మూడవ ప్రసంగము

మూడవ ప్రసంగము

1560వ సంవత్సరము జూన్ మాసము పదకొండవ తేదీ, మంగళవారమున బోధింపబడినది — ఆదికాండము 22వ అధ్యాయము

...అప్పుడు అబ్రాహాము వెళ్లి ఆ పొట్టేలును తీసికొని, తన కుమారునికి బదులుగా దానిని దహనబలిగా అర్పించెను. అబ్రాహాము ఆ స్థలమునకు "యెహోవా చూచును" (లేక, సమకూర్చును) అని పేరు పెట్టెను; అందువలన నేటివరకు, "యెహోవా పర్వతమున కనబడును" (లేక, సమకూర్చబడును) అని చెప్పబడుచున్నది.

***

నిన్న మనము ప్రకటింపనారంభించినదేమనగా, అబ్రాహాము తన కుమారుని వధించుటకు సిద్ధపడుటచేత దేవునికి చూపగోరిన విధేయతకు సూచన ఇచ్చుట మాత్రమే కాక, ఇస్సాకును దానికి అంగీకరించెను. అతడు ప్రతిఘటింపగోరియుండినయెడల తనను కట్టివేయనిచ్చియుండడనుట నిశ్చయము. అతడు ఏడేండ్ల చిన్న బాలుడు కాడు; అప్పటికే అతనికి బలమును సత్తువయు ఉండెను. కాబట్టి అతడు అంగీకరించియుండనిదే అతని తండ్రి బలవంతముగా అతని కట్టివేయడు. దీనిలో అతడును బలిగా అర్పింపబడుటకు తన సమ్మతిని ప్రకటించెనని మనము చూచుచున్నాము. అయినను ఏ పోరాటమును లేకుండ అతడు వాస్తవముగా కట్టబడినను, బలి సంపూర్ణమగుటకు తన వైపున ఏ విషయమును లోపింపలేదని అబ్రాహాము ఎరుగకపోలేదు. కాబట్టి ఒక ప్రక్క ఇస్సాకు దేవునికి విధేయత చూపబడునట్లు కట్టబడినవాడు; అయినను అతడు తన స్వేచ్ఛాసంకల్పముతోనే తనను అప్పగించుకొనుచున్నాడు.

దీనిని బట్టి నిన్న స్పృశింపబడిన విషయమును మనము గమనింపవలెను — అదేమనగా, మనలను మనము దేవునికి ప్రతిష్ఠించుకొనుటకు మన భావావేశములను చెరపట్టవలెను; విశేషముగా మనలను మనము, మన స్వంత ప్రాణమును త్యజించవలసిన సందర్భమున ఇది అవసరము; పేతురును గూర్చి ఉదహరింపబడిన దానిని అనుసరించి. ఏలయనగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అతనితో, తాను ఇష్టపడని చోటికి అతడు కొనిపోబడునని చెప్పినప్పుడు, అతడు మరణమును ఓర్పుతో అంగీకరింపలేదనియు, ఇష్టపూర్వకమైన మనస్సుతో దానికి వెళ్లలేదనియు, సువార్త సాక్ష్యము కొరకు చనిపోవుటను లోకమందలి ప్రాణములన్నిటికంటె ఎక్కువగా కోరలేదనియు దీని భావము కాదు; కాని అతడు స్పర్శజ్ఞానము లేనివాడు కాడు గనుక, శరీరమును బట్టియు తన సహజ జ్ఞానమును బట్టియు అతనికి కొంత విముఖత కలిగియుండవచ్చును.

కాబట్టి మొదట, దేవుడు మనపై ప్రభుత్వము చేయునట్లును, ఆయన కొరకు బ్రతుకుటకును చనిపోవుటకును ఏదియు మనకు ఆటంకము కాకుండునట్లును మన భావావేశములను నిర్జీవపరచుకొనవలెనని మనకు హెచ్చరిక ఇయ్యబడుచున్నది. ఈ లోకమునుండి మనలను తీసికొనిపోవుట ఆయనకు ఇష్టమైనప్పుడు, మనము పూర్తిగా వెళ్లుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెను; అయితే అది పోరాటముతో జరుగవలెనని నేను చెప్పుచున్నాను; ఏలయనగా (పౌలు కూడ దీనిని గూర్చి చెప్పినట్లు) దేవుని మహిమ మన ప్రాణముకంటె ఎంతో విలువైనదని మనము తెలిసికొనిననేగాని, మరియొక ప్రక్క, ఆకులతోను నశించు పదార్థముతోను మాత్రమే కట్టబడిన ఈ నివాసము పడద్రోయబడినయెడల పరలోకమందు మనకు మరి ఎంతో శ్రేష్ఠమైన కట్టడము కలదని తెలిసికొనిననేగాని, ఈ స్థలమును విడిచిపోవుటకు మనము ఎన్నడును సిద్ధముగా ఉండము — ఇదే మనలను మరణమును ఇష్టపూర్వకముగా అంగీకరింపజేయును, చెరసాలనుండి బయలుదేరుచున్నట్లు వెళ్లుచున్నామని ఎరిగి, తల ఎత్తుకొని దేవుని ఎదుటికి వచ్చునట్లును చేయును. ఏలయనగా మనలో ప్రతివాడును తనలో అనుభవింపవలసిన ఈ శపింపబడిన చెర, దేవుడు ఈ నశించు శరీరమును మననుండి తొలగించువరకు ఎన్నడును ఆగదు. కాబట్టి మన మానవ భావావేశములను మనము ఈ విధముగా ఎదిరింపవలెను; ఆయన మన జీవితమునకు ప్రభువును యజమానుడునగునట్లు మనము దేవునిచే నడిపింపబడనియ్యవలెను. ఇంతటి ప్రయత్నము మనము చేయవలసియుండినట్లే, మరియొక ప్రక్క మనలను వెనుకకు లాగు కొంత బలహీనత మనలో ఉన్నను మనము ధైర్యము కోల్పోకుందము. మరణమును గూర్చిన ప్రశ్న వచ్చినప్పుడు, మనము భయపడినను, సాధ్యమైనయెడల వెనుకంజ వేయవలెనని కోరినను — ఇట్టి పోరాటములను మనము అనుభవించినప్పుడు, మన శరీరమునకు చెందినదానిని అణచుటకు మనము శ్రమపడుచుండినయెడల దేవుడు మన సేవను అంగీకరింపడని తలంపకుందము; మనము ఇటు అటు కదలింపబడినను, ఎల్లప్పుడును ఈ నిశ్చయమునకే తిరిగి వచ్చుదుమను తీర్మానము చేసికొందము — దేవుడే నాకు నా ప్రాణమును ఇచ్చెను, దానిని నేను ఆయన చేతులలోనికి అప్పగింపవలెను; మరియు నేను బ్రతికియున్నను చనిపోయినను ఆయన సేవలోనే నన్ను నేను వినియోగించుకొనవలెనని ఆయన ఇచ్ఛయైయున్నది; నా మరణముచేత ఆయన నామము మహిమపరచబడునట్లైనయెడల, అట్లే కానిమ్ము, నేను ఆ మార్గమున పోవుదును గాక.

కాబట్టి ఈ విజయమును మన శిరస్సుపై మనము సాధింపగలిగినయెడల, మన స్వభావమందు ఎల్లప్పుడును కొంత తిరుగుబాటు ఉండునుగనుక, మనకు శ్రమయు చెమటయు (ఒక విధముగా చెప్పవలెనన్న) కలిగినను, మనము ఆయనకు చేయు సేవను దేవుడు చెల్లుబాటయ్యేదానినిగా అంగీకరించును. దీనిని గూర్చి ఇప్పుడు, దేవదూత ఆకాశమునుండి అబ్రాహామును పిలిచి, బాలుని ముట్టవద్దని నిషేధించెనని చెప్పబడుచున్నది. ఎందుకు? నీవు నన్ను ప్రేమించుచున్నావని నేను ఎరిగితిని, ఏలయనగా నీ అద్వితీయ కుమారుని నా నిమిత్తము నీవు వెనుకతీయలేదని ఆయన అనుచున్నాడు. అబ్రాహాము తన కుమారుని వధింపవలెనని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, అది తనకే విరుద్ధమైనది కావలెనని కాదని దేవుడు ఇచ్చట ప్రకటించుచున్నాడు, ఏలయనగా ఇస్సాకును ఆయనకు ఇచ్చినవాడు ఆయనే; తన వాగ్దానము నశించి రద్దుకావలెనని ఆయన కోరలేదు, కేవలము అతని విశ్వాసమును పరీక్షింపగోరెను. కాబట్టి మనము గమనింపవలసిన మొదటి విషయము ఇదే — ఇస్సాకు బలిగా అర్పింపబడవలెనని ఆయన ఏ ఉద్దేశముతో, ఏ ప్రయోజనము కొరకు కోరెనో దేవుడు ఇచ్చట చూపుచున్నాడు. ఆయన అతనిని మరణమునకు పిలువలేదు, గాని అబ్రాహాము స్థిరత్వమును పరిశీలింపగోరెను; ఈ అధ్యాయము మొదటి వచనమందే మనము చూచినట్లు, దేవుడు అబ్రాహామును మునుపెన్నడును లేనంతగా శోధించెను. ఇప్పుడు ఈ విషయము మనకు ఎంతో ప్రయోజనకరము, ఏలయనగా దేవుడు ఇట్లు తనకు తానే విరుద్ధముగా మాటాడెనని చెప్పుట, అగుపడినట్లు, అబ్రాహామును సమస్త లోకమును కలవరపరచునదిగా ఉండెను. నిజముగా (మనము చూపినట్లు) అబ్రాహాము ఈ నిశ్చయమునకు రావలసియుండెను: తన కుమారుడైన ఇస్సాకు చనిపోయినను దేవుడు తన వాగ్దానమును స్థిరపరచగలడనియు, అతని శరీరము కాలి బూడిదయైన దానినుండి కూడ రక్షణను పుట్టింపగలడనియు.

