క్రైస్తవ స్వేచ్ఛకు సంబంధించి

దీని ద్వారా అపొస్తలుడు క్రైస్తవ జీవితానికి ఈ నియమాన్ని నిర్దేశించాడని మనం స్పష్టంగా చూడవచ్చు: మన పనులన్నీ ఇతరుల ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడాలి, ఎందుకంటే ప్రతి క్రైస్తవునికి తన విశ్వాసం ద్వారా అపారమైన సమృద్ధి ఉంటుంది, దానితో అతని ఇతర పనులన్నీ మరియు అతని జీవితమంతా, తన పొరుగువారికి స్వచ్ఛందమైన సద్భావంతో సేవ చేయడానికి మరియు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి అదనంగా మిగిలి ఉంటుంది.

ఈ ఉద్దేశ్యంతో ఆయన క్రీస్తును ఒక ఉదాహరణగా చూపుతూ ఇలా అంటున్నాడు, “దేవుని స్వరూపములో ఉన్నవాడై, దేవునితో సమానముగా ఉండుట దోపుడుగా ఎంచక, తనను తాను తగ్గించుకొని, దాసుని రూపమును ధరించి, మనుష్యుల పోలికగా పుట్టిన క్రీస్తుయేసునందు ఉన్న మనస్సు మీలో కూడా ఉండనివ్వండి; ఆయన మనుష్యుని వలె కనబడినప్పుడు, తనను తాను తగ్గించుకొని, మరణము వరకు విధేయుడయ్యాడు” (ఫిలిప్పీయులకు 2:5-8). అపొస్తలుని యొక్క ఈ అత్యంత హృద్యమైన మాట, "దేవుని స్వరూపము," "దాసుని స్వరూపము," "రూపము," "మనుష్యుల పోలిక" అనే పదబంధాలను పూర్తిగా తప్పుగా అర్థం చేసుకుని, వాటిని దైవత్వ మరియు మానవ స్వభావాలకు అన్వయించిన మనుషుల వల్ల మనకు అస్పష్టంగా మారింది. పౌలు యొక్క భావం ఇది: క్రీస్తు దేవుని స్వరూపముతో సంపూర్ణుడై, సకల మంచి విషయములలో సమృద్ధుడై ఉన్నప్పుడు, నీతిమంతునిగాను రక్షింపబడుటకు ఆయనకు క్రియలు గాని శ్రమలు గాని అవసరము లేనను—ఎందుకంటే ఈ విషయములన్నియు ఆయనకు ఆదినుండియు ఉండెను—అయినప్పటికీ, ఆయన వాటినిబట్టి గర్వపడలేదు, మరియు మనకంటే తనను తాను హెచ్చించుకొని, మనపై అధికారాన్ని తనకు తాను ఆపాదించుకోలేదు, చట్టరీత్యా ఆయన అలా చేయగలిగినప్పటికీ; దానికి విరుద్ధంగా, ఆయన ప్రయాసపడి, పనిచేసి, శ్రమపడి, మరణించుటలో, మిగిలిన మనుష్యులవలె, మరియు సమస్తమును కోరుచున్నవానివలెను, దేవుని స్వరూపము ఏదియు లేనివానివలెను, ఆకారములోను ప్రవర్తనలోను ఒక మనిషి కంటే భిన్నముగా కాకుండా ఉండునట్లు ప్రవర్తించెను; అయినను ఇదంతయు ఆయన మన నిమిత్తమే చేసెను, ఆయన మనకు సేవ చేయుటకును, మరియు ఆ దాసుని స్వరూపములో ఆయన చేయు కార్యములన్నియు మనవి అగుటకును.

కాబట్టి, ఒక క్రైస్తవుడు, తన శిరస్సు అయిన క్రీస్తు వలె, తన విశ్వాసం ద్వారా సంపూర్ణుడై, సమృద్ధిగా ఉండి, విశ్వాసం ద్వారా పొందిన ఈ దైవ స్వరూపంతో సంతృప్తి చెందాలి; అయితే, నేను చెప్పినట్లుగా, ఈ విశ్వాసం పరిపూర్ణమయ్యే వరకు దానిని వృద్ధి చేసుకోవాలి. ఎందుకంటే ఈ విశ్వాసమే అతని జీవం, నీతిమంతునిగా తీర్చబడటం, మరియు రక్షణ. అది అతని వ్యక్తిత్వాన్ని కాపాడుతూ, దానిని దేవునికి ప్రీతికరంగా చేస్తుంది, మరియు క్రీస్తుకు ఉన్నదంతా అతనికి ప్రసాదిస్తుంది, నేను పైన చెప్పినట్లుగా, మరియు పౌలు ధృవీకరించినట్లుగా: "ఇప్పుడు నేను శరీరంలో జీవిస్తున్న ఈ జీవితం దేవుని కుమారునిపై ఉన్న విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తున్నాను" (గలతీ. 2:20). ఈ విధంగా అతను అన్ని క్రియల నుండి విముక్తుడైనప్పటికీ, అతను ఈ స్వేచ్ఛను విడిచిపెట్టి, దాసుని రూపాన్ని ధరించి, మనుష్యుల పోలికలో చేయబడి, మనిషి రూపంలో కనబడాలి. దేవుడు క్రీస్తు ద్వారా తన పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాడో మరియు ప్రవర్తిస్తున్నాడో చూసి, అతను తన పొరుగువారికి సేవ చేయాలి, సహాయం చేయాలి, మరియు అన్ని విధాలుగా వారి పట్ల ప్రవర్తించాలి. ఇదంతా అతను స్వేచ్ఛగా, మరియు దేవుని సంతోషం తప్ప మరేమీ పట్టించుకోకుండా చేయాలి, మరియు అతను ఈ విధంగా తర్కించాలి:-- ఇదిగో! నా దేవుడు, నా పక్షమున ఏ యోగ్యతయు లేనను, తన నిర్మలమైన మరియు ఉచితమైన కరుణనుబట్టి, యోగ్యతలేని, దోషియైన, మరియు తృణీకరించబడిన సృష్టియైన నాకు, క్రీస్తునందు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకును, రక్షణయొక్క సమస్త ఐశ్వర్యములను అనుగ్రహించెను. అందువలన, ఇది నిజమని నమ్ముటకు విశ్వాసము తప్ప, నాకు ఇక దేని కొరతయు లేదు. అటువంటి తండ్రి తన ఈ అమూల్యమైన ఐశ్వర్యములతో నన్ను ముంచెత్తినప్పుడు, ఆయనకు ప్రీతికరమనియు, ఆయన దృష్టికి అంగీకారయోగ్యమనియు నాకు తెలిసినవన్నియు నేను స్వేచ్ఛగా, సంతోషంగా, నా పూర్ణహృదయముతో, మరియు స్వచ్ఛందమైన ఆసక్తితో ఎందుకు చేయకూడదు? అందువలన, క్రీస్తు నాకు తనను తాను అనుగ్రహించుకున్నట్లు, నేను నా పొరుగువానికి క్రీస్తు వంటివానిగా నన్ను నేను అనుగ్రహించుకొందును; మరియు విశ్వాసము ద్వారా నేను క్రీస్తునందు సకల మంచి విషయములలో అభివృద్ధి పొందునందున, నా పొరుగువానికి అవసరమైనదనియు, ప్రయోజనకరమైనదనియు, మరియు మేలు చేస్తుందనియు నేను చూచినది తప్ప ఈ జీవితములో మరేదీ చేయను.

