకూడదు.
కాబట్టి నేను చెప్పేదేమంటే, లేఖనాల్లో పరిశుద్ధులు పరిపూర్ణులని మీరు చదివినప్పుడు, దానిని ఈ విధంగా అర్థం చేసుకోండి: వారు విశ్వాసం విషయంలో పూర్తిగా పవిత్రులుగా, పాపరహితంగా ఉన్నారు, కానీ శరీరం మాత్రం మిగిలి ఉంది, అది పూర్తిగా పవిత్రంగా ఉండలేకపోయింది. అందువల్ల క్రైస్తవులు శరీరం లేదా దేహం చంపబడాలని కోరుకుంటారు మరియు ప్రార్థిస్తారు, తద్వారా అది పూర్తిగా పవిత్రంగా ఉంటుంది.
దీనికి భిన్నంగా బోధించేవారు దీనిని అనుభవించలేదు, ఆస్వాదించలేదు. అందువల్ల వారు తమ తర్కం ద్వారా ఊహించుకున్నట్లుగా, భావించినట్లుగానే మాట్లాడతారు; కాబట్టి వారు తప్పక పొరబడతారు. ఈ విషయంలో, ఎంతో వ్రాసి, బోధించిన ఆ గొప్ప సాధువులు కూడా ఎంతగానో తడబడ్డారు.
ఒరిజెన్ తన పుస్తకాలలో దాని గురించి ఒక్క మాట కూడా రాయలేదు. జెరోమ్ దాన్ని ఎన్నడూ అర్థం చేసుకోలేదు.
ఒకవేళ అగస్టీన్ పెలాజియన్లతో వాదించవలసి రాకపోయి ఉంటే, అతను దానిని అంత తేలికగా అర్థం చేసుకోకపోయి ఉండేవాడు. వారు పరిశుద్ధుల గురించి మాట్లాడినప్పుడు, వారు ఇతర క్రైస్తవుల కంటే భిన్నమైనవారని, శ్రేష్ఠమైనవారని భావిస్తూ వారిని అత్యంత ఘనంగా కీర్తిస్తారు: నిశ్చయంగా, మనలాగే వారు కూడా శరీరాధర్మాన్ని అనుభవించి, దాని గురించి బాధపడలేదన్నట్లుగా.
అందువల్ల సెయింట్ పీటర్ ఇక్కడ ఇలా అంటున్నారు, మీరు పవిత్రంగా ఉండి, సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ పొందాలనుకుంటే, మీ దుష్ట కోరికలతో పోరాడుతూ ఉండండి. అలాగే
యోహాను సువార్త 13వ అధ్యాయంలో క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: "స్నానం పొందినవాడు తన పాదములను కూడా కడుక్కోవాలి;" అతని తల, చేతులు శుభ్రంగా ఉంటే సరిపోదు, అందువల్ల ఆయన వారి పాదములను కూడా కడుక్కోవాలని కోరుకుంటున్నాడు.
అయితే, "ఆత్మతో పోరాడే దురాశల నుండి దూరంగా ఉండండి" అని సెయింట్ పీటర్ చెప్పడంలో ఆయన ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? ఆయన చెప్పేదేమిటంటే: మీరు క్రీడలు మరియు నిద్రతో విజయం సాధించగలమని భావించకూడదు. విశ్వాసం ద్వారా పాపం నిజంగానే తొలగిపోతుంది, కానీ మీకు ఇంకా తొందరపాటు మరియు ఆలోచనారహితమైన శరీరం ఉంటుంది; కాబట్టి, మీరు దానిని జయించేలా జాగ్రత్త వహించండి. అది తీవ్రమైన ప్రయత్నంతోనే సాధ్యమవుతుంది; మీరు దురాశను అదుపులో ఉంచి, అణచివేయాలి, మరియు మీ విశ్వాసం ఎంత గొప్పగా ఉంటే, ఆ పోరాటం అంత తీవ్రంగా ఉంటుంది.
కాబట్టి మీరు సిద్ధపడి ఆయుధాలు ధరించి, విరామం లేకుండా వారితో పోరాడాలి. ఎందుకంటే వారు గుంపులు గుంపులుగా మీపై దాడి చేసి, మిమ్మల్ని బందీలుగా పట్టుకోవాలని చూస్తారు.
