अनुवादक की टिप्पणी

प्रस्तावना

पाठक के नाम

साइकोपैनिकिया

साइकोपैनिकिया अर्थात् आत्मा की काल्पनिक निद्रा के लिए अनुवादक की टिप्पणी।

साइकोपैनिकिया नाम यूनानी शब्दों से निकला है, जिनका अर्थ है "आत्मा की निद्रा"; इस लघु-ग्रन्थ का उद्देश्य यह दिखाना है कि ऐसी कोई निद्रा है ही नहीं, और यह कुछ तो तर्क से, परन्तु विशेषकर पवित्रशास्त्र से सिद्ध किया गया है। यह 1534 में प्रकाशित हुआ, जब कैल्विन पच्चीस वर्ष के थे; अतः सेनेका के "क्लेमेन्शिया" पर टीका को छोड़कर, जो 1532 में प्रकाशित हुई थी, यह उनकी सब रचनाओं में सबसे पहली है, और "इंस्टीट्यूट्स" से दो वर्ष पहले की है, जिसका पहला ज्ञात संस्करण 1536 में निकला। इस प्रकार, विशेषकर उन लोगों के लिए जो किसी महान बुद्धि की उन्नति का पता लगाने में आनन्द पाते हैं, इसमें अपनी योग्यता से उत्पन्न रुचि के अतिरिक्त एक और रुचि भी है।

कैल्विन के अनुसार जिस कल्पना का इसमें खण्डन है वह अरब देश की उपज है, परन्तु पहले-पहल इसे प्रमुखता से सामने लानेवाले एनाबैप्टिस्टों के कुछ अति उन्मत्त धर्मोन्मादी थे, जिनके लिए हर नई और भयानक बात में एक अदम्य आकर्षण जान पड़ता है। अधिक आधुनिक काल में प्रीस्टली और अन्य लोगों द्वारा समर्थित भौतिकवाद के सिद्धान्त के एक अनिवार्य परिणाम के रूप में इसे दार्शनिक रूप देने के प्रयत्न किए गए हैं।

ऐसा प्रतीत होता है कि यह कल्पना, चाहे कितनी ही उन्मत्त और अतर्कसंगत क्यों न हो, सुधार-आन्दोलन के आरम्भिक काल में ही बहुत आगे बढ़ चुकी थी, और इसके अनेक अनुयायी बन गए थे, केवल उन धर्मोन्मादियों में नहीं जिन्होंने इसे पुनर्जीवित किया था, वरन् अधिक प्रतिष्ठित मण्डलियों में भी, जिनसे अच्छी बातों की आशा की जा सकती थी।

यह समझना कठिन है कि इसे इतना अधिक आदर क्यों मिला; क्योंकि जो विचार यह सुझाती है, वह आकर्षक होने से कहीं दूर, स्वभावतः घृणित है। सम्भवतः इसका स्वागत इसके अपने कारण से इतना नहीं हुआ जितना उस बड़ी सहायता के कारण जो पोप-सम्बन्धी विवाद में इससे मिल सकती है ऐसा समझा गया। यदि एक बार यह स्थापित हो जाए कि आत्मा मृत्यु के समय सो जाती है, और जब तक पुनरुत्थान के समय देह से फिर न मिले तब तक चेतना में नहीं जागेगी, तो पोप अपने राज्य के बड़े आधे भाग से तुरन्त वंचित हो जाएगा, और उसके व्यापार की सबसे लाभकारी शाखाएँ छिन जाएँगी! तब न तो सन्त रहेंगे जिन्हें ईश्वरीय सम्मान दिया जाए, और न शुद्धिकरण-स्थान रहेगा जिसमें से बेचारी आत्माएँ उनके लिए कराई गई भली-भाँति दक्षिणा पाई हुई मिस्सों की संख्या के अनुसार कुछ अधिक या कम शीघ्रता से छुड़ाई जाएँ!

यदि इस सिद्धान्त का हार्दिक स्वागत इसी से मिलनेवाले इस सहायक लाभ के कारण हुआ, तो यह उन अनेक उदाहरणों में एक और जोड़ देता है जिनमें अन्धा मनुष्य अहंकार से अपने सृजनहार को शिक्षा देना चाहता है, और संसार को उस योजना से उत्तम योजना पर रचना चाहता है जो उसकी अनन्त बुद्धि ने बनाई है। क्योंकि इसलिए कि यह पोप की कथाओं और कल्पनाओं का विजयी खण्डन प्रस्तुत करेगी, आत्मा को देह के साथ नाश हो जाना पड़ेगा, और दोनों पर एक ही विनाश आ पड़ेगा!

ऐसा जान पड़ता है कि इस विषय ने इंग्लैण्ड में भी ध्यान खींचा था, क्योंकि हम पाते हैं कि इस लघु-ग्रन्थ का अनुवाद महारानी एलिज़ाबेथ के राज्यकाल में हुआ था। उसका मुखपृष्ठ इस प्रकार है: "आत्मा की अमरता पर एक निबन्ध, जिसमें यह प्रमाणित किया गया है कि देहों के चले जाने के पश्चात् आत्माएँ जागती और जीवित रहती हैं: उनके विरुद्ध जो समझते हैं कि वे सोती हैं। जॉन कैल्विन द्वारा। फ्रेंच से थो. स्टॉकर द्वारा अनुवादित।" यह "जॉन डे द्वारा मुद्रित। लन्दन, 1581" था।

साइकोपैनिकिया में कैल्विन, यह जानते हुए कि उन्हें किस प्रकार के लोगों से निपटना है, अपने आप को उनकी क्षमता के अनुकूल बना लेते हैं; और जो सैद्धान्तिक विवेचनाएँ विषय स्वयं सुझाता प्रतीत होता है और जिनकी ओर उनके अपने मन का तत्त्वमीमांसीय झुकाव उन्हें अवश्य ही दृढ़ता से प्रवृत्त करता, उनमें विस्तार से न उतरकर, वे मुख्यतः पवित्रशास्त्रीय प्रमाण पर ठहरते हैं: उन सब अंशों की सावधानी से जाँच करते हैं जिन्हें इस सिद्धान्त के पक्षधरों ने अपने मत के अनुकूल बताकर प्रस्तुत किया था, और अन्य अंश प्रस्तुत करते हैं जिनसे वह पूर्णतः उलट जाता है। यदि इस पद्धति को अपनाने से यह लघु-ग्रन्थ दार्शनिक यथार्थता में कुछ घट जाता है, तो पवित्रशास्त्रीय दृष्टान्तों की समृद्धि में बहुत कुछ पा लेता है; और यह प्रमाणित करता है कि इस आरम्भिक काल में भी, अपना पहला धर्मशास्त्रीय प्रकाशन लिखते समय, कैल्विन ने उस लगभग अद्वितीय उत्कृष्टता की प्रतिज्ञा दे दी थी जिसे उन्होंने अन्त में टीकाकार के रूप में प्राप्त किया।

हेनरी बेवरिज

मई 1851।