उनके दादा डॉ. एनेस्ली के विषय में

उनके दादा डॉ. एनेस्ली के विषय में

मिस्टर वेस्ली के पूर्वज।

अध्याय II।

उनके दादा डॉ. एनेस्ली के विषय में।

सैमुअल एनेस्ली, एल.एल.डी., स्वर्गीय मिस्टर वेस्ली के नाना, 1620 में वारविक के पास किलिंगवर्थ में धार्मिक माता-पिता से उत्पन्न हुए, और उनकी एकमात्र संतान थे।

कहा गया है कि वे ऐंग्लसी के अर्ल के चचेरे भाई थे।

उनकी दादी, जो अत्यंत भक्त स्त्री थीं, उनके जन्म से पहले ही मर गईं, उन्होंने चाहा कि यदि बालक हो तो उसका नाम सैमुअल रखा जाए; अपने अनुरोध का कारण बताते हुए, "मैं कह सकती हूँ कि मैंने उसे प्रभु से माँगा है।"

शैशव में ही उनके मन पर सेवक होने के विचार की गहरी छाप थी, जिसके लिए वास्तव में उनके माता-पिता ने उनके जन्म से ही उन्हें ठहराया था; और अपने उद्देश्य का पीछा करने में उनके मन की ऐसी उमंग थी कि जब वे लगभग पाँच या छः वर्ष के थे, तब उन्होंने एक अभ्यास आरंभ किया, जिसे उन्होंने आगे भी जारी रखा, कि प्रतिदिन बाइबल के बीस अध्याय पढ़ें।

इस अभ्यास के जारी रहने से उनकी भावी सेवकाई के निर्वाह के लिए उपयोगी ज्ञान की एक उत्तम नींव पड़ी।

जो पवित्रशास्त्र का भली-भाँति अध्ययन करता है, और उसे विश्वास और आचरण का केवल पर्याप्त नहीं, वरन एकमात्र सुरक्षित नियम मानता है, वह सुसमाचार के सेवक के रूप में सामान्यतः उस व्यक्ति की अपेक्षा अधिक एकरूप चरित्र दिखाएगा जो अपने धार्मिक मत मनुष्यों के सूक्ष्म तर्कों और पद्धतियों से लेता है,

'इस बात का डॉ. एनेस्ली के स्थिर, एकरूप आचरण द्वारा, कुछ अत्यंत कठिन परिस्थितियों में, जिनमें उनके सिद्धांतों की परीक्षा हुई, उत्तम रूप से उदाहरण और पुष्टि हुई।

जब वे चार वर्ष के थे तब उनके पिता का देहांत हो गया; परंतु उनकी भक्त माता ने उनकी शिक्षा की बड़ी देखभाल की; और उन्हें सर्वोत्तम शिक्षा पाने के साधनों की भी कमी न थी, क्योंकि पैतृक संपत्ति पर्याप्त थी।

यद्यपि जब उन्होंने सेवकाई के विषय में अपना संकल्प बनाया तब वे बालक ही थे, फिर भी वे अपने उद्देश्य से कभी नहीं डिगे: न ही वे एक मर्मस्पर्शी स्वप्न से हतोत्साहित हुए, जिसमें उन्होंने देखा कि वे सेवक हैं, और लंदन के बिशप ने उन्हें शहीद के रूप में जलाए जाने के लिए बुलवाया है।

पंद्रह वर्ष की आयु में वे ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय गए, और सामान्य क्रम से अपनी उपाधियाँ प्राप्त कीं।

ऑक्सफ़ोर्ड में उनकी भक्ति और परिश्रम उस स्थान की सामान्य रीति से इतने भिन्न थे कि उन्होंने काफ़ी ध्यान आकर्षित किया।

1644 में उन्हें ग्लोब नामक जहाज़ पर, तत्कालीन इंग्लैंड के लॉर्ड हाई एडमिरल अर्ल ऑफ़ वारविक के अधीन, पादरी के रूप में अभिषिक्त किया गया।

वे बेड़े के साथ समुद्र में गए, और उनकी यात्रा की एक दैनंदिनी रखी।

परंतु समुद्री जीवन उन्हें अधिक पसंद न होने के कारण उन्होंने शीघ्र ही उसे छोड़ दिया, और केंट के क्लिफ़ में बस गए, जहाँ आरंभ में उनका सामना ऐसे तूफ़ान से हुआ जो समुद्र में उनके अनुभव किए किसी भी तूफ़ान से अधिक प्रचंड था।

इस स्थान के सेवक को, जैसा डॉ. विलियम्स बताते हैं, प्रभु के दिन लोगों की नाच, मद्यपान और आमोद-प्रमोद की सभाओं में जाकर निर्लज्जता से स्वच्छंदता को बढ़ावा देने के कारण निकाल दिया गया था।

इस कारण लोग उसे बहुत चाहते थे, और उसके उत्तराधिकारी डॉ. एनेस्ली के विरुद्ध, जो बिलकुल भिन्न चरित्र के मनुष्य थे, बहुत पूर्वाग्रह रखते थे।

जब वे पहले-पहल उनके बीच गए, तो वे सीख, काँटे और पत्थर लेकर उन पर चढ़ आए, और उन्हें नष्ट कर देने की धमकी दी।

'यह एक युवा के लिए कोई छोटी परीक्षा न थी,

मिस्टर वेस्ली के पूर्वज।

जो लगभग पच्चीस वर्ष की आयु का था।

परंतु वे अपने स्वामी के काम में चट्टान के समान दृढ़ बने रहे, और चूँकि लोग सुसमाचार के सत्य के प्रमाण के विरुद्ध कठोर नहीं हुए थे, उन्हें उनकी अधर्मता और हिंसा के बावजूद उनका भला करने की कुछ आशा थी।

इसलिए उन्होंने उनसे कहा कि, "वे उनके साथ जैसा चाहें व्यवहार करें, वे उनके साथ तब तक रहने को दृढ़ हैं जब तक परमेश्वर उनकी सेवकाई के द्वारा उन्हें इसके लिए तैयार न कर दे कि वे एक बेहतर सेवक को ग्रहण करें, जो उनके बाद आए: परंतु उन्होंने गंभीरता से घोषणा की कि जब वे इस प्रकार तैयार हो जाएँगे, तो वे वह स्थान छोड़ देंगे।"

उनका परिश्रम निरंतर था, और उनके प्रचार और आकर्षक व्यवहार की सफलता आश्चर्यजनक थी; यहाँ तक कि कुछ ही वर्षों में लोग बहुत सुधर गए, और उन्हें बहुत चाहने लगे।

'यद्यपि यहाँ उन्हें प्रति वर्ष चार सौ पाउंड की आय मिलती थी, फिर भी अपनी पहली घोषणा का उन्होंने इतने विवेकपूर्वक सम्मान किया कि वे अपने को उन्हें छोड़ने के लिए बाध्य समझे; और उन्होंने तदनुसार किया, और जिन लोगों ने उनके आने पर उन पर पथराव करने की धमकी दी थी, वे अब आँसुओं और विलाप के साथ उनसे विदा हुए, और उनके प्रति अपना स्नेह प्रकट किया।

एक अत्यंत विशेष व्यवस्था ने 1652 में उन्हें लंदन में बसने की ओर निर्देशित किया, संत यूहन्ना प्रेरित की पल्ली के निवासियों के सर्वसम्मत चुनाव से।

शीघ्र ही बाद वे संत

पौल के व्याख्याता बनाए गए, और 1658 में क्रिपलगेट उनके वहाँ बसने से सुखी हुआ।

वे बड़ी खराई के मनुष्य थे, कभी अपने धार्मिक अंगीकार को अपने सांसारिक स्वार्थों के अनुसार नहीं ढालते थे।

उन्हें उनके व्याख्यान के पद से निकाल दिया गया क्योंकि वे कुछ बातों का पालन नहीं करते थे जिन्हें वे अतिशय और अनुचित समझते थे; उन्होंने सोचा कि उनके लिए अनुरूपता पाप होगी, और उन्होंने अपने विवेक को हानि पहुँचाने की अपेक्षा पूरा भरण-पोषण छोड़ना चुना।

सब दलों ने उन्हें सचमुच इस्राएली स्वीकार किया, फिर भी उन्होंने नॉनकन्फ़ॉर्मिटी के कारण बहुत कष्ट सहा; परंतु दलबंदी की भावना ऐसी थी कि स्वर्ग से आया हुआ स्वर्गदूत भी, यदि वह असहमत होता, तो सताया और अपमानित किया जाता।

उनके कष्टों में परमेश्वर प्रायः उनके लिए उल्लेखनीय रूप से प्रकट हुआ; एक व्यक्ति उन्हें पकड़ने का वारंट हस्ताक्षर करते समय मर गया।

बाद में उन्होंने इसलिए कष्ट सहा कि उन्होंने अपना कर्तव्य समझा कि वे एंटिनोमियनवाद के विरुद्ध पुराने सत्य की गवाही दें।

उनकी खराई उन्हें अपने सांसारिक स्वार्थ साधने के सभी छल-कपट या छोटी चतुराइयों से अनजान रखती थी; और उनका उदार और निःशंक स्वभाव कभी-कभी उन्हें अपनाने वालों को उन्हें धोखा देने का अवसर दे देता था,

सेवकाई के परिश्रम में वे बहुतायत से लगे रहे।

चुप कराए जाने से पहले वे प्रायः दिन में तीन बार प्रचार करते थे; संकट के समय लगभग प्रतिदिन; उसके बाद प्रत्येक प्रभु के दिन दो बार।

उनके उपदेश कच्चे और नीरस नहीं, वरन शिक्षाप्रद और मर्मस्पर्शी होते थे: और उनके कहने की रीति से उनकी कही हुई बातों के प्रति उनकी हार्दिकता विशेष रूप से प्रकट होती थी।

उनकी चिंता और परिश्रम हर उस स्थान तक पहुँचता था जहाँ वे उपयोगी हो सकते थे।

कुछ अंश में सब कलीसियाओं की चिंता उन पर थी।

जब किसी स्थान को सेवक की आवश्यकता होती, तो वे उनके लिए एक जुटाने का प्रयत्न करते; जब कोई सेवक निर्धनता से दबा होता, तो वे शीघ्र ही उसकी सहायता में लग जाते।

"कितने ही स्थान," डॉ. विलियम्स कहते हैं, "अंधकार में बैठे रहते, कितने ही सेवक भूखों मरते, यदि डॉ. एनेस्ली की मृत्यु तीस वर्ष पहले हो गई होती!"

वे कई सेवकों की शिक्षा के साथ-साथ उनके भरण-पोषण के भी मुख्य, और प्रायः एकमात्र साधन थे।

रेवरेंड सैमुअल वेस्ली सीनियर।

शिक्षा के साथ-साथ भरण-पोषण के भी।

जिन बीमारों, विधवाओं और अनाथों की उन्होंने सहायता की, वे असंख्य थे।

एक सेवक के रूप में उनकी उपयोगिता व्यापक थी, और परमेश्वर ने उन्हें अंत तक अपने काम में विश्वासयोग्य रखा, जिसके लिए उन्होंने अपनी मृत्यु-शय्या पर इस प्रकार धन्यवाद दिया

परमेश्वर का:

'परमेश्वर का धन्यवाद हो, मैं कह सकता हूँ कि मैं पचपन वर्ष से अधिक सेवकाई में विश्वासयोग्य रहा हूँ।"

बहुत से लोग उन्हें अपने मन-परिवर्तन का साधन होने के कारण पिता कहते थे; और बहुत से उन्हें सांत्वना देने वाला कहते थे।

अपने जीवन के पिछले भाग के तीस वर्ष से अधिक तक उन्हें निर्बाध शांति और परमेश्वर के प्रेम और कृपा का निश्चय रहा।

यह निश्चय उनकी पूरी अंतिम बीमारी में एक बादल से भी रहित रहा। अपने देहांत से कुछ पहले उनकी मृत्यु की इच्छा प्रबल दिखाई दी, और उनकी आत्मा महिमा के पूर्वस्वाद से भर गई।

वे प्रायः कहते थे, "आ, मेरे प्रियतम यीशु, जितना निकट उतना अधिक बहुमूल्य, उतना अधिक स्वागत योग्य।"

एक और समय उनका आनंद इतना बड़ा था कि उन्माद में वे चिल्ला उठे, "मैं इसे समा नहीं सकता: एक तुच्छ कीड़े के प्रति यह कैसा प्रेम है?

जो स्तुति तेरे योग्य है उसका हज़ारवाँ भाग भी मैं व्यक्त नहीं कर सकता!

जब हम परमेश्वर की दयाओं के लिए उसकी स्तुति करने का प्रयास करते हैं तो हम नहीं जानते कि क्या कर रहे हैं।

मैं तुझे बहुत थोड़ा दे सकता हूँ, परंतु हे प्रभु, मुझे सहायता दे कि मैं तुझे अपना सर्वस्व दूँ।

मैं तेरी स्तुति करते हुए मरूँगा, और इसमें आनंदित हूँ कि दूसरे तेरी स्तुति मुझसे अच्छी कर सकते हैं।

मैं तेरे स्वरूप से तृप्त होऊँगा; तृप्त! तृप्त!

ओह! मेरे प्रियतम यीशु, मैं आता हूँ!"

'इस प्रकार इस उत्तम पुरुष की मृत्यु 31 दिसंबर 1696 को, अपनी आयु के 77वें वर्ष में हुई, और वह हमारे लिए यह उदाहरण छोड़ गया कि कैसे जीना और कैसे मरना चाहिए।

डॉ. एनेस्ली की काया स्वभाव से मज़बूत और हृष्ट-पुष्ट थी, जिससे वे बड़ा परिश्रम और थकान सह सकते थे।

वे कभी-कभार ही बीमार पड़ते थे, और टोपी, दस्ताने या आग के बिना भी कड़ी से कड़ी ठंड सह सकते थे।

कई वर्षों तक वे पानी के सिवा शायद ही कभी कुछ पीते थे, और अपनी अंतिम बीमारी तक भी उनकी दृष्टि इतनी तेज़ बनी रही कि वे बिना चश्मे के सबसे छोटे छापे को पढ़ सकते थे।

उनकी भक्ति, परिश्रम और उत्साह के कारण असहमत लोग उनका बहुत आदर करते थे। उन्होंने उस पहले सार्वजनिक अभिषेक में सहायता की जो एकरूपता के अधिनियम के बाद उनके यहाँ हुआ, जब 1694 में लिटिल सेंट हेलेन्स में असहमतों के आराधना-स्थान में डॉ. कैलामी और छः अन्य अभिषिक्त किए गए।*

CHAP TE RAM [अस्पष्ट मूल पाठ]

सैमुअल वेस्ली सीनियर के विषय में।

मिस्टर जॉन वेस्ली, जिनके विषय में मैंने ऊपर कहा है, दो पुत्र छोड़ गए, मैथ्यू और सैमुअल; शेष बच्चों के विषय में हम कुछ नहीं जानते।

चूँकि परिवार उत्पीड़न से बहुत घट गया था, इन दोनों भाइयों को अपनी शिक्षा में कुछ कठिनाइयों का अनुभव अवश्य हुआ होगा।

उनकी माता डॉ. थॉमस फ़ुलर की भतीजी थीं;t परंतु ऐसा नहीं * देखिए नॉनकन्फ़ॉर्मिस्ट्स मेमोरियल, खंड ii. पृ. 238।

डॉ. एनेस्ली के वृत्तांत के लिए,

देखिए वह अंत्येष्टि उपदेश जो डॉ. विलियम्स ने उनके लिए दिया; और नॉनकन्फ़ॉर्मिस्ट्स मेमोरियल, खंड i. पृ. 104।

+ नॉनकन्फ़ॉर्मिस्ट्स मेमोरियल, खंड i. पृ. 478।

डॉ. थॉमस फ़ुलर का जन्म 1608 में हुआ।

तेईस वर्ष की आयु में उनकी योग्यता ने उन्हें सिडनी कॉलेज, कैम्ब्रिज की फ़ेलोशिप और सैलिसबरी के गिरजाघर में एक प्रीबेंड का पद दिलाया।

रेवरेंड सैमुअल वेस्ली सीनियर,

लगता है कि उन्हें परिवार की इस शाखा से कोई सहायता मिली।

परिश्रम से उन्होंने अपने सामने की हर कठिनाई पर विजय पाई, और जीवन में बहुत आदरणीय और उपयोगी पदों तक पहुँचे।

मैथ्यू वेस्ली ने अपने दादा के उदाहरण का अनुसरण करते हुए चिकित्सा-विज्ञान का अध्ययन किया, और बाद में अपने व्यवसाय से धन कमाया।?

सैमुअल, स्वर्गीय मिस्टर जॉन वेस्ली के पिता, लगभग 1662 में, या शायद उससे थोड़ा पहले जन्मे; परंतु मेरे विचार में, जब उनके पिता की मृत्यु हुई तब वे आठ-नौ वर्ष से अधिक के नहीं हो सकते थे।

पहली बात जिसने असहमतों के प्रति उनके लगाव को हिलाया, वह राजा चार्ल्स प्रथम की मृत्यु का समर्थन, और काफ़ का सिर क्लब की कार्यवाहियाँ थीं।t

'इन बातों ने उन्हें स्तब्ध कर दिया; और यद्यपि यह निश्चित है कि असहमत लोग सामान्यतः राजा की मृत्यु को अस्वीकार करते थे, और एक क्लब की कार्यवाहियों का दोष उस बड़े जनसमूह पर नहीं लगाया जाना चाहिए जिसका उसके सदस्यों से कोई संबंध नहीं था और जो उनसे मत में बहुत भिन्न था; फिर भी उनका उनके मन पर ऐसा प्रभाव पड़ा कि उन्होंने बालक ही रहते असहमत समुदाय से अपने को अलग कर लिया, जैसा उनके पुत्र द्वारा उन पर लिखे शोकगीत की निम्नलिखित पंक्तियों से प्रकट होता है:

खुलते जीवन के साथ उनकी आरंभिक योग्यता प्रकट होने लगी, बालक भटकाता नहीं, वह पुरुष की झलक दिखाता है।

गलत दिशा पाकर, यद्यपि पहले उन्होंने मार्ग खोया, भूल करने को सिखाए गए, और भटकने का अनुशासन पाए:

पर अधिक समय नहीं—क्योंकि विवेक ने भूल की रात को सुनहरा कर दिया, और भली-भाँति आधारित संदेहों ने प्रकाश की एक किरण फेंकी।"

विश्वविद्यालय जाने से पहले उन्होंने कुछ समय एक निजी अकादमी में बिताया; पर कहाँ, यह नहीं कहा गया।

लगभग सोलह वर्ष की आयु में वे पैदल ऑक्सफ़ोर्ड गए, और एक्सेटर कॉलेज में भर्ती हुए।

अब उनके पास केवल दो पाउंड सोलह शिलिंग थे; और भविष्य की पूर्ति की कोई आशा नहीं थी, सिवाय अपने ही परिश्रम के

परिश्रम से, मेरा अनुमान है छोटे विद्यार्थियों की सहायता करके और किसी को भी पढ़ाकर जो उन्हें लगाना चाहता, उन्होंने अपना निर्वाह तब तक किया जब तक उन्होंने स्नातक की उपाधि न ले ली; मित्रों की ओर से पाँच शिलिंग के सिवा किसी पद या सहायता के बिना।

यह परिस्थिति उनके लिए बड़े सम्मान की बात है, और दिखाती है कि वे अद्भुत परिश्रम और संकल्प के युवक थे।

बहुत से लोग उनकी कठिनाइयों को अनुभव करते हैं, पर बहुत कम उनके उस प्रबल और निरंतर प्रयास के योग्य हैं जिससे उन्होंने ऐसे सम्मानजनक मार्ग से और ऐसी सफलता के साथ उन्हें पार किया।

अब वे लंदन आए, अपनी थोड़ी पूँजी को दस पाउंड पंद्रह शिलिंग तक बढ़ाकर

वे उपयाजक के रूप में अभिषिक्त हुए, और एक उप-पल्ली मिली, जिसे उन्होंने एक वर्ष रखा, जब उन्हें बेड़े पर पादरी नियुक्त किया गया।

इस पद पर वे केवल एक वर्ष रहे, और फिर लंदन लौट आए, और दो वर्ष तक एक पल्ली की सेवा की।

इस बीच उन्होंने विवाह किया। प्रोटेक्टरेट के दौरान उनके पास वॉल्थम एबी की पल्ली और सेंट ब्राइड्स, फ़्लीट स्ट्रीट का व्याख्यान-पद था।

राजतंत्र की पुनर्स्थापना के बाद उन्होंने अपना प्रीबेंड वापस पाया, और उन्हें महामहिम का विशेष पादरी बनाया गया।

कहा जाता है कि उनकी स्मरण-शक्ति अत्यंत असाधारण थी।

उन्होंने फ़ोलियो आकार में ब्रिटेन का कलीसियाई इतिहास लिखा; फ़िलिस्तीन का पिसगा-दर्शन: और कई अन्य रचनाएँ। उनकी मृत्यु 1661 में हुई, और उनकी अंत्येष्टि में सेवकाई के उनके 200 भाई उपस्थित थे।

आगे हम इस सज्जन की मृत्यु पर उनकी भतीजी श्रीमती राइट की कुछ कविताएँ देखेंगे।

सैमुअल वेस्ली के अपने पिता पर लिखे शोकगीत के टिप्पण।

इसके लिए, और कुछ अन्य मूल कागज़ात के लिए, जो इस कार्य में बहुत उपयोगी हैं, मैं एक निजी मित्र का आभारी हूँ

V2} [अस्पष्ट मूल पाठ]

रेवरेंड सैमुअल वेस्ली सीनियर।

और उनकी पत्नी ने उन्हें एक पुत्र दिया।

इस अवधि में उन्होंने कई रचनाएँ लिखीं, जिनसे वे लोगों की दृष्टि और आदर में आए, और एक छोटी

पल्ली देहात में उन्हें दी गई।

मुझे निश्चित नहीं कि निम्नलिखित घटना यहाँ उनके निवास के दौरान हुई, या जब वे बेड़े पर पादरी थे; परंतु मेरा अनुमान है कि बाद वाले समय में।

राजा जेम्स द्वितीय के मित्रों ने उनसे बहुत आग्रह किया कि वे पोपवाद के पक्ष में दरबार के उपायों का समर्थन करें, और यदि वे राजा की इच्छा मान लें तो पदोन्नति की प्रतिज्ञाएँ दीं। परंतु उन्होंने राजा की घोषणा को पढ़ने से साफ़ इनकार कर दिया; और दरबारियों, सैनिकों और भेदियों से घिरे होने पर भी उन्होंने उसके विरुद्ध दानिय्येल 3

17,18 से एक निर्भीक और सटीक संदेश दिया।

'यदि ऐसा हो, तो हमारा परमेश्वर जिसकी हम सेवा करते हैं, हमें जलते हुए आग के भट्ठे से बचाने में समर्थ है, और हे राजा, वह हमें तेरे हाथ से भी छुड़ाएगा।

परंतु यदि नहीं, तो हे राजा, तुझे मालूम हो कि हम तेरे देवताओं की सेवा नहीं करेंगे, और न तेरी खड़ी कराई हुई सोने की मूरत को दंडवत करेंगे।"

उनके पुत्र सैमुअल इस घटना का वर्णन निम्नलिखित पंक्तियों में करते हैं:* "'जब उत्साही जेम्स ने दुर्भाग्य से मार्ग खोजा

मनमाने शासन से रोम को स्थापित करने का; दोषी राजमुकुट द्वारा रिश्वतें बरसाई गईं व्यर्थ,

उन्होंने कोई अनुग्रह नहीं माँगा, जैसे वे कोई भृकुटि नहीं डरते थे।

विश्वास में सुरक्षित, सांसारिक लालसाओं से मुक्त, उन्होंने घोषणा को ठुकराने का साहस किया; फिर पवित्र मंच से निर्भीकता से दिखाया

इब्रानी वीरों को, इस्राएल के परमेश्वर के प्रति सच्चे, जो राजा की आज्ञाओं की परवाह किए बिना बोले,

'जिस परमेश्वर की हम सेवा करते हैं वह हमें तेरे हाथों से बचा सकता है, यदि नहीं, तो हे राजा, जान ले कि हम मरना चुनते हैं, तेरे देवताओं और धमकियों दोनों को हम ललकारते हैं;

पृथ्वी की कोई शक्ति हमारे विश्वास पर कभी हावी नहीं हुई, हम मूरतों की आराधना को तुच्छ जानते हैं, चाहे वे सोने की ही हों।'

अटल सत्य ने चारों ओर के सारे श्रोताओं को दबा दिया, नीच भेदिया उस ध्वनि से बीमार-सा हो गया;

ध्यानमग्न दरबारी सचेत होकर चकित खड़े रहे, और सैनिक देखते हुए चुपचाप काँपने लगे।

अरुचि की सबसे छोटी बड़बड़ाहट भी नहीं उठी, कलीसिया के शत्रु लज्जित और परास्त दिखाई दिए,

जब ऐसी ही उत्साह की भावना उनके हृदयों में प्रेरणा भरती थी, तब यहूदी शहीद आग में बिना जले चलते थे।"

सच्चाई और मन की दृढ़ता के इस उत्तम उदाहरण में श्री वेस्ली ने हमें स्पष्ट प्रमाण दिया है कि उच्च कलीसियाई सिद्धांतों वाला व्यक्ति भी प्रोटेस्टेंट पक्ष और प्रजा की स्वतंत्रता का सच्चा मित्र हो सकता है।

यह स्पष्ट है कि वे राजा जेम्स की मनमानी कार्रवाइयों को उतना ही नापसंद करते थे जितना उस धर्म को जिसे वह लागू करने का प्रयास कर रहा था।

जब 1688 में गौरवशाली क्रांति हुई, तो श्री वेस्ली ने उसका हृदय से समर्थन किया, और वे पहले व्यक्ति थे जिन्होंने उसके पक्ष में लिखा।

उन्होंने यह रचना रानी मैरी को समर्पित की, जिन्होंने इसके फलस्वरूप लगभग सन् 1693 में उन्हें लिंकनशायर के एपवर्थ की पादरी-वृत्ति दी; और 1723 में एपवर्थ के अतिरिक्त उसी काउंटी के रूट की पादरी-वृत्ति भी उन्हें सौंपी गई।

"पैरिश प्रीस्ट" (गाँव का पादरी) नामक कविता में, जो उनके पिता के चरित्र का वर्णन करने के लिए रची गई थी।

1 हस्तलिखित कागज़ात।

रेवरेंड सैमुअल वेस्ली सीनियर।

श्री वेस्ली चालीस वर्ष से अधिक समय तक एपवर्थ की पादरी-वृत्ति में रहे। उनकी योग्यता उन्हें किसी अधिक प्रतिष्ठित पद पर भी यश दिलाती; और यदि रानी मैरी कुछ और अधिक समय तक जीवित रहतीं, तो संभव है कि उन्हें अपने जीवन का इतना बड़ा भाग राज्य के ऐसे अनजाने कोने में न बिताना पड़ता।

सन् 1705 के आरंभ में उन्होंने ब्लेनहाइम के युद्ध पर, जो उससे एक वर्ष पहले हुआ था, एक कविता छपवाई; उससे ड्यूक ऑफ़ मार्लबरो इतने प्रसन्न हुए कि उन्होंने उन्हें कर्नल लेपेल की रेजिमेंट का पादरी बना दिया, जिसे कुछ समय तक इंग्लैंड में ही रहना था।

उसी कविता के कारण एक कुलीन लॉर्ड ने उन्हें लंदन बुलवाया, और उन्हें प्रेबेंड (कैथेड्रल की वृत्ति) दिलाने का वचन दिया।

परंतु दुर्भाग्य से वे उस समय डिसेंटर्स (असहमत संप्रदायों) के साथ विवाद में लगे हुए थे; दोनों ओर से कई बातें छप चुकी थीं, और विवाद उसी सामान्य ढंग से चलाया जा रहा था जिसमें दोनों पक्षों के विवादी प्रायः अपने पक्ष की भलाई की अपेक्षा अपने क्रोध की उग्रता दिखाने के लिए अधिक प्रसिद्ध होते हैं।

रानी ऐन के शासन के आरंभ में डिसेंटर्स का संसद के दोनों सदनों में और दरबार में बहुत प्रबल प्रभाव था; और वे उस समय हाउस ऑफ़ लॉर्ड्स में एक याचिका प्रस्तुत करने की तैयारी कर रहे थे, जिसमें उनके विरोध में लिखी गई अनेक पुस्तिकाओं के लेखकों के विरुद्ध, और विशेषकर श्री वेस्ली के विरुद्ध, न्याय की प्रार्थना की जानी थी; परन्तु उस सदन के दो सदस्यों ने उन्हें यह कदम उठाने से रोक दिया।

फिर भी उनके पास इतना प्रभाव था कि वे श्री वेस्ली को प्रेबेंड मिलने से रोक सकें; उन्होंने शीघ्र ही उन्हें रेजिमेंट के पादरी-पद से भी हटवा दिया, और उन पर तथा उनके परिवार पर कई अन्य अत्यंत कठोर दुःख डाले।* एक पास्टर के रूप में वे अपने पद के कर्तव्यों में अथक थे: नित्य प्रचार करने वाले, अपनी सामर्थ्य के अनुसार झुंड को सुसमाचार की शुद्ध शिक्षाओं से पोषित करने वाले; बीमारों से भेंट करने और उनकी स्थिति के अनुसार उपयुक्त सलाह देने में परिश्रमी; और अपनी देखभाल में रहने वाले सभी लोगों के आचरण पर ध्यान देने वाले, ऐसे कि उनके गाँव का हर व्यक्ति उनके ध्यान और चिंता का विषय बन गया था।

कोई भी अजनबी उनके गाँव में बसने नहीं पाता था कि उन्हें तुरंत उसका पता न चल जाता, और वे उससे परिचय कर लेते थे।

इसका प्रमाण हमें उस पत्र से मिलता है जो उन्होंने घर से बहुत थोड़े समय अनुपस्थित रहने के बाद लिंकन के बिशप को लिखा था।

"एपवर्थ लौटने के बाद, वे कहते हैं, और अपने लोगों के बीच थोड़ा देखने पर, मैंने पाया कि यहाँ दो अजनबी आए हैं, जिन दोनों को मैंने रोमन कैथोलिक पाया है, यद्यपि वे कलीसिया में आते हैं; और मुझे आशा है कि मैं उनमें से एक या दोनों को इंग्लैंड के कलीसिया के अच्छे सदस्य बना लूँगा।"

परंतु पल्ली के कर्तव्यों के प्रति इस ईमानदार लगन ने उन्हें साहित्यिक कार्यों से विमुख नहीं किया।

जो मनुष्य अपना सारा समय यथासंभव सबसे उपयोगी रीति से बिताता है, वह अपने कामों में विविधता ला सकता है, और परिश्रम के द्वारा वह पूरा कर सकता है जो दूसरों को असंभव प्रतीत होता है।

ऐसा प्रतीत होता है कि उनका प्रिय अध्ययन मूल पवित्रशास्त्र था, जिसमें वे अथक थे; ऐसी आदत सुसमाचार के किसी सेवक में, जब वह व्यावहारिक कर्तव्यों पर उचित ध्यान के साथ जुड़ी हो, कभी भी अधिक सराही नहीं जा सकती।

: ae उनके पुत्र, स्वर्गीय श्री जॉन वेस्ली, को लिखे गए उनके दो पत्रों के निम्नलिखित अंश उनके इस परिश्रम का कुछ अनुमान देंगे

——S ot * श्री सी. वेस्ली के कागज़ात। [अस्पष्ट मूल पाठ]

रेवरेंड सैमुअल वेस्ली सीनियर।

इस विषय में; और उनमें से दूसरा पत्र हमें एक ऐसे विषय पर उनका मत दिखाएगा जिस पर विद्वान लोग बहुत बँटे रहे हैं।

" 26 जनवरी, 1725।

'मैंने कुछ समय पहले पवित्र बाइबल का एक अठपेजी (octavo) संस्करण तैयार करने की योजना बनाई थी, जिसमें इब्रानी, कसदी, सेप्टुआजिंट और वल्गेट हों; और मैंने उसमें कुछ प्रगति भी की है।

इस विषय में मैं तुमसे यह चाहता हूँ: 1. कि तुम तुरंत काम में लग जाओ, और पॉलिग्लॉट में इब्रानी पाठ को परिश्रम से पढ़ो, और उसे वल्गेट से ठीक-ठीक मिलाओ, और उन दोनों के बीच सब अंतर या भेद, चाहे कितने ही छोटे हों, लिख लो।

2. इनमें तुम अंतिम से पिछले स्तंभ में दिया गया सामरी पाठ भी जोड़ो; जो कुछ बहुत थोड़े स्थानों को छोड़कर इब्रानी के बिलकुल समान है, और केवल सामरी अक्षरों में भिन्न है, जो मेरे विचार में सच्चे प्राचीन इब्रानी अक्षर हैं।

बारह महीनों में तुम मूसा की पाँचों पुस्तकों को पूरा कर लोगे; क्योंकि मैंने पिछले वर्ष इसे चार बार किया है, और अब पाँचवीं बार इसे पढ़ रहा हूँ, और दोनों यूनानी अनुवादों, अर्थात् अलेक्जेंड्रियन और वैटिकन, को सिम्माखस और थियोडोशन के जो अंश मुझे मिल सके उनके साथ मिला रहा हूँ," आदि।

श्री जॉन वेस्ली अपनी आयु के बाईसवें वर्ष में थे, अभी अभिषिक्त (ordained) नहीं हुए थे, और विश्वविद्यालय में कोई पद भी नहीं पाया था, जब उन्हें अपने पिता से यह पत्र मिला।

यह जीवन की उस आरंभिक अवस्था में बाइबल-विद्या में उनकी उन्नति का सुखद चित्र प्रस्तुत करता है, और इब्रानी पवित्रशास्त्र के उनके समीक्षात्मक ज्ञान पर उनके पिता का भरोसा दिखाता है।

निम्नलिखित पत्र 1731 में लिखा गया था, और उसमें इस वृद्ध सज्जन ने सत्तर विद्वानों के अनुवाद (सेप्टुआजिंट) की अत्यंत परिश्रमपूर्ण जाँच के बाद उसके विषय में अपना मत बहुत स्पष्टता से बताया है।

तुम्हारे पत्र में मुझे तुम्हारे एक विद्वान मित्र का वर्णन मिलता है, जो सेप्टुआजिंट के प्रति बड़ा आदर रखता है, और सोचता है कि कुछ स्थानों पर वह वर्तमान इब्रानी पाठ को सुधारता है।

मुझे आश्चर्य नहीं कि वह ऐसा मत रखता है; क्योंकि संभव है उसने वॉसियस और अन्य विद्वानों को पढ़ा हो, जो इस अनुवाद को इतना बढ़ा-चढ़ाकर बताते हैं कि मूल का मान घट जाता है।

जब मैंने पहले-पहल पवित्रशास्त्र का गंभीरता से अध्ययन आरंभ किया और उसे कई बार पढ़ लिया, तब मैं भी इसी मत की ओर झुका हुआ था।

फिर इसके प्रति मेरा आदर जिन बातों से बढ़ा वे ये थीं: 1. कि मुझे लगा कि पवित्रशास्त्र के बहुत से पद इसमें हमारे अपने या अन्य अनुवादों की अपेक्षा अधिक सुंदर रीति से समझाए गए हैं।

2. कि नए नियम के बहुत से शब्द और वाक्यांश इस अनुवाद का सहारा लिए बिना शायद ही भली-भाँति समझे जा सकते हैं।

कि हमारे उद्धारकर्ता और उनके प्रेरित दोनों इसे इतनी बार उद्धृत करते हैं।

इन विचारों ने मुझे सेप्टुआजिंट की अंधी प्रशंसा में बाँधे रखा; और यद्यपि मैं उन्हें पूर्णतः अचूक नहीं मानता था, फिर भी मुझे शायद ही

- अपनी आँखों पर भरोसा करने का, या यह सोचने का साहस होता था कि वे प्रायः भूल करती हैं।

परंतु इस अनुवाद को बार-बार पढ़ने और उसकी इब्रानी से शब्द-ब-शब्द तुलना करने पर, मैं तथ्य के स्पष्ट प्रमाण के कारण दूसरा मत अपनाने को विवश हुआ।

जिस बात ने मुझे इस ओर ले जाया वह कुछ भूलें थीं (मेरे विचार में एक हज़ार से कम नहीं) जो उदासीन (अप्रधान) स्थानों में थीं, और या तो कुछ इब्रानी शब्दों के अस्पष्ट अर्थ के कारण हुईं, या कुछ अक्षरों की भूल के कारण, जैसे दालेथ के स्थान पर रेश, और उलटे भी; जो सब जानते हैं कि प्राचीन इब्रानी अक्षरों में एक-दूसरे से बहुत मिलते-जुलते हैं।

परंतु जिस बात ने मेरे निर्णय को पूरी तरह पक्का किया वह थी

रेवरेंड सैमुअल वेस्ली सीनियर।

कि मुझे बहुत से ऐसे स्थान मिले, या मिलते-से जान पड़े, जो बिना किसी बहुत उचित कारण के जानबूझकर बदले हुए प्रतीत होते थे।

ये अंत में मेरे दैनिक पठन में इतनी घनी संख्या में मेरे सामने आए कि मैंने उन्हें लिखना आरंभ कर दिया; जिनके कई उदाहरण तुम उस निबंध में देखोगे जो मैं अपनी अगली डाक में तुम्हें भेजूँगा।

मैं चाहूँगा कि तुम इसे अपने विद्वान मित्र तक पहुँचा दो, मेरी शुभकामनाओं के साथ, और उससे, तथा तुमसे भी, आग्रहपूर्वक कहो कि इसे यथासंभव सबसे अधिक पूर्वाग्रह के साथ पढ़ो; और जब तुम इसे भली-भाँति तौल चुको, जैसा कि मेरे विचार में विषय के योग्य है, तो इसके किसी भी अनुच्छेद के विरुद्ध, जहाँ मेरे अवलोकनों से तुम्हें विश्वास न हुआ हो, अपनी सामर्थ्य भर सबसे सशक्त आपत्तियाँ उठाओ। क्योंकि यदि मैं उन्हें अपने सर्वोत्तम मित्र न समझूँ जो मुझे सुधारने का प्रयास करते हैं, जहाँ मुझसे संभवतः भूल हुई हो, विशेषकर किसी बड़े महत्त्व के विषय में, तो मैं मित्र पाने के योग्य ही न ठहरूँ।"

ये दो अंश इस सज्जन की विद्वत्ता, पवित्रशास्त्र के परिश्रमी अध्ययन और निष्कपटता का रोचक चित्र देते हैं; इन तीनों में वे हमारे सामने अनुकरण के अत्यंत योग्य उदाहरण प्रस्तुत करते हैं।

श्री वेस्ली एक बहुलेखक थे, जो अधिकांश मामलों में किसी लेखक के लिए हानि की बात होती है, चाहे उसकी योग्यता कैसी भी हो।

अय्यूब की पुस्तक पर उनकी लैटिन टीका एक अत्यंत परिश्रमपूर्ण रचना है; परंतु इस पुस्तक का विषय, और वह भाषा जिसमें टीका लिखी गई है, आधुनिक पाठकों की सामान्य जनता के लिए अधिक उपयुक्त नहीं हैं।

एक कवि के रूप में गार्थ और अन्य लोगों ने उनकी आलोचना की है; यद्यपि जब वे असफल हुए, तो संभवतः उतना ही उसका कारण विषय की कठिनाई थी जितना काव्य-प्रतिभा का अभाव।

"डंसियाड" के एक प्रारंभिक संस्करण में वे और डॉ. वॉट्स एक साथ जोड़े गए, और उसी निंदा में लपेटे गए।

परंतु यह सर्वविदित है कि इस कविता के पहले संस्करण सब चोरी-छिपे छपे थे, जिनमें रिक्त स्थान संपादकों की केवल सनक या ईर्ष्या से, लेखक के आशय का कोई ध्यान रखे बिना, भर दिए गए थे।

इस प्रकार, आयरलैंड में छपे एक चोरी-छिपे संस्करण में, पहली पुस्तक की 104वीं पंक्ति का रिक्त स्थान डेनिस की जगह ड्राइडन से भर दिया गया, जो निःसंदेह श्री

पोप के आशय से बहुत दूर था।

इसी औचित्य और सुविचार के साथ, चोरी-छिपे संस्करणों में उसी पुस्तक की 126वीं पंक्ति में वेस्ली और वॉट्स के नाम इस प्रकार डाल दिए गए, W. ly, W. s, परंतु वे श्री पोप द्वारा प्रकाशित किसी संस्करण में कभी नहीं आए।

पंक्तियाँ मूल रूप में इस प्रकार थीं:

"A Gothic Vatican! of Greece and Rome, Well purg'd, and worthy Withers, Quarles, and Blome." [एक गॉथिक वैटिकन! यूनान और रोम का, भली-भाँति शुद्ध किया हुआ, और विदर्स, क्वार्ल्स और ब्लोम के योग्य।]

1729 में छपे "डंसियाड" के एक लंदन संस्करण में इन पंक्तियों में से अंतिम पर यह टिप्पणी है, "चोरी-छिपे संस्करणों में यह W: ly, NVieas [अस्पष्ट मूल पाठ] छपा था; जो भले जीवन के लिए प्रसिद्ध व्यक्ति थे; एक ने मसीह का जीवन-चरित्र पद्य में लिखा, दूसरे ने भक्तिपूर्ण विषयों पर गीतात्मक प्रकार की कुछ मूल्यवान रचनाएँ।

पंक्ति यहाँ अपने मूल रूप के अनुसार पुनःस्थापित की गई है।"

श्री वेस्ली की बड़ी काव्य-रचनाओं के विषय में उनके पुत्र सैमुअल ने ऊपर उल्लिखित शोकगीत में यह निष्कपट परंतु निष्पक्ष निर्णय दिया है

आदरणीय सैमुअल वेस्ली सीनियर

" उनके गीत जैसे भी रहे हों, उनका अंत तो सदा गौरवमय रहा, विश्वास का समर्थन करने और सद्गुण की रक्षा करने में।

उन्होंने गाया कि उद्धारकर्ता परमेश्वर ने कैसे मरना स्वीकार किया, वीडा की भक्ति के साथ, यद्यपि उसकी ज्वाला के बिना; उन्होंने अपने सृजनहार की स्तुति युग-युग से निकाली,

पवित्र पृष्ठ के लंबे वृत्तांतों के द्वारा।"

उनकी अधिकांश छोटी रचनाएँ उत्कृष्ट हैं।

मैं निम्नलिखित को डालूँगा, उसकी अपनी सुंदरता के कारण भी, और उनकी काव्य-प्रतिभा के एक नमूने के रूप में भी।

सृष्टिकर्ता के प्रति यूपोलिस का स्तुति-गीत,

प्रसंग।

प्लेटो और कवि यूपोलिस* के बीच एक (नए) संवाद का अंश — शेष उपलब्ध नहीं है।

यूपोलिस।

परंतु क्या यह थोड़ा कठोर नहीं है कि आप हमारी सारी बिरादरी को अपने नए राष्ट्र से निकाल दें?

पिता होमर ने क्या हानि की है कि आप उन्हें बाकी सबके साथ निकाल देते हैं?

प्लेटो।

निश्चय ही वह अंधा बूढ़ा सज्जन संसार में सबसे सुंदर ढंग से झूठ बोलता है।

परंतु सुंदर ढंग से कहा गया झूठ भी किसी जाति की रुचि और नैतिकता को बिगाड़ देता है।

इसके अतिरिक्त, देवताओं के विषय में उसकी कथाएँ असहनीय हैं, और ईश्वरीय स्वभाव की गरिमा को अत्यधिक घटाती हैं।

यूपोलिस।

परंतु क्या आप सचमुच सोचते हैं कि वे दोष कविता से अलग नहीं किए जा सकते?

क्या उन दोषों के किसी मिश्रण के बिना उस एक परम सत्ता का गुणगान नहीं किया जा सकता?

प्लेटो।

मुझे मानना पड़ेगा कि मैंने इस प्रकार की कोई वस्तु शायद ही कभी देखी हो।

परंतु मुझे प्रसन्नता होगी कि आप, या कोई और, इसका प्रयास करे और सफल हो।

उस शर्त पर, मैं आपको आपके कवि-भाइयों की नियति से सहर्ष छूट दे दूँगा।

_ यूपोलिस।

मैं कोई कसौटी होने का दावा करने से बहुत दूर हूँ।

परंतु मैं अपनी पूरी सामर्थ्य से प्रयास करूँगा। [मूल पाठ में "w," अस्पष्ट]

स्तुति-गीत।

हे अस्तित्व के रचयिता, ज्योति के स्रोत, कभी न मुरझाने वाले तेजस्वी सौंदर्य के साथ, पूर्णता और भलाई, अपने ही सुंदर गोले में बिना किसी सीमा के घूमती हुई:

चाहे तेरे विनती करने वाले तुझे सत्य या भलाई, या एक या सब कहें, Ki, or Jaa [अस्पष्ट मूल पाठ]; हम तुझे नमन करते हैं, हे वह सार-तत्त्व जो कभी विफल नहीं हो सकता, यूनानी या विदेशी नाम हो, तेरा अटल अस्तित्व सदा वैसा ही रहता है। * यूपोलिस एथेंस का निवासी था।

तुझे जब प्रभात गुलाबी कपोलों और नम आँखों के साथ आकाश का अभिवादन करता है; तुझे जब मधुर ढलता दिन बैंगनी लहरों में डूब जाता है;

होरेस ने उसका कई बार उल्लेख किया है, और पर्सियस ने एक बार; और अपनी काव्य-रचनाओं के लिए एथेंस में उसकी बड़ी प्रतिष्ठा थी, यद्यपि उसने अपने समय के दुर्गुणों पर कठोर कोड़े बरसाए।

वह एथेनियों और लेसेदेमोनियों के बीच एक समुद्री युद्ध में मारा गया, और एथेंस में उसकी मृत्यु का इतना शोक मनाया गया कि उन्होंने एक कानून बनाया कि कोई कवि युद्ध में न जाए।

वह मसीह से लगभग चार सौ वर्ष पहले जीवित था,

आदरणीय सैमुअल वेस्ली सीनियर

Ea) हे जनक ज़्यूस, मैं तेरा गुणगान करूँगा, और जगत को तेरी स्तुति और प्रेम करना सिखाऊँगा।

वह ऊपर का नीला गुंबद, वह नीला, निचला, तरल आकाश, पृथ्वी, जो अपनी दृढ़ नींव पर रखी है, और घेरती हुई लहरों से आलिंगित है, सर्वसृजक सामर्थ्य को स्वीकार करें, अपने महान सृजनहार को आशीष दें।

तू अपने सिर के इशारे से सारी प्रकृति को हिला देता है, समुद्र, पृथ्वी और वायु परमेश्वर को स्वीकार करते हैं:

फिर भी तेरा सामर्थी हाथ पृथ्वी और स्वर्ग दोनों को, ठोस भूमि और विशाल सागर को, थामे रखता है।

हमारा साहसी विचार आकाश में तेरे मंडप तक मुश्किल से ही पहुँच पाता है; और प्लेटो स्वयं भी वहाँ के आनंद, हर्ष और परमानंद का वर्णन नहीं कर सकता।

तू ऊपर सूना राज्य नहीं करता, वरन् एक तेजस्वी मंडली से घिरा है:

परमेश्वर के पुत्र, ज्योति के पुत्र, सदा तेरे दर्शन में आनंदित; तेरे लिए उनकी चाँदी की वीणाएँ बजाई जाती हैं, सदा सुंदर, सदा तरुण, स्वर्गदूतीय रूप अपने स्वर उठाते हैं और स्वर्ग की मेहराब में तेरी स्तुति गूँजती है,

पंखधारी आत्माएँ जो वायु में तैरती हैं, और वहाँ तरल आकाश-तत्त्व में नहाती हैं, चंडूल (लार्क), जो वृंदगान का अगुआ है,

उन्हें और ऊँचे, और भी ऊँचे ले जाता हुआ, सुनता और सीखता है; स्वर्गदूतों के सुरों को अपने कलरव करते कंठों में दोहराता हुआ:

और कोमल विश्राम में जाने से पहले उन्हें नीचे अपने स्वामियों को सिखाता है:

हरी घास पर अपने काई-भरे घोंसले में, संध्या का भजन उनकी छाती में उमड़ता है।

इस प्रकार तेरी सुनहरी ऊपर से लटकती जंजीर की नाईं तेरी स्तुति पृथ्वी और आकाश को जोड़ती है।

हे ज्योति के स्रोत, तू सूर्य को आज्ञा देता है कि वह अपनी जलती धुरियों पर दौड़े; तारे धूल की नाईं उसके चारों ओर उड़ते हैं और आकाश के प्रांगण को बिखेर देते हैं।

वह ऊपर अपनी दौड़ इतनी तेज़ी से दौड़ाता है कि मनुष्य उसे चलते हुए देख नहीं पाते, उसकी चाल इतनी सहज है, चाहे तिरछी हो या सीधी,

कि ओलिंपस उसके भार से नहीं हिलता।

जैसे गंभीर रात्रि की रानी उसके पात्र से अपने प्रकाश के गोले भर लेती है, उधार मिले तेज से; वैसे ही हम देखते हैं कि सूर्य का गुण तेरे ही द्वारा चमकता है।

अब और काल्पनिक शक्ति की उपासना न करो;

क्योंकि तेल, ऊन, आनंददायक दाखमधु और जीवन देने वाली रोटी तेरी ही हैं। wae iced SD a as De [अस्पष्ट मूल पाठ] * इस शब्द का अर्थ जैतून की एक शाखा से बनी एक प्रकार की माला है, जिसे पृथ्वी के सब प्रकार के फलों से लादा गया हो, शांति और समृद्धि के चिह्न के रूप में।

कवि कहता है कि वह अब उस काल्पनिक शक्ति की उपासना नहीं करेगा जिसे इन वस्तुओं का दाता माना जाता है; वरन् उस महान

पान की, उस सृजनहार की, जिससे ये सब निकलती हैं।

रेवरेंड सैमुअल वेस्ली सीनियर।

हे महान पान, तेरी घास उन झुंडों का पोषण करती है जो हमारे अटिका के मैदानों में चरते हैं; जैतून का वृक्ष ताज़ा हरियाली का मुकुट पहने, भूमि से गर्भवती-सा उठता है; _ 4c toy cominand it shoots and springs, Aud a thousand blessings brings. [अस्पष्ट मूल पाठ]

मिनर्वा केवल तेरी ही बुद्धि है, मानवजाति के लिए ज्ञान और उदारता।

सुगंधित अजवायन, खिलता गुलाब, जड़ी-बूटी, फूल और झाड़ी जो थिस्सली के टेम्पे के मैदान में या जहाँ धनी सबा के लोग राज्य करते हैं, उगती है, जो स्वाद, गंध या दृष्टि को भाती है, भोजन, औषधि या आनंद के लिए; तेरी जनक-सी देखभाल से रोपी हुई, वहाँ उगती, मुस्कुराती और फलती-फूलती है।

हे कोमल स्वप्नों की धात्रियो, सरकंडों वाली नदियो और टेढ़ी-मेढ़ी धाराओ, चाहे कंकड़ों पर कलकल करती हो या हरे चरागाहों में सरकती हो, या जहाँ तुम घनी सेज के बीच से रेंगती हो,

अपने जनक गहरे सागर की ओर यात्रा करती हुई; उसकी स्तुति गाओ जिसके द्वारा तुम उठीं, उस सागर की जो न घटता है न बढ़ता है।

हे अमर वनो और कुंजो, जिन्हें मुग्ध विद्यार्थी प्रेम करता है; जिनकी आदरणीय छाया के नीचे, चिंतन और मित्रवत् संवाद के लिए बनी, प्रसिद्ध हेकादेम, वह पुरातन वीर, लेटा है, जिसकी समाधि आकाश से छिपी है, और मौन रात्रि के अंधकार में दूर से अपनी काँपती ज्योति फेंकती है; तुम, जिनकी जड़ें उतनी ही नीचे उतरती हैं जितनी ऊँची तुम्हारी डालियाँ वायु में उठती हैं; अपनी पत्तेदार भुजाएँ स्वर्ग की ओर फैलाओ, अपने सिर झुकाओ, आदर में झुको:

देवदार और चीड़ जो ऊपर लहराते हैं, और बलूत जो ज़्यूस को प्रिय है।

शकुन, राक्षस, अद्भुत चिह्न, या तो कुछ नहीं हैं, या हे ज़्यूस, तुझसे हैं!

चाहे बदलती प्रकृति खेल दिखाए, या उलटी होकर तेरी इच्छा का पालन करे, और विद्रोही मनुष्य को अकाल, महामारी या विनाशकारी युद्ध की घोषणा करे।

हँसो, हे अधर्मियो, जो आकाश के धमकाते प्रतिशोध को तुच्छ जानने का साहस करते हो, जबकि भक्त अपने पहरे पर निडर होकर सदा तैयार रहता है:

जीवन हो या मृत्यु, उसका मन विश्राम में है, क्योंकि जो कुछ तू भेजता है वही सर्वोत्तम होगा।

तुझसे कोई बुराई नहीं निकल सकती!

वह केवल सहन की जाती है, नियत नहीं की गई।

अंधकार सूर्य से नहीं आता, और जब तक वह चला न जाए छायाएँ नहीं चढ़तीं:

तब रात्रि अंधकारमय होकर इरेबस से उठती है, और आकाश को भर देती है, काल्पनिक आकृतियाँ वायु पर आक्रमण करती हैं, शून्य और छाया की पुत्रियाँ,

रेवरेंड सैमुअल वेस्ली सीनियर,

Ly] क्या हम तेरी रक्षक देखभाल को भुला सकते हैं, जो दंड देने में धीमा और क्षमा करने में तत्पर है; तूने अभिमानी फ़ारसी का घमंड तोड़ दिया

जिसने पुरातन सागर की शक्ति का उपहास करने का साहस किया; उनके [अस्पष्ट: uae] यूबिया की लहरों पर बिखरे पड़े थे, मैराथन में उन्हें कब्र मिली।

हे धन्य यूनानियो, जो वहाँ मरे, यूनान के लिए भक्ति की उमंग से भरकर, हम कौन-से मंदिर या वेदियाँ बनाएँ जिनसे तुम्हारी अनंत स्तुति सुरक्षित रहे?

या क्या हमें स्मारक जुटाने की आवश्यकता है, उसे बचाने के लिए जो कभी मर नहीं सकता!

और फिर भी एक कहीं अधिक बड़ा वीर (यदि महान सुकरात भूल न कर सके) किसी भावी दिन उठेगा और आशीष देगा, और जीना सिखाएगा, और प्रार्थना करना सिखाएगा।

आ, हे अज्ञात शिक्षक, आ!

हमारे उछलते हृदय तेरे लिए स्थान बनाएँगे; तू ज़्यूस के साथ हमारी मन्नतों में साझी होगा, हम ज़्यूस और तेरी देखभाल में हैं।

हे पिता, हे राजा, जिसका स्वर्गीय मुख तेरी सारी संतान पर शांत चमकता है, हम तेरी महिमा की आराधना करते हैं, और तेरी जानी-पहचानी सहायता की विनती करते हैं; हम तेरी सहायता के लिए व्यर्थ नहीं पुकारते; न हमें किसी वस्तु की घटी हो सकती है, क्योंकि तू ही सब कुछ है।

मैं समझता हूँ कि हर अच्छा न्यायी सहज ही यह मान लेगा कि इन पंक्तियों के रचयिता में काव्य की प्रतिभा का अभाव नहीं था।

परंतु विद्या और योग्यता के पैमाने पर हम उनका स्थान चाहे जहाँ ठहराएँ, जीवन की विविध कठिन परिस्थितियों में सच्ची भक्ति और न्याय, दया और सत्य के प्रति दृढ़ निष्ठा के विषय में वे हमारी दृष्टि में और भी ऊँचे उठ जाते हैं।

उनकी सत्यनिष्ठा स्पष्ट थी, और उनका आचरण एक-सा रहता था।

जैसे उन्होंने परमेश्वर और उसकी सेवा को अपना भाग चुना था, वैसे ही उन्होंने अपनी संतान के लिए भी उसी को चुना।

जब उनके दो पुत्र ऑक्सफ़ोर्ड में भक्ति के मार्ग पर चल रहे थे, जिसने उनकी भावी पदोन्नति की संभावनाओं पर ऐसा बादल डाल दिया जिसके छँटने की संभावना न थी, तो उन्होंने उन्हें इसमें प्रोत्साहित किया, और यह चुना कि वे और उनके बच्चे परमेश्वर के लोगों के साथ दुःख उठाएँ, बजाय इसके कि कुछ समय के लिए पाप का सुख भोगें।

बहुत कम लोग पास्टर के पद में उतने परिश्रमी रहे हैं जितने वे थे; शायद कोई उनसे अधिक नहीं।

यद्यपि उनकी आमदनी छोटी और परिवार बड़ा कहा जा सकता है, उनके पास सदैव संकट में पड़े लोगों को देने के लिए कुछ न कुछ रहता था।

बातचीत में वे गंभीर थे, फिर भी शिक्षाप्रद, जीवंत और किस्सों से भरे हुए; और यह गुण स्वर्गीय श्री

वेस्ली में उच्च मात्रा में था।

उनके अंतिम क्षण समर्पण और मसीही धैर्य के लिए उतने ही प्रसिद्ध थे जितना उनका जीवन उत्साह और परिश्रम के लिए रहा था।

उनके दोनों पुत्र, श्री जॉन और चार्ल्स वेस्ली, उनकी मृत्यु के समय उनके साथ थे, और श्री चार्ल्स ने अपने भाई सैमुअल को 30 अप्रैल, 1735 को लिखे एक पत्र में उनकी मृत्यु का यह रोचक वृत्तांत दिया है।

प्रिय भाई, मेरे पिता को जीवित देखने की आपकी सारी इच्छा के बाद, अब आपको निश्चय हो गया है कि जब तक वे अविनाशी दशा में जिलाए न जाएँ, तब तक आप उनका मुख फिर नहीं देखेंगे।

आपके पास हम पर ईर्ष्या करने का कारण है, जो उनकी बीमारी की

आदरणीय सैमुअल वेस्ली सीनियर।

अंतिम अवस्था में उनके पास रह सके।

जो थोड़े-से शब्द वे बोल सके, मैंने उन्हें सँजो लिया, और आशा है कि उन्हें कभी न भूलूँगा।

उनमें से कुछ ये थे, "स्वर्ग के लिए कुछ भी सहना अधिक नहीं है।

मैं शरीर में जितना निर्बल होता हूँ, परमेश्वर की ओर से उतना ही सशक्त और स्पष्ट सहारा मुझे अनुभव होता है।

मेरे और मृत्यु के बीच बस एक कदम का अंतर है; कल मैं चाहूँगा कि तुम सब मेरे साथ इस मेज़ के चारों ओर हो, कि हम एक बार फिर आशीष का कटोरा पीएँ, इससे पहले कि हम उसे परमेश्वर के राज्य में नया पीएँ। मरने से पहले तुम्हारे साथ यह फसह खाने की मैंने बड़ी लालसा की है।"

"जिस सुबह उन्हें प्रभु-भोज लेना था, वे इतने निर्बल और पीड़ा से भरे थे कि अत्यंत कठिनाई के बिना वे तत्त्वों (रोटी और दाखरस) को ग्रहण नहीं कर सके, बार-बार दोहराते रहे, 'तू मुझे हिला रहा है, तू मुझे हिला रहा है;' परंतु ग्रहण करने के तुरंत बाद सबसे स्पष्ट परिवर्तन दिखाई दिया।

वे विश्वास और शांति से भरे दिखाई दिए, जो उनके शरीर तक भी फैल गई; क्योंकि वे इतने अच्छे हो गए कि हमें लगभग आशा हो गई कि वे स्वस्थ हो जाएँगे।

उन्होंने मृत्यु के भय को पूरी तरह जीत लिया, और अंत में अपनी अंतिम मानवीय अभिलाषाओं को, अर्थात् अय्यूब (पर अपनी टीका) पूरी करने, अपने ऋण चुकाने और आपको देखने की इच्छा को, छोड़ दिया।

वे प्रायः मेरे सिर पर हाथ रखकर कहते थे, "दृढ़ रहो!

मसीही विश्वास इस राज्य में अवश्य पुनर्जीवित होगा; तुम उसे देखोगे, यद्यपि मैं नहीं देखूँगा।" मेरी बहन एमिली से उन्होंने कहा, "मेरी मृत्यु पर चिंता मत करो, तब परमेश्वर मेरे परिवार पर अपने को प्रकट करना आरंभ करेगा।"

जब हम उनके चारों ओर इकट्ठे होते, तो उनका सामान्य कथन होता, "अब मुझे तुमसे स्वर्ग की बातें सुनने दो।"

जब मैंने उनसे पूछा कि क्या उन्हें अपनी दशा और बिगड़ी हुई नहीं लगती, तो उन्होंने उत्तर दिया, "हे मेरे चार्ल्स, मैं बहुत कुछ अनुभव करता हूँ; परमेश्वर मुझे तीव्र पीड़ा से ताड़ना देता है, परंतु मैं इसके लिए उसकी स्तुति करता हूँ, इसके लिए उसका धन्यवाद करता हूँ, इसके लिए उससे प्रेम करता हूँ।"

25 तारीख को उनकी आवाज़ बंद हो गई, और प्रकृति पूरी तरह चुकी हुई-सी लगी, तब मेरे भाई के यह पूछने पर कि क्या वे स्वर्ग के निकट नहीं हैं, उन्होंने स्पष्ट रूप से, और उतनी आशा और विजय के साथ जितनी स्वरों में व्यक्त की जा सकती है, उत्तर दिया, "हाँ, मैं हूँ।"

मेरे भाई द्वारा समर्पण की प्रार्थना (commendatory prayer) पढ़ने के ठीक बाद उन्होंने एक बार और बात की; उनके अंतिम शब्द थे, "अब तुमने सब कर दिया!"

यह लगभग साढ़े छह बजे की बात थी, जिस समय से सूर्यास्त तक वे अपने आप को अर्पित करने के संकेत करते रहे, जब तक कि मेरे भाई ने फिर से समर्पण की प्रार्थना की, और जिस क्षण वह समाप्त हुई उसी क्षण उन्होंने प्राण त्याग दिए।

उनका प्रस्थान इतना सहज और अनुभव-रहित था कि नाड़ी रुक जाने और जीवन तथा गति के सब चिह्नों के समाप्त हो जाने पर भी हम बहुत देर तक उनके ऊपर इस संदेह में झुके रहे कि आत्मा गई है या नहीं।

मेरी माँ, जो उनकी मृत्यु से कई दिन पहले उनके कमरे में जाते ही मूर्छित होकर बाहर ले जाई जाती थीं, इस समाचार से उतनी स्तब्ध नहीं हुईं जितनी हमने आशा की थी, और हमसे कहा कि अब उनकी प्रार्थना सुन ली गई है, क्योंकि उनकी मृत्यु इतनी सहज हुई, और उन्हें उसे सहने की ऐसी शक्ति दी गई।"

इस कृति में आगे बढ़ते हुए, पाठक अपने को एक सुखद मार्ग पर धीरे-धीरे यात्रा करता हुआ समझे, जहाँ उसके ध्यान और आदर के अत्यंत योग्य अनेक वस्तुएँ उसके दृष्टिपथ में आती हैं।

इस छोटी-सी दूरी से गुज़रते हुए हम मानो पास खड़े रहे हैं, और सुसमाचार के दो सेवकों को मरते देखा है; एक नॉनकन्फ़ॉर्मिस्ट, और दूसरा हाई चर्चमैन।

जैसे ही हम उन्हें अनंतकाल के द्वार तक पहुँचते देखते हैं, दृश्य रोचक हो जाता है और पाठक को अनेक महत्त्वपूर्ण विचार सुझाएगा।

Drom [अस्पष्ट मूल पाठ]

श्रीमती

सूज़न्ना वेस्ली,

"उनकी मत-संबंधी विशिष्टताओं और सब दलगत भेदों को एक ओर रखकर, अब हम उन्हें मसीह यीशु में मिलकर एक होते देखते हैं। भक्ति की उसी आत्मा से प्रेरित होकर वे उसी मध्यस्थ और उद्धारकर्ता के द्वारा परमेश्वर को अपना सामान्य पिता जानकर उसकी ओर देखते हैं; वे उन्हीं दयाओं के लिए उसकी स्तुति करते हैं, और उसी नम्र भरोसे के साथ उसके राज्य और महिमा की बाट जोहते हुए, जब मृत्यु उनके निकट आती है तो दोनों उस पर जयवंत होते हैं: वे संतोषजनक प्रमाण देते हैं कि वे मसीह से जुड़े हुए थे, एक ही परिवार के थे, और एक ही स्वर्गीय विरासत के अधिकारी थे, चाहे उनकी उपासना की रीति में बाहरी भिन्नताएँ थीं।

ये विचार हमें सिखाएँ कि हम सावधान रहें, मसीहियों के बीच बाहरी भिन्नताओं को अधिक मूल्य न दें, और न दलों के विभेदक अंतरों को मसीही धर्म के मूलभूत सिद्धांतों के स्तर तक ऊँचा उठाएँ।

जब तक हम एक ही नींव डालते हैं, और उस पर सोना, चाँदी और बहुमूल्य पत्थर बनाने का प्रयत्न करते हैं, तब तक हमें एक-दूसरे के साथ भाइयों की नाईं संगति रखनी चाहिए, चाहे हम सामग्री को भिन्न रीति से सँभालें और भवन को भिन्न रूप दें।

अध्याय IV। [मूल पाठ "CHA PALE RLV." अस्पष्ट]

श्रीमती सूज़न्ना वेस्ली के विषय में।

श्रीमती सूज़न्ना वेस्ली, स्वर्गीय श्री जॉन वेस्ली की माता, डॉ. सैमुअल एनस्ली की सबसे छोटी पुत्री थीं, और अपने पति से कुछ वर्ष छोटी थीं। एक अत्यंत धार्मिक परिवार में पली-बढ़ी होने के कारण उन्होंने बचपन ही से धर्म के प्रति आदर ग्रहण कर लिया था; परंतु तीव्र बुद्धि और ज्ञान की बड़ी प्यास के कारण वे अपने शिक्षकों के अधिकार पर विश्वास करने से असंतुष्ट रहीं, और यथासंभव यह देखने के लिए दृढ़ थीं कि जिन बातों को मानना उनसे अपेक्षित था उनकी सच्चाई के क्या प्रमाण हैं।

तेरह वर्ष की आयु से पहले ही उन्होंने डिसेंटर्स और स्थापित कलीसिया के बीच का सारा विवाद जाँच लिया, और उसी समय से वे इंग्लैंड के कलीसिया की सदस्य बन गईं।

और यद्यपि भिन्न-भिन्न मनुष्य उनके चुनाव के विषय में भिन्न-भिन्न निर्णय कर सकते हैं और करेंगे, फिर भी सब को स्वीकार करना होगा कि इतनी छोटी आयु में और ऐसे जटिल विषय में स्वयं निर्णय करने का यह प्रयास असाधारण रूप से महान था, और असामान्य संकल्प

और मन की दृढ़ता को दिखाता था।

बाद में उन्होंने स्वाभाविक और प्रकाशित धर्म के प्रमाणों की सावधानीपूर्वक जाँच की, और हर बात के नीचे वे कारण लिखे जिन्होंने उन्हें उसे मानने को प्रेरित किया। इन बातों के विषय में वे अपने पुत्र सैमुअल वेस्ली को 11 अक्टूबर, 1709 के एक पत्र में इस प्रकार कहती हैं।

"अब मैं केवल इसी के लिए जीने की इच्छा रखती हूँ कि अपने बच्चों की कोई छोटी-सी सेवा कर सकूँ; कि जैसे मैं उन्हें संसार में लाई हूँ, वैसे ही यदि परमेश्वर को भाए तो उनकी आत्माओं का भला करने का साधन बन सकूँ।

मैं कई वर्षों से अपने थोड़े-से पठन से, परंतु मुख्यतः अपने ही अवलोकन और अनुभव से, कुछ बातें इकट्ठी कर रही थी जो मुझे आशा थी कि तुम सबके लिए उपयोगी होंगी।

मैंने सब कुछ सुधारकर एक छोटी पुस्तिका का रूप देना आरंभ किया था: जिसमें मेरा उद्देश्य यह था कि

श्रीमती सूज़न्ना वेस्ली।

तुम देखते कि वे विशेष कारण क्या थे जिन्होंने मुझे परमेश्वर के अस्तित्व और स्वाभाविक धर्म के आधारों पर विश्वास करने के लिए प्रेरित किया, तथा वे प्रयोजन भी जिन्होंने मुझे यीशु मसीह का विश्वास अपनाने को प्रेरित किया; जिसके अंतर्गत प्रकाशित धर्म की सच्चाई के विषय में मेरे अपने निजी कारण भी सम्मिलित थे।

और क्योंकि मेरा पालन-पोषण डिसेंटर्स के बीच हुआ था, और इतनी छोटी आयु में, पूरे तेरह वर्ष की भी न होने पर, उन्हें छोड़ देने में कुछ उल्लेखनीय बात थी, इसलिए मैंने पूरे घटनाक्रम का एक विवरण तैयार किया था, जिसके अंतर्गत मैंने उनके और स्थापित कलीसिया के बीच के विवाद का सार, जहाँ तक वह मेरी जानकारी में आया था, सम्मिलित किया था; और तब वे कारण आए थे जिन्होंने मेरे निर्णय को इंग्लैंड के कलीसिया को प्राथमिकता देने के लिए ठहराया था।

मैं उसका बड़ा भाग भली-भाँति नकल कर चुकी थी, जब तुमने मुझे प्रभु-भोज ग्रहण करने के विषय में कुछ निर्देशों के लिए लिखा, तब मैंने उस विषय पर एक छोटा प्रवचन आरंभ किया, यह सोचकर कि सब कुछ एक साथ भेज दूँगी; परंतु मैं अपनी योजना पूरी कर पाती, उससे पहले ही आग की लपटों ने इसे और मेरे अन्य सब लेखों को भस्म कर दिया।* मैं चाहूँगी कि तुम अपने अवकाश में अपने लिए ऐसा ही कुछ करना आरंभ करो, और लिख रखो कि वे कौन-से सिद्धांत हैं जिन पर तुम अपने विश्वास की नींव रखते हो; और यद्यपि जो कुछ मैंने पहले लिखा था वह सब मैं किसी प्रकार पुनः प्राप्त नहीं कर सकती, फिर भी जो कठिनाई सामने आए उसे समझाने में मैं यथाशक्ति तुम्हारी सहायता सहर्ष करूँगी।"

अपने निजी मनन में से एक में वे उन विशेष दयाओं में निम्नलिखित को गिनती हैं जो परमेश्वर ने उन पर की थीं।

एक मसीही देश में जन्म; आरंभ ही से मसीही धर्म के पहले सिद्धांतों में दीक्षा और शिक्षा; माता-पिता और परिवार के कई लोगों में अच्छे उदाहरण; अच्छी पुस्तकें और बुद्धिमत्तापूर्ण बातचीत; बुरी दुर्घटनाओं से बचाव, एक बार हिंसक मृत्यु से; एक धार्मिक रूढ़िवादी (ऑर्थोडॉक्स) पुरुष से विवाह; उनके द्वारा पहले सोसिनियन विधर्म से अलग किया जाना, और फिर बिशप

बुल [अस्पष्ट: "Bullet ="] द्वारा दृढ़ और सशक्त किया जाना। सन् 1700 के लगभग उन्होंने संकल्प किया कि प्रातः और संध्या एक-एक घंटा निजी भक्ति, प्रार्थना और मनन में बिताएँगी; और उन्होंने उसे धार्मिक निष्ठा से सदा निभाया, जब तक कि बीमारी बाधा न बनी, या उनके परिवार का कोई अत्यावश्यक काम उन्हें समय घटाने को बाध्य न करता।

यदि अवसर मिलता, तो वे दोपहर में भी इस धार्मिक और लाभदायक कार्य में कुछ समय बितातीं।

वे प्रायः इन समयों में विभिन्न विषयों पर अपने विचार लिख लेती थीं; और उनके अपने हाथ की लिखावट में उनके मननों की बड़ी संख्या सुरक्षित रही है।

मैं कुछ को चुनूँगा, और अन्य में से कुछ अंश लूँगा; क्योंकि वे हमें इस उत्कृष्ट स्त्री को उनके सबसे निजी एकांत में, उस से बिना किसी आवरण के बातें करते हुए दिखाते हैं जो हृदय को जानता है।

दोपहर।

"परमेश्वर को केवल एक दार्शनिक के रूप में जानना; उसके सार-तत्त्व, गुणों और प्रबंध के विषय में अत्यंत उत्कृष्ट और जिज्ञासापूर्ण विचार रखना; प्रकृति के सब या किन्हीं कार्यों से उसका अस्तित्व प्रमाणित कर सकना, और उसके अस्तित्व और कार्यों के विषय में अत्यंत उपयुक्तता और वाक्पटुता से बोल सकना; इन सब से हमें कुछ लाभ नहीं होगा, जब तक कि साथ ही हम उसे अनुभव से न जानें * जब उनका घर फ़रवरी, 1709 में जल गया। es Mga 2 it stands thus, B. B., which I believe is intended fe ish »p Bull. [अस्पष्ट मूल पाठ; टिप्पणी का आशय: मूल में "B. B." है, जो संभवतः बिशप बुल के लिए है।]

श्रीमती

सूज़न्ना वेस्ली

BS [अस्पष्ट मूल पाठ] जब तक कि हृदय उसे अपना परम भला, अपना एकमात्र सुख न जाने; जब तक मनुष्य यह अनुभव और स्वीकार न करे कि उसे प्रेम करने और उसके द्वारा प्रेम किए जाने के सिवा कहीं विश्राम, शांति या आनंद नहीं मिल सकता, और तदनुसार वह उसमें अपने अस्तित्व के केंद्र, अपने सुखों के सोते, सब सद्गुण और भलाई के मूल, अपनी ज्योति, अपने जीवन, अपनी शक्ति, अपने सर्वस्व के रूप में विश्राम न करे; एक शब्द में, अपने प्रभु, अपने

परमेश्वर के रूप में।

हे परमेश्वर, मैं तुझे सदा इसी प्रकार जानूँ!"

संध्या।

"मनुष्य का मन स्वभाव से इतना भ्रष्ट है, और उसकी सब शक्तियाँ इतनी निर्बल हैं, कि उसकी सहायता के बिना हम परमेश्वर की ओर पूरे बल से आगे नहीं बढ़ सकते, और न आत्मिक बातों की कोई स्पष्ट समझ पा सकते हैं।

उसी सर्वशक्तिमान सामर्थ्य से कम कुछ भी, जिसने यीशु मसीह को मरे हुओं में से जिलाया, हमारी आत्माओं को पाप की मृत्यु से पवित्रता के जीवन में नहीं उठा सकता — परमेश्वर को अनुभव से जानना पूर्णतः अलौकिक है, और हम उसे केवल यीशु मसीह की योग्यता और मध्यस्थता के द्वारा ही प्राप्त कर सकते हैं।

जो कुछ उसने किया और सहा, और अब स्वर्ग में हमारे लिए कर रहा है, उसी के बल पर हम पवित्र आत्मा को पाते हैं, जो सर्वोत्तम शिक्षक है, सबसे सामर्थी उपदेशक जो हमें मिल सकता है; जिसकी क्रिया के बिना अनुग्रह के अन्य सब साधन निष्फल होंगे।

पवित्र आत्मा अनुग्रह के साधनों के साथ कितने स्पष्ट रूप से सहयोग करता है! और वह आत्मा की कितनी निश्चितता से सहायता करता और उसे सशक्त करता है, यदि वह किसी बुराई से बचने या किसी भलाई को करने के अपने प्रयासों में सच्ची और हार्दिक हो।

एक अच्छी इच्छा, परमेश्वर की ओर तीव्र लालसा, अनदेखी नहीं रहेगी।

मैंने लंबे अनुभव से पाया है कि किसी विशेष पाप के विरुद्ध परमेश्वर के साथ गंभीर प्रतिज्ञाएँ करने की आदत डालना बहुत उपयोगी है; परंतु मैं चाहूँगी कि वे सुबह से रात तक और रात से सुबह तक से अधिक समय के लिए कभी न की जाएँ, ताकि मन पर उनकी छाप सदा ताज़ा और सजीव रहे।

यह कई वर्षों तक ——— के मामले में अच्छी सफलता के साथ आज़माया गया।

हे प्रभु, तेरी महिमा हो।"

संध्या।

"किसी भी भली-भाँति बिताए गए दिन के लिए परमेश्वर की स्तुति करो।

परंतु मैं अभी असंतुष्ट हूँ, क्योंकि मैं परमेश्वर का पर्याप्त आनंद नहीं ले पाती; मैं अपने को उससे बहुत दूर समझती हूँ; मैं चाहती हूँ कि मेरी आत्मा विश्वास और प्रेम के द्वारा उससे और निकटता से जुड़े — मैं उसकी सर्वज्ञता को साक्षी बनाकर कह सकती हूँ कि मैं उससे सब वस्तुओं से बढ़कर प्रेम करना चाहती हूँ।

जिसने मुझे बनाया, वह मेरी इच्छाओं को जानता है; मेरी अपेक्षाएँ और मेरे आनन्द सब उसी में केन्द्रित हैं, और वह स्वयं ही | इच्छा; उसकी कृपा-दृष्टि, उसकी स्वीकृति, उसके अनुग्रह की संगति—इन्हीं को मैं संसार की किसी भी वस्तु से अधिक पाने की तीव्र अभिलाषा रखता हूँ; और जब मुझे उसके अप्रसन्न होने का भय होता है, तब मुझे किसी भी वस्तु में न रुचि रहती है, न आनन्द।

मैं उसकी सारभूत महिमा और धन्यता में आनन्दित होता हूँ:

[मैं इस बात में आनन्दित हूँ कि मेरा उससे सम्बन्ध है, कि वह मेरा पिता, मेरा प्रभु और मेरा परमेश्वर है। मैं आनन्दित हूँ कि उसका मुझ पर अधिकार है, और मैं चाहता हूँ कि उसके अधीन होकर जीऊँ; कि जब मैं उसकी व्यवस्था का उल्लंघन करता हूँ तो वह कृपापूर्वक मुझे दण्ड देता है, जैसे पिता उस पुत्र को ताड़ना देता है जिससे वह प्रेम रखता है—मैं उसका धन्यवाद करता हूँ कि वह मुझे यहाँ तक ले आया है, और आने वाले समय के लिए उसकी दया से निराश होने से सावधान रहूँगा; वरन् उसके निःशुल्क अनुग्रह की महिमा परमेश्वर को दूँगा।" me Maine [अस्पष्ट मूल पाठ]:

"जब मुझे कोई ज्योति या अनुग्रह की नई आपूर्ति मिलती है, तो मेरे लिए यह सोच लेना बहुत सामान्य है कि अब मैंने अपना लक्ष्य पा लिया, और कह सकता हूँ, 'हे मेरे प्राण, चैन कर;' और इस प्रकार मैं

श्रीमती सूज़न्ना वेस्ली।

आगे बढ़ने की बात नहीं सोचता; या फिर बिना किसी आधार के डर के कारण कि मैंने जो पाया है उसे शीघ्र ही खो दूँगा, और थोड़े ही समय में उससे कोई लाभ न रहेगा, मन की उदासी में पड़ जाता हूँ।

ये दोनों पाप हैं।

पहला वर्तमान सुख-चैन के अत्यधिक प्रेम और आत्मिक आलस्य से उत्पन्न होता है; दूसरा अपने उद्धारकर्ता की सर्व-पर्याप्तता में विश्वास की कमी से।

हमें स्वर्ग के इस ओर कभी विश्राम नहीं करना चाहिए; और न यह सोचना चाहिए कि हमारे पास पर्याप्त अनुग्रह है, या हम परमेश्वर का पर्याप्त आनन्द ले रहे हैं, जब तक हम शुद्ध और आनन्दित आत्माओं के उस धन्य लोक में प्रवेश न पा लें, जहाँ हम अपनी-अपनी क्षमता के अनुसार दिव्य दर्शन का आनन्द लेंगे।

और न ही हमें, दिखावटी नम्रता के कारण, इसलिए कि हम छोटी-से-छोटी दया के भी योग्य नहीं हैं, यीशु मसीह की योग्यता की पर्याप्तता पर विवाद करने या प्रश्न उठाने का साहस करना चाहिए।

यह असम्भव था कि देहधारी परमेश्वर उससे अधिक का भार उठा ले जितना वह पूरा कर सकता है।"

प्रातःकाल।

यद्यपि मनुष्य क्लेश के लिए ही उत्पन्न होता है, फिर भी मेरा विश्वास है कि पृथ्वी पर शायद ही कोई मनुष्य मिले, जिसके पूरे जीवन को देखा जाए तो उसमें दुःखों से अधिक दया, और पीड़ा से कहीं अधिक सुख न रहा हो।

मुझे निश्चय है कि मेरे विषय में ऐसा ही रहा है।

मैंने अनेक वर्षों तक बहुत पीड़ा और शारीरिक दुर्बलताएँ सही हैं; परन्तु साथ ही मैंने विश्राम और चैन के लम्बे अन्तराल भी भोगे हैं।

और उन्हीं दुःखों ने, परमेश्वर की आशीष से, उत्तम काम किया, और मुझे व्यर्थ और पापमय आचरण से लौटाने के सबसे उपयुक्त साधन ठहरे; यहाँ तक कि मैं यह नहीं कह सकता कि इस क्लेश, इस रोग, हानि, अभाव, तिरस्कार या निन्दा के बिना रहना मेरे लिए अच्छा होता।

मेरे सभी दुःख, सर्वशक्तिमान की भलाई के अद्भुत प्रबन्ध से, मेरी आत्मिक और अनन्त भलाई को बढ़ाने में सहायक हुए हैं।

और यदि मैंने उनसे वह लाभ नहीं उठाया जो उठा सकता था, तो यह केवल मेरी अपनी इच्छा की हठधर्मिता, वर्तमान वस्तुओं में बार-बार गिर पड़ने, और परमेश्वर के भले आत्मा के प्रति अविश्वासयोग्यता के कारण है; जिसने मेरी सब टालमटोल और मेरे द्वारा किए गए सारे मूर्खतापूर्ण विरोध के होते हुए भी मुझे कभी पूरी तरह नहीं त्यागा।

हे प्रभु, तेरी अनन्त महिमा हो!"

सन्ध्या।

'यदि तुझे सबसे ऊँचा मान देना और तेरा सर्वोच्च आदर करना! यदि तुझे निरन्तर और सच्चाई से सर्वोच्च और एकमात्र वांछनीय भलाई मानना ही तुझसे प्रेम करना है, तो मैं तुझसे प्रेम करता हूँ!

यदि तुलनात्मक रूप से उस सब को तुच्छ जानना और कम आँकना जो संसार में है और जो बड़ा, सुन्दर या भला माना जाता है; यदि तेरी सृष्टि की सब वस्तुओं में से किसी की अपेक्षा भी तुझे, तेरी कृपा को, तेरी स्वीकृति को, स्वयं तुझे तीव्रता और निरन्तरता से चाहना ही तुझसे प्रेम करना है, तो मैं तुझसे प्रेम करता हूँ!

"'यदि तेरी सारभूत प्रताप और महिमा में आनन्दित होना! यदि तेरी धन्यता के हर बोध पर, हर इस विचार पर कि तू परमेश्वर है, कि सब कुछ तेरे अधिकार में है, कि तुझसे श्रेष्ठ या तेरे समान कोई नहीं—हृदय पर जीवित आनन्द का छा जाना और उसे प्रफुल्लित करना ही तुझसे प्रेम करना है, तो मैं तुझसे प्रेम करता हूँ!"

यद्यपि श्रीमती वेस्ली दिन में दो घंटे एकान्त में मनन और प्रार्थना के लिए अलग रखती थीं, फिर भी कोई स्त्री कामकाज में उनसे अधिक परिश्रमी, या घर के कार्यों में उनसे अधिक सावधान कभी नहीं रही।

अपने अध्ययन और कामकाज दोनों में नियम और सुव्यवस्था के लिए प्रसिद्ध होने के कारण उन्होंने बहुत समय बचाया, और अपने मन को उलझनों से मुक्त रखा।

उनके उन्नीस सन्तानें हुईं, जिनमें से कम से कम दस

श्रीमती सूसन्ना वेस्ली।

शिक्षित किए जाने की आयु तक पहुँचीं, और यह कर्तव्य उन्हीं पर आ पड़ा; बच्चों को इससे अच्छी शिक्षिका मिलना लगभग असम्भव था।

उनके कागज़ात में जो कई बातें मुझे मिलती हैं, उनसे मुझे प्रतीत होता है कि उन्होंने अपनी युवावस्था में लैटिन और यूनानी भाषाओं का कुछ ज्ञान प्राप्त कर लिया था, यद्यपि वे इसका कभी दावा नहीं करतीं।

उन्होंने बहुत पढ़ा था और स्वाभाविक तथा प्रकट धर्म के हर भाग पर और जीवन के सामान्य मामलों पर गहराई से सोचा था, और प्रायः बहुत सटीकता से।

उन्होंने मानव स्वभाव का अच्छा अध्ययन किया था, और जानती थीं कि अपनी बात को युवा या वृद्ध, दोनों के अनुकूल कैसे ढाला जाए; और इसके बिना कोई भी व्यक्ति दूसरों को सिखाने के योग्य नहीं होता।

उन्होंने जीवन में यह निश्चय करके कदम रखा था कि वे स्वयं सोचेंगी और स्वयं निर्णय करेंगी; और महत्त्वपूर्ण बातों में रीति-रिवाज से प्रभावित नहीं होंगी, सिवाय तब जब रीति-रिवाज तर्क और सत्य पर आधारित प्रतीत हो।

यही सिद्धान्त बच्चों की शिक्षा में उनका मार्गदर्शक था; क्योंकि युवाओं को शासित करने और सिखाने की सामान्य पद्धतियों को अस्वीकार करके उन्होंने वे पद्धतियाँ अपनाईं जो उन्हें सबसे अधिक तर्कसंगत और उचित लगीं।

उनका उठना, कपड़े पहनना, खाना, व्यायाम, और उनसे सम्बन्धित हर बात नियम से चलती थी, सिवाय तब जब बीमारी बाधा बनती।

उन्हें बहुत छोटी आयु में ही अपने माता-पिता की आज्ञाकारिता सिखाई गई, और जो कुछ उन्हें पाना या करना होता उसमें उनके निर्णय की प्रतीक्षा करना सिखाया गया।

जैसे ही वे बोलने लगे, उन्हें प्रभु की प्रार्थना सिखाई गई, और उनसे नित्य उठते और सोते समय उसे दोहराने को कहा गया।

जैसे-जैसे वे बड़े हुए, उन्हें अपने माता-पिता के लिए एक छोटी प्रार्थना, कुछ संक्षिप्त प्रार्थनाएँ, एक छोटा धर्मशिक्षा-प्रश्नोत्तर, और पवित्रशास्त्र का कुछ भाग सिखाया गया, जितना उनकी स्मरण-शक्ति सह सके।

उन्हें छोटी आयु से ही सब्त को अन्य दिनों से अलग पहचानना सिखाया गया; और शीघ्र ही उन्हें पारिवारिक प्रार्थना के समय शान्त रहना, और उसके तुरन्त बाद आशीष माँगना सिखाया गया, जो वे घुटने टेकने या बोलने से पहले संकेतों से किया करते थे।

उन्हें पढ़ना सिखाने की उनकी पद्धति, मेरे विचार में, उनकी अपनी ही थी, और ध्यान देने योग्य है; मैं उसे उन्हीं के शब्दों में दूँगा, जो उन्होंने श्री जॉन वेस्ली को लिखे एक पत्र में कहे हैं।

'पाँच वर्ष की आयु तक उनमें से किसी को पढ़ना नहीं सिखाया गया, सिवाय केज़ी के, जिसके विषय में मेरी बात नहीं मानी गई; और उसे सीखने में उतने वर्ष लगे जितने महीने बाकी किसी को लगे थे। सिखाने का तरीका यह था: जिस दिन से पहले बच्चा सीखना शुरू करता, घर को व्यवस्थित कर दिया जाता, सबको उनका काम सौंप दिया जाता, और यह आदेश दिया जाता कि नौ से बारह बजे तक, और दो से पाँच बजे तक—जो हमारे विद्यालय के घंटे थे—कोई कमरे में न आए।

बच्चे को अक्षर सीखने के लिए एक दिन दिया जाता था, और उनमें से हर एक ने उस समय में अपने सारे अक्षर, बड़े और छोटे, जान लिए, सिवाय मॉली और नैन्सी के, जिन्हें उन्हें पूरी तरह जानने में डेढ़ दिन लगा; इसलिए मैं तब उन्हें बहुत मन्द समझती थी: पर मैं उन्हें ऐसा इसलिए समझती थी क्योंकि बाकी उन्हें इतनी सहजता से सीख लेते थे, और तुम्हारे भाई सैमुअल ने, जो पहला बच्चा था जिसे मैंने कभी पढ़ाया, वर्णमाला कुछ ही घंटों में सीख ली।

वह दस फरवरी को पाँच वर्ष का हुआ; अगले दिन उसने सीखना शुरू किया, और जैसे ही अक्षर जान लिए, उत्पत्ति के पहले अध्याय से आरम्भ किया।

उसे पहली आयत के हिज्जे करना सिखाया गया, फिर उसे बार-बार पढ़ना, जब तक वह उसे बिना किसी हिचकिचाहट के धाराप्रवाह न पढ़ ले; फिर दूसरी पर, और इसी प्रकार आगे,

इत्यादि, जब तक उसने एक पाठ में दस आयतें न ले लीं, जो उसने शीघ्र कर लिया। उस वर्ष ईस्टर देर से पड़ा, और पिन्तेकुस्त तक वह एक अध्याय बहुत अच्छी तरह पढ़ सकता था; क्योंकि वह निरन्तर पढ़ता था, और उसकी स्मरण-शक्ति ऐसी विलक्षण

श्रीमती सूज़न्ना वेस्ली।

थी कि मुझे याद नहीं कि मैंने उसे कभी एक ही शब्द दो बार बताया हो।

और इससे भी अद्भुत यह था कि पाठ में जो भी शब्द वह सीख लेता, उसे वह जहाँ भी देखता, अपनी बाइबल में या किसी और पुस्तक में, पहचान लेता था; जिससे उसने बहुत शीघ्र किसी अंग्रेज़ी लेखक को अच्छी तरह पढ़ना सीख लिया।

"वही पद्धति उन सब के साथ अपनाई गई।

जैसे ही वे अक्षर जान लेते, उन्हें पहले हिज्जे करने और एक पंक्ति पढ़ने को लगाया जाता, फिर एक आयत; पाठ चाहे छोटा हो या लम्बा, जब तक वे उसमें पक्के न हो जाएँ, कभी छोड़ा नहीं जाता था।

इस प्रकार विद्यालय के समय में बिना किसी विराम के कोई न कोई पढ़ता ही रहता; और विद्यालय छोड़ने से पहले हर बच्चा वह पढ़ता जो उसने उस सुबह सीखा था; और दोपहर में बिछड़ने से पहले, वह जो उन्होंने उस दिन सीखा था।"

श्री वेस्ली अपनी माता के विषय में कहते हैं कि वे भी, अपने पिता और दादा, अपने पति और तीन पुत्रों की तरह, अपनी सीमा में धार्मिकता की प्रचारक रही थीं।

चूँकि यह उनके जीवन की एक उल्लेखनीय परिस्थिति है, और भलाई करने में उनके उत्साह और दृढ़ता को दिखाती है, मैं इसे श्री वेस्ली की अपेक्षा थोड़ा विस्तार से बताऊँगा, क्योंकि मूल पत्र मेरे सामने हैं।

उनके पति प्रायः धर्मसभा (कन्वोकेशन) की बैठकों में उपस्थित रहते थे; और ऐसे अवसरों पर उन्हें लम्बे समय तक लंदन में रहना पड़ता था, जो प्रायः उनके पल्ली के लिए हानिकारक था; और ऐसे खर्च पर जो उनके और उनके परिवार के लिए असुविधाजनक था।

मेरा अनुमान है कि इसी कार्य के लिए उन्होंने सन् 1712 के आरम्भ में लंदन में इतना समय बिताया।

उनकी अनुपस्थिति में श्रीमती वेस्ली ने रविवार की सन्ध्या को अपने घर पर एक छोटी सभा आरम्भ की, जिसमें वे उपदेश पढ़तीं, प्रार्थना करतीं और इस उद्देश्य से आने वाले लोगों से बातचीत करतीं।

उन्होंने अपने पति को इस सभा की सूचना दी, जिन्होंने, इस बात की नवीनता और अनोखेपन के कारण, इस पर कुछ आपत्तियाँ उठाईं।

उनका उत्तर 6 फरवरी, 1712 का है, जिसमें वे कहती हैं, 'एक ऐसे विषय में, जो साधारण चिन्ता का नहीं है, मुझसे इतनी स्पष्टता और सच्चाई से बात करने के लिए मैं हृदय से आपको धन्यवाद देती हूँ।

हमारी रविवार सन्ध्या की सभाओं के विरुद्ध आपकी आपत्तियों का सार यह है: पहला, कि यह अनोखा लगेगा; दूसरा, मेरा स्त्री होना; और अन्त में, आपका इस समय सार्वजनिक पद और प्रतिष्ठा पर होना; इन सब का मैं संक्षेप में उत्तर दूँगी।

जहाँ तक इसके अनोखे लगने की बात है, मैं मानती हूँ कि लगता है, और ऐसा ही लगभग हर उस बात के साथ होता है जो गम्भीर है, या जो किसी भी प्रकार परमेश्वर की महिमा या प्राणों के उद्धार को बढ़ा सकती है, यदि वह मंच से बाहर या सामान्य बातचीत के ढंग से की जाए: क्योंकि हमारे भ्रष्ट युग में परमेश्वर या आत्मिक विषयों की सारी चर्चा को समाज से निकाल देने में पूरी सावधानी और परिश्रम लगाया गया है, मानो धर्म को कभी

कोठरी से बाहर आना ही नहीं था, और हमें किसी बात से इतना लज्जित होना था जितना अपने को मसीही कहने से।

आपकी दूसरी आपत्ति के उत्तर में मैं कहती हूँ कि जैसे मैं स्त्री हूँ, वैसे ही एक बड़े परिवार की स्वामिनी भी हूँ।

और यद्यपि उसमें समाए प्राणों की सर्वोपरि जिम्मेदारी आप पर है, परिवार के मुखिया और उनके पादरी के रूप में, फिर भी आपकी अनुपस्थिति में मैं हर उस प्राण को, जिसे आप मेरी देखरेख में छोड़ जाते हैं, एक तोड़े के रूप में देखे बिना नहीं रह सकती, जो स्वर्ग और पृथ्वी के सब कुलों के महान प्रभु ने भरोसे पर मुझे सौंपा है; और यदि मैं उन तोड़ों को बढ़ाने में लापरवाही करके उसके या आपके प्रति विश्वासघाती हूँ, तो जब वह मुझे अपने भण्डारीपन का लेखा देने की आज्ञा देगा, तब मैं उसे क्या उत्तर दूँगी?

श्रीमती सूसन्ना वेस्ली

जैसे इन्हीं और ऐसे ही अन्य विचारों ने मुझे आरम्भ में अपने बच्चों और सेवकों के प्राणों की असाधारण से अधिक चिन्ता करने को प्रेरित किया, वैसे ही, यह जानते हुए कि हमारा परम पवित्र धर्म प्रभु के दिन के कठोर पालन की माँग करता है, और यह न मानते हुए कि केवल कलीसिया जाने से हम इस विधान के उद्देश्य को पूरा कर लेते हैं, वरन् यह कि उस पवित्र समय के बीच के अन्तरालों को भी हमें भक्ति और उपासना के अन्य कार्यों से भरना चाहिए; मैंने दिन का कुछ भाग अपने परिवार को पढ़कर सुनाने और सिखाने में बिताना अपना कर्तव्य समझा; विशेषकर आपकी अनुपस्थिति में, जब, दोपहर के बाद कोई सेवा न होने से, ऐसे कार्यों के लिए हमारे पास बहुत अवकाश होता है; और ऐसा समय मैंने परमेश्वर को उससे अधिक ग्रहणयोग्य रीति से बिताया हुआ माना, जितना कि यदि मैं अपनी निजी भक्ति के लिए अलग हो जाती।

यही मेरे वर्तमान अभ्यास का आरम्भ था: दूसरे लोगों का आकर हमारे साथ सम्मिलित होना पूर्णतः संयोगवश हुआ।

हमारे लड़के ने अपने माता-पिता को बताया; उन्होंने पहले सम्मिलित होने की इच्छा जताई; फिर दूसरे, जिन्होंने इसके बारे में सुना, वे भी अनुमति माँगने लगे; इस प्रकार हमारी मण्डली बढ़कर लगभग तीस हो गई, और पिछली सर्दियों में शायद ही कभी चालीस से अधिक हुई; और तब से यह क्यों बढ़ी, इसका निर्णय मैं आप पर छोड़ती हूँ, जब आप आगे जो लिखा है उसे पढ़ लेंगे।

"आपके लंदन जाने के थोड़े ही समय बाद, एमिली को आपके अध्ययन-कक्ष में डेनमार्क के मिशनरियों का वृत्तान्त मिला; जिसे मैंने कभी नहीं देखा था,

इसलिए मैंने उसे अपने लिए पढ़ने को कहा।

मेरे विचार में, मैं उनकी यात्राओं के वर्णन से जितनी प्रभावित हुई, उतनी किसी और बात से कभी नहीं हुई; और जिस उदात्त उद्देश्य में वे लगे थे, उससे मैं अत्यन्त प्रसन्न हुई।

उनके परिश्रम ने मेरे प्राण को अत्यधिक तरोताज़ा किया, और मैं उस सन्ध्या का एक बड़ा भाग ईश्वरीय भलाई की स्तुति और आराधना में बिताए बिना न रह सकी, कि उसने उन भले मनुष्यों को अपनी महिमा के लिए ऐसे प्रबल उत्साह से भर दिया; कि वे अपने स्वामी यीशु के सम्मान को बढ़ाने के लिए अपने प्राण और वह सब कुछ जोखिम में डालने को तैयार थे जो इस संसार में मनुष्यों को प्रिय माना जाता है!

कई दिनों तक मैं और किसी बात के विषय में सोच या बोल न सकी।

अन्त में मेरे मन में आया; यद्यपि मैं पुरुष नहीं हूँ, न सुसमाचार की सेवक, और इसलिए उनके जैसे योग्य कार्य में नहीं लग सकती; फिर भी, यदि मेरा हृदय सच्चाई से परमेश्वर को समर्पित हो, और यदि मैं उसकी महिमा के लिए सच्चे उत्साह से भरी होऊँ, और सचमुच प्राणों का उद्धार चाहती होऊँ,

तो मैं उससे कुछ अधिक कर सकती हूँ जितना अब करती हूँ।

मैंने सोचा कि मैं कुछ बातों में अधिक आदर्श रीति से जी सकती हूँ; मैं लोगों के लिए अधिक प्रार्थना कर सकती हूँ, और जिनसे बात करने का अवसर मिलता है उनसे अधिक गर्मजोशी से बोल सकती हूँ।

फिर भी, मैंने निश्चय किया कि अपने ही बच्चों से आरम्भ करूँगी; और तदनुसार मैंने निम्नलिखित पद्धति प्रस्तावित की और उसका पालन किया।

मैं हर रात उतना समय लेती हूँ जितना सबसे अच्छी तरह निकाल सकूँ, कि हर बच्चे से अलग से उसकी मुख्य चिन्ताओं से सम्बन्धित किसी विषय पर बात करूँ।

सोमवार को मैं मॉली से बात करती हूँ; मंगलवार को हेट्टी से; बुधवार को नैन्सी से; बृहस्पतिवार को जैकी से; शुक्रवार को पैटी से; शनिवार को चार्ल्स से; और रविवार को एमिली और सूकी से एक साथ।

उन थोड़े से पड़ोसियों से, जो तब मेरे पास आते थे, मैंने पहले से अधिक खुलकर और स्नेह से बात की; मैंने हमारे पास जो सबसे अच्छे और सबसे जगाने वाले उपदेश थे उन्हें चुना, और ऐसे अभ्यासों में उनके साथ अधिक समय बिताया।

तब से हमारी मण्डली हर रात बढ़ती गई है; क्योंकि जो भी प्रवेश माँगता है, उसे मना करने का साहस मैं नहीं करती।

पिछले रविवार को मेरा विश्वास है कि हमारे यहाँ 200 से ऊपर थे, फिर भी बहुत-से स्थान के अभाव में लौट गए,

श्रीमती सूज़न्ना वेस्ली।

परन्तु मैंने कभी निश्चयपूर्वक यह आशा रखने का साहस नहीं किया कि परमेश्वर मुझे भलाई करने का साधन बनाएगा; मैं अधिक से अधिक इतना ही सोचने का साहस कर सकी कि शायद, कौन जाने?

परमेश्वर के लिए सब कुछ सम्भव है।

मैं अपने आपको उसे सौंप दूँगी: या, जैसा हर्बर्ट उसे और अच्छी तरह कहते हैं, 'केवल इसलिए कि परमेश्वर प्रायः तुच्छ पदार्थ को ऊँचे कामों के योग्य बना देता है, मैं उसके चरणों में अपने को डाल देती हूँ; वहीं मैं पड़ी रहूँगी, जब तक मेरा सृजनहार किसी साधारण सामग्री की खोज न करे, जिस पर वह अपनी कारीगरी दिखाए,

तब मेरा समय है।' [a2 — अस्पष्ट मूल पाठ] और इस प्रकार मैं विश्राम में रही, अपने विषय में कोई विचार किए बिना, और इस उपक्रम की सफलता या परिणाम के विषय में कोई निर्णय बनाए बिना।

"आपकी तीसरी आपत्ति का उत्तर मैं आपके अपने विवेक पर छोड़ती हूँ।

हम किसी सांसारिक उद्देश्य से नहीं मिलते।

हम सब लौकिक चिन्ताओं को अपनी सभा से निकाल देते हैं; हमारे पढ़ने या गाने के साथ उनके विषय में कोई बात मिलाने की अनुमति किसी को नहीं है।

हम दिन के कार्य पर ही टिके रहते हैं, और जैसे ही वह समाप्त होता है, सब घर चले जाते हैं।

और इसमें हानि कहाँ है?

यदि मैं और मेरे बच्चे रविवार की रातों को भेंट करने जाते, या यदि हम अनुचित मुलाकातों को स्वीकार करते, जैसा बहुत-से करते हैं जो अपने को अच्छा मसीही समझते हैं, तो शायद इसे कोई निन्दनीय प्रथा न माना जाता, यद्यपि सच में वह होती; इसलिए, आपका पद चाहे जो हो, कोई आप पर इसलिए क्यों आक्षेप करे कि आपकी पत्नी लोगों को कलीसिया की ओर खींचने का प्रयत्न करती है, और पढ़ने तथा अन्य समझाइशों से उन्हें परमेश्वर के परम पवित्र दिन को अपवित्र करने से रोकती है, यह मैं नहीं समझ सकती।

परन्तु यदि कोई ऐसा करने का इतना पागलपन करे, तो मैं चाहती हूँ कि आप उसकी परवाह न करें।

मेरे लिए तो, मैं इस विषय में किसी निन्दा को कुछ नहीं समझती; मैंने बहुत पहले संसार से हाथ मिला कर विदा ले ली है, और हृदय से चाहती हूँ कि मैंने उन्हें कभी अपने विरुद्ध बोलने का और कारण न दिया होता।

आपके इस प्रस्ताव के विषय में कि कोई और व्यक्ति पढ़े, हाय! आप नहीं सोचते कि ये किस प्रकार के लोग हैं।

मैं नहीं समझती कि उनमें से कोई एक भी मनुष्य उपदेश का एक बड़ा भाग हिज्जे किए बिना पढ़ सकता है; और उससे बाकी लोगों की उन्नति कैसे होगी?

न हमारे परिवार में किसी की आवाज़ इतनी सशक्त है कि इतने लोगों को सुनाई दे।

परन्तु एक बात है जिससे मैं बहुत असन्तुष्ट हूँ; वह है उनका पारिवारिक प्रार्थना में उपस्थित होना।

मैं अपनी किसी चिन्ता की बात केवल इसलिए नहीं कह रही कि इतने लोग उपस्थित हैं।

क्योंकि जिन्हें महान और पवित्र परमेश्वर से बात करने का सम्मान मिला है, उन्हें सारे संसार के सामने बोलने में लज्जित होने की आवश्यकता नहीं; परन्तु यह मेरे स्त्री होने के कारण है।

मुझे सन्देह है कि क्या मेरा लोगों की प्रार्थनाएँ परमेश्वर के सामने प्रस्तुत करना उचित है।

पिछले रविवार मैं उन्हें प्रार्थना से पहले ही विदा कर देना चाहती थी; परन्तु उन्होंने रुकने के लिए इतनी गम्भीरता से विनती की कि मैं मना करने का साहस न कर सकी।"

इसमें, जैसे अपने आचरण के हर अन्य भाग में, श्रीमती वेस्ली ने सिद्धान्त पर और परिपक्व विचार-विमर्श से काम किया।

शायद किसी भी व्यक्ति को इंग्लैंड के कलीसिया की स्थापित व्यवस्था का उनसे अधिक आदर न रहा होगा; परन्तु उन्होंने इस अवसर पर अपने आचरण को उस व्यवस्था की भावना और उद्देश्य के अनुरूप माना; कि लोगों के आचरण को सुधारा जाए, और उनमें

श्रीमती सूसन्ना वेस्ली

सार्वजनिक उपासना के प्रति श्रद्धा उत्पन्न की जाए। [अस्पष्ट मूल पाठ: 4i @]

यह स्पष्ट है कि अकेले इसी विचार ने उनके मन में उनकी वर्तमान कार्यवाही के विषय की हर आपत्ति को शान्त कर दिया।

परन्तु यद्यपि वे अपने आचरण की उचितता से सन्तुष्ट थीं, तो भी उन्होंने अपने पति के निर्णय का पालन करना अपना कर्तव्य समझा।

उन्होंने इस विषय पर उन्हें पहले ही लिखा था, और यद्यपि उन्होंने कुछ आपत्तियाँ उठाई थीं, फिर भी कुल मिलाकर वे सभा का अनुमोदन करते प्रतीत होते थे।

परन्तु सहायक पादरी इन्मैन, और उसके दो-तीन साथियों ने इसे अत्यन्त अस्वीकार किया, और श्री वेस्ली को लिखकर इसकी भारी शिकायत की, इसे गुप्त-सभा (कॉन्वेन्टिकल) कहते हुए,

इत्यादि। किसी पादरी को हर उस बात का विरोध करने वालों में अग्रणी देखना सदा पीड़ादायक होता है जो साधारण लोगों में ज्ञान फैलाने और उनके मनों पर धर्म तथा उसके द्वारा माँगे गए कर्तव्य का गम्भीर बोध अंकित करने की प्रवृत्ति रखती हो।

इस अवसर पर स्पष्टतः यही हुआ; और श्री वेस्ली को जो बातें बताई गईं, उनका उनके मन पर ऐसा प्रभाव पड़ा कि उन्होंने अपनी पत्नी को ऐसे अस्वीकृति के स्वर में लिखा, जो उन्होंने पहले कभी नहीं अपनाया था।

उनका उत्तर, जो 25 फरवरी का है, स्वयं उनके योग्य है, और उस कार्य के योग्य है जिसमें वे लगी थीं।

वे कहती हैं, "कुछ दिन हुए मुझे आपका एक पत्र मिला, जो मेरे अनुमान से इसी माह की 16 तारीख का था, जिसका उत्तर देने में मैंने अधिक जल्दी नहीं की; क्योंकि मैंने समझा कि इतने बड़े महत्त्व के मामले में निर्णय करने से पहले हम दोनों के लिए कुछ समय विचार करना आवश्यक है।

मैं यह नहीं पूछूँगी कि अपने पल्ली के दो-तीन निकृष्टतम लोगों के मूर्खतापूर्ण शोर से प्रभावित होकर आप उस बात की निन्दा करने को कैसे राज़ी हो गए, जिसका आपने अभी हाल ही में अनुमोदन किया था; परन्तु मैं अपने विचार यथासम्भव थोड़े शब्दों में आपको बताऊँगी।

मैंने तीन-चार से अधिक व्यक्तियों के विषय में नहीं सुना जो हमारी सभा के विरुद्ध हैं, जिनमें

इन्मैन प्रमुख है।

मेरा विश्वास है कि वह और व्हाइटली इसे गुप्त-सभा कह सकते हैं; परन्तु यहाँ हमें कोई हल्ला सुनाई नहीं देता, न किसी ने मुझसे इसके विरुद्ध एक शब्द कहा है।

और उनके इसे गुप्त-सभा कहने का क्या अर्थ है? क्या इससे बात का स्वभाव बदल जाता है? या आप समझते हैं कि उनका कहना ऐसी बात को रोकने के लिए पर्याप्त कारण है जिसने पहले ही बहुत भलाई की है, और परमेश्वर की आशीष से और भी बहुत कर सकती है?

यदि उन लोगों के इसे गुप्त-सभा कहने से, जो अपने विवेक में जानते हैं कि वे इसका गलत वर्णन कर रहे हैं, यह सचमुच गुप्त-सभा बन जाती, तो आप जो कहते हैं उसमें कुछ तुक होती: परन्तु तथ्य में यह स्पष्ट है कि इस एक बात ने इतने कम समय में उतने लोगों को कलीसिया में पहुँचाया है जितना किसी और बात ने कभी नहीं।

सन्ध्या की सेवा में हमारे यहाँ बीस या पच्चीस से अधिक नहीं हुआ करते थे, जबकि अब दो और तीन सौ के बीच हैं; जो उन से अधिक हैं जितने कभी सुनने आए

सुबह इन्मैन को।

परमेश्वर की सार्वजनिक उपासना में निरन्तर उपस्थिति के अतिरिक्त, हमारी सभा ने इन लोगों के मनों को हमारे प्रति आश्चर्यजनक रूप से मिला दिया है, ताकि अब हम कल्पना योग्य सबसे बड़े मेल-मिलाप में रहते हैं; और जो इससे भी अच्छा है, प्रभु के दिन उनके आचरण में बहुत सुधार हुआ है; और जो गलियों में खेला करते थे, अब एक अच्छा उपदेश पढ़ा जाते सुनने आते हैं, जो निश्चय ही सर्वशक्तिमान परमेश्वर को अधिक ग्रहणयोग्य है।

मेरे इस कार्य का एक और कारण यह है कि इन लोगों से बातचीत करने का मेरे पास और कोई मार्ग नहीं, और इसलिए उनकी भलाई करने का भी और कोई मार्ग नहीं; परन्तु इसके द्वारा मुझे सबसे बड़े और उत्तम दान का अवसर मिलता है, अर्थात् उनके प्राणों के प्रति दान।

श्रीमती सूज़न्ना वेस्ली।

कुछ परिवार जो कलीसिया कभी-कभार ही जाते थे, अब नियमित जाते हैं: और एक व्यक्ति, जो सात वर्षों से वहाँ नहीं गया था, अब सबके साथ जाने को राज़ी हो गया है।

; "इस सभा के और भी अनेक भले परिणाम हैं जिनका उल्लेख करने का मेरे पास समय नहीं।

अब मैं आपसे विनती करती हूँ कि सब बातों को निष्पक्ष तराजू में तौलिए: एक ओर सर्वशक्तिमान की महिमा,

परमेश्वर का, बहुत-से प्राणों की बहुत भलाई करना, और जिनके बीच हम रहते हैं उनमें से सबसे अच्छे लोगों की मित्रता; दूसरी ओर (यदि मूर्खता, अभक्ति और घमण्ड इतने भारी बोझ के विरुद्ध पलड़े में टिक सकें) कुछ निन्दनीय व्यक्तियों की बेतुकी आपत्तियाँ, जो हम पर हँसते हैं, और हमें अति-नियमी और कपटी कहकर दोष लगाते हैं; और जब आप सब बातों पर भली-भाँति विचार कर चुकें, तो मुझे अपना निश्चित निर्णय बताइए।

यदि आप हमारी सभा को समाप्त कर देने का निश्चय करते हैं, तो परिणाम मुझे आपको बताने की आवश्यकता नहीं।

आप सरलता से देख सकते हैं कि इससे इन लोगों के मन में विशेषकर इन्मैन के विरुद्ध कैसे पूर्वाग्रह उठ सकते हैं, जिसमें इतनी भी बुद्धि न थी कि इसके विरुद्ध सार्वजनिक रूप से बोले।

अभी मैं उन्हें कलीसिया से बाँधे रख सकती हूँ, परन्तु यदि यह बन्द कर दिया गया, तो मुझे सन्देह है कि वे उसे सुनने फिर कभी न जाएँगे, कम से कम वे जो नगर के निचले छोर से आए; परन्तु यदि यह आपके लौटने तक चलता रहे, जो अब देर में नहीं होगा, तो परमेश्वर को भाए कि तब तक उनके हृदय ऐसे बदल जाएँ कि वे उसकी सार्वजनिक उपासना से प्रेम और आनन्द रखें और फिर कभी उसकी उपेक्षा न करें।

यदि आप सब कुछ विचार करके भी इस सभा को भंग करना उचित समझें, तो मुझसे यह न कहिए कि आप चाहते हैं कि मैं ऐसा करूँ, क्योंकि इससे मेरे विवेक को सन्तोष न होगा: परन्तु मुझे अपनी निश्चित आज्ञा ऐसे पूर्ण और स्पष्ट शब्दों में भेजिए, जो मुझे भलाई करने के इस अवसर की उपेक्षा करने के सब दोष और दण्ड से मुक्त कर दें, जब आप और मैं अपने प्रभु यीशु

मसीह के महान और भयानक न्याय-आसन के सामने खड़े होंगे।"

मेरा विश्वास है कि सभा तब तक चलती रही जब तक श्री वेस्ली एप्वर्थ नहीं लौट आए।

श्रीमती वेस्ली पत्नी और माता के कर्तव्यों को अत्यन्त परिश्रम और समय की पाबन्दी से निभाती रहीं।

जो पत्र उन्होंने अपने पुत्रों को लिखे, जब वे ऑक्सफ़ोर्ड में थे, और उसे छोड़ने के बाद, वे उन्हें ज्ञान और भक्ति दोनों की दृष्टि से सबसे मनोहर रूप में दिखाते हैं।

1735 में उन्होंने अपने पति को खो दिया, और उसके बाद वे अपना समय अपनी सन्तानों के बीच बाँटती रहीं, लगभग सन् 1739 तक; जिसके बाद,

मेरा विश्वास है, वे मुख्यतः लंदन में रहीं।

श्रीमती वेस्ली के विषय में जो कुछ हमने देखा है, उससे प्रतीत होता है कि वे परमेश्वर की बातों में सच्चे अनुभव की स्त्री थीं।

परन्तु यह नहीं दिखता कि उन्हें पवित्रीकरण से अलग धर्मी ठहराए जाने की स्पष्ट धारणा थी; इसके विपरीत, लगता है कि उन्होंने दोनों को आपस में मिला दिया था। इसका परिणाम यह हुआ कि व्यवस्था के कामों के बिना केवल विश्वास से धर्मी ठहराए जाने के सिद्धान्त का उनका ज्ञान उतना स्पष्ट न था जितना हो सकता था; और इसने उन्हें अपनी दशा की उस पूर्ण निश्चयता, और उससे उत्पन्न होने वाली शान्ति और आनन्द का भोग करने से रोका, जो अन्यथा उन्हें मिलता।

जब उनके दोनों पुत्र, श्री जॉन और चार्ल्स वेस्ली, ने 1738 में विश्वास से धर्मी ठहराए जाने का सिद्धान्त प्रचारित करना आरम्भ किया, और बहुतों ने

ऐसे धर्मी ठहराए जाने का दावा किया, और उस समय को जानने का, जब उनकी दशा में यह परिवर्तन हुआ, तब उन्होंने इस वर्ष नवम्बर में अपने पुत्र सैमुअल को लिखे एक पत्र में

श्रीमती सूसन्ना वेस्ली।

उनकी इन धारणाओं का उल्लेख नई बातों के रूप में किया;* यद्यपि यह मानना होगा कि तब तक उन्होंने इस विषय पर उनसे बातचीत नहीं की थी, और इसलिए सुनी-सुनाई बातों के सिवा वे नहीं जानती थीं कि वे कौन-से सिद्धान्त सिखाते हैं।

सचमुच यह कहा गया है कि वे "इतने समय तक जीवित रहीं कि अपने पुत्रों की अतिशयता पर शोक कर सकें;" और यह कथन ऊपर उल्लिखित पत्र पर आधारित था।

परन्तु इस विषय में वे जो कहती हैं, वह केवल स्वप्नों, दर्शनों, या किसी असाधारण प्रकाशन के विषय में है, जो कुछ लोगों ने पाने का दावा किया, और जिनमें उन्होंने अपने धर्मी ठहराए जाने का ज्ञान पाया, कम से कम कई लोगों के विषय में ऐसा बताया गया था; परन्तु वे कहीं भी अपने पुत्रों पर यह आरोप नहीं लगातीं कि वे इसे धर्मी ठहराए जाने के मार्ग के रूप में सिखाते हैं।

परन्तु ऊपर उल्लिखित कथन के लेखक ने अपने परिवार के कुछ लोगों के विषय में कई कथन किए हैं जिनका किसी तथ्य में रत्ती भर आधार नहीं, और जो उसकी अपनी भ्रान्त कल्पना के सिवा कहीं से उत्पन्न नहीं हो सकते थे; इसलिए किसी लेखक पर, चाहे वह प्रतिष्ठित और योग्य ही क्यों न हो, सामान्यतः बहुत कम भरोसा करना चाहिए जब वह धार्मिक लोगों के विषय में बोलता है, जिनके विरुद्ध उसने कोई पूर्वाग्रह पाल लिया हो।

श्री चार्ल्स वेस्ली को लिखे उनके तीन पत्रों से निम्नलिखित उद्धरण,† हमें उनके पुत्रों के सिद्धान्त और आचरण के विषय में उनकी राय उससे अधिक स्पष्टता से दिखाएँगे जो अब तक छपे में आया है।

19 अक्टूबर, 1788। [अस्पष्ट मूल पाठ: s¢¥t] "यह जानकर मुझे बड़ा आनन्द है कि तुम्हारा मन पहले से कुछ अधिक शान्त है, और इसके लिए मैं हृदय से परमेश्वर का धन्यवाद करती हूँ।

मनुष्य की आत्मा अपनी दुर्बलता को सह सकती है, परन्तु घायल आत्मा को कौन सह सकता है? यदि तुम्हारी यही दशा रही है, तो सचमुच बहुत दुःखद रही है।

परन्तु परमेश्वर धन्य हो जिसने तुम्हें पाप की बुराई का कायल किया, जो ईश्वरीय स्वभाव की पवित्रता और उसकी व्यवस्था की सिद्ध भलाई के विरुद्ध है।

परमेश्वर धन्य हो जिसने तुम्हें दिखाया कि तुम्हें पाप और शैतान के वश से छुड़ाने के लिए एक उद्धारकर्ता की कितनी आवश्यकता थी (क्योंकि मसीह उनके लिए उद्धारकर्ता न होगा जो उसकी आवश्यकता नहीं देखते) और तुम्हें विश्वास के द्वारा छुटकारा देने वाले प्रेम से हमें दी गई उस अद्भुत दया को थामने की ओर निर्देशित किया!

यीशु ही आत्माओं का एकमात्र वैद्य है; उसका लहू ही एकमात्र मरहम है जो घायल विवेक को चंगा कर सकता है।

धन, मान, या विषय-सुखों में यह सामर्थ्य नहीं कि वे उस आत्मा को राहत दें जो पाप के बोझ से दबी और थकी हुई है; इन वस्तुओं में हमारे दोष को बढ़ाने की शक्ति है, क्योंकि ये हमारे हृदयों को परमेश्वर से दूर करती हैं, परन्तु उसके साथ हमारा मेल कराने की नहीं; परमेश्वर का मनुष्य से, और मनुष्य का परमेश्वर से मेल कराने, और ईश्वरीय तथा मानवीय स्वभाव के मिलाप को नया करने की नहीं।

नहीं, मसीह के सिवा कोई नहीं, केवल मसीह ही, इन बातों के लिए पर्याप्त है—परन्तु परमेश्वर धन्य हो, वह सर्व-पर्याप्त उद्धारकर्ता है! और उसका पवित्र नाम धन्य हो कि तुमने उसे अपने लिए उद्धारकर्ता पाया, मेरे पुत्र—ओह! हम उससे बहुत प्रेम करें, क्योंकि हमें बहुत क्षमा किया गया है।

"मैं यह जानना चाहूँगी कि धर्मी ठहराने वाले विश्वास के विषय में तुम्हारी धारणा क्या है; क्योंकि तुम उसके विषय में ऐसे बोलते हो मानो वह कुछ ऐसा है जो तुमने अभी हाल में पाया है।"

~ दूसरा पत्र 6 दिसम्बर, 1738 का है।

उसमें वे कहती हैं, "मेरे विचार में तुम सोचने के एक विचित्र ढंग में पड़ गए हो।

तुम कहते हो, * डॉ. प्रीस्टली के संग्रह में छपा हुआ। † इन पत्रों के लिए, और इस रचना के कुछ अन्य महत्त्वपूर्ण कागज़ात के लिए, मैं आदरणीय श्री एल—य का अत्यन्त आभारी हूँ।

श्रीमती सूसन्ना

वेस्ली। कि कुछ महीने पहले तक तुममें न कोई आत्मिक जीवन था, न धर्मी ठहराने वाला कोई विश्वास।

यह तो ऐसा ही है जैसे कोई मनुष्य यह कहे कि वह अपने शैशव में जीवित नहीं था, क्योंकि शिशु होने पर उसे यह पता नहीं था कि वह जीवित है।

तो तुम्हारे पत्र से मैं केवल इतना समझ सकती हूँ कि कुछ समय पहले तक तुम अपने मसीही होने के विषय में उतने सन्तुष्ट नहीं थे जितने अब हो। मैं हृदय से आनन्दित हूँ कि अब तुमने मसीह के द्वारा परमेश्वर की दया में एक दृढ़ और जीवित आशा पा ली है।

ऐसा नहीं कि मैं सोचूँ कि तुम पहले उद्धार करने वाले विश्वास से बिल्कुल रहित थे; परन्तु विश्वास रखना एक बात है, और यह जानना कि हमारे पास वह है, दूसरी बात। विश्वास आत्मा का फल है, और परमेश्वर का दान है; परन्तु यह अनुभव करना, या भीतर से जानना कि हमारे पास सच्चा विश्वास है, परमेश्वर के पवित्र आत्मा के एक और कार्य की माँग करता है।

तुम कहते हो कि विश्वास करने में तुम्हें शान्ति तो है, पर आनन्द नहीं; शान्ति के लिए परमेश्वर धन्य हो; यह शान्ति तुम्हारे साथ बनी रहे।

आनन्द आएगा, शायद बहुत शीघ्र नहीं, परन्तु वह विश्वास और प्रेम के पीछे आएगा।

परमेश्वर की प्रतिज्ञाओं पर हमारे लिए मुहर लगी है, परन्तु उन पर तिथि नहीं लिखी।

इसलिए धीरज से उसकी इच्छा की प्रतीक्षा करो; वह तुम्हें विश्वास करने में आनन्द देगा।

आमीन।"

इन पत्रों से हम देखते हैं कि श्रीमती वेस्ली "अपने पुत्रों की अतिशयता पर शोक करने" से कोसों दूर थीं; वे तो उनके मसीही अनुभव पर आनन्दित थीं, और उसके लिए परमेश्वर की स्तुति करती थीं।

वे सोचती थीं कि अपनी पिछली दशा का आकलन करने में वे भूल में थे, परन्तु धर्मी ठहराने वाले विश्वास की उनकी धारणाओं में नहीं; क्योंकि अन्तिम उल्लिखित पत्र में वे कहती हैं,

'धर्मी ठहराने वाले विश्वास के विषय में मेरी धारणा वही है जो तुम्हारी है; कि यीशु मसीह पर, या उसमें दी गई प्रतिज्ञाओं पर भरोसा रखना ही विश्वास का वह विशेष कार्य है जिसे सुसमाचार में हमारे धर्मी ठहराए जाने या ग्रहण किए जाने का इतनी बार कारण बताया गया है।

'यह विश्वास निश्चय ही परमेश्वर का दान है, जो मनुष्य के मन में उसके पवित्र आत्मा द्वारा उत्पन्न किया जाता है।"

दोनों श्री वेस्लियों ने दावा किया कि वे उस समय को जानते हैं जब उन्हें धर्मी ठहराने वाला विश्वास मिला, और उन्होंने सिखाया कि दूसरे भी अपने धर्मी ठहराए जाने का समय जान सकते हैं: इस विषय में वे कहती हैं, "मैं नहीं समझती कि हमारे लिए अपने मन-परिवर्तन का ठीक समय जानना आवश्यक है;" जिससे प्रतीत होता है कि वे उनके सिद्धान्त के इस भाग को भ्रान्त या अतिशयपूर्ण नहीं समझती थीं; वे केवल इस बात से डरती थीं कि कहीं यह परिस्थिति मन-परिवर्तन की अनिवार्य कसौटी न बना दी जाए, जो उनके विचार में दुर्बल मसीहियों के मनों को हानि पहुँचा सकती थी।

इसलिए ये पत्र श्री बैडकॉक के कथन का पूरा खण्डन हैं।

तीसरा पत्र 27 दिसम्बर, 1739 का है, जब वे मुख्यतः लंदन में रहने आ चुकी थीं।

यहाँ उन्होंने अपने पुत्रों की संगति का बारी-बारी से आनन्द लिया, क्योंकि एक सदा नगर में होता था जब दूसरा देहात में।

अब वे उनकी सेवकाई में उपस्थित होतीं, सोसाइटी के लोगों से बातचीत करतीं, और उनके सारे सिद्धान्त से अधिक पूर्णता से परिचित हो गईं, और लगता है कि उन्होंने उसे हृदय से अपना लिया।

जब उन्होंने उसे यह पत्र लिखा, तब चार्ल्स ब्रिस्टल में था।

वे कहती हैं, "तुम मुझे देखने की उतनी इच्छा नहीं कर सकते जितनी मैं तुम्हें देखने की करती हूँ।

तुम्हारा भाई, जिसे मैं अब से पुत्र वेस्ली कहूँगी, क्योंकि मेरा प्रिय सैमुअल घर चला गया है—अभी मेरे पास आया था, और उसने मेरे प्राणों में बहुत नई जान डाल दी।

सचमुच मैंने प्रायः पाया है कि वह मेरे सुनते हुए कभी बोलता नहीं, पर मुझे कोई आत्मिक लाभ नहीं मिलता।

परन्तु उसके दौरे कम और छोटे होते हैं; इसके लिए मैं उसे कभी दोष नहीं देती, क्योंकि मैं जानती हूँ कि वह भली-भाँति काम में लगा है, और परमेश्वर का धन्यवाद हो कि उसकी सेवकाई में उसे बड़ी सफलता मिली है।

"परन्तु मेरे प्रिय चार्ल्स, मुझे अब भी या तो उसकी या तुम्हारी आवश्यकता है।

Fer [अस्पष्ट मूल पाठ]

श्रीमती सूसन्ना

वेस्ली।

सचमुच, शाब्दिक अर्थ में, मैं एक छोटा बालक बन गई हूँ, और मुझे निरन्तर सहारे की आवश्यकता है।

'जैसे लोहा लोहे को चमका देता है, वैसे ही मनुष्य का मुख अपने मित्र की संगति से चमकदार हो जाता है।'

जब मुझे धार्मिक वार्तालाप मिल पाता है, तब मैं उससे बड़ा सुख और सहारा पाती हूँ।

पहले मैं संगति के अभाव में आनन्दित होती थी, और पाती थी कि सृष्ट वस्तुओं का सुख जितना कम होता, परमेश्वर से मुझे उतना ही अधिक मिलता था।

परन्तु हाय! मैं उस आत्मिक वार्तालाप से गिर गई हूँ जिसका मैं कभी आनन्द लेती थी; और ऐसा क्यों है? क्योंकि मुझ में विश्वास की कमी है। परमेश्वर सर्वव्यापी और अपरिवर्तनीय भलाई है, 'जिसमें न तो कोई परिवर्तन हो सकता है, और न अदल-बदल के कारण उस पर छाया पड़ती है।'

दोष मुझ ही में है; और मैं निर्णय की सारी भूलों और आचरण की सारी त्रुटियों का कारण धन्य यीशु में विश्वास की कमी को मानती हूँ।

हे मेरे प्रिय, जब मैं उसके व्यक्तित्व की गरिमा, उसकी पवित्रता की सिद्धता, उसके दुःखों की महानता, और सबसे बढ़कर उसके असीम प्रेम पर विचार करती हूँ,

तो मैं चकित और पूरी तरह स्तब्ध हो जाती हूँ; मैं विचारों में खो जाती हूँ; मैं उसके सामने शून्य में गिर पड़ती हूँ!

ओह, वह व्यक्ति कितना निरुत्तर है जो इन बातों का ज्ञान रखता है, फिर भी विश्वास और प्रेम में दरिद्र और निम्न बना रहता है।

मैं इस विषय में एक दोषी के रूप में बोलती हूँ।

"मुझे अपना पत्र पूरा करने से रोक दिया गया।

मैंने शिकायत की थी कि आत्मिक बातों पर मुझसे बात करने वाला कोई नहीं है; परन्तु इन कई दिनों में मुझे अनेक भले मसीहियों की संगति मिली है, जिन्होंने किसी हद तक मेरी मूर्छित होती आत्मा को तरोताज़ा किया है।

और यद्यपि उन्होंने मेरे लिखने में बाधा डाली, फिर भी उन्होंने जो रुकावट डाली वह सुखद थी, और मुझे आशा है कि निष्फल नहीं थी।

मुझे आशा है कि हम शीघ्र ही आमने-सामने बात करेंगे, और तब, यदि परमेश्वर की इच्छा हुई, तो मैं अपने विचार और अधिक पूर्णता से बताऊँगी।

परन्तु तब, हाय! जब तुम आओगे, तो तुम्हारा भाई मुझे छोड़ जाएगा—फिर भी यही परमेश्वर की इच्छा है, जिसकी धन्य सेवा में तुम लगे हुए हो, जिसने अब तक तुम्हारे परिश्रम को आशीष दी है और तुम्हारे प्राणों की रक्षा की है।

वह इसी प्रकार तुम्हारे वचन को सफल करता रहे, और तुम दोनों को बुराई से बचाए, और दुष्ट मनुष्यों और दुष्ट स्वर्गदूतों की संयुक्त शक्तियों के विरोध में सच्चे सुसमाचार का प्रचार करने के लिए तुम्हें बल और साहस दे—यही हार्दिक प्रार्थना है, प्रिय

चार्ल्स, तुम्हारी स्नेहमयी माता की, apie? [अस्पष्ट मूल पाठ]

यह पत्र पूरा प्रमाण देता है कि श्रीमती वेस्ली अपने पुत्रों के आचरण से हार्दिक रूप से सहमत थीं, और उनके परिश्रम की सफलता के लिए उत्साह से भरी हुई थीं।

वे अपनी मृत्यु तक उनके साथ पूर्ण सामंजस्य में रहीं; उनकी सेवकाई में उपस्थित होकर और परमेश्वर के मुख के प्रकाश में चलते हुए, वे जो सत्य उन्हें प्रचार करते सुनती थीं उनके सुखद अनुभव में आनन्दित रहीं।

कहा जाता है कि एक सामान्य जन के पहली बार प्रचार करने के प्रयासों में उन्होंने उसके प्रवचन सुने।

श्री जॉन वेस्ली उस समय लंदन से बाहर थे; परन्तु बात बिलकुल नई थी और असाधारण प्रतीत होती थी, इसलिए उन्हें तुरन्त इसकी सूचना दी गई।

वे लंदन को दौड़े आए, इस दृढ़ निश्चय के साथ कि ऐसी स्पष्ट अनियमितता को रोक दें।

उन्होंने अपनी माता से इस विषय पर बात की, और उन्हें अपना इरादा बताया।

उन्होंने कहा, "मैं तुम्हें परमेश्वर के सामने आज्ञा देती हूँ, सावधान रहो कि तुम क्या करते हो, क्योंकि वह मनुष्य सुसमाचार प्रचार करने के लिए उतना ही बुलाया गया है जितना तुम कभी बुलाए गए थे।"

इसने उन्हें अपने उद्देश्य को जल्दबाज़ी में पूरा करने से रोका; और जाँच करने पर जब पाया गया कि लोगों का भला हो रहा है, तो यह प्रथा चलने दी गई, r. [अस्पष्ट मूल पाठ]

वेस्ली अपनी माता की मृत्यु का यह वर्णन देते हैं:* "* वेस्ली की रचनाएँ, खंड 28, पृ. 83।

N. DP. [अस्पष्ट मूल पाठ] मुद्रित जर्नल में तारीख़ गलत है।

श्रीमती सूज़न्ना वेस्ली।

मैं रविवार 18 तारीख़ (जुलाई, 1742) की संध्या को ब्रिस्टल से चला, और मंगलवार को लंदन पहुँचा।

मैंने अपनी माता को अनन्तकाल की सीमा पर पाया।

परन्तु उन्हें न कोई सन्देह था, न भय; और न कोई अभिलाषा, सिवाय इसके कि जैसे ही परमेश्वर बुलाए, वे चली जाएँ और मसीह के साथ हो जाएँ।

"शुक्रवार 23 तारीख़ को, दोपहर के लगभग तीन बजे, मैं अपनी माता के पास गया, और देखा कि उनका अन्त निकट है।

वे अपने अन्तिम संघर्ष में थीं; बोल नहीं पाती थीं, परन्तु मेरा विश्वास है कि पूरी तरह होश में थीं।

उनकी दृष्टि शान्त और निर्मल थी, और उनकी आँखें ऊपर की ओर टिकी थीं, जबकि हमने उनकी आत्मा को परमेश्वर के हाथों में सौंपा।

तीन से चार बजे तक चाँदी की डोरी ढीली होती जा रही थी और कुएँ पर पहिया टूट रहा था; और फिर, बिना किसी संघर्ष, आह या कराह के, आत्मा स्वतन्त्र कर दी गई!

हम बिस्तर के चारों ओर खड़े रहे, और उनकी अन्तिम इच्छा पूरी की, जो उन्होंने वाणी खोने से कुछ पहले कही थी: 'बच्चो, जैसे ही मैं छूट जाऊँ, परमेश्वर के लिए स्तुति का भजन गाना।'

"रविवार, 1 अगस्त।

लोगों की लगभग अनगिनत भीड़ के इकट्ठा हो जाने पर, संध्या के लगभग पाँच बजे, मैंने अपनी माता की देह को मिट्टी के सुपुर्द किया, कि वह अपने पुरखाओं के साथ सो जाए।

इसके बाद मैंने पवित्रशास्त्र के जिस अंश से प्रचार किया वह यह था: 'फिर मैंने एक बड़ा श्वेत सिंहासन और उसपर बैठनेवाले को देखा; उसके सामने से पृथ्वी और आकाश भाग गए, और उनके लिए कोई जगह न मिली।

फिर मैंने छोटे-बड़े सब मरे हुओं को सिंहासन के सामने खड़े देखा, और पुस्तकें खोली गईं—और जो बातें उन पुस्तकों में लिखी हुई थीं, उनके अनुसार मरे हुओं का उनके कामों के अनुसार न्याय किया गया।'

यह उन सबसे गम्भीर सभाओं में से एक थी जो मैंने कभी देखी, या अनन्तकाल के इस पार देखने की आशा रखता हूँ।

"हमने उनकी कब्र के सिरहाने एक सादा पत्थर खड़ा किया, जिस पर ये शब्द खुदे थे:

'यहाँ श्रीमती सुसन्ना वेस्ली की देह पड़ी है, जो डॉ. सैमुएल एनस्ले की सबसे छोटी और अन्तिम जीवित पुत्री थीं।

"जी उठने और स्वर्ग में अपना निवास पाने की निश्चित और दृढ़ आशा में, यहाँ एक मसीही ने अपनी देह रखी, क्रूस के बदले मुकुट पाकर," आदि।

श्रीमती वेस्ली ने अपने सभी बच्चों के लिए बड़ा परिश्रम किया था, कि उनके मन को उपयोगी ज्ञान से भरें और उनमें धर्म और सद्गुण के सिद्धान्त बैठाएँ।

पुत्रियों की किसी प्रकार उपेक्षा नहीं की गई; वे अपनी माता की देखभाल में पुत्रों के साथ भागीदार थीं।

उनके बहुत-से पत्र मेरे पास हैं, जिनमें प्रबल सूझ-बूझ, स्वच्छ विनोद और सटीक भाषा है; यद्यपि वे तुच्छ विषयों पर लिखे गए थे, और इस आशा के बिना कि वे सुरक्षित रखे जाएँगे।

उनमें से अधिकतर में कविता की उत्तम प्रतिभा थी; परन्तु श्रीमती राइट इस सुरुचिपूर्ण मनोरंजन के क्षेत्र में सबसे अधिक चमकीं, और इन आदरणीय माता-पिता की पुत्रियों के विषय में बोलते समय मैं अपनी टिप्पणियाँ मुख्यतः उन्हीं तक सीमित रखूँगा।

श्रीमती राइट अपनी माता की दसवीं या ग्यारहवीं सन्तान थीं; और कहा जाता है कि जब वे आठ वर्ष की थीं, तब वे यूनानी नया नियम पढ़ सकती थीं।

बचपन से ही वे प्रसन्नचित्त और जीवन्त थीं; और विनोद तथा हास्य की अत्यन्त शौकीन थीं।

जैसे-जैसे वे बड़ी हुईं, उन्होंने इन प्रवृत्तियों में इतनी छूट ली कि अपने माता-पिता को बड़ी बेचैनी हुई, और वे प्रायः छोटी-छोटी असावधानियों में फँस जाती थीं, जिन्होंने कम से कम उनके भावी दुःख में योगदान दिया

श्रीमती राइट, ry mlife [अस्पष्ट मूल पाठ] सन् 1724 के लगभग, या 1725 के आरम्भ में, एक सज्जन ने, जो जहाँ तक मैं पता लगा सका, अपनी योग्यताओं और जीवन-स्थिति दोनों में आदरणीय था, उनसे विवाह का प्रस्ताव रखा, और वे भी उसके प्रति सच्चा आदर रखती थीं, परन्तु किसी न किसी कारण से उसकी और उनके पिता की अनबन हो गई, और बात टूट गई।

सन् 1725 के अन्त में परिस्थितियों के संयोग से वे ऐसे व्यक्ति से विवाह करने को प्रेरित हुईं जो किसी प्रकार भी उन्हें सुखी करने के योग्य न था; वह व्यवहार में नीच और रूखा था, और समझ में उनसे बहुत घटकर था; और वह उनके प्रति निर्दयी निकला।

उनकी परिस्थिति उनके मन को खाती रही, उनका स्वास्थ्य और बल धीरे-धीरे क्षीण होता गया, और अन्ततः वे ऐसी उदासी में डूब गईं जिसने उन्हें सचमुच अभागी बना दिया।

उनकी जो कविताएँ सुरक्षित रही हैं, उनमें से अधिकतर, यद्यपि सुन्दर हैं और सच्ची काव्य-भावना से लिखी गई हैं, गहरे संकट के भाव से उदास हैं, जो इस शारीरिक और मानसिक अवस्था को प्रबलता से दर्शाता है।

उनके पति को सम्बोधित निम्नलिखित पंक्तियाँ हमें उसके चरित्र का कुछ अनुमान देंगी, और उनके अभागेपन का सच्चा कारण दिखाएँगी।

श्रीमती मेहेटेबेल राइट का अपने पति को सम्बोधन।

उत्साही प्रेमी अपनी निष्ठुर प्रियतमा में शीतलता नहीं पाता, परन्तु जिसे वह घृणा नहीं कर सकता उसी को दोष देकर वह उस प्रिय कृतघ्न को मृदुता से डाँटता है; और यद्यपि राहत की आशा छोड़ चुका है, कोमल शिकायत में अपना दुःख बहा देता है।

तो फिर मुझे क्या रोक सकता है कि मैं, अपने साथ हुए अन्याय से अधीर होकर, गहरे से गहरे, कोमल से कोमल स्वरों से अपने विवाहित, अन्तिम, प्रियतम प्रेम को द्रवित करने का प्रयास न करूँ?

कि वह अपनी शीतल उपेक्षा को त्याग दे और अपनी आहत वधू को एक बार फिर प्रसन्न करे।

हे तू, जिसे पवित्र विधियों ने मेरा मार्गदर्शक और सदा दयालु पति ठहराया; मेरे प्रभु स्वामी, श्रेष्ठ मित्र, जिस पर मेरा सांसारिक सुख निर्भर है; यदि तूने कभी हेट्टी में कुछ भी सुन्दर, या भला, या प्रिय देखा हो; यदि कोमल वाणी कभी पूर्व प्रेम के ठंडे अवशेष को हिला सके, तो अन्ततः मेरी ओर फिर—मेरे हृदय को चैन दे, या मुझे बता कि मैं क्यों प्रसन्न करना छोड़ बैठी।

क्या इसलिए कि बीतते वर्षों, हृदय-विदारक आहों और निष्फल आँसुओं ने मेरे इस रूप से वह सब छीन लिया जो तुझे कभी सुन्दर लगता था?

नहीं! जो कभी तेरी दृष्टि को लुभाता था, वह अब भी अपनी चरम ऊँचाई पर है:

ये आँखें अपनी सामान्य चमक दिखाती हैं, जब बहते शोक से ग्रहण-ग्रस्त नहीं होतीं।

इस चेहरे में बुढ़ापे और झुर्रियों को अब तक कोई स्थान न मिल सका; यौवन की शोभा रेखाओं को सजाती है, जहाँ बैंगनी धारा अब भी चमकती है; जब तक कि तेरी कठोर कला से वह मेरे अभागे हृदय की सहायता को न भाग जाए;

श्रीमती राइट

न यह उपेक्षित छाती उन हज़ारों घंटों को दिखाती है जो यह शोक में बिताती है, या क्या यह इसलिए है कि चिन्ता से दबी मैं ऊँची शिकायतों से तेरे कान बहरे कर दूँ, और तेरे घर को, जो शान्ति के लिए बना था, कोलाहल और असन्तोष का स्थान बना दूँ?

नहीं! वे कान दाम्पत्य के माधुर्य से कभी अपरिचित नहीं रहे; क्योंकि यद्यपि मैं तेरी अनुपस्थिति पर विलाप करती हूँ, जब सूनी रात का आधा भाग बीत जाता है; फिर भी जब पहरे या भोर ने तेरे लौटने की आशाएँ दी हैं, तो मैंने अक्सर इन जागती आँखों को पोंछा, अपनी चिन्ताएँ छिपाईं, और अपनी आहों को रोका,

दुःख के बावजूद, कि तुझे दिखा सकूँ कि मैं तेरे लिए अनन्त मुस्कान ओढ़े रहती थी।

यदि मैंने तुझे प्रसन्न करने, बहलाने और तेरे हृदय को आनन्दित करने की, तुझे अपनी दृष्टि में भाने योग्य बनाने की, और तेरे घर को स्वर्ग बनाने की हर कला न अपनाई होती, तो मैं यह न पूछती कि तू इन वफ़ादार बाहों से क्यों बचता है, और किसी अँधेरे, अशुद्ध ठिकाने की ओर उत्सुकता से क्यों दौड़ता है, देहधारी दानवों से मिलकर प्रसन्न होने के लिए, तेरे आमोद के उन नीच साथियों से, पृथ्वी की उस मैल और कचरे से?

जो बियर से प्रेरित होकर निर्बुद्धि शपथों और अश्लील मज़ाकों पर दाँत निकालते हैं; जब तक कि भीड़ में सबसे विद्वान दस घंटे लम्बी कहानी न छेड़ दे, और तू आनन्द-विभोर होकर, फैलाए हुए 1 [अस्पष्ट मूल पाठ]

हर मज़ाक को ऊँची तालियों से मुकुटित करता है। स्वतन्त्रता, स्वास्थ्य और चैन से वंचित, और ऐसी वस्तुओं से प्रतिद्वन्द्विता में पड़ी हुई, मैं यह अन्तिम प्रयास करूँगी, या तो तेरा हृदय वापस पाने के लिए, या मर जाने के लिए:

जैसी कोमल मैं हूँ, मैं तुझे दिखा दूँगी कि मैं तुझसे तिरस्कार सहन नहीं करूँगी।

तो फिर यह टालमटोल का संदिग्ध भाव छोड़, और मुझे और देर तक अनिश्चितता में न रख।

निर्दयी, कृतघ्न जैसा तू है, बता, क्या मैं तेरा हृदय कभी वापस न पा सकूँगी?

क्या तुझे प्रसन्न करने के सारे प्रयास तेरा प्रेम वापस पाने में असमर्थ सिद्ध होंगे?

यदि ऐसा है, तो सत्य ही की शपथ खाकर कहती हूँ, यह दुःखद उलटाव मैं सह नहीं सकती; न चैन, न सुख मैं देखूँगी, मेरा सारा आनन्द तेरे साथ खो गया।

मैं धीरज के सारे विचार छोड़ दूँगी, एक ऐसी देन जो मैंने पहले कभी न खोई थी; एक साथ अपना क्रोध और शोक खुला छोड़ूँगी, हठपूर्वक विलाप करूँगी, राहत को ठुकराऊँगी; और उस अभागे को अपना प्राणघातक शत्रु कहूँगी जो मेरे दुःख को हल्का करने का यत्न करे; जब तक कि जीवन, इन्हीं कठोर शर्तों पर, घटते-घटते मेरे हृदय को चैन में छोड़ न दे; तेरी स्वतन्त्रता तुझे लौटा दी जाए, कि जब हेट्टी न रहे तब तू हँस सके।

श्रीमती राइट।

निम्नलिखित सुन्दर पंक्तियाँ ऐसा प्रतीत होता है कि उस अवसर पर उनके हृदय की परिपूर्णता से उमड़ा हुआ केवल तात्कालिक उद्गार थीं, जो उनकी निराशाजनक स्थिति की तीव्र पीड़ा से और तीखी हो गई थीं।

उनका अपने मरणासन्न शिशु को सम्बोधन,* सितम्बर, 1728।

कोमल मृदुता! भोले शिशु!

सिद्ध, मधुरतम, प्रियतम बालक!

क्षणिक आभा! सुन्दर मिट्टी!

एक दिन के मुस्कराते आश्चर्य!

इससे पहले कि अन्तिम ऐंठन भरा झटका तेरे असहाय हृदय को चीर दे, इससे पहले कि लम्बी मूर्छा तेरी अनमोल पलकों को नीचे दबा दे; आह, एक माता के विलाप पर ध्यान दे; ऐसी पीड़ा जो तेरी अपनी पीड़ा से भी गहरी है।

सबसे सुन्दर आँखें, जिनकी उदित होती ज्योति ने अभी हाल मेरी दृष्टि को आनन्द से धन्य किया; इससे पहले कि तुम्हारे गोलक बुझ जाएँ, अपनी काँपती किरणें मुझ पर झुकाओ!

मुरझाती मधुरता! हरे-भरे फूल!

एक ही घंटे में खिलते और कुम्हलाते!

इससे पहले कि तेरा कोमल वक्ष अन्तिम, उग्रतम, प्राणघातक पीड़ाएँ सहे, एक याचिका करनेवाली की सुन! मुझे अपनी नियति में भागीदार होने दे!

कि जब कभी घातक बादल को तेरे दीप्तिमान माथे को ढकना पड़े; जब मृत्यु की सीलन (जो अब मँडरा रही है) तेरे नियत माथे के चारों ओर छाए; तो उसका प्रभाव फैल जाए, और फूल के साथ वृक्ष को भी झुलसा दे!

इस मनोदशा में, और स्वास्थ्य में तेज़ी से गिरते हुए, उन्होंने अपने लिए यह समाधि-लेख लिखा:

"जीवित रहते हुए नियत थी कि दुःख और पीड़ा का बराबर भाग सहे!

मानव जाति की सब तरह की बीमारियों को कभी इस हृदय में स्थान मिला था; बिना शिकायत के उसने जीवित मृत्यु, लम्बी निराशा को सहना सीखा; जब तक कि प्रतिकूल भाग्य से बुरी तरह दबी, बोझ से लदी, वह भार के नीचे डूब गई,

और इस शान्त कब्र में लौट आई, जो इतनी आदरणीय, इतनी वांछित थी!

पीड़ादायक, प्राणघातक संघर्ष समाप्त हुआ:

टूटा हुआ हृदय और अधिक रक्त नहीं बहा सकता।"

फिर भी श्रीमती राइट इसके बाद कई वर्ष जीवित रहीं; और अन्त में धर्म ने उनकी सहायता को आकर उनके मन की पीड़ा को शान्त किया और उन्हें शान्ति दी; यद्यपि उनका स्वास्थ्य कभी न लौटा।

उन्होंने श्री वेस्ली को जो पहला धार्मिक पत्र लिखा वह 1743 में था; वे कहती हैं, "कुछ वर्ष पहले मैंने अपने भाई चार्ल्स से कहा था कि मैं तब उसके विचार का नहीं हो सकती, परन्तु यदि कभी हुई, तो मैं उसे उतनी ही * शिशु जन्म के तीसरे दिन मर गया।

निजी कागज़ात।

श्रीमती राइट।

खुलकर स्वीकार करूँगी।

जब मुझे पाप का कायल कर दिया गया—और जहाँ तक मैंने तुम्हारे सिद्धान्तों को जाँचा, तुम्हारे मतों का भी—तब भी मैं अपने विचार उतने खुलेपन से घोषित करने से रुकी रही जितनी मेरी इच्छा थी, इस डर से कि कहीं मैं अपनी पुरानी दशा में न लौट जाऊँ।

जब मैं इस भय से छुड़ाई गई, और मुझे धन्य आशा मिली कि जिसने आरम्भ किया है वही अपना काम पूरा करेगा, तब भी मैंने उतनी पूर्णता से कभी न माना जितना मुझे मानना चाहिए था कि मैं तुम्हारे मन से कितनी पूरी तरह सहमत हूँ; क्योंकि जब भी मैं धर्म के पक्ष में मुँह खोलती, या यह स्वीकार करती कि परमेश्वर ने मेरे लिए कितने बड़े काम किए हैं, तो मुझ पर कपट और पाखण्ड का दोष लगाया जाता था।

इसने मुझे पूरी तरह निराश कर दिया, और मुझे अपने परिवर्तन को उतना सार्वजनिक करने से रोके रखा जितनी सार्वजनिक मेरी मूर्खता और घमण्ड पहले रहे थे।

परन्तु अब जबकि मेरा स्वास्थ्य जा चुका है, मैं यह घोषित किए बिना चैन नहीं पा सकती कि मैं बहुत समय से केवल एक बात जानने की इच्छा रखती आई हूँ; अर्थात् यीशु मसीह, और वह भी क्रूस पर चढ़ाया हुआ; और यह इच्छा अन्य सब इच्छाओं पर प्रबल है।

और यद्यपि मैं सब मानवीय सहायता और सेवकाई से कटी हुई हूँ, फिर भी मैं बिना सहायता के नहीं हूँ; यद्यपि मेरा कोई आत्मिक मित्र नहीं है, और कभी न रहा, सिवाय शायद साल-दो साल में एक बार, जब मैंने चोरी-छिपे अपने किसी भाई या किसी अन्य धार्मिक व्यक्ति को देखा हो: फिर भी (इसमें मेरा कोई धन्यवाद नहीं) मैं उसे अब भी खोजने में समर्थ की जाती हूँ, और परमेश्वर से कम किसी बात से सन्तुष्ट नहीं होती, जिसकी उपस्थिति में मैं इस सत्य की पुष्टि करती हूँ।

मैं स्वास्थ्य की इच्छा करने का साहस नहीं करती, केवल धीरज, समर्पण, और स्वस्थ मन की आत्मा की—मैं इतने समय से दुर्बल हूँ कि नहीं जानती मेरी परीक्षा कब तक चलेगी; परन्तु मुझे दृढ़ विश्वास और धन्य आशा है (यद्यपि पूर्ण निश्चय नहीं) कि जिस देश को मैं जा रही हूँ, वहाँ मैं बिना संगति के हल्लिलूयाह, और पवित्र, पवित्र, पवित्र गाऊँगी, जैसा मैंने यहाँ किया है।

प्रिय भाई, मैं इन बातों पर बोलने या लिखने की अभ्यस्त नहीं हूँ—मैं अपने सादे विचार वैसे ही कहती हूँ जैसे वे आते हैं।

विदा।

यदि तुम्हें बेहतर कामों से समय मिले, तो स्टैनमोर को एक पंक्ति भेजना; इतना बड़ा सुख उतना ही स्वागत योग्य होगा जितना वह आवश्यक है।"

जुलाई, 1744 में उन्होंने ब्रिस्टल से अपने भाई को लिखा, जहाँ ऐसा प्रतीत होता है कि वे तब, कम से कम कुछ समय के लिए, रहती थीं।

वे अपने विषय में अत्यन्त दीन शब्दों में बोलती हैं।

वे श्रीमती विगर, कुमारी स्टैफ़र्ड और कुछ अन्य लोगों की मसीही मित्रता की बड़ी प्रशंसा करती हैं।

अब उन्हें अनुग्रह के साधनों और सोसाइटी के लोगों से बातचीत के लाभ का आनन्द मिला, और वे अनुग्रह में तथा हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के ज्ञान में बढ़ती रहीं।

श्रीमती राइट 1751 तक धार्मिक जीवन-मार्ग पर डटी रहीं, अपने कष्टों में धैर्यवान, अपनी दुर्बलता के प्रति समर्पित, और इस नश्वर अवस्था से छुटकारे में पूर्ण उद्धार की प्रतीक्षा करती हुई।

[इसी वर्ष मार्च में श्री चार्ल्स वेस्ली उनके विषय में यों कहते हैं—'अपनी बहन राइट के साथ प्रार्थना की, एक अनुग्रहमयी, कोमल, काँपती आत्मा; कुचला हुआ नरकट, जिसे प्रभु नहीं तोड़ेगा।'"?

उनकी मृत्यु उसी महीने की 21 तारीख़ को हुई, और श्री चार्ल्स ने उनके अन्तिम संस्कार में प्रवचन दिया।

वे बताते हैं कि इन शब्दों की व्याख्या करते हुए उन्हें उनके साथ मधुर संगति मिली: 'तेरा सूर्य फिर कभी अस्त न होगा, और न तेरा चन्द्रमा घटेगा; क्योंकि यहोवा तेरे लिए सदा का प्रकाश होगा, और तेरे विलाप के दिन समाप्त हो जाएँगे।'

वे जोड़ते हैं, '*उपस्थित सभी लोग मेरे शोक और मेरे आनन्द दोनों के भागीदार प्रतीत हुए।'"

श्रीमती राइट के इस प्रामाणिक वृत्तान्त से, जो मूल पत्रों से लिया गया है, हम उनके विषय में श्री डंकम की एक भूल सुधार सकते हैं

इस सज्जन ने अपने Fenvinead [अस्पष्ट मूल पाठ] में संकेत दिया है कि उनकी तीखी पीड़ा और उदास निराशा धर्म के भ्रान्तिपूर्ण और अन्ध-

श्रीमती राइट।

विश्वासी विचारों से उत्पन्न हुई थी: परन्तु प्रतीत होता है कि इसके विपरीत वे एक बहुत भिन्न कारण से उत्पन्न हुई थीं, और धर्म ही वह वस्तु थी जिसने उन्हें शान्ति और सुख लौटाया; और सचमुच केवल वही ऐसा कर सकती थी।

श्री डंकम के शब्द ये हैं: "परन्तु आह! मेरा वक्ष यह चिन्तनशील आह क्यों भरता है?

यह आँसू बिन बुलाए मेरी आँख से क्यों छलक पड़ता है?

कौन-सा हृदय आहों से और कौन-सी आँख आँसुओं से बची रहती है, जब मधुर-शोकाकुल अभागी राइट विलाप करती है?

और कौन उसके उदार मन को देखकर शोक नहीं करता, जो उच्चतर लक्ष्यों और योग्यतर अतिथियों के लिए रचा गया था,

काली निराशा के घृणित रूप के बीच, अन्धविश्वासी भय के अँधियारे से पीला पड़ा हुआ?

करुणा जगानेवाले गीतों में, तीव्र पुकारों के साथ, उसने स्वर्ग से प्रार्थना की कि उसकी थकी आँखें बन्द कर दे,

और पृथ्वी पर बहुत समय तक हृदय के दुःखों से दबी रहकर, मैत्रीपूर्ण मृत्यु द्वारा स्वागत-योग्य विश्राम में ले जाई गई!" *

यह देखकर दुःख होता है कि वे लेखक, जिनकी रचनाएँ पढ़ी जाने की सम्भावना है, हर अवसर पर धर्म को उन सबसे कुरूप रूपों में प्रस्तुत करते हैं जो वे गढ़ सकते हैं, ताकि युवाओं को उसे अपनाने से डराएँ, और जीवन की उन विपत्तियों का दोष उस पर मढ़ते हैं जिन्हें केवल धर्म ही हल्का और दूर कर सकता है।

अन्य काव्य-रचनाओं के साथ निम्नलिखित रचनाएँ श्रीमती राइट ने लिखीं; परन्तु उनके जीवन के किस काल में, यह मैं नहीं जानता।

उनके eae [अस्पष्ट मूल पाठ] एक चिकित्सक की स्मृति में।+

उनकी मृत्यु 1737 में हुई।4

काव्य-देवी वीणा के तार कैसे छेड़े, जबकि उसकी संरक्षक शक्ति ने उसे त्याग दिया है:

हाय मुझे! कि वह अपने मित्र और संरक्षक का, जो अब नहीं रहा, गीत गाने को जीवित है!

फिर भी वह अपना निजी शोक दबा सकती थी, क्योंकि क्लियो में कोई स्वार्थी मन नहीं होता; परन्तु आह! वह मानव-जाति के उस मित्र और संरक्षक के लिए उन्मत्त अतिरेक तक विलाप करती है।

हाय! वह सर्वोच्च उपचार-कला, जिसने हज़ारों को कब्र से बचाया, सबसे कोमल हृदय को बिना सहायता छोड़ गई, और अपने कुशल स्वामी को भी न बचा सकी।

अब जबकि वारो का कोमल हाथ चला गया, तो इस असहाय नारी-जाति को कौन सँभालेगा?

जो पीड़ा को कोमल करना और अपने सिवा सब संकटों को दूर रखना इतनी अच्छी तरह जानता था, उसकी प्रिय काव्य-देवी, उसकी प्यारी क्लियो, जिसे पहले उसकी कृपा ने यश तक उठाया, जिसे उसकी मृदु वाणी ने प्रोत्साहित करना स्वीकार किया; उसके हृदय ने उसकी कोमल काया को सँभाला।

पीली ईर्ष्या अपने दाँत दिखाने का साहस न कर सकी; तिरस्कार से ऊपर वह प्रसन्नता से चमकती रही, प्रमुख प्रिया; जब तक कि मृत्यु के हाथ ने एक पर प्रहार करके दोनों को संकट में न डाल दिया।

* देखें क्रिश्चियन मैगज़ीन, खंड 3, पृ. 523।

+ क्रिश्चियन मैगज़ीन, खंड 3, पृ. 284; ऊपर देखें, पृष्ठ 22।

¢t श्री चार्ल्स वेस्ली की जर्नल। [अस्पष्ट मूल पाठ]

श्रीमती राइट।

भली-भाँति जानते हुए, निर्भय होकर, कि उसका अन्तिम घातक संघर्ष निकट है, वह उसी पर टिक गया जिसे वह सबसे प्रिय मानता था, जिसके वक्ष ने उसकी अन्तिम आहें ग्रहण कीं; हर कला और शोभा से सुसज्जित, मनुष्य से सराहा गया, स्वर्ग से स्वीकृत, भला वारो मरा—प्रशंसित, शोकित, और उस काव्य-देवी से सम्मानित जिसे उसने प्रेम किया।

उनकी बहन की स्मृति में।

यदि सुखी आत्माओं को जानने की अनुमति है, और वे उस पर मँडराती हैं जिसे उन्होंने नीचे प्रेम किया था,

तो मरियम, कोमलतम उत्कृष्टता, ध्यान दे,

उस पर जो तुझे मित्र कहने में गौरव मानती है!

गुण में दूर, यद्यपि रक्त में जुड़ी हुई, यद्यपि मैं निकम्मी और तू ईश्वरीय रूप से भली,

हे प्रिय छाया, मुझसे ये सरल गीत स्वीकार कर, जो कभी अनुचित रूप से दोष या प्रशंसा करने का साहस न कर सकी।

काम और भक्ति से कभी न ऊबने वाली, तेरे जीवन का कोई पल निष्क्रिय न बीता:

स्वभावगत आनन्द, परिपक्व विवेक के साथ जुड़ा, सद्गुणी मन के नित्य साथी:

हाय मुझे! कि स्वर्ग ने इस हृदय से उस प्रियतम मित्र को छीन लिया जिसके लिए मुझे सदा शोक करना है,

इससे पहले कि स्टेला उस महान योग्यता के प्रति अपने ऋण का छोटा-सा भाग भी चुका सकती।

तेरा चेहरा और रूप सुखद था, यद्यपि स्वर्ग ने सीमित कर दिया

तेरे विशाल मन को तंग सीमाओं में:

साक्षी है तेरी त्वचा की निष्कलंक आभा, भीतर की और भी उज्ज्वल आत्मा का तेजस्वी प्रतीक;

वह आत्मा जो सहज, निश्छल, कोमल, काली आँखों से सुखद मधुरता से मुस्कराती थी।

सबसे सुदृढ़ विवेक को, जो जीवन का अचूक मार्गदर्शक है, सच्चे प्रेम को, अभिमान से रहित धर्म को; स्त्री-मन में सिद्ध मित्रता को,

जिसे मैं फिर कभी पाने की आशा नहीं कर सकती:

आमोद को, जो चिन्ता की औषधि है और हल्केपन से मुक्त, अटल सत्य को, अथक परिश्रम को, हर आकर्षण और शोभा को जो तुझमें समाई थी,

बहन और मित्र, एक लम्बी और अन्तिम विदा!

संसार को विदाई।

जबकि बीमारी मिट्टी के इस तम्बू को चीर रही है, मैं निकट आते परिवर्तन को सुख से देखती हूँ।

लक्ष्य तक उत्सुक कदमों से पहुँचकर अति प्रसन्न, इससे पहले कि मेरा धीमा जीवन अपनी आधी दौड़ भी नाप सके।

अपने मित्रों को प्रसन्न करने के लिए अब मुझे सुखी दिखने की वह कठिन विवशता नहीं सहनी पड़ेगी,

"बाहर मुस्कान, शान्त मुद्रा पहने, जबकि भीतर चुभती यातनाएँ और पीड़ाएँ छिपी हैं।

फिर भी मुझे अपने परमेश्वर के प्रति कृतघ्न होकर बुराई को दर्ज करने और भलाई को भूलने न दे।

दोनों के लिए मैं दीन आराधना चढ़ाती हूँ, और उस सामर्थी को धन्य कहती हूँ जो देता है और ले लेता है:

मेरी वफ़ादार स्मृति बहुत समय तक सँजोए रखेगी, और पीड़ा के हर अन्तराल को बार-बार याद करेगी।

श्रीमती राइट।

6% ~ [अस्पष्ट मूल पाठ] नहीं, मैं ऊँचे स्वर्ग से और बड़े वरदानों के लिए झुकती हूँ; स्वास्थ्य मैंने भोगा है, और कभी मेरा एक मित्र था

हमारा परिश्रम मधुर था, यदि उसे परिश्रम कहा जा सके, जो विनोदपूर्ण और शिक्षाप्रद दृश्य की अनुमति पाता था:

फिर भी यहाँ कोई अश्लील या निकम्मा विनोद न था, हम डगमगाते पाल को ठोस गिट्टी से सन्तुलित रखते थे।

यहाँ विद्या अपने समृद्ध भण्डार सामने रखती थी, या प्रेम के पंख लगाकर पल आनन्द से उड़ जाते थे।

इतना ही नहीं, और भी उदात्त आनन्द हमारे हृदयों ने चखे, ईश्वरीय परोपकार, जो स्वर्ग को प्रिय है:

पीले, दुबले शरीर, जो आती मृत्यु से खींच लिए गए, आनन्द से हमें लौटती साँस के साथ आशीष देते थे।

काँपते अभागे को हमने कपड़े पहनाए, शोक करनेवाले को ढाढ़स दिया, और हमारे आते ही बीमारी का कराहना थम जाता था,

बिना माँगे, हमारी देखभाल कोमल कौशल से उनके शरीरों की सहायता करती है, और अमर भाग की उपेक्षा नहीं करती।

कभी-कभी, उन छायाओं में जिनमें चन्द्रमा की किरणें छनती थीं, जिसकी आभा गड्ढेदार धारा पर झिलमिलाती थी;

हम वन-दृश्यों के बीच जीवन्त नृत्य करते, या समतल हरियाली पर परियों की भाँति थिरकते थे;

हर हृदय में उदार उत्साह दहकता है, कोमल आनन्द, जिसे केवल निर्दोषता ही देती है!

मोती-सी ओस से सजी सुगन्धित घास से, और हज़ार भिन्न रंगों के नन्हे फूलों से

बहती हवाओं से मिली-जुली सुगन्धें उड़ती हैं, और हमारे सिरों के चारों ओर फुसफुसाती बयार में आह भरती हैं।

सारी प्रकृति निर्दोषता और प्रेम की पवित्रतर घड़ियों को ऊँचा और उत्तम बनाती प्रतीत होती है।

यौवन, विनोद, सौम्य स्वभाव, निष्कपटता, समझ, मिलकर, मानव-जाति की सेवा करने, उसे आनन्द देने और सभ्य बनाने के लिए;

बुद्धि की विद्या से हम हर हृदय को मोह लेते हैं, और स्वर्ण-युग को लौटाने में विजयी होते हैं!

अब इस आनन्दमय दृश्य को समाप्त कर, थकी काव्य-देवी, यह अन्तिम आनन्दमय दृश्य जिसे तू चुनेगी;

जीवन से तृप्त, मेरे लिए कौन-से आनन्द शेष हैं, सिवाय एक प्रिय इच्छा के, जो हर पीड़ा को सन्तुलित करे;

कि दुःख और परिश्रम से दबा अपना सिर झुकाऊँ, जब तक स्वर्गदूतों के दल मुझे अनन्त विश्राम में न ले जाएँ।

कुमारी केज़ी वेस्ली को श्री हॉल ने प्रस्ताव दिया, जो अच्छी समझ वाला, रूप में सुखद और व्यवहार में आकर्षक एक युवक था।

वह 22 जनवरी, 1731 को श्री वेस्ली के शिष्य के रूप में लिंकन कॉलेज में भर्ती हुआ था; परन्तु जब उसने पहली बार उनकी बहन को प्रस्ताव दिया तब श्री वेस्ली इस बात से बिलकुल अनजान थे।* मेरे विचार से श्री हॉल ऑक्सफ़र्ड में रहते हुए ही पादरी बन गया; और यद्यपि परिवार के अधिकतर सदस्य उसे धार्मिक चरित्र के रूप में हर प्रकार से ऊँचा मानते थे, फिर भी सैमुएल वेस्ली को उसकी निष्ठा पर गहरा सन्देह था।

श्री जॉन वेस्ली उसे निष्ठावान और भक्त मानते थे, परन्तु अपनी माता को लिखे एक पत्र में, जब श्री

हॉल ऑक्सफ़र्ड में था, वे उसे अत्यन्त उत्साही और 'अन्धविश्वासी' बताते हैं।

उस युवती का स्नेह जीत लेने के बाद उसने उसे छोड़ दिया, और उसकी बड़ी बहन को प्रस्ताव दिया।

परिवार ने इस आचरण का बड़ी तीव्रता से विरोध किया, विशेषकर तीनों भाइयों ने।

फिर भी विवाह हुआ, और श्री हॉल का आगे का आचरण किसी प्रकार भी उन अपेक्षाओं के अनुरूप न रहा

यह उस पत्र से प्रकट होता है जो श्री वेस्ली ने श्री हॉल को लिखा, जिसमें वे इस परिस्थिति का उल्लेख करते हैं।

आदरणीय सैमुएल वेस्ली जूनियर

\ जो उन्होंने आरम्भ में उससे बाँधी थीं।

कुछ वर्षों बाद उसने अपनी पत्नी को छोड़ दिया, और फिर अत्यन्त उच्छृंखल और कलंकपूर्ण ढंग से जीवन बिताया।

श्रीमती हॉल ने अपनी परीक्षाओं को उल्लेखनीय धैर्य और समर्पण से सहा।

सचमुच इस बात में वे सब मसीहियों के लिए आदर्श थीं; क्योंकि मुझे याद नहीं कि मैंने कभी उन्हें किसी के विषय में बुरा बोलते सुना हो, चाहे उन्हें कितनी ही हानि क्यों न पहुँची हो।

—कुमारी केज़ी वेस्ली की मृत्यु 5 मार्च, 1741 को हुई, और श्री चार्ल्स अपने भाई को लिखे एक पत्र में उनकी मृत्यु का यह वर्णन देते हैं।

कल सुबह बहन केज़ी प्रभु यीशु में सो गई।

उसने अपना काम पूरा किया, और दया करके उसे छोटा कर दिया गया—धन्यवाद, समर्पण और प्रेम से भरी हुई, बिना पीड़ा या कष्ट के, उसने अपनी आत्मा यीशु के हाथों में सौंप दी, और सो गई।"

श्रीमती हॉल अपने सब भाइयों और बहनों से अधिक जीवित रहीं, और 12 जुलाई, 1791 को शान्ति से मरीं।

अध्याय 5। [अस्पष्ट मूल पाठ]

आदरणीय सैमुएल वेस्ली जूनियर के विषय में। [अस्पष्ट मूल पाठ]

सैमुएल वेस्ली, एम.ए., सैमुएल और सुसन्ना वेस्ली के पुत्र, लगभग 1692 में जन्मे,* अर्थात् उनके माता-पिता के एप्वर्थ जाने से एक-दो वर्ष पहले; वे अपने भाई श्री

जॉन वेस्ली से लगभग ग्यारह वर्ष बड़े थे, और श्री चार्ल्स से सोलह वर्ष बड़े।

उन्हें 1704 के आरम्भ के लगभग वेस्टमिन्स्टर स्कूल भेजा गया, और 1707 में वे किंग्स स्कॉलर के रूप में प्रविष्ट हुए।† घर छोड़ने से पहले उनकी माता ने विवेकपूर्ण और निरन्तर शिक्षा द्वारा उनके मन को धर्म के ज्ञान और गम्भीर बोध में ढाल दिया था; परन्तु वे वेस्टमिन्स्टर में उनकी स्थिति के खतरे को जानती थीं, और यह भी कि युवा लोग अनुचित साथियों और अपनी आँखों के सामने निरन्तर रहने वाले बुरे उदाहरणों से धर्म और सद्गुण से भटकाए जाने के कितने अधिक प्रवृत्त होते हैं।

इस कारण वे उनके नैतिक चरित्र की रक्षा के लिए चिन्तित थीं, जैसे-जैसे वे बड़े हुए और बुराई के प्रलोभनों के और अधिक सामने आए।

उस आग के आघात से उबरने के बाद, जिसने उनका सब कुछ नष्ट कर दिया था और जिसके प्रकोप से उन्होंने स्वयं को बड़ी कठिनाई से बचाया था, उन्होंने उन्हें अक्तूबर, 1709 की तारीख़ वाला एक लम्बा पत्र लिखा; जो विषय की महत्ता और जिस ओजस्विता से वह लिखा गया है, उसके कारण सुरक्षित रखे जाने के अत्यन्त योग्य है; परन्तु उसकी लम्बाई के कारण मैं उसका केवल एक भाग ही दे सकता हूँ।

फिर भी इसका यह भाग माता-पिताओं के सामने सन्तान के सर्वोत्तम हित पर ध्यान देने का एक ऐसा उदाहरण रखेगा जिसका अनुसरण करना उनके लिए सुख और गौरव की बात होगी।

वे कहती हैं, "मुझे आशा है कि तुम अपनी शिक्षा की छापों को बनाए रखते हो, और भूले नहीं हो कि परमेश्वर के प्रति तुम्हारी मन्नतें तुम पर हैं।

तुम जानते हो कि पहले फल अटल अधिकार से स्वर्ग के हैं, * उनके जन्म की यह तारीख़ एक टिप्पणी से ली गई है, जो श्री जॉन वेस्ली ने अपने भाई के एक पत्र की पीठ पर लिखी थी।

वेल्च की सेंट पीटर्स कॉलेज, वेस्टमिन्स्टर के विद्यार्थियों की सूची, जैसे वे क्राइस्ट चर्च, ऑक्सफ़र्ड और ट्रिनिटी कॉलेज, कैम्ब्रिज के लिए चुने गए, पृ. 91।

आदरणीय सैमुएल वेस्ली जूनियर।

और जैसे तुम्हारे माता-पिता ने तुम्हें वेदी की सेवा के लिए समर्पित किया, वैसे ही जब तुम्हारे पिता को तुम्हारे लिए दूसरा जीवन-मार्ग प्रस्तावित किया गया, तब तुमने स्वयं इसे अपनी पसन्द बनाया।

परन्तु क्या तुमने भली-भाँति विचार किया है कि ऐसी पसन्द और ऐसे समर्पण का क्या अर्थ है?

भली-भाँति सोचो कि जिन्हें दूसरों को महिमा की ओर ले चलना है, उनसे कैसा संसार से अलगाव! कैसी पवित्रता! कैसी भक्ति! कैसा आदर्श सद्गुण! अपेक्षित है। मैं कहती हूँ आदर्श, क्योंकि पवित्र सेवा के लिए भक्ति की निम्न, साधारण श्रेणियाँ पर्याप्त नहीं हैं।

तुम्हें यह नहीं सोचना चाहिए कि तुम शेष संसार की तरह जीओगे: तुम्हारी ज्योति मनुष्यों के सामने ऐसी चमके कि वे तुम्हारे भले कामों को देखें, और इस प्रकार तुम्हारे स्वर्गिक पिता की महिमा करने को प्रेरित हों।

मेरी तो समझ में नहीं आता कि पादरी किस मुँह से पापियों को डाँट सकते हैं, या मनुष्यों को भला जीवन जीने का उपदेश दे सकते हैं, जब वे स्वयं अपनी भ्रष्ट प्रवृत्तियों में लिप्त रहते हैं, और अपने आचरण से अपनी शिक्षा का खण्डन करते हैं।

यदि पवित्र यीशु सचमुच उनका स्वामी है, और वे सचमुच उसके राजदूत हैं, तो निश्चय ही उन्हें उसके शिष्यों के समान जीना शोभा देता है; और यदि वे ऐसा नहीं करते, तो अपनी भण्डारीपन का कैसा दुःखद हिसाब उन्हें देना होगा।

मैं तुम्हें सलाह दूँगी कि अपनी वर्तमान परिस्थितियों में जहाँ तक सम्भव हो अपने कामकाज को एक निश्चित व्यवस्था में ढाल लो; इससे तुम हर अनमोल क्षण का सदुपयोग करना सीखोगे, और अपने-अपने कर्तव्यों के निर्वाह में अवर्णनीय सुगमता पाओगे।

दिन का आरम्भ और अन्त उसके साथ करो जो अल्फ़ा और ओमेगा है; और यदि तुम सचमुच अनुभव करते हो कि परमेश्वर से प्रेम करना क्या है, तो तुम उसकी अधिक प्रत्यक्ष सेवा के लिए जितना समय हो सके मोल लोगे।

मैं तुम्हें बताऊँगी कि जब मैं अपने पिता के घर में थी, और मुझे उतनी ही, यदि उससे कम नहीं, तो उतनी ही स्वतन्त्रता थी जितनी अब तुम्हें है, तब मैं कौन-सा नियम निभाती थी:

मैं मनोरंजन के लिए अपने को उतना ही समय देती थी जितना निजी भक्ति में बिताती थी; ऐसा नहीं कि मैं सदा उतना बिताती थी, परन्तु मैंने अपने को इतनी ही दूर तक जाने की छूट दी, उससे आगे नहीं।

इसी प्रकार अन्य सब बातों में, नींद, भोजन, संगति आदि के लिए इतना-इतना समय ठहराओ।

परन्तु सब बातों से बढ़कर, मेरे प्रिय सैमी, मैं तुम्हें आज्ञा देती हूँ, विनती करती हूँ, बिनती करती हूँ, कि प्रभु के दिन को मानने में बहुत कठोर रहो।

सब बातों में सिद्धान्त पर चलने का यत्न करो, और शेष मनुष्य-जाति की तरह मत जीओ, जो संसार में तिनकों की भाँति गुज़रते हैं: नदी पर तिनके उसी ओर बहा दिए जाते हैं जिधर धारा या हवा उन्हें ले जाए।

अपने आप से प्रायः यह प्रश्न पूछो, मैं यह या वह क्यों करता हूँ?

मैं प्रार्थना, पठन, अध्ययन, भक्ति आदि क्यों करता हूँ?—इससे तुम अपने शब्दों और कामों में ऐसी स्थिरता और संगति पाओगे जैसी एक विवेकशील प्राणी और भले मसीही को शोभा देती है।"

ये टिप्पणियाँ माता के योग्य थीं, और पुत्र ने इन पर उचित ध्यान दिया और इनका पालन किया।

जब वे वेस्टमिन्स्टर में वरिष्ठ विद्यार्थी थे, तब रोचेस्टर के बिशप* उन्हें केंट में ब्रॉम्ली स्थित अपने निवास पर ले गए, ताकि शाम को उन्हें पढ़कर सुनाएँ।

वे उस समय उत्साह से अपने अध्ययन में लगे थे, और यह परिस्थिति, जो अनेक कारणों से बहुतों के लिए अत्यन्त प्रसन्नता की बात होती, उनके लिए कोई छोटी अपमानजनक बात न थी।

इसी स्थान से उन्होंने अगस्त, 1710 में अपने पिता को एक लातीनी पत्र लिखा, जिसमें वे बिशप के विरुद्ध भारी शिकायत करते हैं कि उसने उनकी पढ़ाई में जो बाधा डाली है

* एटरबरी के पूर्ववर्ती, जिन्हें 1713 तक रोचेस्टर के धर्मपीठ पर नहीं बढ़ाया गया था।

bb आदरणीय [अस्पष्ट मूल पाठ]

सैमुएल वेस्ली जूनियर।

उनकी पढ़ाई में।

इस पत्र का एक अंश मैं नीचे दूँगा,* और उसका सामान्य आशय अंग्रेज़ी में दूँगा।

बिशप के विषय में कहते हुए वे टिप्पणी करते हैं, 'वह सदा मेरे लिए पवित्र और सांसारिक दोनों प्रकार की विद्या में अत्यन्त कष्टदायक रहेगा; क्योंकि वह उन अध्ययनों में बाधा डालता है जिनमें मैं पूरे बल से लगा हुआ था।

पिछले वर्ष, कॉलेज में हमारे काम के बीच, उसने मुझे अध्ययन और स्कूल दोनों से हटा लिया, न केवल बिना किसी लाभ के, बल्कि बिना मुझे ऐसे किसी काम पर बुलाए जिसमें उपयोगिता या आनन्द का भी आभास होता।

आज वह घर से बाहर है, नहीं तो मुझे यह पत्र लिखने का मुश्किल से ही अवकाश मिलता।

उसने सब विद्यार्थियों में से मुझे चुना, मुझे, जो भर्राए गले का और कम दृष्टि वाला हूँ, कि रात को उसे पढ़कर सुनाऊँ।

मुझे प्रसन्नता है कि आप अच्छे स्वास्थ्य में हैं; मैं आपका और माता का आशीर्वाद माँगता हूँ।

पिछली छुट्टियों में मैंने अपनी नानी को देखा था: आने वाली छुट्टियों में मैं नहीं देख सकता, क्योंकि एक अप्रिय मित्र ने मुझे रोक रखा है।"

जब उन्होंने यह पत्र लिखा तब वे लगभग अठारह वर्ष के थे, और अभी स्कूल से निकले नहीं थे।

हम इसमें एक सुदृढ़ मन के चिह्न देख सकते हैं, जो पूरी तरह शास्त्रीय विद्या की खोज में लगा हुआ था; और उस समय उसकी आयु और परिस्थिति को देखते हुए यह विद्या में ऐसी उन्नति दिखाता है जो उसके लिए सम्मान की बात है।

उसकी माता की सलाहों का उसके मन पर उचित प्रभाव पड़ा, और वे उस स्थान के युवाओं में आम बुराइयों से उसे बचाए रखने का साधन बनीं।

उसने अपना संयम, परमेश्वर के प्रति श्रद्धा और धर्म के प्रति आदर बनाए रखा। इस वर्ष दिसम्बर में उसने अपनी माता को पत्र लिखा, और उस पत्र का निम्नलिखित अंश उसकी सरलता, तथा अपने हृदय की दशा और बुराई की पहली हलचलों पर उसके गंभीर ध्यान का सुखद चित्र प्रस्तुत करता है।

वह कहता है, "मैंने इस महीने के पहले रविवार को प्रभु-भोज लिया—मैं पानी के समान अस्थिर हूँ—मैं प्रायः अच्छे संकल्प करता हूँ और कुछ समय तक उन्हें निभाता हूँ, फिर उस बंधन से थक जाता हूँ।

मुझमें एक बड़ी कमज़ोरी है, वह यह कि अपना कर्तव्य निभा लेने के बाद मैं दूसरों को तुच्छ समझता हूँ, और सोचता हूँ कि कॉलेज के बाक़ी लोग मेरी तुलना में कितने अभागे हैं।

कभी-कभी अपने पतन के समय मैं पुकार उठता हूँ, 'क्या कूशी अपनी खाल बदल सकता है, या चीता अपने धब्बे? तब तुम भी जो बुराई करने के आदी हो, भलाई कर सकते हो;' परन्तु मैं फिर उत्तर देता हूँ, 'मनुष्यों से तो यह अनहोना है; परन्तु परमेश्वर से सब कुछ हो सकता है।'"

आमीन।"

अगले वर्ष, 1711 में, वह ऑक्सफ़ोर्ड के क्राइस्ट चर्च में चुना गया; और यहाँ भी, वेस्टमिंस्टर की तरह, उसने एक उत्कृष्ट शास्त्रीय विद्वान की प्रतिष्ठा पाई।

परन्तु उसका मन बहुत विशाल था, और धर्म तथा स्थापित कलीसिया के प्रति उसका उत्साह इतना प्रबल था कि वह नहीं रह सकता था—

बिशप के विषय में बोलते हुए वह कहता है, "Ille mihi, et in sacris et in profanis rebus semper erit infestissimus ; studia enim intermitti cogit, quibus pro virili incubueram. [वह पवित्र और लौकिक, दोनों बातों में सदा मेरे लिए अत्यन्त प्रतिकूल रहेगा; क्योंकि वह मुझे उन अध्ययनों को रोकने पर विवश करता है जिनमें मैं पूरी शक्ति से लगा हुआ था।]

Ultimo anno in collegio agendo, ubi non mihi semori opus est amicorum. hospitio, a studiis et a schola me detraxit; non modo nullam ad utilitatem, sed ne ad minimam quidem vel utilitatis vel voluptatis speciem me vocavit. [कॉलेज में अपने अन्तिम वर्ष में, जब मुझे मित्रों के आतिथ्य की आवश्यकता नहीं रहती, उसने मुझे अध्ययन और पाठशाला से खींच लिया; उसने मुझे न केवल किसी उपयोगिता के लिए नहीं, बल्कि उपयोगिता या आनन्द की ज़रा-सी झलक के लिए भी नहीं बुलाया।]

Ipse hedie foras est, aliter vix otium foret quo has subscriberem. [वह स्वयं आज बाहर है, अन्यथा मुझे इन्हें लिखने का अवकाश मुश्किल से ही मिलता।]

Me ex omnibvs discipulis elegit, ut perlegerem ei noctu libros; me raucum, me «uwa. [उसने सब शिष्यों में से मुझे चुना कि मैं रात को उसे पुस्तकें पढ़कर सुनाऊँ; मुझे, जो भर्राया हुआ था, मुझे «uwa [अस्पष्ट मूल पाठ]।]

Gaudea vos valetudine bona frui. [मुझे प्रसन्नता है कि आप अच्छे स्वास्थ्य का आनन्द ले रहे हैं।]

Tuam et maternam henedictionem oro—Episcopus pissit me illius im literis mentionem facere.. [मैं आपका और माता का आशीर्वाद माँगता हूँ—बिशप ने मुझे अपने पत्रों में उसका उल्लेख करने की अनुमति दी।]

Da veniam subitis—Aviam ultimis stis vidi; his venientibus non possum, quia ab iniinico amico detineor." [अचानक लिखने के लिए क्षमा करें—मैंने अन्तिम दिनों में दादी को देखा था; आने वालों से मैं नहीं मिल सकता, क्योंकि मुझे एक प्रतिकूल मित्र ने रोक रखा है।]

ऑक्सफ़ोर्ड के न्यू-इन हॉल के श्री जॉन वेस्ली की विधवा, और डॉ. थॉमस फुलर की भतीजी।

उसे विधवा हुए अब लगभग चालीस वर्ष हो चुके थे। † वेल्च की सूची, आदि, पृष्ठ 95।

THE REV [अस्पष्ट मूल पाठ]

सैमुएल वेस्ली जूनियर।

confin >. [अस्पष्ट मूल पाठ] उस स्थान के सामान्य अभ्यासों द्वारा निर्धारित सीमाओं के भीतर।

निम्नलिखित पत्र दिखाता है कि वह उस समय के विद्वानों के बीच उठाए गए कुछ प्रमुख प्रश्नों में सक्रिय भाग लेता था। यह 3 जून, 1713 को लिखा गया है, जब उसे ऑक्सफ़ोर्ड में लगभग दो वर्ष हुए थे; और यह माननीय रॉबर्ट नेल्सन, एस्क्वायर को सम्बोधित है।

वह कहता है, "मुझे बहुत पहले से आशा थी कि मैं इग्नेशियस पर अपने शोध-प्रबन्ध को, जितना मुझसे बन पड़े, पूर्ण कर लूँगा और उसे छपाई के लिए तैयार कर लूँगा, जब

मैं इस वर्ष नगर आया।

परन्तु मैंने स्वयं को निराश पाया, पहले कुछ महीनों तक ईस्ट इंडिया हाउस में अपने कामों के कारण, और तब से अपने दान-स्तुतिगीतों और अन्य बातों के कारण।

मेरा विचार है कि मैंने आपको कुछ समय पहले बताया था कि मैंने उस विषय पर दूसरे प्रवचन के लिए सामग्री एकत्र कर रखी है, जो सीधे इग्नेशियस की संक्षिप्त और असली प्रति के विरुद्ध श्री व्हिस्टन की आपत्तियों के उत्तर में है; जबकि मेरा पहला प्रवचन मुख्यतः लम्बी प्रति के विरुद्ध था; क्योंकि तब मैंने सोचा था कि यदि वह प्रक्षिप्त सिद्ध हो जाए, तो यह सरलता से मान लिया जाएगा कि दूसरी असली है।

परन्तु जब श्री व्हिस्टन की चार जिल्दें प्रकाशित हुईं और मैंने पाया कि उन्होंने पहली जिल्द में ही संक्षिप्त पत्रों के विरुद्ध बहुत-सी आपत्तियाँ इकट्ठी कर रखी हैं, तब मैंने उन पर विचार करना आरम्भ किया; और उस विषय पर आर्कबिशप अशर, बिशप पियर्सन और डॉ. स्मिथ को प्राप्त करके और जितनी सावधानी से हो सका उन्हें पढ़कर, मैंने पाया कि श्री व्हिस्टन की बहुत-सी आपत्तियाँ दैले से ली गई थीं, कुछ सोसिनियों और आधुनिक

एरियनों के लेखों से, यद्यपि अधिकांश उसके अपने अवलोकनों से थीं।

ये बाद वाली आपत्तियाँ नई थीं, और जब बिशप पियर्सन या अन्य लोगों ने लिखा तब तक प्रकट नहीं हुई थीं, इसलिए वे उन पर ध्यान नहीं दे सके, और अब अंग्रेज़ी भाषा में प्रकाशित हो जाने से वे कुछ भले-मानस लोगों को भटका सकती हैं, और उन्हें मना सकती हैं कि सच्चा इग्नेशियस भी एरियनों के मत का था (जबकि मुझे निश्चय है कि वह इससे उतना ही दूर था जितना प्रकाश अन्धकार से), और विशेषकर इसलिए कि अब तक, जहाँ तक मैं जानता हूँ, उनका कोई उत्तर प्रकाशित नहीं हुआ है, यद्यपि वे सन् 1711 में छप चुकी थीं।

मैं जानता हूँ कि बहुत-से लोगों की राय है कि अब भी उसे तुच्छ समझना और उस पर ध्यान न देना ही सबसे अच्छा है।

मैं मानता हूँ कि यह सबसे आसान तरीक़ा है, परन्तु मैं नहीं कह सकता कि साधारण लोगों के विषय में यह सुरक्षित होगा, या हमारी कलीसिया और राष्ट्र के सम्मान के लिए इतना हितकर होगा।

फिर भी इस बात का मुझे पूरा भरोसा है कि मैं उसकी सभी मुख्य आपत्तियों को, चाहे सामान्य हों या विशेष, संक्षिप्त प्रति के विरुद्ध, कुख्यात रूप से झूठी सिद्ध कर सकता हूँ।

जैसे कि पृष्ठ 86, 87 पर यह, 'कि संक्षिप्त पत्र मसीह को इतनी बार परमेश्वर कहते हैं,' जिसके विषय में वह कहता है कि यह इसलिए किया गया ताकि

अथानासियसवादियों का प्रयोजन सिद्ध हो, और विवेक से यह नहीं माना जा सकता कि यह लम्बी प्रति में छूट है, बल्कि संक्षिप्त प्रति में प्रक्षेप होना चाहिए; जबकि मैं पाता हूँ कि संक्षिप्त पत्र उसे केवल पन्द्रह बार परमेश्वर कहते हैं, लम्बे अठारह बार, और यदि अन्ताकिया और तरसुस वाले पत्रों को भी गिना जाए, तो एक स्पष्ट कारण से बाईस बार।

फिर वह पृष्ठ 64 पर कहता है कि व्यावहारिक, विशेषकर घरेलू, कर्तव्यों के लिए गम्भीर उपदेश केवल लम्बी प्रति में हैं, संक्षिप्त प्रति में वे आश्चर्यजनक सीमा तक छोड़ दिए गए हैं।

परन्तु मैंने सौ से अधिक उदाहरण एकत्र किए हैं जिनमें संक्षिप्त प्रति में ये कर्तव्य अत्यन्त ज़ोर से सुझाए गए हैं।

परन्तु जिस बात को सिद्ध करने में वह सबसे अधिक परिश्रम करता है, वह यह है कि यूसेबियस और अन्य प्राचीन लेखकों के पहले उद्धरण लम्बी प्रति से मेल खाते हैं,

A8 THE [अस्पष्ट मूल पाठ]

REV, SAMUEL WESLEY JUNIOR [रेवरेंड सैमुअल वेस्ली जूनियर]

संक्षिप्त से नहीं—जबकि जब मैंने उन सबका पता लगाया और उनकी तुलना की, जहाँ तक मुझे अवसर मिला, तो मैंने इस दावे को स्पष्ट भूल पाया, सिवाय क्रॉनिकॉन के एक उद्धरण के

अलेक्ज़ेंड्रिनम, या पास्काले के—मुझे मोंटफ़ॉकॉन का 'मार्सेलस के विषय में', संत बेसिल का 'मार्सेलस के विरुद्ध', पियर्सन के 'विंडीसी' पर टिप्पणियाँ, और यहूदी सेफ़िरोथ का कोई अच्छा विवरण देखकर प्रसन्नता होगी; क्योंकि मुझे लगता है कि ज्ञानवादियों, बेसिलीडियनों और वैलेन्टीनियनों ने उनसे अपने बहुत-से विचार उधार लिए, क्योंकि उनके नाम वही हैं; और इससे शायद इग्नेशियस के प्रसिद्ध

SIH [अस्पष्ट मूल पाठ] पर और प्रकाश पड़े; जिसे स्पष्ट करने के लिए बिशप पियर्सन, डॉ.

बुल और ग्रोशियस ने इतना अच्छा परिश्रम किया है।"

यह पत्र ठोस सिद्धान्त के लिए श्री वेस्ली की भावना और उत्साह को दिखाता है, और इतने युवा विद्यार्थी के लिए सम्मान की बात है।

जब उसने अपनी मास्टर की उपाधि ले ली, या शायद उसके लेने से पहले ही, उसे वेस्टमिंस्टर स्कूल में सहायक शिक्षक के रूप में सेवा करने के लिए बुलाया गया; और शीघ्र ही बाद में उसने रोचेस्टर के बिशप और वेस्टमिंस्टर के डीन, डॉ.

एटरबरी के संरक्षण में दीक्षा ली।

वह एक योग्य, विवेकी धर्मशास्त्री बन गया; जीवन के विविध कर्तव्यों को निभाने में उसका आचरण अनुकरणीय था, और एक मसीही तथा सुसमाचार के सेवक के रूप में उसके पेशे का सम्मान बढ़ाता था।

वह ऐसा व्यक्ति था जिसमें सम्मान और खरेपन की अत्यन्त सूक्ष्म समझ थी; और छल तथा झूठ से उसे पूर्ण घृणा थी।

वह दयालु और उदार था; वह केवल अपनी आय की सीमा तक ग़रीबों और दुखियों की आवश्यकताओं की पूर्ति ही नहीं करता था, बल्कि उनके लिए सहायता जुटाने हेतु दूसरों पर अपने प्रभाव का भी उपयोग करता था।

माता-पिता के प्रति सन्तान-सम्बन्धी स्नेह और कर्तव्य में वह उल्लेखनीय था; समान परिस्थितियों में कोई मनुष्य मसीही कर्तव्य की इस शाखा में उससे अधिक नहीं चमका, अपने सम्पूर्ण जीवन में।

श्री सैमुअल वेस्ली का लॉर्ड ऑक्सफ़ोर्ड, बिशप एटरबरी, श्री पोप, और राज्य के प्रतिष्ठा और साहित्यिक प्रतिभा में प्रथम श्रेणी के कई अन्य व्यक्तियों द्वारा बहुत आदर किया जाता था।

लॉर्ड ऑक्सफ़ोर्ड और श्री पोप के साथ उसका मैत्रीपूर्ण पत्राचार था; बिशप एटरबरी के साथ उसकी घनिष्ठ मित्रता थी।

एटरबरी प्रथम श्रेणी की योग्यता वाला व्यक्ति था: उसकी प्रतिभा उत्तम थी जो अध्ययन से निखरी थी, और अपनी योग्यताओं को काम में लाने का साहस भी उसमें था।

चर्च-शासन के विषय में उसके विचार बहुत ऊँचे थे, और इस विषय पर उन दोनों में पूर्ण सामंजस्य था। बिशप ने लॉर्ड सभा में जो विरोध किया, उसके कारण वह वालपोल और राजा के अन्य मंत्रियों की घृणा का पात्र बन गया था, उनके

उपायों का विरोध करते हुए; वह प्रायः विरोध करने वालों में होता, और विरोध-पत्रों के कारण अपने ही हाथ से तैयार करता था।

24 अगस्त, 1722 को,* उसे संदेह के आधार पर गिरफ़्तार किया गया कि वह इसमें लिप्त है— * 23 मार्च, 1723 को हाउस ऑफ़ कॉमन्स में एक विधेयक लाया गया, "रोचेस्टर के बिशप फ्रांसिस लॉर्ड पर कुछ दण्ड और जुर्माने थोपने" के लिए।

विधेयक 9 अप्रैल को कॉमन्स में पारित हुआ, और 6 मई को बिशप को लॉर्ड सभा के सामने अपना बचाव करने के लिए वेस्टमिंस्टर लाया गया।

अपने बचाव के दौरान वह कहता है, "यहाँ एक या दो वर्ष पुराना षड्यंत्र है, जो सशस्त्र बल से सरकार को उलटने के लिए है; विदेश से आक्रमण, देश में विद्रोह: जब वह कार्यान्वयन के लिए पक चुका था, तभी उसका पता चल गया; और इस योजना के रचे जाने के बारह महीने बाद, न कोई परामर्श दिखाई देता है, न कोई लोग आपस में पत्राचार करते दिखते हैं, न कोई तैयारी की गई, न कोई शस्त्र, न कोई अधिकारी नियुक्त हुए, न कोई एक भी मनुष्य शस्त्र-सज्जित; और फिर भी बेचारे बिशप ने यह सब कर डाला।

मुझे अपने मार्ग से इस प्रकार हट जाने के लिए क्या प्रलोभन दे सकता था?

क्या यह महत्वाकांक्षा थी, और ऊँचे पद पर चढ़ने की इच्छा

THE REV. [रेवरेंड]

SAMUEL WESLEY JUNIOR [सैमुअल वेस्ली जूनियर]

सरकार को उलटने और दावेदार को लाने के षड्यंत्र में लिप्त।

श्री वेस्ली, उससे अपनी घनिष्ठता के कारण, वालपोल की अप्रियता का पात्र बन गया; और मेरा विश्वास है कि केवल इसी आधार पर पिछले वर्षों में उस पर जेकोबाइट होने का आरोप लगाया गया है।* परन्तु नीचे दी गई टिप्पणी से यह सम्भव नहीं लगता कि एटरबरी उन बातों का दोषी था जो उस पर लगाई गईं; और श्री जॉन वेस्ली ने ज़ोर देकर कहा कि उसका भाई सैमुअल वर्तमान शासक परिवार के प्रति असन्तुष्ट नहीं था।

यदि हम विचार करें कि उसका पिता ही क्रान्ति के पक्ष में लिखने वाला पहला व्यक्ति था, और वह इस बात का उल्लेख स्पष्टतः प्रसन्नता के साथ करता है, तो यह सम्भव नहीं लगेगा कि वह जेकोबाइट था।

जैसे श्री वेस्ली अपने आचरण के हर भाग में सिद्धान्त पर चलता था, वैसे ही एटरबरी के निर्वासन से उसके प्रति उसकी मित्रता में कोई परिवर्तन नहीं आया।

यदि उसे बिशप की निर्दोषता का पूरा विश्वास था, जो सम्भव है, तो अपने मित्र को राज्य के एक मंत्री की चालों से सताया जाता, दबाया जाता और निर्वासित किया जाता देखकर उसे अत्यन्त पीड़ा हुई होगी।

यह आश्चर्य की बात नहीं कि अपने मित्र के साथ इस व्यवहार से उसका क्रोध चरम सीमा तक भड़क उठा होगा, जो चर्च में किसी ऊँचे पद पर चढ़ने की इच्छा से?

मेरे कार्यालय में कोई मनुष्य इससे उतना दूर नहीं जितना मैं हूँ।

क्या धन मेरा लक्ष्य था?

मैंने उसे सदा बहुत तुच्छ समझा है, यह देखते हुए कि मुझे अब उसकी कितनी आवश्यकता पड़ने वाली है: क्योंकि प्रति वर्ष £500 की एक ग़रीब बिशपी में से मैंने चर्च और पुराने महल की मरम्मत पर £1000 से कम ख़र्च नहीं किया; और मैंने जीर्णता-शुल्क के रूप में एक शिलिंग भी नहीं लिया।

क्या मैं स्थापित धर्म के प्रति किसी अरुचि से प्रभावित था, और गुप्त रूप से अधिक आडम्बर और शक्ति वाली किसी कलीसिया की ओर झुका हुआ था?

माननीय लॉर्ड महोदय, जब से मैंने जाना कि पोपवाद क्या है, तभी से मैंने उसका विरोध किया है; और जितना अच्छा मैंने उसे जाना, उतना ही अधिक विरोध किया।

माननीय लॉर्ड महोदय, यदि मैं एक बात का उल्लेख करूँ तो आप क्षमा करेंगे: तीस वर्ष पहले मैंने मार्टिन लूथर के पक्ष में लिखा था; और मैंने अपने बचपन से इसी उद्देश्य से प्रचार किया, अपने विचार प्रकट किए और लिखा है; और चाहे मेरे साथ जो भी हो, मैं कुछ भी सहूँगा, और परमेश्वर के अनुग्रह से खम्भे पर जल जाऊँगा, परन्तु इंग्लैंड की कलीसिया में स्वीकार किए गए प्रोटेस्टेंट धर्म के किसी भी महत्वपूर्ण बिन्दु से नहीं हटूँगा।

एक बार फिर: क्या यह माना जा सकता है कि मैं निरंकुश सत्ता का पक्षधर हूँ? मेरे जीवन का सम्पूर्ण स्वरूप इसके विपरीत रहा है: मैं सदा प्रजा की स्वतन्त्रता का मित्र रहा हूँ; और अपनी पूरी शक्ति से उसे निरन्तर बनाए रखा है।"

इसके बाद, उसके विरुद्ध की जा रही कार्यवाही को असंवैधानिक बताते हुए, वह कहता है,

"मेरा विनाश किसी भी संख्या के लोगों के लिए इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि वह उनके लिए संविधान का, जिसकी रक्षा उन्हें किसी भी प्रयास के विरुद्ध करनी चाहिए, किसी भी अंश में उल्लंघन करने, या उल्लंघन करता प्रतीत होने तक का भी, मूल्य रखे।

यह ऐसी कार्यवाही है जिससे संविधान अपरिचित है; जो उसे बनाए रखने के बहाने अन्त में उसे प्रभावी रूप से नष्ट कर देगी।

परमेश्वर के लिए इन असाधारण कार्यवाहियों को छोड़ दीजिए; ये नए और ख़तरनाक उदाहरण स्थापित न कीजिए।

मैं अपनी ओर से, स्वेच्छा से और प्रसन्नता से स्थायी निर्वासन में चला जाऊँगा, और इस बात से सन्तोष करूँगा कि मैं कुछ अंश में ऐसे उदाहरणों को रोकने और अपने देश का कुछ भला करने का कारण बना हूँ: मैं जहाँ कहीं भी रहूँगा, उसकी समृद्धि के लिए प्रार्थना करते हुए जीऊँगा; और वेनिस राज्य के प्रति फ़ादर पाओलो के शब्दों में कहूँगा,

Esto perpetua [तू सदा बनी रह]—मुझे जाने दीजिए, और मेरे देश को विधि और न्याय की अटल नींव पर स्थिर किया जाए, और वह सदा बना रहे।"

"कहा गया है कि एटरबरी की इच्छाएँ लंदन के बिशप-पद तक, या यहाँ तक कि यॉर्क या कैन्टरबरी तक पहुँचती थीं।

परन्तु जो उसके उद्देश्यों से अधिक परिचित थे, वे जानते थे कि उसके लिए विंचेस्टर अन्य दोनों की अपेक्षा कहीं अधिक वांछनीय होता।

और अब जीवित ऐसे लोग हैं जिन्हें प्रतिष्ठित स्रोत से बताया गया है कि यह बिशप-पद उसे तब दिया जाने वाला था जब भी वह रिक्त हो (और जब तक वह घटना न हो, £5000 प्रति वर्ष की पेंशन, साथ ही श्री मौरिस के लिए पर्याप्त प्रावधान) यदि वह लॉर्ड सभा में अपने भाषणों और विरोध-पत्रों द्वारा सर रॉबर्ट वालपोल के प्रशासन का जो विरोध करता था, उसे बन्द कर दे।

जब बिशप ने उस प्रस्ताव को ठुकरा दिया, तब उसके विनाश की योजना निश्चित की गई।"—एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटैनिका, लेख एटरबरी। a यदि मैं भूल नहीं करता, तो श्री बैडॉक द्वारा, मैटी की समीक्षा में

यह

REV. SAMUEL WESLEY JUNIOR., [रेवरेंड सैमुअल वेस्ली जूनियर]

pitch; whi-h [अस्पष्ट मूल पाठ] ऐसा ही हुआ प्रतीत होता है, और यह निम्नलिखित पंक्तियों में उसके व्यंग्य की कठोरता के लिए कुछ क्षमा-याचना होगी, जो मेरा विश्वास है, उसने इस अवसर पर लिखीं।

जब देशभक्तों ने एक बिशप को सागर पार भेज दिया, तो वे दण्ड और जुर्माने तय करने के लिए इकट्ठे हुए:

जब सच्चे नीले-लहू के शिकारी कुत्ते उसकी मृत्यु के लिए बँधे थे, हे वालपोल, तेरी दया ने निर्वासन के पक्ष में मत दिया!

या तो अपने सम्राट की आज्ञाएँ पूरी करने के लिए विवश होकर, या शासन करने में इतना घमंडी कि तूफ़ान उठा दे।

ऐसे ख़तरनाक दिन में दिखाई गई तेरी भलाई का बदला केवल वही चुका सकता है जिसने उसे पाया; तुझे कभी उचित प्रतिफल नहीं मिल सकता, जब तक निर्वासित फ्रांसिस वही तेरे लिए न करे।

यद्यपि कुछ लोग सर बॉब को कोई क्षमा न देते, बल्कि उसे उसकी गार्टर पट्टी पहने ही फाँसी पर लटकते देखना चाहते हैं; फिर भी वह निश्चय ही ऐसी दया का पात्र है जैसी उसने सत्ता में रहते हुए दिखाई।

उसे विदेश भेज दो कि वह आराम करे, दण्ड और जुर्माने के अधिनियम द्वारा:

परन्तु यदि वह कभी यहाँ फिर आए, तो विधि अपना काम करे, और तब उसे फाँसी दे दे।

हम देखते हैं कि पाउण्ड पर चार शिलिंग का कर है, और हम सन्तुष्ट रह सकते हैं; क्योंकि युद्ध (जिसके विषय में बॉब ने शपथ ली थी कि वह कभी नहीं होगा)

सौभाग्य से टल गया है।

परन्तु अब वह निरंकुश बनकर हर पैसा लूट सकता है; तब उसे कुछ लेने के लिए दोष मत दो, बल्कि कुछ भी छोड़ने के लिए धन्यवाद दो।

अब H अपने ख़ज़ाने स्वीकार करे, जो हर आँख के सामने प्रदर्शित हैं:

शान्ति बेचना H के लिए नीच काम था, पर उसे ख़रीदना बॉब के लिए महान था।

ग्रेट ब्रिटेन के लाभ को इनमें से कौन अधिक बढ़ाता है, यह सब मनुष्यों के लिए स्पष्ट है:

एक हमारा धन समुद्र पार भेजता है, दूसरा विदेशी को यहाँ ले आता है।

परन्तु यदि दोनों में से किसी को पुरस्कार या दण्ड देना उचित है, तो दोनों को एक साथ लॉर्ड बना दो, या दोनों को एक साथ फाँसी दे दो।

ग़रीब लेखकों पर, जो खाने के लिए गाली देते हैं, हे मसख़रो, ठट्ठा करना छोड़ो; क्योंकि हैरी द्वारा चिढ़ाए जाने पर महान बॉब पर्चेबाज़ी तक झुक आया है।

क्या वह अपने पक्ष में एक योद्धा भी प्रेम या धन के लिए न जुटा सकता था; क्या वीरता का दर्पण घमंड के बावजूद,

ऐसे तुच्छ संग्राम में उतरे?

मैदान में उतरना उसकी दुर्बलता दिखाता है, यद्यपि वह उसे भली-भाँति निभा सकता था; क्योंकि H के पास खोने को कोई सम्मान नहीं, तो बताओ रॉबिन उसमें क्या पाएगा?

आदरणीय सैमुएल वेस्ली जूनियर।

de Worthy [अस्पष्ट मूल पाठ] ये दोनों एक-दूसरे के योग्य हैं, Halioo! [अस्पष्ट मूल पाठ] लड़कों, भली-भाँति शुरू करो; उन लोगों से तुमसे अधिक घृणा की जाए जो तुम्हें अलग करने का प्रयत्न करते हैं।

पवित्रशास्त्र कहता है कि एक बार एक भण्डारी से जब हिसाब देने को कहा गया, तो अपने स्वामी के कर्ज़दारों को अपनी ओर करने के लिए उसने चिल्लाकर कहा, दो सौ के बदले अस्सी लिख दो; सर रॉबर्ट भी जहाँ तक हो सका, सुसमाचार की इस मिसाल पर चलने को झुके; जब उनसे कहा गया कि Pamir late [अस्पष्ट मूल पाठ] काम चल जाएगा, तो उन्होंने कहा, मैं आपसे विनती करता हूँ, महोदय, दो ले लीजिए; योग्यता में हम किसे चुनें, भण्डारी को या कोषाध्यक्ष को?

