ఛాతి లేని మనుష్యులు

ఒక్క చూపున

ధ్యానమునకు లేఖనము

«నీ హృదయమును పూర్ణజాగ్రత్తతో కాపాడుకొనుము; ఏలయనగా జీవధారలు దానినుండి బయలువెళ్లును.»సామెతలు 4:23 KJV

UECF.NET సారాంశము

లూయిస్ యుద్ధకాలపు ఆంగ్ల పాఠ్యగ్రంథమును సన్నిహితముగా చదువుటతో ఆరంభించును; అది పెద్ద పాఠశాల పిల్లలకు ఉద్దేశింపబడినది. వ్యాకరణ బిందువును వివరించుటకు గ్రంథకర్తలు జలపాతమునకు వచ్చిన ఇద్దరు సందర్శకుల కథను ఇచ్చుదురు: ఒకడు దానిని «మహోన్నతము» అని పిలుచును, మరొకడు కేవలము «చక్కనిది» అని. ఇద్దరును నిజముగా తమ స్వంత భావములను గూర్చి మాట్లాడుచున్నారు, జలపాతమును గూర్చి కాదు — కాబట్టి అట్టి వాక్యములన్నియు మూలమున వక్తను గూర్చినవి, లోకమును గూర్చినవిగా అలంకరింపబడినవి — అని ఆ పాఠ్యగ్రంథము నిర్ణయించును.

ఆ వాదము, లూయిస్ చెప్పునట్లు, సందర్భానుసార వ్యాకరణ బిందువువలె కనబడును; అయితే నిజమునకు పూర్ణ విలువ సిద్ధాంతము, గమనింపలేని లేక ఎదిరింపలేని పిల్లల మనస్సులలోనికి దాచి తేబడినది. అది సత్యమైనయెడల, ఏదైనను సుందరము, ఆదరణీయము, అవమానకరము, లేక ఉదాత్తమను ప్రతి తీర్పు కేవలము వ్యక్తిగత రుచి నివేదిక మాత్రమే. ఈ ఆధునిక వ్యక్తినిష్ఠవాదమును, అతని దృష్టిలో మరింత పురాతనమైనదియు విస్తృతముగా పంచబడినదియునగు నమ్మకమునకు ఎదురుగా లూయిస్ నిలుపును — అనేక అసంబంధ సంప్రదాయములలో కనబడు నమ్మకము — కొన్ని వస్తువులు నిజముగా మన ఆదరణను లేక తిరస్కారమును అర్హించును, ఏ ఒక్కడు వాటిని గూర్చి ఎట్లు భావించినను స్వతంత్రముగా. ఈ పంచబడిన వారసత్వమును, చైనా తత్త్వమునుండి తీసికొనిన పదముతో, «తావు» అని పిలుచును: మార్గము, లేక బాట; ఏ సంస్కృతి సంప్రదాయ నీతికి ఇతరులతో సామాన్యమైనది.

తరువాత లూయిస్ మనుష్యుని శాస్త్రీయ చిత్రమును వివరించును: బుద్ధి («తల») ఆశలను («కడుపు») పాలించుట శిక్షితమైన, తగిన భావము («ఛాతి») ద్వారా. ఈ దృష్టిలో పురాతన విద్య వాస్తవములను అప్పగించుటకంటె ఛాతిని శిక్షించుటయే — నిజముగా ప్రేమకు అర్హమైనదానిని ప్రేమించుటకును నిజముగా అసహ్యమునకు అర్హమైనదానిని అసహ్యించుకొనుటకును మనుష్యుని నేర్పుట. సమస్త మనోభావమును కేవలము వ్యక్తినిష్ఠమని ఖండించు పాఠ్యక్రమము మరింత తార్కిక మనుష్యులను పుట్టింపదు; బుద్ధి నిజముగా నడతను పాలింపగల అవయవమునే — శిక్షిత భావమును — తొలగించును. అధ్యాయము యొక్క జ్ఞాపకమగు చిత్రము, తెలివిగల, సమర్థులైన «ఛాతి లేని మనుష్యుల» రాబోవు తరము; వారినుండి బోధకులు ధైర్యము, నమ్మకము, ఘనత వంటి సాధారణ గుణములను ఇంకను ఎదురుచూచుదురు, ఆ గుణములకు అవసరమైన శిక్షిత భావమును ఇయ్యకయే.

ప్రధాన విషయములు

• మనోభావమును కేవలము వ్యక్తినిష్ఠమని ఖండించుటకును, వాస్తవమునకు సరిపోవునట్లు దానిని శిక్షించుటకును మధ్యనున్న భేదము
• విద్య సమాచారము బదిలీ మాత్రము కాదు, సరియైన భావము యొక్క రూపణ («యథోచిత» హృదయము)
• భాషను గూర్చిన ఒక్క వ్యాకరణ వాదము పరీక్షింపని పూర్ణ విలువ తత్త్వమును మోయగలదు

ముఖ్య తలంపులు

• జలపాత వృత్తాంతమును లూయిస్ చూపుటకు వాడును: పాఠ్యగ్రంథము కేవలము వ్యాకరణము బోధించునట్లు కనబడుచు పూర్ణ తత్త్వమును (విలువపై వ్యక్తినిష్ఠవాదము) బోధింపగలదు.
• మనుష్యుని గూర్చిన లూయిస్ చిత్రము — తల, ఛాతి, కడుపు — శిక్షిత భావమును («ఛాతి») తెలిసిన మంచిని నిజముగా చేయుటకు అవసరమైన కలయికగా చేయును.
• «ఛాతి లేని మనుష్యులు» తమ నైతిక సౌందర్య ప్రత్యుత్తరములపై నమ్మకమును విద్యవలన కోల్పోయినవారు — తెలివిగలవారు, అయినను ఆచరణలో గుణమును సాధ్యము చేయు శిక్షిత భావము లేనివారు.

ముఖ్య భావములు

• తావు — వస్తునిష్ఠ విలువ యొక్క సంప్రదాయ సిద్ధాంతమునకు లూయిస్ ఎన్నుకొనిన సంక్షిప్తము (చైనా తత్త్వమునుండి తీసికొనబడినది); ప్లాటోనిక్, అరిస్టాటిలీయ, స్టోయిక్, క్రైస్తవ, హిందూ, చైనా, ఇతర శాస్త్రీయ నీతి సంప్రదాయములలో వైవిధ్యములతో అతడు దీనిని కనుగొనును.
• తల / ఛాతి / కడుపు — ఆచరణాత్మక బుద్ధికి లూయిస్ చిత్రము: జ్ఞానము (తల) ఆశలు (కడుపు), శిక్షిత మనోభావము (ఛాతి) వలన కలుపబడి పాలింపబడును — «న్యాయమైన» లేక తగిన భావ ప్రత్యుత్తరమునకు స్థానము.
• ఛాతి లేని మనుష్యులు — తమ విలువ-భావములన్నిటిని కేవలము వ్యక్తినిష్ఠమని అనుమానించుమని బోధింపబడినవారికి లూయిస్ వర్ణన; వారు బుద్ధిమంతులు అయినను నైతికముగా నిష్క్రియులు.
• యథోచిత అనురాగములు — నిజముగా అర్హమైన దానియెడల తగిన కొలతలో ప్రేమ, ఆదరణ, లేక అసహ్యము భావించుట — లూయిస్ లెక్కలో పురాతనమైనదియు ప్రత్యేకముగా శాస్త్రీయమైనదియునగు నైతిక విద్య యొక్క లక్ష్యము.

సంబంధిత లేఖన సూచనలు

• సామెతలు 22:6
• ఫిలిప్పీయులకు 4:8
• ద్వితీయోపదేశకాండము 6:5–7
• కీర్తనలు 119:11

ప్రాయోగిక క్రైస్తవ అన్వయము

• గ్రంథము, వ్యాసము, లేక తరగతి నైతిక లేక సౌందర్య ప్రత్యుత్తరమును «నీవు ఎట్లు భావించుదువో అదే» అని చూచి, తగినది లేక తగనిది, సత్యము లేక అసత్యము కాగలదని చూడనప్పుడు గమనించుడి.
• మీ స్వంత పెంపకము మీ అంతరంగ ప్రత్యుత్తరములను దేనిని ప్రేమించుటకును దేనిని తిరస్కరించుటకును శిక్షించెనో అడుగుడి — ఆ ప్రత్యుత్తరములు బాగుగా శిక్షింపబడినవో కాదో కూడా.

అధ్యయన ప్రశ్నలు