ఒడంబడిక యొక్క అనుభాగములు

ఒడంబడిక యొక్క అనుభాగములు

ఒడంబడిక యొక్క అనుభాగములు ఇవి.

అనుభాగము 1. యేసుక్రీస్తు ధర్మశాస్త్రము యొక్క ముగింపు, ఆయనను గూర్చిన జ్ఞానము సువార్త యొక్క సంపూర్ణ సారమునంతటిని తనలో ఇముడ్చుకొనియున్నది గనుక, సంఘము యొక్క ఆత్మీయ పరిపాలన అంతయు మనలను క్రీస్తునొద్దకు నడిపించుటకే సాగుచున్నదనుటలో సందేహము లేదు; ఏలయనగా మన సౌభాగ్యమునకు అంతిమ గమ్యమైన దేవునిని చేరుట ఆయన ద్వారా మాత్రమే సాధ్యము. కావున ఆయననుండి ఎంత కొద్దిగానైనను తొలగిపోవువాడు లేక దారి మళ్ళింపబడువాడు దేవుని సమస్త విధులను గూర్చి అవసరమైన రీతిగా సరిగా ఎన్నడును మాటలాడడు.

అనుభాగము 2. ఇప్పుడు, సంస్కారములు సువార్తకు అనుబంధములును అనుషంగికములును గనుక, క్రీస్తుతో ఆరంభింపకుండ వాటి స్వభావమును, శక్తిని, పనిని, వాటినుండి మనకు కలుగు ఫలమును గూర్చి సరిగా క్షేమాభివృద్ధికరముగా వ్యవహరింపజాలము. మరియు ఆయన పేరును ప్రసంగవశమున తాకుట మాత్రమే కాదు, గాని ఆయన తండ్రిచేత మనకు ఎందుకు, ఏ ఉద్దేశముతో ఇయ్యబడెనో, ఆయన మనకు ఏ మేళ్లను తెచ్చెనో యథార్థముగా తెలిసికొనవలెను.

అనుభాగము 3. కావున క్రీస్తు, దేవుని నిత్య కుమారుడై, తండ్రితో ఒకే సారమును ఒకే మహిమను గలవాడై, తన స్వభావమునకు స్వాభావికమైనదానిని దత్తత అను శీర్షికపై మనకు పంచిపెట్టునట్లు—అనగా మనము దేవుని పిల్లలమగునట్లు—మన శరీరమును ధరించెనని మనము గ్రహింపవలెను. క్రీస్తు శరీరమునకు అంటుకట్టబడినవారమై—అవును, పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత—మొదట కేవల ఉచిత కృపచేత దేవునిచే నీతిమంతులుగా అంగీకరింపబడినప్పుడు; రెండవదిగా, పరలోకపు తండ్రి స్వరూపమునకు సంస్కరింపబడినవారమై మన పాత మనుష్యుని విసర్జించునట్లు క్రొత్త జీవమునకు పునర్జన్మ పొందినప్పుడు, ఇది సాధింపబడును.

అనుభాగము 4. కావున, మనము క్రీస్తును ఆయన శరీరమందు యాజకునిగా పరిగణింపవలెను; ఆయన సిలువపై చేసిన అర్పణచేత మన పాపముల క్షమాపణను పొందెను, తన విధేయతచేత మన అక్రమములన్నిటినీ తుడిచివేసెను, మనకొరకు సంపూర్ణ నీతిని సంపాదించెను, మరియు మనకు దేవునియొద్దకు ప్రవేశము కలుగునట్లు ఇప్పుడు మన కొరకు విజ్ఞాపన చేయుచున్నాడు. పాపములను నిర్మూలించు బలిగా ఆయనను మనము పరిగణింపవలెను, దాని ద్వారా దేవుడు లోకము పట్ల శాంతిపరచబడెను. దుఃఖకరమైన ఆదాము సంతతియైన మనలను దేవుని ధన్యులైన పిల్లలనుగా చేసిన సహోదరునిగా ఆయనను పరిగణింపవలెను. మనము లోకము ప్రకారమును శరీరము ప్రకారమును జీవించుట మానివేసి దేవుడే మనలో జీవించునట్లు, తన ఆత్మ శక్తిచేత మనలోని దుష్టత్వమంతటినీ సంస్కరించు పునరుద్ధారకునిగా ఆయనను పరిగణింపవలెను. సమస్త మంచి వస్తువులతో మనలను సంపన్నులనుగా చేయువాడును; తన రక్షణ క్రింద మనలను పరిపాలించి కాపాడువాడును; సమస్త ఆత్మీయ ఆయుధములను మనకు సమకూర్చువాడును; సమస్త కీడునుండియు హానినుండియు మనలను విడిపించువాడును; తన నోటి దండముచేత మనలను నడిపించి ఏలువాడునైన రాజుగా ఆయనను పరిగణింపవలెను. మరియు ఒకసారి జరుగబోవునది—అనగా దేవుడు సర్వములో సర్వమగుట—నెరవేరువరకు ఆయన మనలను తన దివ్య మహిమకును తన తండ్రి మహిమకును ఎత్తునట్లు, ఈ గుణములన్నిటియందు ఆయనను మనము పరిగణింపవలెను.

