మార్ థోమా చర్చి

అధ్యాయం పదకొండు మార్ థోమా చర్చి

క్రీ.శ. 1876

చివరగా పాలకున్నతు అబ్రహం మల్పాన్ మరియు కైతయిల్ గీవర్గీస్ మల్పాన్ మరియు మారమోన్‌లోని అతని పారిష్‌వాసులు ఆర్థడాక్స్-జాకోబైట్ చర్చి నుండి తొలగించబడ్డారు.

పాలకున్నత్తు అబ్రహం మల్పన్, అప్పటికి డీకన్‌గా ఉన్న తన 23 ఏళ్ల మేనల్లుడిని 1843లో సిరియాకు పంపి, ఆంటియోక్ పాట్రియార్క్ చేత మాథ్యూస్ మార్ అథనాసియస్ అనే బిరుదుతో మలబార్ చర్చి బిషప్‌గా అభిషేకించారు. 1852లో, మాథ్యూస్ మార్ అథనాసియస్‌ను "మలబార్ మెట్రోపాలిటన్"గా గుర్తిస్తూ ఒక రాజ ప్రకటన జారీ చేయబడింది.

తిరిగి వచ్చిన వెంటనే, రాజుగారి శాసనం ద్వారా ఆయన మలబార్ మెట్రోపాలిటన్‌గా ప్రకటించబడ్డారు. దీని తరువాత, సనాతన సంప్రదాయానికి చెందిన పులికొట్టిల్ జోసెఫ్ రాంబన్ ఆంటియోక్‌కు వెళ్లి, జోసెఫ్ మార్ డయోనిసియోస్ అనే పేరుతో బిషప్‌గా అభిషేకించబడ్డారు. అయితే, సంస్కరణవాద వేదాంతానికి మద్దతు ఇచ్చిన బ్రిటన్ రెసిడెంట్ అక్కడ ఉండటం వలన, ఆయన మలబార్ మెట్రోపాలిటన్ పదవికి ఉత్తర్వు పొందలేకపోయారు.

1875లో ఆంటియోక్ పాట్రియార్క్ ఇగ్నేషియస్ పీటర్ III స్వయంగా విచ్చేసి, 1876లో మూలంతురుతి సినోడ్‌ను ఏర్పాటు చేశారు. ఈ సినోడ్ సమయంలో, చర్చి ఆంటియోక్ పాట్రియార్క్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక ఆధిపత్యాన్ని అంగీకరించింది. దాదాపు ఒక సంవత్సరం పాటు మలబార్‌లో బస చేసిన పాట్రియార్క్, ఎలాగైనా సరే ఇక్కడ తన అధికారాన్ని స్థాపించుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. కానీ ఆయన అందులో విజయం సాధించలేకపోయారు; ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడంలో మార్ డయోనిసియస్ తనకు అడ్డుగా నిలుస్తున్నాడని ఆయన భావించారు. అందువల్ల, పాట్రియార్క్ మార్ డయోనిసియస్ యొక్క అధికారాన్ని, ప్రభావాన్ని తగ్గించడానికి పథకాలు రచించారు. ఆయన చర్చిని ఏడు డయోసీస్‌లుగా విభజించి, ఆ ఆరు విభాగాలకు ఆరుగురు మెట్రోపాలిటన్‌లను అభిషేకించి, కేవలం ఒకరిని మాత్రమే డయోనిసియస్‌కు అప్పగించారు. వారిని అభిషేకించే ముందు, పాట్రియార్క్ అధికారాన్ని అంగీకరిస్తున్నట్లు ప్రకటిస్తూ వారి నుండి రిజిస్టర్డ్ ఒప్పందాలను పొందారు.

చారిత్రాత్మక సంఘాన్ని సమావేశపరిచిన చర్చి ఫాదర్లు

సిరియన్ క్రైస్తవుల (ములాంతురుతి సినోడ్) వద్ద

క్రీ.శ.1876లో ములుంతురుతి మార్ థోమన్ చర్చి

ఎస్టీతో సహా మలంకర చర్చి కోసం ఆరుగురు మెట్రోపాలిటన్‌లను నియమించారు. గ్రెగోరియోస్ చతురుతి (పరుమల తిరుమేని) మరియు ఆగస్టు 27న పవిత్ర మూర్ణాన్ని ప్రతిష్ఠించారు

1876 ​​ములుంతురుతిలోని మార్ థోమన్ చర్చిలో

MOR గ్రెగోరియోస్ ABDED'ALOHO జెరూసలేం యొక్క మెట్రోపాలిటన్

1876లో జెరూసలేం మెట్రోపాలిటన్‌గా ఉన్నప్పుడు ములుంతురుతిలో జరిగిన చారిత్రాత్మక పవిత్ర సినోడ్‌లో పాల్గొని, పాట్రియార్క్‌కు సహాయం చేశారు. తరువాత 1906లో పాట్రియార్క్ మోర్ ఇగ్నేషియస్ అబ్దేద్'అలోహో (అబ్దుల్లా II) గా పదోన్నతి పొందారు.

