M. రెనాన్, పౌలు వ్రాసిన గ్రీకును — ఆ కాలపు విద్యావంతుడైన పాఠకునికి కష్టముగానైనను అర్థమగునట్టి, హెబ్రీ పలుకుబడులతోను సిరియా పలుకుబడులతోను నిండియున్న హెలెనిస్టిక్ గ్రీకుగా — వర్ణించుచు, ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: ఆ అపొస్తలుడు తార్సులో వ్యాకరణమునందుగాని వాక్చాతుర్యమునందుగాని ప్రాథమిక పాఠములనైనను ఎన్నడైనను నేర్చుకొనియుండినయెడల, తన పత్రికలలో కనబడు విచిత్రమైన, దోషభూయిష్ఠమైన, గ్రీకుతనము లేని శైలిలో ఆయన వ్రాసియుండుట ఊహకందని విషయమని.
ఇప్పుడు, తన గ్రీకు పరిజ్ఞానమునుగూర్చి జోసీఫస్ చేసినటువంటి వ్యాఖ్యలను పౌలు తన గ్రీకు జ్ఞానమునుగూర్చి చేసియుండెడివాడని నేను తలంపను; గ్రీసుదేశస్థుల విద్యను, గ్రీకు భాషా మూలాంశములను స్వాధీనపరచుకొనుటకు తాను ఎంతో శ్రమపడితినని జోసీఫస్ మనతో చెప్పుకొనుచున్నాడు. పౌలు ఒక గ్రీకు పట్టణములో గ్రీకును పూర్తిగా సహజమైన రీతిలోనే నేర్చుకొనెను; గ్రీకు సాహిత్యముతో ఆయనకు పాక్షికమైన, పైపైదైన పరిచయము మాత్రమే ఉండగలదని నేను నిర్ణయాత్మకముగా రుజువుపరచితినని తలంచుచున్నాను. అయినను, జోసీఫస్ వలెనే ఆయనయు — సిరియా భాష మాటలాడుటకు తాను ఎంతో కాలము అలవాటుపడియుండుటవలన గ్రీకును తగినంత కచ్చితత్వముతో ఉచ్చరింపలేకపోతినని, మెరుగుపెట్టిన గ్రీకు శైలిని సంపాదించుకొనుటకు చేయు జాగ్రత్తయైన ప్రయత్నమును యూదులు ప్రోత్సహించలేదని, దానిని వారు దాసుల యొక్కయు విడుదల పొందిన బానిసల యొక్కయు నైపుణ్యముగా ఎంచిరని — చెప్పియుండెడివాడని నాకు సందేహము లేదు.1 అయితే పౌలు యొక్క syntaxis ornata నుండి క్రింద ఇవ్వబడిన నమూనాల జాబితాను చదివిన తరువాత, తార్సులో ఉండగా ఆయన గ్రీకు వాక్చాతుర్యమునకు సంబంధించిన ఏదో ఒక ప్రాథమిక తరగతికి హాజరైయుండెననే నమ్మకమును త్రోసిపుచ్చగలవారు కొద్దిమందియే ఉందురని నా అభిప్రాయము. ఇక్కడ నేను క్లుప్తమైన సూచనలతోనే తృప్తిపడుదును; ఈ విషయమునందు పాఠకునికి ఆసక్తి కలిగినయెడల, 1879 సంవత్సరపు Expositor పత్రికలో దీనిని నేను మరింత విపులముగా చర్చించియున్నాను.
