క్రైస్తవ స్వేచ్ఛకు సంబంధించి

"దేవుని స్వరూపం," "దాసుని స్వరూపం," "ఆకృతి," "మనుష్యుల పోలిక" వంటి పదాలను దైవత్వం మరియు మానవత్వ స్వభావాలకు అన్వయించారు. పౌలు ఉద్దేశం ఇది: క్రీస్తు, దేవుని స్వరూపంతో సంపూర్ణుడై, సకల మంచి విషయాలలో సమృద్ధిగా ఉన్నప్పుడు, నీతిమంతునిగా తీర్చబడి రక్షింపబడటానికి ఆయనకు క్రియలు గానీ, శ్రమలు గానీ అవసరం లేదు—ఎందుకంటే ఈ విషయాలన్నీ ఆయనకు ఆది నుండే ఉన్నాయి—అయినప్పటికీ, ఆయన వాటినిబట్టి గర్వపడలేదు, మరియు మనకంటే తనను తాను హెచ్చించుకోలేదు, మనపై అధికారాన్ని తనకు తాను ఆపాదించుకోలేదు, చట్టప్రకారం ఆయన అలా చేయగలిగినప్పటికీ; దానికి విరుద్ధంగా, ఆయన ప్రయాసపడటంలో, పనిచేయడంలో, శ్రమపడటంలో, మరియు మరణించడంలో, మిగిలిన మనుష్యుల వలె, స్వరూపంలో మరియు ప్రవర్తనలో ఒక మనిషి కంటే భిన్నంగా కాకుండా ప్రవర్తించాడు; ఆయనకు అన్నీ కొదువగా ఉన్నట్లుగాను, దేవుని స్వరూపం ఏదీ లేనట్లుగాను కనబడకుండా పోయింది; అయినప్పటికీ, ఆయన ఇదంతా మన నిమిత్తమే చేశాడు, ఆయన మనకు సేవ చేయడానికి, మరియు ఆ దాసుని స్వరూపంలో ఆయన చేయవలసిన కార్యాలన్నీ మనవి కావడానికి.

కాబట్టి, తన శిరస్సు అయిన క్రీస్తు వలె ఒక క్రైస్తవుడు, తన విశ్వాసం ద్వారా సంపూర్ణుడై, సమృద్ధియై, విశ్వాసం ద్వారా పొందిన ఈ దైవ స్వరూపంతో తృప్తి చెందాలి; అయితే, నేను చెప్పినట్లుగా, ఆ విశ్వాసం పరిపూర్ణమయ్యే వరకు దానిని వృద్ధి చేసుకోవాలి. ఎందుకంటే ఈ విశ్వాసమే అతని జీవం, నీతిమంతునిగా తీర్చబడటం, మరియు రక్షణ. అది అతని వ్యక్తిత్వాన్ని కాపాడుతూ, దానిని దేవునికి ప్రీతికరంగా చేస్తుంది, మరియు క్రీస్తుకు ఉన్నదంతటినీ అతనికి ప్రసాదిస్తుంది; నేను పైన చెప్పినట్లుగా, మరియు పౌలు ధృవీకరించినట్లుగా: "ఇప్పుడు నేను శరీరంలో జీవిస్తున్న ఈ జీవితం దేవుని కుమారునిపై ఉన్న విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తున్నాను." (గలతీ. 2:20). ఈ విధంగా అతను అన్ని క్రియల నుండి విముక్తుడైనప్పటికీ, అతను ఈ స్వేచ్ఛను విడిచిపెట్టి, దాసుని రూపాన్ని ధరించి, మనుష్యుల పోలికలో చేయబడి, మనిషి రూపంలో కనబడాలి. క్రీస్తు ద్వారా దేవుడు తన పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాడో మరియు ప్రవర్తిస్తున్నాడో చూసి, తన పొరుగువారికి సేవ చేయాలి, సహాయం చేయాలి, మరియు అన్ని విధాలుగా వారి పట్ల ప్రవర్తించాలి. ఇదంతా అతను స్వేచ్ఛగా, దేవుని సంతోషాన్ని తప్ప మరేదానినీ పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా చేయాలి, మరియు అతను ఈ విధంగా తర్కించాలి:

ఇదిగో! నా దేవుడు, నా పక్షమున ఏ యోగ్యతయు లేనను, తన నిర్మలమైన మరియు ఉచితమైన కనికరమునుబట్టి, యోగ్యతలేని, శిక్షింపబడిన, మరియు తృణీకరించబడిన సృష్టియైన నాకు, క్రీస్తునందు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకును, రక్షణకును సంబంధించిన సమస్త ఐశ్వర్యములను అనుగ్రహించెను. అందువలన, ఇది నిజమని నమ్ముటకు విశ్వాసము తప్ప, నాకు ఇక దేని కొరతయు లేదు. అటువంటి తండ్రి తన ఈ అమూల్యమైన ఐశ్వర్యములతో నన్ను ముంచెత్తినప్పుడు, ఆయనకు ప్రీతికరమనియు, ఆయన దృష్టికి అంగీకారయోగ్యమనియు నాకు తెలిసినవన్నియు నేను స్వేచ్ఛగా, సంతోషంగా, నా పూర్ణహృదయముతో, మరియు స్వచ్ఛందమైన ఆసక్తితో ఎందుకు చేయకూడదు? అందువలన, క్రీస్తు నాకు తనను తాను అనుగ్రహించుకున్నట్లు, నేను క్రీస్తు వంటివాడనై నా పొరుగువానికి నన్ను నేను అనుగ్రహించుకొందును; మరియు విశ్వాసము ద్వారా నేను క్రీస్తునందు సకల మంచి విషయములలో అభివృద్ధి పొందునందున, నా పొరుగువానికి అవసరమైనదనియు, ప్రయోజనకరమైనదనియు, మరియు మేలు చేస్తుందనియు నేను చూచినది తప్ప ఈ జీవితములో మరేదీ చేయను.

అందువలన విశ్వాసం నుండి ప్రభువునందు ప్రేమ మరియు ఆనందం ప్రవహిస్తాయి, మరియు ప్రేమ నుండి కృతజ్ఞత లేదా కృతఘ్నత, ప్రశంస లేదా నింద, లాభం లేదా నష్టం వంటి వాటిని ఏమాత్రం లెక్కలోకి తీసుకోకుండా, మన పొరుగువారికి స్వచ్ఛందంగా సేవ చేయడానికి సిద్ధంగా ఉండే ఉల్లాసమైన, ఇష్టపూర్వకమైన, స్వేచ్ఛాత్మ ఉద్భవిస్తుంది. దాని ఉద్దేశ్యం మనుషులను రుణగ్రస్తులుగా చేయడం కాదు, అది స్నేహితులకు మరియు శత్రువులకు మధ్య భేదం చూపదు, లేదా కృతజ్ఞత లేదా కృతఘ్నతను చూడదు, కానీ కృతఘ్నత వలన వాటిని కోల్పోయినా లేదా సద్భావనను పొందినా, తనను తాను మరియు తన వస్తువులను అత్యంత స్వేచ్ఛగా మరియు ఇష్టపూర్వకంగా ఖర్చు చేస్తుంది. ఎందుకంటే దాని తండ్రి కూడా అలాగే చేసాడు, సమస్తమును అందరికీ సమృద్ధిగా మరియు స్వేచ్ఛగా పంచిపెట్టాడు; నీతిమంతులపైనా మరియు అనీతిమంతులపైనా తన సూర్యుడిని ఉదయింపజేసాడు. అలాగే, అటువంటి గొప్ప బహుమతులను ఇచ్చిన దేవుణ్ణి బట్టి క్రీస్తు ద్వారా తాను ఆనందించే స్వేచ్ఛాయుతమైన ఆనందం తప్ప, బిడ్డ మరేదీ చేయదు మరియు సహించదు.