ఈ విధంగా విశ్వాసం నుండి ప్రభువునందు ప్రేమ మరియు ఆనందం ప్రవహిస్తాయి; మరియు ప్రేమ నుండి కృతజ్ఞత లేదా కృతఘ్నత, ప్రశంస లేదా నింద, లాభనష్టాలు వంటి వాటిని ఏమాత్రం లెక్కచేయకుండా, మన పొరుగువారికి స్వచ్ఛందంగా సేవ చేయడానికి సిద్ధంగా ఉండే ఉల్లాసమైన, ఇష్టపూర్వకమైన, స్వేచ్ఛాత్మ ఉద్భవిస్తుంది. దాని ఉద్దేశ్యం మనుషులను రుణగ్రస్తులుగా చేయడం కాదు, అది స్నేహితులకు, శత్రువులకు మధ్య భేదం చూపదు, లేదా కృతజ్ఞత లేదా కృతఘ్నతను చూడదు; కానీ కృతఘ్నత వలన వాటిని కోల్పోయినా, లేదా సద్భావనను పొందినా, తనను తాను మరియు తన వస్తువులను అత్యంత స్వేచ్ఛగా మరియు ఇష్టపూర్వకంగా ఖర్చు చేస్తుంది. ఎందుకంటే దాని తండ్రి కూడా అలాగే చేశాడు, సమస్తమును అందరికీ సమృద్ధిగా మరియు స్వేచ్ఛగా పంచిపెట్టాడు, నీతిమంతులపైనా, అనీతిమంతులపైనా తన సూర్యుడిని ఉదయింపజేసాడు. అలాగే, అటువంటి గొప్ప వరాలను ఇచ్చిన దేవుడైన క్రీస్తునందు తాను ఆనందించే స్వేచ్ఛాత్మ నుండి తప్ప, బిడ్డ ఏదీ చేయదు మరియు సహించదు.

కాబట్టి, పేతురు చెప్పినట్లుగా, మనకు అనుగ్రహించబడిన ఆ గొప్ప మరియు అమూల్యమైన వరాలను మనం గుర్తిస్తే, ఆత్మ ద్వారా మన హృదయాలలో ప్రేమ త్వరగా వ్యాపిస్తుందని మీరు చూస్తున్నారు. ఆ ప్రేమ ద్వారా మనం స్వతంత్రులముగా, ఆనందముతో, సర్వశక్తిమంతులుగా, చురుకైన పనివారిగా, మన శ్రమలన్నిటిపై జయశీలురముగా, మన పొరుగువారికి సేవకులముగా, మరియు అయినప్పటికీ సమస్తమునకు ప్రభువులముగా చేయబడతాము. అయితే, క్రీస్తు ద్వారా తమకు అనుగ్రహించబడిన మంచి విషయాలను గుర్తించని వారి విషయంలో, క్రీస్తు జన్మ వ్యర్థమైనది; అటువంటి వారు కర్మల ద్వారా నడుస్తారు, మరియు ఈ గొప్ప విషయముల రుచిని, అనుభూతిని ఎన్నటికీ పొందలేరు. కాబట్టి మన పొరుగువాడు లేమిలో ఉండి, మన సమృద్ధిని కోరుకున్నట్లే, మనం కూడా దేవుని దృష్టిలో లేమిలో ఉండి, ఆయన కరుణను కోరుకున్నాము. మన పరలోకపు తండ్రి క్రీస్తునందు మనకు ఉచితముగా సహాయము చేసినట్లే, మనం కూడా మన శరీరము మరియు కర్మల ద్వారా మన పొరుగువారికి ఉచితముగా సహాయము చేయాలి, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఒకరికొకరు క్రీస్తు వంటివారుగా మారాలి, తద్వారా మనం పరస్పరం క్రీస్తులమై ఉంటాము, మరియు అదే క్రీస్తు మనందరిలో ఉంటాడు; అనగా, మనం నిజమైన క్రైస్తవులమవుతాము.

అలాంటప్పుడు క్రైస్తవ జీవితపు ఐశ్వర్యాన్ని, మహిమను ఎవరు గ్రహించగలరు? అది సర్వశక్తిమంతమైనది, సర్వము కలిగినది, దేనికీ లోటు లేనిది; పాపము, మరణము, పాతాళము మీద అది సర్వాధికారి, అదే సమయంలో అందరికీ విధేయుడైన, ఉపయోగకరమైన సేవకుడు. కానీ అయ్యో! ఈనాడు అది ప్రపంచమంతటా అజ్ఞాతంగా ఉంది; దాని గురించి ప్రకటించబడటం లేదు, దానిని వెదకడం లేదు, అందువలన మన సొంత పేరు గురించి, మనం ఎందుకు క్రైస్తవులమో, క్రైస్తవులమని ఎందుకు పిలువబడుతున్నామో మనకు పూర్తిగా తెలియదు. నిశ్చయంగా మనము క్రీస్తు నుండి ఆ విధంగా పిలువబడ్డాము, ఆయన మన మధ్య లేడు, మన మధ్యనే నివసిస్తున్నాడు—అయితే, మనం ఆయనను విశ్వసించి, ఒకరికొకరు క్రీస్తుగా ఉంటూ, క్రీస్తు మనకు చేసినట్లే మన పొరుగువారికి చేస్తేనే ఇది సాధ్యం. కానీ ఇప్పుడు, మనుషుల బోధనలో, మనం కేవలం యోగ్యతలను, ప్రతిఫలాలను, ఇప్పటికే మనకు చెందిన వాటిని మాత్రమే వెదకాలని బోధించబడుతున్నాము, మరియు మనం క్రీస్తును మోషే కంటే ఎంతో కఠినమైన కార్యనిర్వాహకునిగా మార్చాము.

ధన్య కన్య మరియ అందరికంటే ఎక్కువగా, అదే విశ్వాసానికి మనకు ఒక ఉదాహరణగా నిలుస్తుంది. ఎందుకంటే, ఆమె ఏ ధర్మశాస్త్రానికీ బద్ధురాలు కాకపోయినా, మరియు శుద్ధీకరణ అవసరం లేకపోయినా, మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం, ఇతర స్త్రీలందరిలాగే శుద్ధీకరించబడింది. అయినప్పటికీ, ఆమె ఇతరులను అపరాధపరచకుండా లేదా అవమానించకుండా ఉండేందుకు, తనను తాను మిగిలిన స్త్రీల వలె చేసుకుని, స్వచ్ఛందంగా మరియు స్వేచ్ఛా ప్రేమతో ఆ ధర్మశాస్త్రానికి లోబడింది. ఇలా చేయడం ద్వారా ఆమె నీతిమంతురాలుగా తీర్చబడలేదు; కానీ, అప్పటికే నీతిమంతురాలుగా తీర్చబడినందున, ఆమె దానిని స్వేచ్ఛగా మరియు నిస్వార్థంగా చేసింది. మన క్రియలు కూడా అలాగే చేయబడాలి; వాటి ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలనే ఉద్దేశ్యంతో కాదు; ఎందుకంటే, మొదట విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన మనం, మన క్రియలన్నింటినీ ఇతరుల కొరకు స్వేచ్ఛగా మరియు సంతోషంగా చేయాలి.