అనుభాగము 5. ఇప్పుడు, యేసుక్రీస్తు మన పట్ల ఇట్లు తనను చూపుకొనుటకును, ఇట్టి ఫలితములను కలుగజేయుటకును, మనము ఆయనతో ఐక్యమై ఆయన శరీరములో సమకూడుట తగినది. ఏలయనగా, ఆయన మనకు శిరస్సుగా ఉన్నంతవరకు తప్ప ఆయన తన జీవమును మనపై వ్యాపింపజేయడు; ఆ శిరస్సునుండి శరీరమంతయు వృద్ధిని బలమును పొంది ప్రతి అవయవమునకు పంచిపెట్టును—ఆ శరీరము దృఢమైన కీళ్లచేత తన శిరస్సుతో బంధింపబడి కూర్చబడియున్నది.

అనుభాగము 6. ఇదియే దేవుని కుమారునితో మనకు గల ఆత్మీయ సహవాసము: ఆయన తన ఆత్మచేత మనలో నివసించి, తనయందున్న సమస్త మేళ్లలో మనలను పాలివారిని చేయునప్పుడు. దీనికి సాక్ష్యమిచ్చుటకు సువార్త ప్రకటనయు సంస్కారముల ఉపయోగమును మనకు నియమింపబడినవి—అనగా బాప్తిస్మమును పరిశుద్ధమైన రాత్రి భోజనమును.

అనుభాగము 7. సంస్కారములకు ఈ ప్రయోజనమును తగియున్నది, అది నిజమే: అవి మన క్రైస్తవ్యమును గూర్చిన ఒప్పుకోలుకును, మనకు ఒకరితో ఒకరికి గల సహోదర సహవాసమునకును గుర్తులుగాను చిహ్నములుగాను ఉండునట్లును; దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుటకు అవి మనలను ప్రేరేపించునట్లును; విశ్వాసమునందును పరిశుద్ధ జీవితమునందును మనలను స్థిరపరచు సాధనములుగా ఉండునట్లును; చివరికి అందుకు మనలను బద్ధులను చేయు బంధములుగాను సాధనములుగాను ఉండునట్లును. కాని వాటి పని యొక్క ప్రధాన ప్రయోజనమేమనగా, వాటి ద్వారా దేవుడు తన కృపను మనకు సాక్ష్యమిచ్చి, దానిని మనకు చూపి, ముద్రవేయును. ఏలయనగా అవి వాక్యముచేత మనకు ప్రకటింపబడినదానిని తప్ప మరేమియు సూచింపకున్నను, మన ఇంద్రియములన్నిటినీ మరింత సమీపముగా స్పృశించు సజీవ ప్రతిమలను—మనము విషయము వద్దకే తేబడినట్లు—దేవుడు మన కన్నుల ఎదుట ఉంచుట గొప్పదియు విశిష్టమైనదియునైన మేలు; ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు మరణము, అందులో సంపాదింపబడిన సమస్త మేళ్లతో కూడ, మన విశ్వాసము మరింత సాధనచేయబడునట్లు మన ఎదుట ఉంచబడుచున్నది. మరియు దేవుడు తన నోటితో పలికినది ముద్రలచేత వలె స్థిరపరచబడి ధ్రువపరచబడుట కూడ చిన్న సంగతి కాదు.

