మరణశిక్ష విధించుటకు మహాసభకున్న అధికారము — సెయింట్ పౌలు జీవితం మరియు పరిచర్య

ఈ కాలమందు మహాసభకు మరణశిక్ష విధించు అధికారము ఎట్లు ఉండెననే ప్రశ్న తరచుగా లేవనెత్తబడినది. యోహాను సువార్తలోని సుప్రసిద్ధమైన వాక్యము — “ఎవనినైనను చంపుటకు మాకు అధికారము లేదు” — ఈ వృత్తాంతమునకు ప్రత్యక్షముగా విరుద్ధమని కొందరు వాదించిరి. ఆ వాక్యమునకు “పండుగ కాలమందు అది ధర్మసమ్మతము కాదు” అను అర్థము చెప్పుట భాషాశాస్త్ర రీత్యానూ చారిత్రక రీత్యానూ నిలువదు. యెరూషలేము పతనమునకు సుమారు నలువది సంవత్సరముల ముందు — యూదా రచయితలలో ఇది ఒక సుప్రసిద్ధమైన అస్పష్ట కాలసూచన — మహాసభ మరణశిక్ష విధించు అధికారమును విడిచిపెట్టెనని, మరి ఖచ్చితముగా చెప్పవలెనంటే ఆ అధికారము దానినుండి తీసివేయబడెనని, తల్మూదు చెప్పు మాటలో సత్యము ఉన్నదనుటలో సందేహము కొంచెమే ఉన్నట్లు కనబడుచున్నది.1 ఆ అధికార హరణము రోమీయుల ప్రత్యక్ష జోక్యము వలననే జరిగెను; రాజద్రోహపూరిత ప్రయోజనముల కొరకు దానిని దుర్వినియోగము చేయుటకు ఎంతో అవకాశమున్న మనుష్యులకు అత్యున్నత న్యాయాధికారములను ఇచ్చుటకు వారు సిద్ధపడలేదు. రబ్బీలు తమ “న్యాయమందిరము” యొక్క తగ్గిపోయిన వైభవమునకు కారణము తమ సొంత మృదుత్వమనీ, అబ్రాహాము సంతతివాని రక్తమును చిందించుటకు తమకున్న అయిష్టతయనీ, దాని ఫలితముగా నేరములు హెచ్చుటయనీ, “చతురస్రముల మందిరము” నుండి బెనీ హానాను “అంగడుల”కు మారిపోవుటయనీ చెప్పుకొనుట, బహుశః తమ జాతీయ అవమానమును కప్పిపుచ్చుకొనుటకు వారు చేసిన ప్రయత్నము మాత్రమే కావచ్చును. అయితే మరొకవైపు, పౌర తిరుగుబాటు వలన కాక మతోద్రేకము వలన జరిగిన కార్యముల విషయమై రోమీయులు ఎల్లప్పుడు చూపుటకు సిద్ధముగానున్న చాకచక్యముతో కూడిన ఉపేక్ష మనకు తెలిసినదే.2 జాతీయ మూఢనమ్మకముల విషయములో వారు అరుదుగా మాత్రమే జోక్యము చేసికొనువారు. పిలాతునకు న్యాయబుద్ధి ఏమాత్రము లేకపోలేదు; అయినను ప్రత్యక్ష బాధ్యత తనమీద పడకుండునంతవరకు, మతాధికారుల పగ ఎంత తీవ్రమైనదైనను దానికి యేసును అప్పగించుటకు అతడు పూర్తిగా సిద్ధపడియుండెను. ఇంతేకాక, స్తెఫను హతసాక్షిత్వమునకు సరిపోలిన సంఘటన ప్రభువు సహోదరుడైన యాకోబు హత్యలో కనబడుచున్నదని నమ్ముటకు అన్ని కారణములు ఉన్నవి. కేవలము మూడు నెలలు మాత్రమే సాగిన తన ప్రధానయాజకత్వ కాలములో చిన్న హానాను ఆ హత్యను జరిపించెను; ఫేస్తు మరణానంతరము, అతని తరువాతివాడైన అల్బీనసు వచ్చుటకు ముందు ఏర్పడిన స్వల్పకాలిక పరిపాలనా శూన్యతను అతడు తనకు దొరికిన అవకాశముగా వాడుకొనెను. సరిగా అట్టి పరిపాలనా శూన్యత కాలములోనే స్తెఫను మరణము సంభవించెనని భావింపబడుచున్నది. తన