పరిశుద్ధ పౌలు తన శిష్యుడైన తిమోతికి సున్నతి చేయించాడు. అది అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడటానికి సున్నతి అవసరం అయినందువల్ల కాదు, కానీ విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉండి, విశ్వాస స్వేచ్ఛను ఇంకా గ్రహించలేని ఆ యూదులను తాను అభ్యంతరపరచకూడదని లేదా ధిక్కరించకూడదని అలా చేశాడు. మరోవైపు, వారు స్వేచ్ఛను ధిక్కరించి, నీతిమంతునిగా తీర్చబడటానికి సున్నతి అవసరమని నొక్కి చెప్పినప్పుడు, ఆయన వారిని ఎదిరించి, తీతుకు సున్నతి చేయించడానికి అనుమతించలేదు. ఎందుకంటే, ఆయన విశ్వాసంలో ఎవరి బలహీనతను అభ్యంతరపరచకుండా లేదా ధిక్కరించకుండా, కొంతకాలం వారి ఇష్టానికి లోబడినట్లే, కఠినమైన విశ్వాసము గల స్వీయ-నీతిమంతుల వలన విశ్వాస స్వేచ్ఛ అభ్యంతరపరచబడకుండా లేదా ధిక్కరించబడకుండా ఉండాలని కోరుకున్నాడు. ఆయన మధ్యమార్గంలో నడుస్తూ, కొంతకాలం బలహీనులను విడిచిపెట్టి, కఠినమైన విశ్వాసులను ఎల్లప్పుడూ ఎదిరించాడు, తద్వారా అందరినీ విశ్వాస స్వేచ్ఛలోనికి మార్చగలిగాడు. ఇదే సూత్రం ప్రకారం మనం కూడా ప్రవర్తించాలి; విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉన్నవారిని స్వీకరించాలి, కానీ కర్మల ద్వారా బోధించే ఈ కఠినమైన బోధకులను ధైర్యంగా ఎదిరించాలి; వీరి గురించి మనం తర్వాత మరింత వివరంగా మాట్లాడతాము.

క్రీస్తు కూడా, తన శిష్యులను కప్పం డబ్బు అడిగినప్పుడు, పేతురును రాజు పిల్లలకు పన్నుల నుండి మినహాయింపు లేదా అని అడిగాడు. పేతురు దానికి అంగీకరించాడు; అయినప్పటికీ యేసు అతనికి సముద్రం దగ్గరకు వెళ్ళమని ఆజ్ఞాపించి, ఇలా అన్నాడు, "మనం వారిని అభ్యంతరపరచకుండా ఉండేందుకు, నీవు సముద్రానికి వెళ్లి, గాలం వేసి, మొదట పైకి వచ్చే చేపను పట్టుకో; దాని నోరు తెరిచినప్పుడు నీకు ఒక నాణెం దొరుకుతుంది; దాన్ని తీసుకుని, నా తరపున మరియు నీ తరపున వారికి ఇవ్వు" (మత్తయి 17:27).

ఈ ఉదాహరణ మనకు చాలా సందర్భోచితమైనది; ఎందుకంటే ఇక్కడ క్రీస్తు తనను మరియు తన శిష్యులను స్వతంత్రులుగాను, దేనికీ లోటు లేని రాజు యొక్క పిల్లలుగాను పిలుచుకుంటారు; అయినప్పటికీ ఆయన స్వచ్ఛందంగా లోబడి పన్ను చెల్లిస్తారు. కాబట్టి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి లేదా రక్షణ కొరకు ఈ పని క్రీస్తుకు ఎంతవరకు అవసరమో లేదా ఉపయోగకరమో, అంతగా ఆయన చేసిన ఇతర పనులన్నీ లేదా ఆయన శిష్యుల పనులన్నీ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి ఉపయోగపడతాయి. అవి నిజానికి స్వతంత్రమైనవి మరియు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన తరువాత చేయబడినవి, మరియు ఇతరులకు సేవ చేయడానికి మరియు వారికి ఒక మాదిరిగా ఉండటానికి మాత్రమే చేయబడినవి.

పౌలు బోధించిన క్రియలు ఏవంటే, క్రైస్తవులు ప్రధానులకును అధికారములకును లోబడియుండి, ప్రతి మంచి కార్యము చేయుటకు సిద్ధముగా ఉండాలి (తీతు 3:1). దీనివలన వారు ఈ క్రియల వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు కాదు—ఎందుకంటే వారు ఇప్పటికే విశ్వాసము ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడియున్నారు—కానీ ఆత్మ స్వేచ్ఛతో వారు ఇతరులకు సేవకులుగాను, అధికారములకు లోబడియుండి, నిస్వార్థమైన ప్రేమతో వారి చిత్తమునకు విధేయత చూపించుటకే.

అన్ని కళాశాలలు, మఠాలు మరియు యాజకుల కార్యాలు కూడా ఇలాగే ఉండవలసి ఉండేది; ప్రతి ఒక్కరూ తమ వృత్తికి మరియు జీవన స్థితికి తగిన కార్యాలను, వాటి ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలనే ఉద్దేశ్యంతో కాకుండా, తమ శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవలసిన ఇతరులకు ఒక మాదిరిగా, తమ శరీరాన్ని లోబరచుకోవడానికి, మరియు స్వేచ్ఛా ప్రేమతో ఇతరుల చిత్తానికి అనుగుణంగా నడుచుకోవడానికి చేయాలి. కానీ ఈ కార్యాల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామని, పుణ్యం సంపాదిస్తామని, లేదా రక్షింపబడతామని అనుకునే ఏ వ్యర్థమైన నమ్మకానికి లేదా అహంకారానికి వ్యతిరేకంగా మనం ఎల్లప్పుడూ అత్యంత జాగ్రత్తగా ఉండాలి, ఎందుకంటే ఇది కేవలం విశ్వాసంలో భాగమని నేను చాలాసార్లు చెప్పాను.