అందుకే పౌలు కూడా రోమా పత్రిక 7వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటాడు: "నా అంతరంగమునుబట్టి దేవుని ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి నాకు ఆశ ఉన్నది; అయితే నా అవయవములలో వేరొక ధర్మశాస్త్రము నాకు కనబడును. అది నా ఆత్మలోనున్న ధర్మశాస్త్రమునకు విరోధముగా నిలిచి, నేను కోరినట్లు చేయకుండునట్లు నన్ను బంధించుచున్నది." — దీని అర్థం, నేను దానితో పోరాడుచున్నాను గాని అది అంతవరకు లొంగదు. అందువలన నేను స్వేచ్ఛ పొందాలని ఎంతగానో కోరుకుంటున్నాను, కానీ నేను ఎంతగా కోరుకున్నప్పటికీ అది నెరవేరకపోవచ్చు. అలాంటప్పుడు నేను ఏమి చేయాలి? "అయ్యో నేను ఎంత దురదృష్టవంతుడను, ఈ మరణ శరీరము నుండి నన్ను ఎవరు విడిపిస్తారు?" ఇదే రీతిలో పరిశుద్ధులందరూ కూడా మొరపెడతారు. అయితే విశ్వాసం లేని వారిని అపవాది పాపమార్గంలో నడిపిస్తాడు, వారు పాపమార్గంలో నడిచి, తనను అనుసరించి, ఏ మాత్రం ఎదిరించకుండా ఉండేలా చేస్తాడు. కానీ ఇతరుల విషయానికొస్తే, నేను వారిని అవిశ్వాసం ద్వారా ఇప్పటికే బంధించానని అతను అనుకుంటాడు. అప్పుడు వారు పెద్ద పాపం చేయకుండా, పెద్ద దాడికి గురికాకుండా, శపించడం మరియు మోసం చేయడం నుండి దూరంగా ఉండేంత వరకు మాత్రమే నేను వారిని అనుమతిస్తాను.
కానీ విశ్వాసులకు ఎల్లప్పుడూ తగినంత వ్యతిరేకత ఉంటుంది, వారు నిరంతరం పోరాట వైఖరిలో నిలబడాలి. విశ్వాసం లేనివారు మరియు ఆత్మ లేనివారు దీనిని గ్రహించరు, వారికి అటువంటి అనుభవం కూడా ఉండదు; వారు విశ్వాసం నుండి తొలగిపోయి తమ దుష్ట కోరికలను అనుసరిస్తారు; కానీ ఆత్మ మరియు విశ్వాసం మన హృదయాల్లోకి ప్రవేశించిన వెంటనే, మనం ఎంత బలహీనులమవుతామంటే, శోధన యొక్క అతి చిన్న ఊహలను మరియు నిప్పురవ్వలను కూడా మనం అణచివేయలేమని అనుకుంటాము, మరియు తల నుండి పాదాల వరకు మనలో పాపం తప్ప మరేమీ చూడలేము. ఎందుకంటే మనం విశ్వసించకముందు, మన స్వంత కోరికల ప్రకారం నడిచాము, కానీ ఇప్పుడు ఆత్మ వచ్చి మనలను పవిత్రపరచాలని కోరుకుంటుంది, మరియు అక్కడ ఒక సంఘర్షణ తలెత్తుతుంది. ఇక్కడ అపవాది, శరీరం మరియు లోకం విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా నిలుస్తాయి; దీని గురించి ప్రవక్తలు లేఖనాలలో అక్కడక్కడా ఫిర్యాదు చేస్తారు.
అందువలన పేతురు ఇక్కడ చెప్పేదేమిటంటే, ఈ పోరాటం పాపులలో కాదు, విశ్వాసులలోనే జరుగుతుంది. మరియు ఆయన మనకు ప్రోత్సాహాన్ని ఇస్తున్నాడు, ఎందుకంటే మనం దుష్ట వాంఛల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉన్నప్పుడు, వాటిని మనమే తిరస్కరిస్తున్నాము. కాబట్టి, నీకు దుష్ట ఆలోచనలు ఉంటే, ఆ కారణంగా నిరాశ చెందవద్దు; వాటికి బందీ కాకుండా జాగ్రత్తగా ఉండు. మన బోధకులు ఈ విషయాన్ని తేలికపరచడానికి ఈ విధంగా ప్రతిపాదించారు, మనుషులు తమలో దుష్ట ఆలోచనలు పూర్తిగా తొలగిపోయే వరకు తమను తామే హింసించుకోవాలి, అప్పుడు వారు చివరకు ధైర్యవంతులుగా మరియు స్వేచ్ఛగా ఉంటారు. కానీ మీరు క్రైస్తవులైతే, శరీరంలో అన్ని రకాల వ్యతిరేకతలను మరియు దుష్ట స్వభావాలను అనుభవించవలసి ఉంటుందని మీరు అర్థం చేసుకోవాలి. ఎందుకంటే విశ్వాసం ఉన్నచోట, వంద దుష్ట ఆలోచనలు, అంతకుముందు కంటే వంద రెట్లు ఎక్కువ పోరాటాలు వస్తాయి; మీరు మనిషిలా ప్రవర్తించేలా చూసుకోండి, మిమ్మల్ని మీరు బందీగా పట్టుబడకుండా చూసుకోండి; మరియు ఎదిరిస్తూ ఉండండి, నేను చేయను, నేను చేయను అని చెప్పండి. ఎందుకంటే ఈ పరిస్థితి, నిరంతరం ఒకరిపై ఒకరు ఫిర్యాదులు చేసుకుంటూ, ఒకరు చేసేది మరొకరు చేయని, పొంతన లేని జంట లాంటిదని మనం ఇక్కడ ఒప్పుకోవాలి.