పేతురు చెప్పినట్లుగా, మనకు అనుగ్రహించబడిన ఆ గొప్ప మరియు అమూల్యమైన వరాలను మనం గుర్తిస్తే, ఆత్మ ద్వారా మన హృదయాలలో ప్రేమ త్వరగా వ్యాపిస్తుందని మీరు చూస్తున్నారు. ఆ ప్రేమ ద్వారా మనం స్వతంత్రులముగా, ఆనందముతో, సర్వశక్తిమంతులుగా, చురుకైన పనివారిగా, మన శ్రమలన్నిటిపై జయశీలురముగా, మన పొరుగువారికి సేవకులముగా, మరియు అన్నిటికీ అధిపతులుగా చేయబడతాము. అయితే క్రీస్తు ద్వారా తమకు అనుగ్రహించబడిన మంచి విషయాలను గుర్తించని వారి విషయంలో, క్రీస్తు జన్మ వ్యర్థమైనది; అటువంటి వారు కర్మల ద్వారా నడుస్తారు, మరియు ఈ గొప్ప విషయాల రుచిని, అనుభూతిని ఎన్నటికీ పొందలేరు. కాబట్టి, మన పొరుగువాడు లేమిలో ఉండి, మన సమృద్ధిని కోరుకున్నట్లే, మనం కూడా దేవుని దృష్టిలో లేమిలో ఉండి, ఆయన కరుణను కోరుకున్నాము. మన పరలోకపు తండ్రి క్రీస్తునందు మనకు ఉచితముగా సహాయము చేసినట్లే, మనం కూడా మన శరీరము ద్వారా మరియు కర్మల ద్వారా మన పొరుగువారికి ఉచితముగా సహాయము చేయాలి. ప్రతి ఒక్కరూ ఒకరికొకరు క్రీస్తు వలె మారాలి, తద్వారా మనం పరస్పరం క్రీస్తులమై ఉంటాము, మరియు అదే క్రీస్తు మనందరిలో ఉంటాడు; అంటే, మనం నిజమైన క్రైస్తవులమవుతాము.

అలాంటప్పుడు క్రైస్తవ జీవితపు ఐశ్వర్యాన్ని, మహిమను ఎవరు గ్రహించగలరు? అది సర్వశక్తిమంతమైనది, సర్వము కలిగినది, దేనికీ లోటు లేనిది; పాపము, మరణము, పాతాళము మీద అది సర్వాధికారి, అదే సమయంలో అందరికీ విధేయుడైన, ఉపయోగకరమైన సేవకుడు. కానీ అయ్యో! ఈనాడు అది ప్రపంచమంతటా అజ్ఞాతంగా ఉంది; దాని గురించి ప్రకటించబడటం లేదు, దానిని వెదకడం లేదు, అందువలన మన సొంత పేరు గురించి, మనం ఎందుకు క్రైస్తవులమో, క్రైస్తవులమని ఎందుకు పిలువబడుతున్నామో మనకు పూర్తిగా తెలియదు. నిశ్చయంగా మనము క్రీస్తు నుండి ఆ విధంగా పిలువబడ్డాము, ఆయన మన మధ్య లేడు, మన మధ్యనే నివసిస్తున్నాడు. అయితే, మనం ఆయనను విశ్వసించి, ఒకరికొకరు క్రీస్తుగా ఉంటూ, క్రీస్తు మనకు చేసినట్లే మన పొరుగువారికి చేయాలి. కానీ ఇప్పుడు, మనుషుల బోధనలో, మనం కేవలం యోగ్యతలు, ప్రతిఫలాలు, మరియు ఇప్పటికే మనకు చెందిన వాటిని మాత్రమే వెదకాలని బోధించబడుతున్నాము, మరియు మనం క్రీస్తును మోషే కంటే ఎంతో కఠినమైన కార్యనిర్వాహకునిగా మార్చాము.

ధన్య కన్య మరియ, అందరికంటే ఎక్కువగా, అదే విశ్వాసానికి మనకు ఒక ఉదాహరణగా నిలుస్తుంది. ఎందుకంటే, ఆమె ఏ ధర్మశాస్త్రానికీ బద్ధురాలు కాకపోయినా, మరియు శుద్ధీకరణ అవసరం లేకపోయినా, మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం మరియు ఇతర స్త్రీలందరిలాగే శుద్ధీకరించబడింది. అయినప్పటికీ, ఆమె ఇతరులను అపరాధపరచకుండా లేదా అవమానించకుండా ఉండేందుకు, తనను తాను మిగిలిన స్త్రీల వలె చేసుకుని, స్వచ్ఛందంగా మరియు స్వేచ్ఛా ప్రేమతో ఆ ధర్మశాస్త్రానికి లోబడింది. ఇలా చేయడం ద్వారా ఆమె నీతిమంతురాలుగా తీర్చబడలేదు; కానీ, అప్పటికే నీతిమంతురాలుగా తీర్చబడినందున, ఆమె దానిని స్వేచ్ఛగా మరియు నిస్వార్థంగా చేసింది. మన క్రియలు కూడా అలాగే చేయబడాలి; వాటి ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలనే ఉద్దేశ్యంతో కాదు; ఎందుకంటే, మొదట విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన మనం, మన క్రియలన్నింటినీ ఇతరుల కొరకు స్వేచ్ఛగా మరియు సంతోషంగా చేయాలి.

పౌలు తన శిష్యుడైన తిమోతికి సున్నతి చేయించాడు, అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడటానికి సున్నతి అవసరం అయినందువల్ల కాదు, కానీ విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉన్న ఆ యూదులను అతడు అపరాధపరచకూడదని లేదా అవమానించకూడదని అలా చేశాడు.