दोनों में से कोई भी न्याय की रत्ती भर परवाह नहीं करता, भीख माँगने के लिए बहुत घमंडी, खोदने के लिए बहुत बूढ़ा; दोनों ने अपनी उदारता दिखाई है, उन चीज़ों में जो कभी उनकी अपनी थीं ही नहीं:

परन्तु यहाँ हमें एक अन्तर मानना होगा: एक ने अभाव को दूर रखने के लिए धनवानों को लूटा, दूसरे ने विशाल ख़ज़ाने सुरक्षित करने के लिए जनता और ग़रीबों से चोरी की।

एटरबरी के प्रति उसके सर्वविदित लगाव और वालपोल के विरोध ने वेस्टमिंस्टर में पदोन्नति के उसके मार्ग को बन्द कर दिया; इसलिए उसने लगभग सन् 1732 में इस स्थान पर अपना पद छोड़कर डेवन के टिवर्टन के निःशुल्क व्याकरण-विद्यालय को चुना, जिसका वह अपनी मृत्यु तक प्रधान रहा।

1756 में उसने कविताओं का एक क्वार्टो आकार का खण्ड प्रकाशित किया, जिसके लिए उसे ग्राहकों की एक बड़ी और सम्मानित सूची मिली।

इनमें से बहुत-सी कविताओं में उत्कृष्टता का काफ़ी अंश है; कहानियाँ बहुत अच्छी तरह कही गई हैं और अत्यन्त मनोरंजक हैं; व्यंग्य तीखा है, और नैतिक शिक्षा उपदेशात्मक।

निम्नलिखित सुन्दर पंक्तियाँ यशायाह के चालीसवें अध्याय के इन शब्दों का भावानुवाद हैं: "सब प्राणी घास हैं, और उनकी शोभा मैदान के फूल के समान है।

घास सूख जाती है, फूल मुर्झा जाता है, परन्तु हमारे परमेश्वर का वचन सदा अटल रहेगा।"

वे एक युवती की मृत्यु के अवसर पर रची गई थीं।

प्रातःकाल के फूल अपनी मिठास प्रकट करते हैं, और अपनी रेशमी पंखुड़ियाँ आनन्द से खोलते हैं; दोपहर की गरमी से मानो बेपरवाह, और सन्ध्या की ठण्ड से निर्भय।

हवा के निर्दयी झोंके से कुम्हलाई हुई, सूर्य की सीधी किरण से झुलसी हुई, क्षणिक महिमा नष्ट हो जाती है, अल्पजीवी सुन्दरता मिट जाती है।

इसी प्रकार मानव का दिव्य मुख खिलता है, जब यौवन अपने सौन्दर्य का गर्व दिखाता है; वसन्त से भी अधिक सुन्दर रंग चमकते हैं, और कुँवारी गुलाब से भी अधिक मधुर, या धीमे-धीमे बीतते वर्षों से घिसी, या एक दिन की बीमारी से टूटी हुई; मुर्झाती महिमा लुप्त हो जाती है, अल्पजीवी सुन्दरता मिट जाती है।

THE REY [अस्पष्ट मूल पाठ]

सैमुएल वेस्ली जूनियर।

फिर भी ये, कब्र से नए सिरे से उठकर, कहीं अधिक उज्ज्वल तेज से चमकेंगे, सदा बनी रहने वाली शोभा के साथ फिर जी उठेंगे, :

रोगों और ह्रास से सुरक्षित।

बीमारी भले ही झुलसा दे, और मृत्यु निगल जाए, यदि स्वर्ग को हमारे कष्टों का प्रतिफल देना है; घास नष्ट हो जाए, और फूल मुर्झा जाए, यदि परमेश्वर का वचन दृढ़ बना रहे।

श्री सैमुअल वेस्ली एक बहुत कट्टर उच्च-कलीसियावादी थे; और यह मानना पड़ेगा कि वे अपने सिद्धान्तों में अत्यन्त कठोर थे, जो शायद उनके चरित्र का सबसे बड़ा दोष है।

हाल ही में कहा गया है कि वे सुसमाचार के कुछ सबसे ऊँचे सत्यों के विरुद्ध पूर्वाग्रह रखते थे, क्योंकि बहुत-से असहमत (डिसेंटर) लोग उन पर ज़ोर देते थे।

यह एक गम्भीर आरोप है, और यदि सच होता, तो उन्हें लगभग सिद्धान्तहीन मनुष्य सिद्ध करता; परन्तु सौभाग्य से यह पूरी तरह निराधार है: अज्ञानता और पूर्वाग्रह ने इसे जन्म दिया है।

एक उच्च-कलीसियावादी के रूप में, श्री वेस्ली को तत्काल की गई प्रार्थना पर आपत्तियाँ थीं।

उनकी कविताओं के डुओडेसिमो संस्करण में प्रार्थना के निर्धारित रूप पर निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं, जिन्हें, उनमें निहित विचार की चंचल मोड़ के कारण, मैं यहाँ सम्मिलित करूँगा।

वॉट्स ने कहा है, रूप आत्मा को बाँधता है, और इसलिए प्रायः ग़लत होता है; अधिक से अधिक वह दुर्बल को सहारा देने वाली बैसाखी है, बलवान के लिए एक बोझ।

प्राचीन दाऊद प्रार्थना और स्तुति दोनों में बैसाखियों के लिए एक रूप लाता है; परन्तु वॉट्स ने उसके गीतों को प्रतिष्ठा दी है, और उसे पंख प्रदान किए हैं।

वॉट्स भी स्तुति के लिए एक रूप चुन लेता है, और प्रार्थना के लिए उसे फेंक देता है; चलने के लिए वह बैसाखियाँ अस्वीकार कर सकता है, पर उड़ने के लिए उनका उपयोग करता है।

श्री सैमुअल वेस्ली के सिद्धान्तों ने उन्हें अपने भाइयों, श्री जॉन और चार्ल्स वेस्ली, के आचरण को अस्वीकार करने की ओर प्रेरित किया, जब वे घुमंतू प्रचारक बन गए; उन्हें डर था कि वे इंग्लैंड की कलीसिया से अलगाव कर लेंगे।

उनके और उनके भाई जॉन वेस्ली के बीच कई पत्र आए-गए, जो उस शिक्षा पर थे जो वे सिखाते थे, और उसे सिखाने के उनके ढंग पर भी।

जब मैं श्री जॉन वेस्ली के जीवन के उस काल पर पहुँचूँगा जिसमें वे और श्री चार्ल्स घुमंतू प्रचारक बने, तब मुझे इनमें से कुछ पत्रों पर विचार करने का अवसर मिलेगा।—श्री वेस्ली का स्वास्थ्य वेस्टमिंस्टर छोड़ने से कुछ समय पहले से बुरा था

वेस्टमिंस्टर, और टिवर्टन में उनके चले जाने से उसमें अधिक सुधार नहीं हुआ।

5 नवम्बर, 1739 की रात को वे बिस्तर पर गए, देखने में सदा की तरह ठीक; सुबह लगभग तीन बजे वे बीमार पड़े, और लगभग चार घण्टे की बीमारी के बाद सात बजे उनकी मृत्यु हो गई।

परन्तु निम्नलिखित पत्र परिस्थितियों को और विस्तार से बताएगा।

यह स्वर्गीय श्री चार्ल्स वेस्ली को लिखा गया था, और एक मित्र के माध्यम से मैंने इसे उनके काग़ज़ात में से प्राप्त किया

आदरणीय सैमुएल वेस्ली जूनियर

टिवर्टन, 14 नवम्बर, 1739। "आदरणीय और प्रिय महोदय,— "आपके भाई और मेरे प्रिय मित्र (क्योंकि आप जानते हैं कि वे मेरे लिए ऐसे ही थे) सोमवार, 5 नवम्बर को बिस्तर पर गए, जैसा उन्होंने सोचा, उतने ही स्वस्थ जितने वे कुछ समय से थे; सुबह लगभग तीन बजे वे बहुत बीमार हो गए, तब आपकी बहन ने तुरन्त श्री नॉर्मन को बुलवाया, और नौकर को मुझे बुलाने का आदेश दिया।

श्री नॉर्मन जितनी जल्दी हो सकता था आ गए, परन्तु उन्हें देखते ही कहा कि वे इससे उबर नहीं सकते, कुछ ही घण्टों में मर जाएँगे।

वे कुछ भी लेने में असमर्थ थे, न हमसे बोल सकते थे, केवल पूछे गए प्रश्न का हाँ या नहीं में उत्तर दे पाते थे, और वह भी आधे घण्टे से अधिक नहीं चला।

मैं उनके बिस्तर के पास से तब तक नहीं हटा जब तक उन्होंने प्राण नहीं त्याग दिए, जो उसी सुबह लगभग सात बजे हुआ।

बड़ी कठिनाई से हमने आपकी प्रिय बहन को उनके मरने से पहले कमरे से बाहर जाने के लिए मनाया।

मैं यह सोचकर काँप उठा कि वे इसे कैसे सहेंगी, क्योंकि मैं उस सच्चे स्नेह और प्रेम को जानता था जो उनका उनके प्रति था—परन्तु परमेश्वर धन्य हो, उसने उनके लिए की गई प्रार्थना सुनी और उत्तर दिया, और बहुत हद तक उनके मन को शान्त किया, यद्यपि वे अब तक अपने कमरे से बाहर नहीं आई हैं।

आपके भाई को पिछले सोमवार को दोपहर में दफ़नाया गया—और वे अपने परिश्रम का फल पाने चले गए हैं।

मैं परमेश्वर से प्रार्थना करता हूँ कि हम उनके सब गुणों में उनका अनुकरण करें, और उनके पीछे चलने के लिए तैयार रहें।

मैं और भी बहुत कुछ लिखता, परन्तु समय नहीं है; इसी कारण आशा है कि आप उसे क्षमा करेंगे जो आपके प्रति सबसे अधिक ऋणी होने के कारण, और वास्तव में सबसे अधिक सच्चाई के साथ, सब बातों में आपका है,

आमोस मैथ्यूज़।"

केम्ब्रिज में 1748 में छपे उनकी कविताओं के डुओडेसिमो दूसरे संस्करण में, एक मित्र द्वारा लिखा गया लेखक का कुछ वृत्तान्त उसके आरम्भ में जोड़ा गया है।

मैं नहीं जानता कि इस वृत्तान्त का लेखक कौन था, परन्तु चूँकि यह उनकी मृत्यु के शीघ्र बाद लिखा गया, और ऐसे व्यक्ति द्वारा जो उन्हें भली-भाँति जानता प्रतीत होता है, इसलिए मैं इसका एक संक्षिप्त अंश दूँगा।

इन कविताओं के रचयिता, आदरणीय श्री सैमुअल वेस्ली, स्वयं द्वारा प्रकाशित संस्करण की भूमिका में स्पष्ट रूप से घोषित करते हैं कि उनके वर्तमान संग्रह और प्रकाशन का कारण पद्यों की उत्कृष्टता के बारे में कोई राय नहीं थी, बल्कि केवल वह लाभ था जो चन्दे से प्रस्तावित था।

यदि उनकी विनम्रता उन्हें अपनी योग्यता के प्रति सचेत होने देती, तो वे इस या किसी भी अन्य क्षमा-याचना के बिना, उन्हें निश्चिन्त होकर स्वयं बोलने के लिए छोड़ सकते थे; और शायद निष्पक्ष पाठक, निष्पक्ष पठन के बाद, इन्हें इस प्रकार के सबसे सराहे गए और प्रसिद्ध संग्रहों से शायद ही कम समझेगा।

"क्योंकि यद्यपि यह मानना होगा कि इनमें एक प्रकार की रुक्षता देखी जा सकती है—उनके स्वभाव की उग्रता और आश्चर्यजनक जीवन्तता उन्हें जो एक बार पूरा कर चुके थे, उसे दोहराने, या जैसा वे कहा करते थे, ठोक-पीटकर ठीक करने नहीं देती थी—फिर भी सशक्त, उचित, पुरुषोचित भाव सर्वत्र मिलते हैं, जिन्हें अत्यन्त समृद्ध कल्पना और ज्ञान के बहुत असाधारण विस्तार ने हर लाभ के साथ सजाया है; साथ ही अधिक हास्यपूर्ण अंशों में एक प्रवाहमय और सहज प्रसन्नता है, जो बुद्धि की सबसे सुखद प्रतिभा से भी नहीं आ सकती थी, यदि उसके साथ हृदय की वह निर्दोषता और प्रफुल्लता न होती, जिसने उनके लिए

आदरणीय सैमुएल वेस्ली जूनियर।

उनके परिश्रम-भरे पद में जीवन को आनन्दमय बना दिया, और उनकी बातचीत को सबको प्रिय बना दिया, विशेषकर उनके विद्वान और प्रतिभाशाली मित्रों को; और ऐसे मित्र उनके हर वर्ग और हर श्रेणी में बहुत थे।

वे लिंकनशायर के एक पादरी के पुत्र थे, जहाँ से उन्हें वेस्टमिंस्टर स्कूल लाया गया; जहाँ किंग्स स्कॉलर के रूप में कॉलेज की शिक्षा पूरी करके वे ऑक्सफ़ोर्ड के क्राइस्ट चर्च में विद्यार्थी चुने गए।

इन दोनों स्थानों में, अपनी रचनाओं की जीवन्तता और अपने उल्लेखनीय परिश्रम से उन्होंने अपने अधिकांश समकालीनों से बढ़कर प्रतिष्ठा पाई, क्योंकि वे विद्वत्तापूर्ण भाषाओं में पूरी तरह और समीक्षात्मक दृष्टि से निपुण थे, और शास्त्रीय साहित्य में ऐसी पूर्णता तक पारंगत थे जो शायद इस अन्तिम उल्लिखित संस्था में बहुत आम नहीं है, जो परिष्कृत विद्या के लिए इतनी उचित रूप से प्रसिद्ध है।

उनकी स्मृति के साथ न्याय करते हुए यह कहना आवश्यक है कि उनकी बुद्धि और विद्या इस योग्य मनुष्य की प्रशंसा का सबसे छोटा भाग थी।

एक खुला, उदार स्वभाव, जो उन्हें प्रकृति से मिला था, उसे उन्होंने सिद्धान्त के आधार पर इतना विकसित किया कि उनके भले कामों की संख्या और उनकी निरन्तर सफलता उनके मित्रों के लिए भी आश्चर्यजनक थी।

वे इस बात के उदाहरण थे कि बहुत निम्न पद का व्यक्ति, जो अपना हृदय इसमें लगा दे, जीवन में कितना अधिक उपयोगी हो सकता है। उनकी अपनी छोटी-सी आय उदारता से काम में लाई जाती थी, और चूँकि जिन परिचितों से वे सहायता माँगते थे, वे सदा उनकी देखभाल और खरेपन पर निश्चिन्त रहते थे, इसलिए अपने भले उद्देश्यों को पूरा करने के साधनों की उन्हें कभी कमी नहीं हुई।

एक विशेष बात छोड़ी नहीं जानी चाहिए; वे 1719 में वेस्टमिंस्टर में बीमारों और ज़रूरतमंदों की राहत के लिए स्थापित पहले चिकित्सालय के पहले प्रस्तावकों में से एक, और बहुत सावधान तथा सक्रिय प्रवर्तक थे, और उन्हें

यह देखकर सन्तोष हुआ कि वह अन्य भले लोगों के विवेकपूर्ण प्रबन्ध में फल-फूल रहा है, और अपने उदाहरण से देश के दूर-दूर के भागों में उसी प्रकार की बहुत-सी धार्मिक संस्थाओं को फैला रहा है।

उनके संरक्षक, बिशप एटरबरी, के पत्रों के निम्नलिखित अंश उनके सम्मान में इतने अधिक हैं कि यहाँ उनका उल्लेख न करना ठीक नहीं; वे श्रीमती मौरिस, उनके लॉर्डशिप की पुत्री, की मृत्यु पर उस उत्कृष्ट कविता के कारण लिखे गए थे।

© 24 अप्रैल, 1730।

"मुझे श्री मौरिस से एक कविता मिली है, जिसके लिए आपको धन्यवाद न देना मेरी असंवेदनशीलता होगी, श्रीमती मौरिस की मृत्यु पर आपका शोकगीत।

मैं अपने भीतर की इस प्रेरणा को रोक नहीं सकता कि अपने हाथ से आपको बताऊँ कि मैं कितना सन्तोष अनुभव करता हूँ, कितनी स्वीकृति देता हूँ, और कितनी ईर्ष्या

मैं आपसे इस भले काम के लिए करता हूँ; एक कवि के रूप में और एक मनुष्य के रूप में, मैं आपको धन्यवाद देता हूँ, मैं आपका आदर करता हूँ।"

" पेरिस, 27 मई, 1730।

"मैं W. का आभारी हूँ कि उसने मेरी प्यारी बच्ची पर जो लिखा; और इसे और भी स्नेह से लेता हूँ क्योंकि वह आशा नहीं कर सकता था कि मैं कभी उसे प्रतिफल देने की स्थिति में होऊँगा—फिर भी यदि कभी हुआ, तो दूँगा; क्योंकि उसने सब परिस्थितियों में आरम्भ से मेरे प्रति अटल सम्मान दिखाया है; और अपने कुछ परिचितों से कहीं अधिक, जिन पर मेरे दस गुना अधिक उपकार थे।"

© पेरिस, 30 जून, 1730।

"आपके भेजे हुए पद्यों ने मुझे बहुत गहराई से छुआ, और उनके आरम्भ की लातीनी पंक्तियों ने उतना ही जितना उसके बाद की अंग्रेज़ी ने

उनमें बहुत-सी अच्छी पंक्तियाँ हैं, और वे जितनी कविता से लिखी गई हैं उतनी ही स्नेह से भी।

वे लेखक के हृदय से आई हैं,

THE LIFE OF THE REV. [रेवरेंड का जीवन]

SHARLES WESLEY. [चार्ल्स वेस्ली]

और उसके बदले उसे मेरे हृदय का भी एक भाग मिला है; और यदि मैं कभी सम्मान के साथ अपने देश लौटा, तो वह उसे पाएगा।"

ये अंश एटरबरी की एक मनुष्य के रूप में भावनाओं का सम्मान बढ़ाते हैं; और वे श्री वेस्ली की, एक ऐसे व्यक्ति के प्रति, जिसका वे आदर करते थे और जिसे वे गहराई से अन्याय का शिकार मानते थे, निःस्वार्थ और अटल मित्रता की उत्तम गवाही देते हैं।

उनकी कविताओं के आरम्भ में जुड़े "श्री सैमुअल वेस्ली का कुछ वृत्तान्त" के लेखक हमें बताते हैं कि टिवर्टन के गिरजाघर के प्रांगण में उनकी क़ब्र के पत्थर पर निम्नलिखित शिलालेख लगाया गया था।

यहाँ दफ़न हैं आदरणीय सैमुअल वेस्ली, एम.ए. के अवशेष

कुछ समय ऑक्सफ़ोर्ड के क्राइस्ट चर्च के विद्यार्थी:

एक मनुष्य, जो अपनी असाधारण बुद्धि और विद्या, अपने स्वभाव की उदारता, और आचरण की सादगी के कारण सबके द्वारा उचित रूप से प्रिय और सम्मानित थे।

एक उत्कृष्ट प्रचारक; परन्तु जिनका सबसे उत्तम उपदेश उनके शिक्षाप्रद जीवन का निरन्तर उदाहरण था।

परोपकार और दान के कार्यों में इतने निरन्तर और उत्साह से लगे रहे कि उन्होंने सचमुच अपने धन्य स्वामी के उस उदाहरण का अनुसरण किया जो भलाई करते हुए चलता फिरता था।

ऐसे सूक्ष्म खरेपन के, कि उन्होंने संसार में उन्नति के अवसरों को ठुकरा दिया

ख़तरनाक समझौतों में फँसने के भय से, और पदोन्नति के सामान्य मार्गों से बचे रहे

उतनी ही सावधानी से जितनी सावधानी से बहुत-से लोग उन्हें खोजते हैं।

इसलिए युवाओं को पढ़ाने के परिश्रम-भरे कार्य में बिताए जीवन के बाद, पहले लगभग बीस वर्ष वेस्टमिंस्टर स्कूल में सहायक शिक्षकों में से एक के रूप में;

फिर सात वर्ष टिवर्टन के निःशुल्क विद्यालय के प्रधानाध्यापक के रूप में, उन्होंने 6 नवम्बर, 1739 को, अपनी आयु के 49वें वर्ष में, अपनी आत्मा परमेश्वर को सौंप दी।

अध्याय VI।

आदरणीय चार्ल्स वेस्ली, एम.ए. के जीवन का कुछ वृत्तान्त

खण्ड I।

उनके जन्म, और 1735 में उनके अभिषेक (दीक्षा) तक की शिक्षा के विषय में

श्री चार्ल्स वेस्ली का जन्म 18 दिसम्बर, 1708 को, पुरानी गणना के अनुसार, अपने समय से कई सप्ताह पहले, लिंकनशायर के एपवर्थ में हुआ; वे अपने भाई जॉन वेस्ली से लगभग पाँच वर्ष छोटे थे, और सैमुअल से लगभग सोलह वर्ष छोटे।

जन्म के समय वे जीवित से अधिक मृत प्रतीत होते थे। वे रोए नहीं, न आँखें खोलीं, और उन्हें नरम ऊन में लपेटकर रखा गया 6*

THE LIFE [जीवन]

OF THE REV. CHARLES WESLEY. [आदरणीय चार्ल्स वेस्ली का]

तब तक, जब तक प्रकृति के सामान्य क्रम के अनुसार उनका जन्म होना चाहिए था, और तब उन्होंने आँखें खोलीं और रोए।

उन्होंने सीखने की प्रारम्भिक बातें घर पर, अपनी माता की भक्तिपूर्ण देखरेख में, पाईं, जैसा अन्य सब बच्चों ने भी पाया।

1716 में उन्हें वेस्टमिंस्टर स्कूल भेजा गया, और अपने सबसे बड़े भाई सैमुअल वेस्ली की देखरेख में रखा गया, जो एक उच्च-कलीसियावादी थे, और जिन्होंने उन्हें अपने सिद्धान्तों के अनुसार शिक्षा दी।

वे अत्यन्त चंचल और फुर्तीले थे; सीखने में बहुत तेज़, परन्तु नटखट और अभागे, यद्यपि बुरे स्वभाव के नहीं। जब उन्हें स्कूल में कुछ वर्ष हो गए, तो आयरलैंड के बड़े धनी सज्जन श्री आर. वेस्ली ने उनके पिता को लिखा, और पूछा कि क्या उनका कोई पुत्र चार्ल्स नाम का है; यदि है, तो वे उसे अपना उत्तराधिकारी बनाएँगे।

तदनुसार लन्दन के एक सज्जन कई वर्षों तक उनकी शिक्षा के लिए धन लाते रहे।

परन्तु एक वर्ष एक और सज्जन आए, सम्भवतः स्वयं श्री वेस्ली, उन्होंने उनसे बहुत बात की, और पूछा कि क्या वे उनके साथ आयरलैंड जाने को तैयार हैं।

श्री चार्ल्स ने अपने पिता को लिखना चाहा, जिन्होंने तुरन्त उत्तर दिया, और इसे उनकी अपनी पसन्द पर छोड़ दिया।

उन्होंने इंग्लैंड में रहना चुना।

श्री

W. ने तब एक और चार्ल्स वेस्ली को ढूँढ़ा और गोद लिया, जो स्वर्गीय अर्ल ऑफ़ M—n—g—n था। श्री जॉन वेस्ली कहते हैं, यह एक भली बचाव थी; और अपने भाई के उनके संक्षिप्त वृत्तान्त से, जिससे मैंने यह किस्सा लिया है।

इस समय से श्री चार्ल्स वेस्ली मुख्यतः अपने भाई सैमुअल पर निर्भर रहे, 1721 तक, जब वे सेंट

पीटर्स कॉलेज, वेस्टमिंस्टर, के विद्यार्थी के रूप में भर्ती हुए।* अब वे किंग्स स्कॉलर थे; और जैसे-जैसे वे आयु और विद्या में बढ़े, वे नाटक खेलते रहे, और अन्त में स्कूल के कप्तान बने।

1726 में वे ऑक्सफ़ोर्ड के क्राइस्ट चर्च में चुने गए,† जिस समय उनके भाई लिंकन कॉलेज के फ़ेलो थे।

श्री जॉन वेस्ली उनके ऑक्सफ़ोर्ड आने के बाद का उनका निम्नलिखित वृत्तान्त देते हैं:

"उन्होंने परिश्रम से अध्ययन किया, और नियमित, निरुपद्रवी जीवन बिताया: परन्तु यदि मैं उनसे धर्म के विषय में बात करता, तो वे उत्साह से उत्तर देते, 'क्या, आप चाहते हैं कि मैं एकदम सन्त बन जाऊँ?' और आगे कुछ न सुनते।

मैं तब लगभग तीन वर्ष अपने पिता का सहायक पादरी था।

इस अधिकांश समय में वे लगभग वैसे ही बने रहे; परन्तु सन् 1729 में मैंने देखा कि उनके पत्र कहीं अधिक गम्भीर होने लगे, और जब मैं उस वर्ष ae [अस्पष्ट मूल पाठ] ऑक्सफ़ोर्ड लौटा, तो मैंने उन्हें अपनी आत्मा को बचाने की बड़ी लगन में पाया।

श्री चार्ल्स वेस्ली ऑक्सफ़ोर्ड जाने के बाद पहले एक-दो वर्ष के विषय में अपना निम्नलिखित वृत्तान्त देते हैं।

"कॉलेज में मेरा पहला वर्ष मैंने मनोरंजनों में गँवा दिया: अगले वर्ष मैंने स्वयं को अध्ययन में लगाया।

परिश्रम ने मुझे गंभीर चिंतन की ओर प्रेरित किया: मैं साप्ताहिक प्रभु-भोज में जाने लगा, और दो-तीन युवा विद्यार्थियों को अपने साथ चलने तथा विश्वविद्यालय के नियमों द्वारा निर्धारित अध्ययन-पद्धति का पालन करने के लिए मना लिया।

इससे मुझे "मेथोडिस्ट" का निर्दोष नाम मिला।

आधे वर्ष बाद मेरे भाई ने एपवर्थ की अपनी सहायक-पादरी की सेवा छोड़ दी * Welch's List of Seholars of St. Peter's College, Westminster, as they were peeve to vhrist-church College, Oxford, and Trinity College, Camt ridge, p [अस्पष्ट मूल पाठ]

3D. t+ Ibid. p 110. tin his letter to Dr. Chandler. [अस्पष्ट मूल पाठ]

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV)

चार्ल्स वेस्ली।

और हमारी सहायता के लिए आ गया।

तब हम नियमित रूप से अपने अध्ययन में लगे, और मनुष्यों के शरीरों तथा आत्माओं की जितनी भलाई कर सकते थे, उसमें लगे रहे।"

सन् 1728 में, अपनी आयु के बीसवें वर्ष में, उसने अध्ययन में अधिक मन लगाना और अपने सामान्य आचरण में पहले से अधिक गंभीर होना आरम्भ किया।

शीघ्र ही उसने सच्चे अर्थों में धार्मिक होने की अपनी निष्कपट इच्छा का प्रमाण दिया: उसने डायरी लिखने की इच्छा व्यक्त की, जिसमें वह प्रतिदिन अपने मन की दशा और दिन के कार्यों को दर्ज करना चाहता था।

इस प्रकार की डायरी, यदि निष्ठा से रखी जाए, तो मनुष्य के नैतिक और धार्मिक चरित्र का चित्रण होती है; यह उस मनुष्य का यथार्थ रूप से खींचा गया नैतिक चित्र है।

कोई भी मनुष्य अपना चरित्र जीवन की हर छोटी-से-छोटी बात में इस प्रकार नहीं खींचना चाहता, और न उसकी बार-बार समीक्षा करना चाहता है, सिवाय उसके जो ठीक सोचना और ठीक करना चाहता हो, तथा ज्ञान और सद्गुण में प्रतिदिन उन्नति करना चाहता हो।

वह जानता था कि उसके भाई, श्री जॉन वेस्ली, कई वर्षों से ऐसी डायरी रखते आए थे, और उसे यह बता सकते थे कि कैसे आगे बढ़ना है।

इसलिए उसने जनवरी 1729 में उन्हें इस प्रकार लिखा: "मैं अपने कार्यों की डायरी लिखना तो चाहता हूँ, परन्तु नहीं जानता कि इसे कैसे आरम्भ करूँ।

मुझे किन-किन बातों पर ध्यान देना है? क्या मुझे अपने विचारों और शब्दों को भी, कर्मों के साथ, उसमें स्थान देना है?

क्या मुझे अपने किए हुए सब भले और बुरे को चिह्नित करना है; और इसके अतिरिक्त क्या?

क्या मुझे धर्म के साथ-साथ अपनी विद्या की प्रगति का भी लेखा रखना चाहिए?

मैं कौन-सा संकेत-लेखन प्रयोग कर सकता हूँ?

यदि आप मुझे वही या अपनी पद्धति जैसी कोई पद्धति बता दें, तो मैं उसे सहर्ष अपनाऊँगा, क्योंकि मुझे ऐसे प्रयास की उपयोगिता का पूरा विश्वास है।

जब तक आपसे उत्तर न मिले, मैं असमंजस में रहूँगा।

"परमेश्वर ने उचित समझा है, सम्भवतः मेरी सतर्कता बढ़ाने के लिए, कि अभी मुझे आपकी संगति और सहायता से वंचित रखे।

उसी के मुझे सामर्थ्य देने से, मुझे भरोसा है कि हमारे मिलने तक मैं अपनी जगह पर डटा रहूँगा।

और मुझे आशा है कि न उस समय से पहले, न उसके बाद, मैं अपनी पूर्व की संवेदनहीन दशा में फिर लौटूँगा।

मुझे दृढ़ विश्वास है कि आपके ही माध्यम से परमेश्वर उस कार्य को स्थिर करेगा जो उसने मुझमें आरम्भ किया है; और ऐसा कोई एक व्यक्ति नहीं जिसे मैं अपनी भलाई का साधन बनते देखना आपसे अधिक चाहूँ।

मैं जैसा सोचने लगा हूँ, उसका बहुत कुछ श्रेय किसी की प्रार्थनाओं को है (सम्भवतः मेरी माँ की); क्योंकि मैं स्वयं नहीं बता सकता कि मैं अपनी सुस्ती से कैसे या कब जागा—केवल इतना कि आपके चले जाने के कुछ ही समय बाद ऐसा हुआ।"

मसीही प्रकाशन के शत्रु और ईश्वरवाद (डीइज़्म) के मित्र इस समय के आसपास इतने बढ़ गए थे, और विश्वविद्यालय में अपने सिद्धान्तों को फैलाने के प्रयासों में इतने निडर और दुस्साहसी हो गए थे, कि उन्होंने उप-कुलपति का ध्यान आकर्षित किया; जिसने कॉलेज-प्रमुखों और प्रॉक्टरों की सहमति से निम्नलिखित घोषणा, अर्थात् आदेश, जारी किया, जो विश्वविद्यालय के अधिकांश भोजन-कक्षों में लगाया गया।

"चूँकि यह मानने का बहुत कारण है कि विश्वविद्यालय के कुछ सदस्य हाल ही में बुरी नीयत वाले लोगों द्वारा भ्रष्ट किए जाने के संकट में रहे हैं, जिन्होंने न केवल मसीही धर्म की सच्चाई के विरुद्ध दुष्ट और निन्दापूर्ण धारणाएँ मन में रखीं, वरन् वही बुरे सिद्धान्त दूसरों के मन में भी बैठाने का प्रयत्न किया है; और अपने अविश्वास को अधिक प्रभावशाली ढंग से फैलाने के लिए उन्होंने अपना विष कम जानकारी वाले मनों की असुरक्षित अनुभवहीनता पर चढ़ाया है, जहाँ उन्होंने सोचा कि वह अधिक सफलता से असर करेगा; सावधानी से

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली (REV. CHARLES WESLEY)

अपने अधर्मी मतों को उनसे छिपाते हुए जिनका अधिक परिपक्व विवेक और अधिक सतर्क आचरण उनके झूठे तर्क को पकड़ लेता और उनके अविश्वास की अभीष्ट प्रगति को निराश कर देता। और चूँकि इसलिए इस समय विशेष रूप से आवश्यक है कि इस स्थान के युवाओं को दैवी प्रकाशन के विरुद्ध कथित मानवीय बुद्धि के इन दुष्ट पक्षधरों से बचाया जाए, और उन्हें अपने धर्म की बेहतर रक्षा करने तथा उसे कमज़ोर करने का प्रयत्न करने वालों के अभिमान और अधर्म को उजागर करने के योग्य बनाया जाए; उप-कुलपति महोदय ने कॉलेज-प्रमुखों और प्रॉक्टरों की सहमति से यह उचित समझा है कि अत्यन्त महत्त्व की बात के रूप में विश्वविद्यालय के प्रत्येक कॉलेज और हॉल के अध्यापकों को यह अनुशंसा करें कि वे अपने-अपने शिष्यों को उनके मसीही कर्तव्य की शिक्षा देने में, उन्हें उन धर्म-अनुच्छेदों की व्याख्या करने में जिन्हें वे मानते हैं और जिन पर उनसे प्रायः हस्ताक्षर कराए जाते हैं, तथा उन्हें पवित्रशास्त्र और ऐसी अन्य पुस्तकों के बार-बार और सावधानी से पढ़ने की सलाह देने में, जो मसीही धर्म, खरे सिद्धान्तों और सच्चे विश्वास को अधिक प्रभावी ढंग से बढ़ावा दें, दोहरे परिश्रम से अपना कर्तव्य निभाएँ।

और इसके अतिरिक्त, उप-कुलपति महोदय उसी सहमति से इसके द्वारा उक्त युवाओं को ऐसी पुस्तकें पढ़ने से मना करते हैं जो उनके विश्वास को निर्बल करें, पवित्रशास्त्र के अधिकार को उलट दें, और उसके स्थान पर ईश्वरवाद, अपवित्रता और अधर्म को प्रवेश दिलाएँ।"—क्राइस्ट चर्च के डीन अविश्वास के इतने मित्र थे कि उन्होंने इस घोषणा को अपने कॉलेज के भोजन-कक्ष में लगने नहीं दिया।

भक्त मन को प्रोविडेंस (परमेश्वर की व्यवस्था) के मार्गों का पता लगाना सदा सुखद लगता है, न केवल जहाँ तक वे व्यक्तियों से सम्बन्ध रखते हैं, वरन् जहाँ तक वे सामूहिक रूप से देखे गए बड़े जन-समुदायों को प्रभावित करते हैं।

हमारे सामने के इस मामले में ध्यान देने योग्य कुछ बात है।

ठीक उसी समय जब अविश्वास के मित्र विद्या के इस प्रसिद्ध केन्द्र में अपने सिद्धान्तों को फैलाने का इतना ज़ोरदार प्रयास कर रहे थे,

परमेश्वर दो-तीन युवकों को उसी स्थान पर एक धार्मिक सोसाइटी स्थापित करने के लिए तैयार कर रहा था; जो अविश्वास और अपवित्रता के घातक प्रभाव के विरोध में सामर्थ्य के साथ बढ़े और अपनी शाखाएँ कई देशों में फैलाए।

अगली गर्मियों के दौरान श्री चार्ल्स वेस्ली अधिकाधिक गंभीर होते गए, और अनुग्रह के साधनों में तथा अपने अध्ययन में, दोनों में, विशेष रूप से परिश्रमी होने लगे।

परमेश्वर के लिए उनकी धुन अब तक प्रज्वलित होने लगी थी, और धार्मिक कर्तव्यों के सामान्य चक्र से आगे भलाई करने के प्रयत्नों में प्रकट होने लगी थी।

उन्होंने कुछ विद्यार्थियों के मन में धर्म के प्रति ध्यान जगाने का प्रयत्न किया, और शीघ्र ही एक-दो मामलों में सफल हुए।

यह उस पत्र से प्रकट होता है जो उन्होंने मई 1729 में अपने भाई जॉन वेस्ली को लिखा।

प्रोविडेंस ने इस समय कुछ भलाई करना मेरे सामर्थ्य में रख दिया है।

मेरे पास ही एक विनम्र, नम्र और भले स्वभाव का युवक रहता है, और परमेश्वर का धन्यवाद, मैं उसे ऐसा बनाए रखने में कुछ सहायक रहा हूँ।

वह बुरे लोगों के हाथों में पड़ गया था, और अब उनसे छूट निकला है।

मैंने उसे मुक्त कराने में सहायता की, और उसे फिर उनके साथ मिलने से रोकने के लिए अपनी पूरी शक्ति लगाऊँगा।

उसकी राय थी कि निष्क्रिय भलाई पर्याप्त है: और वह अपने परिचितों और परमेश्वर, दोनों के साथ एक ही समय बने रहना चाहता था।

वह प्रभु-भोज में केवल सामान्य समयों पर ही भाग लेने का साहस करता था, इस भय से कि कहीं

यह

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

उसकी हँसी न उड़ाई जाए।

बार-बार प्रभु-भोज में सम्मिलित होने का कर्तव्य उसे समझाकर, मैंने हम दोनों को सप्ताह में एक बार भोज लेने के लिए राज़ी कर लिया है।

मैं उस आशीष की हार्दिक लालसा और इच्छा करता हूँ जो परमेश्वर आप में होकर मुझे भेजने वाला है।

मैं जानता हूँ कि यह मेरा अनुग्रह का दिन है; और हमारे मिलने तथा फिर बिछुड़ने के बीच के समय को मैं कैसे उपयोग करता हूँ, उसी पर बहुत हद तक मेरी अनन्त काल की दशा निर्भर करेगी।"

श्री चार्ल्स वेस्ली के अपने भाई को लिखे दो पत्रों के इन अंशों से, और डॉ. चैंडलर को लिखे पत्र में उनके द्वारा दिए गए अपने वृत्तान्त से, निम्नलिखित बातें स्पष्ट प्रतीत होती हैं।

1. कि वे सच्चे अर्थों में धार्मिक और परमेश्वर के प्रति समर्पित होने की अत्यन्त गंभीर और उत्कट इच्छा के लिए तब जागृत हुए, जब उनके भाई अपने पिता के सहायक पादरी के रूप में एपवर्थ में थे।

2. कि वे अपने अध्ययन में, और धार्मिक कर्तव्यों में उपस्थित होने में, एक सटीक पद्धति का पालन करते थे; सप्ताह में एक बार प्रभु-भोज लेते हुए।

3. कि उन्होंने दो-तीन युवा सज्जनों को इन बातों में अपने साथ जुड़ने के लिए मना लिया, जिनमें मेरा विश्वास है कि मॉर्गन एक था।

4. कि अपना समय बिताने और अपना आचरण नियमित करने में जो सटीक पद्धति और क्रम वे रखते थे, उसी ने उन्हें "मेथोडिस्ट" नाम दिलाया।

इससे प्रकट होता है कि श्री चार्ल्स वेस्ली पहले मेथोडिस्ट थे, और उन्होंने ऑक्सफ़ोर्ड की उस छोटी-सी सोसाइटी की नींव डाली, जिसने आगे चलकर संसार में इतनी हलचल मचाई: परन्तु ऐसा नहीं लगता कि कोई नियमित सभाएँ होती थीं, या सदस्यों ने अपने ज्ञान और सद्गुण में अपनी उन्नति से आगे अपना ध्येय बढ़ाया था, जब तक कि श्री जॉन वेस्ली ने नवम्बर 1729 में अपनी सहायक-पादरी की सेवा छोड़कर पूरी तरह ऑक्सफ़ोर्ड में रहना आरम्भ नहीं किया।

इस सोसाइटी का आरम्भ छोटा था, और आस-पास के लोगों को वह तुच्छ लगी; परन्तु घटनाओं ने दिखाया है कि वह हज़ारों के सुख के लिए अत्यन्त महत्त्वपूर्ण परिणामों से भरी थी।

मनुष्य प्रोविडेंस की योजनाओं के बारे में पहले से इतना कम जानते हैं।

मनुष्य मनुष्य के साथ सामाजिक मेल-जोल के लिए बनाया गया था।

कुछ भली-भाँति चुने हुए व्यक्तियों की सुव्यवस्थित सोसाइटी समझ को सुधारती है, मन की शक्तियों को बल देती है, हमारे संकल्पों को दृढ़ करती है, और अपनी योजनाओं को पूरा करने में हमें धीरज के लिए उत्साहित करती है।

इसी वर्ष नवम्बर में दोनों भाइयों के मिलन के ये सुखद परिणाम थे, जब श्री जॉन वेस्ली ने

एपवर्थ छोड़ा और ऑक्सफ़ोर्ड में रहने आए।

अब उन्होंने एक नियमित सोसाइटी बना ली, और अपने पवित्र उद्देश्यों को पूरा करने में एक-दूसरे के परिश्रम और उत्साह को तेज़ किया।

इसी समय के आसपास श्री चार्ल्स ने शिष्य लेना आरम्भ किया।

इस अवसर पर उनके पिता ने उन्हें जनवरी 1730 की तिथि वाले पत्र में इस प्रकार लिखा, जब

चार्ल्स ने अपनी आयु का इक्कीसवाँ वर्ष अभी-अभी पूरा किया था।

"मुझे तुम्हारा पिछला पत्र मिला, और तुम आसानी से अनुमान लगा सकते हो कि मैं उससे प्रसन्न था या नहीं, तुम्हारे कारण भी और अपने कारण भी।

तुम्हें अपने शिष्यों से दोहरा लाभ है, जो शीघ्र ही तुम्हारे पास और शिष्य ले आएगा, यदि तुम इसका सदुपयोग करो, जैसा कि मुझे दृढ़ आशा है तुम करोगे, उनके मनों को विद्या के साथ-साथ भक्ति में ढालने में पूरी सावधानी बरतकर।

जहाँ तक तुम्हारी अपनी बात है, तर्कशास्त्र, व्याकरण और गणित के बीच, यदि हो सके तो आलसी बने रहना।

मैं बिशप को अपना आशीर्वाद देता हूँ कि उसने तुम्हें अरबी भाषा को फिर से माँजने के लिए बाध्य करके तुम्हें कुछ और कसकर बाँध दिया; और एक निश्चित और स्थिर पद्धति पूरे को तुम्हारे लिए सुखद और आनन्ददायक बना देगी।

परन्तु इस सबके बावजूद, तुम्हें प्रतिदिन टहलने के लिए समय निकालना चाहिए, जो तुम जानते हो कि तुम अपने शिष्यों के लाभ के साथ कर सकते हो; और थोड़ा

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

अधिक ज़ोरदार व्यायाम, कभी-कभी, तुम्हें हानि नहीं पहुँचाएगा।

चार्ल्स, अब तुम भली-भाँति जल में उतर चुके हो; सिर ऊँचा रखो और मर्द की तरह तैरो; और जब तुम अपने नीचे की लहर को चीरो, तो उससे वही कहना जो एक और वीर ने कहा था, Carolum vehis, et Caroli fortunam [तू चार्ल्स को और चार्ल्स के भाग्य को ढोए जा रही है]।* परन्तु अपनी दृष्टि सदा ध्रुव-तारे से भी ऊपर टिकाए रखना, और इस प्रकार परमेश्वर तुम्हें जीवन के इस कष्टदायी समुद्र में अच्छी यात्रा दे, जो तुम्हारे स्नेही पिता की हार्दिक प्रार्थना है।"

श्री चार्ल्स वेस्ली और उनके भाई जॉन सदा स्नेह में एक रहे थे; अब वे विद्या की खोज में, धर्म के विषय में अपने विचारों में, और भलाई करने के अपने प्रयासों में भी एक थे।

श्री

मॉर्गन उनके लिए एक और भाई के समान था, और एक साथ जुड़कर वे तीन लड़ों की उस डोरी के समान थे जो सरलता से नहीं टूटती। यद्यपि संख्या में थोड़े, संसार में कम प्रतिष्ठा वाले, और किसी शक्तिशाली मित्र के सहारे के बिना, फिर भी उन्होंने अविश्वास और अपवित्रता के विरुद्ध, जो धर्म और सद्गुण के साझा शत्रु हैं, अपना झंडा निडरता से ऊँचा उठाया।

उन्होंने सचमुच, इस समय, शत्रु के क्षेत्र में कोई बड़ी घुसपैठ नहीं की, परन्तु वीरतापूर्वक अपनी जगह पर डटे रहे, और शत्रु द्वारा उन्हें हटाने के हर प्रयास के विरुद्ध अपने छोटे-से किले की सफलतापूर्वक रक्षा की।

जब मृत्यु ने उनसे मॉर्गन को छीन लिया, तब दोनों भाई अपने उद्देश्य में अडिग बने रहे।

वे ऑक्सफ़ोर्ड की अपनी छोटी सोसाइटी के सदस्यों के बीच एकता की कड़ी थे; और यदि उनमें से एक या अधिक ने भय, या लज्जा, या बन्धन से थककर उन्हें छोड़ दिया, तो वे चट्टान की तरह दृढ़ खड़े रहे, परमेश्वर की सेवा करने और मनुष्यों की भलाई करने के अपने संकल्प में बिना डगमगाहट की ज़रा-सी छाया के, बुरी चर्चा और भली चर्चा में डटे रहे, मानो दोनों के प्रति समान रूप से अचेत हों।

सौभाग्य से, वे अपने कार्यों में उतावले और असंयमी जोश में नहीं बह गए; जो युवाओं की सामान्य कमज़ोरी है।

वे सतर्क और सावधान थे, और अपने सामर्थ्य के हर विवेकपूर्ण उपाय का प्रयोग करते थे ताकि उनमें जो भलाई थी उसकी निन्दा न हो।

चार्ल्स में अपने भाई से कहीं अधिक उत्साह और खुला स्वभाव था; परन्तु वह इस विषय में कम सतर्क न था।

यदि उसके मन में कोई संदेह उठता; या यदि कोई प्रथा, जिसे वह उचित और सराहनीय समझता था, दूसरों को बड़ा ठेस पहुँचाने वाली प्रतीत होती, तो वह अपने से बड़े और बुद्धिमान लोगों से सलाह माँगता कि उसे कैसे आगे बढ़ना चाहिए।

यह उस पत्र से प्रकट होता है जो उसने जून 1731 में अपने पिता को लिखा, जिसमें वह कहता है, "पिन्तेकुस्त के दिन पूरे कॉलेज ने प्रभु-भोज लिया, सिवाय सेवकों (सर्वीटरों) के (क्योंकि हम इतने सभ्य हैं कि उनके साथ भोज नहीं लेते, चाहे वह मसीह की देह और लहू में ही क्यों न हो) जिन्हें वह अगले दिन दिया गया; जिस दिन मैं कलीसिया में उपस्थित था, परन्तु कैनन-पादरियों के साथ प्रभु-भोज को उन्हीं के लिए छोड़ दिया जिनके लिए वही तैयार किया गया था।

मैं जिस बात का समाधान चाहता हूँ वह यह है कि क्या मेरा यह निश्चय कि रुकने से मैं बहुत बड़ी ठोकर का कारण बनूँगा, परमेश्वर की विधि से पीठ फेर लेने में मुझे पर्याप्त रूप से उचित ठहरा सकता है या नहीं।

यह ऐसा प्रश्न है जिससे मेरा भावी आचरण बहुत जुड़ा है, और इसलिए मैं आपके निर्णय की उत्कंठा से प्रतीक्षा करूँगा।"

तू चार्ल्स को और चार्ल्स के भाग्य को ढोती है।

THE LIFE OF THE REV. [रेवरेंड का जीवन]

चार्ल्स वेस्ली।

श्री चार्ल्स वेस्ली ने सामान्य क्रम में एम.ए. की उपाधि प्राप्त की, और केवल यही सोचा कि अपने सारे दिन ऑक्सफ़ोर्ड में अध्यापक के रूप में बिताएँ; क्योंकि वे "पवित्र आदेश ग्रहण करने से अत्यन्त डरते थे।"

सन् 1735 में श्री जॉन वेस्ली ने श्री ओग्लथॉर्प, डॉ. परटन और कुछ अन्य लोगों के आग्रहपूर्ण अनुरोध को मान लिया कि वे मिशनरी के रूप में जॉर्जिया जाकर इंडियनों को प्रचार करें, और उन्होंने अपने भाई चार्ल्स को अपने साथ चलने के लिए मना लिया।

उनके भाई सैमुअल इस पर सहमत हुए कि श्री जॉन वेस्ली जाएँ, परन्तु चार्ल्स के साथ जाने की योजना का उन्होंने तीव्र विरोध किया।

परन्तु उनके विरोध का कोई प्रभाव न हुआ, क्योंकि श्री चार्ल्स ने स्वयं को श्री

ओग्लथॉर्प के सचिव के रूप में, और इंडियन मामलों के सचिव के रूप में भी, नियुक्त करा लिया, और इसी हैसियत से वे जॉर्जिया गए। इंग्लैंड छोड़ने से कुछ पहले,

डॉ. बर्टन ने सुझाव दिया कि अच्छा होगा यदि श्री चार्ल्स वेस्ली इस देश को छोड़ने से पहले अभिषिक्त (नियुक्त) कर दिए जाएँ।

उनके भाई जॉन ने इस बात में भी उनकी इच्छा को दबा दिया, और वे ऑक्सफ़ोर्ड के बिशप डॉ. पॉटर द्वारा डीकन नियुक्त किए गए: और उसके बाद के रविवार को लंदन के बिशप डॉ. गिब्सन द्वारा पादरी (प्रीस्ट)। t SE Carey ON wEI. [अस्पष्ट मूल पाठ]

श्री चार्ल्स वेस्ली की जॉर्जिया की समुद्र-यात्रा, वहाँ उनकी स्थिति,

और 1736 में इंग्लैंड वापसी का वृत्तान्त।

वे 22 अक्टूबर 1735 को ग्रेवसेंड से रवाना हुए, परन्तु प्रतिकूल हवाओं के कारण वे 10 दिसम्बर तक काउज़ से न निकल सके।

जब तक वे यहाँ रुके रहे, श्री चार्ल्स वेस्ली ने कई बार प्रचार किया, और बड़ी भीड़ें उनकी सेवकाई में उपस्थित हुईं।

उनके भाई सैमुअल, जो उनके विदेश जाने के घोर विरोधी थे, टिप्पणी करते हैं कि उन्हें आशा थी कि चार्ल्स को इस उदाहरण से विश्वास हो गया होगा कि पापियों को परिवर्तित करने के लिए उन्हें जॉर्जिया जाने की आवश्यकता नहीं थी।

तूफ़ानी यात्रा के बाद वे 5 फ़रवरी 1736 को सवाना नदी में पहुँचे, और श्री जॉन वेस्ली को सवाना का कार्यभार सँभालने के लिए नियुक्त किया गया; श्री चार्ल्स को फ्रेडरिका का; इंडियनों को प्रचार करने के अवसर की प्रतीक्षा करते हुए।

श्री चार्ल्स वेस्ली ने 9 मार्च तक अपनी सेवकाई आरम्भ नहीं की, जब उन्होंने पहली बार साइमन्स द्वीप पर पैर रखा, और उनकी आत्मा तुरन्त जी उठी।

वे कहते हैं, मैंने अपनी सेवकाई में प्रवेश किया ही था कि परमेश्वर ने मुझे नया हृदय दिया; बिशप हॉल का यह कथन कितना सच है, "परमेश्वर की बुलाहट मनुष्य को कभी बिना बदले नहीं छोड़ती, और न परमेश्वर ने कभी किसी को अपनी सेवा में लगाया जिसे उसने उस काम के योग्य न बनाया हो।"

उतरने पर सबसे पहले जिसने उनका अभिवादन किया वह उनके मित्र श्री इंगम थे:

वे कहते हैं, "मुझे उन्हें देखकर कभी इतनी प्रसन्नता नहीं हुई; विशेषकर जब उन्होंने मुझे वह व्यवहार बताया जो प्रभु के दिन का समर्थन करने के कारण उन्हें सहना पड़ा था।

जिन लोगों के बीच उन्हें परिश्रम करना था, उनकी अज्ञानता और न सीखने वाले स्वभाव का यह नमूना निराशाजनक था, परन्तु जो परीक्षाएँ और संकट उनके आगे रखे थे, उनकी उन्हें बहुत कम आशा थी।"

एक विश्वासयोग्य और परिश्रमी चरवाहे के समान उन्होंने तुरन्त अपना कार्यभार सँभाला; अच्छी आय की आशा से हर्षित होकर नहीं, वरन् भय और काँपते हुए * डॉ. चैंडलर को उनका पत्र। t वही।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

हुए, सेवकाई के पद के महत्त्व और कठिनाई के जो दृश्य उनके सामने थे उन्हें देखकर।

दोपहर बाद उन्होंने अपने पल्ली-वासियों से बातचीत करना आरम्भ किया, जिसके बिना वे भली-भाँति जानते थे कि सामान्य शिक्षाएँ प्रायः अपना प्रभाव खो देती हैं।

परन्तु वे इस अवसर पर टिप्पणी करते हैं, "मुझे उन्हें अपना कहते हुए कितना काँपना चाहिए।"

उन्होंने वैसा ही अनुभव किया जैसा सुसमाचार के प्रत्येक सेवक को करना चाहिए जब वह दूसरों को परमेश्वर के मार्गों में चलाने का दायित्व अपने ऊपर लेता है।

सन्ध्या को उन्होंने खुली हवा में प्रार्थनाएँ पढ़ीं, जिसमें श्री ओग्लथॉर्प उपस्थित थे।

पाठ उनकी स्थिति के लिए अद्भुत रूप से उपयुक्त था, और उन्होंने मार्गदर्शन और प्रोत्साहन, दोनों रूपों में उसका पूरा प्रभाव अनुभव किया।

प्रार्थना में लगे रहो, और धन्यवाद के साथ उसमें जागरूक रहो; इसके साथ ही हमारे लिए भी प्रार्थना करते रहो कि परमेश्वर हमारे लिए वचन सुनाने का ऐसा द्वार खोल दे कि हम मसीह के उस भेद का वर्णन कर सकें, ताकि मैं उसे ऐसा प्रगट करूँ जैसा मुझे करना चाहिए।

अवसर को बहुमूल्य समझकर बाहर वालों के साथ बुद्धिमानी से व्यवहार करो।—अरखिप्पुस से कहना कि जो सेवा प्रभु में तुझे सौंपी गई है, उसे सावधानी से पूरी कर।

दिन के परिश्रम के बाद वे लौटे और नाव में सोए।

इस समय उपनिवेश में ठहरने की सुविधाओं की बहुत कमी थी।

ऐसा कोई स्थान नहीं बना था जहाँ लोग सार्वजनिक आराधना के लिए इकट्ठे हो सकें; क्योंकि 10 मार्च को सुबह पाँच और छह बजे के बीच, श्री चार्ल्स वेस्ली ने मूसलाधार वर्षा में श्री ओग्लथॉर्प के तम्बू के सामने कुछ लोगों को छोटी प्रार्थनाएँ पढ़कर सुनाईं।

इसके बाद उन्होंने श्रीमती डब्ल्यू. से बातचीत की, जो उनके और उनके भाई के साथ जहाज़ में आई थीं, और उन्हें संसार की चिन्ताओं से बचाने तथा परमेश्वर को अपने आप को सौंप देने के लिए मनाने का प्रयत्न किया; परन्तु व्यर्थ।

सन्ध्या को उन्होंने उनके और श्रीमती एच. के बीच, जिनमें बहुत मनमुटाव था, मेल कराने का प्रयत्न किया, परन्तु कोई लाभ न हुआ।

कुछ स्त्रियाँ अब एक-दूसरे से ईर्ष्या करने लगीं, और उपनिवेश में वैर और फूट उत्पन्न करने लगीं, जिससे श्री ओग्लथॉर्प को बहुत कष्ट हुआ।

श्री वेस्ली के गंभीर और धार्मिक आचरण, उनकी उनके बीच निरन्तर उपस्थिति, और उनके स्वच्छन्द व्यवहार की उनकी बार-बार की डाँट ने शीघ्र ही उन्हें घृणा का पात्र बना दिया; और या तो श्री ओग्लथॉर्प की दृष्टि में उन्हें बर्बाद करने, या बलपूर्वक उनका अन्त कर देने की योजनाएँ बनाई गईं।

हम इन योजनाओं को धीरे-धीरे खुलते देखेंगे।

11 मार्च को सुबह दस बजे, उन्होंने लगभग एक दर्जन स्त्रियों को, जिन्हें उन्होंने इकट्ठा किया था, पूरी आराधना आरम्भ की, जिसे जारी रखने का उनका विचार था, और पुरुषों को काम पर जाने से पहले केवल कुछ प्रार्थनाएँ पढ़कर सुनाने का।

उन्होंने दूसरे पाठ की भी कुछ साहस के साथ व्याख्या की, जो वे पहले कई बार कर चुके थे; और सम्भव है कि उन्होंने यह बिना तैयारी के (तत्काल) किया।

प्रार्थनाओं के बाद वे श्रीमती

एच. की दासी से मिले, जो अपनी स्वामिनी से मिले व्यवहार के कारण बड़े क्रोध और आँसुओं की बाढ़ में थी।

वह अपने आप को नष्ट कर देने पर तुली लगती थी, ताकि अपनी मिस्री दासता से बच निकले; उन्होंने उसे लौटने के लिए मना लिया, और उसके साथ उसके घर गए।

उन्होंने श्रीमती एच. से उसे क्षमा करने को कहा; परन्तु उसने अत्यन्त रुखाई, क्रोध और लगभग गाली-गलौज के साथ इनकार कर दिया।

फिर वे श्री टैकनर से मिले, जिनके विषय में वे कहते हैं कि उन्होंने पूरी भरपाई कर दी: वे बहुत अच्छे स्वभाव में थे, और संकल्प किया था कि अपनी पत्नी से नहीं, वरन् अपने आप से संघर्ष करेंगे, पुराने मनुष्यत्व को उतारने और नए को पहनने में।

सन्ध्या को उन्हें श्री ओग्लथॉर्प से पहला कठोर शब्द मिला, जब उन्होंने एक

THE LIFE [जीवन]

रेव. का (OF THE REV)

चार्ल्स वेस्ली।

ग़रीब स्त्री के लिए कुछ माँगा।

अगले दिन उन्हें एक ऐसे मामले में और भी रूखा उत्तर मिला जो और अधिक प्रोत्साहन के योग्य था। वे कहते हैं, "मैं नहीं जानता कि उनकी बढ़ती उदासीनता का क्या कारण बताऊँ।"

वे कहते हैं कि श्रीमती डब्ल्यू. से बात करने में भी उनका यही अनुभव रहा, जिन्हें उन्होंने पूरी तरह आँधी और तूफ़ान पाया; इतनी हठी, इतनी न मानने वाली, इतनी उग्र कि वे उनके पास रुकना सहन न कर सके।

इस सन्ध्या श्री ओग्लथॉर्प पुरुषों के साथ शत्रु की आशंका में शस्त्र धारण किए हुए थे, परन्तु श्री वेस्ली के प्रति उसी बुरे मिज़ाज में थे।

वे कहते हैं, "मैं जब तक हो सका, असुरक्षित होने पर भी, ऐसे कोलाहल की हवा के भीतर रुका रहा; परन्तु अन्त में उनके क्रोध के बवंडर ने मुझे भगा दिया।"

श्री वेस्ली की स्थिति अब सचमुच चिन्ताजनक थी; न केवल उनकी उपयोगिता की दृष्टि से, वरन् उनकी सुरक्षा पर पड़ने वाले प्रभाव की दृष्टि से भी।

बहुत-से लोग उनके प्रति अपने व्यवहार में सब शिष्टता खो बैठे, और श्री

ओग्लथॉर्प के उनके साथ व्यवहार से प्रकट हुआ कि उनके मन में उनके विरुद्ध बहुत बुरी धारणाएँ बैठा दी गई थीं; साथ ही वे अपने आरोप लगाने वालों से, और इससे कि उन पर क्या आरोप है, पूरी तरह अनजान थे।

परन्तु अपनी निर्दोषता का बोध होने के कारण उन्होंने परमेश्वर पर भरोसा रखा, और अपने कष्टों को उनके भाग का एक अंश माना जो मसीह यीशु में भक्ति के साथ जीवन बिताना चाहते हैं, विशेषकर यदि वे दूसरों को भी उसी नियम पर चलने के लिए मनाएँ।

रविवार, 14 मार्च को उन्होंने एक बड़े वृक्ष के नीचे लगभग बीस लोगों के सामने, जिनमें श्री ओग्लथॉर्प भी थे, प्रार्थनाएँ पढ़ीं, और सच्चे उद्देश्य की सादगी से निडरता के साथ प्रचार किया।

वे कहते हैं, "पत्री में मुझे स्पष्ट दिखाया गया कि मुझे कैसा होना चाहिए, और मुझे क्या अपेक्षा रखनी चाहिए।

'हम किसी बात में ठोकर का कारण नहीं देते, ताकि हमारी सेवा पर कोई दोष न आए, परन्तु सब बातों में परमेश्वर के सेवकों के समान अपने सद्गुण प्रगट करते हैं: बड़े धीरज से, क्लेशों में, दरिद्रता में, संकटों में, कोड़े खाने में, कैद होने में, हुल्लड़ों में, परिश्रम में, जागते रहने में,' इत्यादि।"

रात को उन्होंने अपने को अत्यन्त निर्बल पाया; परन्तु भूमि से अच्छा कोई बिछौना न था जिस पर वे लेट सकें; जिस पर वे कहते हैं, "मैं एक बड़ी आग के सामने बहुत आराम से सोया, और अगली सुबह बिलकुल भला-चंगा जागा।"

उन्होंने 16 मार्च पूरी तरह श्री ओग्लथॉर्प के लिए पत्र लिखने में बिताया।

उन्हें फ्रेडरिका में अब छह दिन हो चुके थे; और वे कहते हैं, "मैं और छह दिन इसी प्रकार बिताना सारे

जॉर्जिया के बदले में भी न चाहूँगा।"

परन्तु उन्हें इससे बेहतर नहीं, ऐसी ही स्थिति में छह दिन से अधिक बिताने थे, और वे कोई शर्त भी नहीं रख सकते थे।

श्री चार्ल्स वेस्ली, अपने भाई जॉन के समान, इस समय इस बात के प्रति इतने पूरी तरह आश्वस्त थे कि डुबकी देकर बपतिस्मा देना बपतिस्मा की प्राचीन विधि थी, कि उन्होंने इस विषय में इंग्लैंड के कलीसिया की रीति-पुस्तिका का कड़ाई से पालन करने का निश्चय किया, और किसी बच्चे को छिड़ककर बपतिस्मा न देने का, जब तक कि वह बीमार और कमज़ोर न हो।

इससे उनके लोगों में, जो मुख्यतः अपनी भावनाओं और विरोध की भावना से चलते थे, कुछ झगड़ा हुआ।

फिर भी, धीरज और कोमल समझाइश से उन्होंने उनमें से कुछ को इसके लिए राज़ी कर लिया, और इसी समय के आसपास, वे प्रत्यक्ष प्रसन्नता के साथ जोड़ते हैं, "मैंने श्री कोलवेल के बच्चे को एक बड़ी मण्डली के सामने सच्ची डुबकी द्वारा बपतिस्मा दिया।" 18 मार्च को श्री ओग्लथॉर्प इंडियनों के साथ मुख्य भूमि पर भैंसा का शिकार करने, और जिस भूमि पर उनका दावा था उसकी अन्तिम सीमाएँ देखने निकले।—इसी दिन श्रीमती डब्ल्यू. ने श्री वेस्ली पर "अधर्म का पूरा

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

भेद" प्रकट कर दिया।

मेरा अनुमान है कि उनका तात्पर्य उन षड्यन्त्रों और योजनाओं से है जो मुख्यतः उन्हीं के विरुद्ध बनाई गई थीं।

वे अपने मेंहदी के कुंज में गए, और जब वे यह दोहरा रहे थे, "मैं तेरा धन्यवाद करूँगा, क्योंकि तूने मेरी सुन ली है, और तू मेरा उद्धार हुआ है," तो झाड़ियों के दूसरी ओर से एक बन्दूक चलाई गई।

परमेश्वर की व्यवस्था से वे उसी क्षण उस पथ के उस सिरे से मुड़ चुके थे जहाँ गोली घुसी, और उन्होंने उसे अपने पास से निकलते सुना।

यह प्रत्यक्षतः उनके प्राण लेने की योजना थी।

अब एक ऐसी घटना हुई जिसने शीघ्र ही श्री ओग्लथॉर्प और श्री वेस्ली के बीच स्पष्टीकरण करा दिया।

श्री ओग्लथॉर्प ने एक से अधिक बार आदेश दिया था कि रविवार को कोई गोली न चलाए; और इसी कारण जर्मेन को पहरा-कक्ष में बन्द किया गया था।

रविवार 21 तारीख को प्रवचन के बीच एक बन्दूक चली: सिपाही बाहर दौड़ा, और पाया कि वह डॉक्टर था, और उससे कहा कि यह आदेश के विरुद्ध है, और उसे उसके साथ अधिकारी के पास चलना होगा।

डॉक्टर का क्रोध भड़क उठा; उसने कहा, "क्या! क्या तुम नहीं जानते कि मुझे किसी मामूली आदमी की तरह नहीं देखा जाना चाहिए?"

सिपाही यह न जानते हुए कि क्या करे, लौट गया, और हर्म्सडॉर्फ से सलाह करने के बाद दो पहरेदारों के साथ लौटा, और उसे पहरा-कक्ष में ले गया।

तब उसकी पत्नी ने बन्दूक भरकर चलाई, और पागल स्त्री की तरह वहाँ दौड़ी, और कहा कि गोली उसने चलाई थी, और उसे भी बन्द किया जाए।

उसने क्रोध के चरम आवेश में गालियाँ दीं और कसमें खाईं, और धमकी दी कि जो पहला आदमी उसके पास आएगा उसे मार डालेगी; परन्तु अन्त में उसे वहाँ से जाने के लिए मना लिया गया।

दोपहर बाद वह गली में अत्यन्त कटुता और अशिष्टता के साथ श्री वेस्ली पर टूट पड़ी: कहा कि उसके पति के बन्द किए जाने का कारण वही हैं, पर वह बदला लेगी, इत्यादि इत्यादि।

उन्होंने उत्तर दिया कि मुझे तुझ पर तरस आता है, परन्तु तू या शैतान जो कुछ कर सकते हैं, उसे मैं चुनौती देता हूँ; और उन्होंने आशा की कि वह शीघ्र ही बेहतर मन की हो जाएगी।

वे कहते हैं, "सन्ध्या के एकान्त के समय मैंने अपने आप को परमेश्वर को सौंप दिया, एक दुःख उठाने वाले

उद्धारकर्ता के अनुरूप बनने की प्रार्थना में।"

इस सन्ध्या प्रार्थना से पहले उन्होंने श्री इंगम के साथ टहल की, जो आश्चर्यचकित प्रतीत हुए कि वे निर्दोषता को पर्याप्त सुरक्षा न समझें: परन्तु श्री वेस्ली ने उन्हें अपने विरुद्ध रची जा रही योजनाओं की मिली हुई सूचना नहीं बताई थी।—वे हमें बताते हैं कि रात को, "मुझे अपना सामान्य बिछौना, भूमि, छोड़कर एक सन्दूक पर सोना पड़ा, क्योंकि भारी सर्दी से मैं लगभग बोलने में असमर्थ था।"

श्री ओग्लथॉर्प से अब इंडियनों के साथ अपनी यात्रा से लौटने की आशा थी, और श्री वेस्ली के विरुद्ध बने दल का उग्र रूप ऐसा था कि डॉक्टर ने अपनी पत्नी को औज़ारों की पेटी से शस्त्र लेने, बलपूर्वक वहाँ से निकल भागने, उतरते ही सबसे पहले उनसे बात करने, और यहाँ तक कि जो कोई उसका विरोध करे उसे छुरा भोंक देने के लिए भेजा।

श्री वेस्ली कहते हैं, "मुझे पाठ से प्रोत्साहन मिला: परमेश्वर ने हमें भय की नहीं, पर सामर्थ्य की आत्मा दी है

—इसलिए तू हमारे प्रभु की गवाही से लज्जित न हो,"

इत्यादि।

24 मार्च को, "मैं अपने शत्रुओं के लिए, विशेषकर श्री ओग्लथॉर्प के लिए, जिन्हें मैं अब उनमें प्रमुख समझता था, हार्दिक प्रार्थना करने में समर्थ हुआ—फिर मैंने अपने को पूरी तरह परमेश्वर की इच्छा पर छोड़ दिया, यह चाहते हुए कि जब मुझे प्रार्थना की सामर्थ्य की सबसे अधिक आवश्यकता है, तब मुझमें उसकी कमी न हो—तब श्री इंगम आए और उन्होंने 37वाँ भजन पढ़ा, जो धीरज और परमेश्वर में भरोसे के लिए एक महिमामय उपदेश है।—जब श्री ओग्लथॉर्प के उतरने की सूचना हमें दी गई, तब श्री एच., श्री इंग

THE LIFE [जीवन]

रेव. का (OF THE REV.)

चार्ल्स वेस्ली।

TS ham, और मुझे बुलवाया गया। [अस्पष्ट मूल पाठ]

हमने उन्हें उनके तम्बू में पाया, जिसके चारों ओर लोग थे, और भीतर श्री और श्रीमती एच. थे।

संक्षिप्त सुनवाई के बाद अधिकारियों को डाँटा गया और बन्दियों को छोड़ दिया गया।

बाहर जाते समय श्रीमती एच. ने शिष्टता से मुझसे कहा कि उसे मेरे विरुद्ध कुछ और कहना है, पर वह कोई और अवसर लेगी—मैंने केवल इतना उत्तर दिया, 'आप जानती हैं, मैडम, कि मेरे लिए आपसे डरना असम्भव है।'

जब वे चले गए, तब श्री ओग्लथॉर्प ने कहा कि उन्हें विश्वास हो गया है, और वे प्रसन्न हैं कि इस सबमें मेरा कोई हाथ नहीं था—मैंने उनसे कहा कि मेरे पास अत्यन्त महत्त्व की एक बात बताने को है, जब उन्हें अवकाश हो।

उन्होंने कोई ध्यान न दिया, बल्कि अपने पत्र पढ़ने लगे, और मैं श्री इंगम के साथ चला गया, जो पूरी तरह चकित थे।

परिणाम ठीक वही है जिसकी मुझे आशा थी—सन्ध्या के पाठ के इन शब्दों ने मुझे प्रभावित किया:

'सो हे मेरे पुत्र, तू उस अनुग्रह से जो मसीह यीशु में है, बलवन्त हो जा: यीशु मसीह को स्मरण रख, जो मरे हुओं में से जी उठा, और मेरे सुसमाचार के अनुसार है; जिसके लिए मैं कुकर्मी की नाईं दुःख उठाता हूँ, यहाँ तक कि बन्दीगृह में भी हूँ, परन्तु परमेश्वर का वचन बन्धन में नहीं है; इस कारण मैं चुने हुओं के लिए सब कुछ सहता हूँ।

यह बात सच है कि यदि हम उसके साथ मर गए हैं तो उसके साथ जीएँगे भी: यदि हम धीरज से सहते रहेंगे तो उसके साथ राज्य भी करेंगे।—इन शब्दों को पढ़ने के बाद मैं यह जोड़े बिना न रह सका, मुझे कुछ कहने की आवश्यकता नहीं; परमेश्वर शीघ्र ही इसे लागू करेगा।—

अब तक के मेरे भरोसे के लिए परमेश्वर की महिमा हो।—हे! यदि मैं अपने आप पर छोड़ दिया जाऊँ तो मैं क्या हूँ; परन्तु मैं मसीह के द्वारा जो मुझे सामर्थ्य देता है, सब कुछ कर और सह सकता हूँ।"

वे आगे कहते हैं: "गुरुवार, 25 मार्च, मैंने प्रार्थना के लिए दूसरा ढोल बजते सुना, जिसे मैंने श्री इंगम से पढ़ने को कहा था, क्योंकि ज्वर से मैं बहुत निर्बल हो गया था; परन्तु यह विचार करके कि विशेषकर इस समय मुझे उपस्थित होना चाहिए,

मैं उठा, और वे उत्साह बढ़ाने वाले शब्द सुने, 'यदि कोई मेरी सेवा करे, तो मेरे पीछे हो ले; और जहाँ मैं हूँ वहाँ मेरा सेवक भी होगा।

यदि कोई मेरी सेवा करे, तो पिता उसका सम्मान करेगा,' इत्यादि।

साढ़े सात बजे श्री ओग्लथॉर्प ने मुझे मेरी झोंपड़ी से बुलाया; मैंने परमेश्वर की ओर देखा और गया।

उन्होंने मुझ पर विद्रोह और राजद्रोह का आरोप लगाया; कि मैं लोगों को उपनिवेश छोड़ने के लिए उकसा रहा हूँ।

तदनुसार उन्होंने कहा कि कल रात उनकी एक सभा हुई, और आज सुबह उन्होंने उनके पास सन्देश भेजा, जाने की अनुमति माँगते हुए—कि उनके प्रवक्ता ने उनके विरुद्ध, और मुझे सब कुछ का स्रोत बताकर, सूचना दी है—कि वे ऐसे लोग थे जो नियमित रूप से प्रार्थना में आते थे, इसलिए मैंने ही उन्हें उकसाया होगा—कि उन्हें उनमें से आधे दर्जन को एक साथ गोली मार देने में कोई हिचक न होती, परन्तु उन्होंने दया करके पहले मुझसे बात की।

मेरा उत्तर यह था, 'महोदय, मैं चाहता हूँ कि यदि इस आरोप में से कुछ भी मेरे विरुद्ध सिद्ध हो, तो आप मेरे मित्रों का या मेरे प्रति अपने प्रेम का कोई लिहाज़ न करें—मैं उनकी सभा या योजनाओं के विषय में कुछ नहीं जानता,

जिनका आपने नाम लिया है, उनमें से कोई भी प्रार्थना या प्रभु-भोज में नहीं आता—मैंने कभी किसी को उपनिवेश छोड़ने का निमन्त्रण नहीं दिया—मैं चाहता हूँ कि अपने आरोप लगाने वालों को आमने-सामने उत्तर दूँ।"

उन्होंने कहा कि मेरे आरोप लगाने वाले श्री लॉली हैं, जिन्हें वे ले आएँगे, यदि मैं यहाँ प्रतीक्षा करूँ—मैंने जोड़ा, श्री

लॉली ऐसे व्यक्ति हैं जिन्होंने घोषित किया है कि वे किसी से भला बनकर रहने का कोई कारण नहीं जानते, सिवाय उससे जो कुछ पा सकें उसे पाने की योजना के: परन्तु बेचारे पादरी से पाने को कुछ नहीं था।

मैंने पूछा कि क्या उन्हें विश्वास नहीं कि फ्रेडरिका में ऐसे बहुत-से आदमी हैं जो किसी भी आदमी के विरुद्ध, यदि वह अपमान में हो, कुछ भी कहेंगे या कसम खाएँगे—क्या यदि वे स्वयं हटा दिए जाएँ, या असफल हों, तो लोगों की पूरी धारा उनके विरुद्ध न मुड़ जाएगी

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV. CHARLES WESLEY)

उनके विरुद्ध; और यहाँ तक कि यही लॉली भी, जो सबसे बढ़कर बन्दियों को दोषी ठहराने और अधिकारियों को उचित ठहराने में सबसे उग्र था?

मैंने कहा कि यह वही पुरानी पुकार है, मसीहियों को शेरों के पास ले जाओ—मैंने आर. और उसकी पत्नी का उल्लेख किया, जो मेरे भाई और मेरी बदनामी कर रहे थे और हम दोनों से बदला लेने की शपथ खा रहे थे, और कल उनकी उपस्थिति में भी मुझे धमकी दी।

मैंने पूछा कि मेरे चरित्र के लिए क्या सन्तोष या निवारण उचित है—यदि मुझे निन्दा के कारण अपनी पल्ली के आधे लोगों को भी देखने से काट दिया जाए तो मैं वहाँ क्या भलाई कर सकूँगा?

मैंने यह कहकर समाप्त किया कि मैंने सबके बीच शान्ति को बढ़ावा देना अपना काम बना रखा है, और बनाऊँगा।"

श्री ओग्लथॉर्प लॉली के साथ लौटे, उन्होंने कहा कि यह स्थान बहुत सार्वजनिक है—मैंने उन्हें जंगल में अपने नित्य के टहलने के स्थान पर ले जाने की पेशकश की—रास्ते में मेरे मन में आया कि श्री ओग्लथॉर्प से कहूँ, 'आप केवल इतना-सा संकोच दिखाइए कि आप मुझे दोषी पाना नहीं चाहते, और आप देखेंगे कि अभियोग में कैसा मोड़ आ जाएगा।'

उन्होंने संकेत समझ लिया, और लॉली से अपना आरोप सिद्ध करने का आग्रह किया।

उसने सामान्य झगड़े से आरम्भ किया, परन्तु उन्होंने मुझसे क्रोध नहीं दिखाया, न मुझे दोषी ठहराने की इच्छा दिखाई।

लॉली ने, जो अपराध-बोध और भय से भरा दिखाई देता था, इस पर अपना आरोप छोड़ दिया, या यों कहें कि उसे इस बात तक सिकोड़ लिया कि मैं लोगों को प्रार्थना के लिए विवश करता हूँ।

मैंने उत्तर दिया कि लोग स्वयं मुझे इस आरोप से बरी करेंगे; और अधिकारियों के झगड़े के विषय में मैंने अधिकारियों से ही अपने इस कथन की सच्चाई के लिए अपील की कि उसमें मेरा बिलकुल कोई हाथ नहीं था।

मैंने शान्ति और आज्ञाकारिता को बढ़ावा देने की अपनी इच्छा और संकल्प को प्रकट किया—इस पर श्रीमान ओगलथॉर्प ने मामलों को सुलझाने की बात कही: उन्होंने लॉली से कहा कि लोगों को बता दे कि यदि वे आगे से शान्त रहें तो वह यह भी नहीं पूछेगा कि वे कौन थे।

उन्होंने आगे कहा, 'मुझे आशा है कि वे ऐसे ही रहेंगे; और श्रीमान वेस्ली को भी यही आशा है।'

लॉली ने कहा, 'हाँ, मैं श्रीमान वेस्ली के विषय में सचमुच यही मानता हूँ: मेरे मन में सदा उनके लिए बड़ा आदर रहा है।'

मैंने मुड़कर श्रीमान ओगलथॉर्प से कहा, 'क्या मैंने आपसे नहीं कहा था कि ऐसा ही होगा?'

उन्होंने लॉली को उत्तर दिया, 'हाँ, आपके मन में श्रीमान वेस्ली के लिए सदा बहुत बड़ा आदर रहा है; आपने ही मुझे बताया था कि वह राजद्रोह भड़काने वाला है और इस सारी अशान्ति की जड़ में है।'

इस कोमल फटकार के साथ उन्होंने उसे विदा कर दिया; और मैंने श्रीमान ओगलथॉर्प का धन्यवाद किया कि उन्होंने पहले स्वयं मुझसे उन बातों की चर्चा की जिनका मुझ पर आरोप लगाया गया था, और उनसे विनती की कि वे सदा ऐसा ही करें, जिसका उन्होंने वचन दिया।

मैं उनके साथ श्रीमती एच. के द्वार तक गया; वे मुझे उनके साथ देखकर भौंचक्की होकर बाहर आईं।

वहाँ उन्होंने मुझे छोड़ दिया, और मैं सिंह के मुँह से छुड़ाया गया।"

मैं अपनी झोंपड़ी में गया, जहाँ मुझे श्रीमान इंघम मिले; उन्होंने कहा कि यह तो केवल दुःखों का आरम्भ है—'जैसा मैं चाहता हूँ वैसा नहीं, परन्तु जैसा तू चाहता है वैसा ही हो।'

लगभग दोपहर को, बिजली और गरज की आँधी के बीच, मैंने 28वाँ भजन पढ़ा, और उसे अपनी परिस्थितियों के लिए अत्यन्त उपयुक्त पाया।

पवित्रशास्त्र को मैंने कभी ऐसा अनुभव नहीं किया जैसा अब।

अब मैं उन्हें सब-के-सब अपनी शिक्षा या सांत्वना के लिए लिखा हुआ पाता हूँ।

साथ ही हमारे उद्धारकर्ता के इस प्रकार न्याय के लिए आने की आशा में मुझे बड़ा आनन्द हुआ: जब सब मनों के भेद प्रकट किए जाएँगे, और परमेश्वर मेरी निर्दोषता को ज्योति के समान और मेरे खरे व्यवहार को दोपहर के समान स्पष्ट कर देगा।"

'तीसरे पहर मैं श्रीमान इंघम के साथ टहला, और उन्हें इस अद्भुत दिन का वृत्तान्त पढ़कर सुनाया।

हम परमेश्वर की रक्षा और पवित्रशास्त्र की सांत्वना के कारण मिलकर आनन्दित हुए।

सन्ध्या का पाठ प्रोत्साहन से भरा था।

'यह जान रख, कि

* का जीवन-चरित्र

रेव. चार्ल्स वेस्ली (REV. CHARLES WESLEY)

rr] अन्तिम दिनों में कठिन समय आएँगे; क्योंकि मनुष्य झूठे दोष लगानेवाले, असंयमी, कठोर, भलाई के बैरी, विश्वासघाती, हठी, घमण्डी होंगे; पर वे आगे नहीं बढ़ने पाएँगे, क्योंकि उनकी मूर्खता सब मनुष्यों पर प्रगट हो जाएगी, इत्यादि।

सारा पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है और लाभदायक है,' इत्यादि।

परमेश्वर का धन्यवाद हो कि मैं उन्हें ऐसा ही पाने लगा हूँ।

श्रीमान हर्ड से मिलकर मैंने उन्हें मना लिया कि वे लोगों पर अपना पूरा प्रभाव डालें कि वे उपनिवेश छोड़ने के अपने विचार त्याग दें।

उन्होंने मुझे बताया कि उन्होंने श्रीमान ओगलथॉर्प को विश्वास दिलाया था कि उनसे और दूसरों से मेरी बात सदा यही रही है; और कि हाल की अशान्ति में मेरा कोई हाथ नहीं था; परन्तु उन्हें संक्षेप में यह उत्तर मिला, 'आप मुझसे यह न कहें; मैं इससे अच्छा जानता हूँ।'

शिविर में एक घण्टा ऐसे भजन गाते हुए बिताकर जो अवसर के अनुकूल थे, मैं झोंपड़ी में सोने गया, जो आज की वर्षा से पूरी तरह भीगी हुई थी।"

मेरा प्राण सदा मेरी हथेली पर रहता है, इसलिए मैं तेरी व्यवस्था को नहीं भूलूँगा।

'आज सुबह श्रीमान ओगलथॉर्प ने मुझे बाहर बुलाकर श्रीमती लॉली के गर्भपात के विषय में बताया, जो रक्त निकलवाने के लिए डॉक्टर तक पहुँच न दिए जाने के कारण हुआ।

वे बहुत क्रोधित जान पड़े, और इसका दोष मुझ पर लगाने लगे; कहने लगे कि यदि वे ऐसे असह्य अन्यायों को अनदेखा कर दें तो वे ही अत्याचारी ठहरेंगे।

मैंने उत्तर दिया कि मैं इस विषय में कुछ नहीं जानता, और यह कठिन बात है कि इसका दोष मुझ पर लगाया जाए।

'कि आरम्भ से ही हर्म्सडॉर्फ ने डॉक्टर से कहा था कि वह जिन रोगियों को चाहे देखने जा सकता है, परन्तु डॉक्टर किसी को देखने नहीं गया।

मैंने इनकार किया कि इस मामले में मेरा तनिक भी हाथ था, जैसा कि स्वयं हर्म्सडॉर्फ ने भी कहा था; फिर भी मुझ पर सारी बुराई का दोष लगाया जाना है।

'और नहीं तो ऐसा कैसे हो सकता है,' उन्होंने कहा, 'कि इन लोगों में न प्रेम है, न नम्रता, न सच्चा धर्म; बल्कि इसके स्थान पर केवल औपचारिक प्रार्थनाएँ हैं?

मैंने कहा, 'इस विषय में मैं उनकी ओर से उत्तर दे सकता हूँ कि उनमें भक्ति का रूप भी उतना ही नहीं है जितनी उसकी सामर्थ्य; क्योंकि सार्वजनिक आराधना में मैं शायद ही कभी छः से अधिक लोग पाता हूँ।'

'परन्तु आपके इन उपद्रवों को खड़ा करने पर कोई अविश्वासी क्या कहेगा?'

मैंने उत्तर दिया, 'यदि मैंने उन्हें खड़ा किया होता, तो वह कह सकता कि धर्म में कुछ नहीं है, पर उन लोगों के लिए इसका क्या अर्थ जिन्होंने उसका अनुभव किया है? वे ऐसा नहीं कहेंगे।'

उन्होंने कहा कि लोग भय और घबराहट से भरे थे—कि साठ व्यक्तियों की अपेक्षा एक हज़ार पर शासन करना कहीं अधिक सरल है—कि जब तक वे बस न जाएँ, वे उन्हें छोड़ने का साहस नहीं कर सकते।

मैंने उनसे पूछा कि क्या वे चाहते हैं कि मैं अपने पल्लीवासियों से बातचीत करना बिलकुल छोड़ दूँ?

'इसका मुझे कोई उत्तर न मिल सका।

मैं आगे यह कहता गया कि मैंने डॉक्टर के पक्ष या विपक्ष में जो हस्तक्षेप नहीं किया उसका कारण यह था कि उसने आरम्भ में अपने कारावास का दोष मुझ पर लगाया था।

मैंने कहा, 'पिछले इन पाँच दिनों में मैंने अपने पल्लीवासियों से उतनी भी बात नहीं की जितनी पहले किसी एक दोपहर में कर लेता था।

मैं सबके सामने आने से बचता रहा हूँ, कि कहीं मेरी सम्मति न माँगी जाए; या कहीं ऐसा न हो कि मैं दूसरों को बातें करते देखूँ और मेरे मौन का अर्थ सम्मति निकाल लिया जाए।

परन्तु मैं अपनी निर्दोषता का एक प्रमाण दे सकता हूँ, जो आपको भी इसका कायल कर देगा। मैं जानता हूँ कि मेरा प्राण आपके हाथ में है; और आप जानते हैं कि यदि आप मुझ पर भौंहें चढ़ाएँ और तनिक भी संकेत दें कि यह आपको अच्छा लगेगा, तो इन अभागे लोगों में से अधिकांश कुछ भी कह देंगे या कसम खा लेंगे।'

इस पर वे सहमत हुए और स्वीकार किया कि उन सबके विषय में यही बात है।

मैंने कहा, 'आप देखते हैं कि मेरी सुरक्षा मेरे विषय में केवल आपकी एक राय पर निर्भर है: तब क्या मैं पागल न ठहरूँगा यदि ऐसी स्थिति में मैं सार्वजनिक शान्ति भंग करके आपको क्रोधित करूँ?

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली (REV. CHARLES WESLEY)

शान्ति?

निर्दोषता, मैं जानता हूँ, तनिक भी सुरक्षा नहीं देती, परन्तु मेरा पक्का भरोसा परमेश्वर पर है।

यहाँ लोगों ने आकर हमारी बातचीत में बाधा डाली, और मैं उन्हें छोड़कर चला गया।

प्रातःकाल के पाठ में ये शब्द पढ़ने के बाद मैं परिणाम के विषय में और चिन्तित न रहा, 'तू अब मेरे पीछे नहीं आ सकता, परन्तु तू बाद में मेरे पीछे आएगा।'

आमीन: जब तू चाहे; तेरा समय ही सर्वोत्तम है।"

'इस दशा पर तरस खाते हुए भी हम इस भले मनुष्य की सच्ची भक्ति, धीरज और विवेकपूर्ण आचरण की, ऐसी कठोर और अप्रत्याशित परीक्षाओं के बीच, प्रशंसा किए बिना नहीं रह सकते।

यद्यपि वे अभी आँधी के बीच ही थे, फिर भी वे अपने भाई को ऐसी शान्ति और संयम के साथ लिखते हैं जो उनके मन की महानता को दर्शाता है।

" फ्रेडरिका, 27 मार्च।

"प्रिय भाई,— "मुझे तुम्हारा पत्र और डिब्बा मिला।

तुम्हें लिखा मेरा पिछला पत्र खोला गया, और उसकी बातें उन लोगों ने सरेआम सुना दीं जो उसे बीच में रोक लेने जितने निर्दयी थे।

मैंने अभी श्रीमान ओगलथॉर्प से शिकायत नहीं की है—यद्यपि मुझे भरोसा है कि मैं कभी ऐसा न लिखूँगा और न कहूँगा जिसका मैं परमेश्वर और मनुष्य दोनों के सामने समर्थन न कर सकूँ, फिर भी मैं नहीं चाहता

कि मेरे मन के भेद हर किसी के सामने खोले जाएँ।

इसलिए उनके हित के लिए, और अपने हित के लिए भी, मैं और नहीं लिखूँगा, और चाहता हूँ कि तुम भी न लिखो।

और तुम्हें इसकी आवश्यकता भी न होगी, क्योंकि तुम हमारे पास इतनी जल्दी आ रहे हो।

मुझे आशा है कि तुम्हारा आना बहुतों के काम आएगा।

ओगलथॉर्प ने मुझे तुम्हारे लिए एक अत्यन्त आवश्यक सलाह दी—'कपटियों से, और विशेष रूप से लट्ठे के घरों के धर्मान्तरितों से सावधान रहना।' वे तुम्हें श्रीमान ओगलथॉर्प का कृपापात्र समझते हैं, और इसलिए भक्ति का रूप धारण कर लेंगे, ताकि प्रसन्न करें—परमेश्वर को नहीं, तुम्हें।

'इसमें मैं केवल इतना जोड़ूँगा, किसी भी दिखावटी धर्मान्तरित को कोई सांसारिक प्रोत्साहन न देना, नहीं तो वे रोटियों के लिए तुम्हारे पीछे लगेंगे।

उन्हें इस प्रकार समझा दो कि कपटी बनना उनके लिए कभी लाभदायक नहीं हो सकता।

तब तक ठहरो जब तक तुम अपयश में, सताव में न पड़ो, अन्यजातियों के हाथों, अपने ही देशवासियों के हाथों; जब तक तुम सब वस्तुओं की खुरचन न गिने जाओ

(जैसा कि यदि परमेश्वर सच्चा है तो तुम अवश्य ही गिने जाओगे), और तब देखो कि कौन तुम्हारे पीछे चलता है।—चा.

'हे परमेश्वर, तुम विश्वास करते हो कि अमेरिका में उसके पास बहुत काम है।

मैं भी ऐसा ही मानता हूँ, और उन योजनाओं को समझने लगा हूँ जो उसकी मेरे लिए हैं।

मैं देखता हूँ कि वह मुझे यहाँ क्यों लाया; और आशा करता हूँ कि शीघ्र ही इग्नेशियस के साथ कह सकूँगा, 'अब मैं मसीह का चेला होने लगा हूँ।'

(परमेश्वर तुम्हें मेरे लिए प्रार्थना करने की प्रेरणा दे।

अलविदा।"

जिस दिन श्रीमान चार्ल्स वेस्ली ने यह पत्र लिखा, उसकी सन्ध्या को उनके मन में यह विचार आया कि श्रीमान इंघम को अपने

भाई के पास भेजें।

श्रीमान इंघम पहले उन्हें उनकी परीक्षाओं में छोड़कर जाने के बहुत विरुद्ध थे, परन्तु अन्त में सावाना जाने के लिए मना लिए गए, और श्रीमान

जॉन वेस्ली वहाँ से 4 अप्रैल को चल पड़े।* अब मैं श्रीमान चार्ल्स के वृत्तान्त को आगे बढ़ाऊँगा।

*रविवार, 28 मार्च।

मैं भण्डारगृह में गया, जो इस समय हमारा तम्बू है, यह सुनने कि प्रभु परमेश्वर मेरे और मण्डली दोनों के विषय में क्या कहेगा। पहले पाठ ने मुझे झकझोर दिया, यूसुफ और पोतीपर की पत्नी।

दूसरा पाठ तो और भी अधिक उत्साह देनेवाला था।

'यदि संसार तुमसे बैर रखता है, तो तुम जानते हो कि उसने तुमसे पहले मुझसे बैर रखा। * देखिए श्रीमान वेस्ली की जर्नल, उनकी रचनाओं का खण्ड 26, पृ. 127, 128।

THE LIFE [जीवन]

OF THE REV. CHARLES WESLEY. [आदरणीय चार्ल्स वेस्ली का]

r6:) यदि तुम संसार के होते,' इत्यादि। प्रार्थना के बाद बेचारे श्रीमान

डेविसन श्रीमान इंघम से विदा लेने के लिए रुक गए।

वे फूट-फूटकर रो पड़े, और बोले, 'एक भला मनुष्य तो हमें छोड़कर जा ही रहा है; मुझे उजाड़ के सिवा कुछ दिखाई नहीं देता।

क्या मेरे बेचारे बच्चे इन जंगलियों के बीच पाले जाएँगे?'

हमने उन्हें उनकी बुलाहट दिखाकर उन्हें ढाढ़स बँधाने का प्रयत्न किया।

दस बजे श्रीमान इंघम ने न्याय के दिन पर एक चेतावनी भरा उपदेश दिया।

दोपहर की अपनी सैर में मैं भारी मन से भरा था; मैंने परमेश्वर से शिकायत की कि उसके सिवा मेरा कोई मित्र नहीं, और उसमें भी मुझे कोई शान्ति नहीं मिल पाती।

तुरन्त मुझे प्रार्थना करने की सामर्थ्य मिली; तब अपनी बाइबल खोलकर मैंने यह पढ़ा:

'हे धर्म के खोजियो, तुम जो यहोवा को ढूँढ़ते हो, मेरी सुनो; उस चट्टान की ओर देखो जिसमें से तुम खोदे गए हो: मनुष्यों की नामधराई से न डरो, और उनके निन्दा करने से मत घबराओ।

जाग, जाग, भाग जा; तू कौन है कि एक मरनहार मनुष्य से डरे, और प्रतिदिन निरन्तर सतानेवाले के क्रोध के कारण भय खाता रहे? और सतानेवाले का क्रोध कहाँ है?'

यह पढ़कर आश्चर्य नहीं कि मैंने अपने को भरोसे में नया किया हुआ पाया।

जब श्रीमान इंघम नाव की प्रतीक्षा कर रहे थे, मैंने श्रीमान हॉर्टन के साथ एक चक्कर लगाया: उन्होंने मुझे श्रीमती एच. के सच्चे चरित्र के विषय में पूरी तरह आश्वस्त कर दिया।

सर्वोच्च मात्रा में कृतघ्न, इत्यादि, इत्यादि।

तब मैं जल्दी से जल के किनारे पहुँचा, जहाँ मैंने श्रीमान इंघम को नाव में अभी-अभी रवाना होते पाया।

हाय! धन्य, धन्य मित्र! abiit, erupit, evasit:* [वह चला गया, छूट निकला, बच निकला] पर हाय मुझ पर कि मुझे अब भी मेशेक में ही रहना पड़ रहा है।

मेरा मन उसके साथ चलने को तरसता रहा, मैं उसे आँख से तब तक देखता रहा जब तक वह ओझल न हो गया, और तब मैं अपने मन की उस उदासी से भी गहरी उदासी में डूब गया जो मैंने पहले कभी जानी थी।"

"29 मार्च।

मेरे प्रभु के इन शब्दों से मुझे नया बल मिला।

'ये बातें मैंने तुमसे इसलिए कही हैं कि तुम ठोकर न खाओ।

वे तुम्हें आराधनालयों से निकाल देंगे; वरन् वह समय आता है कि जो कोई तुम्हें मार डालेगा वह समझेगा कि मैं परमेश्वर की सेवा करता हूँ,' इत्यादि।

इंग्लैंड छोड़ते समय यह जानकर कि मुझे श्रीमान ओगलथॉर्प के साथ रहना है, मैं अपने कपड़ों और पुस्तकों के सिवा अपने साथ कुछ नहीं लाया था।

आज सुबह एक नौकर से अपनी आवश्यकता की कोई वस्तु माँगने पर, मेरे विचार से चायदानी, उसने मुझे बताया कि श्रीमान ओगलथॉर्प ने आदेश दिया है कि कोई उनकी वस्तुएँ काम में न ले। मैंने उत्तर दिया कि मैं समझता हूँ यह आदेश मुझ पर लागू नहीं होता: 'हाँ, महोदय,' उसने कहा, 'आपका तो नाम लेकर अपवाद रखा गया था।'

परमेश्वर का धन्यवाद हो कि मुझे रोटी का एक टुकड़ा देना अभी मृत्युदण्ड योग्य अपराध नहीं ठहराया गया है।

अब तक मैं श्रीमान रीड की झोंपड़ी के एक कोने में भूमि पर सोता आया था, और यह सुनकर कि कुछ तख़्ते बाँटे जाने वाले हैं,

मैंने उनमें से कुछ पर लेटने के लिए पाने का व्यर्थ प्रयत्न किया—वे और सबको दे दिए गए—केवल फ्रेडरिका के पादरी को ही ayorytow, aPsurctos, aveotiuc, f [अस्पष्ट मूल पाठ] [अर्थात् समाज का शत्रु, अन्यायी और बेघर] होना है; फिर भी क्या हम इसी के लिए नहीं बुलाए गए anrurery, xaxorrade.t [अस्पष्ट मूल पाठ] [अर्थात् अनिश्चित निवास रखने और दुःख उठाने के लिए]? मनुष्य के पुत्र को भी सिर धरने की जगह न थी—मैं पवित्रशास्त्र को सांत्वना का अक्षय भण्डार पाता हूँ—

क्या मेरा हाथ छोटा हो गया है कि मैं उद्धार नहीं कर सकता, या मुझ में छुड़ाने की शक्ति नहीं?'—देखो, प्रभु यहोवा मेरी सहायता करेगा, कौन है जो मुझे दोषी ठहराए?

* वह चला गया; वह छूट निकला; वह बच निकला।

समाज का शत्रु, अन्यायी मनुष्य जैसा माना जाना, और निवास-स्थान से रहित होना।

कोई निश्चित निवास-स्थान न होना; दुःख उठाना 1 कुरिन्थियों, in. ds. 9 [अस्पष्ट मूल पाठ]

तीमुथियुस 4:5।

यह

का जीवन-चरित्र

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

«" 31 मार्च।

अब मुझे अपमानित और तिरस्कृत किया जा रहा है, यहाँ तक कि मैं अपने महत्त्वपूर्ण होने की धारणा करने लगा हूँ।

यदि मैं किसी राज्य का पदच्युत मन्त्री होता, तो भी मुझे इससे अधिक नहीं रौंदा जा सकता था।

'लोगों ने जान लिया है कि मैं अपयश में हूँ, और सारी पुकार यही है: 'curramus praecipites, et dum jacet in ripa, calcemus Caesaris hostem* [आओ हम तेज़ दौड़ें, और जब तक वह किनारे पर पड़ा है, कैसर के शत्रु को रौंद डालें]। मेरे थोड़े-से शुभचिन्तक मुझसे बात करने से डरते हैं; कुछ मुझसे बचने के लिए रास्ता छोड़कर मुड़ गए हैं; दूसरों ने कहा है कि यदि मिलने पर वे मुझे न पहचानने का दिखावा करें तो मैं बुरा न मानूँ।

जो नौकर मेरे कपड़े धोया करता था, उसने उन्हें बिना धोए लौटा दिया।

यह उनके लिए बड़े उल्लास का कारण था कि मुझे श्रीमान ओगलथॉर्प की वस्तुओं के उपयोग से रोक दिया गया; जिससे वस्तुतः मैं जीवन की अधिकांश सुविधाओं से, यदि आवश्यकताओं से नहीं, वंचित हो गया—कभी मैं उन पर तरस खाता था, और कभी उनके तिरस्कार की विचित्र अभिव्यक्ति से अपना मन बहलाता था: परन्तु मैंने पाया कि ऑक्सफ़ोर्ड में इससे बहुत कम निन्दा सह चुकने का लाभ मुझे मिला।"

" 1 अप्रैल।

सुबह की आराधना के बीच एक बेचारे स्काउट नाव के नाविक को लाया गया, जो तोप के फट जाने से लगभग मार डाला गया था।

मैंने उसे बेहोश और मरता हुआ पाया; और मैं बस इतना ही कर सका कि उसके लिए प्रार्थना करूँ, और उसके उदाहरण से उसके दोनों साथियों को जगाने का प्रयत्न करूँ।

वह अगले दिन तक तड़पता रहा, और फिर मर गया।

अब तक मैं एक ऐसी आत्मा से सँभला रहा जो मेरी अपनी नहीं थी: परन्तु थकी हुई देह अन्त में बैठ जाती है।

यह आश्चर्य की बात है कि वह इतने समय तक टिका रहा।

मेरे बाहरी कष्टों और भीतरी संघर्षों ने, उस एकमात्र मनुष्य की ओर से जिसे मैं प्रसन्न करना चाहता था निन्दा की कड़वाहट ने, अन्त में मेरे बखाने हुए साहस को घिस डाला है।

इसलिए आज दोपहर बाद एक मित्रवत् ज्वर ने मुझे बिस्तर पकड़ने पर विवश कर दिया।

मैं जानता था कि मेरी बीमारी देर तक नहीं टिक सकती, क्योंकि मुझे हर सहायता और सुविधा का अभाव था; या तो वह शीघ्र मुझे छोड़ देगी, या मुझे आगे के कष्टों से मुक्त कर देगी।

सन्ध्या को श्रीमान हर्ड और श्रीमान रॉबिन्सन मुझे देखने आए, और अपनी पूरी शक्ति भर मुझे सब सहायता देने का प्रस्ताव किया।

मैंने उनका धन्यवाद किया, परन्तु चाहा कि वे मेरी ओर इस प्रकार ध्यान देकर अपनी हानि न करें।

उसी क्षण हम इस पुकार से घबरा गए कि स्पेनवासी आ गए हैं; हमने बहुत-सी बन्दूकें चलने की आवाज़ें सुनीं, और लोगों को बड़ी घबराहट में किले की ओर भागते देखा।

मुझे तनिक भी विक्षोभ या अचम्भा नहीं हुआ; मैंने स्त्रियों से कहा कि डरें नहीं, क्योंकि परमेश्वर हमारे साथ है।

कुछ ही मिनटों में समाचार आया कि यह तो श्रीमान ओगलथॉर्प की लोगों को परखने की एक युक्ति मात्र थी।

तब मेरे दयालु आगन्तुक मुझे छोड़ गए और शीघ्र ही कुछ पतली खिचड़ी लेकर लौटे, जिससे मुझे पसीना आ गया।

अगली सुबह, 2 अप्रैल को, उन्होंने फिर आने का साहस किया—रात को, जब मेरा ज्वर कुछ उतर गया था, मुझे स्काउट नाव के नाविक को दफ़नाने के लिए बाहर ले जाया गया, और मैंने उसकी शान्त कब्र से ईर्ष्या की।

3 अप्रैल।

मैंने पाया कि प्रकृति अत्यधिक पसीने के द्वारा रोग को निकाल फेंकने का प्रयत्न कर रही थी; इसलिए स्त्रियाँ जो कुछ मुझे लाकर देतीं मैं पी लेता।

4 अप्रैल।

मेरा दस्त फिर लौट आया; परन्तु इतने पर भी मुझे बाहर जाकर उपदेश देना और प्रभुभोज बाँटना पड़ा

मेरे उपदेश का विषय था, 'निर्दोष बने रह और जो उचित है उस पर ध्यान दे, क्योंकि अन्त में यही मनुष्य को शान्ति देगा,' जिसका अर्थ श्रीमती एच. के विरुद्ध व्यंग्य के रूप में निकाल लिया गया।

रात को मुझे सोने के लिए एक पुरानी खाट मिली, वही जिस पर स्काउट नाव के नाविक की मृत्यु हुई थी।

6 अप्रैल।

मैंने अपने को इतना निर्बल और शिथिल पाया ree [आओ हम तेज़ दौड़ें, और जब तक वह गिरा पड़ा है तब तक शत्रु को रौंद डालें। 0, cesar।]

रेवरेंड चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

कि प्रार्थनाएँ पूरी करना मेरे लिए अत्यन्त कठिन हुआ। श्रीमान डेविसन, मेरे भले सामरी, प्रायः आ जाते या अपनी पत्नी को मेरी देखभाल के लिए भेज देते, और उनकी सेवा के कारण, परमेश्वर के अधीन, मैं अपने जीवन का ऋणी हूँ

आज श्रीमान ओगलथॉर्प ने मेरे नीचे से मेरी खाट दे डाली, और मुझे दूसरी बनाने के लिए एक भी बढ़ई देने से इनकार कर दिया #

* 10 अप्रैल।

श्रीमान रीड ने मुझे यह समाचार देकर जगाया कि मेरे भाई और श्रीमान डेलामोट फ्रेडरिका की ओर आ रहे हैं।

मुझे जिस प्रोत्साहन की खोज थी वह उस दिन के पवित्रशास्त्र-पाठ में मिला, भजन 52।

'हे उपद्रवी, तू बुराई करने पर क्यों डींग मारता है? परमेश्वर की करुणा तो दिन भर बनी रहती है।

तेरी जीभ जो तेज़ उस्तरे के समान चलती है, दुष्टता गढ़ती है, और तू छल करता है,' इत्यादि।

छः बजे मेरे भाई और श्रीमान डेलामोट उतरे, उस समय मेरा बल इतना चुक गया था कि मैं एक बार और प्रार्थनाएँ नहीं पढ़ सकता था।

उन्होंने मुझे जंगल में पहुँचने में सहायता दी, क्योंकि जासूसों और गुण्डों के बीच कोई बातचीत नहीं हो सकती थी; जंगल में भी नहीं, जब तक किसी अनजानी भाषा में न हो—और फिर भी श्रीमान ओगलथॉर्प ने मेरे भाई का अत्यधिक सौहार्द से स्वागत किया।

मैंने जो कुछ बीता था उसका पूरा वृत्तान्त आरम्भ किया, और प्रार्थना के समय तक उसे जारी रखा।

उन सब पवित्रशास्त्र-पाठों का उल्लेख करना अनावश्यक होगा, जो इतने दिनों से मेरी परिस्थितियों के अनुकूल ठहरते आए हैं।

परन्तु मैं आज सन्ध्या के पाठ को छोड़कर नहीं जा सकता, इब्रानियों 11।

जब मैंने उन विजयी दुःख सहनेवालों के संघर्षों को देखा जिनके योग्य संसार न था, तो अपने कष्टों में लगभग डूब जाने पर मुझे लज्जा हुई।

11 अप्रैल। उस दिन के भजनों में से निम्नलिखित से बढ़कर कौन-से शब्द हमारे भरोसे को सहारा दे सकते थे?

'हे परमेश्वर, मुझ पर दया कर, क्योंकि मनुष्य मुझे निगलना चाहता है।

वह दिन भर लड़कर मुझे सताता है।

मेरे शत्रु दिन भर मुझे निगलने को तैयार रहते हैं, क्योंकि बहुत हैं जो मुझसे लड़ते हैं—मैं परमेश्वर पर भरोसा रखूँगा, और न डरूँगा कि शरीरधारी मेरा क्या कर सकता है।

'वे दिन भर मेरे शब्दों का अर्थ बिगाड़ते हैं,' इत्यादि। अगला भजन भी उतना ही उत्साह देनेवाला था—'

हे परमेश्वर, मुझ पर दया कर, क्योंकि मेरा प्राण तेरा ही शरणागत है; और जब तक यह अत्याचार टल न जाए, तब तक मैं तेरे पंखों की छाया में शरण लिए रहूँगा।

मैं परमप्रधान परमेश्वर को पुकारूँगा, उस परमेश्वर को जो मेरे लिए सब कुछ पूरा करता है—मेरा प्राण सिंहों के बीच में है; और मैं उन मनुष्यों के बीच पड़ा हूँ जो आग-से भड़के हुए हैं, जिनके दाँत बर्छी और तीर हैं, और जिनकी जीभ तेज़ तलवार है,' इत्यादि।

मुझमें इतना बल लौट आया कि मैं प्रभुभोज में अभिषेक कर सका; शेष कार्य मेरे भाई ने किया।

फिर हम मुखबिरों की पहुँच से बाहर चले गए, और मैंने अपना वृत्तान्त आगे बढ़ाया, क्योंकि मुझे श्रीमती

डब्ल्यू. की उस सूचना की सच्चाई पर पूरा विश्वास था जो श्रीमान ओगलथॉर्प, श्रीमती एच. और स्वयं उनके विरुद्ध थी।

दोपहर को मेरे भाई ने श्रीमती डब्ल्यू. के साथ अपनी अन्तिम बातचीत मुझे दोहराकर सुनाई, जो उन सब बातों की पुष्टि करती थी जो उन्होंने कभी मुझसे कही थीं।

"16 अप्रैल।

मेरे भाई ने मुझे उस संकल्प को तोड़ने के लिए मना लिया जो मान और क्रोध ने मुझसे करवाया था, कि आवश्यक वस्तुएँ माँगने के बजाय भूखा मर जाऊँगा।

तदनुसार मैं श्रीमान ओगलथॉर्प के पास गया, और अपनी आवश्यकता की कुछ छोटी वस्तुएँ माँगीं। उन्होंने मुझे वापस बुलवाया और कहा, 'कृपया, महोदय, बैठिए, मुझे आपसे कुछ कहना है;

मैंने सुना है कि आपने कई अफ़वाहें फैलाई हैं।'

अगले दिन मेरे भाई और श्रीमान डेलामोट एक खुली नाव में सावाना के लिए चल पड़े।

मैंने दोपहर बाद इस पर उपदेश दिया, 'जो अब रोता हुआ और अच्छा बीज लिए हुए अपने मार्ग पर जा रहा है, वह निःसन्देह

यह

का जीवन-चरित्र

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

आनन्द के साथ फिर लौट आएगा, और अपने पूले अपने साथ ले आएगा।'

ईस्टर की पूर्व-सन्ध्या, 24 अप्रैल को, श्रीमान ओगलथॉर्प ने दस बजे मुझे बुलवाया।

'श्रीमान

वेस्ली, आप जानते हैं कि हमारे बीच क्या बीत चुका है।

मैंने अपने विषय में उन अफ़वाहों के बारे में आपके भाई को सन्तुष्ट करने का कुछ प्रयत्न किया, परन्तु व्यर्थ; वे यहाँ लिखित रूप में अपना सन्देह फिर दोहराते हैं।

मैं उन्हें समझाना चाहता था, क्योंकि मेरे मन में उनके लिए आदर था; और वे मेरे लिए उतने ही महत्त्व के हैं जितना मेरा आदर उन्हें बना देता है।

मैं सब कुछ स्पष्ट कर सकता था, पर इससे कुछ अन्तर नहीं पड़ता, आप शीघ्र मेरे कार्यों का कारण देख लेंगे।

मैं अब मृत्यु की ओर जा रहा हूँ, आप मुझे फिर नहीं देखेंगे।

'यह अँगूठी लीजिए, और मेरी ओर से इसे श्रीमान वी. के पास ले जाइए; यदि कोई मित्र है जिस पर भरोसा किया जा सकता है तो वह वही है।

उनका प्रभाव सर रॉबर्ट के प्रभाव के बाद सबसे अधिक है; आप जो कुछ माँगें, जो उनकी शक्ति में हो, वे आपके, आपके भाई और परिवार के लिए करेंगे।

मैं कई दिनों से मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहा हूँ।

'ये पत्र दिखाते हैं कि स्पेनवासी बहुत समय से हमारे मित्रों को बहकाते आ रहे हैं, और एक ही वार में हमारा अन्त कर देना चाहते हैं। मैं अपने उन मित्रों के हाथों गिर रहा हूँ जिन पर मैं निर्भर था कि वे अपनी वचन दी हुई सहायता भेजेंगे।

परन्तु मेरे लिए मृत्यु कुछ नहीं; मैं अपनी सब योजनाओं को पूरा करूँगा, और उन्हें और आपको उसी के हाथों सौंपता हूँ।'

तब उन्होंने मुझे एक हीरे की अँगूठी दी; मैंने उसे लिया और कहा, 'यदि postremum, quod te alloquor, hoc est* [यही अन्तिम बार है कि मैं आपसे बात कर रहा हूँ], तो सुनिए जो आप शीघ्र ही सत्य जान लेंगे, जैसे ही आप अलग अवस्था में प्रवेश करेंगे; इस अँगूठी को

मैं कभी अपने लिए किसी काम में न लाऊँगा; मेरी कोई सांसारिक आशा नहीं, मैंने संसार को त्याग दिया है—मेरे लिए जीवन कड़वाहट है—मैं यहाँ इसे त्यागने आया था—आप भी मेरी ही तरह धोखा खाए गए हैं—मैं उन अपराधों से, जिनका मुझ पर आरोप है, अपनी निर्दोषता की घोषणा करता हूँ, और अब स्वयं को स्वतंत्र समझता हूँ कि आपसे वह कहूँ जो मैंने सोचा था कभी न कहूँगा।' "

सम्भव है कि उन्होंने श्रीमान ओगलथॉर्प के सामने सारा षड्यन्त्र खोल दिया हो, जैसा कि श्रीमती डब्ल्यू. ने उसे उनके सामने प्रकट किया था।

जब मैं यह वृत्तान्त समाप्त कर चुका तो वे पूरी तरह बदले हुए जान पड़े; मेरे प्रति अपने पुराने प्रेम और विश्वास से भरे हुए।

कुछ स्नेह-भरे शब्द कहने के बाद मैंने उनसे पूछा, 'क्या आप अब सन्तुष्ट हैं?'

उन्होंने उत्तर दिया, 'हाँ, पूरी तरह।'

'तो फिर, महोदय, मैं पृथ्वी पर और कुछ नहीं चाहता, और इसकी चिन्ता नहीं कि मैं कितनी जल्दी आपके पीछे आऊँ।'

उन्होंने आगे कहा कि वे अन्यजातियों के मन-परिवर्तन की कितनी इच्छा रखते हैं, और मानते हैं कि मेरा भाई इसी के लिए ठहराया गया है।

मैंने कहा, 'परन्तु मेरा विश्वास है कि यह आपके संरक्षण में कभी न होगा; क्योंकि तब लोग परमेश्वर को हिसाब में लिए बिना ही इसकी व्याख्या कर लेंगे।'

उन्होंने उत्तर दिया, 'मैं भी ऐसा ही मानता हूँ'—तब उन्होंने अत्यन्त हार्दिक स्नेह से मुझे गले लगाया और चूमा।

मैं उनके साथ स्काउट नाव तक गया, जहाँ वे अपनी तलवार के लिए कुछ मिनट रुके रहे।

'वे पहली बार और दूसरी बार एक मातमी तलवार लाए; अन्त में उन्होंने उन्हें उनकी अपनी तलवार दी, जो उनके पिता की थी—

'इस तलवार के साथ,' उन्होंने कहा, 'मैं अब तक कभी असफल नहीं हुआ।'

जब नाव रवाना हुई, तो मैं उन्हें अन्तिम बार देखने के लिए जंगल में दौड़ गया।

मुझे और दो अन्य लोगों को अपने पीछे दौड़ते देखकर उन्होंने नाव रुकवाई और पूछा कि क्या हमें कुछ चाहिए?

कैप्टन मैकिंटॉश, जिन्हें वे कमान सौंप गए थे, ने उनके अन्तिम आदेश माँगे।

तब मैंने कहा, 'परमेश्वर आपके साथ है; आगे बढ़िए, Christo duce, et auspice Christo [मसीह के नेतृत्व में और मसीह की अगुआई में]।'

उन्होंने कहा, 'आपके पास मेरी कुछ कविताएँ हैं, उनमें आप सफलता के विषय में मेरे विचार देखेंगे।'

तब नाव उन्हें आँखों से ओझल ले गई—मैंने उनके लिए मध्यस्थता की कि परमेश्वर उन्हें मृत्यु से बचाए, और उनके सब पाप धो डाले।"

" 29 अप्रैल। लगभग साढ़े आठ बजे मैं बलफ़ पर गया, यह देखने के लिए —— = a * यह अन्तिम बार हो जिसमें मुझे आपसे बात करने की अनुमति है,

रेवरेंड चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र,

एक नाव जो ऊपर की ओर आ रही थी।

नौ बजे वह श्रीमान ओगलथॉर्प के साथ पहुँची।

मैंने परमेश्वर का धन्यवाद किया कि उसने अब भी उनके प्राण को जीवित रखा है।

सन्ध्या को हम साथ टहलने गए, और उन्होंने मुझे हमारे बीते संकट के विषय में अधिक विस्तार से बताया।

'तीन बड़े और चार छोटे जहाज़ तीन सप्ताह तक लगातार नदी के मुहाने पर भेजे गए थे; परन्तु हवा उनके विरुद्ध चलती रही, इसलिए जब तक वे और ठहर न सके तब तक उन्हें उतरकर आक्रमण करने से रोका गया।

मैंने उन्हें उनकी अँगूठी लौटा दी, और कहा, «मुझे बताने की आवश्यकता नहीं, वस्तुतः मैं बता ही नहीं सकता, महोदय, कि मैं इसे कितने आनन्द और धन्यवाद के साथ लौटाता हूँ।'

'जब मैंने इसे आपको दिया था,' उन्होंने कहा, ¢मुझे कभी आशा नहीं थी कि इसे फिर पाऊँगा, पर सोचा था कि यह आपके भाई और आपके काम आएगी।

मुझे अपनी मृत्यु के बहुत-से शकुन मिले थे—परन्तु परमेश्वर ने एक ऐसे जीवन को बचाए रखना उचित समझा जो मुझे कभी मूल्यवान नहीं लगा, फिर भी उसके बने रहने में, मैं परमेश्वर का धन्यवाद करता हूँ कि मैं आनन्दित हो सकता हूँ।' वे मेरे प्रति कोमलता से भरे दिखे; और आगे अपने छुटकारे की विचित्रता का उल्लेख करने लगे, जब वे चारों ओर से धोखा खाए हुए थे, बिना किसी मानवीय सहारे के, और पूरी तरह असहाय।

उन्होंने अपने हाल के क्रोध के लिए अपने को दोषी ठहराया, जिसका कारण उन्होंने विचार करने के लिए समय के अभाव को बताया।

मैंने कहा, 'महोदय, मैं चाहता था कि आपको एक बार और देख लूँ, ताकि अन्तिम बिछोह से पहले आपसे कुछ बातें कह सकूँ।

परन्तु तब मैंने सोचा कि यदि आप मर जाते तो उन सबको एक क्षण में जान लेते।'

उन्होंने कहा, 'मैं नहीं जानता कि अलग हुई आत्माएँ हमारी तुच्छ चिन्ताओं पर ध्यान देती हैं या नहीं; यदि देती हैं, तो वैसे ही जैसे मनुष्य अपने बचपन की मूर्खताओं को देखते हैं; या जैसे मेरे हाल के आवेश को।'

30 अप्रैल। मैंने उनसे और बातचीत की; उन्होंने मुझे वह सब कुछ देने का आदेश दिया जो वे सोच सकते थे कि मुझे चाहिए; और वचन दिया कि तुरन्त मेरे लिए एक घर बनवा देंगे।

वे मेरे प्रति ठीक वैसे ही थे जैसे वे पहले हुआ करते थे।"

इस सारे मामले की सावधानीपूर्वक जाँच करने पर मुझे प्रतीत होता है कि श्रीमान वेस्ली का आचरण न केवल दोष से मुक्त है, बल्कि उनकी खराई और विवेक सर्वोच्च प्रशंसा के योग्य हैं।

अपनी निर्दोषता का बोध रखते हुए, और अत्यन्त चिढ़ाने और भड़काने वाली परिस्थितियों में तिरस्कार और निन्दा से लदे हुए, उनका धैर्य, और छुटकारे की आशा में परमेश्वर पर उनका भरोसा, स्पष्ट प्रकाश में उभर आते हैं, और उनके चरित्र की सबसे प्रमुख विशेषताएँ बनाते हैं।

श्रीमती एच. और श्रीमती डब्ल्यू. बहुत ढीले चरित्र की स्त्रियाँ थीं; वे श्रीमान ओगलथॉर्प के साथ जहाज़ में इंग्लैंड से आई थीं, और समुद्र में रहते हुए श्रीमती डब्ल्यू. कुछ धार्मिक प्रभावों के अधीन जान पड़ती थीं, परन्तु तट पर आते ही शीघ्र उन्हें खो बैठीं।

श्रीमती एच. का चरित्र इंग्लैंड में भली-भाँति जाना जाता था; श्रीमान

चार्ल्स वेस्ली को श्रीमान हर्ड ने बताया कि श्रीमान ओगलथॉर्प ने घोषणा की थी कि वे उसे जहाज़ में लेने की अपेक्षा सौ पौंड देना पसन्द करेंगे।

यद्यपि श्रीमान वेस्ली यह और उसका सारा चरित्र जानते थे, फिर भी उन्होंने उसे इसके लिए कभी उलाहना न दिया, बल्कि धैर्य से उसकी गालियाँ सहते रहे।

उनकी निर्दोषता उनकी कार्यवाहियों के चेहरे पर ही प्रकट है, और इसीलिए श्रीमान ओगलथॉर्प ने भ्रम दूर होने पर उनके आचरण का कारण विचार के लिए समय का अभाव बताया।

'उनके बीच आने के दूसरे ही दिन श्रीमती एच. उन्हें गाली देने लगी; और सात दिन बाद उनका पूरा षड्यन्त्र उन पर प्रकट हो गया; जिससे यह लगभग निश्चित हो जाता है कि उनकी योजनाएँ उनके बीच आने से पहले ही बन चुकी थीं, इस आशंका में कि वे उनके स्वच्छन्द आचरण पर बहुत बड़ा अंकुश होंगे।

इस जैसे उदाहरण के बाद, इन लोगों के सिद्धान्तों और आचरण के विषय में,

&4 का जीवन-चरित्र

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

क्या हमें उन अफ़वाहों पर आश्चर्य करना चाहिए जो वे दोनों भाइयों में से किसी के विषय में उड़ाएँ?

श्रीमान चार्ल्स वेस्ली अब अपने सतानेवालों की ओर से अधिक निश्चिन्त होकर धीरे-धीरे अपना बल पाते गए; और 11 मई को वे इतने स्वस्थ हो गए कि पाठ की व्याख्या कर सकें।

12 तारीख़ को प्रातःकाल का पाठ था, दोतान की सेना से घिरा हुआ एलीशा।

'मसीहियों के रूप में हमारा यह विशेषाधिकार है,' श्रीमान वेस्ली कहते हैं, * कि इन शब्दों को अपने ऊपर लागू करें, 'जो हमारी ओर हैं वे उन से अधिक हैं जो उनकी ओर हैं।'

दूसरे पाठ में परमेश्वर ने हमसे और भी स्पष्ट बात कही—'देखो, मैं तुम्हें भेड़ों की नाईं भेड़ियों के बीच में भेजता हूँ; इसलिए साँपों के समान चतुर और कबूतरों के समान भोले बनो।

परन्तु मनुष्यों से सावधान रहो, क्योंकि वे तुम्हें पकड़वाएँगे, और तुम मेरे नाम के कारण हाकिमों और राजाओं के सामने लाए जाओगे; और सब मनुष्य तुम से बैर रखेंगे; परन्तु जो अन्त तक धीरज धरेगा, उसी का उद्धार होगा।

'चेला अपने गुरु से बड़ा नहीं; इसलिए मत डरो, क्योंकि कुछ भी ढका नहीं जो प्रगट न होगा, और न कुछ छिपा है जो जाना न जाएगा।'

इसकी व्याख्या करते हुए," वे जोड़ते हैं, «'मैं निर्दोषों के लिए उस धन्य सांत्वना-विषय पर ठहरा रहा कि चाहे वह यहाँ कितना ही दुःख उठाए, शीघ्र ही परमेश्वर के धर्मी न्याय-आसन पर वह निर्दोष ठहराया जाएगा, जहाँ दोष लगानेवाला और दोषी ठहराया गया व्यक्ति आमने-सामने मिलेंगे, और दोषी व्यक्ति उसे बरी करेगा जिस पर उसने अन्याय से आरोप लगाया, और दुष्टता को अपने ऊपर वापस ले लेगा।

बेचारी श्रीमती डब्ल्यू., जो ठीक मेरे सामने थीं, यह सहन न कर सकीं, पहले उन्होंने पीठ फेरी, और फिर मण्डली के पीछे चली गईं।""

श्रीमान वेस्ली से बढ़कर कोई उसके पश्चाताप और परमेश्वर की ओर फिरने से आनन्दित न होता।

13 मई।

श्रीमान ओगलथॉर्प के दक्षिण की ओर चले जाने पर, श्रीमान

चार्ल्स वेस्ली सावाना के लिए चल पड़े, जहाँ अपने अनुज्ञापत्र लेने के लिए इंडियन व्यापारी उनसे मिलने उतर रहे थे।

1th तारीख़ [अस्पष्ट मूल पाठ] को वे सन्ध्या छः बजे थंडरबोल्ट पहुँचे, और वहाँ से सावाना तक पैदल गए,* जो लगभग पाँच मील है।

उनके भाई, श्रीमान इंघम और श्रीमान डेलामोट उनकी अप्रत्याशित भेंट से चकित हुए; परन्तु देर हो चुकी थी, इसलिए प्रत्येक कमरे के अपने-अपने कोने में चला गया, और "बिना बिस्तर की सहायता के," श्रीमान चार्ल्स कहते हैं, "हम सुबह तक गहरी नींद सोए।"

18 तारीख़ को श्रीमान जॉन वेस्ली फ्रेडरिका के लिए चल पड़े, और उनकी अनुपस्थिति में श्रीमान चार्ल्स ने सावाना का कार्यभार सँभाला।

'सबसे कठिन कर्तव्य," वे कहते हैं, "जो मुझ पर डाला गया, वह प्रातः और सन्ध्या को एक सौ श्रोताओं को पाठ की व्याख्या सुनाना था।

मैं अपने ही आत्मविश्वास पर चकित हुआ, और मैंने माना कि यह मेरा अपना नहीं था।"

'दिन सामान्यतः अपने पल्लीवासियों से भेंट करने, पाठ पर विचार करने, और श्रीमान

इंघम, डेलामोट, इत्यादि से बातचीत करने में बँटा रहता था।

22 तारीख़ को वे पहली बार श्रीमान कॉस्टन के यहाँ व्यापारियों से मिले और कई सप्ताह तक प्रतिदिन उनमें से किसी-न-किसी से मिलते रहे।

31 मई।

श्रीमान ओगलथॉर्प के दक्षिण से लौटकर सावाना आ जाने पर, उन्होंने आज एक न्यायसभा की।

श्रीमान वेस्ली कहते हैं, "हम गए और लोगों के प्रति उनका भाषण सुना;" जिसके अन्त में उन्होंने कहा, "यदि यहाँ किसी के साथ दुर्व्यवहार हुआ है, या किसी ने, पद पर रहते हुए या बिना पद के, उस पर अत्याचार किया है, तो उसे शिकायत करने की पूरी और खुली स्वतन्त्रता है: वह अपनी शिकायतें लिखित रूप में मेरे

यह श्रीमान जॉन वेस्ली की जर्नल से मेल खाता है।

देखिए उनकी रचनाएँ, खण्ड 27, पृ. 130।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

घर पर पहुँचा दे:

मैं उन सबको स्वयं पढ़ूँगा और हर एक व्यक्ति के साथ न्याय करूँगा।"

"रात के आठ बजे मैं उनसे मिलने गया, और उनके पास तीनों मजिस्ट्रेटों को पाया, जो उनके भाषण से बहुत घबराए हुए जान पड़ते थे—उन्होंने आशा की कि वे सरकार को हतोत्साहित नहीं करेंगे।'—उन्होंने उन्हें विदा कर दिया।"

यहाँ हमें सावाना के मजिस्ट्रेटों की शासन-सम्बन्धी धारणाओं का एक विचित्र नमूना मिलता है,

'वे यह सोचते जान पड़ते हैं कि शासक होने के नाते यह उनका विशेषाधिकार है कि अपनी सुविधा या इच्छा के अनुसार किसी भी व्यक्ति पर बिना रोक-टोक अत्याचार करें।

मुझे कहते खेद है कि शासन की यह धारणा हम प्रायः छोटे-मोटे शासकों के आचरण में, कलीसियाई और नागरिक दोनों मामलों में, प्रकट होती देखते हैं।

जुलाई के आरम्भ में मैं श्रीमान ओगलथॉर्प, श्रीमान जॉन और श्रीमान चार्ल्स वेस्ली को सभी सावाना में पाता हूँ: परन्तु इसका कोई संकेत नहीं कि वे वहाँ कब से थे, या किस अवसर पर वे एक साथ थे।

"21 तारीख़ को," श्रीमान चार्ल्स कहते हैं, "मैंने अपने भाई से सुना कि मुझे कुछ ही दिनों में इंग्लैंड के लिए जहाज़ से चलना है।"

यह केवल उनके स्वास्थ्य के कारण नहीं था, जो अब थोड़ा सुधर गया था।

उन्हें श्रीमान ओगलथॉर्प की ओर से जॉर्जिया के न्यासियों, व्यापार-मण्डल, और सम्भवतः सरकार के लिए सन्देश-पत्र ले जाने थे।

'अगले दिन, 22 जुलाई को, उन्होंने श्रीमान ओगलथॉर्प से सब अनुज्ञापत्र हस्ताक्षरित करवा लिए, और स्वयं उन पर प्रति-हस्ताक्षर किए, 'और इस प्रकार," वे कहते हैं, "मैंने व्यापारियों के काम से पूरी तरह हाथ धो लिए।"

'ऐसा प्रतीत होता है कि यह एक ऐसा कार्य था जो उन्हें हार्दिक रूप से अप्रिय था; और वर्तमान को अपनी अप्रिय स्थिति से बच निकलने का अनुकूल अवसर समझकर, उन्होंने 24 तारीख़ को श्रीमान ओगलथॉर्प को पत्र लिखकर सचिव के अपने पद से त्यागपत्र दे दिया।

सन्ध्या को श्रीमान ओगलथॉर्प उन्हें एक ओर ले गए, और पूछा कि क्या पत्र में कही गई सब बातों का सार इस पंक्ति में नहीं है, जो उन्होंने उन्हें दिखाई, " Magis apta Tuis, tua dona relinquo [मैं तुम्हारे उपहार छोड़ता हूँ, जो तुम्हारे अपनों के लिए अधिक उपयुक्त हैं]।"'

"महोदय, आपके तिरस्कृत उपहार मैं आप ही के पास छोड़ता हूँ; उन्हें लेना मेरे लिए उतना उचित नहीं, जितना उन्हें देना आपके लिए।"

श्री वेस्ली ने कहा, "महोदय, मैं आपका आदर खोना नहीं चाहता, परन्तु उसे बचाने के लिए मैं अपनी आत्मा नहीं खो सकता।"

उसने उत्तर दिया, "मुझे अपने प्रति आपके स्नेह का पूरा विश्वास है; और हृदय से निकला आपका तर्क अकाट्य है; फिर भी मैं चाहूँगा कि आप त्यागपत्र देने के अपने निश्चय की सूचना न्यासियों को न दें।

इस पद को हथियाने के लिए बहुत-से भूखे लोग तैयार बैठे हैं, और मेरी अनुपस्थिति में मैं अपनी पसंद का कोई व्यक्ति नियुक्त नहीं कर सकता।

हो सकता है वे मेरे पास किसी बुरे आदमी को भेज दें; और ऐसा व्यक्ति व्यापारियों पर कितना प्रभाव डाल सकता है, तथा अन्यजातियों में सुसमाचार के ग्रहण में कितनी बाधा खड़ी कर सकता है, यह आप जानते ही हैं।

आपके सुनने से पहले ही मैं इंग्लैंड में होऊँगा, और तब आप चाहें तो किसी को प्रतिनिधि नियुक्त कर दें या त्यागपत्र दे दें।"

26 जुलाई।

श्री चार्ल्स वेस्ली इंग्लैंड जाने के लिए चार्ल्स-टाउन की ओर रवाना हुए।

यहाँ तक उनका भाई उनके साथ आया; और वे 31 जुलाई को यहाँ पहुँचे।* अब उन्होंने पाया कि परमेश्वर के स्वरूप को पुनः प्राप्त करने की उनकी अभिलाषा फिर जाग उठी है; और प्रभु-भोज के समय उन्हें असाधारण रीति से क्षमा की आशा रखने और पाप से संघर्ष करने का प्रोत्साहन मिला।

यह वृत्तांत श्री जॉन वेस्ली की डायरी से मेल खाता है।

उनकी रचनाएँ देखें।

खंड 26, पृ. 145।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स

वेस्ली।

जहाँ-जहाँ वे गए, श्री वेस्ली अपने आसपास घटने वाली बातों पर ध्यान देते रहे।

इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं कि हब्शियों की दयनीय दशा ने उनका ध्यान खींचा। वे कहते हैं, "मैंने बहुत देखा है और उससे भी अधिक सुना है कि स्वामी अपने हब्शियों के साथ कैसी क्रूरता करते हैं; परन्तु अब मुझे इसके कुछ भयंकर उदाहरणों का प्रामाणिक विवरण मिला

मैंने स्वयं देखा कि किसी बच्चे को उसी की आयु का एक दास दे दिया जाता है, ताकि वह उस पर अत्याचार करे, खेल-खेल में उसे सताए और पीटे—यह एक आम प्रथा थी; और यदि क्रूरता में इस प्रकार पाले जाने पर वे आगे चलकर उसमें इतनी निपुणता प्राप्त कर लेते हैं, तो इसमें आश्चर्य भी क्या।"

श्री वेस्ली ने बेचारे दासों को यातना देने की कई विधियों का उल्लेख किया, जो आम थीं, और जिन्हें अपनाने वालों में से कुछ तो उनकी चर्चा भी उदासीनता से करते थे—उदाहरण के लिए, श्री स्टार ने श्री

एल. को, जिनसे श्री वेस्ली की घनिष्ठता थी, बताया कि उन्होंने एक दास को पहले कानों से कीलों द्वारा जड़वाने, फिर कठोरतम रीति से कोड़े लगवाने, और अंत में उसके पूरे शरीर पर खौलता पानी उँडेलवाने का आदेश दिया था; जिसके बाद वह बेचारा प्राणी चार महीने तक अपने आप हिल-डुल भी न सका।

श्री चार्ल्स वेस्ली कहते हैं, "एक और बहुप्रशंसित दंड है अपने दासों के दाँत उखाड़ना—यह सर्वविदित है कि कर्नल लिंच ने एक बेचारे हब्शी की टाँगें कटवा दीं, और वह अपनी बर्बरताओं से हर वर्ष उनमें से कई को मार डालता है।"

"उन सब भयावह उदाहरणों को गिनाना अंतहीन होगा, जो ये लोग—जैसा कि वे अपने को कहते हैं—अपने ही संगी प्राणियों पर शैतानी क्रूरता के रूप में प्रतिदिन करते हैं, और वह भी अत्यंत तुच्छ कारणों से—मैं केवल एक और उदाहरण बताऊँगा, जो मुझे एक प्रत्यक्षदर्शी ने सुनाया।

चार्ल्स-टाउन के एक नृत्य-शिक्षक श्री हिल ने एक दासी को इतनी देर तक कोड़े मारे कि वह उनके चरणों में गिर पड़ी, देखने में मृत; जब एक चिकित्सक की सहायता से वह इतनी सँभली कि जीवन के कुछ चिह्न दिखाने लगी, तो उसने उतनी ही कठोरता से फिर कोड़े लगाए और दंड का अंत उसके शरीर पर खौलता हुआ मोम टपकाकर किया—उसका अपराध था चाय का प्याला ज़रूरत से ज़्यादा भर देना—इन भयानक क्रूरताओं पर आश्चर्य इसलिए भी कम है कि स्वयं कानून ही, व्यवहार में, दासों को मार डालने के लिए उसके लिए निर्धारित हास्यास्पद दंड के द्वारा उन्हें समर्थन और अनुमति देता है—दंड लगभग सात पाउंड स्टर्लिंग है, जिसका आधा प्रायः माफ़ कर दिया जाता है यदि अपराधी स्वयं अपने विरुद्ध सूचना दे दे।"

ये उदाहरण, जिनके साथ दस हज़ार और जोड़े जा सकते हैं, मनुष्यजाति के एक भाग द्वारा दूसरे भाग पर किए गए सोचे-समझे, निर्दय अत्याचार के हैं, जो प्रायः ऐसे किसी कारण के बिना किए गए जिसे उकसावा कहा जा सके; ये हमें दिखाते हैं कि दुष्ट आदतों के कारण मानव स्वभाव किस दयनीय भ्रष्टता और संवेदनहीनता की दशा तक गिर सकता है।

इन अभागे हब्शियों की पीड़ा कितनी कम होती, यदि वे अफ्रीका के अपने अधिक दयालु शत्रुओं—सिंहों, भालुओं और बाघों—के हाथ पड़ गए होते!

फिर भी इन जंगली पशुओं का मनुष्यजाति के शत्रु मानकर शिकार किया जाता और नाश किया जाता है: तो फिर उन निर्दय दास-स्वामियों और मालिकों को क्या दंड मिलना चाहिए, जिनमें अपनी ही जाति के लोगों पर भी अधिक क्रूरता है और उसे चलाने की दस गुनी कला?

परन्तु सबसे अधिक आश्चर्य की बात, यदि संभव हो, यह है कि इस स्वतंत्र और प्रबुद्ध देश में, जो मसीहियत के कोमल और उदार सिद्धांतों का दम भरता है, मनुष्यों का एक बड़ा समूह है जो इन सब दुःखों के स्रोत दास-व्यापार का बचाव करता है, और

THE LIFE [जीवन]

रेव. चार्ल्स के

वेस्ली

जिससे यह कभी पूरी तरह अलग नहीं किया जा सकता [मूल पाठ में "wich" है, अर्थात "which"]। और वे इसका बचाव भी लाभ के सिद्धांत पर करते हैं।

अब ये लोग दास-व्यापार के बचाव में वस्तुतः हमसे कहते क्या हैं?

क्या वे हमसे यह नहीं कहते कि यदि उनके पास ऐसा करने की शक्ति होती तो वे अन्य सब मनुष्यों को अपने लाभ के लिए दासता की दशा में डाल देते?

—परन्तु मैं और कुछ नहीं कहता: ब्रिटिश राष्ट्र अंततः अपनी गहरी नींद से जाग उठा है; उसने अपनी आँखें खोली हैं और दास-व्यापार से जुड़े अपराधों की भयावहता को देखा है; उसने विधान-मंडल से उन्हें इसे समाप्त करके रोकने का आग्रह किया है; और हमारे देश के गौरव के लिए, ब्रिटिश हाउस ऑफ़ कॉमन्स ने इस व्यापार को क्रूर और अन्यायपूर्ण ठहराया है, और इसे समाप्त करने का निश्चय किया है।

मानवता का प्रत्येक मित्र अधीरता से प्रतीक्षा करता है कि यह संकल्प पूरी तरह और प्रभावी रूप से कार्यान्वित होता देखे।

यदि दोनों श्री वेस्ली अब जीवित होते, तो वे बहुत आनन्दित होते, और स्तुति करते

परमेश्वर की, दास-व्यापार के पूर्ण उन्मूलन की वर्तमान संभावना के लिए।

जब तक श्री वेस्ली चार्ल्स-टाउन में रहे, उनका खूनी पेचिश और बुखार उन्हें घेरे रहा, और कुछ बढ़ भी गया।

इसके बावजूद उन्होंने ठान लिया कि वे इंग्लैंड जाने वाले पहले जहाज़ से जाएँगे।

उनके मित्रों ने उन्हें रोकने का प्रयत्न किया, क्योंकि जहाज़ में बहुत रिसाव था और कप्तान निरा पशु-सा आदमी था, जो लगभग हर समय नशे में रहता था।

परन्तु उन्होंने उनकी सलाह नहीं मानी।

वे कहते हैं, "जो सार्वजनिक कार्य मुझे इंग्लैंड की ओर खींच रहा था, वह इतना महत्त्वपूर्ण था कि उनके सचिव के रूप में मैं जॉर्जिया के न्यासियों को एक दिन की हानि का भी उत्तर नहीं दे सकता था।"

तदनुसार उन्होंने लंदन गैली नामक जहाज़ पर यात्रा के लिए स्थान लिया, जो अगस्त की 1 तारीख को चार्ल्स-टाउन से रवाना हुआ [मूल पाठ में "1th" है]।

परन्तु उन्हें शीघ्र ही पता चला कि कप्तान ने तट पर रहते हुए हर उस बात की उपेक्षा की थी जिस पर उसे ध्यान देना चाहिए था।

जहाज़ इतना रिसता था कि यात्रा सह नहीं सकता था; और कप्तान, जो लगभग जिन के सिवा कुछ नहीं पीता था, पर्याप्त मात्रा में पानी लेने की चिंता कभी करता ही न था; सो 26 तारीख को उन्हें राशन घटाने पर विवश होना पड़ा।

आगे तूफ़ानी मौसम मिलने पर रिसाव चिंताजनक हो गया, और उनकी कठिनाइयाँ इतनी तेज़ी से बढ़ीं कि उन्हें न्यू इंग्लैंड के बोस्टन की ओर जहाज़ मोड़ना पड़ा, जहाँ वे बड़ी कठिनाई और संकट के साथ 24 सितम्बर को पहुँचे।

श्री वेस्ली बोस्टन में शीघ्र ही जाने गए, और नगर तथा आसपास के पादरियों में उन्हें आतिथ्यपूर्ण स्वागत मिला।

फ्रेडरिका में अपने भाई को लिखे अपने पत्रों को दूसरों द्वारा पढ़े जाने से रोकने में बहुत कठिनाई अनुभव करने के कारण उन्होंने बायरम की लघुलिपि सीख ली, और अब पहली बार अपने भाई को उन्हीं अक्षरों में लिखा।

वे उनसे कहते हैं, "यदि आप भी मेरी तरह पत्राचार के इच्छुक हैं, तो आपको तुरंत बायरम की लघुलिपि सीखनी होगी।"

श्री जॉन वेस्ली ने ऐसा ही किया, और उसके बाद उनका पत्राचार मुख्यतः उसी में चलता रहा।

यह पत्र स्पष्टतः जल्दबाज़ी में लिखा गया था, संभवतः लोगों की भीड़ के बीच।

इसका एक भाग लैटिन में है, जो इस बात को दिखाता है कि वे इस भाषा में कितनी सहजता से लिखते थे, और उनके मन के झुकाव की भी कुछ झलक देता है, इसलिए मैं उसे नीचे उद्धृत करूँगा।* उसका सार मैं अंग्रेज़ी में दूँगा,

"Toedet me populi hujusce gtdokers, ita me urbanitate sua divexant et per sequuntur. [अस्पष्ट मूल पाठ; अर्थ: मैं इन लोगों से थक गया हूँ, वे अपने शिष्टाचार से मुझे इतना तंग करते और सताते हैं।]

Non patiuntur me esse solum. [वे मुझे अकेला नहीं रहने देते।]

I rure veniunt invisentes ¢ erica [अस्पष्ट मूल पाठ]

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

"* बोस्टन, 5 अक्टूबर।

मैं इस आतिथ्य-प्रिय जनता से थक गया हूँ; वे अपनी शिष्टता से मुझे इतना सताते और खिझाते हैं।

वे मुझे अकेला नहीं रहने देते।

"जो पादरी देहात से भेंट करने आते हैं, वे लौटते समय मुझे अपने साथ खींच ले जाते हैं।

मैं इस न्यू इंग्लैंड को देखने को विवश हूँ, जो पुराने इंग्लैंड से भी अधिक सुहावना है।

मैं यह कहे बिना नहीं रह सकता, हे सुखी देश, जिसने न पिस्सुओं को पाला, न मगरमच्छों को, न मुख़बिरों को।† इस सप्ताह के अंत तक हम निश्चय ही जहाज़ पर चढ़ेंगे, क्योंकि हमें अपनी यात्रा का किराया दूसरी बार देना होगा: यहाँ भी बिना पैसे के कुछ नहीं मिलता।

इस विलंब को खरीदने और अपने प्रस्थान के लिए भारी कीमत चुकाने की विवशता मुझे खिझाती है।" "मेरा रोग, जो इस अत्यंत स्वास्थ्यप्रद हवा से एक बार दूर हो गया था, फिर लौट आया है।

मेरे सब मित्र सलाह देते हैं कि मैं किसी चिकित्सक से परामर्श करूँ, पर मैं इतना महँगा अंतिम संस्कार वहन नहीं कर सकता।"

श्री वेस्ली जहाज़ पर नहीं चढ़ सके जैसा उन्हें आशा थी, क्योंकि जहाज़ कुछ और समय के लिए रोक लिया गया।

यहाँ अपने ठहरने के दौरान उनका रोग प्रचंड रूप से लौट आया, और उन्हें अत्यंत दुर्बलता की दशा में पहुँचा दिया।

अक्टूबर की 15 तारीख को उन्होंने अपने भाई को लिखा, और अपना पत्र एक प्रकार की डायरी के रूप में 25 तारीख तक जारी रखा, जब वे जहाज़ पर चढ़े और इंग्लैंड के लिए रवाना हुए।

अपने विषय में उनका वृत्तांत इस प्रकार है।

"तुम्हारे लिए मैं अपना संतोषजनक वृत्तांत देना चाहूँगा, पर वह तुम्हें मुझसे कभी नहीं मिलेगा—जब तक यौवन और स्वास्थ्य हमारे साथ हैं तब तक बातें बनाना अच्छा लगता है; पर रोग तुम्हारी और मेरी, दोनों की डींग बिगाड़ देगा।

अभी तो मैं गर्म बिस्तर पाकर प्रसन्न हूँ; पर शीघ्र ही मुझे फिर अपने तख़्ते पर जाना होगा।"

"यद्यपि मैं सोचता हूँ कि अंततः मैं इंग्लैंड पहुँच जाऊँगा और जो मुझे सौंपा गया है उसे सौंप दूँगा, फिर भी मैं लंबे जीवन की न आशा करता हूँ, न इच्छा। आत्म-रक्षा का सिद्धांत कितना प्रबल होगा, जो मुझ जैसे अभागे को भी जीने के लिए तैयार कर देता है me revertentes in rus trahunt. [वे लौटते हुए मुझे देहात में खींच ले जाते हैं।]

Cogor hance Angliam contemplari, etiam antiqua amceniorem; et nequeo non exclamare, O fortunato regio, nec muscas alens, nec crocodilos, nee delatores! [मैं इस इंग्लैंड को देखने को विवश हूँ, जो पुराने से भी सुहावना है; और मैं यह पुकारे बिना नहीं रह सकता: हे भाग्यशाली देश, जो न पिस्सुओं को पालता है, न मगरमच्छों को, न मुख़बिरों को!]

Sub fine hujus hebdomadis navein certissime conscendimus, duplicato sumptu patriam empturi. [इस सप्ताह के अंत तक हम निश्चय ही जहाज़ पर चढ़ेंगे, दुगुना व्यय करके अपने देश का मार्ग खरीदते हुए।]

Carolinesium, nemo, viatica suppeditavit ; et hic itidem nil nisi cum pretio. [चार्ल्स-टाउन में किसी ने यात्रा का सामान नहीं दिया; और यहाँ भी बिना मूल्य के कुछ नहीं।]

Pessime me habet quod cogor moram hane emere, magnumque pretium digressionis solvere." [इस विलंब को खरीदने और प्रस्थान की भारी कीमत चुकाने की विवशता मुझे बहुत खिझाती है।]

" Morbus meus, aere hoc saluberrimo semel fugatus, iterum rediit. [मेरा रोग, जो इस अत्यंत स्वास्थ्यप्रद हवा से एक बार भाग गया था, फिर लौट आया है।]

Suadent amici omnes, ut medicum consulem; sed ' Fanera non possum tam pretiosa pati.' » [सब मित्र सलाह देते हैं कि मैं चिकित्सक से परामर्श करूँ; परन्तु "मैं इतना महँगा अंतिम संस्कार नहीं सह सकता।"] * जब श्री वेस्ली फ्रेडरिका में थे, तो एक रात बालू-मक्खियाँ इतनी अधिक परेशान करने वाली थीं कि उन्हें एक बजे उठकर अपनी झोंपड़ी में धुआँ करके उन्हें भगाना पड़ा।

वे हमें बताते हैं कि पूरा नगर इसी काम में लगा हुआ था।

उनका आशय मगरमच्छ की उस जाति से है जिसे एलिगेटर कहते हैं।

सवाना में रहते समय वे और श्री डेलामोट सवाना नदी में सुबह चार और पाँच बजे के बीच, एलिगेटरों के सक्रिय होने से पहले स्नान किया करते थे, परन्तु वे अपने चारों ओर उनके खर्राटे सुनते थे।

एक सुबह श्री डेलामोट बड़े संकट में पड़ गए; एक एलिगेटर ठीक उनके पीछे उठ खड़ा हुआ और उनका पीछा करता हुआ [अस्पष्ट मूल पाठ: "tothe and whither ne"] ... जहाँ वे बड़ी कठिनाई से बच निकले।

वे मुख़बिरों को अच्छी संगति में रखते हैं; वे सदा कष्टदायक, और कभी-कभी विनाशकारी प्राणी होते हैं।

वे शायद ही कभी, या कभी नहीं, केवल सीधे तथ्यों तक सीमित रहते हैं; संदेह बहुत सामग्री जुटाता है और कल्पना उससे भी अधिक।

जो कुछ उन्होंने सहा था, उसके बाद यदि वे उनके विषय में इतने भावपूर्ण ढंग से बोलते हैं तो आश्चर्य नहीं।

THE LIFE OF THE REV. [रेवरेंड का जीवन]

चार्ल्स वेस्ली।

कुछ भी नहीं!—या यों कहें कि मरने को अनिच्छुक; क्योंकि मैं जीवन में इससे बड़ा कोई आनन्द नहीं जानता कि यह सोचूँ कि यह सदा नहीं रह सकता।"

"परीक्षाएँ बीत गईं, अब वे मुझे और न सताएँगी; मैं जो भी दुःख सहता हूँ

वह नियत संख्या को घटाता है; हर नाड़ी-स्पंदन पीड़ा का एक तीखा क्षण दूर भगा देता है, और अंतिम प्रहार आएगा।

द्रुत क्रम से समय मुझे बहा ले जाता है, और मैं शीघ्र ही जीवन के मधुर अंत पर पहुँचूँगा: ओह! स्वर्गीय बिंदु

जो इस नश्वर कथा का अंत करता है।"—— आज बोस्टन में मेरा तीन सप्ताह का अनावश्यक ठहराव पूरा होता है।

कल जहाज़ आगे खिसकेगा—मैं इस समय पहले से कहीं अधिक बीमार हूँ; परन्तु मृत्यु से कम कोई चीज़ मुझे जहाज़ पर चढ़ने से नहीं रोकेगी।

18 अक्टूबर।

जो जहाज़ मुझे ले जाएगा, उसे अंतहीन विलंबों का सामना करना होगा: यदि वह इसी सप्ताह रवाना हो जाए तो अच्छा है।

मैं इतने समय तक सम्मान और सुख-सुविधाओं में रहा हूँ कि मैं लगभग भूल गया हूँ कि मैं किस काम के लिए बुलाया गया हूँ; मुझसे यहीं बस जाने का बड़ा आग्रह किया जा रहा है।

परन्तु मैं अब मनुष्यों पर और भरोसा नहीं करूँगा; न ही अपनी ही निर्दय जाति के किसी जन के वश में फिर अपने को डालूँगा, न उनकी कृपा की आशा करके, न उनके आदर की इच्छा करके।

श्री एप्पी ने, जैसा कि वे एक भटकते सरदार-से सज्जन हैं, मुझे जहाज़ की रसद आदि के लिए भयंकर खर्चों में डाल दिया है।

सो, चार्ल्स-टाउन में अपने तीन सप्ताह के ठहराव, यहाँ अपने एक महीने के ठहराव और अपनी दोहरी यात्रा के कारण—मैं दरबारी से दार्शनिक बन गया हूँ।* "21 अक्टूबर।

मेरे मित्रों के आग्रहों से मैं चारों ओर से परेशान हूँ कि जब तक मैं थोड़ी शक्ति न पा लूँ, तब तक अपनी शीतकालीन यात्रा टाल दूँ।

श्री [अस्पष्ट मूल पाठ: "fam apt"] मुझे अगले जहाज़ के लिए एक पखवाड़ा रुकने देंगे, ऐसा मैं मान सकता हूँ; परन्तु तब यदि मैं स्वस्थ हो गया, तो मेरा ठहरना अनावश्यक समझा जाएगा।

अपने को बीमार सिद्ध करने के लिए मुझे मरना होगा, और समुद्र में मैं इससे अधिक कुछ नहीं कर सकता।

इसलिए मैंने निश्चय किया है कि कल मुझे जहाज़ पर ले जाया जाए, और परिणाम परमेश्वर पर छोड़ दूँ।"

"25 अक्टूबर, जहाज़ आगे खिसक गया जैसी आशा थी, परन्तु प्रतिकूल हवा ने मुझे अब तक उसके पीछे जाने से रोके रखा।

इस समय मैं कुछ बेहतर हूँ: हन्ना जहाज़ पर, कप्तान कॉर्नी के अधीन; उस कमरे में जो उन्होंने मुझे ज़बरदस्ती दे दिया है।

मुझमें इससे अधिक के लिए शक्ति नहीं है।

अलविदा।"

27 तारीख को श्री वेस्ली इतने स्वस्थ हो गए कि प्रार्थनाएँ पढ़ सके। अगले दिन कप्तान ने उन्हें बताया कि एक तूफ़ान निकट आ रहा है।

संध्या को वह भयंकर प्रचंडता के साथ आ पहुँचा और रात भर गरजता रहा।

29 तारीख की सुबह उन पर इतनी विशाल लहर चढ़ी कि वह उनकी भेड़ें बहा ले गई, आधे सूअर, और अधिकांश मुर्गे-मुर्गियाँ डुबो गई।

जहाज़ पर भारी बोझ लदा था, और समुद्र का पानी किनारों से इतनी अधिक मात्रा में भीतर आ रहा था कि चार आदमियों को लगातार पम्प चलाकर भी उसे तैरता रखना कठिन हो रहा था।

श्री वेस्ली आगे कहते हैं, "मैं बारी-बारी से उठता और लेटता था,"

"परन्तु किसी भी मुद्रा में देर तक नहीं रह सकता था।

मैंने प्रार्थना करने का घोर प्रयत्न किया, पर व्यर्थ; मैं प्रयत्न करता ही रहा, परन्तु * प्राचीनों में दार्शनिक और भिखारी लगभग समानार्थी शब्द थे।

आधुनिक काल में दार्शनिक समाज में एक सम्मानित स्थान रखता है।

हम सामान्यतः कवि और अटारी के विचारों को साथ जोड़ते हैं, परन्तु तब हमारा आशय पेशेवर कवि से होता है; ऐसे व्यक्ति से जो कविताएँ लिखकर जीविका कमाता है।

का जीवन-चरित्र

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

बिना फल के।

मैंने प्रार्थना करने की सामर्थ्य के लिए प्रार्थना की,* यीशु मसीह में विश्वास के लिए; निरंतर उनका नाम दोहराता रहा, जब तक अंत में मैंने उसकी सामर्थ्य को अनुभव न किया, और जान न लिया कि मैं सर्वशक्तिमान की छाया में बना हूँ।'

दोपहर बाद तीन बजे तूफ़ान अपनी चरम सीमा पर था; चार बजे जहाज़ में इतना पानी भर गया कि कप्तान ने, उसे डूबने से बचाने का और कोई उपाय न देखकर, पिछला मस्तूल काट डाला।

श्री वेस्ली कहते हैं, "इस भयानक क्षण में मैंने परमेश्वर का धन्यवाद किया! मैंने आशा की शांति पाई; और यह पाकर ऐसा आनन्द हुआ कि मैं आशा कर सकता हूँ, जिसे संसार न दे सकता है, न छीन सकता है।

मुझे अपने साथ परमेश्वर की सामर्थ्य की ऐसी प्रतीति हुई, जो मेरे सबसे प्रबल मनोवेग, भय, को पराजित करती और मुझे मेरे स्वभाव से ऊपर उठाती थी, जो सब तर्कसंगत प्रमाणों से परे थी, और जिसने मुझे ईश्वरीय भलाई का स्वाद चखाया।"

30 तारीख को तूफ़ान थमा; और वे कहते हैं, "रविवार 31 तारीख को मेरा पहला काम यह था—परमेश्वर करे कि मेरे सारे दिनों का यही काम हो—कि स्तुति और धन्यवाद की बलि चढ़ाऊँ।

हम सबने दिन के अधिकांश भाग में अपने उद्धार के लिए धन्यवाद दिया।"

शीघ्र ही उन्हें एक और तूफ़ान मिला, परन्तु पहले जितना प्रचंड नहीं, और बीच-बीच की कुछ कठिनाइयों और संकटों के साथ अपनी यात्रा जारी रखते हुए, दिसम्बर की तीन तारीख को जहाज़ डील के सामने पहुँचा, और यात्री सकुशल तट पर उतर गए।

श्री वेस्ली कहते हैं, "मैंने घुटने टेके, और उस हाथ को धन्य कहा जिसने मुझे ऐसी उलझी भूल-भुलैयों में से निकाला, और प्रार्थना की कि जब कभी परमेश्वर माँगे, मैं अपने देश को फिर त्याग सकूँ।"

अध्याय VI।

खंड III।

श्री चार्ल्स वेस्ली के विषय में, दिसम्बर 3, 1736 से 1738 के जून के

अंत तक।

श्री चार्ल्स वेस्ली तेरह महीने से अधिक समय तक इंग्लैंड से अनुपस्थित रहे थे; इस अवधि में वे परीक्षाओं और कठिनाइयों की एक ऐसी शृंखला से गुज़रे, जो अपनी सभी परिस्थितियों में बहुत सामान्य नहीं है।

वे सचमुच जंगल में रहे थे, जहाँ उनकी सुरक्षा में, और अंततः उनके छुटकारे में, परमेश्वर का हाथ प्रकट हुआ था।

यहाँ परमेश्वर ने उन्हें परखा, जाँचा, और दिखाया कि उनके हृदय में क्या है।

इस दुःख की दशा में वे मानव स्वभाव का ऐसा अधिक सिद्ध ज्ञान पाने की ओर अगुवाई पाए, जैसा वे अपने पूरे जीवन में पुस्तकों और चिंतन से नहीं पा सकते थे।

उनका ज्ञान अनुभव से आया था, जो सबसे निश्चित है, जीवन के संचालन में सबसे उपयोगी है, और मन पर सबसे गहरी छाप छोड़ता है।

अपने संकट में पवित्रशास्त्र उनके लिए उससे कहीं अधिक मूल्यवान हो गया जितना उन्होंने पहले कभी पाया था।

अब उन्होंने उसमें एक ऐसी सुन्दरता देखी, जिसे सबसे विद्वान और परिष्कृत आलोचना कभी नहीं खोज सकती।

से ——- ——_——-.

* उनका आशय भरोसे और शांति के साथ है।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

उनके अपनी दशा और परिस्थितियों पर बार-बार और सीधे लागू किए जाने से वे ऐसी सांत्वना और आशा देने का साधन बने, जिसे मानवीय विवेक और मानवीय सहायता कभी नहीं दे सकती [मूल पाठ में "Da" है, अर्थात संभवतः "By"]।

विदेश में उनकी स्थिति को एक पाठशाला कहा जा सकता है, जिसमें अनुशासन तो कठोर था, परन्तु उससे प्राप्त ज्ञान मूल्यवान था, क्योंकि उसने उन्हें उद्धार के उस सरल सुसमाचारी मार्ग को समझने के योग्य बनाया, और धीरे-धीरे उसे अपनाने की ओर प्रवृत्त किया, जिसे मनुष्य के अभिमान ने सदा ठुकराया है।

दोनों श्री वेस्ली लंदन में गंभीर धर्मनिष्ठ लोगों के बीच एक बड़ा परिचय-क्षेत्र बना चुके थे, जिनके द्वारा उनका बहुत आदर होता था।

जब श्री चार्ल्स नगर में पहुँचे, तो उनके मित्रों ने उनका स्वागत अवर्णनीय आनन्द से किया, मानो वे मृतकों में से लौटाए गए हों; क्योंकि यह समाचार फैल गया था कि जिस जहाज़ से वे घर लौट रहे थे, वह समुद्र में डूबता देखा गया था।

वे एक महिला से भेंट करने गए जब वह उनकी मृत्यु का वृत्तांत पढ़ रही थी।

अपने पत्र सौंपने के बाद, वे अपने मित्र श्री चार्ल्स रिविंगटन से भेंट करने गए, जो सेंट

पॉल चर्च-यार्ड में रहते थे।

यहाँ उन्हें जॉर्जिया से अपने भाई के पत्र और एक डायरी मिली, जिनसे उन्हें उस बात का पता चला जो

. घटित हो चुकी थी, उनके वहाँ से जाने के शीघ्र बाद।

अमेरिका को अंतिम रूप से छोड़ने से पहले श्री चार्ल्स वेस्ली ने अपने भाई जॉन को एक पत्र लिखा था, जिसमें उन्होंने कुछ विशेष व्यक्तियों के विषय में अपने विचार स्वतंत्रता से व्यक्त किए थे, परन्तु सावधानी के रूप में दो व्यक्तियों को दो यूनानी शब्दों से संकेतित किया था।

श्री जॉन वेस्ली ने यह पत्र गिरा दिया, और वह उन लोगों के हाथ पड़ गया जो दोनों के शत्रु थे।

श्री जॉन वेस्ली इतने असावधान भी निकले कि उन्होंने बता दिया कि उन दो यूनानी शब्दों से किन का आशय था।

यह निश्चित था कि इससे उन लोगों के बीच बड़ी अशांति उठेगी, जो उस समय के जॉर्जियावासियों के समान चिड़चिड़े और प्रतिशोधी थे।

श्री चार्ल्स सौभाग्य से उनकी पहुँच से बाहर निकल चुके थे, और तूफ़ान उनके भाई पर दुगने वेग से टूटा।* वह डायरी जो उन्हें अब श्री

रिविंगटन से मिली, उसने उन्हें विवरण बताए।

श्री चार्ल्स कहते हैं, "मैंने उसे बिना आश्चर्य और बिना अधीरता के पढ़ा।

मेरे उस घातक पत्र का गिरना, मुझे आशा है, उन्हें उस बात का कायल कर देगा जिसका मैं कभी न कर सका, अर्थात उनकी अपनी बड़ी लापरवाही का; और जो कष्ट उसने उन पर डाले हैं, वे उन्हें उनका अंधापन दिखा सकते हैं।

यह बताने की उनकी सरलता कि दो यूनानी शब्दों से क्या और कौन अभिप्रेत था, उनके अपने सारे कर्मों को भी मात कर गई।

निश्चय ही यह सब उन्हें साँप की थोड़ी-सी बुद्धिमानी सिखाने के लिए पर्याप्त होगा, जिससे वे उतने ही रहित दिखते हैं जितनी श्रीमती एच. कबूतर की निर्दोषता से।"

श्री चार्ल्स वेस्ली ने इन टिप्पणियों में हमें अपने भाई के निश्छल, निष्कपट आचरण का एक उल्लेखनीय उदाहरण दिया है।

वे मानते हैं कि उनके भाई में दूरदर्शिता की कमी थी; कि वे यह नहीं देख सके कि पूरा सत्य खुलकर स्वीकार करने से क्या परिणाम निकलेंगे। परन्तु बात इससे बहुत दूर थी।

श्री जॉन वेस्ली में इतनी अंतर्दृष्टि और मानव स्वभाव का इतना ज्ञान था कि वे यह न देख सकें कि इस अवसर पर उनके आचरण से क्या निकलेगा, ऐसा नहीं हो सकता।

सच्चाई यह है कि श्री जॉन वेस्ली ने दूसरों के साथ अपनी बातचीत में पूर्ण खुलेपन का एक सिद्धांत अपना लिया था, जिसे वे विशेष अवसरों पर अत्यधिक दूर तक ले जाते थे।

वर्तमान उदाहरण में उनका आचरण उनकी निष्कपटता सिद्ध कर सकता है [अस्पष्ट मूल पाठ: "sinSe CE :"]

यह उस उत्पीड़न से आठ या नौ महीने पहले की बात थी जो उन्होंने श्रीमती

विलियमसन के कारण सहा।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

और अपने सिद्धांत के प्रति दृढ़ लगाव को; परन्तु विवेक इसे उचित नहीं ठहरा सकता, चाहे नैतिकता के कठोरतम सिद्धांतों पर ही क्यों न देखें।

श्री चार्ल्स वेस्ली की डायरी से प्रकट होता है कि जॉर्जिया के अधिकांश न्यासी असहमतिवादी थे: उन्होंने हमें इसका स्पष्ट प्रमाण दिया है कि उस समय असहमतिवादियों में विचारों की बड़ी उदारता थी; अन्यथा वे दोनों श्री वेस्ली के नामांकन को स्वीकृति नहीं देते, जो खुले रूप से अत्यंत उच्च

कलीसियाई सिद्धांतों के पुरुष थे, कि वे जॉर्जिया में सुसमाचार प्रचार करने जाएँ; विशेषकर इसलिए कि उनके पिता असहमतिवादी पक्ष के ऐसे सार्वजनिक विरोधी रहे थे।

दिसम्बर की 7 तारीख को एक न्यासी श्री वेस्ली से मिलने आए।

वे कहते हैं, "हमने जॉर्जिया के विषय में और उस हठीली जाति के बीच मेरे भाई के उत्पीड़न* के विषय में बहुत बातचीत की।

वे सचमुच भक्त, नम्र मसीही प्रतीत होते हैं; परमेश्वर के लिए उत्साह और मनुष्य के लिए प्रेम से भरे हुए।"

यह सामान्यतः स्वीकार किया गया है कि श्री चार्ल्स वेस्ली अपने भाई की अपेक्षा अधिक कट्टर कलीसियावादी थे।

इसलिए मुझे एक असहमतिवादी के विषय में उनके निष्पक्ष निर्णय की यह गवाही पाकर प्रसन्नता हुई।

क्या वे सबसे भक्त कलीसियावादी के पक्ष में इससे अधिक कह सकते थे?

श्री ओग्लथॉर्प ने जॉर्जिया छोड़ा और 26 नवम्बर को इंग्लैंड के लिए जहाज़ पर चले, और 7 जनवरी को लंदन पहुँचे,

1737.

श्री चार्ल्स वेस्ली अगले दिन उनसे मिलने गए, और उनके बीच अत्यंत हार्दिक मित्रता रही; जो मृत्यु तक बनी रही।

जनवरी के मध्य में काउंट ज़िंज़ेन्डॉर्फ़ इंग्लैंड पहुँचे।

मेरा अनुमान है कि यह पहली बार था जब उन्होंने इस देश की यात्रा की।

इस यात्रा का एक प्रमुख उद्देश्य जॉर्जिया में मोरावियन कलीसिया और इंग्लैंड की कलीसिया के बीच एकता कराना, और इस देश द्वारा उन्हें एक ही कलीसिया के रूप में स्वीकार कराना प्रतीत होता है।

काउंट को दोनों भाइयों की भक्ति और उत्साह की सूचना मिली थी, और 19 तारीख को, अपने आगमन के कुछ दिन बाद, उन्होंने श्री चार्ल्स वेस्ली को बुलवाया।

वे गए, और काउंट ने उनका पूरे संभव स्नेह से अभिवादन किया, और उनसे वचन लिया कि वे प्रतिदिन आया करेंगे।

यहाँ उन्हें इस देश में काउंट की यात्रा के उद्देश्य का पता चला।

वहाँ से वे ऑक्सफ़ोर्ड के बिशप के पास गए, जिन्होंने उनका उतने ही स्नेह से स्वागत किया, और कहा कि वे जितनी बार हो सके, बिना औपचारिकता या और निमंत्रण के आया करें।

उन्होंने मोरावियनों के बीच धर्म की दशा के विषय में, काउंट की यात्रा के उद्देश्य के विषय में बहुत बातचीत की; और बिशप ने स्वीकार किया कि मोरावियन बिशपों की उत्तराधिकार-परंपरा सच्ची थी।

25 तारीख को उन्होंने प्रसिद्ध डॉ. हेल्स† से भेंट की, जो [अस्पष्ट मूल पाठ: "near is Sees!"] श्री चार्ल्स वेस्ली के अपने भाई को अभी उल्लिखित पत्र से।

हेल्स (स्टीफ़न), डी.डी., एक प्रसिद्ध धर्मशास्त्री और दार्शनिक, का जन्म 1677 में हुआ।

1696 में उन्होंने बेनेट कॉलेज, कैम्ब्रिज में प्रवेश लिया, और 1703 में फ़ेलो के रूप में भर्ती हुए।

शीघ्र ही उनमें प्राकृतिक दर्शन की प्रतिभा प्रकट हुई।

वनस्पति-विज्ञान उनका पहला अध्ययन था, और वे उसे आगे बढ़ाने के उद्देश्य से पहाड़ियों में भ्रमण किया करते थे।

खगोल-विज्ञान के अध्ययन में भी वे उतने ही परिश्रमी थे।

न्यूटन की पद्धति से परिचित हो लेने पर उन्होंने खगोलीय पिंडों की घटनाओं को दिखाने के लिए एक यंत्र बनाया, जो उन्हीं सिद्धांतों पर था जिन पर बाद में श्री रॉली ने बनाया, जिसे उनके संरक्षक के नाम पर ऑरेरी कहा गया।

1718 में वे रॉयल सोसाइटी के फ़ेलो चुने गए; और अगले वर्ष उन्होंने कुछ प्रयोगों का वृत्तांत पढ़ा [अस्पष्ट मूल पाठ: "ead"] जो उन्होंने हाल में [अस्पष्ट मूल पाठ: "ead"] किए थे, उस प्रभाव पर [अस्पष्ट मूल पाठ: "etfect uf the"]

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स

वेस्ली

ट्विकनहैम में, जो जॉर्जिया के न्यासियों में से एक थे।

अगले दिन वे मिस्टर पोप का घर और उद्यान देखने टहलने गए:

वे कहते हैं, "जिसे मानवीय महानता का एक परिहास कहा गया।"

वे जोड़ते हैं, "अपनी माता की स्मृति में बने स्तंभ पर सादे लैटिन वाक्य ने मुझे गहराई से प्रभावित किया।— Editha, Matrum optima, Mulierum amantissima, vale! [एडिथा, माताओं में श्रेष्ठ, स्त्रियों में सबसे स्नेहमयी, विदा!]

यह उस सबसे परिश्रम से रचे शोकगीत से कितना श्रेष्ठ है जो वे, या स्वयं प्रायर, रच सकते थे।"

चूँकि जॉर्जिया को लंदन के बिशप के अधिकार-क्षेत्र में माना जाता था, श्री वेस्ली ने काउंट का प्रस्ताव लेकर उनके महामहिम से भेंट करने का शीघ्र अवसर निकाला।

परन्तु बिशप ने उस मामले में दख़ल देने से इनकार कर दिया।

वे फिर ऑक्सफ़ोर्ड के बिशप के पास गए, और उन्हें बताया कि लंदन के बिशप ने जॉर्जिया से कोई वास्ता रखने से इनकार कर दिया, यह कहते हुए कि मोरावियनों को इंग्लैंड की कलीसिया से मिलाना आर्कबिशप का काम है।

उन्होंने उत्तर दिया कि यह लंदन के बिशप का ही उचित कार्य है। श्री वेस्ली आगे कहते हैं, "उन्होंने मुझसे कहा कि काउंट को आश्वस्त कर दूँ कि हम मोरावियनों को अपने भाई, और अपने साथ एक ही कलीसिया स्वीकार करेंगे।"

काउंट दृढ़ निश्चय करते प्रतीत हुए कि यदि उन्हें इंडियनों को प्रचार करने की अनुमति नहीं मिली, तो वे अपने लोगों को जॉर्जिया से ले जाएँगे।

वे श्री चार्ल्स वेस्ली को अपने साथ जर्मनी ले जाने के बहुत इच्छुक थे।

श्री वेस्ली ने यह वर्ष न्यासियों और व्यापार-मंडल की सेवा में उपस्थित रहने में; लंदन, ऑक्सफ़ोर्ड और देश के विभिन्न भागों में अपने मित्रों से भेंट करने में; और पश्चिमी इंग्लैंड में अपने भाई और माता से मिलने में बिताया।

वे जिन स्थानों में गए, वहाँ यदा-कदा प्रचार करते थे; और सर्वत्र परमेश्वर के लिए उत्साही थे, और अपनी धार्मिक बातचीत के द्वारा बहुत-से लोगों के लिए विशेष रूप से उपयोगी हुए।

अगस्त में उनसे ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय की ओर से महामहिम के पास अभिनंदन-पत्र ले जाने का अनुरोध किया गया।

तदनुसार, 26 तारीख को, सूर्य की गर्मी के वृक्षों में रस चढ़ाने पर।

इन प्रयोगों को रॉयल सोसाइटी द्वारा अत्यंत सराहे जाने पर उन्हें आगे बढ़ने का प्रोत्साहन मिला; जो उन्होंने किया, और 1727 में उन्हें विस्तृत और सुधारकर वनस्पति

स्थैतिकी नाम से प्रकाशित किया; और 1733 में उन्होंने एक और खंड जोड़ा, जिसका नाम स्थैतिक निबंध था।

1732 में वे जॉर्जिया में एक नई बस्ती स्थापित करने के लिए न्यासियों में से एक नियुक्त हुए।

1733 की 5 जुलाई को ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय ने उन्हें डॉक्टर ऑफ़ डिविनिटी की उपाधि का प्रमाणपत्र देकर सम्मानित किया; यह सम्मान-चिह्न और भी गौरवपूर्ण था, क्योंकि एक विश्वविद्यालय का दूसरे में शिक्षित लोगों को शैक्षणिक सम्मान देना सामान्य नहीं है।

1739 में उन्होंने अष्टपत्री आकार का एक खंड छपवाया, जिसका शीर्षक था समुद्री जल, अनाज, मांस और अन्य पदार्थों पर दार्शनिक प्रयोग।

1742 में उन्होंने रॉयल सोसाइटी के सामने एक यंत्र का वृत्तांत पढ़ा जिसका आविष्कार उन्होंने किया था, जिसे वेंटिलेटर कहा गया, जो खानों, अस्पतालों, कारागारों और जहाज़ों के घुटन-भरे भागों में ताज़ी हवा पहुँचाने के लिए था, और जिसका उपयोग बड़ी सफलता से न केवल इन प्रयोजनों में, बल्कि अन्न-भंडारों में अनाज को ताज़ा रखने आदि में भी हुआ।

उनके कई शोध-पत्र फ़िलॉसॉफ़िकल ट्रांज़ैक्शन्स में छपे हैं; और कुछ उन्होंने अधिक सामान्य उपयोगिता के लिए जेंटलमैन्स मैगज़ीन में प्रकाशित किए।

डॉ. हेल्स को कई वर्षों तक महामहिम फ़्रेडरिक, प्रिंस ऑफ़ वेल्स की मित्रता का सम्मान प्राप्त रहा, जो प्रायः उनसे भेंट करने आते और प्रकृति के विभिन्न अंगों में उनके जिज्ञासापूर्ण शोधों के बीच उन्हें चकित करने में आनंद लेते थे।

1750 में प्रिंस की मृत्यु हो जाने पर डॉ. हेल्स को, उनकी बिना प्रार्थना और बिना जानकारी के, राजमाता महामहिम राजकुमारी का दानाध्यक्ष [अस्पष्ट मूल पाठ: "eppnised", अर्थात संभवतः "appointed"] नियुक्त किया गया।

कलीसिया में वे ट्विकनहैम के निकट टेडिंगटन के स्थायी सहायक पादरी, और हैम्पशायर के फ़ैरिंगडन के पल्ली-पादरी थे।

उन्होंने किसी और पदोन्नति पर आपत्ति की; क्योंकि जब स्वर्गीय महामहिम ने उन्हें विंडसर की एक कैनन-पदवी के लिए नामित किया, तो उन्होंने राजकुमारी से आग्रह किया कि वे महामहिम से उस नामांकन को वापस करा दें।

वे उदारता, प्रसन्नचित्तता और संयम के लिए उल्लेखनीय थे।

उनकी मृत्यु 1761 में टेडिंगटन में हुई, उनकी आयु के 84वें वर्ष में।

हे एडिथा, माताओं में सर्वश्रेष्ठ, स्त्रियों में सबसे स्नेहमयी, विदा!

THE LIFE OF THE REV. [रेवरेंड का जीवन]

[अस्पष्ट मूल पाठ: "HARLES WESLEY", अर्थात "चार्ल्स वेस्ली"]

वे कुछ मित्रों के साथ अभिनंदन-पत्र लेकर हैम्पटन कोर्ट में महामहिम से मिले।

उनका अनुग्रहपूर्वक स्वागत हुआ, और आर्कबिशप ने उनसे कहा कि उन्हें वहाँ देखकर वे प्रसन्न हैं।

उन्होंने महामहिम और महारानी के हाथ चूमे, और उन्हें भोजन के लिए आमंत्रित किया गया।

श्री वेस्ली भोजन और मंडली को छोड़कर शीघ्रता से नगर लौट आए।

अगले दिन वे महामहिम प्रिंस ऑफ़ वेल्स से मिले, और सेंट जेम्स में भोजन किया।

श्री वेस्ली ने धर्म में वह शांति और सुख, और अपने हृदय का पवित्रता में वह नवीनीकरण अनुभव नहीं किया, जिसे पाने के लिए उन्होंने गंभीरता से परिश्रम किया था।

इसलिए वे अपनी वर्तमान दशा से संतुष्ट नहीं थे।

अगस्त की 31 तारीख को उन्होंने श्री लॉ से परामर्श किया; जिनकी सलाह का सार यह था, "अपने आप का इनकार कीजिए, और अधीर न हों।"

सितम्बर के आरंभ में उन्होंने उनसे फिर परामर्श किया, और कई प्रश्न पूछे, जिनके श्री लॉ ने ये उत्तर दिए,

[प्रश्न:] मैं किस टीका के साथ पवित्रशास्त्र पढ़ूँ?"

"किसी के साथ नहीं।"

[प्रश्न:] उस व्यक्ति के विषय में आप क्या सोचते हैं जो नवीकृत हुए बिना मर जाता है जबकि वह उसके लिए प्रयत्न कर रहा था?"

"न यह पूछना आपका काम है, न उत्तर देना मेरा।"

"क्या मैं ऐसे व्यक्ति को एक बार और लिखूँ?"

"नहीं।"

"परन्तु मुझे विश्वास है कि इससे उसका भला होगा।"

"महोदय, मैंने आपको अपनी राय बता दी है।"

"क्या मैं आपको लिखूँ?"

"मैं जो कुछ भी कह या लिख सकता हूँ, उससे आपका कोई भला नहीं होगा।"

श्री ओग्लथॉर्प को प्रसन्न करने के लिए श्री वेस्ली अब भी सचिव का पद धारण किए रहे, और उन्होंने जॉर्जिया लौटने का निश्चय कर रखा था।

अक्टूबर के मध्य में उन्हें कार्यालय में बताया गया कि उन्हें तीन सप्ताह में जहाज़ से जाना होगा।

परन्तु यह नियुक्ति पूरी नहीं हुई; और उनकी माता ने उनके अमेरिका लौटने का घोर विरोध किया; पर इससे उनका निश्चय नहीं बदला।

फ़रवरी 1738 के आरंभ में पीटर बोहलर इंग्लैंड पहुँचा, लगभग उसी समय जब श्री जॉन वेस्ली जॉर्जिया से लौटे।

बोहलर शीघ्र ही दोनों भाइयों से परिचित हो गया, और इसी महीने की 20 तारीख को श्री चार्ल्स वेस्ली को अंग्रेज़ी सीखने में उसकी सहायता करने के लिए मना लिया।

श्री चार्ल्स अब ऑक्सफ़ोर्ड में थे, और बोहलर शीघ्र ही उनसे, और कुछ गंभीर विद्यार्थियों से, गहन बातचीत में लग गया। उसने उन पर मन-परिवर्तन की आवश्यकता पर बल दिया; उसने उन्हें दिखाया कि बहुत-से लोग जो जाग उठे थे, उसे प्राप्त न करने के कारण फिर सो गए।

उसने प्रार्थना और विश्वास की आवश्यकता के विषय में बहुत कहा, परन्तु उनमें से कोई भी उसे समझता नहीं दिखा।

इसके तुरंत बाद श्री चार्ल्स वेस्ली को फुफ्फुसावरण-शोथ हो गया।

24 तारीख को पीड़ा इतनी प्रचंड हो गई कि अचानक मृत्यु का भय हो गया।

इस दशा में पीटर बोहलर उनके बिछौने के पास आया। श्री वेस्ली आगे कहते हैं, "मैंने उससे कहा कि वह मेरे लिए प्रार्थना करे।

वह पहले अनिच्छुक लगा, परन्तु धीमे स्वर से आरंभ करके उसने धीरे-धीरे अपना स्वर ऊँचा किया, और अद्भुत भरोसे के साथ मेरे स्वस्थ होने के लिए प्रार्थना की।

फिर उसने मेरा हाथ पकड़ा और शांत भाव से कहा, 'तुम अभी नहीं मरोगे।'

मैंने मन में सोचा, मैं इस पीड़ा में सुबह तक नहीं टिक सकता—उसने कहा, 'क्या तुम उद्धार पाने की आशा रखते हो?'

मैंने उत्तर दिया, 'हाँ।'

'किस कारण तुम उद्धार पाने की आशा रखते हो?'

'क्योंकि मैंने परमेश्वर की सेवा करने का अपना भरसक प्रयत्न किया है।'

उसने सिर हिलाया। * श्री वेस्ली ने पाया कि वे नवीकृत नहीं हुए थे, और सोचा कि वे उसके लिए प्रयत्न करते हुए मर सकते हैं [अस्पष्ट मूल पाठ: "sudeavoring afiq it"]।

इसलिए यह प्रश्न उनके लिए गंभीर महत्त्व का था

THE LIFE OF THE REV. [रेवरेंड का जीवन]

चार्ल्स वेस्ली

और कुछ और नहीं कहा।

मुझे वह बहुत निर्दय लगा, और मैंने अपने हृदय में कहा, "क्या! क्या मेरे प्रयत्न आशा के लिए पर्याप्त आधार नहीं हैं?

क्या वह मुझसे मेरे प्रयत्न छीन लेना चाहता है?

मेरे पास भरोसा रखने को और कुछ नहीं है।" श्री वेस्ली का अब लगभग चौबीस घंटों में तीन बार रक्त निकाला गया; जिसके बाद रोग घटा, और वे शीघ्र ही धीरे-धीरे अपनी शक्ति पाने लगे।

चूँकि उन्होंने अब भी अपना पद और श्री ओग्लथॉर्प के साथ जॉर्जिया लौटने का इरादा बनाए रखा था, इसलिए पूरी तरह स्वस्थ होने से पहले ही उनसे जहाज़ पर चढ़ने को कहा गया।

चिकित्सकों ने उन्हें यात्रा का प्रयास करने से बिल्कुल मना किया, यदि उन्हें अपने प्राण प्यारे थे।

उन्होंने मित्र-भाव से उन्हें यह सलाह भी दी कि वे ऑक्सफ़ोर्ड में रहें; जहाँ, अपने कॉलेज में वरिष्ठ मास्टर होने के कारण, वे पद और पदोन्नतियाँ स्वीकार कर सकते थे।

उसके भाई ने भी यही सलाह दी; और उसी के अनुसार उसने 3 अप्रैल को मिस्टर ओग्लथॉर्प को पत्र लिखकर सचिव के अपने पद से त्यागपत्र दे दिया।

मिस्टर ओग्लथॉर्प उसे खोना नहीं चाहते थे, क्योंकि अब तक वे उसकी सच्चाई और योग्यता के पर्याप्त प्रमाण देख चुके थे; और उत्तर में उन्होंने लिखा कि यदि वह अपना पद बनाए रखे, तो जब तक वह आ न सके, तब तक उसके स्थान पर एक प्रतिनिधि रखा जाएगा।

परन्तु मिस्टर वेस्ली ने अब अमेरिका लौटने का अपना विचार अंतिम रूप से छोड़ दिया।

24 अप्रैल को वे घोड़े पर सवार होकर ब्लेंडन तक जा सके, जहाँ उनकी भेंट अपने भाई और मिस्टर ब्रॉटन से हुई।

अगले दिन, 25 अप्रैल को, मिसेज़ डेलामॉट, उनका भाई, मिस्टर ब्रॉटन और वे स्वयं अपने छोटे-से प्रार्थनालय में इकट्ठा हुए, और उनमें इस बात पर विवाद छिड़ गया कि मन-परिवर्तन धीरे-धीरे होता है या एक क्षण में।

मिस्टर जॉन वेस्ली ने बहुत दृढ़ता से पिछले मत का पक्ष लिया,* और उनके कथन मिस्टर

चार्ल्स को चौंकाने वाले लगे; विशेषकर तब, जब उन्होंने घोर पापियों के एक ही क्षण में मन फिराने के कुछ हाल के उदाहरणों का उल्लेख किया।

मिसेज़ डेलामॉट अचानक कमरे से उठकर चली गईं; चार्ल्स आगे कहता है, "मैं रुका रहा, और मैंने इस बात पर बल दिया कि मनुष्य को यह जानना आवश्यक नहीं कि उसने पहली बार विश्वास कब किया।"

उसके भाई की हठ, जैसा कि वह उसे कहता है, जो विपरीत मत पर अड़ी रही, अंत में उसे कमरे से बाहर ले गई।

मिस्टर ब्रॉटन अपनी बात पर डटे रहे, क्योंकि वे मिस्टर चार्ल्स वेस्ली जितने अप्रसन्न नहीं हुए थे।

यह गरमागरम बहस सुबह-सुबह हुई।

भोजन के बाद मिस्टर ब्रॉटन और मिस्टर जॉन वेस्ली लंदन लौट गए, और मिस्टर चार्ल्स ने परिवार को हैलीबर्टन की जीवनी पढ़कर सुनानी शुरू की; वह कहता है कि उसमें तुरंत मन-परिवर्तन का एक ही उदाहरण था, उससे अधिक नहीं।

अगले दिन उसने हैलीबर्टन की जीवनी पढ़ना समाप्त किया।

इससे उसके भीतर गहरी दीनता, आत्म-तुच्छता और उस विश्वास की कमी का बोध उत्पन्न हुआ, जो पवित्र आत्मा में धार्मिकता, शान्ति और आनन्द देता है।

परन्तु ये प्रभाव शीघ्र ही भोर के बादल की नाईं मिट गए।

फिर भी, इस बात का एक प्रकार का कायल होना कि संभवतः वह गलत हो सकता है, उसके मन में बैठ गया था, और उसे बेचैन करता रहा।

यह बेचैनी 28 तारीख को, जब वह लंदन पहुँचा, उसके रोग के लौट आने से और बढ़ गई। यहाँ पीटर बोहलर फिर उससे मिलने आया और उसके साथ प्रार्थना की। मिस्टर चार्ल्स वेस्ली ने अब सोचा कि बोहलर के सिद्धांत पर विचार करना उसका कर्तव्य है, और *T निरंतर अनुसरण करना, मिस्टर चार्ल्स वेस्ली के जीवन-वृत्तांत में, उसकी अपनी निजी दैनिकी का, जो कभी प्रकाशित नहीं हुई और न प्रकाशन के उद्देश्य से लिखी गई थी।

यह देखकर प्रसन्नता होती है कि इसमें और मिस्टर जॉन वेस्ली की PEs दैनिकी में, जहाँ दोनों ने समान परिस्थितियों का उल्लेख किया है, कितना मेल है।

देखिए उसकी रचनाएँ, खंड xxv). पृ. 261, नीचे।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

अपने आप को जाँचे कि वह विश्वास में है या नहीं, और यदि नहीं, तो जब तक उसे प्राप्त न कर ले, कभी विश्राम न करे।

फिर भी उसके हृदय में एक गुप्त इच्छा बनी रही कि यह नया सिद्धांत, जैसा कि वह तब उसे समझता था, कहीं सच न हो; और इसी से जब उसे लगा कि उसने इसके विरुद्ध कोई तर्क पा लिया है, तब उसे आनन्द हुआ।

शीघ्र ही उसे अपने ही अनुभव से एक तर्क मिल गया, जिसे वह अकाट्य समझता था।

लहू निकलवाने से लाभ पाकर वह मई की पहली तारीख को प्रभु-भोज में गया, और उसे ग्रहण करते हुए उसने कुछ शान्ति का अनुभव किया।

उसने अपने आप से कहा, "अब मेरे पास मोरावियन सिद्धांत के विरुद्ध प्रमाण है कि मनुष्य को अपने क्षमा पाने के निश्चय के बिना भी शान्ति मिल सकती है।

अब मुझे शान्ति है, फिर भी मैं निश्चय के साथ यह नहीं कह सकता कि मेरे पाप क्षमा हो गए हैं।"

उसकी विजय बहुत अल्पकालिक रही: उसकी शान्ति तुरन्त जाती रही, और वह पहले से भी गहरे संदेह और संकट में डूब गया।

अब उसे विश्वास होने लगा कि उसके पास वह विश्वास नहीं है जो सच्चे विश्वासी को सुसमाचार की आशीषों और अधिकारों का स्वामी बनाता है।

इसके बाद कई दिनों तक उसे उसे पाने की एक मंद इच्छा रही, और उसने उसके लिए प्रार्थना की।

तब वह अपने मित्रों से इस विश्वास की आवश्यकता के विषय में बात करने लगा: उसे पाने की उसकी उत्सुकता बढ़ती गई, और उसने ठान लिया कि जब तक वह अपने भीतर उसका सुखद अनुभव न कर ले, विश्राम न करेगा।

कुछ ही समय बाद मिस्टर ब्रॉटन मिस्टर ब्रे के घर पर उससे मिलने आए। यह विषय शीघ्र ही छिड़ गया।

मिस्टर ब्रॉटन ने कहा, "जहाँ तक आपका प्रश्न है, मिस्टर ब्रे, मुझे आशा है कि आप अब भी होश में हैं, और ऐसे विश्वास के पीछे पागल नहीं हो गए जिसे अनुभव किया जाना चाहिए।

वे विश्वास के इस सिद्धांत का खंडन करते रहे, यहाँ तक कि उन्होंने मिस्टर वेस्ली को उसका बचाव करने और अपने विश्वास की कमी स्वीकार करने के लिए उभार दिया।

ब्रॉटन ने कहा, "परमेश्वर तुम्हारी सहायता करे, बेचारे; यदि मैं सोच सकूँ कि तुम में विश्वास नहीं है, तो मुझे निश्चय है कि यह मुझे निराशा में धकेल देगा।"

तब मिस्टर वेस्ली ने उन्हें आश्वस्त किया कि वे इस बात के प्रति उतने ही निश्चित हैं कि उनके पास सुसमाचार का विश्वास नहीं है, जितने इस बात के प्रति कि वे उसकी और उद्धार की आशा रखते हैं।

सामान्यतः कहा जाता है कि आवेश और पूर्वाग्रह मन को अंधा कर देते हैं।

हमें यह कहना चाहिए कि वे उस माध्यम को बदल देते हैं जिसके द्वारा बुद्धि वस्तुओं को देखती है, और इस प्रकार उसे उनका गलत रूप दिखाते हैं।

श्री

ब्रॉटन विद्वान पुरुष थे, ऑक्सफ़ोर्ड में उनकी छोटी सोसाइटी के सदस्य रह चुके थे, और धर्म के प्रति अच्छी रुचि रखते थे।

दोनों भाइयों ने अब जिस विश्वास की धारणा को अपनाया था, उसे उन्होंने पूर्वाग्रह के माध्यम से देखा, और उनकी बुद्धि उलझ गई तथा उनका निर्णय बिगड़ गया।

उन्हें ऐसा लगा कि वे उनकी धारणा की मूर्खता को इससे अधिक प्रबल रूप में नहीं दिखा सकते कि यह कहें, यह विश्वास अनुभव किया जाना चाहिए।

उनका विचार था कि कोई मनुष्य अपने होश खोए बिना स्वयं को यह समझा नहीं सकता कि उसे यह अनुभव होना चाहिए कि उसमें विश्वास है।

मानो किसी मनुष्य के लिए यह संभव हो कि वह किसी बात पर विश्वास करे।

Nea चाहे वह कुछ भी हो, और उसे यह बोध न हो कि वह उस पर विश्वास करता है: या उसे संदेह हों, और वह उनसे पूर्णतः अनजान और अनभिज्ञ रहे; जिसकी असंभवता स्पष्ट है।

मिस्टर चार्ल्स वेस्ली ने अब देखा कि सुसमाचार मनुष्य को मसीह यीशु में मेल कराए हुए परमेश्वर का ज्ञान देने की प्रतिज्ञा करता है, जो उसे प्राप्त नहीं हुआ था; कि जो व्यक्ति उसे पाने की अपनी कमी को जानकर उसे ग्रहण करने के लिए तैयार है, उसे मसीह की स्पष्ट दृष्टि और उसमें जीवित विश्वास के द्वारा उसे पाना होगा; और वह उसकी खोज में अधिकाधिक उत्सुक होता गया।

12 मई को वह भोर में जागा, भूखा और प्यासा, धार्मिकता का, अर्थात् उस धार्मिकता का जो परमेश्वर की ओर से है

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली (REV. CHARLES WESLEY)

विश्वास के द्वारा।

उसने यशायाह पढ़ा, और देखा कि प्रतिज्ञाएँ उसी के लिए की गई थीं।

अब उसने अपना सारा समय विश्वास की चर्चा में बिताया, चाहे उनके साथ जिनके पास वह था, या उनके साथ जो उसे खोज रहे थे; और पवित्रशास्त्र पढ़ने तथा प्रार्थना में भी।

इसी दिन मिस्टर वेस्ली कहते हैं कि वृद्ध मिस्टर आइन्सवर्थ को देखकर वे बहुत द्रवित हुए; वे बड़े विद्वान थे और लगभग अस्सी वर्ष के थे।

बूढ़े शमौन की नाईं वे प्रभु का उद्धार देखने की प्रतीक्षा में थे, ताकि शान्ति से मरें।

उनके आँसू, उनकी उत्कटता और बालक-सी सरलता ने दिखाया कि वे स्वर्ग के राज्य के द्वार पर खड़े हैं।"

ऐसा लगता है कि मिस्टर आइन्सवर्थ* सुसमाचार के सच्चे सिद्धांतों के पूरी तरह कायल हो चुके थे, और इस छोटी मंडली से जुड़ गए थे जो सुसमाचार के निर्देशानुसार परमेश्वर को जानने और उसकी सेवा करने का प्रयत्न कर रही थी।

मिस्टर वेस्ली ने बाद में भी उनका उल्लेख उनकी सरलता और बालक-सी प्रवृत्ति की बड़ी प्रशंसा के साथ किया है।

17 मई को मिस्टर वेस्ली ने पहली बार गलातियों पर लूथर की टीका देखी, जो

मिस्टर हॉलैंड को संयोग से मिली थी।

वे तुरन्त उसे पढ़ने लगे; और मिस्टर वेस्ली आगे कहते हैं, "मेरा मित्र उसे पढ़ते सुनकर इतना द्रवित हुआ कि उसके मुँह से अवर्णनीय आहें और कराहें निकलीं।

मुझे आश्चर्य हुआ कि जिसने हमें मसीह के अनुग्रह में बुलाया, उससे हम इतनी जल्दी और इतने पूर्ण रूप से दूसरे सुसमाचार की ओर फिर गए।

कौन विश्वास करेगा कि हमारे कलीसिया की नींव केवल विश्वास से धर्मी ठहरने के इस महत्त्वपूर्ण सिद्धांत पर रखी गई थी?

मैं चकित हूँ कि मैं इसे कभी नया सिद्धांत समझ सका; विशेषकर तब, जब हमारे अनुच्छेद और उपदेश-संग्रह अब तक रद्द नहीं हुए हैं, और ज्ञान की कुंजी अब तक छीनी नहीं गई।

इस समय से मैंने अपने जितने मित्र मुझसे मिलने आते थे, उन्हें इस मूल सत्य में दृढ़ करने का प्रयत्न किया।

केवल विश्वास से उद्धार—निष्क्रिय, मरा हुआ विश्वास नहीं, परन्तु वह विश्वास जो प्रेम के द्वारा कार्य करता है, और निरन्तर सब भले कामों और सारी पवित्रता को उत्पन्न करता है।"

19 मई को एक मिसेज़ टर्नर उनसे मिलने आईं, जो मसीह में विश्वास का दावा करती थीं।

मिस्टर वेस्ली ने उनसे कई प्रश्न पूछे; जिनके उन्होंने ये उत्तर दिए।

क्या परमेश्वर ने आपको विश्वास दिया है?

"हाँ, दिया है।"

क्या आपको परमेश्वर के साथ शान्ति है?

"हाँ, पूर्ण शान्ति।"

और क्या आप मसीह से सब बातों से बढ़कर प्रेम करती हैं?

"हाँ, सब बातों से बढ़कर।"

तब आप मरने को तैयार हैं।

"हाँ, और इसी क्षण मरकर प्रसन्न होऊँगी; क्योंकि मैं जानती हूँ कि मेरे सब पाप मिटा दिए गए हैं; वह हस्तलिपि जो मेरे विरुद्ध थी, मार्ग से हटा दी गई है और क्रूस पर कील से जड़ दी गई है।

उसने अपनी मृत्यु से मुझे बचाया है; उसने मुझे अपने लहू से धोया है; मुझे उसमें शान्ति है, और मैं ऐसे आनन्द से आनन्दित हूँ जो वर्णन से बाहर और महिमा से भरपूर है।"

मिस्टर वेस्ली आगे कहते हैं, "इन प्रश्नों और मेरे पूछे जा सकने वाले सबसे कड़े प्रश्नों के उनके उत्तर इतने पूर्ण थे कि मुझे इसमें कोई संदेह न रहा कि उन्होंने प्राप्त किया है *यह मिस्टर रॉबर्ट आइन्सवर्थ जैसे इतने पढ़े-लिखे और अध्ययनशील व्यक्ति के विषय में एक अत्यन्त सुखद वृत्तांत है।

यह उनके मन की महान भलाई को दर्शाता है, जो लंबे परिश्रम से अर्जित विस्तृत ज्ञान से फूल नहीं उठा था; और न उन बहुत वर्षों के श्रम से, जो साहित्य की उन्नति और अपने देश के सम्मान के लिए सफलतापूर्वक लगाए गए थे।

उनका जन्म 1660 में लंकाशायर में हुआ था; और वे बेथनल-ग्रीन में एक आवासीय विद्यालय के प्रधानाध्यापक थे, जहाँ से वे हैकनी चले गए।—कुछ मध्यम सम्पत्ति अर्जित करने के बाद उन्होंने निवृत्त होकर एकान्त जीवन बिताया।

हम उनके ऋणी हैं उस श्रेष्ठतम लैटिन और अंग्रेज़ी शब्दकोश के लिए जो उपलब्ध है।

उनकी मृत्यु 1743 में हुई।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

प्रायश्चित्त; और मैं स्वयं भी अधिक दृढ़ आशा के साथ उसकी प्रतीक्षा करता रहा, और उसके कारण आनन्द की पूर्वानुभूति के साथ।"

— ; धार्मिक वार्तालाप, विशेषकर जब वह सच्चे अनुभव का सीधा-सादा, निश्छल वर्णन हो, प्रायः अनोखे रूप से उपयोगी होता है। मसीही

अनुभव का अर्थ वह चेतना है जो मनुष्य को अपने भीतर होती है कि वह उन आत्मिक आशीषों और अधिकारों का स्वामी होकर जी रहा है जिनकी प्रतिज्ञा सुसमाचार उन्हें देता है जो उसे हृदय से ग्रहण करते हैं, और उन अन्य आशीषों की आशा में जो उसे अभी प्राप्त नहीं हुई हैं।

मिस्टर वेस्ली ने गहरी दीनता और आत्म-तुच्छता का अनुभव किया; वे अपनी लाचारी और इस बात की अपनी पूर्ण असमर्थता से भली-भाँति अवगत थे कि उसकी सेवा करने के सर्वोत्तम प्रयासों से भी वे अपने आप को परमेश्वर से मेल करा सकें, या अपने छोटे से छोटे पाप का प्रायश्चित्त कर सकें।

इसलिए क्षमा और उद्धार की उनकी सारी आशा मसीह में थी, उन आशीषों को पाने के द्वारा जो पवित्र यीशु ने छुटकारे की सारी प्रक्रिया से उनके लिए प्राप्त की थीं।

वे पहले ही अपने मन की दशा का वर्णन करके, और उन्हें वे प्रमाण दिखाकर जिन पर उनके पाप-बोध आधारित थे, कई लोगों को उनकी पापमयता और संकट के बोध के प्रति जगाने का साधन बन चुके थे।

और वे स्वयं भी उन लोगों का अनुभव सुनकर सिखाए और प्रोत्साहित हुए जिन्होंने मसीह के उस ज्ञान और उसके पुनरुत्थान की सामर्थ्य को पा लिया था, जिसे वे अब उत्सुकता से खोज रहे थे।

इस प्रकार अनुभव के विषय में परस्पर बातचीत करने की प्रथा मसीहियों की ही विशेषता है; क्योंकि मसीही धर्म ही एकमात्र ऐसा धर्म है जो कभी संसार में प्रकाशित हुआ और जो मनुष्य को आत्मिक बातों में परमेश्वर के साथ संगति और सहभागिता की ओर ले जाता है।

यह देखकर प्रसन्नता होती है कि जो लोग धर्म के इस पुनर्जागरण के आरम्भ में ही एक साथ जुड़े, वे तुरन्त अपने परम पवित्र विश्वास में एक दूसरे की उन्नति करने की इस अत्युत्तम पद्धति में लग गए।

उनकी दैनिक बातचीत उनके मनों को पाप के विरुद्ध सतर्क रखने, तथा पवित्रता की खोज में परिश्रमी और उत्साही बनाए रखने का सशक्त साधन बन गई; वह सांत्वना देने, क्लेश में धीरज बढ़ाने, और परमेश्वर के अपने समय में छुटकारे और विजय के उनके भरोसे को दृढ़ करने में सहायक हुई।

मेरा विश्वास है कि धार्मिक उन्नति की इस पद्धति पर धर्म का दावा करने वाले किसी भी अन्य वर्ग के लोगों की तुलना में मेथोडिस्टों ने अधिक सार्वभौमिक और निरन्तर ध्यान दिया है।

इसमें, मेरी समझ से, वे आदि मसीहियों से बहुत मिलते-जुलते रहे हैं, जब तक कि उन्होंने अपना प्रथम उत्साह और सरलता बनाए रखी, जो संभवतः दूसरी शताब्दी के अन्त तक रही, और कुछ स्थानों में उससे बहुत बाद तक।

कितने खेद की बात है कि मसीही लोगों का कोई भी समुदाय, विशेषकर मेथोडिस्ट, मसीह के अनुयायियों की इस विशेषता को कभी खो दें।

जब लोगों ने धर्म में अपना अनुभव सुनाना आरम्भ किया, उस समय के विषय में जिसकी मैं अब चर्चा कर रहा हूँ, तब इंग्लैंड में बहुतों को यह एक नई बात लगी।

उनके प्रयोग किए गए वाक्यांश अब तक रटे हुए नहीं थे; वे उनके अपने हृदयों में जो बीता था उसकी सच्ची अभिव्यक्तियाँ थीं, और इसलिए उनका एक निश्चित और स्पष्ट अर्थ था, जिसे वे सब सरलता से समझ लेते थे जिन्होंने वही बातें, या उनकी कमी, अनुभव की थी; यद्यपि दूसरों को वे, जैसा कि अब भी, केवल ऐसे ढोंगी वाक्यांश लगते थे जिनके साथ कोई निश्चित विचार जुड़ा नहीं।

मिस्टर वेस्ली का अपने विषय में ज्ञान, और परमेश्वर के साथ शान्ति की उनकी सचेत कमी, ऐसी नींव पर जो

THE LIFE [जीवन]

रेव. चार्ल्स वेस्ली का

हिलाई नहीं जा सकती, उनके हाथ में वह कुंजी थी जिसने उनका सच्चा अर्थ खोल दिया।

उन्होंने देखा कि सुसमाचार में उनकी सारी आवश्यकताओं के लिए प्रचुर प्रावधान है, और मन पर उसका कार्य मानवीय क्षमताओं के अनुकूल अद्भुत रूप से ढला हुआ है।

उन्होंने समझा कि चाहे विद्या अपने अनुभव को परखने, और उसे बनाए रखने तथा बढ़ाने के साधनों को नियमित करने में उनकी कितनी ही सहायता करे; फिर भी अनुभव विद्या और केवल सैद्धान्तिक मत दोनों से भिन्न है, और उनसे अलग हो सकता है तथा प्रायः होता भी है।

इसलिए उन्हें विश्वास हो गया कि उनकी सारी विद्या न तो उन्हें मसीह का अनुभवजन्य ज्ञान दे सकती है, और न उसका स्थान ले सकती है; और उन्होंने कई ऐसे लोगों को देखा जो विद्या का कोई दावा नहीं रखते थे, फिर भी उसमें आनन्दित थे; इससे वे अनुभव की बातों में अनपढ़ों से सीखने को तैयार हो गए।

अब उन्होंने विद्या का अभिमान खो दिया, और स्वर्ग के राज्य को एक छोटे बालक की नाईं खोजा: उन्होंने उसकी तुलना में सब कुछ को कूड़ा और मैल गिना; और उनके सारे विचार, इच्छाएँ, आशाएँ और भय किसी न किसी रूप में उसी से सम्बन्ध रखते थे।

परन्तु परमेश्वर ने उन्हें इस दशा में अधिक समय नहीं रहने दिया।

पिन्तेकुस्त के दिन, 21 मई को, वे इस आशा और अपेक्षा के साथ जागे कि शीघ्र ही उन्हें अपनी इच्छा की वस्तु, अर्थात् मसीह यीशु में मेल कराए हुए परमेश्वर का ज्ञान, प्राप्त होगा।

नौ बजे उनका भाई और कुछ मित्र उनके पास आए, और उन्होंने उस दिन के अनुकूल एक भजन गाया।

जब वे उन्हें छोड़ गए, तो वे प्रार्थना में लग गए।

कुछ ही देर बाद एक व्यक्ति आया और बड़ी गम्भीरता से बोला, "नासरत के यीशु के नाम पर विश्वास करो और तुम अपनी सब दुर्बलताओं से चंगे हो जाओगे।"?>

ये शब्द उनके हृदय को भेद गए, और उन्हें भरोसे से भर दिया।

उन्होंने पवित्रशास्त्र खोलकर पढ़ा, "हे प्रभु, अब मैं किस बात की बाट जोहूँ? मेरी आशा तो तेरी ही ओर लगी है।"

फिर उनकी दृष्टि इन शब्दों पर पड़ी, "उसने मेरे मुँह में नया गीत, अर्थात् हमारे परमेश्वर की स्तुति डाली है; बहुत लोग यह देखेंगे और डरेंगे, और यहोवा पर भरोसा रखेंगे।"

इसके बाद उन्होंने यशायाह 40:1 खोला।

"तुम्हारा परमेश्वर कहता है, मेरी प्रजा को शान्ति दो, शान्ति दो। यरूशलेम से ढाढ़स बँधाते हुए बातें करो, और उससे पुकारकर कहो कि तेरी कठिन सेवा पूरी हुई है, तेरे अधर्म का दण्ड चुका दिया गया है, क्योंकि तू ने अपने सब पापों के बदले यहोवा के हाथ से दुगना दण्ड पाया है।"?

