259. అయితే నోవహు మరియు నీతిమంతుల మనస్సులో నుండి అటువంటి అవిశ్వాసాన్ని తొలగించడానికి, ఆయన "మరియు ఇదిగో, నేను తెచ్చుచున్నాను" అనే సర్వనామాన్ని నొక్కి చెబుతూ పునరావృతం చేస్తాడు. ఆ తరువాత, ఆకాశం క్రింద మరియు భూమిలో ఉన్న సమస్త ప్రాణులను తాను నాశనం చేస్తానని ఆయన స్పష్టంగా జతచేస్తాడు; ఎందుకంటే నీటిచేత వాటి సంచారం విస్తరించబడిన చేపలను ఆయన ఇక్కడ మినహాయించాడు. ఈ వాక్యభాగం దేవుని ఉగ్రత యొక్క తీవ్రతను చూపిస్తుంది, దాని ద్వారా మనుష్యులు శరీరాన్ని, జీవితాన్ని మాత్రమే కాకుండా, భూమిపై సార్వత్రిక ఆధిపత్యాన్ని కూడా కోల్పోతారు.
సి. నోవహుతో దేవుని నిబంధన.
* దేవుడు జలప్రళయాన్ని ప్రకటించడంలో నోవహును ఓదార్చిన విధానం, మరియు అటువంటి ఓదార్పు ఎందుకు అవసరమైంది 260.
1. ఈ ఒడంబడిక యొక్క స్వభావం. ఎ. లైరా, బర్గెన్సిస్ మరియు ఇతరుల అభిప్రాయాలు 261. బి. లూథర్ అభిప్రాయాలు 262-263.
2. ఈ ఒడంబడికలో మహాకాయులు లేదా నిరంకుశులు చేర్చుకోబడ్డారా మరియు వారు దానిని ఎలా స్వీకరించారు 262-263.
3. ఇది నోవా 264 తో మాత్రమే ఎందుకు తయారు చేయబడింది.
4. ఈ నిబంధన ఎప్పటికప్పుడు ఎలా స్పష్టం చేయబడింది మరియు ఈ సమయంలో ఇది ఎందుకు అవసరమైంది 265.
5. ఈ నిబంధన 266కి ఒక ప్రత్యేక పిలుపు ఎలా జోడించబడింది.
మొదటి ప్రపంచంపై దేవుని తీర్పు భయంకరమైనది 267.
తరువాత తిరస్కరించబడిన హామ్ను ఓడలోకి ఎందుకు తీసుకువెళ్లారు 267.
* పూర్వజ్ఞానం మరియు ఎన్నిక. ఎ. ఈ విషయంపై ఆలోచించడం మరియు వాదించడం మనం ఎందుకు మానుకోవాలి బి. ఈ అంశంపై లేఖన ఉదాహరణలు ఏ ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడాలి 269. సి. దానిని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం మనకు ఎలా సహాయం మరియు హాని కలిగించగలదు 270.
సి. నోవహుతో దేవుని నిబంధన.
18వ వచనం. _అయితే నేను నీతో నా నిబంధనను స్థిరపరుస్తాను; నీవు, నీ కుమారులు, నీ భార్య, మరియు నీ కుమారుల భార్యలు నీతోపాటు ఓడలోనికి వస్తారు._
260. నోవహు కృపను పొందాడని మోషే ఇంతకుముందు ప్రకటించినప్పుడు, ఈ ఓదార్పునే సూచించాడు. అటువంటి ఉగ్రత మధ్య నిరాశ నుండి తప్పించుకోవడానికే కాక, విజృంభిస్తున్న ప్రతిఫలాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకొని తన విశ్వాసాన్ని బలపరుచుకోవడానికి కూడా నోవహుకు దాని అవసరం ఉంది. ఎందుకంటే మానవజాతి అంతా నశించిపోతుందని నమ్మడం అంత తేలికైన విషయం కాదు. తత్ఫలితంగా, అటువంటి విషయాలను నమ్మినందుకు లోకం నోవహును ఒక మూర్ఖుడని తీర్పు తీర్చింది, అతన్ని ఎగతాళి చేసింది మరియు నిస్సందేహంగా అతని ఓడను ఒక వ్యంగ్యానికి వస్తువుగా చేసింది. అటువంటి అపరాధాల మధ్య అతని మనస్సును బలపరచడానికి, దేవుడు అతనితో తరచుగా మాట్లాడతాడు, మరియు ఇప్పుడు తన నిబంధనను కూడా అతనికి గుర్తుచేస్తాడు.
261. ఆ నిబంధన ఏమిటనే ప్రశ్నపై వ్యాఖ్యాతలు చర్చిస్తారు. అతన్ని హత్య చేస్తామని బెదిరించిన దుష్టుల నుండి అతన్ని కాపాడతామని చేసిన వాగ్దానంగా లైరా దానిని వివరిస్తుంది. ఈ నిబంధన జలాల మధ్య ఉన్న ప్రమాదాలను సూచిస్తుందని, వాటిని నివారించవలసి ఉందని బర్గెన్సిస్ వాదిస్తాడు. మరికొందరు, అది ప్రభువు తరువాత నోవహుతో చేసిన ఇంద్రధనస్సు నిబంధన అని నమ్ముతారు.
262. నా అభిప్రాయంలో, అతను ఒక ఆత్మీయ నిబంధన గురించి, లేదా సర్పం తలను నలిపివేయవలసిన సంతానం యొక్క వాగ్దానం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. మహాకాయులకు ఈ నిబంధన ఉండేది, కానీ దాని దుర్వినియోగం అహంకారానికి, దుష్టత్వానికి దారితీసినప్పుడు, వారు దాని నుండి పడిపోయారు. ఆ తర్వాత యూదుల విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది; దేవుడు, ధర్మశాస్త్రం, ఆరాధన మరియు దేవాలయం విషయంలో వారి శారీరక అహంకారం ఈ వరాలను కోల్పోయేలా చేసి, వారు నశించిపోయేలా చేసింది. అయితే, నోవా విషయంలో, క్రీస్తు అతని సంతానం నుండి జన్మించబోతున్నాడని మరియు అంతటి తీవ్రమైన ఉగ్రత మధ్యలో దేవుడు సంఘం కోసం ఒక శిశు సంరక్షణ కేంద్రాన్ని ఏర్పాటు చేస్తాడని నిశ్చయంగా ప్రకటించడం ద్వారా దేవుడు ఈ నిబంధనను ధృవీకరించాడు. ఈ నిబంధనలో లైరా మరియు బర్గెన్సిస్ ప్రతిపాదించిన అభిప్రాయం ప్రకారం నోవా శరీరాన్ని రక్షించడం మాత్రమే కాకుండా, నిత్యజీవం కూడా ఉంది.
