63. "అలాంటప్పుడు, ఈ ప్రస్తుత జీవితం నుండి లభించే గొప్ప ఓదార్పుల పట్ల మీరు ఎందుకంత ఆత్రుతతో ఎదురుచూస్తున్నారు, అవి ఎప్పటికీ పూర్తిగా సంతృప్తి పరచలేనట్టుగా అనిపిస్తున్నాయి? దేవుడు తనను ప్రకటించడానికి, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు తెలపడానికి, మరియు సహోదరులకు సేవ చేయడానికి మనం జీవించాలని కోరుకోనక్కరలేదు కదా, జీవితం దాని స్వచ్ఛంద ముగింపును సూచించే విధంగా ఉంటుంది. కాబట్టి, ఈ సేవను మనం పూర్తి శ్రద్ధతో దేవునికి అర్పిద్దాం. నా పిల్లలారా, మీ సహోదరుడు అయిన ఆ సత్యమైన జీవితం కోసం మనం నిరంతర నిట్టూర్పులతో ఎదురుచూద్దాం.
హనోకు మహిమాన్వితమైన దేవునిచే కొనిపోబడెను.
ఆయనకు గొప్ప ఓదార్పు వెల్లడి అయిన తరువాత, ఆ వృద్ధ పుణ్యాత్ముడు ఈ విషయాలను మరియు ఇలాంటి వాటిని తన ప్రజలకు బోధించాడు. హనోకు సజీవంగా అమరత్వంలోకి కొనిపోబడ్డాడని అర్థమైన తరువాత, వారు కూడా అదే విధంగా, లేదా కనీసం మరణం ద్వారా అయినా, ఈ బాధాకరమైన జీవితం నుండి విడిపించబడే సమయం కోసం ఆశపడ్డారనడంలో సందేహం లేదు.
64. కాబట్టి, పూర్వకాలపు ఆ దైవభక్తిగల పితరులు, దేవునితో జీవిస్తున్నారని తాము ఎరిగిన హేబెలు మరియు హనోకు నిమిత్తము నిత్యజీవము కొరకు అంత ఆత్రుతతో ఎదురుచూసి, అది రావాలని కోరుకున్నట్లయితే, అపొస్తలుల కార్యములు 3:20-26లో పేతురు చెప్పినట్లుగా, మనకంటే ముందుగా వెళ్ళిపోయిన క్రీస్తును నిత్యజీవమునకు నాయకునిగా కలిగిన మన నిరీక్షణ మరియు కోరిక ఎంత అధికంగా ఉండాలి.
వారు ఆయనను రాబోయే వానిగా విశ్వసించారు; ఆయన ప్రత్యక్షమై, మన కొరకు ఒక నివాసాన్ని సిద్ధపరచడానికి మరియు మన కోసం విజ్ఞాపన చేయడానికి తండ్రి కుడిచేతి వైపున కూర్చోవడానికి ఆయన తండ్రి వద్దకు వెళ్ళాడని మనకు తెలుసు. కాబట్టి, మనం భవిష్యత్తు విషయాల కోసం నిట్టూర్పులు విడువకూడదా, మరియు వర్తమాన విషయాలను ద్వేషించకూడదా? ఆ పితరులు తమ ప్రజల ముందు ఉంచినట్లుగా, రాబోయే శ్రేష్ఠమైన జీవితపు నిరీక్షణను మన ముందు ఉంచేది ఎనోకు లేదా అబెలు కాదు; కానీ జీవానికి నాయకుడు మరియు కర్త అయిన క్రీస్తే. కాబట్టి, ఈ జీవితాన్ని మరియు లోకాన్ని దృఢంగా తృణీకరించి, ఉప్పొంగే హృదయంతో నిత్యజీవపు రాబోయే మహిమ కోసం ఆరాటపడటం మనకు తగినది.
65. ఈ ప్రస్తుత విషయాలను తీవ్రమైన కోరికతో ఆశిస్తూ, రాబోయే జీవితంలోని నిశ్చయతలను బట్టి సంతోషించడంలో విఫలమయ్యే మన శరీర బలహీనత ఎంత గొప్పదో దీని ద్వారా మనం గ్రహిస్తాము. హేబెలు, హనోకు, ఏలీయా మాత్రమే కాకుండా, లేచేవారికి శిరస్సుగాను, ప్రథమ ఫలముగాను ఉన్న క్రీస్తు స్వయంగా సాక్షులుగా ఉన్న ఒక వాస్తవం అత్యంత నిశ్చయమైనదిగా ఉండకపోవడం ఎలా సాధ్యం? అందువల్ల, వారిద్దరి ద్వేషమూ అత్యంత యోగ్యమైనది.
దేవుడు మరియు మనుష్యులు దుష్ట ఎపిక్యూరియన్లు; మరియు మనం తాత్కాలిక చింతలలో పూర్తిగా మునిగి, నిత్య ఆశీర్వాదాలను నిశ్చయంగా నిర్లక్ష్యం చేసినప్పుడు, మన సొంత శరీరం కూడా మన ద్వేషానికి అత్యంత అర్హమైనది.
66. ఏనోకును ఏ పితృపురుషుడూ గాని దేవదూత గాని కాదు, సాక్షాత్తు దేవుడే కొనిపోయాడని మరియు స్వీకరించాడని చెప్పబడిన మాట గమనించదగినది మరియు జాగ్రత్తగా గుర్తుంచుకోవలసినది. ఇదే పితృపురుషుల మరణాలను సహించగలిగేలా చేసిన ఓదార్పు; అవును, ఇదే వారు ఈ జీవితం నుండి ఆనందంతో నిష్క్రమించడానికి వీలు కల్పించింది. వారికి వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం, ఆయన ప్రత్యక్షమవక ముందే, సాతానుతో యుద్ధం చేసి, ఏనోకు ద్వారా అతని తలను నలగగొట్టడాన్ని వారు చూశారు. తమ గురించి మరియు విశ్వసించే తమ సంతతి వారందరి గురించి వారు అటువంటి నిరీక్షణను కలిగి ఉన్నారు, మరియు సంపూర్ణ భద్రతతో, మరణం ఇక మరణం కాదని, అది ఒక నిద్రగా మారిందని, దాని నుండి వారు నిత్యజీవంలోకి మేల్కొంటారని భావించి దానిని తృణీకరించారు. "విశ్వసించేవారికి," మరణం నిజానికి మరణం కాదు, అది ఒక నిద్ర. మరణం యొక్క భయం, శక్తి మరియు బాధ తొలగించబడినప్పుడు, దానిని ఇకపై మరణంగా పరిగణించలేము. మరణిస్తున్న వ్యక్తి యొక్క విశ్వాసం ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, మరణం అంత బలహీనంగా ఉంటుంది. మరోవైపు, మరణిస్తున్న వ్యక్తి యొక్క విశ్వాసం ఎంత బలహీనంగా ఉంటే, మరణం అంత చేదుగా ఉంటుంది.