पवित्रशास्त्र के इन अंशों को पढ़ते हुए वे मसीह को अपने पापों के प्रायश्चित्त के रूप में ठहराया हुआ, उसके लहू पर विश्वास के द्वारा, देखने में समर्थ हुए, और उन्हें परमेश्वर में वह शान्ति और विश्राम मिला जिसे वे इतनी उत्सुकता से खोज रहे थे।

अगली सुबह वे परमेश्वर की भलाई और सुरक्षा के बोध के साथ जागे, और 107वाँ भजन पढ़कर आनन्दित हुए, जो, वे कहते हैं, इस बात का अत्यन्त उत्कृष्ट वर्णन करता है कि परमेश्वर ने उनके प्राण के लिए क्या किया था।

इस दिन उन्हें अपनी दुर्बलता का बहुत दीन करने वाला दर्शन हुआ; परन्तु वे मसीह को इस रूप में देखने में समर्थ हुए कि वह उन सब का पूरा उद्धार करने की सामर्थ्य रखता है जो उसके द्वारा परमेश्वर के पास आते हैं।

उनके मन में अनेक बुरे विचार डाले गए, परन्तु वे तुरन्त ही लुप्त हो गए।

दोपहर के बाद उन्हें यशायाह के 43वें अध्याय के उन शब्दों से बड़ा बल मिला, जिनके विषय में उन्होंने देखा कि वे प्रोत्साहन देने के लिए कहे गए थे

और हर युग में परमेश्वर की कलीसिया के सच्चे इस्राएल को शान्ति देने के लिए।

"परन्तु अब हे याकूब, तेरा सृजनहार, और हे इस्राएल, तेरा रचनेवाला यहोवा यों कहता है, मत डर, क्योंकि मैं ने तुझे छुड़ा लिया है; मैं ने तुझे नाम लेकर बुलाया है, तू मेरा ही है।

जब तू जल में होकर जाए, तब मैं तेरे संग रहूँगा; और जब तू नदियों में होकर चले, तब वे तुझे न डुबा सकेंगी; जब तू आग में होकर चले,

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

तब तू न जलेगा, और उसकी लौ तुझे भस्म न करेगी।

क्योंकि मैं यहोवा तेरा परमेश्वर, इस्राएल का पवित्र, तेरा उद्धारकर्ता हूँ।"

मिस्टर वेस्ली बहुत समय से पवित्रशास्त्र से भली-भाँति परिचित थे; अब उन्हें सुसमाचार के सिद्धांतों का विस्तृत और स्पष्ट दर्शन हो गया था; और जो आशीषें सुसमाचार उन्हें प्रदान करने की प्रतिज्ञा करता है जो उन सिद्धांतों को हृदय से ग्रहण करते हैं, उनका अनुभव उन्होंने अपने भीतर किया।

ऐसा मनुष्य, जो इस प्रकार दूसरों को सिखाने के योग्य हो, प्रार्थना और स्तुति के अनेक अवसर पाएगा, जो विशेष व्यक्तियों और परिस्थितियों के अनुकूल विषय सुझाएँगे।

यदि वह ठीक-ठाक बुद्धि और कुछ विचार-शक्ति वाला मनुष्य हो, और विशेषकर यदि उसने उदार शिक्षा पाई हो, तो अपने मन के विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने के लिए उसे कभी शब्दों की कमी न होगी।

इसलिए ऐसा व्यक्ति प्रायः निर्धारित प्रार्थना-विधि को अपनी शक्तियों के प्रयोग में बाधा पाएगा, ऐसी परिस्थितियों में जो उनके उत्साहपूर्ण और सशक्त प्रयोग के लिए प्रबल प्रेरणा बन जाती हैं; और अवसर द्वारा सुझाए गए शब्दों और विषय से हटने पर प्रायः उसकी आत्मा के उत्साह पर पानी पड़ेगा, और कुछ मात्रा में उसकी भक्ति का लाभ रुकेगा।

हम यह भी देख सकते हैं कि बार-बार दोहराने से प्रार्थना-विधि परिचित हो जाती है; और मानव स्वभाव के एक सुविदित सिद्धांत के अनुसार, कोई वस्तु या शब्दों का कोई रूप जितना अधिक परिचित हो जाता है, मन पर उसका प्रभाव उतना ही कम होता है, और ध्यान को इतना जमाना कठिन हो जाता है कि वह पूरा प्रभाव अनुभव हो सके जो अन्यथा वह उत्पन्न करता।

इसी से हम पाते हैं कि प्रचलित अत्यन्त गम्भीर प्रार्थना-विधियाँ प्रायः बिना शब्दों के अर्थ और महत्त्व पर तनिक भी ध्यान दिए रटकर दोहराई जाती हैं, जब तक कि कोई व्यक्ति किसी ऐसे क्लेश में न हो जो उसे उन्हें अपने ऊपर लागू होता अनुभव करने की ओर प्रवृत्त करे।

इसलिए श्रोताओं का ध्यान जगाने और बनाए रखने में तात्कालिक प्रार्थना को निर्धारित विधियों पर बड़ा लाभ है।

मिस्टर वेस्ली ने प्रार्थना-विधियों के विषय में इस प्रकार तर्क किया था या नहीं, मैं नहीं कह सकता; परन्तु स्पष्ट है कि उन्होंने उस समय उन्हें अपने भक्ति-अभ्यासों की स्वतंत्रता में बाधा पाया, और अब वे बीच-बीच में बिना किसी विधि के प्रार्थना करने लगे, जिससे उन्हें स्वयं और दूसरों को लाभ और सान्त्वना मिली।

परन्तु यह उनके लिए एक नई प्रथा थी, और वे उसे करने में अपने साहस और सहजता पर चकित-से हुए, और इसलिए वे कहते हैं, "हे यहोवा, हमारी नहीं, हमारी नहीं, वरन अपने ही नाम की महिमा हो।"

जब उन्होंने यह प्रथा आरम्भ की, तब दोनों मिस्टर वेस्ली की कुछ लोगों ने, विशेषकर उनके भाई सैमुएल ने, बहुत निन्दा की।

मुझे निन्दा का कोई कारण दिखाई नहीं देता।

सबसे समझदार और संयमी लोगों ने भी यह माना है कि प्रार्थना-विधि कुछ विशेष व्यक्तियों के लिए निजी रूप में उपयोगी हो सकती है; और सार्वजनिक आराधना में कुछ अवसरों पर उचित हो सकती है।

परन्तु प्रार्थना-विधियों के अधिक उत्साही समर्थक इससे सन्तुष्ट नहीं होते; वे उन्हें सार्वजनिक आराधना में प्रार्थना के सार्वभौमिक नियम के रूप में सब लोगों पर थोपना चाहते हैं, जिससे हमें किसी भी अवसर पर हटना नहीं चाहिए।

यह मुझे किसी भी आधार पर अनुचित प्रतीत होता है।

यह कहना कि हम परमेश्वर से कोई अनुग्रह न माँगें, न उसे धन्यवाद दें; कि अपनी सार्वजनिक सभाओं में हम उसके साथ कोई संवाद न रखें, सिवाय उन शब्दों के जो दूसरों ने हमारे लिए निर्धारित कर दिए हैं, पवित्र बातों में अधिकार का ऐसा दावा है जिसका समर्थन न पवित्रशास्त्र करता है न तर्क

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली (REV. CHARLES WESLEY)

1D) यह उतना ही अनुचित प्रतीत होता है जितना अपने आपसी संवाद को बातचीत के निर्धारित रूपों तक सीमित कर देना।

यदि हम पर यह रोक लगाई जाए, तो हम तुरन्त उसकी कठिनाई अनुभव करेंगे और उसकी अनौचित्यता देखेंगे; और मुझे लगता है कि एक आत्मिक उन्नति और सान्त्वना के लिए उतनी ही अनुपयुक्त है जितनी दूसरी होगी।

इस दिन एक पुराना मित्र उनसे मिलने आया, इस बड़ी आशंका के साथ कि वे पागल हो रहे हैं।

उसके भय में तब और भी वृद्धि हुई, जब उसने उन्हें परमेश्वर की सामर्थ्य और भलाई के कुछ उदाहरणों की चर्चा करते सुना।

उनके मित्र ने उनसे कहा कि वह उनके सिर के चारों ओर प्रकाश की किरणें देखने की आशा करता था; और इसी ढंग की बहुत-सी और बातें कहीं; मिस्टर वेस्ली की बातचीत से यह निष्कर्ष निकालकर कि वे सुधार की सीमा से बाहर हैं, उसने उनसे विनती की कि वे लंदन से भाग जाएँ, और उनका कुछ भला करने की आशा छोड़कर निराश होकर विदा हुआ।

23 मई को उन्होंने अपने मन-परिवर्तन पर एक भजन लिखा।

उसे मिस्टर ब्रे को दिखाने पर उनके मन में यह विचार डाला गया कि उन्होंने गलत किया है और परमेश्वर को अप्रसन्न किया है।

उनका हृदय तुरन्त बैठ गया; परन्तु यह आघात केवल एक क्षण रहा; वे कहते हैं, "मैंने स्पष्ट पहचान लिया कि यह परमेश्वर से महिमा छीनने की शत्रु की एक चाल थी।

उसकी प्रायः यही रीति है कि जब बोलना उसके राज्य को संकट में डालता और मसीह का आदर करता हो, तब वह दीनता का उपदेश देता है।

सबसे अधिक वह यह नहीं चाहता कि हम बताएँ कि परमेश्वर ने हमारे प्राणों के लिए क्या किया है, वह हमें अभिमान से इतनी कोमलता से बचाता है।

परन्तु परमेश्वर ने मुझे दिखाया है कि वह उसके लिए बोलते हुए मुझे उससे बचा सकता है।

इसलिए उसी के नाम में और उसी की सामर्थ्य से मैं प्रभु के प्रति अपनी मन्नतें पूरी करूँगा, कि उसकी धार्मिकता को अपने हृदय में छिपाकर न रखूँ।"

मिस्टर वेस्ली को अब सन्तोषजनक प्रमाण मिल गया था कि वे क्षमा पाए हुए पापी हैं, मसीह यीशु में परमेश्वर के द्वारा ग्रहण किए गए हैं, और उसके आत्मा के द्वारा जिलाए गए हैं।

उन्हें निरन्तर शान्ति मिली, वे अपने हृदय की गतिविधियों पर अत्यन्त सतर्क रहते थे; और उनमें प्रलोभन का सामना करने और परमेश्वर की इच्छा पूरी करने की एक मात्रा में ऐसी शक्ति थी जो उन्होंने अपने धर्मी ठहराए जाने से पहले नहीं पाई थी; परन्तु अनुग्रह के किसी भी साधन में उन्हें मन की कोई बड़ी हलचल या आनन्द का उन्माद अनुभव नहीं हुआ।

अब उनका विचार प्रभु-भोज ग्रहण करने का था, और उन्हें डर था कि कहीं वे इस विधि में पहले की तरह नीरस और सान्त्वनाहीन न रहें; उन्होंने उसे ग्रहण किया, और उनके मन पर सामान्य से कोई बहुत अधिक संवेदनशील प्रभाव नहीं पड़ा, परन्तु अपनी पहली दशा से इस अन्तर के साथ कि उसके समाप्त होने पर उन्होंने स्वयं को शान्त पाया, और अपने प्राण पर परमेश्वर की भलाई से सन्तुष्ट, और मसीह में अपने हिस्से के विषय में संदेह, भय या शंका से मुक्त।

इस प्रकार अनुभव ने उन्हें आरम्भ में ही सिखा दिया कि उन अचानक और क्षणिक प्रभावों पर, जो प्रायः सार्वजनिक या निजी भक्ति के कार्यों में मन पर पड़ते हैं, बहुत कम भरोसा रखें।

न ही वे उस उल्लासमय आनन्द के अभाव से बेचैन हुए जो कुछ लोगों ने अनुभव किया है; वे मन पर ईश्वरीय अनुग्रह के अधिक शान्त और स्थायी कार्यों के लिए कृतज्ञ थे, जिनसे उनका हृदय शान्ति में, परमेश्वर पर टिका हुआ, और प्रार्थना के लिए जागता रहा।

: i 28 मई।

वे बड़े भारीपन के साथ उठे, जिसे न निजी प्रार्थना और न दूसरों के साथ संयुक्त प्रार्थना दूर कर सकी। अन्त में वे अपने सम्बन्धियों के लिए मध्यस्थता की प्रार्थना में लग गए, और उसमें विशेषकर एक अत्यन्त दुराचारी पापी के लिए उन्हें बड़ा विस्तार मिला।

उन्होंने सुबह जेम्स हटन के साथ प्रार्थना, गायन और आनन्द में बिताई।

दोपहर के बाद उनका भाई आया, और अपनी सेवकाई की सफलता के लिए प्रार्थना के बाद

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

iy, मिस्टर जॉन वेस्ली टिवर्टन जाने के विचार से चल पड़े, और मिस्टर चार्ल्स ने अपने मन-परिवर्तन के बाद का अपना पहला उपदेश लिखना आरम्भ किया, "मसीह के नाम में, जो उसका भविष्यद्वक्ता है।"

इससे पहले वे कई लोगों को अपने आप को पहचानने और मसीह में विश्वास की अपनी कमी का बोध करने की ओर ले जाने का साधन रह चुके थे: अब वे परमेश्वर के हाथों में एक ऐसे साधन बने जिसके द्वारा एक स्त्री को पापों की क्षमा के द्वारा उद्धार का अनुभवजन्य ज्ञान प्राप्त हुआ, यहाँ तक कि वह अपने उद्धारकर्ता परमेश्वर में आनन्दित हुई।

शीघ्र ही विश्वास और धीरज की एक कठोर परीक्षा आई।

1 जून को उन्होंने अपने मन को इतना अत्यन्त सुस्त और भारी पाया कि उनमें प्रार्थना करने की शक्ति लगभग न रही।

यह दशा कई दिनों तक उन पर बढ़ती गई, यहाँ तक कि अन्त में अनुग्रह के साधनों में उन्हें किसी सान्त्वना, या अपने मन पर किसी भली छाप का अनुभव ही न रहा।

उन्हें प्रार्थना से अरुचि हो गई, और यद्यपि उनमें अभी-अभी कलीसिया जाने भर की शक्ति लौटी थी, फिर भी उन्होंने लगभग यह ठान लिया कि बिलकुल न जाएँ: जब वे गए, तो प्रार्थनाएँ और प्रभु-भोज उन्हें अत्यन्त बोझ लगे: फलदायी खेत के बदले उन्होंने सारी आराधना को एक उदास, बंजर जंगल पाया, जिसमें न सान्त्वना थी न लाभ।

उन्होंने वह अनुभव किया जिसे वे "मृत्यु की कायरतापूर्ण इच्छा" कहते हैं, ताकि अपनी वर्तमान पीड़ादायक भावनाओं से बच निकलें।

वे अपने आप को जाँचने लगे, और यह पूछने लगे कि उनकी वर्तमान दशा विश्वास का अंगीकार करने से पहले की उनकी दशा से किन बातों में भिन्न है।

उन्होंने शीघ्र ही पाया कि निम्नलिखित बातों में अन्तर है; उन्होंने देखा कि वर्तमान अंधकार पहले जैसा नहीं था; उसमें कोई दोष-बोध नहीं था; उन्हें विश्वास था कि परमेश्वर अपने समय पर उसे दूर करेगा; और वे मसीह यीशु में अपने प्रति परमेश्वर के प्रेम और दया के विषय में निश्चिन्त थे।—पहली दशा रात थी, वर्तमान केवल बादलों वाला दिन; अन्त में बादल छँट गया, और धार्मिकता का सूर्य उनके प्राण पर फिर तेज के साथ चमका। यह अत्यन्त शिक्षाप्रद अनुभव था।

इसने उन्हें दिखाया, 1. अपने उद्धार के कार्य में अपनी पूर्ण लाचारी।

उन्होंने अनुभव से जाना कि जब उन्हें सान्त्वना या किसी धार्मिक भावना की सबसे अधिक आवश्यकता होती है, तब भी वे उन्हें अपने भीतर उत्पन्न नहीं कर सकते।

यह कार्य परमेश्वर का है: जब वह ज्योति और शक्ति देता है, तब मनुष्य काम कर सकता है, और उससे अपेक्षा की जाती है कि वह भय और थरथराहट के साथ अपने उद्धार का कार्य पूरा करे; परन्तु जब तक

परमेश्वर कार्य आरम्भ न करे, मनुष्य उसमें एक कदम भी नहीं बढ़ सकता।

2. इसने उन्हें परमेश्वर के उन उपहारों का मूल्य जानना सिखाया जिन्हें कोई वस्तु खरीद नहीं सकती; और उन्हें अपना धन समझकर सँभालना, तथा इस जीवन की वस्तुओं के बदले उनका सौदा न करना।

इससे उन्होंने देखा कि यदि वे सान्त्वना और धार्मिक भावनाएँ अपने भीतर उत्पन्न नहीं कर सकते, तो दूसरों में उन्हें उत्पन्न करने में वे और भी कम समर्थ हैं, और इसलिए जब कभी उनकी सेवकाई के अधीन उनका अनुभव हुआ, वह कार्य परमेश्वर का था, वे उसके हाथ में केवल एक तुच्छ, दीन साधन थे।

इस प्रकार परमेश्वर ने उन्हें बड़ी उपयोगिता के लिए तैयार किया और उन्हें अभिमान से बचाए रखा।

जब परीक्षा समाप्त हो गई, तब उन्होंने उसके उत्तम फल पाए, और परमेश्वर का धन्यवाद किया कि वह इतने समय तक बनी रही।

7 जून को डॉक्टर बायरम* उनसे मिलने आए।

मिस्टर वेस्ली को * जॉन बायरम, मैनचेस्टर के एक प्रतिभाशाली कवि, का जन्म 1691 में हुआ था।

उनकी पहली काव्य-रचना स्पेक्टेटर, संख्या 603 में छपी, जो इस प्रकार आरम्भ होती है, "My une, O ye

Muses, was happily spent;" [अस्पष्ट मूल पाठ] जो, स्वप्नों पर दो हास्यपूर्ण पत्रों के साथ, आठवें खंड में मिलेगी।

वे रॉयल

सोसाइटी के सदस्य 1724 में बनाए गए।

मूल रूप से चिकित्सा का अभ्यास करने का विचार रखते हुए

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-वृत्तांत।

अपनी झिझक से कठिन संघर्ष करना पड़ा, तब कहीं वे अपने आपको डॉक्टर से परमेश्वर की बातों पर खुलकर बात करने के लिए मना सके।

अन्त में उन्होंने उन्हें अपने स्वयं के अनुभव का सीधा-सादा वर्णन सुनाया: इससे विश्वास के सिद्धांत की पूरी व्याख्या हुई, जिसे डॉक्टर बायरम ने आश्चर्यजनक तत्परता से ग्रहण किया।

शक्ति लौट आने पर मिस्टर वेस्ली अपने मित्रों के बीच आने-जाने लगे।

वे ब्लेंडन और देहात के कुछ अन्य स्थानों में गए, और उन्होंने पाया कि सेवकाई के कार्य में वे जितना परिश्रम करते, परमेश्वर में उनका आनन्द और सुख उतना ही बढ़ता।

वे जहाँ भी गए, अद्भुत रूप से परिश्रमी, उत्साही और सफल रहे; किसी स्थान में एक-दो रात ही ठहरते, पर कई लोग सत्य के कायल होकर परमेश्वर की ओर फिर जाते।

इस यात्रा में उनकी भेंट रेव. मिस्टर पियर्स से हुई, और इस महीने की 9 तारीख को बेक्सली जाते हुए घोड़े पर उन्होंने उनसे अपने अनुभव की बात की, बड़ी सरलता से, परन्तु आत्मविश्वास के साथ।

उन्होंने मिस्टर पियर्स को विश्वास ग्रहण करने के लिए तैयार पाया।

दिन का अधिकांश भाग इसी प्रकार बीता; मिस्टर ब्रे, जो मिस्टर वेस्ली के साथ थे, अपने ही प्राण के साथ परमेश्वर के व्यवहार का वर्णन कर रहे थे, और यह बता रहे थे कि परमेश्वर ने लंदन में उनके मित्रों के लिए कैसे बड़े-बड़े काम किए हैं।

मिस्टर पियर्स ने जो कुछ कहा गया उस सब को उत्सुक ध्यान से सुना, ज़रा भी आपत्ति नहीं की, परन्तु स्वीकार किया कि ये ऐसी बातें थीं जिनका अनुभव उन्हें कभी नहीं हुआ।

फिर वे बगीचे में टहले, गाए और प्रार्थना की: वे बहुत द्रवित हुए, और उन्होंने सत्य के प्रति अपनी पूर्ण प्रतीति और मसीह को पाने की अपनी इच्छा की गवाही दी।

परन्तु उन्होंने कहा, "मुझे पहले प्रार्थना और भले कामों के लम्बे अभ्यास से अपने आपको तैयार करना होगा।"

मिस्टर वेस्ली और मिस्टर ब्रे के ब्लेंडन पहुँचने से एक दिन पहले, मिस्टर पियर्स धर्मी ठहराए जाने पर उपदेश-पाठ पढ़ने के लिए प्रेरित हुए थे, जिससे उन्हें विश्वास हो गया था कि उनमें, स्वभाव से, कोई भली बात नहीं बसती।

इसने उन्हें शान्ति के इन दूतों की उनके अपने अनुभव के विषय में कही बातों को ग्रहण करने के लिए तैयार किया।

अब उन्होंने देखा कि उनके हृदय के सारे विचार बुरे हैं, और निरन्तर बुरे हैं, क्योंकि जो विश्वास से नहीं, वह पाप है।

10 जून।

वे वर्तमान उद्धार के लिए उत्सुक हुए; उन्होंने परमेश्वर से सान्त्वना माँगी, और लूका 5:23 पढ़कर प्रोत्साहित हुए।

सहज क्या है? यह कहना कि तेरे पाप क्षमा हुए, या यह कहना कि उठ और चल फिर?

परन्तु इसलिए कि तुम जानो कि मनुष्य के पुत्र को पृथ्वी पर पाप क्षमा करने का अधिकार है, (उसने उस लकवे के मारे हुए से कहा) मैं तुझ से कहता हूँ, उठ, अपनी खाट उठा और अपने घर चला जा," इत्यादि।

मिस्टर वेस्ली और मिस्टर ब्रे ने अब उनसे मसीह की उद्धार करने की सामर्थ्य के विषय में बातचीत की, और फिर उनके साथ प्रार्थना की; इसके बाद उन्होंने 65वाँ भजन पढ़ा, और यह पढ़ते हुए वे सब आशा से भर उठे, "हे प्रार्थना के सुनने वाले, सब प्राणी तेरे ही पास आएँगे।

क्या ही धन्य है वह जिसे तू चुनकर अपने पास आने देता है, कि वह तेरे आँगनों में बसे; वह डॉक्टर की उपाधि पाकर, जिससे वे सदा जाने गए; परन्तु जल्दबाज़ी के विवाह से अपने आपको तंग परिस्थितियों में डालकर, उन्होंने शॉर्टहैंड लिखने की अपनी ही आविष्कृत नई पद्धति सिखाकर अपना निर्वाह किया; जब तक कि बड़े भाई की मृत्यु से उन्हें एक जागीर न मिल गई।

वे तत्पर, जीवंत बुद्धि के व्यक्ति थे, जिसके उन्होंने अनेक हास्यपूर्ण नमूने दिए, जब कभी अनुकूल अवसर ने उन्हें अपने स्वभाव को खुली छूट देने के लिए लुभाया।

उनकी मृत्यु 1763 में हुई; और उनकी विविध कविताओं का एक संग्रह मैनचेस्टर में, दो अठपेजी खंडों में, 1773 में छपा।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV. CHARLES WESLEY)

तेरे भवन, अर्थात् तेरे पवित्र मन्दिर की उत्तम वस्तुओं से तृप्त होगा।

हे हमारे उद्धारकर्ता परमेश्वर, तू अपनी धार्मिकता से हमें अद्भुत कार्य दिखाएगा।

तू पृथ्वी के सब छोरों का आशा-स्थल है," इत्यादि।

इन अभ्यासों के बारी-बारी से, अर्थात् साथ बातचीत करने, पढ़ने और प्रार्थना करने के चलते रहने से, मिस्टर पियर्स को प्रभु यीशु मसीह पर विश्वास करने की सामर्थ्य मिली, और विश्वास करने में शान्ति और आनन्द मिला।

अगले दिन मिस्टर पियर्स ने मृत्यु पर उपदेश दिया: और उसे सुनते हुए मिस्टर वेस्ली कहते हैं, "मैंने स्वयं को मरने के लिए तैयार, या यों कहें कि मरने को उत्सुक पाकर बड़ा आनन्द पाया।"

परन्तु यह अधीरता से, या जीवन के क्लेशों और दुःखों के भय से नहीं, वरन् प्रिय में अपने ग्रहण किए जाने के स्पष्ट प्रमाण से उत्पन्न हुआ था।

उपदेश के बाद वे मिस्टर पियर्स के घर गए, और गहरी निराशा में पड़ी एक गरीब स्त्री के लिए प्रार्थना में शामिल हुए: फिर उसके पास जाकर मिस्टर वेस्ली ने पूछा कि क्या वह समझती है कि परमेश्वर प्रेम है, क्रोध नहीं, जैसा कि शैतान उसे मनवाना चाहता है?

उन्होंने उसे उद्धार की सुसमाचारीय योजना दिखाई; ऐसी योजना जिसकी नींव खोए हुए, नाश होते पापियों के प्रति दया और प्रेम में है।

उसने जो कुछ उन्होंने कहा, उसे हर सम्भव उत्सुकता से ग्रहण किया।

जब वे कुछ समय तक उसके लिए प्रार्थना में साथ रहे, तो वह नई सृष्टि बनकर उठी, और मसीह के लहू में अपने विश्वास तथा इस पूर्ण प्रतीति की कि वह उसमें ग्रहण की गई है, दृढ़ता और स्पष्टता से घोषणा की।

मिस्टर वेस्ली शरीर से दुर्बल बने रहे, परन्तु विश्वास में प्रतिदिन सबल होते गए, और परमेश्वर तथा मनुष्यों के उद्धार के लिए अधिक उत्साही हुए, और उनकी उपदेश-वाणी तथा प्रार्थनाओं के साथ बड़ी सामर्थ्य रहती थी।

इस दिन की संध्या को, पारिवारिक प्रार्थना के बाद, उन्होंने पाठ की व्याख्या की, और एक सेविका ने मसीह में अपने विश्वास और परमेश्वर के साथ शान्ति की गवाही दी।

कुछ समय बाद माली भी उन्हीं आशीषों का सुखी सहभागी बनाया गया।

मिस्टर पियर्स ने भी अपनी सेवकाई के परिश्रम का फल देखना आरम्भ किया।

एक मरणासन्न स्त्री के पास, जो इस निराशा में थी कि उसने भलाई बहुत कम और बुराई बहुत अधिक की है, बुलाए जाने पर उसने उसे अनुग्रह द्वारा उद्धार का आनन्दमय समाचार सुनाया, और उसे दिखाया कि यदि वह सच्चे मन से पश्चाताप करके जीवित विश्वास के द्वारा मसीह को ग्रहण कर ले, तो परमेश्वर उसके पापों को क्षमा करेगा और उसे कृपापूर्वक स्वीकार करेगा।

इससे उसके सामने सान्त्वना की एक ठोस नींव खुल गई; उसने प्रसन्नता से अपने ऊपर का सारा भरोसा छोड़ दिया और यीशु मसीह पर भरोसा किया, और उसने मसीह में अपने विश्वास का अनुभव मृत्यु की एक शान्त, आनन्दित और विजयी प्रतीक्षा के रूप में किया।

उसके भय और व्याकुलताएँ समाप्त हो गईं; विश्वास से धर्मी ठहराए जाने के कारण उसे परमेश्वर के साथ मेल प्राप्त हुआ, और कुछ घंटों बाद मरकर वह केवल अपने विश्राम में और आगे प्रवेश कर गई।

इस भयावह किन्तु आनन्दमय दृश्य के दर्शक आँसुओं से पिघल गए, जब वह शान्ति से स्वर्गीय कनान में चली गई, और अपने विश्वासयोग्य पासबान के विषय में अच्छी गवाही दे गई, जिसने मसीह के अधीन उसकी आत्मा को मृत्यु से बचाया।

अगले दिन, 14 जून को, श्री वेस्ली लंदन लौटे, और उन्हें सूचना मिली कि उनके भाई, श्री जॉन वेस्ली, हर्नहूट चले गए हैं।

वे कहते हैं कि इस समाचार से उन्हें आश्चर्य तो हुआ, परन्तु वे व्याकुल नहीं हुए।

वे लंदन में केवल दो दिन रुके, और फिर जे. डेलामोट के साथ ब्लेंडन लौट गए, और वहाँ से पेक्स्ली गए।

यहाँ उनकी बीमारियाँ फिर लौट आईं, और उन्हें बिस्तर पर पड़े रहना पड़ा।

वे कहते हैं, "मृत्यु की इच्छाएँ मेरे मन में बार-बार उठती थीं, जिन्हें मैं रोकने का प्रयत्न करता था, क्योंकि मैं इस विषय में कोई भी इच्छा करने का साहस नहीं करता था।"

उनकी पीड़ा कम हुई; और 21 तारीख को मैं उन्हें यह शिकायत करते हुए पाता हूँ कि कई दिन

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

बीत गए थे, और उन्होंने परमेश्वर के लिए कुछ भी नहीं किया था; वे सेवकाई के कार्य में निरन्तर परिश्रम करते रहने की इतनी उत्कट इच्छा रखते थे।

इस यात्रा में श्री वेस्ली को भलाई करने में बड़ी सफलता मिली; परन्तु केवल विश्वास से धर्मी ठहराए जाने की शिक्षा का उन्हें विलियम डेलामोट से, जिन्हें वे अपना शिष्य कहते हैं, और श्रीमती डेलामोट से कड़ा विरोध झेलना पड़ा, जो अपने पुत्र से भी अधिक उग्रता से इसके विरुद्ध थीं; दोनों भले कामों की योग्यता के उत्साही समर्थक थे।

श्री डेलामोट का मानना था कि यदि मनुष्य कर्मों का कोई विचार किए बिना केवल विश्वास से धर्मी ठहराए जाते हैं, तो इस धार्मिकता को पाने वाले पापी, और उसके थोड़े समय बाद मर जाने पर, स्वर्ग में उन लोगों के बराबर हो जाएँगे जिन्होंने वर्षों तक भलाई करने और सेवा करने में परिश्रम किया है

परमेश्वर के रूप में।

परन्तु, उन्होंने कहा, "परमेश्वर के लिए यह अन्याय होगा कि वह पापियों को हमारे बराबर कर दे, जिन्होंने कितने ही वर्षों तक परिश्रम किया है।"

'प्राचीन काल के यहूदी भी अन्यजातियों को सुसमाचार की कलीसिया में अपने ही समान शर्तों पर और अपने ही समान विशेषाधिकारों के साथ ग्रहण किए जाने के विषय में इसी प्रकार तर्क करते थे।

'अन्यजातियों के प्रति उनके मनोभाव का मनोहर वर्णन और कोमल ताड़ना उड़ाऊ पुत्र के दृष्टान्त में मिलती है।

'वैसे दोनों स्थितियाँ पूरी तरह एक जैसी नहीं हैं; एक का सम्बन्ध स्वर्ग में हमारी दशा से है, और दूसरी का सुसमाचार की इस जीवन की आशीषों और विशेषाधिकारों से।

फिर भी श्री डेलामोट का निष्कर्ष विश्वास से धर्मी ठहराए जाने की शिक्षा से नहीं निकलता।

जैसे सब मनुष्यों ने पाप किया है, वैसे ही सबको धर्मी ठहराया जाना, अर्थात् क्षमा किया जाना और केवल अनुग्रह या कृपा के कार्य के रूप में सुसमाचार की आशीषों में सहभागी होने के लिए ग्रहण किया जाना है; और मनुष्य से अपेक्षित शर्त केवल विश्वास है; परन्तु यह ऐसा विश्वास है जो सुसमाचार के हर भाग के प्रति, जहाँ तक मनुष्य उसे समझता है, आज्ञाकारिता का व्यावहारिक सिद्धान्त बन जाता है।

'इस सीमा तक सुसमाचार सुनने वाले सब मनुष्य बराबर हैं, उन्हें अनुग्रह या कृपा के एक कार्य से क्षमा और स्वीकृति मिलनी है, और इन आशीषों को पाने की वही शर्त हर मनुष्य से अपेक्षित है, उसके कर्मों का कोई विचार किए बिना, जो सब पापमय हैं।

स्वर्ग में हमारी दशा एक भिन्न नियम से निर्धारित होगी।

जो सब बचाए जाएँगे उनके साथ बराबरी का व्यवहार नहीं किया जाएगा:

"हर एक मनुष्य को उसके कर्मों के अनुसार प्रतिफल मिलेगा;" अर्थात् सुसमाचार के सिद्धान्तों पर व्यावहारिक पवित्रता में उसकी उन्नति के अनुसार।

स्वर्ग निःसन्देह एक सामाजिक दशा होगी; यह न केवल पवित्रशास्त्र के कुछ अंशों से, वरन् मनुष्यों की उन क्षमताओं से भी स्पष्ट होता है जो सबसे ऊँचे सुख की प्राप्ति के लिए सामाजिक मेल-जोल के निमित्त रची गई हैं।

परन्तु सामाजिक दशा में सदस्य भिन्न-भिन्न पदों और श्रेणियों में होते हैं; कुछ सम्मान और प्रतिफल दिए जाने होते हैं: स्वर्ग में ये सब हमारे कर्मों के अनुपात में और मसीह के उस स्वरूप के अनुसार बाँटे जाएँगे जिसे हम इस जीवन में प्राप्त कर सकें।

फिर भी श्री डेलामोट ने अपने निष्कर्ष को ठीक समझा, और इस नए विश्वास के विरुद्ध, जैसा कि उसे तब सामान्यतः कहा जाता था, उत्साह से भर उठे।

उन्होंने इसके विरुद्ध अपने प्रबल तर्क इकट्ठे किए, और उनसे कागज़ के दो पन्ने भर दिए: परन्तु अपने तर्कों को पुष्ट करने के लिए पवित्रशास्त्र में अंश खोजते हुए उनकी भेंट तीतुस 3:5 से हुई, "उसने हमारा उद्धार धर्म के कामों से नहीं, जो हमने आप किए, परन्तु अपनी दया के अनुसार किया।"

'पवित्रशास्त्र के इस अंश ने उनके हृदय को छेद दिया, इस विषय में उनके द्वारा प्रयुक्त मनभावन तर्क पर से सारा भरोसा नष्ट कर दिया, और उन्हें विश्वास दिला दिया कि वे गलत थे।

10€ का जीवन-चरित्र

आदरणीय चार्ल्स वेस्ली,

उन्होंने अपने कागज़ जला दिए, और उस विश्वास को, जिसका उन्होंने पहले विरोध किया था, सच्चे मन से खोजने लगे।

श्रीमती डेलामोट अपना विरोध करती रहीं।

एक शाम परिवार में एक उपदेश पढ़ते समय श्री वेस्ली ने विश्वास की शिक्षा का समर्थन किया:

श्रीमती डेलामोट ने विरोध किया।

"महोदया," श्री वेस्ली ने कहा, "जो हमने देखा और सुना है उसे कहे बिना हम नहीं रह सकते: मैंने उसी रीति से विश्वास पाया, और मेरी उपस्थिति में तीस से अधिक अन्य लोगों ने भी पाया है।"

उनका क्रोध भड़क उठा; उन्होंने कहा कि वे इसे सहन नहीं कर सकतीं, और शीघ्रता से कमरे से निकल गईं।—यहाँ श्री वेस्ली हमें लोगों से बातचीत करने और उनके साथ प्रार्थना करने में अपनी सफलता का कुछ अनुमान देते हैं।

उनके धर्मी ठहराए जाने को अब एक महीना बीत चुका था।

इस समय का एक भाग वे बीमारी के कारण बिस्तर पर रहे थे, और अभी प्रचार करने में समर्थ नहीं थे।

फिर भी, जिन छोटी सभाओं में वे उपस्थित रहे थे, उनमें तीस से अधिक व्यक्ति धर्मी ठहराए जा चुके थे!

4 श्रीमती डेलामोट को बाद में सत्य का कायल होना पड़ा, और उन्होंने उसे हृदय से अपना लिया।

30 जून को, श्री वेस्ली को श्री विलियम डेलामोट की ओर से यह पत्र मिला।

प्रिय महोदय, 'परमेश्वर ने आपकी प्रार्थनाएँ सुन ली हैं।

कल लगभग बारह बजे उसने अपने पीड़ित दास की इच्छाओं पर अपनी स्वीकृति की मुहर लगा दी; और उसकी महिमा हो, तब से मैं उसके पवित्र आत्मा के फलों का आनन्द ले रहा हूँ।

'मुझे केवल एक ही बेचैनी है, वह है ऐसे अवर्णनीय वरदान के लिए कृतज्ञता और प्रेम की कमी।

परन्तु मुझे इस बात का भी भरोसा है कि वही अनुग्रहकारी हाथ जिसने यह दिया है, अन्त तक देता रहेगा।—हे मेरे प्रिय मित्र, मैं सचमुच स्वतन्त्र हूँ!

मैं कुछ समय तक अन्धकार और ज्योति के बीच छटपटाता रहा; परन्तु परमेश्वर मेरे हृदय से बड़ा निकला, और उसने बादल को चीर दिया, बीच की दीवार को गिरा दिया, और मेरे लिए विश्वास का द्वार खोल दिया।"

CH ASPe hein Velo _ DLE Cate OSN Pi Vic [अस्पष्ट मूल पाठ]

विषय-सूची:

श्री चार्ल्स वेस्ली की

सार्वजनिक

सेवकाई का कुछ वृत्तान्त।

यदि हम विचार करें कि मनुष्यों के वर्तमान और भावी सुख के लिए सुसमाचार कितना आवश्यक है, तो हम सहज ही मान लेंगे कि उसका सेवक समाज में सबसे महत्त्वपूर्ण पद पर है; और इसलिए यह अत्यन्त महत्त्व की बात है कि यह पद ऐसे लोगों से भरा जाए जो इसके लिए उचित रूप से योग्य हों।

मसीही धर्म एक व्यावहारिक विज्ञान है, जिसके सिद्धान्तों का सैद्धान्तिक ज्ञान केवल उन कर्तव्यों के अभ्यास की तैयारी है जिनकी वह आज्ञा देता है।

इसलिए प्रचारक को न केवल सुसमाचार की शिक्षाओं को समझना चाहिए, और उन्हें उस स्वाभाविक क्रम में सजाने में समर्थ होना चाहिए जिसमें वे मन को प्रभावित करने और जीवन के आचरण को निर्देशित करने के लिए ठहराई गई हैं, परन्तु उसे अपने ही हृदय पर उनके प्रभाव का अनुभव भी होना चाहिए, और

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

आदरणीय चार्ल्स

वेस्ली।

परमेश्वर और मनुष्य के प्रति अपने हर कर्तव्य में उनके व्यावहारिक प्रयोग का नित्य अभ्यासी भी होना चाहिए।

यहाँ, हर अन्य व्यावहारिक कला या विज्ञान के समान, सिद्धान्त और अभ्यास को निरन्तर जोड़े रखना चाहिए; वे एक-दूसरे को स्पष्ट करते और पुष्ट करते हैं।

मूल सिद्धान्त पहले सीखे जाने चाहिए; उन्हें हृदय पर लागू किया जाना चाहिए, ताकि विवेक पाप की बुराई के बोध के प्रति जाग उठे, इत्यादि, और हमारे कार्यों पर उचित प्रभाव पड़े।

मसीही ज्ञान का यह पहला कदम मन को दूसरे के लिए तैयार करेगा; और इसी प्रकार आगे बढ़ते हुए हम मसीह की परिपूर्णता के पूरे डील-डौल तक पहुँच जाएँगे।

यदि सुसमाचार का कोई सेवक मसीही धर्म के सिद्धान्तों के अपने हृदय और जीवन में इस व्यावहारिक प्रयोग से अपरिचित है, तो उसके सैद्धान्तिक ज्ञान की मात्रा चाहे जो भी हो, वह अपने पद की सबसे आवश्यक योग्यताओं में से एक में कमी रखता है।

एक विदेशी विश्वविद्यालय के धर्मविज्ञान के एक प्राध्यापक के सुसमाचार-सेवक की योग्यताओं पर विचार मुझे इतने उचित और उत्कृष्ट लगते हैं कि मैं उनका अनुवाद करके पाठक के सामने रखने की स्वतन्त्रता लूँगा। "यदि," वे कहते हैं, 'सुसमाचारी पासबान केवल एक आवाज़ है, मन्दिर में पुकारती हुई एक आवाज़, और उससे अधिक कुछ नहीं, जैसा कि बहुत-से लोग समझते प्रतीत होते हैं; यदि वह केवल ऐसा मनुष्य है जिसमें किसी प्रवचन को याद रखने की पर्याप्त स्मरण-शक्ति और उसे बड़ी मण्डली के सामने दोहराने का पर्याप्त साहस है—यदि सुसमाचारी पासबान केवल एक वक्ता है, जिसका काम श्रोताओं को प्रसन्न करना और वाहवाही पाना है—तो हमें बस इतना करना है कि अपने शिष्यों की आवाज़ को यथासम्भव मधुर और गूँजदार बनाएँ—उनकी स्मरण-शक्ति का अभ्यास कराएँ, और उन्हें निर्भीक और कठोर चेहरा दें, निर्लज्ज न भी कहें—उन्हें पुल्पिट और अपने श्रोताओं के अनुकूल वाक्कला सिखाएँ; और निरन्तर भाषण-अभ्यास से, प्राचीन तर्कवादियों के समान, उन्हें किसी भी विषय पर विश्वसनीय ढंग से बोलने में तत्पर और कुशल बनाएँ, और उन्हें उन स्रोतों की ओर संकेत करें जिनसे वे भाषण की सामग्री ले सकें।

परन्तु जिस पासबान को हमें अपने विद्यालयों में गढ़ना चाहिए, वह इस सब से कहीं बढ़कर और कहीं अधिक ईश्वरीय है।

वह परमेश्वर का जन है, जो उच्च और स्वर्गीय विचारों के सिवा किसी और बात से प्रेरित नहीं होता; परमेश्वर की महिमा को बढ़ाने, मसीह के राज्य को फैलाने और शैतान की शक्ति को नष्ट करने के विचारों से; उस उदात्त विज्ञान का, जिस पर अनन्त सुख निर्भर है, प्रतिदिन अधिक सिद्ध ज्ञान पाने, उसे अधिक व्यापक रूप से फैलाने और दूसरों को उसे अपनाने के लिए अधिक प्रभावी ढंग से मनाने के विचारों से; पतित मसीही धर्म को पुनः स्थापित करने, कलीसिया के घावों पर पट्टी बाँधने और उसकी फूट को चंगा करने के विचारों से।—वह ऐसा मनुष्य है जिसका काम सारी कलीसिया के सामने आराधना के सब भागों को निभाना और निर्देशित करना है; इकट्ठी हुई प्रजा की इच्छाएँ, प्रार्थनाएँ, स्तुतियाँ और धन्यवाद परमेश्वर को अर्पित करना है।—यह पासबान ईश्वर द्वारा बुलाया हुआ मनुष्य है, मनुष्यों के पास भेजा गया परमेश्वर का राजदूत, ताकि वह अधिक से अधिक आत्माओं को अन्धकार से ज्योति में, संसार से मसीह में, शैतान के अधिकार से परमेश्वर में, विनाश के मार्ग से उद्धार के मार्ग में ला सके: ऐसा मनुष्य जो सार्वजनिक प्रचार और निजी शिक्षा द्वारा परमेश्वर के वचन की, विशेषकर उसमें निहित उद्धार की शिक्षाओं की, विश्वासयोग्यता से व्याख्या करता है, और व्याख्या की सरलता और स्पष्टता से उन्हें हर एक व्यक्ति की समझ के अनुकूल बनाता है,

हे भयानक कार्य!" इत्यादि।* — * विरेनफेल्सियस, धर्मविज्ञानी के लक्ष्य पर निबन्ध (Dissert. de Scopo Doctoris Theologi) में।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

आदरणीय चार्ल्स वेस्ली

इन टिप्पणियों से मेरा आशय पवित्र पद को धारण करने वाले किसी भी सम्प्रदाय के लोगों पर आक्षेप करना नहीं है; मैंने इन्हें केवल यह दिखाने के उद्देश्य से रखा है कि सुसमाचार के सेवक के लिए कौन-सी योग्यताएँ अनिवार्य रूप से आवश्यक हैं, उन्हें मतों की उन विशेषताओं और आराधना की उन रीतियों से अलग मानते हुए जिनसे सच्चे मसीही एक-दूसरे से भिन्न पहचाने जाते हैं; और श्री वेस्ली के चरित्र को एक सच्चे सुसमाचार-सेवक के रूप में स्पष्ट करने के लिए।

उनमें अपने पद की आवश्यक योग्यताएँ कम मात्रा में नहीं थीं: उन्हें मानव स्वभाव की दशा और सुसमाचार की शिक्षाओं का स्पष्ट बोध था, और वे पापियों को परमेश्वर की कृपा और स्वरूप में पुनः लौटाने की उसकी विधि को दिखाते थे।

पाप समझ को अन्धा करता है, हृदय को कठोर बनाता है, विवेक को बुराई की अशुद्धता के प्रति संवेदनहीन कर देता है, और मनुष्य को अपनी आत्मिक और अनन्त चिन्ताओं के प्रति लापरवाह बना देता है।

एक बुद्धिमान राजमिस्त्री के समान उन्होंने परमेश्वर की ओर मन फिराव और प्रभु यीशु मसीह पर विश्वास की शिक्षाओं को मसीही अनुभव के प्रथम सिद्धान्तों के रूप में, उसके प्रवेश-द्वार और उस नींव के रूप में जिस पर वह बनता है, समझाया और उन पर बल दिया।

उनके अपने अनुभव ने इन शिक्षाओं के विषय में उनके द्वारा प्राप्त पवित्रशास्त्रीय दृष्टिकोण को स्पष्ट और पुष्ट किया: वे उनके विषय में उचित क्रम से बोलते थे, और उनके प्रभावों का वर्णन स्पष्टता और दृढ़ता से करते थे; किसी सैद्धान्तिक दर्शन के अनिश्चित अनुमानों के रूप में नहीं, वरन् ईश्वरीय प्रकाशन के निश्चित व्यावहारिक सत्यों के रूप में।

वे अब सुसमाचार के उच्चतर सिद्धान्तों को अपने हृदय और जीवन के संचालन में व्यावहारिक रूप से लागू करने के अभ्यासी थे, और अनुग्रह में तथा हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के ज्ञान में प्रतिदिन बढ़ रहे थे, ऐसी रीति से जो उन्हें धोखा नहीं दे सकती थी, जहाँ सिद्धान्त और अभ्यास इस प्रकार संयुक्त थे।

इसलिए वे सेवकाई के लिए भली-भाँति तैयार थे, न केवल विद्या और गहन अध्ययन से, जिसमें वे अनेक वर्षों से लगे थे, परन्तु हृदय के उन अभ्यासों से भी, जिन्होंने उन्हें मानव स्वभाव और सुसमाचार में बताई गई उद्धार की विधि का पूरा ज्ञान कराया।

यदि इंग्लैंड के सब सेवक, हर सम्प्रदाय के, अपने पद के लिए इस प्रकार योग्य होते और धर्म के सत्यों को अपनी सामर्थ्य के हर साधन से फैलाने के लिए उसी उत्साह से भरे होते, तो हम लोगों के आचरण में कैसा अद्भुत परिवर्तन शीघ्र देखते!

यह एक भयावह विचार है कि जो सेवक सुसमाचार की रक्षा और सच्ची मसीही भक्ति के प्रसार के लिए ठहराए गए हैं, वे ज्ञान, अनुभव, परिश्रम और उत्साह की कमी के कारण किसी भी अंश में उसके बाधक हों।

अच्छा होता कि हर सेवक श्री वेस्ली के समान इन बातों पर गम्भीरता से अपनी जाँच करता, और उस लेखे को ध्यान में रखता जो उसे शीघ्र ही आत्माओं के महान चरवाहे और अध्यक्ष को देना है।

यद्यपि श्री वेस्ली 21 मई से अपने स्वामी की सेवा में बड़े परिश्रमी रहे थे, फिर भी वे अब तक प्रचार करने में समर्थ नहीं हुए थे

वे कहते हैं, 'रविवार, 2 जुलाई को, आज सुबह पहली बार प्रचार करना था, और मुझे सेवकाई के कार्य के लिए बल मिला

बेसिंगशॉ चर्च की पूरी आराधना अद्भुत रीति से उत्साहवर्धक थी, विशेषकर मछलियों की चमत्कारी पकड़ के विषय का सुसमाचार-पाठ।

मैंने अत्यन्त ध्यान से सुनने वाले श्रोताओं के सामने विश्वास द्वारा उद्धार का प्रचार किया, और उसके बाद कटोरा दिया।

एक स्त्री को श्रद्धा से भरी देखकर मैंने उससे पूछा कि क्या उसे पापों की क्षमा मिली है? उसने उत्तर दिया

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

बड़ी मधुरता और नम्रता से, 'हाँ, अब मैं जानती हूँ कि मुझे क्षमा मिल गई है।' "

"मैंने लंदन-वॉल में फिर प्रचार किया, बिना भय या थकान के। जब मैं चर्च में जा रहा था, एक स्त्री ने मेरा हाथ पकड़ लिया और मुझे हृदय से आशीर्वाद दिया, यह कहते हुए कि जब मैं सुबह प्रचार कर रहा था तब उसे पापों की क्षमा मिल गई थी।"

शाम को उन्होंने प्रार्थना सभा की, जिसमें दो और व्यक्तियों ने परमेश्वर के साथ शान्ति पाई।

10 जुलाई को आदरणीय श्री स्पार्क्स ने श्री वेस्ली से न्यूगेट जाने का अनुरोध किया: वे गए और मृत्युदण्ड पाए हुए दस अपराधियों को प्रचार सुनाया।

परन्तु वे कहते हैं कि यह भारी मन से हुआ।

वे कहते हैं, "मृत्यु-शय्या के पश्चाताप की सम्भावना के विरुद्ध मेरे पुराने पूर्वाग्रह अब भी मुझ से चिपके थे, और मैं मुश्किल से आशा कर पाता था कि उनके लिए, जिनका समय इतना थोड़ा था, दया है।"

परन्तु अपने फीके प्रवचन के बीच, जैसा कि वे उसे कहते हैं, उनके मन में परमेश्वर की दया पर अचानक भरोसा आ गया, और उन्होंने उन सब को यीशु मसीह के नाम में क्षमा का वचन दिया, यदि वे उसी समय, अन्तिम घड़ी में भी, मन फिराएँ और सुसमाचार पर विश्वास करें।

वे आगे कहते हैं, "मुझे विश्वास था कि वे प्रस्तावित दया को स्वीकार करेंगे, और मैं उन्हें यह कहे बिना न रह सका कि मुझे कोई सन्देह नहीं कि परमेश्वर उनमें से एक-एक आत्मा मुझे देगा।"

अगले दिन उन्होंने दूसरे पाठ से उन्हें फिर गम्भीरता से प्रचार किया, जब दो-तीन लोग गहराई से प्रभावित होने लगे।

इसी दिन श्री वेस्ली को श्री विलियम डेलामोट का एक पत्र मिला, जिसमें उनकी माता का वृत्तान्त था।

वे कहते हैं, 'मैं चुप नहीं रह सकता; परमेश्वर की दया हमारे अयोग्य परिवार पर इतनी प्रचुरता से आ रही है कि मैं उसका वर्णन नहीं कर सकता।

फिर भी, चूँकि ये आपकी सेवकाई के द्वारा उसकी आशीषें हैं, मुझे आपको इनकी सूचना देनी ही चाहिए, क्योंकि ये आपके हाथ मज़बूत करेंगी और आपके आनन्द में सहायक होंगी।

मेरी माता के भीतर, मेरा विश्वास है, स्वभाव और अनुग्रह के बीच बड़ा संघर्ष था: परन्तु परमेश्वर ने, जो मन और अन्तःकरण को जानता है, उन्हें खोज निकाला।

उनकी आत्मा एक छोटे बालक के समान हो गई है।

उनका मन फिर गया है, और मसीह ने उनकी आत्मा से शान्ति की बात कही है।

यह परिवर्तन उनमें उसी सुबह आरम्भ हुआ जब आप हमें छोड़कर गए (8 तारीख को), यद्यपि उन्होंने आपसे इसे छिपाए रखा।

अगली सुबह जब वे जागीं तो पवित्रशास्त्र के ये शब्द उनके मन में उपस्थित थे:

'या कौन ऐसी स्त्री है, जिसके पास दस चाँदी के सिक्के हों, और उनमें से एक खो जाए, तो वह दीया जलाकर घर को झाड़ती और जब तक मिल न जाए, ध्यान से खोजती न रहे?'

वे तुरन्त उठीं, बिशप टेलर की पुस्तक उठाई, और ऐसे स्थान पर खोली जो इस जीवित विश्वास का इतने प्रबल रूप से प्रतिपादन करता था कि वे पूरी तरह कायल हो गईं।

परन्तु शत्रु ने उन्हें नम्रता का उपदेश दिया, 'कि वे इतने बड़े वरदान के योग्य नहीं हो सकतीं।

फिर भी परमेश्वर ने पीछा न छोड़ा, और वे अपनी आत्मा की उथल-पुथल मुझे बताने से अधिक देर तक न रुक सकीं।

हमने एक घंटे तक प्रार्थना की, पढ़ा और बातचीत की।

प्रभु ने एक साधारण साधन के द्वारा उन्हें परमेश्वर के वचन के विषय में उनकी अज्ञानता का कायल किया।

उस पूरे दिन वे सत्य से अधिकाधिक प्रकाशित होती गईं, यहाँ तक कि अन्त में वे फूट पड़ीं।

'मैं कहाँ रही! मैं कुछ नहीं जानती; मुझे कुछ दिखाई नहीं देता; मेरा मन सब अन्धकार है; मैंने पवित्रशास्त्र का कैसा विरोध किया!'

उन्हें यह सोचने का प्रलोभन हुआ कि वे किसी ऐसी वस्तु के लिए परिश्रम कर रही हैं जो पाई नहीं जा सकती: परन्तु मसीह ने उन्हें गिरने न दिया: वे प्रार्थना और गाने में उसके पास दौड़ीं, और पूरी शाम व्याकुलता से संघर्ष करती रहीं

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

आदरणीय चार्ल्स~ वेस्ली।

अगली सुबह, जब वे अपनी कोठरी में पढ़ रही थीं, उन्हें मेल-मिलाप और शान्ति प्राप्त हुई।

वे इसके साथ आने वाले आनन्द को रोक न सकीं, और अपने मित्रों और पड़ोसियों को यह बताए बिना न रह सकीं कि उन्हें वह सिक्का मिल गया है जो खो गया था।

शैतान ने उन्हें हिलाने का व्यर्थ प्रयत्न किया; उन्होंने अपने भीतर अनुभव किया, 'विश्वास का निश्चय, आशा की वृद्धि, प्रेम का सारा भरोसा।' "

श्री स्पार्क्स ने उनसे पूछा कि क्या वे सेंट हेलेन्स में प्रचार करेंगे।

वे श्री ब्रॉटन की जगह सेवा करने को सहमत हुए, जो ऑक्सफ़ोर्ड में थे और, श्री वेस्ली के शब्दों में, "हमारे मित्रों को विश्वास के विरुद्ध हथियार दे रहे थे।"

वे आगे कहते हैं, "मैंने एक विशाल मण्डली के सामने बड़े साहस से मसीह में विश्वास का प्रचार किया, और बहुत कुछ तत्काल भी जोड़ा।"

अपने प्रवचनों में श्री

वेस्ली सुसमाचार की शिक्षाओं को स्पष्टता से प्रस्तुत करते थे, और पवित्रशास्त्र से, जिसमें वे विलक्षण रूप से निपुण थे, प्रमाणों की बड़ी शक्ति से उन्हें स्पष्ट करते थे; और उन्हें गर्मजोशी और उत्साह से सुनाते हुए वे सामान्यतः उन लोगों के मन में कायल कर देने वाला प्रभाव डालते थे जो उन्हें निष्पक्ष और सच्चे मन से सुनते थे।

इस प्रवचन के बाद श्रीमती हिंड, जिनके यहाँ श्री ब्रॉटन ठहरे थे, ने श्री वेस्ली को बुलवाया, और उनके द्वारा प्रचारित शिक्षा से अपनी सहमति स्वीकार की; वे चाहती थीं कि वे आकर श्री

ब्रॉटन से बात करें, जो, उनके विचार में, स्वयं भी इससे सहमत होंगे।

अगले दिन, 12 जुलाई को, उन्होंने न्यूगेट में दण्डित अपराधियों को प्रचार सुनाया।

वे उनमें से एक के पास उसकी कोठरी में गए, जो ज्वर से पीड़ित एक गरीब काला व्यक्ति था, जिसने अपने स्वामी की चोरी की थी।

श्री वेस्ली कहते हैं, 'मैंने उसे बताया,

उस एक के विषय में जो खोए हुए पापियों को बचाने के लिए स्वर्ग से उतरा, और विशेषकर उसके लिए।

मैंने परमेश्वर के पुत्र के दुःखों का वर्णन किया; उसकी पीड़ा, व्याकुलता और मृत्यु का।

उसने उत्सुक आश्चर्य के सभी चिह्नों के साथ सुना।

'उसके गालों पर आँसू बह रहे थे, जब वह चिल्ला उठा, ' क्या! क्या यह मेरे लिए था?

क्या परमेश्वर के पुत्र ने मुझ जैसे अभागे प्राणी के लिए यह सब सहा?' मैं उसे परमेश्वर के उद्धार की प्रतीक्षा करते हुए छोड़ आया।"

"13 जुलाई।

मैंने न्यूगेट में प्रार्थनाएँ पढ़ीं और प्रचार किया, और अपने मित्रों तथा पाँच अपराधियों को प्रभु-भोज दिया।

मैं बहुत प्रभावित हुआ और उनके लिए प्रार्थना में सान्त्वना और भरोसे के साथ सहायता पाई।

14 जुलाई को मैंने ordinary (कारागार-पादरी) से प्रभु-भोज लिया और बेचारे अपराधियों से, तथा मृत्युदण्ड की कोठरी में बीमार काले व्यक्ति से, ज़ोर देकर बात की: मैं उसके दुःख और यीशु मसीह के लिए उसकी उत्कट अभिलाषा से द्रवित हुआ।

अगले दिन, 15 जुलाई को, मैंने वहाँ फिर प्रचार किया, विस्तृत हृदय के साथ; और अपने गरीब काले भाई के साथ आनन्दित हुआ, जो अब विश्वास करता है कि परमेश्वर का पुत्र उससे प्रेम करता है और उसने अपने आप को उसके लिए दे दिया।" se) "* 17 जुलाई। मैंने न्यूगेट में उस मृत्यु पर प्रचार किया जो अपराधियों को परसों भुगतनी है।

श्री स्पार्क्स ने प्रभु-भोज देने में सहायता की, और एक और पादरी उपस्थित था।

न्यूइंगटन ने मुझसे अपने साथ गाड़ी में चलने को कहा।

एक बजे मैं उस काले व्यक्ति के साथ उसकी कोठरी में था, जब और अपराधी हमारे पास आए।

मुझे उनके लिए प्रार्थना में बड़ी सहायता और सामर्थ्य मिली।

उनमें से एक पसीने से तर होकर उठा (सम्भवतः मन की व्याकुलता के कारण) और उसने मसीह में विश्वास अंगीकार किया।

मैंने अपने आप को पापियों के प्रति मसीह के प्रेम से अभिभूत पाया।

वह काला व्यक्ति बहुत प्रसन्न था, और एक और अपराधी उत्तम स्वभाव में

मैंने एक से बात की

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

और, मसीह में विश्वास के विषय में: वह बहुत द्रवित हुआ।

मुझे भरोसा है कि प्रभु उसके अविश्वास में भी सहायता करेगा।"

पादरी अब उन्हें छोड़कर चले गए, और श्री वेस्ली कई अन्य लोगों के साथ श्री ब्रे के यहाँ उत्कट प्रार्थना और धन्यवाद में सम्मिलित हुए। शाम छह बजे वे श्री ब्रे के साथ कैदियों के पास लौटे।

उन्होंने मुख्यतः हडसन और न्यूइंगटन से बातचीत की।

उन्होंने उनके साथ प्रार्थना की और दोनों गहराई से प्रभावित प्रतीत हुए।

न्यूइंगटन ने बताया कि कुछ समय पहले उसने प्रार्थना में अवर्णनीय आनन्द और प्रेम का अनुभव किया था, परन्तु उसके इतनी जल्दी हट जाने से वह बहुत व्याकुल था।

श्री वेस्ली आगे कहते हैं।

'18 जुलाई को कारागार-पादरी ने प्रार्थनाएँ पढ़ीं और प्रचार किया; मैंने उस काले व्यक्ति और आठ अन्य को प्रभु-भोज दिया, पहले उन्हें उसका स्वरूप समझाकर।

उनमें से एक ने मुझे कोठरियों में बताया कि जब भी वह प्रार्थना करना चाहता, या कोई गम्भीर विचार करता, कुछ आकर उसे रोक देता, और यह लगभग निरन्तर उसके साथ रहता था।

हमारे उसके लिए प्रार्थना करने के बाद वह आश्चर्यजनक रूप से सान्त्वना पाकर उठा; आनन्द और प्रेम से भरा हुआ; ऐसा कि हम सन्देह नहीं कर सकते थे कि उसे प्रायश्चित्त मिल गया है।"

शाम को वे और श्री ब्रे कोठरियों में बन्द कर दिए गए।

वे कहते हैं, 'हमने सामर्थी प्रार्थना में संघर्ष किया; सब अपराधी उपस्थित थे, और प्रसन्न थे।

'विशेषकर उस सिपाही ने अपनी सान्त्वना और आनन्द को हर क्षण बढ़ता पाया।

एक और, जब से उसने प्रभु-भोज लिया, पूर्ण शान्ति में है।

उन सबके चेहरों पर आनन्द दिखाई देता था।

हमने गाया, 'देखो मानव जाति के उद्धारकर्ता को, लज्जाजनक काठ पर कीलों से जड़ा हुआ; कितना विशाल है वह प्रेम जिसने उसे झुकाया, तेरे लिए लहू बहाने और मरने को।'

यह उन सबसे विजयपूर्ण घड़ियों में से एक थी जो मैंने कभी जानी हैं।

फिर भी, 19 जुलाई को, मैं उन्हें अन्तिम बार देखने जाने के लिए बहुत भारी मन और अनिच्छा से उठा।

सुबह छह बजे मैंने उन सब के साथ मिलकर प्रार्थना की और गाया।

कारागार-पादरी प्रार्थनाएँ पढ़ना चाहता था, और उसने अत्यन्त दयनीय प्रचार किया।"

श्री स्पार्क्स और श्री ब्रॉटन उपस्थित थे; इनमें से बाद वाले ने प्रभु-भोज दिया, और फिर प्रार्थना की;

श्री वेस्ली ने उनके बाद प्रार्थना की।

साढ़े नौ बजे उनकी बेड़ियाँ खटखटाकर हटा दी गईं, उनके हाथ बाँध दिए गए, और वे उस गम्भीर यात्रा और घातक घड़ी के लिए तैयार हुए।

पादरी गाड़ी में गए, और लगभग ग्यारह बजे अपराधी टाइबर्न पहुँचे।

श्री

वेस्ली, श्री स्पार्क्स और श्री ब्रॉटन उनके साथ गाड़ी पर चढ़ गए; कारागार-पादरी ने भी पीछे आने का प्रयत्न किया; परन्तु बेचारे कैदियों ने प्रार्थना की कि वह न आए, और भीड़ ने उसे नीचे रोके रखा।

'वे सब प्रसन्न थे: सान्त्वना, शान्ति और विजय से भरे हुए: दृढ़ता से मनवाए हुए कि मसीह उनके लिए मरा है, उसने उनके पाप दूर कर दिए हैं, और वह उन्हें स्वर्गलोक में ग्रहण करने की प्रतीक्षा कर रहा है।

किसी ने मृत्यु का कोई स्वाभाविक भय नहीं दिखाया: न डर, न रोना, न आँसू।

श्री वेस्ली कहते हैं, 'मैंने ऐसी शान्त विजय, मरने के प्रति ऐसी अविश्वसनीय निश्चिन्तता कभी नहीं देखी।

हमने कई भजन गाए; विशेषकर, 'एक दोषी, निर्बल और असहाय कीड़ा, तेरी बाँहों में मैं गिरता हूँ; तू मेरा जीवन, मेरी धार्मिकता, मेरा यीशु और मेरा सब कुछ हो।'

मैंने प्रत्येक से अलग-अलग विदा ली।

श्री ब्रॉटन ने उनसे कहा कि जब गाड़ी हटे तो वे चकित न हों।

'उन्होंने प्रसन्नता से

1i2

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

उत्तर दिया कि वे न होंगे।

हम उन्हें अपने प्रभु से मिलने जाते हुए छोड़ आए।

उन्हें ठीक बारह बजे लटका दिया गया; किसी ने जीवन के लिए संघर्ष नहीं किया।

मैंने भीड़ से कुछ उचित शब्द कहे, और अपने मित्रों के सुख के प्रति शान्ति और भरोसे से भरा हुआ लौटा।"

इस पूरे भयावह दृश्य ने अवश्य ही बहुत असाधारण प्रतीत हुआ होगा।

'इसकी नवीनता और अनोखापन इसके प्रभावों को बहुत बढ़ा देता, न केवल इसमें सम्मिलित पादरियों के मन पर, बल्कि फाँसी के स्थान पर उपस्थित जन-समूह पर भी।

कुछ भली मंशा वाले लोगों ने ऐसे मन-परिवर्तनों के प्रकाशित किए जाने पर बहुत आपत्ति की है, उन्हें सम्भव और वास्तविक मान लेने पर भी; इस आशंका से कि वे निचले वर्गों के लोगों में दुर्गुण को प्रोत्साहन दे सकते हैं।

ऐसे मन-परिवर्तनों की सम्भावना का खण्डन उन लोगों से शायद ही हो सके जो नए नियम को समझते और मानते हैं: हमें उनकी वास्तविकता का निर्णय ऐसे प्रमाण से करना चाहिए जैसा उन व्यक्तियों की परिस्थितियाँ अनुमति दें।

'उनके वास्तव में होने पर उनके प्रकाशन के विरुद्ध यह आपत्ति कि वे दुर्गुण को बढ़ावा देंगे, मुझे बिना किसी ठोस आधार की प्रतीत होती है।

यह काफ़ी निश्चित है कि जो लोग ऐसे अपराध करते हैं जो उन्हें फाँसी के तख्ते तक पहुँचाते हैं, उनके मन में न स्वर्ग का न नरक का कोई ऐसा विचार होता है जो उनके कार्यों को प्रभावित करे।

'वे इन मन-परिवर्तनों के प्रकाशन पर ध्यान देना तो दूर, उनका उपहास करते और उन पर हँसते हैं।

मन-परिवर्तन पापी का अपने पापों से जीवित परमेश्वर की ओर मुड़ना है: यह एक परिवर्तन है; 1. मनुष्य के अपने विषय में निर्णय में, ताकि वह अपने पिछले जीवन-मार्ग को और उन सिद्धान्तों को, जिन पर वह अपने सर्वोत्तम कार्यों में भी चलता था, दोषी ठहराए: 2. उसकी इच्छा में; अब वह दुर्गुण को उसके किसी भी लुभावने रूप में नहीं, वरन् परमेश्वर और परमेश्वर के मार्गों को चुनता है: 3. उसकी भावनाओं में; वह उन वस्तुओं से घृणा करता है जिनसे पहले प्रेम करता था, और उन वस्तुओं से प्रेम करता है जो परमेश्वर और स्वर्ग की ओर ले जाती हैं।

'यह कहना कि ऐसे मन-परिवर्तनों का प्रकाशन, जो अपनी प्रगति के हर चरण में पाप को दोषी ठहराते हैं, पाप के अभ्यास को प्रोत्साहित कर सकता है, मुझे एक विरोधाभास से कुछ ही कम प्रतीत होता है।

क्या यह सम्भव है कि कोई व्यक्ति जिसे स्वर्ग का थोड़ा भी गम्भीर विचार हो, स्वेच्छा से टाइबर्न या न्यूगेट के मार्ग से वहाँ जाना चुने?

क्या हम एक क्षण के लिए भी मान सकते हैं कि जो व्यक्ति अन्ततः स्वर्ग जाने का विचार रखता है, वह वहाँ पहुँचने के लिए अपने आप को पाप में और गहरा डुबो देगा?

कि वह मन-परिवर्तन और स्वर्ग की आशा में अपने आप को नरक के किनारे के इतने निकट ले आएगा जितना टाइबर्न या न्यूगेट (जहाँ केवल नाममात्र की सम्भावना है, पर बहुत कम सम्भावना, कि वह विनाश के गड्ढे में न गिरे)?

ऐसा आचरण पागलपन का प्रमाण होता।

मुझे यह उतना ही निश्चित सिद्धान्त प्रतीत होता है जितना कोई भी जिससे हम तर्क कर सकते हैं, कि कुख्यात पापियों का दुर्गुण से सद्गुण की ओर मन-परिवर्तन दुर्गुण की सार्वजनिक निन्दा है, और जितना ये परिवर्तन ज्ञात और सच्चे तथा वास्तविक माने जाने लगें, उसी अनुपात में यह उसे हतोत्साहित करेगा।

20 जुलाई को श्री वेस्ली इज़लिंगटन में प्रातःकालीन प्रार्थना में थे, और पादरी श्री स्टोनहाउस से उनकी कुछ गम्भीर बातचीत हुई

अगले दिन श्री रॉबसन ने स्वीकार किया कि वे मानते हैं कि ऐसा विश्वास होता है जैसा श्री वेस्ली और उनके मित्र कहते हैं, परन्तु उन्हें उसे पाना अपने लिए असम्भव लगता था; वे यह भी सोचते थे कि इससे अनिवार्य रूप से उत्पीड़न आएगा, जिसका उनके मन पर बहुत प्रतिकूल प्रभाव पड़ता प्रतीत होता है, यद्यपि वे अपने

आदरणीय चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

निर्णय में सत्य के कायल थे।

शाम को श्री चैपमैन, जिन्होंने विश्वास से धर्मी ठहराए जाने की शिक्षा को अपनाया था, श्री

ब्रॉटन के पास से आए, और अपने मित्रों से बिलकुल दूर-दूर प्रतीत होते थे।

वे सोचते थे कि उनकी वर्तमान कार्यवाहियाँ उत्पीड़न को जगाएँगी, और उन्होंने ज़ोर दिया कि वर्तमान परिस्थितियों में अपने आप को ऐसी कठिनाइयों और खतरों में डालने की कोई आवश्यकता नहीं है।

'सुसमाचार की शिक्षाओं के प्रचार में इस प्रकार की सांसारिक चतुराई निश्चित रूप से गुनगुनापन और कायर मन उत्पन्न करती है, यदि वह उन्हीं से उत्पन्न न हुई हो।

इसने मसीह की कलीसिया को उन सब उत्पीड़नों से भी अधिक हानि पहुँचाई है जो कभी हुए।

सांसारिक चतुराई का यही सिद्धान्त है जिसने कुछ सेवकों को अनुग्रह की सबसे महत्त्वपूर्ण शिक्षाओं में उस युग के प्रचलित दर्शन की मिलावट करने को प्रेरित किया जिसमें वे जीए, ताकि वे अपनी मण्डलियों के अधिक सभ्य और विद्वान वर्ग को भाने और स्वादिष्ट लगें।

इस उपाय से प्रचारक ने प्रतिष्ठा तो पाई, परन्तु उसकी सेवकाई ने हृदय को बदलने और जीवन को सुधारने का अधिकार और सामर्थ्य खो दिया: मनुष्य की स्वाभाविक शक्तियों को उससे अपेक्षित हर कर्तव्य के लिए पर्याप्त ठहराया गया, और सुसमाचार केवल नैतिक उपदेशों के संग्रह में सिमट गया, जिसे भावी प्रतिफल और दण्ड की निश्चित आशा से लागू कराया जाता है।

इस प्रकार विश्वास की सच्ची शिक्षा, और अनुग्रह के साधनों के साथ चलने वाले ईश्वरीय अलौकिक प्रभाव की शिक्षा, धीरे-धीरे आँखों से ओझल हो गई, और अन्त में अस्वीकार कर दी गई; और इस प्रकार अंग-भंग किया गया सुसमाचार कभी इतना प्रभावशाली नहीं पाया गया कि उन उद्देश्यों को पूरा कर सके जिनके लिए वह जगत में प्रचारित किया गया था।

यह उल्लेखनीय है कि धर्म के हर बड़े पुनरुत्थान में इन शिक्षाओं पर विशेष रूप से बल दिया गया है, और उनसे सामान्यतः मनुष्यों में बुद्धिमानों और अज्ञानियों, दोनों की ओर से कुछ विरोध हुआ है।

और जब किसी भी सम्प्रदाय के धर्म-अनुयायियों ने, उत्पीड़न से बचने और मनुष्यों की दृष्टि में अधिक आदरणीय बनने की इच्छा से, या तो सत्य को छिपाया, या दार्शनिक व्याख्याओं से उसे घटिया बनाया, तो क्रूस की ठोकर तो अवश्य समाप्त हो गई, परन्तु सुसमाचार की महिमा उनसे चली गई: वे गुनगुने हो गए, और धीरे-धीरे क्षीण होते गए, जब तक कि किसी सांसारिक विचार ने उन्हें एक साथ न बाँधे रखा, जिनका नाम तो जीवित था, परन्तु वे मरे हुए थे।

इसके विपरीत, मैं धर्म में कुछ नए मन-फिराव वालों के उतावले, असंयमित उत्साह की प्रशंसा नहीं कर सकता, जिन्होंने प्राचीन और आधुनिक दोनों काल में अपनी ही नासमझी से बार-बार उत्पीड़न को निमन्त्रण दिया है; या तो असमय की डाँट से, या बातचीत में अपने धार्मिक विचारों को अनुचित ढंग से रखकर।

न मैं उस अशिष्ट गँवारपन का अनुमोदन कर सकता हूँ जो कभी-कभी बातचीत और पुल्पिट, दोनों में, सुसमाचार के साफ़ सत्य कहने के बहाने प्रयोग किया गया है।

'इन अतियों के बीच एक मध्य मार्ग है; और मैं अपने आप से और पाठक से कहूँगा, medio tutissimus ibis (मध्य मार्ग सबसे सुरक्षित है), मध्य मार्ग सबसे सुरक्षित है, यद्यपि कुछ कठिन अवसरों पर उस पर चले रहना शायद सबसे कठिन है।

यदि श्री वेस्ली और उनके भाई आराम और प्रतिष्ठा के सायरन-गीत की सुनते, तो वे कभी इतनी भलाई के सुखद साधन न बनते जितनी हमने उनके द्वारा उत्पन्न होती देखी है

इस अवसर पर श्री वेस्ली ने श्री चैपमैन से कहा, "मेरा विश्वास है कि परमेश्वर की हर शिक्षा में ये दो चिह्न अवश्य होंगे: 1. उसे

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV. CHARLES WESLEY)

मनुष्यों और दुष्टात्माओं का विरोध झेलना होगा; 2. वह अन्त में जयवन्त होगी और प्रबल होगी।

मैंने सत्य के लिए उनसे, और अपने सब मित्रों और सम्बन्धियों से, अलग होने की अपनी तत्परता व्यक्त की।

मैंने पिन्तेकुस्त के रविवार से अपनी स्वतन्त्रता और सुख की घोषणा की; भागते हुए शत्रु के लिए पुल बनाया और हम सहनीय मित्रता में बिछड़े।"

24 जुलाई को उन्होंने श्री स्टोनहाउस के यहाँ विश्वास से धर्मी ठहराए जाने पर प्रचार किया, जो अब तक यह समझ नहीं पा रहे थे कि परमेश्वर बिना किसी पूर्व पवित्रता के, मन फिराव और मसीह में विश्वास पर, अभक्त को कैसे धर्मी ठहरा सकता है।

वे सोचते प्रतीत होते थे कि मनुष्य को यह जानने से पहले कि वह धर्मी ठहराया गया है, पवित्र किया जाना चाहिए।

सम्भवतः श्री स्टोनहाउस ने यह विचार नहीं किया कि संत पौलुस की भाषा में धर्मी ठहराने का अर्थ है पश्चाताप करने वाले, विश्वास करने वाले पापी को अनुग्रह के कार्य के रूप में क्षमा करना; उसमें किसी पूर्व पवित्रता के कारण नहीं, वरन् यीशु मसीह में और उसके द्वारा, जिसके साथ वह तब जीवित विश्वास से जुड़ जाता है, और ऐसी सुसमाचारी आशीषों का अधिकारी होता है जो उसे हृदय और जीवन की सच्ची पवित्रता की ओर ले जाएँ।

इसी दिन श्री वेस्ली श्री स्टोनहाउस के साथ इस पर सहमत हुए कि वे उनके अधीन सहायक पादरी के रूप में उनके पल्ली का भार लें; इसके बाद वे लगभग प्रतिदिन इज़लिंगटन में प्रार्थनाएँ पढ़ते थे, और श्री स्टोनहाउस से बातचीत करने और धर्मी ठहराए जाने तथा धर्मी ठहराने वाले विश्वास का स्वरूप समझाने के बार-बार अवसर पाते थे।

26 जुलाई को श्री वेस्ली ब्लेंडन में थे।

यहाँ श्रीमती डेलामोट ने उन्हें बुलाया कि वे ईश्वरीय भलाई के अनुभव में उनके साथ आनन्द मनाएँ।

तब उसने स्वीकार किया कि उसकी एकमात्र इच्छा उसका अपमान करना या उसे क्रोधित करना ही थी; वह उसके हर शब्द पर नज़र रखती थी; उसने सत्य को और उसे मानने वाले सब लोगों को सताया था, इत्यादि।

सुसमाचार के सत्य के प्रमाण और सामर्थ्य का यह एक उत्तम उदाहरण है, जो अत्यंत हठीले pera [अस्पष्ट मूल पाठ] से अंधे हुए मन को भी वश में कर लेता है। श्री वेस्ली अब अपने धन्य स्वामी की सेवा में निरंतर लगे रहते थे; कभी गिरजाघरों में प्रार्थना पढ़ने और प्रचार करने में, और कभी निजी घरों में प्रार्थना तथा पवित्रशास्त्र की व्याख्या के लिए सभाएँ करने में; और उनकी सेवकाई के द्वारा जितने लोग पाप के कायल हुए और परमेश्वर की ओर फिरे, उनकी संख्या आश्चर्यजनक थी।

3 अगस्त को वे लिखते हैं, "मैंने श्री व्हाइटफ़ील्ड की जर्नल को छपने के लिए सुधारा; उसे दबा देने की मेरी सलाह को अस्वीकार कर दिया गया।"

इसी महीने के अंत में वे ऑक्सफ़ोर्ड गए, जहाँ उन्होंने श्री गैम्बोल्ड, श्री किंचिन और अपने कई अन्य पुराने मित्रों को देखा और उनसे बातचीत की; विश्वास के सिद्धांत को ग्रहण करने की उनकी तत्परता से उन्हें आश्चर्य हुआ।

लंदन में उनकी संध्याकालीन सभाओं में आने वाले लोगों की संख्या अब बहुत बढ़ गई थी।

वे हमें बताते हैं कि 10 सितंबर को, सुबह सर जॉर्ज व्हीलर के चैपल में और दोपहर बाद सेंट बॉटॉल्फ़ में प्रचार करने के बाद, उन्होंने सिम्स के यहाँ तीन सौ से अधिक ध्यानपूर्वक सुनने वालों के बीच प्रार्थना की और व्याख्या की।

शनिवार, 16 सितंबर की संध्या को श्री जॉन वेस्ली हर्नहुट से लौटे, तब उन्होंने और श्री चार्ल्स वेस्ली ने एक साथ मीठी सलाह-मशविरा की और परमेश्वर की बातों में अपने-अपने अनुभव की तुलना की।

22 तारीख़ को, ब्रे के यहाँ इफिसियों की पत्री के पहले अध्याय की व्याख्या करते समय, पूर्ण पूर्वनिर्धारण के विषय में एक विवाद उठ खड़ा हुआ।

इस हानिकारक विवाद का उल्लेख मुझे पहली बार यहीं मिलता है।

श्री वेस्ली कहते हैं, "मैंने उस सिद्धांत के विरुद्ध अपना विरोध दर्ज कराया।"

श्री वेस्ली ने प्रतिदिन प्रचार करने, व्याख्या करने, उपदेश देने (ex) और &

THE LIFE [जीवन]

चार्ल्स वेस्ली महोदय के जीवन से संबंधित )F THE REV. CHARLES WESLEY. [अस्पष्ट मूल पाठ]

(उपदे)श देने और लोगों के साथ प्रार्थना करने के द्वारा अब सार्वजनिक रूप से बोलने में कुछ हद तक साहस प्राप्त कर लिया था; सुसमाचार के महान और प्रमुख सिद्धांत उनके मन में परिचित हो गए थे, और उन पर बातचीत करते समय शब्द स्वाभाविक और सहज रूप से प्रवाहित होते थे।

उन्होंने 15 अक्टूबर को इस्लिंग्टन में प्रचार किया, और अपने नोट्स में बहुत कुछ बिना तैयारी के (तत्काल) जोड़ दिया।

शुक्रवार 20 तारीख़ को, सेंट एंथोलिन में बहुत कम लोगों को उपस्थित देखकर, उन्होंने बिना तैयारी के प्रचार करने का विचार किया।

वे कहते हैं, "मैं डर रहा था, फिर भी यह प्रतिज्ञा थामकर मैंने साहस किया, 'देखो, मैं सदा तुम्हारे संग हूँ।'

मैंने रोमियों की पत्री के तीसरे अध्याय से धर्मी ठहराए जाने के विषय में पौन घंटे तक बिना झिझके बात की।

परमेश्वर की महिमा हो, जो अपनी प्रतिज्ञा सदा निभाता है।"

इसी दिन वे और उनके भाई श्री जॉन वेस्ली डॉ.

लंदन के बिशप के पास गए, ताकि उद्धार के पूर्ण निश्चय का प्रचार करने के विषय में उनके विरुद्ध लगाए गए जिन आरोपों को उन्होंने सुना था, उनका उत्तर दें।

बिशप के कुछ शब्द ये थे, "यदि निश्चय से आपका तात्पर्य उस आंतरिक दृढ़ विश्वास से है, जिसके द्वारा मनुष्य परमेश्वर की व्यवस्था के अनुसार अपने जीवन को जाँचने और अपनी सच्चाई को तौलने के बाद अपने भीतर यह जानता है कि वह उद्धार की दशा में है और परमेश्वर को ग्रहणयोग्य है, तो मुझे नहीं दिखता कि कोई भी भला मसीही ऐसे निश्चय के बिना कैसे हो सकता है।"

उन्होंने उत्तर दिया, "हम इसके लिए विवाद नहीं करते, परंतु हम पर नियमहीनतावाद (एंटीनोमियनवाद) का आरोप लगाया गया है, क्योंकि हम केवल विश्वास से धर्मी ठहराए जाने का प्रचार करते हैं।

जो कोई पवित्रशास्त्र के विषय में हमारे कलीसिया से सहमत है, क्या वह इसके अतिरिक्त कुछ और प्रचार कर सकता है?"

वास्तव में, इसका ज़ोरदार प्रचार करने और धर्मी ठहराए जाने के पश्चात आने वाले तथा उसके उचित प्रमाण होने वाले भले कामों पर पर्याप्त बल न देने के कारण, कुछ लोग व्यवहार में नहीं बल्कि सिद्धांत में नियमहीनतावादी हो गए हैं;

डॉ. एडमंड गिब्सन, लंदन के बिशप, का जन्म 1669 में वेस्टमोरलैंड में हुआ था।

उन्होंने आरंभ से ही उत्साहपूर्वक विद्या-अध्ययन में अपने को लगाया और अपने कई लेखों में अपना ज्ञान प्रकट किया, जिनके कारण वे आर्कबिशप टेनिसन के संरक्षण के योग्य ठहरे, जिन्होंने उन्हें अपना निजी पादरी बना लिया।

अब कॉन्वोकेशन के सदस्य होकर, वे एक विवाद में लग गए, जिसमें उन्होंने ग्यारह पुस्तिकाओं में अपने संरक्षक के अधिकारों का, अध्यक्ष के रूप में, समर्थन किया।

बाद में उन्होंने उन्हें अधिक व्यापक योजना पर विस्तृत किया, जिसमें अंग्रेज़ पादरियों के वैधानिक कर्तव्यों और अधिकारों का विवरण था, और जो Codex Juris Ecclesiastic [अस्पष्ट मूल पाठ] शीर्षक से प्रकाशित हुआ

Anglicant, in folio. [अस्पष्ट मूल पाठ] (अर्थात् एंग्लिकन, फ़ोलियो आकार में।)

1715 में आर्कबिशप टेनिसन की मृत्यु हो जाने पर, और लिंकन के बिशप डॉ. वेक के कैंटरबरी के आर्कबिशप बनाए जाने पर, डॉ. गिब्सन उनके स्थान पर लिंकन के बिशप हुए; और 1720 में उन्हें लंदन के बिशप के पद पर उन्नत किया गया।

उन्होंने अपने धर्मप्रांत का शासन अत्यंत सावधानी से किया, परंतु कलीसिया के छोटे से छोटे विशेषाधिकार के प्रति भी अत्यंत सतर्क रहते थे।

वे प्रोटेस्टेंट असहमतों (डिसेंटर्स) की सहिष्णुता का समर्थन करते थे, परंतु कॉर्पोरेशन और टेस्ट अधिनियमों को रद्द कराने के सब प्रयासों का विरोध करते थे।

मुखौटा-नाच (मास्क्वेरेड) नामक उन उच्छृंखल सभाओं का उनका विरोध दरबार में बहुत अप्रिय लगा और उसने उनकी आगे की पदोन्नति को रोक दिया।

उनकी पशुपालकीय पत्रियाँ ठीक ही उत्कृष्ट रचनाएँ मानी जाती हैं।

ऊपर बताए गए कोडेक्स के अतिरिक्त उन्होंने ये प्रकाशित कीं: 1. ड्रमंड की Polemo-Middiana और स्कॉटलैंड के जेम्स पंचम की Cantilena Rustica का टिप्पणियों सहित संस्करण।

Cronicon Saxronicum [अस्पष्ट मूल पाठ] (अर्थात् सैक्सन इतिवृत्त), लैटिन अनुवाद और टिप्पणियों सहित।

3. Reliquie _Spelnanniane. [अस्पष्ट मूल पाठ]

4. क्विंटिलियन की Arte Oratoria (वक्तृत्व-कला) का टिप्पणियों सहित एक संस्करण।

5. कैम्डेन की ब्रिटानिया का अंग्रेज़ी अनुवाद, परिवर्धनों सहित, 2 खंड, फ़ोलियो।

कई छोटी रचनाएँ एकत्र करके 8 खंडों में, फ़ोलियो आकार में छापी गईं।

उनकी मृत्यु सितंबर, 1748 में हुई।

वे स्थापित कलीसिया के दृढ़ मित्र थे, परंतु उत्पीड़न के बड़े शत्रु; बड़े किफ़ायती, फिर भी उदार और परोपकारी।

डॉ. क्रो, जो कभी उनके पादरी रह चुके थे, उनके लिए ढाई हज़ार पाउंड छोड़ गए; यह सारा धन बिशप ने डॉ. क्रो के अपने ही संबंधियों को दे दिया, जो बहुत निर्धन थे।

उनका डॉ. वॉट्स से पत्र-व्यवहार था, और उन्होंने असहमतों के बीच भी, और अपने ही कलीसिया में भी, धर्म के हितों के लिए मित्रवत चिंता व्यक्त की

कलीसिया।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

विशेषकर राजा चार्ल्स के समय में।

परंतु," बिशप ने कहा, "हम बिशपों पर एक बहुत भारी आरोप लगाया गया है, क्योंकि आपने एक वयस्क को फिर से बपतिस्मा दिया और ऐसा करने के लिए आर्कबिशप के अधिकार का हवाला दिया।"

श्री जॉन वेस्ली ने उत्तर दिया कि उन्होंने स्पष्ट रूप से इसके विपरीत कहा था और आर्कबिशप को इस मामले में किसी भी हाथ से निर्दोष ठहराया था; परंतु उन्होंने जोड़ा, "यदि कोई व्यक्ति सामान्य जन द्वारा दिए गए बपतिस्मा से असंतुष्ट होकर बिशप द्वारा दिया गया बपतिस्मा चाहे, तो बिशप को सूचित करने के बाद, कैनन के अनुसार, उसे देना मैं अपना कर्तव्य समझूँगा।"

"अच्छा," बिशप ने कहा, "

जब किसी ने असहमतों के बीच बपतिस्मा लिया हो, तब मैं स्वयं इसके विरुद्ध हूँ।"

बिशप यहाँ दिखाते हैं कि उनका मन निष्कपट और उदार था।

श्री चार्ल्स वेस्ली आगे कहते हैं, "मेरे भाई ने पूछा कि क्या एक धार्मिक सोसाइटी में पढ़ने से वह कॉन्वेंटिकल (अवैध सभा) बन जाती है?

उनकी प्रभुता ने सावधानी से हमें कानूनों की ओर भेज दिया; परंतु जब प्रश्न पर ज़ोर दिया गया, 'क्या धार्मिक सोसाइटियाँ कॉन्वेंटिकल हैं?' तब उन्होंने उत्तर दिया, 'नहीं, मैं ऐसा नहीं समझता; फिर भी आप अधिनियमों और कानूनों को उतना ही पढ़ सकते हैं जितना मैं; मैं कुछ निर्धारित नहीं करता।'

हमने आशा की कि उनकी प्रभुता अब से किसी प्रेस्बिटर के विरुद्ध कोई आरोप दो या तीन गवाहों के मुँह से हुए बिना ग्रहण नहीं करेंगे।

उन्होंने कहा, 'नहीं, किसी भी हालत में नहीं; और आप हर समय मेरे पास निःसंकोच आ सकते हैं।'

हमने उन्हें धन्यवाद दिया और विदा ली।"

मंगलवार, 14 नवंबर को, श्री चार्ल्स वेस्ली की अपने भाई के बिना लंदन के बिशप से एक और भेंट हुई:

"मैंने आपकी प्रभुता की अनुमति का उपयोग किया है," उन्होंने कहा, "कि आपसे भेंट करूँ।

एक स्त्री चाहती है कि मैं उसे बपतिस्मा दूँ, क्योंकि वह एक असहमत (डिसेंटर) द्वारा दिए गए अपने बपतिस्मे से संतुष्ट नहीं है।

वह कहती है, निश्चित और अनिश्चित एक समान नहीं होते।"

वे तुरंत भड़क उठे और मुझे टोक दिया।

'मैं इसे बिल्कुल स्वीकार नहीं करता; यह अनियमित है।'

"महोदय," श्री वेस्ली ने कहा, "मुझे आपकी स्वीकृति की आशा नहीं थी; मैं तो केवल आज्ञाकारिता में आपको अपने इरादे की सूचना देने आया हूँ।"

"यह अनियमित है; मैं ऐसी कोई सूचना पादरी के अतिरिक्त किसी से नहीं लेता।"

"महोदय, आपकी रूब्रिक तो पादरी से भी आपको सूचित करने की अपेक्षा नहीं करती, किसी भी विवेकशील व्यक्ति से कर लेती है।

मुझे पादरी की अनुमति प्राप्त है।"

"तुम्हें बपतिस्मा देने का अधिकार किसने दिया?"

"आपकी प्रभुता ने; और मैं इसका प्रयोग संसार के किसी भी भाग में करूँगा।"

"क्या तुम अनुज्ञप्तिप्राप्त (लाइसेंस-प्राप्त) सहायक पादरी हो?"

"मुझे संबंधित पादरी की अनुमति प्राप्त है।"

"परंतु क्या तुम नहीं जानते कि लंदन में कोई भी मनुष्य मेरी अनुमति के बिना पल्ली का कार्य नहीं कर सकता?

यह केवल मौन सहमति (sub silentio) से है।"

"परंतु आप जानते हैं कि बहुत से लोग उस अनुमति को अधिकार मान लेते हैं; और आप स्वयं इसकी अनुमति देते हैं।"

"आँख मूँद लेना एक बात है और स्वीकृति देना दूसरी; मुझे तुम्हें रोकने (inhibit) का अधिकार है।"

"क्या आपकी प्रभुता उस अधिकार का प्रयोग करती है?

क्या आप अभी मुझे रोकते हैं?"

"अरे, तुम बात को चरम सीमा तक क्यों ले जाते हो?

मैं तुम्हें नहीं रोकता।"

"तो फिर, महोदय, आपकी अपनी ही स्वीकृति के अनुसार, आप मुझे अनुमति देते या अधिकृत करते हैं।"

"मुझे दंड देने और सहन करने, दोनों का अधिकार है।"

"दंड देना: इसका तो यह अर्थ निकलता है कि मैंने कुछ ऐसा किया है जो दंड के योग्य है; मैं जानना चाहूँगा, ताकि मैं उत्तर दे सकूँ।

क्या आपकी प्रभुता मुझ पर कोई अपराध लगाती है?"

"नहीं, नहीं, मैं तुम पर कोई अपराध नहीं लगाता।"

"तो क्या आप भविष्य में किसी भी बपतिस्मे की सूचना मुझसे लेने की आवश्यकता को माफ़ करते हैं?"

"मैं न माफ़ करता हूँ, न माफ़ नहीं करता।" — उन्होंने लॉरेंस की आलोचना की * ऊपर देखें, पृष्ठ 71।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

सामान्य जन द्वारा दिए गए बपतिस्मे पर 11" oa [अस्पष्ट मूल पाठ]; और मेरे भाई के उपदेश को नियमहीनतावाद की ओर झुका हुआ बताकर उसकी निंदा की। मैंने आर्कबिशप टिलॉटसन पर विश्वास का इनकार करने का आरोप लगाया; उन्होंने इसे माना, और स्वीकार किया कि एक अति से बचने के लिए वे दूसरी अति में चले गए।"

उन्होंने यह कहकर भेंट समाप्त की, "अच्छा, महोदय, आप मेरा विचार पहले से जानते थे और अब भी जानते हैं; शुभ प्रभात।"

22 नवंबर को श्री वेस्ली अपने मित्रों से मिलने के लिए गाड़ी से ऑक्सफ़ोर्ड के लिए चल पड़े।

हम देख सकते हैं कि अपनी सेवकाई के पहले भाग में वे बहुत अकेले थे; उन्होंने बहुत से गिरजाघरों में, न्यूगेट में और इस्लिंग्टन में, पूरी तरह और निडरता से सुसमाचार का प्रचार किया था; जबकि उनके भाई जर्मनी में थे और श्री व्हाइटफ़ील्ड अमेरिका में।

उन्हें कुछ निजी मित्रों के और इस्लिंग्टन के अतिरिक्त बहुत कम विरोध मिला था; जहाँ उनकी मंडली के सभ्य कहलाने वाले लोगों ने कभी-कभी अपने व्यवहार में शिष्टता के प्रति अनादर दिखाया था, और बहुत लोग बार-बार गिरजाघर से बाहर चले जाते थे।

अब उन्होंने स्पष्ट देखा कि अपने कर्तव्य का विश्वासयोग्य निर्वाह उन्हें बहुत कष्टों और खतरों में डालेगा; और यद्यपि उन्हें सामान्यतः परमेश्वर पर बड़ा भरोसा रहता था, फिर भी उन पर निराशा के समय भी आते थे, जब वे अपनी कठिनाइयों के दबाव में डूबने को तैयार हो जाते थे; जिससे उन्हें अपनी निर्बलता का पूरा बोध हुआ, और यह भी कि अपने कार्य में उन्हें किसी ऐसी सामर्थ्य से सहारा मिलना आवश्यक है जो उनकी अपनी नहीं।

25 तारीख़ को ऑक्सफ़ोर्ड में उन्होंने मन की बड़ी उदासी अनुभव की; वे कहते हैं, "मुझे लगा,

मुझमें मर जाने की तड़पती हुई इच्छा थी, क्योंकि मैं जीवन के असीम खतरों और कष्टों को पहले से देख रहा था।"

परंतु चूँकि वे प्रतिदिन अपने सेवकाई-पद के किसी न किसी भाग के निर्वाह में लगे रहते थे, इसलिए प्रभु की उपस्थिति से ताज़गी के समय उन पर बार-बार लौट आते थे; उनका बल नया हो जाता था, और वे फिर आनंद करते हुए अपने मार्ग पर चलने के योग्य हो जाते थे।

श्री व्हाइटफ़ील्ड इस समय ऑक्सफ़ोर्ड में थे, और श्री वेस्ली से आग्रहपूर्वक कह रहे थे कि वे किसी कॉलेज की वृत्ति (लिविंग) स्वीकार कर लें।

इससे बहुत स्पष्ट प्रमाण मिलता है कि घुमंतू प्रचार की कोई योजना अभी तय नहीं हुई थी, और उसके विषय में सोचा भी नहीं गया था; यदि उनके बीच ऐसी कोई योजना विचाराधीन होती, तो यह निश्चित है कि श्री व्हाइटफ़ील्ड श्री चार्ल्स वेस्ली को, जिन्हें वे भाई के समान प्रेम करते थे और जिनके परिश्रम का वे बहुत आदर करते थे, यह सलाह देने पर ज़ोर न देते।

11 दिसंबर को श्री वेस्ली ने ऑक्सफ़ोर्ड छोड़ा, और संध्या को विकम पहुँचकर एक श्री हॉलिस के यहाँ ठहरे, जिनके पास, मेरा अनुमान है, उन्हें भेजा गया था।

"उसने मेरा सत्कार अपने फ़्रांसीसी भविष्यद्वक्ताओं की कथा से किया," श्री वेस्ली आगे कहते हैं, "जो उसके वर्णन में पुराने नियम के भविष्यद्वक्ताओं के बराबर थे, यदि उनसे श्रेष्ठ नहीं।

जब हम कपड़े उतार रहे थे, तब वह हिंसक रूप से काँपने-ऐंठने लगा और टर्की मुर्गे की तरह बड़बड़ाने लगा।

मैं डर गया, और यह कहकर उसे भूत-प्रेत से मुक्त करने लगा, 'हे बहरे और गूँगे दुष्टात्मा, इत्यादि।

वह शीघ्र ही अपने प्रेरणा के दौरे से उबर गया।—मैंने प्रार्थना की और सोने चला गया; मुझे अपना साथी बिस्तर-पड़ोसी आधा भी पसंद नहीं था; और शैतान के इतना पास होने से मुझे गहरी नींद भी नहीं आई।"

फिर भी वे बिना किसी हानि के बच निकले और अगले दिन सकुशल लंदन पहुँचे; वहाँ उन्होंने इस्लिंग्टन में सुसमाचार की सफलता का एक महिमामय समाचार सुना, कि कुछ अत्यंत उग्र विरोधी मन फिरा चुके थे। tae [अस्पष्ट मूल पाठ] 5 जनवरी, 1739 को श्री वेस्ली हमें एक और प्रबल प्रमाण देते हैं कि घुमंतू प्रचारक बनने की कोई योजना अभी तक बनी नहीं थी।

वे कहते हैं, "मेरे भाई, श्री सीवर्ड, हॉल, व्हाइटफ़ील्ड, इंग्हम, किंचिन और हचिन्स, सब ने मुझ पर ज़ोर डाला कि मैं ऑक्सफ़ोर्ड में बस जाऊँ।"

परंतु वे

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

श्री चार्ल्स वेस्ली,

उनके प्रस्ताव से तब तक सहमत नहीं हो सके, जब तक उन्हें पूरा संतोष न हो जाए कि यह परमेश्वर की व्यवस्था के अनुसार है।

फिर भी, यह सलाह और ऊपर बताया गया ऐसा ही एक उदाहरण स्पष्ट दिखाते हैं कि उनकी दृष्टि अभी इससे आगे नहीं बढ़ी थी कि जहाँ-जहाँ अवसर मिले, गिरजाघरों में सुसमाचार का प्रचार करें।

इसी समय के लगभग, सार्वजनिक प्रार्थनाओं और प्रचार के दौरान कुछ लोग बहुत प्रभावित होकर तेज़ ऐंठन भरी गतियों में पड़ गए, जिनके साथ ऊँची और भयानक चीखें भी होती थीं।

इससे बहुतों को बड़ी ठेस पहुँची और विवाद खड़े हुए।

श्री चार्ल्स वेस्ली अपनी जर्नल में 10 जनवरी को इस घटना का उल्लेख करते हैं।

वे कहते हैं, "सोसाइटी में हमने इन काँपने-ऐंठने की घटनाओं के विषय में कुछ बातचीत की: मेरी विनम्र राय में, यह अनुग्रह का कोई चिह्न नहीं है।"

21 फ़रवरी को श्री वेस्ली और उनके भाई ने उचित समझा कि कैंटरबरी के तत्कालीन आर्कबिशप डॉ. पॉटर से भेंट करें, ताकि उनके कार्यों के विषय में फैली तरह-तरह की झूठी रिपोर्टें उनके मन पर कोई बुरा प्रभाव न डालें।

श्री वेस्ली कहते हैं, "उन्होंने हमें दिखाया,"

बड़ा स्नेह; श्री व्हाइटफ़ील्ड के विषय में कोमलता से बोले; हमें चेताया कि अपनी रक्षा के लिए जितना आवश्यक हो उससे अधिक ठेस न पहुँचाएँ; आपत्तिजनक वाक्यांशों से बचें; कलीसिया के सिद्धांतों पर बने रहें।

हमने उनसे कहा कि हमारी अपेक्षा है कि जब तक कलीसिया के अनुच्छेद और धर्मोपदेश-संग्रह रद्द नहीं कर दिए जाते, तब तक कलीसिया के साथ उत्पीड़न बना रहेगा।

उन्होंने हमें आश्वासन दिया कि कलीसिया के संचालकों की कोई नवीन परिवर्तन करने की योजना उनके जानने में नहीं है; और जब तक वे जीवित हैं कोई नवीन परिवर्तन नहीं होगा।

उन्होंने केवल विश्वास से धर्मी ठहराए जाने को खुलकर स्वीकार किया; और यह प्रकट किया कि हम जितनी बार चाहें, उन्हें हमसे मिलकर प्रसन्नता होगी।"

उनके यहाँ से हम लंदन के बिशप के पास गए, जिन्होंने इनकार किया कि उन्होंने हमारी निंदा की है, या हमारे विषय में अधिक कुछ सुना भी है।

उन्होंने कहा कि श्री व्हाइटफ़ील्ड की जर्नल में उन्माद (एन्थुज़ियाज़्म) का दाग़ है, यद्यपि वे स्वयं एक भक्त और भली मंशा वाले युवक हैं।

उन्होंने हमें नियमहीनतावाद से सावधान किया और कृपापूर्वक विदा किया।"

"28 मार्च।

हमने अपने भाई को ब्रिस्टल जाने से रोका; क्योंकि हमें एक अकथनीय भय था कि यह उनके लिए घातक सिद्ध होगा।

उन्होंने स्वेच्छा से अपने आपको प्रस्तुत किया, जो कुछ भी प्रभु ठहराए।

अगले दिन वे चल पड़े,* और हमने उन्हें परमेश्वर के अनुग्रह को सौंप दिया।

वे अपने पीछे आशीष छोड़ गए।

मेरी इच्छा थी कि मैं उनके साथ मरूँ।"

इसके शीघ्र बाद, एक श्री शॉ उनकी छोटी सोसाइटी में कुछ बाधा डालने लगे, यह आग्रह करके कि याजकपद (पौरोहित्य) जैसा कुछ नहीं है; अर्थात्, मसीही सेवकाई में लोगों का ऐसा कोई वर्ग नहीं जो ठीक अर्थ में याजक के कार्य करता हो: कि बपतिस्मा देने और प्रभु-भोज का संस्कार कराने का अधिकार उन्हें भी किसी अन्य मनुष्य के समान ही है।

उनके बपतिस्मा देने आदि के अधिकार का दावा करने से प्रतीत होता है कि वे सामान्य जन (गृहस्थ) थे; और सभी पक्षों को यह मानना होगा कि मसीही सेवक, जिन्हें कलीसिया में ऐसा वर्ग माना जाता है जो अपने पद के कारण अन्य विश्वासियों से भिन्न है, नए नियम में कहीं भी याजक नहीं कहे गए हैं।

श्री वेस्ली कहते हैं, "मैंने मसीही याजकपद के विरुद्ध श्री शॉ की बेतुकी बहकी-बहकी बातों को रोकने की व्यर्थ चेष्टा की।

अंत में मैंने उनसे कहा कि मैं पूरी शक्ति से उनका विरोध करूँगा, और या तो वे या मैं सोसाइटी छोड़ दे।

व्याख्या करते समय मैंने उन्हें फूट के विरुद्ध कड़ी चेतावनी दी; जिसकी ओर श्री शॉ की धारणाएँ अनिवार्य रूप से ले जाएँगी। * यह श्री जॉन वेस्ली की छपी हुई जर्नल से ठीक मेल खाता है।

उनकी रचनाएँ देखें, खंड 27, पृष्ठ 64।

चार्ल्स वेस्ली महोदय का जीवन (THE I/FE OF THE REV. CHARLES WESLEY.)

उन्हें ले जाएँगी।

सोसाइटी के सब लोग चाहते थे कि मेरे भाई तुरंत लौट आएँ।

19 अप्रैल को, मैंने श्री स्टोनहाउस को बिल्कुल ठीक पाया (अर्थात् याजकपद के विषय में उनकी धारणाओं में); उन्होंने चेताया

श्रीमती वॉन और ब्रुकमैन्स को, शॉ की घातक (yestilent) भूलों के विरुद्ध।

मैंने सेवॉय सोसाइटी में इंग्लैंड के कलीसिया के पक्ष में ज़ोरदार भाषण दिया।"

24 अप्रैल को श्री व्हाइटफ़ील्ड ने फ़ेटर लेन में प्रचार किया; वे ब्रिस्टल से लौटे थे, जहाँ उन्होंने पहली बार खुली हवा में प्रचार किया था, और किसी अर्थ में घुमंतू सेवकाई का मार्ग खोल दिया था, जो इस कदम के बाद अवश्य आने वाली थी; परंतु जिसकी अब तक उनमें से किसी को ज़रा भी कल्पना नहीं थी।

ऐसा प्रतीत होता है कि हॉवेल हैरिस उनके साथ लंदन आए थे; श्री वेस्ली कहते हैं, "एक मनुष्य जो मेरे अपने मन के अनुकूल है।

श्री व्हाइटफ़ील्ड ने ऑक्सफ़ोर्ड में शॉ की शिक्षा के भयानक परिणाम बताए।

उन्होंने और हॉवेल हैरिस दोनों ने आग्रह किया कि शॉ को सोसाइटी से निकाल दिया जाए।

26 अप्रैल को श्री व्हाइटफ़ील्ड ने इस्लिंग्टन के गिरजा-आँगन में प्रचार किया: विशाल श्रोता-समूह दीवारों के भीतर भी इससे अधिक प्रभावित नहीं हो सकता था।

शनिवार 28 तारीख़ को उन्होंने फिर बाहर प्रचार किया।

उनके बाद श्री बाउर्स बोलने के लिए उठे।

मैंने उन्हें ईश्वर की शपथ देकर रोका: परंतु उन्होंने मुझे दबा दिया और अपनी प्रेरणा के पीछे चले।

मैं बहुतों को अपने साथ ले गया।"

यह अंतिम घटना अधिक ध्यान देने योग्य है, क्योंकि जहाँ तक मैं पता लगा सका हूँ, मेथोडिस्टों के बीच किसी सामान्य जन द्वारा प्रचार करने का प्रयत्न करने का यह पहला उदाहरण है।

फिर भी यह ध्यान देना चाहिए कि यह स्वीकृति से नहीं, बल्कि बलपूर्वक हुआ था।

फिर भी वे इस विरोध से हतोत्साहित नहीं हुए; और संभव है कि इसी समय के लगभग कई अन्य सामान्य जन भी व्याख्या या प्रचार करने लगे; क्योंकि 16 मई को फ़ेटर लेन की सोसाइटी में सामान्य जन द्वारा प्रचार के विषय में विवाद उठा; जिसका निश्चय ही अर्थ है कि कुछ सामान्य जन प्रचार करने लगे थे और यह प्रथा अधिक व्यापक होने की संभावना थी।

श्री वेस्ली कहते हैं कि उन्होंने और श्री व्हाइटफ़ील्ड ने इसके विरुद्ध मत प्रकट किया।

25 मई को, श्री क्लैगेट ने श्री वेस्ली को ब्रॉडओक्स आने का निमंत्रण दिया था; वे वहाँ गए और चार-पाँच सौ ध्यानपूर्वक सुनने वालों के बीच प्रचार किया।

29 मई को, वे कहते हैं, "एक किसान ने मुझे अपने खेत में प्रचार करने के लिए आमंत्रित किया।

मैंने लगभग पाँच सौ लोगों के बीच ऐसा ही किया; इस पर, 'मन फिराओ, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट आ गया है।'

31 तारीख़ को, एक क्वेकर ने मुझे थैकस्टेड में प्रचार करने का आग्रहपूर्ण निमंत्रण भेजा।

किसी और की पल्ली में प्रचार करने में मुझे संकोच था, जब तक कि मुझे गिरजाघर देने से मना न कर दिया गया। बहुत से क्वेकर और लगभग सात सौ अन्य लोग उपस्थित थे, जब मैंने राजमार्गों पर यह घोषणा की, 'पवित्रशास्त्र ने सबको पाप के अधीन कर दिया है।'"

6 जून। जिन दो-तीन लोगों ने शॉ की धारणाओं को अपना लिया था, उन्होंने घोषित किया कि वे अब इंग्लैंड के कलीसिया के सदस्य नहीं हैं।

श्री वेस्ली कहते हैं, "अब मैं उनसे मुक्त हूँ: कलीसिया को त्यागकर उन्होंने मुझे छुड़ा दिया है।

इसी समय के लगभग फ़्रांसीसी भविष्यद्वक्ताओं ने सोसाइटी में कुछ उपद्रव खड़ा किया और कई अनुयायी बना लिए, जो उनका उत्साहपूर्वक बचाव करते थे।

12 जून को उनमें से दो एक सभा में उपस्थित थे और उन्होंने बहुत वाद-विवाद खड़ा किया।

अंत में श्री वेस्ली ने पूछा, "परमेश्वर के पक्ष में कौन है?

नए भविष्यद्वक्ताओं की अपेक्षा पुराने भविष्यद्वक्ताओं के पक्ष में कौन है?

वे मेरे पीछे आएँ।

वे मेरे पीछे प्रचार-कक्ष में आए; मैंने पाठ की व्याख्या की; कई ने अपने मन-फिराव का वर्णन किया; प्रिय भाई

£2C [अस्पष्ट मूल पाठ]

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

बाउर्स ने अपनी भूलें मान लीं, और हमने अपने परमेश्वर प्रभु के नाम में आनंद और जय मनाई।"

19 जून को, श्री वेस्ली लैम्बेथ में आर्कबिशप के पास थे, जिन्होंने उनके साथ बहुत कठोरता का व्यवहार किया।

उनकी महामहिमा ने घोषित किया कि वे वाद-विवाद नहीं करेंगे; और न ही अभी बहिष्कार की कार्रवाई करेंगे।

ऐसा नहीं दिखता कि आर्कबिशप ने श्री वेस्ली द्वारा प्रचारित सिद्धांतों की निंदा की हो, परंतु उनके प्रचार करने के ढंग की की, जो अनियमित था; और यही उनकी निंदा के लिए पर्याप्त कारण माना गया।

कलीसिया और राज्य दोनों के शासन में नियमितता निःसंदेह आवश्यक है।

परंतु जब केवल मानवीय नियमों और आदेशों की कोई प्रणाली कलीसिया के शासन के लिए इस प्रकार स्थापित कर दी जाती है कि वह सदा के लिए बनी रहे, चाहे लोगों की दशा में कैसे भी परिवर्तन हों; तो बहुत से मामलों में वह लाभदायक होने के बजाय हानिकारक हो जाती है।

और जब ऐसी व्यवस्था के अनुरूप चलने को लगभग सारे सद्गुण का सार माना जाता है, और कलीसिया में कृपा और पदोन्नति का एकमात्र मार्ग बना दिया जाता है; और उससे हटने पर कलंक लगाया जाता है; तब वह एक मूर्ति बन जाती है, जिसकी वेदी पर बहुत लोग अपने विवेक, अपनी अंतरात्मा और अपनी उपयोगिता की बलि चढ़ाने के लिए प्रलोभित होंगे।

नागरिक सरकार लोगों की सब परिस्थितियों में अपने नियमों और कानूनों की इस स्थायी एकरूपता को नहीं जानती।

तो फिर कलीसिया उन नियमों में क्यों जाने, जो केवल मानवीय और विवेक-आधारित हैं?

कलीसिया के शासन में नियमितता, या किसी स्थापित व्यवस्था के अनुरूप चलने का उद्देश्य मसीही ज्ञान का प्रसार और सच्चे धर्म की वृद्धि है; परंतु यदि किसी सेवक की परिस्थिति ऐसी हो कि नियमितता इन बातों में उसकी उपयोगिता को बढ़ाने के बजाय बाधा पहुँचाए, तो अनियमितता उसका कर्तव्य बन जाती है, और दूसरों को उसकी निंदा नहीं करनी चाहिए, जब धर्म का कोई आवश्यक सिद्धांत भंग न हो रहा हो, और न उससे कोई गंभीर असुविधा उत्पन्न हो।

इस स्थिति में, जो लक्ष्य प्राप्त करना है, वह उसे प्राप्त करने के साधनों को निर्देशित करने वाले किसी भी विवेक-आधारित नियम से असीम रूप से अधिक महत्वपूर्ण है: और इन नियमों में सदा ऐसे परिवर्तनों की गुंजाइश रहनी चाहिए, जैसे परिस्थितियाँ अभीष्ट लक्ष्य को आगे बढ़ाने के लिए माँगें।

श्री वेस्ली ने आर्कबिशप की उपस्थिति में उनकी फटकार को बड़ी दृढ़ता से सहा; परंतु उनके पास से जाने के बाद वे बहुत उदास हो गए और कई दिन तक भीतरी संघर्ष में बहुत पीड़ित रहे।

उन्होंने समझा कि यह मनुष्य के भय से उत्पन्न हुआ है।

श्री व्हाइटफ़ील्ड ने उनसे आग्रह किया कि अगले रविवार को खेतों में प्रचार करें; इस कदम से वे

पुल को तोड़ देंगे, अपने लौटने का मार्ग कठिन या असंभव कर देंगे, और सेवकाई के कार्य में आगे का मार्ग लड़कर बनाने को विवश होंगे।

उन्होंने यह सलाह मानी।

24 जून को, वे कहते हैं, "मैंने प्रार्थना की, और यीशु मसीह के नाम में निकल पड़ा।

मूरफ़ील्ड्स में मैंने लगभग एक हज़ार असहाय पापियों को वचन की बाट जोहते पाया; मैंने उन्हें अपने स्वामी के नाम के साथ-साथ उसके शब्दों में भी बुलाया;

'हे सब परिश्रम करने वालो और बोझ से दबे लोगो, मेरे पास आओ; मैं तुम्हें विश्राम दूँगा।'

प्रभु अपनी प्रतिज्ञा के अनुसार मेरे साथ था, मुझ जैसे अपने तुच्छतम दूत के साथ भी।

सेंट पॉल्स में दिन के भजनों, पाठ आदि ने मुझ में नया जीवन डाल दिया; और प्रभु-भोज ने भी।

मेरा बोझ उतर गया, और मेरी सब शंकाएँ और दुविधाएँ भी।

परमेश्वर ने मेरे मार्ग पर प्रकाश डाला, और मैंने जाना कि मेरे विषय में यही उसकी इच्छा है।

मैं केनिंग्टन कॉमन गया, और भीड़ पर भीड़ को पुकारा, 'मन फिराओ और सुसमाचार पर विश्वास करो।'

प्रभु मेरे

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

12) बल थे, और मेरे मुँह और मेरी बुद्धि (wisdor) भी। ओह, कि सब लोग इसलिए प्रभु की उसकी भलाई के कारण स्तुति करें!"

29 जून को वे ऑक्सफ़ोर्ड के मार्ग में विकम में थे।

वे कहते हैं, "यहाँ मैंने सुना कि बाउर्स के सड़कों पर प्रचार करने से बहुत उपद्रव हुआ है।"

इस प्रकार, इतने आरंभ में ही प्रतीत होता है कि सामान्य जन द्वारा प्रचार लंदन की सोसाइटियों से परे भी आरंभ हो गया था, यद्यपि किसी भी पादरी की सहमति से नहीं।

अगले दिन वे ऑक्सफ़ोर्ड पहुँचे और डीन से मिलने गए, जिन्होंने खेतों में प्रचार के विरुद्ध असाधारण कठोरता से बात की, और श्री व्हाइटफ़ील्ड के विरुद्ध भी, जिन्हें खुले मैदान में प्रचार का प्रवर्तक या संस्थापक कहा जा सकता है; संभवतः इसी कारण उन्हें प्रायः मेथोडिस्ट आंदोलन का संस्थापक समझ लिया गया है।

1 जुलाई को उन्होंने विश्वविद्यालय के सामने धर्मी ठहराए जाने पर बड़ी निडरता से एक उपदेश दिया।

सब बहुत ध्यान से सुन रहे थे: एक व्यक्ति अपने आँसू नहीं रोक सका।

2 जुलाई को श्री गैम्बोल्ड उनके पास आए, जो उप-कुलपति के पास गए थे और जिनका अच्छा स्वागत हुआ था।

श्री वेस्ली कहते हैं, "मैं उप-कुलपति के पास उनकी अपनी इच्छा से गया।

मैंने उन्हें मेथोडिस्टों का पूरा विवरण दिया, जिसे उन्होंने स्वीकार किया, परंतु दूसरे लोगों की पल्लियों में भलाई करने की अनियमितता पर आपत्ति की।

उन्होंने श्री व्हाइटफ़ील्ड पर प्रतिज्ञा-भंग का आरोप लगाया, डीन से अपील की, और वहाँ दूसरी भेंट तय की।

सब मेरे उपदेश के विरुद्ध थे, क्योंकि उसके ग़लत समझे जाने की संभावना थी।

3 जुलाई को, श्री बाउर्स को ऑक्सफ़ोर्ड में प्रचार करने के कारण पकड़ लिया गया था।

आज सिपाही (बीडल) उन्हें मेरे पास ले आया।

मैंने उनसे गंभीरता से बात की; उनके पास कहने को कुछ नहीं था, परंतु उन्होंने वचन दिया कि अब ऐसा नहीं करेंगे, और इसी से उन्हें स्वतंत्रता मिल गई।

रात को डीन के साथ मेरी एक और भेंट हुई, जिन्होंने श्री व्हाइटफ़ील्ड को न्याय के लिए बुलाया।*

मैंने कहा, 'श्रीमान डीन, वे उस बुलावे का उत्तर देने को तैयार रहेंगे।'

उन्होंने मुझे बाहर प्रचार करने से, घरों में व्याख्या करने से, और भजन गाने से हटाने के लिए पूरी चतुराई लगाई।

उन्होंने विश्वास से धर्मी ठहराए जाने और सारे जीवित धर्म का इनकार किया।"

4 जुलाई को श्री वेस्ली लंदन लौट आए।

8 तारीख़ को उन्होंने मूरफ़ील्ड्स में, और उसी दिन केनिंग्टन कॉमन में, अनुमान से लगभग दस हज़ार श्रोताओं को प्रचार किया।

अब उनका परिश्रम प्रतिदिन उन पर बढ़ता जा रहा था; और बड़ी संख्या में लोगों को अंधकार से ज्योति में लाने तथा विशाल जनसमूहों के मन को धर्म के विषय में गंभीर पूछताछ के लिए जगाने में उनकी सफलता उस हर बात से परे थी जिसकी हम इस समय सरलता से कल्पना कर सकते हैं।

ऐसी परिस्थितियों में किसी सेवक के लिए अपने मन को आत्म-प्रशंसा के सब विचारों से पूर्णतः मुक्त रखना लगभग असंभव है।

वह पहले लगभग अनजाने में ही अपने आपको जितना समझना चाहिए उससे ऊँचा समझने, अपनी सफलता का कुछ भाग अपनी विशेष श्रेष्ठताओं का फल मानने, और दूसरों को बहुत तुच्छ समझने की ओर खिंच जाता है।

यदि उसका विवेक ठीक रीति से सूचित हो और उसकी अंतरात्मा कोमल हो, तो मन की इन हलचलों को पहचानकर वह चकित हो जाता है और उन्हें दबाने का प्रयत्न करता है; परंतु शीघ्र ही वह पाता है कि उसके हृदय के विचार और झुकाव उसके विवेक के नियंत्रण में नहीं हैं; वे हर अवसर पर उसकी इच्छा के विरुद्ध प्रकट हो जाते हैं, और जिन्हें उससे लाभ पहुँचा है उनकी सराहना और प्रशंसा से वे कुछ कम बलवान नहीं होते।

मन का स्वाभाविक स्वभाव इन अवसरों पर कभी-कभी इतना जाग उठता है कि एक भीषण

* मेरा अनुमान है कि व्यवस्था के किसी उल्लंघन के कारण।

यह

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

भीतरी संघर्ष पैदा कर देता है, बड़ा क्लेश ले आता है, और मनुष्य को परमेश्वर की उपस्थिति में अपने आप से लज्जित कर देता है।

श्री वेस्ली ने अपनी सेवकाई की सफलता से उठने वाले प्रलोभनों के पूरे बल को अनुभव किया।

22 जुलाई को वे कहते हैं, "अब से पहले मैंने कभी प्रलोभन के बल और पाप की शक्ति को नहीं जाना था।

जो अपने मन की शांति का ही विचार करे, वह बड़ी सफलता की लालसा कैसे करेगा?

मैं निरंतर आँधी में जीता हूँ; मेरा प्राण सदा मेरी हथेली पर है; शत्रु मुझे गिराने के लिए बड़े ज़ोर से धक्का देता है, और शैतान से भी बुरा शत्रु मेरा अपना हृदय है।

Miror quemquam predicatorem salvari. [मुझे आश्चर्य है कि कोई प्रचारक उद्धार पाता है।]

मुझे आश्चर्य है कि सुसमाचार का कोई भी प्रचारक उद्धार पाता है।

7 अगस्त को मैंने प्लैस्टो में मन फिराव और विश्वास का प्रचार किया, और रात को एक निजी घर में मरे हुए और जिलाए गए लाज़र की व्याख्या की।

अगले दिन मैं थॉमस कीन के यहाँ गया, जो एक कोमल और निष्कपट क्वेकर हैं।

मैरीबोन में प्रचार किया।—अपनी सफलता से मैं बहुत अधिक प्रसन्न हुआ, जिसने मुझ पर प्रबल प्रलोभन ला दिए।

10 अगस्त को मैंने श्री व्हाइटफ़ील्ड को अपने परिश्रम और संघर्षों दोनों का कुछ विवरण दिया।"

"प्रिय जॉर्ज, मैं प्लैस्टो की सबसे महत्वपूर्ण घटना बताना भूल गया; अर्थात्, वहाँ एक पादरी पाप का कायल हुआ।

वह मेरे सामने खड़ा रहा, और मेरे पूरे प्रवचन में मन की अत्यंत बेचैनी में दिखाई दिया।

लौटते समय हम एक वृद्ध आत्मिक क्वेकर से बहुत आनंदित हुए, जो धर्मी ठहराए जाने के विषय में स्पष्ट है।

मित्र कीन में अनुभव प्रतीत होता है और वह नींव पर ठीक है। गाड़ी-भाड़े के ख़र्च के कारण मैं सप्ताह के दिनों में बाहर प्रचार नहीं कर सकता: और न ही मैं प्रिय श्री सीवर्ड का प्रस्ताव स्वीकार कर सकता हूँ, जिसके लिए मैं कम हिचकिचाता, यदि वे मेरी सलाह मान लेते; परंतु जब तक वे अपने प्रभु की संपत्ति के विषय में इतने उड़ाऊ हैं, मैं सहमत नहीं हो सकता कि उनका विनाश किसी भी अंश में मेरे हाथ से होता दिखे।

मैं निरंतर प्रचार छोड़ देने और जे. हचिन्स की तरह छिप जाने के प्रलोभन में पड़ता हूँ।

तब मैं प्रलोभन से मुक्त हो जाऊँगा, और अपनी उन्नति पर ध्यान देने के लिए मुझे अवकाश मिलेगा।

परमेश्वर मेरे द्वारा तो कार्य करता रहता है, परंतु जहाँ तक मैं देखता हूँ, मुझ में नहीं।

हे मेरे भाई, परमेश्वर जो कार्य कर रहा है उसमें मुझ पर भरोसा मत करना; क्योंकि मैं यह आशा नहीं कर सकता कि वह उसे अधिक समय तक काम में लगाए रखेगा जो सदा छुटकारा पाने की लालसा और कुड़कुड़ाहट में रहता है।"

श्री वेस्ली कहते हैं, "आज मैं जे. ब्रे को श्री लॉ के पास ले गया, जिन्होंने उसके सारे अनुभव को दौरों, या स्वाभाविक भावनाओं या दौरों में समेट दिया; और उससे कहा कि वह अपनी सांत्वनाओं पर ध्यान न दे, जिनके होने से उनका न होना उसके लिए अच्छा है।

उन्होंने श्री व्हाइटफ़ील्ड की जर्नल और काम करने के तरीके की निंदा की; कहा कि उन्हें बड़ी आशा थी कि मेथोडिस्ट धीरे-धीरे वृत्तियों (लिविंग्स) में बिखर जाएँगे और पूरे गुँधे आटे को खमीर कर देंगे।

मैंने उन्हें अपना अनुभव बताया: तब उन्होंने कहा, 'मैं आपसे बहुत नीचे हूँ (यदि आप सही हैं), आपकी जूतियाँ पोंछने के योग्य भी नहीं।'

वे विश्वास की हमारी धारणा से सहमत हुए, परंतु यह कहते रहे कि सब मनुष्य उसे मानते हैं।

वे सामान्य जन द्वारा व्याख्या किए जाने के पूर्णतः विरुद्ध थे, यह मानकर कि यह स्वयं उनके लिए और दूसरों के लिए भी सबसे बुरी बात है।

मैंने उनसे कहा कि वे मुझे मसीह के पास लाने वाले मेरे शिक्षक थे; परंतु मैं मसीह के पास और पहले इसलिए नहीं आया कि मैंने धर्मी ठहराए जाने से पहले पवित्र किए जाने की खोज की थी।

मैंने किसी बड़े आदमी बनने की सब आशा का इनकार किया

बड़ा आदमी।

अन्य बातों के साथ उन्होंने कहा, 'यदि मेरी इतनी चर्चा होती जितनी श्री व्हाइटफ़ील्ड की होती है, तो मैं भाग जाता और पूरी तरह छिप जाता।

मैंने उत्तर दिया, 'आप ऐसा कर सकते हैं, परंतु परमेश्वर आपको योना की तरह लौटा लाएगा।' (lik 2 Jorkhs [अस्पष्ट मूल पाठ])

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

उन्होंने मुझसे कहा कि पवित्र आत्मा में आनंद सबसे खतरनाक वस्तु है जो परमेश्वर दे सकता है।

मैंने उत्तर दिया, 'परंतु क्या परमेश्वर अपने ही दानों की रक्षा नहीं कर सकता?' वे अक्सर हमें सलाह देने से इनकार करते थे, यह कहकर कि हम में परमेश्वर का आत्मा है: परंतु हमारे हाथों में वे सुधरते गए, और अंत में लगभग पूरी तरह हमारे पक्ष में आ गए।" यह सचमुच आश्चर्य की बात है कि श्री लॉ इस प्रकार बात करें!

जिन्होंने प्रार्थना की आत्मा (The Spirit of Prayer), प्रेम की आत्मा (The Spirit of Love), और पादरियों को संबोधन (An Address to the Clergy), तथा और भी बहुत सी रचनाएँ लिखीं, जिनमें वे प्रबल तर्क के साथ दिखाते हैं कि मन पर परमेश्वर के आत्मा के अलौकिक प्रभाव के बिना किसी मनुष्य में सच्चा धर्म नहीं हो सकता; जिसमें वे निश्चय ही मसीही अनुभव की नींव रखते हैं।

12 अगस्त को वे कहते हैं, "मुझे भले सामरी की व्याख्या करने के लिए बड़ी सामर्थ्य मिली: सेंट पॉल्स में प्रभु-भोज लिया, जैसा मैं हर रविवार को करता हूँ: केनिंग्टन कॉमन में, इस पर कि 'तुम में से कितने ऐसे ही थे, परंतु तुम धोए गए, इत्यादि' बहुत लोगों को कायल किया।

और दिन बीतने से पहले मैंने अपनी पापमयता को इतना बड़ा अनुभव किया कि मैंने चाहा कि मैं कभी जन्मा ही न होता।"

13 अगस्त को श्री वेस्ली ने श्री सीवर्ड को इस प्रकार लिखा।

"कल मैंने दस हज़ार से अधिक श्रोताओं को प्रचार किया।

मुझ पर आगे और पीछे इतने थपेड़े पड़ते हैं कि यदि मुझे ज़बरदस्ती रोका न गया होता, तो मैं हर मानव चेहरे से भाग जाता।

यदि परमेश्वर मेरे बच निकलने का मार्ग बना दे, तो मुझे सरलता से वापस नहीं लाया जा सकेगा।

मुझे विज्ञापन करना पसंद नहीं: यह तुरही बजाने जैसा लगता है।

मुझे आशा है कि हमारे भाई हचिन्स अंततः आगे निकल आएँगे, और मेरा संकोच का वह चोगा उतार फेंकेंगे जो उन्होंने उठा लिया प्रतीत होता है।"

श्री व्हाइटफ़ील्ड अब अमेरिका लौटने ही वाले थे, और 15 अगस्त को श्री वेस्ली ने उन्हें लिखा।

"बिशप को लिखे आपके पत्र के विषय में कॉसार्ट की राय आपके हाथ ढीले न करे।

Abundans cautio nocet:* यह मोरावियन दुर्बलता है।

कल मैं ब्रिस्टल के लिए चलता हूँ।

मैं प्रार्थना करता हूँ कि आप सबकी यात्रा शुभ हो, और हमारे फिर मिलने से पहले आपकी सेवकाई के द्वारा बहुत से दीन प्राण कलीसिया में जोड़े जाएँ।

मुझे विश्वास है कि हम फिर मिलेंगे, शायद यहाँ भी और अमेरिका में भी।

प्रभु की इच्छा हम में और हमारे द्वारा, समय में और अनंतकाल में पूरी हो!"

अध्याय VI।

SebCeT LO IN Ve [अस्पष्ट मूल पाठ]

घुमंतू प्रचारक के रूप में श्री चार्ल्स वेस्ली के परिश्रम का कुछ विवरण

(संबंधित भाग)

16 अगस्त को श्री वेस्ली ने घुमंतू योजना में प्रवेश किया।

वे घोड़े पर विकम गए, और गिरजाघर देने से मना किए जाने पर वे * अत्यधिक सावधानी हानिकारक है।

संभवतः कुछ लोग सोचें कि न श्री व्हाइटफ़ील्ड को, न उनमें से किसी को, इस चेतावनी की आवश्यकता थी; परंतु इस समय की दूरी से इसका निर्णय करने के लिए हम बहुत उपयुक्त नहीं हैं।

यह स्पष्ट है कि बहुत से अवसरों पर उन्होंने बहुत सावधानी बरती थी।

श्री वेस्ली ऐसे बोलते हैं मानो उनके मन में फिर से अमेरिका जाने के कुछ विचार हों, और वे कई स्थानों पर ऐसे इरादों का उल्लेख करते हैं; परंतु वे कभी किसी निश्चित और निर्धारित रूप तक नहीं पहुँचे।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

किसी निजी घर में प्रचार करना चाहा; परंतु श्री बाउर्स ने वहाँ सड़कों पर प्रचार करके बड़ा विरोध खड़ा कर दिया था, और उनके लिए द्वार प्रभावी रूप से बंद कर दिया था।

अगले दिन वे ऑक्सफ़ोर्ड गए, और उसके अगले दिन ईवेशम पहुँचे।

यहाँ दो-तीन दिन रहने के बाद उन्होंने अपने भाई को इस प्रकार लिखा।

"भाई, हम ऑक्सफ़ोर्ड में भाइयों को बहुत उन्नत अवस्था में, और दो गाउनधारी (विद्यार्थियों) को पूरी तरह जागा हुआ छोड़कर आए

शनिवार की दोपहर परमेश्वर हमें Pahen [अस्पष्ट मूल पाठ] ले आया; श्री सीवर्ड घर से बाहर थे, इसलिए हमारे लिए प्रवेश नहीं था, क्योंकि उनकी पत्नी विरोधी थीं, और उन्होंने श्री

व्हाइटफ़ील्ड को भी मेरे सामने मिलने से इनकार कर दिया था।

शाम सात बजे मिस्टर सेवर्ड हमें सराय में मिले और अपने घर ले गए। आठ बजे मैंने पाठशाला के कमरे में, जिसमें लगभग दो सौ लोग समा सकते हैं, वचन समझाया।—रविवार की सुबह मैंने जॉर्ज व्हाइटफ़ील्ड के मंच से, दीवार पर से, प्रचार किया, on, [अस्पष्ट मूल पाठ]

'मन फिराओ और सुसमाचार पर विश्वास करो।'

सूचना अल्प होने के कारण केवल कुछ सौ लोग ही आए, पर वे वैसे ही थे जैसे सुबह के पाठ में वर्णित हैं, 'ये लोग थिस्सलुनीके के लोगों से अधिक भले थे, क्योंकि उन्होंने बड़ी उत्सुकता से वचन ग्रहण किया।'

संध्या को मैंने लगभग दो हज़ार श्रोताओं को भले सामरी में उनका उद्धारकर्ता दिखाया।—परमेश्वर ने मुझे एक बार फिर बल दिया कि रात नौ बजे पाठशाला-भवन में नई वाचा खोलकर समझाऊँ, जो गहरे ध्यान से सुननेवाले पापियों से खचाखच भरा था।'

वह आगे कहता है।

'20 अगस्त। मैंने प्रेरितों के काम 2:37 से, दो-तीन सौ बाज़ार के लोगों और सैनिकों से बात की, जो सब उतने ही व्यवस्थित और शिष्ट थे जितना चाहा जा सकता था।—अब मैंने सुना कि महापौर रविवार को हमें देखने आया था।

इसके कुछ ही बाद एक अधिकारी ने बिना किसी उकसावे के एक देहाती के मुँह पर मारा।

एक गम्भीर स्त्री ने उस बेचारे से विनती की कि बुराई का सामना न करे, क्योंकि दूसरा तो केवल उपद्रव खड़ा करना चाहता था।

उसने कई बार पड़े प्रहारों को धीरज से सहा, और अधिकारी से कहा कि वह जब तक चाहे उसे पीट ले।"

"आज मिस्टर सेवर्ड के चचेरे भाई ने हमें एक युवती के बारे में बताया, जो यहाँ मिलने आई थी, और रविवार की रात वचन सुनकर गहराई से प्रभावित हुई थी; उसने अपने लिए वैद्य की आवश्यकता को देखा और अनुभव किया, और मुझसे उसके लिए प्रार्थना करने का आग्रह किया।—भोजन के बाद मैंने उससे बात की।

वह फूट-फूटकर रो पड़ी और हमें बताया कि वह यहाँ लापरवाह होकर, सुख-विलास और पाप में मरी हुई दशा में आई थी, और पूरी तरह ठान चुकी थी कि कभी मेथोडिस्ट नहीं बनेगी।

'कि पहले हमें इतना प्रसन्न और प्रेम से भरा देखकर उसे अपनी दशा के विषय में चिन्ता हुई; वह सोसाइटी में गई थी, पर जब तक वचन उसके हृदय तक नहीं पहुँचा, वह अपने आपको जानने के लिए पूरी तरह जागृत नहीं हुई थी।

'कि अगली सारी रात वह वेदना और संकट में रही; न प्रार्थना कर सकी, न हमारा गायन सह सकी, न उसकी आत्मा को कोई चैन मिला।

हमने उसके लिए प्रार्थना की; उसे क्षमा मिली, और वह अपने परमेश्वर प्रभु में विजयी हुई।"

23 अगस्त।' कल रात दस बजे तक हम अनेक संकटों और कठिनाइयों से होकर ग्लॉस्टर पहुँचे।

घोड़े पर चढ़ते समय मैं उसके ऊपर से गिर पड़ा और मेरा हाथ मोच खा गया; अँधेरे में सवारी करते हुए मेरे पैर में चोट आई; हम जितनी बार भटक सकते थे भटके; हम तीनों के बीच केवल दो घोड़े थे; जब हम ग्लॉस्टर पहुँचे, तो एक मित्र के घर से हमें उसकी पत्नी की बीमारी के कारण लौटा दिया गया; और मेरी आवाज़ और शक्ति बिलकुल जाती रही थी।

'f'o-day they [अस्पष्ट मूल पाठ]

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स

वेस्ली। aoe [अस्पष्ट मूल पाठ] कुछ हद तक सँभल गए हैं।

रात को मैं बड़ी कठिनाई से भीड़ से भरी सोसाइटी में पहुँचा, जहाँ मैंने व्यवस्था और सुसमाचार का प्रचार किया, जिसे उन्होंने बड़ी उत्सुकता से ग्रहण किया।

'तीन पादरी उपस्थित थे।

बाहर के कुछ लोगों ने हुल्लड़ मचाने का प्रयास किया, पर व्यर्थ।"

25 अगस्त।

''सड़कों और राजमार्गों में जाने से पहले, अपनी रीति के अनुसार, मैंने गिरजाघर का उपयोग उधार माँगने के लिए संदेश भेजा

पादरी, जो अधिक भले स्वभाव के लोगों में से था, ने विनम्र उत्तर भेजा कि वह मेरे साथ एक गिलास दाखमधु पीकर प्रसन्न होगा, परन्तु पचास गिन्नी के बदले भी मुझे अपना मंच उधार देने का साहस नहीं करेगा।

फिर भी मिस्टर व्हाइटफ़ील्ड* ने मुझे अपना खेत उधार देने का साहस किया, जो उतना ही काम आया।

लगभग डेढ़ घंटे तक परमेश्वर ने मुझे आवाज़ और शक्ति दी कि लगभग दो हज़ार पापियों से मन फिराने और सुसमाचार पर विश्वास करने का आग्रह करूँ।—पेंसविक में आमंत्रित किए जाने पर, मैंने प्रभु की बाट जोही और अपनी शक्ति नई की।

हमने गली में लगभग एक हज़ार लोगों को इकट्ठा पाया।

मैंने इस पर प्रवचन दिया कि परमेश्वर मसीह में होकर जगत का अपने साथ मेल-मिलाप कर रहा था।

मैंने उनसे गम्भीरता से विनती की कि मेल-मिलाप कर लें, और विद्रोही अपने हथियार डालने को तैयार दिखाई दिए।

एक युवा प्रेसबिटेरियन शिक्षक हमारे साथ आ मिला।"

ग्लॉस्टर लौटने पर मिस्टर वेस्ली को एफ़. ड्रमंड की ओर से निमंत्रण मिला; उन्होंने उसके और कई फ्रेंड्स के साथ भोजन किया; विशेष रूप से वे "जोशिया मार्टिन, एक आत्मिक मनुष्य" का उल्लेख करते हैं, "जहाँ तक मैं परख सकता हूँ।

मेरा हृदय विस्तृत हुआ और प्रेम में उनसे जुड़ गया।"—संध्या को खेत में प्रचार करने जाते समय, श्रीमती

किर्कमैन, एक पुरानी और घनिष्ठ परिचिता, जिसका पुत्र उनके और उनके भाई के साथ ऑक्सफ़ोर्ड में रहा था, उनके मार्ग में आ खड़ी हुई; और उनसे बोली, "क्या, मिस्टर वेस्ली, क्या यह आप ही हैं जिन्हें मैं देख रही हूँ! क्या यह सम्भव है कि आप, जो क्राइस्ट-चर्च, सेंट मैरी, fF see! [अस्पष्ट मूल पाठ] इत्यादि में प्रचार कर सकते हैं,

&e. यहाँ एक भीड़ के पीछे आएँ!"?

उन्होंने उसे एक छोटा-सा उत्तर दिया और अपनी भीड़ के पास चले गए; या फ़रीसियों की भाषा में कहें तो, उन लोगों के पास जो श्रापित हैं।

'हज़ारों ने उन्हें आनन्द से सुना, जब उन्होंने सुसमाचार की आशीषों और विशेषाधिकारों को समझाया, और सब को उकसाया कि खोए हुए पापियों के रूप में मसीह के पास आएँ ताकि उनका आनन्द ले सकें।

मैं यहाँ यह कहे बिना नहीं रह सकता कि इस समय सामान्य लोग जितने अधिक अज्ञानी और दुष्ट थे, उतनी ही अधिक उन लोगों की दया और भलाई थी जिन्होंने उन्हें परमेश्वर और मनुष्य के प्रति उनका कर्तव्य सिखाने और इस प्रकार उनके आचरण को सुधारने का प्रयत्न किया।

'पाठक सरलता से समझ जाएगा कि निम्नतम वर्ग के लोगों की अज्ञान असभ्यता, प्रतिष्ठित और प्रभावशाली लोगों के तिरस्कारपूर्ण उपहास और अपने निजी मित्रों की कठोर आलोचनाओं के सामने स्वयं को प्रस्तुत करने के लिए कोई छोटा संकल्प नहीं चाहिए था।

फिर भी यह उन्होंने, उनके भाई ने, और मिस्टर

व्हाइटफ़ील्ड ने, घुमंतू प्रचार की योजना अपनाकर किया।

यह कल्पना करना लगभग असम्भव है कि अपनी परिस्थितियों में वे भलाई करने की शुद्ध इच्छा के सिवा किसी और उद्देश्य से काम कर सकते थे।

एक स्थान से दूसरे स्थान जाना और हर जगह खुली हवा में प्रचार करना, सामान्य लोगों में ज्ञान फैलाने और धर्म के प्रति चिन्ता जगाने के लिए भली-भाँति अनुकूल कार्यविधि थी, परन्तु वह असाधारण और नई थी; और उसकी नवीनता स्वाभाविक रूप से जनता का ध्यान इतना खींचती कि *T suppose a brother of the Rev. Mr, George Whitefield it te [अस्पष्ट मूल पाठ]

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

आरम्भ में थोड़े ही लोग उसके महत्त्व और उससे जुड़ी कठिनाइयों और कष्टों का सही आकलन कर पाते।

यदि इन दो बातों पर विचार किया गया होता और उन्हें सही रूप में समझा गया होता, तो मुझे विश्वास है कि न मिस्टर चार्ल्स वेस्ली, न उनके भाई, न मिस्टर व्हाइटफ़ील्ड पर घुमंतू प्रचार और खुली हवा में प्रचार की योजना अपनाने के लिए दोष लगाया जाता; इसके विपरीत, हर उदार मन के व्यक्ति ने उनकी सराहना की होती।

इस समय मैं उनके कार्यों का महत्त्व और उनके सामने आई कठिनाइयाँ दिखाने के लिए केवल एक-दो बातों का संकेत भर करूँगा।

परिश्रमी निर्धन हर देश में लोगों का सबसे बड़ा वर्ग होते हैं।

वे राष्ट्र के सुख और समृद्धि के लिए समाज के उच्च वर्गों से कम आवश्यक नहीं हैं।

जिस काल की मैं अब बात कर रहा हूँ, उसमें उनकी शिक्षा लगभग पूरी तरह उपेक्षित थी; और जैसे-जैसे वे आयु में बढ़ते गए, उनके लिए शिक्षा के अवसर कम होते गए और उसे ग्रहण करने की क्षमता भी उन लोगों से कम रही जिन्होंने बेहतर शिक्षा पाई थी और जिनके पास अधिक अवकाश था।

'नियमित पादरियों के सार्वजनिक प्रवचनों का इस वर्ग के लोगों पर बहुत कम या कोई प्रभाव नहीं था; क्योंकि उनमें से बहुत-से कभी गिरजाघर जाते ही नहीं थे, और जो जाते थे उनमें से अधिकांश न तो समझते थे, न ही यह अनुभव करते थे कि मंच से प्रचारक जो कुछ कहते थे उसमें उनकी कोई रुचि है।

पृथ्वी पर अंधकार और राज्य-राज्य के लोगों पर घोर अंधकार छाया हुआ था।

न ही उनकी भलाई करने की कोई आशा थी, सिवा किसी असाधारण कार्यविधि के, क्योंकि उनकी अज्ञानता और दुष्ट आदतों ने उन्हें सरकार द्वारा निर्धारित सुधार के साधारण साधनों के किसी भी हितकर प्रभाव की पहुँच से बाहर कर दिया था।

परन्तु यह निश्चय ही राष्ट्रीय महत्त्व की बात है कि परिश्रमी निर्धनों जैसे इतने बड़े समुदाय को धर्म के सिद्धान्तों की शिक्षा दी जाए, और उन्हें यहाँ और परलोक दोनों में सुख का मार्ग ऐसे ढंग से दिखाया जाए कि उनका ध्यान आकर्षित हो और उनकी समझ को ज्ञान मिले।

धर्म का सच्चा ज्ञान उनके मन की शक्तियों को विस्तृत और सुदृढ़ करता है, और उन्हें हर धार्मिक और नागरिक कर्तव्य को उचित रीति से निभाने के लिए तैयार करता है।

वह उनकी दृष्टि के सामने सुख के ऐसे स्रोत खोलता है जो पहले उनके लिए अज्ञात थे; वह उन्हें सिखाता है कि अपने सांसारिक और आत्मिक विशेषाधिकारों और आशीषों का सही मूल्यांकन करें; कष्ट को अपनी स्थिति की ही विशेषता न मानें, बल्कि यह देखें कि वह असीम रूप से विविध है और बुद्धिमत्तापूर्ण उद्देश्यों के लिए समाज के सब वर्गों में बाँटा गया है; इस प्रकार वह उन्हें अपनी दीन अवस्था में सन्तोष और सुख की ओर ले जाता है, और उन्हें परिश्रम और शान्ति की ओर प्रवृत्त करता है, जिसके द्वारा वे राष्ट्र की समृद्धि और सुख में बहुत योगदान देते हैं।

घुमंतू प्रचार के प्रभावों को इस दृष्टिकोण से देखने पर हम उसका महत्त्व समझते हैं, और हमें स्वीकार करना चाहिए कि उसके प्रवर्तक बड़ी प्रशंसा के योग्य हैं; विशेषकर इसलिए कि उन्होंने उसे अनेक कठिनाइयों और कष्टों में अपने उदाहरण से आरम्भ किया।

उनकी शिक्षा, योग्यताओं और समाज में स्थान के कारण जीवन में जो सम्भावनाएँ उनके सामने थीं, वे सब घुमंतू प्रचार की योजना पर न्योछावर कर दी गईं।

मानवीय दृष्टि से, उन्हें इसमें सब कुछ खोना था: प्रतिष्ठा, स्वास्थ्य और मित्रों का आदर; और इस संसार में पाने को कुछ नहीं था, सिवा भारी शारीरिक थकान, भीड़ के दुर्व्यवहार और सामान्य तिरस्कार के।

चूँकि आरम्भ में केवल तीन व्यक्ति ही घुमंतू प्रचार की योजना में एक हुए थे, वे किसी व्यापक या बहुत स्थायी संस्था के बनने की आशा नहीं कर सकते थे।

यह कल्पना करना असम्भव था कि जो बीज वे

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

बो रहे थे, उससे सामान्य जन प्रचारकों की इतनी भरपूर फ़सल उगेगी जैसी हमने उसमें से फूटती देखी है, जिनके बिना यह कार्य वास्तव में बहुत सीमित रह जाता।

परन्तु यह बिलकुल स्पष्ट है कि परमेश्वर के इन तीनों सेवकों ने अपने वर्तमान कार्यों के किन्हीं बहुत दूर के परिणामों की ओर दृष्टि नहीं की थी; वे वर्तमान कर्तव्य को निभाने और अपने सामने खुले मार्ग में जितनी हो सके उतनी भलाई करने में सन्तुष्ट थे, और स्वयं को और अपने कार्य को परमेश्वर को सौंपते थे, जिसने उनकी भली देखभाल की है।

मिस्टर वेस्ली अपनी योजना पर चलते रहे, और 25 अगस्त को पेंसविक में थे।

'पादरी ने इतनी कृपा की कि उन्हें अपना मंच उधार दे दिया।

परन्तु गिरजाघर में लोग समा न सके; अनुमान था कि गिरजाघर के आँगन में दो हज़ार लोग थे।

मिस्टर वेस्ली एक खिड़की पर खड़े हुए जिसे उतार दिया गया था, और दीवारों के भीतर और बाहर की मण्डली को प्रचार किया।

वे उत्सुक ध्यान से सुनते रहे, जब उन्होंने समझाया, "परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया," इत्यादि।

"दोपहर के बाद," वे कहते हैं, "मैंने फिर एक केनिंग्टन की मण्डली जैसी मण्डली को प्रचार किया।

यह सबसे सुन्दर दृश्य था जो मैंने कभी देखा।

लोगों ने धीरे-धीरे ऊँचे उठते मैदान को भर दिया, जो तीन ओर से एक विशाल पहाड़ी से घिरा था।

इस पहाड़ी की चोटी और तलहटी पर वृक्षों की एक लम्बी पंक्ति थी।

इस अर्धगोलाकार रंगमंच जैसे स्थान में लोग गहरे ध्यान से खड़े रहे, जब मैंने उन्हें मसीह के शब्दों में पुकारा,

'हे सब परिश्रम करनेवालो और बोझ से दबे हुए लोगो, मेरे पास आओ; मैं तुम्हें विश्राम दूँगा।'

बहुतों के आँसू इस बात की गवाही दे रहे थे कि वे उस विश्राम में प्रवेश करने को तैयार थे।

इन अत्यन्त प्रेमी लोगों के बीच से होकर निकलना हमारे लिए कठिन था, और उनकी प्रार्थनाओं और आशीषों के बीच हम एबली लौटे, जहाँ मैंने दो घंटे तक दूसरा पाठ समझाया।"

एक भले बूढ़े बैपटिस्ट ने मिस्टर वेस्ली को ब्रिस्टल जाते समय स्टैनली में प्रचार करने के लिए आमंत्रित किया था।

तदनुसार 27 तारीख को वे बारिश में घोड़े पर सवार होकर वहाँ गए, और लगभग एक हज़ार ध्यानपूर्वक सुननेवालों को प्रचार किया; वे उपदेश से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने उन्हें संध्या को फिर मिलने का समय दिया।

मैं प्रसन्नता से फ्रेंड्स, प्रेसबिटेरियनों और बैपटिस्टों में से उन लोगों के इन उदाहरणों का उल्लेख करता हूँ, जिन्होंने मिस्टर वेस्ली के प्रति मित्रतापूर्ण भाव दिखाया और उनके कार्यों का समर्थन किया।

उनका आचरण दिखाता है कि उन्हें सुसमाचार के आवश्यक सिद्धान्तों से उन विशेष मतों और उपासना-पद्धतियों की अपेक्षा अधिक लगाव था जिनमें वे उनसे और एक-दूसरे से भिन्न थे; और यह भावनाओं की ऐसी उदारता को दर्शाता है जो उन विभिन्न मसीही सम्प्रदायों का, जिनसे वे थे, सम्मान बढ़ाती है।

वे एबली में मिस्टर एलिस के घर लौटे।

यह एक अत्यन्त सुखद परिवार था; एक युवक को छोड़कर, जो अब भी एक भ्रष्ट पापी बना हुआ था, सबने विश्वास ग्रहण कर लिया था।

उसकी माता पितृवत् स्नेह और धार्मिक चिन्ता के साथ उसके लिए शोक और विलाप करती थी।

मिस्टर ओकली ने, जो मिस्टर वेस्ली के साथ यात्रा कर रहे थे, अब उन्हें बताया कि वे उस युवक के मन में पाप का कुछ कायलपन बैठा पाए थे।

मिस्टर वेस्ली के उपदेश से उसका कायलपन और गम्भीरता और बढ़ गई।

लगातार प्रार्थना के द्वारा वह परमेश्वर के ज्ञान तक पहुँचा, और विश्वास करने में शान्ति और आनन्द पाया।

मिस्टर वेस्ली जोड़ते हैं, 'हे आकाश, गाओ, क्योंकि यहोवा ने यह किया है; हे पृथ्वी के गहिरे स्थानो, जयजयकार करो!

सुबह मैंने उसकी माता को सन्त ऑस्टिन के मन-परिवर्तन की कथा सुनाई थी

(28

रेवरेंड चार्ल्स वेस्ली का जीवन।

अब मैं उसके पास यह आनन्द का समाचार ले गया, 'तेरा यह पुत्र मर गया था, अब जी गया है; खो गया था, अब मिल गया है।' "

वे 28 अगस्त को ब्रिस्टल पहुँचे; और उनके भाई के लंदन के लिए रवाना हो जाने पर, 31 तारीख को उन्होंने वीवर्स हॉल में अपनी सेवकाई आरम्भ की।

हॉल।

"मैंने," वे कहते हैं, "बड़ी स्वतंत्रता के साथ यशायाह को समझाते हुए आरम्भ किया।

'चारों ओर सब पिघलकर आँसुओं में बह गए; और फिर जब बैंड कलीसिया-उपवास के लिए इकट्ठे हुए।

हम सब एक हृदय और एक मन के थे।

लंदन में उन्होंने जिस विरोध से मेरी आत्मा को दुखाया था, वह मैं भूल गया, और यह कहे बिना न रह सका, 'मेरे लिए यहाँ होना अच्छा है।' "

जिन स्थानों पर मिस्टर वेस्ली को अब ब्रिस्टल, किंग्सवुड और आसपास प्रचार करना पड़ता था, वे बहुत थे; और वे शायद ही कोई दिन ऐसा बिताते कि दो-तीन बार प्रचार या वचन की व्याख्या न करते।

'मण्डलियाँ बड़ी थीं, और उनका वचन सामर्थ्य के साथ था; इतना कि बहुत-से लोग प्रतिदिन गवाही देते थे कि सुसमाचार हर एक विश्वास करनेवाले के लिए उद्धार के निमित्त परमेश्वर की सामर्थ्य है।

4 सितम्बर को उन्होंने किंग्सवुड में कुछ हज़ार लोगों को, जिनमें अधिकतर कोयला-खनिक थे, प्रचार किया, और यशायाह 35 से प्रतिज्ञाएँ सुनाईं: '''जंगल और निर्जल देश आनन्द करेंगे, मरुभूमि प्रफुल्लित होकर गुलाब के समान फूलेगी।"

वे जोड़ते हैं, "मैंने इन बेचारे ठुकराए हुओं पर परमेश्वर की दया में (क्योंकि उसने उन्हें एक ऐसी प्रजा कहा जो प्रजा न थी) और उस पवित्रशास्त्र के पूरे होने में विजय का आनन्द मनाया, 'तब अन्धों की आँखें खोली जाएँगी और बहिरों के कान भी खोले जाएँगे; तब लँगड़ा हिरण की सी चौकड़ियाँ भरेगा और गूँगे की जीभ गाने लगेगी; क्योंकि जंगल में जल के सोते फूट निकलेंगे और मरुभूमि में नदियाँ बहने लगेंगी।

निर्धन लोग सुसमाचार को कितने आनन्द से ग्रहण करते हैं!

हमें बिछड़ना कठिन लगा।"

5 सितम्बर।

'मैं कुछ लोगों के उच्छृंखल चाल-चलन की खोज से बहुत निराश हुआ, जिन्होंने विरोधी को निन्दा करने का अवसर दिया है।

ऐसे अवसरों पर मैं एक दीन प्राणी हूँ, जल्दी ही निराश हो जाता हूँ।

फिर भी मैं गया और उनसे बात की, और परमेश्वर ने मुझे उनकी आत्माओं के लिए ऐसे प्रेम से भर दिया जैसा मैंने पहले नहीं जाना था।

'वे उसके सामने टिक न सके।

मैंने ओकली और सेनिक के साथ मिलकर उनके लिए प्रार्थना की।

एम. बहुत काँपा; औरों ने हमें उनके सुधर जाने की बड़ी आशा का कारण दिया।"

"7 सितम्बर को वीवर्स हॉल में मैंने यशायाह का तीसरा अध्याय समझाया, जहाँ भविष्यद्वक्ता कुख्यात लम्पटों, संसारी मन के लोगों और भली-भाँति सजी हुई स्त्रियों, तीनों को समान रूप से दोषी ठहराता है।"

"भली-भाँति सजी हुई स्त्रियों" से मिस्टर वेस्ली का निश्चय ही उस वाक्यांश से कहीं अधिक अर्थ था।

उनके मन में निःसन्देह वस्त्र-पहनावे के बदलते फ़ैशनों की सनकी, निरर्थक, खर्चीली नक़ल थी; जो भक्ति का दावा करनेवाले व्यक्ति के लिए अशोभनीय है, यदि अपराध-जैसी न भी हो।

भविष्यद्वक्ता वहाँ राज्य की सर्वोच्च श्रेणी की स्त्रियों की बात कर रहा है; वह श्रृंगार-लेप, तरह-तरह के निरर्थक आभूषणों और ऐसे पहनावे का उल्लेख करता है जो मर्यादा से मुश्किल से मेल खाता है।* उनके दोष को जो बात और बढ़ाती थी वह यह कि जब वे हर सनकी और विलासी ढंग से, जो वे गढ़ सकती थीं, अपने को सजा रही थीं, तब देश के निर्धन लोग हद से ज़्यादा सताए जा रहे थे; और परमेश्वर उनके अत्याचार और विलासिता के लिए भारी दण्डों की घोषणा करता है।

वस्त्रों के प्रति अत्यधिक आसक्त लोग प्रायः कहते हैं कि धर्म * देखिए यशायाह के तीसरे अध्याय पर बिशप लाउथ।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

हमारे वस्त्रों के विशेष आकार या कटाव में नहीं होता।

यह निःसन्देह सच है।

परन्तु जब वस्त्र-पहनावे की रीति स्वैच्छिक हो, और पूरी तरह अपनी पसन्द से निर्धारित हो, तो वह एक चित्र है, जो मन के स्वभाव और प्रवृत्ति का दृश्य रूप प्रस्तुत करता है।

हमारे वस्त्रों का चुनाव, हमारे मनोरंजनों या साथियों के चुनाव की तरह, प्रकट करता है कि किस प्रकार की वस्तुएँ हमें सबसे अधिक प्रिय और सन्तोषजनक हैं। वहाँ स्थिति बहुत भिन्न होती है जहाँ पहनावे की रीति किसी पेशे की पहचान हो, या जहाँ कोई स्त्री अपने पति के नियन्त्रण में हो।

11 सितम्बर।

वे दो मित्रों के साथ घोड़े पर बाथ के निकट ब्रैडफ़ोर्ड गए, और लगभग एक हज़ार लोगों को प्रचार किया, जो गहराई से प्रभावित दिखाई दिए।

15 तारीख को वे कहते हैं, "अपने होंठों से अविवेकपूर्ण बोलने के लिए उकसाए जाने पर, मैंने बोलिंग-ग्रीन में बड़ी दुर्बलता में 'लाज़र, बाहर आ जा!' पर प्रचार किया।

मुझे आश्चर्य हुआ कि कोई भलाई हुई।

परन्तु परमेश्वर उनके द्वारा औरों को जिलाता है जो स्वयं मरे हुए हैं।

एक मनुष्य मेरे पास आया और घोषणा की कि उसने अब जीवन का आत्मा पाया है; और उसी समय एक स्त्री ने भी, जिसे उसने वीवर्स हॉल में खुलेआम घोषित किया।

हमारे बीच बड़ा सामर्थ्य था जब मैंने रोमियों की पत्री के आठवें अध्याय से विश्वासी के विशेषाधिकार दिखाए।

16 तारीख को मैं मिस्टर विलिस के घर तीस-चालीस कोयला-खनिकों से उनकी पत्नियों सहित मिला, और उन्हें प्रभु-भोज दिया; परन्तु उसमें या किसी अन्य विधि में मुझे स्वयं कोई सान्त्वना न मिली। सेवकाई के कार्य के लिए मुझे सदा बल मिलता है; परन्तु जब मेरा कार्य समाप्त होता है, तो मेरा शारीरिक और आत्मिक दोनों बल मुझे छोड़ देता है।

मैं औरों के लिए प्रार्थना कर सकता हूँ, अपने लिए नहीं।

परमेश्वर मेरे द्वारा निर्बल हाथों को दृढ़ करता है और काँपते घुटनों को स्थिर करता है; फिर भी मैं ऐसे मनुष्य के समान हूँ जिसमें कोई बल नहीं।

मैं मन में थका और निर्बल हूँ, निरन्तर छुटकारा पाने की लालसा करता हूँ।"

तथापि शीघ्र ही उन्होंने अपने लिए प्रार्थना करने का सामर्थ्य पाया, और माना कि परित्याग की दशा में रहना उनके लिए भला था।

यशायाह 54:7,8 पर अपनी बाइबल खोलने से उन्हें बहुत बल और सान्त्वना मिली।

'क्षण भर के लिए मैंने तुझे छोड़ दिया था, परन्तु बड़ी दया से मैं तुझे इकट्ठा करूँगा।

क्रोध के आवेश में मैंने क्षण भर के लिए तुझ से अपना मुख छिपाया था, परन्तु अनन्त करुणा से मैं तुझ पर दया करूँगा, तेरा छुड़ानेवाला यहोवा कहता है।"

अब बहुत-से लोग प्रतिदिन उनके पास सलाह के लिए आते थे, जो उनकी सेवकाई के अधीन या तो जागृत हुए थे या धर्मी ठहराए गए थे।

'इससे उनका परिश्रम बहुत बढ़ा, परन्तु जिस कार्य में वे लगे थे उसके लिए इससे उनके हाथ दृढ़ हुए।

25 सितम्बर।

उन्होंने फिर ब्रैडफ़ोर्ड में लगभग दो हज़ार श्रोताओं को प्रचार किया।

मैंने," वे कहते हैं, 'स्वभाव और अनुग्रह के अनुसार उनकी दशा का वर्णन किया। जो स्वस्थ थे और जिन्हें वैद्य की आवश्यकता न थी, उन्हें मैंने नहीं छोड़ा।

उन्होंने इसे आश्चर्यजनक रूप से सहन किया।

मुझे आसपास के कई नगरों से निमंत्रण मिले।

मैं कभी परमेश्वर की बुलाहट से आगे न दौड़ूँ, और उसके बाद एक क्षण भी न ठहरूँ। हमने बाथ के निकट एक भले डिसेन्टर के यहाँ विश्राम किया, जिसमें लगता है कि बात की जड़ है।"

'अगले दिन दो व्यक्ति उनके पास आए जो पाप के लिए स्पष्ट रूप से कायल हुए थे और विश्वास करने में शान्ति और आनन्द पा चुके थे; परन्तु उनका बपतिस्मा कभी नहीं हुआ था।

इस अवसर पर मिस्टर वेस्ली कहते हैं, "अब मुझे और किसी प्रमाण की आवश्यकता नहीं कि कोई बिना बपतिस्मा के भी भीतर से मसीही हो सकता है।

'वे दोनों उसकी इच्छा रखते हैं; और कौन जल को रोक सकता है?"

"सारा पियर्स घोषणा करती है कि उसे पहली बार सान्त्वना तब मिली जब उसने

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

मुझे रोमियों के पाँचवें अध्याय को समझाते सुना।

उसकी अपनी आत्मा या विवेक की यह गवाही थी कि जो-जो चिह्न मैंने बताए थे वे सब उस पर थे; और परमेश्वर के आत्मा ने अपनी गवाही के साथ उसे सन्देह की सम्भावना से परे कर दिया।

उसके कुछ शब्द ये थे: 'मैं अपने भाइयों, डिसेन्टरों के विरुद्ध अत्यन्त कट्टर थी, परन्तु अब उनके प्रति और सारी मानवजाति के प्रति अवर्णनीय रीति से उदार हो गई हूँ।

मैं सान्त्वना के किसी क्षणिक उभार पर निर्भर नहीं हूँ; परन्तु पाती हूँ कि जब से वह आरम्भ हुई, तब से बढ़ती ही गई है।

मैं अपने भीतर बड़ा परिवर्तन देखती हूँ; और उससे बड़े की आशा रखती हूँ।

मैं अपनी आत्मा में स्वर्गीय बातों के प्रति एक दिव्य खिंचाव अनुभव करती हूँ।

मैं कभी मृत्यु से इतना डरती थी कि सोने का साहस नहीं करती थी, परन्तु अब उससे बिलकुल नहीं डरती।

मैं पृथ्वी पर कुछ नहीं चाहती; पाप के सिवा किसी से नहीं डरती।

परमेश्वर मुझे कड़ी परीक्षा में पड़ने देता है; परन्तु

मैं जानती हूँ कि जहाँ वह विश्वास देता है, वहाँ उसे परखेगा भी।'

देखिए, यह विश्वास का सच्चा निश्चय है!

कितना सुसंगत!

एक नम्र, सन्देह न करनेवाला विश्वास; अपराध करने का सन्तान-सा भय, न कि दास-सा।

मैं ऐसा निश्चय नहीं चाहता जो इन पवित्रशास्त्र-वचनों को मिटा दे, 'अभिमानी न हो, परन्तु भय मान;'

'डरते और काँपते हुए अपने उद्धार का कार्य पूरा करते जाओ,' इत्यादि।

परमेश्वर मुझे निरन्तर भय में रखे, ऐसा न हो कि औरों को प्रचार करके मैं आप ही किसी रीति से निकम्मा ठहरूँ।"

"मैंने स्त्रियों के बैंडों से उनकी अविवेकशीलता, प्रेम की कमी और एक-दूसरे का बोझ न उठाने के विषय में खुलकर बात की।

हमने तुरन्त प्रभाव देखा।

कुछ को कायलपन हुआ कि उन्होंने अपने विषय में बहुत ऊँचा सोचा था; और कि उनका पहला प्रेम, उनके पहले आनन्द की तरह, केवल उस स्वभाव का पूर्वस्वाद था जो नए हृदय में निरन्तर राज्य करता है।"

यद्यपि ब्रिस्टल में मेथोडिस्टों के विरुद्ध कोई दंगे या खुला उत्पीड़न नहीं हुआ था; फिर भी बहुत-से व्यक्ति, जो गम्भीर हो गए और जिन्होंने अपने जीवन की पूरी दिशा बदल दी, काफ़ी कष्ट सहते रहे।

इसका कुछ कारण कुछ पादरियों के भड़काऊ प्रवचन थे, जिन्होंने उन्हें पोप के अनुयायी, जेसुइट, प्रेटेन्डर के मित्र, इत्यादि बताया।

इस विषय पर मिस्टर वेस्ली ये टिप्पणियाँ करते हैं।

"मसीही धर्म क्रूस के नीचे फलता-फूलता है; जो कोई मसीह के पीछे चलता है, उसके पास शिष्यता का यह चिह्न अवश्य होता है

पत्नियाँ और बच्चे पीटे जाते हैं और घर से निकाल दिए जाते हैं; और सतानेवाले ही शिकायत करनेवाले हैं।

पानी को गँदला करनेवाला सदा मेम्ना ही होता है।

हर रविवार को उन सब पर नरक का दण्ड घोषित किया जाता है जो हमें सुनते हैं: क्योंकि हम 'पोप के अनुयायी, जेसुइट, बहकानेवाले और प्रेटेन्डर को लानेवाले' हैं।

'पादरी प्रभु-भोज में सम्मिलित होनेवालों की संख्या पर ऊँचे स्वर में बड़बड़ाते हैं और उन्हें रोकने की धमकी देते हैं।

फिर भी संसार यह सहन नहीं करेगा कि हम उत्पीड़न की बात करें: नहीं, क्योंकि 'संसार अब मसीही है! और क्रूस की ठोकर समाप्त हो गई है।'

हाय, वे और क्या करेंगे?

कुछ अपनी रोटी खोते हैं; कुछ अपने घर; एक कोड़े खाता है, दूसरा बन्दीगृह में पड़ता है; फिर भी हमें इसे उत्पीड़न नहीं कहना चाहिए।

निःसन्देह जब वे सोचेंगे कि हमें मार डालने में वे परमेश्वर की सेवा कर रहे हैं, तब वे इसके लिए कोई और नाम खोज लेंगे।"

8 अक्टूबर।

उन्होंने ईंट-भट्ठे पर प्रचार किया।

किडरमिन्स्टर से मिस्टर विलियम्स, जिन्होंने कुछ समय पहले मिस्टर वेस्ली को वहाँ आने के लिए लिखा था, उपस्थित थे, और उपदेश से बहुत उन्नति और बल पाया।

'मैं नहीं जानता," मिस्टर वेस्ली कहते हैं, "कि वह किस सम्प्रदाय का है, और यह महत्त्वपूर्ण भी नहीं; क्योंकि उसमें वही मन है जो मसीह में था।"

THE LIFE OF THE REV. [रेवरेंड का जीवन]

चार्ल्स वेस्ली।

मिस्टर वेस्ली के उपदेश को, जब वे पिछली बार ब्रैडफ़ोर्ड में थे, ग़लत समझा गया था या ग़लत रूप में प्रस्तुत किया गया था।

यह बात फैलाई गई कि वे घोर कैल्विनवादी हैं, और उन्हें ऐसा दिखाने का बड़ा प्रयास किया गया था।

उनके भाई मिस्टर जॉन वेस्ली आज संध्या ब्रिस्टल आ रहे थे, तो दोनों की यह राय थी कि उन्हें ब्रैडफ़ोर्ड में फिर प्रचार करना चाहिए और इस विषय पर अपने विचार खुलकर घोषित करने चाहिए।

अगले दिन, 9 अक्टूबर* को, वे ब्रैडफ़ोर्ड गए, जहाँ मिस्टर चार्ल्स वेस्ली ने लगभग दो हज़ार लोगों की मण्डली को प्रचार किया। मिस्टर जॉन वेस्ली ने पहले प्रार्थना की, तब मिस्टर चार्ल्स ने अचानक आरम्भ किया,

"यदि परमेश्वर हमारी ओर है, तो हमारा विरोधी कौन हो सकता है?

जिसने अपने निज पुत्र को भी न रख छोड़ा, परन्तु उसे हम सब के लिए दे दिया, वह उसके साथ हमें और सब कुछ क्योंकर न देगा?'

वे डेढ़ घंटे तक बड़े साहस और स्वतंत्रता से बोले, और मसीह को सब मनुष्यों के उद्धारकर्ता के रूप में प्रस्तुत किया।

उन्होंने अपने आपको इस बात से सन्तुष्ट किया कि पाप को गिराकर उन्होंने शैतान के राज्य को इतनी हानि पहुँचाई है कि वे कहते हैं, "मेरा विश्वास है कि वह अब मुझ पर पूर्वनियतिवादी होने का लांछन नहीं लगाएगा," इस शब्द के आधुनिक अर्थ में,

11 अक्टूबर।

उन्होंने पहली बार रात में खुली हवा में, विधवा जोन्स के एक आँगन में प्रचार किया।

वे कहते हैं, "आँगन में लगभग चार सौ लोग थे; घर भी भरा हुआ था।

हमारे बीच बड़ा सामर्थ्य था।

शैतान बाहर निन्दा करता रहा, परन्तु अपने बच्चों को सुसमाचार के बहुत निकट आने देने का साहस नहीं कर सका, जब मैंने उन्हें यीशु मसीह को प्रस्तुत किया।

'शत्रु उन्हें भगा ले गया, और हम केवल उनके लिए प्रार्थना ही कर सकते थे।"

"15 अक्टूबर।

मैंने अपने भाई के साथ एक पादरी से उसके कुछ पल्लीवासियों के बपतिस्मा के विषय में भेंट की।

उसने हमारे प्रभु-भोज में सम्मिलित होनेवालों की भीड़ की भारी शिकायत की और अजनबियों के विरुद्ध कानून प्रस्तुत किया।

वह उनके अपने गिरजाघर में आने के इस कारण को स्वीकार नहीं कर सका कि उनके अपने यहाँ प्रभु-भोज नहीं है। मैंने उसकी परेशानी घटाने के लिए अपनी सहायता देनी चाही, परन्तु उसने अस्वीकार कर दिया।

उसने हमें बताया कि पिछले रविवार को सैकड़ों नए सहभागी थे।

हम इस ठोकर के कारण के लिए परमेश्वर को धन्य कहते हैं, और प्रार्थना करते हैं कि यह कभी दूर न हो।"

"19 अक्टूबर।

मैंने अपनी सोसाइटी को नया जन्म पर मिस्टर लॉ का कुछ अंश पढ़कर सुनाया।

आरम्भ कितना आशाजनक, और निष्कर्ष कितना लँगड़ा!

वे ठीक ही बताते हैं कि मसीही धर्म परमेश्वरीय स्वरूप की पुनःप्राप्ति है; और मसीही एक गिरी हुई आत्मा है जो पुनःस्थापित हुई और फिर से स्वर्गलोक में बसाई गई; पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा का जीवित दर्पण।

इसके बाद वे मान लेते हैं कि उसके लिए ऐसे परिवर्तन से अनजान रहना सम्भव है, कि वह सुखी और पवित्र हो, अदन में पहुँचा दिया गया हो, परमेश्वर के स्वरूप में नया किया गया हो, और फिर भी उसे इसका पता न हो।

बल्कि यदि हम उनकी सुनें, तो हमें न ऐसे किसी बोध की अपेक्षा करनी है, न दूसरों से करवानी है

कैसी दयनीय असंगति!"

जब मिस्टर वेस्ली मसीह में विश्वास का अंगीकार करनेवाले वयस्कों को बपतिस्मा देते, तो यदि वे व्यक्ति सहमत होते तो वे तीन बार डुबकी देना चुनते; क्योंकि वे इसे बपतिस्मा देने की प्रेरितिक विधि समझते थे।

26 अक्टूबर को वे कहते हैं, "मैंने मिस्टर वैगिंटन को बैपटिस्ट-मिल्स के पास नदी में बपतिस्मा दिया, और आनन्द मनाता हुआ फ्रेंच-हे की ओर अपने मार्ग पर बढ़ा।

27 अक्टूबर को मैंने अपने आधुनिक फ़रीसियों की अधोगति दिखाने का अवसर लिया।

उनके पूर्वज सप्ताह में दो बार उपवास करते थे; परन्तु वे *देखिए इस वृत्तान्त और मिस्टर जॉन वेस्ली के प्रकाशित

जर्नल को, उनकी रचनाओं के खण्ड 28, पृष्ठ 142 पर, देखिए।

THE LIFE OF THE REV. [रेवरेंड का जीवन]

चार्ल्स वेस्ली।

पवित्रता की अपनी प्रतिष्ठा सस्ते दाम पर बनाए रखते हैं।

कलीसिया के प्रति आदर दिखाते हुए, कुछ लोग अपना सार्वजनिक दिन शुक्रवार को रखते हैं: कोई उसे उपवास के रूप में नहीं मानता, यद्यपि वह उपवास के रूप में निर्धारित है।

'प्रार्थना और प्रभु-भोज के विषय में उनकी उपेक्षा भी उतनी ही कुख्यात है।

और फिर भी ये लोग चिल्लाते हैं, 'कलीसिया, कलीसिया!' जबकि वे स्वयं कलीसिया की नहीं सुनते; बल्कि उसके अधिकार को तुच्छ जानते हैं, उसके आदेशों को रौंदते हैं, उसके अनुच्छेदों और उपदेश-पत्रों के विपरीत शिक्षा देते हैं, और उसके नियमों को तोड़ते हैं, उनमें से हर एक, जो अभी हाल में उनके पालन के लिए बाध्य करने का दिखावा करते हैं।"

13 अक्टूबर को मैंने ब्रिस्टल के बिशप को इस प्रकार लिखा:

महोदय, ''कई व्यक्तियों ने मुझसे बपतिस्मा के लिए निवेदन किया है।* परमेश्वर ने मुझे उनके मन-परिवर्तन का साधन बनाने की कृपा की है।

इससे उनके मन में मेरे प्रति ऐसा लगाव हो गया है कि वे चाहते हैं कि मेरी सेवकाई से कलीसिया में ग्रहण किए जाएँ।

'वे डुबकी द्वारा बपतिस्मा लेना भी चुनते हैं, और उन्होंने मुझसे आग्रह किया है कि कलीसिया की माँग के अनुसार आपको सूचना दे दूँ।"

'* 2 नवम्बर।

मुझे ऑक्सफ़ोर्ड से धर्मविज्ञान के वाद-विवादों में उत्तर देने के लिए बुलावा मिला; जो, अन्य साथ-साथ घटित परमेश्वरीय व्यवस्थाओं के साथ, उस स्थान के लिए स्पष्ट बुलाहट है।"

6 तारीख को मिस्टर वेस्ली का जर्नल टूट जाता है, और 14 मार्च, 1740 तक फिर आरम्भ नहीं होता।

मिस्टर जॉन वेस्ली हमें बताते हैं कि वे और उनके भाई 15 नवम्बर को ऑक्सफ़ोर्ड से चले, और मार्ग में ब्रिस्टल होते हुए 21 तारीख को टिवर्टन पहुँचे, अपने भाई सैमुअल के अन्त्येष्टि संस्कार के कुछ दिन बाद।

इन क्षेत्रों में अपने थोड़े ठहराव के दौरान एक्सटर में प्रचार करके, वे उसी महीने की 28 तारीख को ब्रिस्टल लौट आए।

14 मार्च, 1740 को मिस्टर वेस्ली थॉमस मैक्सफ़ील्ड के साथ ग्लॉस्टर आए, जिसने इस वर्ष के अधिकांश समय उनके साथ यात्रा की।

अगले दिन वे अपने पुराने मित्र मिस्टर बेंजामिन सेवर्ड से मिलने की आशा में बेंजवर्थ गए।

परन्तु यहाँ उन्हें एक निराशा मिली, जिसकी उन्होंने अपेक्षा न की थी।

मिस्टर सेवर्ड ज्वर से बीमार रहे थे।

उनके सम्बन्धियों ने उनकी दशा का लाभ उठाकर उनके सारे पत्र रोक लिए थे: वे उनके ज्वर को पागलपन कहते थे; और अब, जब वे स्वस्थ हो रहे थे, उन्होंने उन पर अपने नौकरों को जासूस बनाकर बैठा दिया, ताकि कोई मेथोडिस्ट उनके पास न आ सके।

उनके भाई, मिस्टर हेनरी, मिस्टर वेस्ली के पास आए और उन्हें खूब गालियाँ दीं, उन्हें दुष्ट, बदमाश, जेबकतरा, इत्यादि कहा।

मिस्टर वेस्ली ने थोड़ा ही उत्तर दिया, परन्तु सूचना दिलवाई कि वे अगले दिन, 16 मार्च को, नियत स्थान पर प्रचार करेंगे, जो मिस्टर

सेवर्ड के घर के निकट था।

मिस्टर हेनरी उन्हें ऐसा करने से रोकने आए, और उनसे कहा कि यदि वे उनके भाई की दीवार के निकट आए तो उन्हें पकड़ने के लिए चार सिपाहियों को आदेश दिया गया है।

फिर भी मिस्टर वेस्ली ऐसी धमकियों से अपने उद्देश्य से हटनेवाले न थे, और जब प्रचार का समय निकट आया, तो वे उस स्थान की ओर आगे बढ़े।

वहाँ के मार्ग में महापौर का एक अधिकारी उनसे मिला और निवेदन किया कि वे उसके साथ महापौर के पास चलें।

मिस्टर वेस्ली ने उत्तर दिया कि वे पहले अपने प्रभु की प्रतीक्षा करेंगे, फिर महापौर की, जिसके पद के कारण वे उसका आदर करते थे।

मिस्टर हेनरी ने सात व्यक्तियों के नाम बताए

रेवरेंड चार्ल्स वेस्ली का जीवन

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

अब धमकियों और गालियों के साथ उनसे मिले।

मिस्टर वेस्ली ने गाना आरम्भ किया, 'क्या मैं दुर्बल मनुष्य के भय से,' इत्यादि।

इससे मिस्टर

हेनरी क्रोध से भड़क उठे, पागल की तरह चीखते हुए इधर-उधर दौड़े, और जल्दी ही अपने प्रयोजन के योग्य कुछ आदमी जुटा लाए।

इन्होंने मिस्टर वेस्ली को पकड़ लिया, जिन्होंने पूछा कि वे यह किस अधिकार से कर रहे हैं? उनका वारंट कहाँ है?

वे उसे दिखाएँ, और वे उन्हें बल प्रयोग करने के कष्ट से बचा देंगे।

'उन्होंने कहा कि उनके पास कोई वारंट नहीं है, परन्तु वे यहाँ प्रचार नहीं करेंगे, और लोगों की चीख-पुकार के बीच उन्हें घसीटकर ले गए।

मिस्टर हेनरी चिल्लाए, 'इसे ले जाओ और पानी में डुबकी दो।"

"मैं थॉमस मैक्सफ़ील्ड के साथ गाने लगा," मिस्टर वेस्ली कहते हैं, "और उन्हें जहाँ चाहें वहाँ ले जाने दिया।

गली के पुल पर उन्होंने मुझे छोड़ दिया: तब मैं निगम के अधिकार-क्षेत्र से बाहर खड़ा हुआ, और गाया,

'परमेश्वर के दूत, जो भी हो, तेरी आज्ञा मैं मानूँगा!' इत्यादि।

कुछ सैकड़े लोग पीछे आए, जिन्हें वे मुझे सुनने से रोक न सके; मैंने इस पर बोला, 'यदि परमेश्वर हमारी ओर है, तो हमारा विरोधी कौन हो सकता है?'

मैंने जो कहा, उसे मैंने कभी इतना अनुभव नहीं किया, और वचन खाली नहीं लौटा।

तब मैं महापौर महोदय से मिलने गया, और बेचारे सच्चे लोग काँपते हुए मेरे पीछे आए।

वह मेरे पहले न आने पर कुछ गर्म था।

मैंने उसे कारण बताया, और यह भी कहा कि मैं परमेश्वर या मनुष्य के किसी ऐसे नियम को नहीं जानता जिसे मैंने तोड़ा हो; परन्तु यदि ऐसा कोई नियम हो, तो मैं कोई रियायत नहीं चाहता।

उसने कहा कि वह मुझे अपने आँगन में भी प्रचार करने की अनुमति देने से इनकार न करता; परन्तु मिस्टर हेनरी सेवर्ड और औषधि-विक्रेता ने उसे विश्वास दिलाया था कि इससे उसका भाई फिर पूरी तरह टूट जाएगा।

मैंने उत्तर दिया कि इससे वह स्वस्थ होगा।

यहाँ एक पादरी ने बहुत कुछ बोला—और कुछ नहीं बोला।

जहाँ तक मैं उसका आशय छाँट सका, वह बड़बड़ा रहा था कि मिस्टर व्हाइटफ़ील्ड ने अपने जर्नल में पादरियों के विरुद्ध कहा है।

मैंने उससे कहा कि यदि वह शारीरिक, संसारी मन का पादरी होता, तो मैं वह करता जिसे वह गाली-गलौज कहता, मैं परमेश्वर के लोगों को झूठे भविष्यद्वक्ताओं से सावधान रहने की चेतावनी दे सकता था।

मैंने यह नहीं कहा, क्योंकि मैं नहीं जानता था, कि वह उन चरवाहों में से है जो अपना पेट भरते हैं, झुण्ड का नहीं; परन्तु यदि वह था, तो मुझे उस पर खेद है, और मैं उसके पास क्रिसोस्तम का यह वाक्य छोड़ना चाहूँगा, 'नरक मसीही पुरोहितों की खोपड़ियों से पटा है।'

मैं उससे मुड़ा, और महापौर से पूछा कि क्या वह मेरे साथ हुए व्यवहार का समर्थन करता है?

उसने कहा, 'बिलकुल नहीं, और यदि मैं शिकायत करूँ, तो वह उन आदमियों को सेशन्स में उत्तर देने के लिए बाध्य करेगा।'

मैंने उससे कहा कि मैं शिकायत नहीं करता, न ही उन पर मुकदमा चलाऊँगा, जैसा वे भली-भाँति जानते थे।

मैंने उसे विश्वास दिलाया कि मैं उसके पास स्वार्थ से नहीं आया, क्योंकि मुझे कुछ नहीं चाहिए; भय से नहीं, क्योंकि मैंने कोई अपराध नहीं किया; बल्कि सच्चे सम्मान से, और उसे दिखाने के लिए कि मैं विश्वास करता हूँ

'जो अधिकारी हैं, वे परमेश्वर के ठहराए हुए हैं।' "

17 मार्च को उन्होंने फिर प्रचार किया, जब एक टोली उन पर और शान्त मण्डली पर टूट पड़ी और बहुत उपद्रव मचाया।

"मैंने भीतर एक मधुर शान्ति का अनुभव किया," वह कहते हैं, "तब भी, जब मैं बड़े विरोध के बीच सुसमाचार का प्रचार कर रहा था; 'ये छोटे संघर्ष मुझे बड़े संघर्षों के लिए तैयार करेंगे।'"

अगले दिन, प्रचार से पहले, उन्हें पादरी की ओर से एक सन्देश मिला कि यदि वे तुरन्त नगर नहीं छोड़ देते, तो मिस्टर हेनरी सीवर्ड आसानी से भीड़ इकट्ठी कर सकता है, और तब उन्हें अपनी रक्षा स्वयं करनी होगी।

मिस्टर कैनिंग और उनके अन्य

का जीवन-चरित्र

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

मित्रों ने उन्हें सोसाइटी में जाने से रोका, क्योंकि उनके शत्रु उन्हें हानि पहुँचाने पर तुले हुए थे, जिससे वे समझते थे कि उन्हें कुछ समय के लिए दूर चले जाकर बचना चाहिए।

परन्तु मिस्टर वेस्ली धमकियों से डरने वाले नहीं थे।

वे आगे कहते हैं, "मैं गया, और विरोधियों का सामना किया।

मैंने उनसे कहा कि आनन्दित हों और महिमा करें, क्योंकि अब उन्होंने मुझे डरा दिया था; मैं सचमुच डर गया था—कि कहीं एवशम को छोड़ न दूँ;

मैं ऐसा करने का साहस उतना ही नहीं कर सकता था जितना अपने सेनापति को त्यागने या अपने स्वामी का इन्कार करने का, जब तक उनमें से कोई भी सत्य के विरुद्ध मुँह खोले रहे।

किसी ने एक शब्द भी उत्तर नहीं दिया, न ही मेरे आगे के उपदेश में कोई बाधा डालने का प्रयास किया।

मुझे पहले पाठ के इन शब्दों से बड़ी शान्ति मिली, 'तब नगर के लोगों ने योआश से कहा, अपने पुत्र को बाहर ले आ, कि वह मार डाला जाए, क्योंकि उसने बाल की वेदी को तोड़ डाला है।

और योआश ने उन सब से जो उसके विरुद्ध खड़े थे, कहा, क्या तुम बाल के लिए वाद-विवाद करोगे?

यदि वह ईश्वर है तो वह अपने लिए आप ही वाद-विवाद करे, क्योंकि किसी ने उसकी वेदी को तोड़ा है।'

दोपहर के बाद न तो कोई उसकी ओर से बोलने आया, और न परमेश्वर के काम में मुझे सताने, जबकि मैं दिखा रहा था

कि परमेश्वर आत्माओं को बचाने का कैसा तरीका अपनाता है; 'क्योंकि वह घायल करता है और पट्टी भी बाँधता है; वह चोट लगाता है और उसी के हाथ चंगा भी करते हैं।'

जो आँसू बहाए गए, उनसे यह सुखद प्रमाण मिला कि मेरा परिश्रम व्यर्थ नहीं गया।"

मिस्टर वेस्ली यहाँ से वेस्कॉट, इडबरी और ऑक्सफ़ोर्ड गए, जहाँ उन्होंने अपनी सामान्य सफलता के साथ परिश्रम किया।

फिर वे एवशम लौटे, अपने मित्र मिस्टर बेंजामिन सीवर्ड से मिले, और बिना किसी उपद्रव के प्रचार किया।

3 अप्रैल को वे लंदन पहुँचे और फ़ाउंड्री में इस पाठ पर प्रचार किया, "क्योंकि परमेश्वर का राज्य खाना-पीना नहीं, परन्तु धार्मिकता, मेल-मिलाप और पवित्र आत्मा में आनन्द है।"

वे कहते हैं, "नवजात सोसाइटी के लिए प्रार्थना में मेरा हृदय विस्तृत हो गया।"

उस समय लंदन की सोसाइटी मूर्खतापूर्ण और हानिकारक विवादों से बुरी तरह अशान्त थी।

मिस्टर ब्रे, एक बेल और कई अन्य लोग, जिनका लोगों में प्रभाव था, मोरावियन मोल्थर से यह धारणा ग्रहण कर चुके थे कि विश्वास की कोई श्रेणियाँ नहीं होतीं, जिसे कोई भी सन्देह है उसमें बिल्कुल विश्वास नहीं है; कि मसीह के सिवा अनुग्रह का कोई साधन नहीं है; कि विश्वासी पर विधियों का उपयोग करने की कोई बाध्यता नहीं है; कि अविश्वासी को शान्त रहना चाहिए, और न पवित्रशास्त्र पढ़ना चाहिए, न प्रार्थना करनी चाहिए, न किसी विधि का उपयोग करना चाहिए; क्योंकि वह इन बातों को उन पर भरोसा किए बिना कर नहीं सकता, और इससे वह विश्वास पाने से रुक जाएगा, इत्यादि।

मिस्टर वेस्ली ने इन शिक्षकों का बड़ी दृढ़ता और धीरज के साथ विरोध किया।

लंदन में उनके ठहरने के समय की उनकी पत्रिका इन्हीं विषयों के विवादों से भरी है, जिन्हें मैं यहाँ नहीं उतारूँगा।

निम्नलिखित बातें, क्योंकि वे उस समय की स्थिति पर

और मिस्टर वेस्ली की सेवकाई की सफलता पर कुछ प्रकाश डालती हैं, सुरक्षित रखने योग्य प्रतीत होती हैं।

16 अप्रैल को उन्हें यह पत्र मिला।

"मैं आपसे अपनी दशा के विषय में आपकी राय पूछने की अनुमति चाहता हूँ।

मुझे अपने विषय में सन्देह नहीं है; क्योंकि मुझे दिए गए अनुग्रह से मुझे निश्चय है कि परमेश्वर ने मसीह के कारण मेरे पाप क्षमा कर दिए हैं और मुझे स्वतन्त्र कर दिया है।

परन्तु इस पर प्रश्न उठाया गया है कि मुझमें विश्वास है या नहीं।

मैं एक धर्मशास्त्र के डॉक्टर के घर में अन्यजाति के समान पाला गया।

उसके बाद मैं प्रभु-भोज में गया, और तब अपने आप को अच्छा मसीही समझने लगा।

परन्तु परमेश्वर का धन्यवाद हो कि अब मैं देखता हूँ कि मैं घिनौना

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

फरीसी था।

मेरे अभिमान के कारण परमेश्वर ने मुझे अपने घर से निकाल दिया, और मैं ऐसे घोर अपराधों में गिर गया जो मैं कर सकता था।

कुछ समय बाद मुझे अपनी शापित दशा दिखाई दी, और यह कि मैं पाप के सिवा कुछ नहीं था:

मैं प्रतिदिन परमेश्वर के प्रतिशोध से भयभीत रहता था:

मैं प्रार्थना करने का साहस नहीं करता था, क्योंकि जानता था कि मेरी प्रार्थना उस परमेश्वर के लिए घृणित है जिसकी आँखें अधर्म को देखने से बहुत शुद्ध हैं।

मैं सोच भी नहीं सकता था कि मेरे लिए क्षमा सम्भव है:

मुझे अपना दण्ड सामने दिखता था, मैंने अनुभव किया कि हज़ार नरक मेरे योग्य हैं।'

मैं दो बार मिस्टर व्हाइटफ़ील्ड को सुनने गया, परन्तु सोचा कि इससे कुछ नहीं होता। . .

मेरा दुःख और बढ़ता गया।

परन्तु परमेश्वर की कृपा हुई कि पिछली बार जब आपने केनिंग्टन में प्रचार किया, मेरा धन्य उद्धारकर्ता मुझमें ऐसी महिमा के साथ प्रकट हुआ कि मैं अपने आप को पृथ्वी पर नहीं, स्वर्ग में समझने लगा।

मैंने सोचा कि मैं साहस के साथ मृत्यु का सामना कर सकता हूँ।

मैं हर किसी से पुकार कर कहने को तैयार था, आहा! चखकर देखो कि प्रभु कैसा भला है।

मैं हज़ार संसारों के बदले भी फिर अपनी पहली दशा में नहीं रहना चाहूँगा।

परमेश्वर आपके जीवन और स्वास्थ्य को अपने राज्य और सेवा में बढ़ाए।"

अब तक सोसाइटी का संचालन पूरी तरह लोगों के हाथ में था।

अपनी अलग-अलग सभाओं में वे जो नियम और आदेश आवश्यक और उचित समझते थे, बना लेते थे, और पादरियों का कोई विशेष आदर नहीं करते थे।

इन पत्रिकाओं में उल्लिखित एक-दो अवसरों पर उन्होंने स्वयं मिस्टर वेस्ली को भी निकाल देने की धमकी दी, जब उन्होंने उनके बनाए नियमों का पालन नहीं किया।

परन्तु इस वर्ष 20 अप्रैल को यह निश्चय हुआ, 1. 'कि कोई आदेश तब तक मान्य नहीं होगा जब तक उसे बनाते समय पादरी उपस्थित न हो।

2. कि जो कोई विधियों को आज्ञाएँ मानने से इन्कार करे, वह सोसाइटी से निकाल दिया जाए।

विधियों और अनुग्रह के साधनों से सम्बन्धित इस नए सिद्धान्त के एक-दो अगुवों ने, मिस्टर जॉन वेस्ली को मिस्टर चार्ल्स की अपेक्षा अपने विचारों के अधिक अनुकूल समझकर, उन्हें ब्रिस्टल पत्र लिखा कि वे तुरन्त लंदन आ जाएँ।

वे 22 तारीख़ को पहुँचे,* और 24 तारीख़ को मिस्टर चार्ल्स वेस्ली ने ब्रिस्टल में एक मित्र को इस प्रकार लिखा।

"मेरा भाई बिल्कुल सही समय पर आया।

हमें भरोसा है कि अब यह फन्दा टूट जाएगा और बहुत-से सीधे-सादे लोग छुड़ाए जाएँगे।

यहाँ बहुत-से लोग ज़ोर देते हैं कि उनकी मसीही बुलाहट का एक अंश आज्ञा मानने से स्वतन्त्रता है, न कि आज्ञा मानने की स्वतन्त्रता।

वे कहते हैं कि जो अभी धर्मी नहीं ठहराए गए, उन्हें शान्त रहना है; अर्थात् न पवित्रशास्त्र में खोजना, न प्रार्थना करना, न प्रभु-भोज में सम्मिलित होना, न भलाई करना, न प्रयत्न करना, न इच्छा करना; क्योंकि साधनों का उपयोग उन पर भरोसा किए बिना असम्भव है।

उनका आचरण उनके सिद्धान्तों के अनुकूल है।

स्वयं आलसी और अभिमानी, दूसरों के प्रति कड़वे और दोष निकालने वाले, वे विधियों को पैरों तले रौंदते हैं और मसीह की आज्ञाओं को तुच्छ जानते हैं।

मुझे कोई ऐसा मध्य बिन्दु नहीं दिखता जहाँ हम मिल सकें।"

2 मई को मिस्टर वेस्ली को यह पत्र मिला।

"मसीह में मेरे आदरणीय पिता, मुझे विश्वास का वरदान तब मिला जब मैंने अपने आप को खोया हुआ पापी देखा, जो हज़ार ज़ंजीरों से बँधा था और नरक में गिर रहा था।

देखिए मिस्टर जॉन वेस्ली की प्रकाशित पत्रिका, उनकी रचनाओं में, खण्ड 27, पृ.

रेवरेंड चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र,

तब मैंने उसका शब्द सुना, 'ढाढ़स बाँध, तेरे पाप क्षमा हुए।'

मैंने देखा कि परमेश्वर के पुत्र ने मुझसे प्रेम किया और मेरे लिए अपने आप को दे दिया।

मुझे ऐसा लगा कि मैंने उसे पिता के दाहिने हाथ पर मेरे लिए मध्यस्थता करते देखा।

मैं चार महीने तक बड़े आनन्द में चलता रहा।

तब अभिमान घुस आया, और मैंने सोचा कि काम पूरा हो गया, जबकि वह अभी आरम्भ ही हुआ था।

वहीं मैं रुक गया, और थोड़े ही समय में सन्देहों और भय में पड़ गया कि मेरे पाप सचमुच क्षमा हुए हैं या नहीं, यहाँ तक कि मैं दुःख की गहराई में डूब गया।

मैं प्रार्थना नहीं कर सकता था, न मुझमें प्रार्थना करने या वचन पढ़ने की कोई इच्छा थी।

तब मैंने अपना बुरा हृदय देखा और अपनी असहायता का अनुभव किया, यहाँ तक कि मैं कोई अच्छा विचार तक नहीं सोच सकता था।

मेरा प्रेम घृणा, क्रोध, डाह इत्यादि में बदल गया।

मैंने अनुभव किया कि हज़ार नरक मेरे योग्य हैं, और आत्मा की कड़वी वेदना में पुकारा, 'हे प्रभु बचा, नहीं तो मैं नाश हुआ।'

अपनी अन्तिम विपत्ति में मैंने अपने उद्धारकर्ता को अपने लिए अनुग्रह और सच्चाई से परिपूर्ण देखा, और फिर उसका शब्द सुना, जो धीरे से कह रहा था, शान्त हो, थम जा।

मेरी शान्ति लौट आई, और प्रेम की ऐसी मिठास आई जो मैंने पहले कभी नहीं जानी थी।

अब मेरा आनन्द शान्त और दृढ़ है, मेरा हृदय निरन्तर प्रभु की ओर खिंचा रहता है।

मैं जानता हूँ कि मेरा छुड़ाने वाला जीवित है, और वह मेरे लिए जीवित है।

वह मेरा बल और मेरी चट्टान है, और छुटकारे के दिन तक मेरी आत्मा में अपना काम पूरा करता रहेगा।

प्रिय महोदय, मैंने अपने हृदय की दशा प्रभु के सामने जैसी है वैसी कह दी है।

मैं आपकी प्रार्थनाएँ माँगता हूँ कि मैं बल पर बल पाता हुआ, जय पर जय पाता हुआ आगे बढ़ता जाऊँ, जब तक मृत्यु जय में समा न जाए।'

जी. मरे।"

8 मई को, एच. हैरिस नगर में थे, मिस्टर वेस्ली कहते हैं, "उन्होंने सोसाइटी के सामने अपना अनुभव बताया।

आहा! कैसी ज्वाला भड़क उठी।

मेरे सुनते हुए कोई मनुष्य ऐसी बातें नहीं करता जैसी यह मनुष्य करता है।

परमेश्वर ने हमारे पास कैसा पालन-पोषण करने वाला पिता भेजा है!

उसने सचमुच अच्छे चरवाहे से मेम्नों को अपनी गोद में उठाना सीखा है।

ऐसा प्रेम, ऐसी सामर्थ्य, ऐसी सरलता, अप्रतिरोध्य थी।"

इस सभा में एच. हैरिस ने सब खोए हुए पापियों को, चाहे वे धर्मी ठहराए गए हों या नहीं, प्रभु-भोज में आने का निमन्त्रण दिया।

"मैं," उन्होंने कहा, "दस हज़ार संसारों के बदले भी वह मनुष्य नहीं होना चाहूँगा जो किसी को इससे रोके।

वहीं मैंने स्वयं उसे पहली बार पाया: वही मिलन का स्थान है।"

"वे आगे बढ़ते गए," मिस्टर

वेस्ली जोड़ते हैं, "परमप्रधान की सामर्थ्य में।

परमेश्वर ने अपने गवाहों को बुलाया; कई ने घोषणा की कि उन्होंने मसीह को विधियों में पाया है।"

28 मई।

मिस्टर वेस्ली कहते हैं, "मैंने मित्र कीन के यहाँ भोजन किया, जो क्वेकर और मसीही हैं; और जॉर्ज व्हाइटफ़ील्ड का वह वृत्तान्त पढ़ा जिसमें परमेश्वर के उनके साथ व्यवहार का वर्णन है।

मेरे प्रति उनके प्रेम और आदर ने मुझे लज्जित कर दिया और मेरा भय लौटा दिया कि कहीं दूसरों को प्रचार करने के बाद मैं स्वयं निकम्मा न ठहरूँ।"

11 जून।

व्यर्थ विवादों को समाप्त करने और उन हानिकारक मतों की आगे की प्रगति को रोकने के लिए, जो उस समय फैले हुए थे, मिस्टर

जॉन वेस्ली ने प्रस्ताव रखा कि बैंडों का नए सिरे से गठन किया जाए, और जो अब भी विधियों के पक्ष में थे उन्हें अलग रखा जाए।

इस प्रस्ताव से बड़ा शोर उठा: "शोर मचाने वाले शान्त रहने वाले," मिस्टर वेस्ली जोड़ते हैं, "भली-भाँति जानते थे कि अब तक वे अपनी बात इसी प्रकार मनवाते आए थे कि अपने बीच बिखरे सच्चे लोगों को थका डालते, एक-दो को विवाद करने वालों के बैंड में, जिन्होंने उन्हें सताया और टुकड़े-टुकड़े कर डाला, यहाँ तक कि एक बचा हुआ अंश ही मुश्किल से रह गया था।

मिस्टर इंगम ने हमारा समर्थन किया, और हमने यह मनवा लिया कि नाम पुकारे जाएँ, और जितने

THE LIFE [जीवन]

OF THE REV. CHARLES WESLEY. [आदरणीय चार्ल्स वेस्ली का]

पीड़ित थे, उन्हें नए बैंडों में रखा जाए।

हमने अपने बचे हुए मलबे को बटोरा, rare nantes in gurgite vasto [विशाल अथाह जल में यहाँ-वहाँ तैरते कुछ लोग], क्योंकि दस में से नौ शान्ति के मृत सागर में निगल लिए गए थे।

आहा, यह छः महीने पहले क्यों नहीं किया गया! हमारी देरी और झूठी नरमी कितनी घातक थी।

मैंने उनसे साफ़ कह दिया कि मैं उनके साथ तब तक रहूँगा जब तक वे इंग्लैंड के कलीसिया में बने रहेंगे।"

17 जून।

हमारी सोसाइटी की एक असाधारण सभा हुई, जो बारह से बढ़कर तीन सौ हो गई थी।

मैंने हार्दिक प्रार्थना के साथ उनसे विदा ली।"—अगले दिन वे ब्रिस्टल के लिए चल पड़े, जहाँ वे 21 तारीख़ को पहुँचे, मार्ग में ऑक्सफ़ोर्ड में रुकते हुए।

वे कहते हैं, "किंग्सवुड में मेरा पहला स्वागत हमारे एक खान-मज़दूर की बेटी ने किया।

शाम को मैं माल्ट-कक्ष में था और जंगल के उन लोगों को सम्बोधित किया।

आहा, इन बालकों के समान लोगों में कैसी सरलता है!

पश्चात्ताप और प्रेम की आत्मा उन सब में दौड़ रही थी।

यहाँ बीज अच्छी भूमि पर पड़ा है।"

"रविवार, 22 जून, मैं अपने खान-मज़दूरों के बीच मसीह को सीखने गया, और उनकी आत्मा को पी लिया।

हम उस शान्ति से आनन्दित हुए।

काश हमारे लंदन के भाई किंग्सवुड की पाठशाला में पढ़ने आते!

ये वही हैं जो लंदन वाले होने का दावा करते हैं।

परमेश्वर उनकी दरिद्रता जानता है; परन्तु वे धनी हैं, और प्रतिदिन उसके विश्राम में प्रवेश कर रहे हैं।

वे यह आवश्यक नहीं मानते कि सबल होने के लिए निर्बल विश्वास का इन्कार किया जाए।

उनकी आत्माएँ सचमुच उसकी विधियों में परमेश्वर की बाट जोहती हैं।

हे बहुत-से गुरुओ, आओ और इन तिरस्कृतों से मसीह को सीखो; क्योंकि जान लो कि जब तक तुम मन न फिराओ और इन छोटे बालकों के समान न बनो, तुम स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकते।—मैं उनमें से कई से मिला जिन्हें मैंने बपतिस्मा दिया था, और उन्हें अनुग्रह में बढ़ते पाया।"

30 जून, मैंने अब ऑक्सफ़ोर्ड में एक सप्ताह बिताया, जिसका कोई विशेष लाभ नहीं हुआ, सिवा इसके कि प्रभु के लिए मनुष्य की आज्ञा मानी।

सभागृह में मैंने स्तोत्र 130 पर अपने दो व्याख्यान पढ़े, और प्रचार किया कि परमेश्वर के प्रति मन फिराओ

और प्रभु यीशु मसीह में विश्वास करो।

परन्तु विद्वान गल्लियो को इनमें से किसी बात की चिन्ता न थी।"

"16 जुलाई।

ब्रिस्टल लौटने पर वे कहते हैं, "जब मैं बैंडों से मिल रहा था, तब मेरा मुँह डाँटने, फटकारने और समझाने के लिए ऐसे शब्दों में खुला जो मेरे अपने नहीं थे।

सब परमेश्वर की उपस्थिति के सामने थरथराने लगे।

मुझे एक सड़े हुए अंग को काटना पड़ा; परन्तु उस समय ऐसा प्रेम और करुणा अनुभव हुई कि मैं धूल में मिल गया।

ऐसा लगा मानो एक अपराधी दूसरे अपराधी को दण्ड दे रहा हो।

हम उसके और सोसाइटी के लिए उत्कट प्रार्थना में लग गए।

प्रार्थना की आत्मा हम पर उंडेली गई, और हम रोते और विलाप करते हुए प्रभु की ओर लौटे।"—देखिए, यही कलीसिया के अनुशासन की सच्ची प्रेरितिक आत्मा है।

बहुत-से खान-मज़दूर, जो हर प्रकार की दुष्टता में लिप्त थे, यहाँ तक कि कहावत बन गए थे, अब भक्त और परमेश्वर की बातों के लिए उत्साही हो गए थे। इनमें से बहुत-से लोग उस समय प्रभु-भोज का लाभ पाने के लिए रविवार को ब्रिस्टल के गिरजाघरों में आते थे।

परन्तु ब्रिस्टल के अधिकांश पादरियों ने उन्हें प्रभु-भोज की मेज़ से लौटा दिया, क्योंकि वे उनके पल्लियों के सदस्य नहीं थे।

धर्म को एक ओर रख दें, तब भी सामान्य मानवता उन्हें सिखाती कि इन अभागे लोगों में ऐसे अद्भुत सुधार पर आनन्दित हों।

परन्तु इस्राएल के इन पहरुओं ने अपने कष्ट में कोई वृद्धि नहीं चाही।

क्या हम आश्चर्य कर सकते हैं कि मेथोडिस्टों को इतनी बड़ी < 12* '

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

सफलता मिली, मध्यम और निम्न वर्ग के लोगों में सुसमाचार प्रचार में, जबकि इंग्लैंड के अधिकांश पल्लियों की देखभाल ऐसे आलसी निठल्लों के हाथ में थी?

मेरा विश्वास है कि अब स्थिति बहुत बदल चुकी है। इस समय पादरियों और लोगों दोनों में उस समय की अपेक्षा अधिक धार्मिक ज्ञान, अधिक स्पष्टवादिता और आचरण की मर्यादा पर अधिक ध्यान है; और इस परिवर्तन को लाने का मुख्य साधन मेथोडिस्ट ही रहे हैं।

25 जुलाई।

उन्होंने सोसाइटी के प्रत्येक सदस्य से अलग-अलग बात करना आरम्भ किया।

एक स्त्री उनके पास आई और चिल्लाकर कहने लगी कि वह परमेश्वर से जन्मी है; कि उसे नया हृदय मिला है, इत्यादि।

परन्तु जाँच करने पर वह अपने विश्वास का कोई विवरण नहीं दे सकी; अपने दावों का कोई सन्तोषजनक प्रमाण नहीं दे सकी।

इस अवसर पर मिस्टर वेस्ली कहते हैं, "लोगों की अपने विषय में दी गई गवाही को स्वीकार करने में हमें कितना अत्यधिक सावधान रहना चाहिए।"

एक और स्त्री उनके पास आई, जो अपनी धार्मिक शान्ति और आनन्द से फूली हुई प्रतीत होती थी।

वे कहते हैं, "मैं स्पष्ट देखता हूँ कि बहुत-से लोग अपनी पहली शान्ति क्यों खो देते हैं; उनके लिए यही भला है कि वह चली जाए।"

इस दशा में, जैसा कि वे कहते हैं, स्वभाव देने वाले के स्थान पर दान को ही खाने लगता है।

हम कुछ लोगों को देखते हैं जो अपने आनन्द को देखते हैं और अपनी दशा की तुलना दूसरों से करते हैं, यहाँ तक कि वे घमण्डी हो जाते हैं, मसीह से दृष्टि हटा लेते हैं, और फिर बिना कारण जाने बड़े अन्धकार और संकट में डूब जाते हैं। इनमें से एक भाग आम तौर पर बहुत कष्ट सहने के बाद अपने पुराने अनुभव को फिर पा लेता है; दूसरा भाग धर्म के बाहरी रूपों और बहुत-सी धार्मिक बातों से सन्तुष्ट हो जाता है, जबकि उनकी वासनाओं का उन पर वही अधिकार रहता है जो पहले था; और तीसरा भाग सारे अनुभव को केवल कल्पना मान लेता है, जिन शब्दों का वे पहले प्रयोग करते थे उन्हीं में उसका उपहास करता है, और धर्म को पूरी तरह त्याग देता है।

इसलिए ऐसे मामलों पर सुसमाचार के प्रत्येक अनुभवी सेवक को अत्यन्त गम्भीर और शीघ्र ध्यान देना चाहिए।

27 जुलाई।

मिस्टर वेस्ली कहते हैं, "मैंने टेम्पल गिरजाघर में एक दयनीय उपदेश सुना, जिसमें धर्म को धन कमाने का सबसे सम्भावित उपाय बताया जा रहा था।

उपदेश के बाद घोषणा की गई कि जो पल्ली के सदस्य नहीं हैं वे सब चले जाएँ।

जब चरवाहा मेम्नों को भगा रहा था, मैं कुछ भी सन्देह किए बिना बैठा रहा, जब तक क्लर्क मेरे पास आकर नहीं बोला, 'मिस्टर बीचर कहते हैं कि आप चले जाइए, क्योंकि वे आपको प्रभु-भोज नहीं देंगे।'

मैं वेस्ट्री के द्वार पर गया और नम्रता से मिस्टर बीचर से मुझे प्रवेश देने का निवेदन किया।

उन्होंने पूछा, 'क्या आप इस पल्ली के हैं?'

मैंने उत्तर दिया, 'महोदय, आप देखते हैं कि मैं एक पादरी हूँ।'

तब अपना पहला बहाना छोड़कर उन्होंने मुझ पर बिना अधिकार के पवित्रशास्त्र की व्याख्या करने के कारण विद्रोह का आरोप लगाया; और स्पष्ट शब्दों में कहा, 'मैं तुम्हें प्रभु-भोज से लौटाता हूँ।'

मैंने उत्तर दिया, 'मैं तुम्हें न्याय के दिन यीशु मसीह के सामने इसका उत्तर देने के लिए बुलाता हूँ।'

इससे वे हद से ज़्यादा क्रोधित हो गए: उन्होंने चिल्लाकर कहा, 'यहाँ, इस मनुष्य को ले जाओ।'

सिपाहियों को उपस्थित रहने का आदेश था, मेरे विचार से इसलिए कि कहीं उग्र खान-मज़दूर बलपूर्वक प्रभु-भोज न ले लें; परन्तु मैंने उन्हें कष्ट से बचा लिया

कि वे 'इस मनुष्य' को ले जाएँ, और चुपचाप चला आया।

ये बातें इस बात के बहुत कमज़ोर प्रमाण हैं कि ब्रिस्टल के पादरी प्रेरितों के सच्चे उत्तराधिकारी थे!