263. కాబట్టి, ఆ వాగ్దానం యొక్క భావం ఇది: నా వాగ్దానాలను, బెదిరింపులను ధిక్కరించే ఆ దురహంకారులు నన్ను శిక్షించేలా చేస్తారు. నాతో వారు చేసిన నిబంధన కారణంగా వారికి ఉన్న రక్షణను, భరోసాను నేను మొదట వారి నుండి తీసివేస్తాను, తద్వారా వారు నిబంధన లేకుండా, కనికరం లేకుండా నశించిపోతారు. కానీ ఆ నిబంధనను నేను మీకు బదిలీ చేస్తాను, తద్వారా మీరు అటువంటి జలాల శక్తి నుండి మాత్రమే కాకుండా, నిత్య మరణం మరియు శిక్ష నుండి కూడా రక్షించబడతారు.
264. స్పష్టమైన ప్రకటన, "నీతో." ఆయన రక్షించవలసిన కుమారులను గానీ, భార్యలను గానీ ఆయన ప్రస్తావించలేదు; కానీ నోవహును మాత్రమే ఆయన ప్రస్తావించాడు, అతని నుండి ఆ వాగ్దానం అతని కుమారుడైన షేముకు అందించబడింది. ఇది క్రీస్తు యొక్క రెండవ వాగ్దానం, ఇది ఆదాము యొక్క ఇతర సంతతి వారందరి నుండి తీసివేయబడి, కేవలం నోవహుకు మాత్రమే అప్పగించబడింది.
265. ఆ తర్వాత ఈ వాగ్దానం ఎప్పటికప్పుడు మరింత స్పష్టంగా తెలియజేయబడింది. అది జాతి నుండి కుటుంబానికి, కుటుంబం నుండి వ్యక్తికి కొనసాగింది. అబ్రాహాము వంశం అంతటి నుండి అది ఒక్క దావీదు వరకు; దావీదు నుండి నాతాను వరకు; నాతాను నుండి ఒక కన్య వరకు కొనసాగింది.
యెష్షయి యొక్క చనిపోయిన కొమ్మ లేదా వేరు అయిన మరియలోనే ఈ నిబంధన ముగింపును మరియు నెరవేర్పును పొందుతుంది. దేవుని యొక్క నమ్మశక్యంకాని మరియు ఊహించలేనంతటి ఉగ్రత ఆసన్నమైనందున, అటువంటి నిబంధనను స్థాపించడం అత్యంత ఆవశ్యకం.
266. అయితే, అతను ఇలా అన్నప్పుడు మీరు ఇక్కడ ఒక ప్రత్యేక పిలుపును గమనిస్తారు:
"నీవు, నీ కుమారులు ఓడలోనికి రావాలి." ఒకవేళ నోవహుకు ఈ ప్రత్యేక పిలుపు అందకపోయి ఉంటే, అతడు ఓడలోనికి ప్రవేశించే సాహసం చేసి ఉండేవాడు కాదు.
267. యావత్ మానవ జాతిలో నుండి కేవలం ఎనిమిది మంది మాత్రమే రక్షణ కొరకు ఎన్నుకోబడగా, వారిలో నుండి నోవహు మూడవ కుమారుడైన హాము తిరస్కరించబడటం ఎంత ఘోరం! దేవుని వాక్కు ప్రకారం అతడు ఇక్కడ ఎన్నుకోబడినవారిలోను, పరిశుద్ధులలోను లెక్కించబడ్డాడు. అవును, వారితో పాటే అతడు కాపాడబడి రక్షింపబడ్డాడు. అతడు నోవహు నుండి భిన్నమైనవాడు కాదు. ఒకవేళ అతడు అవే విషయాల కొరకు విశ్వసించి ప్రార్థించకపోయి ఉంటే, అతడు దేవునికి భయపడకపోయి ఉంటే, ఓడలో అతడు ఏ విధంగానూ రక్షింపబడేవాడు కాదు; అయినప్పటికీ, ఆ తర్వాత అతడు తిరస్కరించబడ్డాడు!
268. దేవుని సంకల్పం ప్రకారం జరిగే ఎన్నిక గురించి సోఫిస్టులు ఇక్కడ వాదిస్తారు. కానీ, బహిర్గతమైన మహిమ గురించిన ఊహాగానాల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండమని నేను తరచుగా హెచ్చరించాను, ఎందుకంటే అవి ఏమాత్రం నిజం కాకపోవడమే కాకుండా, ఏ మాత్రం ప్రయోజనకరమైనవి కావు. దేవుడు తన వాక్యం మరియు సంస్కారాల ద్వారా తనను తాను మనకు ఎలా సమర్పించుకుంటాడో, మనం ఆయన గురించి అలా ఆలోచిద్దాం. దేవుడు అనాది నుండి తనతో ప్రతిదీ ఏర్పాటు చేసుకున్నాడనే రహస్య ఎన్నికకు ఈ సందర్భాలను మనం ముడిపెట్టవద్దు. అటువంటి సిద్ధాంతాన్ని మనం మన మనస్సులతో గ్రహించలేము, మరియు అది దేవుని ప్రత్యక్ష చిత్తానికి విరుద్ధంగా ఉందని మనం చూస్తాము.