ముళంతురుత్తి పడియోల (ఒప్పందం సంతకం చేసి, మోరన్ ఇగ్నేషియస్ పీటర్ III, H.H పాట్రియార్క్ ఆఫ్ ఆంటియోచ్‌కి సమర్పించబడింది

(1876లో మలబార్ జాకోబైట్ సిరియన్ చర్చి) సకల చర్చిలకు మీ పవిత్రత వారిచే 19వ ఎడవోం 1051 (1876) తేదీన జారీ చేయబడిన కల్పనను పాటిస్తూ, మేము మోర్ తోమా స్లీహా (అపొస్తలుడు) పేరు మీద నిర్మించబడిన ములుంతురుతిలోని ఈ చర్చిలో 15వ మిడునం నాడు సమావేశమయ్యాము. మరియు సైనాడ్ ప్రారంభోత్సవం సందర్భంగా బహిరంగంగా చదవబడిన మీ పవిత్రత వారి సర్క్యులర్ కల్పన గురించి మేము విన్నాము. ఆ కల్పనలో, మేము ఆర్థోడాక్స్ విశ్వాసంలో మరియు ఆంటియోక్ సింహాసనం నుండి వచ్చే ఆజ్ఞలకు విధేయతలో స్థిరంగా ఉండటానికి అవసరమైన చర్యలను క్రోడీకరించమని మమ్మల్ని కోరారు. మలయాళం (మలబార్)లోని మా చర్చి, ఆంటియోక్ ఉనికి ద్వారా నిరంతరం పోషించబడి, పెంపొందించబడిందని చూపించడం అత్యవసరం కాబట్టి, సెయింట్ థామస్ మార్గదర్శకత్వంలో ఉన్నప్పటి నుండి ఈ చర్చి యొక్క సంక్షిప్త చరిత్రను మేము సమర్పిస్తున్నాము. అంతేకాకుండా, భవిష్యత్తులో ఈ చర్చి శత్రువులచే దోచుకోబడకుండా మరియు ఎల్లప్పుడూ సురక్షితంగా ఉండటానికి తీసుకోవలసిన చర్యలను కూడా మేము సమర్పిస్తున్నాము. మిగిలి

విశ్వాసంలోను, విధేయతలోను స్థిరంగా ఉన్నాము. మరియు మా ప్రార్థనలను మీ పవిత్రత చదివి, మా చర్యలను ధృవీకరించాలని మేము అత్యంత వినయపూర్వకంగా అభ్యర్థిస్తున్నాము. క్రీస్తు శకం 52వ సంవత్సరంలో, సెయింట్ థామస్ మలయాళానికి వచ్చి మన పూర్వీకులకు విశ్వాసాన్ని బోధించారు, సంఘాన్ని స్థాపించి, చర్చిలను స్థాపించి, యాజకులను నియమించారు. వారు సత్య విశ్వాసానికి కట్టుబడి ఉన్నారు. కాలక్రమేణా, యాజకుల కొరత కారణంగా సంఘం కష్టాల్లో ఉన్నప్పుడు, గౌరవనీయులైన కనై తోమా 345లో మలయాళానికి వచ్చారు. సంఘం యొక్క దయనీయ పరిస్థితిని మరియు తక్షణ సహాయం అందించకపోతే అది పూర్తిగా అంతరించిపోయే అవకాశం ఉందని తెలుసుకుని, ఆయన అంటియోక్ పాట్రియార్క్ అధికార పరిధిలోని సిరియా దేశం నుండి మెట్రాన్, యాజకులు, డీకన్లు మరియు సామాన్య ప్రజలతో కలిసి పెద్ద మొత్తంలో డబ్బుతో మళ్ళీ వచ్చారు. మన సమాజ పురోగతి కోసం, ఆయన ప్రత్యేక హక్కులను పొంది, ఈ దేశం నుండి మెట్రాన్‌లకు ప్రతిష్ఠాపన చేయించారు. 825 వరకు సంఘం ఉన్నత గౌరవంతో వర్ధిల్లింది. ఆ తర్వాత వర్తకుడైన అయోబ్ మరియు సిరియన్ మతాధికారులు మలయాళానికి రావడంతో సంఘం గౌరవప్రతిష్ఠలలో పురోగమించింది. మరియు ఆ కాలంలో, 'పరంకికల్' (పోర్చుగీస్ రోమన్ కాథలిక్కులు) వచ్చి మా పూర్వీకులను బలవంతంగా తమ బానిసత్వంలోకి మార్చుకున్నారు మరియు మళ్ళీ 1600లో, అలెసు (అలెక్సిస్) పరంకి మెట్రాన్ ఉదయపెర్రోలో ఒక సినోడ్‌ను సమావేశపరిచారు, ఆయన మా సిరియాక్ పుస్తకాలన్నింటినీ తగలబెట్టి, నిజమైన విశ్వాసంలో మార్పులు చేశారు. మరియు సాంప్రదాయ పకలోమట్టం కుటుంబానికి చెందిన మతాధికారులు మమ్మల్ని పాలిస్తున్నప్పుడు, 1653లో మోరన్ పాట్రియార్కిస్ బావా మలయాళంలోకి వచ్చారు మరియు ఆయనను క్రూరంగా హతమార్చారు. మేము కొచ్చిన్ మట్టంచెరిలో సమావేశమై, పరంకీలతో మాకు ఎప్పటికీ ఎలాంటి సంబంధం ఉండదని ప్రమాణం చేశాము: మరియు వారు క్రమంగా మోసపూరితంగా మా ప్రజలలో కొంత భాగాన్ని తమ వశం చేసుకోవడంలో విజయం సాధించారు. 1665లో పవిత్ర సింహాసనం ఆజ్ఞ మేరకు జెరూసలేంకు చెందిన మోర్ గ్రెగోరియోస్ బావా వచ్చి, ఆ కాలంలో చర్చిని నిర్వహిస్తున్న ఆర్చ్‌డీకన్‌ను అభిషేకించారు. మరియు 1686లో బసెలియోస్ బావా మరియు ఇవానియస్ ఎపిస్కోపా మలబార్‌కు చేరుకున్నారు. అది పరంకీ శక్తి క్షీణిస్తున్న కాలం కావడంతో, ఇవానియస్ ఎపిస్కోపా పరంకీ పద్ధతులన్నింటినీ బహిష్కరించి, అతని కాలంలో జాకోబైట్ సిరియన్ పద్ధతికి అనుగుణంగా ప్రతిదీ తిరిగి స్థాపించాడు.