క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ విషయంలో, ఆయన ఇంకా విశ్వాస స్వేచ్ఛను గ్రహించలేకపోయాడు. మరోవైపు, వారు స్వేచ్ఛను తృణీకరించి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి సున్నతి అవసరమని నొక్కి చెప్పినప్పుడు, ఆయన వారిని ఎదిరించి, తీతుకు సున్నతి చేయించడానికి అనుమతించలేదు. ఎందుకంటే, ఆయన విశ్వాసంలో ఎవరి బలహీనతను తృణీకరించకుండా, ఆ సమయం వరకు వారి ఇష్టానికి లొంగిపోయినట్లే, కఠినమైన స్వీయ-నీతిమంతులుగా తీర్చుకునే వారిచేత విశ్వాస స్వేచ్ఛ తృణీకరించబడటానికి లేదా అవమానించబడటానికి ఆయన ఇష్టపడలేదు. ఆయన మధ్యేమార్గంలో నడుస్తూ, ఆ సమయం వరకు బలహీనులను విడిచిపెట్టి, కఠినమైన వారిని ఎల్లప్పుడూ ఎదిరించాడు, తద్వారా అందరినీ విశ్వాస స్వేచ్ఛలోనికి మార్చగలిగాడు. ఇదే సూత్రం ప్రకారం మనం కూడా ప్రవర్తించాలి; విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉన్నవారిని స్వీకరించాలి, కానీ కర్మల ద్వారా బోధించే ఈ కఠినమైన బోధకులను ధైర్యంగా ఎదిరించాలి; వీరి గురించి మనం తర్వాత మరింత వివరంగా మాట్లాడతాము.

క్రీస్తు కూడా, తన శిష్యులను పన్ను డబ్బు అడిగినప్పుడు, పేతురును, "రాజు పిల్లలకు పన్నులు ఉండవా?" అని అడిగాడు. పేతురు అవునని ఒప్పుకున్నాడు; అయినప్పటికీ యేసు అతనికి సముద్రం దగ్గరకు వెళ్ళమని ఆజ్ఞాపించి ఇలా చెప్పాడు: "మనం వారిని అభ్యంతరపరచకుండా ఉండేందుకు, నీవు సముద్రానికి వెళ్లి, గాలం వేసి, మొదట పైకి వచ్చే చేపను పట్టుకో; దాని నోరు తెరిచినప్పుడు, నీకు ఒక నాణెం దొరుకుతుంది; దాన్ని తీసుకుని, నా తరపున మరియు నీ తరపున వారికి ఇవ్వు."

(మత్తయి 17:27.) ఈ ఉదాహరణ మనకు చాలా సందర్భోచితమైనది; ఎందుకంటే ఇక్కడ క్రీస్తు తనను మరియు తన శిష్యులను స్వతంత్రులుగాను, దేనికీ లోటు లేని రాజు పిల్లలుగాను పిలుచుకుంటారు; అయినప్పటికీ ఆయన స్వచ్ఛందంగా లోబడి పన్ను చెల్లిస్తారు. కాబట్టి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి లేదా రక్షణ కొరకు ఈ కార్యం క్రీస్తుకు ఎంతవరకు అవసరమో లేదా ఉపయోగకరమో, అంతగా ఆయన చేసిన ఇతర కార్యాలన్నీ లేదా ఆయన శిష్యుల కార్యాలన్నీ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి ఉపయోగపడతాయి.

అవి నిజంగా స్వేచ్ఛాయుతమైనవి మరియు సమర్థనీయమైనవి, కేవలం ఇతరులకు సేవ చేయడానికి మరియు వారికి ఆదర్శంగా నిలవడానికి మాత్రమే చేయబడతాయి.

పౌలు బోధించిన క్రియలు ఇవే; క్రైస్తవులు ప్రధానులకును అధికారములకును లోబడియుండవలెను, ప్రతి మంచి కార్యము చేయుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెను (తీతు 3:1); ఈ క్రియల వలన వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట కొరకు కాదు, ఎందుకంటే వారు ఇప్పటికే విశ్వాసము ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడియున్నారు. అయితే, ఆత్మ స్వేచ్ఛతో వారు ఇతరులకు దాసులుగా ఉంటూ, అధికారములకు లోబడి, నిస్వార్థమైన ప్రేమతో వారి చిత్తమునకు విధేయత చూపించుట కొరకే.

అన్ని కళాశాలలు, మఠాలు మరియు యాజకుల కార్యాలు కూడా ఇలాగే ఉండవలసి ఉండేది; ప్రతి ఒక్కరూ తమ వృత్తికి మరియు జీవన స్థితికి తగిన కార్యాలను, వాటి ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలనే ఉద్దేశ్యంతో కాకుండా, తమ శరీరాన్ని లోబరచుకోవడానికి చేయాలి. ఇది ఇతరులకు ఒక మాదిరిగా ఉండాలి, ఎందుకంటే వారు కూడా తమ శరీరాలను అదుపులో ఉంచుకోవలసిన అవసరం ఉంది; మరియు స్వేచ్ఛా ప్రేమతో ఇతరుల చిత్తానికి అనుగుణంగా నడుచుకోవాలి. కానీ ఈ కార్యాల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామని, పుణ్యం సంపాదిస్తామని లేదా రక్షింపబడతామని అనుకునే ఏ వ్యర్థమైన నమ్మకానికి లేదా అహంకారానికి వ్యతిరేకంగా మనం ఎల్లప్పుడూ అత్యంత జాగ్రత్తగా ఉండాలి; ఎందుకంటే ఇది కేవలం విశ్వాసానికి సంబంధించిన భాగం అని నేను చాలాసార్లు చెప్పాను.

ఈ జ్ఞానం ఉన్న ఏ వ్యక్తి అయినా, పోప్, బిషప్‌లు, మఠాలు, చర్చిలు, రాకుమారులు మరియు న్యాయాధికారుల యొక్క లెక్కలేనన్ని ఆజ్ఞలు మరియు ఉపదేశాల మధ్య ప్రమాదం నుండి సులభంగా దూరంగా ఉండగలడు; వాటిని కొంతమంది అవివేక పాస్టర్లు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి మరియు రక్షణకు అవసరమని మనకు నొక్కి చెబుతూ, వాటిని చర్చి యొక్క ఉపదేశాలని పిలుస్తారు, కానీ అవి అస్సలు అలా కావు.

ఎందుకంటే క్రైస్తవ స్వతంత్రుడు ఈ విధంగా పలుకుతాడు: నేను ఉపవాసం ఉంటాను, నేను ప్రార్థిస్తాను, క్రైస్తవ స్వేచ్ఛకు సంబంధించి మనుషులు నాకు ఆజ్ఞాపించినది ఏదైనా నేను చేస్తాను; నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి గానీ, రక్షణ పొందడానికి గానీ ఈ విషయాలు నాకు అవసరం అని కాదు, కానీ తద్వారా నేను పోప్, బిషప్, ఫలానా సంఘం లేదా ఫలానా న్యాయాధికారి, లేదా నా పొరుగువానికి ఒక మాదిరిగా వారి చిత్తానికి లోబడి ఉంటాను; ఈ కారణంగా, క్రీస్తు నా కోసం చేసినట్లే మరియు అంతకంటే ఎక్కువగా బాధపడినట్లే నేను కూడా అన్నిటినీ చేస్తాను మరియు సహిస్తాను; వాస్తవానికి ఆయన తన సొంత ప్రయోజనం కోసం అలా చేయవలసిన అవసరం ఏమాత్రం లేదు, మరియు ఆయన ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి లేనప్పటికీ, నా నిమిత్తం తనను తాను ధర్మశాస్త్రానికి లోబరచుకున్నాడు. మరియు నిరంకుశులు ఈ విషయాలకు విధేయత చూపమని నన్ను హింసించినా లేదా అన్యాయం చేసినా, అవి దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేయనంత వరకు వాటిని చేయడం నాకు హాని కలిగించదు.