ఈ జ్ఞానం ఉన్న ఏ మనిషైనా, పోప్, బిషప్‌లు, మఠాలు, సంఘాలు, రాజులు మరియు న్యాయాధికారుల యొక్క లెక్కలేనన్ని ఆజ్ఞలు మరియు ఉపదేశాల మధ్య ప్రమాదం నుండి సులభంగా దూరంగా ఉండగలడు. కొంతమంది అవివేక పాస్టర్లు వాటిని నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి మరియు రక్షణకు అవసరమైనవిగా మనకు నొక్కి చెబుతూ, వాటిని సంఘ ఉపదేశాలని పిలుస్తారు, కానీ అవి అస్సలు అలా కావు. ఎందుకంటే క్రైస్తవ స్వతంత్రుడు ఈ విధంగా పలుకుతాడు: నేను ఉపవాసం ఉంటాను, నేను ప్రార్థిస్తాను, మనుషులు నాకు ఆజ్ఞాపించినది ఏదైనా చేస్తాను; నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి లేదా రక్షణ కొరకు వీటి అవసరం నాకు ఉందని కాదు, కానీ ఈ విధంగా నేను పోప్, బిషప్, ఫలానా సంఘం లేదా ఫలానా న్యాయాధికారి, లేదా నా పొరుగువానికి ఒక మాదిరిగా వారి చిత్తానికి లోబడి ఉంటాను; ఈ కారణంగా, క్రీస్తు నా కొరకు చేసినట్లే మరియు అంతకంటే ఎక్కువగా బాధపడినట్లే నేను కూడా అన్నిటినీ చేస్తాను మరియు సహిస్తాను; వాస్తవానికి ఆయన తన స్వంత ప్రయోజనం కోసం అలా చేయవలసిన అవసరం అస్సలు లేదు, మరియు ఆయన ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి లేనప్పటికీ, నా నిమిత్తం తనను తాను ధర్మశాస్త్రానికి లోబరచుకున్నాడు. మరియు నిరంకుశులు ఈ విషయాలకు విధేయత చూపమని కోరడంలో నాకు హింస లేదా అన్యాయం చేసినప్పటికీ, అవి దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేయనంత వరకు, వాటిని చేయడం వల్ల నాకు హాని జరగదు.

వీటన్నిటి నుండి ప్రతి మనిషి, సకల క్రియలకు మరియు ధర్మశాస్త్రములకు మధ్య నిశ్చయమైన తీర్పును మరియు విశ్వాసపూర్వకమైన వివేచనను పొందగలుగుతాడు; మరియు గుడ్డివారైన, అవివేకులైన కాపరులు ఎవరో, సత్యవంతులైన, మంచివారైన కాపరులు ఎవరో తెలుసుకోగలుగుతాడు. ఎందుకంటే, శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవడం గానీ, లేదా మన పొరుగువారికి సేవ చేయడం గానీ ఏకైక లక్ష్యంగా లేని ఏ పని అయినా—అతను దేవుని చిత్తానికి విరుద్ధమైనది ఏదీ కోరనంత వరకు—మంచిది లేదా క్రైస్తవమైనది కాదు. అందువల్ల, ఈ రోజుల్లో కొన్ని కళాశాలలు, మఠాలు, బలిపీఠాలు, లేదా మతపరమైన కార్యక్రమాలు ఏవీ క్రైస్తవమైనవిగా లేవని లేదా అసలు లేవని నేను తీవ్రంగా భయపడుతున్నాను; మరియు ఉపవాసాలు, కొందరు పుణ్యాత్ములకు చేసే ప్రత్యేక ప్రార్థనల విషయంలో కూడా ఇదే చెప్పవచ్చు. వీటన్నిటిలో ఇప్పటికే మనకు చెందినదాన్ని తప్ప మరేమీ కోరడం లేదని నేను భయపడుతున్నాను; అయితే వీటి ద్వారా మన పాపాలు శుద్ధి చేయబడి, రక్షణ లభిస్తుందని మనం భావిస్తూ, తద్వారా క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను పూర్తిగా నాశనం చేస్తున్నాము. ఇది క్రైస్తవ విశ్వాసం మరియు స్వేచ్ఛ గురించిన అజ్ఞానం నుండి వస్తుంది.

ఈ అజ్ఞానాన్ని, స్వేచ్ఛను అణచివేయడాన్ని చాలామంది గుడ్డి పాస్టర్లు పట్టుదలతో ప్రోత్సహిస్తున్నారు. వారు ఈ విషయాల పట్ల ప్రజలలో ఉత్సాహాన్ని రేకెత్తించి, వాటిని పొగుడుతూ, వాటికున్న సుఖభోగాలతో వారిని ఉబ్బిపోయేలా చేస్తారు, కానీ విశ్వాసాన్ని ఎన్నడూ బోధించరు. ఇప్పుడు నేను మీకు ఇచ్చే సలహా ఏమిటంటే, మీకు ప్రార్థన చేయాలనే, ఉపవాసం ఉండాలనే, లేదా వారు పిలిచే విధంగా సంఘాలలో పునాదులు వేయాలనే కోరిక ఏమైనా ఉంటే, తాత్కాలికమైన గానీ, శాశ్వతమైన గానీ ఎలాంటి ప్రయోజనం పొందాలనే ఉద్దేశ్యంతో అలా చేయకుండా జాగ్రత్తపడండి. అలా చేస్తే మీరు మీ విశ్వాసానికి అన్యాయం చేసినవారవుతారు. ఆ విశ్వాసమే మీకు సమస్తమును అనుగ్రహిస్తుంది, మరియు దాని పెరుగుదల, అది మీ క్రియల ద్వారా గానీ, మీ శ్రమల ద్వారా గానీ, మీపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది. మీరు ఇచ్చేది స్వేచ్ఛగా, ఎలాంటి ప్రతిఫలం ఆశించకుండా ఇవ్వండి. అప్పుడు ఇతరులు మీ వలన, మీ మంచితనం వలన వర్ధిల్లుతారు, అభివృద్ధి పొందుతారు. అలా మీరు నిజమైన మంచి మనిషిగా, క్రైస్తవుడిగా ఉంటారు. ఎందుకంటే, శరీరాన్ని లోబరచడం కోసం కాకుండా మీరు చేసే మీ క్రియలు, మీ ఆస్తులు మీకు ఏమాత్రం విలువైనవి? దేవుడు మీకు సమస్తమును అనుగ్రహించిన మీ విశ్వాసం ద్వారా మీకు సమృద్ధి కలుగుతోంది కదా?

మేము ఈ నియమాన్ని ఇస్తున్నాము: దేవుని నుండి మనకు లభించిన మంచి విషయాలు ఒకరి నుండి మరొకరికి ప్రవహించి, అందరికీ సాధారణమైనవిగా మారాలి. తద్వారా మనలో ప్రతి ఒక్కరూ, తమ పొరుగువారిని ఆదరించి, వారి స్థానంలో తామే ఉన్నట్లుగా వారి పట్ల ప్రవర్తించాలి. అవి క్రీస్తు నుండి మనకు ప్రవహించాయి, ఇంకా ప్రవహిస్తూనే ఉన్నాయి; ఆయన మనలను ఆదరించి, మన స్థానంలో తానే ఉన్నట్లుగా మన పక్షాన వ్యవహరించారు. మన నుండి అవి అవసరమైన వారికి ప్రవహిస్తాయి; కాబట్టి నా విశ్వాసం మరియు నీతి నా పొరుగువారి పాపాలకు కవచంగా మరియు విజ్ఞాపనగా దేవుని ముందు ఉంచబడాలి. ఆ పాపాలను నేను నాపైకి తీసుకుని, అవి నా సొంతమైనట్లుగా వాటిలో శ్రమించి, సహించాలి; ఎందుకంటే క్రీస్తు మన కోసం ఇలాగే చేసాడు. ఇదే నిజమైన ప్రేమ మరియు క్రైస్తవ జీవితపు యథార్థమైన సత్యం. అయితే, ఎక్కడైతే నిజమైన మరియు యథార్థమైన విశ్వాసం ఉంటుందో, అక్కడ మాత్రమే ఇది నిజమైనదిగా మరియు యథార్థమైనదిగా ఉంటుంది. అందుకే అపొస్తలుడు ప్రేమకు ఈ గుణాన్ని ఆపాదిస్తున్నాడు: అది తన స్వంతాన్ని కోరుకోదు.