ఇక్కడ 30 సంవత్సరాలు నివసించారు. ఆ తర్వాత 1751లో బసెలియోస్ మాఫ్రియన్, మెట్రోపాలిటన్ గ్రెగోరియస్, ఇవానియస్ మరియు ఇతరులు వచ్చి, మోర్ థోమా ఎపిస్కోపా యొక్క అభిషేకాన్ని క్రమబద్ధీకరించారు. ఆయనకు 'మోర్ దివాన్యాసియస్' అనే బిరుదును, స్టాటికాన్ మరియు ఇతర అధికారాలను ఇచ్చారు. మరియు 1815లో కట్టుమన్‌గట్ మెట్రోపాలిటన్ వంశానికి చెందిన పులికొట్టిల్ యూసెఫ్ దివాన్యాసియస్ కొట్టాయం సెమినరీని స్థాపించి, దానికోసం ఆస్తులను సంపాదించి, ప్రశంసనీయమైన రీతిలో బోధన కోసం ఏర్పాట్లు చేశారు. ఆ తర్వాత ఆంగ్ల మిషనరీలు వచ్చి మాతో ఉండిపోయారు. వారు తమ ప్రాచీన పద్ధతులు ఆమోదయోగ్యం కాదని కొందరిని మోసపూరితంగా ప్రభావితం చేశారు. తత్ఫలితంగా, అప్పటి పాలక మెట్రోపాలిటన్ మోర్ దివాన్యాసియస్ (III) ద్వారా చర్చి, ఆంటియోక్ సింహాసనానికి విజ్ఞప్తి చేసింది; దాని ఫలితంగా, 1825లో మోర్ అథనాసియస్ అబ్దుల్ మసీహ్ మరియు సబోర్ రెంబన్ వచ్చారు. పాలక కిడంగన్ (ఫిలోక్సెనస్) మెట్రోపాలిటన్‌ను ప్రభావితం చేసి, మిషనరీలు వారిని వెనక్కి పంపించడంలో సఫలమయ్యారు. మా విశ్వాసానికి మరియు నియమాలకు విరుద్ధమైన పద్ధతులను అనుసరించాలన్న మిషనరీల ఆదేశాలకు మేము తలొగ్గలేకపోవడంతో, అన్ని చర్చిల ప్రతినిధులు 1011 మకరాం 5వ తేదీన మావేలికర చర్చిలో సమావేశమై ఒక పడియోలాను రూపొందించారు. మోసంతో మమ్మల్ని గానీ, మా విశ్వాసాన్ని గానీ వారు ఎన్నటికీ కూల్చివేయలేరని ఆ పడియోలా వారికి నమ్మకం కలిగించింది. అందువల్ల వారు చీలికను సృష్టించారు. దాని పర్యవసానంగా, వారు మా ఆస్తులలో చాలా భాగాన్ని అమ్మేశారు. అంతేకాకుండా, మా చర్చి నుండి బహిష్కరించబడిన మారమోన్ పారిష్‌కు చెందిన పాలకున్నత్ డీకన్ మథాయ్‌ను విద్య మరియు ప్రొటెస్టంట్ దీక్షల కోసం మద్రాసుకు పంపారు. అక్కడ కూడా దుష్ప్రవర్తన కారణంగా అధికారులు అతడిని బహిష్కరించారు. మరియు అతడు, కొన్ని చర్చిలవిగా నకిలీ లేఖలను సృష్టించి, తాను ఒక 'కస్సీసో' (పూజారి) అని పవిత్ర సింహాసనం ఎదుట అబద్ధం చెప్పి, అటువంటి వక్రమార్గాల ద్వారా మెట్రాన్‌గా అభిషేకించబడి, మలయాళంకు తిరిగి వచ్చాడు. అప్పుడు ఫిలిపోస్ మోర్ దివాన్యాసియస్ మెట్రోపాలిటన్ ఆధ్వర్యంలో కందనాడ్‌లో అన్ని చర్చిలను సమావేశపరిచారు. అతని 'స్థతికోన్'ను పరిశీలించగా, అతని వక్రత మరియు మోసం బయటపడ్డాయి. దాంతో అతడు దక్షిణాదికి చెందిన కొందరు సభ్యులతో కలిసి కల్లుంకత్ర చర్చికి వెళ్ళాడు. అక్కడ అతని సంతకం మరియు ముద్రతో ఒక పడియోలాను రూపొందించారు, అందులో తాను ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం నుండి మరియు విధేయత నుండి ఎన్నడూ వైదొలగనని అతడు వాగ్దానం చేశాడు.

