పరిచయం

విశ్వాసం మరియు సత్కార్యాల గురించిన ఈ అవగాహనను, సత్కార్యాలకు వ్యతిరేకంగా ఉపన్యసిస్తున్నాడని తనపై ఆరోపణలు చేసేవారు న్యాయబద్ధంగా దృష్టిలో ఉంచుకోవాలని లూథర్ ఇప్పుడు తన ప్రత్యర్థులను ఉద్దేశించి చెబుతున్నాడు. దాని నుండి వారు నేర్చుకోవలసినది ఏమిటంటే, ఆయన 'సత్కార్యాలకు' వ్యతిరేకంగా బోధించినప్పటికీ, అవి అబద్ధంగా ఆ పేరుతో పిలవబడే వాటికి వ్యతిరేకంగానే. ఎందుకంటే అవి స్వయంగా ఎంచుకోబడినవి, విశ్వాసం నుండి ఉద్భవించనివి, మరియు దేవునికి ప్రీతికరమైన కార్యాలు చేస్తున్నామనే నెపంతో చేయబడేవి కాబట్టి, అవి మనస్సాక్షిని గందరగోళానికి గురిచేస్తాయి.

దీంతో ఈ గ్రంథంలోని మౌలిక భాగం ముగిసింది. అయితే, కేవలం సత్క్రియల సారాంశం గురించి, విశ్వాసంతో వాటికి ఉన్న మౌలిక సంబంధం గురించి మాత్రమే మాట్లాడటం లూథర్ ఉద్దేశం కాదు; ఇతర ఆజ్ఞల ప్రకారం, "ఉత్తమ క్రియ" అయిన విశ్వాసం, అన్ని విధాలుగా ఒక సజీవ విశ్వాసంగా ఎలా నిరూపించుకోవాలో కూడా ఆయన చూపించాలనుకున్నారు. అయితే, మౌలిక భాగంలో విశ్వాసికి, అనగా ఆత్మీయ పురుషునికి, అటువంటి ఉపదేశం అవసరం లేదని (1. Timothy 1:9), అతడు తనంతట తానుగా మరియు అన్ని సమయాలలో "తన విశ్వాసం, తన నమ్మకం బోధించినట్లుగా" సత్క్రియలు చేస్తాడని నొక్కి చెప్పిన తర్వాతే లూథర్ ఈ భాగానికి వెళ్ళారు. "మనందరికీ అటువంటి విశ్వాసం లేనందున, లేదా దానిని పట్టించుకోనందున" మాత్రమే అటువంటి ఉపదేశం అవసరమవుతుంది.

విశ్వాసానికి, సత్క్రియలకు గల సంబంధం గురించి తాను పదేపదే చెప్పే మాటలను, మొదటి ఆజ్ఞకు మరియు మిగిలిన ఆజ్ఞలకు గల సంబంధానికి అన్వయించేంత వరకు అతను ముందుకు సాగడు. మొదటి ఆజ్ఞ ప్రకారం మనం దేవుని యెడల పవిత్రమైన హృదయాన్ని, విశ్వాసాన్ని సంపాదించుకుంటాము అనే వాస్తవం నుండి, అతను రెండవ ఆజ్ఞలోని సత్క్రియను, అనగా "స్తుతించుట"ను ఉత్పాదిస్తాడు.

దేవుణ్ణి గుర్తించి, ఆయన కృపను మాత్రమే గౌరవించాలి." అదే మూలం నుండి ఆయన మూడవ ఆజ్ఞ యొక్క మంచి పనిని గ్రహించాడు, అదేమిటంటే, "ప్రార్థనతో మరియు ప్రసంగాలు వినడంతో దైవారాధనలను పాటించాలి, మన హృదయాల ఊహను ఆయన వైపు మళ్లించాలి."

దేవుని మేలు కొరకు, మరియు ఆ లక్ష్యంతో, శరీరాన్ని అణచివేసి, జయించడం." అదే మూలం నుండి అతను రెండవ పట్టిక యొక్క క్రియలను గ్రహించాడు.