కాబట్టి, ఒక క్రైస్తవుడు తనలో తాను జీవించడు, కానీ క్రీస్తులో మరియు తన పొరుగువారిలో జీవిస్తాడని, లేదంటే అతడు క్రైస్తవుడు కాదని మేము నిర్ధారణకు వచ్చాము: విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తులో; ప్రేమ ద్వారా తన పొరుగువారిలో. విశ్వాసం ద్వారా అతడు తనకంటే పైకి దేవుని వద్దకు ఎత్తబడతాడు, మరియు ప్రేమ ద్వారా తనకంటే కిందికి తన పొరుగువారి వద్దకు దిగివస్తాడు, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, ఎల్లప్పుడూ దేవునిలో మరియు ఆయన ప్రేమలో నివసిస్తూనే ఉంటాడు, "నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, ఇకమీదట పరలోకము తెరవబడియుండుటయు, దేవుని దూతలు మనుష్యకుమారుని మీద ఎక్కి దిగుటయు మీరు చూచెదరు" (యోహాను 1:51).

స్వేచ్ఛ గురించి ఇంతే. మీరు చూస్తున్నట్లుగా, ఇది ఒక సత్యమైన మరియు ఆత్మీయమైన స్వేచ్ఛ. ఇది మన హృదయాలను సమస్త పాపాలు, చట్టాలు మరియు ఆజ్ఞల నుండి విముక్తి చేస్తుంది. పౌలు చెప్పినట్లుగా, "ధర్మశాస్త్రము నీతిమంతునికి కలుగును కాదు" (1 తిమోతి 1:9). ఇది భూమిపై ఆకాశం ఉన్నంత వరకు, ఇతర బాహ్య స్వేచ్ఛలన్నింటినీ మించినది. క్రీస్తు మనకు ఈ స్వేచ్ఛను అర్థం చేసుకొని, దానిని కాపాడుకొనేలా చేయును గాక. ఆమేన్.

చివరగా, ఎంత చక్కగా చెప్పినా అపార్థం చేసుకుని, వక్రీకరించే వారి కోసం, ఒకవేళ వారికి అది కూడా అర్థమవుతుందేమోనని మనం ఒక మాట జోడించాలి. ఈ విశ్వాస స్వేచ్ఛ గురించి వినగానే, చాలా మంది దానిని వెంటనే తమ దురాచారానికి ఒక కారణంగా మార్చుకుంటారు. ఇప్పుడు ప్రతిదీ తమకు చట్టబద్ధమేనని వారు భావిస్తారు, మరియు ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు, మానవ చట్టాలను ధిక్కరించడం, నిందించడం ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ తమను తాము స్వతంత్రులుగా, క్రైస్తవులుగా చూపించుకోవడానికి ఇష్టపడరు; కేవలం నిర్ణీత రోజులలో ఉపవాసం ఉండటానికి నిరాకరించినందువల్లనో, ఇతరులు ఉపవాసం ఉన్నప్పుడు మాంసం తిన్నందువల్లనో, లేదా ఆచారబద్ధమైన ప్రార్థనలను విడిచిపెట్టినందువల్లనో తాము క్రైస్తవులమన్నట్లుగా ప్రవర్తిస్తారు; మనుషుల ఆజ్ఞలను అపహాస్యం చేస్తూ, క్రైస్తవ మతానికి చెందిన మిగిలిన వాటన్నిటినీ పూర్తిగా విడిచిపెడతారు. మరోవైపు, కేవలం ఆచారాలను పాటించడం మరియు గౌరవించడం ద్వారానే మోక్షం కోసం ప్రయత్నించే వారు వీరిని అత్యంత పట్టుదలతో ప్రతిఘటిస్తారు; కేవలం నిర్ణీత రోజులలో ఉపవాసం ఉన్నందువల్లనో, మాంసం తినకుండా ఉన్నందువల్లనో, లేదా ఆచారబద్ధమైన ప్రార్థనలు చేసినందువల్లనో తాము రక్షింపబడతామన్నట్లుగా వారు ప్రవర్తిస్తారు; సంఘం మరియు పితరుల ఆజ్ఞలను గూర్చి గట్టిగా మాట్లాడుతూ, మన నిజమైన విశ్వాసానికి చెందిన విషయాలను ఏమాత్రం లెక్కచేయకపోవడం. ఈ రెండు పక్షాలూ స్పష్టంగా దోషులే, ఎందుకంటే, వారు రక్షణకు ప్రాముఖ్యమైనవి మరియు అవసరమైనవి అయిన విషయాలను నిర్లక్ష్యం చేస్తూ, ప్రాముఖ్యత లేనివి మరియు అనవసరం అయిన వాటి గురించి గట్టిగా వాదించుకుంటారు.

అపొస్తలుడైన పౌలు మనకు మధ్యేమార్గంలో నడవమని ఎంత సరిగ్గా బోధిస్తున్నాడు! ఆయన రెండు తీవ్రమైన ధోరణులను ఖండిస్తూ, "తినువాడు తిననివానిని తృణీకరించకూడదు; తిననివాడు తినువానిని తీర్పు తీర్చకూడదు" (రోమా 14:3) అని చెబుతున్నాడు! మతపరమైన భావనతో కాకుండా, కేవలం ధిక్కారంతో ఆచార సంబంధమైన కర్మకాండలను నిర్లక్ష్యం చేసి, దూషించేవారిని అపొస్తలుడు ఎలా గద్దిస్తున్నాడో మీరు ఇక్కడ చూడవచ్చు. ఆ "జ్ఞానము గర్వమును కలుగజేయును" గనుక వారిని తృణీకరించవద్దని ఆయన బోధిస్తున్నాడు. మరలా, ఈ విషయాలను పట్టుదలతో సమర్థించేవారికి, తమ విరోధులను తీర్పు తీర్చవద్దని ఆయన బోధిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే ఇరుపక్షాలలో ఏ ఒక్కరూ ఒకరిపట్ల ఒకరు అభివృద్ధి కార్యాలను ప్రోత్సహించే ప్రేమను కనబరచడం లేదు. ఈ విషయంలో మనం లేఖనాలను పాటించాలి. అవి మనకు కుడివైపునకు గాని, ఎడమవైపునకు గాని తొలగిపోవద్దని, హృదయానికి ఆనందాన్ని కలిగించే ప్రభువు యొక్క సరైన ఆజ్ఞలను అనుసరించాలని బోధిస్తున్నాయి. ఒక మనిషి కేవలం సేవ చేసి, క్రియలకు, ఆచార సంబంధమైన కర్మకాండలకు అంకితమైనంత మాత్రాన నీతిమంతుడు కానట్లే, వాటిని నిర్లక్ష్యం చేసి, తృణీకరించినంత మాత్రాన కూడా అతడు నీతిమంతుడుగా ఎంచబడడు.