ఎన్నడూ సంపూర్ణ విశ్రాంతి పొందని, మరియు పాపాన్ని ఏమాత్రం అనుభూతి చెందని స్థితికి చేరుకోని జీవితాన్నే నిజమైన క్రైస్తవ జీవితం అని పిలవవచ్చు; అయితే, పాపాన్ని అనుభూతి చెందినా, దానికి అనుకూలత చూపకూడదు. అందుకని మనం ఉపవాసం ఉండాలి, ప్రార్థించాలి, ప్రయాసపడాలి, కామాన్ని అణచిపెట్టి, అణగదొక్కాలి. కాబట్టి, ఈ మూర్ఖులు చెప్పేటువంటి పరిశుద్ధులుగా మీరు మారిపోతారని ఊహించుకోకూడదు. శరీరం, రక్తం ఉన్నంత కాలం పాపం కూడా ఉంటుంది; అందువల్ల దానితో నిరంతరం పోరాడాలి. తన సొంత అనుభవంతో దీనిని నేర్చుకోనివాడు, తాను క్రైస్తవుడనని గొప్పలు చెప్పుకోకూడదు.
ఇంతవరకు మనకు బోధించినదేమనగా, మనం పాపొప్పుకోలు చేసినప్పుడు గానీ, లేదా ఏదైనా ఆత్మీయ సంస్థలో చేరినప్పుడు గానీ, మనం వెంటనే పవిత్రులమవుతాము మరియు ఇకపై పాపంతో పోరాడవలసిన అవసరం ఉండదు. అంతేకాకుండా, బాప్తిస్మం పవిత్రపరుస్తుంది మరియు పరిశుద్ధపరుస్తుంది, తద్వారా వ్యక్తిలో ఏ చెడు మిగలదని వారు చెప్పారు. అప్పుడు వారు, "ఇప్పుడు నాకు ప్రీతికరమైన విశ్రాంతి లభిస్తుంది" అని అనుకున్నారు, కానీ సైతాను వచ్చి మునుపటి కంటే ఘోరంగా వారిపై దాడి చేశాడు.
కాబట్టి ఈ విషయాన్ని బాగా అర్థం చేసుకోండి, మీరు ఒప్పుకొని పాపవిమోచన పొందినప్పటికీ, యుద్ధంలో ఈటెల మొనలపై పరుగెత్తే సైనికుడిలాగే మీరు కూడా ప్రవర్తించాలి; ఎప్పుడైతే కీలకమైన సమయం ఆసన్నమై, పోరాటం తీవ్రమవుతుందో, అవమానాన్ని తిప్పికొట్టడానికి అన్నట్లుగా ధైర్యంగా పోరాడవలసి వస్తుందో, అప్పుడు అతను తన కత్తిని బయటకు తీసి సిద్ధంగా ఉంచుకోవాలి; కానీ ఆ పోరాటం ముప్పుగా ఉన్నంత కాలం, అలసట లేని జాగరూకతతో ఉండాలి. కాబట్టి, మీరు బాప్తిస్మం పొందినప్పటికీ, జాగ్రత్తగా ఉండండి, ఎందుకంటే మీపై ఇక దాడులు జరగవని మీరు అనుకున్నప్పటికీ, మీరు ఒక్క గంట కూడా సైతాను మరియు పాపం నుండి సురక్షితంగా ఉండలేరు.