67. ఈ వచనంలో పాప స్వభావం కూడా మనకు గుర్తు చేయబడింది. ఆదాము పాపం చేయకపోయి ఉంటే, మనం మరణించే మనుషులుగా ఉండేవాళ్ళం కాదు, కానీ, పూర్వకాలపు హనోకు వలె, భయం లేదా నొప్పి లేకుండా, ఈ జంతు జీవితం నుండి ఆ శ్రేష్ఠమైన మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి మార్చబడి ఉండేవాళ్ళం. కానీ మనం ఆ జీవితాన్ని కోల్పోయినప్పటికీ, పితామహుడైన హనోకు యొక్క ప్రస్తుత చరిత్ర, పరలోకం మరియు నిత్యజీవితం యొక్క పునరుద్ధరణ గురించి నిరాశ చెందకూడదని మనకు హామీ ఇస్తుంది. మన శరీరం నొప్పి నుండి విముక్తి పొందలేదు, కానీ మనస్సాక్షి శాంతిని పొందిన చోట, మరణం అనేది ఒక మూర్ఛ కంటే ఎక్కువ కాదు, దాని ద్వారా మనం ఈ జీవితం నుండి నిత్య విశ్రాంతిలోకి వెళ్ళిపోతాము. మన స్వభావం నిర్దోషిగా ఉండి ఉంటే, అది అటువంటి శారీరక నొప్పిని ఎరుగకపోయేది. మనం నిద్రిస్తున్నట్లుగా కొనిపోబడి, వెంటనే స్వర్గంలో మేల్కొని, దేవదూతల జీవితాన్ని గడిపి ఉండేవాళ్ళం. అయితే ఇప్పుడు, శరీరం పాపంతో అపవిత్రం చేయబడింది కాబట్టి, అది మొదట మరణం ద్వారా నాశనం చేయబడాలి. హనోకు విషయానికొస్తే, బహుశా అతను ఏదైనా పచ్చిక ప్రదేశంలో పడుకుని ప్రార్థిస్తూ నిద్రపోయి ఉండవచ్చు; మరియు నిద్రిస్తున్నప్పుడు అతడు నొప్పి లేకుండా, మరణం లేకుండా దేవునిచే పైకి తీసుకోబడ్డాడు.
68. ఆదిమ ప్రపంచంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటన యొక్క వృత్తాంతాన్ని ఇది కలిగి ఉందని మోషే ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతనిచ్చిన ఈ వచనంపై మనం తగిన శ్రద్ధ పెడదాం. మనలాగే రక్తమాంసాలతో పుట్టి, ఆ పాపం మరియు భ్రష్టత్వం చేత అపవిత్రుడైన ఒక భ్రష్ట పాపి, మృత్యువుపై విజయం సాధించి, అసలు చనిపోకుండా ఉండటం కంటే ఎక్కువ ఆశ్చర్యాన్ని, ప్రశంసను కలిగించే వాస్తవం ఇంకేముంటుంది!
క్రీస్తు స్వయంగా మానవుడు మరియు నీతిమంతుడు, అయినప్పటికీ మన పాపాలు ఆయనను అన్నిటికంటే ఘోరమైన మరణమును అనుభవించేలా చేశాయి; కానీ ఆయన మూడవ దినమున విడుదల పొంది, నిత్యజీవములోనికి ఆరోహణమయ్యాడు. హనోకు విషయంలో ఒక విలక్షణమైన విషయం ఏమిటంటే, అతడు అస్సలు మరణించలేదు, కానీ మరణం అడ్డుపడకుండా, ఆత్మ సంబంధమైన మరియు నిత్యమైన జీవములోనికి కొనిపోబడ్డాడు.
69. రబ్బీలు ఖచ్చితంగా అసహ్యించుకోదగ్గవారు. లేఖనాల్లోని అత్యున్నతమైన భాగాలను వారు సిగ్గుచేటుగా వక్రీకరిస్తారు. ఉదాహరణకు, హనోకు మంచివాడు, నీతిమంతుడు అయినప్పటికీ, శారీరక కోరికల వైపు ఎక్కువగా మొగ్గుచూపాడని వారు అతని గురించి వాగుతారు. అందువల్ల, దేవుడు జాలిపడి, అతను పాపం చేసి మరణం ద్వారా నశించిపోకుండా నివారించాడు. దయచేసి చెప్పండి, మన ముందున్న లేఖనాన్ని ఇంత ఘోరంగా వక్రీకరించడం కాదా ఇది? ప్రత్యేకంగా హనోకు గురించి, అతను శరీర దుష్ట కోరికలకు లోనయ్యాడని వారు ఎందుకు చెప్పాలి? మిగతా పితృపురుషులందరూ కూడా అదే అనుభవాన్ని పొందనట్లుగానా? హనోకు "దేవునితో నడిచాడు" అని మోషే పదేపదే ఇచ్చిన సాక్ష్యాన్ని వారు ఎందుకు గమనించరు? హనోకు తన శరీరంలోని ఆ దుష్ట కోరికలకు లొంగిపోలేదని, కానీ విశ్వాసంతో వాటిని ధైర్యంగా జయించాడనడానికి అది నిశ్చయంగా ఒక సాక్ష్యం. యూదులు శరీర దుష్ట కోరికల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, వారు కామం, దురాశ, అహంకారం మరియు అలాంటి ప్రేరేపణలను సూచిస్తారు. అయితే, నిస్సందేహంగా, హనోకు వీటన్నిటికంటే తీవ్రమైన శోధనల మధ్య జీవించాడు; పౌలు వలెనే, అతడు కూడా ఆ "శరీరంలో ముల్లు"ను అనుభవించాడు; ప్రతిదినం అతడు సాతానుతో పోరాడాడు; చివరకు, అన్ని రకాల శోధనల వలన పూర్తిగా నలిగిపోయి, అలసిపోయినప్పుడు, ఈ జీవితం నుండి రాబోయే ధన్యమైన జీవితానికి వెళ్ళమని దేవుడు అతనికి ఆజ్ఞాపించాడు.
70. హనోకు ఇప్పుడు జీవిస్తున్న ఆ జీవితం ఎలాంటిదో, ఇంకా రక్తమాంసాలతో జీవిస్తున్న మనం తెలుసుకోలేము. హనోకు తన శరీరంతో పరలోకానికి కొనిపోబడ్డాడని తెలుసుకుంటే చాలు. ఈ విషయాన్ని పితృపురుషులు ప్రత్యక్షత ద్వారా స్పష్టంగా అర్థం చేసుకుని ఉంటారు, మరియు మరణించబోతున్నందున, వారికి ఈ ఓదార్పు అవసరమైంది. ఈ విషయం కూడా మనకు తెలుసు. కానీ ఆ పవిత్ర పితృపురుషుడు ఇప్పుడు ఏమి చేస్తున్నాడో, ఎక్కడ ఉన్నాడో, మరియు ఎలా జీవిస్తున్నాడో మనకు తెలియదు. అతను జీవిస్తున్నాడని మనకు తెలుసు; మరియు అతను జీవిస్తున్న జీవితం ఈ జంతు జీవితంలాంటిది కాదని, అతను దేవునితో ఉన్నాడని కూడా మనకు తెలుసు. మన ముందున్న ఈ లేఖనం ఈ విషయాన్ని స్పష్టంగా ప్రకటిస్తుంది.
71. కాబట్టి, ఈ వాస్తవం మనం పరిశీలిస్తున్న వృత్తాంతాన్ని ఎంతగానో గుర్తుండిపోయేలా చేస్తుంది, ఎందుకంటే పాత, ఆదిమ ప్రపంచం ముందు ఒక మెరుగైన జీవితం యొక్క నిరీక్షణను ఉంచే ఉద్దేశ్యంతో దేవుడు దీనిని ఉపయోగించాలని ఉద్దేశించాడు. అదేవిధంగా, ధర్మశాస్త్రం ఉన్న రెండవ ప్రపంచానికి, దేవుడు ఏలీయా మాదిరిని ఇచ్చాడు; అతడు కూడా పరలోకానికి కొనిపోబడి, తన సొంత సేవకుడైన ఎలీషా కళ్లెదుటే ప్రభువుచే కొనిపోబడ్డాడు. మనం ఇప్పుడు క్రొత్త నిబంధనలో ఉన్నాము.
ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, మూడవ లోకంలో ఉన్న నిబంధన. మన గొప్ప విమోచకుడైన క్రీస్తు స్వయంగా మనకు మహిమాన్వితమైన మాదిరిగా ఉన్నారు; ఆయన తన పరిశుద్ధులలో అనేకులను తనతో తీసుకువెళ్లి పరలోకానికి ఆరోహణమయ్యారు.
ప్రతి యుగానికి మృతుల పునరుత్థానమునకు ఒక సాక్ష్యమును స్థాపించుట దేవుని చిత్తమై యుండెను. తద్వారా, అనేక విధములుగా దుర్భరమైన మరియు భ్రష్టమైన ఈ జీవితం నుండి, సాధ్యమైన అన్ని ఆకర్షణల ద్వారా ఆయన మన మనస్సులను మరల్చగలడు. అయినప్పటికీ, ఆయనకు ప్రీతికరమైనంత కాలం, మనము అన్ని ప్రజా మరియు వ్యక్తిగత విధులను విశ్వాసముతో నెరవేర్చుట ద్వారా, మరియు ప్రత్యేకంగా ఇతరులకు పరిశుద్ధతను మరియు దేవుని గూర్చిన జ్ఞానాన్ని బోధించుట ద్వారా, దేవునికి సంతోషంగా సేవ చేస్తాము. కానీ, అపొస్తలుడు చెప్పినట్లుగా, మనకు ఇక్కడ "నిశ్చయమైన నివాస స్థలము" లేదు, 1 కొరింథీ 4:11. మనకు ముందుగా వెళ్ళిన క్రీస్తు, మన కొరకు నిత్య నివాసములను సిద్ధపరచుటకు మనకంటే ముందుగా వెళ్ళిపోయెను, యోహాను 14:2-3.
72. మనలో అనేకులు ఇటువంటి విషయాలను అసంబద్ధమైనవిగాను, విశ్వాసానికి తగినంత యోగ్యమైనవి కావనిగాను భావించినట్లే, ఈ వృత్తాంతం కూడా చాలామంది ప్రజలచే హాస్యాస్పదమైనదిగా పరిగణించబడిందనడంలో సందేహం లేదు. లోకం ఎప్పుడూ ఒకేలా ఉంటుంది. ఆ కారణంగా, పరిశుద్ధులు మరియు విశ్వాసులు వీటిని చదివి, అర్థం చేసుకుని, విశ్వసించి, పాటించేలా, ఈ విషయాలు దైవిక అధికారం ద్వారా వ్రాయబడి, నమోదు చేయబడ్డాయి.
అవి మరణం మరియు పాపంపై సాధించిన స్పష్టమైన విజయాన్ని మన దృష్టికి తీసుకువస్తాయి, మరియు ధర్మశాస్త్రంపై, దేవుని ఉగ్రత మరియు తీర్పుపై హనోకు సాధించిన విజయంలో మనకు నిశ్చయమైన ఓదార్పును అందిస్తాయి. భక్తిపరులకు ఈ జలప్రళయానికి పూర్వపు గ్రంథముల కంటే ఎక్కువ కృపను, ఆనందాన్ని ఇచ్చేది మరొకటి లేదు.
73. అయితే క్రొత్త నిబంధన నిజంగా దేవుని కరుణతో నిండి పొంగిపోతుంది. మనం ఇలాంటి వృత్తాంతాలను తోసిపుచ్చకపోయినా, వాటికంటే ఎంతో శ్రేష్ఠమైన ఇతర వృత్తాంతాలు మనకు ఉన్నాయి. దేవుని కుమారుడే స్వయంగా ఆకాశమునకు ఆరోహణమై, దేవుని కుడిచేతి వైపున కూర్చుండటం మనం చూస్తాము. ఆయనలో సర్పము యొక్క తల పూర్తిగా నలిగిపోవడం, మరియు పరదైసులో కోల్పోయిన జీవం తిరిగి పొందబడటం మనం చూస్తాము. ఇది హనోకు మరియు ఏలీయా యొక్క ఆరోహణ కంటే గొప్పది; అయినప్పటికీ, ఆదిమ లోకానికి మరియు ధర్మశాస్త్రము కలిగిన దాని తరువాతి లోకానికి కూడా ఈ రీతిలో ఓదార్పును అందించడం దేవుని చిత్తమే.
74. అందువల్ల, ఈ ఐదు అధ్యాయాలలో ఉన్న ప్రధాన సిద్ధాంతం ఇదే: మనుష్యులు మరణించి తిరిగి జీవించారు. ఆదాము ద్వారా మనుష్యులందరూ మరణించారు. కానీ హేబెలు మరియు హనోకు చరిత్ర సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం ద్వారా విశ్వాసులు తిరిగి జీవించారు. ఆదాము ద్వారా సేతుకు మరియు ఇతరులందరికీ మరణం నియమించబడింది; అందువల్ల ప్రతి ఒక్కరి గురించి ఇలా వ్రాయబడింది: "మరియు అతడు మరణించాడు."
అయితే హేబెలు మరియు హనోకు మృతుల పునరుత్థానాన్ని మరియు అమర జీవితాన్ని వివరిస్తారు. దీని ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, మనం మరణంలో నిరాశ చెందకుండా, వాగ్దానం చేయబడిన సంతానంపై విశ్వాసం ఉంచినవారు జీవిస్తారనే మరియు నీటి నుండి గానీ, అగ్ని నుండి గానీ, ఉరికొయ్య నుండి గానీ, లేదా సమాధి నుండి గానీ దేవునిచే తీసుకోబడతారనే స్థిరమైన నిశ్చయతను కలిగి ఉండాలి. మనం జీవించాలని కోరుకుంటున్నాము, మరియు మనం జీవిస్తాము, అనగా వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం ద్వారా నిత్యజీవం పొందుతాము, ఇది గడిచిపోయిన తర్వాత కూడా నిలిచి ఉంటుంది.
IV. లామెకు మరియు అతని కుమారుడైన నోవహు.
1. హనోకు పరలోకానికి కొనిపోబడిన కాలంలో అతను జీవించాడు 75.
ఎనోక్ ఆరోహణం పవిత్ర పితృపురుషులకు ఏ ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగపడింది 75.
2. లామెక్ తన కుమారునికి నోవహు అని ఎందుకు పేరు పెట్టాడు 76-77.
రబ్బీల తప్పుడు వ్యాఖ్యలను లైరా ఎటువంటి మంచి కారణం లేకుండా తీసుకుంది 78-79.
3. నోవహు పుట్టినప్పుడు లామెకు హృదయం దేనిపై కేంద్రీకృతమై ఉంది 79-81.
4. హవ్వ చేసినట్లుగా లామెకు తన కుమారుని విషయంలో ఎలా మరియు ఎందుకు పొరబడ్డాడు * మెస్సీయా కోసం పితృపురుషుల ఆకాంక్ష పరిశుద్ధాత్మ సంబంధమైనది
* ప్రపంచం యొక్క కృతఘ్నతపై ఫిర్యాదు 82.
పితృపురుషుల గొప్ప సంపద మరియు కోరిక 82.
మూడు ప్రపంచాల పోలిక 83-85.
పితృపురుషులు ఎంతగానో గౌరవించిన క్రీస్తును ప్రస్తుత ప్రపంచం ఎందుకు అంత తేలికగా పరిగణిస్తుంది 84.