ఆంటియోక్ పవిత్ర పీఠం నుండి మరియు 3 సాధారణ సభలచే ప్రకటించబడిన శాసనాల నుండి; మరియు ఆ కొద్దిమంది చర్చి సభ్యులు అతను ఆ మార్గాన్ని అనుసరిస్తున్నంత కాలం, వారు అతనిని మెట్రాన్‌గా అంగీకరిస్తారని వాగ్దానం చేశారు. కందనాడు యోగం (సభ) నివేదిక ఫలితంగా పాట్రియార్క్ చేత నియమించబడిన మోర్ యోయాకిమ్ కురిల్లోస్ మెట్రోపాలిటన్ తీసుకువచ్చిన రికార్డులు కల్పితమైనవని క్విలాన్ కమిటీ కనుగొంది, మరియు రాజ ప్రకటనను మెట్రాన్ పొందాడు, అతను ప్రభుత్వ మద్దతుతో మమ్మల్ని మరియు చర్చిలను అన్యాయంగా పరిపాలించి మా వనరులన్నింటినీ నాశనం చేశాడు - 'బెలియార్' అని పిలువబడే ఈ వ్యక్తి వక్రతతో పాటు అధికారంతో మా విశ్వాసాన్ని తలక్రిందులు చేయడానికి ప్రయత్నించాడు మరియు తద్వారా ఆంగ్లికన్ విశ్వాసాన్ని స్వీకరించి చీలిక మరియు మతవిశ్వాసభ్రష్టత్వాన్ని తీసుకువచ్చాడు; మరియు మొదట మా పవిత్ర తండ్రి, పాట్రియార్క్ ఎలియాస్, రెండవది పాట్రియార్క్ యాకుబ్ మరియు ఇప్పుడు చివరిగా మీ పవిత్రత యొక్క బహిష్కరణ ఉత్తర్వులను తిరస్కరించాడు మరియు మిషనరీలకు వత్తాసు పలుకుతూ తన దుష్ట చర్యలను నిరంకుశంగా కొనసాగిస్తున్నాడు. మా పూర్వీకుల కాలం నుండి మేము కాపాడుకుంటూ వస్తున్న మా విశ్వాసాన్ని మలినం చేయడానికి ఆయన చేస్తున్న ప్రయత్నాలను వివరిస్తూ, మేము పవిత్ర పీఠానికి పదేపదే చేసిన ఫిర్యాదులకు పరిష్కారం లభించలేదు. మీ పవిత్ర పీఠం అధిష్టించిన తరువాత, మాపై కరుణతో మా ఫిర్యాదులను పరిష్కరించడానికి, మీరు మీ సింహాసనాన్ని విడిచిపెట్టి కాన్స్టాంటినోపుల్, లండన్‌లకు ప్రయాణించి, అక్కడ మరియు మద్రాసు, నీలగిరి, త్రివేండ్రం, కొచ్చిన్‌లలోని అధికారులను కలుసుకుని, తన వద్ద పాట్రియార్కల్ బుల్ ఉందన్న సాకుతో ఆయన పొందిన రాజ ప్రకటనను రద్దు చేయించడంలో విజయం సాధించారు. పైన పేర్కొన్న విశ్వాసం, విధేయత మరియు చర్చి పరిపాలనను ధృవీకరించడానికి మేము ఇక్కడ సమావేశమయ్యాము. పవిత్ర తండ్రీ, ఈ సంఘం ఆవిర్భవించినప్పటి నుండి, మేము ఆంటియోక్ పవిత్ర పీఠం యొక్క అధికార పరిధిలో ఉన్నాము. అది, మాకు సహాయం చేసి, మమ్మల్ని విడిపించడానికి, మేము కష్టాల్లో ఉన్న ప్రతి సందర్భంలోనూ ఉన్నతాధికారుల ద్వారా మాకు అపారమైన సంపదను, పవిత్ర అభిషేక తైలమైన ‘మూరోన్’ను సమర్పించి, మా విశ్వాసాన్ని స్థిరపరిచి, అనేక సంఘాలను నిర్మించింది. ఇప్పుడు ఈ సంక్షోభ సమయంలో మీ పవిత్రత అనుభవించిన కష్టాలు - ఈ వాస్తవాలన్నీ మా మనస్సుల నుండి మరియు మా భవిష్యత్ తరాల మనస్సుల నుండి ఎన్నటికీ చెరిగిపోవు. ప్రాచీన కాలం నుండి, మలబార్‌లోని సిరియన్లు మరియు వారి సంఘాలు ఆంటియోక్ పాట్రియార్క్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక అధికారం క్రింద ఉన్నాయి. మరెవరికీ ఎలాంటి అధికారం లేదు. మా మెట్రాన్‌లు మరియు యాజకులు పవిత్రమైన "హస్తనిక్షేపం" పొందుతున్నందున...

పవిత్ర పీఠం నుండి, వారిని నియమించే మరియు తొలగించే అధికారం పవిత్ర పీఠానికే ఉంది. సిరియన్ సమాజం మరియు వారి సంఘాలపై ఆధ్యాత్మిక పరిపాలన మరియు మెట్రాన్‌లను నియమించే మరియు తొలగించే అధికారం మీ పవిత్రతకే ఉంది. ఇప్పుడు మీ పవిత్రత మా దుస్థితిని గమనించి, మా సమాజాన్ని మరియు సంఘాలను ఆధ్యాత్మికంగా పరిపాలించడానికి మరియు దైవ కృపతో విశ్వాస శత్రువులను అణచివేయడానికి మలబార్‌కు వచ్చారు. పవిత్ర సంఘానికి అప్పగించబడిన మూడు పవిత్ర సైనాడ్‌ల విశ్వాసం నుండి మరియు మా మతానికి, విశ్వాసానికి శిరస్సు అయిన మీ పవిత్రత యొక్క ఆజ్ఞల నుండి, మేము గానీ, మా పిల్లలు గానీ మా మరణం వరకు కుడికి గానీ, ఎడమకు గానీ వైదొలగమని మీ పవిత్రత యొక్క ప్రధాన యాజకత్వం ముందు మేము ఇందుమూలంగా ప్రకటిస్తున్నాము. మరియు మేము, దేవుని ఎదుట మరియు మీ పవిత్రత సమక్షంలో స్లీబా (శిలువ) మరియు ఎవాంజెలియన్ (సువార్తలు) పట్టుకొని, మా మరణపు చివరి క్షణం వరకు దీని నుండి వైదొలగబోమని ఈ గంభీరమైన ప్రమాణం చేస్తున్నాము. మాథ్యూస్ మార్ అథనాసియస్ 1877లో మరణించారు, మరియు ఆయన తరువాత థామస్ మార్ అథనాసియస్ (1879-1889) అధికారంలోకి వచ్చారు. చర్చి యొక్క వేదాంత కేంద్రమైన ఓల్డ్ సెమినరీ అప్పటికీ సంస్కరణవాదుల బృందం నియంత్రణలోనే ఉంది. దీనిని ఎదుర్కోవడానికి, మార్ డయోనిసియస్ V పాట్రియార్క్ మద్దతుతో, 1879 మార్చి 4న సంస్కరణవాదులపై దావా వేశారు మరియు చర్చి 'సెమినరీ కేసు'గా పిలువబడే సుదీర్ఘమైన వ్యాజ్యంలోకి (1879-1889) కూరుకుపోయింది.