కాబట్టి, లేఖనం చెప్పినట్లుగా, క్రైస్తవ జీవితం అనేది ఒక సంఘర్షణ మరియు శిబిరం తప్ప మరేమీ కాదు; అందువలన మన ప్రభువైన దేవుడు సైన్యముల మీద అధిపతియగు ప్రభువు అని పిలువబడతాడు. అలాగే,
_డొమినస్ ప్రేలియోలో శక్తిమంతుడు_--యుద్ధంలో శక్తివంతమైన ప్రభువు.
తద్వారా ఆయన తన ప్రజలు ఆ పోరాటంలో బలపడి, ఈటెల మొనల మీదికి దూకడానికి అనుమతించడం ద్వారా, తాను ఎంత శక్తిమంతుడో చూపిస్తాడు. అయినప్పటికీ, బూరలు నిరంతరం మోగుతున్నంత సేపు ఆయన ఎల్లప్పుడూ గమనిస్తూ, (ఇలా చెబుతూ) ఉంటాడు: ఇక్కడ జాగ్రత్త, అక్కడ జాగ్రత్త; ఇక్కడ పొడువు, అక్కడ కొట్టు. అంతేకాక, ఇది ఒక నిరంతర పోరాటం, దీనిలో మీరు దేవుని వాక్యము ద్వారా సైతానును సంహరించడానికి మీకు చేతనైనదంతా చేయాలి. కాబట్టి మనం ఎల్లప్పుడూ ఎదిరించాలి, సహాయం కోసం దేవునిని వేడుకోవాలి, మరియు మానవ శక్తులన్నిటిపై ఆశ వదులుకోవాలి.--ఇప్పుడు ఇంకా కొనసాగుతుంది:
12వ వచనం. _మరియు మీరు యథార్థంగా జీవించండి, అప్పుడు మిమ్మల్ని దుష్కార్యాలు చేసేవారిగా నిందించిన వారు మీ మంచి పనులను చూసి దేవుణ్ణి స్తుతిస్తారు._ ఇప్పుడు పరిశుద్ధ పేతురు ఎంత శ్రేష్ఠమైన క్రమాన్ని పాటించాడో గమనించండి. శరీరాన్ని దాని అన్ని దురాశలతో సహా అదుపులో ఉంచుకోవడానికి మనం ఏమి చేయాలో ఆయన ఇప్పటికే మనకు బోధించాడు.
ఇది ఎందుకు జరగాలో ఆయన ఇప్పుడు మనకు మరల బోధిస్తున్నాడు. నేను నా శరీరాన్ని ఎందుకు లోబరచుకోవాలి? నేను రక్షింపబడటానికా? కాదు, కానీ లోకం ఎదుట నేను యథార్థమైన జీవితం గడపడానికా. ఎందుకంటే ఈ యథార్థమైన జీవితం మనలను నీతిమంతులుగా తీర్చదు, కానీ మనం యథార్థమైన (భక్తితో కూడిన) జీవితం గడపడానికి ప్రయత్నించే ముందు, మనం మొదట నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, విశ్వసించాలి. కానీ బాహ్య ప్రవర్తన విషయానికొస్తే, దీనిని నేను నా స్వలాభం కోసం నడిపించకూడదు, కానీ దాని ద్వారా అవిశ్వాసులు సంస్కరించబడి, ఆకర్షించబడి, మన ద్వారా క్రీస్తు వద్దకు రావాలి; వారు మనలను నిందించి, దూషించి, అత్యంత హీనమైన దౌర్భాగ్యులుగా భావించినప్పటికీ, ఇది ప్రేమకు నిజమైన గుర్తు. అందువల్ల మనం ఎంత శ్రేష్ఠమైన ప్రవర్తనను ప్రదర్శించాలంటే, మనుష్యులు ఇలా అనక తప్పదు,
నిశ్చయంగా వారిని నిందించలేము.