వీటన్నిటి నుండి ప్రతి మనిషి, సకల క్రియలకు మరియు ధర్మశాస్త్రములకు మధ్య నిశ్చయమైన తీర్పును మరియు విశ్వాసపూర్వకమైన వివేచనను పొందగలుగుతాడు; మరియు గుడ్డివారైన, అవివేకులైన కాపరులు ఎవరో, సత్యవంతులైన, మంచివారైన కాపరులు ఎవరో తెలుసుకోగలుగుతాడు. ఎందుకంటే, శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవడం గానీ, లేదా మన పొరుగువారికి సేవ చేయడం గానీ ఏకైక లక్ష్యంగా నిర్దేశించబడని ఏ పని అయినా—అతను దేవుని చిత్తానికి విరుద్ధమైనది ఏదీ కోరనంత వరకు—మంచిది లేదా క్రైస్తవమైనది కాదు. అందువల్ల, ఈ రోజుల్లో కొన్ని కళాశాలలు, మఠాలు, బలిపీఠాలు, లేదా మతపరమైన కార్యక్రమాలు ఏవీ క్రైస్తవమైనవిగా లేవని లేదా అసలు లేవని నేను తీవ్రంగా భయపడుతున్నాను; మరియు ఉపవాసాలు, కొందరు పరిశుద్ధులకు చేసే ప్రత్యేక ప్రార్థనల విషయంలో కూడా ఇదే చెప్పవచ్చు. వీటన్నిటిలో ఇప్పటికే మనకు చెందినదాన్ని తప్ప మరేమీ కోరడం లేదని నేను భయపడుతున్నాను; అయితే వీటి ద్వారా మన పాపాలు శుద్ధి చేయబడి, రక్షణ లభిస్తుందని మనం భావిస్తూ, తద్వారా క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను పూర్తిగా తొలగిస్తున్నాము. ఇది క్రైస్తవ విశ్వాసం మరియు స్వేచ్ఛ గురించిన అజ్ఞానం నుండి వస్తుంది.

ఈ అజ్ఞానాన్ని, మరియు స్వేచ్ఛను అణచివేయడాన్ని, చాలా మంది గుడ్డి పాస్టర్లు శ్రద్ధగా ప్రోత్సహిస్తున్నారు. వారు ఈ విషయాల పట్ల ప్రజలలో ఉత్సాహాన్ని రేకెత్తించి, ప్రోత్సహిస్తూ, అటువంటి ఉత్సాహాన్ని పొగుడుతూ, తమ సుఖభోగాలతో మనుషులను గర్వంతో ఉబ్బింపజేస్తారు, కానీ విశ్వాసాన్ని ఎన్నడూ బోధించరు. ఇప్పుడు నేను మీకు ఇచ్చే సలహా ఏమిటంటే, మీకు ప్రార్థన చేయాలనే, ఉపవాసం ఉండాలనే, లేదా వారు పిలిచే విధంగా సంఘాలలో పునాదులు వేయాలనే కోరిక ఏమైనా ఉంటే, తాత్కాలికమైన లేదా శాశ్వతమైన ఏ ప్రయోజనాన్నైనా పొందే ఉద్దేశ్యంతో అలా చేయకుండా జాగ్రత్త వహించండి. అలా చేస్తే మీరు మీ విశ్వాసానికి అన్యాయం చేసినవారవుతారు. ఆ విశ్వాసమే మీకు అన్నింటినీ ప్రసాదిస్తుంది, మరియు దాని పెరుగుదల, అది పని చేయడం ద్వారా గానీ లేదా బాధపడటం ద్వారా గానీ, దాని గురించే మీరు శ్రద్ధ వహించాలి. మీరు ఇచ్చేది స్వేచ్ఛగా మరియు ప్రతిఫలం ఆశించకుండా ఇవ్వండి, తద్వారా ఇతరులు మీ నుండి మరియు మీ మంచితనం నుండి వర్ధిల్లి, అభివృద్ధి చెందుతారు. ఈ విధంగా మీరు నిజమైన మంచి మనిషిగా మరియు క్రైస్తవుడిగా ఉంటారు. శరీరాన్ని లోబరచుకోవడానికి మించి చేసే మీ ఆస్తులతో, మీ క్రియలతో మీకేమి పని? దేవుడు మీకు సమస్తమును అనుగ్రహించిన మీ విశ్వాసం ద్వారా మీకు సమృద్ధి కలదు కదా?

మేము ఈ నియమాన్ని ఇస్తున్నాము: దేవుని నుండి మనకు లభించిన మంచి విషయాలు ఒకరి నుండి మరొకరికి ప్రవహించి, అందరికీ సాధారణమైనవిగా మారాలి. తద్వారా మనలో ప్రతి ఒక్కరూ, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, తన పొరుగువారిని ఆదరించి, తానే వారి స్థానంలో ఉన్నట్లుగా వారితో ప్రవర్తించాలి. అవి క్రీస్తు నుండి మనకు ప్రవహించాయి, ఇంకా ప్రవహిస్తూనే ఉన్నాయి; ఆయనే మనలను ఆదరించి, మన స్థానంలో తానే ఉన్నట్లుగా మన పక్షాన వ్యవహరించాడు.

మన నుండి అవి అవసరమైన వారికి ప్రవహిస్తాయి; కాబట్టి నా పొరుగువారి పాపాలకు నా విశ్వాసాన్ని, నీతిని ఒక కవచంగాను, విజ్ఞాపనగాను దేవుని ఎదుట ఉంచాలి. ఆ పాపాలను నేను నాపైకి తీసుకుని, అవి నా సొంతమైనట్లుగా భావించి, వాటిలో ప్రయాసపడి సహించాలి; ఎందుకంటే క్రీస్తు మన కొరకు అలాగే చేసాడు. ఇదే నిజమైన ప్రేమ మరియు క్రైస్తవ సత్యం.

క్రైస్తవ స్వేచ్ఛా జీవితానికి సంబంధించి. అయితే, ఎక్కడైతే నిజమైన మరియు యథార్థమైన విశ్వాసం ఉంటుందో, అక్కడ మాత్రమే అది నిజమైనదిగా మరియు యథార్థమైనదిగా ఉంటుంది. అందువల్ల అపోస్తలుడు ప్రేమకు ఈ గుణాన్ని ఆపాదిస్తాడు, అదేమిటంటే అది తన స్వంతాన్ని కోరుకోదు.