మూడవ మరియు నాల్గవ ఆజ్ఞల గురించిన వాదన మొత్తం గ్రంథంలో దాదాపు సగభాగాన్ని ఆక్రమించింది. మూడవ ఆజ్ఞ ప్రకారం, విశ్వాసానికి సాధనగా మరియు రుజువుగా ఉండవలసిన సత్కార్యాలలో, లూథర్ ప్రత్యేకంగా దివ్యబలి మరియు ప్రసంగాలను సరిగ్గా వినడం, సామూహిక ప్రార్థన, శారీరక క్రమశిక్షణ మరియు దేహ నిగ్రహం వంటివాటిని పేర్కొన్నాడు.

పరిచయం మరియు అతను క్రొత్త నిబంధనలో విశ్రాంతి దినపు విశ్రాంతి భావన గురించిన ఒక ముఖ్యమైన ప్రాథమిక చర్చ ద్వారా పూర్వ మరియు తరువాతి వాటిని కలుపుతాడు.

లూథర్ మూడవ ఆజ్ఞను చర్చించినంత సమగ్రంగా నాలుగవ ఆజ్ఞను కూడా చర్చిస్తాడు. ఈ ఆజ్ఞ ప్రకారం, విశ్వాసాన్ని ఆచరించడం అంటే, మతపరమైన మరియు సాధారణ పౌర రంగాలలో, పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రుల పట్ల, తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లల పట్ల, మరియు కింది స్థాయి వారు తమ పై అధికారుల పట్ల తమ విధులను విశ్వాసంగా నిర్వర్తించడం. వివిధ వృత్తుల నుండి వివిధ విధులు ఉద్భవిస్తాయి, ఎందుకంటే దేవుని సహాయంతో మరియు దేవుని కొరకు, ఒకరి వృత్తి యొక్క విధులను విశ్వాసంగా నిర్వర్తించడమే నిజమైన "మంచి పని".

ఆయన ఇప్పుడు ఆత్మీయ శక్తుల గురించి, అనగా సంఘ పరిపాలన గురించి మాట్లాడటం కొనసాగిస్తూ, వాటి లోపాలను నిర్మొహమాటంగా బయటపెట్టి, ప్రస్తుత పాలకులలో సంస్కరణను కోరుతున్నారు. కన్న తల్లిదండ్రులకు చూపవలసిన గౌరవం మరియు విధేయతను, ఆత్మీయ తల్లి అయిన సంఘానికి కూడా అన్ని విషయాలలో చూపాలి; అయితే అది మొదటి మూడు ఆజ్ఞలకు విరుద్ధంగా ఉంటే తప్ప. కానీ ప్రస్తుత పరిస్థితులలో, ఆత్మీయ అధికారులు తమ ప్రత్యేకమైన పనిని, అనగా దైవభక్తిని మరియు క్రమశిక్షణను పెంపొందించడాన్ని నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నారు. ఇది తమ పిల్లల నుండి పారిపోయి ప్రియుని వెంటపడే తల్లిలా ఉంది. దానికి బదులుగా, దేవుని ఆజ్ఞలకు విరుద్ధమైన ఆజ్ఞలు ఇచ్చే తల్లిదండ్రుల వలె, వారు వింత మరియు దుష్ట కార్యాలను చేపడుతున్నారు.