క్రీస్తు విశ్వాసం ద్వారా మనం క్రియల వలన కాదు, కానీ క్రియల మీద ఉన్న నమ్మకం వలన, అంటే క్రియల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామని అవివేకంగా భావించడం వలన విడుదల పొందుతాము. విశ్వాసం మన మనస్సాక్షిని విమోచిస్తుంది, దానిని యథార్థంగా చేస్తుంది మరియు కాపాడుతుంది, ఎందుకంటే నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం మన క్రియల మీద ఆధారపడి ఉండదనే సత్యాన్ని దాని ద్వారా మనం గుర్తిస్తాము. అయినప్పటికీ, ఆహారం, పానీయం మరియు ఈ నశ్వరమైన శరీరం యొక్క అన్ని విధులు లేకుండా మనం జీవించలేనట్లే, మంచి క్రియలు లేకుండా ఉండలేము, ఉండకూడదు కూడా. అయినప్పటికీ, మన నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం వాటి మీద ఆధారపడి లేదు, కానీ విశ్వాసం మీద ఆధారపడి ఉంది; అయినా ఆ కారణంగా వాటిని తృణీకరించకూడదు లేదా నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు. ఈ విధంగా ఈ లోకంలో మనం ఈ శారీరక జీవిత అవసరాలచేత నడపబడుతున్నాము; కానీ దీని ద్వారా మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడము. "నా రాజ్యం ఇక్కడ లేదు, ఈ లోక సంబంధమైనది కాదు," అని క్రీస్తు అంటాడు; కానీ ఆయన, "నా రాజ్యం ఇక్కడ లేదు, ఈ లోకంలో లేదు," అని అనడు. పౌలు కూడా ఇలా అంటున్నాడు, "మనం శరీరంలో నడుస్తున్నప్పటికీ, శరీర సంబంధమైన యుద్ధం చేయము" (2 కొరింథీ. 10:3), మరియు "ఇప్పుడు నేను శరీరంలో జీవిస్తున్న ఈ జీవితాన్ని దేవుని కుమారునిపై ఉన్న విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తున్నాను" (గలతీ. 2:20). ఈ విధంగా, మన క్రియలు, జీవితం మరియు మన ఉనికి, పనులు మరియు ఆచారాలలో, ఈ జీవిత అవసరాల నుండి మరియు మన శరీరాలను పరిపాలించాలనే ఉద్దేశ్యంతో చేయబడతాయి; అయినప్పటికీ మనం వీటి ద్వారా కాదు, దేవుని కుమారునిపై ఉన్న విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడతాము.

కాబట్టి క్రైస్తవుడు మధ్యమార్గంలో నడవాలి, మరియు ఈ రెండు వర్గాల మనుషులను తన కళ్ళ ముందు ఉంచుకోవాలి. అతడు కఠినమైన, మొండి పట్టుదలగల ఆచారవాదులను ఎదుర్కోవచ్చు; వారు చెవిటి నాగుపాముల వలె, స్వేచ్ఛ యొక్క సత్యాన్ని వినడానికి నిరాకరిస్తారు, మరియు విశ్వాసం లేకుండానే మనల్ని నీతిమంతులుగా తీర్చగలమన్నట్లుగా, తమ ఆచారాలను మనకు గట్టిగా చెబుతూ, ఆజ్ఞాపిస్తూ, ప్రోత్సహిస్తూ ఉంటారు. పూర్వకాలపు యూదులు కూడా అలాంటివారే; వారు మంచిగా ప్రవర్తించడం కోసం, అర్థం చేసుకోడానికి ఇష్టపడలేదు. మనం ఈ మనుషులను ఎదిరించాలి, వారు చేసే దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా చేయాలి, మరియు వారికి కోపం తెప్పించడానికి ధైర్యంగా ఉండాలి, లేకపోతే వారి ఈ భక్తిహీనమైన భావనతో వారు తమతో పాటు అనేకులను మోసం చేస్తారు. ఈ మనుషుల కళ్ళ ముందు మాంసం తినడం, ఉపవాసాలు విరమించడం, మరియు విశ్వాస స్వేచ్ఛ పేరుతో వారు మహాపాపాలుగా భావించే పనులను చేయడం ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. మనం వారి గురించి, "వారిని వారి మానాన వదిలేయండి; వారు గుడ్డివారికి గుడ్డి నాయకులు" అని చెప్పాలి (మత్తయి 15:14). ఈ విధంగానే పౌలు కూడా, ఈ మనుషులు ఒత్తిడి చేసినప్పటికీ, తీతుకు సున్నతి చేయించడానికి ఇష్టపడలేదు; మరియు విశ్రాంతి దినమున ధాన్యపు కంకులను కోసిన అపొస్తలులను క్రీస్తు సమర్థించెను; మరియు ఇలాంటి అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నాయి.

లేదంటే, అపోస్తలుడు పిలిచినట్లుగా, విశ్వాసంలో బలహీనులైన, అమాయకులైన మరియు అజ్ఞానులైన వ్యక్తులు మనకు ఎదురుపడవచ్చు; వారు కోరుకున్నప్పటికీ, ఆ విశ్వాస స్వేచ్ఛను ఇంకా గ్రహించలేని స్థితిలో ఉంటారు. వారు మనస్తాపం చెందకుండా ఉండేందుకు, మనం వీరిని విడిచిపెట్టాలి. వారికి మరింత సంపూర్ణమైన బోధను అందే వరకు, మనం వారి బలహీనతను సహించాలి. ఎందుకంటే, ఈ వ్యక్తులు కఠినమైన ద్వేషంతో కాకుండా, కేవలం విశ్వాస బలహీనత వలనే ఇలా ప్రవర్తిస్తున్నారు. కాబట్టి, వారికి మనస్తాపం కలగకుండా ఉండేందుకు, మనం ఉపవాసాలు పాటించాలి మరియు వారు అవసరమని భావించే ఇతర పనులను చేయాలి. ఇది ప్రేమ మన నుండి ఆశించేది; ఆ ప్రేమ ఎవరికీ హాని చేయదు, కానీ అందరికీ సేవ చేస్తుంది. ఈ వ్యక్తులు బలహీనంగా ఉండటం వారి తప్పు కాదు, వారి పాస్టర్ల తప్పు. విశ్వాసం మరియు స్వేచ్ఛ యొక్క బోధన ద్వారా వారు విడుదల చేయబడి, స్వస్థత పొందవలసిన సమయంలో, ఆ పాస్టర్లు తమ సొంత సంప్రదాయాలనే ఉచ్చులు మరియు ఆయుధాలతో వారిని బానిసత్వంలోకి తీసుకువచ్చి, వారి ఆత్మలను గాయపరిచారు. అందుకే అపొస్తలుడు ఇలా అంటున్నాడు, "మాంసం తినడం నా సహోదరునికి అభ్యంతరకరంగా ఉంటే, ఈ లోకం ఉన్నంతకాలం నేను మాంసం తినను" (1 కొరింథీ. 8:13); మరియు మరలా, "ప్రభువైన యేసు వలన నాకు తెలిసినదేమనగా, ఏదీ స్వతహాగా అపవిత్రమైనది కాదు; కానీ దేనినైనా అపవిత్రమైనదిగా భావించేవానికి, అది అపవిత్రమైనదే. అభ్యంతరంతో తినేవానికి అది చెడ్డది" (రోమా. 14:14, 20).