269. అయితే, ఈ ఉదాహరణలను గూర్చి మేమేమి ప్రకటించాలని మీరు అడగవచ్చు. కేవలం దేవుని భయాన్ని మనలో ప్రేరేపించడానికి మాత్రమే అవి చూపించబడ్డాయి, తద్వారా ఒకసారి కృపను పొందిన తర్వాత కూడా దాని నుండి పడిపోవడం సాధ్యమేనని మనం నమ్ముతాము. పౌలు ఇలా హెచ్చరిస్తున్నాడు, "తాను నిలబడి ఉన్నానని అనుకొనువాడు పడిపోకుండునట్లు జాగ్రత్తపడవలెను." 1 కొరింథీయులకు 10, 12. మనకు వినయాన్ని నేర్పే అటువంటి ఉదాహరణలను మనం గమనించాలి, తద్వారా మనకు లభించిన వరాలనుబట్టి మనం హెచ్చించుకోకుండా, పొందిన ఆశీర్వాదాలను ఉపయోగించడంలో సోమరులం కాకుండా, ముందున్న వాటిని చేరుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి, అని ఫిలిప్పీయులకు 3, 13లో పౌలు చెప్పినట్లుగా. మనం అన్నింటినీ గ్రహించామని నమ్మకూడదని అవి మనకు బోధిస్తాయి.
270. మన శత్రువు దుర్మార్గుడు, అత్యంత క్రూరమైనవాడు, కానీ మనము బలహీనులము, ఈ గొప్ప నిధిని మట్టి పాత్రలలో మోస్తున్నాము. 2 కొరింథీయులు 4:7. కాబట్టి, మనము సురక్షితంగా ఉన్నట్లుగా అతిశయపడకూడదు; ఎంతో పరిశుద్ధులైన మనుష్యులు, తాము అంగీకరించి చాలాకాలం అనుభవించిన కృప నుండి పడిపోవడాన్ని చూసి, ఈ క్షణంలోనే ప్రమాదంలో ఉన్నట్లుగా ఆందోళనతో దేవుని వైపు చూడాలి. ఈ విధంగా ఈ ఉదాహరణలు మన ప్రయోజనం కోసం చర్చించబడ్డాయి; కానీ వాటిని పట్టించుకోకుండా, దేవుని సంకల్పం ప్రకారం జరిగిన ఎన్నికపై సంక్లిష్టమైన ఉన్నత ఆలోచనల వెంట పరుగెత్తే వారు, తమ ఆత్మలను నిరాశలోకి నెట్టివేసుకుంటారు, దానికి వారు సహజంగానే మొగ్గు చూపుతారు.
VII. ఓడలోని జంతువులు మరియు ఆహారం; నోవహు విధేయత.
ఎ. నోవహు ఓడలోనికి తీసుకువెళ్ళిన జంతువులు.
1. జంతువుల సంఖ్య మరియు రకాలు 271-272.
2. జంతువులలో తేడాలు 273. ఎ. "బెహెమోత్" అంటే ఏమిటి 274. బి. "రెమెస్" అంటే ఏమిటి 275. సి. ఈ తేడా అన్ని ప్రదేశాలలో గమనించబడిందా 276.
3. స్వర్గంలో క్రూరమైన మరియు భయంకరమైన జంతువులు ఉన్నాయా, మరియు అవి ఆది నుండి సృష్టించబడ్డాయా 276-277.
4. నోవహు జంతువులను, ముఖ్యంగా అడవి జంతువులను ఓడలోకి ఎలా తీసుకురాగలిగాడు 278-279.
ఆ సమయంలో జంతువులు 278-279 సమీపంలో ప్రమాదం ఉందని భావించాయి.
5. జంతువులు వాటంతట అవే ఓడలోని నోవహు వద్దకు వచ్చాయి 280.
బి. నోవహు ఓడలోకి తీసుకువెళ్ళిన ఆహారం.
1. వారితో పాటు ఆహారం ఎందుకు తీసుకెళ్లాలి 281.
* అప్పుడు మనిషికి ఉండే ఆహార రకం, మరియు అతను మాంసం తిన్నాడా లేదా 282.
2. దేవుని పూర్వజ్ఞానం ఇక్కడ ప్రకాశిస్తుంది 283.
3. దేవుడు అద్భుతం ద్వారా ఓడలో మనిషిని, జంతువులను ఎందుకు కాపాడలేదు 284.
* దేవుని అసాధారణ మార్గాలు మరియు అద్భుతాలు. ఎ. సాధారణ మార్గాలు మరియు సాధనాలు అందుబాటులో ఉన్నప్పుడు మానవుడు అద్భుతాలను ఎందుకు కోరకూడదు 285. బి. సన్యాసులు అసాధారణ మార్గాలను కోరుకుంటారు మరియు తద్వారా దేవుడిని పరీక్షిస్తారు 286.
* మనం వైద్యం వాడాలా, మరియు మనం కళలు మరియు భాషలు నేర్చుకోవాలా 286. సి. దేవుడు ఓడ లేకుండా నీటిలో నోవహును ఎందుకు రక్షించలేదు, ఆయన అలా చేయగలిగినప్పటికీ 287. డి. దేవుడు మనిషి విషయంలో అసాధారణమైన మార్గాలను ఎప్పుడు ఉపయోగిస్తాడు 288.
1. ఏ విషయంలో అది ప్రత్యేకంగా ప్రశంసించబడింది 289. ఎ. కుడికి గానీ ఎడమకు గానీ మొగ్గు చూపకుండా, స్వర్ణ మధ్యమాన్ని ఎలా పాటించాలి 290. బి. విధేయత లేదా అవిధేయత ద్వారా మనిషి తన సొంత మార్గాన్ని ఎలా నిర్దేశించుకోగలడు 290-291. సి. చాలా మంది విధేయతను ఎందుకు విస్మరిస్తారు 291. డి. మనం ఇక్కడ ఆజ్ఞాపించబడిన దాని వైపు కాకుండా, ఆజ్ఞాపించే వ్యక్తి వైపు ఎలా చూడాలి 292-296. ఇ. ఆజ్ఞాపించబడిన దాని వైపు చూసేవారు ఎంత ఘోరంగా విఫలమవుతారు 293.
* పాపిస్టులు దేవుని ఆజ్ఞలను ఎలా అర్థం చేసుకోరు మరియు పాటించరు 294.