అనుభాగము 8. ఇంకను, దేవుడు తన కృపను గూర్చి మనకు ఇచ్చిన సాక్ష్యములును ముద్రలును సత్యమైనవి గనుక, సంస్కారములు వెలుపట సూచించు సమస్తమును ఆయన తన ఆత్మచేత మనలో నిజముగా నెరవేర్చునను విషయమున సందేహము లేదు: అనగా మనము క్రీస్తును సమస్త మేళ్లకు ఊటగా అనుభవించునట్లు, ఆయన మరణము ద్వారా మనము దేవునితో సమాధానపరచబడి జీవిత పరిశుద్ధతయందు నూతనపరచబడునట్లు; నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారమై రక్షణను పొందునట్లు; మరియు ఫలితముగా, ఒకసారి సిలువపై మనకు ఇయ్యబడినవియు, ప్రతిదినము విశ్వాసముచేత మనము పొందుచున్నవియునైన అట్టి ఉపకారములకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించునట్లు.

అనుభాగము 9. కావున, తగినట్లు మనము గుర్తులకును సూచింపబడిన సంగతులకును భేదము చూపుచున్నను, సత్యమును గుర్తులనుండి మనము వేరుపరచము; అందువలన వాటిద్వారా తమకు అర్పింపబడిన వాగ్దానములను అక్కడ పొందువారందరును క్రీస్తును కూడ ఆయన ఆత్మీయ ఐశ్వర్యములన్నిటితో ఆత్మీయముగా పొందుదురని మనము ఒప్పుకొనుచున్నాము: మరియు ఇంతకుముందే ఆయనలో పాలివారిగా చేయబడినవారు ఆయనతో తమకు ఇప్పటికే గల సహవాసమును పునరుద్ధరించి కొనసాగింతురని కూడ.

అనుభాగము 10. ఏలయనగా నగ్నమైన గుర్తులను చూడక, వాటికి జతచేయబడిన వాగ్దానమును చూడవలెను. కావున, మన విశ్వాసము వాగ్దానమందు ప్రయోజనము పొందునంతవరకు, మనము చెప్పిన ఈ శక్తియు సామర్థ్యమును తమను తాము చూపుకొని విప్పుకొనును. కావున, కేవలము నీరు, రొట్టె, ద్రాక్షారసము అను పదార్థము మనకు క్రీస్తును అర్పింపదు, ఇయ్యదు, ఆయన ఆత్మీయ వరములను మనకు స్వాధీనపరచదు: గాని వాగ్దానమును లక్ష్యపెట్టవలెను; ఆ వాగ్దానము యొక్క పని మనలను విశ్వాస మార్గము ద్వారా నేరుగా యేసుక్రీస్తునొద్దకు నడిపించుట, ఆ విశ్వాసమే ఆయనతో మనలను సహవాసము చేయించునది.

అనుభాగము 11. దీనిద్వారా, తడబాటుదారులవలె మూలద్రవ్యములతో కాలక్షేపము చేసి, వాటిపై తమ రక్షణ నమ్మకమును ఉంచువారి భ్రమ కూలద్రోయబడును. ఏలయనగా క్రీస్తునుండి వేరుచేయబడిన సంస్కారములు వట్టి చపల ముసుగులు తప్ప మరేమియు కావు; మరియు యేసుక్రీస్తునొద్ద మాత్రమే ఆగవలెననియు, రక్షణ కృపను మరెక్కడను వెదకకూడదనియు ఈ స్వరము వాటిలో స్పష్టముగా ధ్వనించుచున్నది.

అనుభాగము 12. ఇంకను, సంస్కారములచేత మనకు ఇయ్యబడునదానిని గూర్చి చెప్పవలెనంటే, వాటిని అర్హమైనవిగా చేయు వాగ్దానమును అందులో చేర్చినను అది వాటి స్వశక్తిచేత కాదు: ఏలయనగా తన ఆత్మచేత కార్యము చేయువాడు దేవుడు మాత్రమే. మరియు ఆయన సంస్కారముల సాధనములను ఉపయోగించుటలో, తన శక్తిని వాటియందు బంధించుటకు గాని, తన ఆత్మ యొక్క సామర్థ్యమునకును బలమునకును ఏ విధముగానైనను భంగము కలిగించుటకు గాని కాదు: గాని అలా చేయుటలో ఆయన వాటిని తక్కువ స్థాయి సహాయములుగా ఉపయోగించును—అవును, సమస్త శక్తియు అయినను ఆయనయందు మాత్రమే నిలిచియుండునట్లు.