కాబట్టి, ఒక క్రైస్తవుడు తనలో తాను జీవించడు, కానీ క్రీస్తులో మరియు తన పొరుగువారిలో జీవిస్తాడని, లేదంటే అతడు క్రైస్తవుడు కాదని మేము నిర్ధారణకు వచ్చాము; విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తులో, ప్రేమ ద్వారా తన పొరుగువారిలో. విశ్వాసం ద్వారా అతడు తనకంటే పైకి దేవుని వద్దకు ఎత్తబడతాడు, మరియు ప్రేమ ద్వారా తనకంటే కిందికి తన పొరుగువారి వద్దకు దిగివస్తాడు, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా ఎల్లప్పుడూ దేవునిలో మరియు ఆయన ప్రేమలో నివసిస్తూనే ఉంటాడు: "నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, ఇకమీదట ఆకాశము తెరవబడియుండుటయు, దేవుని దూతలు మనుష్యకుమారుని మీద ఎక్కి దిగుటయు చూచెదరు." (యోహాను 1:51). స్వేచ్ఛ గురించి ఇంతే, మీరు చూస్తున్నట్లుగా, ఇది ఒక నిజమైన మరియు ఆధ్యాత్మిక స్వేచ్ఛ, ఇది మన హృదయాలను అన్ని పాపాలు, చట్టాలు మరియు ఆజ్ఞల నుండి విముక్తి చేస్తుంది; పౌలు చెప్పినట్లుగా: "ధర్మశాస్త్రము నీతిమంతుని కొరకు చేయబడినది కాదు" (1 తిమోతి 1:9); మరియు ఇది భూమికి పైన ఆకాశం ఉన్నంత వరకు, ప్రతి ఇతర మరియు బాహ్య స్వేచ్ఛను మించినది. ఈ స్వేచ్ఛను అర్థం చేసుకొని, దానిని కాపాడుకునేలా క్రీస్తు మనకు అనుగ్రహించుగాక.

చివరగా, ఎంత చక్కగా చెప్పినా అపార్థం చేసుకుని, వక్రీకరించే వారి కోసం, ఒకవేళ వారికి అది కూడా అర్థమవుతుందేమోనని మనం ఒక మాట జోడించాలి. ఈ విశ్వాస స్వేచ్ఛ గురించి వినగానే, చాలా మంది దానిని వెంటనే తమ ఇష్టానుసారంగా ప్రవర్తించడానికి ఒక కారణంగా మార్చుకుంటారు. ఇప్పుడు ప్రతిదీ తమకు చట్టబద్ధమేనని వారు భావిస్తారు, మరియు ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు, మానవ చట్టాలను ధిక్కరించడం, నిందించడం ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ తమను తాము స్వతంత్రులుగా, క్రైస్తవులుగా చూపించుకోవడానికి ఇష్టపడరు; కేవలం నిర్ణీత రోజులలో ఉపవాసం ఉండటానికి నిరాకరించినందువల్లనో, ఇతరులు ఉపవాసం ఉన్నప్పుడు మాంసం తిన్నందువల్లనో, లేదా ఆచారబద్ధమైన ప్రార్థనలను విడిచిపెట్టినందువల్లనో తాము క్రైస్తవులమన్నట్లుగా ప్రవర్తిస్తారు; మనుషుల ఆజ్ఞలను అపహాస్యం చేస్తూ, క్రైస్తవ మతానికి చెందిన మిగిలిన వాటన్నిటినీ పూర్తిగా విడిచిపెడతారు. మరోవైపు, కేవలం ఆచారాలను పాటించడం మరియు గౌరవించడం ద్వారా మాత్రమే మోక్షం కోసం ప్రయత్నించే వారు వీరిని అత్యంత పట్టుదలతో ప్రతిఘటిస్తారు; కేవలం నిర్ణీత రోజులలో ఉపవాసం ఉన్నందువల్లనో, మాంసం తినకుండా ఉన్నందువల్లనో, లేదా ఆచారబద్ధమైన ప్రార్థనలు చేసినందువల్లనో తాము రక్షింపబడతామన్నట్లుగా ప్రవర్తిస్తారు; సంఘం మరియు పితరుల ఆజ్ఞలను గూర్చి గట్టిగా మాట్లాడుతూ, మన నిజమైన విశ్వాసానికి చెందిన విషయాలను ఏమాత్రం లెక్కచేయకపోవడం. ఈ రెండు పక్షాలూ స్పష్టంగా దోషులే, ఎందుకంటే, వారు రక్షణకు ప్రాముఖ్యమైనవి మరియు అవసరమైనవి అయిన విషయాలను నిర్లక్ష్యం చేస్తూ, ప్రాముఖ్యత లేనివి మరియు అనవసరం అయిన వాటి గురించి గట్టిగా వాదించుకుంటారు.

అపొస్తలుడైన పౌలు మనకు మధ్యేమార్గంలో నడవమని, రెండు తీవ్రమైన ధోరణులను ఖండించమని, మరియు ఇలా చెప్పమని ఎంత సరిగ్గా బోధిస్తున్నాడు: "తినువాడు తిననివానిని తృణీకరించకూడదు; తిననివాడు తినువానిని తీర్పు తీర్చకూడదు." (రోమా. 14:3). మతపరమైన భావనతో కాకుండా, కేవలం తృణీకరించి, ఆచార సంబంధమైన కర్మకాండలను నిర్లక్ష్యం చేసి, దూషించేవారిని అపొస్తలుడు ఎలా గద్దిస్తున్నాడో మీరు ఇక్కడ చూడవచ్చు; మరియు ఈ "జ్ఞానము గర్వమును కలుగజేయును" గనుక తృణీకరించవద్దని వారికి బోధిస్తున్నాడు. మరలా, ఈ విషయాలను మొండిగా సమర్థించేవారికి, తమ విరోధులకు తీర్పు తీర్చవద్దని ఆయన బోధిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే ఇరుపక్షాలలో ఏ ఒక్కరూ ఒకరిపట్ల ఒకరు అభివృద్ధి కార్యాలను ప్రోత్సహించే ప్రేమను కనబరచడం లేదు. ఈ విషయంలో మనం లేఖనాలను పాటించాలి, అవి మనకు కుడివైపునకు గాని, ఎడమవైపునకు గాని తొలగిపోవద్దని, కానీ హృదయానికి ఆనందాన్ని కలిగించే ప్రభువు యొక్క సరైన ఆజ్ఞలను అనుసరించాలని బోధిస్తున్నాయి. ఒక వ్యక్తి కేవలం క్రియలకు మరియు ఆచార వ్యవహారాలకు సేవ చేసి, తనను తాను అంకితం చేసుకున్నంత మాత్రాన నీతిమంతుడు కానట్లే, కేవలం వాటిని నిర్లక్ష్యం చేసి, తృణీకరించినంత మాత్రాన కూడా అతను నీతిమంతుడిగా పరిగణించబడడు.