ఈ సందర్భంలో, తల్లిదండ్రులు పిచ్చివాళ్లు, మతిస్థిమితం లేనివారుగా మారినప్పుడు దైవభక్తిగల పిల్లలు ఎలా ప్రవర్తిస్తారో, సంఘ సభ్యులు కూడా అలాగే ప్రవర్తించాలి. రాజులు, రాకుమారులు, ప్రభువులు, పురపాలక సంఘాలు మరియు సమాజాలు స్వచ్ఛందంగా ప్రారంభించి ఈ పరిస్థితులకు అడ్డుకట్ట వేయాలి, తద్వారా ఇప్పుడు మరీ పిరికిగా ఉన్న బిషప్‌లు మరియు మతాధికారులు కూడా అనుసరించేలా ప్రేరేపించబడతారు. అయితే, పౌర న్యాయాధికారులు కూడా తమ తమ ప్రత్యేక అధికార పరిధులలో సంస్కరణలు అమలు కావడానికి అనుమతించాలి; ముఖ్యంగా, వారు అసభ్యమైన "తిండిపోతుతనం మరియు తాగుబోతుతనం," వస్త్రధారణలో విలాసం, అద్దెల రూపంలో వడ్డీకి అమ్మడం మరియు సాధారణ వ్యభిచార గృహాలను నిర్మూలించవలసిందిగా కోరబడ్డారు. దైవిక మరియు మానవ హక్కు ప్రకారం, నాల్గవ ఆజ్ఞను అనుసరించి ఇది వారికి నిర్దేశించబడిన పనులలో ఒక భాగం.

లూథర్ చివరకు, రెండవ ఆజ్ఞల పట్టిక గురించి క్లుప్తంగా చర్చిస్తాడు, కానీ ఈ ఆజ్ఞల కార్యాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, వాటికి విశ్వాసానికి ఉన్న సంబంధాన్ని ఎత్తి చూపడాన్ని ఎన్నడూ మరచిపోడు, తద్వారా ఈ గ్రంథం యొక్క ఈ ప్రాథమిక భావనను చివరి వరకు గట్టిగా పట్టుకొని ఉంటాడు. దేవుడు దయగలవాడని సందేహించని విశ్వాసం, తన పొరుగువారి పట్ల దయతో, అనుకూల మనస్సుతో ఉండటాన్ని మరియు అన్ని కోపపూరిత, క్రోధపూరిత కోరికలను అధిగమించడాన్ని సులభతరం చేస్తుందని ఆయన అంటాడు. దేవునిపై ఉన్న ఈ విశ్వాసంలో, అపవిత్రమైన ఆలోచనలను విడిచిపెట్టడానికి మరియు తద్వారా ఆరవ ఆజ్ఞను పాటించడానికి ఆత్మ మనకు బోధిస్తుంది. హృదయం దైవిక అనుగ్రహంపై నమ్మకం ఉంచినప్పుడు, అది ఇతరుల ప్రాపంచిక వస్తువుల కోసం వెతకదు, డబ్బుకు అంటిపెట్టుకొని ఉండదు, కానీ ఏడవ ఆజ్ఞ ప్రకారం, పొరుగువారి ప్రయోజనం కోసం దానిని సంతోషకరమైన ఉదారతతో ఉపయోగిస్తుంది. అటువంటి విశ్వాసం ఉన్నచోట, ధైర్యమైన, బలమైన మరియు నిర్భయమైన హృదయం కూడా ఉంటుంది, అది ఎనిమిదవ ఆజ్ఞ కోరినట్లుగా, ప్రాణం పణంగా ఉన్నా, కోటు పణంగా ఉన్నా, అది పోప్‌కు వ్యతిరేకంగా ఉన్నా లేదా రాజులకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నా, అన్ని సమయాలలో సత్యాన్ని కాపాడుతుంది. అటువంటి విశ్వాసం ఉన్నచోట, తొమ్మిదవ మరియు పదవ ఆజ్ఞలలో నిషేధించబడినట్లుగా, దురాశకు వ్యతిరేకంగా మరణం వరకు కూడా పోరాటం ఉంటుంది.

3. ఆ రచన యొక్క ప్రాముఖ్యత.—ఇప్పుడు ఆ పుస్తకం యొక్క ప్రాముఖ్యతను పరిశీలిస్తే, లూథర్ స్పాలాటిన్‌కు వ్రాసినప్పుడు అతని అభిప్రాయం స్పష్టంగా పూర్తిగా సరైనదని మనం గమనిస్తాము,