చక్రవర్తులు పరిపాలించి, క్రైస్తవులను హింసించినప్పుడు, వారు క్రీస్తును ప్రార్థించి, ఆయనను దేవునిగా పరిగణించడం తప్ప, వారిలో మరే లోపమూ కనబడలేదని మనం చదువుతాము. కాబట్టి, చక్రవర్తి అయిన ట్రాజన్కు రాసిన తన లేఖలో ప్లినీ ఇలా వ్రాశాడు: క్రైస్తవులు ప్రతి ఉదయం వేకువజామున సమావేశమై, తమ క్రీస్తును ఘనపరచి, దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని స్వీకరించడానికి స్తుతి గీతాలు పాడటం తప్ప, వారు చేసిన మరే తప్పూ తనకు తెలియదని; ఇది తప్ప, వారిపై ఎవరూ ఎలాంటి అభియోగాన్నీ మోపలేకపోయారని. అందువల్ల సెయింట్ పీటర్ ఇలా అంటారు: జనులు మిమ్మల్ని దుష్కార్యాలు చేసేవారిగా నిందించడాన్ని మీరు సహించాలి, మరియు ఈ కారణంగా మీరు ఏ మనిషికీ హాని చేయని విధంగా జీవించాలి, మరియు ఈ విధంగా మీరు వారిలో సంస్కరణను తీసుకువస్తారు. _ఆ దినం వచ్చేవరకు;_ అంటే, జనులు మిమ్మల్ని నిందించేంత కాలం మీరు సహించాలి, అంతా బయటపడి బహిర్గతమయ్యే వరకు, వారు మీ పట్ల ఎంత అన్యాయంగా ప్రవర్తించారో వారికి కనబడే వరకు, మరియు వారు మీ నిమిత్తం దేవుణ్ణి మహిమపరచవలసి వచ్చే వరకు. వచనం 13-17. ప్రభువు నిమిత్తం, సర్వోన్నతుడైన రాజుకైనా, లేక దుష్కార్యాలు చేసేవారిని శిక్షించడానికి, సత్కార్యాలు చేసేవారిని మెచ్చుకోవడానికి ఆయనచేత పంపబడిన గవర్నర్లకైనా, మనుషులు విధించిన ప్రతి శాసనానికి మీరు లోబడి ఉండండి. ఎందుకంటే, సత్కార్యాలు చేయడం ద్వారా అవివేకుల అజ్ఞానాన్ని అణచివేయడమే దేవుని చిత్తం. మీ స్వేచ్ఛను దుష్టత్వానికి ముసుగుగా వాడుకోకుండా, దేవుని సేవకులుగా స్వతంత్రులుగా ఉండండి. ప్రతి మనిషి పట్ల గౌరవంగా ఉండండి. సహోదర ప్రేమను కలిగి ఉండండి; దేవునికి భయపడండి; రాజును ఘనపరచండి.
సెయింట్ పీటర్ ఎంత చక్కని క్రమంలో ముందుకు సాగుతూ, మనం అన్ని విషయాలలో ఎలా ప్రవర్తించాలో మనకు బోధిస్తున్నారు. ఇప్పటివరకు ఆయన ప్రతి వర్గానికి చెందిన ప్రవర్తన గురించి సాధారణంగా మాట్లాడారు. ఇప్పుడు మనం పౌర న్యాయాధికారుల పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాలో బోధించడం ప్రారంభిస్తున్నారు. ఎందుకంటే, దేవుని పట్ల మరియు మన పట్ల మనకున్న కర్తవ్యం అనే మొదటి విషయం గురించి ఆయన ఇప్పటికే తగినంతగా చెప్పారు కాబట్టి, ఇప్పుడు మనం అందరి పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాలో కూడా జతచేస్తున్నారు.
మరియు ఇప్పుడు ఆయన ఇలా అంటాడు, మొట్టమొదటగా, మరియు అన్నిటికంటే ముందుగా, మీరు నిజమైన విశ్వాసాన్ని పొంది, మీ శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవడానికి అవసరమైనవన్నీ చేశారు కాబట్టి, ఇకపై మీ మొదటి కర్తవ్యం ఇదే అయి ఉండాలి, అదే న్యాయాధికారులకు విధేయత చూపడం.
నేను ఇక్కడ డచ్ భాషలో "ప్రతి మానవ శాసనం" అని అనువదించిన ఈ పదం, గ్రీకులో [గ్రీకు: ktiois] మరియు లాటిన్లో _creatura_ అని ఉంది. ఈ విషయం మన పండితులకు అర్థం కాలేదు. ఆ పదానికి ఉన్న అర్థాన్ని డచ్ భాష చక్కగా వ్యక్తపరుస్తుంది, అందులో "పరిపాలకుడు శాసించే (సృష్టించే) దానికి మనం విధేయులుగా ఉండాలి" అని చెప్పబడింది. కాబట్టి, "న్యాయాధికారులు శాసించే (సృష్టించే) దానికి విధేయత చూపండి" అన్నట్లుగా ఆయన ఇక్కడ ఆ పదాన్ని ఉపయోగించారు. ఎందుకంటే శాసించడం (సృష్టించడం) అంటే ఒక ఆజ్ఞను మరియు శాసనాన్ని విధించడం; అది మానవ సృష్టి. కానీ పోప్ కూడా దాని గురించి మాట్లాడినందున, _creatura_ అంటే ఒక ఎద్దు లేదా గాడిద అని వారు దీని నుండి ఊహించారు. ఒకవేళ పేతురు ఉద్దేశం ఇదే అయితే, మనం ఒక బానిసకు కూడా లోబడి ఉండవలసి వస్తుంది. కానీ ఆయన ఇక్కడ ఒక మానవ శాసనాన్ని, చట్టాన్ని లేదా ఆజ్ఞను ఉద్దేశిస్తున్నారు, మరియు వారు శాసించిన దాన్ని మనం చేయాలి.