క్రీస్తు విశ్వాసం ద్వారా మనం క్రియల వలన కాదు, కానీ క్రియల మీద ఉన్న నమ్మకం వలన, అంటే క్రియల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామని అవివేకంగా భావించడం వలన విడుదల పొందుతాము. విశ్వాసం మన మనస్సాక్షిని విమోచిస్తుంది, దానిని యథార్థంగా చేసి కాపాడుతుంది, ఎందుకంటే నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం మన క్రియల మీద ఆధారపడి ఉండదనే సత్యాన్ని దాని ద్వారా మనం గుర్తిస్తాము. అయినప్పటికీ, దానికి మంచి క్రియలు లేకపోవడం సాధ్యం కాదు, ఉండకూడదు కూడా; ఎలాగైతే ఆహారం, పానీయం మరియు ఈ నశ్వరమైన శరీరం యొక్క అన్ని విధులు లేకుండా మనం జీవించలేమో అలాగే. అయినప్పటికీ, మన నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం వాటి మీద ఆధారపడి లేదు, కానీ విశ్వాసం మీద ఆధారపడి ఉంది; అయినా ఆ కారణంగా వాటిని తృణీకరించకూడదు లేదా నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు. ఈ విధంగా ఈ లోకంలో మనం ఈ శారీరక జీవిత అవసరాలచేత నడపబడుతున్నాము; కానీ దీని ద్వారా మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడము. "నా రాజ్యం ఇక్కడ లేదు, ఈ లోక సంబంధమైనది కాదు," అని క్రీస్తు అంటాడు; కానీ ఆయన, "నా రాజ్యం ఇక్కడ లేదు, ఈ లోకంలో లేదు," అని అనడు. పౌలు కూడా ఇలా అంటాడు: "మనం శరీరంలో నడుస్తున్నప్పటికీ, శరీర సంబంధమైన యుద్ధం చేయము."

(2 కొరింథీ. 10:3); మరియు: "ఇప్పుడు శరీరంలో నేను జీవిస్తున్న జీవితాన్ని దేవుని కుమారునిపై ఉన్న విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తున్నాను."

(గలతీ. 2:20.) ఈ విధంగా, మన క్రియలు, జీవితం మరియు మన ఉనికి, పనులు మరియు ఆచారాలలో, ఈ జీవిత అవసరాల నుండి మరియు మన శరీరాలను పరిపాలించాలనే ఉద్దేశ్యంతో చేయబడతాయి; అయినప్పటికీ మనం వీటి ద్వారా కాదు, దేవుని కుమారునిపై ఉన్న విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడతాము.

కాబట్టి క్రైస్తవుడు మధ్యమార్గంలో నడవాలి, మరియు ఈ రెండు వర్గాల మనుషులను తన కళ్ళముందు ఉంచుకోవాలి. అతడు కఠినమైన, మొండి పట్టుదలగల ఆచారవాదులను ఎదుర్కోవచ్చు; వారు చెవిటి నాగుపాముల వలె, స్వేచ్ఛ యొక్క సత్యాన్ని వినడానికి నిరాకరిస్తారు, మరియు విశ్వాసం లేకుండానే మనల్ని నీతిమంతులుగా చేయగలమన్నట్లుగా, తమ ఆచారాలను మనకు గట్టిగా చెబుతూ, ఆజ్ఞాపిస్తూ, ప్రోత్సహిస్తూ ఉంటారు. పూర్వకాలపు యూదులు కూడా అలాంటివారే; వారు మంచిగా ప్రవర్తించడం కోసం, అర్థం చేసుకోడానికి ఇష్టపడలేదు. మనం ఈ మనుషులను ఎదిరించాలి, వారు చేసే దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా చేయాలి, మరియు వారికి అపరాధం కలిగించేంత ధైర్యంగా ఉండాలి; లేకపోతే వారి ఈ దుష్ట భావనతో, వారు తమతో పాటు అనేకులను మోసగించవచ్చు. ఈ మనుషుల దృష్టిలో మాంసం తినడం, ఉపవాసాలు విరమించడం, మరియు విశ్వాస స్వేచ్ఛ కొరకు వారు మహాపాపాలుగా భావించే పనులను చేయడం ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. మనం వారి గురించి ఇలా చెప్పాలి: "వారిని వారి మానాన వదిలేయండి; వారు గుడ్డివారికి గుడ్డి నాయకులు." 134

(మత్తయి 15:14.) ఈ విధంగానే, ఈ వ్యక్తులు ఒత్తిడి చేసినప్పటికీ పౌలు కూడా తీతుకు సున్నతి చేయించలేదు; మరియు విశ్రాంతి దినమున ధాన్యపు కంకులను కోసిన అపొస్తలులను క్రీస్తు సమర్థించాడు; మరియు ఇలాంటివి మరెన్నో ఉదాహరణలు ఉన్నాయి.

లేదంటే, అపొస్తలుడు పిలిచినట్లుగా, విశ్వాసంలో బలహీనులైన, అమాయకులైన మరియు అజ్ఞానులైన వ్యక్తులు మనకు ఎదురుపడవచ్చు; వారు కోరుకున్నప్పటికీ, ఆ విశ్వాస స్వేచ్ఛను ఇంకా గ్రహించలేని స్థితిలో ఉంటారు. వారు మనస్తాపం చెందకుండా ఉండేందుకు, మనం వీరిని విడిచిపెట్టాలి. వారికి మరింత సంపూర్ణమైన బోధను అందే వరకు, మనం వారి బలహీనతను సహించాలి. ఎందుకంటే, ఈ వ్యక్తులు కఠినమైన ద్వేషంతో కాకుండా, కేవలం విశ్వాస బలహీనత వలనే ఇలా ప్రవర్తిస్తున్నారు. కాబట్టి, వారికి మనస్తాపం కలగకుండా ఉండేందుకు, మనం ఉపవాసాలు పాటించాలి మరియు వారు అవసరమని భావించే ఇతర పనులను చేయాలి. ఇది ప్రేమ మన నుండి ఆశించేది; ఆ ప్రేమ ఎవరికీ హాని చేయదు, కానీ అందరికీ సేవ చేస్తుంది. ఈ వ్యక్తులు బలహీనంగా ఉండటం వారి తప్పు కాదు, వారి పాస్టర్ల తప్పు. ఆ పాస్టర్లు తమ సొంత సంప్రదాయాలనే ఉచ్చులు, ఆయుధాలతో వారిని బానిసత్వంలోకి తీసుకువచ్చి, వారి ఆత్మలను గాయపరిచారు. వాస్తవానికి, విశ్వాసం మరియు స్వేచ్ఛ యొక్క బోధన ద్వారా వారు విడుదల చేయబడి, స్వస్థత పొందవలసి ఉంది. అందుకే అపొస్తలుడు ఇలా అంటున్నాడు: "క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ విషయంలో మాంసం నా సహోదరునికి అభ్యంతరకరంగా ఉంటే, ఈ లోకం ఉన్నంత కాలం నేను మాంసం తినను." (1 కొరింథీ. viii.)