अगस्त में मिस्टर वेस्ली को बहुत ख़तरनाक बुखार हुआ।

समाचार-पत्रों में छपा और फैलाया गया कि उनकी मृत्यु हो गई है।

स्वस्थ होने पर वे कहते हैं, "इस अनुग्रह-भरी भेंट के बाद मैंने अपने आप को प्रार्थना करने की अधिक इच्छा और सामर्थ्य वाला पाया; पाप से अधिक भयभीत;

THE LIFE OF THE REV. [रेवरेंड का जीवन]

चार्ल्स वेस्ली,

छुटकारे और मसीही उद्धार की परिपूर्णता के लिए अधिक उत्कट अभिलाषा वाला।"

इसके शीघ्र बाद सोसाइटी के दो-तीन सदस्यों की मृत्यु विश्वास की जय और आशा के पूर्ण निश्चय में हुई; जिससे पीछे रह जाने वालों के हाथ दृढ़ हुए और हृदय को शान्ति मिली।

22 सितम्बर।

मिस्टर वेस्ली को सूचना मिली कि खान-मज़दूर उठ खड़े हुए हैं; और ब्रिस्टल से घोड़े पर निकलकर वे लॉरेंस-हिल पर उनमें से लगभग एक हज़ार से मिले।

उनके उठ खड़े होने का कारण अनाज की महँगाई थी।

वे एक टीले पर चढ़ गए और उनसे बातें करने लगे।

बहुतों का मन उनके साथ पाठशाला लौटने का दिखा, जिसे देखकर कुछ अत्यन्त उग्र लोग दूसरों पर टूट पड़े, उन्हें मारते, घसीटते और मिस्टर

वेस्ली से चारों ओर दूर भगाते हुए।

वे आगे कहते हैं, "मैं एक गुण्डे के पास घोड़ा ले गया, जो हमारे एक खान-मज़दूर* को मार रहा था, और उससे प्रार्थना की कि वह मुझे ही मारे।

उसने उत्तर दिया, 'नहीं, सारे संसार के बदले भी नहीं,' और बिल्कुल पिघल गया।

मैं दूसरे की ओर मुड़ा, जिसने मेरे घोड़े को मारा था, और वह भी मेम्ना बन गया।

मैं जिधर भी मुड़ा, शैतान का पक्ष पीछे हटता गया, यहाँ तक कि उन्हें एक सामूहिक आक्रमण करना पड़ा, और उग्र खान-मज़दूरों ने शान्त लोगों को ज़बरदस्ती नगर में धकेल दिया।

मैंने सबसे लम्बे लोगों में से एक को पकड़ा और उससे आग्रह किया कि मेरे पीछे आए: उसने कहा कि हाँ, वह सारी दुनिया में साथ चलेगा।

मैंने लगभग छः को मसीह की सेवा में खींच लिया।

हम कई दलों से मिले, और रुककर उन्हें अपने पीछे आने के लिए समझाया; और हर दल से कुछ को बटोरते हुए हम गाते हुए पाठशाला की ओर बढ़ते गए और हमारी संख्या बढ़ती गई।

एक बजे से तीन बजे तक हमने प्रार्थना में बिताया कि बुराई रोकी जाए और सिंह बाँधा जाए।

तब हमें समाचार मिला कि खान-मज़दूर शान्ति से लौट गए हैं।

वे बिना लाठियों के और बिना ज़रा-सी भी हिंसा के चुपचाप नगर में चले गए थे।

उनमें से कुछ भले लोग महापौर के पास गए और अपनी शिकायत बताई: फिर वे सब जैसे आए थे वैसे ही बिना शोर और उपद्रव के लौट गए।

जिन्होंने भी यह देखा, सब चकित रह गए।

ऐसे अवसर पर यह आचरण उनमें हुए परिवर्तन को इससे अधिक स्पष्ट रूप से कुछ नहीं दिखा सकता था।"

मुझे बाद में पता चला कि हमारे सारे खान-मज़दूर, एक-एक करके, ज़बरदस्ती ले जाए गए थे।

मसीह से बुराई का सामना न करना सीखकर, वे उन लोगों के साथ एक कोस गए जिन्होंने उन्हें विवश किया, बजाय इसके कि हिंसा से अपने को छुड़ाते।

उपद्रवियों ने एक आदमी को उसकी बीमार की खाट से घसीटकर निकाला और मछली के तालाबों में फेंक दिया।

मिस्टर

विलिस के लगभग बीस आदमियों को उन्होंने यह धमकी देकर मना लिया कि यदि वे ऊपर आकर उनका साथ न दें तो वे उनकी खदानें भर देंगे और उन्हें ज़िन्दा गाड़ देंगे।"

यह सुखद संयोग था कि उन्होंने इतने मेथोडिस्ट खान-मज़दूरों को अपने साथ चलने को विवश किया; क्योंकि ये अपनी सलाह और उदाहरण से दूसरों के क्रूर क्रोध को रोक सकते थे।

निःसन्देह यही सच्चा कारण था कि वे सब बिना कोई उपद्रव किए घर लौट गए। 6 नवम्बर को वे वेल्स के लिए चले।

यहाँ पूर्वनियति के विषय में व्यर्थ विवादों और झगड़ों ने कई सोसाइटियों को बहुत हानि पहुँचाई थी: यहाँ तक कि एच. हैरिस भी इस सिद्धान्त को अपनाकर अपने मित्र से बहुत दूर हो गए थे।

कोई भी सिद्धान्त हमें खराब रूप से सिफ़ारिश किया हुआ लगता है, जब वह लगभग सदा ही उसे अपनाने वालों के मन में मसीही प्रेम और मित्रता को घटा देता है।

यह एक ऐसा प्र-

* उनका आशय एक खान-मज़दूर से है, जो मेथोडिस्टों की सोसाइटी में था।

(49

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

भाव है जो सुसमाचार के सामान्य उद्देश्य और स्पष्ट प्रवृत्ति के इतना विपरीत है कि जो सिद्धान्त उसे उत्पन्न करे उसे सन्देह की दृष्टि से देखना और सावधानी से निकट जाना चाहिए।

इस बात का कि मसीही प्रेम में कमी एच. हैरिस की ओर से थी, इस पत्र से स्पष्ट प्रमाण मिलता है, जो मिस्टर वेस्ली ने उन्हें 10 नवम्बर को कार्डिफ़ से भेजा।

"प्रियतम मित्र और भाई, यीशु मसीह के नाम में, यदि आपको उसकी महिमा और आत्माओं की भलाई की चिन्ता है, तो मैं आपसे विनती करता हूँ कि तुरन्त यहाँ मुझसे मिलने आइए।

मुझे भरोसा है कि हम न समय में, न अनन्तकाल में कभी दो होंगे।

आहा! मेरे भाई, मुझे दुःख है कि शैतान को हम पर एक क्षण का भी लाभ मिले; और मैं मसीह के लिए अपनी गर्दन आपके पैरों तले रखने को तैयार हूँ।

यदि आपका हृदय मेरे हृदय के समान है, तो हमारे प्रिय प्रभु के नाम में, अपने दूसरे स्वरूप के पास जल्दी आइए।"

यह पत्र ऐसे मन को दिखाता है जो मित्रता के प्रबलतम बन्धनों के प्रति संवेदनशील है, और मिस्टर वेस्ली का बड़ा सम्मान बढ़ाता है।

फिर भी हॉवेल हैरिस उनके पास 18 तारीख़ तक नहीं आए, जब वे लैंट्रिसैंट में थे और वेल्स छोड़ने की तैयारी कर रहे थे।

मिस्टर वेस्ली जोड़ते हैं, "एक-दूसरे को देखते ही सारी ग़लतफ़हमी मिट गई, और हमारे हृदय आरम्भ के समान फिर जुड़ गए।

सोसाइटी की सभा से पहले कई लोग मेरे पास आए, और चाहते थे कि अब जब मैंने उन्हें पा लिया है तो उन्हें खुले में डाँटूँ।

कुछ चाहते थे कि मैं सामान्य जन के प्रचार के विरुद्ध प्रचार करूँ; कुछ चाहते थे कि पूर्वनियति के विरुद्ध, इत्यादि।

मेरे प्रवचन के बीच एक सज्जन, जो इसी उद्देश्य से वहाँ आए थे, ने मुझे टोककर कहा कि मैं अब मिस्टर हैरिस से बात करूँ, क्योंकि मुझे उनकी भूलों का खण्डन करने के लिए बुलाया गया था।

मैंने आगे के सारे आग्रह को यह घोषणा करके शान्त कर दिया, 'मैं अपने भाई हैरिस के विषय में बोलना नहीं चाहता, क्योंकि जब मैं आरम्भ करूँगा तो नहीं जानता कहाँ रुकूँगा, और उनके विषय में इतनी अच्छी बातें कहूँगा कि आप में से कुछ सह न सकेंगे।'"

वेल्स छोड़ने से पहले उनके विरुद्ध एक उग्र विरोध उठा, जिससे ख़तरा था।

रविवार को उपदेश के समय, जब मिस्टर वेस्ली फरीसी की दशा का वर्णन कर रहे थे, उस स्थान के एक चिकित्सक को चोट पहुँची, और वह उठकर गिरजाघर से बाहर चला गया।

अगले मंगलवार को, शराब से असामान्य रूप से उत्तेजित होकर और उपद्रव पर तुले हुए नाटक-कलाकारों की एक टोली से उकसाया जाकर, वह उस घर में आया जहाँ लोग इकट्ठे थे, कि उस अपमान का, जो उसके विचार में उसे मिला था, प्रतिकार माँगे।

उसने मिस्टर वेस्ली और कई स्त्रियों को अपनी छड़ी से मारा, और पागल की तरह उबलता रहा, जब तक पुरुषों ने उसे कमरे से बाहर नहीं निकाल दिया और द्वार बन्द नहीं कर दिया।

शीघ्र ही एक न्यायाधीश और बेलिफ़, अर्थात् मुख्य मजिस्ट्रेट, ने उसे तोड़कर खोल दिया।

मिस्टर वेस्ली कहते हैं, "बाद वाला मुझे चिकित्सक के साथ किए गए अपमान के विषय में समझाने लगा।

उसने कहा कि यह सार्वजनिक अपमान था, इसलिए मुझे उसे सार्वजनिक सन्तोष देना चाहिए।

मैंने उत्तर दिया, 'मिस्टर बेलिफ़, मैं आपके पद के कारण आपका आदर करता हूँ; परन्तु यदि आप, या स्वयं महामहिम राजा जॉर्ज मेरे श्रोताओं में होते, तो मैं आप दोनों से कहता कि आप स्वभाव से पापी हैं, या क्रोध की सन्तान हैं, जैसे और सब।

गिरजाघर में प्रचार करते समय मेरा परमेश्वर के सिवा कोई ऊपर नहीं है, और मैं किसी मनुष्य को उसके पाप बताने के लिए उसकी अनुमति नहीं माँगूँगा।

शासक के रूप में आपका कर्तव्य है कि कुकर्मियों के लिए भय और भले काम करने वालों के लिए प्रशंसा के कारण बनें।"

उससे ऐसा कहने पर वह अत्यन्त

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

सभ्य हो गया, मुझे अपनी सद्भावना का आश्वासन दिया, और कहा कि वह मुझे अपमानित होने से बचाने आया था, और कोई मेरे सिर का एक बाल भी नहीं छुएगा।"

"जब हम बातें कर रहे थे, चिकित्सक ने भीतर घुसकर मुझ तक पहुँचने का एक और प्रयास किया, परन्तु दोनों न्यायाधीशों और अन्य लोगों ने बड़ी कठिनाई से उसे हटाया; और हम अपने प्रभु परमेश्वर के नाम में अपनी जय मनाते रहे।

हमारे बीच राजा की जयध्वनि थी।

हम निश्चिन्त होकर गाते रहे, यद्यपि नाटक-कलाकारों ने घर को घेर रखा था, वे हथियारबन्द थे, और उसे जलाने की धमकी दे रहे थे।

मुझसे उनके झगड़े का कारण यह था कि सुसमाचार के प्रचार से वे भूखे मर रहे थे।

हम बड़ी शान्ति से प्रार्थना और गायन करते रहे, रात के एक बजे तक: फिर मैं तीन बजे तक लेटा।

मैं फिर उठा, और कमरे में पहुँचा ही था कि उन्होंने मेरे बिल्कुल पास एक नाटक-कलाकार को पकड़ा, जो चुपके से भीतर घुस आया था।

उन्होंने उसे पकड़ लिया, और एफ़. फ़ार्ले ने उसके हाथ से तलवार छीन ली।

उसे खींचने की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि नोक और फल* म्यान से एक हथेली की चौड़ाई तक निकले हुए थे।

भीतर हमारा आनन्द बड़ा था, और बाहर नाटक-कलाकारों का कोलाहल।

मेरी स्त्री-सलाहकार किसी भी प्रकार नहीं चाहती थीं कि मैं बाहर निकलने का जोखिम उठाऊँ, बल्कि चाहती थीं कि मैं अपनी यात्रा टाल दूँ।

मैंने मिस्टर वेल्स की सलाह को चुना, कि उनके साथ हमारे शत्रुओं के बीच से होकर जाऊँ।

हम उस बेचारे प्राणी से मिलने गए जिसे उन्होंने पकड़ रखा था।

मुझे देखते ही वह चिल्ला उठा, 'सचमुच मिस्टर वेस्ली, मेरा आपको कोई हानि पहुँचाने का इरादा नहीं था।

मैंने उत्तर दिया, 'यह तो परमेश्वर और तुम्हारे अपने हृदय को ही सबसे अच्छा मालूम है;' परन्तु मैंने उससे कहा कि मेरा सिद्धान्त बुराई के बदले भलाई करना है, और इसलिए चाहता हूँ कि उसे छोड़ दिया जाए।

मैंने उसे अपनी शुभकामनाओं का आश्वासन दिया, और मिस्टर वेल्स के साथ जल के किनारे तक चला गया, किसी ने मुझे नहीं रोका।"

अगले दिन, 20 नवम्बर को, वे सकुशल ब्रिस्टल पहुँचे।

वह आगे कहता है।

"30 नवम्बर, मैंने हमारी बहन टेलर को प्रभु-भोज दिया, जो जयपूर्वक मर रही थीं।

यह हमारे प्रचार किए गए सुसमाचार की सच्चाई का एक और गवाह है।

मुझे ऐसा धर्म चाहिए जिस पर मैं अपनी आत्मा को भरोसे से सौंप सकूँ, जब मैं अनन्तकाल में प्रवेश कर रहा हूँ।"

2 दिसम्बर, मैंने किंग्सवुड में मसीह के तिहरे पद पर प्रचार किया, परन्तु कभी इससे अधिक सामर्थ्य के साथ नहीं।

इसने पृथक हुए लोगों (कैल्विनवादियों) को भी मानने पर विवश कर दिया कि परमेश्वर सचमुच हमारे साथ था।

मैं एक महिमामय आँधी में, गरजन, बिजली और वर्षा के बीच घोड़े पर लौटा; मेरी आत्मा परमेश्वर की महिमा की आशा में आनन्दित थी।

उसने सोसाइटी में फिर मेरा मुँह खोला, और मैंने बड़े शोक के साथ अपनी उजड़ी माता, इंग्लैंड के कलीसिया, के विषय में कहा।

जब मैं उसके खण्डहरों के विषय में सोचता हूँ तो मेरा हृदय उसकी ओर तड़पता है; और उसे धूल में पड़ी देखकर मुझे तरस आता है।"

5 दिसम्बर, मैं अपने मित्र क्वेकरों के बीच आत्मा में बहुत तरोताज़ा हुआ, उनके एक लेखक के द्वारा, जो पाप के प्रति पूर्ण मृत्यु और धार्मिकता के प्रति जीवन पर, जिसका हर मसीही अनुभव करता है, ज़ोर देता है।

मृत्यु जीवन से पहले आनी चाहिए, और दोषी ठहरना धर्मी ठहराए जाने से पहले। यह वह उतनी ही स्पष्टता से सिखाता है जितना हमारे पहले सुधारक।"

24 दिसम्बर को वे थॉमस मैक्सफ़ील्ड के साथ लंदन के लिए चले, जहाँ वे अगले दिन पहुँचे। 27 तारीख़ को वे कहते हैं, "हम छः-सात सौ लोग ग्यारह बजे से एक बजे तक परमेश्वर की स्तुति आनन्द और धन्यवाद के शब्द के साथ करने के लिए इकट्ठे हुए।

उसने हमारे लिए पहले ही बड़े काम किए हैं; परन्तु हम इनसे भी बड़े काम देखेंगे।

यह

का जीवन-चरित्र

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

मैंने एक असहमत सदस्य के घर भोजन किया, जो सिर से पैर तक अपने चिपके रहने वाले विश्वास से सज्जित था, पाँच बिन्दुओं से लबालब, और उस सिद्धता की ओर बढ़ रहा था जिसका वर्णन रोमियों 7 में है।

28 तारीख़ को मैंने बैंडों को उत्साह से चेताया कि वे यह न समझें कि उनके पास नया हृदय है, जब तक उन्होंने पुराने हृदय का छल नहीं देखा; यह न सोचें कि वे कभी प्रार्थना की आवश्यकता से ऊपर होंगे; और एक क्षण के लिए भी न्याय करने की आत्मा के आगे न झुकें।

मिस्टर एस्पर्नेल ने मुझे विचित्र बातें बताईं, और मुझे भय है कि सच्ची हैं, उनके अपने बनाए कुछ नए प्राणियों के विषय में, जो घोर झूठ बोलते पकड़े गए हैं।"

4 अप्रैल, 1741।

मिस्टर वेस्ली ब्रिस्टल के लिए चले, और अगले दिन वहाँ सकुशल पहुँचे।

7 अप्रैल को वे कहते हैं, "मैंने एक ऐसे व्यक्ति के पास प्रार्थना की जिसे मृत्यु के निकट समझा जाता था।

वह आतंकों के राजा से मिलने में आनन्दित था; और इतना मधुर समर्पित और दूल्हे के लिए इतना तैयार दिखा कि मेरा मन हुआ कि उसके साथ स्थान बदल लूँ।

11 अप्रैल को एक मरते हुए पापी को अपने परमेश्वर-उद्धारकर्ता में आनन्दित पाया।

मुझे देखते ही वह पुकार उठी, 'आहा, परमेश्वर मुझसे कितना प्रेम करता है!

परन्तु वह हर मनुष्य से प्रेम करता है: वह हर आत्मा से वैसा ही प्रेम करता है जैसा मुझसे।'

उसने विजयी विश्वास में ऐसे ही बहुत-से शब्द कहे, और मृत्यु में यीशु मसीह के सार्वभौमिक प्रेम की गवाही दी।"

12 अप्रैल, आज उन्होंने अपने मरते हुए गवाहों में से एक और को आगे बुलाया।

एक युवती, जिसे मैं अपनी पिछली भेंट में पूर्ण निराशा में छोड़ गया था, आज सुबह इन शब्दों में फूट पड़ी; 'मैं देखती हूँ, अब देखती हूँ, कि यीशु मसीह मेरे लिए मरा; और सारे संसार के लिए।'

उसके मुझसे कहे कुछ शब्द ये थे, 'मृत्यु मेरे मुँह की ओर घूर रही है, परन्तु मैं उससे नहीं डरती, वह मुझे हानि नहीं पहुँचा सकती:' और फिर, 'मृत्यु अपना तीर व्यर्थ ही हिलाए; परमेश्वर प्रेम है, शुद्ध प्रेम, हर मनुष्य के लिए प्रेम!'

अगला जिसे मैंने देखा, हमारा भाई एस— था, 'आनन्दित आँखों और दिव्य मुख के साथ, मुस्कुराता और मृत्यु में प्रसन्न।'"

13 अप्रैल।

मैंने किंग्सवुड के बैंडों को प्रभु-भोज दिया, ब्रिस्टल के नहीं: इंग्लैंड के कलीसिया की आज्ञा मानते हुए, जैसा मैंने उनसे कहा, जो हर प्रमुख गिरजाघर में साप्ताहिक प्रभु-भोज की माँग करता है।

परन्तु चूँकि उन्हें वहाँ यह नहीं मिलता था, और चूँकि इस विशेष रविवार को उन्हें टेम्पल गिरजाघर में इससे वंचित कर दिया गया, (मैं स्वयं, उनमें से बहुतों के साथ, लौटाया गया था,) इसलिए मैंने उसे अपनी पाठशाला में उन्हें दिया; और यदि हमारे पास घर न होता तो मैं जंगल के बीच भी ऐसा करना उचित ठहराता।

मैंने उन्हें दृढ़ता से इसे ग्रहण करने के कर्तव्य पर ज़ोर दिया, जितनी बार भी उन्हें गिरजाघरों में प्रवेश मिल सके।

ऐसे प्रभु-भोज में मैं पहले कभी उपस्थित नहीं हुआ था।

हमने अपने उद्धारकर्ता के मरते प्रेम की निश्चित प्रतिज्ञाएँ पाईं; और हम में से अधिकांश विश्वास करने में सब आनन्द और शान्ति से भर गए।"

ऐसा प्रतीत होता है कि यह किंग्सवुड में प्रभु-भोज देने की प्रथा का आरम्भ था।

20 अप्रैल। "बैपटिस्ट मिल्स से लौटते हुए मैंने सुना कि हमारी बहन रिचर्डसन ने अपनी दौड़ पूरी कर ली।

मेरी आत्मा प्रबल सान्त्वना से भर गई, और मानो उसके पीछे जाने के लिए संघर्ष करने लगी,

'स्वर्ग की ओर प्रयास करते हुए।'

हे यीशु, मेरा समय तेरे ही हाथ में है; बस मुझे उसके पीछे चलने दे, जैसे वह तेरे पीछे चली!

जब मैंने उसकी मृत्यु के विषय में कहा, तो मण्डली में आनन्द और धन्यवाद का शब्द था।

22 अप्रैल, मैं आनन्दपूर्ण अन्त्येष्टि में शीघ्रता से गया।

नया कक्ष भीतर और बाहर भरा हुआ था।

मैंने उसके विषय में विस्तार से बोला जिसके विश्वास का वे निश्चिन्त होकर अनुसरण कर सकते थे।

मेरा गर्व और

यह

का जीवन-चरित्र

आदरणीय चार्ल्स वेस्ली

उस पर आनन्द करना बड़ा था।

मरने पर भी वह विश्वास और प्रेम के शब्दों में बोलती रही, जिन्हें स्मरण में रखना चाहिए।

हम कुछ अंश तक उसके आनन्द में सहभागी थे, जो अवर्णनीय और महिमा से भरा आनन्द था।

सारी सोसाइटी उसके पीछे कब्र तक गई, पूरे नगर में से होकर; शैतान अपनी सन्तानों में बहुत क्रोधित हुआ, जिन्होंने हम पर कीचड़ और पत्थर फेंके।

दफ़न के बाद हमने यह भजन गाया, 'आओ हम जो मसीह में विश्वास करते हैं, सन्तों और स्वर्गदूतों के साथ मिलें,' इत्यादि।"

1 मई, "मैं एक बहन से मिला जो प्रभु में मर रही थी।

फिर दो और से, एक अपने परमेश्वर-उद्धारकर्ता के लिए तरसती हुई, दूसरी उसमें आनन्दित।

मुझे अब सूचना मिली कि हमारी एक और बहन, ई. स्मिथ, विजय के साथ घर चली गई।

उसने सार्वभौमिक उद्धारकर्ता की अच्छी गवाही दी, और ये शब्द कहते हुए प्राण त्यागे, 'मैं अपने स्वर्गीय पिता के पास जाती हूँ,' इत्यादि।

4 मई, मैं हमारी बहन हूपर पर आनन्दित हुआ।

बाहरी मनुष्यत्व नाश होता जाता है, परन्तु भीतरी मनुष्यत्व नया होता जाता है।

पूरी रात वह अन्धकार की सारी शक्तियों से जूझती रही: परन्तु सब कुछ करने के बाद, वह अटल खड़ी रही।

"उस समय से वह पूर्ण शान्ति में रखी गई, और उस दुष्ट ने उसे नहीं छुआ।

मैंने उसे फिर देखा, बड़ी शारीरिक दुर्बलता में, परन्तु प्रभु में और उसकी शक्ति के प्रभाव में सबल।

मैंने उसके चिकित्सक से बात की, जिसने कहा कि उसके स्वस्थ होने की उसे कम आशा है; 'केवल,' उसने जोड़ा, 'उसकी आत्मा पर कोई भय नहीं है, जो आम तौर पर सबसे बुरा लक्षण है।

अधिकांश लोग मरने के डर से मरते हैं; परन्तु मैं आपके जैसे लोगों से कभी नहीं मिला।

उनमें से कोई भी मृत्यु से नहीं डरता; वे अन्त तक शान्त, धैर्यवान और समर्पित रहते हैं।2

उसने उससे कहा था, 'बहन, निराश न हों।'

उसने मुस्कुराते हुए उत्तर दिया, 'महोदय, मैं कभी निराश नहीं होऊँगी।'"

6 मई, "हमारी बहन हूपर को बन्दरगाह के ठीक किनारे पर पाया।

जब तक वह बोल सकती थी, उसने अपने पूरे भरोसे और प्रेम को प्रकट किया, और मसीह के पास होने की अपनी अभिलाषा भी बताई।

अपनी अगली भेंट में मैंने उसे अन्तिम संघर्ष में देखा।

मृत्यु का दूत आ चुका था, और उसके और एक धन्य अनन्तकाल के बीच केवल थोड़े ही क्षण शेष थे।

हमने उसके लिए, उसके बच्चों के लिए, अपने लिए, कलीसिया और सेवकों के लिए, और सारी मानवजाति के लिए परमेश्वर के सामने अपने प्राण उंडेल दिए।

उसके कष्टों के लिए मेरा मन कोमलता से द्रवित हुआ, परन्तु आनन्द ने शोक को निगल लिया।

तो फिर उसकी सान्त्वना कितनी अधिक बढ़ गई होगी!

मसीह के सेवक, तुलनात्मक रूप से कहें तो, कुछ भी कष्ट नहीं उठाते।.

मैंने उससे पूछा, क्या उसे बहुत पीड़ा नहीं हो रही?

'हाँ,' उसने उत्तर दिया, 'परन्तु उससे भी अधिक आनन्द है।

मैं इनमें से किसी के बिना भी नहीं रहना चाहूँगी।?

'परन्तु क्या आप जीवन को अधिक चुनेंगी या मृत्यु को?'

उसने उत्तर दिया, 'मेरे लिए सब बराबर है; मसीह ही चुने, मेरी अपनी कोई इच्छा नहीं।

उसकी आत्मा परमेश्वर के पास चली गई, और हमने घुटने टेककर हृदय की गहराई से परमेश्वर का धन्यवाद किया।

'तब हमने सान्त्वना की पुस्तक का सहारा लिया, और उसमें लिखा पाया, ' इसलिए आओ, हम उस विश्राम में प्रवेश करने का प्रयत्न करें;? हाँ, आ प्रभु यीशु, और उन सब के बीच जो पवित्र किए गए हैं हमें भी मीरास दे।"

8 मई, "* हमने बहन हूपर का अन्तिम संस्कार किया* और गाते हुए उसके विषय में आनन्द मनाया। एक बड़ी भीड़ उसके साथ कब्र तक गई।

'वहाँ हमने विजय का एक और भजन गाया।

यह बहुत जल्दी का दफ़न था; पर मेरा अनुमान है कि शरीर की दशा के कारण यह आवश्यक हुआ।

यह

का जीवन-चरित्र

रेव. चार्ल्स वेस्ली (REV. CHARLES WESLEY)

मैंने अपने आप को आत्मा में उन लोगों से बोलने के लिए विवश पाया जो conti tdictea और blasphenied कर रहे थे [अस्पष्ट मूल पाठ: सम्भवतः "विरोध और निन्दा कर रहे थे"]।

जब मैं मृत्यु और आनेवाले न्याय के विषय में तर्क कर रहा था, तब बहुतेरे काँप उठे; एक स्त्री भयानक पीड़ा में चिल्ला उठी

हम कमरे में लौट आए और अपना गम्भीर आनन्द जारी रखा, और इस अभिलाषा में कि हम विदा होकर मसीह के साथ रहें।"

14 मई।

अब वह श्रीमती लेलिंग्टन से मिलने गया, जो जीवन की यात्रा के अन्त के निकट पहुँच रही थीं।

उसे विश्वास करने में शान्ति और आनन्द मिल चुका था, और नरक, मृत्यु और पाप का सारा भय जाता रहा था।

वह आगे कहता है, "मैंने हमारी दो और बीमार बहनों को देखा; फिर किंग्सवुड में दो भाइयों को, जो सब शीघ्र विदा होने की आशा में आनन्दित थे।

केंडल्शायर में प्रचार किया, और वहाँ के एक बैंड से भेंट की, जो मृत्यु की छाया की घाटी में से होकर चले और किसी बुराई से नहीं डरे।

ब्रिस्टल में एक सातवें के पास प्रार्थना की, जिसने भयों के राजा पर जय पाई।

यदि परमेश्वर हमारे साथ न होता, तो इन्हें हमारे द्वारा किसने जन्म दिया ??? [अस्पष्ट मूल पाठ]

20 मई, 'मुझे एक मरती हुई स्त्री के पास बुलाया गया, जिसने स्वीकार किया कि उसने स्वस्थ दिनों में मुझे प्रायः बुरा-भला कहा था, परन्तु अब उसे विवश होकर मुझे बुलवाना और मुझसे क्षमा माँगनी पड़ी, नहीं तो वह शान्ति से मर न सकती थी।

हमने अपने प्रभु से प्रार्थना की कि वह उसकी आत्मा से शान्ति और क्षमा की बात कहे।

ठट्ठा करनेवालों के ऐसे कई उदाहरण हमने देखे हैं; जब उनके पाँव अँधेरे पहाड़ों पर ठोकर खाते हैं।

22 मई, मैंने हमारी बहन लेलिंग्टन के लिए अन्त्येष्टि का उपदेश दिया, और शव के साथ कब्र तक गया, जहाँ हमने इस आशा में आनन्द किया कि हम भी शीघ्र उसके पीछे जाएँगे।

मैंने पश्चाताप का उपदेश दिया, यद्यपि शैतान ने मेरा बहुत विरोध किया: इससे मुझे यह सीख मिली कि ऐसे अवसरों पर आनेवाले गरीब पापियों को बिना चेतावनी दिए कभी जाने न दूँ।

रात अपने भाई के साथ किंग्सवुड में प्रार्थना में जागते हुए बिताई।

काश यह आदिम रीति हमारे सब भाइयों में फिर से जीवित हो जाए।

'परमेश्वर का वचन हमें बार-बार जागते रहने के लिए प्रोत्साहित करता है।

दो बजे तक मैं ब्रिस्टल लौट आया, और पाँच बजे नए कमरे में वचन समझाने की शक्ति पाई।"

30 मई को वह कहता है, "मैंने एक आत्मिक क्वेकर के साथ एक घण्टा बिताया, और यह देखकर आनन्दित हुआ कि हम दोनों का धर्म एक ही है।"»—मैं समझता हूँ कि सब मनुष्य जिनमें सच्चा मसीही अनुभव है, एक ही धर्म के हैं; चाहे वे मत या आराधना की रीतियों में कितने ही भिन्न हों।

'वे एक ही झुण्ड हैं, एक ही सच्चे चरवाहे के अधीन। यदि सब सच्चे मसीही इस बात पर जैसा चाहिए वैसा विचार करें, तो उनके बीच वाद-विवाद का शीघ्र अन्त हो जाए और भाईचारे का प्रेम स्थापित हो जाए।

31 मई।

"आज पूरे दिन मैंने पाया कि मेरे परिश्रम के साथ मेरी शक्ति बढ़ती गई।

मैंने सोसाइटी में हन्ना रिचर्डसन का विवरण पढ़ा।* मरकर भी वह हमारे हृदयों से इतने सामर्थ्य के साथ बोली कि बन्धुआई में पड़े ऐसे लोगों की शोकभरी आहों में मेरी आवाज़ खो गई।

'कई लोगों के लिए परमेश्वर ने अपने आपको सान्त्वना का परमेश्वर प्रकट किया; विशेषकर दो युवा वेल्शवासियों के लिए, जिन्हें उसकी प्रोविडेंस ने कार्मार्थन से यहाँ भेजा था।

'उन्होंने हमारे, अर्थात् आर्मीनियनों, स्वतन्त्र-इच्छावादियों, सिद्धतावादियों और पोपवादियों के विषय में अत्यन्त भयानक कहानियाँ सुनी थीं, जो सब धुएँ की तरह उड़ गईं जब वे अपने ही कानों से सुनने आए।

परमेश्वर ने अपने सामर्थ्य का वचन उनके हृदयों पर लगाया।

मैं उन्हें अपने ठहरने की जगह ले गया और उन्हें पुस्तकों से लाद दिया; फिर उन्हें भेजा * यह विवरण छप चुका था।

देखिए, श्री जॉन वेस्ली की रचनाएँ, खण्ड 13, पृ. 213

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र। [मूल में बिगड़ा हुआ: CHARL#&S]

मार्ग में, उसे परमेश्वर के उस अनुग्रह को सौंपा, जो सब मनुष्यों के लिए उद्धार लाता है।"

% 10 जून, * मैंने किंग्सवुड में इन भयानक शब्दों पर प्रचार किया, *seLb avy.' [अस्पष्ट मूल पाठ]

शैतान ने उन शिक्षकों को कैसे परास्त किया है, जो लोगों को कर्मों की ओर प्रेरित करने के भय से इस पहले सार्वभौमिक कर्तव्य पर बल देने से रुके रहते हैं!

यदि मसीह के वचनों पर बल देना कर्मों का प्रचार करना है, तो मुझे आशा है कि मैं जब तक जीवित हूँ कर्मों का प्रचार करता रहूँगा।"

फिर भी यह निश्चित है कि श्री वेस्ली ने हमारे प्रभु के शब्दों को अक्षरशः नहीं समझा, बल्कि इस शिक्षा के रूप में समझा कि हम हर उस वस्तु को त्याग दें जिसे हम पापमय जानते हैं, चाहे वह हमारे सांसारिक हित के लिए कितनी ही लाभदायक या हमारी रुचि के कितनी ही अनुकूल क्यों न हो; और यह कि हमें अपनी शक्ति में भलाई करने का कोई भी अवसर नहीं चूकना चाहिए।

11 जुलाई, श्री वेस्ली ने आज पाँच बार प्रचार किया: ब्रिस्टल में, किंग्सवुड में दो बार, सॉफ़र्ड नामक स्थान में, और बाथ में।

वह कहता है, "' शैतान को अपने मुख्यालय, हमारे देश के उस सदोम, बाथ, में आक्रमण होना बुरा लगा।

वह अपनी सन्तानों में भयंकर रूप से क्रोधित हुआ।

वे बाहर गए, और फिर लौट आए, और ठट्ठा किया, और अन्त में ऐसे दहाड़े मानो हर एक का नाम लीजियन हो।

'सच्चे लोग आँसुओं में पिघल गए, और उद्धार की तीव्र अभिलाषा से भर गए।"

उस समय से, जिसके विषय में श्री वेस्ली यहाँ कह रहे हैं, बाथ में जो परिवर्तन आया है उस पर विचार करना सुखद है।

परमेश्वर ने अपने सत्य के बहुत से विश्वासयोग्य साक्षी खड़े किए हैं, मेथोडिस्टों में भी और लेडी हंटिंगडन के लोगों में भी, जो मसीही पेशे के आभूषण रहे हैं: और इस समय वहाँ सुसमाचार बिना किसी उपद्रव के प्रचार किया जाता है।

13 जुलाई को वह कार्डिफ़ के लिए निकला, और 15 को श्री वेल्स, श्री हॉजेस और अन्य लोगों के साथ फ़ोनिमन कैसल तक घोड़े पर गया।

श्री वेस्ली आगे कहते हैं, "श्री जोन्स ने, जिन्होंने मुझे बुलवाया था, मेरा बड़ी शिष्टता से स्वागत किया।

उन्होंने पहले प्रश्न के लिए, जो उन्होंने मुझसे एक न्यायाधीश के रूप में पूछा था, विनम्रता से क्षमा माँगी:

'क्या मैं पोपवादी था? या मैं इंग्लैंड की स्थापित कलीसिया का सदस्य था??

वे मेरे उत्तरों से पूरी तरह सन्तुष्ट हुए; और मैंने पाया कि हम एक ही कॉलेज में समकालीन थे।

भोजन के बाद उन्होंने पोर्थकेरी को सन्देश भेजा, जहाँ उनकी इच्छा पर वहाँ के पादरी श्री रिचर्ड्स ने मुझे अपना मंच दिया।

मैंने इस पर प्रचार किया, 'परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा,' आदि।

उसने मुझे कभी इससे अधिक विश्वासोत्पादक वचन नहीं दिए।

'झुण्ड और उनका चरवाहा गहराई से प्रभावित हुए।

उपदेश के बाद श्री रिचर्ड्स ने मुझसे क्षमा माँगी कि उन्होंने मेरे विषय में फैलाई गई अजीब खबरों पर विश्वास किया था।

परमेश्वर ने अब उनके हृदय से और उसके लोगों के हृदयों से इसके विपरीत बात कही थी।

मैंने श्री जोन्स के आग्रह के आगे सिर झुकाया, और ब्रिस्टल लौटने में देरी करने के लिए सहमत हो गया, ताकि यहाँ एक बार फिर प्रचार कर सकूँ और एक रात कैसल में बिता सकूँ।"

17 जुलाई को वह श्री रिचर्ड्स के यहाँ श्री और श्रीमती जोन्स से मिला, जहाँ उसने फिर प्रचार किया, और सन्ध्या को कैसल गया।

श्री

वेस्ली आगे कहते हैं, '* हमने आनन्द और हृदय की सरलता से अपनी रोटी खाई, और सात बजे मैंने आँगन में कई सौ लोगों को प्रचार किया। मेरे तीन भाई, रेव. श्री रिचर्ड्स, वेल्स और हॉजेस, लोगों के बीच खड़े रहे, और भूमि पर घुटने टेककर प्रार्थना की, और दाऊद के पुत्र को पुकारा।

उसने हमारी आत्माओं में तीव्र अभिलाषाएँ फूँकीं।

हे! वह उन्हें दृढ़ करे, बढ़ाए और पूरा करे।

'इस स्थान में धन्यवाद का स्वर सुनाई दिया।

भोजन से पहले और बाद में हमने गीत गाए, और परमेश्वर को आशीष दी

"46

यह

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

'5yful lps. [अस्पष्ट मूल पाठ]

'बैठक और रसोई में वे लोग निरन्तर स्तुति चढ़ाकर उसका आदर कर रहे थे।

मुझे लगा कि यह विश्वासयोग्य इब्राहीम के घर जैसा है।

'अगले दिन, 18 जुलाई को, मैंने श्री जोन्स के साथ अकेले में मीठी सलाह की।

'बीज उसके हृदय में बोया गया है, और सिद्धता तक फल लाएगा।

उसकी पत्नी हमारे साथ आ मिली, और मैंने उन्हें गम्भीर प्रार्थना में परमेश्वर के अनुग्रह को सौंपा, और फिर आनन्द करता हुआ अपने मार्ग पर चला।"

श्री वेस्ली अब ब्रिस्टल लौट आए: और 3 अगस्त को उन्होंने श्रीमती पीकॉक का अन्त्येष्टि उपदेश दिया, जो बड़ी विजय के साथ मरी थीं।

वह कहता है, "वह ऐसा धैर्य देने के लिए सदा परमेश्वर की स्तुति करती रही।

उसकी सारी अभिलाषाएँ प्रभु की ओर थीं, और वह प्रेम के पूरे भरोसे के साथ उसे पुकारती रही, जब तक उसने उसे अपनी अधिक निकट उपस्थिति में ग्रहण न कर लिया।

—उसके ताबूत को देखकर मेरा मन भीतर उमड़ आया, और पिंजरा तोड़ने को छटपटाती चिड़िया की तरह संघर्ष करने लगा।

आँसुओं में मुझे कुछ राहत मिली; परन्तु फिर भी मैं इतना अभिभूत था कि यदि परमेश्वर मेरी अभिलाषाओं का वेग कम न करता, तो मैं बोल ही न पाता।

सारी मण्डली शोक की आशीष में मेरे साथ सहभागी हुई।

6 अगस्त, एक गरीब वेल्श स्त्री के पास प्रार्थना करने आया, तो वह मुझसे कहने लगी, ' परमेश्वर का धन्यवाद हो कि मैंने कभी आपको सुना!

यीशु, मेरे यीशु ने मेरी बीमारी के बिछौने पर मेरी सुनी है।

वह मेरे हृदय में है; वह मेरी शक्ति है; कोई मुझे उसके हाथों से छीन नहीं सकेगा।

मैं उसे छोड़ नहीं सकती, और वह मुझे नहीं छोड़ेगा।

हे! यदि तू मुझे जीवित रखना चाहता है, तो मुझे मृत्यु माँगने न दे।

मैं जानती हूँ कि तू मुझे थामे रख सकता है।

यदि तू मुझे जीवित रखना चाहता है, तो मुझे अपने साथ दीनता से अपने सब दिन जीने दे।'

मैं बैठकर उसे नया गीत गाते सुनता रहा, यहाँ तक कि मेरा कठोर हृदय भी पिघल गया।

उसने जगत के उद्धारकर्ता की महिमा की, जो चाहता है कि सब मनुष्यों का उद्धार हो।

'मैं यह जानती हूँ,' उसने कहा; 'वह एक भी पापी को खोना नहीं चाहता।

विश्वास कीजिए, और वह आपको वह सब देगा जो उसने मुझे दिया है।'"?

निश्चय ही जो शिक्षा ये लोग सुनाते थे, वही हमारे उद्धारकर्ता परमेश्वर का सच्चा सुसमाचार थी।

यह न केवल समझ को सुधारती है, बल्कि अत्यन्त निर्बल और अनपढ़ लोगों को भी मन की दृढ़ता और स्थिरता देती है, और उन्हें मानव जीवन के कठिनतम कष्टों पर जय पाने के योग्य बनाती है।

यहाँ एक गरीब अनपढ़ वेल्श स्त्री है, जो न केवल बीमारी और मृत्यु से ऊपर उठती है, बल्कि परमेश्वर की गहरी बातों के विषय में तर्कसंगत और पवित्रशास्त्र के अनुसार बात करती है!

मुझे कोई भी दर्शनशास्त्र की पद्धति, ईश्वरत्व के विषय में कोई भी केवल सैद्धान्तिक कल्पना, या सुसमाचार प्रचार का कोई दूसरा तरीका दिखाओ

जो समान परिस्थितियों में मानव मन पर वही प्रभाव उत्पन्न करे: तब मैं सन्देह कर सकता हूँ कि यही सच्चा सुसमाचार है या नहीं।

इस महीने की 24 तारीख को श्री वेस्ली ने एफ़. के साथ

फ़ार्ले के साथ वेल्स में अपने मित्रों के पास एक और यात्रा की, और सितम्बर में फिर, हर बार केवल कुछ दिन ठहरते हुए।

फ़ॉनमन कैसल के श्री जोन्स आखिरी यात्रा से लौटते समय उनके साथ आए: वे किंग्सवुड के जंगली, अनपढ़ कोयला-खनिकों के बीच सुसमाचार के अद्भुत प्रभाव देखना चाहते थे।

'वहाँ श्री

वेस्ली उन्हें 20 सितम्बर को ले गए, और कहते हैं, 'सोसाइटी में एक महिमामय समय था, जहाँ परमेश्वर ने अपने साक्षियों को आगे बुलाया।

हमारा अतिथि सान्त्वना से भर गया, और उसने माना कि परमेश्वर सचमुच हमारे साथ है।

मैं बैंडों से मिला, और उन्हें दृढ़ता से आग्रह किया कि वे लक्ष्य की ओर बढ़ते जाएँ।

उन्हें एक पत्र पढ़कर सुनाया जो धमकियों से भरा था

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र,

14; कि हमारे घर पर बलपूर्वक अधिकार कर लिया जाएगा।

हमने अपने शत्रुओं पर हँसकर उन्हें तुच्छ जाना; विश्वास ने पर्वत को घोड़ों और आग के रथों से भरा देखा।

वेल्स से आए हमारे भाई को अपनी गवाही देनी पड़ी, और सबके सामने घोषित करना पड़ा कि परमेश्वर ने उसकी आत्मा के लिए क्या किया है।

उसने हमें चेतावनी दी कि उस आँधी के लिए तैयार रहें जो निश्चय ही हम पर टूटेगी, यदि यह कार्य आगे बढ़ता रहा।

उसके सीधे-सादे शब्द हम सब के लिए बहुत आशीषमय सिद्ध हुए; और हमारे हृदय प्रेम की आत्मा से एक मनुष्य के हृदय की तरह झुक गए और गर्म हो उठे।"

22 सितम्बर।"

श्री जोन्स मुझे नगर में अपने कुछ बड़े मित्रों के पास ले जाना चाहते थे; विशेषकर एक वकील के पास, हमारे विद्यालय पर जब्ती की धमकी के विषय में।

मुझे मनुष्य की भुजा पर भरोसा करने के सिवा किसी बात का भय न था: हमारी सुरक्षा चुप रहने में है। फिर भी, उनके आग्रह पर मैं उनके साथ थोड़ी दूर गया, फिर लौट आया, और अन्त में हमारे सबसे आगे बढ़े हुए विरोधी न्यायाधीश C——1r के पास उनके साथ जाने को सहमत हो गया।

उसने हमारा शिष्टता से स्वागत किया। मैंने कहा कि मैं उसके पद के सम्मान में उससे मिलने आया हूँ, क्योंकि मैंने कुछ ऐसे लोगों के बीच उसका नाम सुना है जो हमारे द्वारा गरीब कोयला-खनिकों के साथ किए जा रहे भले कार्य से अप्रसन्न थे: कि मुझे किसी उचित शिकायत का कारण देने पर खेद होगा, और मैं जानना चाहता हूँ कि कोई शिकायत की गई है या नहीं: कि बहुत सी बेकार अफवाहें फैली हैं, मानो वह उन लोगों की हिंसा का समर्थन करेगा जिन्होंने श्री C का घर जब्त कर लिया है और अब कोयला-खनिकों के विद्यालय को हटाने की धमकी दे रहे हैं।

उसने कहा 'यह एक अच्छा कार्यगृह बनेगा।'

मैंने इस बात को पकड़ लिया, और उत्तर दिया, यह तो पहले से ही एक कार्यगृह है।

'हाँ,' उसने कहा, 'पर वहाँ कौन-सा काम होता है?'

मैंने उत्तर दिया, 'हम परमेश्वर के कार्य करते हैं, जिन्हें मनुष्य रोक नहीं सकता।'

§ परन्तु आप गरीबों की संख्या बढ़ने का कारण हैं,?

'महोदय, आपको गलत जानकारी मिली है; बात इसके ठीक विपरीत है।

हमारी सोसाइटी का कोई भी व्यक्ति आप पर बोझ नहीं है; जो हमें सुनने से पहले थे भी, वे अब नहीं हैं; जो लोग अपनी सारी मज़दूरी शराबखाने में उड़ा देते थे, वे अब वहाँ कभी जाते ही नहीं, बल्कि अपना धन अपने परिवारों के पालन के लिए रखते हैं, और जिन्हें आवश्यकता है उन्हें देने के लिए भी उनके पास होता है।

कुख्यात गाली देनेवालों के मुँह में अब केवल परमेश्वर की स्तुति है।

'उनके बीच जो भलाई हुई है वह निर्विवाद है; हमारे सबसे बड़े शत्रु भी इसका इनकार नहीं कर सकते।

हमें सुननेवाला कोई भी मनुष्य न गाली देता रहता है, न पीता रहता है।'

'यदि मैं ऐसा समझता,' उसने जल्दी से उत्तर दिया, we eodem luio hesitans [अस्पष्ट मूल पाठ] '1 मैं स्वयं आकर आपको सुनता।? मैंने कहा कि वे अवश्य आएँ; और कहा कि परमेश्वर का अनुग्रह उनके लिए भी उतना ही पर्याप्त है जितना हमारे कोयला-खनिकों के लिए, और कौन जाने कि वे हमारे बीच ही मन फिराएँ?

मैंने उसे समझा दिया कि श्री जोन्स शान्ति-आयोग के सदस्य थे, जिन्होंने तब उससे पूछा कि किस बहाने से उन्होंने श्री C का घर जब्त किया?

उसने इसमें अपना कोई हाथ होने से पूरी तरह इनकार किया, और कहा कि वह इस विषय में कोई सरोकार नहीं रखेगा।

'क्योंकि यदि आप जो करते हैं, लाभ के लिए करते हैं, तो आपको अपना प्रतिफल मिल चुका: और यदि परमेश्वर के लिए, तो वह आपको बदला देगा।

मैं गमलीएल का-सा विचार रखता हूँ, यदि यह युक्ति या कार्य मनुष्यों की ओर से है, तो नष्ट हो जाएगा, पर यदि परमेश्वर की ओर से है—? मैंने आगे कहा, 'तुम उसे उलट नहीं सकते, कहीं ऐसा न हो कि तुम परमेश्वर से भी लड़नेवाले ठहरो।

इसलिए गमलीएल की सलाह मानो; अपने विषय में सावधान रहो, इन मनुष्यों से दूर रहो, और उन्हें रहने दो।2

वह ऐसा ही करने को दृढ़ दिखाई दिया, और इस प्रकार परमेश्वर की आशीष से हम मित्रों की तरह विदा हुए।

"घर के मार्ग में मैंने उस हाथ की सराहना की जो हमारे सब मार्गों को निर्देशित करता है।

सन्ध्या को ब्रिस्टल में हमने वचन के अधीन पाया, कि

THE LIFE [जीवन]

रेव. चार्ल्स वेस्ली का [जीवन-चरित्र]। [मूल में बिगड़ा हुआ: O¥]

यशूरून के परमेश्वर के तुल्य कोई नहीं है।

वह मधुर ताज़गी का समय था।

जैसे ही मैंने समाप्त किया, मेरा भाई लंदन से आ पहुँचा, मानो हमारे साथ सान्त्वना पाने के लिए ही भेजा गया हो।*

उसने और आधे घण्टे तक मण्डली को उपदेश दिया और उनके साथ प्रार्थना की।

फिर हम अपने मित्र वाइगर्स के यहाँ गए, और एक-दो घण्टे और हमारी आत्माएँ मानो चर्बी और चिकनाई से तृप्त हुईं, जब हमारे मुँह आनन्दित होंठों से परमेश्वर की स्तुति करते रहे।"

मुझे वर्ष 1742 में श्री वेस्ली के कार्यों का कोई विवरण नहीं मिलता।

फ़रवरी 1743 के आरम्भ में वह अपने भाई श्री जॉन वेस्ली के साथ लंदन में क्लासों का दौरा करने में लगे थे,† और एक टिप्पणी करते हैं, जो प्रचारकों और लोगों, दोनों के अत्यन्त गम्भीर विचार के योग्य है।

' क्लासों में से एक ने," वे कहते हैं, " मेरे भाई से कहा कि उसे क्षमा का निरन्तर बोध रहता है; और उसने उसे जाने दिया।

मैं उसे और परखे बिना न रह सका; और तब वह धर्मी ठहराया गया पापी कड़वाहट के विष से भरा प्रकट हुआ।

उसने वहाँ उपस्थित एक बहन के विषय में बार-बार कहा, मैं उससे प्रेम नहीं करती, मैं उससे घृणा करती हूँ, आदि।

मैंने उसे विश्वास दिलाया कि यदि स्वर्ग से कोई स्वर्गदूत भी मुझसे कहे कि वह धर्मी ठहराई गई है, तो मैं उसका विश्वास नहीं करूँगा, क्योंकि वह हत्यारिन थी।

ऐसी ही मानकर हमने उसके लिए प्रार्थना की, और उसे अपने अविश्वास का बोध हुआ।

मुझे भय है कि हमारे बीच ऐसे बहुत से विश्वासी हैं।"

श्री वेस्ली सदस्यों को सोसाइटी में बहुत जल्दबाज़ी से भर्ती करने के पक्ष में नहीं थे, जिसे वे हानिकारक समझते थे।

उन्होंने स्पष्ट देखा कि दो भूलें हैं जिनमें मेथोडिस्ट प्रचारकों के गिरने का निरन्तर खतरा रहता है।

हर सहायक चाहता है कि जिन अलग-अलग सोसाइटियों का वह अगुवा रहा है, उनकी संख्या वार्षिक कॉन्फ़्रेंस में यथासम्भव अधिक दिखाई दे।

'यह अनुचित व्यक्तियों को सोसाइटी में लेने का एक प्रबल प्रलोभन बन जाता है, जिनका जीवन और आचरण धर्म की प्रतिष्ठा नहीं बढ़ाता।

मेथोडिस्ट संगठन का हर प्रचारक चाहता है कि लोगों में उसके यथासम्भव अधिक मित्र हों; और यह उसके लिए वहाँ भी डाँट छोड़ देने का प्रलोभन बन जाता है जहाँ वह आवश्यक है, कुछ ऐसे लोगों के विश्वास-दावे की चापलूसी करने का जो किसी विश्वास के योग्य नहीं, और दूसरों के विषय में ऐसे बोलने का मानो वे अनुग्रह की दशा में हों, जिस पर उनका कोई अधिकार नहीं।

मैं सच्चे मन से चाहता हूँ कि हर प्रचारक इन भयानक खड्डों से सावधानी से बचा रहे, जहाँ उसे सदा खतरा है कि वह नाश कर दे

अपने आपको और दूसरों को भी।

फ़रवरी के अन्त में श्री वेस्ली बाथ और ब्रिस्टल गए: और यहाँ, तथा आसपास के स्थानों में, और सम्भवतः वेल्स में भी (क्योंकि उनकी पत्रिका में विवरण नहीं दिए गए) 17 मई तक अपना कार्य करते रहे, जब वे उत्तर की ओर निकले।

उन्होंने पेंसविक में प्रचार किया, बारह नए सदस्यों को सोसाइटी में लिया, फिर स्ट्राउड, ईवेशम और कई अन्य स्थानों का दौरा किया: और 20 तारीख को वे कहते हैं, '"मैं एक बार फिर हमारे प्रिय

L.uers [अस्पष्ट मूल पाठ] के पास वेडन्सबरी पहुँचा।

यहाँ बीज ने जड़ पकड़ ली है, और बहुत से कलीसिया में जोड़े गए हैं। तीन सौ से अधिक की एक सोसाइटी मसीह के शुद्ध करनेवाले लहू में पूर्ण छुटकारा खोज रही है।

शत्रु अत्यन्त क्रोधित है, और उनके विरुद्ध प्रचार करता है।

यहाँ कुछ लोगों ने गाली के बदले गाली दी है; परन्तु अधिकांश ने मसीह यीशु के अनुयायियों जैसा व्यवहार किया है।

21 मई, मैंने सुबह बिताई * यह श्री जॉन वेस्ली की छपी पत्रिका से ठीक मेल खाता है।

देखिए उनकी रचनाएँ, खण्ड 38, पृ. 5. † फिर देखिए, खण्ड 38, पृ. 133.

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

उन कई लोगों के साथ बातचीत में जिन्होंने मेरे भाई की सेवकाई के अधीन प्रायश्चित्त पाया है।

मैंने भूमि का वह टुकड़ा देखा जो एक असहमत (डिसेंटर) ने हमें चैपल बनाने के लिए दिया है।

मैं अपने कई भाइयों के साथ गाते हुए वॉलसॉल तक पैदल गया।

हमारा स्वागत उसी पुरानी शिकायत से हुआ, 'देखो, ये जो जगत को उलट-पुलट कर रहे हैं, यहाँ भी आ पहुँचे हैं।"

हम अपने शत्रुओं के शोरभरे अभिवादनों के बीच नगर से होकर चले।

मैं बाज़ार-भवन की सीढ़ियों पर खड़ा हुआ। पुरुषों की एक भीड़ हमारे विरुद्ध आई; और उन्होंने ऊँची आवाज़ उठाई और भयंकर क्रोध किया।

मैंने इन वचनों पर प्रचार किया, ' पर मैं इन बातों में से किसी से नहीं डिगता; और न अपने प्राण को अपने लिए प्रिय समझता हूँ, ताकि मैं अपनी दौड़ आनन्द के साथ पूरी करूँ,' आदि।

गली क्रूर इफिसुसी जंगली पशुओं से भरी थी, (प्रमुख व्यक्ति उन्हें उकसा रहा था) जो दहाड़ते, चिल्लाते और लगातार पत्थर फेंकते थे,

अन्त में गुण्डों की एक धारा को मुझे सीढ़ियों से पीटकर गिराने दिया गया; मैं उठा, और आशीर्वाद देकर फिर पीटा जाकर गिराया गया, और तीसरी बार भी ऐसा ही हुआ।

जब हमने अपने उद्धार के परमेश्वर का धन्यवाद कर लिया, तब मैंने सीढ़ियों से उन्हें शान्ति से जाने को कहा, और दंगाइयों की सबसे घनी भीड़ के बीच से होकर चला।

'उन्होंने हमें बुरा-भला कहा, परन्तु हमारे सिर का एक बाल भी छूने का उन्हें कोई अधिकार न था।

22 मई, मैंने बर्मिंघम में एक से दो हज़ार के बीच शान्त लोगों को प्रचार किया, और सन्ध्या को फिर वेडन्सबरी में।

23 तारीख को मैंने इन शब्दों में विदा ली, ' चेलों के मन को स्थिर करते हुए और यह उपदेश देते हुए कि विश्वास में बने रहो; और यह कि हमें बड़े क्लेश उठाकर परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना होगा।

बहुत आँसुओं और आशीषों के साथ उन्होंने मुझे विदा किया, परमेश्वर के अनुग्रह को सौंपा हुआ।"

24 मई को श्री वेस्ली नॉटिंघम पहुँचे, वेडन्सबरी से वहाँ आते समय दो-तीन स्थानों में प्रचार करके।

दो बजे वे बाज़ार-क्रॉस पर गए, और सब मनुष्यों के उद्धारकर्ता का प्रचार किया; और सन्ध्या को उनके अनुरोध पर श्री

होव की सोसाइटी को वचन समझाया।

'अगले दिन वे फिर क्रॉस पर थे; वे कहते हैं, "विरोध की साँस तक न थी, परन्तु इस शान्ति के बाद आँधी अवश्य आएगी।

कई लोग सराय में प्रार्थना और धन्यवाद में मेरे साथ सम्मिलित हुए।

एक ने मुझे दयालुता से चेतावनी दी, जिसके लिए मैंने उसे सच्चे मन से धन्यवाद दिया।

'श्री रॉजर्स ने अच्छी दौड़ लगाई, और यहाँ आपकी तरह सत्य का प्रचार किया; पर उन्होंने इसका कैसा दुःखद अन्त किया!

सावधान रहिए कि आप उनकी तरह कलीसिया को न छोड़ दें।'

दोपहर बाद मैं शेफ़ील्ड में झुण्ड के पास आया, जो भेड़ियों के बीच भेड़ों के समान हैं; पादरी ने लोगों को इतना भड़का दिया है कि वे मेथोडिस्टों को टुकड़े-टुकड़े करने को तैयार हैं।

छह बजे मैं सोसाइटी-भवन गया, जो हमारे भाई बेनेट के घर के बगल में है।

नीचे से नरक हमारा विरोध करने को हिल उठा। जैसे ही मैं डेविड टेलर के साथ मंच पर पहुँचा, बाढ़ें अपनी आवाज़ उठाने लगीं।

सेना के एक अधिकारी ने विरोध किया और निन्दा की।

मैंने उस पर ध्यान नहीं दिया, बल्कि गाता रहा।

'पत्थर घने बरस रहे थे, मंच और लोगों पर लग रहे थे।

'उन्हें और भवन को गिराए जाने से बचाने के लिए मैंने घोषणा की कि मैं सड़क पर प्रचार करूँगा, और उन्हें आमने-सामने देखूँगा।

'परदेशी कसदियों की पूरी सेना मेरे पीछे आई। 'कप्तान ने मुझे पकड़ लिया और उपद्रव करने लगा: मैंने उसे उत्तर में दिया,

समय पर कही गई बात, या एक सैनिक को सलाह?

फिर मैंने प्रार्थना की, विशेषकर महामहिम राजा जॉर्ज के लिए, और बड़े संघर्ष के साथ सुसमाचार का प्रचार किया। 'पत्थर बार-बार मेरे चेहरे पर लगे।

13*

15C [अस्पष्ट मूल पाठ] जीवन-चरित्र

रेव. चार्ल्स

वेस्ली। मैंने पापियों के लिए प्रार्थना की, जैसे वे अपने स्वामी, शैतान के सेवक हों; इस पर कप्तान बड़े क्रोध से मुझ पर दौड़ा, और उसके शब्दों में 'राजा, अपने स्वामी' का अपमान करने के लिए बदला लेने की धमकी दी।?

उसने भाइयों के बीच से जबरदस्ती मार्ग बनाया, तलवार खींची, और उसे मेरी छाती की ओर तान दिया।

मैंने तुरन्त अपनी छाती खोल दी, और उसकी आँखों में आँखें डालकर, उसके चेहरे पर मुस्कुराते हुए शान्ति से कहा, 'मैं परमेश्वर से डरता हूँ और राजा का आदर करता हूँ।'

उसका चेहरा उसी क्षण उतर गया, उसने एक गहरी साँस ली, और तलवार म्यान में रखकर चुपचाप वहाँ से चला गया।

उसने मण्डली के एक व्यक्ति से कहा था, जिसने बाद में मुझे बताया, 'देखना, यदि मैं बस अपनी तलवार उसकी छाती से लगा दूँ, तो वह बेहोश हो जाएगा।'

शायद मैं हो भी जाता, यदि मुझे केवल उसके सिद्धान्तों पर भरोसा करना होता; पर यदि उस समय मैं डरा नहीं, तो इसका श्रेय मेरे स्वाभाविक साहस को नहीं।

हम अपने भाई बेनेट के घर लौटे, और प्रार्थना में लग गए।

दंगाई पीछे आए, और जो कुछ मैंने पहले देखा था उन सबसे बढ़कर उपद्रव किया।

मूरफ़ील्ड्स, कार्डिफ़ और वॉलसॉल के लोग इनके सामने मेमने थे।

क्योंकि इस्राएल में कोई राजा नहीं, मेरा अर्थ है शेफ़ील्ड में कोई मजिस्ट्रेट नहीं, इसलिए हर एक मनुष्य 'वही करता है जो उसकी दृष्टि में ठीक जान पड़ता है।'"

'भीड़ ने अब सोसाइटी-भवन को गिराने की योजना बनाई, और अपने काम में जुट गई, जबकि श्री वेस्ली और लोग भीतर परमेश्वर से प्रार्थना और उसकी स्तुति कर रहे थे।

'हमारे साथ एक महिमामय समय था," वे कहते हैं, 'हर उपदेश का वचन गहराई तक उतरा, हर प्रार्थना पर मुहर लगी, और बहुतों ने महिमा की आत्मा को अपने ऊपर ठहरा पाया।"

अगले दिन भवन पूरी तरह गिरा दिया गया, एक पत्थर पर दूसरा पत्थर न छोड़ा गया:

' फिर भी," श्री वेस्ली ने एक मित्र से कहा, "नींव दृढ़ बनी है, और हमारा घर, जो हाथों से बना नहीं, स्वर्ग में सनातन है।"

इस दिन उन्होंने फिर सड़क पर प्रचार किया, पहले से कुछ अधिक शान्ति से।

सन्ध्या को दंगाई फिर बहुत शोर करने लगे, और उस घर को गिराने की धमकी देने लगे जहाँ श्री वेस्ली ठहरे थे।

वे उनके पास बाहर गए; दंगा-अधिनियम पढ़ा, और उचित उपदेश दिया, और वे शीघ्र ही तितर-बितर हो गए, और शान्ति लौट आई।

27 मई, प्रातः पाँच बजे उन्होंने इन शब्दों में सोसाइटी से विदा ली, '* चेलों के मन को स्थिर करते हुए और यह उपदेश देते हुए कि विश्वास में बने रहो, और यह कि हमें बड़े क्लेश उठाकर परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना होगा।??

वे कहते हैं, * हमारे हृदय आपस में जुड़ गए, और बहुत सान्त्वना पाई: हमने महान परमेश्वर के महिमामय प्रकट होने की आशा में आनन्द किया, जिसने अब हमें सिंहों के मुँह से छुड़ाया था।

डेविड टेलर ने मुझे बताया कि थॉर्प के लोग, जिनके बीच से हमें गुज़रना था, हमारे विरुद्ध अत्यन्त उन्मत्त थे।

हमने उन्हें वैसा ही पाया जब हम उस स्थान के निकट पहुँचे, और बार्ली हॉल की ओर गली में मुड़ रहे थे।

'घात लगाए लोग उठ खड़े हुए, और हम पर पत्थर, अण्डे और कीचड़ फेंके।

मेरा घोड़ा इधर-उधर उछलता रहा, जब तक उसने उनके बीच से मार्ग न पा लिया। उन्होंने डी. टेलर के माथे पर चोट पहुँचाई, और घाव से बहुत खून बहा।

मैं पीछे मुड़ा, और पूछा कि क्या कारण है कि एक पादरी ऐसे व्यवहार के बिना होकर नहीं जा सकता?

पहले दंगाई तितर-बितर हुए, पर उनके कप्तान ने उन्हें इकट्ठा करके भयानक शापों और पत्थरों से उत्तर दिया।

मेरा घोड़ा डर गया, और मुझे लेकर एक खड़ी ढलान से नीचे भागा।

'शत्रु दूर से मेरा पीछा करते रहे, और चिल्लाते हुए पीछे आते रहे।

परमेश्वर का धन्यवाद हो, मुझे कोई हानि नहीं हुई, केवल अण्डों और कीचड़ से।

मेरे कपड़े सचमुच मुझसे घिनौने हो गए थे, और शेफ़ील्ड में लगी एक चोट से मेरी बाँह में थोड़ा दर्द था ?

यह आचरण

THE LIFE OF THE REV. [रेवरेंड का जीवन]

चार्ल्स वेस्ली।

निःसन्देह मानवता के लिए लज्जाजनक है: मुझे आशा है कि इन नगरों के वर्तमान निवासी हर अवसर पर शान्तिपूर्ण और सौम्य व्यवहार द्वारा अपनी प्रतिष्ठा फिर से पाने का प्रयत्न करेंगे।

श्री वेस्ली ने अब बार्ली हॉल में एकत्र हुए कुछ शान्त, सच्चे लोगों के साथ एक-दो घण्टे बिताए।

दोपहर के चार बजे तक वे बर्स्टल पहुँचे, जो विश्राम की भूमि थी।

यहाँ उनकी सब सीमाओं में शान्ति थी। सुसमाचार के सत्य की विजयी सामर्थ्य से बड़ी भीड़ें नम्र हो गईं।

'वह," श्री वेस्ली कहते हैं, 'बहुत स्मरणीय समय था, उस अनुग्रहमय वर्षा के लिए, जिससे हमारे परमेश्वर ने हमें ताज़ा किया।"

अगले दिन उन्होंने इन बालकों-जैसे लोगों को सुबह और दोपहर को फिर प्रचार किया, और लीड्स जाते हुए मार्ग में ओर्म्सबी में दोपहर बाद फिर।

29 मई, वे अपनी पत्रिका में बताते हैं कि एक वर्ष भी नहीं हुआ था जब वे लीड्स आए थे और किसी को परमेश्वर की बातों की चिन्ता करते नहीं पाया था: ' परन्तु," वे कहते हैं, "अब इस स्थान में भी एक चिंगारी गिर गई है, और वह बड़ी ज्वाला भड़काएगी।

मैं नवजात सोसाइटी से मिला, जो लगभग पचास की संख्या में थी, जिनमें अधिकांश धर्मी ठहराए जा चुके थे, और उन्हें सावधानी से चलने का उपदेश दिया।

सात बजे मैं श्री Shent [अस्पष्ट मूल पाठ] के द्वार के सामने खड़ा हुआ, और हज़ारों को पुकारा, 'अरे! जितने प्यासे हो, पानी के पास आओ।'

वचन ने अपना काम किया।

उन्होंने उस पर मन लगाकर ध्यान दिया, और प्रभु के लिए तैयार किए गए लोग-से जान पड़े।

मैं बड़े गिरजाघर गया, और मुझे सेवकों के आसन पर ले जाया गया।

वहाँ पाँच पादरी थे, जिन्होंने मुझे अपने से बड़ों और श्रेष्ठों से आगे स्थान लेने को कहकर कुछ संकोच में डाल दिया।

'उन्होंने मुझे प्रभु-भोज बाँटने में सहायता करने को विवश किया।

मैंने आठ और सेवकों के साथ सहायता की, जिनके लिए मेरी आत्मा प्रार्थना में बहुत खिंची।

परन्तु मैं उनकी कृपा से शेफ़ील्ड के पत्थरों से भी अधिक डरता था।"

यहाँ उपस्थित पादरियों के विषय में श्री वेस्ली जो कहते हैं, उसे अनादर या निन्दा का सूचक नहीं समझना चाहिए।

यदि पादरियों के विषय में उनके निर्णय में कोई दोष था, तो यह कि वे पादरी-पद को आवश्यकता से अधिक ऊँचा मानते थे।

'जिस भय की वे यहाँ बात करते हैं, वह केवल उनके अपने विषय में था।

उन्हें पूरा विश्वास था कि जिस रीति से वे अब सुसमाचार का प्रचार कर रहे थे, वह परमेश्वर या मनुष्य की किसी लिखित व्यवस्था के विरुद्ध नहीं थी: गिरजाघरों से बाहर रखे जाने की स्थिति से, उस सन्तोष से जो उन्होंने अपने भीतर अनुभव किया, उन लोगों तक सुसमाचार पहुँचाने में जो उसके पास न आते थे, और लोगों की भीड़ पर अपने परिश्रम के प्रभाव से, वे पूरी तरह सन्तुष्ट थे कि उनकी वर्तमान कार्यपद्धति परमेश्वर की इच्छा के अनुकूल है।

परन्तु उन्होंने पाया कि जो लोग इसे अस्वीकार करते थे, उनकी कृपा और मैत्रीपूर्ण ध्यान उसमें डटे रहने के उनके संकल्प को कमज़ोर करने की प्रवृत्ति रखते थे।

दयालुता का मानव मन पर अपने जैसा बना लेने का आश्चर्यजनक प्रभाव होता है: वह उदार हृदय में विरोध को पिघला देती है; और जब मनुष्य उससे केवल अत्यन्त सुखद अनुभूतियाँ पाता है, तो वह अनजाने ही उन लोगों के अनुरूप बदल जाता है जो उस पर कृपा करते हैं।

बहुत से लोग, जो सताव से नहीं हिलाए जा सके, दयालुता और कृपा से अपने कर्तव्य से हटा दिए गए हैं।

श्री वेस्ली ने इस अनुरूप बना लेनेवाले सिद्धान्त की शक्ति को अनुभव किया, और इसलिए वे कहते हैं कि वे ** उनकी कृपा से शेफ़ील्ड के पत्थरों से भी अधिक डरते थे।"

दो बजे उन्होंने वचन की प्रतीक्षा में एक विशाल भीड़ पाई, और उन्हें दृढ़ता से उपदेश दिया कि पश्चाताप करें और सुसमाचार पर विश्वास करें, ताकि उनके पाप मिटाए जाएँ।

उन्होंने ब्रिस्टल में फिर प्रचार किया, और गरीबों, अपंगों, लँगड़ों और अन्धों को पुकारा कि वे आएँ

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

बड़े भोज में।

वे कहते हैं, "* मेरे प्रभु ने, मुझे सन्देह नहीं, बहुत से हृदयों को निमन्त्रण स्वीकार करने के लिए तैयार किया।

उसने मुझे सत्य के कई साक्षी दिखाए, जिन्होंने अब उसे प्रेम के साथ ग्रहण किया है,

सोसाइटी के साथ मेरी विदाई आशीषमय रही।

30 मई, मेरे घोड़े ने मुझे गिरा दिया, और मुझ पर गिर पड़ा।

मेरे साथी ने समझा कि मेरी गर्दन टूट गई है; परन्तु केवल मेरी टाँग में चोट आई, मेरा हाथ मुड़ गया, और मेरा सिर चकरा गया, जिससे मैं अगले दिन तक भजन रचने या सोचने तक के योग्य न रहा, जब प्रभु हमें सुरक्षित न्यूकैसल ले आया।

सात बजे मैं उस कमरे में गया, जिसमें लगभग दो हज़ार लोग समा सकते हैं।

हमने अपने साझे विश्वास की सान्त्वना के लिए आनन्द किया।"

न्यूकैसल में बहुत से लोग प्रचार के समय बहुत विचलित हुए थे, और ज़ोर की चीखों के साथ ऐंठन-जैसी गतियों में गिर पड़े।

सुसमाचार के पहले प्रचार के समय, जैसा कि उन्होंने ठीक कहा, बहुत से निःसन्देह गहरे संकट से मारे गए, जिसने आत्मा और शरीर दोनों को प्रभावित किया। श्री वेस्ली का विश्वास था कि ऐसे उदाहरण अब भी होते रह सकते हैं।

परन्तु उन्होंने शीघ्र ही देखा कि इन स्वाभाविक भावनाओं और उनकी बाहरी अभिव्यक्तियों की नकल करना आसान था; और जो लोग पहले इस प्रकार प्रभावित हुए, उन पर बहुत ध्यान दिया गया और चर्चा हुई, इसलिए यह दूसरों के लिए उनकी दशा की नकल करने का प्रलोभन बन गया।

वे कहते हैं, " मैंने पहले ही बहुत से नकली लोगों को पकड़ा है।" मुझे उनकी पत्रिका में इस काल से पहले के दो उदाहरण याद हैं।

किंग्सवुड की एक स्त्री उनके उपदेश के समय बहुत विचलित हुई, और बहुत रोई: वे उसकी ओर मुड़े और कहा, ** मैं तुम्हें रोने के कारण कुछ अच्छा नहीं समझता,' आदि, और वह तुरन्त बिलकुल शान्त हो गई।

ब्रिस्टल की एक युवा लड़की दौरों में गिर पड़ी, और समाधि में पड़ी-सी दिखती थी।

वह कुछ समय तक ऐसा करती रही; परन्तु अन्त में उसने माना कि उसने यह इसलिए किया कि श्री वेस्ली उस पर ध्यान दें।

श्री चार्ल्स वेस्ली से अधिक किसी मनुष्य को संकट में पड़े लोगों से कोमल सहानुभूति नहीं थी; परन्तु उनसे अधिक किसी ने कपट, या धार्मिक चिन्ता के केवल ओढ़े हुए दिखावे से घृणा नहीं की।

फिर भी वे ऐसे प्रभावित दिखाई देनेवाले लोगों का तब तक न्याय नहीं करते थे जब तक उनके पास उचित प्रमाण न हो जिस पर वे सही निर्णय बना सकें; परन्तु उन्होंने बुद्धिमानी समझी कि जब तक उनकी सच्चाई का कोई प्रमाण न दिखे, उन्हें प्रोत्साहन न दें।

4 जून, " आज,"? वे कहते हैं, 'एक व्यक्ति आया जिसने मेरे मनोरंजन के लिए दौरे में गिरना ठीक समझा।

उसने अपने आपको खूब पीटा: मैंने उसे रोकना अनुचित समझा; इसलिए, जैसा प्रायः किया गया था वैसे उस पर गाने के बजाय, हमने उसे अपनी सुविधा से ठीक होने के लिए छोड़ दिया।

एक लड़की जब रोने लगी, तो मैंने उसे बाहर ले जाने का आदेश दिया।

उसकी ऐंठनें इतनी भयंकर थीं कि उसके अंग काम करना छोड़ बैठे, यहाँ तक कि उन्होंने उसे द्वार के बाहर लिटाकर छोड़ दिया; तब उसे तुरन्त अपने पैर मिल गए और वह चलती बनी।

कुछ बहुत अशान्त बहनें, जो सदा मेरे निकट खड़े होने और यह होड़ लगाने का ध्यान रखती थीं कि कौन सबसे ऊँचे स्वर से चिल्लाए, जब से मैंने उन्हें अपनी आँखों के सामने से हटवा दिया है, मेमनों के समान शान्त रही हैं।

यहाँ जिस पहली रात मैंने प्रचार किया, उनकी चिल्लाहट के शोर के कारण मेरे आधे शब्द खो गए।

कल रात आरम्भ करने से पहले मैंने सार्वजनिक सूचना दे दी कि जो कोई इस प्रकार चिल्लाएगा कि मेरी आवाज़ दब जाए, उसे किसी के द्वारा चोट पहुँचाए या उस पर दोष लगाए बिना, धीरे से उठाकर कमरे के सबसे दूर के कोने में पहुँचा दिया जाएगा।

परन्तु मेरे उठाने वालों के पास सारी रात कोई काम नहीं था!

फिर भी प्रभु हमारे साथ था, और पाप तथा धार्मिकता के विषय में सामर्थ्य के साथ कायल कर रहा था।"

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स

वेस्ली,

5 जून। चौडन के दीन लोगों के द्वारा मेरी आत्मा में नया जीवन आया, और टैनफ़ील्ड में उससे भी अधिक, जहाँ मैंने बड़ी भीड़ को पुकारकर कहा, 'देखो, परमेश्वर का मेम्ना,' इत्यादि।

न्यूकासल में मैंने भीड़ भरे चौक में प्रचार किया, मुख्यतः उन भटके हुओं के लिए, जिनसे मैंने आँसुओं के साथ विनती की कि वे परमेश्वर से मेल-मिलाप कर लें।

निश्चय ही यीशु ने उनमें से कुछ को वैसे ही देखा जैसे उसने पतरस को देखा था।

6 जून को मुझे उनमें से कुछ को, जो पीछे हट गए थे, फिर से पा लेने का बड़ा आनन्द मिला।

मुझे भरोसा है कि हम उन्हें सदा के लिए फिर पा लेंगे।

8 तारीख को मैंने बैंडों से अलग-अलग बात की और उनके विश्वास को परखा।

निश्चय ही हमने लोगों को उनकी अपनी गवाही पर ही विश्वासी मान लेने में बहुत उतावली और ढिलाई की है; बल्कि उन्हें अपने विषय में झूठी धारणा के लिए भी मना लिया है।

कुछ आत्माओं को प्रोत्साहन देना निःसन्देह आवश्यक है; परन्तु यह विवेक और सावधानी से किया जाना चाहिए।

'अन्धकार में पड़े किसी व्यक्ति से यह कहना कि उसमें विश्वास है, उसे अब भी अन्धकार में रखना है, या उसे झूठे प्रकाश पर भरोसा करवाना है; ऐसा विश्वास जो मनुष्य के शब्दों पर टिका है, परमेश्वर की सामर्थ्य पर नहीं।

13 जून को मैंने सुसमाचार में अपने एक पुत्र को इस प्रकार लिखा, 'इस बात के विषय में अधिक निश्चित मत हो कि इतने लोग धर्मी ठहराए गए हैं।

उनके फलों से तुम उन्हें पहचानोगे।

तुम देखोगे कि लोगों के विषय में जो निर्णय तुम सुनाओ, उसमें अधिकाधिक सोच-विचार से काम लेने का कारण है।

उनके चाल-चलन की प्रतीक्षा करो।

मैं नहीं जानता कि हम उसी समय निश्चित रूप से यह घोषित कर सकते हैं या नहीं कि कोई धर्मी ठहराया गया है।

मैंने एक समय कई लोगों को उस दशा में माना था, जिनके विषय में अब मुझे विश्वास हो गया है कि वे पिता के खींचने के अधीन थे।

इसलिए आत्माओं को परखो, ऐसा न हो कि तुम उनके मार्ग में अभिमान की ठोकर रख दो, और उनके विश्वास पाने से पहले ही उन्हें विश्वास रखने वाला मान लेने से तुम उन्हें उससे सदा के लिए दूर रखो।'"

इन टिप्पणियों से हम देख सकते हैं कि श्री वेस्ली लोगों के परिश्रमी और सजग पहरेदार थे।

जिस सुनसान मार्ग से उन्हें लोगों की अगुवाई करनी थी, उसे उन्होंने सावधानी से खोज लिया, और उन भुलावे वाली पगडंडियों को ईमानदारी से दिखा दिया जो दुःख और संकट की ओर ले जाती थीं।

परन्तु अनुभव ने बार-बार दिखाया है कि जिन्हें इन हितकर चेतावनियों की सबसे अधिक आवश्यकता होती है, वे ही उन्हें ग्रहण करने के लिए सबसे कम तैयार होते हैं।

थोड़े ही लोगों में इतनी सच्चाई होती है कि वे उस सलाह के लिए धन्यवादी हों जो उनका भ्रम दूर करती है; उनके कुछ काल्पनिक सुखों को छीन लेती है, और उन्हें अपने विषय में पहले से बुरा सोचने पर विवश करती है।

धर्म का दावा करने वाले लोग प्रायः ऐसी सलाह के प्रति सबसे अधिक अधीर होते हैं।

यह निश्चित है कि इन चेतावनियों को विशेष व्यक्तियों पर लागू करने में बड़ी समझदारी और विवेक की आवश्यकता होती है; परन्तु लोगों के एक बड़े समुदाय में और प्रचारकों की एक बड़ी संख्या के बीच, लोगों को प्रोत्साहन देने के बहाने उन्हें झूठे आत्मविश्वास में बहला देने का खतरा, उन्हें घनिष्ठ और कठोर आत्म-परीक्षा में लगाकर उनकी उन्नति में बाधा डालने के खतरे से कहीं अधिक है।

पहली स्थिति में हम फिसलन भरे मार्ग पर चलते हैं, दूसरी में दृढ़ भूमि पर खड़े रहते हैं। वर्तमान धार्मिक जागृति के इस आरम्भिक काल में श्री वेस्ली ने ये टिप्पणियाँ करना आवश्यक समझा।

उन्होंने बाद में इन्हें बार-बार दोहराया, और ऐसा करने के लिए उनकी निन्दा भी की गई।

मैं चाहता हूँ कि प्रचारकों और लोगों को ऐसी सलाह देने की आवश्यकता बहुत न बढ़ जाए, जबकि ऐसा करने की प्रथा दिन-प्रतिदिन घटती जा रही है; श्री वेस्ली देखते हैं कि जब से उन्होंने सुसमाचार का प्रचार किया है, न्यूकासल में इस समय से बढ़कर उसे कभी सफलता नहीं मिली। वे कहते हैं, "फिर भी हमारे बीच कोई दौरे नहीं पड़ते, और मैंने उन्हें रोकने के लिए कुछ नहीं...

YHER LIFE [अस्पष्ट मूल पाठ]

OF THE REV. CHARLES WESLEY. [आदरणीय चार्ल्स वेस्ली का]

...रोकने के लिए कुछ नहीं किया, केवल यह कह दिया कि मैं किसी को चिल्लाने के कारण अच्छा नहीं समझता।

16 जून को मैं प्रचार करने के प्रति तीव्र अनिच्छा के साथ सुन्दरलैंड के लिए निकला।

मैं स्वयं को खींचकर लगभग एक हज़ार जंगली लोगों के पास ले गया, और पुकारा, 'हे इस्राएल, तूने अपना नाश किया है, परन्तु मुझ में तेरी सहायता है।'

किसी भी लोगों में वचन को पहली बार सुनते समय मैंने इससे बड़ा ध्यान कभी नहीं देखा।

हम घोड़े पर शील्ड्स गए, गिरजाघर में गए, और लोग भीड़ बनाकर मेरे पीछे आए।

पादरी इतना धीमे बोला कि प्रार्थनाएँ पढ़ते समय उसकी आवाज़ सुनाई नहीं दे रही थी; परन्तु बाद में मैंने उसे काफ़ी ऊँचे स्वर में सुना, जब वह गिरजा के कार्यवाहकों को उस उपद्रव को शान्त करने के लिए पुकार रहा था, जिसे उसके सिवाय किसी ने नहीं उठाया था।

मुझे लगता है कि उसने सोचा होगा कि मैं उसी गिरजाघर में, जहाँ मैं खड़ा था, कुछ पहले क्वेकरों के समान प्रचार करने लगूँगा।

क्लर्क चिल्लाता हुआ मेरे पास आया, 'यह पवित्र की हुई भूमि है, और आपको इस पर प्रचार करने का कोई अधिकार नहीं।

कि आप पादरी नहीं हैं,' इत्यादि।

जब वह चिल्लाते-चिल्लाते हाँफ गया, तो मैंने उसके कान में धीरे से कहा कि मेरा वहाँ प्रचार करने का कोई इरादा नहीं था।

उसके मुँह से एक अच्छी बात निकल पड़ी, 'यदि आपके पास लोगों के लिए उपदेश का कोई वचन हो, तो उनसे बाहर जाकर कहिए।'

मैंने ऐसा ही किया, गिरजे के आँगन में प्रतीक्षा कर रही एक विशाल भीड़ से: उनमें से बहुत-से बहुत उग्र थे, मुझे डुबो देने की और न जाने क्या-क्या करने की धमकी दे रहे थे!

मैं उनके बीच से होकर निकला और दारोगा के प्रश्न, 'उद्धार पाने के लिए मैं क्या करूँ?' पर ज़ोरदार, जगाने वाले शब्दों में बोला।

गिरजा के कार्यवाहकों और अन्य लोगों ने लोगों के बीच मिट्टी, यहाँ तक कि पैसे फेंककर मुझे रोकने का व्यर्थ प्रयत्न किया।

अपना सन्देश सुना चुकने पर मैं घोड़े पर घाट तक गया, उसे पार किया, और दूसरी ओर उतने ही कठोर मित्रों से मिला।

'नॉर्थ शील्ड्स की भीड़ मुझे सलामी देने की प्रतीक्षा कर रही थी, और पादरी उसके आगे-आगे था।

उसने तुरही के स्थान पर सींग लिए एक आदमी को खड़ा किया था, और उसे बजाने को कहा, और उसके साथियों को जयजयकार करने को।

दूसरे लोग अपनी स्वीकृति जताने में लगभग उतने ही उग्र थे।

हम मान और अपमान दोनों के बीच से होकर निकले; परन्तु उनमें से किसी ने हमें हानि नहीं पहुँचाई, और परमेश्वर की आशीष से छह बजे तक हम सकुशल न्यूकासल पहुँच गए।"

19 जून। श्री वेस्ली ने न्यूकासल की सोसाइटी से विदा ली, जिसने आँसुओं और अनेक प्रार्थनाओं के साथ उन्हें विदा किया।

जहाँ कहीं वे गए, अवसर मिलने पर उन्होंने प्रचार किया या उपदेश दिया, और 22 तारीख को अपने जन्मस्थान एपवर्थ पहुँचे।

वे कहते हैं, "जो भी मुझे मिला, उसने हार्दिक आनन्द से मेरा अभिवादन किया।

संध्या आठ बजे मैंने एडवर्ड स्मिथ के आँगन में प्रचार किया।

23 जुलाई को जागने पर मैंने प्रभु को अपने साथ पाया, मेरे सामर्थी सहायक को, उस परमेश्वर को जिसकी ओर से उद्धार आता है। मैंने प्रचार किया और नए धर्मान्तरित लोगों को आत्मिक अभिमान से सावधान किया।"

'अगले दिन, 24 जून को, वे नॉटिंघम पहुँचे; और आगे कहते हैं, मैंने अपने भाई को बाज़ार में पाया,* जो खोए हुए पापियों को उसके पास बुला रहा था जो अभक्त को धर्मी ठहराता है। उसने सायंकाल मेरे प्रचार करने की सूचना दे दी थी।

सात बजे गहरी शान्ति के साथ कई हज़ार लोग उपस्थित हुए। निश्चय ही प्रभु के इस स्थान में बहुत-से लोग हैं।

हमने नौ सदस्यों की एक सोसाइटी आरम्भ की। 25 जून को मैं बर्मिंघम आया, और अगले दिन, जो रविवार था, वेडनसबरी से हमारे कई सताए हुए भाई मेरे पास आए, जिन्हें मैंने ढाढ़स बँधाने का प्रयत्न किया।

मैंने आठ बजे और एक बजे प्रचार किया, किसी ने मना नहीं किया।

...मुझे रोकने वाला।

संध्या को मैंने कई हज़ार लोगों को वचन समझाया।

प्रभु यीशु मसीह के नाम में मैंने हमारी सोसाइटी आरम्भ की।

'इस समय संख्या तेरह है।"

देखिए यह भी: श्री जॉन वेस्ली की रचनाएँ, खण्ड 28, पृष्ठ 151।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली (REV. CHARLES WESLEY)

27 जून।

वे लंदन के लिए निकले, जहाँ वे 28 तारीख की सन्ध्या को पहुँचे, मार्ग में उन्होंने ऑक्सफ़ोर्ड का भी दौरा किया।

3 जुलाई को वे कहते हैं, "श्री हॉल, बेचारे मोरावियन बन गए श्री हॉल, चैपल में मुझसे मिले।

मैंने लोगों के सामने उनका सम्मान किया।

मैंने सदा की भाँति सुसमाचार समझाया, और इंग्लैंड के कलीसिया के प्रति अपने असह्य लगाव को दृढ़ता से स्वीकार किया।

श्री मेरिटन और ग्रेव्स ने प्रभु-भोज में सहायता की।

6 जुलाई को मैंने रोमियों 5 से धर्मी ठहराए जाने के चिह्न दिखाए, और कई लोगों के व्यर्थ भरोसे को उलट दिया।

मैंने उन्हें भरमाने वालों से सख़्ती से सावधान किया, और अपना हृदय इन लोगों से जुड़ा हुआ पाया।

8 जुलाई को आई. ब्रे मुझे समझाने आए कि जब तक बिशप आज्ञा न दें, मैं प्रचार न करूँ।

उन्होंने अब तक मुझे मना नहीं किया है; परन्तु परमेश्वर के अनुग्रह से मैं वचन का प्रचार समय और असमय करूँगा, चाहे वे और सब मनुष्य मुझे मना करें।"

11 जुलाई को उन्होंने लंदन छोड़ा, और अगले दिन ब्रिस्टल पहुँचे।

वे वहाँ केवल एक रात ठहरे, फिर कॉर्नवाल के लिए निकले, और 16 तारीख को सकुशल सेंट आइव्स पहुँचे।

17 जुलाई को वे कहते हैं, 'मैं उठा और भूल गया कि मैंने न्यूकासल से यात्रा की थी।

मैंने इन प्रेमी और सरल लोगों में से कुछ से बात की, जो भेड़ियों के बीच भेड़ों के समान हैं।

पुरोहित लोगों को भड़काते हैं, और उनके मन को उनके भाइयों के प्रति बुरा बना देते हैं। फिर भी हिंसा के पुत्रों पर महापौर ने, जो एक ईमानदार प्रेस्बिटेरियन है और जिसे प्रभु ने खड़ा किया है, बहुत रोक लगाई है।"

श्री वेस्ली अगस्त के आरम्भ तक सेंट आइव्स और आसपास के स्थानों में सुसमाचार का प्रचार करते रहे।

इस समय के दौरान, उन्होंने और लोगों ने अनेक कठिनाइयों और संकटों का सामना किया, क्योंकि दंगाई बहुत थे और लगभग शेफ़ील्ड के दंगाइयों जितने ही उतावले थे।

'महापौर ने श्री वेस्ली को बताया कि सारे उपद्रव के मुख्य रचयिता पादरी ही थे।

अपने उपदेशों में वे निरन्तर श्री वेस्ली और प्रचारकों को पोप के दूतों के रूप में चित्रित करते, और भड़की हुई भीड़ से आग्रह करते कि उन्हें रोकने के लिए हर प्रकार के उपाय करें।

जब वे सेंट

आइव्स में 26 तारीख को प्रचार कर रहे थे, तो वे कहते हैं, "सब कुछ शान्त रहा, क्योंकि महापौर ने घोषणा कर दी थी कि वह बीस और सिपाहियों को शपथ दिलाएगा, और दंगाइयों को शस्त्र-बल से दबा देगा।

'उसने उनका ढोल ज़ब्त कर लिया था।

जितनी देर मैं प्रचार करता रहा, वह दंगाइयों को डराने के लिए थोड़ी दूरी पर खड़ा रहा।

उसने हमें उनके क्रोध के हवाले न करके पूरे नगर को अपने विरुद्ध कर लिया है।

परन्तु उसने श्री हॉब्लिन से, उस आग और लकड़ी के बोझ वाले पादरी से, साफ़ कह दिया कि वह किसी मनुष्य के द्वेष को पूरा करने के लिए झूठी शपथ नहीं खाएगा।

उसने हमें बताया कि उसने श्री हॉब्लिन को बार-बार यह कहते सुना था कि हमें तर्कों से नहीं, मार-पीट से भगा देना चाहिए।"

दंगों के दौरान वे एक दिन कहते हैं, "मैं गिरजाघर गया और यिर्मयाह का वह भयानक सातवाँ अध्याय सुना, जो सोचा जाए तो इस कठोर हृदय वाले लोगों को भी कँपा देने के लिए पर्याप्त था।

कभी कोई शब्द इनसे अधिक उपयुक्त नहीं हुए, 'यहोवा के भवन के फाटक में खड़ा होकर यह वचन प्रचार कर, कि हे यहूदा के सब लोगो, जो यहोवा को दण्डवत् करने के लिए इन फाटकों से प्रवेश करते हो, यहोवा का वचन सुनो।

सेनाओं का यहोवा, इस्राएल का परमेश्वर यों कहता है, अपनी चाल चलन और अपने कामों को सुधारो, तो मैं तुम को इस स्थान में बसे रहने दूँगा।

तुम धोखे की बातों पर भरोसा मत रखो, कि यह यहोवा का मन्दिर है, यहोवा का मन्दिर है, यहोवा का मन्दिर है।

देखो, तुम धोखे की बातों पर भरोसा रखते हो जो व्यर्थ हैं।

क्या तुम चोरी, हत्या और व्यभिचार करोगे, और झूठी शपथ खाओगे, और इस भवन में, जो मेरा कहलाता है, मेरे सामने आकर खड़े होगे?' इत्यादि।"

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

उनके भाई ने उन्हें मोरावियनों और कैल्विनवादियों के अगुवों से विचार-विमर्श करने के लिए लंदन बुलाया था, इसलिए वे अगस्त की 8 तारीख को निकले।

वे कहते हैं, "हमें पाँच दिन में लगभग तीन सौ मील की यात्रा करनी थी।

मैं शान्ति के लिए यह परिश्रम उठाने को तैयार था, यद्यपि यह यात्रा हमारे और हमारे घोड़ों के लिए बहुत अधिक थी, जिन्हें हम तीन महीने से लगभग प्रतिदिन काम में लाते रहे थे।

12 अगस्त को हम रात के नौ बजे तक बड़ी कठिनाई से फ़ाउंड्री पहुँचे।

यहाँ मैंने सुना कि मोरावियन लोग सम्मेलन में उपस्थित नहीं होंगे।

स्पैंगेनबर्ग ने तो कहा था कि वह आएगा, परन्तु वह तुरन्त इंग्लैंड छोड़कर चला गया।

मेरा भाई न्यूकासल से आ चुका था; जे. नेल्सन यॉर्कशायर से; और मैं लैंड्स एंड से, भले उद्देश्य के लिए!"

17 अक्टूबर। वे अपने भाई से मिलने नॉटिंघम के लिए निकले, जो वेडनसबरी की भीड़ के हाथों से लगभग चमत्कार से प्राण बचाकर निकल आया था।

21 तारीख को श्री चार्ल्स वेस्ली लिखते हैं, "मेरा भाई आ गया, सिंहों के मुँह से छुड़ाया हुआ!

उसके वस्त्र चिथड़े-चिथड़े हो गए थे—वह मसीह के सैनिक जैसा दिखता था।

'वेडनसबरी, डार्लस्टन और वालसॉल की भीड़ को उसे पकड़कर कई घण्टों तक इधर-उधर घुमाने की अनुमति दी गई, उसे मार डालने के पूरे इरादे से; परन्तु उसका कार्य अभी पूरा नहीं हुआ है, नहीं तो वह अब तक वेदी के नीचे की आत्माओं के साथ होता।

24 अक्टूबर को सोसाइटी से मेरी एक धन्य विदाई हुई, और रात तक मैं भीगा और थका-माँदा बर्मिंघम पहुँचा।

25 तारीख को वेडनसबरी से आए हमारे भाइयों के धैर्य से मुझे बड़ा प्रोत्साहन मिला।

उन्होंने मुझसे आग्रह किया कि मैं नगर के बीच आकर उन्हें प्रचार करूँ।

मेरे और मेरे भाई के बीच यह ठहरा कि यदि वे मुझे बुलाएँ तो मैं जाऊँगा।

तदनुसार हम अँधेरे में निकले, और फ्रांसिस वार्ड के घर पहुँचे, जहाँ से मेरे भाई को पिछले गुरुवार की रात ले जाया गया था।*

मैंने भाइयों को एकत्र पाया, जो एक मन और एक आत्मा होकर दृढ़ खड़े थे, और अपने विरोधियों से किसी बात में नहीं डरे।

'उनके लिए मुझे जो वचन दिया गया वह यह था, 'जागते रहो, विश्वास में दृढ़ रहो, पुरुषार्थ करो, बलवन्त हो।'

यीशु हमारे बीच में था, और उसने हमें अपनी आत्मा के आवरण से ढाँप लिया।

मैं इससे पहले कभी ऐसी आदिकालीन सभा में नहीं रहा।

हमने साहस के साथ स्तुति के गीत गाए, और हम सब हमारे प्रभु के इस वचन की सच्चाई पर अपनी मुहर लगा सकते थे, 'धन्य हैं वे जो धार्मिकता के कारण सताए जाते हैं।'

हम लेट गए और सोए, और फिर उठ बैठे, क्योंकि प्रभु ने हमें सम्भाला।

जैसे ही उजाला हुआ, मैं नगर में उतरकर गया और निडर होकर प्रचार किया।

वह अत्यन्त महिमामय समय था: हमारी आत्माएँ मानो चर्बी और मज्जा से तृप्त हुईं; और हम अपने प्रभु के आने की लालसा करने लगे कि वह हमें अपने पिता के सामने और अपने पवित्र स्वर्गदूतों के सामने स्वीकार करे।

अब हमने समझा कि बड़े क्लेश में वचन को ग्रहण करना, और फिर भी पवित्र आत्मा में आनन्द के साथ, क्या होता है।"

मैंने सोसाइटी में कई नए सदस्य लिए; और उनमें वह जवान भी था जिसकी बाँह टूटी थी, और मंचिन, जो परीक्षा के बाद, भीड़ का भूतपूर्व सरदार था।

जब से उसने मेरे भाई को छुड़ाया है, वह निरन्तर वचन के अधीन रहा है।

मैंने उससे पूछा कि वह उसके विषय में क्या सोचता है?

उसने कहा, 'उसके विषय में मैं यही सोचता हूँ कि वह परमेश्वर का जन है, और परमेश्वर उसकी ओर था, क्योंकि हम इतने लोग एक आदमी को मार न सके।

हम बिना किसी बाधा के नगर से होकर बर्मिंघम की ओर चले, जहाँ मैंने प्रचार किया।

मैं घोड़े पर इवेशम गया, और जॉन नेल्सन को पाया * देखिए श्री जॉन वेस्ली की रचनाएँ, खण्ड 28, पृष्ठ 175।"

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

प्रचार करते हुए, और उसने उसके वचन को पक्का किया।

27 अक्टूबर को प्रातः पाँच बजे प्रचार किया, फिर प्रार्थनाएँ पढ़ीं और क्विंटन में दो बार प्रचार किया, और चौथी बार इवेशम में, बड़ी स्वतन्त्रता के साथ।"

29 अक्टूबर को वे एक बार फिर ब्रिस्टल आए, जहाँ, वे कहते हैं, उन्होंने छह महीने में केवल एक ही दिन बिताया था।

31 तारीख को वे वेल्स के लिए निकले, और नवम्बर की पहली तारीख को कार्डिफ़ पहुँचे।

वे कहते हैं, "सज्जनों ने बड़ी-बड़ी धमकियाँ दी थीं यदि मैं फिर कभी वहाँ आया।

मैंने उनके बीच पुकारकर कहा, 'हे सब आने-जाने वालो, क्या तुम्हारे लिए यह कुछ नहीं?' इत्यादि।

'परमेश्वर के प्रेम ने मुझे बोलने के लिए और उन्हें सुनने के लिए विवश किया।

'वचन अप्रतिरोध्य था।

इसके बाद सबसे उग्र विरोधियों में से एक ने मेरा हाथ पकड़ा और आग्रह किया कि मैं उससे मिलने आऊँ।

'जितनी देर मैं वहाँ ठहरा, शेष लोग भी उतने ही शिष्ट रहे; केवल एक शराबी ने कुछ उपद्रव किया, और होश में आने पर मुझसे क्षमा माँगने को कहला भेजा।

सोसाइटी में स्तुति और धन्यवाद का स्वर था।

बहुत-से लोग अनुग्रह में और हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के ज्ञान में बढ़ गए हैं।

मैंने मुख्य बेलिफ़ की पत्नी और पुत्री के साथ एक घण्टा बिताया, जो छोटे बच्चों के समान परमेश्वर के राज्य की बाट जोह रही हैं।"

6 नवम्बर।

श्री वेस्ली ब्रिस्टल लौटे।

16 तारीख को उन्होंने सिरेंसेस्टर के मार्ग में बाथ में प्रचार किया, और प्रभु ने उनके वचन की गवाही दी।

वे आगे बढ़े, और इवेशम, गुथर्टन, क्विंटन और ऑक्सफ़ोर्ड में प्रचार किया; और 23 तारीख को फ़ाउंड्री में।

वे लंदन में ठहरे रहे, लोगों की भलाई के लिए सार्वजनिक और निजी रूप से परिश्रम करते हुए, 30 जनवरी, 1744 तक, जब वे सब भाइयों द्वारा परमेश्वर के अनुग्रह को सौंपे जाकर फिर से उत्तर की ओर निकले।

फ़रवरी की पहली तारीख को वे बर्मिंघम आए।

वे कहते हैं, "देहात में एक बड़ा द्वार खुला है, परन्तु विरोधी बहुत हैं।"

'डडली के प्रचारक के साथ पोपवादियों और असहमतों की भीड़ ने क्रूरता से दुर्व्यवहार किया था; असहमतों को उनके पादरी श्री व्हिटिंग ने उकसाया था।

श्री वेस्ली कहते हैं, "सम्भव है कि उसकी हत्या हो जाती, यदि एक ईमानदार क्वेकर ने उसे अपनी चौड़ी टोपी और भूरे रंग के कोट में छिपाकर भाग निकलने में सहायता न की होती।

स्टैफ़र्डशायर इस समय युद्ध का मैदान जान पड़ता है।

श्री वेस्ली यहाँ 'असहमत' शब्द का प्रयोग सामान्य अर्थ में करते हैं, जो प्रेस्बिटेरियनों, इंडिपेंडेंटों या बैप्टिस्टों में से किसी को दर्शाता है; परन्तु यहाँ इनमें से कौन-सा सम्प्रदाय अभिप्रेत है, यह मैं नहीं जानता।

जब स्वयं छड़ी के नीचे रहे, तब असहमतों से अधिक उग्रता से किसी ने उत्पीड़न के विरुद्ध आवाज़ नहीं उठाई; फिर भी हम पाते हैं कि उनके सिद्धान्त और आचरण कभी-कभी परस्पर विरोधी रहे हैं।

मैं यह सोचने की ओर झुकता हूँ कि फ्रेंड्स, या जिन्हें सामान्यतः क्वेकर कहा जाता है, इंग्लैंड में मसीहियों का एकमात्र पुराना सम्प्रदाय है जो किसी न किसी रूप में उत्पीड़न का दोषी कभी नहीं हुआ। निष्पक्षता को स्वीकार करना होगा कि यह उनकी बड़ी प्रशंसा की बात है।

2 फ़रवरी।

"मैं भाई वेब के साथ युद्ध-क्षेत्र वेडनसबरी के लिए निकला।

मार्ग में हमें तरह-तरह के अभिवादन मिले। मैंने गली में पुकारकर कहा, 'देखो, परमेश्वर का मेम्ना, जो जगत का पाप उठा ले जाता है।'

हमारे कई सताने वाले कुछ दूरी पर खड़े रहे, परन्तु किसी ने ज़रा भी उपद्रव करने का प्रयास नहीं किया।

मैं लोगों के आशीर्वादों और शापों के बीच से होकर चला (परन्तु आशीर्वाद अधिक थे) कि श्री एजर्टन की विधवा से मिलूँ।

मैंने इन विरोधियों जैसी कड़वाहट कभी कहीं नहीं देखी।

3 फ़रवरी को मैंने प्रचार किया और

रेवरेंड चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र,

सोसाइटी के साथ प्रार्थना की, और प्रतिरोध की उस उग्र, बदला लेने वाली आत्मा को दबाया, जो कुछ लोगों में परमेश्वर के वचन को अपमानित करने के लिए, यदि उसे नष्ट करने के लिए नहीं, उठ रही थी।"

श्री वेस्ली ने डडली की दृष्टि के भीतर प्रचार किया, फिर मित्रवत कैप्टन डडली से भेंट की, जो दरार में खड़े हो गए थे और जब चारों ओर उत्पीड़न भड़क रहा था तब टिप्पन-ग्रीन में उसे दूर रखा था।

फिर वे शत्रु के देश से होकर शान्ति से लौट आए।

"दंगाइयों ने अब सूचना दी कि वे अगले मंगलवार को आएँगे, और मेथोडिस्टों के घर गिरा देंगे और उनका सामान नष्ट कर देंगे।

श्री वेस्ली कहते हैं, 'कोई सोचेगा कि इस्राएल में कोई राजा नहीं है।

निश्चय ही कोई ऐसा न्यायाधीश नहीं है जो उन्हें किसी बात में लज्जित करे।

श्री कांस्टेबल ने शपथ लेने की पेशकश की कि उनके प्राण संकट में हैं, परन्तु न्यायाधीश ने इनकार कर दिया, कहा कि वह कुछ नहीं कर सकता।

हमारे शिकायत करने वाले अन्य भाइयों को भी वैसा ही निपटारा मिला, उन्हें गालियाँ देकर भगा दिया गया।

न्यायाधीश स्वयं उनके कपड़े नहीं फाड़ते और उन्हें नहीं पीटते, वे केवल खड़े होकर देखते हैं कि दूसरे यह करते हैं।

उनमें से एक ने श्री जोन्स से कहा कि मेथोडिस्टों के साथ ऐसा व्यवहार करना भीड़ का अब तक का सबसे अच्छा काम था; और वह स्वयं उन्हें देश से निकालने के लिए पाँच पाउंड देगा।

एक और ने, जब हमारे भाई वार्ड ने उससे संरक्षण माँगा, उसे भीड़ की दया पर छोड़ दिया, जिसने पहले ही उसे अधमरा कर दिया था, और उसकी टोपी उसके सिर के चारों ओर घुमाकर चिल्लाया, 'शाबाश लड़कों, खूब किया, कलीसिया के लिए डटे रहो।'"

सार्वजनिक शान्ति बनाए रखने की शपथ लेने वाले ऐसे न्यायाधीश, और राष्ट्रीय कलीसिया के ऐसे रक्षक, किसी भी सरकार के लिए स्थायी कलंक हैं।

श्री वेस्ली आगे कहते हैं, "इसमें आश्चर्य नहीं कि इस प्रकार प्रोत्साहित भीड़ कहे कि मेथोडिस्टों के लिए कोई कानून नहीं है।

तदनुसार वे उनके साथ बहिष्कृतों जैसा व्यवहार करते हैं, उनके घर तोड़ते हैं, और अपनी इच्छा से उनका सामान उठा ले जाते हैं: जिनके पास है उनसे धन ऐंठते हैं, और जिनके पास नहीं है उन्हें क्रूरता से पीटते हैं।

4 फ़रवरी को मैंने अपने उन भाइयों से बात की जिनके पास इस संसार की सम्पत्ति है, और उन्हें पूरी तरह परमेश्वर की इच्छा के प्रति समर्पित पाया: प्रतिरोध के सब विचार, धन्य हो

परमेश्वर, समाप्त हो गए हैं।

उनमें से प्रमुख ने मुझसे कहा, 'मैं नंगा ही संसार में आया, और नंगा ही यहाँ से जाऊँगा।'

वे परमेश्वर के अनुग्रह से मेरी सलाह मानने और सब कुछ सहने का निश्चय कर चुके हैं।

केवल मैंने चाहा कि वे फिर से न्यायाधीशों के पास जाएँ और उन्हें अपने संकट की सूचना दें।

श्री कांस्टेबल ने कहा कि वह अभी उनमें से एक के पास से आया है, जिसने उसकी सहायता केवल कड़वी फटकारों से की, कि शेष भी उसी विचार के हैं, और अनजान होने का बहाना नहीं कर सकते, क्योंकि दंगाइयों ने साहस करके पर्चे लगा दिए थे जो सारे देहात को उनके साथ उठकर मेथोडिस्टों को नष्ट करने का निमन्त्रण देते थे।

दोपहर को मैं बर्मिंघम लौटा, सिंह की मांद में दो दिन रहकर भी अहानि के साथ।"

श्री वेस्ली अब नॉटिंघम के लिए निकले, जहाँ वे 6 तारीख को पहुँचे, और पाया कि यहाँ भी उत्पीड़न का राक्षस अपना विनाशकारी सिर उठा रहा था।

"हमारे भाई," वे कहते हैं, "सभा-स्थान से सभा-स्थान तक हिंसापूर्वक खदेड़े जाते हैं, गलियों में उन पर पत्थर फेंके जाते हैं,

इत्यादि, और उसी मनुष्य के द्वारा न्याय के व्यर्थ वचनों से उनका उपहास किया जाता है जो भीतर-ही-भीतर दंगाइयों को बढ़ावा देता है।

एक ईमानदार क्वेकर ने हमारे कुछ भाइयों को बुराई का सामना करने से बड़ी कठिनाई से रोका है: परन्तु अब से मुझे आशा है कि वे नम्रता से दूसरा गाल भी फेर देंगे।"

श्री वेस्ली और नॉटिंघम में उनके मित्रों ने एक व्यक्ति को भेजा

आदरणीय चार्ल्स वेस्ली का जीवन।

लिचफ़ील्ड, यह समाचार पाने के लिए कि दंगाइयों ने अपने धमकाए हुए विद्रोह में स्टैफ़र्डशायर में कितना उपद्रव किया है।

वह नौ तारीख को लौटा, और श्री वेस्ली यह वृत्तान्त देते हैं, "वह हमारे भाई वार्ड से मिला, जो वहाँ शरण के लिए भाग गया था।

'शत्रु अपनी ज़ंजीर की अन्तिम सीमा तक चला गया था: देहात की सारी भीड़ इकट्ठी हो गई थी, और अपने आगे सब कुछ उजाड़ती गई।

मुझे दो पीड़ितों का एक पत्र मिला, जिनकी हानि दो सौ पाउंड तक थी।

उन्हें जो बड़ा अनुग्रह दिया गया था उससे मेरा हृदय आनन्दित हुआ; क्योंकि किसी ने बुराई का सामना नहीं किया; परन्तु उन्होंने अपनी सम्पत्ति के लुट जाने को आनन्द से सह लिया।

हमने परमेश्वर की महिमा की कि शैतान को उनके प्राणों को छूने नहीं दिया गया: उन्होंने और सब कुछ खो दिया है, और अवर्णनीय आनन्द से आनन्दित हैं।"

श्री वेस्ली अब न्यूकासल की ओर बढ़े, जहाँ-तहाँ अवसर मिलने पर प्रचार करते हुए।

सन् चौवालीस का वर्ष सार्वजनिक संकट का समय माना गया।

स्वांगधारी दावेदार की बहुत चर्चा थी, और फ्रांसीसियों ने इंग्लैंड के राजमुकुट पर उसके दावे के समर्थन में आक्रमण की धमकी दी थी।

मामलों की इस नाज़ुक स्थिति में बहुतों ने उचित समझा कि श्री जॉन वेस्ली मेथोडिस्टों की ओर से राजा को एक प्रार्थना-पत्र लिखें।

'तदनुसार यह प्रार्थना-पत्र तैयार किया गया* परन्तु दिया नहीं गया।

6 मार्च को श्री चार्ल्स वेस्ली ने इस विषय में अपने भाई को इस प्रकार लिखा, "मेथोडिस्टों के नाम से आपके प्रार्थना-पत्र पर मेरी आपत्ति यह है कि इससे हम एक सम्प्रदाय ठहरेंगे: कम से कम यह स्वीकार करता प्रतीत होगा कि हम राष्ट्रीय कलीसिया से भिन्न एक समुदाय हैं; जबकि हम कलीसिया के केवल एक स्वस्थ अंग हैं।

इससे बचिए, और प्रभु के नाम में कल प्रार्थना-पत्र दीजिए।"

14 मार्च को, बर्स्टल में रहते हुए, एक व्यक्ति ने उन्हें बताया कि एक कांस्टेबल के पास वारंट है जिसमें उनका नाम आया है।

श्री वेस्ली ने उसे बुलवाया, और पाया कि वह यह था, "वेस्ली नामक किसी व्यक्ति द्वारा कहे गए बताए गए कुछ राजद्रोही शब्दों के लिए गवाहों को बुलाने हेतु।"

जब उन्हें यह सूचना दी गई, वे बर्स्टल से निकलने ही वाले थे; परन्तु अब उन्होंने निश्चय किया कि वे अपने इरादे के अनुसार लंदन के लिए आगे नहीं बढ़ेंगे, यह सोचकर कि अगले दिन वेकफ़ील्ड में न्यायाधीशों के सामने उपस्थित होकर अपने शत्रुओं का सामना करना अच्छा होगा।

तदनुसार, वे अगली सुबह घोड़े पर वेकफ़ील्ड गए, और अपनी सराय में न्यायाधीश बर्टन से, दो अन्य न्यायाधीशों, सर रोलैंड विन, और आदरणीय

श्री ज़ाउच के साथ भेंट की।

उन्होंने श्री बर्टन को बताया कि उन्होंने उनका एक वारंट देखा है, जिसमें वेस्ली नामक किसी व्यक्ति द्वारा कहे बताए गए कुछ राजद्रोही शब्दों के गवाहों को बुलाया गया है: कि उन्होंने लंदन की यात्रा स्थगित कर दी है, ताकि उन पर जो भी आरोप लगाया जाए, उसका उत्तर दे सकें।

श्री बर्टन ने उत्तर दिया, 'उनके विरुद्ध उसे कुछ नहीं कहना है, और वे जा सकते हैं।"

श्री वेस्ली ने उत्तर दिया, 'जब तक मेरा चरित्र, और उन अनेक निर्दोष लोगों का चरित्र, जिन्हें उनके शत्रु मेथोडिस्ट कहना पसन्द करते हैं, स्पष्ट न कर दिया जाए, यह पर्याप्त नहीं है।"

मेरे साथी पादरी भाई ने कहा, 'उनका बचाव करना, आप पाएँगे कि बहुत कठिन काम है।'

मैंने उत्तर दिया, 'आप इसे जितना भी कठिन समझें, मैं प्रमाणित करने का वचन देता हूँ कि उन सबके सब, एक-एक व्यक्ति, इंग्लैंड के कलीसिया के सच्चे सदस्य और महामहिम राजा जॉर्ज के निष्ठावान प्रजाजन हैं।'

तब मैंने चाहा कि वे मुझे शपथ दिलाएँ; और कहा, 'मैं चाहता हूँ, *देखिए श्री जॉन वेस्ली की रचनाएँ, खण्ड 28, पृष्ठ 209, जहाँ स्वयं वह प्रार्थना-पत्र दिया गया है।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

महाशयो, कि आप इंग्लैंड के प्रत्येक मेथोडिस्ट को बुलवा सकते, और उन सबको वही अवसर देते जो आप मुझे दे रहे हैं, कि वे शपथ लेकर अपनी निष्ठा की घोषणा करें।

न्यायाधीश बर्टन ने कहा कि उन्हें सूचना मिली है कि हम अपनी सब सोसाइटियों में, या रात की सभाओं में, जैसा कि श्री ज़ाउच ने उन्हें कहा, स्वाँगधारी दावेदार के लिए निरन्तर प्रार्थना करते हैं।

मैंने उत्तर दिया, 'ठीक इसके विपरीत सच है।

हम महामहिम राजा जॉर्ज के लिए नाम लेकर निरन्तर प्रार्थना करते हैं।

ये वे गीत हैं (उन्हें दिखाते हुए) जो हम अपनी सोसाइटियों में गाते हैं।

यह एक उपदेश है जो मैंने विश्वविद्यालय के सामने दिया था, और एक और जो मेरे भाई ने वहाँ दिया था।

ये उनकी अपीलें हैं और कुछ और पर्चे, जिनमें हमारे सिद्धान्तों और आचरण का वर्णन है।'

यहाँ मैंने उन्हें हमारी पुस्तकें दीं, और यह कहने का साहस किया, मैं इंग्लैंड के कलीसिया का उतना ही सच्चा जन और उतना ही निष्ठावान प्रजाजन हूँ जितना राज्य का कोई भी मनुष्य। "वे सब चिल्लाए कि यह असम्भव है।

परन्तु विवाद करना मेरा काम नहीं था, और क्योंकि जब तक गवाह उपस्थित न हों मैं उत्तर नहीं दे सकता था, मैं बिना और देर किए वहाँ से हट गया।

जब मैं एक पड़ोसी के घर प्रतीक्षा कर रहा था, तब बर्स्टल का वह कांस्टेबल, जिसके हृदय को प्रभु ने छुआ था, भाइयों में से एक के द्वारा मेरे पास लाया गया। उसने मुझे बताया कि उसने मुख्य गवाह मेरी कैसल को बुलाया था, जिसकी सूचना पर वारंट जारी हुआ था।

वह घोड़े पर निकलने ही वाली थी कि समाचार आया कि मैं लंदन के लिए आगे नहीं गया हूँ, जैसा उन्होंने अपेक्षा की थी, बल्कि वेकफ़ील्ड लौट आया हूँ।

यह सुनकर वह लौट गई और उसने उससे कहा कि उसने स्वयं वे राजद्रोही शब्द नहीं सुने थे, परन्तु किसी दूसरी स्त्री ने उसे ऐसा बताया था।

'तीन और गवाहों ने, जिन्हें मेरे शब्दों पर शपथ खानी थी, वे भी मुकर गए, और उन्हें इस विषय में कुछ पता नहीं था।

पाँचवाँ, श्री वुड्स, जो शराबखाने का मालिक है, लगता है अपराह्न में उपस्थित होगा।

अब मैं साफ़ देखता हूँ कि यहाँ आकर अपने शत्रुओं का सामना न करने का परिणाम क्या होता।

यदि मैं अपनी यात्रा पर चला गया होता, तो मेथोडिस्टों के विरुद्ध उत्पीड़न भड़काने के लिए पर्याप्त गवाह और पर्याप्त शपथें होतीं। मैंने गवाहों के नाम और वारंट की एक प्रति ले ली, जो इस प्रकार है।

यॉर्कशायर का पश्चिमी राइडिंग, कांस्टेबल, बर्स्टल, उक्त राइडिंग के, या उसके सहायक के नाम।

महामहिम के नाम से तुम्हें आदेश और आज्ञा दी जाती है कि तुम उक्त बर्स्टल की मेरी कैसल को, और ऐसे अन्य सब व्यक्ति या व्यक्तियों को, जिनके विषय में तुम्हें सूचना मिले कि वे वेस्ली के, या किसी अन्य मेथोडिस्ट प्रचारक के विरुद्ध, निर्वासित व्यक्तियों या स्वाँगधारी दावेदार, इत्यादि, के लिए प्रार्थना करने जैसे किन्हीं राजद्रोही शब्दों या उपदेशों के कहने के विषय में कोई सूचना दे सकते हैं, बुलाओ कि वे इस मार्च महीने की 15 तारीख को पूर्वाह्न दस बजे, वेकफ़ील्ड के व्हाइट हार्ट के पास, मेरे और उक्त राइडिंग के महामहिम के अन्य शान्ति-न्यायाधीशों के सामने उपस्थित हों, ताकि उनकी जाँच की जाए, और वे इस विषय में जो कुछ वे और उनमें से प्रत्येक जानता है उसका सत्य कहें: और यह भी कि तुम उसी दिन हमारे सामने इसकी रिपोर्ट प्रस्तुत करो।

चूक मत करना।

मार्च की दस तारीख, 1744, को मेरे हस्ताक्षर के अधीन दिया गया। ई. के. बर्टन।

"'दो और तीन बजे के बीच श्री वुड्स आया, और मुझे देखकर पीछे हट गया, मानो उसने साँप पर पैर रख दिया हो।

भाइयों में से एक ने उसे पकड़ लिया, और मुझे बताया कि उसके जोड़-जोड़ काँप रहे थे। न्यायाधीश के क्लर्क ने कांस्टेबल से कहा था कि वुड्स को ले आए

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

16. उसके आते ही उससे...

परन्तु क्लर्क के निर्देशों के होते हुए भी, वुड्स ने साफ़-साफ़ मान लिया कि अब जब वह आ गया है, उसके पास कहने को कुछ नहीं है, और यदि उन्होंने उसे विवश न किया होता तो वह आता ही नहीं।

मैं रात के सात बजे तक द्वार पर प्रतीक्षा करता रहा, जब तक वे असन्तुष्ट लोगों की जाँच करते रहे।

मैंने मोरावियन शिक्षक ओकरहाउसेन की ओर लोगों का सार्वजनिक ध्यान खींचा; परन्तु श्री केंड्रिक की ओर नहीं।

जब उनका सारा काम समाप्त हो गया, और मेरा उनके द्वार पर सुबह ग्यारह बजे से रात सात बजे तक अपमान होता रहा, तब मुझे बुलवाया गया और पूछा गया, 'श्री वेस्ली क्या चाहेंगे?

वेस्ली से चारों ओर दूर भगाते हुए।

'मैं और कुछ नहीं चाहता, केवल यह जानना चाहता हूँ कि मेरे विरुद्ध क्या आरोप है।'

न्यायाधीश बर्टन ने कहा, उससे सच की क्या आशा?

'तब मुझसे सम्बोधित होकर, 'ये आपके दो भाई यहाँ हैं, एक इतना मूर्ख कि उसका शिक्षक बनकर खड़ा होना लज्जा की बात है; और दूसरा शपथ पर हज़ारों झूठ और बहानेबाज़ी करने वाला है।

उसके पास पर्याप्त बुद्धि नहीं है, नहीं तो वह पूरा जेसुइट बन जाता।'

मैंने चारों ओर देखा और कहा, 'मुझे यहाँ अपने भाइयों में से कोई नहीं दिखता, सिवाय इन सज्जन के,' और आदरणीय न्यायाधीश की ओर संकेत किया, जो ऐसे देख रहे थे मानो उन्हें अपना दावा किए जाने से धन्यवाद नहीं मिला।

बर्टन। 'अरे, क्या आप इस मनुष्य को नहीं जानते?' केंड्रिक की ओर संकेत करते हुए।

वेस्ली। 'जी हाँ महोदय, भली-भाँति: क्योंकि दो वर्ष पहले मैंने इसे लंदन में हमारी सोसाइटी से निकाल दिया था, प्रचारक बनकर खड़े होने के कारण।'

इस पर बेचारे केंड्रिक ने सहमति दी; जिससे मेथोडिस्टों पर और आक्षेप रुक गए।

तब न्यायाधीश बर्टन ने कहा कि मैं जा सकता हूँ, क्योंकि उनके पास मेरे विरुद्ध कुछ नहीं है।

वेस्ली। 'महोदय, इससे मुझे सन्तोष नहीं होता; जब तक मेरा चरित्र पूरी तरह स्पष्ट नहीं हो जाता, मैं नहीं जा सकता।

यह कोई तुच्छ बात नहीं है: इस आरोप में तो मेरा प्राण भी जुड़ा है।'

बर्टन। 'मैंने आपको उपस्थित होने के लिए नहीं बुलाया था?

वेस्ली से चारों ओर दूर भगाते हुए।

वही व्यक्ति था जिसे वेस्ली नामक व्यक्ति कहा गया, और मेरे माने गए शब्द ही आपके आदेश का कारण थे, जिसे मैंने पढ़ा, जिस पर आपका नाम हस्ताक्षरित था।'

बर्टन। 'मैं अपने आदेशों से इनकार नहीं करूँगा, मैंने गवाहों को बुलाने के लिए भेजा था।'

वेस्ली से चारों ओर दूर भगाते हुए।

'जी हाँ; और मैंने कांस्टेबल के पर्चे से उनके नाम उतार लिए थे।

मुख्य गवाह मेरी कैसल निकलने ही वाली थी, परन्तु यह सुनकर कि मैं यहाँ हूँ, वह लौट गई, और कांस्टेबल से कहा कि उसने केवल दूसरे को कहते सुना था कि मैंने राजद्रोह की बात कही होगी

तीन और गवाह इसी कारण मुकर गए: और श्री वुड्स, जो यहाँ है, कहता है कि उसके पास कहने को कुछ नहीं है, और यदि पादरी ने उसे विवश न किया होता तो वह आता ही नहीं।

यदि मैं यहाँ न होता, तो उसके पास कहने को बहुत कुछ होता; और आपके पास गवाह और शपथें पर्याप्त होतीं; परन्तु मैं समझता हूँ, मेरे आने से उनका आना रुक गया।'

न्यायाधीशों में से एक ने जोड़ा, 'मैं भी ऐसा ही समझता हूँ।'

सब पूरी तरह सन्तुष्ट दिखाई दिए, और चाहते थे कि मैं भी सन्तुष्ट हो जाऊँ।

परन्तु मैंने आग्रह किया कि वे श्री वुड्स की बात सुनें।

बर्टन, 'क्या आप चाहते हैं कि उसे आपके पक्ष में साक्षी के रूप में बुलाया जाए?'

वेस्ली।

मैं चाहता हूँ कि उसे मेरे विरुद्ध साक्षी के रूप में सुना जाए, यदि उसके पास मुझ पर लगाने को कुछ है।"

तब श्री ज़ाउच ने श्री वुड्स से पूछा कि उसके पास क्या कहने को है?

मैंने कौन-से शब्द कहे थे।

वुड्स बोलने में उतना ही हिचक रहा था जितना वे उसे सुनने में: परन्तु अन्त में उसे यह कहना पड़ा, 'मेरे पास इन सज्जन के विरुद्ध कहने को कुछ नहीं है; मैंने केवल उन्हें प्रार्थना करते सुना था कि प्रभु अपने निर्वासित जनों को घर बुला ले।

ज़ाउच।

परन्तु क्या इससे पहले या बाद में कोई ऐसे शब्द नहीं थे जो इन कठिन समयों की ओर संकेत करते हों?'

वुड्स। 'नहीं: बिलकुल नहीं।' वेस्ली, 'यह 12 फ़रवरी को था, आक्रमण के सबसे पहले समाचार से पहले 14*

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

आक्रमण का।

परन्तु यदि मूर्खता और द्वेष व्याख्याकार हों, तो आप महाशयों में से कोई भी जो शब्द कहे, राजद्रोह में गिना जा सकता है।'

ज़ाउच।

'यह बहुत सच है।'

वेस्ली से चारों ओर दूर भगाते हुए।

'अब, महाशयो, मुझे अपने ही शब्दों की व्याख्या करने की अनुमति दें।

मेरा स्वाँगधारी दावेदार के लिए प्रार्थना करने का कोई विचार नहीं था; परन्तु उनके लिए जो अपने आपको पृथ्वी पर परदेशी और यात्री मानते हैं; जो एक देश की खोज में हैं, यह जानते हुए कि यह उनका घर नहीं है।

'हाँ महोदय (पादरी से), शास्त्र हमें बन्दी प्रवासी कहता है, जो देह में रहते हुए प्रभु से दूर हैं, यह जान लीजिए।

जब तक हम स्वर्ग में नहीं पहुँचते, तब तक हम अपने घर में नहीं हैं।'

ज़ाउच। 'मुझे लगा था कि आप इन शब्दों की यही व्याख्या करेंगे, और यह उचित व्याख्या है।"—मैंने पूछा कि क्या वे सब सन्तुष्ट हैं?

'उन्होंने कहा कि हाँ; और उन्होंने मुझे उतने ही पूर्ण रूप से निर्दोष ठहराया जितना मैं चाहता था।

तब मैंने उनसे फिर कहा कि वे मुझे शपथ दिलाएँ।

श्रीमान ज़ाउच ने मेरा उपदेश देखा, और पूछा कि मुझे किसने नियुक्त किया।

मैंने उत्तर दिया, आर्चबिशप और लंदन के बिशप ने, एक ही सप्ताह में।

उसने, औरों के साथ, कहा कि इसकी कोई आवश्यकता ही नहीं थी, क्योंकि मैं पादरी था, क्राइस्ट चर्च का विद्यार्थी था, विश्वविद्यालय के सामने उपदेश दे चुका था और पहले भी शपथ ले चुका था।

फिर भी मैंने इसे दोबारा कहा, जब तक उन्होंने स्पष्ट शब्दों में स्वीकार नहीं किया, 'कि मेरी राजभक्ति सन्देह से परे है।'

[मैंने तब सर रॉलैंड और श्रीमान ज़ाउच को अपनी अपील सौंपी, और विदा ली।"

श्रीमान वेस्ली अब बर्स्टल लौटे, जहाँ उन्होंने प्रचार किया, और फिर यॉर्कशायर छोड़ दिया।

वे डर्बी और नॉटिंघम आए; इनमें से अन्तिम स्थान पर महापौर के संरक्षण में भीड़ उग्र हो गई थी।

मेथोडिस्टों ने न्यायाधीश के नगर से गुज़रते समय उन्हें एक याचिका दी, और उन्होंने महापौर को कड़ी फटकार लगाई तथा उन्हें प्रोत्साहित किया कि यदि उन्हें और सताया जाए तो वे राहत के लिए आवेदन करें।

परन्तु महापौर ने न्यायाधीश की ओर तब तक ही ध्यान दिया जब तक वे वहाँ उपस्थित थे।

मार्च की 22 तारीख को श्रीमान वेस्ली सकुशल लंदन पहुँचे।

यहाँ वे मई के आरम्भ तक अपना कार्य करते रहे, जब वे ब्रिस्टल गए, और लगभग आठ दिन में लौट आए।

उस समय एक 'थॉमस विलियम्स था, जिसे फ़ाउंड्री में प्रचार करने की अनुमति मिली थी, और जिसने लोगों के बीच काफ़ी प्रभाव पा लिया था।

उसने नियुक्ति के लिए आवेदन किया, निराश हुआ, और दोष मुख्यतः श्रीमान वेस्ली पर डाला, जो उसके लिए पिता के समान रहे थे और अपनी शक्ति भर उसकी हर मित्रवत सेवा की थी।

अब उसने स्वयं को ऐसी मित्रता के अयोग्य सिद्ध किया।

श्रीमान वेस्ली टिप्पणी करते हैं, " वह उस चरित्र पर खरा उतरता है जो उसके एक सहवासी ने मुझे उसके विषय में बताया था।

'मैंने उसे कभी वक्ता से अधिक नहीं समझा: मुझे उसमें कोई अनुग्रह दिखाई नहीं देता।

उसका बर्ताव सुसमाचार के बिलकुल विपरीत, हल्का और व्यर्थ है।

वह घमण्डी, बदला लेनेवाला, हठी और अनियंत्रित है।'

15 जून। मुझे विलियम्स की कृतघ्नता के विषय में और अधिक सुनकर दुःख हुआ।

ऐसा लगता है कि झूठ बोलनेवाली आत्मा ने उसे पूरी तरह वश में कर लिया है।

ऐसी कोई घोर या असम्भव बात नहीं जो वह न कहता हो।"

झूठ और चालाकी भरी चालों से वह श्रीमान वेस्ली के कुछ मित्रों को उनके विरुद्ध भड़काने में बहुत सफल हो गया।

हाय! लोग अपनी समझ का कितना कम उपयोग करते हैं! वे कितनी आसानी से अपनी आँखें अन्धी और अपने हृदय कड़वे होने देते हैं, चालाक मनुष्यों द्वारा, उन लोगों के विरुद्ध जो ईमानदारी से उनका भला करने के लिए परिश्रम कर रहे हैं!

यह देखना सचमुच आश्चर्यजनक है कि द्वेष जो भी अत्यन्त असम्भव कहानियाँ गढ़ सकता है, उन पर विश्वास करने के लिए वे कितनी जल्दी स्वयं को सौंप देते हैं

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

अपने सबसे अच्छे मित्रों के विरुद्ध; और उन्हीं व्यक्तियों के प्रति, जिन्हें कुछ समय पहले तक वे अपने प्राणों के समान प्रिय मानते थे, वे धार्मिक उत्पीड़न की भावना में कितनी शीघ्रता से गहरे डूब जाते हैं।

"वर्तमान में कुछ हद तक यही स्थिति थी, और मेरी इच्छा है कि मेथोडिस्टों के बीच यही एकमात्र उदाहरण होता, जिसमें लोगों ने चालाक और षड्यन्त्रकारी मनुष्यों के हाथों स्वयं को मूर्ख बनने दिया हो।

श्रीमान वेस्ली का मन इस अवसर पर बहुत व्यथित हुआ, और उन्होंने एक मित्र को इस प्रकार लिखा।

'भला करने में थको मत, और बुराई से न हारो। तुम देखते हो कि हमारा बुलावा सब कुछ सहने के लिए है।

मेरे लिए प्रार्थना करो कि मैं भी अन्त तक धीरज धरूँ: क्योंकि हज़ार बार मैं पुकार उठता हूँ, इन लोगों का बोझ मेरी सामर्थ्य से अधिक है।

हे मेरे अच्छे मित्र, तुम उन्हें नहीं जानते!

मैंने नहीं सोचा था कि नरक के शैतानों में भी इतनी गहरी कृतघ्नता सम्भव है।'—* रात को मुझे सूचना मिली कि एक मित्र ने मेरे विरुद्ध गहरा पूर्वाग्रह पाल लिया है, इस मान्यता पर कि मैंने हाल के एक प्रवचन में उसी की ओर संकेत किया था।

हे प्रभु, मनुष्य क्या है! मित्रता क्या है!"

* 24 जून।

हमारे भाई हॉजेस, टेलर और मेरिटन ने प्रभुभोज में हमारी सहायता की।

एक प्रेम-भोज में हम छह नियुक्त सेवक थे।

सोमवार 25 तारीख को हमने गम्भीर प्रार्थना और ईश्वरीय आशीष के साथ अपना कॉन्फ़्रेंस* आरम्भ किया।

[मैंने बहुत सहायता के साथ प्रचार किया।

हम सप्ताह के शेष दिनों में कॉन्फ़्रेंस में रहे, अपने सिद्धान्तों, व्यवहार और अनुशासन को निश्चित करते हुए, बड़े प्रेम और एकमत के साथ।"

श्रीमान वेस्ली ने इस वर्ष का शेष भाग यात्रा करते और सुसमाचार का प्रचार करते हुए बिताया, बड़े उत्साह, परिश्रम और सफलता के साथ, लैंड्स एंड से न्यूकैसल तक राज्य के अनेक भागों में।

8 जुलाई को उन्होंने लंदन छोड़ा और अगले दिन ब्रिस्टल पहुँचे।

13 तारीख को वे कॉर्नवाल के लिए निकले, जहाँ उन्हें अपनी सेवकाई के अधीन परमेश्वर के वचन को बहुत फलते-फूलते देखने का आनन्द मिला।

सेंट आइव्स में उनके पहुँचने पर सोसाइटी ने जो आनन्द प्रकट किया, वह शब्दों में वर्णन से परे है: और हर कहीं बड़ी संख्या में लोगों ने उन्हें भलाई के लिए परमेश्वर के दूत के रूप में ग्रहण किया।

इस वर्ष कॉर्नवाल में सुसमाचार को ऐसी सफलता मिली कि कुछ स्थानों पर पूरे प्रखण्ड के निवासी अपने मनोरंजन और आचरण में पूरी तरह बदले हुए प्रतीत होते थे।

अन्य स्थानों में उत्पीड़न बड़ी कटुता से भड़का; परन्तु इससे कार्य की प्रगति में अधिक बाधा नहीं पड़ी।

इसने उन लोगों का उत्साह बढ़ाया जिन्होंने सुसमाचार के सत्य की सामर्थ्य का अनुभव किया था, और उन्हें भाईचारे के प्रेम में एक साथ जोड़ा: इसने उन्हें अपने आचरण के प्रति सावधान और अनुग्रह के साधनों में परिश्रमी बनाया, ताकि वे उस शत्रु को, जो उनके लड़खड़ाने की ताक में था, जीत का कोई कारण न दें।

जब धर्म को मानने वाले उत्पीड़न के कारण प्रतिदिन इस संसार में अपना सब कुछ, और शायद अपने प्राण भी, खोने के संकट में होते हैं, तब वे दूसरे जीवन की अच्छी वस्तुओं के महत्त्व को अधिक गहराई से अनुभव करते हैं, और उन्हें अपनी अनन्त विरासत के रूप में सुरक्षित करने का अधिक उत्साह से प्रयत्न करते हैं।

श्रीमान वेस्ली सदा की भाँति बदनामी और सुनाम दोनों में से होकर गुज़रे, लोगों के भिन्न-भिन्न वर्गों द्वारा निन्दित और सराहे गए; परन्तु अपने कार्य में लगे रहने के कारण उन पर दोनों का बहुत कम प्रभाव पड़ा, क्योंकि उन्होंने मसीह के एक विश्वासयोग्य सेवक के रूप में कॉर्नवाल में लगभग चार सप्ताह तक परिश्रम किया, जिस अवधि में उन्होंने अधिकतर

* यह पहला कॉन्फ़्रेंस था।

देखिए कार्यवृत्त [m 'nutes — अस्पष्ट मूल पाठ],

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

भागों में सुसमाचार का प्रचार किया था, तब उसे छोड़ा, और माइनहेड होते हुए वेल्स में पार गए, और अगस्त की 17 तारीख को सकुशल ब्रिस्टल पहुँचे।

22 अगस्त।

श्रीमान वेस्ली ऑक्सफ़र्ड पहुँचे, जहाँ वे अपने भाई, आदरणीय श्रीमान पियर्स और मेरिटन, तथा भाइयों की एक बड़ी मण्डली से मिले।

श्रीमान जॉन वेस्ली को 24 तारीख को सेंट मेरी में विश्वविद्यालय के सामने प्रचार करना था।

वे कहते हैं, " मेरे भाई ने घुड़दौड़ों के कारण बहुत बढ़ी हुई भरी सभा के सामने अपनी गवाही दी।

मैंने इससे अधिक ध्यानपूर्वक सुननेवाली मण्डली कभी नहीं देखी: उन्होंने एक भी शब्द छूटने नहीं दिया।

कॉलेजों के कुछ प्रधान पूरे समय खड़े रहे और उन पर अपनी आँखें टिकाए रहे।

यदि वे उनके जैसे खरे सिद्धान्त को सह सकते हैं, तो वे निश्चय ही अपने पीछे आशीष छोड़ जाएँगे।

उपकुलपति ने उनके पीछे आदमी भेजकर उनके नोट्स माँगे, जिन्हें उन्होंने मुहरबन्द करके तुरन्त भेज दिया।"*

अब वे ब्रिस्टल लौटे, और सितम्बर की 26 तारीख को लंदन आए।

'थॉमस विलियम्स ने लोगों की दृष्टि में उन्हें हानि पहुँचाने के लिए इतनी कहानियाँ गढ़ी थीं, और उन्हें इतने आत्मविश्वास से कहा था, कि उन्होंने उनके बहुत-से मित्रों के मन पर बुरा प्रभाव डाल दिया था। फिर भी ये निन्दाएँ श्रीमान वेस्ली की जीवन-शैली के सीधे विरुद्ध थीं, क्योंकि वे सदा किसी न किसी मित्र की संगति में रहते थे और लगभग निरन्तर एक स्थान से दूसरे स्थान की यात्रा में रहते थे, इसलिए वे सर्वथा अविश्वसनीय थीं; और उन्हें जिस आत्मविश्वास से कहा गया, उसके सिवा और कोई बात सोसाइटी के किसी सदस्य पर प्रभाव नहीं डाल सकती थी।

जो लोग सफलतापूर्वक निन्दा फैलाना चाहते हैं, वे अपने कथनों में असाधारण रूप से आत्मविश्वासी और अपने प्रयासों में उत्साही होते हैं।

'वे अपने उत्साह के लिए अनेक विश्वसनीय बहाने गढ़ लेते हैं; और इससे तथा अपने कथनों की निर्भीकता से वे उन लोगों को धोखा देते हैं जो षड्यन्त्रकारी मनुष्यों की छल-विद्या से अपरिचित हैं।

श्रीमान वेस्ली ने, अपनी निर्दोषता का बोध रखते हुए और इस मामले की परिस्थितियों को इतना स्पष्ट मानते हुए कि उन्हें किसी सार्वजनिक सफ़ाई की आवश्यकता नहीं, एक दिन ठहराया, जब वे सब जो उनके या उनके भाई के विषय में किन्हीं अफ़वाहों से परेशान थे, उनसे मिल सकें।

इस सभा में एक व्यक्ति ने, जो थॉमस विलियम्स के झूठों में बह गया था, परमेश्वर से और श्रीमान वेस्ली से क्षमा माँगी।

वे टिप्पणी करते हैं, 'ओह! उस व्यक्ति को क्षमा करना कितना सरल और आनन्ददायक है जो कहता है, [मैं पश्चाताप करता हूँ।

हे प्रभु, मुझे सामर्थ्य दे कि मैं उन्हें भी सच्चे मन से क्षमा करूँ जो मुझे हानि पहुँचाने पर तुले हैं।"

मैं समझता हूँ कि उनका संकेत यहाँ विलियम्स की ओर है, और शायद कुछ अन्य लोगों की ओर भी, जो उनके पास आने के लिए अत्यधिक पूर्वाग्रह से भरे थे।

10 अक्टूबर को वे उत्तर की ओर निकले, सोसाइटियों से होते हुए न्यूकैसल तक यात्रा करते, हर कहीं भाइयों को दृढ़ करते और विरोधियों को बड़ी सफलता से कायल करते हुए।

उन्होंने कुछ समय न्यूकैसल और आस-पास के स्थानों में परिश्रम किया; और भारी शारीरिक थकान सहकर तथा वर्ष के इस प्रतिकूल मौसम में गहरी बर्फ़ के बीच यात्रा करते हुए अनेक संकटों से बचकर, वे दिसम्बर की 29 तारीख को फिर सकुशल लंदन पहुँचे।

1745 में श्रीमान वेस्ली ने अपना कार्य मुख्यतः लंदन, ब्रिस्टल (आस-पास के स्थानों सहित) और वेल्स तक सीमित रखा।

1 अगस्त को वे टिप्पणी करते हैं, " हमने श्रीमान हॉजेस, हमारे चार * देखिए श्रीमान जॉन वेस्ली की रचनाएँ, खण्ड 28, पृष्ठ 233, जहाँ दोनों वृत्तान्तों का मेल उल्लेखनीय और सुखद है [agreemen — अस्पष्ट मूल पाठ]।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स

वेस्ली।

सहायकों, हर्ब. जेनकिन्स और श्रीमान ग्विन के साथ अपना कॉन्फ़्रेंस आरम्भ किया।

हम इसे पाँच दिन चलाते रहे, और बड़े सद्भाव और प्रेम के साथ अलग हुए।"

25 तारीख को वे वेल्स में थे, और श्रीमान ग्विन ने अपने सेवक को गार्थ का रास्ता दिखाने भेजा; परन्तु कुछ समय पहले पैर में मोच आ जाने और दुर्घटना के बाद अत्यधिक चलने-फिरने के कारण वे जा न सके; और अन्त में उस सुखद परिवार से मिले बिना ही वेल्स छोड़ दिया।

निम्नलिखित मानव-जाति के सबसे नीच और अभागे लोगों की भलाई करने में उनके उत्साह का एक उल्लेखनीय उदाहरण है।

9 अक्टूबर, ** बाथ में प्रचार करने के बाद एक स्त्री ने मुझसे बात करना चाहा।

वह हमारी सोसाइटी में रह चुकी थी; परन्तु ठोकर खाकर उसे छोड़ दिया, और धीरे-धीरे पाप और दुर्दशा की गहराई में जा गिरी।

मैंने श्रीमती नेलर को बुलाया कि वे उसका शोकपूर्ण वृत्तान्त सुनें।

वह कुछ समय से एवन स्ट्रीट के एक दुष्ट घर में रहती थी: उसने स्वीकार किया कि हमारे लोगों को प्रचार सुनने जाते देखना उसके लिए नरक के समान था; परन्तु वह नहीं जानती थी कि क्या करे, न ही कैसे निकल भागे।

हमने उससे कहा कि अपने प्राण बचाकर भाग निकल, और एक बार भी पीछे मुड़कर न देख।

श्रीमती नेलर ने उसे सुबह तक अपने पास रखा, और तब मैं उसे अपने साथ गाड़ी में लंदन ले गया, और हमारी बहन डेवी की देखरेख में सौंप दिया।

क्या यह आग में से निकाली हुई जलती लकड़ी नहीं है!"

> 3 फ़रवरी, 1746।

उन्होंने वैपिंग में नया चैपल खोला, और 1 कुरिन्थियों 15:1 से प्रचार किया:

हे भाइयो, मैं तुम्हें वही सुसमाचार जताता हूँ जो मैं ने तुम्हें सुनाया था, जिसे तुम ने ग्रहण भी किया और जिस में तुम स्थिर भी हो।"

'अगले दिन उन्होंने एक मित्र को लिखा, अपनी यह आशंका प्रकट करते हुए कि परमेश्वर राष्ट्र पर भारी दण्ड उँडेलने को है।

वे अपने मित्र से कहते हैं, ** आप हमें अपनी अधर्म की माप पूरी करने के लिए सौ वर्ष देते हैं;

"आप मेरे व्यर्थ भय पर उतना नहीं हँस सकते जितना मैं आपके व्यर्थ भरोसे पर।"

यह वर्ष और इससे पिछला वर्ष संकट और राष्ट्रीय आशंका के समय थे; और यह देखने योग्य है कि ऐसे समयों में धार्मिक लोग अन्य लोगों की अपेक्षा ईश्वरीय दण्डों से अधिक आशंकित रहते हैं।

इन भयपूर्ण आशंकाओं को झूठे ही अन्धविश्वास का परिणाम बताया गया है; परन्तु मेरे विचार में ये एक अधिक तर्कसंगत और सराहनीय सिद्धान्त से उठती हैं।

धार्मिक लोगों को अन्य लोगों की अपेक्षा राष्ट्रीय पापों की भयंकरता और दोष का अधिक स्पष्ट ज्ञान होता है; वे प्राप्त दयाओं को अधिक स्पष्टता से देखते हैं, और जब कोई राष्ट्र अपने अधर्म की माप पूरी कर लेता है तब पाप के विरुद्ध परमेश्वर की पवित्रता और प्रतिशोध को अधिक पूर्णता से जानते हैं; और इसी से किसी भी सार्वजनिक संकट में उनका यह भय उठता है कि कहीं उस समय यही स्थिति न हो।

सचमुच हमारे पास यह परखने का कोई निश्चित नियम नहीं है कि कब कोई राष्ट्र अपने अधर्म की माप पूरी कर चुका है और ईश्वरीय प्रतिशोध के लिए पक गया है; इसलिए एक सामान्य सिद्धान्त को, जो अपने आप में सत्य है, किसी विशेष उदाहरण पर लागू करने में हम प्रायः भूल कर सकते हैं।

परन्तु हर भला मनुष्य आनन्दित होगा जब सार्वजनिक उपद्रव और संकट के समय परमेश्वर हमारे साथ उससे अधिक भला निकले जितना हमारे भय और दोषी मन ने सोचा था।

श्रीमान वेस्ली का मामला यही था।

जब वे ब्रिस्टल में थे और उन्होंने विद्रोही सेना पर कलोडन की विजय का समाचार पहली बार सुना, तो वे टिप्पणी करते हैं,

"मैंने रात को इस पर बोला, 'जो घमण्ड करे वह प्रभु पर घमण्ड करे।'

हमने श्रद्धा के साथ उसमें आनन्द मनाया, और उस प्रार्थना के उल्लेखनीय उत्तर पर धन्यवाद के साथ ध्यान दिया, उनका सारा बल उलट दे, गिरा दे, उनके भाले तोड़ दे और उनकी तलवारें चूर कर दे

इन दुस्साहसी विद्रोहियों को जान लेने दे, युद्ध प्रभु का है।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

ओह! कि इस मोहलत में, ज्वार पलटने से पहले, हम अपने पर आनेवाली भेंट का समय पहचान लें।"

29 मई।

वे टिप्पणी करते हैं, "कॉन्फ़्रेंस में मैंने अपने अनेक बच्चों को उन्नत दशा में पाया; जो धर्मी ठहराए गए हैं, उनमें से कोई यह स्वप्न में भी नहीं सोचता कि वह एक ही बार में पवित्र हो गया है, और उसे और कुछ नहीं चाहिए।"

श्रीमान चार्ल्स वेस्ली अपने भाई की उस धारणा के सदा एकरूप और दृढ़ विरोधी रहे कि मनुष्य विश्वास के एक सरल कार्य से एक ही बार में पवित्र किया जाता है, उसी प्रकार जैसे वह धर्मी ठहराया या क्षमा किया जाता है।

और मेथोडिस्टों में अनेक ऐसे हैं जो समझते हैं कि शास्त्र इस धारणा का समर्थन नहीं करता।

ऐसी कार्य-पद्धति निश्चय ही प्रकृति की रचनाओं में ईश्वरीय सामर्थ्य की क्रियाओं के अनुरूप नहीं है: और न यह उस सामान्य क्रम से मेल खाती है जिसमें मन ज्ञान और अनुभव प्राप्त करता है, और जो हमारी क्षमताओं के स्वभाव पर आधारित प्रतीत होता है।

परन्तु इस विषय पर श्रीमान जॉन वेस्ली के धार्मिक विचारों की व्याख्या करते समय अधिक पूर्णता से चर्चा की जाएगी।

श्रीमान चार्ल्स वेस्ली के विषय में जो कुछ पहले कहा जा चुका है, वह पर्याप्त रूप से प्रमाणित करता है कि वे लोगों के मध्यम और निम्न वर्गों में मसीही ज्ञान को बढ़ावा देने के लिए निःस्वार्थ और सराहनीय उत्साह से प्रेरित थे।

उनके सिद्धान्त और आचरण दोनों दलबन्दी की भावना को हतोत्साहित करने और राज्य के मसीहियों के सभी सम्प्रदायों के बीच भाईचारे के प्रेम को बढ़ावा देने की ओर प्रवृत्त थे।

जो लोग उनसे मत में भिन्न हैं और जिसे उनकी अनियमितता कहा गया है उसकी निन्दा करना चाहते हैं, उन्हें भी उनके उद्देश्यों की भलाई को स्वीकार करना और उनके अथक परिश्रम की प्रशंसा करनी होगी।

वे शायद ही कभी किसी एक स्थान पर देर तक रुके, बल्कि राज्य के लगभग हर कोने में सुसमाचार का प्रचार किया।

थकान, संकट और सेवकाई के परिश्रम में वे अनेक वर्षों तक अपने भाई से कम नहीं थे; और उनके प्रवचन प्रायः अधिक जगानेवाले और लाभदायक होते थे।

न वे और न उनके भाई अकेले यात्रा करते थे; कोई न कोई व्यक्ति सदा उनके साथ रहता था, जिसके साथ वे सेवक के बजाय साथी के समान व्यवहार करते थे।

यह योजना केवल सुविधा के लिए नहीं अपनाई गई थी; बल्कि इसलिए कि उनके आस-पास सदा ऐसे लोग रहें जो उनके आचरण और व्यवहार के साक्षी हो सकें।

उनके विषय में फैलाई गई झूठी बातों को देखते हुए यह विवेकपूर्ण था।

2 जून को श्रीमान चार्ल्स वेस्ली ने ब्रिस्टल छोड़ा, उनके साथ एक श्रीमान वॉलर थे; उनका उद्देश्य कॉर्नवाल में भाइयों से भेंट करना था।

वहाँ जाते हुए उन्होंने एक लम्बा चक्कर लिया; कभी किसी घर में और कभी-कभी गली में प्रचार करते हुए, जहाँ लोगों ने उनके साथ भाँति-भाँति का व्यवहार किया।

टैविस्टॉक में उन्हें बड़ा विरोध मिला, लोग लगभग जंगली पशुओं की तरह व्यवहार कर रहे थे: फिर भी उन्हें कोई हानि करने से रोक दिया गया।

यहाँ प्लिमथ में श्रीमान व्हाइटफ़ील्ड की सोसाइटी के कुछ लोग उनसे मिले और उनसे आग्रह किया कि वे आकर उनके बीच प्रचार करें, और उन्होंने उनका अनुरोध मान लिया।

श्रीमान व्हाइटफ़ील्ड उनके विशेष मित्र थे: और शायद किसी मनुष्य ने मित्रता का लगाव उतनी प्रबलता से नहीं अनुभव किया जितना श्रीमान चार्ल्स वेस्ली ने: फिर भी मत के कुछ भेद के कारण उन्होंने निश्चय किया कि वे उनके घर में नहीं, केवल गलियों या खेतों में प्रचार करेंगे।

शायद उन्हें यह डर था कि कहीं तुरन्त के प्रवचन के जोश में वे कोई ऐसी बात न कह दें जिससे ठेस पहुँचे, या उनके बीच विवाद उठे।

अन्त में, फिर भी, उनके आग्रह ने उनके

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-वृत्तांत।

संकल्प और सावधानी को जीत लिया।

वे उनके घर में उनसे मिले, उनके साथ प्रार्थना की, और उन्हें प्रेम और भले कामों के लिए उभारने का प्रयत्न किया।

उन्होंने शीघ्र ही जान लिया कि परमेश्वर उनके साथ है; जो अपने सच्चे उपासकों के बीच सैद्धान्तिक भूलों के कारण वे भेद नहीं करता जिनकी कल्पना मनुष्य करते हैं।

श्रीमान वेस्ली टिप्पणी करते हैं, "मैंने उनमें और किंग्सवुड या फ़ाउंड्री के हमारे बच्चों में कोई अन्तर नहीं पाया।"

वे कुछ दिन, 23 तारीख तक, इन उत्साही, निश्छल लोगों के साथ रहे, जो वचन को निगल जाने को तैयार लगते थे

यहाँ अपने ठहरने के दौरान वे डॉक गए, और बहुत बड़ी संख्या में श्रोताओं को क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह का प्रचार किया।

वचन आग के समान था, जो जिसे भी छूता उसे पिघला देता था।

वे आगे कहते हैं, '* हमने मिलकर शोक किया और उसमें आनन्द मनाया जिसने हमसे प्रेम किया [b'm — अस्पष्ट मूल पाठ]।

ब्रिस्टल छोड़ने के बाद से मैंने ऐसा ताज़गी भरा समय नहीं जाना।"

रविवार, 22 जून को उन्होंने फिर स्टोक के गिरजे के आँगन में एक पहाड़ी पर प्रचार किया, अनुमान से चार हज़ार से अधिक लोगों के सामने।

कुछ लोगों ने पहले निन्दा की, परन्तु श्रीमान वेस्ली ने उनकी ओर मुड़कर कुछ शब्द कहे और उन्हें चुप करा दिया, अधिकांश लोग परमेश्वर का भय माननेवालों जैसा व्यवहार करते रहे।

जब उन्होंने अपना प्रवचन समाप्त किया तो वे आशीर्वाद देते हुए उनके पीछे चले: केवल एक मनुष्य ने कोसा, और उन्हें दूसरा व्हाइटफ़ील्ड कहा।

अब वे उन्हें छोड़ने की तैयारी करने लगे।

वे कहते हैं, "हमारे अपने बच्चे भी बिछुड़ते समय हमारे प्रति इससे अधिक स्नेह प्रकट नहीं कर सकते थे।

यदि सम्भव होता तो वे अपनी आँखें निकालकर हमें दे देते।

कई ने मुझे धन देना चाहा; परन्तु मैंने उनसे कहा कि मैं कभी कुछ नहीं लेता।

अन्य लोग श्रीमान वॉलर को उसे लेने के लिए मनाना चाहते थे; परन्तु वे उन्हीं के पदचिह्नों पर चले और कहा कि उनका प्रेम ही पर्याप्त है।"

श्रीमान वेस्ली जून की 26 तारीख को कॉर्नवाल के पश्चिम में ग्वेनप पहुँचे, और वे लोगों की दशा का यह वृत्तान्त देते हैं।

"प्रत्येक की अलग-अलग जाँच करने पर मैंने सोसाइटी को उन्नति की दशा में पाया; उनके कष्ट उनकी और सुसमाचार की उन्नति के लिए ठहरे थे।

विरोधी उनकी दृढ़ता और भक्तिपूर्ण आचरण को देखकर चकित होते हैं।

29 जून को मेरी सान्ध्य सभा का अनुमान पाँच हज़ार से अधिक लगाया गया।

वे सब खुले सिर खड़े रहे, प्रार्थना में घुटने टेके, और वक्ता के मुँह पर टकटकी लगाए रहे [narrantis ab ore — लैटिन, अर्थ: वक्ता के मुख से लटके हुए]।* डेढ़ घण्टे तक मैं उन्हें उनके पिता के पास लौटने का निमन्त्रण देता रहा, और उसके बाद न गला बैठा न थकान हुई।

[मैंने सोसाइटी के साथ डेढ़ घण्टा और बिताया, उन्हें घमण्ड और सृष्टि की वस्तु के प्रेम से चेताया; और उन्हें सम्पूर्ण आज्ञाकारिता के लिए उभारा।"

"सोमवार, 30 जून।

भेड़ें और चरवाहे दोनों उत्पीड़न के पिछले बादलों भरे दिन में बिखर गए थे: परन्तु प्रभु ने उन्हें फिर इकट्ठा किया, और उनके अपने ही भाइयों के द्वारा उन्हें एक साथ रखा; जो हर सोसाइटी में एक या अधिक की संख्या में अपने साथियों को समझाने-बुझाने लगे।

ग्वेनप में ही कम से कम चार उठ खड़े हुए हैं। मैंने प्रत्येक से गहराई से बातचीत की, और इसमें सन्देह का कोई कारण नहीं पाया कि परमेश्वर ने उन्हें अब तक इस प्रकार काम में लिया है।

मैंने उन्हें सलाह दी और आदेश दिया कि वे सोसाइटी के बाहर बोलकर या स्वयं को सार्वजनिक शिक्षक मानकर अपनी सीमा से आगे न बढ़ें।

यदि वे अपनी सीमाओं में रहें जैसा कि * वक्ता के मुँह पर, ध्यानपूर्वक सुनने का एक सशक्त अलंकारिक वाक्यांश [yn fer atter tion — अस्पष्ट मूल पाठ]।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

उन्होंने वचन दिया है, तो वे कलीसिया में उपयोगी हो सकते हैं: और मैं परमेश्वर से चाहता हूँ कि प्रभु के सब लोग इन्हीं के समान भविष्यद्वक्ता हों।"

"3 जुलाई को लिजियन में मैंने क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह का प्रचार किया, और क्लासों से बातचीत की, जो बहुत गम्भीर लगते हैं।

सिथनी में एक हज़ार से अधिक पापियों को उनके प्रति यीशु का प्रेम और करुणा दिखाई।

हेल्स्टन से आए अनेक लोग, जो विद्रोहियों और सतानेवालों का नगर है, झकझोरे गए, और अपने पाप मान लिए, और घोषणा की कि वे फिर कभी परमेश्वर से लड़ते नहीं पाए जाएँगे।—6 जुलाई।

ग्वेनप में लगभग दो हज़ार लोगों ने उन अनुग्रह भरे वचनों को सुना जो उसके मुँह से निकले, 'हे सब परिश्रम करनेवालो और बोझ से दबे हुए लोगो, मेरे पास आओ,' इत्यादि।

उनमें से आधे रेडरुथ से थे, जो शान्ति के राजकुमार के सामने समर्पण करने की कगार पर प्रतीत होता है।

सारा देश सुसमाचार का लाभ पा रहा है। सैकड़ों, जो हमारे साथ नहीं चलते, अपने पापों से अलग हो गए हैं और बाहर से सुधर गए हैं; और जो पहले सतानेवाले थे, वे अब इस मार्ग के विरुद्ध एक शब्द भी कहने नहीं देते।

पिछले उत्पीड़न में जो लोग गिर गए थे, उनमें से कुछ ने सोसाइटी में उपस्थित होने की इच्छा प्रकट की।"

"सेंट आइव्स में किसी ने ज़रा भी उपद्रव करने का प्रयास नहीं किया: सचमुच इस विषय में सारा स्थान बाहर से बदल गया है।

मैं चकित होकर गलियों में चलता हूँ, मुश्किल से विश्वास कर पाता हूँ कि यह सेंट आइव्स है।

सारा विरोध हमारे सामने गिर जाता है, या कहें कि गिर चुका है, और उसे अभी तक फिर सिर उठाने नहीं दिया गया।

यह भी प्रभु ही ने किया है।"

"19 जुलाई।

घोड़े पर सिथनी गया, जहाँ वचन जड़ पकड़ने लगा है।

हेल्स्टन के विद्रोही कड़ी धमकियाँ देते हैं—वे हमारे विषय में हर प्रकार की बुराई कहते हैं।

'हम पोप के अनुयायी हैं, यह निश्चित है: और ढोंगी दावेदार को ले आने के पक्ष में हैं।'

बल्कि साधारण लोग समझाए गए हैं कि मैं उसे अपने साथ ले आया हूँ; और जेम्स वॉलर वही आदमी है।

परन्तु आज रात लंदन से कानून आनेवाला है जो हम सबको दबा देगा, और मेरे सिर पर इनाम रख देगा।"

श्रीमान वेस्ली की स्थिति के संकट की कल्पना करना कठिन है, जब कॉर्नवाल के उग्र टिन-खनिकों में ऐसी धारणा फैली हुई थी:

परन्तु उन्होंने परमेश्वर पर भरोसा रखा और सुरक्षित रहे।

वे टिप्पणी करते हैं, '"* इसके बावजूद हमारी एक बड़ी सभा हुई, और कई सतानेवाले भी थे।

मैंने अपना आदेश सुनाया कि उनकी आँखें खोलूँ, उन्हें अन्धकार से ज्योति की ओर फेरूँ,

इत्यादि।

अनेक कायल हुए प्रतीत हुए, और सुसमाचार के जाल में फँस गए।"

अगले दिन रविवार था, श्रीमान वेस्ली ने फिर प्रचार किया, और लगभग सौ अत्यन्त उग्र उपद्रवी वहाँ उपस्थित थे।

कुछ ही समय पहले इन लोगों ने सच्चे श्रोताओं को निर्दयता से पीटा था, स्त्रियों और बच्चों को भी नहीं छोड़ा था।

कहा गया था कि प्रखण्ड के पादरी ने उन्हें इसी उद्देश्य से किराये पर लिया था।

परन्तु अब वही लोग, उपद्रव की आशंका करते हुए, श्रीमान वेस्ली की रक्षा करने आए, और कहा कि वे उनकी रक्षा में अपने प्राण दे देंगे।

सारी सभा ध्यान से सुनती रही और शान्त रही।

सुसमाचार के सबसे उग्र विरोधियों के मन में ऐसे अवसरों पर कभी-कभी जो अचानक और पूर्ण परिवर्तन होता है, उसका प्राकृतिक सिद्धान्तों पर कोई सन्तोषजनक कारण देना सरल नहीं, शायद असम्भव है।

मेरा विश्वास है कि सबसे सावधान पर्यवेक्षक भी कोई ऐसी बाहरी परिस्थिति नहीं खोज पाएगा जो इस परिवर्तन को उत्पन्न करने के लिए पर्याप्त हो।

यदि हम एक विशेष विधान और मनुष्य के मन पर ईश्वरीय अलौकिक प्रभाव को स्वीकार करें, तो मामला स्पष्ट और सरल हो जाता है; परन्तु इन्हें हिसाब में लिए बिना,

यह

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

ये और अन्य अनेक बातें अव्याख्येय रहस्य प्रतीत होती हैं [goth 1&is — अस्पष्ट मूल पाठ]।

मेरा विश्वास है कि जिन दार्शनिकों ने तर्क का ऊँचा दावा करते हुए, इन दो विषयों पर अनेक मसीहियों के विरुद्ध मुख्य आपत्तियाँ उठाई हैं, वे इस धारणा से उत्पन्न हुई हैं कि एक विशेष विधान और मन पर अलौकिक प्रभाव, प्रकृति के कार्यों में ईश्वरीय सामर्थ्य की क्रियाओं के अनुरूप निश्चित नियमों से संचालित नहीं होते; और कि अलौकिक प्रभाव को हमारी प्राकृतिक क्षमताओं की क्रियाओं को हटाना या बिगाड़ना ही होगा।

परन्तु मैं समझता हूँ कि इन दोनों बातों में वे भूल में हैं।

मुझे प्रतीत होता है कि मनुष्यों के मामलों में विधान का हस्तक्षेप और मानव मन पर ईश्वरीय प्रभाव, सुसमाचार की व्यवस्था के अनुसार, नियमों या विधियों के अधीन हैं, जो जिन विषयों पर लागू किए जाते हैं उनकी परिस्थितियों में प्रस्तावित उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए उतनी ही बुद्धिमानी से अनुकूलित हैं, और इन परिस्थितियों में उतनी ही निश्चितता से काम करते हैं, जितनी निश्चितता से वे नियम जिनके द्वारा आकाशीय पिण्ड अपनी-अपनी कक्षाओं में बने रहते हैं और अपनी विविध गतियों में निर्देशित होते हैं।

इस दृष्टि से देखने पर विशेष विधान और ईश्वरीय प्रभाव के विषय नैतिक कर्ता हैं, जो सक्रिय शक्तियों से सम्पन्न हैं; जो, मेरी समझ में, निर्जीव पिण्डों की प्रतिक्रिया या प्रतिकर्षण बल से मूलतः भिन्न हैं।

परन्तु यदि नैतिक कर्ता सुसमाचार की व्यवस्था में विशेष विधान और ईश्वरीय प्रभाव के इन नियमों के अनुरूप हो जाएँ, तो मुझे कोई सन्देह नहीं कि वे गति के नियमों के समान ही नियमितता और निश्चितता से काम करेंगे।

और न यह आवश्यक है कि मन पर अलौकिक प्रभाव हमारी प्राकृतिक क्षमताओं की क्रियाओं को या तो हटा दे या बिगाड़ दे।

वह शिक्षा के बाहरी साधनों को प्रभावशीलता देता है और उनके साथ मिलकर काम करता है; वह सुसमाचार की योजना के अनुसार ज्ञान और सद्गुण पाने में आत्मा को ओज और बल देता है, और हमें उनकी ऐसी मात्राओं तक पहुँचने में समर्थ करता है जो हमारी केवल प्राकृतिक शक्तियों से किसी भी परिस्थिति में प्राप्त नहीं की जा सकतीं।

सचमुच, जब मैं सुसमाचार को केवल परमेश्वर की ओर से मनुष्य के लिए उपयोगी सत्यों के प्रकाशन के रूप में ही नहीं, बल्कि उसे पाप और मृत्यु से छुड़ाने और पुनरुत्थान द्वारा अमर जीवन और महिमा में बहाल करने के लिए ईश्वर-नियुक्त साधन के रूप में देखता हूँ: जब मैं भविष्यवाणियों की उस जुड़ी हुई श्रृंखला पर विचार करता हूँ जिसने युगों तक संसार को सार्वभौमिक आशीष के रूप में उसके ग्रहण के लिए तैयार किया; उसके प्रचार और स्थापना के समय ईश्वरीय सामर्थ्य के प्रकटीकरण; शास्त्र में यीशु

मसीह को हमारे उद्धारकर्ता और सहायक के रूप में दी गई महिमा; और वह सम्बन्ध जो वह सदा अपने लोगों के साथ उनके सेनापति और अपनी कलीसिया के सिर के रूप में रखता है; तो मुझे यह मानना परमेश्वर की बुद्धि और भलाई का सर्वथा अपमान प्रतीत होता है कि इन सब परिस्थितियों से जुड़ा हुआ सुसमाचार अब संसार में किसी त्यागे हुए अनाथ के समान छोड़ दिया गया हो, कि वह बिना किसी ईश्वरीय प्रभाव या निगरानी की देखरेख के अपना जैसे बने वैसे निर्वाह करे।

यह धारणा सुसमाचार को उन उदात्त वर्णनों के अयोग्य ठहराती है जो पुराने और नए नियम में उसके विषय में दिए गए हैं; और उसे केवल नीतिशास्त्र या नैतिक उपदेशों की एक प्रणाली तक घटा देती है, जो मनुष्य के उद्धार के महान और उत्कृष्ट उद्देश्य के लिए उतनी ही अपर्याप्त है जितनी सुकरात या प्लेटो की नैतिक शिक्षाएँ। इन तर्कों के विषय में जो कुछ भी कहा जाए, श्रीमान वेस्ली का विचार था कि वे अपने कर्तव्य के मार्ग पर हैं, और एक विशेष

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली।

विधान की सुरक्षा में हैं; और उन्होंने बड़े परिश्रम, भरोसे और सफलता के साथ अपना कार्य जारी रखा।

उन्हें सूचना मिली कि सेंट

जस्ट के लोग, उत्पीड़न से बिखरकर, भूल और पाप की पगडण्डियों में भटक गए थे, और अपने समझानेवाले द्वारा उनमें दृढ़ कर दिए गए थे।

उन्होंने उनसे भेंट की और सोसाइटी के प्रत्येक सदस्य से बात की; और आगे कहते हैं, "मैं यह देखकर चकित रह गया कि वे जैसा बताए गए थे उसके ठीक उलटे थे।

उनमें से अधिकतर ने अपना पहला प्रेम बनाए रखा था, तब भी जब मनुष्य उनके सिरों पर सवारी कर रहे थे, और जब वे आग और जल में से होकर गुज़र रहे थे।

उनका समझानेवाला एक ठोस, दीन मसीही प्रतीत होता है, जो दरार में खड़े होने और काँपती भेड़ों को एक साथ रखने के लिए उठाया गया है।"

अगले दिन उन्होंने फिर सोसाइटी के कुछ लोगों से बात की, और कहते हैं, "मैंने अनुग्रह के उस चमत्कार की आराधना की, जिसने इन भेड़ों को भेड़ियों के बीच बनाए रखा है।

तिरस्कार करनेवाले भले ही देखें और चकित हों।

यहाँ एक झाड़ी है, जो आग में जल रही है, फिर भी भस्म नहीं होती!

इस उभरते हुए पन्थ को कुचलने के लिए उन्होंने क्या नहीं किया; परन्तु देखो! वे कुछ भी सफल नहीं होते!

एक प्रचारक को वे काट डालते हैं तो बीस उठ खड़े होते हैं।

न उत्पीड़न, न धमकियाँ, न चापलूसी, न हिंसा, न कालकोठरियाँ, न विविध प्रकार के कष्ट उन्हें जीत सकते हैं।

बहुत जल इस छोटी चिंगारी को नहीं बुझा सकते जिसे प्रभु ने सुलगाया है, और न उत्पीड़न की बाढ़ इसे डुबा सकेगी

[Nice — अस्पष्ट मूल पाठ] "सोमवार, 28 जुलाई।

मैंने चाय छोड़ने का अपना सप्ताह भर का प्रयोग आरम्भ किया: परन्तु मेरे शरीर ने उसके विरुद्ध विरोध किया।

मैं सारा दिन केवल आधा जागा और आधा जीवित रहा: और दोपहर तक मेरा सिरदर्द इतना बढ़ गया कि मैं न बोल सकता था न सोच सकता था।

अगले दो दिन भी ऐसा ही रहा, साथ में मेरे दूध के आहार से उत्पन्न तीव्र दस्त भी।

इसने मुझे इतना दुर्बल कर दिया कि मैं मुश्किल से घोड़े पर बैठ सका।

फिर भी मैंने किसी तरह ग्वेनप तक सवारी की, और प्रचार किया तथा सोसाइटी से भेंट की।

बहुत मूर्छित और थका हुआ होने के कारण, मैं बाद में कुछ खाना चाहता था, परन्तु कुछ उपयुक्त नहीं मिल सका।"

कॉर्नवाल के पश्चिम में उनके ठहरने के दौरान अधिकतर स्थानों पर सभाएँ बड़ी रही थीं: परन्तु यह सामान्यतः जान लिए जाने पर कि वे अब वहाँ से जाने की तैयारी कर रहे हैं, वे बहुत बढ़ गईं।

रविवार, 10 अगस्त को ग्वेनप में रहते हुए वे टिप्पणी करते हैं, "अनुमान से नौ या दस हज़ार लोगों ने पूरी उत्सुकता से सुना, जब मैंने उन्हें परमेश्वर और उसके अनुग्रह के वचन को सौंपा।

लगभग दो घण्टे तक मैं परमेश्वर की ओर मन-फिराव और हमारे प्रभु यीशु मसीह पर विश्वास का प्रचार करने में समर्थ रहा।

मैं बार-बार प्रार्थना और उपदेश में फूट पड़ा; यह विश्वास करते हुए कि एक भी वचन खाली नहीं लौटेगा।

सत्तर वर्षों के कष्टों का प्रतिफल ऐसे एक अवसर से अधिक चुका दिया जाएगा।

सोसाइटी में हमें जितना बड़ा आत्मा का उण्डेला जाना मिला उतना पहले कभी नहीं मिला; मुझे उस समय न उनके धीरज में सन्देह था, न अपने में: और अब भी मैं दीनता से आश्वस्त हूँ कि हम उस भीड़ के बीच एक साथ खड़े होंगे जिसे कोई गिन नहीं सकता।"

अगले दिन, 11 अगस्त को, अपने ऊपर और लोगों पर दिखाई गई दयाओं के लिए परमेश्वर के प्रति कृतज्ञता से भरकर, उन्होंने एक धन्यवाद-भजन लिखा, जो इस प्रकार आरम्भ होता है, " सारा धन्यवाद परमेश्वर का हो, जो हर स्थान में बिखेरता है, अपने सबसे छोटे सेवक के द्वारा, अपने अनुग्रह की सुगन्ध:

THE LIFE OF THE REV. [रेवरेंड का जीवन]

चार्ल्स वेस्ली

जिसने विजय दी, उसी को स्तुति मिले, उस कार्य के लिए जो उसने किया है, सारा सम्मान और महिमा अकेले यीशु की हो!" इत्यादि।

वे अब आगे सेंट एंडीज़ की ओर यात्रा करके गए, और इस पर प्रचार किया, " मन फिराओ और सुसमाचार पर विश्वास करो।"

उनके मित्र आदरणीय श्रीमान बेनेट और थॉमसन उपस्थित थे।

वे कहते हैं, "जब मैं समाप्त कर रहा था, एक सज्जन बड़े क्रोध से घोड़े पर मेरे पास आए, और मुझसे नीचे उतर आने को कहा।

हमने कुछ शब्दों का आदान-प्रदान किया, और घर में अधिक विस्तार से बात की।

वह बेचारा शराबी वकील उतने अच्छे मिज़ाज में चला गया जितने में वह उस समय हो सकता था।

मुझे एक भिन्न विरोधी से छुटकारा पाने में अधिक कठिनाई हुई, एक एडम्स, एक बूढ़ा कट्टरपन्थी, जो सब सेवकों के निरीक्षक के रूप में देश भर में घूमता है।"

श्रीमान किन्समैन के परिवार, श्रीमान जेनकिन्स और प्लिमथ के अन्य लोगों से अनेक पत्र पाकर, जिनमें उनसे आग्रह किया गया था कि वापसी पर वे एक और भेंट करके उन पर कृपा करें, उन्होंने 14 अगस्त को उनका अनुरोध मान लिया; और 18 तारीख को वे कई मित्रों के साथ डॉक पर नाव में बैठे, कुछ दूरी पर एक सभा से मिलने के लिए।

वे टिप्पणी करते हैं, "उबड़-खाबड़, तूफ़ानी समुद्र ने हमारे विश्वास को परखा।

कोई नहीं हिला, नहीं तो हम उलट गए होते।

दो घण्टे में हमारे अदृश्य नाविक ने हमें सुरक्षित किनारे पहुँचा दिया, अपने छुटकारे के लिए धन्यवादी, अपने अल्प विश्वास के लिए दीन, और साझे संकट के कारण एक-दूसरे के और प्रिय। हमने हज़ारों को जीवन के वचन की प्रतीक्षा करते पाया।

प्रभु ने उसे अनुग्रह की नाली बना दिया।

मैं दो घण्टे तक बारी-बारी से बोलता और प्रार्थना करता रहा।

चाँदनी ने गम्भीरता को और बढ़ा दिया।

हमारी आँखें आँसुओं से और हमारे हृदय प्रेम से उमड़ पड़े: शायद ही कोई प्राणी हो जो दुःख या आनन्द से प्रभावित न हुआ हो।

हमने एक ही आत्मा का पान किया, और हमें निश्चय हुआ कि न जीवन, न मृत्यु, न वर्तमान, न भविष्य की बातें हमें परमेश्वर के उस प्रेम से अलग कर सकेंगी जो हमारे प्रभु मसीह यीशु में है।"

श्रीमान वेस्ली ने प्रतिदिन अपना कार्य जारी रखा, ब्रिस्टल के मार्ग में विभिन्न स्थानों का दौरा करते हुए, जहाँ वे 28 तारीख को पहुँचे, और सितम्बर की 2 तारीख को सकुशल लंदन आए।

वे यहाँ पन्द्रह दिन ठहरे, जिस दौरान उनका परिचय श्रीमान एडवर्ड पेरोनेट से हुआ, जो एक समझदार, भक्त और सौम्य युवक थे।

सितम्बर की 16 तारीख को वे कई मित्रों के साथ आदरणीय

श्रीमान पेरोनेट, केंट के शोरहैम के पादरी, से भेंट करने निकले; जो अत्यन्त निश्छल, बालक जैसे स्वभाव के और सुसमाचार के सिद्धान्तों के प्रति उत्साही व्यक्ति थे।

परन्तु उनके प्रचार और भक्तिपूर्ण आचरण का लोगों के मन पर अब तक बहुत कम प्रभाव पड़ा था, जो अज्ञानता के कारण सत्य का बड़ी उग्रता से विरोध करते थे।

सम्भव है कि सूचना दे दी गई थी कि श्रीमान वेस्ली गिरजे में प्रचार करेंगे।

वे कहते हैं, " ज्यों ही मैंने प्रचार आरम्भ किया, जंगली पशु गरजने, पैर पटकने, निन्दा करने, घण्टियाँ बजाने और गिरजे को भालुओं का अखाड़ा बना देने लगे।

मैं आधे घण्टे तक बोलता रहा, यद्यपि केवल निकटतम लोग ही सुन सकते थे।

उपद्रवी हमारे पीछे श्रीमान पेरोनेट के घर तक आए, क्रोध करते, धमकाते और पत्थर फेंकते हुए।

चार्ल्स पेरोनेट मुझ पर झुक गया, कि प्रहारों को रोक ले।

हमारे घर में पहुँच जाने के बाद भी वे अपना हुड़दंग मचाते रहे।"

श्रीमान वेस्ली श्रीमान ई. पेरोनेट के साथ लंदन लौटे, और अक्टूबर की 9 तारीख को, जो राष्ट्रीय दयाओं के लिए सार्वजनिक धन्यवाद के दिन के रूप में नियत थी, फ़ाउंड्री सुबह चार बजे भर गई।

श्रीमान वेस्ली ने प्रचार किया

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स

वेस्ली। इन शब्दों से, "हे एप्रैम, मैं तुझे कैसे छोड़ दूँ?"

वह आगे कहता है, "परमेश्वर के सहनशील प्रेम से हमारे हृदय पिघल गए; हमने पाया कि उसकी सामर्थ्य हमें सच्चे धन्यवाद के लिए तैयार कर रही थी।

वह गम्भीर आनन्द का एक दिन था।

काश इसी क्षण से परमेश्वर के विरुद्ध हमारे सारे विद्रोह समाप्त हो जाएँ!" यद्यपि जाड़ा निकट आ रहा था, और इस ऋतु में सुदूर उत्तर की यात्रा कठिन और जोखिम भरी होती है, फिर भी मि. वेस्ली ने, कमज़ोर स्वास्थ्य होते हुए भी, अपनी उत्तर की

यात्रा न्यूकैसल-अपॉन-टाइन तक करने का निश्चय किया।

वह हमें बताता है, 10 अक्टूबर को, "मैं अपने युवा साथी और मित्र ई.

पेरोनेट के साथ न्यूकैसल के लिए निकला, जिसका हृदय प्रभु ने मुझे दिया है।

उसके परिवार को इस भ्रांत धारणा के कारण कि हम कलीसिया के विरुद्ध थे, इतने समय तक हमसे दूर रखा गया।"

उसने स्टैफ़र्डशायर में भाइयों से भेंट की, और 15 तारीख को टिप्पेन-ग्रीन में प्रचार किया।

शाम को प्रचार करने के बाद, एक मित्र ने उसे उस स्थान से अधिक दूर न स्थित अपने घर में सोने के लिए बुलाया।

उनके बैठते ही भीड़ ने घर को घेर लिया, और द्वार पीटते हुए भीतर आने की माँग की।

श्री

वेस्ली ने द्वार खोल देने की आज्ञा दी, और घर तुरन्त भर गया।

वह कहता है, "मैं उनके बीच आधे घण्टे तक चुपचाप बैठा रहा।

मुझे ई. पेरोनेट की थोड़ी चिन्ता थी, कि कहीं आरम्भ में ही ऐसा कठोर व्यवहार उसे हतोत्साहित न कर दे।

परन्तु वह साहस से भरपूर था, और उन जंगली पशुओं के हिंसा दिखाने से पहले ही उनसे तर्क करने को तैयार था।

इससे उसे बहुत गालियाँ और कम कीचड़ नहीं मिला, और उसने दोनों को बड़े धैर्य से सहा।

मेरा प्रचार करने का कोई विचार न था; पर ऐसी अप्रत्याशित मण्डली द्वारा पुकारे जाने पर, मैं अन्त में उठा, और पढ़ा,

'जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा में आएगा, और सब पवित्र स्वर्गदूत उसके साथ आएँगे, तब वह अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठेगा।'

जब मैं उनसे आनेवाले न्याय के विषय में तर्क कर रहा था, तो वे धीरे-धीरे शान्त होते गए।

फिर मैंने उनसे एक-एक करके बातें कीं, जब तक प्रभु ने उन सबको निहत्था न कर दिया।

जो सबसे देर तक अड़ा रहा, उसका हाथ मैंने पकड़ा, और क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह के प्रेम का आग्रह किया, यहाँ तक कि अपने स्वाभाविक और शैतानी, दोनों प्रकार के साहस के बावजूद वह पत्ते की तरह काँपने लगा।

मुझे उसके लिए प्रार्थना में फूट पड़ना पड़ा।

हमारे चीते सब मेमने बन गए; और बिछड़ते समय हम बहुत स्नेहपूर्ण थे।

आधी रात के निकट घर खाली और शान्त हो गया।

हमने अपने उद्धार के लिए परमेश्वर का धन्यवाद किया और शान्ति से सो गए।"

21 अक्टूबर को मि. वेस्ली ने ड्यूज़बरी में प्रचार किया, जहाँ जॉन नेल्सन ने बहुत सी भटकी भेड़ों को इकट्ठा करके एक सोसाइटी बनाई थी। "पादरी ने उन्हें बिना सुने दोषी नहीं ठहराया, परन्तु उनसे बातचीत की, और जो शिक्षा उन्हें दी गई थी और उसका उनके जीवन पर क्या प्रभाव पड़ा, इसकी जाँच की।

जब उसने पाया कि जितने लोग प्रचार से प्रभावित हुए थे, वे स्पष्ट रूप से सुधर गए थे और कलीसिया तथा प्रभु-भोज में आने लगे थे, तो उसने इस कार्य के प्रति अपनी स्वीकृति प्रकट की, और इस बात से आनन्दित हुआ कि पापी परमेश्वर की ओर फिर रहे हैं।

यह आचरण निश्चय ही बड़ी प्रशंसा के योग्य है; और यदि स्थापित

कलीसिया के सब पादरियों ने इसी उदारता से काम किया होता, तो सम्भव है कि उन्होंने कलीसिया के हितों की सेवा अब तक की अपेक्षा कहीं बेहतर की होती, और यह कार्य उससे कहीं अधिक फैल गया होता जितना हमने अब तक देखा है।

25 अक्टूबर।

वे न्यूकैसल पहुँचे, जहाँ मि. ई. पेरोनेट तुरन्त चेचक से बीमार पड़ गया, और उसके प्राण बड़ी कठिनाई से

CHE LIFE OF THE [अस्पष्ट मूल पाठ] (पृष्ठ का शीर्षक: जीवन-चरित्र)

REV, CHARLES [अस्पष्ट मूल पाठ] (पृष्ठ शीर्षक का अंश: आदरणीय चार्ल्स)

वेस्ली।

बचे।

31 अक्टूबर को, मि. वेस्ली कहता है, "विकम गया, जहाँ के पादरी ने मुझे अपना प्रेम भेजा, और यह सन्देश भी कि वह मेरे आने से प्रसन्न है, और उसके लोगों के बीच भलाई करने का प्रयत्न करने के लिए मेरा आभारी है, क्योंकि किसी को इसकी उनसे अधिक आवश्यकता न थी; और उसने प्रभु के नाम में हार्दिक रूप से मेरी सफलता की कामना की।

वह एक अन्य पादरी के साथ आया, और प्रचार तथा सोसाइटी की सभा, दोनों में उपस्थित रहा।"

चूँकि सुसमाचार के सेवकों में ऐसी उदारता और निष्कपटता के उदाहरण बहुत सामान्य नहीं हैं, इसलिए जिनमें इतना अच्छा उदाहरण रखने का संकल्प है, वे और भी अधिक प्रशंसा के पात्र हैं।

मि. वेस्ली न्यूकैसल में और उसके दक्षिण में 27 नवम्बर तक अपना कार्य करता रहा, जब वह एक असहमतिवादी पादरी मि. वार्डरोब और अन्य लोगों के आग्रह पर हेक्सहम गया।

वह कहता है, "मैं सीधे बाज़ार-स्थान में गया, और पापियों को पश्चाताप के लिए बुलाया।

उनकी एक भीड़ मुझे घूरती हुई खड़ी रही; परन्तु सब शान्त थे।

प्रभु ने मेरा मुँह खोला और वे और निकट आते गए; उन्होंने अपनी टोपियाँ उतार लीं, और सुनते रहे: किसी ने बाधा डालने का प्रयास न किया, सिवाय एक अभागे ज़मींदार के, जिसे अपने समर्थन में कोई न मिला। उसके नौकरों और सिपाहियों ने स्वयं को छिपा लिया; उनमें से एक को उसने ढूँढ़ निकाला और कहा कि जाकर मुझे उतार लाए।

बेचारे सिपाही ने सीधे उत्तर दिया, 'श्रीमान, मुझमें ऐसा करने का मुँह नहीं है, क्योंकि यह क्या बुराई करता है?'

कई रोमन कैथोलिक उपस्थित थे, और वह कलीसिया का पादरी भी, जिसने क्रोध के साथ मुझे अपना मंच देने से इनकार कर दिया था।

फिर भी वह अपने कानों से सुनने आया; काश वे सब जो पहले हमें फाँसी पर चढ़ाते हैं, उसी की तरह बाद में हमारी परीक्षा करें।"

"मैं लोगों के बीच से होकर मि. ऑर्ड के यहाँ लौटा, और वे स्वीकार करते थे, 'यह सत्य है और कोई इसके विरुद्ध नहीं बोल सकता।'

एक सिपाही पीछे आया, और मुझसे कहा, 'श्रीमान, सर एडवर्ड ब्लैकेट आज्ञा देते हैं कि आप नगर को तितर-बितर कर दें (मेरे विचार में उसका अर्थ था, चले जाएँ) और यहाँ उपद्रव न मचाएँ।'

मैंने सर एडवर्ड को अपना आदर भेजा, और कहा कि यदि वह मुझे अनुमति दें तो मैं उनसे भेंट करके उन्हें सन्तुष्ट कर दूँगा।

वह शीघ्र ही यह उत्तर लेकर लौटा कि सर एडवर्ड को मुझसे कुछ नहीं कहना है: परन्तु यदि मैंने फिर प्रचार किया और उपद्रव मचाया, तो वह मेरे विरुद्ध कानून लागू करेंगे।

मैंने उत्तर दिया कि मुझे परमेश्वर या मनुष्य के किसी भी नियम को तोड़ने का बोध नहीं है; परन्तु यदि मैंने तोड़ा हो, तो दण्ड भोगने को तैयार हूँ:

और यह कि, चूँकि मैंने क्रूस के पास फिर प्रचार करने की सूचना नहीं दी थी, इसलिए मैं उस स्थान पर फिर प्रचार नहीं करूँगा, और न कहीं उपद्रव मचाऊँगा।

मैंने उस सिपाही को, जो एक काँपती, विनम्र आत्मा था, आदेश दिया कि वह उनके सम्मान को विश्वास दिलाए कि मैं उनके पद के कारण उनका आदर करता हूँ।

प्रचार करने के लिए मुझे केवल एक मुर्गों की लड़ाई का अखाड़ा मिल सका, और मुझे आशा थी कि शैतान अपनी ही भूमि पर आकर मुझसे लड़ेगा।

न्यायी का पुत्र ज़मींदार रॉबर्ट्स भीड़ जुटाने के लिए कड़ा परिश्रम करता रहा, जिसके लिए मुझे उत्तरदायी ठहराया जाना था: परन्तु जब बेचारे ज़मींदार ने लड़कों को अखाड़े में जाकर "आग!" चिल्लाने के लिए मनाया, तो वे लड़के तक उसके पास से भाग गए।

मैंने ऐसे शब्दों में पुकारा, जो उस स्थान पर पहली बार सुने गए, 'मन फिराओ और फिरो, कि तुम्हारे पाप मिटाए जाएँ।'

परमेश्वर ने कठोर चट्टान पर प्रहार किया, और जल फूट निकला। मैंने कभी ऐसे लोग नहीं देखे जो पहली ही बार सुनने पर सत्य को जानने के लिए इतने उत्सुक हों।

मैंने सन्ध्या मि. वार्डरोब के साथ बातचीत में बिताई; काश हमारे सब असहमतिवादी पादरी एकमत होते, तब सब फूट सदा के लिए समाप्त हो जाती।*

28 नवम्बर * यह निश्चित नहीं कि मि. वार्डरोब इस समय हेक्सहम में असहमतिवादी पादरी के रूप में बसे थे या नहीं।

परन्तु बाद में वे बैथगेट में बस गए [अस्पष्ट मूल पाठ] 15*

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV. CHARLES WESLEY)

छह बजे, हम फिर अपने गिरजे, अर्थात् मुर्गों के अखाड़े में एकत्र हुए।

मैंने अपने को पैंथियन या किसी मूर्तिपूजक मन्दिर में समझा, और पहले तो वहाँ प्रचार करने में लगभग संकोच हुआ; परन्तु हमने पाया कि पृथ्वी और उसकी परिपूर्णता प्रभु की है।

उसकी उपस्थिति ने उस स्थान को पवित्र कर दिया।

जब हम उसकी अपनी प्रार्थना दोहरा रहे थे, तब मैंने परमेश्वर का जितना गहरा बोध पाया, उतना कभी नहीं पाया।

मैंने उनकी आँखों के सामने क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह को रखा।

चट्टानें पिघल गईं, और अनुग्रहपूर्ण आँसू बह निकले।

हम नहीं जानते थे कि कैसे बिछड़ें; मैंने उनमें कुछ पुस्तकें बाँटीं, जिन्हें उन्होंने अत्यन्त उत्सुकता से ग्रहण किया; और मुझसे बिनती की कि मैं फिर आऊँ और अपने प्रचारकों को उनके पास भेजूँ।"

6 दिसम्बर।

वह कहता है, "मैंने हमारे एक बीमार बच्चे से भेंट की, और उसकी आशीषें और प्रार्थनाएँ पाईं।

18 दिसम्बर को, मैं तीन और चार के बीच जागा, ऐसी मनोदशा में जैसी अपने जन्मदिन पर मैंने कम ही अनुभव की है।

मेरा आनन्द और धन्यवाद पूरे दिन बना रहा, जिससे मुझे स्वयं आश्चर्य हुआ।—19 को विकम में मि. ——— (मित्रवत पादरियों में से एक) से भेंट की, जिनके चेहरे का भाव बदला हुआ था।

वे बिशप के पास गए थे, जिसने उन्हें मुझसे बातचीत करने से मना कर दिया था।

मुझे आश्चर्य है कि यह निषेध इससे पहले क्यों नहीं आया।"

महीने के अन्त की ओर मि. वेस्ली ने इस ठण्डे स्कॉटलैण्ड को छोड़ दिया, जहाँ उसने अपनी मृत्यु तक मसीह के एक विश्वासयोग्य सेवक के रूप में परिश्रम किया। वह बड़ी भक्ति का मनुष्य था, और उसमें उस समय के स्कॉटलैण्ड के पादरियों में सामान्यतः पाई जाने वाली उदारता से अधिक उदार मन था।

उसने मेथोडिस्टों से परिचय बढ़ाया, और 22 मई, 1755 को न्यूकैसल में उनके भवन में प्रचार किया, जिससे उसके कुछ उत्साही देशवासी बहुत चकित और अप्रसन्न हुए। उसकी मृत्यु 7 मई, 1756 को हुई, और फ़ॉल्किर्क के पादरी मि. एडम्स ने मि. गिलीज़ को लिखे एक पत्र में उसकी मृत्यु का यह वृत्तान्त दिया है।

"शुक्रवार की रात, लगभग दस बजे, मैंने मि. वार्डरोब को अपने प्रभु के आनन्द में प्रवेश करते देखा।

परन्तु हाय! मसीह की कलीसिया की इस हानि पर कौन शोक किए बिना रह सकता है! उसके स्नेहपूर्ण चरित्र ने उसे विशिष्ट वज़न और प्रभाव दिया था; जिसे उसके प्रभु ने उसे केवल इसलिए सौंपा था कि वह उसकी महिमा और आदर की सेवा में लगे।

वह पिछले प्रभु के दिन अचानक बीमार पड़ा, और पहले ही क्षण से उसे विश्वास था कि यह मृत्यु के लिए है।

मैं गुरुवार की सन्ध्या उसे देखने गया, और विजयी विश्वास, मसीह की महिमा और आत्माओं के उद्धार के प्रति उत्साह की कुछ अत्यन्त जीवन्त अभिव्यक्तियाँ सुनीं, जो अत्यन्त स्नेहपूर्ण नम्रता और विनयशीलता से मिली हुई थीं।

उसने कहा, 'थोड़ी ही देर और, और यह नश्वर अमरता को पहन लेगा।

मृत्यु जीवन में समा जाएगी: यह नीच देह उसकी महिमामय देह के समान बनाई जाएगी!

आह, विजय के लिए!

मैं विजय पाऊँगा!

मैं जानता हूँ कि मैंने किस पर विश्वास किया है।"

तब उसने असाधारण रूप से स्पष्ट स्वर में, हाथ उठाकर पुकारा, 'आह, जीवन के जल के सोते का एक घूँट, कि मैं विजयी कलीसिया में जाने से पहले गीत आरम्भ कर सकूँ!

मैं तेरे नाम में आगे बढ़ता हूँ, तेरी धार्मिकता का, केवल तेरी ही धार्मिकता का उल्लेख करते हुए।

मैं दया के चरणों में मरता हूँ।'

फिर अपनी बाँहें फैलाकर, उसने अपना हाथ सिर पर रखा, और उतनी शान्त और स्थिर प्रतापी दृष्टि से, जैसी मैंने कभी नहीं देखी, ऊपर की ओर देखते हुए कहा,

'अनुग्रह के मुकुट, अनुग्रह के मुकुट, और उनके हाथों में खजूर की डालियाँ!

हे सत्य के प्रभु परमेश्वर, मैं अपनी आत्मा तेरे हाथों में सौंपता हूँ!'

उसने मुझसे कहा, 'तुम जो सेवक हो, इस युग के उन लोगों के विरुद्ध उचित गवाही दो, जिनके पास भक्ति का रूप तो है परन्तु उसकी सामर्थ्य नहीं।'

अपने कुछ लोगों को बिछौने के पास देखकर उसने कहा, 'तुम्हारे बीच मुझे कुछ मुहरें मिलें!

आह, बैथगेट के अभक्त और पापी कहाँ दिखाई देंगे?

सब मिलकर मसीह में होने का परिश्रम करो।'

फिर उसने कई लोगों की ओर हाथ बढ़ाया, और कहा, 'विदा, विदा, विदा!

और अब, हे प्रभु, मैं किसकी बाट जोहूँ?

मेरी आशा तुझ में है!'

एक-दो बार उसने कहा, 'मुझे बिछौने पर आड़ा लिटा दो कि मैं प्राण त्यागूँ, जहाँ मैंने कभी-कभी प्रार्थना की है, और कभी-कभी आनन्द से मनन किया है।'

उसने कल्ट के मि. वार्डरोब द्वारा की गई अथक देखभाल के प्रति कृतज्ञता प्रकट की; और जब उसने उत्तर दिया, 'ऐसे मूल्यवान जीवन के लिए जितना भी किया जाए कम है,' तो उसने कहा,

'आह, ऐसा न कहो, नहीं तो तुम परमेश्वर को क्रोधित कर दोगे।

परमेश्वर की महिमा हो कि मुझे मसीह के कारण कभी कोई आदर मिला।

मैं इस घटना से बहुत दबा हुआ हूँ।

आह, अपनी प्रार्थनाओं से मेरी सहायता करो, कि मुझे उचित समर्पण और लाभ प्राप्त हो।"

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

उत्तर के प्रदेशों को, और दक्षिण की ओर बढ़ना आरम्भ किया।

6 जनवरी, 1747 को वह ग्रिम्सबी आया, जहाँ चिल्लाती हुई भीड़ ने उसका स्वागत किया। शाम को उसने उस कमरे में प्रचार करने का प्रयास किया, परन्तु भीड़ इतनी उग्र थी कि वह आगे न बढ़ सका।

अन्त में एक उपद्रवी ने मि. वेस्ली पर भीषण प्रहार करना चाहा, जिसे उसके निकट खड़े एक मित्र ने सह लिया।

उनमें से एक ने चिल्लाकर कहा, "क्यों रे कुत्ते, तू एक पादरी पर प्रहार करता है?" और अपने साथी पर टूट पड़ा।

तुरन्त हर एक का हाथ अपने साथी के विरुद्ध उठ गया: वे आपस में लड़ने और मारपीट करने लगे, और कुछ ही मिनटों में कमरा सब उपद्रवियों से खाली हो गया; तब मि. वेस्ली ने बिना और विघ्न के आधे घण्टे तक प्रचार किया।

9 तारीख को, हैनटन में, उसने छोटी सोसाइटी के सदस्यों से अलग-अलग बातचीत की, जो भेड़ियों से घिरी भेड़ों के समान थे।

उस स्थान के पादरी ने उन्हें प्रभु-भोज से दूर कर दिया था, और सारे नगर को उनके विरुद्ध भड़काने का प्रयत्न किया था।

सम्भव है वे मार डाले जाते, यदि उस स्थान का प्रमुख व्यक्ति, जो खुलेआम रोमन

कैथोलिक था, इन भले प्रोटेस्टेण्टों को अपने निर्दोष भाइयों का नाश करने से रोक न लेता।

मि. वेस्ली ने लोगों की भलाई और मसीही ज्ञान के प्रसार के लिए यॉर्कशायर, डर्बीशायर,

लंकाशायर और स्टैफ़र्डशायर में 8 फ़रवरी तक अपना कार्य जारी रखा, और 10 तारीख को वह कुशलता से लंदन पहुँचा।* वह 23 तारीख तक यहाँ रहा, जब उसने फिर अपनी यात्राएँ आरम्भ कीं, जिनमें उसे नई परेशानियों और कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, जो पहले अनुभव की गई किसी भी कठिनाई से भी बड़ी थीं।

24 तारीख को वह मि. मिंटन के साथ ब्रिस्टल के मार्ग में डिवाइज़ेज़ पहुँचा।

उन्होंने शीघ्र ही भाँप लिया कि धर्म के शत्रु सतर्क हो गए हैं, और युद्ध के लिए अपनी सेनाएँ जुटा रहे हैं।

"उन्होंने घण्टियाँ उलटी बजाकर, और गलियों में इधर-उधर दौड़कर आरम्भ किया, मानो गरजते सिंह अपने शिकार की खोज में हों।

पादरी की भीड़ मि. वेस्ली की खोज में कई स्थानों पर गई, विशेषकर मि. फ़िलिप के यहाँ, जहाँ आशा थी कि वह प्रचार करेगा।

उन्होंने [अस्पष्ट मूल पाठ] घर का द्वार तोड़ा और उसे उलट-पुलट कर डाला; परन्तु उसे वहाँ न पाकर वे मि. रोजर्स के यहाँ गए, जहाँ वह और कई अन्य लोग एकत्र होकर प्रार्थना कर रहे थे, और एक-दूसरे को विश्वास में दृढ़ बने रहने और बड़े क्लेश सहकर परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने के लिए समझा रहे थे।

उत्साही पादरी मि. इन्निस उनके साथ गली में खड़ा आनन्द से नाच रहा था।

मि. वेस्ली कहता है, "यह वही है, जिसने मंच से, और घर-घर जाकर यह घोषणा की थी, 'कि उसने स्वयं मुझे विश्वविद्यालय के सामने निन्दा करते सुना, और उनसे कहते सुना, यदि तुम पवित्र आत्मा को ग्रहण नहीं करोगे जब मैं तुम पर फूँकता हूँ, तो तुम सब श्रापित हो।'

वह कई दिन से नगर में घूम रहा था, लोगों को भड़का रहा था, और सज्जनों से उनके मत और समर्थन के लिए प्रचार कर रहा था; परन्तु जब तक मेरा भाई यहाँ था, वह भीड़ नहीं जुटा सका। अन्धकार की घड़ी तब तक पूरी तरह नहीं आई थी।"

किसी भी कलीसिया के शासकों के लिए कितनी लज्जा की बात है कि ऐसे मनुष्य को उसमें पादरी के रूप में सहारा दिया जाए।

परन्तु हम देख सकते हैं कि सब सतानेवालों का यह सामान्य नियम है कि जिन्हें वे सताते हैं, उन्हें लोगों के सामने यथासम्भव हास्यास्पद या दुष्ट दिखाएँ।

अपना उद्देश्य पूरा करने के लिए * इस वृत्तान्त और मि. जॉन वेस्ली के छपे हुए जर्नल, उसकी रचनाओं, खण्ड 29, पृष्ठ 9 के बीच ठीक-ठीक मेल देखें

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

सतानेवाले कल्पना और सन्देह को पूरी छूट देते हैं: और ऐसी बातों को विश्वास के साथ फैलाते हैं जिनसे उनका प्रयोजन सिद्ध होता दिखे, बिना यह चाहे कि उन्हें तर्क और सत्य की कसौटी पर परखा जाए।

वर्तमान उदाहरण में, मि. इन्निस भली-भाँति जानता था कि उसने मि. वेस्ली के विषय में जो कहा, वह झूठ था।

मुझे भय है, हम इसे एक सामान्य नियम मान सकते हैं, बहुत थोड़े अपवादों के साथ, कि जो मनुष्य सताने के तरीकों में थोड़ा भी अभ्यस्त हो गया है, वह ऐसा झूठ बोलने में संकोच नहीं करेगा जो उसके उद्देश्य के लिए बहुत सुविधाजनक प्रतीत हो।

इसलिए आइए, हम मनुष्यों और बातों का सही मूल्यांकन करना सीखें; और जब हम किसी मनुष्य को दूसरे के प्रति गहरे पूर्वाग्रह से भरा या सताने की आत्मा से प्रभावित देखें, तो मंच से, छापे से, या बातचीत में वह जो कुछ कहे, उस पर तब तक विश्वास न करें जब तक कि हमारे पास उस विषय पर उसके कथनों से अधिक प्रमाण न हो।

सताव और उसके साथी निन्दा को दबाने का यही सर्वोत्तम उपाय होगा।

आह, सब सेवकों को शैतान के इस फन्दे से बचने के लिए कितना सावधान रहना चाहिए!

विशेष रूप से मेथोडिस्ट प्रचारकों को; जिन्हें प्रचारक के रूप में हमारे आदर पर तब तक कोई अधिकार नहीं, जब तक कि वे अपनी खराई, भक्ति और भलाई करने के उत्साह के अनुपात में न हों।

मि. इन्निस ने अपने परिश्रम से और झूठ को साहसपूर्वक सत्य के रूप में कहकर, नगर के सज्जनों को अपने पक्ष में कर लिया था, और उन्हें भीड़ को प्रोत्साहन देने के लिए मना लिया था।

जब उन्होंने उस घर को घेर लिया जहाँ मि. वेस्ली और उसके साथ की मण्डली एकत्र थी, तो उसने अक्सर अपना ही नाम सुना, इन शब्दों के साथ, "उसे बाहर निकालो, उसे बाहर निकालो।"

वह कहता है, "छोटा झुण्ड मेरी आशा से कम डरा हुआ था; केवल हमारी एक बहन मूर्छित हो गई।"

अब अँधेरा हो चुका था, घेरनेवालों ने द्वार को एक गाड़ी से रोक दिया, और बत्तियाँ लगा दीं कि कहीं मि. वेस्ली निकल न भागें।

फिर भी मण्डली का एक व्यक्ति बिना देखे निकल गया, और बहुत विनती करके महापौर को नीचे आने के लिए मना लिया।

वह दो सिपाहियों के साथ आया और उपद्रवियों को धमकाया; परन्तु इतनी नरमी से कि किसी ने उसकी परवाह न की।

दुकान के तख्ते उखाड़कर और खिड़कियाँ तोड़कर भी वे घर में नहीं घुसे, यह आश्चर्य की बात है: परन्तु कोई गुप्त हाथ उन्हें रोकता प्रतीत हुआ।

कुछ देर बाद वे जल्दी से सराय में गए, जहाँ घोड़े रखे गए थे, अस्तबल का द्वार तोड़ा, और पशुओं को बाहर निकाल दिया।

मि. वेस्ली कहता है, "इस बीच हम समझ नहीं पा रहे थे कि क्या करें; तब परमेश्वर ने हमारे बगल के पड़ोसी के, जो बपतिस्मावादी था, मन में यह बात डाली कि वह हमें एक गलियारे से होकर अपने घर में ले जाए, हमें अपना बिछौना दे, और हमारी सुरक्षा का उत्तरदायित्व ले।

हमने उसकी दया स्वीकार की और शान्ति से सोए।"

25 फ़रवरी।

"एक ऐसा दिन जो कभी भुलाया नहीं जा सकता।

सात बजे मैं चुपचाप श्रीमती फ़िलिप्स के यहाँ गया, और निर्धारित समय से थोड़ा पहले प्रचार आरम्भ किया।

पौन घण्टे तक मैंने कुछ सुननेवाले पापियों को मसीह के पास आने का न्योता दिया।

इसके तुरन्त बाद, शैतान की सारी सेना ने घर पर आक्रमण किया।

हम एक छोटे भूतल के कमरे में बैठे थे, और सब द्वार खोल देने का आदेश दिया।

वे एक हाथ का पम्प लाए और घर के भीतर पानी की बौछार करने लगे।

हम अपने स्थानों पर बैठे रहे, और वे गलियारे में घुस आए: ठीक तभी मि. बोरो, सिपाही, आया और पम्प की नली पकड़कर उसे ले गया।

उन्होंने शपथ खाई कि यदि उसने उसे वापस न दिया, तो वे घर गिरा देंगे।

उस समय वे हमें बन्दी बना सकते थे; हम उनके बहुत निकट थे, और बीच में कोई न था: परन्तु वे बड़ा पम्प लाने के लिए जल्दी से बाहर चले गए।

इस बीच हमें सलाह दी गई कि महापौर को बुलवाएँ; परन्तु महा

THE LIFE [जीवन]

रेव. चार्ल्स वेस्ली का

पौर नगर से बाहर जा चुका था, लोगों की आँखों के सामने, जिससे उन लोगों को बड़ा प्रोत्साहन मिला जो पादरी और नगर के सज्जनों द्वारा पहले ही उचित सीमा तक भड़काए जा चुके थे; विशेषकर असहमतिवादी मि. सटन और मि. विली, जो दो प्रमुख व्यक्ति थे।

मि. सटन अक्सर भीड़ के पास बाहर आता था, उनका उत्साह बनाए रखने के लिए।

उसने श्रीमती फ़िलिप्स को कहला भेजा कि यदि उसने उस व्यक्ति को भीड़ के हवाले न किया, तो वह उन्हें भेज देगा कि उसे घसीटकर बाहर निकाल लाएँ।

मि. विली बार-बार वहाँ से गुज़रा, और उपद्रवियों को आश्वासन देता रहा कि वह उनका साथ देगा, और चाहे वे कुछ भी करें, उन्हें कानून से बचाएगा।"—इन कार्यवाहियों के विषय में हम क्या कहें?

कोई ऐसा समूह नहीं जो सताव के विरुद्ध असहमतिवादियों* से अधिक ऊँचे स्वर में चिल्लाता हो, जब सताए जाने की बारी उनकी आती है।

सच्चाई यह प्रतीत होती है कि मसीहियों के अधिकांश सम्प्रदाय सिद्धान्त में सताव का खण्डन और निन्दा करते हैं, फिर भी जब शक्ति और अवसर मिलता है तो उसे व्यवहार में अपना लेते हैं।

रोमन कैथोलिक, जो अब तक संगत रहे हैं और सिद्धान्त के आधार पर सताते रहे हैं, अब अपनी ही कलीसिया के पूर्व व्यवहार का कहाँ तक खण्डन करेंगे (यदि उन्हें इन राज्यों में सताने की शक्ति मिल जाए) यह केवल समय ही बता सकता है; परन्तु इस समय बहुत सामान्य झुकाव दिखता है कि उन्हें यह अवसर दिया जाए, या तो बहुत हानि करने का, या मसीही होने का दावा करनेवाले अन्य समूहों के लिए संयम का उदाहरण रखकर इस विषय में अपना चरित्र सुधारने का।

उपद्रवी अब बड़ा पम्प चलाने लगे; जिससे खिड़कियाँ टूट गईं, कमरे पानी से भर गए, और सामान बिगड़ गया।

हम घर के पिछले भाग में एक छोटे ऊपरी कमरे में चले गए; उनकी हिंसा से बचने का कोई मार्ग नहीं दिखता था, क्योंकि वे उस पुराने हत्यारे के पूरे वश में लगते थे।

"उन्होंने पहले उस मनुष्य को पकड़ा जो सोसाइटी भवन की देखभाल करता था, उसे घसीटकर ले गए, और घोड़ों के तालाब में फेंक दिया; और कहा गया कि उसकी पीठ तोड़ दी।—हमने अपने आप को प्रार्थना में लगा दिया, यह विश्वास करते हुए कि प्रभु हमें छुड़ाएगा; कैसे या कब, यह हमने न देखा; न बचने का कोई सम्भव मार्ग: इसलिए हम खड़े होकर परमेश्वर का उद्धार देखते रहे।—समय-समय पर हमारा कोई न कोई मित्र हमारे पास आने का साहस करता; परन्तु वह हमारे हाथ ढीले ही करता, ऐसा कि हमें अपने कान बन्द करने और ऊपर देखने पड़ते।

उन्हीं में महापौर की दासी आई, और बोली कि उसकी स्वामिनी मेरे लिए आँसू बहा रही है; और बिनती की कि मैं स्त्री के वस्त्र पहनकर भेष बदल लूँ और बच निकलने का प्रयत्न करूँ।

उसका हृदय हमारी ओर इसलिए फिरा था कि उसका पुत्र, जो विनाश के कगार पर था, मन फिरा चुका था।

परमेश्वर ने उस बेचारे उड़ाऊ पर अपना हाथ रखा, और समुद्र की ओर भागने के बजाय वह सोसाइटी में आ गया।—बाहर उपद्रवी अपना पम्प चलाते रहे, जिससे उनका कुछ समय मनोरंजन हुआ; परन्तु उनकी संख्या और उग्रता बढ़ती गई; और सज्जन उन्हें घड़े भर-भरकर शराब देते रहे, जितनी वे पी सकते थे।

वे अब भीतर घुसने ही वाले थे, कि मि. बोरो को घोषणा पढ़ने का विचार आया: उसने अपने प्राण जोखिम में डालकर ऐसा किया।

एक घण्टे से भी कम में, हज़ार से अधिक जंगली पशुओं में से, पहरेदारों के सिवाय कोई न बचा।

हमारे सिपाही ने मि. स्ट्रीट से, जो नगर का एकमात्र न्यायी था, सहायता माँगी; परन्तु उसने कुछ न किया।

हमने पाया कि मनुष्य में कोई सहायता नहीं, जिसने हमें प्रभु के और निकट कर दिया; और हम सारे दिन थोड़े ही विराम के साथ प्रार्थना करते रहे।

हमारे शत्रुओं ने लौटकर अपना मुख्य आक्रमण पिछले

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

द्वार पर किया, भयंकर शपथ खाते हुए कि वे मुझे पकड़कर रहेंगे चाहे इसमें उनके प्राण क्यों न जाएँ।

कई प्रतीत होती दुर्घटनाओं ने मिलकर उन्हें भीतर घुसने से रोका।

घर का स्वामी घर आया, और मुझे बाहर निकालने के बजाय, जैसी उन्होंने आशा की थी, हमारा पक्ष लिया, और कुछ समय तक धारा को रोके रखा।

उन्हें अब यह धारणा हुई कि मैं बच निकला हूँ; और वे सराय की ओर दौड़े, और वहाँ पम्प चलाया।

उन्होंने सराय के स्वामी को विवश किया कि हमारे घोड़े बाहर निकाले, जिन्हें उसने तुरन्त मि. क्लार्क के यहाँ भेज दिया; जिससे वह भीड़ और उनका पम्प वहीं पहुँच गए।

परन्तु उस दृढ़ बूढ़े ने अपनी बन्दूक भरकर तान दी, जब तक वे पीछे न हट गए।—जब वे फिर हमारे पास आए, तो हम हर क्षण खतरे में थे।

ऐसी धमकियाँ, श्राप और निन्दाएँ मैंने कभी नहीं सुनीं।

वे निरन्तर होते चमत्कार से बाहर रोके रखे गए प्रतीत होते थे।

मुझे रोमी सीनेटर याद आए, जो मंच-स्थान में बैठे थे जब गॉल लोग उन पर टूट पड़े; परन्तु मैंने सोचा कि मसीहियों के लिए एक अधिक उचित मुद्रा है, और अपने साथी से कहा, उन्हें हमें हमारे घुटनों से उठाना पड़े।—हम सब हड़बड़ी और मन की अशान्ति से बचे रहे, क्योंकि हम पर परमेश्वरीय सामर्थ्य ठहरी हुई थी।

हमने प्रार्थना और बातचीत ऐसे स्वतन्त्रता से की, मानो हम अपने भाइयों के बीच हों; और हमें बड़ा भरोसा था कि प्रभु या तो हमें खतरे से छुड़ाएगा, या उसमें हमें सम्भालेगा।—तूफ़ान के चरम पर, ठीक जब हम उस नशे में धुत्त, क्रोधित भीड़ के हाथों में पड़ने ही वाले थे,

मि. मिंटन इतने कम विचलित थे कि वे गहरी नींद सो गए।

अब हमारे चारों ओर निकट आ चुके थे, और हमारे सिर के ऊपर छत की खपरैल उतार रहे थे।

एक गुण्डा चिल्लाया, "वे यहाँ हैं, परदे के पीछे।"

उस समय हमें उनके प्रकट होने की पूरी आशंका थी, और हम कमरे के सबसे दूर के कोने में चले गए; और मैंने कहा, यही

संकट की घड़ी है।

उसी क्षण यीशु ने आँधी और समुद्र को डाँटा, और बड़ा चैन हो गया। हमने बाहर साँस तक नहीं सुनी, और सोचते रहे कि वे कहाँ चले गए।

कोई भी हमारे निकट आए, इससे पहले पौन घण्टे तक सन्नाटा रहा; और हम एक-दूसरे को समझाते और प्रार्थना करते रहे, छुटकारे की प्रतीक्षा में।

मैंने अपने साथियों से बार-बार कहा, अब परमेश्वर हमारे लिए कार्य कर रहा है; वह हमारे बच निकलने की युक्ति कर रहा है: वह इन चीतों को मेमने बना सकता है; वह अन्यजातियों को आज्ञा दे सकता है कि उसके बच्चों को अपने कन्धों पर उठा लाएँ, और हमारे सबसे उग्र शत्रुओं को हमारे छुटकारे का साधन बना सकता है।

लगभग तीन बजे मि. क्लार्क ने द्वार खटखटाया, और अपने साथ सताने वाले सिपाही को लाया।

उसने कहा, "श्रीमान, यदि आप वचन दें कि यहाँ फिर कभी प्रचार नहीं करेंगे, तो मैं और सज्जन आपको सुरक्षित नगर से बाहर पहुँचाने का उत्तरदायित्व लेंगे।"

मेरा उत्तर था, "मैं ऐसा कोई वचन नहीं दूँगा—अपने पद को एक ओर रखकर भी, मैं एक अंग्रेज़ होने के नाते अपना जन्मसिद्ध अधिकार नहीं छोडूँगा कि महामहिम के राज्य के जिस स्थान में चाहूँ जाऊँ।"

सिपाही ने कहा, "श्रीमान, हम ऐसे वचन की आशा नहीं करते कि आप यहाँ फिर कभी नहीं आएँगे: बस मुझे इतना बता दीजिए कि यह आपका वर्तमान इरादा नहीं है, ताकि मैं सज्जनों से कह सकूँ, जो तब आपके शान्तिपूर्वक प्रस्थान की व्यवस्था करेंगे?"