దేవుడు దేనినైతే సృష్టిస్తాడో, దేనికి అధికారం ఇస్తాడో, మరియు దేనిని ఆశిస్తాడో, అదే ఆయన శాసనం; దానినే మనం విశ్వసించాలి. అలాగే, బాహ్య ప్రభుత్వం ఎలాగైతే ఆజ్ఞలచేత నిర్మించబడిందో, అలాగే మానవ మరియు లౌకిక సృష్టి కూడా ఆజ్ఞలచేతనే నిర్మించబడింది. దీనికి మనం లోబడి ఉండాలి. అందువల్ల, ఈ పదబంధాన్ని _creatura humana, quod creat et condit homo_ అనే అర్థంలో గ్రహించండి.
(మానవుడు తయారుచేసే మరియు నిర్మించేది).
ప్రభువు కొరకు. సార్వభౌమాధికారానికి దాని స్వంత ప్రయోజనం కోసం మనం విధేయత చూపాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ మనం ఎవరి బిడ్డలమో ఆ దేవుని కొరకు విధేయత చూపాలి అని ఆయన అంటారు; మరియు మనం దీని వైపు ఆకర్షితులవ్వాలి, దాని ద్వారా మనం ఏదో పుణ్యం సంపాదించుకోవాలని కాదు, ఎందుకంటే నేను దేవుని కొరకు చేసేది, ఒక సేవగా స్వేచ్ఛగా చేయాలి: అంతేకాక, నేను కేవలం సంతోషంతో చేస్తాను,
ఆయన హృదయం కోరుకుంటుంది. అయితే దేవుని కొరకు మనము న్యాయాధికారులకు ఎందుకు విధేయులమై ఉండాలి? ఎందుకంటే, లోకంలో సామరస్యం నెలకొనడం కోసం, దుష్కార్యాలు చేసేవారిని శిక్షించాలని, సత్కార్యాలు చేసేవారిని కాపాడాలని దేవుని చిత్తం. కాబట్టి, దేవుడు కోరే పౌర శాంతిని మనము కోరాలి; కానీ అధిక సంఖ్యాకులు అవిశ్వాసులు, అందువలన లోకం అరాచకంలోకి వెళ్ళకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, న్యాయాధికారులు ఖడ్గధారులుగా ఉండి దుష్టులను అదుపులో ఉంచాలని ఆయన శాసించి, నియమించాడు; తద్వారా వారు శాంతిగా ఉండటానికి ఇష్టపడకపోతే, వారు శాంతితో ఉండేలా బలవంతం చేయబడతారు. లోకం అందరి మేలు కొరకు పరిపాలించబడాలనే ఉద్దేశ్యంతో, ఆయన దీనిని న్యాయాధికారుల ద్వారా అమలుపరుస్తాడు. దీని వలన, దుష్టులు ఎవరూ లేకపోతే న్యాయాధికారుల అవసరమే ఉండదని మీరు చూస్తున్నారు; అందువల్ల ఆయన, _దుష్కార్యాలు చేసేవారి శిక్ష కొరకు, సత్కార్యాలు చేసేవారి ప్రశంస కొరకు_ అని అంటాడు. నీతిమంతులు సరైనది చేసినప్పుడు దాని గౌరవాన్ని పొందాలి, ఎందుకంటే వారు లౌకిక న్యాయాధికారాన్ని ఉన్నతపరిచి, కిరీటధారణ చేస్తారు, తద్వారా ఇతరులు వారిని ఆదర్శంగా తీసుకుంటారు; అంతేగానీ, దాని వలన ఎవరూ దేవుని ముందు దేనినీ సంపాదించుకోరు. రోమా పత్రిక 13వ అధ్యాయంలో పౌలు కూడా ఇదే విధంగా అన్నాడు: "అధికారం మంచి చేసేవారికి భయం కలగడానికి కాదు, చెడు చేసేవారికే ఉంది; కాబట్టి, నీవు అధికారానికి భయపడకూడదనుకుంటే, మంచి చేయి."