అయినను దేవుని ఈ రెండు వాక్యముల మధ్య ఇచ్చట కొంత భేదము ఉన్నట్లు కనబడుచున్నది; అయినను దేవుడు అబ్రాహాము విశ్వాసమును పరీక్షింపగోరెనని చెప్పబడినప్పుడు, దీనిని గూర్చి మనకు కలుగగల సమస్త సందేహములను సంశయములను తొలగించునది ఇదియే. ఆయన చెప్పిన దానిని మనము బాగుగా గమనింపవలెను: నీవు నీ అద్వితీయ కుమారుని వెనుకతీయనందున, నీవు నన్ను ప్రేమించుచున్నావని నేను ఎరిగితిని. దేవుడు తాను ఎరిగితినని చెప్పినప్పుడు, సమస్తమును ఆయనకు ప్రత్యక్షముగా లేనందున కాదు, ఏలయనగా ఆయన హృదయములను అత్యంత రహస్యమైన తలంపులను పరిశోధించును; ఆయనకు మరుగైనదేదియు లేదు, మనలో ఎంతటి వేషధారణ ఉన్నను, మన తలంపులన్నిటిలో అత్యంత లోతైనదానిని ఆయన చూచునను విషయము ఎల్లప్పుడును ఆయనకే నిల్వయున్నది — యిర్మీయా పదునేడవ అధ్యాయమందు దీనిని గూర్చి చెప్పినట్లు. అచ్చట మనుష్యులు ఎంతో వంకరవారనియు, తమలో అనేక దాగుకొను స్థలములు గలవారనియు, వారి హృదయము ఒక అగాధమువలె కనబడుననియు ఆయన చెప్పుచున్నాడు. అయినను వారు దేవుని మోసపుచ్చజాలరని ఆయన అనుచున్నాడు: వారు ఎంతగా మారువేషము వేసికొనినను, రూపాంతరము చెందినను, లోకము ఎదుట తమను దాచుకొనుటకు ఎన్ని అబద్ధములు గలిగియున్నను, దేవుడు ఎల్లప్పుడును తన పాత్రను నిలుపుకొనును. అట్లుండగా, మనలో ఉన్నదానిని మనము బయటకు ఆయనకు చూపువరకు దేవుడు వేచియుండడనుట నిశ్చయము. అయినను ఆయన పాదములనైనను చేతులనైనను చూచుటలేదు, కాని మనకుగల తలంపులను భావములను ఆయన చూచుచున్నాడు. అయితే ఆయన ఈ విధముగా సామాన్య రీతిలో మాటాడుచున్నాడు — కొందరు వివరించినట్లు, ఆయన దానిని మనకు తెలియజేయుటచేత మాత్రమే కాదు (అది అతి అల్పమైన వివరణ), ముందుగా సందేహములో ఉన్నదానిని వాస్తవముగా రుజువు చేయుటచేత ఆయన రుజువైనదానిని ఎరుగునని. ఈ మాటను గూర్చి ఇంతే.

ఇప్పుడు ఆయన చెప్పిన ప్రేమను గూర్చి చూతము: నీవు నన్ను ప్రేమించితివని నేను ఎరిగితిని అని ఆయన అనుచున్నాడు. ఎట్లు? అబ్రాహాము అంతకుముందే దీనికి చాలినంత రుజువు ఇయ్యలేదా? ఏలయనగా దేవుడు అతనిని అనేక విధములుగా పరీక్షించెనని మనకు తెలియును. అయినను ఇది ఇంకను కొరతగా ఉండెను, మనము దానిని మన స్వంత జ్ఞానమును బట్టి తీర్పు తీర్చజాలము. అయితే దేవుడు ఇట్లు ప్రకటించియున్నందున, ఆయన తీర్పునకు మనము కట్టుబడియుందము. కాబట్టి ఇది కూడ గమనింపదగిన విషయము: మనము దేవుని భయమందు నడిచి, ఆయనను సేవించి ఘనపరచగోరుచున్నామని కొంతకాలము సాక్ష్యమిచ్చిన తరువాత, మనలో ప్రతివాడును సెలవు తీసికొనగోరి, ఓహో, నేను ఇప్పటికే చాలినంత చేసితిని, దేవుడు ఇంకేమి కోరుచున్నాడు అని చెప్పును. దేవునితో మనము ఈ విధముగా లెక్క చూచుకొనగోరుదుము, ఆయన మనలను వదలివేసి ఇక బలవంతము చేయకుండునట్లు. అయితే అబ్రాహాము చేసిన ఈ కార్యమును, అనగా తన కుమారుని వధింపసిద్ధపడుటను, విడిచిపెట్టినను, మనము అబ్రాహామువంటివారమా కాదా అని చూచుకొందము. ఇదిగో అబ్రాహాము: అతడు తన స్వదేశమును తాను పుట్టిన స్థలమును విడిచెను; ఎక్కడికి పోవుచున్నాడో ఎరుగకయే దేవునిచే నడిపింపబడనిచ్చెను; దేశమంతట ఇటు అటు తరమబడెను; కరవు అతనిని ఐగుప్తునకు తరిమెను; అతడు అంతకంతకు బాధింపబడెను, దేవుడు ఎల్లప్పుడును తన చేయి ఎత్తి, కొరడాను పిడికిటిలో పట్టుకొని అతనిని కొట్టుటకు సిద్ధముగా ఉన్నట్లు కనబడునంతగా. ఇది ఒకటి రెండు సంవత్సరములు మాత్రమే కాదు; ముప్పది నలువది సంవత్సరములు అతడు ఇట్లు బాధింపబడుట మానలేదు, దేవుడు ప్రతిదినము అతనిని కాళ్లక్రింద త్రొక్కుచున్నట్లు కనబడునంతగా. అతడు ఇంత సహించెనా? మనము ఆశ్చర్యపడవలసినంత విజయవంతమైన స్థిరత్వము అతనికి కలదా? అయినను అతడు తనను ప్రేమించునా లేదా అని అవసరమైనప్పుడు తాను తెలిసికొనెనని దేవుడు ఇంకను చెప్పుచున్నాడు.

అట్లయితే, మనలో ప్రతివాడును తన బాధ్యతను కొంచెముగా నెరవేర్చి, దానిని సాకుగా తీసికొని సుఖముగాను విశ్రాంతిగాను ఉండుటకు అనుమతి పొందినట్లు తలంచి, దేవునితో లెక్క చూచుకొనుటకు పూనుకొని, ఇక మనలను బలవంతపెట్టకూడదని చెప్పగోరినప్పుడు ఏమగును? కాబట్టి మన విశ్వాస సాధనములన్నిటికి ముగింపు పెట్టుట గాని, హద్దు విధించుట గాని మనకు తగదని బాగుగా గమనింతము; అనగా దేవుని ఘనత కొరకు మన బలమంతయు వినియోగించిన తరువాత, ఇది చాలినంత చేయబడెననియు, ఇతరులు తమ వంతు తీసికొనవచ్చుననియు, మనము దాని నుండి విడుదల పొంది స్వతంత్రులమైతిమనియు తలంచుట తగదు. ఇప్పుడు ఆ స్థితికి వచ్చుట మనకు తగదు. ఎందుకు? ఏలయనగా ఈ తెలివిని ఈ తీర్పును దేవుడు తన కొరకే నిల్వచేసికొనియున్నాడు. అబ్రాహాము తనను ప్రేమించుచున్నాడని తాను ఇంకను ఎరుగలేదని ఆయన ప్రకటించుచున్నందున, అతడు ఎంత సహించినను, ఎంతటి ఆసక్తి చూపినను, ఎంతకాలము పట్టుదలతో నిలిచినను ఆయన దానిని ఇంకను చాలినంతగా ఆమోదింపలేదని దీనిలో ఆయన తెలియజేయుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి మనలో ఎవడును చూపగలిగిన దానికంటె నూరురెట్లు ఎక్కువ మనము చూపగలిగినను, ఇంకను ముందుకు నడువవలెననియు, దేవుడు తాను ఎరిగితినని, తృప్తి చెందితినని ప్రకటించువరకు అందులో సిద్ధముగాను శ్రద్ధగాను ఉండవలెననియు తెలిసికొందము. ఇది ఒక విషయము.