* పాపిస్టుల పవిత్రత గురించి మనం ఏమనుకోవాలి 295. f. హేతువుకు భిన్నంగా అనిపించినప్పటికీ, దేవుడు ఆజ్ఞాపించేదంతా మంచిదే 296.
* పాపిస్టులు తమ జ్ఞాన కార్యముల వలన ఎలా హాని చేస్తారో, మరియు సౌలు రాజు చేసినట్లుగా దేవునికి కోపం తెప్పిస్తారో 297. g. నోవహు తన విధేయతలో దేవుని వాక్యానికి కట్టుబడి ఉండి అన్ని కష్టాలను ఎలా అధిగమించాడో 298.
VII. జంతువులు మరియు వాటి ఆహారం, మరియు నోవహు యొక్క విధేయత.
ఎ. నోవహు ఓడలోనికి తీసుకువెళ్ళిన జంతువులు.
19-20 వచనాలు. _మరియు సమస్త ప్రాణులలో ప్రతి జాతిలో రెండేసి చొప్పున నీవు ఓడలోనికి తీసుకురావాలి, వాటిని నీతోపాటు బ్రతికించుకోవడానికి; అవి మగవి, ఆడవి అయి ఉండాలి. పక్షులలో వాటి జాతిని బట్టి, పశువులలో వాటి జాతిని బట్టి, నేలమీద పాకే ప్రతి జీవిలో దాని జాతిని బట్టి, ప్రతి జాతిలో రెండేసి చొప్పున నీ దగ్గరకు రావాలి, వాటిని బ్రతికించుకోవడానికి._
271. చారిత్రక కథనాలలో అనువర్తనం మరియు అనుషంగిక లక్షణాలకు వెళ్ళినప్పుడు జరిగే విధంగానే, ఇక్కడ కూడా ఒక వివాదం తలెత్తుతుంది.
మన పాఠం ఇక్కడ రెండేసి అని చెప్పబడిన అభిప్రాయాన్ని సమర్థిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది; కానీ ఏడవ అధ్యాయం ప్రారంభంలో ఏడేసి అని ఉంది. అందువల్ల, మందసంలో పద్నాలుగు నమూనాలు చేర్చబడ్డాయని నమ్మిన ఆండ్రియా అనే వ్యక్తితో లైరా వాదిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇలా వ్రాయబడింది: "ప్రతి శుద్ధమైన జంతువులో నుండి ఏడేసి చొప్పున నీవు తీసుకోవాలి." కానీ నేను ఆమోదిస్తున్నాను
లైరా యొక్క వ్యాఖ్యానం ప్రకారం, ప్రతి తరగతి నుండి ఏడు నమూనాలను ఓడలో ఉంచారు; వాటిలో మూడు మగవి, మూడు ఆడవి, మరియు ఏడవది కూడా మగది. వీటిని నోవహు బలి అర్పించడం కోసం ఉపయోగించుకోవడానికి ఉంచారు.
272. వివిధ జాతులలో రెండేసి చొప్పున ఓడలోకి తీసుకురాబడ్డాయని మోషే ఇక్కడ చెప్పినప్పుడు, ఏడవ అధ్యాయం కేవలం అపవిత్రమైన జంతువుల గురించే మాట్లాడుతుందని మనం తప్పనిసరిగా అర్థం చేసుకోవాలి, ఎందుకంటే శుద్ధమైన జంతువుల సంఖ్య ఎక్కువగా ఉంది. ప్రతి జాతికి చెందిన అపవిత్రమైన ఏడేసి జంతువులు ఓడలో బంధించబడ్డాయి.
273. ఇక్కడ మనం "సమస్త జీవము," "మృగములు," "పశువులు" వంటి పదాల అర్థాన్ని కూడా చర్చించడం అవసరం. వీటిని తరచుగా విచక్షణ లేకుండా ఉపయోగించినప్పటికీ, లేఖనం వివిధ చోట్ల వాటిని విచక్షణతో ఉపయోగిస్తుంది; ఉదాహరణకు, "భూమి జీవములను పుట్టించును గాక" అని చెప్పినప్పుడు. ఆదికాండము 1, 24. "జలములు జీవముల సమూహములతో నిండియుండును గాక." ఆదికాండము 1, 20. ఆ చోట్ల ఆ జాతికి చెందిన పదాలు భూమి మీద మరియు నీటిలో ఉన్న సమస్త జీవులను సూచిస్తాయి.
ఇక్కడ, భాగమైన జాతులను _chayah_, _remes_, మరియు _behemah_ అని పిలుస్తారు, అయినప్పటికీ వీటిని తరచుగా భేదం లేకుండా ఉపయోగిస్తారు.
274. ఇక్కడ అతను పశువులను _బెహెమోత్_ అని పిలుస్తాడు, అయినప్పటికీ యెహెజ్కేలు మొదటి అధ్యాయంలో, ఆ నాలుగు జంతువులను సాధారణ పేరుతో పిలుస్తారు,
_హచాయోత్_, ఈ పదంతో మనం సాధారణంగా జంతువులను కాకుండా మృగాలను సూచిస్తాము; ఇవి గడ్డి లేదా భూమి నుండి పెరిగే ఇతర పదార్థాలను తినకుండా, కేవలం మాంసాన్ని మాత్రమే తిని జీవిస్తాయి; ఉదాహరణకు సింహం, ఎలుగుబంటి, తోడేలు మరియు నక్క. _బెహెమోత్_ అంటే గడ్డి మరియు భూమి నుండి పెరిగే మూలికలను తిని జీవించే పశువులు లేదా మృగాలు; ఉదాహరణకు గొర్రెలు, ఆవులు, జింకలు మరియు లేడి.