దాని పూర్తికావడానికి చాలా కాలం ముందే—మార్చి 25 నాటికే—తాను ఇంతకు ముందు రాసిన వాటన్నిటికంటే ఇది ఉత్తమమైనదని ఆయన నమ్మినట్లు పరిచయంలో పేర్కొన్నారు. నిజానికి, ఈ పుస్తకం పరిమాణంలో ఆయన మునుపటి జర్మన్ రచనలన్నింటినీ, అలాగే స్పష్టత, సంపన్నత మరియు దానిలోని విషయం యొక్క ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యతలో ఆయన లాటిన్ మరియు జర్మన్ రచనలన్నింటినీ మించిపోయింది. సన్యాసుల పవిత్రతకు సంబంధించిన, స్వయంగా ఎన్నుకున్న కార్యాలను చేయాలనే ప్రబలమైన ప్రోత్సాహంతో పోల్చి చూస్తే, లూథర్ యొక్క వాదన ఆలోచనాపరులైన మరియు శ్రద్ధగల ఆత్మలందరికీ ఒక దైవ ప్రకటనగా కనిపించి ఉండాలి. ఎందుకంటే, సువార్త ఉపదేశాలు అని పిలవబడే వాటిని పూర్తిగా తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం వల్ల ఈ ఉపదేశాలు ఉద్భవించాయి (ముఖ్యంగా Matthew 19:16–22 చూడండి). ఆ సమయంలో ఈ ఉపదేశాలను స్వయంసిద్ధమైనవిగా అంగీకరించి, యావత్ సంఘం తీవ్రంగా ప్రోత్సహించింది. దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన కార్యాలను మాత్రమే మంచి కార్యాలుగా పరిగణించాలని, అందువల్ల మన ప్రాపంచిక పిలుపును విడిచిపెట్టడం కాదు, మన పిలుపు క్రమంలో పది ఆజ్ఞలను విశ్వాసంగా పాటించడమే దేవుడు మన నుండి ఆశించే పని అని లూథర్ చాలా స్పష్టంగా వివరించారు. పది ఆజ్ఞలలో ప్రకటించబడిన దేవుని చిత్తం, ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించబడిన బాహ్య క్రియలకు మాత్రమే సంబంధించినదన్న విస్తృత అభిప్రాయానికి విరుద్ధంగా, లూథర్ వాదన, ప్రభువు కొండమీది ప్రసంగంలో ఇచ్చిన ధర్మశాస్త్ర వివరణను గుర్తుకు తెచ్చి ఉండాలి. ఆ ప్రసంగంలో ఆయన, వాక్యభాగంలో నిషేధించబడిన క్రియలో ఒక సంపూర్ణ ఆలోచనా ధోరణి యొక్క పరాకాష్టను, అభివ్యక్తిని మాత్రమే గుర్తించాలని మనుష్యులకు బోధించారు. అంతేకాక, ప్రతి ఆజ్ఞ యొక్క అక్షరార్థమైన ఆవశ్యకతను పాటించడంతో సరిపెట్టుకోవద్దని, ఆ ఉన్నత స్థానం నుండే దేవుని చిత్తం యొక్క సంపూర్ణ లోతునూ, విస్తృతినీ—సానుకూలంగానూ, ప్రతికూలంగానూ—విచారించాలని, మరియు హృదయం గ్రహించిన మేరకు ఆయన చిత్తాన్ని దాని సంపూర్ణ పరిధిలో నెరవేర్చాలని ఆయన క్రైస్తవులను నిర్దేశించారు. సంస్కరణోద్యమం ప్రారంభంలో వెలువడిన పది ఆజ్ఞల వివరణలలో ఈ ఆలోచన అప్పుడప్పుడు వ్యక్తమై ఉండవచ్చు, అయినప్పటికీ, ఇది ఏకైక సరైన సూత్రంగా ఇంత స్పష్టంగా మునుపెన్నడూ గుర్తించబడలేదు; ఈ గ్రంథంలో చేసినంత శక్తివంతంగా మొదటి నుండి చివరి వరకు అమలు చేయబడటం మరీ అరుదు.

ప్రేమ కార్యాలు విశ్వాసానికి దాని రూపాన్ని, సారాన్ని మరియు దేవుని ముందు దాని విలువను ప్రసాదించాలనే లోతుగా పాతుకుపోయిన అభిప్రాయానికి విరుద్ధంగా, ఇది ఒక నూతన శకానికి నాందిగా కనిపించి ఉండాలి.

(Galatians 3:22–25) ఈ గ్రంథంలో లూథర్, ఉత్తమమైన మరియు గొప్ప కార్యాలకు కూడా దేవుని ముందు వాటి సారాన్ని మరియు విలువను ఇచ్చేది నిజమైన విశ్వాసమే అని ప్రకటించి, ఆ ఆలోచనను విజయవంతమైన నిశ్చయంతో అమలు చేశాడు.

లూథర్ ఇక్కడ మునుపెన్నడూ లేనంత స్పష్టంగా విస్తరించిన ఈ ప్రతిపాదన, అప్పటికి ప్రబలంగా ఉన్న మతపరమైన అభిప్రాయాలన్నింటితో తెగతెంపులు చేసుకోవాలని కోరింది. మరియు ఆ సమయంలో, అది రక్షణ మార్గానికి సంబంధించి క్రొత్త నిబంధన గ్రంథాల యొక్క స్పష్టమైన బోధనకు తిరిగి రావడం మాత్రమే అయినప్పటికీ, దానిని ఒక కొత్త ప్రపంచ ఆవిష్కరణగా భావించి ఉండాలి. కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామనే సిద్ధాంతం నైతిక పతనానికి దారితీసిందనే ఆరోపణను ఈ రచనలో మునుపటి కంటే మరింత ప్రభావవంతంగా తిప్పికొట్టడానికి, మరియు మరోవైపు, సంపూర్ణ నైతిక జీవితానికి విశ్వాసం ద్వారా లభించే నీతి యొక్క ప్రాథమిక మరియు సమూల ప్రాముఖ్యతను హృదయానికి సేదదీరేసే రీతిలో వెల్లడించడానికి కూడా ఇదే కారణం. ఆధ్యాత్మిక శక్తుల దుర్వినియోగానికి వ్యతిరేకంగా ప్రకటించాలని మరియు పౌర జీవితంలోని వివిధ దురాచారాలను నిర్మూలించాలని రాజులకు, రాకుమారులకు, ప్రభువులకు, పురపాలక సంఘాలకు మరియు సమాజాలకు లూథర్ ఈ గ్రంథంలో చేసిన విజ్ఞప్తి ఈ గ్రంథానికి ఒక ప్రత్యేకతను ఇస్తుంది.

అదే సంవత్సరం (1520)లో వెలువడిన గొప్ప సంస్కరణ రచనలకు మార్గదర్శకుడిగా పరిచయం చేయబడగా, మరోవైపు, ఇక్కడ మొదటిసారిగా కనిపించే "పేదవాడి" హక్కుల పట్ల అతని మద్దతు, మఠం యొక్క సంకుచిత పరిధుల నుండి వచ్చిన విట్టెన్‌బర్గ్ సన్యాసికి తన కాలంలోని సామాజిక అవసరాలపై లోతైన మరియు సానుభూతితో కూడిన అవగాహన ఉందని చూపిస్తుంది.

ఈ విధంగా, సువార్తకు కేంద్రంగా నిలబడటం దృష్టిని సంకుచితం చేయదని, హృదయాన్ని కఠినం చేయదని, పైగా సత్యం పట్ల ధైర్యాన్ని, అన్ని రకాల కష్టాల పట్ల సానుభూతిని కలిగిస్తుందని ఆయన తన స్వంత ఉదాహరణ ద్వారా నిరూపించారు.

లూథర్ సమకాలీనులు ఆ గ్రంథం యొక్క గొప్ప ప్రాముఖ్యతను వెంటనే గుర్తించారు, ఎందుకంటే ఏడు నెలల వ్యవధిలోనే అది ఎనిమిది ముద్రణలకు నోచుకుంది; వీటి తర్వాత 1521 మరియు 1525 సంవత్సరాల మధ్య మరో ఆరు ముద్రణలు వచ్చాయి; 1521లో అది లాటిన్ భాషలోకి అనువదించబడింది, మరియు ఈ రూపంలో 1525 సంవత్సరం వరకు మూడు ముద్రణలకు నోచుకుంది; ఆ సంవత్సరాలలో 1520 నాటి మూడు గొప్ప సంస్కరణ రచనలుగా పిలవబడేవి మిగతా వాటన్నిటినీ మరుగున పడేస్తున్నప్పటికీ ఇదంతా జరిగింది. జాన్ హెస్‌కు రాసిన ఒక సమకాలీన లేఖలో, మెలాంక్టన్ దానిని లూథర్ యొక్క ఉత్తమ పుస్తకం అని పేర్కొన్నాడు. జోచిమ్‌స్థాల్‌లోని సుప్రసిద్ధ పాస్టర్ మరియు లూథర్ జీవితచరిత్రకారుడైన జాన్ మథేసియస్, తాను దాని నుండే "క్రైస్తవ మత ప్రాథమిక సూత్రాలను" నేర్చుకున్నానని అంగీకరించాడు.

ఈనాటికీ ఈ గ్రంథానికి సంఘం పట్ల దాని ప్రత్యేకమైన కర్తవ్యం ఉంది. స్వయంకృత కర్మల వెంట పడటం, దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన కర్మల విషయంలో సోమరితనం, కర్మల మార్గం దేవుని కృపకు మరియు సద్భావనకు దారితీస్తుందనే అవివేకమైన అభిప్రాయం, ఈనాటికీ దేవుని రాజ్యంలో విస్తృతంగా వ్యాపించి ఉన్నాయి. వీటన్నిటికీ లూథర్ గ్రంథం ఇలా సమాధానమిస్తుంది: దేవుడు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా మీ ప్రాపంచిక పిలుపు యొక్క కర్మలలో శ్రద్ధగా ఉండండి, కానీ మొదట దేవుని కరుణను పరిగణించడం ద్వారా మీలోని విశ్వాసాన్ని బలపరచుకున్న తర్వాత మాత్రమే. ఎందుకంటే, నిజమైన మంచి కర్మలన్నింటికీ మరియు దేవునికి ప్రీతికరమైన వాటికి ఆ విశ్వాసమే ఏకైక మూలం.

వార్ట్‌బర్గ్ సెమినరీ, డుబుక్, అయోవా.

సత్కార్యాలపై గ్రంథం సత్కార్యాలపై గ్రంథం అంకితం అంకితం యేసు స్తుతి, ఉన్నత వంశానికి చెందిన యువరాజు మరియు ప్రభువు, సాక్సనీ డ్యూక్ జాన్, థూరింగియా లాండ్‌గ్రేవ్, మీసెన్ మార్గ్రేవ్, నా దయగల ప్రభువు మరియు పోషకుడైన ఆయనకు.

ప్రసిద్ధ, ఉన్నత వంశపు రాకుమారా, దయగల ప్రభూ! మీ దయ కొరకు నా వినయపూర్వకమైన కర్తవ్యం మరియు నా ప్రార్థన ఎల్లప్పుడూ స్మరించబడును!

ప్రభూ, దయగల రాకుమారా, నా వద్ద ఉన్న కొన్ని ఆధ్యాత్మిక వస్తువులను ప్రదర్శించడం ద్వారా మీ రాచరికపు గౌరవం మరియు కర్తవ్యాన్ని చాలా కాలంగా చూపించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను; కానీ మీ రాచరికపు గౌరవానికి తగిన దేనినైనా చేపట్టడానికి నా శక్తులు చాలా బలహీనమైనవని నేను ఎల్లప్పుడూ భావించుకున్నాను.

అయితే, మీ సోదరుడైన, పవిత్ర రోమన్ సామ్రాజ్యపు ఎలెక్టర్ మరియు వికార్, సాక్సనీ డ్యూక్ అయిన నా అత్యంత దయగల లార్డ్ ఫ్రెడరిక్, తన ఎలెక్టర్ గారికి అంకితం చేసి, ఇప్పుడు ప్రచురించిన నా ఈ చిన్న పుస్తకాన్ని తృణీకరించకుండా, దయతో స్వీకరించినందున—అది నా ఉద్దేశ్యం కానప్పటికీ, నేను ఆయన దయగల ఉదాహరణ నుండి ధైర్యం పొంది, రాజరికపు రక్తం వలెనే రాజరికపు స్ఫూర్తి కూడా మీ ఇద్దరిలోనూ, ముఖ్యంగా దయగల కరుణ మరియు సద్భావనలో, ఒకేలా ఉండవచ్చని భావించడానికి సాహసించాను. నా ఇతర ఉపన్యాసాలు లేదా కరపత్రాల కంటే దీనిని ప్రచురించాల్సిన అవసరం నాకు ఎక్కువగా అనిపించినందున, నా ఈ వినయపూర్వకమైన కానుకను మీ రాచరికపు దయ కూడా తృణీకరించరని నేను ఆశించాను. ఎందుకంటే అన్నిటికంటే గొప్ప ప్రశ్న ఒకటి లేవనెత్తబడింది, అదే మంచితనం గురించిన ప్రశ్న.

క్రియలు; వీటిలో మరే ఇతర కన్నా అపరిమితంగా ఎక్కువ మోసం మరియు వంచన జరుగుతాయి, మరియు వీటిలో అమాయకపు మనిషి చాలా సులభంగా తప్పుదారి పట్టించబడతాడు, అందుకే తోడేళ్ళు దాక్కునే గొర్రెల వస్త్రాల కోసం జాగ్రత్తగా చూడమని మన ప్రభువైన క్రీస్తు మనకు ఆజ్ఞాపించాడు.

వెండి, బంగారం, రత్నాలు, లేదా మరే ఇతర అరుదైన వస్తువుకు కూడా మంచి పనులకు ఉన్నటువంటి అనేక రకాల కల్తీలు, లోపాలు ఉండవు; ఆ పనులకు ఒకే ఒక్క సరళమైన మంచితనం ఉండాలి, అది లేకపోతే అవి కేవలం రంగు, ప్రదర్శన మరియు మోసం మాత్రమే.

నా పేదరికాన్ని చూసి చులకనగా చూస్తూ, నేను కేవలం చదువురాని సామాన్యుల కోసం చిన్న కరపత్రాలు, జర్మన్ ప్రసంగాలు మాత్రమే రాస్తానని అనే ఎంతోమంది నాకు తెలిసినా, రోజూ వారి మాటలు వింటున్నా, అది నన్ను ఏమాత్రం కలవరపెట్టదు. నా జీవితంలో నాకున్న సామర్థ్యమంతటితో ఒక్క సామాన్యుడైనా బాగుపడటానికి సహాయం చేసి ఉంటే ఎంత బాగుండేదో! అప్పుడు నేను సంతృప్తి చెంది, నా చిన్న పుస్తకాలన్నీ నశించిపోవడానికి కూడా సిద్ధంగా ఉంటాను.

అనేక గొప్ప పుస్తకాలను రచించడం ఒక కళ అవునో కాదో, మరియు అది సంఘానికి ప్రయోజనకరమో కాదో అనే విషయాన్ని ఇతరులకే వదిలివేస్తున్నాను. కానీ, వారి కళ ప్రకారం గొప్ప పుస్తకాలను రచించాలనే సంకల్పం నాకు ఉంటే, వారు నా పద్ధతిలో ఒక చిన్న ప్రసంగాన్ని సిద్ధం చేయగలిగే దానికంటే, దేవుని సహాయంతో నేను బహుశా మరింత సులభంగా ఆ పనిని చేయగలనని నేను నమ్ముతున్నాను. హింసించబడటం ఎంత సులభమో, విజయం సాధించడం కూడా అంతే సులభమైతే, క్రీస్తు ఎప్పుడో పరలోకం నుండి వెలివేయబడి, దేవుని సింహాసనం కూడా తలక్రిందులు చేయబడి ఉండేది. మనమందరం రచయితలం కాలేకపోయినప్పటికీ, మనమందరం విమర్శకులం కావాలని కోరుకుంటాము.

గొప్ప విషయాల గౌరవాన్ని నేను చాలా సంతోషంగా ఇతరులకు వదిలివేస్తాను, మరియు చదువురాని సామాన్యుల కోసం జర్మన్ భాషలో బోధించడానికి మరియు వ్రాయడానికి నేను ఏమాత్రం సిగ్గుపడను. నాకు కూడా ఉన్నప్పటికీ

దీనిలో అంకితభావం కంటే నైపుణ్యమే గొప్పది, కానీ నా నమ్మకం ఏంటంటే, మనం ఇప్పటివరకు దీన్ని చేసి ఉండి, ఇకపైనా దీన్ని మరింత ఎక్కువగా చేస్తూ ఉంటే, క్రైస్తవ ప్రపంచం ఎంతో ప్రయోజనం పొంది ఉండేది. కేవలం పాఠశాలల్లో, పండితుల మధ్య మాత్రమే ఉపయోగించే ఆ గొప్ప, గంభీరమైన పుస్తకాలు మరియు ప్రశ్నల కన్నా దీని ద్వారానే మనం ఎక్కువ ప్రయోజనం పొంది ఉండేవాళ్ళం.

అంతేకాక, నా మాటలు వినమని గానీ, నా ప్రసంగాలు చదవమని గానీ నేను ఎవరినీ ఎన్నడూ బతిమాలలేదు. దేవుడు నాకు అనుగ్రహించిన దానిని, నేను సంఘానికి రుణపడి ఉన్న దానిని, సంఘంలో స్వేచ్ఛగా పరిచర్య చేశాను. ఇష్టం లేనివారు, ఇతరులు చెప్పేది వినవచ్చు, చదవవచ్చు. ఒకవేళ వారు నాకు రుణపడి ఉండటానికి ఇష్టపడకపోతే, అది పెద్ద విషయమేమీ కాదు. కొంతమంది సామాన్య విశ్వాసులు నేను చెప్పేది చదవడానికి దయచూపడమే నాకు చాలు, అంతకంటే ఎక్కువే. నన్ను ప్రోత్సహించడానికి మరేమీ లేకపోయినా, మీ రాచరికపు దయ అటువంటి జర్మన్ పుస్తకాలతో సంతోషిస్తుందని, సత్క్రియలు మరియు విశ్వాసంలో ఉపదేశాన్ని స్వీకరించడానికి ఆసక్తిగా ఉందని నేను తెలుసుకోవడమే నాకు అత్యంత చాలు. ఆ ఉపదేశంతో, వినయంగా మరియు పూర్తి శ్రద్ధతో మీకు సేవ చేయడం నా కర్తవ్యం.

కాబట్టి, దైవం నాకు సమయం ఇస్తే, నేను విశ్వాసం యొక్క సంపూర్ణ వివరణను జర్మన్ భాషలో సిద్ధం చేసే వరకు, మీ రాచరికపు దయ నా ఈ కానుకను దయామయ మనస్సుతో స్వీకరించాలని వినయపూర్వకంగా ప్రార్థిస్తున్నాను. ఎందుకంటే, అన్ని మంచి పనులలో మనం విశ్వాసాన్ని ఎలా ఆచరించి, ఉపయోగించుకోవాలో మరియు విశ్వాసమే ప్రధాన కార్యంగా ఎలా ఉండాలో ఈ సమయంలో నేను చూపించాలనుకున్నాను. దైవం అనుమతిస్తే, విశ్వాసం గురించే—దానిని మనం ప్రతిరోజూ ఎలా ప్రార్థించాలో లేదా పఠించాలో—మరొక సమయంలో చర్చిస్తాను.

మీ రాచరికపు గౌరవానికి, మీ రాచరికపు వినయపూర్వకమైన మతగురువు అయిన డా. మార్టిన్ లూథర్‌కు నేను వినయపూర్వకంగా నన్ను నేను అప్పగించుకుంటున్నాను.