ఇప్పుడు ఇది కూడ గమనింపవలెను: దేవుడు కోరు ప్రధానమైన సేవ మనము ఆయనను ప్రేమించుటయే; ఏలయనగా ఆయన ఘనత ఎదుట మనము వణకి, తరువాత ఆయన ఆజ్ఞాపించినదానిని మనకిష్టము లేకయే చేయునట్లు ఉండు దాస్యభయము వ్యర్థము — దేవుడు దానినంతటిని తిరస్కరించును. కొన్నిసార్లు బలవంతపు విధేయతను ఆయన అంగీకరించునట్లు కనబడును నిజమే; కాని దానిని ఆయన ఆమోదింపడు. అది ఉదాహరణ నిమిత్తము జరుగును, అయినను ఆ మధ్యలో స్వేచ్ఛయైన ఉదార మనస్సు లేనివారిని ఆయన తిరస్కరించును. కాబట్టి మన జీవితములో ప్రధానమైనది మనము దేవుని ప్రేమించుటయే; ధర్మశాస్త్ర సారాంశములో కూడ ఆయన ఇట్లు ప్రకటించుచున్నాడు: నీ దేవుడైన ప్రభువును ప్రేమింపవలెను అని ఆయన అనుచున్నాడు. భయము అను పదమును ఆయన వాడియుండవచ్చును; కాని అది చాలదు, ఏలయనగా (నేను చెప్పినట్లు) ఆయనకు మనపైగల అధికారమును బట్టి మాత్రమే మనము కదలింపబడినయెడల దేవుని సగము మాత్రమే సేవించుదుము. అది పొగ మాత్రమే. కాని మనము ఆయనను ప్రేమించినప్పుడు, ఆయన సేవ అదే సమయమున మనకు ప్రియముగా ఉండును. ఏలయనగా దేవుని ధర్మశాస్త్రము బంగారముకంటెను వెండికంటెను తనకు విలువైనదని మాత్రమే కాక, తేనెవలె తియ్యనిదని కూడ దావీదు చెప్పుచున్నాడు. అయినను మనము మన సుఖభోగములకును సంతోషములకును అప్పగింపబడి, మన శరీరేచ్ఛలు మనలను పశుప్రాయులుగా చేసి, ఈ విధముగా మనలను లాగికొనిపోయి, ఆకర్షించి, మనముందు కనబడు వ్యర్థములను కౌగిలించుకొనుటయే తప్ప మరేమియు కోరకుండునట్లు ఉన్నాము — కాబట్టి స్వభావసిద్ధముగా మనకు గల ఈ ప్రవృత్తికి బదులుగా దేవుడు మనలను మార్చగోరుచున్నాడు: అనగా మన శరీరేచ్ఛలు మనలను ఇటు అటు లాగుటకు బదులుగా, వాటిని మించిన ఈ భావము మనకు కలుగవలెను, అనగా ఆయనకు మనలను అప్పగించుకొనుటలో మనము ఎక్కువ ఆనందము పొందవలెను, ఆయన పరిశుద్ధాత్మచే నడిపింపబడి ఆయన నీతికి అనుగుణముగా మనలను మలచుకొనవలెను. కాబట్టి మన దుష్టమైన భ్రష్టమైన ఆశలన్నిటికంటె దానియందు మనము ఎక్కువ ఆనందింపవలెను.

మరియు మిగిలినదేమనగా, దేవుని ప్రేమ భక్తి గౌరవములు లేకుండ ఉండజాలదు. మనము ఆయనను మనకంటె తక్కువవానిగా గాని, మన సహచరునిగాను సమానునిగాను గాని ప్రేమింపము, గాని మన తండ్రిగా ప్రేమింతుము. ఈ కారణముననే ఆయన తన ప్రవక్త ద్వారా, నేను తండ్రినైనయెడల మీరు నాయెడల చూపు ప్రేమ ఎక్కడ? అని చెప్పుచున్నాడు. ఈ ప్రేమ అను పదమును ఆయన తండ్రికి విశేషముగా ఆపాదించుచున్నాడు. ఆయన అదే సమయమున యజమానుడు అను పదమును కూడ ముందుంచుచున్నాడు; కాని అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా తన్ను తండ్రి అని పేర్కొనుచున్నాడు, అది కారణములేకుండ కాదు. ఏలయనగా మనము దేవుని మనకు పైవానిగా మాత్రమే ఎరిగియుండినయెడల, ఆయనకు లోబడుటకు మనము కదలింపబడుదుమనుట నిశ్చయము; కాని (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) అది దాస్యభయమగును. అయితే ప్రధానమైనది ఏమనగా, మనము ఆయనను మన తండ్రిగా భావింపవలెను, ఆయన మనలను తన పిల్లలుగా దత్తత తీసికొనుట ఆయనకు ఇష్టమైనందున ఆయన చిత్తమునకు అనుగుణముగా ఉండుటకు మనము ఆనందపరవశులమై యుండవలెను. కాబట్టి దీనినుండి ఈ స్వచ్ఛంద భక్తి గౌరవములు పుట్టును. ఈ విధముగా మన హృదయములు తాము ఒరగియున్న ఈ వ్యర్థములన్నిటినుండి, దేవుడు వాటిని తనకు ప్రతిష్ఠించుకొనువరకు లాగివేయబడును. కాబట్టి మన జీవితమును దేవునికి ఆమోదయోగ్యముగాను చక్కగా క్రమపరచబడినదిగాను ఉంచుటకు, ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించినదానిని మనము చేయుట మాత్రమే చాలదు, గాని దానిని చేయగోరవలెను కూడ; దేవునివైపు లాగబడుటను, ఆయనతోను ఆయన నీతితోను జతపరచబడి దానికి అంటియుండుటను ఎదిరించు మన కోరికలను ఆశలను అన్నిటిని చెరపట్టవలెను. కాబట్టి ప్రేమ అను ఈ మాటను గూర్చి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే.

ఇప్పుడు, అబ్రాహాము తనను ప్రేమించెనని తాను ఎందుకు ఎరిగెనో కారణము చెప్పుచు ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: నీవు నీ అద్వితీయ కుమారుని వెనుకతీయలేదు గనుక అని ఆయన అనుచున్నాడు. మనము దేవుని ప్రేమించుచున్నామా లేదా అని తెలిసికొనుటకు మనము రావలసిన గీటురాయి ఇదియే. తనకు ఏ కొరతయు లేదని ప్రతివాడును అతిశయించును నిజమే; కాని ఈ లోగా మన స్వంత వ్యాజ్యములో మనము తీర్పు తీర్చుటకు యోగ్యులము కాము. కాబట్టి అది పూర్తిగా దేవుని సన్నిధికిని ఆయన న్యాయపీఠమునకును రావలెను. ఇప్పుడు, దేవుని ప్రేమ కొరకు మనము దేనిని వెనుకతీయనప్పుడు, మనము ఆయనను ప్రేమించుచున్నామని నిశ్చయమైన తప్పులేని సాక్ష్యము మనకు ఉండునని స్పష్టముగా చెప్పబడియున్నది. దీనికి విరుద్ధముగా, ఆయన సేవను గూర్చిన ప్రశ్న వచ్చినప్పుడు మనము దేనినైనను వెనుకతీసినయెడల, ముందుగా తెలియబడని, తీర్పు తీర్చబడజాలని మన వేషధారణ బయల్పడును. సంక్షేపముగా, క్రైస్తవుల పరిపూర్ణత స్వేచ్ఛాసంకల్పముతో దేవునికి అంటియుండుటయే అయినట్లు, దానితో రెండవది కూడ జతపరచబడవలెను — అనగా దేవుని ప్రేమించుటకు, ఎంత కోరదగినదైనను సమస్తమును విడిచిపెట్టుటకు మనము సిద్ధముగా ఉండవలెను. మనకు ఉన్నవాటిలో అత్యంత విలువైనవాటన్నిటికంటె, తండ్రిని గాని తల్లిని గాని భార్యను గాని పిల్లలను గాని మన స్వంత ప్రాణములను గాని వెనుకతీయనంతగా ఆయన ఘనతను ఎక్కువగా ఎంచుటను మనము నేర్చుకొనవలెను. కాబట్టి దేవుని భయమందును ఆయన ప్రేమయందును మనము ప్రగతి చెందితిమో లేదో తెలిసికొని బాగుగా పరీక్షింపగోరినప్పుడు, మన జీవితకాలమంతయు మనము ధ్యానింపవలసినది ఇదియే, అనగా చూడుము — నీవు నీ సంపదలకు అప్పగింపబడియున్నావు, నీవు ఘనతలను మిక్కిలి ఆశించుచున్నావు. ఒక మనుష్యుడు ఆ స్థితికి వచ్చి, కపటము లేకుండ తనతో తాను లెక్క చూచుకొనవలెను: లోకపు ఘనతలన్నిటిని నీవు త్యజింపవలసి వచ్చి, నీవు తృణీకరింపబడి, మనుష్యులు నీ ముఖముపై ఉమ్మివేసి, ఇది దేవుని ఘనత కొరకు కోరబడినయెడల — నీవు దానిని ఎట్లు సహింతువు?