కాబట్టి, మనం సాంప్రదాయ బోధకులను ధైర్యంగా ఎదిరించాలి, మరియు దేవుని ప్రజలపై దౌర్జన్యం చేసే మతగురువుల చట్టాలు తీవ్రమైన గద్దింపుకు అర్హమైనవే అయినప్పటికీ, ఆ దుష్ట నిరంకుశుల చట్టాలకు బందీలుగా ఉన్న పిరికి జన సమూహాన్ని, వారికి విముక్తి లభించే వరకు మనం విడిచిపెట్టాలి. తోడేళ్ళతో తీవ్రంగా పోరాడండి, కానీ గొర్రెలకు వ్యతిరేకంగా కాదు, గొర్రెల పక్షాన పోరాడండి. చట్టాలను, చట్టాలను రూపొందించేవారిని తీవ్రంగా విమర్శిస్తూనే, అదే సమయంలో బలహీనులు అభ్యంతరం చెందకుండా ఉండేందుకు, వారితో పాటు ఈ చట్టాలను పాటిస్తూ మీరు దీన్ని చేయవచ్చు; వారు స్వయంగా ఆ నిరంకుశత్వాన్ని గుర్తించి, తమ స్వేచ్ఛను అర్థం చేసుకునే వరకు ఇది కొనసాగాలి. మీరు మీ స్వేచ్ఛను ఉపయోగించాలనుకుంటే, పౌలు చెప్పినట్లుగా, "నీకు విశ్వాసమా? దేవుని ఎదుట దానిని నీలోనే ఉంచుకో" (రోమా. 14:22) అని రహస్యంగా చేయండి. కానీ బలహీనుల సమక్షంలో దానిని ఉపయోగించకుండా జాగ్రత్త వహించండి. మరోవైపు, నిరంకుశులు మరియు మొండి వ్యతిరేకుల సమక్షంలో, వారిని ధిక్కరిస్తూ, అత్యంత పట్టుదలతో మీ స్వేచ్ఛను ఉపయోగించండి. తద్వారా వారు కూడా తాము నిరంకుశులమని, తమ చట్టాలు సమర్థనకు పనికిరావని, అంతేకాదు అటువంటి చట్టాలను స్థాపించే హక్కు వారికి లేదని అర్థం చేసుకుంటారు.

అప్పటి నుండి మనం ఈ లోకంలో ఆచారాలు, క్రియలు లేకుండా జీవించలేము, ఎందుకంటే ఉద్రేకపూరితమైన, అనుభవం లేని యవ్వన దశను అటువంటి బంధాలతో అదుపులో ఉంచి, కాపాడవలసిన అవసరం ఉంది. మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఈ విషయాలపై శ్రద్ధ పెట్టడం ద్వారా తమ శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవలసి ఉంటుంది. కాబట్టి, పౌలు హెబ్రీయులను హెచ్చరించినట్లుగా, క్రీస్తు పరిచారకుడు క్రీస్తు ప్రజలను ఈ అన్ని విషయాలలో పరిపాలించి, బోధించేటప్పుడు వివేకంతో, నమ్మకంగా ఉండాలి, తద్వారా వారిలో ఏ విధమైన విద్వేషపు వేరు మొలకెత్తకుండా, అనేకులు అపవిత్రులు కాకుండా ఉంటారు; అంటే, వారు విశ్వాసాన్ని కోల్పోకుండా, మరియు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి క్రియలే సాధనమనే నమ్మకంతో అపవిత్రులు కావడం ప్రారంభించకుండా ఉండాలి. క్రియలతో పాటు విశ్వాసాన్ని నిరంతరం బోధించకపోతే, ఇది సులభంగా జరిగి, చాలా మందిని అపవిత్రం చేస్తుంది. మన మతగురువుల యొక్క హానికరమైన, భక్తిహీనమైన, మరియు ఆత్మను నాశనం చేసే సంప్రదాయాలు, మన వేదాంతుల అభిప్రాయాల ద్వారా ఇప్పటివరకు జరిగినట్లుగా, విశ్వాసాన్ని మౌనంగా విడిచిపెట్టి, కేవలం మనుషుల శాసనాలను మాత్రమే బోధించినప్పుడు ఈ కీడును నివారించడం అసాధ్యం. ఈ ఉచ్చులచే అనంతమైన ఆత్మలు నరకానికి లాగబడ్డాయి, తద్వారా మీరు క్రీస్తు విరోధి యొక్క కార్యాన్ని గుర్తించగలరు.

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, సంపదల మధ్య పేదరికం, వ్యాపారాల మధ్య నిజాయితీ, గౌరవాల మధ్య వినయం, విందుల మధ్య నిగ్రహం, సుఖాల మధ్య పవిత్రత ఎలాగైతే ప్రమాదంలో పడతాయో, అలాగే ఆచారాల మధ్య విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం కూడా ప్రమాదంలో పడుతుంది. సొలొమోను ఇలా అంటాడు, "ఒక మనిషి తన ఒడిలో నిప్పు పెట్టుకుంటే, అతని బట్టలు కాలిపోకుండా ఉంటాయా?" (సామెతలు 6:27). అయినప్పటికీ, మనం సంపదలు, వ్యాపారాలు, గౌరవాలు, సుఖాలు, విందుల మధ్య ఎలాగైతే జీవించాలో, అలాగే మనం ఆచారాల మధ్య, అంటే ప్రమాదాల మధ్య కూడా జీవించాలి. పసిపిల్లలైన బాలురు చనిపోకుండా ఉండేందుకు, వారిని ఆడపిల్లల ఒడిలో లాలించడం, వారి సంరక్షణలో ఉంచడం ఎంతగానో అవసరం. అయినప్పటికీ, వారు పెద్దయ్యాక ఆడపిల్లల మధ్య జీవించడం వారి రక్షణకు ప్రమాదకరం. అలాగే, అనుభవం లేని, ఉద్రేకపూరితమైన యువకులు, వారి బలహీనమైన మనస్సులు దుర్గుణంలోకి దూసుకుపోకుండా ఉండేందుకు, ఇనుప కట్టడాలైన ఆచారాల అడ్డుగోడల మధ్య బంధించబడి, అదుపులో ఉంచబడాలి. అయినప్పటికీ, ఈ విషయాల ద్వారా తాము నీతిమంతులుగా తీర్చబడగలమని నమ్మడంలో పట్టుదలతో ఉండటం వారికి మరణంతో సమానం. దానికి బదులుగా, వారు ఈ విధంగా బంధించబడింది, వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికో లేదా పుణ్యం సంపాదించడానికో కాదు, కానీ వారు తప్పు చేయకుండా ఉండటానికి, మరియు విశ్వాసం ద్వారా కలిగే నీతిలో మరింత సులభంగా ఉపదేశించబడటానికో అని వారికి బోధించాలి. యవ్వనపు తొందరపాటు స్వభావాన్ని అదుపులో ఉంచకపోతే అది సహించలేని విషయం ఇది.