13.) మరియు మరలా: "ఏదీ స్వతహాగా అపవిత్రమైనది కాదని నాకు తెలుసు, మరియు ప్రభువైన యేసు ద్వారా నేను ఒప్పించబడ్డాను; కానీ దేనినైనా అపవిత్రమైనదిగా భావించేవానికి, అది అపవిత్రమైనదిగానే కనిపిస్తుంది. అభ్యంతరంతో తినేవానికి అది చెడ్డది." (రోమా. 14:14, 20.)

కాబట్టి, మనం సాంప్రదాయ బోధకులను ధైర్యంగా ఎదిరించాలి, మరియు దేవుని ప్రజలపై దండెత్తడానికి మతగురువులు ఉపయోగించే ఆ చట్టాలు తీవ్రమైన గద్దింపుకు అర్హమైనవే అయినప్పటికీ, ఆ దుష్ట నిరంకుశుల చట్టాలకు బందీలుగా ఉన్న పిరికి జన సమూహాన్ని, వారికి విముక్తి లభించే వరకు మనం విడిచిపెట్టాలి. తోడేళ్ళతో తీవ్రంగా పోరాడండి, కానీ గొర్రెలకు వ్యతిరేకంగా కాదు, గొర్రెల పక్షాన పోరాడండి. చట్టాలను, చట్టాలను రూపొందించేవారిని తీవ్రంగా విమర్శిస్తూనే, అదే సమయంలో బలహీనులు అభ్యంతరం చెందకుండా ఉండేందుకు ఆ చట్టాలను వారితో పాటిస్తూ మీరు దీన్ని చేయవచ్చు; వారు స్వయంగా ఆ నిరంకుశత్వాన్ని గుర్తించి, తమ స్వేచ్ఛను అర్థం చేసుకునే వరకు ఇది కొనసాగాలి. మీరు మీ స్వేచ్ఛను ఉపయోగించాలనుకుంటే, పౌలు చెప్పినట్లుగా దాన్ని రహస్యంగా చేయండి: "నీకు విశ్వాసమా? దేవుని ఎదుట దానిని నీలోనే ఉంచుకో." (రోమా. 14:22). కానీ బలహీనుల సమక్షంలో దానిని ఉపయోగించకుండా జాగ్రత్త వహించండి. మరోవైపు, నిరంకుశులు మరియు మొండి వ్యతిరేకుల సమక్షంలో, వారిని ధిక్కరిస్తూ, అత్యంత పట్టుదలతో మీ స్వేచ్ఛను ఉపయోగించండి, తద్వారా వారు కూడా తాము నిరంకుశులమని, వారి చట్టాలు సమర్థనకు పనికిరావని; అంతేకాదు, అటువంటి చట్టాలను స్థాపించే హక్కు వారికి లేదని అర్థం చేసుకుంటారు.

కాబట్టి, మనం ఈ లోకంలో ఆచారాలు, క్రియలు లేకుండా జీవించలేము; ఎందుకంటే, ఉద్రేకపూరితమైన, అనుభవం లేని యవ్వన దశను అటువంటి బంధాలతో అదుపులో ఉంచి, కాపాడవలసిన అవసరం ఉంది; మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఈ విషయాలపై శ్రద్ధ పెట్టడం ద్వారా తమ శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవలసి ఉంటుంది; అందువల్ల, పౌలు హెబ్రీయులను హెచ్చరించినట్లుగా, క్రీస్తు పరిచారకుడు ఈ విషయాలన్నిటిలో క్రీస్తు ప్రజలను పరిపాలించేటప్పుడు, వారికి బోధించేటప్పుడు వివేకంతో, నమ్మకంగా ఉండాలి, తద్వారా వారిలో ఏ విధమైన విద్వేషపు వేరు మొలకెత్తకుండా, అనేకులు అపవిత్రులు కాకుండా ఉంటారు; అంటే, వారు విశ్వాసాన్ని కోల్పోకుండా, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి క్రియలే సాధనమనే నమ్మకంతో అపవిత్రులు కావడం ప్రారంభించకుండా ఉండాలి. క్రియలతో పాటు విశ్వాసాన్ని నిరంతరం బోధించకపోతే, ఇది సులభంగా జరిగి, చాలా మందిని అపవిత్రం చేస్తుంది. మన మతగురువుల యొక్క హానికరమైన, భక్తిహీనమైన, మరియు ఆత్మను నాశనం చేసే సంప్రదాయాల ద్వారా, మరియు మన వేదాంతుల అభిప్రాయాల ద్వారా ఇప్పటివరకు జరిగినట్లుగా, విశ్వాసాన్ని మౌనంగా విడిచిపెట్టి, కేవలం మనుషుల శాసనాలను మాత్రమే బోధించినప్పుడు ఈ కీడును నివారించడం అసాధ్యం. ఈ ఉచ్చులచే అనంతమైన ఆత్మలు నరకానికి లాగబడ్డాయి, తద్వారా మీరు క్రీస్తు విరోధి యొక్క కార్యాన్ని గుర్తించగలరు.

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, సంపదల మధ్య పేదరికం, వ్యాపారాల మధ్య నిజాయితీ, గౌరవాల మధ్య వినయం, విందుల మధ్య నిగ్రహం, సుఖాల మధ్య పవిత్రత ఎలాగైతే ప్రమాదంలో పడతాయో, అలాగే ఆచారాల మధ్య విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం కూడా ప్రమాదంలో పడుతుంది. సొలొమోను ఇలా అంటున్నాడు: "ఒక మనిషి తన ఒడిలో నిప్పు పెట్టుకుంటే, అతని బట్టలు కాలిపోకుండా ఉంటాయా?" (సామెతలు 6:27). అయినప్పటికీ, మనం సంపదలు, వ్యాపారాలు, గౌరవాలు, సుఖాలు, విందుల మధ్య ఎలాగైతే జీవించాలో, అలాగే ఆచారాల మధ్య, అంటే ప్రమాదాల మధ్య కూడా జీవించాలి. పసిపిల్లలు చనిపోకుండా ఉండటానికి, ఆడపిల్లల ఒడిలో లాలించబడటం మరియు వారి సంరక్షణలో ఉండటం ఎంత అవసరమో; అయినప్పటికీ, వారు పెద్దయ్యాక, ఆడపిల్లల మధ్య జీవించడం వారి రక్షణకు ప్రమాదమో; అలాగే అనుభవం లేని మరియు ఉద్రేకపూరితమైన యువకులు, వారి బలహీనమైన మనస్సు దుర్గుణంలోకి దూసుకుపోకుండా ఉండటానికి, ఆచారాలనే ఇనుప కంచెల ద్వారా బంధించి, అదుపులో ఉంచబడాలి. అయినప్పటికీ, ఈ విషయాల ద్వారా తాము నీతిమంతులుగా తీర్చబడగలమని నమ్మడంలో పట్టుదలతో ఉండటం వారికి మరణంతో సమానం. దానికి బదులుగా, వారు ఈ విధంగా బంధించబడింది, వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికో లేదా పుణ్యం సంపాదించడానికో కాదు, కానీ వారు తప్పు చేయకుండా ఉండటానికి మరియు విశ్వాసం ద్వారా కలిగే నీతిలో మరింత సులభంగా ఉపదేశించబడటానికి అని వారికి బోధించాలి; యవ్వనపు తొందరపాటు స్వభావం అదుపులో ఉంచకపోతే సహించలేని విషయం ఇది.