మొదటి ప్రపంచం ఉత్తమమైనది, చివరిది అధ్వాన్నమైనది 85.
IV. లామెకు మరియు అతని కుమారుడైన నోవహు.
వచనాలు 28-29. _మరియు లామెకు నూట ఎనభై రెండు సంవత్సరములు బ్రతికి ఒక కుమారుని కనెను. యెహోవా శపించిన ఈ భూమి నిమిత్తము కలుగు మన పనియందును, మన చేతుల ప్రయాసయందును ఇతడే మనకు ఓదార్పునిచ్చునని చెప్పుచు, అతనికి నోవహు అని పేరు పెట్టెను._
75. ఈ వృత్తాంతంలో మోషే నోవహు పేరును కేవలం యాదృచ్ఛికంగా మాత్రమే ప్రస్తావించాడు, ఇది నిశ్చయంగా కొంత జాగ్రత్తగా పరిశీలించదగినది. హనోకును దేవుడు ఈ లోకం నుండి మరొక అమరమైన జీవితంలోకి కొనిపోయినప్పుడు లామెకు జీవించి ఉన్నాడు. మనలాంటి ఒక సాధారణ మనిషిగా, భర్తగా, కుటుంబం ఉన్నవాడిగా, కుమారులు, కుమార్తెలు, గృహస్థులు, పొలాలు మరియు పశువులు ఉన్నవాడిగా ఉన్న హనోకు, ఒక దీనస్థితి నుండి నిత్యజీవితంలోనికి కొనిపోబడిన అసాధారణమైన అద్భుతంలో దేవుని గొప్ప మహిమ ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, ఆ వాగ్దాన నెరవేర్పుకు సాక్ష్యమిచ్చే ఆ శుభవార్త సమీపించిందని నిర్ధారించుకునేంతగా ఆ పుణ్యాత్ములు ఆనందంతో నిండిపోయి, ప్రజ్వరిల్లారు.
హనోకు బ్రతికి ప్రభువుతో ఉండటానికి కొనిపోబడటం, దైవిక కరుణకు ఒక విశేషమైన నిదర్శనంగా కనబడింది.
76. ఆదాము, హవ్వలు వాగ్దానాన్ని పొందిన తరువాత, తమ నిరీక్షణలో ఎంతగా లీనమయ్యారంటే, తమలాంటి మనిషిని చూసిన ఆనందంలో, వారు కయీనును వాగ్దానం చేయబడిన సంతానంగా గుర్తించారు. అలాగే, నా అభిప్రాయంలో, లామెకు తన కుమారునికి నోవహు అని పేరు పెట్టి, ఇలా చెప్పినప్పుడు అటువంటి భక్తిపరమైన పొరపాటే చేశాడు: "ఇతడే మనకు ఓదార్పునిస్తాడు, మరియు ఈ జీవితంలోని శ్రమల నుండి, దుఃఖాల నుండి మనలను విడిపిస్తాడు. ఆది పాపం, మరియు దాని శిక్ష, ఇప్పుడు అంతమైపోతాయి. మనం ఇప్పుడు మన పూర్వపు నిర్దోష స్థితికి పునరుద్ధరించబడతాము. ఆదాము పాపం కారణంగా భూమిపై ఉన్న శాపం ఇప్పుడు అంతమైపోతుంది; మరియు పాపం కారణంగా మానవజాతిపై విధించబడిన ఇతర కష్టాలన్నీ కూడా అంతమైపోతాయి."
77. ఇటువంటి పరిగణనల వలన, తన తాత నొప్పి, వ్యాధి మరియు మరణం లేకుండా పరలోకానికి కొనిపోబడ్డాడనే వాస్తవాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని, త్వరలోనే పరలోకమంతా ప్రవేశపెట్టబడుతుందనే ఆశను లామెక్ ఏర్పరచుకున్నాడు. భూమిని పునరుద్ధరించబోయే వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం నోవహు అని అతను నిర్ధారించాడు. శాపం తొలగించబడబోతోందనే ఈ భావన స్పష్టమైన పదాలలో వ్యక్తపరచబడింది. అది నిజం కాదు; ఆది పాపం మొదట తొలగించబడితే తప్ప, పాప శాపం గానీ దాని శిక్ష గానీ తొలగించబడదు.
78. లేఖనాలను కలుషితం చేసి, వాటిని పాడుచేసే రబ్బీలు నిశ్చయంగా అసహ్యానికి అర్హులు. ఈ వాక్య భాగానికి వారి వ్యాఖ్యానం ఇది: భూమిని సాగుచేయడానికి సులభమైన మార్గాన్ని చూపించడం ద్వారా ఆయన మన చేతుల కష్టార్జితం నుండి మనకు విశ్రాంతిని ఇస్తాడు. నాగలితో, ఎద్దుల కాడితో భూమి దున్నబడుతుంది; మనిషి చేతితో తవ్వే ప్రస్తుత పద్ధతి అంతమవుతుంది.
లైరా ఈ వ్యాఖ్యానంతో సంతృప్తి చెంది, దానినే అనుసరించడం నాకు ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది. మనుష్యులలో కీర్తిని పొందడం కోసం, యూదులు ఒక ఆధ్యాత్మిక అర్థానికి బదులుగా భౌతిక అర్థాన్ని ఆపాదించి, లేఖనాలను వక్రీకరించే మార్పులేని పద్ధతి గురించి అతనికి తెలిసి ఉండవలసింది. తన కుమారుడైన నోవహు జననం పట్ల కలిగిన ఆనందాన్ని, కేవలం గర్భానికి సంబంధించిన ఒక ప్రయోజనం కారణంగా ఆయన అలా వ్యక్తపరిచారనే దానికంటే, ఆ పవిత్ర పితామహుడిని మరింత కించపరిచే మాట ఇంకేముంటుంది?
79. కాదు; అతని మనస్సును ఆందోళనతో నింపినది ఇంతకంటే చాలా పెద్ద విషయం. అది దేవుని ఉగ్రత, మరణం, మరియు ఈ జీవితంలోని ఇతర విపత్తులన్నీ. వాగ్దానం చేయబడిన సంతానమైన నోవహు ఈ కీడులను అంతం చేస్తాడని అతని ఆశ. అందువల్లనే అతను తన కుమారుని జననమున ఆనందముతో ఉప్పొంగిపోయాడు, మంచి విషయాలు జరుగుతాయని ప్రవచించాడు, మరియు అదే ఆశలో తనతో చేరమని ఇతరులను పిలిచాడు. గ్రుడ్డి యూదులు పిచ్చిగా వాగేటట్లు, అతని ఆలోచనలు నాగలి మీద గానీ, ఎద్దుల మీద గానీ, లేదా ఈ ప్రస్తుత జీవితానికి సంబంధించిన ఇతర అల్పమైన విషయాల మీద గానీ నిలవలేదు.
శాపం లేని, ధన్యమైన పూర్వపు పరలోక స్థితిని పునరుద్ధరించే సంతానం తన కుమారుడైన నోవహు అని అతను నిజంగా ఆశతో నిండిపోయాడు. అతను ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: ఇప్పుడు మన చేతుల శ్రమలోనే మనం శాపాన్ని అనుభవిస్తున్నాము. మనం భూమిని సాగు చేయడంలో కష్టపడి చెమట చిందిస్తున్నాము, అయినప్పటికీ అది మనకు ప్రతిఫలంగా ముళ్ళ పొదలు మరియు కంటకాలను తప్ప మరేమీ ఇవ్వడం లేదు. కానీ ఒక కొత్త మరియు సంతోషకరమైన యుగం ఉదయిస్తుంది. పాపం కారణంగా భూమిపై విధించబడిన శాపం తొలగిపోతుంది, ఎందుకంటే పాపం అంతమవుతుంది. మన ముందున్న ఈ వాక్యభాగం యొక్క నిజమైన అర్థం ఇదే.