ఒక వ్యాజ్యం సందర్భంగా ఒక ప్రశ్నకు సమాధానమిస్తూ థామస్ మార్ అథనాసియస్ మెట్రోపాలిటన్ ధృవీకరించారని

"పితృస్వామి యొక్క బిషప్ సింహాసనం సెయింట్ పీటర్ సింహాసనం కాగా, మలబార్ చర్చి సింహాసనం సెయింట్ థామస్ సింహాసనం. మలబార్ చర్చి ఆంటియోక్‌లోని చర్చి అంత పురాతనమైనది, హోదాలో సమానమైనది, మరియు రెండూ స్వతంత్రమైనవి." తుది తీర్పు వెలువడక ముందు, ట్రావన్‌కోర్ మహారాజు ఏర్పాటు చేసిన ఒక సమావేశంలో, మార్ అథనాసియస్ ఇలా సాక్ష్యమిచ్చారు,

మలబార్ చర్చి ఎన్నడూ ఏ విదేశీ పాలనలోనూ లేదని, ఆయన బోధనల నుండి వైదొలగడానికి గానీ, అధికారాన్ని మరియు చర్చి ఆస్తులను ఒక విదేశీ పాట్రియార్క్‌కు అప్పగించడానికి గానీ ఇష్టపడలేదని ఆయన తెలిపారు.

అయితే 1889 నాటి తుది తీర్పు సంస్కరణవాద బృందానికి వ్యతిరేకంగా వచ్చింది. దీని ఫలితంగా సంస్కరణవాద బృందం ఆర్థడాక్స్ వేదాంతం నుండి విడిపోయి, ఏ విదేశీ పీఠాధిపత్యంతో ఎలాంటి అనుబంధం లేకుండా మలబార్ మార్ తోమా సిరియన్ క్రిస్టియన్ చర్చ్ అనే పేరుతో ఒక స్వతంత్ర చర్చిగా కొత్త సంస్కరణవాద చర్చిని ప్రారంభించింది.

వ్యక్తిగత చర్చిల స్వాధీనం కోసం సంస్కరణవాద బృందానికి మరియు అసలు బృందానికి మధ్య చాలా సంవత్సరాలుగా వ్యాజ్యం నడిచింది. కోర్టు తీర్పు ద్వారా సంస్కరణవాద బృందానికి కేవలం మారమోన్ మరియు కోజెంచేరి చర్చిలు మాత్రమే లభించగా, కొట్టరకర చర్చి ఎటువంటి పోటీ లేకుండా దక్కింది. ఐదు చర్చిలను ఇరు పక్షాలు ఒక ఆదివారం విడిచి ఒక ఆదివారం ఉపయోగించుకోవాలి. సంస్కరణవాద బృందం ఆరాధన కోసం ఇతర ప్రదేశాలలో చిన్న షెడ్లను నిర్మించుకుంది. సంస్కరణవాద బృందం తమ ఆస్తిని కోల్పోయినప్పటికీ, వారు ప్రజలను ఆధ్యాత్మిక పునరుజ్జీవనం వైపు ప్రభావితం చేసి, గొప్ప ఆనందాన్ని మరియు సహవాసాన్ని అనుభవించేలా చేశారు.

ఈరోజు కోజెంచేరి మార్తోమా చర్చిలో నేను బాప్తిస్మం పొందాను మరియు

వివాహం జరిగింది. మలయాళంలో ముద్రణ సాంకేతికత మరియు అధిక సంఖ్యలో వేదాంత శిక్షణ పొందిన మతగురువులు ఉండటం వలన బైబిల్ సామాన్యుల చేతికి అందింది, కాబట్టి గత కాలాలలో వలె సిరియాతో ఎలాంటి అనుబంధం కలిగి ఉండవలసిన అవసరం లేకుండా పోయింది. సంస్కరణ వేదాంతాన్ని ప్రతిబింబించేలా అవసరమైన మార్పులతో ఆరాధనా క్రమం మలయాళంలోకి అనువదించబడింది.