15వ వచనం. _మీరు సత్కార్యములు చేయుట వలన అవివేకుల అజ్ఞానమును అణచివేయవలెనని దేవుని చిత్తము._ ఈ మాటలతో, తమ క్రైస్తవ నామమునుబట్టి అతిశయించుకొనే వ్యర్థమైన వదరుబోతులను పరిశుద్ధ పేతురు అణచివేసి, వారు ముందుకు వచ్చి, “ఒక క్రైస్తవునికి విశ్వాసము చాలును, క్రియలు నీతిమంతులుగా తీర్చవు గనుక, పౌర అధికారమునకు లోబడియుండి, కప్పములును పన్నులును చెల్లించవలసిన అవశ్యకత ఏమిటి?” అని అనకుండా వారిని నివారిస్తున్నాడు. మరియు ఆయన వారితో ఈ విధంగా చెబుతున్నాడు, మనకు దాని అవసరం లేకపోయినప్పటికీ, దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టడానికి మనం దానిని ఇష్టపూర్వకంగా చేయాలి, తద్వారా మనలను దూషించే దేవుని శత్రువుల నోళ్లు మూయబడతాయి, వారు మనకు వ్యతిరేకంగా ఏమీ చెప్పలేకపోతారు, మరియు మనం నిజాయితీపరులైన, విధేయులైన ప్రజలమని చెప్పవలసి వస్తుంది. అందుకే, అనేకమంది పరిశుద్ధులు అన్యమత పాలకుల క్రింద యుద్ధానికి పిలువబడి, శత్రువులను సంహరించినప్పటికీ, తమను పిలిచిన వారికి లోబడి, విధేయతతో ఉన్నారని మనం చదువుతాము. క్రైస్తవులమైన మనం కూడా ప్రభుత్వాధికారుల పట్ల విధేయతతో ఉండటానికి కట్టుబడి ఉన్నాము, అయినప్పటికీ మనం టర్కుల మధ్య నివసిస్తే క్రైస్తవులుగా ఉండలేమని ఇప్పుడు వాదించబడుతోంది.
ఇప్పుడు మీరు బహుశా ఇలా అనవచ్చు, "అయినప్పటికీ, మనం కీడును ఎదిరించకూడదని క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించాడు; ఎవరైనా మన ఒక చెంప మీద కొడితే, మనం రెండవ చెంపను కూడా తిప్పాలి; అలాంటప్పుడు, మనం ఇతరులను ఎలా కొట్టి, శిక్షించగలం?"
జవాబు: పూర్వం అన్యజనులు కూడా ఇదే విధంగా క్రైస్తవులను వ్యతిరేకించి, ఫలానాది జరిగితే మీ పరిపాలనను అణచివేయాలి అని అన్నారు. కానీ మేము జవాబిస్తాము, ఇది నిజమే, క్రైస్తవులు తమంతట తాముగా చెడును ఎదిరించకూడదు, తమకు హాని జరిగినప్పుడు ప్రతీకారం తీర్చుకోకూడదు, కానీ అన్యాయాన్ని, హింసను సహించాలి, తద్వారా వారు అవిశ్వాసుల పట్ల కూడా కఠినంగా ఉండలేరు. కానీ దానివల్ల ఖడ్గవిధి నిషేధించబడలేదు; ఎందుకంటే నిజాయితీగల క్రైస్తవులకు ఖడ్గం మరియు చట్టం అవసరం లేనప్పటికీ (ఎందుకంటే వారు తమ గురించి ఎవరూ ఫిర్యాదు చేయలేని విధంగా జీవిస్తారు, ఎవరికీ అన్యాయం చేయరు, ప్రతి ఒక్కరితో దయతో, సంతోషంగా వ్యవహరిస్తారు, తమకు జరిగినదంతా సహిస్తారు), క్రైస్తవేతరుల కోసం ఖడ్గాన్ని ధరించాలి, తద్వారా వారు ఇతరులకు హాని చేసినప్పుడు శిక్షించబడతారు, దానివల్ల సాధారణ శాంతి పరిరక్షించబడుతుంది మరియు నీతిమంతులు రక్షించబడతారు.