అనుభాగము 13. కావున, నాటువాడును నీరు పోయువాడును ఏమియు కాదు, గాని వృద్ధి కలుగజేయు దేవునియందే సమస్తమున్నదని పరిశుద్ధ పౌలు ప్రకటించినట్లు: సంస్కారములను గూర్చియు చెప్పవచ్చును—అనగా దేవుడు ఒక్కడే కార్యము చేయనియెడల అవి ఏమియు కావు, ఏ ప్రయోజనమును కలుగజేయవు. అవి నిజముగా సాధనములే, వాటి ద్వారా దేవుడు తనకు ఇష్టమైనప్పుడు సామర్థ్యముతోను శక్తితోను కార్యము చేయును: అయినను మన రక్షణ యొక్క సంపూర్ణత అంతయు ఆయనకే ఆపాదింపబడవలెను.

అనుభాగము 14. కావున మేము ముగించునదేమనగా, లోపల బాప్తిస్మమిచ్చువాడును, రాత్రి భోజనమందు విశ్వాసముచేత తనలో మనలను పాలివారిని చేయువాడును, సంస్కారములు సూచించుదానిని నెరవేర్చువాడును క్రీస్తు ఒక్కడే: మరియు సమస్త శక్తియు ఆయన ఆత్మనుండి వచ్చునట్లును, సంపూర్ణ ఫలితమును అందులోనే నిలిచియుండునట్లును ఆయన ఈ సహాయములను ఉపయోగించును.

అనుభాగము 15. దీని తరువాత, సంస్కారములు కొన్నిసార్లు ముద్రలని పిలువబడును; అవి విశ్వాసమును పోషించి, స్థిరపరచి, వృద్ధిచేయునని చెప్పబడును. అయినను సరిగా చెప్పవలెనంటే, సర్వాధికారియైన ముద్ర దేవుని ఆత్మ మాత్రమే: విశ్వాసమును ఆరంభించి సంపూర్ణము చేయువాడు ఆయనే. ఏలయనగా సంస్కారములకు చెందిన ఈ బిరుదులన్నియు తక్కువ స్థాయియందు ఉంచబడవలెను; అప్పుడు మన రక్షణలోని ఏ భాగమైనను, ఎంత చిన్నదైనను, సంపూర్ణ కర్తయైన ఆయననుండి తీసివేయబడి సృష్టములకు లేక మూలద్రవ్యములకు ఇయ్యబడకుండును.

అనుభాగము 16. ఇంకను, సంస్కారములను పొందువారందరియందు దేవుడు తన శక్తిని విచక్షణ లేకుండ ప్రదర్శింపడనియు, తన ఏర్పరచబడినవారియందు మాత్రమే ప్రదర్శించుననియు మేము బోధించుచున్నాము. మరియు ఆయన ఇప్పటికే నిత్యజీవమునకు నియమించినవారిని మాత్రమే ప్రకాశింపజేయునట్లే, సంస్కారములలో అర్పింపబడినదానిని వారు యథార్థముగా అనుభవించునట్లు తన ఆత్మ యొక్క రహస్య శక్తిచేత ఆయన చేయును.

అనుభాగము 17. ఈ సిద్ధాంతముచేత, మరణకరమైన పాపమను ఏ అడ్డంకిని పెట్టనివారందరికిని క్రొత్త నిబంధన సంస్కారములు కృపను అనుగ్రహించి ఇచ్చునని బోధించు సోర్బోన్ పండితుల కల కూలద్రోయబడును. ఏలయనగా సంస్కారములలో విశ్వాసముచేత తప్ప ఎవడును ఏమియు పొందడను సంగతి కాక, దేవుని కృప వాటికి జతచేయబడియుండలేదనియు, అందువలన గుర్తు కలవాడు సూచింపబడిన దానిని కూడ అదే సమయమున కలిగియుండడనియు నిశ్చయించబడినదిగా పట్టుకొనవలెను. ఏలయనగా గుర్తులు ఏర్పరచబడినవారికి వలెనే తిరస్కరింపబడినవారికి కూడ ఇయ్యబడును, కాని సత్యము కేవలము ఏర్పరచబడినవారికే వచ్చును.

అనుభాగము 18. క్రీస్తు తన వరములతో కూడ అందరికిని సామాన్యముగా అర్పింపబడునను సంగతియు, మనుష్యుల అవిశ్వాసముచేత దేవుని సత్యము కూలిపోదనియు నిశ్చయము: అందువలన సంస్కారములు ఎల్లప్పుడును తమ స్వభావమును బలమును నిలుపుకొనును, కాని అందరును క్రీస్తును గ్రహించగలవారు కారు, ఆయన వరములను కూడ కారు. కావున దేవుని వైపున ఏమియు మారదు, గాని మనుష్యుల విషయమున ప్రతివాడును తన విశ్వాస పరిమాణము ప్రకారము పొందును.