పవిత్ర కమ్యూనియన్ ఆరాధన క్రమంలో అబ్రహం మల్పన్ చేసిన మార్పులు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:

1. పుణ్యాత్ములకు చేసే ప్రార్థనలన్నీ తొలగించబడ్డాయి. 2. మృతుల కొరకు చేసే ప్రార్థనలన్నీ తొలగించబడ్డాయి. 3. పవిత్ర సహవాసంలో రొట్టెను ప్రతిష్ఠించే ప్రార్థనలో, "విశ్వపు అంచులను పట్టుకున్న నిన్ను, నేను నా చేతిలో పట్టుకున్నాను; అగాధాలను పరిపాలించే నిన్ను, నేను నా చేతితో పట్టుకున్నాను" అనే ప్రార్థన, మరియు రొట్టెను స్వీకరించే సమయంలో చెప్పే, "దేవుడవైన నిన్ను, నేను నా నోటిలో ఉంచుకుంటున్నాను" అనే వాక్యం తొలగించబడ్డాయి. 4. "ఓ ప్రభూ, ప్రపంచమంతటా ఉన్న నీ పవిత్ర సంఘం తరపున, ఈ రక్తహీన బలిని (యూకరిస్ట్‌ను సూచిస్తూ) నీకు అర్పిస్తున్నాము" అనే ప్రార్థనకు బదులుగా, ఈ క్రింది ప్రార్థన చేర్చబడింది: "ఓ ప్రభూ, ఈ ప్రార్థనను నీకు అర్పిస్తున్నాము..."

"ప్రపంచమంతటా ఉన్న నీ పవిత్ర సంఘం", "రక్తహీన బలి" అనే పదాలను తీసివేసి, దానికి బదులుగా "ఈ ప్రార్థన" అని చేర్చబడింది. 5. "జీవబలి అర్పించబడింది" (మళ్ళీ యూకరిస్ట్‌ను సూచిస్తుంది) అనే ప్రకటన, "కృప, శాంతి మరియు స్తుతి యొక్క బలి అయిన జీవబలి"గా మార్చబడింది. 6. "ఈ యూకరిస్ట్ బలి మరియు స్తుతి" అనే ప్రకటన తొలగించబడింది. 7. "పవిత్రాత్మ సెన్సార్‌ను పవిత్రపరిచేవాడు" అనే ప్రకటన తొలగించబడింది. 8. సెన్సార్ పవిత్రపరచబడాలి అనే గమనిక తీసివేయబడింది. 9. "ఆయన (పవిత్రాత్మ) ఈ రొట్టెను యేసు క్రీస్తు యొక్క జీవమిచ్చే మరియు రక్షించే శరీరంగా చేయుగాక" అనే ప్రార్థన స్థానంలో, "ఆయన (పవిత్రాత్మ) వచ్చి, ఈ రొట్టెను భుజించేవారికి, పాపక్షమాపణ మరియు నిత్యజీవం కొరకు యేసు క్రీస్తు శరీరంగా చేయుగాక" అని మార్చబడింది. (ఇది రిసెప్షనిస్ట్ సిద్ధాంతాన్ని స్పష్టంగా బోధిస్తుంది.) 10. "నీవు కఠినమైన బండవు, అది అడ్డుగా ఉంచబడింది" అనే ప్రార్థన తొలగించబడింది. "మన విమోచకుని సమాధి" (యూకరిస్ట్ రొట్టెను సూచిస్తూ) అనే వాక్యాన్ని, "కట్టేవారిచేత త్రోయబడిన, పరీక్షించబడి అమూల్యమైన, కఠినమైన బండవైన నీవు" (దీనిని క్రీస్తుకు సూచనగా మార్చారు) అనే వాక్యంతో భర్తీ చేశారు.

చర్చి ఆచారాలలో ఈ క్రింది మార్పులు చేయబడ్డాయి:

దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని రెండు విధాలుగా నిర్వహించాలని నిర్ణయించబడింది. చెవులతో పాపొప్పుకోలు చేయడం మరియు యాజకుల నుండి పాపవిమోచనం పొందడం అనే పద్ధతి రద్దు చేయబడింది. అందులో పాలుపంచుకోవడానికి ఎవరూ లేనప్పుడు దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని జరిపే పద్ధతి రద్దు చేయబడింది.

థామస్ మార్ అథనాసియస్ 1893లో వారసుడిని నియమించకుండా అకస్మాత్తుగా మరణించారు. అబ్రహం మల్పన్ యొక్క మరొక కుమారుడైన టైటస్ ఆ బాధ్యతను స్వీకరించడానికి అంగీకరించాడు. తోజియూర్ స్వతంత్ర చర్చి యొక్క మెట్రోపాలిటన్ 1893లో అతడిని టైటస్ I గా అభిషేకించారు.

జాకోబైట్‌ల వశమైపోయిన పాత సెమినరీ స్థానంలో, కొట్టాయంలోనే సెమినరీ కోసం ఒక కొత్త స్థలాన్ని కొనుగోలు చేసి, ఒక పాఠశాలను ప్రారంభించారు. ప్రారంభంలో కొజెంచెరి, అయ్యరూర్, రాన్నీ మొదలైన ప్రాంతాలలో మరియు వాటి చుట్టుపక్కల విస్తరించిన మార్తోమా చర్చి, ఆ తర్వాత ప్రపంచమంతటా వ్యాపించింది. మూడు చర్చిలతో ప్రారంభమైన ఈ చర్చికి, నేడు పశ్చిమ ఆసియా, ఆఫ్రికా, ఉత్తర అమెరికా మరియు పశ్చిమ ఐరోపాతో సహా ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో 1062 పారిష్‌లు, 11 డయోసీస్‌లు మరియు 680 మంది పూజారులు ఉన్నారు.