ఈ విధంగా దేవుడు మరొక నియమాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు, అదేమిటంటే, తమంతట తాము చెడు నుండి నిరోధించబడని వారు, ఎటువంటి హాని చేయకుండా ఉండేలా అధికారం ద్వారా బలవంతం చేయబడవచ్చు. అందువల్ల, అవిశ్వాసుల కొరకు దేవుడు న్యాయాధికారాన్ని స్థాపించాడు, తద్వారా క్రైస్తవులు కూడా ఖడ్గాధికారాన్ని ఉపయోగించవచ్చు, మరియు దాని ద్వారా తమ పొరుగువారికి సేవ చేయడానికి, చెడ్డవారిని అరికట్టడానికి బాధ్యత వహించాలి, తద్వారా వారి మధ్య మంచివారు శాంతితో జీవించగలరు. అయినప్పటికీ, మనం చెడును ఎదిరించకూడదనే క్రీస్తు ఆజ్ఞ అమలులో ఉంది. కాబట్టి ఒక క్రైస్తవుడు ఖడ్గాన్ని ధరించినప్పటికీ, దానిని తన స్వంత ప్రయోజనం కోసం గానీ లేదా తన ప్రతీకారం కోసం గానీ ఉపయోగించడు, కేవలం ఇతరుల కోసం మాత్రమే ఉపయోగిస్తాడు; అంతేకాక, ఖడ్గంతో మనం యావత్ సంఘానికి అండగా నిలిచి, దానిని కాపాడుతూ, దానికి హాని జరగనివ్వకపోవడమే క్రైస్తవ ప్రేమకు చిహ్నం. విశ్వసించి, ప్రేమించి, విధేయత చూపేవారికి మాత్రమే క్రీస్తు బోధిస్తాడు. కానీ లోకంలోని అధిక సంఖ్యాకులు విశ్వసించనందున ఆ ఆజ్ఞను పాటించరు. అందువల్ల వారిని అక్రైస్తవులుగా పరిపాలించాలి, మరియు వారి ఇష్టానుసార ప్రవర్తనను అదుపులో ఉంచాలి; ఎందుకంటే వారి శక్తి పైచేయి సాధించడానికి అనుమతిస్తే, వారి ముందు ఎవరూ నిలబడలేరు.
ఈ విధంగా ప్రపంచంలో రెండు రకాల ప్రభుత్వాలు ఉన్నాయి, అలాగే రెండు రకాల ప్రజలు కూడా ఉన్నారు, అనగా విశ్వాసులు మరియు అవిశ్వాసులు.
క్రైస్తవులు దేవుని వాక్య నియంత్రణకు తమను తాము అప్పగించుకుంటారు; వారి స్వంత ప్రయోజనం కోసం వారికి పౌర ప్రభుత్వం అవసరం లేదు. కానీ క్రైస్తవేతరులు దేవుని వాక్యం ద్వారా నియంత్రించబడరు కాబట్టి, వారికి మరొక ప్రభుత్వం, అంటే పౌర ఖడ్గం అవసరం. అయినప్పటికీ, అందరూ క్రైస్తవులై సువార్తను అనుసరిస్తే, పౌర ఖడ్గానికి మరియు అధికారాన్ని ప్రయోగించడానికి ఇకపై అవసరం లేదా ప్రయోజనం ఉండదు; ఎందుకంటే దుష్కార్యాలు చేసేవారు లేకపోతే, శిక్ష కూడా ఉండదు. కానీ మనమందరం నీతిమంతులుగా ఉంటామని ఆశించలేము కాబట్టి, క్రీస్తు దుష్టుల కొరకు న్యాయాధికారాన్ని నియమించాడు, తద్వారా వారు ఎలా పరిపాలించబడాలో అలా పరిపాలించగలరు. కానీ నీతిమంతులను ఆయన తనకోసమే ఉంచుకుంటాడు మరియు వారిని తన ద్వారా పరిపాలిస్తాడు. అందువల్ల క్రైస్తవ ప్రభుత్వం పౌర ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకం కాదు, అలాగే పౌర న్యాయాధికారం క్రీస్తుకు వ్యతిరేకం కాదు. క్రీస్తు పరిచర్యతో పౌర ప్రభుత్వం అంతం కాదు; కానీ అది ఇతర కార్యాలయాలు మరియు సంస్థల వలె ఒక బాహ్య విషయం. మరియు ఇవి క్రీస్తు యొక్క పదవికి భిన్నంగా ఉన్నందున, ఒక అవిశ్వాసి కూడా వాటిని ఒక క్రైస్తవునిలాగే ఉపయోగించవచ్చు; అదే విధంగా పౌర ఖడ్గ ప్రయోగం విషయంలో కూడా, అది మనుషులను క్రైస్తవులుగా గానీ లేదా అక్రైస్తవులుగా గానీ చేయదు. కానీ దీని గురించి నేను ఇతరచోట్ల చాలాసార్లు మాట్లాడాను.--ఇంకా, ఇది అనుసరిస్తుంది: