ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
ఆయన తాత డాక్టర్ ఆన్స్లీ గూర్చి
మిస్టర్ వెస్లీ పూర్వీకులు.
అధ్యాయము II.
ఆయన తాత డాక్టర్ ఆన్స్లీ గూర్చి.
కీర్తిశేషులైన మిస్టర్ వెస్లీకి తల్లి వైపు తాతయైన LL. D. పట్టభద్రుడు శామ్యూల్ ఆన్స్లీ 1620వ సంవత్సరమున వార్విక్ సమీపమున కిల్లింగ్‌వర్త్‌లో భక్తిగల తల్లిదండ్రులకు జన్మించెను, ఆయన వారి ఏకైక సంతానము [పాఠం చెడిపోయింది]
ఆయన ఆంగ్లెసీ ప్రభువునకు పిత్రువ్యుని కుమారుడని చెప్పబడినది.
విశేష భక్తురాలైన ఆయన అవ్వ, ఆయన పుట్టకముందే మరణించుచు, శిశువు మగబిడ్డయైనయెడల శామ్యూల్ అని పేరు పెట్టవలెనని కోరెను; దానికి కారణముగా, "నేను ఆయనను ప్రభువు నొద్ద అడిగితినని చెప్పగలను" అని తెలిపెను.
శైశవమునుండే ఆయన మనస్సులో పరిచారకుడు కావలెనను తలంపు బలముగా నాటుకొనెను; నిజముగా ఆయన తల్లిదండ్రులు పుట్టుకనుండే ఆయనను అందుకై ఉద్దేశించిరి; తన ఉద్దేశమును నెరవేర్చుకొనుటలో ఆయన మనస్సు ఎంతటి ఆసక్తి గలదనగా, ఐదారు సంవత్సరముల వయస్సున ప్రతిదినము బైబిలులో ఇరువది అధ్యాయములు చదువు అలవాటును ఆరంభించి, దానిని ఆ తరువాత కొనసాగించెను.
ఈ అలవాటు కొనసాగుట ఆయన భావి పరిచర్యకు ఉపయోగకరమైన జ్ఞానమునకు ఉత్తమ పునాదిని వేసెను.
లేఖనములను బాగుగా అధ్యయనము చేసి, వాటిని విశ్వాసమునకును ఆచరణకును కేవలము చాలినదిగా మాత్రమే కాక, ఏకైక సురక్షిత నియమముగా నమ్మువాడు, మనుష్యుల సూక్ష్మ తర్కములనుండియు పద్ధతులనుండియు తన మతాభిప్రాయములను తీసికొనువాని కంటె సువార్త పరిచారకునిగా సాధారణముగా ఎక్కువ ఏకరూప స్వభావమును కనుపరచును,
'ఈ పరిశీలన డాక్టర్ ఆన్స్లీ యొక్క స్థిరమైన, ఏకరూపమైన ప్రవర్తన ద్వారా, ఆయన సూత్రములు పరీక్షకు గురియైన అత్యంత కఠిన పరిస్థితులలో కొన్నిటిలో, అద్భుతముగా వివరింపబడి నిర్ధారింపబడెను.
నాలుగు సంవత్సరముల వయస్సులో ఆయన తండ్రిని కోల్పోయెను; కాని ఆయన భక్తిగల తల్లి ఆయన విద్యను గూర్చి ఎంతో శ్రద్ధ తీసికొనెను; తండ్రి ఆస్తి గణనీయమైనదై యుండుటవలన ఉత్తమ శిక్షణ పొందుటకు ఆయనకు సాధనములు కూడ లోపించలేదు.
పరిచర్యను గూర్చి మొదట తన నిశ్చయము చేసికొనినప్పుడు ఆయన బాలుడే అయినను, తన ఉద్దేశమునుండి ఎన్నడును మారలేదు: తాను పరిచారకుడైనట్లును, లండన్ బిషప్పుచే పిలిపింపబడి హతసాక్షిగా దహింపబడబోవుచున్నట్లును ఆయన తలంచిన హృదయవిదారకమైన ఒక స్వప్నమునకు కూడ ఆయన నిరుత్సాహపడలేదు.
పదునైదు సంవత్సరముల వయస్సున ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయమునకు వెళ్లి, సాధారణ క్రమములో పట్టములు పొందెను.
ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఆయన భక్తియు శ్రద్ధయు ఆ స్థలపు సాధారణ రీతికి ఎంతో భిన్నముగా ఉండుటచే, ఆయన గణనీయమైన దృష్టిని ఆకర్షించెను.
1644లో ఆయన అప్పటి ఇంగ్లండు మహా నౌకాధిపతియైన వార్విక్ ప్రభువు క్రింద గ్లోబ్ అను ఓడలో గురువుగా అభిషేకింపబడెను.
ఆయన నౌకాదళముతో సముద్రమునకు వెళ్లి, వారి సముద్రయానమునకు దినచర్య పుస్తకము వ్రాసెను.
కాని సముద్రయాన జీవితమంటే ఆయనకు అంతగా ఇష్టము లేనందున, త్వరలోనే దానిని విడిచి, కెంట్‌లోని క్లిఫ్‌లో స్థిరపడెను; అక్కడ ఆయన మొదట సముద్రముపై తాను అనుభవించిన దేనికంటెను భీకరమైన తుఫానును ఎదుర్కొనెను.
ఆ స్థలపు పరిచారకుడు, డాక్టర్ విలియమ్స్ నివేదించినట్లు, ఆదివారమున నాట్యమునకు, త్రాగుటకు, వినోదమునకు ప్రజలు చేయు సమావేశములకు హాజరగుచు అవినీతిని బాహాటముగా ప్రోత్సహించినందున తొలగింపబడియుండెను.
ఈ కారణమున ప్రజలు ఆయనను ఎంతో ఇష్టపడి, ఆయన వారసుడైన, ఎంతో భిన్న స్వభావము గల డాక్టర్ ఆన్స్లీపై గొప్ప పక్షపాతము కలిగియుండిరి.
ఆయన మొదట వారి మధ్యకు వెళ్లినప్పుడు, వారు ఆయనను నాశనము చేయుదుమని బెదిరించుచు, కొక్కెములతోను పలుగులతోను రాళ్లతోను ఆయనపై లేచిరి.
'ఇది ఒక యువకునికి చిన్న పరీక్ష కాదు
మిస్టర్ వెస్లీ పూర్వీకులు.
ఇరువది ఐదు సంవత్సరముల వయస్సు గల మనుష్యునికి.
కాని ఆయన తన యజమానుని పనిలో బండవలె స్థిరముగా నిలిచెను; ప్రజలు సువార్త సత్య సాక్ష్యమునకు కఠినపడినవారు కానందున, వారి భక్తిహీనత, హింసాత్మకత ఉన్నప్పటికిని వారికి మేలు చేయగలనను కొంత ఆశ ఆయనకు ఉండెను.
కావున ఆయన వారితో ఇట్లనెను: "వారు ఆయనతో ఇష్టము వచ్చినట్లు వ్యవహరించనిండి, తన పరిచర్య ద్వారా దేవుడు తన తరువాత వచ్చు ఒక మంచి వానిని స్వీకరించుటకు వారిని సిద్ధపరచు వరకు వారితో కొనసాగుటకు తాను నిశ్చయించుకొనెను: కాని వారు ఆ విధముగా సిద్ధపడినప్పుడు తాను ఆ స్థలమును విడుతునని గంభీరముగా ప్రకటించెను."
ఆయన శ్రమలు నిరంతరములు, ఆయన ప్రసంగముల యొక్కయు ఆకర్షణీయ ప్రవర్తన యొక్కయు విజయము ఆశ్చర్యకరము; కావున కొద్ది సంవత్సరములలో ప్రజలు గొప్పగా సంస్కరింపబడి ఆయనను ఎంతో ఇష్టపడిరి.
'ఇక్కడ ఆయన సంవత్సరమునకు నాలుగు వందల పౌండ్ల ఆదాయము అనుభవించినను, తన మొదటి ప్రకటనకు ఎంతో మనస్సాక్షిపూర్వకమైన గౌరవమిచ్చుటచే వారిని విడువవలసినవాడనని ఆయన తలంచెను; ఆ ప్రకారమే చేసెను, ఆయన రాకతో రాళ్లతో కొట్టుదుమని బెదిరించిన ప్రజలు, ఇప్పుడు ఆయనపట్ల తమ ప్రేమను వెల్లడించుచు, కేకలతోను కన్నీళ్లతోను ఆయనకు వీడ్కోలు చెప్పిరి.
ఒక అత్యంత విశేష ప్రావిడెన్సు ఆయనను 1652లో అపొస్తలుడైన పరిశుద్ధ యోహాను పల్లె నివాసుల ఏకగ్రీవ ఎన్నికతో లండన్‌లో స్థిరపడునట్లు నడిపెను.
కొద్దికాలమునకే ఆయన పరిశుద్ధ
పౌలు ఆలయపు బోధకునిగా చేయబడెను, 1658లో క్రిపుల్‌గేట్ ఆయన అక్కడ స్థిరపడుటవలన ధన్యమాయెను.
ఆయన గొప్ప యథార్థత గల మనుష్యుడు, తన లౌకిక ప్రయోజనములను బట్టి తన మత ప్రకటనను ఎన్నడును మార్చుకొనలేదు.
అతిశయమైనవిగాను తప్పుగాను తాను ఎంచిన కొన్ని సంగతులకు ఆయన అంగీకరింపనందున తన బోధకపదవినుండి తొలగింపబడెను; తనకు అనుసరణ పాపమగునని తలంచి, మనస్సాక్షికి హాని చేయుటకంటె సంపూర్ణ జీవనాధారమును విడుచుటకే ఎంచుకొనెను.
ఆయన నిజముగా ఇశ్రాయేలీయుడని అన్ని పక్షములవారును ఒప్పుకొనిరి, అయినను ఆయన అనుసరణ నిరాకరణ కొరకు ఎంతో బాధపడెను; కాని పక్షపాత స్వభావము ఎట్టిదనగా, పరలోకమునుండి వచ్చిన దేవదూత కూడ అసమ్మతివాది అయియుండినచో హింసింపబడి దూషింపబడియుండెడివాడు.
ఆయన బాధలలో దేవుడు తరచుగా ఆయన పక్షమున విశేషముగా కనబడెను; ఆయనను పట్టుకొనుటకు ఆజ్ఞాపత్రమునకు సంతకము చేయుచుండగా ఒక వ్యక్తి మరణించెను.
తరువాత, పాత సత్యము పక్షమున ఆంటినోమియనిజమునకు విరుద్ధముగా సాక్ష్యమిచ్చుట తన కర్తవ్యమని తలంచుటవలన ఆయన బాధపడెను.
ఆయన యథార్థత వలన తన లౌకిక ప్రయోజనమును సాధించుకొను ఎట్టి కపటములకును చిన్న ఉపాయములకును ఆయన అపరిచితుడాయెను; ఆయన దాతృత్వముతో కూడిన అనుమానములేని స్వభావము ఆ ఉపాయములు పన్నువారికి ఒక్కొక్కసారి ఆయనను మోసగించుటకు అవకాశమిచ్చెను,
పరిచర్యా శ్రమలలో ఆయన సమృద్ధిగా ఉండెను.
ఆయన నోరు మూయింపబడక ముందు తరచు దినమునకు మూడుసార్లు ప్రసంగించెను; కష్టకాలములో దాదాపు ప్రతిదినము; తరువాత ప్రతి ఆదివారమున రెండుసార్లు.
ఆయన ప్రసంగములు పచ్చివిగాను నీరసమైనవిగాను కావు, బోధాత్మకములును హృదయమును కదిలించునవియునై ఉండెను; ఆయన ఉపన్యాస రీతి తాను చెప్పిన విషయములలో ఆయనకున్న హృదయపూర్వకతను ఎంతో విశేషముగా వ్యక్తపరచెను.
; ఆయన శ్రద్ధయు శ్రమయు తాను ఉపయోగకరముగా ఉండగల ప్రతి స్థలమునకును విస్తరించెను.
ఒక విధమున సమస్త సంఘముల భారము ఆయనపై ఉండెను.
ఏ స్థలమునకైనను పరిచారకుడు అవసరమైనప్పుడు, వారికొరకు ఒకరిని సంపాదించుటకు ఆయన ప్రయత్నించెను; ఏ పరిచారకుడైనను పేదరికముచే బాధపడుచున్నప్పుడు, ఆయన ఉపశమనమునకై వెంటనే పూనుకొనెను.
డాక్టర్ విలియమ్స్ ఇట్లనెను: "డాక్టర్ ఆన్స్లీ ముప్పది సంవత్సరముల క్రితమే మరణించియుండినచో ఎన్ని స్థలములు చీకటిలో కూర్చుండియుండెడివి, ఎంతమంది పరిచారకులు ఆకలిచే చచ్చియుండెడివారు!" [పాఠం చెడిపోయింది]
ఆయన అనేక పరిచారకుల
రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ సీనియర్.
విద్యకును జీవనాధారమునకును ప్రధాన సాధనము, తరచుగా ఏకైక సాధనమునై యుండెను.
ఆయన ఉపశమనము కలిగించిన రోగులు, విధవరాండ్రు, అనాథలు లెక్కలేనంతమంది.
పరిచారకునిగా ఆయన ఉపయోగము విస్తృతమైనది, తన పనిలో చివరివరకు దేవుడు ఆయనను నమ్మకముగా ఉంచెను; దీనికొరకు ఆయన తన మరణశయ్యపై
దేవునికి ఇట్లు కృతజ్ఞతలు చెల్లించెను:
' దేవునికి స్తోత్రము, నేను ఏబది ఐదు సంవత్సరములకు పైగా పరిచర్యలో నమ్మకముగా ఉంటినని చెప్పగలను."
అనేకులు తమ మారుమనస్సునకు సాధనముగా ఆయనను తండ్రి అని పిలిచిరి; అనేకులు ఆయనను ఆదరణకర్త అని పిలిచిరి.
తన జీవితపు చివరి భాగమున ముప్పది సంవత్సరములకు పైగా ఆయనకు అవిచ్ఛిన్న శాంతియు, దేవుని ప్రేమ కృపలను గూర్చిన నిశ్చయతయు ఉండెను.
ఈ నిశ్చయత ఆయన చివరి వ్యాధియంతటిలో ఒక్క మబ్బైనను కలిగియుండలేదు. ఆయన ప్రయాణమునకు కొంచెము ముందు మరణమునకై ఆయన కోరిక బలముగా కనబడెను, ఆయన ఆత్మ మహిమ యొక్క రుచితో నిండియుండెను.
ఆయన తరచు ఇట్లనెను, "రమ్ము నా ప్రియతమ యేసూ, ఎంత సమీపమైతే అంత విలువైనది, అంత స్వాగతము."
మరొకసారి ఆయన ఆనందము ఎంత గొప్పదనగా, పారవశ్యముతో ఇట్లు కేకవేసెను: "నేను దీనిని ఆపుకొనలేను: ఒక దీన పురుగుపై ఇది ఎట్టి ప్రేమ?
నీకు చెల్లించవలసిన స్తుతిలో వెయ్యవ వంతైనను నేను వ్యక్తపరచలేను!
దేవుని కనికరములకై ఆయనను స్తుతింప ప్రయత్నించునప్పుడు మనము ఏమి చేయుచున్నామో మనకు తెలియదు.
నేను నీకు ఇవ్వగలది కొంచెమే, కాని ప్రభువా, నా సర్వమును నీకు ఇచ్చుటకు నాకు సహాయము చేయుము.
నేను నిన్ను స్తుతించుచు మరణించెదను, ఇతరులు నిన్ను మరింత మెరుగ్గా స్తుతింపగలరని సంతోషించెదను.
నీ పోలికతో నేను తృప్తి పొందెదను; తృప్తి! తృప్తి!
ఓ నా ప్రియతమ యేసూ, నేను వచ్చుచున్నాను!"
'ఈ విధముగా ఈ శ్రేష్ఠ మనుష్యుడు 1696 డిసెంబరు $1న, తన 77వ ఏట మరణించి, ఎట్లు జీవించవలెనో ఎట్లు మరణించవలెనో మనకు ఒక ఆదర్శమును విడిచెను.
డాక్టర్ ఆన్స్లీ సహజముగా బలమైన, దృఢమైన దేహ నిర్మాణము కలవాడు, అది గొప్ప శ్రమను అలసటను భరించుటకు ఆయనకు సామర్థ్యమిచ్చెను.
ఆయన అరుదుగా అనారోగ్యము పొందెను, టోపీ, చేతి తొడుగులు, నిప్పు లేకుండా అతి చలి వాతావరణమును సహించగలిగెను.
అనేక సంవత్సరములు ఆయన నీళ్లు తప్ప మరేదియు త్రాగలేదు, తన చివరి వ్యాధి వరకు కూడ ఆయన చూపు ఎంత బలముగా ఉండెననగా, కళ్లద్దములు లేకుండా అతి చిన్న అచ్చును చదువగలిగెను.
ఆయన భక్తి, శ్రద్ధ, ఆసక్తి ఆయనను అసమ్మతివాదులలో ఎంతో గౌరవనీయునిగా చేసెను. ఏకరూపతా చట్టము తరువాత వారికి జరిగిన మొదటి బహిరంగ అభిషేకమునకు ఆయన సహాయపడెను, అప్పుడు 1694లో లిటిల్ సెయింట్ హెలెన్స్‌లోని అసమ్మతివాదుల ఆరాధనాస్థలమున డాక్టర్ కాలమీ, మరి ఆరుగురు అభిషేకింపబడిరి.*
CHAP TE RAM [అస్పష్ట మూలపాఠం — అధ్యాయము]
సీనియర్ శామ్యూల్ వెస్లీ గూర్చి.
పైన నేను చెప్పిన మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ మాథ్యూ, శామ్యూల్ అను ఇద్దరు కుమారులను విడిచెను; మిగిలిన పిల్లలను గూర్చి మనకేమియు తెలియదు.
హింస వలన కుటుంబము ఎంతో క్షీణించియుండుటచే, ఈ ఇద్దరు సోదరులు తమ విద్యలో కొన్ని ఇబ్బందులు అనుభవించియుండవలెను.
వారి తల్లి డాక్టర్ థామస్ ఫుల్లర్ మేనకోడలు;† కాని దీని నుండి * చూడుము: నాన్‌కన్ఫార్మిస్టు స్మారకము, సంపుటి ii. పేజీ 238.
డాక్టర్
ఆన్స్లీని గూర్చిన వృత్తాంతము కొరకు, డాక్టర్ విలియమ్స్ ఆయనకై ప్రసంగించిన అంత్యక్రియల ప్రసంగమును, నాన్‌కన్ఫార్మిస్టు స్మారకము, సంపుటి i. పేజీ 104ను చూడుము.
† నాన్‌కన్ఫార్మిస్టు స్మారకము, సంపుటి i. పేజీ 478.
డాక్టర్ థామస్ ఫుల్లర్ 1608లో జన్మించెను.
ఇరువది మూడు సంవత్సరముల వయస్సున ఆయన యోగ్యత ఆయనకు కేంబ్రిడ్జ్‌లోని సిడ్నీ కళాశాల ఫెలోషిప్‌ను, సాలిస్‌బరీ కేథడ్రల్‌లో ప్రెబెండ్ పదవిని సంపాదించిపెట్టెను.
రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ సీనియర్,
వారు కుటుంబములోని ఈ శాఖ నుండి ఏ సహాయమైనను పొందిరని కనబడదు.
శ్రమ ద్వారా వారు తమ ముందున్న ప్రతి కష్టమును అధిగమించి, జీవితములో మిక్కిలి గౌరవనీయమైన, ఉపయోగకరమైన స్థానములకు ఎదిగిరి.
మాథ్యూ వెస్లీ తన తాత ఆదర్శమును అనుసరించి వైద్యశాస్త్రము చదివి, తరువాత తన వృత్తి ద్వారా సంపద సంపాదించెను.?
కీర్తిశేషులైన మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ తండ్రియైన శామ్యూల్ సుమారు 1662వ సంవత్సరమున, లేదా కొంచెము అంతకు ముందే జన్మించెను; కాని ఆయన తండ్రి మరణించినప్పుడు ఆయనకు ఎనిమిది తొమ్మిది సంవత్సరములకంటె ఎక్కువ వయస్సు ఉండియుండదని నేను తలంచెదను.
అసమ్మతివాదులపై ఆయన అనుబంధమును కదిలించిన మొదటి సంగతి, రాజు మొదటి చార్లెస్ మరణమునకు సమర్థనయు, కాల్వ్స్ హెడ్ క్లబ్ చర్యలునై యుండెను.†
'ఈ సంగతులు ఆయనను దిగ్భ్రమపరచెను; సాధారణముగా అసమ్మతివాదులు రాజు మరణమును అంగీకరింపలేదనియు, క్లబ్ యొక్క చర్యలను, దాని సభ్యులతో సంబంధము లేనిదియు వారితో అభిప్రాయములో ఎంతో భేదించినదియునైన ఒక గొప్ప జనసమూహమునకు ఆపాదించకూడదనియు నిశ్చయమైనను; అవి ఆయన మనస్సుపై ఎంత ప్రభావము చూపెననగా, ఆయన కుమారుని విలాప గీతములోని ఈ క్రింది పంక్తులనుండి కనబడునట్లు, ఆయన ఇంకను బాలుడుగా ఉండగానే అసమ్మతి సమాజమునుండి వేరయ్యెను:
తెరచుకొనుచున్న జీవితముతో ఆయన ప్రారంభ యోగ్యత మొదలాయెను, బాలుడు తప్పుదారి పట్టించడు, మనుష్యుని ముందే సూచించును.
తప్పుగా నడిపింపబడి, మొదట ఆయన దారి తప్పెను, తప్పు చేయుటకు శిక్షణ పొంది, దారి తప్పుటకు క్రమశిక్షణ పొంది:
ఎక్కువ కాలము కాదు—ఏలయనగా వివేకము తప్పు యొక్క రాత్రిని బంగారు కాంతితో నింపెను, న్యాయమైన సందేహములు వెలుగు కిరణమును ప్రసరించెను."
ఆయన విశ్వవిద్యాలయమునకు వెళ్లుటకు ముందు కొంతకాలము ఒక ప్రైవేటు అకాడమీలో గడిపెను; కాని ఎక్కడ అనునది చెప్పబడలేదు.
సుమారు పదహారు సంవత్సరముల వయస్సున ఆయన నడచి ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు వెళ్లి, ఎక్సెటర్ కళాశాలలో చేరెను.
ఇప్పుడు ఆయన వద్ద రెండు పౌండ్ల పదహారు షిల్లింగులు మాత్రమే ఉండెను; తన స్వంత ప్రయత్నములనుండి తప్ప భవిష్యత్ సరఫరాకు ఏ అవకాశమును లేకుండెను
శ్రమ ద్వారా, నా ఊహ ప్రకారము చిన్న విద్యార్థులకు సహాయపడుట ద్వారాను, తనను నియమించుకొన కోరినవారికి బోధించుట ద్వారాను, ఆయన తన బ్యాచిలర్ పట్టము పొందు వరకు తన్ను తాను పోషించుకొనెను; స్నేహితుల నుండి ఐదు షిల్లింగులు తప్ప ఏ పదోన్నతియు సహాయమును లేకుండా.
ఈ సంగతి ఆయనకు గొప్ప గౌరవము తెచ్చుచున్నది, ఆయన అద్భుతమైన శ్రద్ధయు పట్టుదలయు గల యువకుడని చూపుచున్నది.
అనేకులు ఆయన కష్టములను అనుభవింతురు, కాని వాటిని అంత గౌరవప్రదమైన రీతిలో, అట్టి సఫలతతో అధిగమించుటకు ఆయన వలె బలమైన, నిరంతర ప్రయత్నము చేయగలవారు కొద్దిమందియే.
ఇప్పుడు ఆయన తన స్వల్ప పొదుపును పది పౌండ్ల పదునైదు షిల్లింగులకు పెంచుకొని లండన్‌కు వచ్చెను
ఆయన డీకన్‌గా అభిషేకింపబడి, ఒక క్యూరేట్ పదవిని పొంది, ఒక సంవత్సరము దానిలో ఉండెను; తరువాత నౌకాదళములో నౌకా గురువుగా నియమింపబడెను.
ఈ పదవిని ఆయన ఒక సంవత్సరము మాత్రమే నిర్వహించి, తరువాత లండన్‌కు తిరిగి వచ్చి, రెండు సంవత్సరములు ఒక సంఘ సేవ చేసెను.
ఈ కాలములో ఆయన వివాహము చేసికొనెను. ప్రొటెక్టరేట్ కాలమున ఆయన వాల్తమ్ అబ్బే సంఘ నియామకమును, ఫ్లీట్ స్ట్రీట్‌లోని సెయింట్ బ్రైడ్స్ బోధక పదవిని కలిగియుండెను.
పునరుద్ధరణ తరువాత ఆయన తన ప్రెబెండ్ పదవిని తిరిగి పొంది, మహారాజుకు అసాధారణ గురువుగా చేయబడెను.
ఆయనకు అత్యంత అసాధారణమైన జ్ఞాపకశక్తి ఉండెనని చెప్పబడుచున్నది.
ఆయన ఫోలియో సైజులో బ్రిటన్ సంఘ చరిత్రను; పాలస్తీనా పిస్గా దర్శనము అనునదియు, మరి అనేక ఇతర రచనలను వ్రాసెను. ఆయన 1661లో మరణించెను, ఆయన అంత్యక్రియలకు పరిచర్యలోని ఆయన సహోదరులు 200 మంది హాజరైరి.
ఈ పెద్దమనిషి మరణమును గూర్చి ఆయన మేనకోడలు మిసెస్ రైట్ వ్రాసిన కొన్ని పద్యములను మనము తరువాత చూచెదము.
శామ్యూల్ వెస్లీ తన తండ్రిని గూర్చి వ్రాసిన విలాప గీతమునకు ఆయన వ్రాసిన గమనికలు.
దీని కొరకును, ఈ రచనలో ఎంతో ఉపయోగపడిన కొన్ని ఇతర మూల పత్రముల కొరకును నేను ఒక వ్యక్తిగత స్నేహితునికి కృతజ్ఞుడను
V2} [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ సీనియర్.
మరియు ఆయన భార్య ఆయనకు ఒక కుమారుని కనెను.
ఈ కాలములో ఆయన అనేక రచనలు వ్రాసెను, అవి ఆయనకు గుర్తింపును గౌరవమును తెచ్చెను, ఒక చిన్న
-సంఘ నియామకము పల్లెలో ఆయనకు ఇవ్వబడెను. [పాఠం చెడిపోయింది]
ఈ క్రింది సంఘటన ఆయన ఇక్కడ నివసించుచుండగా జరిగెనా లేక నౌకాదళములో నౌకా గురువుగా ఉండగా జరిగెనా అనునది నాకు నిశ్చయము కాదు, కాని తరువాతిదే అని నేను ఊహించెదను.
పాపత్వమునకు అనుకూలముగా రాజసభ యొక్క చర్యలను సమర్థించుమని రెండవ జేమ్స్ రాజు స్నేహితులు ఆయనను గట్టిగా కోరిరి; రాజు కోరికకు లోబడినయెడల పదోన్నతి ఇచ్చెదమని వాగ్దానములు చేసిరి. కాని ఆయన రాజు ప్రకటనను చదువుటకు పూర్తిగా నిరాకరించెను; రాజసభికులు, సైనికులు, సమాచారకులు చుట్టూ ఉన్నను, దానికి విరుద్ధముగా దానియేలు 3:
17, 18 నుండి ధైర్యముగా సూటిగా ప్రసంగించెను.
'అట్లయినయెడల మేము సేవించు మా దేవుడు మండుచున్న అగ్నిగుండమునుండి మమ్మును తప్పింపగలడు; రాజా, ఆయన నీ చేతిలోనుండి మమ్మును విడిపించును.
లేనియెడల రాజా, నీ దేవతలను మేము సేవింపమనియు, నీవు నిలువబెట్టిన బంగారు ప్రతిమకు నమస్కరింపమనియు నీకు తెలియును గాక."
ఆయన కుమారుడు శామ్యూల్ ఈ సంఘటనను ఈ క్రింది పంక్తులలో వర్ణించెను:* "' ఆసక్తిపరుడైన జేమ్స్ దురదృష్టవశాత్తు మార్గమును వెదికినప్పుడు
నిరంకుశ పాలనచే రోమును స్థాపించుటకు; అపరాధ కిరీటము లంచములను కురిపించినను వ్యర్థమాయెను,
ఆయన ఏ దయను కోరలేదు, ఏ కోపమునకును భయపడలేదు.
విశ్వాసములో సురక్షితుడై, లౌకిక దృష్టులనుండి విముక్తుడై, ప్రకటనను నిరాకరించుటకు ధైర్యపడెను; తరువాత పరిశుద్ధ ప్రసంగపీఠమునుండి ధైర్యముగా చూపెను
ఇశ్రాయేలు దేవునికి నమ్మకముగా ఉన్న నిర్భయులైన హెబ్రీయులను, తమ రాజు ఆజ్ఞలను లక్ష్యపెట్టక పలికినవారిని,
'మేము సేవించు దేవుడు నీ చేతులనుండి మమ్మును రక్షింపగలడు, లేనియెడల ఓ రాజా, మేము మరణమునే ఎంచుకొందుమని తెలిసికొనుము, నీ దేవతలను, బెదిరింపులను సమానముగా ధిక్కరించుచున్నాము;
భూమిపై ఏ శక్తియు మా విశ్వాసమును ఎన్నడును అదుపుచేయలేదు, బంగారువైనను విగ్రహములను పూజించుటను మేము తృణీకరించుచున్నాము.'
ఎదురులేని సత్యము చుట్టూ ఉన్న శ్రోతలందరిని అణచివేసెను, నీచ సమాచారకుడు ఆ శబ్దమునకు అసహ్యపడెను;
శ్రద్ధగల రాజసభికులు స్పృహతో ఆశ్చర్యపడి నిలిచిరి, సైనికులు చూచుచు నిశ్శబ్దముగా వణకిరి.
అయిష్టత యొక్క ఏ చిన్న గొణుగుడును లేవలేదు, సంఘ శత్రువులు సిగ్గుపడి ఓడిపోయినట్లు కనబడిరి,
ఇలాంటి ఆసక్తి వారి హృదయాలను ప్రేరేపించినప్పుడు, యూదా హతసాక్షులు అగ్నిలో నడిచినా హాని పొందలేదు."
ధైర్యం, మనోనిబ్బరం కనబరచిన ఈ ఉదాహరణలో, ఉన్నత సంఘ సూత్రాలు గల వ్యక్తి కూడా ప్రొటెస్టెంట్ ఉద్దేశానికి, ప్రజల స్వేచ్ఛకు నిజమైన స్నేహితుడు కాగలడని మిస్టర్ వెస్లీ నిస్సందేహమైన రుజువును మనకు ఇచ్చారు.
రాజు జేమ్స్ ప్రవేశపెట్టడానికి ప్రయత్నించిన మతాన్ని ఎంతగా ఆయన అయిష్టపడ్డారో, అతని నిరంకుశ చర్యలను కూడా అంతగానే అయిష్టపడ్డారని స్పష్టము.
1688లో మహిమాన్విత విప్లవం జరిగినప్పుడు, మిస్టర్ వెస్లీ దానిని హృదయపూర్వకంగా ఆమోదించారు, దాని సమర్థనలో మొదట రాసినవారు ఆయనే.
ఈ రచనను ఆయన రాణి మేరీకి అంకితం చేశారు; దాని ఫలితంగా ఆమె సుమారు 1693వ సంవత్సరంలో లింకన్‌షైర్‌లోని ఎప్వర్త్ ఆధీన సంఘ బాధ్యతను ఆయనకు ఇచ్చింది; 1723లో ఎప్‌వర్త్‌తో పాటు అదే కౌంటీలోని రూట్ ఆధీన సంఘ బాధ్యత కూడా ఆయనకు ఇవ్వబడింది.
తన తండ్రి వ్యక్తిత్వాన్ని వర్ణించడానికి ఉద్దేశించిన "ది పారిష్ ప్రీస్ట్" అనే కావ్యంలో.
1 చేతిప్రతుల పత్రాలు.
రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ సీనియర్.
మిస్టర్ వెస్లీ నలభై సంవత్సరాలకు పైగా ఎప్వర్త్ సంఘ బాధ్యతను నిర్వహించారు. ఆయన సామర్థ్యాలు మరింత ప్రముఖమైన స్థానంలో ఆయనకు గౌరవం తెచ్చేవి; రాణి మేరీ మరికొంతకాలం జీవించి ఉంటే, ఆయన తన జీవితంలో ఇంత పెద్ద భాగాన్ని దేశంలోని ఇంత మారుమూల ప్రాంతంలో గడిపేవారు కాదు అనిపిస్తుంది.
1705 ప్రారంభంలో, అంతకు ముందు సంవత్సరం జరిగిన బ్లెన్‌హైమ్ యుద్ధం గురించి ఆయన ఒక కావ్యాన్ని ముద్రించారు; దానితో డ్యూక్ ఆఫ్ మార్ల్‌బరో ఎంతగా సంతోషించాడంటే, కొంతకాలం ఇంగ్లాండ్‌లో ఉండవలసిన కర్నల్ లెపెల్ దళానికి ఆయనను చాప్లెయిన్‌గా నియమించాడు.
అదే కావ్యం ఫలితంగా, ఒక ఉన్నత ప్రభువు ఆయనను లండన్‌కు పిలిపించి, ఒక ప్రెబెండ్ పదవిని ఇప్పిస్తానని వాగ్దానం చేశాడు.
కానీ దురదృష్టవశాత్తు ఆ సమయంలో ఆయన అసమ్మతివాదులతో ఒక వివాదంలో చిక్కుకొని ఉన్నారు: ఇరుపక్షాల నుండి అనేక రచనలు ప్రచురించబడ్డాయి, వివాదం మామూలు పద్ధతిలో సాగింది; అందులో ఇరుపక్షాల వాదులు తమ వాదన యొక్క మంచితనాన్ని కంటే తమ ఉద్రేకాల తీవ్రతను చూపడంలోనే ఎక్కువ ప్రసిద్ధులు.
రాణి ఆన్ పాలన తొలి కాలంలో, అసమ్మతివాదులకు పార్లమెంటు ఉభయ సభలలోను, రాజసభలోను చాలా బలమైన ప్రభావం ఉండేది; తమకు వ్యతిరేకంగా వ్రాసిన అనేక కరపత్రాల రచయితలకు వ్యతిరేకంగా, ప్రత్యేకించి మిస్టర్ వెస్లీకి వ్యతిరేకంగా న్యాయం కోరుతూ ప్రభువుల సభకు ఒక విన్నపం సమర్పించడానికి వారు ఇప్పుడు సిద్ధపడుతున్నారు; కానీ ఆ సభలోని ఇద్దరు సభ్యులు ఈ చర్య తీసుకోకుండా వారిని వారించారు.
అయినప్పటికీ మిస్టర్ వెస్లీకి ప్రెబెండ్ పదవి దక్కకుండా అడ్డుకొనేంత పలుకుబడి వారికి ఉండేది; వారు వెంటనే ఆయనను రెజిమెంటు చాప్లెయిన్ పదవి నుండి కూడా తొలగింపజేశారు, ఆయనపైన, ఆయన కుటుంబంపైన అనేక ఇతర అతి కఠినమైన బాధలను తెచ్చారు.* ఒక కాపరిగా, ఆయన తన పదవి బాధ్యతలలో అలుపెరుగనివారు: నిరంతర ప్రసంగీకుడు, తన శక్తి కొలది సువార్త యొక్క స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతాలతో మందను మేపేవారు; రోగులను దర్శించడంలో శ్రద్ధగలవారు, వారి పరిస్థితులకు అవసరమైన సలహా ఇచ్చేవారు; తన సంరక్షణలో ఉన్న ప్రతివారి ప్రవర్తనను గమనించేవారు, తద్వారా ఆయన సంఘంలోని ప్రతి ఒక్కరూ ఆయన శ్రద్ధకు, ఆసక్తికి పాత్రులయ్యేవారు.
ఆయన సంఘ పరిధిలో ఏ అపరిచితుడూ స్థిరపడలేడు, ఆయనకు వెంటనే తెలిసిపోయేది, వారిని ఆయన పరిచయం చేసుకొనేవారు.
దీనికి రుజువు, ఆయన ఇంటి నుండి చాలా కొద్దికాలం దూరంగా ఉండి వచ్చిన తరువాత లింకన్ బిషప్‌కు వ్రాసిన ఒక లేఖలో కనబడుతుంది.
" ఎప్వర్త్కు తిరిగి వచ్చిన తరువాత, నా ప్రజల మధ్య కొంచెం పరికించి చూడగా, ఇద్దరు అపరిచితులు ఇక్కడికి వచ్చారని కనుగొన్నాను; వారు సంఘానికి వస్తున్నప్పటికీ ఇద్దరూ పాపిస్టులని (రోమన్ కాథలిక్కులని) తెలుసుకున్నాను; వారిలో ఒకరిని లేదా ఇద్దరినీ ఇంగ్లాండ్ సంఘములో మంచి సభ్యులుగా చేయగలనని నాకు ఆశ ఉంది" అని ఆయన అన్నారు.
కానీ ఆధీన సంఘ బాధ్యతల పట్ల ఈ మనఃపూర్వకమైన శ్రద్ధ ఆయనను సాహిత్య అభిరుచుల నుండి మళ్లించలేదు.
తన సమయమంతటినీ తనకు సాధ్యమైనంత ఉపయోగకరంగా గడిపే మనిషి తన పనులను వైవిధ్యపరచుకొని, ఇతరులకు అసాధ్యంగా కనబడేదాన్ని శ్రద్ధ ద్వారా సాధించగలడు.
ఆయనకు ఇష్టమైన అధ్యయనం మూల లేఖనాలే అనిపిస్తుంది; వాటిలో ఆయన అలుపెరుగనివారు; ఆచరణాత్మక బాధ్యతల పట్ల తగిన శ్రద్ధతో కలిసినప్పుడు, సువార్త పరిచారకునిలో ఈ అభ్యాసాన్ని ఎంత మెచ్చుకున్నా తక్కువే.
: ae ఈ విషయంలో ఆయన శ్రద్ధకు, ఆయన కుమారుడైన కీర్తిశేషులు మిస్టర్ జాన్ వెస్లీకి వ్రాసిన రెండు లేఖల నుండి క్రింది సారాంశాలు కొంత అవగాహన ఇస్తాయి [అస్పష్ట మూలపాఠం]
——S ot * [అస్పష్ట మూలపాఠం] మిస్టర్ సి. వెస్లీ పత్రాలు.
రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ సీనియర్.
; వాటిలో రెండవది పండితులు చాలా భిన్నాభిప్రాయాలు కలిగి ఉన్న ఒక విషయం గురించి ఆయన అభిప్రాయాన్ని మనకు చూపుతుంది.
" జనవరి 26, 1725.
' నేను కొంతకాలం క్రితం హెబ్రీ, కల్దీ, సెప్టువజింట్, వల్గేట్ భాషలలో పరిశుద్ధ బైబిలు యొక్క ఆక్టావో పరిమాణ ప్రచురణను రూపొందించాలని ఉద్దేశించాను; దానిలో కొంత పురోగతి కూడా సాధించాను.
ఈ విషయంలో నేను నీ నుండి కోరేది: 1. నీవు వెంటనే పనికి పూనుకొని, పాలిగ్లాట్‌లోని హెబ్రీ మూలపాఠాన్ని శ్రద్ధగా చదివి, దానిని వల్గేట్‌తో ఖచ్చితంగా సరిపోల్చి, వాటి మధ్య ఉన్న అతి చిన్న భేదాలను, తేడాలను కూడా అన్నింటినీ వ్రాసి ఉంచాలి.
2. వీటికి చివరి నుండి రెండవ కాలమ్‌లోని సమరయ మూలపాఠాన్ని కూడా నీవు జోడించాలని నా కోరిక; ఇది అతి కొద్ది స్థలాలలో తప్ప హెబ్రీ మూలపాఠంతో సరిగ్గా ఒక్కటే, సమరయ లిపిలో మాత్రమే భిన్నంగా ఉంటుంది; ఆ లిపియే నిజమైన ప్రాచీన హెబ్రీ లిపి అని నా అభిప్రాయం.
పన్నెండు నెలల్లో నీవు పంచగ్రంథాలను పూర్తి చేయగలవు; ఎందుకంటే నేను గత సంవత్సరం దానిని నాలుగుసార్లు చేశాను, ఇప్పుడు ఐదవసారి చదువుతున్నాను; నాకు దొరికినంత వరకు సిమ్మాకస్, థియోడోషన్ గ్రంథాలతో అలెగ్జాండ్రియన్, వాటికన్ అనే రెండు గ్రీకు అనువాదాలను సరిపోల్చుతున్నాను," ? &e.
ఆయన తండ్రి నుండి ఈ లేఖ అందినప్పుడు మిస్టర్ జాన్ వెస్లీకి ఇరవై రెండవ ఏడు; ఇంకా అభిషిక్తుడు కాలేదు, విశ్వవిద్యాలయంలో ఏ పదోన్నతీ పొందలేదు.
ఇది జీవితంలోని ఈ తొలి దశలోనే బైబిలు పాండిత్యంలో ఆయన సాధించిన పురోగతి గురించి ఆహ్లాదకరమైన దృశ్యాన్ని ఇస్తుంది, హెబ్రీ లేఖనాల విమర్శనాత్మక పరిజ్ఞానంలో ఆయనపై తండ్రికి ఉన్న నమ్మకాన్ని చూపుతుంది.
క్రింది లేఖ 1731లో వ్రాయబడింది; డెబ్బై మంది అనువాదాన్ని అత్యంత శ్రమతో పరిశీలించిన తరువాత దాని గురించి ఆ పెద్దమనిషి అభిప్రాయాన్ని ఇది చాలా స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది.
సెప్టువజింట్ పట్ల గొప్ప గౌరవం గల, కొన్ని సందర్భాలలో అది ప్రస్తుత హెబ్రీ పాఠాన్ని సరిదిద్దుతుందని భావించే ఒక పండిత మిత్రుడు నీకు ఉన్నాడని నీ లేఖలో ఒక వివరం చూశాను.
ఆయన ఆ అభిప్రాయంతో ఉండటం నాకు ఆశ్చర్యం కాదు; ఆయన బహుశా వోస్సియస్‌ను, ఇతర పండితులను చదివి ఉండవచ్చు; వారు ఈ అనువాదాన్ని ఎంతగా పొగుడుతారంటే మూలగ్రంథాన్ని తక్కువ చేసేస్తారు.
నేను మొదట లేఖనాలను శ్రద్ధగా అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించి, వాటిని అనేకసార్లు చదివినప్పుడు, నాకు కూడా అదే అభిప్రాయం కలిగే వంపు ఉండేది.
దానిపై నా గౌరవాన్ని పెంచినవి: 1. మన స్వంత అనువాదంలో లేదా ఇతర అనువాదాలలో కంటే అనేక వాక్యభాగాలు లేఖనాలలో మరింత చక్కగా వివరించబడినట్లు నాకు అనిపించింది.
2. క్రొత్త నిబంధనలోని అనేక పదాలు, వాక్యాలు ఈ అనువాదాన్ని ఆశ్రయించకుండా అంత బాగా అర్థం కావడం కష్టం.
మన రక్షకుడు, ఆయన అపొస్తలులు ఇద్దరూ దీనిని తరచుగా ఉదాహరించారు.
ఈ పరిగణనలు సెప్టువజింట్ పట్ల నన్ను గుడ్డి అభిమానంలో ఉంచాయి; వాటిని నేను పూర్తిగా తప్పులేనివిగా భావించకపోయినా, నా స్వంత కళ్లను నమ్మడానికి, లేదా అవి తరచుగా పొరపాటు పడ్డాయని అనుకోడానికి నాకు ధైర్యం చాలేది కాదు
- ధైర్యం చాలేది కాదు.
కానీ ఈ అనువాదాన్ని చాలా తరచుగా చదివి, పదం పదం హెబ్రీతో పోల్చి చూసిన తరువాత, వాస్తవాల స్పష్టమైన సాక్ష్యం వలన నేను వేరే అభిప్రాయానికి రావలసివచ్చింది.
నన్ను దానికి నడిపినవి, ప్రాధాన్యం లేని చోట్ల జరిగిన కొన్ని పొరపాట్లు (వెయ్యికి తక్కువ కాదని నా అభిప్రాయం); అవి కొన్ని హెబ్రీ పదాల సందిగ్ధార్థం వల్లనో, లేదా కొన్ని అక్షరాల పొరపాటు వల్లనో కలిగినవి, ఉదాహరణకు దాలెత్ బదులు రేష్, లేదా దానికి విరుద్ధంగా; ప్రాచీన హెబ్రీ లిపిలో ఇవి చాలా పోలి ఉంటాయని అందరికీ తెలుసు.
కానీ నా తీర్పును పూర్తిగా నిర్ణయించినది
రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ సీనియర్.
ఏమిటంటే, చెప్పుకోదగిన సమర్థన లేకుండానే ఉద్దేశపూర్వకంగా మార్చబడినట్లు కనిపించే అనేక స్థలాలను నేను కనుగొన్నాను, లేదా కనుగొన్నాననుకున్నాను.
నా రోజువారీ పఠనంలో ఇవి చివరకు నాపై ఎంత దట్టంగా వచ్చి పడ్డాయంటే, వాటిని నేను వ్రాసి ఉంచడం మొదలుపెట్టాను; వాటిలో కొన్ని ఉదాహరణలను, నా తరువాతి పొట్లంలో నేను నీకు పంపబోయే వ్యాసంలో నీవు చూస్తావు.
దీనిని నీ పండిత మిత్రునికి నా శుభాకాంక్షలతో తెలియజేయాలని నా కోరిక; నీవు, ఆయన కూడా మీకు సాధ్యమైనంత గట్టి పక్షపాతంతో దీనిని చదవాలని ఆసక్తిగా కోరుతున్నాను; విషయం అర్హమైనదని నేను భావించినట్లు మొత్తం దానిని బాగా తూచి చూసిన తరువాత, నా పరిశీలనల వలన మీకు నమ్మకం కలగని చోట దానిలోని ఏ అంశానికైనా మీరు చేయగలిగిన గట్టి అభ్యంతరాలను లేవనెత్తాలి. ఎందుకంటే నేను పొరపాటు పడే అవకాశం ఉన్నచోట, ముఖ్యంగా గొప్ప ప్రాముఖ్యం గల విషయంలో, నన్ను సరిచేయడానికి ప్రయత్నించేవారిని నా ఉత్తమ మిత్రులుగా నేను భావించకపోతే నేను స్నేహితునికి అర్హుడను కాను."
ఈ రెండు సారాంశాలు ఈ పెద్దమనిషి పాండిత్యం, లేఖనాల శ్రద్ధగల అధ్యయనం, నిష్కపటత్వం గురించి ఆసక్తికరమైన దృశ్యాన్ని ఇస్తాయి; ఈ ప్రతి విషయంలోనూ ఆయన అనుకరణకు ఎంతో అర్హమైన ఆదర్శాన్ని మనకు చూపుతున్నారు.
మిస్టర్ వెస్లీ విస్తృతంగా రచనలు చేసినవారు; రచయితకు ఎంత సామర్థ్యం ఉన్నా, చాలా సందర్భాలలో ఇది అతనికి ప్రతికూలమే.
యోబు గ్రంథంపై ఆయన లాటిన్ వ్యాఖ్యానం అత్యంత శ్రమతో కూడిన రచన; కానీ ఈ గ్రంథం యొక్క విషయం, ఆ వ్యాఖ్యానం రాయబడిన భాష ఆధునిక పాఠకులలో అధికులకు అంతగా సరిపడేవి కావు.
ఒక కవిగా గార్త్, ఇతరులు ఆయనను విమర్శించారు; అయితే ఆయన విఫలమైనచోట, అది బహుశా కవితా సామర్థ్యం లేకపోవడం వల్ల ఎంతో, విషయం యొక్క కష్టం వల్ల కూడా అంతే కావచ్చు.
డన్సియాడ్ యొక్క తొలి ప్రచురణలో ఆయనను, డాక్టర్ వాట్స్‌ను కలిపి ఉంచి, ఒకే విమర్శలో చేర్చారు.
కానీ ఈ కావ్యం యొక్క తొలి ప్రచురణలన్నీ అక్రమంగా ముద్రించబడినవని, వాటిలో ఖాళీలను రచయిత ఉద్దేశాన్ని ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా సంపాదకుల కేవల చపలత్వంతో లేదా అసూయతో పూరించారని అందరికీ తెలుసు.
ఇలా, ఐర్లాండ్‌లో ముద్రించబడిన ఒక అక్రమ ప్రచురణలో, మొదటి పుస్తకంలోని 104వ చరణంలోని ఖాళీని డెన్నిస్‌కు బదులుగా డ్రైడెన్‌తో పూరించారు; ఇది మిస్టర్
పోప్ ఉద్దేశానికి ఎంతో దూరమైనదనడంలో సందేహం లేదు.
అదే తగుదనంతో, అదే మంచి విచక్షణతో, అక్రమ ప్రచురణలలో అదే పుస్తకంలోని 126వ పంక్తిలో వెస్లీ, వాట్స్ పేర్లను W. ly, W. s అని చేర్చారు, కానీ మిస్టర్ పోప్ ప్రచురించిన ఏ ప్రచురణలోనూ అవి కనిపించలేదు.
పంక్తులు మొదట ఇలా ఉండేవి:
"గ్రీసు, రోమ్‌ల ఒక గోథిక్ వాటికన్! చక్కగా శుద్ధి చేయబడినది, విథర్స్, క్వార్ల్స్, బ్లోమ్‌లకు తగినది."
1729లో ముద్రించబడిన డన్సియాడ్ యొక్క లండన్ ప్రచురణలో, ఈ పంక్తులలో చివరిదానిపై ఈ క్రింది గమనిక ఉంది: "అక్రమ ప్రచురణలలో ఇది W: ly, NVieas అని ముద్రించబడింది; వీరు సద్జీవితానికి ప్రసిద్ధులు; ఒకరు క్రీస్తు జీవితాన్ని పద్యరూపంలో వ్రాశారు, మరొకరు భక్తి విషయాలపై గీత రూపంలో కొన్ని విలువైన రచనలు చేశారు.
ఇక్కడ పంక్తి దాని మూల రూపం ప్రకారం పునరుద్ధరించబడింది."
మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క పెద్ద కవితా రచనల గురించి, పైన పేర్కొన్న శోకగీతంలో ఆయన కుమారుడు శామ్యూల్ ఈ క్రింది నిష్కపటమైన, నిష్పక్షపాతమైన తీర్పును ఇచ్చారు
రెవరెండ్ శామ్యూల్ వెస్లీ సీనియర్
" ఆయన కావ్యాలు ఎలాంటివైనా, ఆయన అంతం మహిమాన్వితమైనది, విశ్వాసాన్ని నిరూపించడానికి, సద్గుణాన్ని కాపాడటానికి.
రక్షకుడైన దేవుడు మరణించడానికి సిద్ధపడిన విధానాన్ని ఆయన గానం చేశారు, వీదా భక్తితో, ఆయన అగ్నితో కాకపోయినా; తరం నుండి తరానికి తన సృష్టికర్త స్తుతిని ఉద్ఘాటించారు,
పరిశుద్ధ గ్రంథపు సుదీర్ఘ చరిత్రల ద్వారా."
ఆయన చిన్న రచనలలో అధికం అత్యుత్తమమైనవి.
వాటి అంతర్గత సౌందర్యం కోసం, ఆయన కవితా ప్రతిభకు ఒక నమూనాగా, ఈ క్రింది దానిని చేరుస్తాను.
సృష్టికర్తకు యూపోలిస్ గీతం,
సందర్భము.
ప్లేటోకు, కవి యూపోలిస్‌కు* మధ్య జరిగిన (కొత్త) సంభాషణలో ఒక భాగం—మిగతాది లభించడం లేదు.
యూపోలిస్.
కానీ మా సోదరసంఘమంతటినీ మీ కొత్త రాజ్యం నుండి మీరు బహిష్కరించడం కొంచెం కఠినం కాదా?
పితామహ హోమర్ ఏ హాని చేశాడని ఇతరులతో పాటు ఆయనను మీరు పంపివేస్తున్నారు?
ప్లేటో.
నిస్సందేహంగా ఈ గుడ్డి ముసలి పెద్దమనిషి లోకంలోనే అత్యంత సొగసుగా అబద్ధం చెబుతాడు.
కానీ అందంగా చెప్పిన అబద్ధం ఒక జాతి యొక్క అభిరుచిని, నైతికతను చెడగొడుతుంది.
అంతేకాక, దేవతల గురించిన అతని కథలు భరించలేనివి, దైవ స్వభావపు గౌరవాన్ని అత్యధికంగా తగ్గించేవి.
యూపోలిస్.
కానీ ఆ లోపాలు కవిత్వం నుండి వేరు చేయలేనివని మీరు నిజంగా భావిస్తున్నారా?
వాటి కలయిక ఏమాత్రం లేకుండా ఏకైక సర్వోన్నతుని గానం చేయకూడదా?
ప్లేటో.
అలాంటి స్వభావం గల దాన్ని నేను దాదాపు ఎన్నడూ చూడలేదని ఒప్పుకోవాలి.
అయితే మీరు గానీ మరెవరైనా గానీ దానిని ప్రయత్నించి సాధించడాన్ని చూడటానికి నేను సంతోషిస్తాను.
ఆ షరతుపై, మీ తోటి కవుల గతి నుండి మిమ్మల్ని సంతోషంగా మినహాయిస్తాను.
_ యూపోలిస్.
నేను ఒక ప్రమాణం అని చెప్పుకోవడానికి చాలా దూరంగా ఉన్నాను.
కానీ నా శాయశక్తులా ప్రయత్నిస్తాను.
గీతం.
అస్తిత్వకర్తా, వెలుగుకు మూలమా, వాడని సౌందర్యాలతో ప్రకాశించువాడా, పరిపూర్ణతా, మంచితనమా, హద్దులేకుండా నీ స్వంత అందమైన గోళంలో తిరుగుతూ ఉండువాడా:
నీ విజ్ఞాపకులు నిన్ను సత్యమనీ, మంచిదనీ, ఒకటనీ, లేదా అన్నీ అనీ పిలిచినా, కీ, లేదా జా అనీ; ఎన్నడూ విఫలం కాని సారమా, నిన్ను మేము స్తుతిస్తాము; గ్రీకు పేరైనా, అనాగరిక పేరైనా, నీ స్థిరమైన అస్తిత్వం ఎప్పుడూ ఒక్కటే.
గులాబీ బుగ్గలతో, తడి కన్నులతో ఉదయం ఆకాశాలను పలకరించినప్పుడు నిన్ను; మధురమైన సాయంత్రం ఊదారంగు అలలలో మునిగిపోయినప్పుడు నిన్ను; * యూపోలిస్ ఏథెన్సు వాడు.
హోరేస్ ఆయనను అనేకసార్లు ప్రస్తావించాడు, పెర్సియస్ కూడా ప్రస్తావించాడు; తాను జీవించిన యుగపు దుర్గుణాలను తీవ్రంగా కొరడాతో కొట్టినప్పటికీ, తన కవితా రచనల కోసం ఏథెన్సులో ఆయన గొప్ప గౌరవం పొందాడు.
ఏథెన్సువారికి, లాసిడెమోనియన్లకు మధ్య సముద్రంలో జరిగిన ఒక యుద్ధంలో ఆయన చంపబడ్డాడు; ఆయన మరణానికి ఏథెన్సులో ఎంతగా దుఃఖించారంటే, ఏ కవీ యుద్ధానికి వెళ్లకూడదని వారు ఒక చట్టం చేశారు.
ఆయన క్రీస్తుకు సుమారు నాలుగువందల సంవత్సరాల ముందు జీవించాడు, j
రెవరెండ్ శామ్యూల్ వెస్లీ సీనియర్
Ea) తండ్రివైన జోవ్, నిన్ను నేను పాడతాను, లోకానికి నిన్ను స్తుతించి ప్రేమించడం నేర్పిస్తాను.
పైన ఆ నీలిరంగు గుమ్మటం, ఆ నీలి, తక్కువ, ద్రవ ఆకాశం, తన దృఢమైన పునాదిపై ఉంచబడి, చుట్టుముట్టే అలలతో కౌగిలించబడిన భూమి, సృష్టించే శక్తి అంతటినీ ఒప్పుకుంటున్నాయి, వాటి మహా సృష్టికర్తను అన్నీ ఆశీర్వదిస్తున్నాయి.
నీ తలపంపుతో నీవు ప్రకృతి అంతటినీ కదిలిస్తావు, సముద్రం, భూమి, గాలి నిన్ను దేవునిగా ఒప్పుకుంటున్నాయి:
అయినా నీ శక్తిమంతమైన హస్తం భూమిని ఆకాశాన్ని, నేలను సముద్రాన్ని రెండింటినీ నిలబెడుతుంది.
ఆకాశంలోని నీ మంటపం వరకు మా సాహసోపేతమైన ఆలోచన ఎగబాకడం కష్టం; అక్కడి ఆనందాన్ని, సంతోషాన్ని, పారవశ్యాన్ని ప్లేటో స్వయంగా కూడా వివరించలేడు.
పైన నీవు నిర్జనంగా పాలించవు, మహిమగల పరివారంతో చుట్టబడి ఉన్నావు:
దేవుని కుమారులు, వెలుగు కుమారులు ఎల్లప్పుడూ నీ సన్నిధిలో ఆనందిస్తున్నారు; నీ కోసం వారి వెండి వీణలు సవరించబడ్డాయి, ఎల్లప్పుడూ సుందరమైనవి, ఎల్లప్పుడూ యౌవనమైనవి, దేవదూత రూపాలు తమ స్వరాలను ఎత్తి పరలోక వంపు గుండా నీ స్తుతిని ప్రతిధ్వనింపజేస్తాయి,
గాలిలో ఈదుతూ అక్కడి ద్రవ ఆకాశంలో స్నానమాడే రెక్కల ప్రాణులు, గాయక బృందపు నాయకుడైన sky lark (లార్క్ పిట్ట),
వారిని ఇంకా ఇంకా పైకి నడిపిస్తూ, వింటాయి, నేర్చుకుంటాయి; దేవదూతల స్వరాలను తమ కంఠాలలో కిలకిలమని పునరావృతం చేస్తూ:
వారు మృదువైన విశ్రాంతికి వెళ్ళకముందు కింద ఉన్న తమ యజమానులకు వాటిని నేర్పిస్తాయి:
పచ్చని గడ్డిపై తమ నాచు గూడులో, సాయంకాల గీతం వాటి రొమ్ములను ఉప్పొంగిస్తుంది.
ఇలా పైనుండి వేలాడే నీ బంగారు గొలుసులా నీ స్తుతి భూమిని ఆకాశాన్ని కలుపుతుంది.
వెలుగుకు మూలమా, మండుతున్న ఇరుసులపై పరుగెత్తమని నీవు సూర్యునికి ఆజ్ఞాపిస్తావు; నక్షత్రాలు ధూళిలా అతని చుట్టూ ఎగురుతూ ఆకాశ రంగస్థలంపై చల్లబడతాయి.
అతడు తన పరుగును పైన ఎంత వేగంగా నడిపిస్తాడంటే మర్త్యులు అతడు కదలడాన్ని గ్రహించలేరు, అతని మార్గం వాలుగా ఉన్నా నిటారుగా ఉన్నా అంత నున్నగా ఉంటుంది,
అతని బరువుతో ఒలింపస్ కదలదు.
గంభీరమైన రాత్రి రాణి అతని పాత్ర నుండి తన కాంతి గోళాలను నింపుకొన్నట్లు, ఇవ్వబడిన తేజస్సు; ఇలాగే సూర్య శక్తి నీ వలననే ప్రకాశిస్తుందని మేము చూస్తున్నాము.
ఇక ఊహాజనిత శక్తిని ఆరాధించకండి ; :
ఎందుకంటే నూనె, ఉన్ని, ఉల్లాసకరమైన ద్రాక్షారసం, ప్రాణాధారమైన రొట్టె నీవే. wae iced SD a as De * ఈ పదం, శాంతికి సమృద్ధికి గుర్తుగా భూమి యొక్క అన్ని రకాల ఫలాలతో నిండి, ఒలీవ కొమ్మతో అల్లిన ఒక రకమైన పూలమాలను సూచిస్తుంది. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
కవి ఇలా అంటాడు: ఈ వస్తువులను ఇచ్చేవాడని భావించబడే ఆ ఊహాజనిత శక్తిని తాను ఇక ఆరాధించను; గొప్ప
పాన్‌ను, వీటన్నింటికీ మూలమైన సృష్టికర్తను ఆరాధిస్తానని.
రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ సీనియర్.
గొప్ప పాన్, నీ పచ్చిక మా అట్టికా మైదానాలలో మేసే మందలను పోషిస్తుంది; తాజా పచ్చదనపు కిరీటం ధరించిన ఒలీవ, నేల నుండి సమృద్ధిగా పైకి లేస్తుంది; _ 4c toy cominand it shoots and springs, Aud a thousand blessings brings. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
మినర్వా కేవలం నీ మనస్సే, మానవాళికి జ్ఞానము, ఉదారత.
సువాసనగల థైమ్, పూచే గులాబీ, థెస్సలీయ టెంపే మైదానంలో లేదా సంపన్న సబేయులు పాలించేచోట పెరిగే గడ్డి, పూవు, పొద, రుచికి, వాసనకు, చూపుకు విందు చేసేవి, ఆహారానికి, ఔషధానికి, ఆనందానికి; నీ తండ్రి వంటి శ్రద్ధతో నాటబడి, అక్కడ మొలిచి, నవ్వి, వర్ధిల్లుతాయి.
మృదువైన కలల పోషకురాళ్లారా, రెల్లు నిండిన వాగులారా, మెలికలు తిరిగే ప్రవాహాలారా, మెరిసే గులకరాళ్లపై గలగలలాడుతూ, లేదా పచ్చని పచ్చికబయళ్ల గుండా జారుతూ, లేదా అల్లుకున్న జమ్ము గుండా మీరు పాకే చోట,
మీ తల్లి అయిన సముద్ర లోతుల వైపు ప్రయాణిస్తూ; ఏ సముద్రం ఆటుపోట్లు లేకుండా ఉన్నదో, ఎవరి వలన మీరు పుట్టారో ఆయన స్తుతిని ధ్వనింపజేయండి.
ప్రేమలో పడిన విద్యార్థి ప్రేమించే అమరమైన అడవులారా, తోపులారా; ఆలోచనకు, స్నేహపూర్వక సంభాషణకు ఏర్పడిన మీ గౌరవనీయమైన నీడలో, ప్రసిద్ధ వీరుడు హెకాడెమ్ పడుకొని ఉన్నాడు, ఆకాశం నుండి కప్పబడిన అతని సమాధి మందిరం, నిశ్శబ్ద రాత్రి చీకటి గుండా దూరం నుండి తన వణుకుతున్న కాంతిని ప్రసరింపజేస్తుంది; మీ వేర్లు ఎంత లోతుకు దిగుతాయో మీ కొమ్మలు అంత ఎత్తుకు పెరుగుతున్నాయి; మీ ఆకుల చేతులను ఆకాశం వైపు చాచండి, మీ తలలు వంచండి, గౌరవంతో వంగండి:
పైన ఊగుతున్న దేవదారులు, పైన్ వృక్షాలు, జోవ్‌కు ప్రియమైన ఓక్ వృక్షం.
శకునం, రాక్షసం, వింత— అవి ఏమీ కావు, లేదా జోవ్, నీ నుండే !
ప్రకృతి వైవిధ్యంగా ఆడినా, లేదా తిరగబడి నీ చిత్తానికి లోబడినా, తిరుగుబాటు చేసే మనుష్యునికి కరువును, తెగులును, లేదా వినాశకరమైన యుద్ధాన్ని ప్రకటించినా.
ఆకాశపు బెదిరించే ప్రతీకారాన్ని తృణీకరించడానికి తెగించే అపవిత్రులారా, నవ్వండి; భక్తిపరుడు మాత్రం జాగ్రత్తగా ఉండి, భయపడకుండా ఇంకా సిద్ధంగానే ఉంటాడు:
జీవమైనా మరణమైనా అతని మనస్సు విశ్రాంతిగా ఉంది, ఎందుకంటే నీవు పంపేది ఉత్తమమైనదే అయి ఉండాలి.
నీ నుండి ఏ చెడూ రాదు !
అది అనుమతించబడినదే గాని నిర్ణయించబడినది కాదు.
చీకటి సూర్యుని నుండి రాదు, అతడు వెళ్లిపోయే వరకు నీడలు ఎక్కవు:
అప్పుడు ఎరెబస్ నుండి రాత్రి అస్పష్టంగా లేచి ఆకాశాన్ని నింపుతుంది, మాయా రూపాలు గాలిని ఆక్రమిస్తాయి, శూన్యం యొక్కయు నీడల యొక్కయు కుమార్తెలు,
రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ సీనియర్,
Ly] నీ సంరక్షక శ్రద్ధను మేము మరచిపోగలమా, శిక్షించడంలో నెమ్మదిగా, కనికరించడంలో సిద్ధంగా ఉండేవాడా; గర్విష్ఠి అయిన పర్షియన్ గర్వాన్ని నీవు విరిచావు [అస్పష్ట మూలపాఠం]
అతడు పాత సముద్ర శక్తిని ఎగతాళి చేయడానికి సాహసించాడు; వారి uae యూబియా అలలపై చెదరిపోయింది, మారథాన్ వద్ద వారు సమాధి పొందారు.
అక్కడ చనిపోయిన ధన్యులైన గ్రీకులారా, భక్తి ఉత్సాహంతో గ్రీసు కోసం మండినవారలారా, మీ అంతులేని స్తుతిని కాపాడడానికి ఏ మందిరాలను, ఏ బలిపీఠాలను మేము నిర్మించాలి?
లేదా ఎన్నడూ చావలేనిదాన్ని రక్షించడానికి స్మారకాలను మేము సమకూర్చవలసిన అవసరం ఉందా!
అయినా (గొప్ప సోక్రటీసు పొరపాటు పడగలిగితే తప్ప) ఇంకా గొప్పవాడైన ఒక వీరుడు భవిష్యత్తులో ఏదో ఒక రోజు లేచి ఆశీర్వదించి, జీవించడం నేర్పి, ప్రార్థించడం నేర్పుతాడు. hall [అస్పష్ట మూలపాఠం]
అపరిచిత బోధకుడా, రా!
ఉప్పొంగే మా హృదయాలు నీకు స్థలం చేస్తాయి; జోవ్‌తో కలిసి నీవు మా మ్రొక్కుబడులలో పాలు పంచుకుంటావు, జోవ్‌కు నీకు మేము సంరక్షణ పాత్రులం.
తండ్రీ, రాజా, నీ పరలోక ముఖం నీ సంతతి అంతటిపై ప్రశాంతంగా ప్రకాశిస్తుంది; మేము నీ మహాత్మ్యాన్ని ఆరాధిస్తాము, నీ సుప్రసిద్ధ సహాయాన్ని వేడుకుంటాము; వ్యర్థంగా మేము నీ సహాయం కోసం పిలువము; మాకు కొరత కూడా ఉండదు—ఎందుకంటే నీవే సర్వము.
ప్రతి మంచి న్యాయనిర్ణేత, ఈ పద్యాల రచయితకు కవిత్వానికి కావలసిన ప్రతిభ లేకపోలేదని సులభంగా ఒప్పుకుంటాడని నేను అనుకుంటున్నాను.
కానీ పాండిత్యం, సామర్థ్యాల స్థాయిలో ఆయన స్థానాన్ని మనం ఎక్కడ నిర్ణయించినా, జీవితంలోని వివిధ పరీక్షాత్మక పరిస్థితులలో నిజమైన భక్తిలోను, న్యాయం, కనికరం, సత్యం పట్ల దృఢమైన అనుబంధంలోను ఆయన మన దృష్టిలో ఇంకా ఉన్నతంగా కనబడతారు.
ఆయన నిజాయితీ స్పష్టంగా కనబడేది, ఆయన ప్రవర్తన ఏకరీతిగా ఉండేది.
ఆయన దేవుణ్ణి, ఆయన సేవను తన స్వంత భాగంగా ఎన్నుకొన్నట్లే, తన పిల్లలకు కూడా అదే ఎన్నుకొన్నారు.
ఆయన ఇద్దరు కుమారులు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో భక్తి మార్గాన్ని అనుసరిస్తున్నప్పుడు, అది వారి భవిష్యత్ పదోన్నతి అవకాశాలను తేలికగా తొలగిపోయేది కాని మేఘంలో ఉంచినప్పటికీ, ఆయన వారిని ప్రోత్సహించారు; కొద్దికాలం పాపభోగాలను అనుభవించడం కంటే, తాను, తన పిల్లలు దేవుని ప్రజలతో కలిసి బాధను అనుభవించడమే ఎంచుకున్నారు.
ఆయనంత శ్రద్ధగా కాపరి పదవిలో పనిచేసినవారు చాలా కొద్దిమందే; బహుశా ఎవరూ ఆయన కంటే ఎక్కువ కాదు.
ఆయన ఆదాయం స్వల్పమనీ, కుటుంబం పెద్దదనీ చెప్పవచ్చు, అయినా బాధలో ఉన్నవారికి ఇవ్వడానికి ఆయన దగ్గర ఎప్పుడూ ఏదో ఒకటి ఉండేది.
సంభాషణలో ఆయన గంభీరంగా ఉన్నా బోధాత్మకంగా, ఉల్లాసంగా, సంఘటనల కథలతో నిండినవారు; ఈ ప్రతిభ కీర్తిశేషులు మిస్టర్
వెస్లీకి ఉన్నత స్థాయిలో ఉండేది.
ఆయన జీవితం ఉత్సాహంలోను శ్రద్ధలోను ఎంత ప్రసిద్ధమో, ఆయన చివరి క్షణాలు సమర్పణలోను క్రైస్తవ ధైర్యంలోను అంతే ప్రసిద్ధమైనవి.
ఆయన ఇద్దరు కుమారులు మిస్టర్ జాన్, చార్లెస్ వెస్లీ ఇద్దరూ ఆయన మరణించినప్పుడు ఆయన వద్దే ఉన్నారు; మిస్టర్ చార్లెస్ తన సోదరుడు శామ్యూల్‌కు 1735 ఏప్రిల్ 30వ తేదీన వ్రాసిన లేఖలో ఆయన మరణం గురించి ఈ క్రింది ఆసక్తికరమైన వృత్తాంతాన్ని ఇచ్చారు.
ప్రియ సోదరా, మా తండ్రిని సజీవంగా చూడాలని నీవెంత కోరినా, ఆయన అక్షయతలో లేపబడే వరకు ఆయన ముఖాన్ని ఇక చూడలేవని ఇప్పుడు నీకు నిశ్చయమైంది.
ఆయన అనారోగ్యపు
రెవరెండ్ శామ్యూల్ వెస్లీ సీనియర్.
చివరి దశలో ఆయన వద్ద ఉండగలిగిన మాకు నీవు అసూయపడడానికి కారణం ఉంది.
ఆయన పలకగలిగిన కొద్ది మాటలను నేను భద్రపరచాను, వాటిని ఎన్నడూ మరచిపోకూడదని ఆశిస్తున్నాను.
వాటిలో కొన్ని ఇవి: "పరలోకం కోసం ఎంత బాధను అనుభవించినా అది ఎక్కువ కాదు.
శరీరంలో నేను ఎంత బలహీనుడనైతే, దేవుని నుండి అంత బలమైన, అంత స్పష్టంగా తెలిసే ఆధారాన్ని నేను అనుభవిస్తున్నాను.
నాకు మరణానికి మధ్య ఒక్క అడుగు మాత్రమే ఉంది; రేపు మీరందరూ ఈ బల్ల చుట్టూ నా వద్ద ఉండాలని కోరుతున్నాను, దేవుని రాజ్యంలో కొత్తగా త్రాగే ముందు ఆశీర్వాద పాత్రను మరొకసారి మనం త్రాగేలా. నేను చనిపోకముందే మీతో కలిసి ఈ పస్కా భోజనం చేయాలని ఎంతో ఆశతో ఆశపడ్డాను."
"ఆయన కమ్యూనియన్ తీసుకోవలసిన ఉదయం, ఆయన ఎంతో బలహీనంగా, బాధతో నిండి ఉండటంతో, అత్యంత కష్టంతో తప్ప ఆ చిహ్నాలను స్వీకరించలేకపోయారు, 'నీవు నన్ను కదిలిస్తున్నావు, నీవు నన్ను కదిలిస్తున్నావు' అని తరచుగా పునరుచ్చరిస్తూ; కానీ స్వీకరించిన వెంటనే అత్యంత స్పష్టమైన మార్పు వచ్చింది.
ఆయన విశ్వాసముతోను శాంతితోను నిండినట్లు కనబడ్డారు, అది ఆయన శరీరానికి కూడా వ్యాపించింది; ఎందుకంటే ఆయన ఎంతగా కుదుటపడ్డారంటే, ఆయన కోలుకుంటారని మేము దాదాపు ఆశించాము.
మరణ భయాన్ని ఆయన పూర్తిగా జయించారు, చివరికి యోబు గ్రంథాన్ని పూర్తి చేయాలని, అప్పులు తీర్చాలని, నిన్ను చూడాలని ఉన్న తన చివరి మానవ కోరికలను విడిచిపెట్టారు.
ఆయన తరచుగా తన చేతిని నా తలపై ఉంచి, 'స్థిరంగా ఉండు!
ఈ రాజ్యంలో క్రైస్తవ విశ్వాసం తప్పక పునరుజ్జీవిస్తుంది; నేను చూడను కానీ నీవు చూస్తావు' అన్నారు. నా సోదరి ఎమిలీతో, "నా మరణం గురించి చింతించకు, అప్పుడు దేవుడు నా కుటుంబానికి తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకోవడం మొదలుపెడతాడు" అన్నారు."
మేమాయన చుట్టూ చేరినప్పుడు, ఆయన మామూలు మాట: "ఇప్పుడు మీరు పరలోకం గురించి మాట్లాడడం నన్ను వినిపించండి."
ఆయన మరింత క్షీణిస్తున్నట్లు అనిపించడం లేదా అని నేను అడిగినప్పుడు, ఆయన ఇలా జవాబిచ్చారు: "ఓ నా చార్లెస్, నేను చాలా బాధను అనుభవిస్తున్నాను; దేవుడు గొప్ప బాధతో నన్ను శిక్షిస్తున్నారు, కానీ దానికి ఆయనను స్తుతిస్తున్నాను, దానికి ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెబుతున్నాను, దానికి ఆయనను ప్రేమిస్తున్నాను."
25వ తేదీన ఆయన స్వరం విఫలమైంది, ప్రకృతి పూర్తిగా అలసిపోయినట్లు కనబడింది; అప్పుడు, ఆయన పరలోకానికి దగ్గరగా ఉన్నారా అని నా సోదరుడు అడిగినప్పుడు, శబ్దాలలో వ్యక్తపరచగలిగినంత గొప్ప నిరీక్షణతో, విజయంతో ఆయన స్పష్టంగా ఇలా జవాబిచ్చారు: "అవును, ఉన్నాను."
నా సోదరుడు సిఫార్సు ప్రార్థన చేసిన వెంటనే ఆయన మరొకసారి మాట్లాడారు; ఆయన చివరి మాటలు: "ఇప్పుడు మీరు అంతా చేశారు!"
ఇది సాయంత్రం ఆరున్నర గంటలప్పుడు; అప్పటి నుండి సూర్యాస్తమయం వరకు ఆయన తనను తాను అర్పించుకుంటున్నట్లు సైగలు చేశారు; నా సోదరుడు మళ్లీ సిఫార్సు ప్రార్థన చేయగా, అది ముగిసిన క్షణంలోనే ఆయన ప్రాణం విడిచారు.
ఆయన ప్రయాణం ఎంత సుతిమెత్తగా, తెలియకుండా జరిగిందంటే, నాడి ఆగిపోయినా, జీవం, కదలిక సూచనలన్నీ నిలిచిపోయినా, ఆత్మ వెళ్లిపోయిందా లేదా అనే సందేహంతో మేము చాలా సేపు ఆయన పైనే ఉండిపోయాము.
ఆయన మరణించే ముందు చాలా రోజులు ఆయన గదిలోకి వెళ్లినప్పుడల్లా మూర్ఛపోయి బయటికి మోసుకురాబడే మా అమ్మ, ఆ వార్త పట్ల మేము ఊహించిన దానికంటే చాలా తక్కువగా దిగ్భ్రాంతి చెందింది; ఆయనకు ఇంత సులభమైన మరణం కలగడం, దానిని భరించడానికి తనకు బలం కలగడం ద్వారా ఇప్పుడు తన ప్రార్థన ఆలకించబడిందని ఆమె మాతో చెప్పింది."
ఈ గ్రంథం గుండా సాగేటప్పుడు, పాఠకుడు తనను తాను, తన శ్రద్ధకు, గమనానికి ఎంతో అర్హమైన అనేక వస్తువులు తన దృష్టికి కనబడే ఒక ఆహ్లాదకరమైన బాటలో నెమ్మదిగా ప్రయాణిస్తున్నవానిగా భావించుకోవాలి.
ఈ చిన్న దూరాన్ని దాటి వెళ్తూ, మనం ఇద్దరు సువార్త పరిచారకులు చనిపోవడం పక్కనే నిలబడి చూసినట్లయింది; ఒకరు అసమ్మతివాది, మరొకరు ఉన్నత సంఘవాది.
వారు శాశ్వతత్వపు ద్వారం దగ్గరకు చేరడాన్ని చూస్తున్నప్పుడు, ఈ దృశ్యం ఆసక్తికరమై, పాఠకునికి అనేక ముఖ్యమైన ఆలోచనలను సూచిస్తుంది.
Drom [అస్పష్ట మూలపాఠం]
శ్రీమతి
సుసన్నా వెస్లీ,
వారి అభిప్రాయ విశిష్టతలను, అన్ని పక్ష భేదాలను విడిచిపెట్టి, ఇప్పుడు వారు క్రీస్తుయేసులో కలిసిపోయి ఒక్కటి కావడాన్ని మనం చూస్తున్నాము. ఒకే భక్తి ఆత్మతో ప్రేరేపితులై, ఒకే మధ్యవర్తి, రక్షకుని ద్వారా దేవుణ్ణి తమ ఉమ్మడి తండ్రిగా చూస్తారు; ఒకే కనికరాలకు ఆయనను స్తుతిస్తారు, ఒకే దీనమైన నమ్మకంతో ఆయన రాజ్యాన్ని, మహిమను ఎదురుచూస్తూ, మరణం తమ దగ్గరకు వస్తున్నప్పుడు ఇద్దరూ దానిపై జయోత్సాహం చేస్తారు: తమ ఆరాధనా విధానంలో బాహ్య భేదాలున్నప్పటికీ, తాము క్రీస్తుతో ఐక్యమయ్యారని, ఒకే కుటుంబానికి చెందినవారని, ఒకే పరలోక వారసత్వానికి వారసులని వారు సంతృప్తికరమైన సాక్ష్యం ఇస్తున్నారు.
క్రైస్తవుల మధ్య ఉన్న బాహ్య భేదాలను అతిగా విలువైనవిగా ఎంచకుండా, పక్షాల విభజన భేదాలను క్రైస్తవ మతానికి ప్రాథమిక అంశాల స్థాయికి పెంచకుండా జాగ్రత్తగా ఉండాలని ఈ పరిగణనలు మనకు నేర్పాలి.
మనం ఒకే పునాది వేసి, దానిపై బంగారం, వెండి, వెలగల రాళ్లను కట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నంత కాలం, సామగ్రిని వాడే విధానంలోను, కట్టడానికి భిన్నమైన రూపాన్ని ఇవ్వడంలోను తేడాలున్నప్పటికీ, మనం సోదరులుగా ఒకరితో ఒకరం సహవాసం కలిగి ఉండాలి.
CHA PALE RLV. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీ గురించి.
కీర్తిశేషులు మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ తల్లి శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీ, డాక్టర్ శామ్యూల్ అన్నెస్లీ చిన్న కుమార్తె, తన భర్త కంటే కొన్ని సంవత్సరాలు చిన్నది. అత్యంత భక్తిగల కుటుంబంలో పెరిగినందున, ఆమె చిన్నతనంలోనే మతం పట్ల గౌరవాన్ని గ్రహించింది; కానీ బలమైన బుద్ధి, జ్ఞానం కోసం గొప్ప దాహం ఉన్నందున, తన బోధకుల అధికారం మీద ఆధారపడి నమ్మడం ఆమెకు తృప్తినివ్వలేదు, తాను నమ్మవలసిన విషయాల సత్యానికి ఏ సాక్ష్యం ఉందో సాధ్యమైనంత వరకు తానే చూడాలని నిశ్చయించుకుంది.
ఆమెకు పదమూడేళ్లు నిండకముందే, అసమ్మతివాదులకు, స్థాపిత సంఘానికి మధ్య ఉన్న వివాదమంతటినీ ఆమె పరిశీలించింది, ఆ సమయం నుండి ఇంగ్లాండ్ సంఘములో సభ్యురాలైంది.
ఆమె చేసిన ఎంపిక గురించి వేర్వేరు మనుష్యులు వేర్వేరుగా తీర్పు చెప్పవచ్చు, చెబుతారు కూడా; అయినా ఇంత చిన్న వయస్సులో, ఇంత సంక్లిష్టమైన విషయంలో తానే స్వయంగా తీర్పు చెప్పుకోవడానికి చేసిన ఈ ప్రయత్నం విశేషంగా గొప్పదని, అసాధారణమైన సంకల్పాన్ని
మనోబలాన్ని చూపించిందని అందరూ ఒప్పుకోవాలి.
ఆ తరువాత ఆమె సహజ మతం, ప్రత్యక్షపరచబడిన మతం యొక్క సాక్ష్యాలను నిశితమైన శ్రద్ధతో పరిశీలించి, ప్రతి అంశం క్రింద దానిని నమ్మడానికి తనను నిర్ణయింపజేసిన కారణాలను వ్రాసి ఉంచింది. ఈ విషయాల గురించి ఆమె తన కుమారుడు శామ్యూల్ వెస్లీకి 1709 అక్టోబరు 11వ తేదీన వ్రాసిన ఒక లేఖలో ఇలా చెబుతోంది.
"నా పిల్లలకు కొంత చిన్న సేవ చేయడం తప్ప, ఇప్పుడు నేను జీవించడానికి కోరుకునేది ఏమీ లేదు; వారిని లోకంలోకి తెచ్చినట్లే, దేవునికి ఇష్టమైతే, వారి ఆత్మలకు మేలు చేయడానికి నేను సాధనం కావాలని.
నా అల్పమైన పఠనం నుండి, ముఖ్యంగా నా స్వంత పరిశీలన, అనుభవం నుండి, మీ అందరికీ ఉపయోగపడతాయని నేను ఆశించిన కొన్ని విషయాలను అనేక సంవత్సరాలుగా సేకరిస్తూ ఉన్నాను.
వాటిని సరిదిద్ది ఒక చిన్న కరదీపికగా రూపొందించడం ప్రారంభించాను: దానిలో నేను నిర్దేశించినది
శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీ.
దేవుని ఉనికిని, సహజ మతం యొక్క ఆధారాలను నమ్మడానికి నన్ను ప్రేరేపించిన ప్రత్యేక కారణాలను, యేసుక్రీస్తు విశ్వాసాన్ని స్వీకరించడానికి నన్ను ప్రేరేపించిన హేతువులను నీవు చూడాలని; దానిలో ప్రత్యక్షపరచబడిన మతం యొక్క సత్యం గురించి నా స్వంత వ్యక్తిగత కారణాలు కూడా చేరి ఉన్నాయి.
నేను అసమ్మతివాదుల మధ్య పెరిగాను, పదమూడేళ్లు కూడా నిండకుండానే వారిని విడిచిపెట్టడంలో ఏదో గమనించదగినది ఉంది కాబట్టి, ఆ మొత్తం వ్యవహారం యొక్క వృత్తాంతాన్ని నేను వ్రాశాను; దానిలో వారికి, స్థాపిత సంఘానికి మధ్య ఉన్న వివాదపు ప్రధానాంశాన్ని నాకు తెలిసినంత వరకు చేర్చాను; ఆ తరువాత ఇంగ్లాండ్ సంఘానికి ప్రాధాన్యమిచ్చేలా నా తీర్పును నిర్ణయించిన కారణాలను వ్రాశాను.
దానిలో ఎక్కువ భాగాన్ని నేను చక్కగా నకలు చేశాను; అప్పుడు, సంస్కారాన్ని స్వీకరించడం గురించి కొన్ని సూచనల కోసం నీవు నాకు వ్రాసినప్పుడు, ఆ విషయంపై ఒక చిన్న ప్రసంగాన్ని మొదలుపెట్టాను, అన్నింటినీ కలిపి పంపాలని ఉద్దేశించాను; కానీ నా ఉద్దేశాన్ని పూర్తి చేయకముందే, మంటలు దీనిని, నా ఇతర రచనలన్నింటినీ కాల్చివేశాయి.* నీ తీరిక సమయంలో నీవు కూడా నీ కోసం ఇలాంటిదేదో చేయడం మొదలుపెట్టాలని, నీ విశ్వాసాన్ని దేనిపై నిర్మిస్తున్నావో ఆ సూత్రాలేమిటో వ్రాసుకోవాలని నేను కోరుతున్నాను; నేను ఇంతకుముందు వ్రాసినదంతా తిరిగి సంపాదించడం నాకు ఏమాత్రం సాధ్యం కానప్పటికీ, ఎదురయ్యే ఏ కష్టాన్నైనా వివరించడంలో నాకు చేతనైనంత సహాయాన్ని సంతోషంగా చేస్తాను."
ఆమె తన ఏకాంత ధ్యానాలలో ఒక దానిలో, దేవుడు తనపై కురిపించిన విశేష కనికరాలలో ఈ క్రిందివాటిని లెక్కించింది.
క్రైస్తవ దేశంలో పుట్టడం: క్రైస్తవ మత మౌలిక సూత్రాలలో ముందుగానే దీక్ష పొంది, బోధింపబడటం: తల్లిదండ్రులలోను కుటుంబంలోని పలువురిలోను మంచి ఆదర్శాలు: మంచి పుస్తకాలు, ప్రతిభావంతమైన సంభాషణ: చెడు ప్రమాదాల నుండి కాపాడబడటం, ఒకసారి హింసాత్మక మరణం నుండి: భక్తిగల సనాతన విశ్వాసి అయిన పురుషునితో వివాహం: ఆయన ద్వారా మొదట సోసీనియన్ మతవిరుద్ధ బోధ నుండి దూరం చేయబడి, తరువాత బిషప్
బుల్ చేత స్థిరపరచబడి బలపరచబడటం. = సుమారు 1700వ సంవత్సరంలో, ప్రతిరోజూ ఉదయం సాయంత్రం ఒక గంట చొప్పున ఏకాంత భక్తికి, ప్రార్థనకు, ధ్యానానికి వెచ్చించాలని ఆమె తీర్మానించుకుంది; అనారోగ్యం అడ్డుపడితే, లేదా తన కుటుంబానికి సంబంధించిన తప్పనిసరి పని ఆ సమయాన్ని తగ్గించుకోవలసి వచ్చినప్పుడు తప్ప, ఆ తరువాత ఎల్లప్పుడూ దానిని భక్తిగా పాటించింది.
అవకాశం ఉంటే, మధ్యాహ్నం కూడా ఈ భక్తిపూర్వకమైన, ప్రయోజనకరమైన పనిలో కొంత సమయాన్ని గడిపేది.
ఆ సమయాలలో ఆమె సాధారణంగా వివిధ విషయాలపై తన ఆలోచనలను వ్రాసేది; ఆమె ధ్యానాలలో గొప్ప సంఖ్యలో ఆమె స్వహస్తాక్షరంతో భద్రపరచబడ్డాయి.
నేను కొన్నింటిని ఎంచుకొని, మరికొన్నింటి నుండి కొన్ని సారాంశాలను తీసుకుంటాను; ఎందుకంటే అవి ఈ శ్రేష్ఠమైన స్త్రీని ఆమె అత్యంత ఏకాంత ప్రదేశంలో, హృదయాన్ని ఎరిగిన ఆయనతో ఏ ముసుగూ లేకుండా సంభాషిస్తున్నట్లు మనకు చూపిస్తాయి.
మధ్యాహ్నం.
"దేవుణ్ణి కేవలం ఒక తత్వవేత్తగా మాత్రమే తెలుసుకోవడం; ఆయన సారం, గుణాలు, ప్రవిధానం గురించి అత్యంత ఉన్నతమైన, ఆసక్తికరమైన ఊహాగానాలు కలిగి ఉండటం; ప్రకృతి కార్యాలన్నింటినుండి లేదా వాటిలో దేనినుండైనా ఆయన ఉనికిని నిరూపించగలగడం, ఆయన అస్తిత్వం, కార్యాల గురించి అత్యంత సముచితంగా, వాగ్ధాటితో ప్రసంగించగలగడం; అదే సమయంలో మనం ఆయనను అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకోకపోతే ఇవి మనకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం చేయవు. * 1709 ఫిబ్రవరిలో వారి ఇల్లు కాలిపోయినప్పుడు. es Mga 2 it stands thus, B. B., which I believe is intended fe ish »p Bull. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
శ్రీమతి
సుసన్నా వెస్లీ
BS హృదయపూర్వకంగా; హృదయం ఆయనను తన సర్వోన్నత మేలుగా, తన ఏకైక సంతోషంగా తెలుసుకోకపోతే; ఆయనను ప్రేమించడంలో, ఆయన చేత ప్రేమించబడడంలో తప్ప తనకు విశ్రాంతి, శాంతి, ఆనందం దొరకవని మనిషి అనుభవించి ఒప్పుకోకపోతే, తదనుగుణంగా తన అస్తిత్వానికి కేంద్రంగా, తన ఆనందాలకు ఊటగా, సమస్త సద్గుణానికి మంచితనానికి మూలంగా, తన వెలుగుగా, తన జీవంగా, తన బలంగా, తన సర్వస్వంగా, ఒక్క మాటలో తన ప్రభువుగా, తన
దేవునిగా ఆయనలో విశ్రమించకపోతే.
ఓ దేవా, నేను నిన్ను ఎల్లప్పుడూ ఇలా తెలుసుకుందును గాక!"
సాయంత్రం.
మనిషి మనస్సు సహజంగా ఎంతగా పాడైపోయింది, దాని శక్తులన్నీ ఎంతగా బలహీనపడ్డాయంటే, ఆయన సహాయం లేకుండా మనం దేవుని వైపు బలంగా ఆకాంక్షించలేము, ఆత్మసంబంధమైన విషయాలను స్పష్టంగా గ్రహించలేము.
యేసుక్రీస్తును మృతులలో నుండి లేపిన అదే సర్వశక్తి తప్ప మరేదీ మన ఆత్మలను పాప మరణం నుండి పరిశుద్ధ జీవితానికి లేపలేదు—దేవుణ్ణి అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకోవడం పూర్తిగా అతీంద్రియమైనది, యేసుక్రీస్తు యోగ్యతల ద్వారా, మధ్యవర్తిత్వం ద్వారా తప్ప మనం ఎన్నడూ దానిని పొందలేము.
ఆయన చేసిన దాని ద్వారా, అనుభవించిన దాని ద్వారా, ఇప్పుడు పరలోకంలో మన కోసం చేస్తున్న దాని ద్వారా, మనం పరిశుద్ధాత్మను పొందుతాము; ఆయన మనకు లభించగల ఉత్తమ బోధకుడు, అత్యంత శక్తిమంతమైన ఉపాధ్యాయుడు; ఆయన కార్యం లేకపోతే ఇతర కృపా సాధనాలన్నీ నిష్ఫలమవుతాయి.
పరిశుద్ధాత్మ కృపా సాధనాలతో ఎంత స్పష్టంగా కలిసి పనిచేస్తాడు! ఏ చెడునైనా తప్పించుకోవడానికి, ఏ మంచినైనా చేయడానికి ఆత్మ చిత్తశుద్ధితో, హృదయపూర్వకంగా ప్రయత్నిస్తే, ఆయన ఆత్మకు ఎంత నిశ్చయంగా సహాయం చేసి బలపరుస్తాడు.
దేవుని వైపు మంచి కోరిక, ఉత్సాహపూరితమైన ఆకాంక్ష కలిగి ఉండడం గమనించబడకుండా పోదు.
ఏదైనా ప్రత్యేక పాపానికి వ్యతిరేకంగా దేవునితో గంభీరమైన ఒడంబడికలు చేసుకోవడం అలవాటు చేసుకోవడం ఎంతో ఉపయోగకరమని దీర్ఘ అనుభవం ద్వారా నేను కనుగొన్నాను; కానీ అవి ఉదయం నుండి రాత్రి వరకు, రాత్రి నుండి ఉదయం వరకు కంటే ఎక్కువ కాలానికి ఎప్పుడూ చేయకూడదని నా అభిప్రాయం, తద్వారా అవి మనస్సుపై వేసే ముద్ర ఎప్పుడూ తాజాగా, సజీవంగా ఉంటుంది.
ఇది ——— విషయంలో అనేక సంవత్సరాలు మంచి విజయంతో పరీక్షించబడింది.
ప్రభువా, నీకు మహిమ కలుగును గాక."
Evenine. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
బాగా గడిపిన ప్రతి దినానికి దేవునికి స్తుతి చెల్లించు.
కానీ నేను ఇంకా తృప్తి చెందలేదు, ఎందుకంటే దేవునిలో నాకు తగినంత ఆనందం లభించడం లేదు; ఆయన నుండి నేను చాలా దూరంలో ఉన్నానని గ్రహిస్తున్నాను; నా ఆత్మ విశ్వాసం, ప్రేమ ద్వారా ఆయనతో మరింత సన్నిహితంగా ఐక్యం కావాలని నేను కోరుతున్నాను—సమస్తానికంటే ఆయనను ప్రేమిస్తానని ఆయన సర్వజ్ఞతకు నేను విజ్ఞప్తి చేయగలను§.
నన్ను సృజించినవాడు నా కోరికలను ఎరుగును; నా ఆశలు, నా ఆనందములన్నియు ఆయనలోనే కేంద్రీకృతమై యున్నవి; నేను కోరునది ఆయననే; లోకములో దేనికంటెను ఆయన దయను, ఆయన అంగీకారమును, ఆయన కృప యొక్క సంభాషణలను నేను అధికముగా ఆశించుచున్నాను; ఆయన అసంతృప్తిని గూర్చిన భయములో ఉన్నప్పుడు దేనిలోనూ నాకు రుచిగాని ఆనందముగాని ఉండదు.
ఆయన సారభూతమైన మహిమలోను ఆశీర్వాదములోను నేను ఆనందించుచున్నాను:
[ఆయనతో నాకున్న సంబంధమును బట్టి నేను ఆనందించుచున్నాను; ఆయన నా తండ్రి, నా ప్రభువు, నా దేవుడు. ఆయనకు నా మీద అధికారము ఉన్నందుకు నేను ఆనందించుచున్నాను, ఆయనకు లోబడి జీవించగోరుచున్నాను; తండ్రి తాను ప్రేమించు కుమారుని శిక్షించునట్లు, నేను ఆయన ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించినప్పుడు ఆయన దిగి వచ్చి నన్ను శిక్షించుచున్నందుకు — ఇంతవరకు నన్ను తీసుకొని వచ్చినందుకు ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నాను; ఇకమీదట రాబోవు కాలమునకు ఆయన కనికరమును గూర్చి నిరాశ చెందకుండ జాగ్రత్తపడుదును; కాని ఆయన ఉచిత కృపకు దేవునికే మహిమ చెల్లించెదను." me Maine: [అస్పష్ట మూలపాఠం]
"ఏదైనా వెలుగును గాని కృప యొక్క క్రొత్త సరఫరాను గాని పొందినప్పుడు, 'ఇప్పుడు నా లక్ష్యమును సాధించితిని, ఇక "ఓ ప్రాణమా, నీవు విశ్రమింపుము" అని చెప్పవచ్చును' అని తలంచుట నాకు మిక్కిలి సామాన్యమైన విషయము; దాని వలన నేను
శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీ.
ఇంకా ముందుకు సాగుటను గూర్చి ఆలోచింపకుందును; లేదా నేను సంపాదించినదానిని త్వరలో పోగొట్టుకొందునేమో, కొంతకాలమైన తరువాత దానివలన నాకేమియు ప్రయోజనము ఉండదేమో అను నిరాధారమైన భయముచేత మనోనిబ్బరమును కోల్పోవుదును.
ఈ రెండును పాపములే.
మొదటిది ప్రస్తుత సుఖముపై అమితమైన ప్రేమ నుండియు ఆత్మీయ సోమరితనము నుండియు కలుగును; రెండవది నా రక్షకుని సర్వ సమృద్ధిపై విశ్వాసము లేకపోవుట నుండి కలుగును.
పరలోకమునకు ఈ వైపున మనము ఎన్నడును విశ్రాంతి పొందకూడదు; మన సామర్థ్యముల కొలత ప్రకారము దివ్యదర్శనమును అనుభవించుటకు పరిశుద్ధులును సంతోషభరితులునైన ఆత్మల ఆ ధన్యమైన లోకములో మనము చేర్చబడు వరకు, మనకు చాలినంత కృప ఉన్నదనిగాని దేవునిలో చాలినంతగా ఆనందించుచున్నామనిగాని తలంపకూడదు.
మనము అతి స్వల్ప కనికరమునకైనను యోగ్యులము కాకపోవుటను బట్టి, వేషమైన దీనత్వముచేత యేసుక్రీస్తు యోగ్యతల చాలుదలను గూర్చి వాదించుటకుగాని సందేహించుటకుగాని తెగింపకూడదు.
శరీరధారియైన దేవుడు తాను నెరవేర్చగలిగిన దానికంటె ఎక్కువగా చేపట్టుట అసాధ్యము."
ఉదయము.
మనుష్యుడు శ్రమకొరకే పుట్టినను, తన జీవితమంతటిని పరిగణించినచో బాధలకంటె కనికరములను, నొప్పికంటె ఎక్కువ సుఖమును పొందని మనుష్యుడు భూమిమీద దాదాపుగా కనబడడని నేను నమ్ముచున్నాను.
నా విషయములో అది అట్లే జరిగినదని నేను నిశ్చయముగా చెప్పగలను.
నేను అనేక సంవత్సరములు మిక్కిలి నొప్పిని, గొప్ప శారీరక బలహీనతలను అనుభవించితిని; అయినను విశ్రాంతి సుఖములతో కూడిన గొప్ప విరామములను కూడ అనుభవించితిని.
ఆ బాధలే దేవుని ఆశీర్వాదముచేత శ్రేష్ఠమైన ప్రయోజనము కలిగించి, వ్యర్థమైన పాపభరితమైన నడతనుండి నన్ను మరలించుటకు అత్యంత తగిన సాధనములుగా నిరూపితమయ్యెను; కాబట్టి ఈ బాధ, ఈ వ్యాధి, నష్టము, లేమి, తిరస్కారము లేక నిందలేకుండ ఉండుట నాకు మేలని నేను చెప్పలేను.
సర్వశక్తిగల మంచితనము యొక్క అద్భుతమైన నిర్వహణచేత నా బాధలన్నియు నా ఆత్మీయమైన నిత్యమైన మేలునకు తోడ్పడినవి.
నేను పొందవలసినంత ప్రయోజనమును వాటివలన పొందకపోయిన యెడల, అది కేవలము నా స్వంత చిత్తము యొక్క వక్రతయు, ప్రస్తుత విషయములలోనికి తరచుగా జారిపోవుటయు, దేవుని మంచి ఆత్మయెడల నమ్మకద్రోహమును కారణములు; నా మోసములన్నిటికిని, నేను చేసిన బుద్ధిహీనమైన ప్రతిఘటనకును ఆయన నన్ను పూర్తిగా విడిచిపెట్టలేదు.
ప్రభువా, నీకు నిత్య మహిమ కలుగును గాక!"
సాయంత్రము.
"నిన్ను గౌరవించుటయు, నీపట్ల అత్యున్నతమైన భక్తిభావము కలిగియుండుటయు, నిన్ను సర్వోన్నతుడవైన, కోరదగిన ఏకైక మేలుగా నిత్యము యథార్థముగా ఒప్పుకొనుటయు నిన్ను ప్రేమించుటయే అయినయెడల, నేను నిన్ను ప్రేమించుచున్నాను!
గొప్పవిగాను, సుందరమైనవిగాను, మంచివిగాను ఎంచబడు లోకములోని సమస్తమును పోల్చి చూచినప్పుడు తృణీకరించుటయు తక్కువగా విలువ కట్టుటయు, నీవు సృజించిన సమస్తముకంటె నిన్ను, నీ దయను, నీ అంగీకారమును, నిన్నే మనఃపూర్వకముగా నిత్యము కోరుటయు నిన్ను ప్రేమించుటయే అయినయెడల, నేను నిన్ను ప్రేమించుచున్నాను!
"నీ సారభూతమైన మహిమాన్వితమును, ప్రభావమును బట్టి ఆనందించుటయు, నీ ధన్యతను గూర్చిన ప్రతి గ్రహింపునందును, నీవే దేవుడవని, సమస్తమును నీ వశమున ఉన్నదని, నీకంటె ఉన్నతుడైనవాడుగాని సముడైనవాడుగాని ఎవడును లేడని తలంచు ప్రతి తలంపునందును హృదయమును నింపి ఉల్లసింపజేయు జీవమయమైన ఆనందమును అనుభవించుటయు నిన్ను ప్రేమించుటయే అయినయెడల, నేను నిన్ను ప్రేమించుచున్నాను!"
శ్రీమతి వెస్లీ రోజుకు రెండు గంటలు ఏకాంతములో ధ్యానమునకును ప్రార్థనకును కేటాయించినను, ఆమెకంటె శ్రద్ధగా పనులయందు ఆసక్తి చూపిన లేక కుటుంబ వ్యవహారములను గమనించిన స్త్రీ ఎవరును లేరు.
తన అధ్యయనములలోను పనులలోను క్రమబద్ధతయు చక్కని ఏర్పాటును కలిగియుండుటచేత ఆమె ఎంతో సమయమును ఆదా చేసికొని, తన మనస్సును కలవరమునుండి విముక్తముగా ఉంచుకొనెను.
ఆమెకు పంతొమ్మిది మంది పిల్లలు కలిగిరి, వారిలో కనీసము పదిమంది
శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీ.
విద్యాభ్యాసము పొందునంతవరకు పెరిగిరి, ఆ బాధ్యత ఆమెపై పడెను; పిల్లలకు ఇంతకంటె మంచి బోధకురాలు లభించుట దాదాపు అసాధ్యము.
ఆమె పత్రములలో నేను చూచిన అనేక విషయములనుబట్టి, ఆమె యౌవనములో లాటిన్, గ్రీకు భాషలలో కొంత జ్ఞానమును సంపాదించియుండెనని నాకు తోచుచున్నది, అయితే ఆమె ఎన్నడును దానిని గూర్చి ప్రగల్భములు పలుకలేదు.
ఆమె విస్తారముగా చదివి, సహజ మతమునకును ప్రత్యక్షపరచబడిన మతమునకును చెందిన ప్రతి భాగమును గూర్చియు, జీవితమునందలి సామాన్య వ్యవహారములను గూర్చియు లోతుగాను, సాధారణముగా ఎంతో ఖచ్చితముగాను ఆలోచించియుండెను.
ఆమె మానవ స్వభావమును బాగుగా అధ్యయనము చేసియుండెను; యౌవనులకైనను వృద్ధులకైనను తగినట్లు తన సంభాషణను మలచుకొనుట ఆమెకు తెలియును; ఇది లేకుండ ఏ వ్యక్తియు ఇతరులకు బోధించుటకు సరిగా అర్హుడు కాడు.
ఆమె జీవితములో తనకై తానే ఆలోచించి తీర్పు చేసికొనవలెనను, ఆచారము నీతిలోను సత్యములోను ఆధారపడినదిగా కనబడిననేగాని, ముఖ్యమైన విషయములలో ఆచారముచేత ప్రభావితురాలు కాకూడదనియు దృఢనిశ్చయముతో బయలుదేరెను.
తన పిల్లల విద్యావిషయములో ఆమెను నడిపించినది ఈ సూత్రమే; యౌవనులను పాలించి బోధించు సామాన్య పద్ధతులను ఒప్పుకొనక, తనకు మిక్కిలి సహేతుకమైనవిగాను తగినవిగాను కనబడిన పద్ధతులను ఆమె అనుసరించెను.
వారు లేచుట, దుస్తులు ధరించుట, భోజనము చేయుట, వ్యాయామము చేయుట, వారికి సంబంధించిన ప్రతిదియు, అనారోగ్యము ఆటంకపరచినప్పుడు తప్ప, నియమము ప్రకారమే జరుగుచుండెను.
వారు చాలా చిన్న వయస్సులోనే తల్లిదండ్రులకు విధేయత చూపుటయు, తాము పొందవలసిన దానిని గాని చేయవలసిన దానిని గాని ప్రతి విషయములోను వారి నిర్ణయము కొరకు వేచియుండుటయు నేర్పబడిరి.
వారు మాట్లాడగలిగిన వెంటనే ప్రభువు ప్రార్థన నేర్పబడి, లేచునప్పుడును పండుకొనునప్పుడును దానిని ఎల్లప్పుడును చెప్పుటకు అలవాటు చేయబడిరి.
వారు పెద్దవారగుచుండగా, వారి జ్ఞాపకశక్తి భరించగలిగినంతవరకు, తమ తల్లిదండ్రుల కొరకు ఒక చిన్న ప్రార్థనయు, కొన్ని సంగ్రహ ప్రార్థనలును, ఒక చిన్న ప్రశ్నోత్తర బోధయు, లేఖనములలోని కొంత భాగమును నేర్పబడిరి.
సబ్బాతు దినమును ఇతర దినములనుండి వేరుపరచి గుర్తించుట వారు చిన్నతనముననే నేర్చుకొనిరి; కుటుంబ ప్రార్థనలలో నిశ్శబ్దముగా ఉండుటయు, ఆ వెంటనే ఆశీర్వాదము అడుగుటయు వారికి త్వరలో నేర్పబడెను; మోకరించుటకును మాట్లాడుటకును సాధ్యము కాకముందే వారు సైగలద్వారా దానిని చేయుచుండిరి.
వారికి చదువు నేర్పుటలో ఆమె అనుసరించిన పద్ధతి ఆమెకే ప్రత్యేకమైనదని నా తలంపు, అది గమనింపదగినది; మిస్టర్ జాన్ వెస్లీకి ఆమె వ్రాసిన ఒక ఉత్తరములోని ఆమె స్వంత మాటలలోనే దానిని నేను ఇచ్చెదను.
"కెజ్జీ విషయములో నేను ఒప్పుకొనవలసివచ్చినదిగాని, ఆమె తప్ప వారిలో ఎవరికిని ఐదేండ్లు వచ్చువరకు చదువు నేర్పబడలేదు; ఇతరులు నేర్చుకొనుటకు నెలలు పట్టగా ఆమెకు సంవత్సరములు పట్టెను. నేర్పు విధానము ఇది: ఒక బిడ్డ నేర్చుకొనుట ప్రారంభించుటకు ముందు రోజు ఇల్లు చక్కబెట్టబడి, ప్రతివారి పని వారికి నియమింపబడి, మా పాఠశాల వేళలైన తొమ్మిది నుండి పన్నెండు వరకును, రెండు నుండి ఐదు వరకును ఎవరును గదిలోనికి రాకూడదని ఆజ్ఞ ఇవ్వబడును.
అక్షరములను నేర్చుకొనుటకు బిడ్డకు ఒక రోజు ఇవ్వబడెను; ఆ కాలములో వారిలో ప్రతివారు పెద్ద చిన్న అక్షరములన్నిటిని తెలిసికొనిరి; మాలీ, నాన్సీ అను ఇద్దరు మాత్రము వాటిని పూర్తిగా తెలిసికొనుటకు ఒకటిన్నర రోజు తీసికొనిరి; అందువలన అప్పుడు వారు మిక్కిలి మందబుద్ధులని నేను తలంచితిని; కాని నేను అట్లు తలంచుటకు కారణము, తక్కినవారు వాటిని అంత త్వరగా నేర్చుకొనుటయే; నేను మొదట బోధించిన బిడ్డయైన మీ సోదరుడు సామ్యెల్ కొన్ని గంటలలోనే అక్షరమాలను నేర్చుకొనెను.
అతనికి ఫిబ్రవరి పదవ తేదీన ఐదేండ్లు నిండెను; మరునాడు అతడు నేర్చుకొనుట ప్రారంభించి, అక్షరములు తెలిసిన వెంటనే ఆదికాండము మొదటి అధ్యాయమునుండి మొదలుపెట్టెను.
మొదటి వచనమును అక్షరములుగా కూర్చుట నేర్పబడి, తరువాత ఏ తడబాటు లేకుండ ఆ వచనమును అప్రయత్నముగా చదువగలుగు వరకు మరల మరల చదివించబడెను; అటుపిమ్మట రెండవ వచనమునకు సాగెను,
ఇత్యాదిగా, అతడు పది వచనములను ఒక పాఠముగా తీసికొను వరకు సాగెను, అది అతడు త్వరలోనే చేసెను. ఆ సంవత్సరము ఈస్టరు పండుగ ఆలస్యముగా వచ్చెను, పెంతెకొస్తు పండుగ నాటికి అతడు ఒక అధ్యాయమును బాగుగా చదువగలిగెను; అతడు నిరంతరము చదువుచుండెను, అంతేగాక అతనికి ఎంతో అద్భుతమైన
శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీ.
జ్ఞాపకశక్తి ఉండెను; అతనికి ఒక మాటను రెండుసార్లు చెప్పినట్లు నాకు ఎన్నడును జ్ఞాపకము లేదు.
ఇంకను ఆశ్చర్యమైన సంగతి ఏమనగా, అతడు తన పాఠములో నేర్చుకొనిన ఏ పదమునైనను తన బైబిలులోనైనను మరి ఏ ఇతర గ్రంథములోనైనను ఎక్కడ చూచినను గుర్తుపట్టెను; దీనివలన అతడు త్వరలోనే ఒక ఆంగ్ల గ్రంథకర్త రచనను బాగుగా చదువుటకు నేర్చుకొనెను.
"వారందరి విషయములోను ఇదే పద్ధతి అనుసరింపబడెను.
వారు అక్షరములు తెలిసికొనిన వెంటనే మొదట అక్షరములు కూర్చుటకును, ఒక పంక్తిని, తరువాత ఒక వచనమును చదువుటకును పెట్టబడిరి; వారి పాఠములు చిన్నవైనను పెద్దవైనను వాటిలో పరిపూర్ణులయ్యెడి వరకు ఎన్నడును వదలలేదు.
ఆ ప్రకారము పాఠశాల వేళలలో ఎవరో ఒకరు ఏ అంతరాయమును లేకుండ చదువుచుండిరి; మేము పాఠశాలను విడుచుటకు ముందు ప్రతి బిడ్డయు ఆ ఉదయము తాను నేర్చుకొనినదానిని చదివెను; మధ్యాహ్నమునకు మేము విడిపోవుటకు ముందు ఆ దినమున నేర్చుకొనినదానిని చదివిరి."
మిస్టర్ వెస్లీ తన తల్లిని గూర్చి, ఆమె తన తండ్రి, తాత, తన భర్త, ముగ్గురు కుమారులవలె, తన కొలది ప్రకారము నీతిని ప్రకటించుదానిగా ఉండెనని పేర్కొనెను.
ఇది ఆమె జీవితములో గమనింపదగిన సంగతియు, మేలు చేయుటలో ఆమె ఉత్సాహమును స్థిరత్వమును చూపునదియు అగుటచేత, అసలు ఉత్తరములు నా ముందు ఉన్నందున, మిస్టర్ వెస్లీ చెప్పిన దానికంటె కొంచెము విపులముగా దానిని వివరించెదను.
ఆమె భర్త సాధారణముగా కాన్వొకేషన్ సమావేశములకు హాజరగుచుండెను; అట్టి సందర్భములలో ఆయన తన సంఘమునకు తరచుగా హానికరమగునంత కాలము లండన్‌లో నివసింపవలసి వచ్చెను; అది ఆయనకును ఆయన కుటుంబమునకును అసౌకర్యమైన ఖర్చుతో కూడినదైయుండెను.
1712వ సంవత్సరారంభమున ఆయన లండన్‌లో అంత కాలము గడిపినది ఈ పనిపైననే అని నేను తలంచెదను.
ఆయన లేనప్పుడు శ్రీమతి వెస్లీ ఆదివారము సాయంకాలములలో తన ఇంటిలో ఒక చిన్న కూడికను ఏర్పరచెను; ఆ సందర్భమున ఆమె ఒక ప్రసంగమును చదివి, ప్రార్థించి, ఈ ఉద్దేశ్యముతో వచ్చిన ప్రజలతో సంభాషించెను.
ఆమె తమ కూడిక సంగతిని తన భర్తకు తెలియజేయగా, ఆయన ఆ విషయపు క్రొత్తదనమును విచిత్రతను బట్టి దానిపై కొన్ని అభ్యంతరములు తెలిపెను.
ఆమె జవాబు 1712 ఫిబ్రవరి 6వ తేదీతో కూడియున్నది; అందులో ఆమె ఇట్లు చెప్పుచున్నది: 'సామాన్యము కాని విషయములో మీరు నాతో ఇంత స్పష్టముగాను నమ్మకముగాను వ్యవహరించినందుకు నేను హృదయపూర్వకముగా వందనములు చెల్లించుచున్నాను.
మన ఆదివారపు సాయంకాల కూడికలపై మీ అభ్యంతరముల సారాంశమేమనగా: మొదటిది, అది విశేషముగా కనబడునని; రెండవది, నా స్త్రీత్వమని; చివరిది, మీరు ప్రస్తుతము ఒక ప్రజాస్థానములోను హోదాలోను ఉన్నారని; వీటన్నిటికి నేను సంక్షిప్తముగా జవాబిచ్చెదను.
అది విశేషముగా కనబడునను విషయమై, అది కనబడునని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను; గంభీరమైన ప్రతి విషయమును, దేవుని మహిమను గాని ఆత్మల రక్షణను గాని ఏ విధముగానైనను వృద్ధిచేయు ప్రతి విషయమును, అది ప్రసంగపీఠము నుండి కాకుండ లేక సామాన్య సంభాషణ రీతిలో జరిగినచో, అట్లే కనబడును: ఏలయనగా మన చెడిపోయిన యుగములో దేవునిని గూర్చిన లేక ఆత్మీయ విషయములను గూర్చిన సంభాషణ అంతటిని సమాజమునుండి వెళ్ళగొట్టుటకు అత్యంత శ్రద్ధయు పట్టుదలయు ఉపయోగింపబడినవి; మతము
అంతఃకరణ గదిని దాటి బయట ఎన్నడును కనబడకూడదన్నట్లును, మనము క్రైస్తవులమని ఒప్పుకొనుటకంటె మరి దేనికిని ఎక్కువగా సిగ్గుపడవలెనన్నట్లును ఉన్నది.
మీ రెండవ అభ్యంతరమునకు నేను ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాను: నేను స్త్రీని అయినట్లే, పెద్ద కుటుంబమునకు యజమానురాలను కూడ.
అందులోని ఆత్మలపై అధిక బాధ్యత కుటుంబ శిరస్సుగాను వారి పరిచారకునిగాను మీపై ఉన్నను, మీరు లేనప్పుడు, మీరు నా సంరక్షణలో విడిచిపెట్టిన ప్రతి ఆత్మను, ఆకాశమందును భూమియందును ఉన్న సమస్త కుటుంబములకు మహాప్రభువైనవాడు నాకు నమ్మకముతో అప్పగించిన తలాంతుగా చూడకుండ ఉండలేను; ఈ తలాంతులను వృద్ధిచేయుటను విసర్జించి ఆయనపట్లగాని మీపట్లగాని నేను అవిశ్వాసినైతిని ఎడల, నా గృహనిర్వహణను గూర్చి లెక్క అప్పగింపవలెనని ఆయన నన్ను ఆజ్ఞాపించునప్పుడు ఆయనకు నేనెట్లు జవాబు చెప్పుదును?
శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీ
ఈ తలంపులును ఇట్టి ఇతర తలంపులును మొదట నా పిల్లల, పనివారి ఆత్మలపట్ల అసాధారణమైన శ్రద్ధ తీసికొనునట్లు చేసెను; మన అతి పరిశుద్ధమైన మతము ప్రభువు దినమును కఠినముగా ఆచరింపవలెనని కోరుచున్నదనియు, కేవలము సంఘమునకు వెళ్ళుటచేత ఆ నియమము యొక్క ఉద్దేశ్యమును మనము పూర్తిగా నెరవేర్చుచున్నామని తలంచరాదనియు, ఆ పరిశుద్ధ కాలములోని మధ్యంతరములను ఇతర భక్తి కార్యములచేత నింపుటకు కూడ మనము బాధ్యులమనియు తెలిసికొని, నా కుటుంబమునకు చదివి బోధించుటలో దినములో కొంత భాగమును గడుపుట నా కర్తవ్యమని నేను తలంచితిని; విశేషముగా మీరు లేనప్పుడు, మధ్యాహ్న ఆరాధన లేనందున మనకు అట్టి సాధనములకు ఎంతో తీరిక యుండును; అట్టి సమయము నా స్వంత ఏకాంత భక్తికి వెళ్ళినదానికంటె దేవునికి ఎక్కువ అంగీకారమైన విధముగా గడపబడినదని నేను ఎంచితిని.
ఇది నా ప్రస్తుత అభ్యాసమునకు ఆరంభము: ఇతరులు వచ్చి మాతో చేరుట కేవలము యాదృచ్ఛికముగా జరిగినది.
మా పనివాడు తన తల్లిదండ్రులకు చెప్పెను; వారు మొదట చేరుటకు అనుమతి కోరిరి; తరువాత దాని సంగతి విని ఇతరులును అనుమతి వేడుకొనిరి; అట్లు మా సమూహము దాదాపు ముప్పదికి పెరిగి, గత శీతాకాలమున నలుబదికి అరుదుగా మించెను; అది అటుపిమ్మట ఎందుకు పెరిగినదో, ఈ క్రింది సంగతులను చదివిన తరువాత మీరే నిర్ణయించుకొనుటకు విడిచిపెట్టుచున్నాను.
"మీరు లండన్ వెళ్ళిన కొద్దికాలమునకే, ఎమిలీ మీ అధ్యయన గదిలో డేనిష్ మిషనరీల వృత్తాంతమును కనుగొనెను; దానిని నేను ఎన్నడును చూచియుండనందున,
నాకు చదివి వినిపింపుమని ఆమెను ఆజ్ఞాపించితిని.
వారి ప్రయాణముల వృత్తాంతముచేత నేను కదిలింపబడినట్లు మరి దేనిచేతను ఎన్నడును కదిలింపబడలేదని తలంచెదను; వారు చేపట్టిన ఉదాత్తమైన ఉద్దేశ్యమునకు నేను అమితముగా సంతోషించితిని.
వారి ప్రయాసములు నా ఆత్మను కొలతలేకుండ సేదదీర్చెను; ఆ మంచి మనుష్యులను తన మహిమ విషయమై అంత తీవ్రమైన ఉత్సాహముతో ప్రేరేపించినందుకు, వారు తమ యజమానుడైన యేసు ఘనతను వృద్ధిచేయుటకు తమ ప్రాణములను, ఈ లోకములో మనుష్యులు ప్రియముగా ఎంచు సమస్తమును పణముగా పెట్టుటకు సిద్ధపడునట్లు చేసినందుకు, దైవిక మంచితనమును స్తుతించుటయందును ఆరాధించుటయందును ఆ సాయంకాలములో మంచి భాగమును గడపకుండ నేను ఉండలేకపోతిని!
కొన్ని దినములు నేను దాని గూర్చియే తప్ప మరి ఏదియు తలంచలేకపోతిని, మాటలాడలేకపోతిని.
ఆఖరుకు నా మనస్సులోనికి ఇది వచ్చెను: నేను పురుషుడను కాను, సువార్త పరిచారకుడను కాను, కాబట్టి వారు చేపట్టిన అట్టి యోగ్యమైన పనిలో నేను నిమగ్నము కాలేను; అయినను నా హృదయము యథార్థముగా దేవునికి సమర్పింపబడియుండి, ఆయన మహిమ విషయమై నేను నిజమైన ఉత్సాహముచేత ప్రేరేపింపబడి, ఆత్మల రక్షణను నిజముగా కోరిన యెడల,
ఇప్పుడు నేను చేయుదానికంటె ఇంకా ఎక్కువ చేయగలనేమో.
కొన్ని విషయములలో నేను మరింత ఆదర్శప్రాయముగా జీవింపగలనని, ప్రజల కొరకు ఎక్కువగా ప్రార్థింపగలనని, నేను సంభాషించుటకు అవకాశము కలిగిన వారితో మరింత ఉష్ణముతో మాట్లాడగలనని తలంచితిని.
అయినను నా స్వంత పిల్లలతో ప్రారంభించుటకు నిర్ణయించుకొని, ఆ ప్రకారము ఈ క్రింది పద్ధతిని ప్రతిపాదించి ఆచరించితిని.
ప్రతి రాత్రి నేను ఎంత సమయము ఉత్తమముగా కేటాయింపగలనో అంత సమయమును తీసికొని, ప్రతి బిడ్డతో ఒంటరిగా, వాని ముఖ్యమైన విషయములకు సంబంధించిన దేనినైనను గూర్చి సంభాషించెదను.
సోమవారము మాలీతో, మంగళవారము హెట్టీతో, బుధవారము నాన్సీతో, గురువారము జాకీతో, శుక్రవారము పాట్టీతో, శనివారము చార్లెస్‌తో, ఆదివారమున ఎమిలీ, సూకీలతో కలిపి మాట్లాడుదును.
అప్పుడు నా దగ్గరకు వచ్చిన ఆ కొద్దిమంది పొరుగువారితో ఇంతకు ముందుకంటె స్వేచ్ఛగాను ప్రేమగాను సంభాషించితిని; మన వద్దనున్న ఉత్తమమైన, అత్యంత మేల్కొలుపు కలిగించు ప్రసంగములను ఎంచుకొని, అట్టి సాధనములలో వారితో ఎక్కువ సమయము గడిపితిని.
అప్పటినుండి మా సమూహము ప్రతి రాత్రి పెరిగినది; ఏలయనగా ప్రవేశము కోరిన ఎవరిని నిరాకరింప నాకు ధైర్యము లేదు.
గత ఆదివారము మాకు 200కు పైగా ఉండిరని నేను నమ్ముచున్నాను, అయినను చోటు చాలక అనేకులు వెళ్ళిపోయిరి,
శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీ.
అయితే దేవుడు మంచి చేయుటలో నన్ను ఒక సాధనముగా వినియోగించుననని నిశ్చయముగా ఆశించుటకు నేను ఎన్నడును సాహసింపలేదు; నేను వెళ్ళగలిగిన అత్యంత దూరము, 'బహుశా, ఎవరు చెప్పగలరు?' అనునదియే.
దేవునికి సమస్తమును సాధ్యమే.
నేను ఆయనకు నన్ను అప్పగించుకొనెదను: లేదా హెర్బర్ట్ మరింత చక్కగా వ్యక్తపరచినట్లు, 'అయితే, దేవుడు తరచుగా అల్పమైన పదార్థముతో ఉన్నతమైన ఉపయోగములకు తగినవాటిని చేయును గనుక, నేను ఆయన పాదముల యొద్ద పడియుందును; నా సృష్టికర్త తన నైపుణ్యమును చూపుటకు ఏదైనా అల్పమైన వస్తువును వెదకునంతవరకు అక్కడ నేను పడియుందును,
అప్పుడే నా సమయము a2 మరియు ఇట్లు నా మీద ఎట్టి ఆలోచనను చేయకుండ, ఈ ప్రయత్నము యొక్క విజయమును గూర్చియైనను ఫలితమును గూర్చియైనను ఎట్టి అభిప్రాయమును ఏర్పరచుకొనకుండ నేను విశ్రమించితిని. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
"మీ మూడవ అభ్యంతరమునకు జవాబు చెప్పుటను మీ స్వంత విచక్షణకే విడిచిపెట్టుచున్నాను.
మేము ఏ లౌకిక ఉద్దేశ్యముతోను కలుసుకొనము.
మా సొసైటీనుండి సమస్త ఐహిక విషయములను వెలివేయుదుము; మా చదువుతోను పాటలతోను వాటిని గూర్చిన ఏ సంభాషణను కలుపుటకు ఎవరికిని అనుమతి లేదు.
ఆ దినపు కార్యమునకు కట్టుబడియుందుము, అది ముగిసిన వెంటనే వారందరు ఇంటికి వెళ్ళుదురు.
దీనిలో హాని ఎక్కడ ఉన్నది?
నేనును నా పిల్లలును ఆదివారపు రాత్రులందు సందర్శనములకు వెళ్ళినను, లేదా తమను మంచి క్రైస్తవులని తలంచుకొను అనేకులవలె అనవసరమైన సందర్శనములను అనుమతించినను, బహుశా అది అపకీర్తికరమైన ఆచారముగా ఎంచబడకపోవచ్చును, వాస్తవమునకు అది అట్లే యుండినను; కాబట్టి, మీ స్థానము ఎట్టిదైనను, మీ భార్య ప్రజలను సంఘమునకు రప్పించుటకును, చదువుటచేతను ఇతర ప్రేరేపణలచేతను దేవుని అతి పరిశుద్ధమైన దినమును అపవిత్రపరచుటనుండి వారిని ఆపుటకును ప్రయత్నించుట వలన ఎవరైనను మీపై ఎందుకు నిందించవలెనో నాకు బోధపడదు.
కాని ఎవరైనను అట్లు చేయునంత వెఱ్ఱివారైనయెడల, మీరు దానిని లెక్కచేయకుందురని నేను కోరుచున్నాను.
నా విషయములో, ఈ విషయమై ఏ నిందను నేను లెక్కచేయను; నేను ఎప్పుడో లోకముతో కరచాలనము చేసి విడిపోయితిని; వారు నాకు విరుద్ధముగా మాటలాడుటకు నేను ఇంకెన్నడును ఎక్కువ కారణము ఇవ్వకుండినయెడల బాగుండునని హృదయపూర్వకముగా కోరుచున్నాను.
మరి ఎవరినైనను చదువనిచ్చు మీ ప్రతిపాదనను గూర్చి చెప్పవలెనన్న, అయ్యో! ఈ ప్రజలు ఎట్టివారో మీరు ఆలోచింపరు.
వారిలో ఒక్క మనుష్యుడైనను ఒక ప్రసంగములోని మంచి భాగమును అక్షరములు కూర్చుకొనకుండ చదువగలడని నేను తలంపను; అప్పుడు అది తక్కినవారికి ఎట్లు క్షేమాభివృద్ధి కలిగించును?
అంతమంది ప్రజలకు వినబడునంత బలమైన స్వరము మన కుటుంబములో ఎవరికిని లేదు.
కాని ఒక విషయములో నేను మిక్కిలి అసంతృప్తిగా ఉన్నాను; అదేమనగా, కుటుంబ ప్రార్థనలలో వారు హాజరగుట.
చాలామంది హాజరగుటను బట్టి మాత్రమే నేను ఏదో ఆందోళనలో ఉన్నానని చెప్పుటలేదు.
ఏలయనగా మహా పరిశుద్ధుడైన దేవునితో మాటలాడు ఘనత పొందినవారు సర్వలోకము ఎదుట మాటలాడుటకు సిగ్గుపడనక్కరలేదు; నా స్త్రీత్వమును బట్టియే నాకు ఆందోళన.
ప్రజల ప్రార్థనలను దేవునికి సమర్పించుట నాకు తగునో లేదో నాకు సందేహము.
గత ఆదివారము ప్రార్థనలకు ముందే వారిని పంపివేయవలెనని నేను కోరితిని; కాని వారు ఉండుటకు అంత ఆసక్తితో వేడుకొనగా వారిని తిరస్కరింప నాకు ధైర్యము లేకపోయెను."
దీనిలోను, తన ప్రవర్తనలోని ఇతర ప్రతి భాగములోను వలె, శ్రీమతి వెస్లీ సూత్రము ప్రకారమును, పరిపక్వమైన ఆలోచనతోను వ్యవహరించెను.
ఆంగ్ల సంఘము యొక్క స్థాపిత క్రమముపట్ల ఆమెకంటె అధిక గౌరవము కలిగిన వ్యక్తి బహుశా ఎవరును లేరు; అయినను ప్రజల నడవడిని సంస్కరించుటకును, వారిలో
శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీ
బహిరంగ ఆరాధనపట్ల భక్తిని పుట్టించుటకును ఉద్దేశించిన ఆ క్రమము యొక్క ఆత్మతోను ఉద్దేశ్యముతోను ఈ సందర్భములో తన ప్రవర్తన సరిపోవుచున్నదని ఆమె ఎంచెను. [4i @ — అస్పష్ట మూలపాఠం]
తన ప్రస్తుత కార్యములను గూర్చి ఆమె మనస్సులోని ప్రతి అభ్యంతరమును ఈ ఆలోచన మాత్రమే మౌనపరచెనని స్పష్టము.
అయితే తన స్వంత ప్రవర్తన యొక్క యుక్తత విషయమై ఆమె సంతృప్తి చెందినను, తన భర్త నిర్ణయమునకు కట్టుబడియుండుట తన కర్తవ్యమని ఆమె ఎంచెను.
ఆయన ఈ విషయమై అంతకుముందే ఆమెకు వ్రాసియుండెను; కొన్ని అభ్యంతరములు తెలిపినను, మొత్తముమీద ఆ కూడికను ఆయన ఆమోదించినట్లు కనబడెను.
అయితే క్యూరేటైన ఇన్‌మన్, ఆయన సహచరులలో ఇద్దరు ముగ్గురు దానిని తీవ్రముగా నిరాకరించి, దానిని రహస్యకూడిక అని పిలుచుచు, దానిని గూర్చి ఘోరముగా ఫిర్యాదు చేయుచు మిస్టర్ వెస్లీకి వ్రాసిరి,
ఇత్యాదిగా. సామాన్య ప్రజలలో జ్ఞానమును వ్యాపింపజేయుటకును, వారి మనస్సులపై మతము యొక్కయు అది విధించు కర్తవ్యము యొక్కయు గంభీరమైన భావమును ముద్రించుటకును తోడ్పడు ప్రతి దానిని వ్యతిరేకించుటలో ఒక మతగురువు ముందంజలో ఉండుట చూచుట ఎల్లప్పుడును బాధాకరము.
ప్రస్తుత సందర్భములో ఇది స్పష్టముగా జరిగినది; మిస్టర్ వెస్లీకి చేయబడిన నివేదనలు ఆయన మనస్సుపై ఎంత ప్రభావము చూపెననగా, ఆయన ఇంతకుముందెన్నడును ఉపయోగింపని అసమ్మతి స్వరముతో తన భార్యకు వ్రాసెను.
ఫిబ్రవరి 25వ తేదీతో కూడిన ఆమె జవాబు, ఆమెకును ఆమె నిమగ్నమైయున్న కార్యమునకును తగినదిగా ఉన్నది.
ఆమె ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "కొన్ని దినముల క్రితము మీ నుండి ఒక ఉత్తరము నాకు అందెను, అది ఈ నెల 16వ తేదీది అని తలంచుచున్నాను; దానికి జవాబు ఇచ్చుటకు నేను తొందరపడలేదు; ఏలయనగా అంత ముఖ్యమైన విషయములో మీరు నిర్ణయించుటకు ముందు మనమిద్దరమును కొంత సమయము ఆలోచించుట అవసరమని నేను ఎంచితిని.
మీ సంఘములోని అత్యంత చెడ్డవారిలో ఇద్దరు ముగ్గురి బుద్ధిహీనమైన అల్లరిచేత ప్రేరేపింపబడి, మీరు ఇంత ఇటీవలనే ఆమోదించిన దానిని ఎట్లు ఖండింపగలిగితిరో నేను విచారించను; కాని నా తలంపులను వీలైనంత తక్కువ మాటలలో మీకు చెప్పెదను.
మన కూడికను వ్యతిరేకించువారు ముగ్గురు నలుగురికంటె ఎక్కువమంది ఉన్నట్లు నేను వినలేదు; వారిలో
ఇన్‌మన్ ప్రధానుడు.
ఆయనయు విట్లీయు దానిని రహస్యకూడిక అని పిలువవచ్చునని నేను నమ్ముచున్నాను; అయితే ఇక్కడ మేము ఏ గొడవయు వినలేదు, దానికి విరుద్ధముగా ఎవరును నాతో ఒక్క మాటయు చెప్పలేదు.
వారు దానిని రహస్యకూడిక అని పిలుచుట దేనిని సూచించును? అది ఆ విషయపు స్వభావమును మార్చునా? లేక, ఇప్పటికే ఎంతో మేలు చేసినదియు, దేవుని ఆశీర్వాదముచేత ఇంకను ఎక్కువ మేలు చేయగలదియునైన దానిని మానుకొనుటకు వారు చెప్పునది చాలిన కారణమని మీరు తలంచుచున్నారా?
తాము దానిని తప్పుగా చిత్రించుచున్నారని తమ అంతరంగములో ఎరిగినవారు దానిని రహస్యకూడిక అని పిలుచుట నిజముగా దానిని అట్టిదిగా చేసినయెడల, మీరు చెప్పునది కొంతవరకు విషయమునకు తగియుండును; కాని ఈ ఒక్క సంగతి అంత స్వల్ప కాలములో మరి ఏ సంగతియు తెచ్చినదానికంటె ఎక్కువమందిని సంఘమునకు తెచ్చినదని వాస్తవముగా స్పష్టము.
సాయంకాల ఆరాధనకు ఇరువది లేక ఇరువది ఐదుమందికంటె ఎక్కువ రాకుండెడివారు, కాని ఇప్పుడు రెండు వందల నుండి మూడు వందల మధ్య ఉన్నారు; ఉదయమున
ఇన్‌మన్ ప్రసంగము వినుటకు ఎన్నడును వచ్చినవారికంటె ఇది ఎక్కువ.
దేవుని బహిరంగ ఆరాధనకు నిరంతరము హాజరగుటయే గాక, మన కూడిక ఈ ప్రజల మనస్సులను మన వైపు ఆశ్చర్యకరముగా సమాధానపరచెను; అందువలన ఊహింపదగిన అత్యధిక స్నేహభావముతో మనము ఇప్పుడు జీవించుచున్నాము; ఇంకను మేలైన సంగతి ఏమనగా, ప్రభువు దినమున వారి ప్రవర్తన బహుగా సంస్కరింపబడినది; వీధులలో ఆడుకొనుచుండినవారు ఇప్పుడు ఒక మంచి ప్రసంగము చదువబడుట వినుటకు వచ్చుచున్నారు, ఇది సర్వశక్తిమంతుడైన దేవునికి నిశ్చయముగా ఎక్కువ అంగీకారము.
నేను చేయుదానికి మరొక కారణమేమనగా, ఈ ప్రజలతో సంభాషించుటకు నాకు మరి ఏ మార్గమును లేదు, కాబట్టి వారికి మేలు చేయుటకు మరి ఏ మార్గమును లేదు; కాని దీనిద్వారా అత్యంత గొప్పదియు ఉదాత్తమైనదియునగు ప్రేమను, అనగా వారి ఆత్మలపట్ల ప్రేమను, చూపుటకు నాకు అవకాశము ఉన్నది; [gr2zatest, ncblest అను పదములు అస్పష్టము, అర్థము ఇచ్చట స్పష్టము].
శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీ.
సంఘమునకు అరుదుగా వెళ్ళిన కొన్ని కుటుంబములు ఇప్పుడు నిరంతరము వెళ్ళుచున్నవి; ఏడు సంవత్సరములుగా అక్కడికి వెళ్ళని ఒక వ్యక్తి ఇప్పుడు తక్కినవారితో కలిసి వెళ్ళుటకు ఒప్పింపబడెను.
"ఈ కూడిక యొక్క మరి అనేక మంచి ఫలితములు ఉన్నవి; వాటిని చెప్పుటకు నాకు సమయము లేదు.
ఇప్పుడు, సమస్తమును నిష్పక్షపాతమైన త్రాసులో తూచుడని మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను: ఒక వైపు, సర్వశక్తిమంతుడైన
దేవుని ఘనత, అనేక ఆత్మలకు ఎంతో మేలు చేయుట, మనము నివసించు వారిలో ఉత్తములైనవారి స్నేహము; మరొక వైపు (ఇంత బరువైన దానికి విరుద్ధముగా మూర్ఖత, భక్తిహీనత, వ్యర్థత త్రాసులో నిలువగలిగినయెడల) కొద్దిమంది అపకీర్తి గలవారి బుద్ధిహీనమైన అభ్యంతరములు, మనలను చూచి నవ్వుట, మనలను అతి నియమనిష్ఠులని కపటులని నిందించుట; మీరు సమస్తమును తగినట్లు ఆలోచించిన తరువాత మీ స్పష్టమైన నిర్ణయమును నాకు తెలియజేయుడి.
మన కూడికను అంతము చేయుటకు మీరు నిర్ణయించినయెడల కలుగు పరిణామములను మీకు చెప్పనవసరము లేదు.
దానికి విరుద్ధముగా బహిరంగముగా మాటలాడునంత తక్కువ వివేకము కలిగిన ఇన్‌మన్ విషయములో విశేషముగా ఈ ప్రజల మనస్సులలో అది ఎట్టి పక్షపాతములను రేపునో మీరు సులభముగా ఊహింపగలరు.
ఇప్పుడు నేను వారిని సంఘమునకు నిలుపుకొనగలను, కాని దీనిని పక్కనపెట్టినయెడల, వారు ఇంకెన్నడును ఆయన మాట వినుటకు వెళ్ళరని సందేహించుచున్నాను, కనీసము పట్టణపు క్రింది భాగమునుండి వచ్చినవారు; కాని మీరు తిరిగి వచ్చువరకు, అనగా ఇక ఎక్కువ కాలము లేదు, దీనిని కొనసాగించినయెడల, ఆ సమయమునకు వారి హృదయములు ఎంతగా మార్చబడునేమో, వారు ఆయన బహిరంగ ఆరాధనను ప్రేమించి దానిలో ఆనందించి ఇంకెన్నడును దానిని నిర్లక్ష్యము చేయకుండునట్లు దేవుడు దయచేయవచ్చును.
ఇదంతయు అయిన తరువాత కూడ ఈ సమావేశమును విరమింపజేయుట యుక్తమని మీరు తలంచినయెడల, దానిని నేను చేయవలెనని మీరు కోరుచున్నారని నాతో చెప్పకుడి, అది నా అంతఃకరణను తృప్తిపరచదు: మీరును నేనును మన ప్రభువైన యేసు
క్రీస్తు యొక్క మహా భయంకరమైన న్యాయపీఠము ఎదుట నిలిచినప్పుడు, మేలు చేయుటకు ఈ అవకాశమును నిర్లక్ష్యము చేసినందున నేను దోషమునుండియు శిక్షనుండియు విముక్తురాలగునట్లు, మీ స్పష్టమైన ఆజ్ఞను అంత సంపూర్ణమైన, తేటైన మాటలలో నాకు పంపుడి."
మిస్టర్ వెస్లీ ఎప్స్‌వర్త్‌కు తిరిగి వచ్చువరకు ఆ కూడిక కొనసాగినదని నేను నమ్ముచున్నాను.
వెస్లీ భార్యగాను తల్లిగాను తన కర్తవ్యములను అత్యంత శ్రద్ధతోను సమయపాలనతోను నెరవేర్చుట కొనసాగించెను.
ఆమె ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఉన్నప్పుడును, దానిని విడిచిన తరువాతను తన కుమారులకు వ్రాసిన ఉత్తరములు జ్ఞానమునందును భక్తియందును ఆమెను అత్యంత ప్రియమైన వెలుగులో చూపుచున్నవి.
1735లో ఆమె తన భర్తను కోల్పోయెను; ఆ తరువాత సుమారు 1739వ సంవత్సరము వరకు తన సమయమును తన పిల్లల మధ్య విభజించెను; ఆ తరువాత,
ఆమె ముఖ్యముగా లండన్‌లో నివసించెనని నేను నమ్ముచున్నాను.
శ్రీమతి వెస్లీని గూర్చి మనము చూచిన సమస్తమునుండి, ఆమె దేవుని విషయములలో నిజమైన అనుభవము కలిగిన స్త్రీ అని కనబడుచున్నది.
అయితే పరిశుద్ధీకరణనుండి వేరైనదిగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి ఆమెకు స్పష్టమైన భావన ఉండినట్లు కనబడదు; దానికి విరుద్ధముగా, ఆమె వాటిని కలిపి కలగలిపినట్లు తోచును. ఫలితమేమనగా, ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండ విశ్వాసముచేత మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చిన ఉపదేశమును గూర్చి ఆమె జ్ఞానము ఉండవలసినంత స్పష్టముగా లేదు; ఇది ఆమె తన స్థితిని గూర్చిన సంపూర్ణ నిశ్చయతను, దానివలన కలుగు సమాధానమును ఆనందమును అనుభవించకుండ ఆమెను ఆటంకపరచెను, లేనియెడల ఆమె వాటిని పొందియుండెడిది.
ఆమె ఇద్దరు కుమారులు, మిస్టర్ జాన్, చార్లెస్ వెస్లీలు, 1738లో విశ్వాసముచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడు ఉపదేశమును ప్రకటింపనారంభించినప్పుడు, అనేకులు
తాము నీతిమంతులుగా తీర్చబడితిమని, తమ స్థితిలో ఈ మార్పు జరిగిన సమయము తమకు తెలియునని ప్రకటించినప్పుడు, ఆమె వారి భావములను క్రొత్తవిగా పేర్కొనెను; ఆ సంవత్సరము నవంబరులో ఆమె వ్రాసిన ఒక ఉత్తరములో
శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీ.
తన కుమారుడు సామ్యెల్‌కు ఆమె అట్లు వ్రాసెను;* అయితే ఆ సమయమునకు ఆమె ఆ విషయమై వారితో సంభాషింపలేదనియు, కాబట్టి వారు ఏ ఉపదేశములు బోధించుచున్నారో వదంతిద్వారా తప్ప ఆమెకు తెలియదనియు అంగీకరింపవలెను.
ఆమె "తన కుమారుల మితిమీరిన ప్రవర్తనను గూర్చి దుఃఖించునంత కాలము జీవించెను" అని నిజముగా చెప్పబడినది; ఈ వాదము పైన పేర్కొనిన ఉత్తరముపై ఆధారపడినది.
అయితే ఈ విషయమై ఆమె చెప్పునది కలలను, దర్శనములను, లేక కొందరు తమకు కలిగినట్లు నటించిన, తమ నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చిన జ్ఞానమును తాము పొందిన ఏదో అసాధారణ ప్రత్యక్షతను మాత్రమే సూచించును, కనీసము అనేకుల విషయమై ఇది చెప్పబడెను; కాని నీతిమంతులుగా తీర్చబడు మార్గముగా దీనిని తన కుమారులు బోధించుచున్నారని ఆమె ఎక్కడను ఆరోపింపదు.
అయితే పైన పేర్కొనబడిన వాదమును చేసిన గ్రంథకర్త, తన కుటుంబములోని కొందరిని గూర్చి అనేక వాదములు చేసెను; వాటికి వాస్తవములో ఏ ఆధారమును లేదు, అవి అతని స్వంత పొరపాటు భావనలో తప్ప మరెక్కడను పుట్టియుండలేవు; తాను పక్షపాతము పొందిన మతస్థులను గూర్చి మాట్లాడునప్పుడు, పేరుప్రఖ్యాతులును సామర్థ్యమును గలవాడైన గ్రంథకర్తకైనను సాధారణముగా ఇంత స్వల్ప విశ్వసనీయత మాత్రమే ఇవ్వదగును.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీకి ఆమె వ్రాసిన మూడు ఉత్తరములనుండి ఈ క్రింది సారాంశము, ఇంతవరకు ముద్రణలో కనబడిన దేనికంటెను, తన కుమారుల ఉపదేశమును గూర్చియు ప్రవర్తనను గూర్చియు ఆమె అభిప్రాయమును మరింత స్పష్టముగా మనకు చూపును.
అక్టోబరు 19, 1788. "మీ మనస్సు ఇంతకుముందుకంటె కొంత తేలికగా ఉన్నదని తెలిసికొనుటకు నాకు ఎంతో సంతోషముగా ఉన్నది, అందుకై దేవునికి హృదయపూర్వకముగా కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నాను.
మనుష్యుని ఆత్మ అతని బలహీనతను సహింపగలదు, కాని నలిగిన ఆత్మను ఎవరు సహింపగలరు? ఇది మీ స్థితియైనయెడల, నిజముగా అది విచారకరమే.
అయితే దైవ స్వభావముయొక్క పవిత్రతకును ఆయన ధర్మశాస్త్రము యొక్క పరిపూర్ణ మంచితనమునకును విరుద్ధముగా పాపము యొక్క చెడుతనమును గూర్చి మీకు గ్రహింపు కలిగించిన దేవునికి స్తోత్రము.
పాపము యొక్కయు సాతాను యొక్కయు అధికారమునుండి మిమ్ములను విడిపించుటకు రక్షకుడు అవసరమని మీరు ఉన్న స్థితిని మీకు చూపినందుకును (ఏలయనగా తమకు రక్షకుని అవసరము కనబడనివారికి క్రీస్తు రక్షకుడు కాడు), విమోచించు ప్రేమచేత మనకు అర్పింపబడిన ఆ అద్భుతమైన కనికరమును విశ్వాసముచేత పట్టుకొనుటకు మిమ్ములను నడిపించినందుకును దేవునికి స్తోత్రము!
యేసు మాత్రమే ఆత్మల వైద్యుడు; ఆయన రక్తము మాత్రమే గాయపడిన అంతఃకరణను స్వస్థపరచగల లేపనము.
పాప భారముచేత నలిగి అలసియున్న ఆత్మకు ఉపశమనము కలిగించుట ధనమునందుగాని ఘనతయందుగాని ఇంద్రియ సుఖములయందుగాని లేదు; ఈ సంగతులు మన హృదయములను దేవునినుండి దూరము చేయుటచేత మన అపరాధమును హెచ్చించు శక్తి కలిగియున్నవి, కాని ఆయనతో మన సమాధానమును చేయుటకును, దేవుని మనుష్యునితోను మనుష్యుని దేవునితోను సమాధానపరచుటకును, దైవ స్వభావమునకును మానవ స్వభావమునకును మధ్య ఐక్యతను నూతనపరచుటకును ఏదియు శక్తిగలది కాదు.
లేదు, క్రీస్తు తప్ప, క్రీస్తు తప్ప ఈ సంగతులకు సమర్థుడు మరెవడును లేడు— అయితే దేవునికి స్తోత్రము, ఆయన సర్వసమృద్ధిగల రక్షకుడు! నా కుమారుడా, నీవు ఆయనను నీకు రక్షకునిగా కనుగొనినందుకు ఆయన పరిశుద్ధ నామమునకు స్తోత్రము— ఓ! మనము ఆయనను ఎంతో ప్రేమింతము, ఏలయనగా మనకు ఎంతో క్షమింపబడినది.
"నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసమును గూర్చి మీ భావన ఏమిటో నేను సంతోషముగా తెలిసికొందును; ఏలయనగా మీరు దానిని ఇటీవలనే పొందినదానిగా దానిని గూర్చి మాట్లాడుచున్నారు."
~ రెండవ ఉత్తరము 1738 డిసెంబరు 6వ తేదీతో ఉన్నది.
అందులో ఆమె ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "మీరు ఒక విచిత్రమైన ఆలోచనా విధానములో పడిపోయినట్లు నాకు తోచుచున్నది.
మీరు ఇట్లు చెప్పుచున్నారు, * డాక్టర్ ప్రీస్ట్లీ సంకలనములో ముద్రింపబడినది, + ఈ ఉత్తరములకును, ఈ గ్రంథములోని ముఖ్యమైన కొన్ని ఇతర పత్రములకును నేను రెవ. మిస్టర్ ఎల్— వై వద్ద గొప్పగా ఋణపడియున్నాను.
శ్రీమతి సుసన్నా
వెస్లీ. కొన్ని నెలల క్రితము వరకు మీకు ఆత్మీయ జీవమైనను నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసమైనను లేదని.
ఇది ఎట్లున్నదనగా, ఒక మనుష్యుడు తాను శైశవములో సజీవుడుగా లేడని, ఏలయనగా శిశువుగా ఉన్నప్పుడు తాను సజీవుడనని అతనికి తెలియలేదని చెప్పినట్లున్నది.
అయితే మీ ఉత్తరమునుండి నేను గ్రహింపగలిగినదంతయు ఏమనగా, కొంతకాలము క్రితము వరకు మీరు క్రైస్తవులమని ఇప్పుడున్నంత నిశ్చయముగా లేకుంటిరి. క్రీస్తు ద్వారా దేవుని కనికరమునందు ఇప్పుడు మీరు బలమైన సజీవమైన నిరీక్షణను పొందినందుకు నేను హృదయపూర్వకముగా ఆనందించుచున్నాను.
మీరు మునుపు రక్షించు విశ్వాసము పూర్తిగా లేనివారని నేను తలంపజాలనని కాదు; కాని విశ్వాసము కలిగియుండుట ఒకటి, అది మనకు ఉన్నదని గ్రహింపు కలిగియుండుట మరొకటి. విశ్వాసము ఆత్మ యొక్క ఫలము, అది దేవుని వరము; కాని మనకు నిజమైన విశ్వాసము ఉన్నదని అనుభవించుటకు లేక అంతరంగములో గ్రహించుటకు దేవుని పరిశుద్ధాత్మ యొక్క మరింత కార్యము అవసరము.
మీకు విశ్వసించుటలో సమాధానము ఉన్నదిగాని ఆనందము లేదని చెప్పుచున్నారు; సమాధానము కొరకు దేవునికి స్తోత్రము; ఈ సమాధానము మీతో నిలిచియుండును గాక.
ఆనందము వెంబడించును, బహుశా అంత సమీపముగా కాకపోవచ్చు, కాని అది విశ్వాసమును ప్రేమను వెంబడించును.
దేవుని వాగ్దానములు మనకు ముద్రింపబడినవి గాని తేదీ వేయబడలేదు.
కాబట్టి ఓపికతో ఆయన చిత్తముకొరకు వేచియుండుడి; విశ్వసించుటలో ఆయన మీకు ఆనందము ఇచ్చును.
ఆమేన్."
ఈ ఉత్తరములనుండి, శ్రీమతి వెస్లీ "తన కుమారుల మితిమీరిన ప్రవర్తనను గూర్చి దుఃఖించుట"కు ఎంతో దూరముగా ఉండి, వారి క్రైస్తవ అనుభవమునందు ఆనందించి, దాని కొరకు దేవుని స్తుతించెనని మనకు కనబడుచున్నది.
వారు తమ పూర్వ స్థితిని గూర్చి తీర్పు చేయుటలో పొరబడిరని ఆమె తలంచెను, గాని నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసమును గూర్చిన వారి భావనలలో కాదు; ఏలయనగా చివరిగా పేర్కొనబడిన ఉత్తరములో ఆమె ఇట్లు చెప్పుచున్నది,
'నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసమును గూర్చి నా భావన మీదియే; ఏలయనగా యేసుక్రీస్తునందు, లేక ఆయనయందు చేయబడిన వాగ్దానములయందు నమ్మిక యుంచుట, సువార్తలో మన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట లేక అంగీకరింపబడుట తరచుగా ఆరోపింపబడు విశ్వాసము యొక్క ప్రత్యేక క్రియ.
'ఈ విశ్వాసము నిశ్చయముగా దేవుని వరము, ఆయన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనుష్యుని మనస్సులో కార్యసాధకమగునది."
ఇద్దరు మిస్టర్ వెస్లీలు తాము నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసమును పొందిన సమయము తమకు తెలియునని ప్రకటించిరి, ఇతరులు కూడ తమ నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన సమయమును తెలిసికొనగలరని బోధించిరి: ఈ విషయమై ఆమె ఇట్లు గమనించుచున్నది, "మన మారుమనస్సు యొక్క ఖచ్చితమైన సమయమును తెలిసికొనుట మనకు అవసరమని నేను ఎంచను;" దీనినుండి వారి ఉపదేశములోని ఈ భాగము పొరపాటుదనియు మితిమీరినదనియు ఆమె తలంపలేదని కనబడుచున్నది; ఈ సంగతి మారుమనస్సునకు అవశ్యకమైన గుర్తుగా చేయబడునేమోయని మాత్రమే ఆమె భయపడెను, అది బలహీనులైన క్రైస్తవుల మనస్సులను గాయపరచునని ఆమె తలంచెను.
కాబట్టి ఈ ఉత్తరములు మిస్టర్ బాడ్‌కాక్ చేసిన వాదమునకు సంపూర్ణమైన ఖండనయై యున్నవి.
మూడవ ఉత్తరము 1739 డిసెంబరు 27వ తేదీతో ఉన్నది; అప్పటికి ఆమె ముఖ్యముగా లండన్‌లో నివసించుటకు వచ్చియుండెను.
ఇక్కడ ఆమె తన కుమారుల సంభాషణను మార్చిమార్చి అనుభవించెను; ఒకడు పట్టణములో ఉన్నప్పుడు మరొకడు పల్లెలో ఉండెను.
ఇప్పుడు ఆమె వారి పరిచర్యకు హాజరై, సొసైటీ ప్రజలతో సంభాషించి, వారి సమస్త ఉపదేశమును గూర్చి మరింత పరిపూర్ణముగా తెలిసికొని, దానిని హృదయపూర్వకముగా అంగీకరించినట్లు కనబడుచున్నది.
ఆమె ఈ ఉత్తరమును అతనికి వ్రాసినప్పుడు చార్లెస్ బ్రిస్టల్‌లో ఉండెను.
ఆమె ఇట్లు గమనించుచున్నది, "మీరు నన్ను చూడగోరుటకంటె ఎక్కువగా నేను మిమ్ములను చూడగోరుచున్నాను.
నా ప్రియమైన సామ్యెల్ ఇంటికి వెళ్ళిపోయెను గనుక ఇకమీదట నేను సన్ వెస్లీ అని పిలువబోవు మీ సోదరుడు ఇప్పుడే నా వద్ద ఉండి వెళ్ళెను, నా ఆత్మను ఎంతో ఉజ్జీవింపజేసెను.
నిజముగా, ఆయన నా వినికిడిలో మాట్లాడినప్పుడెల్లను నేను ఏదో ఆత్మీయ మేలును పొందకుండ ఉండలేదని నేను తరచుగా కనుగొంటిని.
కానీ ఆయన సందర్శనలు అరుదైనవి, క్లుప్తమైనవి; అందుకు నేనెన్నడూ ఆయనను నిందించను, ఎందుకంటే ఆయన బాగా పనిలో నిమగ్నమై ఉన్నాడనీ, దేవునికి స్తోత్రం, ఆయన పరిచర్యలో గొప్ప ఫలితాలు కలుగుతున్నాయనీ నాకు తెలుసు.
"అయినా నా ప్రియమైన చార్లెస్, నాకు ఇంకా ఆయన గాని నీవు గాని కావాలి.
Fer [అస్పష్ట మూలపాఠం]
శ్రీమతి సుసన్నా
వెస్లీ.
నిజంగా, అక్షరార్థంలోనే, నేను చిన్న బిడ్డనయ్యాను, నిరంతరము సహాయము అవసరమై ఉన్నాను.
'ఇనుము ఇనుమును పదును చేయునట్లు, ఒకడు తన స్నేహితుని ముఖమును పదును చేయును.'
భక్తి సంబంధమైన సంభాషణ నాకు దొరికినప్పుడు దాని వలన నాకు ఎంతో ఓదార్పు, ఆదరణ కలుగుతాయి.
పూర్వము నేను సహవాసము లేకుండా ఉండుటలో సంతోషించేదానిని; సృష్టిసంబంధమైన సుఖములు నాకు ఎంత తక్కువగా ఉంటే దేవుని నుండి నాకు అంత ఎక్కువ లభించేది.
కానీ అయ్యో! నేను ఒకప్పుడు అనుభవించిన ఆ ఆత్మీయ సంభాషణ నుండి పడిపోయాను; ఇది ఎందుకు ఇలా జరిగింది? ఎందుకంటే నాకు విశ్వాసము లేదు; దేవుడు సర్వవ్యాపి, మార్పులేని మంచితనము కలవాడు, 'ఆయనయందు ఏ మార్పైనను, నీడవంటి వైపరీత్యమైనను లేదు.'
లోపము నాలోనే ఉంది; తీర్పులో నా తప్పులన్నిటినీ, ఆచరణలో నా పొరపాట్లన్నిటినీ, ధన్యుడైన యేసునందు విశ్వాసము లేకపోవుటకే ఆపాదిస్తున్నాను.
ఓ! నా ప్రియురాలా, ఆయన వ్యక్తిత్వపు ఘనతను, ఆయన పవిత్రత యొక్క పరిపూర్ణతను, ఆయన శ్రమల గొప్పతనమును, అన్నిటికంటే ముఖ్యముగా ఆయన అపరిమితమైన ప్రేమను నేను ఆలోచించినప్పుడు,
నేను ఆశ్చర్యపడి పూర్తిగా కలవరపడుచున్నాను: నేను ఆలోచనలో మునిగిపోతున్నాను; ఆయన ఎదుట నేను శూన్యములో పడిపోతున్నాను!
ఈ సంగతులను గూర్చిన జ్ఞానము కలిగి ఉండి కూడా విశ్వాసములోను ప్రేమలోను దీనుడుగా, తక్కువవాడుగా మిగిలిపోయే వ్యక్తికి ఎంత సాకు లేకుండా ఉన్నది!
ఈ విషయములో నేను దోషిగా ఉన్నవానివలె మాట్లాడుచున్నాను.
"నా ఉత్తరము ముగించకుండా నేను ఆటంకపరచబడ్డాను.
ఆత్మీయ సంగతులను గూర్చి నాతో సంభాషించువారెవరూ లేరని నేను ఫిర్యాదు చేశాను; కానీ ఈ కొన్ని రోజులుగా నాకు చాలామంది మంచి క్రైస్తవుల సంభాషణ లభించింది, వారు సోలిపోయిన నా ఆత్మను కొంతవరకు తెప్పరిల్లజేశారు.
వారు నా వ్రాతకు ఆటంకము కలిగించినను, వారు కలిగించిన అంతరాయము ఆనందకరమైనది, నిష్ప్రయోజనమైనది కాదని నేను నమ్ముచున్నాను.
మనము త్వరలో ముఖాముఖిగా మాట్లాడుకుందుమని నేను ఆశించుచున్నాను; అప్పుడు దేవుడు అనుమతించినయెడల నా ఆలోచనలను మరింత పూర్తిగా పంచుకొందును.
కానీ అయ్యో! నీవు వచ్చినప్పుడు నీ సహోదరుడు నన్ను విడిచి వెళ్లిపోవును—అయినను అది దేవుని చిత్తము; ఆయన ధన్యమైన సేవలో మీరు నిమగ్నమై ఉన్నారు, ఆయన ఇంతవరకు మీ శ్రమలను ఆశీర్వదించి మీ ప్రాణములను కాపాడియున్నాడు.
ఆయన మీ వాక్యమును ఇలాగే వర్ధిల్లజేయుచు, దుష్టమనుష్యులు మరియు దుష్టదూతల ఐక్యశక్తులకు వ్యతిరేకముగా సత్యసువార్తను ప్రకటించుటకు మీకు బలమును ధైర్యమును ఇచ్చి, మిమ్మల్ని ఇద్దరినీ కీడునుండి కాపాడునుగాక అనునదే, ప్రియమైన
చార్లెస్, నీ ప్రేమగల తల్లి యొక్క హృదయపూర్వక ప్రార్థన, apie? [అస్పష్ట మూలపాఠం]
శ్రీమతి వెస్లీ తన కుమారుల ప్రవర్తనను హృదయపూర్వకముగా ఆమోదించిందనీ, వారి శ్రమలు సఫలమగుటకు ఆసక్తితో ప్రేరేపించబడిందనీ ఈ ఉత్తరము పూర్తి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది.
ఆమె తన మరణము వరకు వారితో సంపూర్ణ సామరస్యములో కొనసాగెను; వారి పరిచర్యకు హాజరగుచు, దేవుని ముఖకాంతిలో నడుచుచు, వారు బోధించిన సత్యములను తాను సంతోషకరముగా అనుభవించుటలో ఆనందించెను.
ఒక సామాన్య విశ్వాసి మొదటిసారిగా ప్రసంగించుటకు ప్రయత్నించినప్పుడు ఆమె అతని ప్రసంగములను విన్నదని చెప్పబడుచున్నది.
ఆ సమయమున మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ లండన్‌లో లేరు; అయితే ఆ విషయము పూర్తిగా క్రొత్తదై, అసాధారణముగా కనబడుటచేత ఆయనకు వెంటనే తెలియజేయబడెను.
ఇంత స్పష్టమైన క్రమరాహిత్యమునకు అడ్డుకట్ట వేయవలెనను పూర్తి నిశ్చయముతో ఆయన తొందరగా లండన్‌కు వచ్చెను.
ఆయన తన తల్లితో ఆ విషయమును గూర్చి మాట్లాడి, తన ఉద్దేశ్యమును ఆమెకు చెప్పెను.
ఆమె, "నీవు ఏమి చేయుచున్నావో జాగ్రత్తపడుమని దేవుని యెదుట నీకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాను, ఎందుకంటే నీవు పిలువబడినంతగానే ఆ మనుష్యుడును సువార్త ప్రకటించుటకు పిలువబడినవాడు" అని చెప్పెను.
ఇది ఆయన తన ఉద్దేశ్యమును తొందరపడి అమలు చేయకుండా ఆయనను ఆపెను; విచారణలో ప్రజలకు మేలు జరిగినట్లు తెలియవచ్చినందున, ఆ పద్ధతి కొనసాగుటకు అనుమతించబడెను.
వెస్లీ తన తల్లి మరణమును గూర్చి ఈ క్రింది వృత్తాంతమును ఇచ్చెను:* "* వెస్లీ రచనలు, సంపుటి 28, పుట 83.
గమనిక: ముద్రించబడిన జర్నల్‌లోని తేదీ తప్పు.
శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీ.
నేను ఆదివారం 18వ తేదీ (జూలై, 1742) సాయంత్రము బ్రిస్టల్ విడిచి, మంగళవారము లండన్ చేరితిని.
నా తల్లి నిత్యత్వపు అంచున ఉండుట నేను చూచితిని.
అయితే ఆమెకు ఏ సందేహమూ భయమూ లేదు; దేవుడు పిలిచిన వెంటనే వెళ్లి క్రీస్తుతో ఉండవలెననుట తప్ప ఆమెకు మరే కోరికయు లేదు.
"శుక్రవారము 23వ తేదీ, మధ్యాహ్నము సుమారు మూడు గంటలకు, నేను నా తల్లి వద్దకు వెళ్లి, ఆమె మార్పు సమీపించుచున్నట్లు కనుగొంటిని.
ఆమె తన చివరి పోరాటములో ఉన్నది; మాట్లాడలేకుండెను, అయినను పూర్తి స్పృహలో ఉన్నదని నేను నమ్ముచున్నాను.
మేము ఆమె ఆత్మను దేవునికి అప్పగించుచుండగా ఆమె ముఖము ప్రశాంతముగా నెమ్మదిగా ఉండెను, ఆమె కన్నులు పైకి నిలిచియుండెను.
మూడు నుండి నాలుగు గంటల మధ్య వెండి తీగ సడలుచుండెను, బావి దగ్గర చక్రము విరుగుచుండెను; అప్పుడు ఏ పోరాటమూ, నిట్టూర్పూ, మూలుగూ లేకుండా ఆత్మ విడుదల పొందెను!
మేము మంచము చుట్టూ నిలబడి, ఆమె మాటపోవుటకు కొంచెము ముందు పలికిన తన చివరి కోరికను నెరవేర్చితిమి: 'పిల్లలారా, నేను విడుదల పొందిన వెంటనే దేవునికి స్తుతి కీర్తన పాడుడి.'
"ఆదివారము, ఆగస్టు 1వ తేదీ.
దాదాపు లెక్కింపలేనంత జనసమూహము కూడివచ్చి ఉండగా, మధ్యాహ్నము సుమారు ఐదు గంటలకు, నా తల్లి శరీరమును ఆమె పితరులతో నిద్రించుటకు భూమికి అప్పగించితిని.
తరువాత నేను ప్రసంగించిన లేఖనభాగము: 'ఒక గొప్ప తెల్లని సింహాసనమును దానిపై కూర్చున్నవానిని చూచితిని; ఆయన సన్నిధి నుండి భూమియు ఆకాశమును పారిపోయెను, వాటికి కొంచెమైనను చోటు కనబడలేదు.
మరియు చచ్చినవారిని, గొప్పవారినేమి చిన్నవారినేమి, దేవుని యెదుట నిలిచియుండుట చూచితిని, గ్రంథములు తెరవబడెను—చచ్చినవారు గ్రంథములలో వ్రాయబడినవాటి ప్రకారము, తమ క్రియలనుబట్టి తీర్పు పొందిరి.'
ఇది నిత్యత్వపు ఈ వైపున నేను చూచిన లేదా చూడగలనని ఆశించిన అత్యంత గంభీరమైన సభలలో ఒకటి.
"మేము ఆమె సమాధి తలవైపున ఒక సాధారణ రాయిని నిలబెట్టి, దానిపై ఈ క్రింది మాటలను చెక్కించితిమి:
'' ఇక్కడ శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీ శరీరము పరుండియున్నది; ఆమె డాక్టర్ శామ్యూల్ అన్నెస్లీ యొక్క కనిష్ఠ కుమార్తె, జీవించి ఉన్న చివరి కుమార్తె.
"నిశ్చయమైన స్థిరమైన నిరీక్షణతో లేచుటకును, పరలోకములో తన నివాసమును స్వాధీనపరచుకొనుటకును, ఒక క్రైస్తవురాలు తన శరీరమును ఇక్కడ విడిచెను, సిలువను కిరీటముగా మార్చుకొనుచు," ఇత్యాదులు.
శ్రీమతి వెస్లీ తన పిల్లలందరి మనస్సులను ఉపయోగకరమైన జ్ఞానముతో నింపుటకును, మతము మరియు సద్గుణముల సూత్రములను వారిలో నాటుటకును ఎంతో శ్రమ తీసుకొనెను.
కుమార్తెలు ఏమాత్రమూ నిర్లక్ష్యము చేయబడలేదు; వారు తమ తల్లి సంరక్షణను కుమారులతో పంచుకొనిరి.
వారి ఉత్తరములు అనేకము నా వద్ద ఉన్నవి; వాటిలో గట్టి వివేకము, నిర్మలమైన చమత్కారము, ఖచ్చితమైన భాష ఉన్నవి; అవి అల్పమైన విషయములపై, భద్రపరచబడునను ఏ ఆశయు లేకుండా వ్రాయబడినవి అయినప్పటికీ.
వారిలో చాలామందికి కవిత్వములో చక్కని ప్రతిభ ఉండెను; అయితే ఈ సుందరమైన వినోదరంగములో శ్రీమతి రైట్ అందరికంటే ఎక్కువగా ప్రకాశించెను, ఈ పూజ్య తల్లిదండ్రుల కుమార్తెలను గూర్చి మాట్లాడునప్పుడు నా పరిశీలనలను ప్రధానముగా ఆమెకే పరిమితము చేయుదును.
% శ్రీమతి రైట్ తన తల్లికి పదవ లేదా పదకొండవ సంతానము; ఆమె ఎనిమిది సంవత్సరముల వయస్సులో గ్రీకు క్రొత్త నిబంధనను చదువగలిగెనని చెప్పబడుచున్నది.
ఆమె బాల్యమునుండి ఉల్లాసముగాను చలాకీగాను ఉండెను; చమత్కారము, హాస్యముల యందు ఎంతో ఆసక్తి కలిగియుండెను.
ఆమె ఎదిగినకొలది ఈ స్వభావములకు ఎంతగా లోనైనదంటే తన తల్లిదండ్రులకు గొప్ప అశాంతి కలిగించెను; అనేక చిన్న అజాగ్రత్తలలో పడిపోవుచుండెను, అవి కనీసము ఆమె భవిష్యత్ దుఃఖమునకు దోహదపడెను
శ్రీమతి రైట్, ry mlife, [అస్పష్ట మూలపాఠం] సుమారు 1724వ సంవత్సరములో లేదా 1725 ఆరంభములో, నేను తెలుసుకొన్నంతవరకు సామర్థ్యములోను జీవిత స్థితిలోను గౌరవనీయుడైన ఒక పెద్దమనిషి ఆమెను వివాహమాడగోరెను; ఆమెకు అతనిపై నిజమైన గౌరవము ఉండెను, కానీ ఏదో కారణముచేత అతనికిని ఆమె తండ్రికిని అభిప్రాయభేదము వచ్చి, ఆ సంబంధము విరమించబడెను.
1725 సంవత్సరాంతమున కొన్ని పరిస్థితుల కలయిక వలన, ఆమెను సంతోషపెట్టుటకు ఏమాత్రమూ తగని వ్యక్తిని, అనగా మాటలో తక్కువవాడును అమర్యాదకరుడును, తెలివిలో ఆమెకంటే ఎంతో తక్కువవాడునగు ఒకనిని ఆమె వివాహమాడునట్లు ప్రేరేపించబడెను; అతడు ఆమెపట్ల కఠినముగా ప్రవర్తించెను.
ఆమె పరిస్థితి ఆమె మనస్సును తినివేసెను, ఆమె ఆరోగ్యము బలము క్రమముగా క్షీణించెను, చివరికి ఆమెను నిజముగా దుఃఖితురాలిని చేయు విషాదావస్థలోకి ఆమె క్రుంగిపోయెను.
భద్రపరచబడిన ఆమె పద్యములలో చాలావరకు అందమైనవై, నిజమైన కవిత్వ స్ఫూర్తితో వ్రాయబడినను, శరీరము మనస్సుల యొక్క ఈ స్థితిని బలముగా సూచించు గాఢమైన వేదన ఛాయతో విషాదభరితమైనవి.
ఆమె భర్తకు వ్రాసిన ఈ క్రింది సంబోధన అతని స్వభావమును గూర్చి మనకు కొంత అవగాహన ఇచ్చి, ఆమె దుఃఖమునకు నిజమైన కారణమును చూపును.
శ్రీమతి మెహెటబెల్ రైట్ తన భర్తకు.
ఆవేశపూరిత ప్రేమికుడు తన ప్రియురాలిలో నిర్దయ కనుగొన్నను, ద్వేషింపలేని దానిని నిందించుచు, ఆ కృతఘ్నురాలిని మృదువుగా గద్దించును; ఉపశమనముపై నిరాశ చెందినను, మృదువైన ఫిర్యాదులలో తన దుఃఖమును వెళ్లగ్రక్కును.
అట్లయితే, నా అన్యాయములకు ఓర్పు నశించిన నేను, అతి విషాదమైన మృదు స్వరములతో నా వివాహితుడును, చివరివాడును, ప్రియతముడునైన వానిని కదిలించుటకు ప్రయత్నించకుండా నన్ను ఆపునదేమి?
అతని చల్లని నిర్లక్ష్యమును పక్కన పెట్టి, గాయపడిన తన వధువును మరొకసారి ఆదరించుటకు.
ఓ! పవిత్ర విధులు నియమించిన నా మార్గదర్శీ, ఎల్లప్పుడూ దయగల భర్తా; నా సార్వభౌమ యజమానీ, స్నేహితులలో శ్రేష్ఠుడా, నా లౌకిక సౌఖ్యము ఎవరిపై ఆధారపడి ఉన్నదో ఆయనా; నీవెప్పుడైనను హెట్టీలో నీకు అందమైనది, మంచిది లేదా ప్రియమైనది ఏదైనా చూచినయెడల; మృదువైన మాట పూర్వపు ప్రేమ యొక్క చల్లారిన శేషమును ఎప్పుడైనా కదిలింపగలిగినయెడల, చివరికైనను నా వైపు తిరుగుము——నా హృదయమును శాంతింపజేయుము, లేదా నేను నీకు ఇక ఎందుకు ఇష్టము కాకుండా పోయితినో నాకు చెప్పుము.
తిరిగివచ్చు సంవత్సరములును, హృదయవిదారక నిట్టూర్పులును, నిష్ఫలమైన కన్నీళ్లును, ఒకప్పుడు నీవు అందమని ఎంచిన దానినంతటిని నా ఈ రూపమునుండి దోచుకొనినవా?
అయ్యో కాదు! ఒకప్పుడు నీ దృష్టిని ఆకర్షించినది ఇంకను తన మధ్యాహ్న శిఖరమున ఉన్నది:
ప్రవహించు దుఃఖముచే మరుగుపడనప్పుడు, ఈ కన్నులు తమ మామూలు తేజస్సును చూపును.
ముసలితనమును ముడతలును ఈ ముఖములో ఇంతవరకు స్థానము కనుగొనలేదు; ఇంకను ఊదారంగు ప్రవాహము ప్రకాశించు రేఖలను యౌవనపు లావణ్యము అలంకరించుచున్నది; నీ కఠినమైన కళచేత అది నా దుఃఖిత హృదయమునకు సహాయముగా పరుగెత్తిపోనిచో;
శ్రీమతి రైట్
ఈ నిర్లక్ష్యము చేయబడిన హృదయము తాను దుఃఖములో గడుపు వేలాది గంటలను చూపదు, లేదా నేను చింతతో బాధపడి బిగ్గరగా ఫిర్యాదులతో నీ చెవిని మొద్దుబార్చుచు, నిశ్శబ్దముకై ఉద్దేశించిన నీ గృహమును గోలకును అసంతృప్తికిని నివాసముగా చేయుచున్నానా?
అయ్యో కాదు! ఈ చెవులు వైవాహిక మాధుర్య సంగీతమునకు ఎన్నడూ పరాయివి కావు; నీ లేమిని నేను విలపించుచున్నను, ఒంటరి రాత్రి సగము గడిచినప్పుడు, కావలి వేళ లేదా ప్రాతఃకాలము నీ తిరిగివచ్చు ఆశలను తెచ్చినప్పుడు, నేను తరచుగా నిద్రలేని ఈ కన్నులను తుడుచుకొని, నా చింతలను దాచి, నా నిట్టూర్పులను అణచుకొంటిని,
దుఃఖమున్నను నేను నీకై అంతులేని చిరునవ్వును ధరించితినని నీవు చూచునట్లు చేయుటకు.
నీ హృదయమును సంతోషపెట్టుటకును, వినోదపరచుటకును, ఉత్సాహపరచుటకును, నిన్ను నీ దృష్టిలో ఆనందింపజేయుటకును, నీ గృహమును పరదైసుగా మార్చుటకును నేను ప్రతి కళను అభ్యసించియుండని యెడల, నీవు ఈ నమ్మకమైన బాహువులను ఎందుకు తప్పించుకొని, ఏదో చీకటి, అపవిత్ర స్థలమునకు పరుగెత్తుచున్నావు, మానవరూపములోని దయ్యములను కలుసుకొనుటకు సంతోషించుచు, నీ ఉల్లాసమునకు నీచ సహచరులను, భూమియొక్క మడ్డిని, పనికిరాని చెత్తను అని నేను అడిగియుండనే అడగను?
బీరుతో ప్రేరేపితులై తెలివిలేని ప్రమాణములకును అసభ్యమైన పరిహాసములకును నవ్వగలవారు; గుంపులో అత్యంత విద్యావంతుడు పది గంటల కథను ఆరంభించువరకు; నీవు పరవశములో, చాచిన 1
ప్రతి పరిహాసమును గట్టి కరతాళములతో కిరీటము పెట్టుచున్నావు; స్వాతంత్ర్యము, ఆరోగ్యము, విశ్రాంతి కోల్పోయి, ఇట్టి వాటితో పోటీ పడవలసివచ్చినందున, నీ హృదయమును తిరిగి పొందుటకో లేక చనిపోవుటకో ఈ చివరి ప్రయత్నమును చేసెదను:
నేను మృదువైనదాననైనను, నీ నుండి తిరస్కారమును సహించనని నీకు చూపించెదను.
కాబట్టి ఈ దాటవేయు సందేహభరితమైన అర్థమును విడిచిపెట్టుము, ఇంకను నన్ను సందిగ్ధములో ఉంచకుము.
నీవు కఠినుడవును కృతఘ్నుడవును అయినను, చెప్పుము, నేను నీ హృదయమును ఇక ఎన్నడూ తిరిగి పొందలేనా?
నిన్ను సంతోషపెట్టు ప్రయత్నములన్నియు నీ ప్రేమను తిరిగి పొందుటకు అసమర్థమని రుజువగునా?
అట్లయిన, సత్యము తోడుగా ప్రమాణము చేయుచున్నాను, ఆ విషాదకరమైన మార్పును నేను భరింపలేను; ఏ విశ్రాంతియు, ఏ సుఖమును నేను చూడను, నా ఆనందమంతయు నీతో కూడ పోయినది.
ఓర్పు యొక్క ఆలోచనంతటినీ విడిచిపెట్టెదను, అది నేనెన్నడూ ముందు కోల్పోని వరము) నా కోపమును దుఃఖమును ఒకేసారి తీర్చుకొందును; మొండిగా దుఃఖించెదను, ఉపశమనమును తిరస్కరించెదను; నా దుఃఖమును తగ్గించుటకు ప్రయత్నించువాడిని నా ప్రాణశత్రువని పిలిచెదను; ఇంత కఠినమైన షరతులపై జీవితము నా హృదయమును శాంతముగా విడిచి, క్షీణించిపోవువరకు; నీ స్వాతంత్ర్యమును నీకు తిరిగి ఇచ్చెదను, హెట్టీ లేనప్పుడు నవ్వుటకు,
శ్రీమతి రైట్.
4) ఈ క్రింది అందమైన పంక్తులు, ఆ సందర్భమున ఆమె హృదయపు సంపూర్ణతనుండి పొంగిపొరలిన ఆకస్మిక భావోద్రేకమువలె కనబడుచున్నవి, ఆమె నిరాశాజనక పరిస్థితి యొక్క తీవ్రమైన వేదనచే పదునెక్కినవి.
ఆమె మరణించుచున్న శిశువును సంబోధించుచు,* 1728 సెప్టెంబరు.
కోమల మృదుత్వమా! సౌమ్యమైన శిశువా!
పరిపూర్ణమైన, మధురమైన, అతి సుందరమైన బిడ్డా!
క్షణికమైన తేజస్సా! సుందరమైన మట్టిముద్దా!
ఒక్కరోజు చిరునవ్వు అద్భుతమా!
చివరి మూర్ఛాకంపము నీ ప్రతిఘటింపని హృదయమును చీల్చకముందే, దీర్ఘకాలము నిలుచు మూర్ఛ నీ విలువైన కనురెప్పలను క్రిందికి నొక్కకముందే; అయ్యో, ఒక తల్లి మూలుగును ఆలకింపుము; నీ స్వంత వేదనకంటే లోతైన వేదనను.
ఇటీవల ఆనందముతో నా చూపును ఆశీర్వదించిన, ఉదయించు కాంతి గల అతి సుందరమైన కన్నులారా; మీ గోళములు ఆరిపోవుటకు ముందు, వణుకుచున్న మీ కిరణములను నా వైపు వంచుడి!
వాడిపోవుచున్న మాధుర్యమా! పచ్చని పుష్పమా?
ఒక గంటలో వికసించుచు వాడిపోవుచున్నదానా!
నీ కోమల వక్షము చివరి, తీవ్రమైన, మరణకరమైన బాధలను భరించకముందే, ఒక విన్నపము ఆలకింపుము! నన్ను నీ గమ్యములో భాగస్థురాలిగా ఉండనిమ్ము!
ప్రాణాంతకమైన మేఘము నీ ప్రకాశించు నుదుటిని కప్పవలసి వచ్చినప్పుడెల్లను; F మరణకరమైన తేమలు (ఇప్పుడు సమీపించుచున్నవి) నీ నియమింపబడిన నుదుటి చుట్టూ తిరుగాడునప్పుడు; వాటి ప్రభావము విస్తరించునుగాక, పుష్పముతోపాటు వృక్షమును కూడ వాడిపోజేయునుగాక!
ఈ మనస్థితిలో, ఆరోగ్యము వేగముగా క్షీణించుచుండగా, ఆమె తన కొరకు ఈ క్రింది సమాధిలేఖను వ్రాసెను:
" జీవించియుండగా, సమానమైన దుఃఖము, బాధ పంచుకొనుటకు నియమింపబడినది!
మానవజాతి యొక్క వివిధ బాధలన్నిటికి ఈ హృదయములో ఒకప్పుడు స్థానము ఉండెను; ఫిర్యాదు లేకుండా ఆమె జీవించియుండియు మరణము వంటి స్థితిని, దీర్ఘ నిరాశను భరించుట నేర్చుకొనెను; ప్రతికూల విధిచే తీవ్రముగా అణచబడి, భారముతో నిండి, ఆ బరువు క్రింద కృంగిపోయెను,
మరియు ఈ శాంతియుత సమాధిలోనికి విశ్రమించెను, ఎంతో గౌరవింపబడినది, ఎంతో కాలము కోరబడినది!
బాధాకరమైన, మరణకరమైన పోరాటము ముగిసినది:
విరిగిన హృదయము ఇక రక్తము కార్చజాలదు."
అయినను శ్రీమతి రైట్ దీని తరువాత అనేక సంవత్సరములు జీవించెను; చివరికి మతము ఆమెకు సహాయముగా వచ్చి, ఆమె మనస్సు యొక్క వేదనను శమింపజేసి, ఆమెకు శాంతినిచ్చెను; ఆమె తన ఆరోగ్యమును ఎన్నడూ తిరిగి పొందలేదు.
ఆమె మిస్టర్ వెస్లీకి వ్రాసిన మొదటి భక్తి సంబంధమైన ఉత్తరము 1743లో; ఆమె ఇట్లు చెప్పుచున్నది, "కొన్ని సంవత్సరముల క్రితం నేను నా సహోదరుడు చార్లెస్‌తో, ఆ సమయమున నేను అతని ఆలోచనా విధానమును అనుసరించలేనని, కానీ ఎప్పుడైనా అనుసరించినయెడల దానిని అంతే * శిశువు పుట్టిన మూడవ దినమున చనిపోయెను.
వ్యక్తిగత పత్రములు.
శ్రీమతి రైట్.
స్వేచ్ఛగా «wn it. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
నేను పాపము విషయమై ఒప్పింపబడిన తరువాత—నేను పరిశీలించినంతవరకు మీ సూత్రములలో మీ అభిప్రాయములయందును—నేను పడిపోయి నా పూర్వ స్థితికి తిరిగి వెళ్లుదునేమోయని భయపడి, నా అభిప్రాయములను నేను కోరినంత బహిరంగముగా ప్రకటించుటకు ఇంకను వెనుకాడితిని.
ఈ భయమునుండి నేను విడిపింపబడి, ఆరంభించినవాడు తన కార్యమును పూర్తి చేయునని ధన్యమైన నిరీక్షణ కలిగినప్పుడు, నేను మీ మనస్సునకు ఎంత పూర్తిగా చేరియున్నానో తగినంతగా ఎన్నడూ ఒప్పుకొనలేదు; ఎందుకంటే నేను మతమునకు అనుకూలముగా నోరు తెరచినప్పుడెల్లను లేదా దేవుడు నాకు ఎంత గొప్ప కార్యములు చేసెనో అంగీకరించినప్పుడెల్లను నాపై కపటము, వేషధారణ నిందలు మోపబడెను.
ఇది నన్ను పూర్తిగా నిరుత్సాహపరచి, నా మూర్ఖత్వము, వ్యర్థాభిమానము ఇంతకుముందు ఎంత బహిరంగముగా ఉండెనో అంత బహిరంగముగా నా మార్పును చేయకుండా నన్ను ఆపెను.
కానీ ఇప్పుడు నా ఆరోగ్యము పోయినది, ఒక్క విషయమును మాత్రమే, అనగా యేసుక్రీస్తును ఆయన సిలువ వేయబడుటను తెలుసుకొనుటను నేను చాలాకాలముగా కోరుచున్నానని ప్రకటింపకుండా నాకు నెమ్మది లేదు; ఈ కోరిక అన్నిటికంటే ప్రబలమైనది.
నేను సమస్త మానవ సహాయము, పరిచర్యల నుండి కత్తిరింపబడినను, నేను సహాయము లేనిదానను కాను; నాకు ఆత్మీయ స్నేహితుడు లేడు, ఇంతవరకు ఎన్నడూ లేడు, బహుశా ఒకటి రెండు సంవత్సరములకు ఒకసారి నా సహోదరులలో ఒకరిని లేదా మరొక భక్తి గల వ్యక్తిని రహస్యముగా చూచినప్పుడు తప్ప; అయినను (నా ఘనత ఏమియు లేదు) నేను ఇంకను ఆయనను వెదకుటకును, దేవుని కంటే తక్కువైన దానితో తృప్తి చెందకుండుటకును శక్తిపొందుచున్నాను; ఆయన సన్నిధిలో నేను ఈ సత్యమును ధృవీకరించుచున్నాను.
నేను ఆరోగ్యమును కోరుటకు సాహసింపను, కేవలము సహనము, అప్పగింపు, ఆరోగ్యకరమైన మనస్సు యొక్క ఆత్మను మాత్రమే కోరుదును—నేను ఇంతకాలము బలహీనురాలనై ఉన్నాను కనుక నా పరీక్ష ఎంతకాలము కొనసాగునో నాకు తెలియదు; అయితే (పూర్తి నిశ్చయత లేకపోయినను) నేను వెళ్లుచున్న దేశములో, నేను ఇక్కడ చేసినట్లే సహవాసము లేకుండా హల్లెలూయా అనియు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు అనియు పాడెదనను స్థిరమైన నమ్మకము, ధన్యమైన నిరీక్షణ నాకు ఉన్నవి.
ప్రియమైన సహోదరా, ఈ సంగతులను గూర్చి మాట్లాడుటకు లేదా వ్రాయుటకు నేను అలవాటు లేనిదానను—నా సాదా ఆలోచనలు కలిగినట్లే చెప్పుచున్నాను.
సెలవు.
మంచి పనులనుండి సమయము దొరికినయెడల స్టాన్‌మోర్‌కు ఒక వరుస వ్రాయుము, అంత గొప్ప ఆదరణ అది కావలసినంతగా స్వాగతింపబడును."
1744 జూలైలో ఆమె తన సహోదరునికి బ్రిస్టల్ నుండి వ్రాసెను, ఆమె అప్పుడు కనీసము కొంతకాలము అక్కడ నివసించినట్లు కనబడుచున్నది.
ఆమె తన గూర్చి తాను అత్యంత దీనమైన మాటలతో చెప్పుకొనుచున్నది.
ఆమె శ్రీమతి వైగర్, కుమారి స్టాఫర్డ్, మరికొందరి క్రైస్తవ స్నేహమును ఎంతో ప్రశంసించుచున్నది.
ఆమె ఇప్పుడు కృపా సాధనములను, సొసైటీ ప్రజలతో సంభాషణ యొక్క ప్రయోజనమును అనుభవించుచు, కృపయందును మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసుక్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానమునందును ఎదుగుచు కొనసాగెను.
శ్రీమతి రైట్ భక్తిమార్గమైన జీవితములో స్థిరముగా నిలిచి, తన బాధలలో సహనముతో, తన బలహీనతకు అప్పగించుకొని, ఈ మర్త్య స్థితినుండి విడుదలలో సంపూర్ణ రక్షణ కొరకు వేచియుండి, 1751 వరకు జీవించెను.
ఈ సంవత్సరము మార్చిలో మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ఆమెను గూర్చి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు— 'నా సహోదరి రైట్‌తో ప్రార్థించితిని; ఆమె కృపగల, కోమలమైన, వణకుచున్న ఆత్మ; నలిగిన రెల్లు, ప్రభువు దానిని విరువడు."
ఆమె అదే నెల 21వ తేదీన మరణించెను, మిస్టర్ చార్లెస్ ఆమె అంత్యక్రియల ప్రసంగము చేసెను.
'నీ సూర్యుడు ఇకమీదట అస్తమింపడు, నీ చంద్రుడు తగ్గిపోడు; యెహోవా నీకు నిత్యమైన వెలుగై యుండును, నీ దుఃఖదినములు సమాప్తమగును' అను మాటలను వివరించుటలో ఆమెతో మధురమైన సహవాసము తనకు కలిగినదని ఆయన గమనించుచున్నాడు.
ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు, "అక్కడ ఉన్నవారందరు నా దుఃఖములోను నా సంతోషములోను పాలివారైనట్లు కనబడిరి."
అసలు ఉత్తరముల నుండి తీసుకొన్న శ్రీమతి రైట్ను గూర్చిన ఈ ప్రామాణిక వృత్తాంతమునుండి, ఆమెను గూర్చి మిస్టర్ డంకోంబ్ చేసిన ఒక తప్పును మనము సరిదిద్దవచ్చును
ఈ పెద్దమనిషి తన Fenvinead లో, ఆమె తీవ్ర వేదన, చీకటి నిరాశ తప్పుడు, మూఢ [అస్పష్ట మూలపాఠం]
శ్రీమతి రైట్.
Ra stitious [అస్పష్ట మూలపాఠం] మత అభిప్రాయములనుండి పుట్టినవని సూచించెను: దానికి విరుద్ధముగా అవి చాలా భిన్నమైన కారణమునుండి కలిగినవనియు, మతమే ఆమెను శాంతికి సంతోషమునకు పునరుద్ధరించిన విషయమనియు, నిజముగా అది చేయగల ఏకైక విషయమనియు కనబడుచున్నది.
మిస్టర్ డంకోంబ్ మాటలు ఇవి: "అయ్యో! నా వక్షము ఈ విచార నిట్టూర్పును ఎందుకు విడుచుచున్నది
ఈ కన్నీరు నా కంటి నుండి పిలువకుండా ఎందుకు పొంగుచున్నది?
విషాదభరితముగా మధురముగా దురదృష్టవంతురాలు రైట్ ఫిర్యాదు చేయునప్పుడు, ఏ హృదయము నిట్టూర్పులనుండి, ఏ కన్ను కన్నీళ్లనుండి ఆగును?
మరియు ఉన్నతమైన దృష్టికిని, యోగ్యమైన అతిథులకును ఉద్దేశింపబడిన ఆమె ఉదార మనస్సును చూచి ఎవడు దుఃఖింపక ఉండును,
అసహ్యమైన నల్లని నిరాశ రూపములో, మూఢ భయముయొక్క చీకటితో పాలిపోయి?
కరుణ కలిగించు గీతములలో, ఆత్రముగల ఏడ్పులతో, ఆమె తన అలసిన కన్నులను మూయుమని ఆకాశమును పిలిచెను,
చాలాకాలము భూమిపై హృదయపూర్వక బాధలచే అణచబడి, స్నేహపూర్వక మరణముచే స్వాగత విశ్రాంతికి కొనిపోబడెను!" *
చదువబడు అవకాశమున్న రచనలు గల గ్రంథకర్తలు, యౌవనులను మతమును స్వీకరింపకుండా భయపెట్టుటకు, వారు కల్పింపగల అత్యంత వికారమైన రూపములలో మతమును అలంకరించుటకును, మతము మాత్రమే తగ్గించి సరిచేయగల జీవిత విపత్తులను దానికి ఆపాదించుటకును ప్రతి అవకాశమును తీసుకొనుట చూడ దుఃఖకరము.
ఇతర కవితా రచనలతో పాటు ఈ క్రిందివి శ్రీమతి రైట్ వ్రాసినవి; అయితే అవి ఆమె జీవితములో ఏ కాలమున వ్రాయబడినవో నాకు తెలియదు.
వైద్యుడైన ఆమె ... జ్ఞాపకార్థము.+ eae [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఆయన 1737లో మరణించెను.4
తన సంరక్షక శక్తిచే విడువబడినప్పుడు కవితాదేవత తంత్రిని ఎట్లు మీటగలదు:
అయ్యో! తన స్నేహితుడును పోషకుడును ఇప్పుడు లేనప్పుడు ఆమె పాడుటకు జీవించియున్నదే!
అయినను క్లియో స్వార్థ మనస్సు భరింపదు కనుక ఆమె తన వ్యక్తిగత దుఃఖమును అణచగలదు; కానీ ఓ! మానవజాతి యొక్క స్నేహితుడు, పోషకుడు అయిన ఆయనను ఆమె హద్దులేని అతిశయముతో దుఃఖించుచున్నది.
అయ్యో! వేలాదిమందిని సమాధినుండి రక్షించిన సర్వోత్తమమైన స్వస్థపరచు కళ, అత్యంత సౌమ్యమైన హృదయమును సహాయము లేక విడిచెను, తన నైపుణ్యముగల యజమానిని కూడ రక్షింపజాలదు.
వరో యొక్క సహాయక హస్తము ఇప్పుడు పోయినప్పుడు, నిస్సహాయ లింగమును ఎవడు ఆదుకొనును?
నొప్పిని ఎంత చక్కగా శాంతింపజేయవలెనో, తన స్వంతము తప్ప సమస్త ప్రమాదములను ఎట్లు నివారించవలెనో తెలిసిన ఆ హస్తము, అతని ప్రియమైన కవితాదేవత, అతని ప్రియ క్లియో, ఆమెను అతని అనుగ్రహము మొదట కీర్తికి లేవనెత్తెను, అతని సౌమ్యమైన స్వరము ఆమెను ఉత్సాహపరచుటకు దయచేసెను; అతని హృదయము ఆమె కోమల దేహమును ఆదుకొనెను.
పాలిపోయిన అసూయ తన దంతములను చూపుటకు సాహసింపలేదు, తిరస్కారమునకు అతీతముగా ఆమె ఉల్లాసముగా ప్రకాశించెను, ముఖ్య ప్రియురాలు; మరణ హస్తము ఒకరిని కొట్టుటచే ఇద్దరిని ఆపదలో పడవేయువరకు.
* క్రిస్టియన్ మ్యాగజైన్, సంపుటి 3, పుట 523 చూడుము.
+ క్రిస్టియన్ మ్యాగజైన్, సంపుటి 3, పుట 284; పైన 22వ పుట చూడుము.
¢t మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్.
శ్రీమతి రైట్.
భయము లేకుండా, తన చివరి ప్రాణాంతక పోరాటము సమీపించుటను చక్కగా గ్రహించి, తనకు అత్యంత ప్రియమైనదానిపై ఆనుకొనెను, ఆమె వక్షము అతని వీడ్కోలు నిట్టూర్పులను స్వీకరించెను; ప్రతి కళతోను లావణ్యముతోను అలంకరింపబడినవాడు, మనుష్యులచే మెచ్చబడి, పరలోకముచే ఆమోదింపబడినవాడు, మంచివాడైన వరో మరణించెను—ప్రశంసింపబడి, దుఃఖింపబడి, తాను ప్రేమించిన కవితాదేవతచే గౌరవింపబడి.
ఆమె సోదరి జ్ఞాపకార్థము.
సంతోషకరమైన ఆత్మలకు తెలుసుకొనుటకును, తాము క్రింద ఒకప్పుడు ప్రేమించిన వాటి చుట్టూ తిరుగాడుటకును అనుమతి ఉన్నయెడల,
మరియా, అత్యంత సౌమ్యమైన శ్రేష్ఠురాలా, ఆలకింపుము,
నిన్ను స్నేహితురాలని పిలిచినందుకు అతిశయించు ఒకతె మాట!
రక్తసంబంధములో కలిసినను యోగ్యతలో దూరస్థురాలను, నేను విలువలేనిదానను, నీవు దైవికముగా మంచిదానవు,
ప్రియమైన ఛాయా, అన్యాయముగా నిందింపను గాని పొగడను గాని ఎన్నడూ సాహసింపని నా నుండి ఈ కృత్రిమత్వములేని గీతములను స్వీకరింపుము.
పనిలోను భక్తిలోను ఎన్నడూ విసుగు చెందక, నీ జీవితములో ఒక్క క్షణమైనను పనిలేకుండా గడువలేదు:
మంచి స్వభావముగల ఉల్లాసము, పరిపక్వమైన వివేచనతో కలిసి, సద్గుణ మనస్సునకు నిరంతర సహచరులు:
అయ్యో! నేను ఎల్లప్పుడూ దుఃఖింపవలసిన అత్యంత ప్రియమైన స్నేహితురాలిని పరలోకము ఈ వక్షమునుండి చీల్చివేసెను,
అంత గొప్ప యోగ్యతకు స్టెల్లా తాను ఋణపడినదానిలో అతి చిన్న భాగమైనను తీర్చకముందే.
నీ ముఖము రూపము ఆహ్లాదకరమైనవి, అయినను పరలోకము నీ విశాల మనస్సును
కొద్ది పరిమితులకు బంధించెను:
నీ చర్మము యొక్క మచ్చలేని తేజస్సు సాక్షి, లోపల ఉన్న ప్రకాశవంతమైన ఆత్మకు అది ప్రకాశవంతమైన చిహ్నము;
సులభమైన, కృత్రిమత్వములేని, సౌమ్యమైన ఆ ఆత్మ, నల్లని కన్నులగుండా ఆహ్లాదకరమైన మాధుర్యముతో చిరునవ్వు నవ్వెను.
జీవితమునకు తప్పులేని మార్గదర్శియైన దృఢమైన వివేకమునకు, యథార్థమైన ప్రేమకు, గర్వము లేని భక్తికి; స్త్రీ మనస్సులో పరిపూర్ణమైన స్నేహమునకు,
అది నేను మరల కనుగొనగలనని ఎన్నడూ ఆశింపలేను:
చింతకు లేపనమైన, తేలికతనము లేని ఉల్లాసమునకు, స్థిరమైన సత్యమునకు, అలసటలేని శ్రమకు, నీలో ఇమిడియున్న ప్రతి ఆకర్షణకును లావణ్యమునకును,
సోదరీ, స్నేహితురాలా, సుదీర్ఘమైన చివరి వీడ్కోలు!
లోకమునకు వీడ్కోలు.
అనారోగ్యము ఈ మట్టి గుడారమును చీల్చుచుండగా, సమీపించు మార్పును నేను ఆనందముతో చూచుచున్నాను.
నా నెమ్మదైన జీవితము దాని పరుగులో సగమైనను కొలవకముందే, ఆత్రపు అడుగులతో గమ్యము చేరుటకు అమితానందముతో.
నా స్నేహితులను సంతోషపెట్టుటకై, ఎంతో సుఖముగా ఉన్నట్లు కనబడవలెనను కఠిన బలవంతమును నేను ఇకపై భరింపను,
"బయటికి చిరునవ్వును, ప్రశాంత ముఖమును ధరించుచు, లోపల గుచ్చు యాతనలు, హింసలు పొంచియుండగా.
అయినను నా దేవునికి కృతఘ్నురాలినై, కీడును నమోదు చేసి మేలును మరచిపోవుదునా.
రెంటికొరకు నేను వినయపూర్వక ఆరాధన చెల్లించి, ఇచ్చుచు తీసుకొనుచున్న శక్తిని ఆశీర్వదించుచున్నాను:
నా నమ్మకమైన జ్ఞాపకము చాలాకాలము నిలుపుకొనును, బాధ యొక్క ప్రతి విరామమును తరచు స్మరించును.
శ్రీమతి రైట్.
6% ~ నిజముగా, గొప్ప వరముల కొరకు నేను ఉన్నతమైన పరలోకమునకు నమస్కరించుచున్నాను; ఆరోగ్యమును అనుభవించితిని, ఒకప్పుడు నాకు ఒక స్నేహితుడు ఉండెను
మా శ్రమ మధురము, దానిని శ్రమ అనవచ్చునేమో, ఉల్లాసకరమైన, ఉపదేశకరమైన దృశ్యమునకు అనుమతింపబడినది:
అయినను ఇక్కడ అసభ్యమైన లేదా నిష్ప్రయోజనమైన చమత్కారము కనబడలేదు, మేము ఊగులాడు తెరచాపను దృఢమైన బరువుతో సమతూకము చేసితిమి.
విద్య ఇక్కడ తన సంపన్న నిధులను దృష్టికి తెచ్చెను, లేదా ప్రేమ రెక్కలతో నిమిషములు ఉల్లాసముగా ఎగిరిపోయెను.
అవును, ఇంకా ఉన్నతమైన ఆనందములను మన హృదయములు రుచి చూచెను, పరలోకముచే ప్రేమింపబడిన దైవిక పరోపకారము:
రానున్న మరణమునుండి లాగబడిన పాలిపోయిన కృశించిన రూపములు, ఉప్పొంగుచు, పునరుజ్జీవింపజేయు శ్వాసతో మమ్మును ఆశీర్వదించెను.
వణకుచున్న దీనునికి మేము బట్టలు ధరింపజేసితిమి, దుఃఖితుని ఓదార్చితిమి, మేము కనబడినప్పుడు అనారోగ్యము మూలుగుట మానెను,
అడుగకుండానే, మా శ్రద్ధ కోమలమైన నైపుణ్యముతో వారి శరీరములకు సహాయపడును, అమర్త్యమైన భాగమును కూడ నిర్లక్ష్యము చేయదు.
కొన్నిసార్లు, చంద్రకిరణములచే చొచ్చుకొనబడిన నీడలలో, దాని తేజస్సు సొట్టలుపడిన ప్రవాహముపై మినుకుమినుకుమనుచుండగా;
మేము అడవి దృశ్యముల గుండా చురుకైన నృత్యమును నడిపించితిమి, లేదా సమతల పచ్చికలపై అప్సరసలవలె నడిచితిమి;
ప్రతి హృదయములో ఉదార ఉత్సాహము ప్రకాశించుచున్నది, నిర్దోషత్వము మాత్రమే ఇచ్చు మృదువైన ఆనందము!
ముత్యములవంటి మంచు బిందువులతో అలంకరింపబడిన సుగంధ గడ్డినుండి, వేయి రకముల చిన్న పుష్పములనుండి
తేలు గాలులచే కలిసిన పరిమళములు ఎగిరి, మా తలల చుట్టూ గుసగుసలాడు సమీరములలో నిట్టూర్చును.
సమస్త ప్రకృతి నిర్దోషత్వము, ప్రేమల పవిత్ర గంటలను ఉన్నతపరచి మెరుగుపరచునట్లు కనబడుచున్నది.