అలంకారములను (σχήματα) గ్రీకు లాటిన్ వాక్చాతుర్య శాస్త్రజ్ఞులు భాషాలంకారములు (figurae verborum, elocutionis, λέξεως) అనియు, భావాలంకారములు (sententiae, διανοίας) అనియు విభజించిరి. వాటి మధ్య వారు చూపిన భేదమిది — పదములను, వాటి క్రమమును మార్చినయెడల భాషాలంకారములు చాలవరకు మాయమైపోవును; భావాలంకారములైతే అప్పటికిని నిలిచియుండును.2 ఈ భేదము పైపైదియు, సంతృప్తికరము కానిదియునై యున్నది; అలంకారములను ఈ క్రిందివిధముగా విభజించుట బహుశా మరింత సముచితముగా ఉండును: 1. వర్ణమునకు సంబంధించినవి — ఇవి ఊహాశక్తిపై ఆధారపడియుండును; రూపకము, ఉపమానము, అన్యాపదేశము, పురుషీకరణములు, లక్షణాలంకారములు, కటాక్రెసిస్ మొదలైనవి. 2. రూపమునకు సంబంధించినవి — ఇవి విస్తారమైన పరిధిలో వ్యాపించియుండును; వ్యంగ్యము, అపొసియోపెసిస్, ఎరొటీసిస్ మొదలగు ఉద్వేగముల సహజ ప్రకటనల నుండి మొదలుకొని, కేవలము పదాలంకరణ సౌందర్యముల వరకును, శైలిలోని (జ్యూగ్మా మొదలగు) మార్పుల వరకును, క్రమములోని (కైయాస్మస్, హిస్టెరాన్-ప్రొటెరాన్ మొదలగు) మార్పుల వరకును. 3. ధ్వనికి సంబంధించినవి — ఇవి పదముల సామ్యములపైనను, ధ్వనుల పోలికపైనను, భావముల అప్రయత్న అనుబంధములపైనను ఆధారపడియుండును; అనుప్రాస, పరిసోసిస్, పరొమొయోసిస్, పరెకేసిస్, పరొనొమేసియా, విరుద్ధార్థ సమాసము (ఆక్సిమొరాన్), పేర్లపై ఆడు పదక్రీడలు మొదలైనవి.
1. వర్ణాలంకారములనుగూర్చి నేను ఇదివరకే ప్రస్తావించితిని.3 పౌలు పత్రికలలో మిగిలిన రెండు తరగతులకు నమూనాలుగా ఈ క్రిందివాటిని తీసికొనవచ్చును — సాంకేతిక పదముల వివరణకై నా Brief Greek Syntax గ్రంథమునుగాని, ఇతర గ్రంథములనుగాని చూడుడి:—
2. రూపాలంకారములు.
కైయాస్మస్ — పదములను గాని వాక్యఖండములను గాని అడ్డముగా, పరస్పరము ఎదురెదురుగా అమర్చుట; రోమీయులకు 2:6, 10 లో ఉన్నట్లు. (ఈ అలంకారము హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో మరింత విస్తారముగా కనబడును.) ఒక మంచి ఉదాహరణ ఇది —
1 కొరింథీయులకు 3:17, εἴ τις τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ φθείρει, φθερεῖ αὐτὸν ὁ Θεός.
సభ్యోక్తి (యుఫెమిజం).
1 కొరింథీయులకు 5:1, 2, ἔχειν … ὁ τὸ ἔργον τοῦτο ποιήσας. 2 కొరింథీయులకు 7:11, ἐν τῷ πράγματι.
1 థెస్సలొనీకయులకు 4:6, పైన చూడుము, పే. 589.
న్యూనోక్తి (లైటోటీస్).
రోమీయులకు 1:28, ποιεῖν τὰ μὴ καθήκοντα.
ఎఫెసీయులకు 5:4, τὰ οὐκ ἀνήκοντα.
1 కొరింథీయులకు 11:22, ἐπαινέσω ὐμᾶς ἐν τούτῳ; οὐκ ἐπαινῶ.
ఫిలేమోనుకు 18, εἰ δέ τι ἠδίκησέ σε ἢ ὀφείλει.
ఫిలేమోనుకు 11, τόν ποτέ σοι ἄχρηστον.
అల్పోక్తి (మయోసిస్).4 రోమీయులకు 3:9, οὐ πάντως (సరిపోల్చుము 1 కొరింథీయులకు 16:12).
1 కొరింథీయులకు 1:29, ὅπως μὴ καυχήσηται πᾶσα σὰρξ.
రోమీయులకు 3:20, ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ.
విరోధాలంకారము (ఆంటిథెసిస్), పరిసోసిస్, పరొమొయోసిస్,5 విరోధాభాసము (పారడాక్స్), అనుప్రాస, ఎరొటీసిస్, ఎపెక్సెర్గాసియా — 2 కొరింథీయులకు 6:3–16; 11:22–28; 1 కొరింథీయులకు 4:8–11 వంటి గాఢమైన ఉద్వేగము గల భాగములలో ఇవన్నియు కనబడును.
ఎపనఫొరా.
ఫిలిప్పీయులకు 4:8, ὅσα … ὅσα … κ.τ.λ. εἴ τις, κ.τ.λ.
మూల గ్రంథములో ఇక్కడ ఒక విశాలమైన బహుళ-నిలువువరుసల పట్టిక ముద్రితమై ఉన్నది (పుటలు 607). అది ఒకే వెబ్ నిలువువరుసలో ఇమడదు; ఆ పట్టికలోని చదవదగిన సమాచారము ఈ ప్రచురణలో వేరొకచోట ఇవ్వబడినది.
2 కొరింథీయులకు 7:11, ἀλλὰ … ἀλλὰ … κ. τ. λ.
అపొసియోపెసిస్.
2 థెస్సలొనీకయులకు 2, పైన చూడుము, పే. 609.
ప్రొపరైటీసిస్, ప్రొథెరపీయా, కాప్టాషియో, బెనెవొలెన్షియే మొదలైనవి. “గలతీయులకు” అను పత్రిక తప్ప మిగిలిన ప్రతి పత్రిక ఆరంభమునందున్న కృతజ్ఞతాస్తుతి.
అపొస్తలుల కార్యములు 24:10 (ఫేలిక్సు ఎదుట), 26:2, 3 (అగ్రిప్ప ఎదుట).
పారలైప్సిస్ (praeterita).
ఫిలేమోనుకు 19, ἵνα μὴ λέγω σοι.
1 థెస్సలొనీకయులకు 4:9, οὐ χρείαν ἔχετε ὑμῖν γράφεσθαι (సరిపోల్చుము 5:1; 2 కొరింథీయులకు 8:1).
ఉద్దేశపూర్వకమైన అనకొలుథాన్.
గలతీయులకు 2:6, ἀπὸ δὲ τῶν δοκούντων εἶναί τι …
2 థెస్సలొనీకయులకు 2:3, ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον …
2 థెస్సలొనీకయులకు 2:7, μόνον ὁ κατέχων ἄρτι …
(ఆలోచన యొక్క ఆతురమైన వేగమువలన కేవలము అప్రయత్నముగా కలుగు అనకొలుథాలు పౌలునందు నిరంతరము కనబడును; రోమీయులకు 2:17–21; 16:25–27 మొదలగువాటిలో ఉన్నట్లు.)
ఆరోహణక్రమము (క్లైమాక్స్).
రోమీయులకు 10:14, 15, మొదలైనవి.
జ్యూగ్మా.
1 కొరింథీయులకు 3:2, γάλα ὑμᾶς ἐπότισα καὶ οὐ βρῶμα.
1 తిమోతికి 4:3, κωλυόντων γαμεῖν, ἀπέχεσθαι βρωμάτων.
విరుద్ధార్థ సమాసము (ఆక్సిమొరాన్).
2 కొరింథీయులకు 6:9, θανατούμενοι καὶ ἰδοὺ ζῶμεν (చంపబడుచున్నను, ఇదిగో మేము జీవించుచున్నాము). 1 తిమోతికి 5:6, ζῶσα τέθνηκεν (జీవించుచునే ఆమె మృతురాలు).
రోమీయులకు 1:20, τὰ ἀόρατα αὐτοῦ … καθορᾶται (ఆయన అదృశ్యమైనవి స్పష్టముగా కనబడుచున్నవి).
రోమీయులకు 12:11, τῇ σπουδῇ μὴ ὀκνηροὶ (ఆతురతలో మందకొడిగా కాక).
1 థెస్సలొనీకయులకు 4:11, φιλοτιμεῖσθαι ἡσυχάζειν (నెమ్మదిగా ఉండుటకు ఆశపడుట).
1 థెస్సలొనీకయులకు 1:6, ἐν θλίψει πολλῇ μετὰ χαρᾶς (ఆనందభరితమైన శ్రమ).
1 కొరింథీయులకు 8:10, οἰκοδομηθήσεται (నాశనము కలిగించు క్షేమాభివృద్ధి).
రోమీయులకు 1:22, φάσκοντες εἶναι σοφοὶ ἐμωράνθησαν.
ఎఫెసీయులకు 6:15, సమాధాన సువార్త యుద్ధ సర్వాంగ కవచములో ఒక భాగము.
2 కొరింథీయులకు 8:2, గాఢమైన దారిద్ర్యము దాతృత్వపు ఐశ్వర్యముగా పొంగిపొరలుట.
2 కొరింథీయులకు 12:10, “నేను బలహీనుడనైయున్నప్పుడే బలవంతుడను.”
అనడిప్లోసిస్ (రోమీయులకు 9:30; ఫిలిప్పీయులకు 2:8); ఎపనొడోస్ (గలతీయులకు 2:16); ఎపనార్థోసిస్ (రోమీయులకు 8:34; గలతీయులకు 2:20; 3:4, మొదలైనవి); అసిండెటాన్ (1 కొరింథీయులకు 15:43; 1 తిమోతికి 1:17; 2 తిమోతికి 3:2–5, 10, 11, మొదలైనవి); ఆంటిప్టోసిస్ (కొలొస్సయులకు 4:17; గలతీయులకు 6:1; 4:11); హైపర్బాటాన్ (2 థెస్సలొనీకయులకు 2:5, మొదలైనవి); అనుప్రాస (1 కొరింథీయులకు 2:13; 2 కొరింథీయులకు 8:22; 9:8, మొదలైనవి); constructio praegnans (2 థెస్సలొనీకయులకు 2:4, మొదలైనవి); ఇంకను అనేకమైన చిన్న అలంకారములు — వీటిని కేవలము ప్రస్తావించుటయే చాలును.
3. మూడవ విభాగమునకు — ధ్వనికి — వచ్చినయెడల, పౌలు పరొనొమేసియాను అత్యంత గమనార్హమైన రీతిలోను, తరచుగాను వాడుచున్నాడని మనకు కనబడును.
ఉదా. (a) ఒకటి రెండు అక్షరముల మార్పుపై ఆధారపడిన పరొనొమేసియా6:—
రోమీయులకు 1:29, πορνείᾳ πονηρίᾳ … φθόνου, φόνου.
రోమీయులకు 1:30, ἀσυνέτους, ἀσυνθέτους.
రోమీయులకు 11:17, τινες τῷν κλάδων ἐξεκλάσθησαν.
సరిపోల్చుము హెబ్రీయులకు 5:8, ἔμαθεν ἀφʼ ὧν ἔπαθεν.
(β) ఒకే విధమైన ధ్వని గల లేక ఒకే మూలము నుండి పుట్టిన పదములతో ఆడు పదక్రీడపై ఆధారపడిన పరొనొమేసియా.7 పౌలు అత్యధికముగా వాడు వాక్చాతుర్యాలంకారము ఇదియే:—
2 కొరింథీయులకు 3:2, γινωσκομένη καὶ ἀναγινωσκομένη.8
రోమీయులకు 1:28, οὐκ ἐδοκίμασαν (వారు త్రోసిపుచ్చిరి) … ἀδόκιμον νοῦν (త్రోసిపుచ్చబడిన మనస్సు).
ఫిలిప్పీయులకు 3:2, 3, κατατομὴ (కత్తిరింపు) … περιτομὴ (సున్నతి).
రోమీయులకు 2:1, κρίνεις … κατακρίνεις.
1 కొరింథీయులకు 11:29 మొదలుకొని, διάκρισις … κρίμα … κατάκριμα.
రోమీయులకు 12:3, “మనము ఎంచుకొనవలసినదానికంటె (φρονεῖν) మించి గొప్పగా ఎంచుకొనక (ὑπερφρονεῖν), స్వస్థబుద్ధి కలిగియుండునట్లుగా ఎంచుకొనవలెను” (σωφρονεῖν). సరిపోల్చుము Thuc. ii. 62, οὐ φρονήματι μόνον ἀλλὰ καὶ καταφρονήματι.
1 కొరింథీయులకు 7:31, χρώμενοι … καταχρώμενοι.
2 కొరింథీయులకు 6:10, ἔχοντες … κατέχοντες.
2 కొరింథీయులకు 4:8, ἀπορούμενοι … ἐξαπορούμενοι.
2 తిమోతికి 3:4, φιλήδονοι … φιλόθεοι.
2 థెస్సలొనీకయులకు 3:11, పని చేయువారు కాక (ἐργαζομένους), ఇతరుల పనులలో తలదూర్చువారు (περι εργαζομένους).9
1 తిమోతికి 5:13, οὐ μόνον δὲ ἀργαὶ, ἀλλὰ καὶ περίεργοι (సోమరితనపు పాఠశాలలో శ్రమించు స్త్రీలు).