మిషనరీ దృక్పథం గల మార్తోమైట్ చర్చి ఒక చిన్న చర్చిగా ప్రారంభమైనప్పటికీ, కాలక్రమేణా బలంగా ఎదిగింది. ఈ సంస్కరణలో సండే స్కూల్ సమాజం (సండే స్కూల్ సంస్థ) మరియు సువిశేష సంఘం (సువార్త ప్రచార మండలి) పెద్ద పాత్ర పోషించాయి. 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో పంచమన్నిల్ మామెన్ ఉపదేశి, ఎడయారన్ముళ సాధు కోచు కుంజు ఉపదేశి, పెన్నమ్మ సన్యాసిని మరియు అనేకమంది ప్రచారకులు మార్తోమా చర్చిలో పునరుజ్జీవనానికి నాయకత్వం వహించారు. 1895లో, పంపా ఇసుకలో మారమోన్ కన్వెన్షన్ ప్రారంభమైంది, ఇది ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద కన్వెన్షన్‌గా మారింది.

మార్ థోమా చర్చి తనను తాను "మూలంలో అపోస్తలికమైనది, స్వభావంలో కాథలిక్, విశ్వాసంలో బైబిల్ సంబంధమైనది, సూత్రంలో ఎవాంజెలికల్, దృక్పథంలో ఎక్యుమెనికల్, ఆరాధనలో ఓరియంటల్, కార్యకలాపాలలో డెమోక్రటిక్, స్వభావంలో ఎపిస్కోపల్ మరియు ఒక సంస్కరించబడిన చర్చి"గా నిర్వచించుకుంటుంది.

మారమోన్ కన్వెన్షన్ 1896లో సెయింట్ చేత ప్రారంభించబడింది.

థామస్ చర్చి. ఇది ప్రతి సంవత్సరం ఫిబ్రవరి-మార్చి నెలల్లో నది యొక్క ఎండిపోయిన నదీగర్భంలో నిర్వహించబడుతుంది.

పాంబా.

మూత్తంపకల్ సాధు కొచుంజు ఉపదేశి [1883-1945]

మార్తోమా చర్చిలోని సువార్తికుడైన కోచుంజు ఉపదేశి, కేరళ క్రైస్తవుల ఆధ్యాత్మికతపై చూపిన ప్రభావంలో అందరికంటే ప్రత్యేకంగా నిలుస్తారు. కోచుంజు ఉపదేశి 1924 నుండి 1945 వరకు మార్ తోమా స్వచ్ఛంద సువార్తికుల సంఘానికి ప్రధాన కార్యదర్శిగా పనిచేశారు. ఆయన పాటలు కేరళలోని కుటుంబాల దైనందిన జీవితాలలో లోతైన భావాలను రేకెత్తించి, యేసుపై విశ్వాసం ఉంచేలా చాలా మందిని ప్రేరేపించాయి. ఈ విధంగా, కేరళలోని అనేక పెంతెకోస్తు మరియు బ్రోథ్రెన్ మిషన్ నాయకుల మత మార్పిడిలో ఆయన కీలక పాత్ర పోషించి ఉండవచ్చు. ఆయన అనేక కీర్తనలు రచించారు మరియు ఆయన పాటలు నేటికీ దాదాపు అన్ని మలయాళ సంఘాలలో మరియు క్రైస్తవ గృహాలలో పాడబడుతున్నాయి. వాటిలో కొన్ని:

1. క్రుషిన్మేల్ క్రుషిన్మేల్ కన్హున్నత్- ఆరిత! (సిలువపై నేను ఎవరిని చూస్తాను?) 2. ఎంత సంపత్తెన్ను చొల్లువన్-వెర్రెయిల్లోన్నుమ్ (నాకు ఉన్న ఏకైక సంపద యేసు) 3. ఎంత దైవం స్వర్గ సింహాసనం తన్నిల్ (నా దేవుడు పరలోకంలో సింహాసనంపై కూర్చున్నప్పుడు నేను ఎందుకు పేదరికంలో ఉన్నాను?) 4. గొప్ప రక్షకుడు) 5. ఆరు సహాయిక్కుం? లోకం తుంహక్యుమో? (ఎవరు సహాయం చేస్తారు? ప్రపంచం సహాయం చేస్తుంది?) 6. ఆశ్వాసమే ఎనిక్కెర్రే తింగీదున్ను (నా సుఖం నాపై భారంగా ఉంది) 7. బాలార్- ఆకున్న ంజంగాల్హే యేసు తంపూరాన్ (యేసు ప్రభువు పిల్లలను ప్రేమిస్తాడు) 8. దుఃఖంథింటే పనపాత్రం నాకు ఇవ్వండి చేతులు, నేను దానిని తాగుతాను

ఆనందం

టైమ్ లైన్

క్రీ.శ. 1665

ఆంటియోక్ సిరియాక్ ఆర్థోడాక్స్ పాట్రియార్క్ పంపిన బిషప్ మార్ గ్రెగోరియోస్ అబ్దుల్ జలీల్ భారతదేశానికి విచ్చేశారు.

మార్ గ్రెగోరియస్ అబ్దుల్ జలీల్‌ను అంగీకరించని అంగమాలి చుట్టుపక్కల సిరియన్ క్రైస్తవులు ఒక

ప్రత్యేక సమూహంగా ఉండి, మునుపటిలాగే తూర్పు సిరియా బిషప్‌ల కోసం వేచి ఉన్నారు. పశ్చిమ సిరియాను అంగీకరించిన వారు

మార్ గ్రెగోరియోస్ యొక్క వేదాంత మరియు ఆరాధనా సంప్రదాయం జాకోబైట్స్ గా ప్రసిద్ధి చెందింది.

క్రీ.శ. 1670

మోర్ థోమా I మరియు జెరూసలేంకు చెందిన మోర్ గ్రెగోరియస్ ఇద్దరూ కలిసి మార్ థోమా II ను అభిషేకించారు.