मैंने उत्तर दिया, "मैं इस समय फिर नहीं आ सकता, क्योंकि मुझे एक सप्ताह बाद लंदन लौटना है।

परन्तु ध्यान रखो, जब द्वार खुला होगा तो मैं यहाँ प्रचार न करने का कोई वचन नहीं देता; और यह मत कहना कि मैंने दिया है।" वह यह उत्तर लेकर चला गया, और हम प्रार्थना और धन्यवाद में लग गए।

हमने जान लिया कि यह प्रभु का कार्य था, और हमारी दृष्टि में अद्भुत था।

हमारे विरोधियों के हृदय फिर गए।

हम पर तरस ने या अपने ऊपर भय ने

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

अधिक काम किया, यह परमेश्वर जानता है; सम्भवतः बाद वाले ने; क्योंकि भीड़ ऐसे क्रोध की सीमा तक भड़क चुकी थी कि उनके स्वामी परिणाम से डरे, और इसलिए भीड़ को शान्त करने गए, और उन्हें आदेश दिया कि हमारे प्रस्थान के समय हमें न छूएँ। जब सिपाही अपना दल इकट्ठा कर रहा था, हमने मि. क्लार्क के यहाँ से अपना सामान लिया और निकलने की तैयारी की।

सारी भीड़ बाहर हमारी प्रतीक्षा कर रही थी, और सामूहिक चिल्लाहट से हमारा स्वागत किया।

जिस मनुष्य को श्रीमती नेलर ने अपने आगे घोड़े पर चलने के लिए किराये पर लिया था, वह, जैसा कि हमने अब जाना, उपद्रवियों में से एक था।

इस आशाजनक मार्गदर्शक को हमें उसके साथियों की पहुँच से बाहर ले जाना था।

मि. मिंटन और मैं अपने शत्रुओं के सामने घोड़े पर सवार हुए, जो हमारे विरुद्ध शोर मचाने लगे: सज्जन भीड़ के बीच बिखर गए, उन्हें रोकने के लिए।

हम धीमी चाल से गली में आगे बढ़े, सारी भीड़ दोनों ओर उमड़ती हुई और ऊँची जयकारों के साथ हमारे संग चल रही थी—ऐसी उग्रता और शैतानी द्वेष मैंने मानव चेहरों पर पहले कभी नहीं देखा।

वे हमारे घोड़ों के पास ऐसे दौड़े आए मानो हमें निगल जाएँगे, परन्तु नहीं जानते थे कि वेस्ली कौन है।

हमने हमें दिए गए इस सम्मान में बड़ी शान्ति और सन्तोष का अनुभव किया, जबकि सारा नगर हमारी यात्रा का दर्शक था।

जब दृष्टि से ओझल हुए, तो हमने चाल तेज़ की, और लगभग सात बजे रेक्सहम पहुँचे।

हमारे खतरे का समाचार हमसे पहले वहाँ पहुँच चुका था; परन्तु हम अपने छुटकारे का स्वागतयोग्य सन्देश लाए।

हमने अपने छुड़ानेवाले से हार्दिक प्रार्थना की, यह भजन गाते हुए, 'आराधना, और धन्यवाद, और स्तुति,' आदि।

26 फ़रवरी को, मैंने बाथ में प्रचार किया, और हम उन मनुष्यों के समान आनन्दित हुए जो लूट बाँटते हैं।

हमने ब्रिस्टल में अपना उत्सव जारी रखा, और अपने परिश्रम और कष्टों का फल काटा।"

मार्च के आरम्भ में, मि. वेस्ली लंदन लौटा, और 24 तारीख को बिना किसी विघ्न के शोरहम में प्रचार किया।

अगले दिन उसे एक घुमन्तू प्रचारक मिला और उसने उसे रोक दिया, जो, वह कहता है, "हमारे सहायकों में विवेक या सच्चाई के बिना घुस आया था।"

हम भली-भाँति मान सकते हैं कि इस कार्य के इस आरम्भिक काल में ऐसे उदाहरण बार-बार नहीं हुए होंगे; जब साधारण प्रचारक संख्या में थोड़े थे, उनके निर्वाह की कोई व्यवस्था न थी, और उनके परिश्रम और खतरे बहुत बड़े थे।

यह कल्पना करना सरल नहीं कि इन परिस्थितियों में यात्रा पर निकलने में किसी प्रचारक का भलाई करने की इच्छा के सिवा और क्या उद्देश्य हो सकता था।

इसी समय के लगभग मि. चार्ल्स पेरोनेट मि.

वेस्ली से जुड़ गया, और इस सारे वर्ष इंग्लैण्ड और आयरलैण्ड दोनों में साथी के रूप में उसके साथ रहा।

4 मई को उन्होंने लंदन छोड़ा, और अगले दिन ब्रिस्टल पहुँचे।

9 तारीख को, मि. वेस्ली कहता है, "मेरा हमनाम और दायित्व बुखार से बीमार पड़ गया, जो शीघ्र ही चेचक निकला।

12 तारीख को मैंने अपने रोगी को प्रभु-भोज दिया, जिसकी दशा बिगड़ती ही जाती है।

29 मई को, रोग के मोड़ की आशा में, मैं चार्ल्स के पास बैठा रहा; प्रभु हमारे विश्वास और धैर्य को और आगे परखना चाहता है।"—23 तारीख को वह खतरे से बाहर था।

मि. वेस्ली 24 अगस्त तक ब्रिस्टल, लंदन और आस-पास के स्थानों में अपना कार्य करता रहा, जब वह मि.

चार्ल्स पेरोनेट के साथ आयरलैण्ड के लिए निकला, क्योंकि उसके भाई मि. जॉन वेस्ली ने उससे ज़ोर देकर आग्रह किया था कि डबलिन में आकर उसका स्थान सँभाले।

आदरणीय चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

27 तारीख को वे वेल्स में मि. फ़िलिप्स के यहाँ पहुँचे, और चूँकि उसका भाई ठहराई हुई बात के अनुसार आयरलैण्ड से नहीं आया था, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि उसे प्रतिकूल हवाओं ने रोक रखा है, और उन्हें स्वयं को और अपने थके पशुओं को तरोताज़ा करने का अवसर मिला।

28 तारीख को वह कहता है, "मि. ग्विन अपने परिवार के दो सदस्यों के साथ मुझसे मिलने आए। मेरी आत्मा उनसे परिचय करके प्रसन्न हुई।

हम मैस्मिनिस के गिरजे गए, जहाँ मैंने प्रचार किया, और मेरे बाद मि. विलियम्स ने वेल्श भाषा में।

उसी दिन मैंने गार्थ में चौथी बार प्रचार किया।

सारे परिवार ने हमें परमेश्वर के दूतों के रूप में ग्रहण किया, और यदि हम ऐसे हैं, तो उन्होंने उसे ग्रहण किया जिसने हमें भेजा है।"

29 अगस्त।

मि. जॉन वेस्ली आयरलैण्ड से आया, और गार्थ में उनके पास पहुँचा।* 30 तारीख को, मि. चार्ल्स वेस्ली ने बिल्थ के कब्रिस्तान में एक समाधि-पत्थर पर खड़े होकर प्रचार किया; और दोपहर के बाद फिर; सन्ध्या को उसने गार्थ में मसीहा के चिह्नों पर, मत्ती 11:5 से प्रचार किया।—2 सितम्बर को वह कहता है, "मैं मि. फ़िलिप्स, मि. ग्विन, और एंग्लसी से एक भाई को मार्गदर्शक बनाकर घोड़े पर चला, और रैडनर तक के सात मील चार अच्छे घण्टों की सवारी में पाए।

मैंने गिरजे में प्रचार किया, और मरे हुओं को जगाने और ढीले पड़े हाथों को उठाने का परिश्रम किया।

पादरी सरल हृदय का मनुष्य लगा, और निश्चय ही पदोन्नति का इच्छुक नहीं, नहीं तो वह तीन पाउण्ड वार्षिक वेतन से सन्तुष्ट न रहता।"

3 सितम्बर को, उनके मित्र उन्हें छोड़ गए: 4 तारीख को, बड़े भोर वे होलीहेड के लिए निकले, जिस स्थान पर वे अगले दिन प्रातः सात बजे पहुँचे, घोड़े पर पच्चीस घण्टे यात्रा करके।

रविवार, 6 सितम्बर को, उसने पादरी को अपनी सहायता का प्रस्ताव भेजा, जो सन्देशवाहक को मारने को तैयार था।

फिर भी उसने कुछ सज्जनों के अनुरोध पर प्रचार किया, जिन्होंने बड़ी शिष्टता से व्यवहार किया।

9 सितम्बर को वे कुशलता से डबलिन पहुँचे।

डबलिन लम्बे समय से अपनी बुरी पुलिस-व्यवस्था के लिए प्रसिद्ध था।

सन्ध्या के आरम्भिक घण्टों में ही गलियों में बार-बार चोरियाँ, और कभी-कभी हत्याएँ, बिना दण्ड के होती थीं।

ऑरमंड और लिबर्टी की भीड़, जैसा कि वे कहलाती थीं, कभी-कभी मिलतीं, और तब तक लड़तीं जब तक एक या अधिक व्यक्ति मारे न जाएँ।

कहा जाता था कि भीड़ ने एक सिपाही को गली में पीट-पीटकर मार डाला, और शव को विजय के चिह्न के रूप में लटका दिया, और उनमें से किसी को भी इस हत्या का दण्ड नहीं मिला।

मजिस्ट्रेटों में कोई सामर्थ्य न थी, और उनके अधिकार का तिरस्कार किया जाता था।

कोई आश्चर्य नहीं कि मेथोडिस्टों के साथ, उनके पहली बार आने पर, ऐसे स्थान पर कठोर व्यवहार हुआ: परन्तु आश्चर्य की बात यह है कि उन्होंने शीघ्र ही दृढ़ जड़ें जमा लीं, और अपने कष्टों से इतनी कम हानि के साथ निकल गए। यहाँ मि. वेस्ली के पहुँचने पर वह कहता है, "हमने पहली खबर यह सुनी कि छोटा झुण्ड सताव के उस तूफ़ान में दृढ़ खड़ा है, जो मेरे भाई के उन्हें छोड़ते ही उठ खड़ा हुआ।

पोप-समर्थक भीड़ ने उनका कमरा तोड़ दिया, और अपने सामने की हर वस्तु नष्ट कर दी।

उनमें से कुछ न्यूगेट भेजे गए हैं, अन्य जमानत पर छोड़े गए।

परिणाम क्या होगा, हम नहीं जानते, जब तक हम न देख लें कि ग्रैण्ड जूरी अभियोग-पत्र को स्वीकार करती है या नहीं।

वह बाद में हमें बताता है कि ग्रैण्ड जूरी ने अभियोग-पत्र को ख़ारिज कर दिया, और इस प्रकार मेथोडिस्टों को उच्छृंखल पोप-समर्थक भीड़ के क्रोध के हवाले कर दिया।

वह कहता है, परमेश्वर ने मुझे अपने लोगों के साथ क्लेश सहने के लिए बुलाया है।

मैंने आरम्भ किया * यह मि. जॉन वेस्ली के छपे हुए जर्नल से मेल खाता है।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

18] मैंने अपनी सेवकाई का आरम्भ इन शब्दों से किया, 'तुम सान्त्वना दो, मेरी प्रजा को सान्त्वना दो,' आदि। 10 सितम्बर को मैं सोसाइटी से मिला, और प्रभु ने हमारे हृदयों को मृत्यु से भी अधिक सामर्थी प्रेम में जोड़ दिया।

हम दोनों रोए और उस सान्त्वना के लिए आनन्दित हुए जो परमेश्वर ने भेजी है; मुझे भरोसा है कि उसने मुझे इन प्राणों को स्थिर करने और वर्तमान संकट में उन्हें एक साथ बनाए रखने के लिए भेजा है।"

_ मिस्टर वेस्ली ने समय आलस्य में नहीं बिताया।

वे प्रतिदिन प्रचार करने, समझाने, लोगों से भेंट करने और उनके साथ प्रार्थना करने में लगे रहते थे।

20 सितम्बर को, उनका मामला परमेश्वर को सौंपने के बाद, वे बैरकों के निकट के हरे मैदान में गए, यह विश्वास करते हुए कि प्रभु उनकी रक्षा में अपना भुजबल प्रकट करेगा।

उन्होंने अपने स्वामी के नाम से और उसी के शब्दों में पुकारा, "हे सब परिश्रम करनेवालो और बोझ से दबे लोगो, मेरे पास आओ,"

इत्यादि।

श्रोताओं की संख्या बहुत अधिक थी, और धार्मिक भय की एक भावना ने सारे विरोध को दबाए रखा।

उन्होंने बेचारे पोपवादियों से बड़ी स्वतन्त्रता से बात की, और अथेने में पौलुस की तरह उन्हीं के अपने लेखकों के वचन उद्धृत करके उन्हें कायल किया, विशेषकर केम्पिस और उनकी प्रार्थना-पद्धति (लिटर्जी) के।

किसी ने विरोध में न आवाज़ उठाई, न हाथ; सब अद्भुत ध्यान से सुनते रहे, और बहुतेरे आँसू बहा रहे थे।

उन्होंने उन्हें सलाह दी कि वे अपने-अपने उपासना-स्थानों में जाएँ; उन्होंने सामान्य सन्तोष प्रकट किया, विशेषकर पोपवादियों ने, जो अब यह कहने लगे कि वे एक अच्छे कैथोलिक हैं।

; 'नीचे के दो उदाहरण, उसी प्रकार के अन्य उदाहरणों के साथ जो पहले ही प्रस्तुत किए जा चुके हैं, मसीहियों के उन अन्य सम्प्रदायों के प्रति, जो उनके साथ या मेथोडिस्टों के साथ नहीं मिले, उनके विचारों की उदारता दिखा सकते हैं।

25 सितम्बर को मैंने संध्या एक बैपटिस्ट के यहाँ बड़ी प्रसन्नता से बिताई; वह एक समझदार और भक्त स्त्री थी, और मेरे पिता के लिखे 'मसीह का जीवन' की बड़ी प्रशंसक थी।

28 सितम्बर को दो गम्भीर क्वेकरों के साथ एक घण्टे तक बातचीत की, जो हमारे साथ सिर को थामे हुए हैं और उसी एक नींव पर निर्माण करते हैं।"

कार्य के इस आरम्भिक काल में, जब सोसाइटियाँ अपनी शैशवावस्था में थीं, दोनों भाइयों और सामान्यजन प्रचारकों को अपने ठहरने के स्थानों पर, बड़े नगरों में भी, बहुत असुविधाएँ झेलनी पड़ती थीं; और हम अनुमान कर सकते हैं कि देहाती सोसाइटियों में उनके ठहरने और भोजन की व्यवस्था और भी बुरी थी।

वे कमरे भी, जहाँ वे तब इकट्ठे होते थे जब खुली हवा में प्रचार नहीं कर सकते थे, आनेवाले लोगों की संख्या के लिए बहुत छोटे पड़ने लगे थे।

डबलिन में यही वर्तमान स्थिति होने के कारण मिस्टर चार्ल्स वेस्ली ने 'डॉल्फ़िन्स बार्न' नामक स्थान के निकट एक घर मोल लिया।

पूरी भूमि-तल की मंज़िल 42 फुट लम्बी और 24 फुट चौड़ी थी।

इसे प्रचार-गृह में बदला जाना था, और प्रचारकों को उसके ऊपर के कमरों में ठहराया जाना था; परन्तु खरीद पूरी करने से पहले उन्होंने इस विषय में अपने भाई की राय जानने के लिए उन्हें लिखा। वह पत्र 9 अक्टूबर का है; उसमें वे कहते हैं कि घर का एक लाभ यह था कि वे तुरन्त उसमें जा सकते थे; और फिर आगे जोड़ते हैं,

हमें वहाँ जाना ही होगा, या किसी और ठिकाने पर, या भाग निकलना होगा; क्योंकि यहाँ मैं और नहीं रह सकता।

चिल्लाते बच्चों का एक परिवार, एक मकान-मालकिन जो प्रसव के निकट है, एक दासी जिसके पास हमारा ज़रा-सा भी काम करने का समय नहीं, हमारी कुछ सुविधाएँ ये हैं।*

चार जनों (जब जे. हीली और हॉटन आएँगे तो छः) के लिए हमारे दो कमरे एकान्त का कोई अवसर नहीं देते — * उनका आशय प्रतीत होता है कि ये हमारे वर्तमान ठहरने के स्थान की कुछ सबसे अच्छी बातें हैं।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV. CHARLES WESLEY)

एकान्त का अवसर।

चार्ल्स और मैं अपनी दबी हुई चारपाई में हाथ-पाँव फैलाने की जगह के लिए कराहते हैं; हमारा भोजन हमारे ठिकाने के अनुरूप है; हमारे कपड़ों और मोज़ों की मरम्मत करनेवाला कोई नहीं; और अधिक खरीदने के लिए पैसे नहीं।

मुझे आश्चर्य है कि हम इन शोचनीय परिस्थितियों में इतने समय तक कैसे टिके रहे।

अच्छा है कि मैं पहले से नहीं देख सका था, जब मैं पानी के आपके किनारे पर था।"

17 अक्टूबर को वे लिखते हैं, "मैंने दिन उस घर में बिताया जो हमने डॉल्फ़िन्स बार्न के निकट मोल लिया है, लिखने और मनन करने में।

[मैं] लगभग यहीं अपना विश्राम बसा लेता: परन्तु मुझे अनन्तकाल के इस ओर विश्राम की आशा नहीं रखनी चाहिए।"

मिस्टर वेस्ली 9 फ़रवरी £748 तक डबलिन में अपने परिश्रम में लगे रहे, जब वे देहात की ओर एक यात्रा पर निकले।

उनके भाई, मिस्टर जॉन वेस्ली, पिछले अगस्त में चौदह या पन्द्रह दिन डबलिन में रहे थे, और फिर देहात के स्थानों में गए बिना ही इंग्लैंड लौट गए थे।

'फिर भी आयरलैंड में कुछ प्रचारक थे जो पहले ही कई देहाती नगरों में सुसमाचार पहुँचा चुके थे।

मिस्टर वेस्ली टिरेल्स पास आए, जहाँ उन्हें शीघ्र ही एक बड़ी और सुग्रहणशील मण्डली मिल गई।

' इंग्लैंड छोड़ने के बाद मुझे ऐसी दावतें कम ही मिली हैं," वे कहते हैं, "इसने मेरी देह को खाने-पीने से भी अधिक तरोताज़ा किया।

परमेश्वर ने यहाँ एक बड़ा कार्य आरम्भ किया है।

टिरेल्स पास के लोग कहावत बनने की हद तक दुष्ट थे: गाली देनेवाले, पियक्कड़, सब्त तोड़नेवाले, चोर, आदि, अति प्राचीन काल से।

परन्तु अब दृश्य बदल गया है; उनके बीच न कोई शपथ सुनाई देती है, न कोई पियक्कड़ दिखता है; aperto vivitur horto [वे खुले बाग़ में जीते हैं]।

'वे अन्धकार से ज्योति की ओर फिरे हैं, और लगभग एक सौ लोग सोसाइटी में सम्मिलित हो गए हैं।" 11 फ़रवरी को मिस्टर वेस्ली, जे. हीली और पाँच अन्य लोग एथलोन के लिए चल पड़े, जहाँ, सम्भवतः, उनके आने की सूचना दी जा चुकी थी।

मार्ग में कुछ लोग बड़ी हड़बड़ी में दौड़ते हुए उनके पास आ पहुँचे, और एक घुड़सवार पूरी गति से दौड़ता हुआ आया।

शीघ्र ही प्रकट हो गया कि पोपवादियों ने अपने पादरी, फ़ादर

टेरिल, के उकसाने पर, जिसने पिछले रविवार को खतरे की घण्टी बजाई थी, उन्हें कोई हिंसक हानि पहुँचाने की, यहाँ तक कि मार डालने की भी, योजना बनाई थी।

'वे अपनी योजनाओं की चर्चा इतनी खुलकर कर रहे थे कि उसकी खबर एथलोन पहुँच गई, और वहाँ तैनात ड्रैगून सैनिकों की एक टुकड़ी को आदेश हुआ कि वह मार्ग में मिस्टर वेस्ली और उनके मित्रों से मिले और उन्हें सुरक्षित नगर तक पहुँचा दे।

परन्तु वे इससे अनजान थे; और अपेक्षा से पहले पहुँच जाने के कारण पोपवादी पूरी शक्ति के साथ इकट्ठे नहीं हुए थे, न ही ड्रैगून उन्हें नगर से उस दूरी पर मिले जो अभीष्ट थी।

वे बिना किसी सन्देह के आगे बढ़ते गए, जब तक कि एथलोन से लगभग आधा मील दूर एक पहाड़ी पर चढ़ते समय उसकी चोटी पर कई लोग दिखाई दिए, और उन्हें लौट जाने को कहा।

' हमने उन्हें मज़ाक करते हुए समझा," मिस्टर वेस्ली कहते हैं, "जब तक कि पत्थर नहीं उड़े,"? उनमें से एक ने जे. हीली को घोड़े से गिरा दिया और उसे बेसुध भूमि पर लिटा दिया; और बड़ी कठिनाई से पोपवादियों को उसे मार डालने से रोका गया।

'इन बर्बरों की संख्या शीघ्र ही बहुत बढ़ गई, और यद्यपि प्रोटेस्टैंट उनके विरुद्ध उठने लगे, फिर भी वे अपनी जगह डटे रहे, जब तक कि ड्रैगून दिखाई न दिए, तब वे तुरन्त भाग खड़े हुए।

मिस्टर वेस्ली और उनकी छोटी-सी टोली को, उनके घायल मित्र के होश में आ जाने के बाद, अब सुरक्षित एथलोन पहुँचाया गया, जहाँ सिपाही बड़े स्नेह से उनके चारों ओर उमड़ आए, और पूरे नगर ने उनके साथ हुए व्यवहार पर भारी रोष प्रकट किया।

रेव. चार्ल्स का जीवन-वृत्तान्त

वेस्ली।

जे. हीली को एक शल्य-चिकित्सक की देखरेख में रखा गया, और अन्त में वह अपने घावों से स्वस्थ हो गया।

15 फ़रवरी को मिस्टर वेस्ली डबलिन लौट आए, और बड़ी सफलता के साथ अपने परिश्रम में लगे रहे; सोसाइटी बहुत बढ़ गई, और बहुतेरे सार्वजनिक रूप से गवाही देते थे कि उन्होंने उनके वचन के अधीन पापों की क्षमा के द्वारा उद्धार का ज्ञान पाया है।

8 मार्च को उनके भाई, मिस्टर जॉन वेस्ली, इंग्लैंड से आ पहुँचे, जिससे उन्हें अपनी वर्तमान स्थिति से मुक्ति मिली।

फिर भी उन्होंने 20 तारीख़ तक डबलिन नहीं छोड़ा, जब वे दोपहर दो बजे डाक-नाव में सवार हुए, और अगले दिन तीन बजे तक पहुँच गए

होलीहेड, जहाँ से उन्होंने अपने भाई को इस प्रकार लिखा:

" Teneo te Italiam! [मैं इटली को थामे हूँ!]

Per varios casus, per tot discrimina rerum— [अनेक संकटों और इतने जोखिमों में से होकर—] "ठीक पच्चीस घण्टों में, पहले की तरह, प्रभु हमें यहाँ ले आया।

'हमारी यात्रा का वर्णन करना renovare dolorem [दुःख को फिर से जगाना] होगा।

परन्तु सब कुछ होने पर भी हम यहाँ हैं, परमेश्वर की स्तुति हो, वही परमेश्वर जो प्रार्थना का सुननेवाला है।

दूसरे, हमारे प्रार्थना करनेवाले भाइयों का धन्यवाद।

प्रभु उसे उनकी गोद में लौटा दे। परन्तु वे हमारे लिए प्रार्थना करते रहें, और हम उनके लिए।

और मैं पिता से, अपने प्रभु यीशु मसीह के नाम में, प्रार्थना करता हूँ कि वह तुम सब पर, जो अब इकट्ठे हुए हो और इसे पढ़ा जाना सुन रहे हो, अपनी आशीष और अपना आत्मा उतारे।

तुम्हें शान्ति मिले, वही शान्ति जो समझ से परे है।

हर क्षण उसकी बाट जोहो! इसी क्षण उसे ग्रहण करो—और शान्ति से उस स्वर्गीय देश की ओर चलो, जहाँ हम तुमसे मिलने को शीघ्रता से बढ़ रहे हैं!??

वेल्स में गार्थ में मिस्टर ग्विन के परिवार से भेंट करने का विचार करके, वे अगली सुबह घोड़े पर चल पड़े, और दोपहर तीन बजे तक बाल्डन फ़ेरी पहुँचे।

यहाँ वे लिखते हैं, '' हमने उस छोटी पुरानी नाव को ठसाठस भर दिया, इसलिए Gemuit sub pondere cymba sutilis et multam accepit rimosa paludem [बोझ के नीचे सिली हुई नाव कराह उठी, और दरारों से दलदल का बहुत-सा पानी भर लिया]।"* 'हवा तेज़ थी और लहरें ऊँची, नहर के बीच में उनका जवान घोड़ा बिदक गया, और वे उलटने से बाल-बाल बचे।

परन्तु दयालु विधान उनके साथ रहा; वे सुरक्षित किनारे पहुँचे, और 25 तारीख़ की संध्या को गार्थ पहुँच गए; परन्तु भारी थकान, बुरे मौसम और निरन्तर पीड़ा ने उन्हें इतना दुर्बल कर दिया था कि जब वे घर में आए, तो पूरी तरह निढाल होकर गिर पड़े।

मिस्टर वेस्ली के मन में मिस्टर

ग्विन के परिवार के प्रति, और विशेषकर कुमारी सारा ग्विन के प्रति, पहले ही बड़ा आदर उत्पन्न हो चुका था।

विवाह का प्रस्ताव रखने का एक प्रकार का अंकुर-रूप इरादा कुछ समय से उनके मन में बसा हुआ था।

उन्होंने इसका उल्लेख डबलिन में अपने भाई से किया था, जिन्होंने इस विषय में न उन्हें रोका, न प्रोत्साहित किया।

गार्थ में अपने इस प्रवास के दौरान उनका अंकुर-रूप इरादा अधिक दृढ़ संकल्प में पक गया; फिर भी उन्होंने अपने मित्रों की सलाह लेना आवश्यक समझा।

लंदन में थोड़े समय रहने के बाद वे शोरहम गए, और मिस्टर

पेरोनेट के पास, जिन्होंने उन्हें प्रतीक्षा करने की सलाह दी।

बहुत प्रार्थना की गई, और हर वह विवेकपूर्ण कदम उठाया गया जो उनके मित्र सुझा सकते थे; और इसी पर यह मामला फिलहाल ठहरा रहा।

13 अगस्त को मिस्टर वेस्ली फिर डबलिन पहुँचे, और 17 तारीख़ को * वह जर्जर, पैबन्द लगा जहाज़ बोझ के नीचे कराह उठा, और, रिसने के कारण, उसमें बहुत पानी भर गया।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

वे घोड़े पर कॉर्क के लिए चल पड़े, जहाँ वे 20 तारीख़ को पहुँचे, निरन्तर वर्षा, मार्गों की दुर्दशा और सरायों की दयनीय सुविधाओं के होते हुए भी।

अगले दिन, जो रविवार था, वे प्रातः पाँच बजे दलदली मैदान में गए, और वहाँ कई हज़ार लोगों की मण्डली पाई।

उन्होंने इस पाठ से प्रचार किया, "यों लिखा है, और यों ही अवश्य था कि मसीह दुःख उठाए, आदि।"

वे हर शब्द को ऐसी उत्सुकता से निगल रहे थे जो वर्णन से परे है।

वे कहते हैं, "इस स्थान में पहले ही बहुत भलाई हो चुकी है; बाहरी दुष्टता लुप्त हो गई है, और बाहरी धर्म ने उसका स्थान ले लिया है।

सड़कों पर गाली-गलौज कम ही सुनाई देती है, और गिरजाघर और वेदियाँ भरी रहती हैं, जिस पर हमारे विरोधी चकित हैं।

फिर भी हमारे कुछ पादरी और सभी कैथोलिक पुरोहित अपने लोगों को हमारी बात सुनने से रोकने के लिए दयनीय प्रयत्न करते हैं।

संध्या पाँच बजे मैं फिर मैदान में गया, और ऐसा दृश्य मैंने कम ही देखा है।

'हज़ारों-हज़ार लोग कई घण्टों से प्रतीक्षा कर रहे थे; प्रोटेस्टैंट और पोपवादी, ऊँचे और नीचे।

'प्रभु ने मेरे प्राण को, और देह को भी, बहुत बल दिया कि मैं इस विश्वासयोग्य वचन पर ज़ोर दूँ, ' कि मसीह यीशु पापियों का उद्धार करने के लिए जगत में आया।'

मैं एक घण्टे तक अपनी पूरी आवाज़ से उन्हें पुकारता रहा, फिर भी न गला बैठा, न थकान हुई।

मेरा विश्वास है कि प्रभु की इस नगर में बहुत प्रजा है।

दो सौ लोग पहले ही एक सोसाइटी में सम्मिलित हो चुके हैं।

इस समय हम आदर और सुयश में होकर चल रहे हैं।

'नगर के प्रमुख लोग हमारे पक्ष में हैं: तो फिर आश्चर्य नहीं कि साधारण लोग शान्त हैं।

हम गलियों में आते-जाते हैं, और केवल उनकी आशीषें हमारा पीछा करती हैं।

'सारे देहात में ऐसी ही अनुकूल प्रवृत्ति है: जहाँ-जहाँ हम जाते हैं, वे हमें परमेश्वर के स्वर्गदूतों की नाईं ग्रहण करते हैं।

यदि यह सदा बना रहता, तो मैं प्राण बचाकर अमेरिका भाग जाता।""

मेरा विचार लगभग दो सौ व्यक्तियों से भेंट करने का था जिन्होंने सोसाइटी के लिए मुझे अपने नाम दिए हैं; परन्तु घर में इतनी भीड़ उमड़ आई कि बड़ी गड़बड़ी हो गई।

मैंने देखा कि अभी नियमित सोसाइटी बनाना असम्भव है।

यहाँ सचमुच एक खुला द्वार है; ऐसा जो आज तक मेरे सामने कभी नहीं रखा गया; न्यूकैसल में भी जागृति इतनी व्यापक नहीं थी।

'पिछले रविवार की मण्डली का अनुमान दस हज़ार लगाया गया।

अभी तक कोई खुला विरोध नहीं है।

लोगों को वचन सुनते दो महीने हुए हैं, और असम्भव नहीं कि उनका प्रेम दो महीने और बना रहे, इससे पहले कि उनमें से कोई बड़ी संख्या हमें टुकड़े-टुकड़े करने को उठ खड़ी हो।

एक पड़ोसी शान्ति-न्यायाधीश से भेंट हुई, और उसके साथ बहुत गम्भीर बातचीत हुई।

उसे धर्म के प्रति बड़ा लगाव प्रतीत होता है, और उसने अपने सारे प्रभाव से उसे बढ़ावा देने का निश्चय किया है।

डेढ़ घण्टे तक मैं उन बेचारे अन्धे भिखारियों को यीशु के पास बुलाता रहा। वे हर ओर उसके पीछे पुकारने लगे हैं; और हमें इसके लिए डाँटे जाने की अपेक्षा रखनी चाहिए।

रिवर्स टाउन में बिशप से भेंट की, और उनके तथा उनके परिवार ने बड़ी शिष्टता से स्वागत किया।

भोजन के बाद घोड़े पर कॉर्क लौटा, और कुछ सुहृदय क्वेकरों के साथ चाय पी, और उनके मृत्यु-समय के वचनों का एक खण्ड उधार लिया।

यह एक स्थायी गवाही है कि आरम्भ में परमेश्वर का जीवन और सामर्थ्य उनके साथ था; और फिर भी हो सकता है, यदि वे इतने नम्र हों कि उसके अभाव को स्वीकार करें।"

मिस्टर वेस्ली की उदारता कितनी मनोहर है, जब उसकी तुलना दूसरों की कट्टरता से की जाती है, जिन्होंने कर्मकाण्डों के प्रति अपने बड़े उत्साह में यह तर्क किया है कि मित्र-समाज (क्वेकरों) को मसीही स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए

यह

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

क्योंकि वे बपतिस्मा और प्रभु-भोज का प्रयोग छोड़ देते हैं।

वे उन लोगों को दोषी नहीं ठहराते जो इन विधियों का प्रयोग करते हैं, परन्तु वे उद्धार के लिए इनके प्रयोग की आवश्यकता से इनकार करते हैं; और वे स्पष्टतः आरम्भ में इस मत की ओर उस अतिशयोक्तिपूर्ण ढंग से प्रेरित, या कहें धकेले गए थे जिससे उस समय बपतिस्मा और प्रभु-भोज की चर्चा की जाती थी; क्योंकि लोगों को प्रायः यह सिखाया जाता था कि जिन्होंने बपतिस्मा लिया और बाद में प्रभु-भोज ग्रहण किया, वे सच्चे मसीही हैं और उन्हें अनन्त जीवन का निश्चित अधिकार प्राप्त है।

मित्र-समाज के लोगों ने अनुभव किया कि उन्हें ऐसी खतरनाक परिणामवाली भूल के विरुद्ध सार्वजनिक गवाही देने के लिए बुलाया गया है, जिसमें लोगों को यह समझाने की प्रवृत्ति थी कि कोई केवल बाहरी वस्तु उन्हें मसीही बना सकती और स्वर्ग के लिए तैयार कर सकती है; और उन्हें प्रतीत हुआ कि इस गवाही को देने का सबसे प्रभावी तरीका, जिससे जनता का ध्यान आकर्षित हो, यह होगा कि सिद्धान्त के साथ आचरण को जोड़ दिया जाए और इन विधियों का प्रयोग पूरी तरह त्याग दिया जाए।

इस विषय में उनके आचरण पर कोई राय देने का दिखावा किए बिना, हम यह कहने का साहस कर सकते हैं कि एक अति में स्वाभाविक प्रवृत्ति होती है कि वह उसके विपरीत दूसरी अति को उत्पन्न करे।

मिस्टर वेस्ली आगे कहते हैं:

27 अगस्त को मिस्टर सी— के साथ बहुत बातचीत हुई, जो एक समझदार, भक्त पादरी हैं; हमारी उजड़ी हुई माता (कलीसिया) के प्रति अपने प्रेम में वे मेरे अपने मन के अनुरूप हैं।

वे विश्वास के सिद्धान्त में स्पष्ट हैं, और उन्होंने बिशप का एक आनन्ददायक वर्णन दिया।

कभी-कभी बड़े लोगों के यहाँ उपस्थित होना भला कर सकता है या बुराई रोक सकता है।

परन्तु यह प्रयोग कितना जोखिम भरा है! यह हमारे हाथ कितनी आसानी से ढीले कर सकता है और हमें अनुचित आदर और पक्षपात में फँसा सकता है!

प्रभु उनके पास उसे भेजे जिसे वह भेजना चाहे: परन्तु मुझे अब भी अपयश और गुमनामी में छिपाए रख।"

28 अगस्त।

वे कॉर्क से लगभग पाँच मील बाहर गए, जहाँ, वे कहते हैं, * न्यायाधीश पी— ने हमारा स्वागत किया, और दूसरों से भी वैसा ही करवाने के लिए अपने सारे अधिकार का प्रयोग किया।

- उसने रोमन पुरोहित को सन्देश भेजा कि यदि वह अपने लोगों को हमारी बात सुनने से रोकेगा, तो वह उसका मास-गृह बन्द करवा देगा।

कई गरीब रोमन कैथोलिकों ने आने का साहस किया, जब न्यायाधीश ने उन्हें आश्वासन दिया कि उनके पुरोहित ने उन पर जो शाप डाला है उसे वह स्वयं हटा देगा।

मैंने सब को समान रूप से परमेश्वर की ओर मन फिराने और यीशु मसीह पर विश्वास करने का उपदेश दिया।

मैं दलदली मैदान को लौटने की शीघ्रता में गया; भीड़ को देखकर मुझे प्रायर के वे शब्द स्मरण आए, § तब, इन सब में से जिन्हें मेरी फैली हुई आँख परिश्रम से देखती है, जब धारा पलटेगी तो कितने परमेश्वर के दूत को अपना कहेंगे!

अब सब ने अवर्णनीय उत्सुकता के साथ मुझे ग्रहण किया।

मैंने इस अवसर पर मेथोडिस्टों का घोर से घोर निन्दा-अपवादों से बचाव किया: कि वे पादरियों को कोसते हैं।

मैंने उनके प्रति देय आदर पर विस्तार से कहा: विशेष रूप से बिशप के लिए प्रार्थना की, और उनके विवेक पर यह बोझ डाला कि वे अपनी सारी प्रार्थनाओं में उनका (पादरियों का) उल्लेख किया करें।

29 अगस्त को मैंने मिस्टर सी— के साथ एक लाभदायक घण्टा बिताया। वे इस बात से आनन्दित थे कि मैंने पिछले रविवार को उनके पल्ली में प्रचार किया था।

यदि हमारे भाई (पादरी) एक-मन होते, तो हमारे द्वारा उनके हाथ कितने सुदृढ़ किए जा सकते! परन्तु हमें धीरज रखना होगा, जैसा उन्होंने कहा, जब तक कि बात स्वयं अपने लिए न बोले; और पक्षपात की धुन्ध हट जाने पर वे स्पष्ट देखें कि हमारी सारी इच्छा प्राणों का उद्धार और इंग्लैंड के कलीसिया की स्थापना है।

"सितम्बर

1 को मैं पहली बार शैशव-अवस्था की सोसाइटी से एक पुरानी मिट्टी की भट्ठी में मिला।

हमारे प्रभु की उपस्थिति ने उस स्थान को पवित्र कर दिया, मैंने

रेव. चार्ल्स का जीवन-वृत्तान्त

वेस्ली। मसीही संगति का स्वरूप समझाया; और परमेश्वर ने हमारे हृदयों को उसे जानने की इच्छा में एक साथ जोड़ दिया।

मैंने कुछ लोगों से बात की, जिन्होंने मुझे बताया कि उन्होंने पिछले समय में अपने पड़ोसियों के साथ अन्याय किया था, और अब उनका विवेक उन्हें तब तक चैन नहीं लेने देता जब तक वे क्षतिपूर्ति न कर दें।

मैंने उनसे कहा कि जिन्हें हानि पहुँचाई है उनसे कह दें कि इसी प्रचार ने उन्हें न्याय करने के लिए विवश किया।

एक बेचारे अभागे ने अपनी पत्नी के सामने मुझे बताया कि वह इक्कीस वर्ष तक मतवालेपन, व्यभिचार और शैतान के सब कामों में जीता रहा: कि उस समय में वह उसे लगभग प्रतिदिन पीटता रहा; और हमारी बात सुनने तक उसे कभी कोई पछतावा नहीं हुआ; परन्तु अब वह नियमित रूप से गिरजाघर जाता है, अपनी पत्नी से प्रेमपूर्वक व्यवहार करता है, बुराई से घृणा करता है, विशेषकर अपने पुराने पापों से।

यह बहुतों में से एक उदाहरण है।"

5 सितम्बर।

वे लिखते हैं कि कार्य अब तेज़ी से बढ़ा: एक के बाद एक वचन के अधीन बार-बार धर्मी ठहराया जा रहा था।

वे कहते हैं, "कल प्रभु-भोज में दो; सोसाइटी में दो।

एक ने गिरजाघर जाते समय मुझे पकड़ लिया, और कहा, 'मैंने प्रचार में कुछ पाया है, और मैं यह सोचे बिना नहीं रह सकता कि यह क्षमा है।

मेरे पापों का सारा बोझ एक क्षण में मुझ पर से उतर गया।

मैं प्रार्थना करने और 'परमेश्वर की महिमा हो' पुकारने के सिवा और कुछ नहीं कर सकता।

मुझे उसके प्रेम पर ऐसा भरोसा है जैसा मैंने पहले कभी नहीं जाना; मैं सारे पाप और शोक को अपने पैरों तले रौंदता हूँ।?

मैंने उससे कहा कि जागता और प्रार्थना करता रहे, और इनसे भी बड़ी बातों की आशा रखे।

हमारा पुराना स्वामी, संसार, बुरा मानने लगा है कि इतने लोग उसकी अशुद्धताओं को छोड़कर साफ़ बच निकलते हैं।

कार्य को रोकने के लिए असंख्य कहानियाँ गढ़ी जाती हैं: या यों कहें दोहराई जाती हैं, क्योंकि ये वही हैं जो हम हज़ार बार सुन चुके हैं, जैसे आदि मसीहियों ने भी सुनी थीं।"

6 सितम्बर।

वे घोड़े पर किन्सेल गए, और दोपहर को चलकर बाज़ार-चौक पहुँचे।

खिड़कियाँ श्रोताओं से कम, तमाशाइयों से अधिक भरी थीं।

बहुत-से जंगली दिखनेवाले लोग सड़क पर टोपी पहने खड़े थे; और लड़के उद्दण्ड और शोर मचानेवाले थे।

कुछ सुवेशित स्त्रियाँ उनके पीछे खड़ी होकर सुनती रहीं।

उनका पाठ था, "नगर के चौकों और गलियों में तुरन्त जाकर कंगालों, टुण्डों, लँगड़ों और अन्धों को यहाँ ले आ।"

' मैंने," वे कहते हैं, "बड़ी लगन से उन सब को बड़े भोज में आमन्त्रित किया।

वह परती भूमि थी, फिर भी सारा वचन व्यर्थ नहीं गया।

कई गम्भीर ध्यान से सुनने लगे; दूसरों ने अपनी सहमति प्रकट की; कुछ रोए।

संध्या को भीड़ एक-दूसरे पर इतना चढ़ी कि सुनने के लिए बैठने में उन्हें कुछ समय लगा।

मेरे सिर की एक ओर पत्थर की चोट लगी, और मैंने उस व्यक्ति को सामने आने के लिए पुकारा, और कहा कि यदि मैंने उसके साथ कोई अन्याय किया हो तो वह मुझे फिर मारे।

इस छोटी-सी घटना ने उनका ध्यान बढ़ा दिया; मैंने तुरही की नाईं अपनी आवाज़ उठाई, और लोगों को उनके अपराध दिखाए और उनसे बचने के उद्धार का मार्ग बताया।

उन्होंने मेरी बात ग्रहण की और सत्य की भली बातें कहीं।

उसके बाद उनके व्यवहार में अचानक परिवर्तन दिखाई दिया, क्योंकि परमेश्वर ने उनके हृदयों को छू लिया था।

रोमन कैथोलिकों ने भी माना, ' इस मनुष्य की बात में कोई दोष नहीं निकाल सकता।'

रोमी कलीसिया की एक महिला मुझे अपने घर ले जाना चाहती थी।

उसने मुझे आश्वासन दिया कि नगर के गवर्नर ने मेरे आने की खबर सुनते ही आदेश जारी कर दिया था कि कोई मुझे परेशान न करे: कि एक सज्जन जो मेरा अपमान करने को तैयार हुआ, यदि भाग न जाता तो रोमन कैथोलिक उसके टुकड़े-टुकड़े कर देते: और कि कैथोलिक सामान्यतः मेरे पक्के मित्र हैं।"

यह ध्यान देने योग्य है

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV)

चार्ल्स वेस्ली।

कि किन्सेल में मसीहियों के हर सम्प्रदाय ने उन्हें अपना ही बताया। वे हमें बताते हैं, "प्रेस्बिटेरियन कहते हैं, मैं प्रेस्बिटेरियन हूँ; गिरजे जानेवाले लोग कहते हैं कि मैं उनका ही पादरी हूँ; और कैथोलिक निश्चित हैं कि मैं हृदय से एक अच्छा कैथोलिक हूँ।"

यह अच्छा प्रमाण है कि उन्होंने अपने प्रवचनों में अपने को मसीही धर्म के अत्यावश्यक सिद्धान्तों तक ही सीमित रखा; जो निःसन्देह हर घुमंतू प्रचारक का आचरण होना चाहिए,

मिस्टर वेस्ली कॉर्क से अपनी यात्राओं में बैंडन पहले ही एक-दो बार जा चुके थे, जहाँ उनके कहे वचनों का अच्छा प्रभाव पड़ा था।

इस बार किन्सेल से लौटने पर बैंडन का एक गरीब पुरुष और उसकी पत्नी उनसे मिले, और उन्होंने उनसे एक और बार आने का इतना आग्रह किया कि वे उनके आग्रह को टाल न सके।

वे 12 सितम्बर को फिर वहाँ गए, और वह गरीब पुरुष और उसकी पत्नी शीघ्र ही उन्हें ढूँढ़ लाए, और विजय-भाव से अपने घर ले गए। पड़ोसी उमड़ आए, और "सचमुच हमारा," मिस्टर

वेस्ली कहते हैं, "प्रेम-भोज हुआ।

एक उड़ाऊ पुत्र आया, जो कई वर्षों से दुष्टता का राक्षस रहा था, परन्तु अब अपने

पिता के पास लौट आया है: नगर के और भी बहुत-से लोग लौटे हैं, जो कहावत बनने की हद तक दुष्ट थे।

संध्या को मैंने लगभग चार हज़ार पापियों को बड़े भोज में आमन्त्रित किया।

परमेश्वर ने उन्हें सुननेवाले कान दिए हैं।

मैं श्रीमती

जोन्स के यहाँ गया, जो एक विधवा कुलीन महिला हैं और परमेश्वर के कार्य को अपनी पूरी शक्ति से आगे बढ़ाने को दृढ़ हैं: उस स्थान में सब एक-मन प्रतीत होते हैं, केवल पादरियों को छोड़कर!

हाय, वे अपने राजा को वापस लाने में सबसे पीछे क्यों रहें!

यह सुनकर मुझे दुःख हुआ कि पिछले रविवार को गिरजे में उमड़ी भीड़ को कितना हीन प्रोत्साहन दिया गया; उनमें से कुछ तो वर्षों से उस स्थान में आए ही न थे।

हम उन्हें गिरजे में भेजते हैं कि वे वहाँ अपनी निन्दा सुनें, और, जो इससे कहीं बुरा है, परमेश्वर के सत्य की निन्दा।"

'मंगलवार, 13 सितम्बर।

'' हम बहुत आँसुओं और परस्पर आशीषों के साथ विदा हुए।

मैं घोड़े पर किन्सेल की ओर बढ़ा।

यहाँ भी पादरी मिस्टर पी— ने, मन्दिर में इतने चुंगी लेनेवालों को देखकर आनन्दित होने के बजाय, उन्हें मेरे विरुद्ध गाली-भरे आरोप से सुनाया, कि मैं धोखेबाज़, आग लगानेवाला और शैतान का दूत हूँ।

कैसा विचित्र न्याय! कि मिस्टर पी— को कलीसिया का मित्र ठहराया जाए, और मुझे शत्रु, जो सैकड़ों को उसके लिए कलीसिया में भेजता हूँ कि वह उन्हें फिर बाहर निकाल दे।

16 सितम्बर को कॉर्क की सोसाइटी में प्रभु की सामर्थ्य उपस्थित थी; मुझे आश्चर्य नहीं कि शैतान इससे घृणा करता है: हम कभी इकट्ठे नहीं होते कि कोई न कोई उसके दाँतों से न छुड़ा लिया जाए।

पीड़ा की एक बेचैन रात के बाद, मैं उनसे बातचीत करने उठा जो इसकी इच्छा रखते थे।

एक स्त्री ने आग्रह से कहा कि प्रभु-भोज में प्रभु ने उसके काँपते प्राण से शान्ति की बात कही।

थॉमस वारबर्टन ने कहा कि विश्वास उसे सुनने से आया; और अब वह सब पाप से पूर्ण घृणा करता है, और अपना सारा जीवन प्रार्थना में बिता सकता है।

स्टीफन विलियम्स ने गवाही दी, ' कल रात मैंने आपकी प्रार्थना में अपने हृदय को बोझिल पाया; परन्तु मैं आपके पीछे दोहराता रहा जब तक मेरी वाणी रुँध न गई।

'तब मुझे ऐसा लगा मानो मैं मूर्छित हो रहा हूँ, पीछे गिर रहा हूँ और विनाश में डूब रहा हूँ; कि अचानक मैं ऊपर उठाया गया, मेरा हृदय हल्का हो गया, मेरा बोझ जाता रहा; और मैंने अपने सब पापों को एक साथ देखा, इतने काले, इतने अधिक—परन्तु सब हटा दिए गए।

मैं अब न मृत्यु से डरता हूँ, न शैतान से, न नरक से।

मैं इतना सुखी हूँ कि कह नहीं सकता।

मैं जानता हूँ कि परमेश्वर ने मसीह के कारण मुझे क्षमा कर दिया है।'

'दो और, जिनमें मैंने अनुग्रह का सच्चा कार्य

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

आरम्भ हुआ पाया, सुसमाचार सुनने तक पोपवादी थे, परन्तु कलीसिया से, यहाँ तक कि अदृश्य कलीसिया या सन्तों की संगति से भी, मेल नहीं रखते।

इन खोई हुई भेड़ों में से हम कुछ को बटोर लेते हैं, पर इसकी चर्चा कम ही करते हैं, कहीं ऐसा न हो कि हमारे भले प्रोटेस्टैंट पोपवादियों को हमारे टुकड़े-टुकड़े करने के लिए भड़का दें।

मिस्टर रोल्फ़ के यहाँ, जो एक भक्त असम्मतवादी हैं, मैंने उनके दो पादरियों की अत्यन्त कटुता के बारे में सुना, जो घर-घर जाकर अपने लोगों को सत्य के विरुद्ध भड़काना अपना काम बनाए हुए हैं, और हमारी बात सुननेवाले सब को बहिष्कार की धमकी देते हैं।

ये संयमी कहे जानेवाले लोग उत्पीड़न में पोपवादियों से भी कितने आगे बढ़ गए हैं।" —मिस्टर वेस्ली ने अब राज्य के इस भाग को छोड़ दिया, और लौटते हुए मार्ग के कई नगरों में जाकर सितम्बर की 27 तारीख़ को सकुशल डबलिन पहुँचे।

8 अक्टूबर को उन्होंने इंग्लैंड के लिए जहाज़ पकड़ा, और अगली रात होलीहेड में उतरे।

उन्होंने एक मित्र को अपने बचाव के संकटों का यह विवरण लिखा।' शनिवार की संध्या को साढ़े आठ बजे मैं उस छोटी नाव में बैठा, और जहाज़ तक पहुँचने में दो घण्टे लगे।

'तब सलाखों को पार करने जितना पानी नहीं था; इसलिए हमने रविवार की सुबह ग्यारह बजे तक विश्राम किया।

तब परमेश्वर ने हमें अनुकूल हवा दी, और हम साढ़े पाँच घण्टे उसके आगे चिकनाई से चलते रहे।

संध्या की ओर हवा हम पर तेज़ हो गई, और हमें उसका भरपूर अनुभव हुआ।

मुझे उस केक के टुकड़े का हिसाब देना पड़ा जो मैंने सुबह खाया था, और मैं ज़ोरदार उथल-पुथल में पड़ गया।

ऊपर या नीचे, केबिन में या डेक पर, कोई अन्तर नहीं था: फिर भी उसके बीच मैंने एक स्पष्ट भारी चिन्ता अनुभव की, न जाने किस बात की।

अब घुप अँधेरा था, और हम पर कोई छोटा तूफ़ान नहीं था।

'कप्तान ने सब पाल उतरवा दिए थे।

मैं साढ़े आठ बजे तक अधिकतर डेक पर रहा, जब पूछने पर उसने मुझे बताया कि वह नौ बजे तक बन्दरगाह में पहुँचने की आशा करता है: मैंने उत्तर दिया, हम दस बजे पर समझौता कर लेंगे।

जब हम बात कर रहे थे, तब मुख्य पाल, जैसा मैं समझता हूँ, खुल गया; उसी समय छोटी नाव, बाँधी न होने के कारण, अपनी जगह से गिर पड़ी।

'कप्तान ने सब लोगों को डेक पर बुलाया और मुझे केबिन में धकेल दिया; तब एक मिनट में हमने ऊपर से एक चीख सुनी,

' हमारा मस्तूल चला गया!?

एक यात्री दौड़कर ऊपर गया, और हमारे लिए इससे बुरी खबर लाया, कि वह मस्तूल नहीं, बल्कि बेचारा कप्तान स्वयं था, जिसे मैं अभी-अभी छोड़कर आया था, जब नाव ने, जैसा उन्होंने समझा, उसे टक्कर मारी और समुद्र में गिरा दिया।

उसी क्षण से वह फिर न देखा गया, न सुना गया।

मेरा प्राण प्रभु के सामने झुक गया।

मैंने घुटने टेके, और उस विदा हुई आत्मा को मसीह यीशु में उसकी दया के सुपुर्द किया, और उसकी विशेष भलाई की आराधना की।

एक ले लिया जाएगा, और दूसरा छोड़ दिया जाएगा।

मुझे यंग की वे पंक्तियाँ स्मरण आईं: 'कोई चेतावनी नहीं मिली! बिना औपचारिकता की मृत्यु! जीवन के मध्याह्न के सुखों से अचानक एक झपट; अनुमान से परे एक अँधेरी डुबकी।?

नाविक इतने घबरा गए थे कि उन्हें पता नहीं था कि वे क्या कर रहे हैं।

डेक पर पाल बिखरे पड़े थे; हवा दिशासूचक के चारों ओर घूम रही थी; हम किनारे के बिलकुल पास थे, और जहाज़ बहा जा रहा था, कहाँ या कैसे, वे नहीं जानते थे।

हमारे केबिन-यात्रियों में से एक दौड़कर पतवार पर गया, और कप्तान की तरह आदेश देता रहा जब तक उन्होंने जहाज़ को सीधा नहीं कर लिया।

परन्तु मैं इसका श्रेय अपने अदृश्य खेवनहार को देता हूँ कि हम दस बजे के कुछ ही बाद सुरक्षित किनारे पहुँच गए।

तूफ़ान इतना तेज़ था कि हमें सन्देह था कि कोई नाव हमें लेने का साहस करेगी या नहीं।

अन्त में एक ने उत्तर दिया और आई।

मैंने सोचा कि जहाज़ में लेटे रहना अधिक सुरक्षित है; परन्तु किसी ने पुकारा, 'मिस्टर वेस्ली, आपको आना ही होगा,'

और मैं पीछे चला, और ग्यारह बजे तक रॉब—

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

र्ट ग्रिफ़िथ्स के यहाँ अपना पुराना ठिकाना ढूँढ़ निकाला।

10 अक्टूबर को मैंने परमेश्वर को धन्यवाद दिया कि मैं बीती रात जहाज़ में नहीं रुका: इससे अधिक तूफ़ानी रात मुझे स्मरण नहीं।'—

उन्होंने अब यह धन्यवाद-भजन लिखा; प्रभु की स्तुति हो, जो एक वचन से अनियन्त्रित समुद्र पर राज करता है, और अपनी अटल आज्ञा से उसके क्रोध की सीमा बाँधता है:

जिसका विधान आँधियों को बाँधता है, या छोड़ देता है, और उसके संकेत पर उन्हें फिर अदृश्य ज़ंजीर पहनने को विवश करता है।

अभी-अभी उसने हमारी पुकार सुनी, और गहरे जल के ऊपर प्रकट हुआ, और तूफ़ान को आज्ञा दी कि अपनी दूरी बनाए रखे।

उसके मार्गदर्शक हाथ ने हमें किनारे पहुँचाया, और अब हम पीड़ित नहीं, हम फिर आनन्दित हैं कि बन्दरगाह में विश्राम करें।

काश! सब मनुष्य उसकी स्तुति की भेंट चढ़ाएँ, उसकी भलाई घटती नहीं:

और धन्यवाद के साथ उसकी पितृवत् देखभाल का गीत गाएँ!

हर्षोल्लास से उसके प्रेम-भरे कामों का अनुमोदन करें, और यीशु के नाम के सामर्थ्य से किए गए आश्चर्यकर्मों की घोषणा करें।

केवल यीशु के द्वारा वह अपनों को छुड़ाता है, और एक चिह्न भेजता है कि उसका प्रेम हमारा मार्गदर्शन करेगा, और अन्त तक बचाएगा।

हम आनन्द से उसके अनुग्रह की प्रतिज्ञा को गले लगाते हैं, एक क्षण में इन क्लेश के तूफ़ानों से आगे उड़ जाएँगे, और आकाश में उतरेंगे।

साढ़े नौ बजे मैं पूरे तूफ़ान में घोड़े पर चल पड़ा, और दस मिनट से कम में पूरी तरह भीग गया; परन्तु मैं आगे बढ़ता गया, धन्यवादी कि मैं समुद्र में नहीं था।

संध्या के लगभग पाँच बजे मैं बाल्डन-फ़ेरी में नाव पर सवार हुआ, एक पादरी और अन्य लोगों के साथ, जिन्होंने हमारी छोटी जर्जर नाव को ठसाठस भर दिया।

पानी बहुत उग्र था, हमारे घोड़े भयभीत थे, और हम हर क्षण उलटने की प्रतीक्षा में थे,

पादरी ने स्वीकार किया कि वह कभी ऐसे संकट में नहीं पड़ा था।

हम नाव में आधे डूब गए थे।

मैं तल में उसके और एक स्त्री के साथ बैठा था, जो मुझसे बहुत सटी हुई थी, इसलिए मेरा तैरना जानना भी मेरी कुछ सहायता न करता।

परन्तु प्रभु मेरा सहारा था।

मैंने अपने साथी पादरी से पुकारकर कहा, 'डरो मत, मसीही—हमारे सिर के बाल तक सब गिने हुए हैं।'

हमारी परीक्षा लगभग आधे घण्टे चली, जब हम अँधेरी रात में भीगे और थके हुए किनारे उतरे।

'पादरी कार्नार्वन तक मेरा मार्गदर्शक था; और रास्ते में एक सामान्यजन प्रचारक की प्रशंसा सुनाकर मेरा मनोरंजन करता रहा, जिसे उसने हाल में सुना और जिससे बात की थी।

वह उसके प्रचार के विरुद्ध कुछ नहीं कह सका, परन्तु हार्दिक इच्छा करता था कि वह अभिषिक्त हो।

उसने मुझे बताया कि उसका नाम हॉवेल हैरिस था।

वह मुझे अपनी सराय में ले गया, और अन्त में जान गया कि मैं कौन हूँ, जिससे हमारी घनिष्ठता बढ़ गई।'

मिस्टर वेस्ली ने अपनी

THE LIFE [जीवन]

रेव. चार्ल्स वेस्ली के जीवन का

गार्थ की यात्रा जारी रखी, जहाँ वे 13 अक्टूबर को पहुँचे। यहाँ वे लगभग एक सप्ताह रहे, और 21 तारीख़ को सकुशल ब्रिस्टल पहुँचे।

अब उन्होंने कई महीनों तक सुसमाचार में अपने परिश्रम को लंदन, ब्रिस्टल और आसपास के स्थानों तक सीमित रखा, और कभी-कभी वेल्स में गार्थ की यात्रा कर लेते थे।

9 अप्रैल, 1749 को उनका विवाह उनके भाई द्वारा गार्थ में कुमारी सारा ग्विन से हुआ, जो अच्छी समझ, भक्ति और सुखद गुणों वाली एक युवती थीं।

मिस्टर जॉन वेस्ली लिखते हैं, "वह एक गम्भीर दिन था, जैसा मसीही विवाह की गरिमा के योग्य होता है।"

CUBA Pe hae vel [अस्पष्ट मूल पाठ]

खण्ड VI.

मिस्टर चार्ल्स वेस्ली के विषय में कुछ और विवरणों का वर्णन;

सन् 1783 में उनकी मृत्यु के विवरण सहित।

मिस्टर वेस्ली की डायरी अब हमारा साथ छोड़ने लगती है।

उनके कार्यों का कोई विवरण नहीं है, कभी महीनों तक, कभी वर्षों तक।

फिर भी सन् 1756 तक कुछ विवरण अभिलिखित हैं, जो पाठक के लिए उपयोगी और मनोरंजक हो सकते हैं, और मेथोडिज़्म के इतिहास पर कुछ प्रकाश डालते हैं।

ऐसा प्रतीत नहीं होता कि उनके विवाह ने उनके परिश्रम में बाधा डाली या उनकी उपयोगिता घटाई।

29 अप्रैल को, विवाह के लगभग तीन सप्ताह बाद, उन्होंने अपने भाई को यों लिखा: "मुझे आशा है कि यह आपको आयरलैंड में उन्नति करते हुए पाएगा। मैंने गार्थ पिछले हफ़्ते कल के दिन छोड़ा।

मिस्टर ग्विन, सैली और बेट्टी के साथ, मेरे साथ एबर्गेवेनी तक आए।

वहाँ मैंने उन्हें शनिवार की सुबह छोड़ा, और एक बजे तक यहाँ (ब्रिस्टल) पहुँच गया।

अति-सवारी से ज्वर हो गया—मैं काम के लिए बहुत उतावला था, और इसलिए विश्वास करता हूँ कि परमेश्वर ने उस छोटी बीमारी से मुझे रोका।

'बुधवार की संध्या तक वीवर्स हॉल में, मेरी शक्ति और समझ वापस नहीं आई; परन्तु उस समय से प्रभु सचमुच हमारे साथ रहा है।

इससे अधिक उत्साह, अधिक जीवन, अधिक सामर्थ्य मैंने कई वर्षों से अनुभव नहीं किया (आशा है इसका उल्लेख करना उसे घटा न दे:) इसलिए अब तक विवाह कोई बाधा नहीं रहा।

आपको मुश्किल से विश्वास होगा कि वह मुझ पर इतना हल्का बैठा है।

पिछले शनिवार को, जब ज्वर ने सबसे अधिक धमकाया, मुझे अपने हृदय का और भी कुछ प्रमाण मिला।

मैंने नहीं पाया, जहाँ तक मैं कह सकता हूँ, पीछे छूट जानेवाले किसी के कारण मरने की कोई अनिच्छा: और न मृत्यु पहले से कम वांछनीय प्रतीत हुई—जिससे, मैं मानता हूँ, मुझे बड़ा आनन्द हुआ, और मैं हर्ष के आँसू रोया।

मैं लगभग विश्वास करता हूँ कि कोई वस्तु मुझे हानि नहीं पहुँचाएगी: कि संसार, शरीर और शैतान अपनी दूरी बनाए रखेंगे; या आक्रमण करके मुझे जयवन्त से भी बढ़कर बना जाएँगे।

बृहस्पतिवार को मेरा विचार टी. मैक्सफ़ील्ड के साथ ऑक्सफ़ोर्ड होते हुए लंदन के लिए चल पड़ने का है।

यदि वे मुझे अनुग्रह का एक वर्ष दे दें, तो मैं आश्चर्य करूँगा और आपका धन्यवाद करूँगा।

[आशा है कि आप जे. काउनली आदि को बचाने के लिए समय पर पहुँच गए थे।

अपने लौटने का समय तय कीजिए; कम से कम लगभग कब।

क्या आप मुझसे लडलो में मिलेंगे?

यह बड़े खेद की बात है* कि आप यहाँ न हों, जब * यहाँ की भाषा कुछ निम्न स्तर की है, और मुझे विश्वास है कि श्री वेस्ली ने इसका प्रयोग न किया होता, सिवाय अपने भाई को इस घनिष्ठ और लापरवाह ढंग से लिखने में

रेवरेंड चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र,

पुस्तकालय पहली बार प्रकट होता है।

प्रभु आपके और अपने काम को छोटा करे, और कुछ सप्ताहों को कई महीनों के बराबर कर दे!

आपका क्या विचार है कि जब आप लौटें, तो टी. मैक्सफ़ील्ड और मैं उत्तर और पश्चिम की सभी सोसाइटियों की यात्रा करें, और भण्डारियों, अर्थात् पुस्तक-विक्रेताओं, के साथ पत्र-व्यवहार स्थापित करें?

श्री लुनेल, श्री लॉयड, श्री फ़ॉक्स, श्री गिबन्स, और कॉर्क तथा डबलिन के सब मित्रों को मेरा हार्दिक प्रेम।

हम अपनी सब प्रार्थनाओं में आपका स्मरण करते हैं; आप भी हमें न भूलें।

'प्रभु हम सबको अपने दिन तक सुरक्षित रखे।"

8 फ़रवरी, 1750।

वे बताते हैं कि लंदन में भूकम्प आया था।

'वे इस स्थान पर 1 मार्च को पहुँचे और 8 तारीख को अपने भाई को इस प्रकार लिखा।

'आज सुबह सवा पाँच बजे हमें भूकम्प का एक और झटका लगा, जो 8 फ़रवरी वाले झटके से कहीं अधिक तीव्र था।

मैं अभी अपना पाठ दोहरा ही रहा था कि उसने फ़ाउंड्री को इतने ज़ोर से हिला दिया कि हम सबको लगा कि वह हमारे सिरों पर गिर पड़ेगी।

स्त्रियों और बच्चों में से एक बड़ी चीख उठी।

मैंने तुरन्त पुकारकर कहा, 'इस कारण हम को कुछ भय नहीं चाहे पृथ्वी उलट जाए, और पहाड़ समुद्र के बीच में डाल दिए जाएँ; क्योंकि सेनाओं का यहोवा हमारे संग है; याकूब का परमेश्वर हमारा शरणस्थान है।'

उसने मेरे हृदय को विश्वास से और मेरे मुँह को वचनों से भर दिया, और उनकी देहों के साथ उनकी आत्माओं को भी हिला दिया।

'पृथ्वी पश्चिम की ओर हिली, फिर पूर्व की ओर, फिर दोबारा पश्चिम की ओर, सारे लंदन और वेस्टमिंस्टर में।

वह एक तेज़ और झटकेदार गति थी, जिसके साथ बादलों की गड़गड़ाहट जैसी गूँजती आवाज़ थी।

बहुत-से घर बुरी तरह हिल गए, और कुछ चिमनियाँ गिर गईं, परन्तु और कोई हानि नहीं हुई।"

10 मार्च।

उन्होंने यशायाह के 24वें अध्याय की व्याख्या की; वे हमें बताते हैं कि यह ऐसा अध्याय था जिस पर उन्होंने तब तक विशेष ध्यान नहीं दिया था, जब तक इस भयावह प्रोविडेंस ने उसे स्पष्ट नहीं कर दिया।

4 अप्रैल को वे कहते हैं, "हमारे चैपल में भय छा गया, जिसका कारण आज रात भूकम्प के लौटने की एक भविष्यवाणी थी।

मैंने इसी विषय पर अपना लिखा हुआ उपदेश बड़े प्रभाव के साथ सुनाया, और कई उपयुक्त भजन गवाए।

यह यीशु के चेलों के लिए एक महिमामय रात थी।

5 अप्रैल को मैं चार बजे उठा, गहरी नींद की रात के बाद, जबकि मेरे पड़ोसी जागते रहे।

मैंने एम. जी. को इस प्रकार एक विवरण भेजा:—हाल के भूकम्प ने मुझे काम दे दिया है।

कल मैंने नगर का वेस्टमिंस्टर वाला छोर बग्घियों से भरा देखा, और भीड़ें ईश्वरीय न्याय की पहुँच से बाहर भागने के लिए आश्चर्यजनक हड़बड़ी में निकल रही थीं।

'उनकी घबराहट एक बेचारे पागल आदमी की भविष्यवाणी से उत्पन्न हुई थी।

कल रात उन सबको निगल लिया जाना था।

साधारण लोग लगभग उतने ही आतंकित थे जितने उनके बड़े लोग।

उनमें से अधिकांश रात भर जागते रहे; भीड़ें खेतों और खुले स्थानों में थीं; कई अपनी बग्घियों में* बहुतों ने अपना सामान हटा लिया।

लंदन ऐसा दिखता था जैसे किसी लुटे हुए नगर।

एक महिला अपनी बग्घी में बैठकर भागने ही वाली थी कि गिरकर मर गई।

बहुत-से लोग रात भर फ़ाउंड्री के द्वार पर दस्तक देते आए, और परमेश्वर के नाम पर भीतर आने की भीख माँगते रहे।"

परन्तु ये मेथोडिस्ट नहीं थे, बल्कि दूसरे लोग थे, जो खतरे की सामान्य आशंका में यह सोचते थे कि और कहीं की अपेक्षा धर्मपरायण लोगों की छत के नीचे अधिक सुरक्षा है।

यह इस बात का स्पष्ट प्रमाण है कि जो लोग स्वस्थ रहते हुए और प्रकट खतरे से मुक्त होने पर धर्म की उपेक्षा करते हैं, और शायद उसके अनुयायियों को तुच्छ जानते हैं, वे ही जब बड़ी और सार्वजनिक विपत्तियाँ उनके निकट आती हैं, आशंका मात्र में भी, तो साफ़ प्रकट कर देते हैं कि वे धार्मिक लोगों की दशा को अपनी दशा से अच्छा समझते हैं।

लंदन की उस बड़ी घब

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV. CHARLES WESLEY)

राहट के विषय में, जो 4 अप्रैल को हुई, श्री वेस्ली का विवरण श्री डब्ल्यू. ब्रिग्स के उस पत्र से पुष्ट होता है जो उन्होंने श्री जॉन वेस्ली को उसी महीने की 5 तारीख को लिखा, जिसमें वे कहते हैं, 'यह बड़ा नगर पिछले कुछ दिनों से एक और भूकम्प की भयंकर आशंकाओं में रहा है

कल हज़ारों लोग नगर से भाग निकले, क्योंकि एक घुड़सवार सैनिक ने पूरे विश्वास से यह कहा था कि उसे प्रकाशन मिला है कि इसी 4 तारीख की रात बारह और एक बजे के बीच लंदन का एक बड़ा भाग, और विशेषकर वेस्टमिंस्टर, भूकम्प से नष्ट हो जाएगा।

सारा नगर भयंकर आशंकाओं में था।

आराधना-स्थल भयभीत पापियों से भरे थे, विशेषकर हमारे दोनों चैपल, और टैबरनेकल, जहाँ श्री व्हाइटफ़ील्ड ने प्रचार किया।

कई क्लासें अपने अगुवों के पास आईं, और उनसे विनती की कि वे रात उनके साथ प्रार्थना में बिताएँ; ऐसा ही किया गया, और परमेश्वर ने उन्हें आशीष दी।

सचमुच चारों ओर सब कुछ भयावह था!

भविष्यद्वक्ता के बुलावे के विषय में मुझे बिलकुल निश्चय न था, और अपने किसी भाई से मुझे कोई बुलावा भी न मिला था, इसलिए मैं अपने सामान्य समय पर सो गया, यह मानते हुए कि मैं मसीह के हाथों में सुरक्षित हूँ: और यह भी कि ऐसा करने से मैं सुबह के प्रचार के लिए अधिक तैयार उठ सकूँगा—और हम दोनों उठे; हमारा कृपालु रक्षक धन्य हो।"

पुनश्च में वे जोड़ते हैं, "यद्यपि बुधवार की रात भीड़ें नगर छोड़ गईं, फिर भी भीड़ें पीछे भी रह गईं; जिनमें से बहुत-से लोग अचानक दब जाने के भय से अपने घर छोड़कर नगर के खेतों और खुले स्थानों में चले गए।

टावर हिल, मूरफ़ील्ड्स, पर सबसे अधिक हाइड पार्क, रात के अधिकांश भाग तक पुरुषों, स्त्रियों और बच्चों से भरे रहे, जो विलाप कर रहे थे।

कुछ लोग, जिनकी कल्पना दूसरों से अधिक प्रबल थी, अधिकतर स्त्रियाँ, गलियों में चिल्लाती हुई दौड़ीं, भूकम्प! भूकम्प!

ऐसी विपत्ति, शायद, इस लापरवाह नगर में पहले कभी घटी हुई दर्ज नहीं है।

श्री व्हाइटफ़ील्ड ने आधी रात को हाइड पार्क में प्रचार किया।

निश्चय ही परमेश्वर इस नगर की सुधि लेगा; यह कुछ लोगों के लिए दया का समय होगा।

ओह, मैं जागता हुआ पाया जाऊँ!"

श्री वेस्ली अपनी जर्नल आगे बढ़ाते हैं।

15 अप्रैल, "मुझे श्री सैल्मन की 'कैम्ब्रिज और ऑक्सफ़ोर्ड के विश्वविद्यालयों में विदेशियों का साथी' मिली, जो 1748 में छपी थी, और मैंने पृष्ठ 25 से यह उद्धरण लिया।

''रविवारों और पर्व-दिनों में विश्वविद्यालय के लोग इस चर्च में जाते हैं, उनका समय सुबह दस बजे और दोपहर दो बजे है; उपदेश प्रायः लगभग आधे घंटे चलता है।

परन्तु जब मैं 1742 में ऑक्सफ़ोर्ड में था, तब क्राइस्ट चर्च में मेथोडिस्ट श्री डब्ल्यू. ने अपने श्रोताओं को दो घंटे तक सुनाया; और सर्वोच्च से लेकर निम्नतम तक सब पदवियों का अपमान और तिरस्कार करके, लड़कों ने एक प्रकार से उन्हें हूट करके मंच से उतार दिया।

और यदि इतिहासकार ने सच कहा, तो उनके ऐसा करने का ठीक समय भी था; परन्तु दुर्भाग्य से उसके लिए, मैंने अपनी घड़ी से समय नापा था, और वह एक घंटे के भीतर था।

मैंने न ऊँचे का अपमान किया न नीचे का, जैसा कि मेरा छपा हुआ उपदेश प्रमाणित करेगा: न मुझे मंच से हूट किया गया, न बूढ़े या जवान किसी ने मेरे साथ ज़रा भी असभ्यता की।

तब मैं अपने पुराने उच्च-कलीसियाई मित्र से क्या कहूँ, जिसकी मैं कभी इतनी प्रशंसा करता था?

मुझे उसे अप्रामाणिक लेखकों में गिनना पड़ेगा; जैसे विवेकी डॉ. मैथर, सतर्क बिशप बर्नेट, और अत्यन्त विनम्र श्री ओल्डमिक्सन।"

यहाँ ओल्डमिक्सन पर जो निन्दा की गई है, वह मुझे उचित लगती है।

वह मुझे एक साहसी, तड़क-भड़क वाला, ढीठ लेखक प्रतीत होता है।

उसका पूर्वाग्र

रेव्ह. चार्ल्स वेस्ली का जीवन।

ह इतना बड़ा है कि इतिहासकार के रूप में उसके कथनों पर कोई विश्वास नहीं किया जाना चाहिए, जब तक कि उन्हें प्रामाणिक दस्तावेज़ों का समर्थन न मिले।

डॉ. मैथर और बिशप बर्नेट के विषय में मेरी राय इससे बिलकुल भिन्न है:

यह सच है कि बर्नेट का अपने समय का इतिहास बड़ी सावधानी से लिखा गया है; परन्तु यह निश्चय ही निन्दा के योग्य नहीं, प्रशंसा के योग्य है।

'सच्चाई यह प्रतीत होती है कि बर्नेट बड़े संयमी व्यक्ति थे; इसी कारण उच्च और निम्न दोनों कलीसियाई दलों के उत्साही लोग उनके कट्टर शत्रु बन गए।

पाठक की संतुष्टि के लिए मैं डॉ. मैथर* और बिशप बर्नेट.† दोनों का संक्षिप्त वृत्तान्त दूँगा। * — *डॉ. कॉटन मैथर, एक प्रतिष्ठित अमेरिकी धर्मविज्ञानी, का जन्म 1663 में न्यू इंग्लैंड के बोस्टन में हुआ।

वे 1684 में बोस्टन के पास्टर बने, और उन्होंने अपना जीवन अपने पद के निर्वहन में, तथा जन-कल्याण की कई उत्तम सोसाइटियों को बढ़ावा देने में बिताया, विशेषकर एक अव्यवस्था रोकने के लिए, एक आचरण सुधारने के लिए, और शान्ति-स्थापकों की एक सोसाइटी, जिसका घोषित कार्य झगड़ों का निपटारा करना और मुकदमों को रोकना था।

उनकी ख्याति उनके अपने देश तक सीमित नहीं थी; क्योंकि 1710 में ग्लासगो विश्वविद्यालय ने उन्हें धर्मविज्ञान में डॉक्टर की उपाधि का प्रमाणपत्र भेजा; और 1714 में लंदन की रॉयल सोसाइटी ने उन्हें अपना एक फ़ेलो चुना।

उनकी मृत्यु 1728 में हुई।

उनकी प्रमुख कृति थी मैग्नालिया क्रिस्टी?

अमेरिकाना, या न्यू इंग्लैंड का कलीसियाई इतिहास, उसके प्रथम बसाव 1620 से 1698 तक, फ़ोलियो आकार में।

गिल्बर्ट बर्नेट का जन्म 1643 में एडिनबरा में अबरडीनशायर के एक प्राचीन परिवार में हुआ।

उनके पिता कानून के अध्ययन में प्रशिक्षित थे, और पुनःस्थापना के समय उन्हें लॉर्ड ग्रिमोंड की उपाधि के साथ लॉर्ड्स ऑफ़ सेशन में से एक नियुक्त किया गया।

हमारे लेखक, जो अपने पिता के सबसे छोटे पुत्र थे, दस वर्ष की आयु में अबरडीन में अपना अध्ययन जारी रखने भेजे गए, और चौदह वर्ष के होने से पहले ही उन्हें एम. ए. की उपाधि मिल गई।

उनकी अपनी रुचि उन्हें नागरिक और सामन्ती कानून के अध्ययन की ओर ले गई; और वे कहा करते थे कि नागरिक समाज और शासन के विषय में जो अधिक उचित धारणाएँ उन्हें मिलीं, वे इसी अध्ययन से मिलीं, उन धारणाओं से अधिक जो धर्मविज्ञानी मानते हैं।

लगभग एक वर्ष बाद उन्होंने धर्मविज्ञान के अध्ययन में मन लगाया, और अठारह वर्ष के होने से पहले ही उन्हें प्रचारक के रूप में स्वीकार कर लिया गया।

उनके चचेरे भाई सर एलेक्स. बर्नेट ने उन्हें एक वृत्ति (बेनिफ़िस) देने का प्रस्ताव किया, परन्तु उन्होंने उसे स्वीकार करने से इनकार कर दिया।

1663 में वे इंग्लैंड आए, और थोड़ा समय ऑक्सफ़ोर्ड और कैम्ब्रिज में बिताया।

1664 में उन्होंने हॉलैंड और फ़्रांस का भ्रमण किया।

एम्स्टर्डम में एक यहूदी रब्बी की सहायता से उन्होंने इब्रानी भाषा में निपुणता प्राप्त की; और उस देश में सहन किए जाने वाले विभिन्न मतों के प्रमुख लोगों से भी परिचय किया: जैसे कैल्विनवादी, आर्मीनियन, लूथरवादी, एनाबैप्टिस्ट, ब्राउनिस्ट, पोपवादी और यूनिटेरियन; जिनमें से हर एक के बीच, वे प्रायः कहा करते थे कि उन्हें ऐसे निष्कपट भक्ति और सद्गुण वाले लोग मिले कि वे सार्वभौमिक प्रेम के दृढ़ सिद्धान्त में स्थिर हो गए, और धार्मिक मतभेदों के कारण किए जाने वाले सब कठोर व्यवहारों से उनमें अटल घृणा उत्पन्न हो गई।

अपनी यात्राओं से लौटने पर वे साल्टन के पास्टर के रूप में स्वीकार किए गए, जिस पद पर उन्होंने पाँच वर्ष अत्यन्त आदर्श रीति से सेवा की।

उन्होंने एक ज्ञापन तैयार किया, जिसमें स्कॉटलैंड के बिशपों की मुख्य भूलों का उल्लेख किया, और उसकी एक प्रति उनमें से कई को भेजी, जिससे वे उनके रोष का पात्र बन गए

"ड्यूक्स ऑफ़ हैमिल्टन के संस्मरण" तैयार करने में लगे होने पर, ड्यूक लॉडरडेल ने उन्हें लंदन बुलाया, और राजा चार्ल्स द्वितीय से उनका परिचय कराया। स्कॉटलैंड लौटने के बाद उन्होंने लेडी मार्गरेट केनेडी से विवाह किया, जो अर्ल ऑफ़ कैसिलिस की पुत्री थीं, एक भक्त और सुबुद्ध महिला, और प्रेस्बिटेरियनों की ओर दृढ़ता से झुकाव रखने वाली।

उनके विवाह से एक दिन पहले उन्होंने उस महिला को एक विलेख सौंपा, जिसमें उसकी सम्पत्ति पर सब दावों को त्याग दिया गया था, जो बहुत बड़ी थी, और जो अवश्य ही उनके हाथों में आ जाती, क्योंकि उसका उसे सुरक्षित रखने का कोई इरादा न था।

हैमिल्टन और लॉडरडेल के ड्यूकों से बर्नेट की घनिष्ठता के कारण राजा और ड्यूक ऑफ़ यॉर्क उन्हें प्रायः बुलवाया करते थे, और उनसे एकान्त में बातचीत करते थे।

परन्तु लॉडरडेल, उस स्वतन्त्रता से रुष्ट होकर जिससे बर्नेट ने उससे बात की थी, राजा को उनके विरुद्ध भड़काने का प्रयत्न करने लगा।

1675 में रोल्स के मास्टर सर हारबॉटल ग्रिम्स्टन ने दरबार के विरोध के होते हुए भी उन्हें वहाँ के चैपल का प्रचारक नियुक्त किया।

1679 और 81 में उन्होंने अपना सुधार-आन्दोलन का इतिहास प्रकाशित किया, जिसके लिए उन्हें

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली (REV. CHARLES WESLEY)

« 22 जून।

वे कहते हैं, "मैं फ़ाउंड्री में अपने योग्य पुराने मित्र श्री अर्स्किन की एक पुत्री से मिला: वह आत्मा की तलवार से गहरी घायल थी: उसने स्वीकार किया कि उसने बहुतों को ईश्वरवाद (डीइज़्म) की ओर फेरा है, और डरती थी कि उसके लिए कोई दया न होगी।

18 जुलाई को मुझे यह सन्तोष मिला कि मैं श्री अर्स्किन की पूर्व में अवज्ञाकारी पुत्री को उनके पास वापस ले आया।

वह उनके पाँवों पर गिर पड़ी: वह एक हृदयस्पर्शी भेंट थी—सब रोए—हमारे स्वर्गीय पिता ने हमारी प्रार्थनाएँ सुनीं।"

2 दिसम्बर।

वेल्स में रहते हुए वे कहते हैं, "मैंने एक बेचारी लड़की को उससे चंगाई पाने के लिए प्रोत्साहित किया जिसने उसे घायल किया है।

उसके पास बाहरी चिह्न भी है; उसका स्वामी, जो बड़ा गाली देने वाला और कट्टर चर्चवादी, नित्य प्रभुभोज में भाग लेने वाला और आदतन शराबी है, उसे प्रतिदिन घर से निकाल देने की धमकी देता है।"

1751।

जेम्स व्हीटली इस समय मेथोडिस्टों के बीच एक प्रचारक था, और चिकित्सा में हाथ आज़माने वाला भी।

कई स्त्रियों के प्रति अनुचित आचरण के कारण उसके विरुद्ध कुछ बहुत गंभीर शिकायतें लाई गईं, जिनका श्री जॉन वेस्ली ने सन् 1751 की अपनी छपी हुई जर्नल में काफ़ी पूरा वर्णन दिया है, और इस वृत्तान्त की पूरी पुष्टि श्री चार्ल्स वेस्ली की निजी जर्नल से होती है, जो अब मेरे सामने है।

वे व्हीटली और उसके अभियोक्ताओं को आमने-सामने लाए, और आरोप इतने स्पष्ट रूप से सिद्ध हुए कि उसे सच स्वीकार करना पड़ा।

'जहाँ तक सम्भव हो स्वयं को बचाने के लिए उसने दूसरों पर दोष लगाया, और कहा कि बाकी प्रचारक भी उसी के जैसे हैं।

'यह एक गंभीर आरोप था।

उनमें से दस को व्हीटली से मिलने के लिए इकट्ठा बुलाया गया; और पहले टी. मैक्सफ़ील्ड ने, फिर बाकी हर एक ने उससे पूछा—"आप मुझ पर कौन-सा पाप लगा सकते हैं?"

व्हीटली चुप रहा; जिससे उन्हें विश्वास हो गया कि वह जानबूझकर झूठ बोलने का दोषी है।

'अब उन्हें उसे चुप कराना पड़ा, और श्री जॉन वेस्ली की उसके प्रति अत्यधिक कठोरता बरतने के लिए निन्दा की गई है: परन्तु जब तथ्य स्पष्ट रूप से सिद्ध हो चुके थे, तब वे और उनके भाई, क्योंकि उन्होंने इस मामले में मिलकर कार्य किया, उसे संगति से निकाल देने के सिवा और कुछ नहीं कर सकते थे। संसद के दोनों सदनों का धन्यवाद।

लगभग इसी समय उनका परिचय अर्ल ऑफ़ रोचेस्टर से हुआ, और पूरे एक जाड़े भर वे सप्ताह में एक शाम उसके साथ बिताते रहे, उन विषयों पर चर्चा करते हुए जिन पर सन्देहवादी और ढीले आचरण के लोग मसीही धर्म पर आपत्ति करते हैं।

इन वार्ताओं के सुखद परिणाम ने उन्हें उस अर्ल के जीवन और मृत्यु का वृत्तान्त प्रकाशित करने को प्रेरित किया,

जब पोपवादी षड्यन्त्र की जाँच चल रही थी, तब राजा उनसे प्रायः परामर्श लेता था, और उसने उन्हें चिचेस्टर का बिशप-पद देने का प्रस्ताव किया यदि वे उसके हितों में लगें; परन्तु उन्होंने इन शर्तों पर उसे स्वीकार करने से इनकार कर दिया।

राजा जेम्स के सिंहासन पर बैठने पर, उन्होंने राज्य से बाहर जाने की अनुमति प्राप्त की।

वे कुछ समय तक पेरिस में बड़े एकान्त में रहे, फिर इटली और रोम की यात्रा की, जहाँ पोप ने उनका अच्छा स्वागत किया।

इसके बाद उन्होंने स्विट्ज़रलैंड और जर्मनी में अपनी यात्रा जारी रखी, और 1688 में उट्रेक्ट आए, इस इरादे से कि सात प्रान्तों में से किसी में बस जाएँ।

उन्हें ऑरेंज के राजकुमार और राजकुमारी की ओर से हेग आने का निमंत्रण मिला, जिसे उन्होंने स्वीकार कर लिया।

उन्हें तुरन्त उनकी सब योजनाओं की जानकारी हो गई, और वे पूरे मन से उनमें सम्मिलित हो गए।

जब ऑरेंज के राजकुमार इंग्लैंड आए, तब बर्नेट चैपलिन की हैसियत से उनके साथ थे, और शीघ्र ही सैलिसबरी के धर्माध्यक्षीय पद पर उन्नत किए गए।

जिन पादरियों को शपथ लेने में संकोच था, उनके विषय में उन्होंने नरम उपायों का समर्थन किया; और गैर-अनुरूपवादियों (नॉनकन्फ़ॉर्मिस्टों) के प्रति सहनशीलता के पक्ष में बोलने के कारण बहुत-से लोग उनसे अप्रसन्न हुए।

1699 में उन्होंने 39 धर्म-सूत्रों की अपनी व्याख्या प्रकाशित की, जिसके कारण 1701 में कॉन्वोकेशन के निचले सदन में उनके विरुद्ध एक प्रतिवेदन प्रस्तुत किया गया; परन्तु ऊपरी

सदन ने उनका बचाव किया।

उनकी मृत्यु 1715 में हुई, और उन्हें सेंट जेम्स क्लर्कनवेल के चर्च में दफ़नाया गया, जहाँ उनके लिए एक स्मारक बनाया गया है।

देखिए, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV)

चार्ल्स वेस्ली

श्री वेस्ली अपनी जर्नल आगे बढ़ाते हैं, और कहते हैं कि व्हीटली के आरोप ने उन्हें और उनके भाई को यह निश्चय करने पर प्रेरित किया कि उनके साथ संगति में हर प्रचारक के जीवन और नैतिक आचरण की कड़ाई से जाँच की जाए; "और यह कार्यभार," वे कहते हैं, "मुझ पर आ पड़ा।"

—यह निश्चय ही और अधिक उपयुक्त हाथों में नहीं पड़ सकता था।

श्री जॉन वेस्ली की बड़ी दुर्बलता यह थी कि वे हर किसी को उसके धर्म-सम्बन्धी दावों में सच्चा मान लेने की ओर झुके रहते थे, जब तक कि उन्हें उसकी असच्चाई के अत्यन्त निश्चित, और शायद बार-बार के, प्रमाण न मिल जाएँ; और बातों के बारे में उनकी गवाहियों को उनकी अज्ञानता का उचित ध्यान रखे बिना सत्य मान लेने की।

इससे वे बार-बार धोखे और भूल का शिकार होते थे।

श्री चार्ल्स का मामला इससे बिलकुल भिन्न था: वे किसी मनुष्य के चरित्र को शीघ्र भाँप लेते थे, और उन्हें धोखा देना सरल न था।

घुमंतू प्रचारक के लिए आवश्यक योग्यताओं के विषय में वे अपने भाई से बिलकुल भिन्न मत रखते थे, और कभी-कभी ऐसे व्यक्ति को चुप करा देते थे जिसे उनके भाई ने स्वीकार किया था।

'एक की दृष्टि इस पर थी कि अयोग्य प्रचारक बहुत-से लोगों की जो हानि कर सकता है; दूसरे की इस पर कि वह कुछ लोगों का जो भला कर सकता है।

'यही वह वास्तविक सिद्धान्त था जो दोनों भाइयों को सामान्य प्रचारकों के प्रति उनके बहुत भिन्न व्यवहार में चलाता था; जिसके कारण उनमें से कुछ ने श्री चार्ल्स को अपना सबका शत्रु बताया।

परन्तु यह निश्चय ही वास्तविकता से बहुत दूर था।

श्री चार्ल्स वेस्ली, अपने नए पद से विभूषित होकर, अगली सुबह, जून

29 को, मध्य और उत्तरी काउंटियों की सोसाइटियों का, न्यूकैसल तक, दौरा करने निकले; इस यात्रा में श्रीमती वेस्ली उनके साथ थीं।

परन्तु मुझे उनकी पूरी जर्नल में संगति के किसी प्रचारक के विरुद्ध व्हीटली जैसे स्वरूप का ज़रा-सा भी आरोप नहीं मिलता। इस यात्रा में वे जहाँ-जहाँ गए, वहाँ लोगों के लिए बड़ी आशीष ठहरे; बहुत-से लोग सोसाइटियों में जुड़े, और पुराने सदस्यों में अपने उद्धार का कार्य डरते और काँपते हुए पूरा करने का उत्साह और परिश्रम जाग उठा।—21 जुलाई को वे कहते हैं, "मैं बर्स्टल (लीड्स के निकट) घोड़े पर गया, जहाँ जॉन नेल्सन ने हर उस स्थान पर, जहाँ वे प्रचार करते रहे हैं, सुसमाचार की सफलता का वृत्तान्त सुनाकर हमारे हृदय को शान्ति दी, केवल स्कॉटलैंड को छोड़कर।

वहाँ वे तीन सप्ताह तक हवा को पीटते रहे हैं, और अपनी शक्ति व्यर्थ खर्च करते रहे हैं।

मसलबर्ग में वे दिन में दो बार कई हज़ार केवल सुनने वालों को प्रचार करते रहे, परन्तु एक भी प्राण नहीं बदला।

मैंने एक बजे एक भिन्न प्रकार के लोगों को प्रचार किया।

ऐसा दृश्य मैंने कई महीनों से नहीं देखा था।

उन्होंने घाटी और पहाड़ी की ढलान को टिड्डियों की नाईं भीड़ से भर दिया: फिर भी मेरी आवाज़ सबसे दूर वालों तक पहुँची—परमेश्वर ने वचन को बहुतों के हृदयों तक पहुँचाया।"—25 जुलाई को वे ज्वर से बीमार हो गए, और 28 को, ज्वर बढ़ने पर, वे कहते हैं, "मैंने अपने ऊपर आवश्यक समझा कि इस कार्य और इसके साधनों के विषय में अपने विचार छोड़ जाऊँ, और मैंने निम्नलिखित पत्र लिखवाना आरम्भ किया।"

दुर्भाग्य से वह पत्र जर्नल में नहीं उतारा गया, उसके लिए एक रिक्त स्थान छोड़ दिया गया है: मेरा अनुमान है कि वह अब कहीं नहीं मिलता। वे आगे कहते हैं।

3 अगस्त, "मैं बाहर घोड़े पर जा सका, और प्रचारकों तथा अन्य लोगों से बातचीत कर सका—5 अगस्त को मैं सभा-कक्ष में गया, कि अपने कानों से उस (प्रचारकों में से) एक को सुनूँ जिसके विषय में मुझे बहुत-सी अजीब बातें बताई गई थीं।

परन्तु ऐसा प्रचारक मैंने पहले कभी नहीं सुना, और आशा है कि फिर कभी न सुनूँ।

वह वर्णन से परे था। मैं यह नहीं कह सकता कि उसने झूठा सिद्धान्त सुनाया, या सच्चा

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV)

चार्ल्स वेस्ली

या कोई भी सिद्धान्त; वह तो शुद्ध, बिना मिलावट का बकवास था।

उसने एक भी वाक्य ऐसा नहीं कहा जिससे ज़रा-सा भी भला हो सके।

बीच-बीच में पवित्र शास्त्र का कोई पद ज़बरदस्ती खींच लाया जाता था।

मैं उसे रोकने से मुश्किल से ही अपने को रोक सका।

उसने मेरे रक्त को सरपट दौड़ा दिया, और मुझे ऐसे पसीने में डाल दिया कि मुझे ज्वर लौटने की आशंका हुई।

कुछ ने मुझसे विनती की कि मैं मंच पर जाकर असन्तुष्ट श्रोताओं से कुछ शब्द कहूँ।

मैंने ऐसा ही किया, और एम.

एफ़—क पर, जो हाल तक सारे आयरलैंड का अधीक्षक था, कोई ध्यान नहीं दिया!

मैंने उससे गंभीरता से बात की, जो काम करने से सर्वथा कतराता है, और उससे साफ़ कह दिया कि या तो वह अपने हाथों से काम करे, या फिर प्रचार न करे।

उसने मेरे भाई की शिकायत की; मैंने उत्तर दिया कि मैं उसे फिर से स्थापित करके उस कथित अन्याय की भरपाई कर दूँगा।

अन्त में वह काम करने को मान गया।"

'उसी दिन उन्होंने एक और प्रचारक को चुप कराया।

12 अगस्त को, न्यूकैसल में रहते हुए, उन्होंने अपने साथ के डब्ल्यू. शेंट से मसलबर्ग जाने को कहा।

निकलने से पहले उसने श्री

वेस्ली को उस उल्लेखनीय मुकदमे का यह वृत्तान्त दिया जो हाल ही में लीड्स में उनके साथ हुआ था।

लीड्स से तीन मील दूर व्हाइटकोट-हिल में, कुछ सप्ताह पहले, जब हमारे भाई मैस्क्यू प्रचार कर रहे थे, एक भीड़ उठ खड़ी हुई, उसने खिड़कियाँ और दरवाज़े तोड़ डाले, और सिपाही जैकब

हॉली पर, जो सोसाइटी का एक सदस्य है, प्रहार किया।

इस पर हमने उन पर हमले का अभियोग लगाया; और भीड़ के सरगना जॉन हेलिंगवर्थ ने हमारे भाई सिपाही पर अभियोग लगाया, और लोगों से शपथ दिलवाई कि सिपाही ने उसे मारा, 'बड़ी जूरी ने हमारा अभियोग ख़ारिज कर दिया, और उनका अभियोग हमारे विरुद्ध स्वीकार कर लिया, इसलिए हम उनके साथ मुकदमे में खड़े हुए, सोमवार, 15 जुलाई को,

1751।

रिकॉर्डर रिचर्ड विल्सन, एस्क्वायर ने शेष न्यायालय के साथ उसे हमारे पक्ष में दिया।

परन्तु जूरी का प्रमुख मैथ्यू प्रीस्टली, दो अन्य, रिचर्ड क्लाउड्सली और जेबेज़ बन्नेल, के साथ, शेष से सहमत न हुआ, क्योंकि वे हमारे खुले शत्रु थे।

'वह प्रमुख श्री मर्गेट्रॉयड का मेथोडिस्टों के विरुद्ध बड़ा मित्र और समर्थक था।

तथापि रिकॉर्डर ने सिपाहियों के एक पहरे को कड़ा आदेश दिया कि जूरी पर नज़र रखें, कि जब तक वे अपने निर्णय पर सहमत न हो जाएँ, उन्हें न भोजन, न पेय, न मोमबत्तियाँ, न तम्बाकू मिले।

'वे सारी रात और अगले दिन शाम पाँच बजे तक बन्दी रखे गए, जब जूरी के एक सदस्य ने कहा कि वह हमारे विरुद्ध निर्णय देने से पहले मर जाएगा।

'तब उसने प्रमुख से मेथोडिस्टों के विरुद्ध उसके पूर्वाग्रह के विषय में गंभीरता से बात की, यहाँ तक कि अन्त में वह इस बात को एक ही व्यक्ति पर छोड़ने को राज़ी हो गया।

उसे दूसरे ने आदेश दिया कि जैसा न्याय के दिन परमेश्वर को उत्तर देना होगा, वैसा ही बोले।

'वह मनुष्य पीला पड़ गया, और काँपने लगा, और चाहा कि कोई और इसका निर्णय करे।

दूसरे, जॉन हार्डविक, को बुलाया गया, और उसने तुरन्त मेथोडिस्टों के पक्ष में निर्णय दे दिया।

मुकदमे के बाद, न्यायाधीशों में से एक, सर हेनरी इबिसन ने, एक भाई को बुलाकर कहा, 'आप देखते हैं कि परमेश्वर धर्मी मनुष्य को कभी नहीं त्यागता; ध्यान रखिए कि आप भी उसे कभी न त्यागें।'"

लीड्स के रिकॉर्डर रिचर्ड विल्सन, एस्क्वायर के अतिरिक्त, ये न्यायाधीश उपस्थित थे: जे. फ्रिथ, महापौर; एल्डरमैन मिकलथ्वेट,

एल्डरमैन डेनिसन, एल्डरमैन सॉयर, एल्डरमैन स्मिथ, और एल्डरमैन ब्रुक्स।

सर हेनरी इबिसन का उल्लेख ऊपर हुआ।

श्री वेस्ली ने 24 अगस्त को न्यूकैसल छोड़ा, और 26 को यॉर्कशायर के थर्स्क पहुँचे, जहाँ चालू वर्ष की उनकी जर्नल समाप्त होती है।

बात की प्रकृति से स्पष्ट है कि अपनी यात्रा का उद्देश्य पूरा करने में उन्हें बड़ी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा होगा, और

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

उन्होंने अपने बहुत-से शत्रु बना लिए होंगे।

परन्तु जब उन्हें विश्वास होता कि वे अपना कर्तव्य निभा रहे हैं, तो वे परिणामों की बहुत कम परवाह करते थे।

फिर भी उनका मन कभी-कभी बहुत बोझिल हो जाता था।

एक अवसर पर वे कहते हैं, "मैं देखता हूँ कि प्रचार करना मेरा मुख्य काम नहीं है।

परमेश्वर मेरे हृदय और उसके सब बोझों को जानता है।

काश वह इस बात को अपने हाथ में ले ले, चाहे वह मुझे टूटे हुए बर्तन की नाईं एक ओर रख दे!

—परन्तु सोसाइटियों के साथ प्रचार और प्रार्थना करने में उन्हें प्रायः शान्ति और बल मिलता था।

ऐसे ही एक अवसर के बाद वे कहते हैं, "इस कार्य के लिए मेरा विश्वास बहुत दृढ़ हुआ।

'इसे आगे बढ़ाने की रीति और साधनों को मैं पूरी तरह परमेश्वर पर छोड़ता हूँ।"

8 जुलाई, 1754।

श्री चार्ल्स वेस्ली अपने भाई के साथ, जो अस्वस्थ थे,* श्री चार्ल्स पेरोनेट और एक अन्य मित्र को लेकर नॉरविच के लिए निकले।

10 तारीख़ को सन्ध्या के समय वे लेकनहम पहुँचे, जहाँ उन्हें बताया गया कि सारा नगर जेम्स व्हीटली को लेकर उथल-पुथल में है, "जिसके अन्धकार के काम," श्री वेस्ली कहते हैं,

"अब प्रकाश में लाए गए हैं; जिससे लोग इतने क्षुब्ध और क्रुद्ध हो गए हैं कि उठकर उसके टुकड़े-टुकड़े कर देने को तैयार हैं।

इसलिए हमें आश्चर्य नहीं कि पादरी हम पर अपनी मित्रता दिखाने में आगे नहीं आते; फिर भी एक ने हमें शिष्टतापूर्ण सन्देश भेजा है, कि कोलाहल थमने तक वह हमसे भेंट न कर सकेगा।"—अगले दिन वह सज्जन, जिनके यहाँ वे लेकनहम में ठहरे थे, नॉरविच के महापौर के साथ भोजन पर गए, जो एक बुद्धिमान, दृढ़ व्यक्ति थे और शान्ति के लिए परिश्रम करते थे।

वे दिन भर उन स्त्रियों के शपथपत्र लेने में लगे रहे जिन्हें व्हीटली ने भ्रष्ट करने का प्रयास किया था; ये विवरण छापे गए और गलियों में पुकार-पुकारकर बेचे गए, जिससे बड़ी गड़बड़ी हुई।

शैतान या उसके प्रेरित," श्री वेस्ली कहते हैं, "इस स्थान में सुसमाचार का द्वार सदा के लिए बन्द करने के लिए और क्या कर सकते थे?

फिर भी कई लोग हमारे पास आए, और प्रचार करने की विनती की।

जो विज्ञापन हमने पिछले वर्ष यहाँ छपवाया था, जिसमें श्री व्हीटली से अपना सम्बन्ध अस्वीकार किया गया था, उससे बहुत भला हुआ, और परमेश्वर की आशीष से उसने लोगों को भेद करने में सहायता दी।

हमारे मेज़बान ने भी महापौर को आश्वासन दिया है कि श्री व्हीटली न मेथोडिस्ट है, न हमारा साथी।

चार्ल्स पेरोनेट का व्हीटली को लिखा एक पत्र उन्होंने वहाँ छाप दिया है, हमारे स्पष्ट आदेशों के विपरीत।

यह उचित नहीं कि हमारा हाथ उस पर पड़े।

उसकी कामुकता की नई-नई बातें प्रतिदिन उजागर हो रही हैं, इतनी कि सुनने वाले सब के कान झनझना उठें: फिर भी वह बिलकुल संवेदनहीन है!"

ये बातें अब इसलिए बताई गई हैं कि उस समय इनकी कुख्याति ही व्हीटली के प्रति श्री जॉन वेस्ली के आचरण का पर्याप्त औचित्य प्रतीत होती है।

रविवार, 14 जुलाई।

वे नॉरविच में श्री एडवर्ड्स के यहाँ पैदल गए, और सुबह सात बजे श्री चार्ल्स वेस्ली खुले मैदान में उतरे।

उन्होंने हॉग-हिल पर लगभग 2000 श्रोताओं को प्रचार किया, और उनके भाई उनके पास खड़े रहे। एक-दो शराबियों ने तंग किया, परन्तु द्वेष से अधिक मौज-मस्ती के कारण।

इसके बाद वे चर्च गए, और लोग, गलियों में भी और कैथेड्रल में भी, उल्लेखनीय रूप से शिष्ट थे।

वे जोड़ते हैं, "पाठ, भजन, पत्रियाँ और सुसमाचार बहुत उत्साहवर्धक थे।

'स्तुति-गान ने हमारे हृदयों को आनन्दित किया: 'यरूशलेम की शान्ति के लिए प्रार्थना करो; तेरे प्रेमी कुशल से रहें,

तेरी शहरपनाह के भीतर शान्ति, और तेरे महलों में कुशल हो।

अपने भाइयों और संगियों के निमित्त मैं अब कहूँगा * देखिए, श्री जॉन वेस्ली की छपी जर्नल भी, उनकी रचनाओं में, खंड 29, पृ. 299।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. चार्ल्स वेस्ली (REV. CHARLES WESLEY)

कि तुझ में शान्ति हो।

यहोवा हमारे परमेश्वर के भवन के निमित्त मैं तेरी भलाई का यत्न करूँगा।

हमने बिशप के हाथों से प्रभुभोज लिया।

दोपहर के बाद मैं सेंट पीटर्स गया, और पाँच बजे हॉग-हिल, जहाँ अनुमान लगाया गया कि दस हज़ार लोग उपस्थित थे।

फिर।

मैंने परमेश्वर के प्रति मन फिराव और हमारे प्रभु यीशु मसीह पर विश्वास का प्रचार किया।

उन्होंने बड़ी गम्भीरता से सुना—उनके हृदय स्पष्ट रूप से छुए गए थे, जैसा कि कुछ ने अपने आँसुओं से दिखाया।

कौन सोच सकता था कि नॉरविच के लोग फिर कभी किसी खुले मैदान के प्रचारक को सहन करेंगे?

यह प्रभु की ओर से हुआ है, और हमारी दृष्टि में अद्भुत है।

सारी महिमा उसी की हो जो कहता है, 'मैं काम करूँगा, और कौन उसे रोक सकता है?'"

19 जुलाई।

श्री जॉन वेस्ली उन्हें छोड़कर चले गए, और श्री चार्ल्स अपना परिश्रम करते रहे।

वे कहते हैं, "रात को मेरे सुनने के लिए बड़े और छोटे साधारण लोगों की भीड़ आई, तीन न्यायाधीशों और नौ पादरियों सहित: मुझे विश्वास है कि बहुतों ने दोधारी तलवार की धार को अनुभव किया।

रविवार, 21 जुलाई।

सुबह सात बजे मेरे श्रोताओं की संख्या बहुत बढ़ गई थी।

मैं मुख्यतः इन शब्दों पर ठहरा, 'उसने मुझे नम्रों, या कंगालों, को सुसमाचार सुनाने के लिए भेजा है'; और सारे पिछले सप्ताह की नाईं उन्हें उनकी आवश्यकताओं का बोध कराने के लिए परिश्रम किया; और इसी उद्देश्य से मैंने व्यवस्था का प्रचार किया है, जिसकी यहाँ अत्यन्त आवश्यकता है।

बेचारे पापी मीठी बातों और चापलूसी भरे निमंत्रणों से अघा गए हैं।

'इसलिए हमारे पास और भी बड़ा कारण है आश्चर्य और धन्यवाद का कि अब वे खरे और कठोर उपदेश को सह सकते हैं।

मैंने फिर से महामहिम के हाथ से प्रभुभोज लिया, लगभग बीस सहभागियों के बीच।

यदि सुसमाचार इस स्थान में प्रबल हुआ, तो वे शीघ्र ही अन्तर देख लेंगे।

22 जुलाई, परमेश्वर हमारे लिए एक स्थान जुटा रहा है; एक पुराना बड़ा शराब-भट्ठी भवन, जिसे उसके स्वामी, एक शान्ति-न्यायाधीश, ने हमारे लिए रख छोड़ा है।

उसने कई लोगों को मना कर दिया है, सदा यही कहते हुए कि वह इसे श्री जॉन वेस्ली के सिवा किसी को किराये पर नहीं देगा।

पिछले शनिवार को श्री

एडवर्ड्स मेरे भाई के नाम पर सात वर्ष का पट्टा लेने को सहमत हुए; और आज सुबह श्री एस. ने मरम्मत आरम्भ करने के लिए अपने कारीगर भेज दिए हैं।

'लोग हमारे इसे पाने से बहुत प्रसन्न हैं: शैतान और उसके एन्टीनोमियन प्रेरित प्रसन्न नहीं हैं।"

27 जुलाई।

उन्हें एक ऐसे व्यक्ति की मृत्यु की सूचना मिली जिसे वे सुसमाचार में अपना पुत्र मानते और प्रेम करते थे, परन्तु जिसकी अस्थिरता ने उन्हें बहुत पीड़ा दी थी।

इस अवसर पर उनके विचार दिखाते हैं कि उनका मन मित्रता की सबसे कोमल भावनाओं के प्रति संवेदनशील था।

अभी," वे कहते हैं, मैंने लीड्स से सुना कि मेरा बेचारा विद्रोही पुत्र चल बसा।

परन्तु परमेश्वर ने पहले उसकी भटकन को चंगा किया, और वह विश्राम में है!

मेरा बेचारा जे. एच—न अपने स्वर्गीय पिता की गोद में विश्राम पा रहा है।

ओह, इसने मेरे हृदय को कैसा मोड़ दिया है! यहाँ मैं कितनी भावनाओं का मिश्रण अनुभव करता हूँ!

परन्तु आनन्द और धन्यवाद सबसे ऊपर हैं।

मैंने शान्ति की पुस्तक खोली, और मेरी दृष्टि एक ऐसे वचन पर पड़ी जो सब आँसू पोंछ देगा: 'मैं उन्हें अधोलोक के वश से छुड़ाऊँगा; मैं उन्हें मृत्यु से छुड़ा लूँगा।'

रविवार, 28 जुलाई, मैं सुबह पाँच बजे अपनी छोटी सोसाइटी से, या यों कहें कि सोसाइटी के उम्मीदवारों से, मिला।

सात बजे मैंने मसीह यीशु, सब मनुष्यों के उद्धारकर्ता, का प्रचार एक बड़ी, शान्त मण्डली में किया, और बाद में बिशप का उपदेश सुना और उनके हाथ से प्रभुभोज लिया।

सन्ध्या पाँच बजे, खुले द्वार के लिए प्रार्थना के बाद, मैं ऐसी भीड़ के सामने निकला जैसी हमने नॉरविच में पहले नहीं देखी थी।

भजन

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

के दौरान एक पीला पड़ा, काँपता हुआ विरोधी परमेश्वर के कार्य में विघ्न डालने और लोगों का ध्यान बँटाने का प्रयास करता रहा: परन्तु जैसे ही मैंने उड़ाऊ पुत्र का वृत्तान्त पढ़ना आरम्भ किया, उसका काम समाप्त हो गया, और वह मुझे शान्त श्रोताओं के बीच छोड़ गया।

अब सचमुच द्वार खुल गया था; डेढ़ घंटे तक मैंने उन्हें उनके पाप और परमेश्वर से उनकी भटकन दिखाई, और उन्हें उनके पिता के घर लौट आने का निमंत्रण दिया।

और निश्चय ही उसने उन पर तरस खाया, और बहुतों के हृदयों को लौटने की ओर झुकाया।

मैंने स्पष्ट पाया कि परमेश्वर ने उन्हें मेरे हाथ में कर दिया था। उसने मेरे मुँह को समझाने वाले शब्दों से भरा, और मेरे हृदय को उनके उद्धार की तीव्र अभिलाषाओं से।

मैंने समाप्त किया, और फिर से आरम्भ किया, उनके प्रति अपनी शुभ-कामना की गवाही देते हुए, जो मेरे आने का एकमात्र उद्देश्य था।

परन्तु यदि मैं आगे उन्हें फिर न देखूँ, तब भी मेरा परिश्रम मेरे परमेश्वर के पास है।

उन्होंने ऐसे वचन सुने हैं जिनके द्वारा वे उद्धार पा सकते हैं; और उनमें से बहुत-से, इसमें मुझे सन्देह नहीं, उस बड़े दिन हमारे आनन्द का मुकुट होंगे।

कई गम्भीर व्यक्ति मेरे पीछे श्री एडवर्ड्स के यहाँ आए, और हमारी सोसाइटी में सम्मिलित होने की इच्छा प्रकट की।

मैंने उनसे, जैसा औरों से पहले कहा था, कहा कि पहले कुछ समय हमारे बीच आएँ, और देखें कि उन्हें कैसा लगता है। हमने कुछ समय एक साथ विचार-विमर्श, स्तुति और प्रार्थना में बिताया।

मुझे सोसाइटी बनाने की कोई जल्दी नहीं: पहले हम देखें कि उम्मीदवार कैसे जीवन जीते हैं।"

यदि मेथोडिस्ट अनुशासन के हर भाग में यही सावधान और विवेकपूर्ण आचरण निभाया गया होता, तो प्रचारक और सोसाइटियों के सदस्य सचमुच आज जितने अधिक न होते, परन्तु उनमें उत्कृष्टता की वह मात्रा होती जो उन्होंने अब तक प्राप्त नहीं की है।

श्री वेस्ली आगे कहते हैं।

30 जुलाई, "मैंने पाँच बजे प्रचार किया, और लोगों के हृदय वचन के लिए खुले पाए।

शैतान जितना अधिक क्रोध करता है, हमारा प्रभु उतना ही अधिक हमें अपनाएगा और आशीष देगा।

अन्त में एक बेचारे विद्रोही ने अपनी आवाज़ उठाई; मैंने पहले उसके लिए प्रार्थना की, और फिर उसकी ओर पूरी तरह मुड़कर उसके हृदय को मन फिराव और मसीह का प्रचार सुनाया। मैंने उससे कहा कि वह अपना मुँह मेरी ओर करे, पर वह न कर सका।

तथापि उसने उस अदृश्य जंजीर को अनुभव किया, जिसने उसे अनुग्रह और उद्धार के प्रस्ताव सुनने के लिए थामे रखा।

मुझे बड़ी आशा है कि शैतान ने अपना दास खो दिया है; कुछ ने मुझे विश्वास दिलाया कि उन्होंने उसे आँसुओं में जाते देखा।

31 जुलाई, मैंने यशायाह 32:1 की व्याख्या अपने नियमित श्रोताओं को सुनाई, जो अपनी आवश्यकताओं को अधिकाधिक जानते प्रतीत होते हैं।

रात को मैंने कुल्हाड़ी जड़ पर रखी, और प्रकाशितवाक्य 3:17 से उनकी वास्तविक और जन्मजात भ्रष्टता दिखाई।

'तू जो कहता है कि मैं धनी हूँ, और मुझे किसी वस्तु की घटी नहीं, और यह नहीं जानता कि तू अभागा, और तुच्छ, और कंगाल, और अन्धा, और नंगा है।'

बलवन्त मनुष्य अपने महल में विचलित हुआ, और चारों ओर गरजने लगा।

विरोध के साथ मेरी शक्ति बढ़ती गई। एक घुड़सवार सज्जन, और कुछ अन्य लोग, मुझ पर दाँत पीसने को तैयार थे, परन्तु मेरी आवाज़ प्रबल हुई, और वे अपने गढ़, शराबख़ाने, में लौट गए।

वहाँ, कठिनाई से, उन्होंने कुछ कसाइयों को अपनी ओर से खड़ा करने के लिए जुटाया; परन्तु जब तक मैंने समाप्त नहीं किया, उन्हें पास आने का कोई आदेश नहीं था।

तब, अन्तिम भजन में, वे बड़े क्रोध से मेज़ की ओर बढ़ आए।

सबसे आगे वाले ने कई बार अपनी लाठी मुझे मारने को उठाई, क्योंकि मैं उसकी पहुँच में था; परन्तु उसे अनुमति न मिली।

मैं उनके लिए प्रार्थना करने के लिए रुका, और चुपचाप अपने ठहरने के स्थान पर चला गया।

बेचारा रब्शाके कुछ बड़बड़ाया और एक्सेटर के बिशप का नाम लिया; पर उसने मिस्टर एडवर्ड्स के घर चलने का मेरा निमंत्रण स्वीकार नहीं किया।

'मेरे कथित संकट के कारण लोगों की चिंता और प्रेम बहुत बढ़ गया।

हम सदा की तरह प्रार्थना और धन्यवाद में एक साथ सम्मिलित हुए; और मैं शांति से सोया।"

आदरणीय चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

मिस्टर वेस्ली की जर्नल हमें वर्ष के अंत तक उनके परिश्रम या उनके किसी भी कार्य के विषय में और कोई जानकारी नहीं देती

1756।

सामान्य प्रचारकों की संख्या अब बहुत बढ़ गई थी; और यद्यपि उनमें से बहुत कम को ज्ञान की सामान्य शाखाओं की विद्वत्तापूर्ण या अच्छी शिक्षा का लाभ मिला था, फिर भी उनमें प्रबल बुद्धि और महान मानसिक शक्तियों वाले लोग थे, जो शीघ्र ही सुसमाचार के उपयोगी और सक्षम प्रचारक बन गए।

हम स्वाभाविक रूप से मान सकते हैं कि ये लोग, अपनी योग्यताओं और उपयोगिता के प्रति सचेत होकर, मेथोडिस्ट प्रचारक की उस अत्यंत दीन पदवी के प्रति कुछ असंतोष अनुभव करने लगे होंगे, जिसे उस समय जनता बड़ी घृणा की दृष्टि से देखती थी।

'वास्तव में ऐसा ही हुआ प्रतीत होता है; क्योंकि वे एक योजना को आगे बढ़ाना चाहते थे, जिसके विषय में निःसंदेह उन्हें आशा थी कि वह लोगों के लिए उपयोगी होगी और जनमत में उन्हें अधिक मान-सम्मान भी दिलाएगी।

इस उद्देश्य को पूरा करने के लिए वे चाहते थे कि प्रचारकों को, या कम से कम उनमें से कुछ को, किसी प्रकार का अभिषेक (ऑर्डिनेशन) मिले और उन्हें सब सोसाइटियों में लोगों को विधियाँ (संस्कार) देने की अनुमति हो।

मिस्टर जॉन और चार्ल्स वेस्ली दोनों ने इस प्रयास का विरोध किया, क्योंकि यह उन घोषित सिद्धांतों का पूर्ण परित्याग था जिन पर सोसाइटियाँ आरंभ में एक साथ जुड़ी थीं।

जब वे घुमंतू प्रचारक बने और सोसाइटियाँ बनाने लगे, तब उन्होंने देश में एक अलग दल बनाने के किसी भी इरादे का पूरी तरह खंडन किया: उनका कभी यह उद्देश्य नहीं था कि सोसाइटियाँ अलग कलीसियाएँ हों: सदस्यों को निरंतर उपदेश दिया जाता था कि वे अपने-अपने उपासना स्थलों में जाएँ, चाहे वह स्थापित कलीसिया हो या असहमत संप्रदाय की सभा; और प्रभु के दिन प्रचार के समय जान-बूझकर इसलिए निर्धारित किए गए थे कि उन्हें ऐसा करने की स्वतंत्रता रहे।

'उनका किसी को उसकी पूर्व कलीसिया-सदस्यता से अलग करने का कोई इरादा नहीं था, बल्कि सब संप्रदायों के लोगों को धर्म के प्रति गंभीर चेतना में जगाना था; उन्हें उनके मूल सिद्धांतों की ओर वापस बुलाना, उनके विश्वास में सहायक बनना, और उन्हें भय और काँपते हुए अपने उद्धार का कार्य पूरा करने के लिए उभारना था!

उनका प्रमुख उद्देश्य था सब मतों के लोगों को मसीही धर्म के मूलभूत सत्यों के अनुभवजन्य और व्यावहारिक ज्ञान तक पहुँचाना; उन्हें भाईचारे के प्रेम में एक साथ जोड़ना, जबकि प्रत्येक अपने पूर्व धार्मिक संबंध और कलीसिया-शासन तथा उपासना-पद्धतियों के विषय में अपने विशिष्ट विचारों को बनाए रखे।

यह स्पष्ट है कि मेथोडिस्ट सोसाइटियाँ इन्हीं व्यापक और निःस्वार्थ सिद्धांतों पर बनी थीं, चाहे संकीर्ण मन वाले और स्वार्थी लोगों ने उनका कितना ही गलत अर्थ निकाला हो, या उन्हें बिगाड़ने का प्रयास किया हो।

यह संसार में सचमुच एक नई बात थी; परंतु दोनों भाई पूरी तरह आश्वस्त थे कि मेथोडिस्टों की विशिष्ट बुलाहट यही है।

वे परिस्थितियों के ऐसे संयोग के अधीन धीरे-धीरे इस योजना की ओर ले जाए गए थे, जो उन्हें ईश्वरीय व्यवस्था प्रतीत होती थी, और इसकी व्यापक उपयोगिता के अनेक वर्षों के अनुभव ने उन्हें इस मत में दृढ़ कर दिया था।- इसलिए लोगों को उनके पूर्व संबंधों से अलग करना और उन्हें एक स्वतंत्र निकाय के रूप में जोड़ना, उनके विचार में अपनी उचित बुलाहट से हटना था, और उस पद को छोड़ना था जो परमेश्वर ने राष्ट्र की भलाई के लिए उन्हें सौंपा था।

'इस विषय पर प्रायः चर्चा हुई है, परंतु प्रश्न को कभी ठीक रूप में प्रस्तुत नहीं किया गया।

प्रश्न केवल यह नहीं है कि क्या मेथोडिस्ट इंग्लैंड के कलीसिया से अलग हो जाएँ? बल्कि यह है कि क्या वे कलीसिया से भी और हर संप्रदाय से भी अलग हो जाएँ

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-वृत्तांत।

20) जो इस राज्य में अब तक ज्ञात असहमत संप्रदायों में से हैं, और दोनों से पृथक और स्वतंत्र एक निकाय बन जाएँ।

अब तक वे एक प्रकार की मध्य कड़ी रहे हैं, जो अनुभवजन्य धर्म के हितों में और एक-दूसरे के प्रति मसीही प्रेम और दया में असहमत संप्रदायों और कलीसिया के सदस्यों को जोड़ती रही है। इसलिए अलगाव दरार को पहले से कहीं अधिक चौड़ा कर देगा: यह मेथोडिज़्म के मूल संविधान को उलट देगा, और उसकी आत्मा को ही पूरी तरह नष्ट कर देगा।

मेरी राय में इसके गंभीर परिणाम न केवल स्वयं मेथोडिस्टों के लिए, बल्कि समस्त राष्ट्र के लिए होंगे।*

फिर भी, यह छूत फैल चुकी थी: महामारी आरंभ हो चुकी थी: लीड्स की सोसाइटी में फूट पड़ चुकी थी, और कुछ प्रचारकों के द्वारा अनेक भिन्न सोसाइटियों के मन बहुत अस्थिर हो गए थे।

मिस्टर चार्ल्स वेस्ली इन कार्यवाहियों से बहुत व्यथित हुए।

वे लोगों में से उन लोगों को, जो कलीसिया के थे, और उनमें से असहमत संप्रदायों के लोगों को उनके पूर्व संबंधों से अलग करने के वर्तमान प्रयासों को केवल आंशिक बुराई मानते थे: परंतु वे उन परिणामों की ओर दृष्टि करते थे जो संभवतः तब होंगे जब उनका विरोध करने वाला कोई न बचेगा।

मन के इन दुखद संघर्षों के बीच, भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहे गए प्रभु के वचन अक्सर उन्हें शांति देते थे: 'मैं तिहाई भाग को आग में से निकाल ले आऊँगा।"

जिस यात्रा का हम वर्णन करने जा रहे हैं, उसमें उन्होंने प्रायः इन्हीं वचनों से प्रचार किया; और अपने जीवन के अंत तक वे बातचीत में भी अपने मित्रों से इनका उल्लेख करते रहे।

उन्हें ऐसा प्रतीत होता था कि जब वे और उनके भाई यहाँ से उठा लिए जाएँगे, तब सोसाइटियों में संकट उठ खड़े होंगे; परंतु अनेक संघर्षों के बाद, एक तिहाई भाग अपनी मूल बुलाहट और मेथोडिस्टों की मूल सादगी पर दृढ़ रहता पाया जाएगा।

17 सितंबर।

उन्होंने ब्रिस्टल छोड़ा और ग्लॉस्टरशायर तथा स्टैफ़र्डशायर की सोसाइटियों का दौरा किया, हर जगह भाइयों को सुसमाचार के सत्यों में और मेथोडिस्ट के रूप में उनकी विशिष्ट बुलाहट में दृढ़ करते हुए।

22 तारीख को वे नॉटिंघम पहुँचे, और दोपहर सोसाइटी के सदस्यों के नाम लिखने और उनसे बातचीत करने में बिताई।

वे आगे लिखते हैं, '* इतने लंबे वियोग के बाद एक बार फिर मिलकर हम आनंदित हुए।

रात को भी और सुबह भी मेरा विषय था, 'मैं तिहाई भाग को आग में से निकाल ले आऊँगा।'

यह गंभीर आनंद का समय था।

'बारह महीने पहले सोसाइटी में बड़ा पुनरुज्जीवन और वृद्धि हुई थी; परंतु शैतान फिर से अपने जंगली दाने बोने लगा था।

मुझे आशा है कि इस समय मेरा आना फूट को रोकने का साधन होगा।"

अगले दिन वे शेफ़ील्ड आए।

'यहाँ भी,?? वे कहते हैं, "मैंने अपनी आत्मा को बचा लिया (अपना कर्तव्य पूरा किया), और लोग जागे हुए और चौकन्ने दिखाई दिए।

मैंने सोसाइटी से कलीसिया में बने रहने के विषय में स्पष्ट और प्रेम से बात की: और यद्यपि उनमें से अनेक असहमत संप्रदायों के और पूर्वनियतिवादी थे, किसी को बुरा नहीं लगा।*?

संभव है कि वे उनका अर्थ समझ गए, और तब अपराध मानने का कोई उचित कारण नहीं रहा।

जो कलीसिया के थे उन्हें उसमें बने रहने की सलाह देकर, उन्होंने असहमत संप्रदायों के लोगों को भी सलाह दी कि वे अपनी-अपनी सभाओं या कलीसियाओं में बने रहें।

उनका उद्देश्य मेथोडिस्ट सोसाइटियों के सदस्यों को अपने पूर्व संबंध छोड़ने और एक अलग निकाय में संगठित होने से रोकना था,

इस विषय का उल्लेख यहाँ प्रसंगवश किया गया है, क्योंकि इसी के कारण मिस्टर चार्ल्स वेस्ली ने इस वर्ष अनेक सोसाइटियों की यात्रा की,

इस पर मिस्टर जॉन वेस्ली के जीवन के उत्तरार्द्ध में अधिक विस्तार से विचार किया जाएगा।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV)

चार्ल्स वेस्ली।

ऐसा करते हुए वे कभी-कभी असहमत संप्रदायों के लोगों का उल्लेख करते थे, साथ ही इंग्लैंड के कलीसिया के सदस्यों का भी, परंतु सदा नहीं, क्योंकि अधिकांश स्थानों में मेथोडिस्ट सोसाइटियों का बड़ा भाग इन्हीं से बना था

हंसलेट से गुज़रते समय, उस स्थान के पास्टर रेवरेंड मिस्टर क्रुक ने उन्हें रोका और अपने घर ले गए।

यहाँ उनकी भेंट डॉक्टर कॉकबर्न से हुई, जो उनके पुराने सहपाठी और मित्र थे, और उन्हें यॉर्क ले जाने के लिए लगभग एक सप्ताह से उनकी प्रतीक्षा कर रहे थे।

मिस्टर वेस्ली ने उनके साथ बातचीत में एक आनंददायक घंटा बिताया, जो जीवन, उत्साह और सरलता से भरा था, और फिर लीड्स आगे बढ़े।

रविवार, 26 सितंबर को उन्होंने सुबह सात बजे प्रचार किया, फिर हंसलेट तक पैदल गए और मिस्टर क्रुक के लिए दो बार प्रचार किया; शाम को वे लीड्स लौटे, और अत्यंत भीड़ भरी सभा में चौथी बार प्रचार किया।

सोसाइटी में, वे कहते हैं, "मैं प्रेम के सिवा और कुछ नहीं कह सका, क्योंकि मैंने और कुछ अनुभव ही नहीं किया।

एक-दूसरे को पाकर हमारा आनंद बहुत बड़ा था।

मेरा विश्वास है कि शैतान ने अपनी पूरी चाल चल ली है, और उनके मन को उनके बिछड़े हुए भाइयों के विरुद्ध भड़काकर अब कोई और लाभ नहीं उठा पाएगा।

'वे सब एक मन होकर कलीसिया में बने रहे, क्योंकि प्रभु उसमें बना रहता है और उसमें अपने साक्षियों को बढ़ाता है।

सोमवार 27 तारीख को, मैंने मिस एन. के साथ नाश्ता किया, जो अपने त्यागे हुए भाइयों के प्रति उतनी बुरी भावना नहीं रखती थी जितनी मुझे आशा थी।

उस जैसों को कोई चीज़ कभी वापस नहीं ला सकती, सिवाय उस प्रेम के जो सब बातों की आशा रखता है, सब बातें सह लेता है, सब बातों में धीरज धरता है।—मैं कलीसिया की प्रार्थनाओं में गया, उनके साथ जिन्हें उन्हें पूरी तरह छोड़ देने के लिए बहुत समय से मनाया जाता रहा है।

'मुझे आशा है कि वे अपने हिलाए जाने के बाद और भी दृढ़ खड़े रहेंगे।"

28 सितंबर।

"मैं डॉक्टर कॉकबर्न के साथ यॉर्क के लिए निकला, और *हबक्कूक 3:2 से प्रचार किया।

'हे यहोवा, अपने काम को जीवित कर।?

भीड़ ने हमारे कमरे को बहुत गरम कर दिया: परंतु इससे उनका ध्यान नहीं बँटा।—यहाँ नियुक्त हमारे प्रचारक ने सुबह का प्रचार करना बिलकुल छोड़ दिया था।

अनेक लोगों ने मुझसे कहा कि मैं पाँच बजे सभा नहीं जुटा सकूँगा: परंतु मैंने इसे उलटा पाया।

'कमरा लगभग भर गया था, जब मैंने यह समझाया, ' पाप से स्वतंत्र होकर और परमेश्वर के दास बनकर तुम्हारा फल पवित्रता है, और उसका अंत अनंत जीवन।?

मैंने पवित्रता के लिए परिश्रम करने की आवश्यकता पर विस्तार से ज़ोर दिया।

श्रोता बहुत उभरे हुए दिखाई दिए।—मैंने वह दिन (29 सितंबर) आने वाले सब लोगों से बातचीत करने में बिताया

'डॉक्टर का घर सबके लिए खुला था, और उनका हृदय भी: उनकी एकमात्र इच्छा सुसमाचार फैलाना थी।"

1 अक्टूबर, उनकी भेंट एक मिस टी. से हुई जो उद्धार को गंभीरता से खोज रही थी; वह मिस्टर हर्वी द्वारा लिखित थेरॉन और ऐस्पेशियो पढ़कर जागृत हुई थी।—यॉर्क में रहते हुए, मिस्टर वेस्ली का समय पूरी तरह व्यस्त रहा; केवल रात और सुबह प्रचार करने और सोसाइटी के सदस्यों से बातचीत करने में ही नहीं: बल्कि विद्वान और प्रतिष्ठित लोगों की सेवा में भी, जो उनका साथ चाहते थे ताकि मेथोडिस्टों के सिद्धांतों और व्यवस्था के विरुद्ध अपनी आपत्तियाँ रखें और उनके उत्तर सुनें।

इस दिन उन्होंने एक घंटा मिस्टर डी. के साथ बिताया, और उनकी निष्कपट आपत्तियों का उत्तर दिया।

उन्हें अपने पुराने मित्र मिस्टर इंगहम का बचाव करने का अवसर भी मिला।

"यह कठोर बात है," वे कहते हैं, 'कि किसी मनुष्य को उसकी शक्ल-सूरत के लिए, अर्थात म... वाद के रूप-रंग के लिए फाँसी दी जाए [M nism: अस्पष्ट मूल पाठ]।

उनकी आत्मा और रीतियों को उसने उतनी ही पूरी तरह त्याग दिया है जितना हमने: उनके ढंग और भाषा-शैली को इतनी जल्दी झाड़ा नहीं जा सकता।"?—सादगी और भलाई को, वे जिस भी वेश या रूप में उन्हें दिखाई देती, सदा उनकी स्वीकृति मिलती थी। ther [अस्पष्ट मूल पाठ]

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV)

चार्ल्स वेस्ली

ने उनका ध्यान आकर्षित किया और उनकी मित्रता सुनिश्चित की।

यहाँ उन्हें मर्सी बेल मिली, और ये सुहावने गुण उसके धर्म-पेशे की छोटी-मोटी विचित्रताओं के बीच से इतने उज्ज्वल चमके कि उन्होंने उसके साथ मधुर संगति पाई। वे आगे कहते हैं, «मुझे आश्चर्य नहीं कि मित्र-मंडली (क्वेकर), जो अपनी * पहली सादगी से गिर गए हैं, उसकी गवाही ग्रहण नहीं कर सकते।"—इस प्रकार मिस्टर वेस्ली उस स्त्री के विषय में कहते हैं जो मित्र-मंडली में सार्वजनिक शिक्षिका थी।

उनके जीवन में ऐसे अनेक समान उदाहरण मिलते हैं, जो स्पष्ट दिखाते हैं कि सत्य और भलाई के प्रति उनका प्रेम सदा उनके उच्च-कलीसियाई पूर्वाग्रहों को तोड़कर निकल आता था, और उनके हृदय को मसीही संगति में हर संप्रदाय के बुद्धिमान और भले लोगों से जोड़ देता था।

2 अक्टूबर।

पूरा दिन गाने, बातचीत और प्रार्थना में बीता।

"मैं गायक-मंडली की उपासना में उपस्थित हुआ," वे कहते हैं।

'वहाँ के लोग अद्भुत रूप से सभ्य थे; और उन्होंने मुझे वह भजन-गान सुनाकर कृतार्थ किया जो मैं चाहता था, हबक्कूक 3, जिसे रानी ऐन ने राजा के योग्य भोज कहा था।

रेवरेंड मिस्टर विलियमसन धूप में मेरे साथ अपने घर तक पैदल गए।

मैं उन्हें इससे बचाना चाहता था, परंतु वे भय से बिलकुल ऊपर थे।

एक भक्त, समझदार असहमत संप्रदाय का सदस्य सारे दिन हमारे साथ चिपका रहा, और प्रचार-सभा तक हमारे साथ आया।

मैंने अपने प्रिय विषय पर प्रवचन दिया, 'मैं तिहाई भाग को आग में से निकाल ले आऊँगा।'

हमने आग में परमेश्वर की महिमा की, और सोने के समान निकल आने की आशा में आनंदित हुए।

रविवार, 3 अक्टूबर।

सुबह पाँच बजे से लगभग आठ बजे तक मैंने सोसाइटी के प्रत्येक सदस्य से गंभीरता से बातचीत की: फिर, मिस्टर विलियमसन के अनुरोध पर, मैंने यशायाह 64:5 से विधियों (संस्कारों) पर प्रचार किया।

'उनमें निरंतरता है और हम उद्धार पाएँगे।'

मैं सबसे अधिक उन बातों पर रुका जिनकी सबसे अधिक उपेक्षा हुई थी, अर्थात पारिवारिक प्रार्थना, सार्वजनिक प्रार्थना, और प्रभु-भोज।

प्रभु ने अपनी मुहर लगाई, और वचन की दुगुनी आशीष से पुष्टि की।—मैंने गिरजे (मिन्स्टर) में प्रभु-भोज लिया।

उन्हें दो बार अभिषेक (प्रतिष्ठा) करना पड़ा, क्योंकि मेरे उपदेश और उदाहरण से मंडली दुगुनी और तिगुनी हो गई थी।

केवल परमेश्वर की महिमा हो।—मैं मिस्टर विलियमसन के गिरजे में गया, जिन्होंने प्रार्थनाएँ ऐसे पढ़ीं मानो उन्हें महसूस कर रहे हों, और फिर मुझे संकेत किया।

मैं पुल्पिट पर चढ़ गया, जब किसी को इसकी आशा नहीं थी, और भरी सभा से पुकारा, 'परमेश्वर का राज्य निकट आ गया है; मन फिराओ, और सुसमाचार पर विश्वास करो।?

वे सब पूरी तरह ध्यान लगाए हुए थे।

'वचन व्यर्थ नहीं लौटा, बल्कि जिस काम के लिए भेजा गया था उसे पूरा किया।

न तो बोनेवाला कुछ है, और न सींचनेवाला।"

5 अक्टूबर।

लीड्स लौटकर उन्होंने उन प्रचारकों में से एक से बातचीत की जो अलग होने की इच्छा रखता प्रतीत होता था; और वे आगे लिखते हैं, "मैंने कुछ शब्द एक ऐसे व्यक्ति पर व्यर्थ किए, जो अपनी दृष्टि में उन सात मनुष्यों से अधिक बुद्धिमान है जो उत्तर दे सकते हैं।"—अगले दिन उन्होंने उसी प्रचारक से फिर बातचीत की, जिसने खुलकर स्वीकार किया कि यदि कोई सोसाइटी उससे अपने को एक अलग निकाय के रूप में सँभालने को कहे, तो वह उन्हें मना नहीं करेगा।

मिस्टर वेस्ली ने उससे स्पष्ट कहा कि ऐसी सब योजनाओं की जड़ अहंकार है: परंतु उनके

"शब्द हवा में ही कहे गए।—अब वे सीक्रॉफ़्ट के लिए निकले, और अपने पुराने मित्र मिस्टर इंगहम से मिलने अबरफ़ोर्ड तक घोड़े पर गए, जो अनुपस्थित थे और अपने प्रभु की दाख की बारी में परिश्रम कर रहे थे।

'मुझे यह सौभाग्य मिला," वे कहते हैं, 'कि लेडी मार्गरेट घर पर मिलीं, और उनका पुत्र इग्नेशियस भी

उन्होंने मुझे बताया कि मिस्टर इंगहम का क्षेत्र (सर्किट) लगभग चार सौ मील में फैला है; कि उनके छह सहकर्मी हैं, और उनकी सोसाइटियों में एक हज़ार लोग हैं, जिनमें से अधिकांश मन फिराए हुए हैं।

मैं उनकी सफलता से आनंदित हुआ। इग्नेशियस को मेरे प्रचार न करने से शायद ही संतोष होता

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV)

चार्ल्स वेस्ली।

हमने डेढ़ घंटा लाभदायक रीति से बिताया, और रात होने से पहले सकुशल सीक्रॉफ़्ट लौट आए।

शीघ्र ही हमारे प्रिय भाई ग्रिम्शॉ हमसे आ मिले, और अपने साथ आशीष लाए।

मैंने लूका 21:34 से प्रचार किया, 'तुम अपने विषय में चौकस रहो,' आदि, और

सोसाइटी पर हमारे प्रभु की चेतावनी को और दृढ़ता से लागू किया।—हमारे हृदय शांत हुए और आपस में जुड़ गए।—8 अक्टूबर को, इस जीवंत समुदाय को छोड़ने से पहले हमें उनके साथ एक और आशीषित घंटा मिला।

मैं एक बजे तक अपने योग्य मित्र और सहकर्मी मिस्टर ग्रिम्शॉ से बातचीत करता रहा; वे मेरे मन के अनुसार मनुष्य हैं; जिनका कलीसिया के प्रति प्रेम मसीह के प्रति उनके प्रेम से निकलता है।

ऐसे लोगों के साथ मेरा भाग दोनों लोकों में पड़े।

मैं अपने विश्वासयोग्य भाई ग्रिम्शॉ के साथ ब्रैम्ली तक घोड़े पर गया, और गंभीर आत्माओं की एक बड़ी भीड़ को प्रचार किया, जिन्होंने उत्सुकता से हमारे

प्रभु का यह वचन ग्रहण किया, 'ऊपर देखो, और अपने सिर ऊँचे करो,' आदि।

जब मैं 2 अक्टूबर की सुबह फिर उनके पास गया, तो वे पूरी तरह जागे हुए प्रतीत हुए, ' इसलिए जागते रहो और हर समय प्रार्थना करते रहो,' आदि।

उनकी आत्मा ने मेरी आत्मा को जगाया।

हमें आपस में मधुर संगति मिली।

मुझे कोई संदेह नहीं कि वे बचने और मनुष्य के पुत्र के सामने खड़े होने के योग्य गिने जाएँगे।

लीड्स लौटकर मैं अपने भाई व्हाइटफ़ील्ड से मिला, और उनके प्रचुर परिश्रम का वृत्तांत सुनकर बहुत तरोताज़ा हुआ।

मैं उनके साथ हमारे कमरे तक गया, और आनंद से उनके वचन के अधीन बैठा।

10 अक्टूबर।

यशायाह 64:5 से मैंने नियमित प्रभु-भोज लेने, वचन सुनने, पढ़ने और प्रचार करने; उपवास करने, तथा निजी, पारिवारिक और सार्वजनिक प्रार्थना के कर्तव्यों पर गंभीरता से बल दिया।

प्रेम और एकता की आत्मा हमारे बीच में थी।

मैं दोपहर से पहले बर्स्टल पहुँचा।

आज हॉवर्थ में जॉर्ज व्हाइटफ़ील्ड के प्रचार करने के कारण मेरी मंडली एक-दो हज़ार कम थी।

चार और पाँच हज़ार के बीच लोग लूका 21:34 से मेरी चेतावनी सुनने के लिए रह गए।

कलीसिया की उपासना के बाद हम फिर मिले: हर प्राणी वचन पर टकटकी लगाए प्रतीत होता था।

'ऐसे दो बहुमूल्य अवसर मुझे बहुत दिनों से नहीं मिले थे।

यह पुराना समय फिर जी उठा था; मंडली पर एक गंभीर आत्मा छाई हुई थी, और वे ऐसे मनुष्यों की तरह खड़े थे जो प्रभु से मिलने के लिए तैयार हों।"'

11 अक्टूबर।

मिस्टर व्हाइटफ़ील्ड और मिस्टर ग्रिम्शॉ लीड्स की जागरण-रात्रि सभा (वॉच-नाइट) में उपस्थित थे।

मिस्टर वेस्ली ने पहले प्रचार किया, और मिस्टर

व्हाइटफ़ील्ड ने उनके बाद।

यह बड़ी गंभीरता का समय था, और महान परमेश्वर के महिमामय प्रकट होने की आशा में बड़े आनंद का समय था।

अब उन्होंने लीड्स छोड़ा, पर कुछ दिन आसपास के स्थानों में प्रचार करते रहे।

बर्स्टल में वे यह टिप्पणी करते हैं: " वचन सामर्थ्य से भरा था, जगाने के लिए भी और दृढ़ करने के लिए भी। मेरी प्रमुख चिंता चेलों के लिए है, कि वर्षा बरसने से पहले उनके घर चट्टान पर बन जाएँ।

मैं अधिकतर स्थानों में वचन का प्रभाव सुनता हूँ; पर मैं उसकी ओर पहले से कम कान लगाता हूँ, और उन लोगों पर थोड़ा ही ध्यान देता हूँ जो कहते हैं कि उन्हें शांति, या विश्वास, या क्षमा मिली है।

उनके फल ही इसे दिखाएँ।"

17 अक्टूबर।

वे हॉवर्थ में मिस्टर ग्रिम्शॉ के यहाँ आए, और लोगों की सादगी और उत्साह से बहुत तरोताज़ा हुए।

यहाँ मिस्टर इंगहम के संघ का एक युवा प्रचारक शाम उनके साथ बिताने आया।

"मुझे उसके प्रति बड़ा प्रेम हुआ," मिस्टर वेस्ली कहते हैं, "और मैंने चाहा कि सुसमाचार में हमारे सब पुत्र ऐसे ही विनम्र और विवेकी हों।"

अब उन्हें कई सोसाइटियों में लोगों की दशा की अधिक पूरी जानकारी मिली, कि कुछ प्रचारकों द्वारा इंग्लैंड के कलीसिया के विरुद्ध

रेवरेंड चार्ल्स वेस्ली का जीवन [THE LIFE OF ©FHE REV. CHARLES WESLEY: अस्पष्ट मूल पाठ]

पूर्वाग्रह से भर दिए जाने के कारण उनके मन अस्थिर हो गए थे और मेथोडिस्ट व्यवस्था से असंतुष्ट हो गए थे।

'ये लोग सोसाइटी छोड़ने और किसी स्वतंत्र निकाय से जुड़ जाने के लिए आसानी से तैयार हो गए: शायद ही कभी लाभ के साथ, परंतु प्रायः हानि के साथ।

उन्होंने इस बुराई का उपाय करने के विषय में मिस्टर ग्रिम्शॉ से विस्तार से बातचीत की।

हम इस पर सहमत हुए," वे कहते हैं, "1. कि मेथोडिस्टों को हर बहकानेवाले का शिकार बनने से कोई बात नहीं बचा सकती सिवाय इसके कि वे परमेश्वर के साथ सब आज्ञाओं और विधियों में निकटता से चलें; विशेषकर वचन पढ़ने और प्रार्थना करने में, निजी, पारिवारिक और सार्वजनिक।

2. कि प्रचारकों को हर स्थान में अधिक समय दिया जाए, ताकि वे मिस्टर बैक्स्टर की रीति से घर-घर जाकर भेंट करें।

3. कि एक छोटा ग्रंथ लिखा जाए, जो उन्हें उनकी बुलाहट में दृढ़ करे और बहकानेवालों से उनकी रक्षा करे; और हर परिवार में रखा जाए।"

अब वे अपने उत्साही मित्र मिस्टर ग्रिम्शॉ के साथ लंकाशायर के लिए निकले।

'वे 20 तारीख को मैनचेस्टर पहुँचे।

उन्होंने सोसाइटी को दुर्बल, विभाजित दशा में पाया, और लगभग आधी घट चुकी थी। »* मैं इस बेचारी बिखरी हुई सोसाइटी के प्रति अधिक उदारता रखता हूँ," मिस्टर वेस्ली कहते हैं, " क्योंकि हमारे प्रचारकों ने उनकी उपेक्षा की है, और शायद उनके साथ दुर्व्यवहार भी किया है।

'अगुवों ने मुझसे कहा कि जे. टी. को फिर उनके बीच न आने दूँ, क्योंकि वह कलीसिया और पादरियों के विरुद्ध अपने चुटीले ढंग से बोलकर उनका लाभ कम और हानि अधिक करता था।

बेचारे जे. एच. के विषय में, वह उन्हें कलीसिया जाने की सलाह नहीं दे सकता था, क्योंकि वह स्वयं कभी नहीं जाता था।

परंतु कुछ ने मुझे बताया कि उसने उन्हें न जाने की सलाह दी थी।

मैंने अगुवों से बात की, और उनसे गंभीरता से आग्रह किया कि वे सब आज्ञाओं और विधियों में चलकर झुंड के लिए आदर्श बनें।

मैंने अपने विचार अपने भाई को इस प्रकार लिखे।

' मिस्टर

वॉकर के पत्र* पर गंभीरता से विचार किया जाना चाहिए।

अभी मुझे केवल एक ही बात सूझती है, जो हमारी मृत्यु के बाद संभावित हानियों को बहुत हद तक रोक सकती है: और वह है प्रचारकों को स्वीकार करने में अधिक, बहुत अधिक सोच-विचार और सावधानी।

गंभीरता से विचार करें कि कहीं हम इस विषय में बहुत ढीले और बहुत जल्दबाज़ तो नहीं रहे।

आइए हम परमेश्वर से प्रार्थना करें कि वह हमें दिखाए कि क्या यही मुख्य कारण नहीं है कि हमारे इतने प्रचारक शोचनीय रूप से असफल हुए।

क्या किसी नए प्रचारक को ग्रहण करने से पहले हमें यह नहीं जान लेना चाहिए कि वह न केवल हमारे सिखाए सिद्धांतों में, बल्कि अनुशासन में भी, और विशेषकर इंग्लैंड के कलीसिया की सहभागिता में दृढ़ है? यदि हम अपनी उजड़ी हुई माता [कलीसिया] के लिए उसे पूर्व-शर्त के रूप में आवश्यक न भी ठहराएँ [ff we do not insist on that cocy:,t: अस्पष्ट मूल पाठ], तो भी क्या हमें पूरी तरह निश्चित नहीं होना चाहिए कि उम्मीदवार कलीसिया का शत्रु नहीं है?

मैं शांत प्रेम से सोसाइटी से मिला, और उनसे आग्रह किया कि वे एक मन और एक आत्मा होकर, परमेश्वर के ठहराए पुराने मार्गों में दृढ़ बने रहें।

अब से वे हर आत्मा की प्रतीति नहीं करेंगे।

'प्रभु उनके हृदयों को अनुग्रह से स्थिर करे।"

23 अक्टूबर।

उन्होंने मिस्टर रिचर्ड बार्लो के साथ नाश्ता किया, जिनके अनेक वर्षों के एकसमान आचरण ने मेथोडिस्ट सोसाइटी का और सामान्यतः धर्म का सम्मान बढ़ाया है।

'मैं आनंदित हुआ," वे कहते हैं * इसी समय के आसपास मिस्टर जॉन वेस्ली और ट्रूरो के रेवरेंड मिस्टर वॉकर के बीच कई पत्र आए-गए।

वे आर्मीनियन मैगज़ीन में प्रकाशित हैं।

स्वाभाविक स्नेह; जैसा माता-पिता को अपने बच्चों के प्रति या बच्चों को अपने माता-पिता के प्रति होता है।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

मिस्टर वेस्ली, "अपनी धन्य बहन की स्मृति में, जो अब महिमा में है।

सात वर्ष तक उसने सब बातों में सुसमाचार की शोभा बढ़ाई।"— इसके बाद वे मिस्टर फ़िलिप्स के साथ घोड़े पर हैटफ़ील्ड के लिए निकले।

'अगले दिन, रविवार 24 तारीख को, उन्होंने कलीसिया में प्रचार किया, जो सुबह के समय जितनी भरी पहले कभी नहीं देखी गई थी; और शाम को अत्यधिक भीड़ थी।

वे यहाँ एक छोटी टिप्पणी करते हैं, जो इंग्लैंड के कलीसिया के प्रति उनके लगाव को उससे कहीं अधिक प्रबल प्रकाश में दिखाती है जितना कोई दूसरा व्यक्ति उनके विषय में कह सकता।

'मैंने भले वचन का स्वाद चखा," वे कहते हैं, "उसे पढ़ते समय।

सचमुच पवित्रशास्त्र मेरे लिए कलीसिया में दुगुने भार के साथ आता है। यदि कोई मेरी कट्टरता पर मुझ पर तरस खाता है, तो मैं उनके अंधे पूर्वाग्रह पर तरस खाता हूँ, जो उन्हें इतनी आशीषों से वंचित करता है।"

24 अक्टूबर।

वे मैनचेस्टर लौटे, और मिस्टर व्हाइटफ़ील्ड की निष्कपटता और उदारता के विषय में ये टिप्पणियाँ करते हैं।

" यहाँ मैं यह सुनकर आनंदित हुआ कि मिस्टर व्हाइटफ़ील्ड ने हमारी सोसाइटियों में कितनी बड़ी भलाई की है।

उन्होंने मेरे भाई की तरह सार्वभौमिक रूप से प्रचार किया।

उन्होंने हर जगह उन्हें धर्मत्याग के विरुद्ध चेतावनी दी, और धर्मी ठहराए जाने के बाद पवित्रता की आवश्यकता पर बल दिया।

उन्होंने अलगाववादी आत्मा को दबा दिया, हमारी कलीसिया की प्रार्थनाओं और उपासनाओं की बहुत प्रशंसा की; हमारे लोगों को आज्ञा दी कि वे अपने बैंडों और क्लासों में नियमित रूप से मिलें, और मेथोडिस्टों को कभी न छोड़ें, नहीं तो परमेश्वर उन्हें छोड़ देगा।

एक शब्द में, उन्होंने हमारे हाथों को दृढ़ करने का पूरा प्रयास किया; और अपने प्रेम के प्रचुर परिश्रम के लिए वे सब कलीसियाओं के धन्यवाद के योग्य हैं।"

29 अक्टूबर [Octobor 29] को उन्होंने मिस्टर ग्रिम्शॉ को इस प्रकार लिखा: 'मैं इस बिखरी हुई सोसाइटी को उतनी जल्दी नहीं छोड़ सका जितनी मैंने योजना बनाई थी।

'सुसमाचार में हमारे विश्वासघाती पुत्रों से उन्हें उचित व्यवहार नहीं मिला, बल्कि उनके द्वारा वे पहाड़ों पर भेड़ों की तरह तितर-बितर कर दिए गए हैं।

मैंने उन्हें एक बार फिर कलीसिया और प्रभु-भोज में जाने के लिए मनाया है, और अगले प्रभु के दिन उन्हें वहाँ ले जाने के लिए रुकूँगा।

हमारे जाने के बाद हमारी संतानों को हज़ारों संप्रदायों और हज़ारों भूलों में भटकने से अनुग्रह के सिवा और कोई नहीं बचा सकता।

सब साधनों के उपयोग में अभ्यास किया हुआ, बनाए रखा हुआ और बढ़ाया हुआ अनुग्रह, विशेषकर पारिवारिक और सार्वजनिक [pubry: संभवतः public] प्रार्थना और प्रभु-भोज में, उन्हें स्थिर रखेगा।

आइए जब तक हम यहाँ हैं, हम परिश्रम करें कि उन्हें पवित्रशास्त्र में और सब विधियों में दृढ़ करें और उनका निर्माण करें।

उन्हें आत्मा की तलवार और विश्वास की ढाल को भली-भाँति चलाना सिखाएँ।

यदि मैं आपको फिर देखने के लिए जीवित रहा, तो मुझे आशा है कि आप मुझे आश्वस्त करेंगे कि आपकी सब सोसाइटियों में एक भी सदस्य ऐसा नहीं जो प्रतिदिन पवित्रशास्त्र न पढ़ता हो, निजी प्रार्थना न करता हो, पारिवारिक और सार्वजनिक उपासना में सम्मिलित न होता हो, और नियमित रूप से प्रभु-भोज न लेता हो।

'उनमें निरंतरता है, और हम उद्धार पाएँगे।' "

« लीड्स आदि में मेरे प्रिय भाइयों के नाम [To my Betovep Breturen at Leeps: अस्पष्ट मूल पाठ]।

अनुग्रह और शांति बहुगुणित होती जाए! मैं तुम्हारे विषय में अपने परमेश्वर का धन्यवाद करता हूँ, उस अनुग्रह के लिए जो तुम्हें दिया गया है, जिससे तुम एक मन और एक आत्मा होकर दृढ़ खड़े हो।

मुझे विश्वास है कि मेरे स्वामी ने मुझे इस समय तुम्हारे पास भेजा है कि तुम्हारी आत्माओं को वर्तमान सत्य में—तुम्हारी बुलाहट में, सुसमाचार की विधियों के पुराने मार्गों में दृढ़ करूँ।

काश कि तुम अपनी एकता और प्रेम के कारण झुंड के लिए आदर्श बनो। काश कि तुम वचन में, संगति में, रोटी तोड़ने में, और प्रार्थनाओं (निजी, पारिवारिक और सार्वजनिक) में तब तक दृढ़ बने रहो, जब तक हम सब उस महान श्वेत सिंहासन के चारों ओर न मिलें!—मैं पहले से जानता था कि

रेवरेंड चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र,

20" सन्बल्लत और तोबियाह जैसे लोग तब दुखी होंगे जब सुनेंगे कि इंग्लैंड के कलीसिया की भलाई चाहनेवाला एक मनुष्य आया है।

मुझे आशा थी कि वे मेरे शब्दों को तोड़-मरोड़ेंगे, मानो मैं कहूँगा, ' कलीसिया तुम्हें बचा सकती है।'

सचमुच तुम और वे ऐसा ही समझते थे, जब तक मैंने और मेरे भाइयों ने तुम्हें बेहतर न सिखाया; और तुम्हें सब साधनों के द्वारा और उनके भीतर से यीशु मसीह तक नहीं पहुँचाया।

परंतु उनकी निंदाएँ तुम्हें विचलित न करें। पुराने जहाज़ में बने रहो।

यीशु हमारी कलीसिया पर अनुग्रह की दृष्टि रखता है, और उसमें अपने कार्य का अद्भुत रूप से दौरा और पुनरुज्जीवन कर रहा है।

शीघ्र ही यह कहा जाएगा, ' हे यरूशलेम से प्रेम रखनेवालो, सब उसके साथ आनंद करो और उसके कारण मगन हो; हे उसके लिए विलाप करनेवालो, सब उसके साथ आनंद से मगन हो।?

परमेश्वर का धन्यवाद हो कि तुम अपनी बुलाहट को देखते हो।

कोई बात तुम्हें नियमित रूप से कलीसिया और प्रभु-भोज में जाने से न रोके।

अपने परिवारों में प्रतिदिन पवित्रशास्त्र पढ़ो, और हर घर में एक कलीसिया हो।

वचन तुम्हारा निर्माण करने में समर्थ है, और यदि तुम हर समय जागते और प्रार्थना करते रहोगे, तो मनुष्य के पुत्र के सामने खड़े होने के योग्य गिने जाओगे।

इसलिए जागते रहो, विश्वास में दृढ़ रहो, पुरुषार्थ करो, बलवंत हो: तुम्हारा सब काम प्रेम से हो। मैं इस आशा में आनंदित हूँ कि उस दिन तुम सबको प्रस्तुत करूँगा।

ऊपर देखो, क्योंकि तुम्हारा अनंत उद्धार निकट आ रहा है, *¢ मैंने सोसाइटी के और लोगों की जाँच की [*¢ | examined: अस्पष्ट मूल पाठ]।

उनमें से अधिकांश ने हमारे प्रभु यीशु मसीह के अनुग्रह को जाना है।

30 अक्टूबर, मैंने अपने निष्कपट मित्र और आलोचक डॉक्टर बायरम के साथ भोजन किया।

मैं कलीसिया में मिस्टर क्लेटन के पास ही खड़ा रहा, जैसे पिछले सारे सप्ताह खड़ा रहा था, परंतु उन्होंने मेरी ओर देखा तक नहीं, 'उनका पल्ली-अभिमान इतना कठोर था,' और उन्होंने अपनी आँखों के साथ अपनी वाचा इतनी विश्वासयोग्यता से निभाई, कि जब एक पुराना मित्र मेथोडिस्ट कहलाए तो उसकी ओर न देखें।

31 अक्टूबर, मैंने शेष क्लासों से बात की।

मैंने जे. और ई.के. आर. को टिकट देने से इनकार किया; बाकी सब मेरी सलाह मानने को तैयार थे, कि कलीसिया और प्रभु-भोज में जाएँ।

'असहमत संप्रदायों के लोगों को मैंने उनकी-अपनी सभाओं में भेज दिया।"

मिस्टर चार्ल्स वेस्ली की इस वर्ष की जर्नल के ये उद्धरण अत्यंत स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि उन्हें मेथोडिस्टों की विशिष्ट बुलाहट का सही बोध था, और वे अत्यंत चिंतित थे कि वे उसमें बने रहें।

उन्हें पूरा विश्वास था कि लोगों को एक स्वतंत्र निकाय के रूप में गठित करने के सब प्रयास कुछ प्रचारकों के अहंकार और स्वार्थ से उपजे हैं, और कार्य की प्रगति के लिए हानिकारक होंगे।

फिर भी उन्होंने देखा कि विभिन्न बहानों के अंतर्गत प्रचारक अंततः प्रबल होंगे और अपना उद्देश्य पा लेंगे, यद्यपि उनके भाई के जीवनकाल में नहीं।

उन्हें फिर भी इस आशा से शांति मिलती थी कि जब कभी ऐसी घटना हो, तब सोसाइटियों में लोगों का शायद एक तिहाई भाग ऐसा मिलेगा जिसमें उसका सामना करने और मूल योजना पर संबंध बनाए रखने के लिए पर्याप्त विवेक और सद्गुण बचा होगा।

उनकी आशाएँ कहाँ तक पूरी होंगी, यह समय ही प्रकट करेगा।

1 नवंबर को मिस्टर वेस्ली ने मैनचेस्टर छोड़ा, और 6 तारीख को ब्रिस्टल में अपने मित्रों के पास सकुशल पहुँचे।

मेरा विश्वास है कि यह राज्य के किसी भी बड़े भाग में उनकी अंतिम यात्रा थी,

इसके बाद उन्होंने अपना परिश्रम मुख्यतः लंदन और ब्रिस्टल के बीच बाँटा, और अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले तक प्रचार करते रहे। उन्हें यात्रा करना छोड़ने के जो कारण थे, उनके विषय में अनेक अनुमान लगाए गए हैं

रेवरेंड चार्ल्स वेस्ली का जीवन [THE LIFE OF THE kv. CHARLES WESLEY: अस्पष्ट मूल पाठ]।

और सोसाइटियों के संचालन में वह सक्रिय भाग लेना भी छोड़ देना, जो वे पहले लेते थे।

कुछ लोगों ने उनके इस आचरण का कारण उत्साह और सच्चे जीवित धर्म की कमी बताया है; और मैं मानता हूँ कि मैं भी एक समय इसी मत का था; परंतु तब से मुझे अधिक पूर्ण जानकारी मिली है, और मैं उनकी स्थिति के स्वरूप से अधिक परिचित हो गया हूँ।

'निम्नलिखित परिस्थितियाँ इस विषय पर कुछ प्रकाश डालेंगी।

1. मेथोडिस्ट सोसाइटियों के सदस्यों को एक स्वतंत्र निकाय में जोड़ने के सब प्रयासों के विरुद्ध उनके दृढ़ विरोध ने प्रमुख प्रचारकों को, जो ऐसा चाहते थे, उनका शत्रु बना दिया।

2. उनके घोषित मत ने, कि बहुत से प्रचारक घुमंतू प्रचारक के रूप में संघ में ले लिए गए जो उस पद के योग्य नहीं थे, इस श्रेणी के सब लोगों को पहले वालों के साथ मिला दिया, और दोनों ने मिलकर लोगों को समझाने का प्रयास किया कि मिस्टर चार्ल्स वेस्ली सब सामान्य प्रचारकों के शत्रु हैं, और स्वयं मेथोडिज़्म के मित्र नहीं: और ऐसे लोगों की कमी न थी जो ये बातें मिस्टर जॉन वेस्ली के कानों में फुसफुसाते थे, ताकि उनके मन को उनके भाई के विरुद्ध पूर्वाग्रह से भर दें।

मिस्टर चार्ल्स इस सबसे पूरी तरह अवगत थे, और ओछे तथा संकीर्ण विरोध से, और विशेषकर अपने भाई से बार-बार मतभेद के अवसरों से बचना चाहते थे, इसलिए उन्होंने उचित समझा कि वे उस स्थिति से हट जाएँ जिसमें उनके सब शब्दों और कार्यों का चतुराई से गलत अर्थ लगाया और उन्हें गलत रूप में प्रस्तुत किया जाता था, और सोसाइटियों के संचालन में किसी भी भाग से अलग हो जाएँ, जो उन्होंने देखा, या उन्हें लगा कि उन्होंने देखा, कि मानवीय नीति की ऐसी व्यवस्था की ओर बढ़ रहा है जो अंत में कभी-कभी गलत प्रस्तुति और छल की चालों का सहारा लिए बिना चलाई नहीं जा सकती।

'इनसे वे सब लोगों में घृणा करते थे, परंतु जब वे धर्म के मुखौटे के नीचे की जाती थीं, तो वे उन्हें सदा और भी घृणित प्रतीत होती थीं।

फिर भी वे मेथोडिस्टों से दृढ़ता से जुड़े रहे, और जिन बुराइयों का उन्हें भय था उन्हें दूर करने और सोसाइटियों की भलाई को बढ़ाने के लिए, अपनी स्थिति जितनी अनुमति देती थी, हर साधन से परिश्रम करते रहे।

उन्होंने लोगों को उनके पूर्व संबंधों से अलग करने और एक स्वतंत्र निकाय में जोड़ने के किसी भी प्रयास को कभी अनदेखा नहीं किया, और अपने सारे प्रभाव से सदा उनका विरोध किया।

1758 में उन्होंने इस विषय पर अपनी गवाही इन शब्दों में प्रकाशित की: "मैं अपना कर्तव्य समझता हूँ कि अपनी गवाही अपने भाई की गवाही के साथ जोड़ दूँ।

इंग्लैंड के कलीसिया से हमारे कभी अलग न होने के उनके बारह कारण मेरे भी हैं।

मैं पूरे हृदय से उन पर हस्ताक्षर करता हूँ।

केवल पहले कारण के विषय में, मुझे बिलकुल स्पष्ट है कि मेरे लिए अलग होना न तो उचित है और न विधिसम्मत।

और मुझे ऐसा करने की कभी ज़रा भी इच्छा या प्रलोभन नहीं हुआ।

कलीसिया के प्रति मेरा स्नेह पहले जितना ही प्रबल है: और मैं स्पष्ट देखता हूँ कि मेरी बुलाहट यही है, कि उसकी सहभागिता में जीऊँ और मरूँ।

इसलिए मैंने यही करने का निश्चय किया है, प्रभु मेरा सहायक हो।"

; 1786 में, जब मिस्टर जॉन वेस्ली को कुछ प्रचारकों का अभिषेक करने के लिए मना लिया गया, तब उन्होंने वही गवाही फिर प्रकाशित की, और अन्य रीतियों से अपने भाई के आचरण के प्रति अत्यंत स्पष्ट असहमति दिखाई।

फिर भी वे सदा की तरह सोसाइटियों में प्रचार करते रहे, और अपने भाई से पत्र-व्यवहार करते रहे; न केवल मेथोडिस्टों के बीच नए अभिषेक से संबंधित विषयों पर, बल्कि अन्य विषयों पर भी।

अपने भाई को 9 अप्रैल, 1787 को लिखे एक पत्र में वे कहते हैं, "मैंने शुक्रवार को और कल वेस्ट स्ट्रीट चैपल में सेवा की [yestcrdav: कल]

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

अगले शनिवार को मेरा विचार है कि तुम्हारे बिस्तर पर सोऊँ।

एस. बी. और मैं असहमत नहीं होंगे।

अपने ही प्रस्ताव पर बने रहो: 'आओ हम असहमत होने पर सहमत हों?

अमेरिका और स्कॉटलैंड को मैं तुम्हारे अंतिम विचारों और निर्णयों पर छोड़ता हूँ: बस अभी यह देखते हुए कि तुम बिलकुल ठीक हो: 'उसने मुझसे पूछे बिना कुछ नहीं किया।'

सच है, उसने दो और प्रचारकों का अभिषेक करने से पहले तुमसे अनुमति माँगी: परंतु जब तुम्हारा उसे मना करने का उत्तर आ रहा था, तब उसने ध्यान रखा कि उन दोनों का अभिषेक कर दे।

इसलिए उसका तुमसे पूछना केवल शिष्टाचार था।

मैं इसका उल्लेख न करता, पर तुम्हारे अधिकार की चिंता के कारण करता हूँ।

जब तक जीवित हो इसे रखो; और अपनी मृत्यु के बाद, detur digniorti [योग्यतर को दिया जाए]—या बल्कि, digni orzbus [योग्य जनों को दिया जाए]।*—तुम उत्तराधिकार तय नहीं कर सकते: तुम अनुमान नहीं लगा सकते कि

परमेश्वर उसे कैसे तय करेगा।

क्या लोगों ने तुम्हें मरने की अनुमति दी है [Have the people of given you leave to die Voy Ake ed ares: अस्पष्ट मूल पाठ], इस पत्र में, प्रतिभा के विषय में बोलते हुए, वे कहते हैं, 'मैंने कभी किसी प्रतिभाशाली व्यक्ति को अच्छा परिणाम पाते नहीं जाना।

इसका क्या कारण हो सकता है?

क्या वे बुराई में भी उतने ही असमय परिपक्व होते हैं जितने भलाई में; या उनकी श्रेष्ठ योग्यताएँ ही उन्हें उलट देती हैं?

क्या हर श्रेष्ठ समझ वाले मनुष्य को उसी पर झुकना, भरोसा करना और उसी पर गर्व करना ही पड़ता है?-—मैंने कभी महान योग्यताओं वाले मनुष्य से डाह नहीं की:

मैंने कभी नहीं चाहा कि मेरे किसी मित्र के पास वे हों।

"बेचारा जे. एच.! प्रतिभा ने उसके लिए क्या किया? उसकी संपत्ति बिगाड़ी, और उसका शरीर बिगाड़ा।

कल रात मैंने सुना कि वह सड़ने वाले ज्वर से मर रहा है।

हमने मेज़ पर उसके लिए प्रार्थना की: पर मैं नहीं जानता कि वह जीवित है या मर गया।

उसकी बीमारी इसलिए भेजी गई कि उसे या तो स्वर्गलोक के लिए, या पादरी-पद (ऑर्डर्स) के लिए तैयार करे।

ऐसा संदेशवाहक शायद सैमुएल या चार्ल्स को भी बुराई से ले जाए।

मैंने उनके लिए कभी बड़ी बातें नहीं चाहीं; और न अपने लिए इससे बड़ी कि मैं जहाज़ के टूटे हुए टुकड़े पर चढ़कर किनारे पर बच निकलूँ।

"यह मेरी दैनिक और प्रतिघंटा की प्रार्थना है कि मैं सुरक्षित किनारे पर पहुँच जाऊँ — और यीशु

मसीह के अनन्त राज्य में तुम्हारा प्रवेश भरपूरी से कराया जाए।"

श्रीमान चार्ल्स वेस्ली का शरीर निर्बल था, और अपने जीवन के अधिकांश भाग में उनका स्वास्थ्य खराब रहा।

मेरा विश्वास है कि उन्होंने ऑक्सफ़ोर्ड में अध्ययन में अत्यधिक लगे रहने और भोजन से परहेज़ करने के द्वारा दोनों की नींव डाल दी थी।

वे बहुत घुड़सवारी करते थे, जिसने संभवतः उनके जीवन को पक्की वृद्धावस्था तक बढ़ाने में योगदान दिया।

अपनी अंतिम बीमारी में मैं कई बार उनसे मिलने गया, और उनका शरीर सचमुच अत्यंत दुर्बलता की अवस्था में पहुँच चुका था।

उनके मन की वही अवस्था थी जिसे वे दूसरों में देखकर सदा प्रसन्न होते थे — निष्कपट नम्रता, और परमेश्वर की इच्छा के प्रति पवित्र समर्पण।

उन्हें आनन्द के उमड़ते आवेग नहीं हुए, परन्तु मसीह में दृढ़ आशा और अटल भरोसा था, जिसने उनके मन को पूर्ण शान्ति में रखा।

अपनी मृत्यु से कुछ दिन पहले उन्होंने ये पंक्तियाँ रचीं।

कुछ समय तक चुप और शान्त रहने के बाद उन्होंने श्रीमती वेस्ली को अपने पास बुलाया, और उनसे कहा कि जैसा मैं बोलूँ वैसा लिखो; *यह किसी अधिक योग्य व्यक्ति को दिया जाए; या यों कहें, बहुवचन में, उन्हें जो इसके अधिक योग्य हैं। वे इन योग्य जनों के विषय में व्यंग्य से बोलते हैं, जिनका लक्ष्य उनके भाई के ऊपर होकर सोसाइटियों में सर्वोच्च अधिकार पाना था।

+ Ecclesia Anglicane Presbyter Johannes. [इंग्लैंड के कलीसिया का प्रेस्बिटर, जॉन।]

जॉन, इंग्लैंड के कलीसिया का प्रेस्बिटर।

मेरा विश्वास है कि श्रीमान जॉन वेस्ली कभी-कभी जीवन के आरम्भिक भाग में, अपने भाई को पत्र लिखते समय, यह हस्ताक्षर प्रयोग करते थे,

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV. CHARLES WESLEY)

"अत्यन्त वृद्धावस्था और दुर्बलता में, कौन एक पापी कीड़े को छुड़ाएगा?

यीशु, तू ही मेरी एकमात्र आशा है, मेरे क्षीण होते शरीर और हृदय का बल; ओह! यदि मैं तुझ से एक मुस्कान पा सकूँ, और अनन्तकाल में समा जाऊँ!"

उनकी मृत्यु 29 मार्च, 1788 को हुई, उस समय वे उन्यासी वर्ष और तीन महीने के थे; और उनकी अपनी इच्छा के अनुसार 5 अप्रैल को मैरीबोन के कब्रिस्तान में उन्हें दफ़नाया गया। अर्थी को इंग्लैंड के कलीसिया के आठ पादरियों ने उठाया।

उनकी समाधि के पत्थर पर ये पंक्तियाँ खुदी हैं, जो उन्होंने अपने एक मित्र की मृत्यु पर स्वयं लिखी थीं: ये किसी भी व्यक्ति पर इससे अधिक उपयुक्त रूप से लागू नहीं हो सकतीं जितनी श्रीमान चार्ल्स पर

वेस्ली से चारों ओर दूर भगाते हुए।

आत्मा की दीनता से धन्य होकर, हे सुखी सन्त, यीशु में विश्राम कर; एक पापी जो अनुग्रह से बचाया और क्षमा किया गया, पृथ्वी से छुड़ाया गया कि स्वर्ग में राज्य करे!

तेरे अथक प्रेम के परिश्रम, जिन्हें तूने स्वयं भुला दिया, और ऊपर जिनका मुकुट पहनाया गया; तेरे प्रभु की दया से मुकुट पहनाया गया, एक मुफ़्त, पूर्ण, असीम प्रतिफल से!"

श्रीमान वेस्ली का स्वभाव गर्मजोशी और जीवन्तता से भरा था; वे अत्यन्त स्पष्टवादी और खरे थे, और अपनी मित्रता में उदार और अटल थे।

सादगी के प्रति उनके प्रेम, और धर्म का दावा करने वालों में पाखण्ड, यहाँ तक कि बनावट से भी उनकी घोर घृणा के कारण, वे कभी-कभी उन लोगों के प्रति कठोर दिखाई देते थे जो अपने अनुभव के कारण अपने को बड़ा समझते थे, या जो अपने और दूसरों के विषय में बात करने में ढीठ और उतावले थे।

इन लोगों को उनसे फटकार मिलनी निश्चित थी, जिसे कुछ लोग शायद जल्दबाज़ी और अविवेक कहें, यद्यपि वह स्पष्टतः मानव हृदय की समझ पर आधारित थी।

बातचीत में वे सुखद, शिक्षाप्रद और प्रसन्नचित्त थे; और उनकी टिप्पणियों में प्रायः बुद्धि-चातुर्य और विनोद का स्वाद रहता था।

उनका धर्म सच्चा और निष्कपट था।

एक सेवक के रूप में, वे ईश्वरविज्ञान के प्रत्येक भाग से भली-भाँति परिचित थे; और उनका मन पवित्रशास्त्र के असाधारण ज्ञान से भरपूर था।

पुलपिट से उनके प्रवचन नीरस और व्यवस्थित ढाँचे के नहीं थे, परन्तु उनके अपने मन के वर्तमान विचारों और अनुभूतियों से प्रवाहित होते थे।

उनमें सबसे महत्त्वपूर्ण सत्यों को सादगी और शक्ति के साथ व्यक्त करने की अद्भुत प्रतिभा थी; और उनके प्रवचन कभी-कभी सचमुच प्रेरितों के समान होते थे, जो अत्यन्त दृढ़ विरोध के बावजूद श्रोताओं को कायल कर देते थे।

एक पति, पिता और मित्र के रूप में उनका चरित्र प्रिय था।

श्रीमती वेस्ली ने उन्हें पाँच सन्तानें दीं, जिनमें से दो पुत्र और एक पुत्री अब भी जीवित हैं।

पुत्रों ने शैशव की बहुत आरम्भिक अवस्था में ही संगीत के प्रति रुचि और संगीत का उत्तम कान प्रकट किया, जिससे सब चकित हुए; और अब वे उस मनोहर कला में अपनी प्रतिभा के लिए सर्वश्रेष्ठ पारखियों द्वारा उचित ही सराहे जाते हैं।

पिछले पन्नों में चित्रित श्रीमान चार्ल्स वेस्ली के जीवन की समीक्षा से यह स्पष्ट हो जाएगा कि मेथोडिस्ट लोग उनके अथक परिश्रम और महान उपयोगिता के लिए उनके बहुत ऋणी हैं, जब सोसाइटियाँ पहले-पहल बन रही थीं और हर कदम पर कठिनाई और खतरा था।* और मरकर भी वह *इस समय के मेथोडिस्ट प्रचारकों के परिश्रम उनकी थकान और संकटों की तुलना में निरा मनोरंजन हैं।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV)

चार्ल्स वेस्ली

बोलता है, अपने असंख्य और उत्कृष्ट भजनों के द्वारा, जो सोसाइटियों के उपयोग के लिए लिखे गए, और जो आज भी हज़ारों लोगों के लिए प्रतिदिन उन्नति और सान्त्वना का साधन बने हुए हैं।

यह प्रस्ताव किया गया है कि उनकी विधवा के लाभ के लिए उनकी हस्तलिपियों में से चुने हुए प्रवचनों का एक खण्ड प्रकाशित किया जाए: यदि ऐसा किया जाए, तो आशा है कि मेथोडिस्ट लोग उनकी स्मृति के प्रति अपनी कृतज्ञता दिखाएँगे, और यह कि वे उन उपकारों के अयोग्य नहीं हैं जो उन्हें उनसे मिले हैं।

उनकी विनोदपूर्ण विचार-शैली वृद्धावस्था में भी उनसे अलग नहीं हुई, जैसा कि निम्नलिखित पंक्तियाँ साक्षी देंगी।

फ़ैशन का मनुष्य।

1784 में लिखा गया।

आधुनिक फ़ैशन का मनुष्य क्या है?

रुचि और विलासिता का एक मनुष्य:

एक व्यस्त मनुष्य, जिसके पास कोई काम नहीं, एक सुखी मनुष्य, जिसके पास कोई आनन्द नहीं।

जो अपना सारा समय और धन उड़ा देता है, खोखले सुखों और बेस्वाद आमोदों में;

मुलाक़ातें, हाज़िरी और ध्यानाकर्षण, और दरबारी कलाएँ, जिनका उल्लेख करना भी नीचा है।

नींद, पहनावे, खेल और तमाशे में, वह अपना व्यर्थ जीवन गँवा देता है; उसकी अपनी कोई राय नहीं, पर अग्रणी बाँकों से रंग-ढंग उधार ले लेता है; तिरस्कार भरी मुस्कान या त्योरी के साथ,

वह तुच्छ भीड़ को नीचे देखता है; सभ्य संसार, उसके मित्र और वह, और बाकी सब कोई नहीं!

बड़ों से अपनी मुस्कानें बेचना सीखा, और लिखना तथा वर्तनी करना भी; बड़ों को वह अपना ज्ञानी बनाता है, उनके दोषों और भूलों की नक़ल करता है; रीति का अनुसरण करता है, यही उसका एकमात्र नियम; और बन्दर बनकर जीता है, और मूर्ख बनकर मरता है!

यदि श्रीमान चार्ल्स वेस्ली ने काव्य की ऊँची राहों में प्रवेश किया होता, तो इसमें कोई सन्देह नहीं कि वे उनके द्वारा भी, जो अब उनके भजनों को तुच्छ समझते हैं, एक उल्लेखनीय कवि माने जाते।

उन्होंने सबसे उत्तम मार्ग चुना — बहुतों की शिक्षा और उन्नति के लिए भजन लिखना, बजाय इसके कि अपना सारा जीवन थोड़े-से लोगों की कल्पना को प्रसन्न करने के प्रयासों में लगा दें।

उनके कुछ भजन निश्चय ही उस प्रकार की रचनाओं में सर्वोत्तम कृतियों में गिने जाते हैं।

निम्नलिखित भजन भूल से उनके भाई का माना गया है।

उपद्रव के बाद लिखा गया।

"हे सीधे-सादे प्राणियो जो भटकते हो, शान्ति के मार्ग से दूर, (जीवन और सुख की ओर जाने वाले उस अनजाने मार्ग से;) कब तक तुम अपनी मूर्खता से प्रेम रखोगे, और नीचे जाने वाली राह पर भीड़ लगाओगे, और ऊपर से आई बुद्धि से बैर रखोगे, और परमेश्वर के पुत्रों का उपहास करोगे?

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र।

पागलपन और दुर्दशा तुम हमारे जीवन को मानते हो; और हमारी मृत्यु में कुछ भी महान, या महिमामय नहीं देख सकते:

मानो दुख सहने और शोक करने के लिए जन्मे हों, हम तुम्हारे पाँवों तले पड़े हैं, और पूर्णतः तिरस्कृत होकर जीते हैं, और बिना किसी के विलाप के मरते हैं।

बेचारे चिन्ताग्रस्त प्रवासियो, दुखों और विपत्तियों से दबे हुए, व्यर्थ के भय से व्याकुल, और सुख के घातक शत्रु; खुली कब्र से भी अधिक अप्रिय हमारा रूप तुम सह नहीं सकते, काल्पनिक निराशा के उदास अन्धकार में लिपटे हुए।

इतने अभागे और अनजाने, वे मनुष्य जिन्हें तुम तुच्छ जानते हो, इतने मूर्ख, निर्बल और कंगाल, तुम्हारी घृणा से ऊपर हम उठते हैं:

पवित्र आत्मा में हमारा विवेक, उत्तम बातों की गवाही दे सकता है; क्योंकि जिसका लहू ही हमारा गर्व है, उसने हमें याजक और राजा बनाया है।

अगम्य धन हम यीशु के प्रेम में जानते हैं, और आनन्द उस कुएँ से, जीवन के, हमारी आत्माएँ उमड़ती हैं; उससे हम आत्मा पाते हैं, बुद्धि, अनुग्रह और सामर्थ्य की; और सदा शोकित रहते हुए हम जीते हैं, सदा आनन्द करते हुए।

स्वर्गदूत हमारे सेवक हैं, और हमारे सब मार्गों में हमारी रक्षा करते हैं, और अपने हाथों में उठाए रखते हैं अनुग्रह के पवित्र पुत्रों को:

उस स्वर्गीय आनन्द तक हमारे संरक्षक, वे हमारे हर कदम के साथ चलते हैं, और स्वयं परमेश्वर हमारा पिता है, और यीशु हमारा मित्र है।

उसके साथ हम श्वेत वस्त्र पहने चलते हैं, हम उसके स्वरूप में चमकते हैं, हमारे वस्त्र ज्योति के वस्त्र हैं, हमारी धार्मिकता ईश्वरीय है; पृथ्वी के सब रेंगते राजाओं को हम दया से नीचे देखते हैं, और अपने जन्म के बल पर माँगते हैं, कभी न मुरझाने वाला मुकुट।" श्रीमान चार्ल्स वेस्ली ने पुराने और नए नियम के सबसे महत्त्वपूर्ण अंशों पर छोटे भजन लिखे।

इनमें उन्होंने सुसमाचार के प्रमुख सिद्धान्तों पर अपना मत शक्ति और सौन्दर्य के साथ व्यक्त किया है।

"स्वर्ग का राज्य राई के एक दाने के समान है।" मत्ती 13:31

"क्या हम अनुग्रह के एक दाने को इस क्षण नहीं देख सकते, और अगले क्षण वृक्ष बना हुआ?

या हमें धीरज से प्रतीक्षा करनी होगी, कि उस बहुमूल्य बीज को उगते देखें?

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन

चार्ल्स वेस्ली।

हमारा प्रभु घोषित करता है कि ऐसा ही होना चाहिए; और जड़ को गहरे उतारते हुए हम बढ़ते हैं, और नीचे धँसते हैं और ऊपर उठते हैं, जब तक मसीह हमें स्वर्ग में न लगा दे।"

एक बहुत विवादित अंश पर निम्नलिखित टिप्पणी उनकी मानवता और परोपकार को दर्शाती है।

"कल तू और तेरे पुत्र मेरे संग होंगे।"

1 शमूएल 28:19।

ये गम्भीर वचन क्या सूचित करते हैं?

जीवन के अन्त पर आशा की एक किरण:

'तू और तेरे पुत्र, यद्यपि मारे गए, कल मेरे संग विश्राम में होंगे!'

नरक की पीड़ा की दशा में नहीं, यदि शाऊल शमूएल के साथ ठहरता है, शापित निराशा की दशा में नहीं, यदि प्रेमी योनातान वहाँ हो।'

द्वितीय पुस्तक।

अध्याय 51।

कुछ वृत्तान्त

श्रीमान जॉन वेस्ली का, उनके

जन्म से

सन् 1729 तक।

जब हम श्रीमान वेस्ली को एक ऐसे परिवार की गोद से सार्वजनिक ख्याति की ओर उठते देखते हैं जो मसीही

ज्ञान और भक्ति के लिए बहुत समय से आदरणीय रहा था, तो मन में उनके पक्ष में एक प्रकार का पूर्वाग्रह उत्पन्न होता है, और हमारी यह अपेक्षा बढ़ जाती है कि उनसे कुछ महान और भला प्रकट होगा।

जैसे-जैसे हम उनकी शिक्षा, और जीवन के आरम्भिक काल में उनके मन में डाले गए सिद्धान्तों की जाँच करते जाएँगे, हम देखेंगे कि खरे ज्ञान और सच्ची भक्ति की एक ठोस नींव डाली गई थी।

परन्तु ताकि प्रत्येक जन इस विषय में स्वयं निर्णय कर सके, मैं इस अध्याय में बताए गए काल के दौरान उनके आरम्भिक जीवन की परिस्थितियों को कदम-दर-कदम खोजने का प्रयास करूँगा।

वे सैमुएल और सुज़ाना वेस्ली के दूसरे पुत्र थे, और उनका जन्म लिंकनशायर के एप्वर्थ में 17 जून, 1703 (पुरानी तिथि-गणना) को हुआ।

परिवार के भिन्न-भिन्न व्यक्तियों द्वारा दिए गए उनकी आयु के विवरणों में सचमुच कुछ भिन्नता रही है; परन्तु उसका जो प्रमाणपत्र उनके पिता ने उन्हें प्रेस्बिटर नियुक्त होने से कुछ पहले, बिशप को उनकी आयु का सन्तोष कराने के लिए भेजा था, वह इस बात को सन्देह से परे कर देता है।

मूल प्रति मेरे सामने रखी है, और निम्नलिखित उसकी सच्ची प्रतिलिपि है।

"एप्वर्थ, 23 अगस्त, 1728।

जॉन वेस्ली, एम.ए., लिंकन कॉलेज के फ़ेलो, इस पिछली 17 जून को पच्चीस वर्ष के हुए, जिनका बपतिस्मा उनके जन्म के कुछ घंटों बाद मेरे द्वारा हुआ, **सैमुएल वेस्ली, एप्वर्थ के रेक्टर।"

जब वे लगभग छह वर्ष के थे, एक विपत्ति आई जिसने सारे परिवार को, और विशेष रूप से उन्हें, विनाश की धमकी दी; उनके माता-पिता थोड़े समय के लिए यह मानते रहे कि वे सचमुच उनके घर की लपटों में जल रहे हैं।

परन्तु इस विषय का सबसे उत्तम वृत्तान्त रेवरेंड श्री हूल को लिखा उनकी माता का पत्र होगा।

वह 24 अगस्त, 1709 की तिथि का है, और इस प्रकार है।

"आदरणीय महोदय, — मेरे स्वामी को बहुत चिन्ता है कि वे इतने अभागे रहे कि एप्वर्थ में आपसे भेंट न कर सके; और उन्हें कम खेद नहीं है कि अपना घर बनवाने के कामों की भारी भाग-दौड़ उन्हें लिखने का अवकाश नहीं देती।

इसलिए उन्होंने मुझे आदेश दिया है कि मैं आपकी इच्छा यथासम्भव पूरी करूँ, जो मैं तथ्यों के सीधे-सादे वर्णन से करूँगी, यद्यपि इतने समय बाद मैं हमारे भाग्य के उस विचित्र उलटफेर के साथ आई हर विपत्तिपूर्ण परिस्थिति को याद नहीं कर सकती।

बुधवार की रात, 9 फ़रवरी को, ग्यारह और बारह के

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

बीच के घंटों में हमारे घर में आग लग गई, किस दुर्घटना से, यह केवल परमेश्वर जानता है।

इसका पता तब चला जब छत से कुछ चिनगारियाँ एक बिस्तर पर गिरीं जिस पर बच्चों में से एक (हेट्टी) लेटी थी, और उसके पाँव जला दिए।

वह तुरन्त दौड़कर हमारे कमरे में आई और हमें पुकारा; परन्तु मेरा विश्वास है कि किसी ने उसकी नहीं सुनी, क्योंकि श्रीमान वेस्ली सड़क में आग की पुकार से चौंक उठे, जिस पर वे उठे, यह सोचते भी नहीं कि उनका अपना घर जल रहा है; परन्तु अपना द्वार खोलने पर उन्होंने पाया कि वह धुएँ से भरा था, और छत पहले ही जलकर आर-पार हो चुकी थी।

वे तुरन्त मेरे कमरे में आए (मैं बहुत बीमार थी, इसलिए वे मुझसे अलग कमरे में सोते थे) और मुझसे और मेरी दो बड़ी बेटियों से कहा कि जल्दी उठो और अपनी जान बचाओ, घर पूरा जल रहा है।

फिर वे दौड़े और शिशु-कक्ष का द्वार तोड़कर खोला, और दासी को पुकारा कि बच्चों को बाहर लाए।

उसके साथ बिस्तर में दो छोटे बच्चे सोए थे; शेष तीन दूसरे बिस्तर में।

उसने सबसे छोटे को उठा लिया, और बाकियों से कहा कि पीछे आओ, जो उन्होंने किया, सिवाय जैकी के।

जब हम दालान में पहुँच गए, और अपने को लपटों से घिरा देखा, और यह कि छत गिरने ही वाली है, तो हमने अपने को निश्चित रूप से नष्ट हुआ माना, क्योंकि श्रीमान वेस्ली घबराहट में ऊपर के द्वारों की चाबियाँ भूल आए थे। परन्तु उन्होंने एक बार फिर ऊपर जाने का साहस किया, और सीढ़ी में आग लगने से एक मिनट पहले उन्हें ले आए।

जब हमने सड़क का द्वार खोला, तो तेज़ उत्तर-पूर्वी हवा ने लपटों को इतने वेग से भीतर धकेला कि कोई उनके सामने खड़ा न रह सका: केवल श्रीमान वेस्ली में इतनी सूझ-बूझ थी कि बगीचे के द्वार का विचार करें, जिससे उन्होंने

कुछ बच्चों की सहायता की; बाकी खिड़कियों से निकल आए।

मैं ऐसी दशा में नहीं थी कि खिड़कियों तक चढ़ सकूँ: न ही मैं बगीचे के द्वार तक पहुँच सकी।

मैंने तीन बार सड़क के द्वार से अपना मार्ग बलपूर्वक निकालने का प्रयास किया, परन्तु हर बार लपटों के प्रकोप से पीछे धकेल दी गई।

इस संकट में मैंने अपने धन्य उद्धारकर्ता से विनती की कि यदि उसकी इच्छा हो तो मुझे उस मृत्यु से बचाए, और फिर जैसी थी वैसी ही, आग में से होकर निकल गई, जिससे मुझे केवल हाथों और चेहरे के थोड़े झुलसने के सिवा और कोई हानि नहीं हुई।

"जब श्रीमान वेस्ली बच्चों को बगीचे में ले जा रहे थे, तब उन्होंने शिशु-कक्ष में बच्चे को सहायता के लिए दयनीय रीति से चिल्लाते सुना, जिसने उन्हें अत्यन्त व्याकुल किया; परन्तु उनका दुख और बढ़ गया जब उन्होंने कई बार जलती हुई सीढ़ी पर चढ़ने का प्रयत्न किया और पाया कि वह उनका भार नहीं सह सकती।

यह जानकर कि उसके पास पहुँचना असम्भव है, उन्होंने उसे खोया हुआ मान लिया, और घुटने टेककर अपनी आत्मा परमेश्वर को सौंप दी, और उसे, जैसा उन्होंने सोचा, लपटों में नष्ट होता छोड़ दिया।

परन्तु उस लड़के ने, किसी को अपनी सहायता को आते न देखकर, और डरकर, क्योंकि कमरे और बिस्तर में आग लगी थी, खिड़की की चौखट पर चढ़ गया, जहाँ आँगन के लोगों ने उसे शीघ्र देख लिया, और उन्होंने तुरन्त ऊपर चढ़कर उसे खींच लिया, ठीक उसी क्षण जब छत धँस पड़ी, और कमरे को ज़मीन पर गिरा दिया।

इस प्रकार सर्वशक्तिमान परमेश्वर की असीम दया से हमारे प्राण सब बच गए, चमत्कार से कुछ ही कम रीति से, क्योंकि आग की पहली चेतावनी और घर के गिरने के बीच केवल कुछ ही मिनट बीते थे।"*

श्रीमान जॉन वेस्ली का अपने साथ जो घटा उसका वृत्तान्त उनकी माता के दिए इस वर्णन से कुछ भिन्न है।

वे कहते हैं, "मेरा विश्वास है कि ठीक उसी समय (जब उन्हें लगा कि उन्होंने उसे चिल्लाते सुना) मैं जागा: क्योंकि मैं चिल्लाया नहीं था, जैसा उन्होंने सोचा, जब तक कि बाद में न चिल्लाया हो।

मुझे सब परिस्थितियाँ इतनी स्पष्टता से याद हैं जैसे"

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

मानो वह कल ही की बात हो।

कमरे को बहुत उजला देखकर मैंने दासी को पुकारा कि मुझे उठा ले।

परन्तु किसी के उत्तर न देने पर, मैंने परदों में से सिर बाहर निकाला, और कमरे के ऊपरी भाग में आग की लकीरें देखीं; मैं उठा और द्वार की ओर दौड़ा, परन्तु आगे न जा सका, क्योंकि उसके पार का सारा फ़र्श लपटों में था।

मैं तब एक सन्दूक पर चढ़ गया जो खिड़की के पास रखा था: आँगन में एक ने मुझे देखा, और सीढ़ी लाने दौड़ने का प्रस्ताव रखा,

दूसरे ने उत्तर दिया, 'समय नहीं होगा: परन्तु मैंने एक और उपाय सोचा है।

मैं यहाँ अपने को दीवार से टिकाऊँगा: एक हल्के आदमी को उठाओ, और उसे मेरे कन्धों पर बिठा दो।'

उन्होंने ऐसा ही किया, और उसने मुझे खिड़की से बाहर निकाल लिया।

ठीक तभी छत गिरी; परन्तु वह भीतर की ओर गिरी, नहीं तो हम सब एक ही बार में कुचल जाते।

जब वे मुझे उस घर में लाए जहाँ मेरे पिता थे, तो वे पुकार उठे, 'आओ, पड़ोसियो! हम घुटने टेकें! आओ हम परमेश्वर का धन्यवाद करें!

उसने मुझे मेरे आठों बच्चे दे दिए हैं: घर जाने दो, मैं पर्याप्त धनी हूँ!"

अगले दिन, जब वे बगीचे में टहल रहे थे, और घर के खण्डहरों का निरीक्षण कर रहे थे, तो उन्होंने अपनी बहुभाषी

बाइबल के एक पन्ने का एक टुकड़ा उठाया, जिस पर केवल यही शब्द पढ़े जा सकते थे।

'Vade; vende omnia que habes, et attolle crucem, et sequere me. [जा; जो कुछ तेरा है बेच दे, और क्रूस उठा, और मेरे पीछे हो ले।]

जा; जो कुछ तेरा है बेच दे; और अपना क्रूस उठाकर मेरे पीछे हो ले।' * इस बालक के विशेष खतरे और अद्भुत बचाव ने उस समय बहुत ध्यान और पूछताछ को जगाया, विशेष रूप से परिवार के मित्रों और सम्बन्धियों के बीच।

उनके भाई सैमुएल ने, जो उस समय वेस्टमिन्स्टर में थे, इस अवसर पर अपनी माता को निम्नलिखित शब्दों में लिखा, यह शिकायत करते हुए कि उन्होंने उन्हें विवरण नहीं बताए।

"आग के बाद आपने जो पहला पत्र मुझे भेजा था, उसके बाद से मैंने देहात से एक शब्द भी नहीं सुना।

मुझे अपने किसी भी सम्बन्धी के पास जाने में बड़ी लज्जा आती है।

वे मुझसे पूछते हैं कि क्या मेरे पिता एप्वर्थ छोड़ने का विचार रखते हैं? क्या वे अपना घर बनवा रहे हैं? क्या उन्होंने अपनी सब पुस्तकें और कागज़ात खो दिए? क्या कुछ भी नहीं बचा? खोया हुआ बच्चा क्या था, लड़का या लड़की? उसका नाम क्या था? आदि।

इन सबके उत्तर में मुझे यही कहना पड़ता है, मैं नहीं बता सकता; मैं नहीं जानता; मैंने नहीं सुना — मैंने अपने पिता से इनमें से कुछ प्रश्न पूछे हैं, परन्तु अब भी अनजान ही हूँ।"

सब बच्चों ने शिक्षा की पहली बातें अपनी माता से पाईं, जो, जैसा हमने देखा है, अपने ही परिवार में इस कार्य के लिए अद्भुत रूप से योग्य थीं।

मुझे इसका कोई प्रमाण नहीं मिलता कि लड़कों को कभी देहात में किसी विद्यालय में भेजा गया हो, क्योंकि उनकी माता को बच्चों को पढ़ाने और अनुशासित करने की प्रचलित रीतियों के विषय में बहुत बुरी राय थी। परन्तु वे न केवल उनकी पढ़ाई की प्रगति के प्रति सावधान थीं, वरन् उन्होंने उन्हें यथासम्भव शीघ्र धर्म की सही और उपयोगी धारणाएँ देने का भी प्रयत्न किया।

ऐसा प्रतीत होता है कि उनका मन इस बात में श्रीमान वेस्ली पर साधारण से अधिक ध्यान देने की ओर प्रेरित हुआ था।

अपने एक निजी मनन में, जब वे लगभग आठ वर्ष के थे, वे उनका उल्लेख इस रीति से करती हैं जो दिखाती है कि उनके मन को धर्म के लिए गढ़ने में उनका हृदय कितना लगा हुआ था।

मैं पाठक के लाभ के लिए पूरा मनन उतार दूँगा।

"सन्ध्या, 17 मई, 1711।

पुत्र जॉन।

"प्रभु की सब दयाओं के बदले मैं उसे क्या दूँ?

जो थोड़ी-सी अयोग्य स्तुति मैं अर्पित कर सकती हूँ, वह इतनी तुच्छ और घृणित है * देखें आर्मीनियन मैगज़ीन, खण्ड 1, पृष्ठ 32।

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रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

भेंट है कि मुझे उसे चढ़ाते भी लज्जा आती है। परन्तु हे प्रभु, मसीह के कारण इसे ग्रहण कर, और बलिदान की कमी को क्षमा कर।

"मैं अपने आपको और जो कुछ तूने मुझे दिया है वह सब तुझे अर्पित करना चाहती हूँ; और मैं संकल्प करती हूँ, हे मुझे ऐसा करने का अनुग्रह दे, कि मेरे जीवन का शेष भाग पूरा तेरी सेवा में समर्पित हो।

और मैं इस बालक की आत्मा के विषय में, जिसे तूने

दया करके मुझे दिया है, पहले से कहीं अधिक विशेष रूप से सावधान रहने का मन रखती हूँ; ताकि मैं उसके मन में तेरे सच्चे धर्म और सद्गुण के सिद्धान्त बैठाने का प्रयत्न कर सकूँ।

हे प्रभु, मुझे अनुग्रह दे कि मैं यह निष्कपटता और विवेक से करूँ, और मेरे प्रयासों को अच्छी सफलता से आशीष दे।"

उनके भले प्रयास अभीष्ट फल से रहित नहीं रहे; क्योंकि मेरा विश्वास है कि लगभग इसी समय, जब वे आठ वर्ष के थे, उन्होंने प्रभुभोज में भाग लेना आरम्भ किया।

अप्रैल 1712 में उन्हें चेचक हुई, साथ ही चार और बच्चों को भी।

उनके पिता उस समय लंदन में थे, जिन्हें उनकी माता इस प्रकार लिखती हैं:

"जैक ने अपना रोग वीरता से सहा, एक पुरुष की भाँति, और सचमुच एक मसीही की भाँति, बिना किसी शिकायत के; यद्यपि जब चेचक के घाव दुखने लगे तो वह उन पर क्रोधित प्रतीत होता था, जैसा हमने उसके उन्हें तीखी दृष्टि से देखने से अनुमान लगाया, क्योंकि उसने कुछ नहीं कहा।"

1714 में उन्हें चार्टरहाउस में भर्ती किया गया, और वे अपनी लगन और पढ़ाई में प्रगति के लिए प्रसिद्ध हुए; इतना कि 1719 में, जब उनके पिता असमंजस में थे कि

चार्ल्स को किस स्थिति में रखें, उनके भाई सैमुएल ने उनके विषय में इस प्रकार लिखा: "मेरा भाई जैक, मैं आपको विश्वासपूर्वक आश्वासन दे सकता हूँ, आपके तीसरे पुत्र को विद्वान बनाने से आपको किसी प्रकार हतोत्साहित नहीं करता।"

दो-तीन महीने बाद वे अपने पिता को एक पत्र में उनका फिर उल्लेख करते हैं:

"जैक मेरे पास है, और एक वीर बालक है, जितनी तेज़ी से हो सके इब्रानी सीख रहा है।"

अब वे सोलह वर्ष के थे, और अगले वर्ष उनका चुनाव ऑक्सफ़ोर्ड के क्राइस्ट चर्च कॉलेज में हुआ।

यहाँ उन्होंने अपनी पढ़ाई बड़े लाभ के साथ की, मेरा विश्वास है डॉ. विगन के निर्देशन में, जो शास्त्रीय भाषाओं के अपने ज्ञान के लिए प्रसिद्ध सज्जन थे।

युवावस्था में श्रीमान वेस्ली का स्वाभाविक स्वभाव प्रफुल्ल और जीवन्त था, जिसमें बुद्धि-चातुर्य और विनोद की प्रवृत्ति थी।

जब वे लगभग इक्कीस वर्ष के थे, तो "वे, जैसा श्रीमान बैडकॉक ने देखा है, अत्यन्त समझदार और तीक्ष्ण महाविद्यालय-छात्र प्रतीत होते थे — उत्तम शास्त्रीय रुचि वाले, अत्यन्त उदार और पौरुषपूर्ण विचारों वाले एक युवक।"* शास्त्रीय साहित्य के उनके पूर्ण ज्ञान ने उनकी बुद्धि को चिकनी चमक, और उनकी सब रचनाओं को श्रेष्ठ सुरुचि का रंग दे दिया था। वे पहले ही कभी-कभी पद्य लिखकर मन बहलाने लगे थे, यद्यपि इस काल की उनकी अधिकांश काव्य-रचनाएँ, मेरा विश्वास है, लातीनी की नक़ल या अनुवाद थीं।

तथापि इसी वर्ष किसी समय उन्होंने 65वें भजन की एक अनुकृति लिखी, जो उन्होंने अपने पिता को भेजी, जो कहते हैं, "मुझे 65वें भजन पर तुम्हारी पंक्तियाँ पसन्द आईं, और मैं नहीं चाहूँगा कि तुम अपनी प्रतिभा को गाड़ दो।"

इस वर्ष की ग्रीष्म ऋतु में उनके भाई श्रीमान सैमुएल वेस्ली की टाँग टूट गई, और जब वे स्वस्थ हो रहे थे, तो उन्होंने ऑक्सफ़ोर्ड में श्रीमान जॉन

वेस्ली को अपने दुर्भाग्य की सूचना देते हुए लिखा, और उनसे कुछ पद्य माँगे।

श्रीमान वेस्ली का उत्तर 17 * वेस्टमिन्स्टर मैगज़ीन की तिथि का है।

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

जून का, जब वे ठीक इक्कीस वर्ष के थे।

पत्र उनकी युवावस्था की जीवन्त और सुखद लेखन-शैली दिखाता है; और पद्य उपहास के लिए रचे गए पद्यों को सुन्दर और सुरुचिपूर्ण पहनावा देने की उनकी काव्य-योग्यता का नमूना प्रस्तुत करते हैं।

वे कहते हैं, "मेरा विश्वास है मुझे आपको यह दिखाने के लिए बहुत तर्क देने की आवश्यकता नहीं कि मैं आपके दुर्भाग्य से दुखी हूँ, यद्यपि साथ ही मैं प्रसन्न हूँ कि आप स्वस्थ होने की अच्छी राह पर हैं।

यदि मैंने यह किसी और से सुना होता, तो सम्भवतः मैं आपको कुछ अनुचित सान्त्वनाओं से प्रसन्न करता; परन्तु आपके इसे बताने की रीति ही पर्याप्त प्रमाण है कि उनकी आपको आवश्यकता नहीं।

और सचमुच, यदि मैं आपको ठीक समझता हूँ, तो आपके पास इसके लिए परमेश्वर का धन्यवाद करने का अधिक कारण है कि आपकी दोनों टाँगें नहीं टूटीं, इसकी तुलना में कि एक टाँग टूटने पर आप कुढ़ें।

आपने निःसन्देह उस डच नाविक की कहानी सुनी होगी, जिसकी मुख्य मस्तूल से गिरने पर एक टाँग टूट गई, और उसने अपने लिए विलाप करने के बजाय परमेश्वर का धन्यवाद किया कि उसकी गर्दन नहीं टूटी।

मैं मुश्किल से जानता हूँ कि आपके पहले समाचार ने मुझे अधिक दुखी किया या अन्तिम समाचार ने अधिक प्रसन्न: परन्तु मैं आपको विश्वास दिला सकता हूँ कि यद्यपि

मैं पहले पर दुख से रोया नहीं, आपके पत्र के बाद वाले भाग पर आनन्द से अवश्य रोया।

संसार की लगभग किसी भी वस्तु से अधिक जिन दो बातों की मैं इच्छा करता था, वे थीं अपनी माता को और वेस्टमिन्स्टर को एक बार फिर देखना, और दोनों को एक साथ देखना मेरी अपेक्षाओं से इतना परे था कि मैं उसे लगभग असम्भव के निकट मानता था।

जब भी मैंने किसी सुख पर मन लगाया, मैं इतनी बार निराश हुआ हूँ कि अब मैं आने से पहले किसी पर कभी भरोसा नहीं करूँगा।

फिर भी, यदि आप मुझे यथासम्भव ठीक-ठीक बताएँ कि मेरे मामा के इंग्लैंड* में, और मेरी माता के लंदन में कब तक आने की आशा है, तो मैं आपका आभारी रहूँगा।"

"चूँकि आपका मन मेरे कुछ पद्य देखने का है, मैंने आपको कुछ भेजे हैं, जिन्होंने कल दोपहर मुझे एक घंटे से अधिक व्यस्त रखा।

उनमें एक ही अच्छी बात है, और मुझे डर है कि केवल एक ही, वह यह कि वे छोटे हैं।

लातीनी से।

"जब सुन्दर क्लो के गुलाबी गाल पर, एक नन्हा आवारा लापरवाही से चला, तब कुमारी ने कुशल हाथ से उसकी गर्दन के चारों ओर एक पतली ज़ंजीर डाल दी।

जैसे जूनो अपने सिंहासन के पास, अपने चमकीले पक्षी को देखकर प्रसन्न होती है; जैसे वीनस का अपना प्रिय कबूतर है, वैसे क्लो का अपना प्रिय पिस्सू होगा।

अपनी ज़ंजीरों से प्रसन्न, फुर्तीले क़दमों से वह उसके हिम-श्वेत वक्ष पर भटकता रहा:

अब उसके धड़कते सीने पर कूदता है, अब अपना नन्हा सिर बीच में छिपाता है, अन्त में अपना पुराना निवास छोड़कर, उसने, प्यास या भाग्य से प्रेरित होकर, उसके फूले हुए होंठ पाए जो अपने जन्म-स्थान की शय्या के गुलाबों से अधिक दमकते थे।

यहाँ जिस मामा का उल्लेख है वे उनकी माता के एकमात्र भाई थे।

वे ईस्ट-इंडिया कम्पनी की सेवा में थे, और सार्वजनिक पत्रों ने यह कहा था कि वे कम्पनी के एक जहाज़ में घर लौट रहे हैं, इसलिए श्रीमती वेस्ली जहाज़ के पहुँचने पर उनसे मिलने लंदन आईं,

परन्तु सूचना झूठी थी, और वे निराश हुईं। निजी कागज़ात

S20 [अस्पष्ट मूल पाठ]

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

क्लो, अपने कुशल बन्धन खोल दे, और अपने बन्दी की सुरक्षा के लिए न डर; अब कुशल बन्धनों की आवश्यकता नहीं, इस इच्छुक आवारा को यहाँ रखने के लिए।

जब तक उस स्वर्ग में ठहरना उसे दिया गया है, (कौन ऐसा धन्य होना न चाहेगा,) कोई बल उसे एक बार भी दूर नहीं खींच सकता, जब तक मृत्यु उसके नियत वक्ष को न जकड़ ले।"

इस वर्ष के अन्त की ओर श्रीमान वेस्ली ने डीकन के पद में प्रवेश करने का विचार करना आरम्भ किया; और इसने उन्हें सेवक-पद के महत्त्व, उसमें प्रवेश करने के उद्देश्यों, और उसके लिए आवश्यक योग्यताओं पर विचार करने की ओर ले गया।

जिस कदम को वे उठाना चाहते थे उसे अपने और दूसरों के लिए उसके सब परिणामों सहित परखने पर वह अत्यन्त महान प्रतीत हुआ, और उनके मन पर इतनी गहरी छाप छोड़ गया कि वे सामान्य से अधिक गम्भीर हो गए, और अधिक ध्यान से ईश्वरविज्ञान के विषयों में लग गए।

पवित्र पदों को ग्रहण करने में मनुष्य को किन उद्देश्यों से प्रेरित होना चाहिए, इस विषय में उनके मन में कुछ शंकाएँ उठीं, तो उन्होंने उन्हें अपने पिता के सामने ऐसी स्पष्टवादिता से रखा जो उनके हृदय की खराई का बड़ा प्रमाण है।

उनके पिता का उत्तर 26 जनवरी, 1725 की तिथि का है।

"पवित्र पद ग्रहण करने के विषय में तुमने जो कहा, वह सचमुच एक बड़ा कार्य है, और मुझे प्रसन्नता है कि तुम भी उसे ऐसा ही समझते हो।

जिन उद्देश्यों का तुमने उल्लेख किया है, उनके विषय में मेरे विचार ये हैं: यदि उस पद में पहुँचने की इच्छा करना, एली के पुत्रों की तरह, रोटी का एक टुकड़ा खाने के लिए, कोई बुराई नहीं है; तो भी निश्चय ही अधिक कठोर जीवन जीने की इच्छा और संकल्प, और यह विश्वास कि मनुष्य को ऐसा करना चाहिए, एक बेहतर कारण है; यद्यपि यह हर हाल में पहले ही आरम्भ हो जाना चाहिए, नहीं तो दस में नौ बार यह हमें बाद में धोखा देगा।

परन्तु यदि कोई मनुष्य पवित्र पदों में प्रवेश करने को अनिच्छुक और बिना इच्छा वाला हो, तो अनुमान लगाना आसान है कि क्या वह साधारण ईमानदारी से यह भी कह सकता है कि उसे विश्वास है कि 'पवित्र आत्मा ने उसे इसके लिए प्रेरित किया है।'

परन्तु प्रधान प्रेरणा और उद्देश्य, जिसके आगे पहले के सब केवल गौण होने चाहिए, निश्चय ही परमेश्वर की महिमा, और अपने पड़ोसी की उन्नति में उसके कलीसिया की सेवा होना चाहिए।

और उस पर हाय जो किसी भी नीचे लक्ष्य को अगुवा बनाकर इतने पवित्र कार्य का प्रयास करता है।"

फिर वे पवित्र पदों के लिए आवश्यक योग्यताओं का उल्लेख करते हैं, और अपने पुत्र के पूछे एक प्रश्न का उत्तर देते हैं।

"तुम मुझसे पूछते हो कि बाइबल की सर्वोत्तम टीका कौन-सी है? मैं उत्तर देता हूँ, स्वयं बाइबल।

क्योंकि बहुभाषी बाइबल में उसके अनेक भावानुवाद और अनुवाद, मूल से और एक-दूसरे से मिलाए जाने पर, मेरे विचार में, एक ईमानदार, भक्त, परिश्रमी और नम्र मनुष्य के लिए, किसी भी टीका से, जो मैंने कभी देखी, असीम रूप से श्रेष्ठ हैं।

परन्तु ग्रोशियस अधिकांशतः सर्वोत्तम है, विशेष रूप से पुराने नियम पर।" फिर वे अपने पुत्र को संकेत देते हैं कि उनके विचार में उसके लिए पवित्र पद ग्रहण करना अभी बहुत शीघ्र है; और उसे प्रोत्साहित करते हैं कि जब तक कर सके काम करे और लिखे।

वे कहते हैं, "तुम देखते हो, समय ने मुझसे हाथ मिला लिया है; और मृत्यु उसके कुछ ही पीछे है।

मेरी आँखें और हृदय अब लगभग वही हैं जो मेरे पास बचा है; और इनके लिए मैं परमेश्वर को धन्य कहता हूँ।"

उनकी माता ने फ़रवरी में उन्हें इसी विषय पर लिखा, और प्रतीत होता था कि वे चाहती थीं कि वे यथाशीघ्र पवित्र पद में प्रवेश करें,

वे कहती हैं, "मेरा विचार है कि तुम जितनी जल्दी डीकन हो जाओ उतना अच्छा, क्योंकि यह व्यावहारिक ईश्वरविज्ञान के अध्ययन में अधिक लगन के लिए प्रेरणा हो सकता है, जो सब अध्ययनों में मैं विनम्रता से

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

पद के उम्मीदवारों के लिए सर्वोत्तम मानती हूँ।" उनकी माता अपने बच्चों के मन में धर्म की गम्भीर समझ बैठाने का हर अवसर लेने के लिए प्रसिद्ध थीं; और वे इतनी सतर्क थीं कि वर्तमान अवसर को बिना लाभ उठाए जाने दें।

उसी पत्र में वे कहती हैं, "तुम्हारे स्वभाव के परिवर्तन ने मुझे बहुत सोच में डाल दिया है।

मैं, जो आशावादी होने की प्रवृत्ति रखती हूँ, आशा करती हूँ कि यह परमेश्वर के पवित्र आत्मा के कार्य से हुआ हो, कि वह पृथ्वी के सुखों के प्रति तुम्हारी रुचि हटाकर, तुम्हारे मन को अधिक उदात्त और आत्मिक स्वभाव की बातों पर अधिक गम्भीर और घनिष्ठ ध्यान के लिए तैयार और प्रवृत्त करे।

यदि ऐसा है, तो तुम धन्य हो यदि इन प्रवृत्तियों को सींचो; और अब सच्चे मन से ठान लो कि धर्म को अपने जीवन का काम बनाओगे; क्योंकि अन्त में वही एक बात है जो, कड़ाई से कहें तो, आवश्यक है: और सब बातें जीवन के उद्देश्य की तुलना में अपेक्षाकृत थोड़ी हैं।

मेरी हार्दिक इच्छा है कि तुम अब अपनी कड़ी जाँच आरम्भ करो, कि तुम जान सको कि यीशु मसीह के द्वारा उद्धार की तुम्हें उचित आशा है या नहीं।

यदि है, तो यह जानने का सन्तोष तुम्हारे श्रम का भरपूर प्रतिफल देगा: यदि नहीं है, तो तुम्हें आँसुओं का ऐसा उचित कारण मिलेगा जो किसी दुखान्त नाटक में भी नहीं मिल सकता।

यह विषय सबके द्वारा, परन्तु विशेषकर उनके द्वारा जो सेवकाई के लिए ठहराए गए हैं, बड़े विचार के योग्य है; जिन्हें सब बातों से बढ़कर अपने बुलाए जाने और चुने जाने को निश्चित करना चाहिए, ऐसा न हो कि दूसरों को प्रचार करने के बाद वे स्वयं निकम्मे ठहरें।"

उनके माता-पिता की इन सलाहों और उपदेशों का उनके मन पर उचित प्रभाव पड़ा।

उन्होंने अपने खाली समय में लगन से ईश्वरविज्ञान के अध्ययन में अपने को लगाना आरम्भ किया, और पवित्र पद में प्रवेश करने के और अधिक इच्छुक हो गए।

उन्होंने इस विषय पर अपने पिता को दो बार लिखा।

उनके पिता ने मार्च में उन्हें उत्तर दिया, और बताया कि उन्होंने अपना मन बदल लिया है, और अब वे चाहते हैं कि वे उसी ग्रीष्म में पवित्र पद ग्रहण करें:

"परन्तु पहले तो, यदि तुम अपने आपसे या मुझसे प्रेम रखते हो, तो हृदय से प्रार्थना करो।"

इस ग्रीष्म में, अपने अभिषेक से पहले, अपने पढ़ने के दौरान जिन पुस्तकों का उनके विवेक और भावनाओं दोनों पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ा, वे थीं थॉमस ए केम्पिस और बिशप टेलर की पवित्र जीवन और पवित्र मृत्यु के नियम।

ऐसा नहीं कि उन्होंने जो कुछ उन्होंने सिखाया वह सब बिना सोचे मान लिया; परन्तु उन्होंने मसीही धर्म की आत्मा और प्रवृत्ति के प्रति उनका ध्यान जगाया, और उन्हें पूरी तरह विश्वास दिलाया कि हृदय और जीवन पर उसका प्रभाव उससे कहीं अधिक व्यापक है जितना उन्होंने पहले सोचा था।

"वे देखने लगे कि सच्चा धर्म हृदय में स्थित है, और परमेश्वर की व्यवस्था हमारे विचारों तक भी उतनी ही फैली है जितनी हमारे शब्दों और कार्यों तक।"*

तथापि वे केम्पिस पर बहुत कुपित हुए कि वह बहुत कठोर है, यद्यपि तब उन्होंने उसे केवल डीन स्टैनहोप के अनुवाद में पढ़ा था।† हम यहाँ श्रीमान वेस्ली के चरित्र की एक अनोखी विशेषता पर टिप्पणी किए बिना नहीं रह सकते; कि अध्ययन की आदतों में पले बाईस वर्ष के अधिकांश युवकों की प्रवृत्ति के विपरीत, वे अपने ही विवेक पर तब तक संकोच करते थे जब तक दूसरों की राय न सुन लें; और यह प्रवृत्ति उनके सारे जीवन में न्यूनाधिक दिखाई देती है।

इस अवसर पर उन्होंने अपने माता-पिता से परामर्श किया, केम्पिस की कुछ बातों पर अपनी आपत्तियाँ बताईं, और उनकी राय पूछी।

उनका पत्र 29 मई की तिथि का है।

was ¥ [अस्पष्ट मूल पाठ] वेस्ली की रचनाएँ, खण्ड 26, पृ. 274। † वही।

19?