అట్టి మనుష్యుడు దొరుకునో లేదో నాకు తెలియదు, అయ్యో: దేవునికి ఎప్పుడు ఇష్టమైనను పూర్తిగా సాగిలపడి పడియుండునట్లు అతడు అచ్చట ఉండజాలనంతగా తన ఆశయముచే అడ్డగింపబడినవాడుగా భావించుకొనునయెడల, అతడు తాను చేరవలసిన స్థానమునకు ఇంకను రాలేదనుట నిశ్చయము. కాబట్టి అతడు తనను తాను బలవంతపరచుకొని ముందుకు సాగవలెను. అట్లే సంపదలు ఆస్తులు గలవాడు, వర్తక వ్యాపారము చేయువాడు కూడ — ఆలోచించవలెను: సరే, నీవు పేదవాడవు కావలసి వచ్చినయెడల నీవేమి చేయుదువు? తన నామ మహిమ కొరకు నీకు తినుటకు రొట్టె లేకుండునట్లు దేవుడు ఇచ్ఛయించినయెడల నీవేమి చేయుదువు? అట్టి కొరతను సహించుట నాకు అసాధ్యము, అట్టి కరవును అనుభవించుటకంటె ఈ గడియలోనే చనిపోవుట మేలు అని చెప్పువాడు ఒకడు దొరికినయెడల — అతడు ఇట్లు తలంచవలెను: అయ్యో, నేను ఇంకను దేవునికి చాలా దూరముగా ఉన్నాను; కాబట్టి నేను మునుపటికంటె బాగుగా ప్రయత్నింపవలెను. ఇట్లే ఇతర దారిద్ర్యములన్నిటి విషయమునను. ఒకడు తన దేశమును, మరియొకడు తన భార్యను పిల్లలను విడిచిపెట్టవలసి వచ్చి, దానినుండి తనను తాను చించుకొనజాలనియెడల, అతడు తన్ను తాను సరిచేసికొనకుండ అడ్డగించు గొప్ప అవరోధములు ఉన్నవి. అతడు దానిని తెలిసికొనవలెను. సరే, నేను దేవునికి పూర్తిగా విధేయుడనని తలంచితిని; కాని దీనిలో మాత్రమే నేను ఆ విధముగా తలంచితిని — అది నేను మోసపోయిన వ్యర్థమైన భ్రమ మాత్రమే. కాబట్టి ఈ ఆశలనుండి నన్ను నేను విడిపించుకొని, నన్ను నేను, నేను ప్రేమించు సమస్తమును త్యజింపనారంభించి, నేను ఆయనకు అప్పగింపబడినవాడనని, ఆయన నా సేవను ఆమోదించుచున్నాడని దేవునికి తెలియజేయవలెను. కాబట్టి ఈ భాగమునుండి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే.

దీనిని గూర్చి ఇప్పుడు, అబ్రాహాము కన్నులెత్తి చూచెను, ఇదిగో ఒక పొట్టేలు కొమ్ములచేత పొదలో చిక్కుకొనియుండెనని చెప్పబడుచున్నది. అబ్రాహాము వెళ్లి దానిని తీసికొని తన కుమారుడైన ఇస్సాకునకు బదులుగా బలిగా అర్పించెను. అబ్రాహాము విధేయతతో దేవుడు తృప్తి చెందెననియు, అతడు తన కుమారుని నిజముగా వధింపవలెనని ఆయన కోరలేదనియు ఇచ్చట మనము చూచుచున్నాము. అట్లు చేయవలెనని ఆయన అతనికి ఆజ్ఞాపించెనన్నది నిజమే, ఏలయనగా అబ్రాహాము ఆ విధముగా సిద్ధపడుట అవసరమై యుండెను; కాని కార్యమునకు వచ్చినప్పుడు దేవుడు తన స్వంత ఆలోచనను ప్రకటించెను — అనగా, అబ్రాహామును విశ్వాస సహనముల ఈ పరీక్షకు పిలువవలెనని మాత్రమే ఆయన ఇచ్ఛయించెననియు, అతడు ఇస్సాకుపై తనకుగల పితృప్రేమను, అతనినుండి తాను ఆశించిన సమస్తమును త్యజింపసిద్ధముగా ఉండెననియు, దేవుని సత్యమును తప్ప మరేదియు వెదకలేదనియు — మరియు దానిని వెదకుటలో అది తనకు తెలియబడి కనబడునట్లు చేయు సాధనములను చూడక, సమస్తము దానికి విరుద్ధముగా కనబడినను అది ఫలించునని ఎరిగియుండెననియు. కాబట్టి ఇస్సాకు కాక ఈ పొట్టేలు బలిగా అర్పింపబడుటకు కారణము ఇదియే.

అయినను ఈ లోగా మనము గమనింపవలసినదేమనగా, ఆశకు మించి తనకు చేసిన కృపకై అబ్రాహాము ఆయనకు గంభీరమైన స్తుతి చెల్లించునట్లు దేవుడు ఈ పొట్టేలును అతనికి ఇచ్చెను. దేవుడు అబ్రాహాము విశ్వాసముతో బాగుగా తృప్తి చెందియుండెననుట నిజమే; అయినను ఆ కాలమందు పూర్వపు పితరులలో ఆచారముగా ఉండినట్లు, మరింత నిశ్చయమైన సాక్ష్యము కొరకు బలి ఉండవలెనని ఆయన ఇచ్ఛయించెను, ఇది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకడను ఎదురుచూచుచు చేయబడినది. ఏలయనగా నేడు గొఱ్ఱెలనైనను దూడలనైనను దేవునికి అర్పించుట ధర్మము కాదు: అది ఆయన అద్వితీయ కుమారుని మరణమునకును శ్రమకును భంగకరము, వాటియందే మనకు శాశ్వతమైన బలి కలదు, దానిని మరల చేయుట ధర్మము కాదు. కాబట్టి నేడు సమస్త ప్రతిరూపములును ఆచారములును రద్దు చేయబడినవి. ఆయన సమస్త ఉపకారములకై మనము ఆయనకు ఎంతగా బద్ధులమై యున్నామో మనము ప్రకటించుట చాలును: ప్రతివాడును తన స్వంత ఏకాంతమందు వాటిని ఒప్పుకొనవలెను, మరియు దానిని గూర్చి నోటితోను, పూర్తిగా ఆయన వలననే మనము పొందితిమను ధైర్యముతోను కూడ నిశ్చయపరచుకొనిన తరువాత.