క్రీ.శ. 1688లో మోర్ థోమా IV చర్చికి అధిపతి అయ్యాడు మరియు పరిపాలన చేశాడు

40 సంవత్సరాలుగా చర్చి.

క్రీ.శ. 1772లో మార్ గ్రెగోరియోస్, అబ్రహం మార్ కూరిలోస్‌ను బిషప్‌గా అభిషేకించారు. మార్ కూరిలోస్ చివరికి తోజియూర్‌కు వెళ్లిపోయి, అక్కడ ప్రార్థనా జీవితాన్ని గడిపారు. అప్పటి నుండి ఈ చర్చి ఒక స్వతంత్ర చర్చిగా కొనసాగింది.

క్రీ.శ. 1605 మరియు 1825. డచ్ ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ (వెరీనిగ్డే ఊస్ట్-ఇండిషే కంపెనీ, VOC) యొక్క వ్యాపారులు ఏర్పడ్డారు.

క్రీ.శ. 1787లో 84 చర్చిల ప్రతినిధులు అంగమాలిలో సమావేశమై అంగమాలి పడియోల అనే పత్రాన్ని రూపొందించారు, ఇది ఒక బలమైన

స్వదేశీ బిషప్‌ల కోసం రోమ్‌కు డిమాండ్

క్రీ.శ. 1816 కల్నల్ కోలిన్ మెకాలే బ్రిటిష్ వారి నివాస ప్రతినిధి

ట్రావన్‌కోర్ (1800-1810). బ్రిటిష్ మిషనరీల రాక

క్రీ.శ. 1806లో, కలకత్తా కళాశాల వైస్ ప్రిన్సిపాల్ క్లాడియస్ బుకానన్ మరియు ఆంగ్లికన్ చర్చి బిషప్ బెంజమిన్ బియాలీ మలయాళ బైబిల్‌ను కేరళకు తీసుకువచ్చారు. మార్ దివానియస్ I సువార్తలను మలయాళంలోకి అనువదించగా, బుకానన్ దానిని బొంబాయిలో ముద్రించారు. 1807లో ఆయన నాలుగు సువార్తలను మలయాళంలోకి అనువదించారు.

క్రీ.శ. 1810 కల్నల్ జాన్ మున్రో ట్రావన్‌కోర్‌లో బ్రిటిష్ వారి నివాస ప్రతినిధి

(1810-1819).

క్రీ.శ. 1821 బెంజమిన్ బెయిలీ మరియు CMS ప్రెస్

క్రీ.శ. 1836-1857 డా. హెర్మెన్ గుండోర్ట్. ఆయన 1836లో కేరళకు ప్రైవేట్ ట్యూటర్‌గా వచ్చారు. ఆయనను నియమించారు.

బ్రిటిష్ వలస పాలనలో కనారా మరియు మలబార్ పాఠశాల ఇన్‌స్పెక్టర్

1857లో పరిపాలన. 1838లో బాసెల్ మిషన్‌లో మిషనరీగా చేరిన గుండర్ట్, కేరళలో 23 సంవత్సరాలు పనిచేశారు. గుండర్ట్

టెల్లిచెర్రీలో నివసించారు, ఇప్పుడు దానిని తలస్సేరి అని పిలుస్తున్నారు.

క్రీ.శ. 1836లో సి.ఎం.ఎస్. చర్చి ఏర్పడటం, పాట్రియార్క్ అబ్దుల్లా II చేత మలబార్ మెట్రోపాలిటన్ వట్టస్సేరిల్ డయోనిసియస్ VI బహిష్కరణ, చర్చిలో విభజన మరియు కలహాలు తలెత్తాయి, ఇది ఇద్దరు ప్రత్యర్థి మలబార్ మెట్రోపాలిటన్‌ల సృష్టికి దారితీసింది.

క్రీ.శ. 1876 మార్ థోమా చర్చి

అబ్రహం మల్పాన్ ఆదివారం, ఆగష్టు 27, 1837 నాడు మారమోన్‌లోని తన ఇంటి పారిష్‌లో మలయాళంలో పవిత్ర కమ్యూనియన్ సేవను నిర్వహించారు. పాలకున్నతు అబ్రహం మల్పాన్ మరియు కైతయిల్

మారమోన్‌లోని గీవర్గీస్ మల్పాన్ మరియు అతని సంఘ సభ్యులను ఆర్థోడాక్స్-జాకోబైట్ చర్చి నుండి తొలగించారు.

పాలకున్నత్తు అబ్రహం మల్పన్ 1843లో, అప్పటికి డీకన్‌గా ఉన్న తన 23 ఏళ్ల మేనల్లుడిని సిరియాకు పంపి, ఆంటియోక్ పాట్రియార్క్ చేత మాథ్యూస్ మార్ అథనాసియస్ అనే బిరుదుతో మలన్కర చర్చి బిషప్‌గా అభిషేకించారు.

1852లో, మాథ్యూస్ మార్ అథనాసియస్‌ను "మలబార్ మెట్రోపాలిటన్"గా గుర్తిస్తూ ఒక రాజ ప్రకటన జారీ చేయబడింది.

ఆంటియోక్ పాట్రియార్క్ ఇగ్నేషియస్ పీటర్ III స్వయంగా 1875లో విచ్చేసి, 1876లో మూలాల్తురుతి సినోడ్‌ను సమావేశపరిచారు. ఈ సినోడ్ సమయంలో, చర్చి ఆంటియోక్ పాట్రియార్క్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక ఆధిపత్యాన్ని అంగీకరించింది.