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

"हाल ही में सलाह दिए जाने पर," वे कहते हैं, "मैंने थॉमस ए केम्पिस को पूरा पढ़ा, जिसे मैंने अक्सर देखा तो था, पर पहले कभी ध्यान से नहीं पढ़ा था। मुझे लगता है कि वे बड़ी भक्ति और श्रद्धा के व्यक्ति रहे होंगे; पर यह मेरा दुर्भाग्य है कि मैं उनके कुछ मुख्य मतों से सहमत नहीं हूँ

मैं यह नहीं सोच सकता कि जब परमेश्वर ने हमें संसार में भेजा, तब उसने अटल रूप से यह ठहरा दिया था कि हम उसमें सदा दुखी ही रहें।

यदि क्रूस उठाने का अर्थ सब आनन्द और सन्तोष को अलविदा कहना है, तो यह उस बात से कैसे मेल खाता है जो सुलैमान ने धर्म के विषय में स्पष्ट रूप से कही है, 'उसके मार्ग आनन्द के मार्ग हैं, और उसके सब पथ कुशल के हैं'?

उनका एक और सिद्धान्त यह है कि सारा हर्ष या सुख व्यर्थ है, यदि पापमय नहीं—और यह कि भले मनुष्य के लिए कुछ भी क्लेश नहीं होता; उसे तो परमेश्वर का धन्यवाद करना चाहिए कि उसने उसे दुख भेजा

मेरी राय में यह हमें दुख देने में परमेश्वर की योजना के विपरीत है, क्योंकि यद्यपि वह जिनसे प्रेम करता है उन्हें ताड़ना देता है, तथापि वह उन्हें दीन बनाने के लिए ही है।

मुझे आशा है कि जब आपको समय मिले, तो आप इन विषयों पर अपने विचार मुझे बताएँगी, और यदि मैं भूल में हूँ तो मुझे सुधारेंगी।"

उनकी माता का इसके उत्तर में लिखा पत्र 8 जून का है, जिसमें उन्होंने उनके उठाए हुए मुद्दों पर अनेक विवेकपूर्ण टिप्पणियाँ की हैं।

अन्य बातों के साथ वे कहती हैं, "मैं केम्पिस को एक ईमानदार, कमज़ोर व्यक्ति मानती हूँ, जिसमें ज्ञान से अधिक उत्साह था, क्योंकि उसने पवित्रशास्त्र के इतने सीधे और स्पष्ट पदों के विरुद्ध सारे हर्ष या सुख को पापमय या व्यर्थ ठहराकर उसकी निन्दा की है।

क्या तुम सुख के उचित या अनुचित होने का, कर्मों की निर्दोषता या दुष्टता का निर्णय करना चाहते हो? यह नियम लो:—जो कुछ तुम्हारी बुद्धि को दुर्बल करे, तुम्हारे विवेक की कोमलता को घटाए, परमेश्वर के प्रति तुम्हारी चेतना को धुँधला करे, या आत्मिक बातों के रस को कम कर दे; संक्षेप में, जो कुछ तुम्हारे मन पर तुम्हारे शरीर की शक्ति और अधिकार को बढ़ाए; वह वस्तु तुम्हारे लिए पाप है, चाहे वह अपने आप में कितनी ही निर्दोष क्यों न हो।"

उनके पिता का पत्र 14 जुलाई का है।

"जहाँ तक थॉमस ए केम्पिस की बात है," वे कहते हैं, "सारा संसार एक या दूसरी ओर खिंच जाने को प्रवृत्त रहता है; परन्तु इस सबके बावजूद, आत्म-दमन अब भी मसीही का अनिवार्य कर्तव्य है।

'संसार एक मायाविनी है, और हमें उससे सावधान रहना चाहिए; और यदि जवान अपनी जवानी में आनन्द करे भी, तो भी वह ध्यान रखे कि उसके आनन्द निर्दोष हों; और इसके लिए यह स्मरण रखे कि इन सब बातों के लिए परमेश्वर उसे न्याय में लाएगा।

अपने इस मित्र और पुराने साथी के विषय में मुझे केवल इतना और जोड़ना है कि, थोड़ी-बहुत छूट देकर, उन्हें बड़े लाभ के साथ पढ़ा जा सकता है; वरन् यह कि उन्हें गम्भीरता से पढ़ते हुए उनकी नम्रता, भक्ति और श्रद्धा की वीरतापूर्ण भावनाओं की प्रशंसा किए बिना, और मेरे विचार में किसी हद तक उनका अनुकरण किए बिना रहना लगभग असम्भव है।

परन्तु मेरा अनुमान है कि इससे पहले तुम्हें अपनी माता का पत्र मिल चुका होगा, जिनके पास बात को भूसी तक छान डालने का अवकाश है।"* अपने माता-पिता से परामर्श करने के अच्छे परिणाम देखकर, और यह देखकर कि विशेषकर उनकी माता को उन विषयों की विस्तार से चर्चा करने में आनन्द आता था जो वे उनके सामने रखते थे, उन्होंने 18 जून के एक पत्र में उनसे उन कुछ बातों पर परामर्श किया जो उन्होंने बिशप टेलर में पाई थीं।

"आपने मुझे इतना सन्तुष्ट कर दिया है," वे कहते हैं, "जहाँ तक थॉमस ए" = * इन दोनों पत्रों के अंश आर्मीनियन मैगज़ीन, खण्ड i, पृ.

80, 33 में दिए गए हैं: परन्तु उनके पिता का मूल पत्र और उनकी माता के पत्र की एक प्रति मेरे सामने हैं

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र

केम्पिस के सिद्धान्तों का प्रश्न है, कि मैंने एक और अधिक संदिग्ध विषय पर आपको एक बार फिर कष्ट देने का साहस किया है।

मैंने एक ऐसी स्त्री को, जिन्हें मैं अच्छे विवेक वाली व्यक्ति मानता हूँ, यह कहते सुना है कि वे किसी बहुत युवा व्यक्ति को डॉ. टेलर की 'जीने और मरने पर' (Living and Dying) पुस्तक पढ़ने की सलाह नहीं देंगी।

उन्होंने यह भी कहा कि जब वे पन्द्रह-सोलह वर्ष की थीं, तब उस पुस्तक ने उन्हें लगभग पागल कर दिया था; क्योंकि ऐसा प्रतीत होता था कि वह उन सबको उद्धार के मार्ग से बाहर ठहराती है जो उसके नियमों पर पूरे नहीं उतरते, जिनमें से कुछ नियम बिलकुल अव्यावहारिक हैं।

उबाऊ होने का भय मुझे केवल एक-दो उदाहरणों तक सीमित रखेगा, जिनके विषय में मुझे सन्देह है; यद्यपि लगभग समान महत्त्व के कई और भी प्रस्तुत किए जा सकते हैं।"

तब वे कई विशेष बातें बताते हैं जिन्हें बिशप टेलर नम्रता और पश्चाताप के आवश्यक अंग ठहराते हैं; उनमें से एक, नम्रता के सम्बन्ध में, यह है कि,

'हमें किसी न किसी अर्थ में अवश्य यह सोचना चाहिए कि जिस भी मण्डली में हम जाएँ, उसमें हम सबसे बुरे हैं।'

और पश्चाताप की चर्चा करते हुए वे कहते हैं, 'परमेश्वर ने हमें क्षमा किया है या नहीं, यह हम नहीं जानते, इसलिए कभी पाप करने के लिए सदा शोक करते रहो।' »—"इस अन्तिम वाक्य पर मैं और भी ध्यान देता हूँ," मि. वेस्ली कहते हैं, "क्योंकि यह उनके अपने उन शब्दों का खण्डन करता प्रतीत होता है जो अगले अनुच्छेद में हैं, जहाँ वे कहते हैं कि प्रभु-भोज के द्वारा सब सदस्य एक-दूसरे से और सिर मसीह से जुड़ जाते हैं।

पवित्र आत्मा हमें वे अनुग्रह प्रदान करता है जो अमर स्वभाव के लिए आवश्यक हैं, और हमारी आत्माएँ उस स्वभाव के बीज पाती हैं।

अब निश्चय ही ये अनुग्रह इतने कम बल के नहीं हैं कि हम यह न जान सकें कि वे हममें हैं या नहीं; यदि हम मसीह में बने रहते हैं और मसीह हममें, जो वह तब तक नहीं करेगा जब तक हम नया जन्म न पाएँ, तो निश्चय ही हमें उसका बोध होना चाहिए।

यदि हमें अपने उद्धार की दशा में होने का कभी कोई निश्चय हो ही नहीं सकता, तो उचित ही है कि हर क्षण आनन्द में नहीं, वरन् भय और काँपते हुए बीते; और तब निस्सन्देह इस जीवन में हम सब मनुष्यों से अधिक अभागे हैं।

परमेश्वर हमें ऐसी भयावह प्रतीक्षा से बचाए।

नम्रता निस्सन्देह उद्धार के लिए आवश्यक है; और यदि ये सब बातें नम्रता के लिए अनिवार्य हैं, तो कौन नम्र हो सकता है? कौन उद्धार पा सकता है?"

उनकी माता का उत्तर 21 जुलाई का है।

वे कहती हैं कि यद्यपि उनके पास बहुत काम था, वे अस्वस्थ थीं और समझने में धीमी थीं, तथापि धार्मिक विषयों पर उनसे पत्र-व्यवहार करना उनके लिए बड़े आनन्द की बात थी, और यदि इससे उसे ज़रा-सा भी लाभ पहुँचे, तो उन्हें बहुत आनन्द होगा।

फिर वे उससे कहती हैं कि जिसे डॉ.

टेलर नम्रता कहते हैं वह स्वयं सद्गुण नहीं, वरन् उसके आकस्मिक प्रभाव हैं, जो कुछ दशाओं में उससे अलग हो सकते हैं, और कुछ में अवश्य अलग होते हैं।

फिर वे नम्रता के विषय में अपना विचार बताने लगती हैं।

नम्रता उस बीच का मार्ग है जो एक ओर अभिमान, अर्थात् अपने आपको बढ़ाकर आँकने, और दूसरी ओर नीच, दीन-हीन स्वभाव के बीच है।

वह अपने विषय में तुच्छ विचार रखने की एक स्वाभाविक प्रवृत्ति में निहित है; और यह प्रवृत्ति हममें परमेश्वर के सच्चे ज्ञान से उत्पन्न होती है—उसकी परम और मूलभूत महिमा, उसके अस्तित्व की निरपेक्ष और असीम सिद्धता के ज्ञान से; और उस पर हमारी निर्भरता तथा उसके विरुद्ध हमारे पिछले अपराधों के उचित बोध से; साथ ही हमारी वर्तमान

दुर्बलताओं और कमज़ोरियों की चेतना से," इत्यादि, इत्यादि। (&c., Xe.)

यह पत्र-व्यवहार निस्सन्देह मि. वेस्ली जैसे तब के नवयुवक की उन्नति में बहुत सहायक रहा होगा।

इसने उन्हें उन लेखकों की, जिन्हें वे पढ़ रहे थे, गहन और आलोचनात्मक परख में लगाया

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

और उन विषयों को उनके मन में स्थिर कर दिया।

यह वास्तव में स्पष्ट है कि डॉ. टेलर की रचना ने न केवल उनके हृदय को प्रभावित किया, वरन् उन्हें अपने सुख से इतने गहरे जुड़े विषयों के और अधिक ज्ञान की खोज में भी लगाया।

इसलिए उन्होंने अपनी माता के पत्र का उत्तर 29 जुलाई को दिया; और यह पत्र तथा उसका उत्तर, दोनों सुरक्षित रखे जाने के योग्य हैं; एक इसलिए कि वह जीवन की इस प्रारम्भिक अवस्था में उनके तर्क करने की शैली का नमूना है, और दूसरा इसलिए कि उसमें कुछ उत्कृष्ट व्यावहारिक टिप्पणियाँ मिलती हैं।

परन्तु चूँकि वे यहाँ सम्मिलित करने के लिए बहुत लम्बे हैं, मैं पाठक के सामने प्रत्येक का केवल एक अंश प्रस्तुत करूँगा, जिसे वह, मुझे आशा है, उबाऊ नहीं समझेगा। e "आपने डॉ. टेलर पर अपने विचारों से, विशेषकर नम्रता के विषय में, मुझे बहुत उपकृत किया है, जो ऐसा मुद्दा है जिसे वे मुझे पर्याप्त रूप से स्पष्ट करते नहीं दिखते।

जहाँ तक निरपेक्ष नम्रता का प्रश्न है, जो अकेले परमेश्वर के सम्बन्ध में विचार करने पर अपने विषय में तुच्छ राय रखने में है, मैं उनकी राय से सहर्ष सहमत हो सकता हूँ।

परन्तु तुलनात्मक नम्रता के विषय में, यदि मैं ऐसा कह सकूँ, मैं अधिक अनिश्चित हूँ; और सोचता हूँ कि कुछ युक्तिसंगत कारण यह दिखाने के लिए प्रस्तुत किए जा सकते हैं कि हर मण्डली में अपने आपको सबसे बुरा समझना हमारे वश में नहीं है, और इसलिए सद्गुण भी नहीं है।

जो सत्य हम पहले ही देख चुके हैं, उससे हमारा लगाव इतना अजेय है कि उस पर अविश्वास करना हमारे लिए असम्भव है।

स्पष्ट बोध हमारी सहमति को बाध्य करता है, और इच्छा नैतिक अनिवार्यता के अधीन होकर उसके आगे झुकती है।

इसलिए यह हर स्थिति में चुनाव की बात नहीं है कि हम अपने आपको अपने पड़ोसी से बुरा मानें या नहीं; क्योंकि हम इस कथन की सच्चाई को स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि वह मुझसे बुरा है; और तब निर्णय स्वतन्त्र नहीं रहता। .

उदाहरण के लिए, जो व्यक्ति किसी स्वतन्त्र-विचारक के, या विश्वास और आचरण में स्पष्टतः भ्रष्ट किसी अन्य व्यक्ति के साथ हो, वह यह जाने बिना नहीं रह सकता कि वह दोनों में से अच्छा है; ये कथन हमारी सहमति को विवश करते हैं: नास्तिक विश्वासी से बुरा है; परमेश्वर को प्रसन्न करने का प्रयत्न करनेवाला मनुष्य उससे अच्छा है जो उसका तिरस्कार करता है।

"यदि निरपेक्ष नम्रता के लिए परमेश्वर का सच्चा ज्ञान आवश्यक है, तो तुलनात्मक नम्रता के लिए अपने पड़ोसी का सच्चा ज्ञान आवश्यक होना चाहिए।

परन्तु अपने आपको सब मनुष्यों में सबसे बुरा आँकना ऐसे ज्ञान के अभाव को दर्शाता है।

जहाँ निश्चित प्रमाण नहीं, वहाँ कोई ज्ञान नहीं हो सकता; और वह हमारे पास नहीं है, चाहे हम अपनी तुलना अपने परिचितों से करें या अनजानों से।

एक स्थिति में हमारे पास केवल अधूरा प्रमाण है, जब तक हम हृदय के आर-पार न देख सकें; दूसरी में हमारे पास कोई प्रमाण है ही नहीं।

फिर, इस प्रकार की नम्रता परमेश्वर को कभी प्रसन्न नहीं कर सकती, क्योंकि वह विश्वास से नहीं निकलती, जिसके बिना उसे प्रसन्न करना असम्भव है। विश्वास एक प्रकार की प्रतीति है, और प्रतीति की परिभाषा यह है कि वह उचित आधारों पर किसी कथन के प्रति सहमति है।

इसलिए बुद्धिसंगत आधार के बिना कोई प्रतीति नहीं, और परिणामस्वरूप कोई विश्वास नहीं।

"मैं दृढ़ता से मानता हूँ कि हम अपने पापों की क्षमा के विषय में कभी इतने निश्चित नहीं हो सकते कि यह आश्वस्त हों कि वे हमारे विरुद्ध कभी नहीं उठेंगे।

'हम जानते हैं कि यदि हम कभी विश्वास से भटक जाएँ तो वे अवश्य ही ऐसा करेंगे; और मैं इससे सन्तुष्ट नहीं हूँ कि जब तक हम अपनी दौड़ पूरी न कर लें, हमारे अन्त तक स्थिर बने रहने का क्या प्रमाण हो सकता है।

परन्तु मुझे विश्वास है कि हम यह जान सकते हैं कि क्या हम अभी उद्धार की दशा में हैं, क्योंकि पवित्रशास्त्र में हमारे सच्चे प्रयत्नों के लिए यह स्पष्ट रूप से प्रतिज्ञा की गई है, और हम अपनी सच्चाई को परखने में निश्चय ही समर्थ हैं,

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र,

'चूँकि मैं विश्वास को किसी सत्य के प्रति बुद्धिसंगत आधारों पर सहमति समझता हूँ, मैं नहीं समझता कि झूठी शपथ खाए बिना किसी बात पर विश्वास करने की शपथ खाना सम्भव है, जब तक कि मेरे विश्वास के लिए मेरे पास बुद्धिसंगत आधार न हो।

अब जो बात बुद्धि के विपरीत है उसके विषय में नहीं कहा जा सकता कि वह बुद्धिसंगत आधारों पर टिकी है; और निस्सन्देह ऐसा ही हर वह कथन है जो ईश्वरीय न्याय या दया से मेल नहीं खाता।

इसलिए मैं ऐसे कथन पर विश्वास करने की बात कभी नहीं कह सकता; क्योंकि जहाँ उचित प्रमाण है ही नहीं, वहाँ उस पर सहमत होना असम्भव है।

"तो फिर मैं पूर्वनियति के विषय में क्या कहूँ?

कुछ लोगों को नरकदण्ड से छुड़ाने की परमेश्वर की सनातन योजना, मेरे विचार में, उन सबको उस छुटकारे से बाहर कर देती है जो चुने हुए नहीं हैं।

और यदि अनादिकाल से अटल रूप से यह ठहराया गया था कि मानव जाति का एक निश्चित भाग ही उद्धार पाए, और उनके अतिरिक्त और कोई नहीं, तो संसार का विशाल बहुमत केवल अनन्त मृत्यु के लिए जन्मा, और उससे बचने की सम्भावना तक उसके लिए नहीं है।

यह ईश्वरीय न्याय या दया, किसी से भी कैसे मेल खाता है?

क्या किसी प्राणी को अनन्त दुर्दशा के लिए ठहराना दयालुता है!

क्या मनुष्य को उन अपराधों के लिए दण्ड देना न्याय है जिन्हें करने से वह बच ही नहीं सकता था?

'परमेश्वर का पाप और अन्याय का कर्ता ठहरना, जो इस मत को मानने का, मेरे विचार में, अनिवार्य परिणाम है, ईश्वरीय स्वभाव और सिद्धताओं के विषय में हमारी सबसे स्पष्ट धारणाओं का खण्डन है।

"मैं विश्वास को बुद्धिसंगत आधारों पर सहमति कहता हूँ; क्योंकि मैं ईश्वरीय साक्षी को सब प्रकार के प्रमाणों में सबसे अधिक बुद्धिसंगत मानता हूँ।

विश्वास को अन्ततः अनिवार्य रूप से बुद्धि में ही समाहित होना पड़ेगा।

परमेश्वर सच्चा है, इसलिए जो वह कहता है वह सच है: उसने यह कहा है, इसलिए यह सच है।

जब कोई मुझे इनसे अधिक बुद्धिसंगत कथन ला दे, तो मैं उन पर सहमत होने को तैयार हूँ; तब तक अपनी राय बदलना अत्यन्त अनुचित होगा।"

यह पत्र इस बात का पर्याप्त प्रमाण है कि मि. वेस्ली उस समय डॉ. टेलर की पुस्तक 'पवित्र

जीवन और मृत्यु के नियम' (Rules of Holy Living and Dying) के अध्ययन में कितनी गहराई से लगे थे, जिसे वे अपने प्रथम धार्मिक प्रभावों का मुख्य कारण मानते हैं; और यह देखना सुखद है कि उन्होंने कितनी जल्दी सार्वभौमिक छुटकारे के अपने मत को अपनाया, जिसे उन्होंने अपने जीवन के आगे के भाग में इतनी एकरूपता से माना और इतनी कुशलता से उसका बचाव किया।

उनकी माता का पत्र 18 अगस्त का है।

'आप कहती हैं कि नम्रता पर अपने विचार भेजकर मैंने आपको उपकृत किया है, फिर भी आप उन पर ज़रा भी ध्यान देती नहीं दिखतीं; वरन् डॉ. टेलर की उसी एक बात पर अटकी हैं, कि हर मण्डली में अपने आपको सबसे बुरा समझना चाहिए; जबकि ऐसा समझने की अनिवार्यता मेरी परिभाषा से नहीं निकलती।

मैं आपके तर्कों का उत्तर दूँगा, पर पहले यह कह दूँ कि स्वयं इस सद्गुण की हमारी धारणाओं में ही भेद है।

आप चाहती हैं कि वह अपने विषय में तुच्छ विचार रखने में हो; मैं उसे अपने विषय में तुच्छ विचार रखने की स्वाभाविक प्रवृत्ति में मानता हूँ; जो मेरे विचार में अधिक व्यापक है, क्योंकि वह उन सब स्थितियों तक फैली है जिनमें वह सद्गुण प्रकट हो सकता है; चाहे परमेश्वर के, अपने, या अपने पड़ोसी के सम्बन्ध में; और वह निरपेक्ष और तुलनात्मक नम्रता के आपके भेद को सर्वथा अनावश्यक बना देती है।

हम बहुत-सी स्थितियों में नम्र हुए बिना भी अपने विषय में बहुत तुच्छ विचार रख सकते हैं; वरन् कभी-कभी हमारा अभिमान ही हमें अपने आप को दोषी ठहराने की ओर ले जाता है; जैसे जब हमने कोई ऐसी बात कही या की हो जो मनुष्यों में हमारे उस आदर को घटाती है जिसकी हम तीव्र लालसा रखते हैं।

जिसे आप परमेश्वर के सम्बन्ध में निरपेक्ष नम्रता कहती हैं, उसमें क्या बड़ी बात

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

है? यदि हमें उस भययोग्य सत्ता का केवल सैद्धान्तिक ज्ञान ही होता, और हम उसे केवल सृष्टिकर्ता और ब्रह्माण्ड का सर्वोच्च प्रभु ही मानते; तो भी, चूँकि उसकी वह पहली धारणा ही यह सूचित करती है कि वह निरपेक्ष और असीम सिद्धता और महिमा का परमेश्वर है, हम उस महिमा का चिन्तन नहीं कर सकते, या उसे उपस्थित नहीं मान सकते, बिना अपने आपको उसके सामने अत्यन्त गहराई से तुच्छ समझे।

आपकी परिभाषा का दूसरा भाग मैं स्वीकार नहीं कर सकता, क्योंकि मैं समझता हूँ कि वे सब तुलनाएँ नम्रता से अधिक अभिमान का फल हैं।

यद्यपि सत्य बुद्धि का विषय है; और सब सत्य, सत्य होने के नाते, एक सामान्य उत्कृष्टता में सहमत हैं, तथापि कुछ सत्य ऐसे हैं जिनका मूल्य तुलनात्मक रूप से इतना कम है, क्योंकि उनकी उपयोगिता थोड़ी है, कि उन्हें हम जानें या न जानें, कोई अन्तर नहीं पड़ता।

इनमें मैं आपके उस प्रश्न के सही उत्तर को गिनता हूँ कि हमारा पड़ोसी बुरा है या हम।

यह जाँच हमारे लिए कितनी महत्त्वपूर्ण हो सकती है?

ऐसे मामलों में तुलनाएँ अत्यन्त घृणित हैं, और निश्चय ही उन्हें करनेवालों में किसी बुरे सिद्धान्त से उत्पन्न होती हैं।

इस विषय पर तर्क करना तो दूर, हमें ऐसे विचारों को मन में आने ही नहीं देना चाहिए, और यदि वे कभी घुस आएँ तो घृणा के साथ उन्हें निकाल देना चाहिए।

"मान लें कि कुछ स्थितियों में इस कथन की सच्चाई कि मेरा पड़ोसी मुझसे बुरा है, चाहे कितनी ही स्पष्ट हो, तो भी इससे क्या लाभ?

क्योंकि दो व्यक्ति भिन्न-भिन्न बातों में एक-दूसरे से अच्छे और बुरे हो सकते हैं।

इससे अधिक स्पष्ट कुछ नहीं कि स्वतन्त्र-विचारक, स्वतन्त्र-विचारक होने के नाते, और नास्तिक, नास्तिक होने के नाते, उस दृष्टि से विश्वासी से, विश्वासी होने के नाते, बुरा है।

पर यदि उस विश्वासी का आचरण उसके विश्वास के अनुरूप नहीं है—तो वह अविश्वासी से भी बुरा है।

"यदि हम इसके लिए बाध्य नहीं हैं कि हर मण्डली में अपने आपको सबसे बुरा समझें, तो मुझे पूरा निश्चय है कि सच्चे मन से नम्र मनुष्य किसी भी मण्डली में अपने आपको सबसे अच्छा समझने से डरेगा।

और यदि उसके भाग में (क्योंकि यह उसकी पसन्द कभी नहीं हो सकती) कुख्यात पापियों की संगति में पड़ना आए; तो 'तुझे औरों से भिन्न कौन करता है?

और तेरे पास क्या है जो तूने पाया नहीं?' यह वचन, यदि भली-भाँति विचार किया जाए, हमें दीन करने और सब ऊँचे विचारों तथा आत्म-प्रशंसा को चुप कराने के लिए पर्याप्त है; और यह हमें सिखा सकता है कि भारी अपराधों से अपने बचे रहने का श्रेय हम परमेश्वर के प्रभुतापूर्ण अनुग्रह को दें, अपनी स्वाभाविक पवित्रता या बल को नहीं।

"विश्वास के विषय में आपकी धारणाओं में कुछ भूल है।

सारा विश्वास सहमति है, पर सारी सहमति विश्वास नहीं है।

कुछ सत्य स्वयंसिद्ध हैं, और हम उनसे सहमत इसलिए होते हैं कि वे वैसे ही हैं।

अन्य सत्य, किसी स्वयंसिद्ध सिद्धान्त से नियमित और औपचारिक तर्क-प्रक्रिया द्वारा निगमन करने के पश्चात्, हमारी सहमति पाते हैं।

यह उचित अर्थ में विश्वास नहीं, विज्ञान है।

कुछ से हम फिर इसलिए सहमत होते हैं, कि वे स्वयंसिद्ध हैं या हमने उनका ज्ञान तर्कों की शृंखला द्वारा नियमित रीति से पाया है, इसलिए नहीं; वरन् इसलिए कि वे हम पर प्रकट किए गए हैं, चाहे परमेश्वर द्वारा या मनुष्य द्वारा; और यही विश्वास के उचित विषय हैं।

विश्वास की सच्ची कसौटी प्रकट करनेवाले का अधिकार है, जिसका बल सदा उसकी सामर्थ्य और सत्यनिष्ठा के प्रति हमारी प्रतीति के अनुपात में होता है।

ईश्वरीय विश्वास उस सबके प्रति सहमति है जो परमेश्वर ने हम पर प्रकट किया है, क्योंकि उसी ने उसे प्रकट किया है।" *

पूर्वनियति पर इस पत्र का शेष भाग आर्मीनियन मैगज़ीन, खण्ड i, पृष्ठ 36 में दिया गया है, यद्यपि तिथि में एक त्रुटि के साथ।

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

OT Tt [अस्पष्ट मूल पाठ] मि. वेस्ली के लिए ऐसे माता-पिता से, और ऐसे विषयों पर, पत्र-व्यवहार करना और उन्नति न पाना असम्भव था।

और यह निश्चित है कि उन्होंने उन कुछ नियमों और सूक्तियों को कभी नहीं भुलाया जो उन्होंने उनसे सीखी थीं।

उनकी इन वर्तमान खोजों का प्रभाव गहरा और स्थायी था।

केम्पिस को पढ़ते हुए, वे हमें बताते हैं, उन्हें अक्सर बहुत अनुभव होनेवाला आराम मिलता था, जिससे वे पहले बिलकुल अपरिचित थे'

और डॉ. टेलर की पुस्तक के उस अध्याय ने, जो मन की शुद्धता पर है, उन्हें इस बात का कायल किया कि बाहरी आचरण में नियमबद्ध होने के साथ-साथ हृदय में भी पवित्र होना आवश्यक है।

उसी समय एक धार्मिक मित्र से भी मिलने पर, जो उन्हें पहले कभी नहीं मिला था, उन्होंने अपने सारे वार्तालाप का रूप बदलना आरम्भ किया, और सच्चे मन से नया जीवन आरम्भ करने में लग गए।

वे हर सप्ताह प्रभु-भोज में सम्मिलित होते थे।

वे सब पाप से, चाहे वचन में हो या कर्म में, सावधान रहते थे; और भीतरी पवित्रता का लक्ष्य रखने और उसके लिए प्रार्थना करने लगे।* अब अपने आपको पूरी तरह परमेश्वर को समर्पित करने का निश्चय कर लेने पर, उनके अपने माता-पिता को लिखे पत्रों में धर्म की ऐसी सुगन्ध आने लगी जो पहले उनमें नहीं थी: इसी से उनके पिता ने 2 अगस्त के एक पत्र में उनसे कहा, "यदि तुम वैसे हो जैसा लिखते हो, तो तुम और मैं सुखी होंगे, और तुम मेरे दुर्भाग्य को बहुत हल्का कर दोगे।"

उन्होंने शीघ्र ही जान लिया कि उनका पुत्र दुचित्ता नहीं था।

अब उनके अभिषेक-संस्कार (ऑर्डिनेशन) का समय निकट आ गया।

उनके पिता ने इस विषय में उन्हें 7 सितम्बर के एक पत्र में लिखा, जिसमें वे कहते हैं, "परमेश्वर तुम्हें तुम्हारे महान कार्य के योग्य बनाए। उपवास करो, जागते रहो, और प्रार्थना करो; विश्वास करो, प्रेम करो, सहते रहो, और सुखी रहो; जिसके लिए तुम्हें अपने स्नेही पिता की अत्यन्त उत्कट प्रार्थनाओं की कभी कमी न होगी।"

अपने अभिषेक की तैयारी में उन्होंने अपने मन में अथानासियस के धर्म-सूत्र की दण्डात्मक धारा के विषय में कुछ शंकाएँ पाईं; जो उन्होंने अपने पिता के सामने रखीं, और उन्होंने बाद में उन्हें इस पर अपनी राय दी।

सेवकाई के पद के लिए अत्यन्त विवेकपूर्ण सावधानी से अपने आपको तैयार करके, वे इस महीने की उन्नीसवीं तारीख़, रविवार को

डीकन अभिषिक्त किए गए, ऑक्सफ़ोर्ड के तत्कालीन बिशप डॉ. पॉटर द्वारा। मि. वेस्ली के अभिषेक ने उन्हें ईश्वरविज्ञान के अध्ययन को आगे बढ़ाने का एक अतिरिक्त प्रयोजन दिया; जो उन्होंने मसीही धर्म के प्रमाणों और उसकी बुद्धिसंगतता की खोज में अपनी पूछताछ को लगाकर किया।

उन्होंने इस विषय में 3 नवम्बर को अपनी माता को लिखा, जिन्होंने 10 तारीख़ के अपने उत्तर में उन्हें ऐसी खोजों में उनसे किसी हानि के भय के बिना दृढ़ बने रहने के लिए प्रोत्साहित किया।

"मैं तुम्हारी इस सावधानी का पूरा अनुमोदन करती हूँ," वे कहती हैं, "कि तुम अपने परम पवित्र धर्म के आधारों और कारणों की खोज करो; जो तुम कर सकते हो, यदि तुम्हारा उद्देश्य शुद्ध हो, और फिर भी अपने विश्वास की सम्पूर्णता बनाए रख सकते हो।

वरन् जितना अधिक तुम उस विषय का अध्ययन करोगे, उतना ही अधिक कारण तुम्हें परमेश्वर की सत्यता पर भरोसा रखने का मिलेगा; क्योंकि उसके विषय में तुम्हारी समझ अधिक स्पष्ट होगी, और तुम सुसमाचार की विधियों और आज्ञाओं तथा सही बुद्धि के बीच के सामंजस्य को अधिक स्पष्ट रूप से पहचान लोगे।

और यह प्रमाणित करना भी कठिन बात नहीं कि मसीही धर्म की सारी व्यवस्था उसी पर आधारित है।"

फिर भी, मि. वेस्ली इन अध्ययनों में अपने समय का केवल एक छोटा-सा भाग ही लगाते थे।

उनकी निजी डायरी दिखाती है कि वे प्राचीन यूनानी-रोमी साहित्य और विज्ञान की विभिन्न शाखाओं की अन्य पुस्तकों के अध्ययन में, और अपने विश्वविद्यालय सम्बन्धी

* वेस्ली की रचनाएँ, खण्ड xxvi, पृष्ठ 274,

Q23

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

अभ्यासों में कितने परिश्रमी थे।

वह समय भी निकट आ रहा था जब लिंकन कॉलेज के फ़ेलो के चुनाव की आशा की जा रही थी; जिसके विचार से उनके मित्र सारी गर्मियों भर उनके पक्ष में प्रयत्न करते रहे थे।*

जब रेक्टर डॉ. मॉर्ली से इस विषय में बात की गई, तो उन्होंने कहा, "मैं मि. वेस्ली के चरित्र के विषय में पूछताछ करूँगा।"

उन्होंने ऐसा किया, और उन्हें उम्मीदवार बनने की अनुमति दी।

बाद में वे इस मामले में उनके मित्र बन गए, और उनके पक्ष में अपना सारा प्रभाव लगाया।

उनके पिता जुलाई के एक पत्र में कहते हैं, "मैंने डॉ. मॉर्ली से भेंट की, और उन्हें पहले से कहीं अधिक विनम्र पाया।

मैं लिंकन के बिशप को फिर लिखूँगा, और अगली डाक से तुम्हारे भाई सैमुएल को।

कठिन परिश्रम से पढ़ो, कहीं ऐसा न हो कि तुम्हारे विरोधी तुम्हें हरा दें।"

एक और पत्र में, डॉ. मॉर्ली के विषय में कहते हुए, वे कहते हैं, "तुम उस उदार मनुष्य के अत्यन्त ऋणी हो।"

चुनाव के कामों में मनुष्यों की भावनाएँ प्रायः बहुत उग्र हो जाती हैं, और हर वह परिस्थिति पकड़ ली जाती है जिसे किसी भी प्रकार इस रीति से सँवारा जा सके कि वह जनमत को विरोधी के विरुद्ध प्रभावित करे।

और मि. वेस्ली की हाल की गम्भीरता भी इस अवसर पर लिंकन में उनके विरोधियों की हँसी-ठट्ठे और उपहास से नहीं बची।

इसके सम्बन्ध में उनके पिता अगस्त के एक पत्र में कहते हैं, "जहाँ तक उन सज्जन उम्मीदवारों की बात है जिनके विषय में तुम लिखते हो—क्या किसी को लगता है कि शैतान के कोई एजेंट बचे ही नहीं?

वह निश्चय ही बहुत कच्चा सद्गुण है जो हँसी उड़ाए जाने को सह नहीं सकता।

मैं समझता हूँ कि हमारे सेनापति और स्वामी ने हमारे लिए महिमा में प्रवेश करने से पहले इससे कुछ अधिक सहा था: और जब तक हम उसके पदचिह्नों पर न चलें, तब तक उसके साथ उस महिमा में भागी होने की आशा व्यर्थ है। और जो कोई सच्चे मन से उसकी सेवा करने का प्रयत्न करता है, चाहे दूसरों को धार्मिकता की ओर फेरकर, या उन्हें उसमें स्थिर रखकर, वह अपना प्रतिफल नहीं खोएगा।"

और 19 अक्टूबर के अपने पत्र में वे उन्हें प्रोत्साहित करते हैं कि लिंकन में उनके विषय में जो कहा गया उसे धीरज से सहें: "परन्तु यह निश्चित करो," वे कहते हैं, "कि अपने शत्रु के साथ कभी वैसा ही व्यवहार न करो।

तुमने और मैंने उस मामले में अब तक जो कर सकते थे वह सर्वोत्तम किया है; तुम भी वैसा ही करते रहो, और सब कुछ विधाता पर छोड़ दो।"

उनकी माता इस अवसर पर उन्हें प्रोत्साहन और सावधानी की रीति से अधिक लिखती हैं।

वे कहती हैं, "यदि वह सद्गुण दुर्बल है जो हँसी उड़ाए जाने को सह नहीं सकता, तो मुझे निश्चय है कि वह सद्गुण सबल और भली-भाँति दृढ़ है जो तीखी ठिठोली की परीक्षा में टिक सके।

मुझे डर है कि बहुत-से लोगों ने, यद्यपि वे भले झुकाव के थे, केवल इसलिए विश्वास और शुद्ध विवेक का जहाज़ डुबो दिया कि वे हँसी-मज़ाक को सह न सके।

कुछ युवाओं में स्वभाव से ही संकोच की अति होती है; अन्य अपने तथाकथित सम्मान के विषय में इतने नाज़ुक होते हैं कि वे अपना मज़ाक बनाया जाना सह नहीं सकते।

इसलिए मैं उन्हें, जो मसीही मार्ग के आरम्भ में हैं, यह सलाह दूँगी कि वे अधर्मी हँसोड़ों की संगति से वैसे ही दूर रहें जैसे महामारी या दरिद्रता से: और किसी से घनिष्ठता न करें, सिवाय उनके जिनमें धर्म की अच्छी समझ हो।"

परन्तु उनके विरोधियों द्वारा उनके विरुद्ध की गई तीव्र शत्रुता के बावजूद, विद्या और परिश्रम के लिए मि. वेस्ली के सामान्य अच्छे चरित्र ने उनके मित्रों को ऐसी दृढ़ता और उत्साह दिया कि गुरुवार, 17 मार्च, 1726 को वे लिंकन

कॉलेज के फ़ेलो चुने गए।† उनके पिता ने इस अवसर पर अपना सन्तोष ज़ोर देकर व्यक्त किया * उनके पिता इसका उल्लेख इस वर्ष के 26 जनवरी के अपने पत्र में करते हैं। † निजी डायरी।

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

1 अप्रैल के एक पत्र में। "तुम्हारे चुनाव के बाद से मुझे तुम्हारे दोनों पत्र मिले हैं: दोनों में तुमने अपने आपको वैसे ही व्यक्त किया है जैसा तुम्हें शोभा देता है

गर्मियाँ बीतने से पहले मेरा अपना क्या हाल होगा, यह परमेश्वर जानता है, sed passi graviora [लेकिन हमने इससे भारी कष्ट सहे हैं]।

मैं जहाँ भी रहूँ, मेरा जैक लिंकन का फ़ेलो है।"

उनकी माता, 30 मार्च के एक पत्र में, अपनी सामान्य भक्ति की शैली में उनसे कहती हैं, "मैं अपने आपको बाध्य समझती हूँ कि सर्वशक्तिमान परमेश्वर को बड़ा धन्यवाद दूँ, कि उसने तुम्हें लिंकन में अच्छी सफलता दी।

जो भी चाहे साधन बने, महिमा उसी की और केवल उसी की है।"

Z उनके चुनाव के बाद के सोमवार, अर्थात् 21 मार्च को, उन्होंने अपने भाई सैमुएल* को लिखा, उस मामले में उनकी दी हुई सहायता के लिए कृतज्ञता प्रकट करते हुए।

इस पत्र के साथ उन्होंने कविताओं की दो-तीन प्रतियाँ भेजीं, जो, उनके उनके विषय में कहे अनुसार, किसी प्रारम्भिक समय में लिखी गई प्रतीत होती हैं।

वे कहते हैं, "मैं अब तक एक-दो सज्जनों से नहीं मिल पाया, जिनसे मुझे कविताओं की दो-तीन प्रतियाँ मिलने की आशा है।

मेरी अपनी रचनाओं में जो सबसे सहनीय थीं, यदि कोई वैसी थीं, वे आपको सम्भवतः लेबर्न से मिल चुकी होंगी।

मेरे पास जो कुछ और थीं, उनमें से कुछ मैंने यहाँ भेजी हैं; और मुझे बहुत प्रसन्नता होगी यदि वे इस प्रकार सुधारी जा सकें कि आपके किसी काम की हों।"

उन्होंने इस पत्र के साथ अपनी कविता के तीन नमूने भेजे: निम्नलिखित दो मैं यहाँ सम्मिलित करूँगा; जिन्हें जल्दबाज़ी की रचनाएँ, एक-दो घण्टे का केवल मनोरंजन, और कच्ची अवस्था में भेजा हुआ मानते हुए भी, मुझे विश्वास है कि हर अच्छा पारखी उन्हें उत्कृष्ट घोषित करेगा, उस विनम्रता के बावजूद जिससे वे उनके विषय में बोलते हैं।

होरेस, पुस्तक I, गीत XXII।

निर्दोषता को किसी बचाव की आवश्यकता नहीं; जो मनुष्य निर्दोषता पर भरोसा रखता है, उसे न नूमीदियों के फेंके भालों की, न पार्थियाई धनुष के तीरों की आवश्यकता है।

वह लीबिया के रेतीले समुद्रों पर, या श्वेतकेश काकेशस पर निश्चिन्त घूमता है, उन प्रदेशों में जो कीर्ति में मुश्किल से जाने गए, जिन्हें हाइडास्पीज़ की कल्पित धारा धोती है।

जब मैं चिन्ताओं से मुक्त, किसी बात से न डरता हुआ, सबीन के जंगलों में देर तक घूम रहा था; और सिल्विया के होंठों पर प्रसन्न होकर गा रहा था, कि प्रेम और कोमल मनुहार वहाँ कैसे लटके थे!

भोजन की खोज में एक भूखा भेड़िया, जंगल की आड़ से झपटा; फिर भी उस वन को अपवित्र करने का साहस न कर सका, जो निर्दोषता और प्रेम से सुरक्षित था।

न मॉरीतानिया का तपता मैदान इतना बड़ा हिंसक पशु रखता है; न कभी इतना विशाल दैत्य युद्धप्रिय अपुलिया की बीच-वृक्षों की छाया में चलता है।

यह पत्र, और इसके साथ की कविताएँ, कुछ वर्ष पूर्व मि. बैडकॉक ने वेस्टमिन्स्टर मैगज़ीन में प्रकाशित की थीं। वहाँ पत्र बिना तिथि के है, जिसे मैंने मि. जॉन वेस्ली की डायरी से लिया है। मि. बैडकॉक जनता को बताते हैं कि उनके पास विविध जिज्ञासाजनक [अस्पष्ट मूल पाठ: curious a] थीं, जो मि.

वेस्ली को ऐसे रूप में दिखाती हैं जिसे शायद वे भूल चुके थे, इत्यादि।

मुझे इस परिस्थिति का उल्लेख किसी और स्थान पर करना पड़ेगा,

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

मुझे वहाँ रख दो जहाँ कोई घूमता सूर्य अपने दीप्तिमान वृत्त में नहीं दौड़ता; जहाँ केवल बादल और सीलन दिखाई देती है, और वर्ष को अस्वास्थ्यकर विष से भर देती है:

मुझे उस तेजोमय दिन में रख दो, सूर्य की अधिक सीधी किरण के नीचे; उसके अपने स्थिर स्थान से कोई परिवर्तन न हिलाएगा

मेरे चिरस्थायी प्रेम की नींव को।

इसके अनुकरण में <f, Quis desiderio sit Pudor, &c. [लातीनी: "प्रिय की चाह में कैसी लाज", इत्यादि]

एक सज्जन को उनके पिता की मृत्यु पर भेजी गई।

कौन-सी लाज हमारे बहते आँसुओं को रोकेगी?

हमारे न्यायोचित शोक का क्या अन्त होगा?

क्योंकि नियति ने, हमारी प्रार्थनाओं के प्रति निर्दय होकर, वह लम्बा विनाशकारी प्रहार कर दिया है!

हे काव्य-देवियो, झंकारती तन्त्री को छेड़ो, विलाप के स्वरों में उसकी क्षति पर शोक करो; और एक सीधे-सादे स्वर को गाना सिखाओ कि वह महान, वह उदार, अब नहीं रहा!

उसके लिए बुद्धिमान और भले लोग शोक करेंगे, जबकि बाद के अभिलेख उसकी कीर्ति घोषित करेंगे:

और जितनी बार बीतते वर्ष लौटेंगे, वे उसकी कब्र को कृतज्ञता का एक आँसू चढ़ाएँगे।

आह! उनके विलाप तुझे क्या लाभ देते हैं?

आह! उसकी घोषित कीर्ति क्या लाभ देती है?

तू, हाय! उस न्यायोचित आज्ञा को दोष देता है जिससे सद्गुण को उसका उचित प्रतिफल मिलता है।

यद्यपि तेरी जीभ पर थ्रेस के ओर्फ़ियस से भी मधुर स्वर सजते थे, जिसने कभी बजाया था; जब प्रातःकालीन गीत सुनकर हर वृक्ष ने अपना पत्तेदार सिर झुका दिया:

कभी नहीं! आह, कभी नहीं, निर्दयी प्लूटो के राज्य के अन्धकार से, वह क्षीण छाया फिर अपना प्राचीन मिट्टी का निवास धारण कर सकी।

हे कृपालु धीरज, स्वर्ग में जन्मी अतिथि! es अपने चंगाई देनेवाले पंख हमारे चारों ओर फैला; तू तूफ़ानी हृदय को धीरे-धीरे शान्त करती है और अत्याचारी शोक को भगा देती है।

कुतरती चिन्ता और खाती पीड़ा, क्रमशः तेरे प्रभाव को स्वीकार करती हैं; और सुन्दर स्थायी शान्ति फिर अपने लम्बे समय से सूने सिंहासन पर लौट आती है।

अब उनके माता-पिता ने उन्हें अपने साथ देहात में कुछ समय बिताने को आमन्त्रित किया।

तदनुसार वे अप्रैल में ऑक्सफ़ोर्ड छोड़कर सारी गर्मियों भर एप्वर्थ और रूट में रहे।

इस समय वे प्रायः प्रभु के दिन दो बार प्रार्थनाएँ पढ़ते और प्रचार करते थे, और अन्यथा जैसी आवश्यकता होती, अपने पिता की सहायता करते थे।

यहाँ उनका समय किसी प्रकार व्यर्थ नहीं गया; वे अपने अध्ययन में लगे रहे, उन्हें अपने माता-पिता से अत्यन्त रोचक और शिक्षाप्रद विषयों पर बातचीत करने के बार-बार अवसर मिले, और जो कुछ घटा उसकी नियमित डायरी रखी।

वे प्रायः उन विशेष विषयों का उल्लेख करते हैं जिन पर उनकी विभिन्न बातचीतों में चर्चा हुई, और उन व्यावहारिक टिप्पणियों का ज़िक्र करते हैं जो उनके माता-पिता

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

gai mae [अस्पष्ट मूल पाठ] ने कीं, और कभी-कभी अपनी भी जोड़ते हैं। अन्य बातों में ये थीं: परमेश्वर में अपना विश्वास, आशा और प्रेम कैसे बढ़ाएँ; विवेक, सादगी, सच्चाई, अभिमान, घमण्ड; बुद्धिचातुर्य, विनोद, कल्पना, शिष्टाचार और सामान्य उपयोगिता।

उनके माता-पिता ने ऐसी टिप्पणियाँ कीं जैसी चिन्तन और लम्बे अनुभव ने उन्हें सुझाई थीं, और उन्होंने ऐसे नियम और सूक्तियाँ सावधानी से लिख लीं जो उन्हें महत्त्वपूर्ण लगीं। मि. वेस्ली 21 सितम्बर को ऑक्सफ़ोर्ड लौटे और अपना सामान्य अध्ययन-क्रम फिर आरम्भ किया।

विश्वविद्यालय में अब उनकी साहित्यिक प्रतिष्ठा स्थापित हो चुकी थी: सब दलों ने उन्हें प्रतिभाशाली और विद्वत्तापूर्ण भाषाओं का उत्कृष्ट आलोचक माना।

उनकी रचनाएँ शैली की सुरुचिपूर्ण सादगी और विचार की यथार्थता से विशिष्ट थीं, जो उनकी शास्त्रीय रुचि की उत्कृष्टता को सशक्त रूप से दर्शाती थी।

तर्कशास्त्र, अर्थात् युक्ति करने की कला, में उनकी निपुणता सर्वत्र ज्ञात और प्रशंसित थी।

इन बातों में उनके विषय में जो ऊँची राय थी, वह शीघ्र ही 7 नवम्बर को उन्हें यूनानी भाषा का व्याख्याता और कक्षाओं का संचालक चुनकर सार्वजनिक रूप से प्रकट की गई; यद्यपि वे केवल मार्च में कॉलेज के फ़ेलो चुने गए थे, तेईस वर्ष से कुछ ही अधिक के थे, और अभी तक कला-स्नातकोत्तर (मास्टर ऑफ़ आर्ट्स) की उपाधि तक नहीं पहुँचे थे।

मैंने वर्ष 1724 के अन्त से वर्तमान समय तक उनके विषय की सब बातें प्रस्तुत करने में अधिक सटीकता बरती है, क्योंकि वे बहुत अधूरे रूप में ज्ञात रही हैं, और उनमें से कुछ उन सब जीवनीकारों द्वारा, जिन्होंने अब तक उनका कोई वृत्तान्त देने का प्रयत्न किया है, बहुत गलत रूप में बताई गई हैं।

यह भी स्पष्ट है कि इन बातों का सटीक ज्ञान उनके लिए प्रशंसा की बात है: उनके अभिषेक सम्बन्धी पत्र-व्यवहार पाठक को उनके हृदय की सादगी और सत्यनिष्ठा का दर्शन, अत्यन्त निष्कपट और निश्छल रीति से कराता है, और उनके माता-पिता के बुद्धिसंगत स्नेह और भक्तिपूर्ण चिन्ता का अपार सम्मान करता है: यह हमें उस प्रकार की सलाह की ओर भी संकेत करता है जिसका उनके धार्मिक चरित्र के निर्माण में मुख्य प्रभाव रहा; और लिंकन कॉलेज में उनकी पदोन्नति की परिस्थितियाँ जीवन की इस प्रारम्भिक अवस्था में उनकी योग्यता का, और विद्या, परिश्रम तथा अनुशासन पर ध्यान के लिए विश्वविद्यालय में उनकी अर्जित उच्च प्रतिष्ठा का सबसे अचूक प्रमाण देती हैं।

जो कुछ पहले ही कहा जा चुका है उससे प्रकट होता है कि मि. वेस्ली ने अपना सारा समय कठोर अध्ययनों में नहीं लगाया, वरन् कभी-कभी अच्छी सफलता के साथ काव्य-देवियों की आराधना भी की।

भजन 104 के पहले अठारह पदों का उनका काव्यानुवाद उनकी पहले की किसी भी रचना से अधिक परिष्कृत है।

उन्होंने इसे इस वर्ष 19 अगस्त को, जब वे एप्वर्थ में थे, लिखना आरम्भ किया; और इसकी सुन्दरता और उत्कृष्टता के कारण यह उससे अधिक शुद्धता से छापे जाने के योग्य है जितनी से अब तक छापी गई है।

इसलिए मैं इसे मूल पाण्डुलिपि से उतारूँगा। पद 1।

साहसी पंख पर ऊँचे उठा हुआ, जब पार्थिव विषयों को ठुकराकर मैं उड़ता हूँ, उन मार्गों से जो पहले कभी नहीं चले गए, किस परमेश्वर, किस सराफ़ का गुणगान मैं करूँ?

तेरे सिवा मैं किसकी घोषणा करूँ, इस अद्भुत रचना के रचयिता?

हे सनातन, अनुत्पन्न प्रभु, महिमा की तेजोमय ज्वाला में विराजमान!

जिसकी उत्पादक वाणी, जिसके सामर्थी वचन से, आज्ञा पाकर, कुछ भी तेज़ी से पीछे न हटा, और लोकों ने अपनी दौड़ आरम्भ की।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

हे तू, जो प्रबल [मूल पाठ: "ke… mghty" अस्पष्ट] लोकों के ऊपर मँडराता था, और उस अथाह असीम गर्त पर, तूने गहिरे जल को अपना क्रोध शांत करने की आज्ञा दी, और कहा, "उजियाला हो!"

स्वर्गिक उजियाले ने तेरी पुकार मानी, और आनंद से अपनी जन्मभूमि की छाया छोड़ दी, विस्तृत शून्य में उसके जीवित जल बह निकले;

अंधकार ने बड़बड़ाते हुए अपना सिर फेर लिया, बागडोर सौंप दी, और काँपता हुआ भाग गया; स्फटिक-सी लहरें लुढ़कती गईं, और चारों ओर के उजाड़ को भर दिया,

तेजोमय ज्योति का वस्त्र पहने हुए तूने दिन के सुंदर लोकों को छोड़ दिया!

सुनहरे गुम्मटों ने अपने सिर झुका लिए, जब उनके सम्राट ने अपना मार्ग लिया।

3, 4.

सब ओर घेरनेवाली सीमाएँ (एक चमकता हुआ दल, सेवक ज्वालाएँ उसके चारों ओर उड़ रही थीं) उसने विशाल गहराई में खींच दीं।

तब देखो! उसके उपजाऊ हाथ के पीछे चलती हुई, आकाश ने रंगहीन शून्य के ऊपर अपना नीला परदा डाल दिया।

देखो! रिक्त आकाश में चलते हुए, तरल भंडार क्रम से उठते हैं, तरल काँच की हीरे-सी कठोर जंजीरों से, आकाश की नई जन्मी रचना को बाँधने के लिए।

पद 3.

सर्वशक्तिमान रचनहार नीचे उतर आया, पुराना अराजक उस परमेश्वर के नीचे कराहा, काले बादल उसका भव्य रथ थे, जुते हुए पवन उसके आगे दौड़े, अपने सृष्टिकर्ता की जंजीर पहनकर गर्व करते हुए, और भारी गूँजती आवाज़ से दूर से उसके आने की सूचना दी।

भ्रूण-सी पृथ्वी ने संकेत पहचान लिया, और रात के अंधेरे गर्भ से अपना शिशु-सिर उठाया,

यद्यपि अब भी प्रबल लहरें उसकी पहाड़ियों पर छाई थीं और उनके रोगी-से मुख को पीले रंग से रंग रही थीं।

परंतु जब ऊँची गर्जनाओं ने पीछा करना आरंभ किया, तो भयभीत लुटेरे पीछे भाग गए; 8.

ऊँची उठती पहाड़ियों ने उनकी दौड़ को व्यर्थ रोका, पहाड़ियों और घाटियों के ऊपर से समान वेग से, उड़ती हुई टुकड़ियाँ निकल गईं ['Phe — अस्पष्ट मूल पाठ], जब तक वे अपने ठहराए हुए स्थान की दीवारों के भीतर सुरक्षित न हो गईं:

वहाँ दृढ़ता से स्थिर होकर उनके पक्के घेरे खड़े हैं, रेत की सदा बनी रहनेवाली अजेय सीमाएँ!

10.

उसने कहा! तब ऊँचे पर्वत के घायल पार्श्व से, ताज़े सोते अपनी चाँदी-सी धारा बहाते हुए नीचे उतरे;

आनंदित घाटियों में चमकते हुए घुमक्कड़ बहते हैं, बहते-बहते धीमे-धीमे कलकल करते हुए, ll.

जब उनकी शीतल लहर पर नीचे झुककर, मैदान के अनपढ़ निवासी अपनी जलती हुई प्यास [a.ey — अस्पष्ट मूल पाठ] बुझाते हैं,

12, नाचती हुई डालियों पर ऊँचे बैठे, [: e — अस्पष्ट मूल पाठ] अपनी जनक धाराओं को भाँति-भाँति के प्रकाश से चितकबरा करते हुए,

पंखवाले गायक-दल अपने सहज गीत साधते हैं, सूर्य की किरणों की भयानक गर्मी से सुरक्षित।

13, उसकी आज्ञा से जीवनदायी वर्षा, बंजर भूमि पर भरपूरी उँडेलती है:

जनक की-सी पीड़ाओं से परिश्रम करती हुई, 4.

देखो! गर्भवती पहाड़ियाँ एक नया जन्म प्रकट करती हैं: देखो, प्रफुल्ल हरियाली, क्षणिक, सुखद दृश्य, मुस्कुराते भूदृश्य पर दमकती है, और नीचे की सारी घाटी को आनंदित करती है,

जॉन वेस्ली महोदय का जीवन।,

पर्वत के ऊबड़-खाबड़ माथे पर, जो अब मनोहर रूप से भयानक है!

; देखो, लिपटनेवाली दाखलता अपना धीरे-धीरे उठता हुआ हरा सिर फैलाती है:

देखो, बैंगनी अंगूर दिखाई देता है, मनुष्य की चिंता की दयालु राहत!

जीवन से भरपूर, तेरी कुशलता ने जैतून की फलों से लदी डाली ऊँची की; उस समय जब लबानोन की गर्वीली पहाड़ी पर भव्य देवदार का माथा धीरे-धीरे उठा।

न ही नीचे के मैदान कम आनंदित हैं, जिनमें काम के अन्न की उपजाऊ क्यारी है, उससे कहीं अधिक जब प्रतापी देवदार राज करता है, एक सुंदर पर बंजर छाया।

पद 17.

जब उसकी बाँहों में रंग-बिरंगा दल, गूँजते कुंज में चहकता हुआ, मधुर रीति से अपनी सुखद पीड़ा सुनाता है, जीवनदायी प्रेम के इच्छुक दास।

18.

जब जंगली बकरियाँ, फुर्तीली टोली, चट्टान से चट्टान पर हल्के उछलती उड़ती हैं, तब यहोवा की स्तुति गंभीर गीत में, तिजोरीदार आकाश में गूँजेगी।

जो पाठक उसकी काव्य-प्रतिभा के इन नमूनों को ध्यान से जाँचता है, और साथ ही यह विचार करता है कि वह कविताएँ बनाने से, चाहे वे कितनी ही उत्तम क्यों न हों, किसी अधिक श्रेष्ठ कार्य के लिए ठहराया गया था, वह उस विवेकपूर्ण सलाह को बहुत सराहेगा जो उसकी माता ने इसी समय के आसपास उसे दी।

"मैं नहीं चाहती कि तू कविताएँ बनाना छोड़ दे," वह कहती है; "बल्कि कभी-कभी कविता को अपना मनोरंजन बना, पर कभी अपना काम न बना।"

वेस्ली महोदय अब पहले से भी अधिक चाहते थे कि अपने समय का सर्वोत्तम उपयोग करें।

परंतु चूँकि उन्होंने अब तक मास्टर ऑफ आर्ट्स की उपाधि नहीं ली थी, इसलिए उनका सारा समय उनके अपने अधिकार में नहीं था।

परंतु उसका जो भाग उनका अपना था, उसे उन्होंने ऐसे ज्ञान की खोज में सावधानी से बिताया जो स्वयं उनके लिए लाभदायक होने का वचन देता था, और उन्हें दूसरों को लाभ पहुँचाने के योग्य बनाता; वे कभी अपने को किसी निकम्मी, व्यर्थ जिज्ञासा में नहीं लगाते थे, जो अधिकांश युवकों की पढ़ाई के संचालन में सामान्य दोष है।

वे इस विषय में अपने विचार जनवरी, 1727 के अपनी माता को लिखे एक पत्र में प्रकट करते हैं।

"मैं शीघ्र ही अपनी मास्टर की उपाधि लेनेवाला हूँ।

क्योंकि उस समय से मैं ऐसे कामों से कम बाधित रहूँगा जो मेरी अपनी पसंद के नहीं हैं, मैंने अपने लिए अध्ययन की एक योजना बना ली है, जिससे मैं कम से कम कई वर्षों तक हटने का विचार नहीं रखता।

मैं पूरी तरह आपकी इस राय पर आ गया हूँ कि बहुत-से सत्य ऐसे हैं जिनका जानना व्यर्थ है

यदि हमारे सामने आधा दर्जन शताब्दियों का जीवन होता, तो जिज्ञासा सचमुच उन पर कुछ समय लगाने के लिए पर्याप्त कारण हो सकती थी, परंतु मुझे लगता है कि अब हमें दिए गए थोड़े-से अल्प अंश का एक बड़ा भाग ऐसी बात में बिताना बड़ी कुप्रबंध है, जो हमें न तो शीघ्र और न निश्चित लाभ देती है, [अस्पष्ट: "j } «"] दो दिन पहले मैं विवाद-विद्या के उन प्रसिद्ध आचार्यों, बिशप एटरबरी और बिशप होडली के बीच के एक वाद-विवाद को पढ़ रहा था; परंतु मुझे मानना होगा कि मैं इतना अविवेकी निकला कि बीच में ही छोड़ दिया, मैं यह नहीं समझ सका कि उसके अंत की गरिमा उसे पाने की कठिनाई के किसी भी प्रकार अनुपात में थी।

और मैंने सोचा कि बीस या तीस घंटों का श्रम, यदि मुझे सफलता का निश्चय होता, जो नहीं था, तो

20*

- जॉन वेस्ली का जीवन [चलता शीर्षक: THE LIFE OF THE]

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

इस महत्त्वपूर्ण जानकारी से बहुत ही कम पुरस्कृत होता [be Lar ill rewarded — अर्थ संदर्भ से: बहुत कम पुरस्कृत], कि बिशप होडली ने बिशप एटरबरी को ग़लत समझा था या नहीं?"

उसी पत्र का निम्नलिखित अनुच्छेद पाठक को दिखाएगा कि वे अपने साथियों के मन में धर्म की भावना बिठाने के लिए सामने आए अवसरों का लाभ उठाने में कितने समय से परिश्रमी थे, और ऐसा करने में उनका स्वभाव कितना कोमल और विनम्र था।

"लगभग डेढ़ वर्ष पहले," वे कहते हैं, "मैं संध्या के आठ बजे एक युवा सज्जन के साथ, जिनसे मेरी घनिष्ठता थी, मंडली से चुपके से निकल गया

जो मेरे घनिष्ठ थे।

जब हम सेंट मेरी के गिरजाघर के एक गलियारे में टहल रहे थे, एक युवती के अंतिम संस्कार की प्रतीक्षा में, जिससे हम दोनों परिचित थे, तब मैंने उससे पूछा कि क्या वह सचमुच अपने को मेरा मित्र समझता है? और यदि हाँ, तो वह मेरी जितनी भलाई कर सकता है, क्यों नहीं करता?

वह विरोध करने लगा, — जिसे मैंने यह कहकर काट दिया कि वह मुझ पर एक ऐसा उपकार करे जो उसके अपने सामर्थ्य में होना वह अस्वीकार नहीं कर सकता था; कि मुझे उसे पूरा मसीही बनाने का आनंद लेने दे, जिसके लिए मैं जानता था कि वह कम से कम आधा तो पहले ही मान चुका था।

कि वह मुझ पर इससे बड़ा उपकार नहीं कर सकता, जैसा हम दोनों पूरी तरह समझ जाएँगे जब हम उस युवती के पीछे चलेंगे।"

वह अत्यंत गंभीर हो गया, और तब से उस प्रवृत्ति को कुछ-कुछ बनाए रखा।

कल दो सप्ताह हुए, वह क्षयरोग से मर गया।

मैंने उसे उसकी मृत्यु से तीन दिन पहले देखा; और उसके बाद के रविवार को उसकी अंत्येष्टि का उपदेश देकर, जो उसके जीवित रहते उसकी इच्छा थी, यहाँ मैं जो अंतिम भलाई कर सकता था वह उसके लिए की।"

वेस्ली महोदय ने 14 फरवरी को मास्टर ऑफ आर्ट्स की उपाधि ली,* और अपनी उपाधि के वाद-विवाद में उन्होंने बड़ी प्रतिष्ठा पाई; इस कारण उनकी माता ने चौदह मार्च के एक पत्र में उन्हें बधाई दी।

18 तारीख को वे उन्हें यों लिखते हैं।

"कम से कम एक लाभ मेरी उपाधि ने मुझे दिया है; मैं अब स्वतंत्र हूँ, और कुछ समय तक बहुत हद तक रहूँगा, कि अपना काम स्वयं चुनूँ।

और जैसा कि मैं मानता हूँ कि मैं अपनी कमियों को सबसे अच्छा जानता हूँ, और यह भी कि उनमें से किनकी पूर्ति सबसे आवश्यक है; मुझे आशा है कि मेरा समय उस समय की अपेक्षा कुछ बेहतर काम आएगा जब वह इतना अपने अधिकार में न था।"

उन्होंने अपने अध्ययन की योजना तो पहले ही निश्चित कर ली थी; परंतु परमेश्वर का अधिक व्यावहारिक ज्ञान, और अपने मन के स्वभाव में तथा अपने सारे कामों में उसकी इच्छा के अनुरूप अधिक पूर्ण ढलना कैसे पाया जाए, यह ऐसा विषय था जो इतनी सरलता से निश्चित नहीं हो सकता था।

उन्होंने देखा कि परमेश्वर की व्यवस्था उनसे क्या होने की माँग करती है, और अपनी कमियों को गहराई से अनुभव किया; परंतु उन्होंने अभी तक विश्वास का वह मार्ग नहीं देखा था, जिसे सुसमाचार विजय, पवित्रता और शांति का मार्ग बताता है।

मन की इस दशा में इससे अधिक स्वाभाविक कुछ नहीं कि व्यक्ति सोचे कि जीवन की कोई और परिस्थिति उसके लिए उस परिस्थिति से अधिक लाभदायक होगी जिसमें वह रखा गया है।

वह धर्म के मार्ग में अपनी वर्तमान कठिनाइयों और बाधाओं को अनुभव करता है; परंतु यह नहीं देखता कि जीवन की हर परिस्थिति की अपनी कठिनाइयाँ और बाधाएँ हैं, जिन्हें जीतने के लिए मसीही बुलाया गया है, उनसे बचने के लिए नहीं।

फिर भी वेस्ली महोदय ने सोचा कि ऑक्सफ़ोर्ड में जिस संगति में उन्हें अनिवार्य रूप से रहना पड़ता था, वह उनकी धार्मिक उन्नति में बाधा थी, और संसार से एकांत इस विषय में उनके लिए बहुत लाभदायक होगा।

"यद्यपि हमें उस राय को अस्वीकार करना चाहिए, जिसकी उनके परिपक्व विवेक ने भी निंदा की, [wa — अस्पष्ट मूल पाठ]

* निजी डायरी।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV)

जॉन वेस्ली

[Oso — अस्पष्ट मूल पाठ] यह स्वीकार किए बिना नहीं रहा जा सकता कि यह उनकी सच्चाई का सबसे स्पष्ट प्रमाण है; और यह कि वे इसलिए धार्मिक नहीं थे कि मनुष्यों को दिखाई दें।

इस विषय में उस समय के अपने विचार वे 19 मार्च के उसी पत्र में प्रकट करते हैं।

"एक या दो व्यक्तियों की बातचीत ने, जिनके विषय में आपने मुझे कहते सुना होगा, और मैं आशा करता हूँ कि कभी बिना धन्यवाद के नहीं, सबसे पहले मेरी अन्य अधिकांश सुखों में रुचि कम कर दी, यहाँ तक कि उसकी तुलना में मैं उन्हें तुच्छ समझने लगा।

तब से मैं एक कदम और आगे बढ़ा हूँ; कि उन्हें बिलकुल ही ठुकरा दूँ।

और अभी मुझे मंडली से भी, जो पुस्तकों के बाद सबसे सुरुचिपूर्ण मनोरंजन है, इतना कम लगाव है कि जब तक लोग धार्मिक विचारवाले न हों, मैं उनके बिना कहीं अधिक प्रसन्न रहता हूँ।

मैं समझता हूँ कि मेरे प्राण का यह स्थिर स्वभाव है कि मैं कम से कम कुछ समय के लिए ऐसा एकांत पसंद करूँ, जो मुझे सारे संसार से अलग कर दे, उस पद की अपेक्षा जिसमें मैं अब हूँ।

ऐसा नहीं कि यह मुझे किसी प्रकार अप्रिय है; परंतु मैं कल्पना करता हूँ कि ऐसे स्थान पर रहना अधिक उन्नतिकारक होगा जहाँ मैं बिना बाधा के, युवावस्था की लचक के समाप्त होने से पहले, अपने मन में उन आदतों को दृढ़ कर सकूँ या बिठा सकूँ जो मैं चाहता हूँ।

"हाल ही में मुझे यॉर्कशायर में एक पाठशाला का प्रस्ताव दिया गया, जिस पर मैं और सोचूँगा, जब यह प्रकट हो कि वह मुझे मिल सकती है या नहीं।

उसके साथ अच्छा वेतन जुड़ा है।

परंतु जिस बात ने मुझे उसकी सबसे अधिक इच्छा कराई, वह उसका भयानक वर्णन है, जैसा वे कहते हैं, जो कुछ सज्जनों ने, जो उस स्थान को जानते हैं, कल मुझे दिया।

वह एक छोटी घाटी में है, दो पहाड़ियों के बीच ऐसी घिरी हुई कि किसी ओर से उस तक पहुँचना कठिन है; इसलिए बाहर से आप थोड़ी ही संगति की आशा कर सकते हैं, और भीतर तो बिलकुल नहीं है।

इसलिए मैं अपनी चुनी हुई संगति से बातचीत करने के लिए पूरी तरह स्वतंत्र होऊँगा, जिन्हें इसी कारण मैं अपने साथ लाऊँगा [brfng — अर्थ: bring]; और जहाँ कहीं मैं ठहरता, वैसी ही सुखद संगति मुझ पर इससे कम खर्च नहीं डाल सकती थी।

"सूर्य जो अपने आकाशी मार्ग पर चलता है, संसार को आनंदित करने और दिन लाने के लिए; चंद्रमा जो उधार के प्रकाश से चमकता है,

तारे जो अंधेरी रात को सुनहरा करते हैं, ये सब, और जो कुछ मैं देखता हूँ, गाया जाना चाहिए, और मेरे द्वारा गाया जाना चाहिए:

ये अपने सृष्टिकर्ता की स्तुति जैसे बन पड़े करते हैं, पर मनुष्य की जीभ चाहते और माँगते हैं।"

[f — अस्पष्ट मूल पाठ] मैं कामों से भरा हूँ: परंतु मैंने लिखने का ऐसा उपाय पा लिया है जिसमें उसमें से कोई समय न लेना पड़े।

बस सुबह एक घंटा पहले उठना है, और संध्या को एक घंटा देर से मंडली में जाना है; ये दोनों बिना किसी असुविधा के हो सकते हैं।"

परंतु पाठशाला किसी और को दे दी गई; इससे उनकी माता प्रसन्न थीं।

वह कहती है, "मुझे खेद नहीं कि तुझे पाठशाला नहीं मिली; वह जीवन-रीति तेरे स्वास्थ्य के अनुकूल न होती; और मुझे आशा है कि परमेश्वर के पास तेरे करने के लिए इससे अच्छा काम है।"

वेस्ली महोदय ने देखा कि पढ़ने और अध्ययन करने का ढीला-ढाला और अनियमित ढंग सही ज्ञान का मार्ग नहीं है; और इस त्रुटि में पड़ने से बचने के लिए उन्होंने अपनी मास्टर की उपाधि लेने से कुछ समय पहले एक अध्ययन-योजना बना ली थी, जिसका वे अब कड़ाई से पालन करते थे।

सप्ताह के हर दिन के प्रातःकाल और दोपहर के निश्चित घंटे ज्ञान की निश्चित शाखाओं के अध्ययन के लिए ठहराए गए थे: और उन्होंने कभी अपने को अपने बनाए नियम से हटने नहीं दिया।

इस प्रकार, सोमवार और

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

मंगलवार के उनके अध्ययन के घंटे यूनानी और रोमी साहित्य, इतिहासकारों और कवियों को समर्पित थे।—बुधवार तर्कशास्त्र और नीतिशास्त्र को।—बृहस्पतिवार इब्रानी और अरबी को।—शुक्रवार तत्त्वमीमांसा और प्राकृतिक दर्शन को।—शनिवार वक्तृत्व और काव्य को, मुख्यतः रचना करना।—

रविवार ईश्वरविज्ञान को।

इन अधिक निश्चित अध्ययनों के बीच के घंटों में उन्होंने फ्रांसीसी भाषा में निपुणता पाई, जिसे उन्होंने दो-तीन वर्ष पहले सीखना आरंभ किया था: उन्होंने विज्ञान की लगभग हर शाखा के आधुनिक लेखकों की बड़ी विविधता भी पढ़ी!

उनकी पद्धति यह थी: पहले वे किसी लेखक को आरंभ से अंत तक नियमित रूप से पढ़ते; फिर दूसरी बार पढ़ते समय अपने संग्रह में वे अंश उतार लेते जिन्हें वे महत्त्वपूर्ण समझते, या तो उनमें निहित जानकारी के लिए, या अभिव्यक्ति की सुंदरता के लिए।

इस पद्धति ने न केवल उन्हें परिश्रम और यथार्थता का अभ्यासी बनाया, वरन उनके ज्ञान के भंडार को भी बहुत बढ़ाया, और जिन लेखकों को उन्होंने पढ़ा था उनसे उनका घनिष्ठ परिचय करा दिया।

कुछ लोगों ने संदेह किया है कि विश्वविद्यालय में वेस्ली महोदय की अध्ययन-योजना में गणित सम्मिलित था या नहीं।

परंतु उनकी डायरी में उल्लिखित लेखकों में मुझे यूक्लिड, कील, एस ग्रैवसांड, सर आइज़क न्यूटन आदि मिलते हैं, और ऐसा लगता है कि उन्होंने उन्हें बड़े ध्यान से पढ़ा।

वे कभी-कभी प्रकाशिकी के प्रयोगों से अपना मन बहलाते थे।

यह पहले भी देखा जा चुका है कि उनके पिता के दो पल्लियाँ थीं।

अब वे अपने पद के कर्तव्यों पर पहले की तरह ध्यान देने में कम समर्थ हो गए; विशेषकर इसलिए कि शीतकाल में एप्वर्थ और रूट के बीच आना-जाना कठिन और कभी-कभी खतरनाक था: और राज्य के इस दूरस्थ कोने में अपने मन के अनुसार सहायक मिलना सरल न था।

इसलिए वे चाहते थे कि उनके पुत्र, जॉन वेस्ली महोदय, देहात में आएँ और मुख्यतः रूट में अपने सहायक पुरोहित के रूप में रहें।

वेस्ली महोदय ने अपने पिता का अनुरोध मान लिया, जो जून के एक पत्र में यों लिखते हैं,—"मैं नहीं समझता कि मैंने तेरे इस महीने की 14 तारीख के दयालु और आज्ञाकारी पत्र के लिए तेरा पर्याप्त धन्यवाद किया है।

जब तू यहाँ आएगा, तो मेरा विश्वास है कि तेरा मुख्य ठिकाना अधिकतर रूट में होगा, और मेरा एप्वर्थ में; यद्यपि कभी-कभी अदला-बदली होती रहेगी।"

तदनुसार, उन्होंने 4 अगस्त को ऑक्सफ़ोर्ड छोड़ा; और लंदन आकर अपने भाई सैमुएल के साथ कुछ दिन बिताए, और फिर अपने ठहराए हुए कार्यभार को सँभालने के लिए यात्रा पर आगे बढ़े।

लिंकनशायर के इस भाग में मलेरिया-ज्वर स्थानिक है, और अक्टूबर में उन्हें वह हो गया; उसी समय उन्हें ऑक्सफ़ोर्ड बुलाया गया, संभवतः लिंकन कॉलेज के रेक्टर डॉ. मॉर्ले को किसी चुनाव-संबंधी कार्य में प्रसन्न करने के लिए।

इस सज्जन ने लिंकन में वेस्ली महोदय के चुनाव में उनकी ऐसी सेवा की थी कि वे कहा करते थे, "मैं डॉ. मॉर्ले को किसी बात के लिए मना नहीं कर सकता।"

इस अवसर पर, उनकी कृतज्ञता ने ज्वर की हालत में गीले और ठंडे मौसम में घोड़े पर यात्रा करने के सब विरोधों को जीत लिया।

वे 16 तारीख को ऑक्सफ़ोर्ड पहुँचे, और 25 तारीख को फिर चल दिए, उसी प्रकार रूट लौटते हुए, यद्यपि मार्ग में प्रायः बहुत बीमार थे।

अब वे कुछ समय तक देहात में रहे, उसी अध्ययन-योजना पर चलते हुए, जहाँ तक उनकी परिस्थिति की प्रकृति अनुमति देती थी।

वेस्ली महोदय के सामान्य ज्ञान और सुखद बातचीत ने उन्हें ऑक्सफ़ोर्ड में अपने सब परिचितों का प्रिय बना दिया था

वे अत्यंत आकर्षक और शिक्षाप्रद साथी थे; अपने मित्रों के प्रति खुले और संवादशील

THE LIFE [जीवन]

जॉन वेस्ली महोदय का [जीवन]। [चलता शीर्षक: OF THE REV. JOHN WESLEY.]

Q37 [अस्पष्ट: पृष्ठ-चिह्न] और सब के प्रति शिष्ट और सहृदय।

निम्नलिखित पत्र उनके चरित्र के इस पक्ष को स्पष्ट प्रकाश में रखेगा।

यह उनके अपने कॉलेज के एक फ़ेलो ने लिखा था, जो, ऐसा प्रतीत होता है, बहुत समय तक अनुपस्थित रहे थे, और उन्हें उनके विषय में बहुत कम जानकारी थी, सिवाय उसके जो उन्होंने उन लोगों की बातों से सीखी थी जो उन्हें जानते थे।

« लिंकन कॉलेज, 28 दिसंबर, 1727।

"महोदय,—कल मुझे आपका दयालु और शिष्ट पत्र पाने का संतोष मिला, जिसके द्वारा आपने मुझे उस भलाई और शिष्टता का एक अनूठा उदाहरण दिया है जो आपके चरित्र का अनिवार्य अंग है; और उसने उन अनेक प्रशंसाओं की, जो इस विषय में उन सब के द्वारा आपको दी जाती हैं जिन्हें आपको जानने का सौभाग्य है, मुझे दृढ़ता से पुष्टि कर दी।

इससे मैं आपके परिचय की अत्यंत इच्छा करता हूँ।

और जब मैं उन चमकते हुए गुणों पर विचार करता हूँ जिन्हें मैं प्रतिदिन आपकी प्रशंसा में उल्लिखित सुनता हूँ, तो मैं उस बड़े दुर्भाग्य पर शोक किए बिना नहीं रह सकता जो हम सब ऐसे सुखद व्यक्ति की कॉलेज से अनुपस्थिति के कारण भोगते हैं।

परंतु मैं चैप्टर-दिवस पर आपको यहाँ देखने के विचार से, और ग्रीष्म में आपकी संगति से हमें जो सुख मिलेगा, उससे अपने को प्रसन्न करता हूँ।

इस बीच, मैं इस कृपा के लिए आपको अपना हार्दिक धन्यवाद लौटाता हूँ, और आश्वासन देता हूँ कि यदि कभी आपकी सेवा करना मेरे सामर्थ्य में हो, तो कोई भी इसके लिए मुझसे अधिक तत्पर न होगा, महोदय, आपका अत्यंत अनुगृहीत और अत्यंत विनम्र सेवक,

"ल्यू. फेंटन।"

वेस्ली महोदय जुलाई, 1728 तक देहात में रहे, जब वे लंदन के रास्ते ऑक्सफ़ोर्ड लौटे, जहाँ वे इसी महीने की 27 तारीख को पहुँचे, पुरोहित की दीक्षा पाने के उद्देश्य से।

इसका कोई कारण नहीं बताया गया कि वे इससे पहले पुरोहित क्यों नहीं ठहराए गए: फिर भी यह प्रकट है कि उन्होंने इसके लिए कभी आवेदन नहीं किया था, संभवतः अपनी आयु के कारण।

रविवार, 22 सितंबर को, उन्हें ऑक्सफ़ोर्ड के बिशप डॉ. पॉटर ने पुरोहित ठहराया, जिन्होंने उन्हें 1725 में डीकन ठहराया था।

वेस्ली महोदय ने स्वयं अपनी दीक्षा की तिथि में भूल की है।

अपनी "आगे की अपील" के पहले भाग में वे कहते हैं, "मैं 1725 में डीकन और उसके अगले वर्ष में पुरोहित ठहराया गया।"

इससे केवल यह सिद्ध होता है कि जो घटनाएँ घट चुकी थीं उनकी तिथियाँ देते समय उन्होंने सदा अपनी डायरी नहीं देखी, परंतु अपनी स्मृति पर भरोसा किया, जो कभी-कभी उन्हें धोखा दे जाती थी।

पाठक को निश्चय दिलाने के लिए कि मैंने सही तिथि दी है, मैं नीचे उनके पुरोहित-दीक्षा-पत्र का एक अंश देता हूँ।* [sites — अस्पष्ट मूल पाठ] 1 अक्टूबर।

वे लिंकनशायर के लिए चल पड़े, और 16 जून, 1729 तक [fill — अर्थ: till] फिर ऑक्सफ़ोर्ड नहीं गए।

इस समय उनके भाई चार्ल्स, श्री मॉर्गन और एक-दो और ने अभी-अभी एक [अधूरा शब्द: "| t-"] बनाया था * Tenor preesentium nos Johanues permissione divina Oxon. [लातीनी: "इन उपस्थित पत्रों का आशय, हम जॉन, ईश्वरीय अनुमति से ऑक्सफ़ोर्ड के"]

Episcopus, N)tum facimus universis quod nos Episcopus antedictus die Domuinico (viz.) Viceimo secundo die mensis [लातीनी: "बिशप, हम सब को सूचित करते हैं कि हम उक्त बिशप ने रविवार के दिन (अर्थात्) महीने के बाईसवें दिन"]

Septembris, Anno Domini Millesimo Sepingentesimo Vicesimo octavo in Ecclesia Cathedrali Christi Oxon. [लातीनी: "सितंबर में, प्रभु के वर्ष एक हज़ार सात सौ अट्ठाईस में, ऑक्सफ़ोर्ड के क्राइस्ट के कैथेड्रल गिरजाघर में"]

Sacros Ordines Dei Omnipotentis prasidio celebrantes: [लातीनी: "सर्वशक्तिमान परमेश्वर की सहायता से पवित्र दीक्षाएँ संपन्न करते हुए:"]

Dilecitum nobis in Christo Johannem Wesley, Artis Magistrum, e Coll. Lincoln. [लातीनी: "मसीह में हमारे प्रिय जॉन वेस्ली को, कला के स्नातकोत्तर, लिंकन कॉलेज के"]

Oxon. Socium.—ad Sacrum Preshyteratus Ordinem juxta morem et ritus Eecclesie Anglicanze admissimus et promovimus ipsumque in Preshyterum tune et ibidem rite et Canonice Ordinavimus. [लातीनी: "ऑक्सफ़ोर्ड के फ़ेलो को—हमने इंग्लैंड के कलीसिया की रीति और विधियों के अनुसार पुरोहित की पवित्र दीक्षा में प्रवेश दिया और उन्नत किया, और उन्हें तब और वहीं विधिवत और कलीसियाई नियम के अनुसार पुरोहित ठहराया।"]

Datum sub Sigillonostro Episcopali in prainissorum fidem ac testimonium die mensis Annoque Domini supra expressis et nostrae Conseerationis Anno decime quarto. [लातीनी: "हमारी बिशप-मुहर के अधीन, उपर्युक्त बातों के प्रमाण और साक्षी में, ऊपर बताए महीने के दिन और प्रभु के वर्ष में, और हमारे अभिषेक के चौदहवें वर्ष में दिया गया।"]

Jo, Oxon. [लातीनी: जॉन, ऑक्सफ़ोर्ड का (बिशप)]

जॉन वेस्ली महोदय का जीवन। [चलता शीर्षक: THE LIFE OF THE REV. JGHN WESLEY.]

सोसाइटी, मुख्यतः अपने अध्ययन में एक-दूसरे की सहायता करने और अपने समय का लाभदायक उपयोग करने की सर्वोत्तम रीति पर परामर्श करने के लिए। यहाँ अपने ठहरने के दौरान वे संध्याओं में लगभग निरंतर उनके साथ रहे; परंतु अगस्त के मध्य के आसपास वे रूट में अपने कार्यभार पर लौट गए, जहाँ वे तब तक रहे जब तक उन्हें अपने कॉलेज के रेक्टर डॉ. मॉर्ले का, 21 अक्टूबर की तिथि का, निम्नलिखित पत्र नहीं मिला।—"कॉलेज छोड़ने से ठीक पहले सोसाइटी की एक सभा में, अनुशासन और सुशासन को बनाए रखने की उचित रीति पर विचार करने के लिए; कई बातों के बीच जिन पर सहमति हुई, उपस्थित सब लोगों की राय में यह आवश्यक समझा गया कि जो कनिष्ठ फ़ेलो मॉडरेटर चुने जाएँ, वे अपने पद के कर्तव्यों में स्वयं उपस्थित रहें, यदि वे किन्हीं फ़ेलो को अपनी ओर से कार्य करने के लिए मना न लें।

हम सब ने सोचा कि श्री फेंटन को एक स्थायी पुरोहित-पद या दान-पद से बुलाना उनके लिए बड़ी कठिनाई होगी; फिर भी हमें यही करना पड़ता, यदि श्री हचिन्स उनके और हमारे प्रति इतने दयालु न होते कि चालू वर्ष के लिए हॉल में उनका स्थान सँभालने का वचन देकर हमें एक कठिन काम करने की बेचैनी से बचा लेते।

श्री रॉबिन्सन उतनी ही तत्परता से आपका स्थान सँभालते, परंतु ऑक्सफ़ोर्ड से लगभग चौदह मील दूर दो पल्लियों की सेवा करना, और कम से कम दस मील द्वीप के आपके सबसे बुरे मार्गों जैसे, उनके कथनानुसार, उनके लिए कर्तव्य को निरंतर निभाना असंभव कर देता है।

हमें आशा है कि कॉलेज में रहना आपके लिए उतना ही लाभदायक हो सकता है जितना वहाँ रहना जहाँ आप हैं, यदि आप विद्यार्थी लें, या ऑक्सफ़ोर्ड के आसपास कोई पुरोहित-पद पा सकें। आपके पिता निश्चय ही दूसरा सहायक पुरोहित पा सकते हैं, यद्यपि उतने संतोषजनक नहीं: फिर भी हमें विश्वास है कि इससे वे आपको कॉलेज लौटने से रोकने के लिए प्रेरित नहीं होंगे, क्योंकि कॉलेज का हित और विधान का दायित्व इसकी माँग करता है।"—इस पत्र के परिणामस्वरूप, उन्होंने रूट में अपने पिता का सहायक पुरोहित-पद छोड़ दिया, और 22 नवंबर को ऑक्सफ़ोर्ड में रहने आ गए।

अध्याय [अधूरा: "CHAP bee"]

नवंबर, 1729 से अक्टूबर तक, ऑक्सफ़ोर्ड में वेस्ली महोदय का निवास,

1735 [मूल में "TO OCTOBER," इस खंड में, और अगले खंड में वर्ष]

1735; और साथ में

एक वृत्तांत

की

कार्यवाहियों

का, इसी अवधि में प्रथम मेथोडिस्ट सोसाइटी की।

अब तक हमने वेस्ली महोदय को एक शिष्ट कॉलेज-विद्यार्थी के रूप में देखा है, जो अपनी साहित्यिक प्रतिभा के लिए प्रसिद्धि और आदर पा रहा था; और अपने पिता के सहायक पुरोहित के विनम्र पद पर।

पाठक देखेंगे कि उन्होंने यह पद असंतोष या बेचैन महत्त्वाकांक्षा से नहीं छोड़ा, वरन अपने कॉलेज के प्रधानों के बुलावे पर।

यह प्रकट है कि बाद में जो हुआ उसकी उन्हें तनिक भी कल्पना नहीं थी।

मिले हुए आदेश के परिणामस्वरूप, वे अब एक नई स्थिति में आए: उन्हें विद्यार्थी मिले, और वे कॉलेज में शिक्षक बने: वे सप्ताह में छह बार होनेवाले वाद-विवादों में हॉल में मॉडरेटर के रूप में अध्यक्षता करते थे, और एक धार्मिक सोसाइटी का मुख्य निर्देशन उनके हाथ में था

शिक्षक के रूप में वे अपने विद्यार्थियों के प्रति विलक्षण रूप से परिश्रमी और सावधान थे, और अपने को उनके लिए उत्तरदायी मानते थे, केवल उनके माता-पिता और समाज के प्रति नहीं, वरन परमेश्वर के प्रति; और इसलिए उन्हें विद्वान और मसीही दोनों बनाने के लिए परिश्रम करते थे।

उनमें से कुछ ने उनकी

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

धार्मिक कठोरताओं को अस्वीकार किया, और उनमें उनके साथ मिलने से इनकार किया, फिर भी विद्यार्थियों के रूप में उनकी देखरेख में बने रहे, और उनके प्रति अपने ऋण को हार्दिकता से स्वीकार किया।

वाद-विवादों में मॉडरेटर के रूप में उन्होंने तर्क करने में कुशलता और निपुणता पाई, विशेषकर, जैसा वे स्वयं कहते हैं, "भली-भाँति ढके हुए और विश्वसनीय दिखनेवाले भ्रमों को पहचानने और दिखाने में," जिसने बाद में उन्हें अपने अधिकांश अनेक विरोधियों पर बड़ी श्रेष्ठता दी।

परंतु उनके धार्मिक होने के प्रयास इस अध्याय का मुख्य विषय होंगे।

मैं उनके सब कामों को केवल प्रयास कहता हूँ, क्योंकि वे उस लक्ष्य को नहीं पहुँचे जिसका उन्होंने निशाना बाँधा था, अर्थात् मन की शांति, परमेश्वर में सांत्वना, और अपनी सब वासनाओं पर अधिकार।

उन्हें पूरी तरह निश्चय होने में बहुत समय लगा कि उनके अपने प्रयास उन्हें वह मन देने के लिए अपर्याप्त हैं जो मसीह यीशु में था।

उन्होंने 1725 में स्पष्ट देख लिया था कि सुसमाचार का उद्देश्य उनके लिए, और सारी मानवजाति के लिए क्या करना है; कि वह उन्हें परमेश्वर से मेल कराने और स्वर्गीय विरासत का अधिकार देने का, उन्हें पाप से शुद्ध करने और स्वर्ग के आनंद के लिए तैयार करने का साधन हो: और सुसमाचार की इस सामान्य योजना के विषय में यह दृष्टि उन्होंने उस समय से अपने जीवन के अंत तक, बिना तनिक परिवर्तन के, बनाए रखी। परंतु वे अभी उस रीति को नहीं समझते थे जो सुसमाचार में पापी को इन आशीषों का अधिकारी बनाने के लिए ठहराई गई है, न उस क्रम को जिसमें मन इन्हें पाने के योग्य होता है।

यह सच है कि वे इस समय प्रतिदिन पवित्रशास्त्र पढ़ते थे, और अपनी धार्मिक खोजों में homo unius libri [लातीनी: "एक पुस्तक का मनुष्य"], एक पुस्तक के मनुष्य थे।

परंतु उनकी पूर्वधारित मान्यताएँ उनके मन के आगे परदे के समान थीं, और उनकी दृष्टि से वर्तमान उद्धार पाने की सुसमाचारीय रीति को पूरी तरह छिपाए हुए थीं।

यह वेस्ली महोदय पर कोई दोष नहीं है, न उन सिद्धांतों के विरुद्ध कोई आपत्ति जो उन्होंने बाद में अपनाए।

यह सब मनुष्यों का सामान्य भाग्य है कि वे अपनी युवावस्था में ऐसी धारणाएँ ग्रहण कर लेते हैं जो बाद में उन्हें अत्यंत स्पष्ट सत्यों को देखने से रोकती हैं।

यह भली-भाँति ज्ञात है कि प्राकृतिक दर्शन की जो प्रणालियाँ चतुर मनुष्यों ने बनाईं और युवा विद्यार्थियों को सिखाईं, वे ज्ञान की उन्नति में मुख्य बाधाएँ रही हैं।"*

किस बात ने * निम्नलिखित दो उदाहरण इसके उल्लेखनीय प्रमाण हैं।

गैलेन धमनियों और शिराओं के अंतर से भली-भाँति परिचित था; वह रक्त निकालने की क्रिया में पट्टियों के प्रभावों को जानता था, और उसके मन में वे सब मुख्य तथ्य परिचित थे जिनसे हार्वे ने यह निष्कर्ष निकाला कि रक्त शरीर में परिसंचरण करता है।

फिर भी गैलेन ने, तर्क-प्रक्रिया का अभ्यासी होने पर भी, उनसे ऐसा कोई निष्कर्ष नहीं निकाला; यह धारणा कि रक्त वाहिकाओं में समुद्र के ज्वार-भाटे की भाँति आगे-पीछे चलता है, उसके मन पर ऐसी छाई और उसे ऐसा अंधा कर गई कि वह उस परिणाम को नहीं देख सका जो उसके जाने हुए तथ्यों से स्वाभाविक और स्पष्ट रूप से निकलता था। यह परदा दार्शनिकों और चिकित्सकों के मन पर लगभग चौदह सौ वर्ष तक पड़ा रहा, इसलिए हार्वे प्राचीन भूल की बेड़ियों को तोड़ने और निष्पक्ष होकर सत्य के प्रकाश का अनुसरण करने के लिए उतनी ही प्रशंसा का पात्र है जितनी स्वयं खोज के लिए।

जब डॉ. प्रीस्टली के वायु-संबंधी प्रयोग पहले-पहल फ्रांस में प्रकाशित हुए, तो उन्होंने फ्रांसीसी रसायनज्ञों को एक प्रकार की सुस्ती से जगा दिया (de l'engourdissement [फ्रांसीसी: "जड़ता से"], जैसा उनमें से एक कहता है), फिर भी मैकर, जो न केवल फ्रांस में, वरन संभवतः यूरोप में प्रथम रसायनज्ञों में से एक था, नाइट्रस गैस या वायु की खोज की चर्चा करते हुए, स्पष्ट स्वीकार करता है कि उसने शायद ही सोचा था कि कोई अनुभवी रसायनज्ञ कभी उसे कर पाएगा।

कि उसके सिद्धांत उसे उस प्रयोग का प्रयास करने से रोकते, जो प्रश्नगत खोज के लिए आवश्यक था।

यह कितना सच है कि यद्यपि सामान्यतः प्राप्त ज्ञान मन को और आगे की उन्नति की ओर ले जाता है, फिर भी यदि हम स्वीकृत मतों और उनसे निकाले गए निष्कर्षों पर अत्यधिक भरोसा रखें, तो वे कभी-कभी हमें अत्यंत स्पष्ट सत्यों की खोज से रोक सकते हैं।

देखिए मैकर की Dictionnaire de Chymie [फ्रांसीसी: "रसायन-कोश"]।

खंड 2, पृष्ठ 323, संस्करण 1778।

THE LIFE [जीवन]

जॉन वेस्ली महोदय का [जीवन]। [चलता शीर्षक: OF THE REY. JOHN WESLEY.]

उनके मन को उलझन की दशा में रखा, वह धर्मी ठहराए जाने की एक उलझी हुई धारणा थी; जिसे वे या तो पवित्रीकरण के साथ मिला देते थे, या सोचते थे कि मनुष्य को धर्मी ठहराए जाने से पहले पवित्र किया जाना आवश्यक है।

इस धारणा ने उन्हें यह देखने से रोका कि पौलुस की भाषा में धर्मी ठहराने का अर्थ है पश्चाताप करनेवाले विश्वासी पापी को अनुग्रह के कार्य के रूप में क्षमा करना; उसमें किसी पहले की पवित्रता के कारण नहीं, वरन केवल यीशु

मसीह के द्वारा।

जैसे ही उन्हें इसका निश्चय हुआ, वे फिर संकोच और उलझन में नहीं रहे; उन्होंने तुरंत वह योजना देख ली जो सुसमाचार पापियों को परमेश्वर से मिलाने, उन्हें मन और जीवन में पवित्र बनाने, और उन्हें अमरता से भरी हुई निश्चित आशा देने के लिए प्रस्तुत करता है।—परंतु आइए हम इस अध्याय के लिए ठहराई गई अवधि में उनका अनुसरण करें, और हम परमेश्वर की इच्छा पूरी करने के लिए एक महान मन के प्रयास देखेंगे; और हम जो भी कदम उठाएँगे, वह हमें उनके उद्देश्य की खरेपन का निश्चय दिलाएगा।

श्री चार्ल्स वेस्ली के विषय में मेरे दिए हुए वृत्तांत से प्रकट होता है कि इस समय से दो वर्ष से अधिक पहले से उन्होंने बहुत कठिन अध्ययन किया था, और अपने भाई की सलाह और प्रभाव से गहरे गंभीर हो गए थे; कि पिछली ग्रीष्म में वे प्रति सप्ताह प्रभु-भोज लेते रहे थे, और दो-तीन युवकों को भी ऐसा ही करने के लिए मना लिया था; और ये सज्जन कभी-कभी अपने कर्तव्य में एक-दूसरे की सहायता और प्रोत्साहन के लिए, और अपने कामों को कुछ नियमों से व्यवस्थित करने के लिए, एक साथ मिलते थे।

अपने अध्ययनों और अन्य कामों को सुव्यवस्थित करने की नियमित पद्धति ने उन्हें मेथोडिस्ट की विशिष्ट उपाधि दिलाई, जो श्री चार्ल्स के अनुसार, उनके भाई के आने से पहले उन्हें दी गई थी

नवंबर में ऑक्सफ़ोर्ड में।

यही संभवतः सबसे यथार्थ वृत्तांत है; क्योंकि जब वेस्ली महोदय इस उपाधि की चर्चा करते हैं, तो केवल बहुत सामान्य शब्दों में करते हैं, यह बताने का प्रयास किए बिना कि सोसाइटी के किस काल में यह पहले-पहल दी गई।

वे कहते हैं, "उनके जीवन और अध्ययन की यथार्थ नियमितता ने क्राइस्ट चर्च के एक युवा सज्जन से यह कहलवाया, 'यहाँ मेथोडिस्टों का एक नया दल उठ खड़ा हुआ है;' कुछ प्राचीन चिकित्सकों की ओर संकेत करते हुए जो ऐसे कहलाते थे।* नाम नया और अनूठा था; इसलिए वह तुरंत चल पड़ा, और मेथोडिस्ट सारे विश्वविद्यालय में जाने जाने लगे।"

फिर भी ऐसा प्रतीत नहीं होता कि ये सज्जन किसी निश्चित या नियत समय पर एक साथ मिलते थे, या उन्होंने कोई नियम बनाए थे

थेमिसन इस संप्रदाय का संस्थापक था, मसीही युग से लगभग तीस या चालीस वर्ष पहले; और अल्पिनस के अनुसार यह लगभग तीन सौ वर्ष तक फलता-फूलता रहा।

ले क्लर्क हमें बताता है कि इस संप्रदाय के चिकित्सक मेथोडिस्ट इसलिए कहलाते थे कि उन्होंने अपने मन में ठान लिया था कि चिकित्सा-कला को सिखाने और चलाने की अधिक सरल पद्धति खोजें।

कुछ भी हो, यह निश्चित है कि जिस समय में यह संप्रदाय फला-फूला, उस काल के कुछ सबसे बड़े चिकित्सक मेथोडिस्ट थे।

कि थेमिसन अत्यंत व्यापक चिकित्सा-व्यवसाय का मनुष्य था, यह जुवेनल के शब्दों में स्पष्टतः निहित है, यदि वह उसी व्यक्ति की बात करता है, जैसा सामान्यतः माना जाता है।

वह एक बूढ़े मनुष्य की दुर्बलताओं का वर्णन कर रहा है, और कहता है, Circumfilit agmine facto Morborum omne genus, quorum si nomina queras [लातीनी: "सब प्रकार के रोगों ने दल बाँधकर उसे घेर लिया है; यदि तू उनके नाम पूछे"]

Promptius expediam Quot Themasen egros autumno acciderit uno. [लातीनी: "तो मैं शीघ्र बता दूँ कि एक ही शरद ऋतु में थेमिसन ने कितने रोगियों को मारा"]

"सब प्रकार के रोगों का पूरा दल उस पर चारों ओर से टूट पड़ता है; यदि तू उनके नाम पूछे, तो मैं उतनी ही शीघ्रता से गिन सकता हूँ जितना यह कि थेमिसन ने एक ही शरद ऋतु में कितने रोगियों को मार डाला।"—फिर भी यदि उसका व्यवसाय बहुत असफल होता, तो यह संभव नहीं कि

वह इतना व्यापक होकर लगभग लोकोक्ति बन जाता।

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

24) इस उद्देश्य से जॉन वेस्ली महोदय के उनमें सम्मिलित होने से पहले।

जब वे उनके बीच आए, तो उन्होंने सारा निर्देशन प्रसन्नता से उन्हें सौंप दिया; और इसी समय से सोसाइटी ने अधिक नियमित रूप धारण करना आरंभ किया; इसलिए वे इसी काल से इसका इतिहास आरंभ करते हैं, इन शब्दों में:

"नवंबर, 1729 में, ऑक्सफ़ोर्ड के चार युवा सज्जन, श्री

जॉन वेस्ली, लिंकन कॉलेज के फ़ेलो; श्री चार्ल्स वेस्ली, क्राइस्ट चर्च के विद्यार्थी; श्री मॉर्गन, क्राइस्ट चर्च के कॉमनर; और श्री किर्कमैन, मर्टन कॉलेज के; सप्ताह में कुछ संध्याएँ एक साथ बिताने लगे, मुख्यतः यूनानी

नया नियम पढ़ने के लिए।

अगले वर्ष, श्री जॉन वेस्ली के दो-तीन विद्यार्थियों ने उनके साथ मिलने की अनुमति माँगी; और उसके बाद श्री चार्ल्स वेस्ली के एक विद्यार्थी ने।

यह 1732 में हुआ कि श्री

क्वीन्स कॉलेज के इंघम और एक्सेटर के श्री ब्रॉटन उनकी संख्या में जोड़े गए।—इनके साथ अप्रैल में ब्रेज़न-नोज़ के श्री क्लेटन अपने दो-तीन विद्यार्थियों के साथ सम्मिलित हुए।

लगभग उसी समय श्री जेम्स हार्वे को उनके साथ मिलने की अनुमति दी गई, और बाद में श्री व्हाइटफ़ील्ड को।"† ये चार युवा सज्जन कुछ समय तक अपनी ही भलाई के सिवा किसी और उद्देश्य के बिना अपनी सभाएँ करते रहे।

परंतु 1730 की ग्रीष्म में; श्री मॉर्गन अपनी पत्नी को मारने के अपराध में दंडित एक मनुष्य को देखने के लिए कारागार गए, और उन्होंने उनसे कहा कि कर्ज़दार कैदियों में से एक से हुई अपनी बातचीत के आधार पर, उन्हें सचमुच विश्वास है कि यदि कोई उनसे कभी-कभार बात करने का कष्ट उठाए तो बहुत भला होगा।

यह कई बार कहे जाने पर, वेस्ली महोदय और उनके भाई चार्ल्स, 24 अगस्त को उनके साथ किले में गए, और अपनी भेंट से इतने संतुष्ट हुए कि उन्होंने निश्चय किया कि वहाँ सप्ताह में एक-दो बार जाएँगे।

उन्हें ऐसा करते बहुत समय नहीं हुआ था कि श्री मॉर्गन ने, जो दूसरों के प्रति दान और उपकार के कामों में मार्ग दिखाते प्रतीत होते हैं, वेस्ली महोदय से कहा कि वे उनके साथ नगर की एक बीमार निर्धन स्त्री को देखने चलें।

जब उन्होंने विचार किया कि इससे निर्धनों को कितना लाभ हो सकता है, तो उन्होंने सोचा कि सप्ताह में दो-तीन घंटे इस प्रकार के दान में बिताना बहुत सार्थक होगा, विशेषकर यदि जिस पल्ली में वह व्यक्ति था उसके पादरी को इस पर आपत्ति न हो।

परंतु क्योंकि यह प्रथा बिलकुल नई थी, और अनियमितता का रूप रखती थी, जिस कारण वह अपराध का कारण बन सकती थी, वेस्ली महोदय ने बिना सलाह के आगे बढ़ना उचित नहीं समझा।

उन्होंने अपने पिता को लिखा, जो नियमितता और कलीसियाई व्यवस्था से विशेष रूप से जुड़े थे, यह बताते हुए कि उन्होंने अब तक क्या किया था, और उनका उद्देश्य क्या था; उनकी राय माँगते हुए कि क्या वे पहले ही बहुत आगे बढ़ चुके हैं? क्या उन्हें जहाँ हैं वहीं रुक जाना चाहिए, या आगे बढ़ना चाहिए?

उनके पिता का उत्तर 21 सितम्बर की तिथि का है, जिसमें वे कहते हैं, © "जहाँ तक तुम्हारी अपनी योजनाओं और कामों का प्रश्न है, उनके विषय में मैं valde probo [मैं पूरे मन से अनुमोदन करता हूँ] से कम क्या कहूँ; और मेरे पास सबसे बड़ा कारण है कि मैं

परमेश्वर को धन्यवाद दूँ कि उसने मुझे ऑक्सफ़ोर्ड में एक साथ दो पुत्र दिए हैं, जिन्हें उसने संसार और शैतान के विरुद्ध युद्ध छेड़ने का अनुग्रह और साहस दिया है, और उन्हें जीतने का यही सर्वोत्तम मार्ग है।

उन्हें अब केवल एक और शत्रु से लड़ना है, अर्थात् शरीर से; जिसे यदि वे t वेस्ली की रचनाएँ, खण्ड 15, पृष्ठ 375।

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

उपवास और प्रार्थना के द्वारा उसे वश में करने का ध्यान रखें, तो फिर उनके करने को और कुछ न रहेगा, केवल यही कि उसी मार्ग पर दृढ़ता से चलते रहें और उस मुकुट की प्रतीक्षा करें जो कभी मुरझाता नहीं।

तुम्हारे पास परमेश्वर को धन्यवाद देने का कारण है, जैसा मेरे पास है, कि तुम्हें मि. मॉर्गन जैसा दृढ़ मित्र मिला है, जो, जैसा मैं देखता हूँ, अत्यन्त कठिन सेवा में तुम्हारे लिए बर्फ़ तोड़ने को तैयार है।

"मुझे भय है कि जो मुख्य आपत्ति तुम कैदियों के काम में आगे बढ़ने के विरुद्ध उठाते हो, वह भीतर ही भीतर शरीर और लहू से उत्पन्न न हो रही हो।

क्योंकि यदि तुम उसके अनुयायी हो जो इतना भला है, तो तुम्हारी हानि कौन कर सकता है?

और यह उन चिह्नों में से एक होगा जिनसे इस्राएल का चरवाहा अन्तिम दिन अपनी भेड़ों को पहचानेगा।

यद्यपि, यदि तुम्हारे लिए इस काम में थोड़ा कष्ट उठाना सम्भव होता, तो तुम्हें विश्वास के साक्षी का प्रतिफल मिलता।

तुम स्वयं मानते हो कि इस रीति से काम करने के कारण तुम्हारे विरुद्ध पूर्वाग्रह केवल वही रखेंगे जो अपने होश में नहीं हैं।

तो परमेश्वर के नाम से आगे बढ़ो, उसी मार्ग पर जिसकी ओर तुम्हारे उद्धारकर्ता ने तुम्हें निर्देश दिया है, और उसी पथ पर जिस पर तुम्हारे पिता तुमसे पहले चल चुके हैं!

क्योंकि जब मैं स्नातक-पूर्व विद्यार्थी था, तब मैंने वहाँ किले में बन्द लोगों से भेंट की थी, और आज तक उसे बड़े सन्तोष के साथ स्मरण करता हूँ।

जितनी विवेकपूर्वक चल सकते हो चलो, परन्तु भयभीत होकर नहीं, और मेरा हृदय और मेरी प्रार्थनाएँ तुम्हारे साथ हैं।

तुम्हारा पहला नियमित कदम यह है कि यदि कोई ऐसा हो जिसे कैदियों पर अधिकार प्राप्त है, तो उससे परामर्श करो; और अगला यह कि अपने बिशप का निर्देश और अनुमोदन प्राप्त करो।

यह सोमवार की सुबह है, जिस समय मैं तुम्हें कभी नहीं भूलूँगा।

अतः उसे जो सर्वत्र है, मैं अब सच्चे मन से तुम्हें सौंपता हूँ।"

ऐसे व्यक्ति की ओर से यह सलाह, जिसके विवेक, अनुभव और रूढ़िवादी विश्वास पर वे भरोसा कर सकते थे, उनके लिए साहस का कारण बनी; इसने उन्हें उनके परोपकारी उद्देश्यों में दृढ़ किया और उन्हें पूरा करने में उत्साह से भर दिया।

फिर भी उन्होंने विवेकपूर्ण निर्देशों का ध्यानपूर्वक पालन किया; और मि. वेस्ली ने तुरन्त मि.

जेरार्ड से परामर्श किया, जो ऑक्सफ़ोर्ड के बिशप के पादरी थे, और जब किसी को मृत्युदण्ड मिलता तो वे कैदियों के पास भी जाया करते थे, क्योंकि अन्य समयों में उन्हें अपने ही हाल पर छोड़ दिया जाता था।

उसने उनके सामने यह योजना रखी कि वे जहाँ तक हो सके कैदियों की सेवा करना चाहते हैं, और यह भी कि यदि बिशप अनुमति दें तो वे स्वयं वहाँ महीने में एक बार प्रचार करने का विचार रखते हैं।

मि. जेरार्ड ने योजना की सराहना की, और कहा कि बिशप की स्वीकृति के लिए वे उत्तरदायी होंगे, और पहला अवसर मिलते ही उनसे इसकी चर्चा करेंगे।

बिशप से परामर्श किया गया; उन्होंने न केवल अनुमति दी, वरन् इस कार्य से बहुत प्रसन्न हुए और आशा की कि इसे वांछित सफलता मिलेगी।

ऐसे आदरणीय अधिकार की छत्रछाया पाकर उन्होंने स्वयं को सुरक्षित समझा और परिश्रम के साथ अपनी योजना को आगे बढ़ाया।

परन्तु कोई भी मानवीय अधिकार उस मन के उफान को रोकने के लिए पर्याप्त नहीं, जो परमेश्वर से बैर रखता है।

"धर्म के पुराने निकम्मे लोग, जिनमें मसीहियत के नाम के सिवा कुछ बहुत थोड़ा बचा है, युवकों की किसी भी असाधारण भक्ति और उत्साह को अपना अपमान समझते हैं; और रंगरलियों में डूबे, विचारहीन लोग चिढ़ जाते हैं, क्योंकि वे सोचते हैं कि इससे उनके विशेष सुख-विलास और पूरे जीवन-ढंग की निन्दा होती है।

"इस प्रकार ऑक्सफ़ोर्ड में इन युवकों और उनके विरोधियों के बीच मामला ऐसा ही रहा प्रतीत होता है।

विरोध बढ़ता गया।

क्राइस्ट चर्च के बुद्धिजीवी उनके विरुद्ध मैदान में उतर आए, और हँसी-ठट्ठे तथा क्रोध के बीच उन्होंने "सैक्रामेंटेरियन" पर, जैसा वे उन्हें कहना पसन्द करते थे, बहुत-सी टीका-टिप्पणियाँ कीं। मर्टन के उनके साथियों ने दोनों को

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन।

QE और "मेथोडिस्ट" की उपाधि को, जो कुछ सराहनीय होने का संकेत देती थी, बहुत शालीन समझा; इसलिए उन्होंने उसे बदल दिया, और उन्हें "होली क्लब" की उपाधि से सम्मानित किया।

परन्तु इनमें से अधिकांश सुप्रसिद्ध चरित्र के लोग थे, इसलिए उन्होंने प्रभु-भोज से किसी को अपने पक्ष में नहीं किया, जब तक कि विद्वत्ता के लिए प्रसिद्ध और भक्ति के लिए सम्मानित एक सज्जन ने

उनसे जुड़कर अपने भतीजे से नहीं कहा कि यदि उसने अब और साप्ताहिक प्रभु-भोज में जाने का साहस किया, तो वह उसे घर से निकाल देगा।

इस तर्क का कोई प्रभाव न पड़ा; वह युवक सज्जन अगले सप्ताह फिर प्रभु-भोज में सम्मिलित हुआ। अब चाचा और अधिक उग्र हो गया, और उसने अपने भतीजे को गले से पकड़कर झकझोरा, ताकि उसे और अधिक प्रभावी रूप से विश्वास दिलाए कि प्रत्येक सप्ताह प्रभु-भोज लेना भूल पर आधारित है; परन्तु यह तर्क उस युवक सज्जन को निःसार लगा, और उसने अपना सामान्य नियम जारी रखा।

भक्ति के लिए इतने सम्मानित ये महानुभाव फिर भी उसे दबाने के अपने प्रयासों में अथक थे।

अब उसने आक्रमण का ढंग बदल दिया, और शैतान के सच्चे एजेण्ट की तरह प्रेरित की सलाह के अक्षर से तो चिपका रहा, परन्तु उसके आत्मा को बुरी तरह विकृत कर दिया।

उसके प्रति कोमल और मिलनसार व्यवहार के द्वारा उसने उस युवक सज्जन के इतने कठोर रूप से धार्मिक बने रहने के संकल्प को पिघला दिया, और इसी समय से वह छह में से पाँच रविवार प्रभु-भोज से अनुपस्थित रहने लगा।

इस सफलता ने विरोध को नया बल दिया, और कॉलेज के एक वरिष्ठ ने डॉक्टर से परामर्श करके दो अन्य युवा सज्जनों को वर्ष में केवल तीन बार प्रभु-भोज लेने का वचन देने के लिए मना लिया। जब कुछ प्रभावशाली लोगों के उनके विरुद्ध इतना स्पष्ट पक्ष लेने से विरोध और गम्भीर हो गया, तब दोनों मि. वेस्ली ने अपने पिता को फिर से लिखा, अपनी स्थिति बताई और और सलाह माँगी।

उनका उत्तर, जिसकी तिथि 1 दिसम्बर है, अब मेरे सामने है।

"आज मुझे तुम दोनों के पत्र मिले, और आज शाम को हमारे पठन के क्रम में मुझे एक उत्तर मिला जो मेरे अपने किसी भी शब्द से अधिक उपयुक्त होगा; यद्यपि उसका अनुवाद सरलता से नहीं हो सकेगा, मैं उसे मूल भाषा में भेजता हूँ।

Toddy wor Kavyyorg vreg vuwy mendjoowar TH MaQaxdyoer vmEOTrEQrooevoKHa TH vaga-* [अस्पष्ट मूल पाठ] तुम क्या होना चाहोगे? क्या तुम स्वर्गदूत होना चाहोगे? मुझे सन्देह है कि कोई नश्वर मनुष्य इससे बड़ी सिद्धता तक पहुँच सकता है कि वह दृढ़ता से भलाई करता रहे, और ठीक इसी कारण धीरज और नम्रता से बुराई सहे।

मेरी ओर से, तुम्हारे कामों और योजनाओं की वर्तमान स्थिति को देखकर मेरी दैनिक प्रार्थना यह है कि परमेश्वर तुम्हें दीन बनाए रखे; और तब मुझे निश्चय है कि यदि तुम धार्मिकता के कारण दुःख उठाते रहो, चाहे वह कम ही मात्रा में क्यों न हो, तो परमेश्वर की आत्मा और महिमा की आत्मा किसी अच्छी मात्रा में तुम पर छाया करती रहेगी।

और तुम अपने मन में ऐसा सन्तोष अनुभव किए बिना नहीं रह सकते जिसे तुम सारे संसार के बदले न छोड़ोगे। भले काम करने में कभी न थको; पीछे कभी न देखो, क्योंकि तुम जानते हो कि पुरस्कार और मुकुट तुम्हारे आगे है; यद्यपि मैं तुम्हारे विषय में इतना तुच्छ विचार नहीं कर सकता कि तुम हाँडी के नीचे काँटों की चटचटाहट से हतोत्साहित हो जाओगे।

मन में घमण्ड न करो, परन्तु डरते रहो।

एक ऐसे संसार से, जो बहुत न्यायी या भले स्वभाव का नहीं है, तुम्हें जैसा भी व्यवहार मिले, उसमें मन का सन्तुलन बनाए रखो।

न धारण करो * 2 कुरिन्थियों 7:4।

तुम पर मेरा गर्व बड़ा है।

मैं शान्ति से भर गया हूँ।

मैं अत्यन्त आनन्दित हूँ।

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

आवश्यकता से अधिक पाल, परन्तु पतवार स्थिर रखो।

इन अप्रचलित कर्तव्यों के लिए तुम स्वयं को जितना कम मूल्यवान समझोगे (क्योंकि अतिरिक्त पुण्य के कार्य जैसी कोई चीज़ नहीं है), उतना ही अधिक सभी भले और बुद्धिमान लोग तुम्हारी कदर करेंगे, यदि वे देखें कि तुम्हारे सब काम एक-से हैं; या, जो अनन्त गुना अधिक है, वह, जिसके द्वारा कर्म और अभिप्राय तौले जाते हैं, तुम्हें ग्रहण करेगा, तुम्हारा आदर करेगा और तुम्हें प्रतिफल देगा।

मैंने सुना कि मेरे पुत्र जॉन को "होली क्लब का पिता" कहलाने का सम्मान मिला है; यदि ऐसा है, तो मुझे निश्चय है कि मैं उसका दादा होऊँगा; और मुझे कहने की आवश्यकता नहीं कि मैं अपने किसी भी पुत्र को इस प्रकार सम्मानित और विशिष्ट देखना, "महामहिम" की उपाधि पाने से कहीं अधिक पसन्द करूँगा।"

उसी पत्र में वह उन्हें सलाह देता है कि अपने सतानेवालों के प्रति बड़ी नम्रता बरतें, परन्तु साथ ही नीच या चोरी-छिपे का व्यवहार टालें, और बल्कि खुली, पुरुषोचित दृढ़ता दिखाएँ, जो उस मन के लिए अत्यन्त शोभा देती है जो जानता है कि वह भला कर रहा है।

इसके उत्तर में मि. वेस्ली ने 11 दिसम्बर को अपने पिता को लिखा।

वह कहता है, "हम सब आपकी समयोचित और आवश्यक सलाह के लिए आपको हार्दिक धन्यवाद देते हैं; और हमें अत्यन्त प्रसन्नता होती यदि उसका पालन करना उतना ही सरल होता जितना उसका अनुमोदन न करना असम्भव है।

"निस्सन्देह यही वह बात है जो हमें पहले प्राप्त करनी है, इससे पहले कि कोई और बात सफलतापूर्वक सँभाली जा सके: कि हमें सदा इस बात का जीवन्त बोध रहे कि हम केवल उसके हाथ में साधन हैं, जो बिना किसी साधन के भी, या साधन के साथ भी, सब कुछ कर सकता है।

परन्तु यह बोध हमारे भीतर कैसे जमे, यही बड़ा प्रश्न है।—हमें आशा है कि आप और हमारे सब मित्र हमारे लिए उससे प्रार्थना करते रहेंगे जिसके लिए सब कुछ सम्भव है।

रात को मैं उस सज्जन के साथ संगति में रहने की आशा करता हूँ जिसने हमारी छोटी सोसाइटी पर सबसे पहले ध्यान देने का सम्मान दिया।

मेरे पास भयंकर कारण हैं यह सोचने के कि उसके पास मानवता उतनी ही कम है जितनी बुद्धि और विद्या।

फिर भी, मुझे यह अवसर हाथ से नहीं जाने देना चाहिए, क्योंकि वह इस समय कुछ संकट में है, इस कारण कि उसे सोमवार को पाठशालाओं में वाद-विवाद करना है; यद्यपि उसके पास वे तर्क नहीं हैं जिनकी उसे आवश्यकता है।

मेरा इरादा है कि यदि उसने वे पहले से न जुटाए हों, तो उसे कुछ तर्क जुटाने में सहायता करूँ, ताकि कम से कम उसके मन से यह पूर्वाग्रह दूर हो जाए कि 'हम केवल उन्हीं के मित्र हैं जो हमारे ही जैसे विचित्र हैं।'"

अपने पिता के पत्र से प्रोत्साहन पाकर वे पहले की तरह एक साथ मिलते रहे, और अपने भक्तिपूर्ण संकल्पों में एक-दूसरे को दृढ़ करते रहे।

"वे सप्ताह में एक बार प्रभु-भोज लेते थे।

"वे कैदियों से और नगर के कुछ निर्धन परिवारों से, जब वे बीमार होते, मिलने जाते थे; और ताकि उनके संकट को दूर करने के लिए उनके पास कुछ हो, उन्होंने अपने जीवन की सारी फ़ालतू वस्तुओं और बहुत-सी सुविधाओं में कटौती कर ली।

"वे अपने परिचितों से अत्यन्त लाभदायक रीति से बातचीत करने का हर अवसर लेते थे, ताकि उनमें धर्म का बोध जगाएँ।

परन्तु जब शोर दिन-प्रतिदिन बढ़ता गया, तो उन्होंने आत्मरक्षा के रूप में उचित समझा कि अवसर मिलने पर अपने मित्रों या विरोधियों के सामने ये या इसी प्रकार के प्रश्न रखें:

"1. क्या सब दशाओं के सब मनुष्यों का यह कर्तव्य नहीं कि जहाँ तक हो सके उसका अनुकरण करें, जो भलाई करता हुआ फिरता रहा?

क्या सब मसीही उस आज्ञा के अधीन नहीं, 'जब तक हमें अवसर मिलता है, हम सब के साथ भलाई करें'?

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

क्या हम आगे उतने ही अधिक सुखी न होंगे, जितनी अधिक भलाई हम अभी करेंगे?

2. क्या हम विश्वविद्यालय के युवा सज्जनों में से अपने परिचितों की भलाई करने का प्रयत्न नहीं कर सकते?

विशेषकर, क्या हम उन्हें इस बात का कायल करने का प्रयत्न नहीं कर सकते कि मसीही होना और विद्वान होना आवश्यक है?

क्या हम उन्हें इस बात का कायल करने का प्रयत्न नहीं कर सकते कि विद्या या सद्गुण, दोनों के लिए, नियमबद्धता और परिश्रम आवश्यक हैं?

क्या हम उन्हें इस बात के लिए मनाने का प्रयत्न नहीं कर सकते कि वे जितनी बार हो सके प्रभु-भोज में सम्मिलित होकर अपने परिश्रम को दृढ़ और अधिक करें?

क्या हम उन्हें उन लेखकों के नाम नहीं बता सकते जिन्हें हम उन विषयों पर सबसे अच्छा लिखनेवाला समझते हैं?

क्या हम समय-समय पर, जैसी हमारी सामर्थ्य हो, उनकी सहायता नहीं कर सकते कि वे उन लेखकों में जो पढ़ें उस पर संकल्प बनाएँ, और उन्हें दृढ़ता और धीरज के साथ पूरा करें?

3. क्या हम भूखों, नंगों या बीमारों की भलाई करने का प्रयत्न नहीं कर सकते?

यदि हम किसी अभावग्रस्त परिवार को जानते हों, तो क्या हम उन्हें, जैसी उन्हें आवश्यकता हो, थोड़ा भोजन, वस्त्र या दवा नहीं दे सकते?

यदि वे पढ़ सकते हों, तो क्या हम उन्हें बाइबल, कॉमन प्रेयर बुक, या "मनुष्य का सम्पूर्ण कर्तव्य" नहीं दे सकते?

क्या हम समय-समय पर यह पूछताछ नहीं कर सकते कि उन्होंने उनका कैसा उपयोग किया; जो वे नहीं समझते उसे समझाएँ, और जो समझते हैं उस पर बल दें?

क्या हम उन पर निजी प्रार्थना की, और कलीसिया में आने और प्रभु-भोज लेने की आवश्यकता पर बल नहीं दे सकते?

क्या हम अपनी सामर्थ्य भर इसमें योगदान नहीं दे सकते कि उनके बच्चों को कपड़े मिलें और उन्हें पढ़ना सिखाया जाए?

4. क्या हम कारागार में पड़े लोगों की भलाई करने का प्रयत्न नहीं कर सकते?

क्या हम ऐसे भले-मानस व्यक्तियों को नहीं छुड़ा सकते जो छोटे-छोटे ऋणों के कारण कारागार में पड़े हैं?

क्या हम किसी भी व्यवसाय में लगे लोगों को छोटी राशियाँ उधार नहीं दे सकते, ताकि वे काम करने के लिए औज़ार और सामग्री जुटा सकें?

क्या हम उन्हें, जिन्हें इसकी सबसे अधिक आवश्यकता दिखे, थोड़ा धन, वस्त्र या दवा नहीं दे सकते?"

जिस किसी व्यक्ति में मानवता या धर्म का एक कण भी बचा हो, उसके लिए इन प्रश्नों का उत्तर नकारात्मक देना असम्भव था, चाहे उनमें प्रस्तावित कर्तव्यों को निभाने से वह कितना ही कतराता हो।

किसी ने ऐसा प्रयास नहीं किया; परन्तु कई लोगों ने, जब उनकी योजनाओं की रूपरेखा समझी, कैदियों और निर्धनों के लिए उनकी छोटी निधि में तिमाही चन्दा देकर कुछ बढ़ाया; इस प्रकार वे जितने अधिक लोगों के सामने अपनी योजनाएँ रखते गए, उतना ही उन्हें इस बात का दृढ़ विश्वास होता गया कि वे ठीक कर रहे हैं, और जाड़े के दिनों में जब उन पर उपहास तेज़ी से बढ़ता गया, तब भी उन्होंने अपनी योजना पर चलने का और अधिक दृढ़ निश्चय किया। यहाँ प्रस्तावित प्रश्नों से, जो विद्यार्थियों से सम्बन्ध रखते हैं, प्रतीत होता है कि मि. वेस्ली उनकी विद्या की प्रगति के प्रति असावधान नहीं थे, यद्यपि वे उन्हें धार्मिक बनाने का प्रयत्न करते थे।

उनकी अध्ययन की नियमित पद्धति, उनका परिश्रम, और अपने शिष्यों को हर पढ़ी हुई बात भली-भाँति समझाने की उनकी बड़ी सावधानी, उन्हें विद्वान बनाने के लिए अद्भुत रूप से उपयुक्त थी।

वास्तव में यह सर्वत्र माना जाता है कि वे एक उत्कृष्ट शिक्षक थे, और उनके शिष्यों ने सामान्यतः स्वीकार किया है कि इस कारण वे उनके अनन्त ऋणी हैं, Q1*

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन।

इसी वर्ष मि. वेस्ली और उनके भाई चार्ल्स ने जब कभी वे अकेले होते, आपस में लैटिन में बातचीत करने का अभ्यास आरम्भ किया, मुख्यतः इस उद्देश्य से कि हर अवसर पर इस भाषा में स्पष्टता, ओज और सुन्दरता के साथ अपने को व्यक्त करने की सहजता प्राप्त हो।

यह अभ्यास उन्होंने लगभग साठ वर्ष तक जारी रखा; और ऐसी सफलता के साथ कि यदि उनकी शैली बराबर नहीं पहुँची, तो कुछ विषयों में वह ऑगस्टन युग की वार्तालाप की सर्वोत्तम शैलियों के उससे अधिक निकट अवश्य पहुँची जितना बहुत-से विद्वानों ने प्राप्त करना सम्भव समझा था।

सन् 1731 के आरम्भ में कॉलेज के कई वरिष्ठों की एक सभा हुई, ताकि उसमें धर्मोन्माद की प्रगति को शीघ्रतम रीति से रोकने के उपाय पर विचार किया जाए।

मि. वेस्ली और उनके मित्रों को पता नहीं चला कि इस अत्यन्त "भक्तिपूर्ण" विचार-विमर्श का परिणाम क्या रहा; परन्तु शीघ्र ही यह सार्वजनिक रूप से कहा जाने लगा कि डॉ. ——— और निरीक्षक "भक्त क्लब" को उड़ाने जा रहे हैं,

अब यही उनकी सामान्य उपाधि थी; यद्यपि कभी-कभी उन्हें "उन्मादी" या "सुधारक क्लब" की उपाधि से भी सम्मानित किया जाता था।—यह देखना रोचक है कि व्यक्तियों और सिद्धान्तों दोनों पर आक्रमण के कभी-कभी कैसे-कैसे ढंग अपनाए जाते हैं।

जब विरोधी पवित्रशास्त्र या तर्क से कोई लाभ नहीं उठा पाते, तो वे सर्वोत्तम बातों को बुरे नाम दे देते हैं, ताकि उन लोगों के मन में पूर्वाग्रह उत्पन्न करें जो कभी अपने आप नहीं सोचते।

जैसे-जैसे नई कठिनाइयाँ उठीं, मि. वेस्ली ने अपने मित्रों से परामर्श करने का कोई अवसर नहीं छोड़ा।

अब उन्होंने अपने भाई सैमुएल को, जो वेस्टमिंस्टर में थे, लिखा; जिनका उत्तर अप्रैल की तिथि का है—उन्होंने कहा, "मैंने मि. बेटमैन को लिखने का विचार किया था, जिन्हें मैंने तुम्हारे पिछले पत्र का कुछ भाग पढ़कर सुनाया था, उस घृणित परामर्श के विषय में जो धर्म की प्रगति को एक झूठा नाम देकर रोकने के लिए किया गया।

उसने अपनी आँखें और हाथ ऊपर उठाए और घोषणा की कि वह ऐसी बात पर विश्वास कर ही नहीं सकता था।

उसने मि. मॉर्गन का बहुत अच्छा चरित्र बताया, और कहा कि अपने एक युवा शिष्य को सुधारने के लिए, जो अभी-अभी बुरी संगति में पड़ गया था और विनाश के कगार पर था, जो परिश्रम उन्होंने किया, उसके लिए वह सदा उनका आभारी रहेगा।—मुझे तुम्हारा "क्लब" कहलाया जाना पसन्द नहीं; वह नाम सचमुच हानि पहुँचाने के लिए गढ़ा गया है।

परन्तु उन्माद का दूसरा आरोप केवल उन्हीं पर प्रभाव डाल सकता है जो मद पी-पीकर अपनी बुद्धि गँवा बैठे हैं, या जिनमें कभी थी ही नहीं; क्योंकि निश्चय ही सामाजिक कर्तव्यों में सक्रियता और अनुग्रह के ठहराए हुए साधनों में कड़ी निष्ठा उसके विरुद्ध सबसे सशक्त रक्षा-कवच हैं जिसकी कल्पना की जा सकती है।

मैं डॉ. टेरी के पास गया कि उनसे अय्यूब के लिए चन्दा देने को कहूँ, पर वे घर पर नहीं मिले; दो-तीन दिन में, O rem ridiculam et jocosam! [ओह, कैसी हास्यास्पद और विनोदपूर्ण बात!] उन्होंने मुझ पर कृपा करके स्वयं मुझसे भेंट की।

मैंने कहा, मुझे आशा है कि ऑक्सफ़ोर्ड में मेरे दोनों भाइयों का चरित्र अब भी अच्छा है,—उसने उत्तर दिया कि उसे विश्वास है वे परिश्रमी और संयमी हैं।

जब वह सीढ़ियों से नीचे उतर गया, तो मुड़कर बोला, मैंने सुना है कि तुम्हारे भाई आदर्श हैं और युवाओं में अच्छे सिद्धान्त बैठाने के लिए बहुत परिश्रम करते हैं।

मैंने उससे कहा, और तुम अनुमान लगा सकते हो कि मैंने सत्य कहा, कि उनके विषय में ऐसा चरित्र सुनकर, विशेषकर उसके मुँह से, मुझे बहुत प्रसन्नता हुई।"

इन अन्तिम शब्दों से यह बिलकुल स्पष्ट है कि डॉ. टेरी मि. वेस्ली और उनके मित्रों के खुले विरोधी थे, यद्यपि वह

उनके चरित्र की भलाई की गवाही देने के लिए विवश हुए: परन्तु क्या वह वही गम्भीर सज्जन थे जिन्होंने इतनी भक्ति के साथ अपने भतीजे को गले से पकड़ा ताकि उसे अपने ही विचार पर ले आएँ

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

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और आचरण पर; और जिसने निरीक्षकों से परामर्श किया कि उनके बीच धर्म की प्रगति कैसे रोकी जाए, यह निश्चित नहीं है।

ऐसे विरोध के बीच मि. वेस्ली ने उचित समझा कि उनमें जो भलाई थी, उसकी निन्दा न होने देने के लिए अपनी शक्ति में हर उपाय अपनाएँ; और इसी दृष्टि से, तथा और सलाह पाने के लिए, उन्होंने मई में अपने पिता के पड़ोस के एक वृद्ध पादरी, रेव. मि. हूल* को लिखा, जो अपनी बुद्धिमत्ता और सत्यनिष्ठा के लिए प्रसिद्ध थे।

उनके उत्तर का एक अंश इस प्रकार है:t "जहाँ तक मेरी अपनी राय का प्रश्न है, मैं स्वीकार करता हूँ कि मन के उस गम्भीर और धार्मिक झुकाव का मैं हृदय से अनुमोदन करने से नहीं रुक सकता, जो तुम्हें और तुम्हारे साथियों को ऐसे भक्तिपूर्ण और दयालु कामों की ओर प्रेरित करता है; और उस मनुष्य के धर्म या विश्वविद्यालय की प्रतिष्ठा की चिन्ता के विषय में मेरी कोई धारणा नहीं बन पाती, जो तुम्हारा विरोध करता है, जहाँ तक तुम्हारी योजना कॉलेजों से सम्बन्ध रखती है।

मैं अपने पुत्र को किसी ऐसे विद्यालय में भेजने से हिचकिचाऊँगा, जहाँ सद्गुणी युवकों के साथ उसकी संगति, जिनका घोषित उद्देश्य उचित समयों पर एक साथ मिलना था ताकि अच्छे संकल्प बनाने में एक-दूसरे की सहायता करें और उन्हें दृढ़ता और स्थिरता से पूरा करने के लिए एक-दूसरे को प्रोत्साहित करें, सदस्यों में स्वीकृत किसी भी सिद्धान्त या जीवन-नियम से असंगत मानी जाती हो।"

अप्रैल की 15 तारीख को मि. वेस्ली अपने भाई के साथ पैदल एपवर्थ के लिए निकले; क्योंकि अब वे जो भी पाई बचा सकते थे, निर्धनों को देने के लिए बचाते थे।

वे मई की 12 तारीख को ऑक्सफ़ोर्ड लौट आए, और जून की 11 तारीख को उन्होंने अपने पिता को लिखा, जिसमें अपनी छोटी सोसाइटी का बहुत निराशाजनक वृत्तान्त दिया।

अपनी पदयात्रा के विषय में वे कहते हैं कि वह ऑक्सफ़ोर्ड से लौटते समय की अपेक्षा ऑक्सफ़ोर्ड की ओर जाते समय उतनी सुखद नहीं थी, यद्यपि एक दृष्टि से अधिक लाभदायक थी।

"क्योंकि इससे हमने देखा," वे कहते हैं, "कि चौबीस-पच्चीस मील गर्मी में भी और सर्दी में भी एक दिन की सरल और सुरक्षित यात्रा है।

हमने एक और खोज भी की है, जो किसी काम आ सकती है; कि दस-बारह मील चलते हुए पढ़ना सरल है, और इससे न हम बेहोश होते हैं, न बिना पढ़े केवल चलने की अपेक्षा थकान का कोई और लक्षण होता है। लौटने के बाद हमारी छोटी मण्डली, जो रविवार की शाम हमसे मिला करती थी, लगभग बिलकुल घट गई है।

मि. मॉर्गन होल्ट में बीमार हैं; मि. बॉयस बार्टन में अपने पिता के घर पर हैं; मि.

किर्कम को बहुत शीघ्र ऑक्सफ़ोर्ड छोड़कर अपने चाचा का सहायक पादरी बनना होगा, और क्राइस्ट चर्च का एक युवा सज्जन, जो चौथा बना करता था, या तो डरकर या लज्जित होकर या दोनों से, संसार की रीतियों में लौट गया है, और सोच-समझकर हमारी संगति से बचता है।

फिर भी किले के निर्धनों को अब भी सुसमाचार सुनाया जाता है, और उनकी कुछ सांसारिक आवश्यकताएँ पूरी की जाती हैं; हमारी छोटी निधि घट नहीं रही, बल्कि बढ़ रही है।

न ही हमें अब तक उन बच्चों में से किसी को हटाना पड़ा है जिन्हें मि. मॉर्गन हमारी देखरेख में छोड़ गए थे; यद्यपि मैं चाहता हूँ कि वे भी उनके अभाव का अनुभव न करें: मुझे निश्चय है कि उनके कुछ माता-पिता अवश्य करेंगे।

फिर भी हमें अच्छी आशा देते हैं; विशेषकर जॉन व्हाइटलैम्ब, मेरा विश्वास है कि इस पत्र के साथ आपको स्वयं उसकी ओर से कुछ विवरण मिलेगा कि उसका समय कैसे बिताया जाता है।

वह बारी-बारी से एक अंग्रेज़ी, एक लैटिन और एक यूनानी पुस्तक पढ़ता है; और जब तक उनमें से किसी भाषा की पुरानी पुस्तक समाप्त न कर ले, नई को हाथ नहीं लगाता।

यदि * निजी डायरी।

+ वेस्ली की रचनाएँ, खण्ड 26, पृष्ठ 99

THE LIFE [जीवन]

रेव. का (OF THE REV)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

वह जैसा आरम्भ किया है वैसा ही चलता रहा, तो मैं कहने का साहस करता हूँ कि जब तक वह यहाँ चार-पाँच वर्ष रहेगा, लिंकन कॉलेज में उसकी वरिष्ठता का वैसा कोई न होगा, और शायद ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय में भी नहीं।"

परन्तु यद्यपि उनकी छोटी मण्डली इस प्रकार बिखर गई, और उन्हें अकेले खड़ा रहना पड़ा, फिर भी वे पहले ही के परिश्रम और उत्साह से जितनी हो सके उतनी भलाई करने की अपनी योजनाओं में लगे रहे।

जो भला है उसमें इस प्रकार की दृढ़ता कितने थोड़े लोग प्राप्त करते हैं! धर्म के कर्तव्यों के प्रति एक अप्रचलित निष्ठा में, हर परिस्थिति में, मित्रों या शत्रुओं से अप्रभावित रहकर एक-सा चरित्र कौन निभाएगा?

निश्चय ही केवल वे जो सिद्धान्त के आधार पर काम करते हैं, जो इतना नहीं सोचते कि लोग क्या कहते या करते हैं, जितना यह कि जीवन के हर कार्य में परमेश्वर उनके विषय में क्या निर्णय करता है।

इन दोनों युवकों की वर्तमान स्थिति ने इस विषय में उन्हें परखा और प्रमाणित किया, और वे चोट सहती हुई निहाई के समान अडिग रहे।

फिर भी उनके कुछ मित्र सोचने लगे कि वे बातों को बहुत दूर ले जाते हैं और स्वयं पर अनावश्यक बोझ डालते हैं। इस विषय का उल्लेख मि. वेस्ली ने अपनी माता को लिखे एक पत्र में किया है, जिसकी तिथि वही है जो ऊपर उल्लिखित अपने पिता को लिखे पत्र की है, और साथ ही उन्हें अपनी यात्रा के प्रभावों का कुछ विवरण दिया है।

वे कहते हैं, "हमारी पिछली डेढ़ सौ मील की पदयात्रा में गति और धूप ने हमारी सारी अनावश्यक व्याधियाँ इतनी भली-भाँति निकाल दीं कि हम पूरी तरह स्वस्थ रहे, यद्यपि यहाँ का मौसम बहुत रोगग्रस्त है।

और मि. किर्कम एक पादरी और चिकित्सक के वचन पर हमें विश्वास दिलाते हैं कि यदि हम साल में एक-दो बार यही औषधि ले लें, तो गठिया से बचे रहने के लिए हमें कभी किसी और दवा की आवश्यकता न होगी।—जब हम उनके साथ थे, तो हमने एक नाज़ुक विषय को दो-तीन बार छुआ, परन्तु किसी पूर्ण निष्कर्ष पर नहीं पहुँचे।

विचाराधीन बिन्दु यह था कि 'अत्यधिक धर्मी होने' का क्या अर्थ है, या अधिक प्रचलित वाक्यांश में, धर्म में अत्यधिक कठोर होना, और हममें से किसी के उस अति में पड़ने का कितना खतरा है?

"अत्यधिक धर्मी या अत्यधिक कठोर होने के जितने उपाय हम सोच सके, वे ये थे: या तो किसी एक विशेष सद्गुण को इतनी ऊँचाई तक ले जाना कि वह अन्य कुछ सद्गुणों से टकराने लगे; या अनुग्रह के ठहराए हुए साधनों पर इतना अधिक बल देना कि व्यवस्था की अधिक भारी बातें उपेक्षित हो जाएँ; या अपने ऊपर विवेकपूर्ण साधनों को इतना बढ़ा लेना और स्वयं को उनके पालन में इतनी कठोरता से बाँध लेना कि जिस उद्देश्य से हमने उन्हें अपनाया था, उसी में बाधा पड़ जाए, चाहे सामान्यतः स्वर्गीय अभिलाषाओं में हमारी उन्नति को रोककर, या किसी विशेष सद्गुण में हमारी प्रगति को धीमा करके।

हमारे विरोधी सोचते प्रतीत हुए कि मेरे भाई और मैं इस अन्तिम अर्थ में अधिक कठोर होने के खतरे में हैं; कि हम अपने ऊपर ऐसे बोझ डालते हैं जो सहने के लिए बहुत भारी हैं, और इसलिए हमारे किसी काम आने के लिए भी बहुत भारी हैं।

"यह देखना सरल है कि लगभग हर कोई उस नियम को पूरी तरह अनावश्यक समझता है जिसकी उसे स्वयं आवश्यकता नहीं; और जहाँ तक मसीही आत्मा का प्रश्न है, लगभग हर कोई उसकी उस मात्रा को उन्माद कहता है जिसे वह स्वयं पाने का लक्ष्य नहीं रखता।

इसलिए यदि हम इनमें से किसी के पक्ष में कहें (मानो हम पहले को पूर्णतः आवश्यक समझते हों, या मानो दूसरे को हम प्राप्त कर चुके हों, ऐसा नहीं), तो यह कोई बड़े आश्चर्य की बात नहीं कि जो व्यवहार में हमारे पक्ष में नहीं हैं, वे हमारे विरुद्ध हों।

यदि आप जो एक

रेव. जॉन का जीवन

वेस्ली,

कम पूर्वाग्रही न्यायी हैं, ने हमें इस विषय में दोषी पाया है, अत्यधिक अन्धविश्वासी या उन्मादी, या जो भी इसे कहा जाए; तो हम आग्रहपूर्वक चाहते हैं कि हमें शीघ्र हमारी भूल की सूचना दी जाए, ताकि हम अपनी शक्ति उस पर और न लगाएँ जो लाभ नहीं देता।

या दूसरी ओर जहाँ कहीं आपने देखा हो कि हम बहुत ढीले हैं, वह भी हम यथाशीघ्र जानना चाहते हैं।

"यह ऐसा विषय है जिसे हम यथासम्भव सटीकता से समझना चाहते हैं, क्योंकि यह कहना कठिन है कि दोनों में से कौन-सा अधिक बुरे परिणाम का है: अत्यधिक कठोर होना, सचमुच बातों को बहुत दूर ले जाना, स्वयं को थकाना और अपनी शक्ति ऐसे बोझों में गँवाना जो अनावश्यक हैं; या उन भयानक शब्दों से डर जाना,

उससे जो, यदि सीधे आवश्यक न भी हो, तो कम से कम उपयोगी तो होता।"

पाठक सरलता से देख लेगा कि यह पत्र, जो एक ऐसे माता-पिता को लिखा गया जिनके सामने वे अपना पूरा हृदय बिना किसी रोक या छिपाव के प्रायः खोल देते थे, एक ऐसे मन को प्रकट करता है जो परमेश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण पर उत्कट रूप से दृढ़ है, और उसे प्राप्त करने का सबसे उत्तम मार्ग खोजने के लिए चिन्तित है।

नवम्बर में अपने भाई सैमुएल को लिखा गया निम्नलिखित पत्र उसी विषय पर है जिसका उल्लेख उन्होंने अपनी माता से किया था, और उनके विचारों को अधिक विस्तार से प्रकट करता है।

ऐसा प्रतीत होता है कि मि. सैमुएल वेस्ली ने उन्हें सुझाया था कि अपनी सामान्य गम्भीरता में, और आचरण के एक-दो अन्य बिन्दुओं में, वे बातों को बहुत दूर ले जाते हैं; कि ये छोटी-छोटी बातें उनके आचरण के अन्य उत्कृष्ट और अत्यन्त महत्त्वपूर्ण अंशों के विरुद्ध पूर्वाग्रह उत्पन्न कर सकती हैं; और कि वे इन छोटी बातों में अपने सामान्य उद्देश्य को हानि पहुँचाए बिना थोड़ी ढील दे सकते हैं।

अपने भाई की इन टिप्पणियों के उत्तर में वे कहते हैं; "अपने भीतर के उन अन्य परिवर्तनों को देखते हुए जो मुझे स्मरण हैं, यदि वह समय आ जाए जब हमारे निष्कर्षों में उतना ही कम अन्तर रहे जितना अब हमारी पूर्व-धारणाओं में है, तो मुझे बिलकुल आश्चर्य न होगा।

अधिकांश बातों में हम पहले से सहमत प्रतीत होते हैं: विशेषकर जल्दी उठने, अधिक संगति न रखने, और आग के पास बैठने के विषय में, जो मैं सदा करता हूँ यदि कमरे में कोई और करे, चाहे घर पर हो या बाहर।

परन्तु ये ही वे बातें हैं जिन पर दूसरे मुझसे कभी सहमत न होंगे।

यदि मैं इन्हें, या इनमें से केवल एक, जल्दी उठना, जिसका अर्थ है जल्दी सो जाना (यद्यपि अब मुझे कभी नींद नहीं आती), और इतनी कम संगति रखना, छोड़ देता, तो जो लोग मुझसे इस रूप में रुष्ट हैं, उनमें से दस में से एक भी अन्य बातों में से किसी के विरुद्ध मुँह न खोलता।

इन्हीं के कारण उनका उल्लेख किया जाता है; बात की जड़ यहीं है।

यदि मैं भी अपने धन का एक तिहाई और अपने समय का लगभग आधा वैसे ही लगाऊँ जैसे और लोग लगाते हैं, तो छोटी बातों की उपेक्षा कर दी जाएगी।

परन्तु मैं सोचता हूँ, 'Nél tanti est?' [क्या यह इतने मूल्य का है?]

जहाँ तक मेरे बालों का प्रश्न है, मुझे इस बात का कहीं अधिक निश्चय है कि इनके द्वारा मैं जो कर पाता हूँ वह पवित्रशास्त्र के अनुसार है, बनिस्बत इसके कि उनकी लम्बाई उसके विरुद्ध है।* »

"मैंने प्रायः डॉ. हेवर्ड की एक कही हुई बात पर विचार किया है जब उन्होंने मुझे पुरोहित की दीक्षा के लिए परखा था; 'क्या तुम जानते हो कि तुम क्या करने जा रहे हो?

वेस्ली अपने बाल असाधारण रूप से लम्बे रखते थे, जो उनके कंधों पर लहराते थे।

क्योंकि वे प्रायः अस्वस्थ रहते थे, उनकी माता ने सोचा कि यह उनके स्वास्थ्य को थका देता है, और वे बहुत चाहती थीं कि वे उन्हें कटवा दें: "मैं सचमुच विश्वास करती हूँ," वे एक पत्र में कहती हैं, "* जब तक तुम अपने बाल रखोगे, तुम्हारा स्वास्थ्य कभी अच्छा नहीं रहेगा।"

उन्होंने अपने बाल कटवाने पर आपत्ति की, क्योंकि इससे उनके खर्च में कुछ वृद्धि होती, जिसे वे निर्धनों को कम दिए बिना वहन नहीं कर सकते थे।

उनके भाई सैमुएल ने बीच का मार्ग लिया, और उन्हें सलाह दी कि बाल छोटे कटवा लें; और उन्होंने यह सलाह मान ली।

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र

तुम सारे मनुष्यों को चुनौती दे रहे हो। जो मसीही पुरोहित का जीवन जीना चाहता है, उसे जान लेना चाहिए कि चाहे उसका हाथ हर मनुष्य के विरुद्ध हो या नहीं, उसे अपेक्षा रखनी चाहिए कि हर मनुष्य का हाथ उसके विरुद्ध होगा।'

यह कोई आश्चर्य नहीं कि हर उस मनुष्य का हाथ, जो मसीही नहीं है, उसके विरुद्ध हो जो मसीही होने का प्रयत्न करता है।

परन्तु क्या यह कठोर नहीं कि वे भी जो हमारे साथ हैं, हमारे विरुद्ध हों; कि मनुष्य के शत्रु, कुछ अंश में, विश्वास के उसी घराने के लोग हों? फिर भी ऐसा ही है।

जिस समय से मनुष्य स्वयं को इस काम में लगाता है, बहुत-से लोग, उनमें से भी जो उसी मार्ग पर चलते हैं, जो उससे आगे हैं और जो पीछे भी, उसके मार्ग में ठोकरें रखेंगे।

एक उसे इसलिए दोष देता है कि वह पर्याप्त तेज़ नहीं चल रहा, दूसरा इसलिए कि उसने कोई बड़ी प्रगति नहीं की; तीसरा इसलिए कि वह बहुत दूर निकल गया, जो, चाहे जितना विचित्र हो, दोनों में अधिक प्रचलित आरोप है।

क्योंकि यह हर प्रकार के सब लोगों की ओर से आता है; केवल अविश्वासियों की ओर से नहीं, केवल अधूरे मसीहियों की ओर से नहीं, परन्तु कुछ सर्वोत्तम मनुष्य भी यह टिप्पणी करने लगते हैं, 'वह अपने ऊपर अनावश्यक बोझ डालता है; वह बहुत नियमों में बँधा है; वह वह करता है जो परमेश्वर ने कहीं करने को नहीं कहा।'

'सच है, उसने सिद्ध लोगों से इसकी माँग नहीं की; और जो सिद्ध नहीं हैं, उनके विषय में भी सब मनुष्यों से सब साधन अपनाने की माँग नहीं की जाती; परन्तु हर मनुष्य से माँग की जाती है कि वह उन साधनों को अपनाए जिन्हें वह स्वयं अपने लिए सबसे उपयोगी पाता है।

और यह स्वयं उससे बढ़कर कौन बता सकता है कि वह उन्हें ऐसा पाता है या नहीं?

मनुष्य की बातें मनुष्य के आत्मा से बढ़कर कौन जानता है जो उसके भीतर है?

यह कोई साधारण चिन्ता का विषय नहीं है, इसलिए मैं चाहता हूँ कि इस पर एक ही बार अपनी बात स्पष्ट कर दूँ; और तुम्हें खुलकर और साफ़-साफ़ बताऊँ वे सामान्य सिद्धान्त जिन पर मैं उन सब आचरणों को आधारित करता हूँ, जिनके लिए, जैसा तुमने देखा होता यदि तुम उस पत्र को पूरा पढ़ते, मुझ पर प्रायः विचित्रता का आरोप लगाया जाता है।

पहला, मेरे अस्तित्व के उद्देश्य के विषय में; मैं यह नियम मानता हूँ कि मैं बहुत अधिक सुखी, और इसलिए बहुत अधिक पवित्र, नहीं हो सकता; और इससे निष्कर्ष निकालता हूँ कि जितनी दृढ़ता से मैं अपनी ऊँची बुलाहट के पुरस्कार पर दृष्टि रखूँ, और मेरे विचार, शब्द और कार्य जितने अधिक सीधे उसे प्राप्त करने की ओर लक्षित हों, उतना ही उत्तम है।

2, उसे प्राप्त करने के ठहराए हुए साधनों के विषय में, मैं यह भी नियम मानता हूँ कि मुझे उन्हें हर उस समय अपनाना चाहिए जब मैं कर सकूँ।

विवेकपूर्ण साधनों के विषय में, मेरा विश्वास है कि यह नियम उन बातों पर लागू होता है जो अपने आप में उदासीन हैं; जो कुछ मैं जानता हूँ कि मुझे हानि पहुँचाता है, वह मेरे लिए उदासीन नहीं, परन्तु दृढ़ता से त्यागने योग्य है; जो कुछ मैं जानता हूँ कि मुझे भला करता है, वह मेरे लिए उदासीन नहीं, परन्तु दृढ़ता से अपनाने योग्य है।

परन्तु कहा जाएगा कि मैं सनकी हूँ।

सच है, तो फिर क्या?

यदि सनकी का अर्थ केवल विचित्र है, तो मैं उसे मानता हूँ; यदि बिना किसी कारण के विचित्र, तो मैं दोनों हाथों से उसका खण्डन करता हूँ, और जो भी पूछे उसे हर उस रीति का कारण बताने को तैयार हूँ जिसमें मैं संसार से भिन्न हूँ।

मैं मानता हूँ कि बहुत-से अलग-अलग कार्यों में मैं दूसरों से अनुचित रूप से भिन्न हूँ, परन्तु जानबूझकर नहीं; नहीं, जो कोई मुझे सिखाए कि इसे कैसे ठीक करूँ, मैं उसका बहुत धन्यवादी होऊँगा।

"जहाँ तक मेरे औपचारिक होने का प्रश्न है; यदि उसका अर्थ यह है कि मैं अपने व्यवहार में पर्याप्त सहज और स्वाभाविक नहीं हूँ, तो यह बहुत सच है; परन्तु मैं इसे कैसे ठीक करूँ?—यदि औपचारिक का अर्थ यह है कि मैं गम्भीर हूँ, तो यह भी बहुत सच है; परन्तु मैं इसे क्यों ठीक करूँ?

मैं मानता हूँ कि आनन्द-विनोद तुम्हारे लिए बहुत उचित है; परन्तु क्या इससे यह निकलता है कि वह मेरे लिए भी उचित है?

क्या वही स्वभाव, उन्हीं शब्दों और कार्यों से अधिक, सब परिस्थितियों के लिए उचित हैं? सब परिस्थि

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

परिस्थितियों में? यदि तुम सदा आनंदित रहो, क्योंकि तुमने अपने शत्रुओं को भगा दिया है, तो क्या जब वे मुझ पर लगातार आक्रमण करते रहते हैं, तब मैं भी ऐसा ही करूँ? तुम बहुत प्रसन्न हो, क्योंकि तुम मृत्यु से पार होकर जीवन में आ गए हो; अच्छी बात है, परन्तु जो यह नहीं जानता कि उसे जीना है या मरना, वह डरे।—मेरी दशा यही है या नहीं, यह मुझसे बेहतर कौन बता सकता है?

जो बता सके, वह कोई भी हो, उसे मैं इस बात का उचित न्यायी मानता हूँ कि मैं जितना गंभीर हो सकता हूँ, सामान्यतः उतना गंभीर रहकर अच्छा करता हूँ या नहीं।"

11 दिसंबर।

मिस्टर सैमुअल वेस्ली ने इस पत्र का उत्तर दिया, और इसके कुछ शब्दों से उन्हें थोड़ी ठेस पहुँची; जिनके प्रभाव को उन्होंने टालने का प्रयत्न किया।

कुछ समय बाद गंभीरता का विषय फिर उठाया गया, और उन दोनों के बीच कई पत्र आए-गए।

आरंभ में उनके विचार भिन्न प्रतीत हुए; परन्तु जब दोनों ने अपनी-अपनी बात समझा दी, तो वे अधिक सहमत हो गए।

मिस्टर सैमुअल वेस्ली ने इस वाद-विवाद को इन शब्दों में समाप्त किया: "मेरी स्मृति के अनुसार अपने पिछले पत्रों में मैंने तुम्हारे चरित्र के विषय में बहुत कम सोचा था, और अपने विषय में तो बिलकुल नहीं।

मेरा कभी अपने को निर्दोष ठहराने का इरादा नहीं था; संभव है मेरी हँसी विशेष रूप से दोष के योग्य हो, क्योंकि मेरा स्वभाव गंभीर, कठोर और उदास है।—इस प्रकार हमारा यह उल्लेखनीय विवाद समाप्त होता है, या यों कहें कि हमारे बीच कोई विवाद था ही नहीं।

क्योंकि तुम केवल अत्यधिक हँसी के विरुद्ध हो, जिसके पक्ष में मैं कभी नहीं था; और केवल गंभीरता के पक्ष में हो, जिसके विरुद्ध मैं कभी नहीं था।

'रोने का एक समय है और हँसने का भी एक समय है।

और अब मुझे लगता है कि हममें से प्रत्येक दूसरे से वही कह सकता है जो डिक मैट से कहता है— "कि लोग जीते और मरते हैं, यह मैं जानता था, एक घंटा पहले भी, उतना ही जितना तुम जानते हो।"

इसी समय के आसपास उनके पिता लंदन आए और वहाँ से ऑक्सफ़ोर्ड की यात्रा पर गए, कि देखें उनके पुत्र क्या कर रहे हैं, और किस आत्मा और मनोभाव से कर रहे हैं।

लंदन लौटने पर उन्होंने 5 जनवरी को श्रीमती वेस्ली को लिखा, जिसमें वे कहते हैं: "नववर्ष के दिन मुझे तुम्हारा पत्र मिला, उसी दिन मैं ऑक्सफ़ोर्ड से एक ही दिन में लौटा, तबियत कुछ ठीक नहीं थी; परन्तु हमारे दोनों पुत्रों की प्रकाशमान भक्ति से मुझे अपने व्यय और परिश्रम दोनों का पूरा प्रतिफल मिल गया; जिनके विषय में मैं शीघ्र ही और विस्तार से लिखूँगा।"

पाठक देखेंगे कि इससे पूर्ण प्रमाण मिलता है कि पिता ने नहीं सोचा था कि उनके पुत्र बातों को बहुत आगे ले जा रहे हैं।

यद्यपि मिस्टर वेस्ली अनुग्रह के हर साधन में, आत्म-त्याग के कार्यों में, और अपनी पूरी शक्ति भर दूसरों की भलाई करने में ऐसे दृढ़ परिश्रम के साथ लगे रहे; फिर भी इन कठिन अभ्यासों में उन्हें अपने कर्तव्य की केवल एक सीधी प्रतीति सँभाले हुए थी, न कि भावावेश की कोई लहर; जिससे उनका संकल्प और भी असाधारण प्रतीत होता है।

जब उन्होंने पहले-पहल जीवन का यह धार्मिक मार्ग अपनाया, तो उन्हें पूरा विश्वास था कि उनके पास मन की वह दशा नहीं है जिसे सुसमाचार मसीह में सच्चे विश्वासियों का विशेषाधिकार बताता है; उन्हें आशा थी कि अपनी पूरी शक्ति से हर कर्तव्य का पालन करने से वे मन की इस दशा में पहुँच जाएँगे, और परमेश्वर में उन्हें शांति और आनंद मिलेगा; परन्तु उन्होंने देखा कि ऐसा परिणाम नहीं निकला; अत्यंत गंभीर विधियों के उपयोग में भी वे प्रायः नीरस, ठंडे और अप्रभावित रहते थे।

इससे वे दुखी और उलझन में पड़ गए, यहाँ तक कि उन्हें समझ नहीं आता था कि जिस सुख और सुरक्षा की उन्हें आवश्यकता थी उसे पाने के लिए किस ओर बढ़ें।

इसी उलझन की दशा में उन्होंने 28 फ़रवरी को अपनी माता को लिखा, और मिस्टर मॉर्

eee eS ee ee ee ee So ed Semen ay [अस्पष्ट मूल पाठ]

गन की स्थिति का उल्लेख करने के बाद, वे कहते हैं: "एक विचार ही मुझे पवित्र प्रभुभोज के विषय में उनके और आपके निर्णय से सहमत होने के लिए पर्याप्त है; वह यह है कि हम उसमें मसीह की मानव प्रकृति की उपस्थिति को स्वीकार नहीं कर सकते, जब तक कि सहवर्ती-उपस्थिति या तत्व-परिवर्तन [con—or transubstantiation] को भी स्वीकार न करें।

परन्तु यह कि उनका ईश्वरत्व तब हमारे साथ ऐसा एकाकार हो जाता है, जैसा वह योग्य रीति से ग्रहण करने वालों के सिवा किसी के साथ कभी नहीं होता, इस पर मेरा दृढ़ विश्वास है, यद्यपि उस एकता की रीति मेरे लिए पूर्णतः एक भेद है।

केवल योग्य रीति से ग्रहण करने वालों को ही यह प्रभाव मिलता है, यह मुझे अनोखा नहीं लगता, जब मैं देखता हूँ कि सुधार के बहुत से साधनों का अप्रस्तुत मन पर कितना कम प्रभाव पड़ता है।

मिस्टर मॉर्गन और मेरे भाई उन बातों से वैसे ही प्रभावित हुए जैसा होना चाहिए था, जो आपने उस महिमामय विषय पर कहीं; परन्तु यद्यपि मेरी समझ ने जो उत्तम था उसे स्वीकार किया, फिर भी मेरे हृदय ने उसे अनुभव नहीं किया। ऐसा क्यों हुआ, सिवाय इसके कि वह पहले से उन भावनाओं से घिरा हुआ था जिनके साथ बुद्धि नहीं रहेगी? क्योंकि स्वाभाविक मन उन सच्चाइयों का स्वाद नहीं ले सकता जो आत्मिक रीति से परखी जाती हैं।

फिर भी मेरे पास वे लेख हैं जो भले आत्मा ने इसी उद्देश्य से दिए! मेरे पास उनमें से बहुत से हैं जो उसने बाद में अपने सेवकों की सहायता करके हमें दिए:

मेरे पास इन्हें प्रतिदिन अपनी आत्मा पर लागू करने का एकांत है; मेरे पास सार्वजनिक और निजी, दोनों प्रकार की प्रार्थना के साधन हैं; और सबसे बढ़कर, सप्ताह में एक बार उस प्रभुभोज में भाग लेने का।

इन सब आशीषों को प्रभावशाली बनाने के लिए मैं क्या करूँ? उनसे वह मन पाने के लिए जो मसीह यीशु में भी था?

जो लोग इससे अपरिचित न होने के चिह्न दिखाते हैं, उन सब से मैं यह प्रश्न पूछता हूँ—और आपसे ही क्यों न पूछूँ, किसी और से क्यों?—क्या मैं सब विद्या की खोज छोड़ दूँ, सिवाय उसके जो सीधे व्यवहार की ओर ले जाती है? मैं कभी भाषाओं और दर्शन में अच्छा प्रदर्शन करना चाहता था; पर वह समय बीत गया; एक और उत्तम मार्ग है, और यदि मैं दूसरे के सब विचार त्यागे बिना एक में कोई उन्नति नहीं कर सकता, तो फिर अलविदा! थोड़े ही समय में हम सब ज्ञान में बराबर हो जाएँगे, यदि हम सद्गुण में बराबर हैं।

"आप कहते हैं, 'आपने संसार को त्याग दिया है।'

और मैं इतने समय से क्या करता रहा हूँ?

जन्म से लेकर अब तक मैंने क्या किया है?

क्यों, मैं अपने आपको उसमें और अधिक डुबोता रहा हूँ।

बस बहुत हुआ: हे सोनेवाले, जाग।

क्या एक ही प्रभु, एक ही आत्मा, और हमारी बुलाहट की एक ही आशा नहीं है? उस आशा को पाने का एक ही मार्ग?

तो मुझे भी आपकी तरह संसार को त्यागना है।

'यही तो मैं करना चाहता हूँ: इस संसार से अपनी भावनाओं को खींचकर किसी उत्तम वस्तु पर लगाना।

पर कैसे? सबसे निश्चित और सबसे छोटा मार्ग कौन सा है?

क्या यह दीन होना नहीं है? निश्चय ही यह मार्ग में एक बड़ा कदम है।

परन्तु प्रश्न फिर आता है, मैं यह कैसे करूँ?

इसकी आवश्यकता को स्वीकार करना दीन होना नहीं है।

बहुत सी बातों में आपने मेरे लिए मध्यस्थता की है और सफल हुए हैं।

कौन जाने इसमें भी आप सफल हों?

यदि आप गुरुवार की संध्या का वह थोड़ा सा भाग मेरे लिए निकाल सकें, जो आप पहले मुझे दूसरी रीति से दिया करते थे, तो मुझे संदेह नहीं कि वह अब मेरे हृदय को सुधारने में उतना ही उपयोगी होगा जितना तब मेरी बुद्धि को गढ़ने में हुआ था।

"जब मैं देखता हूँ कि जीवन कितनी तेज़ी से उड़ा जा रहा है, और सुधार कितना धीमा आता है, तो मुझे लगता है कि जीना सीखने से पहले मर जाने का भय कभी बहुत अधिक नहीं हो सकता।

मैं प्रकृति के सामान्य क्रम में भी यही कहता हूँ, क्योंकि यदि मुझे निश्चय होता कि 'चाँदी की डोरी बलपूर्वक न खोली जाएगी'; कि 'घड़ा सोते के पास न टूटेगा',

THE LIFE [जीवन]

जॉन वेस्ली महोदय का [जीवन]। [चलता शीर्षक: OF THE REV. JOHN WESLEY.]

Fe DAG [अस्पष्ट मूल पाठ] जब तक वह अपनी ही गति से पूरी तरह घिस न जाए; तब भी ऐसे कार्य के लिए यह मुझे कितना समय देगा! अनंतकाल के कारोबार को निपटाने के लिए एक क्षण!

इसकी तुलना में चालीस वर्ष क्या हैं? इसलिए यदि मुझे वह निश्चय होता जो किसी मनुष्य को कभी नहीं हुआ, तो भी बात में कितना कम अंतर पड़ता!

फिर भी मैं कितने न्याय से पुकार सकता: "मैं अपने नियत स्थान की ओर नीचे दौड़ा जा रहा हूँ; वहाँ कोई तेरी सहायता नहीं पाता, कोई तेरी स्तुति नहीं गाता!

शीघ्र ही मैं मृत्यु के गहरे सागर में डूब जाऊँगा: क्या वहाँ दया है, क्या वहाँ मधुर क्षमा मिलती है?

हे मुझे अब भी बचा, जब मैं किनारे पर खड़ा हूँ:

इन आँधियों को डाँट, और मुझे सुरक्षित भूमि पर उतार।

हे मेरी लालसाओं और अपनी दया को निश्चित कर!

तू सामर्थ्य का परमेश्वर है।'"

इस पत्र पर किसी टिप्पणी की आवश्यकता नहीं; यह एक उत्साही मन को दिखाता है, जो परमेश्वर के उद्धारकारी ज्ञान की खोज में पूरी तरह लगा है; पर घबराया और उलझा हुआ है, यह न जानते हुए कि किधर मुड़े, फिर भी लक्ष्य पाने के लिए जीवन की सबसे प्रिय वस्तु का बलिदान करने को तैयार।

मिस्टर मॉर्गन अब बारह महीने से अधिक से बीमार थे, और इतने दुर्बल हो गए थे कि अपने लिए बोझ और दूसरों के लिए बिलकुल बेकार हो गए।

उनकी बीमारी की इस अवस्था में उनकी समझ कभी-कभी बिगड़ी हुई प्रतीत होती थी; उनका स्वभाव सामान्य से अधिक बदलने वाला हो गया, और उनकी बातचीत असंगत।

परन्तु यह पूरी तरह उनकी बीमारी का प्रभाव था, क्योंकि उनके स्वास्थ्य के गिरने के बहुत समय बाद तक ऐसा कोई लक्षण नहीं दिखा था।

उनके पिता को उनके स्वास्थ्य की स्थिति की पूरी जानकारी मिली तो उन्होंने मार्च में उन्हें लिखा, और कहा कि उनके खर्च अब किसी निश्चित भत्ते तक सीमित नहीं रहेंगे; स्वास्थ्य के लिए जितनी राशि आवश्यक हो वह तुरंत उन्हें भेज दी जाएगी; परन्तु उन्होंने दृढ़ता से आग्रह किया कि उसका कोई भाग दान में न दिया जाए; वे उसे मनोरंजन, औषधि, और स्वास्थ्य की पुनःप्राप्ति और निर्वाह के लिए आवश्यक अन्य बातों में लगाएँ।

फिर वे कहते हैं, "तुम सोच नहीं सकते कि तुम जिस हास्यास्पद सोसाइटी में लगे हो, उसने यहाँ कितना शोर मचाया है।

ऑक्सफ़ोर्ड में उसकी बड़ी मूर्खताओं के विवरणों के अतिरिक्त, जिन्हें मैंने अत्यंत चिंता के साथ बार-बार दोहराया जाते सुना है; यह सुनकर मुझे गहरा कष्ट हुआ कि तुम होल्ट के आसपास के गाँवों में जाने के लिए प्रसिद्ध हो; वहाँ बच्चों को इकट्ठा करके उन्हें उनकी प्रार्थनाएँ और धर्मशिक्षा सिखाते हो, और जाते समय उन्हें एक शिलिंग देते हो।

मैं एक बुद्धिमान, भक्त और विद्वान पादरी से परामर्श किए बिना न रह सका: उसने मुझे बताया कि ऐसे अंधे उत्साह से उसने बुरे से बुरे परिणाम निकलते देखे हैं; और उसने मुझे स्पष्ट रूप से समझा दिया कि यह सच्ची भक्ति और धर्म की ग़लतफ़हमी के कारण था

उसने ऑक्सफ़ोर्ड के किसी विवेकी और भले मनुष्य को लिखने का प्रस्ताव रखा, कि वह इन बातों पर तुमसे तर्क करे, और तुम्हें विश्वास दिलाए कि तुम ग़लत मार्ग पर हो।

उसने कहा कि उदार मन में, जैसा वह तुम्हारा मानता था, एक पिता की चेतावनी और सलाह दूसरों के सब उपदेशों से अधिक गहरा प्रभाव डालेगी।

उसने निष्कर्ष निकाला कि तुम अभी जवान हो, और तुम्हारा विवेक अभी परिपक्वता तक नहीं पहुँचा; पर जैसे ही तुम्हारा विवेक सुधरेगा, और किसी सच्चे मित्र की सलाह से, तुम अपने मार्ग की भूल देखोगे; और उसी की तरह सोचोगे, कि तुम बिना सभी भले बिशपों, पादरियों और वर्तमान और बीते युगों के अन्य भक्त और भले मनुष्यों से आगे निकलने का यत्न किए (endeav pring to out-da [अस्पष्ट मूल पाठ])

awe Se eg eS SS ee Ne ee a oe ee ee [अस्पष्ट मूल पाठ]

सीधे और सुरक्षित चल सकते हो: सर्वशक्तिमान परमेश्वर तुम्हें अनुग्रह और बुद्धि दे कि तुम इसे ठीक समझो।"

अप्रैल के महीने में मिस्टर सैमुअल वेस्ली ने ऑक्सफ़ोर्ड का दौरा किया और वहाँ कुछ दिन बिताए; निःसंदेह मुख्यतः इस उद्देश्य से कि अपने दोनों भाइयों के विषय में उन्हें दिए गए अनेक वृत्तांतों की सच्चाई या झूठ के विषय में स्वयं वहीं पर संतुष्ट हो जाएँ।

लंदन लौटने पर उन्होंने अपने भाई चार्ल्स को जल्दबाज़ी में एक काव्यात्मक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने उनके आचरण के विषय में अपनी राय, और उनके विरोधियों के विषय में बनाए गए अपने विचार स्पष्ट रूप से व्यक्त किए हैं।

उसका अंतिम भाग मिस्टर मॉर्गन की दुखद स्थिति से संबंधित है।

20 अप्रैल, 1732।

"यद्यपि दोनों के पास अमूल्य समय अधिक नहीं है, यदि मैं लिख सकूँ, तो तुम मेरी तुकबंदी पढ़ सकते हो;

और मान लो एक घंटा निकालकर उत्तर दो, मधुर छंद में या सादे गद्य में; जो मैं हाल में ऑक्सफ़ोर्ड में न कह सका,

मेरे मित्र इतने अधिक, और मेरा ठहरना इतना छोटा।

"पहले व्यर्थ के प्रश्न एक ओर रख दिए जाएँ, जिनका उत्तर सब दे सकते हैं, या कोई भी नहीं:

जैसे कि क्या डॉक्टर लोग संदेह करते हैं कि D— मर जाएगा:

या F अब भी अपना शिष्टाचार निभाता है?

या J n कल्पना में प्रतिदिन मरता है, बिना मृत्यु के मरता है, और बिना पाँवों के चलता है?

पुस्तकालय अपना ढाँचा कब पूरा करेगा?

कौन सा हाथ फ़ेल के अनुशासन को पुनर्जीवित करेगा?

विद्या के लिए कौन सा भवन पुरस्कार तैयार करेगा, जिनमें वक्ता और कवि उचित रूप से भागी हों, और वहाँ दूसरा एटरबरी दिखे:

"बताओ, क्या तुम्हारा मसीही उद्देश्य अब भी आगे बढ़ रहा है, कि हर रूप में अभागों की आवश्यकता में सहायता करो?

बंदी को उसकी चिंताजनक कारागार से छुड़ाओ, जब मित्र उसे छोड़ दें, और संबंधी विफल हो जाएँ?

या और भी उदार दान के साथ मिलकर दोषियों को अनंत आग से खींच निकालो?

क्या तुम्हारी छोटी टुकड़ी परीक्षा में दृढ़ खड़ी रही, बिना कठोर औपचारिकता के, विशिष्ट रूप से भली?

क्या वे खतरनाक अतियों के बीच सुरक्षित चल रहे हैं, पागलपन भरी अपवित्रता और उत्साही स्वप्नदर्शियों के सपनों के बीच?

प्रार्थना में स्थिर, जब तक परमेश्वर उनके परिश्रम को स्वीकार करता है, क्या उसकी आत्मा उन्हें प्रोत्साहित करती और उसका लहू उन्हें सँभालता है?

घमंड या क्रोध से अडिग रहकर, क्या वे मूर्खता की हँसी, या ईर्ष्यालु की उपहास को सुन सकते हैं?

; आश्चर्य नहीं कि दुष्ट लोग उनकी चिंता की निंदा करते हैं, शैतान सदा आक्रामक युद्ध से डरता है; जहाँ स्वर्गीय उत्साह रात की संतानों का पीछा करता है,

जीतने की संभावना है, और हारने का कोई डर नहीं; निकट के खतरों से सोई हुई विवेक-शक्ति जाग उठती है,

और वह प्रकाश भीतर उँडेलती है, जिससे वे इतना डरते हैं।

"पर ठहरो, शायद यह नीरस धार्मिक परिश्रम, प्रतिभा को मंद कर दे, और विद्वान को बिगाड़ दे।

शायद हँसी-ठट्ठा करने वाले शत्रु, दखल देने वाले मूर्खों के लिए, कक्षा में चमकें, और विद्यालयों में दमकें:

तुम्हारी कलाएँ श्रेष्ठ हों, तुम्हारी वाक्पटुता आगे निकल जाए, और वर्जिल की तरह उड़े या टली की तरह बहे; सबसे उज्ज्वल मोड़ और सबसे गहरी विद्या दिखाई हो,

और उनकी अपनी ही बुद्धि द्वारा तुम्हारी बुद्धि को ग़लत ठहराया गया हो।

यह

जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र।

यदि नहीं—तो वे जीव संयम से निंदा करें, जिनकी पूरी योग्यता, दूर तक के विवरण का जोड़ करने पर,

है: आलसी नींद, और धुआँ, और दाखरस, और मदिरा।

"विरोधी बातें बिना योजना कैसे मिल जाती हैं!

और छैल-छबीले सज्जन और कट्टरपंथी एक हो जाते हैं!

एक ढीठ युवा मनचला उद्दंड हावभाव से कहता है, कि जो प्रार्थना करते हैं वे संसार को नहीं जान सकते;

और रोम मध्य युगों में यह मानता आया, कि सबसे भक्त लोग ही सबसे अज्ञानी रहे।

इसी प्रकार जब पुराने खूनी नॉल ने हमारा विनाश किया, तो अज्ञान को ही सबसे उत्तम भक्ति माना गया;

—उसके कटे बालों वाले संत बुद्धि के सब चिह्न मिटा देते हैं, और प्रचार करते हैं कि विद्या अनुग्रह की शत्रु है:

विद्यालयों में अंग्रेज़ी बोली गई, और लैटिन बंद हो गई, उन्होंने पशु की भाषा को पूरी तरह सुधार दिया।

"समाप्त करने से पहले एक-दो प्रश्न और, जो एक भाई और एक मित्र से बहुत संबंध रखते हैं।

क्या जॉन अपनी शक्ति से परे जाने पर तुला दिखता है, अपनी निर्बल देह का सचमुच शत्रु बनकर?

स्वास्थ्य को लुटाता हुआ, मानो मरने की जल्दी में हो, और अनंतता को सुनिश्चित करने के लिए समय को घटाता हो?

क्या M दुर्बलता से सोचता है कि उसका समय व्यर्थ गया?

क्या वह अब अपने सर्वोत्तम कार्यों पर पछता सकता है?

दूसरे लोग अपने पापों पर उचित शोक करते हैं, जब सुख बीत जाता है और दोष बना रहता है;

जब से संसार की नींव डाली गई, क्या वह पहले पुण्य के लिए अपने आपको धिक्कारेगा?

क्या वह, जो अधिकतर लोग अपने पापों के लिए नकारते हैं, दान के लिए पीड़ा, और भक्ति के लिए पछतावा दिखाएगा?

क्या वह पवित्र प्रभुभोज को अस्वीकार कर सकता है?

कौन सा क्लेमेंट यहाँ रोटी और दाखरस में ज़हर घोलता है?

या उसका दुखद रोग उसे पूरी तरह वश में कर लेता है, और उसके शरीर और आत्मा को एक समान दूषित करता है?

यदि वह अपने गुणों को त्यागने का निश्चय करे, तो हाय! कि वह यह पूँजी मुझे दे सकता!

हाय! जिसने उसे बनाया और छुड़ाया भी, उसके लिए कोई मरणशील मनुष्य क्या कर सकता है, यह पर्याप्त है?

उत्साह मनुष्य को योग्यता से बढ़कर दिखाया जा सकता है, परमेश्वर के सामने कोई अतिरिक्त पुण्य नहीं ठहरता।"—इस वर्ष अप्रैल में मिस्टर क्लेटन उनकी छोटी सोसाइटी में सम्मिलित हुए, और लगभग उसी समय मिस्टर इंगम, मिस्टर ब्रॉटन, मिस्टर हार्वे, और मिस्टर जॉन और चार्ल्स वेस्ली के एक-दो शिष्य भी।

वे सब इंग्लैंड के कलीसिया के उत्साही सदस्य थे; न केवल उसके सब सिद्धांतों पर, जहाँ तक वे उन्हें अब तक समझते थे, बल्कि उसके सब अनुशासन पर भी, छोटी से छोटी बात तक, दृढ़ता से अडिग थे।

मिस्टर क्लेटन की सलाह से उन्होंने अब अपने पूर्व अभ्यासों में कलीसिया के उपवासों का नियमित पालन भी जोड़ लिया; उनका मानना था कि उन्हें सामान्यतः उपेक्षित किया जाना उनकी उपेक्षा करने के लिए किसी भी प्रकार पर्याप्त बहाना नहीं है।

इससे कुछ वर्ष पहले से मिस्टर वेस्ली ने मिस्टर लॉ की मसीही

सिद्धता और उनकी पवित्र जीवन के लिए गंभीर पुकार को बहुत ध्यान से बार-बार पढ़ा था; और अपनी आदत के अनुसार उनमें से सार-अंश लिख लिए थे।

उनके लेखों से उन्होंने लेखक के विषय में ऊँची राय बना ली थी, क्योंकि उनसे वे अकसर शिक्षा पा चुके थे।

जुलाई के महीने में लंदन में रहते हुए वे मिस्टर लॉ से मिलने पटनी गए, जो एक-दूसरे से व्यक्तिगत परिचय की शुरुआत थी।

मिस्टर वेस्ली कभी-कभी दोहराते थे

जीवन-चरित्र (THE LIKE OF THE)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

अपनी भेंटें, और एक मित्रतापूर्ण पत्राचार चला, जो कई वर्षों तक बना रहा।

इसी समय से उन्होंने थियोलॉजिया जर्मनिका और अन्य रहस्यवादी लेखकों को पढ़ना आरंभ किया, जिनके विषय में हमें आगे कुछ चर्चा करने का अवसर मिलेगा।

परन्तु यद्यपि वे उन विचारों से प्रसन्न थे, और शायद बहुत मोहित भी, जो कुछ रहस्यवादी लेखकों ने उन्हें धर्म के विषय में दिए, कि वह मुख्यतः चिंतन और अपने ही मन पर भीतरी ध्यान में निहित है; फिर भी ऐसा प्रतीत नहीं होता कि वे अनुग्रह के ठहराए हुए साधनों में पहले से कम परिश्रमी हुए, या दूसरों की भलाई करने में कम सक्रिय हुए।

अब वे लंदन के बहुत से भक्त और प्रतिष्ठित लोगों को जाने जाते थे, जो उन पर ध्यान देने लगे थे।

उन्होंने उन भले लोगों के आचरण का हृदय से समर्थन किया, जो पाप को दबाने और लोगों में धर्म और सद्गुण फैलाने की योजना चलाने के लिए एक साथ जुड़े थे; और 3 अगस्त को उन्हें मसीही ज्ञान के प्रसार की सोसाइटी में प्रवेश दिया गया।*

मिस्टर वेस्ली और उनके साथ जुड़े लोगों को अब मिस्टर मॉर्गन की पूरी क्षति सहनी पड़ी, जो उनके भलाई करने के भक्तिपूर्ण प्रयासों को बढ़ावा देने में सबसे आगे थे।

उन्होंने 5 जून को ऑक्सफ़ोर्ड छोड़ा, और 26 अगस्त को डबलिन में उनकी मृत्यु हुई।

उनकी मृत्यु का यही सही समय है, यह मिस्टर मॉर्गन के पिता के 5 सितंबर की तिथि वाले, मिस्टर चार्ल्स वेस्ली को लिखे एक पत्र से स्पष्ट है।

वे कहते हैं, "उस घनिष्ठता के कारण जो मैं समझता हूँ कि आपके और मेरे प्रिय पुत्र के बीच हो गई थी, मुझे कोई संदेह नहीं कि उसके वृत्तांत को पढ़कर आपको कुछ चिंता अवश्य हुई होगी"

जेम्स द्वितीय के शासनकाल में पोपवाद का भय इतना प्रबल था, और उचित भी, कि लंदन और उसके आसपास बहुत से लोग भक्ति और अपनी अधिक शिक्षा के लिए बार-बार एक साथ मिलने लगे।

इस प्रकार की बातें पहले औपचारिक रूप से केवल प्यूरिटनों और असहमतिवादियों में चलती थीं; परन्तु ये लोग कलीसिया के थे, और सहायता के लिए अपने पादरियों के पास आते थे; और मुख्यतः डॉ. बेवरिज और डॉ. हॉर्नेक द्वारा निर्देशित होते थे।

1688 की क्रांति के बाद ये सोसाइटियाँ और अधिक हो गईं, और भक्ति को और प्रोत्साहन देने के लिए उन्होंने ऐसे चंदे एकत्र करवाए जिनसे बहुत से पादरी इतने स्थानों पर और ऐसे भिन्न-भिन्न समयों पर प्रार्थनाएँ पढ़ने के लिए रखे गए कि भक्त लोगों को दिन के हर घंटे यह सांत्वना मिल सके।

बहुत सी कलीसियाओं में हर प्रभु-दिवस नियमित प्रभुभोज होते थे; और प्रार्थना और प्रभुभोज में उपस्थिति और भक्ति के प्रदर्शन की संख्या उससे अधिक थी जितनी मनुष्य की स्मृति में कभी देखी गई थी।

इन सोसाइटियों ने निश्चय किया कि वे मजिस्ट्रेटों को शपथ खाने वालों, शराबियों, प्रभु-दिवस को अपवित्र करने वालों, और अश्लील घरों की सूचना देंगे; और कानून द्वारा मुखबिरों को दिए जाने वाले जुर्माने का वह भाग उन्होंने दान के कोष में डाल दिया।

इसी से वे सुधार की सोसाइटियाँ कहलाईं।

कुछ भले मजिस्ट्रेटों ने उन्हें प्रोत्साहित किया; दूसरों ने उनके साथ कठोर व्यवहार किया।

जैसे ही रानी मेरी ने यह सुना, उन्होंने अपने पत्रों और घोषणाओं द्वारा इन भले उद्देश्यों को प्रोत्साहित किया; और बाद में राजा विलियम ने भी ऐसा ही किया।

अन्य सोसाइटियों ने निर्धन बच्चों को पढ़ाने, उन्हें वस्त्र देने और उन्हें व्यवसायों में लगाने के लिए दानार्थ विद्यालय खड़े करने का बीड़ा उठाया; और बहुत सी पुस्तकें छापी गईं, और पूरे राष्ट्र में निःशुल्क बाँटने के लिए भेजी गईं।

ये मसीही ज्ञान के प्रसार की सोसाइटियाँ कहलाती थीं।

अंत में, राजा विलियम द्वारा एक निगम स्थापित किया गया, जो अविश्वासियों में सुसमाचार फैलाने, हमारी बस्तियों में विद्यालय स्थापित करने, वहाँ भेजे गए पादरियों को सामग्री उपलब्ध कराने, और हमारी उन बस्तियों में मिशनरी भेजने के लिए था जो अपने लिए पासबान जुटाने में असमर्थ थीं।

यह एक ऐसे शासनकाल का गौरवशाली समापन था, जिसका आरंभ हमारे धर्म की रक्षा से हुआ और अंत पृथ्वी के दूर के भागों में अविश्वासियों के बीच उसे बढ़ावा देने वाले निगम की स्थापना से हुआ।

बिशपों और पादरियों ने उसमें उदारता से योगदान दिया।

रानी ऐन ने जब राजमुकुट धारण किया, तो उन्होंने उन पर वही कृपा और संरक्षण बनाए रखा।

देखें बर्नेट की हिस्ट्री ऑफ़ हिज़ ओन टाइम, खंड 5, पृ. 90, आदि।

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

25% मृत्यु, जैसा कि मुझे इसे लिखने में सबसे अधिक है।

उनकी बीमारी बुखार में बदल गई, जिससे उनकी मृत्यु पिछली 26 तारीख़ को लगभग सुबह चार बजे हुई।

यह सबसे शीघ्र समय है जब मैं उनके विषय में कुछ भी लिखने का प्रयास कर सकता था, क्योंकि मेरा शोक पूरा हो चुका है।

आप देखते हैं कि मैं आपके साथ बहुत स्वतंत्रता ले रहा हूँ, परन्तु आपकी जिस सच्चाई और उदारता की प्रशंसा मैंने सुनी है, उसी ने मुझे इसके लिए साहस दिया; और मुझे आशा है कि मुझे कुछ अवसर मिलेंगे इसकी भरपाई करने के, और मैं प्रार्थना करूँगा कि आप हर अवसर पर मुझे बताएँ, कि मैं इस राज्य में आपके किस काम आ सकता हूँ।"

इस गर्मी के दौरान मिस्टर वेस्ली ने एपवर्थ की दो यात्राएँ कीं।

इन यात्राओं में वे अकसर अपने मार्ग से काफ़ी हटकर किसी मित्र के साथ एक रात, और कभी-कभी दो-तीन रात बिताने जाते थे; प्रायः अपने कुछ शिष्यों के माता-पिता या संबंधियों के साथ।

पहली यात्रा में, जब वे एक मित्र के घर की बाग़ की दीवार पर खड़े थे, तो वह उनके नीचे गिर पड़ी: परन्तु वे बिना चोट के बच गए।

उनकी दूसरी यात्रा अपने भाई सैमुअल आदि से एपवर्थ में मिलने के लिए थी, ताकि पूरा परिवार एक बार

-फिर एकत्र हो सके, मृत्यु द्वारा अपने अंतिम बिछड़ने से पहले।

यह मिलन अत्यंत भावुक रहा होगा: क्योंकि उनके पिता दुर्बल होते जा रहे थे, और उनके पुत्र सैमुअल अब पूरी तरह डेवन के टिवर्टन में रहने जा रहे थे, इसलिए संभावना नहीं थी कि वे फिर कभी एक-दूसरे को देखेंगे।—मिस्टर वेस्ली 23 सितंबर को ऑक्सफ़ोर्ड लौटे; और जैसे ही वहाँ यह ज्ञात हुआ कि मिस्टर मॉर्गन की मृत्यु हो गई है, यह अफ़वाह फैलाई गई कि मिस्टर जॉन और चार्ल्स

वेस्ली की सलाह से उन्होंने अपने ऊपर जो कठोर उपवास लगाया था, उसने उनकी मृत्यु जल्दी कर दी।

चूँकि यह अफ़वाह उनके चरित्र के लिए अत्यंत हानिकारक थी, और उनकी उपयोगिता में बाधा डाल सकती थी; और चूँकि संभावना थी कि यह पिता तक पहुँचेगी, और उन्हें दुखी कर सकती है, और उन्हें अपने पुत्र के आचरण और जिन लोगों से वह जुड़ा था उनके विरुद्ध और गहराई से पूर्वाग्रही बना सकती है, इसलिए मिस्टर वेस्ली ने उचित समझा कि उन्हें लिखें और मामला जैसा वास्तव में था वैसा बताएँ।

उनके पत्र की तिथि इस वर्ष की 18 अक्टूबर है।* वे कहते हैं, "आपको यह कष्ट देने का कारण अत्यंत असाधारण प्रकृति का है।

पिछले रविवार को मुझे सूचना मिली, जैसा कि निःसंदेह आपको भी शीघ्र मिलेगी, कि मैंने और मेरे भाई ने आपके पुत्र को मार डाला: कि हमारी सलाह से उसने अपने ऊपर जो कठोर उपवास लगाया था, उसने उसकी बीमारी बढ़ा दी और उसकी मृत्यु जल्दी कर दी।

अब यद्यपि अपने आप में यह विचारने पर, मेरे लिए मनुष्य के न्याय से परखा जाना बहुत छोटी बात है; फिर भी इतनी हानिकारक अविवेकिता का दोषी समझा जाना मुझे उस कार्य के लिए कम समर्थ बना सकता है जिसके लिए मैं संसार में आया हूँ, इसलिए मुझे इससे अपने को निर्दोष ठहराना आवश्यक है, आपको यह बताकर, जैसा मैंने दूसरों को बताया है, कि आपके पुत्र ने लगभग डेढ़ वर्ष पहले उपवास करना छोड़ दिया था, और मुझे उसे आरंभ किए अभी आधा वर्ष भी नहीं हुआ है।

; ; i "मैं यह अवसर हाथ से जाने नहीं दूँगा कि आपको कुछ अन्य बातों की अधिक सही धारणा देने में अपना भाग निभाऊँ, जो संबंधित हैं दोनों

इस पत्र की जितनी भी छपी प्रतियाँ मैंने देखी हैं, उन सब में तिथि 1730 है।

परन्तु मिस्टर चार्ल्स वेस्ली की हस्तलिपि में एक पांडुलिपि में तिथि 1732 है, जो इसकी सही तिथि है, जैसा कि मिस्टर मॉर्गन के अपने पुत्र की मृत्यु के वृत्तांत से प्रकट होता है।

सही तिथि स्वयं पत्र से, मिस्टर जॉन वेस्ली के मेथोडिज़्म के संक्षिप्त इतिहास से तुलना करके, जाना जा सकता है, जो उस समय को निश्चित करता है जब वे मिस्टर क्लेटन से परिचित हुए।

99°

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

उनसे और मुझसे, जिन्हें आपके सामने परिश्रमपूर्वक ग़लत ढंग से प्रस्तुत किया गया है। "पिछले मार्च में उन्हें आपका एक पत्र मिला, जिसे वे स्वयं पढ़ न सके, तो उन्होंने मुझसे उन्हें पढ़कर सुनाने को कहा; उसके कई शब्द मुझे भली-भाँति याद हैं, और तब तक रहेंगे जब तक मुझे भी यहाँ से बुला न लिया जाए।

—जिस एक अभ्यास के लिए आपने अपने पुत्र को दोष दिया, उसमें मैं केवल एक मित्र के रूप में चिंतित हूँ, भागीदार के रूप में नहीं।

उसका आपका अपना वृत्तांत सार रूप में यह था: 'वह प्रायः होल्ट के आसपास निर्धन लोगों के घरों में जाता, उनके बच्चों को इकट्ठा करता और उन्हें परमेश्वर, अपने पड़ोसी और स्वयं के प्रति उनके कर्तव्य सिखाता।

वह उन्हें निजी तथा सार्वजनिक प्रार्थना की आवश्यकता भी समझाता, और उन्हें ऐसी प्रार्थनाएँ उपलब्ध कराता जो उनकी भिन्न-भिन्न क्षमताओं के अनुकूल हों; और भली-भाँति जानते हुए कि उसके प्रयासों की सफलता उनकी उसके प्रति सद्भावना पर निर्भर है, वह कभी-कभी उन्हें उस धन में से थोड़ा बाँट देता जो उसने जुए और उस स्थान के अन्य फ़ैशनदार ख़र्चों से बचाया था।'

यह उसके विरुद्ध पहला आरोप है, और मैं इसे आपके ही निर्णय पर छोड़ता हूँ कि इसे उसके दोषों की सूची में रखना अधिक उचित है या उन सद्गुणों में जिनके कारण अब उसकी गिनती परमेश्वर के पुत्रों में होती है। यदि उस हास्यास्पद सोसाइटी से जुड़े सब लोग, जिसकी मूर्खताएँ आपने इतनी बार दोहराई जाती सुनी हैं, उस गौरवशाली उपाधि के अपने योग्य होने का ऐसा प्रमाण दे सकें, जो कभी उन्हें दी गई थी, तो वे संतुष्ट होंगे कि उनके जीवन भी पागलपन गिने जाएँ, और उनका अंत बिना आदर के समझा जाए।

परन्तु सच तो यह है कि उनकी पवित्रता का दावा कहीं कम स्थिर नींव पर खड़ा है; जैसा आप आसानी से समझ लेंगे जब आप इस अद्भुत कोलाहल का आधार जान लेंगे, जिसे समाने के लिए, लगता है, स्वयं इंग्लैंड भी पर्याप्त चौड़ा नहीं।"

फिर वे मिस्टर मॉर्गन को अपनी छोटी सोसाइटी का संक्षिप्त इतिहास देते हैं, उन्हें बताते हैं कि उनके अभ्यास क्या थे, और हर उठाए गए कदम में, ऊपर बताई रीति से, बुद्धिमान, विद्वान और भक्त पादरियों से परामर्श करने की उनकी सावधानी।

वे आगे जोड़ते हैं, "जहाँ तक मेथोडिस्ट, अतिरिक्त-पुण्य वाले लोग आदि नामों का प्रश्न है, जिनसे हमारे कुछ पड़ोसी हमारा सम्मान करना पसंद करते हैं, हम नहीं समझते कि उन पर ध्यान देने का हम पर कोई दायित्व है, उन्हें तर्क मानने का तो बिलकुल नहीं।

'हम व्यवस्था और साक्षी की ओर अपील करते हैं, जिनसे हमारा न्याय होना चाहिए।

यदि इनसे सिद्ध किया जा सके कि हम भूल में हैं, तो हम तुरंत और प्रसन्नता से उसे वापस ले लेंगे: यदि नहीं, तो हमने मसीह को इस प्रकार नहीं सीखा कि उसकी सेवा का कोई भी भाग त्याग दें, चाहे लोग हमारे विरुद्ध हर प्रकार की बुरी बात कहें, अब तक से अधिक विवेक के साथ, और उतने ही कम सच के साथ।

आपका पुत्र पहले ही उसके न्याय-आसन के सामने खड़ा है जो धर्मी न्याय करता है; जिसकी उपस्थिति के तेज से बादल हट जाते हैं; उसकी आँखें खुली हैं और वह स्पष्ट देखता है कि क्या 'अंधे उत्साह और सच्चे धर्म की पूरी ग़लतफ़हमी' ने उसे उसके मार्ग की भूल में दौड़ाया, या वह एक विश्वासयोग्य और बुद्धिमान सेवक की तरह चला, जिसने यह उचित समझकर कि उसका समय कम है, अपने स्वामी के आने से पहले अपना काम पूरा करने की जल्दी की, कि जब वह 'तराज़ू में तौला जाए तो कम न पाया जाए।'"

उचित समय पर लिखे गए इस पत्र ने, जिसमें तथ्यों का सीधा वृत्तांत था, मिस्टर मॉर्गन को पूरी तरह संतुष्ट कर दिया, और उन्हें उस

THE LIFE [जीवन]

जॉन वेस्ली के (0F THE REV. JOHN WESLEY)

सोसाइटी के विषय में, जिससे उनका पुत्र जुड़ा था, बेहतर राय दी।

उनका उत्तर, जिसकी तिथि 25 नवंबर है, उन्हें एक संयमी और भक्ति के मित्र के रूप में दिखाता है।

वह इस प्रकार है।

"आपके पिछले महीने की 20 तारीख़ का कृपा-पत्र रास्ते में विलंबित हो गया, मेरा विश्वास है विपरीत हवाओं के कारण, नहीं तो उसका उत्तर इतने समय तक न रुका रहता।

आप जो कुछ और जो भी तथ्य बताते हैं, उन सब पर मैं पूरा विश्वास करता हूँ।

मेरे बेचारे पुत्र का स्वास्थ्य के विषय में उपवास करने लगना अनुचित निर्णय था, जिसके बारे में मुझे कुछ पता न था, नहीं तो मैं उसे इससे रोकने की सलाह देता।

वह बचपन से ही भक्ति और सद्गुण की ओर झुका हुआ था।

मुझे स्वीकार करना चाहिए कि मैं उन अजीब वृत्तांतों से बहुत चिंतित हुआ जो यहाँ फैले थे, एक धार्मिक सोसाइटी के कुछ असाधारण अभ्यासों के विषय में, जिसमें वह ऑक्सफ़ोर्ड में सम्मिलित हुआ था, जो आप निश्चित मानें कि आगे पहुँचते-पहुँचते कुछ घटे नहीं,

कहीं ऐसा न हो कि अपनी युवावस्था और विवेक की अपरिपक्वता के कारण वह उत्साह और भावुक धारणाओं में बह जाए जो हानिकारक सिद्ध हों।

परन्तु अब सचमुच, उसके जीवन की जो भक्ति और पवित्रता थी, वह उसके खोने के मेरे शोक के बीच मुझे कुछ सांत्वना देती है; क्योंकि मुझे पूरा भरोसा है कि वह सदा के लिए सुखी है।

कर्तव्य और धार्मिक सेवाओं के विषय में आपने अपने और अपने मित्र के आचरण का जो अच्छा वृत्तांत देने की कृपा की, और आपके भले वृद्ध पिता द्वारा उनका जो उत्साहपूर्ण समर्थन, श्रेष्ठतम मनुष्यों के योग्य ढंग और भाषा में, जताया गया, वह मुझे जीवन की उस रीति से मेल कराता और उसकी सिफ़ारिश करता है, और लगभग मुझे चाहने पर विवश करता है कि मैं भी आप लोगों में से एक होता।

इतना लंबा और इतना विस्तृत वृत्तांत मेरे पढ़ने के लिए नकल करने में आपने जो बड़ा परिश्रम किया, उसके लिए मैं आपका बहुत आभारी हूँ, और जो भी निंदा या आक्षेप आप पर लगाया जाता मैं सुनूँगा, उससे आपका बचाव करने को सदा तैयार रहूँगा। मेरे प्रियतम पुत्र के प्रति आपकी और आपके भाई की बड़ी शिष्टता और सहायता के लिए मैं बहुत आभारी हूँ: जो पंक्तियाँ आपने मुझे भेजीं, उनके रचयिता को मैं धन्यवाद देता हूँ, उसकी स्मृति के प्रति जो आदर उन्होंने दिखाया उसके लिए।

यदि कभी मैं इस राज्य में आप में से किसी के काम आ सकूँ, तो मैं प्रार्थना करूँगा कि आप मुझे बताएँ।"

मिस्टर वेस्ली और मिस्टर

मॉर्गन के बीच पत्राचार हुआ, और अगले वर्ष मिस्टर मॉर्गन ने अपने इकलौते बचे पुत्र को ऑक्सफ़ोर्ड भेजा, और उसे मिस्टर वेस्ली की देखरेख में रखा; जो इस बात का सबसे प्रबल प्रमाण था जो वे दे सकते थे कि वे उनके आचरण का समर्थन करते हैं।

पिछले दो वर्षों में मिस्टर वेस्ली ने लंदन और देश के विभिन्न भागों की बार-बार यात्राएँ कीं, एपवर्थ की अपनी यात्राओं और वहाँ आते-जाते मार्ग में जिन स्थानों पर वे गए, उनके अतिरिक्त, जो सब उन्होंने पैदल किए।

वे अपनी डायरी में लिखते हैं कि वे लगभग 1050 मील चले थे; मेरा अनुमान है कि उनका तात्पर्य उस वर्ष से है जिसकी वे बात कर रहे हैं।

इन यात्राओं में वे प्रभु-दिवस पर, यदि अवसर मिले, सदा प्रचार करते थे; इसलिए अब उन्हें किसी हद तक घुमंतू प्रचारक कहा जा सकता था, यद्यपि उस योजना पर जो उस योजना से बहुत भिन्न थी जिसे उन्होंने बाद में अपनाया, और जिसकी इस समय वे दूर-दूर तक कल्पना भी नहीं कर सकते थे।

मिस्टर लॉ की मसीही सिद्धता और उनकी पवित्र जीवन के लिए गंभीर पुकार पढ़ने से, जो विचार उनके पहले से थे कि सुसमाचार उन लोगों के मनों पर क्या प्रभाव डालने के लिए ठहराया गया है जो उसे सच्चाई से ग्रहण करते हैं, वे और दृढ़ हुए; और उन्हें पूरा विश्वास हो गया कि आधा मसीही होना कितना बेतुका और ख़तरनाक है,

1 जनवरी, 1733 को उन्होंने ऑक्सफ़ोर्ड के सेंट मैरी में विश्वविद्यालय के सामने प्रचार किया (uni

यह

का जीवन-चरित्र

जॉन वेस्ली (REV. JOHN WUSLEY.)

versity), हृदय के खतने के विषय में।

इस प्रवचन में, जो उनके प्रवचनों के दूसरे खंड में छपा है, उन्होंने इस जीवन में प्राप्त की जाने वाली मसीही उद्धार की अपनी धारणाओं को बड़ी स्पष्टता और भाषा की ऊर्जा के साथ समझाया है; जिसमें वे अपनी मृत्यु के दिन तक किसी महत्वपूर्ण बात में कभी नहीं बदले।

वास्तव में इस समय वे इस उद्धार को पाने की सुसमाचारीय रीति से लगभग पूरी तरह अनजान थे, परन्तु उस समय जितना ज्ञान उन्हें था उसके अनुसार वे उसे पूरे हृदय से खोजते थे, और उसे पाने के लिए संसार में अपनी सबसे प्रिय वस्तु का बलिदान करने को तैयार थे।

उनके पिता का स्वास्थ्य अब ख़राब था, और वे तेज़ी से क्षीण होते दिखते थे।

इस कारण वे जनवरी के आरंभ में घोड़े पर सवार होकर एपवर्थ के लिए चल पड़े।

जब वे डेंट्री के पार पुल से गुज़र रहे थे, तो उनका घोड़ा उनके साथ उसके ऊपर से गिर गया; परन्तु वे फिर बिना चोट के बच गए।

जब जीवन की घटनाएँ सरलता से चलती हैं, और कुछ पूर्व परिस्थितियों के बाद नियमित क्रम में आती हैं, तो हमें उनमें कुछ आश्चर्यजनक नहीं दिखता, क्योंकि ऐसा लगता है कि कोई सामान्य सिद्धांत है जिस पर यह क्रम निर्भर है।

परन्तु खतरे से असाधारण छुटकारों में, और मानवीय कार्यों के अनेक अन्य उदाहरणों में, हम स्पष्ट देखते हैं कि ऐसा कोई सिद्धांत नहीं है जो पिछली परिस्थितियों को आगे की घटना से जोड़ता हो; प्रभु की व्यवस्था लगभग हमारी आँखों के सामने प्रत्यक्ष खड़ी दिखाई देती है, और मन में उसकी एक दृढ़ प्रतीति उत्पन्न होती है, जिसे असावधानी या मिथ्या तर्क के सिवा और कुछ मिटा नहीं सकता।

ऐसे अवसरों पर श्री वेस्ली परमेश्वर को स्तुति और धन्यवाद की भेंट चढ़ाना कभी न चूकते थे, और उसकी सेवा में अपनी लगन को नए सिरे से बढ़ाते थे।

उनके पिता के स्वास्थ्य की स्थिति के कारण उनके माता-पिता का ध्यान इस ओर गया कि पिता के देहान्त की स्थिति में एप्वर्थ की पादरी-वृत्ति उनके लिए कैसे प्राप्त की जाए।

जब वे उनके पास थे तब यह बात उनसे कही गई थी, परन्तु ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने उन्हें बहुत कम उत्तर दिया।

फ़रवरी में ऑक्सफ़ोर्ड लौटने के बाद उन्होंने इस विषय में अपनी माता को लिखा।

उन्होंने कहा, "आपने देखा होगा कि जब मैं आपके पास था, तब मुझे एप्वर्थ की पादरी-वृत्ति मिलने या न मिलने के विषय में बिलकुल उदासीनता थी।

सचमुच मैं किसी भी ओर निर्णय करने में पूरी तरह असमर्थ था; और उसका कारण यह था: मैं जानता हूँ कि यदि मैं यहाँ अपनी जगह पर डटा रह सकूँ, और अपने धन्य

यीशु का विश्वासयोग्य सेवक होना प्रमाणित कर सकूँ, चाहे मान मिले या अपमान, चाहे बदनामी हो या सुनाम; तो हर भले काम में उन्नति के लिए आकाश के नीचे इसके समान कोई स्थान नहीं होगा।

परन्तु क्या मैं उस धारा का सामना कर सकूँगा, जिसे मैंने तब देखा था, और अब और भी अधिक देखता हूँ, जो चारों ओर से मुझ पर उमड़ी चली आ रही है, यह मैं नहीं जानता।

यह सच है कि एक ऐसा है जो अब भी या तो जल-प्रलय को आज्ञा दे सकता है कि वह मेरे निकट न आए, या अपने छुड़ाए हुओं के पार जाने के लिए मार्ग बना सकता है।

परन्तु तब मेरी ओर से भी कुछ किया जाना आवश्यक है; और यदि वह मुझे वह अत्यन्त न्यायसंगत शर्त भी दे, 'तेरे विश्वास के अनुसार तेरे लिए हो,' तो भी मैं उसे कैसे पूरा करूँगा? वह इसे भी देख लेगा।

मेरे पिता और आप अपनी प्रार्थनाओं से मेरी सहायता करते रहें, कि हमारा विश्वास हमें न छोड़े।"

जिन कठिनाइयों का श्री वेस्ली को पूर्वाभास था, वे किसी नए उत्पीड़न से नहीं आईं जो उन्हें धमका रहा हो, बल्कि उन युवा सज्जनों में अस्थिरता के खतरे से आईं, जो कुछ समय से उनके साथ मिलते आ रहे थे।

उन्होंने सरलता से जान लिया कि जब तक वे इस

THE LIFE OF THE REV. [रेवरेंड का जीवन]

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

कठिनाई पर विजय न पा लें, तब तक अपनी वर्तमान स्थिति में कोई स्थायी भलाई करने की बहुत कम आशा है।

और यह मानना पड़ेगा कि यद्यपि उनका आचरण उनकी खराई, निःस्वार्थता और परमेश्वर की सेवा करने की सच्ची इच्छा का अत्यन्त प्रबल प्रमाण देता है, फिर भी ऐसे युवा थोड़े ही थे जिनमें उसमें टिके रहने का पर्याप्त संकल्प था।

उनकी बार-बार की अनुपस्थिति का भी उन पर कोई भला प्रभाव नहीं पड़ सकता था, क्योंकि उन्हें अपने ही समान मनोभाव में बनाए रखने के मुख्य साधन उनका अपना उदाहरण, नियमितता, दृढ़ता और सलाह थे।

परन्तु ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने इस बात पर इस समय ध्यान नहीं दिया; क्योंकि मई में वे फिर एप्वर्थ के लिए चल पड़े, और रास्ते में

मैनचेस्टर में अपने मित्र श्री क्लेटन से मिलने रुके, जो अब ऑक्सफ़ोर्ड छोड़ चुके थे।

वहाँ से वे एप्वर्थ गए, और जून की 2 तारीख, शनिवार को मैनचेस्टर लौट आए।

अगले दिन उन्होंने तीन बार प्रचार किया: एक बार पुराने गिरजाघर में, फिर सैलफ़ोर्ड में, और सेंट ऐनी में।

जब वे ऑक्सफ़ोर्ड पहुँचे, तो उन्होंने अपनी अनुपस्थिति का अपने शिष्यों और उनकी छोटी सोसाइटी के सदस्यों पर पड़ा बुरा प्रभाव देखा।

अब उन्होंने स्वयं को ऐसे शत्रुओं से घिरा पाया जो उन पर विजय का उल्लास मना रहे थे, और ऐसे मित्रों से जो उन्हें छोड़ रहे थे; उन्होंने देखा कि उनके परिश्रम के फल परिपक्व होने से पहले ही मुरझा जाने के खतरे में हैं।

परन्तु वे चट्टान के समान दृढ़ खड़े रहे, और अपनी खराई के प्रति सचेत होकर, कि उनके सामने परमेश्वर की धार्मिकता और सच्ची पवित्रता में सेवा करने और अपने पड़ोसी को लाभ पहुँचाने के सिवा और कोई उद्देश्य नहीं है, उन्होंने बिना किसी बड़े उद्वेग के अपनी स्थिति को देखा: क्रोध के किसी झोंके ने उनकी बुद्धि पर बादल नहीं डाले, किसी भय ने उनके उत्साह को ठंडा नहीं किया; वे यह कह सके, सनातन परमेश्वर मेरा शरणस्थान है, मैं नहीं डरूँगा।

उन्होंने अपने पिता को अपने हृदय की सरलता और पूर्णता से लिखा; और यह पत्र उस मनुष्य को और कठिनाइयों को देखने के उसके ढंग को किसी भी अन्य व्यक्ति द्वारा दिए गए वर्णन से कहीं अधिक अच्छी तरह दिखाता है।

यह पत्र जून की 13 तारीख का है, और इस प्रकार है: "मेरी पिछली यात्रा के परिणामों से मैं मानता हूँ कि मैं भविष्य में ऑक्सफ़ोर्ड से कुछ समय के लिए भी बाहर रहने में अधिक सावधान रहूँगा; कम से कम तब तक जब तक मेरे पास देखभाल करने के लिए कोई शिष्य न रहे, जो संभवतः एक-दो वर्ष में हो जाएगा।

मेरे लौटने पर मेरे एक युवा सज्जन ने मुझसे कहा कि वह विचित्र बनने से अधिकाधिक डरता है; दूसरे ने कहा कि उसने श्री लॉक की एक उत्कृष्ट रचना पढ़ी है, जिससे उसे अधिकार का आदर करने की हानि का विश्वास हो गया है।

दोनों इस बात पर सहमत थे कि बुधवार को उपवास के रूप में मानना एक अनावश्यक विचित्रता है: क्योंकि सार्वभौमिक कलीसिया (अर्थात् उसके बहुमत) ने इस विषय में पहले जो आज्ञा दी थी, उसे विपरीत रीति के द्वारा बहुत पहले रद्द कर दिया है।

तीसरा, जो इस तर्क के आगे नहीं झुक सका, उसे एक ज्वर और डॉक्टर फ्रेविन ने कायल कर दिया है।

सेंट मेरी में हमारे सत्ताईस भोज-सहभागी सोमवार को घटकर पाँच रह गए; और उससे एक दिन पहले श्री क्लेटन के शिष्यों में से अंतिम, जो हमारे साथ बना रहा था, उसने मुझे बताया कि वह अब हमसे और नहीं मिलना चाहता।

मेरी विफलता, जैसा वे कहते हैं, ऐसा लगता है कि वही है जिसने हर एक को गिरते हुए घर से भगा दिया है।

रविवार को मैं इस विषय पर कुछ और निकटता से विचार कर रहा था; और मैंने सोचा कि मेरी विचित्रता के सारे बुरे परिणाम तीन में समेटे जा सकते हैं: धन की घटी, मित्रों की हानि, और प्रतिष्ठा की हानि।

जहाँ तक मेरे धन का प्रश्न है, मैं भली-भाँति जानता हूँ, यद्यपि शायद दूसरे नहीं जानते, कि मेरे पास जितना है उससे अधिक मैं सहन नहीं कर सकता था; और उसे चाहने के उस सबसे अधिक तर्कसंगत बहाने के विषय में, 'जब मेरे पास इतना कम है तो मैं वह भलाई नहीं कर सकता जो |

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

मैं करना चाहूँगा;' मैं पूछता हूँ, क्या तुम वह भलाई कर सकते हो जो परमेश्वर तुमसे करवाना चाहता है? यही पर्याप्त है।

इससे आगे मत देखो।

मित्रों के विषय में, वे या तो हल्के थे या गंभीर: यदि हल्के थे, तो उन्हें अलविदा; यह एक उत्तम बचाव है: यदि गंभीर थे, तो जो अधिक गंभीर हैं वे रह गए हैं, जिन्हें दूसरे उस सेवा में आगे बढ़ाने के बजाय विरोध करना अधिक पसंद करते, जो उन्होंने हमारी की है और अब भी कर रहे हैं।

यदि कहा जाए कि ये भी तुम्हें छोड़ सकते हैं; क्योंकि वे भी उन दूसरों से अधिक दृढ़ नहीं हैं।

पहले तो मुझे उस तथ्य पर संदेह है; पर फिर मान लो कि वे छोड़ भी दें, तो हम आशा करते हैं कि तब वे हमें केवल एक ऐसा उच्चतर और कठिनतर पाठ सिखाएँगे, जो उन सबसे बढ़कर होगा जो उन्होंने अब तक सिखाए हैं: मनुष्य पर भरोसा रखने से यहोवा पर भरोसा रखना उत्तम है।

और प्रतिष्ठा के विषय में, यद्यपि वह हमारे स्वामी की सेवा को आगे बढ़ाने का एक तेजस्वी साधन है, तथापि उससे भी उत्तम कुछ है: शुद्ध हृदय, एकाग्र दृष्टि, परमेश्वर से भरा हुआ प्राण!