అనుభాగము 19. ఇప్పుడు, సంస్కారముల ఉపయోగము అవిశ్వాసులకు వారు వాటినుండి దూరముగా ఉండుటకంటె ఎక్కువ ఏమియు తేదు—అవును అది వారికి చెడుతనమునకును గందరగోళమునకును మాత్రమే మారును—అట్లే అక్కడ సూచింపబడిన సత్యము గుర్తుల ఉపయోగమునకు వెలుపల కూడ విశ్వాసులకు పంచబడకపోదు. ఈ విధముగా, పరిశుద్ధ పౌలు పాపములు బాప్తిస్మముచేత కడుగబడెను, అయినను అవి ఇంతకుముందే కడుగబడియుండెను. అట్లే, అప్పటికే పరిశుద్ధాత్మను పొందియున్న కొర్నేలికి బాప్తిస్మము పునర్జన్మ స్నానమైయుండెను. ఈ నియమము ప్రకారము, ఇంతకుముందే తనను మనకు ఇచ్చుకొనినవాడును మనలో నిరంతరము నివసించువాడునైన యేసుక్రీస్తు రాత్రి భోజనమందు తనను మనతో పాలుపంచుకొనును. ఏలయనగా ప్రతివాడును తనను తాను పరీక్షించుకొనవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడియున్నందున, రాత్రి భోజన సంస్కారమును సమీపించుటకు ముందు విశ్వాసము అవసరమని ఫలితార్థము. ఇప్పుడు విశ్వాసము క్రీస్తు లేకుండ ఉండజాలదు: కాని అది సంస్కారములచేత స్థిరపరచబడి వృద్ధిపొందు కొలదిని, దేవుని వరములును అందులో స్థిరపరచబడును—మరియు చెప్పవలెనంటే, యేసుక్రీస్తు మనలో వృద్ధిపొందును, మనమును ఆయనలో.

అనుభాగము 20. ఇంకను, సంస్కారములనుండి మనకు కలుగు ప్రయోజనము వాటిని పొందు సమయమునకు మాత్రమే పరిమితము కాకూడదు: కనబడు గుర్తు మనకు ప్రతిపాదింపబడిన వెంటనే అదే క్షణమున దేవుని కృపను తనతో తెచ్చునన్నట్లు కాదు. ఏలయనగా మొదటి బాల్యమునుండే బాప్తిస్మము పొందినవారు కొన్నిసార్లు పురుషత్వ వయస్సు వరకు, లేక వృద్ధాప్యమువరకు కూడ దేవునిచే పునర్జన్మ పొందరు. కావున బాప్తిస్మపు ప్రయోజనము మన జీవితమంతటి గమనమునకు విస్తరించును. ఏలయనగా దానియందు ఇమిడియున్న వాగ్దానము ఎల్లప్పుడును నిలిచియుండును. మన నిర్లక్ష్యము లేక నిదానము వలన ఆ క్షణమున మనకు కొద్దిగా మాత్రమే ప్రయోజనపడిన రాత్రి భోజన ఉపయోగము తరువాత మెరుగైన ఫలమును ఇచ్చుటకును అవకాశమున్నది.

అనుభాగము 21. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, స్థానిక సన్నిధిని గూర్చిన ప్రతి ఊహను తొలగింపవలెను. ఏలయనగా గుర్తులు ఇక్కడ ఈ లోకములో ఉన్నందున—అవి కంటికి కనబడునట్లును చేతితో తాకబడునట్లును—యేసుక్రీస్తును, ఆయన మనుష్యుడైనంతవరకు, పరలోకములో తప్ప వెదకకూడదు: ఆత్మయందును విశ్వాసమందును తప్ప మరి ఏ విధముగాను వెదకకూడదు. కావున ఆయనను ఈ లోక మూలద్రవ్యముల క్రింద బంధించుట దుష్టమైనదియు వక్రమైనదియునైన మూఢనమ్మకము.