అధిపతిత్వమునకు లోబడిన ప్రతి ప్రాంతపు నివాసులు పొంతి పిలాతుపై తెచ్చిన క్రూరత్వ, అవమాన ఆరోపణలకు చక్రవర్తి యెదుట సమాధానము చెప్పుటకై, అతని పై అధికారియు సిరియా ప్రిఫెక్టునైన విటెల్లియసు అతనిని రోమాకు పంపియుండెను. అతడు అక్కడికి చేరకముందే తిబెరి చక్రవర్తి మరణించెను. ఇంత గొప్ప సంఘటన సామ్రాజ్యములోని ప్రతి రాష్ట్రములోను పరిపాలనలోని కఠినత్వమును సడలించెను.3 గాయసుచేత అధిపతిగా నియమింపబడిన మరుల్లసు వచ్చువరకు విటెల్లియసు మార్సెల్లసును స్వల్పకాలిక తాత్కాలిక ప్రతినిధిగా నియమించినను,4 అధిపతి ఎవడును లేని కాలములోనే మహాసభ సమావేశమై యుండవచ్చును. ఏమైనప్పటికిని, దూషణ చేసిన ఒక గ్రీకు భాషా యూదునికి అతడు పూర్తిగా అర్హుడైన శిక్ష పడుటతో ముగిసిన ఒక సాధారణ అల్లరిని గూర్చి విచారణ చేయుట నిష్ప్రయోజనమని మార్సెల్లసు వంటి ప్రతినిధిని గాని, మరుల్లసు వంటి క్రొత్తగా వచ్చినవానిని గాని ఒప్పించుట మహాసభకు సులభమే అయియుండెడిది. సంక్షిప్తముగా చెప్పవలెనంటే, రాళ్లతో కొట్టి చంపుటతో ముగియగల అల్లకల్లోలపు అల్లర్లు జరుగు అవకాశము క్రొత్త నిబంధనలో పలుమార్లు గుర్తింపబడియుండుటను మనము చూచుచున్నాము;5 కావున స్తెఫనును రాళ్లతో కొట్టి చంపిన సంగతిని అట్టి దృష్టిలోనే చూపుట మహాసభకు సులభమే అయియుండెడిది.

పాదసూచికలు

1.AbhodahZara, f. 8, 2. ↩
2.The policy of Rome towards her Oriental subjects was a policy of contemptuous tolerance in all matters that affected the local cult. ↩
3.That there was at this very time a special desire to conciliate the Jews, who had been so much exasperated by the cruelties of Pilate, is clear from the circumstance that Vitellius, after a magnificent reception at Jerusalem, had just restored to the Jews the custody of the pontifical vestments, which since the days of Herod the Great had been kept in the Tower of Antonia (Jos. Antt. xv. 11, 4; xviii. 4, 2). The privilege was again forfeited, and again restored to them by Claudius, at the request of Agrippa II. (id. xx. 1, 2). The power of inflicting minor punishments seems always to have rested with the Jews, as it does with many religious communities of raîas, even under the tyranny of Turkish misrule (Renan, LesApôtres, p. 144). ↩
4.Jos. Antt. xviii. 6, 10 (cf. 4, 2). ↩
5.John 8:59; 10:31–33; Matt. 23:37; Acts 5:26. See Orig. adAfrican§ 14, apudWordsworth. ↩

మూల పుటలు: 639–641