80. కానీ పరిశుద్ధ పితామహుడు మోసగించబడ్డాడు. ఆ పునరుద్ధరణను కలుగజేయు మహిమ, మనుష్యకుమారునికి కాక దేవుని కుమారునికే చెందెను. రబ్బీలు అవివేకులు. భూమి మనుష్యుల చేతులతో కాక ఎద్దుల సహాయంతో త్రవ్వబడుతున్నప్పటికీ, మనుష్యుని చేతి శ్రమ ఆగలేదు.
ఎనోక్ తన అనువాదం ద్వారా, కడుపుకు అనుకూలమైన శారీరక సుఖాన్ని కాదు, పాపం మరియు మరణం నుండి విముక్తిని వెల్లడిస్తాడు.
అంతేకాకుండా, లామెక్ పూర్వపు రాజ్యం పునరుద్ధరించబడుతుందని ఆశించాడు. ఈ మార్పు తన తాతగారిలో ప్రారంభమవడాన్ని చూడగలనని అతను నమ్మాడు.
హనోకు వలెనే, విమోచన, అనగా సమస్తము యొక్క పునరుద్ధరణ, సమీప భవిష్యత్తులోనే ఉందని అతడు నిశ్చయతతో భావించాడు. అదేవిధంగా, మనం ఇదివరకే గమనించినట్లుగా, హవ్వ తన తొలి కుమారుడైన కయీనును కన్నప్పుడు, “యెహోవా సహాయము వలన నేను ఒక మనిషిని కన్నాను; పాపము వలన కలిగిన ఈ శిక్షలన్నిటినీ తీసివేసి, మన పునరుద్ధరణను కలుగజేయువాడు” అని పలికింది. కానీ, హవ్వ వలెనే, మంచివాడు మరియు పరిశుద్ధుడైన లామెకు కూడా, లోక పునరుద్ధరణ పట్ల తనకున్న తీవ్రమైన ఆకాంక్షలో మోసగించబడ్డాడు.
81. ఈ ఆందోళనలన్నీ, ఆ పరిశుద్ధ పితరులు "సమస్తమును తిరిగి ఇవ్వబడుట" అనే గొప్ప దాని కొరకు ఎలా ఆశపడ్డారో, నిరీక్షించారో, మరియు నిట్టూర్చారో స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాయి (అపొస్తలుల కార్యములు 3:21). కయీను విషయంలో హవ్వ పొరబడి మోసపోయినట్లే, వీరు కూడా ఈ విషయంలో పొరబడినప్పటికీ, విమోచన కొరకు వారికున్న ఈ కోరిక పరిశుద్ధాత్మ నుండి వచ్చినదే, మరియు వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం యందు వారి విశ్వాసం యొక్క సత్యాన్ని, స్థిరత్వాన్ని నిరూపించింది. హవ్వ తన కుమారునికి కయీను అని, మరియు లామెకు తన కుమారునికి నోవహు అని పేరు పెట్టినప్పుడు, ఈ పేర్లు సృష్టి అంతటి యొక్క జనన కేకలు మాత్రమే అని అపొస్తలుడు వర్ణిస్తున్నాడు; సృష్టి అంతా కలిసి మూలుగుతూ, ప్రసవ వేదన పడుతూ, మృతుల పునరుత్థానం, పాప విమోచన, సమస్తమును తిరిగి ఇవ్వడం, మరియు దేవుని కుమారుల ప్రత్యక్షత కొరకు తీవ్రంగా ఎదురుచూస్తోంది (రోమా 8:19-23). అందువల్ల, అత్యంత సరళమైన మరియు సత్యమైన అర్థం ఏమిటంటే, పాపం వలన కలిగే బాధలు మరియు శ్రమల నుండి హనోకు విముక్తి పొందడం ద్వారా భవిష్యత్ జీవిత వాస్తవికతను చూసిన తరువాత, లామెకుకు ఒక కుమారుడు జన్మించాడు. అతడు అతనికి నోవహు అని పేరు పెట్టాడు, దీనికి అర్థం విశ్రాంతి. ఇది, పాప శాపం నుండి మరియు పాపం నుండి కూడా అతని ద్వారా విమోచన జరుగుతుందనే నిరీక్షణకు ఒక వ్యక్తీకరణ. ఈ వ్యాఖ్యానం విశ్వాస సారూప్యతకు అనుగుణంగా ఉండి, పునరుత్థానం మరియు నిత్యజీవితం గురించిన నిరీక్షణను ధృవీకరిస్తుంది.
82. ఎవరి పాదరక్షలను శుభ్రపరచుటకు కూడా మనం అర్హులం కాదో, ఆ పుణ్యాత్ములు భవిష్యత్ జీవితం పట్ల కనబరిచిన అటువంటి ఆకాంక్ష, మన కాలపు భయంకరమైన కృతఘ్నతకు వింతగా విరుద్ధంగా ఉంది. కలిగి ఉండటానికీ, కోరుకోవడానికీ మధ్య ఎంత గొప్ప వ్యత్యాసం! ఆ పితృపురుషులు అత్యున్నతమైన పరిశుద్ధత గలవారు, అత్యున్నత వరములు పొందినవారు, ప్రపంచ వీరులు! వారిలో రాబోయే సంతానం కొరకు ప్రగాఢమైన వాంఛను మనం చూస్తాము; అదే వారి గొప్ప నిధి; వారు క్రీస్తు కొరకు దాహంతో, ఆకలితో, ఆకాంక్షతో, తపించిపోతున్నారు! మరి మనము, క్రీస్తు మన మధ్య ఉండగా, ఆయన ప్రత్యక్షపరచబడి, అర్పించబడి, మహిమపరచబడి, దేవుని కుడిచేతి వైపున కూర్చుండి మన కొరకు విజ్ఞాపన చేస్తున్నాడని ఎరిగిన మనము—ఏ ఇతర ప్రాణి కన్నా ఎక్కువగా ఆయనను తృణీకరిస్తాము మరియు ధిక్కరిస్తాము! అయ్యో, ఇది ఎంత దీనత్వం! అయ్యో, ఇది ఎంత పాపం!
83. ప్రపంచంలోని వివిధ యుగాల మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని గమనించండి! ఆదియుగం అత్యంత శ్రేష్ఠమైనది మరియు పవిత్రమైనది. అది యావత్ మానవజాతి యొక్క శ్రేష్ఠమైన ఆభరణాలను కలిగి ఉంది. జలప్రళయం తరువాత కూడా అనేకమంది గొప్ప మరియు ప్రముఖ పురుషులు—పితృపురుషులు, రాజులు మరియు ప్రవక్తలు—ఉండిపోయారు; వారు జలప్రళయానికి ముందున్న పితృపురుషులతో సమానమైనవారు కానప్పటికీ, వారిలో కూడా క్రీస్తు కోసం ఒక ప్రకాశవంతమైన ఆకాంక్ష కనబడింది, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా: "నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, అనేకమంది ప్రవక్తులును రాజులును మీరు చూచుచున్న వాటిని చూడగోరిరి గాని, మీరు వినుచున్న వాటిని వినగోరిరి గాని వినగోరిరి," లూకా 10, 24. ఆ తరువాత మన స్వంత యుగం, అనగా క్రొత్త నిబంధన యుగం ఉంది; దీనికే క్రీస్తు ప్రత్యక్షపరచబడ్డాడు. ఈ యుగం, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, యావత్ ప్రపంచం యొక్క వ్యర్థం మరియు మలినం వంటిది. ఇది క్రీస్తు కంటే ఎక్కువ ధిక్కరించే దేనినీ చూడదు, ఎందుకంటే అంతకు ముందున్న యుగం ఆయన కంటే విలువైనది దేనినీ ఎరుగదు.