అందుకే క్రైస్తవ జీవితంలో ఆచారాలను, కట్టడాలు లేదా పనివాళ్ళు శాశ్వతమైనవని గానీ, స్వతహాగా ఏదైనా ఉన్నాయనే ఉద్దేశంతో గానీ చేయని, కేవలం అవి లేకుండా కట్టడం గానీ, పని గానీ జరగదు కాబట్టి చేసే సన్నాహాలను చూసినట్లే చూడాలి. నిర్మాణం పూర్తయ్యాక, వాటిని పక్కన పడేస్తారు. ఇక్కడ మీరు గమనించవచ్చు, మేము ఈ సన్నాహాలను తృణీకరించము, కానీ వాటికి అత్యున్నత విలువ ఇస్తాము; వాటిపై నమ్మకాన్ని మేము తృణీకరిస్తాము, ఎందుకంటే అవి నిజమైన మరియు శాశ్వతమైన నిర్మాణాన్ని ఏర్పరుస్తాయని ఎవరూ అనుకోరు. ఒకవేళ ఎవరైనా తన జీవితంలో ఈ సన్నాహాలను సాధ్యమైన ఖర్చు, శ్రద్ధ మరియు పట్టుదలతో ఏర్పాటు చేయడం తప్ప మరో లక్ష్యం లేకుండా, అసలు నిర్మాణం గురించి ఎన్నడూ ఆలోచించకుండా, ఈ పనికిరాని సన్నాహాలు మరియు ఆధారాలతో తనను తాను సంతోషపెట్టుకుంటూ గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, స్పష్టంగా మతిస్థిమితం లేకుండా ఉంటే; అతని పిచ్చిని చూసి మనమందరం జాలిపడమా? మరియు, ఇలా వృధా చేసిన ఖర్చుతో ఏదైనా గొప్ప భవనాన్ని నిర్మించి ఉండవచ్చని మనం అనుకోమా?

అందువలన మేము క్రియలను, ఆచారాలను తృణీకరించము; అంతేకాక, వాటికి అత్యున్నత విలువనిస్తాము; కానీ క్రియల మీద నమ్మకాన్ని మేము తృణీకరిస్తాము, దానిని ఎవరూ నిజమైన నీతిగా పరిగణించకూడదు; తమ జీవితమంతటినీ క్రియల వెంటపడి గడిపి, దానిని పాడుచేసుకునే కపటవేషధారుల వలె, వారు ఏ కారణం చేత క్రియలు చేయబడ్డాయో దానిని ఎన్నటికీ పొందలేరు. అపొస్తలుడు చెప్పినట్లుగా, వారు "ఎల్లప్పుడూ నేర్చుకుంటూనే ఉంటారు, కానీ సత్యజ్ఞానాన్ని పొందలేరు." (2 తిమోతి 3:7). వారు కట్టాలని కోరుకుంటున్నట్లు కనిపిస్తారు, సన్నాహాలు చేస్తారు, కానీ ఎన్నటికీ కట్టరు; ఈ విధంగా వారు భక్తి ప్రదర్శనలో కొనసాగుతారు కానీ దాని శక్తిని ఎన్నటికీ పొందలేరు.

ఈలోగా వారు ఈ తీవ్రమైన అన్వేషణతో తమకు తామే ఆనందాన్ని ఇచ్చుకుంటారు, అంతేకాక, అటువంటి మిరుమిట్లు గొలిపే క్రియల ప్రదర్శనతో అలంకరించబడని ఇతరులందరినీ తీర్పు తీర్చడానికి కూడా సాహసిస్తారు; అయితే, ఒకవేళ వారిలో విశ్వాసం నిండివుంటే, వారు ఇప్పుడు దేవుని వరాలను దుర్వినియోగం చేస్తూ వృధా చేస్తున్న అదే మూల్యంతో, తమ మరియు ఇతరుల రక్షణ కొరకు గొప్ప కార్యాలు చేసి ఉండేవారు. కానీ మానవ స్వభావం మరియు వారు పిలిచే సహజ వివేకం సహజంగానే మూఢనమ్మకాలతో నిండి ఉంటాయి, మరియు తమకు ప్రతిపాదించబడిన ఏ చట్టాల ద్వారా గానీ లేదా క్రియల ద్వారా గానీ నీతిమంతులుగా తీర్చబడవచ్చని నమ్మడానికి త్వరపడతాయి; మరియు భూలోకంలోని శాసనకర్తలందరి ఆచరణ ద్వారా కూడా స్వభావం అదే దృక్పథంలో ప్రేరేపించబడి, బలపరచబడుతుంది కాబట్టి, అది తనంతట తానుగా ఈ క్రియల బానిసత్వం నుండి ఎన్నడూ విడిపించుకోలేదు, మరియు విశ్వాస స్వేచ్ఛను గుర్తించలేదు.

కాబట్టి, దేవుడు మనకు మార్గనిర్దేశం చేయాలని, మనకు దేవుని గురించి బోధించాలని, అనగా దేవుని నుండి నేర్చుకోవడానికి మనల్ని సిద్ధం చేయాలని, మరియు ఆయన వాగ్దానం చేసినట్లుగా, ఆయనే స్వయంగా తన ధర్మాన్ని మన హృదయాలలో వ్రాయాలని మనం ప్రార్థించాలి; లేకపోతే మనకు ఏ నిరీక్షణా లేదు. ఎందుకంటే, ఒక మర్మంలో దాగి ఉన్న ఈ జ్ఞానాన్ని ఆయనే స్వయంగా మనకు అంతర్గతంగా బోధించకపోతే, ప్రకృతి దానిని ఖండించి, మతవిరోధమైనదిగా తీర్పు తీర్చక తప్పదు.

క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ విషయంలో, దానిపై అపరాధం మరియు అది ఆమెకు అవివేకంగా అనిపిస్తుంది; పూర్వకాలంలో ప్రవక్తలు మరియు అపోస్తలుల విషయంలో ఇది జరిగిందని మనం చూసినట్లే; మరియు ఇప్పుడు నా విషయంలోనూ, నాలాంటి వారి విషయంలోనూ గుడ్డి మరియు భక్తిహీనమైన పోంటిఫ్‌లు, వారి ముఖస్తుతి చేసేవారితో కలిసి చేస్తున్నట్లే; వారిపై, మనతో పాటు, ఉండవచ్చు