यह एक उचित सौदा है, यदि प्रतिष्ठा गँवाकर हम हृदय की पवित्रता की निम्नतम मात्रा भी मोल ले सकें! हम निवेदन करते हैं कि मेरी माता और आप हमारे साथ मिलकर प्रार्थना में परिश्रम करना न छोड़ें, कि हम चाहे जो भी खोएँ, यह प्राप्त करें: और इस उत्तम दान का स्वाद चखकर हम और सब कुछ उसकी तुलना में कूड़ा और कचरा समझें।"

श्री वेस्ली ने अब अपने शिष्यों के साथ अपनी लगन दुगुनी कर दी, ताकि वे खोई हुई भूमि को वापस पा सकें।

उनके शिष्य सचमुच उनके साथ बने रहे, चाहे उन्होंने उनकी धार्मिक रीतियाँ अपनाईं या नहीं। परन्तु चूँकि उन पर मित्रों और शत्रुओं दोनों ने विचित्रता का दोष लगाया था, और बहुतों ने सोचा था कि वे कुछ विशेष रीतियाँ दूसरों पर बहुत कठोरता से थोपते हैं, इसलिए उन्होंने अपनी माता को बताया कि वह विचित्रता क्या थी जिसने ऑक्सफ़ोर्ड में मुख्यतः अपराध उत्पन्न किया, और उन तरीकों को समझाया जो उन्होंने अपने शिष्यों को परमेश्वर की बातें सिखाने में अपनाए।

यह पत्र अगस्त की 17 तारीख का है; उन्होंने कहा, "यहाँ जो बात अपराध उत्पन्न करती है वह है समय, व्यय और संगति के विषय में विचित्र होना।

यह हमारे एक फ़ेलो श्री स्मिथ के उदाहरण से बिना किसी अपवाद के स्पष्ट है; जिसने जैसे ही अपना समय बचाना, अनावश्यक खर्चों में कटौती करना और अपने अधर्मी परिचितों से बचना आरम्भ किया, वैसे ही न केवल इन सब परिचितों ने, वरन् और बहुतों ने भी उस पर आक्रमण कर दिया, मानो उसने उन सबके गले काटने का षड्यंत्र रचा हो: यद्यपि आज तक उसने किसी एक व्यक्ति को भी, एक-दो शब्दों में और संयोगवश कहने के सिवा, इनमें से किसी बात में अपने जैसा करने की सलाह नहीं दी।

यह सच है कि शैतान आक्रामक युद्ध से सबसे अधिक घृणा करता है, और जो कोई अपनी ही आत्मा से अधिक को उसके हाथों से छुड़ाने का प्रयत्न करता है, उसके शत्रु अधिक होंगे और उसे उससे अधिक विरोध मिलेगा, जितना उसे तब मिलता जब वह अपने प्राण को लूट के माल की तरह पाकर ही संतुष्ट रहता।' कि मैं यह करने का प्रयत्न करता हूँ, यह भी निश्चित है: परन्तु मैं यह नहीं कह सकता कि मैं दूसरों पर 'कठोरता से कोई रीति थोपता' हूँ या नहीं, जब तक मैं यह न जान लूँ कि इस वाक्यांश का क्या अर्थ है।

मैं जो करता हूँ वह यह है।

जब किसी ऐसे व्यक्ति को मुझे सौंपा जाता है जो पहले मसीह की व्यवस्था को समझे और उस पर चले, और फिर उसे सिखाए, तब मैं पढ़ने और बातचीत के मेल से उसे यह दिखाने का प्रयत्न करता हूँ कि वह व्यवस्था क्या है; अर्थात्, संसार के प्रति हर उस प्रेम को त्याग देना जो अधीन न हो, और अपनी सारी शक्ति से परमेश्वर से प्रेम करना और उसकी आज्ञा मानना।

जब वह इसके प्रति गंभीरता से सचेत दिखाई देता है, तब मैं उसके सामने वे साधन रखता हूँ जिनका उपयोग करने की आज्ञा परमेश्वर ने उसे उस उद्देश्य के लिए दी है; और एक सप्ताह, या एक महीने, या एक वर्ष बाद, जैसा उसकी आत्मा की स्थिति को आवश्यक जान पड़े, बुद्धिमान और भले पुरुषों द्वारा सुझाए गए अनेक विवेकपूर्ण उपाय भी।

जहाँ तक समयों, या Jer [अस्पष्ट मूल पाठ]

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र [पृष्ठ का शीर्षक; मूल में THS LIFE OF THE REV. JOHN WESLEY]

मात्रा और रीति का प्रश्न है, जिनमें ये प्रस्तावित किए जाने हैं, उसमें मैं पवित्र आत्मा पर निर्भर रहता हूँ कि वह मेरे अपने अनुभव और विचार के द्वारा, और यहाँ तथा अन्यत्र मेरे धार्मिक मित्रों की सलाहों के साथ मिलाकर, मुझे दिशा दे।

सब परिस्थितियों में मेरा सिद्धांत केवल दो नियमों का पालन करना है; पहला, अपनी सारी सलाहों को नम्रता की आत्मा में आरम्भ करना, जारी रखना और समाप्त करना: यह जानते हुए कि मनुष्य का क्रोध या कठोरता परमेश्वर की धार्मिकता को उत्पन्न नहीं करती; और दूसरा, नम्रता के साथ धीरज को जोड़ना: एक नियम के अनुसार जो मैंने बहुत पहले ठहरा लिया था, 'किसी को भी तब तक न छोड़ना जब तक मैंने उसे कम से कम दस वर्ष न परखा हो; परमेश्वर ने तुझ पर कितने समय से दया की है?'

यदि बुद्धिमान और भले लोग उन झूठी बातों पर विश्वास करेंगे जो बुरे लोग गढ़ते हैं, क्योंकि मैं अपने आप को और अपने मित्रों को उनसे बचाने का प्रयत्न करता हूँ, तो मैं उनके बीच भी अपनी प्रतिष्ठा खो दूँगा, उन कामों के लिए जो (यद्यपि शायद भले नहीं, फिर भी) मेरे जीवन के सबसे उत्तम कार्य थे।

यही वास्तविक स्थिति है। मैं वैसा करने का प्रयत्न करता हूँ जैसा मेरा प्रभु आज्ञा देता है: बुरे लोग मेरे विषय में हर प्रकार की बुराई कहते हैं, और भले लोग उन पर विश्वास करते हैं।

मेरा मेल-मिलाप कराने का एक मार्ग है, और केवल एक ही है; परमेश्वर न करे कि मैं कभी उसे अपनाऊँ।

मेरे पास उतने शिष्य हैं जितने मुझे चाहिए, और उतने ही मित्र भी: जब अधिक होना मेरे लिए अच्छा होगा, तब मेरे पास अधिक होंगे।

यदि इनके मुझसे चले जाने के बाद मेरे पास और शिष्य न रहें, तो मैं आपके निकट किसी सहायक पादरी के पद से प्रसन्न होऊँगा; यदि रहें, तो मैं इसे एक संकेत समझूँगा कि मुझे यहीं रहना है।

यहाँ हो या वहाँ, मेरी इच्छा यह जानने और अनुभव करने की है कि मैं कुछ नहीं हूँ, मेरे पास कुछ नहीं है, और मैं कुछ नहीं कर सकता।

क्योंकि जब कभी मैं अपने आप से खाली होता हूँ, तब मैं निश्चय जान लेता हूँ कि न मित्र, न शत्रु, न कोई सृजा हुआ प्राणी, मुझे परमेश्वर की सारी परिपूर्णता से भरे जाने से रोक सकता है।

आपके स्नेही पुत्र की ओर से मेरे पिता और आपकी प्रार्थनाएँ कभी ढीली न पड़ें।"

इस वर्ष सितम्बर की 21 तारीख को श्री वेस्ली ने घोड़े पर यात्रा करते समय पढ़ने की आदत आरम्भ की; और इस आदत को उन्होंने लगभग चालीस वर्ष तक जारी रखा, जब तक कि उनकी दुर्बलताओं ने उन्हें गाड़ी में यात्रा करने के लिए विवश नहीं कर दिया।

उनकी बार-बार की यात्राओं ने, जो प्रायः घोड़े पर ही नहीं, पैदल भी होती थीं, और जहाँ कहीं वे होते वहाँ प्रचार करने, पढ़ने, भेंट करने आदि के भारी और निरन्तर परिश्रम ने, कठिन अध्ययन और अत्यन्त संयमित आहार के साथ मिलकर, अब उनके स्वास्थ्य को बहुत प्रभावित कर दिया था।

उनकी शक्ति बहुत घट गई थी, और उन्हें बार-बार खून थूकने के दौरे पड़ते थे।

जुलाई की 16 तारीख की रात को उन्हें उसका फिर इतना दौरा पड़ा कि वे नींद से जाग उठे।

उसके आने के अचानक और अप्रत्याशित ढंग ने, रात्रि की गंभीरता के साथ मिलकर, अनन्तकाल को निकट प्रतीत करा दिया।

उन्होंने परमेश्वर से पुकारा: "हे प्रभु! मुझे अपने आगमन के लिए तैयार कर, और जब चाहे तब आ।" उनके मित्र उनकी सुरक्षा के विषय में चिंतित होने लगे, और उनकी माता ने उनके स्वास्थ्य की सामान्य उपेक्षा के लिए उन्हें दोष देते हुए दो-तीन पत्र लिखे।

अब उन्होंने एक-दो चिकित्सकों की सलाह मानी, और उचित देखभाल तथा अपने दैनिक व्यायाम के विवेकपूर्ण प्रबंध से उनकी बीमारियाँ धीरे-धीरे जाती रहीं और उनकी शक्ति लौट आई।

इस वर्ष के अंत की ओर उन्होंने अपना ध्यान मसीही अनुभव के एक अत्यन्त महत्त्वपूर्ण विषय की ओर लगाया: परमेश्वर की अपने लोगों के साथ उपस्थिति।

परन्तु उन्होंने पाया कि यह उनकी समझ से बहुत परे है। उन्होंने श्री लॉ से बात की और अपनी माता को इस पर लिखा —— * निजी डायरी।

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र [पृष्ठ का शीर्षक अधूरा; मूल में THE LIFE UF THE REV]

जॉन वेस्ली

परन्तु उन्हें दोनों में से किसी से भी बहुत कम या कोई जानकारी नहीं मिली।

ऐसा प्रतीत होता है कि उन सबने दिव्य उपस्थिति के प्रमाणों की अपेक्षा उसके स्वरूप और रीति की जाँच की।

उनकी माता का उत्तर 1 जनवरी, 1734 का है: वे मानती हैं कि वे इस विषय को नहीं समझतीं, और इस बात में वे अब भी एक अज्ञात परमेश्वर की उपासना करती हैं।

सचमुच इससे अधिक निश्चित कुछ नहीं है कि प्रकृति और अनुग्रह दोनों के कार्यों में दिव्य उपस्थिति और क्रियाओं की रीति हमारी समझ से परे है, जबकि उत्पन्न होने वाले प्रभाव उसकी उपस्थिति और सामर्थ्य को प्रमाणित करते हैं।

इस भेद के अभाव में बहुतों ने मानव मन पर दिव्य अनुग्रह के प्रभाव की व्याख्या करने में बड़ी भूलें की हैं, और कुछ ने तो उसका इनकार भी किया है: यद्यपि जो पवित्रशास्त्र को ठीक से समझता है और जिसे किसी भी मात्रा में मसीही अनुभव है, उसके लिए उसके प्रभाव उतने ही स्पष्टता से दिव्य प्रभाव को प्रमाणित करते हैं जितना प्रकृति के कार्य परमेश्वर के अस्तित्व को दिखाते हैं, यद्यपि दोनों में उसकी उपस्थिति और क्रिया की रीति अव्याख्येय है।

श्री वेस्ली के मन की सारी शक्ति अब धार्मिक विषयों पर लगी हुई थी।

परमेश्वर की इच्छा से पूर्ण अनुरूपता और स्वर्ग के योग्य होने की ओर आत्मा की प्रगति पर विचार करते हुए उन्होंने सोचा कि सद्गुण की भिन्न-भिन्न मात्राएँ मन की, अर्थात् बुद्धि, इच्छा और भावनाओं की, भिन्न-भिन्न अवस्थाएँ हैं; और ऊँची अवस्थाओं तक पहुँचने से पहले हमें निचली अवस्थाओं से गुज़रना होगा; इसलिए मसीही अनुभव एक क्रमिक कार्य है; जिसमें पहला चरण मन को दूसरे के लिए तैयार करता है, और इसी प्रकार हमारी सारी प्रगति में चलता है।

फिर भी उन्होंने देखा कि मन की कुछ अवस्थाएँ दूसरों की अपेक्षा अधिक स्पष्ट रूप से चिह्नित होती हैं; और ये अवस्थाएँ किसी हद तक निश्चितता के साथ हमारी प्रगति को निर्धारित करती हैं।

उन्होंने इस विषय पर अपनी माता को लिखा।

उन्होंने जनवरी के एक पत्र में उन्हें उत्तर दिया, "तुम्हारे पत्र के दूसरे अनुच्छेद में तुमने जो कहा है, उसमें तुम बिलकुल सही हो।

सद्गुण और भक्ति की भिन्न-भिन्न मात्राएँ आत्मा की भिन्न-भिन्न अवस्थाएँ हैं, जिनसे होकर धीरे-धीरे गुज़रना पड़ता है; क्योंकि धर्म के सब विषयों में, यदि सुनने वाले में कोई आन्तरिक बोध न हो जो बोलने वाले के मन के बोध के अनुरूप हो, तो जो कहा जाता है उसका कोई प्रभाव नहीं होगा: मैंने यह बात प्रायः अनुभव की है: फिर भी कभी-कभी ऐसा होता है कि जब कोई उत्साही मसीही आत्मिक विषयों पर बात कर रहा होता है, तो परमेश्वर का धन्य

आत्मा सुनने वालों के मन में ऐसा प्रकाश देता है जो उनके स्वाभाविक अन्धकार को दूर कर देता है, और उन्हें उन आत्मिक बातों को समझने के योग्य बनाता है जिनकी पहले उन्हें कोई पहचान नहीं थी।"

इस पत्र में वे श्री वेस्ली के एक शिष्य को सम्बोधित करती हैं, जो धर्म का तिरस्कार करता प्रतीत होता है।

वे कहती हैं, "उससे मेरी ओर से कहना कि मैं अपने वचन की पक्की हूँ, मैं प्रतिदिन उसके लिए प्रार्थना करती हूँ, और उससे विनती करती हूँ कि यदि उसे अपनी आत्मा की ज़रा भी चिंता है, या उसके मन में धर्म का कोई बोध अभी बचा है, तो वह अधर्मियों और उच्छृंखल लोगों से सारा परिचय त्याग दे; क्योंकि स्वतंत्रचिंतक और विषयभोगी ही, न कि तिरस्कृत मेथोडिस्ट, उस सर्वशक्तिमान न्यायी के सामने उपस्थित होने के लिए बुलाए जाने पर लज्जित और व्याकुल होंगे, जिसकी ईश्वरता की उन्होंने निन्दा की, और जिसकी प्रस्तावित दया को उन्होंने तुच्छ जाना और उपहासपूर्वक ठुकरा दिया।

पाप के सुख केवल थोड़े अनिश्चित समय के लिए होते हैं, परन्तु अनन्तकाल का कोई अन्त नहीं।

इसलिए कोई सोचेगा कि जिस मनुष्य ने अपनी सुध-बुध नहीं खोई है, उसे यह विश्वास दिलाने के लिए थोड़े ही तर्क पर्याप्त होंगे कि यह हमारे लिए अत्यन्त

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र,

QRS [अस्पष्ट मूल पाठ] महत्त्व की बात है कि हम वर्तमान समय का सदुपयोग करने में बहुत गंभीर हों, और जब तक वह 'आज' कहलाता है तब तक परमेश्वर से परिचित हो जाएँ; ऐसा न हो कि उसकी आनन्दमय उपस्थिति के अयोग्य ठहरकर हमारा भविष्य का अस्तित्व अवर्णनीय रूप से दुःखमय हो।"

श्री वेस्ली और उनके साथ जुड़े लोग केवल मनुष्यों के सामने भले कामों के लिए उत्साही ही नहीं थे, बल्कि एकान्त कोठरी में अपनी जाँच करने में भी कठोर और कड़े थे। हर एक के पास प्रश्नों की एक शृंखला थी, जिनके द्वारा वह अपने कार्यों और उन्हें करने में अपने उद्देश्यों की, तथा हर अवसर पर अपने मन के स्वभाव की भी जाँच करता था।

कर्तव्य के हर भाग से सम्बन्धित उनकी आत्म-परीक्षा की पूरी योजना यहाँ देना बहुत लंबा होगा: इसलिए मैं मनुष्य के प्रति प्रेम के विषय में उसका केवल एक नमूना दूँगा।

क्या मैंने भलाई करने, और बुराई को रोकने, हटाने या घटाने के हर संभव अवसर को अपनाया है?

2. क्या मैंने अपने पड़ोसी की सेवा करने के लिए किसी वस्तु को छोड़ने के लिए बहुत प्रिय समझा है?

क्या मैंने प्रतिदिन कम से कम एक घंटा किसी न किसी से बात करने में बिताया है?

4. क्या किसी अजनबी से बात करते समय मैंने समझाया है कि धर्म क्या नहीं है (नकारात्मक नहीं, बाहरी नहीं) और क्या है, अर्थात् परमेश्वर के स्वरूप की पुनःप्राप्ति; और खोजा है कि वह उसमें किस चरण पर रुक गया है, और किस बात ने उसे रोका है?

5. क्या मैंने जितनों को हो सका उन्हें सार्वजनिक प्रार्थना, उपदेशों और संस्कारों में उपस्थित होने के लिए, और सामान्यतः सार्वभौमिक कलीसिया, इंग्लैंड की कलीसिया, राज्य, विश्वविद्यालय और उनके अपने-अपने कॉलेजों के नियमों का पालन करने के लिए मनाया है?

6. क्या मैंने हर भेंट के बाद उससे जो मेरे साथ गया था, पूछा कि क्या मैंने कुछ अनुचित कहा?

7. क्या जब किसी ने सलाह माँगी, तब मैंने अपनी पूरी शक्ति से उसे निर्देश और उपदेश दिया है?

8. क्या मैं अपने पड़ोसी के साथ और उसके लिए, सद्गुण या सुख में आनन्दित हुआ हूँ?

क्या उसके साथ पीड़ा में, और उसके लिए पाप में शोकित हुआ हूँ? 9. क्या दूसरों के प्रति मेरे सब कार्यों का स्रोत सद्भावना रही है, और वैसी दिखाई दी है? आदि, आदि; क्योंकि उनकी आत्म-परीक्षा की योजना बहुत दूर तक फैली हुई थी।

उनके पिता का स्वास्थ्य कई वर्षों से गिर रहा था, और अब वे जीवन के अंत के निकट पहुँचते प्रतीत होते थे।

वृद्ध सज्जन ने, अपनी स्थिति से अवगत होकर और यह चाहते हुए कि एप्वर्थ की पादरी-वृत्ति परिवार में ही बनी रहे, अपने पुत्र जॉन को लिखा, और उससे अगली नियुक्ति के लिए आवेदन करने का अनुरोध किया।

हम पहले ही देख चुके हैं कि जब पिछले वर्ष यह विषय उनसे कहा गया था, तो वे हिचकिचाए, और किसी भी ओर निर्णय नहीं कर सके।

परन्तु अब उन्होंने ठान लिया था कि यदि वे उसे पा भी सकें तो पादरी-वृत्ति स्वीकार नहीं करेंगे, और उन्होंने अपने पिता के अनुरोध को मानने से इनकार करने के कुछ कारण उन्हें बताए।

उनके पिता और भाई सैमुएल निराश हुए, और दोनों ने उन पर हर संभव तर्क के साथ आक्रमण किया।

उन्होंने केवल अपना बचाव किया, और अपनी बात पर डटे रहे।

परन्तु आक्रमण और उनके बचाव की रीति हमें इस समय उनके सिद्धांतों और मन की प्रवृत्ति का सबसे अच्छा चित्र देगी।

उनके पिता का पत्र नवम्बर की

20 तारीख का है, और इस प्रकार है: "तुम्हारा प्रश्न-कथन और एकमात्र तर्क यह है: 'प्रश्न यह नहीं है कि क्या मैं वहाँ या यहाँ दूसरों की अधिक भलाई कर सकता हूँ; बल्कि यह है कि क्या मैं अपनी अधिक भलाई कर सकता हूँ; क्योंकि जहाँ कहीं मैं अपने लिए सबसे अधिक पवित्र हो सकूँ, वहीं मैं दूसरों में पवित्रता को सबसे अधिक बढ़ा सकता हूँ।

परन्तु मैं ऑक्सफ़ोर्ड में अपनी उन्नति किसी अन्य स्थान की अपेक्षा अधिक कर सकता हूँ।'

"इसके उत्तर में मैं कहता हूँ, 1. यह प्रिय आत्म नहीं, बल्कि परमेश्वर की महिमा है,

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

और उसे बढ़ाने की भिन्न-भिन्न मात्राएँ हैं, जो जीवन के किसी भी मार्ग में हमारा मुख्य विचार और निर्देशक होनी चाहिए।

संत

पौलुस और मूसा इसके साक्षी हैं।

2. मान लो कि तुम ऑक्सफ़ोर्ड में स्वयं अधिक पवित्र हो सकते हो, तो इससे यह कहाँ सिद्ध होता है कि तुम वहाँ दूसरों में पवित्रता को अन्यत्र की अपेक्षा अधिक बढ़ा सकते हो?

क्या इतने वर्षों के कठिन परिश्रम और श्रम के बाद तुमने इसके बहुत उदाहरण पाए हैं?

इसके अतिरिक्त, मैं कह सकता हूँ कि तुम इतने विनम्र और न्यायी हो कि यह नहीं कहोगे कि ऑक्सफ़ोर्ड में तुमसे अधिक पवित्र लोग नहीं हैं, और फिर भी संभव है कि उन्होंने पवित्रता को तुमसे अधिक न बढ़ाया हो: क्योंकि मुझे संदेह नहीं कि यदि तुम सही तरीका अपनाते, तो तुम इसे बहुत अधिक कर सकते थे। क्योंकि इन विषयों के लिए मन का एक विशेष झुकाव होता है: बड़ी विवेकशीलता के साथ बड़ा उत्साह भी।

मैं तपस्या या उपवास को, अपने आप में, पवित्रता के उचित कार्य नहीं मान सकता, और न मैं एकांत जीवन के पक्ष में हूँ।

परमेश्वर ने हमें सामाजिक जीवन के लिए बनाया है; हमें अपनी प्रतिभाओं को गाड़ना नहीं है; हमें अपना प्रकाश मनुष्यों के सामने चमकने देना है, और वह भी केवल टोकरी की दरारों से नहीं, इस डर से कि हवा उसे बुझा न दे।

उसे जलाने का उद्देश्य यह था कि वह परमेश्वर के घर में जाने वाले सब को प्रकाश दे।

और इसके लिए शैक्षणिक अध्ययन केवल तैयारी मात्र हैं।

तुम जानते हो कि जो लोग विश्वविद्यालय में तब तक रहते हैं जब तक वे बूढ़े नहीं हो जाते, वे कैसी छवि बनाते हैं।

मैं नहीं सोच सकता कि सुस्ती पवित्रता को बढ़ाती है।

वे प्रायः कितनी सामान्य रूप से अपना जीवन या तो किसी कॉलेज में, या किसी देहात के पादरी-निवास में गँवा देते हैं, जहाँ वे परमेश्वर को अपना केवल बुझा हुआ अवशेष ही दे सकते हैं, क्योंकि संसार में उपयोगी बनाने के लिए उनमें जीवन या बल कुछ नहीं बचा होता।

हमें कर्तव्य के किसी एक ही बिन्दु पर अपनी आँख नहीं टिकानी है, बल्कि जीवन की हर अवस्था में जो उपस्थित हो उसकी सब परिस्थितियों का जटिल दृश्य लेना है।

इस प्रकार हमारे सामने के मामले में, सब परिस्थितियों को एक साथ रखो: यदि तुम्हें इसकी कोई चिंता नहीं कि परमेश्वर की दाख की बारी में एक वृद्ध पिता का चालीस वर्ष से अधिक का परिश्रम व्यर्थ चला जाए, और उसकी बाड़ें रौंदी और नष्ट कर दी जाएँ; यदि तुम विचार करो कि श्री

म. को, यदि तुम न स्वीकार करो, तो सब संभावना में मेरा उत्तराधिकारी होना ही होगा, और उस प्रबल निम्रोद के यहाँ आने की संभावना मेरे प्राण को हिला देती है, और मेरे श्वेत केशों को शोक के साथ कब्र में उतार देने की ओर बढ़ रही है: यदि तुम्हें हमारे परिवार की कोई चिंता है, जो मेरे चले जाते ही बुरी तरह बिखर जाएगा; यदि तुम उस गहरे प्रेम और लालसा पर विचार करो जो इन बेचारे लोगों को तुम्हारे लिए है, जिससे तुम परमेश्वर की और अधिक सेवा करने के योग्य होगे, और उस फ़सल की बहुतायत पर, जो लगभग दो हज़ार आत्माओं की है, जबकि विश्वविद्यालय में तुम्हारे पास इससे बहुत अधिक विद्यार्थी नहीं हैं; तो शायद तुम अपना मन बदल दो, और अपनी इच्छा को उसकी इच्छा के अधीन कर दो, जिसने वचन दिया है कि यदि हम अपने सब मार्गों में उसे मानें, तो वह हमारे मार्गों को सीधा करेगा।"

वृद्ध सज्जन ने अपने पुत्र सैमुएल को इस विषय पर लिखा, जिसने उत्साह से अपने पिता का पक्ष लिया, और दिसम्बर, 1734 में ऑक्सफ़ोर्ड में अपने भाई को लिखा।

उसने कहा, "कल मुझे अपने पिता का पत्र मिला, जिसमें वे मुझे बताते हैं कि तुम अटल रूप से यह ठान चुके हो कि यदि तुम्हें एक निश्चित पादरी-वृत्ति मिल भी जाए तो तुम उसे स्वीकार नहीं करोगे।

इस घोषणा के बाद, मेरा विश्वास है कि तुम्हारे मन को उसके सिवा कोई नहीं हिला सकता जिसने उसे बनाया है।

मैं विवाद की आरी नहीं खींचूँगा, और इसलिए, यद्यपि मैं तुम्हारे निश्चित होने के कथन को छोड़कर हर प्रस्ताव को सरासर झूठा मानता हूँ, तो भी मैं हर शब्द को मान लूँगा, और फिर भी

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र

तुम्हारे निष्कर्षों के विरुद्ध मुझे यह कहना है, -.. मैं तुम्हारा स्वयं के प्रति प्रेम देखता हूँ, पर तुम्हारा अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम मुझे दिखाई नहीं देता।

2. तुम्हें आत्माओं की देखभाल का कार्य न लेने का निश्चय करने की स्वतंत्रता नहीं है। तुम परमेश्वर, और उसके महायाजक, और उसकी कलीसिया के सामने गंभीरता से इसे करने के लिए बँधे हुए हो।

क्या तुम अभिषिक्त नहीं किए गए?

क्या तुमने सोच-समझकर और खुले रूप से यह प्रतिज्ञा नहीं की कि जो तुम्हारी देखरेख में सौंपे जाएँ उन्हें निर्देश दोगे, सिखाओगे, चेतावनी दोगे और उपदेश दोगे?

क्या तब तुमने इतनी नीच आरक्षित भावना के साथ छल किया, कि अपने हृदय में यह ठान लिया कि तुम्हारे सुपुर्द कभी कोई न किया जाएगा?

यह कोई कॉलेज नहीं है, यह कोई विश्वविद्यालय नहीं है, यह कलीसिया की व्यवस्था है, जिसके अनुसार तुम बुलाए गए थे।

चार्ल्स को, यदि वह इतना मूर्ख हो, प्रतिज्ञा करने दो कि वह कभी ऑक्सफ़ोर्ड नहीं छोड़ेगा, और इसलिए पौरोहित्य से बचे।

तुम्हारा विश्वास पहले ही इसके विपरीत बँध चुका है; तुमने हल पर हाथ रखा है, उसी हल पर।"—

यह कठोर भाषा है, और तर्क, यदि सही था, तो अपने भाई पर भारी तोपें चलाने के समान था।

फिर भी श्री जॉन वेस्ली अपने गढ़ के भीतर ही रहे, और अपने भाई सैमुएल को सावधानी से उत्तर दिया।

उनका पत्र 15 जनवरी, 1735 का है, और अपने पिता को कुछ विस्तार से अपनी बात समझाने के बाद, उन्होंने उस पत्र की एक प्रति अपने भाई को भेजी।

वे कहते हैं, "यदि मेरे भाई चार्ल्स ने यह न चाहा होता कि बात कुछ और हो, तो मैं आपको निम्नलिखित पत्र का केवल एक अंश भेजता।

परन्तु यदि आप कष्ट उठाएँ, तो आप शीघ्र ही उसके तर्क को दो या तीन बिन्दुओं में समेट लेंगे,

जिनका, यदि उत्तर देना ही हो, तो आसानी से उत्तर दिया जा सकता है।

उससे आप देख सकते हैं कि मेरा वर्तमान उद्देश्य मेरी वर्तमान दुर्बलता पर आधारित है।

परन्तु यह सचमुच संभव नहीं है कि मेरे पिता उस समय तक जीवित रहें जब तक वह दुर्बलता दूर हो।

"आपके दूसरे तर्क का उल्लेख करने का मुझे पहले अवसर नहीं मिला। उसके उत्तर में मैं कहता हूँ कि मैं आत्माओं की देखभाल का कार्य लेने के विरुद्ध न तो निश्चय करता हूँ, न कभी किया है।

हमारे कॉलेज से जुड़े चार पादरी-पद हैं, जो फ़ेलोशिप के साथ संगत हैं: मैं नहीं जानता कि मैं माइकलमास पर उनमें से एक ले लूँ।

ऐसा नहीं कि मुझे स्पष्ट रूप से निश्चय है कि यदि मैं केवल अपनी देखरेख में सौंपे गए शिष्यों को निर्देश और उपदेश दूँ तो मैं अपनी प्रतिज्ञा के प्रति झूठा ठहरूँगा।

परन्तु उस पर मुझे और विचार करना चाहिए।"

यद्यपि उनके पिता को लिखा पत्र लम्बा है, फिर भी उसमें इस समय उनके सोचने और तर्क करने के ढंग, और उनकी भाषा की ऊर्जा का ऐसा स्पष्ट चित्र है, कि उसे उचित रूप से छोड़ा नहीं जा सकता।

प्रिय महोदय, "पहला, माता-पिता का अधिकार और प्रभु की व्यवस्था का आह्वान ऐसी पवित्र बातें हैं कि जिस प्रश्न में ये किसी भी रूप में सम्बद्ध हों, वह अत्यन्त गंभीर विचार के योग्य है।

इसलिए मैं आपका बहुत आभारी हूँ कि आपने हमारे प्रश्न को स्पष्ट प्रकाश में रखने का कष्ट उठाया; जिस पर मैं अब अपनी पूरी क्षमता के सर्वोच्च ध्यान के साथ और विस्तार से विचार करना चाहता हूँ।

और मैं इसे और भी प्रसन्नता से करूँगा, क्योंकि मुझे निश्चय है कि आप मेरे साथ मिलकर उसके मार्गदर्शन के लिए गंभीरता से विनती करेंगे, जो उन्हें जो अपनी इच्छा को उसकी इच्छा के अधीन करते हैं, अपने जीवन की भूल में मृत्यु खोजने नहीं देगा।

"दूसरा, मैं पूरी तरह सहमत हूँ कि 'परमेश्वर की महिमा, और उसे बढ़ाने की भिन्न-भिन्न मात्राएँ, जीवन के किसी भी मार्ग को चुनने में हमारा एकमात्र विचार और निर्देशक होनी चाहिए;' और इसलिए, कि यह

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र।

पूर्णतः इस एक ही बिन्दु पर टिका होना चाहिए, कि मैं कॉलेज के जीवन को चुनूँ या किसी पल्ली के पादरी के जीवन को।

मैं यह नहीं कहता कि परमेश्वर की महिमा मेरा पहला, या मुख्य विचार है, बल्कि मेरा एकमात्र विचार है: क्योंकि जो कुछ इसमें सम्मिलित नहीं है, उसका बिलकुल कोई भार नहीं; इसकी उपस्थिति में वे सब लुप्त हो जाते हैं, वे तराजू की धूल से भी हल्के हैं।

और सचमुच, जब तक अन्य सब विचार एक ओर न रखे गए, मैं कभी किसी स्पष्ट निर्णय पर नहीं पहुँच सका; जब तक मेरी आँख एकाग्र न हुई, मेरा सारा मन अन्धकार से भरा था।

इससे भिन्न हर विचार ने मेरे सामने के सब पदार्थों पर छाया डाल दी, और ऐसा बादल था जिसमें कोई प्रकाश प्रवेश नहीं कर सकता था।

जबकि, जब तक मैं अपनी आँख को एकाग्र और परमेश्वर की महिमा पर स्थिर रख सकता हूँ,

तब तक मुझे अपने जाने के मार्ग के विषय में उतना ही संदेह नहीं रहता जितना दोपहर में सूर्य के चमकने के विषय में।

"चौथा, जीवन का वह मार्ग परमेश्वर की महिमा की ओर सबसे अधिक ले जाता है, जिसमें हम अपने में और दूसरों में पवित्रता को सबसे अधिक बढ़ा सकें।

मैं कहता हूँ अपने में और दूसरों में, क्योंकि मुझे पूरा विश्वास है कि ये कभी अलग नहीं किए जा सकते।

क्योंकि यह कैसे संभव है कि वही परमेश्वर हमारे हित को हमारे पड़ोसी के हित से असंगत बनाए?

कि वह हमारा एक अवस्था में होना अपने लिए सबसे उत्तम, और दूसरी अवस्था में होना कलीसिया के लिए सबसे उत्तम ठहराए?

यह उसकी देह में एक विचित्र फूट डालना होगा; ऐसी जो निश्चय ही जगत की उत्पत्ति से कभी नहीं हुई।

और यदि नहीं, तो जो अवस्था इनमें से किसी एक कारण से सबसे उत्तम है, वह दूसरे कारण से भी वैसी ही है।

यदि वह दूसरों के लिए उत्तम है, तो हमारे लिए भी है; यदि हमारे लिए, तो उनके लिए भी।

पाँचवाँ, फिर भी जब जीवन के दो मार्ग प्रस्तावित हों, तो मैं प्रश्न के उस भाग से आरम्भ करना चुनूँगा, कि इनमें से किसके विषय में

मेरे पास तर्कसंगत आधार है यह मानने का कि वह मेरी अपनी उन्नति में सबसे अधिक सहायक होगा।

और ऐसा केवल इसलिए नहीं कि हर चिकित्सक की यह चिंता होती है कि पहले स्वयं को चंगा करे, बल्कि इसलिए कि प्रतीत होता है कि हम इस बात का निर्णय अधिक सरलता से, और शायद अधिक निश्चितता से भी, कर सकते हैं कि किस अवस्था में हम अपने में पवित्रता को सबसे अधिक बढ़ा सकते हैं, बनिस्बत इसके कि किसमें दूसरों में।

"छठा, पवित्रता से मेरा अभिप्राय उपवास, या शारीरिक तपस्या, या उन्नति के किसी अन्य बाहरी साधन से नहीं है, बल्कि उस आन्तरिक स्वभाव से है, जिसके ये सब सहायक हैं, अर्थात् परमेश्वर के स्वरूप में आत्मा का नवीनीकरण।

मेरा अभिप्राय दीनता, नम्रता, शुद्धता, विश्वास, आशा, और परमेश्वर तथा मनुष्य के प्रेम की एक मिश्रित आदत से है।

और इसलिए मैं मानता हूँ कि जिस अवस्था में मैं हूँ, उसमें मैं अपने में इस पवित्रता को सबसे अधिक बढ़ा सकता हूँ, क्योंकि मुझे अब कई ऐसे लाभ प्राप्त हैं जो लगभग इसी के विशेष हैं।

"सातवाँ, इनमें से पहला है अपने मित्रों के साथ दैनिक वार्तालाप।

मैं आकाश के नीचे कोई अन्य स्थान नहीं जानता जहाँ मुझे सदा अपने हाथ के पास लगभग आधा दर्जन ऐसे व्यक्ति मिल सकें जो मेरे ही मत के हों, और उन्हीं अध्ययनों में लगे हों।

ऐसे व्यक्ति जो इस पूर्ण और जीवित प्रतीति में जागृत हुए हैं कि पृथ्वी पर उन्हें केवल एक ही कार्य करना है, जो किसी हद तक ऐसे प्रबुद्ध हैं कि दूर से ही सही, देख सकें कि वह एक कार्य क्या है, अर्थात् उस एकाग्र उद्देश्य और शुद्ध भावना की पुनःप्राप्ति जो मसीह यीशु में थी: जिन्होंने इसके लिए अपनी शक्ति के अनुसार स्वयं को त्याग दिया है और अपने आप को पूरी तरह और निरपेक्ष रूप से परमेश्वर को समर्पित कर दिया है: और जो इसके अनुरूप अपने आप का इनकार करते हैं, और प्रतिदिन अपना क्रूस उठाते हैं,

ऐसे मित्रों की ऐसी संख्या का निरन्तर मेरी

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र,

आत्मा पर निगरानी रखना, और अवसरों की विविधता के अनुसार पूरी स्पष्टता और पूरी कोमलता के साथ डाँट, सलाह या उपदेश देना, एक ऐसा आशीर्वाद है जो मुझे राज्य के किसी अन्य भाग में किसी मसीही को प्राप्त होता नहीं मिला।

और यह ऐसा आशीर्वाद है, जो विश्वासयोग्यता से उपयोग किए जाने पर सब पवित्रता की वृद्धि के लिए इतना सहायक है, कि मैं चुनौती देता हूँ कि कोई भी उसका पूरा मूल्य तब तक नहीं जान सकता जब तक उसे अपनी महिमा का पूरा अंश न मिल जाए।

एक और अमूल्य आशीर्वाद जो मुझे यहाँ किसी अन्य स्थान की अपेक्षा अधिक मात्रा में प्राप्त है, वह एकान्त है।

मेरे पास संगति उतनी ही है जितनी मैं चाहूँ, और उतनी ही कम भी जितनी मैं चाहूँ।

मेरे यहाँ कोई व्यर्थ का आगंतुक नहीं आता, सिवाय महीने में लगभग एक घंटे के, जब मैं कुछ फ़ेलो को नाश्ते पर बुलाता हूँ।

उस एक समय को छोड़कर, किसी के मन में मेरे द्वार के भीतर पैर रखने की बात नहीं आती, जब तक कि उसे मुझे बताने के लिए, या मुझे उसे बताने के लिए, कोई महत्त्वपूर्ण काम न हो।

और तब भी, अपना काम निपटाते ही वह तुरंत विदा ले लेता है।

"नौवाँ, ये दोनों आशीर्वाद, उपयोगी लोगों की निरन्तर उपस्थिति और व्यर्थ परिचितों से निर्बाध स्वतंत्रता, मुझे अत्यन्त प्रिय हो जाते हैं, जब कभी मैं इस स्थान से बाहर केवल एक सप्ताह भी बिता लेता हूँ।

बाहर मेरी जिन बातचीतों से भेंट होती है, उनका सबसे बड़ा भाग, यहाँ तक कि उन लोगों के साथ भी जिन्हें मैं सच्चा मसीही मानता हूँ, ऐसी बातों पर घूमता है जो मेरे उद्देश्य से बिलकुल परे हैं और जीवन के कार्य में मुझे किसी प्रकार आगे नहीं बढ़ातीं।

अब, उनके पास भले ही समय फ़ालतू हो, मेरे पास नहीं है; मुझ जैसे व्यक्ति के लिए यह नितान्त आवश्यक है कि वह श्रीमान हर्बर्ट की उस उत्तम सलाह का पूरी सम्भव सावधानी और सतर्कता से पालन करे,

मेरा मन सदा झुका रहे, सदा यही सोचता रहे कि कहाँ, कब और कैसे यह काम किया जाए।

और परमेश्वर का धन्यवाद, मैं कुछ हद तक ऐसा कर पाता हूँ, जब तक मैं भक्ति के उस विनाशक से बचा रहता हूँ, अर्थात् भले-मानुस किस्म के लोगों की संगति से, जो ठंडे

मसीही (जैसा उन्हें कहा जाता है) हैं, ऐसे लोग जिन्हें धर्म की बड़ी चिन्ता तो है, पर उसकी कोई अनुभूति नहीं।

परन्तु ये लोग अनजाने ही मेरे सारे संकल्पों को कमज़ोर कर देते हैं और मेरी थोड़ी-सी उत्कटता को भी चुरा ले जाते हैं; और संसार के इन सन्तों में से (जैसा कि J

वाल्देसो उन्हें कहता है) किसी के बीच से मैं कभी ऐसा नहीं लौटा कि मूर्छित, बिखरा हुआ और अपनी सारी शक्ति से वंचित न हो गया होऊँ, पर मैं कहता हूँ, 'परमेश्वर मुझे अधूरे मसीही से बचाए।'

610वाँ। चिन्ता से मुक्ति को मैं निरर्थक, और इसलिए हानिकारक, संगति से मुक्ति के बाद सबसे बड़ा लाभ मानता हूँ।

और इसे भी मैं यहाँ उससे अधिक पूर्णता से भोगता हूँ जितना कहीं और भोगने की आशा कर सकता हूँ। मैं संसार की चिन्ताओं जैसी किसी चीज़ के बारे में सुनता हूँ, और उनके विषय में पढ़ता भी हूँ, पर उन्हें जानता नहीं।

मेरी आमदनी नियत दिनों पर मेरे लिए तैयार रहती है, और मुझे बस इतना करना है कि उसे गिनूँ और घर ले जाऊँ।

मेरे खर्च की मुख्य मद भोजन है, और वह भी मेरी किसी चिन्ता के बिना जुटाया जाता है।

मुझे और कुछ नहीं करना, बस नियत घड़ी पर जो मेरे लिए तैयार किया गया है, उसे लेकर खा लेना है।

मेरी धोबिन, नाई आदि तिमाही के दिन सदा तैयार रहते हैं, इसलिए इन खर्चों के कारण मुझे कोई परेशानी नहीं होती।

और मुझे जिस वस्तु की समय-समय पर आवश्यकता पड़ती है, वह मुझे बिना किसी सोच-विचार के खर्च के मिल जाती है।

अब यह मुझे समझाने के लिए कि यह पवित्रता में कितना सहायक है (यदि मेरा अनुभव पर्याप्त से अधिक न होता) मुझे सन्त पौलुस के अधिकार से बढ़कर किसी और अधिकार की आवश्यकता न होती, 'मैं चाहता हूँ कि तुम निश्चिन्त रहो। 23*

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

« चिन्ता।?

यह मैं तुम्हारे ही लाभ के लिए कहता हूँ, ताकि तुम बिना विचलित हुए प्रभु की सेवा में लगे रहो।

धन्य है वह जो केवल प्रभु की बातों की चिन्ता करता है कि वह प्रभु को कैसे प्रसन्न करे।

प्रेरित के निर्णय के अनुसार वह देह और आत्मा दोनों में पवित्र हो सकता है, और मेरा मानना है कि उसमें परमेश्वर का आत्मा था।

"11वाँ। इस स्थान के अन्य सभी लाभों का कृतज्ञता और परिश्रम से उपयोग करने के लिए मुझे उत्साहित करने को, मुझे दिन में दो बार सार्वजनिक प्रार्थना और साप्ताहिक प्रभु-भोज का अवसर मिलता है। और भी बहुत-से लाभ गिनाना सरल होगा, और बहुत-सी हानियाँ भी दिखाना, जिन्हें मुझसे अधिक साहस और कुशलता वाला व्यक्ति भी देहाती जीवन से मुश्किल से अलग कर सकेगा।

परन्तु अनुभव और दृढ़ संकल्प वाला व्यक्ति चाहे जो कर पाए, मैं भली-भाँति जानता हूँ कि जो हज़ार प्रलोभन मुझ पर तुरन्त टूट पड़ेंगे, उनमें से एक को भी मैं टाल न सकूँगा।

मैं एक महीने भी, मेरा विश्वास करें, अपनी जगह पर टिका न रह सकता: सोने, खाने और पीने में असंयम के विरुद्ध; अध्ययन में अनियमितता के विरुद्ध; अपनी भावनाओं में सामान्य ठंडेपन और अपने कार्यों में ढील के विरुद्ध; कोमलता और भोग-विलास के विरुद्ध, जो उस अनुशासन और कठिनाई के सीधे विपरीत हैं जो यीशु मसीह के सैनिक को शोभा देती हैं।

और तब, जब मेरी आत्मा इस प्रकार शिथिल हो जाती, तो जो भी बेहूदा संगति मेरे रास्ते में आती, मैं उसका आसान शिकार बन जाता।

'तब संसार की चिन्ताएँ और अन्य वस्तुओं की लालसा पूरे ज्वार के साथ मुझ पर फिर लौट आतीं।

यदि मैं दूसरों को प्रचार करके स्वयं ठुकराया हुआ ठहरूँ, तो कोई आश्चर्य न होगा।

इसलिए मैं यह कहे बिना नहीं रह सकता कि प्रश्न केवल सिद्धता की मात्रा से सम्बन्धित नहीं है, बल्कि उसके सार और अस्तित्व से सम्बन्धित है।

Agitur de vita et sanguine Turnt. [लैटिन: यहाँ जीवन और प्राण का प्रश्न है।]

'बात यह है कि मैं अपने उद्धार का कार्य पूरा करूँगा या नहीं, मैं मसीह की सेवा करूँगा या बलियाल की।

12वाँ। इस अनजानी अवस्था के प्रति मेरे भय को जो बात और बढ़ाती है वह यह है कि जब मैं एक बार इसमें प्रवेश कर लूँगा, चाहे इसकी असुविधाएँ कम निकलें या अधिक—vestigia nulla retrorsum [लैटिन: पीछे लौटने का कोई निशान नहीं]—जब मैं वहाँ पहुँच जाऊँगा, तो वहीं रहना होगा।

यदि जीवन का यह मार्ग कम लाभदायक सिद्ध हो, तो मेरे पास उसे छोड़ने के लगभग निरन्तर अवसर हैं; पर उसमें जो भी कठिनाइयाँ आएँ, चाहे पहले से देखी हुई हों या अनदेखी, वहाँ से लौटना उतना ही असम्भव है जितना कब्र से।

जब मैं एक बार उस अनजाने सागर में उतर जाऊँगा, तो अपने बन्दरगाह को फिर पाना सम्भव न होगा; मुझे आगे बढ़ना ही होगा, चाहे जितने भँवर, चट्टानें या रेतीले टीले मिलें, चाहे सारी लहरें और आँधियाँ मुझ पर से गुज़र जाएँ।

"13वाँ। मेरे विषय में इतना ही। परन्तु आप ठीक ही कहते हैं कि हमें केवल अपने ही विषय में नहीं सोचना चाहिए; क्योंकि परमेश्वर ने हम सबको सामाजिक जीवन के लिए बनाया है, जिसकी केवल तैयारी ही विश्वविद्यालयी अध्ययन है।

मैं यह भी मानता हूँ कि वह उस हर तोड़े का ठीक-ठीक हिसाब लेगा जो उसने हमें उधार दिया है, कि हम उन्हें गाड़ न दें, बल्कि जो-जो कौड़ी हमें मिली है उसे अपने चारों ओर पवित्रता फैलाने में लगाएँ।

मैं इनकार नहीं कर सकता कि मसीह का हर अनुयायी, अपने अनुपात में, जगत की ज्योति है; परन्तु जो भी ऐसा है, वह आकाश के बीच में स्थित सूर्य के समान छिपाया नहीं जा सकता; अन्धकार के स्थान में ज्योति के रूप में रखे जाने के कारण उसका चमकना और भी अधिक प्रकट होना चाहिए; इसी उद्देश्य से उसे ज्योति दी गई कि वह कम से कम उन सब पर चमके जो उसकी ओर देखते हैं; और सचमुच उसे छिपाने का केवल एक ही उपाय है, और वह है उसे बुझा देना।

न ही मैं इससे इनकार कर सकता हूँ कि हर मसीही का यह अनिवार्य कर्तव्य है कि वह उन सब को प्रकाश और ताप दोनों दे जो

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेवरेंड जॉन वेस्ली

ai उसे ग्रहण करने को इच्छुक हों।

सत्य के विरुद्ध झूठ न बोलना हो तो मुझे यह भी मानना पड़ेगा कि पृथ्वी पर उससे अधिक तुच्छ कोई प्राणी नहीं जो परमेश्वर की महिमा और मनुष्यों की भलाई के लिए कभी परिश्रम किए बिना जीवन गँवाता रहता है; चाहे वह जवान हो या बूढ़ा, पढ़ा-लिखा हो या अनपढ़, महाविद्यालय में हो या उसके बाहर।

फिर भी, यह मानते हुए कि महाविद्यालय के निठल्ले के लिए सर्वोच्च कोटि का तिरस्कार हर प्रकार से उचित है; उस अभागे के लिए जिसने दस तोड़े पाए, फिर भी एक को भी काम में नहीं लगाता; जिसे उसके कृपालु स्वामी ने प्रतिफल का वचन ही नहीं दिया, बल्कि जिसे उसके उदार संस्थापक ने उसके काम की मज़दूरी पहले ही चुका दी है, फिर भी वह कुछ काम नहीं करता; यह सब मानते हुए, और उन लोगों की ऊँघती कृतघ्नता और आलसी शपथ-भंग के विरुद्ध जो कुछ भी कहा जा सकता है (क्योंकि मैं मानता हूँ कि पर्याप्त कहना असम्भव है), जिन्हें सामान्यतः हानिरहित या भले-मानुस कहा जाता है (जिनका एक अच्छा अनुपात, हमारी लज्जा के साथ मुझे स्वीकार करना पड़ता है, महाविद्यालयों में पाया जाता है) इन सबको मानते हुए भी, मैं कहता हूँ, मैं नहीं समझता कि इससे सामान्यतः महाविद्यालयीन जीवन के विरुद्ध कोई निष्कर्ष निकलेगा।

क्योंकि उसका दुरुपयोग उसके उपयोग को नष्ट नहीं करता; यद्यपि यहाँ कुछ लोग सृष्टि के बोझ हैं, फिर भी इससे यह नहीं निकलता कि दूसरे लोग इस पद पर रहकर संसार की उससे अधिक सेवा नहीं कर सकते जितनी वे किसी और पद पर कर सकते।

"14वाँ। मैं विशेष रूप से जो कर सकता था, वह, ऐसा प्रतीत होता है, इससे निकाला जा सकता है जो पहले ही सिद्ध हो चुका है, अर्थात्, कि यदि मैं उन आशीषों का, जो मुझे प्राप्त हैं, विश्वासयोग्यता से उपयोग करूँ तो मैं यहाँ स्वयं अन्यत्र कहीं से अधिक पवित्र हो सकता हूँ; क्योंकि यह सिद्ध करने के लिए कि कोई मनुष्य जितना अधिक स्वयं पवित्र होता है, उतना ही अधिक वह दूसरों में पवित्रता को बढ़ावा देगा, इस एक ही स्वयंसिद्ध मान्यता से अधिक की आवश्यकता नहीं कि पृथ्वी पर जो सहायता होती है, उसे परमेश्वर स्वयं करता है।

यदि ऐसा है, यदि आत्माओं को चंगा करने में परमेश्वर ही एकमात्र कर्ता है और मनुष्य केवल उसके हाथ का औज़ार, तो इसमें कोई सन्देह नहीं किया जा सकता कि मनुष्य जितना अधिक पवित्र होगा, परमेश्वर उसका उतना ही अधिक उपयोग करेगा।

क्योंकि वह इस प्रकार उपयोग होने के लिए अधिक इच्छुक है; क्योंकि वह जितना शुद्ध है, उतना ही वह पवित्रता के परमेश्वर के लिए उपयुक्त औज़ार है; क्योंकि वह अधिक प्रार्थना करेगा, और अधिक लगन से करेगा कि वह काम में लगाया जाए और उसकी सेवा उसके स्वामी की महिमा की ओर ले जाए; क्योंकि काम में लगाए जाने और उसमें सफलता पाने के लिए उसकी सारी प्रार्थनाएँ बादलों को और भी निश्चय के साथ भेद देंगी; क्योंकि उसका हृदय जितना विस्तृत होगा, वह चिन्ता या विचलन के बिना उतने ही व्यापक क्षेत्र में कार्य कर सकेगा।

और अन्त में, क्योंकि उसका हृदय जितना अधिक परमेश्वर के स्वरूप में नया किया जाता है, उतना ही अधिक परमेश्वर उसके द्वारा दूसरों में उसे नया कर सकता है, बिना उसे अभिमान या घमण्ड से नष्ट किए।

"15वाँ। परन्तु इन गम्भीर सत्यों में से हर एक के प्रमाण के लिए, अनुभव हज़ार तर्कों के बराबर है।

मैं उन्हें प्रतिदिन देखता और अनुभव करता हूँ।

कभी-कभी मैं दूसरों की भलाई नहीं कर पाता, क्योंकि मैं उसे करना नहीं चाहता; लज्जा या पीड़ा आड़े आती है; और मैं परमेश्वर की सेवा इतने महँगे मोल पर करना नहीं चाहता।

कभी-कभी मैं वह भलाई नहीं कर पाता जो करना चाहता हूँ, क्योंकि मैं दूसरे सब बातों में बहुत अपवित्र हूँ।

मैं अपने भीतर जानता हूँ कि यदि मैं इस प्रकार काम में लगाए जाने के योग्य होता, तो परमेश्वर मुझे इस कार्य में लगाता।

परन्तु मेरा हृदय इतना अशुद्ध है कि मेरे हाथों से ऐसे बड़े कार्य नहीं कराए जा सकते।

कभी-कभी मैं जिस भलाई में लगाया गया हूँ उसे पूरा नहीं कर पाता, क्योंकि मैं अधिकाधिक लगन से प्रार्थना नहीं करता; और कभी-कभी तब भी जब मैं प्रार्थना करता हूँ, और तत्परता से करता हूँ, क्योंकि मैं इस योग्य नहीं कि मेरी प्रार्थना सुनी जाए।

कभी-कभी मैं अपने पड़ोसी की सहायता का प्रयास करने का साहस नहीं करता, क्योंकि मैं अपने हृदय की संकीर्णता को जानता हूँ कि वह बहुत-सी बातों पर ध्यान नहीं दे सकता, बिना

जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र,

पूर्ण भ्रम और विचारों के बिखराव के।

और हज़ार बार मुझे दया करके उन कार्यों में सफलता पाने से रोका गया है जिनका मैंने प्रयास किया; क्योंकि यदि कोई इतना अभिमानी और घमण्डी व्यक्ति दूसरों को जीतने में समर्थ हो जाता, तो वह अपनी ही आत्मा खो देता।

'16वाँ।

इस सबसे मैं यह निष्कर्ष निकालता हूँ कि जहाँ मैं स्वयं सबसे अधिक पवित्र हूँ, वहीं मैं दूसरों में पवित्रता को सबसे अधिक बढ़ा सकता हूँ; और इसलिए मैं इसे यहाँ स्वर्ग के नीचे किसी भी स्थान से अधिक बढ़ा सकता हूँ।

परन्तु ऐसा सोचने के लिए मेरे पास इसके अतिरिक्त और भी कारण हैं; और पहला है फसल की बहुतायत।

यहाँ सचमुच विविध कार्यों का एक विशाल क्षेत्र है।

यहाँ दान के लिए उसके सभी रूपों में स्थान है।

अपने संगी प्राणियों की भलाई करने का शायद ही कोई ऐसा मार्ग हो जिसके लिए यहाँ प्रतिदिन अवसर न हो।

मैं अभी केवल इन अनेक मदों को छू ही सकता हूँ।

यहाँ ग़रीब परिवार हैं जिनकी सहायता करनी है; यहाँ बच्चे हैं जिन्हें शिक्षित करना है; यहाँ कार्यगृह हैं जिनमें क्या जवान क्या बूढ़े, उपदेश के वचन के भूखे हैं और उसे आनन्द से ग्रहण करते हैं; यहाँ कारागार हैं जिनकी भेंट करनी है, जिनमें अकेले ही मनुष्य की सारी आवश्यकताओं का जमावड़ा है; और अन्त में, यहाँ भविष्यद्वक्ताओं के विद्यालय हैं; यहाँ कोमल मन हैं जिन्हें गढ़ना और दृढ़ करना है, और मसीह में बालक हैं जिन्हें सिखाना और सब उपयोगी विद्या में सिद्ध करना है।

इनमें से विशेष रूप से हमें यह देखना चाहिए कि जो केवल एक को जीत लेता है, वह संसार की उतनी ही सेवा करता है जितनी वह अपने पूरे जीवन में किसी पल्ली में कर सकता है, क्योंकि उसका नाम सेना है; उसमें वे सब समाए हुए हैं जो उसके द्वारा मन फिराएँगे।

वह स्वर्ग की ओस की एक अकेली बूँद नहीं है; बल्कि 'एक नदी है जो परमेश्वर के नगर को आनन्दित करती है।'

17वाँ। परन्तु एप्वर्थ कार्य का इससे भी बड़ा क्षेत्र है; वहाँ मुझ पर दो हज़ार आत्माओं की देखभाल का भार होता।

'दो हज़ार आत्माएँ! मैं नहीं देखता कि कोई जीवित मनुष्य सौ की भी देखभाल कैसे कर सकता है।

कम से कम मैं तो नहीं कर सकता; मैं Quid valeant humeri [लैटिन: कन्धे क्या सह सकते हैं] भली-भाँति जानता हूँ।

क्योंकि जो बोझ मुझ पर पहले से है, वह मेरी सहन-शक्ति से लगभग अधिक है, तो क्या मुझे उसे दस गुना बढ़ा लेना चाहिए?

-———imponere Pelio Ossam Scilicet, atque Osse frondosum involvere Olympum. [लैटिन: पेलियन पर्वत पर ओस्सा को रखना, और ओस्सा पर पत्तों वाले ओलिम्पस को लपेटना।]

क्या यह अपनी या अपने भाइयों की स्वर्ग तक पहुँचने में सहायता करने का मार्ग होगा?

नहीं, बल्कि जो पहाड़ मैं खड़े करता, वे केवल मेरी अपनी आत्मा को कुचल देते, और इस प्रकार मुझे दूसरों के लिए सर्वथा निकम्मा बना देते।

मुझे बस कुछ अन्य कारणों पर दृष्टि डालने की आवश्यकता है, कि क्यों मेरे यहाँ अन्यत्र कहीं से अधिक उपयोगी होने की सम्भावना है।

जैसे, इसलिए कि किसी भी कठिनाई में मुझे अनेक मित्रों की संयुक्त सलाह मिलती है, और किसी भी संकट में उनका संयुक्त प्रोत्साहन,

क्योंकि भले बिशप और उप-कुलपति पास हैं कि (आवश्यकता के अनुसार) उनके अनुभव की कमी को पूरा करें; क्योंकि हम पर अनेकों की आँखें लगी हैं, जो बिना चाहे भी मित्रता का सबसे ठोस कार्य करती हैं, कि जहाँ हम पहले ही गिर चुके हैं वहाँ हमें सचेत करें, और हमें फिर से गिरने से बचाएँ; और अन्त में, क्योंकि यहाँ हमारे पास एक स्थायी कोष है (जो मेरा विश्वास है इस वर्ष लगभग अस्सी पौंड हो जाएगा) जो ग़रीबों की शारीरिक आवश्यकताओं को पूरा करे, और इस प्रकार उनकी आत्माओं को शिक्षा ग्रहण करने के लिए तैयार करे।

19वाँ। यदि यह कहा जाए कि एप्वर्थ के लोगों का प्रेम इन सब लाभों को संतुलित कर देता है; तो मैं पूछता हूँ कि वह कब तक टिकेगा?

केवल तब तक जब तक मैं उन्हें साफ़-साफ़ यह न बता दूँ कि उनके काम बुरे हैं, और उस सामान्य वाक्य का विशेष प्रयोग करके हर एक से यह न कहूँ,

जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र,

Q78& 'तू ही वह मनुष्य है!'

हाय, महाशय, क्या मैं नहीं जानता कि आरम्भ में उनका आपके प्रति कितना प्रेम था? और उन्होंने तब से आपके साथ कैसा व्यवहार किया है? वही जैसा हर उस व्यक्ति के साथ किया जाएगा जिसका काम उन्हें, जो अन्धकार में बैठना पसन्द करते हैं, ज्योति देना है।

20वाँ। इसलिए, मेरे पक्ष में उनके वर्तमान पूर्वाग्रह के बावजूद, मैं अपने पहले निष्कर्ष को नहीं छोड़ सकता कि मैं कहीं भी, यहाँ तक कि एप्वर्थ में भी, वह भलाई करने की सम्भावना नहीं रखता जो मैं ऑक्सफ़र्ड में कर सकता हूँ; फिर भी एक भयानक आपत्ति रास्ते में खड़ी है; क्या आपने वास्तव में ऐसा ही पाया है? इतने वर्षों में आपने क्या किया है?

क्या यह सच नहीं कि भलाई करने के प्रयास ही, उस काम के लिए जिसमें आप लगे थे उपयुक्त मनोवृत्ति के अभाव, या उसे सही रीति से करने का मार्गदर्शन देने वाली विवेकशीलता के अभाव के कारण, न केवल असफल रहे, बल्कि आप पर ऐसा तिरस्कार ले आए जिसने आपको भविष्य की किसी भी सफलता के लिए बहुत हद तक अयोग्य कर दिया है?

और क्या ऑक्सफ़र्ड में ऐसे लोग नहीं हैं जो न केवल आपसे अच्छे और अधिक पवित्र हैं, बल्कि जिन्होंने अपनी प्रतिष्ठा बनाए रखी है, जो सर्वत्र सम्मानित होने के कारण उस स्थान में परमेश्वर की महिमा को बढ़ाने के लिए हर प्रकार से अधिक उपयुक्त हैं!

"21वाँ। मैं इस विषय में उत्तर देने की चिन्ता नहीं करता।

यह कहना मेरा काम नहीं कि परमेश्वर ने मेरे हाथों से कुछ भलाई की है या नहीं; क्या मुझमें इसके लिए कोई विशेष मनोवृत्ति है या नहीं; या मेरे पिछले प्रयासों में सफलता का अभाव विवेक की कमी, कार्य करने की सही रीति की अज्ञानता, या किसी और कारण से था।

परन्तु आपत्ति का उत्तरार्ध, कि जिसका तिरस्कार किया जाता है वह कोई भलाई नहीं कर सकता, कि प्रतिष्ठा के बिना मनुष्य संसार में उपयोगी नहीं हो सकता, जो सब अविश्वासियों, घमण्डियों और कायर मसीहियों (जैसा उन्हें कहा जाता है) का गढ़ है, उसके विषय में मैं परमेश्वर के अनुग्रह से देखूँगा कि इसमें क्या तर्क है कि यह मसीह के ज्ञान के विरुद्ध इस प्रकार निरन्तर अपने आप को ऊँचा उठाता है।

तो तिरस्कार के विषय में (जिस शब्द के अन्तर्गत मैं उन सब भावों को सम्मिलित करता हूँ जो उसके निकट हैं, जैसे घृणा, डाह आदि, और उनसे निकलने वाले सब फल, जैसे निन्दा, अपमान और किसी भी रूप में सताव) सांसारिक बुद्धि की अवहेलना करते हुए मेरी पहली स्थापना यह है, 'हर सच्चा मसीही जहाँ कहीं रहता है, उन सब के द्वारा तिरस्कृत होता है जो ऐसे नहीं हैं और जो उसे ऐसा जानते हैं, अर्थात् वास्तव में उन सब के द्वारा जिनसे वह बातचीत करता है; क्योंकि ज्योति का न चमकना असम्भव है।'

इस स्थापना को मैं हमारे प्रभु के उदाहरण से भी और उसके स्पष्ट कथनों से भी सिद्ध करता हूँ।

पहले, उसके उदाहरण से: यदि चेला अपने गुरु से बड़ा नहीं, और न दास अपने स्वामी से, तो जैसे हमारा गुरु मनुष्यों द्वारा तुच्छ जाना और त्यागा गया, वैसे ही उसका हर सच्चा चेला भी होगा।

परन्तु चेला अपने गुरु से बड़ा नहीं है, और इसलिए यह परिणाम उस पर बाल बराबर भी चूकेगा नहीं।

दूसरे, इस परिणाम के विषय में उसके अपने स्पष्ट कथनों से।

'जब उन्होंने घर के स्वामी को बेलज़बूल कहा, तो उसके घराने के लोगों को क्यों न कहेंगे।'

मत्ती 10:25।

स्मरण करो (तुम जो इसे भूल जाना या टाल देना चाहते हो) वह वचन जो मैंने तुमसे कहा, दास अपने स्वामी से बड़ा नहीं।

यदि उन्होंने मुझे सताया, तो तुम्हें भी सताएँगे।'

और उस व्यर्थ आशा के विषय में कि यह केवल मसीह के पहले अनुयायियों पर ही लागू होता है, उसी की सुनो।

'ये सब बातें वे तुम्हारे साथ मेरे नाम के कारण करेंगे, क्योंकि वे मेरे भेजने वाले को नहीं जानते।'

और फिर, 'इसलिए कि तुम संसार के नहीं हो, संसार तुमसे बैर रखता है।

Q4 का जीवन-चरित्र

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

तुमसे।'

यूहन्ना 16:20।

जिनसे बैर रखा जाता है, जो बैर रखते हैं, और उनके बैर रखने का कारण, ये तीनों यहाँ स्पष्ट रूप से निर्धारित हैं।

जिनसे बैर रखा जाता है वे सब हैं जो इस संसार के नहीं हैं, जो परमेश्वर के ज्ञान और प्रेम में नया जन्म पा चुके हैं; बैर रखने वाले वे सब हैं जो इस संसार के हैं, जो परमेश्वर को नहीं जानते कि उससे अपनी सारी शक्ति से प्रेम करें; उनके बैर का कारण यह है कि उनकी इच्छाओं, निर्णयों और भावनाओं में पूर्ण और अटूट अन्तर है; क्योंकि ये परमेश्वर को नहीं जानते, और वे उसके अतिरिक्त और कुछ भी जानने और खोजने का निश्चय कर चुके हैं; क्योंकि ये संसार को आदर देते और उससे प्रेम करते हैं, और वे उसे कूड़ा और मैल समझते हैं, और केवल मसीह के उस प्रेम की इच्छा रखते हैं।

"23वाँ। मेरी अगली स्थापना यह है, 'जब तक वह इस प्रकार तिरस्कृत न हो, कोई भी मनुष्य उद्धार की अवस्था में नहीं है।'

और यह पहली स्थापना का एक सीधा-सा निष्कर्ष मात्र है; क्योंकि यदि जो संसार के नहीं हैं वे संसार के लोगों द्वारा तिरस्कृत किए जाते हैं, तो जब तक मनुष्य इस प्रकार तिरस्कृत नहीं होता, वह संसार का है, अर्थात् उद्धार की अवस्था से बाहर है।

न परमेश्वर और संसार के बीच झूलने वाले सब मध्यमार्गियों के लिए, न धर्म में चकमा देने वाले सब लोगों के लिए, इस परिणाम से बच निकलना सम्भव है, जिसे परमेश्वर ने ठहराया है, मनुष्य ने नहीं, जब तक कि वे यह सिद्ध न कर दें कि मनुष्य संसार का हो सकता है, अर्थात् परमेश्वर के ज्ञान और प्रेम दोनों से रहित, और फिर भी उद्धार की अवस्था में हो सकता है।

इसलिए मुझे इनकी अनुमति से या उसके बिना, अपने उद्धारकर्ता के निर्णय से चिपके रहना है और यह दृढ़ता से कहना है कि तिरस्कार उस क्रूस का एक भाग है जिसे हर मनुष्य को उठाना होगा यदि वह उसके पीछे चलेगा; कि यह उसके चेलेपन का चिह्न, उसके अंगीकार की मुहर, और उसकी बुलाहट की निरन्तर छाप है; यहाँ तक कि, यद्यपि कोई मनुष्य उद्धार पाए बिना तिरस्कृत हो सकता है, फिर भी वह तिरस्कृत हुए बिना उद्धार नहीं पा सकता।

"24वाँ। मैं इस महान सत्य के विषय में और शब्द खर्च न करता, पर यह इस समय संसार से पूरी तरह मतदान करके निकाल दिया गया प्रतीत होता है; इस्राएल के गुरु, विद्वान लोग, प्रसिद्ध लोग, इसे बिलकुल भूल गए प्रतीत होते हैं; यही नहीं, जिन्होंने अपने प्रभु के वचन नहीं भुलाए हैं, उन पर विचित्र शिक्षाएँ फैलाने वालों के रूप में दोष लगाते हैं।

और इसीलिए सामान्यतः पूछा जाता है, 'ये बातें कैसे हो सकती हैं?'

तिरस्कार उद्धार के लिए आवश्यक कैसे हो सकता है?

मैं उत्तर देता हूँ: क्योंकि यह आत्माओं को स्वर्ग के लिए शुद्ध करने का एक आवश्यक साधन है; क्योंकि यह उन्हें अभिमान से शुद्ध करने का एक धन्य औज़ार है, जो अन्यथा उनके अनुग्रहों को ही विष बना देता; क्योंकि यह घमण्ड के विरुद्ध एक महिमामय औषध है, जो अन्यथा उनके सारे परिश्रम को दूषित और नष्ट कर देता; क्योंकि यह क्रोध और आत्मा की अधीरता को, जो उनके श्रेष्ठतम कार्यों में भी घुस आती है, चंगा करने की एक उत्तम दवा है; और एक शब्द में, क्योंकि यह संसार-प्रेम के विरुद्ध परमेश्वर के सम्पूर्ण भण्डार के चुनिन्दा उपचारों में से एक है, जिसमें जो कोई जीवित रहता है वह उसकी दृष्टि में पहले ही मरा हुआ गिना जाता है।

"25वाँ। और इसी से (पूर्ववर्ती आपत्ति के पूरे उत्तर के रूप में) मैं एक और स्थापना निकालता हूँ।

'कि संसार में भलाई करने के लिए हमारा तिरस्कृत होना नितान्त आवश्यक है।

यदि कुछ भलाई करने के लिए नहीं (क्योंकि परमेश्वर यहूदा के द्वारा भी काम कर सकता है) तो भी उतनी भलाई करने के लिए जितनी हम अन्यथा करते।

क्योंकि परमेश्वर उन औज़ारों का सबसे अधिक उपयोग करेगा जो उपयोग के लिए सबसे उपयुक्त हैं; क्योंकि मनुष्य जितना अधिक पवित्र है, वह पवित्रता के परमेश्वर के लिए उतना ही उपयुक्त औज़ार है; और क्योंकि तिरस्कार उस व्यक्ति में, जो उससे अभ्यास पाता है, पवित्रता को आगे बढ़ाने का ऐसा महिमामय साधन है।

वरन् क्योंकि इसके बिना कोई मनुष्य कदापि पवित्र नहीं हो सकता, जो कौन इस परिणाम को

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

QTh टाल सकता है?

तिरस्कृत होना एक मसीही के लिए संसार में अपने पूरे माप की भलाई करने के लिए नितान्त आवश्यक है।—तो फिर शास्त्री कहाँ है?

ज्ञानी कहाँ है?

इस संसार का विवादी कहाँ है?

अपनी बुद्धिमानी की कहावतों के साथ परमेश्वर के विरुद्ध उत्तर देने वाला कहाँ है?

'जिसका तिरस्कार किया जाता है वह संसार में कोई भलाई नहीं कर सकता; उपयोगी होने के लिए मनुष्य का आदरणीय होना आवश्यक है; परमेश्वर की महिमा बढ़ाने के लिए आपकी अच्छी प्रतिष्ठा होनी चाहिए।'

क्या संसार ऐसा कहता है?

परन्तु पवित्रशास्त्र क्या कहता है? यही कि परमेश्वर ने सारी अन्यजातीय बुद्धि को हँसी में उड़ा दिया है।

वह कहता है कि एक तुच्छ गुरु के बारह तुच्छ चेलों ने, जिनमें से किसी की कोई प्रतिष्ठा न थी, जो संसार के कूड़े और मैल के समान समझे गए, उसमें इस्राएल के सब गोत्रों से अधिक भलाई की।

वह कहता है कि इन तुच्छ चेलों के तुच्छ गुरु ने हमारे और हमारी सन्तानों के लिए यह स्थायी निर्देश छोड़ा, 'धन्य हो तुम' (न कि कोई भलाई न करने, संसार में निकम्मे होने के भारी श्राप से शापित) 'जब मनुष्य मेरे कारण तुम्हारी निन्दा करें, और सताएँ, और झूठ बोल बोलकर तुम्हारे विरुद्ध सब प्रकार की बुरी बात कहें।

आनन्दित और मगन होना, क्योंकि स्वर्ग में तुम्हारे लिए बड़ा प्रतिफल है।'

26वाँ। यही मेरे उन कारणों का एक भाग है कि मैं (जब तक मुझे और अच्छी जानकारी न मिले) उसी पद पर बना रहना चुनता हूँ जिसमें परमेश्वर ने मुझे रखा है।

जहाँ तक उस झुण्ड का प्रश्न है जो आपकी देखभाल में सौंपा गया है, जिसे आपने बहुत वर्षों से वचन के निर्मल दूध से परिश्रमपूर्वक पाला है, मुझे परमेश्वर पर भरोसा है कि आपका परिश्रम न आपके लिए, न उनके लिए व्यर्थ होगा; उनमें से बहुतों को महान चरवाहे ने आपके हाथ से विनाशक के हाथ से छुड़ाया है, जिनमें से कुछ पहले ही शान्ति में प्रवेश कर चुके हैं, और कुछ आज तक बने हुए हैं।

जहाँ तक आपका अपना प्रश्न है, मुझे सन्देह नहीं कि जब आपका युद्ध पूरा होगा, जब आप दुःखों के द्वारा सिद्ध किए जाएँगे, तब आप दुःख के साथ नहीं, बल्कि पके हुए अन्न की पूली के समान, वर्षों और विजयों से भरे हुए, अपनी कब्र में उतरेंगे।

और जिसने आपके जन्म से पहले उन बेचारी भेड़ों की देखभाल की, वह आपके मरने के बाद उन्हें नहीं भूलेगा।"

श्रीमान सैमुअल वेस्ली ने 8 फ़रवरी, 1735 को ऑक्सफ़र्ड में अपने भाई जॉन को पत्र लिखा, और उस पत्र पर कुछ टिप्पणियाँ कीं जो उसने अपने पिता को लिखा था।

वह उससे कहता है, "चार्ल्स ने ठीक ही चाहा कि मुझे आपका पूरा पत्र मिले।

यद्यपि आपने मुद्दे को इस प्रकार रखा है कि प्रश्न ही समाप्त हो जाए, कम से कम इस विषय में मतभेद की सारी सम्भावना ही मिट जाए, यदि वह केवल यही हो, कि आपको मसीह की सेवा करनी है या बलियाल की?

मुझे अब लिखने का कोई अन्त नहीं दिखता, सिवाय इसके कि आपकी इच्छा पूरी करूँ कि इस पर मेरे विचार हों; जो मैं यहाँ संक्षेप में, और मेरे विचार से लगभग पूर्ण रूप से देता हूँ, यद्यपि मैं छोटी बातों पर आलोचनाएँ छोड़ देता हूँ। s°{, आपके मित्र, एकान्त, बार-बार के संस्कार, और चिन्ता से मुक्ति, बड़ी आशीषें हैं; अन्तिम को छोड़कर, इन सब की आप अन्यत्र भी, कुछ कम मात्रा में, आशा कर सकते हैं।

निश्चय ही आपके सारे परिश्रम इस निष्कर्ष तक नहीं पहुँचे हैं कि आपके मसीही जीवन के अस्तित्व के लिए ही आपको इंग्लैंड के सब पल्ली-पुरोहितों के उद्धार से भी अधिक की नितान्त आवश्यकता है। यह बहुत अजीब है!

इस प्रश्न के विषय में, 'आपने ऑक्सफ़र्ड में क्या भलाई की है?

आप उत्तर देने की चिन्ता नहीं करते: तो फिर आप उस भलाई के विषय में इतने चिन्तित कैसे हैं जो आप एप्वर्थ में कर सकते हैं?

'पृथ्वी पर जो सहायता होती है, उसे वह स्वयं करता है,' उस भयानक कठिनाई का पूर्ण समाधान है।

यह

,IFE OF THE REV. JOHN WESLEY. [अस्पष्ट मूल पाठ] (रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र)

" लौटने की असम्भवता, उन लोगों द्वारा जो अब आपकी प्रशंसा करते हैं नापसन्द किए जाने की निश्चितता, और मेरे पिता द्वारा की गई तुलनात्मक रूप से थोड़ी भलाई, ये विवेकपूर्ण कारण तो अच्छे हैं; परन्तु मेरे विचार से ये विवेक तक शायद ही पहुँचते हैं।

'आप जब चाहें ऑक्सफ़र्ड छोड़ सकते हैं?

निश्चय ही ऐसे लाभ के साथ नहीं।

' वहाँ आपके भलाई करने की सम्भावना है।?

क्या वह भलाई पूरी तरह नष्ट हो जाएगी यदि आप उसे छोड़ दें? आप दूसरे गुँधे आटे को ख़मीर क्यों न दें?

4, तिरस्कार के विषय में आप जो कहते हैं उसका प्रसंग से कोई सम्बन्ध नहीं; क्योंकि यदि आप एप्वर्थ जाएँगे, तो मैं ज़िम्मा लेता हूँ कि उचित समय में आप उतना तिरस्कृत किए जाएँगे जितना आपका हृदय चाहे।

अपने सिद्धान्त में आप विशेष से सामान्य की ओर तर्क करते हैं।

'उपयोगी होने के लिए मनुष्य का आदरणीय होना आवश्यक है,' यह उतना ही निश्चित है जितना यूक्लिड का कोई भी प्रमेय, और मैं सारी मानवजाति को चुनौती देता हूँ कि वह परमेश्वर की पूरी पुस्तक में इसके बिना सीधे आत्मिक भलाई करने का एक भी उदाहरण दिखाए।—5.

' परमेश्वर, जिसने पहले झुण्ड का प्रबन्ध किया, मेरे पिता के बाद भी करेगा।?

क्या वह उन्हें वैसा ही रहने न देगा जैसे वे कभी थे, लगभग अन्यजाति?

और क्या आपकी सेवकाई से यह रोका नहीं जा सकता?

मेरे मन में कभी यह बात नहीं आ सकती थी कि आप आत्माओं की देखभाल के विरुद्ध सामान्य संकल्प के अतिरिक्त किसी और आधार पर इनकार कर सकते हैं।

जब तक मेरे पहले प्रश्न का उत्तर न मिले, मैं इसका कोई निश्चित कारण नहीं दूँगा।

कलीसिया की व्यवस्था आपको बाँधकर रखती है, और आप जितना छटपटाएँगे वह उतना ही कसकर पकड़े रहेगी।

यदि सत्य नाम की कोई चीज़ है, तो मैं आग्रह करता हूँ कि अवसर आने पर आपको या तो उस प्रतिज्ञा को पूरा करना होगा, या उसके लिए पश्चाताप करना होगा: Utrum marvis? [लैटिन: आप कौन-सा चुनते हैं?]"?

आप किसे पसंद करते हैं?

इस पत्र का उत्तर श्रीमान जॉन वेस्ली ने उसी महीने की 13 तारीख़ को दिया।— वह कहता है, "न आपके पास, न मेरे पास, कोई फ़ालतू समय है; इसलिए मुझे जितना हो सके संक्षेप में लिखना है।

हमारे बीच दो प्रश्न हैं, एक अच्छा होने से सम्बन्धित, दूसरा भलाई करने से।

पहले के विषय में:

आप मानते हैं कि मुझे मित्र, एकान्त, चिन्ता से मुक्ति और ईश्वरीय संस्कार, जितने अन्यत्र नहीं मिल सकते उससे अधिक मिलते हैं; और मैं जोड़ता हूँ, 1. मैं अनुभव करता हूँ कि यह सब ठीक उतना ही है जितना चाहिए।

2. मैंने सदा पाया है कि इससे कम मेरे लिए बहुत कम है; और इसलिए, 3. दूसरे चाहे जो करें, मैं इसका कोई भी भाग अपने उद्धार को प्रत्यक्ष जोखिम में डाले बिना नहीं छोड़ सकता।

"2. बाद वाले के विषय में, मैं इस उत्तर की चिन्ता नहीं करता कि 'मैंने ऑक्सफ़र्ड में क्या भलाई की है;' क्योंकि मैं अत्यन्त संकट के बिना उसके बारे में सोच नहीं सकता।

मैं इसकी चिन्ता करता हूँ कि मैं एप्वर्थ में क्या भलाई कर सकता हूँ, 1. क्योंकि मैं उसके बारे में बिना किसी संकट के सोच सकता हूँ;

2. क्योंकि जैसी स्थिति अब है, उसमें मैं पाप किए बिना उसके बारे में सोचने से नहीं बच सकता, 3. कोई और एप्वर्थ में मेरा स्थान ऑक्सफ़र्ड की अपेक्षा बेहतर भर सकता है; और यहाँ की गई भलाई कहीं अधिक व्यापक प्रकृति की है।

विशेष धाराओं को मीठा करने की अपेक्षा स्रोत को मीठा करना अधिक व्यापक लाभ है।

"4. इस आपत्ति के विषय में कि आप ऑक्सफ़र्ड में तिरस्कृत हैं इसलिए वहाँ भलाई कर सकते हैं; मैं उत्तर देता हूँ, 1. मसीही कहीं भी तिरस्कृत होगा।

2. जब तक कोई तिरस्कृत नहीं होता, वह मसीही नहीं है।

3. उसका तिरस्कृत होना उसके भलाई करने में बाधा नहीं बनेगा, बल्कि उसे बेहतर मसीही बनाकर उसे बहुत आगे बढ़ाएगा।

इनमें से किसी का खंडन किए बिना मैं मानता हूँ कि हर वह व्यक्ति जिसकी आप सीधे भलाई करते हैं

Wy 1nust पहले या बाद में आपका आदर करेगा—ध्यान दें: मनुष्य आपको एक बात के लिए तुच्छ जान सकता है, दूसरी के लिए आपसे बैर रख सकता है, और तीसरी के लिए आपसे डाह कर सकता है।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

परमेश्वर एप्वर्थ को पहले से भी बुरा होने दे सकता है। पर मैं अपनी आत्मा को इतने बड़े जोखिम में डालकर उसे रोकने का प्रयास नहीं कर सकता।

आपका अन्तिम तर्क या तो ignoratio elenchi [लैटिन: विषय से हटा हुआ तर्क] है, या इन दो प्रस्तावों को सम्मिलित करता है:

'1. आप आत्माओं की किसी भी पल्ली-देखभाल के विरुद्ध संकल्प करते हैं।

2. 'जो पुरोहित पहली पल्ली-देखभाल को, जो सामने आए, स्वीकार नहीं करता, वह शपथ-भंगी है।'

आइए एक तीसरा जोड़ें:

जो पौरोहित्य में रहते हुए कभी कोई पल्ली स्वीकार नहीं करता, वह शपथ-भंगी है;' और तब मैं तीनों का खंडन करता हूँ।"

इस पत्र का उत्तर श्रीमान सैमुअल वेस्ली ने अनुच्छेद-दर-अनुच्छेद दिया।

'1. आप कहते हैं कि आपके पास बस ठीक पर्याप्त है।

क्या पृथ्वी पर किसी मनुष्य के पास कभी इससे अधिक था?

'आपने अनुभव किया है कि इससे कम अपर्याप्त है।'

उस पौरोहित्य के मार्ग में नहीं, जिसके लिए आप बुलाए गए हैं। उस मार्ग में, मुझे विश्वास है, जो बहुत बटोरता है उसके पास कुछ बचता नहीं, और जो थोड़ा बटोरता है उसे कुछ घटी नहीं होती।

' जो भलाई आपने की है उसके बारे में सोचने में संकट है, पर उसके बारे में नहीं जो आप कर सकते हैं।'

व्यर्थ महिमा दोनों ओर है; 'परन्तु बाद वाला आपका कर्तव्य था।'

पहला भी था; जब तक आप दो बातों की तुलना उनमें से एक के बारे में सोचे बिना न कर सकें।

3. 'ऑक्सफ़र्ड में की गई भलाई अधिक व्यापक है।'

यह वह भलाई नहीं जिसकी आपने प्रतिज्ञा की है।

आप अपने आपको धोखा देते हैं यदि आप समझते हैं कि आप यहाँ यह नहीं सोचते कि आपने क्या किया है।

'आपकी आवश्यकता एप्वर्थ में बेहतर पूरी हो सकती है'; नहीं, यदि मेरे पिता अपने उत्तराधिकार के विषय में सही हैं।

4. 'मसीही हर जगह तिरस्कृत होगा; जब तक वह ऐसा न हो, कोई मसीही नहीं; इससे उसके भलाई करने में सहायता मिलेगी।'

यदि ये सार्वभौमिक प्रस्ताव हैं, तो मैं इन सबका खंडन करता हूँ।

आदर किए गए भलाई से पहले आता है, और उसके बाद भी।

'मनुष्य तुच्छ भी जान सकता है और डाह भी कर सकता है।'

'सच है; उसे मलेरिया का गर्म और ठण्डा दौरा भी पड़ सकता है।

तिरस्कार सामान्यतः दूसरों की भलाई करने से न असंगत है, न उसके लिए आवश्यक।

पहला और तीसरा देखिए।

6, मैंने साफ़ कहा, मैं pouruuyen ने एक सामान्य संकल्प किया था; पहला प्रस्ताव स्वीकार करने के विषय में, मैंने मान लिया था कि अवसर उपयुक्त है; और अब अपना निर्णय घोषित करता हूँ कि आप चाहे जितने लम्बे जीएँ, प्रोविडेंस के सामान्य क्रम में आपको इतना उपयुक्त दूसरा अवसर कभी नहीं मिलेगा।

'जो नियुक्त शिक्षक पल्ली-देखभाल स्वीकार नहीं करता वह शपथ-भंगी है;' शब्द को बदलकर यह कीजिए, 'जो स्वीकार न करने का संकल्प करता है?' और मैं इसे बनाए रखूँगा, जब तक आप इन दोनों में से एक सिद्ध न करें:

'1. पौरोहित्य ग्रहण करते समय ऐसा कोई दायित्व नहीं है। 2.

इस दायित्व से छूट दे दी गई है।'

इन दोनों का मैं पूर्णतः खंडन करता हूँ।"

श्रीमान जॉन वेस्ली ने अब वाद-विवाद को ऐसी रीति से बन्द किया जो उनकी बुद्धि और हृदय दोनों का सम्मान बढ़ाती है।

उसका पत्र 4 मार्च की तिथि का है।

वह अपने भाई से कहता है, "यदि मुझे विवाद करना ही है, तो मैं आपसे विवाद करना किसी भी जीवित मनुष्य से अधिक पसंद करूँगा; क्योंकि यह हो सकता है

& इतने कम समय और शब्दों के व्यय से पूरा किया जा सकता है।

प्रश्न अब एक ही बिन्दु पर ले आया गया है, और पूरा तर्क एक ही न्यायवाक्य में निहित होगा।

" न अधिक भलाई करने की आशा, न किसी बुराई का भय, आपको उससे रोकना चाहिए जिसे करने का आपने स्वयं वचन दिया है; परन्तु आपने एक पल्ली की देखभाल का दायित्व लेने का वचन दिया है; इसलिए न वह आशा, न वह भय, आपको उससे रोकना चाहिए

एकमात्र सन्देह जो शेष है वह यह है कि मैंने स्वयं वचन दिया है या नहीं?

आप सोचते हैं कि मैंने अपने अभिषेक के समय दिया, 'परमेश्वर और उसके महायाजक के सामने।'

मैं सोचता हूँ कि मैंने नहीं दिया।

फिर भी, मैं मानता हूँ कि जो शपथ मैंने तब ली, उसका उचित न्यायाधीश मैं नहीं हूँ; यह निश्चित है, और सबके द्वारा स्वीकृत

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र

है।

' Verbis, in que quis yurejurando adigitur, sensum gente inum, ut et obligations Sacramentt modum ac mensuram, prestiiu a mente, non prestantis sed exigentis juramentum.' [अस्पष्ट मूल पाठ: लैटिन उद्धरण, जिसका अर्थ अगले वाक्य में दिया गया है]—

कि शपथ के शब्दों का सच्चा अर्थ, और उसके दायित्व की रीति और सीमा, उसके द्वारा निर्धारित नहीं की जानी है जो उसे लेता है, बल्कि उसके द्वारा जो उसकी माँग करता है।'

इसलिए यह मैं नहीं, बल्कि परमेश्वर का महायाजक है, जिसके सामने मैंने वह प्रतिबद्धता की, जिसे उसकी प्रकृति और सीमा का निर्णय करना है।

तदनुसार, आपका पत्र पाने के बाद की डाक से ही मैंने इसे पूरी तरह उसके सामने रखा; उससे यह एक ही प्रश्न पूछते हुए, कि क्या मैंने अपने अभिषेक के समय किसी पल्ली की देखभाल का दायित्व लेने का वचन दिया था या नहीं:

उसका उत्तर इन शब्दों में है।* 'मुझे नहीं लगता कि आपने अपने अभिषेक के समय किसी भी पल्ली की देखभाल का दायित्व लेने का वचन दिया, बशर्ते आप एक पादरी के रूप में अपने वर्तमान या किसी अन्य पद में परमेश्वर और उसकी कलीसिया की बेहतर सेवा कर सकें।'—अब मेरे पास सब उचित प्रमाण हैं कि मैं एक पादरी के रूप में अपने वर्तमान पद में परमेश्वर और उसकी कलीसिया की बेहतर सेवा कर सकता हूँ।"

ये कथन कि "हर सच्चा मसीही जहाँ कहीं भी रहता है, उन सब के द्वारा तुच्छ समझा जाता है जो ऐसे नहीं हैं"—कि "जब तक वह इस प्रकार तुच्छ न समझा जाए, तब तक कोई मनुष्य उद्धार की दशा में नहीं है," इत्यादि, निस्संदेह इन पत्रों में सबसे विचित्र प्रतीत होंगे।

ये अभिव्यक्तियाँ निश्चय ही बहुत कठोर हैं, और भाषा कुल मिलाकर इतनी अचानक है कि उनका पूरा आशय प्रकट नहीं कर पाती।

संभवतः इस विषय पर मि. वेस्ली की राय को थोड़ा और खोलकर नीचे दी गई स्थापनाओं में समेटा जा सकता है।

1. कि एक सच्चा मसीही, अपने मन के स्वभाव, अपने कामों के उद्देश्यों और अपने पूरे आचरण में, संसारी मनवाले लोगों के अनुरूप नहीं होता, और इसलिए वे उसे तुच्छ जानेंगे और कभी-कभी सताएँगे भी।

2. जब तक मनुष्य अपने मन के नए हो जाने से इस प्रकार बदल न जाए, और उन लोगों के सिद्धांतों और आचरण के विरुद्ध खड़ा न हो जो संसार के हैं और परमेश्वर के नहीं, तब तक वह मसीही नहीं है।

3. कि जो मसीही उन लोगों से तुच्छ समझा और सताया जाता है जो मसीही नहीं हैं, वह मसीही जीवन में उन्नति के सभी साधनों में अधिक सावधान और परिश्रमी बनेगा, और मसीह के सच्चे अनुरूप बनने में उसकी प्रगति बढ़ेगी।

4. कि मसीही का तुच्छ समझा जाना उसकी उपयोगिता में बाधा नहीं डालेगा, वरन् उसे बहुत बढ़ाएगा, विशेषकर सताव के समयों में, जब धीरज, नम्रता, प्रेम और उसके मन के अन्य गुण सबसे ऊँचे दर्जे में अभ्यास में आएँगे, और सताने वालों के विपरीत स्वभाव के सामने सबसे अधिक भले रूप में दिखाई देंगे।

इन्हीं उपायों से कलीसिया के सब युगों में मसीहियों ने उन पर जय पाई है जो उनसे सबसे अधिक घृणा करते थे, और उनके मन-फिराव के साधन बने हैं।

मैं यह नहीं कहूँगा कि मि. वेस्ली 1735 में इन स्थापनाओं पर हस्ताक्षर कर देते, मानो ये इस विषय पर उनकी पूरी राय हों, यद्यपि मेरा विश्वास है कि ये उससे बहुत कम भिन्न हैं; और मुझे विश्वास है कि बाद में वे इन्हें बड़ी तत्परता से स्वीकार कर लेते। * बिशप का पत्र मेरे सामने रखा है, और उसके शब्द वही हैं जो बताए गए।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

इस विवाद के बीच उन्होंने अपनी माता को पत्र लिखा, पर उसकी ओर ज़रा भी ध्यान नहीं दिया; और न मुझे यह मिलता है कि उन्होंने उस विषय पर उन्हें लिखा; जो असाधारण प्रतीत होता है, यदि वे अपने पति और अपने पुत्र सैमुएल के समान राय की थीं।

मि. वेस्ली का पत्र मसीही स्वतंत्रता के विषय में है, जिसके बारे में वे अपनी माता की राय जानना चाहते थे।

वे कहते हैं, "मैंने हाल में मसीही स्वतंत्रता के विषय पर बहुत बातचीत की है, और उसके उन अनेक मतों के विषय में, जो भले लोग रखते हैं, आपके विचार जानकर मुझे प्रसन्नता होगी।

मैं देखता हूँ कि अलग-अलग लोग इसे कम से कम छः भिन्न अर्थों में लेते हैं।

1. जानबूझकर किए गए पाप से स्वतंत्रता, स्वाभाविक भ्रष्टता की दासता के विपरीत।

2. विधियों और अनुशासन की बातों के विषय में स्वतंत्रता।

इसलिए मि. व्हिस्टन कहते हैं, 'यद्यपि उपवास के दिन प्रेरितों द्वारा ठहराए गए थे, तो भी मसीही व्यवस्था की स्वतंत्रता असाधारण अवसरों पर उन्हें छोड़ देने की छूट देती है।'

3. छोटी बातों में अपने आप को इनकार करने से स्वतंत्रता: क्योंकि आम तौर पर माना जाता है कि छोटी-छोटी बातों में हम निश्चिंत होकर मन की कर सकते हैं, क्योंकि मसीह ने हमें स्वतंत्र किया है।

मुझे थोड़ा संदेह है कि यह धारणा ठीक नहीं है।

4. भय से स्वतंत्रता, अथवा अपने बीते पापों के कारण भय से पुत्र-सी स्वतंत्रता; क्योंकि वह मसीह में विश्वास करता है, और आशा उसे अपने वर्तमान परिश्रम के खो जाने के भय से, या आगे चलकर निकम्मा ठहरने के भय से मुक्त करती है।

5. कुछ लोग मसीही स्वतंत्रता को नींद या भोजन के विषय में बंधन से मुक्ति समझते हैं।

इसलिए वे कहेंगे कि आपका केवल एक गिलास दाखरस पीना, या मेरा एक निश्चित घड़ी पर उठना, मसीही स्वतंत्रता के विरुद्ध था।

अंत में, इसे नियमों से स्वतंत्रता के अर्थ में लिया जाता है: यदि इससे यह अभिप्राय है कि हम अपने नियमों को असाधारण अवसरों के आगे झुका दें, तो अच्छा; यदि यह कि कोई नियम ही न हो, तो यह स्वतंत्रता अभी मेरे लिए बहुत ऊँची है; मैं उसे पा नहीं सकता।"

मि. वेस्ली के पिता की मृत्यु अप्रैल में हुई, और एप्वर्थ की वृत्ति मई में किसी और को दे दी गई; इसलिए अब उन्होंने अपने आप को ऑक्सफ़ोर्ड में बसा हुआ माना, और उन्हें अपने शांत एकांत में आगे सताए जाने का कोई जोखिम न रहा।

परंतु शीघ्र ही उनके सामने कार्य का एक नया क्षेत्र रखा गया, जिसकी उन्हें पहले ज़रा भी कल्पना न थी।

जॉर्जिया की नई बस्ती के न्यासियों को वहाँ भेजने के लिए उपयुक्त व्यक्तियों की बड़ी आवश्यकता थी, जो न केवल बस्ती में बल्कि इंडियनों में भी सुसमाचार का प्रचार करें।

उन्होंने अपनी दृष्टि मि. जॉन वेस्ली और उनके कुछ मित्रों पर डाली, क्योंकि वे अपने आचरण की नियमितता, संयमी जीवन-शैली और कठिनाइयाँ सहने की तत्परता के कारण सबसे उपयुक्त थे।

अगस्त की 28 तारीख को, लंदन में रहते हुए, वे अपने मित्र डॉ. बर्टन* से मिले, जिनके लिए उन्हें

जॉन बर्टन, डी. डी., का जन्म 1696 में डेवनशायर के वेम्वर्थ में हुआ था, उनके पिता उस पल्ली के रेक्टर थे; और उनकी शिक्षा ऑक्सफ़ोर्ड के कॉर्पस-क्रिस्टी कॉलेज में हुई।

1725 में, जब वे प्रो-प्रॉक्टर और स्कूलों के मास्टर थे, उन्होंने निर्णायक स्नातक के सामने एक लातीनी भाषण दिया, जिसका शीर्षक है, "एली; अथवा एक दंडाधिकारी के असामयिक नरमी से चूकने का उदाहरण।"

यह विद्यालयीय अनुशासन के हितकारी अभ्यास को प्रोत्साहित करने के उद्देश्य से लिखा और प्रकाशित किया गया था।

उन्होंने स्कूलों में लॉक तथा अन्य प्रसिद्ध आधुनिक दार्शनिकों को भी अरस्तू के उपयुक्त साथी के रूप में प्रवेश दिलाया।

उन्होंने छोटे विद्यार्थियों के उपयोग के लिए दार्शनिक प्रश्नों की दोहरी शृंखला छपवाई; जिससे मि.

कैम्ब्रिज के मैग्डलीन कॉलेज के जॉनसन ने उसी प्रकार की अपनी बड़ी रचना का संकेत लिया।

; जब जॉर्जिया को बसाने की चर्चा चल रही थी, तब डॉ. ब्रे, जो पल्ली-पुस्तकालयों की स्थापना के कारण उचित रूप से आदरणीय हैं, डॉ. स्टीफ़न हेल्स, डॉ. बेरीमैन और अन्य विद्वान पादरियों ने उस कार्य में डॉ. बर्टन की भक्तिपूर्ण सहायता की विनती की।

यह उन्होंने 1732 में सोसाइटी के सामने उपदेश देकर और प्रकाशित करके सहर्ष दी

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र

बड़ा आदर था; और अगले दिन उनका परिचय मि. ओग्लथॉर्प से कराया गया, जहाँ यह बात उनके सामने रखी गई, और उन तर्कों से उन पर ज़ोर दिया गया जो उनके विचार में उनके मन को प्रस्ताव मानने की ओर झुकाने के लिए सबसे अधिक उपयुक्त थे।

ऐसा नहीं लगता कि मि.

वेस्ली ने उन्हें कोई निश्चित उत्तर दिया।

उन्होंने अपने मित्रों की राय लेना ही उत्तम समझा।

तदनुसार, उन्होंने अपने भाई सैमुएल को लिखा, मि. लॉ से भेंट की, और तीन-चार दिन में मैनचेस्टर के लिए चल पड़े, ताकि मि. क्लेटन, मि. बायरम और कई अन्य लोगों से परामर्श करें जिनके निर्णय का वे आदर करते थे।

वहाँ से वे एप्वर्थ गए, और बात अपनी माता और बड़ी बहन के सामने रखी, जिन्होंने प्रस्ताव के स्वीकार किए जाने की सहमति दी।

उनके भाई सैमुएल ने भी यही किया।

मि. वेस्ली अब भी हिचकिचाते रहे, और सितंबर की 8 तारीख को डॉ. बर्टन ने उन्हें पत्र लिखकर मान जाने का आग्रह किया।

* उनका पत्र मैनचेस्टर के पते पर भेजा गया है, और उस पर मि.

ओग्लथॉर्प की डाक-मुहर है।

6° 7 ber 8, 1735. [अस्पष्ट मूल पाठ]

'प्रिय महोदय, C. C. C. Oxon. [अस्पष्ट मूल पाठ]

मुझे आदेश था कि मैं ऑक्सफ़ोर्ड में आपसे भेंट करूँ, जहाँ मैं समझता था कि इस समय तक आप पहुँच चुके होंगे।

मि. ओग्लथॉर्प के साथ आपकी संक्षिप्त बातचीत ने अनेक भले लोगों की आशा जगा दी है कि आप और आपके साथी एक ऐसे उपक्रम में सम्मिलित होंगे, जो ऐसे साधनों से बढ़कर किसी और से भली-भाँति पूरा नहीं हो सकता।

मैंने इस बात पर फिर विचार किया है, और पूरे विचार के परिणाम पर, मैं इस उपक्रम को फिर आपके चुनाव के लिए सुझाए बिना नहीं रह सकता: और इसलिए और भी कि हमारी पूछताछ में साधारण लोगों में ऐसी अयोग्यता दिखाई देती है।

आराम, विलासिता, चंचलता और असावधानी की वह दशा, जो अधिकतर लुभावने और लोकप्रिय पादरियों में दिखाई देती है, मसीही शिक्षक के लिए अयोग्यताएँ हैं, और हमें भिन्न प्रकार के लोगों को ढूँढ़ने की ओर ले जाएँगी।

, मनुष्य जितना अधिक सजावट और जीवन की सुविधाओं की उपेक्षा, गंभीर विचारों और शारीरिक तपस्या का अभ्यासी होता है, उतना ही वह उस दशा के लिए उपयुक्त होता है जो हमारी मसीही तीर्थयात्रा का अधिक उचित चित्र है।

और यदि इस बात पर विचार करके आप अपने आप को (जैसा कि आपको करना ही होगा, कम से कम उपयुक्त व्यक्तियों की ऐसी कमी के बीच) इतने भले कार्य के उपयुक्त साधन समझते हैं, तो आप भलाई करने के इस अवसर को अपनाने को तैयार होंगे; जो आपको व्यर्थ नहीं दिया गया है।—कृपया मुझे या मि. ओग्लथॉर्प को अपने विचार की एक पंक्ति लिख भेजें; और यदि सलाह से मैं आपकी कुछ सहायता कर सकूँ, तो आप मेरी पूरी सेवाओं की आज्ञा दे सकते हैं।

आपका स्नेही, " जॉन बर्टन, «पुनश्च: मि. हॉर्न ने मुझसे कहा कि उन्होंने सुना है कि आप मैनचेस्टर में थे,

मैं मानता हूँ कि आप मि. क्लेटन के साथ इस मामले पर विचार-विमर्श कर रहे हैं," उनका उपदेश, उस बस्ती की दशा पर परिशिष्ट सहित।

डॉ. एडवर्ड लिटलटन की मृत्यु पर, ईटन-कॉलेज ने उन्हें ऑक्सफ़र्डशायर के मेपल-डरहम की विकरेज पर नियुक्त किया।

जब वे अधिकार लेने गए, तो एक दुखद दृश्य उनकी आँखों के सामने आया; एक विधवा, तीन छोटी बेटियों के साथ, बिना घर और बिना संपत्ति के निकाली जाने को थी।

उनकी करुणा से प्रेम उत्पन्न हुआ; क्योंकि श्रीमती लिटलटन सुंदर, सुसंस्कृत, सरल और अत्यंत मधुर स्वभाव की थीं।

परिणाम विवाह हुआ।

1760 में, उन्होंने मेपल-डरहम की अपनी विकरेज को सरे के वॉर्पल्सडन की रेक्टरी से बदल लिया।

अपनी वृद्धावस्था में उन्होंने अपनी सब बिखरी रचनाओं को एक ही खंड में "ओपुस्कुला मिसेलानिया" शीर्षक से एकत्र करके प्रकाशित किया।

उनकी मृत्यु फ़रवरी 1771 में हुई।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

मि. वेस्ली अब जॉर्जिया जाने को सहमत हो गए। उन्होंने अपने भाई सैमुएल से कहा कि एप्वर्थ के विषय में उनकी आपत्तियाँ उनकी अपनी दुर्बलता पर आधारित थीं।

उन्होंने सोचा कि जिन भेंटों को उन्हें करना पड़ेगा, उनमें खाने-पीने में उस अनियमितता की इतनी परीक्षाएँ आएँगी, जिसे वे तब अनियमितता मानते थे, कि वे उनके सामने टिक न सकेंगे; इसके अतिरिक्त अपने समय को अत्यंत लाभ के साथ बिताने की कठिनाई भी होगी।

परंतु जॉर्जिया जाने में उन्होंने स्वयं के लिए इन खतरों में से किसी के बिना बड़ी उपयोगिता की संभावना देखी।

वरन् मुझे कोई संदेह नहीं कि उपक्रम की कठिनाई ही, और उन कष्टों की संभावना जो उन्हें सहने पड़ेंगे, ने उन्हें इसे स्वीकार करने की ओर झुकाने में कुछ प्रभाव डाला।

डॉ. बर्टन ने उसी महीने की 18 तारीख को उन्हें फिर लिखा, जो इस प्रकार है:

"विचाराधीन बात पर आपका निश्चय सुनकर मुझे कम आनंद नहीं हुआ।

मुझे विश्वास है कि एक ऐसे कार्य में बहुत भलाई करने का अवसर प्रस्तुत है, जिसे चलाने के लिए हमें थोड़े ही उपयुक्त साधन मिल सकते हैं।

आपका उपक्रम हमारी कार्यवाही को अधिक साख देता है, और धर्म का प्रसार हमारी बस्ती का विशिष्ट गौरव होगा।

"ऐसे अवसरों पर यही सदा अभाव रहा है: एक त्रुटि जिस पर शोक तो प्रकट किया जाता है, पर जो शायद ही कभी दूर की गई।

इसलिए इस कार्य को हाथ में लेने की आपकी तत्परता से हमें और भी अधिक संतोष होता है।

जब यह ज्ञात होगा कि भले लोग इस प्रकार लगे हैं, तब भक्त और उदार जन इस कार्य को बढ़ावा देने के लिए और अधिक प्रोत्साहित होंगे।

आपके मन में इतनी दृढ़ता है कि आप निठल्ले और अधर्मी लोगों की हल्की हँसी-ठट्ठे से विचलित नहीं होंगे।

मैं एक बात आपके भाई चार्ल्स के विचार के लिए रखता हूँ।

क्या यह अधिक उचित न होगा कि वे पादरी की दीक्षा ले लें?"

उसी महीने की 28 तारीख को, मि. ओग्लथॉर्प के जहाज़ से रवाना होने के इरादे से कुछ दिन पहले, डॉ. बर्टन ने मि. वेस्ली को फिर लिखा, और उनकी भावी स्थिति से संबंधित कई बातों पर उन्हें सलाह दी।

अन्य बातों के साथ वे कहते हैं,—"मि.

ओग्लथॉर्प के प्रभाव में, जो आपके प्रयासों को वज़न देगा, वर्तमान परिस्थितियों में बहुत कुछ किया जा सकता है।

"घर-घर प्रचार करने की प्रेरितों की रीति, परमेश्वर के अनुग्रह से, बहुतों को धार्मिकता की ओर फेरने में प्रभावशाली होगी।

"लोग मसीही जीवन की प्रगति में शिशु हैं, जिन्हें ठोस भोजन के बदले दूध पिलाया जाना है; और बुद्धिमान गृहस्थ अपने भंडार से अपने घराने की आवश्यकताओं के अनुपात में भोजन निकालेगा।

आपकी वर्तमान मसीही तीर्थयात्रा की परिस्थितियाँ चर्चा के लिए सबसे मार्मिक विषय देंगी; और जो समय-समय पर उठ खड़ा हो (pro re nata [अवसर के अनुसार]), उसका प्रभाव किसी ऐसे विषय पर गढ़े हुए प्रवचन से अधिक होगा, जिसमें लोग समझते हैं कि उनका उतना सीधा संबंध नहीं।

जहाँ तक आपके व्यवहार और संबोधन की रीति की बात है, वह व्यक्तियों की भिन्न परिस्थितियों के अनुसार ही ठहरनी चाहिए, इत्यादि।

परंतु आप साधनों के उपयोग में सदा उस महान उद्देश्य को ध्यान में रखेंगे, और इसलिए आपके उपाय स्वाभाविक रूप से भिन्न होंगे।

आप उस सुसमाचार-प्रचारक संत पौलुस के आदर्श को सामने रखेंगे, जो सब मनुष्यों के लिए सब कुछ बन गया, कि किसी न किसी रीति से कुछ को बचाए।

यहाँ मसीही विवेक की एक सूक्ष्म परीक्षा है: इसी प्रकार, हर मामले में आप इन में भेद करेंगे: मसीही धर्म के लिए क्या अनिवार्य है और क्या मात्र आनुषंगिक; क्या अपरिहार्य है और क्या परिवर्तनशील; क्या ईश्वरीय और क्या मानवीय अधिकार का है।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

मैं यह इसलिए बताता हूँ कि ऐसे मामलों में मनुष्य अपने आप को धोखा देने में प्रवृत्त होते हैं, और हम देखते हैं कि मनुष्यों की परंपराओं और विधियों पर प्रायः परमेश्वर की आज्ञाओं से अधिक कठोरता से ज़ोर दिया जाता है, जबकि वे उन आज्ञाओं के अधीन हैं।

कम महत्त्व की विशिष्टताओं को प्रायः परमेश्वर की व्यवस्था की गंभीर बातों से अधिक उत्साह के साथ अपनाया जाता है।

जैसे हम सब बातों में अपने आप से प्रेम करते हैं, वैसे ही विशेषकर अपनी परिकल्पनाओं से।

जहाँ किसी मनुष्य का किसी विचार पर मानो स्वामित्व हो, वहाँ वह उसे सुधारने में सबसे अधिक परिश्रमी होता है, और उस विचार पर लगाए गए चिंतन के परिश्रम के अनुपात में; और जैसे-जैसे कल्पना में उसका मूल्य बढ़ता है, वैसे-वैसे हम उसे छोड़ने में अधिक अनिच्छुक होते हैं, और सामान्य आवश्यकता और उपयोगिता के विचारों की अपेक्षा उस पर अधिक हठ से टिके रहते हैं।

यह चापलूसी भरी भूल है, जिससे हमें अपने आप को बचाए रखना चाहिए।

यदि संभव हुआ तो मुझे आशा है कि मैं आपको ग्रेवज़ेंड में देखूँगा।

मैं जल्दी में वही लिख रहा हूँ जो मेरे मन में आता है—disce docendus adhuc, quae censet amiculus [सीख, जिसे अभी सिखाया जाना है, जो मित्र सोचता है]।

परमेश्वर अपने सुसमाचार के प्रसार के आपके प्रयासों को सफल करे!"

अब मैं मि. वेस्ली को अमेरिका की यात्रा की तैयारी करते हुए छोड़ता हूँ।

जब वे विदेश में थे, तब मि. गैम्बोल्ड ने, जो ऑक्सफ़ोर्ड में उनसे घनिष्ठ रूप से परिचित थे, वहाँ उनकी कार्यवाहियों का कुछ वृत्तांत लिखा और उनके चरित्र का चित्रण करने का प्रयत्न किया।

उन्होंने यह मि. वेस्ली के एक संबंधी को भेजा; और मैं इस अध्याय को उसमें से निम्नलिखित संक्षिप्त सार के साथ समाप्त करता हूँ:

"1730 के मार्च के मध्य के लगभग, मेरा परिचय क्राइस्ट-चर्च के मि. चार्ल्स वेस्ली से हुआ।

मैं उससे पहले दो वर्ष से गहरी उदासी में था; इस प्रकार परमेश्वर ने प्रसन्न होकर एक घमंडी आत्मा को निराश करके तोड़ा, और संसार को मेरे लिए कड़वा कर दिया, जबकि मैं उसकी व्यर्थताओं का स्वाद लेने की ओर झुक रहा था।

इस समय में मेरा कोई मित्र न था जिससे मैं अपना मन खोल सकूँ; किसी मनुष्य को मेरी आत्मा की चिंता न थी, या कम से कम कोई उसके मार्गों को नहीं समझता था।

"विद्वानों ने मुझे सही विचार देने का प्रयत्न किया, और मित्रों ने मेरा मन बहलाने का।

एक दिन एक पुराने परिचित ने मेरा मनोरंजन सनकी मि. चार्ल्स वेस्ली पर कुछ टिप्पणियों से किया; उनकी नियमबद्धता और भक्तिपूर्ण अतिरेकों पर।

यह सुनकर मुझे संदेह हुआ कि वे एक अच्छे मसीही होंगे।

इसलिए मैं उनके कमरे में गया, और बिना औपचारिकता के उनकी बातचीत का लाभ माँगा।

बाद में मुझे उसका इतना बड़ा भाग मिला कि जब तक मैं कॉलेज में रहा, शायद ही कोई दिन बीता हो जिसमें हम एक बार, यदि इससे अधिक नहीं, साथ न रहे हों।

कुछ समय बाद उन्होंने मेरा परिचय अपने भाई जॉन से कराया, जो लिंकन कॉलेज में थे: 'क्योंकि वे मुझसे कुछ बड़े हैं,' उन्होंने कहा, 'और तुम्हारे संदेहों को अधिक अच्छी तरह सुलझा सकते हैं।'

मैंने कभी किसी को किसी दूसरे के प्रति इतना सच्चा आदर रखते नहीं देखा जितना उन्हें अपने भाई के प्रति था; जो और भी उल्लेखनीय है, क्योंकि ऐसे निकट संबंधी, जन्म से बराबर होने और एक-दूसरे के जीवन के सब छोटे-छोटे घरेलू प्रसंगों को जानने के कारण, प्रायः इतने पास खड़े होते हैं कि ऐसी अधीनता के आधार को नहीं देख पाते।

वास्तव में वे पूरी तरह अपने भाई के पीछे चलते थे; यदि मैं उनमें से एक का वर्णन कर सकूँ तो दोनों का वर्णन कर दूँगा।

इसलिए चार्ल्स के विषय में मैं इतना ही कहूँगा कि वे मित्रता के लिए गढ़े हुए मनुष्य थे; जो अपनी प्रसन्नता और जीवंतता से अपने मित्र के हृदय को तरोताज़ा करते थे: ध्यानपूर्वक विचार करके, जहाँ तक संभव होता उसकी सब चिंताओं में प्रवेश करके उन्हें सुलझाते थे: उसके लिए वे कुछ भी करते, चाहे बड़ा हो या छोटा, और पारस्परिक खुलेपन और स्वतंत्रता की आदत से, ग़लतफ़हमी के लिए कोई स्थान न छोड़ते थे।

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

"वेस्ली बंधु तब तक कुछ धार्मिक अभ्यासों के लिए चर्चा में आ चुके थे, जो पहले क्राइस्ट-चर्च के मि. मॉर्गन के कारण आरंभ हुए थे।

वे उत्तम स्वभाव के युवक थे। वे सब अवसरों पर अपने साथियों को भले जीवन से प्रेम कराते; उनमें सार्वजनिक आराधना के प्रति आदर उत्पन्न करते; और उन्हें उनके दोष ऐसी मधुरता और सरलता से बताते कि बुरे से बुरे स्वभाव भी निरस्त्र हो जाते।

वे दान के कामों में बहुत प्रसन्न होते; उन्होंने कई बच्चों को पढ़ने के लिए स्कूल में रखा था; और जब सड़क पर भिखारी मिलते, तो उन्हें अपने कमरों में ले आते और उनसे बातें करते।

इन मिले-जुले मित्रों से एक छोटी सोसाइटी आरंभ हुई।

मि. जॉन वेस्ली मुख्य प्रबंधक थे, जिसके वे बहुत योग्य थे: क्योंकि उनमें न केवल औरों से अधिक विद्या और अनुभव था, बल्कि उन्हें ऐसी सक्रियता भी मिली थी कि वे सदा आगे बढ़ते रहते, और ऐसी स्थिरता कि कुछ भी न खोते।

वे किसी के सामने जो भी प्रस्ताव रखते, वह निश्चय ही उन्हें चौंका देता; क्योंकि वे बहुत गंभीर थे; और बाद में वे उन्हें तुच्छ भी नहीं समझ सकते थे, क्योंकि वे उन्हें सदा एक-सा देखते थे।

इस एकसमान उत्साह को जो बनाए रखता था, वह यह सावधानी थी कि वे किसी भी कार्य में लगने से पहले उसे भली-भाँति विचार लेते; अपने सब निर्णय परमेश्वर के भय में, बिना क्रोध, सनक या आत्म-विश्वास के लेते।

क्योंकि यद्यपि स्वभाव से उनकी समझ बहुत स्पष्ट थी, तो भी उनका सटीक विवेक उनकी नम्रता और हृदय की सरलता पर अधिक निर्भर था।

मेरे विचार से उनके मुख पर कुछ अधिकार का भाव था, फिर भी उन्होंने कभी अपने साथियों से ऊपर अपने लिए कुछ नहीं माना; उनमें से कोई भी अपने मन की बात कह सकता था, और उनके शब्दों का वे उतना ही ध्यान रखते थे जितना वे उनके शब्दों का।

उनके कार्य में ये अलग-अलग बातें सम्मिलित थीं: युवा विद्यार्थियों से बातचीत करना; बंदीगृहों में जाना; कुछ गरीब परिवारों को शिक्षा देना; एक स्कूल और एक पल्ली-कार्यशाला की देखभाल करना। उन्होंने विश्वविद्यालय के छोटे सदस्यों को बुरी संगति से बचाने और संयमी, अध्ययनशील जीवन में उनको प्रोत्साहित करने में बहुत परिश्रम किया।

वे उन्हें नाश्ते पर बुलाते, और चाय के प्याले पर उन पर कोई अच्छा संकेत जमाने का प्रयत्न करते।

वे उन्हें अन्य सुशील युवकों से परिचित कराते, उनकी शिक्षा के कठिन भागों में उनकी सहायता करते, और अत्यंत कोमलता से उन पर निगरानी रखते।

उनमें से कोई न कोई प्रतिदिन क़िले में जाता, और प्रायः कोई दूसरा बोकार्डो में।

जो कोई क़िले में जाता, उसे प्रार्थनालय में उतने क़ैदियों को पढ़कर सुनाना होता जितने आना चाहें, और जिस व्यक्ति या जिन व्यक्तियों का विशेष भार उसने लिया होता, उनसे अलग बातचीत करनी होती।

जब कोई नया क़ैदी आता, तो चार-पाँच बार तक उसके साथ उनकी बातचीत गहन और खोजी होती।—यदि कोई मृत्युदंड के अधीन होता, या उसमें नए जीवन के कुछ इरादे दिखाई देते, तो वे प्रतिदिन उसकी सहायता को आते, और उनके संघर्ष और अनिश्चितता में भागी होते, जो अब उद्धार को थाम सकने या न थाम सकने वाले पाए जाएँगे।

छोटे ऋणों के कारण बंद लोगों को छुड़ाने, और पुस्तकें तथा अन्य आवश्यक वस्तुएँ खरीदने के लिए, उन्होंने एक छोटा कोष बनाया, जिसमें उनके बहुत से परिचित तिमाही चंदा देते थे।

"वे अधिकतर बुधवार और शुक्रवार को क़िले में प्रार्थना करते, रविवार को उपदेश देते, और महीने में एक बार प्रभु-भोज; जब वे किसी गरीब परिवार को हाथ में लेते, तो उनसे कम से कम सप्ताह में एक बार मिलते; कभी उन्हें पैसे देते, उनको चेतावनी देते

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

उनके दोषों के विषय में, उन्हें पढ़कर सुनाते, और उनके बच्चों की परीक्षा लेते।

"स्कूल, मेरे विचार से, स्वयं मि. वेस्ली का स्थापित किया हुआ था; कुछ भी हो, वे अध्यापिका को वेतन देते थे, और कुछ बच्चों को, यदि सबको नहीं, कपड़े पहनाते थे।

जब वे वहाँ जाते, तो पूछते कि हर बच्चे का व्यवहार कैसा रहा, उनका काम देखते, उनसे पढ़वाते और उनकी प्रार्थनाएँ, या धर्मशिक्षा, कहलवाते, और उसका कुछ भाग समझाते।

इसी रीति से वे कार्यशाला के बच्चों को सिखाते, और वृद्ध लोगों को वैसे ही पढ़कर सुनाते जैसे क़ैदियों को।

"वे अपने दान-कार्यों के विरुद्ध लगाए गए आरोपों पर बहुत कम ध्यान देते थे; पर यदि कभी कुछ उत्तर देते, तो वह प्रायः ऐसा सादा और सरल होता, मानो मामले में और कुछ नहीं था, सिवाय इसके कि उन्होंने अपने उद्धारकर्ता की ऐसी शिक्षाएँ सुनी थीं, और उन पर विश्वास करके वैसा ही किया।

कभी-कभी वे ऐसे प्रश्न पूछते जैसे: क्या हम इस जीवन में जितने अधिक सद्गुणी होंगे, आने वाले जीवन में उतने ही अधिक सुखी होंगे?

क्या हम परमेश्वर और मनुष्य से जितना अधिक गहरा प्रेम करते हैं, उतने ही अधिक सद्गुणी होते हैं?

क्या सब आदतों में प्रेम वह है जो जितना अधिक हम उसका अभ्यास करते हैं, उतना ही गहरा होता है?

क्या परमेश्वर के लिए मनुष्य की सहायता करना, या सहायता करने का प्रयत्न करना, परमेश्वर या मनुष्य के प्रति प्रेम का अभ्यास है? विशेषकर, क्या भूखे को खिलाना, नंगे को कपड़े पहनाना, बीमारों या क़ैदियों से मिलना, परमेश्वर या मनुष्य के प्रति प्रेम का अभ्यास है?

क्या अज्ञानी को सिखाने का, पापियों को चिताने का, भले लोगों को प्रोत्साहित करने का, दुखियों को सांत्वना देने का और शत्रुओं में मेल कराने का प्रयत्न करना, परमेश्वर या मनुष्य के प्रति प्रेम का अभ्यास है?

क्या हम आने वाले जीवन में अधिक सुखी होंगे, यदि हम इनमें से पहली बातें करें और दूसरी करने का प्रयत्न करें; या यदि हम न एक करें, न दूसरी करने का प्रयत्न करें?

मैं उनकी निजी भक्ति के विषय में बहुत कुछ कह सकता हूँ; कि वह परमेश्वर की ओर निरंतर लौटने से कैसे पोषित होती थी; और घमंड को कुचलने तथा स्वभाव की चालाकी और उतावलेपन को बालक जैसी सरलता तक घटाने में कड़ी चौकसी से कैसे सुरक्षित रहती थी; और बहुत हद तक ईश्वरीय प्रेम और पृथ्वी की सब वासनाओं पर जय से मुकुटित थी।

वे प्रार्थना को अपना किसी भी और बात से अधिक कर्त्तव्य समझते थे; और मैंने उन्हें अपनी कोठरी से ऐसी शांत मुखमुद्रा के साथ निकलते देखा है जो चमक के निकट थी; उससे प्रकट होता कि वे क्या करते रहे थे, और उसने मुझे उस विषय में, जिसके लिए मैं उनसे परामर्श करने आया था, बुद्धिमानी भरे निर्देश पाने की दुगुनी आशा दी।

अपनी सब गतिविधियों में वे परमेश्वर की इच्छा पर ध्यान देते थे।

न उनमें इतना दुस्साहस था, न इतना अवकाश कि उन बातों का पहले से अनुमान लगाएँ जिनका समय अभी नहीं आया था; और जब कभी हममें से कोई अनुचित अटकलों से वर्तमान क्षण के ठहराए हुए सुधार को टाल देता, तो वे कुछ बेचैनी दिखाते।

सदा प्रसन्न रहकर, पर कभी विजय का घमंड न करके, उन्होंने उन गुप्त सांत्वनाओं को, जो परमेश्वर उन्हें देता था, इस प्रकार सहेजकर रखा कि वे उन्हें शायद ही कभी छोड़ती थीं, और कभी छोड़ती भी थीं तो केवल दृढ़ और धीरजवंत विश्वास की दशा में।

"इस प्रकार, मन का विश्राम और संतोष अन्यथा सुरक्षित होने के कारण, उनमें कोई व्यर्थ लालसाएँ, कोई खीझ या चंचलता या मन का उतार-चढ़ाव नहीं था, केवल शरीर की सच्ची आवश्यकताएँ थीं जो बाहरी सुविधाओं और ताज़गी से पूरी की जाती थीं।

जब वे लंबी यात्रा से अभी-अभी घर लौटे थे, और भिन्न-भिन्न मंडलियों में रहे थे, तब भी उन्होंने अपने सामान्य कामों को ऐसे फिर आरंभ कर दिया मानो उन्हें कभी छोड़ा ही न हो; विचारों का कोई बिखराव दिखाई न दिया, रुचि में कोई परिवर्तन नहीं; किसी निंदा या अपमान से तो वे बिल्कुल विचलित न हुए; उन्हें केवल यह भय था कि कहीं वे

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

अपने स्वामी के अनुरूप होने पर घमंड न करने लगें।

संक्षेप में, उन्होंने भक्त होने के लिए बहुत प्रयत्न किए, पर भक्त दिखने का कोई प्रयत्न नहीं किया; सदा खिंचे हुए उत्साह और अत्यंत पारदर्शी सच्चाई के साथ, उन्होंने अपने आप को हर भले वचन और कार्य में लगा दिया।

क्योंकि उन्होंने हमारे अध्ययन का ऐसा नियमन माँगा जो उन सबको परमेश्वर को समर्पित कर दे, इसलिए उन पर आरोप लगा कि वे विद्या के हतोत्साहक हैं।

ऐसा बिल्कुल नहीं; क्योंकि जिस बात पर उन्होंने युवकों में सबसे पहले प्रहार किया, वह वह आलस्य था जो गहन चिंतन के आगे नहीं झुकता। उन्होंने उन्हें अपने कामों में विधि और क्रम रखने की गंभीरता से सलाह दी।

भक्ति का प्रातःकालीन समय पाँच से छः बजे तक था, और संध्या को भी वैसा ही।

सवेरे उठने के विषय में उन्होंने उनसे कहा, दिन का भली-भाँति व्यतीत होना उसी पर निर्भर करेगा।

पिछले कुछ वर्षों से वे और उनके मित्र संध्या को साथ मिलकर नया नियम पढ़ते आए हैं; और उसके हर भाग के बाद, शेष लोगों के सुझाव सुनकर, वे उसके वाक्यांश, उद्देश्य और कठिन स्थलों पर अपनी टिप्पणियाँ देते; और एक या दो व्यक्ति उन्हें उनके मुँह से लिख लेते।

यदि कोई उन्हें खिजा सकता, तो मैं ही खिजाता; क्योंकि मैं उनके तरीकों में आने में बहुत धीमा था, और अपना भाग निभाने में बहुत ढीला।

मैं प्रायः उनके कथनों का खंडन करता; या, जो लगभग वही है, उन पर भेद निकालता।

जब वे सलाह देते थे, उसी समय मैंने उसे शायद ही कभी माना, यद्यपि बाद में मेरा मन नरम पड़ जाता

एक बार उन्हें डर हुआ कि मैंने ऐसे विचार अपना लिए हैं जो सुरक्षित नहीं हैं, और अपनी आत्मिक उन्नति ग़लत, क्योंकि निष्क्रिय, रीति से कर रहा हूँ; इसलिए वे आए और लगभग एक सप्ताह मेरे साथ रहे।

उन्होंने मेरी प्रकृति की बाधाओं पर मेरे साथ शोक किया, मेरी सारी बातें सुनीं, मेरा आशय निकालने का प्रयत्न किया, और जहाँ तक हो सका मेरे आगे झुके।

मैंने उनमें इस समय से अधिक नम्रता कभी नहीं देखी।.. ss मि. वेस्ली के पास ऑक्सफ़ोर्ड में न केवल सहायता के लिए मित्र थे, बल्कि बहुत से पत्र-मित्र भी थे।

उन्होंने सप्ताह में कम से कम एक दिन पत्र लिखने के लिए अलग रखा, और वे धीमे लेखक नहीं थे; जिनमें, बिना चंचलता या दिखावे के, पर सादगी और उत्साह से, वे विशेष मामलों में सलाह देते, और सुसमाचार की आज्ञाओं के कठोर मूल अर्थ का समर्थन करते।

अब मिशनरी के रूप में जॉर्जिया गए हैं,—जहाँ ऐसा अज्ञान है जो ईश्वरीय बुद्धि की आकांक्षा करता है, पर कोई झूठी विद्या नहीं जो उससे ऊपर चढ़ गई हो।

मैं मानता हूँ कि वे अब भी जीवित हैं; और मैं जानता हूँ कि अनुकूल चरित्र-चित्रण मृतक पर अधिक शोभा देता है।

परंतु इसके अतिरिक्त कि उनकी दशा मृतकों के बहुत समान है, क्योंकि हम जो कुछ कहते हैं उससे वे अनजान हैं, मैं जनता की राय पर कोई प्रयास नहीं कर रहा, केवल निजी आत्मिक उन्नति का अध्ययन कर रहा हूँ।

उनके संबंधियों को उनका एक पारिवारिक चित्र अपने पास रखने की अनुमति दी जाए।

और यही मि. वेस्ली की वह छवि है जिसे मैं अपनी आत्मा की सेवा के लिए सँजोए रखता हूँ, और जिसे मैं आपके पास भी रखने की स्वतंत्रता लेता हूँ।"

Aw a ee [अस्पष्ट मूल पाठ]

अध्याय III।

मि. वेस्ली की अमेरिका की यात्रा,

वहाँ उनके परिश्रम,

और 1738 में इंग्लैंड वापसी

यह पहले ही देखा जा चुका है कि मि. वेस्ली को इस समय सच्चे मसीही अनुभव को पाने की उस विधि के विषय में, जो सुसमाचार में बताई गई है, बहुत अधूरी धारणाएँ थीं।

वे वास्तव में कुछ बातों में इंग्लैंड के कलीसिया के अधिकतर पादरियों से भिन्न थे: वे सुसमाचारीय पवित्रता की अपनी धारणाओं को उससे कहीं आगे ले गए, जितना उन्होंने इस जीवन में आवश्यक या प्राप्य समझा; और यह मानकर कि ठहराए हुए अनुग्रह के साधनों में ठीक-ठीक उपस्थिति, और दान, आत्म-त्याग तथा तपस्या के कार्य, उसे पाने की मुख्य सहायताएँ हैं, उन्होंने इन बातों को इतनी दूर तक पहुँचाया कि वे विचित्र दिखाई देने लगे।

उस उद्देश्य को पाने की उनकी लगन से बढ़कर केवल उस ठीक-ठीक और कठोर रीति की बात थी जिससे वे उन बातों का अभ्यास करते थे जिन्हें वे उसे पाने के साधन समझते थे।

अपने स्वभाव की बुरी प्रवृत्तियों को वश में करने में सहायक हो सकने वाली और मसीह के अनुरूप होने की ओर उनकी प्रगति बढ़ाने वाली हर बात पर उनके अत्यधिक ध्यान ने उन्हें छोटी-छोटी बातों के पालन को अपने उद्धार के लिए अत्यंत महत्त्वपूर्ण मानने और ऐसा कहने तक पहुँचा दिया।

इसलिए नहीं कि वे उन बातों को अन्य से अलग अपने आप में इतना महत्त्वपूर्ण समझते थे; बल्कि इसलिए कि वे कर्त्तव्यों की उस व्यवस्था के और बारीक भागों को भरती थीं, जो उनके बिना अधूरी और उनके लिए कम लाभदायक होती।

जैसे कोई मनुष्य जो अपनी परिस्थितियों में तंग है और संसार में आगे बढ़ने के लिए संघर्ष कर रहा है; यदि वह अपने कारोबार की केवल अधिक महत्त्वपूर्ण शाखाओं पर ध्यान दे, और अपने परिवार के अनेक छोटे-छोटे खर्चों की पूरी उपेक्षा करे, तो शीघ्र ही पाएगा कि वे उसकी प्रगति को बहुत रोकते हैं।

मि. वेस्ली ने धार्मिक जीवन-मार्ग में बाहरी सहायकों और बाधाओं के विषय में इसी प्रकार तर्क किया, और इसलिए इसे अपना कर्त्तव्य समझा

कि उस छोटी से छोटी बात से भी दूर रहें जो हानिकारक हो सकती है, और हर उस बात का अभ्यास करें जो किसी भी रीति से उनके लिए उपयोगी हो सकती है।

और क्योंकि छोटी बातें प्रायः अनदेखी कर दी जाती हैं, यद्यपि बड़ी बातें उन्हीं से बनती हैं, इसलिए संभवतः इसी कारण उन्होंने उनके विषय में उससे अधिक ज़ोर से कहा होगा जितना अन्यथा कहते।

जो भी हो, उन बातों में उनकी सूक्ष्म ठीक-ठीक निष्ठा ने, जो औरों को धर्म में कम महत्त्व की, या बिल्कुल उदासीन प्रतीत होती थीं, मुख्यतः ध्यान आकर्षित किया, और उन्हें उन व्यक्तियों को सनकी और अंधविश्वासी दिखाया जो उस सिद्धांत को नहीं देखते थे जो उनके आचरण को चलाता था।

"इससे उनकी राय में उनके चरित्र की गरिमा घटी, और उनकी देखरेख में रहने वालों पर उनका प्रभाव कमज़ोर हुआ।

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र

इसलिए इसी सिद्धांत को, जो उन्हें छोटी से छोटी बातों में चलाता था, हमें बहुत हद तक उनकी असफलता और जॉर्जिया में उन्होंने जो अधिकतर असुविधाएँ सहीं, उनका कारण ठहराना चाहिए।

हम उनके विवेक की कमी को दोष दे सकते हैं, क्योंकि जिस सिद्धांत पर वे तर्क करते थे उसे कभी-कभी बहुत आगे तक ले जाया गया; परंतु उनकी खराई और सीधा इरादा निष्कलंक रहेगा।

अक्टूबर की 14 तारीख मंगलवार को, वे जॉर्जिया के लिए जहाज़ पर चढ़ने के उद्देश्य से ग्रेवज़ेंड के लिए चल पड़े,* उनके साथ उनके भाई मि.

चार्ल्स वेस्ली, ऑक्सफ़ोर्ड के क्वीन्स कॉलेज के मि. इंगहम, और मि.

डेलामोट, जो लंदन के एक व्यापारी का पुत्र था, थे।

वे कहते हैं, "अपने जन्मदेश को छोड़ने में हमारा उद्देश्य अभाव से बचना नहीं था, क्योंकि परमेश्वर ने हमें सांसारिक आशीषें बहुतायत से दी थीं; न धन या मान के कूड़े-कचरे को पाना; परंतु केवल यह, कि अपनी आत्माओं को बचाएँ; कि पूरी तरह परमेश्वर की महिमा के लिए जीएँ।"

दोपहर बाद उन्हें ग्रेवज़ेंड के पास सिमंड्स जहाज़ मिला, और वे तुरंत जहाज़ पर चढ़ गए।

अगले दिन उन्होंने अपने भाई, टिवर्टन के मि. सैमुएल वेस्ली को लिखा, कि उन्होंने अपने पिता की टीका भेंट कर दी है

जॉर्जिया कैरोलाइना और फ़्लोरिडा के बीच स्थित है।

यह समुद्र-तट पर 120 मील तक और वहाँ से अपलेशियन पर्वतों तक 300 मील तक फैला है, और उत्तर तथा दक्षिण में इसकी सीमाएँ सवाना और अल्टामाहा नदियाँ हैं।—

सवाना और अल्टामाहा नदियों के बीच एक बस्ती बसाने की योजना इंग्लैंड में 1732 में बनी थी, ग्रेट

ब्रिटेन और आयरलैंड के गरीब लोगों की सुविधा के लिए, और कैरोलाइना की और अधिक सुरक्षा के लिए।

दयालु और धनी लोगों ने अमेरिका के इस भाग में कई निर्धन परिवारों को बिना खर्च के पहुँचाने की एक योजना सुझाई।

इस उद्देश्य से उन्होंने राजा जॉर्ज द्वितीय से निवेदन किया और उनसे 9 जून, 1732 की तिथि के अधिकार-पत्र पाए, ताकि जो उन्होंने उदारता से सोचा था उसे वैधानिक रूप से पूरा कर सकें।

उन्होंने नए प्रांत का नाम जॉर्जिया रखा, उस राजा के सम्मान में जिसने योजना को प्रोत्साहन दिया।

21 व्यक्तियों का एक निगम "जॉर्जिया की बस्ती को बसाने और स्थापित करने के न्यासी" के नाम से गठित किया गया।

नवंबर 1732 में, 116 बसने वाले जॉर्जिया के लिए जहाज़ पर चढ़े, ताकि वहाँ बिना खर्च पहुँचाए जाएँ, और उन्हें भवन बनाने और भूमि जोतने के लिए सब आवश्यक वस्तुएँ दी गईं।

मि. जेम्स ओग्लथॉर्प, जो न्यासियों में से एक और बस्ती के सक्रिय प्रवर्तक थे, इन बसने वालों के प्रधान और निर्देशक के रूप में जहाज़ पर चढ़े:

वे अगले वर्ष के आरंभ में चार्ल्सटाउन पहुँचे।

मि. ओग्लथॉर्प ने विलियम बुल के साथ, पहुँचने के शीघ्र बाद जॉर्जिया का दौरा किया; और देश का सर्वेक्षण करके उस स्थान को चिह्नित किया जहाँ अब सवाना है, यह मानकर कि बस्ती आरंभ करने के लिए वही सबसे उपयुक्त है।

यहाँ उन्होंने तदनुसार एक छोटा क़िला और अपनी रक्षा तथा सुविधा के लिए अनेक छोटी झोपड़ियाँ बनाना आरंभ किया।

बसने वालों में से जो शस्त्र उठाने योग्य थे, उन्हें संगठित किया गया, और अधिकारियों, शस्त्रों और गोला-बारूद से भली-भाँति सज्जित किया गया।

बसने वालों और उनके पड़ोसी क्रीक इंडियनों के बीच मित्रता की संधि हुई, और सब कुछ शांति और भावी समृद्धि का रूप लिए हुए था।

परंतु जॉर्जिया के न्यासियों द्वारा स्थापित मूल नियम गरीब बसने वालों की परिस्थितियों और स्थिति के अनुकूल नहीं थे, और प्रांत की समृद्धि के लिए हानिकारक परिणाम वाले थे।

अन्य दूरस्थ विधायकों के समान, जिन्होंने अपने नियम अटकल के सिद्धांतों पर बनाए, वे बहुत सी भूलों और ग़लतियों के भागी थे; और उनका उद्देश्य कितना भी अच्छा हो, उनके नियम अनुचित और अव्यावहारिक पाए गए।

इन अविवेकी नियमों और प्रतिबंधों, स्पेनवासियों और इंडियनों के साथ जिन युद्धों में वे उलझे, और स्वयं उनके बीच बार-बार के विद्रोहों ने बस्ती को ऐसी अव्यवस्था और दुर्दशा की स्थिति में डाल दिया जिसे मानव-स्वभाव अधिक समय तक सह नहीं सकता था।

उनकी दबी हुई दशा बार-बार की शिकायतों द्वारा न्यासियों के सामने रखी गई, जब तक कि अंत में यह देखकर कि प्रांत उनकी देखरेख में क्षीण हो रहा है, और लोगों की शिकायतों से थककर, उन्होंने 1752 में अपना अधिकार-पत्र राजा को सौंप दिया, और वह एक शाही शासन बना दिया गया।

जॉर्जिया अब एक फलता-फूलता राज्य है; जिन्हें ऊपरी काउंटियाँ कहा जाता है, उनमें प्रायः बैपटिस्ट और मेथोडिस्ट मत के प्रचारक उपलब्ध हैं, परन्तु राज्य का अधिकांश भाग किसी भी सम्प्रदाय के सेवकों के बिना है।

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

अय्यूब पर [लिखी अपनी पुस्तक] रानी को भेंट की थी और उन्हें बहुत-से भले शब्द और मुस्कानें मिली थीं। इस पत्र में वे अपने भाई को बड़े विद्यालयों में लड़कों को विधर्मी कवियों को पढ़ाने की प्रचलित पद्धति के विषय में अपने विचार बताते हैं।

वे कहते हैं, "इस जीवन में आपको अपने विचार बताने का दूसरा अवसर मिलेगा या नहीं, इसकी अनिश्चितता मुझे विवश करती है कि जो बात मैंने प्रायः सोची है, वह आपसे कह दूँ, और वह भी यथासम्भव थोड़े और सरल शब्दों में।

शैली की सुन्दरता को हृदय की शुद्धता के साथ तौला नहीं जाना चाहिए; शरीर की अभिलाषाओं, आँखों की अभिलाषाओं और जीवन के घमण्ड, तीनों से शुद्धता।

इसलिए जिस किसी वस्तु में उस शुद्धता को हानि पहुँचाने की तनिक भी प्रवृत्ति हो, उसे सहन नहीं किया जाना चाहिए, और उस सुन्दरता के लिए उसकी सिफ़ारिश करना तो और भी अनुचित है।

परन्तु इसी प्रकार की (मैं यह केवल वस्तु के तर्क से नहीं, न ही केवल एक अनुभव से कह रहा हूँ) अधिकांश क्लासिक रचनाएँ हैं जो प्रायः बड़े विद्यालयों में पढ़ाई जाती हैं: उनमें से बहुत-सी शरीर की अभिलाषाओं को भड़काने वाली हैं (ओविड, वर्जिल की

एनीड और टेरेंस के यूनुक के अतिरिक्त) और उनसे भी अधिक आँखों की अभिलाषा और जीवन के घमण्ड को पोसने वाली हैं।

इसलिए मैं परमेश्वर की दया का स्मरण दिलाकर, जो चाहता है कि हम वैसे ही पवित्र हों जैसा वह पवित्र है, आपसे विनती करता हूँ कि ऐसे सब विष को अपने विद्यालय से निकाल दें, और उनके स्थान पर ऐसे मसीही लेखक लाएँ जो आपके साथ मिलकर आपके झुण्ड को परमेश्वर के ज्ञान और प्रेम में बढ़ाने का कार्य करें।

क्योंकि प्रिय भाई, निश्चय जानिए कि आप अभी भी विधर्मियों को परिवर्तित करने के लिए बुलाए गए हैं, और [अपने ही लोगों के लिए] भी।

बहुत-सी आत्माएँ परमेश्वर की ओर से आपके सुपुर्द की गई हैं, कि वे एक सुखद अनन्तकाल के लिए तैयार की जाएँ।

आपको उन्हें केवल यूनानी और लातीनी के तुच्छ आरम्भिक पाठ ही नहीं, बल्कि उससे कहीं अधिक सुसमाचार की शिक्षा देनी है।

आपको अपनी पूरी शक्ति से परिश्रम करना है कि उन्हें विश्वास दिलाएँ कि मसीही धर्म कोई नकारात्मक या बाहरी वस्तु नहीं, बल्कि एक नया हृदय है, मसीह के समान मन है; विश्वास, जो प्रेम के द्वारा कार्य करता है।"

इन विचारों को विलक्षण बताया गया है; और इन्हें श्री वेस्ली की विलक्षणता-प्रियता के अप्रत्यक्ष प्रमाण के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

परन्तु यदि हम इन्हें थोड़ी उदारता से समझें, और इसी विषय पर विद्वान और भक्त लोगों की राय को निष्पक्ष रूप से रखा जाए, तो इनमें कुछ भी विलक्षण नहीं दिखाई देगा।

वे यहाँ बड़े विद्यालयों में युवाओं को विधर्मी कवियों को बिना भेद-भाव के पढ़ाने और समझाने की निन्दा करते हैं; परन्तु हमें यह नहीं मान लेना चाहिए कि वे उनमें से विवेकपूर्वक किए गए चयन की भी निन्दा करते।

वास्तव में, किंग्स्वुड में अपना विद्यालय पूरी तरह स्थापित हो जाने के बाद, उन्होंने उसके उपयोग के लिए ऐसा ही एक चयन तैयार किया, जितना उन्हें वहाँ शिक्षा पाने वाले युवाओं के लिए आवश्यक प्रतीत हुआ।

इस सीमा के साथ उनके शब्दों को समझने पर, श्री वेस्ली वही कहते हैं जो मसीही कलीसिया के सबसे विद्वान और भक्त लोगों ने

सब युगों में उनसे पहले एक स्वर में कहा है।

बल्कि स्वयं विधर्मी नीतिशास्त्री भी अपने कवियों के विषय में यही विचार प्रकट करते हैं।

"बुद्धिमान और विवेकशील दार्शनिक प्लेटो ने कवियों को अपने काल्पनिक राज्य से निकाल दिया, और उन्हें बिना बड़ी सावधानी के युवाओं के हाथ में दिए जाने के योग्य नहीं समझा; ताकि उनसे उत्पन्न होने वाले खतरों को रोका जा सके।

स्पष्ट रूप से उसके आचरण का अनुमोदन करता है, और सम- * Videsne poet quid mali afferaut ?—Itasunt dulces, ut non legantur modo sed etiam ediscantur. [अस्पष्ट मूल पाठ: लातीनी उद्धरण, भाव: क्या तुम नहीं देखते कि कवि कैसी बुराई लाते हैं? वे इतने मधुर हैं कि उन्हें न केवल पढ़ा जाता है बल्कि कण्ठस्थ भी किया जाता है।]

Sic ad malam domesticam disciplinam, vitamque umbra tilem et delicatam, cum accesserunt etiam poete, neryos virtutiselidunt. [अस्पष्ट मूल पाठ: लातीनी उद्धरण, भाव: इस प्रकार, बुरे घरेलू अनुशासन और छायादार, नाज़ुक जीवन के साथ जब कवि भी आ मिलते हैं, तो वे सद्गुण की नसों को शिथिल कर देते हैं।]

witur a Platone educuntur ex ea civitate quam finxit ille, cum mores optimos a [अस्पष्ट मूल पाठ: लातीनी उद्धरण का खण्डित अंश, भाव: प्लेटो द्वारा उस नगर से निकाले जाते हैं जिसकी उसने कल्पना की थी, जब कि उत्तम आचरण को…]

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र

समर्थन करता है कि कविता केवल आचरण के बिगाड़ने, मन को निर्बल करने, और बुरी शिक्षा तथा बुरे उदाहरणों से उत्पन्न झूठे पूर्वाग्रहों को दृढ़ करने में ही योगदान देती है, और उसे आश्चर्य होता है कि बच्चों की शिक्षा उन्हीं से आरम्भ हो, और उनके अध्ययन को विद्या तथा उदार शिक्षा का नाम दिया जाए।" * जहाज़ पर चढ़ने के बाद के दो दिन उन्होंने अपने मित्रों के साथ, कुछ जहाज़ में और कुछ किनारे पर, एक-दूसरे को प्रोत्साहित करते हुए बिताए कि हर बोझ को उतार फेंकें और उस दौड़ में धीरज से दौड़ें जो हमारे सामने रखी गई है।

जहाज़ पर मोरावियन कलीसिया के सदस्य छब्बीस जर्मन थे, इसलिए श्री वेस्ली ने उनसे बातचीत करने के लिए तुरन्त जर्मन भाषा सीखनी आरम्भ कर दी; और मोरावियन बिशप डेविड निचमैन तथा दो अन्य ने अंग्रेज़ी सीखनी आरम्भ की, ताकि वे परस्पर बातचीत का लाभ उठा सकें।

वे बताते हैं कि अब उन्होंने पहली बार बिना तैयारी के प्रचार किया, यद्यपि मेरा विश्वास है कि वे लंदन में एक बार पहले भी ऐसा कर चुके थे।

यहीं मोरावियन भाइयों से उनका परिचय आरम्भ हुआ, जिसे उन्होंने कई वर्षों तक बड़ी लगन और सफलता से बढ़ाया; और हमें मानना होगा कि जो ज्ञान उन्होंने पाया optimum reip. [अस्पष्ट मूल पाठ]

Statum quereret. [अस्पष्ट मूल पाठ: लातीनी उद्धरण का खण्डित अंश]

At vero nos, docti scilicet a Gracia, hee et a pueritia legimus et didicimus. [अस्पष्ट मूल पाठ: लातीनी उद्धरण, भाव: परन्तु हम, जो निश्चय ही यूनान से शिक्षित हैं, इन्हें बचपन से पढ़ते और सीखते आए हैं।]

Hane eruditionem liberalem et doctrinam putamus. [अस्पष्ट मूल पाठ: लातीनी उद्धरण, भाव: इसी को हम उदार शिक्षा और विद्या मानते हैं।]

Tusc. Quest. lib. il. [अस्पष्ट मूल पाठ: संदर्भ, भाव: तुस्कुलानी विवाद, पुस्तक 2]

यहूदियों ने अपने बच्चों के शिक्षकों को उन्हें मूर्तिपूजक साहित्य पढ़ाने से मना किया था।

" Maledictus esto," says the Gemara, '" quisquis filium suum sapientiam grecanicam edocet." [गमारा कहता है, "शापित हो वह, जो अपने पुत्र को यूनानी विद्या सिखाता है।"]

'वह शापित हो, जो अपने पुत्र को यूनानी साहित्य सिखाता है।"

कलीसिया के आरम्भिक पिता इस विषय पर अपनी राय में बँटे हुए थे।

कुछ ने मसीहियों को किसी भी विधर्मी लेखक को पढ़ने से मना किया, क्योंकि सिद्धान्तों और नैतिकता, दोनों में उनकी प्रवृत्ति बुरी थी।

जिन्हें प्रेरितीय विधान कहा जाता है, वे इसी शैली में कहते हैं, "Ab omnibus gentilium libris abstine:" "अन्यजातियों की सब पुस्तकों से दूर रहो।"

और यद्यपि ये विधान प्रेरितीय नहीं हैं, फिर भी सब मानते हैं कि वे बहुत प्राचीन हैं।

कोटेलेरियस ने इस अंश पर एक टिप्पणी में अनेक पिताओं की भिन्न-भिन्न राय दिखाई है, और सम्भव है कि उनमें से अधिकांश की यह राय थी कि कुछ सीमाओं और नियमों के अधीन विधर्मी लेखकों को लाभ के साथ पढ़ा जा सकता है।

महान बेसिल का एक व्याख्यान है, जिसमें वे दिखाते हैं, " quomodo ex scriptis gentilium utilitatlem capere debeamus:" " हमें अन्यजातियों के लेखों से कैसे लाभ उठाना चाहिए।"

आधुनिक लोगों में जो सबसे अधिक विद्वान और भक्त हैं, उन्होंने प्रायः सर्वसम्मति से विधर्मियों के लेखों को बिना भेद-भाव पढ़ने की प्रथा की निन्दा की है।

इसी विषय पर इरेस्मस अपने एक पत्र में शिकायत करता है, " pro ehristianis reddamur pagani."

"मसीहियों के बदले हम मूर्तिपूजक बनाए जा रहे हैं।"

और फिर वह कहता है, '' Animadverto," says he, " juvenes aliquot, quos nobis remittit Italia, preecipue Roma; nonnihl adfletos hoc veneno." [वह कहता है, "मैं देखता हूँ कि कुछ युवक, जिन्हें इटली, विशेषकर रोम, हमारे पास लौटा भेजता है, इस विष से कुछ-कुछ प्रभावित हैं।"]

"मैं देखता हूँ कि इटली से, विशेषकर रोम से, लौटे हुए कुछ युवक इस विष से संक्रमित हैं।"

Buddei Isagoge, par. i. p. 147. [बुड्डेउस, इसागोगे, भाग 1, पृष्ठ 147।]

बुड्डेउस" स्वयं, कई अन्य लोगों की राय देने के बाद, कहता है, " Singulari utique hic opus esse circumspectione, negari nequit; cum facile contingat, ut qui ethni corun scriptis toti veluti immerguntur, ethnicum, plane, alienumque a religione ehristiana, inde referant animum." [इससे इनकार नहीं किया जा सकता कि यहाँ विशेष सावधानी की आवश्यकता है; क्योंकि यह सहज ही होता है कि जो लोग विधर्मियों के लेखों में पूरी तरह डूब जाते हैं, वे वहाँ से विधर्मी मन, और मसीही धर्म से सर्वथा पराया मन लेकर लौटते हैं।]

" इससे इनकार नहीं किया जा सकता कि यहाँ विशेष सावधानी की आवश्यकता है, क्योंकि सहज ही ऐसा होता है कि जो लोग, मानो, विधर्मियों के लेखों में पूरी तरह डूब जाते हैं, वे उनसे विधर्मी मन लेकर लौटते हैं, जो मसीही धर्म से पराया हो चुका होता है।"

इसके बाद वह महान योग्यता और विद्या वाले मनुष्यों के मन पर इस प्रथा के बुरे प्रभाव के कई उदाहरण देता है; जिनमें हम एक हाल के प्रसिद्ध इतिहासकार का नाम, और सम्भवतः हमारे देश के अन्य बहुत-से लोगों के नाम भी जोड़ सकते हैं।

यह संकट उस लगाव से उत्पन्न होता है जो ऐसे लोगों को इन लेखों में प्रकट सुविचारित और सुव्यवस्थित रचना से, और वाक्पटुता के उन फूलों से हो जाता है जिनसे वे अपनी कल्पित कथाओं और वस्तुओं की झूठी धारणाओं को सजाते हैं।

THE LIFE [जीवन]

रेव. जॉन वेस्ली का [जीवन-चरित्र] (OF THE REV. :OHN WESLEY)

उनके द्वारा, उन बड़ी बातों की नींव रखी, जो उनके जीवन के आगे के भाग में घटित हुईं।

जीवन के संचालन में श्री वेस्ली का यह सिद्धान्त था कि दिन का हर भाग किसी उपयोगी कार्य से भरा होना चाहिए; क्योंकि बेकार मनुष्य मूर्खतापूर्ण परीक्षाओं और हानिकारक आदतों में पड़ने के निरन्तर संकट में रहता है, जिससे बचने का सर्वोत्तम उपाय परिश्रम है।

इसलिए उन्होंने अपना कार्य इस प्रकार व्यवस्थित किया कि दिन के हर भाग के लिए उनके पास एक निश्चित कार्य था।

समय का सदुपयोग करने में नियमितता का यह प्रेम उनकी नई परिस्थिति में तुरन्त प्रकट हो गया।

21 अक्तूबर को वे ग्रेवसेंड से रवाना हुए और डाउन्स में पहुँचे।

वे कहते हैं, "अब हम कुछ नियमित होने लगे।

हमारा सामान्य जीवन-क्रम यह था: प्रातः चार बजे से पाँच बजे तक हममें से प्रत्येक निजी प्रार्थना करता था।

पाँच से सात बजे तक हम साथ मिलकर बाइबल पढ़ते थे, और (ताकि हम अपनी ही समझ का सहारा न लें) उसकी तुलना आरम्भिक युगों के लेखों से ध्यानपूर्वक करते थे।

सात बजे हम नाश्ता करते थे।

आठ बजे सार्वजनिक प्रार्थनाएँ होती थीं।

नौ से बारह बजे तक मैं प्रायः जर्मन सीखता था, और श्री डेलामोट यूनानी।

मेरा भाई उपदेश लिखता था, और श्री इंगहम बच्चों को पढ़ाते थे।

बारह बजे हम मिलते थे, ताकि एक-दूसरे को बताएँ कि पिछली भेंट से अब तक हमने क्या किया है और अगली भेंट से पहले क्या करने का विचार है।

लगभग एक बजे हम भोजन करते थे।

भोजन से चार बजे तक का समय हम उन लोगों को पढ़कर सुनाने में बिताते थे जिनकी देखभाल हममें से प्रत्येक ने अपने ऊपर ली थी, या आवश्यकतानुसार उनसे अलग-अलग बात करने में।

चार बजे सन्ध्या की प्रार्थनाएँ होती थीं; जिनमें या तो दूसरा पाठ समझाया जाता (जैसा प्रातः सदा होता था) या बच्चों को मण्डली के सामने धर्मशिक्षा और शिक्षा दी जाती।

पाँच से छह बजे तक हम फिर निजी प्रार्थना करते थे।

छह से सात बजे तक मैं अपने केबिन में दो-तीन यात्रियों को पढ़कर सुनाता था (जहाज़ पर लगभग अस्सी अंग्रेज़ थे), और मेरे प्रत्येक भाई अपने केबिन में कुछ और लोगों को।

सात बजे मैं जर्मनों के साथ उनकी सार्वजनिक सभा में सम्मिलित होता था; जबकि श्री इंगहम डेकों के बीच उन सब को पढ़कर सुनाते थे जो सुनना चाहते थे।

आठ बजे हम फिर मिलते थे, एक-दूसरे को प्रोत्साहित करने और सिखाने के लिए।

नौ और दस बजे के बीच हम सोने जाते थे, जहाँ न समुद्र की गर्जन और न जहाज़ की हलचल उस तरोताज़ा करने वाली नींद को छीन सकती थी जो परमेश्वर हमें देता था।"

निस्सन्देह यह भारी परिश्रम था; फिर भी निश्चयपूर्वक कहा जा सकता है कि इसके बाद के पचपन वर्षों और उससे अधिक में, ऐसे बहुत कम दिन बीते जिनमें किसी न किसी कार्य से समय ऐसी ही यथार्थता और परिश्रम से न भरा गया हो।

वास्तव में इस पर सन्देह किया गया है कि क्या मानव मन इतने अनेक कार्यों में, बिना हानि के, ऐसे निरन्तर ध्यान के योग्य है।

होरेस के शब्द, " Neque semper arcum tendit Apollo," [अपोलो सदा धनुष नहीं तानता] यह दिखाने के लिए उद्धृत किए गए हैं कि मन को सदा तनाव में नहीं रखना चाहिए।

परन्तु ये शब्द इस विषय के किसी संकेत के साथ नहीं कहे गए थे।

हम यह भी देख सकते हैं कि कार्य बदलते रहने से मन को काफ़ी विश्राम मिलता है।

हर विषय में एक-सा विचार-श्रम नहीं लगता; और न हर प्रकार के व्यायाम में एक-सा परिश्रम।

हवा प्रतिकूल होने के कारण वे दिसम्बर की 0 तारीख [अस्पष्ट मूल पाठ: अंक अस्पष्ट] तक कोवेस से रवाना नहीं हो सके।—1736 की 15 जनवरी, बृहस्पतिवार को, यात्रियों में पानी के असमान वितरण की श्री ओगलथोर्प से शिकायत की गई

THE LIFE [जीवन]

जॉन वेस्ली महोदय का [जीवन]। [चलता शीर्षक: OF THE REV. JOHN WESLEY.]

तो नए अधिकारी नियुक्त किए गए, और पुराने अधिकारी श्री वेस्ली पर बहुत क्रोधित हुए, जिन्होंने, जैसा वे समझते थे, शिकायत की थी।—17 से 25 तारीख़ तक भयंकर तूफ़ान आए, समुद्र बार-बार जहाज़ के ऊपर से बहता और केबिन की खिड़कियाँ तोड़ देता।

इन अवसरों पर उन्होंने पाया कि मृत्यु का भय उन्हें कुछ सीमा तक दासत्व में ले आया है, और अपने कठोर न्यायी होने के कारण उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि वे अयोग्य हैं, क्योंकि वे मरने को तैयार नहीं थे; साथ ही वे जर्मनों में प्रकट उस जीवित, विजयी विश्वास को देखे बिना न रह सके, जो संकट के बीच भी उनके मन को शान्ति और चैन की दशा में रखता था, जिससे वे और जहाज़ के अंग्रेज़ अपरिचित थे; मसीह के इन नम्र अनुयायियों के विषय में वे कहते हैं, "मैंने बहुत पहले से उनके व्यवहार की गम्भीरता को देखा था।

उन्होंने अपनी दीनता का निरन्तर प्रमाण यह देकर दिया था कि वे अन्य यात्रियों के वे दासोचित काम करते थे जिन्हें कोई अंग्रेज़ करने को तैयार न होता; जिसके लिए उन्होंने कोई मज़दूरी नहीं माँगी और न ली; वे कहते थे, "यह उनके घमण्डी हृदयों के लिए अच्छा है, और उनके प्रेमी उद्धारकर्ता ने उनके लिए इससे अधिक किया है।"

और हर दिन उन्हें ऐसी नम्रता दिखाने का अवसर देता था जिसे कोई अपमान डिगा नहीं सकता था।

यदि उन्हें धक्का दिया जाता, मारा जाता, या गिरा दिया जाता, तो वे फिर उठ खड़े होते और चले जाते; परन्तु उनके मुँह में कोई शिकायत नहीं पाई जाती थी।

अब यह परखने का अवसर आया कि क्या वे भय की आत्मा से भी उतने ही छूटे हुए हैं जितने घमण्ड, क्रोध और बदले की भावना से।

जिस भजन से उनकी सभा आरम्भ हुई थी, उसके बीच ही समुद्र ऊपर से टूट पड़ा, मुख्य पाल को टुकड़े-टुकड़े कर दिया, जहाज़ को ढँक लिया, और डेकों के बीच ऐसे उमड़ आया मानो गहरा सागर हमें निगल चुका हो।

अंग्रेज़ों में भयानक चीख-पुकार मच गई।

जर्मन शान्ति से गाते रहे।

बाद में मैंने उनमें से एक से पूछा, "क्या तुम डरे नहीं?"

उसने उत्तर दिया, "परमेश्वर का धन्यवाद, नहीं।"

मैंने पूछा, "परन्तु क्या तुम्हारी स्त्रियाँ और बच्चे डरे नहीं?"

उसने नम्रता से उत्तर दिया, "नहीं; हमारी स्त्रियाँ और बच्चे मरने से नहीं डरते।"

29 तारीख़ को वे एक तूफ़ान के किनारों में फँसे, जिससे फिर भी कोई हानि नहीं हुई; 4 फरवरी को उन्हें भूमि दिखाई दी; और 6 तारीख़ को, तूफ़ानी यात्रा के बाद, उन्होंने पहली बार अमेरिका की भूमि पर पाँव रखा, टायबी के सामने एक छोटे निर्जन द्वीप पर, जहाँ

श्री ओगलथोर्प उन्हें एक ऊँचे स्थान पर ले गए, और उन्होंने परमेश्वर का धन्यवाद किया, और फिर वे नाव से सावाना चले गए।

इस यात्रा के दौरान श्री वेस्ली का यह मुख्य सिद्धान्त कि आत्म-त्याग और देह-दमन उनके लिए पवित्रता के प्रमुख साधन हैं, उनके आचरण में सामर्थ्य के साथ प्रकट हुआ।

जैसा वे बताते हैं, यह सोचकर कि यह उनके लिए सहायक हो सकता है, उन्होंने मांस और दाखमधु का सेवन छोड़ दिया, और अपने को सब्ज़ियों तक सीमित कर लिया, मुख्यतः चावल और बिस्कुट।

उन्होंने रात का भोजन करना भी छोड़ दिया, और जब समुद्र के पानी से उनका बिस्तर भीग गया, तो वे फ़र्श पर लेटे और सुबह तक गहरी नींद सोए।

सोने के लिए बिस्तर का उपयोग करने की सामान्य सुख-सुविधा पर इस अप्रत्याशित विजय के विषय में वे विजय के भाव से बोलते हैं; और जोड़ते हैं, "मेरा विश्वास है कि मुझे अब जिसे बिस्तर कहा जाता है, उस पर जाना आवश्यक नहीं लगेगा।"

7 फरवरी को श्री ओगलथोर्प सावाना से लौटे, श्री

स्पैंगेनबर्ग के साथ, जो जर्मनों के एक पास्टर थे।

श्री वेस्ली कहते हैं, "मैंने शीघ्र ही जान लिया कि वह किस आत्मा का है; और मैंने उससे सलाह माँगी

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

अपने आचरण के विषय में।

उसने कहा, "मेरे भाई, मुझे पहले आपसे एक-दो प्रश्न पूछने होंगे।

क्या आपके भीतर साक्षी है?

क्या परमेश्वर का आत्मा आपकी आत्मा के साथ गवाही देता है कि आप परमेश्वर की सन्तान हैं?"

मैं चकित हुआ और नहीं जानता था कि क्या उत्तर दूँ।

उसने यह देखा, और पूछा, "क्या आप यीशु मसीह को जानते हैं?"

मैं रुका और कहा, "मैं जानता हूँ कि वह संसार का उद्धारकर्ता है।"

उसने कहा, "सच है; परन्तु क्या आप जानते हैं कि उसने आपको बचाया है?"

मैंने उत्तर दिया, "मुझे आशा है कि वह मुझे बचाने के लिए मरा।"

उसने केवल इतना जोड़ा, "क्या आप अपने आप को जानते हैं?"

मैंने कहा, "हाँ, जानता हूँ।"

परन्तु मुझे डर है कि वे व्यर्थ शब्द थे।—14 तारीख़ को कुछ इंडियन उनके पास आए और उनसे हाथ मिलाया, उनमें से एक ने कहा, "मैं प्रसन्न हूँ कि आप आ गए।

जब मैं इंग्लैंड में था, तब मैंने चाहा कि कोई मुझे वह महान वचन सुनाए, और तब मेरी जाति के लोग उसे सुनना चाहते थे; परन्तु अब हम सब उलझन में हैं।

फिर भी मैं प्रसन्न हूँ कि आप आ गए। मैं जाकर अपनी जाति के बुद्धिमान लोगों से बात करूँगा; और आशा है कि वे सुनेंगे।

परन्तु हम वैसे मसीही नहीं बनना चाहते जैसे स्पेनवासी मसीही बनाते हैं: हम चाहते हैं कि बपतिस्मा लेने से पहले हमें सिखाया जाए।"

सावाना का घर, जहाँ उन्हें रहना था, तैयार न होने के कारण श्री वेस्ली और श्री डेलामोट ने जर्मनों के साथ ठहरने का प्रबन्ध किया।

यहाँ उन्हें उनसे अधिक परिचित होने और सुबह से रात तक उनके पूरे व्यवहार को निकट से देखने का अवसर मिला।

श्री वेस्ली उनके विषय में उत्तम प्रमाणपत्र देते हैं।

वे हमें बताते हैं, "वे सदा काम में लगे रहते, स्वयं सदा प्रसन्न रहते, और एक-दूसरे के साथ अच्छे स्वभाव में।

उन्होंने सब क्रोध, और झगड़ा, और रोष, और कड़वाहट, और कोलाहल, और बुराई-भरी बातें दूर कर दी थीं।

वे उस बुलाहट के योग्य चाल चलते थे जिसके लिए वे बुलाए गए थे, और सब बातों में हमारे प्रभु के सुसमाचार को शोभा देते थे।"

वे जोड़ते हैं, "28 फरवरी।

वे अपनी कलीसिया के विषयों पर विचार-विमर्श करने के लिए एकत्र हुए।

कई घण्टे परामर्श और प्रार्थना में बिताने के बाद, उन्होंने एक बिशप के चुनाव और अभिषेक का कार्य किया।

सारे कार्य की महान सादगी और गम्भीरता ने मुझे लगभग भुला दिया कि बीच में सत्रह सौ वर्ष बीत चुके हैं, और मैंने अपने को उन्हीं सभाओं में से एक में समझा जहाँ औपचारिकता और आडम्बर नहीं थे; बल्कि तम्बू बनाने वाला पौलुस या मछुआरा पतरस अध्यक्षता करता था; फिर भी आत्मा और सामर्थ्य के प्रदर्शन के साथ।"

रविवार, 7 मार्च।

उन्होंने सावाना में अपनी सेवा का आरम्भ उस दिन की पत्री पर प्रचार करके किया, जो 1 कुरिन्थियों का 13वाँ अध्याय था।

दूसरे पाठ में, लूका 18, हमारे प्रभु की वह भविष्यवाणी थी कि संसार की ओर से उसके साथ, और इसलिए उसके अनुयायियों के साथ, कैसा व्यवहार होना है।

वे जोड़ते हैं, "फिर भी हमारे प्रभु की इन स्पष्ट घोषणाओं के होते हुए; मेरे अपने बार-बार के अनुभव के होते हुए; मसीह के उन सब सच्चे अनुयायियों के अनुभव के होते हुए, जिनसे मैंने कभी बात की, जिनके विषय में पढ़ा या सुना: बल्कि बात के तर्क के होते हुए भी, जो प्रमाण के साथ सिद्ध करता है कि जो ज्योति से प्रेम नहीं करते, वे उससे अवश्य घृणा करेंगे जो निरन्तर उसे उन पर उँडेलने का परिश्रम कर रहा है: मैं अपने विरुद्ध यह गवाही देता हूँ कि जब मैंने लोगों की संख्या को कलीसिया में उमड़ते देखा, उनके उस गहरे ध्यान को जिससे उन्होंने वचन ग्रहण किया, और उस गम्भीरता को जो बाद में सब के चेहरों पर छाई रही, तो मैं अनुभव को झूठा ठहराने से लगभग न रुक सका

THE LIFE OF THE REV. [रेवरेंड का जीवन]

जॉन वेस्ली

और तर्क और पवित्रशास्त्र को भी, सब को एक साथ।

मैं मुश्किल से विश्वास कर सका कि इन ध्यान लगाने वाले, गम्भीर लोगों का अधिक, बहुत अधिक भाग आगे चलकर उस वचन को पैरों तले रौंदेगा, और उसके बोलने वाले के विषय में झूठ-मूठ हर प्रकार की बुरी बातें कहेगा।"

18 तारीख़ को श्री वेस्ली ने अपनी माता को इस प्रकार लिखा: "मुझे सन्देह नहीं कि आपको उन अनेक आशीषों की जानकारी हो चुकी है जो परमेश्वर ने हमें हमारी यात्रा में दीं; क्योंकि मेरे भाई वेस्ली को अब तक हमारी यात्रा की परिस्थितियों का विस्तृत विवरण मिल गया होगा; जिसे वे पहले अवसर पर आपको भेजने में चूकेंगे नहीं।

हम यहाँ कुछ महीने रहने वाले हैं।

यह स्थान कल्पना से परे सुहावना है; और जो कुछ मैं जान सका हूँ उसके अनुसार अत्यन्त स्वास्थ्यप्रद है, गर्मियों में भी, उनके लिए जो असंयमी नहीं हैं।

परमेश्वर की कृपा रही कि जब से मैंने इस महाद्वीप पर पाँव रखा है, तब से मैं एक क्षण के लिए भी किसी प्रकार से बीमार नहीं हुआ: और मैं अपने सात सौ पैरिशवासियों में से केवल एक को जानता हूँ जो इस समय बीमार है।

उनमें से बहुत-से, मेरा विश्वास है, अभी से बहुत क्रोधित हैं: क्योंकि एक सज्जन ने, कल रात ही, एक नाच-गान का आयोजन किया; परन्तु सार्वजनिक प्रार्थनाएँ लगभग उसी समय आरम्भ होने के कारण कलीसिया भर गई और नाच-घर इतना खाली रह गया कि मनोरंजन आगे बढ़ ही न सका।

मुझे हार्दिक प्रसन्नता होगी, यदि एपवर्थ या रूट के कोई निर्धन और भक्त पुरुष या स्त्रियाँ मेरे पास आ जाएँ।

और श्री ओगलथोर्प भी यही चाहेंगे: वे उन्हें पर्याप्त भूमि और भोजन-सामग्री मुफ़्त देंगे, जब तक वे उसकी उपज से जीवन-निर्वाह न कर सकें।

मैंने पूरा निश्चय किया था कि आज अपनी प्रिय एमी* को लिखूँगा; परन्तु समय अनुमति नहीं देता।

ओह, तुम अब भी परमेश्वर पर आशा रखो! क्योंकि तुम अब भी उसका धन्यवाद करोगे, जो तुम्हारे मुख की सहायता है, और तुम्हारा

परमेश्वर है!

संसार को त्याग दो: अपने आप का इन्कार करो: मसीह के साथ अपना क्रूस उठाओ, और उसके साथ राज्य करो! मेरे भाई हूपर का भी हमारी प्रार्थनाओं में नित्य स्थान है।

भला परमेश्वर उसे पवित्रता के लिए वही उत्साह दे जो उसने रॉटरडैम के एक युवा सज्जन को दिया है, जो कल रात मेरे साथ था।

हमारे लिए प्रार्थना करें, और विशेष रूप से प्रिय माता के लिए, आपका आज्ञाकारी और स्नेही पुत्र, जॉन वेस्ली।

श्री वेस्ली को अब यह समाचार मिला कि उनके भाई चार्ल्स को फ्रेडरिका में विरोध का सामना करना पड़ रहा है; 22 मार्च को उन्होंने उन्हें यह पत्र लिखा— "हमें जिन मार्गों से ले जाया जा रहा है वे कितने भिन्न हैं, फिर भी मुझे आशा है कि एक ही लक्ष्य की ओर।

मुझे अब तक कोई विरोध नहीं मिला: सब कुछ सहज, सुन्दर और आशाजनक है। बहुत-से लोग जागृत होते दिखाई देते हैं: सब आदर और प्रशंसा से भरे हैं।

हमें कोई बादल घिरता दिखाई नहीं देता।

परन्तु यह शान्ति टिक नहीं सकती; यहाँ भी तूफ़ान आएँगे: और जब हम उनका सामना करने को तैयार हों, तब आने दो।

यह अजीब है कि हमारे इतने मित्र परमेश्वर पर भरोसा रखें!

मुझे वास्तव में आशा है, कि जो कोई संसार की ओर मुड़े, श्री टैकनर और बेटी, श्री हर्ड के परिवार और श्री बर्क सहित, उत्साह से अपनी ऊँची बुलाहट के पुरस्कार को पाने का लक्ष्य रखेंगे। इन्हें विशेष रूप से मैं परमेश्वर की दया के नाम पर समझाता हूँ कि वे भले काम करने में थकें नहीं, बल्कि नम्र और दीन बनने में अधिकाधिक परिश्रम करें, और प्रतिदिन आगे बढ़ें

* उनकी सबसे बड़ी बहन एमेलिया।

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र। (HE LIFE OF THE REY. JOHN WESLEY.)

"5 परमेश्वर के ज्ञान और प्रेम में।

मुझे आशा है कि श्री वेस्टन, श्री मूर, श्री एलन और श्री व्हाइट, साथ ही श्री वार्ड और उनकी पत्नी भी, उन्हीं बुद्धिमानी-भरे संकल्पों पर बने रहते हैं।

मुझे श्री रीड और श्री डाउब्री को नहीं भूलना चाहिए, जिन दोनों को मैं इस पूरे संकल्प के साथ छोड़कर आया था कि हर बोझ उतार फेंकें और पूरी शक्ति से उस एक आवश्यक वस्तु का पीछा करें।

" Conciones omnes meas jamnunc habes, preter istas quas mise Ahique in phyxide sunt (de qua ne verbum scribis) und cum bibliis in quarto. Liber de disciplind quam celerrime pote remittendus esl, Quanta est concordia fratrum: Tui volo et fratris B. 2 [अस्पष्ट मूल पाठ: लातीनी पाठ; इसका अंग्रेज़ी अनुवाद आगामी खण्डों में दिया गया है।]

अब तुम्हारे पास मेरे सब उपदेश हैं, सिवाय उनके जो मैं भेज चुका हूँ।

कुछ सन्दूक में हैं (जिसके विषय में तुमने एक शब्द भी नहीं लिखा) और चतुर्थांश आकार की बाइबल के साथ।

अनुशासन की पुस्तक यथाशीघ्र वापस भेजी जानी चाहिए।

भाइयों में कितना मेल है: मेरा मतलब तुम्हारे और भाई बी. के बीच।

"You are not, I think, at liberty soépeodur eve rd #9vy Eaux of cvugvittar o#, anodeoi oe," [अस्पष्ट मूल पाठ: यूनानी पाठ, OCR से बिगड़ा हुआ] मेरे विचार से तुम्हें तब तक अन्यजातियों की ओर मुड़ने की स्वतन्त्रता नहीं है जब तक तुम्हारे अपने देशवासी तुम्हें निकाल न दें।

यदि वह समय शीघ्र आए, तो और भी अच्छा: केवल इस बीच पूरे अधिकार के साथ डाँटो और समझाओ; चाहे सब मनुष्य तुम्हें तुच्छ जानें।

?-4noB/oerut out elg wugtigror."? [अस्पष्ट मूल पाठ]

यह तुम्हारे लिए गवाही के रूप में निकलेगा।* मैं तुम्हें विनती करता हूँ कि सच्चाई जानने के लिए कोई समय, कोई युक्ति, कोई परिश्रम न छोड़ो

Cause Ti¢ mudur Odr'ryg Tig pedncs u#,°t [अस्पष्ट मूल पाठ] मेरे मित्र के पूर्व संकट के कारण का।

मुझे बहुत सन्देह है कि तुम सही हो।

Aly yérorto tre are mchir quaotary. ery coer, puducos, oc wadkise dvry. [अस्पष्ट मूल पाठ]

Coupe wor, We ue Sey youperr nove avriy." [अस्पष्ट मूल पाठ]

परमेश्वर न करे कि वह फिर उसी प्रकार लक्ष्य से चूक जाए।

उस पर दृष्टि रखो; यथासम्भव उसे सँभाले रखो।

मुझे लिखो कि मुझे उसे कैसे लिखना चाहिए।

यदि श्री इंगहम यहाँ होते, तो मैं तुमसे मिलने का प्रयत्न करता।

परन्तु लिखने का कोई अवसर न चूको, Kerrduve'o wecur ayar.?? [अस्पष्ट मूल पाठ]

मैं हर घड़ी जोखिम में खड़ा हूँ।— "आओ हम दृढ़ और बहुत साहसी बनें; क्योंकि हमारा परमेश्वर यहोवा हमारे साथ है: और उसके विरुद्ध न कोई युक्ति है, न कोई बल!"

श्री चार्ल्स ने अपने भाई का संकेत समझा, और 28 तारीख़ को श्री इंगहम को सावाना भेज दिया। 4 अप्रैल को श्री वेस्ली फ्रेडरिका के लिए पेटिआगा नामक सपाट तले की एक प्रकार की नाव में रवाना हुए, और अगली सन्ध्या वे स्किडोवे द्वीप के पास लंगर डालकर ठहरे, जहाँ ज्वार के समय पानी बारह या चौदह फ़ुट गहरा था।

श्री वेस्ली एक बड़े लबादे में लिपटकर पिछले डेक पर लेट गए: परन्तु रात के समय वे अपने लबादे से लुढ़ककर समुद्र में गिर पड़े, और इतनी गहरी नींद में थे कि जब तक उनका मुँह पानी से न भर गया, उन्हें पता न चला कि वे कहाँ हैं।

वे तैरकर एक नाव तक गए और बिना किसी हानि के, सिवाय कपड़े भीगने के, बाहर निकल आए।

यह घटना अचानक आई विपत्ति और संकट के बीच उनके धैर्य और उपस्थित-बुद्धि का सजीव चित्र हमारे सामने रखती है।

श्री वेस्ली ने फ्रेडरिका छोड़ा और 20 तारीख़ को सावाना पहुँचे।

अगले दिन उन्होंने अपने भाई को लिखा; और अन्य बातों के साथ कहा, "मैं अब भी श्रीमती हॉकिन्स पर अत्यन्त तरस खाता हूँ: परन्तु मैं और क्या कर सकता हूँ

जब तक परमेश्वर मुझे न दिखाए कि वह कौन है जो निरन्तर उसे मेरे विरुद्ध भड़काता है * यही वाक्यांश देखिए, लूका 21:13।

; * 2 पतरस 2:9 में मिलती-जुलती रचना देखिए। † खण्ड

1, पृष्ठ 55।

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र। (THE LIFE OF THE REV, JOHN WESLEY.)

उसे मेरे विरुद्ध? तब शायद मैं उसके कुछ काम आ सकूँ। निश्चय ही कोई है जो हमारे साथ निष्पक्ष व्यवहार नहीं करता: परन्तु मुझे इस बात पर आश्चर्य नहीं।

जो सबसे ऊँचे से भी ऊँचा है, वह देखता है, और उनसे भी बड़ा कोई है।—थोड़ी देर और, और परमेश्वर प्रकट करेगा कि कौन सच्चा है।

प्रभु की प्रतीक्षा में धीरज धर और दृढ़ रह, और वह तेरे हृदय को ढाढ़स देगा।"

उसी दिन उन्होंने श्री ओगलथोर्प को लिखा, और उनसे कहा, "सावाना मुझे कभी इतना प्रिय नहीं था जितना अब है। मेरा विश्वास है कि यह जानते हुए कि मैं किसके द्वारा भेज रहा हूँ, मैं जैसे बोलता हूँ वैसे ही स्वतन्त्रता से लिख सकता हूँ।

मुझे फ्रेडरिका में धर्म का रूप या सामर्थ्य इतना कम मिला कि मैं सच्चे मन से प्रसन्न हूँ कि मैं वहाँ से हटा दिया गया हूँ।

निश्चय ही कोई स्थान, लंदन भी नहीं, एक पाप से इतना मुक्त नहीं रहा, मेरा मतलब पाखण्ड से

'O curve in terris anime, et c@lestium inanes ! " [अस्पष्ट मूल पाठ: लातीनी उद्धरण (पर्सियस), भाव: हे पृथ्वी की ओर झुकी हुई आत्माओ, जो स्वर्गीय वस्तुओं से खाली हैं!]

हे धरती में धँसी हुई आत्माओ, जो पृथ्वी की ओर झुकी हैं और स्वर्गीय भलाई से रहित हैं!

हे स्वामी यीशु, उन पर दया कर।—जिन्होंने अच्छी दौड़ लगाई थी, उनमें से किसी पर मुझे श्रीमती हॉकिन्स से अधिक तरस नहीं आता: उसका मेरे साथ ऐसा व्यवहार करना मुझे वास्तव में बहुत कम प्रभावित करता, यदि केवल मेरे अपने हित का प्रश्न होता।

मुझे उन्हीं से विश्वासघात, तिरस्कार और अपमान सहने की आदत पड़ चुकी है जिनकी सेवा के लिए मैंने सबसे अधिक परिश्रम किया।

परन्तु जब मैं उसकी दशा पर विचार करता हूँ, तो मेरा हृदय उसके लिए रक्त बहाता है।—फिर भी तुझसे कुछ भी असम्भव नहीं!

उस व्यक्ति के विषय में जो मुझे उससे भी अधिक प्रिय होना चाहिए, मैं यह कहे बिना नहीं रह सकता कि मैं जितना इस पर विचार करता हूँ, उतना ही अधिक मुझे विश्वास होता है कि कोई भी, विश्वास को वस्तुतः त्यागे बिना, परमेश्वर की सार्वजनिक आराधना से भी, और निजी आराधना से भी, दूर नहीं रह सकता।

फ्रेडरिका और यहाँ प्रातः और सन्ध्या को जो प्रार्थनाएँ सामान्यतः पढ़ी जाती हैं, वे सब मिलाकर सात मिनट भी नहीं चलतीं।

इन्हें लम्बी प्रार्थनाएँ नहीं कहा जा सकता: किसी मसीही सभा ने कभी इनसे छोटी प्रार्थनाएँ नहीं की: और इनमें कोई दोहराव भी बिलकुल नहीं है।—यदि मैं आपसे ऐसा स्पष्ट न बोलूँ, जैसा मुझे भय है कि इंग्लैंड या अमेरिका में और कोई नहीं बोलेगा, तो मैं अपने आप को, महोदय, यह कहने के योग्य कदापि न ठहरूँगा,

आपका, आदि, जॉन वेस्ली।"

इंडियनों को प्रचार करने के अपने मुख्य उद्देश्य के लिए अभी तक कोई खुला द्वार न पाकर, उन्होंने अपने साथियों से परामर्श किया कि सावाना के छोटे झुण्ड के लिए वे किस प्रकार सबसे अधिक उपयोगी हो सकते हैं।

यह निश्चय हुआ, 1. उनमें से जो अधिक गम्भीर हैं उन्हें सलाह दी जाए कि वे अपने आप को एक छोटी सोसाइटी के रूप में संगठित करें, और सप्ताह में एक या दो बार मिलें, ताकि एक-दूसरे को डाँटें, सिखाएँ और समझाएँ

2. इनमें से एक छोटी संख्या को चुना जाए ताकि वे एक-दूसरे के साथ और घनिष्ठ एकता में जुड़ें: जिसे आगे बढ़ाने का तरीक़ा कुछ तो प्रत्येक से अलग-अलग बात करना होता, और कुछ उन सब को एक साथ श्री

वेस्ली के घर पर आमन्त्रित करना: और उन्होंने इसी के अनुसार हर रविवार दोपहर के बाद ऐसा करने का निश्चय किया।

यहाँ हमें क्लासों और बैंडों की भावी व्यवस्था के प्रथम बीज दिखाई देते हैं, जिसका मसीहियों के किसी भी अन्य सम्प्रदाय की तुलना में, जिसे नागरिक सत्ता का सीधा समर्थन प्राप्त न था, मेथोडिस्टों की सफलता को बढ़ाने में कुछ कम प्रभाव नहीं रहा।

इस समय कैरोलाइना और जॉर्जिया के सज्जनों के बीच इंडियनों के साथ व्यापार करने के अधिकार को लेकर एक विवाद चल रहा था।

विवाद वेस्टमिंस्टर-हॉल तक पहुँचा, और दोनों ओर से बड़ी कटुता के साथ उठाया गया। श्री वेस्ली अब तक अपना कर्तव्य यही मानते थे कि अपने आप को उन्हीं बातों तक सीमित रखें जो

THE LIFE [जीवन]

रेव. जॉन वेस्ली का [जीवन-चरित्र] (OF THE REV. JOHN WESLEY)

सीधे उनके सेवक-पद से सम्बन्धित हों, और ऐसी किसी भी बात में हस्तक्षेप न करें जो उससे भिन्न लगे।

परन्तु विवादित विषय और प्रान्त के लिए उसके परिणामों पर विचार करने के बाद, उन्होंने अपनी राय बदल दी, और 23 जुलाई को श्री हचसन को एक पत्र में इस विषय पर अपना मत व्यक्त किया।

वे कहते हैं, "यहाँ अपने थोड़े-से ठहराव के दौरान जो कुछ मैंने देखा है, उससे मुझे विश्वास हो गया है कि मैं बहुत समय से एक बड़ी भूल में था, जब मैं सोचता था कि किसी भी परिस्थिति में मसीही पुरोहित का कर्तव्य सुसमाचार प्रचार के सिवा कुछ और करना नहीं हो सकता।

इसके विपरीत, अब मैं सन्तुष्ट हूँ कि ऐसी सम्भावित स्थिति है जिसमें उसके समय का एक भाग ऐसे कार्य में लगाया जाना चाहिए जो परमेश्वर की महिमा और मनुष्यों में शान्ति और सद्भाव के लिए कम प्रत्यक्ष रूप से सहायक हो।

और मेरा विश्वास है कि ऐसी ही स्थिति अब सामने है: क्योंकि कई बातें ऐसी हैं जो मेरे बिना उतनी प्रभावी रीति से नहीं की जा सकतीं; और जो, यद्यपि सीधे मेरी सेवकाई से सम्बन्धित नहीं हैं, तथापि परिणामस्वरूप उसकी सफलता के लिए सर्वोच्च महत्त्व की हैं।

इसी विश्वास से मैंने कैरोलाइना और जॉर्जिया के बीच इस समय चल रहे बड़े विवाद की जाँच-पड़ताल करने का कुछ कष्ट उठाया है; और प्रश्न के दोनों पक्षों में लिखे गए पत्रों और दिए गए तर्कों की जाँच और तौल करने का भी।

और मैं यह सोचे बिना नहीं रह सकता कि पूरा मामला थोड़े शब्दों में स्पष्ट रूप से बताया जा सकता है।

कुछ वर्ष पहले एक अधिकार-पत्र पारित हुआ, जिसने इस प्रान्त की सीमाएँ निर्धारित कीं और उसमें नामित न्यासियों को कानून बनाने का अधिकार दिया, जो परिषद में राजा द्वारा अनुमोदित होने पर इन सीमाओं के भीतर लागू होंगे।

उन न्यासियों ने इंडियन व्यापार के नियमन के लिए एक कानून बनाया है, जो इसी प्रकार अनुमोदित हो चुका है, जिसमें माँग की गई है कि इस प्रान्त के भीतर रहने वाले इंडियनों के साथ तब तक कोई व्यापार न करे जब तक उसे वहाँ बताई गई रीति से अनुज्ञापत्र न मिल जाए।

इस कानून के होते हुए भी, कैरोलाइना के शासक वर्ग ने बातचीत में, लिखित रूप में, और सार्वजनिक समाचार-पत्रों में यह दावा किया है कि जिस किसी के पास ऐसा अनुज्ञापत्र न हो, उसके लिए क्रीक, चेरोकी या चिकासॉ इंडियनों के साथ व्यापार करना वैध है: उन्होंने एक अध्यादेश पारित किया है, जो न केवल यही दावा करता है, बल्कि ऐसे व्यापारियों के समर्थन के लिए जन और धन जुटाने का आदेश भी देता है; और वास्तव में उन्होंने स्वयं ऐसे व्यापारियों को अनुज्ञापत्र दिए हैं और क्रीक तथा चिकासॉ दोनों के पास भेजा है

इंडियनों के पास।

यह तथ्य का सीधा मामला है: अब अधिकार के प्रश्न पर, जब इस पर बीस और रीम काग़ज़ ख़र्च हो चुकेंगे, तब भी मैं यही सोचता हूँ कि अन्त में यह इसी संक्षिप्त मुद्दे पर आएगा:

1. क्या क्रीक, चेरोकी और चिकासॉ जॉर्जिया की सीमाओं के भीतर हैं या नहीं?

2. क्या संसद के अधिनियम के अनुसरण में परिषद में राजा का कोई अधिनियम इन सीमाओं के भीतर लागू होता है या नहीं?

थोड़ा-सा विचार ही दिखा देगा कि अन्य सभी पूछताछ प्रश्न से पूर्णतः असम्बद्ध हैं।

इनमें से पहले प्रश्न के विषय में, इन भागों के किसी भी नक़्शे से, जो मैंने कभी देखा है, मिलान करने पर जॉर्जिया का अधिकार-पत्र इसे निर्धारित कर देता है: दूसरे को मैंने कभी प्रश्न बनाए जाते नहीं सुना, सिवाय कैरोलाइना के पड़ोस में। श्री जॉनसन के भाई कुछ दिनों से हमारे साथ हैं।

मैं श्री ओगलथोर्प के यहाँ उनके साथ दो बार रहा हूँ: और मुझे आशा है कि कैरोलाइना में, यद्यपि वर्तमान कार्यवाही लगभग इस पर सन्देह उत्पन्न कर देती है, उनके जैसे बहुत-से सज्जन हैं; अच्छे स्वभाव, अच्छे शिष्टाचार और समझ वाले पुरुष।

मुझे आशा है कि परमेश्वर

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

आपने मेरी निर्धन माता के प्रति जो कृपा दिखाई है, उसका सात गुणा बदला आपको देगा, और उनके द्वारा, महोदय, आपके अत्यन्त आभारी, अत्यन्त आज्ञाकारी सेवक, जॉन वेस्ली को भी।"

उसी समय उन्होंने श्री वर्नन को इसी विषय पर लिखा।

वे कहते हैं, "मेरे पास लिखने के लिए जितना कम समय है, फिर भी यदि मैं उसका कुछ भाग मेरी माता के प्रति आपकी निरन्तर भलाई को स्वीकार करने में न बिताऊँ, तो मैं अपने आप को क्षमा न कर सकूँगा: जिसकी स्मृति न तो वे, और न मैं, कभी खो सकते हैं।

कैरोलाइना के लोगों का व्यवहार इस स्थान से बहुत वार्तालाप का विषय बनता है।

मैं नहीं कह सकता कि उनमें ईमानदारी की कमी अधिक है या तर्क की; यह स्पष्ट है कि बाद वाले की बहुत थोड़ी मात्रा भी, पहले के साथ जुड़कर, यह दिखा देती कि उनके सारे विस्तृत बचाव विचाराधीन प्रश्न से कितने सर्वथा असम्बद्ध हैं।

यह राजा की परिषद का एक आदेश है, जो संसद के एक अधिनियम के अनुसरण में पारित हुआ था, और जो बिना अनुमति-पत्र वाले लोगों को जॉर्जिया में इंडियनों के साथ व्यापार करने से मना करता है।

इसलिए क्रीक, चेरोकी और चिकासा इंडियनों के पास प्रतिदिन बिना अनुमति-पत्र वाले व्यापारियों को भेजने को कोई भी बात उचित नहीं ठहरा सकती, सिवाय इसके कि वे या तो यह सिद्ध करें कि यह आदेश प्रभावहीन है, या यह कि वे इंडियन जॉर्जिया में नहीं हैं।

तो फिर वे इन प्रश्नों पर इतना कम विचार क्यों करते हैं, जबकि दूसरे प्रश्नों की इतनी विस्तार से चर्चा की जाती है?

मुझे डर है कि इसका कारण बहुत स्पष्ट तो है, पर बहुत ईमानदार नहीं; अर्थात् मामले को उलझा देना।

मैं सच्चे मन से आपके लिए समय और अनंत काल में सब सुख की कामना करता हूँ, और हूँ, महोदय," आदि।

13 सितंबर। उन्होंने मिस्टर डेलामॉट के साथ बिशप बेवरिज की पैंडेक्टी कैनोनम कॉन्सिलियोरम पढ़ना आरंभ किया।

वे कहते हैं, "किसी और बात से मुझे इतने प्रभावी रूप से यह विश्वास नहीं हो सकता था कि विशेष और सामान्य दोनों प्रकार की महासभाएँ भूल कर सकती हैं, और भूल कर चुकी हैं; तथा सबसे बुद्धिमान लोगों के निर्णयों और पवित्र आत्मा के उन निर्णयों के बीच, जो उसके वचन में लिखे हैं, कितना असीम अंतर है।'*—20 सितंबर। उन्होंने तथाकथित प्रेरितीय नियमावली पूरी की, और मिस्टर वेस्ली अपनी छपी हुई डायरी में स्वीकार करते हैं कि वे पहले उन्हें जितना मानना उचित था उससे अधिक ऊँचा मानते थे।

' बिशप बेवरिज," वे कहते हैं, " यह टिप्पणी करते हैं कि ये अनेक धर्मसभाओं के आदेश हैं, जो मसीह के बाद की दूसरी और तीसरी शताब्दी में अनेक स्थानों पर और अनेक अवसरों पर एकत्र हुईं; और इसलिए ये प्रेरितीय कहलाते हैं, क्योंकि ये अंशतः उन परंपराओं पर आधारित हैं और अंशतः उनसे मेल खाते हैं जो उन्हें प्रेरितों से प्राप्त हुई थीं।

वे आगे यह भी कहते हैं कि जैसे ये भिन्न-भिन्न धर्मसभाओं द्वारा बनाए गए, वैसे ही भिन्न-भिन्न व्यक्तियों द्वारा संकलित भी किए गए; यहाँ तक कि लगभग सन् 500 में कुस्तुंतुनिया के बिशप यूहन्ना ने इन्हें उन नियमों के आरंभ में रखा जिन्हें उसने एक संहिता में एकत्र किया।—परंतु फिर वे जोड़ते हैं (Cod. Canon. पृ. 159) कि इनमें वह अनुशासन है जो उन्हें संकलित करते समय कलीसिया में प्रचलित था, न कि वह जो नाइसिया की महासभा के समय था, क्योंकि तब तो इनके अनेक अंश निरर्थक और अप्रचलित थे।"

जुलाई के अंत में मिस्टर चार्ल्स के फ्रेडरिका छोड़कर इंग्लैंड चले जाने के बाद, मिस्टर वेस्ली प्रायः उस स्थान पर जाते रहे; जहाँ उन्हें सबसे उग्र विरोध और सबसे अशिष्ट गाली-गलौज का सामना करना पड़ा।

फिर भी वे उनकी भलाई करने के प्रयासों में डटे रहे, और अक्टूबर की 13 तारीख को उनसे मिलने के लिए एक बार फिर सवाना से चल पड़े। वे 16 तारीख की सुबह फ्रेडरिका पहुँचे, और ब्लफ़ पर मिस्टर हर्ड से मिले, जिन्होंने उन्हें एक शोकपूर्ण

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

विवरण दिया कि वहाँ की स्थिति कैसी है।* सार्वजनिक आराधना बंद कर दी गई थी; और उस समय से हर बात बद से बदतर होती गई थी—वे कहते हैं, " बेचारी मिस सोफ़ी भी, " † उसकी छाया मात्र रह गई थी जो वह तब थी जब मैंने उसे छोड़ा था।

1 मैंने उसे इसका विश्वास दिलाने का प्रयत्न किया, पर व्यर्थ: और इसे मेरी शक्ति से पूरी तरह बाहर कर देने के लिए, उसने तुरंत इंग्लैंड लौट जाने का निश्चय कर लिया था।

पहले तो मैं थोड़ा चकित हुआ; पर शीघ्र ही मैंने अपने मन को सँभाला, और अपनी बुलाहट को स्मरण किया।

जो तुम में है वह उससे बड़ा है जो संसार में है।

" Non me, qui cetera, vincet Impetus; at rapido contrarius evehar orhi." [वह वेग मुझे पराजित नहीं करेगा जो और सब कुछ को पराजित कर देता है; मैं तो तेज़ घूमते संसार की विपरीत दिशा में ऊपर उठूँगा।]

वह शक्ति मुझे पराजित नहीं करेगी, जो और सब वस्तुओं को पराजित कर देती है; परंतु मैं तेज़ घूमते संसार की विपरीत दिशा में ऊपर उठूँगा।

मैंने आरंभ किया परमेश्वर से गंभीरता से पुकारने से कि वह अपने ही उद्देश्य की रक्षा करे; और फिर संध्या के समय मेरे घर आने वाले कुछ लोगों को एप्रैम सीरियाई के उपदेशों में से एक पढ़कर सुनाने से, जैसा कि मैं उसके बाद हर रात करता रहा, और परमेश्वर की आशीष से निष्फल नहीं रहा।

मेरा अगला कदम यह था कि मिस सोफ़ी को इंग्लैंड जाने के घातक निश्चय से हटाऊँ।

अनेक निष्फल प्रयासों के बाद अंत में मैं सफल हुआ; और उसे अपनी खोई हुई भूमि पुनः प्राप्त करने में अधिक समय भी नहीं लगा, जो उसने

खो दी थी [Jost.]