84. ఈ దుస్థితికి కారణం ఏమిటి? నిశ్చయంగా, మన శరీరం, లోకం మరియు సైతాను. సామెత ప్రకారం, మనకున్నదానిని మనం పూర్తిగా అసహ్యించుకుంటాము:
_ఓమ్నే రారుమ్ కారమ్; vilescit quotidianum._ "అదంతా అరుదైనది, ప్రియమైనది; నీచమైనది ఇక్కడ ఉన్నది."
మరియు ఈ కవితాత్మక సత్యం సముచితమైనది:
_మినిట్ ప్రేసెన్షియా ఫామామ్
ప్రకటన విషయానికి వస్తే, మనం పితృపురుషుల కంటే చాలా ధనవంతులం. కానీ తులనాత్మకంగా తక్కువ స్థాయి ప్రకటన పట్ల వారి భక్తి గొప్పది; వారు పెండ్లికుమారుని ప్రేమించినవారు. మరోవైపు, మనం ద్వితీయోపదేశకాండము 32:15లో చెప్పబడిన ఆ కొవ్వుపట్టిన, ఉబ్బిన, కామాంధులైన సేవకులము; ఎందుకంటే మనకు వాక్యము కలదు మరియు దాని సమృద్ధిచేత మనం మునిగిపోయాము.
85. మొదటి లోకం ఎంత శ్రేష్ఠమైనదిగా, పవిత్రమైనదిగా ఉందో, అంతటితో ఈ చివరి రోజుల లోకం చెడ్డదిగా, దుష్టమైనదిగా ఉంది. దేవుడు మొదటి, ఆదిమ లోకాన్ని విడిచిపెట్టక, ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా రాజ్యాలను, ప్రభుత్వాలను పడగొట్టి రెండవ లోకాన్ని నాశనం చేశాడన్న వాస్తవాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుంటే, హగ్గయి చెప్పినట్లుగా, జనముల ఆశయమైన క్రీస్తు మనకు అలసట పుట్టించేంతగా తనను తాను బలవంతపెడుతున్నప్పటికీ, భద్రతలో ఉంటూ ఆయనను తృణీకరించే ఈ చివరి రోజుల లోకం యొక్క అంతం ఎలా ఉంటుందని మనం ఆశించగలం!
1. నోవహు చాలా కాలం పాటు వివాహానికి దూరంగా ఉండటంలోని విశేషం 86.
2. అతడు వివాహానికి అర్హుడే, కానీ దూరంగా ఉండటానికి కారణాలు ఉన్నాయి 87.
3. అతని కారణాలు ఏమిటి 88.
4. అతని పవిత్రతను మోషే కొన్ని మాటలలో ఎంతగానో ప్రశంసించాడు 89.
5. అతని పవిత్రతకు గల కారణాల గురించి యూదులు చెప్పిన అబద్ధాలు 90-91లో ఖండించబడ్డాయి.
షెమును జ్యేష్ఠుడు అని ఎందుకు పిలిచారో అనే విషయంలో యూదుల అబద్ధాలు 91.
పితృపురుషుల పిల్లల జననం గురించి మోషే అంతగా చెప్పడాన్ని పాపిస్టులు కారణం లేకుండా అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తారు 92-93.
6. పితృపురుషులందరిలో పవిత్రతకు ఉదాహరణగా నోవహు ప్రకాశవంతమైన నక్షత్రంలా ప్రకాశిస్తాడు 93.
7. నోవహు పెళ్లిని ద్వేషించినందువల్ల అవివాహితుడిగా ఉండిపోలేదు; మరియు అతను చివరకు ఎందుకు వివాహం చేసుకున్నాడంటే 94.
8. అతని కుమారులు ఒకరి తర్వాత ఒకరు 95-97 ఎలా జన్మించారు.
* యాఫెతు కంటే షేమును ఎందుకు ఇష్టపడ్డారు 96.
* నోవహు కుమారుల జననానికి సంబంధించిన అభ్యంతరాలను ఎలా ఎదుర్కోవాలి 97.
9. నోవహు పవిత్రతకు ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ 98.
* త్రివిధ లోకం. ఎ. మొదటి లోకం నిజంగా ఒక స్వర్ణయుగం మరియు అత్యంత పవిత్రమైనది. దేవుడు దానిని ఎలా మరియు ఎందుకు శిక్షించాడు 99-100. బి. రెండవ లోకం విగ్రహారాధనతో నిండి ఉంది, మరియు దేవునిచే తీవ్రంగా శిక్షించబడుతుంది 100. సి. మూడవ లోకం అత్యంత చెడ్డది, అందువల్ల అత్యంత కఠినమైన శిక్షను ఆశించవచ్చు 101. డి. ఈ మూడు లోకాల శిక్ష ఇంద్రధనుస్సు రంగులలో చిత్రీకరించబడింది 101. ఇ. పాపాన్ని మరియు లోకం యొక్క శిక్షను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు విశ్వసించే హృదయాలు ఎలా ప్రవర్తిస్తాయి 102.
వ. 32. _మరియు నోవహుకు ఐదు వందల సంవత్సరములు వచ్చెను: మరియు నోవహు షేమును, హామును, యాఫెతును కనెను._ 86. ఇక్కడ మరలా మనం ఆశ్చర్యకరమైన సంక్షిప్తతను చూస్తాము. అతని అలవాటు ప్రకారం,
మోషే అతి గొప్ప మరియు అత్యంత ముఖ్యమైన విషయాలను సాధ్యమైనంత తక్కువ మాటలలో వ్యక్తపరిచాడు, కానీ అజ్ఞాని అయిన పాఠకుడు వాటిని గమనించకుండానే దాటిపోతాడు. అయితే, బహుశా మీరు ఇలా అడగవచ్చు, "నోవా తన ఐదు వందల సంవత్సరాల వయస్సులో మొదటిసారి కుమారులను కనడంలో ఉన్న ప్రాముఖ్యత ఏమిటి?" ఎందుకంటే, ఆ 500 సంవత్సరాల కాలమంతా నోవాకు పిల్లలు లేకపోతే, అతను ఆ సుదీర్ఘ కాలం పాటు ఫలహీనత అనే తీవ్రమైన పరీక్షను సహించి ఉండాలి, లేదా నాకు మరింత సహేతుకంగా తోచినట్లుగా, అతను ఆ సంవత్సరాలన్నిటినీ వివాహానికి దూరంగా ఉండి, అత్యద్భుతమైన పవిత్రతకు ఒక ఉదాహరణను నెలకొల్పి ఉండాలి. నేను ఇక్కడ పాపిస్టుల హేయమైన పవిత్రత గురించి మాట్లాడటం లేదు; మన పవిత్రత గురించి కూడా కాదు. ప్రవక్తలను, అపొస్తలులను, మరియు నిస్సందేహంగా పవిత్రంగా, పరిశుద్ధంగా ఉన్న ఇతర పితృపురుషులలో కొందరిని కూడా చూడండి. కానీ పురుషోత్సాహం కలిగి, ఐదు వందల సంవత్సరాలు వివాహం లేకుండా పవిత్రమైన జీవితాన్ని గడపగలిగిన ఈ నోవాతో పోలిస్తే వారంటే ఏమాత్రం?