275. _రెమెస్_ అంటే సరీసృపం. ఈ పదం _రామాస్_ నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం తొక్కడం. మనం పక్షులతో మనల్ని పోల్చుకున్నప్పుడు, మనం
_రెమాసియన్_, ఎందుకంటే మనం కుక్కలు మరియు ఇతర మృగాల వలె మన పాదాలతో భూమిపై పాకుతూ నడుస్తాము. కానీ సరైన అర్థం, ముఖం నిటారుగా ఉంచి నడవని జంతువులు. పాకే మరియు మనం సరీసృపాలు అని పిలిచే జంతువులకు ఒక నిర్దిష్ట పేరు ఉంది, వాటిని _షెరాజిమ్_ అని పిలుస్తారు. లేవీయకాండములో మనం చూసినట్లుగా, _షరాజ్_ అనే పదం నుండి ఇది వచ్చింది, దీని అర్థం కదలడం, ఇది తరువాత ఏడవ అధ్యాయంలో ఉపయోగించబడింది. _ఓఫ్_ అనే పదం కూడా సుపరిచితమే, దీని అర్థం పక్షి.
276. ఈ పదాల మధ్య అటువంటి వ్యత్యాసాలు ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ, నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, అవి కొన్ని చోట్ల గమనించబడవు. అయితే, ఈ వ్యాఖ్యానం జలప్రళయం తరువాతి కాలానికి మాత్రమే పరిమితం చేయబడాలి; లేకపోతే అటువంటి క్రూర మృగాలు పరదైసులో కూడా ఉన్నాయని నిర్ధారణకు రావాల్సి ఉంటుంది. పాపానికి ముందు, భూమిపై ఉన్న సమస్త జంతువులపై మనిషికి ఆధిపత్యం ఇవ్వబడినందున, మనుషుల మధ్యే కాకుండా జంతువులకు, మనిషికి మధ్య కూడా సామరస్యం ఉండేదని ఎవరు సందేహిస్తారు?
277. ఈ క్రూర మృగాలు కూడా ఇతరులతో పాటే సృష్టించబడ్డాయని మొదటి అధ్యాయం స్పష్టంగా నిరూపిస్తున్నప్పటికీ, పాపం కారణంగా వాటి స్వభావం మారిపోయింది. సౌమ్యంగా, నిరపాయకరంగా సృష్టించబడినవి, పతనం తర్వాత క్రూరంగా, హానికరంగా మారాయి. ఇది నా అభిప్రాయం, అయినప్పటికీ మనం ఆ నిర్దోషమైన ఉనికిని కోల్పోయినందున, ఆ జీవితానికి ఒక నిర్వచనానికి రావడం కంటే ఒక అంచనా వేయడమే సులభం.
278. అయితే, పాపం వలన జంతువుల స్వభావం పూర్తిగా మారిపోతే, నోవహు వాటిని, ముఖ్యంగా క్రూరమైన మరియు భయంకరమైన వాటిని ఎలా అదుపు చేయగలిగాడు? సింహాన్ని ఖచ్చితంగా అదుపు చేయలేరు, పులులు, చిరుతపులులు మరియు అలాంటి వాటిని కూడా. దానికి సమాధానం: అలాంటి అడవి జంతువులు అద్భుతరీతిలో ఓడలోకి వెళ్ళాయి. నాకు ఇది సహేతుకంగా అనిపిస్తుంది. దైవిక ఆజ్ఞ వలన అవి ఓడలోకి వెళ్ళవలసి రాకపోయి ఉంటే, అంతటి భయంకరమైన జంతువులను అదుపు చేసే శక్తి నోవహుకు ఉండేది కాదు. నిస్సందేహంగా అతను తన మానవ శక్తిని ఉపయోగించవలసి వచ్చింది, కానీ అది ఒక్కటే సరిపోలేదు.
మరియు ఆ లేఖనభాగం రెండు షరతులనూ సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే మొదట అది, "నీవు ఓడలోనికి తీసుకొనవలెను" అని చెప్పి, ఆ తర్వాత, "ప్రతి జాతిలో రెండేసి నీ యొద్దకు వచ్చును" అని జతచేస్తుంది. ఒకవేళ అవి అద్భుతరీతిలో నడిపించబడకపోయి ఉంటే, అవి రెండేసి చొప్పున, ఏడేసి చొప్పున వచ్చి ఉండేవి కావు.
279. రెండేసి చొప్పున, ఏడేసి చొప్పున అవి వాటంతట అవే రావడం ఒక అద్భుతం, మరియు దేవుని ఉగ్రతను, రాబోయే భయంకరమైన విపత్తును గురించి వాటికి ముందుగానే తెలిసిందనడానికి అది ఒక సూచన. జంతు స్వభావాలకు కూడా రాబోయే విపత్తుల గురించి ముందుగానే సూచనలు, ముందస్తు సంకేతాలు కలుగుతాయి. తరచుగా, ఒక విధమైన కరుణాభావంతో ప్రేరేపించబడినట్లుగా, స్పష్టమైన ప్రమాదంలో ఉన్న మనిషి పట్ల అవి తమ బాధను ప్రదర్శిస్తాయి. కుక్కలు, గుర్రాలు తమ యజమానుల ప్రమాదాలను అర్థం చేసుకుని, ఆ విషయం గ్రహించినప్పుడు తమ ప్రభావాన్ని చూపించడం మనం చూస్తాము; కుక్కలు అరవడం ద్వారా, గుర్రాలు వణకడం మరియు విపరీతంగా చెమట పట్టడం ద్వారా అలా చేస్తాయి. వాస్తవానికి, ప్రమాదంలో ఉన్న అడవి జంతువులు మనుషుల వద్ద ఆశ్రయం పొందడం అరుదు కాదు.
280. కాబట్టి, మృగ స్వభావాలలో ఇతరచోట్ల అటువంటి తెలివితేటలు ఉన్నప్పుడు, రాబోయే ప్రమాదాన్ని దైవికంగా గ్రహించిన తరువాత, అవి స్వచ్ఛందంగా నోవహుతో చేరడంలో ఆశ్చర్యమేముంది? ఎందుకంటే అవి స్వచ్ఛందంగానే వచ్చాయని గ్రంథం చూపిస్తుంది. అదే విధంగా చరిత్ర సాక్ష్యమిస్తుంది, మరియు మన అనుభవం దానిని ధృవీకరిస్తుంది, ఒక భయంకరమైన తెగులు ప్రబలినప్పుడు లేదా ఒక పెద్ద సంహారం ఆసన్నమైనప్పుడు, జంతువులలో అత్యంత క్రూరమైన తోడేళ్ళు గ్రామాలలోకి మాత్రమే కాకుండా, కొన్ని సందర్భాలలో నగరాలలోకి కూడా పారిపోయి, మనుషుల మధ్య ఆశ్రయం పొంది, వినయంగా వారి సహాయం కోరతాయి.