అయితే ఆ కాలమందు (నేను చెప్పినట్లు) పితరులు ఈ విధమైన బలులు అర్పించుటలో తమను సాధనచేసికొనుట అవసరమై యుండెను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మధ్యవర్తిత్వము ద్వారా తప్ప ఏ కృతజ్ఞతాస్తుతులును దేవునికి అంగీకారములు కావని చూపుటకే ఇది — నేడు అపొస్తలుడు హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక చివరి అధ్యాయమందు ఈ సత్యమునకు మనలను తిరిగి తీసికొని వచ్చుచు, యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనము నేడు స్తుతియాగములను, అనగా మన పెదవుల ఫలమును అర్పించుచున్నామని చెప్పుచున్నాడు. దీనిద్వారా బలులు అవి దేనివైపు సాగుచుండెనో ఆ ప్రయోజనమునకు తప్ప మరి దేనికిని కాకుండెనని ఆయన చూపుచున్నాడు. మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తము మనకు లేకపోయినయెడలను, మన ప్రార్థనలును కృతజ్ఞతాస్తుతులును ఆయనచే శుద్ధి చేయబడకపోయినయెడలను, మననుండి అపవిత్రము కాని దేదియును వెలువడజాలదనుట నిశ్చయము. ఏలయనగా మనము మాలిన్యముతోను అశుద్ధతతోను నిండియున్నందున, అత్యుత్తమమైన అత్యంత విలువైన వస్తువులను మనము అపవిత్రపరచి కలుషితము చేయక తప్పదు. దేవునికి ప్రార్థించుట ఆయన అన్నిటికంటె ఎక్కువగా ఆమోదించు కార్యమైనను, అనగా మన జీవితముతో ఆయనకు గౌరవము చెల్లించుటయు, సమస్త మేలు ఆయననుండియే వచ్చునని ఒప్పుకొనుటయు — ఇదంతయు మననుండి వచ్చునంతవరకు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మధ్యవర్తిత్వముచే శుద్ధి చేయబడనియెడల ఇంకను అపవిత్రమైనదిగానే ఉండును. కాబట్టి పూర్వపు పితరులు ఈ బాహ్యమైన బలులలో తమను సాధనచేసికొనుటకు కారణము ఇదియే.

ఇప్పుడు అబ్రాహాము తన కుమారుడైన ఇస్సాకునకు బదులుగా ఒక పొట్టేలును అర్పించెనని విశేషముగా చెప్పబడియున్నది. దీనిని గూర్చి అపొస్తలుడు కూడ, అతడు తన కుమారుని మరణమునుండి తిరిగి పొందినట్లు, అవును ఒక ఉపమానరీతిగా పొందెనని చెప్పుచున్నాడు. ఆయన ఉపమానము అను పదమును వాడుచున్నాడు, ఇస్సాకు బలిపీఠముపై ఉంచబడినప్పుడు అప్పటికే చనిపోయినవానితో సమానుడని ఆయన చెప్పినట్లు; అతడు చనిపోవలసినదే తప్ప మరి ఏ ఆశయును మిగులలేదు. ఇస్సాకు సజీవుడుగా మిగిలినప్పుడు ఇచ్చట పునరుత్థానమునకు పోలిక కలదు (అని అపొస్తలుడు చెప్పుచున్నాడు). ఏలయనగా ఇస్సాకునకును చనిపోయినవానికిని మధ్య ఎంత దూరము ఉండెను? మనుష్యులనుబట్టి మనము తీర్పు తీర్చునట్లు నేను మాటాడుచున్నాను. కాబట్టి మనమందరము నిరీక్షింపవలసిన పునరుత్థానమును దేవుడు అప్పటికే అద్దములో వలె ఎట్లు చూపెనో చూడుడి. కాబట్టి ఇచ్చట మనము మొదట గమనింపవలసినది ఏమనగా, పునరుత్థానమును గూర్చి మనకు సందేహము కలిగినప్పుడు, దేవుని అనంతమైన శక్తివైపు మన కన్నులెత్తవలెను, సమాధినుండియు క్షయమునుండియు మనలను వెనుకకు లాగుటకు ఆయన శక్తిమంతుడని సందేహింపకూడదు; చూడుడి, ఇస్సాకు వ్యక్తియందు కనబడు రూపములో చిత్రింపబడినట్లు మనకు ఇయ్యబడిన పునరుత్థాన సిద్ధాంతము ఇదియే — ఇది ఒక విషయము.

మరియు దీనిని గూర్చి అపొస్తలుడు, అబ్రాహాము నిరాశ చెందలేదని కూడ చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా ఇస్సాకు చనిపోయినను అతనినుండి సంతానమును లేవనెత్తుటకు దేవుడు సమర్థుడగుననుటయందు అతడు సందేహింపనంతగా దేవుని మహిమపరచెను. ఇస్సాకు చనిపోవలెననియు, అయినను అతని సంతానమునుండి లోకరక్షణ పుట్టవలెననియు ఉన్నవి మొదటి చూపునకు పొసగని విషయములు. నిజమే, కాని దేవుడు మరణముపై ప్రభువని అబ్రాహాము ఎంతగా ఒప్పించబడెననగా, వాగ్దానము నెరవేర్చబడునట్లు ఏదో ఒక మార్గమును ఆయన కనుగొనునని అతడు నిర్ణయించుకొనెను — మరియు మానవ గ్రహణమునుబట్టి అది అసాధ్యమైనను, తన సహజ జ్ఞానమునుబట్టి గ్రహింపజాలనిదానిని ఆయన నెరవేర్చినప్పుడు దేవుని శక్తిని హెచ్చించుటకును ఘనపరచుటకును అతనికి మరి ఎక్కువ అవకాశము కలుగునని. కాబట్టి అపొస్తలుడు చెప్పినదానినుండి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే: అబ్రాహాము దేవుని నమ్ముటలో నిరాశ చెందలేదు, ఏలయనగా అతడు కలలో వలె దానికి ఆశ్చర్యపడునంతగా శ్రమపడియుండెను. అయినను పైన స్పృశింపబడిన విషయమును అనుసరించి, సరిగా జీవించుటకు మనము మనకు మనము చనిపోవలెనని కూడ గమనింపవలెను.

ఈ పొట్టేలులో మన శరీరమునకు ఒక ప్రతిబింబము ఉన్నట్లున్నది. ఏలయనగా ఇదిగో ఇస్సాకు, ఆయన పునరుజ్జీవింపబడినట్లున్నాడు: అతడు జీవించుచున్నాడు, దేవుడు అద్భుతరీతిగా అతనిని కాపాడెను, ఈ లోగా అతనికి బదులుగా పొట్టేలు నిలిచెను. కాబట్టి నేడు మనము దేవునికి ఏ బలులు అర్పింపవలెనో చూడుడి — అనగా మన స్వభావమునకు చెందినదంతయు ఆర్పివేయబడి రద్దు కావలెను; తరువాత మన బుద్ధికూడ, ఏలయనగా మనలోనున్న వాటన్నిటిలో అదే అత్యంత చెడ్డది: ఎంతో ప్రశంసింపబడి ఎంతో గౌరవింపబడు ఈ వివేకమును ఈ జ్ఞానమును, అనగా అపవాది ఏలు దానిని, కాళ్లక్రింద త్రొక్కవలెను; మరియు ఈ విషయమునుండియే మనలను మనము దేవునికి ప్రతిష్ఠించుకొనుటకు ఆరంభింపవలెను; నిజముగా ఇది కూడ మన శరీరములో ఒక భాగమే. ఏలయనగా లేఖనము శరీరమును గూర్చి మాటాడినప్పుడు, అది చర్మము తోలు క్రింద దాగియున్న దానిని మాత్రమే కాక, మన తల్లి గర్భమునుండి మనకు కలిగినదంతటిని సూచించును. కాబట్టి ఇదంతయు పొట్టేలు దారినే పోయి అగ్నిచేత దహింపబడవలెను, మనకు చెందినదంతయు దేవుడు రద్దు చేయవలెను: అప్పుడు మనము ఉండవలసిన విధముగా జీవింతుము, ఇచ్చట ఇస్సాకునందు చూపబడినట్లు మనము దేవునికి అర్పింపబడుదుము. ఏలయనగా కత్తి అతని గొంతు గుండా పోకపోయినను, అతడు దేవునికి బలియే.