యౌవనము, చమత్కారము, సద్భావము, నిష్కపటత, వివేకము కలిసి, మానవజాతికి సేవ చేయుటకు, ఆనందింపజేయుటకు, నాగరికులను చేయుటకు;
జ్ఞాన విద్యలో మేము ప్రతి హృదయమును ఆకర్షించి, స్వర్ణయుగమును పునరుద్ధరించుటలో విజయోత్సాహము చెందెదము!
అలసిన కవితాదేవతా, ఇప్పుడు ఈ ఆనందమయ దృశ్యమును ముగింపుము, నీవు ఎన్నుకొను చివరి ఆనందమయ దృశ్యమును;
జీవితముతో తృప్తి చెందిన నాకు ఏ ఆనందములు మిగిలియున్నవి, ప్రతి బాధను సమతూకము చేయు ఒక ప్రియమైన కోరిక తప్ప;
దుఃఖముచేతను శ్రమచేతను అణచబడి తల వంచుటకు, దేవదూత సమూహములచే నిత్య విశ్రాంతికి కొనిపోబడువరకు.
కుమారి కెజ్జీ వెస్లీని మిస్టర్ హాల్ వివాహము కొరకు కోరెను; అతడు మంచి తెలివిగల యువకుడు, రూపములో ఆకర్షణీయుడు, మాటలో ఆకట్టుకొనువాడు.
ఆయన 1731 జనవరి 22వ తేదీన లింకన్ కళాశాలలో మిస్టర్ వెస్లీ శిష్యునిగా చేరెను; అయితే ఆయన తన సోదరిని మొదట కోరినప్పుడు మిస్టర్ వెస్లీకి ఆ సంగతి ఏమాత్రమూ తెలియదు.* మిస్టర్ హాల్ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఉన్నప్పుడే దీక్ష పొందెనని నేను తలంచుచున్నాను; కుటుంబములో చాలామంది అతనిని భక్తి గల వ్యక్తిగా అన్ని విధములుగా ఎంతో గొప్పగా ఎంచినను, శామ్యూల్ వెస్లీ అతని యథార్థతను గూర్చి గట్టిగా సందేహించెను.
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ అతనిని యథార్థవంతునిగాను భక్తిమంతునిగాను నమ్మెను, కానీ తన తల్లికి వ్రాసిన ఉత్తరములో, మిస్టర్
హాల్ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఉన్నప్పుడు, అతనిని అత్యంత ఉద్రేకపూరితుడనియు 'మూఢనమ్మకము' గలవాడనియు చెప్పెను.
అతడు ఆ యువతి అనురాగమును పొందిన తరువాత ఆమెను విడిచి, ఆమె అక్కను కోరెను.
కుటుంబము ఈ ప్రవర్తనను, ముఖ్యముగా ముగ్గురు సహోదరులు, తీవ్రముగా వ్యతిరేకించిరి.
అయినను ఆ వివాహము జరిగెను, మిస్టర్ హాల్ యొక్క తరువాతి ప్రవర్తన ఏమాత్రమూ అనుగుణముగా లేదు
మిస్టర్ వెస్లీ మిస్టర్ హాల్‌కు వ్రాసిన ఒక ఉత్తరమునుండి అది కనబడుచున్నది, అందులో ఆయన ఈ సంగతిని ప్రస్తావించెను.
రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ జూనియర్
\ వారు మొదట అతనిని గూర్చి ఏర్పరచుకొన్న ఆశలు.
కొన్ని సంవత్సరముల తరువాత అతడు తన భార్యను విడిచిపెట్టి, ఆ తరువాత అత్యంత విచ్చలవిడిగాను అపకీర్తికరముగాను జీవించెను.
శ్రీమతి హాల్ తన శ్రమలను అసాధారణమైన సహనముతోను అప్పగింపుతోను భరించెను.
నిజముగా ఈ విషయములో ఆమె క్రైస్తవులందరికీ ఆదర్శము; ఆమె ఎంత అన్యాయము పొందినను, ఆమె ఎవరిని గూర్చియైనను చెడుగా మాట్లాడుట నేను ఎన్నడూ విన్నట్లు గుర్తులేదు.
—కుమారి కెజ్జీ వెస్లీ 1741 మార్చి 5వ తేదీన మరణించెను, మిస్టర్ చార్లెస్ తన సహోదరునికి వ్రాసిన ఉత్తరములో ఆమె మరణమును గూర్చి ఈ క్రింది వృత్తాంతమును ఇచ్చెను.
నిన్న ఉదయము సహోదరి కెజ్జీ ప్రభువైన యేసునందు నిద్రించెను.
ఆయన తన పనిని ముగించి, కరుణతో దానిని కుదించెను—కృతజ్ఞతతోను అప్పగింపుతోను ప్రేమతోను నిండి, బాధ గాని కష్టము గాని లేకుండా ఆమె తన ఆత్మను యేసు చేతులకు అప్పగించి నిద్రించెను."
శ్రీమతి హాల్ తన సహోదరులందరికంటెను సహోదరీలందరికంటెను ఎక్కువకాలము జీవించి, 1791 జూలై 12వ తేదీన శాంతితో మరణించెను.
అధ్యాయము 5.
రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ జూనియర్ను గూర్చి.
శామ్యూల్ వెస్లీ, M.A., శామ్యూల్, సుసన్నా వెస్లీల కుమారుడు, సుమారు 1692లో జన్మించెను,* తన తల్లిదండ్రులు ఎప్వర్త్కు మారుటకు ఒకటి రెండు సంవత్సరముల ముందు; అతడు తన సహోదరుడు మిస్టర్
జాన్ వెస్లీ కంటే దాదాపు పదకొండు సంవత్సరములు పెద్దవాడు, మిస్టర్ చార్లెస్ కంటే పదహారు సంవత్సరములు పెద్దవాడు.
అతడు 1704వ సంవత్సరారంభమున వెస్ట్‌మినిస్టర్ పాఠశాలకు పంపబడెను, 1707లో కింగ్స్ స్కాలర్‌గా చేర్చబడెను.† అతడు ఇల్లు విడిచిపెట్టకముందు, అతని తల్లి వివేకముతోను నిరంతరముగాను ఇచ్చిన బోధనచేత అతని మనస్సును మతమును గూర్చిన జ్ఞానమునకును గంభీరమైన భావమునకును తీర్చిదిద్దెను; అయితే వెస్ట్‌మినిస్టర్‌లో అతని స్థితిలోని ప్రమాదమును, యౌవనులు తమ కన్నుల ఎదుట నిరంతరము ఉన్న అనుచిత సహచరులచేతను చెడు ఉదాహరణలచేతను మతమునుండి సద్గుణమునుండి ఎంత సులభముగా తప్పించబడుదురో ఆమె ఎరుగును.
ఈ కారణముచేత అతడు ఎదిగి చెడు శోధనలకు ఎక్కువగా గురియగుచున్నప్పుడు అతని నైతికత కాపాడబడుట కొరకు ఆమె ఆందోళన చెందెను.
వారికి ఉన్నదంతయు నాశనము చేసిన అగ్ని ఆఘాతమునుండి, దాని ఉగ్రతనుండి వారు ఎంతో కష్టముతో తమను తాము రక్షించుకొనిన దానినుండి కోలుకొనిన తరువాత, ఆమె అతనికి 1709 అక్టోబరు తేదీతో ఒక సుదీర్ఘ ఉత్తరము వ్రాసెను; అది విషయము యొక్క ప్రాముఖ్యతచేతను, అది వ్రాయబడిన శక్తిచేతను భద్రపరచబడుటకు ఎంతో యోగ్యమైనది; కానీ దాని నిడివి కారణముగా నేను దానిలో కొంత భాగమును మాత్రమే చేర్చగలను.
అయినను దీనిలోని ఈ భాగము, పిల్లవాని అత్యుత్తమ ప్రయోజనముపై శ్రద్ధ చూపు ఒక ఉదాహరణను తల్లిదండ్రుల దృష్టికి తెచ్చును, దానిని అనుసరించుట వారికి సంతోషమును గౌరవమునై యుండును.
"నీ పెంపకము యొక్క ముద్రలను నీవు నిలుపుకొన్నావనియు, దేవుని మ్రొక్కుబడులు నీపై ఉన్నవని మరచిపోలేదనియు నేను నమ్ముచున్నాను" అని ఆమె చెప్పుచున్నది.
ప్రథమఫలములు తిరస్కరింపలేని హక్కుతో పరలోకమునకే చెందునని నీకు తెలియును, * అతని జన్మ తేదీ మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ తన సహోదరుని ఉత్తరములలో ఒక దాని వెనుక వ్రాసిన ఒక జ్ఞాపికనుండి తీసుకొనబడినది.
వెల్చ్ గారి వెస్ట్‌మినిస్టర్ సెయింట్ పీటర్స్ కళాశాల విద్యార్థుల జాబితా, వారు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని క్రైస్ట్ చర్చికి, కేంబ్రిడ్జ్‌లోని ట్రినిటీ కళాశాలకు ఎన్నికైనప్పటి ప్రకారము, పుట 91.
రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ జూనియర్.
మరియు నీ తల్లిదండ్రులు నిన్ను బలిపీఠ సేవకు అంకితము చేసినట్లే, నీ తండ్రికి నీ కొరకు మరొక జీవిత మార్గము ఇవ్వబడినప్పుడు నీవు కూడ దానిని నీ ఎంపికగా చేసుకొంటివి.
కానీ అట్టి ఎంపిక, అట్టి అంకితము దేనిని సూచించునో నీవు సరిగా ఆలోచించితివా?
ఇతరులను మహిమకు నడిపించవలసినవారికి ఎంతటి లోకవిమోచనము! ఎంతటి పవిత్రత! ఎంతటి భక్తి! ఎంతటి ఆదర్శ సద్గుణము అవసరమో బాగా ఆలోచింపుము. ఆదర్శ అని చెప్పుచున్నాను, ఎందుకంటే పరిశుద్ధ సేవకు తక్కువ, సాధారణ స్థాయి భక్తి చాలదు.
నీవు లోకములోని ఇతరులవలె జీవింపవచ్చునని తలంచకూడదు: మనుష్యులు నీ సత్కార్యములను చూచి, పరలోకమందున్న నీ తండ్రిని మహిమపరచునట్లు నీ వెలుగు వారి యెదుట ప్రకాశింపవలెను.
నా వరకు, గురువులు తమ స్వంత చెడు ఆశలకు లొంగుచు, తమ ఆచరణచేత తమ బోధనకు విరుద్ధముగా ప్రవర్తించుచున్నప్పుడు, పాపులను గద్దింపను లేక మనుష్యులను మంచి జీవితము జీవింపమని ప్రబోధింపను ఏ ముఖముతో సాహసింతురో నేను చూడలేను.
పరిశుద్ధుడైన యేసు నిజముగా వారి యజమానుడై, వారు నిజముగా ఆయన రాయబారులైనయెడల, వారు ఆయన శిష్యులవలె జీవించుట తప్పక తగును; అట్లు చేయనియెడల, తమ గృహనిర్వాహకత్వమును గూర్చి వారు ఎంత విచారకరమైన లెక్క ఇయ్యవలసి వచ్చును.
నీ ప్రస్తుత పరిస్థితులలో సాధ్యమైనంతవరకు నీ పనిని ఒక నిర్దిష్ట పద్ధతిలో పెట్టుకొమ్మని నేను నీకు సలహా ఇచ్చెదను; దానిచేత నీవు ప్రతి విలువైన క్షణమును సద్వినియోగము చేసుకొనుట నేర్చుకొని, నీ వివిధ కర్తవ్యముల నిర్వహణలో వర్ణింపలేని సౌలభ్యమును కనుగొందువు.
ఆల్ఫాయు ఓమెగయునైన ఆయనతో దినమును ఆరంభించి ముగింపుము; దేవుని ప్రేమించుట ఏమిటో నీవు నిజముగా అనుభవించినయెడల, ఆయన ప్రత్యక్ష సేవ కొరకు నీవు సాధ్యమైనంత సమయమును విమోచించుకొందువు.
నేను నా తండ్రి ఇంటిలో ఉన్నప్పుడు, ఇప్పుడు నీకున్నంత, లేక అంతకంటే తక్కువ స్వేచ్ఛ ఉన్నప్పుడు, నేను పాటించు నియమమును నీకు చెప్పెదను:
నేను ఏకాంత భక్తిలో గడిపినంత సమయమును వినోదము కొరకు నాకు అనుమతించుకొనెడిదానిని; నేను ఎల్లప్పుడూ అంత గడిపెడిదానిని అని కాదు, కానీ అంతవరకు వెళ్లుటకు, అంతకంటే ఎక్కువ కాదు, నాకు అనుమతి ఇచ్చుకొనెడిదానిని.
ఇతర అన్ని విషయములలోను అట్లే, నిద్రకు, భోజనమునకు, సహవాసమునకు ఇత్యాదులకు ఇంత సమయమని నిర్ణయింపుము.
కానీ అన్నిటికంటే ముఖ్యముగా, నా ప్రియమైన సామ్మీ, ప్రభువు దినమును పాటించుటలో చాలా కఠినముగా ఉండుమని నేను ఆజ్ఞాపించుచున్నాను, వేడుకొనుచున్నాను, బ్రతిమాలుచున్నాను.
అన్ని విషయములలో సూత్రము ననుసరించి ప్రవర్తింప ప్రయత్నింపుము; నది మీద గడ్డిపోచలవలె ప్రవాహము లేదా గాలి ఎటు నడిపించునో అటు కొట్టుకొనిపోవుచు లోకమును దాటు మిగిలిన మానవజాతివలె జీవింపకుము.
నేను ఇది లేదా అది ఎందుకు చేయుచున్నాను? అని తరచుగా నిన్ను నీవు ప్రశ్నించుకొనుము.
నేను ఎందుకు ప్రార్థించుచున్నాను, చదువుచున్నాను, అభ్యసించుచున్నాను, భక్తి ఆచరించుచున్నాను ఇత్యాదులు?—దీనిచేత నీ మాటలలోను క్రియలలోను, వివేకముగల ప్రాణికిని మంచి క్రైస్తవునికిని తగినట్లు ఒక స్థిరత్వమును సమన్వయమును నీవు పొందెదవు."
ఈ పరిశీలనలు తల్లికి తగినవి, కుమారుడు వాటిని సరిగా పరిగణించి అనుసరించెను.
వెస్ట్‌మినిస్టర్‌లో సీనియర్ విద్యార్థిగా ఉన్నప్పుడు, రోచెస్టర్ బిషప్* సాయంత్రములు తనకు చదివి వినిపించుటకు అతనిని కెంట్‌లోని బ్రామ్లీలోని తన నివాసమునకు తీసుకొని వెళ్లెను.
అతడు ఈ సమయమున ఆసక్తిగా తన చదువులను కొనసాగించుచుండెను, అనేక కారణములచే అనేకులకు ఎంతో సంతోషకరమైన ఈ పరిస్థితి అతనికి చిన్న అవమానము కాదు.
ఈ స్థలమునుండి అతడు 1710 ఆగస్టులో తన తండ్రికి ఒక లాటిన్ ఉత్తరము వ్రాసెను, అందులో బిషప్ తన చదువుకు కలిగించిన అంతరాయమును గూర్చి గట్టిగా ఫిర్యాదు చేసెను
* అటర్‌బరీకి పూర్వీకుడు; అటర్బరీ 1713 వరకు రోచెస్టర్ పీఠమునకు ఎదగలేదు.
bb రెవ. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
శామ్యూల్ వెస్లీ జూనియర్.
ave him in his learning. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఈ ఉత్తరమునుండి ఒక సారాంశమును క్రింద చేర్చెదను,* దాని సాధారణ భావమును ఆంగ్లములో ఇచ్చెదను.
బిషప్ను గూర్చి మాట్లాడుచు అతడు ఇట్లు గమనించుచున్నాడు, 'ఆయన పవిత్రమైన విద్యలోను లౌకిక విద్యలోను నాకు ఎల్లప్పుడూ అత్యంత ఇబ్బందికరముగా ఉండును; ఎందుకంటే నేను నా శక్తియంతయు వెచ్చించి చేపట్టిన చదువులకు ఆయన అంతరాయము కలిగించును.
గత సంవత్సరము, కళాశాలలో మా పనుల మధ్య, ఆయన నన్ను చదువునుండియు పాఠశాలనుండియు తీసివేసెను, ఏ ప్రయోజనము లేకుండానే కాదు, ప్రయోజనము లేదా ఆనందము యొక్క రూపమైనను గల దేనికిని నన్ను పిలువకుండానే.
నేడు ఆయన ఇంట లేడు, లేకుంటే ఈ ఉత్తరము వ్రాయుటకు నాకు తీరిక అరుదుగా ఉండెడిది.
రాత్రివేళ తనకు చదివి వినిపించుటకు విద్యార్థులందరిలో, బొంగురు స్వరము గల, దగ్గరి చూపు గల నన్ను ఎన్నుకొనెను.
మీరు మంచి ఆరోగ్యముతో ఉన్నందుకు నేను సంతోషించుచున్నాను, మీ ఆశీర్వాదమును నా తల్లి ఆశీర్వాదమును వేడుకొనుచున్నాను.
గత సెలవులలో నేను నా అమ్మమ్మను చూచితిని;† రాబోవు సెలవులలో చూడలేను, ఎందుకంటే అనుకూలము కాని ఒక స్నేహితునిచే నేను ఆపబడియున్నాను."
అతడు ఈ ఉత్తరము వ్రాయునప్పుడు అతనికి సుమారు పద్దెనిమిది సంవత్సరములు, ఇంకను పాఠశాలనుండి బయటికి రాలేదు.
దీనిలో శాస్త్రీయ విజ్ఞాన సాధనకు పూర్తిగా అంకితమైన బలమైన మనస్సు యొక్క లక్షణాలను మనం గమనించవచ్చు; అప్పటి అతని వయస్సును, పరిస్థితిని పరిగణనలోకి తీసుకొంటే, ఇది అతనికి కీర్తి తెచ్చే విద్యాప్రగతిని చూపుతుంది.
అతని తల్లి ఇచ్చిన హితవులు అతని మనస్సుపై తగిన ప్రభావం చూపాయి; ఆ ప్రాంతపు యువకులలో సర్వసాధారణమైన దుర్గుణాల నుండి అతనిని కాపాడడానికి అవి సాధనములయ్యాయి.
అతడు తన నిగ్రహాన్ని, దేవునిపట్ల భక్తిని, మతంపట్ల గౌరవాన్ని నిలుపుకొన్నాడు. ఆ సంవత్సరం డిసెంబరులో అతడు తన తల్లికి ఉత్తరం వ్రాసాడు; ఆ ఉత్తరం నుండి తీసిన ఈ క్రింది భాగం అతని నిరాడంబరతను, తన హృదయ స్థితిపట్లా, చెడు యొక్క తొలి కదలికలపట్లా అతడు చూపిన గంభీరమైన శ్రద్ధను ఆహ్లాదకరంగా చూపుతుంది.
"ఈ నెల మొదటి ఆదివారం నేను సంస్కారము (కమ్యూనియన్) పొందాను—నేను నీటివలె అస్థిరుడను—తరచుగా మంచి తీర్మానాలు చేసికొని కొంతకాలం వాటిని పాటిస్తాను, తరువాత ఆ నియంత్రణతో విసిగిపోతాను" అని అతడు వ్రాసాడు.
నాలో ఒక పెద్ద లోపం ఉంది: నా కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చిన తరువాత, నేను ఇతరులను తక్కువగా చూస్తాను, కళాశాలలోని మిగిలినవారు నాతో పోలిస్తే ఎంత దౌర్భాగ్యులో అని తలపోస్తాను.
కొన్నిసార్లు నేను మళ్ళీ పతనమైనప్పుడు, 'కూషీయుడు తన చర్మాన్ని, చిరుతపులి తన మచ్చలను మార్చుకోగలిగితే, చెడు చేయడం అలవాటైన మీరు కూడా మంచి చేయగలరు' అని కేకలు వేస్తాను; కాని మళ్ళీ నేనే జవాబిస్తాను, 'మనుష్యులకు ఇది అసాధ్యము; దేవునికి సమస్తమూ సాధ్యమే.'
ఆమేన్."
మరుసటి సంవత్సరం, 1711లో, అతడు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని క్రైస్ట్ చర్చి కళాశాలకు ఎన్నికయ్యాడు; అక్కడ కూడా, వెస్ట్‌మినిస్టర్‌లో వలెనే, ఉత్తమ శాస్త్రీయ పండితుడనే పేరు సంపాదించాడు.
అయితే అతని మనస్సు చాలా విశాలమైనది, మతంపట్లా స్థాపిత సంఘంపట్లా అతని ఉత్సాహం చాలా తీవ్రమైనది, కాబట్టి అతడు—
బిషపును గురించి మాట్లాడుతూ అతడు ఇలా అంటున్నాడు: "Tle mihi, et in sacris et in profanis rebus semper erit infestissimus ; studia enim intermitti cogit, quibus pro virili incubueram. [అతడు పవిత్ర విషయాలలోనూ లౌకిక విషయాలలోనూ నాకు ఎల్లప్పుడూ అత్యంత శత్రువుగానే ఉంటాడు; నేను శక్తికొలది అభ్యసిస్తున్న చదువులను ఆపివేయమని బలవంతం చేస్తున్నాడు.]
Ultimo anno in collegio agendo, ubi non mihi semori opus est amicorum. hospitio, a studiis et a schola me detraxit; non modo nullam ad utilitatem, sed ne ad minimam quidem vel utilitatis vel voluptatis speciem me vocavit. [కళాశాలలో గడిపిన చివరి సంవత్సరంలో, అతడు నన్ను నా చదువుల నుండి, పాఠశాల నుండి దూరం చేసాడు; ఏ ప్రయోజనానికీ కాదు, ప్రయోజనపు లేదా ఆనందపు కొద్దిపాటి రూపానికైనా కాదు, నన్ను పిలిచాడు. — మూలపాఠం కొంత అస్పష్టము.]
Ipse hedie foras est, aliter vix otium foret quo has subscriberem. [ఈ రోజు అతడు బయట ఉన్నాడు, లేకపోతే దీనిని వ్రాయడానికి నాకు తీరిక దొరికేది కాదు.]
Me ex omnibvs discipulis elegit, ut perlegerem ei noctu libros; me raucum, me «uwa. [రాత్రివేళ అతనికి పుస్తకాలు చదివి వినిపించడానికి అతడు శిష్యులందరిలో నన్నే ఎంచుకున్నాడు; నన్ను గొంతు బొంగురుపోయేలా— అస్పష్ట మూలపాఠం.]
Gaudea vos valetudine bona frui. [మీరు మంచి ఆరోగ్యాన్ని అనుభవిస్తున్నందుకు సంతోషిస్తున్నాను.]
Tuam et maternam henedictionem oro—Episcopus pissit me illius im literis mentionem facere.. [నీ ఆశీర్వాదాన్ని, తల్లి ఆశీర్వాదాన్ని కోరుతున్నాను—ఉత్తరాలలో అతని గురించి ప్రస్తావించవద్దని బిషప్ నన్ను కోరాడు.]
Da veniam subitis—Aviam ultimis stis vidi; his venientibus non possum, quia ab iniinico amico detineor." [ఆకస్మిక విషయాలకు క్షమించు—నేను చివరిసారి అవ్యమ్‌ను చూశాను; వచ్చేవారి వద్దకు నేను రాలేను, ఎందుకంటే శత్రువైన మిత్రునిచే నేను ఆపబడుచున్నాను. — మూలపాఠం అస్పష్టము.]
ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని న్యూ-ఇన్ హాల్‌కు చెందిన మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ యొక్క వితంతువు, డాక్టర్ థామస్ ఫుల్లర్ యొక్క మేనకోడలు.
ఆమె అప్పటికి దాదాపు నలభై సంవత్సరాలుగా వితంతువుగా ఉంది, t Welch's List. &c. page 95. [అస్పష్ట మూలపాఠం: వెల్చ్ జాబితా మొదలైనవి, పేజీ 95 అని ఉండవచ్చు]
శ్రీ రెవ.
శామ్యూల్ వెస్లీ జూనియర్.
ఆ ప్రదేశపు సాధారణ అభ్యాసాల ద్వారా నిర్దేశించబడిన పరిధులలో పరిమితమై.
ఆ కాలపు పండితులలో చర్చించబడిన ప్రధాన ప్రశ్నలలో కొన్నింటిలో అతడు చురుకైన పాత్ర వహించాడని ఈ క్రింది ఉత్తరం చూపుతుంది. అది 1713 జూన్ 3 నాటిది; అప్పటికి అతడు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో సుమారు రెండు సంవత్సరాలు గడిపాడు; అది గౌరవనీయులైన రాబర్ట్ నెల్సన్, ఎస్క్వైర్ గారికి చిరునామా చేయబడింది.
అతడు ఇలా అంటున్నాడు: "ఇగ్నేషియస్‌పై నా వ్యాసాన్ని నాకు చేతనైనంత పరిపూర్ణం చేసి, ముద్రణకు సిద్ధం చేసికొని ఉంటానని చాలాకాలం క్రితమే ఆశించాను,
ఈ సంవత్సరం నేను పట్టణానికి వచ్చినప్పుడు.
కాని మొదట కొన్ని నెలలు ఈస్టిండియా హౌస్‌లోని నా పనులవల్లా, తరువాత నా ధర్మకార్య కీర్తనలవల్లా ఇతర విషయాలవల్లా నిరాశ చెందాను.
ఆ విషయంపై రెండవ ప్రసంగానికి సామగ్రిని కూర్చుకొన్నానని, అది ఇగ్నేషియస్ యొక్క సంక్షిప్త, నిజమైన ప్రతిపై మిస్టర్ విస్టన్ అభ్యంతరాలకు నేరుగా వ్యతిరేకంగా ఉంటుందని కొంతకాలం క్రితం మీకు చెప్పినట్లు నాకు గుర్తు; నా పూర్వ గ్రంథం ప్రధానంగా పెద్ద ప్రతికి వ్యతిరేకంగా ఉండేది; ఎందుకంటే అది కల్పితంగా చేర్చబడినదని రుజువైతే, రెండవది నిజమైనదని సులభంగా అంగీకరిస్తారని అప్పుడు అనుకొన్నాను.
కాని మిస్టర్ విస్టన్ నాలుగు సంపుటాలు వెలువడినప్పుడు, వాటిలో మొదటి దానిలో సంక్షిప్త పత్రికలకు వ్యతిరేకంగా అతడు అనేక అభ్యంతరాలను కూర్చినట్లు కనుగొని, నేను వాటిని పరిశీలించడానికి పూనుకొన్నాను; ఆ విషయంపై ఆర్చిబిషప్ ఉషర్, బిషప్ పియర్సన్, డాక్టర్ స్మిత్ గ్రంథాలను సంపాదించి, నాకు సాధ్యమైనంత జాగ్రత్తగా చదివిన తరువాత, మిస్టర్ విస్టన్ అభ్యంతరాలలో చాలావరకు డాయే నుండి, కొన్ని సోసినియన్ల రచనల నుండి, ఆధునిక
ఆరియన్ల రచనల నుండి తీసికొనబడినవని, అయితే చాలావరకు అతని స్వంత పరిశీలనలనుండి వచ్చినవని కనుగొన్నాను.
ఈ చివరివి క్రొత్తవి కావడం వల్ల, బిషప్ పియర్సన్ లేదా ఇతరులు వ్రాసినప్పుడు అవి కనిపించలేదు కాబట్టి, వారు వాటిని పట్టించుకోలేకపోయారు; ఇప్పుడు ఇంగ్లీషు భాషలో ప్రచురించబడినందున, మంచి ఉద్దేశం గల కొందరిని అవి తప్పుదారి పట్టించవచ్చు, నిజమైన ఇగ్నేషియస్ ఆరియన్ల అభిప్రాయమే కలిగి ఉన్నాడని వారిని నమ్మించవచ్చు (అయితే అతడు దానికి వెలుగు చీకటికి ఉన్నంత దూరంలో ఉన్నాడని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు); ఇంకా, అవి 1711లో ముద్రించబడినప్పటికీ, నాకు తెలిసినంతవరకు వాటికి ఇంతవరకు ఏ జవాబూ ప్రచురించబడలేదు కాబట్టి ఇది మరింత సంభవించవచ్చు.
అతనిని ఇప్పటికీ తేలికగా తీసివేసి పట్టించుకోకపోవడమే ఉత్తమమని అనేకులు అభిప్రాయపడుతున్నారని నాకు తెలుసు.
ఇది అతి సులభమైన మార్గమని నేను ఒప్పుకుంటున్నాను, కాని సామాన్య ప్రజల విషయంలో ఇది సురక్షితమో కాదో, లేదా మన సంఘ గౌరవానికి, మన జాతి గౌరవానికి ఇది ఎంతవరకు తోడ్పడుతుందో నేను చెప్పలేను.
అయినప్పటికీ, సంక్షిప్త ప్రతికి వ్యతిరేకంగా అతడు చేసిన సాధారణమైన, ప్రత్యేకమైన ప్రధాన అభ్యంతరాలన్నీ అపఖ్యాతికరంగా అసత్యమని రుజువు చేయగలనని నాకు బాగా నమ్మకం ఉంది.
ఉదాహరణకు, 86, 87 పేజీలలో, 'సంక్షిప్త పత్రికలు క్రీస్తును తరచుగా దేవుడని పిలుస్తాయి' అని అతడు అంటాడు; అది
అతనాసియన్ల అవసరానికి చేయబడినదని, పెద్ద ప్రతిలో విడిచిపెట్టబడిన భాగంగా భావించడానికి వీలులేదని, సంక్షిప్త ప్రతిలో కల్పితంగా చేర్చబడినదే అయి ఉండాలని అతడు అంటాడు; కాని సంక్షిప్త ప్రతి ఆయనను దేవుడని పదిహేను సార్లు మాత్రమే పిలుస్తుందని, పెద్దది పద్దెనిమిది సార్లు పిలుస్తుందని, అంతియొకయ, తార్సులకు వ్రాసిన వాటిని కూడా లెక్కలోకి తీసికొంటే, స్పష్టమైన కారణంతో ఇరవై రెండు సార్లని నేను కనుగొన్నాను.
మళ్ళీ, 64వ పేజీలో, ఆచరణాత్మకమైన, ముఖ్యంగా గృహసంబంధమైన బాధ్యతల గురించిన గంభీరమైన ప్రబోధాలు పెద్ద ప్రతిలో మాత్రమే ఉన్నాయని, సంక్షిప్త ప్రతిలో ఆశ్చర్యకరమైన స్థాయిలో విడిచిపెట్టబడ్డాయని అతడు అంటాడు.
కాని ఈ బాధ్యతలు సంక్షిప్త ప్రతిలో అత్యంత ఒత్తిడితో సిఫారసు చేయబడిన నూరుకుపైగా ఉదాహరణలను నేను సేకరించాను.
అయితే అతడు ఎక్కువగా శ్రమించి నిరూపించడానికి ప్రయత్నించేది ఏమిటంటే, యూసీబియస్ మరియు ఇతర ప్రాచీనుల మొదటి ఉద్ధరణలు పెద్ద ప్రతికి అనుగుణంగా ఉన్నాయని,
A8 శ్రీ
రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ జూనియర్
సంక్షిప్తానికి కాదని—అయితే నాకు అవకాశం ఉన్నంతవరకు వాటన్నిటినీ వెంబడించి పోల్చి చూసినప్పుడు, క్రానికాన్ నుండి ఒక ఉద్ధరణలో తప్ప, ఈ ప్రకటన స్పష్టమైన పొరపాటని నేను కనుగొన్నాను
అలెగ్జాండ్రినమ్, లేదా పాస్కేల్—మార్సెల్లస్ విషయంపై మాంట్‌ఫాకాన్ గ్రంథాన్ని, మార్సెల్లస్‌కు వ్యతిరేకంగా సెయింట్ బాసిల్ గ్రంథాన్ని, పియర్సన్ వ్యాఖ్యానాలపై పరిశీలనలను, యూదుల సెఫిరోత్ గురించి ఒక మంచి వివరణను నేను సంతోషంగా చూడాలనుకొంటున్నాను; ఎందుకంటే జ్ఞానవాదులు, బేసిలిడియన్లు, వాలెంటీనియన్లు తమ భావనలను అనేకం వారినుండే తీసికొన్నారని నేను అనుకొంటున్నాను, ఎందుకంటే వారికి అవే పేర్లున్నాయి; ఇది బహుశా ప్రసిద్ధమైన
ఇగ్నేషియస్ యొక్క SIH [అస్పష్ట మూలపాఠం] గురించి మరింత వెలుగునివ్వవచ్చు; దీనిని స్పష్టం చేయడానికి బిషప్ పియర్సన్, డాక్టర్
బుల్, గ్రోషియస్ ఎంతో చక్కగా శ్రమించారు."
ఈ ఉత్తరం ఆరోగ్యకరమైన సిద్ధాంతం పట్ల మిస్టర్ వెస్లీకి ఉన్న ఆత్మను, ఉత్సాహాన్ని చూపుతుంది; ఇంత చిన్న విద్యార్థికి గౌరవం తెస్తుంది.
అతడు తన మాస్టర్స్ డిగ్రీ తీసికొన్నప్పుడు, లేదా బహుశా తీసికొనకముందే, వెస్ట్‌మినిస్టర్ పాఠశాలలో ఉషర్‌గా సేవ చేయడానికి పిలిపించబడ్డాడు; ఆ వెంటనే, రోచెస్టర్ బిషప్, వెస్ట్‌మినిస్టర్ డీన్ అయిన డాక్టర్
అటర్బరీ ఆదరణ క్రింద అతడు దీక్ష పొందాడు.
అతడు సమర్థుడు, వివేకవంతుడు అయిన దైవజ్ఞానిగా అయ్యాడు; జీవితంలోని వివిధ బాధ్యతలను నెరవేర్చడంలో అతని ప్రవర్తన ఆదర్శప్రాయమైనది; క్రైస్తవునిగా, సువార్త పరిచారకునిగా తన వృత్తికి అది గౌరవం తెచ్చింది.
అతడు అత్యంత సున్నితమైన గౌరవభావం, నిజాయితీ గలవాడు; కపటం, అసత్యం అంటే అత్యంత అసహ్యం గలవాడు.
అతడు మానవత్వం, దయ గలవాడు; తన ఆదాయం అనుమతించినంతవరకు పేదల, బాధితుల అవసరాలను తీర్చడమే కాక, వారికి సహాయం సమకూర్చడానికి ఇతరులపై తన ప్రభావాన్ని కూడా ఉపయోగించాడు.
తల్లిదండ్రుల పట్ల సంతాన ప్రేమ, కర్తవ్యనిష్ఠలో అతడు విశేషుడు; ఇదే పరిస్థితులలో ఉన్న ఏ మనుష్యుడూ తన జీవితమంతటిలో క్రైస్తవ కర్తవ్యపు ఈ విభాగంలో అతనికంటే ఎక్కువగా ప్రకాశించలేదు.
మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీని లార్డ్ ఆక్స్‌ఫర్డ్, బిషప్ అటర్బరీ, మిస్టర్ పోప్, ఇంకా హోదాలోనూ సాహిత్య ప్రతిభలోనూ రాజ్యంలో ప్రథమశ్రేణి వ్యక్తులైన అనేకులు ఎంతో గౌరవించారు.
లార్డ్ ఆక్స్‌ఫర్డ్, మిస్టర్ పోప్‌లతో అతడు స్నేహపూర్వక ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు నడిపాడు; బిషప్ అటర్‌బరీతో సన్నిహిత స్నేహ సంబంధంలో ఉండేవాడు.
అటర్బరీ అగ్రశ్రేణి సామర్థ్యాలు గల వ్యక్తి: అతనికి అధ్యయనం ద్వారా వృద్ధి చెందిన చక్కని ప్రతిభ ఉంది, తన ప్రతిభను ప్రయోగించే ఉత్సాహం ఉంది.
సంఘ పరిపాలన గురించి అతని భావాలు చాలా ఉన్నతమైనవి; ఈ విషయంలో వారిద్దరి మధ్య సంపూర్ణ సామరస్యం ఉండేది. లార్డ్‌ల సభలో వాల్పోల్‌కు, రాజు యొక్క ఇతర మంత్రులకు అతడు చూపిన వ్యతిరేకత ద్వారా బిషప్ వారి ద్వేషానికి పాత్రుడయ్యాడు; వారి
చర్యలను; సాధారణంగా నిరసనకారులలో ఉంటూ, నిరసనల కారణాలను తన స్వంత చేతితో వ్రాస్తూ.
1722 ఆగస్టు 24న అతడు కుట్రలో ఇరుక్కొన్నాడనే అనుమానంపై అరెస్టు చేయబడ్డాడు. * 1723 మార్చి 23న, "రోచెస్టర్ బిషప్ ఫ్రాన్సిస్ ప్రభువుపై కొన్ని బాధలను, జరిమానాలను విధించడానికి" కామన్స్ సభలో ఒక బిల్లు తేబడింది.
ఆ బిల్లు ఏప్రిల్ 9న కామన్స్ సభలో ఆమోదం పొందింది, మే 6న బిషప్ లార్డ్‌ల సభ ఎదుట తన వాదన వినిపించడానికి వెస్ట్‌మినిస్టర్‌కు తీసికొని రాబడ్డాడు.
తన వాదనలో అతడు ఇలా అన్నాడు: "ఇక్కడ ఒకటి రెండు సంవత్సరాలుగా నడుస్తున్న ఒక కుట్ర ఉంది, సాయుధ బలంతో ప్రభుత్వాన్ని కూలదోయడానికి; విదేశాల నుండి దండయాత్ర, స్వదేశంలో తిరుగుబాటు: అమలుకు సిద్ధమైన సరిగ్గా అప్పుడే అది బయటపడింది; ఈ పథకం రూపొందించిన పన్నెండు నెలల తరువాత కూడా, ఎటువంటి సంప్రదింపులూ కనబడవు, ఒకరితో ఒకరు ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు నడిపిన వారెవరూ లేరు, ఎటువంటి ఏర్పాట్లూ చేయబడలేదు, ఆయుధాలు లేవు, అధికారులు నియమించబడలేదు, ఒక్క మనిషి కూడా ఆయుధాలు ధరించలేదు: అయినా పేద బిషప్ ఇదంతా చేసాడట.
నన్ను ఇలా నా దారి నుండి తప్పించడానికి ఏది ప్రేరేపించగలదు?
అది ఆశయమా, ఉన్నత స్థానానికి ఎక్కాలనే కోరికా
శ్రీ రెవ.
శామ్యూల్ వెస్లీ జూనియర్
ప్రభుత్వాన్ని కూలదోయడానికి, ప్రెటెండర్‌ను తీసికొని రావడానికి చేసిన కుట్రలో ఇరుక్కొన్నాడని.
మిస్టర్ వెస్లీ అతనితో ఉన్న సాన్నిహిత్యం వల్ల వాల్పోల్‌కు అప్రియుడయ్యాడు; కేవలం ఈ కారణం వల్లనే, నా నమ్మకం ప్రకారం, ఇటీవలి సంవత్సరాలలో అతడు జాకోబైటిజం ఆరోపణకు గురయ్యాడు.* కాని క్రింది గమనిక నుండి, అటర్‌బరీపై ఆరోపించబడిన విషయాలకు అతడు దోషి అయి ఉండే అవకాశం కనబడదు; ఇంకా మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ తన సోదరుడు శామ్యూల్ ప్రస్తుత పరిపాలక వంశంపట్ల అసంతృప్తి కలవాడు కాదని తీవ్రంగా ధృవీకరించాడు.
ఆయన తండ్రి విప్లవాన్ని సమర్థిస్తూ వ్రాసిన మొట్టమొదటి వ్యక్తి అని, ఆ సంగతిని అతడు స్పష్టంగా ఆనందంతో పేర్కొన్నాడని మనం పరిగణిస్తే, అతడు జాకోబైట్ అయి ఉండవచ్చని అనిపించదు.
మిస్టర్ వెస్లీ తన ప్రవర్తన యొక్క ప్రతి భాగంలో సూత్రాన్ని అనుసరించి నడుచుకొన్నందున, అటర్బరీ బహిష్కరణ అతనిపట్ల అతని స్నేహంలో ఏ మార్పూ తేలేదు.
బిషప్ నిర్దోషి అని అతనికి పూర్తి నమ్మకం ఉండి ఉంటే, అది సంభవమే, రాజ్యమంత్రి యొక్క కుయుక్తుల వల్ల తన స్నేహితుడు హింసించబడి, అణచివేయబడి, బహిష్కరించబడడం చూచి అతడు గొప్ప బాధ పడి ఉండాలి.
తన స్నేహితునికి జరిగిన ఈ వ్యవహారం అతని కోపాన్ని అత్యున్నత స్థాయికి పెంచడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. సంఘంలో ఉన్నత స్థానానికి ఎక్కాలనే కోరికా?
నా కార్యాలయంలో ఏ మనుష్యుడూ దీనికి నాకంటే ఎక్కువ దూరంగా లేడు.
డబ్బు నా లక్ష్యమా?
నాకు ఇప్పుడు దాని అవసరం ఎంత రాబోతుందో పరిగణించినప్పుడు, నేను దానిని ఎల్లప్పుడూ మరీ ఎక్కువగా తృణీకరించాను: ఎందుకంటే సంవత్సరానికి £500 ఆదాయం గల పేద బిషప్పు పదవి నుండి, చర్చి మరమ్మత్తులకు, పాత ప్యాలెస్ మరమ్మత్తులకు నేను £1000 కంటే తక్కువ కాకుండా ఖర్చుపెట్టాను; శిథిలాల చెల్లింపుగా నేను ఒక్క షిల్లింగు కూడా తీసికోలేదు.
స్థాపిత మతం పట్ల ఏదైనా అయిష్టం నన్ను ప్రభావితం చేసిందా, ఎక్కువ ఆడంబరం, అధికారం గల సంఘంపై నేను రహస్యంగా మొగ్గు చూపానా?
నా ప్రభువులారా, పాపిజం అంటే ఏమిటో నేను తెలిసికొన్నప్పటి నుండి దానిని వ్యతిరేకించాను; దానిని ఎంత బాగా తెలిసికొన్నానో అంతగా వ్యతిరేకించాను.
నా ప్రభువులారా, ఒక విషయం చెప్పినందుకు నన్ను క్షమించండి: ముప్పై సంవత్సరాల క్రితం నేను మార్టిన్ లూథర్‌ను సమర్థిస్తూ వ్రాసాను; నా బాల్యం నుండి ఆ ఉద్దేశంతో బోధించాను, వ్యక్తపరచాను, వ్రాసాను; నాకు ఏది సంభవించినా, ఇంగ్లాండ్ సంఘంలో ప్రకటించబడిన ప్రొటెస్టెంట్ మతం యొక్క ఏ ముఖ్యమైన అంశం నుండీ తొలగిపోవడం కంటే, దేవుని కృపచేత, ఏదైనా బాధ అనుభవిస్తాను, కొయ్యకు కట్టబడి కాలిపోతాను కూడా.
మరొక్కసారి: నేను నిరంకుశ అధికారాన్ని ఆదరిస్తానని భావించగలరా? నా జీవితమంతటి ధోరణి దానికి విరుద్ధం: నేను ఎల్లప్పుడూ ప్రజల స్వేచ్ఛకు మిత్రుడను; నా శక్తికొలది దానిని నిరంతరం కాపాడాను."
తరువాత, తనకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన ప్రక్రియను రాజ్యాంగ విరుద్ధమైనదిగా చెబుతూ అతడు ఇలా అన్నాడు,
"ఏ సంఖ్యలోని మనుష్యులకైనా నా నాశనం ఏ మాత్రం ముఖ్యమైనది కాదు, ఎటువంటి ప్రయత్నాలకు వ్యతిరేకంగానైనా వారు కాపాడవలసిన రాజ్యాంగాన్ని ఏ మేరకైనా ఉల్లంఘించడానికి, లేదా ఉల్లంఘించినట్లు కనబడడానికైనా, అది విలువైనది కాదు.
ఇది రాజ్యాంగానికి తెలియని ప్రక్రియ; దానిని సమర్థిస్తున్నాననే నెపంతో, చివరకు ఇది దానిని సమర్థవంతంగా నాశనం చేస్తుంది.
దేవుని కొరకు ఈ అసాధారణ చర్యలను విడిచిపెట్టండి; ఈ క్రొత్త, ప్రమాదకరమైన ఉదాహరణలను నెలకొల్పకండి.
నా విషయానికొస్తే, నేను స్వచ్ఛందంగా, సంతోషంగా శాశ్వత బహిష్కరణకు వెళ్తాను; అటువంటి ఉదాహరణలను ఆపడానికి, నా దేశానికి కొంత మేలు చేయడానికి నేను కొంతవరకు కారణమయ్యానని తృప్తి పడతాను: నేను ఎక్కడ ఉన్నా జీవిస్తాను, దాని అభివృద్ధికై ప్రార్థిస్తాను; వెనిస్ రాజ్యానికి ఫాదర్ పావ్లో పలికిన మాటలలోనే చెబుతాను,
Esto perpetua [శాశ్వతంగా ఉండుగాక]—నేను వెళ్ళిపోతాను, నా దేశం చట్టం, న్యాయం అనే కదలని పునాదిపై స్థిరపరచబడి, నిత్యం నిలుచుగాక."
"అటర్బరీ కోరికలు లండన్ బిషప్ పదవికి, లేదా యార్క్ లేదా కాంటర్బరీ వరకు కూడా చేరాయని చెప్పబడింది.
కాని అతని ఉద్దేశాలను బాగా తెలిసినవారికి, ఇతరులకంటే విన్చెస్టర్ అతనికి ఎంతో కోరదగినదని తెలుసు.
ఇప్పుడు జీవించి ఉన్నవారిలో, గౌరవనీయమైన వర్గం నుండి ఈ విషయం తెలిసికొన్నవారు ఉన్నారు: లార్డ్‌ల సభలో తన ప్రసంగాల ద్వారా, నిరసనల ద్వారా సర్ రాబర్ట్ వాల్పోల్ పరిపాలనకు అతడు చూపుతున్న వ్యతిరేకతను విడిచిపెట్టినట్లయితే, ఈ బిషప్ పదవి ఖాళీ అయినప్పుడెల్లా అతనికి ఇవ్వబడేది (ఆ సంఘటన జరిగే వరకు సంవత్సరానికి £5000 పింఛను, అంతేకాక మిస్టర్ మారిస్‌కు సమృద్ధిగా ఏర్పాటు కూడా).
ఆ ప్రతిపాదనను బిషప్ తిరస్కరించినప్పుడు, అతని నాశనానికి పన్నాగం నిర్ణయించబడింది."—ఎన్సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా, అటర్బరీ వ్యాసం. a నా పొరపాటు కాకపోతే, మాటీ సమీక్షలో మిస్టర్ బాడాక్ ద్వారా.
ది
రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ జూనియర్.
స్థాయికి; అది అలాగే జరిగినట్లు కనబడుతుంది, ఈ సందర్భంలో అతడు వ్రాసినట్లు నేను నమ్ముతున్న క్రింది పద్యాలలోని అతని వ్యంగ్యపు కఠినత్వానికి ఇది కొంత క్షమాపణ అవుతుంది.
దేశభక్తులు ఒక బిషప్పును సముద్రాల అవతలికి పంపినప్పుడు, వారు కలిసి బాధలను, జరిమానాలను నిర్ణయించారు:
నిజమైన నీలి రక్తపు వేటకుక్కలు అతని మరణం కోసం వేచి ఉండగా, వాల్పోల్, నీ కరుణ బహిష్కరణకే ఓటు వేసింది! [చివరి భాగం అస్పష్ట మూలపాఠం]
నీ రాజు ఆజ్ఞలను నెరవేర్చడానికి బలవంతంగా, లేదా తుఫాను రేపడం కంటే పరిపాలించడంలో గర్విష్ఠుడవై.
ఇంతటి ప్రమాదకరమైన దినాన చూపబడిన నీ మంచితనాన్ని, దానిని పొందినవాడు మాత్రమే తిరిగి చెల్లించగలడు; బహిష్కృతుడైన ఫ్రాన్సిస్ నీకు అదే చేసేవరకు నీకు న్యాయంగా ఎప్పుడూ ప్రతిఫలం ఇవ్వబడదు.
కొందరు సర్ బాబ్‌కు ఏ కనికరమూ చూపకుండా, అతని గార్టర్‌తో సహా అతనిని ఉరితీయాలని కోరుకుంటారు; అయినా అతడు తన అధికారంలో తాను చూపిన కనికరాన్ని పొందడానికి తప్పక అర్హుడు.
బాధలు, జరిమానాల చట్టం ద్వారా అతడు హాయిగా ఉండడానికి అతనిని విదేశాలకు పంపండి:
కాని అతడు ఎప్పుడైనా ఇక్కడికి తిరిగి వస్తే, చట్టం తన మార్గాన్ని అనుసరించి, అప్పుడు అతనిని ఉరితీయుగాక.
పౌనుకు నాలుగు షిల్లింగులు (పన్ను) మనం చూస్తున్నాము, తృప్తిపడడం మంచిదే; యుద్ధం (బాబ్ అది ఎప్పటికీ ఉండదని ప్రమాణం చేసాడు)
సంతోషకరంగా నివారించబడింది.
కాని ఇప్పుడు అతడు సర్వాధికారి అయ్యాడు, ప్రతి పైసానూ దోచుకోవచ్చు; కాబట్టి కొంత తీసికొన్నందుకు అతనిని నిందించకండి, కాని కొంత మిగిల్చినందుకు కృతజ్ఞత చెప్పండి. [మూలపాఠంలో కొన్ని అక్షరాలు అస్పష్టము]
H తన ధనాన్ని ఇప్పుడు ఒప్పుకొననీ, అందరి కన్నులకు ప్రదర్శింపబడనీ:
శాంతిని అమ్మడం H కి నీచమైనది, కాని దానిని కొనడం బాబ్‌కు గొప్పది.
ఈ ఇద్దరిలో గ్రేట్ బ్రిటన్ లాభాన్ని ఎక్కువగా ఎవరు పెంచుతారో సర్వమానవాళికీ స్పష్టమే:
ఒకడు మన సంపదను సముద్రం అవతలికి పంపుతాడు, మరొకడు విదేశీయులను ఇక్కడికి తెస్తాడు.
కాని వారిద్దరికీ బహుమానాలు లేదా శిక్షలు ఇవ్వడం సముచితమైతే, వారిద్దరినీ కలిపి ప్రభువులను చేయండి, లేదా వారిద్దరినీ కలిపి ఉరితీయండి.
తినడానికి దూషించే పేద రచయితలారా, హాస్యగాళ్ళారా, ఎగతాళి మానండి; హ్యారీ చేత గాయపడి, గొప్ప బాబ్ కరపత్రాలు వ్రాయడానికి దిగజారాడు.
ప్రేమ కోసమో డబ్బు కోసమో ఒక్క వీరుడైనా అతని పక్షాన సాహసించడా; వీరత్వ దర్పణం, గర్వాన్ని పక్కన పెట్టి,
ఇంతటి నీచమైన పోరాటంలో ప్రవేశించవలసి వచ్చిందా:
రంగంలోకి దిగడం అతని బలహీనతను చూపుతుంది, అతడు దానిని బాగా నిలుపుకోగలిగినా; H కి కోల్పోవడానికి గౌరవమేమీ లేదు కాబట్టి, రాబిన్ దానిని ఎలా పొందగలడు?
రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ జూనియర్.
de ఒకరికొకరు తగినవారే ఈ ఇద్దరూ, హాలూ! అబ్బాయిలారా, న్యాయంగా మొదలుపెట్టండి; మిమ్మల్ని విడదీయాలని ఎల్లప్పుడూ ప్రయత్నించేవారు మీకంటే ఎక్కువగా ద్వేషింపబడుదురుగాక. [de అనే అక్షరాలు అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఒక గృహనిర్వాహకుడు తన లెక్కలు చెప్పమని ఆజ్ఞాపించబడినప్పుడు, తన యజమాని ఋణగ్రస్తులను తన వైపు త్రిప్పుకోవడానికి, రెండు వందలకు ఎనభై వ్రాయమని అరిచాడని లేఖనం చెప్పుతుంది; సర్ రాబర్ట్ కూడా తనకు చేతనైనంతవరకు సువార్త ఆదర్శాన్ని అనుసరించడానికి మొగ్గు చూపాడు; Pamir late [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఇచ్చినా సరిపోతుందని అతనికి చెప్పబడినప్పుడు, అయ్యా, దయచేసి రెండు తీసికోండి అని అరిచాడు; యోగ్యతలో మనం ఎవరిని ఎక్కువగా ఎంచాలి, గృహనిర్వాహకుడినా లేక కోశాధికారినా?
ఇద్దరూ న్యాయాన్ని అంజీరపండంతైనా లక్ష్యపెట్టలేదు, అడగడానికి గర్వం, త్రవ్వడానికి వృద్ధాప్యం; ఇద్దరూ తమవి ఎప్పుడూ కాని వస్తువుల విషయంలో తామే ఉదారులుగా చూపుకొన్నారు:
అయితే ఇక్కడ ఒక తేడాను మనం అంగీకరించాలి: ఒకడు కొరతను దూరంగా ఉంచుకోవడానికి ధనికులను దోచుకొన్నాడు; మరొకడు విస్తారమైన సంపదను భద్రపరచుకోవడానికి ప్రజలనుండి, పేదలనుండి దొంగిలించాడు.
అటర్‌బరీపట్ల అతనికి ఉన్న ప్రసిద్ధమైన అనుబంధం, వాల్పోల్‌కు అతడు చూపిన వ్యతిరేకత వెస్ట్‌మినిస్టర్‌లో అతని పదోన్నతి మార్గాన్ని అడ్డగించాయి; కాబట్టి అతడు సుమారు 1732లో ఈ స్థానాన్ని విడిచి, డెవన్‌లోని టివర్టన్ ఉచిత వ్యాకరణ పాఠశాలకు వెళ్ళాడు; మరణించే వరకు అతడు దానికి అధిపతిగా ఉన్నాడు.
1756లో అతడు కవితల క్వార్టో సంపుటాన్ని ప్రచురించాడు; దాని కోసం అతడు చందాదారుల విస్తృతమైన, గౌరవనీయమైన జాబితాను సంపాదించాడు.
ఈ కవితలలో అనేకం గణనీయమైన ఉత్కృష్టతను కలిగి ఉన్నాయి; కథలు అద్భుతంగా చెప్పబడ్డాయి, ఎంతో వినోదభరితంగా ఉన్నాయి; వ్యంగ్యం పదునైనది, నీతి బోధకరమైనది.
యెషయా నలభైవ అధ్యాయంలోని ఈ మాటలకు ఈ క్రింది అందమైన పద్యాలు భావానువాదం: "సర్వశరీరులు గడ్డివంటివారు, వారి అందమంతయు పొలములోని పువ్వువలె నున్నది.
గడ్డి ఎండిపోవును, పువ్వు వాడిపోవును; మన దేవుని వాక్యమైతే నిత్యము నిలుచును."
ఒక యువతి మరణం వలన అవి వ్రాయబడ్డాయి.
ఉదయపు పువ్వులు తమ మాధుర్యాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి, ఉల్లాసంగా తమ పట్టు రేకులను విప్పుతాయి; మధ్యాహ్నపు వేడిని లక్ష్యపెట్టనట్లు, సాయంకాలపు చలికి భయపడనట్లు.
గాలి యొక్క దయలేని తాకిడికి నలిగి, సూర్యుని ప్రత్యక్ష కిరణానికి మాడిపోయి, ఆ క్షణికమైన ఘనతలు క్షీణిస్తాయి, ఆ స్వల్పకాలపు అందాలు మాయమవుతాయి.
దైవిక మానవ ముఖం కూడా ఇలాగే వికసిస్తుంది, యౌవనం తన సౌందర్యపు గర్వాన్ని చూపినప్పుడు; వసంతం కంటే అందంగా రంగులు ప్రకాశిస్తాయి, కన్య గులాబీ కంటే మధురంగా, అయితే నెమ్మదిగా దొర్లే సంవత్సరాల వలన అరిగిపోయి, లేదా ఒక్క రోజులో అనారోగ్యం వలన భగ్నమై; మసకబారిన మహిమ అదృశ్యమవుతుంది, ఆ స్వల్పకాలపు అందాలు మాయమవుతాయి.
శ్రీ రెవ.
శామ్యూల్ వెస్లీ జూనియర్.
అయినా వీరు, సమాధి నుండి క్రొత్తగా లేచి, ఎంతో ప్రకాశవంతమైన తేజస్సుతో మెరుస్తారు, నిత్యమైన పుష్పవికాసంతో పునరుజ్జీవింపబడతారు,
వ్యాధులనుండి, క్షీణతనుండి భద్రంగా.
అనారోగ్యం నాశనం చేయనీ, మరణం మ్రింగనీ, పరలోకం మన శ్రమకు ప్రతిఫలమివ్వవలసి ఉంటే; గడ్డి నశించనీ, పువ్వు వాడనీ, దేవుని వాక్యం స్థిరంగా నిలిచి ఉంటే.
మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ అత్యంత ఉన్నత చర్చి వాది; తన సూత్రాలలో అతడు అత్యంత కఠినుడని ఒప్పుకోవాలి; అది బహుశా అతని స్వభావంలోని గొప్ప లోపం.
ఇటీవల, అనేకమంది వేరుపడినవారు సువార్త యొక్క కొన్ని ఉన్నతమైన సత్యాలను నొక్కిచెప్పినందున, అతడు వాటిపట్ల పక్షపాతం కలిగి ఉన్నాడని చెప్పబడింది.
ఇది భారమైన ఆరోపణ, ఇది నిజమైతే, అతడు దాదాపు సూత్రహీనుడని చూపుతుంది; కాని సంతోషకరంగా ఇది పూర్తిగా ఆధారరహితం: అజ్ఞానము, పక్షపాతము దానికి ఉనికిని ఇచ్చాయి.
ఉన్నత చర్చి వాదిగా, మిస్టర్ వెస్లీకి తక్షణ ప్రార్థనపై అభ్యంతరాలు ఉండేవి.
అతని కవితల డుయోడెసిమో ముద్రణలో ప్రార్థన రూపంపై ఈ క్రింది పంక్తులు ఉన్నాయి; వాటిలోని చురుకైన భావపు మలుపు కోసం నేను వాటిని ఇక్కడ చేరుస్తాను.
రూపం ఆత్మను నిరోధిస్తుందని వాట్స్ అన్నాడు, కాబట్టి అది తరచుగా తప్పు; అత్యుత్తమంగా బలహీనులకు సహాయపడే ఊతకర్ర, బలవంతులకు భారం.
ముసలి దావీదు, ప్రార్థనలోనూ స్తుతిలోనూ, ఊతకర్రలుగా ఒక రూపాన్ని తెస్తాడు; కాని వాట్స్ తన గీతాలను గౌరవప్రదంగా చేసి, అతనికి రెక్కలు సమకూర్చాడు.
వాట్స్ కూడా స్తుతికి ఒక రూపాన్ని ఎంచుకుంటాడు, ప్రార్థనకైతే దానిని విసరివేస్తాడు; నడవడానికి ఊతకర్రలను నిరాకరించగలడు, కాని ఎగరడానికి వాటిని వాడతాడు.
మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ సూత్రాలు, అతని సోదరులైన మిస్టర్ జాన్, చార్లెస్ వెస్లీలు సంచార ప్రసంగీకులైనప్పుడు వారి ప్రవర్తనను అంగీకరించకుండా చేసాయి; వారు ఇంగ్లాండ్ సంఘం నుండి విడిపోతారని అతడు భయపడ్డాడు.
అతనికీ, అతని సోదరుడు జాన్ వెస్లీకీ మధ్య, అతడు బోధించిన సిద్ధాంతం గురించీ, దానిని బోధించిన విధానం గురించీ అనేక ఉత్తరాలు నడిచాయి.
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ, మిస్టర్ చార్లెస్ సంచార ప్రసంగీకులైన ఆయన జీవిత కాలానికి నేను వచ్చినప్పుడు ఈ ఉత్తరాలలో కొన్నింటిని పరిశీలించే అవకాశం నాకు కలుగుతుంది. —వెస్ట్‌మినిస్టర్ విడిచిపెట్టడానికి కొంతకాలం ముందునుండి మిస్టర్ వెస్లీ ఆరోగ్యం బాగుండలేదు,
మరియు టివర్టన్‌కు అతని మార్పు దానిని పెద్దగా మెరుగుపరచలేదు.
1739 నవంబరు 5వ తేదీ రాత్రి అతడు ఎప్పటిలాగే బాగున్నట్లుగా పడుకొన్నాడు; తెల్లవారుజామున సుమారు మూడు గంటలకు అనారోగ్యానికి గురై, సుమారు నాలుగు గంటల అనారోగ్యం తరువాత ఏడు గంటలకు మరణించాడు.
కాని ఈ క్రింది ఉత్తరం పరిస్థితులను మరింత వివరంగా తెలియజేస్తుంది.
అది కీర్తిశేషులైన మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీకి వ్రాయబడింది; ఒక స్నేహితుని ద్వారా అతని పత్రాల నుండి నేను దానిని సంపాదించాను
రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ జూనియర్
టివర్టన్, 1739 నవంబరు 14. "పూజ్యులైన ప్రియమైన అయ్యా,— మీ సోదరుడు, నా ప్రియమైన స్నేహితుడు (ఆయన నాకు అలాంటివాడని మీకు తెలుసు), నవంబరు 5వ తేదీ సోమవారం, చాలాకాలంగా ఉన్నంత బాగానే ఉన్నాననుకొని పడుకొన్నాడు; తెల్లవారుజామున సుమారు మూడు గంటలకు తీవ్ర అనారోగ్యానికి గురయ్యాడు; అప్పుడు మీ సోదరి వెంటనే మిస్టర్ నార్మన్‌ను పిలిపించి, నన్ను పిలవమని సేవకునికి ఆజ్ఞాపించింది.
మిస్టర్ నార్మన్ సాధ్యమైనంత వేగంగా వచ్చాడు, కాని అతనిని చూసిన వెంటనే, అతడు తప్పించుకోలేడని, కొన్ని గంటలలో చనిపోతాడని చెప్పాడు.
అతడు ఏమీ తీసికొనలేకపోయాడు, మాతో మాట్లాడలేకపోయాడు; అడిగిన ప్రశ్నకు అవును లేదా కాదు మాత్రమే చెప్పగలిగాడు, అదీ అరగంట కూడా సాగలేదు.
అతడు కన్నుమూసే వరకు, అంటే అదే ఉదయం సుమారు ఏడు గంటల వరకు, నేను అతని పడక పక్క నుండి వెళ్ళలేదు.
అతడు మరణించక ముందు గది విడిచి వెళ్ళమని మీ ప్రియమైన సోదరిని ఎంతో కష్టపడి ఒప్పించాము.
అతనిపట్ల ఆమెకున్న యథార్థమైన అనురాగం, ప్రేమ తెలిసిన నేను ఆమె దీనిని ఎలా భరిస్తుందో అని తలచి వణికాను—కాని దేవునికి స్తోత్రం, ఆమె విషయమై ప్రార్థనను ఆయన ఆలకించి జవాబిచ్చాడు, ఆమె ఇంకా తన గది నుండి బయటకు రాకపోయినా, గొప్పమేరకు ఆమె ఆత్మను శాంతపరచాడు.
మీ సోదరుడు గత సోమవారం మధ్యాహ్నం సమాధి చేయబడ్డాడు—తన శ్రమల ఫలాన్ని కోయడానికి వెళ్ళాడు.
మనం అతని సమస్త సద్గుణాలలో అతనిని అనుసరించి, అతనిని వెంబడించడానికి సిద్ధపడాలని నేను దేవుని ప్రార్థిస్తున్నాను.
నేను ఇంకా ఎక్కువ వ్రాయవలసి ఉంది కాని సమయం లేదు; అందువల్ల, అన్నింటిలో మీ వాడిగా ఉండడానికి అత్యంత బాధ్యత కలిగినవాడూ, నిజంగా గొప్ప యథార్థతతో అలాగే ఉన్నవాడూ అయిన నన్ను మీరు క్షమిస్తారని ఆశిస్తున్నాను,
ఆమోస్ మాథ్యూస్."
కేంబ్రిడ్జ్‌లో 1748లో ముద్రించబడిన అతని కవితల రెండవ డుయోడెసిమో ముద్రణకు, ఒక స్నేహితుడు వ్రాసిన రచయిత గురించిన కొంత వివరణ ముందుమాటగా ఉంది.
ఈ వివరణ వ్రాసినవాడెవరో నాకు తెలియదు, కాని అది అతని మరణం తరువాత వెంటనే, అతనిని బాగా తెలిసినట్లు కనబడే వ్యక్తి వ్రాసినది కాబట్టి, దాని నుండి ఒక చిన్న భాగాన్ని ఇస్తాను.
ఈ కవితల రచయిత రెవ. మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ, తాను స్వయంగా ప్రచురించిన ముద్రణ ముందుమాటలో, ఈ కవితలు ఇప్పుడు సేకరించి ప్రచురించబడడానికి కారణం కవితలలో ఉన్న ఉత్కృష్టత గురించిన ఏ అభిప్రాయమూ కాదని, కేవలం చందా ద్వారా ఆశించబడిన లాభమేనని నిష్కపటంగా ప్రకటిస్తున్నాడు.
అతని వినయం తన స్వంత యోగ్యతను గ్రహించడానికి అనుమతించి ఉంటే, దీనికి గాని మరే క్షమాపణకు గాని అవసరం లేకుండా, వాటిని తమ గురించి తామే మాట్లాడనిచ్చి నిశ్చింతగా ఉండగలిగేవాడు; బహుశా నిష్పాక్షిక పాఠకుడు నిష్పక్షపాతంగా చదివినప్పుడు, ఈ రకమైన అత్యంత ఆదరణ పొందిన, ప్రసిద్ధ సంకలనాలకు ఇవి తక్కువైనవని అరుదుగా తలపోస్తాడు.
" ఎందుకంటే వీటిలో ఒక విధమైన కరుకుదనం ప్రవహించి ఉన్నట్లు గమనించవచ్చని ఒప్పుకోవలసినదే అయినా—అతని స్వభావపు తీవ్రత, ఆశ్చర్యకరమైన చురుకుదనం ఒకసారి ముగించిన దానిని సవరించడానికి, లేదా అతడు పిలిచేవిధంగా చెప్పాలంటే మరమ్మత్తు చేయడానికి అతనిని అనుమతించలేదు—అయినా బలమైన, న్యాయమైన, పురుషోచితమైన భావాలు ప్రతిచోటా కనబడతాయి; సమృద్ధిగా పెరిగిన కల్పన, అసాధారణమైన విజ్ఞాన పరిధి వాటిని అలంకరించగల సమస్త ప్రయోజనాలతో అవి ప్రకాశిస్తాయి; అంతేకాక హాస్యభరిత భాగాలలో ప్రవహించే, నిరాడంబరమైన ఆహ్లాదత ఉంది—అది అత్యంత సంతోషకరమైన హాస్యప్రతిభ నుండి కూడా వచ్చేది కాదు, అతనికి
రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ జూనియర్.
శ్రమతో కూడిన తన స్థానంలో జీవితాన్ని ఆనందమయం చేసి, అందరికీ, ముఖ్యంగా తన పండిత, తెలివైన స్నేహితులకు తన సంభాషణను ప్రీతికరం చేసిన నిర్దోషత్వము, హృదయ ఉల్లాసముతో కూడినప్పుడే తప్ప; అన్ని స్థాయిలకూ, హోదాలకూ చెందిన అలాంటి మిత్రులు అతనికి అనేకులు ఉన్నారు.
అతడు లింకన్‌షైర్‌లోని ఒక మతగురువు కుమారుడు; అక్కడినుండి వెస్ట్‌మినిస్టర్ పాఠశాలకు తేబడ్డాడు; అక్కడ కింగ్స్ స్కాలర్‌గా కళాశాల చదువు పూర్తి చేసి, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని క్రైస్ట్ చర్చి విద్యార్థిగా ఎన్నికయ్యాడు.
ఈ రెండు స్థలాలలోనూ, తన రచనల చురుకుదనం వలనా, తన విశేషమైన పరిశ్రమ వలనా, అతడు తన సమకాలికులలో చాలామందిని మించిన పేరు సంపాదించాడు; పండిత భాషలలో సంపూర్ణంగా, విమర్శనాత్మకంగా నైపుణ్యం గలవాడై, శాస్త్రీయ గ్రంథాలలో ఒక పరిపూర్ణ స్థాయి వరకు ప్రావీణ్యం పొందాడు; సభ్యతగల విద్యకు ఎంతో న్యాయంగా ప్రసిద్ధమైన ఈ చివరి సంస్థలో ఇది బహుశా అంత సాధారణం కాదు.
ఈ యోగ్యుని ప్రశంసలలో అతని చమత్కారం, పాండిత్యం అతి చిన్న భాగమేనని, అతని జ్ఞాపకానికి న్యాయం చేయడానికి గమనించాలి.
అతనికి స్వభావసిద్ధంగా ఉన్న బహిరంగమైన, పరోపకార స్వభావాన్ని అతడు సూత్రబద్ధంగా ఎంతగా పెంపొందించుకొన్నాడంటే, అతని సత్కార్యాల సంఖ్య, వాటి నిరంతర సఫలత అతని స్నేహితులను కూడా ఆశ్చర్యపరచాయి.
మనస్సు పెట్టిన పక్షంలో అతి తక్కువ స్థాయిలో ఉన్న వ్యక్తి కూడా జీవితంలో ఎంత అపారంగా ఉపయోగపడగలడో అతడు ఒక ఉదాహరణ. అతని స్వంత చిన్న ఆదాయం ఉదారంగా వినియోగించబడింది; అతడు ఆశ్రయించిన పరిచయస్తులు అతని శ్రద్ధ, నిజాయితీపై ఎల్లప్పుడూ నమ్మకం కలిగి ఉన్నందున, తన మంచి ఉద్దేశాలను నెరవేర్చడానికి అతనికి సాధనాలకు ఎప్పుడూ కొరత కలుగలేదు.
ఒక విషయాన్ని విస్మరించకూడదు; అతడు 1719లో వెస్ట్‌మినిస్టర్‌లో రోగులను, అవసరంలో ఉన్నవారిని ఆదుకోవడానికి స్థాపించబడిన మొదటి వైద్యశాల యొక్క తొలి ప్రణాళికకర్తలలో ఒకడు, దాని అత్యంత జాగ్రత్తగల, చురుకైన ప్రోత్సాహకుడు; మరియు
ఇతర మంచివారి వివేకవంతమైన నిర్వహణ క్రింద అది వృద్ధి చెందడం, దాని ఉదాహరణ ద్వారా దేశంలోని దూర ప్రాంతాలలో అదే విధమైన అనేక భక్తియుత సంస్థలు వ్యాపించడం చూచి సంతృప్తి పొందాడు.
అతని ఆదరణకర్త బిషప్ అటర్బరీ ఉత్తరాల నుండి తీసిన ఈ క్రింది భాగాలు అతని గౌరవానికి చాలా ఎక్కువైనవి, వాటిని ఇక్కడ పేర్కొనకుండా ఉండకూడదు; అవి ఆయన ప్రభువు కుమార్తె శ్రీమతి మారిస్ మరణంపై అతడు వ్రాసిన ఆ చక్కని కవిత వలన కలిగాయి.
© 1730 ఏప్రిల్ 24.
"మిస్టర్ మారిస్ నుండి నేను ఒక కవిత అందుకొన్నాను; మీ శ్రీమతి మారిస్ మరణంపై విలాపగీతం కోసం మీకు కృతజ్ఞత చెప్పకుండా ఉండేంత స్పందనలేనివాడను కాను.
మారిస్—ఈ మంచి కార్యం కోసం నేను అనుభవించే సంతృప్తిని, నేను ఇచ్చే ఆమోదాన్ని, నేను మీపై కలిగి ఉన్న అసూయను, నా స్వంత చేతితో మీకు చెప్పాలనే ప్రేరణను ఆపుకోలేకపోతున్నాను;
కవిగానూ మనిషిగానూ, మీకు కృతజ్ఞత చెబుతున్నాను, మిమ్మల్ని గౌరవిస్తున్నాను."
" పారిస్, 1730 మే 27.
"నా ప్రియమైన బిడ్డ గురించి అతడు వ్రాసినదానికి నేను W.కు బద్ధుడను; అతనికి ప్రతిఫలమిచ్చే స్థితిలో నేను ఎప్పటికైనా ఉంటానని అతడు ఆశించలేనందువల్ల దీనిని మరింత దయతో స్వీకరిస్తున్నాను—ఎప్పుడైనా ఆ స్థితిలో ఉంటే, తప్పక ఇస్తాను; ఎందుకంటే అన్ని పరిస్థితులలోనూ అతడు మొదటినుండి నా పట్ల మార్పులేని గౌరవాన్ని చూపాడు; తనకంటే పదిరెట్లు ఎక్కువ బాధ్యతలు ఉన్న తన పరిచయస్తులలో కొందరికంటే ఎక్కువగా."
© పారిస్, 1730 జూన్ 30.
"మీరు పంపిన పద్యాలు నన్ను చాలా లోతుగా తాకాయి, వాటి ముందున్న లాటిన్, తరువాత వచ్చిన ఇంగ్లీషంతగా తాకింది
వాటిలో అనేక మంచి పంక్తులు ఉన్నాయి; కవిత్వంతో పాటు అంతే అనురాగంతో అవి వ్రాయబడ్డాయి.
అవి హృదయం నుండి వచ్చాయి
రెవ. యొక్క జీవితం
చార్లెస్ వెస్లీ.
రచయిత నుండి, అతడు ప్రతిగా నా హృదయంలో భాగం పొందుతాడు; నేను ఎప్పుడైనా గౌరవంతో నా దేశానికి తిరిగి వస్తే, అతడు దానిని కనుగొంటాడు."
ఈ భాగాలు అటర్బరీ యొక్క మనిషిగా అనుభూతులకు గౌరవం తెస్తాయి; తాను గౌరవించిన, తీవ్రంగా అన్యాయం జరిగిందని తలచిన వ్యక్తి పట్ల మిస్టర్ వెస్లీకి ఉన్న నిస్వార్థమైన, మార్పులేని స్నేహానికి ఇవి ఉన్నతమైన సాక్ష్యం ఇస్తాయి.
మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ కవితల ముందుమాటగా ఉన్న "మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ గురించి కొంత వివరణ" రచయిత, టివర్టన్ చర్చి ఆవరణలోని అతని సమాధి రాయిపై ఈ క్రింది శాసనం ఉంచబడిందని మనకు తెలియజేస్తున్నాడు.
ఇక్కడ సమాధి చేయబడ్డాయి రెవ. శామ్యూల్ వెస్లీ, ఎ.ఎం. అవశేషాలు.
కొంతకాలం ఆక్స్‌ఫర్డ్ క్రైస్ట్ చర్చి విద్యార్థి:
అసాధారణమైన చమత్కారం, పాండిత్యం కలిగిన, తన స్వభావపు దయాగుణం, ఆచారాల నిరాడంబరత కలిగిన మనుష్యుడు; అందరిచేత తగినవిధంగా ప్రేమింపబడి గౌరవింపబడినవాడు.
ఒక శ్రేష్ఠమైన ప్రసంగీకుడు; కాని అతని ఉత్తమ ప్రసంగం, ఉద్ధరించే జీవితపు నిరంతర ఆదర్శం.
ఉపకార, దాతృత్వ కార్యాలలో ఎంత నిరంతరంగా, ఉత్సాహంగా నిమగ్నమయ్యాడంటే, మేలు చేస్తూ సంచరించడంలో తన ఆశీర్వదింపబడిన యజమాని ఆదర్శాన్ని నిజంగా అనుసరించాడు.
ఎంత నిష్కళంకమైన నిజాయితీ గలవాడంటే, లోకంలో పురోగతికి వచ్చిన అవకాశాలను తిరస్కరించాడు
ప్రమాదకరమైన రాజీలలో చిక్కుకుంటానేమోనన్న భయం వలన, పదోన్నతి సాధారణ మార్గాలను విడిచాడు
ఇతరులు వాటిని వెదకినంత శ్రద్ధగా అతడు వాటిని విడిచాడు.
కాబట్టి యువతకు బోధించే శ్రమతో కూడిన ఉద్యోగంలో జీవితం గడిపిన తరువాత, మొదట వెస్ట్‌మినిస్టర్ పాఠశాలలో ఉషర్లలో ఒకడిగా సుమారు ఇరవై సంవత్సరాలు;
తరువాత టివర్టన్ ఉచిత పాఠశాల ప్రధానోపాధ్యాయునిగా ఏడు సంవత్సరాలు, అతడు తన ఆత్మను దేవునికి అప్పగించాడు, 1739 నవంబరు 6న, తన 49వ వయస్సులో.
అధ్యాయము VI.
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ, ఎ.ఎం. జీవితం గురించి కొంత వివరణ.
విభాగం I.
అతని జన్మము, 1735లో దీక్ష వరకు విద్యాభ్యాసము,
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ 1708 డిసెంబరు 18న (పాత కాలమానం ప్రకారం), తన సమయానికి కొన్ని వారాల ముందే, లింకన్‌షైర్‌లోని ఎప్వర్త్లో పుట్టాడు; తన సోదరుడు జాన్ వెస్లీ కంటే సుమారు ఐదు సంవత్సరాలు, శామ్యూల్ కంటే సుమారు పదహారు సంవత్సరాలు చిన్నవాడు.
అతడు పుట్టినప్పుడు సజీవుని కంటే మృతునిలా కనబడ్డాడు. అతడు ఏడ్వలేదు, కళ్ళు తెరవలేదు; మెత్తని ఉన్నిలో చుట్టబడి ఉంచబడ్డాడు 6*
జీవితం
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
ప్రకృతి సాధారణ క్రమం ప్రకారం అతడు పుట్టవలసిన సమయం వచ్చే వరకు, అప్పుడు అతడు కళ్ళు తెరిచి ఏడ్చాడు.
ఇతర పిల్లలందరివలెనే, అతడు తన తల్లి భక్తియుత శ్రద్ధ క్రింద ఇంట్లోనే విద్య యొక్క మొదటి మూలసూత్రాలను పొందాడు.
1716లో అతడు వెస్ట్‌మినిస్టర్ పాఠశాలకు పంపబడి, ఉన్నత చర్చి వాదియైన తన పెద్ద సోదరుడు శామ్యూల్ వెస్లీ సంరక్షణలో ఉంచబడ్డాడు; అతడు తన స్వంత సూత్రాల ప్రకారం ఇతనికి విద్య నేర్పాడు.
అతడు అత్యంత చురుకైనవాడు, ఉత్సాహవంతుడు; నేర్చుకోవడంలో ఎంతో సమర్థుడు, కాని చిలిపివాడు, దురదృష్టవంతుడు, చెడు స్వభావం గలవాడు కాకపోయినా. అతడు కొన్ని సంవత్సరాలు పాఠశాలలో ఉన్న తరువాత, ఐర్లాండ్‌లో గొప్ప ఆస్తి గల పెద్దమనిషి అయిన మిస్టర్ ఆర్. వెస్లీ అతని తండ్రికి వ్రాసి, చార్లెస్ అనే కుమారుడు ఉన్నాడా అని అడిగాడు; ఉంటే అతనిని తన వారసునిగా చేస్తానన్నాడు.
దాని ప్రకారం లండన్‌లోని ఒక పెద్దమనిషి అతని విద్య కోసం అనేక సంవత్సరాలు డబ్బు తెచ్చాడు.
కాని ఒక సంవత్సరం మరొక పెద్దమనిషి వచ్చి, బహుశా మిస్టర్ వెస్లీ స్వయంగా, అతనితో విస్తృతంగా మాట్లాడి, తనతో ఐర్లాండ్ రావడానికి ఇష్టమేనా అని అడిగాడు.
మిస్టర్ చార్లెస్ తన తండ్రికి వ్రాయాలని కోరాడు; ఆయన వెంటనే జవాబిచ్చి, ఎంపికను అతని స్వంత నిర్ణయానికే వదిలాడు.
అతడు ఇంగ్లాండ్‌లోనే ఉండడానికి ఎంచుకొన్నాడు.
మిస్టర్.
W. అప్పుడు మరొక చార్లెస్ వెస్లీని కనుగొని దత్తత తీసికొన్నాడు; అతడు కీర్తిశేషులైన ఎర్ల్ ఆఫ్ M—n—g—n. ఇది ఒక చక్కని తప్పించుకోవడం, అని మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ అంటున్నారు; తన సోదరుని గురించిన ఆయన చిన్న వివరణ నుండి నేను ఈ కథనాన్ని తీసికొన్నాను.
ఈ సమయం నుండి 1721 వరకు, వెస్ట్‌మినిస్టర్‌లోని సెయింట్ పీటర్స్ కళాశాలలో స్కాలర్‌గా చేర్చబడే వరకు, మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ప్రధానంగా తన సోదరుడు శామ్యూల్‌పై ఆధారపడ్డాడు.
అతడు ఇప్పుడు కింగ్స్ స్కాలర్; వయస్సు, విద్యలో పురోగమించినకొద్దీ నాటకాలలో నటించాడు, చివరకు పాఠశాల కెప్టెన్ అయ్యాడు.
1726లో అతడు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని క్రైస్ట్ చర్చికి ఎన్నికయ్యాడు; ఆ సమయంలో అతని సోదరుడు లింకన్ కళాశాల ఫెలో.
అతడు ఆక్స్‌ఫర్డ్ వచ్చిన తరువాత మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ అతని గురించి ఈ క్రింది వృత్తాంతం ఇస్తున్నారు:
అతడు శ్రద్ధగా తన చదువులను కొనసాగించి, క్రమబద్ధమైన, హానిలేని జీవితం గడిపాడు: కాని నేను అతనితో మతం గురించి మాట్లాడితే, అతడు ఉద్రేకంతో, 'ఏమి, నేను ఒక్కసారిగా పరిశుద్ధుడనైపోవాలని నీవు కోరుకుంటున్నావా?' అని జవాబిచ్చి, ఇక వినేవాడు కాదు.
నేను అప్పుడు మూడు సంవత్సరాలకు దగ్గరగా మా తండ్రి సహాయకునిగా ఉన్నాను.
ఈ సమయంలో చాలావరకు అతడు ఇంచుమించు అలాగే కొనసాగాడు; కాని 1729వ సంవత్సరంలో అతని ఉత్తరాలు మరింత గంభీరంగా మారడం నేను గమనించాను, ఆ సంవత్సరం నేను ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అతడు తన ఆత్మను రక్షించుకోవడంలో గొప్ప తీవ్రతతో ఉన్నట్లు కనుగొన్నాను.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ఆక్స్‌ఫర్డ్ వెళ్ళిన తరువాత మొదటి ఒకటి రెండు సంవత్సరాల గురించి తన విషయమై ఈ క్రింది వృత్తాంతం ఇస్తున్నాడు.
"కళాశాలలో నా మొదటి సంవత్సరాన్ని వినోదాలలో కోల్పోయాను: తరువాతి సంవత్సరం చదువుకు పూనుకొన్నాను.
శ్రద్ధ నన్ను గంభీరమైన ఆలోచనలోకి నడిపించింది: నేను వారం వారం సంస్కారమునకు (దివ్యసంస్కారమునకు) వెళ్లి, ఇద్దరు ముగ్గురు యువ విద్యార్థులను నాతో రమ్మని ఒప్పించి, విశ్వవిద్యాలయ శాసనముల ప్రకారము నిర్ణయించబడిన అధ్యయన పద్ధతిని గమనించాను.
'దీనివలన నాకు హానిలేని "మెథడిస్ట్" అను పేరు వచ్చినది.
అర్ధ సంవత్సరములో (దీని తరువాత) నా సహోదరుడు ఎప్వర్త్‌లోని తన సహాయ గురుత్వమును విడిచిపెట్టెను * Welch's List of Seholars of St. Peter's College, Westminster, as they were peeve to vhrist-church College, Oxford, and Trinity College, Camt ridge, p [అస్పష్ట మూలపాఠం]
3D. t+ ఇబిడ్. పు. 110. tడాక్టర్ చాండ్లర్‌కు తాను వ్రాసిన లేఖలో.
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
చార్లెస్ వెస్లీ.
మరియు మాకు సహాయపడుటకు వచ్చెను.
అప్పుడు మేము క్రమముగా మా చదువులను కొనసాగించుచు, మనుష్యుల శరీరములకును ఆత్మలకును మేము చేయగలిగినంత మేలు చేయుచు ముందుకు సాగితిమి."
ఆయన తన వయస్సు ఇరువదవ సంవత్సరములో, అనగా 1728వ సంవత్సరములో, అధ్యయనమును మరింత శ్రద్ధగా చేపట్టుటకును, తన సాధారణ నడవడిలో మునుపటికంటె ఎక్కువ గంభీరముగా ఉండుటకును ఆరంభించెను.
నిజముగా భక్తిపరుడగుటకు తనకున్న యథార్థమైన కోరికను ఆయన వెంటనే రుజువు చేసెను; తన మనస్సు యొక్క స్థితిని, ఆ దినపు క్రియలను ప్రతిదినము నమోదు చేయునట్లు ఒక దినచర్య పుస్తకము (డైరీ) వ్రాయవలెనని ఆశించెను.
ఈ విధమైన డైరీని నమ్మకముగా వ్రాసినయెడల, అది ఒక మనుష్యుని నైతిక, మత స్వభావమునకు చిత్రణయే; అది ఆ మనుష్యుని యొక్క ఖచ్చితముగా గీయబడిన నైతిక చిత్రపటము.
సరిగా ఆలోచించి, సరిగా ప్రవర్తించవలెనని, జ్ఞానములోను సద్గుణములోను ప్రతిదినము అభివృద్ధి చెందవలెనని కోరువాడు తప్ప, మరి ఎవడును జీవితములోని ప్రతి చిన్న సందర్భములోను తన స్వంత స్వభావమును ఈ విధముగా చిత్రించుకొనుటకును, దానిని తరచుగా సమీక్షించుకొనుటకును ఇష్టపడడు.
తన సహోదరుడైన మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ అనేక సంవత్సరములుగా అట్టి డైరీని వ్రాయుచున్నాడనియు, ఎట్లు ముందుకు సాగవలెనో తనకు ఉపదేశము ఇవ్వగలడనియు ఆయనకు తెలియును.
కావున ఆయన 1729 జనవరిలో అతనికి ఈ విధముగా వ్రాసెను: "నా క్రియలను గూర్చి డైరీ వ్రాయుటకు నేను ఇష్టపడుచున్నాను, కాని దానిని ఎట్లు ప్రారంభించవలెనో నాకు తెలియదు.
నేను ఏ విశేషములను గమనించవలెను? క్రియలతో పాటు నా తలంపులకును మాటలకును కూడా దానిలో స్థానము ఇవ్వవలెనా?
నేను చేయు మంచి చెడులన్నిటిని గుర్తించవలెను; అవి కాక ఇంకేమి?
మతములో వలెనే విద్యలో నా ప్రగతిని కూడా లెక్కలోనికి తీసికొనవలెను కదా?
నేను ఏ సంకేత లిపిని ఉపయోగించగలను?
నీ స్వంత పద్ధతినే, లేక దానిని పోలిన పద్ధతిని నాకు సూచించినయెడల, నేను సంతోషముగా దానిని అనుసరించెదను; ఇట్టి ప్రయత్నము ఎంతో ప్రయోజనకరమని నాకు పూర్తిగా నమ్మకము కలదు.
నీ నుండి వార్త వచ్చు వరకు నేను నిలిచిపోయి ఉందును.
"నా జాగ్రత్తను హెచ్చించుటకై కాబోలు, ప్రస్తుతము నీ సహవాసమును సహాయమును నాకు ఇవ్వకుండ ఉంచుట దేవునికి యుక్తముగా తోచెను.
మనము కలుసుకొను వరకు నా స్థానమును నిలబెట్టుకొనుటకు ఆయనే నన్ను బలపరచుచున్నాడని నమ్ముచున్నాను.
ఆ సమయమునకు ముందుగాని తరువాతగాని నేను నా పూర్వపు మొద్దుబారిన స్థితిలోనికి తిరిగి జారిపోనని నేను నిరీక్షించుచున్నాను.
నాలో ఆయన ఆరంభించినదానిని దేవుడు నీ ద్వారానే స్థిరపరచునని నేను దృఢముగా నమ్ముచున్నాను; నాకు మేలు కలుగుటకు సాధనముగా ఉండుటకు నీవు తప్ప మరి ఎవరినీ నేను ఇంత ఇష్టపడను.
నేను ఇప్పుడు ఇట్లు తలంచుటకు వచ్చుట చాలావరకు ఎవరో చేసిన ప్రార్థనల వలననే (బహుశా మా తల్లి ప్రార్థనల వలన); ఏలయనగా నేను నా నిద్రమత్తు నుండి ఎట్లు, ఎప్పుడు మేల్కొంటినో నాకే చెప్పలేను—అది నీవు వెళ్లిన కొద్దికాలమునకే అని మాత్రమే తెలియును."
క్రైస్తవ ప్రత్యక్షతకు విరోధులును, దేవవాద (డీయిజం) మిత్రులును ఈ కాలమున ఎంతగా పెరిగిరనగా, తమ సిద్ధాంతములను విశ్వవిద్యాలయములో వ్యాపింపజేయు ప్రయత్నములలో ఎంతో ధైర్యము, తెగువ కలవారైరి; అందువలన ఉపకులపతి యొక్క దృష్టి వారిపై పడెను; ఆయన కళాశాలాధిపతుల, ప్రాక్టర్ల సమ్మతితో, విశ్వవిద్యాలయపు చాలా భవనములలో అంటింపబడిన ఈ క్రింది ప్రకటనను (శాసనమును) జారీ చేసెను.
"క్రైస్తవ మత సత్యమునకు విరుద్ధమైన దుష్టమైన దైవదూషణకరమైన భావములను కలిగియుండుటయే కాక, ఆ చెడు సిద్ధాంతములను ఇతరులలో నాటుటకు ప్రయత్నించిన దురుద్దేశముగల వ్యక్తులచేత విశ్వవిద్యాలయ సభ్యులలో కొందరు ఇటీవల చెడిపోవు ప్రమాదములో ఉన్నారని విశ్వసించుటకు చాలా కారణము ఉన్నందున; తమ అవిశ్వాసమును మరింత సమర్థవంతముగా వ్యాపింపజేయుటకై, తక్కువ సమాచారము గల మనస్సుల అజాగ్రత్తగల అనుభవరాహిత్యముపై తమ విషమును ప్రయోగించిరి, అక్కడ అది మరింత మెరుగ్గా ఫలించునని వారు తలంచిరి; జాగ్రత్తగా
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ
వారి అపవిత్రమైన సిద్ధాంతములను, మరింత పరిపక్వమైన వివేచనయు మరింత జాగరూకతగల ప్రవర్తనయు కలవారి నుండి దాచిపెట్టి, తద్వారా వారి తప్పుడు తర్కమును ఎవరూ కనిపెట్టకుండను, వారి అవిశ్వాసము యొక్క ఉద్దేశించిన పురోగతి భంగపడకుండను చేసిరి. కావున, దైవ ప్రత్యక్షతకు విరుద్ధముగా కల్పిత మానవ వివేకమును సమర్థించు ఈ దుష్ట వాదులకు విరుద్ధముగా ఈ స్థలపు యువతను కాపాడుట ప్రత్యేకముగా ఈ కాలమున అవసరము; వారు తమ మతమును మరింత బాగుగా సమర్థించుకొనునట్లును, దానిని అణగద్రొక్కుటకు ప్రయత్నించువారి గర్వమును భక్తిహీనతను బట్టబయలు చేయునట్లును వారిని సిద్ధపరచుట కూడా అవసరము; కావున ఉపకులపతి గారు, కళాశాలాధిపతుల, ప్రాక్టర్ల సమ్మతితో, విశ్వవిద్యాలయములోని ప్రతి కళాశాల, హాలుకు చెందిన బోధకులు తమ తమ శిష్యులకు వారి క్రైస్తవ కర్తవ్యమును తెలియజేయుటలోను, వారు ఒప్పుకొను, తరచుగా సంతకము చేయవలసి వచ్చు మత వ్యాసములను వారికి వివరించుటలోను, లేఖనములను, క్రైస్తవ మతమును, ఆరోగ్యకరమైన సిద్ధాంతములను, సరైన విశ్వాసమును మరింత సమర్థవంతముగా ప్రోత్సహించగల ఇతర గ్రంథములను తరచుగా జాగ్రత్తగా చదువుటను వారికి సిఫారసు చేయుటలోను రెట్టింపు శ్రద్ధతో తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చవలెనని అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన విషయముగా సూచించుటకు యుక్తముగా తలంచిరి.
మరియు ఇంకను, ఉపకులపతి గారు అదే సమ్మతితో, ఆ యువకులు తమ విశ్వాసమును బలహీనపరచునట్టియు, లేఖన అధికారమును కూలద్రోయునట్టియు, దాని స్థానమున దేవవాదమును, అపవిత్రతను, భక్తిహీనతను ప్రవేశపెట్టునట్టియు గ్రంథములను చదువుటను ఇందుమూలముగా నిషేధించుచున్నారు."—క్రైస్ట్ చర్చి డీన్ అవిశ్వాసమునకు ఎంతగా మిత్రుడనగా, ఈ ప్రకటనను తన కళాశాల హాలులో అంటించుటకు ఆయన అనుమతించలేదు.
వ్యక్తులకు సంబంధించి మాత్రమే కాక, సమష్టిగా పరిగణింపబడు విశాల జనసమూహములను అవి ఎట్లు ప్రభావితము చేయునో కూడా దేవుని ప్రభుత్వ మార్గములను (ప్రవిడెన్స్) గమనించుట భక్తిగల మనస్సునకు ఎల్లప్పుడును ఆనందకరము.
మన ఎదుట ఉన్న ఈ సందర్భములో గమనింపదగినది ఒకటి ఉన్నది.
అవిశ్వాసమునకు మిత్రులు ఈ ప్రసిద్ధ విద్యాపీఠములో తమ సిద్ధాంతములను వ్యాపింపజేయుటకు అంత బలమైన ప్రయత్నము చేయుచున్న సరిగా ఆ సమయమునందే,
అవిశ్వాసము, అపవిత్రతల హానికరమైన ప్రభావమునకు వ్యతిరేకముగా, ఆ స్థలములోనే ఒక భక్తిగల సొసైటీని నాటుటకు దేవుడు ఇద్దరు ముగ్గురు యువకులను సిద్ధపరచుచుండెను; అది బలముగా ఎదిగి తన కొమ్మలను అనేక దేశములకు వ్యాపింపజేయవలసియుండెను.
ఆ తరువాత వేసవి కాలములో మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ మరింత గంభీరుడై, కృపా సాధనములలోను తన అధ్యయనములలోను విశేషమైన శ్రద్ధగలవాడాయెను.
దేవుని కొరకైన ఆయన ఆసక్తి అప్పటికే రగులుకొనసాగెను; సాధారణ మత కర్తవ్యముల పరిధికి మించి మేలు చేయు ప్రయత్నములలో అది తనను తాను చూపుకొనసాగెను.
కొందరు విద్యార్థుల మనస్సులలో మతము పట్ల శ్రద్ధను రేపుటకు ఆయన ప్రయత్నించెను, ఒకరిద్దరి విషయములో వెంటనే సఫలుడాయెను.
1729 మే నెలలో ఆయన తన సహోదరుడైన జాన్ వెస్లీకి వ్రాసిన ఈ క్రింది లేఖ నుండి ఇది తెలియును.
"కొంత మేలు చేయుటకు దేవుని ప్రవిడెన్స్ ప్రస్తుతము నాకు అవకాశము ఇచ్చినది.
నా పక్కనే నివసించు ఒక వినయశీలుడును, సౌమ్యుడును, మంచి మనస్సు గల యువకుడు ఉన్నాడు; అతడు అట్లే ఉండునట్లు చేయుటలో దేవునికి స్తోత్రము, నేను కొంతవరకు సాధనమైతిని.
అతడు నీచుల చేతులలో చిక్కుకొనెను, ఇప్పుడు వారి నుండి విడిపించబడెను.
అతనిని విడిపించుటలో నేను సహాయపడితిని, అతడు మరల వారితో చేరకుండ ఆపుటకు నా శక్తి కొలది ప్రయత్నించెదను.
నిష్క్రియమైన మంచితనము చాలునని అతడు అభిప్రాయపడెను; తన పరిచితులతోను దేవునితోను ఒకే సమయమున స్నేహముగా ఉండుటకు అతడు ఇష్టపడెను.
ఎగతాళి చేయబడుదునేమో అను భయముచేత, అతడు మామూలు సమయములలో తప్ప సంస్కారమును స్వీకరించుటకు ధైర్యపడలేదు,
ది
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఎగతాళి చేయబడుదునని.
తరచుగా సంస్కారము తీసికొనుట కర్తవ్యమని అతనికి నచ్చజెప్పుటవలన, వారమునకు ఒకసారి స్వీకరించుటకు మా ఇద్దరిని నేను ఒప్పించితిని.
నీలో దేవుడు నాకు పంపబోవు ఆశీర్వాదము కొరకు నేను ఆతురతతో ఎదురు చూచుచున్నాను, కోరుచున్నాను.
ఇది నా కృపా దినమని నేను గ్రహించుచున్నాను; మనము కలుసుకొనుటకు ముందు, తరువాత విడిపోవుటకు మధ్య ఉన్న కాలమును నేను ఎట్లు వినియోగించుదునో, దానిపైననే నిత్యత్వము కొరకైన నా స్థితి చాలావరకు ఆధారపడును."
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ తన సహోదరునికి వ్రాసిన రెండు లేఖల నుండి తీసిన ఈ ఉదాహరణల నుండియు, డాక్టర్ చాండ్లర్‌కు వ్రాసిన లేఖలో ఆయన తన గూర్చి ఇచ్చిన వృత్తాంతము నుండియు, ఈ క్రింది విషయములు స్పష్టమగుచున్నవి.
1. తన సహోదరుడు ఎప్వర్త్లో తన తండ్రికి సహాయ గురువుగా ఉండిన కాలమున, నిజముగా భక్తిపరుడై దేవునికి సమర్పితుడగుటకు అత్యంత గంభీరమైన, ఆతురతగల కోరికతో ఆయన మేల్కొనెను.
2. తన అధ్యయనములలోను, మత కర్తవ్యములకు హాజరగుటలోను ఆయన ఖచ్చితమైన పద్ధతిని పాటించెను; వారమునకు ఒకసారి సంస్కారము తీసికొనుచుండెను.
3. ఈ విషయములలో తనతో చేరుటకు ఇద్దరు ముగ్గురు యువకులను ఆయన ఒప్పించెను; వారిలో మోర్గన్ ఒకడని నేను నమ్ముచున్నాను.
4. తన సమయమును గడుపుటలోను, తన ప్రవర్తనను క్రమబద్ధీకరించుటలోను ఆయన పాటించిన ఖచ్చితమైన పద్ధతియు క్రమమును ఆయనకు "మెథడిస్ట్" అను పేరును తెచ్చిపెట్టెను.
కావున మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీయే మొదటి మెథడిస్ట్ అనియు, తరువాత లోకములో అంత గొప్ప సంచలనము కలిగించిన ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని ఆ చిన్న సొసైటీకి పునాది వేసినవాడు ఆయనే అనియు తెలియుచున్నది; అయినను, మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ తన సహాయ గురుత్వమును విడిచి, 1729 నవంబరులో పూర్తిగా ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో నివసించుటకు వచ్చు వరకు, ఏవైనా క్రమమైన సమావేశములు జరిగినట్లుగాని, సభ్యులు తమ స్వంత జ్ఞాన సద్గుణాభివృద్ధిని మించి తమ దృష్టిని విస్తరించినట్లుగాని కనబడదు.
'ఈ సొసైటీ ఆరంభము చిన్నది, చుట్టుపక్కల వారికి అది తృణీకరింపదగినదిగా కనబడెను; కాని వేలమంది సంతోషమునకు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన పర్యవసానములతో అది నిండియుండెనని సంఘటనలు చూపియున్నవి.
దేవుని ప్రభుత్వ సంకల్పములను గూర్చి మనుష్యులకు ముందుగా తెలిసినది ఎంత స్వల్పము!
మనుష్యుడు మనుష్యునితో సామాజిక సహవాసము కొరకు సృష్టింపబడెను.
బాగుగా ఎంపిక చేయబడిన కొద్దిమంది వ్యక్తుల చక్కగా క్రమబద్ధీకరింపబడిన సొసైటీ అవగాహనను మెరుగుపరచును, మనస్సు యొక్క శక్తులను బలపరచును, మన తీర్మానములను దృఢపరచును, మన ఉద్దేశములను నెరవేర్చుటలో పట్టుదలతో కొనసాగుటకు మనలను ప్రోత్సహించును.
'ఈ సంవత్సరము నవంబరులో ఇద్దరు సహోదరులు కలిసినందువలన కలిగిన సంతోషకరమైన ఫలితములు ఇవి; అప్పుడు మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ
ఎప్వర్త్ను విడిచి ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో నివసించుటకు వచ్చెను.
వారు ఇప్పుడు ఒక క్రమబద్ధమైన సొసైటీగా ఏర్పడి, తమ భక్తియుక్తమైన ఉద్దేశములను నెరవేర్చుటలో ఒకరి శ్రద్ధను ఆసక్తిని ఒకరు ప్రేరేపించుకొనిరి.
ఈ కాలమున మిస్టర్ చార్లెస్ శిష్యులను చేర్చుకొనసాగెను.
ఈ సందర్భమున 1730 జనవరి తేదీగల ఒక లేఖలో ఆయన తండ్రి ఆయనకు ఈ విధముగా వ్రాసెను, అప్పుడు
చార్లెస్ ఇరువది ఒకటవ సంవత్సరమును ఇప్పుడే దాటియుండెను.
'నీ చివరి లేఖ నాకు అందినది; అది నీ నిమిత్తమును నా నిమిత్తమును నాకు ఎంత సంతోషము కలిగించెనో నీవు సులభముగా ఊహింపగలవు.
నీ శిష్యులవలన నీకు రెట్టింపు లాభము కలదు; నీవు దానిని సద్వినియోగము చేసికొనినయెడల (నీవు చేసికొందువని నేను దృఢముగా ఆశించుచున్నాను), వారి మనస్సులను విద్యతో పాటు భక్తికి కూడా తీర్చిదిద్దుటలో అత్యంత జాగ్రత్త తీసికొనుటవలన, వారు త్వరలోనే నీకు మరింతమందిని తెచ్చెదరు.
నీ విషయమునకు వచ్చినయెడల, తర్కశాస్త్రము, వ్యాకరణము, గణితశాస్త్రముల మధ్య, నీవు చేయగలిగినయెడల సోమరిగా ఉండుము.
నీవు అరబీ భాషను మెరుగుపరచుకొనవలెనని నిర్బంధించుటవలన నిన్ను కొంచెము గట్టిగా కట్టివేసినందుకు బిషప్పునకు నా ఆశీర్వాదము ఇచ్చుచున్నాను; స్థిరమైన నిరంతర పద్ధతి ఇదంతయు నీకు ఆహ్లాదకరముగాను సంతోషకరముగాను చేయును.
అయినను ఎంత చేసినను, ప్రతిదినము నడకకు సమయము కేటాయించవలెను; దానివలన నీ శిష్యులకు లాభము కలుగునని నీకు తెలియును; మరియు అప్పుడప్పుడు కొంచెము బలమైన వ్యాయామము
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
నీకు హాని చేయదు.
చార్లెస్, నీవు ఇప్పుడు చక్కగా ప్రయాణమును ఆరంభించితివి; తల ఎత్తి మగవానివలె ఈదుము; నీ క్రింద ఉన్న అలను చరచునప్పుడు, మరియొక వీరుడు చెప్పినట్లు దానితో ఇట్లు చెప్పుము: Carolum vehis, et Caroli fortunam.* [నీవు చార్లెస్ను, చార్లెస్ భాగ్యమును మోయుచున్నావు.] అయితే ధ్రువ నక్షత్రమునకు పైగా ఎల్లప్పుడును నీ దృష్టిని నిలిపియుంచుము; ఇట్లు జీవితమను కల్లోల సముద్రములో దేవుడు నీకు మంచి ప్రయాణమును అనుగ్రహించుగాక; ఇదియే నీ ప్రేమగల తండ్రి యొక్క హృదయపూర్వకమైన ప్రార్థన."
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీయును ఆయన సహోదరుడైన జాన్‌యును ఎల్లప్పుడును ప్రేమలో ఐక్యముగా ఉండిరి; ఇప్పుడు వారు విద్యాభ్యాసములోను, మత భావములలోను, మేలు చేయు ప్రయత్నములలోను కూడా ఐక్యమైయుండిరి.
మిస్టర్.
మోర్గన్ వారికి మరియొక సహోదరునివలె ఉండెను; వారు ముగ్గురును కలిసి, సులభముగా తెగని మూడు పేటల త్రాడువలె ఉండిరి. సంఖ్యలో కొద్దిమందియు, లోకములో స్వల్ప పేరుగలవారును, ఏ బలమైన మిత్రుల మద్దతు లేనివారునై యుండియు, మతమునకును సద్గుణమునకును సామాన్య శత్రువులైన అవిశ్వాసమునకును అపవిత్రతకును వ్యతిరేకముగా వారు ధైర్యముగా తమ ధ్వజమును ఎత్తిరి.
వారు ప్రస్తుతము శత్రువుల ప్రాంతములోనికి గొప్ప దండయాత్రలు చేయలేదు నిజమే, కాని శత్రువు తమను పారద్రోలుటకు చేసిన ప్రతి ప్రయత్నమునకు వ్యతిరేకముగా వారు ధైర్యముగా తమ స్థానమును నిలబెట్టుకొని, తమ చిన్న కోటను విజయవంతముగా కాపాడుకొనిరి.
మరణము మోర్గన్ను వారి నుండి తీసికొనినప్పుడు, ఇద్దరు సహోదరులు తమ ఉద్దేశములో చలింపకుండా నిలిచిరి.
ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని వారి చిన్న సొసైటీ సభ్యుల మధ్య వారు ఐక్యతా బంధముగా ఉండిరి; వారిలో ఒకరు లేక అంతకంటె ఎక్కువమంది భయము చేతగాని, సిగ్గు చేతగాని, నిబంధనలతో విసుగు చెందుటవలనగాని వారిని విడిచిపెట్టినను, దేవునికి సేవ చేయవలెననియు మనుష్యులకు మేలు చేయవలెననియు తమ తీర్మానములో కొంచెమైనను తొట్రుపాటు లేకుండ, చెడు పేరులోను మంచి పేరులోను, రెండింటి పట్ల సమానముగా చలింపనివారివలె, వారు బండవలె స్థిరముగా నిలిచిరి.
సంతోషకరముగా, యువకులలో సామాన్యముగా కనబడు లోపమైన తొందరపాటుతో కూడిన మితిమీరిన ఆసక్తితో వారు తమ కార్యములలో కొట్టుకొనిపోలేదు.
'తమలో ఉన్న మంచి దూషింపబడకుండునట్లు తమ శక్తిలోని ప్రతి వివేకయుక్తమైన సాధనమును ఉపయోగించుచు వారు జాగ్రత్తగాను, అప్రమత్తముగాను ఉండిరి.
చార్లెస్ తన సహోదరునికంటె ఎక్కువ ఉత్సాహమును, మనస్సులో బహిరంగతను కలిగియుండెను; అయినను ఈ విషయములో ఆయన ఏమాత్రమూ తక్కువ జాగ్రత్తపరుడు కాదు.
ఆయన మనస్సులో ఏవైనా సందేహములు కలిగినయెడల, లేక తాను యుక్తమైనదిగాను ప్రశంసనీయమైనదిగాను తలంచిన ఏదైనా ఆచారము ఇతరులకు గొప్ప అభ్యంతరము కలిగించునట్లు కనబడినయెడల, తాను ఎట్లు ముందుకు సాగవలెనో తనకంటె పెద్దవారైన, జ్ఞానులైన వారి సలహాను ఆయన అడుగుచుండెను.
'1731 జూన్‌లో ఆయన తన తండ్రికి వ్రాసిన ఒక లేఖ నుండి ఇది తెలియును; అందులో ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "పెంతెకొస్తు ఆదివారమున కళాశాల అంతయు సంస్కారమును స్వీకరించెను, సేవకవిద్యార్థులు తప్ప (వారితో కలిసి సంస్కారము తీసికొనుటకు మేము మరీ ఉన్నత సంస్కారవంతులము; అది క్రీస్తు శరీరమును రక్తమును అయినప్పటికిని) వారికి అది మరుసటి దినమున ఇవ్వబడెను; ఆ దినమున నేను సంఘమందు ఉంటిని, అయితే కానన్లతో కలిసి, అది ఎవరి కొరకు మాత్రమే సిద్ధపరచబడెనో వారికే సంస్కారమును వదిలివేసితిని.
నేను ఉండిపోవుటవలన అపారమైన అభ్యంతరము కలిగించెదనని నాకు నిశ్చయముగా తెలియుట, దేవుని ఏర్పాటునకు వెన్ను చూపుటకు నన్ను తగినంతగా సమర్థించునా లేదా అను విషయములో నాకు సమాధానము కావలెనని నేను వేడుకొనుచున్నాను.
ఇది నా భవిష్యత్ ప్రవర్తనకు ఎంతో సంబంధించిన ప్రశ్న; కావున నేను మీ నిర్ణయము కొరకు ఆతురతతో వేచియుందును."
నీవు చార్లెస్ను, చార్లెస్ భాగ్యమును మోయుచున్నావు.
రెవ. యొక్క జీవితం
చార్లెస్ వెస్లీ.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ సాధారణ క్రమములో మాస్టర్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ పట్టా పొందెను, తన జీవితదినములన్నిటిని ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో బోధకునిగా గడపవలెనని మాత్రమే తలంచెను; ఏలయనగా ఆయన "పరిశుద్ధ దీక్షను స్వీకరించుటకు అమితముగా భయపడెను.?*
1735లో మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ, మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్, డాక్టర్ పర్టన్, మరికొందరి గట్టి విజ్ఞప్తులకు లొంగి, ఇండియనులకు ప్రకటించుటకు మిషనరీగా జార్జియాకు వెళ్లుటకు అంగీకరించెను, మరియు తన సహోదరుడైన చార్లెస్ను తనతో రమ్మని ఒప్పించెను.
వారి సహోదరుడైన శామ్యుయేల్ మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ వెళ్లుటకు సమ్మతించెను, కాని చార్లెస్ ఆయనతో వెళ్లవలెనను ఉద్దేశమును తీవ్రముగా వ్యతిరేకించెను.
అయితే ఆయన వ్యతిరేకత ఏ ఫలితమును ఇవ్వలేదు, ఏలయనగా మిస్టర్ చార్లెస్ మిస్టర్
ఓగల్‌థోర్ప్‌కు కార్యదర్శిగాను, ఇండియనుల వ్యవహారములకు కార్యదర్శిగాను కూడా తన్ను తాను నియమించుకొనెను, ఈ హోదాలో ఆయన జార్జియాకు వెళ్లెను. వారు ఇంగ్లాండును విడిచి వెళ్లుటకు కొంచెము ముందు,
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ఈ దేశమును విడిచి వెళ్లుటకు ముందే దీక్ష పొందినయెడల మంచిదని డాక్టర్ బర్టన్ సూచించెను.
ఈ విషయములోను ఆయన సహోదరుడు జాన్ ఆయన ఇష్టమును త్రోసివేసెను; ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్ బిషప్ డాక్టర్ పాటర్ చేత డీకనుగాను, తరువాత ఆదివారమున లండన్ బిషప్ డాక్టర్ గిబ్సన్ చేత గురువుగాను (ప్రీస్టుగాను) అభిషేకింపబడెను. t SE Carey ON wEI. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ జార్జియాకు చేసిన సముద్ర ప్రయాణము, అక్కడ ఆయన స్థితి,
మరియు 1736లో ఇంగ్లాండుకు తిరిగి వచ్చుట.
వారు 1735 అక్టోబరు 22న గ్రేవ్‌సెండ్ నుండి ఓడ ఎక్కిరి, కాని ప్రతికూల గాలులు ఎదురగుటవలన డిసెంబరు 10 వరకు కౌస్ నుండి బయలుదేరలేదు.
వారు ఇక్కడ ఆగిపోయియున్న సమయమున మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ అనేకసార్లు ప్రసంగించెను, గొప్ప జనసమూహములు ఆయన పరిచర్యకు హాజరాయెను.
ఆయన విదేశములకు వెళ్లుటను తీవ్రముగా వ్యతిరేకించిన ఆయన సహోదరుడు శామ్యుయేల్, పాపులను మార్చుటకు చార్లెస్ జార్జియాకు వెళ్లవలసిన అవసరము లేదని ఈ ఉదాహరణవలన ఆయనకు ఒప్పుదల కలిగియుండునని తాను ఆశించుచున్నట్లు పేర్కొనెను.
తుఫానుతో కూడిన ప్రయాణమునకు తరువాత వారు 1736 ఫిబ్రవరి 5న సవన్నా నదిని చేరిరి; మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ సవన్నా బాధ్యతను చేపట్టుటకు నియమింపబడెను; మిస్టర్ చార్లెస్ ఫ్రెడెరికా బాధ్యతకు నియమింపబడెను; ఇండియనులకు ప్రకటించుటకు అవకాశము కొరకు వారు వేచియుండిరి.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ మార్చి 9 వరకు తన పరిచర్యలో ప్రవేశించలేదు; ఆ దినమున ఆయన మొదట సైమన్ ద్వీపములో కాలుమోపెను, మరియు ఆయన ఆత్మ వెంటనే పునరుజ్జీవింపబడెను.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: నేను పరిచర్యలో ప్రవేశించిన వెంటనే దేవుడు నాకు కొత్త హృదయమును ఇచ్చెను; బిషప్ హాల్ చెప్పిన ఈ మాట ఎంత సత్యము: "దేవుని పిలుపు మనుష్యుని మార్పు చెందకుండ విడువదు; దేవుడు తన సేవలో ఉపయోగించుకొనిన ఎవరినైనను ఆ పనికి సమర్థునిగా చేయకుండ ఉపయోగించుకొనలేదు."
'ఆయన దిగినప్పుడు మొదట ఆయనను పలకరించినవాడు ఆయన స్నేహితుడైన మిస్టర్ ఇంగ్హామ్:
"ఆయనను చూచి నేను ఎన్నడును ఇంతగా సంతోషించలేదు; ప్రత్యేకముగా ప్రభువు దినమును సమర్థించినందుకు ఆయన పొందిన వ్యవహారమును ఆయన నాకు చెప్పినప్పుడు" అని ఆయన అనెను.
ఆయన ఎవరి మధ్య పనిచేయవలసియుండెనో ఆ ప్రజల అజ్ఞానమునకును, బోధింపబడుటకు ఇష్టపడని స్వభావమునకును ఈ నమూనా నిరాశాజనకమైనది, అయినను తన ఎదుట ఉన్న శోధనలను అపాయములను ఆయన ఏమాత్రమూ ఎదురుచూడలేదు."
నమ్మకమైన, శ్రద్ధగల కాపరివలె ఆయన వెంటనే తన పదవిలో ప్రవేశించెను; మంచి ఆదాయము లభించునను ఆశతో సంతోషముతో కాదు, కాని భయముతోను వణకుతోను * Dr. చాండ్లర్‌కు ఆయన లేఖ. t ఇబిడ్.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
పరిచర్య పదవి యొక్క ప్రాముఖ్యతను, కష్టమును గూర్చి తనకున్న దృష్టికోణములనుబట్టి.
మధ్యాహ్నము ఆయన తన సంఘస్థులతో సంభాషించుట ఆరంభించెను; అది లేకుండ సాధారణ ఉపదేశములు తరచుగా తమ ఫలితమును కోల్పోవునని ఆయనకు బాగుగా తెలియును.
అయితే ఈ సందర్భమున ఆయన ఇట్లు పేర్కొనుచున్నాడు: "వారిని నా వారని పిలుచుటకు నేను ఎంతగా వణకవలెను!"
సువార్త పరిచారకుడు ఇతరులను దేవుని మార్గములలో నడిపించు బాధ్యతను తనపై తీసికొనునప్పుడు ప్రతి పరిచారకుడు అనుభవింపవలసినట్లే ఆయన అనుభవించెను.
సాయంకాలమున ఆయన బయలు ప్రదేశమున ప్రార్థనలు చదివెను; అక్కడ మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్ ఉండెను.
ఆ పాఠము ఆయన స్థితికి అద్భుతముగా సరిపోయెను, మరియు మార్గదర్శకత్వమునకును ప్రోత్సాహమునకును సంబంధించి దాని పూర్తి బలమును ఆయన అనుభవించెను.
ప్రార్థనయందు పట్టుదలతో ఉండుడి, కృతజ్ఞతాస్తుతులతో దానియందు మెలకువగా ఉండుడి; క్రీస్తును గూర్చిన మర్మమును నేను చెప్పవలసినట్లు ప్రకటించునట్లు, వాక్యము చెప్పుటకు దేవుడు మాకు ద్వారము తెరచునట్లు మా కొరకును ప్రార్థించుడి.
సమయమును సద్వినియోగము చేసికొనుచు, వెలుపటివారియెడల జ్ఞానముతో నడుచుకొనుడి.—అర్ఖిప్పునకు, నీవు ప్రభువునందు పొందిన పరిచర్యను నెరవేర్చునట్లు దానిని గూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండుమని చెప్పుడి.
ఆ దినపు శ్రమల తరువాత ఆయన తిరిగివచ్చి పడవలో నిద్రించెను.
ఆ కాలమున ఆ కాలనీ వసతులతో చాలా తక్కువగా సమకూర్చబడియుండెను.
'ప్రజలు బహిరంగ ఆరాధనకు కూడుకొనుటకు ఏ స్థలమును నిర్మింపబడలేదు; ఏలయనగా మార్చి 10న ఉదయము అయిదు ఆరు గంటల మధ్య, మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్ గుడారము ఎదుట, భారీ వర్షములో మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ కొద్దిమందికి చిన్న ప్రార్థనలు చదివెను.
తరువాత తనతోను తన సహోదరునితోను ఓడలో వచ్చిన శ్రీమతి డబ్ల్యూ.తో ఆయన మాట్లాడి, లోకపు చింతల నుండి ఆమెను కాపాడుటకును, ఆమె తన్ను తాను దేవునికి అప్పగించుకొనునట్లు ఒప్పించుటకును ప్రయత్నించెను; కాని వ్యర్థమాయెను.
సాయంకాలమున ఆమెను, ఆమెతో గొప్ప విరోధములో ఉన్న శ్రీమతి హెచ్.ను సమాధానపరచుటకు ఆయన ప్రయత్నించెను, కాని ఫలితము లేకపోయెను.
స్త్రీలలో కొందరు ఇప్పుడు ఒకరిపట్ల ఒకరు అసూయపడి, కాలనీలో శత్రుత్వములను చీలికలను రేపసాగిరి; అది మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్‌కు ఎంతో శ్రమ కలిగించెను.
మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క గంభీరమైన, భక్తియుక్తమైన ప్రవర్తన, వారితో ఆయన నిరంతర సన్నిధి, వారి విచ్చలవిడి ప్రవర్తనను ఆయన తరచుగా గద్దించుట త్వరలోనే ఆయనను ద్వేషమునకు గురి చేసెను; మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్ దృష్టిలో ఆయనను పాడుచేయుటకు, లేక బలాత్కారముగా ఆయనను తొలగించుటకు పన్నాగములు వేయబడెను.
ఈ పన్నాగములు క్రమక్రమముగా బయటపడుటను మనము చూచెదము.
మార్చి 11న ఉదయము పది గంటలకు, తాను కూడగట్టిన సుమారు పన్నెండుమంది స్త్రీలకు ఆయన పూర్తి ఆరాధనను ఆరంభించెను; దానిని కొనసాగించవలెననియు, పురుషులు పనికి వెళ్లుటకు ముందు వారికి కొన్ని ప్రార్థనలు మాత్రమే చదవవలెననియు ఆయన ఉద్దేశము.
ఆయన రెండవ పాఠమును కూడా కొంత ధైర్యముతో వివరించెను, దానిని ఆయన ఇంతకుముందు అనేకసార్లు చేసియుండెను; ఆయన దీనిని సిద్ధపాటు లేకుండానే చేసియుండవచ్చును.
ప్రార్థనల తరువాత ఆయన శ్రీమతి
హెచ్.యొక్క పనిమనిషిని కలిసెను; ఆమె యజమానురాలి నుండి తాను పొందిన వ్యవహారమునకు తీవ్రమైన ఆగ్రహములోను కన్నీళ్ల వరదలోను ఉండెను.
తన ఐగుప్తు బానిసత్వము నుండి తప్పించుకొనుటకు ఆమె తన్ను తాను నాశనము చేసికొనుటకు నిశ్చయించుకొనినట్లు కనబడెను. ఆమెను తిరిగి వెళ్లునట్లు ఆయన ఒప్పించి, ఆమెతో కూడా ఇంటికి వెళ్లెను.
ఆమెను క్షమింపుమని ఆయన శ్రీమతి హెచ్.ను అడిగెను; కాని ఆమె అత్యంత కఠినత్వముతోను, కోపముతోను, దాదాపు తిట్టుచును నిరాకరించెను.
తరువాత ఆయన మిస్టర్ టాక్నర్‌ను కలిసెను; ఆయన తనకు పూర్తిగా నష్టపరిహారము చేసెనని పేర్కొనుచున్నాడు: ఆయన అద్భుతమైన మనఃస్థితిలో ఉండెను, తన భార్యతో కాదు, తనతో తానే పోరాడి, పాత మనుష్యుని విడిచి కొత్త మనుష్యుని ధరించుటకు తీర్మానించుకొనెను.
సాయంకాలమున ఒక పేద స్త్రీ కొరకు ఏదో అడిగినప్పుడు మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్ నుండి మొదటి కఠినమైన మాట ఆయనకు వచ్చెను.
జీవితం
రెవ. యొక్క
చార్లెస్ వెస్లీ.
పేద స్త్రీ.
'మరుసటి దినమున ఇంకను ఎక్కువ ప్రోత్సాహమునకు అర్హమైన ఒక విషయములో ఆయనకు ఇంకను కఠినమైన సమాధానము వచ్చెను. "ఆయన పెరుగుచున్న చల్లదనమునకు కారణమును నేను ఎట్లు వివరింపగలనో నాకు తెలియదు" అని ఆయన అనెను.
శ్రీమతి డబ్ల్యూ.తో మాట్లాడినప్పుడు కూడా ఆయనకు కలిగిన ప్రోత్సాహము అదేయని ఆయన పేర్కొనుచున్నాడు; ఆమె అంతయు తుఫానుగాను అలజడిగాను, ఎంతో మొండిగాను, లొంగనిదిగాను, ఉగ్రముగాను ఉండెను, ఆమె దగ్గర ఉండుటకే ఆయన సహింపలేకపోయెను.
'ఈ సాయంకాలము మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్ శత్రువును ఎదురుచూచుచు ఆయుధములు ధరించిన పురుషులతో ఉండెను, కాని మిస్టర్ వెస్లీపట్ల అదే చెడు మనఃస్థితిలో ఉండెను.
"అటువంటి అలజడి వీచుచున్న చోట, అపాయకరమైనను, నేను ఎంతసేపు ఉండగలనో అంతసేపు ఉంటిని; కాని చివరికి ఆయన ఆవేశపు తుఫాను నన్ను తరిమివేసెను" అని ఆయన అనెను.
మిస్టర్ వెస్లీ పరిస్థితి ఇప్పుడు నిజముగా భయంకరముగా ఉండెను; ఆయన ఉపయోగకరతకు సంబంధించి మాత్రమే కాక, ఆయన భద్రతను ప్రభావితము చేయుటలో కూడా.
అనేకులు ఆయన పట్ల తమ ప్రవర్తనలో మర్యాదనంతయు కోల్పోయిరి, మరియు మిస్టర్
ఓగల్‌థోర్ప్ ఆయనతో వ్యవహరించిన తీరు, ఆయనకు గొప్ప హాని కలిగించు అభిప్రాయములు తనకు కలిగియుండెనని చూపెను; అదే సమయమున ఆయన తనపై నేరము మోపినవారిని గూర్చియు, తనపై మోపబడిన నేరమును గూర్చియు పూర్తిగా తెలియనివాడుగా ఉండెను.
అయితే తన నిర్దోషత్వమును గూర్చిన స్పృహ కలిగియుండి ఆయన దేవునియందు నమ్మిక యుంచెను, తన బాధలను క్రీస్తుయేసునందు భక్తితో జీవింప కోరువారి వంతులో భాగముగా పరిగణించెను, ప్రత్యేకించి వారు ఇతరులను అదే నియమమున నడుచుటకు ఒప్పించునప్పుడు.
మార్చి 14, ఆదివారమున, ఆయన ఒక పెద్ద చెట్టు క్రింద సుమారు ఇరువదిమందికి ప్రార్థనలు చదివి, ఏకోద్దేశముతో ధైర్యముగా ప్రసంగించెను; వారిలో మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్ కూడా ఉండెను.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "పత్రికలో నేను ఎట్టివాడనై యుండవలెనో, ఏమి ఆశింపవలెనో స్పష్టముగా నాకు చూపబడెను.
'పరిచర్య నిందింపబడకుండునట్లు మేము ఏ విషయములోను ఎవరికిని అభ్యంతరము కలుగజేయక, సమస్త విషయములలో దేవుని పరిచారకులమని మమ్మును మేమే మెప్పించుకొనుచున్నాము; ఎంతో ఓర్పులోను, ఉపద్రవములలోను, ఆపదలలోను, naḍa కష్టములలోను, దెబ్బలలోను, சிறை వాసములలోను, అల్లరులలోను, ప్రయాసములలోను, ఉపవాసములలోను,' &c. (ఇత్యాదులు)."
రాత్రి ఆయన అత్యంత నీరసముగా ఉండెను; కాని పడుకొనుటకు నేలకంటె మంచి పరుపు ఆయనకు లేకుండెను; దానిపై ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నేను పెద్ద అగ్ని ఎదుట ఎంతో సుఖముగా నిద్రించి, మరుసటి ఉదయము పూర్తిగా ఆరోగ్యముగా లేచితిని."
మార్చి 16ను ఆయన పూర్తిగా మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్ కొరకు లేఖలు వ్రాయుటలో గడిపెను.
ఆయన ఇప్పటికి ఫ్రెడెరికాలో ఆరు దినములు గడిపియుండెను; మరియు ఇట్లు పేర్కొనెను: "ఇదే విధముగా మరి ఆరు దినములు గడుపుటకు నేను సమస్త
జార్జియాను ఇచ్చినను ఒప్పుకొనను."
అయితే ఎట్టి షరతులు విధించుటకును శక్తి లేకుండ, అంతకంటె మంచిది కాని స్థితిలో గడుపవలసిన దినములు ఆయనకు ఆరు కంటె ఎక్కువే ఉండెను.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ, ఆయన సహోదరుడు జాన్ వలెనే, ఈ కాలమున ముంచి బాప్తిస్మమిచ్చుటయే బాప్తిస్మమిచ్చు ప్రాచీన విధానమని పూర్తిగా ఒప్పుదల పొందెను; కాబట్టి దీనికి సంబంధించి ఇంగ్లాండు సంఘ నియమావళిని కఠినముగా అనుసరించుటకును, రోగియై బలహీనముగా ఉన్న పిల్లను తప్ప మరి ఏ పిల్లకును చిలకరించి బాప్తిస్మమివ్వకూడదనియు ఆయన నిశ్చయించుకొనెను.
'ఇది ముఖ్యముగా తమ భావావేశములకును, వ్యతిరేకించు స్వభావమునకును లోబడిన ఆయన ప్రజలలో కొంత వివాదమునకు కారణమాయెను.
అయినను పట్టుదలతోను సౌమ్యమైన ఒప్పింపుతోను ఆయన వారిలో కొందరిని దీనికి సమ్మతింపజేసెను; ఈ కాలమున ఆయన స్పష్టమైన సంతోషముతో ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: "నేను మిస్టర్ కోల్‌వెల్ బిడ్డకు పెద్ద సమాజము ఎదుట నిజమైన ముంచు విధానముతో బాప్తిస్మమిచ్చితిని." ee ; మార్చి 18న, మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్ ఇండియనులతో కూడి ప్రధాన భూభాగముపై అడవి దున్నలను వేటాడుటకును, వారు తమదని చెప్పుకొను ప్రాంతపు అంతిమ సరిహద్దులను చూచుటకును బయలుదేరెను.~—ఈ దినమున శ్రీమతి డబ్ల్యూ. మిస్టర్ వెస్లీకి "ఆ
-రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
అక్రమ మర్మమంతయు" బయలుపరచెను.
ఆయన భావము ముఖ్యముగా తనకు వ్యతిరేకముగా రూపొందించబడిన పన్నాగములు, ఉద్దేశములు అని నేను తలంచుచున్నాను.
ఆయన తన మిర్టిల్ తోపునకు వెళ్లెను; "నీవు నా మనవి ఆలకించితివి, నాకు రక్షణగా అయితివి, గనుక నేను నిన్ను స్తుతించెదను"? అని ఆయన చెప్పుచుండగా, పొదలకు ఆవలి వైపు నుండి తుపాకి పేల్చబడెను.
దేవుని కృపవలన తూటా దూరిన నడక మార్గపు ఆ చివర నుండి ఆ క్షణమునకు ముందే ఆయన తిరిగియుండెను, అది తన దగ్గరగా దూసుకుపోవుట ఆయన విని యుండెను.
'ఇది స్పష్టముగా ఆయన ప్రాణమునకు వ్యతిరేకముగా చేయబడిన పన్నాగమే.
ఇప్పుడు ఒక సంఘటన జరిగెను; అది త్వరలోనే మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్‌కును మిస్టర్ వెస్లీకిని మధ్య వివరణకు దారితీసెను.
ఆదివారమున ఎవరును తుపాకి కాల్చకూడదని మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్ ఒకటికంటె ఎక్కువసార్లు ఆజ్ఞాపించియుండెను; అందుకై జెర్మైన్ కావలి గదిలో బంధింపబడియుండెను.
21వ తేదీ ఆదివారమున ప్రసంగము జరుగుచుండగా తుపాకి పేల్చబడెను; పోలీసు పరుగెత్తి బయటకు వెళ్లి అది వైద్యుడే అని కనుగొని, అది ఆజ్ఞకు విరుద్ధమనియు, ఆయన తనతో అధికారి యొద్దకు రావలెననియు చెప్పెను.
వైద్యుని ఆగ్రహము రగులుకొనెను; "ఏమి," అని ఆయన అనెను, "నేను సామాన్యుడైన ఒక వ్యక్తిగా చూడబడదగినవాడను కానని నీకు తెలియదా?"
'ఏమి చేయవలెనో తెలియక పోలీసు వెనుకకు వెళ్లి, హెర్మ్స్‌డార్ఫ్‌తో ఆలోచించిన తరువాత ఇద్దరు కావలివారితో తిరిగివచ్చి ఆయనను కావలి గదికి తీసికొనిపోయెను.
అప్పుడు ఆయన భార్య తుపాకిని నింపి కాల్చి, వెఱ్ఱిదానివలె అక్కడికి పరుగెత్తి, తానే కాల్చితినని చెప్పి, తనను కూడా బంధింపవలెనని అనెను.
ఆమె కోపోన్మాదములో శపించుచు ప్రమాణములు చేయుచు, తన దగ్గరకు వచ్చు మొదటి మనుష్యుని చంపెదనని బెదిరించెను; కాని చివరికి వెళ్లిపోవుటకు ఒప్పింపబడెను.
మధ్యాహ్నమున ఆమె వీధిలో మిస్టర్ వెస్లీపై అత్యంత ద్వేషముతోను అసభ్య దూషణలతోను విరుచుకుపడెను: తన భర్త బంధింపబడుటకు ఆయనే కారణమనియు, తాను పగ తీర్చుకొందుననియు &c. &c. (ఇత్యాది ఇత్యాదులు) చెప్పెను.
ఆయన జవాబిచ్చుచు, తాను ఆమెపై జాలిపడుచున్నాననియు, అయితే ఆమె గాని అపవాది గాని చేయగలిగిన దేనినైనను తాను లెక్కచేయననియు, ఆమెకు త్వరలో మంచి మనస్సు కలుగునని ఆశించుచున్నాననియు చెప్పెను.
"నా సాయంకాల ఏకాంత సమయమున, బాధపడిన
రక్షకునికి అనురూపముగా మారుటకై ప్రార్థనలో నన్ను నేను దేవునికి అప్పగించుకొంటిని" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.
ఈ సాయంకాలము ప్రార్థనలకు ముందు ఆయన మిస్టర్ ఇంగ్హామ్తో కలిసి కొంచెము దూరము నడిచెను; నిర్దోషత్వము చాలిన రక్షణగా ఆయన తలంచకపోవుటకు ఆయన ఆశ్చర్యపడినట్లు కనబడెను; కాని తనకు వ్యతిరేకముగా రూపొందించబడిన పన్నాగములను గూర్చి తనకు వచ్చిన సమాచారమును మిస్టర్ వెస్లీ ఆయనకు తెలియజేసియుండలేదు.—రాత్రి ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "తీవ్రమైన జలుబుతో దాదాపు మాటలాడలేని స్థితిలో ఉండుటవలన, నా మామూలు పడక అయిన నేలను విడిచి ఒక పెట్టెపై పడుకొనవలసి వచ్చెను."
మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్ ఇండియనులతో తన యాత్ర నుండి ఇప్పుడు తిరిగివచ్చునని ఎదురుచూడబడెను; మిస్టర్ వెస్లీకి వ్యతిరేకముగా ఏర్పడిన వర్గము యొక్క ఉగ్రత ఎంతటిదనగా, వైద్యుడు తన భార్యను పరికరముల పెట్టె నుండి ఆయుధము తీసికొనుమనియు, బలవంతముగా తప్పించుకొనిపోయి, ఆయన దిగగానే మొదట ఆయనతో మాట్లాడుమనియు, ఆమెను అడ్డగించు ఎవరినైనను పొడిచివేయుమనియు కూడా పంపెను.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "'దేవుడు మనకు భయముగల ఆత్మను కాదు, శక్తిగల ఆత్మను ఇచ్చెను' అను పాఠమువలన నేను ప్రోత్సహింపబడితిని
—కాబట్టి మన ప్రభువు విషయమైన సాక్ష్యమును గూర్చి సిగ్గుపడకుము,"
&e. (ఇత్యాదులు).
మార్చి 24న, "నా శత్రువుల కొరకు, ప్రత్యేకముగా వారిలో ముఖ్యుడని నేను ఇప్పుడు ఎంచిన మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్ కొరకు ఆతురతగా ప్రార్థించుటకు నేను సమర్థుడనైతిని—తరువాత నన్ను పూర్తిగా దేవుని చిత్తమునకు అప్పగించుకొంటిని; నాకు ఎక్కువగా అవసరమైనప్పుడు ప్రార్థించు శక్తి నాకు కొరతపడకుండునట్లు కోరితిని—అప్పుడు మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ వచ్చి 37వ కీర్తనను చదివెను; అది ఓర్పునకును దేవునియందలి నమ్మకమునకును మహిమగల ప్రబోధము.—మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్ దిగెనని మాకు వార్త ఇవ్వబడినప్పుడు, మిస్టర్ హెచ్.ను, మిస్టర్ ఇంగ్
జీవితం
రెవ. యొక్క
చార్లెస్ వెస్లీ.
TS హామ్‌ను, నన్ను పిలిపించిరి.
ఆయన గుడారములో ఆయనను కనుగొంటిమి; దాని చుట్టు ప్రజలు ఉండిరి, లోపల మిస్టర్ మరియు శ్రీమతి హెచ్. ఉండిరి.
కొద్దిసేపు విచారణ జరిగిన తరువాత అధికారులు మందలింపబడిరి, ఖైదీలు విడుదల చేయబడిరి.
బయటకు వెళ్లుచుండగా శ్రీమతి హెచ్. నాకు వ్యతిరేకముగా ఇంకను ఏదో చెప్పవలసియున్నదనియు, అయితే మరొక అవకాశమున చెప్పెదననియు వినయముగా నాతో అనెను—నేను ఇట్లు మాత్రమే జవాబిచ్చితిని: 'మేడమ్, మీకు తెలియును, మిమ్ములను భయపడుట నాకు అసాధ్యము.'
వారు వెళ్లిపోయిన తరువాత, ఇందులో నాకు ఏ సంబంధమును లేదని తనకు నమ్మకము కలిగెననియు, సంతోషించుచున్నాననియు మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్ చెప్పెను—ఆయనకు తీరిక ఉన్నప్పుడు అత్యంత ముఖ్యమైన ఒక విషయమును తెలియజేయవలసియున్నదని నేను ఆయనతో చెప్పితిని.
ఆయన పట్టించుకొనక తన లేఖలను చదివెను, నేను పూర్తిగా ఆశ్చర్యపడిన మిస్టర్ ఇంగ్హామ్తో కలిసి వెళ్లిపోతిని.
ఫలితము నేను ఎదురుచూచినట్లే ఉన్నది—సాయంకాలపు పాఠములోని ఈ మాటలు నన్ను కదిలించెను:
'కాబట్టి నా కుమారుడా, నీవు క్రీస్తుయేసునందున్న కృపచేత బలవంతుడవై యుండుము: నా సువార్త ప్రకారము దావీదు సంతానములో పుట్టి మృతులలోనుండి లేచిన యేసుక్రీస్తును జ్ఞాపకము చేసికొనుము; ఈ సువార్త విషయమై నేను నేరస్థునివలె బంధకములవరకు శ్రమ అనుభవించుచున్నాను, అయితే దేవుని వాక్యము బంధింపబడలేదు; అందువలన ఏర్పరచబడినవారి నిమిత్తము నేను సమస్తమును సహించుచున్నాను.
ఈ మాట నమ్మదగినది; ఏమనగా, మనము ఆయనతోకూడ చనిపోయినయెడల ఆయనతోకూడ జీవించెదము; సహించినయెడల ఆయనతోకూడ ఏలెదము—ఈ మాటలు చదివిన తరువాత నేను ఇది చేర్చకుండ ఉండలేకపోతిని: నేను ఏమియు చెప్పనవసరము లేదు; దేవుడు త్వరలో దీనిని అన్వయించును—
ఇంతవరకు నా నమ్మకమునకై దేవునికి మహిమ కలుగును గాక. ఓ! నా స్వయముగా వదలిపెట్టబడినయెడల నేను ఏపాటివాడను; కాని నన్ను బలపరచు క్రీస్తు ద్వారా నేను సమస్తమును చేయగలను, సహింపగలను."
ఆయన ఇంకను ఇట్లు కొనసాగించుచున్నాడు: "మార్చి 25, గురువారము, ప్రార్థనల కొరకు రెండవ డప్పు మ్రోగుట నేను విన్నాను; జ్వరముచేత చాలా బలహీనపడియుండుటవలన వాటిని చదువుమని మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ను నేను కోరియుంటిని; అయితే ఈ సమయమున ప్రత్యేకముగా నేను హాజరు కావలెనని తలంచి,
నేను లేచి, ఈ ప్రోత్సాహకరమైన మాటలను వింటిని: 'ఎవడైనను నాకు పరిచర్య చేసినయెడల అతడు నన్ను వెంబడింపవలెను; నేనున్న చోట నా పరిచారకుడును ఉండును.
ఎవడైనను నాకు పరిచర్య చేసినయెడల నా తండ్రి వానిని ఘనపరచును,' &c. (ఇత్యాదులు).
ఏడున్నర గంటలకు మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్ నన్ను నా గుడిసె నుండి పిలిచెను; నేను దేవుని వైపు కన్నులెత్తి వెళ్లితిని.
ఆయన నాపై తిరుగుబాటు, కలహము రేపిన నేరము మోపెను; కాలనీని విడిచి వెళ్లునట్లు ప్రజలను రెచ్చగొట్టితినని ఆరోపించెను.
అందుచేత, వారు గత రాత్రి ఒక సమావేశము జరుపుకొని, ఈ ఉదయము వెళ్లుటకు అనుమతి కోరుచు తనకు కబురు పంపిరని ఆయన చెప్పెను—వారి ప్రతినిధి వారికి వ్యతిరేకముగా సమాచారమిచ్చెననియు, వీటన్నిటికి మూలము నేనేననియు—ఆ మనుష్యులు ఎల్లప్పుడును ప్రార్థనలకు వచ్చువారు, కాబట్టి నేనే వారిని రెచ్చగొట్టియుండవలెననియు—వారిలో అర్ధ డజనుమందిని ఒకేసారి కాల్చివేయుటకు తాను వెనుకాడనని, అయితే దయతో ముందుగా నాతో మాట్లాడితిననియు చెప్పెను.
నా జవాబు: 'అయ్యా, ఈ ఆరోపణలో ఏదైనను నాకు వ్యతిరేకముగా రుజువైనయెడల, నా స్నేహితులను గాని, మీకు నాపై ఉన్న ప్రేమను గాని లెక్కచేయవలదని నేను కోరుచున్నాను—వారి సమావేశమును గూర్చి గాని, ఉద్దేశములను గూర్చి గాని నాకు ఏమియు తెలియదు,
మీరు పేర్కొనినవారిలో ఒక్కడును ప్రార్థనలకు గాని సంస్కారమునకు గాని రాడు—కాలనీని విడిచి వెళ్లుమని నేను ఎవరిని ఆహ్వానించలేదు—నా నిందితులకు ముఖాముఖిగా జవాబు చెప్పుటకు నేను కోరుచున్నాను."
నా నిందితుడు మిస్టర్ లాలీ అనియు, నేను ఇక్కడ వేచియున్నయెడల ఆయనను తీసికొనివచ్చెదననియు ఆయన చెప్పెను—నేను ఇట్లు చేర్చితిని: మిస్టర్
లాలీ అనునతడు, ఎవరి వలన ఎంత లాభము పొందగలడో అదే ఉద్దేశము తప్ప ఎవరితోనైనను స్నేహముగా ఉండుటకు తనకు మరి ఏ కారణమును తెలియదని ప్రకటించినవాడు; అయితే పేద గురువు వలన పొందదగినది ఏమియు లేకుండెను.
ఎవరైనను అవమానములో ఉన్నయెడల, అతనికి వ్యతిరేకముగా ఏదైనను చెప్పుటకును ప్రమాణము చేయుటకును సిద్ధపడు మనుష్యులు ఫ్రెడెరికాలో చాలామంది ఉన్నారని ఆయనకు నిశ్చయము లేదా అని నేను అడిగితిని—ఆయన స్వయముగా తొలగింపబడినయెడల, లేక విఫలమైనయెడల, ప్రజల ప్రవాహమంతయు ఆయనకు వ్యతిరేకముగా మరలదా
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
అని; ఖైదీలను ఖండించుటలోను అధికారులను సమర్థించుటలోను అందరికంటె ఎక్కువ ఉగ్రుడైన ఈ లాలీ కూడా అట్లు చేయడా అని?
J _ నేను చెప్పితిని, ఇది పాత కేక, క్రైస్తవులను సింహములకు వేయుడి అని—ఆర్. అతని భార్య నన్నును నా సహోదరుని అవమానపరచుచు, మా ఇద్దరిపై పగ తీర్చుకొందుమని ప్రమాణము చేయుచు, నిన్న ఆయన సమక్షములోనే నన్ను బెదిరించిరని పేర్కొంటిని.
నా పేరునకు ఏ సంతృప్తి లేక పరిహారము చెల్లవలెనని నేను అడిగితిని—నా సంఘములో సగభాగమును కూడా ఎన్నడును చూడకుండ అపనిందల వలన నేను నరకబడినయెడల, దానిలో నేను ఏ మేలు చేయగలను?
అందరి మధ్య సమాధానమును పెంపొందించుట నా పనిగా చేసికొంటిననియు, చేసికొనెదననియు ఆయనకు హామీ ఇచ్చి ముగించితిని."
మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్ లాలీతో తిరిగివచ్చెను, ఆ స్థలము మరీ బహిరంగమైనదని ఆయన గమనించెను—నేను ఆయనను అడవిలోని నా మామూలు నడక స్థలమునకు తీసికొనిపోవుదునని చెప్పితిని—దారిలో మిస్టర్ ఓగల్‌థోర్ప్‌తో ఇట్లు చెప్పవలెనని నాకు తోచెను: 'నన్ను దోషిగా కనుగొనుటకు కొంచెమైనను ఇష్టము లేకుండ ఉన్నట్లు మాత్రము కనబరచుడి, అప్పుడు ఆరోపణకు ఎట్టి మలుపు వచ్చునో మీరు చూచెదరు.'
ఆయన ఆ సూచనను గ్రహించి, లాలీ తన ఆరోపణను నిరూపింపవలెనని పట్టుబట్టెను.
ఆయన సాధారణముగా ఆ కలహమును గూర్చి ప్రారంభించెను, కాని నాపై కోపము చూపలేదు, నన్ను నిందింపదగినవానిగా కనుగొనుటకు కోరలేదు.
అపరాధముతోను భయముతోను నిండియున్నట్లు కనబడిన లాలీ దీనిపై తన ఆరోపణను విడిచిపెట్టెను, లేక దానిని నేను ప్రజలను ప్రార్థనలకు బలవంతపెట్టితినను ఆరోపణకు కుదించెను.
ప్రజలే నన్ను ఆ నింద నుండి నిర్దోషిగా విడిచిపెడతారని నేను జవాబిచ్చాను; అధికారుల మధ్య జరిగిన కలహం విషయంలో, దానిలో నాకు ఏ పాత్రా లేదని నా మాట నిజమో కాదో అధికారులనే అడగమని వారినే సాక్షులుగా పిలిచాను.
శాంతిని, విధేయతను పెంపొందించాలనే నా కోరికను, నా నిశ్చయాన్ని నేను తెలియజేశాను. అప్పుడు మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ వ్యవహారాలను సరిచేయడం గురించి మాట్లాడాడు. వారు ఇక ముందు ప్రశాంతంగా ఉంటే వారెవరో అని కూడా తాను అడగబోనని ప్రజలకు చెప్పమని లాలేతో అన్నాడు.
'వారు అలాగే ఉంటారని నేను ఆశిస్తున్నాను,' అని ఆయన చేర్చాడు, 'ఇక్కడ ఉన్న మిస్టర్ వెస్లీ కూడా అలాగే ఆశిస్తున్నారు.'
'అవును,' అన్నాడు లాలే, 'మిస్టర్ వెస్లీ గురించి నేను నిజంగా అలాగే నమ్ముతున్నాను; ఆయన పట్ల నాకు ఎప్పుడూ ఎంతో గౌరవం ఉంది.'
నేను తిరిగి మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్‌తో, 'ఇలాగే జరుగుతుందని నేను మీకు చెప్పలేదా?' అన్నాను.
ఆయన లాలేతో, 'అవును, మిస్టర్ వెస్లీ పట్ల మీకు ఎప్పుడూ చాలా గొప్ప గౌరవం ఉంది; ఆయన కలహాలు రేపేవాడనీ, ఈ గందరగోళమంతటికీ ఆయనే మూలమనీ మీరే నాతో చెప్పారు' అన్నాడు.
ఈ సున్నితమైన గద్దింపుతో ఆయన అతనిని పంపివేశాడు; నాపై మోపబడిన విషయాల గురించి మొదట నాతోనే మాట్లాడినందుకు మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్‌కు నేను కృతజ్ఞతలు చెప్పాను, ఎల్లప్పుడూ అలాగే చేయమని వేడుకొన్నాను; ఆయన అందుకు మాట ఇచ్చాడు.
నేను ఆయనతో కలిసి శ్రీమతి హెచ్. గారి ద్వారం వరకు నడిచాను; ఆమె నన్ను ఆయనతో చూసి విస్మయంతో బయటికి వచ్చింది.
అక్కడ ఆయన నన్ను విడిచి వెళ్లాడు, నేను సింహపు నోటి నుండి విడిపించబడ్డాను."
నేను నా పూరిగుడిసెకు వెళ్లాను, అక్కడ మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ కనిపించాడు; ఇది కేవలం వేదనల ఆరంభమేనని ఆయన అన్నాడు—'నా ఇష్టప్రకారం కాదు, నీ ఇష్టప్రకారమే కానిమ్ము.'
మధ్యాహ్న సమయంలో, ఉరుములు మెరుపులతో కూడిన తుఫాను మధ్య, నేను 28వ కీర్తన చదివాను; అది నా పరిస్థితులకు ఎంతో మహిమాన్వితంగా సరిపోయిందని కనుగొన్నాను.
ఇప్పుడు అనుభవిస్తున్నట్లుగా నేను ఎన్నడూ లేఖనాలను అనుభవించలేదు.
అవి అన్నీ నా బోధ కోసమో ఆదరణ కోసమో వ్రాయబడినట్లు ఇప్పుడు నాకు తోస్తున్నాయి.
అదే సమయంలో, సమస్త హృదయాల రహస్యాలు బయలుపరచబడి, దేవుడు నా నిర్దోషత్వాన్ని వెలుగువలె, నా న్యాయమైన వర్తనను మధ్యాహ్నపు వెలుగువలె స్పష్టపరచే ఆ తీర్పుదినాన మన రక్షకుడు ఈ విధంగా వస్తాడన్న నిరీక్షణలో నేను గొప్ప ఆనందాన్ని పొందాను."
'మధ్యాహ్నం మూడు గంటలకు నేను మిస్టర్ ఇంగ్హామ్తో కలిసి నడిచి, ఈ ఆశ్చర్యకరమైన రోజు చరిత్రను ఆయనకు చదివి వినిపించాను.
దేవుని రక్షణలోను, లేఖనాల ఆదరణలోను మేమిద్దరం కలిసి ఆనందించాము.
సాయంకాల పాఠం ప్రోత్సాహంతో నిండియుంది.
'ఇది తెలిసికొనుము, అంత్య
* ది లైఫ్ ఆఫ్ ది
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ
దినములలో కఠినమైన కాలములు వచ్చును; మనుష్యులు అపనిందలు వేయువారు, ఆశానిగ్రహము లేనివారు, క్రూరులు, మంచివారిని ద్వేషించువారు, ద్రోహులు, మూర్ఖులు, గర్వాంధులునై యుందురు; అయితే వారు ఇక ముందుకు సాగరు, వారి వెర్రితనము అందరికీ స్పష్టమగును, ఇత్యాది. [rr] [ithe las. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
దైవావేశము వలన కలిగిన ప్రతి లేఖనము ఉపయోగకరమైనది,' ఇత్యాది.
అవి అలాగే ఉన్నాయని నేను తెలిసికొనడం ఆరంభించినందుకు దేవునికి స్తుతి.
మిస్టర్ హర్డ్‌ను కలిసి, కాలనీని విడిచిపోవాలనే తమ ఆలోచనలను మానుకొనేలా ప్రజలపై తనకున్న ప్రభావమంతా ఉపయోగించమని ఆయనను ఒప్పించాను.
ఇది ఎల్లప్పుడూ తనతోను ఇతరులతోను నేను చెప్పిన మాటేనని, ఇటీవలి అల్లర్లలో నాకు ఏ పాత్రా లేదని తాను మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్‌కు హామీ ఇచ్చానని అతడు నాతో చెప్పాడు; కాని 'అది నాతో చెప్పవద్దు; నాకు బాగా తెలుసు' అని కటువుగా జవాబిచ్చాడట.
ఆ సందర్భానికి తగిన కీర్తనలను పాడుతూ శిబిరంలో ఒక గంట గడిపిన తరువాత, ఆ రోజు వర్షంతో పూర్తిగా తడిసిన గుడిసెలో పడుకోవడానికి వెళ్లాను."
నా ప్రాణము ఎల్లప్పుడు నా చేతిలో ఉన్నది, అయినను నీ ధర్మశాస్త్రమును నేను మరువను.
'ఈ ఉదయం రక్తం తీయడానికి వైద్యుని వద్దకు వెళ్లనీయకపోవడం వలన శ్రీమతి లాలేకు గర్భస్రావం జరిగిందని చెప్పడానికి మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ నన్ను బయటికి పిలిచాడు.
ఆయన చాలా కోపంగా కనిపించాడు, దానికి నన్నే నిందించాడు; అంత సహింపరాని అన్యాయాలను విడిచిపెడితే తానే నిరంకుశుడవుతానని అన్నాడు.
ఆ విషయం నాకు ఏమీ తెలియదనీ, అది నాపై మోపబడడం కఠినమనీ నేను జవాబిచ్చాను.
'మొదటి నుండి తనకు ఇష్టమైన రోగులెవరినైనా చూడవచ్చని హెర్మ్స్‌డార్ఫ్ వైద్యునితో చెప్పాడు, కాని వైద్యుడు ఎవరినీ చూడడానికి ఒప్పుకోలేదు.
హెర్మ్స్‌డార్ఫ్ స్వయంగా ప్రకటించినట్లుగా ఈ వ్యవహారంలో నాకు ఏ మాత్రమూ పాత్ర లేదని నేను ఖండించాను; అయినా నేను సమస్త కీడుకు నిందితుడను కావలసి వచ్చింది.
'లేకపోతే, ప్రజలలో ప్రేమ లేదు, సాత్వికత లేదు, నిజమైన భక్తి లేదు, వాటికి బదులు కేవలం లాంఛనప్రాయమైన ప్రార్థనలు మాత్రమే ఎందుకున్నాయి?' అని ఆయన అన్నాడు.
నేను, 'ఆ విషయంలో వారి తరఫున నేను జవాబు చెప్పగలను: వారికి భక్తి యొక్క బలం ఎంత లేదో భక్తి యొక్క రూపం కూడా అంతే లేదు; ఎందుకంటే బహిరంగ ఆరాధనకు ఆరుగురి కంటే ఎక్కువ మంది నాకు అరుదుగా కనిపిస్తారు' అన్నాను.
'అయితే ఈ అల్లర్లను మీరు రేపడం గురించి ఒక అవిశ్వాసి ఏమి చెబుతాడు?'
నేను జవాబిచ్చాను, 'నేనే వాటిని రేపి ఉంటే, మతంలో ఏమీ లేదని అతడు అనవచ్చు; కాని దానిని అనుభవించినవారికి అది ఏమి అర్థమిస్తుంది? వారు అలా అనరు.'
ప్రజలు భయంతోను గందరగోళంతోను నిండి ఉన్నారనీ, అరవై మందిని పాలించడం కంటే వెయ్యి మందిని పాలించడం చాలా సులభమనీ, వారు స్థిరపడక ముందు వారిని విడిచిపోవడానికి తనకు ధైర్యం లేదనీ ఆయన అన్నాడు.
నా సంఘస్థులతో మాట్లాడడం పూర్తిగా మానివేయాలని ఆయన కోరుతున్నాడా అని నేను ఆయనను అడిగాను.
'దీనికి నాకు జవాబు దొరకలేదు.
వైద్యునికి అనుకూలంగా గాని ప్రతికూలంగా గాని నేను జోక్యం చేసుకోకపోవడానికి కారణం, ఆరంభంలోనే ఆయన నిర్బంధానికి నన్ను నిందించడమేనని నేను పేర్కొన్నాను.
నేను అన్నాను, 'ఈ గత ఐదు రోజులలో నేను నా సంఘస్థులతో మాట్లాడినది, ఇంతకుముందు ఏ ఒక్క మధ్యాహ్నమున మాట్లాడినదాని కంటే తక్కువ.
నా సలహా అడగబడకుండా ఉండేందుకు నేను బహిరంగంగా కనిపించడం మానుకొన్నాను; లేదా ఇతరులు మాట్లాడుకోవడం చూసినప్పుడు నా మౌనాన్ని సలహాగా అర్థం చేసికొంటారేమో అని భయపడ్డాను.
కాని నా నిర్దోషత్వానికి మిమ్మల్ని సహితం ఒప్పించగల ఒక వాదాన్ని నేను చెప్పగలను. నా ప్రాణం మీ చేతిలో ఉందని నాకు తెలుసు; మీరు నన్ను చూసి చిరాకు పడి, అది మీకు ఇష్టమేనని ఏ కొద్ది సూచన ఇచ్చినా, ఈ దౌర్భాగ్యపు ప్రజలలో చాలామంది ఏదైనా చెబుతారు లేదా ప్రమాణం చేస్తారని మీకూ తెలుసు.'
దీనికి ఆయన అంగీకరించి, వారందరి విషయంలోనూ అలాగే ఉందని ఒప్పుకొన్నాడు.
'చూడండి,' అన్నాను నేను, 'నా భద్రత మీకు నా గురించి ఉన్న ఒక్క అభిప్రాయంపైనే ఆధారపడి ఉంది; అటువంటి స్థితిలో బహిరంగ
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ
శాంతికి భంగం కలిగించి మిమ్మల్ని రెచ్చగొట్టడానికి నేను పూనుకుంటే నేను వెర్రివాడను కానా?
నిర్దోషత్వం ఏ మాత్రమూ రక్షణ కాదని నాకు తెలుసు, అయితే నా దృఢమైన నమ్మకం దేవునిలోనే ఉంది.
ఇక్కడ ఇతరులు వచ్చి మా మాటలకు అంతరాయం కలిగించారు, నేను ఆయనను విడిచి వెళ్లాను.
ఉదయపు పాఠంలో 'నీవు ఇప్పుడు నన్ను వెంబడింపలేవు, అయితే తరువాత వెంబడించెదవు' అనే మాటలు చదివిన తరువాత, ఇక ఫలితం గురించి నేను చింతపడలేదు.
ఆమేన్: నీకు ఇష్టమైనప్పుడే కానిమ్ము, నీ సమయమే ఉత్తమము."
'ఈ పరిస్థితికి మేము జాలిపడుతూనే, ఇంతటి కఠినమైన, ఊహించని పరీక్షల మధ్య ఈ సత్పురుషుని నిజమైన భక్తిని, సహనాన్ని, వివేకవంతమైన ప్రవర్తనను మెచ్చుకోకుండా ఉండలేము.
ఇంకా తుఫానులోనే ఉన్నప్పటికీ, ఆయన తన మనస్సు యొక్క గొప్పతనాన్ని చూపించే ప్రశాంతతతోను మితత్వంతోను తన సోదరునికి వ్రాస్తున్నాడు.
" ఫ్రెడెరికా, మార్చి 27.
"ప్రియ సోదరా,— నీ ఉత్తరం, పెట్టె అందాయి.
నేను నీకు వ్రాసిన చివరి ఉత్తరాన్ని అడ్డగించిన దయలేనివారు దానిని తెరిచి, దానిలోని విషయాలను బహిరంగంగా ప్రకటించారు.
నేను ఇంకా మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్‌కు ఫిర్యాదు చేయలేదు—దేవుని ఎదుటను మనుష్యుల ఎదుటను సమర్థించుకోలేనిదాన్ని నేను ఎన్నడూ వ్రాయను, మాట్లాడను అని నమ్ముతున్నప్పటికీ,
నా ఆత్మ యొక్క రహస్యాలు అందరికీ వెల్లడి కావడం నాకు ఇష్టం లేదు.
కాబట్టి వారి కోసమూ నా కోసమూ నేను ఇక వ్రాయను, నీవు కూడా వ్రాయవద్దు.
నీవు మమ్మల్ని ఇంత త్వరలో దర్శించబోతున్నావు గనుక నీకు ఆ అవసరమూ ఉండదు.
నీ రాక అనేకులకు ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని నేను ఆశిస్తున్నాను.
ఒగ్లెథార్ప్ నీ కోసం చాలా అవసరమైన ఒక సలహా ఇచ్చాడు—'కపటులను గూర్చి, ముఖ్యంగా దుంగల గృహాల మతమార్పిడిదారులను గూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండు.' వారు నిన్ను మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ దయ పొందినవాడని భావిస్తారు; కాబట్టి దేవుని సంతోషపెట్టడానికి కాదు, నిన్ను సంతోషపెట్టడానికే మత రూపాన్ని ధరిస్తారు. [hey] [అస్పష్ట మూలపాఠం]
'దీనికి నేను ఇంతమాత్రమే చేర్చుతాను: కనబడే మతమార్పిడిదారులకు ఏ లౌకిక ప్రోత్సాహమూ ఇవ్వవద్దు; లేకపోతే వారు రొట్టెల కోసమే నిన్ను వెంబడిస్తారు.
కపటులుగా ఉండడం వారికి ఎన్నడూ లాభకరం కాదని ఈ విధంగా వారిని ఒప్పించు.
అన్యజనుల చేత, నీ స్వదేశీయుల చేత నీవు అవమానములోను హింసలోను పడేవరకు, సమస్తమునకు ఊడ్చివేయబడిన చెత్తగా నీవు ఎంచబడేవరకు వేచియుండు
(దేవుడు సత్యవంతుడైతే నీవు తప్పక అలా అవుతావు), అప్పుడు నిన్ను ఎవరు వెంబడిస్తారో చూడు.—t.
'దేవుడు అమెరికాలో చేయవలసిన పని ఎంతో ఉందని నీవు నమ్ముతున్నావు.
నేనూ అలాగే నమ్ముతున్నాను; ఆయన నా కోసం ఉంచిన ఉద్దేశాలలో ప్రవేశించడం ఆరంభిస్తున్నాను.
ఆయన నన్ను ఇక్కడికి ఎందుకు తెచ్చాడో నాకు కనబడుతోంది; త్వరలోనే ఇగ్నేషియస్‌తో కలిసి, 'ఇప్పుడే నేను క్రీస్తు శిష్యుడనగుట ఆరంభించుచున్నాను' అని చెప్పగలనని ఆశిస్తున్నాను.
దేవుడు నీకు నా కోసం ప్రార్థించమని నడిపించునుగాక. [vod] [అస్పష్ట మూలపాఠం]
వీడ్కోలు."
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ఈ ఉత్తరం వ్రాసిన రోజు సాయంకాలం, మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ను తన కోసం పంపించాలనే ఆలోచన ఆయన మనస్సులో కలిగింది
Leother. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ మొదట ఆయనను ఆయన పరీక్షలలో విడిచిపెట్టడానికి చాలా ఇష్టపడలేదు, కాని చివరికి సవన్నాకు వెళ్లడానికి ఒప్పించబడ్డాడు, మరియు మిస్టర్
జాన్ వెస్లీ ఏప్రిల్ 4న అక్కడి నుండి బయలుదేరాడు.* ఇప్పుడు నేను మిస్టర్ చార్లెస్ గారి కథనాన్ని కొనసాగిస్తాను.
*ఆదివారం, మార్చి 28.
ప్రస్తుతం మా గుడారముగా ఉన్న గిడ్డంగికి నేను వెళ్లాను—నన్ను గూర్చియు సంఘమును గూర్చియు ప్రభువైన దేవుడు ఏమి చెప్పునో ఆలకించుటకు. మొదటి పాఠం, యోసేపు మరియు పోతీఫరు భార్య, నన్ను ఎంతో కదిలించింది.
రెండవ పాఠం ఇంకా ఎక్కువ ఉత్తేజకరంగా ఉంది.
'లోకము మిమ్మును ద్వేషించినయెడల అది మిమ్మును ద్వేషింపకముందే నన్ను ద్వేషించెనని మీరెరుగుదురు. * మీరు లోకసంబంధులైతే' ఇత్యాది. [* చూడుము: మిస్టర్ వెస్లీ జర్నల్, ఆయన రచనల 26వ సంపుటి, పుటలు 127, 128.] [If] [అస్పష్ట మూలపాఠం]
జీవితం
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
[r6:) hated you; ] [అస్పష్ట మూలపాఠం] ప్రార్థనల తరువాత పేద మిస్టర్
డేవిసన్ మిస్టర్ ఇంగ్‌హామ్‌కు వీడ్కోలు చెప్పడానికి వెనుక ఉండిపోయాడు.
ఆయన కన్నీళ్లు పెట్టుకొని, 'ఒక సత్పురుషుడు అప్పుడే మమ్మల్ని విడిచిపోతున్నాడు; నాకు నాశనం తప్ప మరేమీ కనబడడం లేదు.
నా పేద పిల్లలు ఈ అనాగరికుల మధ్య పెరగవలసిందేనా?' అన్నాడు.
ఆయన పిలుపును ఆయనకు చూపించి ఆయనను ఓదార్చడానికి మేము ప్రయత్నించాము.
పది గంటలకు మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ తీర్పుదినం గురించి హెచ్చరికతో కూడిన ప్రసంగం చేశాడు.
మధ్యాహ్నపు నడకలో నేను భారంతో నిండి ఉన్నాను; దేవునికే ఫిర్యాదు చేశాను, నాకు ఆయన తప్ప స్నేహితుడు లేడనీ, ఆయనలో కూడా ఆదరణ కనుగొనలేకపోతున్నాననీ.
వెంటనే నాకు ప్రార్థించే శక్తి కలిగింది; అప్పుడు బైబిలు తెరచి ఇలా చదివాను:
'నీతిని అనుసరించువారలారా, యెహోవాను వెదకువారలారా, నా మాట ఆలకించుడి; మీరు ఏ బండనుండి చెక్కబడితిరో చూడుడి; మనుష్యుల నింద నకు భయపడకుడి, వారి దూషణలకు దిగులు పడకుడి.
మేలుకొనుము, మేలుకొనుము, పారిపొమ్ము; చచ్చిపోవు మనుష్యునికి, నిరంతరము ప్రతిదినము బాధించువాని కోపమునకు భయపడుటకు నీవెవడవు? బాధించువాని కోపము ఎక్కడ?'
దీనిని చదివిన తరువాత నేను ధైర్యంలో నూతనపరచబడినట్లు తోచడంలో ఆశ్చర్యమేమీ లేదు.
మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ పడవ కోసం వేచియుండగా, నేను మిస్టర్ హార్టన్‌తో కలిసి కొంత దూరం నడిచాను; శ్రీమతి హెచ్. యొక్క నిజ స్వభావాన్ని ఆయన నాకు పూర్తిగా ఒప్పించాడు.
అత్యంత కృతఘ్నురాలు, ఇత్యాది ఇత్యాది.
తరువాత నేను త్వరగా నీటి ఒడ్డుకు వెళ్లాను, అక్కడ మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ అప్పుడే పడవలో బయలుదేరి వెళ్లడం చూశాను.
ఓ! సంతోషకరుడైన, సంతోషకరుడైన స్నేహితుడా! abit erupit evasit:* [అతడు వెళ్లిపోయాడు, తప్పించుకొన్నాడు, పారిపోయాడు] కాని నేను ఇంకా మేషెకులో నివసింపవలసి వచ్చినందుకు నాకు శ్రమ.
ఆయనకు తోడుగా వెళ్లాలని నేను తహతహలాడాను, ఆయన కనుమరుగయ్యే వరకు కళ్లతో వెంబడించాను, ఆ తరువాత మునుపెన్నడూ తెలియనంత లోతైన మనోవ్యధలో మునిగిపోయాను."
"మార్చి 29.
మన ప్రభువు మాటల వలన నేను పునరుజ్జీవింపబడ్డాను.
'మీరు విఘ్నము పొందకుండునట్లు ఈ సంగతులను మీతో చెప్పియున్నాను.
వారు మిమ్మును సమాజమందిరములలోనుండి వెలివేయుదురు; మిమ్మును చంపు ప్రతివాడును తాను దేవునికి సేవ చేయుచున్నానని తలంచుకొను కాలము వచ్చుచున్నది,' ఇత్యాది.
నేను ఇంగ్లండ్ విడిచినప్పుడు మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్‌తోనే నివసించవలసి ఉందని తెలిసినందున, నా బట్టలు, పుస్తకాలు తప్ప మరేమీ నాతో తెచ్చుకోలేదు.
ఈ ఉదయం నాకు కావలసినదేదో, బహుశా టీ కెటిల్, ఒక సేవకుని అడిగినప్పుడు, ఎవరూ తన వస్తువులను వాడకూడదని మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ ఆదేశాలిచ్చాడని అతడు చెప్పాడు. ఆ ఆదేశం నాకు వర్తించదని అనుకుంటున్నానని నేను జవాబిచ్చాను: 'అవును అయ్యా, మిమ్మల్ని పేరు పెట్టి మినహాయించారు' అని అతడు అన్నాడు.
నాకు ఒక ముక్క రొట్టె ఇవ్వడం ఇంకా మరణదండనార్హమైన నేరంగా చేయబడలేదు గనుక దేవునికి కృతజ్ఞతలు.
ఇంతవరకు మిస్టర్ రీడ్ గుడిసె ఒక మూలలో నేలమీదే పడుకొంటూ ఉన్నాను; కొన్ని పలకలు పంచబడుతున్నాయని విని,
వాటిలో కొన్నింటిని పడుకోవడానికి సంపాదించుటకు ప్రయత్నించి విఫలమయ్యాను—అవి మిగిలిన అందరికీ ఇవ్వబడ్డాయి—ఫ్రెడెరికా పరిచారకుడు మాత్రమే ayorytow, aPsurctos, aveotiuc, [అస్పష్ట మూలపాఠం] కావలసివచ్చింది. † అయినను మనము దీనికే పిలువబడలేదా anrurery, xaxorrade.‡ [అస్పష్ట మూలపాఠం] మనుష్యకుమారునికైనను తలవాల్చుకొనుటకు స్థలము లేకుండెను—లేఖనములు నాకు తరగని ఆదరణ నిధిగా కనబడుచున్నవి—
రక్షింపజాలనంతగా నా చెయ్యి కురచ అయ్యెనా, లేక విడిపించు శక్తి నాకు లేదా?—ఇదిగో ప్రభువైన యెహోవా నాకు సహాయము చేయును, నన్ను ఖండించువాడెవడు?
* అతడు వెళ్లిపోయాడు; విడిపించుకొన్నాడు; తప్పించుకొన్నాడు.
సమాజానికి శత్రువుగాను, అన్యాయస్థునిగాను పరిగణింపబడి, నివాసము లేనివాడుగా ఉండుట. [cz9 aabitation] [అస్పష్ట మూలపాఠం]
స్థిరమైన నివాసస్థలము లేకుండుట; శ్రమలను అనుభవించుట. 1 కొరింథీ 4:11; 2 తిమోతి 4:5. [1 Cor, in. ds. 9] [అస్పష్ట మూలపాఠం]
తిమోతి 4:5. [Tim. iv. 5.] [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ది
ది లైఫ్ ఆఫ్ ది
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
"మార్చి 31.
ఇప్పుడు నేను దూషింపబడి, అలక్ష్యం చేయబడి, నా స్వంత ప్రాముఖ్యత గురించి ఒక అభిప్రాయానికి వస్తున్నాను.
నేను పదవి కోల్పోయిన రాజ్యమంత్రినైనా ఇంతకంటే ఎక్కువగా త్రొక్కబడేవాడిని కాను.
'నేను అవమానంలో పడ్డానని ప్రజలు కనుగొన్నారు, అందరి కేక ఇదే: 'curramus praecipites, et dum jacet in ripa, calcemus Caesaris hostem' [పరుగెత్తి వెళ్దాం, అతడు ఒడ్డున పడియుండగా సీజరు శత్రువును త్రొక్కివేద్దాం].* నా శ్రేయోభిలాషులు కొద్దిమంది నాతో మాట్లాడడానికి భయపడుతున్నారు; కొందరు నన్ను తప్పించుకోవడానికి దారి మళ్లారు; మరికొందరు మేము ఎదురుపడినప్పుడు నన్ను తెలియనివారిలా కనిపిస్తే మనసులో పెట్టుకోవద్దని కోరారు.
నా బట్టలు ఉతికేవాడైన సేవకుడు వాటిని ఉతకకుండానే తిరిగి పంపాడు.
మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ వస్తువులను వాడకుండా నాకు నిషేధం విధించడం వారికి గొప్ప విజయోత్సవ కారణమైంది; అది వాస్తవానికి జీవితపు అవసరాలను కాకపోయినా చాలా సౌకర్యాలను నాకు దూరం చేసింది—నేను కొన్నిసార్లు వారిపై జాలిపడ్డాను, కొన్నిసార్లు వారి తిరస్కార ప్రకటనలోని విచిత్రమైన పదాలతో వినోదించాను; కాని ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో దీనికంటే చాలా తక్కువ స్థాయి అవమానాన్ని అనుభవించడం వలన కలిగిన ప్రయోజనాన్ని నేను కనుగొన్నాను."
" ఏప్రిల్ 1.
ఉదయ ఆరాధన మధ్యలో, ఫిరంగి పేలుడు వలన దాదాపు చనిపోయే స్థితిలో ఉన్న ఒక పేద స్కౌట్ పడవవాడిని తీసుకువచ్చారు.
అతడు స్పృహ లేకుండా చావుకు సమీపంగా ఉండడం చూశాను; నేను చేయగలిగినదంతా అతని కోసం ప్రార్థించడం, అతని ఉదాహరణ ద్వారా అతని ఇద్దరు సహచరులను మేల్కొల్పడానికి ప్రయత్నించడమే.
అతడు మరుసటి రోజు వరకు కృశించిపోతూ ఉండి, తరువాత మరణించాడు.
ఇంతవరకు నా స్వంతం కాని ఒక ఆత్మచేత నేను నిలబెట్టబడ్డాను; కాని అలసిన శరీరం చివరకు కుంగిపోతుంది.
అతడు ఇంత కాలం నిలబడగలగడం ఆశ్చర్యకరం.
నా బాహ్య కష్టాలు, అంతరంగ పోరాటాలు, నేను సంతోషపెట్టగోరిన ఒకే ఒక్క మనుష్యుని నుండి వచ్చిన నిందల చేదు, చివరకు నా గొప్పలు చెప్పుకొన్న ధైర్యాన్ని క్షీణింపజేశాయి.
దాని ప్రకారమే, ఈ మధ్యాహ్నం ఒక స్నేహపూర్వక జ్వరం నన్ను మంచం పట్టేలా చేసింది.
నాకు ప్రతి సహాయమూ సౌకర్యమూ లోపించి ఉండడం వలన, నా అనారోగ్యం ఎక్కువ కాలం ఉండదని నాకు తెలుసు; అది త్వరలో నన్ను విడిచిపోవాలి, లేదా తదుపరి బాధల నుండి నన్ను విడిపించాలి.
సాయంకాలం మిస్టర్ హర్డ్, మిస్టర్ రాబిన్సన్ నన్ను చూడడానికి వచ్చి, తమ శక్తిలో ఉన్న సహాయమంతా అందిస్తామన్నారు.
నేను వారికి కృతజ్ఞతలు చెప్పాను, కాని నన్ను గూర్చి ఇలా శ్రద్ధ చూపడం వలన వారు తమకు హాని తెచ్చుకోవద్దని కోరాను.
ఆ క్షణంలోనే స్పెయిన్ దేశస్థులు వచ్చారన్న కేకతో మేము గాభరా పడ్డాము; అనేక తుపాకులు పేలడం విన్నాము, ప్రజలు గొప్ప భయంతో కోటకు పరుగెత్తడం చూశాము.
నాకు ఏ మాత్రమూ కలవరం కాని ఆశ్చర్యం కాని కలుగలేదు; దేవుడు మనతో ఉన్నాడు గనుక భయపడవద్దని స్త్రీలకు చెప్పాను.
కొద్ది నిమిషాలలో, అది ప్రజలను పరీక్షించడానికి మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ చేసిన ఒక ఉపాయం మాత్రమేనని వార్త వచ్చింది.
అప్పుడు నా దయగల సందర్శకులు నన్ను విడిచి వెళ్లి, కొద్దిసేపటిలో కొంత గంజి తీసుకొని తిరిగి వచ్చారు, అది నాకు చెమట పట్టేలా చేసింది.
మరుసటి ఉదయం, ఏప్రిల్ 2న, వారు మళ్లీ సాహసించి వచ్చారు—రాత్రి నా జ్వరం కొంత తగ్గినప్పుడు, స్కౌట్ పడవవాడిని పాతిపెట్టడానికి నన్ను నడిపించి తీసుకువెళ్లారు; అతని ప్రశాంతమైన సమాధిని చూచి నేను అతనిపై అసూయ పడ్డాను.
ఏప్రిల్ 3.
విపరీతమైన చెమట ద్వారా శరీరం వ్యాధిని పారద్రోలడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లు నేను గ్రహించాను, అందువలన స్త్రీలు తెచ్చినదంతా త్రాగాను.
ఏప్రిల్ 4.
నాకు మళ్లీ విరేచనాలు వచ్చాయి; అయినప్పటికీ, నేను బయటికి వెళ్లి ప్రసంగించి, సంస్కారాన్ని నిర్వహించవలసి వచ్చింది
'నిర్దోషత్వమును కాపాడుకొనుము, యథార్థమైనదానిని గమనించుము, అది చివరకు మనుష్యునికి సమాధానమును కలుగజేయును' అనే నా ప్రసంగం శ్రీమతి హెచ్.కు వ్యతిరేకంగా వ్యంగ్యంగా అర్థం చేసికోబడింది.
రాత్రి స్కౌట్ పడవవాడు చనిపోయిన పాత మంచం కాలును నేను నిద్రపోవడానికి సంపాదించుకొన్నాను.
ఏప్రిల్ 6.
నేను ఎంత మూర్ఛగాను బలహీనంగాను ఉన్నానంటే [* పరుగెత్తి వెళ్దాం, అతడు పడియుండగా సీజరు శత్రువును త్రొక్కివేద్దాం.]
ది లైఫ్ ఆఫ్ ది రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
ప్రార్థనలను నడిపించడం ఎంతో కష్టంగా జరిగింది. నా మంచి సమరయుడైన మిస్టర్ డేవిసన్ తరచు వచ్చి లేదా తన భార్యను నన్ను చూసుకోవడానికి పంపేవాడు; దేవుని తరువాత, వారి సంరక్షణకే నేను నా ప్రాణం ఋణపడి ఉన్నాను
ఈ రోజు మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ నా క్రింద నుండి నా మంచాన్ని ఇతరులకు ఇచ్చివేశాడు, నాకు మరొకటి బాగుచేయడానికి వడ్రంగులలో ఒక్కరినైనా విడువడానికి నిరాకరించాడు. #
* ఏప్రిల్ 10.
నా సోదరుడు, మిస్టర్ డెలమోట్ ఫ్రెడెరికాకు వస్తున్నారనే వార్తతో మిస్టర్ రీడ్ నన్ను నిద్రలేపాడు.
నేను వెదకిన ప్రోత్సాహాన్ని ఆ రోజు లేఖన భాగంలో, 52వ కీర్తనలో కనుగొన్నాను.
'పరాక్రమవంతుడా, కీడును గూర్చి నీవెందుకు ప్రగల్భములాడెదవు? దేవుని కృప నిత్యము నిలుచును.
వాడిగల కత్తివలె నీ నాలుక కపటముగా పనిచేయుచు నాశనకరమైన మాటలు కల్పించుచున్నది,' ఇత్యాది.
ఆరు గంటలకు నా సోదరుడు, మిస్టర్ డెలమోట్ ఒడ్డుకు చేరారు; అప్పటికి నా బలం ఎంతగా క్షీణించిందంటే, మరొక్కసారి ప్రార్థనలు చదవలేకపోయి ఉండేవాడిని.
ఆయన నన్ను అడవిలోకి తీసుకువెళ్లి సహాయం చేశాడు, ఎందుకంటే గూఢచారులు, దుర్మార్గులు ఉన్న ప్రజలలో మాట్లాడడం సాధ్యం కాదు; అడవిలో కూడా తెలియని భాషలో తప్ప కాదు—అయినా మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ నా సోదరుని సమృద్ధియైన దయతో స్వీకరించాడు.
జరిగినదంతా గూర్చి నా వృత్తాంతాన్ని ఆరంభించి ప్రార్థన సమయం వరకు కొనసాగించాను.
ఇన్ని రోజులుగా నా పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉన్న లేఖన భాగాలన్నింటినీ పేర్కొనడం అనవసరం.
కాని ఈ సాయంకాలపు పాఠమైన హెబ్రీ 11ను విడిచిపెట్టలేను.
లోకము ఏ మాత్రమూ యోగ్యము కాని ఆ జయశీలులైన బాధితుల పోరాటాలను చూచినప్పుడు, నా బాధలలో దాదాపు కుంగిపోయినందుకు నేను సిగ్గుపడ్డాను.
ఏప్రిల్ 11. ఆ రోజు కీర్తనల నుండి వచ్చిన ఈ క్రింది మాటల కంటే మన ధైర్యానికి ఎక్కువ ఆధారమైనవి ఏవి? [hat] [అస్పష్ట మూలపాఠం]
'దేవా, నన్ను కరుణింపుము, మనుష్యులు నన్ను మింగివేయ చూచుచున్నారు.
వారు దినమెల్ల నాతో పోరాడి నన్ను బాధించుచున్నారు.
నా శత్రువులు దినమెల్ల నన్ను మింగివేయ సిద్ధముగా ఉన్నారు, నాతో పోరాడువారు అనేకులు—నేను దేవునియందు నమ్మిక యుంచెదను, శరీరులు నన్ను ఏమి చేయగలరో అని భయపడను.
'దినమెల్ల వారు నా మాటలను వక్రీకరించుచున్నారు,' ఇత్యాది. తరువాతి కీర్తన కూడా అంతే ఉత్తేజకరమైనది—'
దేవా, నన్ను కరుణింపుము, నా ప్రాణము నీయందే ఆశ్రయించియున్నది; ఈ ఉపద్రవము గతించువరకు నీ రెక్కల నీడలో నేను శరణు పొందెదను.
సర్వోన్నతుడైన దేవునికి, నా పక్షమున కార్యమును నెరవేర్చు దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టెదను—నా ప్రాణము సింహముల మధ్య ఉన్నది; అగ్నిజ్వాలలవంటి మనుష్యపుత్రుల మధ్య నేను పడియున్నాను, వారి పళ్లు ఈటెలు బాణములు, వారి నాలుక వాడిగల ఖడ్గము,' ఇత్యాది.
సంస్కారాన్ని ప్రతిష్ఠించడానికి సరిపడా బలం మాత్రమే నాకు తిరిగి వచ్చింది; మిగిలినది నా సోదరుడు నిర్వహించాడు.
తరువాత మేము చాడీ చెప్పేవారి చేరువను దాటి వెళ్లాము, నేను నా వృత్తాంతాన్ని కొనసాగించాను; శ్రీమతి
డబ్ల్యూ. మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్, శ్రీమతి హెచ్., మరియు తనకు వ్యతిరేకంగా ఇచ్చిన సమాచారం సత్యమని నాకు పూర్తిగా నమ్మకం కలిగింది.
మధ్యాహ్నం, ఆమె నాతో ఎప్పుడో చెప్పినదంతా ధ్రువపరుస్తూ శ్రీమతి డబ్ల్యూ.తో తన చివరి సంభాషణను నా సోదరుడు నాకు పునశ్చరణ చేశాడు.
"ఏప్రిల్ 16.
గౌరవము, ఆగ్రహము నన్ను చేయించిన ఒక నిశ్చయాన్ని—అవసరమైన వాటి కోసం అడగడం కంటే ఆకలితో చనిపోవాలనే నిశ్చయాన్ని—విడిచిపెట్టేలా నా సోదరుడు నన్ను ఒప్పించాడు.
అందువలన నేను మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ వద్దకు వెళ్లి, నాకు కావలసిన కొన్ని చిన్న వస్తువులు అడిగాను. ఆయన నన్ను తిరిగి పిలిపించి, 'దయచేసి కూర్చోండి అయ్యా, నేను మీతో ఒక విషయం చెప్పాలి;
మీరు అనేక వదంతులను వ్యాపింపజేశారని నేను విన్నాను' అన్నాడు.
మరుసటి రోజు నా సోదరుడు, మిస్టర్ డెలమోట్ ఒక తెరచిన పడవలో సవన్నాకు బయలుదేరారు.
మధ్యాహ్నం నేను ప్రసంగించాను: 'విత్తనములు చేత పట్టుకొని యేడ్చుచు పోవువాడు నిశ్చయముగా
ది
ది లైఫ్ ఆఫ్ ది
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
సంతోషముతో తిరిగి వచ్చును, తన పనలను మోసికొని వచ్చును.'
పునరుత్థాన పండుగ ముందు రోజు, ఏప్రిల్ 24న, పది గంటలకు మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ నన్ను పిలిపించాడు.
'మిస్టర్
వెస్లీ, మన మధ్య ఏమి జరిగిందో మీకు తెలుసు.
నా గురించిన వదంతుల విషయంలో మీ సోదరుని సంతృప్తిపరచడానికి నేను కొంత శ్రమ తీసుకున్నాను, కాని వ్యర్థమైంది; ఆయన ఇక్కడ తన సందేహాన్ని వ్రాతపూర్వకంగా మళ్లీ వెలిబుచ్చాడు.
ఆయన పట్ల నాకు గౌరవం ఉన్నందున ఆయనను ఒప్పించాలని నేను కోరుకున్నాను; నా గౌరవం ఆయనను ఎంత ప్రాముఖ్యునిగా చేస్తుందో ఆయన నాకు అంతే ప్రాముఖ్యుడు.
నేను అంతా స్పష్టం చేయగలను, కాని అది ముఖ్యం కాదు; నా చర్యల కారణాన్ని మీరు త్వరలో చూస్తారు.
నేను ఇప్పుడు మరణానికి వెళ్తున్నాను, మీరు నన్ను ఇక చూడరు.
'ఈ ఉంగరాన్ని తీసుకొని నా నుండి మిస్టర్ వి.కు ఇవ్వండి; ఆధారపడదగిన స్నేహితుడెవరైనా ఉంటే అతడే.
సర్ రాబర్ట్ తరువాత అతని ప్రభావమే ఎక్కువ; అతని శక్తిలో ఉన్నది మీరు ఏది అడిగినా అతడు మీకు, మీ సోదరునికి, కుటుంబానికి చేస్తాడు.
కొన్ని రోజులుగా నేను మరణాన్ని ఎదురుచూస్తున్నాను.
'స్పెయిన్ దేశస్థులు మన మిత్రులను చాలాకాలంగా ప్రలోభపెడుతున్నారనీ, మనలను ఒకే దెబ్బతో నిర్మూలించదలచారనీ ఈ ఉత్తరాలు చూపుతున్నాయి. తాము వాగ్దానం చేసిన సహాయాన్ని పంపుతారని నేను ఆధారపడిన నా స్నేహితుల వలననే నేను పడిపోతున్నాను.
కాని మరణం నాకు ఏమీ కాదు; నేను నా పథకాలన్నిటినీ కొనసాగిస్తాను, వాటిని, మిమ్మల్ని ఆయనకే అప్పగిస్తున్నాను.'
ఆ తరువాత ఆయన నాకు ఒక వజ్రపు ఉంగరం ఇచ్చాడు; నేను దానిని తీసుకొని, 'postremum quod te alloquor, hoc est* [నేను మీతో మాట్లాడుతున్న ఇదే చివరిసారి]. మీరు వేరొక స్థితిలో ప్రవేశించిన వెంటనే సత్యమని మీరు త్వరలో తెలిసికొనబోయేదాన్ని వినండి; ఈ ఉంగరాన్ని
నా కోసం నేను ఎన్నడూ వినియోగించను; నాకు లౌకిక ఆశలు లేవు, నేను లోకాన్ని విడిచిపెట్టాను—జీవితం నాకు చేదు—దానిని విడిచిపెట్టడానికే నేను ఇక్కడికి వచ్చాను—మీరు నాలాగే మోసపోయారు—నాపై మోపబడిన నేరాల విషయంలో నా నిర్దోషత్వాన్ని ప్రకటిస్తున్నాను, ఎన్నడూ పలుకరాదనుకొన్నదాన్ని ఇప్పుడు మీకు చెప్పడానికి నాకు స్వేచ్ఛ ఉందని భావిస్తున్నాను.' "
శ్రీమతి డబ్ల్యూ. తనకు బయలుపరచినట్లుగా ఆ కుట్ర మొత్తాన్ని ఆయన మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్‌కు విప్పి చెప్పి ఉండవచ్చు.
నేను ఈ వృత్తాంతాన్ని ముగించినప్పుడు ఆయన పూర్తిగా మారిపోయినట్లు కనిపించాడు; నా పట్ల తన పూర్వపు ప్రేమతోను నమ్మకంతోను నిండియున్నాడు.
కొన్ని దయగల మాటల తరువాత, 'ఇప్పుడు మీకు తృప్తిగా ఉందా?' అని ఆయనను అడిగాను.
ఆయన, 'అవును, పూర్తిగా' అని జవాబిచ్చాడు.
'అయితే అయ్యా, భూమిపై నాకు ఇంకేమీ అక్కర్లేదు; నేను ఎంత త్వరగా మిమ్మల్ని అనుసరించినా నాకు చింత లేదు.'
అన్యజనుల మార్పిడిని ఆయన ఎంతగా కోరుతున్నాడో, తన సోదరుడు దానికే ఉద్దేశింపబడ్డాడని తాను నమ్ముతున్నానని ఆయన చేర్చాడు.
'కాని అది మీ ఆదరణలో ఎన్నడూ జరగదని నేను నమ్ముతున్నాను,' అన్నాను నేను, 'ఎందుకంటే అప్పుడు మనుష్యులు దేవుని లెక్కలోకి తీసుకోకుండానే దానిని వివరిస్తారు.'
ఆయన, 'నేనూ అలాగే నమ్ముతున్నాను' అని జవాబిచ్చి—తరువాత అత్యంత హృదయపూర్వకమైన అనురాగంతో నన్ను కౌగిలించి ముద్దుపెట్టుకొన్నాడు.
నేను ఆయనతో స్కౌట్ పడవ వరకు వెళ్లాను, అక్కడ ఆయన తన ఖడ్గం కోసం కొన్ని నిమిషాలు వేచి ఉన్నాడు.
'మొదట ఒకసారి, రెండవసారి సంతాప ఖడ్గాన్ని తెచ్చారు; చివరకు ఆయన తండ్రిది అయిన ఆయన స్వంత ఖడ్గాన్ని ఇచ్చారు—
'ఈ ఖడ్గంతో నేను ఇంతవరకు ఎన్నడూ విఫలం కాలేదు' అన్నాడాయన.
పడవ బయలుదేరినప్పుడు, ఆయనను ఆఖరిసారి చూడడానికి నేను అడవిలోకి పరుగెత్తాను.
నన్ను, మరి ఇద్దరిని తన వెనుక పరుగెత్తి రావడం చూసి, ఆయన పడవను ఆపి, మాకు ఏదైనా కావాలా అని అడిగాడు.
ఆయన అధిపతిగా విడిచిపెట్టిన కెప్టెన్ మాకింతోష్ ఆయన చివరి ఆదేశాలను కోరాడు.
అప్పుడు నేను, 'దేవుడు మీతో ఉన్నాడు; వెళ్లండి, Christo duce, et auspice Christo [క్రీస్తు నడిపింపుతో, క్రీస్తు ఆదరణతో].'
'మీ దగ్గర నా కొన్ని పద్యాలు ఉన్నాయి,' అన్నాడాయన, 'వాటిలో విజయం గూర్చిన నా ఆలోచనలను మీరు చూస్తారు.'
అప్పుడు పడవ ఆయనను కనుమరుగు చేసింది—ఆయన కోసం విజ్ఞాపన చేశాను, దేవుడు ఆయనను మరణం నుండి రక్షించి, ఆయన పాపములన్నిటినీ కడిగివేయునుగాక అని."
" ఏప్రిల్ 29, సుమారు ఎనిమిదిన్నరకు, నేను కొండ అంచుకు వెళ్లాను, చూడడానికి —— = a * ఇది మీతో మాట్లాడడానికి నాకు అనుమతించబడిన చివరిసారి అగుగాక, [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ది లైఫ్ ఆఫ్ ది రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ,
పైకి వస్తున్న ఒక పడవను.
తొమ్మిదింటికి అది మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్‌తో వచ్చి చేరింది.
ఆయన ప్రాణాన్ని ఇంకా జీవంలో ఉంచినందుకు నేను దేవుని స్తుతించాను.
సాయంకాలం మేము కలిసి నడిచాము, ఆయన మా గత ప్రమాదాన్ని గూర్చి నాకు మరింత వివరంగా చెప్పాడు.
'మూడు పెద్ద ఓడలు, నాలుగు చిన్నవి, నదీ ముఖద్వారం వద్ద మూడు వారాలు ఒకేసారి పంపబడ్డాయి; కాని గాలి వారికి ప్రతికూలంగా కొనసాగడం వలన, ఇక ఉండలేని వరకు వారు దిగడం ఆగిపోయింది.
నేను ఆయన ఉంగరాన్ని తిరిగి ఇచ్చి, 'ఇది ఎంత ఆనందంతోను కృతజ్ఞతతోను తిరిగి ఇస్తున్నానో అయ్యా, నేను చెప్పనక్కర్లేదు, చెప్పజాలను కూడా' అన్నాను.
'నేను మీకు ఇచ్చినప్పుడు,' అన్నాడాయన, 'దానిని మళ్లీ అందుకుంటానని ఎన్నడూ అనుకోలేదు, అది మీకూ మీ సోదరునికీ ఉపయోగపడుతుందని తలంచాను.
నా మరణం గూర్చి నాకు అనేక సూచనలు కలిగాయి—కాని నాకు ఎన్నడూ విలువైనది కాని ఒక జీవితాన్ని దేవుడు కాపాడ నిశ్చయించాడు, అయినా దాని కొనసాగింపులో నేను దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించి ఆనందించగలను. ఆయన నా పట్ల ఎంతో మృదుత్వంతో కనిపించాడు; అన్ని వైపుల నుండి ద్రోహం చేయబడి, మానవ సహాయం లేక, పూర్తిగా నిస్సహాయుడై ఉన్న స్థితిలో తనకు కలిగిన విడుదల యొక్క విచిత్రాన్ని గూర్చి మాట్లాడుతూ సాగాడు.
తన ఇటీవలి కోపానికి ఆయన తనను తానే ఖండించుకొన్నాడు; అది ఆలోచించడానికి సమయం లేకపోవడం వలన కలిగిందని ఆయన చెప్పాడు.
'అయ్యా,' అన్నాను నేను, 'మనం చివరిసారిగా విడిపోకముందు కొన్ని సంగతులు మీకు చెప్పడానికి మిమ్మల్ని మరొక్కసారి చూడాలని నేను కోరాను.
కాని మీరు చనిపోతే వాటినన్నిటినీ ఒక్క క్షణంలో తెలిసికొంటారని అప్పుడు ఆలోచించాను.'
'వేరైన ఆత్మలు మన చిన్న చిన్న విషయాలను పట్టించుకుంటాయో లేదో నాకు తెలియదు,' అన్నాడాయన; 'పట్టించుకుంటే, మనుష్యులు తమ బాల్యపు మూర్ఖత్వాలను చూసినట్లు, లేదా నా ఇటీవలి ఆవేశాన్ని చూసినట్లు చూస్తాయి.'
ఏప్రిల్ 30. ఆయనతో నేను మరికొంత మాట్లాడాను; నాకు అవసరమని ఆయన తలంచగలిగిన ప్రతిదీ ఆజ్ఞాపించాడు; నాకు వెంటనే ఒక ఇల్లు కట్టిస్తానని వాగ్దానం చేశాడు.
ఆయన నా పట్ల పూర్వం ఎలా ఉండేవాడో ఇప్పుడూ అలాగే ఉన్నాడు."
ఈ వ్యవహారమంతటినీ జాగ్రత్తగా పరిశీలించినప్పుడు, మిస్టర్ వెస్లీ ప్రవర్తన నిందారహితమైనదే కాక, ఆయన యథార్థతా వివేకమూ అత్యున్నత ప్రశంసకు అర్హమైనవని నాకు తోస్తోంది.
తన నిర్దోషత్వాన్ని ఎరిగి, అత్యంత రెచ్చగొట్టే, చిరాకు కలిగించే పరిస్థితులలో తిరస్కారం, నిందలు మోస్తూ ఉన్నప్పుడు, ఆయన సహనం, విడుదల కోసం ఎదురుచూస్తూ దేవునిపై ఉంచిన నమ్మకం స్పష్టమైన వెలుగులో కనబడి ఆయన స్వభావంలోని అత్యంత ప్రముఖ లక్షణాలుగా నిలుస్తున్నాయి.
శ్రీమతి హెచ్., శ్రీమతి డబ్ల్యూ. అత్యంత వదులు నైతికత గల స్త్రీలు; వారు మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్‌తో పాటు ఓడలో ఇంగ్లండ్ నుండి వచ్చారు; సముద్రంలో ఉన్నప్పుడు శ్రీమతి డబ్ల్యూ. కొన్ని మతపరమైన ప్రభావాలకు లోనైనట్లు కనిపించింది, కాని ఒడ్డుకు చేరిన వెంటనే వాటిని పోగొట్టుకొంది.
శ్రీమతి హెచ్. యొక్క స్వభావం ఇంగ్లండ్‌లో బాగా తెలిసిందే; మిస్టర్
చార్లెస్ వెస్లీకి మిస్టర్ హర్డ్ చెప్పినదేమంటే, ఆమెను ఓడలో తీసుకుపోవడం కంటే నూరు పౌండ్లు ఇవ్వడమే మేలని మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ ప్రకటించాడు.
మిస్టర్ వెస్లీకి ఇది, ఆమె స్వభావమంతా తెలిసినప్పటికీ, ఆయన ఎన్నడూ దానిని ఆమెకు ఎత్తిచూపి నిందించలేదు, ఆమె దూషణలను ఓపికతో సహించాడు.
వారి చర్యల ముఖంలోనే ఆయన నిర్దోషత్వం కనబడుతోంది; అందువలన మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ భ్రమ తొలగిన తరువాత, ఆయన ప్రవర్తనను ఆలోచించడానికి సమయం లేకపోవడానికి ఆపాదించాడు.
'ఆయన వారి మధ్యకు వచ్చిన రెండవ రోజున శ్రీమతి హెచ్. ఆయనను దూషించడం ఆరంభించింది; ఏడు రోజుల తరువాత వారి కుట్ర అంతా ఆయనకు బయలుపడింది; ఇది, ఆయన తమ విచ్చలవిడి ప్రవర్తనకు చాలా అడ్డంకి అవుతాడనే భయంతో, ఆయన వారి మధ్యకు రాకముందే వారి పథకాలు రూపొందాయని దాదాపు నిశ్చయం చేస్తోంది.
ఈ ప్రజల సూత్రాలకు, ఆచరణలకు ఇటువంటి ఉదాహరణ తరువాత,
&4 ది లైఫ్ ఆఫ్ ది
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
ఆ ఇద్దరు సోదరుల గూర్చి వారు పుట్టించే ఏ వదంతి అయినా మనం ఆశ్చర్యపడాలా?
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ తన హింసకుల నుండి ఇప్పుడు కొంత ఊరట పొంది, క్రమంగా బలం పుంజుకొన్నాడు; మే 11న పాఠాన్ని వివరించగలిగేంతగా కోలుకున్నాడు.
12న ఉదయపు పాఠం దోతానులో దేవదూతల సైన్యంచేత చుట్టబడిన ఎలీషా గూర్చినది.
'క్రైస్తవులముగా ఈ మాటలను మనకు అన్వయించుకొనడం మన ప్రత్యేకాధికారము,' అని మిస్టర్ వెస్లీ గమనిస్తున్నారు, 'మనకు విరోధులుగా ఉన్నవారికంటె మన పక్షముననున్నవారు అధికులు.'
రెండవ పాఠంలో దేవుడు మనతో ఇంకా స్పష్టంగా మాట్లాడాడు—'ఇదిగో తోడేళ్ల మధ్యకు గొఱ్ఱెలను పంపినట్లు మిమ్మును పంపుచున్నాను; కాబట్టి మీరు సర్పములవలె వివేకులును పావురములవలె నిష్కపటులునై యుండుడి.
మనుష్యులను గూర్చి జాగ్రత్తపడుడి; వారు మిమ్మును అప్పగించెదరు, నా నామమునుబట్టి మీరు అధిపతుల యెదుటకును రాజుల యెదుటకును తేబడెదరు; మీరు అందరిచేత ద్వేషింపబడెదరు; అయితే అంతమువరకు సహించినవాడే రక్షింపబడును.
'శిష్యుడు తన బోధకునికంటె అధికుడు కాడు; కాబట్టి వారికి భయపడకుడి; బయలుపడని మరుగైనదేదియు లేదు, తెలియబడని రహస్యమైనదేదియు లేదు.'
దీనిని వివరించుటలో," ఆయన ఇంకా ఇలా చేర్చాడు, «'నిర్దోషికి ఉన్న ఆ ఆశీర్వాదకరమైన ఆదరణ అంశంపై నేను నిలిచాను: అతడు ఇక్కడ ఎంత బాధపడినా, త్వరలోనే దేవుని న్యాయమైన న్యాయపీఠం ఎదుట అతడు నిర్దోషిగా నిరూపింపబడతాడు, అక్కడ నేరారోపకుడు, నిందితుడు ముఖాముఖి కలుసుకొంటారు, దోషి తాను అన్యాయంగా నిందించినవాని నిర్దోషిగా విడిచిపెట్టి, ఆ దుష్టత్వాన్ని తానే తిరిగి తనపై వేసుకొంటాడు.
నాకు ఎదురుగా ఉన్న పేద శ్రీమతి డబ్ల్యూ. దీనిని తట్టుకోలేక, మొదట వీపు త్రిప్పి, తరువాత సమాజం వెనుకకు వెళ్లిపోయింది.""
ఆమె పశ్చాత్తాపానికి, దేవునివైపు ఆమె మారడానికి మిస్టర్ వెస్లీ కంటే ఎక్కువగా ఎవరూ ఆనందించి ఉండేవారు కారు.
మే 13.
మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ దక్షిణం వైపు వెళ్లిపోయినందున, మిస్టర్
చార్లెస్ వెస్లీ సవన్నాకు బయలుదేరాడు; అక్కడికి ఇండియన్ వర్తకులు తమ లైసెన్సులు తీసుకోవడానికి ఆయనను కలుసుకోవడానికి వస్తున్నారు.
18న సాయంకాలం ఆరు గంటలకు ఆయన థండర్‌బోల్ట్ చేరుకొని, అక్కడి నుండి సుమారు ఐదు మైళ్ల దూరంలో ఉన్న సవన్నాకు నడిచి వెళ్లాడు.*
ఆయన సోదరుడు, మిస్టర్ ఇంగ్హామ్, మిస్టర్ డెలమోట్ ఆయన అనుకోని రాకకు ఆశ్చర్యపడ్డారు; కాని ఆలస్యమైనందున, ప్రతి ఒక్కరూ గదిలో తమ తమ మూలకు వెళ్లిపోయారు, మిస్టర్ చార్లెస్ చెప్పినట్లు, "మంచం సహాయం లేకుండానే మేము ఉదయం వరకు గాఢంగా నిద్రించాము."
18న మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ఫ్రెడెరికాకు బయలుదేరాడు, ఆయన లేని సమయంలో మిస్టర్ చార్లెస్ సవన్నా బాధ్యతను తీసుకున్నాడు.
'నా మీద మోపబడిన అత్యంత కఠినమైన బాధ్యత,' అని ఆయన అంటున్నారు, "ఉదయం, సాయంకాలం నూరు మంది శ్రోతలకు పాఠాన్ని వివరించడం.
నా స్వంత ధైర్యానికి నేనే ఆశ్చర్యపడ్డాను, అది నా స్వంతం కాదని ఒప్పుకొన్నాను."
'ఆ రోజు సాధారణంగా తన సంఘస్థులను దర్శించడం, పాఠాన్ని ఆలోచించడం, మిస్టర్
ఇంగ్హామ్, డెలమోట్ మొదలైన వారితో సంభాషించడం మధ్య విభజింపబడేది.
22న ఆయన మొదట మిస్టర్ కాస్టన్ ఇంట్లో వర్తకులను కలిశాడు, అనేక వారాల పాటు ప్రతిరోజూ వారిలో ఎవరో ఒకరిని కలుస్తూనే ఉన్నాడు.
మే 31.
మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ దక్షిణం నుండి తిరిగి వచ్చి సవన్నాకు చేరి, ఈ రోజు ఒక న్యాయసభ నిర్వహించాడు.
మేము వెళ్లి ప్రజలకు ఆయన ప్రసంగం విన్నాము," అని మిస్టర్ వెస్లీ అంటున్నారు; దాని చివరలో ఆయన ఇలా అన్నాడు: "ఇక్కడ ఎవరైనా పదవిలో ఉన్నవాని చేతనైనా, లేనివాని చేతనైనా దూషింపబడి ఉంటే లేదా అణచివేయబడి ఉంటే, ఫిర్యాదు చేయడానికి అతనికి పూర్తి స్వేచ్ఛ ఉంది: తన ఫిర్యాదులను వ్రాతపూర్వకంగా నా
ఇది మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ జర్నల్‌తో సరిపోతుంది.
చూడుము: ఆయన రచనలు, 27వ సంపుటి, పుట 130.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
ఇంటికి అందజేయవచ్చు: [aouse:] [అస్పష్ట మూలపాఠం]
నేనే వాటినన్నిటినీ చదివి ప్రతి వ్యక్తికీ న్యాయం చేస్తాను."
"సాయంకాలం ఎనిమిదింటికి నేను ఆయనను దర్శించాను, ఆయన ప్రసంగంతో చాలా కలవరపడినట్లు కనిపించిన ముగ్గురు న్యాయాధికారులు ఆయనతో ఉన్నారు—ఆయన ప్రభుత్వాన్ని నిరుత్సాహపరచరని వారు ఆశించారు.'—ఆయన వారిని పంపివేశాడు."
సవన్నా న్యాయాధికారులకు ప్రభుత్వం గూర్చి ఉన్న భావనలకు ఇక్కడ మనకు ఒక విచిత్రమైన నమూనా కనబడుతోంది.
'పాలకులుగా తమ సౌలభ్యానికి లేదా ఇష్టానికి తగినట్లు ఏ వ్యక్తినైనా అడ్డులేకుండా అణచివేయడం తమ ప్రత్యేకాధికారమని వారు తలంచినట్లు కనబడుతోంది.
చెప్పడానికి విచారిస్తున్నాను, చిన్న చిన్న పాలకుల ప్రవర్తనలో, సంఘ వ్యవహారాలలోను పౌర వ్యవహారాలలోను, ప్రభుత్వం గూర్చిన ఈ భావన మనకు తరచుగా కనబడుతూనే ఉంది.
జూలై ఆరంభంలో మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్, మిస్టర్ జాన్, మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ముగ్గురూ సవన్నాలో ఉన్నట్లు నేను కనుగొంటున్నాను; కాని వారు అక్కడ ఎంతకాలంగా ఉన్నారో, ఏ సందర్భంలో కలిసి ఉన్నారో సూచన ఏమీ లేదు.
"21న," అని మిస్టర్ చార్లెస్ అంటున్నారు, "కొన్ని రోజులలో నేను ఇంగ్లండ్‌కు ఓడలో బయలుదేరాలని నా సోదరుని ద్వారా విన్నాను."
ఇది కేవలం ఆయన ఆరోగ్యం కారణంగా మాత్రమే కాదు; అది ఇప్పుడు కొంచెం కోలుకొంది.
ఆయన మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ నుండి జార్జియా ట్రస్టీలకు, వాణిజ్య బోర్డుకు, బహుశా ప్రభుత్వానికి సందేశ పత్రాలు తీసుకువెళ్లవలసి ఉంది.
'మరుసటి రోజు, జూలై 22న, ఆయన మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ సంతకం చేసిన అన్ని లైసెన్సులను తానే ప్రతిసంతకం చేశాడు, "ఆ విధంగా నేను వర్తకుల వ్యవహారం నుండి నా చేతులు పూర్తిగా కడుక్కొన్నాను" అంటున్నాడు.
'ఇది ఆయనకు హృదయపూర్వకంగా ఇష్టం లేని వ్యవహారమైనట్లు కనబడుతోంది; తన అసౌకర్యమైన స్థితి నుండి తప్పించుకోవడానికి ఇది అనుకూలమైన అవకాశమని భావించి, 24న మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్‌కు ఒక ఉత్తరం వ్రాసి, కార్యదర్శి పదవికి రాజీనామా చేశాడు.
సాయంకాలం మిస్టర్ ఒగ్లెథార్ప్ ఆయనను ఒక ప్రక్కకు తీసుకువెళ్లి, ఆ ఉత్తరంలో తాను చెప్పినదంతటి సారాంశం, ఆయన తనకు చూపించిన ఈ క్రింది పంక్తిలో ఉందా అని అడిగాడు: "Magis apta Tuis, tua dona relinquo" [నీ బహుమతులను నీ వారికి మరింత తగినవిగా విడిచిపెడుతున్నాను]."'
"అయ్యా, నీవు తృణీకరించిన నీ వరములను నీకే విడిచిపెట్టుచున్నాను; నీవు ఇచ్చుటకంటె నేను తీసుకొనుట తక్కువ యోగ్యము."
"అయ్యా," అని వెస్లీ గారు అన్నారు, "మీ గౌరవాన్ని కోల్పోవాలని నాకు ఇష్టం లేదు, కానీ దానిని కాపాడుకోవడానికి నా ఆత్మను కోల్పోలేను."
ఆయన ఇలా జవాబిచ్చాడు: "మీకు నాపై ఉన్న ఆదరణ గురించి నాకు నమ్మకమే; హృదయం నుండి వచ్చిన మీ వాదనకు ఎదురు చెప్పలేను; అయినా మీరు రాజీనామా చేయాలనుకున్న సంగతిని ట్రస్టీలకు తెలియనీయవద్దని కోరుతున్నాను.
ఈ పదవిని అందుకోవడానికి ఆకలితో ఉన్నవారు ఎందరో సిద్ధంగా ఉన్నారు, నేను లేనప్పుడు నా ఇష్టం వచ్చినవాణ్ణి నియమించలేను.
ఒకవేళ వారు ఒక చెడ్డ మనిషిని పంపవచ్చు; అలాంటివాడు వ్యాపారులపై ఎంత ప్రభావం చూపగలడో, అన్యజనులలో సువార్త స్వీకరణకు ఎంత ఆటంకం కలిగించగలడో మీకు తెలుసు.
మీరు వినకముందే నేను ఇంగ్లండులో ఉంటాను; అప్పుడు మీరు ఒక ప్రతినిధిని నియమించవచ్చు లేదా రాజీనామా చేయవచ్చు."
జూలై 26.
సి. వెస్లీ గారు ఇంగ్లండుకు వెళ్ళే మార్గంలో చార్లెస్-టౌన్‌కు బయలుదేరారు.
ఇంతవరకు ఆయన సోదరుడు ఆయనతో కలిసి వచ్చాడు; జూలై 31న వారు ఇక్కడికి చేరుకున్నారు.* ఇప్పుడు ఆయన దేవుని పోలికను తిరిగి పొందాలనే కోరికలు మళ్ళీ పుట్టుకొచ్చాయని గ్రహించాడు; సాక్రమెంటు సమయంలో క్షమాపణ కోసం ఆశపడడానికి, పాపానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడడానికి అసాధారణ రీతిలో ప్రోత్సాహం పొందాడు.
ఈ వృత్తాంతం జాన్ వెస్లీ గారి జర్నల్‌తో సరిపోలుతుంది.
ఆయన రచనలను చూడండి.
సంపుటి 26, పేజీ 145.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్
వెస్లీ.
తాను వచ్చిన ప్రతి చోటా వెస్లీ గారు తన చుట్టూ జరుగుతున్న విషయాలను శ్రద్ధగా గమనించేవారు.
కాబట్టి నీగ్రోల దయనీయ స్థితి ఆయన దృష్టిని ఆకర్షించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. "యజమానులు తమ నీగ్రోల పట్ల చూపే క్రూరత్వం గురించి నేను ఎంతో గమనించాను, మరింత ఎక్కువగా విన్నాను; ఇప్పుడు వాటికి సంబంధించిన కొన్ని భయంకరమైన సంఘటనల గురించి ప్రామాణికమైన వృత్తాంతం నాకు అందింది" అని ఆయన అంటున్నారు.
"ఒక బానిసను తన వయస్సు పిల్లవానికి ఇచ్చి, వాడు ఆటగా వానిని పీడించడానికి, దుర్వినియోగం చేయడానికి, కొట్టడానికి అనుమతించడం సాధారణ అలవాటుగా ఉందని నేను స్వయంగా చూశాను; ఇలా క్రూరత్వంలో పెరిగినవారు తరువాత దానిలో అంత పరిపూర్ణత సాధించడం ఆశ్చర్యమేమీ కాదు."
పేద బానిసలను హింసించే అనేక పద్ధతులను వెస్లీ గారు పేర్కొన్నారు; అవి సాధారణమైనవి, వాటిని ఆచరించేవారిలో కొందరు వాటి గురించి నిర్లక్ష్యంగా కూడా మాట్లాడేవారు — ఉదాహరణకు, మిస్టర్ స్టార్ మిస్టర్
ఎల్.కు తెలియజేశాడు (వెస్లీ గారికి ఆయనతో సన్నిహిత పరిచయం ఉండేది): తాను ఒక బానిసను మొదట చెవులతో సహా మేకులతో గోడకు కొట్టించి, తరువాత అత్యంత కఠినంగా కొరడాలతో కొట్టించాడు; చివరకు అతని శరీరమంతా మరుగుతున్న నీరు పోయించాడు; ఆ తరువాత ఆ పేదవాడు నాలుగు నెలల వరకు కదలలేకపోయాడు.
"మరొక బాగా మెచ్చుకోబడే శిక్ష, వారి బానిసల పళ్ళు పీకడం—కల్నల్ లించ్ ఒక పేద నీగ్రో కాళ్ళు నరికాడని, తన క్రూరచర్యల వల్ల ప్రతి సంవత్సరం వారిలో అనేకులను చంపుతున్నాడని అందరికీ తెలుసు" అని సి. వెస్లీ గారు అంటున్నారు.
"తమను తాము మనుషులని పిలుచుకొనే వీరు తమ తోటి మానవులపై, అత్యంత అల్పమైన కారణాలపై, ప్రతిరోజూ చేసే పైశాచిక క్రూరత్వ సంఘటనలన్నింటినీ వివరించడం అంతులేని పని—ప్రత్యక్ష సాక్షి నాకు చెప్పిన ఒక్క సంఘటన మాత్రమే పేర్కొంటాను.
చార్లెస్-టౌన్‌లో నృత్య గురువైన మిస్టర్ హిల్ ఒక స్త్రీ బానిసను ఎంత సేపు కొరడాలతో కొట్టాడంటే, ఆమె అతని కాళ్ళ దగ్గర చనిపోయినట్లుగా కనిపిస్తూ కూలిపోయింది; వైద్యుని సహాయంతో ఆమె కొంత కోలుకొని జీవ చిహ్నాలు చూపినప్పుడు, అతడు అంతే కఠినంగా మళ్ళీ కొరడాలతో కొట్టి, ఆమె శరీరంపై మరుగుతున్న మైనపు చుక్కలు వేసి శిక్షను ముగించాడు—ఆమె నేరం, టీ కప్పును అతిగా నింపడం—ఈ భయంకర క్రూరత్వాలు ఆశ్చర్యకరం కావు, ఎందుకంటే బానిసలను చంపడానికి విధించిన హాస్యాస్పదమైన జరిమానా ద్వారా చట్టమే వాస్తవంగా దానిని సమర్థించి అనుమతిస్తోంది—ఆ జరిమానా సుమారు ఏడు పౌండ్ల స్టెర్లింగ్; నేరస్థుడు తనపై తానే ఫిర్యాదు చేసుకుంటే దానిలో సగం సాధారణంగా మినహాయిస్తారు."
మానవజాతిలో ఒక భాగం మరొక భాగంపై, తరచుగా ఎలాంటి రెచ్చగొట్టడం అని చెప్పదగిన కారణం లేకుండానే, ఉద్దేశపూర్వకంగా, కనికరం లేకుండా చూపిన క్రూరత్వానికి చెందిన ఈ ఉదాహరణలు — వీటికి పదివేల ఇతర ఉదాహరణలను జోడించవచ్చు — దుష్ట అలవాట్ల ద్వారా మానవ స్వభావం ఎంత దయనీయమైన భ్రష్టత్వానికి, మొద్దుబారిన స్థితికి దిగజారగలదో మనకు చూపుతున్నాయి.
ఈ దౌర్భాగ్యులైన నీగ్రోలు తమ మరింత కరుణగల శత్రువుల, అంటే ఆఫ్రికాలోని సింహాలు, ఎలుగుబంట్లు, పులుల చేతిలో పడి ఉంటే వారి బాధ ఎంతో తక్కువగా ఉండేది!
అయినా ఈ క్రూర మృగాలను మానవజాతికి శత్రువులుగా వేటాడి నాశనం చేస్తారు; మరి తమ స్వంత జాతిపైనే వాటికంటే ఎక్కువ క్రూరత్వాన్ని, దానిని అమలు చేయడంలో పదిరెట్లు నైపుణ్యాన్ని చూపే క్రూరులైన బానిస యజమానులకు ఏమి తగును?
అయితే వీటన్నిటికంటే మరింత ఆశ్చర్యకరమైనది, సాధ్యమైతే, క్రైస్తవ మతం యొక్క సౌమ్యమైన, ఉదారమైన సూత్రాలను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొనే ఈ స్వతంత్ర, జ్ఞానోదయం పొందిన దేశంలో, ఈ దుఃఖాలన్నిటికీ మూలమైన బానిస వ్యాపారాన్ని సమర్థించే పెద్ద మనుషుల సమూహం ఉండడమే, మరియు
జీవితం
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ గారి
వెస్లీ
దాని నుండి అది ఎప్పటికీ పూర్తిగా వేరు కాజాలదు. పైగా వారు దానిని లాభ సూత్రం ఆధారంగా సమర్థిస్తారు.
బానిస వ్యాపారాన్ని సమర్థించుకునే విషయంలో ఈ మనుషులు వాస్తవానికి మనతో చెప్పేది ఏమిటి?
అధికారం ఉంటే తమ లాభం కోసం ఇతర మనుషులందరినీ బానిసత్వ స్థితికి తగ్గించేవారమని వారు మనకు చెప్పడం లేదా?
—కానీ ఇక ఎక్కువ చెప్పను: బ్రిటిష్ జాతి చివరికి తన గాఢ నిద్ర నుండి మేల్కొంది; కళ్ళు తెరిచి బానిస వ్యాపారంతో ముడిపడిన నేరాల తీవ్రతను చూసింది; దానిని రద్దు చేయడం ద్వారా వాటిని ఆపాలని శాసనసభను కోరింది; మన దేశ గౌరవం కోసం, బ్రిటిష్ హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ ఆ వ్యాపారాన్ని క్రూరమైనదిగా, అన్యాయమైనదిగా ఖండించి, దానిని రద్దు చేయాలని నిర్ణయించింది.
ఈ తీర్మానం పూర్తిగా, సమర్థవంతంగా అమలు కావడాన్ని చూడడానికి మానవతను ప్రేమించే ప్రతి స్నేహితుడు ఆతురతతో ఎదురుచూస్తున్నాడు.
ఇద్దరు వెస్లీ సోదరులు ఇప్పుడు జీవించి ఉంటే, వారు ఎంతో ఆనందించి,
బానిస వ్యాపారం పూర్తిగా రద్దు కాగల ప్రస్తుత అవకాశాన్ని బట్టి దేవుణ్ణి స్తుతించి ఉండేవారు.
వెస్లీ గారు చార్లెస్-టౌన్‌లో ఉన్నంతకాలం ఆయనకు రక్తవిరేచనాలు, జ్వరం పీడిస్తూనే ఉన్నాయి, అవి ఇంకా పెరిగాయి.
అయినా ఇంగ్లండుకు బయలుదేరే మొదటి ఓడలోనే వెళ్ళాలని ఆయన నిశ్చయించుకున్నారు.
ఓడకు పెద్ద చిల్లులు ఉన్నాయని, కెప్టెన్ దాదాపు ఎల్లప్పుడూ మత్తులో ఉండే పశుప్రాయుడని చెప్పి ఆయన స్నేహితులు ఆయనను వారించడానికి ప్రయత్నించారు.
కానీ ఆయన వారి సలహాకు చెవి ఇవ్వలేదు.
"నన్ను ఇంగ్లండుకు తొందరపెట్టిన ప్రజాపనికి అంత ప్రాముఖ్యం ఉన్నందున, వారి కార్యదర్శిగా ఒక్క రోజు కోల్పోయినా జార్జియా ట్రస్టీలకు నేను సమాధానం చెప్పలేకపోయేవాణ్ణి" అని ఆయన అంటున్నారు.
ఆ ప్రకారం ఆయన లండన్ గాలీ అనే ఓడలో ప్రయాణానికి ఏర్పాటు చేసుకున్నారు; అది ఆగస్టు 1వ తేదీన చార్లెస్-టౌన్ నుండి బయలుదేరింది.
కానీ కెప్టెన్ ఒడ్డున ఉన్నప్పుడు తాను చూసుకోవలసిన ప్రతి విషయాన్నీ నిర్లక్ష్యం చేశాడని వారు త్వరలోనే గ్రహించారు.
ఓడ ప్రయాణం భరించలేనంతగా కారుతోంది; కెప్టెన్ దాదాపు జిన్ తప్ప మరేమీ త్రాగకుండా, తగినంత నీరు ఎక్కించుకోవడం గురించి అసలు తల పట్టించుకోలేదు; అందువల్ల 26వ తేదీన వారు తక్కువ ఆహార నీటి రేషనుకు పరిమితం కావలసి వచ్చింది.
తరువాత తుఫాను వాతావరణం ఎదురై చిల్లు భయంకరంగా మారి, కష్టాలు వారిపై వేగంగా పెరిగిపోవడంతో, వారు న్యూ ఇంగ్లండ్‌లోని బోస్టన్ వైపు ఓడను నడపవలసి వచ్చింది; ఎంతో కష్టంతో, ప్రమాదంతో సెప్టెంబరు 24న అక్కడికి చేరుకున్నారు.
వెస్లీ గారు త్వరలోనే బోస్టన్‌లో ప్రసిద్ధులై, పట్టణంలోను చుట్టుపక్కల ఉన్న పరిచారకుల మధ్య ఆతిథ్యపూర్వక ఆదరణ పొందారు.
ఫ్రెడరికాలో తన సోదరునికి వ్రాసిన ఉత్తరాలను ఇతరులు చదవకుండా నిరోధించడం ఎంతో కష్టమైనందున, ఆయన బైరమ్ గారి సంక్షిప్తలిపిని నేర్చుకొని, ఇప్పుడు మొదటిసారిగా తన సోదరునికి ఆ అక్షరాలలో వ్రాశారు.
ఆయన అతనితో ఇలా చెబుతున్నారు: "మీకు కూడా నాలాగే ఉత్తరప్రత్యుత్తరాల పట్ల ఆసక్తి ఉంటే, వెంటనే బైరమ్ గారి సంక్షిప్తలిపి నేర్చుకోండి."
జాన్ వెస్లీ గారు అలాగే చేశారు; వారి ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు తరువాత ప్రధానంగా దానిలోనే జరిగాయి.
ఈ ఉత్తరం తొందరలో, బహుశా జనం మధ్యలో వ్రాసినట్లు స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది.
దానిలో కొంత భాగం లాటిన్‌లో ఉంది; ఆయన ఈ భాషలో ఎంత సులభంగా వ్రాయగలిగేవారో అది చూపుతున్నందున, ఆయన మనస్తత్వంలోని కొంత విశేషాన్ని కూడా తెలుపుతున్నందున, దానిని క్రింద ఉటంకిస్తాను.* దాని సారాంశాన్ని ఆంగ్లంలో ఇస్తాను.
"Toedet me populi hujusce gtdokers, ita me urbanitate sua divexant et per sequuntur. [అస్పష్ట మూలపాఠం] [ఈ ప్రజలతో నేను విసిగిపోయాను; వారు తమ మర్యాదలతో నన్ను ఎంతగా వేధించి వెంటాడుతున్నారంటే...]
Non patiuntur me esse solum. [వారు నన్ను ఒంటరిగా ఉండనివ్వరు.]
I rure veniunt invisentes ¢ erica [అస్పష్ట మూలపాఠం] [పల్లెల నుండి సందర్శనకు వచ్చే మతగురువులు]
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
"* బోస్టన్, అక్టోబరు 5.
ఈ ఆతిథ్యశీల ప్రజలతో నేను అలసిపోయాను; వారు తమ మర్యాదలతో నన్ను ఎంతగా వేధిస్తూ ఇబ్బంది పెడుతున్నారు!
వారు నన్ను ఒంటరిగా ఉండనివ్వరు.
"పల్లెల నుండి సందర్శనకు వచ్చే మతగురువులు తిరిగి వెళ్ళేటప్పుడు తమతో పాటు నన్ను లాక్కొనిపోతారు.
పాత ఇంగ్లండు కంటే కూడా ఆహ్లాదకరమైన ఈ న్యూ ఇంగ్లండును చూడడానికి నేను బలవంతం చేయబడుతున్నాను.
ఈగలను గాని, మొసళ్ళను గాని, వేగులను గాని పోషించని ఓ సంతోషకర దేశమా! అని నేను ఆక్రోశించకుండా ఉండలేకున్నాను.† ఈ వారం చివరికల్లా మేము తప్పక ఓడ ఎక్కుతాము; మా ప్రయాణానికి రెండవసారి చెల్లించవలసి ఉంది: ఇక్కడ కూడా డబ్బు లేకుండా ఏదీ దొరకదు.
ఈ ఆలస్యాన్ని కొనుక్కోవలసి రావడం, నా బయలుదేరడానికి భారీ ధర చెల్లించవలసి రావడం నాకు బాధ కలిగిస్తోంది." "ఈ అత్యంత ఆరోగ్యకరమైన గాలి వల్ల ఒకసారి తొలగిన నా వ్యాధి మళ్ళీ తిరిగి వచ్చింది.
నా స్నేహితులందరూ వైద్యుని సంప్రదించమని సలహా ఇస్తున్నారు, కానీ అంత ఖరీదైన అంత్యక్రియను నేను భరించలేను."
వెస్లీ గారు ఆశించినట్లుగా ఓడ ఎక్కలేదు, ఓడ మరికొంత కాలం ఆగిపోయింది.
ఆయన ఇక్కడ ఉన్న సమయంలో ఆయన వ్యాధి తీవ్రంగా తిరగబెట్టి ఆయనను అత్యంత బలహీన స్థితికి తెచ్చింది.
అక్టోబరు 15న ఆయన తన సోదరునికి వ్రాసి, ఆ ఉత్తరాన్ని ఒక విధమైన జర్నల్ రూపంలో 25వ తేదీ వరకు కొనసాగించారు; ఆ రోజున ఆయన ఓడ ఎక్కి ఇంగ్లండుకు ప్రయాణమయ్యారు.
తన గురించి ఆయన చెప్పిన వృత్తాంతం ఇది.
"నీ కొరకు నా గురించి సంతృప్తికరమైన వివరం ఇవ్వడానికి నాకు సంతోషమే, కానీ అది నా నుండి నీవు ఎన్నడూ ఆశించకూడదు—యౌవనం, ఆరోగ్యం మన పక్షాన ఉన్నప్పుడు మాట్లాడడం బాగానే ఉంటుంది; కానీ అనారోగ్యం నీ గొప్పలను, నా గొప్పలను కూడా పాడుచేస్తుంది.
ఇప్పుడు నాకు వెచ్చని పడక సంతోషకరంగా ఉంది; కానీ త్వరలోనే నేను మళ్ళీ నా పలక మీదికి చేరుకోవలసి ఉంటుంది."
"నాకు అప్పగించబడినదాన్ని అందజేయడానికి చివరికి నేను ఇంగ్లండు చేరుకుంటానని అనిపించినా, నేను దీర్ఘ జీవితాన్ని ఆశించను, కోరను కూడా—నాలాంటి దౌర్భాగ్యుణ్ణి జీవించడానికి ఇష్టపడేలా చేయగల ఆత్మరక్షణ సూత్రం ఎంత బలమైనదో కదా me revertentes in rus trahunt. [అస్పష్ట మూలపాఠం — పైన ఉన్న లాటిన్ వాక్యంలోని భాగం; భావం: తిరిగి వెళ్ళేవారు నన్ను పల్లెకు లాక్కొనిపోతారు]
Cogor hance Angliam contemplari, etiam antiqua amceniorem; et nequeo non exclamare, O fortunato regio, nec muscas alens, nec crocodilos, nee delatores! [పాత ఇంగ్లండు కంటే కూడా ఆహ్లాదకరమైన ఈ ఇంగ్లండును చూడడానికి నేను బలవంతం చేయబడుతున్నాను; ఈగలను గాని, మొసళ్ళను గాని, వేగులను గాని పోషించని ఓ భాగ్యవంతమైన ప్రదేశమా! అని ఆక్రోశించకుండా ఉండలేను!]
Sub fine hujus hebdomadis navein certissime conscendimus, duplicato sumptu patriam empturi. [ఈ వారం చివరికి మేము తప్పక ఓడ ఎక్కుతాము, రెట్టింపు ఖర్చుతో మాతృభూమికి ప్రయాణపు ధర చెల్లిస్తూ.]
Carolinesium, nemo, viatica suppeditavit ; et hic itidem nil nisi cum pretio. [కరోలినాలో ఎవరూ ప్రయాణ సామగ్రి సమకూర్చలేదు; ఇక్కడ కూడా డబ్బు లేకుండా ఏదీ లేదు.]
Pessime me habet quod cogor moram hane emere, magnumque pretium digressionis solvere." [ఈ ఆలస్యాన్ని కొనుక్కోవలసి రావడం, బయలుదేరడానికి భారీ ధర చెల్లించవలసి రావడం నాకు ఎంతో బాధగా ఉంది.]
" Morbus meus, aere hoc saluberrimo semel fugatus, iterum rediit. [ఈ అత్యంత ఆరోగ్యకరమైన గాలి వల్ల ఒకసారి తరిమివేయబడిన నా వ్యాధి మళ్ళీ తిరిగి వచ్చింది.]
Suadent amici omnes, ut medicum consulem; sed ' Fanera non possum tam pretiosa pati.' » * వెస్లీ గారు ఫ్రెడరికాలో ఉన్నప్పుడు ఒక రాత్రి ఇసుక ఈగలు ఎంతగా ఇబ్బంది పెట్టాయంటే, ఆయన ఒంటిగంటకు లేచి తన గుడిసెలో పొగ పెట్టి వాటిని తరిమివేయవలసి వచ్చింది. [స్నేహితులందరూ వైద్యుని సంప్రదించమని సలహా ఇస్తున్నారు; కానీ "అంత ఖరీదైన అంత్యక్రియలను నేను భరించలేను."]
పట్టణమంతా అదే పనిలో నిమగ్నమై ఉందని ఆయన మనకు చెబుతున్నారు.
ఆయన అలిగేటర్ అని పిలువబడే మొసలి జాతిని ఉద్దేశిస్తున్నారు.
సవన్నాలో ఉన్నప్పుడు, ఆయన, మిస్టర్ డెలమోట్ ఉదయం నాలుగు నుండి అయిదు గంటల మధ్య, అలిగేటర్లు కదలకముందే సవన్నా నదిలో స్నానం చేసేవారు; కానీ తమ చుట్టూ అవి గురకపెట్టడం వారికి వినిపించేది.
ఒక ఉదయం మిస్టర్ డెలమోట్ గొప్ప ప్రమాదంలో పడ్డాడు; ఒక అలిగేటర్ ఆయన వెనుకనే లేచి ఆయనను తరిమింది tothe and whither ne [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఆయన ఎంతో కష్టంతో తప్పించుకున్నాడు.
ఆయన వేగులను మంచి సహవాసంలో ఉంచుతున్నారు; వారు ఎల్లప్పుడూ ఇబ్బంది కలిగించే, కొన్నిసార్లు నాశనకరమైన జీవులు.
వారు సాధారణ వాస్తవాలకే పరిమితమవడం అరుదు లేదా ఎన్నడూ ఉండదు; అనుమానం చాలా విషయాన్ని, కల్పన ఇంకా ఎక్కువను సమకూరుస్తాయి.
ఆయన అనుభవించిన దాని తరువాత, ఆయన వారి గురించి అంత గాఢమైన అనుభూతితో మాట్లాడడం ఆశ్చర్యం కాదు.
రెవ. యొక్క జీవితం
చార్లెస్ వెస్లీ.
అసలు లేదనే!—లేదా చనిపోవడానికి ఇష్టం లేదనే చెప్పాలి; ఎందుకంటే జీవితం శాశ్వతంగా ఉండదని ఆలోచించడం కంటే జీవితంలో గొప్ప ఆనందం నాకు తెలియదు."
"శోధనలు గతించాయి, ఇక అవి నన్ను వేధించవు; నేను అనుభవించే ప్రతి దుఃఖం
నిర్ణీత సంఖ్యను తగ్గిస్తుంది; ప్రతి నాడి స్పందన బాధను ఒక తీవ్రమైన క్షణం దూరం చేస్తుంది, చివరి దెబ్బ వస్తుంది.
వేగవంతమైన మెట్లలో కాలం నన్ను తుడిచిపెడుతుంది, నేను త్వరలో జీవితపు మధుర అంతానికి చేరుకుంటాను: ఓ దివ్య బిందువా,
ఈ మర్త్య కథను ముగించేదానా." —— << బోస్టన్‌లో నా అనవసర మూడు వారాల నివాసం నేటితో పూర్తయింది.
రేపు ఓడ కదులుతుంది—నేను ఇప్పుడు ఎన్నడూ లేనంత అధ్వాన్నంగా ఉన్నాను; కానీ మరణం తప్ప మరేదీ నన్ను ఓడ ఎక్కకుండా ఆపదు.
అక్టోబరు 18.
నన్ను తీసుకెళ్ళే ఓడకు అంతులేని ఆలస్యాలు ఎదురవుతాయి; ఈ వారం బయలుదేరితే అదే మేలు.
నేను ఎంతో కాలం గౌరవాలలో, సుఖభోగాలలో జీవించాను; ఇక్కడే స్థిరపడాలని బలంగా ప్రోత్సహించబడుతూ, నేను దేనికి పిలువబడ్డానో దాదాపు మరచిపోయాను.
అయితే నేను ఇకపై మనుషులపై ఆధారపడను; నా స్వంత కనికరం లేని జాతిలో ఎవరి దయనైనా ఆశిస్తూ లేదా వారి గౌరవాన్ని కోరుతూ మళ్ళీ వారి అధికారంలోకి నన్ను నేను అప్పగించుకోను.
మిస్టర్ ఏపీ, తాను ఉన్న సంచార పెద్దమనిషి వలె, ఓడ సామగ్రి కొరకు నన్ను భయంకరమైన ఖర్చులలోకి లాగాడు, మొదలైనవి.
కాబట్టి చార్లెస్-టౌన్‌లో నా మూడు వారాల నివాసం, ఇక్కడ నా నెల నివాసం, నా రెట్టింపు ప్రయాణ ఖర్చు—వీటన్నింటితో, నేను సభాసదుడి నుండి తత్వవేత్తగా మారాను.* \ "అక్టోబరు 21.
శీతాకాలపు ప్రయాణాన్ని నేను కొంత బలం పుంజుకునే వరకు వాయిదా వేయాలని స్నేహితుల విజ్ఞప్తులతో నేను అన్ని వైపుల నుండి వేధించబడుతున్నాను.
మిస్టర్ [అస్పష్ట మూలపాఠం: Mr. fam] తరువాతి ఓడ కోసం పక్షం రోజులు వేచి ఉండడానికి నన్ను అనుమతిస్తాడని నాకు అనిపిస్తోంది; కానీ అప్పుడు నేను కోలుకుంటే, నా ఆగడం అనవసరమని భావిస్తారు.
నేను అనారోగ్యంతో ఉన్నానని నిరూపించుకోవడానికి చనిపోవాలి, సముద్రంలో నేను ఇంకేమీ చేయలేను.
కాబట్టి రేపు నన్ను ఓడపైకి మోసుకెళ్ళాలని, ఫలితాన్ని దేవునికి వదిలివేయాలని నిశ్చయించుకున్నాను."
"అక్టోబరు 25. ఊహించినట్లుగానే ఓడ కదిలిపోయింది, కానీ ప్రతికూల గాలి కారణంగా ఇప్పటి వరకు నేను దానిని అనుసరించలేకపోయాను.
ప్రస్తుతం నేను కొంత మెరుగ్గా ఉన్నాను: హన్నా అనే ఓడపై, కెప్టెన్ కార్నీ ఓడలో; వారు నాకు బలవంతంగా ఇచ్చిన ప్రత్యేక గదిలో ఉన్నాను.
ఇంతకంటే ఎక్కువ వ్రాయడానికి నాకు శక్తి లేదు.
వీడ్కోలు."
27వ తేదీన వెస్లీ గారు ప్రార్థనలు చదవగలిగేంతగా బలం పుంజుకున్నారు. మరునాడు తుఫాను సమీపిస్తోందని కెప్టెన్ ఆయనకు తెలియజేశాడు.
సాయంత్రం అది భయంకరమైన తీవ్రతతో వచ్చి రాత్రంతా విజృంభించింది.
29వ తేదీ ఉదయం వారిపైకి ఎంత భారీ కెరటం వచ్చిందంటే, అది వారి గొర్రెలను కొట్టుకొనిపోయింది, వారి పందులలో సగం, చాలావరకు కోళ్ళు మునిగిపోయాయి.
ఓడ బరువుగా లోడ్ చేయబడి ఉంది, ప్రక్కల నుండి నీరు ఎంతగా ప్రవహించిందంటే, ఓడను నీటి పైన ఉంచడానికి నలుగురు మనుషులు నిరంతరం పంపు చేయవలసి వచ్చేది.
"నేను లేచేవాణ్ణి, మళ్ళీ పడుకునేవాణ్ణి," అని మిస్టర్
వెస్లీ జోడిస్తున్నారు, "కానీ ఏ భంగిమలోనూ ఎక్కువసేపు ఉండలేకపోయాను.
నేను తీవ్రంగా ప్రార్థించడానికి ప్రయత్నించాను, కానీ వ్యర్థం; నేను ప్రయత్నిస్తూనే ఉన్నాను, కానీ * ప్రాచీనులలో తత్వవేత్త, బిచ్చగాడు అనే పదాలు దాదాపు పర్యాయపదాలు.
ఆధునిక కాలంలో తత్వవేత్త సమాజంలో గౌరవప్రదమైన స్థానం కలిగి ఉన్నాడు.
కవి, అటకగది అనే భావాలను మనం సాధారణంగా కలిపి ఆలోచిస్తాము, కానీ అప్పుడు మనం వృత్తిరీత్యా కవిని, అంటే పద్యాలు వ్రాసి జీవనోపాధి సంపాదించేవాణ్ణి ఉద్దేశిస్తాము.
జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
ఫలితం లేకుండా పోయింది.
ప్రార్థించే శక్తి కోసం ప్రార్థించాను,* యేసుక్రీస్తులో విశ్వాసం కోసం; ఆయన నామాన్ని నిరంతరం పునరుచ్చరిస్తూ ఉండగా, చివరికి దాని శక్తిని అనుభవించాను, సర్వశక్తిమంతుని నీడలో నేను నివసిస్తున్నానని గ్రహించాను."
మధ్యాహ్నం మూడు గంటలకు తుఫాను ఉచ్చస్థాయికి చేరింది; నాలుగు గంటలకు ఓడలోకి ఎంతగా నీరు వచ్చిందంటే, మరే విధంగానూ ఓడను మునిగిపోకుండా కాపాడడం అసాధ్యమని గ్రహించిన కెప్టెన్ మిజెన్ స్తంభాన్ని నరికివేశాడు.
"ఈ భయంకర క్షణంలో, దేవునికి స్తోత్రం! నేను నిరీక్షణ యొక్క ఓదార్పును కనుగొన్నాను; నేను నిరీక్షించగలనని తెలుసుకోవడంలో లోకం ఇవ్వలేని, తీసివేయలేని ఆనందం కలిగింది" అని వెస్లీ గారు అంటున్నారు.
నా అత్యంత బలమైన భావోద్వేగమైన భయాన్ని అధిగమిస్తూ, స్వభావరీత్యా నేనున్న స్థితి కంటే నన్ను పైకి ఎత్తుతూ, తర్కబద్ధమైన ప్రతి సాక్ష్యాన్ని మించిపోయి, దైవ మంచితనాన్ని రుచి చూపించిన — దేవుని శక్తి నాతో ఉందనే నమ్మకం నాకు కలిగింది."
30వ తేదీన తుఫాను తగ్గింది; ఆయన ఇలా గమనిస్తున్నారు: "31వ ఆదివారం నా మొదటి పని — నా జీవితమంతా అదే నా పని అగుగాక — స్తుతి కృతజ్ఞతల బలిని అర్పించడం.
మా విడుదలకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించడంలో మేమంతా రోజులో ఎక్కువ భాగం కలిసి పాల్గొన్నాము."
వారికి త్వరలోనే మరొక తుఫాను ఎదురైంది, కానీ మునుపటంత తీవ్రమైనది కాదు; మధ్యమధ్య కొన్ని కష్టాలు, ప్రమాదాల మధ్య ప్రయాణం కొనసాగించి, డిసెంబరు మూడవ తేదీన ఓడ డీల్ ఎదురుగా చేరింది, ప్రయాణికులు క్షేమంగా ఒడ్డుకు చేరారు.
"నేను మోకరించి, అంతటి చిక్కుముడుల గుండా నన్ను నడిపించిన హస్తాన్ని ఆశీర్వదించి, దేవుడు ఎప్పుడు కోరినా మళ్ళీ నా దేశాన్ని విడిచిపెట్టేలా అనుగ్రహించమని వేడుకున్నాను" అని వెస్లీ గారు అంటున్నారు.
అధ్యాయము VI.
మూడవ భాగం.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ గురించి, డిసెంబరు Sp, 1786 [అస్పష్ట మూలపాఠం] నుండి
1738 జూన్ చివరి వరకు.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ఇంగ్లండును విడిచి పదమూడు నెలలకు పైగా గడిపారు; ఈ కాలంలో ఆయన అన్ని పరిస్థితులలోనూ అంతగా సాధారణం కాని వరుస పరీక్షలు, కష్టాల గుండా సాగారు.
వాస్తవానికి ఆయన అరణ్యంలో ఉన్నారు; అక్కడ ఆయన కాపాడబడడంలో, చివరకు విడుదల పొందడంలో దేవుని హస్తం ప్రత్యక్షమైంది.
ఇక్కడ దేవుడు ఆయనను పరీక్షించి, శోధించి, ఆయన హృదయంలో ఏముందో ఆయనకు చూపించాడు.
ఈ బాధాకరమైన స్థితిలో, పుస్తకాల ద్వారా, ధ్యానం ద్వారా తన జీవితమంతా పొందగలిగినదానికంటే మానవ స్వభావం గురించి మరింత పరిపూర్ణమైన జ్ఞానానికి ఆయన నడిపించబడ్డాడు.
ఆయన జ్ఞానం అనుభవం నుండి వచ్చింది; అది అత్యంత నిశ్చితమైనది, జీవన నడవడిలో అత్యంత ఉపయోగకరమైనది, మనస్సుపై అత్యంత లోతైన ముద్ర వేసేది.
ఆయన బాధలో లేఖనాలు ఆయనకు మునుపెన్నడూ లేనంత విలువైనవిగా మారాయి.
ఇప్పుడు ఆయన వాటిలో అత్యంత పండితమైన, సునిశితమైన విమర్శ ఎన్నడూ కనుగొనలేని సౌందర్యాన్ని చూశారు.
నుండి ——- ——_——-.
* ఆయన ఉద్దేశం నమ్మకంతో, ఓదార్పుతో అని.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
Da [అస్పష్ట మూలపాఠం] వాటిని ఆయన స్థితికి, పరిస్థితులకు తరచుగా, నిర్దిష్టంగా అన్వయించుకోవడం ద్వారా, మానవ వివేకం, మానవ సహాయం ఎన్నడూ అనుగ్రహించలేని ఒక స్థాయి ఓదార్పును, నిరీక్షణను అవి ఇచ్చాయి.
విదేశంలో ఆయన పరిస్థితిని ఒక పాఠశాల అనవచ్చు; దానిలోని క్రమశిక్షణ నిజంగా కఠినమైనది, అయితే దాని ద్వారా సంపాదించిన జ్ఞానం విలువైనది; ఎందుకంటే మనిషి గర్వం ఎల్లప్పుడూ తిరస్కరించిన రక్షణ యొక్క సరళమైన సువార్త మార్గాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అది ఆయనను సిద్ధపరచి, క్రమంగా దానిని స్వీకరించేలా మలిచింది.
ఇద్దరు వెస్లీలు లండన్‌లో భక్తిగల మత విశ్వాసుల మధ్య విస్తృత పరిచయం ఏర్పరచుకున్నారు; వారిచే వారు ఎంతో గౌరవించబడ్డారు.
మిస్టర్ చార్లెస్ పట్టణానికి చేరుకున్నప్పుడు, ఆయన స్నేహితులు మృతులలోనుండి తిరిగి వచ్చినవానిగా ఆయనను చెప్పలేనంత ఆనందంతో స్వీకరించారు; ఆయన ఇంటికి వచ్చిన ఓడ సముద్రంలో మునిగిపోవడం కనిపించిందని వదంతి వ్యాపించి ఉంది.
ఆయన మరణ వృత్తాంతాన్ని ఒక స్త్రీ చదువుతుండగా ఆయన ఆమెను సందర్శించాడు.
తన ఉత్తరాలను అందజేసిన తరువాత, ఆయన వారి స్నేహితుడైన మిస్టర్ చార్లెస్ రివింగ్టన్‌ను కలుసుకున్నాడు; ఆయన సెయింట్
పాల్స్ చర్చి-యార్డ్‌లో ఉండేవాడు.
ఇక్కడ ఆయనకు జార్జియాలోని తన సోదరుని నుండి ఉత్తరాలు, ఒక జర్నల్ లభించాయి; ఆయన బయలుదేరిన వెంటనే ఏమి జరిగిందో అవి తెలియజేశాయి.
. జరిగిన సంగతులను తెలియజేశాయి.
అమెరికాను చివరిగా విడిచిపెట్టక ముందు, మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ తన సోదరుడు జాన్‌కు ఒక ఉత్తరం వ్రాశారు; అందులో కొందరు వ్యక్తుల గురించి తన అభిప్రాయాలను స్వేచ్ఛగా వ్యక్తం చేశారు, కానీ జాగ్రత్తగా ఉండేందుకు ఇద్దరు వ్యక్తులను రెండు గ్రీకు పదాలతో సూచించారు.
ఈ ఉత్తరాన్ని మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ పారేసుకున్నారు, అది వారిద్దరికీ శత్రువులైన వారి చేతికి చిక్కింది.
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ఆ రెండు గ్రీకు పదాల అర్థం ఎవరో చెప్పేంతగా అజాగ్రత్తగా కూడా ఉన్నారు.
ఇది ఈ సమయంలో జార్జియా ప్రజల వంటి చిరాకు స్వభావం గలవారిలో, ప్రతీకార బుద్ధి గలవారిలో గొప్ప కలవరం రేపడం ఖాయం.
మిస్టర్ చార్లెస్ వారి చేతికి అందకుండా సంతోషంగా తప్పించుకున్నారు, తుఫాను ఆయన సోదరునిపై రెట్టింపు తీవ్రతతో పడింది.* ఇప్పుడు ఆయనకు మిస్టర్
రివింగ్టన్ నుండి అందిన జర్నల్ వివరాలను తెలియజేసింది.
"నేను దానిని ఆశ్చర్యం గాని, అసహనం గాని లేకుండా చదివాను" అని మిస్టర్ చార్లెస్ అంటున్నారు.
"నా దురదృష్టకర ఉత్తరం పడిపోవడం, నేను ఎన్నడూ ఒప్పించలేకపోయిన విషయాన్ని, అంటే ఆయన తన స్వంత గొప్ప అజాగ్రత్తను ఆయనకు నమ్మించగలదని ఆశిస్తున్నాను; అది ఆయనపై తెచ్చిన బాధలు ఆయనకు తన గుడ్డితనాన్ని చూపించవచ్చు.
ఆ రెండు గ్రీకు పదాల అర్థం ఏమిటో, ఎవరో చెప్పడంలో ఆయన అమాయకత్వం ఆయన స్వంత మునుపటి అమాయకత్వాలను మించిపోయింది.
ఖచ్చితంగా ఇదంతా ఆయనకు సర్పం యొక్క వివేకాన్ని కొంచెం నేర్పడానికి చాలు; శ్రీమతి హెచ్. పావురం యొక్క నిష్కపటత్వంలో ఎంత పూర్తిగా లేకుండా ఉందో, ఆయన కూడా దానిలో అంతే పూర్తిగా లేకుండా ఉన్నట్లు కనిపిస్తోంది."
ఈ వ్యాఖ్యలలో మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ తన సోదరుని కపటం లేని, దాపరికం లేని ప్రవర్తనకు ఒక ప్రస్ఫుటమైన ఉదాహరణ ఇచ్చారు.
తన సోదరునికి ముందుచూపు లేదని, సత్యమంతటినీ బహిరంగంగా ఒప్పుకోవడం వల్ల వచ్చే పర్యవసానాలను ఆయన గ్రహించలేదని ఆయన భావిస్తున్నారు. అయితే ఇది అసలు నిజం కాదు.
ఈ సందర్భంలో తన ప్రవర్తన వల్ల ఏమి జరుగుతుందో ముందుగా గ్రహించలేనంత తక్కువ తీక్షణత, మానవ స్వభావ జ్ఞానం మిస్టర్ జాన్ వెస్లీకి లేవు.
నిజమేమిటంటే, ఇతరులతో సంభాషణలో మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ దాపరికం లేని నిష్కపటత్వ సూత్రాన్ని అవలంబించారు; కొన్ని సందర్భాలలో దానిని ఆయన చాలా అధికంగా తీసుకువెళ్ళారు.
ప్రస్తుత సందర్భంలో ఆయన ప్రవర్తన ఆయన sinSe CE : [అస్పష్ట మూలపాఠం] ను నిరూపించవచ్చు
శ్రీమతి
విలియమ్సన్ కారణంగా ఆయన అనుభవించిన హింసకు ఎనిమిది లేదా తొమ్మిది నెలల ముందు జరిగింది.
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
సీర్యత, తన సూత్రం పట్ల దృఢమైన అనుబంధాన్ని, కానీ వివేకం దానిని, అత్యంత కఠినమైన నైతిక సూత్రాల ప్రకారమైనా సమర్థించలేదు.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్ నుండి, జార్జియా ట్రస్టీలలో చాలామంది అసమ్మతివాదులు (డిసెంటర్లు) అని తెలుస్తోంది; ఆ కాలంలో డిసెంటర్లు గొప్ప ఉదార భావాలు కలిగి ఉన్నారనడానికి వారు మనకు నిస్సందేహమైన రుజువు ఇచ్చారు; లేకపోతే, బహిరంగంగా అత్యంత ఉన్నత సంఘ సూత్రాలు గల ఇద్దరు వెస్లీలను జార్జియాలో సువార్త ప్రకటించడానికి వెళ్ళేందుకు నామినేట్ చేయడాన్ని వారు ఆమోదించేవారు కాదు;
ముఖ్యంగా వారి తండ్రి డిసెంటర్ల పక్షాన్ని అంతగా బహిరంగంగా వ్యతిరేకించినవాడు కాబట్టి.
డిసెంబరు 7న ట్రస్టీలలో ఒకరు మిస్టర్ వెస్లీని సందర్శించారు.
ఆయన ఇలా గమనిస్తున్నారు: "మేము జార్జియా గురించి, ఆ మొండి ప్రజలలో నా సోదరుడు అనుభవించిన హింస గురించి* చాలా చర్చించాము.
ఆయన నిజంగా భక్తిగల, వినయశీలుడైన క్రైస్తవునిగా కనిపిస్తున్నారు; దేవునిపై ఉత్సాహంతో, మనుష్యులపై ప్రేమతో నిండినవారు."
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ తన సోదరుని కంటే మరింత కఠినమైన సంఘవాది అని సాధారణంగా అంగీకరించబడింది.
అందువల్ల ఒక డిసెంటర్ గురించి ఆయన నిష్కపటమైన తీర్పు యొక్క ఈ సాక్ష్యాన్ని చూడడం నాకు ఆనందం కలిగించింది.
అత్యంత భక్తిగల సంఘవాది పట్ల ఇంతకంటే ఎక్కువ ఏమి చెప్పగలిగేవారు?
మిస్టర్ ఓగిల్‌థార్ప్ నవంబరు 26న జార్జియాను విడిచి ఇంగ్లండుకు ప్రయాణమై, జనవరి 7న లండన్ చేరుకున్నారు,
1737.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ మరుసటి రోజు ఆయనను కలుసుకున్నారు, వారి మధ్య అత్యంత ఆత్మీయ స్నేహం ఏర్పడింది; అది మరణం వరకు కొనసాగింది.
; జనవరి మధ్యలో కౌంట్ జిన్జెన్‌డార్ఫ్ ఇంగ్లండుకు వచ్చారు.
ఆయన ఈ దేశాన్ని సందర్శించడం ఇదే మొదటిసారి అని నేను భావిస్తున్నాను.
ఈ సందర్శన ప్రధాన ఉద్దేశాలలో ఒకటి, జార్జియాలో మొరావియన్ సంఘానికి, ఇంగ్లండు సంఘానికి మధ్య ఐక్యత సాధించడం, ఈ దేశం వారిని ఒకే సంఘంగా గుర్తించేలా చేయడం అని తోస్తుంది.
ఇద్దరు సోదరుల భక్తి, ఉత్సాహం గురించి కౌంట్‌కు తెలియజేయబడింది; ఆయన వచ్చిన కొన్ని రోజులకు, అంటే 19వ తేదీన, మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీని పిలిపించాడు.
ఆయన వెళ్ళాడు; కౌంట్ సాధ్యమైనంత ఆప్యాయతతో ఆయనను పలకరించి, ప్రతి రోజూ రావాలని వాగ్దానం చేయించుకున్నాడు.
ఇక్కడ ఆయనకు ఈ దేశానికి కౌంట్ రాక ఉద్దేశం తెలియజేయబడింది.
అక్కడి నుండి ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్ బిషప్ వద్దకు వెళ్ళాడు; ఆయన కూడా అంతే దయతో స్వీకరించి, ఉపచారాలు లేకుండా, మరొక ఆహ్వానం లేకుండా వీలైనంత తరచుగా రమ్మని కోరారు.
వారు మొరావియన్ల మధ్య మత పరిస్థితి గురించి, కౌంట్ సందర్శన ఉద్దేశం గురించి చాలా మాట్లాడుకున్నారు; మొరావియన్ బిషప్పులకు నిజమైన అపోస్తలిక వారసత్వం ఉందని బిషప్ అంగీకరించారు.
25వ తేదీన ఆయన ప్రసిద్ధ డాక్టర్ హేల్స్‌ను,† near is Sees! [అస్పష్ట మూలపాఠం] మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ తన సోదరునికి ఇప్పుడే పేర్కొన్న ఉత్తరం ద్వారా సందర్శించాడు.
హేల్స్ (స్టీఫెన్), డి.డి., ప్రసిద్ధ దైవశాస్త్రవేత్త, తత్వవేత్త, 1677లో జన్మించారు.
1696లో ఆయన కేంబ్రిడ్జ్‌లోని బెనెట్ కాలేజీలో చేరారు, 1703లో ఫెలోగా చేర్చబడ్డారు.
ఆయన త్వరలోనే సహజ తత్వశాస్త్రంలో ప్రతిభ కనబరిచారు.
వృక్షశాస్త్రం ఆయన మొదటి అధ్యయనం; దానిని కొనసాగించడానికి ఆయన కొండల మధ్య పర్యటనలు చేసేవారు.
ఖగోళశాస్త్ర అధ్యయనంలో కూడా ఆయన అంతే శ్రద్ధ చూపారు.
న్యూటన్ వ్యవస్థను అర్థం చేసుకున్న తరువాత, ఆయన ఖగోళ వస్తువుల దృగ్విషయాలను చూపించే ఒక యంత్రాన్ని రూపొందించారు; అది తరువాత మిస్టర్ రౌలీ తయారు చేసిన దానితో దాదాపు అదే సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉంది; ఆయన ఆదరణకర్త పేరును బట్టి దానిని ఓరరీ అని పిలిచారు.
1718లో ఆయన రాయల్ సొసైటీ ఫెలోగా ఎన్నికయ్యారు; ఆ మరుసటి సంవత్సరం ఆయన ఇటీవల చేసిన కొన్ని ప్రయోగాల గురించి వృత్తాంతాన్ని సమర్పించారు, అవి దాని ప్రభావంపై —
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్
వెస్లీ
ట్విక్కెన్హామ్‌లో నివసించేవాడు, ఆయన జార్జియా ట్రస్టీలలో ఒకడు.
మరుసటి రోజు వారు మిస్టర్ పోప్ ఇంటిని, తోటలను చూడడానికి నడక వెళ్ళారు:
ఆయన గమనిస్తున్నారు, "మానవ గొప్పతనంపై ఒక వ్యంగ్యం అని పిలువబడేది."
ఆయన ఇలా జోడిస్తున్నారు, "తన తల్లి జ్ఞాపకార్థం ఉన్న స్తంభంపై ఉన్న సాదా లాటిన్ వాక్యం నన్ను గాఢంగా కదిలించింది.— Editha, Matrum optima, Mulierum amantissima, vale!* [ఎడిత్హా, తల్లులలో శ్రేష్ఠురాలా, స్త్రీలలో అత్యంత ప్రేమగలదానా, వీడ్కోలు!]
ఆయన గాని, ప్రయర్ గాని రచించగల అత్యంత శ్రమతో కూడిన విలాప కావ్యం కంటే ఇది ఎంత గొప్పది!"
జార్జియా లండన్ బిషప్ అధికార పరిధిలో ఉందని భావించబడినందున, వెస్లీ గారు కౌంట్ ప్రతిపాదనతో ఆయన ప్రభువును కలవడానికి తొలి అవకాశం తీసుకున్నారు.
కానీ బిషప్ ఆ వ్యవహారంలో జోక్యం చేసుకోడానికి నిరాకరించారు.
ఆయన మళ్ళీ ఆక్స్‌ఫర్డ్ బిషప్ను కలిసి, మొరావియన్లను ఇంగ్లీషు సంఘంతో ఏకం చేయడం ఆర్చ్‌బిషప్‌కు చెందిన పని అని చెప్పి జార్జియా విషయంలో ఏ సంబంధమూ పెట్టుకోకూడదని లండన్ బిషప్ నిరాకరించారని ఆయనకు తెలియజేశారు.
అది లండన్ బిషప్ యొక్క సరైన బాధ్యత అని ఆయన జవాబిచ్చారు. "మొరావియన్లను మా సోదరులుగా, మాతో ఒకే సంఘంగా గుర్తిస్తామని కౌంట్‌కు హామీ ఇవ్వమని ఆయన నాకు చెప్పారు" అని వెస్లీ గారు జోడిస్తున్నారు.
భారతీయులకు ప్రసంగించడానికి తన ప్రజలకు అనుమతి లభించకపోతే వారిని జార్జియా నుండి తీసుకువెళ్ళాలని కౌంట్ నిశ్చయించుకున్నట్లు కనిపించారు.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీని తనతో జర్మనీకి తీసుకువెళ్ళాలని ఆయన ఎంతో కోరుకున్నారు.
వెస్లీ గారు ఈ సంవత్సరాన్ని ట్రస్టీలను, వాణిజ్య బోర్డును కలుసుకోవడంలో; లండన్, ఆక్స్‌ఫర్డ్, దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో తన స్నేహితులను సందర్శించడంలో; ఇంగ్లండు పశ్చిమ ప్రాంతంలో తన సోదరుని, తల్లిని సందర్శించడంలో గడిపారు.
తాను సందర్శించిన స్థలాలలో ఆయన అప్పుడప్పుడు ప్రసంగించారు; అన్ని చోట్ల దేవుని కొరకు ఉత్సాహంగా ఉన్నారు, తన మత సంభాషణ ద్వారా అనేకమందికి విశేషంగా ఉపయోగపడ్డారు.
ఆగస్టులో ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి మహారాజుకు విజ్ఞప్తి పత్రాన్ని తీసుకువెళ్ళమని ఆయనను కోరారు.
కాబట్టి, 26వ తేదీన, చెట్లలో రసాన్ని పెంచడంలో సూర్యుని వెచ్చదనం.
ఈ ప్రయోగాలను రాయల్ సొసైటీ ఎంతగానో ఆమోదించడంతో, ఆయన కొనసాగడానికి ప్రోత్సహించబడ్డారు; ఆయన అలాగే చేసి, 1727లో వాటిని విస్తరించి, మెరుగుపరచి వెజిటబుల్
స్టాటిక్స్ అనే పేరుతో ప్రచురించారు; 1733లో స్టాటికల్ ఎస్సేస్ అనే పేరుతో మరొక సంపుటాన్ని జోడించారు.
1732లో జార్జియాలో కొత్త కాలనీ స్థాపన కోసం ఆయన ట్రస్టీలలో ఒకరిగా నియమించబడ్డారు.
1733 జూలై 5న ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం ఆయనకు డాక్టర్ ఆఫ్ డివినిటీ డిగ్రీ డిప్లొమాతో గౌరవించింది; మరొక విశ్వవిద్యాలయంలో చదివినవారికి ఒక విశ్వవిద్యాలయం విద్యాపరమైన గౌరవాలు ఇవ్వడం సాధారణం కానందున ఇది మరింత గౌరవప్రదమైన విశిష్టత.
1739లో ఆయన సముద్రపు నీరు, ధాన్యం, మాంసం, ఇతర పదార్థాలపై తాత్విక ప్రయోగాలు అనే పేరుతో ఒక అష్టాంశ సంపుటాన్ని ముద్రించారు.
1742లో ఆయన తాను కనిపెట్టిన వెంటిలేటర్ అనే పరికరం గురించి రాయల్ సొసైటీ ముందు వృత్తాంతం చదివారు; అది గనులు, ఆసుపత్రులు, చెరసాలలు, ఓడల మూసివేయబడిన భాగాలలోకి స్వచ్ఛమైన గాలిని చేరవేయడానికి ఉద్దేశించినది; ఈ ప్రయోజనాల కొరకే కాక, ధాన్యాగారాలలో ధాన్యాన్ని తాజాగా ఉంచడం మొదలైన వాటికి కూడా ఇది గొప్ప విజయంతో ఉపయోగించబడింది.
ఆయన పత్రాలలో అనేకం ఫిలాసఫికల్ ట్రాన్సాక్షన్స్‌లో ముద్రించబడ్డాయి; మరికొన్నింటిని విస్తృత ప్రయోజనం కోసం జెంటిల్‌మెన్స్ మ్యాగజైన్‌లో ప్రచురించారు.
డాక్టర్ హేల్స్ అనేక సంవత్సరాలు ఆయన రాజ కుమారుడు, ప్రిన్స్ ఆఫ్ వేల్స్ ఫ్రెడరిక్ స్నేహంతో గౌరవించబడ్డారు; ఆయన తరచుగా ఈయనను సందర్శించి, ప్రకృతిలోని వివిధ భాగాలపై ఈయన చేస్తున్న కుతూహల పరిశోధనల మధ్యలో ఈయనను ఆశ్చర్యపరచడంలో ఆనందించేవారు.
1750లో ప్రిన్స్ మరణించిన తరువాత, డాక్టర్ హేల్స్ ఆయన ప్రార్థన లేకుండా, ఆయనకు తెలియకుండానే రాజమాత అయిన ప్రిన్సెస్ డోవేజర్ గారికి దానాధికారిగా నియమించబడ్డారు.
సంఘంలో ఆయన ట్విక్కెన్హామ్ సమీపంలోని టెడ్డింగ్టన్ శాశ్వత పరిచారక పదవిని, హాంప్‌షైర్‌లోని ఫారింగ్డన్ సంఘ వేతనాన్ని కలిగి ఉన్నారు.
ఆయన మరే ఇతర పదోన్నతిని అంగీకరించలేదు; ఎందుకంటే ఆయనను విండ్సర్ కానన్ పదవికి నామినేట్ చేసినప్పుడు, ఆయన నామినేషన్‌ను రద్దు చేసేలా మహారాజును ఒప్పించమని ప్రిన్సెస్‌ను ఆయన కోరారు.
ఆయన దానశీలతకు, ఉల్లాసానికి, మితాహారానికి ప్రసిద్ధి చెందారు.
ఆయన 1761లో తన 84వ సంవత్సరంలో టెడ్డింగ్టన్‌లో మరణించారు.
ఓ ఎడిత్హా, తల్లులలో శ్రేష్ఠురాలా, స్త్రీలలో అత్యంత ప్రేమగలదానా, వీడ్కోలు!
రెవ. యొక్క జీవితం
చార్లెస్ వెస్లీ
ఆయన కొద్దిమంది స్నేహితులతో కలిసి హాంప్టన్ కోర్టులో రాజును విజ్ఞప్తి పత్రంతో కలుసుకున్నారు.
వారు దయతో స్వీకరించబడ్డారు; ఆర్చ్‌బిషప్ ఆయనను అక్కడ చూడడం తనకు ఆనందమని ఆయనతో చెప్పారు.
వారు రాజ దంపతుల చేతులను ముద్దుపెట్టుకొని భోజనానికి ఆహ్వానించబడ్డారు.
వెస్లీ గారు భోజనాన్ని, సహవాసాన్ని విడిచిపెట్టి, తొందరగా పట్టణానికి తిరిగి వచ్చారు.
మరుసటి రోజు ఆయన ప్రిన్స్ ఆఫ్ వేల్స్‌ను కలిసి, సెయింట్ జేమ్స్‌లో భోజనం చేశారు.
మతంలో తాను తీవ్రంగా సాధించడానికి ప్రయత్నించిన ఆ శాంతిని, సంతోషాన్ని, పరిశుద్ధతలో హృదయ నూతనీకరణను వెస్లీ గారు అనుభవించలేదు.
అందువల్ల ఆయన తన ప్రస్తుత స్థితితో తృప్తి చెందలేదు.
ఆగస్టు 31న ఆయన మిస్టర్ లాను సంప్రదించారు; ఆయన సలహా సారాంశం: "మిమ్మల్ని మీరు త్యజించండి, అసహనం చెందకండి."
సెప్టెంబరు ప్రారంభంలో ఆయన మళ్ళీ ఆయనను సంప్రదించి, అనేక ప్రశ్నలు అడిగారు; వాటికి మిస్టర్ లా ఈ క్రింది జవాబులు ఇచ్చారు.
నేను లేఖనాలను ఏ వ్యాఖ్యానంతో చదవాలి?"
"ఏదీ వద్దు."
నూతనపరచబడకుండా, దాని కోసం ప్రయత్నిస్తూ చనిపోయే వ్యక్తి గురించి మీరు ఏమి అనుకుంటారు?"
"అది అడగడం మీకు సంబంధించింది కాదు, జవాబు చెప్పడం నాకు సంబంధించింది కాదు."
"అలాంటి వ్యక్తికి నేను మరొక్కసారి వ్రాయనా?"
"వద్దు."
"కానీ అది అతనికి మేలు చేస్తుందని నాకు నమ్మకం ఉంది."
"అయ్యా, నా అభిప్రాయం నేను మీకు చెప్పాను."
"నేను మీకు వ్రాయనా?"
"నేను మాట్లాడగలిగినదీ, వ్రాయగలిగినదీ ఏదీ మీకు మేలు చేయదు."
మిస్టర్ ఓగిల్‌థార్ప్‌ను సంతోషపెట్టడానికి వెస్లీ గారు ఇంకా కార్యదర్శి పదవిని కొనసాగించారు, జార్జియాకు తిరిగి వెళ్ళాలని కూడా నిర్ణయించుకున్నారు.
అక్టోబరు మధ్యలో ఆయన మూడు వారాలలో ఓడ ఎక్కాలని కార్యాలయంలో తెలియజేయబడ్డారు.
అయితే ఈ నియామకం జరగలేదు; ఆయన తల్లి ఆయన అమెరికాకు తిరిగి వెళ్ళడాన్ని తీవ్రంగా నిరసించింది; కానీ ఇది ఆయన నిశ్చయాన్ని మార్చలేదు.
1738 ఫిబ్రవరి ప్రారంభంలో, మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ జార్జియా నుండి తిరిగి వచ్చిన సమయంలోనే పీటర్ బోలర్ ఇంగ్లండుకు వచ్చారు.
బోలర్ త్వరలోనే ఇద్దరు సోదరులతో పరిచయం ఏర్పరచుకొని, ఈ నెల 20న ఇంగ్లీషు నేర్చుకోవడంలో తనకు సహాయం చేయడానికి మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీని ఒప్పించారు.
మిస్టర్ చార్లెస్ ఇప్పుడు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఉన్నారు; బోలర్ త్వరలోనే ఆయనతోను, గంభీరంగా ఉన్న కొందరు విద్యార్థులతోను సన్నిహిత సంభాషణలో ప్రవేశించారు. మారుమనస్సు యొక్క అవసరాన్ని ఆయన వారికి నొక్కి చెప్పారు; మేల్కొన్న అనేకులు దానిని పొందకపోవడం వల్ల మళ్ళీ నిద్రలోకి జారిపోయారని చూపించారు.
ప్రార్థన, విశ్వాసము యొక్క అవసరం గురించి ఆయన ఎంతో మాట్లాడారు, కానీ వారిలో ఎవరికీ ఆయన మాటలు అర్థం కానట్లు కనిపించింది.
దీని వెంటనే మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ప్లూరిసీ (ఊపిరితిత్తుల పొర వాపు) వ్యాధితో అనారోగ్యానికి గురయ్యారు.
24వ తేదీన నొప్పి ఎంత తీవ్రమైందంటే అకస్మాత్తు మరణాన్ని సూచించింది.
ఈ స్థితిలో ఉండగా, పీటర్ బోలర్ ఆయన పడక దగ్గరకు వచ్చారు. "నా కోసం ప్రార్థించమని నేను ఆయనను అడిగాను" అని వెస్లీ గారు జోడిస్తున్నారు.
మొదట ఆయన ఇష్టపడనట్లు కనిపించారు, కానీ బలహీనంగా మొదలుపెట్టి, క్రమంగా తన స్వరాన్ని పెంచి, వింత నమ్మకంతో నా కోలుకోవడం కోసం ప్రార్థించారు.
అప్పుడు ఆయన నా చేయి పట్టుకొని ప్రశాంతంగా, "మీరు ఇప్పుడు చనిపోరు" అన్నారు.
ఈ నొప్పిలో నేను ఉదయం వరకు తట్టుకోలేనని నాలో నేను అనుకున్నాను—ఆయన, "మీరు రక్షింపబడతారని ఆశిస్తున్నారా?" అన్నారు.
నేను, "అవును" అని జవాబిచ్చాను.
"ఏ కారణం వల్ల మీరు రక్షింపబడతారని ఆశిస్తున్నారు?"
"ఎందుకంటే నేను దేవుని సేవించడానికి నా శాయశక్తులా ప్రయత్నించాను."
ఆయన తల ఊపారు.* తాను నూతనపరచబడలేదని వెస్లీ గారు గ్రహించారు, దాని కోసం ప్రయత్నిస్తూ తాను చనిపోవచ్చని అనుకున్నారు. [అస్పష్ట మూలపాఠం: "sudeavoring afiq it" — "endeavoring after it"గా చదవబడింది]
కాబట్టి ఆ ప్రశ్న ఆయనకు గంభీర ప్రాముఖ్యత గలది.
రెవ. యొక్క జీవితం
చార్లెస్ వెస్లీ
ఇంకేమీ అనలేదు.
ఆయన చాలా కరుణ లేనివాడని నేను అనుకున్నాను; నా హృదయంలో, "ఏమిటి! నా ప్రయత్నాలు ఆశకు సరిపోయే ఆధారం కాదా?
ఆయన నా ప్రయత్నాలను కూడా నా నుండి దోచుకుంటాడా?
నమ్ముకోవడానికి నాకు మరేమీ లేదు." fone [అస్పష్ట మూలపాఠం] వెస్లీ గారికి దాదాపు ఇరవై నాలుగు గంటల వ్యవధిలో మూడుసార్లు రక్తం తీయబడింది; ఆ తరువాత వ్యాధి తగ్గింది, ఆయన త్వరలోనే క్రమంగా తన బలాన్ని తిరిగి పొందడం మొదలుపెట్టారు.
ఆయన ఇంకా తన పదవిని, మిస్టర్ ఓగిల్‌థార్ప్‌తో కలిసి జార్జియాకు తిరిగి వెళ్ళాలనే ఉద్దేశాన్ని కొనసాగించినందున, పూర్తిగా కోలుకోకముందే ఓడ ఎక్కమని ఆయనను పిలిచారు.
తన ప్రాణం పట్ల శ్రద్ధ ఉంటే ప్రయాణానికి ప్రయత్నించవద్దని వైద్యులు ఖచ్చితంగా నిషేధించారు.
స్నేహితులుగా కూడా వారు ఆయనకు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోనే ఉండమని సలహా ఇచ్చారు; అక్కడ తన కాలేజీలో సీనియర్ మాస్టర్‌గా ఉండి ఆయన పదవులను, పదోన్నతిని అంగీకరించవచ్చు.
ఆయన సోదరుడు కూడా అదే సలహా ఇచ్చాడు; దానికి అనుగుణంగా ఆయన ఏప్రిల్ 3వ తేదీన మిస్టర్ ఓగుల్థోర్ప్‌కు వ్రాసి, తన కార్యదర్శి పదవికి రాజీనామా చేశాడు.
మిస్టర్ ఓగుల్థోర్ప్ ఆయన నిజాయితీకి, సామర్థ్యానికి తగినంత రుజువు పొందినందున ఆయనను కోల్పోవడానికి ఇష్టపడలేదు; ఆయన తన స్థానాన్ని అట్టిపెట్టుకుంటే, ఆయన వచ్చే వరకు ఒక ప్రతినిధి ఆ పనిని చూసుకుంటాడని జవాబు వ్రాశాడు.
అయితే మిస్టర్ వెస్లీ ఇప్పుడు అమెరికాకు తిరిగి వెళ్ళాలనే తన ఉద్దేశ్యాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టాడు.
ఏప్రిల్ 24న ఆయన బ్లెండన్‌కు గుర్రపు స్వారీ చేయగలిగాడు; అక్కడ తన సోదరుడిని, మిస్టర్ బ్రౌటన్‌ను కలుసుకున్నాడు.
మరుసటి రోజు, ఏప్రిల్ 25న, శ్రీమతి డెలమోట్, ఆయన సోదరుడు, మిస్టర్ బ్రౌటన్, ఆయన తమ చిన్న ప్రార్థనా మందిరంలో కలుసుకున్నప్పుడు, మారుమనస్సు క్రమక్రమంగా జరుగుతుందా లేక తక్షణమే జరుగుతుందా అనే విషయంలో వారు వాదనకు దిగారు.
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ రెండవదానినే గట్టిగా వాదించాడు,* ఆయన వాదనలు మిస్టర్
చార్లెస్‌కు దిగ్భ్రాంతికరంగా కనిపించాయి; ముఖ్యంగా ఘోర పాపులు ఒక్క క్షణంలో మారుమనస్సు పొందిన కొన్ని ఇటీవలి ఉదాహరణలను ఆయన ప్రస్తావించినప్పుడు.
శ్రీమతి డెలమోట్ అకస్మాత్తుగా గది విడిచి వెళ్ళిపోయింది; "నేను అక్కడే ఉండి, మనిషి తనకు మొదట విశ్వాసము ఎప్పుడు కలిగిందో తెలుసుకోవలసిన అవసరం లేదని పట్టుబట్టాను" అని చార్లెస్ చేర్చాడు.
తన సోదరుని మొండితనం (ఆయన అలా పిలుస్తాడు) వలన, ఆయన వ్యతిరేక అభిప్రాయాన్ని కొనసాగించడంతో, చివరికి చార్లెస్ గది నుండి బయటకు వెళ్ళిపోయాడు.
మిస్టర్ బ్రౌటన్ మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ అంతగా నొచ్చుకోనందున తన స్థానంలోనే నిలిచాడు.
ఈ తీవ్రమైన చర్చ ఉదయాన్నే జరిగింది.
భోజనం తరువాత మిస్టర్ బ్రౌటన్, మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ లండన్‌కు తిరిగి వెళ్ళారు; మిస్టర్ చార్లెస్ ఆ కుటుంబానికి హాలిబర్టన్ జీవితచరిత్రను చదివి వినిపించడం మొదలుపెట్టాడు; అందులో తక్షణ మారుమనస్సుకు ఒకే ఒక్క ఉదాహరణ ఉందని ఆయన గమనించాడు.
మరుసటి రోజు ఆయన హాలిబర్టన్ జీవితచరిత్రను చదవడం ముగించాడు.
అది ఆయనలో గొప్ప వినయాన్ని, ఆత్మనిందను, పరిశుద్ధాత్మలో నీతిని, సమాధానాన్ని, ఆనందాన్ని కలిగించే విశ్వాసము తనకు లేదనే భావాన్ని పుట్టించింది.
కానీ ఈ ప్రభావాలు ఉదయపు మేఘంలా త్వరలోనే గతించిపోయాయి.
అయితే తాను బహుశా పొరపాటున ఉండవచ్చునన్న కొంత నమ్మకం ఆయన మనస్సులో నాటుకొని, ఆయనను కలవరపరుస్తూనే ఉంది.
28వ తేదీన ఆయన లండన్ చేరినప్పుడు ఆయన రోగం తిరగబెట్టడంతో ఈ కలవరం మరింత పెరిగింది. ఇక్కడ పీటర్ బోలర్ మళ్ళీ ఆయనను దర్శించి ఆయనతో కలిసి ప్రార్థించాడు. మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ఇప్పుడు బోలర్ బోధను పరిశీలించడం తన కర్తవ్యమని భావించాడు; మరియు *T మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ జీవితచరిత్రలో తరచు అనుసరిస్తున్నది ఆయన స్వంత వ్యక్తిగత దినచర్య పుస్తకాన్నే, అది ఎన్నడూ ప్రచురించబడలేదు, ప్రచురణ ఉద్దేశ్యంతో వ్రాయబడనూ లేదు. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఇద్దరూ ప్రస్తావించిన అవే పరిస్థితులు కనిపించే దీనికి, మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ దినచర్య పుస్తకానికి మధ్య ఉన్న ఏకీభావాన్ని గమనించడం సంతోషకరము. PEs [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఆయన రచనలు, సంపుటి xxv, పుట 261, అడుగున చూడండి.
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
తాను విశ్వాసములో ఉన్నాడో లేదో పరీక్షించుకోవాలని, లేకపోతే దానిని పొందే వరకు విశ్రమించకూడదని.
అయినప్పటికీ, తాను అప్పుడు అనుకున్నట్లు ఈ క్రొత్త బోధ నిజం కాకపోతే బాగుండునని ఆయన హృదయంలో ఒక రహస్య కోరిక ఉండేది; అందువలన దానికి వ్యతిరేకంగా ఒక వాదాన్ని కనుగొన్నానని భావించినప్పుడు ఆయనకు సంతోషం కలిగింది.
త్వరలోనే ఆయన తన స్వంత అనుభవం నుండి, జవాబు చెప్పలేనిదని తాను భావించిన ఒక వాదాన్ని పొందాడు.
రక్తం తీయించుకోవడం వలన ఉపశమనం పొంది, మే మొదటి తేదీన ఆయన పరిశుద్ధ భోజనానికి హాజరై, దానిని పుచ్చుకొనేటప్పుడు కొంత సమాధానం అనుభవించాడు.
"ఇప్పుడు," అని ఆయన తనలో తాను అనుకున్నాడు, "తన పాప క్షమాపణ గురించిన నిశ్చయత లేకుండా మనిషికి సమాధానం ఉండదనే మొరావియన్ బోధకు వ్యతిరేకంగా నాకు నిదర్శనం దొరికింది.
ఇప్పుడు నాకు సమాధానం ఉంది, అయినా నా పాపములు క్షమించబడ్డాయని నిశ్చయముగా చెప్పలేను."
ఆయన విజయోత్సాహం చాలా స్వల్పకాలమే నిలిచింది: ఆయన సమాధానం వెంటనే ఆయనను విడిచిపోయింది, ఆయన ముందుకంటే ఎక్కువ సందేహంలో, వేదనలో మునిగిపోయాడు.
నిజమైన విశ్వాసిని సువార్త ఫలాలకు, హక్కులకు అధికారిని చేసే విశ్వాసము తనకు లేదని ఆయన ఇప్పుడు ఒప్పించబడసాగాడు.
తరువాతి కొన్ని రోజులు దానిని పొందాలనే బలహీనమైన కోరిక ఆయనకు ఉండి, దాని కోసం ప్రార్థించాడు.
అప్పుడు ఆయన ఈ విశ్వాసము యొక్క అవశ్యకత గురించి తన స్నేహితులతో మాట్లాడసాగాడు: దానిని పొందాలనే ఆయన ఆసక్తి పెరిగింది, దాని సంతోషకరమైన అనుభవాన్ని తనలో పొందే వరకు విశ్రమించకూడదని నిర్ణయించుకున్నాడు.
కొంతకాలం తరువాత మిస్టర్ బ్రౌటన్ మిస్టర్ బ్రే ఇంట్లో ఆయనను చూడవచ్చాడు. వెంటనే ఆ విషయం చర్చకు వచ్చింది.
మిస్టర్ బ్రౌటన్ ఇలా అన్నాడు: "మిస్టర్ బ్రే, మీ విషయానికొస్తే, మీరు ఇంకా మీ బుద్ధిలోనే ఉన్నారని, అనుభవించవలసిన విశ్వాసము కోసం పిచ్చివారై తిరగడం లేదని ఆశిస్తున్నాను.
ఆయన ఈ విశ్వాస బోధను ఖండిస్తూనే ఉండి, చివరకు మిస్టర్ వెస్లీని దానిని సమర్థించేలా, తనకు విశ్వాసము లేదని ఒప్పుకునేలా రెచ్చగొట్టాడు.
"దేవుడే మీకు సహాయం చేయుగాక, పాపం," అన్నాడు బ్రౌటన్, "మీకు విశ్వాసము లేదని నేను అనుకోగలిగితే, అది నన్ను నిరాశకు గురిచేస్తుందని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు."
అప్పుడు మిస్టర్ వెస్లీ, తనకు సువార్త విశ్వాసము లేదని తాను దానిని, రక్షణను ఆశిస్తున్నాడని ఎంత ఖచ్చితంగా తెలుసో అంతే ఖచ్చితంగా తెలుసునని ఆయనకు హామీ ఇచ్చాడు.
ఉద్రేకం, దురభిప్రాయం మనస్సును గ్రుడ్డిదిగా చేస్తాయని సాధారణంగా అంటారు.
అవి వస్తువులను చూసే మాధ్యమాన్ని మార్చడం ద్వారా బుద్ధికి వాటి గురించి తప్పుడు దృశ్యాన్ని ఇస్తాయని మనం చెప్పడం మంచిది.
మిస్టర్.
బ్రౌటన్ విద్యావంతుడు, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో వారి చిన్న సొసైటీలో సభ్యుడై ఉండినవాడు, మతం పట్ల మంచి మనస్సు గలవాడు.
ఇద్దరు సోదరులు ఇప్పుడు స్వీకరించిన విశ్వాసభావనను ఆయన దురభిప్రాయమనే మాధ్యమం ద్వారా చూశాడు, ఆయన బుద్ధి గందరగోళపడింది, తీర్పు వక్రమైంది.
ఈ విశ్వాసము అనుభవించబడాలని చెప్పడం కంటే వారి భావన యొక్క అసంబద్ధతను మరింత బలంగా చూపలేనని ఆయన భావించినట్లు కనిపించింది.
తనకు విశ్వాసము ఉందని తాను అనుభవించాలని తనను తాను ఒప్పించుకోవాలంటే మనిషి తన బుద్ధి తప్పినవాడై ఉండాలని ఆయన అనుకున్నాడు.
ఒక మనిషి ఒక దానిని నమ్మడం సాధ్యమన్నట్లు. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
Nea [అస్పష్ట మూలపాఠం] అది ఏదైనా కావచ్చు, తాను దానిని నమ్ముతున్నానని తనకు తెలియకపోవడం; లేక సందేహాలు కలిగి ఉండి వాటి గురించి పూర్తిగా తెలియకుండా అజ్ఞానంలో ఉండడం; ఇది అసాధ్యమని స్పష్టమే.
క్రీస్తు యేసులో సమాధానపరచబడిన దేవుని గూర్చిన జ్ఞానాన్ని సువార్త మనుష్యునికి వాగ్దానం చేస్తుందని, తాను దానిని పొందలేదని మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ఇప్పుడు చూశాడు; దాని అవసరం తనకుందని తెలుసుకొనుట ద్వారా దానిని స్వీకరించడానికి సిద్ధపడిన వ్యక్తి, క్రీస్తును గూర్చిన స్పష్టమైన దృష్టి ద్వారా, ఆయనయందు సజీవ విశ్వాసము ద్వారా దానిని పొందవలెనని గ్రహించి, దానిని వెంబడించుటలో మరింత ఆసక్తి చూపసాగాడు.
మే 12వ తేదీన ఆయన ఉదయం లేచి, నీతి కొరకు, అనగా దేవుని నుండి వచ్చు నీతి కొరకు ఆకలిదప్పులు గలవాడై ఉన్నాడు
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ
విశ్వాసము ద్వారా.
ఆయన యెషయా గ్రంథాన్ని చదివి, ఆ వాగ్దానాలు తనకే చేయబడ్డాయని గ్రహించాడు.
ఆయన ఇప్పుడు తన సమయమంతా విశ్వాసము గురించి చర్చించడంలో, అది కలిగినవారితో గాని దానిని వెదకువారితో గాని మాట్లాడడంలో, లేఖనాలు చదవడంలో, ప్రార్థనలో గడిపాడు.
ఈ రోజున, గొప్ప పాండిత్యం గలవాడు, ఎనభై సంవత్సరాల వయస్సు సమీపించినవాడు అయిన వృద్ధుడు మిస్టర్ ఐన్స్‌వర్త్‌ను చూసి తాను ఎంతో కదిలిపోయానని మిస్టర్ వెస్లీ పేర్కొన్నాడు.
వృద్ధుడైన సుమెయోనువలె ఆయన సమాధానంగా చనిపోవడానికి ప్రభువు రక్షణను చూడాలని కనిపెట్టుకొని ఉన్నాడు.
ఆయన కన్నీళ్ళు, తీవ్రత, బాల్య సహజమైన నిష్కపటత్వం ఆయన పరలోక రాజ్య ద్వారం వద్ద ఉన్నాడని చూపించాయి."
మిస్టర్ ఐన్స్‌వర్త్* సువార్త యొక్క నిజమైన బోధలను పూర్తిగా ఒప్పుకొని, సువార్త నిర్దేశించినట్లు దేవుణ్ణి తెలుసుకొని సేవించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఈ చిన్న సమూహంతో చేరినట్లు కనిపిస్తుంది.
మిస్టర్ వెస్లీ ఆ తరువాత ఆయనను గూర్చి, ఆయన నిష్కపటత్వానికి, బాల్య సహజమైన స్వభావానికి గొప్ప మెప్పుతో ప్రస్తావించాడు.
మే 17న మిస్టర్ వెస్లీ మొట్టమొదట గలతీయులపై లూథర్ వ్యాఖ్యానాన్ని చూశాడు, whic! [అస్పష్ట మూలపాఠం]
దానిని మిస్టర్ హాలండ్ అనుకోకుండా కనుగొన్నాడు.
వారు వెంటనే దానిని చదవడం మొదలుపెట్టారు; "నా స్నేహితుడు," అని మిస్టర్ వెస్లీ చేర్చాడు, "అది చదవబడడం వింటూ ఎంతగా కదిలిపోయాడంటే, చెప్పనలవికాని నిట్టూర్పులు, మూలుగులు విడిచాడు.
క్రీస్తు కృపలోనికి మిమ్మును పిలిచినవానిని విడిచి, వేరొక సువార్తవైపునకు ఇంత త్వరగా, ఇంత పూర్తిగా తొలగిపోయితిరని నేను ఆశ్చర్యపడుచున్నాను.
కేవలము విశ్వాసము ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను ఈ ప్రాముఖ్యమైన అంశముపై మన సంఘము స్థాపించబడినదని ఎవరు నమ్ముదురు?
మన వ్యాసములు, ప్రసంగములు ఇంకా రద్దు కాకుండా నిలిచి ఉండగా, జ్ఞానపు తాళపుచెవి ఇంకా తీసివేయబడకుండా ఉండగా, దీనిని క్రొత్త బోధగా నేను ఎప్పుడైనా భావించి ఉండుట నాకు ఆశ్చర్యముగా ఉన్నది.
ఈ సమయము నుండి నన్ను చూడవచ్చిన మా స్నేహితులందరినీ ఈ ప్రాథమిక సత్యములో స్థిరపరచుటకు ప్రయత్నించాను.
కేవలము విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ—నిష్ప్రయోజనమైన, నిర్జీవమైన విశ్వాసము కాదు, ప్రేమ ద్వారా పనిచేయు, సమస్త సత్కార్యములను, సమస్త పరిశుద్ధతను నిరంతరము ఫలించు విశ్వాసము."
మే 19న క్రీస్తునందు విశ్వాసమును ప్రకటించుకొనిన ఒక శ్రీమతి టర్నర్ ఆయనను చూడవచ్చింది.
మిస్టర్ వెస్లీ ఆమెను అనేక ప్రశ్నలు అడిగాడు; వాటికి ఆమె ఈ క్రింది జవాబులు ఇచ్చింది.
దేవుడు మీకు విశ్వాసమును అనుగ్రహించాడా?
"అవును, అనుగ్రహించాడు."
మీకు దేవునితో సమాధానము ఉందా?
"అవును, సంపూర్ణ సమాధానము."
మీరు క్రీస్తును అన్నిటికంటె ఎక్కువగా ప్రేమిస్తున్నారా?
"అవును, అన్నిటికంటె ఎక్కువగా."
అయితే మీరు చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారా.
"ఉన్నాను, ఈ క్షణమే చనిపోవడానికి సంతోషిస్తాను; ఎందుకంటే నా పాపములన్నీ తుడిచివేయబడ్డాయని నాకు తెలుసు; నాకు విరోధముగా ఉన్న ఋణపత్రము తొలగించబడి, సిలువకు మేకులతో కొట్టబడింది.
ఆయన తన మరణము ద్వారా నన్ను రక్షించాడు; తన రక్తములో నన్ను కడిగాడు; ఆయనయందు నాకు సమాధానము ఉంది, వర్ణింపశక్యముకాని, మహిమతో నిండిన ఆనందముతో నేను ఆనందిస్తున్నాను."
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా చేర్చాడు: "నేను అడగగలిగిన ఈ ప్రశ్నలకు, అత్యంత లోతైన ప్రశ్నలకు ఆమె జవాబులు ఎంత సంపూర్ణంగా ఉన్నాయంటే, ఆమె పొందిందనే విషయంలో నాకు సందేహమే లేదు *మిస్టర్ రాబర్ట్ ఐన్స్‌వర్త్ వంటి అంత విస్తృతంగా చదివిన, అధ్యయనం చేసిన వ్యక్తిని గూర్చిన ఇది అత్యంత ఆహ్లాదకరమైన కథనము.
సుదీర్ఘ కృషి ద్వారా సంపాదించిన విస్తృత జ్ఞానముచేత గాని, సాహిత్యాభివృద్ధికి, తన దేశ గౌరవమునకు ఏళ్ళ తరబడి విజయవంతముగా వినియోగించిన శ్రమలచేత గాని ఉబ్బిపోని ఆయన మనస్సు యొక్క గొప్ప మంచితనాన్ని ఇది చూపుతుంది.
ఆయన 1660లో లాంకషైర్‌లో జన్మించాడు; బెత్నల్ గ్రీన్‌లోని ఒక బోర్డింగ్ స్కూల్‌కు ప్రధానోపాధ్యాయుడుగా ఉండి, అక్కడి నుండి హాక్నీకి మారాడు.—ఒక మోస్తరు సంపదను సంపాదించిన తరువాత ఆయన విరమించుకొని ఏకాంతంగా జీవించాడు.
ప్రస్తుతమున్న అత్యుత్తమ లాటిన్-ఆంగ్ల నిఘంటువుకు మనం ఆయనకు ఋణపడి ఉన్నాము.
ఆయన 1743లో మరణించాడు.
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ప్రాయశ్చిత్తమును; నేను కూడా ఆమె నిమిత్తం ఆనందమును ముందుగా అనుభవిస్తున్నట్లుగా, మరింత స్థిరమైన నిరీక్షణతో దాని కొరకు కనిపెట్టుకొని ఉన్నాను." feet 'pg [అస్పష్ట మూలపాఠం]
— ; మతపరమైన సంభాషణ, ముఖ్యంగా నిజమైన అనుభవము యొక్క నిరాడంబరమైన, కృత్రిమత్వం లేని వివరణ అయినప్పుడు, తరచు విశేషమైన ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. క్రైస్తవ
అనుభవము అంటే, సువార్తను హృదయపూర్వకంగా స్వీకరించినవారికి అది వాగ్దానం చేసే కొన్ని ఆత్మీయ ఫలాలను, హక్కులను తాను కలిగి జీవిస్తున్నాననే, ఇంకా పొందని మరికొన్నిటి కోసం నిరీక్షిస్తున్నాననే మనిషికి తనలో ఉండే స్పృహ.
మిస్టర్ వెస్లీ గొప్ప వినయాన్ని, ఆత్మనిందను అనుభవించాడు; తన నిస్సహాయతను, తన శ్రేష్ఠమైన ప్రయత్నములతో ఆయనను సేవించినను, తనను తాను దేవునితో సమాధానపరచుకొనుటకు గాని తన అత్యల్ప పాపమునకైనను ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు గాని తనకు ఏమాత్రం శక్తి లేదనే సంగతిని ఆయన పూర్తిగా గ్రహించాడు.
కాబట్టి క్షమాపణ గురించి, రక్షణ గురించి ఆయన ఆశ అంతా క్రీస్తులోనే ఉంది; పరిశుద్ధుడైన యేసు తన సమస్త విమోచన ప్రక్రియ ద్వారా తనకొరకు సంపాదించిన ఆ ఫలములను పొందుట ద్వారానే.
తన స్వంత మనస్సు యొక్క స్థితిని వివరించడం ద్వారా, తన పాప నమ్మకములు ఆధారపడిన నిదర్శనములను వారికి చూపడం ద్వారా, తమ పాపభరితమైన స్థితిని గూర్చి, తమకున్న ప్రమాదమును గూర్చి అనేకులను మేల్కొలపడానికి ఆయన అప్పటికే సాధనమయ్యాడు.
మరియు తాను ఇప్పుడు ఆసక్తితో వెదకుతున్న క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానమును, ఆయన పునరుత్థాన శక్తిని పొందినవారి అనుభవమును వినడం ద్వారా ఆయన కూడా బోధింపబడి, ప్రోత్సహింపబడ్డాడు.
ఈ విధంగా అనుభవాన్ని గూర్చి పరస్పరం సంభాషించుకునే అభ్యాసం క్రైస్తవులకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైనది; ఆత్మీయ విషయములలో మనిషిని దేవునితో సహవాసమునకు, సంసర్గమునకు నడిపించే ఏకైక మతము, లోకమునకు ప్రకటింపబడిన క్రైస్తవమే.
మత పునరుజ్జీవనం యొక్క ఆరంభ కాలంలోనే కలిసి ఉన్నవారు, తమ అత్యంత పరిశుద్ధ విశ్వాసములో ఒకరినొకరు కట్టుకొనుటకు ఈ అత్యుత్తమ పద్ధతిని వెంటనే అవలంబించారని గమనించడం ఆహ్లాదకరము.
వారి దైనందిన సంభాషణ, వారి మనస్సులను పాపమునకు విరుద్ధంగా మెలకువగా ఉంచడానికి, పరిశుద్ధతను వెంబడించుటలో శ్రద్ధగా, ఆసక్తిగా ఉంచడానికి శక్తివంతమైన సాధనమయ్యింది; అది ఓదార్పునిచ్చుటకు, బాధలో సహనమును పెంచుటకు, దేవుని స్వంత సమయములో విడుదల, విజయము కలుగునను వారి నమ్మకమును బలపరచుటకు తోడ్పడింది.
మతపరమైన అభివృద్ధికి ఈ పద్ధతి, మతమును ప్రకటించుకొనే మరే ఇతర వర్గములోకంటే మెథడిస్టులలో ఎక్కువ విస్తృతంగా, నిరంతరము పాటింపబడిందని నేను నమ్ముతున్నాను.
ఈ విషయములో వారు ఆది క్రైస్తవులను, వారు తమ మొదటి ఉత్సాహమును, నిరాడంబరతను నిలుపుకొన్నంత కాలము—బహుశా రెండవ శతాబ్దపు చివరి భాగము వరకు, కొన్ని చోట్ల అంతకంటే చాలా కాలము వరకు—అధికముగా పోలి ఉన్నారని నేను గ్రహిస్తున్నాను.
క్రైస్తవులలో ఏ వర్గమైనా, ముఖ్యంగా మెథడిస్టులు, క్రీస్తు అనుచరుల ఈ విశిష్ట లక్షణమును ఎప్పుడైనా కోల్పోవడం ఎంత విచారకరము.
నేను ఇప్పుడు మాట్లాడుతున్న కాలంలో, ప్రజలు మతములో తమ అనుభవమును చెప్పుకోసాగినప్పుడు, అది ఇంగ్లాండులో అనేకులకు క్రొత్త విషయముగా కనిపించింది.
వారు వాడిన పదబంధములు ఇంకా బట్టీపట్టినవి కాలేదు; అవి వారి స్వంత హృదయములలో జరిగిన దానికి యథార్థమైన వ్యక్తీకరణలు, కాబట్టి అవి స్థిరమైన, నిర్దిష్టమైన అర్థాన్ని కలిగి ఉండేవి; అదే విషయములను, లేక వాటి లేమిని అనుభవించినవారందరికీ అవి సులభంగా అర్థమయ్యేవి; అయితే ఇతరులకు అవి, ఇప్పుడు కనిపిస్తున్నట్లే, నిర్దిష్టమైన భావనలేమీ జోడించబడని కేవలం కపట పదబంధాలుగా కనిపించేవి.
మిస్టర్ వెస్లీకి తన గూర్చిన జ్ఞానము, కదలింపజాలని పునాదిపై దేవునితో సమాధానము లేదనే అతని స్పృహ, ఆయనకు ఆ
జీవితం
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ గూర్చి,
పదాల నిజమైన అర్థాన్ని తెరచే తాళపుచెవిని ఇచ్చాయి.
సువార్త తన సమస్త అవసరములకు సమృద్ధియైన ఏర్పాట్లను కలిగి ఉందని, మనస్సుపై దాని ప్రభావము మానవ శక్తులకు ఆశ్చర్యకరంగా సరిపోతుందని ఆయన చూశాడు.
తన అనుభవాన్ని విచారించడంలో, దానిని నిలుపుకొని పెంచుకొనే మార్గములను ఏర్పరచుకోవడంలో విద్య తనకు ఎంత సహాయపడినను, అనుభవము విద్యకు, కేవలం ఊహాత్మక అభిప్రాయమునకు వేరుగా ఉన్నదని, వాటి నుండి వేరుపడి ఉండవచ్చునని, తరచు ఉంటుందని ఆయన గ్రహించాడు.
కాబట్టి తన విద్య అంతా క్రీస్తును గూర్చిన అనుభవపూర్వకమైన జ్ఞానమును తనకు ఇవ్వలేదని, దాని స్థానాన్ని పూరించలేదని ఆయన ఒప్పించబడ్డాడు; విద్య అని చెప్పుకోదగినది ఏమీ లేనివారు దానియందు ఆనందించడం ఆయన చూశాడు; అందువలన అనుభవ విషయములలో చదువురానివారి ద్వారా కూడా బోధింపబడడానికి ఆయన సిద్ధపడ్డాడు.
ఆయన ఇప్పుడు సాహిత్య గర్వమును కోల్పోయి, పరలోక రాజ్యమును చిన్నబిడ్డవలె వెదకాడు: దానితో పోల్చినప్పుడు సమస్తమును పెంటగా, చెత్తగా ఎంచాడు; ఆయన ఆలోచనలు, కోరికలు, ఆశలు, భయములు అన్నిటికీ దానితో ఏదో సంబంధం ఉండేది.
అయితే దేవుడు ఆయనను ఈ స్థితిలో ఎక్కువ కాలం ఉంచలేదు.
పెంతెకొస్తు ఆదివారమైన మే 21న, తన కోరికల లక్ష్యమును, అనగా క్రీస్తు యేసులో సమాధానపరచబడిన దేవుని గూర్చిన జ్ఞానమును త్వరలో పొందగలనన్న నిరీక్షణతో, ఎదురుచూపుతో ఆయన మేల్కొన్నాడు.
తొమ్మిది గంటలకు ఆయన సోదరుడు, కొందరు స్నేహితులు ఆయన వద్దకు వచ్చి, ఆ దినమునకు తగిన ఒక కీర్తన పాడారు.
వారు ఆయనను విడిచి వెళ్ళిన తరువాత ఆయన ప్రార్థనలో నిమగ్నమయ్యాడు.
కొంత సేపటికి ఒక వ్యక్తి వచ్చి, అత్యంత గంభీరమైన రీతిలో, "నజరేయుడైన యేసు నామమున నమ్మిక యుంచుము, నీ సమస్త బలహీనతల నుండి స్వస్థత పొందెదవు" అని చెప్పాడు.
ఆ మాటలు ఆయన హృదయములోనికి చొచ్చుకొనిపోయి ఆయనను విశ్వాసముతో ఉత్తేజపరచాయి.
ఆయన లేఖనములను చూచి, "ప్రభువా, ఇప్పుడు నా నిరీక్షణ ఏమిటి? నిజముగా నా నిరీక్షణ నీయందే" అని చదివాడు.
తరువాత ఆయన దృష్టి ఈ మాటలపై పడింది: "ఆయన మన దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతిని క్రొత్త గీతముగా నా నోటిలో ఉంచెను; అనేకులు దానిని చూచి భయపడి, యెహోవాయందు నమ్మిక యుంచెదరు."
ఆ తరువాత ఆయన యెషయా 40:1 తెరిచాడు.
"నా జనులను ఓదార్చుడి, ఓదార్చుడి అని మీ దేవుడు సెలవిచ్చుచున్నాడు; యెరూషలేముతో ప్రేమగా మాటలాడుడి, ఆమె యుద్ధకాలము సమాప్తమాయెననియు, ఆమె దోషమునకు పరిహారము కలిగెననియు, ఆమె తన సమస్త పాపములకు యెహోవా చేత నుండి రెండంతలు పొందెననియు ఆమెకు ప్రకటించుడి."
లేఖనములలోని ఈ భాగములను చదువుచుండగా, తన పాపములకు ఆయన రక్తమునందలి విశ్వాసము ద్వారా ప్రాయశ్చిత్తముగా ఏర్పరచబడిన క్రీస్తును చూడగలిగాడు; తాను ఎంతో ఆసక్తితో వెదకిన ఆ సమాధానమును, దేవునియందలి విశ్రాంతిని పొందాడు.
మరుసటి ఉదయము ఆయన దైవికమైన మంచితనమును, రక్షణను గూర్చిన స్పృహతో మేల్కొని, 107వ కీర్తన చదువుటలో ఆనందించాడు; దేవుడు తన ఆత్మకు చేసిన దానిని ఎంతో గొప్పగా వర్ణించిందని ఆయన పేర్కొన్నాడు.
ఈ రోజున ఆయన తన స్వంత బలహీనతను గూర్చి ఎంతో దీనపరచే దృశ్యమును చూశాడు; అయితే తన ద్వారా దేవుని యొద్దకు వచ్చువారందరినీ సంపూర్ణముగా రక్షించుటకు క్రీస్తుకు ఉన్న శక్తిని ధ్యానించగలిగాడు.
అనేక దుష్ట తలంపులు ఆయన మనస్సులో కలిగాయి, కానీ అవి వెంటనే మాయమయ్యాయి.
మధ్యాహ్నం, యెషయా 43వ అధ్యాయములోని ఆ మాటలచేత ఆయన ఎంతో బలపరచబడ్డాడు; అవి ప్రోత్సహించుటకు చెప్పబడినవని ఆయన చూశాడు
ప్రతి యుగములోను తన సంఘములోని దేవుని నిజమైన ఇశ్రాయేలును ధైర్యపరచుటకు, ఓదార్చుటకు.
"ఇప్పుడైతే యాకోబూ, నిన్ను సృజించినవాడును, ఇశ్రాయేలూ, నిన్ను నిర్మించినవాడునైన యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు: భయపడకుము, నేను నిన్ను విమోచించియున్నాను, పేరు పెట్టి నిన్ను పిలిచియున్నాను; నీవు నా సొత్తు.
నీవు జలములలో బడి దాటునప్పుడు నేను నీకు తోడైయుందును; నదులలో బడి దాటునప్పుడు అవి నీ మీద పొర్లిపారవు; నీవు నడుచునప్పుడు
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
అగ్నిలో నీవు కాలిపోవు, జ్వాల నిన్ను కాల్చదు.
ఏలయనగా నేను నీ దేవుడనైన యెహోవాను, ఇశ్రాయేలు పరిశుద్ధుడను, నీ రక్షకుడను."
మిస్టర్ వెస్లీకి లేఖనములు చాలా కాలంగా బాగా పరిచయమే; ఆయనకు ఇప్పుడు సువార్త సిద్ధాంతములను గూర్చి విశాలమైన, స్పష్టమైన దృష్టి కలిగింది; వాటిని హృదయపూర్వకంగా స్వీకరించువారికి అది వాగ్దానం చేసే ఆశీర్వాదములను తనలో అనుభవించాడు.
ఈ విధంగా ఇతరులకు బోధించడానికి అర్హత పొందిన వ్యక్తికి, నిర్దిష్ట వ్యక్తులకు, పరిస్థితులకు తగిన విషయములను సూచించే అనేక ప్రార్థనా స్తుతి సందర్భములు దొరుకుతాయి.
అతడు సాధారణ మంచి వివేకము, కొంత ఆలోచనా బలము గలవాడై ఉంటే, ముఖ్యంగా ఉదార విద్య పొందినవాడైతే, తన మనస్సులోని భావాలను, అనుభూతులను వ్యక్తపరచడానికి అతనికి మాటలకు ఎప్పుడూ కొరత ఉండదు.
కాబట్టి అటువంటి వ్యక్తి, తన శక్తులను ఉత్సాహంగా, బలంగా ఉపయోగించడానికి శక్తివంతమైన ప్రేరణలుగా మారే పరిస్థితులలో, నిర్దేశిత ప్రార్థనా రూపము తన స్వంత శక్తుల వినియోగానికి అడ్డంకిగా ఉందని తరచు కనుగొంటాడు; సందర్భము సూచించే మాటల నుండి, విషయము నుండి వైదొలగడం వలన అది తరచు అతని ఆత్మ యొక్క ఆసక్తిపై నీళ్ళు చల్లి, అతని భక్తి యొక్క ప్రయోజనమును కొంతమేర అడ్డగిస్తుంది.
ప్రార్థనా రూపము తరచు పునరావృతమగుట చేత పరిచితమైపోతుందని కూడా మనం గమనించవచ్చు; మానవ స్వభావములోని సుప్రసిద్ధ సూత్రము ప్రకారం, ఒక వస్తువు గాని, మాటల రూపము గాని ఎంత ఎక్కువగా పరిచితమగునో, అవి మనస్సుపై అంత తక్కువ ప్రభావం చూపుతాయి; లేనిచో అవి కలిగించే సంపూర్ణ ప్రభావమును అనుభవించుటకు తగినంతగా ధ్యాసను నిలుపుట మరింత కష్టమగును.
అందువలన, తరచు ఉపయోగించబడే అత్యంత గంభీరమైన ప్రార్థనా రూపములు, ఒక వ్యక్తి వాటిని తనకు అన్వయించుకొనేలా చేసే ఏదైనా బాధలో ఉంటే తప్ప, మాటల అర్థము, ప్రాముఖ్యత పట్ల ఏమాత్రం శ్రద్ధ లేకుండా యాంత్రికంగా పునరావృతం చేయబడుతున్నట్లు మనం కనుగొంటాము.
కాబట్టి సభను మేల్కొలపడంలో, వారి ధ్యాసను నిలుపడంలో నిర్దేశిత రూపముల కంటే తక్షణ ప్రార్థనకు గొప్ప ప్రయోజనం ఉంది.
మిస్టర్ వెస్లీ ప్రార్థనా రూపముల గూర్చి ఇలా తర్కించాడో లేదో నేను చెప్పలేను; అయితే ఈ సమయమున అవి తన భక్తి సాధనల స్వేచ్ఛకు అడ్డంకిగా ఉన్నాయని ఆయన స్పష్టంగా కనుగొన్నాడు, ఇప్పుడు తనకు, ఇతరులకు ప్రయోజనము, ఆదరణ కలిగేలా అప్పుడప్పుడు నిర్దేశిత రూపము లేకుండా ప్రార్థించసాగాడు.
అయితే అది ఆయనకు క్రొత్త అభ్యాసము, దానిని నిర్వహించడంలో తన ధైర్యము, సామర్థ్యము చూసి ఆయన ఆశ్చర్యపడ్డాడు; అందువలన ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "మాకు కాదు ప్రభువా, మాకు కాదు, నీ నామమునకే మహిమ కలుగును గాక."
ఈ అభ్యాసమును మొదలుపెట్టినప్పుడు ఇద్దరు వెస్లీలు కొందరిచే, ముఖ్యంగా వారి సోదరుడు సామ్యుయేల్ చేత, తీవ్రంగా విమర్శించబడ్డారు.
విమర్శకు నాకు ఏ కారణమూ కనిపించదు.
అత్యంత వివేకవంతులు, మితవాదులు కూడా, ప్రార్థనా రూపము కొందరు వ్యక్తులకు ఏకాంతంలో ఉపయోగకరమై ఉండవచ్చునని, బహిరంగ ఆరాధనలో కొన్ని సందర్భాలలో తగినదై ఉండవచ్చునని అంగీకరించారు.
అయితే ప్రార్థనా రూపముల మరింత ఉత్సాహవంతులైన సమర్థకులు దీనితో తృప్తి చెందరు; బహిరంగ ఆరాధనలో ప్రార్థనకు సార్వత్రిక నియమముగా, ఏ సందర్భములోనూ మనం వైదొలగరాదని, వాటిని అందరిపై రుద్దాలని వారు కోరుతున్నారు.
ఇది ఏ ఆధారము మీదనైనా సమర్థింపదగినది కాదని నాకు కనిపిస్తుంది.
మనం దేవుని నుండి ఏ అనుగ్రహమును అడుగరాదని, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లింపరాదని, మన బహిరంగ సభలలో ఇతరులు మనకు నిర్దేశించిన మాటల సమూహము ద్వారా తప్ప ఆయనతో సంసర్గము కలిగి ఉండరాదని చెప్పడం, లేఖనము చేత గాని, వివేకము చేత గాని సమర్థింపబడని, పరిశుద్ధ విషయములలో అధికారమును స్వాధీనం చేసుకొనుట
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ
1D) మనము ఒకరితో ఒకరు చేసే సంభాషణను నిర్దేశిత సంభాషణా రూపములకు పరిమితం చేయడం ఎంత అనుచితమో ఇది కూడా పూర్తిగా అంతే అనుచితంగా కనిపిస్తుంది. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఈ నిర్బంధము మనపై విధించబడితే, దాని కష్టమును, అనౌచిత్యమును మనం వెంటనే అనుభవించి చూసేవారము; ఒకటి సంఘ నిర్మాణమునకు, ఆదరణకు ఎంత అనువుగా లేదో, రెండవది కూడా అంతే అనువుగా లేదని నాకు కనిపిస్తుంది.
ఈ రోజున ఒక పాత స్నేహితుడు ఆయన పిచ్చివాడవుతున్నాడేమోనని తీవ్రమైన భయముతో ఆయనను చూడవచ్చాడు.
దేవుని శక్తికి, మంచితనమునకు సంబంధించిన కొన్ని ఉదాహరణలను గూర్చి ఆయన మాట్లాడగా విన్నప్పుడు అతని భయములు కొద్దిగా కాదు, మరింత పెరిగాయి.
ఆయన తల చుట్టూ కాంతి కిరణాలను చూడగలనని ఆశించానని అతడు ఆయనతో చెప్పాడు; ఇదే రీతిలో ఇంకా చాలా చెప్పి, మిస్టర్ వెస్లీ సంభాషణ బట్టి ఆయన కోలుకోలేనంతగా చెడిపోయాడని గ్రహించి, లండన్ నుండి పారిపొమ్మని ఆయనను వేడుకొని, ఆయనకు ఏ మేలూ చేయలేనని నిరాశతో సెలవు తీసుకున్నాడు.
మే 23న ఆయన తన స్వంత మారుమనస్సును గూర్చి ఒక కీర్తన వ్రాశాడు.
దానిని మిస్టర్ బ్రేకు చూపించినప్పుడు, తాను తప్పు చేశానని, దేవుని అసంతృప్తికి గురి చేశానని ఒక తలంపు ఆయన మనస్సులో కలిగింది.
ఆయన హృదయము వెంటనే క్రుంగిపోయింది; కానీ ఆ దిగ్భ్రాంతి ఒక్క క్షణమే నిలిచింది; ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఇది దేవుని నుండి మహిమను దూరము చేయుటకు శత్రువు పన్నిన పన్నాగమని నేను స్పష్టంగా గ్రహించాను.
మాట్లాడడం తన రాజ్యమునకు ప్రమాదము తెచ్చి క్రీస్తునకు గౌరవము కలిగించే సమయములో వినయమును బోధించుట వానికి అత్యంత సాధారణము.
దేవుడు మన ఆత్మలకు ఏమి చేసెనో మనము చెప్పవలెనని వాడు అన్నిటికంటె తక్కువగా కోరును; గర్వమునుండి మనలను వాడు అంత మృదువుగా కాపాడును.
అయితే ఆయన కొరకు మాట్లాడుచుండగా దానినుండి ఆయన నన్ను కాపాడగలడని దేవుడు నాకు చూపించాడు.
కాబట్టి ఆయన నామములోను, ఆయన బలము చేతను, ఆయన నీతిని నా హృదయములో దాచిపెట్టకూడదన్న నా మ్రొక్కుబడులను ప్రభువునకు చెల్లించెదను."
తాను క్షమింపబడిన పాపినని, క్రీస్తు యేసునందు దేవునిచే అంగీకరింపబడినవాడినని, ఆయన ఆత్మచేత జీవింపజేయబడినవాడినని మిస్టర్ వెస్లీకి ఇప్పుడు సంతృప్తికరమైన నిదర్శనము కలిగింది.
ఆయన నిరంతర సమాధానమును అనుభవించాడు, తన హృదయ కదలికలను గూర్చి అత్యంత జాగరూకతతో ఉన్నాడు; తాను నీతిమంతునిగా తీర్చబడక ముందు తనకు లేని ఒక స్థాయి బలము శోధనను ఎదిరించడానికి, దేవుని చిత్తమును చేయడానికి ఆయనకు ఉంది; కానీ కృపా సాధనములలో దేనియందును ఆయన మనస్సులో గొప్ప ఉద్వేగమును గాని, ఆనంద పారవశ్యమును గాని అనుభవించలేదు.
ఆయన ఇప్పుడు పరిశుద్ధ భోజనమును స్వీకరించాలని అనుకున్నాడు; ఈ విధిలో కూడా గతంలో వలెనే నిస్సారంగా, ఆదరణ లేకుండా ఉంటానేమోనని భయపడ్డాడు; ఆయన దానిని మామూలుకంటె మనస్సుపై ఏ ప్రత్యేక ప్రభావమూ లేకుండా స్వీకరించాడు, కానీ తన పూర్వ స్థితికి ఈ తేడాతో: అది ముగిసిన తరువాత, తన ఆత్మ పట్ల దేవుని మంచితనముతో తాను ప్రశాంతంగా, తృప్తిగా ఉన్నట్లు, క్రీస్తునందు తనకున్న భాగము గూర్చి సందేహము, భయము, తటపటాయింపు లేకుండా ఉన్నట్లు ఆయన కనుగొన్నాడు.
ఈ విధంగా బహిరంగ లేక ఏకాంత భక్తి క్రియలలో మనస్సుపై తరచు కలిగే ఆకస్మిక, క్షణికమైన ముద్రలలో దేనిపైనా అంతగా నమ్మకం ఉంచకూడదని ఆయన అనుభవము ద్వారా ముందుగానే బోధింపబడ్డాడు.
కొందరు అనుభవించిన ఉద్రేకపూరిత ఆనందము తనకు లేదని ఆయన కలత చెందలేదు; మనస్సుపై దైవిక కృప యొక్క మరింత ప్రశాంతమైన, మరింత స్థిరమైన కార్యములకు ఆయన కృతజ్ఞుడై ఉన్నాడు; వాటి ద్వారా ఆయన హృదయము సమాధానములో, దేవునిపై ఆధారపడి, ప్రార్థనకు మెలకువగా ఉంచబడింది.
: i మే 28.
ఆయన ఎంతో భారముతో లేచాడు; ఏకాంత ప్రార్థనగాని, ఇతరులతో కలిసి చేసిన ప్రార్థనగాని దానిని తొలగించలేకపోయింది. చివరకు ఆయన తన బంధువుల కొరకు, ముఖ్యంగా ఒక అత్యంత దుర్మార్గ పాపి కొరకు విజ్ఞాపన ప్రార్థనలో నిమగ్నమయ్యాడు, దానిలో ఎంతో విస్తరించబడ్డాడు.
ఆయన ఉదయాన్ని జేమ్స్ హట్టన్‌తో ప్రార్థనలో, పాటలు పాడడంలో, ఆనందించడంలో గడిపాడు.
మధ్యాహ్నం ఆయన సోదరుడు వచ్చాడు; తమ పరిచర్య సఫలమగుటకు ప్రార్థించిన తరువాత
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ టివర్టన్‌కు వెళ్ళాలని బయలుదేరాడు; మిస్టర్ చార్లెస్ తన మారుమనస్సు తరువాత మొదటి ప్రసంగమును, "క్రీస్తు తన ప్రవక్త నామములో" అనే అంశముపై వ్రాయడం మొదలుపెట్టాడు.
ఈ సమయమునకు ముందే ఆయన అనేకులను తమ గూర్చి తాము తెలుసుకొనునట్లు, క్రీస్తునందు విశ్వాసము తమకు లేదనే స్పృహకు నడిపించుటకు సాధనమయ్యాడు: ఇప్పుడు ఆయన దేవుని చేతిలో సాధనమై, పాపక్షమాపణ ద్వారా కలిగే రక్షణను గూర్చిన అనుభవపూర్వక జ్ఞానమునకు ఒక స్త్రీని నడిపించాడు, ఆమె తన రక్షకుడైన దేవునియందు ఆనందించింది.
విశ్వాసము, సహనముల యొక్క కఠిన పరీక్ష త్వరలోనే అనుసరించింది.
జూన్ 1న తన మనస్సు ఎంతో మందముగా, భారముగా ఉన్నట్లు, ప్రార్థించడానికి దాదాపు శక్తే లేనట్లు ఆయన కనుగొన్నాడు.
ఈ స్థితి ఆయనపై అనేక దినములు పెరుగుతూ పోయి, చివరకు కృపా సాధనములలో ఏ ఆదరణనుగాని, తన మనస్సుపై మంచి ముద్రనుగాని ఆయన గ్రహించలేని స్థితికి వచ్చింది.
ఆయనకు ప్రార్థన పట్ల విముఖత కలిగింది; సంఘమునకు వెళ్ళడానికి తగినంత బలము ఇప్పుడే తిరిగి పొందినప్పటికీ, అసలు వెళ్ళకూడదని దాదాపు నిశ్చయించుకున్నాడు: వెళ్ళినప్పుడు ప్రార్థనలు, పరిశుద్ధ భోజనము ఆయనకు దుర్భరమైన భారముగా ఉన్నాయి: ఫలభరితమైన పొలమునకు బదులు, ఆదరణ గాని ప్రయోజనము గాని లేని నిస్సారమైన ఎడారి అరణ్యముగా ఆ ఆరాధన అంతయు ఆయనకు కనిపించింది.
తన ప్రస్తుత బాధాకరమైన భావనల నుండి తప్పించుకొనుటకు ఆయన "మరణము కొరకు ఒక పిరికి కోరిక" అని పిలిచినదానిని అనుభవించాడు.
తనను తాను పరీక్షించుకొని, తాను విశ్వాసమును ప్రకటించుకొనక ముందున్న స్థితికి ఇప్పటి స్థితి ఏ విషయములో భిన్నమో విచారించసాగాడు.
కింది విషయములలో భేదము ఉన్నట్లు ఆయన త్వరలోనే కనుగొన్నాడు; ప్రస్తుత చీకటి గతంలోని దానివంటిది కాదని ఆయన గమనించాడు; దానిలో అపరాధభావము లేదు; దేవుడు తన సమయములో దానిని తొలగిస్తాడని ఆయన ఒప్పించబడ్డాడు; క్రీస్తు యేసునందు తనపట్ల దేవుని ప్రేమ, కనికరము విషయమై ఆయనకు నమ్మకము ఉంది.—పూర్వ స్థితి రాత్రివంటిది, ప్రస్తుతము కేవలము మబ్బుపట్టిన పగలు; చివరకు మేఘము చెదరిపోయి, నీతి సూర్యుడు మరల తన ఆత్మపై ప్రకాశముగా ప్రకాశించాడు. ఇది ఎంతో బోధనాత్మకమైన పరీక్ష.
అది ఆయనకు చూపించినది: 1. తన రక్షణ కార్యములో తన సంపూర్ణ నిస్సహాయత.
తనకు ఆదరణ, మతపరమైన భావనలు అత్యంత అవసరమైనప్పుడు వాటిని తనలో తాను పుట్టించుకొనలేనని ఆయన అనుభవము ద్వారా కనుగొన్నాడు.
ఆ కార్యము దేవునిది: ఆయన వెలుగును, బలమును ఇచ్చినప్పుడు మనిషి పని చేయవచ్చు, భయముతోను వణుకుతోను తన రక్షణను కొనసాగించుకొనుటకు అతడు పిలువబడ్డాడు; అయితే
దేవుడు ఆ కార్యమును ప్రారంభించే వరకు మనిషి దానిలో ఒక్క అడుగైనా కదలలేడు.
2. దేనితోనూ కొనలేని దేవుని వరములను విలువైనవిగా ఎంచుటకు, వాటిని తన ధనముగా కాపాడుకొనుటకు, ఈ జీవితపు వస్తువులకు వాటిని వర్తకం చేయకుండా ఉండుటకు అది ఆయనకు నేర్పింది.
తనలో తాను ఆదరణను, మతపరమైన భావనలను పుట్టించుకొనలేకపోతే, ఇతరులలో వాటిని పుట్టించుట ఆయనకు ఇంకా తక్కువ సాధ్యమని దీనివలన ఆయన చూశాడు; కాబట్టి తన పరిచర్యలో అవి అనుభవింపబడినప్పుడెల్లా ఆ కార్యము దేవునిదే, తాను ఆయన చేతిలో కేవలం సామాన్యమైన, వినయమైన సాధనమని.
ఈ విధంగా దేవుడు ఆయనను గొప్ప ఉపయోగిత కొరకు సిద్ధపరచి, గర్వము నుండి కాపాడాడు.
ఆ పరీక్ష ముగిసినప్పుడు ఆయన దాని శ్రేష్ఠమైన ఫలములను చూచి, అది అంత కాలము కొనసాగినందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించాడు.
జూన్ 7న డాక్టర్ బైరమ్* ఆయనను చూడవచ్చాడు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఒక * జాన్ బైరమ్, మాంచెస్టర్‌కు చెందిన ప్రతిభావంతుడైన కవి, 1691లో జన్మించాడు.
ఆయన మొదటి కవితా ప్రయత్నము స్పెక్టేటర్ పత్రిక సంచిక 603లో "నా ఉదయము, ఓ మ్యూజులారా (My une, O ye" అని ప్రారంభమయ్యే కవితగా వెలువడింది
Muses (మ్యూజులారా), ఆనందముగా గడిచెను;" అనునది; కలల గూర్చిన రెండు హాస్య లేఖలతో కలిపి, ఎనిమిదవ సంపుటములో కనుగొనవచ్చు.
ఆయన రాయల్ సభ్యునిగా చేర్చుకొనబడ్డాడు.
సొసైటీలో 1724లో.
వైద్యవృత్తిని అభ్యసించాలనే ఆలోచనలను మొదట కలిగి ఉండి Havine*originally [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవితచరిత్ర.
తన సిగ్గును అధిగమించడానికి కఠినమైన పోరాటం చేయవలసి వచ్చింది; ఆ తరువాతే దేవునికి సంబంధించిన విషయములను గూర్చి వైద్యునితో స్వేచ్ఛగా మాట్లాడడానికి ఆయన తన్ను తాను ఒప్పించుకోగలిగాడు.
చివరకు ఆయన తన స్వంత అనుభవమును గూర్చి ఒక సరళమైన వివరణ ఇచ్చాడు: ఇది విశ్వాస సిద్ధాంతమును గూర్చిన పూర్తి వివరణకు దారితీసింది; డాక్టర్ బైరమ్ దానిని అద్భుతమైన సిద్ధమనస్సుతో స్వీకరించాడు.
మిస్టర్ వెస్లీ బలము తిరిగి పొంది, తన స్నేహితుల మధ్య తిరగడం మొదలుపెట్టాడు.
ఆయన బ్లెండన్‌కు, దేశములోని మరికొన్ని ప్రదేశములకు వెళ్ళాడు; పరిచర్య కార్యములో తాను ఎంత ఎక్కువగా శ్రమించితే, దేవునియందు తన ఆనందము, సంతోషము అంత ఎక్కువగా వృద్ధి చెందాయని కనుగొన్నాడు.
ఆయన ఎక్కడికి వెళ్ళినా విశేషమైన శ్రద్ధతో, ఉత్సాహముతో, సఫలతతో పని చేశాడు; ఏ స్థలములోనూ ఒకటి రెండు రాత్రులకంటె ఎక్కువ ఉండేవాడు కాదు, అయినా అనేకులు సత్యమును గూర్చి ఒప్పింపబడి దేవుని వైపు తిరిగారు.
ఈ ప్రయాణములో ఆయన రెవ. మిస్టర్ పియర్స్‌ను కలుసుకున్నాడు; ఈ నెల 9వ తేదీన బెక్స్‌లీకి గుర్రంపై వెళ్ళుచుండగా, తన స్వంత అనుభవమును గూర్చి ఎంతో నిరాడంబరతతో, అయినా నమ్మకముతో ఆయనతో మాట్లాడాడు.
మిస్టర్ పియర్స్ విశ్వాసమును స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నట్లు ఆయన కనుగొన్నాడు.
ఆ రోజులో ఎక్కువ భాగము అదే విధంగా గడిచింది; మిస్టర్ వెస్లీతో ఉన్న మిస్టర్ బ్రే తన స్వంత ఆత్మతో దేవుడు వ్యవహరించిన విధమును వివరించాడు, లండన్‌లోని తమ స్నేహితుల కొరకు దేవుడు ఎంతటి గొప్ప కార్యములు చేశాడో చూపించాడు.
మిస్టర్ పియర్స్ చెప్పినదంతయు ఆతురతగల శ్రద్ధతో ఆలకించాడు, ఏమాత్రమూ అభ్యంతరము చెప్పలేదు, కానీ ఇవి తాను ఎన్నడూ అనుభవించని విషయములని ఒప్పుకున్నాడు.
వారు తరువాత తోటలో నడుస్తూ, పాడుతూ, ప్రార్థించారు: ఆయన ఎంతగానో కదిలిపోయి, సత్యమును గూర్చి తన పూర్తి నమ్మకమును, క్రీస్తును కనుగొనాలనే తన కోరికను సాక్ష్యమిచ్చాడు.
"అయితే," అన్నాడాయన, "నేను మొదట దీర్ఘకాల ప్రార్థనా సాధన ద్వారా, సత్కార్యముల ద్వారా నన్ను నేను సిద్ధపరచుకోవాలి."
మిస్టర్ వెస్లీ, మిస్టర్ బ్రే బ్లెండన్ చేరుకొనుటకు ముందు రోజు, మిస్టర్ పియర్స్ నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చిన ప్రసంగమును చదవడానికి నడిపించబడ్డాడు; దాని వలన స్వభావరీత్యా తనలో ఏ మంచి విషయమూ నివసించదని ఆయన ఒప్పించబడ్డాడు.
శాంతి దూతలైన వీరు తమ స్వంత అనుభవమును గూర్చి చెప్పినదానిని స్వీకరించుటకు ఇది ఆయనను సిద్ధపరచింది.
విశ్వాసమునుండి కానిదేదో అది పాపమే గనుక, తన హృదయ తలంపులన్నియు చెడ్డవని, నిరంతరము చెడ్డవేనని ఆయన ఇప్పుడు చూశాడు.
జూన్ 10.
ఆయన ప్రస్తుత రక్షణ కొరకు ఆసక్తిగలవాడయ్యాడు; ఆదరణ కొరకు దేవునికి ప్రార్థించి, లూకా 5:23 చదవడం చేత ప్రోత్సహింపబడ్డాడు.
నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవని చెప్పుట సులభమా, లేక నీవు లేచి నడువుమని చెప్పుట సులభమా?
అయితే భూమి మీద పాపములను క్షమించుటకు మనుష్యకుమారునికి అధికారము కలదని మీరు తెలిసికొనవలెనని (పక్షవాయువుగలవానితో ఆయన చెప్పెను) నీతో చెప్పుచున్నాను, నీవు లేచి నీ పరుపెత్తికొని నీ యింటికి వెళ్ళుము," ఇత్యాది.
మిస్టర్ వెస్లీ, మిస్టర్ బ్రే ఇప్పుడు రక్షించుటకు క్రీస్తుకు గల శక్తిని గూర్చి ఆయనతో మాట్లాడి, తరువాత ఆయనతో కలిసి ప్రార్థించారు; ఆ తరువాత వారు 65వ కీర్తన చదివారు, "ప్రార్థన ఆలకించువాడా, సర్వశరీరులు నీ యొద్దకు వచ్చెదరు" అని చదువుచుండగా వారందరూ నిరీక్షణతో ఉత్తేజితులయ్యారు.
నీవు ఏర్పరచుకొని నీ యొద్దకు చేర్చుకొనువాడు ధన్యుడు; అతడు నీ ఆవరణములలో నివసించును, అతడు తృప్తి పొందును; ఆయన డాక్టర్ అను బిరుదును పొందాడు, అప్పటినుండి ఎల్లప్పుడూ ఆయన ఆ పేరుతోనే పిలువబడ్డాడు; కానీ తొందరపాటు వివాహముచేత తనను తాను ఇరుకైన పరిస్థితులలోనికి తెచ్చుకొని, తన స్వంత ఆవిష్కరణయైన సంక్షిప్త లిపిని వ్రాయు ఒక క్రొత్త పద్ధతిని బోధించుట ద్వారా జీవనము సాగించాడు; తన సోదరుని మరణము వలన ఒక ఎస్టేటు ఆయనకు సంక్రమించే వరకు.
ఆయన సిద్ధహాస్యము గల, చురుకైన తెలివి గలవాడు; అనుకూలమైన అవకాశము తన స్వభావమును తృప్తి పరచుకొనుటకు ప్రలోభపెట్టినప్పుడెల్లా దానికి అనేక హాస్యభరితమైన ఉదాహరణలను ఇచ్చేవాడు.
ఆయన 1763లో మరణించాడు; ఆయన వివిధ కవితల సంకలనము 1773లో మాంచెస్టర్‌లో రెండు అష్టపత్రి సంపుటములుగా ముద్రించబడింది.
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
నీ మందిరము యొక్క సమృద్ధిచేత, నీ పరిశుద్ధాలయముచేత.
మా రక్షణకర్తవైన దేవా, నీ నీతియందు అద్భుతములను మాకు చూపెదవు.
భూమియొక్క సమస్త అంచులకు నీవే ఆశ్రయము," ఇత్యాది.
సంభాషించుట, చదువుట, కలిసి ప్రార్థించుట అను ఈ సాధనములను ఒకదాని వెంట ఒకటి కొనసాగించుటలో మిస్టర్ పియర్స్ ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వసించుటకు శక్తిని పొంది, విశ్వసించుటలో సమాధానమును ఆనందమును పొందాడు.
మరుసటి రోజు మిస్టర్ పియర్స్ మరణమును గూర్చి ప్రసంగించాడు; ఆయన మాట్లాడగా వింటూ మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా పేర్కొన్నాడు: "చనిపోవుటకు నేను సిద్ధముగా, అనగా ఆశగా ఉన్నానని అనుభవించుటలో నాకు గొప్ప ఆనందము కలిగింది."
అయితే ఇది అసహనము నుండి గాని, జీవిత బాధలు, వేదనల భయము నుండి గాని కలిగినది కాదు, ప్రియమైనవానియందు తాను అంగీకరింపబడిన స్పష్టమైన నిదర్శనము నుండి కలిగినది.
ప్రసంగము తరువాత వారు మిస్టర్ పియర్స్ ఇంటికి వెళ్ళి, గాఢమైన నిరాశలో ఉన్న ఒక పేద స్త్రీ కొరకు కలిసి ప్రార్థించారు: తరువాత ఆమె వద్దకు వెళ్ళి, సాతాను ఆమెను ఒప్పింపజూచునట్లు దేవుడు కోపము కాదు, ప్రేమయేనని ఆమె అనుకుంటున్నదా అని మిస్టర్ వెస్లీ అడిగాడు.
ఆయన ఆమెకు సువార్తలోని రక్షణ ప్రణాళికను, నశించుచున్న, తప్పిపోయిన పాపులపట్ల కనికరము, ప్రేమపై స్థాపించబడిన ప్రణాళికను చూపించాడు.
ఆయన చెప్పినదానిని ఆమె ఊహించగల అన్ని ఆతురతతో స్వీకరించింది.
ఆమె కొరకు వారు కొంత సేపు కలిసి ప్రార్థించిన తరువాత, ఆమె నూతన సృష్టిగా లేచి, క్రీస్తు రక్తమునందు తన విశ్వాసమును, ఆయనయందు తాను అంగీకరింపబడినదనే సంపూర్ణ నిశ్చయతను బలముగా, స్పష్టముగా ప్రకటించింది.
మిస్టర్ వెస్లీ శరీరములో బలహీనుడిగానే ఉన్నాడు, కానీ విశ్వాసములో దినదినము బలపడుతూ, దేవుని కొరకు, మనుష్యుల రక్షణ కొరకు మరింత ఉత్సాహము గలవాడయ్యాడు; ఆయన హెచ్చరికలతో, ప్రార్థనలతో గొప్ప శక్తి కలిసి ఉండేది.
ఈ రోజు సాయంత్రం, కుటుంబ ప్రార్థన తరువాత, ఆయన ఆ పాఠమును వివరించాడు, పనివారిలో ఒక స్త్రీ క్రీస్తునందు తన విశ్వాసమును, దేవునితో సమాధానమును సాక్ష్యమిచ్చింది.
కొంత కాలమైన తరువాత తోటమాలి కూడా అవే ఆశీర్వాదములలో సంతోషముగా పాలివాడయ్యాడు.
మిస్టర్ పియర్స్ కూడా తన పరిచర్య శ్రమల ఫలమును చూడసాగాడు.
నిరాశలో ఉన్న ఒక మరణశయ్యపై ఉన్న స్త్రీని దర్శించుటకు ఆయనను పిలిచారు; ఆమె తాను చేసిన మేలు చాలా తక్కువనియు, చేసిన చెడు ఎంతో అధికమనియు వ్యధ చెందుచుండెను. ఆయన కృప చేత కలుగు రక్షణ అను సువార్త సంతోషవార్తను ఆమెకు ప్రకటించి, ఆమె నిజముగా పశ్చాత్తాపపడి సజీవమైన విశ్వాసముతో క్రీస్తును స్వీకరించినయెడల దేవుడు ఆమె పాపములను క్షమించి ఆమెను కృపతో చేర్చుకొనునని ఆమెకు చూపించెను.
ఇది ఆమెకు ఓదార్పునకు ఒక దృఢమైన ఆధారమును చూపించెను; ఆమె తనపై ఉన్న నమ్మకమంతటిని సంతోషముగా విడిచిపెట్టి యేసుక్రీస్తునందు నమ్మిక యుంచెను, మరియు మరణమునకై ప్రశాంతమైన, ఆనందకరమైన, జయోత్సాహపూరితమైన నిరీక్షణతో ఆయనయందలి తన విశ్వాసమును అనుభవపూర్వకముగా చూపెను.
ఆమె భయములు, వేదనలు అంతమయ్యెను; విశ్వాసమువలన నీతిమంతురాలిగా తీర్చబడి ఆమె దేవునితో సమాధానము కలిగియుండెను, కొన్ని గంటల తరువాత మరణించి తన విశ్రాంతిలోనికి మరింత లోతుగా ప్రవేశించెను.
భయంకరమైనదైనను ఆనందకరమైనదైన ఈ దృశ్యమును చూచినవారు కన్నీరు కార్చిరి; ఆమె ప్రశాంతముగా పరలోక కనానులోనికి చేరి, క్రీస్తు క్రింద తన ఆత్మను మరణము నుండి రక్షించిన తన నమ్మకమైన కాపరిని గూర్చి మంచి సాక్ష్యము తీసుకొని వెళ్లెను.
మరునాడు, అనగా జూన్ 14వ తేదీన, వెస్లీ గారు లండన్‌కు తిరిగివచ్చి, తన సహోదరుడైన జాన్ వెస్లీ గారు హెర్న్‌హట్‌కు వెళ్లిపోయెనని తెలుసుకొనెను.
ఈ వార్త తనను ఆశ్చర్యపరచెనుగాని కలవరపరచలేదని ఆయన పేర్కొనెను.
ఆయన లండన్‌లో కేవలం రెండు దినములే ఉండి, తరువాత జె. డెలామాట్‌తో కూడ బ్లెండన్‌కు, అక్కడినుండి పెక్స్లీకి తిరిగి వెళ్లెను.
ఇక్కడ ఆయన అస్వస్థత మరల వచ్చి, ఆయన పడకపై ఉండవలసివచ్చెను.
"మరణమును గూర్చిన కోరికలు నాలో తరచుగా కలిగెను, వాటిని అణచుటకు నేను ప్రయత్నించితిని; దానిని గూర్చి ఏ కోరికనైనను పెట్టుకొనుటకు నేను ధైర్యపడలేదు" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.
ఆయన నొప్పులు తగ్గెను; 21వ తేదీన, అనేక దినములు
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
గడచిపోయినను తాను దేవుని కొరకు ఏమియు చేయలేదని ఆయన వాపోవుట నేను చూచుచున్నాను; పరిచర్య కార్యములో ఎడతెగక శ్రమించవలెనని ఆయన అంత ఆసక్తితో కోరెను.
ఈ ప్రయాణములో వెస్లీ గారు మేలు చేయుటలో ఎంతో సఫలులైరి; అయితే విశ్వాసమువలన మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురను బోధకు ఆయన తన శిష్యుడని పిలిచిన విలియం డెలామాట్ నుండియు, తన కుమారునికంటె ఇంకను ఎక్కువ తీవ్రతతో దానిని వ్యతిరేకించిన శ్రీమతి డెలామాట్ నుండియు ఆయనకు బలమైన ఎదురుదాడి కలిగెను; ఇద్దరును సత్కార్యముల యోగ్యతను ఆసక్తితో సమర్థించువారు.
క్రియలను ఏమాత్రము లెక్కింపక విశ్వాసమువలన మాత్రమే మనుష్యులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడినయెడల, ఈ నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను పొంది కొద్దికాలములోనే మరణించు పాపులు, అనేక సంవత్సరములు మేలు చేయుటలోను సేవ చేయుటలోను శ్రమించినవారితో పరలోకమున సమానులగుదురని డెలామాట్ గారు తలంచెను
దేవునిగా ఆయనలో విశ్రమించకపోతే.
"అయితే అనేక సంవత్సరములు శ్రమించిన మనతో పాపులను సమానులనుగా చేయుట దేవునికి అన్యాయము" అని ఆయన అనెను.
"పూర్వకాలపు యూదులు కూడ అన్యజనులను తమకు ఉన్న అవే షరతులపైన, అవే హక్కులతో సువార్త సంఘములోనికి చేర్చుకొనుట విషయమై ఇదే విధముగా తర్కించిరి.
"అన్యజనుల పట్ల వారికున్న మనస్సు తప్పిపోయిన కుమారుని ఉపమానములో అందముగా వర్ణింపబడి, సౌమ్యముగా గద్దింపబడెను.
"ఈ రెండు సందర్భములు పూర్తిగా ఒకేరీతిగా లేవు; ఒకటి పరలోకమందలి మన స్థితిని గూర్చినది, మరొకటి ఈ జీవితములో సువార్త దీవెనలను హక్కులను గూర్చినది.
అయితే డెలామాట్ గారి నిర్ణయము విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను సిద్ధాంతమునుండి ఉద్భవించదు.
మనుష్యులందరును పాపము చేసినందున, మనుష్యులందరును కేవల కృపగా లేక దయగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడవలెను, అనగా క్షమింపబడి సువార్త దీవెనలలో పాలుపొందుటకు చేర్చుకొనబడవలెను; మనుష్యుని నుండి కోరబడు షరతు విశ్వాసము మాత్రమే; అయితే అది, సువార్తలోని ప్రతి భాగమును మనుష్యుడు ఎంతవరకు గ్రహించునో అంతవరకు దానికి విధేయత చూపుటకు ఆచరణాత్మక సూత్రముగా మారు విశ్వాసము.
"ఇంతవరకు సువార్త వినిన మనుష్యులందరును సమానులే; వారు కృప చేత లేక దయ చేత క్షమింపబడి అంగీకరింపబడవలెను, ఈ దీవెనలను పొందుటకు అదే షరతు ప్రతి మనుష్యునికి కోరబడును, పాపభరితమైన వారి క్రియలను ఏమాత్రము లెక్కింపరు.
పరలోకమందు మన స్థితి వేరొక నియమము చొప్పున నిర్ణయింపబడును.
రక్షింపబడిన వారందరును సమానులుగా చూడబడరు:
"ప్రతి మనుష్యుడును తన క్రియల చొప్పున ప్రతిఫలము పొందును;" అనగా సువార్త సూత్రముల ప్రకారము ఆచరణాత్మక పరిశుద్ధతలో అతడు సాధించిన అభివృద్ధి చొప్పున.
పరలోకము నిస్సందేహముగా ఒక సమాజ స్థితిగా ఉండును; ఇది లేఖనములలోని కొన్ని భాగములవలననే గాక, అత్యున్నత స్థాయి సంతోషమును పొందుటకై సామాజిక సహవాసమునకు ఏర్పడిన మనుష్యుల సామర్థ్యములనుండియు స్పష్టమగుచున్నది.
అయితే సమాజ స్థితిలో సభ్యులు వేరువేరు స్థానములను అంతస్తులను కలిగియుందురు; ఇవ్వబడవలసిన కొన్ని గౌరవములు ప్రతిఫలములు ఉండును: పరలోకమందు ఇవన్నియు మన క్రియలకును, ఈ జీవితములో మనము పొందగల క్రీస్తు పోలికకును తగినట్లుగా పంచిపెట్టబడును.
అయినను డెలామాట్ గారు తన నిర్ణయము సరియైనదని తలంచి, అప్పట్లో సామాన్యముగా పిలువబడినట్లు ఈ నూతన విశ్వాసమునకు వ్యతిరేకముగా ఆసక్తితో ప్రేరేపింపబడెను.
దానికి వ్యతిరేకముగా తన బలమైన కారణములను కూర్చి, వాటితో రెండు కాగితపు పేజీలను నింపెను; కానీ తన వాదములను బలపరచుటకు లేఖనములో వచనములను వెదకుచుండగా తీతుకు 3:5 ఆయనకు తగిలెను: "మనము నీతిని అనుసరించి చేసిన క్రియలమూలముగా కాక, తన కనికరము చొప్పుననే ఆయన మనలను రక్షించెను."
ఈ లేఖన వాక్యము ఆయన హృదయమును గుచ్చెను, ఈ విషయమై తాను వాడిన ఆకర్షణీయమైన తర్కముపై ఉన్న నమ్మకమంతటినీ నాశనము చేసి, తాను తప్పు అని ఆయనకు నమ్మకము కలిగించెను.
10€ THE LIFE OF THE [అస్పష్ట మూలపాఠం] — ఆ జీవిత చరిత్ర యొక్క పేజీ శీర్షిక
REV. CHARLES WESI EY, [అస్పష్ట మూలపాఠం] — రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ
తన కాగితములను కాల్చివేసి, తాను ఇంతకుముందు వ్యతిరేకించిన ఆ విశ్వాసమును నిజముగా వెదకనారంభించెను.
శ్రీమతి డెలామాట్ తన వ్యతిరేకతను కొనసాగించెను.
ఒక సాయంకాలము కుటుంబములో ఒక ప్రసంగమును చదువుచుండగా, వెస్లీ గారు విశ్వాస సిద్ధాంతమును సమర్థించెను:
శ్రీమతి డెలామాట్ వ్యతిరేకించెను.
"అమ్మా," అని వెస్లీ గారు అనెను, "మేము చూచిన వాటిని వినిన వాటిని చెప్పక ఉండలేము: నేను ఆ విధముగానే విశ్వాసమును పొందితిని, నా సమక్షములో ముప్పదికి పైగా ఇతరులు కూడ అట్లే పొందిరి."
ఆమె కోపము రగిలెను; దీనిని భరింపలేనని చెప్పి త్వరగా గదిని విడిచి వెళ్లెను.—ప్రజలతో సంభాషించుటలోను ప్రార్థించుటలోను తన సఫలతను గూర్చి వెస్లీ గారు ఇక్కడ మనకు కొంత అవగాహన ఇచ్చుచున్నారు.
ఆయన నీతిమంతునిగా తీర్చబడి ఇప్పటికి ఒక నెల గడచెను.
ఈ కాలములో కొంతభాగము ఆయన అనారోగ్యముతో నిర్బంధింపబడి, ఇంకను ప్రసంగింపలేకపోయెను.
అయినను, ఆయన హాజరైన చిన్న కూడికలలో ముప్పదికి పైగా వ్యక్తులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిరి!
"శ్రీమతి డెలామాట్ తరువాత సత్యమును గూర్చి ఒప్పింపబడి దానిని హృదయపూర్వకముగా స్వీకరించెను.
జూన్ 30వ తేదీన వెస్లీ గారికి శ్రీ విలియం డెలామాట్ నుండి ఈ క్రింది ఉత్తరము వచ్చెను.
"ప్రియమైన అయ్యా, దేవుడు మీ ప్రార్థనలను ఆలకించెను.
నిన్న సుమారు పన్నెండు గంటలకు ఆయన తన బాధపడుచున్న సేవకుని కోరికలకు తన అంగీకారమును ఇచ్చెను; ఆయనకే మహిమ కలుగును గాక, అప్పటినుండి ఆయన పరిశుద్ధాత్మ ఫలములను నేను అనుభవించుచున్నాను.
"నేను అనుభవించు ఏకైక అశాంతి, ఇంత వర్ణింపలేని వరమునకు కృతజ్ఞతయు ప్రేమయు లేకపోవుటయే.
అయితే అనుగ్రహించిన ఆ కృపగల హస్తమే అంతము వరకు అనుగ్రహించుననియు నేను దృఢముగా నమ్ముచున్నాను.—ఓ నా ప్రియమైన స్నేహితుడా, నేను నిజముగా స్వతంత్రుడనైతిని!
నేను కొంతకాలము చీకటికిని వెలుగుకును మధ్య వేదనపడితిని; అయితే దేవుడు నా హృదయముకంటె గొప్పవాడు, ఆయన మేఘమును చీల్చి, అడ్డుగోడను పడగొట్టి, విశ్వాసపు ద్వారమును నాకు తెరచెను."
CH ASPe hein Velo _ DLE Cate OSN Pi Vic [అస్పష్ట మూలపాఠం]
విషయసూచిక
శ్రీ చార్లెస్ వెస్లీ గారి
బహిరంగ పరిచర్యను గూర్చిన
కొంత వివరణ
సువార్త మనుష్యుల ప్రస్తుత భవిష్యత్ సంతోషమునకు ఎంత అవసరమో మనము ఆలోచించినయెడల, దాని పరిచారకుడు సమాజములో అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన పదవిని కలిగియున్నాడని మనము సులభముగా అంగీకరింతుము; కావున ఈ పదవి దానికి తగిన అర్హతలు కలిగిన మనుష్యులతో నింపబడుట అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన విషయమగుచున్నది.
క్రైస్తవ్యము ఒక ఆచరణాత్మక శాస్త్రము; దాని సూత్రముల సిద్ధాంతము అది విధించు కర్తవ్యముల ఆచరణకు సన్నాహము మాత్రమే.
కావున ఒక ప్రసంగీకుడు సువార్త సిద్ధాంతములను గ్రహించుటయే గాక, అవి మనస్సును ప్రభావితము చేయుటకును జీవిత ప్రవర్తనను నడిపించుటకును ఉద్దేశింపబడిన సహజ క్రమములో వాటిని అమర్చగలిగి యుండవలెను; అంతేగాక వాటి ప్రభావమును తన స్వంత హృదయమున అనుభవించవలెను, మరియు
యొక్క జీవిత చరిత్ర
REY. CHARLES [అస్పష్ట మూలపాఠం] — రెవ. చార్లెస్
వెస్లీ.
తాను దేవునికిని మనుష్యులకును ఋణపడియున్న ప్రతి కర్తవ్యమునకు వాటిని ఆచరణలో అన్వయించుటలో ప్రతిదినము అలవాటు పడినవాడై యుండవలెను.
ఇతర ప్రతి ఆచరణాత్మక కళలోను శాస్త్రములోను వలెనే ఇక్కడ కూడ సూత్రములును ఆచరణయును నిరంతరము ఏకము చేయబడవలెను; అవి ఒకదానినొకటి వివరించి బలపరచుకొనును.
మూలసూత్రములు మొదట నేర్చుకొనబడవలెను; పాపము యొక్క చెడుతనమును గూర్చిన స్పృహకు మనస్సాక్షిని మేల్కొల్పునట్లును, మన క్రియలపై తగిన ప్రభావము కలిగియుండునట్లును అవి హృదయమునకు అన్వయింపబడవలెను, మొదలగునవి.
క్రైస్తవ జ్ఞానములో ఈ మొదటి మెట్టు మనస్సును రెండవ మెట్టుకు సిద్ధపరచును; ఇట్లే మనము క్రీస్తు సంపూర్ణతయను ప్రమాణము గల వయస్సునకు వచ్చు వరకు కొనసాగును.
సువార్త పరిచారకుడు క్రైస్తవ మత సూత్రములను తన స్వంత హృదయమునకును జీవితమునకును ఆచరణాత్మకముగా అన్వయించుటను ఎరుగనివాడైనయెడల, అతని సిద్ధాంత జ్ఞానము ఎంతగా ఉన్నను, తన పదవికి అత్యవసరమైన అర్హతలలో ఒకటి అతనికి లోపించియున్నది.
సువార్త పరిచారకుని అర్హతలను గూర్చి ఒక విదేశీ విశ్వవిద్యాలయమందలి దైవశాస్త్ర ఆచార్యుని పరిశీలనలు నాకు ఎంతో న్యాయమైనవిగాను శ్రేష్ఠమైనవిగాను కనబడుచున్నవి గనుక, వాటిని అనువదించి పాఠకునికి సమర్పించుటకు నేను స్వేచ్ఛ తీసుకొందును. ఆయన ఇట్లనెను: "సువార్త కాపరి కేవలము ఒక స్వరమై, దేవాలయములో కేకలు వేయు ఒక స్వరము మాత్రమే అయినయెడల, చాలామంది తలంచునట్లు—అతడు ఒక ప్రసంగమును జ్ఞాపకమున ఉంచుకొనగల స్మృతియు, దానిని పెద్ద సంఘము ఎదుట పునరావృతము చేయగల ధైర్యమును గలవాడు తప్ప మరేమియు కానియెడల—సువార్త కాపరి శ్రోతలను సంతోషపరచి కరతాళధ్వనులు పొందుట తన పనిగా గల ఒక వక్త మాత్రమే అయినయెడల—అప్పుడు మన శిష్యుల స్వరమును సాధ్యమైనంత మనోహరముగాను గంభీరముగాను చేయుటయు—వారి జ్ఞాపకశక్తిని సాధన చేయించుటయు, వారికి ధైర్యముగల కఠినమైన ముఖము, సిగ్గులేనిదని అననేల, ఇచ్చుటయు—ప్రసంగ వేదికకును మన శ్రోతలకును తగిన వాగ్చాతుర్యమును వారికి నేర్పుటయు; పూర్వపు తర్కవాదులవలె నిరంతర ఉపన్యాస సాధనచేత ఏ విషయముపైనైనను నమ్మదగినట్లు మాట్లాడుటలో వారిని చురుకుగాను సిద్ధముగాను చేయుటయు, ప్రసంగమునకు కావలసిన విషయమును వారు ఏ మూలములనుండి తీసుకొనవచ్చునో వారికి చూపించుటయు తప్ప మనము చేయవలసినది ఏమియు లేదు.
కానీ మన విద్యాలయములలో మనము తీర్చిదిద్దవలసిన కాపరి వీటన్నిటికంటె ఎంతో గొప్పవాడును ఎంతో దైవికమైనవాడును.
ఆయన దైవజనుడు; ఉన్నతమైన పరలోక సంబంధమైన తలంపులచేత తప్ప మరిదేనిచేతను ప్రేరేపింపబడడు: దేవుని మహిమను అభివృద్ధి చేయుటకును, క్రీస్తు రాజ్యమును వ్యాపింపజేయుటకును, సాతాను శక్తిని నాశనము చేయుటకును; నిత్య సంతోషము ఆధారపడియున్న ఆ ఉన్నతమైన శాస్త్రమునుగూర్చి ప్రతిదినము మరింత పరిపూర్ణమైన జ్ఞానమును సంపాదించుటకును, దానిని మరింత విస్తారముగా వ్యాపింపజేయుటకును, దానిని స్వీకరించునట్లు ఇతరులను మరింత ప్రభావవంతముగా ఒప్పించుటకును; పతనమైన క్రైస్తవ్యమును పునరుద్ధరించుటకును, సంఘపు గాయములను కట్టి ఆమె చీలికలను స్వస్థపరచుటకును.—ఆయన సంఘమంతటి ఎదుట దైవారాధన యొక్క అన్ని భాగములను నిర్వహించుటయు నడిపించుటయు తన పనిగా గల మనుష్యుడు; కూడిన ప్రజల కోరికలను, ప్రార్థనలను, స్తుతులను కృతజ్ఞతలను దేవునికి అర్పించువాడు.—ఈ కాపరి దైవికముగా పిలువబడినవాడు, మనుష్యుల యొద్దకు పంపబడిన దేవుని రాయబారి; అతడు సాధ్యమైనంత ఎక్కువ ఆత్మలను చీకటినుండి వెలుగులోనికి, లోకమునుండి క్రీస్తునొద్దకు, సాతాను అధికారమునుండి దేవునియొద్దకు, నాశన మార్గమునుండి రక్షణ మార్గమునకు తీసుకొని రాగలడు: అతడు బహిరంగ ప్రసంగముచేతను వ్యక్తిగత బోధచేతను దేవుని వాక్యమును, విశేషముగా దానిలో ఉన్న రక్షణ సిద్ధాంతములను నమ్మకముగా వివరించును, వివరణ యొక్క సరళతచేతను స్పష్టతచేతను వాటిని ప్రతి వ్యక్తి గ్రహణశక్తికి తగినట్లు సరిచేయును,
ఓ భయంకరమైన కార్యమా!" మొదలగునవి.* — * వీరెన్‌ఫెల్సియస్, దైవశాస్త్ర బోధకుని లక్ష్యమును గూర్చిన పరిశోధన వ్యాసమునందు (Vi erenfelsius in Dissert. de Scopo }octoris Theologi).
యొక్క జీవిత చరిత్ర
REV. CHARLES WESLFY [అస్పష్ట మూలపాఠం] — రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ
పవిత్ర పదవిని నిర్వహించుచున్న ఏ వర్గపు మనుష్యులనైనను నిందించవలెనన్న ఉద్దేశము ఈ పరిశీలనలద్వారా నాకు లేదు; నిజ క్రైస్తవులను ఒకరినుండి ఒకరిని వేరుపరచు అభిప్రాయ విశేషములనుండియు ఆరాధనా విధానములనుండియు వేరుగా పరిగణించి, సువార్త పరిచారకునికి ముఖ్యముగా అవసరమైన అర్హతలేవో చూపుటకును, వెస్లీ గారి స్వభావమును నిజమైన సువార్త పరిచారకునిగా వివరించుటకును మాత్రమే నేను వీటిని ప్రవేశపెట్టితిని.
తన పదవికి కావలసిన అర్హతలను ఆయన తక్కువేమీ కాని మోతాదులో కలిగియుండెను: మానవ స్వభావ స్థితిని గూర్చియు, పాపులను తన అనుగ్రహమునకును పోలికకును పునరుద్ధరించు దేవుని పద్ధతిని సూచించు సువార్త సిద్ధాంతములను గూర్చియు ఆయనకు స్పష్టమైన అవగాహన ఉండెను.
పాపము బుద్ధిని గ్రుడ్డిగా చేయును, హృదయమును కఠినపరచును, చెడు యొక్క అపవిత్రతను మనస్సాక్షికి తెలియనీయక చేయును, మనుష్యుని తన ఆత్మీయ నిత్య విషయములపట్ల నిర్లక్ష్యునిగా చేయును.
జ్ఞానముగల ప్రధాన శిల్పివలె, ఆయన దేవునితట్టు మారుమనస్సును, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందలి విశ్వాసమును, క్రైస్తవ అనుభవములో మొదటి సూత్రములుగా, దానిలోనికి ప్రవేశ ద్వారముగా, అది కట్టబడిన పునాదిగా వివరించి నొక్కి చెప్పెను.
ఆయన స్వంత అనుభవము ఈ సిద్ధాంతములను గూర్చి ఆయన పొందిన లేఖన సంబంధమైన అభిప్రాయములను వివరించి స్థిరపరచెను: ఆయన వాటిని వాటి సరైన క్రమములో మాట్లాడి, వాటి ఫలితములను స్పష్టతతోను దృఢత్వముతోను వర్ణించెను; ఊహాత్మక తత్వశాస్త్రము యొక్క అనిశ్చిత ఊహలుగా కాక, దైవ ప్రత్యక్షత యొక్క నిశ్చయమైన ఆచరణాత్మక సత్యములుగా వర్ణించెను.
ఆయన ఇప్పుడు తన హృదయమును జీవితమును నడిపించుకొనుటలో సువార్త యొక్క ఉన్నతమైన సూత్రములను ఆచరణాత్మకముగా అన్వయించుకొను అలవాటు గలవాడై, సిద్ధాంతమును ఆచరణయును ఇట్లు కలిసియున్నచోట తనను మోసపుచ్చజాలని రీతిలో, మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసుక్రీస్తు యొక్క కృపయందును జ్ఞానమునందును ప్రతిదినము ఎదుగుచుండెను.
కావున ఆయన అనేక సంవత్సరములు తాను నిమగ్నమైయున్న విద్యవలనను లోతైన అధ్యయనమువలనను మాత్రమే గాక, మానవ స్వభావమును గూర్చియు సువార్తలో నిర్దేశింపబడిన రక్షణ మార్గమును గూర్చియు సంపూర్ణ జ్ఞానమునకు ఆయనను నడిపించిన హృదయ సంబంధమైన సాధనలవలన కూడ పరిచర్యకు చక్కగా సిద్ధపడియుండెను.
ఇంగ్లాండులోని సమస్త వర్గముల పరిచారకులందరును తమ పదవికి ఇట్లు అర్హులై, తమ శక్తి కొలది ప్రతి మార్గముచేత మత సత్యములను వ్యాపింపజేయుటకు ఇదే ఆసక్తితో ప్రేరేపింపబడినయెడల, ప్రజల నీతి నడవడిలో మనము త్వరలో ఎంత అద్భుతమైన మార్పును చూతుము!
సువార్తను సమర్థించుటకును నిజమైన క్రైస్తవ భక్తిని వ్యాపింపజేయుటకును నియమింపబడిన పరిచారకులు, జ్ఞానము, అనుభవము, శ్రద్ధ, ఆసక్తి లోపించుటవలన ఏ మోతాదులోనైనను దానికి ఆటంకములుగా ఉండుట భయంకరమైన ఆలోచన.
ప్రతి పరిచారకుడును వెస్లీ గారు చేసినట్లు ఈ విషయములలో తనను తాను గంభీరముగా పరీక్షించుకొని, ఆత్మలకు గొప్ప కాపరియు అధ్యక్షుడునైన వానికి తాను త్వరలో ఇయ్యవలసిన లెక్కను దృష్టియందుంచుకొనినయెడల మేలు.
వెస్లీ గారు మే 21వ తేదీ నుండి తన యజమాని సేవలో ఎంతో శ్రద్ధగా ఉండినను, ఇంకను ప్రసంగించలేకపోయెను
జూలై 2వ తేదీ ఆదివారము ఆయన ఇట్లు పేర్కొనెను: "ఈ ఉదయము మొదటిసారి ప్రసంగింపవలసి యుండగా, పరిచర్య పనికి నాకు బలము లభించెను.
బేసింగ్‌షా సంఘమందలి సమస్త ఆరాధన అద్భుతముగా ఉత్తేజపరచునదిగా ఉండెను, విశేషముగా చేపల అద్భుత పట్టుదలను గూర్చిన సువార్త భాగము.
నేను విశ్వాసమువలన రక్షణను గూర్చి లోతైన శ్రద్ధగల శ్రోతలకు ప్రసంగించి, తరువాత పాత్రను అందించితిని.
భక్తితో నిండిన ఒక స్త్రీని చూచి, ఆమెకు పాప క్షమాపణ ఉన్నదా అని అడిగితిని? ఆమె జవాబిచ్చెను
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఎంతో మాధుర్యముతోను వినయముతోను, 'అవును, నాకు క్షమాపణ ఉన్నదని ఇప్పుడు నాకు తెలియును.'"
"నేను లండన్-వాల్ వద్ద భయము గాని అలసట గాని లేకుండా మరల ప్రసంగించితిని. నేను సంఘములోనికి వెళ్లుచుండగా ఒక స్త్రీ నా చేతిని పట్టుకొని నన్ను హృదయపూర్వకముగా ఆశీర్వదించి, ఉదయము నేను ప్రసంగించుచుండగా తనకు పాప క్షమాపణ కలిగెనని చెప్పెను."
సాయంకాలము వారు ప్రార్థనా కూడిక జరిపిరి, అప్పుడు మరి ఇద్దరు వ్యక్తులు దేవునితో సమాధానము పొందిరి.
జూలై 10వ తేదీన, రెవ. శ్రీ స్పార్క్స్ గారు న్యూగేట్‌కు వెళ్లవలెనని వెస్లీ గారిని కోరిరి: ఆయన వెళ్లి మరణ శిక్ష విధింపబడిన పదిమంది నేరస్థులకు ప్రసంగించెను.
అయితే అది భారమైన హృదయముతో జరిగెనని ఆయన పేర్కొనెను.
"మరణ శయ్యపై పశ్చాత్తాపము సాధ్యమను దానికి వ్యతిరేకమైన నా పాత పక్షపాతములు ఇంకను నాకు అంటియుండెను, సమయము ఇంత తక్కువగా ఉన్నవారికి కనికరము ఉన్నదని నేను ఆశింపలేకపోతిని" అని ఆయన అనెను.
అయితే ఆయన తన నీరసమైన ప్రసంగమని పిలుచుకొనినదాని మధ్యలో, దేవుని కనికరమందు ఆయన మనస్సుకు ఆకస్మికముగా నమ్మకము కలిగెను, వారు అప్పుడైనను, చివరి గడియవలె, పశ్చాత్తాపపడి సువార్తను నమ్మినయెడల యేసుక్రీస్తు నామమున వారందరికిని క్షమాపణ కలుగునని ఆయన వాగ్దానము చేసెను.
ఆయన ఇట్లు చేర్చెను: "వారు ఇవ్వబడిన కనికరమును అంగీకరింతురని నేను నమ్మితిని, దేవుడు వారిలో ప్రతి ఒక్కరిని నాకు ఇచ్చునని నాకు సందేహము లేదని వారితో చెప్పకుండా ఉండలేకపోతిని."
మరునాడు ఆయన రెండవ పాఠమునుండి వారికి ఆసక్తితో మరల ప్రసంగించెను, అప్పుడు ఇద్దరు ముగ్గురు లోతుగా కదిలింపబడసాగిరి.
ఈ దినమున వెస్లీ గారికి శ్రీ విలియం డెలామాట్ నుండి తన తల్లిని గూర్చిన వివరణతో ఒక ఉత్తరము వచ్చెను.
"నేను సమాధానముగా ఉండలేను," అని ఆయన వ్రాసెను; "అయోగ్యమైన మా కుటుంబముపై దేవుని కనికరములు ఎంత సమృద్ధిగా వచ్చుచున్నవనగా, వాటిని ప్రకటించుట నాకు సాధ్యముకాదు.
అయినను అవి మీ పరిచర్య ద్వారా కలిగిన ఆయన ఆశీర్వాదములు గనుక, అవి మీ చేతులను బలపరచి మీ ఆనందమునకు సహాయకములగును గనుక వాటిని మీకు తెలియజేయవలెను.
కావున నా తల్లియందు స్వభావమునకును కృపకును మధ్య పోరాటము గొప్పదై యుండెనని నేను నమ్ముచున్నాను: అయితే హృదయమును అంతరింద్రియములను ఎరిగిన దేవుడు ఆమెను వెదకి కనుగొనెను.
ఆమె ఆత్మ చిన్న బిడ్డ ఆత్మవలె అయ్యెను.
ఆమె మారుమనస్సు పొందెను, క్రీస్తు ఆమె ఆత్మతో సమాధానము పలికెను.
మీరు మమ్ములను విడిచి వెళ్లిన ఉదయమే (8వ తేదీ) ఈ మార్పు ఆమెలో ప్రారంభమయ్యెను, అయినను ఆమె దానిని మీ నుండి దాచెను.
మరునాటి ఉదయము ఆమె మేల్కొనగా ఈ లేఖన వాక్యములు ఆమె మనస్సులో నిలిచెను:
'పది వెండి నాణెములు గల ఏ స్త్రీ అయినను వాటిలో ఒకటి పోగొట్టుకొనినయెడల దీపము వెలిగించి ఇల్లు ఊడ్చి అది దొరకు వరకు జాగ్రత్తగా వెదకదా?'
ఆమె వెంటనే లేచి బిషప్ టేలర్ గ్రంథమును తీసి తెరచెను, అది ఈ సజీవ విశ్వాసమును ఎంత బలముగా నొక్కి చెప్పు స్థలమును చూపెననగా ఆమె పూర్తిగా ఒప్పింపబడెను.
అయితే శత్రువు ఆమెకు దీనత్వమును బోధించెను, 'ఇంత గొప్ప వరమునకు నీవు పాత్రురాలవు కావు' అని.
అయినను దేవుడు ఆమెను వెంబడించుచునే యుండెను, ఆమె తన ఆత్మ యొక్క కదలికను నాకు తెలియజేయకుండా ఎక్కువకాలము ఉండలేకపోయెను.
మేము ఒక గంట సేపు ప్రార్థించి, చదివి, సంభాషించితిమి.
దేవుని వాక్యమును గూర్చి ఆమెకున్న అజ్ఞానమును ఆమెకు ఒప్పించుటకు ప్రభువు ఒక అల్పమైన సాధనమును వాడుకొనెను.
ఆ దినమంతయు ఆమె సత్యముచేత మరింత ఎక్కువగా వెలుగు పొందుచుండెను, చివరకు ఆమె ఇట్లు ఆక్రోశించెను.
'నేను ఎక్కడ ఉంటిని! నాకు ఏమియు తెలియదు; నాకు ఏమియు కనబడదు; నా మనస్సంతయు చీకటి; నేను లేఖనమును ఎంతగా వ్యతిరేకించితిని!'
ఆమె, తాను పొందశక్యము కాని దేనికొరకో శ్రమించుచున్నానని తలంచుటకు శోధింపబడెను: అయితే క్రీస్తు ఆమెను పడిపోనియ్యలేదు: ఆమె ప్రార్థనలోను పాటలోను ఆయనయొద్దకు పరుగెత్తి, సాయంకాలమంతయు వేదనపడుచునే యుండెను
యొక్క జీవిత చరిత్ర
REV. CHARLES~ WESLEY. [అస్పష్ట మూలపాఠం] — రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ
మరునాటి ఉదయము తన గదిలో చదువుచుండగా ఆమెకు సమాధానమును శాంతియు కలిగెను.
దానితో కూడిన ఆనందమును ఆమె అణచుకొనలేకపోయెను, తాను పోగొట్టుకొనిన నాణెమును కనుగొంటినని తన స్నేహితులకును పొరుగువారికిని తెలియజేయకుండా ఉండలేకపోయెను.
సాతాను ఆమెను కదిలించుటకు వ్యర్థముగా ప్రయత్నించెను; ఆమె తనలో ఇట్లు అనుభవించెను, 'విశ్వాసపు నిశ్చయత, నిరీక్షణ యొక్క వృద్ధి, ప్రేమ యొక్క సమస్త ధైర్యము.' "
సెయింట్ హెలెన్స్ వద్ద ప్రసంగింతురా అని శ్రీ స్పార్క్స్ ఆయనను అడిగెను.
ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఉండి "విశ్వాసమునకు వ్యతిరేకముగా మన స్నేహితులను సన్నద్ధపరచుచున్న" శ్రీ బ్రాటన్ స్థానమును భర్తీ చేయుటకు ఆయన అంగీకరించెను అని వెస్లీ గారు చెప్పుచున్నారు.
ఆయన ఇట్లు చేర్చెను, "నేను గొప్ప ధైర్యముతో, ఎంతో సిద్ధపాటు లేని మాటలను చేర్చి, విస్తారమైన సంఘమునకు క్రీస్తునందలి విశ్వాసమును ప్రసంగించితిని."
తన ప్రసంగములలో, శ్రీ
వెస్లీ గారు సువార్త సిద్ధాంతములను స్పష్టతతో ప్రతిపాదించి, తాను అద్భుతముగా సిద్ధముగా ఉండిన లేఖనములనుండి గొప్ప సాక్ష్యబలముతో వాటిని వివరించెను; వాటిని ఉత్సాహముతోను ప్రేరణతోను అందించుటవలన, తనను న్యాయముగాను నిష్పక్షపాతముగాను వినినవారి మనస్సులలో సాధారణముగా ఒప్పుదల కలిగించెను.
ఈ ప్రసంగము తరువాత శ్రీ బ్రాటన్ ఎవరి యింట బసచేయుచుండెనో ఆ శ్రీమతి హైండ్, వెస్లీ గారిని పిలిపించి, ఆయన ప్రసంగించిన సిద్ధాంతముతో తాను ఏకీభవించుచున్నట్లు ఒప్పుకొనెను; ఆమె ఆయన వచ్చి శ్రీ
బ్రాటన్‌తో మాట్లాడవలెనని కోరెను, ఆయన కూడ దానితో ఏకీభవింపక తప్పదని ఆమె తలంచెను.
మరునాడు, జూలై 12వ తేదీన, ఆయన న్యూగేట్ వద్ద శిక్ష విధింపబడిన నేరస్థులకు ప్రసంగించెను.
తన యజమానిని దోచుకొనిన ఒక పేద నల్లజాతి మనుష్యుడు, జ్వరముతో తన గదిలో ఉండగా ఆయన అతనిని దర్శించెను.
"నేను అతనితో చెప్పితిని," అని శ్రీ
వెస్లీ గారు, "పోయిన పాపులను రక్షించుటకు, విశేషముగా అతనిని రక్షించుటకు పరలోకమునుండి దిగివచ్చిన వానిని గూర్చి.
నేను దేవుని కుమారుని శ్రమలను, ఆయన దుఃఖమును, వేదనను, మరణమును వర్ణించితిని.
అతడు ఆతురతతో కూడిన ఆశ్చర్యము యొక్క సమస్త సూచనలతో వినెను.
'అతని చెంపలపై కన్నీరు కారుచుండగా, 'ఏమి! ఇది నా కొరకేనా?
దేవుని కుమారుడు నా వంటి అల్పమైన ప్రాణి కొరకు ఇదంతయు అనుభవించెనా?' అని అతడు కేకవేసెను. నేను అతనిని దేవుని రక్షణ కొరకు ఎదురుచూచువానిగా విడిచితిని."
"జూలై 13వ తేదీ.
నేను న్యూగేట్ వద్ద ప్రార్థనలు చదివి ప్రసంగించి, మన స్నేహితులకును ఐదుగురు నేరస్థులకును సంస్కారమును (ప్రభు రాత్రి భోజనమును) అందించితిని.
నేను ఎంతో కదిలింపబడితిని; వారి కొరకు ఓదార్పుతోను నమ్మకముతోను ప్రార్థించుటలో సహాయము పొందితిని.
జూలై 14వ తేదీ, నేను ఆర్డినరీ (చాప్లెన్) చేతులమీదుగా సంస్కారమును పొంది, ఆ పేద నేరస్థులతోను, శిక్ష గదిలో ఉన్న రోగియైన నీగ్రోతోను బలముగా మాట్లాడితిని: అతని దుఃఖముచేతను యేసుక్రీస్తును గూర్చిన అతని ఆసక్తికరమైన కోరికచేతను కదిలింపబడితిని.
మరునాడు, జూలై 15వ తేదీ, నేను అక్కడ విశాలమైన హృదయముతో మరల ప్రసంగించితిని; దేవుని కుమారుడు తనను ప్రేమించెననియు తన కొరకు తనను తాను అప్పగించుకొనెననియు ఇప్పుడు నమ్ముచున్న నా పేద నల్లజాతి సహోదరునితో కూడ ఆనందించితిని." "జూలై 17వ తేదీ. నేను న్యూగేట్ వద్ద, నేరస్థులు ఎల్లుండి అనుభవింపవలసిన మరణమును గూర్చి ప్రసంగించితిని.
సంస్కారము ఇచ్చుటలో శ్రీ స్పార్క్స్ సహాయపడెను, మరియు మరొక పాదిరి హాజరైయుండెను.
న్యూవింగ్టన్ తనతో కూడ బండిలో వెళ్లుటకు నన్ను అడిగెను.
ఒంటి గంటకు నేను నీగ్రోతో కూడ అతని గదిలో ఉండగా, మరికొందరు నేరస్థులు మా యొద్దకు వచ్చిరి.
వారి కొరకు ప్రార్థించుటలో నాకు గొప్ప సహాయమును శక్తియు కలిగెను.
వారిలో ఒకడు (బహుశా మనస్సు యొక్క కలవరమువలన) చెమటతో తడిసి లేచి క్రీస్తునందు విశ్వాసమును ప్రకటించెను.
పాపులపట్ల క్రీస్తు ప్రేమచేత నేను ముంచివేయబడితిని.
నీగ్రో ఎంతో సంతోషముగా ఉండెను, మరొక నేరస్థుడు ఉత్తమమైన స్వభావముతో ఉండెను.
నేను ఒకనితో మాట్లాడితిని
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మరొకనితో క్రీస్తునందలి విశ్వాసమును గూర్చి: అతడు ఎంతో కదిలింపబడెను.
ప్రభువు అతని అవిశ్వాసమునకు కూడ సహాయము చేయునని నేను నమ్ముచున్నాను."
ఆ పాదిరులు ఇప్పుడు వారిని విడిచి వెళ్లిరి, వెస్లీ గారును మరికొందరును శ్రీ బ్రే గారి ఇంట ఆసక్తికరమైన ప్రార్థనలోను కృతజ్ఞతాస్తుతులలోను కలిసిరి. సాయంకాలము ఆరు గంటలకు ఆయన శ్రీ బ్రేతో కూడ ఖైదీల యొద్దకు తిరిగి వెళ్లెను.
వారు ముఖ్యముగా హడ్సన్‌తోను న్యూవింగ్టన్‌తోను మాట్లాడిరి.
వారితో ప్రార్థించిరి, ఇద్దరును లోతుగా కదిలింపబడినట్లు కనబడిరి.
కొంతకాలము క్రితం ప్రార్థనలో తనకు వర్ణింపలేని ఆనందమును ప్రేమయు కలిగెననియు, అయితే అది అంత త్వరగా తొలగిపోయినందుకు తాను ఎంతో కలవరపడెననియు న్యూవింగ్టన్ తెలిపెను.
వెస్లీ గారు కొనసాగించుచున్నారు.
"జూలై 18వ తేదీ, ఆర్డినరీ ప్రార్థనలు చదివి ప్రసంగించెను; నేను నీగ్రోకును మరి ఎనమండుగురికిని సంస్కారమును అందించితిని; మొదట దాని స్వభావమును వారికి బోధించితిని.
వారిలో ఒకడు గదులలో నాతో చెప్పెను: తాను ప్రార్థింపబోయినప్పుడెల్లను, లేదా ఏదైనా గంభీరమైన తలంపు వచ్చినప్పుడెల్లను, ఏదో వచ్చి తనను అడ్డగించెననియు, అది దాదాపు నిరంతరము తనతో ఉన్నదనియు.
మేము అతని కొరకు ప్రార్థించిన తరువాత, అతడు ఆశ్చర్యకరముగా ఓదార్పు పొంది, ఆనందముతోను ప్రేమతోను నిండి లేచెను; అందువలన అతడు ప్రాయశ్చిత్తమును పొందెనని మేము సందేహింపలేకపోతిమి."
సాయంకాలము, ఆయనయు శ్రీ బ్రే గారును గదులలో తాళమువేయబడిరి.
"మేము బలమైన ప్రార్థనలో పెనుగులాడితిమి; నేరస్థులందరును అక్కడ ఉండిరి, ఉల్లాసముగా ఉండిరి.
విశేషముగా సైనికుడు ప్రతి క్షణము తన ఆదరణయు ఆనందమును వృద్ధి చెందుటను కనుగొనెను.
మరొకడు, సంస్కారము పొందిన కాలమునుండి సంపూర్ణ సమాధానములో ఉన్నాడు.
వారి ముఖములన్నిటిలో ఆనందము కనబడుచుండెను.
మేము పాడితిమి, 'మానవజాతి రక్షకుని చూడుడి, అవమానకరమైన మ్రానునకు మేకులతో కొట్టబడినవాడు; నీ కొరకు రక్తము కార్చి చనిపోవుటకు ఆయనను ప్రేరేపించిన ప్రేమ ఎంత విశాలము.'
నేను ఎరిగిన అత్యంత జయోత్సాహపూరితమైన గడియలలో ఇది ఒకటి.
అయినను జూలై 19వ తేదీన, వారిని చివరిసారి దర్శించుటకు నేను ఎంతో భారముతోను విముఖతతోను లేచితిని.
ఉదయము ఆరు గంటలకు నేను వారందరితో కలిసి ప్రార్థించి పాడితిని.
ఆర్డినరీ ప్రార్థనలు చదువునని ఆయన అత్యంత దౌర్భాగ్యముగా ప్రసంగించెను."
శ్రీ స్పార్క్స్, శ్రీ బ్రాటన్ హాజరైయుండిరి; వీరిలో రెండవవాడు సంస్కారమును అందించి, తరువాత ప్రార్థించెను;
అతని తరువాత వెస్లీ గారు ప్రార్థించెను.
తొమ్మిదిన్నర గంటలకు వారి సంకెళ్లు తొలగింపబడి, వారి చేతులు కట్టబడెను, వారు గంభీరమైన ప్రయాణమునకును ప్రాణాంతకమైన గడియకును సిద్ధపడిరి.
పాదిరులు బండిలో వెళ్లిరి, సుమారు పదకొండు గంటలకు నేరస్థులు టైబర్న్ చేరిరి.
మిస్టర్.
వెస్లీ గారు, శ్రీ స్పార్క్స్, శ్రీ బ్రాటన్ వారితో కూడ బండిపై ఎక్కిరి; ఆర్డినరీ అనుసరింప ప్రయత్నించెను; అయితే ఆ పేద ఖైదీలు అతడు రావలదని వేడుకొనిరి, గుంపు అతనిని క్రిందనే నిలిపివేసెను.
"వారందరును ఉల్లాసముగా ఉండిరి: ఆదరణతోను సమాధానముతోను జయముతోను నిండియుండిరి: క్రీస్తు తమ కొరకు మరణించెననియు, తమ పాపములను తొలగించెననియు, తమను పరదైసులోనికి చేర్చుకొనుటకు వేచియున్నాడనియు దృఢముగా ఒప్పింపబడియుండిరి.
ఎవరును మరణమును గూర్చిన సహజమైన భయమును చూపలేదు: భయముగాని ఏడుపుగాని కన్నీరుగాని లేదు.
"ఇంత ప్రశాంతమైన జయమును, మరణమునందు ఇంత నమ్మశక్యము కాని నిర్లిప్తతను నేను ఎన్నడును చూడలేదు" అని వెస్లీ గారు చెప్పుచున్నారు.
మేము అనేక కీర్తనలు పాడితిమి; విశేషముగా, 'దోషియు బలహీనుడును నిస్సహాయుడునైన పురుగునగు నేను నీ చేతులలో పడుచున్నాను; నీవే నా జీవమును, నా నీతియు, నా యేసువును నా సర్వమును అయి యుండుము.'
నేను ప్రతి ఒక్కరి యొద్ద విడివిడిగా సెలవు తీసుకొంటిని.
బండి కదలిపోవునప్పుడు ఆశ్చర్యపడవద్దని శ్రీ బ్రాటన్ వారికి చెప్పెను.
"వారు ఉల్లాసముగా
1i2 [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
వద్దని జవాబిచ్చిరి.
వారు తమ ప్రభువును కలుసుకొనుటకు వెళ్లుచుండగా మేము వారిని విడిచితిమి.
సరిగ్గా పన్నెండు గంటలకు వారిని త్రోసివేసిరి; ఒక్కరును ప్రాణము కొరకు పెనుగులాడలేదు.
నేను గుంపునకు తగిన కొన్ని మాటలు చెప్పి, మన స్నేహితుల సంతోషమును గూర్చిన సమాధానముతోను నమ్మకముతోను నిండినవాడనై తిరిగి వచ్చితిని."
ఈ భయంకరమైన దృశ్యమంతయు ఎంతో అసాధారణముగా కనబడియుండవలెను.
దాని కొత్తదనమును విశిష్టతయు, అందులో పాల్గొన్న పాదిరుల మనస్సులపైనే గాక, ఉరితీత స్థలమందలి ప్రజలపై కూడ దాని ప్రభావమును ఎంతో హెచ్చించును.
మంచి ఉద్దేశముగల కొందరు, ఇట్టి మారుమనస్సులు సాధ్యమైనవిగాను నిజమైనవిగాను అనుకొనినను, వాటిని ప్రచురించుటను తీవ్రముగా ఆక్షేపించిరి; అవి నిమ్నవర్గపు ప్రజలలో దుర్మార్గతకు ప్రోత్సాహమిచ్చునని భయపడిరి.
క్రొత్త నిబంధనను గ్రహించి నమ్మువారు ఇట్టి మారుమనస్సుల సాధ్యతను వివాదము చేయజాలరు: వాటి నిజత్వమును గూర్చి, ఆ వ్యక్తుల పరిస్థితులు అనుమతించు సాక్ష్యము చొప్పున మనము తీర్పు తీర్చవలెను.
అవి నిజముగా జరిగినప్పుడు, దుర్మార్గతను ప్రోత్సహించునేమోయను భయముచేత వాటిని ప్రచురించుటకు వ్యతిరేకముగా చెప్పబడు ఆక్షేపణ నాకు ఏ దృఢమైన ఆధారమును లేనిదిగా కనబడుచున్నది.
ఉరికంబమునకు తెచ్చు నేరములను చేయువారు తమ క్రియలపై ఏ ప్రభావమును చూపు పరలోకమును గూర్చియైనను నరకమును గూర్చియైనను తలంపులు కలిగియుండరనుట చాలావరకు నిశ్చయము.
"వారు ఈ మారుమనస్సుల ప్రచురణను లెక్కచేయుట అటుండగా, వాటిని ఎగతాళి చేసి నవ్వుదురు.
మారుమనస్సు అనగా పాపిని తన పాపములనుండి సజీవుడైన దేవునితట్టు త్రిప్పుట: అది ఒక మార్పు; 1. మనుష్యుడు తనను గూర్చి తాను చేసుకొను తీర్పులో, అనగా తన పూర్వ జీవిత విధానమును, తన ఉత్తమ క్రియలలో కూడ తాను ఆచరించిన సూత్రములను అతడు ఖండించుటలో: 2. అతని సంకల్పములో; అతడు ఇప్పుడు ఏ ఆకర్షణీయమైన రూపములోని దుర్మార్గతకంటెను దేవుని మార్గములను, దేవుని ఎన్నుకొనును: 3. అతని అనుబంధములలో; తాను పూర్వము ప్రేమించిన వాటిని ద్వేషించి, దేవునికిని పరలోకమునకును నడిపించు వాటిని ప్రేమించును.
"తమ పురోగతి యొక్క ప్రతి అడుగులోను పాపమును ఖండించు ఇట్టి మారుమనస్సుల ప్రచురణ దాని ఆచరణను ప్రోత్సహింపగలదని చెప్పుట నాకు వైరుధ్యమునకు కొంచెము తక్కువగానే కనబడుచున్నది.
పరలోకమును గూర్చి కొంచెమైనను గంభీరమైన తలంపు గల ఏ వ్యక్తియైనను టైబర్న్ లేక న్యూగేట్ మార్గమున అక్కడికి వెళ్లుటను ఇష్టపూర్వకముగా ఎన్నుకొనునా?
చివరకు పరలోకమునకు వెళ్లవలెనని తలంచు వ్యక్తి, అక్కడికి చేరుటకై పాపములో మరింత లోతుగా మునిగిపోవునని మనము ఒక్క క్షణమైనను ఊహింపగలమా?
మారుమనస్సును పరలోకమును ఆశించి, నాశన గుంటలో పడకుండా ఉండుటకు కేవల అవకాశమే గాని కొద్ది సంభావ్యత మాత్రమే ఉన్న టైబర్న్ లేక న్యూగేట్ వంటి నరక అంచునకు అతడు తనను తాను అంత సమీపముగా తెచ్చుకొనునా?
అట్టి ప్రవర్తన పిచ్చితనమునకు రుజువగును.
పేరుగాంచిన పాపులు దుర్మార్గతనుండి సద్గుణమునకు మారుట దుర్మార్గతకు బహిరంగ ఖండనయనియు, ఈ మారుమనస్సులు ఎంతగా తెలియపరచబడి, నిజమైనవనియు యథార్థమైనవనియు దృఢముగా నమ్మబడునో అంతగా అది దుర్మార్గతను నిరుత్సాహపరచునని మనము తర్కించగల ఏ సూత్రమంత నిశ్చయమైనదిగా నాకు కనబడుచున్నది.
జూలై 20వ తేదీన, వెస్లీ గారు ఇస్లింగ్టన్ వద్ద ఉదయ ప్రార్థనలలో ఉండి, గ్రామ పాదిరియైన శ్రీ స్టోన్‌హౌస్‌తో కొంత గంభీరమైన సంభాషణ చేసెను
మరునాడు, వెస్లీ గారును ఆయన స్నేహితులును చెప్పిన విధమైన విశ్వాసము ఉన్నదని తాను నమ్ముచున్నట్లు శ్రీ రాబ్సన్ ఒప్పుకొనెను, అయితే దానిని తాను పొందుట తనకు అసాధ్యమని తలంచెను; అది అనివార్యముగా హింసను తెచ్చునని కూడ తలంచెను, అది ఆయన తన తీర్పులో సత్యమును గూర్చి ఒప్పింపబడియున్నను, ఆయన మనస్సుపై ఎంతో ప్రతికూల ప్రభావము చూపినట్లు కనబడును
THE LIFE OF THE REV. CHARLES WESI EY. — రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
సత్యమును గూర్చి.
సాయంకాలము విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను సిద్ధాంతమును స్వీకరించియున్న శ్రీ చాప్మన్, శ్రీ
బ్రాటన్ యొద్దనుండి వచ్చి, తన స్నేహితులనుండి పూర్తిగా దూరమైనట్లు కనబడెను.
వారి ప్రస్తుత కార్యకలాపములు హింసను రేపునని ఆయన తలంచెను, ప్రస్తుత పరిస్థితులలో అట్టి కష్టములకును ప్రమాదములకును తమను తాము గురిచేసుకొనవలసిన అవసరము లేదని ఆయన పట్టుబట్టెను.
"సువార్త సిద్ధాంతములను వ్యాపింపజేయుటలో ఈ విధమైన లౌకిక వివేకము, వెచ్చదనము లేమిని పిరికి మనస్సును ఫలింపజేయును; లేదా అవి దీనినుండి పుట్టుచున్నవి.
ఇది ఇప్పటివరకు జరిగిన హింసలన్నిటికంటె క్రీస్తు సంఘమునకు ఎక్కువ కీడు కలిగించెను.
ఈ లౌకిక వివేకమను సూత్రమే కొందరు పరిచారకులను, తాము జీవించిన యుగపు ప్రబలమైన తత్వశాస్త్రముతో కృప యొక్క అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన సిద్ధాంతములను కల్తీ చేయునట్లు ప్రేరేపించెను, తమ సంఘములోని మరింత నాగరికులకును విద్యావంతులకును అవి ఇంపుగాను రుచికరముగాను ఉండునట్లు చేయుటకై.
ఈ విధముగా ప్రసంగీకుడు కీర్తిని సంపాదించెను, కానీ అతని పరిచర్య హృదయమును మార్చుటకును జీవితమును సంస్కరించుటకును గల అధికారమును శక్తిని కోల్పోయెను: మనుష్యుని సహజ శక్తులు అతనికి కోరబడిన ప్రతి కర్తవ్యమునకు చాలినవిగా హెచ్చింపబడెను, సువార్త భవిష్యత్ ప్రతిఫలముల శిక్షల నిశ్చయమైన అవకాశముచేత బలపరచబడిన కేవల నైతిక సూత్రముల సంకలనముగా దిగజారిపోయెను.
ఈ విధముగా విశ్వాసమును గూర్చిన నిజమైన సిద్ధాంతమును, కృపా సాధనములతో కూడ ఉండు దైవికమైన అతీంద్రియ ప్రభావమును క్రమముగా దృష్టినుండి తప్పిపోయి, చివరకు నిరాకరింపబడెను; ఇట్లు వికలాంగమైన సువార్త, లోకమునకు ప్రకటింపబడిన ఉద్దేశములను నెరవేర్చుటకు చాలిన సామర్థ్యము గలదిగా ఎన్నడును కనబడలేదు.
మతము యొక్క ప్రతి గొప్ప మేల్కొలుపులోను ఈ సిద్ధాంతములు విశేషముగా నొక్కి చెప్పబడెననియు, సాధారణముగా మనుష్యులలోని జ్ఞానులనుండియు అజ్ఞానులనుండియు కొంత వ్యతిరేకతను కలిగించెననియు గమనార్హము.
మరియు ఏ వర్గమునకు చెందిన మత వాదులైనను, హింసను తప్పించుకొనుటకును మనుష్యుల దృష్టిలో మరింత గౌరవనీయులగుటకును కోరి, సత్యమును దాచినను లేక తత్వశాస్త్ర వివరణలచేత దానిని దిగజార్చినను, సిలువ యొక్క అభ్యంతరము నిజముగా ఆగిపోయెను, కానీ సువార్త యొక్క మహిమ వారినుండి తొలగిపోయెను: వారు వెచ్చదనము లేనివారైరి, ఏదైనా లౌకిక పరిగణనచేత కట్టబడియుంటేనే తప్ప క్రమముగా క్షీణించిపోయిరి, బ్రదికియున్నామను పేరుమాత్రము కలిగి చచ్చినవారైరి.
దీనికి విరుద్ధముగా, మతమందు క్రొత్తగా మారిన కొందరు యువకుల తొందరపాటు, అదుపులేని ఆసక్తిని నేను మెచ్చుకొనలేను; ప్రాచీనకాలములోను ఆధునికకాలములోను వీరు తమ స్వంత అవివేకముచేత, అనుచితమైన సమయములలో చేసిన గద్దింపులచేతనైనను, సంభాషణలో తమ మత భావములను తగని రీతిలో ప్రవేశపెట్టుటచేతనైనను, తరచుగా హింసను ఆహ్వానించిరి.
సువార్త యొక్క సరళమైన సత్యములను మాట్లాడుచున్నామను నెపముతో సంభాషణలోను ప్రసంగ వేదికపైనను కొన్నిసార్లు ఉపయోగింపబడిన మొరటు అసభ్యతను కూడ నేను ఆమోదింపలేను.
ఈ రెండు తీవ్రతలకు మధ్య ఒక మధ్యమార్గము కలదు; నాకును పాఠకునికిని నేను ఇట్లు చెప్పుదును: medio tutissimus ibis [లాటిన్: "మధ్యమార్గమున నీవు అత్యంత సురక్షితముగా నడచెదవు"], మధ్య మార్గము అత్యంత సురక్షితమైనది, అయినను కొన్ని పరీక్షా సందర్భములలో దానిని పాటించుట బహుశా అత్యంత కష్టము.
వెస్లీ గారును ఆయన సహోదరుడును సుఖమును కీర్తిని గూర్చిన సైరన్ గీతమునకు చెవియొగ్గియుండినయెడల, వారి ద్వారా కలిగినట్లు మనము చూచిన ఇంత గొప్ప మేలుకు వారు ఎన్నడును సంతోషకరమైన సాధనములై యుండెడివారు కారు
ఈ సందర్భమున వెస్లీ గారు శ్రీ చాప్మన్‌తో ఇట్లనెను: "దేవుని ప్రతి సిద్ధాంతమునకును ఈ రెండు గుర్తులు తప్పక ఉండునని నేను నమ్ముచున్నాను: 1. అది
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
మనుష్యులనుండియు అపవాదులనుండియు వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొనును; 2. అది చివరకు జయించి ప్రబలమగును.
సత్యము నిమిత్తము ఆయనను, నా స్నేహితులందరిని బంధువులందరిని విడిచిపెట్టుటకు నేను సిద్ధముగా ఉన్నానని వ్యక్తపరచితిని.
పెంతెకొస్తు పండుగ నాటినుండి నా స్వాతంత్ర్యమును సంతోషమును బహిరంగముగా చెప్పితిని; పారిపోవు శత్రువునకు వంతెనను కట్టితిని, మేము సరిపడినంత స్నేహితులుగానే విడిపోతిమి."
జూలై 24వ తేదీన ఆయన శ్రీ స్టోన్‌హౌస్ ఇంట విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి ప్రసంగించెను; మునుపటి ఏ పరిశుద్ధతయు లేకుండా పశ్చాత్తాపమును క్రీస్తునందలి విశ్వాసమును బట్టి భక్తిహీనులను దేవుడు ఎట్లు నీతిమంతులుగా తీర్చగలడో ఆయన ఇంకను గ్రహింపలేకపోయెను.
తాను నీతిమంతునిగా తీర్చబడెనని తెలిసికొనకముందు మనుష్యుడు పరిశుద్ధపరచబడవలెనని ఆయన తలంచినట్లు కనబడెను.
పౌలు భాషలో నీతిమంతులుగా తీర్చుట అనగా, పశ్చాత్తాపపడి నమ్మిన పాపిని కృపా క్రియగా క్షమించుట అనియు, అది అతనిలో మునుపటి ఏ పరిశుద్ధతనుబట్టి కాక, సజీవ విశ్వాసముచేత అతడు అప్పుడు ఏకమైన యేసుక్రీస్తునందును ఆయన ద్వారాను అని, హృదయ జీవితముల యొక్క నిజమైన పరిశుద్ధతకు అతనిని నడిపించగల సువార్త దీవెనలకు అతనిని హక్కుదారునిగా చేయుననియు స్టోన్‌హౌస్ గారు బహుశా పరిగణింపలేదు.
ఈ దినమున వెస్లీ గారు శ్రీ స్టోన్‌హౌస్ క్రింద సహాయ పాదిరిగా ఆయన పేటను (పారిష్) చూచుకొనుటకు ఆయనతో అంగీకరించెను; ఆ తరువాత ఆయన దాదాపు ప్రతిదినము ఇస్లింగ్టన్ వద్ద ప్రార్థనలు చదివి, శ్రీ స్టోన్‌హౌస్‌తో సంభాషించుటకును, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట యొక్క స్వభావమును, నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసమును వివరించుటకును తరచు అవకాశములను పొందెను.
జూలై 26వ తేదీన వెస్లీ గారు బ్లెండన్‌లో ఉండెను.
ఇక్కడ శ్రీమతి డెలామాట్ ఆయనను దర్శించి, దైవిక మంచితనమును అనుభవించుటలో తనతో కూడ ఆనందింపవలసినదని కోరెను.
అప్పుడు ఆమె ఒప్పుకొన్నదేమనగా, తన కోరికంతా ఆయనను అవమానపరచడమో కోపం తెప్పించడమో మాత్రమే; ఆయన పలికిన ప్రతి మాటనూ ఆమె గమనిస్తూ వచ్చింది; సత్యాన్నీ దానిని ప్రకటించే వారందరినీ హింసించింది, మొదలైనవి.
మిక్కిలి మొండి పట్టుదలతో గ్రుడ్డిదైన మనస్సును లొంగదీయడంలో సువార్త సత్యానికి గల సాక్ష్యానికి, శక్తికి ఇది ఒక చక్కని ఉదాహరణ pera మిస్టర్ వెస్లీ ఇప్పుడు తన ఆశీర్వాదకరమైన యజమాని సేవలో ఎడతెగకుండా నిమగ్నమై ఉన్నారు; చర్చిలలో ప్రార్థనలు చదువుతూ ప్రసంగిస్తూ, లేదా ప్రైవేటు ఇళ్లలో ప్రార్థన కొరకు, లేఖనాలను వివరించడం కొరకు కూడికలు నిర్వహిస్తూ ఉండేవారు; ఆయన పరిచర్య ద్వారా పాపమును గూర్చి ఒప్పించబడి దేవునివైపు మళ్లిన వారి సంఖ్య ఆశ్చర్యకరమైనది. [pera — అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఆగస్టు 3న ఆయన ఇలా గమనించారు: "నేను మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ జర్నల్‌ను ప్రచురణ కొరకు సరిదిద్దాను; దానిని ప్రచురించవద్దని నేను ఇచ్చిన సలహా తోసిపుచ్చబడింది."
ఈ నెల చివరిలో ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు వెళ్లి, మిస్టర్ గాంబోల్డ్, మిస్టర్ కించిన్, ఇంకా తన పాత స్నేహితులు అనేకులను చూసి వారితో మాట్లాడారు; విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని అంగీకరించడానికి వారు సిద్ధంగా ఉండడం ఆయనను ఆశ్చర్యపరిచింది.
లండన్‌లో వారి సాయంకాల కూడికలకు హాజరయ్యే వారి సంఖ్య ఇప్పుడు ఎంతగానో పెరిగింది.
సెప్టెంబర్ 10న ఉదయం సర్ జార్జ్ వీలర్ ప్రార్థనా మందిరంలోను, మధ్యాహ్నం సెయింట్ బాటాల్ఫ్ చర్చిలోను ప్రసంగించిన తరువాత, సిమ్స్ ఇంట ముగ్గురు వందల మందికి పైగా శ్రద్ధగల శ్రోతలకు ప్రార్థన చేసి వాక్యాన్ని వివరించానని ఆయన మనకు తెలియజేస్తున్నారు.
సెప్టెంబర్ 16, శనివారం సాయంకాలం మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ హెర్న్‌హుట్ నుండి తిరిగి వచ్చారు; అప్పుడు ఆయనా మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ కలిసి మధుర సంభాషణ చేసుకొని, దేవుని విషయాలలో తమ తమ అనుభవాలను పోల్చుకొన్నారు.
22వ తేదీన బ్రేస్ ఇంట ఎఫెసీయులకు వ్రాసిన పత్రిక మొదటి అధ్యాయాన్ని వివరిస్తుండగా, నిరపేక్ష పూర్వనిర్ణయాన్ని గూర్చి ఒక వివాదం తలెత్తింది.
ఈ హానికరమైన వివాదం గురించిన మొదటి ప్రస్తావన నాకు కనబడుతున్నది ఇదే.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నారు: "ఆ సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా నేను నా నిరసన తెలిపాను."
మిస్టర్ వెస్లీ ప్రతిదినం ప్రసంగించడం, వివరించడం, ex & [అస్పష్ట మూలపాఠం — వాక్యం తరువాతి బ్లాకులో కొనసాగుతుంది]
జీవితం
)F THE REV. CHARLES WESLEY. [అస్పష్ట మూలపాఠం — రెవరెండ్ చార్లెస్ వెస్లీ గూర్చినది]
norting. and praying [హెచ్చరిస్తూ, ప్రజలతో ప్రార్థిస్తూ] అనే నిత్యాభ్యాసం ద్వారా ఆయన ఇప్పుడు బహిరంగంగా మాట్లాడడంలో కొంత ధైర్యాన్ని సంపాదించుకొన్నారు; సువార్త యొక్క గొప్ప ముఖ్య సిద్ధాంతాలు ఆయన మనస్సుకు పరిచితమయ్యాయి; వాటిని గూర్చి సంభాషించేటప్పుడు మాటలు సహజంగా సులభంగా ప్రవహించేవి.
ఆయన అక్టోబర్ 15న ఇస్లింగ్టన్‌లో ప్రసంగించారు; తన నోట్సుకు తోడు చాలా భాగాన్ని అప్పటికప్పుడు (సిద్ధపడకుండా) చేర్చారు.
20వ తేదీ శుక్రవారం, సెయింట్ ఆంథోలిన్స్‌లో కొద్దిమంది ప్రజలే ఉండడం చూసి, ఆయన సిద్ధపడకుండా ప్రసంగించాలని అనుకొన్నారు.
ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "నాకు భయమేసింది, అయినా 'ఇదిగో, నేను సదాకాలము మీతోకూడ ఉన్నాను' అనే వాగ్దానాన్ని నమ్మి సాహసించాను.
రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రిక మూడవ అధ్యాయం నుండి నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి, మూడు వంతుల గంట సేపు తడబాటు లేకుండా మాట్లాడాను.
తన వాగ్దానాన్ని ఎన్నటికీ నిలబెట్టుకొనే దేవునికి మహిమ కలుగును గాక."
ఈ రోజున ఆయనా, ఆయన సోదరుడు మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ కలిసి డాక్టర్
లండన్ బిషప్ గారిని కలిశారు; రక్షణను గూర్చిన నిరపేక్షమైన నిశ్చయతను తాము ప్రసంగిస్తున్నారని తమకు వ్యతిరేకంగా తాను విన్న ఫిర్యాదులకు వారు సమాధానం చెప్పడానికి వెళ్లారు.
బిషప్ గారి మాటలలో కొన్ని ఇవి: "నిశ్చయత అంటే, ఒక వ్యక్తి దేవుని ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం తన జీవితాన్ని పరీక్షించుకొని, తన యథార్థతను తూచి చూచుకొన్న తరువాత, తాను రక్షణ స్థితిలో ఉన్నానని, దేవునికి అంగీకారుడనని తనలో తాను గ్రహించే అంతరంగ ప్రత్యయం అని మీరు భావిస్తే, అటువంటి నిశ్చయత లేకుండా ఏ మంచి క్రైస్తవుడైనా ఎలా ఉండగలడో నాకు కనబడదు."
వారు ఇలా జవాబిచ్చారు: "దీనిని గూర్చి మేము వాదించడం లేదు; అయితే విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను మేము ప్రసంగిస్తున్నందున, మాపై యాంటీనోమియనిజం ఆరోపణ మోపబడింది.
లేఖనాల విషయంలో మన సంఘముతో ఏకీభవించే వారెవరైనా దీనిని మరొక విధంగా ప్రసంగించగలరా?"
నిజమే, దీనిని బలంగా ప్రసంగించి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన తరువాత అనుసరించవలసినవీ, దానికి తగిన సాక్ష్యాలుగా ఉండవలసినవీ అయిన సత్క్రియలను తగినంతగా నొక్కి చెప్పని కారణంగా, కొందరు ఆచరణలో కంటే సిద్ధాంతంలోనే యాంటీనోమియన్లుగా ఉన్నారు;
లండన్ బిషప్ అయిన డాక్టర్ ఎడ్మండ్ గిబ్సన్ 1669లో వెస్ట్‌మోర్లాండ్‌లో జన్మించారు.
ఆయన చిన్నతనంలోనే ఉత్సాహంగా విద్యాభ్యాసంలో నిమగ్నమై, పలు రచనల ద్వారా తన జ్ఞానాన్ని ప్రదర్శించారు; అవి ఆయనను ఆర్చ్‌బిషప్ టెన్నిసన్ ఆదరణకు పాత్రునిగా చేశాయి; ఆయన గిబ్సన్‌ను తన సొంత చాప్లెన్‌గా నియమించారు.
ఇప్పుడు కాన్వొకేషన్ సభ్యుడై, ఆయన ఒక వివాదంలో పాల్గొని, అధ్యక్షుడిగా తన పోషకుని హక్కులను పదకొండు కరపత్రాలలో సమర్థించారు.
తరువాత ఆయన వాటిని మరింత విస్తృతమైన ప్రణాళికతో విస్తరించారు; అందులో ఆంగ్ల మతగురువుల చట్టబద్ధమైన విధులు, హక్కుల పరిశీలన ఉంది; అది Codex Juris Ecclesiastica [కోడెక్స్ జూరిస్ ఎక్లెసియాస్టికే] అనే శీర్షికతో ప్రచురించబడింది
Anglicant, ఫోలియో సైజులో. [Anglicant — అస్పష్ట మూలపాఠం; Anglicani అయి ఉండవచ్చు]
1715లో ఆర్చ్‌బిషప్ టెన్నిసన్ మరణించగా, లింకన్ బిషప్ డాక్టర్ వేక్ కాంటర్బరీ ఆర్చ్‌బిషప్‌గా నియమించబడ్డారు; డాక్టర్ గిబ్సన్ ఆయన స్థానంలో లింకన్ బిషప్ అయ్యారు; 1720లో లండన్ బిషప్ పదవికి ఉన్నతి పొందారు.
ఆయన తన డయాసిస్‌ను అత్యంత జాగ్రత్తగా పరిపాలించారు, కానీ సంఘానికి చెందిన అతి చిన్న హక్కుల విషయంలో కూడా అత్యంత అసూయతో ఉండేవారు.
ప్రొటెస్టెంట్ భిన్నాభిప్రాయుల సహనాన్ని ఆయన సమ్మతించారు, కానీ కార్పొరేషన్ మరియు టెస్ట్ చట్టాల రద్దును సాధించడానికి చేసిన అన్ని ప్రయత్నాలను వ్యతిరేకించారు.
మాస్క్వెరేడ్‌లు అని పిలువబడే విచ్చలవిడి సమావేశాలను ఆయన వ్యతిరేకించడం రాజాస్థానంలో గొప్ప అసంతృప్తిని కలిగించి, మరింత పదోన్నతికి అడ్డుగా నిలిచింది.
ఆయన పాస్టోరల్ లేఖలు నిశ్చయంగా నిపుణతతో కూడిన రచనలుగా గౌరవించబడుతున్నాయి.
పైన చెప్పిన కోడెక్స్‌తో పాటు ఆయన ప్రచురించినవి: 1. డ్రమండ్ రచించిన Polemo-Middiana, స్కాట్లాండ్ రాజు ఐదవ జేమ్స్ రచించిన Cantilena Rustica వీటి ఒక ముద్రణ, వ్యాఖ్యానాలతో.
Cronicon Saxronicum [క్రోనికాన్ సాక్సోనికమ్], లాటిన్ అనువాదం, వ్యాఖ్యానాలతో.
3. Reliquie _Spelnanniane. [అస్పష్ట మూలపాఠం; Reliquiae Spelmannianae అయి ఉండవచ్చు]
4. క్వింటిలియన్ రచించిన De Arte Oratoria [వక్తృత్వ కళ గూర్చి] ఒక ముద్రణ, వ్యాఖ్యానాలతో.
5. క్యామ్డెన్ రచించిన Britannia యొక్క ఆంగ్ల అనువాదం, చేర్పులతో, 2 సంపుటాలు, ఫోలియో సైజులో.
కొన్ని చిన్న రచనలు సేకరించబడి 8 సంపుటాలుగా ఫోలియో సైజులో ముద్రించబడ్డాయి.
ఆయన 1748 సెప్టెంబర్‌లో మరణించారు.
ఆయన స్థాపిత సంఘానికి స్థిరమైన స్నేహితుడు, హింసకు గొప్ప శత్రువు; గొప్ప పొదుపరి, అయినా ఉదారుడు, దయాశీలి.
ఒకప్పుడు ఆయనకు చాప్లెన్‌గా ఉన్న డాక్టర్ క్రో ఆయనకు రెండువేల ఐదు వందల పౌండ్లు వదిలి వెళ్లారు; ఆ మొత్తాన్ని బిషప్ గారు డాక్టర్ క్రో యొక్క సొంత బంధువులకు ఇచ్చివేశారు; వారు చాలా పేదవారు.
ఆయన డాక్టర్ వాట్స్‌తో ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు జరిపి, భిన్నాభిప్రాయుల మధ్యను, తన సొంత సంఘములోను మతం యొక్క శ్రేయస్సు గూర్చి స్నేహపూర్వకమైన శ్రద్ధను వ్యక్తం చేశారు.
సంఘము.
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ముఖ్యంగా రాజు చార్లెస్ కాలంలో.
"అయితే," అన్నారు బిషప్ గారు, "ఒక పెద్దవానికి మీరు తిరిగి బాప్తిస్మమిచ్చి, అందుకు ఆర్చ్‌బిషప్ అధికారాన్ని చూపినందున, మాపై, అనగా బిషప్పులపై చాలా భారమైన ఆరోపణ వచ్చింది."
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ఇలా జవాబిచ్చారు: తాను దానికి విరుద్ధంగా స్పష్టంగా ప్రకటించానని, ఆ విషయంలో ఆర్చ్‌బిషప్‌కు ఎటువంటి పాత్రా లేదని నిర్దోషిగా చూపించానని; అయితే ఇలా చేర్చారు: "సామాన్యుడు ఇచ్చిన బాప్తిస్మముతో సంతృప్తి చెందని వ్యక్తి ఎపిస్కోపల్ బాప్తిస్మాన్ని కోరితే, బిషప్‌కు తెలియజేసిన తరువాత, నియమావళి ప్రకారం దానిని ఇవ్వడం నా కర్తవ్యమని నేను భావిస్తాను."
"సరే," అన్నారు బిషప్ గారు,
"భిన్నాభిప్రాయుల మధ్య బాప్తిస్మం పొందినవారి విషయంలో నేను స్వయంగా దానికి వ్యతిరేకిని."
బిషప్ గారు ఇక్కడ తనకు నిష్కపటమైన, ఉదారమైన మనస్సు ఉన్నదని చూపిస్తున్నారు.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ఇంకా ఇలా చేర్చారు: "నా సోదరుడు, ఒక మత సొసైటీలో చదవడం దానిని రహస్య సమావేశంగా (కాన్వెంటికిల్‌గా) చేస్తుందా అని అడిగారు?
ఆయన తన హోదాకు తగినట్లు జాగ్రత్తగా మమ్మల్ని చట్టాల వైపు మళ్లించారు; అయితే 'మత సొసైటీలు కాన్వెంటికిల్‌లా?' అని ప్రశ్నను నొక్కిపట్టగా, ఆయన 'లేదు, కావని నేననుకుంటున్నాను; అయినా మీరు కూడా నా వలె చట్టాలను, శాసనాలను చదువుకోగలరు; నేను దేనినీ నిర్ణయించను' అని జవాబిచ్చారు.
ఇకమీదట ఆయన ఒక ప్రెస్బిటర్‌కు వ్యతిరేకంగా ఏ ఆరోపణనూ ఇద్దరు ముగ్గురు సాక్షుల నోట తప్ప స్వీకరించరని మేము ఆశించాము.
ఆయన, 'ఎంత మాత్రమూ కాదు; మీరు ఎల్లప్పుడూ నా వద్దకు స్వేచ్ఛగా రావచ్చు' అన్నారు.
మేము ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెప్పి సెలవు తీసుకున్నాము."
నవంబర్ 14, మంగళవారం, మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ తన సోదరుడు లేకుండా లండన్ బిషప్‌తో మరొక సంభాషణ జరిపారు:
"మీ ప్రభువు గారు ఇచ్చిన అనుమతిని ఉపయోగించుకొని మిమ్మల్ని కలవడానికి వచ్చాను" అన్నారు ఆయన.
ఒక స్త్రీ, ఒక భిన్నాభిప్రాయునిచే తనకు ఇవ్వబడిన బాప్తిస్మముతో తృప్తి చెందక, తనకు బాప్తిస్మమివ్వమని నన్ను కోరుతున్నది.
ఆమె, 'నిశ్చయమైనదీ అనిశ్చయమైనదీ ఒకటి కాదు' అంటున్నది."
ఆయన వెంటనే కోపగించి నన్ను అడ్డుకున్నారు.
"నేను దీనిని పూర్తిగా అంగీకరించను; ఇది క్రమవిరుద్ధము."
"ప్రభువు గారూ," అన్నారు మిస్టర్ వెస్లీ, "మీ ఆమోదాన్ని నేను ఆశించలేదు; విధేయతతో, నా ఉద్దేశ్యాన్ని మీకు తెలియజేయడానికే వచ్చాను."
"ఇది క్రమవిరుద్ధము; అటువంటి సమాచారాన్ని నేను పాస్టర్ నుండి తప్ప ఎన్నడూ స్వీకరించను."
"ప్రభువు గారూ, మీ రూబ్రిక్ ప్రకారం మీకు తెలియజేయవలసింది పాస్టరే కానవసరం లేదు, ఏ వివేకి అయినా సరిపోతుంది.
నాకు పాస్టర్ గారి అనుమతి ఉంది."
"బాప్తిస్మమివ్వడానికి నీకు అధికారమిచ్చినదెవరు?"
"మీ ప్రభువు గారే; నేను దానిని ప్రపంచంలో తెలిసిన ఏ భాగంలోనైనా చేస్తాను."
"నీవు లైసెన్సు పొందిన క్యూరేటువా?"
"నాకు సంబంధిత పాస్టర్ గారి అనుమతి ఉంది."
"అయితే నా అనుమతి లేకుండా లండన్‌లో ఏ మనిషీ సంఘ సంబంధమైన సేవను నిర్వహించలేడని నీకు తెలియదా?
ఇది కేవలం sub silentio [మౌనంగా సమ్మతించడం]."
"కానీ చాలామంది ఆ అనుమతిని అధికారంగా తీసుకుంటున్నారని మీకు తెలుసు; మీరు స్వయంగా దానిని అనుమతిస్తున్నారు."
"చూసీచూడనట్లు ఉండడం ఒకటి, ఆమోదించడం మరొకటి; నిన్ను నిషేధించే అధికారం నాకు ఉంది."
"ప్రభువు గారు ఆ అధికారాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారా?
ఇప్పుడు నన్ను నిషేధిస్తున్నారా?"
"అయ్యో, విషయాలను ఎందుకు మితిమీరిన స్థితికి తీసుకువెళ్తావు?
నేను నిన్ను నిషేధించడం లేదు."
"అయితే ప్రభువు గారూ, మీ సొంత అంగీకారం ప్రకారం మీరు నన్ను అనుమతిస్తున్నారు, లేదా అధికారమిస్తున్నారు."
"శిక్షించే అధికారమూ, ఉపేక్షించే అధికారమూ నాకు ఉన్నాయి."
"శిక్షించడం: అంటే శిక్షకు తగినదేదో నేను చేశానని అర్థమా; నేను జవాబు చెప్పగలిగేలా తెలుసుకోవాలని ఉంది.
ప్రభువు గారు నాపై ఏదైనా నేరం మోపుతున్నారా?"
"లేదు, లేదు, నేను నీపై ఏ నేరమూ మోపడం లేదు."
"అయితే ఇకమీదట జరిగే బాప్తిస్మముల గురించి నేను మీకు తెలియజేయవలసిన అవసరం నుండి మీరు మినహాయింపు ఇస్తున్నారా?"
"నేను మినహాయింపు ఇవ్వను, ఇవ్వకుండా ఉండను కూడా." — ఆయన లారెన్స్‌ను విమర్శించారు * పైన 71వ పేజీ చూడండి.
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
11" oa సామాన్యుడు ఇచ్చిన బాప్తిస్మమును గూర్చి, నా సోదరుని ప్రసంగం యాంటీనోమియనిజం వైపు మొగ్గుతున్నదని నిందించారు. నేను ఆర్చ్‌బిషప్ టిల్లొట్సన్ విశ్వాసాన్ని నిరాకరిస్తున్నారని ఆరోపించాను; ఆయన దానిని ఒప్పుకొని, ఒక అతిని తప్పించుకోవడానికి వారు మరొక అతిలోకి పరుగెత్తారని అంగీకరించారు." [11" oa — అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఆయన ఆ సంభాషణను ఇలా ముగించారు: "సరే అయ్యా, నా అభిప్రాయం మీకు ముందే తెలుసు, ఇప్పుడూ తెలుసు; శుభోదయం."
నవంబర్ 22న మిస్టర్ వెస్లీ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని తన స్నేహితులను సందర్శించడానికి కోచ్‌లో బయలుదేరారు.
ఆయన తన పరిచర్య ప్రారంభ భాగంలో చాలా ఒంటరిగా ఉన్నారని మనం గమనించవచ్చు; ఆయన సోదరుడు జర్మనీలోను, మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ అమెరికాలోను ఉండగా, ఆయన అనేక చర్చిలలో, న్యూగేట్‌లో, ఇస్లింగ్టన్‌లో సువార్తను సంపూర్ణంగా, ధైర్యంగా ప్రకటించారు.
కొందరు ప్రైవేటు స్నేహితుల నుండి తప్ప, ఇస్లింగ్టన్‌లో తప్ప, ఆయనకు ఎదురైన వ్యతిరేకత స్వల్పమే; అక్కడ ఆయన సమాజంలోని నాగరిక వర్గం కొన్నిసార్లు తమ ప్రవర్తనలో మర్యాదపై గౌరవం లేనట్లు చూపించింది, చాలామంది తరచుగా చర్చి నుండి బయటకు వెళ్లిపోయేవారు.
తన కర్తవ్యాన్ని నమ్మకంగా నిర్వర్తించడం తనను అనేక కష్టాలకు, ప్రమాదాలకు గురి చేస్తుందని ఆయన ఇప్పుడు స్పష్టంగా చూశారు; ఆయనకు సాధారణంగా దేవునిపై గొప్ప నమ్మకం ఉన్నప్పటికీ, తన కష్టాల ఒత్తిడిలో కృంగిపోవడానికి సిద్ధపడే నిరుత్సాహ కాలాలు కూడా ఆయనకు ఉండేవి; అవి ఆయన తన బలహీనతను పూర్తిగా గ్రహించేలా చేశాయి, తన పనిలో తనది కాని శక్తి చేత తాను ఆదుకొనబడాలని కూడా తెలియజేశాయి.
25వ తేదీన ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఆయన మనస్సులో గొప్ప కృంగుదలను అనుభవించారు; ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "నాకు
చనిపోవాలనే వాంఛ కలిగింది; జీవితంలోని అనంతమైన ప్రమాదాలను, కష్టాలను నేను ముందుగా చూశాను."
అయితే ఆయన ప్రతిదినం తన సేవాధికారంలోని ఏదో ఒక భాగాన్ని నిర్వర్తించడంలో నిమగ్నమై ఉండడంతో, ప్రభువు సన్నిధి నుండి వచ్చే విశ్రాంతి కాలాలు ఆయనకు తరచుగా తిరిగి వచ్చేవి; ఆయన బలం నూతనమై, ఆనందంతో తన మార్గంలో కొనసాగడానికి మరల శక్తి పొందారు.
ఈ సమయంలో మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఉన్నారు; కళాశాల ఉద్యోగాన్ని (కాలేజ్ లివింగ్) అంగీకరించమని మిస్టర్ వెస్లీని ఆయన గట్టిగా కోరారు.
సంచార ప్రసంగ ప్రణాళిక ఏదీ ఇంకా నిర్ణయించబడలేదని, అసలు ఆలోచించనైనా లేదని ఇది చాలా స్పష్టమైన సాక్ష్యమిస్తున్నది: వారి మధ్య అటువంటి ప్రణాళిక ఏదైనా చర్చలో ఉండి ఉంటే, తన సోదరునిగా ప్రేమించే, ఆయన శ్రమలను ఎంతో గౌరవించే మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీకి మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ ఈ సలహాను ఇచ్చి ఉండేవారు కాదని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు.
డిసెంబర్ 11న మిస్టర్ వెస్లీ ఆక్స్‌ఫర్డ్ వదలి, సాయంకాలం విక్‌హామ్ చేరి, మిస్టర్ హాలిస్ ఇంట బసచేశారు; ఆయనను తనకు సిఫారసు చేసి ఉంటారని నేను భావిస్తున్నాను.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇంకా ఇలా అంటున్నారు: "ఆయన తన ఫ్రెంచ్ ప్రవక్తలతో నన్ను అలరించారు; ఆయన లెక్క ప్రకారం వారు పాత నిబంధన ప్రవక్తలతో సమానులు, లేదా వారికంటే గొప్పవారు.
మేము బట్టలు విప్పుకొంటుండగా, ఆయన తీవ్రమైన కంపనలకు లోనై, టర్కీ కోడిపుంజులా వదరాడాడు.
నేను భయపడి, 'చెవిటి, మూగ దయ్యమా, మొదలైనవి' అంటూ ఆయనను వదిలించడం మొదలుపెట్టాను.
ఆయన త్వరలోనే తన ప్రేరణ ఆవేశం నుండి తేరుకున్నాడు.—నేను ప్రార్థించి పడకకు వెళ్లాను; నా పడక సహచరుడు నాకు సగం కూడా నచ్చలేదు; సాతాను అంత దగ్గరగా ఉండగా నేను గాఢంగా నిద్రపోనూ లేదు."
అయినా ఆయన ఏ హానీ లేకుండా తప్పించుకొని, మరునాడు క్షేమంగా లండన్ చేరారు; అక్కడ ఇస్లింగ్టన్‌లో సువార్త సాధించిన విజయాన్ని గూర్చి మహిమాన్వితమైన వర్తమానం విన్నారు; అత్యంత తీవ్రమైన వ్యతిరేకులలో కొందరు మారుమనస్సు పొందారు. tae 1739 జనవరి 5న, సంచార ప్రసంగీకులుగా మారే ప్రణాళిక ఇంకా రూపొందలేదనడానికి మిస్టర్ వెస్లీ మరొక నమ్మదగిన రుజువు ఇస్తున్నారు. [tae — అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "నా సోదరుడు, మిస్టర్ సివార్డ్, హాల్, విట్‌ఫీల్డ్, ఇంగ్హామ్, కించిన్, హచిన్స్ అందరూ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో స్థిరపడమని నన్ను ఒత్తిడి చేశారు."
అయితే ఆయన
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవరెండ్ చార్లెస్ వెస్లీ,
అది దైవ సంకల్ప క్రమమని మరింత పూర్తిగా నమ్మకం కలిగే వరకు వారి ప్రతిపాదనకు అంగీకరించలేకపోయారు.
అయినా ఈ సలహా, పైన పేర్కొన్న అటువంటి మరొక సందర్భం, ప్రస్తుతానికి వారి దృష్టి తమకు అవకాశం దొరికిన చోటల్లా చర్చిలలో సువార్త ప్రకటించడం కంటే మించి వ్యాపించలేదని స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాయి.
ఈ సమయంలో కొందరు వ్యక్తులు బహిరంగ ప్రార్థనలు, ప్రసంగాల వల్ల గొప్పగా చలించిపోయి, గట్టి, దుఃఖభరితమైన కేకలతో కూడిన తీవ్రమైన తిమ్మిర్ల కదలికలకు లోనయ్యారు.
ఇది అనేకులకు గొప్ప అభ్యంతరం కలిగించి, వివాదాలకు కారణమైంది.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ఈ సంగతిని తన జర్నల్‌లో జనవరి 10న ప్రస్తావించారు.
ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "సొసైటీ వద్ద ఈ కంపనల గురించి మేము కొంత చర్చించాము: నా వినయపూర్వకమైన అభిప్రాయంలో, ఇది కృపకు సూచన కాదు."
ఫిబ్రవరి 21న, తమ కార్యకలాపాల గురించిన వివిధ అబద్ధపు వార్తలు అప్పటి కాంటర్బరీ ఆర్చ్‌బిషప్ అయిన డాక్టర్ పాటర్ మనస్సుపై ఏ చెడు ముద్ర వేయకుండా నివారించడానికి ఆయనను కలవడం వివేకమని మిస్టర్ వెస్లీ, ఆయన సోదరుడు భావించారు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నారు: "ఆయన మాకు గొప్ప అభిమానాన్ని చూపారు;
మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ గురించి మృదువుగా మాట్లాడారు; మా ఆత్మరక్షణకు అవసరమైనదానికంటే ఎక్కువ అభ్యంతరం కలిగించవద్దని హెచ్చరించారు; అభ్యంతరకరమైన పదప్రయోగాలను మానుకొమ్మని, సంఘ సిద్ధాంతాలకు కట్టుబడి ఉండమని చెప్పారు.
సంఘ ఆర్టికల్స్, హోమిలీలు రద్దు చేయబడే వరకు హింస సంఘాన్ని వీడదని మేము ఆశిస్తున్నామని ఆయనకు చెప్పాము.
సంఘ పాలకులకు ఏ కొత్త మార్పులు చేసే ఉద్దేశ్యం ఉన్నట్లు తనకు తెలియదని, తాను జీవించి ఉన్నంత కాలం ఏ మార్పూ జరగదని ఆయన మాకు హామీ ఇచ్చారు.
విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడడాన్ని ఆయన బహిరంగంగా అంగీకరించారు; మేము ఎంత తరచుగా కోరితే అంత తరచుగా మమ్మల్ని చూడడం తనకు సంతోషమని తెలిపారు."
him [అస్పష్ట మూలపాఠం: బహుశా "అతనిని విడిచి"] మేము లండన్ బిషప్ వద్దకు వెళ్లాము; ఆయన తాను మమ్మల్ని ఖండించలేదని, మన గురించి ఎక్కువగా విననైనా లేదని చెప్పారు.
మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ స్వయంగా భక్తిపరుడైన, మంచి ఉద్దేశ్యం గల యువకుడైనప్పటికీ, ఆయన జర్నల్ ఉద్రేకవాదంతో (ఎంథూసియాజమ్) కలుషితమైందని ఆయన అన్నారు.
ఆయన యాంటీనోమియనిజం గురించి మమ్మల్ని హెచ్చరించి, దయతో సాగనంపారు."
"మార్చి 28.
వివరించలేని ఒక భయంతో, అది ఆయనకు ప్రాణాంతకమవుతుందని, నా సోదరుడు బ్రిస్టల్‌కు వెళ్లవద్దని మేము ఆయనను వారించాము.
ప్రభువు ఏది నియమించినా దానికి ఆయన తనను తాను సంతోషంగా అర్పించుకున్నారు.
మరునాడు ఆయన బయలుదేరారు; ఆయనను దేవుని కృపకు అప్పగించాము.
ఆయన తన వెనుక ఒక ఆశీర్వాదాన్ని విడిచి వెళ్లారు.
నేను ఆయనతో కలిసి చనిపోవాలని కోరాను."
దీని వెంటనే, మిస్టర్ షా అనే ఒకరు, యాజకత్వం అనేదే లేదని — అంటే క్రైస్తవ పరిచర్యలో యథార్థంగా యాజకుని విధులు నిర్వర్తించే ఏ వర్గపు మనుషులూ లేరని, బాప్తిస్మమివ్వడానికి, సంస్కారాన్ని అందించడానికి తనకు ఇతరులందరితో సమానమైన హక్కు ఉందని — పట్టుబట్టి, వారి చిన్న సొసైటీకి కొంత అలజడి కలిగించసాగారు.
ఆయన బాప్తిస్మమివ్వడానికి తనకు హక్కు ఉందని చెప్పుకోవడం వల్ల, మొదలైనవి, ఆయన సామాన్యుడని తెలుస్తున్నది; అయితే సంఘంలో తమ పదవి ద్వారా ఇతర విశ్వాసులనుండి వేరుగా ఉన్న ఒక వర్గంగా పరిగణించబడే క్రైస్తవ పరిచారకులు, క్రొత్త నిబంధనలో ఎక్కడా యాజకులని పిలువబడలేదని అన్ని పక్షాలూ ఒప్పుకొనవలసిందే.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నారు: "క్రైస్తవ యాజకత్వానికి వ్యతిరేకంగా మిస్టర్ షా చేసిన విచ్చలవిడి మాటలను అడ్డుకోవడానికి నేను వ్యర్థంగా ప్రయత్నించాను.
చివరికి నేను ఆయనతో, ఆయనను నా శక్తి కొలది ఎదిరిస్తానని, ఆయనో నేనో సొసైటీని విడిచిపెట్టవలసి ఉంటుందని చెప్పాను.
వివరిస్తున్నప్పుడు, మిస్టర్ షా భావాలు నడిపించే విభేదం గురించి వారిని గట్టిగా హెచ్చరించాను. * ఇది మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ముద్రిత జర్నల్‌తో సరిగ్గా సరిపోతున్నది.
ఆయన రచనలు, 27వ సంపుటి, 64వ పేజీ చూడండి. [యాజమాన్య సూచన: "yxvii" అని ఉన్నది; 27 అని భావించాను]
రెవరెండ్ చార్లెస్ వెస్లీ జీవితం. (పేజీ శీర్షిక)
అవి తప్పక వారిని నడిపిస్తాయి.
సొసైటీ అంతా నా సోదరుడు వెంటనే తిరిగి రావాలని కోరింది.
ఏప్రిల్ 19న, మిస్టర్ స్టోన్‌హౌస్ సరిగ్గా సరైన స్థితిలో ఉన్నట్లు (అనగా యాజకత్వం గూర్చిన ఆయన భావాలలో) నేను కనుగొన్నాను; హెచ్చరించాను
మిసెస్ వాఘన్, బ్రూక్మన్స్‌లను షా యొక్క yestilent [అస్పష్ట మూలపాఠం: pestilent, అనగా వినాశకరమైన] తప్పుడు బోధలకు వ్యతిరేకంగా.
సావోయ్ సొసైటీలో ఇంగ్లండ్ సంఘ పక్షంగా నేను గట్టిగా మాట్లాడాను."
ఏప్రిల్ 24న మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ బ్రిస్టల్ నుండి తిరిగి వచ్చి ఫెటర్ లేన్‌లో ప్రసంగించారు; అక్కడ ఆయన మొదట బహిరంగ ప్రదేశంలో ప్రసంగించి, ఒక విధంగా సంచార పరిచర్యకు దారి తెరిచారు; ఈ అడుగును అది తప్పక అనుసరించవలసి ఉంది; కానీ వారిలో ఎవరూ ఇప్పటివరకు దాని గూర్చి కొంచెమైనా ఊహించినట్లు లేదు.
హోవెల్ హారిస్ ఆయనతో కలిసి లండన్ వచ్చినట్లు కనబడుతున్నది; మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నారు: "నా హృదయానుసారమైన మనిషి.
మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో షా బోధ కలిగించిన విషాదకరమైన ఫలితాలను వివరించారు.
ఆయనా, హోవెల్ హారిస్ ఇద్దరూ షాను సొసైటీ నుండి వెలివేయాలని పట్టుబట్టారు.
ఏప్రిల్ 26న మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ ఇస్లింగ్టన్ చర్చి ప్రాంగణంలో ప్రసంగించారు: అక్కడి అసంఖ్యాక జనసమూహం గోడల లోపల ఉన్నా ఇంతకంటే ఎక్కువగా చలించి ఉండేది కాదు.
28వ తేదీ శనివారం ఆయన మరల బయట ప్రసంగించారు.
ఆయన తరువాత మిస్టర్ బోవర్స్ మాట్లాడడానికి లేచారు.
నేను ఆయనను వారించాను; కానీ ఆయన నన్ను అణగదొక్కి తన ప్రేరణను అనుసరించాడు.
నేను అనేకులను నాతో కూడా తీసుకుపోయాను."
ఈ చివరి సంగతి మరింత గమనించదగినది, ఎందుకంటే నాకు తెలిసినంత వరకు మెథడిస్టుల మధ్య ఒక సామాన్యుడు ప్రసంగించడానికి ప్రయత్నించిన మొదటి సందర్భం ఇదే.
అయినా ఇది ఆమోదంతో కాక బలవంతంతో జరిగిందని గమనించాలి.
అయితే ఈ వ్యతిరేకత వల్ల ఆయన నిరుత్సాహపడలేదు; బహుశా ఈ సమయంలోనే మరికొందరు సామాన్యులు కూడా వాక్యాన్ని వివరించడం లేక ప్రసంగించడం ప్రారంభించి ఉంటారు; ఎందుకంటే మే 16న ఫెటర్ లేన్ సొసైటీలో సామాన్యుల ప్రసంగం గూర్చి ఒక వివాదం తలెత్తింది; కొందరు సామాన్యులు ప్రసంగించడం ప్రారంభించారనీ, ఈ పద్ధతి మరింత విస్తరించే అవకాశం ఉందనీ ఇది నిశ్చయంగా సూచిస్తున్నది.
తాను, మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ దానికి వ్యతిరేకంగా ప్రకటించినట్లు మిస్టర్ వెస్లీ గమనిస్తున్నారు.
మే 25న మిస్టర్ క్లాగెట్ మిస్టర్ వెస్లీని బ్రాడ్‌ఓక్స్‌కు ఆహ్వానించగా, ఆయన అక్కడికి వెళ్లి నాలుగైదు వందల మంది శ్రద్ధగల శ్రోతలకు ప్రసంగించారు.
మే 29న ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "ఒక రైతు తన పొలంలో ప్రసంగించమని నన్ను ఆహ్వానించాడు.
నేను అలాగే చేశాను; సుమారు ఐదు వందల మందికి, 'పశ్చాత్తాపపడుడి, పరలోకరాజ్యము సమీపించియున్నది' అనే వాక్యం పై.
31వ తేదీన ఒక క్వేకర్ థాక్‌స్టెడ్‌లో ప్రసంగించమని నాకు పట్టుదలతో ఆహ్వానం పంపాడు.
చర్చి నిరాకరించబడేవరకు మరొకరి పరిధిలో ప్రసంగించడానికి నేను సందేహించాను. "లేఖనము అందరినీ పాపమునకు లోపరచెను" అని నేను రహదారులలో ప్రకటించగా, అనేకమంది క్వేకర్లు, దాదాపు ఏడు వందల మంది ఇతరులు హాజరయ్యారు. [అస్పష్ట మూలపాఠం: "reaching" = preaching; "any Quakers" = many Quakers]
జూన్ 6. షా అభిప్రాయాలను స్వీకరించిన ఇద్దరు ముగ్గురు తాము ఇకపై ఇంగ్లండ్ సంఘ సభ్యులం కామని ప్రకటించారు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నారు: "ఇప్పుడు నేను వారి విషయంలో నిర్దోషిని: సంఘాన్ని త్యజించడం ద్వారా వారు నన్ను విడుదల చేశారు.
ఈ సమయంలో ఫ్రెంచ్ ప్రవక్తలు సొసైటీలో కొంత అలజడి రేపి, వారిని ఉత్సాహంగా సమర్థించే కొందరు అనుచరులను సంపాదించుకున్నారు.
జూన్ 12న వారిలో ఇద్దరు ఒక కూడికలో ఉండి, చాలా వాదనకు కారణమయ్యారు.
చివరికి మిస్టర్ వెస్లీ, "దేవుని పక్షమున ఎవరున్నారు?
క్రొత్త ప్రవక్తల కంటే పాత ప్రవక్తల పక్షమున ఎవరు? వారు నన్ను వెంబడించండి.
వారు నన్ను వెంబడించుదురు గాక.
వారు నన్ను ప్రసంగ గదిలోకి వెంబడించారు; నేను పాఠాన్ని వివరించాను; అనేకులు తమ మారుమనస్సు గూర్చి సాక్ష్యం చెప్పారు; ప్రియ సహో
£2C [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
దరుడు బోవర్స్ తన తప్పులను ఒప్పుకున్నాడు, మేము మా దేవుడైన ప్రభువు నామములో ఆనందించి విజయోత్సవం చేసుకున్నాము."
జూన్ 19న మిస్టర్ వెస్లీ లాంబెత్‌లో ఆర్చ్‌బిషప్ వద్ద ఉన్నారు; ఆయన అతనిని చాలా కఠినంగా చూశారు.
తాను వాదించనని ఆయన ప్రకటించారు; ఇప్పటివరకు బహిష్కరణ వరకు కూడా వెళ్లలేదు.
మిస్టర్ వెస్లీ ప్రసంగించిన సిద్ధాంతాలను ఆర్చ్‌బిషప్ ఖండించినట్లు కనబడదు; ప్రసంగించిన విధానాన్ని మాత్రమే ఖండించారు, అది క్రమవిరుద్ధమైనది; ఆయనను ఖండించడానికి ఇదే చాలిన కారణమని భావించారు.
సంఘ పరిపాలనలోను, రాజ్య పరిపాలనలోను క్రమబద్ధత నిస్సందేహంగా అవసరమే.
కానీ పూర్తిగా మానవ నిర్మితమైన నియమాల, క్రమాల వ్యవస్థను, ప్రజల స్థితిలో ఏ మార్పులు వచ్చినా శాశ్వతంగా ఉండేలా సంఘ పరిపాలనకు స్థిరపరిచినప్పుడు, అది అనేక సందర్భాలలో ఉపయోగకరంగా కాక హానికరంగా మారక తప్పదు.
అటువంటి వ్యవస్థకు అనుగుణంగా ఉండడమే దాదాపు సకల సద్గుణంగా పరిగణించబడి, సంఘంలో ఆదరణకు, పదోన్నతికి అదే ఏకైక మార్గంగా చేయబడి, దానినుండి తొలగడం అవమానంగా ముద్ర వేయబడినప్పుడు, అది ఒక విగ్రహంగా మారుతుంది; దాని బలిపీఠం వద్ద అనేకులు తమ వివేచనను, తమ మనస్సాక్షిని, తమ ఉపయోగాన్ని బలి ఇవ్వడానికి శోధింపబడతారు.
ప్రజల అన్ని పరిస్థితులలోను తన నిబంధనలు, చట్టాలు ఎల్లప్పుడూ ఒకేలా ఉండాలనే ఈ శాశ్వత సమానత్వం గూర్చి పౌర ప్రభుత్వానికి తెలియదు.
పూర్తిగా మానవ నిర్మితమైన, వివేకంపై ఆధారపడిన నిబంధనల విషయంలో సంఘానికి మాత్రం ఎందుకు?
సంఘ పరిపాలనలో క్రమబద్ధత, లేక ఒక నిర్ధారిత క్రమానికి అనుగుణంగా ఉండడం యొక్క ఉద్దేశ్యం క్రైస్తవ జ్ఞానాన్ని వ్యాపింపజేయడం, నిజమైన మతాన్ని వృద్ధి చేయడమే; కానీ ఒక పరిచారకుడు ఉన్న పరిస్థితులలో క్రమబద్ధత ఈ విషయాలలో ఆయన ఉపయోగాన్ని వృద్ధి చేయడానికి బదులు అడ్డుకునేదైతే, క్రమవిరుద్ధత ఆయన కర్తవ్యమవుతుంది; మతం యొక్క ఏ ముఖ్య సూత్రమూ ఉల్లంఘించబడనప్పుడు, దాని వల్ల ఏ తీవ్రమైన అసౌకర్యమూ కలుగనప్పుడు, ఇతరులు దానిని ఖండించకూడదు.
ఈ సందర్భంలో సాధించవలసిన లక్ష్యం, దానిని సాధించే మార్గాలను నిర్దేశించే ఏ వివేక నియమాల కంటే అనంతంగా ముఖ్యమైనది: ఉద్దేశించిన లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి పరిస్థితులు కోరే మార్పులను ఆ నియమాలు ఎల్లప్పుడూ అనుమతించాలి.
ఆర్చ్‌బిషప్ సమక్షంలో ఉన్నంత సేపు మిస్టర్ వెస్లీ ఆయన గద్దింపును గొప్ప దృఢత్వంతో భరించారు; కానీ ఆయనను విడిచి వెళ్లిన తరువాత గొప్ప భారమైన మనస్సులో పడి, అనేక దినాలు తీవ్రమైన అంతర్యుద్ధాన్ని అనుభవించారు.
అది మనుష్యుల భయం వల్ల కలిగినదని ఆయన గ్రహించారు.
మరుసటి ఆదివారం పొలాలలో ప్రసంగించమని మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ ఆయనను కోరారు; ఈ అడుగు ద్వారా ఆయన
వంతెనను కూల్చివేసి, వెనుకకు మరలడం కష్టమో అసాధ్యమో చేసుకొని, పరిచర్యలో ముందుకు పోరాడుతూ సాగవలసిన స్థితికి చేరుకుంటారు.
ఆయన ఈ సలహాను అనుసరించారు.
జూన్ 24న ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "నేను ప్రార్థించి, యేసుక్రీస్తు నామములో బయలుదేరాను.
మూర్‌ఫీల్డ్స్‌లో దాదాపు వెయ్యి మంది నిస్సహాయ పాపులు వాక్యం కొరకు వేచియుండడం చూశాను; నా యజమాని నామములోనే కాక ఆయన మాటలలోనే వారిని ఆహ్వానించాను;
'ప్రయాసపడి భారము మోసికొనువారలారా, మీరందరు నా యొద్దకు రండి; నేను మీకు విశ్రాంతి కలుగజేతును.'
ప్రభువు తన వాగ్దానం ప్రకారం నాతో ఉన్నాడు, ఆయన దూతలలో అత్యల్పుడనైన నాతో కూడా ఉన్నాడు.
సెయింట్ పాల్స్‌లో ఆ దినానికి నియమించబడిన కీర్తనలు, పాఠం మొదలైనవి, అలాగే సంస్కారము నాలో నూతన జీవాన్ని నింపాయి.
నా భారం పోయింది, నా సందేహాలు, సంశయాలన్నీ పోయాయి.
దేవుడు నా మార్గంపై ప్రకాశించాడు; నా విషయంలో ఇదే ఆయన చిత్తమని నేను తెలుసుకున్నాను.
నేను కెన్నింగ్టన్ కామన్‌కు నడిచి వెళ్లి, లెక్కలేనన్ని జనసమూహాలకు, 'పశ్చాత్తాపపడి సువార్తను నమ్ముడి' అని కేకవేశాను.
ప్రభువు నాకు
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
12) బలము, నా నోరు, నా జ్ఞానము ఆయెను. [12) — అస్పష్ట మూలపాఠం; "wisdor" = wisdom] ఆహా, ఆయన మంచితనము కొరకు అందరూ ప్రభువును స్తుతించుదురు గాక!"
జూన్ 29న ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు వెళ్లే మార్గంలో విక్‌హామ్‌లో ఉన్నారు.
ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "ఇక్కడ బోవర్స్ వీధులలో ప్రసంగించడం వల్ల కలిగిన చాలా అలజడిని గూర్చి విన్నాను."
ఇంత తొలిదశలోనే, లండన్ సొసైటీలకు వెలుపల కూడా సామాన్యుల ప్రసంగం ప్రారంభమైందని, అయితే ఏ పాస్టర్ల సమ్మతితోనూ కాదని కనబడుతున్నది.
మరునాడు ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్ చేరి డీన్‌ను కలిశారు; ఆయన పొలాలలో ప్రసంగించడానికి వ్యతిరేకంగా అసాధారణ కఠినంగా మాట్లాడారు; పొలాలలో ప్రసంగానికి కర్త లేక స్థాపకుడని చెప్పదగిన మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్‌కు వ్యతిరేకంగా కూడా; బహుశా ఈ కారణాన్నే ఆయన తరచుగా మెథడిజం స్థాపకుడని భావించబడుతున్నారు.
జూలై 1న ఆయన విశ్వవిద్యాలయం ముందు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి గొప్ప ధైర్యంతో ఒక ప్రసంగం చేశారు.
అందరూ ఎంతో శ్రద్ధగా విన్నారు: ఒకరు ఏడ్వకుండా ఉండలేకపోయారు.
జూలై 2న మిస్టర్ గాంబోల్డ్ ఆయన వద్దకు వచ్చారు; ఆయన వైస్-ఛాన్సలర్ వద్ద ఉండి, ఆదరించబడ్డారు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నారు: "నేను వైస్-ఛాన్సలర్ కోరిక మేరకు ఆయనను కలిశాను.
మెథడిస్టుల గూర్చి ఆయనకు పూర్తి వివరాలు ఇచ్చాను; ఆయన వాటిని ఆమోదించారు, కానీ ఇతరుల పరిధులలో మేలు చేయడంలోని క్రమవిరుద్ధతకు అభ్యంతరం తెలిపారు.
ఆయన మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్‌పై వాగ్దాన భంగం ఆరోపణ చేసి, డీన్‌కు విన్నవించి, అక్కడ రెండవ సమావేశాన్ని నిర్ణయించారు.
నా ప్రసంగం తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడే అవకాశం ఉందని అందరూ దానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నారు.
జూలై 3న ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ప్రసంగించినందుకు మిస్టర్ బోవర్స్‌ను పట్టుకున్నారు.
ఈ రోజు బీడిల్ ఆయనను నా వద్దకు తీసుకువచ్చాడు.
నేను ఆయనతో గట్టిగా మాట్లాడాను; ఆయన జవాబు చెప్పడానికి ఏమీ లేదు, ఇకపై అలా చేయనని వాగ్దానం చేసి, తద్వారా తన స్వేచ్ఛను పొందాడు.
రాత్రి నేను డీన్‌తో మరొక సంభాషణ జరిపాను; ఆయన మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్‌ను విచారణకు పిలిచారు.
నేను, 'మిస్టర్ డీన్, ఆయన ఆ పిలుపునకు జవాబు చెప్పడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు' అన్నాను.
బయట ప్రసంగించడం నుండి, ఇళ్లలో వాక్యం వివరించడం నుండి, కీర్తనలు పాడడం నుండి నన్ను మళ్లించడానికి ఆయన అత్యంత నేర్పుగా ప్రయత్నించారు.
ఆయన విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడడాన్ని, సమస్త జీవంగల మతాన్ని నిరాకరించారు."
జూలై 4న మిస్టర్ వెస్లీ లండన్‌కు తిరిగి వచ్చారు.
8వ తేదీన ఆయన మూర్‌ఫీల్డ్స్‌లో, అంచనా ప్రకారం దాదాపు పదివేల మంది శ్రోతలకు, అదే రోజు కెన్నింగ్టన్ కామన్‌లో కూడా ప్రసంగించారు.
ఆయన శ్రమలు ఇప్పుడు ప్రతిదినం పెరిగాయి; అనేకులను చీకటి నుండి వెలుగులోనికి తీసుకురావడంలో, అపార జనసమూహాల మనస్సులను మతాన్ని గూర్చి గంభీరంగా విచారించేలా రేకెత్తించడంలో ఆయన సాధించిన విజయం, ఇప్పుడు మనం సులభంగా ఊహించగలిగిన దానికంటే మించినది.
ఇటువంటి పరిస్థితులలో ఒక పరిచారకుడు తన మనస్సును స్వప్రశంస ఆలోచనలన్నిటి నుండి పూర్తిగా విముక్తంగా ఉంచుకోవడం దాదాపు అసాధ్యం.
ఆయన మొదట దాదాపు తెలియకుండానే, తన గూర్చి తాను భావించవలసిన దానికంటే ఎక్కువగా తలంచడానికి, తన విజయంలో కొంత భాగాన్ని తన స్వంత ఉన్నతమైన గుణాలకు ఆపాదించడానికి, ఇతరులను మరీ తక్కువగా తలంచడానికి నడిపించబడతాడు.
ఆయన వివేచన సరిగ్గా తెలియజేయబడి, మనస్సాక్షి సున్నితంగా ఉంటే, తన మనస్సులోని ఈ కదలికలను కనుగొన్నప్పుడు ఆయన కలవరపడి, వాటిని అణచివేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు; కానీ తన హృదయ తలంపులు, ప్రవృత్తులు తన వివేచన అదుపులో లేవని ఆయన త్వరలోనే గ్రహిస్తాడు; అవి ప్రతి సందర్భంలోనూ ఆయన ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా ముందుకు వస్తాయి, ఆయన ద్వారా మేలు పొందిన వారి మెప్పు, పొగడ్తల వల్ల అవి తక్కువేమీ బలపడవు.
ఈ సందర్భాలలో మనస్సు యొక్క సహజ స్వభావం ఒక్కొక్కప్పుడు ఎంతగా రేకెత్తించబడుతుందంటే, అది ఒక తీవ్రమైన
* బహుశా క్రమభంగం కారణంగా అని నేను భావిస్తున్నాను.
ది
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అంతర్యుద్ధాన్ని కలిగించి, గొప్ప వేదనను తెచ్చి, దేవుని సన్నిధిలో మనుష్యుని తన విషయమై సిగ్గుపడేలా చేస్తుంది.
తన పరిచర్య విజయం వల్ల కలిగిన శోధనల పూర్తి బలాన్ని మిస్టర్ వెస్లీ అనుభవించారు.
జూలై 22న ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "ఇప్పటివరకు నేను శోధన బలాన్ని, పాపం యొక్క శక్తిని ఎన్నడూ తెలుసుకోలేదు.
తన మనస్సు యొక్క ప్రశాంతతను మాత్రమే పరిగణించేవాడెవడు గొప్ప విజయాన్ని కోరుకుంటాడు?
నేను నిరంతర తుఫానులో జీవిస్తున్నాను; నా ప్రాణం ఎల్లప్పుడూ నా చేతిలో ఉంది; నేను పడిపోవాలని శత్రువు నన్ను గట్టిగా తోస్తున్నాడు, అపవాది కంటే చెడ్డ శత్రువు నా స్వంత హృదయమే.
Miror quemquam predicatorem salvari. [లాటిన్: ఏ ప్రసంగీకుడైనా రక్షింపబడడం నాకు ఆశ్చర్యంగా ఉంది.]
సువార్త ప్రసంగీకుడెవరైనా రక్షింపబడుతున్నారంటే నాకు ఆశ్చర్యంగా ఉంది.
ఆగస్టు 7న ప్లైస్టోలో పశ్చాత్తాపాన్ని, విశ్వాసాన్ని ప్రసంగించాను; రాత్రి ఒక ప్రైవేటు ఇంట చనిపోయి లేపబడిన లాజరును గూర్చి వివరించాను.
మరుసటి రోజు థామస్ కీన్ అనే సౌమ్యుడు, నిష్కపటుడైన క్వేకర్‌ను సందర్శించాను.
మేరీబోన్‌లో ప్రసంగించాను.—నా విజయంతో అతిగా సంతోషపడ్డాను; అది నాపై బలమైన శోధనలను తెచ్చింది.
ఆగస్టు 10న మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్‌కు నా శ్రమల గూర్చి, పోరాటాల గూర్చి కొంత వివరం తెలియజేశాను."
"ప్రియమైన జార్జ్, ప్లైస్టోలో జరిగిన అతి ముఖ్యమైన సంఘటనను ప్రస్తావించడం మరచిపోయాను; అదేమనగా, అక్కడ ఒక పాస్టర్ పాపమును గూర్చి ఒప్పించబడ్డాడు. [అస్పష్ట మూలపాఠం: "Drar GrorGE '<1" — "Dear George" అని భావించాను; "sm" = sin]
ఆయన నా క్రింద నిలబడి, నా ప్రసంగమంతటిలో మనస్సులో అత్యంత కలత చెందినట్లు కనిపించాడు.
తిరిగి వచ్చేటప్పుడు, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి స్పష్టమైన అవగాహన గల ఒక వృద్ధ ఆత్మీయ క్వేకర్‌తో మేము ఎంతో ఆనందించాము,
స్నేహితుడు కీన్‌కు అనుభవం ఉన్నట్లు కనబడుతున్నది, పునాదిలో ఆయన సరైనవాడే. కోచ్ కిరాయి ఖర్చు వల్ల వారం రోజులలో నేను బయట ప్రసంగించలేను; ప్రియ మిస్టర్ సివార్డ్ ఇచ్చిన ప్రతిపాదనను కూడా నేను అంగీకరించలేను; ఆయన నా సలహాను అనుసరిస్తే నేను అంతగా వెనుకంజ వేయను; కానీ ఆయన తన ప్రభువు సొత్తును ఇంత విచ్చలవిడిగా ఖర్చు చేస్తుండగా, ఆయన పతనం ఏ మాత్రమైనా నా చేతివల్ల జరిగినట్లు కనబడడానికి నేను అంగీకరించలేను.
జె. హచిన్స్ వలె ప్రసంగించడం మానివేసి, నన్ను నేను దాచుకోవాలని నేను నిరంతరం శోధింపబడుతున్నాను.
అప్పుడు నేను శోధన నుండి విముక్తుడనై, నా స్వంత అభివృద్ధిని గమనించుకోవడానికి తీరిక పొందుతాను.
దేవుడు నా ద్వారా పని చేస్తూనే ఉన్నాడు, కానీ నాలో కాదని నేను గ్రహిస్తున్నాను.
నా సోదరా, దేవుడు చేస్తున్న పనిలో నన్ను లెక్కించవద్దు; ఎందుకంటే విడుదల పొందాలని ఎల్లప్పుడూ కోరుతూ, సణుగుతూ ఉన్నవానిని ఆయన ఎక్కువ కాలం ఉపయోగిస్తాడని నేను ఆశించలేను."
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నారు: "ఈ రోజు నేను జె. బ్రేను మిస్టర్ లా వద్దకు తీసుకువెళ్లాను; ఆయన అతని అనుభవమంతటినీ మూర్ఛలు, లేదా సహజ భావోద్వేగం లేదా మూర్ఛలుగా తేల్చివేసి, అతని ఆదరణలను పట్టించుకోవద్దని, అవి కలిగి ఉండడం కంటే లేకపోవడమే మేలని చెప్పారు.
ఆయన మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ జర్నల్‌ను, ఆయన పద్ధతిని నిందించారు; మెథడిస్టులు కొద్దికొద్దిగా వివిధ సంఘ పదవులలోకి చెదరిపోయి, ముద్ద మొత్తాన్ని పులియజేస్తారని తనకు గొప్ప ఆశలు ఉండేవని చెప్పారు.
నా అనుభవాన్ని ఆయనకు చెప్పాను; అప్పుడు ఆయన, 'నేను మీకంటే చాలా తక్కువవాడను (మీరు సరియైనవారైతే), మీ చెప్పులు తుడవడానికి కూడా యోగ్యుడను కాను' అన్నారు.
విశ్వాసం గూర్చిన మా భావనను ఆయన అంగీకరించారు, కానీ మనుష్యులందరూ దానిని కలిగి ఉన్నారని వాదించారు.
సామాన్యులు వాక్యం వివరించడాన్ని ఆయన పూర్తిగా వ్యతిరేకించారు, అది వారికీ ఇతరులకూ అత్యంత చెడ్డదని అన్నారు.
ఆయన నన్ను క్రీస్తు వద్దకు తీసుకురావడానికి నా ఉపాధ్యాయుడని నేను ఆయనకు చెప్పాను; అయితే నేను క్రీస్తు వద్దకు త్వరగా రాకపోవడానికి కారణం, నీతిమంతునిగా తీర్చబడక ముందే పరిశుద్ధపరచబడాలని నేను ప్రయత్నించడమే.
నేను ఏదో ఒక
గొప్పవాడినవుతానన్న ఆశనంతటినీ తిరస్కరించాను.
ఇతర విషయాలతో పాటు ఆయన, 'మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ వలె నా గూర్చి ప్రజలు మాట్లాడుకుంటే, నేను పారిపోయి పూర్తిగా దాగుకుంటాను' అన్నారు.
నేను, 'మీరు అలా చేయవచ్చు, కానీ దేవుడు మిమ్మల్ని తిరిగి తీసుకువస్తాడు, యోనా వలె' అని జవాబిచ్చాను. [అస్పష్ట మూలపాఠం: "lik 2 Jorkhs" — "like Jonah" అని భావించాను]
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
పరిశుద్ధాత్మలో ఆనందం దేవుడు ఇవ్వగల అత్యంత ప్రమాదకరమైనదని ఆయన నాతో అన్నారు.
నేను, 'కానీ దేవుడు తన స్వంత వరాలను కాపాడలేడా?' అని జవాబిచ్చాను. మాకు దేవుని ఆత్మ ఉన్నందున మాకు సలహా ఇవ్వడాన్ని ఆయన తరచుగా నిరాకరించారు; కానీ మా చేతులలో మెరుగుపడి, చివరికి దాదాపు పూర్తిగా మా వైపుకు వచ్చారు." మిస్టర్ లా ఈ విధంగా మాట్లాడడం నిజంగా ఆశ్చర్యకరం!
ఆయనే ప్రార్థన యొక్క ఆత్మ, ప్రేమ యొక్క ఆత్మ, మతగురువులకు ఒక విజ్ఞప్తి వ్రాసినవాడు, ఇంకా అనేక ఇతర రచనలలో, దేవుని ఆత్మ యొక్క అతీంద్రియ ప్రభావం తన మనస్సుపై లేకుండా ఏ వ్యక్తికీ నిజమైన మతం ఉండదని గొప్ప తర్కశక్తితో చూపించినవాడు; ఆ విధంగా ఆయన నిస్సందేహంగా క్రైస్తవ అనుభవానికి పునాది వేశారు.
ఆగస్టు 12న ఆయన ఇలా గమనిస్తున్నారు: "మంచి సమరయుని వివరించడానికి నాకు గొప్ప శక్తి లభించింది: ప్రతి ఆదివారం వలె సెయింట్ పాల్స్‌లో సంస్కారం పొందాను: కెన్నింగ్టన్ కామన్‌లో 'మీలో కొందరు అట్టివారైయుండిరి, అయితే మీరు కడుగబడితిరి' మొదలైన వాక్యం నుండి అనేకులను ఒప్పించాను.
ఆ రోజు గడవక ముందే నా స్వంత పాపభరిత స్థితి ఎంత గొప్పదిగా అనిపించిందంటే, నేను పుట్టకుండా ఉంటే బాగుండేదని కోరుకున్నాను."
ఆగస్టు 13న మిస్టర్ వెస్లీ మిస్టర్ సివార్డ్‌కు ఇలా వ్రాశారు.
"నిన్న పదివేల మందికి పైగా శ్రోతలకు ప్రసంగించాను.
నేను ముందూ వెనుకా ఎంతగా వేధించబడుతున్నానంటే, బలవంతంగా ఆపబడకపోతే, ప్రతి మానవ ముఖం నుండి నేను పారిపోయేవాడను.
దేవుడు నాకు తప్పించుకొనే మార్గం చూపితే, నన్ను తిరిగి తీసుకురావడం అంత సులభం కాదు.
నేను ప్రకటనలను ఇష్టపడలేను: అది బాకా ఊదినట్లుగా ఉంది.
మన సోదరుడు హచిన్స్ చివరికైనా ముందుకు వచ్చి, ఆయన తీసుకున్నట్లు కనబడే నా నిగ్రహ వస్త్రాన్ని విసిరివేస్తాడని ఆశిస్తున్నాను."
మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ ఇప్పుడు అమెరికాకు తిరిగి వెళ్లబోతున్నారు; ఆగస్టు 15న మిస్టర్ వెస్లీ ఆయనకు వ్రాశారు.
"బిషప్‌కు మీరు వ్రాసిన లేఖపై కాసార్ట్ అభిప్రాయం మీ చేతులను బలహీనపరచకుండా చూడండి.
Abundans cautio nocet:* [లాటిన్: అతి జాగ్రత్త హాని చేస్తుంది] ఇది మొరావియన్ల బలహీనత.
రేపు నేను బ్రిస్టల్‌కు బయలుదేరుతున్నాను.
మీ అందరికీ మంచి ప్రయాణం కలగాలని, మేము మరల కలిసేలోపు మీ పరిచర్య ద్వారా అనేకమంది పేద ఆత్మలు సంఘానికి చేర్చబడాలని ప్రార్థిస్తున్నాను.
మేము మరల కలుస్తామని నాకు నమ్మకముంది, బహుశా ఇక్కడ లేదా అమెరికాలో.
ప్రభువు చిత్తం మాలో, మా ద్వారా, ఈ కాలంలోనూ నిత్యత్వంలోనూ జరుగును గాక!"
అధ్యాయము VI.
SebCeT LO IN Ve [అస్పష్ట మూలపాఠం]
సంచార ప్రసంగీకునిగా మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ చేసిన శ్రమలను గూర్చిన కొంత వృత్తాంతం కలిగినది
సంచార ప్రసంగీకునిగా
ఆగస్టు 16న మిస్టర్ వెస్లీ సంచార ప్రణాళికలోకి ప్రవేశించారు.
ఆయన విక్హామ్కు గుర్రంపై వెళ్లి, చర్చి నిరాకరించబడగా, * అతి జాగ్రత్త హానికరం.
బహుశా కొందరు, ఈ హెచ్చరిక మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్‌కు గాని, వారిలో ఎవరికైనా గాని అవసరం లేదని భావించవచ్చు; అయితే ఇంత కాలం గడిచిన తరువాత దీని గూర్చి తీర్పు చెప్పడానికి మనం అంత తగినవారం కాము.
అనేక సందర్భాలలో వారు చాలా జాగ్రత్త వహించారని స్పష్టం.
మిస్టర్ వెస్లీ తిరిగి అమెరికాకు వెళ్లడం గూర్చి కొంత ఆలోచన ఉన్నట్లు మాట్లాడుతున్నారు, ఆ ఉద్దేశ్యాలను అనేక చోట్ల ప్రస్తావిస్తున్నారు; కానీ అవి ఎన్నడూ స్థిరమైన నిర్ణయంగా రూపుదాల్చలేదు.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
ప్రైవేటు ఇంట ప్రసంగించేవారు; కానీ మిస్టర్ బోవర్స్ అక్కడ వీధులలో ప్రసంగించి గొప్ప వ్యతిరేకతను రేపి, ఆయనకు తలుపును సమర్థవంతంగా మూసివేశారు.
మరుసటి రోజు ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు వెళ్లి, ఆ తరువాతి రోజు ఈవ్‌షామ్ చేరారు.
ఇక్కడ రెండు మూడు రోజులు ఉన్న తరువాత ఆయన తన సోదరునికి ఇలా వ్రాశారు.
"సోదరా, మేము ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో సహోదరులను గొప్పగా కట్టబడినవారిగా విడిచిపెట్టాము, ఇద్దరు గౌనుధారులు (విద్యార్థులు) పూర్తిగా మేల్కొన్నారు. [అస్పష్ట మూలపాఠం: "BroruHer, <*" — "Brother" అని భావించాను]
శనివారం మధ్యాహ్నం దేవుడు మమ్మల్ని Pahen వద్దకు చేర్చాడు; మిస్టర్ సివార్డ్ ఇంట లేనందున మాకు ప్రవేశం లభించలేదు; ఆయన భార్య వ్యతిరేకి, మిస్టర్ [అస్పష్ట మూలపాఠం: Pahen]
విట్‌ఫీల్డ్‌ను నాకంటే ముందు చూడడానికి కూడా ఆమె నిరాకరించింది.
సాయంత్రం ఏడు గంటలకు మిస్టర్ సివార్డ్ సత్రంలో మమ్మల్ని కనుగొని, ఇంటికి తీసుకువెళ్ళాడు. ఎనిమిది గంటలకు సుమారు రెండు వందల మంది పట్టే పాఠశాల గదిలో నేను వాక్యం వివరించాను.—ఆదివారం ఉదయం జార్జ్ విట్‌ఫీల్డ్ ప్రసంగపీఠమైన గోడ మీద నుండి ప్రసంగించాను, on,
'పశ్చాత్తాపపడి సువార్తను నమ్ముడి.'
నోటీసు తక్కువ సమయంలో ఇవ్వబడినందున కొన్ని వందల మందే వచ్చారు, కానీ వారు ఉదయపు పాఠంలో వర్ణించబడినవారి వంటివారు: 'వీరు థెస్సలొనీకలో ఉన్నవారికంటె ఉత్తములై, ఎంతో ఆసక్తితో వాక్యమును అంగీకరించిరి.'
సాయంత్రం దాదాపు రెండు వేల మంది శ్రోతలకు, మంచి సమరయునిలో వారి రక్షకుని చూపించాను.—రాత్రి తొమ్మిది గంటలకు, లోతైన శ్రద్ధతో వింటున్న పాపులతో కిక్కిరిసిన పాఠశాల గృహంలో నూతన నిబంధనను వివరించడానికి దేవుడు మరొకసారి నన్ను బలపరిచాడు.'
ఆయన ఇంకా ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు.
'ఆగస్టు 20వ తేదీ, అపొస్తలుల కార్యములు 2:37 నుండి సుమారు రెండు మూడు వందల మంది సంతవారికి, సైనికులకు ప్రసంగించాను; వారంతా కోరదగినంత క్రమంగా, మర్యాదగా ఉన్నారు.—మేయరు ఆదివారం మమ్మల్ని చూడడానికి వచ్చాడని ఇప్పుడు విన్నాను.
కొంతసేపటికి ఒక అధికారి ఎటువంటి రెచ్చగొట్టడం లేకుండానే ఒక గ్రామీణుని ముఖం మీద కొట్టాడు.
ఒక భక్తిగల స్త్రీ, ఆ మరొకడు కేవలం గొడవ రేపాలనే కోరుతున్నాడు గనుక చెడుతనాన్ని ఎదిరించవద్దని ఆ పేద మనిషిని బతిమాలింది.
అతడు పదే పదే తగిలిన దెబ్బలను ఓపికతో సహించి, ఆ అధికారికి ఇష్టమున్నంతసేపు తనను కొట్టవచ్చునని చెప్పాడు."
"ఈ రోజు మిస్టర్ సివార్డ్ బంధువు, ఇక్కడ సందర్శనకు వచ్చిన ఒక యువతి గురించి మాకు చెప్పాడు; ఆమె ఆదివారం రాత్రి వాక్యం వినడంలో లోతుగా కదిలింపబడి, తనకు వైద్యుని అవసరం ఉందని చూసి, గ్రహించి, ఆమె కోసం ప్రార్థించమని నన్ను ఆసక్తిగా కోరింది.—భోజనం తరువాత ఆమెతో మాట్లాడాను.
ఆమె కన్నీళ్ళు పెట్టుకొని, తాను ఆలోచనారహితంగా, సుఖభోగాలలోను పాపములోను మృతురాలై ఇక్కడికి వచ్చానని, ఎప్పటికీ మెథడిస్టును కారాదని పూర్తిగా నిశ్చయించుకొన్నానని మాతో చెప్పింది.
'మేము ఎంతో సంతోషంగా, ప్రేమతో నిండి ఉండడం చూసి మొదట తన స్వంత స్థితి గురించి ఆమెకు కలవరం కలిగింది; సొసైటీకి వెళ్ళింది, కానీ వాక్యం తన ప్రాణానికి నేరుగా తగిలే వరకు తన గురించిన జ్ఞానానికి పూర్తిగా మేల్కొనలేదు.
'తరువాత రాత్రంతా ఆమె వేదనలో, బాధలో ఉంది; ప్రార్థించలేకపోయింది, మా పాటను భరించలేకపోయింది, తన ఆత్మలో విశ్రాంతి పొందలేకపోయింది.
మేము ఆమె కోసం ప్రార్థనలో నిమగ్నమయ్యాము; ఆమె క్షమాపణ పొందింది, తన దేవుడైన ప్రభువులో ఆనందించింది."
ఆగస్టు 23వ తేదీ.' నిన్న రాత్రి పది గంటలకు అనేక ప్రమాదాల, కష్టాల మధ్య గ్లోసెస్టర్ చేరాము.
గుర్రం ఎక్కుతూ దాని మీదుగా పడిపోయి నా చెయ్యి మెలితిరిగింది; చీకటిలో స్వారీ చేస్తూ నా కాలు చితికింది; మేము వీలైనన్ని సార్లు దారి తప్పాము; ముగ్గురికి రెండు గుర్రాలే ఉన్నాయి; గ్లోసెస్టర్ చేరుకొన్నప్పుడు ఒక స్నేహితుని భార్య అనారోగ్యం కారణంగా అతని ఇంటి నుండి మమ్మల్ని వెనుకకు పంపివేశారు; నా స్వరం, బలం పూర్తిగా పోయాయి.
'ఈ రోజు వారు
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్
WESLEY. [అస్పష్ట మూలపాఠం] కొంతవరకు కోలుకొన్నాము.
రాత్రి కిక్కిరిసిన సొసైటీలోకి కష్టపడి చొచ్చుకొని వెళ్ళి, ధర్మశాస్త్రాన్ని, సువార్తను బోధించాను; వారు ఎంతో ఆసక్తితో వాటిని స్వీకరించారు.
'ముగ్గురు మతగురువులు హాజరయ్యారు.
బయట ఉన్న కొందరు అల్లరి రేపడానికి ప్రయత్నించారు, కానీ వ్యర్థమే."
ఆగస్టు 25వ తేదీ.
''వీధులలోనికి, రహదారులలోనికి వెళ్ళే ముందు, నా అలవాటు ప్రకారం చర్చిని వాడుకోవడానికి అప్పు అడగమని కబురు పంపాను.
అక్కడి పాస్టరు మంచి మనస్సు గలవాడు గనుక మర్యాదగా సమాధానం పంపాడు: నాతో ఒక గ్లాసు ద్రాక్షారసం తాగడానికి సంతోషిస్తాడు, కానీ ఏభై గినీలు ఇచ్చినా తన ప్రసంగపీఠాన్ని నాకు అప్పుగా ఇవ్వడానికి ధైర్యం చేయడు అని.
అయినా మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్* తన పొలాన్ని నాకు అప్పుగా ఇవ్వడానికి ధైర్యం చేశాడు; అది సరిగ్గా అంతే బాగా ఉపయోగపడింది.
దాదాపు ఒకటిన్నర గంట సేపు పశ్చాత్తాపపడి సువార్తను నమ్మాలని సుమారు రెండు వేల మంది పాపులను హెచ్చరించడానికి దేవుడు నాకు స్వరాన్ని, బలాన్ని ఇచ్చాడు.—పెయిన్స్‌విక్‌కు ఆహ్వానింపబడి, నేను ప్రభువు కొరకు కనిపెట్టి నా బలమును నూతనపరచుకొంటిని.
వీధిలో దాదాపు వెయ్యి మంది గుమిగూడి ఉండడం మేము చూశాము.
నేను, దేవుడు క్రీస్తులో లోకమును తనతో సమాధానపరచుకొనుచుండెను అనే వాక్యం నుండి ప్రసంగించాను.
సమాధానపడమని వారిని ఆసక్తిగా బతిమాలాను; తిరుగుబాటుదారులు ఆయుధాలు వదిలివేయడానికి సిద్ధపడినట్లు కనిపించారు.
ఒక యువ ప్రెస్బిటేరియన్ బోధకుడు మమ్మల్ని హత్తుకొన్నాడు."
గ్లోసెస్టర్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు మిస్టర్ వెస్లీకి ఎఫ్. డ్రమ్మండ్ నుండి ఆహ్వానం వచ్చింది; ఆయన ఆమెతోను, అనేకమంది ఫ్రెండ్స్‌తోను భోజనం చేశాడు; ప్రత్యేకంగా ఆయన "జోషియా మార్టిన్, నేను గ్రహించగలిగినంతవరకు ఆత్మీయ మనిషి" అని పేర్కొన్నాడు.
"నా హృదయం విశాలమై, ప్రేమలో వారికి ముడిపడింది."—సాయంత్రం పొలంలో ప్రసంగించడానికి వెళ్తుండగా, మిసెస్
కిర్క్‌మన్ అనే పాత, సన్నిహిత పరిచయురాలు, ఆమె కొడుకు ఆయనతోను ఆయన సోదరునితోను ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఉన్నాడు, ఆయన దారికి అడ్డుపడి, "ఏమిటి మిస్టర్ వెస్లీ, మిమ్మల్నే చూస్తున్నానా! క్రైస్ట్‌చర్చిలో, సెయింట్ మేరీస్‌లో ప్రసంగించగల మీరు,
మొదలైన వాటిలో, ఒక గుంపు వెనుక ఇక్కడికి రావడం సాధ్యమా!" అని అన్నది.
ఆయన ఆమెకు క్లుప్తమైన సమాధానం ఇచ్చి, తన గుంపు దగ్గరకు వెళ్ళాడు; లేదా పరిసయ్యుల భాషలో చెప్పాలంటే, శాపగ్రస్తులైన ఈ ప్రజల దగ్గరకు వెళ్ళాడు.
'సువార్త యొక్క ఆశీర్వాదాలను, ప్రత్యేకాధికారాలను ఆయన వివరించి, నశించిన పాపులుగా క్రీస్తు వద్దకు వచ్చి వాటిని అనుభవించాలని అందరినీ హెచ్చరిస్తుండగా వేలాదిమంది ఆయనను సంతోషంగా విన్నారు.
ఈ సమయంలో సామాన్య ప్రజలు ఎంత అజ్ఞానులుగా, దుష్టులుగా ఉన్నారో, దేవుని పట్ల, మనుష్యుల పట్ల వారి బాధ్యతను వారికి బోధించి, ఆ విధంగా వారి నడవడిని సంస్కరించడానికి ప్రయత్నించినవారి దయ, కనికరం అంత గొప్పవని నేను ఇక్కడ గమనించకుండా ఉండలేను.
అత్యంత అధములైన ప్రజల అజ్ఞాన మొరటుతనానికి, గౌరవమూ పలుకుబడీ గలవారి తిరస్కార ఎగతాళికి, తన స్వంత స్నేహితుల కఠినమైన విమర్శలకు తనను తాను గురిచేసుకోవడానికి గణనీయమైన దృఢనిశ్చయం అవసరమని పాఠకుడు సులభంగా గ్రహిస్తాడు.
అయినా సంచార ప్రసంగ పద్ధతిని అవలంబించడంలో ఆయన, ఆయన సోదరుడు, మిస్టర్
విట్‌ఫీల్డ్ దీనిని చేశారు.
వారి పరిస్థితులలో మేలు చేయాలనే నిర్మల కోరిక తప్ప మరే ఉద్దేశంతోనైనా వారు పనిచేసి ఉంటారని ఊహించడం దాదాపు అసాధ్యం.
ఊరూరూ తిరుగుతూ, ప్రతిచోటా బహిరంగ ప్రదేశంలో బోధించడం సామాన్య ప్రజలలో జ్ఞానాన్ని వ్యాపింపజేయడానికి, మతం పట్ల శ్రద్ధను రేకెత్తించడానికి చక్కగా సరిపోయే పద్ధతి; కానీ అది అసాధారణమైనది, క్రొత్తది; దాని క్రొత్తదనం సహజంగానే ప్రజల దృష్టిని ఎంతగా ఆకర్షిస్తుందంటే, *T suppose a brother of the Rev. Mr, George Whitefield it te [అస్పష్ట మూలపాఠం]
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
మొదట కొద్దిమంది మాత్రమే దాని ప్రాముఖ్యతను, దానితో కలిగే ఇబ్బందులను, కష్టాలను గూర్చి సరైన తీర్పు ఏర్పరచుకుంటారు.
ఈ రెండు విషయాలను పరిగణించి సరిగ్గా అర్థం చేసుకొని ఉంటే, సంచార ప్రసంగాన్ని, బహిరంగ ప్రదేశంలో బోధించే పద్ధతిని అవలంబించినందుకు మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ గాని, ఆయన సోదరుడు గాని, మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ గాని నిందింపబడరని నేను నమ్ముతున్నాను; పైగా ఉదారమైన మనస్సు గల ప్రతి వ్యక్తి వారిని మెచ్చుకొనేవాడే.
ప్రస్తుతం వారి కార్యకలాపాల ప్రాముఖ్యతను, వారు ఎదుర్కొన్న కష్టాలను చూపడానికి ఒకటి రెండు విషయాలను మాత్రమే సూచిస్తాను.
శ్రమించే పేదలు ప్రతి దేశంలోను అత్యధిక సంఖ్యాకులైన వర్గం.
ఉన్నత సామాజిక వర్గాల వలె వారు కూడా దేశ సుఖానికి, అభివృద్ధికి అవసరమే.
నేను ఇప్పుడు మాట్లాడుతున్న కాలంలో వారి విద్య దాదాపు పూర్తిగా విస్మరింపబడింది; వయస్సు పెరిగే కొద్దీ మెరుగైన విద్య పొంది, ఎక్కువ తీరిక గలవారి కంటె వారికి బోధన పొందే అవకాశాలు తక్కువ, అందుకు సామర్థ్యమూ తక్కువ.
'క్రమబద్ధమైన మతగురువుల బహిరంగ ప్రసంగాలు ఈ వర్గం ప్రజలపై ఏ ప్రభావమూ చూపలేదు, లేదా చాలా తక్కువ చూపాయి; వారిలో అనేకులు ఎన్నడూ చర్చికి వెళ్ళలేదు, వెళ్ళినవారిలో చాలామంది ప్రసంగపీఠం నుండి ప్రసంగీకులు చెప్పినదానిని అర్థం చేసుకోలేదు, దానిపై ఆసక్తి కూడా చూపలేదు.
భూమిని చీకటియు ప్రజలను గాఢాంధకారమును కమ్మియుండెను.
అంతేకాక, వారి అజ్ఞానం, దుష్ట అలవాట్లు ప్రభుత్వం నియమించిన సాధారణ అభివృద్ధి సాధనాల ద్వారా కలిగే ఏ హితకరమైన ప్రభావానికీ అందకుండా చేసినందున, ఏదో అసాధారణమైన పద్ధతి తప్ప వారికి మేలు చేసే అవకాశమే లేదు.
కానీ శ్రమించే పేదల వంటి ఇంత పెద్ద జనసమూహానికి మత సూత్రాలు బోధింపబడడం, ఇహపరాలలో సంతోషానికి మార్గం వారి దృష్టిని ఆకర్షించి వారి బుద్ధికి తెలియజేసే విధంగా వారికి చూపబడడం జాతీయ ప్రాముఖ్యత గల విషయమే.
మతం యొక్క నిజమైన జ్ఞానం వారి మనస్సుల సామర్థ్యాలను విశాలపరచి బలపరుస్తుంది, మతపరమైన, పౌరపరమైన ప్రతి బాధ్యతను తగినవిధంగా నెరవేర్చడానికి వారిని సిద్ధపరుస్తుంది.
అది వారి ముందు వారికి ఇంతకు ముందు తెలియని సంతోష మూలాలను తెరుస్తుంది; ఐహికమైన, ఆత్మీయమైన తమ ప్రత్యేకాధికారాలను, ఆశీర్వాదాలను సరిగా అంచనా వేయడానికి నేర్పుతుంది; బాధను తమ స్థితికే ప్రత్యేకమైనదిగా కాక, అనంతంగా వైవిధ్యభరితమైనదిగాను, జ్ఞానయుక్తమైన ఉద్దేశాల కొరకు సమాజంలోని అన్ని వర్గాలలో పంచబడినదిగాను చూడడానికి నేర్పుతుంది; ఈ విధంగా అది వారిని తమ వినయమైన స్థితులలో తృప్తి వైపు, సంతోషం వైపు నడిపిస్తుంది, శ్రమ వైపు, సమాధానం వైపు మొగ్గు చూపేలా చేస్తుంది; వీటి ద్వారా వారు దేశ అభివృద్ధికి, సంతోషానికి గొప్పగా తోడ్పడతారు.
సంచార ప్రసంగ ఫలితాలను ఈ కోణంలో చూస్తే, దాని ప్రాముఖ్యతను మనం చూస్తాము; దాని ఆరంభకులు గొప్ప ప్రశంసకు అర్హులని ఒప్పుకోవాలి; ప్రత్యేకించి వారు అనేక కష్టాల మధ్య తమ స్వంత ఆదర్శం ద్వారా దానిని ప్రవేశపెట్టారు గనుక.
వారి విద్య, సామర్థ్యాలు, సామాజిక హోదా వలన జీవితంలో వారికి ఉన్న ఆశలన్నీ సంచార ప్రసంగ పద్ధతికి త్యాగం చేయబడ్డాయి.
మానవ దృష్టికి, దాని వలన వారు సమస్తాన్ని కోల్పోవలసి ఉండింది; పేరుప్రతిష్ఠలను, ఆరోగ్యాన్ని, స్నేహితుల గౌరవాన్ని; ఈ లోకంలో గొప్ప శారీరక అలసట, గుంపు నుండి దుర్వ్యవహారం, సాధారణ తిరస్కారం తప్ప వారు పొందేది ఏమీ లేదు.
సంచార ప్రసంగ పద్ధతిలో మొదట ముగ్గురు మాత్రమే కలిసినందున, వారు ఏ విస్తృతమైన లేదా చాలా శాశ్వతమైన వ్యవస్థను ఏర్పరచగలమని ఆశించలేకపోయారు.
వారు విత్తుతున్న విత్తనం
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మనం చూసిన విధంగా సామాన్య ప్రసంగీకుల అంత సమృద్ధి గల పంటను ఇస్తుందని ఊహించడం అసాధ్యం; వారు లేకుండా ఈ పని నిజంగా చాలా పరిమితంగానే ఉండి ఉండేది.
కానీ ఈ ముగ్గురు దేవుని సేవకులు తమ ప్రస్తుత కార్యకలాపాల యొక్క చాలా దూరపు పర్యవసానాలను గూర్చి ఎదురుచూడలేదని చాలా స్పష్టం; వారు ప్రస్తుత బాధ్యతను నెరవేర్చడంతోను, తమ ముందు తెరుచుకొన్న మార్గంలో సాధ్యమైనంత మేలు చేయడంతోను తృప్తిపడ్డారు; తమను, తమ పనిని, వారిని చక్కగా కాపాడిన దేవునికి అప్పగించుకొన్నారు.
మిస్టర్ వెస్లీ తన పథకాన్ని కొనసాగించాడు; ఆగస్టు 25వ తేదీన పెయిన్స్‌విక్‌లో ఉన్నాడు.
'అక్కడి పాస్టరు ఎంతో దయతో తన ప్రసంగపీఠాన్ని ఆయనకు అప్పుగా ఇచ్చాడు.
కానీ చర్చి ప్రజలను పట్టలేకపోయింది; చర్చి ఆవరణలో రెండు వేల మంది ఉండి ఉంటారని భావించబడింది.
మిస్టర్ వెస్లీ తీసివేయబడిన ఒక కిటికీ వద్ద నిలబడి, గోడల లోపల, వెలుపల ఉన్న సమాజానికి ప్రసంగించాడు.
"దేవుడు లోకమును ఎంతో ప్రేమించెను, తన అద్వితీయ కుమారుని అనుగ్రహించెను" మొదలైన వాక్యాన్ని ఆయన వివరించగా, వారు ఆసక్తితో విన్నారు.
"మధ్యాహ్నం" అని ఆయన అంటున్నాడు, "నేను కెన్నింగ్టన్ సమాజానికి మళ్ళీ ప్రసంగించాను.
నేను ఎన్నడూ చూసిన వాటిలో అది అత్యంత అందమైన దృశ్యం.
మూడు వైపులా విశాలమైన కొండతో మూసివేయబడిన, క్రమంగా పైకి లేచే ప్రదేశాన్ని ప్రజలు నింపారు.
ఆ కొండ పైన, క్రింద చెట్ల పెద్ద వరుస ఉంది.
ఈ అర్ధవృత్తాకార రంగస్థలంలో నేను క్రీస్తు మాటలతో వారిని పిలుస్తుండగా ప్రజలు లోతైన శ్రద్ధతో నిలబడ్డారు,
'ప్రయాసపడి భారము మోయుచున్న సమస్త జనులారా, నా యొద్దకు రండి; నేను మీకు విశ్రాంతి కలుగజేతును.'
ఆ విశ్రాంతిలో ప్రవేశించడానికి వారు సిద్ధంగా ఉన్నారని అనేకుల కన్నీళ్ళు సాక్ష్యమిచ్చాయి.
ఈ అత్యంత ప్రేమగల ప్రజల మధ్య నుండి కష్టపడి మా దారి చేసుకొని, వారి ప్రార్థనల మధ్య, ఆశీర్వాదాల మధ్య EXbly [అస్పష్ట మూలపాఠం] కి తిరిగి వచ్చాము; అక్కడ రెండు గంటల సేపు రెండవ పాఠాన్ని వివరించాను."
బ్రిస్టల్‌కు వెళ్ళే దారిలో స్టాన్లీలో ప్రసంగించమని ఒక మంచి వృద్ధ బాప్తిస్టు మిస్టర్ వెస్లీని ఆహ్వానించాడు.
అందుచేత 27వ తేదీన ఆయన వర్షంలో అక్కడికి గుర్రం మీద వెళ్ళి, సుమారు వెయ్యి మంది శ్రద్ధగల శ్రోతలకు ప్రసంగించాడు; ఆ ప్రసంగానికి వారు ఎంతగా కదిలింపబడ్డారంటే, సాయంత్రం మళ్ళీ తనను కలవమని ఆయన వారికి నియమించాడు.
ఫ్రెండ్స్‌లో, ప్రెస్బిటేరియన్లలో, బాప్తిస్టులలో మిస్టర్ వెస్లీ పట్ల స్నేహభావం చూపి ఆయన కార్యకలాపాలకు అండగా నిలిచిన వ్యక్తుల ఈ ఉదాహరణలను నేను సంతోషంగా పేర్కొంటున్నాను.
వారి ప్రవర్తన, ఆయనతోను ఒకరితో ఒకరితోను వారు భేదించిన అభిప్రాయ విశేషాల కంటెను, ఆరాధనా విధానాల కంటెను సువార్త యొక్క ముఖ్య సిద్ధాంతాల పట్ల బలమైన అనుబంధాన్ని వెల్లడిస్తుంది; వారు చెందిన వివిధ క్రైస్తవ శాఖలకు గౌరవం తెచ్చే ఉదార భావాన్ని సూచిస్తుంది.
ఆయన ఎబ్లీలోని మిస్టర్ ఎల్లిస్ ఇంటికి తిరిగి వచ్చాడు.
ఇది ఎంతో ఆహ్లాదకరమైన కుటుంబం; ఇంకా భ్రష్టుడైన పాపిగానే మిగిలిన ఒక యువకుడు తప్ప ప్రతి ఒక్కరూ విశ్వాసాన్ని స్వీకరించారు.
అతని తల్లి తల్లిదండ్రుల ప్రేమతో, మతపరమైన ఆందోళనతో అతని గురించి దుఃఖించి విలపించింది.
మిస్టర్ వెస్లీతో ప్రయాణిస్తున్న మిస్టర్ ఓక్లీ, ఆ యువకుని మనస్సుపై పాపం గూర్చిన కొంత నిశ్చయతను నాటగలిగానని ఇప్పుడు ఆయనకు తెలియజేశాడు.
మిస్టర్ వెస్లీ ప్రసంగం వలన అతని నమ్మకాలు, గంభీరత పెరిగాయి.
పట్టుదలతో కూడిన ప్రార్థన ద్వారా అతడు దేవుని జ్ఞానానికి తేబడి, నమ్మడంలో సమాధానాన్ని, ఆనందాన్ని పొందాడు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా కలుపుతున్నాడు: 'ఆకాశములారా, పాడుడి, యెహోవా దీనిని చేసియున్నాడు; భూమి యొక్క అధోభాగములారా, ఆర్భటించుడి!
ఉదయం నేను అతని తల్లికి సెయింట్ ఆగస్టీన్ మారుమనస్సు కథను చెప్పాను
(28
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఇప్పుడు ఆమెకు ఆనందకరమైన వార్తను తీసుకువెళ్ళాను, 'నీ ఈ కుమారుడు చనిపోయి మరల బ్రదికెను; తప్పిపోయి దొరికెను.' "
; ఆయన ఆగస్టు 28వ తేదీన బ్రిస్టల్ చేరాడు; ఆయన సోదరుడు లండన్‌కు బయలుదేరి వెళ్ళగా, 31వ తేదీన ఆయన వీవర్స్
హాల్‌లో తన పరిచర్యను ప్రారంభించాడు.
"నేను యెషయా గ్రంథాన్ని ఎంతో స్వేచ్ఛతో వివరించడం ప్రారంభించాను" అని ఆయన అంటున్నాడు.
'చుట్టూ ఉన్నవారంతా కన్నీళ్ళలో కరిగిపోయారు; బ్యాండ్లు చర్చి ఉపవాసాన్ని పాటించడానికి కలిసినప్పుడు కూడా మళ్ళీ అలాగే జరిగింది.
మేమంతా ఏక హృదయంతో, ఏక మనస్సుతో ఉన్నాము.
లండన్‌లో వారు నా ప్రాణాన్ని బాధపెట్టిన వ్యతిరేకతను మరచిపోయాను; 'నేను ఇక్కడ ఉండడం మంచిది' అని అనకుండా ఉండలేకపోయాను."
; ; మిస్టర్ వెస్లీ ఇప్పుడు బ్రిస్టల్‌లోను, కింగ్స్‌వుడ్‌లోను, చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలలోను ప్రసంగించవలసిన స్థలాలు అనేకం; ఆయన రోజుకు రెండు మూడు సార్లు బోధించకుండా లేదా వివరించకుండా ఒక్క రోజు కూడా గడపడం అరుదు.
'సమాజాలు పెద్దవి, ఆయన వాక్యం శక్తితో కూడినది; అందువలన నమ్మే వారందరికీ సువార్త రక్షణ కలిగించుటకు దేవుని శక్తియైయున్నదని అనేకులు ప్రతిదినము సాక్ష్యమిచ్చారు.
సెప్టెంబరు 4వ తేదీన ఆయన కింగ్స్‌వుడ్‌లో ముఖ్యంగా బొగ్గు గని కార్మికులైన కొన్ని వేలమందికి ప్రసంగించి, యెషయా 35 నుండి వాగ్దానాలను చూపించాడు: '''అరణ్యమును ఎండిన భూమియు సంతోషించును; ఎడారి సంతోషించి గులాబీవలె పుష్పించును."
ఆయన ఇలా కలుపుతున్నాడు: "ఈ పేద బహిష్కృతుల పట్ల దేవుని కనికరంలో (ఆయన ప్రజలు కాని వారిని ప్రజలని పిలిచాడు గదా), 'అప్పుడు గ్రుడ్డివారి కన్నులు తెరవబడును, చెవిటివారి చెవులు విప్పబడును; అప్పుడు కుంటివాడు దుప్పివలె గంతులు వేయును, మూగవాని నాలుక పాడును; అరణ్యములో జలములు ఉబుకును, ఎడారిలో ప్రవాహములు పారును' అనే లేఖనం నెరవేరడంలో నేను ఉత్సాహపడ్డాను.
పేదలు సువార్తను ఎంత సంతోషంగా స్వీకరిస్తారు!
విడిపోవడం ఎలాగో మాకు తెలియలేదు."
సెప్టెంబరు 5వ తేదీ.
'ప్రతివాదికి దూషించడానికి అవకాశం ఇచ్చిన కొందరి అక్రమ నడవడిని కనుగొనడం వలన నేను చాలా నిరుత్సాహపడ్డాను.
అటువంటి సందర్భాలలో నేను త్వరగా క్రుంగిపోయే పేద ప్రాణిని.
అయినా నేను వెళ్ళి వారితో మాట్లాడాను; నేను ఇంతకు ముందెన్నడూ ఎరుగని ప్రేమను వారి ఆత్మల పట్ల దేవుడు నాలో నింపాడు.
'వారు దాని ముందు నిలువలేకపోయారు.
నేను ఓక్లీ, సెన్నిక్‌లతో కలిసి వారి కోసం ప్రార్థించాను.
M. చాలా వణికాడు: మిగిలినవారు వారు కోలుకుంటారని ఆశించడానికి మాకు గొప్ప కారణం ఇచ్చారు."
"సెప్టెంబరు 7వ తేదీ, వీవర్స్ హాల్‌లో నేను యెషయా మూడవ అధ్యాయాన్ని వివరించాను; అక్కడ ప్రవక్త అపఖ్యాతి గల దుర్మార్గులను, లోకాసక్తులైన మనుష్యులను, చక్కగా అలంకరించుకొన్న స్త్రీలను సమానంగా ఖండిస్తున్నాడు."
చక్కగా అలంకరించుకొన్న స్త్రీలు అని చెప్పడం ద్వారా మిస్టర్ వెస్లీ ఆ మాట సూచించే దానికంటే ఎంతో ఎక్కువే ఉద్దేశించాడు.
భక్తిని ప్రకటించే వ్యక్తికి నేరం కాకపోయినా అనుచితమైన, మారుతూ ఉండే వస్త్రధారణ పద్ధతులకు అనవసరమైన, ఖరీదైన, ఊహాజనిత అనుసరణను ఆయన నిస్సందేహంగా దృష్టిలో ఉంచుకొన్నాడు.
అక్కడ ప్రవక్త రాజ్యంలో ఉన్నత స్థానంలో ఉన్న స్త్రీల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు; అతడు రంగులను, అనేక రకాల నిరుపయోగమైన ఆభరణాలను, మర్యాదతో పొసగని వస్త్రధారణను పేర్కొంటున్నాడు.* వారి అపరాధాన్ని మరింత పెంచింది ఏమిటంటే, వారు తాము ఊహించగల ప్రతి విచిత్రమైన, విచ్చలవిడి పద్ధతిలో తమను అలంకరించుకొంటూ ఉండగా, దేశంలోని పేదలు మితిమీరి అణచివేయబడ్డారు; వారి అణచివేత కొరకు, విచ్చలవిడితనం కొరకు దేవుడు వారికి వ్యతిరేకంగా భారీ తీర్పులను ప్రకటిస్తున్నాడు.
వస్త్రధారణపై అతి మక్కువ గల వ్యక్తులు, మతం అంటే * See Bishor Low! on tue third chapter of Isaiah. [అస్పష్ట మూలపాఠం] అని తరచుగా చెప్పారు.
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మన దుస్తుల ప్రత్యేక ఆకారంలో లేదా కత్తిరింపులో ఉండదు.
ఇది నిస్సందేహంగా నిజమే.
అయితే వస్త్రధారణ పద్ధతి స్వచ్ఛందమైనప్పుడు, కేవలం ఎంపికచేతనే నియంత్రించబడినప్పుడు, అది మనస్సు యొక్క స్వభావాన్ని, మనోవైఖరిని కనబడేలా చూపే చిత్రం అవుతుంది,
మన వినోదాల ఎంపిక, లేదా సహచరుల ఎంపిక వలె, మన దుస్తుల ఎంపిక కూడా ఎటువంటి విషయాలు మనకు అత్యంత ఇంపుగా, తృప్తికరంగా ఉన్నాయో వెల్లడిస్తుంది. వస్త్రధారణ పద్ధతి ఒక వృత్తి లక్షణంగా ఉన్నప్పుడు, లేదా ఒక స్త్రీ తన భర్త అదుపులో ఉన్నప్పుడు పరిస్థితి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది.
సెప్టెంబరు 11వ తేదీ.
ఆయన ఇద్దరు స్నేహితులతో కలిసి బాత్ దగ్గరి బ్రాడ్‌ఫోర్డ్‌కు గుర్రం మీద వెళ్ళి, సుమారు వెయ్యి మందికి ప్రసంగించాడు; వారు లోతుగా కదిలింపబడినట్లు కనిపించారు
15వ తేదీన ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "నా పెదవులతో తొందరపడి మాట్లాడేలా రెచ్చగొట్టబడి, నేను బౌలింగ్-గ్రీన్ మీద గొప్ప బలహీనతతో, 'లాజరూ, బయటికి రమ్ము!' అనే వాక్యం నుండి ప్రసంగించాను.
ఏదైనా మేలు జరిగినందుకు నేను ఆశ్చర్యపోయాను.
కానీ దేవుడు తాము మృతులైనవారి ద్వారానే ఇతరులను బ్రతికిస్తాడు.
ఒక మనిషి నా దగ్గరకు వచ్చి తాను ఇప్పుడు జీవాత్మను పొందానని ప్రకటించాడు; అదే సమయంలో ఒక స్త్రీ కూడా అలాగే చేసింది, ఆమె దానిని వీవర్స్ హాల్‌లో బహిరంగంగా ప్రకటించింది.
రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రిక ఎనిమిదవ అధ్యాయం నుండి విశ్వాసి యొక్క ప్రత్యేకాధికారాలను నేను వివరిస్తుండగా మా మధ్య గొప్ప శక్తి ఉంది.
16వ తేదీన నేను మిస్టర్ విల్లిస్ ఇంట ముప్పై నుండి నలభై మంది బొగ్గు గని కార్మికులను వారి భార్యలతో కలిసి, వారికి సంస్కారాన్ని అందించాను; కానీ అందులోగాని, మరే విధిలోగాని నాకు ఆదరణ కలుగలేదు. పరిచర్య పనికి నాకు ఎల్లప్పుడూ బలం దొరుకుతుంది; కానీ నా పని అయిపోయిన తరువాత నా శారీరక, ఆత్మీయ బలాలు రెండూ నన్ను విడిచిపోతాయి.
నేను ఇతరుల కొరకు ప్రార్థించగలను, నా కొరకు కాదు.
దేవుడు నా ద్వారా బలహీనమైన చేతులను బలపరుస్తాడు, సడలిన మోకాళ్ళను స్థిరపరుస్తాడు; అయినా నేను బలమే లేని మనిషి వలె ఉన్నాను.
నేను నా మనస్సులో అలసి సొమ్మసిల్లి ఉన్నాను; విడుదల కావాలని నిరంతరం ఆశిస్తున్నాను."
అయితే కొద్దికాలానికే తన కొరకు ప్రార్థించే శక్తిని ఆయన పొందాడు; విడువబడిన స్థితిలో ఉండడం తనకు మంచిదే అని ఒప్పుకొన్నాడు.
తన బైబిలును యెషయా 54:7,8 వద్ద తెరిచినప్పుడు ఆయన ఎంతో బలపరచబడి ఆదరించబడ్డాడు.
క్షణకాలము నిన్ను విడనాడితిని; గొప్ప కనికరముతో నిన్ను సమకూర్చెదను.
కొంచెము కోపముచేత క్షణకాలము నా ముఖమును నీకు మరుగుచేసికొంటిని; నిత్యమైన కృపతో నిన్ను కరుణించెదను అని నీ విమోచకుడైన ప్రభువు సెలవిచ్చుచున్నాడు."
ఆయన పరిచర్యలో మేల్కొల్పబడిన లేదా నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన అనేకులు ఇప్పుడు ప్రతిరోజు సలహా కోసం ఆయన దగ్గరకు వచ్చారు.
'ఇది ఆయన శ్రమను ఎంతో పెంచింది, అయితే తాను నిమగ్నమైన పనికి ఆయన చేతులను బలపరచింది.
సెప్టెంబరు 25వ తేదీ.
ఆయన బ్రాడ్‌ఫోర్డ్‌లో మళ్ళీ సుమారు రెండు వేలమంది శ్రోతలకు ప్రసంగించాడు.
"స్వభావసిద్ధంగా, కృప వలన వారి స్థితిని నేను వర్ణించాను" అని ఆయన అంటున్నాడు, 'ఆరోగ్యవంతులైనవారిని, వైద్యుని అవసరం లేనివారిని నేను విడిచిపెట్టలేదు.
వారు దానిని ఆశ్చర్యకరంగా సహించారు.
చుట్టుపక్కల అనేక పట్టణాల నుండి నాకు ఆహ్వానాలు వచ్చాయి.
దేవుని పిలుపుకు ముందు నేనెన్నడూ పరుగెత్తకుండునుగాక, దాని తరువాత ఒక్క క్షణం కూడా ఆలస్యం చేయకుండునుగాక. మేము బాత్ దగ్గర ఒక మంచి డిసెంటర్ ఇంట ఆగాము; ఆయనలో విషయపు మూలం ఉన్నట్లు కనబడుతోంది."
'మరునాడు పాపం గూర్చి స్పష్టంగా ఒప్పింపబడి, నమ్మడంలో సమాధానాన్ని, ఆనందాన్ని పొందిన ఇద్దరు వ్యక్తులు ఆయన దగ్గరకు వచ్చారు; కానీ వారు ఎన్నడూ బాప్తిస్మం పొందలేదు.
ఈ సందర్భంలో మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా గమనిస్తున్నాడు: "బాప్తిస్మం లేకుండా కూడా ఒకడు అంతరంగంలో క్రైస్తవుడు కావచ్చునని చూపడానికి నాకు ఇప్పుడు ఇంకా రుజువు అక్కరలేదు.
'వారిద్దరూ దానిని కోరుతున్నారు; నీటిని ఎవడు నిషేధించగలడు?"
" సారా పియర్స్ ప్రకటిస్తున్నది ఏమిటంటే, రోమీయులకు 5వ అధ్యాయాన్ని నేను వివరిస్తుండగా వినడం వలన ఆమెకు మొదట ఆదరణ కలిగింది
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
(ing me explain the fifth chapter of the Romans.) [అస్పష్ట మూలపాఠం]
నేను పేర్కొన్న గుర్తులన్నీ తనలో ఉన్నాయని ఆమెకు తన స్వంత ఆత్మ లేదా మనస్సాక్షి సాక్ష్యం ఉంది; దేవుని ఆత్మ తన సాక్ష్యంతో దానిని సందేహానికి అతీతం చేశాడు.
ఆమె మాటలలో కొన్ని: 'నా సహోదరులైన డిసెంటర్ల పట్ల నేను చాలా మతోన్మాదంతో ఉండేదాన్ని, కానీ ఇప్పుడు వారి పట్ల, మానవాళి అందరి పట్ల చెప్పలేనంత విశాలంగా ఉన్నాను.
నేను ఆదరణ యొక్క ఆకస్మిక భావనపై ఆధారపడను; అది మొదలైనప్పటి నుండి అది పెరుగుతున్నట్లు కనుగొంటున్నాను.
నాలో గొప్ప మార్పును గమనిస్తున్నాను; ఇంకా గొప్పదాని కొరకు ఎదురు చూస్తున్నాను.
పరలోక విషయాల వైపు నా ఆత్మలో దైవిక ఆకర్షణను అనుభవిస్తున్నాను.
ఒకప్పుడు నేను మరణానికి ఎంతగా భయపడేదాన్ని అంటే నిద్రపోవడానికి కూడా ధైర్యం లేదు, కానీ ఇప్పుడు దానికి ఏమాత్రం భయపడను.
భూమిపై నేను ఏదీ కోరను; పాపం తప్ప దేనికీ భయపడను.
దేవుడు నన్ను బలంగా శోధింపబడనిస్తున్నాడు; కానీ
ఆయన విశ్వాసాన్ని ఎక్కడ అనుగ్రహిస్తాడో అక్కడ దానిని పరీక్షిస్తాడని నాకు తెలుసు.
ఇదిగో విశ్వాసము యొక్క నిజమైన నిశ్చయత!
ఎంత పొందికగా ఉంది!
వినయమైన, సందేహించని విశ్వాసము; అపరాధం చేయడం గూర్చిన కుమారునికి తగిన భయము, దాసునికి తగిన భయము కాదు.
'గర్వముగా ఉండక భయపడుడి,' 'భయముతోను వణకుతోను మీ రక్షణను కొనసాగించుకొనుడి' మొదలైన ఈ లేఖనాలను తుడిచిపెట్టే నిశ్చయతను నేను కోరను.
'భయముతోను వణకుతోను మీ రక్షణను కొనసాగించుకొనుడి,' మొదలైనవి.
నేను ఇతరులకు ప్రకటించిన తరువాత నేనే తిరస్కృతుడనైపోకుండునట్లు దేవుడు నన్ను నిరంతర భయంలో కాపాడునుగాక."
"నేను స్త్రీల బ్యాండ్లతో వారి ముందుచూపులేనితనం, ప్రేమ లేకపోవడం, ఒకరి భారాలను ఒకరు భరించకపోవడం గురించి స్పష్టంగా మాట్లాడాను.
తక్షణ ఫలితాన్ని మేము చూశాము.
కొందరు తమను గూర్చి తాము అతిగా అనుకొన్నామని ఒప్పింపబడ్డారు; వారి మొదటి ప్రేమ, వారి మొదటి ఆనందం వలె, క్రొత్త హృదయంలో నిరంతరం పాలించే స్వభావానికి ముందస్తు రుచి మాత్రమే అని గ్రహించారు."
బ్రిస్టల్‌లో మెథడిస్టులపై అల్లర్లు గాని, బహిరంగ హింస గాని లేకపోయినా, గంభీరులై తమ జీవిత గమనాన్నంతా మార్చుకొన్న అనేకమంది వ్యక్తులు గణనీయంగా బాధలు అనుభవించారు.
దీనికి కొంతవరకు కారణం, వారిని పాపిస్టులని, జెసూట్లని, ప్రిటెండర్ మిత్రులని మొదలైనవారిగా చిత్రీకరించిన కొందరు మతగురువుల రెచ్చగొట్టే ప్రసంగాలు.
ఈ విషయంపై మిస్టర్ వెస్లీ ఈ క్రింది పరిశీలనలు చేస్తున్నాడు.
"క్రైస్తవ్యం సిలువ క్రింద వర్ధిల్లుతుంది. క్రీస్తును అనుసరించే వారెవరూ శిష్యత్వపు ఆ చిహ్నం లేకుండా ఉండరు
భార్యలు, పిల్లలు కొట్టబడి ఇంటి నుండి వెళ్ళగొట్టబడతారు; హింసించేవారే ఫిర్యాదు చేసేవారు.
నీళ్ళను కలత పెట్టేది ఎల్లప్పుడూ గొర్రెపిల్లే.
ప్రతి ఆదివారం మా మాట వినే వారందరికీ శాపం ప్రకటించబడుతుంది: ఎందుకంటే మేము 'పాపిస్టులం, జెసూట్లం, మోసగాళ్ళం, ప్రిటెండరును తెచ్చేవారం.'
'సంస్కారంలో పాల్గొనేవారి సంఖ్యను గూర్చి మతగురువులు బహిరంగంగా సణుగుతున్నారు, వారిని తిప్పి పంపుతామని బెదిరిస్తున్నారు.
అయినా మేము హింస గురించి మాట్లాడడం లోకం సహించదు: లేదు, 'ఇప్పుడు లోకం క్రైస్తవమయమైంది! సిలువ యొక్క అభ్యంతరం ఆగిపోయింది.'
అయ్యో, వారింకా ఏమి చేస్తారు?
కొందరు తమ ఆహారాన్ని కోల్పోతారు; కొందరు తమ నివాసాలను: ఒకడు దెబ్బలు తింటాడు, మరొకడు నిర్బంధం పొందుతాడు; అయినా దీనిని హింస అని పిలువకూడదు.
మమ్మల్ని చంపడం ద్వారా దేవునికి సేవ చేస్తున్నామని వారు అనుకొనేటప్పుడు నిస్సందేహంగా వారు దానికి మరేదో పేరు కనుగొంటారు."
అక్టోబరు 8వ తేదీ.
ఆయన ఇటుకల బట్టీ వద్ద ప్రసంగించాడు.
కిడ్డర్మిన్స్టర్ నుండి వచ్చిన మిస్టర్ విలియమ్స్, కొంతకాలం క్రితం అక్కడికి రావలసిందిగా మిస్టర్ వెస్లీకి వ్రాసినవాడు, హాజరై ఆ ప్రసంగం వలన ఎంతో క్షేమాభివృద్ధి, బలం పొందాడు.
"ఆయన ఏ శాఖకు చెందినవాడో నాకు తెలియదు, అది ముఖ్యమూ కాదు; ఎందుకంటే క్రీస్తులో ఉన్న మనస్సు ఆయనకు ఉంది" అని మిస్టర్ వెస్లీ అంటున్నాడు.
రెవ. యొక్క జీవితం
చార్లెస్ వెస్లీ.
చివరిసారి బ్రాడ్‌ఫోర్డ్‌లో ఉన్నప్పుడు మిస్టర్ వెస్లీ ప్రసంగం తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడింది లేదా తప్పుగా చిత్రీకరించబడింది.
ఆయన తీవ్రమైన కాల్వినిస్టు అని ప్రచారం జరిగింది; ఆయనను అలా చిత్రీకరించడానికి ఎంతో శ్రమ తీసుకొన్నారు.
ఆయన సోదరుడు మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ఈ సాయంత్రం బ్రిస్టల్‌కు వస్తుండగా, ఆయన బ్రాడ్‌ఫోర్డ్‌లో మళ్ళీ ప్రసంగించి ఈ విషయంలో తన అభిప్రాయాలను బహిరంగంగా ప్రకటించాలని ఇద్దరూ అభిప్రాయపడ్డారు.
మరునాడు, అక్టోబరు 9వ తేదీన,* వారు బ్రాడ్‌ఫోర్డ్‌కు వెళ్ళారు; అక్కడ మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ సుమారు రెండు వేల మంది సమాజానికి ప్రసంగించాడు; మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ మొదట ప్రార్థించగా, మిస్టర్ చార్లెస్ ఆకస్మికంగా ప్రారంభించాడు,
"దేవుడు మనకు తోడైయుండగా మనకు విరోధి ఎవడు?
తన స్వకుమారుడని కూడా చూడక మన అందరి కొరకు ఆయనను అప్పగించినవాడు ఆయనతో కూడ మనకు సమస్తమును ఎందుకు అనుగ్రహింపకుండును.'
ఆయన గొప్ప ధైర్యంతో, స్వేచ్ఛతో ఒకటిన్నర గంట సేపు మాట్లాడాడు; క్రీస్తును అందరు మనుష్యులకు రక్షకునిగా చూపించాడు.
పాపాన్ని కూలగొట్టడం ద్వారా సాతాను రాజ్యానికి ఎంతో హాని చేశానని ఆయన తనను తాను పొగడుకొన్నాడు; ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఆ మాట యొక్క ఆధునిక భావంలో ఇకపై అతడు నన్ను ముందే నిర్ణయవాదినని అపనింద వేయడని నేను నమ్ముతున్నాను"
అక్టోబరు 11వ తేదీ.
ఆయన మొదటిసారి రాత్రిపూట బహిరంగ ప్రదేశంలో, విధవరాలు జోన్స్‌కు చెందిన ఒక ఆవరణలో ప్రసంగించాడు.
ఆయన ఇలా గమనిస్తున్నాడు: ** ఆవరణలో సుమారు నాలుగు వందల మంది ఉన్నారు; ఇల్లు కూడా నిండి ఉంది.
మా మధ్య గొప్ప శక్తి ఉంది.
సాతాను బయట దూషించాడు, కానీ నేను యేసుక్రీస్తును వారికి అందించినప్పుడు తన పిల్లలను సువార్తకు మరీ దగ్గరగా పంపడానికి ధైర్యం చేయలేదు.
'శత్రువు వారిని తీసుకుపోయాడు, మేము చేయగలిగినదల్లా వారి కొరకు ప్రార్థించడమే."
"అక్టోబరు 15వ తేదీ.
నేను నా సోదరునితో కలిసి, తన పారిషనర్లలో కొందరికి బాప్తిస్మం ఇచ్చే విషయమై ఒక పాస్టరును కలిశాను.
ఆయన మా సంస్కారంలో పాల్గొనేవారి సమూహాల గురించి తీవ్రంగా ఫిర్యాదు చేసి, అపరిచితులకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న నిబంధనను చూపించాడు.
వారికి తమ స్వంత సంస్కారం లేకపోవడం అనేది వారు ఆయన చర్చికి రావడానికి కారణంగా ఆయన అంగీకరించలేకపోయాడు. ఆయన శ్రమను తగ్గించడానికి నా సహాయాన్ని అందించాను, కానీ ఆయన తిరస్కరించాడు.
గత ఆదివారం వందలాది క్రొత్త సంస్కారంలో పాల్గొనేవారు ఉన్నారని ఆయన మాకు చెప్పాడు.
ఈ అభ్యంతర కారణం కొరకు మేము దేవుని స్తుతిస్తున్నాము, అది ఎన్నడూ తొలగిపోకూడదని ప్రార్థిస్తున్నాము."
"అక్టోబరు 19వ తేదీ.
నేను మిస్టర్ లా వ్రాసిన పునర్జన్మ గూర్చిన గ్రంథంలో కొంత భాగాన్ని మా సొసైటీకి చదివి వినిపించాను.
ప్రారంభం ఎంత ఆశాజనకం, ముగింపు ఎంత కుంటిది!
క్రైస్తవ్యం అంటే దైవ స్వరూప పునరుద్ధరణ అని, క్రైస్తవుడంటే పడిపోయిన ఆత్మ పునరుద్ధరింపబడి పరదైసులో తిరిగి నెలకొల్పబడినవాడని, తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మల సజీవ దర్పణమని ఆయన సరిగ్గానే చెబుతున్నాడు.
దీని తరువాత, అటువంటి మార్పు విషయంలో ఒకడు అనుభూతి లేకుండా ఉండడం, సంతోషంగాను పరిశుద్ధంగాను ఉండడం, ఏదేనులోకి మార్చబడడం, దేవుని పోలికలో నూతనపరచబడడం, అయినా అది తెలియకపోవడం సాధ్యమని ఆయన ఊహిస్తున్నాడు.
కాదు, మనం ఆయన మాట వింటే అటువంటి స్పృహను మనం ఆశించరాదు, ఇతరులను ఆశించమని చెప్పరాదు
ఎంత దౌర్భాగ్యమైన వైరుధ్యం!"
క్రీస్తులో విశ్వాసాన్ని ప్రకటించే పెద్దవారికి మిస్టర్ వెస్లీ బాప్తిస్మం ఇచ్చినప్పుడు, వారు అంగీకరిస్తే మూడుసార్లు ముంచడం ద్వారా దానిని చేయడానికి ఆయన ఎంచుకొన్నాడు; ఇది బాప్తిస్మం ఇచ్చే అపొస్తలుల పద్ధతి అని ఆయన భావించాడు.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: అక్టోబరు 26వ తేదీ, "నేను బాప్టిస్ట్-మిల్స్ దగ్గర నదిలో మిస్టర్ వాగింటన్‌కు బాప్తిస్మం ఇచ్చి, ఆనందిస్తూ ఫ్రెంచ్-హేకి నా మార్గంలో సాగిపోయాను.
అక్టోబరు 27వ తేదీ, మన ఆధునిక పరిసయ్యుల అధోగతిని చూపడానికి నేను అవకాశం తీసుకొన్నాను.
వారి పూర్వీకులు వారానికి రెండుసార్లు ఉపవాసం ఉండేవారు; కానీ వీరు *See the agreement between this account and Mr. John Wesley's printed [అస్పష్ట మూలపాఠం]
Journal-in his Works, vol. xxvul. page 142. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. యొక్క జీవితం
CHARLES) WESLEY. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
తమ పరిశుద్ధత అనే పేరును చౌకగా నిలబెట్టుకొంటారు.
చర్చి పట్ల గౌరవంతో కొందరు శుక్రవారం తమ బహిరంగ దినంగా పాటిస్తారు: ఉపవాసంగా విధించబడినా ఎవరూ దానిని లక్ష్యపెట్టరు.
'ప్రార్థన, సంస్కారం విషయంలో కూడా వారి నిర్లక్ష్యం అంతే అపఖ్యాతి గలది.
అయినా ఈ మనుష్యులు 'చర్చి, చర్చి!' అని కేకలు వేస్తారు; తాము మాత్రం చర్చి మాట వినరు; దాని అధికారాన్ని తృణీకరించి, దాని ఆజ్ఞలను తొక్కివేసి, దాని ప్రమాణ వాక్యాలకు, ప్రసంగాలకు వ్యతిరేకంగా బోధించి, దాని నియమావళిని ఉల్లంఘిస్తారు, ఇటీవల వాటి పాటింపును అమలు చేయాలని నటించేవారిలో ప్రతి ఒక్కరూ కూడా."
అక్టోబరు 13వ తేదీ, నేను బ్రిస్టల్ బిషప్పుకు ఈ క్రింది విధంగా వ్రాశాను:
మహా ప్రభువా, ''కొందరు వ్యక్తులు బాప్తిస్మం కొరకు నన్ను సంప్రదించారు.* వారి మారుమనస్సులో నన్ను సాధనంగా వాడుకోవడం దేవునికి ఇష్టమైంది.
ఇది నా పట్ల వారికి ఎంత అభిమానం కలిగించిందంటే, నా పరిచర్య ద్వారా చర్చిలోనికి చేర్చుకొనబడాలని వారు కోరుతున్నారు.
'వారు ముంచడం ద్వారా బాప్తిస్మం పొందాలని కూడా ఎంచుకొన్నారు; చర్చి కోరినట్లు తమరికి తెలియజేయవలసిందిగా నన్ను నియమించారు."
'* నవంబరు 2.
నాకు ఆక్స్‌ఫర్డ్ నుండి దైవశాస్త్ర వాదనలలో సమాధానమిచ్చేందుకు పిలుపు వచ్చింది; ఇతర సమకాలీన దైవికాచరణలతో కలిపి ఇది ఆ స్థలానికి స్పష్టమైన పిలుపు."
6వ తేదీన మిస్టర్ వెస్లీ జర్నల్ ఆగిపోతుంది; 1740 మార్చి 14వ తేదీ వరకు మళ్ళీ మొదలు కాదు.
తానూ తన సోదరుడూ నవంబరు 15వ తేదీన ఆక్స్‌ఫర్డ్ విడిచి, మార్గమధ్యంలో బ్రిస్టల్ గుండా వెళ్ళి, తమ సోదరుడు శామ్యూల్ అంత్యక్రియలు జరిగిన కొన్ని రోజుల తరువాత 21వ తేదీన టివర్టన్ చేరారని మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ మనకు తెలియజేస్తున్నాడు.
ఈ ప్రాంతాలలో వారి స్వల్ప బసలో ఎక్సెటర్‌లో ప్రసంగించిన తరువాత, వారు అదే నెల 28వ తేదీన బ్రిస్టల్‌కు తిరిగి వచ్చారు.
1740 మార్చి 14వ తేదీన, ఆ సంవత్సరంలో చాలా భాగం ఆయనతో కలిసి ప్రయాణించిన థామస్ మాక్స్‌ఫీల్డ్‌తో కలిసి మిస్టర్ వెస్లీ గ్లోసెస్టర్ వచ్చాడు.
మరునాడు ఆయన తన పాత స్నేహితుడు మిస్టర్ బెంజమిన్ సివార్డ్‌ను చూడాలనే ఆశతో బెంజ్‌వర్త్‌కు వెళ్ళాడు.
కానీ ఇక్కడ ఆయన ఊహించని నిరాశను ఎదుర్కొన్నాడు.
మిస్టర్ సివార్డ్ జ్వరంతో అనారోగ్యంగా ఉన్నాడు.
అతని బంధువులు అతని పరిస్థితిని అవకాశంగా తీసుకొని అతని ఉత్తరాలన్నిటినీ అడ్డగించారు: అతని జ్వరాన్ని పిచ్చి అన్నారు; ఇప్పుడు అతడు కోలుకుంటున్నప్పుడు, ఏ మెథడిస్టూ అతని దగ్గరకు రాకుండా నిరోధించడానికి అతని మీద గూఢచారులుగా అతని సేవకులను ఉంచారు.
అతని సోదరుడు మిస్టర్ హెన్రీ మిస్టర్ వెస్లీ దగ్గరకు వచ్చి, ఆయనను దుర్మార్గుడు, తుంటరి, జేబుదొంగ మొదలైన పేర్లతో పిలుస్తూ పుష్కలంగా తిట్టాడు.
మిస్టర్ వెస్లీ దాదాపు ఏమీ బదులు చెప్పలేదు, కానీ మరునాడు, మార్చి 16వ తేదీన, మిస్టర్
సివార్డ్ ఇంటి దగ్గరున్న మామూలు స్థలంలో తాను ప్రసంగిస్తానని ప్రకటించమని ఆదేశించాడు.
మిస్టర్ హెన్రీ ఆయనను ఆ ప్రయత్నం నుండి విరమింపజేయడానికి వచ్చి, ఆయన తన సోదరుని గోడ దగ్గరకు వస్తే ఆయనను పట్టుకోవడానికి నలుగురు కానిస్టేబుళ్ళకు ఆజ్ఞాపించబడిందని చెప్పాడు.
అయినా మిస్టర్ వెస్లీ అటువంటి బెదిరింపులకు తన ఉద్దేశం నుండి వెనుకడుగు వేసేవాడు కాదు; ప్రసంగ సమయం సమీపించినప్పుడు ఆ స్థలం వైపు ముందుకు నడిచాడు.
అక్కడికి వెళ్ళే దారిలో ఒక మేయరు అధికారి ఆయనను కలిసి, తనతో మేయరు దగ్గరకు రావాలని కోరాడు.
మిస్టర్ వెస్లీ, తాను మొదట తన ప్రభువును, ఆ తరువాత మేయరును కలుస్తానని, ఆ పదవి కొరకు మేయరును గౌరవిస్తానని జవాబిచ్చాడు.
మిస్టర్ హెన్రీ ఏడుగురు వ్యక్తుల పేర్లను పేర్కొన్నాడు [అస్పష్ట మూలపాఠం]
THE LIVE OF THE [రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర]
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
ఇప్పుడు బెదిరింపులతోను దూషణలతోను ఆయనను కలిశారు.
మిస్టర్ వెస్లీ 'బలహీనుడైన మనిషి భయం వలన నేను' మొదలైనది పాడడం ప్రారంభించాడు.
ఇది మిస్టర్
హెన్రీకి కోపం తెప్పించింది; అతడు పిచ్చివాడి వలె రంకెలు వేస్తూ తిరిగాడు; తన ప్రయోజనానికి తగిన కొందరు మనుష్యులను త్వరగా సంపాదించాడు.
వారు మిస్టర్ వెస్లీని పట్టుకొన్నారు; ఆయన, ఏ అధికారంతో వారు అలా చేస్తున్నారు? వారి వారెంటు ఎక్కడ? అని అడిగాడు.
దానిని చూపించుమనీ, అప్పుడు బలప్రయోగం చేసే శ్రమ వారికి లేకుండా చేస్తాననీ అన్నాడు.
'వారికి వారెంటు లేదని చెప్పారు, కానీ ఆయన అక్కడ ప్రసంగించకూడదని, ప్రజల కేకల మధ్య ఆయనను ఈడ్చుకుపోయారు.
మిస్టర్ హెన్రీ, 'వాడిని తీసుకుపోండి, నీటిలో ముంచండి' అని అరిచాడు."
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు: "నేను థామస్ మాక్స్‌ఫీల్డ్‌తో కలిసి పాడడం ప్రారంభించాను, వారు ఇష్టమైన చోటికి నన్ను తీసుకుపోవడానికి అనుమతించాను.
సందులోని వంతెన వద్ద వారు నన్ను విడిచిపెట్టారు: అప్పుడు నేను కార్పొరేషన్ అధికార పరిధి బయట నిలబడి ఇలా పాడాను,
'దేవుని దూతా, ఏమి జరిగినా, నీ పిలుపుకు నేను లోబడతాను!' మొదలైనవి.
కొన్ని వందల మంది అనుసరించారు; 'దేవుడు మనకు తోడైయుండగా మనకు విరోధి ఎవడు?' అనే వాక్యం నుండి నేను మాట్లాడడం వినకుండా వారిని ఆపలేకపోయారు.
నేను మాట్లాడినదాన్ని నేనెన్నడూ ఇంతగా అనుభవించలేదు, వాక్యం వ్యర్థంగా తిరిగి రాలేదు.
తరువాత నేను మేయరును కలిశాను; భయపడుతూ నన్ను అనుసరించిన పేద యథార్థవంతులు ఉన్నారు.
నేను ముందుగా రానందుకు ఆయన కొంచెం కోపంగా ఉన్నాడు.
నేను ఆయనకు కారణం చెప్పాను; దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని గాని మనుష్య ధర్మశాస్త్రాన్ని గాని నేను అతిక్రమించినట్లు నాకు తెలియదని, అటువంటి చట్టమేదైనా ఉంటే నేను ఏ మినహాయింపూ కోరనని అన్నాను.
తన స్వంత ఆవరణలో కూడా ప్రసంగించడానికి తాను నాకు అనుమతి నిరాకరించి ఉండేవాడు కాదని ఆయన అన్నాడు; కానీ మిస్టర్ హెన్రీ సివార్డ్, మందుల వ్యాపారి అది అతని సోదరుని మళ్ళీ పూర్తిగా క్రుంగదీస్తుందని ఆయనకు హామీ ఇచ్చారు.
అది అతనిని కోలుకొనేలా చేస్తుందని నేను జవాబిచ్చాను.
ఇక్కడ ఒక మతగురువు చాలా మాట్లాడాడు—ఏమీ లేకుండా.
నేను అతని భావాన్ని ఎంతవరకు గ్రహించగలిగానంటే, మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ తన జర్నల్‌లో మతగురువులకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడినందుకు అతడు గొణిగాడు.
అతడు శరీరానుసారుడు, లోకాసక్తుడైన మతగురువు అయితే, అతడు దూషణ అని పిలిచేది నేను చేయవచ్చునని, తప్పుడు ప్రవక్తల విషయంలో జాగ్రత్తగా ఉండమని దేవుని ప్రజలను హెచ్చరించవచ్చునని అతనికి చెప్పాను.
అతడు మందను కాక తమను తామే మేపుకొనే కాపరులలో ఒకడని నేను చెప్పలేదు, ఎందుకంటే నాకు తెలియదు; కానీ అలా ఉంటే నేను అతని విషయంలో విచారిస్తున్నాను, క్రిసోస్టమ్ యొక్క ఈ వాక్యాన్ని అతనికి వదిలివేయాలి: 'నరకం క్రైస్తవ యాజకుల పుర్రెలతో కప్పబడి ఉంది.'
నేను అతని నుండి తిరిగి, నేను ఎదుర్కొన్న వ్యవహారాన్ని ఆమోదిస్తున్నారా అని మేయరును అడిగాను.
ఆయన, 'ఎంతమాత్రం లేదు; నేను ఫిర్యాదు చేస్తే ఆ మనుష్యులను సెషన్స్‌లో దీనికి జవాబు చెప్పేలా బంధిస్తాను' అన్నాడు.
నేను ఫిర్యాదు చేయడం లేదని, వారికి బాగా తెలిసినట్లు వారిపై కేసు కూడా పెట్టనని ఆయనకు చెప్పాను.
నేను ఆయనను కలిసింది స్వప్రయోజనం కొరకు కాదని, ఎందుకంటే నాకు ఏమీ అక్కరలేదని; భయం వలన కాదని, ఎందుకంటే నేను ఏ తప్పూ చేయలేదని; నిజమైన గౌరవంతోనే, నేను నమ్ముతున్నానని ఆయనకు చూపడానికేనని హామీ ఇచ్చాను
'ప్రస్తుతమున్న అధికారములు దేవునిచేత నియమింపబడినవి.' "
మార్చి 17వ తేదీ, ఆయన మళ్ళీ ప్రసంగించాడు; అప్పుడు ఒక గుంపు ఆయన మీదికి, ప్రశాంతంగా ఉన్న సమాజం మీదికి చొచ్చుకొని వచ్చి, చాలా అల్లరి చేసింది.
"నేను ప్రసంగించుచున్నప్పుడు తీవ్రమైన వివాదము ఉండినను, నా అంతరంగమున మధురమైన ప్రశాంతతను అనుభవించితిని. ఈ చిన్న పోరాటములు నన్ను గొప్ప పోరాటములకు సిద్ధపరచుటకే" అని ఆయన చెప్పెను.
మరుసటి దినమున, ప్రసంగించుటకు ముందు, ఆయన వెంటనే ఆ పట్టణమును విడిచిపోని యెడల హెన్రీ సేవార్డు సులభముగా ఒక గుంపును రేపగలడనియు, అప్పుడు ఆయన తన విషయము తానే చూచుకొనవలసి వచ్చుననియు తెలియజేయుచు ఆ బోధకుని నుండి ఆయనకు సందేశము వచ్చెను.
మిస్టర్ కానింగ్ మరియు ఆయన ఇతర
జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
స్నేహితులు, ఆయన సొసైటీకి వెళ్లకుండునట్లు ఆయనను వారించిరి; ఏలయనగా ఆయన శత్రువులు ఆయనకు కీడు చేయుటకు నిశ్చయించుకొని యుండిరి; కొంతకాలము అక్కడి నుండి తొలగిపోవుట ద్వారా దానిని తప్పించుకొనవచ్చునని వారు తలంచిరి.
అయినను మిస్టర్ వెస్లీ బెదిరింపులకు భయపడలేదు.
ఆయన ఇంకను ఇట్లు చెప్పెను: "నేను వెళ్లి ఎదిరించువారిపై దాడి చేసితిని.
ఇప్పుడు వారు నన్ను భయపెట్టిరి గనుక సంతోషించి మహిమపరచుడని వారితో చెప్పితిని; నేను ఈవ్‌షామును విడిచిపెట్టుటకు నిజముగా భయపడితిని—
వారిలో ఎవడైనను సత్యమునకు విరోధముగా నోరు తెరచుచుండగా, నా సేనాపతిని విడిచిపెట్టుటకును నా యజమానుని ఎరుగనని చెప్పుటకును నేను ఎట్లు తెగింపనో, దీనిని చేయుటకును అంతగానే తెగింపను.
నా తరువాతి హెచ్చరికలో నన్ను ఆటంకపరచుటకు గాని, ఒక్క మాట ఎదురాడుటకు గాని ఎవడును పూనుకొనలేదు.
మొదటి పాఠములోని ఈ మాటలు నాకు గొప్ప ఆదరణ కలిగించెను: "ఆ పట్టణపు మనుష్యులు యోవాషుతో—వాడు బయలు బలిపీఠమును పడగొట్టెను గనుక నీ కుమారుని బయటికి తీసికొనిరమ్ము, వాడు చావవలెనని చెప్పగా;
యోవాషు తనకు విరోధముగా నిలిచిన వారందరితో—మీరు బయలు పక్షమున వాదించెదరా?
వాడు దేవుడైన యెడల, ఒకడు వాని బలిపీఠమును పడగొట్టెను గనుక వాడే తన పక్షమున వాదించుకొనును గాక అనెను."
మధ్యాహ్నమున, నేను దేవుని కార్యమును చేయుచుండగా, ఆయన పక్షమున వాదించుటకును నన్ను బాధించుటకును ఎవరును లేకపోయిరి; ఆ సమయమున నేను
ఆత్మలను రక్షించు దేవుని విధానమును వివరించితిని: "ఆయన గాయపరచును, తానే గాయము కట్టును; ఆయన బాధించును, ఆయన హస్తము స్వస్థపరచును."
"కార్చబడిన కన్నీళ్లు నేను వ్యర్థముగా కష్టపడలేదని ఆదరణకరమైన రుజువును ఇచ్చెను."
మిస్టర్ వెస్లీ అక్కడ నుండి వెస్కాట్, ఇడ్బరీ మరియు ఆక్స్‌ఫర్డునకు వెళ్లి, తన వాడుక ప్రకారము విజయముతో కార్యము చేసెను.
తరువాత ఆయన ఈవ్‌షామునకు తిరిగి వచ్చి, తన స్నేహితుడైన మిస్టర్ బెంజమిన్ సేవార్డును చూచి, ఏ ఆటంకము లేకుండా ప్రసంగించెను.
ఏప్రిల్ 3వ తేదీన ఆయన లండన్ చేరి, ఫౌండరీలో ప్రసంగించెను; ఆయన ప్రసంగాంశము: "దేవుని రాజ్యము భోజనమును పానమును కాదు గాని, పరిశుద్ధాత్మయందు నీతియు సమాధానమును సంతోషమునై యున్నది."
ఆయన ఇట్లు చెప్పెను: "ఆ పసిబిడ్డవంటి సొసైటీ కొరకు ప్రార్థనలో నా హృదయము విశాలమాయెను."
ఈ సమయమున లండన్‌లోని సొసైటీ మూర్ఖమైన, హానికరమైన వాదవివాదములతో భయంకరముగా కలత చెందియుండెను.
మిస్టర్ బ్రే, బెల్ అను ఒకడు, మరియు ప్రజలలో ప్రభావము గల మరికొందరు, మొరావియను అయిన మోల్తర్ నుండి ఒక భావమును అంగీకరించియుండిరి: అదేమనగా, విశ్వాసమునకు స్థాయిలు లేవు; ఎవనికి సందేహము ఉన్నదో వానికి విశ్వాసమే లేదు; కృపా సాధనములు క్రీస్తు తప్ప మరేవియు లేవు; విశ్వాసి విధులను ఆచరించవలసిన బాధ్యతలో ఉండడు; అవిశ్వాసి నిశ్శబ్దముగా ఊరకుండవలెను, లేఖనములను చదువకూడదు, ప్రార్థింపకూడదు, ఏ విధులను ఉపయోగింపకూడదు; ఏలయనగా వీటిని వాటిపై ఆధారపడకుండ చేయలేడు, అది అతడు విశ్వాసమును పొందకుండ అడ్డగించును, ఇత్యాది.
మిస్టర్ వెస్లీ ఈ బోధకులను గొప్ప దృఢత్వముతోను పట్టుదలతోను ఎదిరించెను.
ఆయన లండన్‌లో ఉన్న కాలమునకు చెందిన ఆయన దినచర్య పుస్తకము ఈ అంశములపై వాదవివాదములతో నిండియున్నది; వాటిని నేను ఉదాహరింపను.
ఈ క్రింది విశేషములు, ఈ
. కాలమునాటి పరిస్థితిపై కొంత వెలుగును ప్రసరింపజేయుచున్నందున, మరియు మిస్టర్ వెస్లీ పరిచర్య యొక్క ఫలితముపై కూడ, భద్రపరచదగినవిగా తోచుచున్నవి.
ఏప్రిల్ 16వ తేదీన ఆయనకు ఈ క్రింది ఉత్తరము వచ్చెను.
"నా స్థితిని గూర్చి మీ అభిప్రాయమును అడుగుటకు మీ అనుమతిని కోరుచున్నాను.
నా విషయమై నాకు సందేహము లేదు; ఏలయనగా నాకు అనుగ్రహింపబడిన కృప చేత, క్రీస్తు నిమిత్తము దేవుడు నా పాపములను క్షమించి నన్ను స్వతంత్రునిగా చేసెనని నేను నమ్మకముగా ఉన్నాను.
కాని నాకు విశ్వాసము ఉన్నదో లేదో అనుమానింపబడినది.
నేను ఒక డి.డి. (దైవశాస్త్ర పండితుని) ఇంట అన్యునిగా పెరిగితిని.
ఆ తరువాత నేను ప్రభువు భోజనపు బల్ల వద్దకు వెళ్లి, నన్ను నేను మంచి క్రైస్తవునిగా తలంచుకొంటిని.
కాని దేవునికి స్తోత్రము, నేను అసహ్యమైన
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
పరిసయ్యుడనైయుంటినని ఇప్పుడు చూచుచున్నాను.
నా గర్వము చేత దేవుడు నన్ను తన ఇంటి నుండి త్రోసివేసెను, నేను చేయగలిగిన అతి నీచమైన పాపములలో పడితిని.
కొంతకాలమునకు నా శాపగ్రస్తమైన స్థితిని, నేను పాపము తప్ప మరేమియు కానని చూచితిని:
ప్రతిదినము దేవుని ప్రతీకారమునకు భయపడుచుంటిని:
పాపమును చూచుటకు మించిన పవిత్రమైన నేత్రములుగల ఆ దేవునికి నా ప్రార్థన అసహ్యమని తెలిసికొని ప్రార్థించుటకు ధైర్యపడలేదు.
నాకు క్షమాపణ ఉండునని తలంచుటకే నాకు సాధ్యము కాలేదు:
నా శిక్షను నా ఎదుట చూచితిని, వేయి నరకములు నాకు రావలసినవేనని భావించితిని.
నేను రెండుమారులు మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డు ప్రసంగము వినుటకు వెళ్లితిని గాని, అది ప్రయోజనకరము కాదని తలంచితిని. . .
నా దుఃఖము ఇంకను హెచ్చెను.
కాని దేవునికి సంతోషమాయెను; మీరు చివరిగా కెన్నింగ్టన్‌లో ప్రసంగించినప్పుడు, నా ధన్యుడగు రక్షకుడు నాలో ఎంత మహిమాన్వితముగా బయలుపరచబడెననగా, నేను భూమిపై కాక పరలోకమున ఉన్నట్లు తలంచితిని.
నేను ధైర్యముతో మరణమును ఎదుర్కొనగలనని తలంచితిని.
ప్రతి వానితో—ఓహో! ప్రభువు ఎంత దయాళుడో రుచిచూచి తెలిసికొనుడి అని చాటుటకు సిద్ధముగా ఉంటిని.
వేయి లోకముల కొరకైనను నేను నా పూర్వస్థితిలో మరల ఉండను.
దేవుడు తన రాజ్యములోను సేవలోను మీ జీవమును ఆరోగ్యమును పొడిగించును గాక."
ఇంతవరకు సొసైటీ నిర్వహణ పూర్తిగా ప్రజల చేతులలోనే ఉండెను.
వారి వివిధ సమావేశములలో, బోధకులకు ప్రత్యేక గౌరవమును ఇయ్యకుండా, తమకు అవసరమును తగినదియునని తోచిన నియమములను ఆజ్ఞలను వారు చేసికొనిరి.
ఈ దినచర్య పుస్తకములలో పేర్కొనబడిన ఒకటి రెండు సందర్భములలో, మిస్టర్ వెస్లీయే తాము చేసికొనిన నియమములకు అనుగుణముగా నడువనప్పుడు ఆయనను కూడ వెలివేయుదుమని వారు బెదిరించిరి.
కాని ఈ సంవత్సరము ఏప్రిల్ 20వ తేదీన ఇట్లు అంగీకరింపబడెను: 1. "బోధకుడు ఉండి చేయని ఏ ఆజ్ఞయును చెల్లదు.
2. విధులు ఆజ్ఞలు కావని ఎవడు చెప్పునో వాడు సొసైటీ నుండి వెలివేయబడును.
విధులను గూర్చియు కృపా సాధనములను గూర్చియు ఈ నూతన బోధలో నాయకులైన ఒకరిద్దరు, మిస్టర్ చార్లెస్ కంటే మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ తమ అభిప్రాయములకు అనుకూలుడని తలంచి, వెంటనే లండన్‌కు రావలెనని కోరుచు బ్రిస్టల్‌లో ఉన్న ఆయనకు వ్రాసిరి.
ఆయన 22వ తేదీన* చేరెను, 24వ తేదీన మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ బ్రిస్టల్‌లోని ఒక స్నేహితునికి ఇట్లు వ్రాసెను.
"నా సహోదరుడు అతి కీలకమైన సమయమున వచ్చెను.
ఈ ఉరి ఇప్పుడు తెగిపోవునని మేము నమ్ముచున్నాము, అనేకమంది నిష్కపటమైన ఆత్మలు విడిపింపబడును.
విధేయత చూపుటకు స్వాతంత్ర్యము కాక, విధేయత చూపకుండుటకు స్వాతంత్ర్యమే తమ క్రైస్తవ పిలుపులో ఒక భాగమని ఇక్కడ అనేకులు పట్టుబట్టుచున్నారు.
నీతిమంతులుగా తీర్చబడనివారు ఊరకుండవలెనని, అనగా లేఖనములను పరిశోధింపకూడదనియు, ప్రార్థింపకూడదనియు, దివ్యభోజనములో పాలుపొందకూడదనియు, మేలు చేయకూడదనియు, ప్రయత్నింపకూడదనియు, కోరుకొనకూడదనియు వారు చెప్పుచున్నారు; ఏలయనగా సాధనములను వాటిపై ఆధారపడకుండ ఉపయోగించుట అసాధ్యమట.
వారి ఆచరణ వారి సిద్ధాంతములకు అనుగుణముగానే ఉన్నది.
తామే సోమరులును గర్విష్ఠులునై, ఇతరుల యెడల కఠినముగాను నిందాపరులుగాను ఉండి, వారు విధులను త్రొక్కివేయుచు క్రీస్తు ఆజ్ఞలను తృణీకరించుచున్నారు.
మేము కలిసికొనగల మధ్యమార్గమును నేను చూడలేకున్నాను."
మే 2వ తేదీన మిస్టర్ వెస్లీకి ఈ క్రింది ఉత్తరము వచ్చెను.
"క్రీస్తునందు నా పూజ్యులైన తండ్రీ, నేను వేయి సంకెళ్లతో బంధింపబడి నరకములో పడిపోవుచున్న నశించిన పాపినని నన్ను నేను చూచుకొనిన తరువాతనే విశ్వాస వరమును మొదట పొందితిని.
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ముద్రిత దినచర్య పుస్తకమును కూడ చూడుము; ఆయన రచనలు, సంపుటి 27, పుట.
ది లైఫ్ ఆఫ్ ది రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ,
"అప్పుడు ఆయన స్వరము వింటిని: 'ధైర్యముగా ఉండుము, నీ పాపములు క్షమింపబడెను.'
దేవుని కుమారుడు నన్ను ప్రేమించి నా కొరకు తన్ను తానే అర్పించుకొనెనని చూచితిని.
ఆయన తండ్రి కుడిపార్శ్వమున ఉండి నా కొరకు విజ్ఞాపన చేయుచుండుట నేను చూచినట్లు తలంచితిని.
నాలుగు నెలలు గొప్ప సంతోషముతో సాగిపోయితిని.
"అప్పుడు గర్వము పాకి వచ్చెను, కార్యము ఇప్పుడే ప్రారంభమైనప్పుడు అది ముగిసినదని తలంచితిని.
"అక్కడే ఆగిపోయితిని, కొద్ది కాలములో నా పాపములు నిజముగా క్షమింపబడెనా అను సందేహములలోను భయములలోను పడి, దుఃఖపు అగాధములో నన్ను నేను ముంచివేసికొంటిని.
నేను ప్రార్థింపలేకపోతిని, ప్రార్థించవలెననియు వాక్యమును చదువవలెననియు కోరికయే నాకు లేకపోయెను.
"అప్పుడు నా చెడు హృదయమును చూచి, నా నిస్సహాయతను అనుభవించితిని; ఒక మంచి తలంపును కూడ తలంచలేకపోతిని.
నా ప్రేమ ద్వేషముగాను, ఆవేశముగాను, ఈర్ష్యగాను మొదలగునవిగాను మారిపోయెను.
వేయి నరకములు నాకు రావలసినవేనని భావించి, ఆత్మ యొక్క తీవ్ర వేదనతో 'ప్రభువా, రక్షించుము, లేనియెడల నశించుచున్నాను' అని మొర్రపెట్టితిని.
నా అంతిమ దుస్థితిలో కృపాసత్యసంపూర్ణుడైన నా రక్షకుడు నా కొరకు ఉండుటను చూచితిని, 'సమాధానపడుము, ఊరకుండుము' అని ఆయన మరల గుసగుసలాడిన స్వరము వింటిని.
నా సమాధానము తిరిగి వచ్చెను, ఇంతకు ముందెన్నడును తెలియని ప్రేమ మాధుర్యము అధికముగా కలిగెను.
ఇప్పుడు నా సంతోషము ప్రశాంతమును స్థిరమునై యున్నది, నా హృదయము నిరంతరము ప్రభువు వైపునకు ఆకర్షింపబడుచున్నది.
నా విమోచకుడు నా కొరకు జీవించుచున్నాడని నేను ఎరుగుదును.
ఆయన నా బలమును నా ఆశ్రయ దుర్గమునై యున్నాడు, విమోచన దినము వరకు నా ఆత్మలో తన కార్యమును కొనసాగించును.
ప్రియమైన అయ్యా, నా హృదయ స్థితిని ప్రభువు యెదుట ఉన్నట్లే చెప్పితిని.
నేను బలము నుండి బలమునకును, జయించుట నుండి జయించుటకును సాగిపోవునట్లు, మరణము జయములో మింగివేయబడువరకు సాగునట్లు మీ ప్రార్థనలను కోరుచున్నాను.
జి. ముర్రే."
మే 8వ తేదీన, హెచ్. హారిస్ పట్టణములో ఉండగా, మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లు చెప్పెను: "ఆయన సొసైటీ యెదుట తన అనుభవమును ప్రకటించెను.
ఓహో! ఎంత గొప్ప జ్వాల రగిల్చబడెను.
ఈయన మాటలాడునట్లు నా వినికిడిలో ఏ మనుష్యుడును మాటలాడలేదు.
దేవుడు మనకు ఎంత గొప్ప పోషక తండ్రిని పంపెను!
గొఱ్ఱపిల్లలను తన రొమ్మున మోయుటకు ఆయన మంచి కాపరి వద్ద నిజముగా నేర్చుకొనెను.
అట్టి ప్రేమ, అట్టి శక్తి, అట్టి నిరాడంబరత ఎదురింపశక్యము కానిది."
ఈ సమావేశములో హెచ్. హారిస్ నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారైనను కానివారైనను నశించిన పాపులందరినీ ప్రభువు భోజనపు బల్ల వద్దకు ఆహ్వానించెను.
ఆయన ఇట్లనెను: "పదివేల లోకముల కొరకైనను దాని నుండి ఎవరినైనను ఆపు వ్యక్తిగా నేను ఉండను.
నేనే ఆయనను మొదట అక్కడ కనుగొంటిని: అదే కలిసికొను స్థలము."
"ఆయన సాగిపోయెను," అని జోడించుచున్నాడు మిస్టర్
వెస్లీ, "సర్వోన్నతుని శక్తితో.
దేవుడు తన సాక్షులను పిలిచెను; అనేకులు విధులయందు క్రీస్తును కనుగొంటిమని ప్రకటించిరి."
మే 28వ తేదీ.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లు చెప్పెను: "క్వేకరును క్రైస్తవుడునైన స్నేహితుడు కీన్ ఇంట భోజనము చేసితిని; దేవుడు తనతో వ్యవహరించిన విధమును గూర్చి జార్జ్ విట్‌ఫీల్డు వ్రాసిన వృత్తాంతమును చదివితిని.
"ఆయన నా యెడల వ్యక్తపరచిన ప్రేమ గౌరవములు నన్ను కలవరపరచి, ఇతరులకు ప్రసంగించిన తరువాత నేనే తిరస్కరింపబడినవాడనై పోవుదునేమో అను భయమును తిరిగి తెచ్చెను."
జూన్ 11వ తేదీ.
"వ్యర్థవాదములను అంతము చేయుటకును, అప్పుడు వ్యాపించియున్న హానికరమైన అభిప్రాయముల మరింత వ్యాప్తిని ఆపుటకును, మిస్టర్
జాన్ వెస్లీ బ్యాండ్లను క్రొత్తగా పునర్వ్యవస్థీకరించి, ఇంకను విధుల పక్షమున ఉన్నవారిని వేరుగా ఉంచుటకు ప్రతిపాదించెను.
ఈ ప్రతిపాదన గొప్ప అల్లరిని రేపెను: మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లు చెప్పెను: "శబ్దము చేయు 'ఊరకుండువారు', తమ మధ్య చెదరియున్న నిష్కపటులను, ఒక్కొక్క బ్యాండులో ఒకరిద్దరిని, వాదించువారు వేధించి చీల్చివేసి, శేషము మాత్రమే మిగులునట్లు అలసటపెట్టుట ద్వారా ఇంతవరకు తమ పంతమును సాధించుచు వచ్చిరని బాగుగా ఎరుగుదురు.
మిస్టర్ ఇంగమ్ మాకు మద్దతిచ్చెను; పేర్లు పిలువబడవలెననియు, అనేకులు
జీవితం
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
బాధింపబడిన వారిని క్రొత్త బ్యాండ్లలో ఉంచవలెననియు మేము సాధించితిమి.
మేము మా శిథిలములను సేకరించితిమి—విశాలమైన అగాధములో అక్కడక్కడ తేలుచున్న అరుదైన ఈతగాండ్రవలె (rare nantes in gurgite vasto) [లాటిన్: విశాలమైన సముద్రమున అరుదుగా ఈదువారు]; ఏలయనగా పదిమందిలో తొమ్మిదిమంది 'ఊరకుండుట' అను మృత సముద్రములో మింగివేయబడిరి.
ఓహ్, ఇది ఆరు నెలల క్రిందటనే ఎందుకు చేయబడలేదు! మా ఆలస్యమును తప్పుడు మితవాదమును ఎంత ఘోరమైనవి.
వారు ఇంగ్లాండు సంఘమునందు కొనసాగునంత కాలము నేను వారితో కొనసాగుదునని వారికి స్పష్టముగా చెప్పితిని."
జూన్ 17వ తేదీ.
సొసైటీ యొక్క అసాధారణమైన సమావేశము జరిగెను; సంఖ్య పన్నెండు నుండి మూడువందలకు పెరిగెను.
నేను హృదయపూర్వక ప్రార్థనతో వారి వద్ద సెలవు తీసికొంటిని."—మరుసటి దినమున ఆయన బ్రిస్టల్‌కు బయలుదేరి, దారిలో ఆక్స్‌ఫర్డులో ఆగి, 21వ తేదీన అక్కడ చేరెను.
ఆయన ఇట్లు చెప్పెను: "కింగ్స్‌వుడ్‌లో నా మొదటి స్వాగతము మా బొగ్గుగని కార్మికులలో ఒకని కుమార్తె నుండి వచ్చెను.
సాయంత్రము మాల్ట్ గదిలో ఉండి, అరణ్యములో ఉన్నవారితో మాటలాడితిని.
ఆహా, ఈ పసిబిడ్డల వంటి ప్రజలలో ఎంత నిరాడంబరత ఉన్నది!
పశ్చాత్తాపము ప్రేమల ఆత్మ వారిలో ప్రవహించెను.
ఇక్కడ విత్తనము మంచి నేలలో పడెను."
"ఆదివారము, జూన్ 22వ తేదీ, మా బొగ్గుగని కార్మికుల మధ్య క్రీస్తును నేర్చుకొనుటకు వెళ్లి, వారి ఆత్మను త్రాగితిని.
ఆ ఆదరణకు మేము ఆనందించితిమి.
ఓహ్, మా లండన్ సహోదరులు కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాలకు వచ్చి నేర్చుకొనిన ఎంత బాగుండును!
లండన్ వారు తాము అని చెప్పుకొనువారు వీరే.
వారి దారిద్ర్యము దేవునికి తెలియును; కాని వారు ధనవంతులు, ప్రతిదినము ఆయన విశ్రాంతిలో ప్రవేశించుచున్నారు.
"బలమైన విశ్వాసమును పొందుటకు బలహీనమైన విశ్వాసమును నిరాకరింపవలెనని వారు భావించరు.
వారి ఆత్మలు నిజముగా దేవుని విధులయందు ఆయన కొరకు వేచియుండును.
అనేక గురువులారా, ఈ వెలివేయబడినవారి వద్ద క్రీస్తును నేర్చుకొనుటకు రండి; ఏలయనగా మీరు మారుమనస్సు పొంది ఈ చిన్నబిడ్డల వలె అయిననేతప్ప పరలోకరాజ్యములో ప్రవేశింపలేరని తెలిసికొనుడి.—నేను బాప్తిస్మమిచ్చిన వారిలో కొందరిని కలిసికొని, వారు కృపయందు ఎదుగుచున్నట్లు చూచితిని."
జూన్ 30వ తేదీ, నేను ఇప్పుడు ఒక వారము ఆక్స్‌ఫర్డులో గడిపితిని; ప్రభువు నిమిత్తము మనుష్యులకు విధేయత చూపుటకు తప్ప, అది స్వల్ప ప్రయోజనముతోనే ఉండెను.
హాలులో నేను 130వ కీర్తనపై నా రెండు ఉపన్యాసములను చదివి, దేవుని వైపునకు పశ్చాత్తాపమును
యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసమును ప్రకటించితిని.
కాని పండితుడైన గల్లియో వీటిలో దేనిని లక్ష్యపెట్టలేదు."
"జూలై 16వ తేదీ.
బ్రిస్టల్‌కు తిరిగివచ్చిన తరువాత ఆయన ఇట్లు చెప్పెను: "నేను బ్యాండ్లను కలిసికొనుచుండగా, గద్దించుటకును, ఖండించుటకును, హెచ్చరించుటకును నా నోరు తెరువబడెను, ఆ మాటలు నావి కావు.
అందరును దేవుని సన్నిధికి వణకిరి.
నేను ఒక కుళ్లిపోయిన అవయవమును నరికివేయవలసి వచ్చెను; కాని ఆ సమయమున నన్ను ధూళిలో వినయపరచునంత ప్రేమ జాలి నాకు కలిగెను.
అది ఒక నేరస్థుడు మరొక నేరస్థునికి శిక్ష అమలుపరచుచున్నట్లుండెను.
మేము అతని కొరకును సొసైటీ కొరకును తీవ్రమైన ప్రార్థనకు పూనుకొంటిమి.
ప్రార్థనా ఆత్మ మాపై కుమ్మరింపబడెను, మేము ఏడ్పుతోను దుఃఖముతోను ప్రభువు వైపునకు తిరిగితిమి."—సంఘ క్రమశిక్షణ యొక్క నిజమైన అపొస్తలిక ఆత్మను ఇక్కడ చూడుడి.
సామెతగా చెప్పబడునంతగా అన్ని విధములైన దుష్టత్వమునకు అప్పగింపబడియుండిన బొగ్గుగని కార్మికులు అనేకులు ఇప్పుడు భక్తిపరులును దేవుని విషయములలో ఆసక్తిగలవారునైరి. వీరిలో అనేకమంది ఈ సమయమున ప్రభువు దినమున దివ్యభోజనము పొందుటకు బ్రిస్టల్‌లోని సంఘములకు వచ్చుచుండిరి.
కాని బ్రిస్టల్‌లోని బోధకులలో చాలామంది వారు తమ పారిష్‌లకు చెందినవారు కారని వారిని బల్ల వద్ద నుండి త్రోసివేసిరి.
మతమును ప్రక్కన పెట్టినను, ఈ దీనులైన ప్రజలలో కలిగిన ఇంత విశేషమైన సంస్కరణను చూచి ఆనందించుటను సామాన్య మానవత్వమైనను వారికి నేర్పియుండును.
కాని ఇశ్రాయేలు యొక్క ఈ కావలివారు తమకు ఏ అదనపు శ్రమ కలుగుటను కోరలేదు.
మనము ఆశ్చర్యపడగలమా, మెథడిస్టులకు అంత గొప్ప < 12* ' [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మధ్యతరగతి ప్రజలకును క్రింది తరగతి ప్రజలకును సువార్త ప్రకటించుటలో విజయము కలిగెనని—ఇట్టి సోమరి తేనెటీగలవంటివారు ఇంగ్లాండులోని చాలా పారిష్‌ల బాధ్యతను కలిగియుండగా?
నా నమ్మకము ప్రకారము ఇప్పుడు పరిస్థితి చాలా మారిపోయినది. ప్రస్తుతము బోధకులలోను ప్రజలలోను, ఆ కాలము కంటె ఎక్కువ మత జ్ఞానమును, ఎక్కువ నిష్కాపట్యమును, ప్రవర్తనలో ఎక్కువ శ్రద్ధయు ఉన్నవి; ఈ మార్పును కలిగించుటకు మెథడిస్టులే ప్రధాన సాధనమైరి.
జూలై 25వ తేదీ.
ఆయన సొసైటీలోని ప్రతి సభ్యునితో ప్రత్యేకముగా మాటలాడ నారంభించెను.
ఒక స్త్రీ ఆయన వద్దకు వచ్చి, తాను దేవుని వలన పుట్టితిననియు, తనకు క్రొత్త హృదయము కలిగెననియు, ఇత్యాది చెప్పుచు మొర్రపెట్టెను.
కాని పరీక్షింపగా ఆమె తన విశ్వాసమును గూర్చి ఏ వివరణయు ఇవ్వలేకపోయెను; తన వాదనకు తృప్తికరమైన రుజువును చూపలేకపోయెను.
ఈ సందర్భమున మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లు చెప్పెను: "ప్రజలు తమను గూర్చి ఇచ్చు సాక్ష్యమును స్వీకరించుటలో మనము ఎంత మిక్కిలి జాగ్రత్తగా ఉండవలెను."
మరొక స్త్రీ ఆయన వద్దకు వచ్చెను; ఆమె తన మత సంబంధమైన ఆదరణలను ఆనందములను బట్టి గర్వించినట్లు కనబడెను.
ఆయన ఇట్లు చెప్పెను: "అనేకులు తమ మొదటి ఆదరణను ఎందుకు కోల్పోవుదురో నేను స్పష్టముగా చూచుచున్నాను; అది వారి నుండి తొలగిపోవుటయే వారికి మేలు."
ఈ సందర్భమున, ఆయన చెప్పినట్లు, స్వభావము ఇచ్చువానిని కాక, ఆ వరమునే తిని వేయును.
కొందరు తమ సంతోషమును చూచుకొనుచు, ఇతరులతో తమ స్థితిని పోల్చుకొనుచు, గర్విష్ఠులై క్రీస్తును దృష్టి నుండి కోల్పోయి, తరువాత కారణము గ్రహింపకుండగనే గొప్ప అంధకారములోను వేదనలోను మునిగిపోవుటను మనము చూచుచున్నాము. వీరిలో ఒక భాగము, అధిక బాధ తరువాత సాధారణముగా తమ పూర్వ అనుభవమును తిరిగి పొందును; మరొక భాగము, మత సంబంధమైన బాహ్య విషయములతోను, అధిక మత సంభాషణతోను తృప్తిపడును, వారి ఆవేశములు పూర్వము వలెనే వారిపై ఏలుచుండును; మూడవ భాగము, అనుభవమంతయు కేవలము ఊహయే అని భావించి, తాము అలవాటుగా వాడిన పదములలోనే దానిని అపహసించి, మతమునే పూర్తిగా విడిచిపెట్టును.
కావున ఈ సందర్భములకు సువార్త యొక్క ప్రతి అనుభవజ్ఞుడైన పరిచారకుని అతి గంభీరమైన శీఘ్ర శ్రద్ధ అవసరము.
జూలై 27వ తేదీ.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లు చెప్పెను: "టెంపుల్ చర్చిలో, సంపదను సంపాదించుటకు మతము అత్యంత అనుకూలమైన మార్గమని సిఫారసు చేయు ఒక దౌర్భాగ్యమైన ప్రసంగమును వింటిని.
ప్రసంగము తరువాత, ఆ పారిష్‌కు చెందనివారందరును వెళ్లిపోవలెనని ప్రకటన చేయబడెను.
కాపరి గొఱ్ఱపిల్లలను తరిమివేయుచుండగా, నేను ఏమియు శంకింపక ఉండిపోయితిని; అంతలో గుమాస్తా నా వద్దకు వచ్చి, 'మిస్టర్ బీచర్ మిమ్ములను వెళ్లిపొమ్మనుచున్నారు, ఆయన మీకు దివ్యభోజనమును ఇవ్వరు' అనెను.
నేను వస్త్రాగారపు ద్వారము వద్దకు వెళ్లి, మిస్టర్ బీచర్ నన్ను అనుమతింపవలెనని సౌమ్యముగా కోరితిని.
ఆయన, 'మీరు ఈ పారిష్‌కు చెందినవారా?' అని అడిగెను.
నేను, 'అయ్యా, నేను ఒక బోధకుడనని మీరు చూచుచున్నారు' అని జవాబిచ్చితిని.
అప్పుడు తన మొదటి సాకును విడిచిపెట్టి, అధికారము లేకుండగా లేఖనమును వివరించుట తిరుగుబాటని నాపై నేరము మోపెను; స్పష్టమైన మాటలతో, 'నేను నిన్ను దివ్యభోజనము నుండి త్రోసివేయుచున్నాను' అనెను.
నేను, 'తీర్పుదినమున యేసుక్రీస్తు యెదుట దీనికి జవాబు చెప్పుటకు నిన్ను పిలుచుచున్నాను' అని ప్రత్యుత్తరమిచ్చితిని.
ఇది ఆయనను మితిమీరి కోపింపజేసెను: 'ఇక్కడ, ఈ మనుష్యుని తీసికొనిపొండి' అని కేకవేసెను.
బొగ్గుగని కార్మికులు ఆగ్రహముతో బలవంతముగా దివ్యభోజనము తీసికొందురేమో అని నేను తలంచగా, కానిస్టేబుళ్లు హాజరుకావలెనని ఆజ్ఞాపింపబడిరి; కాని నేను
'ఈ మనుష్యుని' తీసికొనిపోవు శ్రమను వారికి తప్పించి, నిశ్శబ్దముగా వెళ్లిపోయితిని.
బ్రిస్టల్ బోధకులు అపొస్తలుల నిజమైన వారసులు అనుటకు ఇవి బలహీనమైన సాక్ష్యములే!
ఆగస్టు నెలలో మిస్టర్ వెస్లీకి అతి ప్రమాదకరమైన జ్వరము వచ్చెను.
ఆయన మరణించెనని ప్రచారమై పత్రికలలో ప్రకటింపబడెను.
కోలుకొనిన తరువాత ఆయన ఇట్లు చెప్పెను: "ఈ కృపాపూర్ణమైన దర్శనము తరువాత నేను ప్రార్థించుటకు ఎక్కువ కోరికయు సామర్థ్యమును కలిగి, పాపమునకు ఎక్కువ భయపడి, ఎక్కువ
రెవ. యొక్క జీవితం
చార్లెస్ వెస్లీ,
తీవ్రముగా విడుదలను, క్రైస్తవ రక్షణ యొక్క సంపూర్ణతను ఆశించుచున్నట్లు నన్ను కనుగొంటిని."
వెంటనే, సొసైటీలో ఇద్దరు ముగ్గురు విశ్వాస జయముతోను, నిరీక్షణ యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయతతోను మరణించిరి; ఇది మిగిలినవారి చేతులను బలపరచి, వారి హృదయములను ఆదరించెను.
సెప్టెంబరు 22వ తేదీ.
బొగ్గుగని కార్మికులు లేచిరని మిస్టర్ వెస్లీకి తెలియజేయబడెను; ఆయన బ్రిస్టల్ నుండి గుఱ్ఱముపై బయలుదేరి, లారెన్స్ కొండ వద్ద వారిలో సుమారు వెయ్యిమందిని కలిసికొనెను.
వారు లేచుటకు కారణము ధాన్యపు ధర అధికమగుట.
ఆయన ఒక ఎత్తైన స్థలమునకు ఎక్కి, వారితో మాటలాడ నారంభించెను.
అనేకులు ఆయనతో కూడ పాఠశాలకు తిరిగి వెళ్లుటకు మొగ్గుచూపినట్లు కనబడెను; అది గ్రహించిన అత్యంత తెగింపుగలవారిలో కొందరు ఇతరులపై హింసాత్మకముగా పడి, వారిని కొట్టుచు, చింపుచు, మిస్టర్
వెస్లీ నుండి అన్ని దిక్కులకు తరిమివేసిరి.
ఆయన ఇంకను ఇట్లు చెప్పెను: "మా బొగ్గుగని కార్మికులలో ఒకనిని* కొట్టుచున్న ఒక దుర్మార్గుని వద్దకు నేను గుఱ్ఱముపై వెళ్లి, తనకు బదులుగా నన్నే కొట్టుమని ప్రార్థించితిని.
అతడు, 'వద్దు, లోకమంతటికైనను కాదు' అని జవాబిచ్చి, పూర్తిగా లొంగిపోయెను.
నా గుఱ్ఱమును కొట్టిన మరొకని వైపు తిరిగితిని; అతడును గొఱ్ఱపిల్లవలె అణగిపోయెను.
నేను ఎటు తిరిగినను సాతాను పక్షము నేల కోల్పోయెను; కావున వారు ఒక సాధారణ దాడి చేయవలసి వచ్చెను, హింసాత్మకులైన బొగ్గుగని కార్మికులు శాంతస్వభావులను పట్టణములోనికి బలవంతముగా త్రోసికొనిపోయిరి.
నేను వారిలో అత్యంత పొడవైన ఒకనిని పట్టుకొని, నన్ను వెంబడింపుమని ఆసక్తితో వేడుకొంటిని; అతడు అవును, లోకమంతట నన్ను వెంబడింతునని చెప్పెను.
సుమారు ఆరుగురిని క్రీస్తు సేవలోనికి బలవంతముగా చేర్చితిని.
మేము అనేక గుంపులను కలిసికొని, ఆగి మమ్ములను వెంబడింపుడని వారిని హెచ్చరించితిమి; ప్రతి గుంపు నుండి కొందరిని ఏరుకొనుచు, పాటలు పాడుచు పాఠశాల వైపునకు సాగిపోవుచుండగా మా సంఖ్య పెరిగెను.
ఒంటి గంట నుండి మూడు గంటల వరకు, కీడు నివారింపబడునట్లును సింహము బంధింపబడునట్లును మేము ప్రార్థనలో గడిపితిమి.
అప్పుడు బొగ్గుగని కార్మికులు సమాధానముగా తిరిగివచ్చిరను వార్త మాకు తేబడెను.
"వారు కర్రలు గాని, ఏ మాత్రమైన హింస గాని లేకుండా నిశ్శబ్దముగా నగరములోనికి నడచివెళ్లిరి.
వారిలో కొందరు మంచివారు మేయరు వద్దకు వెళ్లి తమ ఫిర్యాదును చెప్పిరి; తరువాత అందరును వచ్చినట్లే, శబ్దము గాని అల్లరి గాని లేకుండా తిరిగివచ్చిరి.
దానిని చూచినవారందరును ఆశ్చర్యపడిరి.
అట్టి సందర్భమున ఈ ప్రవర్తన కంటె వారిలో కలిగిన మార్పును స్పష్టముగా ఏదియును చూపియుండలేదు."
మా బొగ్గుగని కార్మికులందరును ఒక్కడు కూడ మిగులకుండ బలవంతముగా తీసికొనిపోబడిరని నేను తరువాత తెలిసికొంటిని.
చెడునకు ఎదురాడవద్దని క్రీస్తు వద్ద నేర్చుకొనియుండుటచేత, వారు బలాత్కారముగా తమను పిలుచువారితో హింస చేత విడిపించుకొనుటకంటె ఒక మైలు దూరము వెళ్లిరి.
అల్లరిమూకలు ఒక వ్యక్తిని అతని రోగశయ్య నుండి లాగివేసి, చేపల కొలనులో పడవేసిరి.
మిస్టర్
విల్లిస్ యొక్క సుమారు ఇరువది మందిని, వారు వచ్చి తమతో కలియని యెడల వారి గనులను పూడ్చి వారిని సజీవముగా పాతిపెట్టుదుమని బెదిరించి లోబరచుకొనిరి."
వారు అనేకమంది మెథడిస్టు బొగ్గుగని కార్మికులను తమతో వెళ్లునట్లు బలవంతపెట్టుట ఒక సంతోషకరమైన సందర్భము; ఏలయనగా వీరు తమ సలహా చేతను ఆదర్శము చేతను ఇతరుల క్రూర కోపమును అదుపుచేయుదురు.
ఏ అల్లరియు చేయకుండ వారందరును ఇంటికి తిరిగివచ్చుటకు ఇదియే నిశ్చయముగా నిజమైన కారణము. నవంబరు 6వ తేదీన ఆయన వేల్స్‌కు బయలుదేరెను.
ఇక్కడ, పూర్వనిర్ణయమును గూర్చిన వ్యర్థవాదములును కలహములును అనేక సొసైటీలకు ఎంతో హాని చేసెను; హెచ్. హారిస్ కూడ ఈ సిద్ధాంతమును స్వీకరించి, తన స్నేహితుని నుండి చాలా దూరమైపోయెను.
ఏ సిద్ధాంతమైనను దానిని స్వీకరించినవారి మనస్సులలో క్రైస్తవ ప్రేమను స్నేహమును దాదాపు ఎల్లప్పుడును తగ్గించినయెడల, అది మనకు సిఫారసు చేయబడుట బలహీనమే.
ఇది ఒక
* ఆయన అనగా, మెథడిస్టుల సొసైటీలో ఉన్న ఒక బొగ్గుగని కార్మికుని.
(49
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
సువార్త యొక్క సాధారణ ఉద్దేశమునకును స్పష్టమైన ప్రవృత్తికిని ఇంత విరుద్ధమైన ఫలితము; కావున దానిని పుట్టించు సిద్ధాంతమును అనుమానముతో చూడవలెను, జాగ్రత్తతో సమీపింపవలెను.
హెచ్. హారిస్ వైపు నుండియే క్రైస్తవ ప్రేమ తగ్గిపోయెనని, నవంబరు 10వ తేదీన మిస్టర్ వెస్లీ కార్డిఫ్ నుండి ఆయనకు పంపిన ఈ క్రింది ఉత్తరము వలన స్పష్టమగుచున్నది.
"నా ప్రియమైన స్నేహితుడా, సహోదరుడా, యేసుక్రీస్తు నామమున నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను, నీకు ఆయన మహిమయు ఆత్మల మేలును హృదయమందున్న యెడల, వెంటనే ఇక్కడ నన్ను కలిసికొనుటకు రమ్ము.
కాలమందును నిత్యత్వమందును మనము ఎన్నడును ఇద్దరము కాకుందుమని నమ్ముచున్నాను.
ఓహ్! నా సహోదరుడా, సాతాను మనపై ఒక క్షణమైనను లాభము పొందుట నాకు దుఃఖము కలిగించుచున్నది; క్రీస్తు నిమిత్తము నా మెడను నీ పాదముల క్రింద ఉంచుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాను.
నీ హృదయము నా హృదయము వంటిదైన యెడల, మన ప్రియ ప్రభువు నామమున నీ రెండవ ఆత్మ వద్దకు త్వరపడి రమ్ము."
ఈ ఉత్తరము స్నేహము యొక్క బలమైన అనుబంధములకు స్పందించు మనస్సును చూపుచున్నది, మిస్టర్ వెస్లీకి గొప్ప గౌరవమును తెచ్చుచున్నది.
అయినను హోవెల్ హారిస్, ఆయన లాంట్రిసంట్ వద్ద ఉండి వేల్స్‌ను విడిచిపోవుటకు సిద్ధపడుచున్నప్పుడు, 18వ తేదీ వరకు ఆయన వద్దకు రాలేదు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇంకను ఇట్లు చెప్పెను: "ఒకరినొకరు చూచిన క్షణమే అపార్థములన్నియు మాయమాయెను, ఆరంభమున వలెనే మా హృదయములు కలిసిపోయెను.
సొసైటీ సమావేశమగుటకు ముందు, అనేకులు నా వద్దకు వచ్చి, ఇప్పుడు ఆయన నాకు దొరికెను గనుక ఆయనను బహిరంగముగా గద్దింపవలెనని కోరిరి.
కొందరు సామాన్యుల బోధనకు విరోధముగా ప్రసంగింపవలెనని కోరిరి; మరికొందరు పూర్వనిర్ణయమునకు విరోధముగా, ఇత్యాది.
నా ప్రసంగములో, ఉద్దేశపూర్వకముగా అక్కడికి వచ్చిన ఒక పెద్దమనిషి, మిస్టర్ హారిస్ తప్పులను ఖండించుటకే నన్ను పిలిపించిరి గనుక ఇప్పుడు ఆయనతో మాటలాడవలెనని కోరుచు నన్ను అడ్డగించెను.
నేను, 'నా సహోదరుడైన హారిస్ను గూర్చి మాటలాడుటకు నాకు ఇష్టము లేదు; ఏలయనగా నేను ఆరంభించినప్పుడు ఎక్కడ ఆపవలెనో నాకు తెలియదు, మీలో కొందరు సహింపలేనంతగా ఆయనను గూర్చి మంచి మాటలు చెప్పుదును' అని ప్రకటించి ఇంకను ఒత్తిడిని అణచివేసితిని."
మిస్టర్ వెస్లీ వేల్స్‌ను విడిచిపోవుటకు ముందు, ఆయనకు విరోధముగా తీవ్రమైన వ్యతిరేకత రేగి, ప్రమాదమును బెదిరించెను.
ఆదివారము ప్రసంగములో, మిస్టర్ వెస్లీ పరిసయ్యుని స్థితిని వివరించుచుండగా, ఆ ప్రదేశపు ఒక వైద్యుడు తాను గాయపడినట్లు భావించి, లేచి సంఘమునుండి బయటికి నడచిపోయెను.
తరువాత మంగళవారమున, మద్యముచేత అసాధారణముగా వేడెక్కి, కీడు చేయుటకు నిశ్చయించుకొనిన నాటకశాలవారి గుంపుచేత ప్రేరేపింపబడి, తనకు కలిగిన అవమానమునకు తృప్తి కోరుటకు ప్రజలు సమావేశమైన ఇంటికి అతడు వచ్చెను.
అతడు తన చేతికఱ్ఱతో మిస్టర్ వెస్లీని, అనేకమంది స్త్రీలను కొట్టి, పిచ్చివాని వలె కోపించెను; చివరకు పురుషులు అతనిని గదినుండి బలవంతముగా బయటికి త్రోసి తలుపు మూసివేసిరి.
కొద్దిసేపటికి, శాంతి న్యాయాధిపతియు, బైలిఫ్ లేదా ముఖ్య మేజిస్ట్రేటును ఆ తలుపును పగులగొట్టిరి.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లు చెప్పెను: "వైద్యునికి జరిగిన అవమానమును గూర్చి బైలిఫ్ నాతో వాదించ నారంభించెను.
అది బహిరంగ హాని గనుక నేను అతనికి బహిరంగముగా తృప్తి కలిగింపవలెనని ఆయన చెప్పెను.
నేను, 'మిస్టర్ బైలిఫ్, మీ పదవి నిమిత్తము మిమ్ములను గౌరవించుచున్నాను; కాని మీరు గాని, ఆయన మహారాజు జార్జి గాని నా శ్రోతలలో ఉన్నను, స్వభావరీత్యా మీరు పాపులనియు, ఇతరుల వలెనే ఉగ్రతకు పాత్రులనియు మీ ఇద్దరితో చెప్పుదును' అని జవాబిచ్చితిని.
సంఘములో ప్రసంగించుచుండగా నాకు దేవుని తప్ప మరెవరును అధికారులు లేరు; మనుష్యుని పాపములను అతనికి చెప్పుటకు అతని అనుమతిని అడుగను.
అధికారిగా, దుష్కర్మలు చేయువారికి భయకారణముగాను, మేలు చేయువారికి ప్రశంసాకారణముగాను ఉండుట మీ విధి."
ఆయనతో ఇట్లు మాటలాడగా, ఆయన మిక్కిలి
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
మర్యాదగలవాడాయెను; తన సద్భావమును నాకు నిశ్చయపరచి, నన్ను అవమానపరచకుండ కాపాడుటకే తాను వచ్చితిననియు, నా తలవెంట్రుకను ఎవడును ముట్టడనియు చెప్పెను."
"మేము మాటలాడుచుండగా, వైద్యుడు మరల లోపలికి చొచ్చుకొని నన్ను పట్టుకొనుటకు ప్రయత్నించెను; కాని ఇద్దరు న్యాయాధిపతులును ఇతరులును ఎంతో శ్రమపడి అతనిని తీసికొనిపోయిరి; మేము మా దేవుడైన ప్రభువు నామమున మా విజయోత్సవమును కొనసాగించితిమి.
రాజు యొక్క జయధ్వని మా మధ్య ఉండెను.
నాటకశాలవారు ఇంటిని చుట్టుముట్టి, ఆయుధములు ధరించి, దానిని కాల్చివేయుదుమని బెదిరించినను, మేము నిర్భయముగా పాడితిమి.
సువార్త ప్రకటన తమను ఆకలిచే చంపెనన్నదే వారికి నాతో కలహమునకు కారణము.
రాత్రి ఒంటి గంట వరకు మేము గొప్ప ప్రశాంతతతో ప్రార్థించి పాడితిమి; తరువాత మూడు గంటల వరకు నేను పండుకొంటిని.
నేను మరల లేచి, గదిలోనికి వచ్చిన వెంటనే, ఎవరికిని తెలియకుండ లోపలికి దొంగచాటుగా వచ్చిన ఒక నాటకశాలవాడు నా ప్రక్కనే ఉండుటను వారు కనుగొనిరి.
వారు అతనిని పట్టుకొనిరి, ఎఫ్. ఫార్లీ అతని వద్ద నుండి కత్తిని లాక్కొనెను.
దానిని దూయవలసిన అవసరము లేదు, ఏలయనగా దాని మొన మరియు పదునుగల భాగము* ఒక అరచేతి వెడల్పు మేర ఒరనుండి బయటకు వచ్చియుండెను.
లోపల మాకు గొప్ప సంతోషము, బయట నాటకశాలవారి గలభా.
నా స్త్రీ సలహాదారులు నేను బయటికి సాహసించుటకు ఎంత మాత్రమును ఇష్టపడక, నా ప్రయాణమును వాయిదా వేయవలెనని కోరిరి.
మా శత్రువుల మధ్య నుండి ఆయనతో కలిసి వెళ్లవలెనను మిస్టర్ వెల్స్ సలహాను నేను ఎన్నుకొంటిని.
వారు పట్టుకొనిన ఆ దీనుని వద్దకు మేము వెళ్లితిమి.
నన్ను చూచుటతోనే అతడు, 'నిజముగా మిస్టర్ వెస్లీ, నేను మీకు ఏ హాని చేయవలెనని అనుకొనలేదు' అని కేకవేసెను.
నేను, 'అది దేవునికిని అతని హృదయమునకును బాగుగా తెలియును' అని జవాబిచ్చి, కీడునకు ప్రతిగా మేలు చేయుటయే నా సూత్రమనియు, కావున అతనిని విడుదల చేయవలెననియు చెప్పితిని.
నా శుభాకాంక్షలను అతనికి తెలిపి, మిస్టర్ వెల్స్‌తో కలిసి ఎవడును నన్ను ఆపకుండగా నీటి ఒడ్డునకు నడచివెళ్లితిని."
మరుసటి దినము, నవంబరు 20వ తేదీన, ఆయన క్షేమముగా బ్రిస్టల్ చేరెను.
ఆయన ఇంకా ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు.
"నవంబరు 30వ తేదీన, విజయోత్సాహముతో మరణించుచున్న మా సహోదరి టేలర్‌కు దివ్యభోజనమును ఇచ్చితిని.
మేము ప్రకటించు సువార్త సత్యమునకు ఇదిగో మరొక సాక్షి.
నిత్యత్వములో ప్రవేశించుచుండగా నా ఆత్మను నమ్మిక యుంచగలిగిన మతమునే నాకు సిఫారసు చేయుడి."
డిసెంబరు 2వ తేదీ, నేను కింగ్స్‌వుడ్‌లో క్రీస్తు యొక్క త్రివిధ పరిచర్యను గూర్చి ప్రసంగించితిని, కాని ఎన్నడును ఇంతకంటె గొప్ప శక్తితో కాదు.
దేవుడు నిజముగా మాతో ఉన్నాడని వేర్పాటువాదులు (కాల్వినిస్టులు) కూడ ఒప్పుకొనునట్లు అది వారిని బలవంతపెట్టెను.
ఉరుములు, మెరుపులు, వర్షముతో కూడిన మహిమాన్వితమైన తుఫానులో నేను గుఱ్ఱముపై తిరిగివచ్చితిని; దేవుని మహిమను గూర్చిన నిరీక్షణలో నా ఆత్మ ఆనందించెను.
ఆయన సొసైటీలో మరల నా నోరు తెరచెను, మా పరిత్యక్తురాలైన తల్లియగు ఇంగ్లాండు సంఘమును గూర్చి నేను గొప్ప దుఃఖముతో మాటలాడితిని.
ఆమె శిథిలములను తలంచినప్పుడు నా హృదయము ఆమె వైపు తహతహలాడుచున్నది; ఆమె ధూళిలో పడియుండుట చూచి నాకు జాలి కలుగుచున్నది."
డిసెంబరు 5వ తేదీ, పాపమునకు సంపూర్ణ మరణమును, నీతికి జీవమును, ప్రతి క్రైస్తవుడు అనుభవించునదిగా గట్టిగా నొక్కి చెప్పు వారి రచయిత ఒకనిచేత, నా స్నేహితులైన కొందరు క్వేకర్ల మధ్య నా ఆత్మ ఎంతో తెప్పరిల్లెను.
జీవమునకు ముందు మరణము ఉండవలెను, నీతిమంతులుగా తీర్చుటకు ముందు శిక్షావిధి ఉండవలెను; మన తొలి సంస్కర్తలలో ఎవరైనను స్పష్టముగా బోధించినట్లే ఇతడును దీనిని బోధించుచున్నాడు."
డిసెంబరు 24వ తేదీన ఆయన థామస్ మాక్స్‌ఫీల్డుతో కలిసి లండన్‌కు బయలుదేరి, మరుసటి దినము అక్కడ చేరిరి. 27వ తేదీన ఆయన ఇట్లు చెప్పెను: "మాలో ఆరు ఏడు వందల మంది పదకొండు గంటల నుండి ఒంటి గంట వరకు ఆనంద స్వరముతోను కృతజ్ఞతతోను దేవుని స్తుతించుటకు కలిసితిమి.
ఆయన ఇప్పటికే మా కొరకు గొప్ప కార్యములు చేసెను; కాని వీటికంటె గొప్పవాటిని మేము చూతుము.
ది
ది లైఫ్ ఆఫ్ ది
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
నేను ఒక వేర్పాటువాది ఇంట భోజనము చేసితిని; అతడు తల నుండి పాదము వరకు తన అంటిపెట్టుకొను విశ్వాసముతో ఆయుధములు ధరించి, ఐదు అంశములతో పొంగిపొర్లుచు, రోమీయులకు 7వ అధ్యాయములో వర్ణింపబడిన పరిపూర్ణతకు సాగిపోవుచుండెను.
28వ తేదీన, పాత హృదయము యొక్క మోసకరమైన స్వభావమును చూచుటకు ముందే క్రొత్త హృదయములు కలిగెనని ఊహించుకొనకూడదనియు; ప్రార్థన యొక్క అవసరమును ఎన్నడును అధిగమించిపోవుదుమని తలంచకూడదనియు; తీర్పు తీర్చు ఆత్మకు ఒక్క క్షణమైనను లొంగిపోకూడదనియు బ్యాండ్లను నేను ఆసక్తిగా హెచ్చరించితిని.
మిస్టర్ ఆస్పర్నెల్, తమ స్వంతముగా తయారుచేసికొనిన కొన్ని క్రొత్త సృష్టులను గూర్చి నాకు వింతైన సంగతులను చెప్పెను—అవి నిజములేమో అని భయపడుచున్నాను—వారు ఘోరమైన అబద్ధములలో పట్టుబడిరి."
ఏప్రిల్ 4వ తేదీ, 1741.
మిస్టర్ వెస్లీ బ్రిస్టల్‌కు బయలుదేరి, మరుసటి దినము అక్కడ క్షేమముగా చేరెను.
ఏప్రిల్ 7వ తేదీన ఆయన ఇట్లు చెప్పెను: "మరణపు అంచున ఉన్నాడని భావింపబడిన ఒకని వద్ద నేను ప్రార్థించితిని.
అతడు భయములకు రాజును ఎదుర్కొనుటకు ఆనందించెను; పెండ్లికుమారుని కొరకు ఎంతో మధురముగా సమర్పించుకొని, సిద్ధముగా కనబడెను; నేను అతనితో స్థలములు మార్చుకొనవలెనని ఆశించితిని.
ఏప్రిల్ 11వ తేదీ, తన రక్షకుడైన దేవునియందు ఆనందించుచున్న మరణించుచున్న ఒక పాపిని కనుగొంటిని.
నన్ను చూచుతోనే ఆమె, 'ఓహ్, దేవుడు నన్ను ఎంతగా ప్రేమించుచున్నాడు!
కాని ఆయన ప్రతి మనుష్యుని ప్రేమించుచున్నాడు: నా ఆత్మను ప్రేమించునట్లే ప్రతి ఆత్మను ప్రేమించుచున్నాడు' అని కేకవేసెను.
జయోత్సాహ విశ్వాసముతో ఇట్టి అనేక మాటలను ఆమె పలికి, మరణములో యేసుక్రీస్తు యొక్క సార్వత్రిక ప్రేమకు సాక్ష్యమిచ్చెను."
ఏప్రిల్ 12వ తేదీ. ఈ దినమున ఆయన తన మరణించుచున్న సాక్షులలో మరొకరిని ముందుకు తెచ్చెను.
నా చివరి దర్శనమున పూర్తి నిరాశలో విడిచిన ఒక యువతి, ఈ ఉదయము ఈ మాటలు పలికెను: 'నేను చూచుచున్నాను, యేసుక్రీస్తు నా కొరకును సర్వలోకము కొరకును మరణించెనని ఇప్పుడు చూచుచున్నాను.'
నాతో ఆమె పలికిన కొన్ని మాటలు: 'మరణము నా ముఖములోనికి తేరి చూచుచున్నది, కాని నేను దానికి భయపడను, అది నన్ను హాని చేయలేదు'; మరల, 'మరణము తన బాణమును వ్యర్థముగా ఊపవచ్చును; దేవుడు ప్రేమ, పవిత్రమైన ప్రేమ, ప్రతి మనుష్యుని యెడల ప్రేమ!'
"నేను తరువాత చూచినది మా సహోదరుడు ఎస్—ను, 'ఆనందభరిత నేత్రములతోను, దివ్య ముఖముతోను, మరణములో చిరునవ్వుతోను సంతోషముతోను.'"
ఏప్రిల్ 13వ తేదీ.
"నేను కింగ్స్‌వుడ్ బ్యాండ్లకు దివ్యభోజనమును ఇచ్చితిని, బ్రిస్టల్ బ్యాండ్లకు కాదు: ప్రతి కేథడ్రల్‌లో వారమున ఒకసారి దివ్యభోజనమును కోరు ఇంగ్లాండు సంఘమునకు విధేయతగా అని వారితో చెప్పితిని.
కాని వారికి అక్కడ అది లేనందునను, ఈ ప్రత్యేక ఆదివారమున టెంపుల్ చర్చిలో వారికి నిరాకరింపబడినందునను (నేనును వారిలో అనేకులతో పాటు త్రోసివేయబడితిని), నేను దానిని మా పాఠశాలలో వారికి ఇచ్చితిని; మాకు ఇల్లు లేకపోయినను అడవి మధ్యలోనే దానిని చేయుటను సమర్థించుదును.
సంఘములకు వారు అనుమతింపబడగల ప్రతిసారి దానిని పొందుట విధి అని నేను గట్టిగా ప్రోత్సహించితిని.
ఇట్టి దివ్యభోజనము నాకు ఇంతకు ముందెన్నడును లేదు.
మా రక్షకుని మరణ ప్రేమ యొక్క నిశ్చయమైన హామీలను మేము పొందితిమి; మాలో చాలామంది నమ్ముటలో సర్వ సంతోషముతోను సమాధానముతోను నింపబడిరి."
కింగ్స్‌వుడ్‌లో దివ్యభోజనమును ఇచ్చు ఆచారము ఇట్లే ఆరంభమైనట్లు కనబడుచున్నది.
ఏప్రిల్ 20వ తేదీ. "బాప్టిస్ట్ మిల్స్ నుండి తిరిగి వచ్చుచుండగా, మా సహోదరి రిచర్డ్‌సన్ తన పరుగును ముగించెనని వింటిని.
నా ఆత్మ గొప్ప ఆదరణతో నిండెను, ఆమె వెంట వెళ్లుటకు ప్రయాసపడినట్లు ఉండెను,
'పరలోకము వైపునకు ప్రయత్నించుచు.'
యేసువా, నా కాలము నీ చేతిలో ఉన్నది; ఆమె నిన్ను వెంబడించినట్లు నేనును ఆమెను వెంబడించునట్లు చేయుము!
నేను ఆమె మరణమును గూర్చి మాటలాడుచుండగా సమాజములో ఆనంద కృతజ్ఞతా స్వరము ఉండెను.
ఏప్రిల్ 22వ తేదీ, నేను ఆనందకరమైన అంత్యక్రియలకు త్వరపడితిని.
క్రొత్త గది లోపలను బయటను జనులతో నిండియుండెను.
వారు సురక్షితముగా అనుసరింపదగిన విశ్వాసముగల ఆమెను గూర్చి నేను విస్తారముగా మాటలాడితిని.
నా అతిశయమును ఆనందమును
ది
ది లైఫ్ ఆఫ్ ది
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ
ఆమెను గూర్చి గొప్పదాయెను.
ఆమె మరణించినను, జ్ఞాపకముంచుకొనదగిన విశ్వాస ప్రేమల మాటలతో ఇంకను మాటలాడుచున్నది.
ఒక పరిమాణములో మేము ఆమె ఆనందములో పాలుపొందితిమి; అది వర్ణింపశక్యము కాని మహిమాన్వితమైన ఆనందము.
సొసైటీ అంతయు ఆమెను సమాధి వరకు వెంబడించెను; నగరమంతటిలో సాతాను తన పిల్లలలో మిక్కిలి రేగెను, వారు మాపై బురదను రాళ్లను విసిరిరి.
ఖననము తరువాత మేము ఈ క్రింది గీతమును కలిసి పాడితిమి: 'క్రీస్తునందు విశ్వసించు మనము రండి, పరిశుద్ధులతోను దూతలతోను చేరుదము,' ఇత్యాది."
మే 1వ తేదీ, "ప్రభువునందు మరణించుచున్న ఒక సహోదరిని దర్శించితిని.
తరువాత మరి ఇద్దరిని: ఒకతె తన రక్షకుడైన దేవుని కొరకు దుఃఖించుచుండెను, మరొకతె ఆయనయందు ఆనందించుచుండెను.
మా సహోదరీలలో మరొకరు, ఇ. స్మిత్, విజయోత్సాహముతో ఇంటికి వెళ్లెనని ఇప్పుడు నాకు తెలియజేయబడెను.
ఆమె సార్వత్రిక రక్షకుని గూర్చి మంచి సాక్ష్యమిచ్చి, 'నేను నా పరలోక తండ్రి యొద్దకు వెళ్లుచున్నాను,' ఇత్యాది మాటలతో తన ఆత్మను అప్పగించెను.
మే 4వ తేదీ, మా సహోదరి హూపర్ విషయమై నేను ఆనందించితిని.
బాహ్య పురుషుడు క్షీణించుచున్నాడు, అంతరంగ పురుషుడు నూతనపరచబడుచున్నాడు.
ఒక రాత్రి అంతయు ఆమె అంధకార శక్తులన్నిటితో పోరాడెను; కాని అంతయు చేసి, కదలక నిలిచెను.
"ఇకమీదట ఆమె పరిపూర్ణ సమాధానములో కాపాడబడెను, ఆ దుష్టుడు ఆమెను ముట్టలేదు.
ఆమెను మరల చూచితిని; ఆమె శరీరమున చాలా బలహీనముగా ఉండెను, కాని ప్రభువునందును ఆయన శక్తి ప్రభావమునందును బలముగా ఉండెను.
నేను ఆమె వైద్యునితో మాటలాడితిని; ఆమె కోలుకొనుటకు తనకు కొద్ది ఆశయే ఉన్నదని ఆయన చెప్పెను; 'అయితే ఆమె ఆత్మలపై ఏ భయమును లేదు, అదే సాధారణముగా అత్యంత చెడు లక్షణము.
చాలామంది మరణ భయముచేతనే మరణింతురు; కాని మీ వారి వంటి వారిని నేను ఎన్నడును కలిసికొనలేదు.
వారిలో ఎవరూ మరణానికి భయపడరు; చివరి వరకు ప్రశాంతంగా, ఓర్పుతో, అప్పగించుకొన్నవారై ఉన్నారు.2
ఆయన ఆమెతో, 'అమ్మా, నిరుత్సాహపడకండి' అని చెప్పాడు.
ఆమె చిరునవ్వుతో, 'అయ్యా, నేను ఎన్నడూ నిరుత్సాహపడను' అని జవాబిచ్చింది."
మే 6వ తేదీ, "మన సహోదరి హూపర్ ఓడరేవు చెంతనే ఉండగా కనుగొన్నాను.
మాట్లాడగలిగినంత వరకు ఆమె తన సంపూర్ణ నమ్మకాన్ని, ప్రేమను, క్రీస్తుతో ఉండాలనే తన కోరికను వ్యక్తపరచింది.
నా తరువాతి దర్శనములో ఆమెను చివరి పోరాటంలో చూశాను.
మరణ దూత వచ్చి ఉన్నాడు, ఆమెకూ ధన్యమైన నిత్యత్వానికీ మధ్య కొన్ని క్షణాలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి.
మేము ఆమె కోసం, ఆమె పిల్లల కోసం, మా కోసం, సంఘము కోసం, పరిచారకుల కోసం, సమస్త మానవజాతి కోసం దేవునికి మా ప్రాణములను కుమ్మరించాము.
ఆమె బాధలను బట్టి నా ప్రాణము కోమలంగా కదిలింది, కానీ ఆనందము దుఃఖాన్ని మింగివేసింది.
అలాంటప్పుడు ఆమె ఆదరణ ఎంతగా విస్తరించి ఉండెను!
క్రీస్తు సేవకులు, పోల్చి చూస్తే, ఏమీ బాధపడరు..
ఆమెకు చాలా నొప్పిగా లేదా అని అడిగాను?
' ఉన్నది,' అని ఆమె జవాబిచ్చింది, ' కానీ అంతకంటే గొప్ప ఆనందం ఉన్నది.
ఈ రెండింటిలో దేనినీ నేను విడిచిపెట్టను.?
'అయితే మీరు జీవమును కోరుతున్నారా, మరణమును కోరుతున్నారా?'
ఆమె ఇలా జవాబిచ్చింది, 'నాకు అన్నీ ఒకటే; క్రీస్తే ఎంచుకొనును గాక, నాకంటూ సొంత ఇష్టము లేదు.
ఆమె ఆత్మ దేవుని వద్దకు ఎక్కిపోయింది, మేము మోకరించి హృదయపూర్వకంగా దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించాము.
'అప్పుడు మేము ఆదరణ గ్రంథాన్ని ఆశ్రయించాము, అందులో ఇలా వ్రాయబడి ఉండుట కనుగొన్నాము: ' కాబట్టి ఆ విశ్రాంతిలో ప్రవేశించుటకు ప్రయాసపడుదము;? అలాగే, ప్రభువైన యేసూ, రమ్ము, పరిశుద్ధపరచబడినవారందరి మధ్య మాకు స్వాస్థ్యము అనుగ్రహించుము."
మే 8వ తేదీ, "* మేము మన సహోదరి హూపర్ అంత్యక్రియలు జరిపి, గానము చేస్తూ ఆమెను గూర్చి ఆనందించాము. గొప్ప జనసమూహము ఆమెతో పాటు సమాధి వరకు వచ్చింది.
'అక్కడ మేము విజయ గీతమైన మరొక కీర్తన పాడాము.
ఇది చాలా ముందుగా జరిగిన ఖననము; కానీ శరీర స్థితి దానిని అవసరం చేసి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను.
ది
ది లైఫ్ ఆఫ్ ది
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ
ఎదిరించి దూషించేవారితో మాట్లాడాలని నా ఆత్మలో బలమైన ప్రేరణ కలిగింది.
మరణమును గూర్చి, రాబోయే తీర్పును గూర్చి నేను తర్కించుచుండగా, అనేకులు వణికారు; ఒక స్త్రీ భయంకరమైన వేదనతో కేకలు వేసింది
మేము గదికి తిరిగి వచ్చి, కరిగిపోయి క్రీస్తుతో ఉండాలని ఆశించుచు, మా గంభీరమైన ఆనందోత్సవాలను కొనసాగించాము."
మే 14వ తేదీ.
ఆయన ఇప్పుడు జీవిత ప్రయాణపు ముగింపుకు దగ్గరవుతున్న శ్రీమతి లెల్లింగ్టన్‌ను దర్శించాడు.
ఆమె నమ్మికలో సమాధానమును, ఆనందమును పొందింది, నరకము, మరణము, పాపము అనే భయమంతా పారిపోయింది.
ఆయన ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు, "మన అనారోగ్యంతో ఉన్న మరి ఇద్దరు సహోదరీలను చూశాను; తరువాత కింగ్స్‌వుడ్‌లో ఇద్దరు సహోదరులను చూశాను, వారంతా త్వరలో కరిగిపోవునను నిరీక్షణలో ఆనందించుచున్నారు.
కెండల్‌షైర్‌లో ప్రసంగించి, అక్కడి బ్యాండ్లలో ఒకదానిని దర్శించాను; వారు మరణాంధకారపు లోయలో నడిచినను అపాయమునకు భయపడలేదు.
బ్రిస్టల్‌లో ఏడవ వ్యక్తి వద్ద ప్రార్థించాను; ఆమె భయంకరులకు రాజైన మరణముపై జయోత్సాహము చేసింది.
దేవుడు మాకు తోడుగా లేకపోతే, ఈ ??? ను మాకు ఎవరు కలిగించారు [అస్పష్ట మూలపాఠం]
మే 20వ తేదీ, 'చనిపోతున్న ఒక స్త్రీ వద్దకు నన్ను పిలిచారు; ఆమె ఆరోగ్యంగా ఉన్నప్పుడు తరచు నన్ను తిట్టినదని ఒప్పుకొంది, కానీ ఇప్పుడు నన్ను పిలిపించి క్షమాపణ కోరక తప్పలేదు, లేకపోతే ఆమె సమాధానంతో చనిపోలేదు.
ఆమె ఆత్మకు సమాధానమును, క్షమాపణను పలుకవలెనని మా ప్రభువును ప్రార్థించాము.
ఎగతాళి చేసేవారి విషయంలో ఇలాంటి సందర్భాలు మాకు అనేకం కలిగాయి; వారి పాదాలు చీకటి పర్వతములపై తడబడినప్పుడు.
మే 22వ తేదీ, మన సహోదరి లెల్లింగ్టన్ కోసం అంత్యక్రియల ప్రసంగము చేసి, శవాన్ని సమాధి వరకు అనుసరించాను; అక్కడ ఆమెను త్వరలో అనుసరించగలమనే నిరీక్షణలో ఆనందించాము.
సాతాను నన్ను తీవ్రంగా ఎదిరించినను, పశ్చాత్తాపమును గూర్చి హెచ్చరిక చేశాను: అలాంటి సందర్భాలలో వచ్చే పేద పాపులను హెచ్చరించకుండా ఎన్నడూ వదలిపెట్టకూడదని దీని ద్వారా నాకు బోధింపబడింది.
రాత్రిని కింగ్స్‌వుడ్‌లో నా సహోదరునితో ప్రార్థనలో మేల్కొని గడిపాను.
ఈ ఆదిమ సంప్రదాయము మన సహోదరులందరిలో పునరుద్ధరింపబడాలని నేను కోరుతున్నాను.
'దేవుని వాక్యము మనలను తరచు జాగరణలలో ఉండుటకు ప్రోత్సహించుచున్నది.
రెండు గంటలకు నేను బ్రిస్టల్‌కు తిరిగి వచ్చాను, ఐదు గంటలకు కొత్త గదిలో వాక్యము విప్పి చెప్పుటకు బలము కనుగొన్నాను."
మే 30వ తేదీ, ఆయన ఇలా గమనిస్తున్నాడు, "ఒక ఆధ్యాత్మిక క్వేకరుతో ఒక గంట గడిపాను, మేమిద్దరమూ ఒకే మతానికి చెందినవారమని తెలుసుకొని ఆనందించాను."»—నిజమైన క్రైస్తవ అనుభవము గల మనుష్యులందరూ ఒకే మతమునకు చెందినవారని నేను గ్రహిస్తున్నాను; వారు అభిప్రాయములలో గాని ఆరాధనా విధానములలో గాని ఎంత భిన్నముగా ఉన్నను.
'వారు ఒక్క నిజమైన కాపరి క్రింద ఒకే మందగా ఉన్నారు. నిజమైన క్రైస్తవులందరూ ఈ విషయాన్ని తగినట్లుగా ఆలోచించినట్లయితే, వారి మధ్య వివాదములకు త్వరలో అంతము కలిగి, సహోదర ప్రేమ నెలకొనును.
మే 31వ తేదీ.
"ఈ రోజంతా నా శ్రమతో పాటు నా బలము పెరగడం కనుగొన్నాను.
సొసైటీలో హన్నా రిచర్డ్సన్ను గూర్చిన నా వృత్తాంతమును చదివాను.* ఆమె చనిపోయినను, మన హృదయములతో ఎంత శక్తివంతంగా మాట్లాడిందంటే, చెరలో ఉన్నవారి దుఃఖపు నిట్టూర్పులలో నా స్వరము మునిగిపోయింది.
'అనేకులకు దేవుడు తనను ఆదరణ గల దేవునిగా కనుపరచుకొన్నాడు; ముఖ్యంగా ఆయన ప్రావిడెన్స్ కెయర్మార్థెన్ నుండి ఇక్కడికి పంపిన ఇద్దరు యువ వెల్ష్ మనుష్యులకు.
'ఆర్మీనియన్లమైన, స్వేచ్ఛాచిత్తవాదులమైన, పరిపూర్ణతావాదులమైన, పాపిస్టులమైన మా గూర్చి వారు అత్యంత భయంకరమైన కథలు విని ఉన్నారు; వారు తమ చెవులతో స్వయంగా వినడానికి వచ్చినప్పుడు అవన్నీ పొగవలె మాయమయ్యాయి.
దేవుడు తన శక్తి గల వాక్యమును వారి హృదయములకు అన్వయింపజేశాడు.
నా బసకు వారిని తీసుకొని వెళ్ళి, పుస్తకములతో వారిని నింపి; తరువాత వారిని పంపాను * ఈ వృత్తాంతము ముద్రింపబడింది.
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ రచనలు చూడండి. సంపుటి 13, పుట 213
గౌరవనీయ చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర. [అస్పష్ట మూలపాఠం: CHARL#&S]
మార్గమున, సమస్త మనుష్యులకు రక్షణ తెచ్చు దేవుని కృపకు అప్పగింపబడినవారై."
% జూన్ 10వ తేదీ, * నేను కింగ్స్‌వుడ్‌లో 'భయంకరమైన మాటలను' గూర్చి ప్రసంగించాను, [అస్పష్ట మూలపాఠం: *seLb avy.']
ఈ మొదటి సార్వత్రిక కర్తవ్యాన్ని నొక్కి చెప్పడానికి, మనుష్యులను క్రియల వైపు నడిపిస్తామేమోనని భయపడి వెనుకాడిన ఆ బోధకులను అపవాది ఎంతగా భంగపరిచాడు!
క్రీస్తు మాటలను నొక్కి చెప్పడమే క్రియలను ప్రకటించడమైతే, నేను జీవించినంత కాలము క్రియలను ప్రకటిస్తానని ఆశిస్తున్నాను."
అయినను, మిస్టర్ వెస్లీ మన ప్రభువు మాటలను అక్షరార్థముగా అర్థం చేసుకోలేదు గాని, మన లౌకిక ప్రయోజనమునకు ఎంత లాభకరమైనను, మన ఇష్టమునకు ఎంత అనుకూలమైనను, పాపమని మనకు తెలిసిన ప్రతిదానిని విడిచిపెట్టవలెనని, మన శక్తిలో ఉన్న ప్రతి మేలును చేయుటకు ఏ అవకాశమును విడువకూడదని బోధించునవిగా అర్థం చేసుకొన్నాడని నిశ్చయము.
జూలై 11వ తేదీ, మిస్టర్ వెస్లీ ఈ రోజు ఐదుసార్లు ప్రసంగించాడు: బ్రిస్టల్‌లో, కింగ్స్‌వుడ్‌లో రెండుసార్లు, సాఫోర్డ్ అనే స్థలంలో, బాత్‌లో.
ఆయన ఇలా గమనిస్తున్నాడు, "మన దేశపు సొదొమ అయిన బాత్ అను తన ముఖ్య స్థావరములో తనపై దాడి జరుగుట సాతానుకు కష్టము కలిగించింది.
అతడు తన పిల్లలలో భయంకరంగా విజృంభించాడు.
వారు బయటికి వెళ్ళి, తిరిగి వచ్చి, వెక్కిరించి, చివరకు ప్రతి మనిషి పేరు సేన అన్నట్లుగా గర్జించారు.
'నిజాయితీగలవారు కన్నీళ్లలో, రక్షణ కోసం బలమైన కోరికలలో కరిగిపోయారు."
మిస్టర్ వెస్లీ ఇక్కడ చెప్పుచున్న కాలమునుండి బాత్‌లో జరిగిన మార్పును తలచుకొనుట సంతోషకరము.
మెథడిస్టుల మధ్యను, లేడీ హంటింగ్డన్ ప్రజల మధ్యను, క్రైస్తవ వృత్తికి అలంకారముగా ఉన్న తన సత్యమునకు అనేకమంది నమ్మకమైన సాక్షులను దేవుడు లేపెను: ఇప్పుడు అక్కడ సువార్త ఏ ఆటంకము లేకుండా ప్రకటింపబడుచున్నది.
జూలై 13వ తేదీ, ఆయన కార్డిఫ్‌కు బయలుదేరి, 15వ తేదీన మిస్టర్ వెల్స్, మిస్టర్ హాడ్జెస్ మరియు ఇతరులతో కలిసి ఫోనిమోన్ కోటకు వెళ్ళాడు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు, "నన్ను పిలిపించిన మిస్టర్ జోన్స్ నన్ను చాలా మర్యాదగా స్వీకరించాడు.
ఆయన మేజిస్ట్రేట్‌గా నన్ను అడిగిన మొదటి ప్రశ్నకు మర్యాదగా క్షమాపణ చెప్పాడు:
'నేను పాపిస్టునా? లేక ఇంగ్లాండ్ స్థాపిత సంఘ సభ్యుడనా??
నా జవాబులతో ఆయన పూర్తిగా తృప్తి చెందాడు; మేమిద్దరం ఒకే కళాశాలలో సమకాలీనులమని తెలుసుకొన్నాము.
భోజనమైన తరువాత ఆయన పోర్త్‌కెర్రీకి కబురు పంపాడు; ఆయన కోరిక మేరకు అక్కడి పాదిరి మిస్టర్ రిచర్డ్స్ తన పీఠమును నాకిచ్చాడు.
'దేవుడు లోకమును ఎంతగానో ప్రేమించెను' మొదలైనవాటిని గూర్చి ప్రసంగించాను.
ఆయన నాకెన్నడూ ఇంతకంటే నమ్మకము కలిగించే మాటలను ఇవ్వలేదు.
మంద, వారి కాపరి గాఢంగా కదిలిపోయారు.
ప్రసంగము తరువాత, నన్ను గూర్చి ప్రచారమైన విచిత్రమైన వార్తలను నమ్మినందుకు మిస్టర్ రిచర్డ్స్ నా క్షమాపణ కోరాడు.
దేవుడు ఇప్పుడు ఆయన హృదయమునకు, తన ప్రజల హృదయములకు విరుద్ధమైనదానిని చెప్పియున్నాడు.
మిస్టర్ జోన్స్ పట్టుదలకు లొంగి, ఇక్కడ మరొకసారి ప్రసంగించుటకు, కోటలో ఒక రాత్రి గడుపుటకు వీలుగా బ్రిస్టల్‌కు నా తిరుగు ప్రయాణమును వాయిదా వేయుటకు అంగీకరించాను."
జూలై 17వ తేదీ, ఆయన మిస్టర్ మరియు శ్రీమతి జోన్స్‌లను మిస్టర్ రిచర్డ్స్ ఇంట వద్ద కలిసెను, అక్కడ మళ్ళీ ప్రసంగించి, సాయంత్రం కోటకు వెళ్ళెను.
మిస్టర్.
వెస్లీ ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు, '* మేము సంతోషముతో, హృదయ నిష్కపటముతో మా అన్నము తిన్నాము, ఏడు గంటలకు కోట ప్రాంగణములో కొన్ని వందల మందికి ప్రసంగించాను. నా ముగ్గురు సహోదరులు, గౌరవనీయులైన మిస్టర్ రిచర్డ్స్, వెల్స్, హాడ్జెస్ ప్రజల మధ్య నిలబడి, నేలపై మోకరించి ప్రార్థించి, దావీదు కుమారుని పిలిచారు.
ఆయన మా ఆత్మలలో బలమైన కోరికలను ఊదాడు.
ఓ! ఆయన వాటిని స్థిరపరచి, వృద్ధిపరచి, తృప్తిపరచును గాక.
'కృతజ్ఞతా స్వరము ఈ స్థలములో వినబడింది.
భోజనమునకు ముందు, తరువాత, మేము పాడి దేవుని స్తుతించాము
"46
ది
గౌరవనీయ చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
'ఆనందపూరిత పెదవులతో. [అస్పష్ట మూలపాఠం: 5yful lps]
'ఆ ముందు గదిలోను, వంటగదిలోను ఉన్నవారు నిరంతరము స్తుతి అర్పించుచు ఆయనను ఘనపరచుచున్నారు.
అది నమ్మకమైన అబ్రాహాము ఇంటివలె కనబడిందని నాకనిపించింది.
'మరుసటి రోజు, జూలై 18వ తేదీన, మిస్టర్ జోన్స్‌తో ఒంటరిగా మధురమైన ఆలోచన పంచుకొన్నాను.
'విత్తనము ఆయన హృదయములో విత్తబడింది, అది పరిపూర్ణత వరకు ఫలించును.
ఆయన భార్య మాతో చేరింది, నేను వారిని ఆసక్తితో ప్రార్థించి దేవుని కృపకు అప్పగించి, ఆనందిస్తూ నా దారిన వెళ్ళాను."
మిస్టర్ వెస్లీ ఇప్పుడు బ్రిస్టల్‌కు తిరిగి వచ్చి, ఆగస్టు 3వ తేదీన, చాలా జయోత్సాహముతో మరణించిన శ్రీమతి పీకాక్ అంత్యక్రియల ప్రసంగము చేశాడు.
ఆయన ఇలా గమనిస్తున్నాడు, "ఆమెకు అటువంటి సహనము అనుగ్రహించినందుకు ఆమె ఎల్లప్పుడూ దేవుని స్తుతించుచుండెను.
ఆమె కోరికలన్నీ ప్రభువు వైపే ఉండెను, ఆయన తన మరింత సన్నిహిత సన్నిధిలోకి ఆమెను చేర్చుకొను వరకు ప్రేమ యొక్క పూర్ణ నమ్మకముతో ఆయనను పిలుచుచునే ఉండెను.
—ఆమె శవపేటికను చూడగానే నా ఆత్మ నాలో కదిలి, పక్షి తన పంజరమును పగులగొట్టుటకు పెనుగులాడినట్లు పెనుగులాడెను.
కన్నీళ్లలో కొంత ఉపశమనము దొరికింది; అయినను నేను ఎంతగా ముంచివేయబడ్డానంటే, దేవుడు నా కోరికల తీవ్రతను తగ్గించకపోతే, నేను మాట్లాడలేకపోయేవాడిని.
సమాజమంతా నాతో పాటు దుఃఖపడే ధన్యతలో పాలుపొందింది.
ఆగస్టు 6వ తేదీ, ఒక పేద వెల్ష్ స్త్రీ వద్ద ప్రార్థించుటకు వచ్చినప్పుడు, ఆమె నాతో ఇలా మొదలుపెట్టింది, ' మీ మాట వినగలిగినందుకు దేవునికి స్తోత్రము!
యేసు, నా యేసు, రోగశయ్యపై నా మొఱ్ఱ ఆలకించాడు.
ఆయన నా హృదయములో ఉన్నాడు; ఆయనే నా బలము; ఆయన చేతిలో నుండి నన్ను ఎవరూ లాగివేయలేరు.
నేను ఆయనను విడువలేను, ఆయన నన్ను విడువడు.
ఓ! నేను జీవించవలెనని నీవు కోరినయెడల, మరణము కోరునట్లు నన్ను చేయకుము.
నీవు నన్ను కాపాడగలవని నాకు తెలుసు.
నేను జీవించవలెనని నీవు కోరినయెడల, నీతో కూడ నా దినములన్నిటను దీనత్వముతో జీవింపనిమ్ము.'
నా కఠిన హృదయము కూడ కరిగిపోవు వరకు ఆమె క్రొత్త కీర్తన పాడుట కూర్చుని వింటిని.
సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడవలెనని కోరు లోక రక్షకుని ఆమె మహిమపరచింది.
'నాకు తెలుసు,' అని ఆమె అన్నది; 'ఆయన ఒక్క పాపి కూడ నశించుట కోరడు.
నమ్ముడి, ఆయన నాకిచ్చినదంతా మీకు కూడ ఇచ్చును.'"?
ఈ మనుష్యులు ప్రకటించిన బోధ మన రక్షకుడైన దేవుని నిజమైన సువార్తయేనని నిశ్చయము.
అది బుద్ధిని వృద్ధి చేయుటయే కాక, అత్యంత బలహీనులకు, అజ్ఞానులకు కూడ మనోబలమును, స్థిరత్వమును ఇచ్చి, మానవ జీవితము లోనయ్యే అత్యంత తీవ్ర బాధలపై జయము పొందునట్లు చేయును.
ఇదిగో ఒక నిరక్షరాస్యురాలైన పేద వెల్ష్ స్త్రీ, రోగమునకు, మరణమునకు అతీతంగా ఎదగడమే కాక, దేవుని గూఢమైన విషయములను గూర్చి హేతుబద్ధంగా, లేఖనానుసారంగా మాట్లాడుచున్నది!
ఏదైనా తత్త్వశాస్త్ర వ్యవస్థను, దైవత్వమునకు సంబంధించిన ఏదైనా కేవల ఊహాత్మక భావనలను, సువార్తను ప్రకటించు మరి ఏ ఇతర విధానమునైనా నాకు చూపండి
అవి అవే పరిస్థితులలో మానవ మనస్సుపై అవే ఫలితాలను కలిగించునా: అప్పుడు ఇది నిజమైన సువార్తయేనా అని నేను సందేహింపవచ్చు.
ఈ నెల 24వ తేదీన మిస్టర్ వెస్లీ, ఎఫ్.
ఫార్లీతో కలిసి, వేల్స్‌లోని తన స్నేహితులను మరొకసారి దర్శించాడు, సెప్టెంబరులో మరల దర్శించాడు, ప్రతిసారీ కొన్ని రోజులు మాత్రమే ఉన్నాడు.
ఫోన్మన్ కోట యజమాని మిస్టర్ జోన్స్, కింగ్స్‌వుడ్‌లోని అడవి, అజ్ఞాన గని కార్మికుల మధ్య సువార్త కలిగించిన ఆశ్చర్యకరమైన ఫలితాలను చూడగోరి, ఆయన చివరి దర్శన నుండి తిరిగి వచ్చునప్పుడు ఆయనతో కూడ వచ్చాడు.
'అక్కడికి మిస్టర్.
వెస్లీ సెప్టెంబరు 20వ తేదీన ఆయనను తీసుకొని వెళ్ళి ఇలా అంటున్నాడు, 'దేవుడు తన సాక్షులను పిలిచిన సొసైటీలో అది మహిమకరమైన సమయము.
మా అతిథి ఆదరణతో నింపబడి, దేవుడు నిజముగా మాతో ఉన్నాడని ఒప్పుకొన్నాడు.
నేను బ్యాండ్లను కలిసి, గురి వైపు సాగిపోవుడని గట్టిగా హెచ్చరించాను.
బెదిరింపులతో నిండిన ఒక లేఖను వారికి చదివి వినిపించాను
గౌరవనీయ చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర,
14; బలాత్కారముగా మా ఇంటిని స్వాధీనము చేసుకొనుటకు.
మేము మా శత్రువులను అపహాస్యముగా నవ్వాము; విశ్వాసము కొండ అంతా అగ్నిమయ గుర్రములతో రథములతో నిండియుండుట చూసింది.
వేల్స్ నుండి వచ్చిన మా సహోదరుడు తన సాక్ష్యమును చెప్పక తప్పలేదు, దేవుడు తన ఆత్మకు ఏమి చేశాడో అందరి ముందు ప్రకటించాడు.
కార్యము కొనసాగినయెడల మాపై ఖచ్చితముగా పడబోవు తుఫానుకు సిద్ధపడుడని ఆయన మమ్ములను హెచ్చరించాడు.
ఆయన నిష్కపటమైన మాటలు మా అందరికీ ఎంతో ఆశీర్వాదకరమయ్యాయి; మా హృదయములు ఒక్క మనిషి హృదయమువలె ప్రేమ యొక్క ఆత్మచే వంగి, వెచ్చబడ్డాయి."
సెప్టెంబరు 22."
మిస్టర్ జోన్స్ నన్ను పట్టణంలోని తన గొప్ప స్నేహితులలో కొందరి వద్దకు, ముఖ్యంగా మా పాఠశాల స్వాధీనమును గూర్చి బెదిరింపుల విషయమై ఒక న్యాయవాది వద్దకు తీసుకొని వెళ్ళగోరాడు.
శరీరబలముపై ఆధారపడుటకు తప్ప నేను మరి దేనికీ భయపడలేదు: మన భద్రత ఊరకుండుటలోనే ఉన్నది. అయినను, ఆయన పట్టుదలకు లొంగి ఆయనతో కొంత దూరము వెళ్ళి, తిరిగి వచ్చి, చివరకు మా విరోధులలో అత్యంత ముందున్న న్యాయాధిపతి సి——ర్ వద్దకు ఆయనతో వెళ్ళుటకు అంగీకరించాను.
ఆయన మమ్ములను మర్యాదగా స్వీకరించాడు. నేను ఇలా చెప్పాను: ఆయన పదవిని గౌరవించి ఆయనను కలుసుకొనుటకు వచ్చాను; పేద గని కార్మికులకు మేము చేయుచున్న మేలుకు కోపగించుకొనిన కొందరి మధ్య ఆయన పేరు ప్రస్తావింపబడుట విన్నాను; ఏదైనా న్యాయమైన ఫిర్యాదునకు కారణమిచ్చుట నాకు విచారకరము, ఏదైనా చేయబడిందో లేదో తెలుసుకోవాలని కోరుచున్నాను; మిస్టర్ సి గారి ఇంటిని స్వాధీనపరచుకొని, ఇప్పుడు గని కార్మికుల పాఠశాలను తీసివేయుటకు బెదిరించుచున్న వారి దౌర్జన్యమునకు ఆయన మద్దతిచ్చుచున్నాడన్నట్లు అనేక వ్యర్థ వదంతులు వ్యాపించియున్నాయి.
అది 'మంచి పనిమంతుల గృహముగా (వర్క్‌హౌస్) ఉండగలదు' అని ఆయన అన్నాడు.
నేను ఆ మాటను పట్టుకొని, అది ఇప్పటికే ఒక వర్క్‌హౌస్ అని జవాబిచ్చాను.
'అవును,' అన్నాడు ఆయన, 'కానీ అక్కడ ఏ పని జరుగుతున్నది?'
నేను జవాబిచ్చాను, 'మనుష్యులు ఆటంకపరచలేని దేవుని కార్యములను మేము చేయుచున్నాము.'
§ అయితే మీరు పేదల సంఖ్య పెరుగుటకు కారణమగుచున్నారు,?
'అయ్యా, మీకు తప్పుగా తెలిపారు; దానికి వ్యతిరేకమే నిజము.
మా సొసైటీలో ఎవరూ మీకు భారముగా లేరు; మా మాట వినకముందు అలా ఉన్నవారు కూడ ఇప్పుడు కాదు; తమ జీతమంతా మద్యశాలలో గడిపిన మనుష్యులు ఇప్పుడు అక్కడికి అసలే వెళ్ళరు, తమ కుటుంబములను పోషించుటకు డబ్బును దాచి, అవసరములో ఉన్నవారికి కూడ ఇచ్చుచున్నారు.
అపఖ్యాతి గల ప్రమాణము చేయువారి నోళ్ళలో ఇప్పుడు దేవుని స్తుతులు మాత్రమే ఉన్నాయి.
'వారి మధ్య జరిగిన మేలు నిర్వివాదము; మా అత్యంత చెడ్డ శత్రువులు కూడ దానిని ఖండింపలేరు.
మా మాట వినువారిలో ఎవరూ ప్రమాణము చేయుట గాని, త్రాగుట గాని కొనసాగించరు.'
'నేను అలా భావించినయెడల,' అని ఆయన తొందరగా జవాబిచ్చాడు, (అదే సమయంలో తడబడుతూ) '1 నేనే వచ్చి మీ మాట వింటాను.? ఆయన అలా చేయవలెనని నేను కోరాను; మా గని కార్మికులకు వలెనే ఆయనకు కూడ దేవుని కృప చాలునని, మా మధ్యనే ఆయన మార్పు చెందునేమో ఎవరికి తెలుసునని చెప్పాను?
మిస్టర్ జోన్స్ శాంతి న్యాయాధిపతుల సంఘములో ఉన్నవాడని ఆయనకు తెలియజేశాను; అప్పుడు ఆయన, మిస్టర్ సి గారి ఇంటిని ఏ సాకుతో స్వాధీనపరచుకొన్నారని అడిగాడు?
దానిలో తనకు ఏ పాత్రయు లేదని ఆయన పూర్తిగా ఖండించి, తాను దానిలో ఏ మాత్రము జోక్యము చేసుకొనబోనని చెప్పాడు.
'మీరు చేయునది లాభము కొరకైతే, మీ ప్రతిఫలము మీకు దొరికింది; దేవుని నిమిత్తమైతే, ఆయన మీకు ప్రతిఫలమిచ్చును.
నేను గమలీయేలు అభిప్రాయముతో ఏకీభవిస్తున్నాను: ఈ ఆలోచన గాని, ఈ కార్యము గాని మనుష్యుల వలన కలిగినదైతే అది వ్యర్థమగును, కానీ అది దేవుని వలన కలిగినదైతే—? అని నేను కొనసాగించాను, 'మీరు దానిని కూలద్రోయలేరు; మీరు దేవునితో పోరాడువారుగా కనబడుదురేమో.
కాబట్టి గమలీయేలు సలహాను అనుసరించుడి; మిమ్ములను గూర్చి జాగ్రత్తపడుడి, ఈ మనుష్యుల జోలికి పోక వారిని విడిచిపెట్టుడి.2
ఆయన అలాగే చేయ నిశ్చయించుకొన్నట్లు కనబడెను, ఇలా దేవుని ఆశీర్వాదముచే మేము స్నేహితులుగా విడిపోయాము.
"ఇంటికి వెళ్ళు మార్గమున మన మార్గములన్నిటిని నడిపించు హస్తమును చూచి ఆశ్చర్యపడ్డాను.
సాయంత్రము బ్రిస్టల్‌లో వాక్యము క్రింద మేము ఇది కనుగొన్నాము,
జీవితం
గౌరవనీయ చార్లెస్ వెస్లీ గూర్చి. [అస్పష్ట మూలపాఠం: O¥]
యెషూరూను దేవునివంటి వారెవరును లేరు.
అది మధురమైన నూతనోత్తేజపు సమయము.
నేను ముగించిన సరిగ్గా అదే సమయమున, మాతో కూడ ఆదరణ పొందుటకే పంపబడినట్లుగా, నా సహోదరుడు లండన్ నుండి వచ్చాడు.*
ఆయన మరొక అరగంట సేపు సమాజమును హెచ్చరించి, వారితో కలిసి ప్రార్థించాడు.
తరువాత మేము మా స్నేహితుడు వైగర్స్ ఇంటికి వెళ్ళాము, మరొక గంట లేదా రెండు గంటల పాటు మా ప్రాణములు మూలుగతో, క్రొవ్వుతో వలె తృప్తిపొందాయి, మా నోరు ఆనందపూరిత పెదవులతో దేవుని స్తుతించింది."
1742వ సంవత్సరములో మిస్టర్ వెస్లీ చేసిన శ్రమల వృత్తాంతమేదీ నాకు కనబడలేదు.
1743 ఫిబ్రవరి ప్రారంభములో ఆయన తన సహోదరుడైన మిస్టర్ జాన్ వెస్లీతో కలిసి లండన్‌లోని క్లాసులను దర్శించుటలో నిమగ్నమై ఉండి,† బోధకులు, ప్రజలు ఇరువురి అత్యంత గంభీరమైన పరిశీలనకు అర్హమైన ఒక గమనికను చేస్తున్నాడు.
'క్లాసులలో ఒకామె నా సహోదరునితో తనకు క్షమాపణ యొక్క నిరంతర భావన ఉన్నదని చెప్పెను; ఆయన ఆమెను అలాగే వదిలేశాడు," అని ఆయన అంటున్నాడు.
నేను ఆమెను ఇంకా పరీక్షించక ఉండలేకపోయాను; అప్పుడు నీతిమంతురాలిగా తీర్చబడిన ఆ పాపి చేదు పిత్తముతో నిండినదిగా కనబడింది.
అక్కడున్న ఒక సహోదరిని గూర్చి ఆమె మాటిమాటికి, నేను ఆమెను ప్రేమించను, ఆమెను ద్వేషిస్తున్నాను, మొదలైనవి అన్నది.
పరలోకము నుండి ఒక దేవదూత ఆమె నీతిమంతురాలిగా తీర్చబడెనని నాకు చెప్పినను నేను ఆయనను నమ్మనని ఆమెకు చెప్పాను, ఎందుకంటే ఆమె ఒక హంతకురాలు.
అటువంటిదానిగా మేము ఆమె కోసం ప్రార్థించాము, ఆమె అవిశ్వాసమును గూర్చి ఒప్పింపబడింది.
మన మధ్య ఇలాంటి విశ్వాసులు అనేకులు ఉన్నారేమోనని నేను భయపడుచున్నాను."
సొసైటీలో సభ్యులను అతి తొందరగా చేర్చుకొనుటకు మిస్టర్ వెస్లీ అనుకూలుడు కాడు, అది హానికరమని ఆయన భావించాడు.
మెథడిస్టు బోధకులు నిరంతరం పడిపోయే ప్రమాదము గల రెండు తప్పులను ఆయన స్పష్టముగా చూశాడు.
ప్రతి అసిస్టెంట్ తాను అధ్యక్షత వహించిన వివిధ సొసైటీలలోని సంఖ్యలను వార్షిక కాన్ఫరెన్స్‌లో సాధ్యమైనంత ఎక్కువగా కనబరచగోరును.
'ఇది, జీవితము, ప్రవర్తన మతమునకు గౌరవము తేని అనర్హులను సొసైటీలో చేర్చుకొనుటకు బలమైన శోధన అగును.
మెథడిస్టు సంఘములోని ప్రతి బోధకుడు ప్రజల మధ్య తనకు వీలైనంత ఎక్కువ మంది స్నేహితులను సంపాదించుకొనగోరును; ఇది అవసరమైనచోట గద్దింపును విడిచిపెట్టుటకు, ఏ మాత్రము విశ్వసనీయత లేని కొందరి విశ్వాస ప్రకటనను పొగడుటకు, ఇతరులు తమకు హక్కు లేని కృప యొక్క స్థితిలో ఉన్నారని మాట్లాడుటకు శోధన అగును.
ప్రతి బోధకుడూ తనను తాను నాశనము చేసుకొను నిరంతర ప్రమాదము గల ఈ భయంకరమైన పెనుగండములను జాగ్రత్తగా తప్పించుకొనవలెనని నేను నిష్కపటంగా కోరుచున్నాను
తనను, ఇతరులను కూడా. [అస్పష్ట మూలపాఠం: Soth]
ఫిబ్రవరి చివరిలో మిస్టర్ వెస్లీ బాత్‌కు, బ్రిస్టల్‌కు వెళ్ళాడు: ఇక్కడ, చుట్టుపక్కల స్థలములలో, బహుశా వేల్స్‌లో కూడా (ఆయన దినచర్యలో వివరములు పేర్కొనబడలేదు) మే 17వ తేదీ వరకు తన శ్రమను కొనసాగించి, ఆ రోజు ఉత్తరమునకు బయలుదేరాడు.
ఆయన పెయిన్స్‌విక్‌లో ప్రసంగించి, సొసైటీలో పన్నెండు మంది కొత్త సభ్యులను చేర్చుకొని, తరువాత స్ట్రౌడ్‌ను, ఈవ్‌షామ్‌ను, మరి కొన్ని స్థలములను దర్శించాడు: 20వ తేదీన ఆయన ఇలా గమనిస్తున్నాడు, '"'మరొకసారి మన ప్రియమైన
వెడ్నెస్‌బరీలోని [అస్పష్ట మూలపాఠం: L.uers] వారి వద్దకు చేరాను.
ఇక్కడ విత్తనము వేరు పారింది, సంఘములో అనేకులు చేర్చబడ్డారు. మూడు వందల కంటే ఎక్కువ మంది గల ఒక సొసైటీ క్రీస్తు శుద్ధి చేయు రక్తములో సంపూర్ణ విమోచనను వెదకుచున్నది.
శత్రువు అత్యధికముగా విజృంభించి వారికి విరోధముగా ప్రసంగించుచున్నాడు.
ఇక్కడ కొందరు తిట్టుకు తిట్టు తిరిగి చెల్లించారు; అయితే సాధారణముగా వారు క్రీస్తు యేసు అనుచరులవలె ప్రవర్తించారు.
మే 21వ తేదీ, ఉదయమును గడిపాను "ఇది మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ముద్రిత దినచర్యతో సరిగ్గా సరిపోతుంది.
ఆయన రచనలు చూడండి, సంపుటి 38, పుట 5. † మళ్ళీ చూడండి, సంపుటి 38, పుట 133.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
నా సహోదరుని పరిచర్య ద్వారా ప్రాయశ్చిత్తమును పొందిన అనేకులతో సంభాషణలో.
ఒక అసమ్మతివాది మాకిచ్చిన, ప్రార్థనా మందిరము కట్టుటకు స్థలమును చూశాను.
మా సహోదరులలో అనేకులతో కలిసి పాడుచు వాల్సాల్ వరకు నడిచాను.
పాత ఫిర్యాదుతో మేము స్వీకరింపబడ్డాము, 'లోకమును తలక్రిందులు చేయువారు ఇక్కడికి కూడ వచ్చియున్నారు.'"
మా శత్రువుల గోలగా పలకరింపుల మధ్య మేము పట్టణమును దాటి నడిచాము.
నేను సంత భవనపు మెట్లపై నిలిచాను. మనుష్యుల గుంపు మాకు వ్యతిరేకముగా వచ్చి, తమ స్వరమును లేపి భయంకరముగా విజృంభించింది.
నేను ఈ మాటలను గూర్చి ప్రసంగించాను, 'అయితే ఈ సంగతులలో ఏదియు నన్ను కదల్చదు; నా పరుగును ఆనందముతో ముగించవలెనని నా ప్రాణమును నాకు ప్రియమైనదిగా ఎంచుకొనను,' మొదలైనవి.
వీధి క్రూరమైన ఎఫెసీయ మృగములతో నిండియుండెను, (ప్రధాన వ్యక్తి వాటిని ఉసిగొల్పుచుండెను) అవి గర్జించి, కేకలు వేసి, ఆగకుండా రాళ్ళు విసిరాయి,
ముగింపులో రౌడీల ప్రవాహము నన్ను మెట్ల నుండి కొట్టి పడవేయుటకు అనుమతింపబడింది; నేను లేచి, ఆశీర్వాదము ఇచ్చి, మరల కొట్టబడ్డాను, ఇలా మూడవసారి కూడ.
మా రక్షణ దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించిన తరువాత, నేను మెట్లపై నుండి వారిని సమాధానముగా వెళ్ళుడని చెప్పి, అల్లరి మూకల అత్యంత దట్టమైన భాగము గుండా నడిచాను.
'వారు మమ్ములను దూషించారు, కాని మా తలవెంట్రుకను ముట్టుటకు వారికి అనుమతి లేకుండెను.
మే 22వ తేదీ, నేను బర్మింగ్‌హామ్‌లో ఒకటి నుండి రెండు వేల మంది శాంతియుత ప్రజలకు ప్రసంగించాను, సాయంత్రం మళ్ళీ వెడ్నెస్‌బరీలో.
23వ తేదీన నేను ఈ మాటలతో సెలవు తీసుకొన్నాను, ' శిష్యుల ప్రాణములను స్థిరపరచుచు, విశ్వాసమందు నిలిచియుండుడని వారిని హెచ్చరించుచు; అనేక శ్రమల ద్వారా మనము పరలోక రాజ్యములో ప్రవేశింపవలెనని చెప్పుచు.
అనేక కన్నీళ్లతో, ఆశీర్వాదములతో, దేవుని కృపకు అప్పగించి వారు నన్ను సాగనంపారు."
మే 24వ తేదీ, వెడ్నెస్‌బరీ నుండి వచ్చు మార్గములో రెండు మూడు స్థలములలో ప్రసంగించి మిస్టర్ వెస్లీ నాటింగ్‌హామ్ చేరుకొన్నాడు.
రెండు గంటలకు ఆయన సంత సిలువ వద్దకు వెళ్ళి, సమస్త మనుష్యుల రక్షకుని ప్రకటించాడు; సాయంత్రం వారి కోరిక మేరకు మిస్టర్.
హోవ్ గారి సొసైటీలో వాక్యము విప్పి చెప్పాడు.
'మరుసటి రోజు ఆయన మళ్ళీ సిలువ వద్ద ఉన్నాడు; ఆయన ఇలా గమనిస్తున్నాడు, "ఎదిరింపు అనే శ్వాస కూడ లేకుండెను, కానీ ఈ ప్రశాంతతను తుఫాను అనుసరించక తప్పదు.
అనేకులు సత్రములో ప్రార్థనలో, కృతజ్ఞతా స్తుతులలో నాతో చేరారు.
ఒకరు దయతో కూడిన హెచ్చరిక ఇచ్చారు, దానికి నేను నిష్కపటముగా ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెప్పాను.
'మిస్టర్ రోజర్స్ బాగా పరుగెత్తాడు, మీరు ఇక్కడ చేయునట్లే సత్యమును ప్రకటించాడు; కానీ దానికి ఎంత విచారకరమైన ముగింపు తెచ్చుకొన్నాడు!
ఆయనవలె మీరు సంఘమును విడిచిపెట్టకుండ జాగ్రత్తపడుడి.'
మధ్యాహ్నము నేను షెఫీల్డ్‌లోని మంద వద్దకు వచ్చాను, వారు తోడేళ్ళ మధ్య గొఱ్ఱెల వంటివారు; పాదిరి ప్రజలను ఎంతగా రెచ్చగొట్టాడంటే, వారు మెథడిస్టులను ముక్కలు ముక్కలుగా చీల్చుటకు సిద్ధముగా ఉన్నారు.
ఆరు గంటలకు నేను మన సహోదరుడు బెన్నెట్ ఇంటి పక్కనున్న సొసైటీ భవనమునకు వెళ్ళాను.
క్రింది నుండి పాతాళము మాకు విరోధముగా కదిలింది; నేను డేవిడ్ టేలర్‌తో కలిసి పీఠములో నిలిచిన వెంటనే, వరదలు తమ స్వరమును ఎత్తసాగాయి.
సైన్యములోని ఒక అధికారి ఎదిరించి దూషించాడు.
నేను అతని గూర్చి పట్టించుకోక, పాడుతూనే ఉన్నాను.
'రాళ్ళు దట్టముగా ఎగిరి, పీఠమును, ప్రజలను తగిలాయి.
'వారిని, ఆ ఇంటిని కూలిపోకుండా కాపాడుటకు, నేను వీధిలో ప్రసంగిస్తానని, వారి ముఖములోకి చూస్తానని ప్రకటించాను.
'పరదేశులైన కల్దీయుల సైన్యమంతయు నన్ను వెంబడించింది. 'ఆ కెప్టెన్ నన్ను పట్టుకొని అల్లరి చేయసాగాడు: నేను అతనికి జవాబుగా ఇచ్చాను,
సమయోచితమైన మాట, లేదా సైనికునికి సలహా?
తరువాత నేను ప్రార్థించాను, ముఖ్యంగా ఘనతవహించిన రాజైన జార్జి కొరకు, మరియు గొప్ప పోరాటముతో సువార్తను ప్రకటించాను, 'రాళ్ళు తరచు నా ముఖమును తగిలాయి.
13*
15C జీవిత చరిత్ర [అస్పష్ట మూలపాఠం: 15C THE LIFE OF THE]
రెవ. చార్లెస్
వెస్లీ. పాపులను వారి యజమాని అయిన అపవాదికి సేవకులుగా పేర్కొని ప్రార్థించాను; దానిపై ఆ కెప్టెన్ మహా ఆగ్రహముతో నా మీదికి పరుగెత్తి, అతడు 'రాజు తన యజమాని' అని పిలిచిన వానిని దూషించినందుకు పగ తీర్చుకొంటానని బెదిరించాడు.?
అతడు సహోదరుల మధ్య నుండి బలవంతముగా దూసుకొని వచ్చి, తన ఖడ్గమును దూసి, నా రొమ్మునకు గురిపెట్టాడు.
వెంటనే నా రొమ్మును తెరచి, అతని కన్నులపై నా కన్ను నిలిపి, అతని ముఖములోకి చిరునవ్వుతో చూచి, ప్రశాంతముగా ఇలా అన్నాను, 'నేను దేవునికి భయపడుచున్నాను, రాజును గౌరవించుచున్నాను.'
అతని ముఖము ఒక్క క్షణములో వాడిపోయింది, అతడు గాఢముగా నిట్టూర్చి, తన ఖడ్గమును తిరిగి ఉంచి, నిశ్శబ్దముగా ఆ స్థలమును విడిచి వెళ్ళాడు.
అతడు తన బృందములో ఒకరితో, 'నేను నా ఖడ్గమును అతని రొమ్మునకు ఆనించినంత మాత్రాన అతడు స్పృహ తప్పిపోవును, చూడండి' అని చెప్పియుండెను, ఆ తరువాత ఆ వ్యక్తి నాకు తెలిపాడు.
అతని సిద్ధాంతములపై మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటే బహుశా నేను అలాగే అయ్యేవాడినేమో; కానీ ఆ సమయమున నేను భయపడలేదంటే, అది నా సహజ ధైర్యము వలన కాదు.
మేము మన సహోదరుడు బెన్నెట్ ఇంటికి తిరిగి వెళ్ళి, ప్రార్థనకు అంకితమయ్యాము.
అల్లరి మూకలు వెంబడించి, నేను ఇంతకు ముందు చూచిన అన్నిటిని మించి దౌర్జన్యము చేశాయి.
మూర్‌ఫీల్డ్స్‌లో, కార్డిఫ్‌లో, వాల్సాల్‌లో ఉన్నవారు వీరి ముందు గొఱ్ఱెపిల్లలే.
ఇశ్రాయేలులో రాజు లేడు, అనగా షెఫీల్డ్‌లో న్యాయాధిపతి లేడు గనుక, ప్రతివాడు 'తన దృష్టికి ఏది మంచిదో అది చేయుచున్నాడు.'"
'మూక ఇప్పుడు సొసైటీ భవనమును కూల్చవలెనని పథకము వేసి, తమ పనిని మొదలుపెట్టింది; మిస్టర్ వెస్లీ, ప్రజలు లోపల ప్రార్థించుచు దేవుని స్తుతించుచుండిరి,
'అది మాకు మహిమకరమైన సమయము," అని ఆయన అంటున్నాడు, 'ప్రతి హెచ్చరిక మాట లోతుగా దిగింది, ప్రతి ప్రార్థన ముద్రింపబడింది, అనేకులు మహిమ యొక్క ఆత్మ తమపై నిలిచియుండుట కనుగొన్నారు."
మరుసటి రోజు ఆ భవనము పూర్తిగా కూల్చివేయబడింది, ఒక రాయి మీద మరొక రాయి మిగల లేదు:
' అయినను," అని మిస్టర్ వెస్లీ ఒక స్నేహితునితో అన్నాడు, "పునాది స్థిరముగా నిలిచియున్నది, చేతులతో చేయబడని నిత్యమైన మన ఇల్లు పరలోకములో ఉన్నది."
ఈ రోజు ఆయన మళ్ళీ వీధిలో ప్రసంగించాడు, మునుపటికంటే కొంత ప్రశాంతముగా.
సాయంత్రము అల్లరి మూకలు మళ్ళీ చాలా గోలచేసి, మిస్టర్ వెస్లీ బసచేసిన ఇంటిని కూలుస్తామని బెదిరించాయి.
ఆయన వారి వద్దకు వెళ్ళి, అల్లర్ల చట్టమును చదివి, తగిన హెచ్చరిక చేశాడు, వారు కొద్దిసేపట్లో చెదిరిపోయి, శాంతి నెలకొంది.
మే 27వ తేదీ, ఉదయం ఐదు గంటలకు ఆయన సొసైటీ వద్ద ఈ మాటలతో సెలవు తీసుకొన్నాడు, '* శిష్యుల ప్రాణములను స్థిరపరచుచు, విశ్వాసమందు నిలిచియుండుడని వారిని హెచ్చరించుచు, అనేక శ్రమల ద్వారా మనము దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశింపవలెనని చెప్పుచు.??
ఆయన ఇలా గమనిస్తున్నాడు, '* మా హృదయములు ఒకటిగా అల్లుకొని, గొప్పగా ఆదరింపబడ్డాయి: ఇప్పుడు సింహముల నోటి నుండి మమ్ములను విడిపించిన మహాదేవుని మహిమగల ప్రత్యక్షతను గూర్చిన నిరీక్షణలో ఆనందించాము.
మేము దాటవలసిన థోర్ప్ ప్రజలు మా మీద అత్యంత ఉన్మాదముతో ఉన్నారని డేవిడ్ టేలర్ నాకు తెలిపాడు.
మేము ఆ స్థలమునకు సమీపించి, బార్లీ హాల్ వైపు సందులోకి తిరుగుచుండగా వారు అలాగే ఉన్నట్లు కనుగొన్నాము.
'పొంచియున్నవారు లేచి, రాళ్ళతో, గుడ్లతో, బురదతో మా మీద దాడి చేశారు.
నా గుర్రము అటు ఇటు దూకి, వారి గుండా దారి కనుగొనెను, వారు డి. టేలర్ నుదుటిపై గాయపరచారు, ఆ గాయము చాలా రక్తము కారింది.
నేను వెనుదిరిగి, ఒక పాదిరి అటువంటి వ్యవహారము లేకుండా దాటి పోలేకపోవుటకు కారణమేమని అడిగాను?
మొదట అల్లరిమూక చెదిరింది, కాని వారి కెప్టెన్ వారిని సమీకరించి, భయంకరమైన శాపములతో, రాళ్ళతో జవాబిచ్చాడు.
నా గుర్రము బెదిరి, నన్ను తీసుకొని నిటారైన కొండ దిగువకు తిరిగింది.
'శత్రువు దూరము నుండి నన్ను తరిమి, కేకలు వేయుచు వెంబడించాడు.
దేవునికి స్తోత్రము, గుడ్లు, బురద తప్ప నాకు మరే హాని కలుగలేదు.
నా బట్టలు నిజముగా నన్ను అసహ్యించుకొనెను. షెఫీల్డ్‌లో నాకు తగిలిన దెబ్బ వలన నా చేయి కొంచెము నొప్పిగా ఉన్నది?
ఈ ప్రవర్తన [అస్పష్ట మూలపాఠం: This cons]
రెవ. యొక్క జీవితం
చార్లెస్ వెస్లీ.
నిస్సందేహముగా మానవత్వమునకు అవమానకరము: ఈ పట్టణముల ప్రస్తుత నివాసులు అన్ని సందర్భములలో శాంతియుతమైన, ఉపకార స్వభావముగల ప్రవర్తన ద్వారా తమ పేరును పునరుద్ధరించుకొనుటకు ప్రయత్నింతురని ఆశిస్తున్నాను.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇప్పుడు బార్లీ హాల్‌లో సమకూడిన కొందరు ప్రశాంతమైన, నిష్కపటమైన వ్యక్తులతో ఒకటి రెండు గంటలు గడిపాడు.
మధ్యాహ్నము నాలుగు గంటలకు ఆయన విశ్రాంతి దేశమైన బిర్స్టాల్ చేరుకొన్నాడు.
ఇక్కడ వారి సరిహద్దులన్నిటిలో శాంతి ఉన్నది. సువార్త సత్యము యొక్క విజయ శక్తిచే గొప్ప జనసమూహములు వంగిపోయాయి.
'అది," అని మిస్టర్ వెస్లీ అంటున్నాడు, 'మన దేవుడు మమ్ములను సేదదీర్చిన కృపగల వర్షమును బట్టి ఎంతో జ్ఞాపకముంచుకొనదగిన సమయము."
మరుసటి రోజు ఆయన ఉదయమున, మధ్యాహ్నమున ఈ బాల స్వభావముగల ప్రజలకు మళ్ళీ ప్రసంగించి, లీడ్స్ వెళ్ళు మార్గములో మధ్యాహ్నమున ఓర్మ్స్‌బీలో మళ్ళీ ప్రసంగించాడు.
మే 29వ తేదీ, తాను ఒక సంవత్సరము లోపలే లీడ్స్‌కు వచ్చి, దేవుని సంగతులను లక్ష్యపెట్టు ఒక్కరినైనా కనుగొనలేదని ఆయన తన దినచర్యలో తెలియజేస్తున్నాడు: 'అయితే," అని ఆయన గమనిస్తున్నాడు, "ఒక నిప్పురవ్వ ఇప్పుడు ఈ స్థలములో కూడ పడింది, అది గొప్ప జ్వాలను రగిలించును.
సుమారు యాభై మంది గల శైశవ సొసైటీని కలిశాను, వారిలో చాలామంది నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారు, జాగ్రత్తగా నడుచుకొనుడని వారిని హెచ్చరించాను.
ఏడు గంటలకు నేను మిస్టర్ షెంట్ ద్వారము ముందు నిలిచి, వేలాది మందికి, 'ఓహో! దప్పిగొనువారలారా, నీళ్ళయొద్దకు రండి' అని బిగ్గరగా చెప్పాను.
వాక్యము ఫలించింది.
వారు దానిని శ్రద్ధగా ఆలకించారు, ప్రభువు కొరకు సిద్ధపరచబడిన ప్రజలవలె కనబడ్డారు.
నేను పెద్ద దేవాలయమునకు వెళ్ళగా, పరిచారకుల ఆసనమునకు నన్ను చూపించారు.
అయిదుగురు పాదిరులు అక్కడ ఉన్నారు, నా పెద్దలకు, నాకంటే గొప్పవారికి ముందు నన్ను కూర్చోపెట్టి నన్ను కొంత కలవరపరచారు.
'వారు నన్ను సంస్కారమును పంచిపెట్టుటలో సహాయము చేయవలసినదిగా నిర్బంధించారు.
మరి ఎనిమిది మంది పరిచారకులతో కలిసి సహాయపడ్డాను, వారి కొరకు నా ప్రాణము ప్రార్థనలో ఎంతగానో వెలికి వచ్చింది.
కానీ నేను షెఫీల్డ్‌లోని రాళ్ళ కంటే వారి అభిమానమునకు ఎక్కువగా భయపడ్డాను."
అక్కడ ఉన్న పాదిరులను గూర్చి మిస్టర్ వెస్లీ ఇక్కడ చెప్పిన మాట అగౌరవమును గాని నిందను గాని సూచించునదిగా అర్థము చేసుకొనకూడదు.
పాదిరుల విషయములో ఆయన తీర్పులో ఏదైనా లోపము ఉన్నచో, అది ఆయన పాదిరి పదవిని మరీ ఉన్నతముగా ఎంచుటయే.
'ఆయన ఇక్కడ చెప్పుచున్న భయము ఆయనకు సంబంధించినది మాత్రమే.
ఆయన ఇప్పుడు సువార్తను ప్రకటించు విధానము దేవుని గాని మనుష్యుల గాని వ్రాతపూర్వక నియమమునకు విరుద్ధము కాదని ఆయనకు పూర్తి నమ్మకము ఉండెను: దేవాలయములనుండి వెలివేయబడిన పరిస్థితిని బట్టి, తనయొద్దకు రాని వారికి సువార్తను తీసుకొని వెళ్ళుటలో తనలో తాను పొందిన సంతృప్తిని బట్టి, జనసమూహముల మీద తన శ్రమ ప్రభావమును బట్టి, తన ప్రస్తుత కార్యవిధానము దేవుని చిత్తమునకు అనుగుణమైనదని ఆయన పూర్తిగా తృప్తి చెందాడు.
అయితే దానిని అంగీకరించని వారి అభిమానములు, స్నేహపూర్వక శ్రద్ధలు దానిలో సహించి కొనసాగవలెనన్న ఆయన నిశ్చయమును బలహీనపరచుటకు మొగ్గు చూపునని ఆయన కనుగొన్నాడు.
దయ మానవ మనస్సుపై ఆశ్చర్యకరమైన సమరూపత ప్రభావము కలిగియుండును: అది ఉదార హృదయములో వ్యతిరేకతను కరిగించివేయును; మనుష్యుడు దాని నుండి అత్యంత ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతులను మాత్రమే పొందుచుండగా, తనకు అభిమానము చూపువారితో అనుకూలముగా తెలియకుండానే మారిపోవును.
హింసకు చలించని అనేకులు దయ వలన, అభిమానము వలన తమ కర్తవ్యమునుండి తప్పింపబడ్డారు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఈ సమరూపత సూత్రము యొక్క బలమును అనుభవించాడు, అందుచేత ఆయన తాను "షెఫీల్డ్‌లోని రాళ్ళ కంటే వారి అభిమానమునకు ఎక్కువగా భయపడ్డాను" అని చెప్పుచున్నాడు.
రెండు గంటలకు ఆయన వాక్యము కొరకు ఎదురుచూచుచున్న గొప్ప జనసమూహమును కనుగొని, వారి పాపములు తుడిచివేయబడునట్లు పశ్చాత్తాపపడి సువార్తను నమ్ముడని వారిని గట్టిగా హెచ్చరించాడు.
ఆయన బ్రిస్టల్‌లో మళ్ళీ ప్రసంగించి, పేదలను, అంగవికలులను, కుంటివారిని, గుడ్డివారిని గొప్ప విందుకు రమ్మని పిలిచాడు
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
గొప్ప విందుకు.
ఆయన ఇలా గమనిస్తున్నాడు, "* నా ప్రభువు అనేక హృదయములను ఆహ్వానమును అంగీకరించునట్లు సిద్ధపరచెనని నేను సందేహింపను.
వారు ఇప్పుడు ప్రేమతో స్వీకరించిన సత్యమునకు ఆయన నాకు అనేక సాక్షులను చూపించాడు,
సొసైటీతో ధన్యమైన వీడ్కోలు కలిగింది.
మే 30వ తేదీ, నా గుర్రము నన్ను పడవేసి, నా మీద పడింది.
నా తోటివాడు నా మెడ విరిగిందని అనుకొన్నాడు; కాని నా కాలు మాత్రమే గాయపడింది, చేయి బెణికింది, తల తిరిగింది, అందువలన మరుసటి రోజు ప్రభువు మమ్ములను క్షేమముగా న్యూకాజిల్‌కు తెచ్చు వరకు కీర్తనలు రచించుటకు గాని, అసలు ఆలోచించుటకు గాని నేను అశక్తుడనయ్యాను.
ఏడు గంటలకు సుమారు రెండు వేల మంది పట్టగల గదికి వెళ్ళాను.
మా పరస్పర విశ్వాస ఆదరణను బట్టి మేము ఆనందించాము."
న్యూకాజిల్‌లో అనేకులు ప్రసంగ సమయములో తీవ్రంగా కలత చెంది, బలమైన కేకలతో తిమ్మిరి కదలికలలో పడిపోయారు.
సువార్తను వారు మొదట ప్రకటించినప్పుడు, ఆయన సరిగ్గా గమనించినట్లుగా, అనేకులు ఆత్మను, శరీరమును కూడ బాధించు అత్యంత లోతైన వేదనలో నిస్సందేహముగా కూలద్రోయబడ్డారు. అటువంటి సందర్భములు ఇంకా కొనసాగవచ్చని మిస్టర్ వెస్లీ నమ్మాడు.
కాని ఈ సహజ భావోద్వేగములను, వాటి బాహ్య వ్యక్తీకరణలను సులభముగా అనుకరించవచ్చని ఆయన త్వరలో గ్రహించాడు; మొదట అలా ప్రభావితులైన వ్యక్తులు చాలా గమనింపబడి, చర్చింపబడుట వలన, ఇతరులు వారి స్థితిని అనుకరించుటకు ఇది శోధనగా మారింది.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, "అనేక నకిలీలను నేను ఇప్పటికే కనుగొన్నాను." ఈ కాలమునకు ముందు ఆయన దినచర్యలో పేర్కొన్న రెండు సందర్భములు నాకు గుర్తున్నాయి.
కింగ్స్‌వుడ్‌లో ఒక స్త్రీ ఆయన ప్రసంగము వింటూ తీవ్రముగా కలత చెంది, చాలా ఏడ్చింది: ఆయన ఆమె వైపు తిరిగి, "ఏడ్చినందువలన నేను నీ గూర్చి ఎక్కువగా తలంచను," మొదలైనవి అని చెప్పగా, ఆమె వెంటనే పూర్తిగా ప్రశాంతమైంది.
బ్రిస్టల్‌లో ఒక యువతి మూర్ఛలలో పడి, పరవశములో ఉన్నట్లు కనబడింది.
ఆమె కొంతకాలము ఈ అలవాటును కొనసాగించింది; కాని మిస్టర్ వెస్లీ తనను గమనించుటకే ఆమె అలా చేసినట్లు చివరకు ఒప్పుకొంది.
బాధలో ఉన్నవారి యెడల మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ కంటే కోమలమైన సానుభూతి గల మనిషి ఎవరూ లేరు; కాని కపటమును, లేదా మతపరమైన ఆసక్తి యొక్క కేవల కల్పిత రూపమును ఆయన కంటే ఎక్కువగా అసహ్యించుకొనువాడు మరెవరూ లేరు.
అయినను అలా ప్రభావితులైనట్లు కనబడిన వ్యక్తులను గూర్చి నిజమైన తీర్పు చేయగల తగిన ఆధారము దొరకకముందు ఆయన తీర్పు తీర్చలేదు; అయితే వారి నిజాయితీకి ఏదైనా సాక్ష్యము కనబడు వరకు వారిని ప్రోత్సహింపకుండుట వివేకమని ఆయన తలంచాడు.
జూన్ 4వ తేదీ, " ఈ రోజు,"? అని ఆయన అంటున్నాడు, 'నా వినోదము కొరకు మూర్ఛలో పడుటకు ఇష్టపడిన ఒకడు వచ్చాడు.
అతడు తనను తాను బాగా కొట్టుకొన్నాడు: అతనిని ఆపుట జాలిగా తోచింది; కనుక అనేకసార్లు చేసినట్లు అతనిపై పాడుటకు బదులుగా, అతడు తన తీరికగా కోలుకొనుటకు వదిలివేశాము.
ఒక బాలిక కేకలు వేయసాగినప్పుడు, ఆమెను బయటికి తీసుకొని వెళ్ళమని ఆజ్ఞాపించాను.
ఆమె ఆక్షేపణలు (మూర్ఛలు) ఎంత తీవ్రముగా ఉండెనంటే, ఆమె అవయవములు పనిచేయకుండా పోయెను; అప్పుడు వారు ఆమెను తలుపు బయట పడుకోబెట్టి విడిచిపెట్టిరి; అంతట వెంటనే ఆమె కాళ్లు తిరిగి వచ్చి నడుచుకొని వెళ్లిపోయెను.
నా దగ్గరే నిలబడుటకు ఎల్లప్పుడూ జాగ్రత్తపడుచు, ఎవరు ఎక్కువగా కేకలు వేయగలరో చూచుకొను కొందరు చాలా అల్లరి చేయు సహోదరీలను నా కంటికి కనబడకుండా తొలగించినప్పటి నుండి, వారు గొఱ్ఱెపిల్లల వలె ప్రశాంతముగా ఉన్నారు.
నేను ఇక్కడ మొదటి రాత్రి ప్రసంగించినప్పుడు, వారి కేకల గోలవలన నా మాటలలో సగము కోల్పోబడెను.
నిన్న రాత్రి నేను ప్రారంభించుటకు ముందు, ఎవడైనను నా స్వరము మునిగిపోవునట్లు కేకలు వేసినయెడల, ఎవరును వారిని బాధపెట్టకయు తీర్పు తీర్చకయు, వారిని మెల్లగా గదికి దూరపు మూలకు మోసుకొని పోవలెనని బహిరంగముగా ప్రకటించితిని.
కాని నా మోతగాండ్లకు రాత్రంతయు చేయుటకు పనియే లేకపోయెను!
అయినను ప్రభువు మాతో కూడ ఉండి, పాపమును గూర్చియు నీతిని గూర్చియు బలముగా తెలియజేసెను."
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్
వెస్లీ,
జూన్ 5. చోవ్డెన్ లోని పేద ప్రజలవలన నా ఆత్మ ఉజ్జీవింపబడెను, టాన్‌ఫీల్డ్ లో ఇంకా అధికముగా; అక్కడ నేను గొప్ప జనసమూహములను పిలిచి, 'ఇదిగో దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల' మొదలైనవి అని చెప్పితిని.
న్యూకాజిల్ లో జనసందోహముగల చౌరస్తాలో నేను ముఖ్యముగా విశ్వాసభ్రష్టులకు ప్రసంగించితిని; వారు దేవునితో సమాధానపడవలెనని కన్నీళ్లతో వారిని వేడుకొంటిని.
నిశ్చయముగా యేసు వారిలో కొందరిని పేతురును చూచినట్లు చూచెను.
జూన్ 6, వెనుకకు తగ్గిపోయినవారిలో కొందరిని తిరిగి సంపాదించుటవలన నాకు గొప్ప ఆదరణ కలిగెను.
వారిని మరల ఎప్పటికిని పోగొట్టుకొనమని నేను నమ్ముచున్నాను.
8వ తేదీన నేను బ్యాండ్లతో వేరువేరుగా మాటలాడి వారి విశ్వాసమును పరీక్షించితిని.
మనము నిశ్చయముగా మనుష్యులను వారి స్వంత సాక్ష్యము మీదనే విశ్వాసులుగా అంగీకరించుటలో మరీ తొందరపాటుతోను సులభముగాను ఉన్నాము; అంతేగాక, వారిని తమ గూర్చి తప్పుడు అభిప్రాయములోనికి కూడ ప్రేరేపించితిమి.
కొన్ని ఆత్మలను ప్రోత్సహించుట అవసరమనుట నిస్సందేహమే; అయితే అది వివేకముతోను జాగ్రత్తతోను చేయవలెను.
'చీకటిలో ఉన్నవానికి నీకు విశ్వాసము ఉన్నదని చెప్పుట, వానిని ఇంకను చీకటిలోనే ఉంచుటయే, లేదా తప్పుడు వెలుగును నమ్మునట్లు చేయుటయే; అట్టి విశ్వాసము మనుష్యుల మాటలలో నిలుచునదే గాని దేవుని శక్తిలో కాదు.
జూన్ 13, సువార్తలో నా కుమారునివంటి ఒకనికి నేను ఇట్లు వ్రాసితిని, 'ఇంతమంది నీతిమంతులుగా తీర్చబడిరని అంత నిశ్చయముగా ఉండకుము.
వారి ఫలములను బట్టి మీరు వారిని తెలిసికొందురు.
మనుష్యులను గూర్చి మీరు చెప్పు తీర్పులో మరింత మరింత ఆలోచనతో ఉండుటకు కారణము కనబడును.
వారి నడవడికకై వేచియుండుము.
ఎవడైనను నీతిమంతుడుగా తీర్చబడెనని ఆ సమయమందే తప్పక చెప్పగలమో లేదో నాకు తెలియదు.
నేను ఒకప్పుడు అనేకులను ఆ స్థితిలో ఉన్నారని తలంచితిని, వారు తండ్రి ఆకర్షణ క్రిందనే ఉండిరని ఇప్పుడు నాకు నమ్మకము కలిగినది.
కాబట్టి ఆత్మలను పరీక్షించుడి; లేనియెడల మీరు వారి మార్గములో గర్వమను అడ్డురాయిని వేయుదురు; వారికి విశ్వాసము కలుగకముందే కలిగెనని ఊహించుటవలన మీరు వారిని ఎప్పటికిని దానిలోనికి రాకుండ చేయుదురు.'"
ఈ పరిశీలనలనుబట్టి శ్రీ వెస్లీ గారు ప్రజలమీద శ్రద్ధగల, జాగరూకుడైన కావలివాడని మనము గ్రహింపవచ్చును.
ఆయన వారిని నడిపింపవలసిన జనసంచారము లేని మార్గమును జాగ్రత్తగా శోధించి, దుఃఖమునకును అపాయమునకును నడిపించు ఆకర్షణీయమైన ఉప మార్గములను నిజాయితీగా చూపించెను.
అయితే ఈ హితకరమైన హెచ్చరికలు ఎవరికి ఎక్కువగా అవసరమో వారే వాటిని అంగీకరించుటకు అతి తక్కువగా మనస్సు కలిగియుందురని అనుభవము మాటిమాటికి చూపియున్నది.
తమ భ్రమను తొలగించు, కల్పిత ఆదరణలను తొలగించి, తమను గూర్చి తాము ముందు తలంచిన దానికంటె హీనముగా తలంచునట్లు చేయు సలహాకు కృతజ్ఞత చూపుటకు తగినంత యథార్థత కొద్దిమందికి మాత్రమే ఉన్నది.
మతమును ప్రకటించువారు సాధారణముగా అట్టి సలహాను అందరికంటె ఎక్కువగా సహింపలేరు.
ఈ హెచ్చరికలను ప్రత్యేక వ్యక్తులకు వర్తింపజేయుటలో గొప్ప వివేకమును విచక్షణయు అవసరమనుట నిజమే; అయితే గొప్ప జనసమూహములోను అనేక ప్రసంగీకులలోను, లోతైన కఠినమైన ఆత్మపరిశీలనలో పెట్టి వారి అభివృద్ధిని ఆటంకపరచుటకంటె, ప్రోత్సాహము ఇచ్చుచున్నామను నెపముతో వ్యక్తులను తప్పుడు ధైర్యములోనికి పొగడుటవలన కలుగు ప్రమాదము చాలా ఎక్కువ.
ఒక సందర్భములో మనము జారుడు మార్గమున నడుచుచున్నాము, మరొక సందర్భములో స్థిరమైన నేలపై నిలిచియున్నాము. ప్రస్తుత మత ఉజ్జీవము యొక్క ఈ తొలి దశలోనే శ్రీ వెస్లీ గారు ఈ వ్యాఖ్యానములు చేయవలసిన అవసరమును చూచెను.
ఆయన తరువాత వాటిని తరచుగా పునరుక్తి చేసెను, అందువలన ఆయన నిందింపబడెను.
ప్రసంగీకులను ప్రజలను అట్టి సలహాతో ప్రోత్సహించవలసిన అవసరము మిక్కిలి పెరుగకుండునట్లును, దానిని చేయు అభ్యాసము దినదినము తగ్గకుండునట్లును నేను కోరుచున్నాను; శ్రీ వెస్లీ గారు తాను సువార్త ప్రకటించినప్పటి నుండి న్యూకాజిల్ లో ఈ సమయమున కలిగినంత గొప్ప ఫలితము ఎన్నడును కలుగలేదని గమనించుచున్నారు. "అయినను మన మధ్య మూర్ఛలు లేవు, మరియు నేను వాటిని అడ్డగించుటకు ఏమియు చేయలేదు," అని ఆయన చెప్పుచున్నారు.
YHER LIFE [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
వారిని అడ్డగించుటకు, ఏ ఒక్కరు కేకలు వేయుటవలన వారిని నేను మెచ్చుకొనను అని మాత్రమే ప్రకటించితిని.
జూన్ 16, ప్రసంగించుటపట్ల బలమైన విముఖతతో నేను సండర్‌ల్యాండ్ కు బయలుదేరితిని.
సుమారు వెయ్యిమంది అడవి మనుష్యులవద్దకు నన్ను నేను ఈడ్చుకొని వెళ్లి, 'ఓ ఇశ్రాయేలూ, నీవు నిన్ను నీవే నాశనము చేసికొంటివి; అయితే నాయందే నీకు సహాయము కలదు' అని కేక వేసితిని.
వాక్యమును మొదటిసారి వినుచున్న ఏ ప్రజలలోను ఇంతకంటె గొప్ప శ్రద్ధను నేనెన్నడును చూడలేదు.
మేము షీల్డ్స్ వరకు గుర్రముపై వెళ్లి, సంఘమునకు పోయితిమి; ప్రజలు గుంపులు గుంపులుగా నా వెంట వచ్చిరి.
పరిచారకుడు ప్రార్థనలు చదువునప్పుడు వినబడనంత మెల్లగా మాట్లాడెను; కాని తరువాత తానే రేపిన అల్లరిని అణచుమని చర్చి వార్డెన్లను పిలుచుచుండగా నేను ఆయన స్వరమును చాలా బాగుగా విన్నాను.
నేను నిలిచియున్న సంఘములోనే మొదటి క్వేకర్లలో కొందరివలె ప్రసంగింతునని ఆయన ఊహించెనని నా తలంపు.
గుమాస్తా నా దగ్గరకు వచ్చి, 'ఇది ప్రతిష్ఠింపబడిన నేల, నీవు దీనిపై ప్రసంగించుటకు నీకు హక్కు లేదు' అని అరిచెను.
నేను పరిచారకుడను కాను, మొదలైనవి అని కూడ చెప్పెను.
ఆయన అరచి అరచి ఊపిరి ఆడక ఆగినప్పుడు, నేను అక్కడ ప్రసంగించుటకు ఉద్దేశించలేదని ఆయన చెవిలో చెప్పితిని.
ఆయన ఒక మంచి మాట తడబడి పలికెను, 'ప్రజలకు మీ వద్ద ఏదైనా ఉద్బోధ మాట ఉన్నయెడల వారితో బయట మాట్లాడుడి.'
నేను అట్లే చేసితిని; సంఘ ప్రాంగణములో వేచియున్న అపార జనసమూహమునకు ప్రసంగించితిని: వారిలో చాలామంది మిక్కిలి క్రూరముగా నన్ను ముంచివేయుదుమని ఇంకా ఏమేమో బెదిరించిరి!
నేను వారి మధ్యనుండి నడచి వెళ్లి, చెరసాల అధికారి అడిగిన ప్రశ్న, 'నేను రక్షింపబడుటకు ఏమి చేయవలెను?' అనుదానిని గూర్చి బలమైన, మేల్కొలుపు మాటలతో ప్రసంగించితిని.
చర్చి వార్డెన్లును ఇతరులును ప్రజల మధ్య మట్టిని, డబ్బును సైతము విసరివేసి నన్ను అడ్డగించుటకు వ్యర్థముగా ప్రయత్నించిరి.
నా సందేశము అందించిన తరువాత, నేను నది రేవునకు గుర్రముపై వెళ్లి దానిని దాటి, అవతలి వైపున అంతే కఠినులైన స్నేహితులను కలిసితిని.
నార్త్ షీల్డ్స్ గుంపు నాకు వందనము చేయుటకు, పరిచారకుడు వారి ముందు నడుచుచుండగా, వేచియుండెను.
ఆయన బాకాకు బదులుగా ఒక కొమ్ము ఊదు మనిషిని సంపాదించి, వానిని ఊదమనియు, తన సహచరులను కేకలు వేయమనియు చెప్పెను.
మరికొందరు తమ మెప్పులో దాదాపు అంతే తీవ్రముగా ఉండిరి.
మేము గౌరవ అగౌరవముల గుండా వెళ్లితిమి; కాని వాటిలో ఏదియు మమ్ములను బాధింపలేదు, దేవుని ఆశీర్వాదముతో ఆరు గంటలకు మేము క్షేమముగా న్యూకాజిల్ చేరితిమి."
జూన్ 19. శ్రీ వెస్లీ గారు న్యూకాజిల్ సొసైటీ వారివద్ద సెలవు తీసికొనెను; వారు కన్నీళ్లతోను అనేక ప్రార్థనలతోను ఆయనకు వీడ్కోలు పలికిరి.
ఆయన ఎక్కడికి వచ్చినను, అవకాశము దొరికినప్పుడెల్ల ప్రసంగించుచు లేదా ఉద్బోధించుచు, 22వ తేదీన తన స్వస్థలమైన ఎప్వర్త్ చేరెను.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నన్ను కలిసిన వారందరును హృదయపూర్వక సంతోషముతో నాకు వందనము చేసిరి.
సాయంత్రము ఎనిమిది గంటలకు ఎడ్వర్డ్ స్మిత్ గారి ప్రాంగణములో ప్రసంగించితిని.
జూలై 23, మేల్కొనగా ప్రభువు నాతో ఉన్నట్లు, నా బలమైన సహాయకుడైన, రక్షణ కలుగు దేవుడు ఉన్నట్లు కనుగొంటిని. నేను ప్రసంగించి, కొత్తగా మారినవారిని ఆత్మీయ గర్వమునుండి కాపాడితిని."
మరుసటి దినము, జూన్ 24న, ఆయన నాటింగ్‌హామ్ చేరి ఇంకా ఇట్లు చెప్పెను: "నా సహోదరుడు సంతవీధిలో, భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా తీర్చు ఆయన వద్దకు తప్పిపోయిన పాపులను పిలుచుచుండగా చూచితిని. సాయంత్రము నేను ప్రసంగింతునని ఆయన ప్రకటించెను.
ఏడు గంటలకు అనేక వేలమంది గాఢమైన నిశ్శబ్దములో హాజరైరి. నిశ్చయముగా ప్రభువునకు ఈ స్థలములో అనేక ప్రజలు కలరు.
మేము తొమ్మిది మంది సభ్యులతో ఒక సొసైటీని ప్రారంభించితిమి. జూన్ 25న నేను బర్మింగ్‌హామ్ వచ్చితిని, మరుసటి దినము ఆదివారమై యుండగా, వెడ్నెస్‌బరీ నుండి హింసింపబడిన మా సహోదరులు కొందరు నా వద్దకు వచ్చిరి; వారిని ఓదార్చుటకు ప్రయత్నించితిని.
ఎనిమిది గంటలకును ఒంటి గంటకును ప్రసంగించితిని, ఎవడును అడ్డగింపలేదు.
'ding me. [...నన్ను అడ్డగించుట]
సాయంత్రము అనేక వేలమందికి వివరించితిని.
ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామములో మన సొసైటీని ప్రారంభించితిని.
ప్రస్తుతము సంఖ్య పదమూడు."
శ్రీ జాన్ వెస్లీ రచనలు, సంపుటి 28, పుట 151 కూడ చూడుడి.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ
జూన్ 27.
ఆయన లండన్ కు బయలుదేరి, దారిలో ఆక్స్‌ఫర్డ్ దర్శించి, 28వ తేదీ సాయంత్రము అక్కడ చేరెను.
జూలై 3న ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "శ్రీ హాల్, మొరావియన్ల ప్రభావములో పడిన పేద శ్రీ హాల్, ప్రార్థనా మందిరము వద్ద నన్ను కలిసెను.
ప్రజల ఎదుట నేను ఆయనను గౌరవించితిని.
నేను యథాప్రకారము సువార్తను వివరించి, ఇంగ్లాండ్ సంఘము పట్ల నా అసహనీయమైన అనుబంధమును గట్టిగా ప్రకటించితిని.
శ్రీ మెరిటన్ మరియు గ్రేవ్స్ గారు పరిశుద్ధ సంస్కారములో సహాయపడిరి.
జూలై 6, నేను రోమీయులకు 5వ అధ్యాయమునుండి నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు గుర్తులను చూపించి, అనేకుల వ్యర్థమైన నమ్మకమును కూలద్రోసితిని.
మోసగాండ్రకు విరోధముగా వారిని గట్టిగా హెచ్చరించితిని, ఈ ప్రజలతో నా హృదయము ముడిపడినట్లు గ్రహించితిని.
జూలై 8, బిషప్పులు నాకు చెప్పువరకు ప్రసంగింపవద్దని నన్ను ఒప్పించుటకు I. బ్రే వచ్చెను.
వారు ఇంకను నన్ను నిషేధింపలేదు; అయితే దేవుని కృపచేత, వారును మనుష్యులందరును నన్ను నిషేధించినను, సమయమందును అసమయమందును వాక్యమును ప్రకటింతును."
జూలై 11న ఆయన లండన్ విడిచి, మరుసటి దినము బ్రిస్టల్ చేరెను.
అక్కడ కేవలము ఒక రాత్రి మాత్రమే ఉండి, కార్న్‌వాల్ కు బయలుదేరి, 16వ తేదీన క్షేమముగా సెయింట్ ఐవ్స్ చేరెను.
జూలై 17న ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, 'నేను లేచి, న్యూకాజిల్ నుండి ప్రయాణించి వచ్చితినను సంగతి మరచితిని.
తోడేళ్ల మధ్య గొఱ్ఱెలవలె ఉన్న ఈ ప్రేమగల, నిష్కపటమైన ప్రజలలో కొందరితో మాట్లాడితిని.
యాజకులు ప్రజలను రెచ్చగొట్టి, వారి సహోదరులపట్ల వారి మనస్సులను చెడుగా మార్చుచున్నారు. అయినను ప్రభువు లేపిన నిజాయితీగల ప్రెస్బిటేరియన్ అయిన మేయరు చేత హింసాత్మకుల దౌర్జన్యము చాలా అదుపులో ఉంచబడుచున్నది."
శ్రీ వెస్లీ గారు ఆగస్టు ఆరంభము వరకు సెయింట్ ఐవ్స్ లోను చుట్టుపక్కల స్థలములలోను సువార్త ప్రకటించుచు కొనసాగెను.
ఈ కాలమందు ఆయనయు ప్రజలును అనేక కష్టములను అపాయములను ఎదుర్కొనిరి; అల్లరిమూకలు అనేకులై, షెఫీల్డ్ లోని వారివలె దాదాపు తెగించినవారై యుండిరి.
ఈ చెడుతనమంతటికి ప్రధాన కారకులు పరిచారకులే అని మేయరు శ్రీ వెస్లీ గారికి తెలియజేసెను.
వారు తమ ప్రసంగములలో శ్రీ వెస్లీ గారిని ప్రసంగీకులను పోపు పక్షపు గూఢచారులుగా నిరంతరము చిత్రీకరించి, వారిని ఆపుటకు సకల విధానములను వాడవలెనని కోపోద్రిక్తులైన జనసమూహమును ప్రేరేపించిరి.
ఆయన సెయింట్
ఐవ్స్ లో 26వ తేదీన ప్రసంగించుచుండగా ఆయన ఇట్లు గమనించెను: "మేయరు మరి ఇరువది మంది కానిస్టేబుళ్లకు ప్రమాణము చేయించి, ఆయుధ బలముతో అల్లరిమూకలను అణచివేయుటకు తన నిర్ణయమును ప్రకటించినందున అంతయు ప్రశాంతముగా ఉండెను.
ఆయన వారి డప్పును స్వాధీనము చేసికొనెను.
నేను ప్రసంగించిన సమయమంతయు అల్లరిమూకలను బెదరించుటకు ఆయన కొంచెము దూరములో నిలిచియుండెను.
వారి ఉగ్రతకు మమ్ములను అప్పగింపనందున ఆయన పట్టణమంతటినీ తనకు విరోధముగా చేసికొనెను.
అయితే అగ్నిని కట్టెలను ఉపయోగించు పరిచారకుడైన శ్రీ హోబ్లిన్ తో, ఎవరి ద్వేషమును తృప్తిపరచుటకైనను తాను అబద్ధ ప్రమాణము చేయనని స్పష్టముగా చెప్పెను.
మమ్ములను వాదములతో కాక దెబ్బలతో తరిమివేయవలెనని శ్రీ హోబ్లిన్ తరచుగా చెప్పుట తాను వినెనని ఆయన మాకు తెలిపెను."
అల్లరుల సమయమందు ఒక దినమున ఆయన ఇట్లు గమనించెను: "నేను సంఘమునకు వెళ్లి యిర్మీయా 7వ అధ్యాయమను భయంకరమైన అధ్యాయమును వింటిని; ఈ కఠినహృదయులను సైతము వణికించుటకు అది చాలునని ఎవరైనను తలంచెదరు.
'నీవు యెహోవా మందిరపు ద్వారము నొద్ద నిలిచి, యెహోవాను ఆరాధించుటకు ఈ ద్వారములలో ప్రవేశించు యూదావారలారా, యెహోవా మాట వినుడని అక్కడ ప్రకటింపుము' అను మాటలకంటె వర్తించు మాటలు ఎన్నడును లేవు.
'ఇశ్రాయేలు దేవుడగు సైన్యములకధిపతియైన యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు, మీ ప్రవర్తనను మీ క్రియలను చక్కపరచుకొనుడి, అప్పుడు నేను ఈ స్థలములో మిమ్మును నివసింపజేయుదును.
'ఇది యెహోవా ఆలయము, యెహోవా ఆలయము, యెహోవా ఆలయము అని చెప్పుచు అబద్ధపు మాటలను నమ్ముకొనకుడి.
ఇదిగో, మీరు ప్రయోజనము కలుగజేయని అబద్ధపు మాటలను నమ్ముకొనుచున్నారు.
మీరు దొంగిలి, నరహత్య చేసి, వ్యభిచరించి, అబద్ధముగా ప్రమాణము చేసి—నా నామమున పిలువబడు ఈ మందిరములో నా ఎదుట వచ్చి నిలుచుదురా? మొదలైనవి."
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఆయన సహోదరుడు మొరావియన్లు మరియు కాల్వినిస్టుల నాయకులతో సంప్రదించుటకు ఆయనను లండన్ కు పిలిచినందున, ఆయన ఆగస్టు 8న బయలుదేరెను.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "మేము ఐదు దినములలో దాదాపు మూడు వందల మైళ్లు ప్రయాణింపవలసియుండెను.
సమాధానము కొరకు ఆ శ్రమను చేపట్టుటకు నేను సిద్ధముగా ఉంటిని, అయినను ఆ ప్రయాణము మాకును, మూడు నెలలుగా దాదాపు ప్రతి దినము మేము వాడుచున్న మా జంతువులకును మరీ ఎక్కువైనది
ఆగస్టు 12, రాత్రి తొమ్మిది గంటలకు కష్టముతో ఫౌండరీ చేరితిమి.
ఇక్కడ మొరావియన్లు కాన్ఫరెన్స్ లో హాజరుకారని వింటిని.
స్పాంగెన్‌బర్గ్ తాను హాజరగుదునని చెప్పెను గాని, వెంటనే ఇంగ్లాండ్ విడిచిపోయెను.
నా సహోదరుడు న్యూకాజిల్ నుండియు, జె. నెల్సన్ యార్క్‌షైర్ నుండియు, నేను ల్యాండ్స్ ఎండ్ నుండియు మంచి ఉద్దేశముతో వచ్చితిమి!"
అక్టోబర్ 17. వెడ్నెస్‌బరీ గుంపు చేతిలో నుండి దాదాపు అద్భుతరీతిగా ప్రాణముతో తప్పించుకొనిన తన సహోదరుని కలిసికొనుటకు ఆయన నాటింగ్‌హామ్ కు బయలుదేరెను.
21వ తేదీన శ్రీ చార్లెస్ వెస్లీ గారు ఇట్లు గమనించెను: "నా సహోదరుడు సింహముల నోటనుండి విడిపింపబడి వచ్చెను!
ఆయన బట్టలు చింపిరిపోయి యుండెను—ఆయన క్రీస్తు సైనికునివలె కనబడెను.
వెడ్నెస్‌బరీ, డార్లాస్టన్, వాల్సాల్ గుంపులు ఆయనను చంపవలెనను పూర్తి ఉద్దేశముతో అనేక గంటలు పట్టుకొని త్రిప్పుటకు అనుమతింపబడెను; కాని ఆయన పని ఇంకను ముగియలేదు, లేనియెడల ఆయన ఇప్పటికి బలిపీఠము క్రింద ఉన్న ఆత్మలతో ఉండెడివాడు.
అక్టోబర్ 24, సొసైటీ నుండి ఆశీర్వాదకరమైన వీడ్కోలు పొంది, రాత్రికి తడిసి అలసిపోయి బర్మింగ్‌హామ్ చేరితిని.
25వ తేదీన వెడ్నెస్‌బరీ నుండి వచ్చిన మా సహోదరుల సహనమువలన చాలా ప్రోత్సాహము పొందితిని.
పట్టణము మధ్యలో వచ్చి తమకు ప్రసంగింపవలెనని వారు నన్ను ఒత్తిడి చేసిరి.
వారు నన్ను అడిగినయెడల నేను వెళ్లవలెనని నా సహోదరునకును నాకును మధ్య ఒప్పందము కుదిరెను.
అందువలన మేము చీకటిలో బయలుదేరి, క్రిందటి గురువారము రాత్రి నా సహోదరుని కొనిపోయిన ఫ్రాన్సిస్ వార్డ్ ఇంటికి వచ్చితిమి.
సహోదరులు సమావేశమై, ఏకమనస్సుతోను ఏకాత్మతోను స్థిరముగా నిలిచి, తమ విరోధులకు ఏమాత్రమును భయపడకయుండుట చూచితిని.
వారి కొరకు నాకు ఇవ్వబడిన వాక్యము, 'మెలకువగా ఉండుడి, విశ్వాసమందు స్థిరముగా నిలువుడి, పురుషులవలె ప్రవర్తించుడి, బలవంతులైయుండుడి' అనునది.
యేసు మా మధ్య ఉండి, తన ఆత్మ యొక్క ఆచ్ఛాదనతో మమ్ములను కప్పెను.
ఇంతకుముందు నేనెన్నడును ఇంత ఆదిమ సంఘ సమావేశములో ఉండలేదు.
మేము ధైర్యముతో స్తుతిగానములు పాడితిమి, 'నీతినిమిత్తము హింసింపబడువారు ధన్యులు' అను మన ప్రభువు మాట సత్యమునకు మేమందరమును ముద్ర వేయగలిగితిమి.
మేము పండుకొని నిద్రించి, తిరిగి లేచితిమి, ప్రభువు మమ్ములను ఆదుకొనెను.
వెలుగు వచ్చినవెంటనే నేను పట్టణములో నడచి వెళ్లి ధైర్యముగా ప్రసంగించితిని.
అది అత్యంత మహిమకరమైన సమయము: మా ఆత్మలు మూలుగతోను క్రొవ్వుతోను తృప్తిపొందినట్లు తృప్తి పొందెను; మన ప్రభువు తన తండ్రి యెదుటను తన పరిశుద్ధ దూతల యెదుటను మమ్ములను ఒప్పుకొనుటకు ఆయన రాకడ కొరకు మేము ఆశపడితిమి.
మిక్కిలి శ్రమలో వాక్యమును అంగీకరించుట, అయినను పరిశుద్ధాత్మయందు ఆనందముతో అంగీకరించుట ఏమిటో మేము ఇప్పుడు గ్రహించితిమి."
సొసైటీలో అనేకమంది కొత్త సభ్యులను చేర్చుకొంటిని; వారిలో చెయ్యి విరిగిన యువకుడును, పరిశీలనపై ఉన్న ముంచిన్ అను గుంపు యొక్క పూర్వపు కెప్టెన్ ను ఉండిరి.
ఆయన నా సహోదరుని విడిపించినప్పటి నుండి నిరంతరము వాక్యము క్రిందనే ఉన్నాడు.
ఆయనను గూర్చి ఏమి తలంచుచున్నావని వానిని అడిగితిని.
'ఆయనను గూర్చి తలంచునది, ఆయన దేవుని మనిషి, మనలో ఇంతమంది ఒక్క మనిషిని చంపలేకపోయినప్పుడు దేవుడు ఆయన పక్షమున ఉండెను' అని వాడు చెప్పెను.
మేము ఏ ఇబ్బందియు లేకుండా పట్టణము గుండా బర్మింగ్‌హామ్ కు వెళ్లితిమి, అక్కడ నేను ప్రసంగించితిని.
నేను ఈవ్‌షామ్ కు వెళ్లి జాన్ నెల్సన్ ను కనుగొంటిని * శ్రీ జాన్ వెస్లీ రచనలు, సంపుటి 28, పుట 175 చూడుడి."
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ప్రసంగించుచుండెను, తన వాక్యమును స్థిరపరచెను.
అక్టోబర్ 27, ఉదయము ఐదు గంటలకు ప్రసంగించి, తరువాత ప్రార్థనలు చదివి క్వింటన్ లో రెండు సార్లును, నాల్గవసారి ఈవ్‌షామ్ లోను గొప్ప స్వేచ్ఛతో ప్రసంగించితిని."
అక్టోబర్ 29న ఆయన మరల బ్రిస్టల్ వచ్చెను; ఆరు నెలలలో అక్కడ కేవలము ఒక దినము మాత్రమే గడిపితినని ఆయన గమనించెను.
31వ తేదీన ఆయన వేల్స్ కు బయలుదేరి, నవంబర్ మొదటి తేదీన కార్డిఫ్ చేరెను.
"నేను ఇక్కడికి మరల వచ్చినయెడల గొప్ప పనులు చేయుదుమని పెద్దమనుష్యులు బెదిరించిరి," అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.
నేను వారి మధ్య నిలిచి, 'ఈ మార్గమున వెళ్లు సమస్తజనులారా, ఇది మీకు లెక్కలేనిదా?' మొదలైనవి అని పిలిచితిని.
దేవుని ప్రేమ నన్ను మాట్లాడునట్లును వారిని వినునట్లును బలవంతపెట్టెను.
ఆ వాక్యము ఎదిరింపజాలనిదైయుండెను.
తరువాత మిక్కిలి తీవ్రముగా వ్యతిరేకించినవారిలో ఒకడు నా చెయ్యి పట్టుకొని, తనను వచ్చి చూడవలెనని నన్ను బలవంతము చేసెను.
నేను ఉండిన సమయమంతయు మిగిలినవారు సమానముగా మర్యాదగా ఉండిరి; ఒక తాగుబోతు మాత్రము కొంత అల్లరి చేసెను, మత్తు దిగిన తరువాత క్షమాపణ అడుగుటకు కబురు పంపెను.
సొసైటీలో స్తుతి కృతజ్ఞతల స్వరము వినబడుచుండెను.
అనేకులు మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసుక్రీస్తు కృపయందును ఆయనను గూర్చిన జ్ఞానమందును ఎదిగియున్నారు.
ముఖ్య న్యాయాధికారి భార్యతోను కుమార్తెతోను ఒక గంట గడిపితిని; వారు చిన్న పిల్లలవలె దేవుని రాజ్యము కొరకు ఎదురుచూచుచున్నారు."
నవంబర్ 6.
శ్రీ వెస్లీ గారు బ్రిస్టల్ కు తిరిగి వచ్చెను.
16వ తేదీన సిరెన్‌సెస్టర్ కు వెళ్లు మార్గములో ఆయన బాత్ లో ప్రసంగించెను, ప్రభువు తన వాక్యమునకు సాక్ష్యమిచ్చెను.
ఆయన ప్రయాణించి ఈవ్‌షామ్, గుథర్టన్, క్వింటన్, ఆక్స్‌ఫర్డ్ లలో ప్రసంగించి, 23వ తేదీన ఫౌండరీలో ప్రసంగించెను.
ఆయన 1744 జనవరి 30 వరకు లండన్ లో ఉండి, ప్రజల మేలు కొరకు బహిరంగముగాను అంతరంగముగాను శ్రమించెను; అప్పుడు సహోదరులందరును దేవుని కృపకు అప్పగింపగా, ఆయన మరల ఉత్తరమునకు బయలుదేరెను.
ఫిబ్రవరి మొదటి తేదీన ఆయన బర్మింగ్‌హామ్ చేరెను.
ఆయన ఇట్లు గమనించెను, "ఈ ప్రాంతమందు గొప్ప ద్వారము తెరువబడెను, కాని విరోధులు అనేకులు కలరు."
'డడ్లీలోని ప్రసంగీకుడు పాపిస్టుల మరియు డిసెంటర్ల గుంపుచేత క్రూరముగా దుర్భాషలాడబడెను; డిసెంటర్లను వారి పరిచారకుడైన శ్రీ వైటింగ్ రెచ్చగొట్టెను.
శ్రీ వెస్లీ ఇట్లు చెప్పుచున్నారు, "ఒక నిజాయితీగల క్వేకర్ తన వెడల్పు టోపీతోను బూడిదరంగు కోటుతోను ఆయనను మారువేషము వేసి తప్పించకపోయినయెడల ఆయన చంపబడియుండునని తోచుచున్నది.
స్టాఫోర్డ్‌షైర్ ప్రస్తుతము యుద్ధభూమివలె కనబడుచున్నది.
ఇక్కడ శ్రీ వెస్లీ గారు డిసెంటర్లు అను పదమును సామాన్య అర్థములో, అనగా ప్రెస్బిటేరియన్లు, ఇండిపెండెంట్లు లేదా బాప్టిస్టులను సూచించుటకు వాడుచున్నారు; అయితే వీటిలో ఏ వర్గమును ఇక్కడ ఉద్దేశించెనో నాకు తెలియదు.
దండనకు గురియైనప్పుడు హింసకు విరోధముగా డిసెంటర్లకంటె ఎక్కువ ఆవేశముతో ఎవరును కేకలు వేయలేదు; అయినను వారి సూత్రములును ఆచరణలును కొన్నిసార్లు పరస్పర విరుద్ధముగా ఉన్నట్లు మనము కనుగొనుచున్నాము.
ఇంగ్లాండ్ లో దీర్ఘకాలముగా స్థిరపడిన క్రైస్తవ వర్గములలో, స్నేహితులు లేదా సాధారణముగా పిలువబడు క్వేకర్లు మాత్రమే ఏదో ఒక రూపములో హింసకు ఎన్నడును దోషులు కాని వర్గమని నేను తలంచుచున్నాను. ఇది వారికి గొప్ప ప్రశంస అని నిజాయితీగా ఒప్పుకొనవలెను.
ఫిబ్రవరి 2.
"నేను సహోదరుడు వెబ్ తో వెడ్నెస్‌బరీ, ఆ యుద్ధభూమికి బయలుదేరితిని.
మార్గములో మేము రకరకాల పలకరింపులను ఎదుర్కొంటిమి; నేను వీధిలో, 'ఇదిగో లోకపాపమును మోసికొనిపోవు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల' అని కేక వేసితిని.
మమ్ములను హింసించువారిలో కొందరు దూరముగా నిలిచిరి, కాని ఎవడును ఏమాత్రము అల్లరి చేయలేదు.
ప్రజల ఆశీర్వాద శాపముల మధ్య (ఆశీర్వాదములే అధికముగా ఉండెను) నడచి శ్రీ ఎజర్టన్ గారి విధవరాలిని దర్శించితిని.
ఈ వ్యతిరేకులలో ఉన్నంత కటుత్వమును నేనెన్నడును గమనించలేదు.
ఫిబ్రవరి 3, నేను ప్రసంగించి anc [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ది లైఫ్ ఆఫ్ ది రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ,
సొసైటీతో ప్రార్థించి, దేవుని వాక్యమును అవమానపరచుటకు, నాశనము చేయకపోయినను, కొందరిలో రేగుచున్న అగ్నివంటి ప్రతీకార నిరోధ స్వభావమును అణచివేసితిని."
శ్రీ వెస్లీ గారు డడ్లీ కనబడునంత దూరములో ప్రసంగించి, తరువాత చుట్టూ హింస విజృంభించుచుండగా అడ్డుగా నిలిచి టిప్పెన్-గ్రీన్ లో హింసను అరికట్టిన స్నేహశీలి కెప్టెన్ డడ్లీని సందర్శించెను.
తరువాత ఆయన శత్రు ప్రాంతము గుండా సమాధానముగా తిరిగి వచ్చెను.
"అల్లరిమూకలు ఇప్పుడు వచ్చే మంగళవారము వచ్చి మెథడిస్టుల ఇండ్లను కూల్చి, వారి సామాగ్రిని నాశనము చేయుదుమని ప్రకటించిరి.
శ్రీ వెస్లీ ఇట్లు చెప్పుచున్నారు, 'ఇశ్రాయేలులో రాజే లేడని ఎవరైనను తలంచవచ్చును.
దేనిలోనైనను వారిని సిగ్గుపరచు న్యాయాధిపతి నిశ్చయముగా ఎవడును లేడు.
శ్రీ కానిస్టేబుల్ తమ ప్రాణములు అపాయములో ఉన్నవని ప్రమాణము చేయుటకు ముందుకు వచ్చెను, కాని న్యాయాధిపతి తాను ఏమియు చేయలేనని చెప్పి దానిని తిరస్కరించెను.
ఫిర్యాదు చేసిన మా సహోదరులలో మరికొందరికి అదే విధమైన పరిహారము దొరికెను; వారు దూషణలతో తరిమివేయబడిరి.
న్యాయాధిపతులు తామే వారి బట్టలు చింపి వారిని కొట్టరు, ఇతరులు చేయుచుండగా నిలబడి చూచుదురు అంతే.
వారిలో ఒకడు శ్రీ జోన్స్ తో, మెథడిస్టులతో అట్లు ప్రవర్తించుట గుంపు ఎన్నడైనను చేసిన మంచి పని అనియు, వారిని దేశమునుండి తరిమివేయుటకు తానే ఐదు పౌండ్లు ఇచ్చుదుననియు చెప్పెను.
మరొకడు, మా సహోదరుడు వార్డ్ తన రక్షణను వేడుకొనగా, ఇంతకుముందే అతనిని సగము చంపిన గుంపు దయకు అతనిని అప్పగించి, అతని టోపీని అతని తల చుట్టు విసిరి, 'హుర్రే కుర్రవాండ్లారా, బాగా చేసితిరి, సంఘము కొరకు నిలబడుడి' అని అరిచెను."
ప్రజాశాంతిని కాపాడుటకు ప్రమాణము చేసిన అట్టి న్యాయాధిపతులును, జాతీయ సంఘమునకు అట్టి సమర్థకులును ఏ ప్రభుత్వమునకైనను శాశ్వత అవమానము.
శ్రీ వెస్లీ గారు ఇంకను చెప్పెను, "ఇట్లు ప్రోత్సహింపబడిన గుంపు మెథడిస్టులకు చట్టమే లేదని చెప్పుట ఆశ్చర్యము కాదు.
అందువలన వారు మెథడిస్టులను చట్టబహిష్కృతులవలె చూచుచు, వారి ఇండ్లను పగులగొట్టుచు, తమ ఇష్టము వచ్చినప్పుడు వారి సామాగ్రిని తీసికొనిపోవుచు, ఉన్నవారినుండి డబ్బు గుంజుచు, లేనివారిని క్రూరముగా కొట్టుచున్నారు.
ఫిబ్రవరి 4, ఈ లోక సంపద కలిగిన మా సహోదరులతో మాట్లాడితిని; వారు దేవుని చిత్తమునకు పూర్తిగా లోబడియున్నట్లు కనుగొంటిని: ఎదిరించవలెననెడి తలంపులన్నియు, దేవునికి స్తోత్రము,
తొలగిపోయినవి.
వారిలో ముఖ్యుడు నాతో, 'నగ్నముగా నేను లోకమునకు వచ్చితిని, నగ్నముగానే దానినుండి పోగలను' అని చెప్పెను.
దేవుని కృపచేత వారు నా సలహాను అనుసరించుటకును సమస్తమును సహించుటకును నిశ్చయించుకొనిరి.
వారి అపాయమును గూర్చి తెలియజేయుటకు వారు మరల న్యాయాధిపతుల వద్దకు వెళ్లవలెనని మాత్రమే నేను కోరితిని.
శ్రీ కానిస్టేబుల్ తాను వారిలో ఒకనితో ఇప్పుడే ఉండి వచ్చితినని, అతడు చేదు నిందలతో మాత్రమే పరిహారము ఇచ్చెననియు, మిగిలినవారును అదే అభిప్రాయముతో ఉన్నారనియు, వారు తమకు తెలియదని చెప్పజాలరనియు చెప్పెను; ఎందుకనగా మెథడిస్టులను నాశనము చేయుటకు దేశమంతయు తమతో లేచిరమ్మని ఆహ్వానించు పత్రికలను అల్లరిమూకలు ధైర్యముగా అతికించియుండెను.
మధ్యాహ్నమున నేను బర్మింగ్‌హామ్ కు తిరిగి వచ్చితిని; సింహపు గుహలో రెండు దినములు ఏ హానియు లేక గడిపితిని."
; శ్రీ వెస్లీ గారు ఇప్పుడు నాటింగ్‌హామ్ కు బయలుదేరి 6వ తేదీన అక్కడ చేరి, ఇక్కడ కూడ హింస అను రాక్షసి తన నాశనకరమైన తలను ఎత్తుచున్నట్లు కనుగొనెను.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "మా సహోదరులు సమావేశ స్థలమునుండి సమావేశ స్థలమునకు హింసాత్మకముగా తరుమబడుచు, వీధులలో రాళ్లతో కొట్టబడుచున్నారు,
మొదలైనవి, మరియు రహస్యముగా అల్లరిమూకలను ప్రోత్సహించు మనిషిచేతనే న్యాయము విషయమై వ్యర్థమైన వాగ్దానములతో వెక్కిరింపబడుచున్నారు.
ఒక నిజాయితీగల క్వేకర్ మా సహోదరులలో కొందరు చెడును ఎదిరించకుండునట్లు కష్టముతో అడ్డగించెను: కాని ఇకమీదట వారు సాత్వికముగా రెండవ చెంపను త్రిప్పుదురని నేను ఆశించుచున్నాను."
శ్రీ వెస్లీయు నాటింగ్‌హామ్ లోని ఆయన స్నేహితులును ఒక వ్యక్తిని పంపిరి
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవితము.
లిచ్‌ఫీల్డ్ కు, అల్లరిమూకలు తమ బెదిరించిన తిరుగుబాటులో స్టాఫోర్డ్‌షైర్ లో ఎట్టి హాని చేసిరో తెలిసికొనుటకు.
ఆయన తొమ్మిదవ తేదీన తిరిగి వచ్చెను, శ్రీ వెస్లీ ఈ వృత్తాంతమును ఇచ్చుచున్నారు, "ఆశ్రయము కొరకు అక్కడికి పారిపోయిన మా సహోదరుడు వార్డ్ ను ఆయన కలిసెను.
శత్రువు తన గొలుసు చివరి వరకు వెళ్లెను: దేశములోని పోకిరీ మూకలన్నియు కూడుకొని, తమ యెదుట ఉన్న సమస్తమును పాడుచేసెను.
బాధపడిన ఇద్దరివద్దనుండి ఒక చిన్న పత్రిక నాకు అందెను; వారి నష్టము రెండు వందల పౌండ్లకు చేరెను.
వారికి ఇవ్వబడిన గొప్ప కృపవలన నా హృదయము సంతోషించెను; ఎందుకనగా ఎవడును చెడును ఎదిరింపలేదు; తమ సామాగ్రి దోచుకొనబడుటను సంతోషముతో అంగీకరించిరి.
సాతాను వారి ప్రాణములను ముట్టుటకు అనుమతింపబడనందున మేము దేవునికి మహిమ చెల్లించితిమి: వారు తక్కినదంతయు పోగొట్టుకొనిరి, వర్ణింపజాలని ఆనందముతో సంతోషించుచున్నారు."
శ్రీ వెస్లీ గారు తరువాత అవకాశము దొరికిన ప్రతిచోటను ప్రసంగించుచు న్యూకాజిల్ కు వెళ్లెను.
నలువది నాలుగవ సంవత్సరము ప్రజాపాయ కాలముగా భావింపబడెను.
ప్రెటెండర్ గూర్చి చాలా చర్చ జరిగెను, ఇంగ్లాండ్ కిరీటముపై అతని హక్కుకు మద్దతుగా ఫ్రెంచివారు దండయాత్ర చేయుదురని బెదిరించిరి.
ఈ క్లిష్ట పరిస్థితిలో, మెథడిస్టుల పేరిట శ్రీ జాన్ వెస్లీ గారు రాజుకు ఒక విన్నపము వ్రాయవలెనని అనేకులు యోగ్యమని తలంచిరి.
ఈ విన్నపము ఆ ప్రకారము సిద్ధపరచబడెను కాని అందింపబడలేదు.
మార్చి 6న శ్రీ చార్లెస్ వెస్లీ గారు ఈ విషయమై తన సహోదరునకు ఇట్లు వ్రాసెను, "మెథడిస్టుల పేరిట మీ విన్నపమునకు నా అభ్యంతరము ఏమనగా, అది మనలను ఒక వర్గముగా చేయును: కనీసము మనము జాతీయ సంఘమునుండి వేరైన సముదాయమని అంగీకరించుచున్నట్లు కనబడును; వాస్తవమునకు మనము సంఘములో ఆరోగ్యకరమైన భాగము మాత్రమే.
దీనిని గూర్చి జాగ్రత్తపడుము, ప్రభువు నామమున రేపు విన్నపము చేయుము."
మార్చి 14, బర్స్టల్ లో ఉండగా, ఆయన పేరు ప్రస్తావింపబడిన ఒక వారెంటు గల కానిస్టేబుల్ ఉన్నాడని ఒకడు ఆయనకు తెలియజేసెను.
శ్రీ వెస్లీ గారు అతనిని పిలిపించి, అది, "వెస్ట్లీ అనువాడు పలికినట్లు చెప్పబడిన కొన్ని దేశద్రోహపు మాటలకు సాక్షులను పిలిపించుటకు" అని కనుగొనెను.
ఈ సమాచారము ఆయనకు ఇవ్వబడినప్పుడు ఆయన బర్స్టల్ ను విడిచి వెళ్లబోవుచుండెను; కాని ఇప్పుడు తాను అనుకొనినట్లు లండన్ కు ముందుకు వెళ్లకూడదని, మరుసటి దినము వేక్‌ఫీల్డ్ లో న్యాయాధిపతుల ఎదుట హాజరై తన శత్రువులను ముఖాముఖి చూచుట మంచిదని తలంచి నిర్ణయించుకొనెను.
అందువలన ఆయన మరుసటి ఉదయము వేక్‌ఫీల్డ్ కు గుర్రముపై వెళ్లి, తన సత్రములో న్యాయాధిపతి బర్టన్ ను, ఇద్దరు ఇతర న్యాయాధిపతులైన సర్ రోలాండ్ విన్ మరియు రెవ.
శ్రీ జౌచ్ గారిని కలిసెను.
వెస్ట్లీ అనువాడు పలికినట్లు చెప్పబడిన కొన్ని దేశద్రోహపు మాటలకు సాక్షులను పిలిపించుచున్న ఆయన వారెంటును తాను చూచితినని, తన మీద మోపబడు ఏ ఆరోపణకైనను జవాబు చెప్పుటకు లండన్ ప్రయాణమును వాయిదా వేసితినని ఆయన శ్రీ బర్టన్ కు తెలియజేసెను.
శ్రీ బర్టన్, 'ఆయనకు విరోధముగా తాను చెప్పునది ఏమియు లేదనియు, ఆయన వెళ్లవచ్చుననియు' జవాబిచ్చెను."
శ్రీ వెస్లీ గారు, 'నా నడవడికను, మరియు వారి శత్రువులు మెథడిస్టులని పిలుచుటకు ఇష్టపడు అనేకమంది నిర్దోషుల నడవడికను నిరూపించకుండా అది చాలదు' అని జవాబిచ్చెను."
'వారిని సమర్థింపుము,' అని నా తోటి గురువైన సహోదరుడు, 'అది నీకు చాలా కఠినమైన పని అని నీవు కనుగొందువు' అనెను.
నేను జవాబిచ్చితిని, 'మీరు ఎంత కఠినమని తలంచినను, వారందరును, ఒక్కడును విడువకుండ, ఇంగ్లాండ్ సంఘములో నిజమైన సభ్యులనియు, మహారాజు రాజైన జార్జ్ కు విధేయులైన ప్రజలనియు నేను రుజువు చేయుటకు పూనుకొందును.'
అప్పుడు నాకు ప్రమాణములు చేయించవలెనని కోరితిని; ఇంకను, 'నేను కోరుచున్నాను, *శ్రీ జాన్ వెస్లీ రచనలు, సంపుటి 28, పుట 209 చూడుడి, అందులో ఆ విన్నపమే చేర్చబడియున్నది,
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అయ్యలారా, మీరు ఇంగ్లాండ్ లోని ప్రతి మెథడిస్టును పిలిపించి, నాకు మీరు ఇచ్చునట్లే వారందరికిని ప్రమాణ పూర్వకముగా తమ విధేయతను ప్రకటించుకొను అదే అవకాశము ఇచ్చునట్లు.
న్యాయాధిపతి బర్టన్, మేము మా సొసైటీలన్నిటిలో లేదా శ్రీ జౌచ్ పిలిచినట్లు రాత్రి సమావేశములలో ప్రెటెండర్ కొరకు నిత్యము ప్రార్థించుచున్నామని తనకు తెలిసినదని చెప్పెను.
నేను జవాబిచ్చితిని, 'సరిగ్గా దానికి వ్యతిరేకమే నిజము.
మేము మహారాజు రాజైన జార్జ్ కొరకు పేరు పెట్టి నిత్యము ప్రార్థించుచున్నాము.
ఇవిగో మా సొసైటీలలో మేము పాడు కీర్తనలు (వారికి చూపుచు).
ఇదిగో నేను విశ్వవిద్యాలయము ఎదుట చేసిన ప్రసంగము, అక్కడ నా సహోదరుడు చేసిన మరియొక ప్రసంగము.
ఇవిగో ఆయన విన్నపములును, మా సూత్రములను ఆచరణలను గూర్చి వివరించు మరికొన్ని కరపత్రములును.'
ఇక్కడ నేను మా పుస్తకములను వారికి ఇచ్చి, నేను ఈ రాజ్యములో ఎవనివలెనైనను నిజమైన ఇంగ్లాండ్ సంఘ మనుష్యుడను, విధేయుడైన ప్రజను అని చెప్పుటకు ధైర్యము చేసితిని. "అది అసాధ్యమని వారందరును కేకలు వేసిరి.
కాని వాదించుట నా పని కాదు, సాక్షులు వచ్చువరకు నేను జవాబు చెప్పలేను గనుక, ఇక ఆలస్యము చేయక బయటికి వెళ్లితిని.
నేను ఒక పొరుగువాని ఇంట వేచియుండగా, ప్రభువు హృదయమును తాకిన బర్స్టల్ కానిస్టేబుల్ ను సహోదరులలో ఒకడు నా వద్దకు తీసికొనివచ్చెను. ఎవరి సమాచారముపై వారెంటు మంజూరు చేయబడెనో ఆ ముఖ్య సాక్షియైన మేరీ కాజిల్ ను తాను పిలిపించితినని అతడు నాకు చెప్పెను.
నేను వారు ఎదురుచూచినట్లు లండన్ కు ముందుకు వెళ్లక వేక్‌ఫీల్డ్ కు తిరిగి వచ్చితినన్న వార్త రాగా ఆమె గుర్రముపై బయలుదేరబోవుచుండెను.
ఇది విని ఆమె వెనుకకు తిరిగి, ఆ దేశద్రోహపు మాటలను తాను స్వయముగా వినలేదనియు, మరొక స్త్రీ తనకు చెప్పెననియు అతనితో ప్రకటించెను.
నా మాటలపై ప్రమాణము చేయవలసిన ముగ్గురు సాక్షులు కూడ వెనుకకు తీసికొని, ఆ విషయమై ఏమియు తెలియదనిరి.
ఐదవ వాడగు శ్రీ వుడ్స్ అను సారాయి దుకాణదారు మధ్యాహ్నము వచ్చునట్లున్నాడు.
ఇక్కడ నా శత్రువులను ముఖాముఖి చూచుటకు హాజరుకాకపోయినయెడల కలుగు పరిణామమును ఇప్పుడు స్పష్టముగా చూచుచున్నాను.
నేను నా ప్రయాణమును కొనసాగించియుండినయెడల, మెథడిస్టులకు విరోధముగా హింసను రేపుటకు సాక్షులును ప్రమాణములును పుష్కలముగా ఉండెడివి. నేను సాక్షుల పేర్లను, వారెంటు ప్రతిని తీసికొంటిని, అది ఈ క్రింది విధముగా ఉన్నది.
వెస్ట్ రైడింగ్ ఆఫ్ యార్క్‌షైర్, «బర్స్టల్ కానిస్టేబుల్ కును, లేక ఆయన ప్రతినిధికిని, ఆ రైడింగ్ కు.
... మహారాజు నామమున, బర్స్టల్ కు చెందిన మేరీ కాజిల్ ను, మరియు వెస్ట్లీ అనువానికి లేక మెథడిస్టు ప్రసంగీకులలో మరెవనికైనను విరోధముగా, బహిష్కృతుల కొరకు లేక ప్రెటెండర్ కొరకు ప్రార్థించుట మొదలైన ఏ దేశద్రోహపు మాటలను లేక ఉద్బోధలను గూర్చి అయినను ఏదైనా సమాచారము ఇవ్వగలరని మీకు తెలియు ఇతర వ్యక్తులనందరిని పిలిపించవలెనని, ఈ మార్చి నెల 15వ తేదీన ఉదయము పది గంటలకు వేక్‌ఫీల్డ్ లోని వైట్ హార్ట్ వద్ద, నా యెదుటను, ఆ రైడింగ్ యొక్క మహారాజు శాంతి న్యాయాధిపతులలో ఇతరుల యెదుటను హాజరై, పరిశీలింపబడి, ఈ విషయమై వారు ప్రతివారు ఎరిగిన సత్యమును ప్రకటించునట్లు, మరియు అదే దినమున మా యెదుట దీనికి తిరుగు నివేదిక ఇచ్చునట్లు మీకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాము.
తప్పక చేయవలెను.
1744 మార్చి పదవ తేదీన నా చేతితో ఇవ్వబడినది. ఇ. కె. బర్టన్.
"రెండు మూడు గంటల మధ్య శ్రీ వుడ్స్ వచ్చి, తాను సర్పమును తొక్కినట్లు నన్ను చూచి వెనుకకు తగ్గెను.
సహోదరులలో ఒకడు అతనిని పట్టుకొని, అతని ప్రతి కీలు వణకుచున్నదని నాకు చెప్పెను. న్యాయాధిపతి గుమాస్తా, వుడ్స్ ను తీసికొని రమ్మని కానిస్టేబుల్ కు చెప్పియుండెను [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
16. అతడు రాగానే అతనిని.
అయినను గుమాస్తా ఇచ్చిన సూచనలకు విరుద్ధముగా, వుడ్స్ ఇప్పుడు వచ్చితినిగనుక తనకు చెప్పుటకు ఏమియు లేదనియు, వారు బలవంతము చేయకపోయినయెడల తాను రానే వచ్చియుండనియు ఓపెన్ గా ఒప్పుకొనెను.
వారు అసంతృప్తులను విచారించుచుండగా నేను సాయంత్రము ఏడు గంటల వరకు తలుపు వద్ద వేచియుంటిని.
మొరావియన్ బోధకుడైన ఓకర్‌హౌసెన్ ను నేను బహిరంగముగా పేర్కొంటిని; కాని శ్రీ కెండ్రిక్ ను కాదు.
వారి పని అంతయు ముగిసిన తరువాత, నేను ఉదయము పదకొండు గంటల నుండి రాత్రి ఏడు గంటల వరకు వారి తలుపు వద్ద అవమానింపబడిన తరువాత, నన్ను పిలిపించి, 'శ్రీ వెస్లీ ఏమి కోరుచున్నారు?' అని అడిగిరి.
వెస్లీ నుండి అన్ని దిక్కులకు తరిమివేసిరి.
'నాకు విరోధముగా ఆరోపింపబడినది ఏమిటో తెలిసికొనుట తప్ప నేను మరేమియు కోరను.'
న్యాయాధిపతి బర్టన్, అతని నుండి నిజము ఆశించుటకు ఏమి ఆశ? అని అనెను.
'అప్పుడు నా వైపు తిరిగి, 'ఇదిగో మీ సహోదరులు ఇద్దరు, ఒకడు ఎంత తెలివిహీనుడనగా, వాడు బోధకుడుగా నిలబడుట సిగ్గుచేటు; మరియొకడు ప్రమాణముపై వెయ్యి అబద్ధములను మాయమాటలను పలుకువాడు,
అతనికి తగినంత తెలివి లేదు, లేనియెడల వాడు పూర్తి జెస్యూట్ అయ్యెడివాడు.
నేను చుట్టు చూచి, 'ఈ పెద్దమనిషి తప్ప నా సహోదరులెవరిని ఇక్కడ చూడను,' అని చెప్పి, రెవరెండ్ న్యాయాధిపతిని చూపితిని; ఆయన నేను ఆయనను నా వాడుగా చెప్పుకొనుటకు కృతజ్ఞత చూపకుండా చూచెను.
బర్టన్. 'ఏమి, ఈ మనిషి మీకు తెలియదా?' అని కెండ్రిక్ ను చూపుచు అడిగెను.
వెస్లీ. 'తెలుసును అయ్యా, బాగా తెలుసును: రెండు సంవత్సరముల క్రితము అతడు బోధకుడుగా నిలబడినందున నేను అతనిని లండన్ లోని మా సొసైటీ నుండి బహిష్కరించితిని.'
దీనికి పేద కెండ్రిక్ అంగీకరించెను; అందువలన మెథడిస్టులపై మరిన్ని నిందలు ఆగిపోయెను.
అప్పుడు న్యాయాధిపతి బర్టన్ నన్ను వెళ్లవచ్చునని, ఎందుకనగా వారికి నాకు విరోధముగా ఏమియు లేదని చెప్పెను.
వెస్లీ. 'అయ్యా, అది నాకు తృప్తి కలిగింపదు; నా నడవడిక పూర్తిగా నిర్దోషమని తేలువరకు నేను వెళ్లజాలను.
ఇది అల్పమైన విషయము కాదు: ఆరోపణలో నా ప్రాణమే ఇమిడియున్నది.'
బర్టన్. 'నేను నిన్ను హాజరగుటకు పిలిపించలేదు.
వెస్లీ నుండి అన్ని దిక్కులకు తరిమివేసిరి.
వెస్ట్లీ అని ఉద్దేశింపబడిన వ్యక్తి, నా ఊహింపబడిన మాటలే మీ ఆజ్ఞకు కారణము, అది మీ పేరుతో సంతకము చేయబడినట్లు నేను చదివితిని.'
బర్టన్. 'నా ఆజ్ఞలను నేను కాదనను, సాక్షులను పిలిపించుటకు నేనే పంపితిని.'
వెస్లీ నుండి అన్ని దిక్కులకు తరిమివేసిరి.
'అవును; మరియు నేను కానిస్టేబుల్ కాగితమునుండి వారి పేర్లను వ్రాసికొంటిని.
ముఖ్య సాక్షియైన మేరీ కాజిల్ బయలుదేరబోవుచుండెను గాని, నేను ఇక్కడ ఉన్నానని విని వెనుకకు తిరిగి, నేను దేశద్రోహము పలుకునట్లు మరియొకరు చెప్పుట మాత్రమే తాను విన్నానని కానిస్టేబుల్ కు ప్రకటించెను.
మరి ముగ్గురు సాక్షులు అదే కారణమునుబట్టి వెనుకకు తీసికొనిరి: ఇక్కడ ఉన్న శ్రీ వుడ్స్, తనకు చెప్పుటకు ఏమియు లేదనియు, పరిచారకుడు బలవంతము చేయకపోయినయెడల తాను వచ్చియుండననియు చెప్పుచున్నాడు.
నేను ఇక్కడ లేకపోయినయెడల అతనికి చెప్పుటకు చాలా ఉండెడిది; మీకును సాక్షులు ప్రమాణములు పుష్కలముగా ఉండెడివి; కాని నా రాకడ వారివి అడ్డగించెనని తలంచుచున్నాను.'
న్యాయాధిపతులలో ఒకడు, 'నేనును అట్లే తలంచుచున్నాను' అని చేర్చెను.
అందరును పూర్తిగా తృప్తిపడినట్లు కనబడిరి; నన్ను కూడ అట్లే తృప్తిపరచగోరిరి.
కాని శ్రీ వుడ్స్ ను వినవలెనని నేను పట్టుబట్టితిని.
బర్టన్, 'అతడు మీకు సాక్షిగా పిలువబడవలెనని మీరు కోరుచున్నారా?'
వెస్లీ.
అతనికి నా మీద ఆరోపించుటకు ఏమైనా ఉన్నయెడల, నాకు విరోధముగా సాక్షిగా అతడు వినబడవలెనని కోరుచున్నాను."
అప్పుడు శ్రీ జౌచ్ గారు, శ్రీ వుడ్స్ ను, నీవు చెప్పునది ఏమి? అని అడిగెను.
నేను పలికిన మాటలు ఏవి.
వుడ్స్ చెప్పుటకు, వారు అతనిని వినుటకు ఎంత విముఖముగా ఉండిరో అంత విముఖముగా ఉండెను: కాని చివరకు ఇట్లు చెప్పుటకు బలవంతపరచబడెను, 'ఈ పెద్దమనిషికి విరోధముగా నాకు చెప్పుటకు ఏమియు లేదు; బహిష్కృతులైన తన వారిని ప్రభువు ఇంటికి పిలుచుకొనవలెనని ఆయన ప్రార్థించుట మాత్రమే విన్నాను.
జౌచ్.
కాని ఈ కష్టకాలములను సూచించు మాటలు ముందుగాని వెనుకగాని లేవా?
వుడ్స్. 'లేవు: ఏమాత్రము లేవు.' esley '\t was on February the 12th, before the earliest news of 14* [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
దండయాత్ర.
కాని మూర్ఖత్వమును ద్వేషమును వ్యాఖ్యాతలైనయెడల, అయ్యలారా, మీలో ఎవరు పలుకు ఏ మాటలనైనను దేశద్రోహముగా వ్యాఖ్యానింపవచ్చును.
జౌచ్.
'అది చాలా నిజము.'
వెస్లీ నుండి అన్ని దిక్కులకు తరిమివేసిరి.
'ఇప్పుడు, అయ్యలారా, నా స్వంత మాటలను వివరింప నాకు అనుమతి ఇండి.
నేను ప్రెటెండర్ కొరకు ప్రార్థించవలెనని ఏమాత్రము తలంచలేదు; భూమిమీద తాము పరదేశులమును యాత్రికులమునై యున్నామని ఒప్పుకొనువారి కొరకు, ఇది తమ ఇల్లు కాదని ఎరిగి ఒక దేశమును వెదకువారి కొరకే.
'లేఖనాలు, అయ్యా (ఆ మతగురువుతో), లేఖనాలు మనల్ని ప్రభువుకు దూరంగా ప్రవాసంలో ఉన్న బందీలుగా, శరీరంలో నివసిస్తున్నవారిగా వర్ణిస్తున్నాయని తెలుసుకొనుడి.
మనం పరలోకంలో చేరేవరకు ఇంటిలో ఉన్నవారం కాము.'
జౌచ్. 'మీరు ఆ మాటలను ఆ విధంగానే వివరిస్తారని నేను అనుకొన్నాను, అది సరైన వ్యాఖ్యానమే.'—వారంతా తృప్తి చెందారా అని నేను అడిగాను?
'వారు తృప్తి చెందామన్నారు; నేను కోరినంత పూర్తిగా నన్ను నిర్దోషిగా ప్రకటించారు.
అప్పుడు నాచేత ప్రమాణాలు చేయించమని వారిని మరల అడిగాను.
మిస్టర్ జౌచ్ నా ప్రసంగాన్ని చూచి, నన్ను ఎవరు అభిషేకించి నియమించారని అడిగాడు.
ఒకే వారంలో ఆర్చిబిషప్, లండన్ బిషప్ అని జవాబిచ్చాను.
నేను మతగురువునని, క్రైస్ట్ చర్చి విద్యార్థినని, విశ్వవిద్యాలయం ముందు ప్రసంగించానని, ఇంతకుముందే ప్రమాణాలు చేశానని, కాబట్టి అది ఏమాత్రం అవసరం లేదని అతడు మిగిలినవారితో కలిసి చెప్పాడు.
అయినా "నా రాజభక్తి సందేహించదగినది కాదు" అని వారు స్పష్టమైన మాటలలో అంగీకరించేవరకు నేను మరల ప్రస్తావించాను.
[1 అప్పుడు సర్ రోలండ్‌కు, మిస్టర్ జౌచ్‌కు ఆ విజ్ఞప్తిని సమర్పించి సెలవు తీసుకొన్నాను."
మిస్టర్ వెస్లీ ఇప్పుడు బర్స్టల్‌కు తిరిగివచ్చి అక్కడ ప్రసంగించి, ఆ తరువాత యార్క్‌షైర్‌ను విడిచిపెట్టాడు.
ఆయన డెర్బీకి, నాటింగ్‌హామ్‌కు వచ్చాడు; వీటిలో చివరి పట్టణంలో మేయర్ ఆదరణతో గుంపు విపరీతంగా చెలరేగింది.
న్యాయాధిపతి ఆ పట్టణం గుండా వెళ్ళుచుండగా మెథడిస్టులు ఆయనకు ఒక అర్జీ సమర్పించారు; ఆయన మేయర్‌ను తీవ్రంగా మందలించి, ఇంకా వారికి ఇబ్బంది కలిగితే ఉపశమనం కోసం దరఖాస్తు చేసుకోమని వారిని ప్రోత్సహించాడు.
అయితే మేయర్ న్యాయాధిపతి అక్కడ ఉన్నంతసేపే తప్ప ఆయన మాటను ఏమాత్రం లెక్కచేయలేదు.
మార్చి 22వ తేదీన మిస్టర్ వెస్లీ క్షేమంగా లండన్ చేరాడు.
ఇక్కడ ఆయన మే నెల ప్రారంభం వరకు తన పనిని కొనసాగించి, బ్రిస్టల్‌కు వెళ్ళి, సుమారు ఎనిమిది రోజులలో తిరిగివచ్చాడు.
ఈ కాలంలో ఫౌండరీలో ప్రసంగించడానికి అనుమతి పొందిన థామస్ విలియమ్స్ అనేవాడు ఉండేవాడు; అతడు ప్రజలలో గణనీయమైన పలుకుబడి సంపాదించాడు.
అతడు అభిషేక నియామకం కోసం దరఖాస్తు చేసి, నిరాశ చెంది, తండ్రివలె ఉండి తన శక్తికొలది ప్రతి స్నేహపూర్వక సహాయం చేసిన మిస్టర్ వెస్లీ మీదనే ప్రధానంగా నిందవేశాడు.
అటువంటి స్నేహానికి తాను అయోగ్యుడనని అతడు ఇప్పుడు చూపించుకొన్నాడు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు: "అతని గృహంలో ఉండే ఒకరు అతని గురించి నాకు చెప్పిన లక్షణానికి అతడు సరిపోతాడు.
'అతడు వక్త కంటే ఎక్కువ అని నేను ఎన్నడూ అనుకోలేదు: అతనిలో ఏ కృపా నాకు కనబడదు.
అతని సంభాషణ సువార్తకు పూర్తి విరుద్ధం, తేలికైనది, వ్యర్థమైనది.
అతడు గర్విష్ఠి, ప్రతీకారబుద్ధి గలవాడు, మొండివాడు, అదుపులో ఉండనివాడు.'
జూన్ 15. డబ్ల్యూ.—యొక్క కృతఘ్నత గురించి మరి మరి ఎక్కువగా వినడం నాకు దుఃఖం కలిగించింది.
అబద్ధపు ఆత్మ అతనిని పూర్తిగా ఆవహించినట్లు కనబడుతోంది.
అతడు చెప్పని అంత ఘోరమైనదీ, అంత అసంభవమైనదీ ఏదీ లేదు."
అబద్ధాల చేతను, మోసపు కపట ఎత్తుగడల చేతను మిస్టర్ వెస్లీ స్నేహితులలో కొందరిని ఆయనకు విరుద్ధంగా పక్షపాతపరచడంలో అతడు చాలా వరకు కృతకృత్యుడయ్యాడు.
అయ్యో! ప్రజలు తమ బుద్ధిని ఎంత తక్కువగా ఉపయోగిస్తారు! తమకు మేలు చేయడానికి నిజాయితీగా శ్రమిస్తున్నవారికి విరుద్ధంగా, తంత్రగాళ్ళైన మనుష్యుల చేత తమ కన్నులు ఎంత సులభంగా గ్రుడ్డివైపోనిస్తారు, తమ హృదయాలు ఎంత సులభంగా చేదెక్కనిస్తారు!
ద్వేషం కల్పించగల అత్యంత అసంభవమైన కథలను నమ్మడానికి వారు ఎంత త్వరగా తమను తాము అప్పగించుకొంటారో గమనించడం నిజంగా ఆశ్చర్యకరం
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
తమ ఉత్తమ స్నేహితులకు విరుద్ధంగా; కొంతకాలం క్రితమే తమ ప్రాణాల వలె ప్రేమించిన అదే వ్యక్తులను సైతం మతపరంగా హింసించే ఆత్మను వారు ఎంత త్వరగా లోతుగా పీల్చుకొంటారు!
"ఇది ప్రస్తుతం కొంతమేరకు అట్లే జరిగింది; మెథడిస్టులలో ప్రజలు తంత్రగాళ్ళైన కుటిల మనుష్యులకు బలి అయిన సందర్భం ఇదొక్కటే అయితే బాగుండునని నా కోరిక.
ఈ సందర్భంలో మిస్టర్ వెస్లీ మనస్సు చాలా కలత చెందింది, ఆయన ఒక స్నేహితునికి ఇలా వ్రాశాడు.
'మేలు చేయడంలో అలసిపోకుడి, కీడువలన జయింపబడకుడి. మన పిలుపు సమస్తమును సహించడమే అని మీరు చూస్తున్నారు.
నేను కూడా అంతమువరకు సహించునట్లు నా కొరకు ప్రార్థించండి: ఎందుకంటే ఈ ప్రజల భారం నేను భరించగలిగిన దానికంటే ఎక్కువని వెయ్యి సార్లు నేను మొరపెడుతున్నాను.
ఓ నా మంచి స్నేహితుడా, మీకు వారెవరో తెలియదు!
నరకంలోని దయ్యాలలో సైతం ఇంతటి కృతఘ్నత సాధ్యమని నేను అనుకొనలేదు.'—"రాత్రివేళ, ఇటీవలి ఒక ప్రసంగంలో నేను ఆమెనే ఉద్దేశించానని భావించి ఒక స్నేహితురాలు నాకు విరుద్ధంగా అత్యంత తీవ్రమైన పక్షపాతాన్ని పెట్టుకొన్నదని నాకు తెలిసింది.
ప్రభువా, మనుష్యుడు ఏపాటివాడు! స్నేహం అంటే ఏమిటి!"
* జూన్ 24.
మా సహోదరులు హోడ్జెస్, టేలర్, మెరిటన్ దివ్యసత్కారంలో మాకు సహాయం చేశారు.
ఒక ప్రేమవిందులో మేము ఆరుగురు అభిషిక్త పరిచారకులము ఉన్నాము.
సోమవారం 25వ తేదీన, గంభీరమైన ప్రార్థనతోను, దైవ ఆశీర్వాదంతోను మేము మా కాన్ఫరెన్స్‌ను* ప్రారంభించాము.
నేను గొప్ప సహాయముతో ప్రసంగించాను.
మా సిద్ధాంతాలను, ఆచరణను, క్రమశిక్షణను నిర్ణయించుకొంటూ, గొప్ప ప్రేమతోను ఏకమనస్కతతోను ఆ వారంలో మిగిలిన రోజులు కాన్ఫరెన్స్‌లో గడిపాము."
మిస్టర్ వెస్లీ ఆ సంవత్సరంలో మిగిలిన భాగాన్ని ల్యాండ్స్ ఎండ్ నుండి న్యూకాసిల్ వరకు రాజ్యంలోని అనేక ప్రాంతాలలో గొప్ప ఆసక్తితోను, శ్రద్ధతోను, విజయంతోను ప్రయాణిస్తూ సువార్త ప్రకటించడంలో గడిపాడు.
జూలై 8న ఆయన లండన్ విడిచి మరునాడు బ్రిస్టల్ చేరాడు.
13వ తేదీన ఆయన కార్న్‌వాల్‌కు బయలుదేరాడు; అక్కడ తన పరిచర్యలో దేవుని వాక్యం గొప్పగా వర్ధిల్లడం చూచి ఆనందించాడు.
ఆయన సెయింట్ ఐవ్స్‌కు వచ్చినప్పుడు సొసైటీ వ్యక్తపరచిన ఆనందం వర్ణించడానికి మాటలకు అందనిది: అంతటా గొప్ప జనసమూహాలు ఆయనను మేలు కొరకు వచ్చిన దేవుని దూతగా స్వీకరించాయి.
ఈ సంవత్సరం కార్న్‌వాల్‌లో సువార్త విజయం ఎంతటిదంటే, కొన్ని స్థలాలలో ఒక పూర్తి పల్లె ప్రజలు తమ వినోదాలలోను నైతికతలోను పూర్తిగా మారినట్లు కనబడింది.
ఇతర స్థలాలలో హింస తీవ్రమైన కటుత్వంతో చెలరేగింది; అయినా ఇది కార్యం యొక్క పురోగతిని ఎక్కువగా ఆటంకపరచలేదు.
సువార్త సత్యపు శక్తిని అనుభవించినవారి ఆసక్తిని అది రగిలించి, సహోదర ప్రేమలో వారిని ఐక్యపరచింది: తమ తడబాటు కోసం కనిపెట్టి ఉన్న శత్రువుకు ఎట్టి విజయకారణమూ ఇవ్వకుండా ఉండునట్లు అది వారిని తమ నడవడిపట్ల జాగ్రత్తగాను, కృపాసాధనములందు శ్రద్ధగాను ఉండేలా చేసింది.
మతాన్ని ప్రకటించేవారు హింస కారణంగా ఈ లోకంలో తమకున్నదంతటినీ, బహుశా తమ ప్రాణాలను కూడా కోల్పోయే ప్రమాదంలో ప్రతిదినం ఉన్నప్పుడు, వారు మరొక జీవితపు మంచి విషయాల ప్రాముఖ్యతను మరింత తీవ్రంగా గ్రహించి, వాటిని తమ నిత్య స్వాస్థ్యముగా భద్రపరచుకోవడానికి మరింత ఆసక్తిగా ప్రయత్నిస్తారు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఎప్పటిలాగే అపకీర్తిలోను సత్కీర్తిలోను సాగిపోయాడు; ప్రజలలోని వివిధ తరగతులవారి చేత దూషింపబడ్డాడు, ఆదరింపబడ్డాడు; కానీ తన పనిపై మనస్సు నిలిపినవాడు కాబట్టి రెండింటి వలన ఆయన ఎక్కువగా ప్రభావితం కాలేదు; క్రీస్తు యొక్క నమ్మకమైన పరిచారకునిగా కార్న్‌వాల్‌లో సుమారు నాలుగు వారాలు శ్రమించాడు; ఆ సమయంలో ఆయన అత్యధిక భాగాలలో సువార్త ప్రకటించాడు:
* ఇది మొదటి కాన్ఫరెన్స్.
మినిట్స్ చూడండి.
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఆ కౌంటీ ప్రాంతాలలో, ఆయన దానిని విడిచి, మైన్‌హెడ్ వచ్చి వేల్స్‌లోకి దాటి, ఆగస్టు 17న క్షేమంగా బ్రిస్టల్ చేరాడు.
ఆగస్టు 22.
మిస్టర్ వెస్లీ ఆక్స్‌ఫర్డ్ చేరాడు; అక్కడ తన సహోదరుడిని, రెవరెండ్ పియర్స్, మెరిటన్ గార్లను, సహోదరుల గొప్ప సమూహాన్ని కలుసుకొన్నాడు.
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ 24వ తేదీన సెయింట్ మేరీస్‌లో విశ్వవిద్యాలయం ముందు ప్రసంగించవలసి ఉంది.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "గుర్రపు పందేల వలన బాగా పెరిగిన కిక్కిరిసిన సభ ముందు నా సహోదరుడు తన సాక్ష్యం ఇచ్చాడు.
అంతకంటే శ్రద్ధగా వినే సంఘాన్ని నేనెన్నడూ చూడలేదు: వారు ఒక్క మాటనైనా జారిపోనివ్వలేదు.
కళాశాలల అధిపతులలో కొందరు ఆయన ప్రసంగించినంతసేపూ నిలబడి ఆయనపై తమ కన్నులు నిలిపారు.
ఆయన వంటి ఆరోగ్యకరమైన బోధను వారు సహించగలిగితే, ఆయన తప్పక ఒక ఆశీర్వాదాన్ని వెనుక విడిచిపెడతాడు.
వైస్ ఛాన్సలర్ ఆయన వెనుక మనుష్యులను పంపి ఆయన నోట్సులను కోరాడు; ఆయన వాటిని ముద్రవేసి వెంటనే పంపాడు."*
ఆయన ఇప్పుడు బ్రిస్టల్‌కు తిరిగివెళ్ళి, సెప్టెంబర్ 26న లండన్‌కు వచ్చాడు.
ప్రజల దృష్టిలో ఆయనకు హాని కలిగించడానికి థామస్ విలియమ్స్ అనేక కథలను కల్పించి, వాటిని అంతటి ధైర్యంతో నొక్కి చెప్పాడు, అవి ఆయన స్నేహితులలో అనేకుల మనస్సులపై చెడు ముద్ర వేశాయి. అయితే ఈ అపనిందలు మిస్టర్ వెస్లీ జీవన విధానాలకు ప్రత్యక్షంగా విరుద్ధమైనవి; ఆయన ఎల్లప్పుడూ ఒక స్నేహితుని లేదా మరొకరి సాంగత్యంలో ఉండేవాడు, దాదాపు ఎల్లప్పుడూ ఒక స్థలం నుండి మరొక స్థలానికి ప్రయాణిస్తూ ఉండేవాడు, కాబట్టి అవి పూర్తిగా నమ్మశక్యం కానివి; వాటిని చెప్పిన ధైర్యం తప్ప మరేదీ సొసైటీలోని ఏ సభ్యునిపైనా ప్రభావం చూపగలిగి ఉండేది కాదు.
నిందను విజయవంతంగా వ్యాపింపజేయాలనుకొనేవారు తమ మాటలలో అసాధారణంగా ధైర్యంగాను, తమ ప్రయత్నాలలో ఆసక్తిగాను ఉంటారు.
వారు తమ ఆసక్తికి నమ్మదగినట్లు కనబడే అనేక సాకులను కల్పిస్తారు; దీనివలన, తమ మాటలలోని ధైర్యం వలన, మోసగించడానికి తంత్రగాళ్ళు వేసే ఎత్తుగడలు తెలియనివారిని వారు మోసపుచ్చుతారు.
మిస్టర్ వెస్లీ తన నిర్దోషత్వాన్ని గూర్చిన స్పృహతో, ఈ సందర్భపు పరిస్థితులు ఎంత స్పష్టమో తలంచి, తనకు బహిరంగ సమర్థన అవసరం లేదని భావించి, తన గురించి గాని తన సహోదరుని గురించి గాని ఏవైనా వార్తలతో కలవరపడినవారు తనను కలుసుకొనేలా ఒక రోజును నియమించాడు.
ఈ సమావేశంలో థామస్ విలియమ్స్ అబద్ధాల వలన తప్పుదారి పట్టిన ఒకరు దేవుని వద్ద, మిస్టర్ వెస్లీ వద్ద క్షమాపణ కోరాడు.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఓ! 'పశ్చాత్తాపపడుతున్నాను' అని చెప్పే వానిని క్షమించడం ఎంత సులభం, ఎంత ఆనందకరం.
నాకు హాని కలిగించడానికి యత్నించువారిని నిజంగా క్షమించే శక్తిని ప్రభువా నాకు అనుగ్రహించుము."
ఆయన ఇక్కడ విలియమ్స్‌ను గూర్చి, బహుశా ఆయన వద్దకు రావడానికి మిక్కిలి పక్షపాతం కలిగిన మరి కొందరిని గూర్చి చెబుతున్నాడని నేను భావిస్తున్నాను.
అక్టోబర్ 10న ఆయన ఉత్తరం వైపు బయలుదేరి, సొసైటీల గుండా న్యూకాసిల్ వరకు ప్రయాణిస్తూ, అంతటా సహోదరులను బలపరుస్తూ, ఎదిరించేవారిని గొప్ప విజయంతో ఒప్పిస్తూ సాగాడు.
ఆయన కొన్నిసార్లు న్యూకాసిల్‌లోను చుట్టుపక్కల స్థలాలలోను శ్రమించాడు; గొప్ప శారీరక అలసటను భరించి, సంవత్సరంలో ఈ ప్రతికూల కాలంలో లోతైన మంచులో ప్రయాణిస్తూ అనేక ప్రమాదాల నుండి తప్పించుకొని, డిసెంబర్ 29న మరల క్షేమంగా లండన్ చేరాడు.
1745లో మిస్టర్ వెస్లీ తన శ్రమను ప్రధానంగా లండన్, బ్రిస్టల్ (చుట్టుపక్కల స్థలాలతో సహా), వేల్స్‌కు పరిమితం చేసుకొన్నాడు.
ఆగస్టు 1న ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "మేము మిస్టర్ హోడ్జెస్‌తో, మా సహాయకులలో నలుగురితో కలిసి మా కాన్ఫరెన్స్ ప్రారంభించాము * చూడండి: మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ రచనలు, సంపుటి 28, పుట 233, ఇక్కడ రెండు వృత్తాంతాల మధ్య ఉన్న సామరస్యం విశేషంగా, ఆనందకరంగా ఉంది.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్
వెస్లీ.
హెర్బ్. జెంకిన్స్, మిస్టర్ గ్విన్ గార్లతో.
దానిని ఐదు రోజులు కొనసాగించి, గొప్ప సామరస్యంతోను ప్రేమతోను విడిపోయాము."
25వ తేదీన ఆయన వేల్స్‌లో ఉన్నాడు, మిస్టర్ గ్విన్ గార్త్‌కు దారి చూపడానికి తన సేవకుని పంపాడు; అయితే కొంతకాలం క్రితం ఆయన కాలు బెణికి, ఆ ప్రమాదం తరువాత చాలా ఎక్కువగా వ్యాయామం చేయడంతో, ఆయన వెళ్ళలేకపోయాడు; చివరికి ఆ ఆహ్లాదకరమైన కుటుంబాన్ని దర్శించకుండానే వేల్స్‌ను విడిచాడు.
మానవులలో మిక్కిలి నీచులకు, దౌర్భాగ్యులకు మేలు చేయడంలో ఆయన ఆసక్తికి ఈ క్రిందిది ఒక విశేష ఉదాహరణ.
అక్టోబర్ 9. "బాత్‌లో ప్రసంగించిన తరువాత ఒక స్త్రీ నాతో మాట్లాడగోరింది.
ఆమె మా సొసైటీలో ఉండేది; కానీ అభ్యంతరం చెంది దానిని విడిచి, క్రమక్రమంగా దుర్నీతి, దౌర్భాగ్యముల లోతులలో పడిపోయింది.
ఆమె దుఃఖభరిత వృత్తాంతం వినడానికి మిసెస్ నేలర్‌ను పిలిచాను.
ఆమె కొంతకాలం అవాన్-స్ట్రీట్‌లోని ఒక దుష్ట గృహంలో నివసించింది: మా ప్రజలు ప్రసంగానికి వెళ్ళడం చూడడం తనకు నరకమని ఒప్పుకొంది; కానీ ఏమి చేయాలో, ఎలా తప్పించుకోవాలో ఆమెకు తెలియలేదు.
ప్రాణం కోసం పారిపొమ్మని, ఒక్కసారైనా వెనుకకు చూడవద్దని ఆమెకు చెప్పాము.
మిసెస్ నేలర్ ఉదయం వరకు ఆమెను తన వద్ద ఉంచుకొంది; ఆ తరువాత నేను ఆమెను మాతో పాటు బండిలో లండన్‌కు తీసుకువెళ్ళి మా సహోదరి డేవీ సంరక్షణకు అప్పగించాను.
ఇది అగ్నిలోనుండి తీసిన కొరవి కాదా!"
> ఫిబ్రవరి 3, 1746.
ఆయన వాపింగ్‌లోని కొత్త ప్రార్థనా మందిరాన్ని ప్రారంభించి, 1 కొరింథీ 15:1 నుండి ప్రసంగించాడు:
"సహోదరులారా, నేను మీకు ప్రకటించిన సువార్తను, మీరు పొందినదియు, దానియందు నిలిచియున్నదియునైన సువార్తను మీకు తెలియజేయుచున్నాను."
'మరునాడు ఆయన ఒక స్నేహితునికి వ్రాస్తూ, దేవుడు ఈ జాతిపై భారీ తీర్పులను కుమ్మరింపబోతున్నాడని తన భయాందోళనలను వ్యక్తపరచాడు.
ఆయన తన స్నేహితునితో ఇలా అంటున్నాడు: "మా దోషాల పరిమాణం నిండడానికి మీరు మాకు నూరు సంవత్సరాలు ఇస్తున్నారు;
నా వ్యర్థ భయాన్ని చూచి మీరు నవ్వడం కంటే, మీ వ్యర్థ నమ్మకాన్ని చూచి నేను ఎక్కువగా నవ్వను."
ఈ సంవత్సరమూ, అంతకుముందు సంవత్సరమూ ప్రమాదకాలాలు, జాతీయ ఆందోళన కాలాలు; అటువంటి సమయాలలో భక్తిపరులు ఇతరుల కంటే దైవ తీర్పులను గూర్చి ఎక్కువగా భయపడతారని గమనించదగినది.
ఆ భయాందోళనలు మూఢనమ్మకానికి తప్పుగా ఆపాదించబడ్డాయి; కానీ అవి మరింత హేతుబద్ధమైన, ప్రశంసనీయమైన సూత్రం నుండి కలుగుతాయని నేను భావిస్తున్నాను.
భక్తిపరులకు జాతీయ పాపాల ఘోరత్వాన్ని, అపరాధాన్ని గూర్చి ఇతరులకంటే స్పష్టమైన జ్ఞానం ఉంటుంది; వారు అనుభవిస్తున్న కనికరాలను మరింత స్పష్టంగా చూస్తారు; ఒక జాతి తన దోషాల పరిమాణాన్ని నింపుకొన్న తరువాత పాపంపై దేవుని పరిశుద్ధతను, ప్రతీకారాన్ని మరింత పరిపూర్ణంగా ఎరుగుదురు; అందువలన ఏదైనా ప్రజా ప్రమాదంలో అప్పుడే అదే పరిస్థితి ఏర్పడిందేమో అనే భయం వారికి కలుగుతుంది.
ఒక జాతి తన దోషాల పరిమాణాన్ని నింపుకొని దైవ ప్రతీకారానికి పక్వమైనదో లేదో నిర్ణయించడానికి మనకు నిశ్చితమైన నియమమేదీ లేదు; కాబట్టి స్వతహాగా సత్యమైన ఒక సాధారణ సూత్రాన్ని ఒక ప్రత్యేక సందర్భానికి అన్వయించడంలో మనం తరచు పొరపాటు పడవచ్చు.
అయితే ప్రజా అలజడి, ప్రమాద సమయాలలో, మన భయాలు, అపరాధ స్పృహ సూచించిన దానికంటే దేవుడు మనపట్ల మంచివాడిగా ఉన్నప్పుడు ప్రతి మంచి మనిషి ఆనందిస్తాడు.
మిస్టర్ వెస్లీ విషయంలో ఇదే జరిగింది.
తిరుగుబాటు సైన్యంపై కుల్లోడెన్ వద్ద విజయ వార్త ఆయన మొదట విన్నప్పుడు ఆయన బ్రిస్టల్‌లో ఉన్నాడు; ఆయన ఇలా అంటున్నాడు,
"రాత్రివేళ 'అతిశయించువాడు ప్రభువునందే అతిశయించవలెను' అనే వచనముపై మాట్లాడాను.
భయభక్తులతో ఆయనయందు ఆనందించాము; ఈ మనవికి లభించిన విశేష జవాబును కృతజ్ఞతతో గమనించాము: వారి బలమంతటినీ తలక్రిందులు చేయుము, పడగొట్టుము, వారి ఈటెలను విరుగగొట్టుము, వారి కత్తులను ముక్కలు చేయుము
ఆ తెగించిన తిరుగుబాటుదారులు తెలుసుకొందురు గాక, యుద్ధము ప్రభువుదే.
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఓహ్! ఆటుపోటు మారక ముందు ఈ ఉపశమనంలో మన దర్శనకాలాన్ని మనం తెలుసుకొందుము గాక."
మే 29.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "కాన్ఫరెన్స్‌లో మా పిల్లలలో అనేకులు వర్ధిల్లుతున్న స్థితిలో ఉండడం నేను కనుగొన్నాను; నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారిలో ఎవడును తాను ఒక్కసారిగా పరిశుద్ధపరచబడ్డానని, ఇక ఏమియు అవసరం లేదని కలగనడు."
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ, ఒక వ్యక్తి నీతిమంతునిగా తీర్చబడే లేదా క్షమింపబడే రీతిలోనే విశ్వాసపు ఒక్క క్రియ ద్వారా ఒక్కసారిగా పరిశుద్ధపరచబడతాడనే తన సహోదరుని అభిప్రాయానికి ఎల్లప్పుడూ స్థిరమైన విరోధిగా ఉన్నాడు.
లేఖనాలు ఈ అభిప్రాయానికి మద్దతు ఇవ్వవని భావించేవారు మెథడిస్టులలో అనేకులు ఉన్నారు.
అటువంటి పద్ధతి ప్రకృతి సృష్టులలో దైవ శక్తి చేసే కార్యాలకు ఖచ్చితంగా సరిపోలదు: అలాగే మన సామర్థ్యాల స్వభావంపై ఆధారపడినదిగా కనబడే, మనస్సు జ్ఞానాన్ని, అనుభవాన్ని సంపాదించే సాధారణ క్రమానికి కూడా అది అనుగుణంగా లేదు.
అయితే మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ మత అభిప్రాయాలను వివరించేటప్పుడు ఈ విషయం మరింత సంపూర్ణంగా చర్చించబడుతుంది.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీని గూర్చి ఇంతవరకు చెప్పినది, మధ్యతరగతి, క్రింది తరగతి ప్రజలలో క్రైస్తవ జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి నిస్వార్థమైన, ప్రశంసనీయమైన ఆసక్తితో ఆయన ప్రేరేపితుడయ్యాడని తగినంతగా నిరూపిస్తోంది.
ఆయన బోధలు, ఆచరణ రెండూ పక్షబుద్ధిని నిరుత్సాహపరచడానికి, రాజ్యంలోని క్రైస్తవుల అన్ని శాఖలలో సహోదర ప్రేమను పెంపొందించడానికి ఉపకరించాయి.
ఆయనతో అభిప్రాయభేదం ఉన్నవారు, ఆయన అక్రమమని పిలువబడిన దానిని విమర్శించడానికి మొగ్గు చూపేవారు సైతం, ఆయన ఉద్దేశాల మంచితనాన్ని అంగీకరించి, ఆయన అలుపెరుగని శ్రద్ధను మెచ్చుకొనవలసిందే.
ఆయన ఒకే స్థలంలో ఎక్కువకాలం ఉండేవాడు కాదు, రాజ్యంలోని దాదాపు ప్రతి మూలలోను సువార్త ప్రకటించాడు.
అలసటలోను, ప్రమాదాలలోను, పరిచర్య శ్రమలలోను ఆయన అనేక సంవత్సరాలు తన సహోదరునికి ఏమాత్రం తక్కువ కాదు; ఆయన ప్రసంగాలు సాధారణంగా మరింత మేల్కొలుపునిచ్చేవిగా, మరింత ఉపయోగకరమైనవిగా ఉండేవి.
ఆయన గాని, ఆయన సహోదరుడు గాని ఒంటరిగా ప్రయాణించలేదు; ఎల్లప్పుడూ ఎవరో ఒకరు వారితో ఉండేవారు, వారిని సేవకునిగా కంటే సహచరునిగానే చూచేవారు.
ఈ పద్ధతిని కేవలం సౌకర్యం కోసమే అవలంబించలేదు; తమ నడవడికి, ప్రవర్తనకు సాక్షులుగా ఉండగల వ్యక్తులు నిరంతరం తమ చుట్టూ ఉండాలని వారు కోరారు.
వారిని గూర్చి వ్యాపింపజేయబడిన అబద్ధపు వార్తలను పరిగణిస్తే ఇది వివేకమైనదే.
జూన్ 2న మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ, మిస్టర్ వాలర్ అనే ఒకరితో కలిసి కార్న్‌వాల్‌లోని సహోదరులను దర్శించే ఉద్దేశంతో బ్రిస్టల్ విడిచాడు.
అక్కడికి వెళ్ళే మార్గంలో ఆయన పెద్ద చుట్టుదారి తీసుకొన్నాడు; కొన్నిసార్లు ఇంటిలోను, సందర్భానుసారంగా వీధిలోను ప్రసంగిస్తూ, ప్రజల నుండి వివిధ రకాల ప్రవర్తనను ఎదుర్కొన్నాడు.
టావిస్టాక్‌లో ఆయన గొప్ప వ్యతిరేకతను చూచాడు; ప్రజలు దాదాపు క్రూర మృగాల వలె ప్రవర్తించారు: అయినా వారు ఏ హానీ చేయకుండా అదుపు చేయబడ్డారు.
ఇక్కడ ప్లైమౌత్‌లోని మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ సొసైటీ వారిలో కొందరు ఆయనను కలుసుకొని, తమ మధ్య వచ్చి ప్రసంగించమని పట్టుబట్టారు; ఆయన వారి అభ్యర్థనకు అంగీకరించాడు.
మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ ఆయనకు ప్రత్యేక స్నేహితుడు: బహుశా మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ కంటే బలంగా స్నేహబంధాన్ని అనుభవించిన వ్యక్తి ఎవడూ లేడు: అయినా అభిప్రాయంలో కొంత భేదం కారణంగా ఆయన వారి ఇంట్లో కాక, కేవలం వీధులలో లేదా పొలాలలోనే ప్రసంగించాలని నిశ్చయించుకొన్నాడు.
ఆకస్మిక ప్రసంగపు వేడిలో అభ్యంతరం కలిగించే లేదా వారి మధ్య వివాదాలను రేకెత్తించే ఏదైనా మాట అనేస్తానేమో అని ఆయన భయపడి ఉండవచ్చు.
అయితే చివరికి వారి పట్టుదల ఆయన
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవితచరిత్ర.
సంకల్పాన్ని, జాగ్రత్తను జయించింది.
ఆయన వారి ఇంట్లో వారిని కలుసుకొని, వారితో కలిసి ప్రార్థించి, ప్రేమకు, సత్కార్యాలకు వారిని పురికొల్పడానికి ప్రయత్నించాడు.
దేవుడు వారితో ఉన్నాడని ఆయన త్వరలోనే గ్రహించాడు; మనుష్యులు ఊహించుకొనే విధంగా, ఊహాత్మక దోషాల కారణంగా తన నిజమైన ఆరాధకుల మధ్య ఆయన భేదాలు చూపడు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు: "వారికి, కింగ్స్‌వుడ్ లేదా ఫౌండరీలోని మా పిల్లలకు మధ్య నాకు ఏ భేదమూ కనబడలేదు."
ఆయన వాక్యాన్ని మ్రింగివేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నట్లు కనబడిన ఈ ఆసక్తిగల, కపటం లేని ప్రజలతో 23వ తేదీ వరకు కొన్ని రోజులు గడిపాడు
ఇక్కడ ఉన్న సమయంలో ఆయన డాక్‌కు వెళ్ళి, గొప్ప శ్రోతల సమూహానికి సిలువ వేయబడిన క్రీస్తును ప్రకటించాడు.
వాక్యం తాకిన ప్రతిదానినీ కరిగించే అగ్నివలె ఉంది.
ఆయన ఇలా చేర్చుతున్నాడు: "మమ్మల్ని ప్రేమించినవానియందు మేము కలిసి దుఃఖించాము, కలిసి ఆనందించాము.
నేను బ్రిస్టల్ విడిచినప్పటి నుండి ఇంతటి ఉల్లాస సమయాన్ని ఎరుగను."
జూన్ 22, ఆదివారం ఆయన స్టోక్ చర్చి ఆవరణలోని ఒక కొండపై మరల ప్రసంగించాడు; అంచనా ప్రకారం నాలుగువేలకు పైగా ప్రజలు ఉన్నారు.
మొదట కొందరు దూషించారు, కానీ మిస్టర్ వెస్లీ వారివైపు తిరిగి కొన్ని మాటలు మాట్లాడగా వారు మౌనమయ్యారు; సామాన్యంగా అందరూ దేవునికి భయపడేవారివలె ప్రవర్తించారు.
ఆయన తన ప్రసంగాన్ని ముగించినప్పుడు వారు ఆశీర్వాదాలతో ఆయనను అనుసరించారు: ఒక్క మనిషి మాత్రమే శపించి, ఆయనను రెండవ విట్‌ఫీల్డ్ అని పిలిచాడు.
ఆయన ఇప్పుడు వారిని విడిచిపెట్టడానికి సిద్ధపడ్డాడు.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "మా స్వంత పిల్లలు సైతం విడిపోయేటప్పుడు మాపట్ల ఇంతకంటే గొప్ప అనురాగాన్ని వ్యక్తపరచలేరు.
సాధ్యమైతే వారు తమ కన్నులను పెరికి మాకు ఇచ్చి ఉండేవారు.
కొందరు నాకు డబ్బు ఇవ్వబోయారు; కానీ నేను ఎన్నడూ దేనినీ స్వీకరించనని వారికి చెప్పాను.
మరికొందరు మిస్టర్ వాలర్‌ను దానిని తీసుకొనమని ఒప్పించబోయారు; కానీ ఆయన అదే అడుగుజాడలలో నడిచి, వారి ప్రేమయే చాలునన్నాడు."
మిస్టర్ వెస్లీ జూన్ 26న కార్న్‌వాల్ పశ్చిమ భాగంలోని గ్వెన్నప్ చేరాడు, ప్రజల స్థితిని గూర్చి ఆయన ఈ క్రింది వృత్తాంతాన్ని ఇస్తున్నాడు.
"ప్రతి ఒక్కరినీ విడివిడిగా పరిశీలించగా సొసైటీ వర్ధిల్లుతున్న స్థితిలో ఉన్నట్లు నేను కనుగొన్నాను; వారి బాధలు వారి అభివృద్ధికి, సువార్త అభివృద్ధికి ఉపయోగపడ్డాయి.
విరోధులు వారి స్థిరత్వాన్ని, భక్తియుక్త ప్రవర్తనను చూచి ఆశ్చర్యపడుతున్నారు.
జూన్ 29, నా సాయంకాల సభ ఐదువేలకు పైగా ఉన్నట్లు అంచనా వేయబడింది.
వారంతా తలపాగాలు తీసి నిలిచారు, ప్రార్థనలో మోకరించారు, "వక్త నోటిపై వ్రేలాడారు."* గంటన్నర పాటు నేను వారిని తండ్రి వద్దకు తిరిగి రమ్మని ఆహ్వానించాను, ఆ తరువాత నాకు బొంగురు గాని అలసట గాని కలుగలేదు.
మరొక గంటన్నర సొసైటీతో గడిపి, గర్వం గురించి, సృష్టి వస్తువుల మీద ప్రేమ గురించి వారిని హెచ్చరించి, సంపూర్ణ విధేయతకు వారిని ప్రేరేపించాను."
"సోమవారం, జూన్ 30.
హింస అనే మేఘావృతమైన గత దినంలో గొర్రెలు, కాపరులు ఇద్దరూ చెదరిపోయారు: కానీ ప్రభువు వారిని మరల సమకూర్చి, ప్రతి సొసైటీలో ఒకరో అంతకంటే ఎక్కువమందో తమ సహచరులను హెచ్చరించడం ప్రారంభించిన వారి స్వంత సహోదరుల ద్వారా వారిని కలిపి ఉంచాడు.
గ్వెన్నప్‌లోనే నలుగురికి తక్కువ కాకుండా లేచారు. నేను ప్రతి ఒక్కరితో దగ్గరగా మాట్లాడాను, దేవుడు ఇంతవరకు వారిని ఉపయోగించుకొన్నాడనడంలో సందేహించడానికి నాకు కారణమేదీ కనబడలేదు.
సొసైటీ వెలుపల మాట్లాడడం ద్వారా గాని, తమను తాము బహిరంగ బోధకులని ఊహించుకోవడం ద్వారా గాని తమ గీతను దాటి చాపుకోవద్దని నేను వారికి సలహా ఇచ్చి, ఆజ్ఞాపించాను.
వారు వాగ్దానం చేసినట్లు తమ పరిధులలోనే ఉంటే * వక్త నోటిపై. బలమైన అలంకార ప్రయోగం, శ్రద్ధను సూచించేది.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
సంఘంలో వారు ఉపయోగకరులు కావచ్చు: ప్రభువు ప్రజలందరూ వీరివలె ప్రవక్తలు కావాలని దేవుని యెదుట కోరుచున్నాను."
"జూలై 3. లిడ్జన్‌లో సిలువ వేయబడిన క్రీస్తును ప్రకటించి, చాలా ఆసక్తిగా ఉన్నట్లు కనబడే క్లాస్‌లతో మాట్లాడాను.
సిత్నీలో వెయ్యి మందికి పైగా పాపులకు వారిపట్ల యేసు ప్రేమను, కనికరాన్ని చూపాను.
తిరుగుబాటుదారులు, హింసకుల పట్టణమైన హెల్స్టన్ నుండి వచ్చిన అనేకులు హృదయ భేదనం పొంది, తమ పాపాలను ఒప్పుకొని, ఇక ఎన్నడూ దేవునికి విరుద్ధంగా పోరాడేవారిగా కనబడమని ప్రకటించారు.—జూలై 6.
గ్వెన్నప్‌లో రెండువేల మంది దాదాపు, ఆయన నోటి నుండి వచ్చిన 'ప్రయాసపడి భారము మోయుచున్న సమస్త జనులారా, నా యొద్దకు రండి' మొదలైన ఆ కృపా వాక్యాలను ఆలకించారు.
వారిలో సగం మంది రెడ్రూత్ నుండి వచ్చినవారు; అది శాంతి ప్రభువుకు లొంగిపోబోతున్నట్లు కనబడుతోంది.
దేశమంతా సువార్త వలన మేలు పొందుతోంది. మనల్ని అనుసరించని వందలాది మంది తమ పాపాలను విడిచి బాహ్యంగా సంస్కరింపబడ్డారు; గతంలో హింసించినవారు ఇప్పుడు ఈ మార్గానికి విరుద్ధంగా ఒక్క మాట మాట్లాడడాన్ని కూడా సహించరు.
ఇటీవలి హింసలో వెనుకకు తొలగినవారిలో కొందరు సొసైటీ సమావేశంలో ఉండాలని కోరారు."
"సెయింట్ ఐవ్స్‌లో ఎవరూ ఏమాత్రం అలజడి చేయడానికి ప్రయత్నించలేదు: నిజంగా ఈ విషయంలో ఆ స్థలమంతా బాహ్యంగా మారిపోయింది.
నేను ఆశ్చర్యంతో వీధులలో నడుస్తున్నాను, ఇది సెయింట్ ఐవ్సేనని నమ్మలేకున్నాను.
అన్ని వ్యతిరేకతలు మన ముందు కూలిపోతున్నాయి, లేదా ఇప్పటికే కూలిపోయాయి, ఇంకా తల ఎత్తడానికి అనుమతింపబడలేదు.
దీనిని కూడా ప్రభువే చేశాడు."
"జూలై 19.
సిత్నీకి గుర్రంపై వెళ్ళాను; అక్కడ వాక్యం వేరూనుకోవడం మొదలవుతోంది.
హెల్స్టన్ తిరుగుబాటుదారులు గట్టిగా బెదిరించారు—మన గురించి అన్ని విధాల చెడు మాటలు చెప్పుచున్నారు.
'మనం పాపిస్టులం, అది నిశ్చయం: మనం ప్రెటెండర్‌ను తీసుకురావడానికి ఉన్నాం.'
అంతేకాదు, నేను అతనిని నా వెంట తెచ్చానని, జేమ్స్ వాలరే ఆ మనిషి అని సామాన్య జనులు నమ్ముతున్నారు.
కానీ మనందరినీ అణచివేయడానికి, నా తలకు వెల కట్టడానికి ఈ రాత్రి లండన్ నుండి చట్టం వస్తుంది."
కార్న్‌వాల్‌లోని క్రూరులైన తగరపు గనివారిలో ఇటువంటి అభిప్రాయం వ్యాపించి ఉన్నప్పుడు మిస్టర్ వెస్లీ పరిస్థితిలోని ప్రమాదాన్ని ఊహించడం దాదాపు అసాధ్యం:
కానీ ఆయన దేవునియందు నమ్మకముంచాడు, కాపాడబడ్డాడు.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "అయినప్పటికీ మాకు పెద్ద సభ ఉంది, హింసకులలో కూడా కొందరు ఉన్నారు.
వారి కన్నులు తెరచుటకు, వారిని చీకటిలో నుండి వెలుగులోనికి త్రిప్పుటకు నాకు ఇచ్చిన నియామకాన్ని ప్రకటించాను,
మొదలైనవి.
అనేకులు ఒప్పింపబడినట్లు కనబడ్డారు, సువార్త వలలో చిక్కుకొన్నారు."
మరునాడు ఆదివారం కావడంతో మిస్టర్ వెస్లీ మరల ప్రసంగించాడు, అత్యంత క్రూరులైన అల్లరిమూకలో దాదాపు వందమంది అక్కడ ఉన్నారు.
కొద్దికాలం ముందు ఈ మనుష్యులు నిజాయితీగల శ్రోతలను క్రూరంగా కొట్టారు, స్త్రీలను పిల్లలను కూడా విడిచిపెట్టలేదు.
ఆ ప్రాంత పాస్టరు వారిని అందుకోసం కిరాయికి పెట్టాడని చెప్పబడింది.
అయితే ఇప్పుడు ఇదే మనుష్యులు, అల్లరి జరుగుతుందని ఎదురుచూచి, మిస్టర్ వెస్లీని కాపాడడానికి వచ్చి, ఆయన రక్షణలో తమ ప్రాణాలను పోగొట్టుకొంటామని చెప్పారు.
సభ అంతా శ్రద్ధగా, నిశ్శబ్దంగా ఉంది.
ఇటువంటి సందర్భాలలో సువార్తను అత్యంత తీవ్రంగా ఎదిరించేవారి మనస్సులలో కొన్నిసార్లు కలిగే ఆ ఆకస్మిక, సంపూర్ణ మార్పుకు సహజ సూత్రాల ప్రకారం సంతృప్తికరమైన కారణం చెప్పడం సులభం కాదు, బహుశా అసాధ్యం.
అత్యంత శ్రద్ధగల పరిశీలకుడు సైతం ఆ మార్పును కలిగించడానికి సరిపోయే ఏ బాహ్య పరిస్థితినీ ఎన్నడూ కనుగొనలేడని నేను నమ్ముతాను.
మనం ఒక ప్రత్యేక ప్రావిడెన్స్‌ను, మనుష్యుని మనస్సుపై దైవిక అతీంద్రియ ప్రభావాన్ని అంగీకరిస్తే విషయం స్పష్టంగా, సులభంగా ఉంటుంది; కానీ వీటిని పరిగణనలోనికి తీసుకోకపోతే,
ది
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఇది, ఇంకా అనేక ఇతర విషయాలు వివరించలేని మర్మాలుగా కనబడతాయి.
యుక్తివాదం విషయంలో గొప్ప హక్కులు చెప్పుకొనే తత్వవేత్తలు ఈ రెండు విషయాలలో అనేకమంది క్రైస్తవులపై చేసిన ప్రధాన అభ్యంతరాలు, ఒక ప్రత్యేక ప్రావిడెన్స్, మనస్సుపై అతీంద్రియ ప్రభావం ప్రకృతి కార్యాలలో దైవ శక్తి చేసే క్రియలకు సదృశమైన స్థిర నియమాల ప్రకారం నడిపించబడవు అనే ఊహ నుండి, అలాగే అతీంద్రియ ప్రభావం మన సహజ సామర్థ్యాల కార్యాలను అధిగమించాలి లేదా అస్తవ్యస్తం చేయాలి అనే ఊహ నుండి పుట్టాయని నేను నమ్ముతున్నాను.
అయితే ఈ రెండు విషయాలలోనూ వారు పొరపాటు పడుతున్నారని నేను భావిస్తున్నాను.
నాకు తోచినంతవరకు, మనుష్యుల వ్యవహారాలలో ప్రావిడెన్స్ జోక్యం, మానవ మనస్సుపై దైవిక ప్రభావం సువార్త యొక్క ఏర్పాటు ప్రకారం నియమాలకు లేదా క్రమాలకు లోబడి ఉన్నాయి; అవి వర్తించే విషయాల పరిస్థితులలో ఉద్దేశించిన ఫలితాన్ని సాధించడానికి అంతే వివేకంతో అమర్చబడి, ఖగోళ వస్తువులు తమ తమ కక్ష్యలలో నిలిచి వివిధ చలనాలలో నడిపించబడే నియమాల వలె, ఆ పరిస్థితులలో అంతే నిశ్చయంగా పనిచేస్తాయి.
ప్రత్యేక ప్రావిడెన్స్‌కు, దైవిక ప్రభావానికి లోనయ్యేవారు ఈ దృష్టిలో క్రియాశీల శక్తులు గల నైతిక కర్తలు; ఇవి నిర్జీవ వస్తువుల ప్రతిక్రియకు లేదా వికర్షణ శక్తికి సారాంశంలో భిన్నమైనవని నేను భావిస్తున్నాను.
అయితే నైతిక కర్తలు సువార్త ఏర్పాటులోని ప్రత్యేక ప్రావిడెన్స్, దైవిక ప్రభావపు ఈ నియమాలకు అనుగుణంగా ఉండినట్లయితే, చలన నియమాల వలె అంతే క్రమబద్ధంగా, అంతే నిశ్చయంగా వారు పనిచేస్తారనడంలో నాకు సందేహం లేదు.
మనస్సుపై అతీంద్రియ ప్రభావం మన సహజ సామర్థ్యాల కార్యాలను అధిగమించడం లేదా అస్తవ్యస్తం చేయడం కూడా అవసరం లేదు.
అది బోధన యొక్క బాహ్య సాధనాలకు ప్రభావశక్తిని ఇచ్చి, వాటితో కలిసి పని చేస్తుంది; సువార్త పథకం ప్రకారం జ్ఞానాన్ని, సద్గుణాన్ని సంపాదించడంలో ఆత్మకు బలాన్ని, శక్తిని ఇస్తుంది; మన కేవల సహజ శక్తులతో ఏ పరిస్థితులలోనూ సాధించలేని స్థాయిలను సాధించడానికి మనకు సామర్థ్యమిస్తుంది.
నిజానికి నేను సువార్తను మనుష్యునికి ఉపయోగకరమైన సత్యాల గూర్చి దేవుని నుండి వచ్చిన ప్రత్యక్షతగానే కాక, అతనిని పాపము నుండి, మరణము నుండి విమోచించి, పునరుత్థానము ద్వారా అతనిని అమర జీవమునకు, మహిమకు పునరుద్ధరించడానికి దైవికంగా నియమింపబడిన సాధనంగా పరిగణించినప్పుడు; యుగాలుగా లోకాన్ని అది సర్వజనులకు ఆశీర్వాదంగా స్వీకరించడానికి సిద్ధపరచిన అనుసంధానిత ప్రవచన పరంపరను పరిగణించినప్పుడు; అది ప్రకటింపబడి స్థాపింపబడినప్పుడు కనబడిన దైవ శక్తి ప్రదర్శనలను పరిగణించినప్పుడు; లేఖనాలలో మన విమోచకునిగా, న్యాయవాదిగా యేసు
క్రీస్తుకు ఆపాదించబడిన మహిమను, ఆయన తన ప్రజలకు నాయకునిగా, తన సంఘానికి శిరస్సుగా నిరంతరం కలిగి ఉన్న సంబంధాన్ని పరిగణించినప్పుడు; ఈ పరిస్థితులన్నిటితో ముడిపడి ఉన్న సువార్త ఇప్పుడు ఎట్టి దైవ ప్రభావమూ, పర్యవేక్షణ శ్రద్ధా లేకుండా, విడిచిపెట్టబడిన అనాథవలె తనకు తోచిన రీతిలో తనను తాను చూచుకొనేలా లోకంలో వదిలివేయబడిందని ఊహించడం దేవుని వివేకానికి, మంచితనానికి పూర్తిగా భంగకరమని నాకు తోస్తున్నది.
ఈ ఊహ పాత నిబంధనలోను, క్రొత్త నిబంధనలోను సువార్తను గూర్చి ఇవ్వబడిన ఉన్నతమైన వర్ణనలకు దానిని అయోగ్యం చేస్తుంది; సోక్రటీస్ లేదా ప్లేటో నైతిక బోధనల వలె మనుష్యుని విమోచన అనే గొప్ప, ఉదాత్త ఉద్దేశ్యానికి సరిపోని కేవల నైతికశాస్త్ర పద్ధతిగా లేదా నైతిక ఉపదేశాల సముదాయంగా దానిని తగ్గిస్తుంది. ఈ వాదనల గూర్చి ఏమి చెప్పబడినా, మిస్టర్ వెస్లీ తాను తన కర్తవ్య మార్గంలో ఉన్నానని, ఒక ప్రత్యేక
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ.
ప్రావిడెన్స్ రక్షణలో ఉన్నానని భావించి, గొప్ప శ్రద్ధతోను, విశ్వాసముతోను, విజయముతోను తన శ్రమను కొనసాగించాడు.
సెయింట్
జస్ట్ ప్రజలు హింస వలన చెదిరిపోయి, పొరపాటు, పాపముల పక్కదారులలో తిరిగి, వారి హెచ్చరికకర్త చేత వాటిలో స్థిరపరచబడ్డారని ఆయనకు తెలియజేయబడింది.
ఆయన వారిని దర్శించి, సొసైటీలోని ప్రతి సభ్యునితో మాట్లాడి, ఇలా అంటున్నాడు: "వారు వర్ణించబడిన దానికి పూర్తి విరుద్ధంగా ఉన్నారని తెలుసుకొని నేను ఆశ్చర్యపోయాను.
మనుష్యులు వారి తలల మీదుగా స్వారీ చేస్తున్నప్పుడు, వారు అగ్నిలోను నీళ్ళలోను గుండా వెళ్ళుచున్నప్పుడు సైతం వారిలో చాలామంది తమ మొదటి ప్రేమను నిలబెట్టుకొన్నారు.
వారి హెచ్చరికకర్త గండిలో నిలిచి, వణుకుచున్న గొర్రెలను కలిపి ఉంచడానికి లేపబడిన స్థిరమైన, వినయముగల క్రైస్తవునిగా కనబడుతున్నాడు."
మరునాడు ఆయన సొసైటీలోని కొందరితో మరల మాట్లాడి, ఇలా అంటున్నాడు: "తోడేళ్ళ మధ్య ఈ గొర్రెలను కాపాడిన కృపా అద్భుతాన్ని నేను ఆరాధించాను.
తిరస్కరించేవారు చూచి ఆశ్చర్యపడడం సముచితమే.
ఇదిగో అగ్నిలో మండుచున్నను కాలిపోని పొద!
ఎదుగుతున్న ఈ వర్గాన్ని నలగగొట్టడానికి వారు ఏమి చేయలేదు; కానీ చూడండి, వారు ఏమీ సాధించలేదు!
వారు ఒక ప్రసంగీకుని నరికివేస్తే, ఇరవై మంది పుట్టుకొస్తున్నారు.
హింసలు గాని, బెదిరింపులు గాని, ముఖస్తుతి గాని, బలప్రయోగం గాని, చెరసాలలు గాని, వివిధ రకాల బాధలు గాని వారిని జయించలేవు.
ప్రభువు రగిలించిన ఈ చిన్న నిప్పురవ్వను అనేక జలాలు ఆర్పలేవు, హింసల వరదలు దానిని ముంచివేయవు
Nice "సోమవారం, జూలై 28. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
నేను టీ మానివేసే నా వారపు ప్రయోగాన్ని ప్రారంభించాను: కానీ నా శరీరం దానిని వ్యతిరేకించింది.
రోజంతా నేను సగం మేల్కొని, సగం బ్రతికి మాత్రమే ఉన్నాను: మధ్యాహ్నానికి నా తలనొప్పి ఎంతగా పెరిగిందంటే నేను మాట్లాడలేను, ఆలోచించలేను.
తరువాతి రెండు రోజులు అలాగే ఉంది, పాల ఆహారం వలన కలిగిన తీవ్రమైన విరేచనం అదనంగా చేరింది.
ఇది నన్ను ఎంతగా బలహీనపరిచిందంటే నా గుర్రంపై కూర్చోవడమే కష్టమైంది.
అయినా ఎలాగో గ్వెన్నప్ వరకు స్వారీ చేసి, ప్రసంగించి, సొసైటీని కలుసుకొన్నాను.
చాలా నీరసంగా, అలసటగా ఉన్నందున తరువాత ఏదైనా తినాలని అనుకొన్నాను, కానీ తగినదేదీ దొరకలేదు."
ఆయన కార్న్‌వాల్ పశ్చిమ భాగంలో ఉన్న కాలంలో చాలా స్థలాలలో సభలు పెద్దవిగా ఉండినవి: అయితే ఆయన ఇప్పుడు దానిని విడిచిపెట్టడానికి సిద్ధపడుతున్నాడని సాధారణంగా తెలిసిపోవడంతో అవి మరింత గొప్పగా పెరిగాయి.
ఆగస్టు 10, ఆదివారం, గ్వెన్నప్‌లో ఉండగా ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "నేను వారిని దేవునికి, ఆయన కృపా వాక్యానికి అప్పగించుచుండగా, అంచనా ప్రకారం తొమ్మిది లేదా పదివేలమంది పూర్తి ఆసక్తితో ఆలకించారు.
సుమారు రెండు గంటలపాటు దేవుని యెడల పశ్చాత్తాపమును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసమును ప్రకటించడానికి నేను శక్తిపొందాను.
ఒక్క మాటయినను వ్యర్థముగా తిరిగిరాదని నమ్ముతూ, మరి మరి ప్రార్థనలోను హెచ్చరికలోను విరుచుకుపడ్డాను.
డెబ్బై సంవత్సరాల బాధలు అటువంటి ఒక్క అవకాశం వలన పూర్తిగా భర్తీ అవుతాయి.
సొసైటీలో ఉన్నంత గొప్ప ఆత్మ కుమ్మరింపు మాకు ఎన్నడూ కలుగలేదు; ఆ సమయంలో వారి పట్టుదల గూర్చి గాని, నా స్వంత పట్టుదల గూర్చి గాని నేను సందేహించలేకపోయాను: ఎవడును లెక్కింపజాలని జనసమూహంలో మనం కలిసి నిలుస్తామని ఇంకా వినయంతో నమ్మకంగా ఉన్నాను."
మరునాడు, ఆగస్టు 11న, తనకు, ప్రజలకు చూపబడిన కనికరాలకు దేవునికి కృతజ్ఞతతో నిండి, ఆయన ఒక కృతజ్ఞతా కీర్తన వ్రాశాడు, అది ఇలా ప్రారంభమవుతుంది: "అన్ని చోట్ల వెదజల్లుచున్న దేవునికే సమస్త కృతజ్ఞతలు, ఆయన సేవకులలో అతి అల్పుని ద్వారా తన కృపా పరిమళాన్ని కుమ్మరించువానికి:
రెవ. యొక్క జీవితం
చార్లెస్ వెస్లీ
విజయమిచ్చినవానికి స్తుతి కలుగును గాక, ఆయన చేసిన కార్యమునకు, మహిమ ఘనత యేసునకు మాత్రమే!" మొదలైనవి.
ఆయన ఇప్పుడు ముందుకు ప్రయాణించి సెయింట్ ఎండీస్‌కు వచ్చి, "పశ్చాత్తాపపడి సువార్తను నమ్ముడి" అనే వాక్యముపై ప్రసంగించాడు.
ఆయన స్నేహితులు రెవరెండ్ బెన్నెట్, థామ్సన్ గార్లు అక్కడ ఉన్నారు.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "నేను ముగించుచుండగా ఒక పెద్దమనిషి చాలా తీవ్రంగా నా వద్దకు గుర్రంపై వచ్చి, క్రిందికి దిగి రమ్మన్నాడు.
మేము కొన్ని మాటలు మార్చుకొన్నాము, ఇంటిలో మరింత విస్తారంగా కలిసి మాట్లాడుకొన్నాము.
ఆ పేద తాగుబోతు న్యాయవాది ఆ సమయంలో తాను ఉండగలిగినంత మంచి మనఃస్థితిలో వెళ్ళిపోయాడు.
ఆడమ్స్ అనే వేరొక విరోధితో, దేశమంతా తిరుగుతూ పరిచారకులందరికీ పర్యవేక్షకునిగా వ్యవహరించే ఒక ముసలి ఉద్రేకవాదితో, తప్పించుకోవడం నాకు మరింత కష్టమైంది."
మిస్టర్ కిన్స్‌మన్ కుటుంబం, మిస్టర్ జెంకిన్స్, ప్లైమౌత్‌లోని ఇతరులు తిరిగి వచ్చేటప్పుడు తమను మరొకసారి దర్శించే దయ చూపమని పట్టుబడుతూ అనేక ఉత్తరాలు వ్రాయగా, ఆయన వారి అభ్యర్థనకు ఆగస్టు 14న అంగీకరించాడు; 18న కొంత దూరంలో ఉన్న సభను కలుసుకోవడానికి అనేక మంది స్నేహితులతో కలిసి డాక్ వద్ద పడవ ఎక్కాడు.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఉగ్రమైన, తుఫాను సముద్రం మా విశ్వాసాన్ని పరీక్షించింది.
ఎవరూ కదలలేదు, లేకపోతే మేము బోల్తా పడి ఉండేవారం.
రెండు గంటలలో మా అదృశ్య నావికుడు మమ్మల్ని క్షేమంగా ఒడ్డుకు చేర్చాడు; మా విడుదలకు కృతజ్ఞులమై, విశ్వాసపు అల్పత్వానికి దీనులమై, మా ఉమ్మడి ప్రమాదం వలన ఒకరికొకరు మరింత ప్రియులమయ్యాము. జీవవాక్యం కోసం వేచియున్న వేలాది మందిని మేము కనుగొన్నాము.
ప్రభువు దానిని కృపకు ఒక మార్గంగా చేశాడు.
నేను రెండు గంటలపాటు మార్చి మార్చి మాట్లాడుతూ ప్రార్థించాను.
చంద్రకాంతి గంభీరతను పెంచింది.
మా కన్నులు కన్నీళ్ళతో, మా హృదయాలు ప్రేమతో పొంగిపొర్లాయి: దుఃఖముతోనో ఆనందముతోనో ప్రభావితం కాని ప్రాణి దాదాపు లేదు.
మేము ఒకే ఆత్మను పానము చేశాము; జీవమైనను మరణమైనను, ప్రస్తుతమున్నవైనను రాబోవునవైనను, మన ప్రభువైన క్రీస్తు యేసునందున్న దేవుని ప్రేమ నుండి మమ్మల్ని వేరుపరచలేవని నిశ్చయించుకొన్నాము."
మిస్టర్ వెస్లీ ప్రతిదినం తన శ్రమను కొనసాగిస్తూ, బ్రిస్టల్‌కు వెళ్ళే మార్గంలో వివిధ స్థలాలను దర్శిస్తూ 28న అక్కడ చేరి, సెప్టెంబర్ 2న క్షేమంగా లండన్ వచ్చాడు.
ఆయన ఇక్కడ పక్షం రోజులు ఉన్నాడు; ఆ సమయంలో వివేకవంతుడు, భక్తిపరుడు, ప్రియమైన యువకుడు అయిన మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్ పెరోనెట్‌తో పరిచయం ఏర్పడింది.
సెప్టెంబర్ 1ల తేదీన, వారు అనేక మంది స్నేహితులతో కలిసి రెవ.
మిస్టర్ పెరోనెట్‌ను, కెంట్‌లోని షోరహామ్ వికార్‌ను, అత్యంత కపటం లేని, శిశు స్వభావం గలవాడును, సువార్త సిద్ధాంతాల యెడల ఆసక్తి గలవాడును దర్శించడానికి బయలుదేరారు.
కానీ ఆయన ప్రసంగం, భక్తియుక్త సంభాషణ అజ్ఞానం వలన సత్యాన్ని గొప్ప హింసతో ఎదిరించిన ప్రజల మనస్సులపై ఇంతవరకు కొద్ది ప్రభావాన్ని మాత్రమే చూపాయి.
మిస్టర్ వెస్లీ చర్చిలో ప్రసంగిస్తాడని ముందే తెలియజేయబడి ఉండవచ్చు.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "నేను ప్రసంగించడం మొదలుపెట్టగానే క్రూర మృగాలు గర్జించడం, కాళ్ళు తొక్కడం, దూషించడం, గంటలు మోగించడం మొదలుపెట్టి చర్చిని ఎలుగుబంట్ల తోటగా మార్చాయి.
అతి సమీపంలో ఉన్నవారికే వినబడినప్పటికీ నేను అరగంట సేపు మాట్లాడుతూనే ఉన్నాను.
అల్లరిమూక కోపంతో, బెదిరిస్తూ, రాళ్ళు విసురుతూ మిస్టర్ పెరోనెట్ ఇంటి వరకు మమ్మల్ని వెంబడించింది.
దెబ్బలను అడ్డగించడానికి చార్లెస్ పెరోనెట్ నా మీద వంగి నిలిచాడు.
మేము ఇంటిలోనికి చేరిన తరువాత కూడా వారు తమ అల్లరిని కొనసాగించారు."
మిస్టర్ వెస్లీ మిస్టర్ ఇ. పెరోనెట్‌తో కలిసి లండన్‌కు తిరిగివచ్చాడు; అక్టోబర్ 9వ తేదీ జాతీయ కనికరాల కొరకు ప్రజా కృతజ్ఞతా దినంగా నియమింపబడినందున ఫౌండరీ ఉదయం నాలుగు గంటలకే నిండిపోయింది.
మిస్టర్ వెస్లీ ప్రసంగించాడు
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్
వెస్లీ. “ఎఫ్రాయిమూ, నిన్ను నేనెలా విడిచిపెట్టుదును?” అను మాటలనుండి.
ఆయన ఇంకా ఇలా చేర్చెను: “దేవుని దీర్ఘశాంత ప్రేమచేత మా హృదయములు కరిగిపోయెను; నిజమైన కృతజ్ఞతాస్తుతులకు ఆయన శక్తియే మమ్ములను సిద్ధపరచుటను మేము కనుగొంటిమి.
అది గంభీరమైన ఆనందముతో నిండిన దినము.
ఓ, ఈ క్షణమునుండి దేవునికి విరోధముగా మా తిరుగుబాటులన్నియు నిలిచిపోవునుగాక!” చలికాలము సమీపించుచుండెను, ఈ కాలములో ఉత్తరమువైపు దూరము ప్రయాణించుట కష్టమును ప్రమాదకరమునై యుండెను; అయినను వెస్లీ గారు అంతగా ఆరోగ్యము లేని స్థితిలో ఉండియు తన ఉత్తర ప్రయాణమును న్యూకాజిల్-అపాన్-టైన్ వరకు కొనసాగించుటకు నిశ్చయించుకొనెను.
న్యూకాజిల్-అపాన్-టైన్ వరకు ఆయన తన ఉత్తర ప్రయాణమును కొనసాగించెను.
అక్టోబరు 10న ఆయన ఇలా తెలియజేయుచున్నాడు: “నా యువ సహచరుడును స్నేహితుడునైన ఇ. పెర్రోనెట్‌తో కలిసి నేను న్యూకాజిల్‌కు బయలుదేరితిని;
ప్రభువు అతని హృదయమును నాకు అనుగ్రహించెను.
మేము సంఘమునకు విరోధులమను తప్పు అభిప్రాయముచేత అతని కుటుంబము ఇంతకాలము మాకు దూరముగా ఉంచబడెను.”
ఆయన స్టాఫోర్డ్‌షైర్‌లోని సహోదరులను దర్శించి, 15వ తేదీన టిప్పెన్-గ్రీన్ వద్ద ప్రసంగించెను.
సాయంకాలము ప్రసంగించిన తరువాత, ఆ స్థలమునకు అంత దూరములో లేని తన ఇంటిలో నిద్రించుటకు ఒక స్నేహితుడు ఆయనను ఆహ్వానించెను.
వారు కూర్చున్న కొద్దిసేపటికే గుంపు ఆ ఇంటిని చుట్టుముట్టి, తలుపును బాదుచు లోపలికి రానిమ్మని డిమాండు చేసిరి.
మిస్టర్.
తలుపు తెరవవలెనని వెస్లీ ఆజ్ఞాపించెను, వెంటనే ఇల్లు నిండిపోయెను.
ఆయన ఇలా అనెను: “నేను వారి మధ్య అరగంట సేపు కదలకుండా కూర్చుంటిని.
మొదటి ప్రయాణములోనే ఇంతటి కఠినమైన వ్యవహారము ఇ. పెర్రోనెట్‌ను భయపెట్టునేమో అని నేను కొంచెము చింతించితిని.
కాని అతడు ధైర్యములో అధికుడై, ఆ క్రూరమృగములు తమ ఉగ్రతను ఏమాత్రమైనను చూపక మునుపే వాటితో తర్కించుటకు సిద్ధపడెను.
అందువలన అతడు చాలా దూషణలను, కొంచెము కాదు, మట్టిని కూడా పొందెను; రెంటిని ఎంతో సహనముతో సహించెను.
నాకు ప్రసంగించు ఉద్దేశము లేకుండెను; కాని అనుకోని ఇంతటి సభవారు పిలిచినందున నేను చివరకు లేచి ఇది చదివితిని:
‘మనుష్యకుమారుడు తన మహిమతో, ఆయనతోకూడ పరిశుద్ధదూతలందరును వచ్చునప్పుడు ఆయన తన మహిమగల సింహాసనముమీద ఆసీనుడగును.’
రాబోవు తీర్పునుగూర్చి నేను వారితో తర్కించుచుండగా వారు క్రమక్రమముగా శాంతించిరి.
అప్పుడు ప్రభువు వారినందరిని నిరాయుధులనుగా చేయు వరకు నేను ఒక్కొక్కరితో మాట్లాడితిని.
అందరికంటే ఎక్కువ సేపు ఎదిరించి నిలిచిన ఒకని చేతిని పట్టుకొని, సిలువ వేయబడిన క్రీస్తు ప్రేమను అతనికి బోధించితిని; అతని సహజ ధైర్యమును, సాతాను సంబంధమైన ధైర్యమును సహితము ఏమాత్రము నిలువక అతడు ఆకువలె వణకెను.
అతని కొరకు నేను ప్రార్థనలో ఆగలేక పోతిని.
మా చిరుతపులులన్నియు గొఱ్ఱెపిల్లలాయెను; విడిపోవునప్పుడు మేము ఎంతో దయతో ఉంటిమి.
అర్ధరాత్రి సమీపించునప్పటికి ఇల్లు ఖాళీయై నిశ్శబ్దముగా ఉండెను.
మా రక్షణ కొరకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించి సమాధానముతో నిద్రించితిమి.”
అక్టోబరు 21న వెస్లీ గారు డ్యూస్‌బరీలో ప్రసంగించెను; అక్కడ జాన్ నెల్సన్ చాలామంది చెదరిన గొఱ్ఱెలను సమకూర్చి ఒక సొసైటీని ఏర్పరచియుండెను. “ఆ పాదిరి వారి మాట వినకుండా వారిని ఖండించలేదు, వారితో మాట్లాడి, వారికి బోధింపబడిన సిద్ధాంతమును, అది వారి జీవితములపై చూపిన ప్రభావమును పరిశీలించెను.
ప్రసంగముచేత ప్రభావితులైన అనేకులు స్పష్టముగా సంస్కరింపబడి సంఘమునకును ప్రభు భోజనమునకును తీసుకురాబడిరని ఆయన కనుగొనినప్పుడు, ఆ కార్యమునకు తన అంగీకారమును తెలిపి, పాపులు దేవునివైపు తిరిగినందుకు సంతోషించెను.
ఈ ప్రవర్తన నిశ్చయముగా ఎంతో ప్రశంసకు తగినది; స్థాపిత
సంఘ పాదిరులందరును ఇదే విశాల హృదయముతో ప్రవర్తించియుండినయెడల, వారు తాము చేసినదానికంటె సంఘ ప్రయోజనములకు మరింత మేలుగా సేవ చేసియుండెడివారని, కార్యము కూడా మనము ఇంతవరకు చూచినదానికంటె ఎంతో ఎక్కువగా విస్తరించియుండెడిదని తోచుచున్నది.
అక్టోబరు 25.
వారు న్యూకాజిల్ చేరిరి; అక్కడ ఇ. పెర్రోనెట్ వెంటనే మశూచికముతో అస్వస్థుడాయెను, అతడు ప్రాణాపాయమునుండి చాలా కొద్దిలో తప్పించుకొనెను.
వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్
వెస్లీ.
ప్రాణాపాయమునుండి అతడు తప్పించుకొనెను.
అక్టోబరు 31న వెస్లీ గారు ఇలా గమనించెను: “విక్హామ్కు వెళ్ళితిని; అక్కడి సహాయ పాదిరి నా రాకకు సంతోషించితినని, తన ప్రజల మధ్య మేలు చేయుటకు నేను ప్రయత్నించినందుకు తాను కృతజ్ఞుడనని, వారికి అంతకంటె ఎక్కువ అవసరమైనవారెవరును లేరని నాకు తన ప్రేమను, సందేశమును పంపెను; ప్రభువు నామములో నాకు శుభము కలుగవలెనని హృదయపూర్వకముగా ఆకాంక్షించెను.
అతడు మరియొక పాదిరితో కలిసి వచ్చి, ప్రసంగమునకును సొసైటీ కూడికకును ఇద్దరును ఉండిరి.”
సువార్త పరిచారకులలో ఇటువంటి ఉదారతయు విశాల హృదయమును అంత సాధారణము కానందున, ఇంతటి మంచి మాదిరిని చూపుటకు సంకల్పము గలవారు మరింత ప్రశంసకు పాత్రులు.
వెస్లీ గారు నవంబరు 27 వరకు న్యూకాజిల్‌లోను దాని సమీపములోను తన పరిచర్యను కొనసాగించెను; అప్పుడు అసమ్మతి పాదిరియైన వార్డ్రోబ్ గారును ఇతరులును గట్టిగా కోరినందున ఆయన హెక్సామ్‌కు ప్రయాణమై వెళ్ళెను.
ఆయన ఇలా గమనించెను: “నేను నేరుగా సంత స్థలమునకు నడిచి వెళ్ళి పాపులను మారుమనస్సునకు పిలిచితిని.
వారిలో గొప్ప జనసమూహము నన్ను తేరిచూచుచు నిలిచెను; కాని అంతయు ప్రశాంతముగా ఉండెను.
ప్రభువు నా నోరు తెరచెను, వారు దగ్గర దగ్గరగా వచ్చిరి; తమ టోపీలను తీసివేసి విన్నారు; ఎవరును అడ్డుపడుటకు ప్రయత్నించలేదు, తనకు సహాయపడువారెవరును దొరకని ఒక దురదృష్టవంతుడైన భూస్వామి తప్ప. అతని సేవకులును పోలీసులును దాగుకొనిరి; అతడు ఒకని కనుగొని, వెళ్ళి నన్ను దించివేయుమని ఆజ్ఞాపించెను.
ఆ పేద పోలీసు సరళముగా, ‘అయ్యా, నేను అది చేయుటకు ముఖము లేదు; ఆయన ఏ హాని చేయుచున్నాడు?’ అని జవాబిచ్చెను.
అనేకమంది పోపుమతస్థులు హాజరైరి; తన ప్రసంగపీఠమును నాకు నిరాకరించిన సంఘ పాదిరియు కోపముతో వచ్చెను.
అయినను ఆయన తన సొంత చెవులతో వినుటకు వచ్చెను; మమ్ములను మొదట ఉరితీయువారందరును ఆయనవలె తరువాత మమ్ములను పరీక్షించవలెనని నేను కోరుచున్నాను.”
“ప్రజల మధ్యనుండి నేను తిరిగి మిస్టర్ ఆర్డ్ గారి ఇంటికి నడిచి వెళ్ళితిని; వారు, ‘ఇది సత్యము, దీనికి విరోధముగా ఎవరును మాట్లాడలేరు’ అని ఒప్పుకొనిరి.
ఒక పోలీసు వెంబడించి వచ్చి, ‘అయ్యా, పట్టణమును వీడి చెదరిపొమ్మని, (నా ఉద్దేశము వెళ్ళిపొమ్మనియే అయి ఉండును) ఇక్కడ అల్లరి రేపవద్దని సర్ ఎడ్వర్డ్ బ్లాకెట్ ఆజ్ఞాపించుచున్నారు’ అని నాతో చెప్పెను.
నేను సర్ ఎడ్వర్డ్‌కు నా గౌరవములను పంపి, ఆయన అనుమతి ఇచ్చినయెడల వచ్చి ఆయనను కలిసి ఆయనను సంతృప్తిపరచుదునని చెప్పితిని.
అతడు వెంటనే జవాబుతో తిరిగి వచ్చెను: సర్ ఎడ్వర్డ్ నాతో మాట్లాడునది ఏమియు లేదనియు, నేను మరల ప్రసంగించి అల్లరి రేపినయెడల తాను నాకు విరోధముగా చట్టమును అమలుపరచుదుననియు.
దేవుని చట్టమునుగాని మనుష్యుల చట్టమునుగాని నేను ఉల్లంఘించినట్లు నాకు తెలియదనియు, అట్లు చేసియుండినయెడల శిక్షను అనుభవించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాననియు నేను జవాబిచ్చితిని;
సిలువ వద్ద మరల ప్రసంగించుదునని నేను ప్రకటన చేయనందున ఆ స్థలమున మరల ప్రసంగించనని, ఎక్కడను అల్లరి కలిగించనని కూడా చెప్పితిని.
భయపడుచు లొంగియున్న ఆ పోలీసును, ఆయన పదవి నిమిత్తము నేను ఆయనను గౌరవించుచున్నానని ఆయన ప్రభువుగారికి నిశ్చయముగా తెలుపుమని నేను ఆదేశించితిని.
నాకు ప్రసంగించుటకు దొరికిన ఏకైక స్థలము కోడిపందెపు స్థలము; సాతాను తన సొంత నేలమీద నాతో పోరాడ వచ్చునని నేను ఎదురుచూచితిని.
న్యాయాధిపతి కుమారుడైన భూస్వామి రాబర్ట్స్ గుంపును రేపుటకు కష్టపడెను, దానికి నేను జవాబుదారుడను కావలసి ఉండెను; కాని ఆ పేద భూస్వామి కోడిపందెపు స్థలమునకు వెళ్ళి ‘నిప్పు!’ అని అరవమని ఆ పిల్లలను ప్రేరేపించినప్పుడు ఆ పిల్లలే అతని వద్దనుండి పారిపోయిరి.
‘మీ పాపములు తుడిచివేయబడునట్లు పశ్చాత్తాపపడి మారుమనస్సు పొందుడి’ అను మాటలను, ఆ స్థలములో అప్పుడు మొదటిసారిగా వినబడిన మాటలను నేను పలికితిని.
దేవుడు కఠినమైన బండను కొట్టెను, నీళ్ళు ఉబికి వచ్చెను. మొదటిసారి వినుటలోనే సత్యమును తెలిసికొనుటకు ఇంతగా ఆశించు ప్రజలను నేనెన్నడును చూడలేదు.
సాయంకాలమును మిస్టర్ వార్డ్రోబ్‌తో సంభాషణలో గడిపితిని; ఓ, మన అసమ్మతి పాదిరులందరును ఇట్లే ఏకమనస్కులైనయెడల, అప్పుడు అన్ని విభేదములు శాశ్వతముగా ఆగిపోవును.*
నవంబరు 28 * ఈ సమయములో మిస్టర్ వార్డ్రోబ్ హెక్సామ్‌లో అసమ్మతి పాదిరిగా స్థిరపడియుండెనో లేదో నిశ్చయము కాదు.
అయితే ఆ తరువాత ఆయన బాత్‌గేట్‌లో స్థిరపరచబడెను. 15*
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
సాయంకాలము ఆరు గంటలకు మేము మా ప్రార్థనా మందిరమైన కోడిపందెపు స్థలములో మరల సమావేశమైతిమి.
నేను పాంథియన్‌లోనో లేక ఏదో అన్యమత దేవాలయములోనో ఉన్నట్లు ఊహించుకొని, మొదట అక్కడ ప్రసంగించుటకు దాదాపు సంకోచించితిని; కాని భూమియు దాని సంపూర్ణతయు ప్రభువునివే అని మేము కనుగొంటిమి.
ఆయన సన్నిధి ఆ స్థలమును పవిత్రపరచెను.
ఆయన సొంత ప్రార్థనను మేము పలుకుచుండినప్పటి కంటె దేవుని అధికమైన స్పర్శను నేనెన్నడును అనుభవించలేదు.
సిలువ వేయబడిన క్రీస్తును వారి కన్నుల ఎదుట ఉంచితిని.
బండలు కరిగెను, కృపగల కన్నీళ్ళు ప్రవహించెను.
విడిపోవుటకు మాకు మనసు రాలేదు; నేను వారి మధ్య కొన్ని పుస్తకములను పంచితిని, వారు వాటిని అత్యంత ఆసక్తితో స్వీకరించిరి; మరల రమ్మని, తమ వద్దకు మన ప్రసంగీకులను పంపుమని నన్ను వేడుకొనిరి.”
డిసెంబరు 6.
ఆయన ఇలా చెప్పుచున్నాడు: “మా రోగియైన ఒక పిల్లను దర్శించి ఆమె ఆశీర్వాదములను ప్రార్థనలను పొందితిని.
డిసెంబరు 18న, నా జన్మదినమున నేను అరుదుగా అనుభవించిన మనస్సు స్థితితో మూడు నాలుగు గంటల మధ్య మేల్కొంటిని.
నా ఆశ్చర్యమునకు నా సంతోషమును కృతజ్ఞతయు దినమంతయు కొనసాగెను.—19వ తేదీన విక్హామ్‌లోని మిస్టర్ ——— (స్నేహపూర్వక పాదిరులలో ఒకరు) ను దర్శించితిని; అతని ముఖ భావము మారియుండెను.
ఆయన బిషప్పును కలిసియుండెను; ఆ బిషప్పు నాతో మాట్లాడకూడదని ఆయనను నిషేధించెను.
ఈ నిషేధము ఇంతకు ముందే రాలేదని నేను ఆశ్చర్యపడుచున్నాను.”
ఆ నెల చివరిలో వెస్లీ గారు ఈ చల్లని స్కాట్లాండును విడిచిపెట్టెను; అక్కడ ఆయన (వార్డ్రోబ్) తన మరణము వరకు క్రీస్తు యొక్క నమ్మకమైన పరిచారకునిగా కష్టపడెను. ఆయన గొప్ప భక్తిపరుడు, ఆ కాలమున స్కాట్లాండు పాదిరులలో సాధారణముగా కనబడు దానికంటె విశాలమైన మనస్సు గలవాడు.
ఆయన మెథడిస్టులతో పరిచయమును పెంచుకొని, 1755 మే 22న న్యూకాజిల్‌లోని వారి ఇంటిలో ప్రసంగించెను; ఇది తన స్వదేశీయులైన కొందరు ఉత్సాహవంతులకు గొప్ప ఆశ్చర్యమును అసంతృప్తిని కలిగించెను. ఆయన 1756 మే 7న మరణించెను; ఫాల్కిర్క్ పరిచారకుడైన మిస్టర్ ఆడమ్స్ ఆయన మరణమును గూర్చి మిస్టర్ గిల్లీస్‌కు వ్రాసిన ఒక ఉత్తరములో ఈ క్రింది వృత్తాంతమును ఇచ్చెను.
శుక్రవారము రాత్రి సుమారు పది గంటలకు మిస్టర్ వార్డ్రోబ్ తన ప్రభువు సంతోషములో ప్రవేశించుటను నేను చూచితిని.
కాని అయ్యో! క్రీస్తు సంఘమునకు కలిగిన ఈ నష్టమునకు ఎవరు దుఃఖపడకుండ ఉండగలరు! ఆయన ఇష్టమైన స్వభావము ఆయనకు విశిష్టమైన ప్రాముఖ్యతను ప్రభావమును ఇచ్చెను; ఆయన ప్రభువు వాటిని ఇచ్చినది తన ఘనతకును మహిమకును అవి ఉపయోగపడుటకే అని ఆయన విలువ ఇచ్చెను.
గత ప్రభువు దినమున ఆయన హఠాత్తుగా అస్వస్థుడాయెను, మొదటి క్షణమునుండియే అది మరణమునకే అని నమ్మెను.
గురువారము సాయంకాలము నేను ఆయనను చూడ వెళ్ళితిని; జయోత్సాహ విశ్వాసమును, క్రీస్తు మహిమ కొరకును ఆత్మల రక్షణ కొరకును ఉన్న ఆసక్తిని, ఎంతో ఇష్టమైన వినయము, నమ్రతలతో కలిసిన అత్యంత సజీవమైన మాటలను కొన్ని వింటిని.
ఆయన ఇలా అనెను: ‘ఇంకా కొంచెము కాలమే; ఈ మర్త్యమైనది అమర్త్యతను ధరించుకొనును.
మరణము జీవముచేత మింగివేయబడును; తన మహిమగల శరీరమువలె రూపాంతరము చెందు ఈ నీచ శరీరము!
ఓ, జయము కొరకు!
నేను జయము పొందెదను!
నేను ఎవరిని నమ్మియున్నానో ఆయనను ఎరుగుదును.”
అప్పుడు ఎంతో స్పష్టమైన స్వరముతో చేతులెత్తి, ‘ఓ, జీవజల ఊట నుండి ఒక గుక్క నీటి కొరకు, నేను జయ సంఘమునకు వెళ్ళుటకు ముందే గీతమును ఆరంభించుటకు!
నీ నామములో బయలుదేరుచున్నాను, నీ నీతినే, నీ నీతిని మాత్రమే ప్రస్తావించుచు.
కనికరపు పాదముల వద్ద నేను మరణించుచున్నాను’ అని కేకవేసెను.
అప్పుడు తన చేతులు చాచి, చేతిని తలపై ఉంచి, నేను ఎన్నడును చూచిన వాటిలో అత్యంత ప్రశాంతమైన స్థిరమైన గంభీర దృష్టితో పైకి చూచుచు ఇట్లనెను:
‘కృప కిరీటములు, కృప కిరీటములు, వారి చేతులలో ఖర్జూరపు మట్టలు!
సత్యమునకు దేవుడవైన ప్రభువా, నీ చేతికి నా ఆత్మను అప్పగించుచున్నాను!’
ఆయన నాతో, ‘పరిచారకులైన మీరు, భక్తి యొక్క రూపమును కలిగియుండి దాని శక్తిని ఎరుగని ఈ కాలపు ప్రకటనదారులకు విరోధముగా తగిన సాక్ష్యము ఇయ్యుడి’ అనెను.
తన ప్రజలలో కొందరు తన పడకచుట్టు ఉండుట చూచి, ఆయన, ‘మీ మధ్య నాకు కొన్ని ముద్రలు కలుగునుగాక!
బాత్‌గేట్‌లోని భక్తిహీనులును పాపులును ఎక్కడ నిలబడుదురు?
అందరును క్రీస్తులో ఉండుటకు శ్రమించుడి.’
అప్పుడు ఆయన తన చేతిని అనేకుల వైపు చాచి, ‘సెలవు, సెలవు, సెలవు!
ఇప్పుడు ప్రభువా, నేను దేనికొరకు కనిపెట్టుకొనియున్నాను?
నా నిరీక్షణ నీయందే!’ అనెను.
ఆయన ఒకటి రెండు సార్లు, ‘నేను కొన్నిసార్లు ప్రార్థించిన చోట, కొన్నిసార్లు ఆనందముతో ధ్యానించిన చోట, ప్రాణము విడుచుటకు నన్ను మంచము మీద పడుకోబెట్టుడి’ అనెను.
కల్ట్‌కు చెందిన మిస్టర్ వార్డ్రోబ్ తన విషయమై చూపిన శ్రద్ధాపూర్వకమైన సంరక్షణకు కృతజ్ఞతను వ్యక్తపరచెను; ‘ఇంతటి విలువైన ప్రాణము కొరకు ఎంత చేసినను తక్కువే’ అని అతడు జవాబిచ్చినప్పుడు ఆయన ఇట్లనెను:
‘అయ్యో, అట్లు పలుకకుడి, లేనియెడల మీరు దేవునికి కోపము పుట్టింతురు.
క్రీస్తు నిమిత్తము నాకు ఎప్పుడైనను ఏదైనా గౌరవము దక్కినందుకు దేవునికి మహిమ కలుగునుగాక.
ఈ సంఘటనతో నేను ఎంతో కృంగిపోయియున్నాను.
ఓ, తగిన లోబాటును ప్రయోజనమును నేను పొందునట్లు మీ ప్రార్థనలచేత నాకు సహాయపడుడి.”
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఉత్తర ప్రాంతములను విడిచి, ఆయన దక్షిణమువైపు కదులుట ఆరంభించెను.
1747 జనవరి 6న ఆయన గ్రిమ్స్‌బీ చేరెను; అక్కడ అరచు గుంపు ఆయనను పలకరించెను. సాయంకాలము ఆయన ఆ గదిలో ప్రసంగించుటకు ప్రయత్నించెను; కాని గుంపు ఎంత ఉగ్రముగా ఉండెననగా ఆయన కొనసాగలేకపోయెను.
చివరకు అల్లరిమూకలలో ఒకడు వెస్లీ గారిపై బలమైన దెబ్బ కొట్టబోయెను; ఆయన దగ్గర నిలిచియున్న ఒక స్నేహితుడు ఆ దెబ్బను తాను పొందెను.
వారిలో మరియొకడు, ‘ఏమి, కుక్కా, ఒక పాదిరిని కొట్టుదువా?’ అని కేకవేసి తన సహచరునిపై పడెను.
వెంటనే ప్రతి మనుష్యుని చేయి తన సహచరునికి విరోధముగా లేచెను; వారు ఒకరినొకరు కొట్టుకొనసాగిరి; కొద్ది నిమిషములలోనే ఆ గది అల్లరిమూకలందరినుండి ఖాళీయాయెను; అప్పుడు వెస్లీ గారు ఇంకెట్టి ఇబ్బందియు లేకుండ అరగంట సేపు ప్రసంగించెను.
9వ తేదీన హైంటన్‌లో ఆయన తోడేళ్ళచేత చుట్టబడిన గొఱ్ఱెలవలె ఉన్న ఆ చిన్న సొసైటీ సభ్యులతో వేరువేరుగా మాట్లాడెను.
ఆ స్థలపు పాదిరి వారిని ప్రభు భోజనమునుండి తరిమివేసి, వారికి విరోధముగా పట్టణమంతటిని రెచ్చగొట్టుటకు శ్రమించెను.
ఆ స్థలములో ముఖ్యుడును బహిరంగముగా పోపుమతస్థుడునైన ఒకడు ఈ మంచి ప్రొటెస్టెంట్లు తమ నిర్దోషులైన సహోదరులను నాశనము చేయకుండ అడ్డుకొనని యెడల
వారు బహుశా చంపబడునంతగా హింసింపబడియుండెడివారు.
వెస్లీ గారు ప్రజల మేలు కొరకును క్రైస్తవ జ్ఞానమును వ్యాపింపజేయుటకును యార్క్‌షైర్, డెర్బీషైర్,
లాంకషైర్, స్టాఫోర్డ్‌షైర్‌లలో ఫిబ్రవరి 8 వరకు తన పరిచర్యను కొనసాగించి, 10వ తేదీన క్షేమముగా లండన్ చేరెను.* ఆయన అక్కడ 23వ తేదీ వరకు ఉండి, మరల తన సంచారములను ఆరంభించెను; వాటిలో ఆయన ఇంతకు ముందు అనుభవించిన వాటన్నింటికంటె గొప్ప కొత్త శ్రమలను కష్టములను ఎదుర్కొనవలసి వచ్చెను.
24వ తేదీన ఆయన మిస్టర్ మింటన్‌తో కలిసి బ్రిస్టల్‌కు వెళ్ళు మార్గములో డివైజెస్ చేరెను.
మతమునకు శత్రువులు హెచ్చరిక పొంది యుద్ధమునకు తమ బలములను సమకూర్చుచున్నారని వారు వెంటనే గ్రహించిరి.
‘వారు గంటలను వెనుకకు మ్రోగించుచు, తమ ఆహారము కొరకు గర్జించు సింహములవలె వీధులలో అటు ఇటు పరుగెత్తుచు ఆరంభించిరి.
‘పాదిరి యొక్క గుంపు వెస్లీ గారిని వెదకుచు అనేక స్థలములకు, ముఖ్యముగా ఆయన ప్రసంగించునని ఎదురుచూడబడిన మిస్టర్ ఫిలిప్ ఇంటికి వెళ్ళెను.
‘వారు ఇంటిని పగులగొట్టి వెదకిరి; కాని ఆయనను అక్కడ కనుగొనకపోవుటచేత, ఆయనయు మరికొందరును కలిసికొని విశ్వాసములో స్థిరముగా ఉండుటకును, అనేక శ్రమల ద్వారా రాజ్యములో ప్రవేశించుటకును ఒకరినొకరు ప్రార్థనలోను హెచ్చరికలోను ప్రోత్సహించుకొనుచున్న మిస్టర్ రోజర్స్ ఇంటికి వారు కవాతు చేసి వెళ్ళిరి.
‘ఉత్సాహవంతుడైన పాదిరి మిస్టర్ ఇన్నిస్ వీధిలో వారితో కూడ నిలిచి సంతోషముతో నాట్యమాడుచుండెను.
వెస్లీ గారు ఇట్లనెను: ‘ఇతడే, “నేను విశ్వవిద్యాలయము ఎదుట దైవదూషణ ప్రసంగించుట స్వయముగా విన్నానని, నేను ఊదుచుండగా మీరు పరిశుద్ధాత్మను పొందనియెడల మీరందరును నశించిదరని నేను వారితో చెప్పితినని” ప్రసంగపీఠమునుండియు ఇంటింటికి వెళ్ళియును ప్రకటించినవాడు.’
ఆయన అనేక దినములు పట్టణములో తిరుగుచు, ప్రజలను రెచ్చగొట్టుచు, ప్రముఖుల ఓట్లను పలుకుబడిని సంపాదించుటకు ప్రయత్నించుచుండెను; కాని నా సహోదరుడు ఇక్కడ ఉన్నంతవరకు గుంపును రేపలేకపోయెను. చీకటి గడియ అప్పటికింకా పూర్తిగా రాలేదు.”
ఏ సంఘములోనైనను ఇట్టి మనుష్యుడు పరిచారకునిగా పోషింపబడుట ఆ సంఘ పాలకులకు ఎంత అవమానకరము!
కాని హింసించువారందరి సాధారణ నియమము ఏదనగా, తాము హింసించువారిని ప్రజలకు వీలైనంత అర్థరహితులనుగాను దుష్టులనుగాను చూపించుటయే అని మనము గమనించవచ్చును.
వారి ఉద్దేశమును నెరవేర్చుకొనుటకు * ఈ వృత్తాంతమునకును మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ గారి ముద్రిత దినచర్యకును (ఆయన రచనలు, సంపుటి 29, పుట 9) గల ఖచ్చితమైన పొత్తును చూడుడి
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
హింసించువారు కల్పనకును అనుమానమునకును పూర్తి స్వేచ్ఛ ఇచ్చి, తమ ఉద్దేశమునకు తోడ్పడునని తాము భావించు సంగతులను, వాటిని బుద్ధికిని సత్యమునకును పరీక్షకు తేవలెనని కోరకుండానే నమ్మకముతో ప్రచారము చేయుదురు.
ప్రస్తుత సందర్భములో మిస్టర్ ఇన్నిస్ తాను వెస్లీ గారిని గూర్చి చెప్పినది అబద్ధమని బాగుగా ఎరిగియుండెను.
చాలా కొద్ది మినహాయింపులతో దీనిని ఒక సాధారణ నియమముగా మనము నిర్ణయించవచ్చునని నేను భయపడుచున్నాను: హింసించు మార్గములలో కొంచెమైనను అలవాటు పడిన ఏ మనుష్యుడును, తన ఉద్దేశమునకు ఎంతో అనుకూలముగా కనబడు అబద్ధమును పలుకుటకు సంకోచింపడు.
కాబట్టి మనుష్యులనుగూర్చియు సంగతులనుగూర్చియు నిజముగా తీర్పు తీర్చుట నేర్చుకొందము; ఒక మనుష్యుడు మరియొకనికి విరోధముగా లోతుగా పక్షపాతము కలిగియుండుట, లేక హింసా స్వభావముచేత ప్రేరేపింపబడుట మనము చూచినప్పుడు, ఆ విషయమై అతని మాటలకంటె ఎక్కువ రుజువు మనకు దొరకు వరకు, ప్రసంగపీఠమునుండిగాని, ముద్రణ ద్వారాగాని, సంభాషణలోగాని అతడు చెప్పు దేనికినీ నమ్మకము ఇయ్యవద్దు.
హింసను, దానితో కూడిన నిందను అణచివేయుటకు ఇదియే ఉత్తమ పద్ధతి.
ఓ, పరిచారకులందరును సాతాను యొక్క ఈ ఉరిని తప్పించుకొనుటకు ఎంత జాగ్రత్తగా ఉండవలెను!
ముఖ్యముగా మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకులు; వారి యథార్థత, భక్తి, మేలు చేయు ఉత్సాహము అను వాటి ప్రమాణములో తప్ప, ప్రసంగీకులుగా మన గౌరవమునకు వారికి ఏ నీడయంత హక్కును లేదు.
మిస్టర్ ఇన్నిస్ తన శ్రద్ధాసక్తులతోను, సత్యముగా ధైర్యముగా చెప్పిన అబద్ధములతోను పట్టణ పెద్దలను తన పక్షమునకు చేర్చుకొని, గుంపును ప్రోత్సహించుటకు వారిని ఒప్పించెను.
వెస్లీ గారును ఆయనతో ఉన్నవారును సమావేశమైయున్న ఇంటిని వారు చుట్టుముట్టియుండగా, ‘వానిని బయటకు తీసుకురండి, వానిని బయటకు తీసుకురండి’ అను మాటలతో తన పేరు పలుకబడుట ఆయన తరచుగా వినెను.
ఆయన ఇలా గమనించెను: “చిన్న మంద నేను ఎదురుచూచినదానికంటె తక్కువగా భయపడెను; మా సహోదరీలలో ఒక్కతె మాత్రమే మూర్ఛపోయెను.”
ఇప్పుడు చీకటిపడినందున, ముట్టడించినవారు వెస్లీ గారు తప్పించుకొనునేమోనని తలుపును ఒక బండితో అడ్డగించి, దీపములను పెట్టిరి.
అయితే ఆ సమూహములో ఒకడు ఎవరును గమనించకుండ బయటకు వెళ్ళి, ఎంతో బతిమాలి మేయరును దిగి రమ్మని ఒప్పించెను.
అతడు ఇద్దరు పోలీసులతో వచ్చి అల్లరిమూకలను బెదిరించెను; కాని అంత మృదువుగా అనుటచేత ఎవరును ఆయనను లెక్కచేయలేదు.
దుకాణపు కిటికీ రెక్కలను పీకివేసి, కిటికీలను పగులగొట్టిన వారు ఇంట్లోకి ప్రవేశించకుండుట ఆశ్చర్యకరము; కాని ఒక రహస్య హస్తము వారిని అడ్డగించినట్లు కనబడెను.
కొంతసేపటికి వారు గుర్రములు ఉంచబడిన సత్రమునకు త్వరగా వెళ్ళి, కొట్టము తలుపును పగులగొట్టి, జంతువులను బయటకు తోలివేసిరి.
వెస్లీ గారు ఇట్లనెను: “ఈలోగా మేము ఏమి చేయవలెనో తెలియక ఉండగా, మా పక్కింటివాడైన ఒక బాప్తిస్టును ఒక దారి ద్వారా తన ఇంటిలోనికి తీసుకుపోవుటకును, తన పడకను మాకు ఇచ్చుటకును, మా భద్రతకు పూచీ ఉండుటకును దేవుడు అతని హృదయములో ఉంచెను.
మేము అతని దయను అంగీకరించి సమాధానముగా నిద్రించితిమి.”
ఫిబ్రవరి 25.
‘ఎన్నడును మరువకూడని దినము.
ఏడు గంటలకు నేను నెమ్మదిగా మిసెస్ ఫిలిప్స్ ఇంటికి నడిచి వెళ్ళి, నిర్ణయించిన సమయమునకు కొంచెము ముందుగానే ప్రసంగము ఆరంభించితిని.
మూడు పావు గంటల సేపు, వినుచున్న కొద్దిమంది పాపులను క్రీస్తు వద్దకు ఆహ్వానించితిని.
కొద్దిసేపటికే సాతాను సైన్యమంతయు ఇంటిపై దాడి చేసెను.
మేము ఒక చిన్న నేల అంతస్తు గదిలో కూర్చుండి, తలుపులన్నియు తెరవబడవలెనని ఆజ్ఞాపించితిమి.
వారు ఒక చేతి యంత్రమును తెచ్చి ఇంటిలోనికి నీళ్ళు చిమ్ముట ఆరంభించిరి.
మేము మా స్థానములలోనే కూర్చొనియుంటిమి, వారు దారిలోనికి చొచ్చుకొని వచ్చిరి; సరిగా అప్పుడు పోలీసు అయిన మిస్టర్ బరో వచ్చి, యంత్రపు గొట్టమును పట్టుకొని దానిని తీసుకుపోయెను.
అతడు దానిని ఇయ్యనియెడల ఇంటిని కూలగొట్టెదమని వారు ప్రమాణము చేసిరి.
ఆ సమయమున వారు మమ్ములను ఖైదీలనుగా పట్టుకొనగలిగి ఉండెడివారు; మేము వారికి దగ్గరగా ఉంటిమి, అడ్డుపడువారెవరును లేరు; కాని వారు పెద్ద యంత్రమును తెచ్చుటకు త్వరగా బయటకు వెళ్ళిరి.
ఈలోగా మేయరును పిలిపించవలెనని మాకు సలహా ఇవ్వబడెను; కాని మే
జీవితం
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ గూర్చి,
యర్ ప్రజల కన్నుల ఎదుటనే పట్టణము వెలుపలికి వెళ్ళిపోయెను; పాదిరియు, పట్టణ ప్రముఖులును, ముఖ్యముగా ఇద్దరు నాయకులైన అసమ్మతివాదులు మిస్టర్ సట్టన్, మిస్టర్ విల్లీ అను వారును అప్పటికే తగిన స్థాయికి రెచ్చగొట్టియున్న వారికి ఇది గొప్ప ప్రోత్సాహము ఇచ్చెను.
మిస్టర్ సట్టన్ గుంపు ఉత్సాహమును నిలుపుటకు తరచుగా వారి వద్దకు వచ్చెను.
ఆ వ్యక్తిని గుంపునకు బయటకు పంపివేయనియెడల, తానే వానిని ఈడ్చుకొని రావడానికి వారిని పంపెదనని అతడు మిసెస్ ఫిలిప్స్‌కు వర్తమానము పంపెను.
మిస్టర్ విల్లీ మాటిమాటికి అటుగా వెళ్ళుచు, అల్లరిమూకలు ఏమి చేసినను తాను వారికి అండగా ఉండి చట్టమునుండి వారిని కాపాడెదనని వారికి హామీ ఇచ్చెను.”—ఈ చర్యలను గూర్చి మనము ఏమి చెప్పగలము?
హింసింపబడు వంతు తమకు వచ్చినప్పుడు అసమ్మతివాదులు* కంటె ఎక్కువ బిగ్గరగా హింసకు విరోధముగా కేకలు వేయు జనసమూహము మరొకటి లేదు.
సత్యమేమనగా, క్రైస్తవుల అనేక వర్గములు సిద్ధాంతములో హింసను నిరాకరించి ఖండించును, అయినను అధికారమును అవకాశమును దొరికినప్పుడు దానిని ఆచరణలో పెట్టుదురు.
ఇంతవరకు స్థిరముగా ఉండి, సూత్రప్రాయముగా హింసించిన రోమన్ కాథలిక్కులు (ఈ రాజ్యములలో హింసించు అధికారము వారికి లభించినయెడల) తమ సొంత సంఘము యొక్క పూర్వ ఆచారమునకు ఇప్పుడు ఎంతవరకు విరుద్ధముగా ప్రవర్తింతురో కాలమే తెలుపును; అయితే ప్రస్తుతము వారికి అవకాశము ఇచ్చుటకు, అనగా అధిక కీడు చేయుటకైనను, లేక క్రైస్తవులమని చెప్పుకొను ఇతర సంఘములకు మితవాదపు మాదిరిని చూపుట ద్వారా ఈ విషయములో తమ పేరును తిరిగి పొందుటకైనను, చాలా సాధారణమైన మొగ్గు కనబడుచున్నది.
అల్లరిమూకలు ఇప్పుడు పెద్ద యంత్రమును ఉపయోగింపసాగిరి; అది కిటికీలను పగులగొట్టి, గదులను ముంచెత్తి, సామానును పాడుచేసెను.
మేము ఇంటి వెనుక భాగములోని ఒక చిన్న మేడ గదికి తీసుకుపోబడితిమి; వారు ముసలి హంతకుని పూర్తి శక్తి క్రింద ఉన్నట్లు కనబడినందున, వారి ఉగ్రతనుండి తప్పించుకొను మార్గమేదియు మాకు కనబడలేదు.
‘వారు మొదట సొసైటీ గృహమును కాచుకొనుచున్న వ్యక్తిని పట్టుకొని, అతనిని ఈడ్చుకుపోయి, గుర్రపు కుంటలో పడవేసిరి; అతని వీపు విరిగెనని చెప్పబడెను.—ప్రభువు మమ్ములను విడిపించునని నమ్మి మేము ప్రార్థనకు మమ్ములను అప్పగించుకొంటిమి; ఎట్లో, ఎప్పుడో మేము చూడలేదు; తప్పించుకొనుటకు ఏ సాధ్యమైన మార్గమును కనబడలేదు; కాబట్టి దేవుని రక్షణను చూచుటకు నిలిచియుంటిమి.—ఎప్పటికప్పుడు మా స్నేహితులలో ఎవరో ఒకరు మా వద్దకు సాహసించి వచ్చెదరు; కాని వారు మా చేతులను బలహీనపరచిరి; అందువలన మేము చెవులు మూసుకొని పైకి చూడవలసి వచ్చెను.
వారిలో మేయరు యొక్క పనిమనిషి వచ్చి, తన యజమానురాలు నా గూర్చి కన్నీళ్ళతో ఉన్నదని చెప్పి, నేను స్త్రీల వస్త్రములను ధరించి మారువేషములో తప్పించుకొనుటకు ప్రయత్నించవలెనని వేడుకొనెను.
నాశనపు అంచున ఉన్న ఆమె కుమారుని మారుమనస్సు ద్వారా ఆమె హృదయము మా వైపు తిరిగియుండెను.
దేవుడు ఆ పేద తప్పిపోయిన కుమారునిపై తన చేయి ఉంచెను; సముద్రమునకు పారిపోవుటకు బదులు అతడు సొసైటీలో చేరెను.—బయటనున్న అల్లరిమూకలు తమ యంత్రమును ఉపయోగించుచునే ఉండిరి, అది కొంతసేపు వారిని ఆకర్షించెను; అయినను వారి సంఖ్యయు ఉగ్రతయు ఇంకా హెచ్చెను; పట్టణ ప్రముఖులు వారు త్రాగగలిగినంత బీరును కాడలతో వారికి అందించిరి.
వారు లోపలికి చొచ్చుకొని రాబోవుచుండగా మిస్టర్ బరో ప్రకటనను చదువవలెనని తలచెను; అతడు తన ప్రాణమును పణముగా పెట్టి అట్లు చేసెను.
ఒక గంటలోపలే వెయ్యికంటె ఎక్కువమంది క్రూరమృగములలో కాపలాదారులు తప్ప ఎవరును మిగలలేదు.
మా పోలీసు ఆ పట్టణములో ఒక్కడే న్యాయాధిపతియైన మిస్టర్ స్ట్రీట్ వద్దకు వెళ్ళెను; అతడు ఏమియు చేయలేదు.
మనుష్యులలో సహాయము లేదని మేము కనుగొంటిమి; అది మమ్ములను ప్రభువునకు మరింత సమీపముగా నడిపెను; మేము దాదాపు విరామము లేకుండ దినమంతయు ప్రార్థించితిమి.
మా శత్రువులు తిరిగి వచ్చి తమ ముఖ్య దాడిని
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
వెనుక తలుపు వద్ద చేసిరి; తమ ప్రాణములు పోయినను సరే నన్ను పట్టుకొందుమని భయంకరముగా ప్రమాణము చేసిరి.
వారు లోపలికి చొచ్చుకొనకుండ అనేక యాదృచ్ఛికములుగా కనబడిన సంఘటనలు కలిసి అడ్డుకొనెను.
ఇంటి యజమాని ఇంటికి వచ్చి, వారు ఎదురుచూచినట్లు నన్ను బయటకు గెంటివేయకుండ మాతో చేరి, కొంతసేపు ఆ ప్రవాహమును ఆపెను.
నేను తప్పించుకొనిపోతినని వారికి ఒక అభిప్రాయము కలిగెను; వారు సత్రమునకు పరుగెత్తి, అక్కడ యంత్రమును ఉపయోగించిరి.
వారు సత్రపు యజమానిని మా గుర్రములను బయటకు తోలించునట్లు బలవంతము చేసిరి; అతడు వాటిని వెంటనే మిస్టర్ క్లార్క్ ఇంటికి పంపెను; అది గుంపును వారి యంత్రమును అక్కడికి ఆకర్షించెను.
కాని ఆ ధైర్యవంతుడైన వృద్ధుడు తన తుపాకిని నింపి గురిపెట్టి వారు వెనుకకు మరలు వరకు నిలిచెను.—వారు మరల మా వద్దకు వచ్చినప్పుడు ప్రతి క్షణము మేము ప్రమాదములో నిలిచియుంటిమి.
ఇట్టి బెదిరింపులను, శాపములను, దైవదూషణలను నేనెన్నడును వినలేదు.
‘వారు నిరంతర అద్భుతముచేత వెలుపలనే ఆపబడినట్లు కనబడిరి.
గాల్లు తమపై విరుచుకుపడినప్పుడు సభాస్థలములో కూర్చుండిన రోమీయ సెనేటర్లను నేను జ్ఞాపకము చేసికొంటిని; కాని క్రైస్తవులకు మరింత తగిన భంగిమ ఒకటి ఉన్నదని తలచి, వారు మమ్ములను మోకాళ్ళమీదనుండి లేపవలెనని నా సహచరునితో చెప్పితిని.—మామీద నిలిచిన దైవశక్తిచేత మేము ఏ తొందరపాటునుండియు ఆత్మ కలవరమునుండియు కాపాడబడితిమి.
మేము మా సహోదరుల మధ్య ఉన్నట్లే స్వేచ్ఛగా ప్రార్థించి సంభాషించితిమి; ప్రభువు మమ్ములను ఈ ప్రమాదమునుండి విడిపించునని, లేక ia it [అస్పష్ట మూలపాఠం; ‘దానిలో మమ్ములను ఆదుకొనునని’ అని భావము] మాకు గొప్ప నమ్మకము ఉండెను.—తుపాను ఉచ్చస్థితిలో, మత్తెక్కిన కోపోద్రిక్త జనసమూహము చేతిలో మేము పడబోవు సమయమున,
మిస్టర్ మింటన్ ఎంత కొంచెమే కలవరపడెననగా ఆయన గాఢనిద్రలో పడిపోయెను.
వారు ఇప్పుడు మా చుట్టు అన్ని వైపుల మాకు సమీపముగా ఉండిరి, మా తలల పైన ఉన్న పైకప్పు పెంకులను తీసివేయుచుండిరి.
ఒక దుర్మార్గుడు, ‘ఇదిగో వారు, తెర వెనుక ఉన్నారు’ అని కేకవేసెను.
ఆ సమయమున వారు కనబడుదురని మేము పూర్తిగా ఎదురుచూచి, గది యొక్క అత్యంత దూరపు మూలకు వెళ్ళితిమి; నేనిట్లంటిని: ఇదే
సంక్షోభ ఘడియ.
ఆ క్షణమున యేసు గాలిని సముద్రమును గద్దించెను, గొప్ప నిమ్మళము కలిగెను. వెలుపల ఊపిరి ధ్వని కూడా మాకు వినబడలేదు, వారు ఏమైరో అని ఆశ్చర్యపడితిమి.
ఎవరైనను మా దగ్గరకు రాకముందు మూడు పావు గంటల సేపు నిశ్శబ్దము కొనసాగెను; మేము విడుదల కొరకు ఎదురుచూచుచు పరస్పర ప్రోత్సాహములోను ప్రార్థనలోను కొనసాగితిమి.
నేను నా సహచరులతో తరచుగా చెప్పితిని: ఇప్పుడు దేవుడు మా కొరకు కార్యము చేయుచున్నాడు; మా తప్పించుకొనుటకు ఆయన ఉపాయము చేయుచున్నాడు; ఈ చిరుతపులులను ఆయన గొఱ్ఱెపిల్లలనుగా మార్చగలడు; అన్యజనులు ఆయన పిల్లలను తమ భుజములమీద మోసుకొని రావలెనని ఆజ్ఞాపించగలడు; మా అత్యంత క్రూరమైన శత్రువులను మా విడుదలకు సాధనములనుగా చేయగలడు.
సుమారు మూడు గంటలకు మిస్టర్ క్లార్క్ తలుపు తట్టి, హింసించిన పోలీసును తనతో తీసుకువచ్చెను.
అతడు, ‘అయ్యా, మీరు ఇక్కడ ఎన్నడును ప్రసంగించనని వాగ్దానము చేసినయెడల, నేనును పెద్దమనుషులును మిమ్ములను క్షేమముగా పట్టణము వెలుపలికి చేర్చుటకు హామీ ఇచ్చెదము’ అనెను.
నా జవాబు ఇది: ‘అట్టి వాగ్దానము నేను చేయను—నా పరిచారక పదవిని పక్కనపెట్టినను, మహారాజు గారి రాజ్యములో నాకు ఇష్టమైన ఏ స్థలమునైనను దర్శించు ఆంగ్లేయునిగా నా జన్మహక్కును నేను వదులుకొనను.’
పోలీసు, ‘అయ్యా, మీరు ఇక్కడికి ఎన్నడును రాకూడదని అట్టి వాగ్దానమును మేము ఆశించము: ఇది మీ ప్రస్తుత ఉద్దేశము కాదని మాత్రము నాకు చెప్పుడి, నేను పెద్దమనుషులకు చెప్పెదను, వారు మీ ప్రశాంత ప్రయాణమునకు హామీ ఇచ్చెదరు’ అనెను.
నేను ఇట్లు జవాబిచ్చితిని: ‘ఈ సమయమున నేను మరల రాలేను, ఎందుకనగా ఒక వారము తరువాత నేను లండన్‌కు తిరిగి వెళ్ళవలెను.
కాని గమనించుడి, తలుపు తెరవబడినప్పుడు ఇక్కడ ప్రసంగించనని నేను వాగ్దానము చేయను; నేను చేసితినని చెప్పకుడి.’ అతడు ఈ జవాబుతో వెళ్ళిపోయెను, మేము ప్రార్థనకును కృతజ్ఞతాస్తుతులకును మమ్ములను అప్పగించుకొంటిమి.
ఇది ప్రభువు చేసిన కార్యమని, ఇది మా కన్నులకు ఆశ్చర్యమని మేము గ్రహించితిమి.
మా విరోధుల హృదయములు మార్చబడెను.
మాపై జాలియా, లేక తమ గూర్చిన భయమా ఏది ఎక్కువ బలముగా
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
పనిచేసెనో దేవునికే తెలియును; బహుశా రెండవది; ఏలయనగా గుంపు ఎంత ఉగ్రతకు రెచ్చగొట్టబడెననగా వారి యజమానులు దాని పర్యవసానమునకు భయపడి, జనసమూహమును శాంతింపజేయుచు, మేము వెళ్ళునప్పుడు మమ్ములను ముట్టవద్దని వారిని ఆదేశించిరి. పోలీసు తన బలగమును సమకూర్చుచుండగా, మేము మిస్టర్ క్లార్క్ ఇంటినుండి మా సామానును తీసికొని బయలుదేరుటకు సిద్ధపడితిమి.
జనసమూహమంతయు మా కొరకు ఎదురుచూచుచు వెలుపల ఉండి, ఏకకంఠముగా కేకలతో మమ్ములను పలకరించెను.
మిసెస్ నేలర్ తన ముందు స్వారీ చేయుటకు కుదుర్చుకొనిన వ్యక్తి, మేము ఇప్పుడు గ్రహించినట్లు, అల్లరిమూకలలో ఒకడు.
‘ఈ ఆశాజనకమైన మార్గదర్శి తన సహచరుల పరిధి నుండి మమ్ములను బయటకు తీసుకొనిపోవలసి ఉండెను.
మిస్టర్ మింటన్, నేనును మా శత్రువుల ముందే గుర్రములను ఎక్కితిమి; వారు మాకు విరోధముగా గొల్లుమని కేకలు వేయసాగిరి; పెద్దమనుషులు వారిని అదుపు చేయుటకు గుంపులో చెదరియుండిరి.
మేము వీధిలో నెమ్మదిగా స్వారీ చేసితిమి; జనసమూహమంతయు రెండు వైపులా పొంగిపొర్లుచు, గొప్ప కేకలతో మమ్ములను వెంబడించెను—ఇంతటి క్రూరత్వమును సాతాను సంబంధమైన ద్వేషమును నేను మనుష్యుల ముఖములలో ఇంతకు ముందు చూడలేదు.
వారు మమ్ములను మింగివేయునట్లు మా గుర్రముల వద్దకు పరుగెత్తి వచ్చిరి, కాని వెస్లీ ఎవరో వారికి తెలియలేదు.
పట్టణమంతయు మా కవాతును చూచుచుండగా, మాకు ఇవ్వబడిన ఈ గౌరవము విషయమై మేము గొప్ప సమాధానమును తృప్తిని అనుభవించితిమి.
కన్నుల ఎదుటనుండి తప్పిపోయిన తరువాత మేము వేగము హెచ్చించి, సుమారు ఏడు గంటలకు రెక్స్‌హాల్ చేరితిమి.
‘మా ప్రమాద వార్త మాకంటె ముందే అక్కడికి చేరియుండెను; కాని మేము మా విడుదల యొక్క స్వాగతయోగ్యమైన వార్తను తెచ్చితిమి.
మా విమోచకునికి హృదయపూర్వక ప్రార్థనలో చేరి, ‘ఆరాధన, కృతజ్ఞతలు, స్తుతి’ అను కీర్తనను పాడితిమి, మొదలైనవి.
ఫిబ్రవరి 26న నేను బాత్‌లో ప్రసంగించితిని; దోపుడుసొమ్ము పంచుకొనువారివలె మేము ఆనందించితిమి.
మేము బ్రిస్టల్‌లో మా విజయోత్సవమును కొనసాగించి, మా శ్రమల ఫలమును, బాధల ఫలమును కోసుకొంటిమి.”
మార్చి ఆరంభమున వెస్లీ గారు లండన్‌కు తిరిగి వచ్చి, 24న ఎట్టి ఇబ్బందియు లేకుండ షోరమ్‌లో ప్రసంగించెను.
మరునాడు ఆయన ఒక సంచార ప్రసంగీకుని కలిసి ఆపివేసెను; ఆయన ఇట్లనెను: ‘వివేచనయు సత్యనిష్ఠయు లేకుండ మా సహాయకుల మధ్యకు ప్రాకి వచ్చినవాడు.’
కార్య ఆరంభ దినములలో, సామాన్య ప్రసంగీకులు తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నప్పుడు, వారి జీవనాధారము కొరకు ఏ ఏర్పాటును లేనప్పుడు, వారి శ్రమలును ప్రమాదములును ఎంతో గొప్పవైయున్నప్పుడు, ఇట్టి సంఘటనలు తరచుగా జరుగలేదని మనము తలంచవచ్చును.
ఈ పరిస్థితులలో ఒక ప్రసంగీకుడు ప్రయాణమునకు బయలుదేరుటకు మేలు చేయవలెనను కోరిక తప్ప మరి ఏ ఉద్దేశము ఉండగలదో ఊహించుట సులభము కాదు.
ఈ సమయమున మిస్టర్ చార్లెస్ పెర్రోనెట్ మిస్టర్
వెస్లీతో చేరి, ఈ సంవత్సరమంతయు ఇంగ్లండులోను ఐర్లండులోను ఆయనకు సహచరునిగా ఉండెను.
మే 4న వారు లండన్ విడిచి, మరునాడు బ్రిస్టల్ చేరిరి.
వెస్లీ గారు ఇట్లు గమనించెను: “9వ తేదీన నా పేరు గలవాడును నా బాధ్యతలో ఉన్నవాడును జ్వరముతో అస్వస్థుడాయెను; అది వెంటనే మశూచికముగా కనబడెను.
12న నేను నా రోగికి ప్రభు భోజనము ఇచ్చితిని; అతడు అంతకంతకు ఎక్కువ బలహీనుడగుచున్నాడు.
మే 29న వ్యాధి మలుపు తిరుగుటను ఎదురుచూచుచు నేను చార్లెస్‌తో కూడ మేలుకొనియుంటిని; ప్రభువు మా విశ్వాసమును సహనమును ఇంకా పరీక్షించుటకు ఇష్టపడుచున్నాడు.”—23న అతడు ప్రమాదమునుండి తప్పెను.
వెస్లీ గారు బ్రిస్టల్, లండన్, వాటి సమీప స్థలములలో ఆగస్టు 24 వరకు తన పరిచర్యను కొనసాగించి, డబ్లిన్‌లో తన స్థానమును భర్తీ చేయుటకు వచ్చుమని తన సహోదరుడు మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ గట్టిగా కోరినందున మిస్టర్
చార్లెస్ పెర్రోనెట్‌తో కలిసి ఐర్లండుకు బయలుదేరెను.
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
27న వారు వేల్స్‌లోని మిస్టర్ ఫిలిప్స్ ఇంటికి చేరిరి; ఏర్పాటు ప్రకారము ఆయన సహోదరుడు ఐర్లండునుండి రాకపోవుటచేత, ఎదురు గాలులవలన ఆలస్యమైనట్లు వారు నిర్ణయించుకొని, తమను తాము, తమ అలసిన జంతువులను సేదదీర్చుకొనుటకు అవకాశము పొందిరి.
28న ఆయన ఇట్లు గమనించెను: “మిస్టర్ గ్విన్ తన కుటుంబములో ఇద్దరితో నన్ను చూడ వచ్చెను. వారితో పరిచయము చేసికొనుటకు నా ఆత్మ సంతోషించినట్లు ఉండెను.
మేము మైస్మైనిస్ సంఘమునకు స్వారీ చేసి వెళ్ళితిమి, అక్కడ నేను ప్రసంగించితిని, నా తరువాత మిస్టర్ విలియమ్స్ వెల్ష్ భాషలో ప్రసంగించెను.
అదే దినమున నేను గార్త్‌లో నాలుగవసారి ప్రసంగించితిని.
ఆ కుటుంబమంతయు మమ్ములను దేవుని దూతలనుగా స్వీకరించెను; మేము అట్టివారమైనయెడల, వారు మమ్ములను పంపినవానిని స్వీకరించిరి.”
ఆగస్టు 29.
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ఐర్లండునుండి వచ్చి గార్త్‌లో వారిని కలిసెను.* 30న మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ బిల్త్ సంఘ శ్మశానమునందలి ఒక సమాధి రాతిమీద ప్రసంగించెను; మధ్యాహ్నము మరల ప్రసంగించెను; సాయంకాలము మత్తయి 11:5 నుండి మెస్సీయ యొక్క గుర్తులను గూర్చి గార్త్‌లో ప్రసంగించెను.—సెప్టెంబరు 2న ఆయన ఇట్లు గమనించెను: “నేను మిస్టర్ ఫిలిప్స్, మిస్టర్ గ్విన్, మార్గదర్శిగా ఆంగ్లెసీ నుండి వచ్చిన ఒక సహోదరునితో కలిసి గుర్రమెక్కి, రాడ్నోర్ వరకు ఉన్న ఏడు మైళ్ళ దూరము నాలుగు మంచి గంటల స్వారీ అని కనుగొంటిని.
నేను సంఘములో ప్రసంగించి, మృతులను మేల్కొలుపుటకును, వేలాడుచున్న చేతులను పైకెత్తుటకును శ్రమించితిని.
ఆ పాదిరి నిష్కపట హృదయముగల మనుష్యునివలె కనబడెను, ఉన్నత పదవి కొరకు ఆసక్తి లేనివాడే, లేనియెడల సంవత్సరమునకు మూడు పౌండ్ల జీతముతో తృప్తిపడడు.”
సెప్టెంబరు 3న వారి స్నేహితులు వారిని విడిచిరి; 4న వేకువనే వారు హోలీహెడ్‌కు బయలుదేరి, గుర్రముపై ఇరువది ఐదు గంటలు ప్రయాణించి, మరునాడు ఉదయము ఏడు గంటలకు ఆ స్థలమును చేరిరి.
ఆదివారము, సెప్టెంబరు 6న ఆయన పాదిరికి తన సహాయమును అందించుచు వర్తమానము పంపెను; ఆ పాదిరి ఆ వర్తమానికుని కొట్టుటకు సిద్ధముగా ఉండెను.
అయినను కొందరు పెద్దమనుషుల కోరిక మేరకు ఆయన ప్రసంగించెను; వారు ఎంతో మర్యాదగా ప్రవర్తించిరి.
సెప్టెంబరు 9న వారు క్షేమముగా డబ్లిన్ చేరిరి.
డబ్లిన్ చాలాకాలముగా చెడ్డ పోలీసు వ్యవస్థకు ప్రసిద్ధి చెందియుండెను.
సాయంకాలపు తొలి గంటలలోనే వీధులలో తరచుగా దొంగతనములును, కొన్నిసార్లు హత్యలును శిక్షార్హత లేకుండ జరుగుచుండెను.
ఆర్మండ్, లిబర్టీ గుంపులు అని పిలువబడిన వారు కొన్నిసార్లు కలిసి, ఒకరో అంతకంటె ఎక్కువమందో చంపబడు వరకు పోరాడుచుండిరి.
గుంపు ఒక పోలీసును వీధిలో కొట్టి చంపి, శవమును విజయసూచకముగా వేలాడదీసెనని, ఆ హత్యకు వారిలో ఎవరికినీ శిక్ష విధింపబడలేదని చెప్పబడెను.
న్యాయాధిపతులలో బలమే లేదు, వారి అధికారము తిరస్కరింపబడెను.
ఇట్టి స్థలములో మెథడిస్టులు తమ తొలి రాకలో కఠినముగా వ్యవహరింపబడుట ఆశ్చర్యము కాదు; కాని వారు త్వరలో స్థిరమైన నిలుకడను పొంది, ఇంత తక్కువ నష్టముతో తమ శ్రమలను దాటుట ఆశ్చర్యకరము. వెస్లీ గారు ఇక్కడికి వచ్చినప్పుడు ఆయన ఇట్లు గమనించెను: “మేము వినిన మొదటి వార్త ఏమనగా, నా సహోదరుడు వారిని విడిచిన వెంటనే రేగిన హింస తుపానులో చిన్న మంద స్థిరముగా నిలిచియున్నది.
పోపుమతపు గుంపు వారి గదిని పగులగొట్టి వారి ఎదుట ఉన్నదంతయు నాశనము చేసెను.
వారిలో కొందరు న్యూగేట్ చెరసాలకు పంపబడిరి, మరికొందరు పూచీపై విడుదలైరి.
గ్రాండ్ జ్యూరీ ఆ అభియోగ పత్రమును అంగీకరించునో లేదో చూచు వరకు ఫలితమేమగునో మాకు తెలియదు.
గ్రాండ్ జ్యూరీ ఆ అభియోగమును త్రోసివేసెనని, ఆ విధముగా మెథడిస్టులను విచ్చలవిడి పోపుమతపు గుంపు ఉగ్రతకు అప్పగించెనని ఆయన తరువాత మనకు తెలియజేయుచున్నాడు.
ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: దేవుడు తన ప్రజలతో కలిసి బాధను అనుభవించుటకు నన్ను పిలిచియున్నాడు.
నేను ఆరంభించితిని * ఇది మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ గారి ముద్రిత దినచర్యతో సరిపోవును.
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
18] నా పరిచర్యను "నా ప్రజలను ఓదార్చుడి, ఓదార్చుడి" అను మాటలతో ఆరంభించితిని, &c సెప్టెంబరు 10న నేను సొసైటీని కలిసికొంటిని; మరణముకంటె బలమైన ప్రేమతో ప్రభువు మా హృదయములను ఒకటిగా అల్లెను.
మేమిద్దరమును ఏడ్చితిమి, దేవుడు పంపిన ఓదార్పును బట్టి సంతోషించితిమి. ఈ ఆత్మలను స్థిరపరచుటకును, ప్రస్తుత ఆపదలో వారిని కలిసి ఉంచుటకును దేవుడు నన్ను పంపెనని నమ్ముచున్నాను."
_ మిస్టర్ వెస్లీ ఏ సమయమును వ్యర్థముగా గడపలేదు.
ఆయన ప్రతిదినము ప్రసంగించుటయందును, వాక్యమును విప్పి చెప్పుటయందును, ప్రజలను దర్శించుటయందును, వారితో కలిసి ప్రార్థించుటయందును నిమగ్నుడై యుండెను.
సెప్టెంబరు 20న, వారి సంగతిని దేవునికి అప్పగించిన తరువాత, ప్రభువు వారి రక్షణకై తన బాహువును బయలుపరచునని నమ్మి, ఆయన సైనిక శిబిరముల ప్రక్కనున్న పచ్చికబయలునకు వెళ్లెను.
ఆయన తన యజమానుని నామమున, ఆయన మాటలతో, "ప్రయాసపడి భారము మోసికొనుచున్న సమస్త జనులారా, నా యొద్దకు రండి" అని పిలిచెను.
మొదలైనవి.
వినువారి సంఖ్య చాలా గొప్పది, మరియు భక్తియుక్తమైన భయము ప్రతి ఎదిరింపును అణచివేసెను.
ఆయన పేద పాపిష్టులతో (రోమన్ కాథలిక్కులతో) గొప్ప స్వేచ్ఛతో మాట్లాడెను; ఏథెన్సులో పౌలువలె వారి స్వంత గ్రంథకర్తలను, ముఖ్యముగా కెంపిస్‌ను వారి ప్రార్థనాక్రమమును ఉటంకించి వారిని ఒప్పించెను.
ఎదిరించుటకు ఎవడును తన స్వరమునైనను చేతులనైనను ఎత్తలేదు; అందరును ఆశ్చర్యకరమైన శ్రద్ధతో ఆలకించిరి, అనేకులు కన్నీరు కార్చిరి.
వారివారి ఆరాధనా స్థలములకు వెళ్లవలెనని ఆయన వారికి సలహా ఇచ్చెను; వారు సాధారణముగా సంతృప్తిని వ్యక్తపరచిరి, ముఖ్యముగా రోమన్ కాథలిక్కులు, ఆయన మంచి కాథలిక్కుడని ఇప్పుడు వాదించిరి.
; ఆయనతోను మెథడిస్టులతోను కలువని ఇతర క్రైస్తవ సమూహముల పట్ల ఆయన భావములలో ఉన్న ఉదార స్వభావమును, ఇంతకుముందు చెప్పబడిన అటువంటి ఇతర ఉదాహరణలతో పాటు, ఈ క్రింది రెండు ఉదాహరణలు కూడా చూపవచ్చును.
సెప్టెంబరు 25న, నేను సాయంకాలమును ఒక బాప్తిస్టునియొద్ద ఎంతో ఆనందముగా గడిపితిని; ఆమె వివేకియు భక్తురాలునైన స్త్రీ, మా తండ్రిగారి "క్రీస్తు జీవితము" గ్రంథమును గొప్పగా మెచ్చుకొనునది.
సెప్టెంబరు 28న, మాతో కలిసి శిరస్సును (క్రీస్తును) పట్టుకొని, ఒకే పునాదిపై కట్టుచున్న ఇద్దరు గంభీరమైన క్వేకర్లతో ఒక గంట సేపు సంభాషించితిని."
పని యొక్క ఈ ఆరంభ కాలములో, సొసైటీలు శైశవ దశలో ఉన్నప్పుడు, ఇద్దరు సహోదరులును సామాన్య ప్రసంగీకులును తాము బసచేసిన చోట్ల, పెద్ద పట్టణములలో కూడా, గొప్ప అసౌకర్యములను అనుభవించిరి; పల్లెటూరి సొసైటీలలో వారి వసతియు భోజనమును ఇంకా హీనముగా ఉండెనని మనము ఊహింపవచ్చును.
బయట ఆరుబయట ప్రసంగించలేనప్పుడు వారు కూడుకొనిన గదులు కూడా, హాజరగు జనుల సంఖ్యకు చాలా చిన్నవిగా అగుచుండెను.
డబ్లిన్‌లో పరిస్థితి ఇట్లుండగా, మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ డాల్ఫిన్స్ బార్న్ అను స్థలమునకు సమీపమున ఒక ఇంటిని కొనెను.
క్రింది అంతస్తు మొత్తము 42 అడుగుల పొడవును 24 అడుగుల వెడల్పునై యుండెను.
'దీనిని ప్రసంగ మందిరముగా మార్చవలెననియు, ప్రసంగీకులకు దాని పైనున్న గదులలో వసతి కల్పింపవలెననియు ఉద్దేశము; అయితే కొనుగోలు పూర్తి చేయకముందు, ఆయన ఈ విషయమున తన అభిప్రాయమును కోరుచు తన సహోదరునకు వ్రాసెను. ఆ ఉత్తరము అక్టోబరు 9 తేదీని కలిగియున్నది; అందులో ఆ ఇంటి ఒక ప్రయోజనమేమనగా వారు వెంటనే అందులోకి వెళ్లవచ్చుననియు, తరువాత ఇట్లు జోడించుచున్నాడు:
నేను అక్కడికైనను వెళ్లవలెను, లేదా మరి ఏదైనా బసకైనను వెళ్లవలెను, లేదా నా దారిన నేను వెళ్లిపోవలెను; ఎందుకనగా ఇక్కడ నేను ఇంక ఉండలేను.
అరచుచున్న పిల్లల కుటుంబము, ప్రసవమునకు సిద్ధముగా ఉన్న ఇంటి యజమానురాలు, మాకు ఏ చిన్న పనియైనను చేయుటకు సమయము లేని పనిమనిషి — ఇవి మా సౌకర్యములలో కొన్ని.*
నలుగురికి (జె. హీలీ, హాటన్ వచ్చినప్పుడు ఆరుగురికి) మా రెండు గదులు ఏ అవకాశమును ఇవ్వవు — * ఇవి తమ ప్రస్తుత వసతిలో ఉన్న మంచి విషయములలో కొన్ని అని ఆయన భావము కావచ్చును.
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
ఏకాంతమునకు అవకాశము.
చార్లెస్ను నేనును మా ఒత్తిడి పడకలో మోచేతులు ఆడించుటకు చోటు లేక మూలుగుచున్నాము; మా ఆహారము మా బసకు తగినట్లే ఉన్నది; మా బట్టలను మేజోళ్లను కుట్టి బాగుచేయువారు ఎవరును లేరు; ఇంకా కొనుటకు డబ్బు లేదు.
ఈ దయనీయమైన పరిస్థితులలో మేము ఇంత కాలము ఎట్లు నిలిచియున్నామో అని ఆశ్చర్యపడుచున్నాను.
మీ వైపున సముద్రము ఆవలనుండగా నేను దీనిని ముందుగా ఎరుగలేకపోవుటయే మంచిదాయెను."
అక్టోబరు 17న ఆయన ఇట్లు గమనించెను: "నేను కొనిన ఇంటి వద్ద, డాల్ఫిన్స్ బార్న్ సమీపమున, వ్రాయుటయందును ధ్యానమునందును దినమంతయు గడిపితిని.
[నేను దాదాపు ఇక్కడే నా విశ్రాంతిని నెలకొల్పుకొనగలిగి ఉందును; కాని ఈ లోకమున, నిత్యత్వమునకు ఈ వైపున, విశ్రాంతిని ఆశింపకూడదు."
మిస్టర్ వెస్లీ 1748 ఫిబ్రవరి 9 వరకు డబ్లిన్‌లో తన పరిచర్యను కొనసాగించెను, అప్పుడు ఆయన పల్లెటూరి ప్రాంతములకు ఒక యాత్ర చేసెను.
ఆయన సహోదరుడు మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ముందటి ఆగస్టులో పదునాలుగు లేక పదునేను దినములు డబ్లిన్‌లో గడిపి, పల్లెటూరి స్థలములను దర్శింపకుండానే ఇంగ్లాండునకు తిరిగి వెళ్లియుండెను.
అయినను ఐర్లాండులో కొద్దిమంది ప్రసంగీకులు ఉండిరి, వారు అప్పటికే అనేక పల్లెటూరి పట్టణములలో సువార్తను ప్రవేశపెట్టియుండిరి.
మిస్టర్ వెస్లీ టైరెల్స్ పాస్ వద్దకు వచ్చెను, అక్కడ ఆయన వెంటనే మంచి మనస్సుగల ఒక పెద్ద సంఘమును కలిసికొనెను.
"నేను ఇంగ్లాండును విడిచినప్పటినుండి ఇటువంటి విందులు నాకు కొద్దిగా మాత్రమే కలిగెను" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, "అది అన్నపానములకంటె ఎక్కువగా నా శరీరమును తాజాపరచెను.
దేవుడు ఇక్కడ ఒక గొప్ప కార్యమును ఆరంభించెను.
టైరెల్స్ పాస్ ప్రజలు సామెత కెక్కునంతగా దుష్టులైయుండిరి: ప్రమాణము చేయువారు, త్రాగుబోతులు, విశ్రాంతిదినమును అపవిత్రపరచువారు, దొంగలు, &c., అనాదికాలమునుండి
కాని ఇప్పుడు దృశ్యము మారెను; వారిలో ఒక ప్రమాణమైనను వినబడదు, ఒక త్రాగుబోతైనను కనబడడు; aperto vivitur horto [తెరచిన తోటలో జీవించుచున్నారు].
'వారు చీకటినుండి వెలుగులోనికి మరలిరి, దాదాపు నూరు మంది సొసైటీలో చేరిరి." ప్రసంగించిన తరువాత ఫిబ్రవరి 11న, మిస్టర్ వెస్లీ, జె. హీలీ, మరి ఐదుగురు అథ్లోన్‌కు బయలుదేరిరి; వారి రాకను గూర్చి అక్కడ ముందుగా తెలియపరచబడి యుండవచ్చును.
దారిలో కొందరు మనుష్యులు మిక్కిలి తొందరగా పరుగెత్తుచు, ఒక గుఱ్ఱపురౌతు పూర్తి వేగముతో స్వారీ చేయుచు వారిని చేరిరి.
వారి గురువగు ఫాదర్
టెరిల్ ముందటి ఆదివారమున హెచ్చరిక మ్రోగించినందున, ఆయన ప్రేరేపణతో రోమన్ కాథలిక్కులు వారిని చంపకపోయినను వారికి ఏదో తీవ్రమైన హాని చేయుటకు పన్నాగము పన్నిరని త్వరలోనే తేటతెల్లమాయెను.
వారు తమ ఉద్దేశములను గూర్చి ఎంత స్వేచ్ఛగా మాట్లాడిరనగా, ఆ సంగతి అథ్లోన్‌కు చేరెను; అక్కడ విడిది చేసియున్న ఒక డ్రాగూన్ సైనిక దళమునకు, మిస్టర్ వెస్లీని ఆయన స్నేహితులను దారిలో కలిసికొని వారిని పట్టణమునకు సురక్షితముగా తోడ్కొని రావలెనని ఆజ్ఞాపింపబడెను.
కాని ఈ సంగతి వారికి తెలియదు; వారు ఊహించినదానికంటె ముందుగా వచ్చినందున, రోమన్ కాథలిక్కులు పూర్తి బలముతో కూడియుండలేదు, డ్రాగూన్లు కూడా ఉద్దేశింపబడిన పట్టణమునుండి ఆ దూరమున వారిని కలిసికొనలేదు.
వారు ఏమియు సందేహింపకుండా స్వారీ చేయుచు వెళ్లిరి; అథ్లోన్‌కు ఇంచుమించు అరమైలు దూరములో ఒక కొండ ఎక్కుచుండగా, దాని శిఖరముపై అనేకులు కనబడి వారిని వెనుకకు తిరుగుమని చెప్పిరి.
"రాళ్లు ఎగిరివచ్చువరకు వారు పరిహాసమాడుచున్నారని మేము తలంచితిమి" అని మిస్టర్ వెస్లీ చెప్పెను; వాటిలో ఒకటి జె. హీలీని గుఱ్ఱముపైనుండి పడగొట్టి, స్పృహ లేనివానిగా నేలపై పడవేసెను; అతనిని చంపకుండ ఆ రోమన్ కాథలిక్కులను ఆపుట మిక్కిలి కష్టమాయెను.
'ఈ క్రూరుల సంఖ్య త్వరలో బాగుగా పెరిగెను, ప్రొటెస్టెంట్లు వారిపై లేచుటకు ఆరంభించినను, డ్రాగూన్లు కనబడువరకు వారు తమ స్థలమును విడువలేదు; అప్పుడు వారు వెంటనే పారిపోయిరి.
మిస్టర్ వెస్లీయు ఆయన చిన్న బృందమును, గాయపడిన వారి స్నేహితుడు స్పృహను తిరిగి పొందిన తరువాత, ఇప్పుడు సురక్షితముగా అథ్లోన్‌కు తోడ్కొని పోబడిరి; అక్కడ సైనికులు వారి చుట్టును గొప్ప ఆప్యాయతతో గుమిగూడిరి, వారు పొందిన ప్రవర్తనను గూర్చి పట్టణమంతయు మహా ఆగ్రహమును వ్యక్తపరచెను.
రెవ. చార్ — యొక్క జీవిత చరిత్ర
ల్స్ వెస్లీ.
జె. హీలీ ఒక శస్త్రచికిత్సకుని సంరక్షణలో ఉంచబడెను, చివరకు తన గాయములనుండి కోలుకొనెను.
ఫిబ్రవరి 15న మిస్టర్ వెస్లీ డబ్లిన్‌కు తిరిగివచ్చి గొప్ప సఫలతతో తన పరిచర్యను కొనసాగించెను; సొసైటీ బాగుగా వృద్ధిపొందెను, అనేకులు ఆయన వాక్యము క్రింద తమ పాపక్షమాపణ ద్వారా రక్షణజ్ఞానమును పొందితిమని బహిరంగముగా సాక్ష్యమిచ్చిరి.
మార్చి 8న ఆయన సహోదరుడు మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ఇంగ్లాండునుండి వచ్చెను, అది ఆయనకు ప్రస్తుత స్థితినుండి విడుదల కలుగజేసెను.
అయినను ఆయన 20వ తేదీవరకు డబ్లిన్‌ను విడువలేదు; ఆ దినమున మధ్యాహ్నము రెండు గంటలకు తపాలా ఓడలో ఎక్కి, మరునాడు మూడు గంటలకు చేరెను
హోలీహెడ్‌కు; అక్కడినుండి ఆయన తన సహోదరునకు ఈ విధముగా వ్రాసెను:
" Teneo te Italiam! [ఇటలీని పట్టుకొంటిని!]
Per varios casus, per tot discrimina rerum— [అనేక సంఘటనల ద్వారా, ఎన్నో ఆపదల ద్వారా—] "ఇరువది ఐదు గంటలలో సరిగ్గా, ఇంతకుముందువలె, ప్రభువు మమ్మును ఇక్కడికి చేర్చెను.
మా ప్రయాణమును వర్ణించుట renovare dolorem [దుఃఖమును మరల రేపుటయే] అగును.
అయినను ఇక్కడ ఉన్నాము; దేవునికి స్తోత్రము, ప్రార్థన ఆలకించు దేవునికే స్తోత్రము.
రెండవదిగా, ప్రార్థించు మా సహోదరులకు వందనములు.
ప్రభువు దానిని వారి ఒడిలో తిరిగి పోయును గాక; అయినను వారు మా కొరకు ప్రార్థించుచుండుదురు గాక, మేమును వారి కొరకు ప్రార్థించెదము.
ఇప్పుడు కూడియుండి ఇది చదువబడగా వినుచున్న మీ అందరిపై తన ఆశీర్వాదమును తన ఆత్మను కుమ్మరించునట్లు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమున తండ్రిని ప్రార్థించుచున్నాను.
మీకు సమాధానము కలుగును గాక, సకల జ్ఞానమునకు మించిన ఆ సమాధానము కలుగును గాక.
ప్రతి క్షణము దానికొరకు ఎదురుచూడుడి! దీనిని ఈ క్షణమే పొందుడి—శాంతితో ఆ పరలోక దేశమునకు వెళ్లుడి; మిమ్మును కలిసికొనుటకు మేము దానికే త్వరపడుచున్నాము!??
వేల్స్‌లోని గార్త్ వద్ద మిస్టర్ గ్వైన్ కుటుంబమును దర్శింపగోరి, ఆయన మరునాటి ఉదయము గుఱ్ఱమెక్కి, మధ్యాహ్నము మూడు గంటలకు బాల్డన్ ఫెర్రీకి వచ్చెను.
ఇక్కడ ఆయన ఇట్లు గమనించుచున్నాడు: "మేము చిన్న పాత పడవను మితిమీరి నింపితిమి, అందువలన Gemuit sub pondere Cymba sutilis et multam accepit rimosa paludem [కుట్టబడిన పడవ బరువు క్రింద మూలిగెను, చీలికలు గల అది అపార జలమును స్వీకరించెను]."* గాలి బలముగా ఉండెను, అలలు ఎత్తుగా ఉండెను; కాలువ మధ్యలో ఆయన చిన్న గుఱ్ఱము బెదిరెను, వారు తలక్రిందులు కాకుండా మిక్కిలి తృటిలో తప్పించుకొనిరి.
కాని కృపగల దైవ ప్రభావము ఆయనను కాపాడెను; ఆయన సురక్షితముగా ఒడ్డుకు చేరి, 25వ తేదీ సాయంకాలము గార్త్ చేరెను; కాని గొప్ప అలసట, చెడు వాతావరణము, ఎడతెగని బాధ ఆయనను ఎంతగా బలహీనపరచెనంటే, ఇంటిలోనికి వచ్చినప్పుడు ఆయన పూర్తిగా క్షీణించిపోయి కుప్పకూలెను.
మిస్టర్ వెస్లీకి మిస్టర్
గ్వైన్ కుటుంబము పట్ల, ముఖ్యముగా మిస్ సారా గ్వైన్ పట్ల అప్పటికే గొప్ప గౌరవము కలిగియుండెను.
వివాహ ప్రతిపాదనలు చేయవలెనను ఒక విధమైన బీజరూప ఉద్దేశము కొంత కాలముగా ఆయన మనస్సులో నివసించియుండెను.
ఆయన దానిని డబ్లిన్‌లోని తన సహోదరునితో చెప్పియుండెను; అతడు ఆ విషయమై ఆయనను ఎదిరింపలేదు, ప్రోత్సహింపలేదు.
గార్త్‌లో ఆయన ప్రస్తుత నివాస సమయమున ఆయన బీజరూప ఉద్దేశము మరింత స్థిరమైన నిశ్చయముగా పరిపక్వమాయెను; అయినను తన స్నేహితుల సలహా తీసుకొనవలెనని ఆయన భావించెను.
ఆయన కొద్దికాలము లండన్‌లో ఉన్న తరువాత షోర్‌హామ్‌కు వెళ్లి, మిస్టర్
పెరోనెట్ వద్దకు వెళ్లెను; అతడు వేచియుండుమని ఆయనకు సలహా ఇచ్చెను.
అధిక ప్రార్థన చేయబడెను, ఆయన స్నేహితులు సూచింపగల ప్రతి వివేకయుక్తమైన చర్య తీసికొనబడెను; ప్రస్తుతమునకు ఈ విషయము ఇక్కడే నిలిచెను.
ఆగస్టు 13న మిస్టర్ వెస్లీ మరల డబ్లిన్‌కు చేరెను, 17వ తేదీన * బలహీనమైన తాత్కాలికముగా అతుకబడిన ఓడ బరువు క్రింద మూలిగెను, పగుళ్లు ఉన్నందున బాగుగా నీరు లోపలికి చేరెను.
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఆయన గుఱ్ఱముపై కార్క్‌కు బయలుదేరి, ఎడతెగని వర్షములును, చెడిన రహదార్లును, సత్రములలో దీనమైన వసతియు ఉన్నను, 20వ తేదీన అక్కడికి చేరెను.
మరునాడు ఆదివారమగుటచేత ఉదయము ఐదు గంటలకు ఆయన మార్ష్‌కు వెళ్లి, కొన్ని వేలమంది గల సంఘమును కనుగొనెను.
"క్రీస్తు హింసపొంది ఈ ప్రకారము చేయవలసియుండెనని వ్రాయబడియున్నది, &c." అను వాక్యమునుండి ఆయన ప్రసంగించెను.
వారు వర్ణింపజాలనంత ఆతురతతో ప్రతి మాటను మ్రింగివేసిరి.
"ఈ స్థలమున ఇప్పటికే ఎంతో మేలు జరిగినది," అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; "బాహ్యమైన దుష్టత్వము అదృశ్యమాయెను, బాహ్యమైన భక్తి దాని స్థానమును ఆక్రమించెను.
వీధులలో ప్రమాణము చేయుట అరుదుగా వినబడును, మా విరోధులు ఆశ్చర్యపడునంతగా దేవాలయములును బలిపీఠములును జనులతో నిండియున్నవి.
అయినను మా మతగురువులలో కొందరును, రోమన్ కాథలిక్ యాజకులందరును తమ ప్రజలు మా మాట వినకుండ అడ్డగించుటకు దీనమైన ప్రయత్నములు చేయుచున్నారు.
సాయంకాలము ఐదు గంటలకు నేను మరల పొలమునకు వెళ్లితిని, అట్టి దృశ్యమును నేను అరుదుగా చూచితిని.
'వేలకొలది ప్రజలు కొన్ని గంటలనుండి వేచియుండిరి; ప్రొటెస్టెంట్లును రోమన్ కాథలిక్కులును, ఉన్నతులును సామాన్యులును.
'"పాపులను రక్షించుటకు క్రీస్తుయేసు లోకమునకు వచ్చెను" అను నమ్మదగిన వాక్యమును నొక్కి చెప్పుటకు ప్రభువు నా ఆత్మకును శరీరమునకును కూడా గొప్ప బలమును అనుగ్రహించెను.
నేను నా స్వరమును పూర్తి శక్తితో ఎత్తి ఒక గంట సేపు వారిని పిలిచితిని, అయినను గొంతు బొంగురు కాలేదు, అలసట కలుగలేదు.
ఈ పట్టణములో ప్రభువునకు అనేకమంది ప్రజలు ఉన్నారని నేను నమ్ముచున్నాను.
ఇప్పటికే రెండు వందలమంది ఒక సొసైటీలో చేరియున్నారు.
ప్రస్తుతము మేము గౌరవమును మంచి పేరును పొందుచు సాగిపోవుచున్నాము.
'పట్టణములోని ముఖ్యులు మాకు అనుకూలముగా ఉన్నారు; కావున సామాన్య ప్రజలు శాంతముగా ఉండుటలో ఆశ్చర్యము లేదు.
మేము వీధులలో అటు ఇటు తిరుగుచున్నాము, వారి దీవెనలు మాత్రమే మమ్మును వెంబడించుచున్నవి.
'దేశమంతటను ఇదే అనుకూల స్వభావము ఉన్నది: మేము ఎక్కడికి వెళ్లినను వారు మమ్మును దేవుని దూతలవలె ఆదరించుచున్నారు.
ఇది ఇట్లే నిలిచియున్నయెడల, నా ప్రాణరక్షణకై నేను అమెరికాకు పారిపోవుదును."
సొసైటీకై తమ పేర్లను ఇచ్చిన ఇంచుమించు రెండు వందలమందిని కలిసికొనవలెనని నేను ఉద్దేశించితిని; కాని ఇంత గొప్ప జనసమూహములు ఇంటిలోనికి తోసుకొని రావడముచేత గొప్ప గందరగోళము కలిగెను.
ఇప్పటికి క్రమబద్ధమైన సొసైటీని నిర్వహించుట అసాధ్యమని నేను గ్రహించితిని.
ఇక్కడ నిజముగా ఒక తెరచిన ద్వారము ఉన్నది; ఇప్పటివరకు నా యెదుట ఎన్నడును పెట్టబడనటువంటిది; న్యూకాజిల్‌లో కూడా మేల్కొలుపు ఇంత సార్వత్రికముగా లేదు.
'గత ఆదివారమున సంఘము పదివేలమంది అని లెక్కింపబడెను.
ఇప్పటికి బహిరంగ ఎదిరింపు ఏదియు లేదు.
ప్రజలకు వాక్యము దొరికి రెండు నెలలైనది; వారిలో ఎక్కువమంది లేచి మమ్మును ముక్కలుగా చీల్చకముందు వారి ప్రేమ మరి రెండు నెలలు నిలిచియుండుట అసాధ్యము కాదు.
సమీపమున ఉన్న ఒక శాంతి న్యాయాధిపతిని కలిసికొని, ఆయనతో అనేక గంభీరమైన సంభాషణ చేసితిని.
ఆయనకు మతము పట్ల గొప్ప దయ ఉన్నట్లు కనబడును, దానిని వృద్ధిపరచుటకు తన పలుకుబడినంతటిని ఉపయోగింపవలెనని నిశ్చయించుకొనెను.
ఒకటిన్నర గంట సేపు గ్రుడ్డివారైన పేద భిక్షకులను యేసు వద్దకు పిలుచుటను కొనసాగించితిని 'వారు నలువైపులా ఆయనను పిలువ ఆరంభించుచున్నారు; దానిని బట్టి మేము గద్దింపబడుదుమని ఎదురుచూడవలెను.
రివర్స్ టౌన్‌లో బిషప్ దర్శనముకై వెళ్లితిని, ఆయనచేతను ఆయన కుటుంబముచేతను మిక్కిలి ఆదరముతో స్వీకరింపబడితిని.
భోజనమైన తరువాత కార్క్‌కు గుఱ్ఱముపై తిరిగివచ్చి, మంచి మనస్సుగల కొందరు క్వేకర్లతో తేనీరు త్రాగి, వారి మరణ సమయపు మాటల సంపుటిని ఒకదానిని అరువు తీసికొంటిని.
ఆరంభమున దేవుని జీవమును శక్తియు వారితో ఉండెననుటకు ఇది ఒక నిలువెత్తు సాక్ష్యము; వారు తమకు అది లేదని ఒప్పుకొనునంత వినయము కలిగియున్నయెడల అది మరల కలుగవచ్చును."
ఆచారములయందు తమ గొప్ప ఆసక్తిచేత, బాప్తిస్మమును ప్రభువు రాత్రి భోజనమును ఉపయోగించుటను విడిచిపెట్టినందున క్వేకర్లను క్రైస్తవులుగా అంగీకరింపకూడదని వాదించిన ఇతరుల మూర్ఖ పట్టుదలతో పోల్చిచూచినప్పుడు మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క నిష్కపటమైన ఉదారత ఎంత ప్రియమైనది!
ది
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
వారిని క్రైస్తవులుగా గుర్తింపకూడదని.
ఈ విధులను ఉపయోగించువారిని వారు ఖండించరు, కాని రక్షణకై వాటిని ఉపయోగించుట అవసరమను సంగతిని వారు నిరాకరించుదురు; ఆ కాలమున బాప్తిస్మమును ప్రభువు రాత్రి భోజనమును గూర్చి మాట్లాడబడిన అతిశయోక్తి విధానమువలననే వారు మొదట ఈ అభిప్రాయమునకు నడిపింపబడిరి, లేక త్రోయబడిరి అని స్పష్టమగుచున్నది; ఏలయనగా బాప్తిస్మము పొంది తరువాత సంస్కారమును స్వీకరించినవారు నిజమైన క్రైస్తవులనియు, నిత్యజీవమునకు నిశ్చితమైన హక్కు గలవారనియు ప్రజలకు సాధారణముగా బోధింపబడుచుండెను.
బాహ్యమైన ఏదో ఒకటి మనుష్యులను క్రైస్తవులుగా చేసి పరలోకమునకు సిద్ధపరచగలదని ప్రజలను నమ్మించు ధోరణి గల అంత ప్రమాదకరమైన పరిణామము గల ఒక తప్పునకు విరుద్ధముగా బహిరంగ సాక్ష్యము ఇయ్యవలసినవారమని క్వేకర్లు తలంచిరి; ఈ సాక్ష్యమును ప్రజల దృష్టిని ఆకర్షించునట్లు ఇచ్చుటకు అత్యంత ప్రభావవంతమైన మార్గము సిద్ధాంతముతో ఆచరణను జోడించి, ఈ విధులను ఉపయోగించుటను పూర్తిగా విడిచిపెట్టుటయే అని వారు తలంచినట్లు కనబడుచున్నది.
ఈ విషయమున వారి నడవడిపై ఏ అభిప్రాయమును ఇచ్చుటకు నటింపక, ఒక అతివాదము దానికి వ్యతిరేకముగా మరొక అతివాదమును పుట్టించు సహజ ప్రవృత్తి కలిగియున్నదని చెప్పుటకు సాహసింపవచ్చును.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇంకా ఇట్లు కొనసాగించుచున్నాడు:
ఆగస్టు 27న, వివేకియు భక్తుడునైన మిస్టర్ సి » అను మతగురువుతో అనేక సంభాషణ చేసితిని; మన విడువబడిన తల్లి (సంఘము) యెడల ఆయన ప్రేమలో నా హృదయమునకు తగినవాడు.
విశ్వాస సిద్ధాంతమున ఆయన స్పష్టముగా ఉన్నాడు, బిషప్ను గూర్చి మనోహరమైన వివరణ ఇచ్చెను.
కొన్నిసార్లు గొప్పవారిని దర్శించుట మేలు చేయవచ్చును లేదా కీడును నివారించవచ్చును.
కాని ఆ ప్రయోగము ఎంత ప్రమాదకరము! అది మన చేతులను బలహీనపరచుటకును, మనలను మితిమీరిన గౌరవమునకును వ్యక్తులను చూచి పక్షపాతము చూపుటకును నడిపించుటకును ఎంత సులభము!
ప్రభువు తాను ఎవరిద్వారా పంపదలచునో వారిద్వారా వారికి పంపును గాక; కాని నన్ను ఇంకను అవమానములోను అజ్ఞాతములోను దాచియుంచును గాక."
ఆగస్టు 28.
ఆయన కార్క్‌నుండి సుమారు ఐదు మైళ్ల దూరము వెళ్లెను; అక్కడ ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: * న్యాయాధిపతి పి మమ్మును స్వీకరించెను, ఇతరులును అట్లే చేయునట్లు తన అధికారమంతటిని ఉపయోగించెను.
- ఆయన రోమన్ కాథలిక్ యాజకునికి వర్తమానము పంపెను: తన ప్రజలు మా మాట వినకుండ ఆయన నిషేధించినయెడల తాను అతని మాస్ మందిరమును మూసివేయుదునని.
న్యాయాధిపతి వారి యాజకుడు వారిపై మోపిన శాపమును తానే తొలగించెదనని వారికి హామీ ఇచ్చిన తరువాత, కొందరు పేద రోమన్ కాథలిక్కులు వచ్చుటకు సాహసించిరి.
దేవుని యెడల పశ్చాత్తాపమును యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసమును కలిగియుండవలెనని నేను అందరిని సమానముగా హెచ్చరించితిని.
నేను త్వరగా మార్ష్‌కు తిరిగివచ్చితిని; జనసమూహములను చూచినప్పుడు ప్రయర్ యొక్క ఈ మాటలు నాకు జ్ఞాపకమువచ్చెను § "అయితే, నా విశాలమైన కన్ను శ్రమతో చూచు వీరందరిలో, ప్రవాహము మారినప్పుడు దేవుని దూతను ఎంతమంది అంగీకరించెదరు!"
ఇప్పుడు వారందరును వర్ణింపజాలని ఆతురతతో నన్ను స్వీకరించిరి.
మెథడిస్టులు మతగురువులను దూషించుచున్నారను అతి నీచమైన అపనిందలనుండి వారిని సమర్థించుటకు నేను అవకాశము తీసికొంటిని.
వారికి చెల్లింపవలసిన గౌరవమును గూర్చి విపులముగా చెప్పితిని; ప్రత్యేకముగా బిషప్ కొరకు ప్రార్థించితిని, తమ ప్రార్థనలన్నిటిలో వారిని (మతగురువులను) స్మరింపవలెనని వారి మనస్సాక్షులపై ఉంచితిని.
ఆగస్టు 29న, మిస్టర్ సి తో ఒక ఉపయోగకరమైన గంటను గడిపితిని. గత ఆదివారమున ఆయన పరిధిలో నేను ప్రసంగించినందుకు ఆయన సంతోషించెను.
మన సహోదరులు (మతగురువులు) ఏకమనస్కులై యుండినయెడల, మనవలన వారి చేతులు ఎంత బలపరచబడును! కాని ఆయన చెప్పినట్లు, ఆ సంగతియే తనకు తాను సాక్ష్యమిచ్చువరకు మనము ఓపిక పట్టవలెను; పక్షపాత మంచు తొలగిన తరువాత, మన కోరికయంతయు ఆత్మల రక్షణయు ఇంగ్లాండు సంఘ స్థాపనయు మాత్రమే అని వారు స్పష్టముగా చూచెదరు.
"సెప్టెం.
1న శైశవ దశలోని సొసైటీని మొదటిసారి ఒక పాత మట్టి పని గృహములో కలిసికొంటిని.
మన ప్రభువు సన్నిధి ఆ స్థలమును ప్రతిష్ఠించెను, నేను
రెవ. చార్ల్స్ యొక్క జీవిత చరిత్ర
వెస్లీ. క్రైస్తవ సహవాసము యొక్క స్వభావమును వివరించితిని; దేవుడు ఆయనను ఎరుగవలెననెడి కోరికలో మా హృదయములను కలిపి అల్లెను.
గతములో తమ పొరుగువారికి అన్యాయము చేసితిమనియు, ఇప్పుడు తాము నష్టపరిహారము చెల్లించువరకు తమ మనస్సాక్షి తమను నెమ్మదిగా ఉండనీయదనియు చెప్పిన కొందరితో నేను మాట్లాడితిని.
అన్యాయము జరిగిన వారికి చెప్పుడని వారికి చెప్పితిని — న్యాయము చేయుటకు వారిని బలవంతపరచినది ఈ ప్రసంగమే అని.
ఒక దురదృష్టవంతుడు తన భార్య ఎదుట నాతో చెప్పెను: తాను ఇరువది ఒక్క సంవత్సరములుగా త్రాగుబోతుతనములోను వ్యభిచారములోను అపవాది క్రియలన్నిటిలోను జీవించెననియు; ఆ కాలమంతటిలో దాదాపు ప్రతి దినము ఆమెను కొట్టెననియు; మా ప్రసంగము వినువరకు ఎన్నడును పశ్చాత్తాపము కలుగలేదనియు; కాని ఇప్పుడు అతడు నిరంతరము దేవాలయమునకు వెళ్లుచున్నాడనియు, తన భార్యతో ప్రేమగా నడుచుకొనుచున్నాడనియు, చెడ్డదానిని, ముఖ్యముగా తన పాత పాపములను అసహ్యించుకొనుచున్నాడనియు.
ఇది అనేకములలో ఒక ఉదాహరణ మాత్రమే."
సెప్టెం. 5.
ఇప్పుడు పని వేగముగా వృద్ధి చెందుచుండెనని ఆయన గమనించుచున్నాడు: అనేకులు తరచుగా వాక్యము క్రింద నీతిమంతులుగా తీర్చబడుచుండిరి.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నిన్న సంస్కారమునొద్ద ఇద్దరు: సొసైటీలో ఇద్దరు.
నేను ప్రధాన దేవాలయమునకు వెళ్లుచుండగా ఒకడు నన్ను చేరి, 'ఆ ప్రసంగములో నేను ఏదో ఒకటి కనుగొంటిని, అది క్షమాపణయే అని తలంపక ఉండలేను.
నా పాపముల భారమంతయు ఒక్క క్షణములో నాపై నుండి జారిపోయెను.
నేను ప్రార్థించుటయు "దేవునికి మహిమ కలుగును గాక" అని కేకలు వేయుటయు తప్ప మరి ఏమియు చేయలేను.
నేను ఎన్నడును ఎరుగనంతటి నమ్మికను ఆయన ప్రేమయందు కలిగియున్నాను; సమస్త పాపమును దుఃఖమును నా పాదముల క్రింద త్రొక్కివేయుచున్నాను.?
మెలకువగా ఉండి ప్రార్థించుమనియు, వీటికంటె గొప్పవాటిని ఎదురుచూడుమనియు అతనికి చెప్పితిని.
మన పాత యజమానియైన లోకము, అనేకులు తన కల్మషములనుండి విడిచి సురక్షితముగా తప్పించుకొనుచున్నారని కోపపడుట ఆరంభించెను.
పనిని ఆపుటకై లెక్కలేనన్ని కథలు కల్పింపబడుచున్నవి; లేక, అవి మొదటి క్రైస్తవులు విన్నట్లే మేము వేలసార్లు విన్న అవే కథలు కావున, పునరుక్తి చేయబడుచున్నవి అని చెప్పవచ్చును."
సెప్టెం. 6.
ఆయన కిన్సేల్‌కు గుఱ్ఱముపై వెళ్లి, మధ్యాహ్నమున సంత ప్రదేశమునకు నడిచి వెళ్లెను.
కిటికీలు వినువారితో కాక చూచువారితో నిండియుండెను.
అనేకమంది అడవి రూపము గల మనుష్యులు వీధిలో తమ టోపీలు ధరించియే నిలిచియుండిరి; బాలురు అమర్యాదగాను గోలగాను ఉండిరి.
మంచి వస్త్రములు ధరించిన కొందరు స్త్రీలు ఆయన వెనుక నిలిచి ఆలకించిరి.
ఆయన వాక్యభాగము: "నీవు త్వరగా పట్టణపు వీధులలోనికిని సందులలోనికిని వెళ్లి, బీదలను, అంగహీనులను, కుంటివారిని, గ్రుడ్డివారిని ఇక్కడికి తోడుకొని రమ్ము."
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నేను వారందరిని గొప్ప విందునకు మిక్కిలి ఆసక్తితో ఆహ్వానించితిని.
అది పడునేల, అయినను వాక్యమంతయు వ్యర్థము కాలేదు.
అనేకులు గంభీరమైన శ్రద్ధలో స్థిరపడిరి; మరికొందరు తమ అంగీకారమును వ్యక్తపరచిరి; కొద్దిమంది ఏడ్చిరి.
సాయంకాలమున జనసమూహము ఒకరిపై ఒకరు తొక్కుకొనుచుండినందున, వారు వినుటకు స్థిరపడుటకు కొంత సమయము పట్టెను.
నా తల ప్రక్కన ఒక రాయితో దెబ్బ తగిలెను; నేను ఆ వ్యక్తిని ముందుకు రమ్మని పిలిచి, నేను అతనికి ఏ అన్యాయమైనను చేసియున్నయెడల మరల నన్ను కొట్టుమని చెప్పితిని.
ఈ చిన్న సంఘటన వారి శ్రద్ధను పెంచెను; నేను బూరవలె నా స్వరమెత్తి ప్రజలకు వారి అతిక్రమములను, వాటినుండి రక్షింపబడు మార్గమును చూపితిని.
వారు నా మాటను అంగీకరించి సత్యమును గూర్చి మంచిగా మాట్లాడిరి.
ఆ తరువాత వారి ప్రవర్తనలో ఆకస్మిక మార్పు కనబడెను, ఏలయనగా దేవుడు వారి హృదయములను స్పృశించెను.
రోమన్ కాథలిక్కులు కూడా ఒప్పుకొనిరి, 'ఆ మనుష్యుడు చెప్పిన దానిలో ఎవడును తప్పు కనుగొనలేడు.'
రోమన్ సంఘమునకు చెందిన ఒక స్త్రీ నన్ను తన ఇంటికి రమ్మని కోరెను.
నా రాకను విన్న వెంటనే ఆ పట్టణ అధికారి ఎవడును నన్ను ఇబ్బంది పెట్టకూడదని ఆజ్ఞలు జారీ చేసెననియు; నన్ను అవమానించుటకు యత్నించిన ఒక పెద్దమనిషి పారిపోకుండినయెడల రోమన్ కాథలిక్కులు అతనిని ముక్కలుగా చీల్చియుండెదరనియు; కాథలిక్కులు సాధారణముగా నా దృఢమైన స్నేహితులనియు ఆమె నాకు హామీ ఇచ్చెను."
ఇది గమనింపదగినది
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
చార్లెస్ వెస్లీ.
ఏమనగా, కిన్సేల్‌లోని క్రైస్తవులందరి వర్గములు ఆయనను తమ వానిగా చెప్పుకొనిరి. ఆయన మనకు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ప్రెస్బిటేరియన్లు నేను ప్రెస్బిటేరియన్‌ననిరి; దేవాలయమునకు వెళ్లువారు నేను తమ పరిచారకుడనిరి; కాథలిక్కులు నేను హృదయములో మంచి కాథలిక్కునని నిశ్చయించుకొనిరి."
ఆయన తన ప్రసంగములో క్రైస్తవ మతములోని అత్యంత ముఖ్యమైన సిద్ధాంతములకే పరిమితమైయుండెననుటకు ఇది మంచి ఋజువు; ప్రతి సంచార ప్రసంగీకుడు అదే ఆచరింపవలెను అనుటలో సందేహము లేదు.
మిస్టర్ వెస్లీ కార్క్ నుండి చేసిన యాత్రలలో బాండన్‌ను ఇంతకుముందే ఒకటి రెండు సార్లు దర్శించియుండెను; అక్కడ ఆయన చెప్పిన మాటలు గణనీయమైన ప్రభావము కలిగించెను.
ఈసారి కిన్సేల్‌నుండి ఆయన తిరిగి వచ్చుచుండగా, బాండన్‌కు చెందిన ఒక పేద మనుష్యుడును అతని భార్యయును ఆయనను కలిసి, తమ వద్దకు మరల ఒకసారి రావలెనని అంత ఆతురతతో ఒత్తిడి చేసిరి, ఆయన వారి పట్టుదలను ఎదిరింపలేకపోయెను.
ఆయన సెప్టెంబరు 12న మరల అక్కడికి వెళ్లెను, ఆ పేద మనుష్యుడును అతని భార్యయును వెంటనే ఆయనను కనుగొని, విజయోత్సాహముతో తమ ఇంటికి తీసికొని వెళ్లిరి. పొరుగువారు గుంపుగా వచ్చిరి, మరియు "నిజముగా మాకు" అని మిస్టర్ చెప్పుచున్నాడు
వెస్లీ, "ప్రేమ విందు కలిగెను.
అనేక సంవత్సరములు దుష్టత్వములో రాక్షసునివలె ఉండిన ఒక తప్పిపోయిన కుమారుడు వచ్చెను, ఇప్పుడు తన వద్దకు తిరిగి వచ్చియున్నాడు
తండ్రియొద్దకు: సామెత కెక్కునంత దుష్టులైయున్న ఆ పట్టణములోని అనేకులు కూడా అట్లే.
సాయంకాలమున సుమారు నాలుగువేలమంది పాపులను గొప్ప విందునకు ఆహ్వానించితిని.
దేవుడు వారికి వినుచెవిని ఇచ్చెను.
నేను శ్రీమతి
జోన్స్ వద్దకు వెళ్లితిని; ఆమె ఒక విధవరాలైన కులీన స్త్రీ, తన శక్తి కొలది దేవుని కార్యమును ప్రోత్సహింపవలెనని నిశ్చయించుకొనియున్నది: మతగురువులు తప్ప ఆ స్థలమున ఉన్నవారందరును ఏకమనస్కులుగా కనబడుచున్నారు!
ఓ, వారు తమ రాజును తిరిగి తీసికొని వచ్చుటలో ఎందుకు చివరివారుగా ఉండవలెను!
గత ఆదివారమున దేవాలయమునకు గుంపులుగా వచ్చిన జనసమూహములకు ఇవ్వబడిన దీనమైన ప్రోత్సాహమును వినుటకు నాకు దుఃఖము కలిగెను; వారిలో కొందరు అంతకుముందు ఏళ్లతరబడి ఆ స్థలమునకు వెళ్లియుండలేదు.
మేము వారిని దేవాలయమునకు పంపుచున్నాము, అక్కడ మమ్మును గూర్చియు, అంతకంటె ఘోరముగా దేవుని సత్యమును గూర్చియు వారు దూషణ వినుటకు."
'మంగళవారము, సెప్టెంబరు 13.
"మేము అనేక కన్నీళ్లతోను పరస్పర దీవెనలతోను విడిపోయితిమి.
నేను కిన్సేల్ వరకు గుఱ్ఱముపై వెళ్లితిని.
ఇక్కడ కూడా, ఆలయములో ఇంతమంది సుంకరులు ఉండుట చూచి సంతోషించుటకు బదులు, పరిచారకుడైన మిస్టర్ పి. వారికి నన్ను ఒక వంచకుడనియు, అగ్గిపెట్టువాడనియు, సాతాను దూతయనియు నిందించు దూషణ చేసి విందు చేసెను.
విచిత్రమైన న్యాయము! వందలాది మందిని దేవాలయములోనికి పంపి, వారిని మరల వెళ్లగొట్టుటకు తనకు అవకాశము కల్పించిన నేను శత్రువునని, మిస్టర్ పి. సంఘ స్నేహితుడని తీర్మానింపబడుట!
సెప్టెంబరు 16న కార్క్‌లోని సొసైటీలో ప్రభువు శక్తి ఉండెను; సాతాను దానిని ద్వేషించుటలో నాకు ఆశ్చర్యము లేదు: మేము కూడినప్పుడెల్లను ఎవరో ఒకరు వాని పళ్ల నుండి లాగివేయబడుదురు.
బాధతో విశ్రాంతి లేని రాత్రి గడిచిన తరువాత, కోరినవారితో సంభాషించుటకు నేను లేచితిని.
సంస్కారమునొద్ద ప్రభువు తన వణకుచున్న ఆత్మకు సమాధానము పలికెనని ఒక స్త్రీ పట్టుబట్టి చెప్పెను.
విశ్వాసము వినుట వలననే తనకు కలిగెననియు, ఇప్పుడు తాను సమస్త పాపమును పరిపూర్ణమైన ద్వేషముతో ద్వేషించుచున్నాననియు, తన జీవితమంతయు ప్రార్థనలో గడుపగలననియు థామస్ వార్బర్టన్ నొక్కి చెప్పెను.
స్టీఫెన్ విలియమ్స్ సాక్ష్యమిచ్చెను: 'నిన్నటి రాత్రి మీ ప్రార్థనలో నా హృదయము భారము గలదిగా నాకు తోచెను; కాని నా మాట మ్రింగబడువరకు నేను మీ వెంట పునరుచ్చరించితిని.
'అప్పుడు నేను మూర్ఛపోవుచున్నట్లును, వెనుకకు పడుచున్నట్లును, నాశనములోనికి క్రుంగిపోవుచున్నట్లును నాకు అనిపించెను; అప్పుడు హఠాత్తుగా నేను పైకెత్తబడితిని, నా హృదయము తేలికయాయెను, నా భారము పోయెను; నా పాపములన్నియు ఒకేసారి అంత నల్లగా, అన్ని సంఖ్యలో కనబడెను—కాని అవన్నియు తీసివేయబడెను.
నేను ఇప్పుడు మరణమునకైనను, అపవాదికైనను, నరకమునకైనను భయపడను.
నేను మీకు చెప్పలేనంత సంతోషముగా ఉన్నాను.
క్రీస్తు నిమిత్తము దేవుడు నన్ను క్షమించెనని నాకు తెలియును.'
'దేవుని కృపా కార్యము నిజముగా ఆరంభమైనదని నేను కనుగొనిన మరి ఇద్దరు
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
సువార్త వినువరకు రోమన్ కాథలిక్కులుగా ఉండినవారు, కాని అదృశ్య సంఘముతో, అనగా పరిశుద్ధుల సహవాసముతో కూడ సమాధానపడలేదు.
ఈ తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెలలో కొద్దిమందిని మేము కూర్చుకొనుచున్నాము, కాని మన మంచి ప్రొటెస్టెంట్లు మమ్మును ముక్కలుగా చీల్చుటకు రోమన్ కాథలిక్కులను రేపుదురేమో అని దానిని గూర్చి అరుదుగా మాట్లాడుదుము.
భక్తుడైన ఒక భిన్నాభిప్రాయ క్రైస్తవుడైన మిస్టర్ రోల్ఫ్ వద్ద, ఇంటింటికి వెళ్లి తమ ప్రజలను సత్యమునకు విరోధముగా రేపుటయే తమ పనిగా చేసికొని, మా మాట వినువారందరిని బహిష్కరింతుమని బెదిరించు ఆయన ఇద్దరు పరిచారకుల అత్యంత తీవ్రమైన ద్వేషమును గూర్చి వింటిని.
హింసలో ఈ మితవాదులు రోమన్ కాథలిక్కులను ఎంతగా మించిపోయియున్నారు." —మిస్టర్ వెస్లీ ఇప్పుడు రాజ్యములోని ఈ ప్రాంతమును విడిచి, తిరుగు మార్గమున అనేక పట్టణములను దర్శించి, సెప్టెంబరు 27న సురక్షితముగా డబ్లిన్‌కు చేరెను.
అక్టోబరు 8న ఆయన ఇంగ్లాండునకు ఓడలో బయలుదేరి, మరునాటి రాత్రి హోలీహెడ్ వద్ద దిగెను.
తాను తప్పించుకొనిన ప్రమాదములను గూర్చి ఆయన ఒక స్నేహితునికి ఈ విధముగా వ్రాసెను.' శనివారము సాయంకాలము ఏడున్నర గంటలకు నేను ఆ చిన్న పడవలో ఎక్కితిని, ఓడ వద్దకు చేరుటకు రెండు గంటలు పట్టెను.
'అప్పుడు ఇసుక తిన్నె దాటుటకు నీరు లేకుండెను; కావున ఆదివారము ఉదయము పదకొండు గంటల వరకు మేము విశ్రమించితిమి.
అప్పుడు దేవుడు మాకు అనుకూలమైన గాలిని పంపెను, మేము దాని ముందు ఐదున్నర గంటలు సాఫీగా ప్రయాణించితిమి.
సాయంకాలమునకు గాలి మాపై బలపడెను, అది మాకు పూర్తిగా చాలినంత ఉండెను.
ఉదయమున తినిన ఒక చిన్న కేకు ముక్కకై నేను లెక్క అప్పగించవలసివచ్చెను, తీవ్రమైన వ్యాయామములోనికి త్రోయబడితిని.
పైకైనను క్రిందికైనను, గదిలోనైనను డెక్కపైనైనను ఏ భేదమును లేదు: అయినను దానిమధ్యలో, నాకు తెలియని దేనినిగూర్చియో ఒక స్పష్టమైన భారమైన చింతను నేను గ్రహించితిని.
ఇప్పుడు కటిక చీకటి, చిన్నది కాని తుపాను మాపై ఉండెను.
'ఓడ నాయకుడు తెరచాపలన్నిటిని దించుమని ఆజ్ఞాపించెను.
ఎనిమిదిన్నర గంటల వరకు నేను ఎక్కువగా డెక్కపైనే ఉంటిని; అప్పుడు విచారింపగా తొమ్మిది గంటలకు రేవునందు ఉందుమని ఆశించుచున్నానని ఆయన చెప్పెను: పది గంటలకు సరిపెట్టుకొందుమని నేను జవాబిచ్చితిని.
మేము మాట్లాడుకొనుచుండగా, నేను భావించునట్లు ప్రధాన తెరచాప వదులాయెను; అదే సమయమున చిన్న పడవ, కట్టబడనందున, తన స్థానమునుండి పడిపోయెను.
'ఓడ నాయకుడు అందరిని డెక్కపైకి పిలిచి, నన్ను గదిలోనికి నెట్టివేసెను; అప్పుడు ఒక నిమిషములో పైనుండి ఒక కేక మాకు వినబడెను,
'మనము చుక్కాని స్తంభమును పోగొట్టుకొంటిమి!?
ఒక ప్రయాణికుడు పైకి పరుగెత్తి, అది స్తంభము కాదనియు, నేను ఇప్పుడే విడిచివచ్చిన ఆ పేద ఓడ నాయకుడేననియు, పడవ అతనిని కొట్టి ఓడలోనుండి సముద్రములోనికి పడవేసెనని వారు ఊహించుచున్నారనియు మరింత చెడు వార్త తెచ్చెను.
ఆ క్షణమునుండి అతడు ఇక కనబడలేదు, వినబడలేదు.
నా ఆత్మ ప్రభువు యెదుట వంగెను.
నేను మోకరించి, వెళ్లిపోయిన ఆ ఆత్మను క్రీస్తుయేసునందలి ఆయన కనికరమునకు అప్పగించి, ఆయన ప్రత్యేకమైన మంచితనమును ఆరాధించితిని.
ఒకడు తీసికొనబడును, మరియొకడు విడువబడును.
యంగ్ యొక్క ఈ పంక్తులు నాకు జ్ఞాపకమువచ్చెను: 'హెచ్చరిక ఇవ్వబడలేదు! లాంఛనములేని మరణము! జీవిత మధ్యాహ్న ఆనందములనుండి ఆకస్మికమైన త్రోసివేత; ఊహకు అందని అపారదర్శకమైన మునుగు.?
నావికులు ఎంత కలవరపడిరనగా తాము ఏమి చేయుచున్నారో వారికి తెలియలేదు.
డెక్కలు తెరచాపలతో చెదరియుండెను; గాలి దిక్సూచి చుట్టు తిరుగుచుండెను; మేము తీరమునకు సమీపమున ఉన్నాము, ఓడ ఎక్కడికి ఎట్లు కొట్టుకొనిపోవుచున్నదో వారికి తెలియదు.
మా గదిలోని ప్రయాణికులలో ఒకడు చుక్కాని వద్దకు పరుగెత్తి, వారు ఓడను సరిచేయువరకు నాయకునివలె ఆజ్ఞలిచ్చెను.
కాని పదిగంటల తరువాత కొద్ది సేపటికే మేము సురక్షితముగా తీరము చేరితిమనుట అదృశ్యుడైన మా నావికుని (దేవుని) కార్యమని నేను భావించుచున్నాను.
తుపాను ఎంత తీవ్రముగా ఉండెనంటే మమ్మును తీసికొని వచ్చుటకు ఏ పడవయైనను సాహసించునా అని సందేహించితిమి.
చివరకు ఒకటి స్పందించి వచ్చెను.
ఓడలో పడుకొనుట మరింత సురక్షితమని నేను తలంచితిని; కాని 'మిస్టర్ వెస్లీ, మీరు రావలసిందే' అని ఒకడు పిలిచెను,
నేను అనుసరించితిని, పదకొండు గంటలకు రాబ్
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ర్ట్ గ్రిఫిత్స్ వద్దనున్న నా పాత బసను కనుగొంటిని.
అక్టోబరు 10న, గత రాత్రి ఓడలో నేను ఉండకపోయినందుకు దేవునిని స్తుతించితిని: దానికంటె తీవ్రమైన తుపాను నాకు జ్ఞాపకము లేదు.'—
ఆయన ఇప్పుడు ఈ కృతజ్ఞతా కీర్తనను వ్రాసెను: ప్రభువునకు స్తోత్రము, ఒక్క మాటతో లొంగని సముద్రమును ఏలువానికి, తన స్థిరమైన నియమముచేత దాని ఉగ్రతను పరిమితపరచువానికి:
ఆయన ప్రావిడెన్స్ గాలులను బంధించును, లేక విడుదల చేయును, మరియు ఆయన సైగ మీద అవి అదృశ్యమైన గొలుసును మరల ధరించునట్లు చేయును.
ఇప్పుడు కూడా ఆయన మన మొరను ఆలకించెను, మరియు సముద్ర ముఖముపై ప్రత్యక్షమై, తుపానును తన దూరమున ఉండుమని ఆజ్ఞాపించెను.
ఆయన నడిపించు హస్తము మమ్మును తీరమునకు చేర్చెను, ఇక మేము బాధపడక, రేవులో విశ్రమించుటకు మరల సంతోషించుచున్నాము.
ఓ మనుష్యులందరును ఆయన స్తుతి కానుకను ఎత్తిన బాగుండును, ఆయన మంచితనము తగ్గదు:
మరియు ఆయన తండ్రి వంటి సంరక్షణను కృతజ్ఞతతో పాడుదురు గాక!
ఉల్లాసముతో ఆయన ప్రేమ కార్యములను అంగీకరించి, యేసు నామ శక్తిచేత జరిగిన అద్భుతములను ప్రకటించుదురు గాక.
యేసు ద్వారానే ఆయన తన వారిని విడిపించును, ఆయన ప్రేమ మనలను నడిపించి అంతము వరకు రక్షించునను గుర్తును పంపును
సంతోషముతో మేము ఆయన కృపా హామీని కౌగిలించుకొనుచున్నాము, ఒక్క క్షణములో ఈ బాధ తుపానులను మించి ఎగిరి ఆకాశములో దిగెదము.
తొమ్మిదిన్నర గంటలకు పూర్తి తుపానులో నేను గుఱ్ఱమెక్కితిని, పది నిమిషములలోపే పూర్తిగా తడిసిపోతిని; అయినను సముద్రములో లేనందుకు కృతజ్ఞుడనై స్వారీ చేయుచు సాగితిని.
సాయంకాలము ఐదు గంటల సమీపమున, ఒక మతగురువుతోను ఇతరులతోను కలిసి బాల్డన్ ఫెర్రీ వద్ద పడవ ఎక్కితిని; వారు మా చిన్న బలహీనమైన పడవను కిక్కిరిసి నింపిరి.
నీరు అత్యంత ఉధృతముగా ఉండెను, మా గుఱ్ఱములు భయపడెను, మేము ప్రతి క్షణమును పడవ తలక్రిందులగునని ఎదురుచూచుచుంటిమి,
అట్టి ప్రమాదమునందు తాను ఎన్నడును లేనని ఆ పరిచారకుడు ఒప్పుకొనెను.
మేము పడవలో సగము మునిగిపోతిమి.
నేను అతనితోను ఒక స్త్రీతోను అడుగున కూర్చుంటిని; ఆమె నన్ను చాలా దగ్గరగా హత్తుకొనియుండెను, కావున నాకు ఈత వచ్చుట నాకు ఏ సహాయమును చేయలేకపోయెను.
కాని ప్రభువే నా ఆధారము.
నా తోటి మతగురువునకు నేను కేక వేసి చెప్పితిని, 'భయపడకుము క్రైస్తవుడా—మన తలవెండ్రుకలన్నియు లెక్కింపబడియున్నవి.'
మా పరీక్ష సుమారు అరగంట సాగెను; అప్పుడు చీకటి రాత్రిలో తడిసి అలసి మేము దిగితిమి.
'ఆ పరిచారకుడు కార్నార్వన్ వరకు నాకు మార్గదర్శి; మార్గమున ఆయన ఇటీవల వినియు మాట్లాడియు ఉండిన ఒక సామాన్య ప్రసంగీకుని ప్రశంసలతో నన్ను అలరించెను.
అతని ప్రసంగమునకు వ్యతిరేకముగా ఆయన ఏమియు చెప్పలేకపోయెను, కాని అతడు అభిషిక్తుడు (నియమింపబడిన వాడు) అయిన బాగుండునని హృదయపూర్వకముగా కోరెను.
అతని పేరు హోవెల్ హారిస్ అని ఆయన నాకు చెప్పెను.
ఆయన నన్ను తన సొంత సత్రమునకు తీసికొనిపోయి, చివరకు నేను ఎవరినో తెలిసికొనెను, అది మా సన్నిహితతను పెంచెను.'
మిస్టర్ వెస్లీ తన
జీవితం
రెవ. చార్ల్స్ వెస్లీ యొక్క
గార్త్ ప్రయాణమును కొనసాగించి, అక్టోబరు 13న ఆ స్థలము చేరెను. ఇక్కడ ఆయన సుమారు ఒక వారము ఉండి, 21న సురక్షితముగా బ్రిస్టల్‌కు చేరెను.
ఆయన ఇప్పుడు కొన్ని నెలల వరకు తన సువార్త పరిచర్యను లండన్, బ్రిస్టల్, చుట్టుపక్కల స్థలములకు పరిమితము చేసికొని, అప్పుడప్పుడు వేల్స్‌లోని గార్త్‌కు యాత్ర చేయుచుండెను.
1749 ఏప్రిల్ 9న ఆయన గార్త్ వద్ద తన సహోదరునిచేత, మంచి వివేకమును భక్తియు ఇంపైన విద్యానైపుణ్యములును గల యువతియైన మిస్ సారా గ్వైన్‌తో వివాహము చేయబడెను.
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ఇట్లు గమనించెను: "అది క్రైస్తవ వివాహపు గౌరవమునకు తగిన గంభీరమైన దినము."
CUBA Pe hae vel [అస్పష్ట మూలపాఠం]
విభాగము VI.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీని గూర్చిన మరికొన్ని విశేషములను తెలుపుట;
1783లో ఆయన మరణ వృత్తాంతముతో.
మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క దినచర్య గ్రంథము ఇప్పుడు మనకు తోడ్పడుట మానుకొనుచున్నది.
కొన్నిసార్లు నెలల తరబడి, కొన్నిసార్లు సంవత్సరముల తరబడి ఆయన కార్యకలాపములను గూర్చి ఏ వృత్తాంతమును లేదు.
అయినను 1756 వరకు కొన్ని విశేషములు నమోదు చేయబడియున్నవి, అవి పాఠకునికి ఉపయోగకరముగాను వినోదకరముగాను ఉండవచ్చును, మరియు మెథడిజము చరిత్రపై కొంత వెలుగును ప్రసరింపజేయును.
ఆయన వివాహము ఆయన పరిచర్యకు అంతరాయము కలిగించినట్లుగాని, ఆయన ఉపయోగమును తగ్గించినట్లుగాని కనబడదు.
ఏప్రిల్ 29న, ఆయన వివాహమైన సుమారు మూడు వారముల తరువాత, ఆయన తన సహోదరునకు ఇట్లు వ్రాసెను: "ఇది మీరు ఐర్లాండులో వృద్ధిపొందుచుండగా మీకు చేరునని నమ్ముచున్నాను. నేను నిన్నటికి ఎనిమిది దినముల క్రితం గార్త్‌ను విడిచితిని.
మిస్టర్ గ్వైన్ సాలీ, బెట్టీలతో కలిసి నాతోపాటు అబర్గావెన్నీ వరకు వచ్చెను.
శనివారము ఉదయము వారిని అక్కడ విడిచి, ఒంటి గంటకు ఇక్కడికి (బ్రిస్టల్‌కు) చేరితిని.
అతిగా స్వారీ చేయుట జ్వరమును కలిగించెను—నేను పనికి మిక్కిలి ఆతురత చూపితిని, కావున ఆ చిన్న రోగముచేత దేవుడు నన్ను అదుపు చేసెనని నమ్ముచున్నాను.
'బుధవారము సాయంకాలము వీవర్స్ హాల్ వద్ద వరకు నా బలమును వివేచనయు తిరిగి రాలేదు; కాని ఆ సమయమునుండి ప్రభువు నిజముగా మాతో ఉన్నాడు.
కొన్ని సంవత్సరములుగా నేను ఇంతటి ఉత్సాహమును, ఇంతటి జీవమును, ఇంతటి శక్తిని అనుభవించలేదు (దీనిని నేను చెప్పుట దానిని తగ్గించకుండును గాక:) కావున ఇప్పటివరకు వివాహము ఏ అడ్డంకి కాలేదు.
ఇది నాపై ఇంత తేలికగా ఉన్నదంటే మీరు నమ్మలేరు.
గత శనివారము జ్వరము అధికముగా బెదిరించినప్పుడు నా హృదయమును గూర్చి ఇంకొక రుజువు నాకు కలిగెను.
వెనుక విడిచిపోవలసిన వారి నిమిత్తము చనిపోవుటకు ఏ అయిష్టతయు నాకు కనబడలేదని చెప్పగలను: మరణము మునుపటికంటె తక్కువ కోరదగినదిగా కూడా కనబడలేదు—ఇది నాకు గొప్ప సంతోషమునిచ్చెనని ఒప్పుకొనుచున్నాను, సంతోషాశ్రువులు రాల్చునట్లు చేసెను.
నాకు ఏదియు హాని చేయదని దాదాపు నమ్ముచున్నాను: లోకము, శరీరము, అపవాది తమ దూరమున ఉందురనియు; లేక నన్ను ఆక్రమించి నన్ను జయముకంటె అధికముగా (అత్యధిక జయశాలిగా) విడిచిపోవుదురనియు.
గురువారము, ఆక్స్‌ఫర్డ్ ద్వారా లండన్‌కు 'టి. మాక్స్‌ఫీల్డ్‌తో కలిసి బయలుదేరవలెనని ఉద్దేశించుచున్నాను.
వారు నాకు ఒక సంవత్సరం కృపా కాలమును ఇచ్చినట్లయితే, నేను ఆశ్చర్యపడి మీకు కృతజ్ఞతలు చెప్పుదును.
జె. కౌన్లీ మొదలైన వారిని రక్షించుటకు మీరు సరైన సమయములోనే వచ్చి యుందురని ఆశించుచున్నాను.
మీరు తిరిగి వచ్చు సమయమును నిర్ణయించండి; కనీసం ఎప్పుడు వచ్చెదరో తెలియజేయండి.
మీరు నన్ను లడ్లో వద్ద కలుసుకొనెదరా?
గ్రంథాలయము మొదటిసారిగా ప్రారంభమగు ఈ సమయములో మీరు ఇక్కడ లేకపోవుట వెయ్యి విధాలుగా విచారకరము.* * ఇక్కడి భాషా శైలి కొంత తక్కువ స్థాయిలో ఉన్నది; వెస్లీ గారు తన సహోదరునికి వ్రాయునప్పుడు ఇలా సాధారణముగా, నిర్లక్ష్యముగా వ్రాసిన సందర్భములో తప్ప, ఇలాంటి పదజాలమును వాడియుండరని నేను నమ్ముచున్నాను
ది లైఫ్ ఆఫ్ ది రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ,
గ్రంథాలయము మొదటిసారిగా ప్రారంభమగు ఈ సమయములో.
ప్రభువు మీ పనిని మరియు ఆయన పనిని త్వరగా ముగించి, కొన్ని వారములను అనేక నెలలంత ఫలవంతముగా చేయునుగాక!
మీరు తిరిగి వచ్చిన తరువాత, టి. మాక్స్‌ఫీల్డ్ గారు నేను కలిసి ఉత్తర, పశ్చిమ ప్రాంతములలోని సొసైటీలన్నిటి గుండా ప్రయాణించి, పుస్తక విక్రేతలని పిలువబడు స్టీవర్డులతో ఉత్తరప్రత్యుత్తరముల ఏర్పాటు చేయుట గూర్చి మీరేమనెదరు?
మిస్టర్ లునెల్, మిస్టర్ లాయిడ్, మిస్టర్ ఫోక్స్, మిస్టర్ గిబ్బన్స్ గారికి, కార్క్ మరియు డబ్లిన్‌లోని స్నేహితులందరికి నా ప్రేమపూర్వక వందనములు.
మేము మా ప్రార్థనలన్నిటిలో మిమ్మును జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాము; మీరును మమ్మును మరచిపోవద్దు.
"ప్రభువు మనందరిని ఆయన దినము వరకు కాపాడునుగాక."
ఫిబ్రవరి 8, 1750.
లండన్‌లో భూకంపము వచ్చినదని ఆయన పేర్కొనెను.
ఆయన మార్చి 1వ తేదీన ఈ స్థలమునకు చేరి, 8వ తేదీన తన సహోదరునికి ఇలా వ్రాసెను.
"ఈ ఉదయము ఐదు గంటల పావు సమయమున ఫిబ్రవరి 8నాటి కంటే మరింత తీవ్రమైన మరొక భూకంప ప్రకంపన కలిగెను.
నేను నా వాక్యభాగమును పునరుచ్చరించుచుండగా అది ఫౌండరీని ఎంత తీవ్రముగా కదిలించెనంటే, అది మా తలలపై కూలిపోవునని మేమందరము అనుకొంటిమి.
స్త్రీలు, పిల్లల నుండి గొప్ప ఆర్తనాదము లేచెను.
నేను వెంటనే, 'కావున భూమి మార్పునొందినను, పర్వతములు సముద్ర మధ్యమున పడద్రోయబడినను మనము భయపడము; సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా మనకు తోడైయున్నాడు; యాకోబు దేవుడు మనకు ఆశ్రయము' అని ఎలుగెత్తి పలికితిని.
ఆయన నా హృదయమును విశ్వాసముతో, నా నోటిని మాటలతో నింపి, వారి శరీరములనే కాక వారి ఆత్మలను కూడా కదిలించెను.
భూమి లండన్ మరియు వెస్ట్‌మినిస్టర్ అంతటా పడమటి వైపునకు, తరువాత తూర్పునకు, మరల పడమటి వైపునకు కదిలెను.
అది బలమైన, కుదుపులతో కూడిన కదలిక; ఉరుము వంటి గంభీర ధ్వని దానితో పాటు వినబడెను.
అనేక గృహములు బాగా కదిలిపోయెను, కొన్ని పొగగొట్టములు కూలిపడెను, కాని అంతకుమించిన హాని కలుగలేదు."
మార్చి 10.
ఆయన యెషయా 24వ అధ్యాయమును వివరించెను; ఈ భయంకరమైన దైవ ప్రభావము దానిని వివరించు వరకు తాను ఆ అధ్యాయమును అంతగా గమనించలేదని ఆయన మనకు చెప్పుచున్నాడు.
ఏప్రిల్ 4న ఆయన ఇలా చెప్పుచున్నాడు: "ఈ రాత్రి భూకంపము తిరిగి వచ్చునను ప్రవచనము కారణముగా మా ప్రార్థనా మందిరమును భయము ఆవరించెను.
నేను ఈ విషయమును గూర్చి వ్రాసియుంచిన నా ప్రసంగమును గొప్ప ప్రభావముతో ప్రకటించి, తగిన అనేక కీర్తనలను పాడించితిని.
అది యేసు శిష్యులకు మహిమకరమైన రాత్రి.
ఏప్రిల్ 5న, నా పొరుగువారు మేలుకొని కావలి కాయుచుండగా, నేను గాఢనిద్రతో గడిపిన రాత్రి తరువాత నాలుగు గంటలకు లేచితిని.
నేను ఎం. జి. గారికి ఇట్లు వివరము పంపితిని:— ఇటీవలి భూకంపము నాకు పని కల్పించెను.
నిన్న నేను పట్టణములోని వెస్ట్‌మినిస్టర్ చివరి భాగము బండ్లతో నిండియుండుటను, దైవ న్యాయము యొక్క పరిధి నుండి తప్పించుకొనుటకు జనసమూహములు ఆశ్చర్యకరమైన తొందరపాటుతో పారిపోవుటను చూచితిని.
"ఒక పేద పిచ్చివాని ప్రవచనమే వారి భయాందోళనకు కారణము.
గత రాత్రి వారందరు భూమిలో మ్రింగివేయబడబోవుదురనుకొనిరి.
పై తరగతి వారివలెనే సామాన్య ప్రజలును దాదాపు అంతటి భీతిలో ఉండిరి.
వారిలో అనేకులు రాత్రంతయు మేలుకొనియుండిరి; గుంపులు గుంపులుగా పొలములలోను బయలు ప్రదేశములలోను ఉండిరి; కొందరు తమ బండ్లలో ఉండిరి; అనేకులు తమ సామాగ్రిని తరలించిరి.
లండన్ కొల్లగొట్టబడిన పట్టణమువలె కనబడెను.
తప్పించుకొనుటకు తన బండిలోనికి ఎక్కబోవుచున్న ఒక స్త్రీ అక్కడికక్కడే కూలి చనిపోయెను.
అనేకులు రాత్రంతయు ఫౌండరీ తలుపు తట్టుచు, దేవుని నిమిత్తము లోపలికి రానీయమని వేడుకొనుచుండిరి."
అయితే వీరు మెథడిస్టులు కారు, వేరే వ్యక్తులు; సాధారణముగా ప్రమాదము ముంచుకొచ్చునను భయములో, ఇతరచోట్ల కంటే భక్తిపరుల ఇంటి కప్పుక్రింద ఎక్కువ భద్రత కలదని వారు తలంచిరి.
ఇది ఒక స్పష్టమైన నిదర్శనము: ఆరోగ్యముగా ఉండి, స్పష్టమైన ప్రమాదము లేనప్పుడు మతమును నిర్లక్ష్యము చేయువారు, బహుశా భక్తిపరులను తృణీకరించువారు కూడా, గొప్ప ప్రజా విపత్తులు తమ సమీపమునకు వచ్చినప్పుడు, భయములోనైనను, భక్తిపరుల స్థితి తమ స్థితికంటే మేలైనదని తాము తలంచుచున్నారని స్పష్టముగా బయలుపరచుకొందురు.
ఏప్రిల్ 4న లండన్‌లో కలిగిన గొప్ప గందర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
గోళమును గూర్చి వెస్లీ గారు ఇచ్చిన వివరణను, అదే నెల 5వ తేదీన మిస్టర్ డబ్ల్యు. బ్రిగ్స్ గారు మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ గారికి వ్రాసిన ఉత్తరము ధ్రువపరచుచున్నది; అందులో ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఈ మహా పట్టణము కొన్ని దినములుగా మరొక భూకంపము గూర్చిన భయంకరమైన ఆందోళనలో ఉన్నది
నిన్న వేలాది మంది పట్టణమును విడిచి పారిపోయిరి; ఈ నాలుగవ తేదీ రాత్రి పండ్రెండు గంటలకును ఒంటిగంటకును మధ్య, లండన్‌లోని, విశేషముగా వెస్ట్‌మినిస్టర్‌లోని గొప్ప భాగము భూకంపముచే నాశనమగునని తనకు ప్రత్యక్షత కలిగెనని ఒక అశ్వదళ సైనికుడు దృఢముగా చెప్పెను.
పట్టణమంతయు భయంకరమైన భీతిలో ఉండెను.
ఆరాధనా స్థలములు, ప్రత్యేకముగా మా రెండు ప్రార్థనా మందిరములు, మరియు విట్‌ఫీల్డ్ గారు ప్రసంగించు ట్యాబర్నాకిల్, భయపడిన పాపులతో నిండియుండెను.
క్లాసులలోని అనేకులు తమ నాయకుల వద్దకు వచ్చి, రాత్రిని తమతో కూడ ప్రార్థనలో గడుపవలెనని కోరిరి; అది జరిగెను, దేవుడు వారిని ఆశీర్వదించెను.
నిజముగా చుట్టునున్నదంతయు భయంకరముగా ఉండెను!
ఆ ప్రవక్త పంపబడినవాడని నాకు ఏమాత్రము నమ్మకము లేకపోవుటచేతను, నా సహోదరులలో ఎవరి నుండియు నాకు పిలుపు లేకపోవుటచేతను, నేను క్రీస్తు హస్తములలో సురక్షితముగా ఉన్నానని నమ్మి, అంతేకాక అలా చేయుటవలన ఉదయము ప్రసంగించుటకు లేచుటకు నేను మరింత సిద్ధముగా ఉందునని నమ్మి, నా మామూలు సమయమునకే నిద్రకు పోతిని— మేమిద్దరమును అలాగే చేసితిమి; మా దయగల సంరక్షకునికి స్తోత్రము."
ఒక తపాలా పంక్తిలో ఆయన ఇంకా ఇలా చేర్చెను: "బుధవారము రాత్రి జనసమూహములు పట్టణమును విడిచి వెళ్లినను, జనసమూహములు వెనుక కూడా మిగిలియుండెను; వారిలో అనేకులు ఆకస్మికముగా ముంచివేయబడుదుమను భయముతో తమ ఇండ్లను విడిచి, పట్టణములోని పొలములకును బయలు ప్రదేశములకును వెళ్లిరి.
టవర్ హిల్, మూర్‌ఫీల్డ్స్, వీటన్నిటికంటే ముఖ్యముగా హైడ్ పార్క్, రాత్రిలో అధిక భాగము పురుషులు, స్త్రీలు, పిల్లలతో నిండి, వారు రోదించుచుండిరి.
కొందరు, ఇతరులకంటే బలమైన కల్పనాశక్తి కలవారు, ముఖ్యముగా స్త్రీలు, "భూకంపము! భూకంపము!" అని ఏడ్చుచు వీధులలో పరుగెత్తిరి.
ఇంత నిర్లక్ష్యముగా ఉన్న ఈ పట్టణములో ఇంతకు ముందు ఇట్టి విపత్తు జరిగినట్లు బహుశా నమోదు కాలేదు.
మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ గారు అర్ధరాత్రి హైడ్ పార్క్‌లో ప్రసంగించిరి.
నిశ్చయముగా దేవుడు ఈ పట్టణమును దర్శించును; కొందరికి ఇది కనికర కాలమగును.
ఆహా, నేను కావలి కాయుచు కనబడుదునుగాక!"
వెస్లీ గారు తన దినచర్య పుస్తకమును కొనసాగించుచున్నాడు.
ఏప్రిల్ 15, "1748లో ముద్రించబడిన మిస్టర్ సాల్మన్ వ్రాసిన కేంబ్రిడ్జ్, ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయముల గుండా 'విదేశీయుల సహచరుడు' అను గ్రంథము నాకు దొరికెను; దాని 25వ పుటనుండి ఈ సారాంశమును తీసుకొంటిని.
"ఆదివారములలోను పండుగ దినములలోను విశ్వవిద్యాలయమువారు ఈ దేవాలయమునకు వెళ్లు సమయములు ఉదయము పది గంటలకు మరియు మధ్యాహ్నము రెండు గంటలకు; ప్రసంగము సాధారణముగా సుమారు అరగంట సాగును.
అయితే 1742లో నేను ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఉండగా, క్రైస్ట్ చర్చిలో మెథడిస్టు అయిన మిస్టర్ డబ్ల్యు. గారు తన శ్రోతలను రెండు గంటల సేపు ఉంచెను; ఉన్నతుల నుండి అల్పుల వరకు అన్ని స్థాయిల వారిని అవమానించి దూషించినందున, యువకులు ఒక విధముగా ఆయనను ప్రసంగపీఠము నుండి ఈలలు వేసి తరిమివేసిరి."
ఆ చరిత్రకారుడు నిజము చెప్పినట్లయితే వారు అలా చేయుటకు ఇదే సరైన సమయము; కాని అతని దురదృష్టమేమనగా, నేను సమయమును నా గడియారముతో కొలిచితిని, అది ఒక గంటలోపే ఉండెను.
నా ప్రసంగము ముద్రణలో నిరూపించునట్లుగా, నేను ఉన్నతులనైనను అల్పులనైనను దూషించలేదు; అలాగే వృద్ధులు గాని యువకులు గాని నన్ను ప్రసంగపీఠము నుండి ఈలలు వేసి తరుమలేదు, కనీసమైన అమర్యాదతోనైనను నన్ను చూడలేదు.
అయితే నేను ఒకప్పుడు ఎంతో మెచ్చుకొనిన నా పాత హై-చర్చి స్నేహితునితో ఇప్పుడు ఏమి చెప్పవలెను?
అతనిని విజ్ఞుడైన డాక్టర్ మాథర్, జాగరూకుడైన బిషప్ బర్నెట్, అతి వినయశీలుడైన మిస్టర్ ఓల్డ్‌మిక్సన్ వంటి అప్రామాణిక రచయితల వరుసలో నేను చేర్చవలసి యున్నది."
ఇక్కడ ఓల్డ్‌మిక్సన్‌పై వేయబడిన నింద న్యాయమైనదని నేను తలంచుచున్నాను.
అతడు నాకు ధైర్యవంతుడును, ఆడంబరముగా వ్రాయువాడును, అసభ్యమైన రచయితగాను కనబడుచున్నాడు.
అతని పక్షపాతము
చార్లెస్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
ఎంత గొప్పదనగా, ప్రామాణికమైన పత్రములచే బలపరచబడనంతవరకు చరిత్రకారునిగా అతని ప్రకటనలు నమ్మదగినవి కావు.
డాక్టర్ మాథర్ గురించియు బిషప్ బర్నెట్ గురించియు నా అభిప్రాయము చాలా వేరుగా ఉన్నది:
బర్నెట్ తన కాలపు చరిత్రను గొప్ప జాగ్రత్తతో వ్రాసెనన్నది నిజమే; అయితే ఇది నిందకు కాక ప్రశంసకు తగినదనుట నిశ్చయము.
బర్నెట్ గొప్ప నిగ్రహశీలి అనుటయే సత్యముగా కనబడుచున్నది; ఆ కారణముచేత హై-చర్చి, లో-చర్చి పక్షముల తీవ్రవాదులు ఇరువురును అతనికి తీరని శత్రువులైరి.
పాఠకుల తృప్తి నిమిత్తము డాక్టర్ మాథర్* గురించియు బిషప్ బర్నెట్† గురించియు సంక్షిప్త వివరణ ఇచ్చెదను. * — *డాక్టర్ కాటన్ మాథర్, ఒక ప్రముఖ అమెరికా దైవశాస్త్రవేత్త, 1663లో న్యూ ఇంగ్లండ్‌లోని బోస్టన్‌లో జన్మించెను.
ఆయన 1684లో బోస్టన్ పాస్టరయ్యెను; తన పదవి నిర్వహణలోను, ప్రజాహితమునకై అనేక ఉత్తమ సంఘములను ప్రోత్సహించుటలోను జీవితమును గడిపెను; ముఖ్యముగా అల్లర్లను అణచుటకును, నడవడిని సంస్కరించుటకును ఒక్కొక్క సంఘము, మరియు విభేదములను పరిష్కరించి వ్యాజ్యములను నివారించుటయే తమ ప్రకటిత కార్యముగా కలిగిన సమాధానపరచువారి సంఘమును స్థాపించెను.
ఆయన కీర్తి స్వదేశమునకు మాత్రమే పరిమితము కాలేదు; ఏలయనగా 1710లో గ్లాస్గో విశ్వవిద్యాలయము ఆయనకు దైవశాస్త్ర డాక్టరేట్ పట్టాను పంపెను; 1714లో లండన్ రాయల్ సొసైటీ ఆయనను తమ సభ్యులలో ఒకనిగా ఎన్నుకొనెను.
ఆయన 1728లో మరణించెను.
ఆయన ప్రధాన రచన 'మాగ్నాలియా క్రిస్టి
అమెరికానా', అనగా 1620లో మొదటి నాటుబడినప్పటి నుండి 1698 వరకు న్యూ ఇంగ్లండ్ సంఘ చరిత్ర, ఫోలియో సైజులో.
గిల్బర్ట్ బర్నెట్ 1643లో ఎడింబరోలో, అబర్డీన్ షైర్‌లోని ఒక ప్రాచీన కుటుంబములో జన్మించెను.
అతని తండ్రి న్యాయశాస్త్ర అధ్యయనమున శిక్షణ పొందినవాడైనందున, పునరుద్ధరణ సమయమున లార్డ్ గ్రిమండ్ అను బిరుదుతో సెషన్ న్యాయాధిపతులలో ఒకనిగా నియమింపబడెను.
మన గ్రంథకర్త, తన తండ్రికి కనిష్ఠ కుమారుడు, పదేండ్ల ప్రాయమున అబర్డీన్‌లో చదువు కొనసాగించుటకు పంపబడి, పద్నాలుగేండ్లు నిండకముందే ఎం. ఏ. పట్టా పొందెను.
అతని స్వంత మొగ్గు అతనిని పౌర మరియు భూస్వామ్య న్యాయశాస్త్ర అధ్యయనమునకు నడిపెను; దైవశాస్త్రవేత్తలు సమర్థించు భావములకంటే పౌర సమాజమును గూర్చియు ప్రభుత్వమును గూర్చియు తాను మరింత సరైన భావములను ఈ అధ్యయనమునుండియే పొందితినని అతడు చెప్పుచుండెను.
సుమారు ఒక సంవత్సరము తరువాత అతడు దైవశాస్త్ర అధ్యయనమునకు ఉపక్రమించి, పదునెనిమిదేండ్లు నిండకముందే ప్రసంగీకునిగా అంగీకరింపబడెను.
అతని సమీప బంధువైన సర్ అలెగ్జాండర్ బర్నెట్ అతనికి ఒక సంఘ వృత్తిని ఇచ్చెదనని అనెను, కాని అతడు దానిని అంగీకరింపలేదు.
1663లో అతడు ఇంగ్లండ్‌కు వచ్చి, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోను కేంబ్రిడ్జ్‌లోను కొంతకాలము గడిపెను.
1664లో అతడు హాలండ్ మరియు ఫ్రాన్స్ దేశములలో పర్యటించెను.
ఆమ్‌స్టర్‌డ్యామ్‌లో ఒక యూదు రబ్బీ సహాయముతో అతడు హెబ్రీ భాషలో నైపుణ్యము సంపాదించెను; ఆ దేశములో సహింపబడిన వివిధ మతపక్షముల ప్రముఖులతో కూడ పరిచయము చేసికొనెను: కాల్వినిస్టులు, ఆర్మీనియన్లు, లూథరన్లు, అనాబాప్టిస్టులు, బ్రౌనిస్టులు, పోపు మతస్థులు, యూనిటేరియన్లు; వీరిలో ప్రతి ఒక్క వర్గములోను నిష్కపటమైన భక్తియు సద్గుణమును గల మనుష్యులను తాను కలిసికొంటినని అతడు తరచు చెప్పుచుండెను, అందువలన అతడు సార్వత్రిక దాతృత్వమను బలమైన సూత్రమునందును, మతభేదముల కారణముగా చేయు ఎట్టి కఠినత్వముపైనను అజేయమైన అసహ్యమునందును స్థిరపడెను.
తన ప్రయాణములనుండి తిరిగి వచ్చిన తరువాత అతడు సాల్టన్ పాస్టరుగా చేర్చుకొనబడెను; ఆ స్థానమున ఐదేండ్లు అత్యంత ఆదర్శప్రాయముగా సేవ చేసెను.
స్కాటిష్ బిషపులలోని ప్రధానమైన తప్పిదములను పేర్కొనుచు అతడు ఒక జ్ఞాపికను తయారుచేసి, దాని ప్రతిని వారిలో కొందరికి పంపెను; దాని వలన వారి ఆగ్రహమునకు గురియయ్యెను
"హామిల్టన్ ప్రభువుల జ్ఞాపకములు" సిద్ధపరచుటలో నిమగ్నమై యుండగా, డ్యూక్ లాడర్‌డేల్ అతనిని లండన్‌కు ఆహ్వానించి, రాజైన రెండవ చార్లెస్‌కు పరిచయము చేసెను. స్కాట్లండ్‌కు తిరిగి వచ్చిన తరువాత అతడు కాసిలిస్ ఎర్ల్ కుమార్తెయు, భక్తియు మంచి వివేకమును గలదియు, ప్రెస్బిటేరియన్లపట్ల బలమైన మొగ్గు గలదియునైన లేడీ మార్గరెట్ కెన్నడీని వివాహము చేసికొనెను.
వివాహమునకు ముందు దినమున అతడు ఆ వనితకు ఒక పత్రమును అప్పగించి, ఆమె ఆస్తిపై తన సకల హక్కులను త్యజించెను; ఆమె ఆస్తి గణనీయమైనది; దానిని భద్రపరచుకొను ఉద్దేశము ఆమెకు లేకపోవుటచే అది అతని చేతికి వచ్చి యుండవలసినది.
హామిల్టన్, లాడర్‌డేల్ డ్యూకులతో బర్నెట్‌కు గల సన్నిహిత పరిచయము వలన, రాజు మరియు డ్యూక్ ఆఫ్ యార్క్ అతనిని తరచు పిలిపించి అతనితో ఏకాంతములో సంభాషించుచుండిరి.
అయితే లాడర్‌డేల్, బర్నెట్ తనతో మాట్లాడిన స్వేచ్ఛకు నొచ్చుకొని, రాజుకు అతనిపై ద్వేషభావము కలిగించుటకు ప్రయత్నించెను.
1675లో రోల్స్ అధిపతియైన సర్ హార్బాటిల్ గ్రిమ్‌స్టన్, ఆస్థానము యొక్క వ్యతిరేకత ఉన్నప్పటికీ, అతనిని అచ్చటి ప్రార్థనాలయ ప్రసంగీకునిగా నియమించెను.
1679లోను 81లోను అతడు తన "సంస్కరణ చరిత్ర"ను ప్రచురించెను; దానికి అతనికి లభించినవి
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ
« జూన్ 22.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నా యోగ్యుడైన పాత స్నేహితుడు మిస్టర్ ఎర్స్కిన్ గారి కుమార్తెను ఫౌండరీలో కలిసితిని; ఆమె ఆత్మ ఖడ్గముచే లోతుగా గాయపడియుండెను; తాను అనేకులను దేవతావాదమునకు త్రిప్పితినని ఒప్పుకొనెను, తనకు ఏ కనికరమును ఉండదేమోనని భయపడెను.
జూలై 18న, గతములో అవిధేయురాలైన ఆయన కుమార్తెను మిస్టర్ ఎర్స్కిన్ గారి వద్దకు తిరిగి తెచ్చుటలో నాకు సంతృప్తి కలిగెను.
ఆమె ఆయన పాదములపై పడెను; అది హృదయమును కదిలించు కలయిక—అందరు ఏడ్చిరి—మన పరలోకపు తండ్రి మన ప్రార్థనలను ఆలకించెను."
డిసెంబరు 2.
వేల్స్‌లో ఉండగా ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "గాయపరచిన ఆయన వద్దనే స్వస్థత వెదకుమని ఒక పేద బాలికను నేను ప్రోత్సహించితిని.
ఆమెకు బాహ్యమైన గుర్తు కూడ ఉన్నది; గొప్ప ప్రమాణములు చేయువాడును, కఠిన సంఘ నియమ పాలకుడును, నిత్యము సంఘ సహవాసములో పాలుపొందువాడును, అలవాటుగల త్రాగుబోతునైన ఆమె యజమానుడు ఆమెను ఇంటినుండి గెంటివేయెదనని ప్రతిదినము బెదిరించుచున్నాడు."
1751.
జేమ్స్ వీట్లీ ఈ కాలమున మెథడిస్టులలో ప్రసంగీకుడిగా, వైద్యవిద్యలో కొంచెము ప్రవేశము కలవాడిగా ఉండెను.
అనేకమంది స్త్రీల పట్ల అనుచితముగా ప్రవర్తించెనని అతనిపై కొన్ని అతి తీవ్రమైన ఫిర్యాదులు వచ్చెను; వీటి గూర్చి మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ గారు తన ముద్రిత దినచర్య పుస్తకములో 1751వ సంవత్సరమునకు చాలా పూర్తి వివరణ ఇచ్చియున్నారు; ఇప్పుడు నా ఎదుట ఉన్న మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ గారి వ్యక్తిగత దినచర్య పుస్తకము ఆ వివరణను పూర్తిగా ధ్రువపరచుచున్నది.
వారు వీట్లీని అతని నిందించువారిని ముఖాముఖిగా తెచ్చిరి; ఆరోపణలు ఎంత స్పష్టముగా రుజువయ్యెననగా, అతడు సత్యమును ఒప్పుకొనవలసివచ్చెను.
సాధ్యమైనంతవరకు తనను కాపాడుకొనుటకు అతడు ఇతరులపై నిందమోపి, మిగిలిన ప్రసంగీకులందరు తనవంటివారేనని చెప్పెను.
ఇది తీవ్రమైన ఆరోపణ.
వారిలో పదిమందిని వీట్లీని కలుసుకొనుటకు పిలిపించిరి; మొదట టి. మాక్స్‌ఫీల్డ్, తరువాత మిగిలినవారు ఒక్కొక్కరు అతనిని ఇట్లు అడిగిరి—"ఏ పాపమును నాపై నీవు మోపగలవు?"
వీట్లీ మౌనముగా ఉండెను; దానివలన అతడు ఉద్దేశపూర్వకముగా అబద్ధమాడిన దోషి అని వారికి నిశ్చయమయ్యెను.
ఇప్పుడు వారు అతనిని నిశ్శబ్దపరచవలసివచ్చెను; అతనిపట్ల మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ గారు అతి కఠినముగా ప్రవర్తించెనని నిందింపబడెను; కాని వాస్తవములు స్పష్టముగా రుజువైనందున, ఆయన మరియు ఆయన సహోదరుడు—ఈ విషయములో వారిరువురును కలిసియే వ్యవహరించిరి—అతనిని సహవాసము నుండి వెలివేయుటకంటే తక్కువ చేయలేకపోయిరి. పార్లమెంటు ఉభయ సభల కృతజ్ఞతలు.
ఈ సమయమున అతడు రోచెస్టర్ ఎర్ల్‌తో పరిచయము ఏర్పరచుకొని, ఒక శీతాకాలమంతయు వారమునకు ఒక సాయంత్రము అతనితో గడిపి, సంశయవాదులును, సడలిన నైతికత గలవారును క్రైస్తవ మతమునకు వ్యతిరేకముగా అభ్యంతరపెట్టు అంశములను గూర్చి చర్చించెను.
ఈ చర్చల శుభ ఫలితమువలన అతడు ఆ ఎర్ల్ యొక్క జీవిత మరణ వృత్తాంతమును ప్రచురించెను,
పోపు మతస్థుల కుట్రను గూర్చిన విచారణ జరుగుచుండగా, రాజు అతనిని తరచు సంప్రదించి, తన ప్రయోజనములలో పాలుపంచుకొనినయెడల చిచెస్టర్ బిషప్ పదవిని ఇచ్చెదనని చెప్పెను; కాని ఈ షరతులపై అతడు దానిని అంగీకరింపలేదు.
రాజైన జేమ్స్ సింహాసనమునకు వచ్చినప్పుడు అతడు రాజ్యమును విడిచి వెళ్లుటకు అనుమతి పొందెను.
అతడు కొంతకాలము పారిస్‌లో గొప్ప ఏకాంతములో జీవించి, తరువాత ఇటలీకిని రోమునకును ప్రయాణించెను; అక్కడ పోపు అతనిని ఆదరముగా స్వీకరించెను.
ఆ తరువాత అతడు స్విట్జర్లాండ్ మరియు జర్మనీ గుండా తన ప్రయాణములను కొనసాగించి, 1688లో ఏడు సంయుక్త ప్రావిన్సులలో ఒకదానిలో స్థిరపడు ఉద్దేశముతో ఉట్రెక్ట్ చేరెను.
హేగ్‌కు రమ్మని ఆరెంజ్ రాకుమారుడు, రాకుమారి నుండి అతనికి ఆహ్వానము వచ్చెను; అతడు దానిని అంగీకరించెను.
అతడు వెంటనే వారి ప్రణాళికలన్నిటిని తెలిసికొని, వాటిలో హృదయపూర్వకముగా పాల్గొనెను.
ఆరెంజ్ రాకుమారుడు ఇంగ్లండ్‌కు వచ్చినప్పుడు బర్నెట్ ఆయన పురోహితునిగా ఆయనతో కూడ వెళ్లి, శీఘ్రముగా సాలిస్‌బరీ బిషప్ పీఠమునకు ఉన్నతి పొందెను.
ప్రమాణములు చేయుటకు సంశయించిన మతగురువుల విషయములో అతడు మితమైన చర్యలను సమర్థించెను; నాన్‌కన్ఫార్మిస్టులకు సహనమును ఇయ్యవలెనని ప్రకటించినందున అనేకులు అతనిపట్ల అసంతృప్తి చెందిరి.
1699లో అతడు 39 సూత్రములపై తన వివరణను ప్రచురించెను; దాని కారణముగా 1701లో కాన్వకేషన్ దిగువ సభలో అతనికి వ్యతిరేకముగా ఒక ప్రతివేదన వచ్చెను; అయితే ఎగువ
సభ అతనిని సమర్థించెను.
అతడు 1715లో మరణించి, సెయింట్ జేమ్స్ క్లర్కెన్‌వెల్ దేవాలయములో సమాధి చేయబడెను; అచ్చట అతనికి స్మారక చిహ్నము నిర్మింపబడెను.
ఎన్సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా చూడండి.
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
చార్లెస్ వెస్లీ
వెస్లీ గారు తన దినచర్య పుస్తకమును కొనసాగించుచు, వీట్లీపై ఆరోపణ తన సహోదరుని, తనను, తమతో సంబంధము గల ప్రతి ప్రసంగీకుని జీవితమును నైతిక ప్రవర్తనను కఠినముగా పరిశీలించవలెనను నిర్ణయమునకు నడిపెనని పేర్కొనుచున్నాడు; "ఆ బాధ్యత నాపై పడెను" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.
—అది ఇంకా యోగ్యమైన చేతులలో పడియుండలేదు నిశ్చయముగా.
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ గారి గొప్ప బలహీనత ఏమనగా, ప్రతివాడును తన మత ప్రకటనలో నిజాయితీగలవాడని నమ్ముటకు ఆయన మొగ్గు చూపెను—వారి నిజాయితీలేమికి అత్యంత స్పష్టమైన, బహుశా పునరావృతమైన రుజువులు దొరకు వరకు; అలాగే వారి అజ్ఞానమునకు తగిన అవకాశమును ఇవ్వకుండా, విషయములను గూర్చిన వారి సాక్ష్యములను నిజములని నమ్ముటకును.
ఇది ఆయనను తరచు మోసమునకును పొరపాటునకును గురిచేసెను.
మిస్టర్ చార్లెస్ గారి విషయమున పరిస్థితి పూర్తిగా వేరుగా ఉండెను: ఆయన మనుష్యుని స్వభావమును శీఘ్రముగా గ్రహించెను, ఆయనను మోసగించుట సులభము కాదు.
సంచార ప్రసంగీకునికి అవసరమైన అర్హతల విషయమున ఆయన తన సహోదరునితో పూర్తిగా భేదించెను; ఒక్కొక్కప్పుడు తన సహోదరుడు చేర్చుకొనిన వానిని నిశ్శబ్దపరచెను.
ఒకరు అర్హతలేని ప్రసంగీకుడు అనేకులకు కలిగించగల హానిని చూచెను; మరొకరు అతడు కొందరికి చేయగల మేలును చూచెను.
సామాన్య ప్రసంగీకుల పట్ల ఆ ఇద్దరు సహోదరులు చాలా భిన్నముగా ప్రవర్తించుటను నడిపిన నిజమైన సూత్రము ఇదియే; దానివలన కొందరు మిస్టర్ చార్లెస్ గారిని వారందరికి శత్రువుగా చిత్రించిరి.
కాని ఇది నిశ్చయముగా వాస్తవమునకు చాలా దూరము.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ గారు తన నూతన బాధ్యతను ధరించి, మరుసటి ఉదయము, జూన్
29న, న్యూకాజిల్ వరకు మధ్య మరియు ఉత్తర కౌంటీలలోని సొసైటీలను దర్శించుటకు బయలుదేరెను; ఈ ప్రయాణములో శ్రీమతి వెస్లీ ఆయనతో కూడ వచ్చెను.
అయితే ఆయన దినచర్య పుస్తకమంతటిలో సహవాసములోని ఏ ప్రసంగీకునిపైనను వీట్లీ విషయమునకు సమానమైన స్వభావముగల ఎట్టి ఆరోపణయు నాకు కనబడలేదు. ఈ ప్రయాణములో ఆయన వెళ్లిన ప్రతి చోటను ప్రజలకు గొప్ప ఆశీర్వాదముగా ఉండెను; అనేకులు సొసైటీలలో చేర్చబడిరి, పాత సభ్యులు భయముతోను వణకుతోను తమ రక్షణను కొనసాగించుకొనుటలో తమ ఆసక్తిలోను శ్రద్ధలోను ఉత్తేజితులైరి.—జూలై 21న ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నేను బర్స్టాల్ (లీడ్స్ దగ్గర)కు గుఱ్ఱముపై వెళ్లితిని; అక్కడ జాన్ నెల్సన్, స్కాట్లండ్ తప్ప తాను ప్రసంగించిన ప్రతి స్థలములోను సువార్త సాధించిన విజయమును గూర్చి చెప్పి మా హృదయములను ఓదార్చెను.
అచ్చట ఆయన మూడు వారములు గాలిని కొట్టుచు, తన శక్తిని వృథాగా వ్యయము చేసెను.
రోజుకు రెండుమార్లు ఆయన మస్సెల్‌బరోలో కేవలము వినువారైన కొన్ని వేలమందికి ప్రసంగించెను; ఒక్క ఆత్మయైనను మారుమనస్సు పొందలేదు.
నేను ఒక గంటకు వేరొక రకపు ప్రజలకు ప్రసంగించితిని.
అట్టి దృశ్యమును నేను అనేక నెలలుగా చూచియుండలేదు.
వారు మిడతలవలె సంఖ్యలో లోయను, కొండ వాలును నింపిరి; అయినను నా స్వరము అతి దూరమున ఉన్నవారికి చేరెను—దేవుడు ఆ వాక్యమును అనేక హృదయములలోనికి చేర్చెను."—జూలై 25న ఆయనకు జ్వరము వచ్చెను; 28న జ్వరము హెచ్చగా ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఈ కార్యమును గూర్చియు సాధనములను గూర్చియు నా ఆలోచనలను విడిచిపెట్టుట నా బాధ్యతయని నేను భావించి, ఈ క్రింది ఉత్తరమును చెప్పి వ్రాయించుట ప్రారంభించితిని."
దురదృష్టవశాత్తు ఆ ఉత్తరము దినచర్య పుస్తకములో వ్రాయబడలేదు, దాని కొరకు ఖాళీ స్థలము విడువబడెను; అది ఇప్పుడు ఎక్కడను దొరకదని నేను భావించుచున్నాను. ఆయన కొనసాగించుచున్నాడు.
ఆగస్టు 3న, "నేను గుఱ్ఱముపై బయటకు వెళ్లి ప్రసంగీకులతోను ఇతరులతోను సంప్రదించగలిగితిని—ఆగస్టు 5న, గూర్చి నాకు అనేక విచిత్ర విషయములు చెప్పబడిన (ప్రసంగీకులలోని) ఒకనిని నా స్వంత చెవులతో వినుటకు నేను ఆ గదికి వెళ్లితిని.
కాని అట్టి ప్రసంగీకుని నేను ఇంతకుముందు ఎన్నడును వినలేదు, ఇకపై ఎన్నడును వినకుందునని ఆశించుచున్నాను.
అది వర్ణనకు అతీతము; అతడు అబద్ధ బోధను చేసెనని గాని, సత్య
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
చార్లెస్ వెస్లీ
బోధను చేసెనని గాని, అసలు ఏ బోధనైనను చేసెనని గాని నేను చెప్పజాలను; అది కేవలము కల్తీలేని అర్థరహిత పలుకు.
కొంచెమైనను మేలు చేయగల ఒక్క వాక్యమును కూడ అతడు పలుకలేదు.
అప్పుడప్పుడు ఒక లేఖన వాక్యమును బలవంతముగా లాగి తెచ్చెను.
అతనిని ఆపకుండా ఉండుట నాకు దాదాపు అసాధ్యమాయెను.
అతడు నా రక్తమును దౌడు తీయించి, జ్వరము వచ్చునేమో అని నేను ఎదురుచూచునంతగా నన్ను చెమటలు పట్టించెను.
అసంతృప్తి చెందిన శ్రోతలతో కొన్ని మాటలు మాట్లాడుటకు ప్రసంగపీఠమునకు రమ్మని కొందరు నన్ను వేడుకొనిరి.
నేను అట్లే చేసితిని, ఎం.
ఎఫ్—క్ గారిని, ఐర్లండ్ అంతటికి పూర్వపు పర్యవేక్షకుని ఏమాత్రము లక్ష్యపెట్టకుండా!
పనిచేయుటకు పూర్తిగా విముఖుడైన అతనితో నేను నిశితముగా మాట్లాడి, అతడు చేతులతో పని చేయవలెను, లేనియెడల ఇక ప్రసంగింపకూడదు అని స్పష్టముగా చెప్పితిని.
అతడు నా సహోదరునిపై ఫిర్యాదు చేసెను; అతనిని తిరిగి నిలబెట్టుట ద్వారా ఆ ఊహింపబడిన అన్యాయమును సరిచేయుదునని నేను జవాబిచ్చితిని.
చివరకు అతడు పనిచేయుటకు అంగీకరించెను."
అదే దినమున ఆయన మరొక ప్రసంగీకుని నిశ్శబ్దపరచెను.
ఆగస్టు 12న, న్యూకాజిల్‌లో ఉన్నప్పుడు, తనతో ఉన్న డబ్ల్యు. షెంట్‌ను మస్సెల్‌బరోకు వెళ్లుమని ఆయన కోరెను.
బయలుదేరక ముందు అతడు మిస్టర్
వెస్లీ గారికి ఇటీవల లీడ్స్‌లో జరిగిన ఒక విశేషమైన విచారణను గూర్చిన ఈ క్రింది వివరణ ఇచ్చెను.
కొన్ని వారముల క్రితం లీడ్స్‌కు మూడు మైళ్ల దూరమునగల వైట్‌కోట్-హిల్‌లో మన సహోదరుడు మాస్క్యూ ప్రసంగించుచుండగా, ఒక గుంపు లేచి, కిటికీలను తలుపులను పగులగొట్టి, పోలీసు అధికారియు సొసైటీ సభ్యుడునైన జాకబ్
హాలీని కొట్టెను.
దీనిపై మేము వారిపై దాడి నేరారోపణ చేసితిమి; గుంపు నాయకుడైన జాన్ హెల్లింగ్‌వర్త్ మన సహోదరుడైన పోలీసు అధికారిపై నేరారోపణ చేసి, ఆ అధికారి తనను కొట్టెనని ప్రమాణము చేయుటకు మనుష్యులను సంపాదించెను. గ్రాండ్ జ్యూరీ మా అభియోగమును త్రోసిపుచ్చి వారి అభియోగమును మాపై నిర్ధారించెను; కావున జూలై 15, సోమవారము నాడు మేము వారితో కూడ విచారణకు నిలిచితిమి,
1751.
రికార్డర్ రిచర్డ్ విల్సన్ ఎస్క్వైర్ గారు మిగిలిన న్యాయస్థానముతో కూడ దానిని మా పక్షమున తీర్పు ఇచ్చెను.
కాని జ్యూరీ ముఖ్యుడు మాథ్యూ ప్రీస్ట్లీ, మరి ఇద్దరు—రిచర్డ్ క్లౌడ్స్లీ, జేబెజ్ బన్నెల్—మిగిలిన వారితో ఏకీభవింపలేదు, ఏలయనగా వారు మాకు బహిరంగ శత్రువులు.
ఆ జ్యూరీ ముఖ్యుడు మెథడిస్టులకు వ్యతిరేకముగా మిస్టర్ మర్గట్రాయిడ్ గారి గొప్ప స్నేహితుడును సమర్థకుడునై యుండెను.
అయినను రికార్డర్, తీర్పు విషయమున వారు ఏకీభవించు వరకు వారికి భోజనము, పానీయము, కొవ్వొత్తులు, పొగాకు ఏవియు ఇవ్వకూడదని జ్యూరీపై కావలి కాయుటకు పోలీసు అధికారుల కాపలా దళమునకు కఠినమైన ఆదేశములు ఇచ్చెను.
వారు ఆ రాత్రంతయు మరుసటి దినము సాయంత్రము ఐదు గంటల వరకు ఖైదీలవలె నిర్బంధింపబడిరి; అప్పుడు జ్యూరీలో ఒకడు మాకు వ్యతిరేకముగా తీర్పు ఇచ్చుటకంటే చనిపోవుదునని చెప్పెను.
అప్పుడు అతడు మెథడిస్టులపై జ్యూరీ ముఖ్యునికి గల పక్షపాతమును గూర్చి అతనితో నిశితముగా మాట్లాడెను; చివరకు అతడు దానిని ఒక్క మనుష్యునికి అప్పగించుటకు సమ్మతించెను.
తీర్పు దినమున దేవునికి లెక్క చెప్పవలసినట్లుగా మాట్లాడుమని ఇతరులు అతనికి ఆజ్ఞాపించిరి.
ఆ మనుష్యుడు పాలిపోయి వణకి, మరొకడు నిర్ణయించవలెనని కోరెను.
మరొకడైన జాన్ హార్డ్‌విక్ పిలువబడి, వెంటనే మెథడిస్టుల పక్షమున నిర్ణయించెను.
విచారణ తరువాత న్యాయాధిపతులలో ఒకడైన సర్ హెన్రీ ఇబిసన్ ఒక సహోదరుని పిలిచి, "నీతిమంతుని దేవుడు ఎన్నడును విడువడని నీవు చూచుచున్నావు; నీవు ఎన్నడును ఆయనను విడువకుండా జాగ్రత్తపడుము" అనెను.
లీడ్స్ రికార్డర్ రిచర్డ్ విల్సన్ ఎస్క్వైర్‌తో పాటు, ఈ క్రింది న్యాయాధిపతులు హాజరైయుండిరి: మేయర్ జె. ఫ్రిత్; ఆల్డర్మన్ మికిల్‌త్వెయిట్,
ఆల్డర్మన్ డెనిసన్, ఆల్డర్మన్ సాయర్, ఆల్డర్మన్ స్మిత్, ఆల్డర్మన్ బ్రూక్స్.
సర్ హెన్రీ ఇబిసన్ పైన పేర్కొనబడెను.
వెస్లీ గారు ఆగస్టు 24న న్యూకాజిల్ విడిచి, 26న యార్క్‌షైర్‌లోని థర్స్క్ చేరెను; అక్కడ ఈ సంవత్సరపు ఆయన దినచర్య పుస్తకము ముగియుచున్నది.
ఆ విషయ స్వభావమునుబట్టి, తన ప్రయాణ ఉద్దేశమును నెరవేర్చుటలో ఆయన గొప్ప కష్టములను ఎదుర్కొనియుండవలెననియు,
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అనేకమంది శత్రువులను సంపాదించుకొనియుండవలెననియు స్పష్టము.
అయితే తాను తన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుచున్నానని ఒప్పింపబడినప్పుడు ఆయన పరిణామములను అరుదుగా లెక్కచేసెను.
అయినను ఆయన మనస్సు ఒక్కొక్కప్పుడు చాలా భారముతో నిండియుండెను.
ఒక సందర్భమున ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ప్రసంగించుట నా ప్రధాన కార్యము కాదని నేను గ్రహించుచున్నాను.
నా హృదయమును దాని భారములన్నిటిని దేవుడు ఎరుగును.
ఆహా, ఆయన నన్ను విరిగిన పాత్రవలె ప్రక్కన పెట్టినను, ఈ విషయమును తన స్వహస్తములలోనికి తీసికొనును గాక!
—అయినను సొసైటీలతో కూడ ప్రసంగించుటలోను ప్రార్థించుటలోను ఆయన తరచు ఓదార్పును బలమును పొందుచుండెను.
ఇట్టి అవకాశములలో ఒకదాని తరువాత ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఈ కార్యము నిమిత్తము నా విశ్వాసము గొప్పగా బలపరచబడెను.
దానిని నెరవేర్చు విధానమును సాధనములను నేను పూర్తిగా దేవునికి విడిచిపెట్టుచున్నాను."
జూలై 8, 1754.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ గారు, అస్వస్థుడైన* తన సహోదరునితోను, మిస్టర్ చార్లెస్ పెరోనెట్‌తోను, మరొక స్నేహితునితోను కలిసి నార్విచ్‌కు బయలుదేరెను.
10వ తేదీ సాయంత్రము వారు లేకెన్‌హామ్ చేరిరి; అక్కడ జేమ్స్ వీట్లీని గూర్చి పట్టణమంతయు అల్లకల్లోలముగా ఉన్నదని వారికి తెలియజేయబడెను; వెస్లీ గారు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "అతని అంధకార క్రియలు
ఇప్పుడు వెలుగులోనికి తేబడెను; దానివలన ప్రజలు ఎంతగా అవమానపడి ఆగ్రహించిరనగా, వారు లేచి అతనిని ముక్కముక్కలుగా చీల్చుటకు సిద్ధముగా ఉన్నారు.
కావున మతగురువులు మాపట్ల తమ స్నేహభావమును చూపుటకు ముందుకు రాకపోవుటలో మాకు ఆశ్చర్యము లేదు; అయినను ఒకరు కలకలము అణగు వరకు మమ్ములను దర్శింపలేనని క్షమాపణ కోరుచు మర్యాదపూర్వకమైన సందేశమును పంపెను."—మరుసటి దినము వారు లేకెన్‌హామ్‌లో బసచేసిన పెద్దమనిషి నార్విచ్ మేయరుతో భోజనము చేసెను; ఆ మేయరు సమాధానము కొరకు శ్రమించిన వివేకియును దృఢచిత్తుడునైన మనుష్యుడు.
వీట్లీ చెరుపుటకు ప్రయత్నించిన స్త్రీల ప్రమాణ పత్రములను తీసికొనుటలో అతడు దినమంతయు నిమగ్నుడయ్యెను; ఈ వివరములు ముద్రించబడి వీధులలో ప్రకటింపబడెను, అది గొప్ప గందరగోళమునకు కారణమయ్యెను.
ఈ స్థలములో సువార్త ద్వారమును శాశ్వతముగా మూసివేయుటకు సాతానుగాని, అతని అపొస్తలులుగాని ఇంతకంటే ఏమి చేయగలరు?" అని వెస్లీ గారు అనుచున్నాడు.
అయినను అనేకులు మా వద్దకు వచ్చి ప్రసంగించుమని వేడుకొనిరి.
గత సంవత్సరము మేము ఇచ్చట ముద్రించిన, మిస్టర్ వీట్లీని తిరస్కరించు ప్రకటన ఎంతో మేలు చేసెను; దేవుని ఆశీర్వాదముతో అది ప్రజలు భేదము గ్రహించుటకు సహాయపడెను.
మిస్టర్ వీట్లీ మెథడిస్టు కాడనియు, మా సహచరుడు కాడనియు మా అతిథేయుడును మేయరుకు నిశ్చయముగా చెప్పెను.
చార్లెస్ పెరోనెట్ వీట్లీకి వ్రాసిన ఒక ఉత్తరమును మా స్పష్టమైన ఆజ్ఞలకు విరుద్ధముగా వారు అక్కడ ముద్రించిరి.
మన హస్తము అతనిపై ఉండుట తగదు.
అతని కామవికారమును గూర్చి ప్రతిదినము క్రొత్త సంగతులు బయలుపడుచున్నవి; వినువారందరి చెవులు గింగురుమనునంతటివి; అయినను అతడు ఏమాత్రము చలింపడు!"
ఈ సంగతులు ఇప్పుడు పేర్కొనబడుటకు కారణము, వీట్లీ పట్ల మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ గారి ప్రవర్తనకు, ఆ కాలమున వీటి ప్రసిద్ధియే చాలినంత సమర్థనగా కనబడుటయే.
ఆదివారము, జూలై 14.
వారు నార్విచ్‌లోని మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్స్ గారి ఇంటికి నడచి వెళ్లిరి; ఉదయము ఏడు గంటలకు మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ గారు బయలు ప్రదేశమునకు వెళ్లెను.
ఆయన హాగ్-హిల్ మీద సుమారు 2000 మంది శ్రోతలకు ప్రసంగించెను; ఆయన సహోదరుడు ఆయన ప్రక్కన నిలిచియుండెను. ఒకరిద్దరు త్రాగుబోతులు అంతరాయము కలిగించిరి, కాని అది ద్వేషమువలన కాక వినోదము వలననే ఎక్కువగా.
ఆ తరువాత వారు దేవాలయమునకు వెళ్లిరి; వీధులలోను కేథడ్రల్‌లోను ప్రజలు విశేషముగా మర్యాదగా ప్రవర్తించిరి.
ఆయన ఇంకా ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: "పఠన భాగములు, కీర్తనలు, పత్రికా భాగము, సువార్త భాగము ఎంతో ప్రోత్సాహకరముగా ఉండెను.
గీతము మా హృదయములను సంతోషపరచెను: 'యెరూషలేము క్షేమముకొరకు ప్రార్థన చేయుడి; నిన్ను ప్రేమించువారు వర్ధిల్లుదురు.
నీ ప్రాకారములలో క్షేమముండును గాక; నీ నగరులలో సుఖముండును గాక.
కొరకు * మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ గారి ముద్రిత దినచర్య పుస్తకమును కూడ చూడండి: ఆయన రచనలు, సంపుటి 29, పుట 299.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ
నా సహోదరులను నా స్నేహితులను బట్టి నీలో క్షేమము కలుగునుగాక అని నేనిప్పుడు చెప్పెదను.
మన దేవుడైన యెహోవా మందిరమును బట్టి నీ మేలుకై నేను ప్రయత్నించెదను.'
మేము బిషప్ గారి చేతుల నుండి ప్రభు భోజనమును పొందితిమి.
మధ్యాహ్నమున నేను సెయింట్ పీటర్స్ దేవాలయమునకు వెళ్లితిని, ఐదు గంటలకు హాగ్-హిల్‌కు వెళ్లితిని; అక్కడ పదివేల మంది ఉండిరని లెక్కింపబడెను.
మరల.
నేను దేవుని వైపు మారుమనస్సును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసమును ప్రకటించితిని.
వారు గొప్ప గంభీరతతో ఆలకించిరి—వారి హృదయములు స్పష్టముగా స్పృశింపబడెను, కొందరు తమ కన్నీళ్లచే దానిని కనబరచిరి.
నార్విచ్ ప్రజలు ఇంకెన్నడైనను బయలు ప్రదేశ ప్రసంగీకుని సహింతురని ఎవరు తలంచియుండిరి?
ఇది ప్రభువు చేసిన కార్యము; ఇది మా కన్నులకు ఆశ్చర్యకరము.
"నేను పని చేయుదును, ఎవడు అడ్డగింపగలడు?" అని చెప్పు ఆయనకే సమస్త మహిమ కలుగునుగాక.
జూలై 19.
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ గారు వారిని విడిచి వెళ్లెను, మిస్టర్ చార్లెస్ గారు తన పరిచర్యను కొనసాగించెను.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "రాత్రి మూడు న్యాయాధిపతులు, తొమ్మిది మంది మతగురువులతో కూడ, గొప్పవారు సామాన్యులు చిన్నవారు అను అనేకులు నా మాట వినుటకు వచ్చిరి; అనేకులు రెండంచుల పదునైన ఖడ్గమును తీక్షణముగా అనుభవించిరని నేను ఒప్పింపబడుచున్నాను.
ఆదివారము, జూలై 21.
ఉదయము ఏడు గంటలకు నా శ్రోతల సంఖ్య చాలా పెరిగెను.
నేను ముఖ్యముగా 'దీనులకు, అనగా పేదలకు సువార్త ప్రకటించుటకు ఆయన నన్ను పంపెను' అను మాటలపై ఆగి యుంటిని; గత వారమంతయు చేసినట్లే, వారి అవసరముల స్పృహకు వారిని తెచ్చుటకు శ్రమించితిని; ఇందు నిమిత్తము ఇక్కడ ఎంతో అవసరమైన ధర్మశాస్త్రమును ప్రకటించితిని.
ఆ పేద పాపులు మెత్తని మాటలతోను ముఖస్తుతి ఆహ్వానములతోను విసుగెత్తియున్నారు.
కావున వారు ఇప్పుడు ఆరోగ్యకరమైన కఠిన బోధను సహింపగలుగుటకు మేము ఆశ్చర్యపడుటకును కృతజ్ఞతలు చెప్పుటకును ఇంకా గొప్ప కారణము కలదు.
ఇరువది మంది సంఘ సహవాసులలో నేను బిషప్ గారి వద్ద మరల ప్రభు భోజనమును పొందితిని.
ఈ స్థలములో సువార్త జయించినయెడల, వారు త్వరలోనే భేదమును తెలిసికొందురు.
జూలై 22, దేవుడు మాకు ఒక స్థలమును సిద్ధపరచుచున్నాడు; శాంతి న్యాయాధిపతియైన యజమానుడు మా కొరకు అట్టిపెట్టిన ఒక పాత పెద్ద సారా తయారీ శాల.
అతడు అనేకులను నిరాకరించెను, మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ గారికే తప్ప మరెవరికి అద్దెకు ఇయ్యనని ఎల్లప్పుడు చెప్పుచుండెను.
గత శనివారము మిస్టర్
ఎడ్వర్డ్స్ నా సహోదరుని పేరున ఏడు సంవత్సరముల కౌలును తీసికొనుటకు ఒప్పుకొనెను; ఈ ఉదయము మిస్టర్ ఎస్. దాని మరమ్మతు ప్రారంభించుటకు తన పనివారిని పంపెను.
మేము దానిని పొందుటకు ప్రజలు ఎంతో సంతోషించుచున్నారు; సాతానును, అతని ఆంటినోమియన్ అపొస్తలులును అట్లు సంతోషించుటలేదు."
జూలై 27వ తేదీ.
ఆయన సువార్తలో కుమారునిగా భావించి ప్రేమించిన ఒక వ్యక్తి మరణించెనని ఆయనకు తెలియజేయబడెను; అయితే అతని అస్థిరత్వము ఆయనకు గొప్ప వేదన కలిగించి యుండెను.
ఈ సందర్భమున ఆయన చెప్పిన మాటలు, ఆయనకు స్నేహమునకు సంబంధించిన అత్యంత సూక్ష్మమైన భావనలను అనుభవించు మనస్సు ఉండెనని చూపుచున్నవి.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఇప్పుడు లీడ్స్ నుండి నా పేద తిరుగుబాటు కుమారుడు తన ప్రయాణమును ముగించెనని నేను వినుచున్నాను.
అయితే దేవుడు మొదట అతని వెనుకంజను స్వస్థపరచెను, ఇప్పుడు అతడు విశ్రాంతిలో ఉన్నాడు!
నా పేద జె. హెచ్—న్ తన పరలోకపు తండ్రి రొమ్మున విశ్రాంతి పొందుచున్నాడు.
ఆహా, ఇది నా హృదయమునకు ఎంత మార్పు తెచ్చెను! ఇక్కడ నేను ఎంత మిశ్రమ భావోద్రేకములను అనుభవించుచున్నాను!
అయితే ఆనందమును కృతజ్ఞతయే పైకి తేలియున్నవి.
నేను ఓదార్పు గ్రంథమును తెరచి, సమస్త కన్నీటిని తుడిచివేయు ఒక వాక్యముపై నా దృష్టి నిలిపితిని: 'పాతాళ బలములోనుండి నేను వారిని విడిపించెదను; మరణమునుండి వారిని విమోచించెదను.'
ఆదివారము, జూలై 28, ఉదయము ఐదు గంటలకు మా చిన్న సొసైటీని, లేదా సొసైటీకి అభ్యర్థులను, కలిసితిని.
ఏడు గంటలకు సమస్త మనుష్యులకు రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తును గూర్చి అనేకమందితో కూడిన ప్రశాంతమైన సమూహమునకు ప్రసంగించితిని; ఆ తరువాత బిషప్ గారి ప్రసంగము విని ఆయన వద్ద ప్రభు భోజనమును పొందితిని.
సాయంత్రము ఐదు గంటలకు, తెరచిన ద్వారము కొరకు ప్రార్థించిన తరువాత, నార్విచ్‌లో మేము ఇంతకు ముందెన్నడును చూడనంతటి జనసమూహము ఎదుటికి నేను వెళ్లితిని.
కీర్తన పాడబడుచుండగా
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఒక పాలిపోయిన, వణకుచున్న విరోధి దేవుని కార్యమునకు అంతరాయము కలిగించుటకును ప్రజల దృష్టిని మరల్చుటకును ప్రయత్నించెను; కాని నేను తప్పిపోయిన కుమారుని కథను చదువనారంభించగానే అతని అధికారము ముగిసెను; అతడు నన్ను ప్రశాంతమైన శ్రోతలతో విడిచిపెట్టెను.
ఇప్పుడు నిజముగా ద్వారము తెరువబడెను; గంటన్నర సేపు నేను వారి పాపములను, దేవుని నుండి వారి తొలగిపోవుటను చూపి, వారిని తమ తండ్రి ఇంటికి తిరిగి రమ్మని ఆహ్వానించితిని.
నిశ్చయముగా ఆయన వారిపై కనికరపడి, అనేకుల హృదయములను తిరిగి రావుటకు మొగ్గునట్లు చేసెను.
దేవుడు వారిని నా చేతికి అప్పగించెనని నేను స్పష్టముగా తెలిసికొంటిని. ఆయన నా నోటిని ఒప్పించు మాటలతోను, నా హృదయమును వారి రక్షణ కొరకైన బలమైన కోరికలతోను నింపెను.
నేను ముగించి, మరల ప్రారంభించి, వారిపట్ల నా సదుద్దేశమును సాక్ష్యమిచ్చితిని; అదియే నా రాకకు ఏకైక ఉద్దేశము.
అయితే ఇక ముందు నేను వారిని మరల చూడకపోయినను, నా ప్రయాసము నా దేవునితోనే ఉన్నది.
వారు రక్షణ పొందుటకు ఉపకరించు మాటలను విన్నారు; వారిలో అనేకులు ఆ మహా దినమున మాకు ఆనంద కిరీటముగా ఉందురని నేను సందేహింపను.
అనేకమంది గంభీరమైన వ్యక్తులు మా సొసైటీలో చేర్చుకొనబడవలెనని కోరుచు నా వెంట మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్స్ గారి ఇంటికి వచ్చిరి.
ఇంతకు ముందు ఇతరులకు చెప్పినట్లే, మొదట కొంతకాలము మా మధ్యకు వచ్చి, అది వారికి ఎట్లు ఇష్టమగునో చూడుడని నేను వారికి చెప్పితిని. మేము కొంతసేపు సంభాషణలోను స్తుతిలోను ప్రార్థనలోను కలిసి గడిపితిమి.
సొసైటీ విషయమై నాకు తొందర లేదు: మొదట అభ్యర్థులు ఎట్లు జీవించుచున్నారో చూచెదము."
ఈ జాగ్రత్తయు వివేకమునుగల ప్రవర్తనను మెథడిస్టు క్రమశిక్షణలోని ప్రతి భాగములోను పాటించియున్నయెడల, సొసైటీల ప్రసంగీకులును సభ్యులును ఇప్పటివలె అంత అధిక సంఖ్యలో ఉండకపోయియుండెడివారు, అయినను వారు ఇంతవరకు పొందని ఒక స్థాయి శ్రేష్ఠతను కలిగియుండెడివారు.
వెస్లీ గారు కొనసాగించుచున్నారు.
జూలై 30, "నేను ఐదు గంటలకు ప్రసంగించితిని; వాక్యమునకు ప్రజల హృదయములు తెరువబడియుండుట కనుగొంటిని.
సాతాను ఎంతగా విజృంభించునో, మన ప్రభువు అంతగా మమ్ములను అంగీకరించి ఆశీర్వదించును.
ముగింపున ఒక పేద తిరుగుబాటుదారుడు తన స్వరమెత్తెను; మొదట అతని కొరకు ప్రార్థించి, తరువాత అతని వైపు పూర్తిగా తిరిగి, అతని హృదయమునకు మారుమనస్సును క్రీస్తును ప్రకటించితిని. నా వైపు ముఖము త్రిప్పుమని అతనిని కోరితిని, కాని అతడు త్రిప్పలేకపోయెను.
అయినను కృపయు రక్షణయు గూర్చిన ఆహ్వానములను వినుటకు అతనిని పట్టి ఉంచిన అదృశ్య గొలుసును అతడు అనుభవించెను.
సాతాను తన దాసుని పోగొట్టుకొనెనని నాకు గొప్ప ఆశ ఉన్నది; అతడు కన్నీళ్లతో వెళ్లిపోవుట తాము చూచితిమని కొందరు నాకు నిశ్చయముగా చెప్పిరి.
జూలై 31, నేను యెషయా 32:1ను నా నిత్య శ్రోతలకు వివరించితిని; వారు తమ అవసరములను మరింతగా తెలిసికొనుచున్నట్లు కనబడుచున్నారు.
రాత్రి నేను గొడ్డలిని వేరునకు పెట్టి, ప్రకటన 3:17 ఆధారముగా వారి వాస్తవిక మరియు మూల భ్రష్టత్వమును చూపితిని.
'నేను ధనవంతుడను, ఏమియు లేనివాడను కాను అని నీవు చెప్పుకొనుచున్నావు; అయితే నీవు దౌర్భాగ్యుడవును, దిక్కుమాలినవాడవును, దరిద్రుడవును, అంధుడవును, దిగంబరుడవునై యున్నావని ఎరుగవు.'
బలవంతుడు తన నగరిలో కలవరపడి, నలువైపుల గర్జించెను.
వ్యతిరేకతతో నా బలము హెచ్చెను. గుఱ్ఱముపై ఉన్న ఒక పెద్దమనిషి, ఇతరులతో కూడ, నా మీద పండ్లు కొరుకుటకు సిద్ధముగా ఉండెను; కాని నా స్వరము గెలిచెను, వారు తమ కోటయైన సారాయి దుకాణమునకు వెనుకకు తగ్గిరి.
అక్కడ వారు కష్టముతో కొందరు కసాయివారిని తమ పక్షమున కనబడునట్లు సంపాదించిరి; కాని నేను ముగించు వరకు సమీపించుటకు వారికి అనుమతి లేదు.
అప్పుడు, చివరి కీర్తనలో, వారు గొప్ప ఉగ్రతతో బల్ల వద్దకు వచ్చిరి.
ముందున్నవాడు తన కర్రను నన్ను కొట్టుటకు అనేకమార్లు ఎత్తెను, ఎందుకంటే అతడు నా అందుబాటులో ఉండెను; కాని అతనికి అనుమతి లేకపోయెను.
నేను వారి కోసం ప్రార్థించడానికి ఆగి, ప్రశాంతంగా నా బసకు నడిచి వెళ్ళాను.
పాపం రబ్షాకే ఎక్సిటర్ బిషప్ గురించి ఏదో గొణిగాడు; కానీ మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్స్ ఇంటికి రమ్మన్న నా ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించలేదు.
నాకు ప్రమాదం ఉన్నదని భావించడం వల్ల ప్రజల శ్రద్ధ, ప్రేమ ఎంతో పెరిగాయి.
మేము యథావిధిగా కలిసి ప్రార్థించి కృతజ్ఞతలు చెల్లించాము; నేను నెమ్మదిగా నిద్రపోయాను."
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
మిస్టర్ వెస్లీ జర్నల్ ఆయన శ్రమల గురించి గాని, ఆయన ఇతర కార్యకలాపాల గురించి గాని, ఆ సంవత్సరం చివరి వరకు మనకు ఇంకే సమాచారమూ ఇవ్వదు
1756.
సామాన్య జ్ఞానశాఖలలో పాండిత్యంతో కూడిన, లేదా కనీసం మంచి విద్యను పొందినవారు వారిలో చాలా కొద్దిమందే అయినప్పటికీ, లే-ప్రసంగీకుల సంఖ్య ఇప్పుడు ఎంతగానో పెరిగింది; అయినా వారిలో బలమైన వివేకమూ గొప్ప బుద్ధిబలమూ గల మనుష్యులు ఉండేవారు; వారు త్వరలోనే సువార్తకు ఉపయోగకరమైన సమర్థులైన ప్రసంగీకులయ్యారు.
తమ సామర్థ్యాన్ని, ఉపయోగాన్ని గుర్తెరిగిన వీరు, ఆ కాలంలో ప్రజలు ఎంతో తిరస్కారభావంతో చూసే మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకుని అతి వినయమైన స్థితిలో కొంత అసంతృప్తిని అనుభవించడం మొదలుపెడతారని మనం సహజంగా ఊహించవచ్చు.
వాస్తవంగా ఇదే జరిగినట్లు కనిపిస్తుంది; ఎందుకంటే వారు ఒక పథకాన్ని ప్రోత్సహించాలని కోరారు; అది ప్రజలకు ఉపయోగపడుతుందనీ, ప్రజాభిప్రాయంలో తమకు ఎక్కువ గౌరవాన్ని ఇస్తుందనీ వారు నిస్సందేహంగా ఆశించారు.
ఈ ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చడానికి, ప్రసంగీకులకు, లేదా కనీసం వారిలో కొందరికైనా, ఏదో విధమైన అభిషేక నియామకం (ఆర్డినేషన్) ఉండాలనీ, సొసైటీలన్నిటిలోను ప్రజలకు సంస్కారాలను నిర్వహించడానికి వారికి అనుమతి ఉండాలనీ వారు కోరారు.
సొసైటీలు మొదట ఏ ప్రకటిత సూత్రాలపై ఏకమయ్యాయో వాటిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టడమే ఇదని భావించి, మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ, చార్లెస్ వెస్లీ ఇద్దరూ ఈ ప్రయత్నాన్ని వ్యతిరేకించారు.
వారు సంచార ప్రసంగీకులై సొసైటీలను ఏర్పరచడం మొదలుపెట్టినప్పుడు, దేశంలో ఒక ప్రత్యేక వర్గాన్ని ఏర్పరచే ఉద్దేశ్యం తమకు ఏమాత్రం లేదని పూర్తిగా ప్రకటించారు; సొసైటీలు ప్రత్యేక సంఘాలు కావాలని వారెన్నడూ అనుకోలేదు; సభ్యులు స్థాపిత సంఘమైనా, భిన్నాభిప్రాయ సమావేశమైనా, తమ తమ ఆరాధనా స్థలాలకు వెళ్ళాలని వారికి నిరంతరం హెచ్చరించబడింది; ప్రభువు దినమున ప్రసంగ సమయాలు వారికి ఆ స్వేచ్ఛ ఉండేలా ఉద్దేశపూర్వకంగానే నిర్ణయించబడ్డాయి.
ఎవరినీ వారి పూర్వపు సంఘ సభ్యత్వం నుండి వేరుచేయాలన్న ఉద్దేశ్యం వారికి లేదు; అన్ని తెగల ప్రజలను మతం విషయమై గంభీరమైన స్పృహలోకి మేల్కొలపడం, వారిని తమ మొదటి సూత్రాలకు తిరిగి పిలవడం, వారి విశ్వాసానికి సహాయకులుగా ఉండటం, భయముతోను వణకుతోను తమ రక్షణను కొనసాగించునట్లు వారిని ప్రేరేపించడం మాత్రమే వారి ఉద్దేశ్యం!
క్రైస్తవ మతం యొక్క మౌలిక సత్యాలను గూర్చిన అనుభవపూర్వకమైన, ఆచరణాత్మకమైన జ్ఞానానికి అన్ని అభిప్రాయాల వారిని తీసుకురావడం, ప్రతి ఒక్కరు తన పూర్వపు మత సంబంధాన్ని, సంఘ పరిపాలన గురించిన తన ప్రత్యేక అభిప్రాయాలను, ఆరాధనా విధానాలను నిలుపుకొంటూనే సహోదర ప్రేమలో వారిని ఏకం చేయడం వారి ప్రధాన లక్ష్యం.
సంకుచిత మనస్కులూ స్వార్థపరులూ వీటిని ఎంత తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నా, లేదా వక్రీకరించడానికి ఎంత ప్రయత్నించినా, మెథడిస్ట్ సొసైటీలు ఈ విశాలమైన, నిస్వార్థమైన సూత్రాలపైనే ఏర్పడ్డాయన్నది స్పష్టం.
ఇది నిజంగా లోకంలో ఒక కొత్త విషయమే; కానీ ఇదే మెథడిస్టుల ప్రత్యేక పిలుపు అని ఆ ఇద్దరు సహోదరులూ పూర్తిగా ఒప్పించబడ్డారు.
తమకు దైవికమని కనిపించిన పరిస్థితుల కలయిక క్రింద వారు క్రమక్రమంగా ఈ పథకంలోకి నడిపించబడ్డారు; దాని విస్తృతమైన ఉపయోగాన్ని గూర్చిన అనేక సంవత్సరాల అనుభవం ఈ అభిప్రాయాన్ని వారికి దృఢపరచింది.— కాబట్టి ప్రజలను వారి పూర్వపు సంబంధాల నుండి వేరుచేసి స్వతంత్ర సంఘంగా ఏకం చేయడం తమ నిజమైన పిలుపు నుండి తొలగిపోవడమనీ, దేశ ప్రయోజనం కోసం దేవుడు తమకు నియమించిన స్థానాన్ని విడిచిపెట్టడమనీ వారు భావించారు.
ఈ విషయం తరచుగా చర్చించబడింది, కానీ ప్రశ్న ఎన్నడూ న్యాయంగా పేర్కొనబడలేదు.
ప్రశ్న కేవలం మెథడిస్టులు ఆంగ్ల సంఘము నుండి వేరుపడాలా అన్నది కాదు; సంఘము నుండి, ఇప్పటివరకు ఈ రాజ్యంలో తెలిసిన ప్రతి తెగ నుండి వేరుపడాలా అన్నదే
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవితచరిత్ర.
20) భిన్నాభిప్రాయులలో, రెండింటి నుండీ వేరైన, స్వతంత్రమైన ఒక వర్గంగా మారాలా అన్నదే.
ఇప్పటివరకు వారు ఒక విధమైన మధ్య బంధంగా ఉండి, అనుభవపూర్వకమైన మతం యొక్క ఆసక్తులలోను, ఒకరిపట్ల ఒకరికి క్రైస్తవ ప్రేమ, దయలలోను భిన్నాభిప్రాయులను, సంఘ సభ్యులను ఏకం చేశారు. కాబట్టి ఒక విభజన ఆ చీలికను ఎన్నడూ లేనంత విశాలం చేస్తుంది: అది మెథడిజం యొక్క మూల నిర్మాణాన్ని తారుమారు చేసి, దాని ఆత్మనే పూర్తిగా విధ్వంసం చేస్తుంది.
నా అభిప్రాయంలో ఇది మెథడిస్టులకు మాత్రమే కాదు, దేశమంతటికీ తీవ్ర పరిణామాలను కలిగిస్తుంది.*
అయినా ఆ అంటువ్యాధి బయలుదేరింది: తెగులు మొదలైంది: లీడ్స్ సొసైటీలో ఒక చీలిక అప్పటికే జరిగింది, కొద్దిమంది ప్రసంగీకుల వలన అనేక సొసైటీల మనస్సులు ఎంతో అస్థిరపరచబడ్డాయి.
ఈ చర్యలకు మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ఎంతో కలత చెందారు.
సంఘానికి చెందినవారిలో కొందరిని సంఘం నుండి, వారిలోని భిన్నాభిప్రాయులను వారి పూర్వపు సంబంధాల నుండి వేరుచేయడానికి ఇప్పుడు జరుగుతున్న ప్రయత్నాలను ఆయన కేవలం పాక్షికమైన చెడుగా మాత్రమే పరిగణించారు: కానీ వాటిని ఎదిరించేవారు ఎవరూ లేనప్పుడు సంభవించగల పరిణామాలను ఆయన ముందుగా చూశారు.
ఈ బాధాకరమైన మానసిక సంఘర్షణలో ఉన్నప్పుడు, ప్రవక్త ద్వారా పలికిన ప్రభువు మాటలు ఆయనకు తరచుగా ఓదార్పునిచ్చాయి: "ఆ మూడవ భాగమును నేను అగ్నిలోనుండి దాటజేసెదను."
మనం వర్ణించబోయే ప్రయాణంలో ఆయన ఈ మాటలనుండి తరచుగా ప్రసంగించారు; తన జీవిత చివరి వరకు స్నేహితులతో సంభాషణలో కూడా తరచుగా వీటిని ప్రస్తావించేవారు.
తానూ తన సహోదరుడూ ఇక్కడినుండి తొలగించబడిన తరువాత సొసైటీలలో కష్టాలు తలెత్తుతాయనీ, కానీ అనేక పోరాటాల తరువాత, ఒక మూడవ భాగం తమ మొదటి పిలుపునకు, మెథడిస్టుల మొదటి సరళతకు హత్తుకొని ఉన్నట్లు కనబడుతుందనీ ఆయన ఆశించినట్లు కనిపించింది.
సెప్టెంబరు 17.
ఆయన బ్రిస్టల్‌ను విడిచి, గ్లోసెస్టర్‌షైర్, స్టాఫర్డ్‌షైర్‌లలోని సొసైటీలను దర్శించి, ప్రతిచోటా సహోదరులను సువార్త సత్యాలలోను, మెథడిస్టులుగా వారి ప్రత్యేక పిలుపులోను స్థిరపరిచారు.
22వ తేదీన ఆయన నాటింగ్‌హామ్ చేరి, ఆ మధ్యాహ్నాన్ని సొసైటీలోని వారి పేర్లను వ్రాసుకోవడంలోను, వారితో సంభాషించడంలోను గడిపారు.
ఆయన ఇలా వ్రాస్తున్నారు: "ఇంత సుదీర్ఘ వియోగం తరువాత మళ్ళీ కలుసుకున్నందుకు మేము సంతోషించాము.
రాత్రివేళ, ఉదయం కూడా నా అంశం: 'ఆ మూడవ భాగమును నేను అగ్నిలోనుండి దాటజేసెదను.'
అది గంభీరమైన ఆనంద సమయము.
పన్నెండు నెలల క్రితం సొసైటీలో గొప్ప ఉజ్జీవమూ అభివృద్ధీ కలిగాయి; కానీ సాతాను మళ్ళీ తన గురుగులను చల్లడం మొదలుపెట్టాడు.
ఈ సమయంలో నేను రావడం చీలికను నివారించడానికి సాధనమవుతుందని నమ్ముతున్నాను."
మరునాడు ఆయన షెఫీల్డ్ చేరారు.
"ఇక్కడ కూడా నేను నా ప్రాణాన్ని విడిపించుకున్నాను, ప్రజలు మేల్కొని భయపడినట్లు కనిపించారు" అని ఆయన అంటున్నారు.
సంఘంలోనే కొనసాగాలని నేను సొసైటీతో స్పష్టంగా, ప్రేమతో మాట్లాడాను: వారిలో చాలామంది భిన్నాభిప్రాయులు, పూర్వనిర్ణయవాదులు అయినా, ఎవరూ నొచ్చుకోలేదు."
ఆయన భావాన్ని వారు గ్రహించి ఉండవచ్చు, అప్పుడు నొచ్చుకొనడానికి న్యాయమైన కారణం లేదు.
సంఘానికి చెందినవారు దానిలోనే కొనసాగాలని సలహా ఇవ్వడం ద్వారా, భిన్నాభిప్రాయులు తమ తమ సమావేశాలలో లేదా సంఘాలలో కొనసాగాలని ఆయన సలహా ఇచ్చారు.
మెథడిస్ట్ సొసైటీల సభ్యులు తమ పూర్వపు సంబంధాలను విడిచి, ఒక ప్రత్యేక వర్గంగా ఏకం కాకుండా వారిని విరమింపజేయడమే ఆయన ఉద్దేశ్యం.
ఈ సంవత్సరం అనేక సొసైటీలలో మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ చేసిన ప్రయాణానికి ఇదే కారణమైనందున, ఈ విషయం ఇక్కడ ప్రసంగవశాత్తు ప్రస్తావించబడింది.
ఇది మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర చివరి భాగంలో మరింత విపులంగా పరిశీలించబడుతుంది.
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
చార్లెస్ వెస్లీ.
ఇలా చేయడంలో ఆయన కొన్నిసార్లు ఆంగ్ల సంఘ సభ్యులతో పాటు భిన్నాభిప్రాయులను కూడా ప్రస్తావించారు, కానీ ఎల్లప్పుడూ కాదు, ఎందుకంటే చాలా చోట్ల మెథడిస్ట్ సొసైటీలలో అధికభాగం వీరే.
హన్స్‌లెట్ గుండా వెళ్తుండగా, ఆ ప్రాంత పరిచారకుడు రెవ. మిస్టర్ క్రూక్ ఆయనను ఆపి తన ఇంటికి తీసుకువెళ్ళారు.
అక్కడ ఆయన తన పాత పాఠశాల సహచరుడూ స్నేహితుడూ అయిన డా. కాక్‌బర్న్‌ను కలిశారు; ఆయనను యార్క్‌కు తీసుకువెళ్ళడానికి దాదాపు ఒక వారం నుండి ఎదురుచూస్తున్నారు.
మిస్టర్ వెస్లీ వారితో జీవమూ ఆసక్తీ సరళతా నిండిన సంభాషణలో ఒక ఆనందకరమైన గంట గడిపి, ఆ తరువాత లీడ్స్‌కు వెళ్ళారు.
సెప్టెంబరు 26, ఆదివారం, ఆయన ఉదయం ఏడు గంటలకు ప్రసంగించి, తరువాత హన్స్‌లెట్‌కు నడిచివెళ్ళి మిస్టర్ క్రూక్ కోసం రెండుసార్లు ప్రసంగించారు; సాయంత్రం లీడ్స్‌కు తిరిగివచ్చి, కిటకిటలాడిన సభకు నాలుగవసారి ప్రసంగించారు.
సొసైటీలో "నేను ప్రేమను గూర్చి తప్ప మరేమీ మాట్లాడలేకపోయాను, ఎందుకంటే నేను మరేమీ అనుభవించలేదు" అని ఆయన గమనిస్తున్నారు.
ఒకరిపట్ల ఒకరం మా సంతోషం గొప్పది.
సాతాను తన అత్యంత చెడును చేశాడనీ, వెళ్ళిపోయిన తమ సహోదరులపై వారి మనస్సులను రెచ్చగొట్టడం ద్వారా ఇక ఏ లాభమూ పొందలేడనీ నేను నమ్ముతున్నాను.
ప్రభువు సంఘంలోనే నిలిచి, దానిలో తన సాక్షులను విస్తరింపజేస్తున్నందున, సంఘంలోనే ఉండాలని వారు ఏకగ్రీవంగా నిర్ణయించారు.
27వ సోమవారం నేను మిస్ ఎన్. తో అల్పాహారం చేశాను; తన విడిచిపెట్టిన సహోదరుల పట్ల ఆమె నేను ఊహించినంత చెడు భావంతో లేదు.
ఆమె వంటివారిని తిరిగి తీసుకురాగలది సమస్తమును నమ్మి, సమస్తమును భరించి, సమస్తమును సహించే దానధర్మమే తప్ప మరేదీ కాదు.— ఆరాధన ప్రార్థనలను పూర్తిగా విడిచిపెట్టమని చాలాకాలంగా ప్రేరేపించబడుతున్న అనేకమందితో కలిసి నేను సంఘ ప్రార్థనలకు వెళ్ళాను.
వారు కుదుపునకు గురైనందున మరింత స్థిరంగా నిలుస్తారని నా ఆశ."
సెప్టెంబరు 28.
"నేను డా. కాక్‌బర్న్‌తో కలిసి యార్క్‌కు బయలుదేరి, హబక్కూకు 3:2 నుండి ప్రసంగించాను.
'యెహోవా, నీ కార్యమును పునరుద్ధరింపుము.'
జనసమూహం వలన మా గది విపరీతంగా వేడెక్కింది: అయినా అది వారి శ్రద్ధను ఆటంకపరచలేదు.— ఇక్కడ నియమించబడిన మా ప్రసంగీకుడు ఉదయపు ప్రసంగాన్ని పూర్తిగా మానివేశాడు.
ఉదయం ఐదు గంటలకు నేను సమూహాన్ని పొందలేనని చాలామంది నాతో చెప్పారు: కానీ నేను దానికి భిన్నంగా కనుగొన్నాను.
"మీరు పాపమునుండి విడుదల పొంది దేవునికి దాసులైనందున, పరిశుద్ధతను ఫలముగా పొందుచున్నారు, దాని అంతము నిత్యజీవము" అని నేను వివరిస్తున్నప్పుడు గది దాదాపు నిండిపోయింది.
పరిశుద్ధత కొరకు ప్రయాసపడవలసిన ఆవశ్యకతను నేను విస్తృతంగా నొక్కి చెప్పాను.
వినేవారు ఎంతగానో కదిలించబడినట్లు కనిపించారు.— నేను ఆ రోజును (సెప్టెంబరు 29) వచ్చినవారందరితో సంభాషించడంలో గడిపాను
"డాక్టరు ఇల్లు అందరికీ తెరచి ఉంది, ఆయన హృదయం కూడా: సువార్తను వ్యాపింపజేయడమే ఆయన పూర్ణ కోరిక."
అక్టోబరు 1. రక్షణ కొరకు ఆసక్తితో వెదకుతున్న మిస్ టి. ను ఆయన కలిశారు; ఆమె మిస్టర్ హెర్వీ వ్రాసిన థెరాన్ అండ్ ఆస్పాసియో చదవడం వలన మేల్కొల్పబడింది.— యార్క్‌లో ఉన్నప్పుడు మిస్టర్ వెస్లీ సమయం పూర్తిగా నిండిపోయింది; రాత్రీ ఉదయం ప్రసంగించడంలో, సొసైటీ సభ్యులతో సంభాషించడంలో మాత్రమే కాదు: మెథడిస్టుల సిద్ధాంతాలను, వ్యవస్థను గూర్చిన తమ అభ్యంతరాలను తెలియజేయడానికి, ఆయన సమాధానాలు వినడానికి ఆయన సాంగత్యాన్ని కోరిన పండితులను, పేరుప్రఖ్యాతులు గలవారిని కలుసుకోవడంలో కూడా.
ఈ రోజు ఆయన మిస్టర్ డి. తో ఒక గంట గడిపి, ఆయన యథార్థమైన అభ్యంతరాలకు సమాధానమిచ్చారు.
తన పాత స్నేహితుడైన మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ను సమర్థించే అవకాశం కూడా ఆయనకు కలిగింది.
"మనిషి రూపాన్ని బట్టి, మొరావియన్ వాదపు (M nism) లక్షణాలను బట్టి ఉరితీయబడడం కఠినమైనది" అని ఆయన అంటున్నారు.
వారి ఆత్మనూ ఆచరణలనూ ఆయన మనవలెనే పూర్తిగా త్యజించాడు: వారి పద్ధతిని, పదజాలాన్ని అంత త్వరగా వదులుకోలేము."?— సరళత, మంచితనం ఏ వేషంలో, ఏ రూపంలో కనిపించినా అవి ఎప్పుడూ ఆయన ఆమోదాన్ని పొందాయి: ther [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
చార్లెస్ వెస్లీ
ఆయన దృష్టిని ఆకర్షించి, ఆయన స్నేహాన్ని నిశ్చయం చేసేవి.
ఇక్కడ ఆయన మెర్సీ బెల్‌ను కనుగొన్నారు; ఆమె వృత్తిలోని చిన్న చిన్న విశిష్టతల గుండా కూడా ఈ ప్రియమైన గుణాలు ఎంత ప్రకాశవంతంగా మెరిశాయంటే, ఆయన ఆమెతో మధురమైన సహవాసం కలిగి ఉన్నారు. ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "తమ మొదటి సరళత నుండి ఇంతగా పతనమైన 'ఫ్రెండ్స్' (క్వేకర్లు) ఆమె సాక్ష్యాన్ని స్వీకరించలేకపోవడం నాకు ఆశ్చర్యం కాదు."— ఫ్రెండ్స్ మధ్య బహిరంగ బోధకురాలిగా ఉన్న ఒక స్త్రీ గురించి మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా మాట్లాడారు.
ఆయన జీవితంలో ఇటువంటి ఉదాహరణలు అనేకం కనిపిస్తాయి; సత్యం పట్ల, మంచితనం పట్ల ఆయనకున్న ప్రేమ ఎల్లప్పుడూ ఆయన ఉన్నత-సంఘ పక్షపాతాలను ఛేదించుకుని వచ్చి, ప్రతి సంఘంలోని జ్ఞానులు, సజ్జనులతో క్రైస్తవ సహవాసంలో ఆయన హృదయాన్ని ఏకం చేసిందని ఇవి స్పష్టంగా చూపిస్తాయి.
అక్టోబరు 2.
ఆ రోజంతా పాటలు పాడడంలో, సంభాషణలో, ప్రార్థనలో గడిచింది.
"నేను గాయక బృంద ఆరాధనకు హాజరయ్యాను" అని ఆయన అంటున్నారు.
అక్కడి ప్రజలు ఆశ్చర్యకరంగా మర్యాదగా ఉన్నారు; రాణి ఆన్ 'రాజుకు విందు' అని పిలిచిన హబక్కూకు 3వ అధ్యాయ గీతాన్ని నేను కోరినట్లుగా పాడి నన్ను సంతోషపరిచారు.
రెవ. మిస్టర్ విలియమ్సన్ నాతో కలిసి ఎండ ముఖాన నడిచి తన ఇంటికి వచ్చారు.
నేను ఆయనను విడిచిపెట్టాలనుకున్నాను, కానీ ఆయన భయానికి అతీతుడు.
భక్తిపరుడూ వివేకవంతుడూ అయిన ఒక భిన్నాభిప్రాయుడు ఆ రోజంతా మాకు అంటిపెట్టుకుని, ప్రసంగానికి కూడా మాతో వచ్చాడు.
"ఆ మూడవ భాగమును నేను అగ్నిలోనుండి దాటజేసెదను" అనే నా ఇష్టమైన అంశంపై నేను ప్రసంగించాను.
అగ్నిలో మేము దేవుని మహిమపరచి, బంగారమువలె బయటికి వస్తామన్న నిరీక్షణలో ఆనందించాము.
అక్టోబరు 3, ఆదివారం.
ఉదయం ఐదు నుండి దాదాపు ఎనిమిది వరకు నేను సొసైటీలోని ప్రతి ఒక్కరితో సన్నిహితంగా మాట్లాడాను: తరువాత మిస్టర్ విలియమ్సన్ కోరిక మేరకు, యెషయా 64:5 నుండి సంస్కారాల గూర్చి ప్రసంగించాను.
"వాటిలో కొనసాగింపు ఉన్నది, మనము రక్షింపబడుదుము."
అత్యంత నిర్లక్ష్యం చేయబడిన వాటిపై, అనగా కుటుంబ ప్రార్థన, ప్రజా ప్రార్థన, సంస్కారముపై నేను ఎక్కువసేపు నిలిచాను.
ప్రభువు తన ముద్ర వేసి, వాక్యాన్ని రెట్టింపు ఆశీర్వాదంతో స్థిరపరచాడు.— నేను మిన్‌స్టర్ (పెద్ద దేవాలయం)లో సంస్కారం పొందాను.
నా ప్రబోధం, ఆదర్శం వలన సమాజం రెట్టింపు, మూడింతలు కావడంతో వారు రెండుసార్లు ప్రతిష్ఠించవలసి వచ్చింది.
మహిమ దేవునికి మాత్రమే.— నేను మిస్టర్ విలియమ్సన్ దేవాలయానికి వెళ్ళాను; ఆయన ప్రార్థనలను అనుభవిస్తున్నవానిలా చదివి, తరువాత నన్ను పిలిచారు.
ఎవరూ ఊహించనప్పుడు నేను పల్పిట్ ఎక్కి, కిక్కిరిసిన సభతో ఇలా ఎలుగెత్తి చెప్పాను: "దేవుని రాజ్యము సమీపించియున్నది; మారుమనస్సు పొంది సువార్తను నమ్ముడి."
వారంతా శ్రద్ధగా విన్నారు.
వాక్యము వ్యర్థముగా తిరిగి రాలేదు, అది పంపబడిన కార్యమును నెరవేర్చినది.
నాటువాడు ఏమియు కాదు, నీళ్ళు పోయువాడు ఏమియు కాదు."
అక్టోబరు 5.
లీడ్స్‌కు తిరిగి వచ్చాక, వేరుపడాలని కోరుతున్నట్లు కనిపించిన ఒక ప్రసంగీకునితో ఆయన సంభాషించారు; "కారణం చెప్పగలిగే ఏడుగురు మనుష్యుల కంటే తన దృష్టిలో తానే జ్ఞానవంతుడనుకొనే ఒకనికి నేను కొన్ని మాటలు వృథా చేశాను" అని ఆయన అంటున్నారు.— మరునాడు, ఆయన అదే ప్రసంగీకునితో మళ్ళీ సంభాషించారు; ఏ సొసైటీలైనా తనను ఒక ప్రత్యేక వర్గంగా వారి బాధ్యత తీసుకోమని కోరితే తాను తిరస్కరించనని అతడు నిర్మొహమాటంగా ఒప్పుకున్నాడు.
ఇటువంటి పథకాలన్నిటికీ మూలం గర్వమేనని మిస్టర్ వెస్లీ అతనికి స్పష్టంగా చెప్పారు: కానీ ఆయన
మాటలు గాలిలో పలికినవి అయ్యాయి.— అప్పుడు ఆయన సీక్రాఫ్ట్‌కు బయలుదేరి, తన ప్రభువు ద్రాక్షతోటలో శ్రమిస్తూ దూరంగా ఉన్న తన పాత స్నేహితుడు మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ను చూడడానికి అబర్‌ఫోర్డ్ వరకు వెళ్ళారు.
"లేడీ మార్గరెట్ ఇంటిలో ఉండడం, ఆమె కుమారుడు ఇగ్నేషియస్‌ను కూడా కలిసే భాగ్యం నాకు కలిగింది" అని ఆయన అంటున్నారు.
మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ పరిధి సుమారు నాలుగు వందల మైళ్ళు చుట్టూ ఉంటుందనీ, ఆయనకు ఆరుగురు సహ-శ్రామికులు ఉన్నారనీ, ఆయన సొసైటీలలో వెయ్యిమంది ఉన్నారనీ, వారిలో చాలామంది మారుమనస్సు పొందినవారనీ ఆమె నాకు తెలిపింది.
ఆయన విజయానికి నేను సంతోషించాను; నేను ప్రసంగించకపోవడం ఇగ్నేషియస్‌కు తృప్తి కలిగించలేదు
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
చార్లెస్ వెస్లీ.
మేము ఒకటిన్నర గంట ప్రయోజనకరంగా గడిపి, రాత్రికి ముందే సురక్షితంగా సీక్రాఫ్ట్‌కు తిరిగి వచ్చాము.
వెంటనే మా అత్యంత ప్రియ సహోదరుడు గ్రిమ్‌షా మమ్మల్ని కలిసి, తనతో ఒక ఆశీర్వాదాన్ని తెచ్చారు.
నేను లూకా 21:34 నుండి "మీ విషయమై జాగ్రత్తగా ఉండుడి" మొదలైనవి ప్రసంగించి, ఇంకా మా
ప్రభువు హెచ్చరికను సొసైటీపై నొక్కిచెప్పాను.— మా హృదయాలు ఓదార్పు పొంది, ఒకటిగా అల్లుకున్నాయి.— అక్టోబరు 8న, ఈ ఉత్సాహభరితమైన ప్రజలను విడిచిపెట్టే ముందు వారితో మరొక ధన్యమైన గంట గడిపాము.
నా యోగ్యుడైన స్నేహితుడూ సహ-శ్రామికుడూ అయిన మిస్టర్ గ్రిమ్‌షాతో ఒంటిగంట వరకు సంభాషణ కొనసాగించాను; ఆయన నా హృదయానికి తగిన మనిషి; సంఘం పట్ల ఆయన ప్రేమ క్రీస్తు పట్ల ఆయన ప్రేమ నుండి ప్రవహిస్తుంది.
ఇహపరలోకాలు రెండింటిలోను అటువంటివారితో నా భాగం ఉండునుగాక.
నా నమ్మకమైన సహోదరుడు గ్రిమ్‌షాతో కలిసి బ్రామ్లీకి వెళ్ళి, మన
ప్రభువు మాట "తల యెత్తుకొనుడి, మీ తలలను పైకెత్తుడి" మొదలైనవాటిని ఆసక్తితో స్వీకరించిన గంభీరమైన ఆత్మల సమూహానికి ప్రసంగించాను.
అక్టోబరు 2 ఉదయం నేను మళ్ళీ వారిని పిలిచినప్పుడు వారు పూర్తిగా మేల్కొని ఉన్నట్లు కనిపించారు: "కాబట్టి మీరు ఎల్లప్పుడు ప్రార్థన చేయుచు మెలకువగా ఉండుడి" మొదలైనవి.
వారి ఆత్మ నా ఆత్మను చైతన్యపరచింది.
మేము మధురమైన సహవాసం కలిగి ఉన్నాము.
వారు తప్పించుకొనుటకును, మనుష్యకుమారుని యెదుట నిలువబడుటకును యోగ్యులుగా ఎంచబడతారనడంలో నాకు సందేహం లేదు.
లీడ్స్‌కు తిరిగివస్తూ నా సహోదరుడు విట్‌ఫీల్డ్‌ను కలిశాను; ఆయన విస్తారమైన శ్రమల వృత్తాంతం విని ఎంతో తెప్పరిల్లాను.
నేను ఆయనను మా గదికి తోడ్కొని వెళ్ళి, సంతోషంగా ఆయన వాక్యం క్రింద కూర్చున్నాను.
అక్టోబరు 10.
యెషయా 64:5 నుండి, నిరంతర సంస్కార స్వీకారం, వాక్యాన్ని వినడం, చదవడం, ప్రకటించడం, ఉపవాసం, వ్యక్తిగత, కుటుంబ, ప్రజా ప్రార్థనల బాధ్యతలను నేను ఆసక్తితో నొక్కి చెప్పాను.
ప్రేమ, ఐక్యతల ఆత్మ మా మధ్య ఉండెను.
నేను మధ్యాహ్నానికి ముందే బిర్స్టల్ చేరాను.
ఈ రోజు జార్జ్ విట్‌ఫీల్డ్ హావర్త్‌లో ప్రసంగించడం వలన నా సమూహం ఒకటి రెండు వేలు తక్కువైంది.
లూకా 21:34 నుండి నా హెచ్చరికను స్వీకరించడానికి నాలుగు ఐదు వేలమంది మిగిలారు.
సంఘ ఆరాధన తరువాత మేము మళ్ళీ కలిశాము: ప్రతి ఆత్మ వాక్యంపై వ్రేలాడుతున్నట్లు కనిపించింది.
ఇలాంటి రెండు అమూల్యమైన అవకాశాలను నేను చాలా రోజులుగా అనుభవించలేదు.
అది పాత కాలపు పునరుజ్జీవనం; ఒక బరువైన ఆత్మ సమాజంపై నిలిచింది, వారు ప్రభువును కలుసుకోవడానికి సిద్ధపడిన మనుష్యులవలె నిలిచారు."
అక్టోబరు 11.
మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్, మిస్టర్ గ్రిమ్‌షా లీడ్స్‌లో జరిగిన జాగరణ ఆరాధనలో ఉన్నారు.
మిస్టర్ వెస్లీ మొదట ప్రసంగించారు, ఆ తరువాత మిస్టర్
విట్‌ఫీల్డ్ ప్రసంగించారు.
అది గొప్ప గంభీరతతో కూడిన సమయం, మహా దేవుని మహిమగల ప్రత్యక్షతను గూర్చిన నిరీక్షణలో గొప్ప ఆనంద సమయం.
ఆయన ఇప్పుడు లీడ్స్ విడిచిపెట్టి, చుట్టుపక్కల ప్రదేశాలలో కొన్ని రోజులు ప్రసంగిస్తూ కొనసాగారు.
బిర్స్టల్‌లో ఆయన ఈ విధంగా గమనిస్తున్నారు: "వాక్యము మేల్కొల్పడానికి, స్థిరపరచడానికి శక్తిని ధరించుకొనెను. నా ముఖ్యమైన శ్రద్ధ శిష్యుల గురించే; వర్షాలు కురవకముందే వారి గృహాలు బండపై కట్టబడాలి.
చాలా చోట్ల వాక్యపు ప్రభావాన్ని నేను వింటాను; కానీ దాని గురించి మునుపటి కంటే తక్కువగా ఆసక్తి చూపుతాను, తమకు ఓదార్పు, లేదా విశ్వాసం, లేదా క్షమాపణ లభించిందని చెప్పేవారిని పెద్దగా పట్టించుకోను.
వారి ఫలాలు దానిని చూపనివ్వండి."
అక్టోబరు 17.
ఆయన హావర్త్‌లోని మిస్టర్ గ్రిమ్‌షా ఇంటికి వచ్చి, అక్కడి ప్రజల సరళతతోను ఆసక్తితోను ఎంతో తెప్పరిల్లారు.
ఇక్కడ మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ సంబంధంలోని ఒక యువ ప్రసంగీకుడు ఆయనతో సాయంత్రం గడపడానికి వచ్చాడు.
"నేను అతనిపట్ల గొప్ప ప్రేమను కనుగొన్నాను, సువార్తలో మన కుమారులందరూ సమానంగా వినయంగా, వివేకంగా ఉండాలని కోరుకున్నాను" అని మిస్టర్ వెస్లీ అంటున్నారు.
ఇప్పుడు ఆయనకు అనేక సొసైటీలలోని ప్రజల స్థితి గురించి మరింత పూర్తిగా తెలియజేయబడింది: వారు కొందరు ప్రసంగీకులచే ఆంగ్ల సంఘానికి విరుద్ధంగా ప్రభావితం చేయబడి,
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
వారి మనస్సులు అస్థిరపరచబడి, మెథడిస్ట్ వ్యవస్థ పట్ల అసంతృప్తి కలిగాయి.
వారు సొసైటీని విడిచి, ఏదో ఒక స్వతంత్ర వర్గంలో చేరడానికి సులభంగా ప్రేరేపించబడ్డారు: అరుదుగా లాభంతో, తరచుగా నష్టంతో.
ఈ చెడును ఎలా నివారించాలో ఆయన మిస్టర్ గ్రిమ్‌షాతో విస్తృతంగా మాట్లాడారు.
"మేము ఒప్పుకున్నాము" అని ఆయన అంటున్నారు, "1. ప్రతి మోసగాని బారిన పడకుండా మెథడిస్టులను రక్షించగలిగేది సమస్త ఆజ్ఞలలోను విధులలోను దేవునితో సన్నిహితంగా నడవడమే తప్ప మరొకటి కాదు; విశేషంగా వాక్యాన్ని చదవడం, వ్యక్తిగత, కుటుంబ, ప్రజా ప్రార్థనలు.
2. ప్రసంగీకులు ప్రతి స్థలంలో మిస్టర్ బాక్స్టర్ పద్ధతిలో ఇంటింటికీ వెళ్ళి దర్శించడానికి ఎక్కువ సమయం అనుమతించబడాలి.
3. వారిని వారి పిలుపులో స్థిరపరచడానికి, మోసగాళ్ల నుండి కాపాడడానికి ఒక చిన్న గ్రంథం వ్రాయబడి, ప్రతి కుటుంబంలో ఉంచబడాలి."
ఆయన ఇప్పుడు తన ఉత్సాహవంతుడైన స్నేహితుడు మిస్టర్ గ్రిమ్‌షాతో కలిసి లాంకషైర్‌కు బయలుదేరారు.
వారు 20వ తేదీన మాంచెస్టర్ చేరారు.
వారు సొసైటీని దీనమైన, విభజించబడిన స్థితిలో, దాదాపు సగానికి తగ్గిపోయిన స్థితిలో కనుగొన్నారు. మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నారు: "నా ప్రసంగీకులచే దుర్వినియోగం చేయబడకపోయినా నిర్లక్ష్యం చేయబడినందున, ఈ దౌర్భాగ్యమైన చెదరిన సొసైటీ పట్ల నేను ఎక్కువ సడలింపు చూపుతున్నాను.
జె. టి. ని మళ్ళీ తమ మధ్యకు రానివ్వవద్దని నాయకులు నన్ను కోరారు, ఎందుకంటే తన చమత్కారమైన పద్ధతిలో సంఘానికీ మతగురువులకూ వ్యతిరేకంగా మాట్లాడడం ద్వారా అతడు మేలు కంటే కీడే ఎక్కువ చేశాడు.
పాపం జె. హెచ్. గురించి, ఆయన స్వయంగా ఎన్నడూ సంఘానికి వెళ్ళనందున సంఘానికి వెళ్ళమని వారికి సలహా ఇవ్వలేకపోయాడు.
కానీ వెళ్ళవద్దని అతడు వారికి సలహా ఇచ్చాడని కొందరు నాకు తెలిపారు.
నేను నాయకులతో మాట్లాడి, సమస్త ఆజ్ఞలలోను విధులలోను నడవడం ద్వారా మందకు ఆదర్శంగా ఉండాలని ఆసక్తితో వారిని ప్రోత్సహించాను.
నా ఆలోచనలను నా సహోదరునికి ఈ విధంగా వ్రాశాను.
మిస్టర్
వాకర్ లేఖ* గంభీరంగా పరిశీలింపదగినది.
మన మరణం తరువాత సంభవించగల కీడులను చాలావరకు నివారించగలిగేది ఇప్పుడు నాకు ఒక్కటే తోస్తోంది: అది ప్రసంగీకులను చేర్చుకోవడంలో ఎక్కువ, చాలా ఎక్కువ ఆలోచన, జాగ్రత్త.
ఈ విషయంలో మనం మరీ సులభంగా, మరీ తొందరపాటుగా ఉన్నామేమో గంభీరంగా ఆలోచించండి.
మన ప్రసంగీకులలో ఇంతమంది శోచనీయంగా విఫలమవ్వడానికి ఇదే ప్రధాన కారణం కాదేమో చూపించమని దేవుణ్ణి ప్రార్థిద్దాం.
మనం బోధించే సిద్ధాంతాలలోనే కాదు, క్రమశిక్షణలో కూడా, ముఖ్యంగా ఆంగ్ల సంఘ సహవాసంలో అతడు స్థిరపడ్డాడని మనకు తెలియకముందే ఏ కొత్త ప్రసంగీకుని చేర్చుకోవచ్చా? మన నిర్జన మాత (సంఘం) కొరకు దానిని ముందస్తు షరతుగా మనం పట్టుబట్టకపోయినా, అభ్యర్థి సంఘానికి శత్రువు కాదని మనం బాగా నిశ్చయపరచుకోవాలి కదా? [అస్పష్ట పాఠం: "ff", "cocy:,t"]
నేను సొసైటీని ప్రశాంతమైన ప్రేమలో కలిసి, ఒకే మనస్సుతో ఒకే ఆత్మతో, పాత మార్గాలలో, అనగా దేవుడు నియమించిన మార్గాలలో స్థిరంగా నిలవాలని వారిని ప్రబోధించాను.
ఇకమీదట వారు ప్రతి ఆత్మను నమ్మరు.
ప్రభువు వారి హృదయాలను కృపతో స్థిరపరచును గాక."
అక్టోబరు 23.
ఆయన మిస్టర్ రిచర్డ్ బార్లోతో అల్పాహారం చేశారు; అనేక సంవత్సరాలుగా ఆయన ఏకరూప ప్రవర్తన మెథడిస్ట్ సొసైటీకీ, సాధారణంగా మతానికీ గౌరవాన్ని తెచ్చింది.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నారు: "నేను సంతోషించాను" * ఈ సమయంలో మిస్టర్ జాన్ వెస్లీకి, ట్రూరోకు చెందిన రెవ. మిస్టర్ వాకర్‌కు మధ్య అనేక లేఖలు నడిచాయి.
అవి ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్‌లో ప్రచురించబడ్డాయి.
తల్లిదండ్రులకు తమ పిల్లల పట్ల, లేదా పిల్లలకు తమ తల్లిదండ్రుల పట్ల ఉండే సహజ ప్రేమ.
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మిస్టర్ వెస్లీ, "ఇప్పుడు మహిమలో ఉన్న నా ధన్యురాలైన సహోదరిని జ్ఞాపకం చేసుకుంటూ.
ఏడు సంవత్సరాలు ఆమె సమస్త విషయాలలో సువార్తను అలంకరించింది."— ఆ తరువాత ఆయన మిస్టర్ ఫిలిప్స్‌తో కలిసి హాట్‌ఫీల్డ్‌కు గుర్రంపై బయలుదేరారు.
మరునాడు, 24వ తేదీ ఆదివారం, ఆయన సంఘ మందిరంలో ప్రసంగించారు; అది ఏ ఉదయ సమయంలోనూ ఎన్నడూ లేనంతగా నిండి ఉంది; సాయంత్రం అత్యంత కిక్కిరిసిపోయింది.
ఆయన ఇక్కడ ఒక చిన్న వ్యాఖ్య చేస్తున్నారు; అది ఆంగ్ల సంఘం పట్ల ఆయన అనుబంధాన్ని, మరొకరు ఆయన గురించి చెప్పగలిగే దేనికంటే ఎంతో బలమైన వెలుగులో చూపిస్తుంది.
"నేను చదువుతుండగా మంచి వాక్యాన్ని రుచి చూశాను" అని ఆయన అంటున్నారు.
నిజానికి దేవాలయంలో లేఖనము నాకు రెట్టింపు బరువుతో వస్తుంది. నా మూఢ నమ్మకానికి ఎవరైనా నన్ను జాలిపడితే, ఇన్ని ఆశీర్వాదాలను వారి నుండి దోచుకొనే వారి గుడ్డి పక్షపాతానికి నేను వారిని జాలిపడతాను."
అక్టోబరు 24.
ఆయన మాంచెస్టర్‌కు తిరిగివచ్చి, మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ యొక్క నిష్కపటత్వం, ఉదారత గురించి ఈ క్రింది వ్యాఖ్యలు చేస్తున్నారు.
"మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ మన సొసైటీలలో చేసిన గొప్ప మేలును వినడానికి ఇక్కడ నేను సంతోషించాను.
ఆయన నా సహోదరునివలెనే సార్వత్రికంగా ప్రసంగించారు.
ఆయన ప్రతిచోటా వారిని భ్రష్టత్వం గురించి హెచ్చరించి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన తరువాత పరిశుద్ధత యొక్క ఆవశ్యకతను నొక్కి చెప్పారు.
ఆయన వేరుపడే ఆత్మను అణచివేసి, మన సంఘ ప్రార్థనలను, ఆరాధనలను ఎంతో శ్లాఘించారు; మన ప్రజలు తమ బ్యాండ్లను, క్లాస్‌లను క్రమం తప్పకుండా కలవాలనీ, ఎన్నడూ మెథడిస్టులను విడిచిపెట్టకూడదనీ, లేకపోతే దేవుడు వారిని విడిచిపెడతాడనీ ఆదేశించారు.
ఒక్క మాటలో, మన చేతులను బలపరచడానికి ఆయన తన శక్తి కొలది ప్రయత్నించారు; ఆయన విస్తారమైన ప్రేమ శ్రమకు సంఘాలన్నిటి కృతజ్ఞతలకు ఆయన అర్హుడు."
అక్టోబరు 29న ఆయన మిస్టర్ గ్రిమ్‌షాకు ఇలా వ్రాశారు: "నేను అనుకున్నంత త్వరగా ఈ చెదరిన సొసైటీని విడిచి వెళ్ళలేకపోయాను.
సువార్తలో మన విశ్వాసఘాతకులైన కుమారుల వలన వారికి న్యాయం జరగలేదు, పర్వతాలపై గొఱ్ఱెల వలె వారిచే చెదరగొట్టబడ్డారు.
సంఘానికి, సంస్కారానికి వెళ్ళమని నేను వారిని మరోసారి ఒప్పించాను, వచ్చే ప్రభువు దినమున వారిని అక్కడికి తీసుకువెళ్ళడానికి ఉండిపోతున్నాను.
మన నిష్క్రమణ తరువాత మన పిల్లలు వేయి తెగలలోకి, వేయి తప్పిదాలలోకి పరుగెత్తకుండా కాపాడగలది కృప తప్ప మరేదీ లేదు.
సాధనాలన్నిటి వినియోగంలో, ముఖ్యంగా కుటుంబ, ప్రజా ప్రార్థనలోను సంస్కారంలోను, ఆచరించబడి, నిలుపబడి, వృద్ధి పొందిన కృప వారిని స్థిరంగా ఉంచుతుంది.
మనం ఇక్కడ ఉన్నంతవరకు, వారిని లేఖనాలలోను, అన్ని విధులలోను స్థిరపరచి, నిర్మించడానికి శ్రమిద్దాము.
ఆత్మ ఖడ్గాన్ని, విశ్వాస డాలును చక్కగా వాడడం వారికి నేర్పండి.
నేను జీవించి మిమ్మల్ని మళ్ళీ చూస్తే, మీ సొసైటీలన్నిటిలో ప్రతిరోజు లేఖనాలను చదవని, వ్యక్తిగత ప్రార్థన చేయని, కుటుంబ, ప్రజా ఆరాధనలో పాల్గొనని, క్రమం తప్పకుండా సంస్కారంలో పాలుపంచుకోని ఒక్క సభ్యుడు కూడా లేడని మీరు నాకు హామీ ఇవ్వగలరని నమ్ముతున్నాను.
'వాటిలో కొనసాగింపు ఉన్నది, మనము రక్షింపబడుదుము.' "
లీడ్స్‌లోని నా ప్రియ సహోదరులకు, మొదలైనవారికి.
కృప, సమాధానములు విస్తరించును గాక! మీరు ఒకే మనస్సుతో ఒకే ఆత్మతో స్థిరముగా నిలిచియున్నందున, మీకు అనుగ్రహింపబడిన కృపను బట్టి మీ విషయమై నా దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తున్నాను.
నా యజమాని ఈ సమయంలో మీ ఆత్ముల్ని ప్రస్తుత సత్యములో — మీ పిలుపులో, సువార్త విధుల పాత మార్గాలలో — స్థిరపరచడానికి నన్ను మీ వద్దకు పంపాడని నాకు నమ్మకముంది.
ఓ, ఐక్యత విషయంలోను ప్రేమ విషయంలోను మీరు మందకు ఆదర్శంగా ఉండుదురు గాక. మనమందరం గొప్ప తెల్లని సింహాసనం చుట్టూ కలుసుకునే వరకు మీరు వాక్యములోను, సహవాసములోను, రొట్టె విరుచుటలోను, ప్రార్థనలలోను (వ్యక్తిగత, కుటుంబ, ప్రజా ప్రార్థనలలోను) స్థిరంగా కొనసాగుదురు గాక!— ఇది నాకు ముందే తెలుసు
ది లైఫ్ ఆఫ్ ది రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ,
20" సన్‌బల్లటులు, తోబీయాలు ఆంగ్ల సంఘ మేలును కోరే ఒక వ్యక్తి వచ్చాడని విన్నప్పుడు విచారిస్తారని.
'సంఘమే మిమ్మల్ని రక్షించగలదు' అని నేను చెప్పినట్లుగా వారు నా మాటలను వక్రీకరిస్తారని నేను ఆశించాను.
నేనూ నా సహోదరులూ మీకు మెరుగైనది నేర్పి, సమస్త సాధనాల ద్వారా మిమ్మల్ని యేసుక్రీస్తు వద్దకు పంపేవరకు మీరూ వారూ నిజంగా అలాగే తలచారు.
కానీ వారి దూషణలు మిమ్మల్ని కదిలించనీయకండి. పాత ఓడలోనే కొనసాగండి.
యేసు మన సంఘం పట్ల అనుగ్రహం కలిగి, దానిలో తన కార్యాన్ని అద్భుతంగా దర్శించి పునరుజ్జీవింపజేస్తున్నాడు.
త్వరలో ఇలా చెప్పబడుతుంది: "యెరూషలేమును ప్రేమించు మీరందరు ఆమెతో కూడా సంతోషించుడి, ఆమె విషయమై ఉత్సహించుడి; ఆమె నిమిత్తము దుఃఖించు మీరందరు ఆమెతో కూడా ఆనందించుడి."
మీరు మీ పిలుపును చూచుచున్నందుకు దేవునికి స్తోత్రము.
సంఘానికి, సంస్కారానికి క్రమంగా వెళ్ళకుండా ఏదీ మిమ్మల్ని ఆటంకపరచనీయకండి.
మీ కుటుంబాలలో ప్రతిరోజు లేఖనాలను చదవండి, ప్రతి ఇంటిలో ఒక సంఘం ఉండునుగాక.
వాక్యము మిమ్మల్ని కట్టగలదు; మీరు ఎల్లప్పుడు మెలకువగా ఉండి ప్రార్థించిన యెడల, మనుష్యకుమారుని యెదుట నిలువబడుటకు యోగ్యులుగా ఎంచబడుదురు.
కాబట్టి మెలకువగా ఉండుడి, విశ్వాసమందు స్థిరముగా నిలువుడి, పురుషులవలె ప్రవర్తించుడి, బలము పొందుడి: మీరు చేయునదంతయు ప్రేమతో జరుగును గాక. ఆ దినమున మీ అందరినీ సమర్పించుదునని నిరీక్షణతో ఆనందిస్తున్నాను.
తలలెత్తి చూడుడి, మీ నిత్య రక్షణ సమీపించుచున్నది. ** నేను సొసైటీలో మరికొందరిని పరీక్షించాను.
వారిలో చాలామంది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపను ఎరిగియున్నారు.
అక్టోబరు 30న నేను నా నిష్కపట స్నేహితుడూ విమర్శకుడూ అయిన డా. బైరోమ్‌తో భోజనం చేశాను.
గత వారమంతా వలె నేను సంఘంలో మిస్టర్ క్లేటన్ దగ్గరే నిలబడ్డాను, కానీ ఆయన నా వైపు ఒక్క చూపు కూడా చూడలేదు; 'తన పరిధి సంఘ గర్వం అంత కఠినమైనది', పాత స్నేహితుడు మెథడిస్టు అని పిలువబడినప్పుడు అతనిని చూడరాదని తన కళ్ళతో చేసిన నిబంధనను ఆయన ఎంత నమ్మకంగా నిలబెట్టుకున్నాడో.
అక్టోబరు 31న నేను మిగిలిన క్లాస్‌లతో మాట్లాడాను.
జె. కు, ఇ. ఆర్. కు నేను టిక్కెట్లు నిరాకరించాను; మిగిలినవారందరూ నా సలహాను అనుసరించి సంఘానికి, సంస్కారానికి వెళ్ళడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు.
భిన్నాభిప్రాయులను వారి వారి సమావేశాలకు పంపాను."
ఈ సంవత్సరపు మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్ నుండి ఈ సారాంశాలు, మెథడిస్టుల ప్రత్యేక పిలుపు గురించి ఆయనకు సరైన దృష్టి ఉన్నదనీ, వారు దానిలో నిలిచి ఉండాలని ఆయన ఎంతగానో ఆతురపడ్డారనీ అత్యంత స్పష్టమైన వెలుగులో చూపిస్తాయి.
ప్రజలను స్వతంత్ర వర్గంగా ఏర్పరచే ప్రయత్నాలన్నీ కొందరు ప్రసంగీకుల గర్వం, స్వార్థం నుండి పుట్టాయనీ, అవి కార్యం యొక్క పురోగతికి హానికరమవుతాయనీ ఆయన పూర్తిగా ఒప్పించబడ్డారు.
అయినా వివిధ సాకులతో ప్రసంగీకులు చివరికి గెలిచి, తమ ఉద్దేశ్యాన్ని సాధిస్తారని, అయితే తన సహోదరుని జీవితకాలంలో కాదని ఆయన చూశారు.
అటువంటి సంఘటన జరిగినప్పుడెల్లా, దానిని ఎదిరించడానికి, మొదటి పథకంపై సంబంధాన్ని కొనసాగించడానికి తగినంత వివేచనా, సద్గుణమూ మిగిలి ఉన్న ప్రజలు సొసైటీలలో బహుశా మూడవ భాగం కనబడుతుందన్న ఆశతో ఆయన ఇంకా ఓదార్పు పొందారు.
ఆయన ఆశలు ఎంతవరకు నెరవేరుతాయో కాలమే వెల్లడిస్తుంది.
నవంబరు 1న మిస్టర్ వెస్లీ మాంచెస్టర్ విడిచి, 6వ తేదీన తన స్నేహితుల వద్ద బ్రిస్టల్‌కు సురక్షితంగా చేరారు.
నేను నమ్ముతున్నంతవరకు, రాజ్యంలోని ఏ గణనీయమైన భాగంలోనైనా ఆయన చేసిన చివరి ప్రయాణం ఇదే.
ఆ తరువాత ఆయన తన శ్రమను ముఖ్యంగా లండన్, బ్రిస్టల్ మధ్య విభజించి, తన మరణానికి కొద్దికాలం ముందు వరకు ప్రసంగించడం కొనసాగించారు. ఆయన ప్రయాణాన్ని మానివేయడానికి కారణమైన హేతువుల గూర్చి అనేక ఊహాగానాలు చేయబడ్డాయి
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఆయన ప్రయాణాన్ని మానివేయడం గురించీ, సొసైటీల పరిపాలనలో ఇంతకుముందు వలె అదే చురుకైన పాత్ర వహించకపోవడం గురించీ.
ఈ విషయంలో ఆయన ప్రవర్తనను కొందరు ఉత్సాహం, నిజమైన జీవంగల మతం కోల్పోవడం వల్లనని ఆపాదించారు; నేనూ ఒకప్పుడు ఆ అభిప్రాయంలోనే ఉన్నానని ఒప్పుకుంటున్నాను; కానీ ఆ తరువాత నాకు మరింత సంపూర్ణంగా తెలియజేయబడింది, ఆయన పరిస్థితి స్వభావం గురించి నాకు బాగా తెలిసింది.
ఈ క్రింది సందర్భాలు ఈ విషయంపై కొంత వెలుగును ప్రసరింపజేస్తాయి.
1. మెథడిస్ట్ సొసైటీల సభ్యులను స్వతంత్ర వర్గంగా ఏకం చేసే అన్ని ప్రయత్నాలకు వ్యతిరేకంగా ఆయన స్థిరమైన ప్రతిఘటన, దానిని కోరిన ప్రముఖ ప్రసంగీకులను ఆయనకు శత్రువులుగా చేసింది.
2. సంచార ప్రసంగీకులుగా ఆ స్థానానికి అర్హత లేని అనేకులు సంబంధంలోకి చేర్చబడ్డారన్న ఆయన బహిరంగ అభిప్రాయం, ఈ రకమైన వారందరినీ మునుపటివారితో ఏకం చేసింది; ఇద్దరూ కలిసి మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ లే-ప్రసంగీకులందరికీ శత్రువనీ, మెథడిజానికే మిత్రుడు కాడనీ ప్రజలను ఒప్పించడానికి ప్రయత్నించారు: ఈ సంగతులను మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ చెవులలో గుసగుసలాడి, ఆయన మనస్సును తన సహోదరునికి విరుద్ధంగా ప్రభావితం చేసేవారికి కొదువ లేదు.
ఇదంతా మిస్టర్ చార్లెస్‌కు పూర్తిగా తెలిసినందున, హీనమైన, సంకుచితమైన వ్యతిరేకతను, ముఖ్యంగా తన సహోదరునితో తరచు భేదాభిప్రాయాల సందర్భాలను నివారించాలని కోరి, తన మాటలు, చేతలన్నీ కపటంగా వక్రీకరించబడి, తప్పుగా చూపబడే స్థితి నుండి, మరియు తాను చూసిన లేదా చూసినట్లు భావించిన, చివరికి కొన్నిసార్లు తప్పుడు చిత్రణ, వంచన అనే కళలను ఆశ్రయించకుండా కొనసాగించలేని మానవ రాజనీతి వ్యవస్థ వైపు సాగుతున్న సొసైటీల పరిపాలనలో ఏ భాగమూ లేకుండా వైదొలగడమే ఉత్తమమని ఆయన భావించారు.
వీటిని ఆయన అందరిలోనూ అసహ్యించుకున్నారు, కానీ మతం ముసుగులో ఆచరింపబడినప్పుడు అవి ఆయనకు ఎల్లప్పుడూ మరింత హేయంగా కనిపించాయి.
అయినప్పటికీ ఆయన మెథడిస్టులకు దృఢంగా అంటిపెట్టుకొనే ఉన్నారు; తన పరిస్థితి అనుమతించిన ప్రతి మార్గంలో, తాను భయపడిన కీడులను నివారించడానికి, సొసైటీల మేలును ప్రోత్సహించడానికి శ్రమించారు.
ప్రజలను వారి పూర్వపు సంబంధాల నుండి వేరుచేసి స్వతంత్ర వర్గంగా ఏకం చేసే ఏ ప్రయత్నాన్నీ ఆయన ఎన్నడూ విస్మరించలేదు, తనకున్న ప్రభావమంతటితో వాటిని నిరంతరం ఎదిరించారు.
1758లో ఆయన ఈ విషయంపై తన సాక్ష్యాన్ని ఈ మాటలలో ప్రచురించారు: "నా సహోదరుని సాక్ష్యానికి నా సాక్ష్యాన్ని చేర్చడం నా కర్తవ్యమని నేను భావిస్తున్నాను.
మనం ఎన్నడూ ఆంగ్ల సంఘం నుండి వేరుపడకూడదని ఆయన చెప్పిన పన్నెండు కారణాలు నా కారణాలు కూడా.
నేను వాటికి నా పూర్ణ హృదయంతో సంతకం చేస్తున్నాను.
మొదటి కారణం విషయంలో మాత్రం, నేను వేరుపడడం అనుకూలమూ కాదు, న్యాయమూ కాదని నాకు పూర్తిగా స్పష్టం.
అలా చేయాలన్న కొద్దిపాటి ఇష్టమూ, ప్రలోభమూ నాకు ఎన్నడూ లేవు.
సంఘం పట్ల నా అనురాగం ఎప్పటిలాగే బలంగా ఉంది: నా పిలుపు ఏమిటో నాకు స్పష్టంగా తెలుసు; అది దాని సహవాసంలోనే జీవించడం, మరణించడం.
కాబట్టి ప్రభువు నాకు సహాయకుడై ఉండగా, దీనినే చేయాలని నేను నిశ్చయించుకున్నాను."
1786లో, మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ కొందరు ప్రసంగీకులకు అభిషేక నియామకం (ఆర్డినేషన్) ఇవ్వడానికి ఒప్పించబడిన తరువాత, ఆయన అదే సాక్ష్యాన్ని మళ్ళీ ప్రచురించి, ఇతర విధాలుగా కూడా తన సహోదరుని ప్రవర్తన పట్ల అత్యంత స్పష్టమైన అసమ్మతిని చూపారు.
అయినా ఆయన యథావిధిగా సొసైటీలలో ప్రసంగించడం కొనసాగించి, మెథడిస్టుల మధ్య కొత్త అభిషేక నియామకానికి సంబంధించిన విషయాలలోనే కాక ఇతర విషయాలలో కూడా తన సహోదరునితో ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు సాగించారు.
1787 ఏప్రిల్ 9 తేదీ గల తన సహోదరునికి వ్రాసిన లేఖలో ఆయన ఇలా గమనిస్తున్నారు: "శుక్రవారం, నిన్న వెస్ట్ స్ట్రీట్ ప్రార్థనా మందిరంలో నేను పరిచర్య చేశాను
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
వచ్చే శనివారం నేను నీ మంచంలో నిద్రించాలని అనుకుంటున్నాను.
ఎస్. బి., నేను విభేదించము.
నీ స్వంత ప్రతిపాదనకు కట్టుబడి ఉండు: 'భిన్నాభిప్రాయం కలిగి ఉండడానికి అంగీకరిద్దాం.'
అమెరికా, స్కాట్లాండ్ విషయాలను నీ తుది ఆలోచనలకు, గుర్తింపులకు వదిలేస్తున్నాను: ఇప్పుడు నేను చెప్పేది ఒక్కటే, నీవు సరిగ్గా చెప్పావు: 'అతడు నన్ను అడగకముందు ఏమీ చేయలేదు.'
నిజమే, ఇంకా ఇద్దరు ప్రసంగీకులకు అభిషేక నియామకం ఇవ్వడానికి ముందే అతడు నీ అనుమతి అడిగాడు: కానీ అతనిని నిషేధిస్తూ నీ జవాబు వస్తుండగానే, వారిద్దరికీ అభిషేక నియామకం ఇవ్వడానికి అతడు జాగ్రత్త తీసుకున్నాడు.
కాబట్టి నిన్ను అడగడం కేవలం ఒక మర్యాద మాత్రమే.
నీ అధికారం పట్ల శ్రద్ధ వల్లనే తప్ప దీనిని నేను ప్రస్తావించకూడదు.
నీవు జీవించి ఉన్నంతకాలం దానిని ఉంచుకో; నీ మరణం తరువాత, detur digniori [యోగ్యుడైనవానికి ఇవ్వబడుగాక] — లేదా digni orzbus [అస్పష్ట మూలపాఠం] అనడం మంచిది.*— నీవు వారసత్వాన్ని స్థిరపరచలేవు: ఎలా అనేది ఊహించలేవు
దేవుడు దానిని ఎలా స్థిరపరుస్తాడో.
ప్రజలు నీకు చనిపోవడానికి అనుమతి ఇచ్చారా [అస్పష్ట మూలపాఠం: "Voy Ake ed ares"]. ఈ లేఖలో ప్రతిభ గురించి మాట్లాడుతూ ఆయన ఇలా గమనిస్తున్నారు: "మంచికి వచ్చిన ప్రతిభావంతుని నేనెన్నడూ ఎరుగను.
కారణం ఏమై ఉంటుంది?
వారు మంచిలో ఎంత ముందుగానే పరిపక్వమవుతారో చెడులో కూడా అంతే ముందుగా పరిపక్వమవుతారా; లేదా వారి ఉన్నత ప్రతిభలే వారిని తలక్రిందులు చేస్తాయా?
ఉన్నత బుద్ధి గల ప్రతి మనిషీ దానిపై ఆనుకొని, నమ్మి, దానిని బట్టి గర్వపడతాడా?— గొప్ప ప్రతిభ గల మనిషి పట్ల నేనెన్నడూ అసూయపడలేదు:
నా స్నేహితులెవరైనా వాటిని కలిగి ఉండాలని నేనెన్నడూ కోరలేదు.
"పాపం జె. హెచ్.! ప్రతిభ అతనికి ఏమి చేసింది? అతని సంపదను నాశనం చేసింది, అతని శరీరాన్ని నాశనం చేసింది.
నిన్న రాత్రి అతడు కుళ్ళిపోయే జ్వరంతో చనిపోతున్నాడని విన్నాను.
భోజనబల్ల వద్ద మేము అతని కోసం ప్రార్థించాము: కానీ అతడు జీవించి ఉన్నాడో చనిపోయాడో నాకు తెలియదు.
అతని అనారోగ్యం అతనిని పరదైసుకైనా, లేదా అభిషేక నియామకాలకైనా సిద్ధపరచడానికి పంపబడింది.
అటువంటి దూత బహుశా శామ్యూల్‌ను లేదా చార్లెస్ను కీడు నుండి తీసుకువెళ్ళవచ్చు.
నేను వారి కోసం గొప్ప విషయాలను ఎన్నడూ కోరలేదు; నా కోసం కూడా, ఓడ యొక్క విరిగిన ముక్కపై భూమికి తప్పించుకోవడం కంటే గొప్పది కోరలేదు.
"నేను సురక్షితంగా ఒడ్డుకు చేరాలనీ, యేసు యొక్క నిత్యరాజ్యములోనికి మీకు సమృద్ధిగా ప్రవేశము అనుగ్రహింపబడాలనీ నా ప్రతిదిన, ప్రతిగంట ప్రార్థన. యేసు
క్రీస్తు."
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీకి తన జీవితములో అధిక భాగము బలహీనమైన శరీరమూ, సరిగా లేని ఆరోగ్యమూ ఉండెను.
ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో అధ్యయనములో మితిమీరి నిమగ్నమగుటవలనా, ఆహారము మానుకొనుటవలనా ఆ రెండిటికీ పునాది వేయబడెనని నేను నమ్ముచున్నాను.
ఆయన గుఱ్ఱముపై ఎక్కువగా ప్రయాణించెను; బహుశా అది ఆయన జీవితమును నిండు వృద్ధాప్యము వరకు పొడిగించుటకు తోడ్పడి యుండవచ్చును.
ఆయన చివరి అస్వస్థతలో నేను ఆయనను అనేక పర్యాయములు దర్శించితిని; ఆయన శరీరము నిజముగా అత్యంత బలహీన స్థితికి చేరియుండెను.
ఇతరులలో చూచుటకు ఆయన ఎల్లప్పుడు సంతోషించిన మనస్థితి ఆయనకు ఉండెను—కృత్రిమము కాని వినయమూ, దేవుని చిత్తమునకు పరిశుద్ధమైన లొంగుబాటూ.
ఆయనకు ఆనందోద్రేకములు లేవు, కాని క్రీస్తునందు స్థిరమైన నిరీక్షణయూ, చలించని నమ్మకమూ ఉండెను; అవి ఆయన మనస్సును పరిపూర్ణ సమాధానములో నిలిపెను.
ఆయన మరణించుటకు కొన్ని రోజుల ముందు ఈ క్రింది పంక్తులను రచించెను.
కొంతసేపు మౌనముగా, నిశ్శబ్దముగా ఉండి, ఆయన శ్రీమతి వెస్లీని తన వద్దకు పిలిచి, తాను చెప్పినట్లు వ్రాయమనెను; *దీనిని ఇంకా యోగ్యుడైన ఒకనికి ఇవ్వవలెను; లేక బహువచనములో చెప్పవలెనంటే, దానికి మరింత యోగ్యులైన వారికి. తన సహోదరుని అధిగమించి సొసైటీలలో అత్యున్నత అధికారమును ఆశించిన ఈ యోగ్యులను గూర్చి ఆయన వ్యంగ్యముగా మాట్లాడుచున్నాడు.
+ Ecclesia Anglicane Presbyter Johannes. [లాటిన్: ఇంగ్లండ్ సంఘ పెద్ద జాన్.]
జాన్, ఇంగ్లండ్ సంఘ పెద్ద (ప్రెస్‌బిటర్).
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ జీవితారంభములో తన సహోదరునికి వ్రాయునప్పుడు ఈ సంతకమును ఒక్కొక్కప్పుడు ఉపయోగించెనని నేను నమ్ముచున్నాను,
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
"వార్ధక్యములోను అత్యంత బలహీనతలోను, పాపియైన పురుగును ఎవడు విమోచించును?
యేసూ, నా ఏకైక నిరీక్షణ నీవే, క్షీణించుచున్న నా శరీరమునకును హృదయమునకును బలము నీవే; ఓ! నీ నుండి ఒక చిరునవ్వును నేను పొందగలిగితే, నిత్యత్వములోనికి జారిపోగలిగితే!"
ఆయన 1788 మార్చి 29న డెబ్బదితొమ్మిది సంవత్సరముల మూడు నెలల వయస్సులో మరణించెను; తన స్వంత కోరిక ప్రకారము ఏప్రిల్ 5న మేరిబోన్ సమాధి స్థలములో పాతిపెట్టబడెను. శవపేటిక వస్త్రమును ఇంగ్లండ్ సంఘమునకు చెందిన ఎనిమిది మంది గురువులు మోసిరి.
ఆయన సమాధి రాతిపై, తన స్నేహితులలో ఒకరి మరణమునుగూర్చి ఆయనే వ్రాసిన ఈ క్రింది పంక్తులు ఉన్నవి; అవి మిస్టర్ చార్లెస్
వెస్లీ నుండి అన్ని దిక్కులకు తరిమివేసిరి.
ఆత్మలో దీనత్వముచేత ధన్యుడవై, సంతోషభరితమైన భక్తుడా, యేసునందు విశ్రమించుము; _ రక్షింపబడిన పాపివి, కృపచేత క్షమింపబడినవాడవు, భూమినుండి విమోచింపబడి పరలోకమున ఏలుటకు నియమింపబడినవాడవు!
అలుపెరుగని ప్రేమతో నీవు చేసిన శ్రమలు, నీవు మరచినను, పైన కిరీటము ధరించినవి; నీ ప్రభువు కనికరమువలన కిరీటము పొందినవాడవు, ఉచితమైన, సంపూర్ణమైన, అపారమైన బహుమానముతో!"
' మిస్టర్ వెస్లీ ఉత్సాహమైన, చురుకైన స్వభావము గలవాడు; గొప్ప నిష్కపటమూ యథార్థతయూ గలవాడు; స్నేహములో ఉదారుడును స్థిరచిత్తుడునై యుండెను.
సరళత్వముపై ఆయనకు గల ప్రేమయూ, కపటమునకును, భక్తిని ప్రకటించువారిలోని కృత్రిమత్వమునకును గూడ ఆయనకు గల పూర్తి అసహ్యమూ, తమ అనుభవమునుబట్టి తమకు ప్రాముఖ్యము ఉన్నట్లు భావించువారి పట్లను, తమను గూర్చియు ఇతరులను గూర్చియు మాట్లాడుటలో ధీమాగా ముందుకు దూసుకుపోవువారి పట్లను ఆయనను కొన్నిసార్లు కఠినునిగా కనబడునట్లు చేసెను.
'ఇట్టి వ్యక్తులు ఆయన నుండి గద్దింపును పొందుట ఖాయము; అది తొందరపాటుదనియు, వివేకహీనమనియు కొందరు పిలువవచ్చును, అయినను అది మానవ హృదయమును గూర్చిన జ్ఞానముపై ఆధారపడినదని స్పష్టమే.
సంభాషణలో ఆయన ఆహ్లాదకరుడును, ఉపదేశకరుడును, ఉల్లాసవంతుడునై యుండెను; ఆయన వ్యాఖ్యలు తరచు చమత్కారముతోను హాస్యముతోను రుచిగా ఉండెను.
ఆయన భక్తి నిజమైనది, కృత్రిమము కానిది.
ఒక పరిచారకునిగా ఆయన దైవశాస్త్రములోని ప్రతి భాగముతో సుపరిచితుడు; ఆయన మనస్సు లేఖనములను గూర్చిన అసాధారణ జ్ఞానముతో నిండియుండెను.
ప్రసంగపీఠమునుండి ఆయన ప్రసంగములు శుష్కమైనవి గాను, పద్ధతి ప్రకారమైనవి గాను కావు; ఆయన తన మనస్సులోని ప్రస్తుత దృష్టులనుండియు భావములనుండియు ప్రవహించినవి.
అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన సత్యములను సరళతతోను శక్తితోను వ్యక్తపరచుటలో ఆయనకు విశేషమైన ప్రతిభ ఉండెను; ఆయన ప్రసంగములు కొన్నిసార్లు నిజముగా అపొస్తలులవంటివి, అత్యంత పట్టుదలతో కూడిన ఎదిరింపునకు సైతము లెక్కచేయక శ్రోతలకు నమ్మకము కలిగించునవి.
భర్తగాను, తండ్రిగాను, స్నేహితునిగాను ఆయన స్వభావము ప్రేమింపదగినది.
శ్రీమతి వెస్లీ ఆయనకు ఐదుగురు పిల్లలను కనెను; వారిలో ఇద్దరు కుమారులును ఒక కుమార్తెయును ఇంకను జీవించియున్నారు.
కుమారులు శైశవదశలోనే సంగీతమునందు అభిరుచిని, చక్కని సంగీత శ్రవణమును కనపరచిరి; అది అందరికీ ఆశ్చర్యము కలిగించెను; ఇప్పుడు ఆ ఆహ్లాదకరమైన కళలో తమ ప్రతిభకు ఉత్తమ న్యాయనిర్ణేతలచేత న్యాయముగా ప్రశంసింపబడుచున్నారు.
పైని పత్రములలో వర్ణింపబడిన మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ జీవితమును సమీక్షించిన యెడల, సొసైటీలు మొదట ఏర్పడినప్పుడు, ప్రతి అడుగు కష్టముతోను ప్రమాదముతోను కూడినప్పుడు, ఆయన అలుపెరుగని శ్రమలకును గొప్ప ఉపయోగమునకును మెథడిస్టులు ఎంతగానో ఋణపడియున్నారని స్పష్టమగును.* మరణించినను ఆయన ఇంకను *ప్రస్తుతకాలపు మెథడిస్టు ప్రసంగీకుల శ్రమలు ఆయన అలసటలు, ప్రమాదములతో పోల్చిన కేవలము వినోదమే.
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
చార్లెస్ వెస్లీ
సొసైటీల ఉపయోగము కొరకు వ్రాయబడిన ఆయన అనేక శ్రేష్ఠమైన కీర్తనలద్వారా మాట్లాడుచున్నాడు; అవి ఇప్పటికిని వేలాది మందికి ప్రతిదిన క్షేమాభివృద్ధికిని ఓదార్పునకును సాధనములుగా కొనసాగుచున్నవి.
ఆయన చేతిప్రతులనుండి ఎంపిక చేసిన ప్రసంగముల సంపుటిని ఆయన విధవరాలి ప్రయోజనార్థము ప్రచురించవలెనని ప్రతిపాదింపబడెను; ఇది జరిగిన యెడల, మెథడిస్టులు ఆయన స్మృతికి కృతజ్ఞతను చూపుదురనియు, ఆయన నుండి తాము పొందిన ప్రయోజనములకు వారు అయోగ్యులు కారనియు ఆశింపబడుచున్నది.
ఆయన ఉల్లాసమైన ఆలోచనా ధోరణి వృద్ధాప్యములోను ఆయనను విడువలేదు; ఈ క్రింది పంక్తులు దానికి సాక్ష్యమిచ్చును.
నాగరికతా పురుషుడు.
1784లో వ్రాయబడినది.
ఆధునిక నాగరిక పురుషుడు అనగా ఎవడు?
అభిరుచియు విలాసమును గల మనుష్యుడు:
ఉద్యోగము లేని బిజీ మనుష్యుడు, ఆనందము లేని సంతోషి.
తన సమయమును ధనమును అంతయు వ్యర్థము చేయువాడు, శూన్యమైన సంతోషములపైన, రుచిలేని సుఖములపైన;
సందర్శనములు, సేవలు, శ్రద్ధ, చెప్పుటకు కూడా తక్కువైన రాజసభ కళలు.
నిద్రలోను, వస్త్రధారణలోను, క్రీడలోను, ఆటలోను, తన విలువలేని జీవితమును పారవేయును; తనకంటూ ఏ అభిప్రాయమూ లేదు, ముందు నిలుచు విలాసపురుషులనుండి ధోరణిని తీసికొనును; తిరస్కార నవ్వుతోనో కోపపు చూపుతోనో,
అతడు తుచ్ఛ జనసమూహమును చిన్నచూపు చూచును; నాగరిక లోకము, అతని స్నేహితులు, అతడు, మిగిలిన వారంతా ఎవరూ కారు!
గొప్పవారు నేర్పగా తన నవ్వులను అమ్ముకొనుట నేర్చుకొనును, ఎలా వ్రాయవలెనో ఎలా అక్షరములు కూర్చవలెనో; గొప్పవారిని తన దైవవాక్కులుగా చేసికొనును, వారి దుర్గుణములను తప్పిదములను అనుకరించును; ఆచారమును అనుసరించును, అదే అతని ఏకైక నియమము; కోతిగా జీవించి, మూర్ఖుడిగా చచ్చును!
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ పద్య రచనలోని ఉన్నతమైన మార్గములలో ప్రవేశించి యుండిన యెడల, ఇప్పుడు ఆయన కీర్తనలను తృణీకరించువారిచేత కూడా ఆయన ఒక ప్రముఖ కవిగా గౌరవింపబడియుండెననుటలో సందేహము లేదు.
కొద్దిమంది ఊహాశక్తిని సంతోషపరచుటకు ప్రయత్నించుటలో తన జీవితమంతటిని వెచ్చించుటకంటే, అనేకుల ఉపదేశము కొరకును క్షేమాభివృద్ధి కొరకును కీర్తనలను వ్రాయుట అను అత్యంత శ్రేష్ఠమైన మార్గమును ఆయన ఎంచుకొనెను.
ఆయన కీర్తనలలో కొన్ని నిశ్చయముగా ఆ తరహా రచనలలో అత్యుత్తమమైన వాటిలో ఉన్నవి,
ఈ క్రింది కీర్తన పొరపాటున ఆయన సహోదరునికి ఆపాదింపబడినది.
అల్లరి తరువాత వ్రాయబడినది.
"శాంతి మార్గమునుండి దూరముగా తిరుగులాడు అమాయక ఆత్మలారా, (జీవమునకును సంతోషమునకును నడిపించు ఆ ఎవరూ నడువని మార్గమునుండి;) ఎంతకాలము మీ మూర్ఖత్వమును ప్రేమించెదరు, క్రిందికి దిగు మార్గములో గుంపులుగా పోవుదురు, పైనుండి వచ్చు జ్ఞానమును ద్వేషించెదరు, దేవుని కుమారులను అపహసించెదరు?
రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
వెఱ్ఱితనమును దుఃఖమును అని మీరు మా జీవితమును లెక్కించెదరు; మా మరణములో గొప్పదియైనను మహిమగలదియైనను ఏదియు మీరు చూడరు:
బాధపడుటకును దుఃఖించుటకును పుట్టినవారివలె మీ పాదముల క్రింద పడియున్నాము, పూర్తిగా తృణీకరింపబడి జీవించుచున్నాము, ఎవరి విచారమూ లేకుండా చనిపోవుచున్నాము.
దుఃఖములతోను శోకములతోను ముంచబడిన పేద విచారగ్రస్త పరదేశులారా, అనవసరమైన భయములతో కలవరపడువారలారా, సుఖమునకు మరణకరమైన శత్రువులారా; తెరచిన సమాధికంటే అధిక చికాకు కలిగించు మా దృష్టిని మీరు భరింపలేరు, ఊహాత్మక నిరాశ యొక్క విషాద అంధకారములో చుట్టబడి.
మీరు తృణీకరించు మనుష్యులు అంత దయనీయులును అస్పష్టులును, అంత మూర్ఖులును బలహీనులును దరిద్రులునైనను, మీ తిరస్కారమునకు పైగా మేము లేచుచున్నాము:
పరిశుద్ధాత్మయందు మా మనస్సాక్షి శ్రేష్ఠమైన సంగతులకు సాక్ష్యమియ్యగలదు; ఎవని రక్తమే మాకు అతిశయమో ఆయన మమ్మును యాజకులనుగాను రాజులనుగాను చేసెను.
యేసు ప్రేమయందు మేము అగమ్యమైన ఐశ్వర్యములను ఎరుగుదుము, జీవపు బుగ్గనుండి సుఖములతో మా ఆత్మలు పొంగిపొర్లుచున్నవి; ఆయననుండి జ్ఞానమును, కృపను, శక్తిని గల ఆత్మను పొందెదము; ఎల్లప్పుడును దుఃఖపడుచు జీవించుచున్నను, నిత్యము సంతోషించుచున్నాము.
దేవదూతలు మాకు సేవకులు, మా సమస్త మార్గములలో కాపాడుదురు, తమ చేతులలో కృపా పరిశుద్ధ కుమారులను ఎత్తి మోయుదురు:
ఆ పరలోక ఆనందమునకు మా సంరక్షకులు, వారందరు మా ప్రతి అడుగులో తోడుగా ఉందురు, దేవుడే మాకు తండ్రి, యేసే మాకు స్నేహితుడు.
ఆయనతో కూడ తెల్లని వస్త్రములతో నడుచుచున్నాము, ఆయన స్వరూపములో ప్రకాశించుచున్నాము, మా వస్త్రములు వెలుగు వస్త్రములు, మా నీతి దైవికమైనది; నేలను పాకు భూరాజులపై జాలితో క్రిందికి చూచెదము, మా జన్మ హక్కుచేత ఎన్నటికీ వాడిపోని కిరీటమును కోరెదము." మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ పాత నిబంధనలోను క్రొత్త నిబంధనలోను అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన వాక్యభాగములపై చిన్న కీర్తనలు వ్రాసెను.
వీటిలో ఆయన సువార్తలోని ముఖ్య సిద్ధాంతములపై తన అభిప్రాయమును శక్తితోను సౌందర్యముతోను వ్యక్తపరచెను.
పరలోకరాజ్యము ఆవగింజను పోలియున్నది." మత్తయి 13:31
"ఒక కృపా బీజమును ఈ క్షణమున చూడలేమా, మరుక్షణమున అది వృక్షమగుట?
లేక ఆ అమూల్యమైన బీజము మొలకెత్తుట చూచుటకు ఓపికతో వేచియుండవలెనా?
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
చార్లెస్ వెస్లీ.
అలాగే జరుగవలెనని మన ప్రభువు ప్రకటించుచున్నాడు; మన వేరు లోతుగా పాతుకొనుచు, మేము ఎదుగుదుము, క్రిందికి లోతుగా దిగుదుము, పైకి ఎత్తుగా లేచెదము, క్రీస్తు మమ్మును ఆకాశమునకు నాటు వరకు."
విస్తృతముగా వివాదాస్పదమైన ఒక వాక్యభాగముపై ఆయన చేసిన ఈ క్రింది వ్యాఖ్య ఆయన మానవత్వమును దయాగుణమును చూపుచున్నది.
"రేపు నీవును నీ కుమారులును నాయొద్ద ఉందురు."
1 సమూయేలు 28:19.
ఈ గంభీర వాక్యములు దేనిని సూచించుచున్నవి?
జీవితము ముగిసిన తరువాత ఒక ఆశా కిరణము:
'నీవును నీ కుమారులును చంపబడినను, రేపు నాయొద్ద విశ్రాంతిలో ఉందురు!'
సౌలు సమూయేలుతో కూడ ఉండినయెడల నరక వేదన స్థితిలో కాదు, ప్రేమగల యోనాతాను అక్కడ ఉండినయెడల శపింపబడిన నిరాశ స్థితిలో కాదు.'
రెండవ గ్రంథము.
అధ్యాయము 1.
వృత్తాంతము
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ గూర్చి,
ఆయన జననము నుండి
1729వ సంవత్సరము వరకు
మిస్టర్ వెస్లీ చాలాకాలము క్రైస్తవ జ్ఞానమునకును భక్తికిని గౌరవనీయమైన కుటుంబము యొక్క ఒడినుండి ప్రజల దృష్టికి ఎదుగుటను మనము చూచినప్పుడు,
మనస్సు ఆయనపట్ల కొంత అనుకూల భావమును పొందును, ఆయననుండి గొప్పదియు మంచిదియునైన దేదో వచ్చునని మన ఆశ పెరుగును.
ఆయన విద్యను, జీవితారంభములోనే ఆయన మనస్సులో నాటబడిన సూత్రములను పరిశీలించుటకు ముందుకు సాగినప్పుడు, ఆరోగ్యకరమైన జ్ఞానమునకును నిజమైన భక్తికిని దృఢమైన పునాది వేయబడుటను మనము చూచెదము.
అయితే ఈ విషయములో ప్రతివారు తమకు తామే తీర్పు చెప్పుకొనునట్లు, ఈ అధ్యాయములో పేర్కొనిన కాలములో ఆయన బాల్యజీవిత పరిస్థితులను అడుగడుగునా వెతికి చెప్పుటకు నేను ప్రయత్నించెదను.
ఆయన సామ్యుయేల్, సుసన్నా వెస్లీల రెండవ కుమారుడు; లింకన్‌షైర్‌లోని ఎప్వర్త్లో 1703 జూన్ 17న (పాత కాలమానము ప్రకారము) జన్మించెను.
ఆయన వయస్సును గూర్చి కుటుంబములోని వివిధ వ్యక్తులు చెప్పిన వివరములలో నిజముగా కొంత భేదము ఉన్నది; కాని ఆయన యాజకునిగా నియమింపబడుటకు కొంచెము ముందు, బిషప్పునకు తన వయస్సును నిర్ధారించుటకు ఆయన తండ్రి పంపిన ధృవపత్రము ఆ విషయమును సందేహమునకు అతీతముగా చేయుచున్నది.
అసలు ప్రతి నా యెదుట ఉన్నది; ఈ క్రింది దాని యథార్థ నకలు.
" ఎప్వర్త్, 1728 ఆగస్టు 23.
లింకన్ కళాశాల ఫెలో అయిన జాన్ వెస్లీ, ఎం.ఏ., గత జూన్ 17న ఇరువది ఐదు సంవత్సరముల వయస్సు గలవాడాయెను; జన్మించిన కొన్ని గంటలకే ఎప్వర్త్ రెక్టరైన నా, **సామ్యుయేల్ వెస్లీ చేత బాప్తిస్మము పొందెను."
ఆయనకు దాదాపు ఆరు సంవత్సరముల వయస్సు ఉన్నప్పుడు, కుటుంబమంతటికిని, విశేషముగా ఆయనకును నాశనము వాటిల్లునట్లు ఒక ఉపద్రవము సంభవించెను; ఆయన తమ ఇంటి మంటలలో నిజముగా కాలిపోవుచున్నాడని ఆయన తల్లిదండ్రులు కొద్ది సమయము నమ్మిరి.
అయితే ఈ సంగతికి సంబంధించిన ఉత్తమ వృత్తాంతము ఘనత వహించిన మిస్టర్ హూల్‌కు ఆయన తల్లి వ్రాసిన ఉత్తరమే.
అది 1709 ఆగస్టు 24 తేదీగల ఉత్తరము, ఇది ఇట్లున్నది.
'పూజ్యులైన అయ్యా,—ఎప్వర్త్లో మిమ్మును చూడలేకపోవునంతటి దురదృష్టము కలిగినందుకు నా యజమాని చాలా విచారించుచున్నారు; మరియు తన ఇల్లు కట్టించుటలోని అధిక పని హడావుడివలన వ్రాయుటకు తీరిక దొరకనందుకు ఆయన కొంచెము కాదు, బాగా కలతపడుచున్నారు.
కావున మీ కోరికను నేను చేయగలిగినంత తీర్చునట్లు ఆయన నాకు ఆజ్ఞాపించెను; అది నేను వాస్తవ సంఘటనల సాధారణ వివరణ ద్వారా చేసెదను; అయినను మా ఆశ్చర్యకరమైన భాగ్యవైపరీత్యమును అనుసరించిన ప్రతి దుఃఖకరమైన పరిస్థితిని ఇంత కాలము గడచిన తరువాత నేను జ్ఞాపకము చేసికొనలేను.
ఫిబ్రవరి 9, బుధవారము రాత్రి, పదకొండు పన్నెండు గంటల
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
మధ్య, మా ఇంటికి నిప్పంటుకొనెను; ఏ ప్రమాదము వలననో దేవునికి మాత్రమే తెలియును.
పైకప్పునుండి నిప్పురవ్వలు పిల్లలలో ఒకతె (హెట్టీ) పడుకొనియున్న మంచముపై పడి ఆమె పాదములను కాల్చుటవలన అది కనుగొనబడెను.
ఆమె వెంటనే మా గదికి పరుగెత్తి మమ్ములను పిలిచెను; కాని ఎవరూ ఆమె మాట వినలేదని నేను నమ్ముచున్నాను, ఏలయనగా వీధిలో 'నిప్పు' అను కేక విని మిస్టర్ వెస్లీ మేల్కొనెను, అందువలన ఆయన లేచెను, తన స్వంత ఇంటికే నిప్పంటుకొనెనని కొంచెమైనను ఊహింపలేదు; కాని తన తలుపు తెరచినప్పుడు అది పొగతో నిండియున్నదనియు, పైకప్పు అప్పటికే కాలిపోయి తెరచుకొనెననియు ఆయన కనుగొనెను.
ఆయన వెంటనే నా గదికి వచ్చెను (నేను చాలా అస్వస్థతగా ఉండుటచేత ఆయన నాకు వేరుగా ఒక గదిలో పడుకొనెడివారు) మరియు ఇల్లంతా మంటలలో ఉన్నందున నన్నును నా ఇద్దరు పెద్ద కుమార్తెలను త్వరగా లేచి ప్రాణములు కాపాడుకొనుటకు పారిపొమ్మని చెప్పెను.
తరువాత ఆయన పరుగెత్తి పిల్లల గది తలుపును బద్దలుకొట్టి తెరచి, పిల్లలను బయటికి తెమ్మని పనిపిల్లను పిలిచెను.
'ఇద్దరు చిన్నవారు ఆమెతో కూడ మంచముపై పడుకొనియుండిరి; మరి ముగ్గురు మరొక మంచముపై.
ఆమె అందరికంటే చిన్నవానిని ఎత్తికొని, మిగిలినవారిని వెంబడించుమని చెప్పెను; జాకీ తప్ప మిగిలినవారు వెంబడించిరి.
మేము హాలులోనికి చేరి, మంటలచేత చుట్టబడియుండుటను చూచి, పైకప్పు పడిపోవుటకు సిద్ధముగా ఉన్నదని గ్రహించినప్పుడు, మేము అనివార్యముగా నశించితిమని భావించితిమి, ఏలయనగా మిస్టర్ వెస్లీ తన భయములో పై అంతస్తులోని తలుపుల తాళపు చెవులను మరచియుండెను. అయితే ఆయన ఇంకొకసారి సాహసించి పైకి వెళ్లి, మెట్ల వరుసకు నిప్పంటుకొనుటకు ఒక నిమిషము ముందు వాటిని తిరిగి తెచ్చెను.
మేము వీధి తలుపును తెరచినప్పుడు, బలమైన ఈశాన్య గాలి మంటలను ఎంత ఉధృతముగా లోపలికి తరిమెనంటే, ఎవరూ వాటిని ఎదిరించి నిలువలేకపోయిరి: మిస్టర్ వెస్లీ మాత్రమే తోట తలుపును గూర్చి ఆలోచించగల మనోనిబ్బరము కలిగియుండెను; దాని ద్వారా ఆయన
కొందరు పిల్లలకు సహాయము చేసెను; మిగిలినవారు కిటికీల ద్వారా బయటపడిరి.
కిటికీలవరకు ఎక్కగల స్థితిలో నేను లేను; తోట తలుపు వద్దకు కూడా నేను చేరలేకపోతిని.
వీధి తలుపు ద్వారా మార్గము చేసికొనుటకు నేను మూడుసార్లు ప్రయత్నించితిని, కాని ప్రతిసారి మంటల ఉగ్రతచేత వెనుకకు కొట్టబడితిని.
ఈ బాధలో, ధన్యుడైన మన రక్షకుని చిత్తమైన యెడల ఆ మరణమునుండి నన్ను కాపాడుమని ఆయనను వేడుకొంటిని, తరువాత ఉన్నది ఉన్నట్లే వస్త్రహీనురాలనై మంటలగుండా నడిచితిని, అది నాకు చేతులను ముఖమును కొంచెము కాల్చుటకంటె ఎక్కువ హాని చేయలేదు.
"మిస్టర్ వెస్లీ పిల్లలను తోటలోనికి తీసికొని వెళ్లుచుండగా, పిల్లల గదిలోని బాలుడు సహాయము కొరకు దీనముగా కేకలు వేయుట ఆయన వినెను, అది ఆయనను అత్యధికముగా కలచివేసెను; అయితే నిప్పంటుకొనియున్న మెట్లను అనేకసార్లు ఎక్కుటకు ప్రయత్నించి అవి తన బరువును భరింపవని కనుగొనినప్పుడు ఆయన వేదన మరింత హెచ్చెను.
అతని దగ్గరకు చేరుట అసాధ్యమని గ్రహించి, అతడు పోయినట్టేనని భావించి, మోకరించి తన ఆత్మను దేవునికి అప్పగించి, తాను తలంచినట్లు అతనిని మంటలలో నశించుటకు విడిచిపెట్టెను.
అయితే ఆ బాలుడు తన సహాయమునకు ఎవరూ రాకపోవుటచూచి, గది, మంచము కాలుచుండుటచేత భయపడి, కిటికీ తలుపు వరకు ఎక్కెను; అక్కడ యార్డులోని మనుష్యులు వెంటనే అతనిని చూచి, లేచి అతనిని బయటకు లాగిరి, సరిగా పైకప్పు కూలి గదిని నేలమట్టము చేసిన క్షణమునే.
'ఈ విధముగా సర్వశక్తిగల దేవుని అనంతమైన కనికరముచేత, దాదాపు ఒక అద్భుతముచేతనే మా ప్రాణములన్నియు కాపాడబడెను, ఏలయనగా మొదటి నిప్పు కేకకును ఇల్లు కూలుటకును మధ్య కొన్ని నిమిషములు మాత్రమే గడచెను.'*
తనకు తానుగా జరిగిన దానిని గూర్చి మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ చెప్పిన వృత్తాంతము ఆయన తల్లి ఇచ్చిన ఈ వివరణతో కొంచెము భేదించును.
'నేను నమ్ముచున్నాను,' అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, "సరిగా ఆ సమయములోనే (వారు ఆయన కేకలు వేయుట విన్నారనుకొనిన సమయములో) నేను మేల్కొంటిని: ఏలయనగా వారు ఊహించినట్లు నేను కేకలు వేయలేదు, అది తరువాత అయి ఉండవచ్చునేమో తప్ప.
నేను ఆ పరిస్థితులన్నిటిని స్పష్టముగా జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాను, ఏదో
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
నిన్ననే జరిగినట్లు.
గది చాలా వెలుగుగా ఉండుటచూచి, నన్ను ఎత్తుకొనుమని పనిపిల్లను పిలిచితిని.
కాని ఎవరూ సమాధానము చెప్పకపోవుటచేత, నేను తెరల మధ్యనుండి తల బయటపెట్టి గది పైభాగమున నిప్పు చారలను చూచితిని; లేచి తలుపు వద్దకు పరుగెత్తితిని, కాని ముందుకు వెళ్లలేకపోతిని, ఏలయనగా దాని అవతల నేలంతయు మంటలలో ఉండెను.
అప్పుడు కిటికీ దగ్గర ఉన్న ఒక పెట్టెపైకి ఎక్కితిని: యార్డులో ఒకడు నన్ను చూచి, నిచ్చెన తెచ్చుటకు పరుగెత్తెదనని సూచించెను,
మరొకడు, 'సమయము ఉండదు: కాని నేను మరొక ఉపాయము ఆలోచించితిని.
ఇక్కడ నేను గోడకు ఆనుకొని నిలుచెదను: తేలికైన ఒక మనుష్యుని ఎత్తి నా భుజములపై కూర్చుండబెట్టుడి,' అని జవాబిచ్చెను.
వారు అలాగే చేసిరి, అతడు నన్ను కిటికీలోనుండి బయటికి తీసెను.
సరిగా అప్పుడే పైకప్పు కూలెను; కాని అది లోపలికి కూలెను, లేనియెడల మేమందరము ఒక్కసారే నలిగిపోయి యుందుము.
వారు నన్ను నా తండ్రి ఉన్న ఇంటిలోనికి తెచ్చినప్పుడు, ఆయన, 'పొరుగువారలారా, రండి! మనము మోకరించుదము! దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుదము!
ఆయన నా ఎనిమిది మంది పిల్లలను నాకు ఇచ్చెను: ఇల్లు పోనిండు, నేను చాలినంత ధనవంతుడను!' అని కేక వేసెను."
మరునాడు, ఆయన తోటలో నడుచుచు, ఇంటి శిథిలములను పరిశీలించుచుండగా, తన బహుభాషా
బైబిలులోని ఒక ఆకులో కొంతభాగమును తీసికొనెను, దానిపై సరిగా ఈ మాటలు మాత్రమే చదువుటకు వీలుగా ఉండెను.
' Vade; vende ymnia que hades, et attolle crucem, et sequere me. [లాటిన్:]
వెళ్లుము; నీకు కలిగినదంతయు అమ్ముకొని; నీ సిలువను ఎత్తికొని నన్ను వెంబడించుము.' * ఈ బాలుని ప్రత్యేక ప్రమాదమును, అద్భుతమైన తప్పించుకొనుటయు ఆ సమయములో, విశేషముగా కుటుంబ స్నేహితులలోను బంధువులలోను, చాలా శ్రద్ధను విచారణను రేకెత్తించెను.
ఆయన సహోదరుడు సామ్యుయేల్ అప్పుడు వెస్ట్‌మినిస్టర్‌లో ఉండి, వివరములను తనకు తెలుపలేదని ఫిర్యాదు చేయుచు ఈ సందర్భమున తన తల్లికి ఈ క్రింది మాటలలో వ్రాసెను.
''అగ్ని ప్రమాదము తరువాత మీరు నాకు పంపిన మొదటి ఉత్తరము తప్ప, గ్రామమునుండి నేను ఒక్క మాట కూడ వినలేదు.
నా బంధువులలో ఎవరి వద్దకైనను వెళ్లుటకు నాకు చాలా సిగ్గుగా ఉన్నది.
'మా తండ్రి ఎప్వర్త్ను విడిచిపెట్టుదురా? ఆయన తన ఇల్లు కట్టించుచున్నారా? ఆయన తన పుస్తకములన్నిటిని పత్రములను పోగొట్టుకొనెనా? ఏదియు మిగులలేదా? తప్పిపోయిన పిల్లవాడు మగబిడ్డయా ఆడబిడ్డయా? దాని పేరేమి? మొదలగునవి అని వారు నన్ను అడుగుదురు.
వీటన్నిటికి నేను, 'నేను చెప్పలేను; నాకు తెలియదు; నేను వినలేదు' అని జవాబు చెప్పవలసి వచ్చుచున్నది—వీటిలో కొన్ని ప్రశ్నలను నేను మా తండ్రిని అడిగితిని, అయినను ఇంకను తెలియనివాడనే."
పిల్లలందరు విద్యా ప్రథమ పాఠములను తమ తల్లివద్దనే పొందిరి; మనము చూచినట్లు ఆమె తన స్వంత కుటుంబములో ఈ పనికి అద్భుతముగా అర్హురాలు.
పిల్లలను సాధారణ పద్ధతులలో బోధించుట, నడిపించుటపట్ల వారి తల్లికి అతి చెడ్డ అభిప్రాయము ఉండుటచేత, ఆ బాలురు ఎన్నడైనను గ్రామములోని ఏ పాఠశాలలోనైనను చేర్చబడినట్లు నాకు ఏ ఆధారమూ కనబడలేదు. కాని ఆమె వారి విద్యాభివృద్ధిపై శ్రద్ధ వహించుటయే కాక, వీలైనంత త్వరగా మతమును గూర్చిన సరియైన, ఉపయోగకరమైన భావములను వారికి కలిగించుటకు కూడ ప్రయత్నించెను.
ఈ విషయములో మిస్టర్ వెస్లీపై ఆమె మనస్సు సాధారణముకంటె అధిక శ్రద్ధ వహించినట్లు కనబడును.
ఆయనకు దాదాపు ఎనిమిది సంవత్సరములు ఉన్నప్పుడు ఆమె తన ఏకాంత ధ్యానములలో ఒకదానిలో, ఆయన మనస్సును మతమునకై తీర్చిదిద్దుటలో ఆమె హృదయము ఎంతగా నిమగ్నమైయుండెనో చూపు విధముగా ఆయనను గూర్చి పేర్కొనెను.
పాఠకుని ప్రయోజనము కొరకు ఆ ధ్యానమంతటిని నేను నకలు చేసెదను.
" సాయంకాలము, 1711 మే 17.
కుమారుడు జాన్.
"ప్రభువు యొక్క సమస్త కనికరములకు నేను ఆయనకు ఏమి చెల్లించెదను?
'నేను అర్పించగల అల్పమైన అయోగ్యమైన స్తుతి ఎంత హీనమైనది, తుచ్ఛమైనది * ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్, సంపుటి 1, పేజీ 32 చూడుము.
: 218
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అర్పణ అనగా, దానిని సమర్పించుటకు నేను సిగ్గుపడుచున్నాను. అయినను ప్రభువా, క్రీస్తు నిమిత్తము దానిని అంగీకరించుము, బలి యొక్క లోపమును క్షమించుము.
"నన్ను, నీవు నాకిచ్చినదంతటిని నీకు అర్పించెదను; నా జీవితములో మిగిలిన భాగమంతయు నీ సేవకే అంకితమగునని నిశ్చయించుకొనెదను, ఓ దానిని చేయుటకు నాకు కృప అనుగ్రహించుము.
నీవు కనికరముతో ఏర్పాటు చేసిన ఈ బిడ్డ ఆత్మ విషయమై నేను ఇంతవరకు ఉన్నదానికంటె మరింత విశేషముగా జాగ్రత్త వహించుటకు నిశ్చయించుకొనుచున్నాను,
నీ సత్య మతము యొక్క, సద్గుణము యొక్క సూత్రములను అతని మనస్సులో నాటుటకు నా ప్రయత్నము నేను చేయుటకై.
ప్రభువా, దానిని నిష్కపటముగాను వివేకముగాను చేయుటకు నాకు కృప అనుగ్రహించుము, నా ప్రయత్నములను మంచి ఫలితముతో ఆశీర్వదించుము."
ఆమె మంచి ప్రయత్నములు కోరిన ఫలితము లేకుండా పోలేదు; ఏలయనగా ఈ సమయములోనే, ఆయనకు ఎనిమిది సంవత్సరములు ఉన్నప్పుడు, ఆయన పరిశుద్ధ సంస్కారము (ప్రభు రాత్రి భోజనము) పొందుట ఆరంభించెనని నేను నమ్ముచున్నాను.
1712 ఏప్రిల్ నెలలో ఆయనకును మిగిలిన నలుగురు పిల్లలకును మశూచి సోకెను.
ఆయన తండ్రి అప్పుడు లండన్‌లో ఉండెను; ఆయనకు ఆయన తల్లి ఇట్లు వ్రాసెను:
'' జాక్ తన వ్యాధిని ధైర్యముగా, మనిషివలె, నిజముగా క్రైస్తవునివలె, ఏ ఫిర్యాదు లేకుండా భరించెను; అయినను పుళ్లు నొప్పి పెట్టుచున్నప్పుడు వాటిని చూచి కోపపడినట్లు కనబడెను, వాటివైపు ముఖము చిట్లించి చూచుటవలన మేము ఊహించితిమి, ఏలయనగా అతడు ఏమియు చెప్పలేదు."
1714లో ఆయన చార్టర్‌హౌస్‌లో చేర్చబడెను, విద్యలో తన శ్రద్ధకును అభివృద్ధికిని ప్రసిద్ధి చెందెను; కనుక 1719లో ఆయన తండ్రి ఎట్టి స్థితిలో ఉంచవలెనా అని సందేహించుచుండగా
చార్లెస్ను, ఆయన సహోదరుడు సామ్యుయేల్ ఆయనను గూర్చి ఇట్లు వ్రాసెను: 'నా సహోదరుడు జాక్, మీ మూడవ కుమారుని పండితునిగా పెంచుటకు ఏ విధమైన నిరుత్సాహమును మీకు కలిగించడని నేను నమ్మకముగా మీకు హామీ ఇచ్చుచున్నాను."
'రెండు మూడు నెలల తరువాత తన తండ్రికి వ్రాసిన ఉత్తరములో ఆయన మరల అతనిని పేర్కొనెను:
"జాక్ నా వద్ద ఉన్నాడు, చక్కని బాలుడు, వీలైనంత వేగముగా హెబ్రీ భాష నేర్చుకొనుచున్నాడు."
ఆయనకు ఇప్పుడు పదహారు సంవత్సరములు, మరుసటి సంవత్సరము ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని క్రైస్ట్ చర్చ్‌కు ఎన్నుకొనబడెను.
ఇక్కడ ఆయన గొప్ప ప్రయోజనముతో తన విద్యాభ్యాసమును కొనసాగించెను; శాస్త్రీయ భాషా జ్ఞానములో ప్రసిద్ధుడైన డాక్టర్ విగన్ నిర్దేశములో అని నేను నమ్ముచున్నాను.
యౌవనములో మిస్టర్ వెస్లీ సహజ స్వభావము ఉల్లాసముగాను చురుకుగాను, చమత్కారమును హాస్యమును గల ధోరణితో కూడినదిగాను ఉండెను,
ఆయనకు సుమారు ఇరువది ఒక్క సంవత్సరములు ఉన్నప్పుడు, "మిస్టర్ బాడ్‌కాక్ గమనించినట్లు, ఆయన అతి వివేకవంతుడును తీక్షణ బుద్ధిగల కళాశాల విద్యార్థిగాను— ఉత్తమ శాస్త్రీయ అభిరుచి, అత్యంత ఉదార, పురుషోచిత భావములు గల యువకునిగాను కనబడెను."?* శాస్త్రీయ భాషలలో ఆయన పరిపూర్ణ జ్ఞానము ఆయన చమత్కారమునకు నునుపైన మెరుగును, ఆయన రచనలన్నిటికి ఉన్నతమైన సొగసు యొక్క శోభను ఇచ్చెను. ఆయన అప్పటికే అప్పుడప్పుడు పద్యములు వ్రాయుచు వినోదించుట ఆరంభించెను; అయితే ఈ కాలమునాటి ఆయన కవితా రచనలలో అధికభాగము లాటిన్ యొక్క అనుకరణలో లేక అనువాదములో అని నేను నమ్ముచున్నాను.
అయినను ఈ సంవత్సరములో ఒక సమయమున ఆయన 65వ కీర్తన యొక్క అనుకరణను వ్రాసి తన తండ్రికి పంపెను; ఆయన, "65వ కీర్తనపై నీ పద్యములు నాకు నచ్చినవి, నీ ప్రతిభను పాతిపెట్టవద్దు" అని చెప్పెను.
ఈ సంవత్సరపు వేసవిలో ఆయన సహోదరుడు మిస్టర్ సామ్యుయేల్ వెస్లీ కాలు విరుగగొట్టుకొనెను, అది కోలుకొనుచుండగా మిస్టర్ జాన్
వెస్లీకి ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు తన దురదృష్టమును తెలుపుచు, ఆయన నుండి కొన్ని పద్యములను కోరుచు వ్రాసెను.
మిస్టర్ వెస్లీ జవాబు 17వ తేదీ దినాంకితము. * వెస్ట్‌మినిస్టర్ మ్యాగజైన్.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
జూన్, అప్పుడు ఆయనకు సరిగా ఇరువది ఒక్క సంవత్సరములు.
ఆ ఉత్తరము ఆయన యౌవనములో వ్రాయు ఉల్లాసకరమైన, ఆహ్లాదకరమైన శైలిని చూపుచున్నది; హాస్యము కొరకు ఉద్దేశించిన పద్యములకు అందమైన, సొగసైన వేషమును ఇచ్చుటలో ఆయన కవితా సామర్థ్యమునకు ఆ పద్యములు ఒక నమూనా.
"నీ దురదృష్టమునకు నేను విచారించుచున్నానని చూపుటకు అనేక వాదనలు అవసరము లేదని నేను నమ్ముచున్నాను, అదే సమయమున నీవు కోలుకొను మంచి మార్గములో ఉన్నందుకు నేను సంతోషించుచున్నాను," అని ఆయన చెప్పెను.
ఆ సంగతిని నేను మరొకరినుండి విని ఉండిన యెడల, అసందర్భమైన కొన్ని ఓదార్పు మాటలతో నిన్ను సంతోషపరచియుండవచ్చును; కాని నీవు దానిని చెప్పిన విధానమే అవి నీకు అవసరము లేనివని చాలినంత రుజువు.
నిజముగా, నేను నిన్ను సరిగా అర్థము చేసికొనినయెడల, ఒక కాలు విరిగినందుకు చింతించుటకంటె రెండూ విరుగలేదని దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుటకు నీకు ఎక్కువ కారణము ఉన్నది.
ప్రధాన స్తంభమునుండి పడి ఒక కాలు విరుగగొట్టుకొనిన డచ్ నావికుడు, తన కొరకు విచారించుకొనుటకు బదులు తన మెడ విరుగలేదని దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించిన కథను నీవు నిస్సందేహముగా విని ఉందువు.
నీ మొదటి వార్త నన్ను ఎక్కువగా బాధించెనో, నీ చివరి వార్త నన్ను ఎక్కువగా సంతోషపరచెనో నాకు తెలియదు; కాని నేను నీకు హామీ ఇచ్చుచున్నాను,
మొదటి దానికి నేను దుఃఖముతో ఏడ్వకపోయినను, నీ ఉత్తరములోని చివరి భాగమునకు సంతోషముతో ఏడ్చితిని.
'ప్రపంచములో దాదాపు ఏ దానికంటే ఎక్కువగా నేను కోరిన రెండు విషయములు, నా తల్లిని, వెస్ట్‌మినిస్టర్‌ను మరల ఒకసారి చూచుట; ఆ రెండిటిని కలిసి చూచుట నా ఆశలకు ఎంత పైగా ఉన్నదంటే, దానిని దాదాపు అసంభవమునకు సమీపమైనదిగా నేను భావించితిని,
ఏదైనా సుఖముపై నా హృదయమును నిలిపినప్పుడు నేను చాలా తరచుగా నిరాశ చెందితిని; కనుక అది రాకముందు దేనిపైనను మరెన్నడును ఆధారపడను.
అయినను, నా మేనమామ ఇంగ్లండ్‌కు,* నా తల్లి లండన్‌కు ఎంతకాలములో వచ్చునని ఆశింపబడుచున్నదో, మీకు వీలైనంత దగ్గరగా తెలుపుదురేని మీకు నేను కృతజ్ఞుడనగుదును."
"నా పద్యములలో కొన్నిటిని చూడ మీకు మనస్సు ఉన్నందున, నిన్న మధ్యాహ్నము నన్ను ఒక గంటకు పైగా నిమగ్నము చేసిన కొన్నిటిని మీకు పంపితిని.
'వాటిలో ఒక్క మంచి సంగతి మాత్రమే ఉన్నదని భయపడుచున్నాను, అది ఏమనగా అవి చిన్నవి.
లాటిన్ నుండి.
" అందమైన క్లోయి గులాబీ వంటి చెంపపై, ఒక చిన్న తిరుగుబోతు నిర్లక్ష్యముగా పోయెను, నేర్పరి చేతితో ఆ కన్య అతని మెడ చుట్టూ సన్నని గొలుసు వేసెను.
తన సింహాసనము దగ్గర, పైన, జూనో తన మెరిసే పక్షిని చూచి ఆనందించునట్లు; వీనస్‌కు తనకిష్టమైన పావురము ఉన్నట్లు, క్లోయికి తనకిష్టమైన ఈగ ఉండును.
తన గొలుసులకు సంతోషించి, చురుకైన అడుగులతో ఆమె మంచువంటి వక్షముపై తిరిగెను:
ఇప్పుడు ఆమె ఎగసిపడు రొమ్ముపై గెంతుచున్నది, ఇప్పుడు మధ్యలో తన చిన్న తలను దాచుకొనుచున్నది, చివరకు తన పాత నివాసమును విడిచి, దాహముచేతనో అదృష్టముచేతనో నడిపింపబడి, ఆమె ఉబ్బిన పెదవులను కనుగొనెను, అవి తమ సహజ పాన్పులోని గులాబీలకంటే ప్రకాశవంతముగా మెరిసెను.
ఇక్కడ పేర్కొనబడిన మేనమామ ఆయన తల్లికి ఒకే ఒక సహోదరుడు.
ఆయన ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ సేవలో ఉండెను; ఆయన కంపెనీ ఓడలలో ఒకదానిలో ఇంటికి తిరిగి వచ్చుచున్నాడని ప్రజా పత్రికలు తెలిపినందున, ఓడ చేరినప్పుడు ఆయనను కలుసుకొనుటకు శ్రీమతి వెస్లీ లండన్‌కు వచ్చెను,
కాని ఆ సమాచారము అబద్ధము, ఆమె నిరాశ చెందెను. ప్రైవేట్ పత్రములు
S20 [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఘనత వహించిన (THS LIFB OF THE REV) జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ.
క్లోయీ, నీ నేర్పరి బంధనములను విప్పుము, నీ బందీ క్షేమము కొరకు భయపడకుము; ఇష్టపూర్వకమైన ఈ తిరుగుబోతును ఇక్కడ ఉంచుటకు నేర్పరి బంధనములు ఇప్పుడు అవసరము లేదు.
ఆ ఆకాశములో ఉండుటకు అనుమతి ఇవ్వబడియుండగా, (అట్లు ధన్యుడగుటకు ఎవరు కోరరు,) ఏ బలమూ అతనిని ఒక్కసారి కూడ దూరము లాగలేదు, మరణము నియమింపబడిన అతని రొమ్మును పట్టుకొను వరకు."
ఈ సంవత్సరాంతమున మిస్టర్ వెస్లీ డీకన్ దీక్షలలోనికి ప్రవేశించుటను గూర్చి ఆలోచించుట ఆరంభించెను; ఇది పరిచారక ఉద్యోగము యొక్క ప్రాముఖ్యతను, దానిలో ప్రవేశించు ఉద్దేశములను, దానికి అవసరమైన అర్హతలను గూర్చి ఆయనను ఆలోచింపజేసెను.
తాను వేయదలచిన అడుగును తనకును ఇతరులకును కలుగు అన్ని పర్యవసానములతో పరిశీలించినప్పుడు, అది అత్యధిక ప్రాముఖ్యమైనదిగా కనబడి, ఆయన మనస్సుపై ఎంత లోతైన ముద్ర వేసెనంటే, ఆయన సాధారణముకంటె మరింత గంభీరుడై, దైవశాస్త్ర విషయములపై అధిక శ్రద్ధతో తనను తాను నిమగ్నము చేసికొనెను.
పరిశుద్ధ దీక్షలు తీసికొనునప్పుడు మనుష్యుని ప్రభావితము చేయవలసిన ఉద్దేశములను గూర్చి ఆయన మనస్సులో కొన్ని సందేహములు కలిగినందున, తన హృదయ యథార్థతకు గొప్ప ఘనత తెచ్చు నిష్కపటతతో వాటిని తన తండ్రికి ప్రతిపాదించెను.
ఆయన తండ్రి జవాబు 1725 జనవరి 26 తేదీగలది.
'పరిశుద్ధ దీక్షలు తీసికొనుటను గూర్చి నీవు పేర్కొనినది నిజముగా గొప్ప కార్యము, నీవు దానిని అట్లు తలంచుచున్నందుకు నాకు సంతోషము.
నీవు గమనించిన ఉద్దేశములను గూర్చి నా తలంపులు ఇవి: ఏలీ కుమారులవలె ఒక ముక్క రొట్టె తినుటకై ఆ ఉద్యోగములో ప్రవేశించగోరుట హానికరము కాదనుకొనినను; కఠినమైన జీవితము జీవించవలెనను కోరికయు ఉద్దేశమును, ఒకడు అట్లు చేయవలెనను నమ్మకమును మంచి కారణము; అయినను ఇది ఏ విధముగానైనను ముందే ఆరంభమై ఉండవలెను, లేనియెడల తరువాత అది మనలను మోసగించునని పదికి ఒకటి నిశ్చయము.
కాని ఒక మనుష్యుడు దీక్షలు తీసికొనుటకు ఇష్టము లేనివాడును కోరిక లేనివాడునైన యెడల, 'పరిశుద్ధాత్మచేత నేను దానికి పురికొల్పబడితినని నమ్ముచున్నాను' అని సామాన్య నిజాయితీతో చెప్పగలడా అనుట ఊహించుట సులభము.
అయితే పూర్వపు ఉద్దేశములన్నియు కేవలము ద్వితీయములుగా ఉండవలసిన ప్రధాన ఊట, ఉద్దేశము నిశ్చయముగా దేవుని మహిమయు, మన పొరుగువాని క్షేమాభివృద్ధిలో ఆయన సంఘ సేవయు అయి ఉండవలెను,
ఇంతకంటే తక్కువైన ఏ ముఖ్య దృష్టితోనైనను ఇంత పరిశుద్ధమైన కార్యమును చేపట్టు వానికి అయ్యో శ్రమ!"
తరువాత ఆయన పరిశుద్ధ దీక్షలకు అవసరమైన అర్హతలను పేర్కొని, తన కుమారుడు అడిగిన ఒక ప్రశ్నకు జవాబు చెప్పెను.
'' బైబిలుపై ఉత్తమ వ్యాఖ్యానము ఏదని నీవు నన్ను అడుగుచున్నావు? బైబిలే అని నేను జవాబిచ్చుచున్నాను.
ఏలయనగా బహుభాషా బైబిలులోని దాని అనేక భావానువాదములును అనువాదములును, మూలముతోను ఒకదానితో ఒకటియు పోల్చబడినప్పుడు, నా అభిప్రాయములో నిజాయితీగల, భక్తిగల, శ్రమించు, వినయముగల మనుష్యునికి నేను ఎన్నడును చూచిన ఏ వ్యాఖ్యానము కంటెను అనంతముగా శ్రేష్ఠమైనవి.
కాని ఎక్కువ భాగమునకు గ్రోషియస్ శ్రేష్ఠుడు, విశేషముగా పాత నిబంధనపై.» తరువాత ఆయన తన కుమారునికి, దీక్షలు తీసికొనుటకు అది ఇంకను తొందరయని తాను తలంచుచున్నట్లు సూచించి, వీలైనంతవరకు పనిచేయుటకును వ్రాయుటకును అతనిని ప్రోత్సహించెను.
' నీవు చూచుచున్నావు,' అని ఆయన చెప్పెను, 'కాలము నా చేయి కదిలించెను; మరణము దానికి కొంచెము వెనుకనే ఉన్నది.
నా కన్నులును హృదయమును ఇప్పుడు నాకు మిగిలిన దాదాపు సమస్తము; వాటి కొరకు నేను దేవుని స్తుతించుచున్నాను."
ఆయన తల్లి ఫిబ్రవరిలో అదే విషయమై ఆయనకు వ్రాసెను, వీలైనంత త్వరగా ఆయన దీక్షలు తీసికొనవలెనని కోరినట్లు కనబడెను,
'నీవు డీకన్ అగుట ఎంత త్వరగా జరిగిన అంత మంచిదని నేను తలంచుచున్నాను,' అని ఆమె చెప్పెను, 'ఏలయనగా అది ఆచరణాత్మక దైవశాస్త్ర అధ్యయనములో అధిక శ్రద్ధకు ప్రేరణ కావచ్చును, అది అన్ని ఇతర అధ్యయనములలో నేను వినయముగా e
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
Pye [అస్పష్ట మూలపాఠం] దీక్షాభ్యర్థులకు శ్రేష్ఠమైనదని నేను భావించుచున్నాను.» ఆమె తన పిల్లల మనస్సులపై మతము యొక్క గంభీర భావమును ముద్రించుటకు ప్రతి అవకాశమును ఉపయోగించుటలో విశేషురాలు; మరియు ప్రస్తుత సందర్భమును ఉపయోగించకుండా జారిపోనీయనంత జాగ్రత్తపరురాలు.
' నీ స్వభావములోని మార్పు నాకు చాలా ఆలోచన కలిగించెను,' అని ఆమె అదే ఉత్తరములో చెప్పెను.
ఆశావాది అయిన నేను, భూసంబంధమైన సుఖములపై నీకున్న రుచిని తొలగించుటద్వారా, మరింత ఉన్నతమైన, ఆత్మసంబంధమైన విషయములపై మరింత గంభీరమైన, సన్నిహితమైన శ్రద్ధకు ఆయన నీ మనస్సును సిద్ధము చేసి సన్నద్ధము చేయుచుండునట్లు, ఇది దేవుని పరిశుద్ధాత్మ కార్యములనుండి కలుగుచున్నదేమోనని ఆశించుచున్నాను.
అదే నిజమైన యెడల, ఆ మనఃప్రవృత్తులను నీవు పోషించిన యెడల నీవు ధన్యుడవు; ఇప్పుడు నిజముగా మతమును నీ జీవిత వ్యాపారముగా చేసికొనుటకు నిశ్చయించుకొనుము; ఏలయనగా చివరకు, ఖచ్చితముగా చెప్పవలెనంటే, అవసరమైన ఒకే విషయము అదే: మిగిలినవన్నియు జీవిత ప్రయోజనమునకు పోల్చిన యెడల స్వల్పములే.
యేసుక్రీస్తు ద్వారా రక్షణను గూర్చి నీకు సహేతుకమైన నిరీక్షణ ఉన్నదో లేదో నీవు తెలిసికొనునట్లు, ఇప్పుడు నిన్ను నీవు కఠినముగా పరీక్షించుకొనుట ఆరంభించవలెనని నేను హృదయపూర్వకముగా కోరుచున్నాను.
ఉన్న యెడల, దానిని తెలిసికొనుటలోని తృప్తి నీ శ్రమకు సమృద్ధిగా ప్రతిఫలము ఇచ్చును: లేని యెడల, ఒక విషాద నాటకములో కనబడు దానికంటె ఏడ్చుటకు మరింత సహేతుకమైన కారణమును నీవు కనుగొందువు.
'ఈ విషయము అందరిచేత గొప్పగా ఆలోచింపదగినది, విశేషముగా పరిచర్యకు నియమింపబడినవారిచేత; వారు ఇతరులకు ప్రకటించిన తరువాత తామే నిరాకరింపబడకుండునట్లు, అన్నిటికంటె ముందుగా తమ పిలుపును ఏర్పాటును స్థిరపరచుకొనవలెను."
ఆయన తల్లిదండ్రుల ఈ సలహాలును బోధలును ఆయన మనస్సుపై తగిన ప్రభావము చూపెను.
ఆయన తన తీరిక సమయములలో శ్రద్ధగా దైవశాస్త్ర అధ్యయనమునకు పూనుకొనెను, దీక్షలు తీసికొనుటను మరింత కోరెను.
ఈ విషయమై ఆయన తన తండ్రికి రెండుసార్లు వ్రాసెను.
ఆయన తండ్రి మార్చిలో అతనికి జవాబిచ్చి, తన అభిప్రాయము మార్చుకొనెననియు, ఆ వేసవిలోనే అతడు దీక్షలు తీసికొనవలెనని ఇప్పుడు తాను ఇష్టపడుచున్నాననియు తెలిపెను:
' అయితే మొదటిగా నీవు నిన్ను గాని నన్ను గాని ప్రేమించిన యెడల హృదయపూర్వకముగా ప్రార్థన చేయుము" అని ఆయన చెప్పెను.
ఆయన దీక్షకు ముందు ఈ వేసవిలో చదివిన పుస్తకములలో, ఆయన వివేచనపైనను అనురాగములపైనను అత్యధిక ప్రభావము చూపినవి, థామస్ ఎ కెంపిస్ రచనయు, బిషప్ టేలర్ రచించిన పరిశుద్ధ జీవనము, మరణము యొక్క నియమములును.
అవి బోధించినదంతయు ఆయన నిస్సంశయముగా అంగీకరించెనని కాదు; కాని అవి క్రైస్తవ మతము యొక్క ఆత్మను, ధోరణిని గూర్చి ఆయన దృష్టిని మేల్కొల్పి, హృదయముపైనను జీవితముపైనను దాని ప్రభావము తాను ఇంతకు ముందు ఊహించినదానికంటె ఎంతో విస్తృతమైనదని ఆయనను పూర్తిగా ఒప్పించెను.
'' నిజమైన మతము హృదయములో నెలకొనియున్నదనియు, దేవుని ధర్మశాస్త్రము మన మాటలకును క్రియలకును మాత్రమే కాక మన తలంపులన్నిటికిని వర్తించుననియు ఆయన చూడసాగెను."*
అయినను ఆయన కెంపిస్ మరీ కఠినుడని ఆయనపై చాలా కోపపడెను, అప్పుడు ఆయన అతని రచనను డీన్ స్టాన్‌హోప్ అనువాదములోనే చదివెను.† మిస్టర్ వెస్లీ స్వభావములోని ఒక విశిష్ట లక్షణమును ఇక్కడ మనము గమనించక తప్పదు; విద్యాభ్యాస అలవాట్లలో పెరిగిన ఇరువది రెండేండ్ల యువకులలో అధికులకు విరుద్ధముగా, ఆయన ఇతరుల అభిప్రాయమును వినునంత వరకు తన స్వంత వివేచనపై సందేహము గలవాడు; ఈ స్వభావము ఆయన జీవితమంతటిలోను ఎక్కువ తక్కువ కనబడును.
ఈ సందర్భమున ఆయన తన తల్లిదండ్రులను సంప్రదించి, కెంపిస్‌లోని కొన్ని విషయములపై తన అభ్యంతరములను తెలిపి, వారి అభిప్రాయమును అడిగెను.
ఆయన ఉత్తరము మే 29 తేదీగలది.
was ¥ [అస్పష్ట మూలపాఠం] వెస్లీ రచనలు, సంపుటి 26, పేజీ 274. † అదే గ్రంథము.
19?
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
"ఇటీవల నాకు సలహా ఇవ్వబడింది, థామస్ ఎ కెంపిస్ గ్రంథాన్ని చదవమని; నేను దానిని తరచుగా చూశాను గాని ఎన్నడూ లోతుగా పరిశీలించలేదు. ఆయన గొప్ప భక్తి, సమర్పణ గల వ్యక్తి అయి ఉండాలని నాకు అనిపిస్తున్నది; కాని ఆయన ముఖ్య సిద్ధాంతాలలో కొన్నింటిలో ఆయనతో నేను విభేదించడం నా దురదృష్టం" అని ఆయన చెప్పాడు.
దేవుడు మనలను లోకంలోకి పంపినప్పుడు, మనం అందులో నిరంతరం దుఃఖితులమై ఉండాలని ఆయన మార్చలేని విధంగా నిర్ణయించాడని నేను భావించలేను.
మన సిలువను ఎత్తుకొనుట అంటే సమస్త ఆనందానికి, తృప్తికి వీడ్కోలు చెప్పుట అని అర్థమైతే, "దాని మార్గములు ఆహ్లాదకరమైన మార్గములు, దాని త్రోవలన్నియు సమాధానకరములు" అని మతమును గూర్చి సొలొమోను స్పష్టంగా చెప్పిన దానితో అది ఎలా సరిపోతుంది?
ఆయన మరొక సిద్ధాంతం ఏమిటంటే, సంతోషం, ఆనందం అన్నీ వ్యర్థమైనవి, పాపభరితమైనవి కూడా అని; మంచి మనిషికి ఏదీ బాధ కాదని; తనకు దుఃఖాన్ని పంపినందుకు కూడా అతడు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పాలని
ఇది నా అభిప్రాయంలో మనలను బాధపెట్టడంలో దేవుని ఉద్దేశానికి విరుద్ధం; ఎందుకంటే ఆయన తాను ప్రేమించువారిని శిక్షించినను, వారిని తగ్గింపజేయుటకే అలా చేస్తాడు.
మీకు వీలైనప్పుడు ఈ విషయాలపై మీ ఆలోచనలను నాకు తెలియజేస్తారని, నేను పొరపాటు పడినట్లయితే నన్ను సరిదిద్దుతారని ఆశిస్తున్నాను."
దీనికి జవాబుగా ఆయన తల్లి వ్రాసిన ఉత్తరం జూన్ 8వ తేదీది; అందులో ఆయన ప్రస్తావించిన అంశాలపై ఆమె అనేక వివేకవంతమైన పరిశీలనలు చేసింది.
ఇతర విషయాలతో పాటు ఆమె ఇలా అంటున్నది: "కెంపిస్ నిజాయితీగల, బలహీనుడైన వ్యక్తి అని నేను భావిస్తున్నాను; అతనికి జ్ఞానం కంటే ఉత్సాహం ఎక్కువ; ఎందుకంటే లేఖనములోని అనేక ప్రత్యక్షమైన, స్పష్టమైన వాక్యాలకు విరుద్ధంగా అతడు సంతోషం, ఆనందం అన్నింటినీ పాపభరితమైనవిగా లేదా వ్యర్థమైనవిగా ఖండిస్తున్నాడు.
ఆనందం న్యాయమైనదా కాదా అని, క్రియల నిర్దోషత్వాన్ని లేదా దుష్టత్వాన్ని నీవు నిర్ణయించాలనుకుంటే, ఈ నియమాన్ని తీసుకో: నీ విచక్షణను బలహీనపరిచేది, నీ మనస్సాక్షి సున్నితత్వాన్ని క్షీణింపజేసేది, దేవుని గూర్చిన నీ స్పృహను మసకబార్చేది, ఆత్మసంబంధమైన విషయాల రుచిని తొలగించేది, సంక్షిప్తంగా నీ మనస్సుపై నీ శరీరానికి ఉన్న బలాన్ని, అధికారాన్ని పెంచేది ఏదైనా, అది స్వతహాగా ఎంత నిర్దోషమైనదైనా, నీకు అది పాపమే."
ఆయన తండ్రి ఉత్తరం జూలై 14వ తేదీది.
"థామస్ ఎ కెంపిస్ విషయానికి వస్తే," అని ఆయన అంటున్నాడు, "లోకమంతా ఏదో ఒక వైపుకు మరీ లాగుతుంది; అయినప్పటికీ, శరీరేచ్ఛలను అణచుకొనుట ఇప్పటికీ తప్పనిసరియైన క్రైస్తవ కర్తవ్యమే.
లోకం ఒక సైరన్ వంటిది, దానిపట్ల మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి; యువకుడు తన యౌవనమందు సంతోషించినను, అతని సంతోషాలు నిర్దోషమైనవిగా ఉండునట్లు జాగ్రత్త పడనిమ్ము; దీనికొరకు, ఈ సంగతులన్నిటినిబట్టి దేవుడు అతనిని విమర్శలోనికి తెచ్చునని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.
నా మిత్రుడు, పాత సహచరుడైన ఆయన గూర్చి నేను చెప్పదలచినది ఇది మాత్రమే: కొంత వెసులుబాటు ఇచ్చి చదివితే, ఆయనను ఎంతో ప్రయోజనకరంగా చదవవచ్చు; అంతేకాదు, ఆయన వినయం, భక్తి, సమర్పణలో ఉన్న వీరోచిత ధోరణులను మెచ్చుకోకుండా, కొంతవరకైనా అనుకరించాలని కోరకుండా ఆయనను గంభీరంగా చదవడం దాదాపు అసాధ్యం.
కాని ఈలోగా నీ తల్లి ఉత్తరం నీకు అందిందని నేను భావిస్తున్నాను; ఆమెకు విషయాన్ని పొట్టు వరకు జల్లించే తీరిక ఉంది."* తన తల్లిదండ్రులను సంప్రదించడం వల్ల కలిగిన మంచి ఫలితాలను, ముఖ్యంగా తాను ఆమెకు ప్రతిపాదించిన విషయాలను సవిస్తరంగా చర్చించడంలో తన తల్లి ఆనందం పొందుతున్నదని గ్రహించి, బిషప్ టేలర్‌లో తాను చూసిన కొన్ని విషయాల గూర్చి జూన్ 18వ తేదీ ఉత్తరంలో ఆమెను సంప్రదించాడు.
"థామస్ ఎ = * ఈ రెండు ఉత్తరాల సారాంశాలు ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్, సంపుటి 1, పేజీ
80, 33లో చేర్చబడ్డాయి: కాని ఆయన తండ్రి ఉత్తరం అసలు ప్రతి, ఆయన తల్లి ఉత్తరం ప్రతి నా వద్ద ఉన్నాయి
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
కెంపిస్ సిద్ధాంతాల విషయంలో మీరు నాకు ఇంత బాగా సంతృప్తి కలిగించినందున, మరింత సందేహాస్పదమైన విషయంలో మరొకసారి మిమ్మల్ని ఇబ్బంది పెట్టడానికి సాహసించాను.
మంచి విచక్షణ గల వ్యక్తి అని నేను భావించే ఒకరు, ఎంతో చిన్న వయస్సులో ఉన్న ఎవరికీ డాక్టర్ టేలర్ రచన 'జీవించుట, మరణించుట'ను చదవమని తాను సలహా ఇవ్వనని చెప్పగా విన్నాను.
తనకు పదిహేను లేదా పదహారేళ్ళ వయసులో ఆయన తనను దాదాపు తెలివి తప్పేలా చేశాడని ఆమె అన్నది; ఎందుకంటే ఆయన నియమాలకు అనుగుణంగా రాని వారందరినీ రక్షణ మార్గంలో ఉండకుండా మినహాయిస్తున్నట్లు కనిపించింది, వాటిలో కొన్ని పూర్తిగా ఆచరణ సాధ్యం కానివి.
విసుగు కలిగిస్తానేమోనన్న భయం వలన, నేను సందేహపడుతున్న ఒకటి రెండు ఉదాహరణలకే పరిమితమవుతాను; దాదాపు అంతే ప్రాముఖ్యత గల అనేక ఇతర ఉదాహరణలు చూపవచ్చు."
అప్పుడు ఆయన బిషప్ టేలర్ వినయానికి, పశ్చాత్తాపానికి అవసరమైన భాగాలుగా చేసిన అనేక అంశాలను పేర్కొన్నాడు; వినయానికి సంబంధించిన వాటిలో ఒకటి ఇది:
"మనం ఏ సమూహంలోకి వెళ్ళినా, ఏదో ఒక విధంగా, ప్రతి సమూహంలో మనమే అందరికంటే చెడ్డవారమని భావించుకోవాలి."
పశ్చాత్తాపం గూర్చి చెబుతూ ఆయన ఇలా అన్నాడు: "దేవుడు మనలను క్షమించాడో లేదో మనకు తెలియదు, కాబట్టి ఎప్పుడైనా పాపము చేసినందుకు దుఃఖించుము." — "ఈ చివరి వాక్యాన్ని నేను ఎక్కువగా గమనిస్తున్నాను," అంటాడు వెస్లీ, "ఎందుకంటే తరువాతి భాగంలో ఆయన చెప్పిన మాటలకే ఇది విరుద్ధంగా ఉన్నట్లు తోస్తున్నది; అక్కడ ప్రభువు రాత్రి భోజనం ద్వారా సభ్యులందరూ ఒకరితో ఒకరు, శిరస్సైన క్రీస్తుతో ఐక్యమవుతారని ఆయన చెప్పాడు.
పరిశుద్ధాత్మ మనకు అవసరమైన కృపలను అనుగ్రహిస్తాడు, మన ఆత్మలు అమర స్వభావపు బీజాలను పొందుతాయి.
ఇప్పుడు ఈ కృపలు మనకున్నాయో లేవో మనం గ్రహించలేనంత బలహీనమైనవి కావని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు; మనం క్రీస్తులో, క్రీస్తు మనలో నివసిస్తే — మనం పునర్జన్మ పొందితేనే ఆయన అలా చేస్తాడు — మనం దానిని తప్పక గ్రహిస్తాము.
మనం రక్షణ స్థితిలో ఉన్నామనే విషయంలో మనకు ఎన్నడూ నిశ్చయత ఉండనేరదని అయితే, ప్రతి క్షణమూ ఆనందంలో కాక భయంతోను వణకుతోను గడపవలసినదే అనడం సముచితం; అప్పుడు నిస్సందేహంగా, ఈ జీవితంలో మనం మనుష్యులందరిలో అత్యంత దౌర్భాగ్యులం.
ఇటువంటి భయంకరమైన ఎదురుచూపు నుండి దేవుడు మనలను విడిపించుగాక.
వినయం రక్షణకు నిస్సందేహంగా అవసరం; ఈ విషయాలన్నీ వినయానికి ముఖ్యమైనవే అయితే, ఎవరు వినయంగా ఉండగలరు? ఎవరు రక్షింపబడగలరు?"
ఆయన తల్లి జవాబు జూలై 21వ తేదీది.
తనకు ఎంతో పని ఉన్నదని, తాను బలహీనురాలినని, గ్రహణశక్తి నెమ్మదిగా ఉన్నదని చెప్పినప్పటికీ, ఆత్మసంబంధమైన విషయాలపై ఆయనతో ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు జరపడం గొప్ప ఆనందమని, అది ఆయనకు ఏమాత్రం ప్రయోజనకరమైనా తాను ఎంతో సంతోషిస్తానని ఆమె గమనించింది.
అప్పుడు ఆమె ఆయనకు చెప్పింది: డాక్టర్
టేలర్ వినయమని పిలిచేది ఆ సుగుణమే కాదు, దాని యాదృచ్ఛిక ఫలితాలు మాత్రమే; అవి కొన్ని సందర్భాలలో దాని నుండి వేరు కావచ్చు, మరికొన్నింటిలో వేరు కావలసిందే.
అప్పుడు ఆమె వినయం గూర్చి తన స్వంత భావనను వివరించసాగింది.
వినయం అనేది ఒక వైపు గర్వానికి, అనగా మనలను మనం అధికంగా విలువ కట్టుకొనుటకు, మరొక వైపు నీచమైన దైన్య స్వభావానికి మధ్య మార్గం.
ఇది మనలను గూర్చి మనం తక్కువగా తలంచుకొనే అలవాటైన వైఖరిలో ఉన్నది; ఈ వైఖరి దేవుని గూర్చిన నిజమైన జ్ఞానం వలన మనలో కలుగుతుంది; ఆయన సర్వోన్నతమైన, సహజమైన మహిమ, ఆయన అనంతమైన, సంపూర్ణమైన పరిపూర్ణ అస్తిత్వం; ఆయనపై మనకున్న ఆధారపడటాన్ని గూర్చిన, ఆయనకు విరుద్ధంగా మనం చేసిన గత అపరాధాలను గూర్చిన యథార్థ భావనతో పాటు, మన ప్రస్తుత
బలహీనతలు, దౌర్బల్యాలను గూర్చిన స్పృహతో కూడుకొని ఉన్నది," ఇత్యాది, ఇత్యాది.
ఈ ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు, అప్పట్లో వెస్లీ వలె ఇంత చిన్న వయసు గల వ్యక్తిని అభివృద్ధి పరచడానికి నిస్సందేహంగా ఎంతో తోడ్పడతాయి.
అవి ఆయన చదువుతున్న గ్రంథకర్తలను సన్నిహితంగా, విమర్శనాత్మకంగా పరిశీలించడంలో ఆయనను నిమగ్నం చేశాయి
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మరియు ఆ విషయాలను ఆయన మనస్సులో స్థిరపరిచాయి.
డాక్టర్ టేలర్ రచన ఆయన హృదయాన్ని ప్రభావితం చేయడమే కాక, తన సంతోషానికి ఎంతో ఆసక్తికరమైన విషయాల గూర్చి మరింత జ్ఞానాన్ని వెదకడంలో ఆయనను నిమగ్నం చేసిందని స్పష్టమే.
కాబట్టి ఆయన తన తల్లి ఉత్తరానికి జూలై 29న జవాబు వ్రాశాడు; ఈ ఉత్తరం, దానికి వచ్చిన జవాబు రెండూ భద్రపరచదగినవి; ఒకటి ఈ ప్రారంభ వయస్సులో ఆయన తర్కించే విధానానికి ఒక నమూనాగా, మరొకటి కొన్ని అద్భుతమైన ఆచరణాత్మక పరిశీలనలను అందిస్తున్నందున.
కాని అవి ఇక్కడ చేర్చడానికి మరీ పొడవైనవి కాబట్టి, ప్రతి దాని నుండి ఒక్కొక్క సారాంశాన్ని మాత్రమే పాఠకునికి సమర్పిస్తాను; అది విసుగు కలిగించదని ఆశిస్తున్నాను. "డాక్టర్ టేలర్ గూర్చి మీ ఆలోచనల ద్వారా, ముఖ్యంగా వినయం విషయంలో, మీరు నాకు ఎంతో ఉపకారం చేశారు; ఆ అంశాన్ని ఆయన తగినంతగా స్పష్టపరచినట్లు నాకు తోచదు" అని వెస్లీ అంటున్నాడు.
దేవునికి మాత్రమే సంబంధించి పరిగణించే, మనలను గూర్చి మనం తక్కువగా భావించడంలో ఉండే పరిపూర్ణ వినయం విషయంలో, ఆయన అభిప్రాయంతో నేను సులభంగా ఏకీభవించగలను.
కాని తులనాత్మక వినయం గూర్చి, అలా అనవచ్చునేమో, నాకు ఎక్కువ సందేహం ఉన్నది; ప్రతి సమూహంలో మనమే అందరికంటే చెడ్డవారమని తలంచుకొనుట మన శక్తికి లోబడినది కాదని, కాబట్టి అది సుగుణము కాదని చూపడానికి కొన్ని సముచితమైన కారణాలు చెప్పవచ్చని భావిస్తున్నాను.
ఇప్పటికే గ్రహించిన సత్యం పట్ల మనకు ఎంత లొంగని అనుబంధం ఉన్నదంటే, దానిని నమ్మకుండా ఉండటం మనకు అసాధ్యం.
స్పష్టమైన గ్రహింపు మన సమ్మతిని శాసిస్తుంది, ఇచ్ఛ నైతిక అవసరంతో దానికి లొంగవలసి ఉంటుంది.
కాబట్టి మనం పొరుగువానికంటే చెడ్డవారమని నమ్ముతామా లేదా అన్నది ప్రతి సందర్భంలో ఎంపిక విషయం కాదు; ఎందుకంటే, "అతడు నాకంటే చెడ్డవాడు" అనే ఈ వాక్యం యొక్క సత్యాన్ని మనం స్పష్టంగా గ్రహించవచ్చు; అప్పుడు తీర్పు స్వేచ్ఛాయుతమైనది కాదు.
ఉదాహరణకు, స్వేచ్ఛాచింతకునితో లేదా విశ్వాసంలోను ఆచరణలోను విశేషంగా భ్రష్టుడైన మరొక వ్యక్తితో కలిసి ఉన్న ఒకడు, ఆ ఇద్దరిలో తానే మంచివాడినని తెలుసుకోకుండా ఉండలేడు; ఈ వాక్యాలు మన సమ్మతిని బలవంతంగా రాబడతాయి: నాస్తికుడు విశ్వాసి కంటే చెడ్డవాడు; దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టాలని ప్రయత్నించువాడు ఆయనను ధిక్కరించువాని కంటే మంచివాడు.
"పరిపూర్ణ వినయానికి దేవుని గూర్చిన నిజమైన జ్ఞానం అవసరమైతే, తులనాత్మక వినయానికి మన పొరుగువాని గూర్చిన నిజమైన జ్ఞానం అవసరం కావాలి.
కాని తనను తాను మనుష్యులందరిలో చెడ్డవానిగా తీర్పు తీర్చుకొనుట అటువంటి జ్ఞానం లేకపోవడాన్ని సూచిస్తుంది.
నిశ్చయమైన సాక్ష్యం లేని చోట ఏ జ్ఞానమూ ఉండదు; మనం మన పరిచయస్థులతో పోల్చుకున్నా, అపరిచితులతో పోల్చుకున్నా మనకు అది లేదు.
ఒక సందర్భంలో, హృదయంలోకి చూడగలిగితే తప్ప, మనకు అసంపూర్ణమైన సాక్ష్యమే ఉంటుంది; మరొక సందర్భంలో మనకు అసలు ఏమీ ఉండదు.
మళ్ళీ, ఈ రకమైన వినయం దేవునికి ఎన్నడూ ఇష్టమైనది కాజాలదు, ఎందుకంటే అది విశ్వాసం నుండి ప్రవహించదు; విశ్వాసం లేకుండా ఆయనను సంతోషపెట్టుట అసాధ్యము. విశ్వాసం ఒక విధమైన నమ్మకం, నమ్మకం అంటే సముచితమైన ఆధారాలపై ఒక వాక్యానికి సమ్మతించడం అని నిర్వచింపబడింది.
కాబట్టి తర్కబద్ధమైన ఆధారాలు లేకుండా నమ్మకం లేదు, తత్ఫలితంగా విశ్వాసమూ లేదు.
"మన పాపక్షమాపణ విషయంలో అవి మనకు విరుద్ధంగా ఎన్నడూ లేవవని నిశ్చయించుకొనేంతగా మనం ఎన్నడూ ఖచ్చితంగా ఉండలేమని నేను దృఢంగా నమ్ముతున్నాను.
మనం ఎప్పుడైనా విశ్వాసభ్రష్టులమైతే అవి తప్పక అలా లేస్తాయని మనకు తెలుసు; మనం మన పరుగును ముగించే వరకు, మన అంతిమ పట్టుదలకు ఏ సాక్ష్యం ఉండగలదో నాకు తృప్తి లేదు.
కాని మనం ఇప్పుడు రక్షణ స్థితిలో ఉన్నామో లేదో మనం తెలుసుకొనగలమని నాకు నమ్మకం ఉన్నది; ఎందుకంటే, మన యథార్థ ప్రయత్నాలకు అది పరిశుద్ధ లేఖనములలో స్పష్టంగా వాగ్దానం చేయబడినది, మన స్వంత యథార్థతను నిర్ణయించగలము.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము,
"విశ్వాసం అంటే హేతుబద్ధమైన ఆధారాలపై ఏ సత్యానికైనా సమ్మతి అని నేను గ్రహిస్తున్నాను కాబట్టి, నా నమ్మకానికి హేతుబద్ధమైన ఆధారాలు ఉంటే తప్ప ఏదైనా నమ్ముతున్నానని ప్రమాణం చేయడం అబద్ధసాక్ష్యం లేకుండా సాధ్యమని నేను అనుకోను.
ఇప్పుడు హేతువుకు విరుద్ధమైనది హేతుబద్ధమైన ఆధారాలపై నిలుస్తున్నదని చెప్పజాలము; దైవిక న్యాయానికి లేదా కనికరానికి సరిపడని ప్రతి వాక్యమూ నిస్సందేహంగా అలాంటిదే.
కాబట్టి అలాంటి వాక్యాన్ని నేను నమ్ముతున్నానని ఎన్నడూ చెప్పలేను; ఎందుకంటే సాక్ష్యం లేని చోట సముచితమైన సాక్ష్యంపై సమ్మతించడం అసాధ్యం.
"అయితే ముందే నిర్ణయించబడుట గూర్చి నేనేమి చెప్పను?
కొందరిని నరకశిక్ష నుండి విడిపించడానికి దేవునికి ఉన్న నిత్యమైన సంకల్పం, ఎన్నుకొనబడని వారందరినీ ఆ విమోచన నుండి మినహాయిస్తుందని నేను భావిస్తాను.
మనుష్యజాతిలో ఇంత నిర్దిష్టమైన భాగం మాత్రమే రక్షింపబడాలని, వారిని మినహా మరెవరూ కాదని నిత్యమునుండి తప్పించుకోలేని విధంగా నిర్ణయింపబడి ఉంటే, లోకంలో అధిక సంఖ్యాకులు దానిని తప్పించుకొనే అవకాశమైనా లేకుండా నిత్యమరణం కోసమే పుట్టారు.
ఇది దైవిక న్యాయానికి గాని కనికరానికి గాని ఎలా సరిపోతుంది?
ఒక సృష్టిని నిత్య దుఃఖానికి నియమించడం కనికరమా!
మనుష్యుడు చేయక తప్పని నేరాలకు అతనిని శిక్షించడం న్యాయమా?
"ఈ అభిప్రాయాన్ని సమర్థించడం వలన తప్పక సంభవించే పర్యవసానంగా, దేవుడు పాపానికి, అన్యాయానికి కర్త అవుతాడన్నది, దైవిక స్వభావం గూర్చి, పరిపూర్ణతల గూర్చి మనకున్న స్పష్టమైన భావాలకు విరుద్ధం.
"దైవిక సాక్ష్యం ఎట్టి సాక్ష్యము కంటెను అత్యంత హేతుబద్ధమైనదని నేను భావిస్తున్నాను గనుక, విశ్వాసాన్ని హేతుబద్ధమైన ఆధారాలపై సమ్మతి అని నేను పిలుస్తున్నాను.
విశ్వాసం చివరకు తప్పక హేతువులోనికే చేరుతుంది.
దేవుడు సత్యవంతుడు, కాబట్టి ఆయన చెప్పినది సత్యము; ఆయన దీనిని చెప్పాడు, కాబట్టి ఇది సత్యము.
వీటికంటే ఎక్కువ హేతుబద్ధమైన వాక్యాలను ఎవరైనా నా ముందుకు తేగలిగితే, వాటికి సమ్మతించడానికి నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను; అంతవరకు నా అభిప్రాయం మార్చుకొనుట అత్యంత అహేతుకం."
ఈ ఉత్తరం, ఆ సమయంలో వెస్లీ డాక్టర్ టేలర్ రచన 'పరిశుద్ధ జీవనం, మరణం యొక్క నియమాలు'
అధ్యయనంలో ఎంత లోతుగా నిమగ్నమై ఉన్నాడో చూపే తగిన సాక్ష్యం; తన మొదటి మతపరమైన ముద్రలను ప్రధానంగా దానికే ఆయన ఆపాదిస్తాడు; ఆయన తన జీవితపు తరువాతి భాగంలో ఎంత స్థిరంగా పట్టుకొని, ఎంత సమర్థంగా సమర్థించాడో ఆ సార్వత్రిక విమోచన అభిప్రాయాన్ని ఎంత చిన్న వయసులోనే స్వీకరించాడో గమనించడం ఆనందకరం.
ఆయన తల్లి ఉత్తరం ఆగస్టు 18వ తేదీది.
"నేను వినయం గూర్చి నా ఆలోచనలు పంపినందుకు నీవు నాకు ఉపకారం చేశానని అంటున్నావు, అయినా వాటిని ఏమాత్రం పట్టించుకున్నట్లు కనిపించవు; ప్రతి సమూహంలో మనమే అందరికంటే చెడ్డవారమని తలంచుకొనుట అనే డాక్టర్ టేలర్‌లోని ఆ ఒక్క అంశం మీదే ఇంకా నిలిచిపోతున్నావు; అలా తలంచవలసిన అవసరం నా నిర్వచనం నుండి ఊహించబడదు.
ఆ సుగుణం గూర్చిన మన భావనలలోనే మనం భేదిస్తున్నామని నేను గమనించిన తరువాత నీ వాదనలకు జవాబిస్తాను.
అది మనలను గూర్చి మనం తక్కువగా తలంచుకొనుటలో ఉన్నదని నీవు అంటావు; నేనైతే, మనలను గూర్చి మనం తక్కువగా తలంచుకొనే అలవాటైన వైఖరిలో ఉన్నదంటాను; ఇది మరింత విస్తృతమైనదని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఆ సుగుణం ఆచరింపబడగల అన్ని సందర్భాలకు, అనగా దేవునికి, మనకు, లేదా మన పొరుగువానికి సంబంధించిన వాటికి ఇది వర్తిస్తుంది; నీవు చేసిన పరిపూర్ణ, తులనాత్మక వినయాల భేదాన్ని అది పూర్తిగా అనవసరం చేస్తుంది.
మనం వినయం లేకుండానే చాలా సందర్భాలలో మనలను గూర్చి ఎంతో తక్కువగా తలంచవచ్చు; అంతేకాదు, కొన్నిసార్లు మన గర్వమే మనలను మనం ఖండించుకొనేలా చేస్తుంది; ఉదాహరణకు మనుష్యులలో మనం ఆతురతతో కోరుకొనే గౌరవాన్ని తగ్గించే ఏదైనా మనం చెప్పినప్పుడు లేదా చేసినప్పుడు.
దేవునికి సంబంధించి నీవు పరిపూర్ణ వినయం అని పిలిచే దానిలో గొప్ప విషయమేమున్నది
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
? ఆ భయంకరమైన అస్తిత్వాన్ని గూర్చి మనకు కేవలం సిద్ధాంతపరమైన జ్ఞానం మాత్రమే ఉండి, ఆయనను కేవలం విశ్వసృష్టికర్తగా, సార్వభౌమ ప్రభువుగా మాత్రమే పరిగణించినా సరే; ఆయనను గూర్చిన ఆ మొదటి భావనే ఆయన పరిపూర్ణమైన, అనంతమైన పరిపూర్ణత, మహిమ గల దేవుడని సూచిస్తున్నందున, ఆ మహిమను ధ్యానించినప్పుడు, లేదా ఆయన సన్నిధిని గ్రహించినప్పుడు, ఆయన ఎదుట మనలను మనం అతి తీవ్రంగా తగ్గించుకొనకుండా ఉండలేము.
నీ నిర్వచనంలోని మరొక భాగాన్ని నేను ఆమోదించలేను, ఎందుకంటే ఆ పోలికలన్నీ వినయం కంటే గర్వం యొక్క ఫలితాలేనని నేను భావిస్తున్నాను.
సత్యం బుద్ధికి విషయమైనప్పటికీ, సత్యాలన్నీ సత్యాలుగా ఒకే సాధారణ శ్రేష్ఠతలో ఏకీభవిస్తున్నప్పటికీ, కొన్ని సత్యాలు పోల్చి చూస్తే అంతగా ఉపయోగం లేని కారణంగా ఎంత తక్కువ విలువైనవంటే, వాటిని మనం తెలుసుకున్నా తెలుసుకోకపోయినా ఏమీ తేడా లేదు.
మన పొరుగువాడు చెడ్డవాడా, లేక మనమా అనే నీ ప్రశ్నకు సరైన జవాబును వీటిలో నేను లెక్కిస్తున్నాను.
ఈ విచారణ మనకు ఎంత ప్రాముఖ్యమైనది కాగలదు?
ఈ సందర్భాలలో పోలికలు ఎంతో అసహ్యకరమైనవి, వాటిని చేసేవారిలో ఏదో చెడు సూత్రం నుండే అవి తప్పక పుడతాయి.
ఈ విషయమై తర్కించడం మాట అలా ఉంచి, అటువంటి తలంపులను మనం మనస్సులోకి రానివ్వకూడదు, అవి ఎప్పుడైనా చొరబడితే వాటిని అసహ్యంతో తిరస్కరించాలి.
"కొన్ని సందర్భాలలో 'నా పొరుగువాడు నా కంటే చెడ్డవాడు' అనే వాక్యం యొక్క సత్యం ఎంత స్పష్టమైనదనుకున్నా, దాని వలన ఏమి ప్రయోజనం?
ఎందుకంటే ఇద్దరు వ్యక్తులు వేర్వేరు విషయాలలో ఒకరికంటే ఒకరు మంచివారు, చెడ్డవారు కావచ్చు.
స్వేచ్ఛాచింతకుడు స్వేచ్ఛాచింతకుడిగా, నాస్తికుడు నాస్తికుడిగా, ఆ విషయంలో విశ్వాసిగా ఉన్న విశ్వాసి కంటే చెడ్డవాడని చెప్పడం కంటే స్పష్టమైనది మరేదీ లేదు.
కాని ఆ విశ్వాసి ఆచరణ అతని విశ్వాసానికి సరిపోకపోతే — అతడు అవిశ్వాసి కంటే చెడ్డవాడు.
"ప్రతి సమూహంలో మనమే అందరికంటే చెడ్డవారమని తలంచవలసిన బాధ్యత మనకు లేకపోతే, యథార్థంగా వినయం గల మనుష్యుడు ఏ సమూహంలోనైనా తానే అందరికంటే మంచివాడినని తలంచడానికి భయపడతాడని నేను పూర్తిగా నిశ్చయంగా ఉన్నాను.
అతడు ప్రసిద్ధ పాపుల సహవాసంలో పడవలసి వచ్చినా (అది అతని ఎంపిక ఎన్నటికీ కాజాలదు, అతని భాగ్యమే); "నిన్ను ఇతరులకంటె భేదపరచినవాడెవడు?
నీకు కలిగినదానిలో పొందనిదేది?" అనే మాట బాగా ఆలోచిస్తే మనలను తగ్గించడానికి, సమస్త గర్వపు తలంపులను, స్వయంస్తుతిని నిశ్శబ్దం చేయడానికి చాలును; ఘోరమైన అపరాధాల నుండి మన సంరక్షణను మన స్వాభావిక పవిత్రతకో బలానికో కాక, దేవుని సార్వభౌమ కృపకే ఆపాదించాలని అది మనకు బోధించగలదు.
"విశ్వాసం గూర్చి నీ భావనలలో నీవు కొంత పొరపాటు పడుతున్నావు.
ప్రతి విశ్వాసం ఒక సమ్మతి, కాని ప్రతి సమ్మతి విశ్వాసం కాదు.
కొన్ని సత్యాలు స్వయంసిద్ధమైనవి, అవి అలా ఉన్నందున మనం వాటికి సమ్మతిస్తాము.
మరికొన్ని, ఏదైనా స్వయంసిద్ధ సూత్రం నుండి హేతుబద్ధమైన, క్రమబద్ధమైన తీర్మాన ప్రక్రియ ద్వారా మన సమ్మతిని పొందుతాయి.
ఇది సరిగ్గా విశ్వాసం కాదు, శాస్త్రం.
ఇంకొన్నింటికి మనం సమ్మతిస్తాము, అవి స్వయంసిద్ధమైనవని గాని, వాదనల పరంపర ద్వారా క్రమపద్ధతిలో వాటి జ్ఞానాన్ని పొందామని గాని కాదు; దేవుని ద్వారానో, మనుష్యుని ద్వారానో అవి మనకు బయలుపరచబడినందున; ఇవే విశ్వాసానికి సరైన విషయాలు.
విశ్వాసానికి నిజమైన కొలమానం బయలుపరచువాని అధికారం; ఆయన సామర్థ్యంపై, యథార్థతపై మనకున్న నమ్మకానికి అనుగుణంగా దాని బరువు ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది.
దైవిక విశ్వాసం అంటే, దేవుడు మనకు బయలుపరచిన దానిని ఆయన బయలుపరచినందున దానికి సమ్మతించడం." *
ముందే నిర్ణయించబడుట గూర్చిన ఈ ఉత్తరంలోని మిగిలిన భాగం ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్, సంపుటి 1, పేజీ 36లో చేర్చబడింది, అయితే తేదీలో పొరపాటు ఉంది.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
OT Tt [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఇటువంటి తల్లిదండ్రులతో, ఇటువంటి విషయాలపై ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు జరిపి వెస్లీ అభివృద్ధి చెందకుండా ఉండడం అసాధ్యం.
ఆమె నుండి తాను నేర్చుకొన్న కొన్ని నియమాలను, సూక్తులను ఆయన ఎన్నడూ మరచిపోలేదనేది నిశ్చయం.
ఆయన ప్రస్తుత విచారణల ప్రభావం లోతైనది, శాశ్వతమైనది.
కెంపిస్‌ను చదువుతున్నప్పుడు తనకు తరచుగా ఎంతో స్పష్టమైన ఆదరణ కలిగిందని, అటువంటిది తనకు ముందెన్నడూ తెలియదని ఆయన మనకు చెబుతాడు
మరియు ఉద్దేశ శుద్ధిని గూర్చి డాక్టర్ టేలర్‌లోని అధ్యాయం, బాహ్య ప్రవర్తనలో క్రమశిక్షణతో ఉండడమే కాక హృదయంలో పరిశుద్ధుడై ఉండవలసిన అవసరాన్ని ఆయనకు నమ్మకం కలిగించింది.
ఇంతకు ముందెన్నడూ లేని ఒక భక్తిపరుడైన మిత్రుడు ఈ సమయంలో ఆయనకు కలవడం వలన, ఆయన తన సంభాషణ రూపాన్నంతా మార్చుకొని, నూతన జీవితాన్ని యథార్థంగా ప్రారంభించాడు.
ఆయన ప్రతి వారం ప్రభువు రాత్రి భోజనంలో పాలుపొందాడు.
మాటలోనైనా క్రియలోనైనా సమస్త పాపం విషయంలో ఆయన జాగ్రత్తగా ఉన్నాడు; అంతరంగ పరిశుద్ధతను లక్ష్యంగా పెట్టుకొని దాని కొరకు ప్రార్థించడం మొదలుపెట్టాడు.* ఇప్పుడు తనను తాను పూర్తిగా దేవునికి సమర్పించుకోవాలని నిర్ణయించుకొన్నందున, ఇంతకు ముందు లేని మత సువాసన ఆయన తల్లిదండ్రులకు వ్రాసిన ఉత్తరాలలో కనిపించింది; ఇది ఆయన తండ్రి ఆగస్టు 2వ తేదీ ఉత్తరంలో ఇలా అనేలా చేసింది: "నీవు వ్రాసిన విధంగా నీవు ఉంటే, నీవును నేనును సంతోషంగా ఉంటాము, నా దురదృష్టాన్ని నీవు ఎంతగానో తగ్గిస్తావు."
తన కుమారుడు ద్విమనస్కుడు కాడని ఆయన త్వరలోనే గ్రహించాడు.
ఆయన అభిషేకం (ఆర్డినేషన్) సమయం ఇప్పుడు సమీపించింది.
ఈ విషయమై ఆయన తండ్రి సెప్టెంబరు 7వ తేదీ ఉత్తరంలో ఆయనకు వ్రాశాడు, అందులో ఇలా అంటున్నాడు: "దేవుడు నిన్ను నీ గొప్ప పనికి సిద్ధపరచును గాక. ఉపవాసముండుము, కనిపెట్టుము, ప్రార్థించుము; నమ్ముము, ప్రేమించుము, సహించుము, సంతోషముగా ఉండుము; దీనికొరకు నీ ప్రేమగల తండ్రి యొక్క అత్యంత ఆసక్తికరమైన ప్రార్థనలు నీకు ఎప్పటికీ లోటుగా ఉండవు."
తన అభిషేకానికి సిద్ధపడుతున్నప్పుడు, అథనేషియన్ విశ్వాస ప్రమాణంలోని శిక్షావాక్యం విషయమై ఆయన మనస్సులో కొన్ని సందేహాలు కలిగాయి; వాటిని ఆయన తన తండ్రికి తెలిపాడు, ఆయన తరువాత దానిపై తన అభిప్రాయం ఇచ్చాడు.
పరిచర్య పదవికి అత్యంత మనస్సాక్షిపూర్వకమైన జాగ్రత్తతో తనను తాను సిద్ధపరచుకొని, ఆయన అభిషేకింపబడ్డాడు
ఈ నెల పంతొమ్మిదవ తేదీ ఆదివారం, అప్పటి ఆక్స్‌ఫర్డ్ బిషప్ డాక్టర్ పాటర్ చేత డీకన్‌గా. వెస్లీ అభిషేకం ఆయనకు దైవశాస్త్ర అధ్యయనాన్ని కొనసాగించడానికి అదనపు ప్రేరణ ఇచ్చింది; ఆయన క్రైస్తవ మతం యొక్క నిదర్శనాలు, హేతుబద్ధత గూర్చి తన పరిశోధనలను నిర్దేశించడం ద్వారా అలా చేశాడు.
ఈ విషయమై ఆయన నవంబరు 3వ తేదీన తన తల్లికి వ్రాశాడు; ఆమె 10వ తేదీన ఇచ్చిన జవాబులో, అటువంటి పరిశోధనల వలన హాని కలుగుతుందనే భయం లేకుండా కొనసాగించమని ఆయనను ప్రోత్సహించింది.
"నీ అతి పరిశుద్ధమైన మతం యొక్క ఆధారాలను, కారణాలను పరిశోధించడంలో నీవు చూపే శ్రద్ధను నేను ఎంతో ఆమోదిస్తున్నాను," అని ఆమె అంటున్నది, "నీ ఉద్దేశం స్వచ్ఛమైనదైతే నీవు అలా చేయవచ్చు, అయినా నీ విశ్వాసం యొక్క సమగ్రతను నిలుపుకొనవచ్చు.
అంతేకాదు, ఆ అంశంపై నీవు ఎంత ఎక్కువగా అధ్యయనం చేస్తే, దేవుని సత్యప్రియతపై ఆధారపడడానికి అంత ఎక్కువ కారణాన్ని నీవు కనుగొంటావు; ఎందుకంటే ఆయనను గూర్చిన నీ గ్రహింపు మరింత స్పష్టమవుతుంది, సువార్త యొక్క విధులకు, ఆజ్ఞలకు, సరైన హేతువుకు మధ్య ఉన్న సామరస్యాన్ని నీవు మరింత స్పష్టంగా కనుగొంటావు.
క్రైస్తవ మతం యొక్క మొత్తం వ్యవస్థ దానిపైనే ఆధారపడి ఉన్నదని నిరూపించడం కష్టమైన పని కాదు."
అయినప్పటికీ, వెస్లీ ఈ అధ్యయనాలకు వినియోగించినది తన సమయంలో కొద్ది భాగం మాత్రమే.
ఆయన వ్యక్తిగత దినచర్య పుస్తకం, ప్రాచీన గ్రీకు లాటిన్ రచనలను, వివిధ శాస్త్ర శాఖలలోని ఇతర గ్రంథాలను అధ్యయనం చేయడంలో, తన విశ్వవిద్యాలయ
* వెస్లీ రచనలు, సంపుటి 26, పేజీ 274,
Q23 [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
కార్యకలాపాలను నిర్వహించడంలో ఆయన ఎంత శ్రద్ధగలవాడో చూపిస్తుంది.
లింకన్ కళాశాల ఫెలో ఎన్నిక జరుగవచ్చని ఆశించిన సమయం కూడా సమీపించింది; దీనిని దృష్టిలో పెట్టుకొని ఆయన మిత్రులు వేసవి అంతా ఆయన పక్షాన ప్రయత్నిస్తూ ఉన్నారు.*
రెక్టర్ డాక్టర్ మోర్లీతో ఈ విషయం ప్రస్తావించగా, ఆయన, "నేను వెస్లీ గారి స్వభావం గూర్చి విచారిస్తాను" అన్నాడు.
ఆయన అలాగే చేసి, అభ్యర్థిగా నిలబడడానికి అనుమతి ఇచ్చాడు.
ఆ తరువాత ఆ వ్యవహారంలో ఆయన అతనికి మిత్రుడై, తనకు ఉన్న ప్రభావమంతా అతని పక్షాన ఉపయోగించాడు.
జూలై నాటి ఉత్తరంలో అతని తండ్రి ఇలా అంటున్నాడు: "నేను డాక్టర్ మోర్లీని కలిశాను, ఆయన ఎప్పటికంటే ఎక్కువ మర్యాదగా ఉన్నట్లు కనుగొన్నాను.
నేను లింకన్ బిషప్‌కు మళ్ళీ వ్రాస్తాను, తరువాతి తపాలాలో నీ సహోదరుడు సామ్యూల్‌కు కూడా వ్రాస్తాను.
నీ ప్రత్యర్థులు నిన్ను ఓడించకుండా ఉండేలా కష్టపడి చదువు."
మరొక ఉత్తరంలో డాక్టర్ మోర్లీ గూర్చి మాట్లాడుతూ, "ఆ ఉదార స్వభావునికి నీవు అపారంగా రుణపడి ఉన్నావు" అంటున్నాడు.
ఎన్నికల వ్యవహారంలో మనుష్యుల ఉద్రేకాలు సాధారణంగా తీవ్రంగా ఉంటాయి, ప్రత్యర్థికి వ్యతిరేకంగా ప్రజాభిప్రాయాన్ని ప్రభావితం చేయడానికి ఏ విధంగానైనా వాడుకోగల ప్రతి పరిస్థితినీ పట్టుకొంటారు.
ఈ సందర్భంలో వెస్లీ ఇటీవలి గంభీరత కూడా లింకన్‌లోని అతని ప్రత్యర్థుల వెక్కిరింపు, అపహాస్యాల నుండి తప్పించుకోలేదు.
దీనిని గూర్చి ఆగస్టు నాటి ఉత్తరంలో అతని తండ్రి ఇలా గమనిస్తున్నాడు: "నీవు వ్రాసిన అభ్యర్థి పెద్దమనుషుల విషయానికి వస్తే — అపవాదికి ఏజెంట్లు ఇక మిగిలి లేరని ఎవరైనా అనుకుంటారా?
నవ్వబడడాన్ని సహించలేని సుగుణం నిశ్చయంగా చాలా లేతదే.
మన నాయకుడు, యజమాని మహిమలో ప్రవేశించక ముందు మన కొరకు అంతకంటే ఎక్కువగా ఏదో సహించాడని నేను అనుకుంటున్నాను; మనం ఆయన అడుగుజాడలలో నడవకపోతే, ఆయనతో ఆ మహిమను పంచుకొంటామని ఆశించడం వ్యర్థం. ఇతరులను నీతిలోనికి త్రిప్పడం ద్వారా గాని, వారిని దానిలో స్థిరంగా ఉంచడం ద్వారా గాని ఆయనను యథార్థంగా సేవించడానికి ప్రయత్నించువారిలో ఎవరూ తమ ప్రతిఫలాన్ని కోల్పోరు."
అక్టోబరు 19వ తేదీ ఉత్తరంలో లింకన్‌లో ఆయనను గూర్చి చెప్పబడినదానిని ఓర్పుతో సహించమని ఆయనను ప్రబోధిస్తూ: "అయితే నీ శత్రువుకు అటువంటి ప్రవర్తననే ఎన్నడూ తిరిగి చూపకుండా జాగ్రత్తగా ఉండు" అంటున్నాడు.
ఆ విషయంలో నీవును నేనును ఇంతవరకు మేము చేయగలిగినది చేశాము; నీవు అలాగే కొనసాగించి, సమస్తాన్ని దైవ ప్రావిడెన్స్‌పై ఉంచు."
ఈ సందర్భంలో ఆయన తల్లి ప్రోత్సాహంతోను, హెచ్చరికతోను ఎక్కువగా ఆయనకు వ్రాస్తున్నది.
"నవ్వబడడాన్ని సహించలేనిది బలహీనమైన సుగుణమైతే, చురుకైన వెక్కిరింతల పరీక్షను తట్టుకొనగలది బలమైన, బాగా స్థిరపడిన సుగుణమని నేను ఖచ్చితంగా చెప్పగలను," అంటున్నది.
మంచి మనస్సు కలవారైనా, చాలామంది కేవలం పరిహాసాన్ని సహించలేక విశ్వాసాన్ని, మంచి మనస్సాక్షిని నాశనం చేసుకొన్నారని నా సందేహం.
కొందరు యువకులకు సహజంగా అధికమైన సిగ్గు ఉంటుంది; మరికొందరు తాము గౌరవం అని పిలిచే దానిపట్ల ఎంత సున్నితంగా ఉంటారంటే, పరిహాసపాత్రులు కావడాన్ని వారు సహించలేరు.
కాబట్టి క్రైస్తవ మార్గం ప్రారంభంలో ఉన్నవారికి నేను సలహా ఇచ్చేది ఏమిటంటే, దైవభక్తిలేని చమత్కారుల సహవాసాన్ని వారు తెగులును, దారిద్ర్యాన్ని తప్పించుకొన్నట్లు తప్పించుకోవాలి; మతం పట్ల మంచి వివేకం గలవారితో తప్ప మరెవరితోనూ సాన్నిహిత్యం పెంచుకోకూడదు."
అయితే ఆయన ప్రత్యర్థులు ఆయనకు వ్యతిరేకంగా తీవ్రంగా వ్యతిరేకించినప్పటికీ, విద్యలోను శ్రద్ధలోను వెస్లీకి ఉన్న సాధారణ మంచి పేరు ఆయన మిత్రులకు ఎంత స్థిరత్వాన్ని, ఉత్సాహాన్ని ఇచ్చిందంటే, 1726 మార్చి 17వ తేదీ గురువారం ఆయన లింకన్
కళాశాలలో ఫెలోగా ఎన్నుకొనబడ్డాడు.† ఈ ఎన్నికపై తన సంతృప్తిని ఆయన తండ్రి గట్టిగా వ్యక్తం చేశాడు * ఆయన తండ్రి దీనిని ఈ సంవత్సరం జనవరి 26వ తేదీ ఉత్తరంలో పేర్కొన్నాడు. † వ్యక్తిగత దినచర్య పుస్తకం.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఏప్రిల్ 1వ తేదీ ఉత్తరంలో: "నీ ఎన్నిక తరువాత నీ రెండు ఉత్తరాలు నాకు అందాయి: రెండింటిలోను నీవు నీకు తగినట్లుగా వ్యక్తపరచుకొన్నావు
వేసవి గడవక ముందే నా స్వంత గతి ఏమవుతుందో దేవునికే తెలుసు, sed passi graviora [అయితే మనం ఇంతకంటే తీవ్రమైన వాటిని సహించాము].
నేను ఎక్కడ ఉన్నా, నా జాక్ లింకన్ ఫెలో."
ఆయన తల్లి మార్చి 30వ తేదీ ఉత్తరంలో తన సాధారణ భక్తి ధోరణిలో ఆయనకు ఇలా చెబుతున్నది: "నీకు లింకన్‌లో మంచి విజయాన్ని అనుగ్రహించినందుకు సర్వశక్తిమంతుడైన దేవునికి గొప్ప కృతజ్ఞతలు చెల్లించవలసిన బాధ్యత నాకు ఉన్నదని భావిస్తున్నాను.
ఎవరు సాధనమైనా కానీ, మహిమ ఆయనకు, ఆయనకు మాత్రమే చెందుతుంది."
ఆయన ఎన్నిక తరువాత సోమవారం, అనగా మార్చి 21న, ఆ వ్యవహారంలో తన సహోదరుడు సామ్యూల్* తనకు చేసిన సహాయానికి కృతజ్ఞత తెలుపుతూ ఆయనకు వ్రాశాడు.
ఈ ఉత్తరంతో పాటు ఆయన రెండు మూడు పద్యాల ప్రతులను పంపాడు; వాటి గూర్చి ఆయన చెప్పినదానిని బట్టి అవి ప్రారంభ కాలంలో వ్రాసినవిగా కనిపిస్తున్నాయి.
"నేను ఇంకా ఇద్దరు ముగ్గురు పెద్దమనుషులను కలుసుకోలేకపోయాను; వారి నుండి రెండు మూడు పద్యాల ప్రతులను పొందగలనని ఆశిస్తున్నాను" అని ఆయన అంటున్నాడు.
"నా స్వంత వాటిలో అత్యంత సహించదగినది, అటువంటిది ఏదైనా ఉంటే, నీకు బహుశా లేబర్న్ నుండి అందింది.
నా వద్ద ఉన్న ఇతరులలో కొన్నింటిని ఇక్కడికి పంపాను; నీకు ఏదైనా ఉపయోగపడేలా వాటిని సరిదిద్దగలిగితే నేను ఎంతో సంతోషిస్తాను."
ఈ ఉత్తరంతో పాటు ఆయన తన కవిత్వానికి మూడు నమూనాలను పంపాడు: క్రింది రెండింటిని నేను చేర్చుతాను; ఇవి అత్యవసరంగా వ్రాసిన రచనలుగా, ఒకటి రెండు గంటల వినోదంగా, ముడి రూపంలోనే పంపబడినవిగా పరిగణించినప్పటికీ, ఆయన వాటిని గూర్చి వినయంతో మాట్లాడినప్పటికీ, ప్రతి మంచి విమర్శకుడూ వీటిని అద్భుతమైనవిగా ప్రకటిస్తాడని నాకు నమ్మకం ఉన్నది.
హొరేస్, గ్రంథం 1, గీతం 22.
నిర్దోషత్వానికి రక్షణ అవసరం లేదు; నిర్దోషత్వాన్ని నమ్ముకొన్న మనుష్యునికి నుమీడియన్లు విసిరే బాణాలు గాని, పార్థియన్ విల్లు బాణాలు గాని అవసరం లేదు.
లిబియా ఇసుక సముద్రాల మీదుగా, లేదా తెల్లని కాకసస్ మీదుగా, కీర్తికి దాదాపు తెలియని ప్రాంతాల మీదుగా, హైడాస్పెస్ యొక్క పురాణ ప్రవాహం కడిగే ప్రదేశాల మీదుగా అతడు నిశ్చింతగా సంచరిస్తాడు.
చింత లేకుండా, దేనికీ భయపడకుండా, నేను ఇటీవల సేబైన్ అడవులలో సంచరించాను; సిల్వియా పెదవులపై ప్రేమ, మృదువైన ఒప్పింపు ఎలా వ్రేలాడేవో ఆనందంతో పాడుతూ!
ఆహారం కోసం తహతహలాడే ఒక క్రూరమైన తోడేలు అడవి చాటు నుండి దూకింది; అయినా నిర్దోషత్వం, ప్రేమ చేత రక్షింపబడిన ఆ తోపును అది తాకే సాహసం చేయలేదు.
మారిటానియా ఉడికించే మైదానం కూడా ఇంత పెద్ద క్రూర జంతువును కలిగి ఉండదు; యుద్ధప్రియమైన అపూలియా యొక్క బీచ్ చెట్ల నీడలలో ఇంత భారీ రాక్షస జంతువు ఎన్నడూ సంచరించదు.
ఈ ఉత్తరం, దానితో పాటు వచ్చిన పద్యాలు కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం మిస్టర్ బ్యాడ్‌కాక్ చేత వెస్ట్‌మినిస్టర్ మ్యాగజైన్‌లో చేర్చబడ్డాయి. అక్కడ ఉత్తరానికి తేదీ లేదు; దానిని నేను మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ దినచర్య పుస్తకం నుండి తీసుకున్నాను. తన వద్ద ఉత్సుకత కలిగించే అనేక [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఉన్నాయని, అవి బహుశా తానే మరచిపోయిన విధంగా మిస్టర్
వెస్లీని చూపిస్తాయని, ఇత్యాది అని బ్యాడ్‌కాక్ ప్రజలకు చెబుతున్నాడు.
ఈ సంగతిని నేను మరొక చోట ప్రస్తావించవలసి వస్తుంది,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ప్రకాశవంతమైన తన వృత్తంలో తిరిగే సూర్యుడు ఎన్నడూ పరిగమించని చోట, మేఘాలు, తేమ మాత్రమే కనిపించి, అనారోగ్యకరమైన సంవత్సరాన్ని విషపూరితం చేసే చోట నన్ను ఉంచండి:
సూర్యుని నేరుగా కిరణాల క్రింద, ఆ ప్రకాశవంతమైన పగటిలో నన్ను ఉంచండి; దాని స్థిరమైన స్థానం నుండి ఏ మార్పూ కదిలించదు
నా శాశ్వతమైన ప్రేమ యొక్క పునాదిని.
Quis desiderio sit Pudor, ఇత్యాది అనే దానిని అనుకరిస్తూ.
తండ్రి మరణించిన ఒక పెద్దమనిషికి పంపబడినది.
ఏ సిగ్గు మన ప్రవహించే కన్నీళ్లను ఆపగలదు?
మన న్యాయమైన దుఃఖాలకు ఏ అంతం ఉంటుంది?
మన ప్రార్థనలకు కరుణ చూపని విధి, చాలాకాలపు నాశకరమైన దెబ్బను ఇచ్చింది కాబట్టి!
ఓ కవితా దేవతలారా, ధ్వనించే తంత్రిని మీటండి, విలాప స్వరాలతో అతని నష్టాన్ని దుఃఖించండి; ఘనుడైన, ఉదారుడైన, ఇక లేనివాని గూర్చి పాడడానికి కపటం లేని స్వరానికి నేర్పండి!
జ్ఞానులు, మంచివారు అతని కొరకు దుఃఖిస్తారు, తరువాతి చరిత్రలు అతని కీర్తిని ప్రకటిస్తూ ఉండగా:
తిరిగివచ్చే సంవత్సరాలతో పాటు తరచుగా, వారు అతని సమాధికి కృతజ్ఞతా బాష్పాన్ని చెల్లిస్తారు.
అయ్యో! వారి విలాపాలు నీకు ఏమి ప్రయోజనం?
అయ్యో! ప్రకటింపబడిన అతని కీర్తి ఏమి ప్రయోజనం?
అయ్యో! సుగుణం తన న్యాయమైన ప్రతిఫలాన్ని పొందే ఆ న్యాయమైన తీర్పును నీవు నిందిస్తున్నావు.
తరువాయ థ్రేసియన్ ఓర్ఫియస్ ఒకప్పుడు వాయించిన దానికంటే మధురమైన ధ్వనులు నీ నాలుకను అలంకరించినప్పటికీ; ఉదయ గీతాన్ని వింటూ ప్రతి వృక్షం తన ఆకుల శిరస్సును వంచినప్పుడు:
ఎన్నటికీ! అయ్యో, ఎన్నటికీ కాదు, కనికరం లేని ప్లూటో పాలన యొక్క చీకటి నుండి, ఆ పలుచని ఛాయ తన పూర్వపు మట్టి నివాసాన్ని మళ్ళీ చేపట్టలేదు.
పరలోకమున పుట్టిన అతిథివైన దయగల సహనమా! నీ స్వస్థపరచే రెక్కలను చుట్టూ విప్పుము; నీవు తుఫానుతో నిండిన హృదయాన్ని సున్నితంగా శాంతపరచి, నిరంకుశ దుఃఖాన్ని తరిమివేస్తావు.
తినివేసే చింత, కాల్చివేసే బాధ క్రమంగా నీ ప్రభావానికి లొంగుతాయి; మనోహరమైన, శాశ్వతమైన శాంతి మళ్ళీ తన చాలాకాలం విడిచిపెట్టబడిన సింహాసనాన్ని చేపడుతుంది.
ఆయన తల్లిదండ్రులు ఇప్పుడు ఆయనను తమతో కొంతకాలం పల్లెలో గడపమని ఆహ్వానించారు.
అందువలన ఆయన ఏప్రిల్‌లో ఆక్స్‌ఫర్డ్ విడిచి, వేసవి అంతా ఎప్వర్త్, రూట్‌లలో ఉన్నాడు.
ఈ సమయంలో ఆయన సాధారణంగా ప్రార్థనలు చదివి, ప్రభువు దినమున రెండుసార్లు ప్రసంగించేవాడు, అవసరమైనప్పుడు ఇతర విధాలుగా తన తండ్రికి సహాయం చేసేవాడు.
ఇక్కడ ఆయన సమయం ఏమాత్రం వృథా కాలేదు; ఆయన తన అధ్యయనాలను కొనసాగించాడు, ఎంతో ఆసక్తికరమైన, బోధనాత్మకమైన విషయాలపై తన తల్లిదండ్రులతో సంభాషించడానికి తరచు అవకాశాలు కలిగాయి, జరిగినదాని గూర్చి క్రమబద్ధమైన దినచర్య పుస్తకాన్ని ఉంచాడు.
వారి వివిధ సంభాషణలలో చర్చించిన నిర్దిష్ట విషయాలను ఆయన తరచు గమనిస్తాడు, తన తల్లిదండ్రులు చేసిన ఆచరణాత్మక పరిశీలనలను ప్రస్తావిస్తాడు
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
[అస్పష్ట మూలపాఠం: gai mae] మరియు కొన్నిసార్లు తన స్వంతవి కూడా చేర్చుతాడు. వాటిలో ఇవి ఉన్నాయి: మన విశ్వాసాన్ని, మన నిరీక్షణను, దేవుని పట్ల మన ప్రేమను ఎలా పెంచుకోవాలి; వివేకం, సరళత, యథార్థత, గర్వం, వ్యర్థాభిమానం; చమత్కారం, హాస్యం, కల్పన, మర్యాద, సాధారణ ఉపయోగకరత.
ఆయన తల్లిదండ్రులు ఆలోచన, దీర్ఘానుభవం తమకు సూచించిన పరిశీలనలను చేశారు; ఆయన తనకు ముఖ్యమైనవిగా కనిపించిన నియమాలను, సూక్తులను జాగ్రత్తగా నోట్ చేసుకొన్నాడు. వెస్లీ సెప్టెంబరు 21న ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు తిరిగివచ్చి, తన సాధారణ అధ్యయన క్రమాన్ని మళ్ళీ ప్రారంభించాడు.
విశ్వవిద్యాలయంలో ఆయన సాహిత్య ప్రతిష్ఠ ఇప్పుడు స్థిరపడింది: అన్ని పక్షాలూ ఆయనను ప్రతిభ గల మనిషిగా, పండిత భాషలలో అద్భుతమైన విమర్శకునిగా అంగీకరించాయి.
ఆయన రచనలు శైలిలోని సొగసైన సరళతతో, ఆలోచనలోని యథార్థతతో ప్రత్యేకంగా ఉండేవి; ఇవి ఆయన ప్రాచీన సాహిత్య అభిరుచి యొక్క శ్రేష్ఠతను బలంగా చూపేవి.
తర్కశాస్త్రంలో, అనగా హేతువాదపు కళలో, ఆయన నైపుణ్యం అందరికీ తెలిసినది, అందరూ మెచ్చుకొనేది.
ఈ విషయాలలో ఆయన పట్ల ఉన్న ఉన్నత అభిప్రాయం, నవంబరు 7న ఆయనను గ్రీకు అధ్యాపకునిగా, తరగతుల మధ్యవర్తిగా ఎన్నుకొనడం ద్వారా వెంటనే బహిరంగంగా వ్యక్తమైంది; ఆయన మార్చిలో మాత్రమే కళాశాల ఫెలోగా ఎన్నుకొనబడ్డాడు, ఇరవై మూడు సంవత్సరాల వయసు కొంచెం మాత్రమే దాటినవాడు, ఇంకా మాస్టర్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ పట్టా పొందలేదు.
1724 సంవత్సరం చివరి నుండి ప్రస్తుత కాలం వరకు ఆయనను గూర్చిన అన్ని వివరాలను ముందుకు తేవడంలో నేను మరింత ఖచ్చితంగా ఉన్నాను, ఎందుకంటే ఇప్పటివరకు ఆయన గూర్చి వృత్తాంతం ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించిన ఆయన జీవిత చరిత్రకారులందరికీ ఇవి అసంపూర్ణంగా మాత్రమే తెలుసు, వాటిలో కొన్నింటిని వారు చాలా తప్పుగా పేర్కొన్నారు.
ఈ వివరాల గూర్చి ఖచ్చితమైన జ్ఞానం ఆయనకు గౌరవాన్ని తెస్తుందని కూడా స్పష్టమే: ఆయన అభిషేకానికి సంబంధించిన ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు, ఆయన హృదయపు సరళతను, యథార్థతను అత్యంత కపటం లేని, దాచుకొనని విధంగా పాఠకునికి చూపిస్తాయి, ఆయన తల్లిదండ్రుల హేతుబద్ధమైన ప్రేమకు, భక్తిపూర్వకమైన శ్రద్ధకు అపారమైన గౌరవాన్ని తెస్తాయి; ఆయన మతపరమైన స్వభావాన్ని రూపొందించడంలో ప్రధాన ప్రభావం చూపిన సలహా ఏ రకమైనదో కూడా అవి మనకు చూపిస్తాయి; లింకన్ కళాశాలలో ఆయన పదోన్నతికి సంబంధించిన పరిస్థితులు, ఈ ప్రారంభ వయసులోనే ఆయన యోగ్యతకు, విద్యలోను, శ్రద్ధలోను, క్రమశిక్షణపై దృష్టిలోను విశ్వవిద్యాలయంలో ఆయన సంపాదించిన ఉన్నత ప్రతిష్ఠకు అత్యంత నిస్సందేహమైన రుజువును ఇస్తాయి.
ఇంతకుముందు చెప్పినదానిని బట్టి వెస్లీ తన సమయమంతటినీ కఠినమైన అధ్యయనాలకు అంకితం చేయలేదని, అప్పుడప్పుడు కవితా దేవతలను మంచి విజయంతో ఆరాధించాడని కనిపిస్తున్నది.
104వ కీర్తనలోని మొదటి పద్దెనిమిది వచనాలపై ఆయన వ్రాసిన భావానువాదం, ఆయన ఇంతకు ముందు వ్రాసిన దేనికంటే పరిపూర్ణమైన రచన.
ఆయన దానిని ఈ సంవత్సరం ఆగస్టు 19న ఎప్వర్త్లో ఉన్నప్పుడు వ్రాయడం ప్రారంభించాడు; దాని సౌందర్యం, శ్రేష్ఠతల కారణంగా, ఇప్పటివరకు చేసిన దానికంటే ఎక్కువ ఖచ్చితత్వంతో అది ముద్రింపబడడానికి అర్హమైనది.
కాబట్టి నేను దానిని అసలు వ్రాతప్రతి నుండి ఎత్తి వ్రాస్తాను, వచనం 1.
సాహసోపేతమైన రెక్కపై పైకి ఎత్తబడి, భూసంబంధమైన అంశాలను తిరస్కరిస్తూ నేను ఎగురుతుండగా, ఇంతకు ముందు నడవని మార్గాల గుండా, [అస్పష్ట మూలపాఠం: /hile … jvhat] ఏ దేవుని, ఏ సెరాపును నేను కీర్తించను?
నీవు తప్ప ఎవరిని నేను ప్రకటించాలి, ఈ అద్భుతమైన నిర్మాణ కర్తవైన నిన్ను కాక?
నిత్యుడవైన, సృష్టింపబడని ప్రభువా, మహిమ యొక్క ప్రకాశవంతమైన జ్వాలలో ప్రతిష్ఠితుడవైనవాడా!
ఫలవంతమైన ఎవని స్వరానికి, శక్తివంతమైన ఎవని వాక్కుకు, ఆజ్ఞాపింపబడినదై, ఏదీ వడిగా వెనుకకు తగ్గలేదో, లోకములు తమ పరుగును ఆరంభించినవో [అస్పష్ట మూలపాఠం: Sommanded … racs].
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
ఘోరమైన అనంత మహాగర్తపు రాజ్యాలపై నీవు నిలిచి పొదిగి, లోతైన సముద్రాన్ని తన ఉగ్రతను ఆపమని ఆజ్ఞాపించి, "వెలుగు కలుగును గాక" అని పలికితివి!
ఆకాశసంబంధమైన వెలుగు నీ పిలుపునకు లోబడి, ఆనందంతో తన పుట్టిన నీడను విడిచి, విశాలమైన శూన్యం గుండా తన జీవజలాలతో ప్రవహించెను;
చీకటి తన గొణుగుతున్న తలను త్రిప్పి, పగ్గాలను విడిచి, వణుకుతూ పారిపోయెను; స్ఫటికనిర్మలమైన తరంగాలు ముందుకు సాగి, చుట్టూ ఉన్న శూన్యాన్ని నింపెను,
ప్రకాశించే వెలుగు వస్త్రాన్ని ధరించి, పగటి సుందర రాజ్యాలను నీవు విడిచితివి!
బంగారు గోపురాలు తమ శిరస్సులను వంచెను, తమ సార్వభౌముడు తన మార్గాన బయలుదేరగా.
3, 4.
అన్నిటినీ చుట్టుకొనే సరిహద్దులు (ప్రకాశించే పరివారం, సేవ చేసే అగ్నిజ్వాలలు ఆయన చుట్టూ ఎగిరెను) ఆయన ఆ విశాల అగాధం గుండా లాగెను.
ఇదిగో! ఆయన ఫలవంతమైన హస్తానికి లోబడి, రంగులేని శూన్యంపై ఆకాశం తన నీలి తెరను పరచెను.
ఇదిగో! ఖాళీ స్థలం మీదుగా కవాతు చేస్తూ, ద్రవ సంపదలు క్రమంగా పైకి లేచెను; ఆకాశపు నూతన నిర్మాణాన్ని బంధించడానికి ద్రవ స్ఫటికపు వజ్రపు గొలుసులతో
వచనము 3.
సర్వశక్తిమంతుడైన నిర్మాణకుడు క్రిందికి స్వారీ చేసెను; పురాతన అంధకారం దేవుని క్రింద మూల్గెను; నల్లని మేఘాలు ఆయన వైభవ రథము, కట్టబడిన గాలులు ఆయన ముందు పరుగెత్తెను, తమ సృష్టికర్త గొలుసును ధరించుటలో గర్వపడుతూ, ఆయన రాకడను దూరం నుండే బొంగురు ప్రతిధ్వని స్వరంతో ప్రకటించెను.
పిండదశలోని భూమి ఆ సంకేతాన్ని తెలుసుకొని, రాత్రి చీకటి గర్భం నుండి తన శిశు శిరస్సును ఎత్తెను,
ఇంకా ప్రబలమైన జలాలు ఆమె కొండలను కప్పి, వాటి రోగిష్ఠి ముఖాన్ని పాలిపోయిన వర్ణంతో మసకబరచినప్పటికీ.
కానీ ఉరుములు గట్టిగా తరుముట ప్రారంభించినప్పుడు, భయపడిన దోపిడీదారులు వెనుకకు పరుగెత్తెను; 8.
వ్యర్థంగా పైకి ఎగసిన కొండలు వారి పరుగును అడ్డగించెను; కొండల మీదుగా లోయల మీదుగా సమాన వేగంతో, ఎగిరే సైన్యాలు దాటిపోయెను, తమకు నిర్ణయించబడిన స్థలపు గోడల లోపల సురక్షితంగా చేరే వరకు:
అక్కడ స్థిరంగా నాటబడి, వాటి దృఢమైన ఆవరణలు నిలుచును, ఎన్నడూ జయించలేని, శాశ్వతమైన ఇసుక సరిహద్దులు!
10.
ఆయన పలికెను! ఎత్తైన పర్వతం గాయపడిన ప్రక్క నుండి, తాజా ఊటలు తమ వెండి ప్రవాహాన్ని దొర్లించెను;
సంతోషకరమైన లోయలపై ప్రకాశించే సంచారులు తిరుగాడెను, ప్రవహిస్తూ మెల్లగా గొణుగుతూ, 11.
వాటి చల్లని జలంలో వంగి క్రిందికి, పొలం యొక్క నేర్పులేని నివాసులు తమ ఎండిన దాహాన్ని తీర్చుకొనిరి
12, నాట్యమాడే కొమ్మలపై ఎత్తుగా కూర్చుని, తమ మాతృ ప్రవాహాలను వివిధ కాంతితో చారలుగా చేస్తూ,
రెక్కలుగల గాయక బృందాలు తమ కృత్రిమత్వం లేని గీతాలను శృతి చేసెను, సూర్యకిరణాల భయంకర వేడిమి నుండి సురక్షితంగా.
13, ఆయన ఆజ్ఞతో సారవంతమైన జల్లులు బంజరు భూమిపై సమృద్ధిని కుమ్మరించెను:
మాతృ ప్రసవ వేదనలతో శ్రమపడుతూ, 4.
చూడుము! ప్రసవించబోయే కొండలు ఒక నూతన జన్మను తెరచును: చూడుము, ఉల్లాసకరమైన పచ్చదనం, క్షణికమైన, ఆహ్లాదకరమైన దృశ్యం, నవ్వే ప్రకృతి దృశ్యంపై ప్రకాశించి, క్రింది లోయ అంతటినీ సంతోషపరచెను,
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.,
పర్వతపు గరుకైన నుదురు వెంబడి, ఇప్పుడు ప్రేమపూర్వకంగా భయంకరంగా!
; చూడుము, అల్లుకొనే ద్రాక్షతీగ తన మెల్లగా ఎదుగుతున్న పచ్చని శిరస్సును వ్యాపింపజేయును:
చూడుము, ఊదారంగు ద్రాక్షపండు కనబడును, మానవ చింతకు దయగల ఉపశమనము!
చుట్టూ తిరిగే జీవంతో నిండిన నీ నైపుణ్యం ఫలభరితమైన ఒలీవ కొమ్మను పైకి లేపెను; లెబానోను గర్వించిన కొండపై ఘనమైన దేవదారు శిఖరం మెల్లగా లేచిన సమయంలో.
సారవంతమైన ధాన్యపు పాన్పుగల వినయపు మైదానాలు తక్కువగా సంతోషించవు, గర్వించే దేవదారు రాజ్యమేలి, అందమైన కానీ నిష్ఫలమైన నీడగా ఉన్నప్పటి కంటే.
వచనము 17.
ఆయన కౌగిలిలో రంగురంగుల పక్షి సమూహం, స్వరయుక్తమైన తోపులో కిలకిలలాడుతూ, తమ ఆహ్లాదకరమైన వేదనను మధురంగా చెప్పుకొనును, సారవంతమైన ప్రేమకు సంతోషంగా దాసులై.
18.
అడవి మేకలు, చురుకైన గుంపు, కొండ నుండి కొండకు తేలికగా దూకి ఎగురునప్పుడు, యెహోవా స్తుతి గంభీరమైన గీతంలో, గుమ్మటాకారపు ఆకాశమంతటా ప్రతిధ్వనించును.
ఆయన కవితా ప్రతిభకు చెందిన ఈ నమూనాలను జాగ్రత్తగా పరిశీలించి, పద్యాలు రచించడం ఎంత ఉత్తమమైనదైనా, అంతకంటే గొప్ప వృత్తికి ఆయన నియమించబడ్డాడని కూడా ఆలోచించే పాఠకుడు, ఈ సమయంలో ఆయన తల్లి ఆయనకు ఇచ్చిన వివేకవంతమైన సలహాను ఎంతో అంగీకరిస్తాడు.
"నీవు పద్యాలు రాయడం మానివేయాలని నేను కోరను," అని ఆమె అంటున్నది; "కవిత్వాన్ని ఒక్కొక్కప్పుడు నీ వినోదంగా చేసుకో, కానీ ఎన్నడూ నీ వృత్తిగా చేసుకోకు."
వెస్లీ గారు ఇప్పుడు తన సమయాన్ని అత్యుత్తమంగా సద్వినియోగం చేసుకోవాలని ఎన్నడూ లేనంతగా కోరుకొనెను.
కానీ ఆయన ఇంకా మాస్టర్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ పట్టా పొందలేదు గనుక, ఆయన సమయమంతా ఆయన స్వాధీనంలో లేదు.
కానీ తన స్వాధీనంలో ఉన్న ఆ భాగాలను, తనకు ప్రయోజనకరమైనదిగా కనబడి, ఇతరులకు మేలు చేయడానికి తనను సమర్థునిగా చేసే జ్ఞానాన్ని వెంబడించడంలో ఆయన జాగ్రత్తగా గడిపెను; తమ చదువుల నిర్వహణలో చాలామంది యువకుల సాధారణ లోపమైన, వ్యర్థమైన, నిరుపయోగమైన కుతూహలానికి ఎన్నడూ తనను అప్పగించుకొనలేదు.
ఈ విషయమై తన అభిప్రాయాలను ఆయన 1727 జనవరిలో తన తల్లికి వ్రాసిన ఒక ఉత్తరంలో వ్యక్తపరచెను.
"నేను త్వరలో నా మాస్టర్ పట్టా పొందబోతున్నాను.
ఆ సమయం నుండి నా ఇష్టానుసారం కాని పనుల వలన నాకు అంతరాయం తక్కువగా ఉంటుంది గనుక, కనీసం కొన్ని సంవత్సరాల వరకు మార్చుకోవాలని నేను ఉద్దేశించని ఒక అధ్యయన ప్రణాళికను నా కొరకు రూపొందించుకొన్నాను.
తెలుసుకోవడానికి విలువలేని సత్యాలు అనేకం ఉన్నాయని మీ అభిప్రాయానికి నేను పూర్తిగా వచ్చాను
నిజానికి మనకు జీవించడానికి అర అరడజను శతాబ్దాలు ఉన్నట్లయితే, వాటిపై కొంత సమయాన్ని వెచ్చించడానికి కుతూహలం చాలినంత కారణం కావచ్చు; కానీ మనకిప్పుడు ఇవ్వబడిన అల్ప కాలంలో గణనీయమైన భాగాన్ని, శీఘ్రమైన గానీ నిశ్చితమైన గానీ ప్రతిఫలం ఇవ్వని దానిపై వెచ్చించడం గొప్ప దుర్వ్యయం అని నాకు తోస్తున్నది, j } «రెండు రోజుల క్రితం వివాద కళలో ప్రసిద్ధులైన ఆ ఇద్దరు నిపుణులు, బిషప్ అటర్బరీ మరియు బిషప్ హోడ్లీల మధ్య జరిగిన ఒక వివాదాన్ని నేను చదువుతున్నాను; కానీ నేను మధ్యలోనే ఆపివేయునంత అవివేకంగా ప్రవర్తించానని ఒప్పుకోవాలి [ను], దాని లక్ష్యపు గొప్పతనం దానిని సాధించడంలోని కష్టానికి ఏ మాత్రమూ తగినదని నేను భావించలేకపోయాను.
మరియు ఇరవై లేదా ముప్పై గంటల శ్రమ, నేను విజయం సాధిస్తానని నిశ్చయంగా ఉన్నా (అది నాకు లేదు), కూడా
20*
- జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
బిషప్ హోడ్లీ బిషప్ అటర్బరీని అపార్థం చేసుకొన్నాడా లేదా అనే ఆ ముఖ్యమైన జ్ఞానం వలన బాగా [అస్పష్ట మూలపాఠం] ప్రతిఫలం పొందదు కదా?"
అదే ఉత్తరంలోని ఈ క్రింది పేరా, తన సహచరుల మనస్సులలో మత భావాన్ని ముద్రించుటకు తనకు ఎదురైన అవకాశాలను సద్వినియోగం చేసుకొనుటలో ఆయన ఎంత కాలంగా శ్రద్ధగా ఉన్నాడో, దానిని ఆయన ఎంత మృదువుగా, సౌమ్యంగా చేసెనో పాఠకునికి చూపుతుంది.
"సుమారు ఒకటిన్నర సంవత్సరం క్రితం," అని ఆయన అంటున్నాడు, "రాత్రి ఎనిమిది గంటలకు నేను సహవాసం నుండి మెల్లగా బయటకు వచ్చాను, నాకు సన్నిహితుడైన ఒక యువకునితో
నేను సన్నిహితంగా ఉండెడివాడను.
మా ఇద్దరికీ పరిచయమున్న ఒక యువతి అంత్యక్రియల కొరకు ఎదురుచూస్తూ, సెయింట్ మేరీస్ దేవాలయ ప్రక్క నడవలో మేము ఒక చుట్టు తిరుగుతుండగా, అతడు నిజంగా తనను నా స్నేహితునిగా భావిస్తున్నాడా అని, ఒకవేళ భావిస్తే, తాను చేయగలిగిన మేలంతా నాకు ఎందుకు చేయడని నేను అతనిని అడిగాను?
అతడు నిరసన తెలుపడం ప్రారంభించెను,—దానిని నేను అడ్డగించి, తన శక్తిలోనే ఉన్నదని అతడు ఒప్పుకొనవలసిన ఒక విషయంలో నాకు ఉపకారం చేయమని కోరితిని; అంటే, అతనిని ఒక పూర్తి క్రైస్తవునిగా చేసే ఆనందాన్ని నాకు ఇవ్వమని, అందులో అతడు కనీసం సగం ఇప్పటికే ఒప్పుకొన్నాడని నేను ఎరుగుదును.
ఆ యువతిని అనుసరించడానికి మేము వెళ్లినప్పుడు మా ఇద్దరికీ పూర్తిగా నమ్మకం కలుగునట్లు, అతడు నాకు అంతకంటే గొప్ప దయ చేయలేడని చెప్పితిని."
అతడు అత్యంత గంభీరుడై, అప్పటినుండి ఆ స్వభావంలో కొంత నిలుపుకొనెను.
నిన్నటికి రెండు వారాల క్రితం అతడు క్షయ రోగంతో మరణించెను.
అతడు చనిపోవడానికి మూడు రోజుల ముందు నేను అతనిని చూచితిని; తరువాతి ఆదివారం, అతని అంత్యక్రియల ప్రసంగం చేయడం ద్వారా నేను ఇక్కడ చేయగలిగిన ఆఖరి మేలు పనిని అతనికి చేసితిని; అది అతడు జీవించి ఉన్నప్పుడు అతని కోరిక."
వెస్లీ గారు ఫిబ్రవరి 14న మాస్టర్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్‌గా పట్టా పొందెను,* తన పట్టా కొరకు జరిగిన వాదనలో గణనీయమైన పేరు ప్రతిష్ఠలు సంపాదించెను; ఆ కారణంగా ఆయన తల్లి మార్చి పద్నాలుగవ తేదీ ఉత్తరంలో ఆయనను అభినందించెను.
18వ తేదీన ఆయన ఆమెకు ఇలా వ్రాసెను.
"కనీసం ఒక ప్రయోజనాన్ని నా పట్టా నాకు ఇచ్చింది; నేను ఇప్పుడు స్వతంత్రుడను, కొంతకాలం వరకు చాలావరకు నా స్వంత పనిని ఎంచుకొనే స్వేచ్ఛ నాకుంటుంది.
నా లోపాలను నేనే బాగా ఎరుగుదునని, వాటిలో ఏవి భర్తీ చేయడానికి అత్యంత అవసరమో కూడా నేను ఎరుగుదునని నమ్ముతున్నాను గనుక; నా సమయం అంతగా నా స్వాధీనంలో లేనప్పటి కంటే ఏదో మెరుగైన ప్రయోజనానికి వినియోగమవుతుందని నేను ఆశిస్తున్నాను."
ఆయన ఇప్పటికే తన అధ్యయన ప్రణాళికను నిర్ణయించుకొనెను; కానీ దేవుని గూర్చి మరింత ఆచరణాత్మకమైన జ్ఞానాన్ని, తన మనస్సు యొక్క స్వభావంలోను తన సమస్త క్రియలలోను ఆయన చిత్తానికి మరింత సంపూర్ణమైన అనుగుణ్యతను ఎలా పొందాలనేది అంత సులభంగా నిర్ణయించదగిన విషయం కాదు.
దేవుని ధర్మశాస్త్రం తాను ఏమై ఉండాలని కోరుతున్నదో ఆయన చూచెను, తన లోపాలను గూర్చి గాఢంగా తెలుసుకొనెను; కానీ సువార్త విజయానికి, పరిశుద్ధతకు, సమాధానానికి మార్గంగా చూపించే విశ్వాస మార్గాన్ని ఆయన ఇంకా చూడలేదు.
ఈ మనస్థితిలో ఒక వ్యక్తి, తాను ఉంచబడిన పరిస్థితి కంటే జీవితంలోని మరేదో పరిస్థితి తనకు ఎక్కువ ప్రయోజనకరమని ఊహించుకొనడం కంటే సహజమైనది మరొకటి లేదు.
మతపరమైన మార్గంలో తనకు ఉన్న ప్రస్తుత కష్టాలను, అడ్డంకులను అతడు అనుభవిస్తాడు; కానీ జీవితంలోని ప్రతి పరిస్థితికీ తనదైన కష్టాలు, అడ్డంకులు ఉంటాయని, వాటిని తప్పించుకొనుటకు కాక జయించుటకే క్రైస్తవుడు పిలువబడ్డాడని అతడు చూడడు.
అయినప్పటికీ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో తాను తప్పనిసరిగా ఎదుర్కొనవలసిన సహవాసం తన మత ప్రగతికి అడ్డంకి అని, లోకం నుండి ఏకాంతంగా ఉండడం ఈ విషయంలో తనకు ఎంతో ప్రయోజనకరమని వెస్లీ గారు తలంచెను.
"ఆయన పరిణతి చెందిన వివేచన కూడా ఖండించిన ఆ అభిప్రాయాన్ని మనం అంగీకరించలేనప్పటికీ,
* వ్యక్తిగత డైరీ.
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ
అది ఆయన చిత్తశుద్ధికి అత్యంత స్పష్టమైన రుజువును ఇస్తున్నదని, ఆయన మనుష్యులకు కనబడడానికి భక్తిపరుడు కాదని మనం ఒప్పుకోకుండా ఉండలేము.
ఈ విషయమై ఆయన అప్పుడు కలిగి ఉన్న ఆలోచనలను, మార్చి 19వ తేదీ అదే ఉత్తరంలో ఆయన వ్యక్తపరచెను.
"మీరు నా నోట విని ఉండగల ఒకరిద్దరు వ్యక్తుల సంభాషణ, నేను ఎన్నడూ కృతజ్ఞత లేకుండా కాదు అని ఆశిస్తున్నాను, మొదట ఇతర చాలా సుఖాలపై నా రుచిని తొలగించెను; ఎంతవరకంటే దానితో పోలిస్తే వాటిని నేను తృణీకరించితిని.
[నేను] అప్పటి నుండి ఇంకొక అడుగు ముందుకు సాగితిని; వాటిని పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేయడానికి.
పుస్తకాల తరువాత అత్యంత సొగసైన వినోదమైన సహవాసంపై కూడా నాకు ఇప్పుడు అంతగా ప్రేమ లేదు; ఆ వ్యక్తులకు మతపరమైన ఆలోచనా ధోరణి లేనట్లయితే, వారు లేకపోవడమే నాకు చాలా ఇష్టం.
నేను ఇప్పుడు ఉన్న స్థితి కంటే, కనీసం కొంతకాలం పాటు, నన్ను లోకమంతటి నుండి ఏకాంతంగా ఉంచే అటువంటి ఏకాంతవాసాన్ని నేను ఇష్టపడాలన్నది నా ఆత్మ యొక్క స్థిరమైన స్వభావమని నేను తలస్తున్నాను.
ఇది నాకు ఏ విధంగానూ అసహ్యకరమని కాదు; కానీ యవ్వనపు సరళత ముగియక ముందే, నేను ఏ అలవాట్లను అంతరాయం లేకుండా నా మనస్సులో స్థిరపరచుకొనగలనో లేదా నాటుకొనగలనో అటువంటి స్థలంలో ఉండడం ఎక్కువ అభివృద్ధికరమని నేను ఊహిస్తున్నాను.
"యార్క్‌షైర్‌లో ఒక పాఠశాల నాకు ఇటీవల ప్రతిపాదించబడెను; అది నాకు లభించవచ్చో లేదో తెలిసినప్పుడు దాని గూర్చి నేను ఎక్కువగా ఆలోచిస్తాను.
దానికి మంచి జీతం జోడించబడి ఉంది.
కానీ నేను దానిని అత్యధికంగా కోరుకొనేలా చేసినది, ఆ స్థలం తెలిసిన కొందరు పెద్దమనుషులు నిన్న నాకు ఇచ్చిన, వారు చెప్పినట్లుగా, భయంకరమైన వర్ణన.
అది ఒక చిన్న లోయలో, రెండు కొండల మధ్య ఎంతగా ఇరుక్కుపోయి ఉన్నదంటే, ఏ వైపు నుండీ దానిని చేరుకొనడం కష్టం; అందువలన బయటి నుండి మీరు తక్కువ సహవాసాన్ని ఆశించవచ్చు, లోపల అసలు ఏమీ లేదు.
కాబట్టి నా స్వంతంగా ఎంచుకొన్న సహవాసంతో సంభాషించుటకు నేను పూర్తి స్వేచ్ఛ కలిగి ఉంటాను; ఆ కారణం చేత వారిని నా వెంట తెచ్చుకొంటాను; నేను ఎక్కడ స్థిరపడినా, సమానంగా అనుకూలమైన సహవాసం నాకు తక్కువ ఖర్చును కలిగించదు.
"లోకాన్ని ఉల్లసింపజేయుటకు, పగటిని తెచ్చుటకు తన గాలి మార్గాన నడిచే సూర్యుడు; అరువు వెలుగుతో ప్రకాశించే చంద్రుడు;
చీకటి రాత్రికి బంగారు పూత వేసే నక్షత్రాలు, ఇవన్నీ, నేను చూచేదంతా, పాడబడవలసినవి, నా చేత పాడబడవలసినవి:
ఇవి తమకు చేతనైనంతగా తమ సృష్టికర్తను స్తుతించును, కానీ మనుష్యుని నాలుకను కోరి అడుగును."
[నేను] పనితో నిండి ఉన్నాను: కానీ దాని నుండి ఏ సమయమూ తీసుకోకుండా వ్రాయడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొన్నాను.
ఉదయం ఒక గంట ముందుగా లేవడం, సాయంత్రం ఒక గంట ఆలస్యంగా సహవాసంలోకి వెళ్లడం మాత్రమే; ఈ రెండూ ఏ అసౌకర్యమూ లేకుండా చేయవచ్చు."
అయినప్పటికీ ఆ పాఠశాల వేరొకరికి ఇవ్వబడెను; దానికి ఆయన తల్లి ఎంతో సంతోషించెను.
"నీకు ఆ పాఠశాల తప్పిపోయినందుకు నేను విచారించను," అని ఆమె అంటున్నది; "ఆ జీవన విధానం నీ శరీర స్వభావానికి సరిపడదు; దేవుడు నీ చేత చేయించడానికి మరింత మంచి పనిని కలిగి ఉన్నాడని నేను ఆశిస్తున్నాను."
క్రమరహితమైన, అస్తవ్యస్తమైన చదువు, అధ్యయన పద్ధతి ఖచ్చితమైన జ్ఞానానికి మార్గం కాదని వెస్లీ గారు చూచెను; ఈ తప్పులో పడకుండా ఉండడానికి, తన మాస్టర్ పట్టా పొందడానికి కొంతకాలం ముందే ఆయన ఒక అధ్యయన ప్రణాళికను నిర్ణయించుకొని, దానిని ఇప్పుడు కఠినంగా అనుసరించెను.
వారంలోని ప్రతి రోజు ఉదయం, మధ్యాహ్నాల్లో కొన్ని నిర్దిష్ట గంటలు కొన్ని నిర్దిష్ట విజ్ఞాన శాఖల అధ్యయనానికి కేటాయించబడెను: తాను నిర్ణయించుకొన్న నియమం నుండి ఆయన ఎన్నడూ తొలగుటకు తనను అనుమతించలేదు.
ఆ విధంగా, సోమవారాలు, మరియు
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ.
మంగళవారాలలో ఆయన అధ్యయన గంటలు గ్రీకు, రోమన్ సాహిత్య కర్తలకు, చరిత్రకారులకు, కవులకు కేటాయించబడెను.—బుధవారాలు తర్కశాస్త్రం, నీతిశాస్త్రం కొరకు.—గురువారాలు హెబ్రీ, అరబ్బీ భాషల కొరకు.—శుక్రవారాలు తత్త్వశాస్త్రం, ప్రకృతి శాస్త్రం కొరకు.—శనివారాలు వక్తృత్వం, కవిత్వం కొరకు, ముఖ్యంగా రచన చేయడం.—
ఆదివారాలు దైవశాస్త్రం కొరకు.
ఈ నిర్ణీత అధ్యయనాల మధ్యనున్న మధ్యంతర గంటలలో, రెండు మూడు సంవత్సరాల క్రితం నేర్చుకొనడం ప్రారంభించిన ఫ్రెంచి భాషలో ఆయన ప్రావీణ్యం సంపాదించెను: దాదాపు ప్రతి విజ్ఞాన శాఖలోని ఆధునిక రచయితల అనేక రకాల గ్రంథాలను కూడా ఆయన చదివెను!
ఆయన పద్ధతి ఇదియే: ఆయన మొదట ఒక రచయితను క్రమంగా పూర్తిగా చదివెను; తరువాత రెండవసారి చదువుతూ, అందులోని సమాచారం కొరకైనా, వ్యక్తీకరణ సౌందర్యం కొరకైనా, ముఖ్యమని తాను భావించిన భాగాలను తన సంకలనాలలో ప్రతిలిఖించెను.
ఈ పద్ధతి ఆయనను శ్రమకు, ఖచ్చితత్వానికి అలవాటు చేయడమే కాక, ఆయన జ్ఞాన సంపదను గణనీయంగా పెంచెను, తాను చదివిన రచయితలతో సన్నిహిత పరిచయాన్ని ఇచ్చెను.
విశ్వవిద్యాలయంలో వెస్లీ గారి అధ్యయన ప్రణాళికలో గణితశాస్త్రం ప్రవేశించెనో లేదో అని కొందరు సందేహించారు.
కానీ ఆయన డైరీలో పేర్కొనబడిన రచయితలలో యూక్లిడ్, కీల్, గ్రేవ్‌సాండే, సర్ ఐజాక్ న్యూటన్ మొదలైనవారిని నేను కనుగొంటున్నాను, ఆయన వారిని ఎంతో శ్రద్ధతో అధ్యయనం చేసినట్లు కనబడుతుంది.
ఆయన కొన్నిసార్లు దృశ్యశాస్త్రంలో ప్రయోగాలతో వినోదించుకొనెను.
ఆయన తండ్రికి రెండు సంఘ పదవులు ఉండెనని [అస్పష్ట మూలపాఠం: nulore] గమనించబడెను.
ఆయన ఇప్పుడు తన పదవి విధులను పూర్వం కంటే తక్కువగా నిర్వహించగలిగెను; ముఖ్యంగా శీతాకాలంలో ఎప్పర్త్ మరియు రూట్ మధ్య ప్రయాణించడం కష్టంగా, కొన్నిసార్లు ప్రమాదకరంగా ఉండెను: రాజ్యం యొక్క ఈ మారుమూల భాగంలో తన మనసుకు నచ్చిన సహాయకుని సంపాదించడం సులభం కాదు.
కాబట్టి తన కుమారుడైన జాన్ వెస్లీ గారు పల్లెకు వచ్చి, తన సహాయ పాస్టరుగా ప్రధానంగా రూట్‌లో నివసించాలని ఆయన కోరెను.
వెస్లీ గారు తన తండ్రి అభ్యర్థనను అంగీకరించెను; ఆయన జూన్ నెల ఉత్తరంలో ఇలా వ్యక్తపరచెను,—"ఈ నెల 14వ తేదీన మీరు వ్రాసిన దయగల, విధేయమైన ఉత్తరానికి నేను మీకు తగినంతగా కృతజ్ఞతలు చెప్పలేదని అనుకుంటున్నాను.
మీరు ఇక్కడికి వచ్చినప్పుడు, మీ ప్రధాన కేంద్రం చాలావరకు రూట్‌లో ఉంటుందని, నా కేంద్రం ఎప్పర్త్‌లో ఉంటుందని నేను నమ్ముతున్నాను; కొన్నిసార్లు మార్పు చేసుకున్నప్పటికీ."
దాని ప్రకారం, ఆయన ఆగస్టు 4న ఆక్స్‌ఫర్డ్ విడిచెను; లండన్ చేరి, తన సోదరుడు సామ్యూల్‌తో కొన్ని రోజులు గడిపి, తనకు నియమించబడిన బాధ్యతను చేపట్టుటకు తన ప్రయాణాన్ని కొనసాగించెను.
లింకన్‌షైర్ యొక్క ఈ ప్రాంతంలో జ్వరం (ఏగ్యూ) స్థానిక వ్యాధి; అక్టోబరులో అది ఆయనకు సోకెను; అదే సమయంలో, బహుశా లింకన్ కళాశాల రెక్టరైన డాక్టర్ మోర్లీకి ఏదో ఎన్నికల విషయమై సహాయపడుటకు, ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు పిలువబడెను.
లింకన్‌కు ఆయన ఎన్నికలో ఈ పెద్దమనిషి వెస్లీ గారికి అంతటి సేవలు చేసెను గనుక, "డాక్టర్ మోర్లీకి నేను ఏమీ నిరాకరించలేను" అని ఆయన చెప్పుచుండెను.
ప్రస్తుత సందర్భంలో, ఆయన కృతజ్ఞత, జ్వరంతో తడి చలిలో గుర్రంపై ప్రయాణించడానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న అన్ని అభ్యంతరాలను అధిగమించెను.
ఆయన 16వ తేదీన ఆక్స్‌ఫర్డ్ చేరి, 25వ తేదీన మళ్లీ విడిచెను; దారిలో తరచుగా చాలా అస్వస్థుడైనప్పటికీ, అదే విధంగా ప్రయాణించి రూట్‌కు తిరిగి వెళ్లెను.
ఆయన ఇప్పుడు కొంతకాలం పల్లెలో కొనసాగి, తన పరిస్థితి అనుమతించినంత మేరకు అదే అధ్యయన ప్రణాళికను ఇంకా అనుసరించెను.
వెస్లీ గారి సాధారణ జ్ఞానం, ఆహ్లాదకరమైన సంభాషణ ఆయనను ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని పరిచయస్తులందరికీ ప్రియునిగా చేసెను
ఆయన అత్యంత ఆకర్షణీయుడైన, బోధనాత్మకుడైన సహచరుడు; తన స్నేహితులకు నిష్కపటుడు, సంభాషణశీలుడు,
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
Q37 మరియు అందరికీ మర్యాదస్థుడు, ఉపకార శీలుడు.
ఈ క్రింది ఉత్తరం ఆయన స్వభావంలోని ఈ భాగాన్ని స్పష్టమైన వెలుగులో చూపును.
అది ఆయన స్వంత కళాశాలలోని ఫెలోలలో ఒకరు వ్రాసెను; ఆయన చాలా కాలం గైర్హాజరై, ఆయనతో పరిచయం ఉన్నవారి నివేదిక ద్వారా తెలుసుకొన్నది తప్ప ఆయనను గూర్చి అంతగా ఎరుగనివాడు.
« లింకన్ కళాశాల, 1727 డిసెంబర్ 28.
"అయ్యా,—నిన్న మీ దయగల, మర్యాదపూర్వకమైన ఉత్తరం అందుకొనే తృప్తి నాకు కలిగెను; అందులో మీ స్వభావానికి అత్యవసరమైన ఆ మంచితనానికి, మర్యాదకు ఒక విశిష్ట ఉదాహరణను మీరు నాకు ఇచ్చితిరి; మిమ్మల్ని ఎరిగే భాగ్యం కలిగిన వారందరూ ఈ విషయంలో మీకు ఇచ్చే అనేక ప్రశంసలను అది బలంగా నాకు ధృవపరచెను.
ఇది మీ పరిచయం కొరకు నాకు అపరిమితమైన కోరికను కలిగించును.
మీ ప్రశంసలో నేను ప్రతిదినం వినే ఆ ప్రకాశవంతమైన గుణాలను నేను పరిగణించినప్పుడు, అంతటి ఆహ్లాదకరమైన వ్యక్తి కళాశాలలో లేకపోవడం వలన మనమందరం అనుభవిస్తున్న గొప్ప దురదృష్టాన్ని గూర్చి విలపించకుండా ఉండలేను.
కానీ చాప్టర్ దినాన మిమ్మల్ని ఇక్కడ చూడగలననే ఆలోచనతో, వేసవిలో మీ సహవాసంలో మాకు కలిగే సంతోషంతో నన్ను నేను సంతోషపరచుకొనుచున్నాను.
ఈ లోగా, ఈ ఉపకారానికి నా అత్యంత యథార్థమైన కృతజ్ఞతలను తెలియజేస్తున్నాను; ఎప్పుడైనా మీకు సేవ చేయడం నా శక్తిలో ఉన్నట్లయితే, అయ్యా, దానిని చేయడానికి నా కంటే సిద్ధంగా ఉన్నవారు ఎవరూ ఉండరని హామీ ఇస్తున్నాను, *మీకు అత్యంత కృతజ్ఞుడైన, అత్యంత వినయ సేవకుడు,
"లూ. ఫెంటన్."
వెస్లీ గారు 1728 జూలై వరకు పల్లెలో కొనసాగి, ఆ తరువాత లండన్ మార్గంగా ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు తిరిగి వచ్చెను; యాజకుల దీక్ష పొందాలనే ఉద్దేశంతో ఆ నెల 27న అక్కడికి చేరెను.
ఆయన యాజకునిగా ఇంకా ముందుగా ఎందుకు అభిషేకించబడలేదో కారణం ఏదీ ఇవ్వబడలేదు: అయినప్పటికీ, బహుశా తన వయస్సు కారణంగా, ఆయన ఎన్నడూ దాని కొరకు దరఖాస్తు చేయలేదని స్పష్టమవుతున్నది.
సెప్టెంబరు 22వ తేదీ ఆదివారం నాడు, 1725లో ఆయనను డీకనుగా నియమించిన ఆక్స్‌ఫర్డ్ బిషప్ డాక్టర్ పాటర్ ఆయనను యాజకునిగా నియమించెను.
వెస్లీ గారే తన అభిషేక తేదీలో పొరపాటు చేసెను.
తన "మరింత విజ్ఞప్తి" మొదటి భాగంలో ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, "నేను 1725లో డీకనుగా, తరువాతి సంవత్సరంలో యాజకునిగా నియమించబడితిని."
జరిగిన విషయాల తేదీలను ఇచ్చునప్పుడు ఆయన ఎల్లప్పుడూ తన డైరీని చూడలేదని, కొన్నిసార్లు తనను విఫలమైన జ్ఞాపకశక్తిని నమ్మెనని ఇది మాత్రమే రుజువు చేయును.
నేను నిజమైన తేదీని ఇచ్చితినని పాఠకునికి నమ్మకం కలిగించుటకు, ఆయన యాజక దీక్షా పత్రంలోని ఒక భాగాన్ని క్రింద చేర్చెదను.* sites అక్టోబరు 1.
ఆయన లింకన్‌షైర్‌కు బయలుదేరెను, 1729 జూన్ 16 వరకు మళ్లీ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌ను సందర్శించలేదు.
ఈ సమయంలో ఆయన సోదరుడు చార్లెస్, మిస్టర్ మోర్గన్, మరొకరిద్దరు ఒక | t- * ఈ పత్రము యొక్క సారాంశము: దైవ అనుమతితో ఆక్స్‌ఫర్డ్ యొక్క జాన్ (బిషప్) అను మేము. [లాటిన్ మూలపాఠము]
బిషప్ అను మేము పైన చెప్పబడిన బిషప్ అను మేము, ఆదివారము (అనగా) ఇరువది రెండవ దినమున, నెల యొక్క, అందరికీ తెలియజేయుచున్నాము. [లాటిన్ మూలపాఠము, పాక్షికంగా చెడిపోయినది]
సెప్టెంబరు, ప్రభువు సంవత్సరము వెయ్యి ఏడు వందల ఇరువది ఎనిమిదిలో, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని క్రీస్తు కేథడ్రల్ దేవాలయములో. [లాటిన్ మూలపాఠము]
సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని రక్షణ చేత పవిత్ర దీక్షలను జరిపించుచు: [లాటిన్ మూలపాఠము]
క్రీస్తులో మాకు ప్రియుడైన, లింకన్ కళాశాల నుండి కళల మాస్టరు జాన్ వెస్లీని, [లాటిన్ మూలపాఠము]
ఆక్స్‌ఫర్డ్ సభ్యుడు.—ఆంగ్ల సంఘ ఆచారం ప్రకారం, ఆచార విధుల ప్రకారం పవిత్ర యాజక దీక్షకు అంగీకరించి, ప్రోత్సహించి, అతనిని అప్పుడు అక్కడే యథావిధిగా, సంఘ నియమానుసారంగా యాజకునిగా నియమించితిమి. [లాటిన్ మూలపాఠము, ఓసిఆర్ లోపాలతో]
పైన చెప్పబడిన విషయాలకు విశ్వాసానికి సాక్ష్యంగా, పైన వ్యక్తపరచబడిన నెల, సంవత్సరపు దినమున, మా అభిషేకపు పదునాల్గవ సంవత్సరమున మా బిషప్ ముద్ర క్రింద ఇవ్వబడెను. [లాటిన్ మూలపాఠము]
జో., ఆక్స్‌ఫర్డ్.
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
le సొసైటీ ఏర్పరచుకొనిరి, ముఖ్యంగా తమ అధ్యయనాలలో ఒకరికొకరు సహాయపడుటకు, తమ సమయాన్ని ప్రయోజనకరంగా వినియోగించుకొనే ఉత్తమ పద్ధతిని గూర్చి సంప్రదించుటకు. ఆయన ఇక్కడ ఉన్న కాలంలో, సాయంత్రాలలో ఆయన దాదాపు ఎల్లప్పుడూ వారితోనే ఉండెను; కానీ ఆగస్టు మధ్యలో ఆయన రూట్‌లోని తన బాధ్యతకు తిరిగి వెళ్లి, తన కళాశాల రెక్టరైన డాక్టర్ మోర్లీ నుండి అక్టోబరు 21 తేదీగల ఈ క్రింది ఉత్తరం అందుకొను వరకు అక్కడే ఉండెను.—"నేను కళాశాలను విడిచే ముందు, క్రమశిక్షణను, మంచి పాలనను కాపాడే సరైన పద్ధతిని పరిగణించుటకు సొసైటీ సమావేశమైనప్పుడు; అనేక విషయాలలో అంగీకరించబడిన వాటిలో, హాజరైన వారందరి అభిప్రాయంలో, మోడరేటర్లుగా ఎన్నుకోబడే జూనియర్ ఫెలోలు, తమ కొరకు పనిచేయుటకు ఇతర ఫెలోలలో కొందరిని ఒప్పించలేని పక్షంలో, తమ పదవి విధులకు స్వయంగా హాజరు కావలెనని అవసరమని నిర్ణయించబడెను.
శాశ్వత పాస్టరేటు లేదా ధర్మదత్త స్థానం నుండి మిస్టర్ ఫెంటన్‌ను పిలుచుట ఆయనకు గొప్ప కష్టమవుతుందని మేమందరం తలంచితిమి; అయినా మిస్టర్ హచిన్స్ ఆయనకు, మాకు ఎంతో దయ చూపి, ప్రస్తుత సంవత్సరానికి హాలులో ఆయన స్థానాన్ని భర్తీ చేయుటకు ఒప్పుకొని, ఒక కఠినమైన పని చేయవలసిన అసౌకర్యం నుండి మమ్మల్ని విడిపించనట్లయితే, మేము దీనిని చేయవలసి వచ్చెడిది.
మిస్టర్ రాబిన్సన్ మీ స్థానాన్ని అంతే ఇష్టంగా భర్తీ చేసెడివాడు, కానీ ఆక్స్‌ఫర్డ్ నుండి సుమారు పద్నాలుగు మైళ్ల దూరంలో ఉన్న రెండు పాస్టరేట్లకు సేవ చేయడం, ద్వీపంలోని మీ రహదారులలో అత్యంత చెడ్డ వాటి కంటే కనీసం పదిరెట్లు చెడ్డ మార్గాలు కావడం వలన, ఆ విధిని నిరంతరం నిర్వహించడం తనకు అసాధ్యమని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.
మీరు శిష్యులను తీసుకొంటే, లేదా ఆక్స్‌ఫర్డ్ పరిసరాలలో ఒక పాస్టరేటును పొందగలిగితే, మీరు ఉన్న చోట కంటే కళాశాలలో నివసించడం మీకు అంతే ప్రయోజనకరం కావచ్చని మేము ఆశిస్తున్నాము: మీ తండ్రికి నిశ్చయంగా మరొక సహాయ పాస్టరు దొరకవచ్చు, ఆయన మనసుకు అంతగా తృప్తి కలిగించకపోయినా: అయినప్పటికీ కళాశాల ప్రయోజనం, నియమావళి ప్రకారం బాధ్యత దానిని కోరుచున్నందున, మీరు కళాశాలకు తిరిగి రావడాన్ని ఆయన అడ్డుకోవడానికి ఇది ఆయనను కదిలించదని మేము ఒప్పించబడ్డాము."—ఈ ఉత్తరం ఫలితంగా, ఆయన రూట్‌లో తన తండ్రి సహాయ పాస్టరు పదవిని విడిచి, నవంబరు 22న ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో నివసించుటకు వచ్చెను.
అధ్యాయము [అస్పష్ట మూలపాఠం: CHAP bee]
1729 నవంబరు నుండి వెస్లీ గారు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో నివసించిన కాలము,
అక్టోబరు వరకు,
1735; దానితో పాటు
ఒక వృత్తాంతము
యొక్క
కార్యకలాపములు
ఈ కాలంలో మొదటి మెథడిస్ట్ సొసైటీ కార్యకలాపాల గూర్చి.
ఇంతవరకు మనం వెస్లీ గారిని సభ్యుడైన కళాశాల విద్యార్థిగా, తన సాహిత్య ప్రతిభ వలన పేరు ప్రతిష్ఠలలోకి ఎదుగుతున్న వానిగా, తన తండ్రి యొక్క వినయమైన సహాయ పాస్టరు స్థానంలో చూచితిమి.
ఆయన ఈ స్థానాన్ని అసంతృప్తి వలన గానీ, అశాంతమైన ఆశయం వలన గానీ విడువలేదని, తన కళాశాల పెద్దల పిలుపు మేరకే విడిచెనని పాఠకుడు గమనించును.
ఆ తరువాత జరిగినదాని గూర్చి ఆయనకు ఏ మాత్రం ఊహ లేదని స్పష్టము.
తనకు వచ్చిన ఆజ్ఞ ఫలితంగా, ఆయన ఇప్పుడు ఒక కొత్త స్థితిలో ప్రవేశించెను: ఆయన శిష్యులను సంపాదించి, కళాశాలలో ట్యూటరు అయ్యెను: వారానికి ఆరుసార్లు జరిగే వాదనలలో ఆయన హాలులో మోడరేటరుగా అధ్యక్షత వహించెను, ఒక మత సొసైటీకి ప్రధాన నిర్దేశకత్వం కలిగి ఉండెను
ట్యూటరుగా ఆయన తన శిష్యుల విషయంలో అసాధారణంగా శ్రద్ధగా, జాగ్రత్తగా ఉండెను; వారి తల్లిదండ్రులకు, సమాజానికి మాత్రమే కాక, దేవునికి కూడా తాను వారికి బాధ్యుడనని భావించి; కాబట్టి వారిని పండితులుగాను, క్రైస్తవులుగాను చేయుటకు శ్రమించెను.
వారిలో కొందరు ఆయన
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ.
మతపరమైన కఠినతలను ఆమోదించక, వాటిలో ఆయనతో కలిసేందుకు నిరాకరించిరి, అయినా శిష్యులుగా ఆయన సంరక్షణలో కొనసాగి, ఆయనకు తమ కృతజ్ఞతను ఉత్సాహంగా ఒప్పుకొనిరి.
వాదనలలో మోడరేటరుగా ఆయన, తానే గమనించినట్లు, ముఖ్యంగా "చక్కగా కప్పబడిన, నమ్మదగినట్లు కనబడే తప్పులను గ్రహించి, చూపుటలో" నేర్పును, ప్రావీణ్యాన్ని సంపాదించెను; అది తరువాత ఆయన అనేకమంది ప్రత్యర్థులలో చాలామందిపై ఆయనకు గొప్ప ఆధిక్యాన్ని ఇచ్చెను.
కానీ ఆయన భక్తిపరుడు కావడానికి చేసిన ప్రయత్నాలే ఈ అధ్యాయానికి ప్రధాన విషయము.
ఆయన చేసినదంతా కేవలం ప్రయత్నాలని నేను అంటున్నాను, ఎందుకంటే ఆయన లక్ష్యంగా పెట్టుకొన్న ముగింపును, అనగా మనశ్శాంతిని, దేవునిలో ఆదరణను, తన సమస్త కోరికలపై అదుపును పొందలేదు.
క్రీస్తులో ఉన్న మనస్సును తనకు ఇచ్చుటకు తన స్వంత ప్రయత్నాలు చాలవని ఆయన పూర్తిగా ఒప్పించబడుటకు చాలాకాలం పట్టెను.
సువార్త తనకు, సర్వ మానవాళికి ఏమి చేయడానికి ఉద్దేశించబడెనో 1725లో ఆయన స్పష్టంగా చూచెను; తనను దేవునితో సమాధానపరచే సాధనంగా ఉండుట, పరలోక వారసత్వానికి హక్కును ఇచ్చుట; పాపం నుండి శుద్ధి చేసి, పరలోక ఆనందానికి సిద్ధపరచుట: సువార్త యొక్క ఈ సాధారణ ఉద్దేశ్యాన్ని గూర్చిన ఈ దృష్టిని ఆయన ఆ కాలం నుండి తన జీవిత చివరి వరకు ఏ మాత్రం మార్పు లేకుండా నిలుపుకొనెను, కానీ పాపిని ఈ ఆశీర్వాదాల స్వాధీనంలో ఉంచుటకు సువార్తలో ప్రతిపాదించబడిన పద్ధతిని గానీ, మనస్సు వాటిని పొందగల క్రమాన్ని గానీ ఆయన ఇంకా గ్రహించలేదు.
నిజమే, ఆయన ఈ సమయంలో ప్రతిదినం లేఖనాలను చదివెను, తన మతపరమైన పరిశోధనలలో homo unius libri [లాటిన్: ఒకే గ్రంథపు మనిషి], అనగా ఒకే పుస్తకపు మనిషి.
కానీ ఆయన ముందుగా ఏర్పరచుకొన్న అభిప్రాయాలు ఆయన మనస్సు ముందు తెరవలె ఉండి, ప్రస్తుత రక్షణను పొందే సువార్త పద్ధతిని ఆయన దృష్టి నుండి పూర్తిగా కప్పివేసెను.
ఇది వెస్లీ గారికి నింద కాదు, ఆయన తరువాత అంగీకరించిన సిద్ధాంతాలకు వ్యతిరేకంగా ఏ అభ్యంతరమూ కాదు.
యవ్వనంలో తరువాత అత్యంత స్పష్టమైన సత్యాలను గ్రహించకుండా తమను అడ్డుకొనే భావాలను పీల్చుకొనుట సమస్త మనుష్యుల సాధారణ గతి.
తెలివైన మనుష్యులు ఏర్పరచి, యువ విద్యార్థులకు బోధించిన ప్రకృతి తత్త్వశాస్త్ర వ్యవస్థలే జ్ఞాన ప్రగతికి ప్రధాన అడ్డంకులని బాగా తెలిసిన విషయము."*
ఏది ఉంచెనో * ఈ క్రింది రెండు ఉదాహరణలు దీనికి గొప్ప నిదర్శనాలు.
గాలెన్‌కు ధమనులకు, సిరలకు మధ్య ఉన్న భేదం బాగా తెలుసు; రక్తం తీసే శస్త్రచికిత్సలో కట్లు చేసే ప్రభావాలు ఆయనకు తెలుసు, శరీరంలో రక్తం ప్రసరిస్తుందని హార్వీ నిర్ధారించిన ప్రధాన సమాచారమంతా ఆయన మనస్సుకు పరిచితమై ఉండెను.
అయినా గాలెన్, తర్కించు ప్రక్రియకు అలవాటుపడినప్పటికీ, వాటి నుండి అటువంటి నిర్ణయం తీసుకోలేదు; రక్తం సముద్రపు ఆటుపోట్ల వలె నాళాలలో ముందుకు వెనుకకు కదులుతుందనే భావన ఆయన మనస్సును ఎంతగా ఆక్రమించి గుడ్డిదిగా చేసెననగా, తనకు తెలిసిన విషయాల నుండి సహజంగా, స్పష్టంగా వచ్చే ఫలితాన్ని ఆయన గ్రహించలేకపోయెను. ఈ తెర తత్త్వవేత్తల, వైద్యుల మనస్సులపై సుమారు పద్నాలుగు వందల సంవత్సరాలు నిలిచెను; కాబట్టి ప్రాచీన తప్పు యొక్క సంకెళ్లను తెంచుకొని, సత్యపు వెలుగును నిష్పక్షపాతంగా అనుసరించినందుకు హార్వీ ఆ ఆవిష్కరణకు ఎంత ప్రశంసకు అర్హుడో అంతే అర్హుడు.