87. ఇప్పుడు మన కాలంలోని పురుషులలో, ముప్పై ఏళ్ళ వయసులో స్త్రీతో పరిచయం లేనివాడు వెయ్యి మందిలో ఒక్కడైనా ఉండడు. అంతేకాక, నోవహు ఎన్నో శతాబ్దాలపాటు బ్రహ్మచారిగా జీవించిన తరువాత, చివరకు ఒక భార్యను తీసుకుని, పిల్లలను కన్నాడు; ఈ చివరి వాస్తవమే, దీనికి ముందు అతను వివాహానికి తగిన స్థితిలో ఉన్నాడని మరియు బ్రహ్మచర్యం పాటించడానికి అతనికి ఒక నిర్దిష్ట కారణం ఉందని రుజువు చేస్తుంది.
88. మొదటిగా, అటువంటి సాటిలేని పవిత్రత తప్పనిసరిగా దేవుడిచ్చిన ఒక ప్రత్యేకమైన వరం అయి ఉండాలని స్పష్టమవుతోంది. అది దాదాపు దేవదూతల స్వభావాన్ని ప్రదర్శించింది. 500 సంవత్సరాలు భార్య లేకుండా జీవించడం మానవ స్వభావంలో సాధ్యమయ్యే విషయంలా అనిపించదు. రెండవదిగా, నోవహు యొక్క ఈ ఐదు శతాబ్దాల పవిత్రత, లోకం పట్ల అతనికున్న ఒక స్పష్టమైన అసంతృప్తిని వ్యక్తపరుస్తుంది. తన మామ, అత్తల వంశస్థులు రాక్షసులుగా, నిరంకుశులుగా దిగజారి, లోకాన్ని హింసతో నింపడాన్ని చూసినందువల్లే తప్ప, అతను వివాహానికి దూరంగా ఉన్నాడని మనం ఇంకెలా నిర్ధారించగలం? దాని పర్యవసానంగా, అలాంటి పిల్లలు కలగడం కన్నా అసలు పిల్లలు లేకుండా ఉండటమే మేలని అతను భావించాడు. మరియు నా నమ్మకం ఏమిటంటే, పితృపురుషులు గానీ లేదా ఏదైనా దేవదూత గానీ అలా చేయమని హెచ్చరించి, ఆజ్ఞాపించి ఉండకపోతే, అతను అసలు భార్యను స్వీకరించి ఉండేవాడు కాదు. 500 సంవత్సరాలు వివాహానికి దూరంగా ఉన్నవాడు, తన మిగిలిన జీవితమంతా కూడా దూరంగా ఉండి ఉండవచ్చు.
89. ఈ విధంగా మోషే అత్యంత గంభీరమైన వాస్తవాలను క్లుప్తమైన మాటలలో వివరిస్తాడు, మరియు, పవిత్రత వైఫల్యం గురించి స్పష్టమైన మాటలలో ప్రస్తావించడం వలన అజ్ఞాని అయిన పాఠకుడు ఎన్నడూ గమనించలేని విషయాన్ని, అతను ఆదిమ ప్రపంచంలోని ఇతర నివాసులందరి కంటే నోవహు పవిత్రతను ప్రశంసిస్తూ, అతన్ని దేవదూతల పవిత్రత మినహా మిగతా అన్నింటికీ ఒక ఉదాహరణగా నిలబెడతాడు.
90. యూదులు, తమ ఆచారం ప్రకారం, దేవుడు జలప్రళయం ద్వారా ప్రపంచాన్ని నాశనం చేస్తాడని తెలిసినందువల్ల నోవహు శతాబ్దాల తరబడి భార్యను నిరాకరించాడని ఒక కట్టుకథను అల్లి, తమాషా చేస్తారు. కాబట్టి, ఒకవేళ నోవహు, మిగతా పితృపురుషులందరిలాగే, తన జీవితపు తొలి భాగంలో—అంటే, అతనికి సుమారు వంద సంవత్సరాలు లేదా అంతకంటే తక్కువ వయస్సు ఉన్నప్పుడు—వివాహం చేసుకుని ఉంటే, అతడు 400 సంవత్సరాల కాలంలోనే ప్రపంచమంతటినీ జనావాసం చేసి ఉండేవాడు; అప్పుడు దేవుడు ఆ తండ్రిని, అతని సంతతి మొత్తాన్ని నాశనం చేయవలసి వచ్చేది. ఈ కట్టుకథకు వారు మరొక కట్టుకథను కూడా జోడిస్తారు, అదేమిటంటే, సున్నతి పొందిన వారిలో షెము మొదటివాడు కాబట్టి అతడిని జ్యేష్ఠుడు అని పిలిచారట.
91. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ యూదులు ప్రతిదాన్నీ భ్రష్టు పట్టించి, తమ స్వంత శారీరక వాంఛలకు, ఆశయాలకు అనుగుణంగా వక్రీకరిస్తారు. వారు చెప్పే కారణం వల్లే నోవహు వివాహానికి దూరంగా ఉంటే, మిగతా పితృపురుషులందరూ కూడా అదే కారణంతో వివాహానికి, పితృత్వానికి ఎందుకు దూరంగా ఉండలేదు?
రబ్బీల ఈ వ్యాఖ్యలు తత్ఫలితంగా పనికిమాలినవి మరియు అర్థరహితమైనవి. బలవంతుడైన నోవహు ఐదు వందల సంవత్సరాల పాటు వివాహానికి దూరంగా ఉండటం ఒక ప్రత్యేక వరం అనే అసలు కారణాన్ని వారు ఎందుకు నొక్కి చెప్పరు? కాలగమనంలో అటువంటి బ్రహ్మచర్యానికి సంబంధించిన ఒక్క ఉదాహరణ కూడా కనబడదు.
92. ఆదికాండము గ్రంథం పాపిస్టులకు తీవ్ర ఆగ్రహం కలిగిస్తుంది, ఎందుకంటే తండ్రులకు కుమారులు, కుమార్తెలు పుట్టారని అందులో తరచుగా ప్రస్తావించబడింది. పితృపురుషులు తమ భార్యల పట్ల అపారమైన ప్రేమను కలిగి ఉండేవారని నమోదు చేయడం తప్ప ఈ గ్రంథంలో మరేమీ లేదని వారు అంటారు; మరియు మోషే అటువంటి విషయాలను అంత వివరంగా ప్రస్తావించడం అసభ్యకరమని వారు భావిస్తారు. కానీ, వారి హృదయాల అపవిత్రత వలన, అత్యున్నతమైన పవిత్రతను అపవిత్రపరచకుండా వారు ఉండలేరు.
93. ప్రపంచమంతటిలో ఉన్న పవిత్రతకు సంబంధించిన అత్యుత్తమ ఉదాహరణలను మీరు నిజంగా చూడాలనుకుంటే, పితృపురుషులు వృద్ధాప్యం వచ్చేవరకు వివాహం చేసుకోలేదని మోషే వివరించిన గ్రంథాన్ని చదవండి. వారిలో నోవహు ఒక ప్రథమ శ్రేణి నక్షత్రంలా ప్రకాశిస్తాడు, ఎందుకంటే అతను తన జీవితంలో 500వ సంవత్సరానికి చేరుకునే వరకు వివాహం చేసుకోలేదు. పోప్ల పాలనలో అటువంటి విశిష్టమైన పవిత్రత ఉదాహరణలను మీరు ఎక్కడ కనుగొంటారు? పోప్ అనుచరులలో కొందరు తమ శరీరాలతో వాస్తవంగా పాపం చేయకపోయినప్పటికీ, వారి మనస్సులు ఎంత నీచంగా, అపరిశుభ్రంగా ఉన్నాయి! మరియు ఇదంతా, ప్రకృతి యొక్క భ్రష్టత్వానికి నివారణగా దేవుడే స్వయంగా రూపొందించిన వివాహం పట్ల వారికున్న ధిక్కారానికి తీర్పు.