బి. నోవహు ఓడలోకి తీసుకువెళ్ళిన ఆహారం.
21వ వచనం. _మరియు తినదగిన ఆహారమంతటినీ నీవు తీసుకొని, దానిని నీ దగ్గర పోగుచేసుకో; అది నీకును, వారికిను ఆహారముగా ఉండును._
281. ఆ వరద ఒక సంవత్సరం పాటు కొనసాగనున్నందున, మనుష్యుల మరియు జంతువుల ప్రాణాలను కాపాడటానికి మూలికలు మరియు చెట్ల ఫలాల నుండి సేకరించవలసిన ఆహారం గురించి నోవహుకు గుర్తుచేయడం అవసరమైంది.
దేవుని ఉగ్రత భూమిపై పుట్టిన ప్రతిదాని నాశనానికి దారితీసేంత భయంకరమైనదైనప్పటికీ, ఈ ఘోరమైన విపత్తులో కూడా ప్రభువు యొక్క మంచితనం ప్రకాశిస్తుంది. ఆయన మనుష్యుల మరియు జంతువుల సంరక్షణను, మరియు వారి సంరక్షణ ద్వారా జీవజాతుల సంరక్షణను చూస్తాడు. ఓడలో సంరక్షణ కోసం ఎంపిక చేయబడిన జంతువులు ఆరోగ్యంగా, నిష్కళంకమైన శరీరంతో ఉన్నాయి, మరియు దైవిక ముందుచూపు ద్వారా, అవి వాటి స్వభావానికి తగిన ఆహారాన్ని పొందాయి.
282. ఇక మానవుని విషయానికొస్తే, అతను ఇప్పటి వరకు మాంసం ఆహారంగా తీసుకోలేదని నిర్ధారించబడింది. అతను భూమిపై ఉన్న వృక్షసంపదను మాత్రమే తినేవాడు, ఉప్పునీటి ద్వారా భూమి అసాధారణంగా కలుషితమైన తర్వాత ప్రస్తుతం ఉన్నదానికంటే జలప్రళయానికి ముందు ఆ వృక్షసంపద చాలా శ్రేష్ఠమైనదిగా ఉండేది.
283. ఇక్కడ మనం దేవుని సంరక్షణను గమనిస్తాము, ఆయన సంకల్పం ద్వారా చెడ్డవారు శిక్షించబడతారు మరియు మంచివారు రక్షించబడతారు. దేవుడు దుష్టులను శిక్షించి, వారి సంతతికి దయతో ఏర్పాటు చేసినప్పుడు, ఆయన ఒక అద్భుతం ద్వారా తన సృష్టిలో కొంత భాగాన్ని కాపాడుతాడు.
284. ఆహారం లేకుండా ఒక పూర్తి సంవత్సరం పాటు నోవహును మరియు జంతువులను కాపాడటం దేవునికి చాలా సులభమైన విషయమై ఉండేది, ఎందుకంటే ఆయన కాపాడాడు
మోషే, ఏలీయా మరియు క్రీస్తు, వీరిలో చివరి వ్యక్తి నలభై రోజుల పాటు ఆహారం లేకుండా ఉన్నారు. ఆయన శూన్యం నుండి సమస్తాన్ని సృష్టించాడు, ఇది మరింత అద్భుతమైన విషయం. అయినప్పటికీ, అగస్టీన్ పాండిత్యంతో గమనించినట్లుగా, దేవుడు తాను సృష్టించిన వాటిని పరిపాలించే క్రమంలో, వాటికి తగిన విధులను నిర్వర్తించడానికి అనుమతిస్తాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అగస్టీన్ అభిప్రాయాన్ని ఈ విషయానికి అన్వయిస్తే, దేవుడు తన అద్భుతాలను ప్రకృతి నియమాలకు అనుగుణంగానే చేస్తాడు.
285. ప్రకృతి ప్రసాదించిన వాటిని మనం విస్మరించకూడదని కూడా దేవుడు కోరుతున్నాడు, అలా చేయడం దేవుణ్ణి శోధించినట్లే అవుతుంది; కానీ దేవుడు మనకోసం సిద్ధం చేసిన వాటిని కృతజ్ఞతతో ఉపయోగించాలి. ఆకలితో ఉన్నవాడు మానవ మార్గాల ద్వారా ఆహారాన్ని సంపాదించుకోవడానికి ప్రయత్నించకుండా, పరలోకం నుండి రొట్టె కోసం ఎదురుచూస్తే పాపం చేస్తాడు. తమ ముందు ఉంచినదాన్ని తినమని క్రీస్తు అపొస్తలులకు ఆజ్ఞాపించాడు, లూకా 10, 7. కాబట్టి, ఆహారాన్ని సంపాదించుకోవడానికి సాధారణ పద్ధతులను ఉపయోగించమని ఇక్కడ నోవహుకు ఆజ్ఞాపించబడింది. ఓడలో పరలోకం నుండి అద్భుతమైన ఆహార సరఫరాను ఆశించమని దేవుడు అతనికి ఆజ్ఞాపించలేదు.
286. సన్యాసుల జీవితమంతా దేవుని శోధనే. వారు ఇంద్రియ నిగ్రహం కలిగియుండి కూడా వివాహానికి దూరంగా ఉండలేరు; అదేవిధంగా వారు కొన్ని మాంసాలను తినకుండా ఉంటారు, అయినప్పటికీ విశ్వసించేవారు మరియు సత్యాన్ని ఎరిగినవారు కృతజ్ఞతతో వాటిని స్వీకరించాలని దేవుడు సృష్టించాడు, ఆ సత్యం ఏమిటంటే, దేవుని ప్రతి సృష్టి మంచిది, మరియు కృతజ్ఞతతో స్వీకరించినట్లయితే దేనినీ తిరస్కరించకూడదు, 1 తిమోతి 4, 3-4. ఔషధాల వాడకం న్యాయమైనదే; అవును, ఆరోగ్యాన్ని కాపాడుకోవడానికి అవసరమైన సాధనంగా అది సృష్టించబడింది. కళలు మరియు భాషా అధ్యయనాన్ని పెంపొందించుకోవాలి మరియు పౌలు చెప్పినట్లుగా, "దేవుని ప్రతి సృష్టి మంచిది, మరియు కృతజ్ఞతతో స్వీకరించినట్లయితే దేనినీ తిరస్కరించకూడదు; ఎందుకంటే అది ప్రార్థన ద్వారా పవిత్రపరచబడుతుంది." 1 తిమోతి 4, 4-5.