కొర్నేలియుస్ ఆ లాపిడె మొదలగువారు 1 కొరింథీయులకు 1:23, 24 లో ఒక గుప్తమైన పరొనొమేసియా ఉన్నదని ఊహించిరి. పౌలు సిరియా భాషలో ఆలోచించియుండినయెడల అది ఇట్లుండవచ్చును — “యూదులకు ఒక micsol, గ్రీసుదేశస్థులకు ఒక mashcal, అయితే పిలువబడినవారికైతే — క్రీస్తు దేవుని secel.” అయితే ఇది బహుశా కేవలము చమత్కారమైన ఊహ మాత్రమే.10
(γ) పరొనొమేసియాల మూడవ తరగతి పేర్లపై ఆడు పదక్రీడలలో ఉన్నది; వీటిలో మూడు పౌలునందు మనకు కనబడును:—
ఫిలేమోనుకు 11, Ὀνήσιμον … ἄχρηστον.11
ఫిలేమోనుకు 20, Ναὶ, ἐγώ σου ὀναίμην.
ఫిలిప్పీయులకు 4:3, Σύζυγε γνήσιε, “పేరునుబట్టి కాడిలో తోడైనవాడు, స్వభావమునుబట్టియు కాడిలో తోడైనవాడు.”12
గలతీయులకు 1:6 లో మరియొకటి ఉన్నదని జెరోము ఊహించుచున్నాడు; అక్కడ “మీరు తొలగిపోవుచున్నారు” (μετατίθεσθε) అను మాట Galatæ అను పేరుపైనను, “దొర్లించుట” అను అర్థమిచ్చు హెబ్రీ పదమైన Galal పైనను ఆడిన పదక్రీడయని ఆయన తలంచుచున్నాడు.
కాబట్టి, ముప్పదికి పైగా గ్రీకు వాక్చాతుర్యాలంకారములకు సంబంధించిన యాభైకి పైగా నమూనాలు పౌలునందు మనకు కనబడుచున్నవి; ఇవి క్రొత్త నిబంధనలోని ఇతర భాగములకంటె ఆయన పత్రికలలోనే ఎంతో విస్తారముగా ఉన్నవి; కొన్నియైతే ఆయనయందు మాత్రమే కనబడుచున్నవి. కావున తార్సులో బాలుడుగా ఉన్నప్పుడు ఆయన గ్రీకు వాక్చాతుర్యమునకు సంబంధించిన ఏదో ఒక ప్రాథమిక తరగతికి — బహుశా ఆ భాష యొక్క వ్యాకరణ జ్ఞానమునందు తనకు ఇవ్వబడిన విద్యలో ఒక భాగముగా — హాజరైయుండెనని మనము నిర్ణయింపలేమా? తార్సులో వృత్తిపరమైన వాక్చాతుర్య బోధకులు విస్తారముగా ఉండిరి. పౌలు తండ్రి తన కుమారుని ప్రతిభావంతమైన సామర్థ్యమును చూచి, అతనిని గమలీయేలు పాఠశాలకు పంపవలెనని ఉద్దేశించినయెడల, గ్రీకు వాక్చాతుర్యమునందలి ప్రాథమిక పరిచయము యెరూషలేములోని హిల్లేలు పక్షమువారి మధ్య తన కుమారునికి భావికాలమున కలుగబోవు ప్రసిద్ధికి మార్గము సిద్ధపరచుటకు సహాయపడునని అతడు తలంచియుండవచ్చును; ఏలయనగా, తల్ముదునుబట్టి మనము చూచునట్లు, ఈ విధమైన జ్ఞానము కొందరు రబ్బీలకు ఉన్నత పదవుల మార్గమును తెరచెను. అట్లయినయెడల, యువకుడైన సౌలు నేర్చుకొనిన పాఠములు వ్యర్థము కాలేదు; అయితే తన కుమారుడు తనవలెనే పరిసయ్యులలో పరిసయ్యుడుగాను, హెబ్రీయులలో హెబ్రీయుడుగాను ఉండవలెనని కోరుకొనినవాడు ఎన్నడును కలలోనైనను ఊహింపని, పూర్తిగా వేరైన ఉద్దేశములకు అవి ఉపయోగపడెను.