94. నోవహు వివాహానికి దూరంగా ఉండటానికి మరొక కారణం కూడా చెప్పబడింది. అతడు వివాహాన్ని ఖండించలేదు, లేదా దానిని అపవిత్రమైన లేదా అశుద్ధమైన జీవన విధానంగా పరిగణించలేదు; కానీ, పెద్ద పితరుల సంతతి వారు కయీనీయుల భక్తిహీన తరం స్థాయికి దిగజారిపోవడాన్ని అతడు చూశాడు. అటువంటి పిల్లలను తాను సహించలేనని అతడు భావించాడు; దానికి బదులుగా, దేవుని భయంతో లోకాంతము వచ్చేవరకు అతడు వేచి ఉన్నాడు. ఆ తర్వాత అతడు వివాహం చేసుకొని, పిల్లలను కన్నప్పుడు, నిస్సందేహంగా దేవుని యొక్క ఏదో ఒక ప్రత్యేకమైన హెచ్చరిక మరియు ఆజ్ఞ కారణంగానే అలా చేసి ఉంటాడు.
95. ఇక్కడ నోవహు కుమారులు ఏ క్రమంలో జన్మించారనే దానిపై సహజంగా ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. ప్రపంచ సంవత్సరాల గణనకు నమ్మకమైన ఆధారం ఉండాలంటే, ఈ విషయాన్ని మనం విచారించడం ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. సాధారణ అభిప్రాయం ప్రకారం, షేము నోవహు యొక్క మొదటి కుమారుడు, ఎందుకంటే అతని పేరు క్రమంలో మొదటగా పేర్కొనబడింది. అయితే, లేఖనాల సాక్ష్యం ప్రకారం యాఫెతు మొదటి కుమారుడు, షేము రెండవవాడు, మరియు హాము చివరివాడు అని మనం నిర్ధారించవలసి వస్తుంది. దీని సత్యం ఈ క్రింది విధంగా నిరూపించబడింది: జలప్రళయం జరిగిన రెండు సంవత్సరాల తరువాత, షేముకు 100 సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నప్పుడు, అతను తన కుమారుడైన అర్పక్షదును కనెను, ఆదికాండము 11, 10. అందువలన
జలప్రళయం వచ్చినప్పుడు షేముకు 98 సంవత్సరాలు, షేము పుట్టినప్పుడు నోవహుకు 498 సంవత్సరాలు. కానీ యాఫెతు స్పష్టంగా షేము కంటే ముందే పుట్టాడు, ఎందుకంటే అతడు అన్నయ్య, ఆదికాండము 10, 21. కాబట్టి, నోవహు పుట్టినప్పుడు చిన్న తమ్ముడైన హాము మాత్రమే పుట్టాడని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
96. యాఫెతు కంటే ముందు షేమును పేర్కొనడానికి కారణం, ఎల్లప్పుడూ శారీరక కీర్తిని కోరుకునే యూదులు తప్పుగా ఆరోపించినట్లుగా, అతడు మొదట సున్నతి పొందడం కాదు, కానీ వాగ్దానం చేయబడిన సంతానమైన క్రీస్తు అతని ద్వారానే రావలసి ఉంది. అదే కారణంతో, అందరికంటే చిన్నవాడైన అబ్రాహాముకు అతని సోదరులైన హారాను, నాహోరుల కంటే ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది.
97. అయితే మీరు బహుశా ఇలా అడగవచ్చు, "నోవహుకు ఐదు వందల సంవత్సరములు; మరియు నోవహు కనెను" అని నిశ్చయంగా చెప్పే వాక్యభాగంతో ఇది ఎలా ఏకీభవిస్తుంది?
"షెము, హాము మరియు యాఫెతు"? మీరు భూతకాలాన్ని పూర్ణభూతకాలంగా మార్చి, ఆ వాక్యాన్ని ఈ విధంగా చదివితే సామరస్యం పునరుద్ధరించబడుతుంది:--నోవాకు ఐదు వందల సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నప్పుడు అతడు షెము, హాము మరియు యాఫెతులను కనెను. ప్రతి కుమారుడు ఏ సంవత్సరంలో జన్మించాడో మోషే ప్రత్యేకంగా నమోదు చేయలేదు, కానీ నోవాకు పుట్టిన కుమారుల సంఖ్య మూడుకు చేరిన సంవత్సరాన్ని మాత్రమే ప్రస్తావించాడు. ఈ విధంగా బైబిల్ వృత్తాంతం సామరస్యానికి వస్తుంది.
98. ఐదవ అధ్యాయానికి ముగింపుగా మోషే పవిత్రతకు అత్యుత్తమమైన మరియు అత్యంత ముఖ్యమైన ఉదాహరణను అందిస్తున్నాడు. తన జీవితమంతటా సాధువుగా, ఇంద్రియ నిగ్రహం కలిగి ఉన్న నోవహు, తన ఐదవ శతాబ్దాన్ని పూర్తిచేసి వివాహ జీవితాన్ని ప్రారంభించాడు. అప్పటివరకు, కయీనీయుల దుర్నీతిలోకి జారిపోతున్న యువతరం యొక్క దురాచారాన్ని చూసి విముఖుడై, అతను వివాహాన్ని త్యజించాడు. అయినప్పటికీ, బ్రహ్మచారిగా పవిత్రంగా ఉండటానికి అతనికి పూర్తి అవకాశం ఉన్నప్పటికీ, దేవుని పిలుపు మేరకు అతను విధేయతతో వివాహంలోకి ప్రవేశించాడు.
99. మోషే మొదటి, ఆదిమ ప్రపంచాన్ని ఐదు సంక్షిప్త అధ్యాయాలలో ఈ విధంగా వర్ణించాడు. కానీ కవులు ప్రస్తావించిన నిజమైన స్వర్ణయుగం ప్రారంభంలోనే ఉందని సులభంగా చూడవచ్చు; వారి సమాచారం నిస్సందేహంగా పితరుల సంప్రదాయాలు మరియు వారి ఉచ్చారణలే.
100. అయితే మనుష్యుల పాపాలు అధికమగుటతో, దేవుడు పాత లోకాన్ని విడిచిపెట్టక, ధర్మశాస్త్ర పరిపాలన క్రింద ఉన్నప్పుడు దానిని విడిచిపెట్టనట్లే, జలప్రళయంతో దానిని పూర్తిగా నాశనం చేశాడు. దాని విగ్రహారాధన మరియు దాని ఆరాధనలోని భక్తిహీనత కారణంగా, ఆయన ఒకదాని తర్వాత మరొక రాజ్యాన్ని పడగొట్టడమే కాకుండా, తన సొంత ప్రజలైన యూదులు కూడా ఆయన చేతిలో వివిధ శ్రమలు మరియు చెరల ద్వారా తీవ్రంగా శిక్షించబడి, చివరకు రోమన్ సైన్యాలచే పూర్తిగా నాశనం చేయబడ్డారు.