అనుభాగము 22. కావున ఇది నా శరీరము: ఇది నా రక్తము అను ఈ మాటల అక్షరార్థమును కఠినముగా నొక్కి చెప్పువారిని మేము చెడ్డ వ్యాఖ్యాతలుగా తిరస్కరించుచున్నాము. ఏలయనగా ఈ మాటలను ఆరోగ్యకరముగాను విచక్షణతోను అర్థము చేసికొనవలెనని మేము ఎంతమాత్రము తిరుగులేని సంగతిగా పట్టుకొనుచున్నాము: అనగా రొట్టె ద్రాక్షారసము సూచించు వాటి పేర్లు వాటికి ఆపాదింపబడినవి. మరియు మెటనిమి (లక్షణ) అనబడు అలంకారముచేత గుర్తు తాను సూచించు సత్యపు పేరును తీసికొనుట క్రొత్తదిగా గాని వింతగా గాని కనబడకూడదు—ఏలయనగా అట్టి మాటల పద్ధతులు లేఖనములలో అత్యంత తరచుగా ఉన్నవి: మరియు మేము ఇట్లు మాటలాడుటలో ప్రాచీన సంఘపు అత్యుత్తమ బోధకులును అత్యంత ఆమోదింపబడినవారును మనకు ముందే చెప్పని దానిని ఏమియు ముందుకు తేవుటలేదు.

అనుభాగము 23. ఇంకను, క్రీస్తు తన ఆత్మ శక్తియందలి విశ్వాసముచేత తన శరీరపు ఆహారముచేతను తన రక్తపు పానముచేతను మన ఆత్మలను పోషించి ఆదరించుననుట: ఇది ఆయన సారముతో మన సారమునకు ఏదో మార్పు లేక కలయిక జరుగుటవలన కాదు, గాని ఒకసారి బలిగా అర్పింపబడిన శరీరమునుండియు, మన శుద్ధీకరణ కొరకు చిందింపబడిన రక్తమునుండియు మనము జీవమును పొందుటవలన.

అనుభాగము 24. దీనిద్వారా, రొట్టె క్రీస్తు శరీరముగా పదార్థాంతరము చెందునని నమ్మింపజేయు పోపు మతస్థుల మూర్ఖపు ఊహ మాత్రమే కాదు, క్రీస్తు పరలోక మహిమకు భంగము కలిగించుటకుగాని, లేక ఆయన మానవ స్వభావపు సత్యమునకు తగనివిగా గాని అనేకులు ముందుకు తెచ్చిన ఇతర స్థూల కల్పనలన్నియు లేక చపల సూక్ష్మతలన్నియు కూడ ఖండింపబడును. ఇప్పుడు యేసుక్రీస్తును రొట్టె క్రింద బంధించుట, లేక రొట్టెతో జతపరచుట, రొట్టె ఆయన శరీరముగా పదార్థాంతరము చెందునని చెప్పుటకంటె తక్కువ అసంబద్ధమని మేము ఎంచము.

అనుభాగము 25. మరియు ఏ సందేహమును మిగులకుండునట్లు: యేసుక్రీస్తును పరలోకములో వెదకవలెనని మేము బోధించునప్పుడు, ఆయనకును మనకును మధ్య స్థలమునకు సంబంధించిన నిజమైన దూరము ఉన్నదని మేము అర్థము చేసికొనుచున్నాము. ఏలయనగా తత్వవేత్తల విధమున మాటలాడినయెడల ఆకాశములకు పైన స్థలము లేదు: అయినను క్రీస్తు శరీరము, మానవ శరీర స్వభావమును లక్షణమును కోరునట్లు, అనంతము కాకుండునట్లు తనకంటూ నిర్ణీత కొలతను కలిగియుండి, పరలోకములో స్థలపు ఆవరణమందువలె ఇమిడియున్నందున—పరలోకము భూమికి ఎంత దూరమో ఆయనకును మనకును మధ్య అంత గొప్ప దూరము కూడ ఉండవలెను.

అనుభాగము 26. ఇప్పుడు, మన మూర్ఖపు కలలచేత యేసుక్రీస్తును రొట్టెకును ద్రాక్షారసమునకును జతచేయుట న్యాయము కానియెడల, ఆయన అక్కడ ఉన్నాడని ఆరాధించుట ఇంకను చెడ్డది. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తుతో మనకు గల సహవాసమునకు సూచనగాను తాకట్టుగాను రొట్టె మనకు ఇయ్యబడినను, అది దాని గుర్తే గాని స్వయముగా ఆ సంగతి కాదు గనుక, ఆ సంగతి తనలో ఇమిడియుండదు గనుక, అక్కడ తమ మనస్సును ఆపి యేసుక్రీస్తును ఆరాధించువారు ఆయనను విగ్రహముగా చేయుచున్నారు.