కాబట్టి దానితోనే మనము ఆరంభింపవలెను — అనగా మననుండియు మన స్వభావమునుండియు వచ్చునదంతయు రద్దు కావలెను, అది అవసరముగా కూడ ఉన్నది. కాబట్టి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే. మరియు మిగిలినదేమనగా, మన విశ్వాసమును విధేయతను పరీక్షించుటకు దేవుడు మనలను ఉంచిన వేదనలనుండి ఆయన మనపై జాలిపడి మనలను విడిపించినప్పుడు, అట్టి ఉపకారము తెలియబడుటకును, ఆయన పరిశుద్ధ నామమును స్తుతించుటకు మన నోళ్లు తెరవబడియుండుటకును అదే కారణమని మనము నేర్చుకొందము. ఏలయనగా ఆయన ఉపకారములను మనము పాతిపెట్టినయెడల, ఇంతటి పరిశుద్ధమైన దానిని అపవిత్రపరచినందున మన శిరస్సులపై ఆయన భయంకరమైన శాపమును ఇంకను ఎక్కువగా రేపుదుము. కాబట్టి మనపట్ల దేవుని మంచితనమును ఈ విధముగా గుర్తింప నేర్చుకొందము, ఆయన తాను మన తండ్రియనుటకు ఇచ్చు సూచనలను ఎన్నడును మరువకుందము. మరియు ఆయన తన కార్యములలో తెలియబడవలెననుటయే తప్ప మనము మరి దేనిని వెదకుటలేదని మన పక్షమున చూపుదము; నూట పదునారవ కీర్తనలో చెప్పబడినట్లు: యెహోవా నాకు చేసిన సమస్త ఉపకారములకై నేనాయనకేమి చెల్లింతును? రక్షణపాత్రను చేతపుచ్చుకొని యెహోవా నామమున ప్రార్థన చేయుదును. అచ్చట దావీదు తన కాలపు ఆచారమును అనుసరించి మాటాడుచున్నాడు, ఏలయనగా రక్షణపాత్ర అనునది తీవ్రమైన స్థితిలో ఉన్నవారిని దేవుడు విడిపించెననుటకు సూచనగా ఉండెను. కాబట్టి నేడు, దేవుడు మన అవసరమందు మనకు సహాయము చేసినప్పుడెల్ల, ఆయన మననుండి కృతజ్ఞతా కార్యమును కోరుచున్నాడని నేర్చుకొందము — అది ఆయనకు వేడిని గాని చలిని గాని తెచ్చునని కాదు, గాని మన స్వంత మేలు రక్షణ కొరకే: ఆయన మనకు ఇచ్చునదానిని మనము చూచినప్పుడు, ఆయనయందు నమ్మిక యుంచుటకును ఆయనకు ప్రార్థన చేయుటకును మనము అంతకంతకు స్థిరపరచబడునట్లు. కాబట్టి సంక్షేపముగా మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే.

ఇప్పుడు దీనిని గూర్చి, అబ్రాహాము ఆ పర్వతమునకు "యెహోవా చూచును" (లేక సమకూర్చును) అని పేరు పెట్టెననియు, తరువాత అతని వారసులు ఈ పర్వతమునకు "యెహోవా కనబడెను" అని పేరు పెట్టిరనియు చెప్పబడుచున్నది. ఇచ్చట అబ్రాహాము విశ్వాసులందరియందును ఉండవలసిన స్థిరత్వమును చూపుచున్నాడు, మనము అతని ఆదర్శమును అనుసరించునట్లు ఇది మనకొరకు వ్రాయబడియున్నది — అనగా మనము ఇక ఏమియు చేయజాలనప్పుడును, సమస్తమును నిరాశాజనకముగా కనబడినప్పుడును ఎల్లప్పుడును దేవునియందు నమ్మిక యుంచవలెను. తరువాత దేవుడు మనకు కొంత విరామము ఇచ్చి, కార్యములు సాఫీగా సాగి, మనము విశ్రాంతిలో ఉన్నప్పుడు, మనము కూడ ఎల్లప్పుడును దేవుని ప్రావిడెన్సును ఆలోచింతము. కొందరు, సమస్తము తమకు విఫలమగునంతటి గొప్ప అవసరములో ఉన్నప్పుడు, దేవునివైపు పరుగెత్తు ఒక కదలిక కలిగియుందురు. ఏదో కీడుచే నొక్కబడిన వారందరు దేవునియందు ఆశ్రయము పొందుదురని మనము చూచుచున్నాము — వారు సరైన భావముతో అచ్చటికి పోవుచున్నారని కాదు, గాని మిక్కిలి మందబుద్ధులు సహితము దానికి త్రోయబడుదురు; జంతువులవంటివారు, ఏదో గొప్ప బాధ కలిగినప్పుడు, గాలి తుపానుచే ఎగురగొట్టబడినట్లు వారు అచ్చట ఉండునంతగా దేవుడు వారిని బలముగా తనవైపు లాగుననుట నిశ్చయము. ఈ విధముగా అనేకులచే దేవుడు ప్రార్థింపబడును; నూట ఏడవ కీర్తనయందు కూడ ఇది చెప్పబడినట్లు — అనగా అవసరము వారిని నొక్కినప్పుడు. అయినను దేవుడు వారికి విశ్రాంతిని సుఖమును ఇచ్చినయెడల వారు ఆయనను ఇక జ్ఞాపకముంచుకొనరు; వారు చెవిని స్పృశింతురు మాత్రమే (అని వారందురు), అంతట వారికి తోచినంతవరకు వారు దాని నుండి విడుదల పొందినవారగుదురు.

మరియు ఈ కారణముననే తమ శ్రమలలో తన వైపు తిరిగినవారు మారుమనస్సు పొందక, తమ విల్లును వెంటనే సడలించి, మందులై చల్లారి, ఆయనను పూర్తిగా విడిచిపెట్టిరని దేవుడు ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు. ఇతరులు తమ వర్ధిల్లు కాలమందు దేవుని స్తుతింతురు. కపటులకు సామాన్యముగా ఇది కూడ ఉండును: దేవుడు వారిని వారి ఇష్టానుసారముగా చూచినయెడల వారు నిండు నోటితో దేవుని స్తుతింతురు, వారికి అంతా సరిగానే ఉన్నది; కాని దేవుడు మారి, తన ఆశీర్వాదమును వారినుండి తీసివేసి, వారికి ఏదైన బాధను పంపినయెడల వారు పళ్లు కొరుకుదురు, వారు వేషముతో పలికినట్లు ఓహో మంచి దేవుడా అని చెప్పుట ఇక ఉండదు, కాని పూర్తి గొంతుతో ఆయనను దూషింతురు. కాబట్టి కపటులు తమ ద్వేషముచేతను తమ సణుగుడుచేతను దేవుని సేవించుట తమకు తెలియదని చాలినంత స్పష్టముగా చూపుదురు. ఇవి మనుష్యులలో సామాన్యముగా మనము చూచు రెండు దుష్టమైన అతి వైపరీత్యములు. ఏలయనగా దేవుడు వివిధ ఉదాహరణలు చూపుచున్నాడు. అబ్రాహాము తన స్వంత కుమారుని చంపవలసి వచ్చు ఈ అత్యంత వేదనలో ఉన్నప్పుడు ఎట్లు మాటాడుచున్నాడు? యెహోవా సమకూర్చును: ఏలయనగా, నా తండ్రీ, బలి ఎక్కడ? అను, అతని హృదయపు అడుగు వరకు గాయపరచు మాటను చూడుడి. యెహోవా సమకూర్చును అని అతడు అనుచున్నాడు. కాబట్టి అబ్రాహాము సమస్త వివాదములను ఎట్లు కత్తిరించి వేయుచున్నాడో, తాను చేయునదంతయు దేవుడే నడిపించునని ఎట్లు నిశ్చయించుకొనుచున్నాడో చూడుడి; ఇందులో మనము అతని వెంట నడువవలెను, మన కన్నులు మూసికొనినట్లు ఉండి — అయినను ఈ లోగా మన పునాదిని ఆయన ప్రావిడెన్సుపై నిలిపి ఆధారపరచుకొనవలెను.

కాబట్టి దేవుడు అతనిని (అనవచ్చునేమో) చిత్రహింసాయంత్రముపై ఉన్నట్లు పట్టియుంచినప్పుడు, అతడు ఆందోళనతో మాత్రమే కాక, నిరాశయందు మునిగిన పేదవానివలె అంతటి దుఃఖముతో నొక్కబడినప్పుడు అబ్రాహాము నిజముగా ఏమి చేసెనో చూడుడి — యెహోవా సమకూర్చును అని అతడు అనుచున్నాడు. ఇప్పుడు దేవుడు అతనిని సంతోషపెట్టెననియు, బలి అర్పించుటకును ఆయనకు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుటకును అతనికి ఏదో ఉన్నదనియు మనము చూచుచున్నాము: అతడు ఒక పొట్టేలును అర్పించుచున్నాడు, అయినను దానిని తన స్వంత కొట్టమునుండి తేలేదు — దేవుడు దానిని అతనికి ఎంత పూర్తిగా ఇచ్చెననగా దానిలో అతనిదేదియు లేదు. దీనిలో దేవుడు తన మంచితనమును మరింతగా సాక్ష్యమిచ్చగోరుచున్నాడు. కాబట్టి అబ్రాహాము, అతడు ఉన్న ఈ వేదననుండి తనకు సహాయము చేయుటకు దేవుడు సమకూర్చునని దీనిలో నిశ్చయించుకొనెనా? దేవుడు ఇప్పుడు అతనికి సంతోషమునకు కారణము ఇచ్చుచున్నాడు, ఇది అతని జ్ఞాపకమున చెక్కబడవలెననియు, అతని జీవితకాలమంతయు దేవునివైపు పరుగెత్తుటకు అతనికి ఏదో ఉండవలెననియు, అతడు జీవింపవలసియున్న ఈ కొద్ది కాలమునకు మాత్రమే కాక అందులో కొనసాగవలెననియు ఆయన కోరుచున్నాడు; అతని వారసులు దానిని గూర్చి మాటాడునట్లును, ఈ ఉపకారము జ్ఞాపకార్హమై, ప్రతివాని నోటిలో ఉండి, తెలియబడునట్లును ఈ బిరుదు ఆ పర్వతముపై చెక్కబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. కాబట్టి మన తండ్రియైన అబ్రాహాము విశ్వాసమును అతని కుమారుని మరణము వరకు పరీక్షించిన దేవుని చూడుడి, అయినను ఈ లోగా అది ఆయనకు ఏమియు ఖర్చు కాలేదు. ఏలయనగా ఇదంతయు ఇట్లు చేయబడనియెడల, ఇస్సాకునందు మనము చూచు రక్షణలో, అతడు మరణమునుండి జీవమునకు వెనుకకు లాగబడినట్లు, దేవుని కృప ఇంత కనబడునట్లు తెలియబడియుండదు. అబ్రాహాము తానును దానిని ఇంత బాగుగా గ్రహించియుండడు: ఏలయనగా దేవుడు ఆకాశమునుండి దిగి వచ్చి అతనితో, ఇప్పుడు చూడుము, నీకు ఇచ్చట మర్త్యమైన ప్రాణి మాత్రమే కాదు, నా శక్తిని నేను ప్రకటించు కుమారుడు నీకు కలడు, లోకరక్షణ అచ్చటినుండియే పుట్టునని నీవు ఇప్పటికే రుచి చూడగలవు అని చెప్పినట్లుండెను. కాబట్టి అబ్రాహాము ఇది తన వారసులలో తెలియబడి ఘనపరచబడవలెననియు, ఇది వారికి ఉపదేశముగాను శాశ్వత జ్ఞాపకార్థముగాను ఉపయోగపడవలెననియు కోరుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ భాగమునుండి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే.