287. దేవుడు నోవహును జలాల మధ్యలో కాపాడగలిగాడు. అతనికి సముద్రం మధ్యలో ఒక గది ఉండేదని క్లెమెంట్ చెప్పిన కట్టుకథ ఉంది. అవును, ఇశ్రాయేలు ప్రజలు ఎర్ర సముద్రం మధ్యలోనూ, యోనా తిమింగలం కడుపులోనూ కాపాడబడ్డారు. కానీ ఇది దేవుని కోరిక కాదు. దానికి బదులుగా, నోవహు కట్టెలు మరియు చెట్ల సహాయాన్ని ఉపయోగించుకోవాలని ఆయన సంకల్పించాడు, తద్వారా మానవ నైపుణ్యానికి తన ప్రతిభను ప్రదర్శించడానికి ఒక అవకాశం లభిస్తుంది.
288. అయితే, మానవ ప్రయత్నాలు విఫలమైనప్పుడు, మీరు బాధపడటమో లేదా ప్రభువు నుండి సహాయం ఆశించడమో చేయాలి. యూదులు సముద్ర తీరంలో నిలబడి, వెనుక నుండి శత్రువులచే చుట్టుముట్టబడినప్పుడు ఏ మానవ ప్రయత్నమూ వారికి మద్దతు ఇవ్వలేకపోయింది. అందువల్ల, అద్భుతమైన విమోచనను ఆశించడమో లేదా నిశ్చయమైన మరణాన్ని అనుభవించడమో చేయవలసి వచ్చింది.
వ. 22. _నోవహు ఈలాగు చేసెను; దేవుడు అతనికి ఆజ్ఞాపించినదంతయు అతడు చేసెను._ 289. ఈ పదబంధం లేఖనాలలో చాలా తరచుగా కనిపిస్తుంది. దేవునికి విధేయత చూపడాన్ని ప్రశంసించడం ఇటువంటి పదరూపంలో చెప్పబడిన మొదటి వాక్యభాగం ఇది. ఆ తర్వాత, మోషే, ప్రజలు దేవుడు వారికి ఆజ్ఞాపించినదంతయు చేశారని పదేపదే చెప్పబడటం మనం చూస్తాము. కానీ నోవహు మనకు ఒక మాదిరిగా ప్రశంసను పొందాడు. అతనిది నిర్జీవమైన విశ్వాసం కాదు, అది అసలు విశ్వాసమే కాదు, కానీ సజీవమైన మరియు చురుకైన విశ్వాసం. అతడు దేవుని ఆజ్ఞలకు విధేయత చూపుతాడు, మరియు దేవుని వాగ్దానాలను, హెచ్చరికలను రెండింటినీ నమ్మినందున, ఓడ మరియు జంతువులు, ఆహారాన్ని సమకూర్చడం గురించి దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన దానిని జాగ్రత్తగా నెరవేరుస్తాడు. నోవహు విశ్వాసానికి ఇది విశిష్టమైన ప్రశంస, అతడు రాజమార్గంలోనే నిలిచి ఉంటాడు—దైవ ఆజ్ఞకు ఏమీ జోడించడు, ఏమీ మార్చడు, ఏమీ తీసివేయడు, కానీ తాను విన్న ఉపదేశంలో సంపూర్ణంగా నిలిచి ఉంటాడు.
290. ప్రజలు దేవుని ఆజ్ఞలను పూర్తిగా మార్చివేయడం గానీ, లేదా వేరొకదానికి ప్రాధాన్యతనివ్వడం గానీ సంఘములో సర్వసాధారణమైన మరియు అదే సమయంలో అత్యంత హానికరమైన పాపం. మనం అనుసరించవలసిన రాజమార్గం ఒక్కటే ఉంది. దైవిక ఆజ్ఞలను పాటించడంలో విఫలమై, ఎడమవైపుకు ఎక్కువగా పక్కకు మళ్ళేవారు పాపం చేస్తారు. సౌలు అమాలేకీయులను విడిచిపెట్టినట్లుగా, కుడివైపుకు మళ్ళి, దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన దానికంటే ఎక్కువగా చేసేవారు కూడా, ఎడమవైపుకు తిరిగేవారి కంటే మరింత ఘోరంగా పాపం చేస్తారు. వారు ఒక బూటకపు భక్తిని ప్రదర్శిస్తారు; ఎందుకంటే, ఎడమవైపున తప్పు చేసినవారు తమ తప్పును సమర్థించుకోలేకపోయినప్పటికీ, వీరు తమకు గొప్ప యోగ్యత ఉందని చెప్పుకోవడానికి వెనుకాడరు.
291. మరియు అటువంటి పొరపాటు అత్యంత సాధారణమైనది. దేవుడు కొన్నిసార్లు సామాన్యమైన, అల్పమైన, హాస్యాస్పదమైన మరియు అభ్యంతరకరమైన విషయాలను కూడా ఆజ్ఞాపించడం అలవాటు, కానీ వివేకం అద్భుతమైన విషయాలలో ఆనందిస్తుంది. సామాన్యమైన వాటి నుండి అది వెనుకాడుతుంది లేదా నిరసనతో వాటిని చేపడుతుంది. ఈ విధంగా సన్యాసులు గృహకార్యాల నుండి వెనుకాడి, పైకి మరింత ఆకర్షణీయంగా కనిపించే ఇతర పనులను ఎంచుకున్నారు. ఈనాడు మహాజనసమూహం, సువార్తలో సామాన్యమైన పనుల గురించి బోధించారని విని, సువార్తను సొగసు లేని ఒక అనాగరిక బోధనగా తృణీకరిస్తోంది. సేవకులు తమ యజమానికి, పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రులకు విధేయులుగా ఉండాలని బోధించడంలో చెప్పుకోదగ్గ విషయం ఏముంది? ఇంత సాధారణమైన మరియు తరచుగా బోధించబడే సిద్ధాంతాన్ని విద్వాంసులైన పాపిస్టులు నిర్లక్ష్యం చేయడమే కాకుండా ఎగతాళి కూడా చేస్తారు. దానికి బదులుగా వారు, దానిలో ఉన్న జ్ఞాన సంబంధమైన విషయాల వల్ల గానీ లేదా దాని కష్టమైన స్వభావం వల్ల గానీ ప్రత్యేకమైన, విశేషమైన దానిని కోరుకుంటారు. మానవుని జ్ఞానం యొక్క పిచ్చి అలాంటిది.