23 अक्टूबर। मिस्टर ओग्लथॉर्प दक्षिण से लौटे।

जब वे आए तब मैं मिस्टर हॉर्टन के साथ किले में था।

वे दौड़कर मिस्टर

हॉर्टन के पास गए, उन्हें चूमा, और उनके प्रति बहुत स्नेह प्रकट किया, पर मेरी ओर भला-बुरा कोई ध्यान नहीं दिया; मानो मैं उस कमरे में था ही नहीं।

मुझे आश्चर्य नहीं हुआ, क्योंकि मैं इसकी बहुत समय से अपेक्षा कर रहा था; जब मैंने मिस सोफ़ी से इसका उल्लेख किया, तो उसने कहा, 'महोदय, आपने मेरी सबसे बड़ी परीक्षाओं में मुझे प्रोत्साहित किया: आप स्वयं निराश न हों।

किसी बात से न डरें: यदि मिस्टर ओग्लथॉर्प न करें, तो परमेश्वर आपकी सहायता करेगा।'

25 अक्टूबर। मैं मिस सोफ़ी के साथ नाव से सवाना के लिए चला; और धीमी तथा जोखिम-भरी, पर उबाऊ नहीं, यात्रा के बाद रविवार, 31 तारीख को वहाँ पहुँचा।†

* मिस्टर वेस्ली की निजी डायरी।

यह भी देखें उनकी छपी हुई डायरी, उनकी रचनाओं में, खंड 26, पृ. 149।

यह व्यक्ति मिस सोफ़ी कॉस्टन थी, जो बाद में मिसेज़ विलियमसन हुई, और सवाना के भंडारपाल तथा मुख्य दंडाधिकारी मिस्टर कॉस्टन की भतीजी थी।

अपने विवाह के बाद वह मिस्टर वेस्ली के लिए इतनी परेशानी का कारण बनी कि इससे स्पष्टतः उनका अमेरिका से प्रस्थान शीघ्र हो गया।

उन्होंने अपनी छपी हुई डायरी में इस प्रसंग की कुछ परिस्थितियों के विषय में मौन रखा है, जिससे बहुत-से लोग इस मामले में उनके आचरण की उचित-अनुचितता पर संदेह करने लगे हैं।

फिर भी उन्होंने अपनी निजी डायरी में अधिक खुलकर लिखा है, जो उस समय लिखी गई थी, जब परिस्थितियाँ उत्पन्न हुईं; और चूँकि यह निजी डायरी और उनके अन्य कागज़ात कई वर्षों तक उनके मित्रों के निरीक्षण के लिए खुले रहे, इसलिए मैं यह सोचे बिना नहीं रह सकता कि उनके स्वयं के और मिस्टर वेस्ली के सम्मान के लिए यह अधिक स्पष्टवादिता और भलाई की बात होती कि इस तथ्य को खुलकर स्वीकार किया जाता, कि उनका मिस कॉस्टन से विवाह करने का इरादा था, और जब उसने उनसे संबंध तोड़ लिया तो उन्हें कुछ कम पीड़ा नहीं हुई।

उनकी निजी डायरी को ध्यानपूर्वक पढ़ने से मुझे यही स्थिति प्रतीत होती है।

परंतु मैं उन प्रमाणों को, जिन पर मेरी राय आधारित है, निष्पक्षता से उन्हीं के शब्दों में, जैसे-जैसे वे आते हैं, प्रस्तुत करूँगा, और पाठक को स्वयं निर्णय करने दूँगा: साथ ही इसमें संदेह न करते हुए कि उनकी दुर्बलता के विषय में चाहे जो कहा जाए (और कौन किसी न किसी बात में दुर्बल नहीं है) या इस मामले में उनकी विवेकशीलता के विषय में, उन पर अपराध की दृष्टि से कुछ भी आरोपित नहीं किया जा सकता। † यह भी देखें उनकी छपी हुई डायरी, उनकी रचनाओं में, खंड 26, पृ. 150

$90 THE [अस्पष्ट मूल पाठ]

जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र।

मैं निम्नलिखित कहानी इसलिए सम्मिलित करता हूँ कि यह भली-भाँति प्रमाणित प्रतीत होती है, और क्योंकि यह युवा लोगों को षड्यंत्रकारी और सिद्धांतहीन मनुष्यों की चालों और लुभावनी बातों से सावधान करने का साधन बन सकती है।

12 नवंबर, मिस्टर वेस्ली कहते हैं, " अनेक लोगों से सावधानीपूर्वक पूछताछ करके मुझे एक विचित्र घटना की पूरी जानकारी मिली। मिस्टर टी., जो एडिनबरा का एक शल्य-चिकित्सक था, ने मिस्टर यूर, एक वकील, की पुत्री को, जो उनकी इकलौती संतान और दूर की रिश्तेदार थी, भ्रष्ट कर दिया।

फिर उसने उसे एक ऐसे लेख पर हस्ताक्षर करने के लिए मना लिया जिसे उसने कभी पढ़ा नहीं था, और अपने साथ अमेरिका चलने के लिए भी।

जब वह यहाँ आई, तो उसने उसके साथ एक साधारण दासी जैसा व्यवहार किया; और केवल इतना ही नहीं, बल्कि उसे इतनी बार इस हद तक पीटा कि कोड़े के निशान एक वर्ष बाद भी साफ़ दिखाई देते थे।

अपराध प्रायः यह होता था कि उससे उत्पन्न बच्चा रोता था।

जब वह उसे इस प्रकार लगभग दो वर्ष तक रखे रहा, और उसने उसके लिए एक और बच्चा जन्मा दिया, तो उसने दूसरी स्त्री से विवाह कर लिया, और उसे एक इंडियन व्यापारी के हाथ बेच दिया!

इन तथ्यों को उसने मिस्टर ओग्लथॉर्प के सामने स्वीकार किया और उनका बचाव किया (केवल यह कहा कि उसने उसे बेचा नहीं, दिया था); जिन्होंने पूरी सुनवाई के बाद यह निर्णय दिया कि उसे स्वतंत्र किया जाए ताकि वह अपने और बच्चे के लिए काम करे।"?

इतनी संचित हानियों की यह बहुत तुच्छ क्षतिपूर्ति थी।

यदि मिस्टर ओग्लथॉर्प के पास अधिकार था, तो उन्हें निश्चय ही उस मनुष्य पर इतना जुर्माना लगाना चाहिए था जो उस स्त्री और बच्चे के भरण-पोषण के लिए पर्याप्त होता।

मिस्टर वेस्ली आगे कहते हैं।

"23 नवंबर। मिस्टर ओग्लथॉर्प इंग्लैंड के लिए रवाना हुए।—दिसंबर के आरंभ में मैंने मिस सोफ़ी को सलाह दी कि वह जल्दी भोजन कर लिया करे, और सोने जाने से ठीक पहले नहीं।

उसने ऐसा ही किया —3; और इस छोटी-सी बात पर परिणामों की कैसी अकल्पनीय शृंखला निर्भर है!

न केवल उसके लिए, ¢ शेष जीवन का सारा रंग,' बल्कि शायद मेरा सारा सुख भी! "

5 फरवरी, 1737। " मेरे प्रति परमेश्वर की व्यवस्थाओं में से, जो मैंने अब तक जानी हैं, सबसे उल्लेखनीय में से एक आज प्रकट होने लगी।

बहुत दिनों तक मैं बिल्कुल निर्णय नहीं कर सका कि पलड़ा किस ओर झुकेगा: और न ही यह पूरी तरह निश्चित हुआ जब तक कि मार्च

की 4 तारीख न आई, जब परमेश्वर ने मुझे आज्ञा दी कि मैं अपनी दाहिनी आँख निकाल डालूँ; और उसके अनुग्रह से मैंने ऐसा ही करने का निश्चय किया: परंतु उसे पूरा करने में ढील करने पर, शनिवार, 12 मार्च को, परमेश्वर ने मुझ पर बड़ी दया करके, मेरे मित्र ने वह कर दिया जो मैं न कर सका।* '"<T मैंने प्रायः सोचा है कि अब तक जो आज्ञाएँ दी गईं उनमें सबसे कठिन में से एक वह थी जो यहेजकेल को उसकी पत्नी के विषय में दी गई थी

परंतु ऐसी आज्ञा के पालन की कठिनाई मुझे अब पहले से कहीं अधिक प्रतीत हुई: क्योंकि जब मैंने उस चरित्र पर विचार किया जो मैं धारण करता था, तो मैं यह देखे बिना न रह सका कि प्रभु का वचन मेरे पास भी आया है, कि 'हे मनुष्य के सन्तान, देख, मैं तेरी आँखों की सुन्दरता को मार कर तुझ से अलग कर देता हूँ: तौभी तू न तो छाती पीटना, और न रोना, और न तेरे आँसू बहें।"

24 फरवरी। यह निश्चय हुआ कि मिस्टर इंगम इंग्लैंड जाएँ, और यदि परमेश्वर को भाए, तो अपने कुछ मित्रों को यहाँ ले आने का प्रयत्न करें, ताकि वे उसके कार्य में उनके हाथ दृढ़ करें।

उनके द्वारा मिस्टर वेस्ली ने मिस्टर ओग्लथॉर्प को पत्र लिखा; और यह पत्र उनके उत्साह और हृदय की पूर्ण खुलेपन, दोनों को दर्शाता है, जिसके साथ वे उस बात का, जिसे वे सर्वोत्तम समझते थे, बिना भय के अनुसरण और प्रचार करते थे।

वह इस प्रकार है * 12 मार्च को मिस सोफ़ी का विवाह मिस्टर विलियमसन से हुआ।

द लाइफ़ ऑफ़ द रेव. जॉन वेस्ली। [THE CIFE OF THE REV. JOHN WESLEY.]

gM * महोदय, आपने यहाँ से जाने से पहले ही तीव्र विरोध की आशंका की थी; और यदि हमें गलत सूचना नहीं मिली है, तो आपने उसे पाया है।

कल सुबह मैंने लंदन से एक पत्र पढ़ा, जिसमें कहा गया था कि सर रॉबर्ट आपके विरुद्ध हो गए हैं; कि संसद ने यहाँ जो कुछ किया गया है उस सब की कठोर जाँच करने का निश्चय कर लिया है; कि राष्ट्र की पुकार भी उसी दिशा में है

;' और यहाँ तक कि न्यासी लोग आपकी की गई सेवा को स्वीकार करना तो दूर, आपके बिलों को अस्वीकार कर चुके हैं, और आप पर प्राप्त धन के दुरुपयोग तथा आपको सौंपे गए अधिकार के घोर कुप्रबंध का आरोप लगाते हैं—

ये बातें ऐसी हैं या नहीं, मैं नहीं जानता; क्योंकि केवल एक गवाही पर निर्भर करना बुरा है।

परंतु यह मैं जानता हूँ कि यदि आपकी योजना (जिस पर मैं सहज विश्वास नहीं करूँगा) नरक के पहलौठे, निकोलस मैकियावेली,* से बनी है, तो जैसा निश्चित है कि पृथ्वी पर शासन करने वाला परमेश्वर है, वह उसे भी और आपको भी भ्रमित कर देगा।

यदि इसके विपरीत (जैसी मैं तब तक आशा रखूँगा जब तक प्रबल प्रमाण न मिले) आपका हृदय परमेश्वर के सामने सीधा था; कि मनुष्यों में शांति और प्रेम को बढ़ावा देकर परमेश्वर की महिमा को बढ़ावा देना ही आपका सच्चा उद्देश्य था; तो अपने हृदय को व्याकुल न होने दें: जिस परमेश्वर की आप सेवा करते हैं वह आपको छुड़ाने में समर्थ है।

शायद कुछ बातों में आपने दिखा दिया है कि आप केवल एक मनुष्य हैं: शायद मुझे भी स्वयं कुछ शिकायत हो: परंतु ओह, उसके विरुद्ध तराजू में रखने के लिए मैंने कितनी उपकारों की शृंखला पाई है!

मैं परमेश्वर को धन्य कहता हूँ कि आप उत्पन्न हुए।

मैं उसकी अत्यधिक दया को स्वीकार करता हूँ कि उसने मुझे आपके हाथों में डाला।

समुद्र में हमारे सारे समय के दौरान आपकी उदार कृपालुता को मैं मानता हूँ: यहाँ मैं आपका हज़ार उपकारों का ऋणी हूँ: इसलिए, कम से कम मैं इतना कह सकता हूँ कि चाहे सब लोग आपकी निंदा करें, तौभी, यदि परमेश्वर मुझे दृढ़ करे, तो मैं नहीं करूँगा।

हाँ, यदि उन बेचारे प्राणियों का ध्यान न होता, जिन्हें आपने अब तक उनके जटिल दुःख से केवल आधा ही छुड़ाया है, तो मैं लगभग यह चाहता कि आप सबके द्वारा त्याग दिए जाएँ; ताकि आप स्पष्ट देख सकें कि सम्मानित मनुष्यों और उनमें, जो सबसे निम्न श्रेणी के हैं, अर्थात् यीशु मसीह के अनुयायियों में, क्या अंतर है।

"©O! एलिय्याह का परमेश्वर कहाँ है?

अपनी सामर्थ्य को जगा और आकर उसकी सहायता कर!

यदि उसके हृदय की इच्छा तेरे नाम के लिए है, तो उसके सब शत्रु उसके सामने से भाग जाएँ!

क्या तू वही नहीं है जिसने उसे अनाथों का पिता, और पीड़ितों का सामर्थी छुड़ानेवाला बनाया है!

क्या तूने उसे इसलिए नहीं दिया कि वह लँगड़ों के पाँव, असहायों के हाथ, और अंधों की आँखें बने!

क्या उसने कभी रोके रखा है * निकोलस मैकियावेली का जन्म फ़्लोरेंस के एक प्रतिष्ठित परिवार में हुआ था।

उसकी सब रचनाओं में से, "द प्रिंस" नामक एक राजनीतिक निबंध ने संसार में सबसे अधिक हलचल मचाई है।

मिस्टर वेस्ली उसके विषय में इस प्रकार कहते हैं; 'यदि अक्षरों के संसार में आने के बाद से लिखित रूप में दिए गए दुष्टात्माओं के अन्य सब सिद्धांत एक ही ग्रंथ में एकत्र कर दिए जाएँ, तो भी वह इससे कम पड़ेगा: और यदि कोई राजकुमार इस पुस्तक के अनुसार स्वयं को ढाले, जो पाखंड, विश्वासघात, झूठ, लूट, अत्याचार, व्यभिचार, वेश्यावृत्ति और सब प्रकार की हत्या की इतनी शांति से सिफ़ारिश करती है; तो उस मनुष्य की तुलना में दोमिशियन या नीरो ज्योतिर्मय स्वर्गदूत ठहरेंगे।"

इस रचना के उद्देश्य के विषय में संसार एकमत नहीं है; कुछ समझते हैं कि उसका आशय निरंकुश सिद्धांतों की सिफ़ारिश करना था; दूसरे कि उसने उन्हें केवल घृणा जगाने के लिए चित्रित किया।

हैरिंग्टन मैकियावेली को एक श्रेष्ठ प्रतिभाशाली, और राजनीति तथा शासन पर अब तक हुए सबसे उत्कृष्ट लेखक मानता है। कुछ ने कहा है कि उसकी सबसे बड़ी भूल यह थी कि उसने संसार को बताया कि राजाओं ने क्या किया है, यह नहीं कि उन्हें क्या करना चाहिए; और यह कि उसके सिद्धांत, यद्यपि प्रतिदिन निंदित होते हैं, प्रतिदिन व्यवहार में लाए जाते हैं।

यह भी कहा गया है कि उसने अपने राजनीतिक सूत्र पोपों के शासन से लिए।

उसकी मृत्यु 1530 में हुई।

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

अपनी रोटी भूखे से, या अपने प्राण को अपने ही शरीर से छिपाया हो! तब जो कुछ तू उससे रोक रखे, हे मनुष्यों के प्रेमी, उसके प्राण को अपने स्वरूप से तृप्त कर: अपने मसीह की संपूर्ण छवि में उसके हृदय को नया कर: उसकी आत्मा को स्वेच्छाचार, घमंड, व्यर्थ अभिमान से शुद्ध कर, और उसे विश्वास और प्रेम, नम्रता और धीरज से भर दे।

उसके मुँह में कभी छल न पाया जाए; उसके हाथों में कोई अन्याय न हो।— और आपके प्रेम के सब परिश्रमों के बीच, मेरे लिए उचित है कि मैं उनसे गंभीरता से विनती करूँ कि वह उन परिश्रमों को न भूलें जिनसे आप गुज़रे हैं, क्योंकि, महोदय, आपका कृतज्ञ और आज्ञाकारी सेवक, जॉन वेस्ली।"

मिस्टर इंगम के द्वारा उन्होंने डॉक्टर ब्रे के सहयोगियों को भी लिखा, जिन्होंने सवाना में एक पल्ली-पुस्तकालय भेजा था।*

जिन पादरियों को ये पुस्तकालय मिलते थे, उनसे यह अपेक्षा की जाती थी कि वे अपने उपकारकर्ताओं को बच्चों को धर्म-शिक्षा देने की अपनी पद्धति का, और अपनी-अपनी पल्लियों के युवाओं को शिक्षा देने का विवरण भेजें।

उनके पत्र का वह भाग इस प्रकार था—'' धर्म-शिक्षा देने की हमारी सामान्य पद्धति यह है; मेरे साथ आया एक युवक सज्जन तीस से चालीस बच्चों को पढ़ना, लिखना और हिसाब लगाना सिखाता है।

सुबह पाठशाला से पहले, और दोपहर बाद पाठशाला के बाद, वह सबसे निचली कक्षा को धर्म-शिक्षा देता है, और जो कुछ कहा गया उसमें से कुछ को उनकी समझ में भी, और स्मृति में भी बैठाने का प्रयत्न करता है।

संध्या को वह बड़े बच्चों को शिक्षा देता है।

शनिवार को दोपहर बाद मैं उन सबको धर्म-शिक्षा देता हूँ।

रविवार को संध्याकालीन आराधना से पहले मैं यही करता हूँ: और कलीसिया में दूसरे पाठ के तुरंत बाद, जब उनमें से चुने हुए कुछ बच्चे धर्म-शिक्षा का पाठ दोहरा चुके और उसके किसी भाग में उनकी परीक्षा हो चुकी होती है, तब मैं उस भाग को उन पर और मंडली पर विस्तार से समझाने और उस पर ज़ोर देने का प्रयत्न करता हूँ।

"संध्याकालीन आराधना के कुछ समय बाद, मेरे जितने पल्लीवासी चाहते हैं, मेरे घर पर एकत्र होते हैं (जैसा कि वे बुधवार की संध्या को भी करते हैं) और लगभग एक घंटा प्रार्थना, गीत गाने और आपसी उपदेश में बिताते हैं।

एक छोटी संख्या, अधिकतर वे जो अगले दिन प्रभु-भोज में सम्मिलित होना चाहते हैं, शनिवार की संध्या को यहाँ मिलती है: और इनमें से कुछ अन्य संध्याओं में मेरे पास आते हैं, और आधा घंटा इसी कार्य में बिताते हैं।"

डॉक्टर थॉमस ब्रे का जन्म सन् 1656 में श्रॉपशायर के मार्टन में हुआ, और उनकी शिक्षा ऑक्सफ़ोर्ड में हुई।

अंत में उन्हें वार्विकशायर में ओवर-व्हिटेकर का विकार नियुक्त किया गया; और 1690 में शेल्डन के रेक्टर के पद पर, जहाँ उन्होंने अपने धर्म-शिक्षा विषयक व्याख्यान रचे, जिनसे उन्हें ऐसी ख्याति मिली कि लंदन के बिशप डॉक्टर कॉम्प्टन ने उन्हें मैरीलैंड की नवजात

कलीसिया को गढ़ने के योग्य व्यक्ति के रूप में चुना; और इस प्रयोजन से उन्हें कमिसरी का पद सौंपा गया।

अब वे अनेक उदात्त कार्यों में लग गए।

उन्होंने हमारी बस्तियों के अनेक भागों में निर्धन पादरियों के उपयोग के लिए छोटे पुस्तकालय खरीदने हेतु धन एकत्र करवाया: और इस उद्देश्य को बेहतर बढ़ावा देने के लिए उन्होंने दो पुस्तकें प्रकाशित कीं; एक, जिसका शीर्षक था Bibliotheca Parochialis, अर्थात् ऐसे धर्मशास्त्रों और अन्य विषयों की एक योजना जिन्हें पादरियों द्वारा पढ़ना या अवसर पड़ने पर देखना आवश्यक प्रतीत होता है, साथ ही उन पुस्तकों की सूची जो उनमें से प्रत्येक विषय पर लाभपूर्वक पढ़ी जा सकती हैं; दूसरी, Apostolical Charity, its nature and excellency considered (प्रेरितीय दान: उसका स्वभाव और उत्कृष्टता पर विचार)।

उन्होंने सुसमाचार के प्रचार के लिए, विशेषकर असभ्य इंडियनों के बीच, एक कोष स्थापित कराने का प्रयत्न किया; और उन्हीं के प्रयास से "सुसमाचार प्रचार हेतु सोसाइटी" नामक निगम की स्थापना के लिए एक अनुज्ञापत्र प्राप्त हुआ।

उन्होंने अपने परिश्रम से बंदियों के लिए राहत जुटाई; और आचरण-सुधार की सोसाइटी, दान-पाठशालाओं आदि की योजना बनाई।

उन्होंने एक खंड फ़ोलियो में अपनी Martyrology, or Papal usurpation (शहीद-गाथा, अथवा पोप का अनधिकार हस्तक्षेप) लिखी।

2. Directorium Missionarium (मिशनरी निर्देशिका); और अन्य रचनाएँ।

उनकी मृत्यु 1730 में हुई।

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र। (THE LIFE OF THE REV, JOHN WESLEY.)

4 मार्च। मिस्टर वेस्ली ने जॉर्जिया के न्यासियों को पत्र लिखा, जिसमें 1 मार्च 1736 से 1 मार्च,

1737 तक का अपना खर्च बताया, जो पार्सनेज-हाउस की मरम्मत, फ्रेडरिका की यात्राओं आदि के असाधारण खर्चों को घटाकर, अपने और मिस्टर डेलामॉट के लिए चौवालीस पाउंड, चार शिलिंग और चार पेंस हुआ।

उसी समय उन्होंने सोसाइटी द्वारा अपने निर्वाह के लिए भेजे गए वार्षिक पचास पाउंड को स्वीकार किया, जो वास्तव में एक प्रकार से उन पर थोपा गया था, क्योंकि उन्होंने उसे न लेने का निश्चय कर लिया था, यह कहकर कि उनके लिए उनकी फ़ेलोशिप पर्याप्त है।

इस अवसर पर उनके भाई सैमुअल ने उनसे विनती की, और उन्हें समझाया कि उसे अस्वीकार करके वे अपने बाद आने वालों को हानि पहुँचा सकते हैं: और यदि उन्हें स्वयं उसकी आवश्यकता नहीं है, तो वे उसे जैसे उचित समझें वैसे दे सकते हैं।

अंत में उन्होंने सोसाइटी के आग्रहों और अपने मित्रों की सलाह के आगे हार मान ली।

मुझे लगता है कि मिस्टर वेस्ली और मिस सोफ़ी कॉस्टन के बीच का मामला इसी दिन अंतिम रूप से समाप्त हुआ; और वे अपनी छपी हुई

डायरी के निम्नलिखित अनुच्छेद में इसी परिस्थिति की ओर संकेत करते हैं; '"' आज मुझे परमेश्वर की ओर से एक अत्यंत महत्त्वपूर्ण मामले के विषय में जो निर्देश मिला, उससे मैं यह देखे बिना नहीं रह सकता, जैसा कि मैंने पहले अनेक बार देखा है, कि बहुत-से भले मनुष्य कितनी पूरी तरह भूल में हैं, जो कहते हैं, 'परमेश्वर तुम्हारी प्रार्थना का उत्तर तब तक नहीं देगा जब तक तुम्हारा हृदय पूरी तरह उसकी इच्छा के अधीन न हो?

मेरा हृदय पूरी तरह उसकी इच्छा के अधीन नहीं था; इसलिए मैंने अपने ही निर्णय पर भरोसा करने का साहस नहीं किया: और इसी कारण मैंने उससे और भी गंभीरता से पुकारा कि जो मुझ में घट रहा है वह पूरा करे।

और मैं जानता हूँ, और मुझे निश्चय है, कि उसने मेरी पुकार सुनी, और अपनी ज्योति और अपना सत्य भेजा।"

वे अपनी निजी डायरी में इसी मामले के संबंध में आगे लिखते हैं।

जब मैं मिस्टर कॉस्टन के साथ उनके देहाती भूखंड तक टहलने गया, तो मुझे स्पष्ट अनुभव हुआ कि यदि परमेश्वर ने मुझे ऐसा एकांत, मेरी चाही हुई संगिनी के साथ, दिया होता, तो मैं उस कार्य को भूल जाता जिसके लिए मैं जन्मा हूँ, और इसी संसार में अपना विश्राम बसा लेता। 8 मार्च। मिस सोफ़ी ने अपने आपको मिस्टर विलियमसन से वचनबद्ध कर लिया—और शनिवार, 12 तारीख को पुरीसबर्ग में उनका विवाह हो गया:—यह वह दिन था जिसने उससे मेरे पहली बार बात करने के बाद का एक वर्ष पूरा किया,

हे परमेश्वर, तू जो करता है, वह मैं अभी नहीं जानता; परंतु बाद में जान लूँगा।"

यह अनिश्चित है कि क्या उस महिला का धैर्य इस मामले में मिस्टर वेस्ली की धीमी कार्यवाही से चुक गया था (क्योंकि ऐसा नहीं लगता कि वे इसे पूरा करने की कोई जल्दी में थे) या क्या उसने उनके संयमी और कठोर जीवन-ढंग के कारण उनके साथ वैवाहिक जीवन में प्रवेश करने से इनकार कर दिया: परंतु कारण चाहे जो रहा हो, उनके अपने शब्दों से स्पष्ट है कि जब उसने मिस्टर विलियमसन से विवाह किया तो उन्हें निराशा हुई।

ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने इसे अपने भाई सैमुअल को लिखे एक पत्र में और अधिक विस्तार से व्यक्त किया, जो अपने उत्तर में उनसे कहते हैं, '*मुझे खेद है कि एक संबंध में तुम्हें निराशा हुई, क्योंकि दूसरा मिलने की संभावना तुम्हारे लिए बहुत कम है।"

[तथापि अधिक समय नहीं बीता कि उन्होंने धन्यवादी होने का पर्याप्त कारण देखा कि विधाता ने उन्हें अपने लिए स्वयं चुनने नहीं दिया।

उन्हें बार-बार यह पता चलने के अवसर मिले कि मिसेज़ विलियमसन वैसी कठोर धार्मिक चरित्र की नहीं थी जैसी उन्होंने समझी थी।

ऐसे ही एक अवसर पर, उसके विवाह के लगभग तीन महीने बाद, वे इस प्रकार लिखते हैं, "' परमेश्वर ने

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेव. जॉन वेस्ली। [REV. JGHN WESLEY.]

मुझे अपने छुटकारे की महानता और अधिक दिखाई, मिस सोफ़ी के छल के एक नए और अप्रत्याशित दृश्य को मेरे सामने खोलकर,

ओह, मुझे कभी मेरे अपने हृदय की अभिलाषाओं के हवाले न कर; न मुझे अपनी ही कल्पनाओं के पीछे चलने दे!"

जिन बातों से मिस्टर वेस्ली अब गुज़रे, उन्होंने उन्हें अपने हृदय और सामान्यतः मानव स्वभाव का पहले से कहीं अधिक पूर्ण ज्ञान दिया, जिसने उन्हें उनकी निराशा की भरपूर क्षतिपूर्ति कर दी।

वे अटूट परिश्रम से अपने कार्य में लगे रहे, और अपने मित्रों के पत्रों का उत्तर देने में अत्यंत समय-पालन करते रहे।

29 मार्च।

उन्होंने इंग्लैंड की मिसेज़ चैपमैन को, जो एक धार्मिक परिचिता थीं और जिनसे उनका पत्र-व्यवहार था, पत्र लिखा।

यह पत्र उस समय उन पर प्रायः लगाई जाने वाली इस आपत्ति का, कि वे प्रसन्नचित्तता को धर्म के विरुद्ध मानते थे, पर्याप्त उत्तर होगा "<< 'सच्ची मित्रता,' वे कहते हैं, 'निःसंदेह मृत्यु से भी अधिक सशक्त है, अन्यथा आपकी मित्रता सब विरोध के बावजूद, और हमारे बीच हज़ारों मील की दूरी आ जाने के बाद भी, अब तक कभी टिकी नहीं रह सकती थी।

'आपने इसका जो अंतिम प्रमाण दिया, उसमें कुछ बातें हैं जिनका उल्लेख करना मुझे उचित लगता है: शेष के विषय में, मेरे भाई ही उन्हें स्पष्ट करने के योग्य व्यक्ति हैं, जैसा कि मैं मानता हूँ उन्होंने बहुत पहले कर भी दिया होगा।

आपको ऐसा लगता है कि मैं धर्म को प्रसन्नचित्तता और मिलनसार, मित्रवत स्वभाव के विरुद्ध मानता हूँ।

इससे बहुत दूर, मैं तो आश्वस्त हूँ कि जैसे सच्चा धर्म या पवित्रता प्रसन्नचित्तता के बिना नहीं हो सकती, वैसे ही दूसरी ओर स्थिर प्रसन्नचित्तता पवित्रता या सच्चे धर्म के बिना नहीं हो सकती।

और मैं समान रूप से आश्वस्त हूँ कि धर्म में कुछ भी खट्टा, कठोर, अमिलनसार, अमित्रवत नहीं है: बल्कि इसके विपरीत, उसमें सबसे मनमोहक माधुर्य, सबसे प्रिय कोमलता* और सौम्यता निहित है।

_क्या आप जितनी हो सके उतनी प्रसन्नचित्तता चाहते हैं?

मैं भी वैसा ही चाहता हूँ।

क्या आप जीवन के सब सचमुच निर्दोष सुखों के प्रति अपनी रुचि को जीवित रखने का प्रयत्न करते हैं? मैं भी वैसा ही करता हूँ।

क्या आप किसी सुख को अस्वीकार नहीं करते, सिवाय उसके जो किसी बड़ी भलाई में बाधा हो, या जिसकी प्रवृत्ति किसी बुराई की ओर हो!

यही मेरा भी नियम है: और मैं कोई दूसरा नियम नहीं जानता जिससे एक निष्कपट, विवेकशील मसीही का मार्गदर्शन हो सके।

विशेषकर, मैं इस नियम का पालन भोजन करने में करता हूँ, जिसे मैं बिना बहुत आनंद के कम ही करता हूँ।

और यह मैं जानता हूँ कि मेरे विषय में परमेश्वर की यही इच्छा है; कि मैं हर उस सुख का आनंद लूँ जो मुझे उसमें आनंदित होने की ओर ले जाता है; और उतनी मात्रा में जो मुझे उसकी ओर सबसे अधिक ले जाए।

मैं जानता हूँ कि जो कार्य स्वभावतः सुखद है, उसके विषय में उसकी इच्छा है कि वह वैसा ही हो: इसलिए उस सुख को वहाँ तक लेने में जहाँ तक वह इस उद्देश्य (परमेश्वर में आनंदित होने) की ओर ले जाता है, मैं उसकी इच्छा पूरी करता हूँ।

इसलिए यद्यपि वह सुख किसी अर्थ में परमेश्वर के प्रेम से भिन्न है, फिर भी उसे लेना किसी भी रूप में उसकी इच्छा से भिन्न नहीं है।

नहीं; आप स्वयं कहते हैं, ' यह उसकी इच्छा है कि मैं उसे लूँ?

और यहीं वास्तव में प्रश्न की धुरी है, जिसे मैंने एक बार आपको लिखे एक पत्र में, और परमेश्वर के प्रेम पर एक उपदेश में अधिक विस्तार से, प्रस्तुत करने का अवसर पाया था।

यदि आप उन्हें पढ़ें, तो मेरा विश्वास है कि आप पाएँगे कि आप मिस्टर लॉ और मुझसे केवल शब्दों में भिन्न हैं।

आप कहते हैं कि जिन सुखों की आप पैरवी करते हैं वे परमेश्वर के प्रेम से वैसे ही भिन्न हैं जैसे कारण परिणाम से भिन्न होता है।

तो फिर वे उसकी ओर ले जाते हैं; और वे *कोमलता एक द्वयर्थक शब्द है: परंतु मिस्टर वेस्ली का यहाँ आशय स्त्रैणता से नहीं है, जिसे मसीही धर्म वर्जित करता है, और जिसे उन्होंने अपने शब्दों और कार्यों दोनों से सदा हतोत्साहित किया।

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र

जो केवल इसी प्रकार उससे भिन्न हैं, उनके विरुद्ध कोई आपत्ति नहीं करता। जो कुछ वे दृढ़तापूर्वक कहते हैं, और वह भी मनुष्यों के अधिकार पर नहीं, बल्कि देहधारी परमेश्वर के शब्दों और उदाहरण पर, वह यह है कि एक ही बात आवश्यक है, परमेश्वर की इच्छा पूरी करना, और उसकी इच्छा हमारा पवित्रीकरण है; परमेश्वर के स्वरूप में, विश्वास और प्रेम में, सब पवित्रता और सुख में हमारा नवीनीकरण।

इसी पर हमें सब समय और सब स्थानों में अपनी एकाग्र दृष्टि टिकानी है: क्योंकि हमारे प्रभु ने भी ऐसा ही किया: यही एक बात हमें करनी है; क्योंकि हमारे सहसेवक पौलुस ने भी ऐसा किया; उसके उदाहरण के अनुसार, ' तुम चाहे खाओ, चाहे पीओ, चाहे जो कुछ करो, सब कुछ परमेश्वर की महिमा के लिये करो।'

दूसरे शब्दों में, हमें वही करना है जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से हमारी पवित्रता की ओर ले जाता है, जो उसकी महिमा है, और हर ऐसा कार्य इसी उद्देश्य से, और ऐसी मात्रा में करना है जिससे उसे सबसे अधिक बढ़ावा मिले *"मैं पागल नहीं हूँ, मेरे प्रिय मित्र, इन्हें सत्य और संयम की बातें कहने में: न ही इंग्लैंड में या यहाँ वे लोग पागल हैं जिन्होंने अब तक मेरे पीछे चलने का प्रयत्न किया है।

मैं अपनी भेड़-बकरियों के लिए एक आदर्श हूँ, और होना ही चाहिए: मेरे विवेकपूर्ण नियमों में तो नहीं; परंतु कुछ सीमा तक (यदि परमेश्वर को महिमा देते हुए मैं ऐसा कहने का साहस कर सकूँ) अपनी आत्मा, जीवन और आचरण में।

फिर भी वे सब आपके शब्द के अर्थ में अशिक्षित हैं, और उनमें से अधिकांश कम समझ वाले हैं: और तब भी उनमें से कोई अब तक विवेक के किसी ऐसे प्रश्न में नहीं उलझा जो सुलझाया न गया हो।

और जिन सूक्ष्म भेदों की आप बात करते हैं, उनके विषय में, हे मेरे मित्र, यह आप ही हैं, इस संसार के बुद्धिमान, विद्वान, विवादी हैं, जो उनमें खो जाते हैं, और जितना वे स्वयं को निकालने का प्रयास करते हैं उतने ही अधिक भ्रमित होते जाते हैं।

हमें सूक्ष्म भेदों की कोई आवश्यकता नहीं, क्योंकि मैं सबको समझाता हूँ—किसी से विवाद मत करो।

मैं मसीह में अपने भाइयों को, जैसी सामर्थ्य वह मुझे देता है, उसके वचन के शुद्ध, मिलावट-रहित दूध से पिलाता हूँ।

और जो छोटे बच्चों के समान हैं वे उसे मनुष्य के वचन के रूप में नहीं, परंतु परमेश्वर के वचन के रूप में ग्रहण करते हैं।

कुछ उससे बढ़ते हैं, और शांति और पवित्रता में तेज़ी से आगे बढ़ते हैं: वे, यह सच है, उनके लिए शोक करते हैं जो भली-भाँति दौड़ रहे थे, पर अब पीछे हट गए हैं; और वे अपने लिए डरते हैं, कि कहीं वे भी परीक्षा में न पड़ें: फिर भी परमेश्वर की दया से वे निराश नहीं होते, परंतु उन्हें अब भी अच्छी आशा है कि वे अंत तक टिके रहेंगे।

ऐसा नहीं कि इस आशा का धर्मोन्माद से कोई साम्य है, जो साधनों के बिना लक्ष्य को पाने की आशा है; वे जानते हैं कि यह असंभव है, और इसलिए अपनी आशा सब साधनों के निरंतर, सावधान उपयोग पर टिकाते हैं।

और यदि वे नम्रता, धीरज और समर्पण की दीनता के साथ इसी मार्ग पर बने रहें, तो वे सिद्धता की ओर बढ़ने के सिद्धांत को बहुत अधिक आगे नहीं ले जा सकते।

ओह, आप और मैं इसे यथेष्ट दूर तक ले जाएँ! आत्मा में उत्साही रहो!

सदा आनंदित रहो!

निरंतर प्रार्थना करो!

हर बात में धन्यवाद करो!

सब कुछ प्रभु यीशु के नाम से करो!

सब पवित्रता में, और हर अच्छी बात और कार्य के लिए उत्साह में, अधिकाधिक बढ़ते जाओ!"

जनवरी में मिस्टर वेस्ली के फ्रेडरिका छोड़ने से पहले, जहाँ उनके भाई ने इतना कष्ट सहा था, कुछ दुष्ट मन वाले और बेपरवाह लोगों का विरोध ऐसी हिंसा की सीमा तक पहुँच गया जिस पर विश्वास करना कठिन है; यहाँ तक कि उनका जीवन कई बार संकट में पड़ा।

लोगों को उनके विरुद्ध पूर्वाग्रही बनाने में समर्थ हर प्रकार की निंदा परिश्रमपूर्वक फैलाई गई।

द्वेष स्वयं जो सबसे बुरे अर्थ निकाल सकता था, वे उनके कार्यों पर थोपे गए और तथ्य बताकर प्रचारित किए गए: यहाँ तक कि प्रतीत होता है कि अपनी निजी आय को दान के कार्यों में बाँट देने को

द लाइफ़ ऑफ़ द रेव. जॉन वेस्ली। [YHE LIFE OF THE REV. JOHN WESLEY.]

सोसाइटी के धन का गबन ठहराया गया। मिस्टर वेस्ली को संदेह नहीं था कि ऐसी नीचता में समर्थ लोग न्यासियों के सामने मामले को इसी रूप में प्रस्तुत करेंगे।

इसलिए उन्होंने उन्हें इस विषय पर लिखा, और डॉक्टर बर्टन से निम्नलिखित उत्तर पाया; जिसे मैं सम्मिलित करूँगा, क्योंकि यह दर्शाता है कि न्यासियों को उनकी सत्यनिष्ठा और खराई पर कितना भरोसा था, और उनके आचरण के प्रति उनकी स्वीकृति कैसी थी।

" जॉर्जिया कार्यालय, 15 जून, «प्रिय महोदय, *आपका पत्र मैंने आज सुबह बोर्ड को बताया।

किसी भी सार्वजनिक या निजी धन का गबन करने का आरोप लगाए जाने की आपकी आशंकाओं पर हमें आश्चर्य है।

मुझे ऐसी किसी बात का संदेह तक करने का कोई आधार नहीं मिलता।

हमने कभी किसी आरोप के विषय में नहीं सुना; बल्कि इसके विपरीत, हमें आपकी मितव्ययिता और ईमानदारी दोनों का पूरा विश्वास है।

हम आपसे विनती करते हैं कि आप अफ़वाहों या निजी संकेतों को महत्त्व न दें।

'न्यासी आपकी अच्छी सेवाओं का बहुत सम्मान करते हैं, और सब अवसरों पर और प्रोत्साहन देंगे: और वे नहीं चाहेंगे कि सुसमाचार प्रचार हेतु सोसाइटी द्वारा पहले दी गई उसी राशि के स्थान पर पचास पाउंड के स्पष्ट उल्लेख का यह अर्थ लिया जाए कि उचित अवसरों पर उसमें वृद्धि की गुंजाइश नहीं।

मुझे उपस्थित सभी सदस्यों ने आदेश दिया है कि मैं आपको यह सूचित करूँ, और आपके आचरण के प्रति उनकी स्वीकृति और आपकी सहायता करने की उनकी तत्परता का आश्वासन दूँ।

माननीय

ईटन के प्रोवोस्ट ने आपके निजी उपयोग और दान के कार्यों के लिए आपको दस पाउंड दिए हैं:

मैंने मिस्टर ओग्लथॉर्प से अनुरोध किया है कि वे इसे निजी रूप से आप तक पहुँचा दें।

मिस्टर व्हाइटफ़ील्ड शीघ्र ही, अगले सुविधाजनक अवसर पर, जॉर्जिया जाएँगे।

' फ्रेडरिका की कलीसिया को तीन सौ एकड़ भूमि दी गई है।

अनेक उतावले संकेतों से निराश न हों; बल्कि सर्वोत्तम की आशा रखें जबकि बहुत-से लोग सर्वोत्तम के लिए परिश्रम करते हैं।

उचित समय पर बातें बेहतर रूप धारण करेंगी।

परमेश्वर आपके हाथों को दृढ़ करे, और आपके ईमानदार प्रयासों को सफलता दे।

एक पिछले पत्र में मैंने अनेक विशेष बातों के विषय में आपसे खुलकर अपना मन कहा था।

अभी मुझे बहुत जल्दी है।

"आपका स्नेही मित्र, "जे. बर्टन।"

पुनश्च।

"लॉर्ड एग्मॉन्ट अपना आदर और शुभकामनाएँ भेजते हैं और विनती करते हैं कि आप निराश न हों।"

सवाना के मुख्य दंडाधिकारी मिस्टर कॉस्टन उग्र और कुछ हिंसक स्वभाव के, विरोध को सहन न कर सकने वाले, दबंग और अपने लगावों में चंचल प्रतीत होते हैं।

अब तक उन्होंने मिस्टर वेस्ली के प्रति न केवल शिष्ट सभ्यता दिखाई थी, बल्कि उनके लिए मित्रवत आदर भी।

जून के अंत में उन्हें जो ज्वर हुआ, उसके दौरान यह आदर और बढ़ता प्रतीत हुआ, जिसमें मिस्टर वेस्ली ने हर दिन उनकी सेवा की।—जुलाई की तीन तारीख को मिस्टर वेस्ली ने मिसेज़

विलियमसन को उनके आचरण की कुछ बातों के लिए, जो उन्हें अनुचित लगीं, डाँटा। इस डाँट पर उस महिला ने बुरा माना, और कहा कि उसे उनसे ऐसे व्यवहार की अपेक्षा नहीं थी।

'यह उस झगड़े का आरंभ था, जो, जैसा बुद्धिमान पुरुष हमें बताता है, "ऐसा है जैसे कोई पानी का बाँध खोल दे।"

'अगले दिन मिसेज़ कॉस्टन आईं, और अपनी भतीजी के व्यवहार के लिए क्षमा माँगते हुए, उन्होंने मिस्टर वेस्ली से अनुरोध किया कि वे मिसेज़ विलियमसन को लिखित

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

रूप में बताएँ कि उन्हें उसके आचरण के विरुद्ध क्या आपत्ति है।

तदनुसार उन्होंने 5 तारीख को उसे लिखा, और यहीं बात कुछ सप्ताह के लिए रुकी रही

इस बीच, मिसेज़ विलियमसन का गर्भपात हो गया, और मिसेज़ कॉस्टन ने कहा कि गर्भपात मिस्टर

वेस्ली की डाँट और उनके भेजे पत्र के कारण हुआ: परंतु मिसेज़ विलियमसन ने स्पष्ट रूप से स्वीकार किया कि, उसके पति के बीमार होने के कारण, यह उनकी बीमारी से उत्पन्न हड़बड़ी और चिंता से हुआ था।

इस समय के दौरान मिस्टर कॉस्टन ने मिस्टर वेस्ली के प्रति वैसी ही मित्रवत सावधानी दिखाई, मानो कुछ हुआ ही न हो।

इस अवसर पर मिस्टर

वेस्ली अपनी निजी डायरी में लिखते हैं; "23 जुलाई, मिस्टर कॉस्टन ने हमारे प्रति जो विचित्र आदर दिखाया, जिसके कारण हमारे पास बाहर से केवल सुख-चैन और बहुतायत के सिवा कुछ नहीं था, उसी ने मुझसे एक मित्र को लिखे पत्र में यह कहलवाया; 'मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाए जाने की स्थिति कैसे पाऊँ, यह मुझे नहीं सूझता; क्योंकि मैं ऐसी दशा में हूँ जिसकी न मैंने इच्छा की थी, न अमेरिका में अपेक्षा: सुख-चैन, सम्मान और बहुतायत में।

उसके लिए एक विचित्र पाठशाला, जिसका केवल एक ही काम है, Luuvatery csavrtoy moog evioeperay,? 2? * [अस्पष्ट मूल पाठ]

अगस्त के आरंभ में वे जर्मनों के साथ उनके एक प्रेम-भोज में सम्मिलित हुए।

यह, मेरा विश्वास है, पहला अवसर था जब उन्होंने कोई प्रेम-भोज देखा।

वे उसके विषय में इस प्रकार कहते हैं: "वह धन्यवाद और प्रार्थना से आरंभ और समाप्त हुआ, और ऐसी शिष्ट और गंभीर रीति से मनाया गया, जिसे प्रेरितों के युग का कोई मसीही मसीह के योग्य मानता।??

बाद में उन्होंने प्रेम-भोजों को मेथोडिस्ट व्यवस्था में अपना लिया।

7 अगस्त को मिस्टर वेस्ली ने श्रीमती विलियम्सन को पवित्र भोज से रोक दिया; इसके कारण वही थे जो उन्होंने 5 जुलाई के अपने पत्र में बताए थे, और यह भी कि कुछ समय तक भोज में भाग न लेने के बाद उन्होंने फिर से भाग लेने के अपने इरादे की सूचना उन्हें नहीं दी थी।

9 तारीख को, उनके नाम वारंट जारी होकर तामील किए जाने पर, उन्हें रिकॉर्डर और मजिस्ट्रेटों के सामने ले जाया गया।

मिस्टर विलियम्सन का आरोप यह था: 1.

कि मिस्टर वेस्ली ने उनकी पत्नी की बदनामी की है; 2. कि उन्होंने बिना किसी कारण उसे पवित्र भोज से रोक दिया।

पहले आरोप का मिस्टर वेस्ली ने खंडन किया; और दूसरा आरोप विशुद्ध रूप से कलीसियाई होने के कारण उन्होंने उसके विषय में पूछताछ करने का मजिस्ट्रेट का अधिकार स्वीकार नहीं किया।

उनसे कहा गया कि फिर भी उन्हें सवाना की अगली अदालत में उपस्थित होना ही होगा।

इसी बीच मिस्टर कॉस्टन, जो अब मिस्टर वेस्ली के कट्टर शत्रु बन चुके थे, ने उनसे माँग की कि वे अपनी भतीजी को रोकने के अपने कारण लिखित रूप में बताएँ।

उन्होंने तदनुसार ऐसा ही किया, श्रीमती विलियम्सन को लिखे इस पत्र में:

मिस्टर कॉस्टन के अनुरोध पर मैं एक बार फिर लिख रहा हूँ।

जिन नियमों के अनुसार मैं कार्य करता हूँ वे ये हैं:

जितने लोग पवित्र भोज में भाग लेना चाहें, वे कम से कम एक दिन पहले कुछ समय रहते अपने नाम पादरी को बता दें।

आपने यह नहीं किया। h ; '¢ और यदि इनमें से किसी ने अपने पड़ोसी के साथ वचन या कर्म से कोई ऐसी बुराई की हो जिससे मण्डली को ठेस पहुँची हो, तो पादरी उसे चेतावनी दे कि जब तक वह खुले रूप से यह न कह दे कि उसने सच्चे मन से पश्चाताप किया है, तब तक वह किसी भी प्रकार प्रभु की मेज़ पर आने का साहस न करे।

"यदि आप रविवार को प्रभु की मेज़ पर अपने आपको प्रस्तुत करेंगी, तो मैं आपको चेतावनी दूँगा, जैसा कि मैं एक से अधिक बार कर चुका हूँ, कि आपने किस बात में

* भक्ति के लिए अपना साधन करना।

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रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV)

जॉन वेस्ली

अनुचित किया है; और जब आप खुले रूप से यह कह देंगी कि आपने सच्चे मन से पश्चाताप किया है, तब मैं आपको परमेश्वर के भेद (संस्कार) दूँगा।"

अगस्त की 12 तारीख को और उसके बाद के दिनों में, मिस्टर कॉस्टन ने जितने लोगों को सुविधा से हो सका उन सबको वे सब पत्र पढ़कर सुनाए जो मिस्टर वेस्ली ने उन्हें स्वयं या मिस सोफ़ी को उनकी जान-पहचान के आरंभ से लिखे थे; पूरे नहीं, बल्कि कुछ चुने हुए अंश, जो शेष से अलग कर दिए जाने पर और उनकी अपनी जोड़ी हुई टीका की सहायता से मिस्टर वेस्ली के विरुद्ध प्रभाव डाल सकें।

किसी व्यक्ति को सताने के ऐसे तरीके घृणित हैं; फिर भी धर्म का दावा करने वाले लोगों ने भी इन्हें बहुत बार अपनाया है; परन्तु ये सदा बुरे उद्देश्य का पक्का प्रमाण होते हैं।

जब मिस्टर कॉस्टन इस प्रकार लगे हुए थे, तब परिवार के शेष लोग भी जिस-जिससे बात करते उसे यह विश्वास दिलाने में लगे रहे कि मिस्टर वेस्ली ने श्रीमती विलियम्सन को बदला लेने के लिए भोज से रोका है, क्योंकि उसने उनसे विवाह करने से इनकार कर दिया था।

मिस्टर वेस्ली कहते हैं, "मैं घर पर शान्त बैठा रहा, और परमेश्वर का धन्यवाद है कि निश्चिन्त रहा, क्योंकि मैं अपना मुकदमा उसे सौंप चुका था; और उसका वचन स्मरण करता रहा,

'धन्य है वह मनुष्य जो परीक्षा में स्थिर रहता है; क्योंकि जब वह खरा निकलेगा तो जीवन का वह मुकुट पाएगा, जिसकी प्रतिज्ञा प्रभु ने उन से की है जो उससे प्रेम करते हैं।'

पहले मुझे डर था कि जो विश्वास में निर्बल हैं वे मार्ग से भटक जाएँगे, कम से कम इतना तो कि सार्वजनिक आराधना की उपेक्षा करने लगें, जिसमें उपस्थित होने से उन्हें अपने सांसारिक कामों में हानि उठाने की सम्भावना थी।

परन्तु मैं वहाँ डरा जहाँ डरने की कोई बात न थी: परमेश्वर ने इसकी भी चिन्ता की; यहाँ तक कि रविवार 14 तारीख को प्रातःकालीन प्रार्थना में उतने लोग उपस्थित थे जितने पिछले कई महीनों से नहीं हुए थे।

उनमें से बहुतों ने पहले पाठ के इन शब्दों पर ध्यान दिया, 'नाबोत को लोगों के बीच ऊँचे स्थान पर बैठाओ; और उसके सामने दो नीच जन, अर्थात् बलियाल के पुत्र, बैठा दो कि वे उसके विरुद्ध साक्षी दें।'

संध्याकालीन पाठ के ये शब्द भी कुछ कम उल्लेखनीय न थे, 'मैं उससे घृणा करता हूँ, क्योंकि वह मेरे विषय में कभी कल्याण की नहीं, वरन् हानि ही की भविष्यवाणी करता है।'

हे प्रभु, मैं सदा मीकायाह के समान कह सकूँ, 'जो कुछ यहोवा मुझ से कहेगा वही मैं कहूँगा; और चाहे मुझे भी बन्दीगृह में डाल दिया जाए, और वहाँ दुःख की रोटी और दुःख का पानी देकर मेरा पालन-पोषण किया जाए।'"

; 16 अगस्त।

कई भोज-सहभागियों के अनुरोध पर उन्होंने इस मामले का एक संक्षिप्त विवरण तैयार किया और संध्या-प्रार्थना के बाद खुली मण्डली में उसे पढ़ा।

और इसी संध्या, जैसा कि मिस्टर वेस्ली ने समझा, श्रीमती विलियम्सन को इस बात के लिए मना लिया गया कि वह शपथ खाए,

और एक ऐसे पत्र पर हस्ताक्षर करे जिसमें उनके चरित्र को हानि पहुँचाने वाले अनेक दावे और संकेत थे।—इस पूरे सप्ताह भर मिस्टर

कॉस्टन उन लोगों को तैयार करने में लगे रहे जिन्हें अगले अदालती दिन ग्रैंड-जूरी बनना था।

वे दिन-रात उनमें से किसी न किसी से बातें करते रहते; उनकी मेज़ सबके लिए खुली थी; पुराने मनमुटाव भुला दिए गए, और उनके लिए कुछ भी करना या उनसे कुछ भी वचन देना अधिक न समझा गया।

सोमवार, बाईस तारीख को अदालत बैठी, और अभियोग-पत्र तय करने वाली ग्रैंड-जूरी के लिए पन्द्रह के स्थान पर चौवालीस जूरी सदस्यों को शपथ दिलाई गई।

यह मिस्टर कॉस्टन ने किया, जिससे उन्होंने इस प्रकार के विवाद को चलाने में अपनी चतुराई दिखाई।

वे भली-भाँति जानते थे कि संख्या से उनके हर काम का वज़न बढ़ेगा, और वे ऐसे साहसी कदम उठाने को प्रेरित होंगे जो थोड़े लोग उठाने का साहस न करते।

इस ग्रैंड-जूरी को उन्होंने एक

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

लम्बा और गम्भीर आदेश दिया, कि "आत्मिक अत्याचार से सावधान रहें, और उस नए अवैध अधिकार का विरोध करें जो उनके विवेक पर हड़प लिया गया है।"

श्रीमती विलियम्सन का शपथ-पत्र पढ़ा गया; तब उन्होंने उन्हें एक पत्र दिया, जिसका शीर्षक था शिकायतों की सूची, जो सवाना की ग्रैंड-जूरी द्वारा इस दिन, अगस्त 1737 को प्रस्तुत की गई थी। दोपहर के बाद श्रीमती विलियम्सन से पूछताछ हुई, जिन्होंने स्वीकार किया कि अपने विवाह से पहले के मिस्टर वेस्ली के आचरण के विरुद्ध उन्हें कोई आपत्ति नहीं है।

अगले दिन मिस्टर और श्रीमती कॉस्टन से भी पूछताछ हुई, जब उन्होंने स्वीकार किया कि यह उन्हीं के अनुरोध पर था कि

मिस्टर वेस्ली ने 5 जुलाई को श्रीमती विलियम्सन को लिखा था; और मिस्टर कॉस्टन ने घोषणा की कि यदि मिस्टर वेस्ली ने उनकी भतीजी से विवाह करने के लिए उनकी सहमति माँगी होती, तो वे मना न करते।—

ग्रैंड-जूरी इन कलीसियाई शिकायतों की जाँच करती रही, जिससे गुरुवार तक गरमागरम बहसें होती रहीं; तब मिस्टर कॉस्टन को सूचना मिली कि वे उन मामलों में पड़ गए हैं जो उनके निर्देशों से परे हैं, तो वे उनके पास गए, और ऐसा व्यवहार किया कि चौवालीस में से बयालीस सदस्य उनके सम्पूर्ण आचरण की जाँच करने के दृढ़ निश्चय पर आ गए।

उन्होंने तुरन्त उसी कार्य को हाथ में लिया, और शुक्रवार को दिन भर गवाहों की जाँच करते रहे।

शनिवार को, जब मिस्टर कॉस्टन ने देखा कि उन्हें रोकने के उनके सारे प्रयास निष्फल हैं, तो उन्होंने अदालत को गुरुवार, पहली सितम्बर तक के लिए स्थगित कर दिया, और इस बीच उन्हें दूसरी राय पर लाने में कोई कसर न छोड़ी।

1 सितम्बर। वे इतने सफल हुए कि ग्रैंड-जूरी के बहुमत ने शिकायतों की सूची को, कुछ बातों में बदलकर, दो प्रस्तुतियों के रूप में अदालत को लौटा दिया, जिनमें दस अभियोग-पत्र थे, जिनमें से केवल दो श्रीमती विलियम्सन के मामले से सम्बन्धित थे; और इनमें से भी केवल एक उस अदालत के विचार-क्षेत्र में आता था, शेष तो केवल कलीसियाई थे।

2 सितम्बर को मिस्टर वेस्ली ने अदालत को इस आशय से सम्बोधित किया: "मेरे विरुद्ध दस अभियोगों में से नौ के विषय में मैं जानता हूँ कि यह अदालत उन पर विचार नहीं कर सकती; क्योंकि वे कलीसियाई स्वरूप के मामले हैं, और यह कोई कलीसियाई अदालत नहीं है।

परन्तु दसवाँ, जो श्रीमती

विलियम्सन से मेरे बोलने और लिखने के विषय में है, लौकिक स्वरूप का है; और इसलिए मैं चाहता हूँ कि इसकी सुनवाई यहीं हो, जहाँ वे बातें हुईं जिनकी शिकायत की जाती है।"

बहुत कम उत्तर दिया गया, और वह भी विशुद्ध टालमटोल का।

दोपहर के बाद उन्होंने अदालत से फिर निवेदन किया कि सवाना में तुरन्त सुनवाई हो; और यह भी कहा, "ताकि जो लोग नाराज़ हैं वे स्पष्ट देख सकें कि मैंने किसी के साथ कोई अनुचित किया है, या क्या मैं श्रीमती विलियम्सन, मिस्टर कॉस्टन और सारे परिवार के धन्यवाद का पात्र नहीं हूँ।"

मिस्टर कॉस्टन का उत्तर शिष्टता और आदर से भरा था।

उन्होंने कहा, "शायद बात इतनी आगे न बढ़ती, यदि आपने यह न कहा होता कि आपका विश्वास है कि यदि मिस्टर

कॉस्टन प्रकट हो जाएँ, तो लोग उन्हें टुकड़े-टुकड़े कर डालेंगे; इसलिए नहीं कि उन्हें आपसे इतना प्रेम है, बल्कि इसलिए कि उन्हें उनके घृणित कामों से घृणा है।"

यदि मिस्टर वेस्ली ने सचमुच ये शब्द कहे थे, तो जिन परिस्थितियों में वे थे उन्हें देखते हुए वे निश्चय ही बहुत अविवेकी थे।

परन्तु विवादों में हम अकसर यह पाते हैं कि जो कहा गया उस पर दूसरों के निकाले हुए अर्थ ऐसे बताए जाते हैं मानो वे हमारे ही कहे हुए शब्द हों; और मुझे सन्देह है कि यहाँ भी ऐसा ही हुआ।

फिर भी मिस्टर कॉस्टन ने इस मामले में अपने आचरण को चलाने वाले उद्देश्यों को भली-भाँति प्रकट कर दिया है।

; ग्रैंड-जूरी के बारह सदस्यों ने अब बहुमत की कार्यवाहियों के विरुद्ध एक विरोध-पत्र तैयार किया

जॉन वेस्ली, एम.ए. का जीवन-चरित्र

कि उसे तुरन्त इंग्लैंड में न्यासियों के पास भेजा जाए।

इस पत्र में उन्होंने हर अभियोग-पत्र के सम्बन्ध में बहुमत से अपनी असहमति के ऐसे स्पष्ट और सन्तोषजनक कारण दिए कि अभियोजन के विषयों में मिस्टर

— वेस्ली के विरुद्ध शिकायत का सारा उचित आधार प्रभावी रूप से समाप्त हो गया।—चूँकि मिस्टर और श्रीमती

विलियम्सन का इरादा पहले जहाज़ से जो चले उसी से इंग्लैंड जाने का था, इसलिए मिस्टर वेस्ली के कुछ मित्रों ने सोचा कि उन्हें भी जाना चाहिए; मुख्यतः उन बुरे प्रभावों को दूर करने के लिए जो गलत बयानी और द्वेषपूर्ण अफ़वाह न्यासियों और उन दूसरों पर डाल सकती थी जिन्हें उपनिवेश के कल्याण में रुचि थी।

परन्तु 10 सितम्बर को वे लिखते हैं, "मैंने इंग्लैंड जाने का विचार छोड़ दिया, क्योंकि मुझे अपने बुलाहट के अनुसार यही अधिक उचित लगा कि अब भी अपना मुकदमा परमेश्वर को सौंपे रहूँ, और अपने आपको निर्दोष ठहराने की जल्दी न करूँ: केवल यह कि हर किसी को जो मुझ से पूछे, उस आशा का उत्तर देने को सदा तैयार रहूँ जो मुझ में है।"

अत्यधिक उत्साह पर सदा सन्देह करना चाहिए; विशेषकर तब जब वह ऐसे उपायों को अपनाने में दिखाई दे जो किसी व्यक्ति को हानि पहुँचाने या नष्ट करने की प्रवृत्ति रखते हों।

जो बुरा उद्देश्य घृणा या द्वेष से उत्पन्न हुआ हो, वह लगभग सदा उससे कहीं अधिक अनियन्त्रित उत्साह और साहसी उपायों के साथ चलाया जाएगा, जितना कि सही करने की चेतना कभी उत्पन्न करेगी।

किसी भी लक्ष्य का पीछा, जब वह वासनाओं से संचालित हो, तब उससे सदा अधिक उग्र होता है जब वह बुद्धि और सत्य से निर्देशित हो।

इसी सिद्धान्त पर हम सवाना के मजिस्ट्रेटों की कार्यवाहियों को समझ सकते हैं।

उन्होंने अपना प्राप्त किया हुआ शपथ-पत्र और ग्रैंड-जूरी की दोनों प्रस्तुतियाँ अमेरिका के विभिन्न भागों के समाचार-पत्रों में छपवाने के लिए भेज दीं।

इसका एकमात्र उद्देश्य यही हो सकता था कि मिस्टर वेस्ली को बड़ी संख्या में लोगों की दृष्टि में हानि पहुँचाई जाए, जो मामले का सच्चा ज्ञान सहज ही नहीं पा सकते थे।

ताकि ये विज्ञापन जन-समूह के मन पर गहरा प्रभाव डालें, कानूनी रूप की भव्यता बनाए रखी गई; हर अभियोग-पत्र के अन्त में ये शब्द जोड़े गए, "हमारे सम्प्रभु

स्वामी राजा, उसके मुकुट और गरिमा की शान्ति के विरुद्ध।"

विवेकशील लोगों ने इस चाल को भाँप लिया, और सितम्बर के अन्त में मिस्टर वेस्ली को चार्ल्सटाउन के एक अत्यन्त योग्य और विद्वान सज्जन का पत्र मिला, जिसमें ये टिप्पणियाँ थीं।

"जॉर्जिया से आपके विषय में आई कुछ अफ़वाहों और कागज़ात से मुझे बहुत चिन्ता हुई है।

कागज़ात में कुछ शपथ-पत्र हैं जो किसी श्रीमती विलियम्सन ने आपके विरुद्ध दिए हैं, और ग्रैंड-जूरी द्वारा आपके विरुद्ध की गई प्रस्तुतियाँ नाम की कुछ बकवास, जो मुख्यतः आपके मात्र पादरी के पद से सम्बन्धित बातों के विषय में हैं।

क्या हमारे सम्प्रभु स्वामी राजा ने जॉर्जिया की लौकिक अदालतों को कलीसियाई अधिकार-क्षेत्र दे दिया है?

यदि नहीं दिया, तो मुझे निश्चय है कि आपके पद-सम्बन्धी दोषों के चाहे जो भी हों, ग्रैंड-जूरी द्वारा उनकी प्रस्तुतियाँ, इंग्लैंड के मौलिक कानूनों और संविधान के विरुद्ध होने के कारण, 'उसकी शान्ति' का स्पष्ट उल्लंघन और 'उसके मुकुट और गरिमा' का खुला अपमान हैं; जिसके लिए स्वयं उन्हीं पर अभियोग लगना चाहिए, यदि वे प्रीमुनायर के दोषी न ठहरे हों।* प्रस्तुतियाँ, जो निरी बकवास का एक दयनीय पुलिन्दा हैं, मैंने देखी हैं; पर शपथ-पत्र नहीं देखे।

"दोनों को हमारी गज़ट में छपवाने का इरादा था, परन्तु यहाँ के * प्रीमुनायर का दोषी होना, कारावास और सम्पत्ति की ज़ब्ती का भागी होना है।

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

मित्रों ने अब तक इसे रोके रखा है।

इन बातों पर आपकी ओर से कुछ प्रकाश पाकर, और यहाँ आपकी हानि के लिए परिश्रमपूर्वक फैलाई जा रही अफ़वाहों का सामना करने के लिए कुछ साधन पाकर मुझे प्रसन्नता होगी। तब तक मैं आपका अत्यन्त आज्ञाकारी विनम्र सेवक बना रहता हूँ,

«एस. गार्वन।"

मिस्टर वेस्ली को अपने उन मित्रों से कुछ सान्त्वना भरे पत्र मिले जिनके सामने उन्होंने अपनी स्थिति रखी थी।

बोस्टन के एक पादरी डॉ. कटलर का इस प्रकार का एक पत्र ऐसे उचित विचारों से भरा है, जो बहुत सामान्यतः नहीं मिलते, कि मैं उसे यहाँ स्थान देने योग्य समझता हूँ।

उस पर बाईस अक्तूबर की तिथि है।

वे कहते हैं, "महोदय, आपके कार्य और स्थिति के विषय में आपके मन पर छाए बादलों के लिए मुझे खेद है; परन्तु आशा है कि परमेश्वर अपनी इच्छा के अनुसार उस अच्छे बीज को, जो आपने बोया और सींचा है, सुखद बढ़ती देगा।

सब युगों के सर्वोत्तम मनुष्य भी अपने परिश्रम की सफलता में असफल हुए हैं; और मसीह के क्रूस के शत्रु सदा बहुत मिलेंगे: क्योंकि पृथ्वी स्वर्ग नहीं होगी।

यह हमें उस सुखद स्थान का स्मरण दिलाता है जहाँ हम अपराधियों को न देखेंगे और न उनके लिए दुःखी होंगे; और जहाँ हमारे भले अभिप्राय से किए गए परिश्रम का न्याय प्रभु के पास है, और हमारा प्रतिफल हमारे परमेश्वर के पास।

और महोदय, आप भली-भाँति जानते हैं कि अत्यन्त निराशाजनक परिस्थितियों में भी हम उन सान्त्वनाओं में कुछ भाग पा सकते हैं जो परमेश्वर ने एलिय्याह को दी थीं; और उस पर भरोसा रख सकते हैं कि कोई न कोई बुराई है जिसे हम रोकते या टालते हैं; कोई न कोई भलाई है जो हमारे द्वारा, निर्बल और अयोग्य होते हुए भी, इस समय मनुष्यों के हृदयों में आरम्भ होकर बढ़ रही है; सम्भवतः राई के दाने के समान जो परमेश्वर के समय में अंकुरित होकर फैलेगा और फूले-फलेगा: और यदि संसार हमारे कारण बेहतर नहीं दिखता, तो हमारे बिना वह और बुरा हो सकता था।

अपने विषय में हमारी नीची धारणा इन सफलताओं की तैयारी है; और नम्र तथा महान प्रेरित ने भी ऐसा ही पाया।

निःसन्देह महोदय, जहाँ आप हैं वहाँ आपके लिए परीक्षाएँ हैं, और उनसे बचकर निकलने का कोई मार्ग भी नहीं; वे हमें संकेत देती हैं कि हमें कौन-सी सावधानी बरतनी है, और किन प्रतिज्ञाओं का सहारा लेना है: और धन्य है वह मनुष्य जो परीक्षा में स्थिर रहता है।

मैं उस अच्छे चरित्र-वर्णन से आनन्दित हूँ जो आपने मिस्टर व्हाइटफ़ील्ड का दिया है, जो आपके पास आ रहे हैं, और जिसे मैं मानता हूँ कि आपने उचित ही दिया है—परन्तु मुझे सन्देह नहीं कि उनका परिश्रम आपके परिश्रम का स्थान लेने के बजाय उसके साथ जुड़कर अधिक उत्तम होगा: और उनकी, तथा हम सबकी योग्यता और कार्यक्षमता परमेश्वर की ओर से है।

"एक-दूसरे के लिए प्रार्थना करना तो कम से कम हम कर ही सकते हैं; और यदि परमेश्वर मुझ जैसे बड़े पापी की सुने, तो यह उसमें आपके हित को दृढ़ करेगा।

मैं अपने लिए उसकी क्षमा, ग्रहण और सहायता हेतु आपकी प्रार्थनाओं में भाग चाहता हूँ; और विनती करता हूँ कि मेरे परिवार को भी आप भूल न जाएँ।"

मिस्टर वेस्ली ने, अपने खुले शत्रुओं की चालों से उठाए गए इस तूफ़ान के बीच, जेब में एक शिलिंग भी न होते हुए और घर से तीन हज़ार मील दूर होकर भी, अपने प्राण को शान्ति में रखा, और उसी अथक परिश्रम से अपने कार्य में लगे रहे मानो उन्हें सबसे बड़ी शान्ति और सुख प्राप्त हो,

30 अक्तूबर को वे हमें प्रभु के दिन के अपने परिश्रम का विवरण देते हैं।

अंग्रेज़ी सभा पाँच बजे से साढ़े छह बजे तक चली।

इतालवी सभा (कुछ वाल्दी लोगों के साथ) नौ बजे आरम्भ हुई।

अंग्रेज़ों की दूसरी सभा, जिसमें प्रवचन और पवित्र भोज सम्मिलित थे, जारी रही

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रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

: साढ़े दस बजे से लगभग साढ़े बारह बजे तक। फ्रांसीसी सभा एक बजे आरम्भ हुई।

दो बजे मैंने बच्चों को धर्मशिक्षा दी।

लगभग तीन बजे अंग्रेज़ी सभा आरम्भ हुई। इसके समाप्त होने पर, मैं उतने लोगों के साथ जितने मेरे बड़े कमरे में समा सके, पाठ, प्रार्थना और गायन में सम्मिलित हुआ।

और लगभग छह बजे जर्मनों की सभा आरम्भ हुई; जिसमें उपस्थित होकर मुझे प्रसन्नता हुई, शिक्षक के रूप में नहीं, वरन् सीखने वाले के रूप में।"

1 नवम्बर। उन्हें अपनी तंगी से कुछ समय के लिए राहत मिली।

वे कहते हैं, "कर्नल स्टीफ़ेन्स आए, जिनके द्वारा मुझे दस पाउंड स्टर्लिंग का दान मिला;* कई महीनों तक घर में एक शिलिंग भी न रहने के बाद, परन्तु शान्ति, स्वास्थ्य और सन्तोष के बिना नहीं।"

3 नवम्बर। उस दिन होने वाली अदालत में वे उपस्थित हुए; और फिर तेईस तारीख की अदालत में भी; और उन्होंने अपने मामले की तुरन्त सुनवाई पर बल दिया, ताकि उन पर लगाए गए आरोपों का उत्तर देने का अवसर उन्हें मिले।

परन्तु मजिस्ट्रेटों ने इससे इनकार कर दिया, और साथ ही उनकी हानि के लिए हर अफ़वाह को बढ़ावा दिया: चाहे वह निरी गढ़ी हुई हो, या उनके किसी कहे या किए हुए की द्वेषपूर्ण व्याख्या पर आधारित हो।

मिस्टर वेस्ली ने देखा कि न्याय पाने की उन्हें दूर-दूर तक कोई आशा नहीं है, कि वे ऐसे स्थान में हैं जहाँ सत्ताधारी उन्हें दबाने के लिए एकजुट हैं, और किसी भी दिन ऐसी गवाही जुटा सकते हैं

(जैसा अनुभव ने दिखा दिया था) जो उन शब्दों की हो जो उन्होंने कभी कहे नहीं, और उन कामों की जो उन्होंने कभी किए नहीं; और अपने मिशन के प्रमुख उद्देश्य, अर्थात् इण्डियनों को प्रचार करने, में भी निराश होकर, उन्होंने अपने मित्रों से परामर्श किया कि उन्हें क्या करना चाहिए; और वे उनसे सहमत थे कि इन परिस्थितियों द्वारा परमेश्वर की व्यवस्था अब उन्हें सवाना छोड़ने के लिए बुला रही है।

अगले दिन वे मिस्टर कॉस्टन से मिले, और उन्हें बताया कि वे तुरन्त इंग्लैंड के लिए रवाना होने का इरादा रखते हैं।

24 नवम्बर को उन्होंने बड़े चौक में यह विज्ञापन लगा दिया, और चुपचाप अपनी यात्रा की तैयारी करने लगे।

"चूँकि जॉन वेस्ली शीघ्र ही इंग्लैंड के लिए रवाना होने का इरादा रखता है, इसलिए जिन्होंने उससे कोई पुस्तकें उधार ली हों, उनसे निवेदन है कि जैसे ही सुविधा से हो सके, उन्हें जॉन वेस्ली को लौटा दें।"

30 नवम्बर। वे एक बार फिर मिस्टर कॉस्टन के पास गए, कि इंग्लैंड तक के खर्च के लिए पैसे माँगें, क्योंकि उनका इरादा शुक्रवार, दो दिसम्बर को रवाना होने का था।

मुझे प्रतीत होता है कि यह वही घटना थी जिसे मजिस्ट्रेट सबसे अधिक उत्कण्ठा से घटित होते देखना चाहते थे, और जिसकी ओर उनकी सारी कार्यवाहियाँ केवल इसी लक्ष्य से निर्देशित थीं।

इस मत के विरुद्ध यह कोई आपत्ति नहीं कि उन्होंने उन्हें प्रान्त छोड़ने से रोकने का आदेश प्रकाशित किया।

यह प्रकट है कि उनका कोई इरादा नहीं था कि मामले को अपने सामने निष्पक्ष सुनवाई के लिए लाएँ और उस पर वैधानिक निर्णय दें।

वे भली-भाँति जानते थे कि गवाही मिस्टर वेस्ली के पक्ष में इतनी सुदृढ़ है कि वे मुकदमे को उनके विरुद्ध निपटाने का कोई विश्वसनीय बहाना भी गढ़ नहीं सकते।

परन्तु उसे उनके पक्ष में निपटाना उनके और उनके मित्रों के लिए आनन्द का कारण होता, और उनके शत्रुओं को लज्जा से ढक देता; और इसे रोकने का उनके पास सुनवाई को यथासम्भव टालते रहने के सिवा कोई उपाय न था।

दूसरी ओर, उन्होंने सरलता से पहले ही देख लिया * मेरा अनुमान है कि डॉ. बर्टन के 15 जून [re = के?] पत्र में उल्लिखित दस पाउंड [अस्पष्ट मूल पाठ]

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

कि यदि मामले के निपटारे की सारी आशा काटकर, और हर दिन उनके विषय में झूठी और हानिकारक अफ़वाहें बढ़ाकर, वे उनका धैर्य थका दें, और उन्हें अपनी ही इच्छा से प्रान्त छोड़ने को प्रेरित कर दें, तो विजय उनके शत्रुओं के हाथ रहेगी; और उनके विरुद्ध अभियोजन के लम्बित रहते, और मजिस्ट्रेटों के निषेध के विरोध में, उनके प्रान्त छोड़ने से उन पर निन्दा आएगी, और उन सब लोगों में जो मामले की परिस्थितियाँ नहीं जानते उनके आचरण और चरित्र पर सन्देह उत्पन्न होगा।

उन्हें अब इंग्लैंड जाने को निश्चित देखकर, उनके पास अपनी योजना को पूरा प्रभाव देने का उत्तम अवसर था।

श्री

वेस्ली ने दोपहर के लगभग रवाना होने का इरादा किया था, जब ज्वार अनुकूल था: परन्तु लगभग दस बजे मजिस्ट्रेटों ने उन्हें बुलवा भेजा, और कहा कि वे प्रान्त से बाहर तब तक न जाएँगे जब तक अदालत में उपस्थित होकर उन पर लगाए गए आरोपों का उत्तर देने की ज़मानत (रिकॉग्निज़ेन्स) न भर दें।

मिस्टर वेस्ली ने उत्तर दिया कि वे लगातार छह अदालतों में उपस्थित हो चुके हैं, और खुले रूप से सुनवाई माँग चुके हैं, परन्तु उन्हें वह नहीं दी गई।

उन्होंने कहा कि फिर भी उन्हें दोबारा उपस्थित होने की ज़मानत देनी होगी।

उन्होंने पूछा, कैसी ज़मानत?

आपस में लम्बे परामर्श के बाद वे एक प्रकार के बन्धपत्र पर सहमत हुए, कि जब बुलाया जाए तब वे सवाना में उपस्थित होंगे, जिसके न होने पर पचास पाउंड का दण्ड होगा।

परन्तु रिकॉर्डर ने जोड़ा, आपको मिस्टर विलियम्सन के हज़ार पाउंड हर्जाने के मुकदमे का उत्तर देने के लिए भी ज़मानत देनी होगी।

मिस्टर वेस्ली कहते हैं, "तब मैं उनकी योजना को समझने लगा, कि समय को खींचते जाएँ और कुछ न करें; और मैंने उनसे साफ़ कह दिया, महोदय, मैं न इस बन्धपत्र पर हस्ताक्षर करूँगा न उस पर: आप अपना काम जानते हैं, और मैं अपना।"

मजिस्ट्रेटों ने उन्हें इंग्लैंड जाने के लिए पूरी तरह दृढ़ पाकर देखा कि उनकी योजना सुरक्षित है, और वे निराशा के किसी भय के बिना, अपने पक्ष में दिखावा बनाए रखने के लिए यह नाटक चला सकते हैं,

इसलिए दोपहर के बाद उन्होंने एक आदेश प्रकाशित किया, जिसमें सब अधिकारियों से कहा गया कि वे उन्हें प्रान्त से बाहर जाने से रोकें; और किसी भी व्यक्ति को ऐसा करने में उनकी सहायता करने से मना किया गया।

अब दिन बहुत ढल चुका था: इसलिए संध्या-प्रार्थना के बाद, जब ज्वार फिर अनुकूल था,

मिस्टर वेस्ली तीन अन्य व्यक्तियों के साथ सवाना से चल पड़े, और किसी ने उन्हें रोकने का प्रयास नहीं किया।

सचमुच मुझे कोई सन्देह नहीं कि मजिस्ट्रेट एक ऐसे मनुष्य से छुटकारा पाकर हार्दिक रूप से प्रसन्न थे, जिसका सारा जीवन-व्यवहार उनकी स्वच्छन्दता की निरन्तर भर्त्सना था, और 'जिसके शब्द उनमें गड़े हुए तीरों के समान थे।'

यदि हम इस मामले की सब परिस्थितियों की निष्पक्ष समीक्षा करें, तो सम्भवतः इस निष्कर्ष पर पहुँचेंगे कि जब मिस्टर वेस्ली ने पहले-पहल देखा कि तूफ़ान इकट्ठा हो रहा है और उन पर प्रचण्ड रूप से फटने वाला है, तब वे अपनी सुख-सुविधा और अपने चरित्र का अधिक ध्यान रखकर और अधिक सावधानी से कार्य कर सकते थे। परन्तु उनका निरन्तर नियम यह था कि अपने मन की सन्तुष्टि के अनुसार पहले यह निश्चित करें कि एक मसीही और सुसमाचार के सेवक के रूप में कर्तव्य उनसे आचरण की कौन-सी विशेष रेखा अपनाने को कहता है, और फिर परिणामों की चिन्ता किए बिना दृढ़ता से उसी पर चलें।

और जितना भी प्रमाण इस मामले में मिल सकता है, वह सब इस बात का है कि उन्होंने श्रीमती

विलियम्सन के प्रति इसी विवेकपूर्ण रीति से कार्य किया। ऐसा प्रतीत नहीं होता कि किसी ने कभी उन पर यह आरोप लगाया हो कि उन्होंने उसे बदले की भावना से पवित्र भोज से रोका क्योंकि उसने उनसे विवाह नहीं किया, सिवाय उसके सम्बन्धियों के, जो अब अपने आपको निन्दा से बचाने के लिए उनकी प्रतिष्ठा को यथासम्भव हानि पहुँचाना आवश्यक समझते थे।

परन्तु इस आरोप में न केवल Q7

THE LIFE [जीवन]

जॉन वेस्ली महोदय का [जीवन]। [चलता शीर्षक: OF THE REV. JOHN WESLEY.]

ठोस प्रमाण का अभाव है, वरन् यह सम्भाव्यता से भी रहित है।

यह घटना उसके विवाह के लगभग पाँच महीने बाद हुई, जिसके पहले भाग में उन्होंने उसे बहुधा संस्कार दिया था, बिना बदले की किसी भावना के लक्षण दिखाए: और उसके विवाह के लगभग तीन महीने बाद, उन्होंने उसके आचरण में ऐसी बातें देखीं कि अपनी निजी डायरी में, जो कभी छपी नहीं, उन्होंने उसे न ब्याहने के छुटकारे के लिए परमेश्वर को धन्यवाद दिया।

अब मैं किसी भी निष्पक्ष मनुष्य से पूछता हूँ, क्या यह सम्भव है कि मिस्टर वेस्ली पाँच महीने के अन्त में ऐसी निराशा के कारण बदले की भावना से प्रेरित हुए हों, जिसका तीन महीने के अन्त में उनके आचरण पर कोई प्रभाव न था; और जब वे यह भी जान चुके थे कि वह निराशा ही स्वयं एक दया थी, जिसके लिए उन्होंने गुप्त रूप से परमेश्वर का धन्यवाद किया?

मेरा विचार है कि कोई मनुष्य यह नहीं कहेगा कि यह सम्भव है; मैं समझता हूँ कि ऐसा होना असम्भव है। अपने पासबानी (पादरी-सम्बन्धी) चरित्र में मिस्टर वेस्ली सब भोज-सहभागियों के प्रति एक ही नियम से कार्य करते थे।

यदि किसी ने प्रभु की मेज़ पर आना छोड़ दिया हो, तो वे उससे कहते थे कि फिर से भाग लेने के इरादे से एक दिन पहले कुछ समय रहते अपना नाम बता दे: और यदि किसी ने अपने पड़ोसी का ऐसा अनुचित किया हो कि मण्डली को ठेस पहुँची हो, तो वे उससे कहते थे कि खुले रूप से घोषणा करे कि उसने पश्चाताप किया है।

इंग्लैंड के कलीसिया की व्यवस्था उनसे इस नियम का पालन करवाती थी, और वे सब मामलों में बिना अपवाद इसी के अनुसार चलते थे, चाहे लोग धनी हों या निर्धन, मित्र हों या शत्रु।

श्रीमती विलियम्सन ने इस स्थापित व्यवस्था का पालन नहीं किया, जो इतने छोटे स्थान में सब भोज-सहभागियों को भली-भाँति ज्ञात रही होगी।

इसलिए मिस्टर वेस्ली के सामने केवल ये दो विकल्प रह गए: या तो एक ऐसी व्यवस्था को, जिसे वे पवित्र मानते थे, उसके पक्ष में तोड़ें, और इस प्रकार किसी दूसरे से विवाहित हो जाने के बाद उसके प्रति निन्दनीय पक्षपात की निन्दा मोल लें; या उसे पवित्र भोज से रोकें, और यह निन्दा मोल लें कि उन्होंने बदले की भावना से ऐसा किया, क्योंकि उसने उनसे विवाह नहीं किया।

निन्दा तो दोनों में से किसी भी प्रकार से कार्य करने पर अनिवार्य थी: और मामले पर भली-भाँति विचार करके उन्होंने निश्चय किया कि उस नियम का पालन करें जो वे सदा से निभाते आए थे, और परिणाम परमेश्वर पर छोड़ दें।

अमेरिका में रहते हुए मिस्टर वेस्ली का स्वास्थ्य अद्भुत रहा।

जो कठिनाइयाँ उन्होंने सहीं, जो सबसे बलवान मनुष्य को भी निर्बल या नष्ट कर देने के लिए पर्याप्त प्रतीत होती थीं, उनके अधीन उनकी काया और सुधरती-सी दिखी।

सवाना में तीन सौ एकड़ भूमि पादरी की जोत की भूमि के रूप में अलग रखी गई थी; उसमें से उन्होंने एक अच्छे बगीचे के लिए जितनी पर्याप्त समझी उतनी ली, और यहाँ वे बहुधा अपने हाथों से काम करते थे।

उन्होंने थोड़ा खाने, उससे भी कम सोने, और अपने समय का एक क्षण भी खाली न छोड़ने की अपनी आदत जारी रखी।

वे हर ऋतु-परिवर्तन और हर प्रकार के मौसम में अत्यन्त उदासीनता से अपने आपको खुला रखते थे।

हिम और ओले, आँधी और तूफ़ान का उनके लौह-समान शरीर पर कोई प्रभाव न पड़ता था।

वे गर्मियों में बहुधा रात की भारी ओस में भूमि पर सोते थे: और जाड़ों में प्रातःकाल उनके बाल और कपड़े पृथ्वी से जमे हुए पाए जाते थे।

वे दलदलों में से होकर चलते, और अपने कपड़ों समेत नदियाँ तैरकर पार करते, और फिर कपड़े सूखने तक चलते रहते, बिना स्वास्थ्य को किसी प्रकट हानि के।

ऐसे ही एक अवसर पर वे निष्कर्ष निकालते हैं कि कोई भी व्यक्ति बिना हानि के यही कठिनाई सह सकता है, यदि उसकी काया सभ्य शिक्षा की कोमलता से बिगड़ी न हो।

मिस्टर वेस्ली की सब रचनाओं में मैं ऐसा कोई स्पष्ट

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

उदाहरण गलत तर्क का इस जैसा नहीं जानता: तर्कशास्त्र के सब नियमों के विपरीत, वे विशेष आधारों से एक सामान्य निष्कर्ष निकालते हैं; परन्तु अपने मन की शक्तियों पर हर समय पूर्ण अधिकार किसका रहता है?

मिस्टर वेस्ली और उनके तीन साथियों ने पुर्रीज़बर्ग से पोर्ट रॉयल तक की यात्रा में बड़ी कठिनाइयाँ सहीं।

कोई मार्गदर्शक न मिल पाने के कारण वे सूर्योदय से एक घण्टा पहले बिना मार्गदर्शक के ही चल पड़े,

परिणाम यह हुआ कि वे रास्ता भटक गए; सन्ध्या तक जंगलों में भटकते रहे, उनके पास आपस में बाँटे गए अदरक की रोटी (जिंजरब्रेड) के एक टुकड़े के सिवा कोई भोजन न था, और एक बूँद पानी भी नहीं।

रात में दल के दो जनों ने अपने हाथों से लगभग तीन फुट गहरा खोदा, और पानी पाया, जिससे उन्होंने अपने आपको तरोताज़ा किया।

वे (दिसम्बर में) एक साथ भूमि पर लेट गए, "और मैं तो कम से कम," मिस्टर वेस्ली कहते हैं, "प्रातःकाल लगभग छह बजे तक सोता रहा।"

वे उठे, अदरक की रोटी का शेष भाग लिया, और एक-दो बजे के बीच तक भटकते रहे, तब कहीं किसी घर तक पहुँचे या कोई और ताज़गी पाई।

6 दिसम्बर को, अनेक कठिनाइयों और विलम्बों के बाद, वे पोर्ट रॉयल पहुँचे, और अगले दिन द्वीप के दूसरी ओर बोफ़ोर्ट तक पैदल गए।

यहाँ उस स्थान के पादरी मिस्टर जोन्स ने मिस्टर वेस्ली को अपने घर बुलाया, और, जैसा कि वे स्वीकार करते हैं, उन्हें पुरानी अंग्रेज़ी आतिथ्य-भावना की जीवन्त झलक दी।

श्री

वेस्ली अपनी निजी डायरी में जोड़ते हैं, "फिर भी उनके आसपास की हर वस्तु की सुरुचि और स्वच्छता से भी अधिक सजावट को देखकर, मैं अपने मन में आह भरे बिना न रह सका, और कहा, Heu delicatum discipulum Dui Magistri. [हाय, अपने स्वामी के सुकुमार शिष्य!]"

सम्भवतः यह टिप्पणी निर्दयी और अन्यायपूर्ण थी: और मिस्टर वेस्ली की कभी-कभी प्रयुक्त भाषा में कहें, तो इसके लिए उन्हें शीघ्र ही कड़ी फटकार मिली।

9 तारीख को मिस्टर डेलामॉट उनके पास आए, तो उन्होंने चार्ल्सटाउन के लिए नाव ली: परन्तु हवा प्रतिकूल थी और भोजन-सामग्री कम पड़ने लगी, इसलिए उन्हें 11 तारीख को ताज़गी पाने के लिए एक बागान पर उतरना पड़ा।

वहाँ के लोग उन्हें कुछ भी देने को तैयार न थे: अन्ततः उन्होंने उन्हें कुछ खराब आलू दिए, "जिनके विषय में," मिस्टर वेस्ली कहते हैं, "उन्होंने हमसे साफ़ कह दिया कि हम सूअरों से लूट रहे हैं।"

हवा प्रतिकूल थी, और वे हर वस्तु के अभाव में थे, जब तक कि 12 तारीख को दोपहर के लगभग जॉन्स

द्वीप पहुँचकर उन्होंने किसी मिस्टर जी. से कहा कि वे उन्हें थोड़ा मांस या कोई भी पेय, मूल्य देकर या बिना मूल्य के, दे दें।

वे हमें बताते हैं कि बड़ी कठिनाई से उन्हें कुछ आलू मिले, और उन्हें उस आग में भूनने की अनुमति, जो उसके हब्शी सेवकों ने घर से दूर जलाई थी।"

मिस्टर वेस्ली आगे कहते हैं।

"मंगलवार, 13 दिसम्बर को प्रातःकाल ही हम चार्ल्सटाउन पहुँचे, जहाँ मुझे बिलकुल भिन्न प्रकृति की और अधिक खतरनाक परीक्षाओं की आशा थी, क्योंकि तिरस्कार और भूख सहना सरल है; पर आदर और भरपेट रोटी कौन सह सकता है?"

16 तारीख को वे अपने विश्वासयोग्य मित्र मिस्टर डेलामॉट से अलग हुए, जिनसे इंग्लैंड से प्रस्थान के बाद वे कुछ ही दिन अलग रहे थे।

22 तारीख को उन्होंने अमेरिका से विदा ली, यह कहते हुए कि उन्होंने सवाना में सुसमाचार सुनाया, जैसा सुनाना चाहिए था वैसा नहीं, पर जैसा वे कर सके वैसा, एक वर्ष और लगभग नौ महीने तक।

अगले मई के आरम्भ में मिस्टर व्हाइटफ़ील्ड सवाना पहुँचे, जहाँ उन्हें कुछ गम्भीर जन मिले, जो मिस्टर वेस्ली की सेवकाई के फल थे, और उनका स्वागत करने में प्रसन्न थे।

अब उन्हें अवसर मिला कि वहीं जाकर उन विवादों की परिस्थितियों की जाँच करें, और वे मिस्टर वेस्ली के साथ हुए बुरे व्यवहार की गवाही देते हैं

$16

THE LIFE OF THE REV. [रेवरेंड का जीवन]

जॉन वेस्ली।

जो उन्हें मिला; परन्तु जोड़ते हैं कि उन्होंने शिकायतों को दोहराना सबसे विवेकपूर्ण नहीं समझा।* जब वे चार्ल्सटाउन में थे, तो मिस्टर गार्डन ने उन्हें मिस्टर वेस्ली के साथ हुए दुर्व्यवहार के विषय में बताया, और उन्हें आश्वासन दिया कि यदि वैसी ही मनमानी कार्यवाहियाँ उनके विरुद्ध आरम्भ हों, तो वे अपने प्राण और धन से उनका बचाव करेंगे।†

ऐसे आदरणीय और इस मामले की सब परिस्थितियों को जानने में समर्थ व्यक्तियों की ये गवाहियाँ ऊपर दिए गए वृत्तान्त की सामान्य प्रवृत्ति से मेल खाती हैं; और निष्पक्ष लोगों के लिए मिस्टर वेस्ली के आचरण की सत्यनिष्ठा के विषय में सब सन्देहों को दूर कर देनी चाहिए।

इंग्लैंड की समुद्र-यात्रा के दौरान मिस्टर वेस्ली ने अपनी घनिष्ठ और कठोर आत्म-परीक्षा की, और परिणाम को पूरी खुलेपन से लिख लिया।

8 जनवरी 1738 को, अपने हृदय की परिपूर्णता में वे इस प्रकार लिखते हैं:

"अन्तर की अनुभूति के अचूक से अचूक प्रमाण से मुझे विश्वास हो गया है, 1. अविश्वास का; मुझ में मसीह पर ऐसा विश्वास नहीं है जो मेरे हृदय को व्याकुल होने से रोके।

2. अहंकार का, मेरे सारे बीते जीवन भर: क्योंकि मैंने समझा कि मुझ में वह है जो, जैसा मैं पाता हूँ, मुझ में नहीं है।

3. घोर विस्मृति का; क्योंकि तूफ़ान में तो मैं हर क्षण परमेश्वर को पुकारता हूँ; शान्ति में नहीं।

4. चंचलता और आत्मा की असंयत फूहड़ता का—जो मेरे ऐसे शब्द बोलने से प्रकट होती है जो उन्नति नहीं करते; परन्तु सबसे अधिक अपने शत्रुओं के विषय में मेरे बोलने के ढंग से

हे प्रभु, बचा, नहीं तो मैं नाश हुआ!

मुझे बचा, 1. ऐसे विश्वास के द्वारा जिसमें जीवन और मृत्यु दोनों में शान्ति निहित हो।

2. ऐसी नम्रता के द्वारा जो इस घड़ी से सदा के लिए मेरे baie [हृदय] को एक भेदने वाली, निरन्तर बनी रहने वाली अनुभूति से भर दे,

Nihil est quod hactenus feci, [मैंने अब तक कुछ भी नहीं किया] अर्थात् कि अब तक मैंने कुछ नहीं किया।

3. ऐसी स्मृति के द्वारा जो मुझे हर क्षण तुझे पुकारने के योग्य करे।

4. आत्मा की स्थिरता, गम्भीरता, o¢1077t1 [अस्पष्ट मूल पाठ], संयम के द्वारा; हर उस शब्द से आग के समान बचते हुए जो उन्नति की ओर नहीं ले जाता, और उन किसी के विषय में, जो मेरा विरोध करते हैं या परमेश्वर के विरुद्ध पाप करते हैं, कभी कुछ न बोलते हुए, जब तक कि मेरे अपने सब पाप मेरे सामने पंक्तिबद्ध न रखे गए हों।"

13 जनवरी।

उन्हें पूरा तूफ़ान झेलना पड़ा।

24 तारीख को, जब वे लैंड्स एंड से लगभग 160 लीग दूर थे, वे कहते हैं कि उनका मन विचारों से भरा था, और उन्होंने यह लिखा: "मैं इण्डियनों को मसीही बनाने अमेरिका गया था; पर हाय! मुझे कौन मन फिराएगा?

वह कौन है जो मुझे अविश्वास के इस बुरे हृदय से छुड़ाएगा? मेरे पास एक सुहावनी ग्रीष्म-ऋतु की धार्मिकता है; मैं अच्छी बातें कर सकता हूँ, वरन् जब तक कोई संकट पास नहीं तब तक अपने आप पर भरोसा भी कर लेता हूँ; पर जब मृत्यु मेरी आँखों में आँखें डालकर देखती है, तो मेरी आत्मा व्याकुल हो जाती है।

न मैं यह कह सकता हूँ, कि मर जाना लाभ है!

'मुझे यह पाप का भय है, कि जब मैं अपना अन्तिम धागा कात चुकूँगा, तो मैं तट पर ही नाश हो जाऊँगा!'

मैं सचमुच सोचता हूँ कि यदि सुसमाचार सच है, तो मैं सुरक्षित हूँ—मैं अब विश्वास करता हूँ कि सुसमाचार सच है।

मैं अपने कामों से अपना विश्वास दिखाता हूँ, अपना सब कुछ उसी पर दाँव पर लगाकर।

यदि चुनाव अब भी करना होता, तो मैं हज़ार बार फिर ऐसा ही करता।

जो कोई मुझे देखता है, देखता है कि मैं मसीही बनना चाहता हूँ। इसीलिए मेरी चाल औरों की चाल जैसी नहीं।

इसीलिए मैं रहा हूँ, हूँ, और होने में सन्तुष्ट हूँ, एक कहावत, निन्दा की एक उक्ति।

परन्तु तूफ़ान में मैं सोचता हूँ, यदि सुसमाचार सच न हो तो; तब तू सब मनुष्यों में सबसे अधिक मूर्ख है—हाय! मृत्यु के इस भय से मुझे कौन छुड़ाएगा?

मैं क्या करूँ?

मैं इससे कहाँ भागूँ?" इत्यादि।

अपनी स्थिति पर ये विचार प्रमाणित करते हैं oF [अस्पष्ट मूल पाठ] * रॉबर्ट्स की मिस्टर जॉर्ज व्हाइटफ़ील्ड के जीवन का वृत्तान्त, पृष्ठ 56। † वही, पृष्ठ 58।

THE LIFE [जीवन]

रेव. जॉन वेस्ली का [जीवन-चरित्र] (OF THE REV. JOHN WESLEY)

गहनतम अंतःकरण में यह बोध था कि उसने मसीह में सच्चे विश्वासी के विशेषाधिकार प्राप्त नहीं किए हैं; यद्यपि वह अपनी समझ के अनुसार हर नैतिक और धार्मिक कर्तव्य के पालन में उन्हें परिश्रम से खोजता रहा, "इससे स्वाभाविक रूप से यही संकेत मिलता कि जिस सिद्धांत पर वह इन कर्तव्यों को निभा रहा था, उसमें कोई कमी है।

"इसलिए अगले दिन, अर्थात् 23 जनवरी को, उसने कुछ महत्वपूर्ण बातों पर अपने धार्मिक सिद्धांतों की समीक्षा की, और एक निजी पत्र में इस प्रकार लिखा:

1. "बहुत वर्षों से मैं शिक्षा की भिन्न-भिन्न हवाओं में इधर-उधर उछाला जाता रहा हूँ।

मैंने बहुत पहले पूछा था, 'उद्धार पाने के लिए मुझे क्या करना चाहिए?'

पवित्रशास्त्र ने उत्तर दिया: आज्ञाओं का पालन कर, विश्वास कर, आशा रख, प्रेम कर; इन स्वभावों के पीछे तब तक लगा रह जब तक तू उन्हें पूरी तरह प्राप्त न कर ले, अर्थात् मृत्यु तक; उन सब बाहरी कार्यों और साधनों के द्वारा जो परमेश्वर ने ठहराए हैं, उसी प्रकार चलते हुए जैसे मसीह चला।

2. "मुझे आरंभ में ही चेताया गया था कि रोमन कैथोलिकों की तरह बाहरी कार्यों पर, या कर्मों सहित विश्वास पर, अधिक बल न दूँ; क्योंकि वह जैसे सच्ची आशा या प्रेम को अपने में सम्मिलित नहीं करता, वैसे ही कभी उस तक पहुँचाएगा भी नहीं।

और मुझे यह भी नहीं लगता कि आज तक मैंने इनमें से किसी पर अधिक बल दिया है; क्योंकि आरंभ से ही मैंने विश्वास, अनुग्रह के साधनों और भले कार्यों, तीनों को उनके अपने कारण से नहीं, बल्कि इस भरोसे से मूल्यवान माना कि परमेश्वर, जिसने इन्हें ठहराया है, इनके द्वारा मुझे उचित समय पर वही मन प्रदान करेगा जो मसीह में था।

3. "परन्तु परमेश्वर का समय आने से पहले मैं कुछ लूथरवादी और कैल्विनवादी लेखकों के हाथ पड़ गया, जिनके उलझे हुए और अधपके वर्णनों ने विश्वास को इतना बड़ा बना दिया कि उसने शेष सब आज्ञाओं को बिलकुल ढँक लिया।

तब मैंने नहीं देखा कि यह उनके पोपवाद के अत्यधिक भय का स्वाभाविक परिणाम था: वे योग्यता और भले कार्यों की पुकार से इतने भयभीत थे कि एकदम दूसरी अति में जा गिरे।

इस भूल-भुलैया में मैं पूरी तरह खो गया; न मैं यह पता लगा सका कि भूल क्या है, और न इस अटपटी परिकल्पना का मेल पवित्रशास्त्र या सामान्य बुद्धि से बिठा सका।

4. "अंग्रेज़ लेखकों, जैसे बिशप बेवरिज, बिशप टेलर और मिस्टर नेल्सन, ने इन भले इरादे वाले परंतु उलटी बुद्धि के जर्मनों से मुझे कुछ राहत दी।

मैं आसानी से देख सकता था कि मसीही धर्म का उनका वर्णन मुख्यतः तर्क और पवित्रशास्त्र दोनों के अनुरूप है।

केवल जब वे पवित्रशास्त्र की व्याख्या भिन्न-भिन्न रीतियों से करते, तब मैं प्रायः असमंजस में पड़ जाता।

और फिर, पवित्रशास्त्र में एक बात पर बहुत ज़ोर दिया गया है, अर्थात् कलीसिया की एकता, जिसे मुझे लगा कि उनमें से किसी ने स्पष्ट रूप से नहीं समझाया, न दृढ़ता से सिखाया।

5. "परन्तु शीघ्र ही प्रोविडेंस ने मुझे उन लोगों तक पहुँचाया जिन्होंने मुझे पवित्रशास्त्र की व्याख्या का एक निश्चित नियम दिखाया; अर्थात्,

Consensus Veterum [प्राचीनों की सहमति]:

Quod ab omnibus, quod ubique, quod semper creditum. [जिसे सबने, सब जगह और सदा माना है।]

साथ ही उन्होंने सभी समयों और सभी स्थानों में एक ही कलीसिया के प्रति उचित आदर रखने पर भी पर्याप्त ज़ोर दिया।

और शीघ्र ही मैंने धनुष को दूसरी ओर बहुत अधिक खींच दिया: 1. प्राचीन परंपरा को पवित्रशास्त्र के अधीनस्थ नियम के बजाय उसके समकक्ष नियम बनाकर।

2. कई संदिग्ध लेखों को प्राचीन परंपरा के निर्विवाद प्रमाण मानकर।

3. प्राचीन परंपरा को बहुत दूर तक, यहाँ तक कि चौथी शताब्दी के मध्य या अंत तक, बढ़ाकर।

4. यह मानकर कि प्राचीन कलीसिया में जितनी प्रथाएँ सार्वभौमिक थीं, उनसे अधिक प्रथाएँ सार्वभौमिक थीं।

5. यह न सोचकर कि एक प्रांतीय सभा के निर्णय केवल उसी प्रांत को बाँध सकते थे; और एक सार्वभौमिक सभा के निर्णय केवल उन्हीं प्रांतों को जिनके प्रतिनिधि उसमें मिले थे। o~ [अस्पष्ट मूल पाठ]

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE REV)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

उसमें।

6. यह न सोचकर कि उन निर्णयों में से अधिकांश विशेष समयों और अवसरों के अनुरूप बनाए गए थे; और इसलिए जब वे अवसर समाप्त हो गए, तो उन प्रांतों को भी बाँधना बंद हो जाना चाहिए।

6. "जब मैं रहस्यवादी लेखकों से परिचित हुआ, तो ये विचार मुझ पर अनजाने ही छा गए: परमेश्वर के साथ एकता और आंतरिक धर्म के उनके उदात्त वर्णनों ने बाकी सब कुछ तुच्छ, नीरस और फीका दिखा दिया।

परन्तु सच तो यह है कि उन्होंने भले कार्यों को भी वैसा ही दिखाया; हाँ, और विश्वास को भी, और न जाने क्या-क्या को?

इन्होंने मुझे धर्म का एक बिलकुल नया दृष्टिकोण दिया; वैसा कुछ भी नहीं जैसा मेरे पास पहले कभी था।

परन्तु हाय! यह उस धर्म जैसा बिलकुल नहीं था जिसे मसीह और उसके प्रेरितों ने जिया और सिखाया।

मुझे परमेश्वर की सब आज्ञाओं से पूरी छूट मिल गई थी; उसका रूप यह था: 'प्रेम ही सब कुछ है; बाकी सब आज्ञाएँ केवल प्रेम के साधन हैं: जिन्हें तुम अपने लिए साधन अनुभव करो उन्हें चुन लो, और जब तक वे वैसी रहें उनका उपयोग करो।'

इस प्रकार सारे बंधन एक ही बार में टूट गए।

और यद्यपि मैं कभी पूरी तरह इसमें नहीं आ सका, और जो परमेश्वर ने आज्ञा दी थी उसे संतोष से छोड़ भी नहीं सका; तो भी, न जाने कैसे, मैं आज्ञापालन और अवज्ञा के बीच डोलता रहा।

आज्ञा मानने में न मेरा मन था, न बल, न उत्साह; मैं सदा संदेह में रहता था कि मैं सही हूँ या गलत, और कभी उलझनों और फंदों से बाहर नहीं निकला।

और मैं इस घड़ी भी स्पष्ट रूप से नहीं बता सकता कि मैं कैसे, या कब, सही मार्ग की ओर थोड़ा लौटा: केवल मेरी वर्तमान समझ यह है—मसीही धर्म के अन्य सब शत्रु तुच्छ हैं: रहस्यवादी उसके सबसे ख़तरनाक शत्रु हैं।

वे उसके मर्मस्थान पर वार करते हैं; और उसके सबसे गंभीर अनुयायी ही उनके हाथों गिरने की सबसे अधिक संभावना रखते हैं।

मैं उसकी स्तुति करूँ जिसने मुझे इस आग में से भी खींच निकाला, और सब दूसरों को चेतावनी दूँ कि यह नरक की आग से जल रही है।"

मिस्टर वेस्ली ने यहाँ लूथरवादी, कैल्विनवादी और रहस्यवादी लेखकों पर जो निंदा की है, वह बहुत अधिक कठोर है।

मेरी समझ में मिस्टर वेस्ली उस समय विश्वास के विषय पर न लूथरवादी लेखकों को समझते थे, न कैल्विनवादी लेखकों को।

वे इंग्लैंड लौटने के बाद स्वीकार करते हैं कि आरंभ में वे विश्वास के विषय में मोरावियन शिक्षा को नहीं समझे थे, जो, मेरा मानना है, लूथरवादी कलीसिया की शिक्षा से बहुत कम भिन्न थी।—आत्मा की परमेश्वर के साथ एकता के विषय में मध्यम मार्ग के रहस्यवादियों ने जो कहा है, वह सामान्यतः उत्कृष्ट है, और उन्होंने उसे अधिकांश अन्य लेखकों से बेहतर कहा है।

परन्तु यह अवश्य स्वीकार करना होगा कि वे प्रायश्चित और मसीह की मध्यस्थता पर, जो पापी की परमेश्वर के साथ एकता की एकमात्र नींव है, पर्याप्त ज़ोर नहीं देते; और न वे सदा उसे प्राप्त करने की पवित्रशास्त्रीय रीति को समझाते और उस पर बल देते हैं।

29 जनवरी।

उन्होंने एक बार फिर इंग्लैंड की भूमि देखी: और 1 फरवरी को मिस्टर वेस्ली डील में उतरे; जहाँ उन्हें बताया गया कि मिस्टर व्हाइटफ़ील्ड एक दिन पहले जॉर्जिया के लिए रवाना हो चुके थे।

उन्होंने सराय में एक बड़ी मंडली के सामने प्रार्थनाएँ पढ़ीं और पवित्रशास्त्र के एक अंश की व्याख्या की, और तीसरे दिन सकुशल लंदन पहुँच गए

THE LIFE [जीवन]

जॉन वेस्ली महोदय का [जीवन]। [चलता शीर्षक: OF THE REV. JOHN WESLEY.]

$19 अध्याय IV।

कुछ

वृत्तांत

मिस्टर वेस्ली का, फरवरी 1738 से

तक

अप्रैल 1739 तक, जब वे घुमंतू और खुले मैदान के

प्रचारक बने।

इंग्लैंड पहुँचने पर उन्होंने अपने मन की दशा और अमेरिका की यात्रा के प्रभावों पर कुछ विचार किए। वे कहते हैं, "अब दो वर्ष और लगभग चार महीने हो गए हैं जब मैंने जॉर्जिया के इंडियनों को मसीही धर्म का स्वरूप सिखाने के लिए अपना देश छोड़ा था: परन्तु इस बीच मैंने स्वयं क्या सीखा?

यही कि, जिसका मुझे सबसे कम संदेह था, कि मैं, जो दूसरों को परिवर्तित करने अमेरिका गया था, स्वयं कभी परमेश्वर की ओर नहीं फिरा।

मैं पागल नहीं हूँ, यद्यपि ऐसा कहता हूँ; परन्तु मैं सत्य और सुबुद्धि की बातें कहता हूँ; यदि कदाचित् उनमें से कुछ जो अब भी स्वप्न देख रहे हैं, जाग जाएँ और देखें कि जैसा मैं हूँ, वैसे ही वे भी हैं, आदि।"—तथापि वे कहते हैं, "मेरे पास परमेश्वर को धन्य कहने के बहुत कारण हैं—कि मुझे मेरे सब पिछले निश्चयों के विपरीत उस अजनबी देश में ले जाया गया।

इसके द्वारा मुझे विश्वास है कि उसने कुछ हद तक मुझे दीन किया, मुझे परखा, और दिखाया कि मेरे मन में क्या था।

इसके द्वारा मुझे मनुष्यों से सावधान रहना सिखाया गया।

इसके द्वारा परमेश्वर ने मुझे अपने बहुत से सेवकों को जानने का अवसर दिया, विशेषकर हर्नहुट की कलीसिया के सेवकों को।

इसके द्वारा जर्मन, स्पेनी और इतालवी भाषाओं में पवित्र जनों के लेखन तक मेरी पहुँच खुल गई है।

जॉर्जिया में सबने परमेश्वर का वचन सुना है: कुछ ने विश्वास किया है और अच्छी तरह दौड़ने लगे हैं।

अफ़्रीकी और अमेरिकी अन्यजातियों को सुसमाचार सुनाने की दिशा में कुछ कदम उठाए गए हैं।

बहुत से बच्चों ने सीखा है कि उन्हें परमेश्वर की सेवा कैसे करनी चाहिए और अपने पड़ोसी के लिए कैसे उपयोगी होना चाहिए।

और जिन पर यह सबसे अधिक निर्भर है, उन्हें अपनी नई बस्ती की दशा जानने और आने वाली अनेक पीढ़ियों के लिए शांति और सुख की एक दृढ़तर नींव डालने का अवसर मिला है।"

मिस्टर वेस्ली यहाँ मानते हैं कि वे परमेश्वर की ओर नहीं फिरे थे, क्योंकि उनमें वह विश्वास नहीं था जो उन्हें मृत्यु के भय से छुड़ाता और बाहरी या भीतरी, सब पाप पर विजय देता।

ऐसा नहीं लगता कि उनका सीधा संकेत विश्वास की उस धारणा की ओर है जिसे उन्होंने बाद में अपनाया और सिखाया; क्योंकि तब तक वे उसे समझते नहीं थे।

जब पहली डायरी, जिसमें यह कहा गया है, 1774 में उनकी रचनाओं में छपी, तब उन्हें संदेह था कि उन्होंने अपने ऊपर जो कठोर निर्णय सुनाया था, वह उचित था या नहीं।

इसे मिस्टर वेस्ली पर विरोधाभास का दोष नहीं, बल्कि उनकी राय में परिवर्तन समझना चाहिए।

जब ज्ञान की वृद्धि किसी मनुष्य को ऐसा करने का पर्याप्त कारण देती है, तब यह निश्चय ही सराहनीय है।

1774 में उनका मानना था कि जब वे अमेरिका गए, तब उनमें दास का विश्वास था, यद्यपि पुत्र का नहीं।*

यद्यपि इस भेद को करने में वे अकेले नहीं थे, फिर भी इसकी उपयुक्तता पर संदेह किया गया है, या यों कहें कि इसका खंडन किया गया है। मसीही अनुभव में इस विषय को समझना कुछ महत्व रखता है, इसलिए यह जाँचे जाने योग्य है।

यह भेद उस बात पर आधारित है जो प्रेरित ने रोमियों * देखिए उनकी रचनाओं के 26वें खंड की त्रुटि-सूची।

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र

8:15 में कहा है, और गलातियों 4:1–7 में और अधिक स्पष्ट तथा पुष्ट किया गया है। मिस्टर वेस्ली रोमियों 8:15 पर एक टिप्पणी में कहते हैं, कि "यहाँ 'दासत्व की आत्मा' का सीधा अर्थ प्रतीत होता है, पवित्र

आत्मा के वे कार्य, जिनके द्वारा आत्मा अपने प्रथम दोषबोध पर स्वयं को पाप, संसार और शैतान की दासता में और परमेश्वर के क्रोध का पात्र अनुभव करती है।"

उन्होंने उसी पद पर एक उपदेश भी छापा है, जिसमें वे उसकी इसी प्रकार व्याख्या करते हैं।

इस व्याख्या में वे अकेले नहीं थे, जैसा कि प्रतिष्ठित प्रमाणों से आसानी से दिखाया जा सकता है।

परन्तु यद्यपि यह बिलकुल सच है कि पाप का दोषबोध पाने वाला व्यक्ति दासत्व और भय की दशा में होता है, इससे यह नहीं निकलता कि यही प्रेरित का सीधा अर्थ है, या कि परमेश्वर के दास और पुत्र के बीच का भेद तुरंत इसी नींव पर ठहराया जाना चाहिए।

मसीही कलीसिया के बहुत से अत्यंत विद्वान और भक्त जनों ने "भय में दासत्व की आत्मा" को उस दासवत् भावना या दासत्व की आत्मा के संदर्भ में समझा है, जिसे उत्पन्न करने की ओर समस्त मूसा की व्यवस्था की प्रवृत्ति थी।* और यही प्रेरित के कथन के भाव के सबसे अनुकूल प्रतीत होता है, और सुसमाचार को परमेश्वर की ओर से दया और अनुग्रह की अधिक सिद्ध व्यवस्था के रूप में स्थापित करने और उसकी सच्चाई और श्रेष्ठता दिखाने के उसके महान उद्देश्य के भी सबसे अनुरूप है।

तथापि हमें यह नहीं मान लेना चाहिए कि चूँकि पुराने नियम के अधीन विश्वासियों में भय के कारण दासत्व की आत्मा थी, इसलिए वे परमेश्वर की संतान नहीं थे, या उनमें परमेश्वर का आत्मा नहीं था।

जगत के हर युग में, छुड़ाने वाले की पहली प्रतिज्ञा के बाद से, जिन्होंने प्रतिज्ञा किए गए उद्धारकर्ता के द्वारा प्रकट हुई परमेश्वर की दया पर भरोसा रखा, वे परमेश्वर की संतान, स्वर्गीय मीरास के अधिकारी बने, और उन्होंने कुछ मात्रा में ईश्वरीय अनुग्रह का अनुभव किया।

परन्तु मूसा की व्यवस्था के अधीन स्वयं विश्वासी भी दासत्व की दशा में रखे गए बच्चे थे, जिससे पुत्रोचित भरोसे, या दत्तकपुत्र की उस आत्मा के बजाय भय उत्पन्न होता था, जो पुकारती है,

अब्बा, हे पिता।

इसका कारण उस व्यवस्था की प्रकृति थी जिसके अधीन वे जीते थे, जो जगत के उस युग में इस्राएलियों की दशा के लिए आश्चर्यजनक रूप से उपयुक्त थी, और परमेश्वर की कृपा की एक अधिक सिद्ध व्यवस्था के आरंभ की केवल तैयारी थी।

"मूसा की व्यवस्था को, ढीले और सामान्य अर्थ में लेते हुए, तीन दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है, जो उन उद्देश्यों के अनुरूप हैं जिन्हें पूरा करने के लिए वह ठहराई गई थी।

उसका पहला दृष्टिकोण उन व्यवस्थाओं से संबंधित है जो उसमें थीं, जो केवल बाहरी बातों से संबंध रखती थीं, और केवल शाब्दिक या शारीरिक थीं, जैसा कि प्रेरित उन्हें कहता है।*

इनका उद्देश्य था: सारे लोगों को मूर्तिपूजा और अन्य जातियों के साथ हर मेल-मिलाप से अलग करना; जगत में सच्चे परमेश्वर की उपासना को बनाए रखना; इस्राएलियों को प्रतिज्ञाओं, भविष्यवाणियों और परमेश्वर के पूरे वचन का भंडारी बनाना; और उनके अपने गोत्रों और घरानों को अलग-अलग बनाए रखना: ताकि जब मसीहा को शरीर के अनुसार अब्राहम के वंश, यहूदा के गोत्र और दाऊद के घराने से आना था, तब उसका जगत में आना अधिक स्पष्ट रूप से चिह्नित हो, उसके विषय में भविष्यवाणियाँ स्पष्टता से पूरी हों, और उसका चरित्र साफ़-साफ़ पहचाना जा सके।

ये व्यवस्थाएँ केवल बाहरी आज्ञापालन माँगती थीं, जिसका * देखिए डॉड्रिज; और पोल की सिनॉप्सिस। † इब्रानियों 7:16; 9:10

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

प्रतिफल था कनान देश, सुरक्षा, समृद्धि और दीर्घायु के साथ।

उसका दूसरा दृष्टिकोण प्रतीकात्मक है।

अब्राहम से की गई प्रतिज्ञा इस व्यवस्था के बीच जारी रहने के कारण, ऊपर बताए उद्देश्यों के लिए स्थापित व्यवस्थाएँ और संस्थाएँ इस प्रकार ठहराई गईं कि वे मसीह और उसके राज्य के लाभों के प्रतीकात्मक चित्र बन जाएँ। "उन्होंने छुड़ाने वाले की प्रतिज्ञा की घोषणा को, जो सच्चे विश्वासियों के विश्वास और आशा का विषय है, एक नया रूप दिया, जिससे उन्हें सुसमाचार के अनुग्रह और आशीषों का पूर्वस्वाद मिला।

ये सब व्यवस्थाएँ और संस्थाएँ मूसा की अपनी विशेषता थीं, पूर्णतः बाहरी और अस्थायी; वे मसीह के आगमन की तैयारी थीं, जब उन्हें समाप्त किया जाना था।

इस व्यवस्था का तीसरा दृष्टिकोण उन नैतिक आदेशों से संबंधित है जो राज्य की भलाई के लिए, लोगों के नैतिक सिद्धांतों तथा परस्पर आचरण को नियमित करने के लिए उसमें लाए गए थे: और ऐसी अन्य आज्ञाओं से भी जो उन्हें परमेश्वर के प्रति अपने कर्तव्य और पाप के स्वरूप की उससे ऊँची और अधिक आत्मिक समझ देती थीं जितनी मूसा की संहिता सुझाती थी।

इनका उद्देश्य लोगों के मन को मूसा की केवल बाहरी व्यवस्था से किसी ऊँची बात की ओर उठाना था: उनमें अपनी भ्रष्टता का बोध जगाना; उन्हें पाप का आत्मिक स्वरूप, उसकी शक्ति, प्रभुत्व और दोष दिखाना; ताकि अपनी आवश्यकताओं को जानकर वे अपने महान छुड़ाने वाले की और भी उत्कंठा से अभिलाषा करें और उसे ग्रहण करने के लिए अधिक तैयार हों।

"ये आदेश और आज्ञाएँ, सामान्य और स्थायी स्वरूप की होने के कारण, न मूसा की विशेषता थीं, न उसकी संस्था के साथ समाप्त होने वाली थीं; बल्कि उसकी व्यवस्था में जोड़ी गई थीं; वे अत्यंत आवश्यक और उपयोगी थीं।

"कि पहले दी गई प्रतिज्ञा इस व्यवस्था के बीच जारी रही, यह प्रत्यक्ष है।

क्योंकि जैसे खतना मूसा की ओर से नहीं बल्कि पूर्वजों की ओर से था, वैसे ही मसीह के द्वारा अनुग्रह और जीवन की प्रतिज्ञा उसके द्वारा नहीं दी गई, बल्कि उसने उसे पहले से विद्यमान पाया।

यह नहीं कहा गया कि प्रतिज्ञा व्यवस्था में जोड़ी गई; बल्कि यह कि व्यवस्था प्रतिज्ञा में जोड़ी गई।* इसलिए मूसा की व्यवस्था ने छुड़ाने वाले के द्वारा उद्धार की प्रतिज्ञा को रद्द या निरस्त नहीं किया, न परमेश्वर के सामने पापी के धर्मी ठहराए जाने और अनन्त जीवन के लिए ग्रहण किए जाने की रीति को किसी प्रकार बदला, जैसा कि अब्राहम के उदाहरण में दिखता है: और न उन कर्तव्यों की बाध्यता को बदला या घटाया जो मनुष्य पर परमेश्वर और एक-दूसरे के प्रति हैं, जो वस्तुओं के स्थायी संबंधों पर आधारित हैं।

इससे यह निकलता है कि ये, और मूसा की व्यवस्था, यद्यपि स्वभाव में भिन्न और बहुत भिन्न उद्देश्यों के लिए ठहराई गई थीं, इस व्यवस्था में तब तक साथ-साथ रहीं, जब तक कि "समय की पूर्णता में" परमेश्वर अपने पुत्र को न भेजे।

परन्तु यद्यपि प्रतिज्ञा व्यवस्था के अधीन भी विद्यमान रही, जिसका उद्देश्य अंततः मनुष्यों को मसीह तक पहुँचाना था; तो भी मूसा की व्यवस्था ने मसीहा को, और उसके राज्य के स्वरूप और लाभों को, मानो एक परदे के पीछे से दिखाया।

वे उसमें ऐसे दिखाई देते थे जैसे चित्र की पृष्ठभूमि में रखी वस्तुएँ, दूर, धुँधली, और अपने स्वाभाविक आकार से छोटी।

"यह चित्रण जगत के उस युग, इस्राएलियों की दशा और परिस्थितियों, और प्रोविडेंस की भावी योजनाओं के लिए सबसे उपयुक्त था।

"भविष्यद्वक्ताओं ने, वास्तव में, जैसे-जैसे * * गलातियों 3:19।

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रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

समय की पूर्णता, जब मसीह को प्रकट होना था, निकट और निकट आती गई, इन महत्वपूर्ण विषयों को प्रायः अधिक तेज़ प्रकाश में लाकर और अधिक साहसपूर्ण और पूर्ण रूप में दिखाया, और लोगों के मन को निर्देशित किया कि वे अपनी बाहरी और अस्थायी व्यवस्था के पार, अधिक सामान्य, स्थायी और संतोषजनक आशीषों की ओर देखें।

इस व्यवस्था के अधीन परमेश्वर ने इस्राएल के राजा का स्वरूप और उपाधि धारण की, जो अपने अधिकारों और महिमा के विषय में जलन रखता है।

लोग मूर्तिपूजा की ओर झुके रहते थे, जो उनके राजा के विरुद्ध विद्रोह था; और सारी व्यवस्थाएँ उन्हें वश में रखने के लिए "भय में दासत्व की आत्मा" उत्पन्न करने की ओर प्रवृत्त थीं, ताकि इस व्यवस्था के बाहरी उद्देश्य पूरे हों।

व्यवस्था देते समय ईश्वरीय महिमा का प्रकटन इतना भयंकर था कि लोगों ने कहा, "परमेश्वर हम से बातें न करे, कहीं हम मर न जाएँ।"*

और स्वयं मूसा ने कहा, "मैं बहुत डरता और काँपता हूँ।"† इस शासन के अधीन दंड अत्यंत कठोर थे; यहाँ तक कि असावधानी से हुई भूल को भी कभी-कभी तत्काल मृत्यु का दंड मिलता था, जिससे उनमें सबसे भक्त जन भी डरते थे।‡ विधि-विधान की व्यवस्था का पूरा ढाँचा सूक्ष्म, खर्चीला और श्रमसाध्य था, और अत्यंत दासवत् आज्ञापालन माँगता था।

पतरस उसे एक ऐसा जूआ कहता है जिसे न वे और न उनके पुरखे उठा सके:§ और पौलुस उसे दासत्व का जूआ कहता है।|| वार्षिक बलिदान उनके पापों को उनकी स्मृति में लाते थे, और उनकी पुनरावृत्ति दिखाती थी कि वे प्रायश्चित्त नहीं हुए थे।¶

उपासना में लोगों को परमेश्वर से दूर रखा गया; यहाँ तक कि परमपवित्र स्थान में उसकी उपस्थिति के प्रतीक से भी, जहाँ केवल महायाजक जा सकता था, और वह भी वर्ष में एक ही बार।** और धूप जलाने के समय, सुबह और शाम, लोग बाहर खड़े प्रार्थना करते थे।†† प्रार्थना में परमेश्वर के पास आते समय वे उसे एक संप्रभु के रूप में संबोधित करते थे; परमेश्वर या प्रभु की उपाधि से; यीशु मसीह ही पहला था जिसने हमें कहना सिखाया, "हे हमारे पिता, जो स्वर्ग में है;"‡‡

और स्वयं हमारे लिए परमेश्वर की उपस्थिति में प्रवेश की यह 2a¢oxole [अस्पष्ट मूल पाठ] अर्थात् स्वतंत्रता और खुलेपन को प्राप्त कराया।

मूसा को यह आदेश दिया गया था कि वह याजकों और लोगों को परमेश्वर के पास आने में निर्धारित सीमाओं को तोड़ने preteodocar] [अस्पष्ट मूल पाठ] न दे, और ऐसे स्थान पर अतिक्रमण न करने दे जो उनके प्रवेश के लिए अत्यंत पवित्र माना गया था।

विधि-विधान की व्यवस्था के अधीन यह कभी अनुमत नहीं था।

हमारी स्वतंत्रता कितनी भिन्न है!

हमारा प्रभु कहता है,§§ "यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के दिनों से अब तक स्वर्ग का राज्य, @:atera [अस्पष्ट मूल पाठ], बलपूर्वक सताया जाता है," या यों कहें कि उस पर बलपूर्वक आक्रमण किया जाता है; अर्थात् विधि-विधान की व्यवस्था की आज्ञाओं और निषेधों के उल्लंघन में: और जब वे बाड़ें तोड़ दी गईं जिन्होंने अन्यजातियों को उससे बाहर रखा था; और वे औपचारिकताएँ हटा दी गईं जो यहूदियों को दासत्व और भय में एक निश्चित दूरी पर रखती थीं, तब prusu [अस्पष्ट मूल पाठ], आक्रमणकारी, व्यवस्था द्वारा निर्धारित गंभीर विधियों और प्रतिबंधों की परवाह न करके, enuteo autyy [अस्पष्ट मूल पाठ], उसे उत्सुकता और भरोसे के साथ पकड़ लेते हैं, और एक नए और जीवते मार्ग से परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने का साहस रखते हैं।||||—जिस शब्द को सत्तर अनुवादकों ने निषेध व्यक्त करने वाले निषेधात्मक कण के साथ प्रयोग किया था, उसी को हमारा प्रभु सकारात्मक रूप में प्रयोग करता है, जिससे दिखता है कि निषेध हटा दिया गया था।-- * निर्गमन 20:19।

† इब्रानियों 12:21।

‡ 2 शमूएल 6:7, 9।

लैव्यव्यवस्था 16:2। इब्रानियों 9:7। †† लूका 1:10।

‡‡ सेप्चुआजिंट, निर्गमन 19:24

मत्ती 11:12।

{Ill इब्रानियों 10:19, 20। [अस्पष्ट मूल पाठ]

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन-वृत्तांत [JOIIN WESLEY का पाठ अस्पष्ट]

वास्तव में, पूरी पुरानी व्यवस्था निषेधों, कठोरताओं और कठिनाइयों से भरी थी; जिनके अधीन सबसे विश्वासयोग्य और भक्त जन भी उतने ही थे जितने सबसे दुष्ट और लंपट।

वह दासत्व और भय उत्पन्न करने की ओर प्रवृत्त थी, विशेषकर मृत्यु के भय की,

जिसके वश में यहूदी तब थे, और आज भी विशेष रूप से हैं।

प्रेरित उसके अधीन लोगों की तुलना ऐसे लोगों से करता है जो किसी दृढ़ बंदीगृह में बंद हों,* उन अपराधियों के समान जिन्हें पूर्ण क्षमा के पूरे विशेषाधिकार नहीं मिले। इसके बाद, मूसा की व्यवस्था के अधीन विश्वासियों की दशा की तुलना सुसमाचार के अधीन विश्वासियों के विशेषाधिकारों से करते हुए, वह रोमियों 8:15 में कही गई बात को सुंदरता से स्पष्ट करता है और दास और पुत्र के बीच के भेद को पूरी तरह स्थापित करता है—"मैं यह कहता हूँ कि वारिस जब तक बालक है, यद्यपि वह सब वस्तुओं का स्वामी है, तब तक उसमें और दास में कुछ भेद नहीं; परन्तु पिता के ठहराए हुए समय तक रखवालों और भण्डारियों के वश में रहता है। वैसे ही हम भी, जब बालक थे"—अर्थात् मूसा की व्यवस्था के अधीन—

"संसार की आदि शिक्षा के वश में होकर दास बने हुए थे"—जिससे विधि-विधान की व्यवस्था की तुलना उचित रूप से की जा सकती है।—"परन्तु जब समय पूरा हुआ, तो परमेश्वर ने अपने पुत्र को भेजा—ताकि जो व्यवस्था के अधीन थे उन्हें मोल लेकर छुड़ा ले, कि हमें लेपालक होने का पद मिले।

और तुम जो पुत्र हो, इसलिए परमेश्वर ने अपने पुत्र के आत्मा को, जो 'हे अब्बा, हे पिता' कहकर पुकारता है, तुम्हारे हृदयों में भेजा है।

इसलिए तू अब दास नहीं, परन्तु पुत्र है।"†—तब जो कहा गया है उससे प्रतीत होता है कि मिस्टर वेस्ली ने जो भेद किया, वह पुराने और नए नियम के अधीन विश्वासियों की भिन्न दशा के संबंध में पवित्रशास्त्रीय और उचित है।

फिर भी यह ध्यान देना चाहिए कि मसीही अनुभव की एक निम्न कोटि है, जिसमें व्यक्ति उस दशा के समान स्थिति में होता है जो मूसा की व्यवस्था के अधीन विश्वासियों की थी, जो दासत्व और भय के, विशेषकर मृत्यु के भय के अधीन थे; और जीवन के उत्तरार्ध में उन्होंने यही अपनी वह दशा समझी जब वे अमेरिका गए और वहाँ से लौटे।

अत्यंत विद्वान बुडियस ने देखा है कि अधिकांश मसीही कहलाने वाले लोग इसी दशा में जीने से संतुष्ट प्रतीत होते हैं, और कभी उस पूर्ण स्वतंत्रता के आनंद तक नहीं उठते जिसमें मसीह ने उन्हें स्वतंत्र किया है।‡ लंदन पहुँचने के बाद मिस्टर वेस्ली ने कई बार जॉर्जिया के ट्रस्टियों से भेंट की और उन्हें बस्ती का वृत्तांत दिया; परन्तु उनका वृत्तांत उससे इतना भिन्न था जिससे दूसरों ने उन्हें प्रसन्न किया था, कि वे मानते हैं कि ट्रस्टियों ने उन्हें शीघ्र क्षमा नहीं किया।

"फिर भी समय ने उन्हें मिस्टर वेस्ली की निष्ठा का विश्वास दिला दिया, जब चारों ओर से शिकायतें उन पर आने लगीं, तब उन्होंने सोचा

कि अपना अधिकार-पत्र राजा के हाथों में लौटा देना ही सर्वोत्तम है।

*गलातियों 3:23।

†गलातियों 4:1–7।

सत्तर अनुवादकों से ऊपर दिए उद्धरण में हम देख सकते हैं कि उन्होंने इब्रानी शब्द pp का अनुवाद यूनानी शब्द Bratw से किया है, निर्गमन 19।

24। यह इब्रानी क्रिया किसी न किसी रूप में लगभग बत्तीस बार पुराने

नया नियम पढ़ने के लिए।

इसका सामान्य अर्थ तोड़ना, गिरा देना, या नष्ट करना है: और प्रायः निर्माण करने के विपरीत: परन्तु कहीं भी ठीक उस संबंध में नहीं जिसमें वह यहाँ है, अर्थात् लोगों के लिए परमेश्वर के पास आने में निर्धारित सीमाओं के संदर्भ में; और यह उल्लेखनीय है कि सत्तर अनुवादकों ने उसे केवल इसी एक स्थान को छोड़कर कहीं भी यूनानी क्रिया Bratw से नहीं अनुवादित किया।

हमारा प्रभु निषेधात्मक कण के बिना ठीक यही शब्द प्रयोग करके मानो यह संकेत देता है कि परमेश्वर तक पहुँचने की जो स्वतंत्रता व्यवस्था के अधीन अनुमत नहीं थी, वह सुसमाचार के अधीन अनुमत है, निषेध हटा लिया गया है।

वाल्कियस ने हमारे प्रभु के शब्दों, मत्ती 11:12, की इसी व्याख्या का संकेत दिया है, देखिए Miscel. Sacra, पृ. 768,

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

7 फरवरी को, "एक ऐसा दिन जिसे बहुत याद रखना चाहिए," मिस्टर वेस्ली कहते हैं, उनकी भेंट पीटर बोहलर और दो अन्य व्यक्तियों से हुई, जो मोरावियन कलीसिया के शिक्षक थे।

अब तक उन्होंने अपने धार्मिक सिद्धांतों को अत्यंत सूक्ष्म और कठोर रीति से व्यवहार में उतारा था, फिर भी उन्हें अपने हृदय की बुराइयों पर वह विजय और वह शांति और सुख प्राप्त नहीं हुआ था जिसकी प्रतिज्ञा उन्होंने सुसमाचार में देखी थी

ऐसा प्रतीत होता है कि वे सदा यह मानते रहे थे कि शारीरिक तपस्याएँ और परमेश्वर तथा मनुष्य के प्रति अपने कर्तव्यों का धार्मिक पालन उनमें मसीही विश्वास और सच्चा मसीही स्वभाव उत्पन्न कर देगा।

लगभग दस वर्ष के कष्टदायक परिश्रम के बाद उनके अनुभव ने उन्हें विश्वास दिलाया कि उनकी धारणाएँ सुसमाचारीय नहीं थीं, कि उन्होंने उन बातों को कारण समझ लिया था जो सुसमाचार की व्यवस्था में केवल विश्वास के फल के रूप में रखी गई थीं; और इसलिए कि न तो उनके पास उद्धार देने वाला विश्वास था, न उसकी सही समझ।

समुद्र में और अमेरिका में यह देखकर कि मोरावियन भाई अपने मन में शांति और सुख की उस दशा का आनंद लेते थे जिससे वे लगभग पूरी तरह अपरिचित थे, वे परमेश्वर के इन दूतों से यह सुनने के लिए भली-भाँति तैयार थे कि उसे पाने के साधन के रूप में विश्वास के विषय में वे क्या कहते हैं।

वे दृढ़ थे कि उनका विश्वास ज्ञान का परिणाम होना चाहिए; इसलिए इस विषय पर बोहलर जो कहता, उस पर वे लगातार आपत्तियाँ उठाते।

"इस पर बोहलर एक से अधिक बार कहता, 'Mi frater, mi frater, excoquenda est ista tua philosophia [मेरे भाई, मेरे भाई, तुम्हारे इस दर्शन को शुद्ध करके निकाल देना होगा]:' मेरे भाई, मेरे भाई, तुम्हारे उस दर्शन को शुद्ध करके निकाल देना होगा।

फिर भी हम देख सकते हैं कि ऐसे मामलों में आपत्तियाँ शायद ही कभी उचित तर्क का परिणाम होती हैं, बल्कि उस पूर्वाग्रह के प्रभाव मात्र होती हैं जो उनके मन में पहले की किसी पद्धति ने उत्पन्न किया था।

27 फरवरी। वे अपनी माता से मिलने के लिए सैलिसबरी की ओर घोड़ागाड़ी से चले; टिवर्टन में अपने भाई सैमुएल से भी मिलने का इरादा था।

परन्तु 2 मार्च को उन्हें संदेश मिला कि उनका भाई चार्ल्स ऑक्सफ़ोर्ड में मर रहा है, और वे तुरंत उसी स्थान के लिए रवाना हो गए।

अब उन्होंने अपने आचरण के विषय में अपने पूर्व संकल्पों को नए सिरे से दोहराकर लिख लिया।

1. जिन-जिन से बात करे, उन सबके साथ पूर्ण खुलेपन और निष्कपटता से व्यवहार करना।

2. निरंतर गंभीरता के लिए परिश्रम करना, अपने आचरण में थोड़ी-सी भी हल्कापन या हँसी को स्वेच्छा से प्रश्रय न देना, एक क्षण के लिए भी नहीं।

3. ऐसा कोई शब्द न बोलना जो परमेश्वर की महिमा की ओर न ले जाए; विशेषकर सांसारिक बातों की चर्चा न करना।

"दूसरे लोग कर सकते हैं, बल्कि उन्हें करना ही पड़ता है," उन्होंने कहा; "परन्तु मुझे उससे क्या?"

4. ऐसा कोई आनंद न लेना जो परमेश्वर की महिमा की ओर न ले जाए, जो कुछ वे लें उसके लिए हर क्षण परमेश्वर का धन्यवाद करना, और इसलिए हर प्रकार और मात्रा के उस आनंद को ठुकरा देना जिसके लिए और जिसमें वे परमेश्वर का धन्यवाद नहीं कर सकते थे।

ऑक्सफ़ोर्ड में मिस्टर वेस्ली फिर पीटर बोहलर से मिले; वे कहते हैं, "जिसके द्वारा, महान परमेश्वर के हाथ में, रविवार 5 तारीख को मुझे स्पष्ट रूप से अविश्वास का, उस विश्वास की कमी का दोषी ठहराया गया जिसके द्वारा ही हम उद्धार पाते हैं,"—उन्होंने बाद में जोड़ा—"पूर्ण मसीही उद्धार के साथ।" अब उन्हें पूरा विश्वास हो गया कि उनका विश्वास अब तक परमेश्वर में विश्वास तो था, परन्तु मसीह की प्रायश्चित्त और मध्यस्थता के द्वारा ही पाप की क्षमा पर आधारित मुफ़्त धर्मी ठहराए जाने की प्रतिज्ञाओं के सुसमाचारीय दृष्टिकोण से बहुत अधिक अलग था; और यही कारण था कि वे निरंतर दासत्व और भय में बँधे रहे।

तुरंत उनके मन में यह बात आई, "प्रचार करना छोड़ दो; जब तुम्हारे पास स्वयं विश्वास नहीं है, तो दूसरों को प्रचार कैसे कर सकते हो

THE LIFE [जीवन]

जॉन वेस्ली महोदय का [जीवन]। [चलता शीर्षक: OF THE REV. JOHN WESLEY.]

?" उन्होंने अपने मित्र बोहलर से परामर्श किया, जिसने कहा, "बिलकुल नहीं।

विश्वास का प्रचार तब तक करो जब तक वह तुम्हारे पास न हो, और फिर, क्योंकि वह तुम्हारे पास है, तुम विश्वास का प्रचार करोगे।"

इस महीने की 15 तारीख को वे कॉर्पस क्रिस्टी कॉलेज के मिस्टर किंचिन और एक मिस्टर फ़ॉक्स के साथ मैनचेस्टर के लिए रवाना हुए

इस यात्रा में, मार्ग में या सरायों में जिन लोगों से वे मिले, उनसे धर्म की बातें करने का उन्होंने शायद ही कोई अवसर चूका।

"यह प्रथा नई थी, और परिणाम भिन्न-भिन्न रहे: कुछ मौन आश्चर्य से ताकते रहे, और कुछ आभारी दिखे और शिक्षा पाने को तैयार थे।

22 तारीख को वे ऑक्सफ़ोर्ड लौट आए, और अगले दिन मिस्टर वेस्ली कहते हैं, "मैं फिर पीटर बोहलर से मिला, जिसने जीवते विश्वास के फलों के विषय में, और उस पवित्रता और सुख के विषय में जो उसके अनुसार उसके साथ होते हैं, जो वृत्तांत दिया, उससे मैं और अधिक चकित हो गया।

अगली सुबह मैंने फिर यूनानी नया नियम पढ़ना आरंभ किया, यह निश्चय करके कि व्यवस्था और साक्षी पर टिका रहूँगा, इस भरोसे के साथ कि परमेश्वर इसके द्वारा दिखाएगा कि यह शिक्षा परमेश्वर की ओर से है या नहीं।"

इसी समय के आसपास उन्होंने तत्काल (बिना लिखित प्रार्थना के) प्रार्थना करना आरंभ किया।

27 मार्च, मिस्टर

किंचिन उनके साथ क़िले में गए, जहाँ प्रार्थनाएँ पढ़ने और "मनुष्यों के लिए एक बार मरना नियुक्त है" पर प्रचार करने के बाद, वे कहते हैं, "हमने उस दंडित व्यक्ति के साथ प्रार्थना की, पहले प्रार्थना के कई रूपों में, और फिर उन शब्दों में जो उस घड़ी हमें दिए गए।

वह बड़े बोझ और घबराहट में घुटने टेककर बैठा, क्योंकि अपने पापों के कारण 'उसकी हड्डियों में चैन नहीं था।'

कुछ देर बाद वह उठा और उत्सुकता से बोला, 'अब मैं मरने को तैयार हूँ।

मैं जानता हूँ कि मसीह ने मेरे पाप दूर कर दिए हैं, और अब मेरे लिए कोई दंड की आज्ञा नहीं है।'

जब उसे फाँसी के लिए ले जाया गया तब भी उसने वही शांत प्रसन्नता दिखाई; और अपने अंतिम क्षणों में भी वैसा ही रहा, इस भरोसे में पूर्ण शांति का आनंद लेते हुए कि वह प्रिय में ग्रहण किया गया है।"

मिस्टर वेस्ली फिर कहते हैं, "कि शनिवार, 1 अप्रैल को, मिस्टर फ़ॉक्स की सोसाइटी में, उन्होंने अपना हृदय इतना भरा हुआ पाया कि वे स्वयं को उन प्रार्थना-रूपों तक सीमित नहीं रख सके जिनका वहाँ प्रयोग किया जाता था।

वे कहते हैं, "और न ही मैं अब उनमें बँधे रहने का प्रस्ताव रखता हूँ; बल्कि विशेष अवसरों के अनुसार जैसा उचित लगे, वैसे ही निर्धारित रूप के साथ या उसके बिना, समान रूप से प्रार्थना करूँगा।"

तात्कालिक प्रार्थना की उपयुक्तता और उपयोगिता के विषय में कुछ टिप्पणियाँ पहले ही की जा चुकी हैं;* और यहाँ मैं वे शब्द उतारूँगा जिन्हें डॉ. वॉट्स ने मार्क्विस ऑफ़ हैलिफ़ैक्स से उद्धृत किया है, जो राजा चार्ल्स और जेम्स द्वितीय, दोनों भाइयों के शासनकाल में दरबारी होने के कारण, स्थापित कलीसिया के निर्धारित रूपों से हटने के प्रति किसी पक्षपात वाला नहीं माना जा सकता।

"ऐसा प्रतीत होता है कि इस उदात्त लेखक ने एक उधार लिए हुए पात्र के नाम से लिखी एक छोटी पुस्तक में इस विषय पर अपने मत व्यक्त किए हैं।

"डॉ. वॉट्स कहते हैं, "वह हमें बताता है कि उसे उन लोगों की अनुचित भटकन पसंद नहीं जो मंडली के सामने लंबी-लंबी प्रार्थनाएँ उँडेलते हैं, और सब अपने ही भंडार से, जो प्रायः बंजर भूमि है, जो फूलों के बजाय खरपतवार उगाती है, और इस प्रकार वे लोगों की भक्ति को बढ़ाने के बजाय धर्म को ही उपहास का पात्र बना देते हैं: दूसरी ओर, उन लोगों पर बहुत अधिक रोक भी लगाई जा सकती है जिन्हें परमेश्वर और प्रकृति ने

*खंड I. पृष्ठ 108।

†देखिए उनकी "व्यावहारिक धर्म के पुनरुद्धार की ओर एक नम्र प्रयास" (Humble Attempt toward the Revival of Practical Religion), पृ. 161

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रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

अपने सहकर्मियों से अलग ठहराया है, उन्हें एक अधिक सुखद प्रतिभा का आशीष देकर, और उन्हें न केवल अच्छी समझ बल्कि शक्तिशाली वाक्शक्ति भी देकर; इसी ने उन्हें ध्यान से सुनने वाले श्रोताओं पर भक्तिपूर्ण और सहज वाक्पटुता की एक प्रबल धारा बहा देने में समर्थ बनाया है।

जब ऐसा योग्य व्यक्ति, विद्या से भी संपन्न, और सबसे बढ़कर भले जीवन से सुशोभित, अपने उपदेश से पहले एक उत्साहपूर्ण और भली-भाँति कही गई प्रार्थना में फूट पड़ता है, तो वह ईश्वरीय उन्माद जैसा प्रतीत होता है: वह मंडली के हृदयों को ऐसी रीति से उठाता और ले चलता है जैसा सबसे संयत या सबसे परिश्रम से तैयार निर्धारित शब्दों का रूप कभी नहीं कर सकता; और वे Pray we's [अस्पष्ट मूल पाठ: संभवतः प्रार्थना पढ़ने वाले], जो अपने सब उपदेश एक ही सजावट के साथ परोसते हैं, उन लोगों की तुलना में, जो ऐसे प्रबल उत्साह से बोलते हैं, पुलपिट में मूर्तियों या भूसे के पुतलों जैसे दिखेंगे; कि लोग उसी क्षण यह मानने को प्रलोभित हो जाते हैं कि स्वयं स्वर्ग ने उन्हें उनके शब्द बताए हैं।"—हम देख सकते हैं कि कोई भी मनुष्य यहाँ वर्णित ऊर्जा और शक्ति के साथ तब तक प्रार्थना नहीं करेगा जब तक उसका अपना हृदय सच्ची भक्ति की अत्यंत जीवंत भावनाओं से प्रेरित और प्रबल रूप से सजीव न हो: और यदि ऐसा है, तो मनुष्य प्रार्थना और पवित्रशास्त्र के पाठ की निरंतर आदतों से उसे प्राप्त कर लेगा, भले ही उसके पास विद्या थोड़ी हो, और उसकी समझ औसत से अधिक विकसित न हो।

21 अप्रैल। वे एक बार फिर पीटर बोहलर से मिले।

"अब मुझे," वे कहते हैं, "विश्वास के स्वरूप के विषय में उसकी कही बात पर कोई आपत्ति नहीं थी; कि वह, हमारी कलीसिया के शब्दों में, एक निश्चित भरोसा और विश्वास है जो मनुष्य को परमेश्वर में होता है कि मसीह की योग्यता के द्वारा उसके पाप क्षमा किए गए हैं, और वह परमेश्वर की कृपा से मिला लिया गया है।

न ही मैं उस सुख या पवित्रता का खंडन कर सकता था जिसका उसने इस जीवते विश्वास के फलों के रूप में वर्णन किया।

'आत्मा आप ही हमारी आत्मा के साथ गवाही देता है कि हम परमेश्वर की संतान हैं; और जो विश्वास करता है, वह अपने आप में गवाही रखता है,' ने मुझे पहले के विषय में पूरी तरह निश्चित कर दिया: जैसे कि,

'जो कोई परमेश्वर से जन्मा है, वह पाप नहीं करता; और जो कोई विश्वास करता है, वह परमेश्वर से जन्मा है,' ने बाद वाले के विषय में किया।

परन्तु जब वह एक क्षण में होने वाले कार्य के विषय में बोलता, तो मैं उसे समझ नहीं पाता था।

मैं यह नहीं समझ पाता था कि यह विश्वास एक क्षण में कैसे दिया जा सकता है; कैसे मनुष्य एक ही बार में अंधकार से ज्योति में, पाप और दुर्दशा से धार्मिकता और पवित्र आत्मा में आनंद की ओर फेरा जा सकता है...

मैंने इसी विषय पर पवित्रशास्त्र को फिर खोजा, विशेषकर प्रेरितों के काम की पुस्तक को।

परन्तु मेरे परम आश्चर्य के लिए, वहाँ मुझे तत्काल होने वाले मन-फिराव के सिवा शायद ही कोई उदाहरण मिला; संत पौलुस के मन-फिराव जितना धीमा तो शायद ही कोई था।

मेरे पास केवल एक शरण बची थी, अर्थात् "मैं मानता हूँ कि मसीही धर्म के आरंभिक युगों में परमेश्वर ने इसी प्रकार कार्य किया था; परन्तु समय बदल गया है।

मेरे पास यह विश्वास करने का क्या कारण है कि वह अब भी उसी रीति से कार्य करता है?"

परन्तु रविवार 22 तारीख को अनेक जीवित गवाहों की एकमत गवाही से मैं इस शरण-स्थान से भी खदेड़ दिया गया; उन्होंने गवाही दी कि परमेश्वर ने उन्हीं में इस प्रकार कार्य किया था; उसने एक क्षण में उन्हें अपने पुत्र के लहू पर ऐसा विश्वास दिया, जिसने उन्हें अंधकार से ज्योति में, और पाप तथा भय से पवित्रता और आनंद में पहुँचा दिया।

यहीं मेरा वाद-विवाद समाप्त हुआ।

अब मैं केवल यही पुकार सकता था, "हे प्रभु, मेरे अविश्वास का उपाय कर!" फिर वह "उस विश्वास की जो मसीह यीशु में है" घोषणा करने लगा, जिसे पाप के विषय में कायल हुए लोगों ने आनंद से ग्रहण किया।

इसके एक-दो दिन बाद वह पेम्ब्रोक कॉलेज के मिस्टर हचिन्स के अनुभव को सुनकर सत्य में बहुत दृढ़ हुआ-

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

और श्रीमती फ़ॉक्स के अनुभव को भी। वह कहता है, "ये दो जीवित गवाह हैं कि परमेश्वर कम से कम यह तो कर सकता है, भले ही वह सदा ऐसा न करता हो, कि वह उस विश्वास को, जिससे उद्धार मिलता है, एक क्षण में दे दे, जैसे आकाश से बिजली गिरती है।"

1 मई। वे अपने आप को एक धार्मिक सोसाइटी के रूप में संगठित करने लगे, जो फ़ेटर-लेन में मिलती थी।

यह लंदन की पहली मेथोडिस्ट सोसाइटी कहलाती रही है।

मिस्टर वेस्ली मेथोडिज़्म की उत्पत्ति को तीन अलग-अलग कालों में बाँटते हैं।

वे कहते हैं, "मेथोडिज़्म का पहला उदय नवंबर 1729 में हुआ, जब हम चार जन ऑक्सफ़ोर्ड में इकट्ठे हुए; दूसरा सावाना में अप्रैल 1736 में, जब बीस-तीस लोग मेरे घर पर इकट्ठे हुए; और अंतिम लंदन में आज के दिन, जब हम चालीस-पचास जनों ने सहमति की कि हर

बुधवार की संध्या को स्वतंत्र वार्तालाप के लिए मिला करें, जो गीत और प्रार्थना से आरंभ होकर उसी से समाप्त हो।" यह कथन पूरी तरह सटीक नहीं है; क्योंकि मिस्टर वेस्ली, उनके भाई और उनके मित्रों के पास अपने पूर्व स्वरूप का बाहरी ढाँचा ही बचा था।

अपने सिद्धांत बदल लेने के कारण वे अब ऑक्सफ़ोर्ड और सावाना के मेथोडिस्टों से अधिक मोरावियन थे।

जब मोरावियन शिक्षकों में से कुछ ने बाद में अपने सिद्धांतों में नई बातें घुसा दीं, तो मिस्टर वेस्ली और उनके मित्र उनसे अलग हो गए और एक भिन्न सोसाइटी बना ली, जैसा कि आगे शीघ्र दिखाई देगा; और मेरी समझ में, मेथोडिज़्म की वर्तमान व्यवस्था का यही वास्तविक उद्गम था।

अब बनी इस सोसाइटी में पुराने मेथोडिस्ट और मोरावियन बिना किसी भेद के एक ही देह में मिले हुए थे।

उनके नियम "फ़ेटर-लेन में मिलने वाली एक धार्मिक सोसाइटी के नियम; संत याकूब के द्वारा दी गई परमेश्वर की आज्ञा के पालन में, और पीटर बोहलर की सलाह से" शीर्षक के अंतर्गत छापे गए थे:

तब यह ठहराया गया, 1. कि वे सप्ताह में एक बार इकट्ठे हों, कि एक-दूसरे के सामने अपने दोष मानें और एक-दूसरे के लिए प्रार्थना करें कि चंगे हो जाएँ।

2. कि जिन दूसरे लोगों की सच्चाई के विषय में उन्हें भली-भाँति निश्चय हो, वे यदि चाहें तो इसी उद्देश्य से उनके साथ मिल सकें।

और 29 मई को यह ठहराया गया, 3. कि जो लोग इस उद्देश्य से इकट्ठे होना चाहें, वे कई बैंडों, अर्थात् छोटी टोलियों में बाँटे जाएँ, जिनमें से किसी में पाँच से कम या दस से अधिक व्यक्ति न हों।

4. कि प्रत्येक बैंड में से किसी एक व्यक्ति से कहा जाए कि वह क्रम से दूसरों से बात करे, जो उस बैंड का अगुवा कहलाए।

और सोमवार, 26 सितंबर को यह और ठहराया गया, 5. कि प्रत्येक बैंड सप्ताह में दो बार मिले; एक बार सोमवार की संध्या को, और दूसरी बार उस समय जब प्रत्येक बैंड के लिए सबसे सुविधाजनक हो; प्रत्येक सभा गीत और प्रार्थना से आरंभ और समाप्त हो।

6. कि हर एक जन क्रम से, जितनी स्वतंत्रता, स्पष्टता और संक्षेप से हो सके, अपने हृदय की दशा को, और पिछली सभा के बाद अपनी अनेक परीक्षाओं और छुटकारों को बताए।

7. कि सब बैंडों की प्रति बुधवार संध्या को आठ बजे एक कॉन्फ़्रेंस हो, जो गीत और प्रार्थना से आरंभ और समाप्त हो।

8. कि जो कोई इस सोसाइटी में सम्मिलित होना चाहे, उसका प्रवेश चाहने पर उससे पूछा जाए, 4 देखिए उसका कलीसियाई इतिहास, खंड iv. पृष्ठ 175

रेव. चार्ल्स वेस्ली का जीवन-चरित्र (THE LIFE OF THE)

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

कि तुम्हारे इसे चाहने के क्या कारण हैं? क्या तुम पूरी तरह खुले रहोगे, और कुछ भी छिपाकर न रखोगे?

क्या तुम्हें हमारे किसी नियम पर कोई आपत्ति है? (जो तब पढ़कर सुनाए जा सकते हैं।)

9. कि जब कोई नया सदस्य प्रस्तावित किया जाए, तो उपस्थित हर एक जन उसके विरुद्ध जो भी आपत्ति रखता हो, उसे स्पष्ट और स्वतंत्र रूप से कहे। 10. कि जिनके विरुद्ध कोई उचित आपत्ति न दिखाई दे, वे परीक्षा के लिए एक या अधिक भिन्न बैंडों में बाँटे जाएँ, और उनकी सहायता के लिए किसी व्यक्ति को ठहराया जाए।

11. कि दो महीने की परीक्षा के बाद, यदि तब कोई आपत्ति न दिखाई दे, तो वे सोसाइटी में सम्मिलित किए जा सकें।

12. कि प्रत्येक चौथा शनिवार सामान्य मध्यस्थता-प्रार्थना के दिन के रूप में मनाया जाए, जो बारह से दो बजे तक, तीन से पाँच बजे तक, और छः से आठ बजे तक चले।

13. कि उसके बाद वाले रविवार से सात दिन बाद एक सामान्य प्रेम-भोज हो, जो संध्या को सात बजे से दस बजे तक चले।

14. कि किसी व्यक्ति को इस सोसाइटी के किसी नियम के विरुद्ध किसी बात में आचरण करने की अनुमति न हो; वरन् प्रत्येक जन, बिना किसी भेद के, अपने भाइयों के निर्णय के अधीन रहे; और यदि कोई व्यक्ति या व्यक्ति तीन बार चिताए जाने के बाद भी सोसाइटी के अनुरूप न चलें, तो वे आगे को सदस्य न माने जाएँ।

15. कि जिस किसी व्यक्ति को पूरी सोसाइटी स्वीकार करे, वह पत्राचारी सदस्य गिना जा सकता है, और ऐसे सदस्य के रूप में सामान्य सभाओं में सम्मिलित किया जा सकता है, बशर्ते वह कम से कम महीने में एक बार सोसाइटी से पत्राचार करे।

चौदहवाँ नियम, जिसके अधीन सेवक भी वैसे ही थे जैसे साधारण सदस्य, अधिकार के दुरुपयोग के विरुद्ध एक उत्तम सुरक्षा था; और कुछ अन्य नियम अनुचित सदस्यों के प्रवेश के विरुद्ध अच्छे पहरेदार हैं।

मेथोडिस्ट सोसाइटियों के लिए यह सौभाग्य की बात होती यदि ये नियम उनमें बने रहते और कठोरता से पालन किए जाते; तब यह कार्य जैसा रहा है उससे अधिक शुद्ध रहता, और बहुत-सी गड़बड़ी रोकी जा सकती थी।

अब जहाँ कहीं मिस्टर वेस्ली को कलीसियाओं में प्रचार करने के लिए बुलाया जाता, वहाँ वे निडर होकर सब लोगों को मसीह के लहू पर विश्वास के द्वारा मुफ़्त उद्धार का प्रस्ताव देते।

इनमें से अधिकतर कलीसियाओं में उन्हें शीघ्र ही कह दिया गया, "महाशय, आपको यहाँ फिर प्रचार नहीं करना है।"

इस सिद्धांत से जो अपराध माना गया उसका कारण समझाने के लिए उन्होंने अपनी जर्नल में मिस्टर गैम्बोल्ड का वह पत्र, जो उन्होंने इसी समय के कुछ बाद मिस्टर चार्ल्स वेस्ली को लिखा था, उसका एक भाग डाला है।

यह पत्र इस विषय पर उत्तम विचारों से भरा है और इसमें कुछ बहुत अच्छी सलाह है।

मिस्टर वेस्ली ने इसका केवल थोड़ा-सा भाग डाला है; मैं इसका कुछ और भाग उतार देता हूँ।

"इस अवसर पर मैंने जितना कभी सोच भी न सकता था, उससे कहीं अधिक देखा है कि विश्वास का सिद्धांत मनुष्य के मन के लिए कितना असहनीय है: और सबसे धार्मिक लोगों के लिए तो विशेष रूप से असहनीय।

कोई सबसे अमसीही बातें कह सकता है, यहाँ तक कि ईश्वरवाद तक की; सबसे उन्मादपूर्ण बातें, बशर्ते वे केवल मानसिक आवेगों, ज्योतियों और मिलनों पर आधारित हों; सबसे कठोर बातें, यहाँ तक कि तपस्वी देह-दमन की पूरी कठोरता तक की; और यह सब क्षमा कर दिया जाएगा।

परन्तु यदि तुम विश्वास के विषय में इस रीति से बोलो कि मसीह को पूर्ण रूप से उद्धारकर्ता, सबसे सार्वभौम सहायक और शरणस्थान ठहराए; इस रीति से कि वह

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

घमंड को तो दूर करे, पर अभागे मनुष्य में आनंद भरे; जो हम में से सबसे भले में उससे अधिक अशुद्धता प्रकट करे जितनी हम पहले मान सकते थे, परन्तु उससे उससे अधिक बड़ा छुटकारा भी लाए जितनी हम पहले आशा कर सकते थे: यदि कोई इस ढंग से बात करने लगे, तो उसकी बात उसी घृणा से सुनी जाएगी मानो वह मनुष्यों से उनका उद्धार, उनका मध्यस्थ, या उनका सर्वोच्च सुख छीनने जा रहा हो।

मुझे विश्वास है कि कोई मोन्तानवादी या नोवेशियन, जो अपनी पवित्रता की ऊँचाई से बेचारे पापियों को तिरस्कार की दृष्टि से देखे और उन्हें सब दया से बाहर कर दे, सुसमाचार को उलट देने वाला उतना न समझा जाएगा, जितना वह जो सुसमाचार के रचयिता से सीखकर चुंगी लेने वालों और पापियों का मित्र बने, और जैसे ही वे मन फिराने लगें उन्हीं के बराबर उनके साथ बैठ जाए।

परन्तु इसमें आश्चर्य की कोई बात नहीं। क्योंकि सब धार्मिक लोगों के पास बहुत कष्टदायक अभ्यास से कमाई हुई, और अंत में चालू आदतों में ढल गई, इतनी धार्मिकता की पूँजी होती है, जो इस संसार और आने वाले संसार दोनों के लिए उनका धन है।

अब धर्म की अन्य सब योजनाएँ या तो इतनी चाटुकार हैं कि उनसे कह देती हैं कि वे बहुत धनी हैं और उनके पास आनंद मनाने को बहुत है; या फिर थोड़ी रूखी पर मूल में मित्रवत हैं, यह कहकर कि उनका धन पर्याप्त नहीं है, परन्तु आत्म-त्याग और मानसिक परिष्कार की ऐसी कलाओं से वे अपनी पूँजी बढ़ा सकते हैं।

परन्तु विश्वास का सिद्धांत तो सीधा लुटेरा है; वह यह सारा धन छीन लेता है, और केवल यह बताता है कि वह हमारे लिए किसी और के पास जमा है, जिसकी उदारता पर हमें निरे भिखारियों की तरह जीना होगा।

सचमुच जो वास्तव में भिखारी हैं, अभी हाल तक के नीच और मलिन पापी, वे इस पराश्रित दशा में झुककर जी सकते हैं; यह उन्हें भली-भाँति जँचता है: परन्तु जिन्होंने बहुत समय से अपने को दुष्ट अभागों के झुंड से अलग किया है, या जो नैतिक मनुष्यों से भी आगे बढ़ गए हैं; उनसे यह कहा जाना कि वे या तो उतने भले नहीं हैं, या दूसरों के समान ही दया के अभावग्रस्त, निर्बल, तुच्छ पात्र हैं, यह बुद्धि को पदार्थ-परिवर्तन के सिद्धांत से भी अधिक चौंकाने वाला है।

क्योंकि बुद्धि यह तय करने का दावा, कि रोटी क्या है या मांस क्या है, छोड़ देना स्वीकार कर लेगी, पर यह सम्मान कि वह सद्गुण और धार्मिकता की रचयिता है, अपने से छीना जाना नहीं।

पर मैं कहाँ भागा जा रहा हूँ?

मेरा उद्देश्य केवल आपको चेतावनी देना था कि आप जहाँ भी जाएँ, प्रचार की यह मूर्खता आपसे हृदयों को दूर करेगी और आपके विरुद्ध मुँह खुलवाएगी।

तो हे मेरे प्रिय मित्र, आपको क्या करना चाहिए?

मैं आपको साहस के लिए नहीं समझाऊँगा; उसकी बात करने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि जो कुछ निकट आ रहा है, उसमें कुछ भी बुरा नहीं।

मैं केवल उस पूर्वाग्रह का उल्लेख करूँगा जिसके अधीन हम होंगे, यदि हम सार्वभौम प्रेम और वाणी की नम्रता को ज़रा भी त्यागते दिखाई दें।

यद्यपि हम कुछ लोगों से पहले से अधिक प्रेम करते हैं, तो भी हम किसी से कम प्रेम न करें: और इससे भी अधिक इसलिए कि हम किसी के विषय में यह नहीं कह सकते कि वह बुरा है, या परमेश्वर के अनुग्रह से रहित है, केवल इसलिए कि वह हमारे जैसा नहीं सोचता।

मनुष्यों के प्रति क्रोध ऐसी प्रवृत्ति है जो इस कार्य के अनुकूल नहीं।

यदि हम मसीह में परमेश्वर के साथ मेल रखते हैं, तो यह हमारे व्यवहार को और भी कोमल बनाए, विरोधियों के प्रति भी।

अब तक जिस बात ने सबसे अधिक ठेस पहुँचाई है, वह शायद वही है जिसे छोड़ देना सबसे अच्छा हो: जैसे कुछ लोगों का परमेश्वर के अनुग्रह में आत्मविश्वासपूर्ण और उतावला विजय-गान; यह इस रूप में नहीं कि वह नम्र धन्यवाद के साथ उसके प्रति हो जिसने उन पर दृष्टि की, या किसी ऐसी शांति और शक्ति की स्वीकृति के रूप में जो पहले अज्ञात थी और जिसके बढ़ाए जाने की वे आशा रखते हैं; बल्कि इस बात पर ज़ोर देते हुए कि वे सब पापों से पहले ही पूरी तरह छुड़ाए जा चुके हैं, और प्रेरितों के हर घमंड-भरे वचन को सबसे प्रबल शब्दों में अपने ऊपर लेते हुए,—आइए हम हर बात ऐसी रीति से कहें जो

Q8* [अस्पष्ट मूल पाठ]

$36 जीवन-चरित्र

रेवरेंड जॉन वेस्ली।

मसीह को महिमा पहुँचाए, और रास्ते में उसे अपने ऊपर न पड़ने दे।

आइए जब हम सच्चाई से कह सकें तब यह बताएँ कि मसीही उद्धार हम में वास्तव में कैसे पूरा हुआ है, न कि यह कि कितने उच्च रूप में।"

यह निश्चय ही बहुत महत्त्वपूर्ण सलाह है, और इस पर प्रतिदिन विचार करना और व्यवहार में इसका पालन करना चाहिए।

हर सेवक को और हर निजी मसीही को, जिसे सुसमाचार के अनुग्रह और आशीषों का कुछ अनुभव है।

मिस्टर वेस्ली अब धार्मिकता के लिए, अर्थात् उस धार्मिकता के लिए जो विश्वास के द्वारा परमेश्वर की ओर से है, अधिकाधिक भूखे और प्यासे होते गए।

उन्होंने देखा कि धर्मी ठहराए जाने और जीवन की प्रतिज्ञा यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर का मुफ़्त दान है।

जितना वे इसके आनंद के निकट पहुँचते गए, उतना ही अधिक स्पष्ट रूप से उन्होंने अपनी पापमयता, दोष और असहायता को देखा और अधिक गहराई से अनुभव किया, जिसे उन्होंने एक मित्र को लिखे पत्र में इस प्रकार व्यक्त किया।

"जो तुम कहते हो उसे मैं अनुभव करता हूँ, यद्यपि पर्याप्त नहीं, क्योंकि मैं भी उसी दंड-आज्ञा के अधीन हूँ।

मैं देखता हूँ कि परमेश्वर की पूरी व्यवस्था पवित्र, धर्मी और उत्तम है, मैं जानता हूँ कि मेरे प्राण का हर विचार, हर स्वभाव परमेश्वर का स्वरूप और छाप धारण करे।

पर मैं परमेश्वर की महिमा से कितना गिर गया हूँ! मैं अनुभव करता हूँ कि मैं पाप के हाथ बिका हुआ हूँ।

मैं जानता हूँ कि मैं भी क्रोध के सिवा किसी और बात के योग्य नहीं, क्योंकि मैं सब घृणित बातों से भरा हूँ, और मुझ में कोई भली वस्तु नहीं जो उनका प्रायश्चित्त करे, या परमेश्वर के क्रोध को दूर करे।

मेरे सब कर्म, मेरी धार्मिकता, मेरी प्रार्थना, इन सबको अपने लिए भी प्रायश्चित्त की आवश्यकता है।

इसलिए मेरा मुँह बंद है।

मेरे पास कहने को कुछ नहीं।

परमेश्वर पवित्र है, मैं अपवित्र हूँ।

परमेश्वर भस्म करने वाली आग है।

मैं पूरी तरह पापी हूँ, भस्म होने के योग्य।

फिर भी मैं एक वाणी सुनता हूँ (और क्या वह परमेश्वर की वाणी नहीं?) जो कहती है, 'विश्वास कर और तू उद्धार पाएगा। जो विश्वास करता है, वह मृत्यु से पार होकर जीवन में प्रवेश कर चुका है।'

'परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे वह नाश न हो, परन्तु अनंत जीवन पाए।'

कोई हमें व्यर्थ बातों से न बहकाए, मानो हम यह विश्वास पहले ही पा चुके हों!

हम इसे उसके फलों से पहचानेंगे।

क्या हम पहले ही परमेश्वर के साथ मेल और पवित्र आत्मा में आनंद अनुभव करते हैं?

क्या उसका आत्मा हमारी आत्मा के साथ गवाही देता है कि हम परमेश्वर की संतान हैं?

हाय! मेरे साथ तो वह नहीं देता।

और मुझे भय है कि आपके साथ भी नहीं।

हे मनुष्यों के उद्धारकर्ता, हमें तुझे छोड़ किसी और वस्तु पर भरोसा करने से बचा।

हमें अपनी ओर खींच ले!

हमें अपने आप से खाली कर, और फिर विश्वास करने में हमें सब शांति और आनंद से भर दे, और समय में या अनंतकाल में कुछ भी हमें तेरे प्रेम से अलग न करे।"

मिस्टर वेस्ली बुधवार, 24 मई तक इसी दशा में रहे।

वे कहते हैं, "मैं समझता हूँ कि आज सुबह लगभग पाँच बजे मैंने अपना नया नियम उन वचनों पर खोला, 'उसने हमें बहुमूल्य और बहुत ही बड़ी प्रतिज्ञाएँ दी हैं, ताकि इनके द्वारा तुम ईश्वरीय स्वभाव के सहभागी हो जाओ।'

2 पतरस 1:4।

जैसे ही मैं बाहर निकलने लगा, मैंने उसे फिर इन वचनों पर खोला, 'तू परमेश्वर के राज्य से दूर नहीं।'

दोपहर के बाद मुझसे सेंट पॉल्स जाने को कहा गया। वहाँ का भजन यह था, 'हे प्रभु, मैंने गहिराइयों में से तुझे पुकारा है;

हे प्रभु, मेरी सुन।

मेरे गिड़गिड़ाने के शब्दों पर तेरे कान अच्छी रीति से लगे रहें।

हे प्रभु, यदि तू अधर्म के कामों का लेखा ले, तो हे प्रभु, कौन खड़ा रह सकेगा?

परन्तु तेरे हाथ में क्षमा है, इसलिए तेरा भय माना जाएगा।

हे इस्राएल, प्रभु पर भरोसा रख; क्योंकि प्रभु के हाथ में करुणा है, और उसके हाथ में

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

पूरा छुटकारा है।

और वही इस्राएल को उसके सब अधर्म के कामों से छुड़ा लेगा।'

संध्या को मैं बहुत अनिच्छा से एल्डर्सगेट-स्ट्रीट की एक सोसाइटी में गया, जहाँ कोई रोमियों की पत्री की लूथर की भूमिका पढ़ रहा था।

लगभग पौने नौ बजे, जब वह उस परिवर्तन का वर्णन कर रहा था जो परमेश्वर मसीह में विश्वास के द्वारा हृदय में करता है, मैंने अपने हृदय में एक विचित्र गर्माहट अनुभव की।

मैंने अनुभव किया कि मैं मसीह पर, केवल मसीह पर उद्धार के लिए भरोसा रखता हूँ: और मुझे यह निश्चय दिया गया कि उसने मेरे पाप, हाँ मेरे ही पाप, दूर कर दिए हैं, और मुझे पाप और मृत्यु की व्यवस्था से बचा लिया है।

मैं अपनी पूरी शक्ति से उनके लिए प्रार्थना करने लगा जिन्होंने विशेष रूप से मेरा अपमान किया था और मुझे सताया था।

फिर मैंने यहाँ सब के सामने खुलकर गवाही दी कि अब पहली बार मैंने अपने हृदय में क्या अनुभव किया है।

परन्तु देर न लगी कि शत्रु ने सुझाया, 'यह विश्वास नहीं हो सकता, क्योंकि तेरा आनंद कहाँ है?'

तब मुझे सिखाया गया कि हमारे उद्धार के सेनापति में विश्वास के लिए पाप पर शांति और विजय अनिवार्य हैं: परन्तु जहाँ तक आनंद के उन उमड़ते आवेगों का संबंध है जो आमतौर पर इसके आरंभ में होते हैं, विशेषकर उनमें जिन्होंने गहरा शोक किया हो, परमेश्वर कभी उन्हें देता है, कभी रोक रखता है, अपनी ही इच्छा की युक्ति के अनुसार।"

मिस्टर वेस्ली का भरोसा प्रायः संदेहों और भयों से बाधित होता था, जो फिर भी थोड़े ही समय रहते थे और आमतौर पर प्रार्थना में दूर हो जाते थे।

जब हम अपने आसपास की वस्तुओं के निरंतर उतार-चढ़ाव, अपनी इंद्रियों के सामने निरंतर आने वाले परीक्षा के अवसरों, और मानव-स्वभाव की उस बनावट पर विचार करते हैं जो बाहरी वस्तुओं और परिस्थितियों से हमारी इच्छा के विरुद्ध भी भिन्न-भिन्न प्रभाव ग्रहण करने के योग्य है; तो हम कह सकते हैं कि यह असंभव है कि हम सदा सुखद संवेदनाओं की एकरूपता या निरंतर समानता का आनंद लें, और इसलिए धार्मिक आनंद की भी सदा एक-सी मात्रा न हो।

ठीक-ठीक कहें तो अभी बताए गए स्रोतों से उत्पन्न संवेदनाओं का पूरा समूह, और उनसे उठने वाली मन की कल्पनाएँ, चाहे वे सुखद हों या उदासी तक पहुँचने वाली पीड़ादायक, हमारी मसीही दशा का कोई प्रमाण नहीं हैं।

और इसलिए इन संवेदनाओं में होने वाले परिवर्तन, चाहे कितने ही बार या कितने ही पीड़ादायक हों, परमेश्वर के साथ हमारे संबंध में किसी परिवर्तन का प्रमाण नहीं हैं, क्योंकि जब तक मसीही स्वभाव बना रहता है, ये हम पर पाप करके नहीं ठहराए जाते।

वे सचमुच अपने स्रोत, अपनी प्रकृति और अपनी प्रवृत्ति, तीनों में, मन की उन आंतरिक अनुभूतियों से बिलकुल भिन्न हैं जो पाप के विषय में कायल होने और मसीह में सच्चे धर्मी ठहराने वाले विश्वास के साथ अविभाज्य रूप से रहती हैं।

ये प्रकट किए हुए धर्म के उन सत्यों से उत्पन्न होती हैं जो बुद्धि के सामने रखे जाते हैं, स्पष्ट रूप से समझे जाते हैं, दृढ़ता से माने जाते हैं, और उनके साथ रहने वाले ईश्वरीय कार्य के प्रभाव से हमारी अपनी व्यक्तिगत दशा पर सामर्थ्य के साथ लागू किए जाते हैं।

इनकी प्रकृति और प्रवृत्ति ऊपर बताई गई संवेदनाओं से उतनी ही भिन्न हैं।

तो भी बाहरी कारणों से उत्पन्न होने वाली, और हमारे अपने वश के बाहर होने के कारण जिन्हें हम रोक नहीं सकते, ये संवेदनाएँ कुछ परिस्थितियों में इतनी बढ़ सकती हैं कि सबसे सच्चे मन पर भी कुछ समय के लिए धुंधलापन और बोझिलता ला दें; ऐसी दशा में धर्मी ठहराई गई अवस्था के पीछे आम तौर पर आने वाला सुख या आनंद उतने प्रबल रूप से अनुभव नहीं होगा, न उतने स्पष्ट रूप से दिखाई देगा जितना पहले।

यही कारण है कि नए विश्वासी इतनी सामान्यतः अपनी दशा के विषय में संदेहों और उलझनों में पड़ जाते हैं, केवल इस भेद की अज्ञानता के कारण जो उन्हें करना चाहिए

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र। (THE LIFE OF THE REV, JOHN WESLEY.)

कि बाहरी वस्तुओं या परिस्थितियों से मानव-स्वभाव पर पड़ने वाली संवेदनाओं के प्रभावों में, और परमेश्वर के यहाँ अपने ग्रहणयोग्य ठहरने के सच्चे प्रमाणों में अंतर है।

इससे हम वह सिद्धांत भी देखते हैं जिस पर हम निश्चिंत होकर कह सकते हैं कि संदेह और भय धर्मी ठहराने वाले विश्वास के साथ संगत हैं। शायद दोष-दर्शी होने का आरोप लगे बिना यह कहा जा सकता है कि सुसमाचार के बहुत कम प्रचारकों ने मानव-स्वभाव की वर्तमान दशा का इतना अध्ययन किया है कि वे उन कठिनाइयों को दूर कर सकें जो कभी-कभी मसीही अनुभव के साथ आती हैं।

मिस्टर वेस्ली इस समय केवल एक नए विश्वासी थे; इसलिए उनकी उलझनों पर हमें आश्चर्य नहीं करना चाहिए।

6 जून।

वे हमें बताते हैं, "मुझे ऑक्सफ़ोर्ड से एक पत्र मिला, जिसने मुझे बड़ी उलझन में डाल दिया।

उसमें यह दावा किया गया था, § कि सच्चे विश्वास के अत्यल्प अंश के साथ भी कोई संदेह नहीं रह सकता; कि जिस किसी ने कभी कोई संदेह या भय अनुभव किया, वह विश्वास में निर्बल नहीं, वरन् उसके पास विश्वास है ही नहीं: और यह कि जब तक जीवन के आत्मा की व्यवस्था ने किसी को पाप और मृत्यु की व्यवस्था से पूरी तरह स्वतंत्र न कर दिया हो, तब तक किसी के पास कोई विश्वास नहीं।'—परमेश्वर से मार्गदर्शन माँगते हुए,

मैंने अपना नया नियम 1 कुरिन्थियों 3:1 पर खोला, जहाँ संत पौलुस उनके विषय में कहता है जिन्हें वह मसीह में बच्चे कहता है, जो ठोस भोजन सहन नहीं कर सकते थे; वरन् जो एक अर्थ में शारीरिक थे: फिर भी उनसे वह कहता है,

'तुम परमेश्वर की खेती और परमेश्वर की इमारत हो; तुम परमेश्वर का मंदिर हो।'

तो निश्चय ही इन लोगों में विश्वास की कुछ मात्रा थी, यद्यपि स्पष्ट है कि उनका विश्वास निर्बल था।"

7 जून।

"मैंने निश्चय किया कि यदि परमेश्वर अनुमति दे, तो थोड़े समय के लिए जर्मनी चला जाऊँ।

जॉर्जिया छोड़ने से पहले मैंने पूरी तरह यह ठहरा लिया था कि यदि परमेश्वर मुझे यूरोप वापस लाए, तो ऐसा ही करूँगा।

और अब मैंने स्पष्ट देखा कि समय आ गया है।

मेरा दुर्बल मन इस प्रकार चीरे जाने को सहन नहीं कर सकता था। और मुझे आशा थी कि उन पवित्र लोगों से बातचीत करना, जो स्वयं विश्वास की पूर्ण सामर्थ्य के जीवित गवाह थे, फिर भी निर्बलों को सहन करने में समर्थ थे, परमेश्वर के अधीन मेरे प्राण को ऐसा स्थिर करने का साधन होगा कि मैं विश्वास से विश्वास में और सामर्थ्य से सामर्थ्य में आगे बढ़ता जाऊँ।"

अपनी माता से विदा लेकर वे मंगलवार 13 तारीख़ को जहाज़ पर चढ़े, उनके साथ मिस्टर इंघम और तीन अन्य अंग्रेज़ तथा तीन जर्मन थे।

हॉलैंड से गुज़रते हुए उन्हें बड़ा आतिथ्य और मित्रता मिली, विशेषकर रॉटरडम के एक चिकित्सक डॉ. कोकर से।

अजनबियों को अपने नगरों में प्रवेश देने की जर्मन औपचारिकताओं ने, शांति के समय में भी, उन्हें और उनके मित्रों को बहुत कष्ट दिया, और वे विशेष रूप से अप्रिय थीं; जैसी वे अंग्रेज़ों को सदा लगती हैं, क्योंकि हमारे यहाँ ऐसी कोई बात जानी ही नहीं जाती।

4 जुलाई।

वे मैरिएनबॉर्न पहुँचे, जहाँ उन्हें काउंट ज़िंज़ेन्डॉर्फ़ और भाइयों में से अन्य लोग मिले, जिनकी मसीही बातचीत से उनके मन को बड़ा ताज़गी मिली।

वे अजनबियों के लिए होने वाली उनकी सभाओं में उपस्थित थे; उनमें से एक में काउंट से पूछा गया, "क्या कोई मनुष्य धर्मी ठहराया जाए और उसे पता न चले?"

उसने लगभग इस आशय का उत्तर दिया।

1. धर्मी ठहराया जाना पापों की क्षमा है।

2. जिस क्षण मनुष्य मसीह की ओर भागता है, वह धर्मी ठहराया जाता है:

और उसे परमेश्वर के साथ मेल प्राप्त होता है, पर सदा आनंद नहीं: 4. और शायद उसे बहुत समय बाद तक यह मालूम भी न हो कि वह धर्मी ठहराया गया है: 5. क्योंकि इसका निश्चय धर्मी ठहराए जाने से भिन्न है।

6. परन्तु दूसरे लोग जान सकते हैं कि वह धर्मी ठहराया गया है, पाप पर उसके अधिकार से, उसकी गंभीरता से, भाइयों के प्रति उसके प्रेम से, और उसकी भूख

THE LIFE [जीवन]

रेव. जॉन वेस्ली का [जीवन-चरित्र] (OF THE REV. JOHN WESLEY)

और प्यास से धार्मिकता के लिए, जो अकेले यह प्रमाणित करते हैं कि आत्मिक जीवन आरंभ हो चुका है।

यह कथन देते समय मिस्टर वेस्ली ने चौथे प्रस्ताव पर कोई टिप्पणी नहीं की है, जिससे लगता है कि उन्होंने उसे अस्वीकार नहीं किया।

परन्तु निश्चय ही उसे इतने असावधान रूप में नहीं रहना चाहिए।

हम जानते हैं, 1. कि यदि कोई सचमुच धर्मी ठहराया गया है, तो उसके मन की दशा में बहुत बड़ा परिवर्तन हो चुका है, जो उसके जीवन और आचरण में प्रकट होगा।

2. कि मनुष्य को अवश्य उस बात का बोध होगा जो उसके भीतर घटित हुई, चाहे परिवर्तन तत्काल हुआ हो या धीरे-धीरे।

3. इसलिए यदि कोई मनुष्य सचमुच धर्मी ठहराया गया हो और फिर भी न जाने कि वह धर्मी ठहराया गया है, तो इसका कारण यह है कि वह धर्मी ठहराए जाने की दशा के सच्चे शास्त्रीय प्रमाण को नहीं समझता। ऐसा कभी-कभी हुआ है; जब कोई मनुष्य, जो पाप के विषय में सचमुच कायल हुआ और उद्धार के लिए मसीह पर भरोसा रखता है, उसे किसी सुसमाचार-सेवक की सेवकाई के अधीन बैठने का सौभाग्य नहीं मिला; या जब वह किसी ऐसे सेवक के अधीन बैठा जिसने, यद्यपि सुसमाचार के सिद्धांत सुनाए, सत्य के वचन को ठीक रीति से नहीं बाँटा, और न अपने सुनने वालों को मसीही अनुभव की श्रेणियों में पालन किए जाने वाले उस क्रम को दिखाया, जो स्पष्टतः शास्त्र और मानवीय क्षमताओं की प्रकृति पर आधारित है।

ऐसा प्रचारक अपने सुनने वालों को उनकी दशा के प्रमाणों के विषय में कभी स्पष्ट और भिन्न दृष्टि नहीं देगा, चाहे वह दशा कैसी भी हो।

मैरिएनबॉर्न से मिस्टर वेस्ली ने अपने भाई सैमुअल को इस प्रकार लिखा, "परमेश्वर ने अंततः मुझे मेरे हृदय की इच्छा दे दी है।

मैं एक ऐसी कलीसिया के साथ हूँ जिसका निवास स्वर्ग में है, जिसमें वही मन है जो मसीह में था, और जो वैसे ही चलते हैं जैसे वह चला।

जैसे उन सब का एक ही प्रभु और एक ही विश्वास है, वैसे ही वे सब एक ही आत्मा के सहभागी हैं, नम्रता और प्रेम के आत्मा के, जो उनकी सारी बातचीत को एकरूप होकर और निरंतर प्रेरित करता है।

ओह, मसीही धर्म कितनी ऊँची और पवित्र वस्तु है!

और उस—मैं नहीं जानता क्या—से कितनी दूर है जो इस नाम से पुकारा जाता है, यद्यपि न वह हृदय को शुद्ध करता है, न हमारे धन्य छुड़ाने वाले के स्वरूप के अनुसार जीवन को नया बनाता है।

"मुझे यह सोचकर दुःख होता है कि जिस पवित्र नाम से हम पुकारे जाते हैं, उसकी अन्यजातियों में कितनी निंदा होती होगी, जब वे असंतुष्ट

मसीहियों को, क्रोधी मसीहियों को, बैर रखने वाले मसीहियों को, सांसारिक मन वाले मसीहियों को देखते हैं।

हाँ, उन बातों तक आते हुए जिन्हें हम छोटी मानने लगते हैं, जब वे मसीहियों को एक-दूसरे पर दोष लगाते, एक-दूसरे का उपहास करते, एक-दूसरे की बुराई बोलते, और एक-दूसरे का बोझ उठाने के बदले उसे बढ़ाते देखते हैं।

जूलियन ने इन पर यह कितनी कड़वाहट से लागू किया होता, 'देखो ये मसीही एक-दूसरे से कैसा प्रेम रखते हैं!'

मैं जानता हूँ कि मैं स्वयं, और शायद आप कभी-कभी, और मेरी बहन अक्सर, इसी दंड-आज्ञा के अधीन रहे हैं।

ओह, परमेश्वर करे कि हम फिर कभी उन आज्ञाओं को तोड़कर, जो उसके धर्म का प्राण ही हैं, उसकी सेवा करने की न सोचें!

परन्तु हम सब क्रोध, कोप, द्वेष, कड़वाहट और बुराई-भरी बातों को पूरी तरह दूर कर दें।"—ओह, काश मिस्टर वेस्ली मृतकों में से उठकर इन फटकारों को उन लोगों पर लागू करते जो मेथोडिस्ट सोसाइटियों के संचालन में उनके उत्तराधिकारी बने हैं!

19 जुलाई।

मिस्टर वेस्ली ने मैरिएनबॉर्न छोड़ा, और 1 अगस्त को हर्नहुट पहुँचे।

यहाँ वे पखवाड़े भर रहे; इस बीच उन्हें उस स्थान के सबसे अनुभवी भाइयों से बातचीत करने के बार-बार अवसर मिले,

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र

उनमें से कई का प्रचार सुनने के, और उनकी पूरी व्यवस्था से परिचित होने के।

वे कहते हैं, "मैं यहीं अपना जीवन बिताकर प्रसन्न होता; परन्तु मेरे स्वामी ने मुझे अपनी दाख की बारी के दूसरे भाग में परिश्रम के लिए बुलाया, इसलिए सोमवार 14 तारीख़ को

मुझे इस सुखी स्थान से विदा लेनी पड़ी—ओह, हमारा मसीही धर्म पृथ्वी को कब ऐसे ढाँपेगा जैसे जल समुद्र को ढाँपता है!"

वे एक और स्थान पर जोड़ते हैं, "इस प्रिय लोगों की बातचीत से मुझे अत्यंत सांत्वना और बल मिला; और मैं इंग्लैंड इस और भी पक्के निश्चय के साथ लौटा कि अपना जीवन परमेश्वर के अनुग्रह के सुसमाचार की गवाही देने में बिताऊँगा।"

16 सितंबर। वे फिर लंदन पहुँचे, उनका और कोई इरादा नहीं था सिवाय कलीसियाओं में सुसमाचार का प्रचार करने के; और इसलिए जहाँ कहीं उन्हें बुलाया गया, उन्होंने निडर होकर घोषणा की, "अनुग्रह ही से, विश्वास के द्वारा तुम्हारा उद्धार हुआ है।"

इस सिद्धांत का, इसकी सब शाखाओं सहित, अधिकतर पादरियों ने विरोध किया; और अधिकतर स्थानों में मंडली के संभ्रांत वर्ग को उन भीड़ों से ठेस लगी जो उनके पीछे चलती थीं, इसलिए प्रचार के बाद उनसे प्रायः कह दिया जाता कि वे वहाँ फिर प्रचार न करें।

यह अंत में इतना सामान्य हो गया कि यह लंदन की लगभग सब कलीसियाओं से बहिष्कार के बराबर हो गया।

9 अक्टूबर।

उन्हें न्यू इंग्लैंड के नॉर्थम्पटन नगर के आसपास परमेश्वर के कार्य के पुनरुज्जीवन का वृत्तांत मिला।

उन्होंने इसका एक अंश एक मित्र को भेजा, जिसके उत्तर ने उन्हें कुछ उलझन में डाल दिया और उन्हें अपनी बहुत ही सूक्ष्म जाँच में प्रवृत्त किया; जिसका वर्णन वे इस प्रकार करते हैं।

"अपने आप को जाँचो कि तुम विश्वास में हो या नहीं।"

अब सबसे निश्चित कसौटी, जिससे हम अपने आप को जाँच सकते हैं कि हम सचमुच विश्वास में हैं या नहीं, वह है जो संत पौलुस ने दी है, "यदि कोई मसीह में है तो वह नई सृष्टि है।

पुरानी बातें बीत गईं; देखो, वे सब नई हो गईं।"

"पहला, उसके निर्णय नए होते हैं: अपने विषय में, सुख के विषय में, पवित्रता के विषय में उसका निर्णय।

वह अपने आप को परमेश्वर के महिमामय स्वरूप से पूरी तरह गिरा हुआ ठहराता है।

कि उसमें कोई भली वस्तु बनी नहीं रहती; सब कुछ भ्रष्ट और घृणित है, इत्यादि।—इस प्रकार मसीह में परमेश्वर के अनुग्रह से मैं अपने विषय में निर्णय करता हूँ।

इसलिए इस विषय में मैं नई सृष्टि हूँ।

"फिर, सुख के विषय में उसका निर्णय नया है।

वह उसे धन, मान, तथाकथित भोग-विलास में, या वास्तव में किसी भी सृष्टि वस्तु के आनंद में पाने की आशा करने के बजाय पृथ्वी से खोद निकालने की आशा करना अधिक उचित समझेगा: वह जानता है कि पृथ्वी पर कोई सुख नहीं, केवल परमेश्वर के आनंद में, और उन सुख की नदियों के पूर्वस्वाद में जो उसके दाहिने हाथ में सदा बहती हैं।—इस प्रकार मसीह में परमेश्वर के अनुग्रह से मैं सुख के विषय में निर्णय करता हूँ।

"इसलिए इस विषय में मैं नई सृष्टि हूँ।

"और फिर।

पवित्रता के विषय में उसका निर्णय नया है।

वह उसे अब बाहरी वस्तु नहीं ठहराता: जो या तो किसी की हानि न करने में, या भलाई करने में, या परमेश्वर की विधियों के प्रयोग में निहित हो।

वह देखता है कि वह प्राण में परमेश्वर का जीवन है; हृदय पर ताज़ा छापा हुआ परमेश्वर का स्वरूप; हर स्वभाव और विचार में, अपने रचने वाले के स्वरूप के अनुसार, मन का पूर्ण नवीनीकरण।—इस प्रकार मसीह में परमेश्वर के अनुग्रह से मैं पवित्रता के विषय में निर्णय करता हूँ।

इसलिए इस विषय में मैं नई सृष्टि हूँ।

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन-चरित्र

"उसके उद्देश्य नए हैं।

उसके जीवन का उद्देश्य यह नहीं कि पृथ्वी पर धन जमा करे, मनुष्यों की प्रशंसा पाए, शरीर की अभिलाषा, आँखों की अभिलाषा या जीवन के घमंड में लिप्त हो; परन्तु यह कि परमेश्वर का स्वरूप फिर पाए; परमेश्वर का जीवन फिर उसके प्राण में रोपा जाए: और उसके स्वरूप के अनुसार धार्मिकता और सच्ची पवित्रता में नया बनाया जाए।

—मसीह में परमेश्वर के अनुग्रह से यही मेरे जीवन का उद्देश्य है।

इसलिए इस विषय में मैं नई सृष्टि हूँ।

"तीसरा, उसकी अभिलाषाएँ नई हैं, और वास्तव में उसके सब भावों और झुकावों की पूरी शृंखला।

वे अब सांसारिक वस्तुओं पर टिकी नहीं रहतीं।

वे अब स्वर्ग की वस्तुओं पर लगी हैं।

उसका प्रेम, आनंद और आशा; उसका शोक और भय, सब ऊपर की बातों से संबंध रखते हैं।

वे सब स्वर्ग की ओर संकेत करते हैं।

जहाँ उसका धन है, वहीं उसका हृदय भी है।

मैं यह कहने का साहस नहीं करता कि इस विषय में मैं नई सृष्टि हूँ।

क्योंकि मेरे हृदय में प्रायः और अभिलाषाएँ उठती हैं।

परन्तु वे राज्य नहीं करतीं; मैं उन सब को मसीह के द्वारा, जो मुझे सामर्थ्य देता है, अपने पाँवों तले रखता हूँ।

इसलिए मैं विश्वास करता हूँ कि वह मुझे इसमें भी नया बना रहा है, और उसने अपना कार्य आरंभ किया है, यद्यपि समाप्त नहीं किया।

"चौथा, उसकी बातचीत नई है।

वह सदा नमक से सुहावनी, और सुनने वालों पर अनुग्रह करने के योग्य होती है।

मेरी भी है, मसीह में परमेश्वर के अनुग्रह से; इसलिए इस विषय में मैं नई सृष्टि हूँ।

"पाँचवाँ, उसके कार्य नए हैं।

उसके जीवन का सारा ढंग एकमात्र परमेश्वर की महिमा की ओर संकेत करता है।

उसकी सारी संपत्ति और समय उसी को समर्पित हैं।

चाहे वह खाए या पीए, या जो कुछ भी करे, वह या तो परमेश्वर की महिमा और मनुष्य की भलाई से उपजता है, या उसी की ओर ले जाता है।—

मसीह में परमेश्वर के अनुग्रह से मेरे जीवन का ढंग ऐसा ही है। इसलिए इस विषय में मैं नई सृष्टि हूँ।"

वे इस प्रकार समाप्त करते हैं, "सब मिलाकर, यद्यपि मुझमें अभी पवित्र आत्मा में वह आनंद नहीं, न विश्वास का पूर्ण निश्चय, और इन शब्दों के पूरे अर्थ में मसीह में नई सृष्टि होना तो और भी कम:

तो भी मुझे भरोसा है कि मुझ में विश्वास की कुछ मात्रा है, और मैं 'प्रिय में ग्रहण किया गया हूँ': मुझे भरोसा है कि जो लिखत मेरे विरुद्ध थी वह मिटा दी गई है, और मैं उसके पुत्र के द्वारा परमेश्वर से मेल कर चुका हूँ।"

अपनी इस पूरी जाँच से स्पष्ट दिखाई देता है कि मिस्टर वेस्ली दूसरों की बातों के विषय में चाहे कितने भी भोले रहे हों, और वे निश्चय ही भोले थे, तो भी अपनी दशा का निर्णय करते समय उन्होंने दर्शनों, स्वप्नों या मन पर अचानक होने वाले प्रभावों पर कोई भरोसा नहीं रखा; वरन् शांति और विवेक से जाँचा कि क्या उनके पास सच्चा शास्त्रीय प्रमाण है कि वे मृत्यु से पार होकर जीवन में प्रवेश कर चुके हैं।

18 अक्टूबर। ऑक्सफ़ोर्ड में होने के कारण उन्हें हॉलैंड और जर्मनी के अपने कुछ मित्रों को लिखने का अवकाश मिला।

ये पत्र हमें उनके मन की दशा का कुछ परिचय देते हैं; वे किस काम में लगे थे, और उनके परिश्रम की सफलता कैसी थी।

रॉटरडम के डॉ. कोकर को उन्होंने इस प्रकार लिखा: "मैंने अब तक लिखना टाला है, इस आशा से कि लिखने से पहले आपके चाहे हुए कागज़ात की प्रतिलिपि करने का अवसर मिल जाए।

परन्तु मैं पाता हूँ कि अभी इसके लिए समय नहीं मिल सकता; क्योंकि परमेश्वर ने मुझे एक और प्रकृति का पूरा काम दे दिया है।

उसका धन्य आत्मा लंदन और ऑक्सफ़ोर्ड दोनों में इतने सामर्थ्य से कार्य कर चुका है कि एक सामान्य जागृति हो गई है, और अनेक लोग पुकार रहे हैं, 'हम उद्धार पाने के लिए क्या करें?'

इसलिए जब तक हमारा कृपालु

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

स्वामी अपनी कटनी में और मज़दूर नहीं भेजता, मेरा सारा समय उनके लिए बहुत ही कम है।

हमारा धन्य प्रभु उस कृपा का, जो हम पर उसके नाम के कारण दिखाई गई, सात गुना आपकी गोद में लौटा दे! कि आप उसमें पाए जाएँ, अपनी उस धार्मिकता के साथ नहीं जो व्यवस्था से है, परन्तु उसके साथ जो मसीह के विश्वास के द्वारा है, अर्थात् वह धार्मिकता जो विश्वास के द्वारा परमेश्वर की ओर से है, यही मेरी, प्रिय महाशय, आपके, मसीह में अयोग्य भाई की, हार्दिक प्रार्थना है।"

"हर्नहुट में मिस्टर इंघम को।

मेरे प्रिय भाई, इंग्लैंड लौटने के समय से परमेश्वर हम पर आश्चर्यजनक रूप से कृपालु रहा है।

यद्यपि बहुत विरोधी हैं, तो भी एक बड़ा और प्रभावकारी द्वार खुला है; और हम बदनामी और नेकनामी दोनों में सब लोगों को मसीह के सुसमाचार का प्रचार करते, और उस विश्वास के लिए जो पवित्र लोगों को एक ही बार सौंपा गया था, लगन से संघर्ष करते रहते हैं।

सचमुच उसने हमें अपने कई प्रचंड से प्रचंड विरोधी दिए हैं, जो अब नम्रता से उस बोए हुए वचन को ग्रहण करते हैं।

उनमें से एक, जो सबसे कटु थे, अपने मन में तब तक चैन न पा सके, जब तक शनिवार, 30 सितंबर, पुरानी शैली के अनुसार, उन्हें मुझे बुला भेजने को विवश न होना पड़ा, जो उन्हें चेहरे से भी नहीं जानता था, और अपने हृदय के भेद मुझे बताने पड़े।

उसने बहुत आँसू बहाते हुए स्वीकार किया कि अपने सारे प्रयासों के बावजूद वह अब भी शारीरिक स्वभाव का था, पाप के हाथ बिका हुआ; कि जो काम वह नहीं करना चाहता था, वही वह लगातार करता रहा, और इसी से उसे अपने पूरे स्वभाव की सम्पूर्ण भ्रष्टता का कायल होना पड़ा; कि ठीक पिछली रात ही, इसके विपरीत अत्यन्त गम्भीर संकल्प करने के बाद भी, वह घोर पियक्कड़पन का दोषी हुआ था, और बचने की कोई आशा उसे नहीं थी, क्योंकि उसमें न मन रह गया था न बल (teft)।

हम घुटनों के बल गिर पड़े, और अपने प्रभु से बिनती की कि वह इस पापी को परमेश्वर के पास ले आए, जो अपने लहू के द्वारा भक्तिहीन को धर्मी ठहराता है।

वह उठा, और उसका चेहरा अब उदास न रहा; क्योंकि वह जानता था, और उसने ऊँचे स्वर में गवाही दी, कि वह मृत्यु से पार होकर जीवन में आ गया है (passea), और उसने अपने भीतर अनुभव किया कि वह अपने रोग से चंगा हो गया है।

और उस घड़ी से आज तक, उसे विश्वास करने में शान्ति और आनन्द प्राप्त है, और पाप का उस पर अब कोई अधिकार नहीं रहा।

" श्रीमान स्टोनहाउस ने अन्ततः यह ठान लिया है कि यीशु मसीह, और उसमें भी क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु मसीह को छोड़ और कुछ न जानेगा; और सब को उसके लहू पर विश्वास के द्वारा पापों की क्षमा का प्रचार करेगा।

श्रीमान स्पार्क्स भी खरे उपदेश के शिक्षक हैं।

श्रीमान हचिन्स विश्वास में दृढ़ हैं, और विरोधियों को सामर्थ्य के साथ निरुत्तर करते हैं, यहाँ तक कि अब तक कोई उनके सामने टिक नहीं सका।

श्रीमान किंचिन, गेम्बोल्ड और वेल्स को अभी तक सान्त्वना प्राप्त नहीं हुई है, पर वे धीरज से उसकी बाट जोह रहे हैं।

श्रीमान रॉब्सन, जो अब मसीह के सेवक भी हैं, विश्वास, शान्ति और प्रेम से परिपूर्ण हैं।

श्रीमान कॉम्ब्स भी वैसे ही हैं, एक नन्हे बालक के समान, जिन्हें दो-तीन सप्ताह पहले पवित्र बातों में सेवा करने के लिए बुलाया गया।

सचमुच मुझे भरोसा है कि हमारा प्रभु हमें, और शीघ्र ही, विश्वास करनेवाले याजकों की एक भीड़ दिखाएगा। (willlet) मेरा भाई और मैं कुछ यहाँ और कुछ लंदन में हैं, जब तक कि श्री व्हाइटफ़ील्ड, या कोई और, हमें यहाँ से छुड़ाने के लिए भेजा न जाए।

हे मेरे प्रिय भाई, हमारे लिए निरन्तर प्रार्थना करो, कि हम अपनी सेवा को पूरी तरह सिद्ध कर दिखाएँ; और हम स्वयं हमारे प्रभु यीशु के अनुग्रह में स्थिर रहें; और जितनी जल्दी हो सके, यह समाचार भेजो कि वह तुम्हारे द्वारा और तुम्हारे लिए क्या कर रहा है।"?

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

"मारियनबॉर्न में काउंट ज़िंज़ेन्डॉर्फ़ के नाम,

(6) हमारा अनुग्रहकारी प्रभु, जो अपने भाइयों में से छोटे से छोटे के साथ किए गए हर काम को अपने ही साथ किया हुआ मानता है, आपको और काउंटेस को, और सब भाइयों को, उन उपकारों का जो आपने हमारे प्रति किए, सात गुणा बदला दे!

यदि मैं उन मसीहियों के साथ, जो एक-दूसरे से प्रेम रखते हैं, और अधिक समय बिता पाता, तो मुझे बड़ा सन्तोष होता।

पर अब यह न हो सका; क्योंकि मेरे स्वामी ने मुझे अपनी दाख की बारी के दूसरे भाग में काम करने के लिए बुला लिया था।

और मैं समय से पहले यहाँ लौटा भी नहीं (Lefore): क्योंकि यद्यपि एक बड़ा और प्रभावशाली द्वार खुल चुका था

विरोधियों ने उसके सामने इतनी ठोकरें खड़ी कर दी थीं कि निर्बल लोग प्रतिदिन मार्ग से भटकाए जा रहे थे।

असंख्य गलतफ़हमियाँ उत्पन्न हो गई थीं, जिनके कारण सत्य के मार्ग की बहुत निन्दा हुई: और उसी से क्रोध, कोलाहल, कड़वाहट, बुराई करना, डाह, झगड़े, गाली-गलौज और बुरे सन्देह उपजे थे; जिनसे शत्रु को उस छोटे झुण्ड पर ऐसा लाभ मिल गया था कि शेष लोगों में से किसी को उनसे मिल जाने का साहस नहीं होता था।

परन्तु अब हमारे धन्य स्वामी को यह भाया है कि वह इन ठोकर की चट्टानों को बहुत हद तक हटा दे।

'प्रभु का वचन फिर से फैलता और महिमा पाता है; और उसका काम आगे बढ़ता और फलता-फूलता है।

बड़ी-बड़ी भीड़ें हर कहीं जागृत हो रही हैं, और पुकार उठती हैं, 'उद्धार पाने के लिए हमें क्या करना चाहिए?'

उनमें से बहुत लोग देखते हैं कि स्वर्ग के नीचे केवल एक ही नाम (nime) है जिसके द्वारा वे उद्धार पा सकते हैं: और उसे ढूँढ़नेवालों में से अधिकाधिक लोग उसके नाम में उद्धार पाते हैं: और ये सब एक मन और एक प्राण के हैं।

वे सब एक-दूसरे से प्रेम रखते हैं, और एक देह और एक आत्मा में एक साथ जुड़े हुए हैं, जैसे एक ही विश्वास और अपने बुलावे की एक ही आशा में।

हॉलैंड और जर्मनी में, विशेषकर हर्नहुट में, हमारे भाइयों के प्रेम और उत्साह ने हम में से बहुतों को उभारा है, जो तब तक सान्त्वना न पाएँगे जब तक वे भी उन बड़ी और अनमोल प्रतिज्ञाओं में भागी न हो जाएँ।

मुझे आशा है कि यदि परमेश्वर अनुमति दे, तो मैं उनसे कम से कम एक बार और मिलूँगा, चाहे केवल इसलिए कि अपने प्रेम का फल उन्हें दे सकूँ, अर्थात् उन कुछ बातों पर खुलकर कह सकूँ जो मुझे पसन्द न थीं, शायद इसलिए कि मैं उन्हें समझ न पाया था।

हमारा दयालु प्रभु आपको सब बातों में सही विवेक दे, और आपको सब दीनता और नम्रता में, सब सरलता और भक्तिपूर्ण सच्चाई में, सब चौकसी और गम्भीरता में अधिकाधिक बढ़ाए: एक शब्द में, सब विश्वास और प्रेम में, विशेषकर उनके प्रति जो बाहर हैं; जब तक कि आप वैसे ही दयालु न हो जाएँ जैसा आपका स्वर्गीय पिता दयालु है!

मैं आपकी निरन्तर और हार्दिक प्रार्थनाएँ चाहता हूँ, कि वह मुझे भी उसी आत्मा का एक अंश देने की कृपा करे।"

(6) हर्नहुट में जो परमेश्वर की कलीसिया है, उसके नाम, इंग्लैंड में परमेश्वर की कलीसिया का एक अयोग्य प्रेस्बिटर जॉन वेस्ली, हमारे प्रभु यीशु मसीह में सारा अनुग्रह और शान्ति चाहता है।

14 अक्टूबर, "' परमेश्वर की, जो हमारे प्रभु यीशु मसीह का पिता है, उसके अवर्णनीय दान के लिए स्तुति हो! कि उसने मुझे मसीह यीशु में आपके विश्वास, प्रेम और पवित्र आचरण का प्रत्यक्षदर्शी होने दिया। मैंने (vour) जर्मनी के अनेक भागों में पूरी स्पष्टवादिता से इसकी गवाही दी है, और बहुतों ने आपकी ओर से परमेश्वर का धन्यवाद किया है। ie wale " यहाँ भी हम उस अनुग्रह से जो हमें दिया गया है, आपका अनुकरण करने का प्रयत्न कर रहे हैं, जैसे आप मसीह का करते हैं।

हमारे लौटने के बाद से हम में चौदह और जुड़े हैं, जिससे अब हमारे आठ बैंड हो गए हैं (1:en),

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन ("HE)।

जिनमें छप्पन व्यक्ति हैं, और वे सब केवल मसीह के लहू में ही उद्धार खोजते हैं।

अभी तक हमारे पास स्त्रियों के केवल दो छोटे बैंड हैं, एक में तीन और दूसरे में पाँच व्यक्ति हैं।

परन्तु यहाँ और भी बहुत से लोग हैं जो केवल इस बात की बाट जोह रहे हैं कि हमें उन्हें सिखाने का अवसर मिले, कि वे उसके विश्वास और प्रेम में, जिसने उनके लिए अपने आप को दे दिया, एक-दूसरे की उन्नति कैसे अधिक प्रभावशाली रीति से कर सकते हैं।

यद्यपि मेरे भाई और मुझे लंदन के अधिकांश गिरजाघरों में प्रचार करने की अनुमति नहीं है, तथापि परमेश्वर का धन्यवाद हो कि कुछ और (here) बचे हैं, जिनमें हमें वह सत्य बोलने की स्वतंत्रता है जो यीशु में है,

इसी प्रकार हर शाम, और सप्ताह की निर्धारित शामों में दो अलग-अलग स्थानों पर, हम मेल-मिलाप का वचन सुनाते हैं, कभी बीस-तीस, कभी पचास-साठ, कभी तीन-चार सौ लोगों (persous) को, जो उसे सुनने के लिए इकट्ठा होते हैं। हम अपनी सब सभाओं का आरम्भ और अन्त गायन और प्रार्थना से करते हैं: और हम जानते हैं कि हमारा

प्रभु हमारी प्रार्थना सुनता है, क्योंकि एक-दो बार से भी अधिक (heving), और यह किसी कोने में नहीं हुआ, उसने उसी घड़ी हमारी बिनतियाँ स्वीकार की हैं।

और उसने अपने अनुग्रह और सत्य के और साक्षी भी अपने लिए बिना नहीं छोड़े।

इंग्लैंड में मैं अब दस सेवकों को जानता हूँ जो सही नींव डालते हैं, § 'मसीह का लहू हमें सब पापों से शुद्ध करता है।'

इनके अतिरिक्त, मैंने यहाँ एक एनाबैप्टिस्ट, और प्रेस्बिटेरियनों के शिक्षकों में से एक, यदि दो नहीं, को पाया है, जो, मुझे आशा है, सच्चाई से प्रभु यीशु मसीह से प्रेम रखते हैं और परमेश्वर का मार्ग सच्चाई से सिखाते हैं।

हे बड़े अनुग्रह-पात्र जनो, प्रभु से बिनती करना न छोड़ो, कि वह अन्त तक हमारे साथ रहे, उसे दूर करे जो उसकी दृष्टि में अप्रिय है, हम में जो निर्बल है उसे सँभाले, हमें वही सम्पूर्ण मन दे जो उसमें था, और हमें वैसे ही चलना सिखाए जैसे वह चला!

और शान्ति का परमेश्वर स्वयं आपके विश्वास में जो कमी है उसे पूरा करे, और आपको मन की सब दीनता, वाणी की सब स्पष्टता, सब उत्साह और चौकसी में अधिकाधिक बढ़ाए; ताकि वह आपको अपने सामने एक महिमामयी कलीसिया करके खड़ा करे, जिसमें न कोई दाग हो न झुर्री, न ऐसी कोई और वस्तु (thiug), पर आप उसके प्रकट होने के दिन पवित्र और निर्दोष ठहरें।"

यदि हम यह मान लें कि इस पत्र में उसका आशय यह जताने का था कि इंग्लैंड में केवल दस पादरी ही सुसमाचार का प्रचार करते थे, तो हम श्री वेस्ली के साथ न्याय नहीं करेंगे।

वह विशेष रूप से उनका उल्लेख करता है जिन्हें वह व्यक्तिगत रूप से जानता था, जो हाल ही में नींद से जगाए गए थे, और अब मसीह यीशु में विश्वास के द्वारा उद्धार का मार्ग देखते थे।

और एक कट्टर चर्चमैन (asa sigh churchman) के रूप में उसके सिद्धान्तों और सम्बन्धों ने उसे असहमतों के सब सम्प्रदायों से अलग कर रखा था, जिससे उसकी उनसे बहुत ही कम जान-पहचान हो सकती थी।

सम्भवतः जिन तीन का वह उल्लेख करता है, वही उसके अपने निजी ज्ञान से बताए जा सकनेवाले थे; यद्यपि निःसन्देह और भी बहुतेरे परमेश्वर का मार्ग सच्चाई से सिखाते थे।

श्री वेस्ली अथक परिश्रम से अपने कार्य में लगे रहे, और भोर के तड़के से रात तक अपना समय प्रचार करने, उपदेश देने, प्रार्थना करने, या लोगों से मसीही अनुभव सम्बन्धी विषयों पर बातचीत करने में बिताते थे।

22 नवम्बर।

उसने अपने तीन-चार धर्म-मित्रों को फिर से लिखा, और अपने मन की दशा के विषय में पहले से अधिक खुलकर कहा

"रॉटरडैम में डॉ. कोकर के नाम:

परमेश्वर से मेरी इच्छा और प्रार्थना यह है कि उसके पुत्र का महिमामय सुसमाचार आप लोगों के बीच फैले और महिमा पाए, जैसा हमारे बीच होता है,

रेव. जॉन वेस्ली का जीवन।

33S और कहीं अधिक प्रचुरता से!

मुझे यह सुनकर आनन्द होगा कि हमारे प्रभु ने आपके लिए भी क्या किया है।

क्या विश्वास करनेवालों की संख्या बढ़ी है (be.ievers)?

क्या वे एक-दूसरे से प्रेम रखते हैं?

क्या वे सब एक मन और एक प्राण हैं?

'क्या वे हमारे प्रभु यीशु मसीह के ज्ञान और प्रेम में एक-दूसरे की उन्नति करते हैं?

वह आपके छोटे झुण्ड को हज़ार गुणा बढ़ाए, चाहे आप कितने ही हों!

वह आपको विश्वास करने में सारी शान्ति और आनन्द से भर दे!

वह आपको आत्मा की सब दीनता में बनाए रखे!

और वह आपको योग्य करे कि आप आपस में भी, और सब मनुष्यों के प्रति भी, बड़ी स्पष्टवादिता से काम लें; और सत्य को प्रकट करके, परमेश्वर के सामने हर मनुष्य के विवेक में अपनी भलाई ठहराएँ!