కాబట్టి మన జీవితమంతటిలో దేవుని ప్రావిడెన్సును ఎల్లప్పుడును ధ్యానింప నేర్చుకొందము; మనలను బాధించి మనలో ఆందోళనను పుట్టించు ఏదైన వ్యసనము మనకు కలిగినయెడల, సమస్తమును సమకూర్చుట ఆయన పని గనుక దేవునియందు విశ్రమింప నేర్చుకొందము (అని నేను చెప్పుచున్నాను). ప్రతివాడును తన కుటుంబమును గూర్చి శ్రద్ధ కలిగియుండవలెను గనుక, మన బాధ్యతయైన దానికి మనము పూనుకొనుటకు శ్రద్ధ కలిగియుండునట్లును, ప్రతివాడును తన పొరుగువారికి సేవ చేయునట్లును ఆయన మనకు కొంత ముందుచూపును ఇంకను విడిచిపెట్టునన్నది నిజమే; అయినను దేవుడు మనకు పైగా సమకూర్చవలెను; మనకు విషయములు అస్పష్టమై, మనకు ఏ బయటిదారియు కనబడనంతటి చిక్కులలోనికి దేవుడే మనలను తీసికొనివచ్చినప్పుడు, ఆయన మన పక్షమున జ్ఞానియైయుండుటయే మన ఘనతగా చేసికొన నేర్చుకొందము (అని నేను చెప్పుచున్నాను) — అనగా మన జీవితమును నడిపించు బాధ్యత ఆయనకుండుట మనకు చాలును, మనము ఆయనచే నడిపింపబడనిచ్చి, ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించిన చోటికి నడువవలెను.

మన వ్యసనములన్నిటిలోను, చిక్కులన్నిటిలోను, వేదనలన్నిటిలోను, మనలను నడిపించుట ఆయనదేయని ఎరిగి, దేవుని ప్రావిడెన్సునందు మనము ఆశ్రయము పొందవలెనని చూడుడి; ఆయన తన ఇష్టానుసారముగా మనలను నియమించినప్పుడు అంతయు చక్కగా సాగును, ఏలయనగా ఆయన మంచితనమును కనికరమును, ఆయన శక్తియు ఆయన జ్ఞానమును మన రక్షణకు తోడ్పడును. అట్లే, దీనికి విరుద్ధముగా, మనము శాంతిలోను విశ్రాంతిలోను ఉన్నప్పుడు, దేవుడు సమకూర్చవలెననియు, కొవ్వుచే కన్నులు ఉబ్బినవారివలె, అనగా గర్వముతో నిండినవారివలె మనము ఉండకూడదనియు ఈ కళ్లెమునకు ఎల్లప్పుడును లోబడియుండుటను విస్మరింపకుందము. కొందరు ధనవంతులు కాగా, మరికొందరు పలుకుబడియు అధికారమును గలవారు కాగా, ఇంకొందరికి మనుష్యుల ఆదరణ తమ పక్షమున ఉన్నప్పుడు — చూడుడి, వారు దానిచే ఎంతగా జోకొట్టబడి మొద్దుబారిరనగా, వారు దేవుని ప్రావిడెన్సును గూర్చి ఇక తలంపరు: (వారు చెప్పినట్లు) తమ తెరచాపలలో గాలి ఉన్నట్లు వారికి తోచును. ఇప్పుడు ఈ కారణమున, దేవుడు మనలను వర్ధిల్లజేసినను, సమస్తము మన ఇష్టానుసారముగా మనకు వచ్చినను, సమస్త మేలు ఆయననుండియే వచ్చునని, ఆయనకు ఇష్టమైనప్పుడు దానిని తీసివేయగలడని, మనము ఆయనయందే విశ్రమించినప్పుడు దానిని కొనసాగింపగలడని ఎరిగి, దేవుని ప్రావిడెన్సువైపు ఎల్లప్పుడును మన కన్నులెత్తుటను విస్మరింపకుందము. ఇప్పుడు మోషే, చివరకు ఈ పర్వతమునకు "అచ్చట దేవుడు కనబడును" అని పేరు పెట్టబడెనని చేర్చుచున్నాడు. ఆ పేరు పొరపాటున మార్చబడెనని తోచవచ్చును, ఏలయనగా దేవుడు చూచును అనుటకును దేవుడు కనబడును అనుటకును ఈ రెండు విషయముల మధ్య గొప్ప భేదము కలదు. అయితే వారసులు చూపగోరినదేమనగా, దేవుడు చూచునని, అనగా మనలను నడిపించుటకు ఆయనకు చాలినంత జ్ఞానము కలదని బాగుగా ఒప్పించబడి మనము ఆయనకు ఈ ఘనత చేసినప్పుడు, ఆయన కూడ తనను కనుపరచుకొనును, మనచే చూడబడెనని.

కాబట్టి హాగరును గూర్చి మాటాడునప్పుడు మనము పైన చర్చించినట్లు రెండు విషయములు ఉన్నవి: ఏలయనగా ఆమె, నన్ను చూచినవానిని నేను చూచితిని అని చెప్పెను. దేవుడు తనను చూచెనని హాగరు ఒప్పుకొనెను, కాని అది ఆమె దానిని ఏ మాత్రమును తలంచనప్పుడు; చివరకు ఆమె దేవుని చూచెను, కాని అది చాలా ఆలస్యమైనప్పుడు. ఏలయనగా హాగరు అచ్చట తప్పిపోయి తిరుగులాడు గొఱ్ఱెవలె ఉండెను; అట్లే మనము ఆయనను ఏ మాత్రమును తలంచనప్పుడు దేవుడు మనలను చూడవలెను. ఇప్పుడు మనము పాటింపవలసిన నిజమైన క్రమము ఇదియే — దేవుడు చూచునని మనము ఎరుగవలెను, ఇది మనము కూడ ఆయనను చూచుటను సూచించును: అనగా మన విశ్వాసము ఆయనపై నిలిపియుండవలెను, ఆయన మనలను తన బాధ్యతలోను రక్షణలోను తీసికొనియున్నాడని, ఆయన మనలను ఎన్నడును జ్ఞాపకమునుండి తొలగింపడని, మన సమస్త దుఃఖములలో మనకు సహాయము చేయు సాధనములు ఆయనకు కలవని మనము ఎరుగవలెను. కాబట్టి మనము విశ్వాసముచేత దేవుని ఎట్లు చూచుచున్నామో చూడుడి: మనము ఆయన చేతిలో ఉన్నందున, మనకు అవసరమైనదంతయు మనకు సమకూర్చుటకును, మనమున్న సమస్త దుర్దశలనుండియు దారిద్ర్యములనుండియు మనలను లాగి తీయుటకును ఆయన తగినంత శక్తిమంతుడని ఎరుగుచున్నాము. ఇప్పుడు ఆయనకు ఈ బిరుదును ద్రష్ట అను ఈ కార్యమును అక్కడ ఆపాదించుటతో మనము ఆరంభించితిమా? అప్పుడు ఆయన మనకు కనబడును — అనగా మనము ఆయనను మన పక్షమున చూచుదుము; తరువాత మనమే గ్రుడ్డివారమైనను, ఆయన మనకు చాలినంతగా చూచునని ఒప్పుకొను ఈ ఘనతను ఆయనకు చేయుట వ్యర్థము కాదని అనుభవముచేత ఆయన తనను కనుపరచుకొనును. కాబట్టి అబ్రాహాము మొదట దేవుడు చూచునని ప్రకటించి, తరువాత ఆ పర్వతమునకు దేవుడు సమకూర్చును అను పేరు పెట్టెనో చూడుడి — అనగా మనకు అవసరమైనదంతయు మనకొరకు కావలసినదంతయు ఆయన ముందే చూచును. తరువాత అతని వారసులు దేవుడు కనబడెను అని చెప్పి దీనిని ధ్రువపరచిరి: నిజముగా ఇది అబ్రాహామునకు స్పష్టమైన బయలుపాటు, అతడు ఆకాశములు చీలిపోవుటను చూచినట్లును, దేవుడు కనబడు రూపములో అచ్చట దిగివచ్చినట్లును ఉండెను, ఆయన ఆకాశమునుండి, అబ్రాహామా, అబ్రాహామా, బాలుని మీద నీ చేయి వేయకుము, వానికి ఏ హానియు చేయకుము అని కేకవేసినప్పుడు: ఏలయనగా అప్పుడు దేవుడు ఇస్సాకును మరణమునుండి తీసికొనినట్లు విడిపించెను. అబ్రాహాము తాను పొందిన కృపకై ఈ పొట్టేలును సంతోషయాగముగా అర్పించెను. కాబట్టి దేవుడు తనను నడిపించుచున్నాడని అతడు స్పష్టముగా ఎరిగినందున ఆయన అబ్రాహామునకు ఎట్లు కనబడెనో చూడుడి.