292. సాధారణంగా, మాట్లాడే వ్యక్తిని గమనించడం కన్నా అతను చెప్పేదాన్ని గమనించడమే వివేకం, ఎందుకంటే బోధకుని తప్పులు ఎల్లప్పుడూ స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. కానీ మనం దేవుని ఆజ్ఞలను మరియు నిజమైన విధేయతను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, ఈ సూత్రాన్ని తిరగవేయాలి. అప్పుడు మనం చెప్పినదాన్ని అంతగా గమనించకుండా, మాట్లాడే వ్యక్తిని గమనించాలి. దైవిక ఆజ్ఞల విషయంలో, మీరు చెప్పినదాన్ని గమనించి, మాట్లాడే వ్యక్తిని గమనించకపోతే, మీరు సులభంగా పడిపోతారు. ఆజ్ఞ ఇచ్చిన వ్యక్తిపై తన మనస్సును నిలపని హవ్వ ఉదాహరణ దీనికి నిదర్శనం. ఆమె ఆజ్ఞను మాత్రమే పరిగణించి, పండును రుచి చూడటం ఒక చిన్న విషయమని నిర్ధారించుకుంది. కానీ దానివల్ల యావత్ మానవజాతికి ఎంతటి హాని జరిగింది!
293. ఆజ్ఞ ఇచ్చేవానిని గమనించేవాడు, పైకి చాలా అల్పమైనదిగా కనిపించేది కూడా చాలా గొప్పదని గ్రహిస్తాడు. రాజ్యాన్ని పరిపాలించడం, భార్యగా ఉండటం, పిల్లలకు శిక్షణ ఇవ్వడం వంటివి పాపిస్టులు ఒక చిన్న విషయంగా భావిస్తారు. కానీ అనుభవం బోధించేదేమిటంటే, ఇవి చాలా ముఖ్యమైన విషయాలు, వీటికి మానవుల జ్ఞానం సరిపోదు. కొన్నిసార్లు అత్యంత ఆధ్యాత్మిక పురుషులు కూడా ఈ విషయంలో సిగ్గుచేటుగా పడిపోవడం మనం చూస్తాము. అందువల్ల, మనం ఆజ్ఞ ఇచ్చేవానిని స్మరించుకున్నప్పుడు, అల్పమైనదిగా మరియు సామాన్యమైనదిగా కనిపించేది కూడా, దైవిక సహాయం లేకుండా నిర్వర్తించలేని ఒక గొప్ప బాధ్యతగా మారుతుంది.
294. అందువల్ల, ద్వారం వద్ద ఉన్న ఆవు వలె, కేవలం బాహ్య ముసుగును మాత్రమే చూసే పాపిస్టులు, ఇల్లు మరియు రాజ్యం పట్ల తమ విధులను తేలికగా తీసుకుని, అంతకంటే శ్రేష్ఠమైన ఇతర విధులను తాము నిర్వర్తిస్తున్నామని ఊహించుకోగలరు. వారు సిగ్గులేని వ్యభిచారులు, దేవుని దూషకులు, పవిత్ర స్థలాన్ని అపవిత్రపరిచేవారు మరియు చర్చి ఆస్తిని నిర్లజ్జగా దుర్వినియోగం చేసేవారు అనే వాస్తవంలోనే, వారు అల్పమైన, సామాన్యమైన మరియు నీచమైన గృహ మరియు ప్రజా విధులను ఏమాత్రం గౌరవించలేరని తమకు తామే బలంగా సాక్ష్యమిచ్చుకుంటున్నారు.
295. అయితే, వారు గొప్పలు చెప్పుకునే పవిత్రత దేనిలో ఉంది? నిశ్చయంగా, వారు కొన్ని రోజులలో మాంసం తినకుండా ఉండటంలో, కొన్ని మొక్కులు చెల్లించడంలో, కొన్ని రకాల పనుల పట్ల ఇష్టం కలిగి ఉండటంలో ఉంది. కానీ, నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను, ఆ పనులు చేయమని ఎవరు ఆజ్ఞాపించారు? ఎవరూ కాదు. దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన లేదా ఆదేశించిన దానిని వారు గౌరవించరు.
దేవుడు ఏ ఆజ్ఞా ఇవ్వని వేరొక విషయానికి వారు సర్వోన్నత ప్రాధాన్యతను ఇస్తున్నారు.
296. అందువల్ల, ఈ నియమం యొక్క ప్రాముఖ్యత ఏమిటంటే, మనం ఆజ్ఞలోని విషయాలను కాకుండా, దానిని జారీ చేసిన వారిని గమనించాలి. నేను చెప్పినట్లుగా, ఇలా చేయడంలో విఫలమైన వారు, ఒక పని యొక్క ప్రాముఖ్యత లేకపోవడం లేదా అసంబద్ధత వలన తరచుగా మనస్తాపం చెందుతారు. జ్ఞానానికి మరియు మంచితనానికి దేవుడే ఘనత పొందాలి. మానవ వివేకం భిన్నంగా తీర్పు చెప్పినప్పటికీ, నిశ్చయంగా ఆయన స్వయంగా ఆజ్ఞాపించినది మంచిగా మరియు జ్ఞానయుక్తంగా ఆజ్ఞాపించబడినదే.