అందుకే క్రైస్తవ జీవితంలో ఆచారాలను, కట్టడాలు లేదా పనివాళ్ళు శాశ్వతమైనవని గానీ, స్వతహాగా ఏదైనా ఉన్నాయనే ఉద్దేశంతో గానీ చేయని, కేవలం అవి లేకుండా కట్టడం గానీ, పని గానీ జరగదు కాబట్టి చేసే సన్నాహాలను చూసినట్లే చూడాలి. నిర్మాణం పూర్తయ్యాక, వాటిని పక్కన పెట్టేస్తారు. ఇక్కడ మీరు గమనించవచ్చు, మేము ఈ సన్నాహాలను తృణీకరించము, కానీ వాటికి అత్యున్నత విలువ ఇస్తాము; వాటిపై నమ్మకాన్ని మేము తృణీకరిస్తాము, ఎందుకంటే అవి నిజమైన మరియు శాశ్వతమైన నిర్మాణాన్ని ఏర్పరుస్తాయని ఎవరూ అనుకోరు. ఒకవేళ ఎవరైనా తన జీవితంలో ఈ సన్నాహాలను సాధ్యమైన ఖర్చు, శ్రద్ధ మరియు పట్టుదలతో ఏర్పాటు చేయడం తప్ప మరో లక్ష్యం లేకుండా, అసలు నిర్మాణం గురించి ఎన్నడూ ఆలోచించకుండా, కేవలం ఈ పనికిరాని సన్నాహాలు మరియు ఆధారాలతో తనను తాను సంతోషపెట్టుకుంటూ గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, స్పష్టంగా మతిస్థిమితం లేకుండా ఉంటే, అతని పిచ్చిని చూసి మనమందరం జాలిపడమా? మరియు ఈ విధంగా వృధా చేసిన ఖర్చుతో ఏదైనా గొప్ప భవనాన్ని నిర్మించి ఉండవచ్చని మనం అనుకోమా?

అందువల్ల, మేము క్రియలను, ఆచారాలను తృణీకరించము—నిజానికి, మేము వాటికి అత్యున్నత విలువనిస్తాము; కానీ క్రియల మీద నమ్మకాన్ని మేము తృణీకరిస్తాము. క్రియలను నిజమైన నీతిగా ఎవరూ పరిగణించకూడదు. తమ జీవితమంతా క్రియల వెంటపడి వాటిని వృధా చేసే కపటవేషధారుల వలె, వారు ఆ క్రియలు దేనికొరకు చేయబడ్డాయో దానిని ఎన్నటికీ పొందలేరు. అపొస్తలుడు చెప్పినట్లుగా, వారు "ఎల్లప్పుడూ నేర్చుకుంటూనే ఉంటారు కానీ సత్యజ్ఞానాన్ని పొందలేరు" (2 తిమోతి 3:7). వారు కట్టాలని కోరుకుంటున్నట్లు కనిపిస్తారు, సన్నాహాలు చేస్తారు, కానీ ఎన్నటికీ కట్టరు; ఈ విధంగా వారు భక్తి ప్రదర్శనలోనే కొనసాగుతారు కానీ దాని శక్తిని ఎన్నటికీ పొందలేరు.

ఈలోగా వారు ఈ తీవ్రమైన అన్వేషణతో తమకు తామే ఆనందాన్ని ఇచ్చుకుంటారు, అంతేకాక, అటువంటి మిరుమిట్లు గొలిపే క్రియల ప్రదర్శనతో అలంకరించబడని ఇతరులందరినీ తీర్పు తీర్చడానికి కూడా సాహసిస్తారు; అయితే, ఒకవేళ వారిలో విశ్వాసం నిండివుంటే, వారు ఇప్పుడు దేవుని వరాలను దుర్వినియోగం చేస్తూ వృధా చేస్తున్న అదే మూల్యంతో, తమ మరియు ఇతరుల రక్షణ కొరకు గొప్ప కార్యాలు చేసి ఉండేవారు. కానీ మానవ స్వభావం మరియు వారు పిలిచే సహజ వివేకం సహజంగానే మూఢనమ్మకాలతో నిండి ఉంటాయి, మరియు తమకు ప్రతిపాదించబడిన ఏ చట్టాల ద్వారా గానీ లేదా క్రియల ద్వారా గానీ నీతిమంతులుగా తీర్చబడవచ్చని నమ్మడానికి త్వరపడతాయి. అంతేకాక, భూలోకంలోని శాసనకర్తలందరి ఆచరణ ద్వారా కూడా స్వభావం అదే దృక్పథంలో శిక్షణ పొంది, బలపరచబడుతుంది కాబట్టి, అది తనంతట తానుగా ఈ క్రియల బానిసత్వం నుండి ఎన్నడూ విడిపించుకోలేదు, మరియు విశ్వాస స్వేచ్ఛను గుర్తించలేదు.

కాబట్టి, దేవుడు మనలను నడిపించి, మనకు దేవుని నుండి బోధించి, అనగా దేవుని నుండి నేర్చుకోవడానికి మనలను సిద్ధం చేయాలని మనం ప్రార్థించాలి; మరియు ఆయన వాగ్దానం చేసినట్లుగా, ఆయనే స్వయంగా తన ధర్మాన్ని మన హృదయాలలో వ్రాయాలి; లేకపోతే మనకు నిరీక్షణ లేదు. ఎందుకంటే, ఒక మర్మంలో దాగి ఉన్న ఈ జ్ఞానాన్ని ఆయనే స్వయంగా మనకు అంతర్గతంగా బోధించకపోతే, ప్రకృతి దానిని ఖండించి, మతవిరోధమని తీర్పు తీర్చక తప్పదు. అది దానిని అభ్యంతరపరుస్తుంది, మరియు అది దానికి అవివేకంగా కనిపిస్తుంది, పూర్వకాలంలో ప్రవక్తలు మరియు అపొస్తలుల విషయంలో ఇది జరిగినట్లు మనం చూస్తున్నాము; మరియు ఇప్పుడు నా విషయంలోనూ, నాలాంటి వారి విషయంలోనూ, గుడ్డివారైన, భక్తిహీనులైన మతగురువులు తమ ముఖస్తుతి చేసేవారితో కలిసి అలాగే చేస్తున్నారు. వారిపై, మనతో పాటు, దేవుడు చివరకు కరుణ చూపి, వారిపై తన ముఖకాంతిని ప్రకాశింపజేయును గాక, తద్వారా భూమిపై ఆయన మార్గాన్ని, సకల జనులలో ఆయన రక్షించే ఆరోగ్యాన్ని మనం తెలుసుకోగలము, ఆయన నిరంతరం ఆశీర్వదించబడినవాడు. ఆమేన్. క్రీస్తు శకం 20వ సంవత్సరంలో.