కాబట్టి ఈ ఉపదేశమువలన మనము ప్రయోజనము పొందుదము; దేవునివైపు చూచుటలో, అవును విశ్వాసనేత్రములచేత చూచుటలో, ఆయన మనలను నడిపించుటకు ఎల్లప్పుడును చాలియుండునని ఎరుగుదము; సమస్త సృష్టి ఆయనకు లోబడి ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించును గనుక ఆయనయందు నమ్మిక యుంచుటకును ఆయనపై ఆనుకొనుటకును మనకు మంచి సందర్భమును కారణమును ఉండునని ఎరుగుదము; నూట ముప్పది తొమ్మిదవ కీర్తన రెండవ వచనమందు చెప్పబడినట్లు. ఇప్పుడు మనము ఈ విధముగా దేవునివైపు చూచి, ఆయనకు చెందవలసిన స్తుతిని ఆయనకు ఆపాదించినప్పుడు — అనగా మనపై బలమైన హస్తమును ఎల్లప్పుడును ఉంచుట ఆయనదేయని చెప్పునప్పుడు — ఆయన మనకు కనబడునని నిశ్చయము, అనగా ఆయనయందు నమ్మిక యుంచువారందరు ఎన్నడును సిగ్గుపడరని మనము చూతుము. కాబట్టి ఈ ఓర్పు మనకు ఉండవలెను: మరియు మన ప్రభువు మనము ఏదైన ప్రమాదమునుండి ఎట్లు తప్పించుకొందుమో మనకు తెలియనీయనప్పుడు, అనేక వ్యసనములలో మనలను నానిపోవనిచ్చి క్షీణింపనిచ్చినప్పుడు, ఇదంతయు తనకు ఇష్టమైనట్లు రానిద్దము — దేవుడు సమకూర్చును. తరువాత ఆయన మనలను ఇక జ్ఞాపకమునుండి తొలగించెనని మనము తలంచిన కాలమంతయు ఆయన మనలను తలంచుచుండెనని ఆయన మనకు తెలియజేసినప్పుడు, ఆయనను గుర్తింతము, దేవుడు మనకు కనబడెను అని చెప్పుదము; అది ఏదైనను, మన తలంపులన్నిటిని ఈ విధముగా ఆయనకు అప్పగించి, కీర్తనలో చెప్పబడినట్లు మన చింతయంతటిని ఆయనపై వేసిన తరువాత — ఈ పర్వతమునకు ఈ బిరుదు కలిగినది అబ్రాహామునకు మాత్రమే కాదనియు, యూదుల జనమునకు మాత్రమే కాదనియు, అది మన ఉపదేశము కొరకేననియు కీర్తన చూపును అని ఎరుగుదము. పూర్వపు పితరులు ఆయనకు ఈ సాక్ష్యమిచ్చినట్లు మనము కూడ చూచుచున్నట్లు, ఎల్లప్పుడును తగిన సమయమందు ఆయన మనకు తన్ను కనుపరచుననుట నిశ్చయము.

కాబట్టి మనము నేడు దీనిని నోటితో మాత్రమే కాక చేయవలెను: ఏలయనగా మన నాలుకపై మాటలు ఉండుట మాత్రమే కాదు, గాని మన జీవితమంతటిలో ఆయనను నిజముగా చూచు దేవునిగా నమ్ముచున్నామని చూపవలెను; తరువాత, యెషయా ఆయనను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చినట్లు, ఆయన తన్ను దాచుకొనని దేవుడని కూడ. ఏలయనగా తాను రహస్యమున మాటాడలేదని చెప్పిన తరువాత, నిజముగా ఆయన మనలను చూచు దేవుడని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. మరియొక ప్రక్క నీవు దూరముగా ఉండు దేవుడవు కావా? అని చెప్పబడియున్నది నిజమే. మనము విశ్వాసమందు సాధనము చేయవలెనని చూపుటకు ఇది — అనగా మనము అనుభవింపను పరీక్షింపను గలుగునట్లు దేవుడు తన శక్తిని మొదటి దెబ్బలోనే మనకు చూపడు. అయితే ఆయన మనకు ఇట్లు దూరస్థుడా? అప్పుడు ఆయన సమీపించును, అవును, మనము అట్లు తలంచనప్పుడు కూడ సమీపించును, తద్వారా ఇచ్చట మనకు చూపబడినది ఎల్లప్పుడును నెరవేరుట మనము చూచుదుము. కాబట్టి మన జీవితమంతటిలో ఆయనయందు ఈ విధముగా విశ్రమింప నేర్చుకొందము; చివరకు, ఇచ్చట క్రింద ఆయన సహాయమునకు సంబంధించి మనకు కలిగిన దర్శనములన్నిటి తరువాత, వివిధ విధములుగా విశ్వాసమందును నిరీక్షణయందును మనలను స్థిరపరచుటకు ఆయన ఇచ్ఛయించిన తరువాత, ఆయన మనకు అంతిమ దర్శనమును ఇచ్చును, అప్పుడు మనము ఆయన మహిమలోనికి రూపాంతరము చెందినవారమై ఆయనను ముఖాముఖిగా చూచుదుము అని వేచియుండునట్లు ఉండవలెను.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ ఎదుట మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడుదము, వాటిని మనము ఇదివరకు కంటె బాగుగా మనకు గ్రహింపజేయవలెనని ఆయనను ప్రార్థించుచు, ఆయన కృపకును ఆయన మంచితనమునకును ఆయన పరిశుద్ధాత్మకును విరోధముగా పోరాడు మన దుష్టమైన ఆశలను మనలో చంపుటకు ఇది ఎల్లప్పుడును ఉండునట్లు. మరియు మనలను వెనుకకు లాగు బలహీనతలు మనలో ఉన్నను, ఆయన మనలను ఇచ్చట క్రింద విడిచిపెట్టు కాలమంతయు ఆయనను ఆశించుట మానకుండునట్లు మనము నడుచునట్లు. మరియు మన భావావేశములలో బంధింపబడియున్న మనము, అయినను స్వతంత్రతతోను స్వేచ్ఛతోను, పవిత్రమైన నిష్కపటమైన ఇచ్ఛతోను ఆయనను సేవించునట్లు, మనకు విరోధముగా మనము అట్టి ప్రయత్నములు చేయునట్లు. మరియు ఆయనయందు నమ్మిక యుంచినవారు తమ శ్రమను కోల్పోరనియు, ఆయనకు భయపడువారికి, ఆయనను సేవించి ఘనపరచువారికి ఫలము కలదనియు మనము చూచు పరలోక స్వాస్థ్యము వరకు మనము దీనిలో అంతకంతకు ప్రగతి పొందునట్లు. ఇది మాత్రమే కాదు, మొదలగునవి.