డాక్టర్ ప్రీస్ట్లీ గాలిపై చేసిన ప్రయోగాలు ఫ్రాన్సులో మొదట ప్రచురించబడినప్పుడు, అవి ఫ్రెంచి రసాయన శాస్త్రవేత్తలను ఒక విధమైన నిద్రమత్తు నుండి (de Vengourdissement, వారిలో ఒకరు వ్యక్తపరచినట్లు) లేపెను; అయినా మాక్వేర్, ఫ్రాన్సులోనే కాక బహుశా ఐరోపాలోనే అగ్రశ్రేణి రసాయన శాస్త్రవేత్తలలో ఒకడు, నైట్రస్ వాయువు ఆవిష్కరణను గూర్చి మాట్లాడుతూ, అనుభవజ్ఞుడైన రసాయన శాస్త్రవేత్త ఎన్నడైనా దానిని కనుగొనగలడని తాను అనుకోలేదని నిర్మొహమాటంగా ఒప్పుకొనెను.
ఆ ఆవిష్కరణకు అవసరమైన ప్రయోగాన్ని ప్రయత్నించకుండా ఆయన సూత్రాలే ఆయనను అడ్డుకొనెడివని.
కాబట్టి సాధారణంగా సంపాదించిన జ్ఞానం మనస్సును మరింత ప్రగతికి నడిపించినప్పటికీ, మనం స్వీకరించిన అభిప్రాయాలపై, వాటి నుండి మనం తీసుకొనే నిర్ణయాలపై మరీ ఎక్కువ నమ్మకం పెట్టుకొంటే, అవి కొన్నిసార్లు అత్యంత స్పష్టమైన సత్యాలను కనుగొనకుండా మనలను అడ్డుకొనవచ్చు అనేది ఎంత నిజము.
మాక్వేర్ యొక్క రసాయన శాస్త్ర నిఘంటువు చూడుము. [Dictionnaire de Chyme]
సంపుటి 2, పేజీ 323, 1778 ముద్రణ.
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
ఆయన మనస్సును సందిగ్ధ స్థితిలో ఉంచినది నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట గూర్చిన గందరగోళమైన భావన; దానిని ఆయన పరిశుద్ధీకరణతో కలిపివేసెను, లేదా మనుష్యుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడక ముందే పరిశుద్ధపరచబడవలెనని తలంచెను.
ఈ భావన, పౌలు భాషలో నీతిమంతులుగా తీర్చుట అనగా, పశ్చాత్తాపపడి విశ్వసించే పాపిని, ఆయనలో ఉన్న ఏదైనా మునుపటి పరిశుద్ధత నిమిత్తం కాక, కేవలం యేసు
క్రీస్తు ద్వారా, కృప యొక్క క్రియగా క్షమించుట అని గ్రహించకుండా ఆయనను అడ్డుకొనెను.
దీని గూర్చి ఆయనకు నమ్మకం కలిగిన వెంటనే, ఆయన ఇకపై కలవరపడలేదు, గందరగోళపడలేదు; పాపులను దేవునితో సమాధానపరచుటకు, హృదయంలోను జీవితంలోను వారిని పరిశుద్ధులుగా చేయుటకు, అమరత్వంతో నిండిన స్థిరమైన నిరీక్షణను వారికి ఇచ్చుటకు సువార్త ప్రతిపాదించే ప్రణాళికను ఆయన వెంటనే చూచెను.—కానీ ఈ అధ్యాయానికి కేటాయించబడిన కాలమంతటా మనం ఆయనను అనుసరించుదాము, దేవుని చిత్తం చేయుటకు ఒక గొప్ప మనస్సు చేసే ప్రయత్నాలను మనం చూచెదము; మనం వేసే ప్రతి అడుగు ఆయన ఉద్దేశ్యం యొక్క యథార్థతను మనకు నమ్మకం కలిగించును.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ గూర్చి నేను ఇచ్చిన వృత్తాంతం నుండి, ఈ సమయానికి రెండు సంవత్సరాలకు పైగా ముందు నుండి ఆయన చాలా కఠినంగా చదివెనని, తన సోదరుని సలహా, ప్రభావం ద్వారా గాఢంగా గంభీరుడయ్యెనని; గత వేసవిలో ఆయన ప్రతి వారం సంస్కారాన్ని పొందెనని, ఇద్దరు ముగ్గురు యువకులను అలాగే చేయమని ఒప్పించెనని; ఈ పెద్దమనుషులు తమ కర్తవ్యంలో ఒకరికొకరు సహాయపడి ప్రోత్సహించుకొనుటకు, కొన్ని నియమాల ద్వారా తమ పనులను క్రమబద్ధం చేసుకొనుటకు అప్పుడప్పుడు కలిసి సమావేశమైరని కనబడుచున్నది.
వారి అధ్యయనాలను, ఇతర పనులను క్రమబద్ధంగా ఏర్పాటు చేసుకొనే పద్ధతి వారికి మెథడిస్టులనే విశిష్ట బిరుదును తెచ్చెను; మిస్టర్ చార్లెస్ ప్రకారం, అది ఆయన సోదరుడు నవంబరులో
ఆక్స్‌ఫర్డ్ రాక ముందే వారికి ఇవ్వబడెను.
ఇదే బహుశా అత్యంత ఖచ్చితమైన వృత్తాంతము; ఎందుకంటే వెస్లీ గారు ఈ పేరును గూర్చి మాట్లాడినప్పుడు, సొసైటీ యొక్క ఏ కాలంలో అది మొదట ఇవ్వబడెనో చెప్పే ప్రయత్నం చేయక, కేవలం చాలా సాధారణ పదాలలో మాత్రమే దానిని పేర్కొనెను.
"వారి జీవితాలలోను, అధ్యయనాలలోను ఉన్న ఖచ్చితమైన క్రమబద్ధత," అని ఆయన అంటున్నాడు, "క్రైస్ట్ చర్చి కళాశాలకు చెందిన ఒక యువకుడు, 'ఇదిగో కొత్త మెథడిస్టుల సమూహం పుట్టెను' అని అనడానికి కారణమాయెను; అలా పిలువబడిన కొందరు ప్రాచీన వైద్యులను సూచిస్తూ.* ఆ పేరు కొత్తది, విచిత్రమైనది; కాబట్టి అది వెంటనే పట్టుకొనెను, మెథడిస్టులు విశ్వవిద్యాలయమంతటా ప్రసిద్ధులయ్యిరి.
అయినా ఈ పెద్దమనుషులు ఏదైనా నిర్ణీత కాలాలలో కలిసి సమావేశమైనట్లు, లేదా ఏవైనా నియమాలు చేసుకొనినట్లు కనబడదు
థెమిసన్ ఈ శాఖ స్థాపకుడు, క్రైస్తవ శకానికి సుమారు ముప్పై లేదా నలభై సంవత్సరాల ముందు; అది ఆల్పినస్ ప్రకారం సుమారు మూడు వందల సంవత్సరాలు వర్ధిల్లెను.
ఈ శాఖకు చెందిన వైద్యులు మెథడిస్టులని పిలువబడిరని లె క్లర్క్ మనకు తెలియజేయుచున్నాడు, ఎందుకంటే వారు వైద్య కళను బోధించుటకు, అభ్యసించుటకు మరింత సులభమైన పద్ధతిని కనుగొనాలని తమ తలలో పెట్టుకొనిరి.
ఏది ఏమైనా, ఆ శాఖ వర్ధిల్లిన కాలంలోని గొప్ప వైద్యులలో కొందరు మెథడిస్టులని నిశ్చయము.
థెమిసన్ అత్యంత విస్తృతమైన వైద్య అభ్యాసం కలిగిన మనిషి అని, ఆయన అదే వ్యక్తిని గూర్చి మాట్లాడుచున్నట్లయితే (సాధారణంగా అలా భావిస్తారు), జువెనాల్ మాటలలో స్పష్టంగా సూచించబడుచున్నది.
అతడు ఒక వృద్ధుని బలహీనతలను వర్ణించుచు, ఇలా గమనించుచున్నాడు, Circumfilit agmine facto Morborum omne genus, quorum si nomina queras [లాటిన్: అన్ని రకాల వ్యాధులు గుంపుగా అతనిని చుట్టుముట్టెను; వాటి పేర్లు నీవు అడిగినట్లయితే,]
Promptius expediam Quot Themasen egros autumno acciderit uno. [లాటిన్: ఒకే శరదృతువులో థెమిసన్ ఎంతమంది రోగులను చంపెనో దానిని నేను త్వరగా లెక్కించగలను.]
"అన్ని రకాల వ్యాధుల గుంపు అతనిపై అన్ని వైపుల నుండి దూసుకొచ్చును; వాటి పేర్లు అడిగినట్లయితే, ఒకే శరదృతువులో థెమిసన్ ఎంతమంది రోగులను చంపెనో నేను అంత త్వరగా లెక్కించగలను."—అయినప్పటికీ ఆయన అభ్యాసం చాలా విఫలమై ఉన్నట్లయితే, [అస్పష్ట మూలపాఠం: 1. is ret probabia]
దాదాపు సామెత అయ్యేటంత విస్తృతమై ఉండెడిది కాదు. [అస్పష్ట మూలపాఠం: 4 would]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
24) ఇందుకొరకు మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ వారితో చేరక ముందే.
ఆయన వారి మధ్యకు వచ్చినప్పుడు, వారు ఆనందంగా సమస్త నిర్దేశకత్వాన్ని ఆయనకు అప్పగించిరి; ఈ కాలం నుండి సొసైటీ మరింత క్రమబద్ధమైన రూపాన్ని సంతరించుకొనసాగెను; కాబట్టి ఈ కాలం నుండే ఆయన దాని చరిత్రను ఈ క్రింది మాటలలో ప్రారంభించెను:
"1729 నవంబరులో, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు చెందిన నలుగురు యువకులు, మిస్టర్
జాన్ వెస్లీ, లింకన్ కళాశాల ఫెలో; మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ, క్రైస్ట్ చర్చి విద్యార్థి; మిస్టర్ మోర్గన్, క్రైస్ట్ చర్చి కామనర్; మరియు మిస్టర్ కిర్క్‌మన్, మెర్టన్ కళాశాలకు చెందినవాడు; వారంలో కొన్ని సాయంత్రాలు కలిసి గడపడం, ముఖ్యంగా గ్రీకు
నూతన నిబంధన చదువుట ప్రారంభించిరి.
మరుసటి సంవత్సరం, మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ శిష్యులలో ఇద్దరు ముగ్గురు వారితో కలిసే స్వేచ్ఛను కోరిరి; ఆ తరువాత మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ శిష్యులలో ఒకడు.
1732లో మిస్టర్
క్వీన్స్ కళాశాలకు చెందిన ఇంగ్హామ్, ఎక్సిటర్‌కు చెందిన మిస్టర్ బ్రౌటన్ వారి సంఖ్యలో చేర్చబడిరి.—వీరితో ఏప్రిల్‌లో, బ్రేజన్-నోస్‌కు చెందిన మిస్టర్ క్లేటన్ తన శిష్యులు ఇద్దరు ముగ్గురితో చేరెను.
అదే సమయంలో మిస్టర్ జేమ్స్ హార్వీ వారితో సమావేశం కావడానికి అనుమతించబడెను, ఆ తరువాత మిస్టర్ వైట్‌ఫీల్డ్."† ఈ నలుగురు యువకులు తమ స్వంత ప్రయోజనం తప్ప మరే ఉద్దేశ్యమూ లేకుండా కొంతకాలం తమ సమావేశాలను కొనసాగించిరి.
కానీ 1730 వేసవిలో; తన భార్యను చంపినందుకు శిక్ష విధించబడిన ఒక మనిషిని చూచుటకు మిస్టర్ మోర్గన్ చెరసాలకు వెళ్లి, అప్పులు చెల్లించని వారిలో ఒకనితో తాను జరిపిన సంభాషణ నుండి, ఎవరైనా అప్పుడప్పుడు వారితో మాట్లాడే శ్రమ తీసుకొంటే అది ఎంతో మేలు చేయునని తాను నిజంగా నమ్ముచున్నానని వారికి చెప్పెను.
దీనిని అనేకసార్లు ప్రస్తావించిన తరువాత, వెస్లీ గారు, ఆయన సోదరుడు చార్లెస్ ఆగస్టు 24న ఆయనతో కలిసి కోటకు వెళ్లిరి, తమ సందర్శనతో ఎంతో తృప్తి చెంది, వారానికి ఒకటి రెండు సార్లు అక్కడికి వెళ్లాలని నిర్ణయించుకొనిరి.
వారు దీనిని ఎక్కువ కాలం చేయకముందే, ఇతరులకు కరుణ, దాతృత్వ క్రియలలో దారి చూపినట్లు కనబడే మిస్టర్ మోర్గన్, పట్టణంలోని ఒక అనారోగ్యంతో ఉన్న పేద స్త్రీని చూడడానికి తనతో రావలెనని వెస్లీ గారిని కోరెను.
పేదలకు ఇది ఎంత ప్రయోజనకరమో వారు ఆలోచించినప్పుడు, ముఖ్యంగా అటువంటి వ్యక్తి ఉన్న ప్రాంత సంఘ పెద్ద దీనికి అభ్యంతరం చెప్పని పక్షంలో, వారానికి రెండు మూడు గంటలు ఈ విధమైన దాతృత్వంలో గడపడం ఎంతో విలువైనదని వారు తలంచిరి.
కానీ ఈ అభ్యాసం పూర్తిగా కొత్తది కావడం వలన, క్రమరాహిత్యం యొక్క రూపం కలిగి, అందువలన అభ్యంతరం కలిగించే అవకాశం ఉన్నందున, వెస్లీ గారు సలహా లేకుండా ఇంకా ముందుకు సాగదలచుకోలేదు.
క్రమబద్ధతకు, సంఘ క్రమానికి విశేషంగా అంకితమైన తన తండ్రికి ఆయన వ్రాసి, వారు ఇంతవరకు ఏమి చేసిరో, వారి ఉద్దేశ్యం ఏమిటో తెలియజేసి; వారు అప్పటికే మరీ ముందుకు వెళ్లారా అనే ఆయన అభిప్రాయాన్ని కోరెను? వారు ఉన్న చోటే నిలబడాలా, లేక ముందుకు సాగాలా?
అతని తండ్రి ఇచ్చిన జవాబు సెప్టెంబరు 21 తేదీన ఉన్నది; అందులో ఆయన ఇలా అన్నాడు: "నీ స్వంత ఉద్దేశ్యములు, నీ పనుల విషయమై నేను వాటిని valde probo [నేను పూర్తిగా అంగీకరిస్తున్నాను] అనుకంటే తక్కువగా ఏమి చెప్పగలను? మరియు నేను దేవుని స్తుతించుటకు అత్యంత కారణము కలిగియున్నాను,
ఏలయనగా ఆయన నాకు ఆక్స్‌ఫర్డులో ఇద్దరు కుమారులను కలిపి అనుగ్రహించెను; లోకము మీదను అపవాది మీదను యుద్ధమును త్రిప్పుటకు వారికి కృపను ధైర్యమును ఇచ్చెను; వారిని జయించుటకు ఇదే ఉత్తమమైన మార్గము,
వారు పోరాడవలసిన శత్రువు ఇక ఒక్కడే మిగిలియున్నాడు, అదే శరీరము; అది వారు తీసికొనిన t వెస్లీ గ్రంథములు, సంపుటి 15, పుట 375.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఉపవాసముతోను ప్రార్థనతోను దానిని అణచుటకు శ్రద్ధ వహించినయెడల, వారు చేయవలసినది ఇంకేమియు ఉండదు; అదే మార్గములో స్థిరముగా సాగిపోవుచు, వాడిపోని కిరీటముకొరకు ఎదురుచూచుట మాత్రమే.
నాకు వలె నీకును దేవుని స్తుతించుటకు కారణము కలదు; ఏలయనగా అత్యంత కష్టమైన సేవలో నీకొరకు మంచును ఛేదించుటకు సిద్ధముగా ఉన్న మిస్టర్ మోర్గాన్ వంటి స్థిరమైన స్నేహితుడు నీకు ఉన్నాడు.
"ఖైదీల విషయములో నీవు కొనసాగుటకు వ్యతిరేకముగా నీవు చెప్పు ప్రధాన అభ్యంతరము రహస్యముగా రక్తమాంసముల నుండి పుట్టుచున్నదేమోయని నేను భయపడుచున్నాను.
ఏలయనగా మీరు ఇంత మంచి దానిని అనుసరించువారైతే మిమ్మును ఎవడు హాని చేయగలడు?
అంత్యదినమున ఇశ్రాయేలు కాపరి తన గొర్రెలను గుర్తించు గుర్తులలో అది ఒకటి అగును.
అయినను ఈ కార్యమునకై నీవు కొంచెము శ్రమ అనుభవించుట సాధ్యమైనయెడల, నీవు ఒప్పుకోలుదారుని ప్రతిఫలమును పొందుదువు.
ఈ విధముగా నీవు చేయుటను బట్టి నీ మీద పక్షపాతము చూపువారు తమ స్వస్థబుద్ధి కోల్పోయినవారు తప్ప మరెవరును కారని నీవే ఒప్పుకొనుచున్నావు.
కాబట్టి దేవుని నామమున, నీ రక్షకుడు నీకు చూపిన మార్గమునందును, నీ తండ్రి నీకు ముందుగా నడచిన దారియందును ముందుకు సాగిపొమ్ము!
ఏలయనగా నేను విద్యార్థిగా ఉన్నప్పుడు అక్కడ కోటలోనున్న వారిని దర్శించితిని, ఈ నాటి వరకు దానిని గూర్చి గొప్ప తృప్తితో జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాను.
భయపడకుండా, అయినను సాధ్యమైనంత వివేకముతో నడచుకొనుము; నా హృదయమును నా ప్రార్థనలును నీతో ఉన్నవి.
నీ మొదటి క్రమబద్ధమైన అడుగు ఏమనగా, ఖైదీలమీద అధికారము గలవాడు ఎవడైనా ఉన్నయెడల అతనిని సంప్రదించుట; తరువాత నీ బిషప్పు యొక్క మార్గదర్శకత్వమును అనుమతిని పొందుట.
ఇది సోమవారము ఉదయము; ఆ సమయమున నేను నిన్ను ఎన్నడును మరువను.
కాబట్టి సర్వత్ర ఉన్నవాడైన ఆయనకు నిన్ను ఇప్పుడు హృదయపూర్వకముగా అప్పగించుచున్నాను."
వారు ఎవని వివేచనను అనుభవమును సరైన బోధను ఆధారపడగలరో ఆ వ్యక్తి నుండి వచ్చిన ఈ సలహా వారికి ధైర్యము ఇచ్చెను; అది వారి దయాపూర్వక ఉద్దేశ్యములలో వారిని స్థిరపరచి, వాటిని నెరవేర్చుటలో ఉత్సాహముతో వారిని ప్రోత్సహించెను.
అయినను వారు వివేకపూర్వకమైన సూచనలను జాగ్రత్తగా గమనించిరి; మిస్టర్ వెస్లీ వెంటనే మిస్టర్
గెరార్డును సంప్రదించెను; ఈయన ఆక్స్‌ఫర్డు బిషప్పు యొక్క చాప్లెయిన్; ఎవరైనా మరణశిక్ష విధింపబడినప్పుడు ఈయన ఖైదీల వద్దకు వచ్చెడివాడు, ఇతర సమయములలో వారు తమ సంరక్షణకే విడువబడెడివారు.
ఖైదీలకు తాము చేయగలిగినంత సేవ చేయవలెనను వారి ఉద్దేశ్యమును, బిషప్పు అంగీకరించినయెడల తానే నెలకు ఒకసారి అక్కడ ప్రసంగించవలెనను తన ఉద్దేశ్యమును ఆయనకు తెలియజేసెను.
మిస్టర్ గెరార్డు ఆ ఉద్దేశ్యమును మెచ్చుకొని, బిషప్పు అంగీకారమునకు తాను హామీ ఇచ్చెదనని చెప్పెను; మొదటి అవకాశమందే ఆ విషయమును బిషప్పునకు చెప్పెదనని అనెను.
బిషప్పును సంప్రదించినప్పుడు, ఆయన అనుమతి ఇచ్చుటయే కాక, ఆ కార్యమునకు అమితముగా సంతోషించి, అది కోరిన ఫలితమును ఇచ్చునని ఆశించెను.
అటువంటి గౌరవనీయమైన అధికారము యొక్క ఆశ్రయము పొందినందున, వారు తమను భద్రులుగా భావించి శ్రద్ధతో తమ ఉద్దేశ్యమును కొనసాగించిరి.
కాని దేవునితో శత్రుత్వముగల మనస్సు యొక్క పొంగిపొర్లుటను అదుపు చేయుటకు ఏ మానవ అధికారమును చాలదు.
క్రైస్తవ్యము యొక్క పేరు తప్ప మరేమియు ఉంచుకొనని మతములోని ముసలి సోమరులు, యువకులలోని ఏ అసాధారణ భక్తి ఉత్సాహములను తమకు అవమానముగా భావించుదురు; ఉల్లాసులును ఆలోచనలేనివారును తమ ప్రత్యేక సుఖములును తమ జీవిత విధానమంతయును దానిచేత ఖండింపబడుచున్నవని తలచి కోపపడుదురు.
ఈ యువకులకును ఆక్స్‌ఫర్డులోని వారి వ్యతిరేకులకును మధ్య పరిస్థితి ఇట్లుండినట్లు కనబడును,
వ్యతిరేకత పెరిగెను.
క్రైస్ట్ చర్చి కళాశాలలోని చమత్కారులు వారికి వ్యతిరేకముగా రంగములో దిగిరి; వినోదమునకును కోపమునకును మధ్య, వారు తమకిష్టమైనట్లు "సాక్రమెంటేరియన్లు" అని పిలిచిన వీరిని గూర్చి చాలా విమర్శలు చేసిరి; మెర్టన్ కళాశాలలోని వారి మిత్రులు ఆ రెండిటిని తలచిరి
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మరియు మెథడిస్టులు అను బిరుదు, ఏదో ప్రశంసనీయమైనదానిని సూచించునట్లు మరీ మర్యాదగా ఉన్నదని తలచి, దానిని మార్చి వారిని "హోలీ క్లబ్" అను పేరుతో గౌరవించిరి.
కాని వీరిలో చాలామంది బాగుగా తెలిసిన స్వభావము గలవారగుటచే, పాండిత్యమునకు ప్రసిద్ధుడును భక్తికి మంచి పేరు గలవాడునైన ఒక పెద్దమనిషి
వారితో చేరుచున్న తన మేనల్లునితో, అతడు ఇకమీదట వారపు సంస్కారమునకు వెళ్ళుటకు తెగించినయెడల, ఇంటినుండి గెంటివేయుదునని చెప్పువరకు, వారు సంస్కారమునుండి ఎవరిని తమ పక్షమునకు తెచ్చుకొనలేకపోయిరి.
ఈ వాదము ఫలించలేదు; ఆ యువకుడు మరుసటి వారము సంస్కారము తీసికొనెను. అప్పుడు ఆ మేనమామ మరింత క్రూరుడై, ప్రతి వారము సంస్కారము తీసికొనుట తప్పుపై ఆధారపడినదని అతనికి మరింత గట్టిగా నమ్మకము కలిగించుటకు మేనల్లుని గొంతు పట్టుకొని కుదిపెను; కాని ఈ వాదమునకు ఏ బలమును లేదని ఆ యువకునికి తోచినందున, అతడు తన మామూలు అభ్యాసమును కొనసాగించెను.
భక్తికి ఇంత మంచి పేరు గల ఈ ప్రముఖ వ్యక్తి, దానిని అణచివేయుటకు తన ప్రయత్నములలో అలసట ఎరుగనివాడుగా ఉండెను.
ఇప్పుడు అతడు దాడి విధానమును మార్చి, సాతానుని నిజమైన ఏజెంటువలె అపొస్తలుని సలహా యొక్క అక్షరమును దగ్గరగా పట్టుకొనెను, కాని దాని ఆత్మను ఘోరముగా వక్రీకరించెను.
అతని పట్ల మృదువైన దయగల తీరుతో, అంత కఠినముగా భక్తిపరుడగుటకు ఆ యువకుని సంకల్పమును కరిగించెను; అప్పటినుండి అతడు ఆరు ఆదివారములలో ఐదు ఆదివారములు సంస్కారమునకు గైర్హాజరగుట ప్రారంభించెను.
ఈ విజయము వ్యతిరేకతకు కొత్త బలమును ఇచ్చెను; కళాశాలలోని పెద్దలలో ఒకడు ఆ డాక్టరుతో సంప్రదించి, సంవత్సరమునకు మూడుసార్లు మాత్రమే సంస్కారము తీసికొనెదమని మరి ఇద్దరు యువకులను ఒప్పించిరి. ప్రభావము గల కొందరు వ్యక్తులు వారికి వ్యతిరేకముగా అంత నిర్ణయాత్మకముగా పక్షము వహించుటచే వ్యతిరేకత మరింత గంభీరమగుచుండగా, ఇద్దరు వెస్లీలు తమ తండ్రికి మరల వ్రాసి, తమ పరిస్థితిని తెలిపి, మరింత సలహా కోరిరి.
డిసెంబరు 1 తేదీ గల ఆయన జవాబు ఇప్పుడు నా ముందున్నది.
రోజున నేను మీ ఇద్దరి ఉత్తరములను అందుకొంటిని; ఈ సాయంత్రము మా పఠనములో నేనే చెప్పగలిగిన దానికంటె మరింత తగిన జవాబు ఒకటి నాకు కనబడినదని తలచితిని; అయినను అది సులభముగా అనువదింపబడదు కనుక, దానిని మూలభాషలోనే పంపుచున్నాను.
Toddy wor Kavyyorg vreg vuwy mendjoowar TH MaQaxdyoer vmEOTrEQrooevoKHa TH vaga-* [అస్పష్ట మూలపాఠం] మీరేమి కావలెనని కోరుచున్నారు? మీరు దేవదూతలు కావలెనని కోరుచున్నారా? స్థిరముగా మేలు చేయుటకంటె, ఆ కారణముచేతనే సహనముతోను సాత్వీకముతోను కీడును సహించుటకంటె గొప్ప పరిపూర్ణత స్థితికి మర్త్యుడు చేరగలడా అని నాకు సందేహము.
నా విషయమైతే, మీ కార్యములను ఉద్దేశ్యములను ప్రస్తుతము చూచినదానిని బట్టి, దేవుడు మిమ్మును దీనులుగా ఉంచవలెనని నేను ప్రతిదినము ప్రార్థించుచున్నాను; అప్పుడు మీరు నీతినిమిత్తము శ్రమపడుచు కొనసాగినయెడల, అది తక్కువ స్థాయిలోనైనను, దేవుని ఆత్మయు మహిమయు కొంతవరకు మీపై నిలుచునని నేను ఖచ్చితముగా ఎరుగుదును.
మీ మనస్సులలో లోకమంతటికిని మీరు విడువనిష్టపడని తృప్తి మీకు కలుగక తప్పదు. మేలు చేయుటలో ఎన్నడును అలసిపోకుడి; వెనుకకు చూడకుడి; ఏలయనగా బహుమానమును కిరీటమును మీ ముందున్నవని మీకు తెలియును; అయినను కుండ క్రింద ముళ్ళు పటపటలాడుటకు మీరు నిరుత్సాహపడునంత తక్కువగా మిమ్మును తలచుట నాకు సాధ్యము కాదు.
గర్విష్ఠులు కాక భయపడుడి.
అంత న్యాయముకాని, మంచి స్వభావముకాని లోకము నుండి మీకు ఎట్టి వ్యవహారము ఎదురైనను, మనస్సు యొక్క సమతుల్యతను కాపాడుకొనుడి.
అవసరమైన దానికంటె ఎక్కువ తెరచాపను ఎత్తకుడి * 2 కొరింథీ 7:4.
మీ విషయమై నాకు గొప్ప అతిశయము కలదు.
నేను ఆదరణతో నిండియున్నాను.
నేను అత్యధికముగా ఆనందించుచున్నాను.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
కాని స్థిరముగా నడుపుకొనుడి.
ఈ అనాగరిక కర్తవ్యములను మీరు ఎంత తక్కువగా విలువ కట్టుకొందురో (ఆవశ్యకతకు మించిన క్రియలు అనునదేదియు లేదు గనుక), మీ క్రియలన్నియు ఒకే విధమైనవని చూచినయెడల, మంచివారును జ్ఞానులునైన వారందరు మిమ్మును అంత ఎక్కువగా విలువ కట్టుదురు; లేక అనంతముగా అంతకంటె ఎక్కువగా, క్రియలను ఉద్దేశ్యములను తూచువాడైన ఆయన, మిమ్మును అంగీకరించి, గౌరవించి, ప్రతిఫలమిచ్చును.
నా కుమారుడైన జాన్ "హోలీ క్లబ్ తండ్రి" అని పిలువబడు గౌరవము పొందెనని విన్నాను; అట్లైతే నేను దానికి తాతను అయి ఉండవలెనని నాకు ఖచ్చితము; నా కుమారులలో ఎవరైనను "హిజ్ హైనెస్" అను బిరుదు పొందుటకంటె ఇంతగా గౌరవింపబడి ప్రత్యేకింపబడుటయే నాకు ఇష్టమని చెప్పనవసరము లేదు."
అదే ఉత్తరములో ఆయన తమను హింసించువారి పట్ల గొప్ప సాత్వీకము చూపవలెనని, అయితే అదే సమయమున నీచమైన లేక దొంగచాటు ప్రవర్తనను విడిచి, మంచి చేయుచున్నామను స్పృహగల మనస్సునకు ఎంతో తగిన బహిరంగమైన పురుషోచిత దృఢత్వమును చూపవలెనని వారికి సలహా ఇచ్చెను.
దీనికి జవాబుగా మిస్టర్ వెస్లీ డిసెంబరు 11న తన తండ్రికి వ్రాసెను.
అతడు ఇట్లనెను: "మీ సకాలమైన అవసరమైన సలహాకు మేమందరమును మా హృదయపూర్వక కృతజ్ఞతలు తెలుపుచున్నాము; దానిని అంగీకరించకుండా ఉండుట అసాధ్యమైనంత సులభముగా దానిని అనుసరించుట సాధ్యమైనయెడల మేమెంతో సంతోషింతుము.
ఇతర దేనినైనను విజయవంతముగా నిర్వహించుటకు ముందు మనము సాధించవలసిన విషయము నిస్సందేహముగా ఇదే: ఏ సాధనము ద్వారానైనను లేక ఏ సాధనము లేకుండైనను సమస్తమును చేయగలవాడైన ఆయన చేతిలో మనము సాధనములమాత్రమేనను అలవాటుగా సజీవమైన స్పృహ కలిగియుండుట.
కాని ఈ స్పృహను మనలో ఎట్లు స్థిరపరచుకొనుటయే గొప్ప ప్రశ్న.—సమస్తమును సాధ్యమైన ఆయనను మా కొరకు మీరును మా మిత్రులందరును విజ్ఞాపన చేయుచుందురని ఆశించుచున్నాము.
రాత్రి మా చిన్న సొసైటీని మొదట గమనించి మాకు గౌరవమిచ్చిన ఆ పెద్దమనిషితో కలసి ఉండగలనని ఎదురుచూచుచున్నాను.
బుద్ధి పాండిత్యములలో వలె మానవత్వములోను అతడు అల్పముగా సమకూర్చబడినవాడని తలచుటకు నాకు భయంకరమైన కారణములున్నవి.
అయినను ఈ అవకాశమును నేను విడువకూడదు; ఏలయనగా సోమవారము పాఠశాలలో వాదించవలసి యుండుటచే అతడు ఇప్పుడు కొంత ఇబ్బందిలో ఉన్నాడు; అతనికి కావలసిన వాదనలు అతనికి లేవు.
అతడు వాటిని ముందే సంపాదించుకొనకపోయినయెడల, 'మనవలె విచిత్రులైనవారు తప్ప మరెవరికి మనము మిత్రులము కాము' అను పక్షపాతమునైనను అతని నుండి తొలగించుటకై కొన్ని వాదనలతో అతనికి సహాయపడ నుద్దేశించుచున్నాను."
తండ్రి ఉత్తరము ఇచ్చిన ప్రోత్సాహముతో వారు యథాప్రకారము కలిసి సమావేశమగుచు, తమ భక్తిపూర్వక సంకల్పములలో ఒకరినొకరు స్థిరపరచుకొనుచు కొనసాగిరి.
వారు వారమునకు ఒకసారి సంస్కారము తీసికొనిరి.
వారు ఖైదీలను, పట్టణములో రోగముగా ఉన్న కొందరు పేద కుటుంబములను దర్శించిరి; వారి బాధను తీర్చుటకు ఏదైనా ఉండునట్లు, వారు తమకు గల అనవసరమైన వస్తువులన్నిటిని, జీవితములోని అనేక సౌకర్యములను తగ్గించుకొనిరి.
తమ పరిచయస్థులలో మతమును గూర్చిన స్పృహను మేల్కొలుపుటకు వారు ప్రతి అవకాశమునందును అత్యంత ప్రయోజనకరమైన రీతిలో వారితో సంభాషించిరి.
కాని గగ్గోలు దినదినము పెరుగుచుండగా, ఆత్మరక్షణ నిమిత్తము, అవకాశము దొరికినప్పుడెల్ల తమ మిత్రులకు లేక వ్యతిరేకులకు ఈ ప్రశ్నలను లేక ఇట్టివాటిని ప్రతిపాదించుట తగినదని వారు తలచిరి:
"1. అన్ని స్థితులలోనున్న మనుష్యులందరును, మేలు చేయుచు సంచరించిన ఆయనను తమకు సాధ్యమైనంత వరకు అనుకరించుట వారికందరికి సంబంధించిన విషయము కాదా?
"మనకు సమయము దొరికినంతవరకు అందరికి మేలు చేయుదము" అను ఆజ్ఞలో క్రైస్తవులందరికి భాగము లేదా?
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఇప్పుడు మనము ఎంత ఎక్కువ మేలు చేయుదుమో అంత ఎక్కువగా ఇకమీదట మనము సంతోషముగా ఉండమా?
2. విశ్వవిద్యాలయములోని యువకులలో మన పరిచయస్థులకు మేలు చేయుటకు మనము ప్రయత్నింపకూడదా?
ముఖ్యముగా, క్రైస్తవులుగాను పండితులుగాను ఉండుట అవసరమని వారికి నమ్మకము కలిగించుటకు మనము ప్రయత్నింపకూడదా?
విద్య కొరకైనను సద్గుణము కొరకైనను క్రమపద్ధతియు శ్రమయు అవసరమని వారికి నమ్మకము కలిగించుటకు మనము ప్రయత్నింపకూడదా?
వీలైనంత తరచుగా సంస్కారము తీసికొనుట ద్వారా వారి శ్రమను స్థిరపరచుకొని పెంచుకొనునట్లు వారిని ఒప్పించుటకు మనము ప్రయత్నింపకూడదా?
ఆ విషయములపై ఎవరు ఉత్తమముగా వ్రాసిరని మనము తలచుచున్నామో ఆ గ్రంథకర్తలను వారికి మనము తెలుపకూడదా?
ఆ గ్రంథకర్తలలో వారు చదివిన దానిమీద సంకల్పములు చేసికొనుటలోను, వాటిని స్థిరత్వముతోను పట్టుదలతోను నెరవేర్చుటలోను, మనము వీలైనంత మేరకు ఎప్పటికప్పుడు వారికి సహాయపడకూడదా?
3. ఆకలిగొనినవారికి, వస్త్రహీనులకు, రోగులకు మేలు చేయుటకు మనము ప్రయత్నింపకూడదా?
అవసరములో ఉన్న ఏ కుటుంబమైనను మనకు తెలిసినయెడల, వారికి కావలసినట్లు కొంత ఆహారమును, వస్త్రములను, మందును మనము ఇవ్వకూడదా?
వారు చదువగలిగినయెడల, వారికి ఒక బైబిలును, కామన్ ప్రేయర్ పుస్తకమును, లేక "హోల్ డ్యూటీ ఆఫ్ మ్యాన్" గ్రంథమును మనము ఇవ్వకూడదా?
వారు వాటిని ఎట్లు ఉపయోగించిరో అప్పుడప్పుడు మనము విచారించి, వారికి అర్థము కానిదానిని వివరించి, వారు అర్థము చేసికొనిన దానిని బలపరచకూడదా?
ఏకాంత ప్రార్థన యొక్క అవసరమును, సంఘమునకును సంస్కారమునకును తరచుగా వచ్చుట యొక్క అవసరమును వారికి నొక్కి చెప్పకూడదా?
వారి పిల్లలకు వస్త్రములు ఇచ్చుటకును చదువు నేర్పుటకును మనకు చేతనైనంత వరకు చందా ఇయ్యకూడదా?
4. చెరసాలలో ఉన్నవారికి మేలు చేయుటకు మనము ప్రయత్నింపకూడదా?
చిన్న అప్పుల కొరకు చెరసాలలో ఉండిపోయిన మంచి మనస్సు గల వ్యక్తులను మనము విడిపింపకూడదా?
ఏదైనా వృత్తి గలవారు పని చేసికొనుటకు పనిముట్లను సామగ్రిని సంపాదించుకొనునట్లు వారికి చిన్న మొత్తములను మనము అప్పుగా ఇవ్వకూడదా?
అందరికంటె ఎక్కువగా అవసరము గలవారని కనబడువారికి కొంత డబ్బును, లేక వస్త్రములను, లేక మందును మనము ఇవ్వకూడదా?"
మానవత్వములోగాని మతములోగాని ఒక్క రవ్వయైనను మిగిలియున్న ఏ వ్యక్తియైనను, ఈ ప్రశ్నలలో ప్రతిపాదింపబడిన కర్తవ్యములను ఆచరించుటకు ఎంత విముఖుడైనను, వాటికి కాదని జవాబు చెప్పుట అసాధ్యము.
ఎవరును ప్రయత్నింపలేదు; కాని అనేకులు వారి ఉద్దేశ్యముల ప్రణాళిక అర్థము చేసికొనినప్పుడు, త్రైమాసికముగా ఏదైనా చందా ఇచ్చుచు ఖైదీల కొరకును పేదల కొరకును వారి చిన్న నిధిని పెంచిరి; ఆ విధముగా వారు తమ ఉద్దేశ్యములను ఎంత ఎక్కువ మందికి తెలిపిరో, తాము సరియైనదే చేయుచున్నామను నమ్మకమున అంత ఎక్కువగా స్థిరపడిరి; శీతాకాలములో తమపై వేగముగా పెరిగిన ఎగతాళి ఉన్నను, తమ ప్రణాళికను కొనసాగించుటకు మరింత నిశ్చయించుకొనిరి. ఇక్కడ ప్రతిపాదింపబడిన విద్యార్థులకు సంబంధించిన ప్రశ్నలనుబట్టి, మిస్టర్ వెస్లీ వారిని భక్తిపరులుగా చేయుటకు ప్రయత్నించినను, వారి విద్యాభివృద్ధిని ఉపేక్షింపలేదని కనబడుచున్నది.
ఆయన క్రమబద్ధమైన అధ్యయన పద్ధతి, ఆయన శ్రద్ధ, తన శిష్యులు తాము చదివిన ప్రతి దానిని సంపూర్ణముగా అర్థము చేసికొనునట్లు చేయుటకు ఆయన తీసికొనిన గొప్ప జాగ్రత్త, వారిని పండితులుగా చేయుటకు అద్భుతముగా తగియుండెను.
ఆయన ఒక అద్భుతమైన బోధకుడని విశ్వవ్యాప్తముగా అంగీకరింపబడినది, ఆయన శిష్యులు సాధారణముగా ఈ విషయములో తాము ఆయనకు అనంతముగా ఋణపడియున్నామని ఒప్పుకొనిరి. Q1*
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఈ సంవత్సరము మిస్టర్ వెస్లీయు ఆయన సహోదరుడు చార్లెస్సును ఇద్దరే ఉన్నప్పుడెల్ల లాటిన్ భాషలో సంభాషించు అభ్యాసమును ప్రారంభించిరి; అన్ని సందర్భములలోను ఈ భాషలో స్పష్టతతోను శక్తితోను సొగసుతోను తమను వ్యక్తపరచుకొనగల సామర్థ్యమును సంపాదించుటయే ముఖ్యముగా వారి ఉద్దేశ్యము.
ఈ అభ్యాసమును వారు దాదాపు అరవై సంవత్సరములు కొనసాగించిరి; అంత విజయముతో, వారి శైలి సమానము కాకపోయినను, కొన్ని విషయములలో అది ఆగస్టస్ యుగపు ఉత్తమ సంభాషణ నమూనాలకు, పండితులలో అనేకులు సాధ్యమని తలచినదానికంటె మరింత సమీపముగా చేరెను.
1731వ సంవత్సరారంభమున, కళాశాలలో ఉత్సాహోన్మాదము యొక్క పురోగతిని వేగముగా ఆపు మార్గమును గూర్చి ఆలోచించుటకు కళాశాలలోని పెద్దలలో కొందరు సమావేశమైరి.
ఈ అతి భక్తిపూర్వకమైన ఆలోచన యొక్క ఫలితము ఏమో మిస్టర్ వెస్లీకిని ఆయన మిత్రులకును తెలియలేదు; కాని డాక్టర్ ——— మరియు సెన్సర్లు "గాడ్లీ క్లబ్"ను పేల్చివేయబోవుచున్నారని వెంటనే బహిరంగముగా ప్రచారమాయెను.
ఇప్పుడు ఇదే వారి సాధారణ పేరు; అయినను కొన్నిసార్లు వారు "ఎన్థూజియాస్టులు" అనియు "రిఫార్మింగ్ క్లబ్" అనియు పిలువబడి గౌరవింపబడిరి.—వ్యక్తులకు వ్యతిరేకముగాను సిద్ధాంతములకు వ్యతిరేకముగాను కొన్నిసార్లు ఉపయోగింపబడు వేర్వేరు దాడి పద్ధతులను గమనించుట ఆసక్తికరము.
వ్యతిరేకులకు లేఖనమునుండిగాని వివేకమునుండిగాని ఏ ప్రయోజనమును పొందలేనప్పుడు, తమకు తాముగా ఎన్నడును ఆలోచింపని వారి మనస్సులలో పక్షపాతము కలిగించుటకు, ఉత్తమమైన వాటికి చెడు పేర్లు పెట్టుదురు.
కొత్త కష్టములు తలెత్తినప్పుడు, మిస్టర్ వెస్లీ తన మిత్రులను సంప్రదించుటకు ఏ అవకాశమును విడువలేదు.
అప్పుడు ఆయన వెస్ట్‌మినిస్టరులో ఉన్న తన సహోదరుడు సామ్యూల్‌కు వ్రాసెను; ఏప్రిల్ తేదీ గల ఆయన జవాబు: "మతమునకు తప్పుడు పేరు పెట్టుట ద్వారా దాని పురోగతిని ఆపుటకు జరిగిన హేయమైన సమావేశమును గూర్చి నీ చివరి ఉత్తరములో కొంత భాగమును ఎవనికి చదివి వినిపించితినో ఆ మిస్టర్ బేట్‌మన్‌కు వ్రాయ నుద్దేశించితిని" అని ఆయన అనెను.
అతడు తన కన్నులను చేతులను పైకెత్తి, అట్టి సంగతిని తాను నమ్మియుండలేడని ప్రమాణము చేసెను.
అతడు మిస్టర్ మోర్గాన్ గూర్చి చాలా మంచి సాక్ష్యము ఇచ్చి, చెడు సహవాసములో పడి నాశనపు అంచున ఉన్న తన శిష్యుడొకనిని సరిదిద్దుటలో మిస్టర్ మోర్గాన్ తీసికొనిన శ్రమకై తాను ఆయనకు ఎల్లప్పుడును ఋణపడియుందునని చెప్పెను.—మిమ్మును "క్లబ్" అని పిలుచుట నాకు ఇష్టము లేదు; ఆ పేరు నిజముగా హాని చేయుటకే తయారైనది.
కాని ఉత్సాహోన్మాదము అను ఇంకొక ఆరోపణ, తమ బుద్ధిని త్రాగివేయువారికి లేక ఎన్నడును బుద్ధి లేనివారికి తప్ప మరెవరికిని బరువు కాదు; ఏలయనగా సామాజిక కర్తవ్యములలో చురుకుదనమును, నియమింపబడిన కృపా సాధనములకు కచ్చితముగా హాజరగుటయు దానికి వ్యతిరేకముగా ఊహింపదగిన అత్యంత బలమైన రక్షణలు.
యోబు గ్రంథమునకు చందా ఇమ్మని కోరుటకు నేను డాక్టర్ టెర్రీని సందర్శించితిని, కాని ఇంట అతడు కనబడలేదు; రెండు మూడు దినములలో, O rem ridiculam et jocosam! [ఓ హాస్యాస్పదమైన, పరిహాసపూరితమైన సంగతి!] అతడే నన్ను సందర్శించుటకు దయ చూపెను.
ఆక్స్‌ఫర్డులో నా ఇద్దరు సహోదరులకు ఇంకా మంచి పేరే ఉన్నదని ఆశించుచున్నానని నేను చెప్పితిని,—వారు చదువులో శ్రద్ధగలవారును నిగ్రహులునని తాను నమ్ముచున్నానని అతడు జవాబిచ్చెను.
అతడు మెట్లు దిగి వెళ్ళిన తరువాత వెనుదిరిగి, "మీ సహోదరులు ఆదర్శప్రాయులని, యువకులలో మంచి సూత్రములను నాటుటకు చాలా శ్రమ తీసికొనుచున్నారని నేను వినియున్నాను" అనెను.
నేను అతనికి చెప్పితిని, నేను సత్యమే చెప్పితినని నీవు ఊహింపవచ్చును, వారిని గూర్చి అట్టి సాక్ష్యము, ముఖ్యముగా అతని నోటి నుండి వినుటకు నేను చాలా సంతోషించితిని."
చివరి మాటలనుబట్టి, డాక్టర్ టెర్రీ మిస్టర్ వెస్లీకిని ఆయన మిత్రులకును బహిరంగ వ్యతిరేకి అని స్పష్టము; అయినను అతడు
వారి స్వభావముల మంచితనమునకు సాక్ష్యము ఇయ్యక తప్పలేదు: కాని తన మేనల్లుని తన అభిప్రాయమునకు మార్చుటకు అంత భక్తితో అతని గొంతు పట్టుకొనిన ఆ గంభీరమైన పెద్దమనిషి అతడేనా కాదా అనునది
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
24"
ప్రవర్తించుచు, మతము యొక్క పురోగతిని వారిమధ్య ఎట్లు ఆపవలెనో సెన్సర్లతో సంప్రదించినవాడు అతడేనా అనునది నిశ్చయము కాదు.
ఇట్టి వ్యతిరేకత మధ్య, వారిలో ఉన్న మంచి దుషణకు గురికాకుండునట్లు తన శక్తిలోని ప్రతి పద్ధతిని ఉపయోగించుట వివేకమని మిస్టర్ వెస్లీ తలచెను; ఈ ఉద్దేశ్యముతో, మరింత సలహా పొందుటకు, మే నెలలో ఆయన తన తండ్రి పరిసరములలో నివసించు, జ్ఞానమునకును యథార్థతకును ప్రసిద్ధుడైన ఒక వృద్ధ సేవకుడు రెవ. మిస్టర్ హూల్‌కు* వ్రాసెను.
ఆయన జవాబులో కొంత భాగము ఇట్లున్నది: t "ఈ విషయమును గూర్చి నా స్వంత అభిప్రాయము విషయమై, మిమ్మును మీ సహచరులను ఈ భక్తిపూర్వకమైన, దయాపూర్వకమైన కార్యములకు ప్రేరేపించు ఆ గంభీరమైన భక్తిగల మనస్సు స్వభావమును నేను హృదయపూర్వకముగా అంగీకరింపక తప్పదని ఒప్పుకొనుచున్నాను; మీ ఉద్దేశ్యము కళాశాలలకు సంబంధించినంత వరకు, మిమ్మును వ్యతిరేకించు ఆ మనుష్యుని మతమును గూర్చిగాని, విశ్వవిద్యాలయ గౌరవమును గూర్చిన అతని శ్రద్ధను గూర్చిగాని నాకు ఎట్టి భావనయు లేదు.
మంచి సంకల్పములను చేసికొనుటలో ఒకరికొకరు సహాయపడుటకును, వాటిని స్థిరత్వముతోను నిలకడతోను నెరవేర్చుటకు ఒకరినొకరు ప్రోత్సహించుకొనుటకును తగిన సమయములలో కలిసికొనవలెనను ప్రకటిత ఉద్దేశ్యము గల సద్గుణవంతులైన యువకులతో సంభాషించుట, సభ్యులలో అంగీకరింపబడిన ఏ జీవిత సూత్రములకును నియమములకును విరుద్ధమని చెప్పబడు ఏ విద్యాసంస్థకైనను నా కుమారునిలో ఒకనిని పంపుటకు నేను అయిష్టపడుదును."
ఏప్రిల్ 15న మిస్టర్ వెస్లీ తన సహోదరునితో కలిసి కాలినడకన ఎప్వర్తునకు బయలుదేరెను; ఏలయనగా వారు ఇప్పుడు తాము చేయగలిగిన ప్రతి పైసాను పేదలకు ఇచ్చుటకు మిగుల్చుకొనుచుండిరి.
వారు మే 12న ఆక్స్‌ఫర్డునకు తిరిగి వచ్చిరి, జూన్ 11న ఆయన తన తండ్రికి వ్రాసి, తమ చిన్న సొసైటీని గూర్చి చాలా నిరుత్సాహకరమైన వృత్తాంతమును తెలిపెను.
వారి నడకను గూర్చి, అది ఆక్స్‌ఫర్డునకు వచ్చునప్పుడు కంటె అక్కడినుండి వెళ్ళునప్పుడు అంత ఆహ్లాదకరము కాలేదని, అయినను ఒక విషయములో మరింత ప్రయోజనకరమని ఆయన గమనించెను.
"ఏలయనగా వేడి కాలములోను చలికాలములోను ఇరువది నాలుగైదు మైళ్ళు సులభమైన, సురక్షితమైన ఒక దినపు ప్రయాణమని అది మాకు చూపెను" అని ఆయన అనెను.
మేము మరొక కనుగొనుటయు చేసితిమి, అది కొంత ఉపయోగపడవచ్చును: పది పన్నెండు మైళ్ళు నడచుచు చదువుట సులభము; అది మాకు నీరసము కలిగింపదు, అసలు చదువకుండా నడచుటకంటె అదనపు అలసట లక్షణమును కూడా ఇవ్వదు. మేము తిరిగి వచ్చినప్పటినుండి, ఆదివారము సాయంత్రములలో మమ్ములను కలుసుకొనుచుండిన మా చిన్న బృందము దాదాపు ఎవరూ లేనట్లు కుంచించుకొనిపోయెను.
మిస్టర్ మోర్గాన్ హోల్ట్ వద్ద రోగముగా ఉన్నాడు; మిస్టర్ బాయిస్ బార్టన్‌లోని తన తండ్రి ఇంటిలో ఉన్నాడు; మిస్టర్
కిర్కమ్ తన మేనమామ సహాయ సేవకుడగుటకు అతి త్వరలో ఆక్స్‌ఫర్డును విడువవలసియున్నది; నాల్గవవాడుగా ఉండెడి క్రైస్ట్ చర్చికి చెందిన ఒక యువకుడు భయముచేతనో సిగ్గుచేతనో లేక రెండింటిచేతనో లోకమార్గములకు తిరిగి వెళ్ళి, మా సహవాసమును జాగ్రత్తగా తప్పించుకొనుచున్నాడు.
అయినను కోటలోని పేదలకు ఇంకను సువార్త ప్రకటింపబడుచున్నది, వారి లౌకిక అవసరములలో కొన్ని తీర్చబడుచున్నవి; మా చిన్న నిధి తగ్గుటకంటె పెరుగుచున్నది.
మిస్టర్ మోర్గాన్ మా సంరక్షణకు విడిచిన పిల్లలలో ఎవరిని ఇంతవరకు మేము తొలగింపవలసిరాలేదు; అయినను వారును అతని లోటును అనుభవింపకుండునా అని నేను భయపడుచున్నాను: వారి తల్లిదండ్రులలో కొందరు అనుభవింతురని నాకు ఖచ్చితము.
అయినను మాకు మంచి భవిష్యత్తును ఇచ్చును; ముఖ్యముగా జాన్ వైట్‌లాంబ్ విషయమై, అతని సమయము ఎట్లు వినియోగింపబడుచున్నదో అతని నుండే కొంత వృత్తాంతము దీనితో పాటు మీకు అందునని నమ్ముచున్నాను.
అతడు ఒక ఆంగ్ల పుస్తకమును, ఒక లాటిన్ పుస్తకమును, ఒక గ్రీకు పుస్తకమును వరుసగా చదువును; ఏ భాషలోనైనను పాత పుస్తకమును ముగించువరకు క్రొత్తదానిని ముట్టడు.
ఒకవేళ * వ్యక్తిగత దినచర్య పుస్తకము.
+ వెస్లీ గ్రంథములు, సంపుటి 26, పుట 99
జీవితం
రెవ. యొక్క
జాన్ వెస్లీ.
అతడు ప్రారంభించినట్లే కొనసాగినయెడల, అతడు ఇక్కడ నాలుగైదు సంవత్సరములు ఉండునప్పటికి, లింకన్ కళాశాలలో తన స్థాయిలో అట్టివాడు ఉండడని, బహుశా ఆక్స్‌ఫర్డు విశ్వవిద్యాలయములోనే ఉండడని చెప్పుటకు నేను సాహసింతును."
కాని వారి చిన్న బృందము ఈ విధముగా చెదరిపోయి, వారు ఒంటరిగా నిలువవలసి వచ్చినను, వారు ఇంతకు ముందువలెనే అదే శ్రద్ధతోను ఉత్సాహముతోను సాధ్యమైనంత ఎక్కువ మేలు చేయు తమ ఉద్దేశ్యములను కొనసాగించిరి.
మంచి విషయములో ఈ మనస్సు యొక్క స్థిరత్వమును ఎంత కొద్దిమంది పొందుదురు! స్నేహితుల ప్రభావమునకుగాని శత్రువుల ప్రభావమునకుగాని లోనుకాకుండా, ప్రతి పరిస్థితిలోను మతకర్తవ్యముల పట్ల నాగరికమైనది కాని అనురక్తిలో ఏకరూపమైన స్వభావమును ఎవడు నిలబెట్టుకొనును.
నిశ్చయముగా సూత్రమునుండి ప్రవర్తించువారు తప్ప మరెవరును కాదు; మనుష్యులు ఏమి చెప్పుదురో ఏమి చేయుదురో అనుదానిని ఎక్కువగా పరిగణింపక, జీవితములోని ప్రతి కార్యములో దేవుడు వారిని గూర్చి ఎట్టి తీర్పు చేయునో దానినే పరిగణించువారు మాత్రమే.
ఈ ఇద్దరు యువకుల ప్రస్తుత పరిస్థితి వారిని ఈ విషయములో పరీక్షించి రుజువు చేసెను; వారు దెబ్బ తిను దాగలివలె స్థిరముగా నిలిచిరి.
అయినను వారి మిత్రులలో కొందరు వారు విషయములను మరీ దూరము తీసికొనిపోవుచున్నారని, తమపై అనవసరమైన భారములను వేసికొనుచున్నారని తలచసాగిరి. మిస్టర్ వెస్లీ ఈ విషయమును తన తండ్రికి వ్రాసిన పైన పేర్కొనిన తేదీ గల ఉత్తరములోనే తన తల్లికి వ్రాసిన ఉత్తరములో ప్రస్తావించి, అదే సమయమున వారి ప్రయాణ ఫలితములను గూర్చి ఆమెకు కొంత వృత్తాంతమును తెలిపెను.
"మా చివరి నూట యాభై మైళ్ళ నడకలో కదలికయు ఎండయు కలిసి మా అదనపు ద్రవములన్నిటిని అంత పూర్తిగా తొలగించెను, ఇక్కడ చాలా రోగములతో కూడిన కాలమైనను మేము సంపూర్ణ ఆరోగ్యముతో కొనసాగితిమి" అని ఆయన అనెను.
ఒక యాజకుని ఒక వైద్యుని మాటగా, మేము ఇదే మందును సంవత్సరమునకు ఒకటి రెండుసార్లు తీసికొనినయెడల, కీళ్ళవాతమునుండి కాపాడుకొనుటకు మరి ఏ మందును అవసరముండదని మిస్టర్ కిర్కమ్ మాకు హామీ ఇచ్చుచున్నాడు.—మేము ఆయనతో ఉన్నప్పుడు ఒక సూక్ష్మమైన విషయమును రెండు మూడు సార్లు స్పృశించితిమి, కాని ఏ పూర్తి నిర్ణయమునకును రాలేదు.
చర్చించిన విషయము ఏమనగా: 'మరీ నీతిమంతుడుగా ఉండుట' అనగా ఏమి, లేక సాధారణ మాటలో చెప్పవలెనంటే, మతములో మరీ కఠినముగా ఉండుట అనగా ఏమి? మనలో ఎవరైనను ఆ తీవ్రతలో పడిపోవు ప్రమాదము ఏమి?
"మరీ నీతిమంతుడుగా లేక మరీ కఠినుడుగా ఉండు మార్గములన్నిటిలో మేము ఆలోచింపగలిగినవి ఇవి: ఏదో ఒక ప్రత్యేక సద్గుణమును, అది ఇతర కొన్నిటితో ఘర్షణ పడునంత ఎత్తునకు తీసికొనిపోవుట; లేక నియమింపబడిన కృపా సాధనములపై మరీ ఎక్కువ ఒత్తిడి పెట్టి, ధర్మశాస్త్రములోని ప్రధానమైన విషయములను ఉపేక్షించుట; లేక వివేకపూర్వకమైన సాధనములను మనపై అంతగా పెంచుకొని, వాటి ఆచరణకు మనలను అంత కఠినముగా బంధించుకొనుట, దానిచేత మనము లక్ష్యముగా పెట్టుకొనిన ఉద్దేశ్యమునకే ఆటంకము కలుగుట, అనగా సాధారణముగా పరలోక సంబంధమైన భావములలో మన పురోగతిని అడ్డగించుట ద్వారాగాని, లేక ఏదైనా ప్రత్యేక సద్గుణములో మన అభివృద్ధిని ఆలస్యము చేయుట ద్వారాగాని.
నా సహోదరుడును నేనును ఈ చివరి అర్థములో మరీ కఠినముగా ఉండు ప్రమాదములో ఉన్నామని, అనగా మోయలేనంత భారములను, తత్ఫలితముగా మాకు ఏ ఉపయోగమునకును రాని భారములను మా మీద వేసికొనుచున్నామని మా వ్యతిరేకులు తలచినట్లు కనబడెను.
"తనకు అవసరము లేని నియమము పూర్తిగా అనవసరమని దాదాపు ప్రతి ఒక్కడును తలచునని, క్రైస్తవ ఆత్మ విషయములో కూడా, తాను లక్ష్యముగా పెట్టుకొనని స్థాయిని దాదాపు ప్రతి ఒక్కడును ఉత్సాహోన్మాదము అనునని గమనించుట సులభము.
కాబట్టి మేము ఈ రెంటిలో దేనికైనను వాదించినయెడల (మొదటిది పూర్తిగా అవసరమని తలచుచున్నట్లుగా కాదు, రెండవదానిని మేము పొందియున్నట్లుగాను కాదు), ఆచరణలో మా పక్షమున లేనివారు మాకు వ్యతిరేకముగా ఉండుట గొప్ప ఆశ్చర్యము కాదు
మీరు ఒకవేళ
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
వెస్లీ,
తక్కువ పక్షపాతముగల న్యాయాధిపతిగా, ఈ విషయములో మేము దోషులమని, మరీ మూఢనమ్మకముగలవారమని లేక ఉత్సాహోన్మాదులమని, లేక దానిని ఏమని పిలిచినను అట్టివారమని మీరు గ్రహించినయెడల, ప్రయోజనము లేని దానిపై మేము ఇక మా శక్తిని వ్యయపరచకుండునట్లు మా తప్పును మాకు త్వరగా తెలుపవలెనని మేము గంభీరముగా కోరుచున్నాము.
లేక ఇంకొక వైపున, మేము మరీ అశ్రద్ధ చూపుచున్నామని మీరు గమనించిన ఏదైనా ఉన్నయెడల, అదియును వీలైనంత త్వరగా తెలుసుకొనగోరుచున్నాము.
ఇది మేము సాధ్యమైనంత ఖచ్చితముగా అర్థము చేసికొనగోరు విషయము; ఏది ఎక్కువ చెడు ఫలితము కలిగించునో చెప్పుట కష్టము: మరీ కఠినముగా ఉండుటయా, నిజముగా విషయములను మరీ దూరము తీసికొనిపోవుటయా, మనలను మనము అలసిపోవుటయా, అనవసరమైన భారములలో మన శక్తిని వ్యయపరచుటయా; లేక ఆ భయంకరమైన మాటలకు భయపడుటయా,
ప్రత్యక్షముగా అవసరము కానియెడల కూడా కనీసము ఉపయోగకరమైన దానినుండి."
తల్లిదండ్రికి వ్రాయబడిన ఈ ఉత్తరము, ఆయన తరచుగా ఏ నిరోధమును ముసుగును లేకుండా తన హృదయమంతయు విప్పి చెప్పుకొనెడి వారికి వ్రాయబడినదై, దేవునికి పూర్తి అంకితము కొరకు తీవ్రముగా సంకల్పించిన మనస్సును, దానిని పొందు అత్యుత్తమ మార్గమును కనుగొనుటకు ఆతురపడు మనస్సును తెలుపుచున్నదని పాఠకుడు సులభముగా గమనించును.
నవంబరులో తన సహోదరుడు సామ్యూల్‌కు వ్రాసిన తరువాతి ఉత్తరము, ఆయన తన తల్లికి ప్రస్తావించిన అదే విషయమును చర్చించి, తన అభిప్రాయములను మరింత విపులముగా వెల్లడించుచున్నది.
మిస్టర్ సామ్యూల్ వెస్లీ ఆయనకు ఇట్లు సూచించినట్లు కనబడును: ఆయన సాధారణ గంభీరతలోను, ప్రవర్తనలోని ఒకటి రెండు ఇతర అంశములలోను విషయములను మరీ దూరము తీసికొనిపోవుచున్నాడు; ఈ చిన్న విషయములు ఆయన ప్రవర్తనలోని ఇతర శ్రేష్ఠమైన, అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన భాగములకు వ్యతిరేకముగా పక్షపాతము కలిగింపవచ్చును; తన సాధారణ ఉద్దేశ్యమునకు హాని లేకుండా ఈ చిన్న విషయములలో ఆయన కొంచెము సడలింపవచ్చును.
తన సహోదరుని ఈ వ్యాఖ్యలకు జవాబుగా ఆయన ఇట్లనెను: "నా యందు నాకు జ్ఞాపకమున్న ఇతర మార్పులను పరిగణించినయెడల, మన ప్రస్తుత ఆధారవాక్యములలో వలె మన నిర్ధారణలలో కూడా మనము తక్కువగా భేదించు సమయము వచ్చినయెడల నాకు ఆశ్చర్యము కలుగదు.
చాలా విషయములలో మనము ఇప్పటికే ఏకీభవించుచున్నట్లున్నాము: ముఖ్యముగా లేచుట, ఎక్కువ సహవాసము ఉంచుకొనకపోవుట, నిప్పు దగ్గర కూర్చుండుట విషయములలో; గదిలో ఎవరైనా కూర్చొనినయెడల ఇంటిలోనైనను బయటనైనను నేను ఎల్లప్పుడును అట్లే చేయుదును.
కాని ఇతరులు నాతో ఎన్నడును ఏకీభవింపని విషయములు ఇవే.
నేను వీటిని, లేక వీటిలో ఒకటైనను, అనగా పెందలకడ లేచుటను (అది పెందలకడ పండుకొనుటను సూచించును, ఇప్పుడు నాకు ఎన్నడును నిద్ర రాకపోయినను) మరియు ఇంత తక్కువ సహవాసము ఉంచుకొనుటను విడిచిపెట్టినయెడల, ఇప్పుడున్నట్లు నాపై అసంతృప్తి చెందిన పదిమందిలో ఒక్కడును ఇతర విషయములలో దేనికి వ్యతిరేకముగాను నోరు తెరువడు.
వీటి నిమిత్తమే అవి ప్రస్తావింపబడుచున్నవి; సంగతికి మూలము ఇక్కడే ఉన్నది.
ఇతరులవలె నా డబ్బులో మూడవ వంతును, నా సమయములో సగమును నేను వినియోగించినయెడల, చిన్న విషయములు పట్టించుకొనబడవు.
కాని నేను తలచుచున్నాను, 'Nél tanti est?' [అది అంత విలువైనదా?]
నా వెంట్రుకల విషయమై, వాటి పొడవు లేఖనమునకు విరుద్ధమని నేను ఖచ్చితముగా ఎరుగుటకంటె, దీని ద్వారా నేను చేయగలిగినది లేఖనమునకు అనుగుణమని నాకు ఎక్కువ ఖచ్చితము.* "
"డాక్టర్ హేవర్డ్ నన్ను యాజక దీక్ష కొరకు పరీక్షించినప్పుడు చెప్పిన ఒక మాటను నేను తరచుగా తలచుకొంటిని: 'నీవు ఏమి చేయబోవుచున్నావో నీకు తెలియునా?
వెస్లీ తన వెంట్రుకలను భుజములపై పడునంత పొడవుగా, ప్రవహించునట్లుగా పెంచుకొనెను.
ఆయన తరచుగా అనారోగ్యముగా ఉండుటచే, అది ఆయన ఆరోగ్యమును క్షీణింపజేయుచున్నదని ఆయన తల్లి తలచి, వాటిని తీసివేయవలెనని ఎంతో కోరెను: "నీవు వెంట్రుకలను ఉంచుకొను వరకు నీకు ఎన్నడును మంచి ఆరోగ్యము ఉండదని నేను నిజముగా నమ్ముచున్నాను" అని ఆమె ఒక ఉత్తరములో వ్రాసెను.
తన వెంట్రుకలను విడిచిపెట్టుటకు ఆయన ఆక్షేపించెను; ఏలయనగా అది ఆయన ఖర్చులను కొంత పెంచును, పేదలకు తక్కువ ఇయ్యకుండా ఆయన దానిని భరింపలేడు.
ఆయన సహోదరుడు సామ్యూల్ మధ్యమార్గము తీసికొని, వెంట్రుకలను పొట్టిగా కత్తిరించుకొనుమని సలహా ఇచ్చెను; ఈ సలహాను ఆయన అనుసరించెను.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
నీవు మనుష్యులందరికి ఎదురు నిలుచుచున్నావు. క్రైస్తవ యాజకుడుగా జీవింపగోరువాడు తెలిసికొనవలసినది ఏమనగా, అతని చేయి ప్రతి మనుష్యునికి వ్యతిరేకముగా ఉండినను ఉండకపోయినను, ప్రతి మనుష్యుని చేయి తనకు వ్యతిరేకముగా ఉండునని అతడు ఎదురుచూడవలెను.'
క్రైస్తవుడు కాని ప్రతి మనుష్యుని చేయి, క్రైస్తవుడగుటకు ప్రయత్నించువానికి వ్యతిరేకముగా ఉండుట వింత కాదు.
కాని మనతో ఉన్నవారే మనకు వ్యతిరేకముగా ఉండుట, ఒక మనుష్యుని శత్రువులు కొంతవరకు విశ్వాసగృహములోని వారే కావుట కఠినము కాదా? అయినను అట్లే జరుగుచున్నది.
ఒక మనుష్యుడు ఈ కార్యమునకు తనను తాను అంకితము చేసికొనిన క్షణమునుండి, అదే మార్గమున ప్రయాణించువారిలోనే అనేకులు, అతనికి ముందున్నవారిలోను వెనుకనున్నవారిలోను అనేకులు, అతని మార్గములో అడ్డుబండలు వేయుదురు.
ఒకడు అతడు తగినంత వేగముగా వెళ్ళుట లేదని నిందించును, మరొకడు అతడు గొప్ప పురోగతి సాధింపలేదని, ఇంకొకడు అతడు మరీ దూరము వెళ్ళుచున్నాడని నిందించును; ఈ రెంటిలో ఇదే బహుశా ఎక్కువగా వినబడు నింద, ఇది ఎంత వింతయైనను.
ఏలయనగా ఇది అన్ని రకముల ప్రజలందరినుండి వచ్చును; అవిశ్వాసులనుండియు, అర్ధ క్రైస్తవులనుండియు మాత్రమే కాక, ఉత్తములైన మనుష్యులలో కొందరు కూడా ఈ ఆలోచన చేయుటకు మొగ్గు చూపుదురు: 'అతడు తనమీద అనవసరమైన భారములను వేసికొనుచున్నాడు; అతడు మరీ ఖచ్చితముగా ఉన్నాడు; దేవుడు ఎక్కడను కోరని దానిని అతడు చేయుచున్నాడు.'
'నిజమే, పరిపూర్ణులనుండి ఆయన దానిని కోరలేదు; పరిపూర్ణులు కానివారి విషయములో కూడా, ప్రతి మనుష్యుడు అన్ని సాధనములను ఉపయోగింపవలెనని కోరబడలేదు; కాని ప్రతి మనుష్యుడు తనకు అత్యంత ఉపయోగకరమైనవిగా కనబడువాటిని ఉపయోగింపవలెనని కోరబడినాడు.
అవి అట్లున్నవో లేవో తనకంటె బాగుగా ఎవరు చెప్పగలరు?
మనుష్యునిలో ఉన్న మనుష్యుని ఆత్మకంటె మనుష్యుని సంగతులను ఎక్కువగా ఎరుగువాడెవడు?
ఇది సామాన్యమైనది కాని విషయమగుటచే, దానిని గూర్చి నేను ఒక్కసారే నన్ను వివరించుకొనగోరుచున్నాను; ఆ పత్రమును మీరు పూర్తిగా చదివియుండినయెడల చూచియుందురు, ఏ ఆచరణలకై నేను సాధారణముగా విచిత్రత నిందను మోయుచున్నానో, ఆ ఆచరణలన్నిటికి నేను ఆధారముగా పెట్టుకొను సాధారణ సూత్రములను మీకు స్వేచ్ఛగాను స్పష్టముగాను చెప్పగోరుచున్నాను.
మొదటిది. నా ఉనికి యొక్క ఉద్దేశ్యమును గూర్చి: నేను అతి సంతోషముగా ఉండగలనని, కాబట్టి అతి పరిశుద్ధుడుగా ఉండగలనని ఒక నియమముగా నిర్ణయించుకొనుచున్నాను; దీనినుండి నేను ఊహించునది: మన ఉన్నత పిలుపు యొక్క బహుమానముపై నేను నా దృష్టిని ఎంత స్థిరముగా ఉంచెదనో, నా ఆలోచనలు మాటలు క్రియలలో ఎంత ఎక్కువ భాగము దానిని పొందుటకు ప్రత్యక్షముగా నిర్దేశింపబడునో అంత మంచిది.
రెండవది. దానిని పొందుటకు నియమింపబడిన సాధనములను గూర్చి, వాటిని నేను ఉపయోగింపగలిగిన ప్రతిసారి ఉపయోగింపవలెనని కూడా ఒక నియమముగా నిర్ణయించుకొనుచున్నాను.
వివేకపూర్వకమైన సాధనములను గూర్చి, ఈ నియమము స్వతహాగా భేదము లేని విషయములకు వర్తించునని నమ్ముచున్నాను; నాకు హాని చేయునని నాకు తెలిసినది నాకు భేదము లేనిది కాదు, దృఢముగా విసర్జింపవలసినది; నాకు మేలు చేయునని నాకు తెలిసినది నాకు భేదము లేనిది కాదు, దృఢముగా స్వీకరింపవలసినది.
కాని నేను విచిత్రమైనవాడనని చెప్పబడును.
నిజమే, అయితే ఏమి?
విచిత్రమైనవాడు అనగా కేవలము ప్రత్యేకమైనవాడని అర్థమైనయెడల, నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను; ఏ కారణము లేకుండా ప్రత్యేకమైనవాడని అర్థమైనయెడల, రెండు చేతులతో నేను నిరాకరించుచున్నాను; లోకముతో నేను భేదించు ప్రతి ఆచారమునకు, అడిగిన ప్రతి ఒక్కనికి కారణము చెప్పుటకు నేను సిద్ధముగా ఉన్నాను.
అనేక ఒంటరి కార్యములలో నేను ఇతరులతో అహేతుకముగా భేదింతునని ఒప్పుకొనుచున్నాను, కాని ఉద్దేశపూర్వకముగా కాదు; కాదు, దానిని ఎట్లు సరిదిద్దుకొనవలెనో నాకు నేర్పువానికి నేను అత్యధికముగా కృతజ్ఞుడనగుదును.
"నేను లాంఛనప్రాయుడనను విషయమై: దాని అర్థము నా వ్యవహారములో నేను తగినంత సులభముగాను నిష్కపటముగాను లేనని అయినయెడల, అది చాలా నిజము; కాని దానిని నేను ఎట్లు సరిదిద్దుకొనగలను?—లాంఛనప్రాయుడు అనగా నేను గంభీరుడనని అర్థమైనయెడల, ఇది కూడా చాలా నిజము; కాని నేను దానిని ఎందుకు సరిదిద్దుకొనవలెను?
వినోదము మీకు చాలా తగినదని నేను అంగీకరించుచున్నాను; కాని అది నాకు కూడా తగినదని దానినుండి అనుసరించునా?
ఒకే మాటలు ఒకే క్రియలు వలెనే ఒకే స్వభావములు కూడా అన్ని సందర్భములకు తగియుండునా?
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ.
పరిస్థితులలో? మీరు శత్రువులను పారదోలినందున ఎల్లప్పుడూ ఆనందించవలసి ఉంటే, వారు నిరంతరం నన్ను దాడి చేస్తూ ఉండగా నేనును అలాగే చేయవలెనా? మీరు మరణమునుండి జీవములోనికి దాటినందున ఎంతో సంతోషిస్తున్నారు; మంచిదే, కానీ తాను బ్రతుకుతాడో చస్తాడో తెలియనివాడు భయపడవలెను.—ఇది నా స్థితియో కాదో నాకంటే బాగా ఎవరు చెప్పగలరు?
నేను సాధ్యమైనంత గంభీరంగా ఉండటం సరైనదో కాదో తీర్పు చెప్పగలవాడు ఎవడైనా సరే, అతడే తగిన న్యాయనిర్ణేత అని నేను అంగీకరిస్తాను."
డిసెంబరు 11.
మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ ఈ ఉత్తరానికి జవాబిచ్చాడు; అందులోని కొన్ని మాటలకు తాను కొంత నొచ్చుకొన్నాడు; వాటి బలాన్ని తప్పించుకొనుటకు ప్రయత్నించాడు.
కొంతకాలము తరువాత గంభీరతను గూర్చిన విషయము మరల లేవనెత్తబడెను, వారిద్దరి మధ్య అనేక ఉత్తరములు నడిచెను.
మొదట వారు అభిప్రాయములో భేదించినట్లు కనబడిరి; కానీ ఒక్కొక్కరు తమ భావమును వివరించిన తరువాత వారు ఎక్కువగా ఏకీభవించిరి.
మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ ఈ చర్చను ఈ మాటలతో ముగించుచున్నాడు: "నా జ్ఞాపకమునకు తగినంతవరకు, నా ఇటీవలి ఉత్తరములలో మీ స్వభావము నా ఆలోచనలలో చాలా తక్కువగా ఉండెను, నా స్వంతది అసలే లేదు.
నన్ను నేను సమర్థించుకొనుటకు నేనెన్నడూ ఉద్దేశించలేదు; బహుశా నా నవ్వు ప్రత్యేకముగా నిందార్హమైనదే, ఎందుకంటే నా స్వభావము గంభీరమైనది, కఠినమైనది, విషాదభరితమైనది.—ఇట్లు మన ఘనమైన వివాదము ముగిసెను, లేక నిజానికి మనకు వివాదమే లేకుండెను.
ఎందుకంటే మీరు అతిగా నవ్వుటకు మాత్రమే వ్యతిరేకులు, నేను దానికి ఎన్నడూ అనుకూలుడను కాను; గంభీరతకు మాత్రమే అనుకూలులు, నేను దానికి ఎన్నడూ వ్యతిరేకుడను కాను.
'ఏడ్చుటకు ఒక సమయము, నవ్వుటకు ఒక సమయము కలదు.
ఇప్పుడు డిక్ మాట్‌తో అన్నట్లుగా మనలో ఒక్కొక్కరు మరొకరితో అనవచ్చునని నాకు తోచుచున్నది— "ప్రజలు బ్రతికి మరణించిరని నాకు తెలుసు, ఒక గంట క్రితమే మీకు తెలిసినంత బాగా."
ఇంచుమించు ఈ సమయమున అతని తండ్రి లండన్‌కు వచ్చి, అక్కడినుండి తన కుమారులు ఏమి చేయుచున్నారో, ఏ ఆత్మతో, ఏ మనఃస్థితితో దానిని చేయుచున్నారో చూచుటకు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు ఒక ప్రయాణము చేసెను.
లండన్‌కు తిరిగి వచ్చిన తరువాత జనవరి 5వ తేదీన ఆయన శ్రీమతి వెస్లీకి ఇట్లు వ్రాసెను: "నూతన సంవత్సరపు రోజున నాకు మీ ఉత్తరము అందెను; ఆ రోజునే నేను ఆక్స్‌ఫర్డ్ నుండి ఒక్కరోజులో అంత బాగా లేని స్థితిలో తిరిగి వచ్చితిని; అయినప్పటికీ మా ఇద్దరు కుమారుల ప్రకాశించు భక్తిచేత నా ఖర్చునకును శ్రమకును బాగుగా ప్రతిఫలము లభించెను; వారిని గూర్చి త్వరలో మరింత విపులముగా వ్రాసెదను."
తండ్రి తన కుమారులు విషయములను మరీ దూరము తీసుకొని పోవుచున్నారని తలంచలేదనుటకు ఇది పూర్తి సాక్ష్యమిచ్చునని పాఠకుడు గమనించును.
మిస్టర్ వెస్లీ కృపాసాధనములన్నిటిలోను, ఆత్మనిరాకరణ కార్యములలోను, తన శక్తి కొలది ఇతరులకు మేలు చేయుటలోను అంత పట్టుదలతో కొనసాగినను, ఈ శ్రమతో కూడిన సాధనలలో అతనిని నిలబెట్టినది కేవలము తన కర్తవ్యమును గూర్చిన నమ్మకమే గాని ఉద్రేకపు గాలి కాదు; ఇది అతని సంకల్పమును మరింత అసాధారణముగా కనబరచుచున్నది.
అతడు మొదట ఈ మతపరమైన జీవిత మార్గమునకు బయలుదేరినప్పుడు, క్రీస్తునందు నిజమైన విశ్వాసుల ఆధిక్యతగా సువార్త చెప్పు ఆ మనఃస్థితి తనకు లేదని అతనికి పూర్తిగా నమ్మకము ఉండెను; తన శక్తి కొలది ప్రతి కర్తవ్యమును ఆచరించుట తనను ఈ మనఃస్థితికి నడిపించి, దేవునియందు శాంతిని ఆనందమును ఇచ్చునని అతడు ఎదురుచూచెను; కానీ ఆ ఫలితము కలుగుట అతడు చూడలేదు; అత్యంత గంభీరమైన విధులను ఆచరించుటలో కూడా అతడు తరచుగా మందముగా, నీరసముగా, చలనము లేకుండా ఉండెను.
ఇది అతనిని బాధపెట్టి కలవరపరచెను; తాను కోరిన సంతోషమును భద్రతను పొందుటకు ఏ మార్గమున సాగవలెనో తెలియనివానివలె అతడు కనబడెను.
ఈ కలవరపాటు స్థితిలో అతడు ఫిబ్రవరి 28వ తేదీన తన తల్లికి వ్రాసెను; మిస్టర్ మోర్ [అస్పష్ట మూలపాఠం: Mor — తరువాతి పేజీలో "మోర్గన్"గా కొనసాగుచున్నది]
eee eS ee ee ee ee So ed Semen ay [అస్పష్ట మూలపాఠం]
గన్ యొక్క పరిస్థితిని ప్రస్తావించిన తరువాత ఇట్లు గమనించుచున్నాడు: "పరిశుద్ధ సంస్కారమును గూర్చి అతని మరియు మీ తీర్పునకు నేను అంగీకరించుటకు ఒక్క ఆలోచనే చాలును; అదేమనగా, క్రీస్తు మానవ స్వభావము అందులో ఉన్నదని మనము అంగీకరించినయెడల, సహ-సారూప్యత (కాన్‌సబ్‌స్టాన్షియేషన్) లేక పదార్థ పరివర్తన (ట్రాన్సబ్స్టాన్షియేషన్)లలో ఒకదానిని అంగీకరించకుండా ఉండలేము;
కానీ ఆయన దైవత్వము అప్పుడు మనతో ఎంతగా ఐక్యమగునంటే, యోగ్యులైన స్వీకర్తలకే తప్ప ఆయన ఎన్నడూ అట్లు ఐక్యము కాడని నేను దృఢముగా నమ్ముచున్నాను, అయినను ఆ ఐక్యత విధానము నాకు పూర్తిగా ఒక మర్మమే.
యోగ్యులైన స్వీకర్తలు మాత్రమే ఈ ఫలితమును పొందుట నాకు వింతగా లేదు; ఎందుకంటే సిద్ధపడని మనస్సుపై అభివృద్ధి సాధనములు అనేకము ఎంత స్వల్ప ప్రభావము చూపునో నేను గమనించుచున్నాను.
ఆ మహిమాన్వితమైన విషయమును గూర్చి మీరు చేసిన పరిశీలనలచేత మిస్టర్ మోర్గన్ మరియు నా సోదరుడు తగినట్లుగా ప్రభావితులైరి; కానీ నా బుద్ధి శ్రేష్ఠమైనదానిని ఆమోదించినను నా హృదయము దానిని అనుభవించలేదు. ఇది ఎందుకు, జ్ఞానము నివసింపని ఆ అనురాగములచేత అది ముందుగానే ఆక్రమింపబడినందున కాదా? ఆత్మీయముగా వివేచింపబడు సత్యములను ప్రాణసంబంధమైన మనస్సు ఆస్వాదింపజాలదు గనుక కాదా?
అయినను ఆ ఉద్దేశ్యముతో మంచి ఆత్మ ఇచ్చిన ఆ రచనలు నాకు ఉన్నవి! ఆయన తరువాత తన సేవకులకు సహాయపడి మనకు అనుగ్రహించిన వాటిలో అనేకము నాకు ఉన్నవి:
వీటిని ప్రతిదినము నా స్వంత ఆత్మకు అన్వయించుకొనుటకు నాకు ఏకాంతము ఉన్నది; బహిరంగ మరియు ప్రైవేటు ప్రార్థనా సాధనములు నాకు ఉన్నవి; అన్నిటికంటే ముఖ్యముగా వారమునకు ఒకసారి ఆ సంస్కారములో పాలుపొందుట నాకు ఉన్నది.
ఈ ఆశీర్వాదములన్నిటిని ఫలవంతముగా చేసికొనుటకు నేనేమి చేయవలెను? క్రీస్తు యేసునందున్న ఆ మనస్సును వీటినుండి పొందుటకు ఏమి చేయవలెను?
దానికి అపరిచితులు కారని సూచనలు చూపు వారందరికీ నేను ఈ ప్రశ్నను అడుగుచున్నాను—మరియు మీకు కాక మరెవరికి అడుగవలెను?—ఆచరణకు వెంటనే ఉపకరించునది తప్ప మిగిలిన సమస్త విద్యను వెంబడించుట నేను విడిచిపెట్టవలెనా? నేను ఒకప్పుడు భాషలలోను తత్త్వశాస్త్రములోను మంచి ప్రదర్శన చేయగోరితిని; కానీ అది గతించిపోయెను; ఇంకా శ్రేష్ఠమైన మార్గము ఉన్నది, ఒకదానిలో పురోగతి సాధించుటకు రెండవదాని ఆలోచనలన్నిటిని విడిచిపెట్టవలసివచ్చినయెడల, వీడ్కోలు! కొంచెము కాలములో సద్గుణములో సమానులమైనట్లే జ్ఞానములో కూడా మనమందరము సమానులమగుదుము.
"మీరు 'లోకమును త్యజించితిని' అని చెప్పుచున్నారు.
మరి నేను ఈ కాలమంతా ఏమి చేయుచున్నాను?
నేను పుట్టినప్పటినుండి ఏమి చేసితిని?
ఏమి, నేను నన్ను దానిలో మరింత ఎక్కువగా ముంచివేసికొనుచున్నాను.
చాలును: నిద్రించువాడా, మేలుకొనుము.
ఒక్క ప్రభువు, ఒక్క ఆత్మ, మన పిలుపునకు సంబంధించిన ఒక్క నిరీక్షణ లేవా? ఆ నిరీక్షణను పొందుటకు ఒక్క మార్గము లేదా?
'అయితే నేను కూడా మీవలె లోకమును త్యజించవలెను.
'నేను చేయగోరునది సరిగ్గా అదే: ఈ లోకమునుండి నా అనురాగములను మరల్చి వాటిని శ్రేష్ఠమైనదానిపై నిలుపుట.
కానీ ఎట్లు? అత్యంత నిశ్చితమైన, అత్యంత చిన్న మార్గము ఏది?
అది దీనమనస్కుడగుట కాదా? నిశ్చయముగా ఇది ఆ మార్గములో ఒక గొప్ప అడుగు.
కానీ ప్రశ్న మరల వచ్చును, దీనిని నేనెట్లు చేయవలెను?
దాని అవసరమును ఒప్పుకొనుట దీనమనస్కుడగుట కాదు.
అనేక విషయములలో మీరు నా కొరకు విజ్ఞాపన చేసి కృతార్థులైతిరి.
దీనిలో కూడా మీరు సఫలులగుదురేమో ఎవరికి తెలియును?
మీరు ఇంతకుముందు మరొక విధముగా నాకు ఇచ్చిన గురువారపు సాయంకాలపు ఆ చిన్న భాగమును మీరు నాకు విడిచిపెట్టగలిగినయెడల, నా తీర్పును రూపొందించుటకు అది అప్పుడు ఎంత ఉపయోగపడెనో, నా హృదయమును సరిచేయుటకు ఇప్పుడు కూడా అంతే ఉపయోగపడునని నాకు సందేహము లేదు.
"జీవితము ఎంత వేగముగా ఎగిరిపోవుచున్నదో, అభివృద్ధి ఎంత నెమ్మదిగా వచ్చుచున్నదో గమనించినప్పుడు, ఒకడు బ్రతుకుట నేర్చుకొనకముందే చనిపోవుటకు ఎన్నడూ మరీ ఎక్కువగా భయపడలేడని నేను తలంచుచున్నాను.
ప్రకృతి గమనములోనైనను అని నా భావము, ఎందుకంటే 'వెండి తీగె తెగిపోకుండా', 'చక్రము బావి యొద్ద పగిలిపోకుండా' ఉండునని నాకు నిశ్చయముండినట్లయితే,
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
Fe DAG [అస్పష్ట మూలపాఠం] తన స్వంత చలనముచేత అది పూర్తిగా అరిగిపోవు వరకు; అయినను అటువంటి పనికి ఇది నాకెంత కాలమును ఇచ్చును! నిత్యత్వపు వ్యాపారమును నిర్వహించుటకు ఒక క్షణము!
దీనితో పోలిస్తే నలభై సంవత్సరములు ఏపాటివి? కాబట్టి ఎవడును ఎన్నడూ నిశ్చయముగా ఎరుగని దానిని నేను నిశ్చయముగా ఎరిగియుండినను, అది పరిస్థితిని ఎంత తక్కువగా మార్చును!
ఇంకనూ నేను ఎంత న్యాయముగా ఇట్లు కేకవేయవచ్చును: "నా నిర్ణీత స్థానమునకు నేను క్రిందికి త్వరపడుచున్నాను; అక్కడ ఎవడును నీ సహాయము పొందడు, ఎవడును నీ స్తుతి పాడడు!
త్వరలో నేను మరణపు లోతైన సముద్రములో మునిగిపోయి పడుదును; అక్కడ కనికరము, మధురమైన క్షమాపణ దొరకునా?
ఓ, నేను అంచున నిలిచియుండగానే ఇప్పుడైనను నన్ను రక్షింపుము:
ఈ తుఫానులను గద్దింపుము, నన్ను నేలపై క్షేమముగా నిలుపుము.
ఓ, నా ఆశలను నీ కనికరమును నిశ్చయముగా చేయుము!
నీవు శక్తిగల దేవుడవు."
ఈ ఉత్తరమునకు వ్యాఖ్యానము అవసరము లేదు; అది దేవుని గూర్చిన రక్షణకరమైన జ్ఞానమును వెంబడించుటలో పూర్తిగా నిమగ్నమైన ఒక తీవ్రమైన మనస్సును చూపుచున్నది; కానీ ఏ దిక్కు తిరుగవలెనో తెలియక ఇరకాటములో, కలవరములో ఉన్నది, అయినను లక్ష్యమును సాధించుటకు జీవితములో అత్యంత ప్రియమైన వస్తువును త్యాగము చేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నది.
మిస్టర్ మోర్గన్ ఇప్పుడు పన్నెండు నెలలకు పైగా అస్వస్థుడుగా ఉండెను, అతడు ఎంతగా క్షీణించెననగా తనకు తానే భారమాయెను, ఇతరులకు పూర్తిగా నిరుపయోగుడాయెను.
అతని వ్యాధి యొక్క ఈ దశలో అతని బుద్ధి కొన్నిసార్లు చలించినట్లు కనబడెను; అతడు తన స్వభావములో మునుపటికంటే ఎక్కువగా మారుచుండెను, సంభాషణలో పొందిక లేకుండెను.
కానీ ఇది కేవలము అతని వ్యాధి ప్రభావమే; అతని ఆరోగ్యము క్షీణించిన చాలా కాలము వరకు అట్టి లక్షణమేదియు ఏమాత్రమును కనబడలేదు.
అతని తండ్రి అతని ఆరోగ్య స్థితిని గూర్చి పూర్తిగా తెలుసుకొని మార్చి నెలలో అతనికి వ్రాసి, ఇకమీదట అతని ఖర్చులు ఏ నిర్ణీత భత్యమునకును పరిమితము కావని; అతని ఆరోగ్యమునకు అవసరమైన మొత్తములు వెంటనే అతనికి పంపబడునని చెప్పెను; కానీ అందులో ఏ భాగమునూ ఇతరులకు ఇచ్చివేయకూడదని, దానిని వినోదము, మందులు, మరియు అతని ఆరోగ్యము కోలుకొనుటకును నిలుపుకొనుటకును అవసరమైన ఇతర విషయములపై ఖర్చు చేయవలెనని గట్టిగా పట్టుబట్టెను.
తరువాత అతడు ఇట్లనెను: "మీరు చేరియున్న ఆ హాస్యాస్పదమైన సొసైటీ ఇక్కడ ఎంత గోలను రేపినదో మీరు ఊహింపలేరు.
ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో దాని మహా మూర్ఖత్వములకు సంబంధించిన వివరములు అనేకసార్లు పునరావృతమగుట నేను చాలా దుఃఖముతో వినియుంటిని; అదే కాక, మీరు హోల్ట్ చుట్టుపక్కల గ్రామములకు వెళ్లి, వారి పిల్లలను పోగుచేసి, వారికి ప్రార్థనలను, ప్రశ్నోత్తర బోధను నేర్పి, బయలుదేరునప్పుడు ఒక షిల్లింగు ఇచ్చుచున్నారని ప్రసిద్ధి చెందితిరని వినుట నాకు గాఢమైన బాధ కలిగించెను.
ఒక జ్ఞానియైన, భక్తుడైన, పండితుడైన మతగురువుతో సంప్రదించకుండా నేను ఉండలేకపోయితిని: అట్టి గుడ్డి ఆసక్తి నుండి అత్యంత చెడు పర్యవసానములు కలుగుట తనకు తెలియునని అతడు నాతో చెప్పెను; ఇది నిజమైన భక్తికిని మతమునకును సంబంధించిన పొరపాటు వలన కలిగినదని అతడు నాకు స్పష్టముగా నిశ్చయపరచెను
ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని ఒక వివేకియైన మంచి మనుష్యునికి వ్రాసి, ఈ విషయములపై మీతో వాదించి, మీరు తప్పు మార్గములో ఉన్నారని మీకు నచ్చజెప్పవలెనని నేను ప్రతిపాదించితిని.
ఉదారమైన మనస్సులో—మీది అటువంటిదని అతడు తలంచెను—ఇతరుల ఉపదేశములన్నిటికంటే తండ్రి యొక్క హెచ్చరిక, సలహా ఎక్కువ లోతైన ముద్ర వేయునని అతడు చెప్పెను.
మీరు ఇంకను యువకులని, మీ బుద్ధి ఇంకా పరిపక్వతకు రాలేదని అతడు ముగించెను; కానీ మీ బుద్ధి మెరుగుపడగానే, నిజమైన స్నేహితుని సలహాతో, మీరు మీ మార్గములోని తప్పును గ్రహించి, అతడు తలంచినట్లే, వారిని మించిపోవుటకు ప్రయత్నించకుండానే మీరు నిటారుగా, క్షేమముగా నడువవచ్చునని తలంచెదరు [అస్పష్ట మూలపాఠం: endeav pring to out-da — "మించిపోవుటకు ప్రయత్నించుట" అని అర్థము]
awe Se eg eS SS ee Ne ee a oe ee ee [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ప్రస్తుత కాలపు, గతకాలపు మంచి బిషప్పులు, మతగురువులు, ఇతర భక్తులైన సత్పురుషులందరినీ: దీనిని సరిగా గ్రహించుటకు సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు మీకు కృపను, వివేకమును అనుగ్రహించుగాక."
ఏప్రిల్ నెలలో మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌ను సందర్శించి అక్కడ కొన్ని రోజులు గడిపెను; తన ఇద్దరు సోదరులను గూర్చి తనకు ఇవ్వబడిన వివిధ వృత్తాంతముల సత్యాసత్యములను అక్కడికక్కడే తనకు తానే నిర్ధారించుకొనుటయే ప్రధాన ఉద్దేశమని నిస్సందేహము.
అతడు లండన్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు తన సోదరుడు చార్లెస్‌కు త్వరత్వరగా ఒక పద్యరూప లేఖ వ్రాసెను; అందులో వారి ప్రవర్తనను గూర్చి తన అభిప్రాయమును, వారి విరోధులను గూర్చి తాను ఏర్పరచుకొనిన అభిప్రాయములను స్పష్టముగా వ్యక్తపరచెను.
దాని చివరి భాగము మిస్టర్ మోర్గన్ యొక్క దురదృష్టకరమైన స్థితిని సూచించుచున్నది.
ఏప్రిల్ 20, 1732.
"మనమిద్దరమును విలువైన సమయముతో మరీ నిండియుండకపోయినను, నేను వ్రాయగలిగినయెడల, నా ప్రాసను మీరు చదువవచ్చును;
మరియు ఒక గంట సమయము దొరికి జవాబు వ్రాయగలనని ఊహించెదను, మధుర పద్యములోనో వినయపూర్వక వచనములోనో; ఇటీవల ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో నేను చెప్పలేకపోయినదానిని,
నా స్నేహితులు అంత అనేకులు, నా బస అంత స్వల్పము.
"మొదట నిరుపయోగమైన ప్రశ్నలను పక్కన పెట్టుదము; వాటికి అందరూ జవాబు చెప్పవచ్చును, లేదా ఎవరును చెప్పలేరు:
డాక్టర్లు ఆ 'డి—' చనిపోవునని సందేహించుదురా అనునట్లు:
లేక 'ఎఫ్' ఇంకా తన మర్యాదను నిలుపుకొనుచున్నాడా?
లేక 'జె—న్' ఊహలలో ప్రతిదినము చచ్చుచున్నాడా, మరణము లేకుండా చచ్చుచు, కాళ్లు లేకుండా నడుచుచున్నాడా?
గ్రంథాలయము తన కట్టడమును ఏ సమయమునకు పూర్తి చేయును?
ఫెల్ యొక్క క్రమశిక్షణను ఏ హస్తము పునరుద్ధరించును?
వక్తలును కవులును న్యాయముగా పంచుకొను బహుమతులను విద్యకొరకు ఏ గృహము సిద్ధపరచును, అక్కడ రెండవ అటర్బరీని చూచును:
"చెప్పుము, దీనుల అవసరమును ప్రతి రూపములో ఆదుకొనుటకు నీ క్రైస్తవ ఉద్దేశము ఇంకా కొనసాగుచున్నదా?
స్నేహితులు విడిచిపెట్టినప్పుడు, బంధువులు విఫలమైనప్పుడు, ఖైదీని అతని ఆందోళనకరమైన చెరసాల నుండి విడిపించుటకు?
లేక ఇంకను ఉన్నతమైన దాతృత్వముతో, అపరాధులను నిత్యాగ్ని నుండి లాగివేయుటకు కలిసి కృషి చేయుచున్నారా?
మీ చిన్న దళము పరీక్షలో స్థిరముగా నిలిచినదా, కఠినత్వము లేకుండా, విశేషముగా మంచిదై?
పిచ్చి అపవిత్రతకును ఉన్మాదుల కలలకును మధ్య ఉన్న ప్రమాదకరమైన తీవ్ర స్థితులకు నడుమ వారు క్షేమముగా సాగుచున్నారా?
దేవుడు వారి శ్రమను అంగీకరించుచుండగా ప్రార్థనలో స్థిరముగా ఉండి, ఆయన ఆత్మ వారిని ఉత్సాహపరచుచున్నదా, ఆయన రక్తము వారిని ఆదుకొనుచున్నదా?
గర్వముచేతనైనను కోపముచేతనైనను చలింపక, మూర్ఖపు నవ్వును, అసూయతో కూడిన ఎగతాళిని వారు భరింపగలరా?
దుష్టులు వారి శ్రద్ధను దూషించుట వింతకాదు, అపవాది ఎల్లప్పుడును దాడి యుద్ధమునకు భయపడును; పరలోకపు ఆసక్తి చీకటి కుమారులను వెంటాడు చోట,
లాభము కలుగుటకు అవకాశము, నష్టము లేదనుట నిశ్చయము; నిద్రించు మనస్సాక్షి సమీపించు ప్రమాదములచేత మేల్కొనును,
వారు ఎంతగా భయపడుదురో ఆ వెలుగును లోపలికి కుమ్మరించును.
"కానీ ఆగుము, బహుశా ఈ నీరసమైన మతపరమైన శ్రమ ప్రతిభను అణచివేసి, పండితుని పాడుచేయవచ్చును.
బహుశా పరిహాసములాడు శత్రువులు, జోక్యము చేసికొను మూర్ఖులకు తరగతిలో మెరయుదురు, పాఠశాలలలో ప్రకాశించుదురు:
మీ కళలు అతిశయించును, మీ వాక్చాతుర్యము ముందుకు సాగును, వర్జిల్‌వలె ఎగురును లేక టల్లీవలె ప్రవహించును; అత్యంత ప్రకాశవంతమైన మలుపులను, అత్యంత లోతైన పాండిత్యమును చూపి,
వారి చమత్కారమే మీ చమత్కారమును తప్పుగా తలంచినదని నిరూపించి.
ది
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అలా కాకపోయినయెడల—ఆ మనుష్యులు మితముగా దూషించవలెను; దూరమునుండి కూర్చిన వివరముగా లెక్కించినయెడల వారి మొత్తము యోగ్యత
తిరుగుతూ నిద్రించుట, పొగ, మద్యము, బీరు అనునవే.
"విరుద్ధములు ఉద్దేశము లేకుండా ఎట్లు కలియవచ్చునో!
అందమైన పెద్దమనుష్యులు, మూఢభక్తులు చేతులు కలుపుదురు!
ఒక ధీమా గల యువ విలాసపురుషుడు అహంకార భంగిమలతో గమనించును, ప్రార్థనలు చెప్పువారెవరును లోకమును ఎరుగలేరని,
మధ్యయుగములలో రోమ్ అనుమతించినట్లు, అత్యంత భక్తిగలవారే ఇంకను అత్యంత అజ్ఞానులు.
పాత రక్తపిపాసి నాల్ మన నాశనమును సాధించినప్పుడు అజ్ఞానమే అత్యుత్తమ భక్తిగా భావింపబడెను;
—అతని కత్తిరించిన జుట్టు గల పరిశుద్ధులు వివేకపు గుర్తులన్నిటిని చెరిపివేయుదురు, విద్య కృపకు శత్రువని ప్రకటించుదురు:
పాఠశాలలలో ఆంగ్లము మాట్లాడబడెను, లాటిన్ ఆగిపోయెను, వారు మృగ భాషను పూర్తిగా సంస్కరించిరి.
"నేను ముగించకముందు ఇంకొకటి రెండు ప్రశ్నలు, అవి ఒక సోదరునికి, ఒక స్నేహితునికి చాలా సంబంధించినవి.
జాన్ తన శక్తికి మించి వెళ్లుటకు సిద్ధపడినట్లు కనబడుచున్నాడా, తన బలహీనమైన శరీరమునకు అక్షరాలా శత్రువుగా?
చనిపోవుటకు తొందరపడువానివలె ఆరోగ్యమును వృథాగా వెచ్చించుచు, నిత్యత్వమును నిశ్చయము చేసికొనుటకు కాలమును కుదించుచున్నాడా?
'ఎం—' తన సమయము వృథా అయినదని బలహీనముగా తలంచుచున్నాడా?
తన ఉత్తమ కార్యములను గూర్చి ఇప్పుడు అతడు పశ్చాత్తాపపడగలడా?
ఇతరులు సుఖము గతించిన తరువాత నిలిచియుండు అపరాధమును బట్టి, తమ పాపములను గూర్చి సముచితముగా దుఃఖించుదురు;
లోకము పునాదులు వేయబడినప్పటినుండి, అతడు సద్గుణమును బట్టి మొదట తన్ను తానే నిందించుకొనునా?
చాలామంది తమ పాపములకు నిరాకరించు దానిని అతడు చూపునా, దానధర్మములకు వేదనను, భక్తికి పశ్చాత్తాపమును?
అతడు పరిశుద్ధ యూకరిస్టును తిరస్కరింపగలడా?
ఏ క్లెమెంట్ ఇక్కడ రొట్టెను ద్రాక్షారసమును విషపూరితము చేయుచున్నాడు?
లేక అతని విచారకరమైన వ్యాధి అతనిని పూర్తిగా స్వాధీనము చేసికొని, అతని శరీరమును ఆత్మను సమానముగా కలుషితము చేయుచున్నదా?
అతడు తన కృపలను త్యజించవలెనని నిర్ణయించినయెడల, ఓ! ఆ నిల్వను అతడు నాకు బదిలీ చేయగలిగిన బాగుండును!
అయ్యో! తనను సృష్టించిన, విమోచించిన వానికొరకు ఏ మనుష్యుడు ఎప్పుడైనను చేయగలిగినది చాలును?
యోగ్యతకు మించి మనుష్యునికి ఆసక్తి చూపబడవచ్చును, దేవుని యెదుట అధిక సేవ అనునది ఉండదు."—ఈ సంవత్సరము ఏప్రిల్‌లో మిస్టర్ క్లేటన్ వారి చిన్న సొసైటీలో చేరెను, మరియు ఇంచుమించు ఆ సమయముననే మిస్టర్ ఇంగ్హామ్, మిస్టర్ బ్రౌటన్, మిస్టర్ హార్వీ, మరియు మిస్టర్ జాన్ చార్లెస్ వెస్లీల శిష్యులలో ఒకరిద్దరు చేరిరి.
వారందరును ఆంగ్ల సంఘమునకు ఉత్సాహవంతులైన సభ్యులు; వారు అప్పటికి అర్థము చేసికొనినంతవరకు దాని సిద్ధాంతములన్నిటినే కాక, దాని క్రమశిక్షణనంతటిని అతి సూక్ష్మమైన వివరము వరకు గట్టిగా పట్టుకొనిరి.
మిస్టర్ క్లేటన్ సలహాచేత వారు ఇప్పుడు తమ మునుపటి ఆచారములకు సంఘపు ఉపవాసములను క్రమముగా పాటించుటను జోడించిరి; వాటి విషయమున సాధారణముగా కలిగిన నిర్లక్ష్యము వాటిని విస్మరించుటకు ఏమాత్రమును చాలిన కారణము కాదని వారు తలంచిరి.
దీనికి కొన్ని సంవత్సరముల ముందునుండి మిస్టర్ వెస్లీ మిస్టర్ లా యొక్క క్రైస్తవ
పరిపూర్ణతను, పరిశుద్ధ జీవితమునకు గంభీరమైన పిలుపును అను గ్రంథములను చాలా శ్రద్ధగా తరచుగా చదివెను; తన అలవాటు ప్రకారము వాటినుండి సారాంశములు వ్రాసికొనియుండెను.
ఆ రచయిత వ్రాతలనుండి తరచుగా ఉపదేశము పొందియుండుటచేత అతనిని గూర్చి అతడు గొప్ప అభిప్రాయము ఏర్పరచుకొనియుండెను.
జూలై నెలలో లండన్‌లో ఉండగా అతడు మిస్టర్ లాను సందర్శించుటకు పుట్నీకి వెళ్లెను; అదే వారిరువురి వ్యక్తిగత పరిచయమునకు ఆరంభమాయెను.
మిస్టర్ వెస్లీ అప్పుడప్పుడు పునరావృతము చేసెను
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
సందర్శనలు; స్నేహపూర్వక ఉత్తర ప్రత్యుత్తరములు అనుసరించి అనేక సంవత్సరములు కొనసాగెను.
ఈ సమయమునుండి అతడు థియాలజియా జర్మానికాను, ఇతర మర్మవాద రచయితల గ్రంథములను చదువనారంభించెను; వాటిలో కొన్నింటిని గూర్చి మనము తరువాత ప్రస్తావించుటకు అవకాశము కలుగును.
కానీ మర్మవాద రచయితలు కొందరు మతమును ప్రధానముగా ధ్యానములోను, మన స్వంత మనస్సు యొక్క అంతరంగ గమనింపులోను ఉన్నదానిగా అతనికి చూపిన దృక్పథములతో అతడు సంతోషించి, బహుశా మరీ ఎక్కువగా ఆకర్షితుడైనను, నియమిత కృపాసాధనములలో అతడు తక్కువ శ్రద్ధగలవాడాయెననియు, ఇతరులకు మేలు చేయుటలో మునుపటికంటే తక్కువ చురుకైనవాడాయెననియు కనబడదు.
అతడు ఇప్పుడు లండన్‌లోని అనేకమంది భక్తులైన, గౌరవనీయులైన వ్యక్తులకు తెలిసినవాడాయెను; వారు అతనిని గమనించనారంభించిరి.
దుర్గుణమును అణచివేసి, ప్రజలలో మతమును, సద్గుణమును వ్యాపింపజేయు ప్రణాళికను కొనసాగించుటకు కలిసి సహవాసము చేసిన ఆ సదుద్దేశము గల వ్యక్తుల ప్రవర్తనను అతడు హృదయపూర్వకముగా ఆమోదించెను; ఆగస్టు 3వ తేదీన క్రైస్తవ జ్ఞానమును వ్యాపింపజేయు సొసైటీలో చేర్చుకొనబడెను.*
మిస్టర్ వెస్లీ, అతనితో సహవసించినవారు ఇప్పుడు మిస్టర్ మోర్గన్ను పూర్తిగా కోల్పోయిరి; అతడు మేలు చేయుటకు వారి భక్తిపూర్వకమైన ప్రయత్నములను ప్రోత్సహించుటలో అగ్రగణ్యుడై యుండెను.
అతడు జూన్ 5వ తేదీన ఆక్స్‌ఫర్డ్ విడిచిపెట్టి ఆగస్టు 26వ తేదీన డబ్లిన్‌లో మరణించెను.
ఇదియే అతని మరణపు నిజమైన సమయమని సెప్టెంబరు 5వ తేదీన మిస్టర్ మోర్గన్ తండ్రి మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీకి వ్రాసిన ఉత్తరమువలన స్పష్టమగుచున్నది.
అతడు ఇట్లనుచున్నాడు, "మీకును నా ప్రియ కుమారునికిని మధ్య ఏర్పడినదని నేను గ్రహించిన సాన్నిహిత్యమును బట్టి, అతని మరణ వృత్తాంతమును చదువునప్పుడు మీకు కొంత ఆందోళన కలుగునని నాకు సందేహము లేదు
రెండవ జేమ్స్ పాలనలో పోపుమతమును గూర్చిన భయము ఎంత బలముగాను న్యాయముగాను ఉండెననగా, లండన్‌లోను చుట్టుపక్కలను అనేకులు భక్తి కొరకును తమ మరింత ఉపదేశము కొరకును తరచుగా కలిసికొనసాగిరి.
అట్టి కార్యములు అంతకుముందు ప్యూరిటన్లలోను భిన్నమతస్థులలోను మాత్రమే అధికారికముగా ఆచరింపబడెను; కానీ వీరు సంఘమునకు చెందినవారై తమ పరిచారకులవద్దకు సహాయము కొరకు వచ్చిరి; డాక్టర్ బెవరిడ్జ్, డాక్టర్ హార్నెక్ వారికి ప్రధానముగా మార్గదర్శకత్వము వహించిరి.
1688లో విప్లవము తరువాత ఈ సొసైటీలు మరింత సంఖ్యలో పెరిగెను; భక్తిని మరింత ప్రోత్సహించుటకై, భక్తులైన వ్యక్తులు రోజులో ప్రతి గంటలోను ఆ ఓదార్పును పొందగలుగునట్లు, అనేక స్థలములలో వేర్వేరు సమయములలో ప్రార్థనలు చదువుటకు అనేకమంది మతగురువులను పోషించునంతటి చందాలను వారు పోగుచేయించిరి.
అనేక సంఘములలో ప్రతి ప్రభువు దినమున నిరంతరము ప్రభు భోజన సంస్కారములు జరుగుచుండెను; మనుష్యుల జ్ఞాపకములో ఎన్నడూ గమనింపబడనంతటి ఎక్కువ సంఖ్యలోను, ఎక్కువ భక్తి ప్రదర్శనతోను ప్రార్థనలోను సంస్కారములోను ప్రజలు పాల్గొనిరి.
ఈ సొసైటీలు ప్రమాణము చేయువారిని, త్రాగుబోతులను, ప్రభువు దినమును అపవిత్రము చేయువారిని, అశ్లీల గృహములను మేజిస్ట్రేటులకు తెలియజేయుటకు నిశ్చయించుకొనెను; చట్టము ప్రకారము సమాచారమిచ్చువారికి ఇవ్వబడు జరిమానా భాగమును దాతృత్వ నిధిలో వేసిరి.
దీనినుండి వారికి సంస్కరణ సొసైటీలు అను పేరు వచ్చెను.
కొందరు మంచి మేజిస్ట్రేటులు వారిని ప్రోత్సహించిరి; మరికొందరు వారిని కఠినముగా చూచిరి.
రాణి మేరీ దీనిని విన్న వెంటనే తన ఉత్తరములచేతను ప్రకటనలచేతను ఈ మంచి ఉద్దేశములను ప్రోత్సహించెను; రాజు విలియం కూడా తరువాత అట్లే చేసెను.
ఇతర సొసైటీలు పేద పిల్లలకు బోధించుటకు, వారికి బట్టలు ఇచ్చుటకు, వారిని వృత్తులలో నియమించుటకు ధర్మపాఠశాలలను నెలకొల్పుటకు పూనుకొనెను; అనేక పుస్తకములు ముద్రింపబడి, ఉచితముగా పంచిపెట్టబడుటకు దేశమంతటా పంపబడెను.
వీటికి క్రైస్తవ జ్ఞానమును వ్యాపింపజేయు సొసైటీలు అని పేరు.
చివరకు రాజు విలియం చేత అవిశ్వాసులలో సువార్తను వ్యాపింపజేయుటకు, మన కాలనీలలో పాఠశాలలను నెలకొల్పుటకు, అక్కడికి పంపబడు మతగురువులను సమకూర్చుటకు, తమకు తాము కాపరులను ఏర్పరచుకొనజాలని మన కాలనీలలో మిషనరీలను పంపుటకు ఒక సంస్థ స్థాపింపబడెను.
మన మతమును కాపాడుటతో ఆరంభమై, దానిని అవిశ్వాసులలో భూమిలోని దూరప్రాంతములకు వ్యాపింపజేయు సంస్థను స్థాపించుటతో ముగిసిన ఆ పాలనకు ఇది ఒక మహిమాన్వితమైన ముగింపు.
బిషప్పులును మతగురువులును దానికి ఉదారముగా చందా ఇచ్చిరి.
రాణి ఆన్ కిరీటమునకు వచ్చినప్పుడు, ఆమె వారికి అదే అనుగ్రహమును రక్షణను కొనసాగించెను.
బర్నెట్ రచించిన తన స్వంత కాలపు చరిత్ర, సంపుటి 5, పుట 90, మొదలగునవి చూడుము.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
25% మరణము, దానిని వ్రాయుటలో నాకు కలిగినంత గొప్ప [అస్పష్ట మూలపాఠం]
అతని వ్యాధి అతనిని జ్వరములో పడవేసెను; గత నెల 26వ తేదీన ఉదయము సుమారు నాలుగు గంటలకు అతడు దానివలన మరణించెను.
నా దుఃఖము పూర్తియైన తరువాత అతనిని గూర్చి ఏదైనను వ్రాయుటకు ప్రయత్నించుటకు ఇదే నాకు సాధ్యమైన తొలి సమయము.
నేను మీతో చాలా చనువుగా ప్రవర్తించుచున్నానని మీరు గ్రహించుచున్నారు, కానీ మీకు గల నిష్కపటత్వము, ఉదారతలను గూర్చి నేను వినిన ప్రశంసలు నన్ను దానికి ధైర్యపరచుచున్నవి; నేను దీనికి పరిహారము చేయుటకు కొన్ని అవకాశములు కనుగొనెదనని ఆశించుచున్నాను; ఈ రాజ్యములో నేను మీకు ఉపయోగపడగలిగినప్పుడెల్ల నాకు తెలియజేయవలెనని వేడుకొనుచున్నాను."
ఈ వేసవికాలములో మిస్టర్ వెస్లీ ఎప్వర్త్కు రెండు ప్రయాణములు చేసెను.
ఈ ప్రయాణములలో అతడు ఒక స్నేహితునితో ఒక రాత్రి, కొన్నిసార్లు రెండు మూడు రాత్రులు గడుపుటకు తరచుగా తన దారిని విడిచి చాలా దూరము వెళ్లెను; చాలా తరచుగా తన శిష్యులలో కొందరి తల్లిదండ్రులతోను బంధువులతోను గడిపెను.
మొదటి ప్రయాణములో అతడు ఒక స్నేహితుని ఇంటి తోట గోడపై నిలిచియుండగా అది అతని క్రింద కూలిపోయెను; కానీ అతడు ఏ గాయమును లేకుండా తప్పించుకొనెను.
అతని రెండవ ప్రయాణము ఎప్వర్త్లో తన సోదరుడు శామ్యూల్‌ను, ఇతరులను కలిసికొనుటకును, మరణము ద్వారా తుదిగా విడిపోకముందు కుటుంబమంతయు ఒకసారి
-మరల కలిసికొనుటకును.
ఈ కలయిక ఎంతో హృదయస్పర్శిగా ఉండియుండవలెను: వారి తండ్రి బలహీనుడగుచుండెను, అతని కుమారుడు శామ్యూల్ ఇప్పుడు డెవన్‌లోని పివర్టన్‌లో పూర్తిగా నివసించుటకు వెళ్లుచుండెను గనుక, వారు ఒకరినొకరు మరల చూచుట సంభావ్యము కాదు.—మిస్టర్ వెస్లీ సెప్టెంబరు 23వ తేదీన ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు తిరిగి వచ్చెను; మిస్టర్ మోర్గన్ చనిపోయెనని అక్కడ తెలియగానే, మిస్టర్ జాన్ మరియు చార్లెస్
వెస్లీల సలహాచేత అతడు తనపై విధించుకొనిన కఠోర ఉపవాసము అతని మరణమును త్వరపరచెనని ఒక వదంతి వ్యాపింపజేయబడెను.
ఈ వదంతి వారి ప్రతిష్ఠకు ఎంతో హానికరమై వారి ఉపయోగమునకు అడ్డుపడవచ్చును గనుకను, అది తండ్రికి చేరి అతనిని బాధపెట్టి, తన కుమారుని ప్రవర్తనపైనను అతడు సహవసించిన వ్యక్తులపైనను అతనిని మరింత లోతుగా పక్షపాతముతో నింపవచ్చును గనుకను, మిస్టర్ వెస్లీ అతనికి వ్రాసి, విషయమును నిజముగా ఉన్నట్లు తెలియజేయుట ఉత్తమమని తలంచెను.
అతని ఉత్తరము ఈ సంవత్సరము అక్టోబరు 18వ తేదీన వ్రాయబడినది.* "మీకు ఈ శ్రమ కలిగించుటకు కారణము ఎంతో అసాధారణమైనది" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు.
గత ఆదివారము నేను తెలుసుకొంటిని, మీరును త్వరలో తెలుసుకొందురనుటలో సందేహము లేదు, నేనును నా సోదరుడును మీ కుమారుని చంపితిమని: మా సలహాచేత అతడు తనపై విధించుకొనిన కఠోర ఉపవాసము అతని అస్వస్థతను హెచ్చించి అతని మరణమును త్వరపరచెనని.
ఇప్పుడు, దానిని స్వతహాగా పరిగణించినయెడల, మనుష్యుల తీర్పుచేత తీర్పు తీర్చబడుట నాకు చాలా చిన్న విషయమైనను, అంతటి హానికరమైన అవివేకమునకు అపరాధినని భావింపబడుట నేను లోకములోనికి వచ్చిన పనిని చేయుటకు నన్ను తక్కువ సమర్థునిగా చేయవచ్చును గనుక, నేను ఇతరులకు తెలిపినట్లే మీకును తెలియజేయుటచేత దానినుండి నన్ను నేను నిర్దోషినిగా చేసికొనవలసియున్నది: మీ కుమారుడు ఇంచుమించు ఒకటిన్నర సంవత్సరముల క్రితమే ఉపవాసము విడిచిపెట్టెను, నేను దానిని ఆచరించనారంభించి ఇంకను అర్ధ సంవత్సరము కాలేదు.
; ; i "ఇతరులు మీకు ఉద్దేశపూర్వకముగా వక్రీకరించి చెప్పిన, అతనికిని నాకును సంబంధించిన ఇతర కొన్ని విషయములను గూర్చి మీకు మరింత న్యాయమైన అభిప్రాయము కలుగజేయుటలో నా భాగమును నెరవేర్చుటకు ఈ అవకాశమును జారవిడుచుకొనరాదు [అస్పష్ట మూలపాఠం: "IT must not let this opportunity slip..." — వాక్యము తరువాతి పేజీలో కొనసాగుచున్నది]
నేను చూచిన ఈ ఉత్తరము యొక్క ముద్రిత ప్రతులన్నిటిలో తేదీ 1730.
కానీ మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ చేతివ్రాతలోని ఒక వ్రాతప్రతిలో తేదీ 17325 [అస్పష్ట మూలపాఠం: బహుశా 1732]; తన కుమారుని మరణమును గూర్చి మిస్టర్ మోర్గన్ ఇచ్చిన వృత్తాంతమునుండి కనబడునట్లు, ఇదే దాని నిజమైన తేదీ.
నిజమైన తేదీని ఆ ఉత్తరము నుండియే, మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ వ్రాసిన మెథడిజము యొక్క సంక్షిప్త చరిత్రతో పోల్చి సేకరింపవచ్చును; అది అతడు మిస్టర్ క్లేటన్‌తో పరిచయమైన సమయమును నిర్ణయించుచున్నది [అస్పష్ట మూలపాఠం: "ime when tae, became acquainted w*th" — "సమయము ... పరిచయమైన" అని అర్థము].
99°
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అతనికిని నాకును సంబంధించి, ఉద్దేశపూర్వకముగా మీకు వక్రీకరించి చెప్పబడినవి. "మార్చి నెలలో అతడు మీనుండి ఒక ఉత్తరము అందుకొనెను; దానిని చదువలేక, దానిని తనకు చదివి వినిపించుమని అతడు నన్ను కోరెను; అందులోని అనేక వాక్యములు నాకు బాగుగా జ్ఞాపకమున్నవి, నేనును పరలోకమునకు పిలువబడు వరకు జ్ఞాపకముంచుకొనెదను.
—మీ కుమారుని మీరు నిందించిన ఒక ఆచరణ విషయములో నేను ఒక స్నేహితునిగా మాత్రమే సంబంధము కలవాడను, భాగస్వామిగా కాదు.
దానిని గూర్చి మీ స్వంత వృత్తాంతము సారాంశముగా ఇది: ' అతడు తరచుగా హోల్ట్ చుట్టుపక్కల పేదల ఇండ్లకు వెళ్లి, వారి పిల్లలను పోగుచేసి, దేవునియెడల, తమ పొరుగువానియెడల, తమయెడల తమ కర్తవ్యమును వారికి బోధించెను.
ప్రైవేటు ప్రార్థన యొక్క అవసరమును, బహిరంగ ప్రార్థన యొక్క అవసరమును కూడా అతడు వారికి వివరించి, వారి వేర్వేరు సామర్థ్యములకు ఉత్తమముగా సరిపోవు రూపములను వారికి సమకూర్చెను; తన ప్రయత్నముల విజయము తనపట్ల వారి సదభిప్రాయముపై ఆధారపడియుండునని బాగుగా ఎరిగియుండుటచేత, ఆ స్థలములోని జూదము మరియు ఇతర నాగరిక ఖర్చులనుండి తాను ఆదా చేసిన ధనములో కొంత భాగమును అప్పుడప్పుడు వారికి పంచిపెట్టెను.'
అతనికి వ్యతిరేకముగా ఇది మొదటి నేరారోపణ; ఇది అతని తప్పిదముల పట్టికలో స్థానము పొందుటకు తగినదా, లేక ఇప్పుడు అతడు దేవుని కుమారులలో లెక్కింపబడుటకు కారణమైన ఆ సుగుణములలో స్థానము పొందుటకు తగినదా అనుదానిని మీ స్వంత విజ్ఞతకే వదలుచున్నాను. మీరు ఇంత తరచుగా వినిన ఆ హాస్యాస్పదమైన సొసైటీలోని వ్యక్తులందరూ, ఒకప్పుడు తమకు ఇవ్వబడిన మహిమాన్వితమైన బిరుదునకు తమ యోగ్యతను అటువంటి రుజువుతో చూపగలిగినయెడల, తమ జీవితములు కూడా పిచ్చితనముగా ఎంచబడుటకును, తమ అంతము గౌరవము లేనిదిగా తలంపబడుటకును వారు తృప్తిపడుదురు.
కానీ నిజమేమనగా, వారి పరిశుద్ధత హక్కు చాలా తక్కువ స్థిరమైన పునాదులపై నిలిచియున్నది; ఇంగ్లాండే కూడా తనలో ఇముడ్చుకొనలేనంత విశాలము కాదని కనబడు ఈ అద్భుతమైన కోలాహలమునకు కారణమును మీరు తెలిసికొనినప్పుడు మీరు దీనిని సులభముగా గ్రహించెదరు."
తరువాత అతడు వారి చిన్న సొసైటీని గూర్చి మిస్టర్ మోర్గన్కు ఒక సంక్షిప్త చరిత్రను తెలియజేసెను; వారి ఆచరణలేమియో, పైన వర్ణించిన విధముగా వారు వేసిన ప్రతి అడుగులోను జ్ఞానులైన, పండితులైన, భక్తులైన మతగురువులను సంప్రదించుటలో వారి శ్రద్ధను అతనికి తెలిపెను.
అతడు ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు, "మా పొరుగువారిలో కొందరు సంతోషముగా మాకు ఇచ్చుచున్న మెథడిస్టులు, అధికసేవ మనుష్యులు మొదలగు పేర్లను గూర్చి, వాటిని లక్ష్యపెట్టుటకు మేము ఏ బాధ్యతకును లోబడియున్నామని తలంచము, వాటిని వాదనలుగా తీసుకొనుట అసలే లేదు.
'ధర్మశాస్త్రమునకును సాక్ష్యమునకును మేము విజ్ఞప్తి చేయుచున్నాము; వాటిని బట్టియే మేము తీర్పు తీర్చబడవలెను.
వీటిచేత మేము పొరపాటులో ఉన్నామని రుజువు చేయబడినయెడల, మేము వెంటనే సంతోషముగా దానిని వెనక్కి తీసుకొనెదము: లేనియెడల, మనుష్యులు ఇంతవరకు చెప్పినదానికంటే ఎక్కువ విజ్ఞతతోను అంతే తక్కువ సత్యముతోను మాకు వ్యతిరేకముగా సమస్త విధములైన చెడును పలికినను, ఆయన సేవలో ఏ భాగమునైనను త్యజించునట్లు మేము క్రీస్తును నేర్చుకొనలేదు.
మీ కుమారుడు ఇప్పటికే నీతితో కూడిన తీర్పు తీర్చు ఆయన న్యాయపీఠము యెదుట నిలిచియున్నాడు; ఆయన సన్నిధి యొక్క తేజస్సునకు మేఘములు తొలగిపోవును; అతని కన్నులు తెరువబడినవి, 'గుడ్డి ఆసక్తియును నిజమైన మతమును గూర్చిన పూర్తి పొరపాటును అతనిని తన మార్గపు తప్పులోనికి తొందరపెట్టెనా,' లేక తన సమయము స్వల్పమని సరియైన గ్రహింపుతో, తన ప్రభువు రాకముందే తన పనిని ముగించుటకు తొందరపడిన నమ్మకమైన, వివేకియైన సేవకునివలె అతడు ప్రవర్తించెనా, 'త్రాసులో తూచబడినప్పుడు అతడు తక్కువగా కనబడకుండునట్లు' అనునది అతడు స్పష్టముగా చూచుచున్నాడు."
వాస్తవములను సరళముగా తెలియజేయు ఈ సకాలమైన ఉత్తరము మిస్టర్ మోర్గన్కు పూర్తిగా సంతృప్తినిచ్చి, ఆయనకు ఒక మంచి అభిప్రాయమును కలిగించెను
జీవితం
రెవ. జాన్ వెస్లీ యొక్క
తన కుమారుడు సహవసించిన సొసైటీని గూర్చి.
నవంబరు 25వ తేదీ గల అతని జవాబు, అతడు మితస్వభావము గల మనుష్యుడును భక్తికి స్నేహితుడును అని చూపుచున్నది.
అది ఇట్లున్నది.
'గత నెల 20వ తేదీ గల మీ దయగల ఉత్తరము ప్రతికూల గాలులవలన దారిలో ఆలస్యమైనదని నేను నమ్ముచున్నాను, లేనియెడల అది ఇంత కాలము జవాబు లేకుండా ఉండకపోవును.
మీరు వివరించు ప్రతి విషయమును ప్రతి వాస్తవమును నేను పూర్తిగా నమ్ముచున్నాను.
నా పేద కుమారుడు తన ఆరోగ్యము విషయమై ఉపవాసము చేయనారంభించుట అవివేకమైనది; దానిని గూర్చి నాకు ఏమీ తెలియదు, తెలిసియుండినయెడల దానికి వ్యతిరేకముగా అతనికి సలహా ఇచ్చియుందును.
అతడు తన బాల్యమునుండే భక్తికిని సద్గుణమునకును మొగ్గు చూపెను.
అతడు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో చేరియున్న ఒక మతపరమైన సొసైటీ యొక్క కొన్ని అసాధారణ ఆచారములను గూర్చి ఇక్కడ వ్యాపించిన విచిత్రమైన వృత్తాంతములను విని నేను ఎంతో ఆందోళన చెందితినని చెప్పవలెను; అవి రవాణాలో ఏమీ కోల్పోలేదని మీరు ఊహించవచ్చును,
అతని యౌవనము, బుద్ధి అపరిపక్వత కారణముగా, హానికరమైన ఉత్సాహములోనికి, ఉన్మాద భావములలోనికి అతడు తొందరపడునేమో అని.
కానీ ఇప్పుడు, అతడు ఆచరించిన భక్తి, జీవిత పరిశుద్ధత, అతనిని కోల్పోయిన నా దుఃఖములో నాకు కొంత ఓదార్పునిచ్చుచున్నది; అతడు నిత్యము సంతోషముగా ఉన్నాడని నాకు పూర్తి నిశ్చయము ఉన్నది.
కర్తవ్యము, మతపరమైన విధుల విషయములో మీ స్వంత ప్రవర్తనను గూర్చియు మీ స్నేహితుని ప్రవర్తనను గూర్చియు మీరు ఇచ్చిన మంచి వృత్తాంతమును, ఉత్తములైన వారికి తగిన విధానములోను శైలిలోను తెలుపబడిన మీ తండ్రి గారైన ఆ మంచి వృద్ధ పెద్దమనుష్యుని ఉత్సాహపూర్వక ఆమోదమును, ఆ జీవన విధానమును నాతో సమాధానపరచి నాకు సిఫారసు చేయుచున్నవి; మీ మధ్య నేనును ఒకడినైయుండినయెడల బాగుండునని దాదాపు కోరునట్లు చేయుచున్నవి.
నా ప్రీతికరమైన కుమారుని కొరకు మీరు, మీ సోదరుడు చూపిన గొప్ప మర్యాదలకును సహాయములకును నేను ఎంతో కృతజ్ఞుడను; నా పఠనము కొరకు ఇంత దీర్ఘమైన, ఇంత వివరమైన వృత్తాంతమును వ్రాసి పంపుటకు మీరు పడిన గొప్ప శ్రమకు నేను మిక్కిలి కృతజ్ఞుడను; మీపై వేయబడిన ఏ అపనిందను, ఏ నిందను నేను వినినను దాని నుండి మిమ్ములను సమర్థించుటకు నేను ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉందును. మీరు పంపిన ఆ పంక్తుల రచయితకు నా కుమారుని జ్ఞాపకమునకు అతడు చూపిన గౌరవమునకు నేను కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నాను.
ఈ రాజ్యములో మీలో ఎవరికైనను నేను ఎప్పుడైనను ఉపయోగపడగలిగినయెడల, నాకు తెలియజేయవలెనని వేడుకొనుచున్నాను."
మిస్టర్ వెస్లీకిని మిస్టర్
మోర్‌గన్‌కును మధ్య ఉత్తర ప్రత్యుత్తరములు జరిగెను, మరుసటి సంవత్సరము మిస్టర్ మోర్గన్ తనకు ఇప్పుడున్న ఏకైక కుమారుని ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు పంపి, మిస్టర్ వెస్లీ సంరక్షణలో ఉంచెను; అతని ప్రవర్తనను తాను ఆమోదించెననుటకు ఇంతకంటే బలమైన రుజువు అతడు ఇవ్వజాలడు.
గత రెండు సంవత్సరములలో మిస్టర్ వెస్లీ లండన్‌కును దేశములోని వివిధ ప్రాంతములకును తరచుగా ప్రయాణములు చేసెను; ఎప్వర్త్కు చేసిన ప్రయాణములు, అక్కడికి వెళ్లి వచ్చు మార్గమున సందర్శించిన స్థలములు కాక; ఇవన్నియు అతడు కాలినడకనే చేసెను.
తాను సుమారు 1050 మైళ్లు నడిచితినని అతడు తన దినచర్యలో గమనించెను; అతడు మాట్లాడుచున్న సంవత్సరములోపలనే అని ఆయన భావమని నేను ఊహించుచున్నాను.
ఈ ప్రయాణములలో అవకాశము ఉన్నప్పుడెల్ల అతడు ప్రభువు దినమున నిరంతరము ప్రసంగించెను; కాబట్టి అతడు తరువాత అనుసరించిన ప్రణాళికకు ఎంతో భిన్నమైన పద్ధతిలోనైనను, ఒక విధముగా సంచార ప్రసంగీకుడని పిలువబడవచ్చును; ఆ ప్రణాళిక గూర్చి ఈ సమయమున అతనికి అతి దూరపు భావన కూడా కలిగియుండలేదు.
మిస్టర్ లా యొక్క క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను, పరిశుద్ధ జీవితమునకు గంభీరమైన పిలుపును చదువుటచేత, దానిని నిజాయితీగా స్వీకరించువారి మనస్సులపై సువార్త కలుగజేయ ఉద్దేశింపబడిన ఫలితములను గూర్చి అతడు ముందు కలిగియున్న దృక్పథములలో బలపరచబడెను; అర్ధ క్రైస్తవుడుగా ఉండుటలోని అసంబద్ధతను, ప్రమాదమును అతడు పూర్తిగా ఒప్పుకొనెను,
1733 జనవరి 1వ తేదీన అతడు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని సెయింట్ మేరీస్‌లో విశ్వవిద్యాలయము యెదుట ప్రసంగించెను [అస్పష్ట మూలపాఠం: sefore the uni — "విశ్వవిద్యాలయము యెదుట" అని అర్థము]
ది
ది లైఫ్ ఆఫ్ ది
రెవ. జాన్ వెస్లీ. [అస్పష్ట మూలపాఠం: WUSLEY — "వెస్లీ" అని అర్థము]
హృదయ సున్నతిని గూర్చి.
అతని ప్రసంగముల రెండవ సంపుటములో ముద్రింపబడిన ఈ ఉపన్యాసములో, ఈ జీవితములో పొందదగిన క్రైస్తవ రక్షణను గూర్చిన తన దృక్పథములను అతడు ఎంతో స్పష్టతతోను భాషా శక్తితోను వివరించెను; వీటిలో అతడు తన మరణదినము వరకు ఏ ముఖ్య విషయములోను మారలేదు.
ఈ సమయమున నిజముగా అతడు ఈ రక్షణను పొందు సువార్త విధానమును గూర్చి దాదాపు పూర్తిగా అజ్ఞానియే, కానీ అప్పటికి తనకు గల జ్ఞానము ప్రకారము దానిని తన పూర్ణ హృదయముతో వెదకెను, దానిని పొందుటకు లోకములో తనకు అత్యంత ప్రియమైన దానిని త్యాగము చేయుటకును సిద్ధముగా ఉండెను.
అతని తండ్రి ఇప్పుడు చెడు ఆరోగ్య స్థితిలో ఉండి, వేగముగా క్షీణించుచున్నట్లు కనబడెను.
ఈ కారణమున అతడు జనవరి ఆరంభములో గుర్రముపై ఎప్వర్త్కు బయలుదేరెను.
అతడు డెయింట్రీ అవతల ఉన్న వంతెనపై దాటుచుండగా, అతని గుర్రము అతనితో సహా దానిపైనుండి పడిపోయెను; కానీ అతడు మరల గాయము లేకుండా తప్పించుకొనెను.
జీవిత సంఘటనలు సాఫీగా సాగి, ముందున్న నిర్దిష్ట పరిస్థితులను క్రమమైన వరుసలో అనుసరించునప్పుడు, వాటిలో మనకు వింతయేమియు కనబడదు, ఎందుకంటే ఆ వరుస ఆధారపడియున్న ఏదో సామాన్య సూత్రము ఉన్నట్లు కనబడును.
కానీ ప్రమాదాల నుండి కలిగే అసాధారణ విడుదలలలోను, మానవ వ్యవహారాలలోని అనేక ఇతర సందర్భాలలోను, గత పరిస్థితులను తరువాతి సంఘటనతో కలిపే అటువంటి సూత్రమేదీ లేదని మనకు స్పష్టంగా కనబడుతుంది; దైవప్రభావము దాదాపు మన కన్నుల ఎదుటే కనబడుతున్నట్లుంటుంది, మనస్సులో దాని విషయమై బలమైన నమ్మకము కలుగుతుంది; అజాగ్రత్త లేక తప్పు తర్కము తప్ప మరేదీ దానిని తుడిచివేయలేదు.
ఈ సందర్భాలలో వెస్లీ గారు దేవునికి స్తుతి కృతజ్ఞతల అర్పణను చెల్లించుటలో విఫలము కాలేదు, ఆయనను సేవించుటలో తన శ్రద్ధను మరల నూతనపరచుకొనెను.
ఆయన తండ్రి ఆరోగ్య స్థితి కారణంగా, తండ్రి మరణించిన పక్షంలో ఎప్వర్త్ ఉద్యోగమును ఆయనకు సంపాదించే మార్గములను గూర్చి ఆయన తల్లిదండ్రులు ఆలోచింపసాగిరి.
ఆయన వారి దగ్గర ఉన్నప్పుడు ఆ సంగతి ఆయనకు చెప్పబడెను, కానీ ఆయన వారికి ఏమీ ఎక్కువ సమాధానమిచ్చినట్లు లేదు.
ఫిబ్రవరిలో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు తిరిగి వచ్చిన తరువాత, ఈ విషయమై ఆయన తన తల్లికి వ్రాసెను.
ఆయన ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు: "నేను మీ దగ్గర ఉన్నప్పుడు ఎప్వర్త్ ఉద్యోగము నాకు కలిగినను కలుగకపోయినను నేను చాలా ఉదాసీనముగా ఉన్నానని మీరు గమనించితిరి.
నిజముగా నేను ఏ వైపునైనా నిర్ణయించలేకపోయితిని; దానికి కారణమిది: నేను ఇక్కడ నా స్థానమును నిలుపుకొని, మన ధన్యుడైన
యేసునకు నమ్మకమైన పరిచారకునిగా, ఘనతలోను అవమానములోను, దుర్వార్తలోను సువార్తలోను నన్ను నేను నిరూపించుకొనగలిగిన యెడల, ప్రతి మంచి కార్యములో అభివృద్ధి చెందుటకు ఆకాశము క్రింద ఇంతకంటే మంచి స్థలము మరొకటి ఉండదని నేనెరుగుదును.
కానీ నేను అప్పుడు చూచిన, ఇప్పుడు ఇంకా ఎక్కువగా చూచుచున్న, అన్ని వైపుల నుండి నా మీదికి దొర్లి వచ్చుచున్న ఈ ప్రవాహమును ఎదిరించగలనా లేదా అది నాకు తెలియదు.
ఆ మహా జలప్రవాహము నా దగ్గరకు రాకుండునట్లు ఆజ్ఞాపించగలవాడు, లేక తాను విమోచించినవారు దాటిపోవుటకు మార్గము కలుగజేయగలవాడు ఒకడున్నాడన్నది నిజమే.
అయితే నా వైపున ఏదో ఒకటి చేయవలసియున్నది; ఆయన నాకు 'నీ విశ్వాసము చొప్పున నీకు కలుగును గాక' అనే అత్యంత న్యాయమైన షరతును ఇచ్చినను, నేను దానిని ఎట్లు నెరవేర్చగలను? అయినను ఆయనే దానిని కూడ చూచుకొనును.
నా తండ్రి, మీరు కలిసి మీ ప్రార్థనలతో సహాయపడుదురు గాక, తద్వారా మా విశ్వాసము విఫలము కాకుండును గాక."
వెస్లీ గారు ముందే ఊహించిన కష్టములు తనను బెదిరించుచున్న ఏదో కొత్త హింస వలన కలిగినవి కావు, కొంతకాలముగా ఆయనతో కలిసి సమావేశమైన యువకులలో స్థిరత్వము లేకపోవు ప్రమాదమునుండి కలిగినవి.
ఈ
రెవ. యొక్క జీవితం
జాన్ వెస్లీ.
కష్టమును అధిగమించలేకపోయిన యెడల, తన ప్రస్తుత స్థితిలో శాశ్వతమైన మేలు చేయుటకు అవకాశము చాలా తక్కువని ఆయన సులభముగా గ్రహించెను.
ఆయన ఆచరణ ఆయన యథార్థతకు, నిస్స్వార్థతకు, దేవుని సేవించుటకు గల నిజమైన కోరికకు అత్యంత నమ్మదగిన సాక్ష్యమిచ్చినను, అందులో పట్టుదలతో కొనసాగుటకు తగినంత దృఢనిశ్చయము గల యువకులు కొద్దిమందియే ఉండిరని ఒప్పుకొనవలెను.
ఆయన తరచు లేకపోవుట కూడ వారిపై మంచి ప్రభావము చూపలేకపోయెను, ఏలయనగా ఆయన స్వంత ఆదర్శము, క్రమశిక్షణ, స్థిరత్వము, సలహాయే వారిని ఆయనతో సమానమైన మనస్తత్వములో కాపాడుటకు ప్రధాన సాధనములుగా ఉండెను.
కానీ ప్రస్తుతము ఆయన ఈ పరిస్థితిని పట్టించుకొనలేదని తోచుచున్నది; ఏలయనగా మే నెలలో ఆయన మరల ఎప్వర్త్కు బయలుదేరి, తన దారిలో
అప్పటికి ఆక్స్‌ఫర్డ్ విడిచిపెట్టిన తన స్నేహితుడు క్లేటన్ గారిని చూచుటకు మాంచెస్టర్ మీదుగా వెళ్లెను.
అక్కడినుండి ఆయన ఎప్వర్త్కు వెళ్లి, జూన్ 2వ తేదీ శనివారము మాంచెస్టర్‌కు తిరిగి వచ్చెను.
మరుసటి రోజు ఆయన మూడు సార్లు ప్రసంగించెను; ఒకసారి పాత చర్చిలో, మరొకసారి సాల్‌ఫర్డ్‌లో, ఇంకొకసారి సెయింట్ అన్నేస్‌లో.
ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్ చేరినప్పుడు, తన గైర్హాజరు తన శిష్యులపై, వారి చిన్న సొసైటీ సభ్యులపై కలిగించిన చెడు ఫలితములను గ్రహించెను.
తన పై విజయోత్సాహము చేయు శత్రువులతోను, తనను విడిచిపోవు స్నేహితులతోను తాను చుట్టుముట్టబడియున్నట్లు ఇప్పుడు ఆయన కనుగొనెను; తన శ్రమ ఫలములు పరిపక్వతకు చేరక ముందే వాడిపోవు ప్రమాదములో ఉన్నట్లు ఆయన చూచెను.
అయినను ఆయన కొండవలె స్థిరముగా నిలిచెను; నీతియందును నిజమైన పరిశుద్ధతయందును దేవుని సేవించుట, తన పొరుగువానికి మేలు చేయుట తప్ప తనకు మరే ఉద్దేశ్యము లేదను తన స్వంత యథార్థత విషయమై తనకున్న మనస్సాక్షితో, ఏ గొప్ప కలత లేకుండా తన స్థితిని చూచెను: ఆయన బుద్ధిని మబ్బుపట్టించు ఆవేశపు గాలివాన లేవలేదు, ఆయన ఆసక్తిని చల్లార్చు భయము లేదు; "నిత్యుడైన దేవుడే నా ఆశ్రయము, నేను భయపడను" అని చెప్పుటకు ఆయన శక్తిపొందెను.
ఆయన తన హృదయపు సరళతతోను సంపూర్ణతతోను తన తండ్రికి వ్రాసెను; మరొకరు ఆయనను గూర్చి ఇచ్చు ఏ వర్ణన కంటెను ఈ ఉత్తరము ఆయన వ్యక్తిత్వమును, కష్టములను ఆయన చూచు విధానమును ఎంతో బాగుగా చూపుచున్నది.
ఈ ఉత్తరము జూన్ 13వ తేదీ నాటిది, అది ఇట్లున్నది: "నా చివరి ప్రయాణము యొక్క ఫలితములు, ఇకముందు ఆక్స్‌ఫర్డ్ నుండి ఎంతకాలమైనను దూరముగా ఉండుటలో నన్ను మరింత జాగ్రత్తపరచునని నమ్ముచున్నాను; కనీసము నేను చూచుకొనవలసిన శిష్యులు లేకుండా పోవు వరకైనను, అది బహుశా ఒకటి రెండు సంవత్సరములలో జరుగును.
నా యువ శిష్యులలో ఒకడు నేను తిరిగి వచ్చినప్పుడు, తాను విచిత్రత్వమునకు ఎక్కువగా భయపడుచున్నానని నాతో చెప్పెను; మరొకడు, లాక్ గారి ఒక ఉత్తమ రచనను చదివితినని, అది అధికారమును లక్ష్యపెట్టుట వలన కలుగు హానిని గూర్చి తనకు నమ్మకము కలిగించెనని చెప్పెను.
బుధవారమును ఉపవాస దినముగా పాటించుట అనవసరమైన విచిత్రత్వమని ఇద్దరూ ఒప్పుకొనిరి: కాథలిక్ సంఘము (అనగా దానిలోని అధిక సంఖ్యాకులు) దాని విషయమై పూర్వము ఇచ్చిన ఆజ్ఞను విరుద్ధమైన ఆచారము ద్వారా ఎప్పుడో రద్దుచేసెనని వారు చెప్పిరి.
ఈ వాదమునకు లొంగలేని మూడవ వాడు, జ్వరము వలనను డాక్టర్ ఫ్రూయిన్ వలనను ఒప్పింపబడెను.
సెయింట్ మేరీస్‌లో మా ఇరువది ఏడుగురు సంస్కారము పొందువారు సోమవారము నాటికి ఐదుగురికి తగ్గిపోయిరి: అంతకు ముందు రోజు, క్లేటన్ గారి శిష్యులలో మాతో కొనసాగిన చివరివాడు, ఇకమీదట తాను మమ్ములను కలుసుకొనే ఉద్దేశ్యము లేదని నాకు తెలిపెను.
వారు చెప్పినట్లు నా వైఫల్యమే, కూలిపోవుచున్న ఇంటి నుండి ప్రతి ఒక్కరినీ భయపెట్టి పారద్రోలినట్లు కనబడుచున్నది.
ఆదివారము నాడు నేను ఈ విషయమును కొంచెము దగ్గరగా ఆలోచించితిని; నా విచిత్రత్వము వలన కలుగు చెడు పర్యవసానములన్నియు మూడింటికి తగ్గించవచ్చునని భావించితిని: సంపద తగ్గుట, స్నేహితులను కోల్పోవుట, పేరుప్రతిష్ఠలను కోల్పోవుట.
నా సంపద విషయమై, నాకు ఉన్నదానికంటే ఎక్కువ సంపదను నేను భరించలేనని నేను బాగుగా ఎరుగుదును, ఇతరులు ఎరుగకపోవచ్చును; దానిని కోరుటకు అత్యంత సమంజసమైన సాకు విషయమై, 'నాకు ఇంత కొంచెమే ఉన్నంత వరకు నేను చేయవలసిన మేలును చేయలేను' అని అనువారితో
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
నేను అడుగుచున్నాను: దేవుడు మిమ్ములను చేయమనిన మేలును మీరు చేయగలరా? అది చాలును.
ఇంకా దూరము చూడకుము.
స్నేహితుల విషయమై, వారు తేలికవారు లేక గంభీరులు: తేలికవారైతే, వారికి వీడ్కోలు; అది ఒక శ్రేష్ఠమైన తప్పించుకొనుట: గంభీరులైతే, వారికంటే ఎక్కువ గంభీరులైనవారు మిగిలియున్నారు, ఇతరులు వారు చేసిన, ఇంకా చేయుచున్న సేవలో వారికి సహాయపడుటకంటే వారిని ఎదిరించుటకే ఇష్టపడియుండెడివారు.
ఇవి అయినను మిమ్ములను విడిచిపోవచ్చునని అనినయెడల; ఏలయనగా వారు ఇతరుల కంటే స్థిరులు కారు.
మొదటిది, ఆ సంగతిని నేను సందేహించుచున్నాను; కానీ రెండవది, వారు విడిచిపోయినను, అప్పుడు వారు ఇంతవరకు మేము నేర్చిన దానికంటే ఉన్నతమైన, కఠినమైన పాఠమును మాత్రమే మాకు నేర్పుదురని మేము నమ్ముచున్నాము: మనుష్యులపై ఏ నమ్మకము ఉంచుటకంటే ప్రభువునందు నమ్మిక యుంచుట మేలు.
పేరుప్రతిష్ఠల విషయమై, అది మన యజమానుని సేవను ముందుకు నడిపించుటకు మహిమగల సాధనమైనను, దానికంటే శ్రేష్ఠమైనది ఒకటి కలదు, అదే శుద్ధహృదయము, ఏకదృష్టి, దేవునితో నిండిన ప్రాణము!
పేరుప్రతిష్ఠలను కోల్పోవుట ద్వారా హృదయ పరిశుద్ధతలో అతి తక్కువ స్థాయినైనను సంపాదించగలిగిన యెడల అది న్యాయమైన మార్పిడి! మనము ఏది కోల్పోయినను దీనిని పొందునట్లును, ఈ మంచి వరమును రుచిచూచిన మనము మిగిలినవన్నియు దీనితో పోల్చినయెడల పెంటయు చెత్తయు అని ఎంచునట్లును, మాతో కలిసి పనిచేయుట మానవద్దని నా తల్లిని మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాము."
వెస్లీ గారు కోల్పోయిన స్థలమును తిరిగి సంపాదించుటకు ఇప్పుడు తన శిష్యులతో తన శ్రద్ధను రెట్టింపు చేసెను.
వారు ఆయన మతపరమైన ఆచారములను అవలంబించినను అవలంబించకపోయినను, వారి శిష్యులు ఆయనతోనే కొనసాగిరి. అయితే విచిత్రత్వము విషయమై స్నేహితులు శత్రువులు ఇద్దరూ ఆయనను నిందించియుండినందున, ఆయన కొన్ని ప్రత్యేక ఆచారములను ఇతరులపై మరీ కఠినముగా రుద్దుచున్నాడని అనేకులు తలంచినందున, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ముఖ్యముగా అభ్యంతరము కలిగించిన విచిత్రత్వమేమో ఆయన తన తల్లికి తెలిపెను, దేవుని విషయములలో తన శిష్యులకు బోధించుటకు తాను ఉపయోగించు పద్ధతులను వివరించెను.
ఈ ఉత్తరము ఆగస్టు 17వ తేదీ నాటిది; ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఇక్కడ అభ్యంతరము కలిగించునది, సమయము, ఖర్చు, సహవాసము విషయములలో విచిత్రముగా ఉండుటయే.
ఇది మా సహచరులలో ఒకడైన స్మిత్ గారి విషయములో నిస్సందేహముగా స్పష్టమగుచున్నది; ఆయన తన సమయమును పొదుపు చేసికొనుటకును, అనవసరమైన ఖర్చులను తగ్గించుకొనుటకును, భక్తిహీనులైన తన పరిచయస్తులను విడిచిపెట్టుటకును మొదలుపెట్టిన వెంటనే, ఆయన వారందరి గొంతులు కోయుటకు కుట్ర పన్నినట్లు, ఈ పరిచయస్తులందరును మరి అనేకులును ఆయనపై పడిరి: అయినను ఈ రోజు వరకు ఆయన ఏ ఒక్కరికైనను, ఒకటి రెండు మాటలలో యాదృచ్ఛికముగా తప్ప, ఈ విషయములలో దేనిలోనూ తాను చేసినట్లు చేయమని సలహా ఇవ్వలేదు.
సైతాను దాడి చేయు యుద్ధమును అన్నింటికంటే ఎక్కువగా ద్వేషించునని, తన స్వంత ప్రాణము కంటే ఎక్కువగా ఎవరినైనను వాని చేతిలో నుండి విడిపించుటకు ప్రయత్నించువాడు, తన ప్రాణమును దోపుడుసొమ్ముగా పొందుటతో తృప్తిపడువానికంటే ఎక్కువ శత్రువులను ఎదుర్కొనును, ఎక్కువ వ్యతిరేకతను చవిచూచునని నిజమే. నేను ఇది చేయుటకు ప్రయత్నించుచున్నానన్నది కూడ నిశ్చయము: కానీ ఆ మాటకు అర్థమేమో తెలియనంతవరకు, నేను ఇతరులపై ఏవైనా ఆచారములను 'కఠినముగా రుద్దుచున్నానా' అని చెప్పలేను.
నేను చేయునది ఇది.
క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమును మొదట అర్థము చేసికొని ఆచరించి, తరువాత బోధించవలసిన ఒక వ్యక్తి నాకు అప్పగింపబడినప్పుడు, ఆ ధర్మశాస్త్రమేమో చూపుటకు, అనగా లోకముపై ఉన్న అధీనములేని ప్రేమ అంతటిని విడిచిపెట్టి, తన పూర్ణ బలముతో దేవుని ప్రేమించి ఆయనకు లోబడుటకు, చదువుటను సంభాషణను కలిపి ప్రయత్నించుదును.
అతడు దీనిని గంభీరముగా గ్రహించినట్లు కనబడినప్పుడు, ఆ ముగింపు సాధించుటకు దేవుడు అతనికి ఆజ్ఞాపించిన సాధనములను అతనికి సూచించుదును; ఒక వారము, లేక ఒక నెల, లేక ఒక సంవత్సరము తరువాత, అతని ఆత్మ స్థితి కోరినట్లు, జ్ఞానులును మంచివారునైన వారు సిఫారసు చేసిన వివేకముగల పలు సాధనములను సూచించుదును.
ఈ విషయములను ప్రతిపాదించవలసిన కాలములు, లేక
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర [అస్పష్ట మూలపాఠం: "THS" అనగా "THE" అని భావము]
పరిమాణము, విధానము విషయమై, నా స్వంత అనుభవము, ఆలోచనల ద్వారాను, ఇక్కడను ఇతర చోట్లను ఉన్న నా భక్తిగల స్నేహితుల సలహాల ద్వారాను నన్ను నడిపించుటకు నేను పరిశుద్ధాత్మపై ఆధారపడుదును.
అన్ని సందర్భములలోను పాటించుటకు రెండు నియమములు మాత్రమే నా సూత్రము; మొదటిది, నా సలహాలన్నిటిని సాత్వీకమైన ఆత్మతో ప్రారంభించి, కొనసాగించి, ముగించుట: మనుష్యుని కోపము లేక కఠినత్వము దేవుని నీతిని కలుగజేయదని ఎరిగి; రెండవది, సాత్వికతతో పాటు దీర్ఘశాంతమును కలుపుట: 'ఎవరినైనను కనీసము పది సంవత్సరములు ప్రయత్నించిన తరువాత గాని విడిచిపెట్టకూడదు; దేవుడు నీయందు ఎంతకాలము కనికరము చూపియున్నాడు?' అని నేను చాలాకాలము క్రితమే నిర్ణయించుకొనిన నియమమును అనుసరించి.
నేను నన్నును నా స్నేహితులను చెడ్డవారి కల్పనల నుండి కాపాడుకొనుటకు ప్రయత్నించుచున్నందున, జ్ఞానులును మంచివారునైన వారు కూడ చెడ్డవారు కల్పించు అసత్యములను నమ్మిన యెడల, నా జీవితములో నేను చేసిన (బహుశా మంచివి కాకపోయినను) ఉత్తమ కార్యముల విషయమై వారి మధ్యనైనను నేను నా పేరును కోల్పోవుదును.
ఇదే సరిగ్గా సంగతి. నా ప్రభువు ఆజ్ఞాపించినట్లు నడుచుకొనుటకు నేను ప్రయత్నించుచున్నాను: చెడ్డవారు నన్ను గూర్చి అన్ని విధములైన చెడును చెప్పుదురు, మంచివారు వారిని నమ్ముదురు.
నాతో సమాధానపరచుకొనుటకు ఒక మార్గము ఉన్నది, అది ఒక్కటియే; నేను ఎప్పుడైనను దానిని తీసికొనకుందును గాక.
నాకు అవసరమైనంత మంది శిష్యులు ఉన్నారు, అంతమంది స్నేహితులును ఉన్నారు: ఎక్కువ మంది ఉండుట నాకు మేలైనప్పుడు, నాకు ఎక్కువమంది ఉందురు.
వీరు నన్ను విడిచిపోయిన తరువాత నాకు ఇంక శిష్యులు లేకపోయిన యెడల, అప్పుడు మీ దగ్గరలో ఒక సహాయ పరిచారక పదవి లభించుట నాకు సంతోషమగును; ఉన్న యెడల, నేను ఇక్కడే ఉండవలెనన్న సూచనగా దానిని తీసికొనుదును.
ఇక్కడైనను అక్కడైనను, నేను ఏమియు కానని, నాకు ఏమియు లేదని, నేను ఏమియు చేయలేనని తెలిసికొని అనుభవించుటయే నా కోరిక.
ఏలయనగా నేను నాయందు నేను శూన్యుడనైనప్పుడెల్లను, స్నేహితులైనను శత్రువులైనను ఏ సృష్టియైనను దేవుని సర్వ సంపూర్ణతతో నేను నింపబడకుండ నన్ను అడ్డగింపలేదని నేను నిశ్చయముగా ఎరుగుదును.
మీ ప్రేమగల కుమారుని పక్షమున నా తండ్రి యొక్క, మీ యొక్క ప్రార్థనలు ఎప్పుడును మందగింపకుండును గాక."
ఈ సంవత్సరము సెప్టెంబరు 21వ తేదీన వెస్లీ గారు గుర్రము మీద ప్రయాణించుచుండగా చదువు అభ్యాసమును ప్రారంభించెను; ఆయన బలహీనతలు ఆయనను బండిలో ప్రయాణించునట్లు చేయు వరకు, ఈ అభ్యాసమును దాదాపు నలభై సంవత్సరములు కొనసాగించెను.
ఆయన తరచు చేయు ప్రయాణములు, గుర్రము మీద వలెనే కాలినడకను కూడ, ఆయన ఎక్కడ ఉన్నను ప్రసంగించుట, చదువుట, సందర్శించుట మొదలైన గొప్ప నిరంతర శ్రమ, కఠినమైన అధ్యయనము, అతి నిగ్రహమైన ఆహారముతో పాటు, ఇప్పుడు ఆయన ఆరోగ్యమును చాలా దెబ్బతీసెను.
ఆయన బలము బాగుగా తగ్గిపోయెను, ఆయనకు తరచు రక్తము ఉమ్ముట తిరిగి వచ్చుచుండెను.
జూలై 16వ తేదీ రాత్రి అది మరల వచ్చెను, ఎంత ఎక్కువగా అనగా ఆయన నిద్ర నుండి లేచెను.
అది ఆకస్మికముగాను ఊహించని విధముగాను వచ్చుటయు, రాత్రి సమయపు గంభీరతయు, నిత్యత్వము సమీపమైనట్లు ఆయనకు తోచునట్లు చేసెను.
ఆయన దేవునికి మొర్రపెట్టెను: "ఓ! నీ రాకడకు నన్ను సిద్ధపరచుము, నీకిష్టమైనప్పుడు రమ్ము." ఆయన స్నేహితులు ఆయన క్షేమము విషయమై కలవరపడసాగిరి, ఆయన తల్లి ఆయన ఆరోగ్యము విషయమై సాధారణ నిర్లక్ష్యమును నిందిస్తూ రెండు మూడు ఉత్తరములు వ్రాసెను.
ఆయన ఇప్పుడు ఒకరిద్దరు వైద్యుల సలహా తీసికొనెను, తగిన జాగ్రత్తతోను, తన దినచర్య వ్యాయామమును వివేకముగా నిర్వహించుకొనుటతోను, క్రమముగా తన బాధలను కోల్పోయి తన బలమును తిరిగి పొందెను.
ఈ సంవత్సరాంతమున ఆయన క్రైస్తవ అనుభవములో అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన ఒక విషయమును గూర్చి ఆలోచించెను; అదే దేవుడు తన ప్రజలతో ఉండుట.
కానీ అది తనకు గ్రహించుటకు చాలా గొప్పదని ఆయన కనుగొనెను. ఆయన లా గారితో మాట్లాడెను, తన తల్లికి దీనిని గూర్చి వ్రాసెను —— * వ్యక్తిగత దినచర్య పుస్తకము.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర [అస్పష్ట మూలపాఠం: "UF" అనగా "OF" అని భావము]
జాన్ వెస్లీ
దానిని గూర్చి; కానీ వారిద్దరి నుండి ఆయనకు కొద్దిపాటి సమాచారమే లేక ఏ సమాచారమూ లభించలేదు.
వారందరూ దైవ సన్నిధికి సాక్ష్యములను గూర్చి కాక, దైవ సన్నిధి యొక్క స్వభావమును విధానమును గూర్చియే విచారించినట్లు తోచుచున్నది.
ఆయన తల్లి సమాధానము 1734 జనవరి 1వ తేదీ నాటిది: తనకు ఈ విషయము అర్థము కాలేదని, ఈ విషయములో తాను ఇంకను తెలియని దేవుని ఆరాధించుచున్నానని ఆమె ఒప్పుకొనెను.
ప్రకృతి కార్యములలోను కృప కార్యములలోను దైవ సన్నిధి యొక్క, క్రియల యొక్క విధానము మనకు అగమ్యమైనదని, అయినను కలుగు ఫలితములు ఆయన సన్నిధిని శక్తిని రుజువు చేయుచున్నవని దీనికంటే ఎక్కువ నిశ్చయమైనది వేరొకటి లేదు.
ఈ భేదమును గ్రహించకపోవుట వలన, అనేకులు మానవ మనస్సుపై దైవ కృప ప్రభావమును వివరించుటలో గొప్ప తప్పులలో పడిరి, కొందరు దానిని తిరస్కరించిరి కూడ: లేఖనములను సరిగా అర్థము చేసికొనినవానికి, ఏ కొంచెమైనను క్రైస్తవ అనుభవము గలవానికి, రెండింటిలోను ఆయన సన్నిధి విధానము, క్రియ విధానము వివరింపశక్యము కానిదైనను, ప్రకృతి కార్యములు దేవుని ఉనికిని చూపునట్లు, దాని ఫలితములు కూడ దైవ ప్రభావమును స్పష్టముగా రుజువు చేయును.
వెస్లీ గారి మనస్సు యొక్క పూర్ణ శక్తి ఇప్పుడు మతపరమైన విషయములపై కేంద్రీకరింపబడెను.
ఆత్మ దేవుని చిత్తమునకు సంపూర్ణముగా అనుగుణమగుటలోను, పరలోకమునకు తగినదగుటలోను సాగు ప్రగతిని గూర్చి ఆలోచించుచు, పుణ్యము యొక్క వేరు వేరు స్థాయిలు మనస్సు యొక్క, అనగా బుద్ధి, చిత్తము, భావములయొక్క వేరు వేరు స్థితులని, ఉన్నతమైన వాటిని చేరుటకు ముందు మనము క్రింది స్థితులను దాటవలెనని ఆయన తలంచెను; కాబట్టి క్రైస్తవ అనుభవము క్రమక్రమముగా సాగు కార్యము; అందులో మొదటి మెట్టు మనస్సును రెండవదానికి సిద్ధపరచును, మన ప్రగతి అంతయు ఇట్లే సాగును.
అయినను, మిగిలిన వాటికంటే ఎక్కువ స్పష్టముగా గుర్తింపబడు కొన్ని మానసిక స్థితులున్నవని, ఈ స్థితులు మన ప్రగతిని కొంతవరకు నిశ్చయముగా తెలుపునని ఆయన గమనించెను.
ఈ విషయమై ఆయన తన తల్లికి వ్రాసెను.
ఆమె జనవరి నెలలో ఒక ఉత్తరములో ఆయనకు ఇట్లు సమాధానమిచ్చెను: "నీ ఉత్తరములోని రెండవ పేరాలో నీవు చెప్పినదానిలో నీవు పూర్తిగా సరియైనవాడవు.
పుణ్యము భక్తి యొక్క వేరు వేరు స్థాయిలు ఆత్మ యొక్క వేరు వేరు స్థితులు, వాటిని క్రమక్రమముగా దాటవలెను—ఏలయనగా మతవిషయములన్నిటిలో, మాట్లాడువాని మనస్సులో ఉన్న భావమునకు అనుగుణమైన అంతరంగ గ్రహణము వినువానిలో లేకపోయిన యెడల, చెప్పబడినది ఏ ప్రభావమును చూపదు: ఇది నేను తరచు అనుభవించితిని: అయినను ఒక్కొక్కప్పుడు ఉత్సాహముగల క్రైస్తవుడు ఆత్మీయ విషయములను గూర్చి మాట్లాడుచుండగా, ధన్యుడైన
దేవుని ఆత్మ ఆయన మాట వినువారి మనస్సులకు, వారి సహజ అంధకారమును పారద్రోలునట్లును, వారికి ఇంతకుముందు ఏ గ్రహణ శక్తి లేని ఆ ఆత్మీయ విషయములను అర్థము చేసికొనగలుగునట్లును వెలుగునిచ్చును."
ఈ ఉత్తరములో ఆమె వెస్లీ గారి శిష్యులలో ఒకనిని సంబోధించుచున్నది, అతడు మతమును తృణీకరించినట్లు తోచుచున్నది.
ఆమె ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "నా మాటను నిలబెట్టుకొనుచు, నేను ప్రతిదినము అతని కొరకు ప్రార్థించుచున్నానని, అతనికి తన ఆత్మ విషయములో కొంచెమైనను శ్రద్ధ ఉన్నయెడల, లేక అతని మనస్సులో మతభావము ఇంకను ఏమైనను మిగిలియున్న యెడల, అపవిత్రులతోను క్రమములేనివారితోను ఉన్న పరిచయములన్నిటిని విడిచిపెట్టవలెనని అతనిని వేడుకొనుచున్నానని అతనితో నా పక్షమున చెప్పుము; ఏలయనగా తాము దూషించిన దైవత్వముగలవాడును, తాము తృణీకరించి పరిహాసముగా తిరస్కరించిన తన కనికరమును అందించినవాడునైన ఆ సర్వశక్తిమంతుడగు న్యాయాధిపతి ఎదుట హాజరగుటకు పిలువబడినప్పుడు సిగ్గుపడి కలవరపడునది, తృణీకరింపబడిన మెథడిస్టు కాదు, స్వేచ్ఛాభావుకుడును ఇంద్రియసుఖలాలసుడునే.
పాపపు సుఖములు కొద్దికాలము, అనిశ్చితమే, కానీ నిత్యత్వమునకు అంతము లేదు.
కాబట్టి తన బుద్ధిని కోల్పోని వానికి నమ్మకము కలిగించుటకు కొద్ది వాదనలే చాలునని ఎవరైనను తలంతురు, అదేమనగా మనము ప్రస్తుత కాలమును వినియోగించుకొనుటలో చాలా గంభీరముగా ఉండుట అత్యంత
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము,
ప్రాముఖ్యమైనదనియు, ఇది "నేడు" అని పిలువబడు వరకు దేవునితో పరిచయము చేసికొనవలెననియు; లేనియెడల ఆయన ఆనందకరమైన సన్నిధికి అనర్హులమై, మన భవిష్యత్ ఉనికి వర్ణింపశక్యము కాని దుఃఖమయమగునేమో." [అస్పష్ట మూలపాఠం: "QRS mportance" అనగా "importance" అని భావము]
వెస్లీ గారు, ఆయనతో కలిసినవారు మనుష్యుల ఎదుట మంచి కార్యములలో ఆసక్తి గలవారు మాత్రమే కాక, ఏకాంత గదిలో తమను తాము పరిశీలించుకొనుటలో కఠినముగాను నిక్కచ్చిగాను ఉండిరి. ప్రతి ఒక్కరికి ఒక ప్రశ్నల పరంపర ఉండెను; దానితో తన క్రియలను, వాటిని చేయుటలోని తన ఉద్దేశ్యములను, ఎదురైన ప్రతి సందర్భములో తన మనస్సు యొక్క స్వభావమును పరిశీలించుకొనెను.
కర్తవ్యములోని ప్రతి భాగమునకు సంబంధించిన వారి స్వీయ పరిశీలన పథకమంతటిని ఇక్కడ చేర్చుట చాలా పొడవగును: కాబట్టి మనుష్యులపట్ల ప్రేమ విషయములో దాని ఒక నమూనాను మాత్రమే ఇచ్చుచున్నాను.
మేలు చేయుటకును, చెడును నివారించుటకును, తొలగించుటకును, తగ్గించుటకును గల ప్రతి సంభావ్య అవకాశమును నేను ఉపయోగించుకొనితినా?
2. నా పొరుగువానికి సేవ చేయుటకు వదులుకొనలేనంత ప్రియమైనదని నేను దేనినైనను తలంచితినా?
ప్రతిదినము కనీసము ఒక గంట, ఎవరితోనైనా మాట్లాడుటలో గడిపితినా?
4. అపరిచితునితో మాట్లాడినప్పుడు, మతము అనగా ఏది కాదో (ప్రతికూలము కాదు, బాహ్యము కాదు) అది ఏమిటో, అనగా దేవుని స్వరూపమును తిరిగి పొందుటయే అని నేను వివరించితినా; అందులో అతడు ఏ మెట్టు వద్ద ఆగిపోయెనో, అతనిని ఆపునదేమో శోధించితినా?
5. నేను చేయగలిగిన వారందరినీ బహిరంగ ప్రార్థనలకు, ప్రసంగములకు, సంస్కారములకు హాజరగునట్లు ఒప్పించితినా? సాధారణముగా, సర్వలోక సంఘము యొక్క, ఆంగ్ల సంఘము యొక్క, రాజ్యము యొక్క, విశ్వవిద్యాలయము యొక్క, వాటి వాటి కళాశాలల యొక్క చట్టములకు లోబడితినా?
6. ప్రతి సందర్శన తరువాత, నాతో వచ్చినవానిని, నేను ఏదైనా తప్పుగా మాట్లాడితినా అని అడిగితినా?
7. ఎవరైనను సలహా అడిగినప్పుడు, నా సర్వ శక్తితో అతనికి దిశానిర్దేశము చేసి హెచ్చరించితినా?
8. నా పొరుగువానితోను అతని కొరకును అతని పుణ్యములోను సుఖములోను నేను సంతోషించితినా?
అతని బాధలో అతనితో కలిసి దుఃఖించితినా, అతని పాపములో అతని కొరకు దుఃఖించితినా? 9. ఇతరులపట్ల నా క్రియలన్నిటికి మంచి మనస్సే ఊటగా ఉండెనా, అట్లు కనబడెనా? ఇత్యాదులు, ఇత్యాదులు; ఏలయనగా వారి స్వీయ పరిశీలన పథకము చాలా గణనీయమైన పొడవు వరకు సాగెను.
ఆయన తండ్రి ఆరోగ్యము అనేక సంవత్సరములుగా క్షీణించుచుండెను, ఇప్పుడు ఆయన జీవిత చరమాంకమునకు చేరుచున్నట్లు కనబడెను.
తన స్థితిని ఎరిగిన ఆ వృద్ధుడు, ఎప్వర్త్ ఉద్యోగము కుటుంబములోనే ఉండవలెనని కోరుచు, తన కుమారుడైన జాన్‌కు వ్రాసి, తదుపరి నియామకము కొరకు దరఖాస్తు చేయుమని అడిగెను.
గత సంవత్సరము ఈ విషయము ఆయనకు చెప్పబడినప్పుడు, ఆయన సంశయించెనని, ఏ వైపునైనను నిర్ణయించలేకపోయెనని మనము ఇంతకుముందే చూచితిమి.
కానీ ఇప్పుడు, ఆ ఉద్యోగము లభించినను దానిని అంగీకరించకూడదని ఆయన నిశ్చయించుకొనెను, తన తండ్రి అభ్యర్థనకు సమ్మతించుటకు నిరాకరించుటకు కొన్ని కారణములను ఆయనకు తెలిపెను.
ఆయన తండ్రియు సోదరుడు శామ్యూల్‌ను నిరాశ చెందిరి, ఇద్దరును తమకు సాధ్యమైన ప్రతి వాదనతో ఆయనపై దాడి చేసిరి.
ఆయన కేవలము ఆత్మరక్షణలో మాత్రమే వ్యవహరించి, తన స్థానమును నిలబెట్టుకొనెను.
కానీ దాడి విధానము, ఆయన రక్షణ విధానము, ఈ సమయమున ఆయన సూత్రములను మనస్తత్వమును మనకు ఉత్తమముగా చూపును.
ఆయన తండ్రి ఉత్తరము నవంబర్
20వ తేదీ నాటిది, అది ఇట్లున్నది: "నీవు ప్రశ్నను పేర్కొనిన విధానము, నీ ఏకైక వాదము ఇది: 'ప్రశ్న ఏమనగా, నేను అక్కడ లేక ఇక్కడ ఇతరులకు ఎక్కువ మేలు చేయగలనా అని కాదు; నాకు నేనే ఎక్కువ మేలు చేసికొనగలనా అనునదే; ఏలయనగా నేను ఎక్కడ నాకు అత్యంత పరిశుద్ధుడనుగా ఉండగలనో, అక్కడనే ఇతరులలో పరిశుద్ధతను అత్యధికముగా ప్రోత్సహింపగలను.
కానీ నన్ను నేను వేరే ఏ స్థలములో కంటెను ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోనే ఎక్కువగా అభివృద్ధి చేసికొనగలను.'
"దీనికి నా సమాధానము: 1. అది ప్రియమైన స్వయము కాదు, దేవుని మహిమయు,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
దానిని ముందుకు నడిపించు వేరు వేరు స్థాయిలును మన ఏ జీవిత మార్గములోనైనను మన ముఖ్య పరిగణనగాను, దిశగాను ఉండవలెను.
సాక్షి: సెయింట్
పౌలు, మోషే.
2. నీవు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో నీకు నీవే ఎక్కువ పరిశుద్ధుడవు కాగలవనుకొనినను, వేరే చోట కంటే అక్కడ ఇతరులలో పరిశుద్ధతను ఎక్కువగా ప్రోత్సహింపగలవని ఎట్లు నిర్ణయమగును?
ఇన్ని సంవత్సరముల కఠిన శ్రమ, ప్రయాసల తరువాత దానికి నీవు చాలా ఉదాహరణలను కనుగొంటివా?
ఇంకను, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో నీకంటే పరిశుద్ధులు లేరని చెప్పుటకంటే నీవు ఎక్కువ వినయముగలవాడవును న్యాయముగలవాడవును అని నేను ధైర్యముగా చెప్పుదును, అయినను వారు నీవు చేసినదానికంటే ఎక్కువగా పరిశుద్ధతను ప్రోత్సహించియుండకపోవచ్చును: నీవు సరియైన పద్ధతిని అవలంబించియుంటే, ఇంకా ఎక్కువగా చేయగలవాడవని నేను సందేహింపను. ఏలయనగా ఈ విషయములకు ఒక ప్రత్యేక మనఃస్థితి అవసరము: గొప్ప వివేకము, గొప్ప ఆసక్తియు.
తనంతట తానుగా పరిగణింపబడు కఠిన నియమమును గాని ఉపవాసమును గాని పరిశుద్ధత యొక్క సరియైన క్రియలుగా నేను అంగీకరింపను, నేను ఏకాంత జీవితమునకు అనుకూలుడనును కాను.
దేవుడు మనలను సామాజిక జీవితము కొరకు సృష్టించెను; మన తలాంతులను మనము పాతిపెట్టకూడదు; మన వెలుగు మనుష్యుల ఎదుట ప్రకాశింపవలెను, అది గాలి ఆర్పివేయునేమో అని భయపడి, కేవలము ఒక కుంచము చీలికల గుండా కాదు.
దానిని వెలిగించుటలోని ఉద్దేశ్యము, అది దేవుని ఇంటిలోనికి వెళ్లు వారందరికి వెలుగు ఇచ్చుటయే.
దీనికి విద్యాలయ అధ్యయనములు కేవలము సన్నాహకములే.
విశ్వవిద్యాలయములో వృద్ధాప్యము వరకు ఉండువారు ఎట్టి రూపము దాల్చుదురో నీకు తెలియును.
మందకొడితనము పరిశుద్ధతను పెంచునని నేను తలంపలేను.
వారు ఒక కళాశాలలోగాని, ఒక పల్లెటూరి పరిచారక గృహములోగాని తమ జీవితమును ఎంత తరచుగా బద్ధకముగా గడిపివేయుదురు! అక్కడ వారు దేవునికి తమ అవశేషములనే ఇవ్వగలరు, లోకములో ఉపయోగకరముగా ఉండుటకు జీవమును బలమును ఏమియు మిగిలియుండదు.
మనము కర్తవ్యములోని ఒకే ఒక్క అంశముపై దృష్టి నిలుపక, ఎదురగు ప్రతి జీవిత స్థితిలోని అన్ని పరిస్థితులను సంక్లిష్టముగా పరిగణనలోనికి తీసికొనవలెను.
కాబట్టి మన ముందున్న విషయములో, అన్ని పరిస్థితులను కలిపి చూడుము: నలువది సంవత్సరములకు పైగా దేవుని ద్రాక్షతోటలో వృద్ధ తండ్రి చేసిన శ్రమ వృథా అయి, దాని కంచెలు త్రొక్కబడి నాశనమగుట నీకు పట్టింపు లేని విషయము కానియెడల; ఒకవేళ నీవు కాకపోయిన యెడల మిస్టర్
ఎం. నా తరువాత వచ్చుట అన్ని విధముల సంభావ్యము, ఆ మహా నిమ్రోదు ఇక్కడికి వచ్చు అవకాశము నా ప్రాణమును కలవరపరచుచున్నది, నా నెరసిన వెంట్రుకలను దుఃఖముతో సమాధికి దించు మార్గములో ఉన్నది: మన కుటుంబము విషయములో నీకు ఏమైనా శ్రద్ధ ఉన్నయెడల, నేను పడిపోయిన వెంటనే అది దుఃఖకరముగా చెదరిపోవును; ఈ పేద ప్రజలకు నీ యెడల ఉన్న ప్రియమైన ప్రేమను, ఆకాంక్షను నీవు తలంచిన యెడల, దాని ద్వారా నీవు దేవునికి ఎక్కువ సేవ చేయగలవు, విశ్వవిద్యాలయములో నీకు ఎక్కువమంది విద్యార్థులు లేరు గాని, ఇక్కడ దాదాపు రెండు వేల ఆత్మలతో కూడిన పంట సమృద్ధిగా ఉన్నది; నీవు బహుశా నీ మనస్సు మార్చుకొని, 'నీ ప్రవర్తన అంతటిలో ఆయనను అంగీకరించిన యెడల ఆయన నీ త్రోవలను సరళము చేయును' అని వాగ్దానము చేసినవానికి నీ చిత్తమును వంచవచ్చును."
ఆ వృద్ధుడు ఈ విషయమై తన కుమారుడైన శామ్యూల్‌కు వ్రాసెను, అతడు తన తండ్రి పక్షమున ఉద్రేకముగా నిలిచి, 1734 డిసెంబరులో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని తన సోదరునికి వ్రాసెను.
అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నిన్న నేను నా తండ్రి నుండి ఒక ఉత్తరము అందుకొంటిని; అందులో నీవు ఒక ఉద్యోగము లభించినను దానిని అంగీకరించకూడదని మార్చజాలని నిర్ణయము చేసికొనియున్నావని ఆయన నాతో చెప్పుచున్నాడు.
ఈ ప్రకటన తరువాత, నీ మనస్సును సృష్టించినవాడు తప్ప మరెవరూ దానిని కదల్చలేరని నేను నమ్ముచున్నాను.
నేను వివాద రంపమును లాగను, కాబట్టి నీకు నిశ్చయత ఉన్నదను ప్రతిపాదన తప్ప ప్రతి ప్రతిపాదనను పూర్తిగా అసత్యమని నేను భావించినను, ప్రతి మాటను అంగీకరించెదను, అయినను
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
నీ నిర్ణయములకు వ్యతిరేకముగా నేను చెప్పవలసినది ఇదే, ... నీవు నిన్ను నీవు ప్రేమించుట నేను చూచుచున్నాను, కానీ నీ పొరుగువానిపట్ల నీ ప్రేమను నేను చూడలేకున్నాను.
2. ఆత్మల సంరక్షణ బాధ్యతను చేపట్టకూడదని నిర్ణయించుకొనుటకు నీకు స్వేచ్ఛ లేదు. దేవుని యెదుటను, ఆయన ప్రధాన యాజకుని యెదుటను, ఆయన సంఘము యెదుటను దానిని చేయుటకు నీవు గంభీరముగా ప్రతిజ్ఞ చేసియున్నావు.
నీవు అభిషేకింపబడలేదా?
నీ సంరక్షణకు అప్పగింపబడినవారికి ఉపదేశించుటకును, బోధించుటకును, హెచ్చరించుటకును, ప్రోత్సహించుటకును నీవు ఉద్దేశపూర్వకముగాను బహిరంగముగాను వాగ్దానము చేయలేదా?
అప్పుడు నీ హృదయములో నీకు ఎవరును అట్లు అప్పగింపబడకూడదని ఉద్దేశించునంతటి నీచమైన రిజర్వేషనుతో నీవు మోసపూరితముగా మాట్లాడితివా?
అది కళాశాల కాదు, అది విశ్వవిద్యాలయము కాదు, నీవు ఏ సంఘ క్రమము ప్రకారము పిలువబడితివో అదే.
చార్లెస్ తగినంత తెలివితక్కువవాడైతే, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌ను ఎన్నడును విడువనని ప్రతిజ్ఞ చేసి, తద్వారా అభిషేకమును తప్పించుకొననిమ్ము.
నీ విశ్వాసము ఇప్పటికే దానికి విరుద్ధముగా ఇవ్వబడియున్నది; నీవు నాగటిపై చెయ్యి వేసియున్నావు, ఆ నాగటిపైనే."—
ఇది గట్టి భాష, ఈ వాదము సరియైనదైతే, తన సోదరునిపై భారీ ఫిరంగులను పేల్చినట్లుండెను.
అయినను జాన్ వెస్లీ గారు తన కోటలోనే ఉండి, జాగ్రత్తగా తన సోదరుడు శామ్యూల్‌కు సమాధానమిచ్చెను.
ఆయన ఉత్తరము 1735 జనవరి 15వ తేదీ నాటిది; తన తండ్రికి కొంత విపులముగా వివరించిన తరువాత, ఆ ఉత్తరము యొక్క ప్రతిని తన సోదరునికి పంపెను.
ఆయన ఇట్లు గమనించుచున్నాడు: "నా సోదరుడు చార్లెస్ వేరుగా ఉండవలెనని కోరియుండనిచో, నేను నీకు క్రింది ఉత్తరము యొక్క సారాంశమును మాత్రమే పంపియుండెడివాడను.
కానీ నీవు శ్రమ తీసికొనిన యెడల, దాని వాదమును త్వరలోనే రెండు మూడు అంశములకు కుదింపగలవు,
వాటికి సమాధానమివ్వవలసిన యెడల అవి సులభముగా సమాధానమివ్వబడును.
దీని ద్వారా నా ప్రస్తుత ఉద్దేశ్యము నా ప్రస్తుత బలహీనతపై ఆధారపడియున్నదని నీవు గమనింపవచ్చును.
కానీ ఆ బలహీనత తొలగిపోవు వరకు నా తండ్రి జీవించియుండుట నిజముగా సంభావ్యము కాదు.
"నీ రెండవ వాదమును గూర్చి ఇంతకుముందు నేను ప్రస్తావించవలసిన అవసరము లేకపోయెను. దానికి నా సమాధానము: ఆత్మల సంరక్షణ బాధ్యతను చేపట్టకూడదని నేను నిర్ణయించుకొనలేదు, ఎన్నడును నిర్ణయించుకొనలేదు.
మా కళాశాలకు చెందిన, సహచర పదవికి అనుగుణమైన నాలుగు సంరక్షణ బాధ్యతలున్నవి: మైకేల్మాస్ నాడు వాటిలో ఒకదానిని నేను చేపట్టవచ్చునేమో నాకు తెలియదు.
నా సంరక్షణకు అప్పగింపబడిన శిష్యులకు ఉపదేశించి, ప్రోత్సహించుట మాత్రమే చేసినయెడల నా ప్రతిజ్ఞకు నేను ద్రోహము చేసినవాడనగుదునని నాకు స్పష్టముగా నిశ్చయము కాదు.
కానీ దానిని గూర్చి నేను ఇంకా ఆలోచింపవలసియున్నది."
తన తండ్రికి వ్రాసిన ఉత్తరము పొడవైనదైనను, ఈ కాలములో ఆయన ఆలోచించు, తర్కించు విధానము, ఆయన భాష యొక్క శక్తి యొక్క స్పష్టమైన దృశ్యమును అది కలిగియున్నందున, దానిని విడిచిపెట్టుట తగదు.
"ప్రియమైన అయ్యా, మొదటిది, తల్లిదండ్రుల అధికారము, దైవ ప్రభావము యొక్క పిలుపు అంతటి పవిత్ర స్వభావము గలవి కావున, వీటికి ఏ విధముగానైనను సంబంధించిన ప్రశ్న అత్యంత గంభీరమైన పరిగణనకు అర్హమైనది.
కాబట్టి మా ప్రశ్నను స్పష్టమైన వెలుగులో ఉంచుటకు మీరు తీసికొనిన శ్రమకు నేను మీకు ఎంతో కృతజ్ఞుడను; దానిని నేను ఇప్పుడు నా శక్తిమేరకు పూర్తి శ్రద్ధతో ఇంకా విపులముగా పరిశీలింపదలచుచున్నాను.
తమ చిత్తమును తన చిత్తమునకు వంచువారు తమ జీవిత తప్పిదములో మరణమును వెదకుటకు ఆయన ఒప్పుకొనడు; ఆయన మార్గదర్శకత్వము కొరకు ఆసక్తితో వేడుకొనుటలో మీరు నాతో కలుతురని నిశ్చయముగా ఎరిగి, నేను దీనిని ఇంకా సంతోషముగా చేయుదును.
"రెండవది, 'దేవుని మహిమయు, దానిని ముందుకు నడిపించు వేరు వేరు స్థాయిలును ఏ జీవిత మార్గమునైనను ఎన్నుకొనుటలో మన ఏకైక పరిగణనగాను, దిశగాను ఉండవలెను' అని నేను పూర్తిగా అంగీకరించుచున్నాను; కాబట్టి అది [అస్పష్ట మూలపాఠం: "conseq iently, that i1" అనగా "consequently, that it" అని భావము]
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
నేను కళాశాల జీవితమును ఎంచుకొనవలెనా, లేక ఒక సంఘమునకు పాలకుని జీవితమును ఎంచుకొనవలెనా అను ఈ ఒకే అంశముపైనే పూర్తిగా ఆధారపడవలెను.
దేవుని మహిమ నా మొదటి లేక ప్రధాన పరిగణన అని నేను చెప్పుట లేదు, అది నా ఏకైక పరిగణన అని చెప్పుచున్నాను: ఏలయనగా దీనిలో ఇమిడియుండని వన్నియు పూర్తిగా ఏ బరువును కలిగియుండవు; దీని సన్నిధిలో అవన్నియు మాయమగును, అవి త్రాసులోని సూక్ష్మ ధూళి కంటె తక్కువ.
నిజముగా, ఇతర పరిగణనలన్నియు పక్కన పెట్టబడు వరకు నేను ఏ స్పష్టమైన నిర్ణయమునకు రాలేకపోయితిని; నా కన్ను ఏకదృష్టి కలిగియుండు వరకు నా మనస్సంతయు చీకటితో నిండియుండెను.
దీనికి భిన్నమైన ప్రతి పరిగణన నా దృష్టిలోని వస్తువులన్నిటిపై నీడ వేసెను, ఏ వెలుగును చొచ్చుకొనిపోలేని మేఘమువలె ఉండెను.
కానీ నా కన్ను ఏకదృష్టి కలిగి, దేవుని మహిమపై స్థిరముగా నిలిచియున్నంత కాలము,
మధ్యాహ్నమున సూర్యుడు ప్రకాశించునను విషయములో కంటె, నేను వెళ్లవలసిన మార్గము విషయములో నాకు సందేహము లేదు.
"నాల్గవది: ఏ జీవిత మార్గములో మనలోను ఇతరులలోను పరిశుద్ధతను అత్యధికముగా ప్రోత్సహింపగలమో, ఆ మార్గమే దేవుని మహిమకు అత్యధికముగా తోడ్పడును.
ఇవి ఎన్నడును వేరుచేయబడవని పూర్తిగా నమ్ముచు, మనలోను ఇతరులలోను అని చెప్పుచున్నాను.
ఏలయనగా మన ప్రయోజనమును మన పొరుగువారి ప్రయోజనముతో విరుద్ధముగా దేవుడు చేయుట ఎట్లు సాధ్యము?
మనము ఒక స్థితిలో ఉండుట మనకు ఉత్తమముగాను, మరొక స్థితిలో ఉండుట సంఘమునకు ఉత్తమముగాను ఆయన చేయునా?
ఇది ఆయన శరీరములో ఒక విచిత్రమైన చీలికను కలుగజేయుట అగును; లోకారంభము నుండి అటువంటిది ఎన్నడును లేదు.
అట్లు కానియెడల, ఈ రెండు కారణముల ఏ ఒకదాని రీత్యా ఉత్తమమైన స్థితి మరొకదాని రీత్యా కూడ ఉత్తమమే.
అది ఇతరులకు ఉత్తమమైన యెడల, మనకు కూడ ఉత్తమమే; మనకైతే, వారికి కూడ.
ఐదవది: అయినను, రెండు జీవిత మార్గములు ప్రతిపాదింపబడినప్పుడు, వీటిలో ఏది
నా స్వంత అభివృద్ధికి ఎక్కువ తోడ్పడునని నమ్ముటకు నాకు తార్కికమైన ఆధారము ఉన్నదో, ప్రశ్నలోని ఆ భాగముతో నేను ప్రారంభించుటకు ఎంచుకొందును.
అది ప్రతి వైద్యునికి మొదట తనను తాను స్వస్థపరచుకొనవలసిన బాధ్యత కావున మాత్రమే కాక, ఏ స్థితిలో మనము ఇతరులలో పరిశుద్ధతను ప్రోత్సహింపగలమో అనుదానికంటే, ఏ స్థితిలో మనలో పరిశుద్ధతను ఎక్కువగా ప్రోత్సహింపగలమో అనుదానిని మనము ఎక్కువ సులభముగాను, బహుశా ఎక్కువ నిశ్చయముగాను నిర్ణయింపగలమని తోచుచున్నందున కూడ.
"ఆరవది: పరిశుద్ధత అనగా నా ఉద్దేశ్యము ఉపవాసము, శారీరక కఠినత్వము, లేక అభివృద్ధికి ఇతర బాహ్య సాధనములు కాదు, ఇవన్నియు ఏ అంతరంగ స్వభావమునకు లోబడియుండునో అదే, దేవుని స్వరూపములో ఆత్మ నూతనపరచబడుట.
వినయము, సాత్వికత, పవిత్రత, విశ్వాసము, నిరీక్షణ, దేవుని మనుష్యుల ప్రేమ అను సంక్లిష్టమైన అలవాటు అని నా ఉద్దేశ్యము.
కాబట్టి నేను ఉన్న ఈ స్థితిలో నాలో ఈ పరిశుద్ధతను అత్యధికముగా ప్రోత్సహింపగలనని నేను నమ్ముచున్నాను, ఏలయనగా నేను ఇప్పుడు దాదాపు దీనికి ప్రత్యేకమైన అనేక ప్రయోజనములను అనుభవించుచున్నాను.
"ఏడవది: వీటిలో మొదటిది, నా స్నేహితులతో నిత్య సంభాషణ.
ఆకాశము క్రింద నా స్వంత అభిప్రాయమునకు దాదాపు సమానమైన అభిప్రాయముగలవారును, అదే అధ్యయనములలో నిమగ్నమైనవారునగు అరడజను మంది వ్యక్తులు ఎల్లప్పుడు నా చేతిలో ఉండగల మరొక స్థలము నాకు తెలియదు.
భూమిపై తాము చేయవలసినది ఒకే పని అని పూర్తి సజీవ ఒప్పుకోలుగా మేల్కొల్పబడినవారు; ఆ ఒకే పని ఏమిటో, అనగా క్రీస్తు యేసునందు ఉన్న ఆ ఏకదృష్టిని, ఆ నిర్మలమైన అనురాగమును తిరిగి పొందుటయే అని, దూరమునుండియైనను చూడగలుగునట్లు కొంతవరకు వెలిగింపబడినవారు: దీనికొరకు తమ శక్తిమేరకు తమను తాము విసర్జించుకొని, పూర్తిగాను సంపూర్ణముగాను దేవునికి అంకితమైనవారు: దానికి అనుగుణముగా తమను తాము ఉపేక్షించుకొని, ప్రతిదినము తమ సిలువను ఎత్తుకొనువారు,
అటువంటి స్నేహితులు అంత మంది నిరంతరము
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర [అస్పష్ట మూలపాఠం: "THE L.FE" అనగా "THE LIFE" అని భావము]
నా ఆత్మను కాపాడుచు, వివిధ సందర్భములకు తగినట్లు, పూర్తి స్పష్టతతోను పూర్తి సౌమ్యతతోను గద్దింపును, సలహాను, లేక ప్రోత్సాహమును అందించుట, రాజ్యములోని మరెక్కడను క్రైస్తవులు అనుభవించుచున్నట్లు నేను ఇంతవరకు కనుగొనని ఆశీర్వాదము.
ఇది నమ్మకముగా ఉపయోగించినయెడల అన్ని పరిశుద్ధతల వృద్ధికి ఎంతో తోడ్పడు ఆశీర్వాదము, తన సంపూర్ణ మహిమ పరిమాణమును పొందు వరకు ఎవరును దాని పూర్ణ విలువను ఎరుగలేరని నేను ధైర్యముగా చెప్పుదును.
నేను ఇక్కడ మరెక్కడకంటెను ఎక్కువ మోతాదులో అనుభవించు మరొక అమూల్యమైన ఆశీర్వాదము ఏకాంతము.
నాకు ఇష్టమైనంత సహవాసము, ఇష్టమైనంత ఏకాంతము రెండును ఉన్నవి.
నేను కొందరు సహచరులను అల్పాహారమునకు ఆహ్వానించు నెలకు సుమారు ఒక గంట తప్ప, నా దగ్గరకు వచ్చు వ్యర్థమైన సందర్శకుడు ఎవరును లేడు.
ఆ ఒక్క సమయమును మినహాయించి, నాకు తెలియజేయవలసిన ప్రాముఖ్యమైన పని ఉంటేనే గాని, లేక నేను అతనికి తెలియజేయవలసినది ఉంటేనే గాని, ఎవరును నా గుమ్మములో అడుగు పెట్టవలెనని తలంచరు.
అప్పుడు కూడ, తన పని ముగిసిన వెంటనే అతడు వెంటనే సెలవు తీసికొనును.
"తొమ్మిదవది: ఈ రెండు ఆశీర్వాదములు, ఉపయోగకరమైనవారి నిరంతర సన్నిధి, వ్యర్థమైన పరిచయములనుండి అవిచ్ఛిన్నమైన స్వేచ్ఛ, నేను ఈ స్థలమునుండి కేవలము ఒక వారము గడిపిననూ నాకు ఎంతో ప్రియమైనవిగా అగును.
నేను బయట కలిసే సంభాషణలలో అత్యధిక భాగము, నిజమైన క్రైస్తవులని నేను నమ్మేవారి మధ్య కూడా, నా ఉద్దేశ్యానికి పూర్తిగా సంబంధము లేని విషయాల చుట్టూ తిరుగుతుంది; అవి జీవిత కార్యములో నన్ను ఏ విధంగాను ముందుకు నడిపించవు.
ఇప్పుడు వారికి మిగులు సమయము ఉండవచ్చు, కానీ నాకు ఏమాత్రము లేదు; నా వంటి వాడు మిస్టర్ హెర్బర్ట్ చెప్పిన ఆ శ్రేష్ఠమైన ఉపదేశమును సాధ్యమైనంత జాగ్రత్తతో, జాగరూకతతో అనుసరించుట అత్యవసరము:
నా మనస్సు ఎల్లప్పుడు వంగి ఉండనిమ్ము, ఎక్కడ, ఎప్పుడు, ఎలా ఆ పని సాధించవలెనో ఎల్లప్పుడు ఆలోచించుచు ఉండనిమ్ము.'
దేవునికి కృతజ్ఞతలు, భక్తికి శాపమైన "మంచివారు" అనబడు వారి సాంగత్యమును, అనగా వేడిలేని
క్రైస్తవులను ("క్రైస్తవులు" అని పిలువబడువారు) — మతము గురించి గొప్ప శ్రద్ధ ఉన్నా దాని గురించి నిజమైన స్పృహ లేనివారిని — నేను తప్పించుకొనినంత కాలము ఇది కొంతవరకు చేయగలను.
కాని వీరు నా తీర్మానములన్నిటినీ తెలియకుండానే నాశనము చేసి, నాకున్న కొద్దిపాటి ఆసక్తిని కూడా దొంగిలించివేస్తారు; ఈ లోకపు భక్తులతో (వాల్డెస్సో వారిని పిలిచినట్లు)
కలిసిన తరువాత నేను ఎప్పుడూ నీరసించి, చెదరిపోయి, నా బలమంతా కోల్పోయి తిరిగివస్తాను; అందుకే నేను చెప్పుచున్నాను: 'దేవా, అర్ధ క్రైస్తవుని నుండి నన్ను విడిపించుము.'
10వ తేదీ. వ్యర్థమైన, కాబట్టి హానికరమైన సాంగత్యము నుండి విముక్తి తరువాత, ఇంకొక గొప్ప ప్రయోజనము చింత నుండి విముక్తి అని నేను భావిస్తాను.
దీనిని కూడా మరెక్కడా ఆశించగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ పరిపూర్ణతతో ఇక్కడ అనుభవిస్తున్నాను. ఈ లోకపు చింతలు అనేవి ఉన్నాయని వింటాను, వాటి గురించి చదువుతాను, కాని వాటిని నేను ఎరుగను.
నా ఆదాయము నిర్ణీత తేదీలలో నాకు సిద్ధముగా ఉంటుంది; నేను చేయవలసినదల్లా దానిని లెక్కించి ఇంటికి తీసుకువెళ్లడమే.
నా ఖర్చులలో ప్రధానమైనది ఆహారము; అది కూడా నా శ్రద్ధ ఏమీ లేకుండానే సమకూర్చబడుతుంది.
ఫలానా గంటకు నా కొరకు సిద్ధపరచినదానిని తీసుకుని తినడము తప్ప నేను చేయవలసినది ఏమీ లేదు.
నా చాకలి, మంగలి మొదలైనవారు త్రైమాసిక చెల్లింపు దినమున ఎల్లప్పుడూ సిద్ధముగా ఉంటారు, కాబట్టి ఆ ఖర్చుల విషయమై నాకు ఏ శ్రమా లేదు.
నాకు అప్పుడప్పుడు అవసరమైనవి ఏవైనా ఉంటే, ఏ ఆలోచన ఖర్చూ లేకుండా ఎప్పటికప్పుడు నాకు సమకూర్చబడగలవు.
ఇది పరిశుద్ధతకు ఎంత సహాయకరమో నాకు నమ్మకము కలిగించుటకు (నా అనుభవమే సమృద్ధిగా చాలదా అనుకొనుము) పౌలు అధికారము కంటే మంచి ఆధారము నాకు అవసరము లేదు: 'మీరు చింత లేకుండా ఉండవలెనని నేను కోరుచున్నాను' 23*
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
« చింతలేకుండుట.?
ఇది మీ స్వలాభము కొరకే చెప్పుచున్నాను, మీరు ఏ ఆటంకమూ లేకుండా ప్రభువు సేవలో నిలిచి ఉండునట్లు.
ప్రభువును ఎలా సంతోషపెట్టవలెనా అని ప్రభువు సంగతులను గూర్చి మాత్రమే చింతించువాడు ధన్యుడు.
అపొస్తలుని తీర్పు ప్రకారము అతడు శరీరమందును ఆత్మయందును పరిశుద్ధుడై ఉండగలడు, మరియు అతనికి దేవుని ఆత్మ ఉండెనని నేను తలంచుచున్నాను.
"11వ తేదీ. ఈ స్థలములోని ఇతర ప్రయోజనములన్నిటినీ కృతజ్ఞతతోను శ్రద్ధతోను వినియోగించుకొనుటలో నన్ను చురుకుగా ఉంచుటకు, రోజుకు రెండుసార్లు బహిరంగ ప్రార్థన చేయుటకును, వారమునకు ఒకసారి ప్రభుభోజనములో పాలుపంచుకొనుటకును నాకు అవకాశము ఉన్నది. ఇంకా అనేకమును చెప్పుట సులభమే, అలాగే నా కంటే ఎక్కువ ధైర్యము, నైపుణ్యము గల వ్యక్తి కూడా గ్రామీణ జీవితము నుండి వేరుచేయలేని అనేక ప్రతికూలతలను చూపుట కూడా సులభమే.
కాని అనుభవము, దృఢనిశ్చయము గల వ్యక్తి ఏమి చేయగలడో గాని, నా మీద వెంటనే విరుచుకుపడే వేల శోధనలలో ఒక్కదానినైనా నేను తప్పించుకొనలేనని నాకు బాగా తెలుసు.
నిద్రలోను, భోజనములోను, పానములోను అతిక్రమమునకు విరుద్ధముగా; చదువులో క్రమరాహిత్యమునకు విరుద్ధముగా; నా భావాలలో సాధారణ నిర్లిప్తతకును, నా క్రియలలో నిర్లక్ష్యమునకును విరుద్ధముగా; యేసుక్రీస్తు యొక్క సైనికునికి తగిన క్రమశిక్షణకును కష్టసహనమునకును ప్రత్యక్షముగా విరుద్ధమైన సుఖలాలసత్వమునకును స్వీయ భోగమునకును విరుద్ధముగా — నేను ఒక్క నెల కూడా నా స్థానములో నిలబడలేను.
అప్పుడు నా ఆత్మ ఇలా కరిగిపోయినప్పుడు, నా దారిలో వచ్చే ఎలాంటి వ్యర్థ సాంగత్యమునకైనా నేను సులభముగా బలి అవుతాను.
'అప్పుడు లోకపు చింతలును, ఇతర వస్తువుల మీది ఆశయును పూర్ణ ప్రవాహముతో నా మీదికి తిరిగి ముంచుకొని వచ్చును.
నేను ఇతరులకు ప్రకటించుచుండగా నేనే తిరస్కరింపబడినవాడనైతే అది ఆశ్చర్యము కాదు.
కాబట్టి ప్రశ్న కేవలం పరిపూర్ణత యొక్క స్థాయిలకు సంబంధించినది కాదు, దాని సారమునకును, అస్తిత్వమునకే సంబంధించినది అని గమనించకుండా ఉండలేను.
Agitur de vita et sanguine Turnt. [లాటిన్: ఇది ప్రాణమునకును రక్తమునకును సంబంధించిన విషయము]
'విషయమేమనగా, నేను నా రక్షణను సాధించుకొందునా లేదా, నేను క్రీస్తును సేవింతునా లేక బెలియాలును సేవింతునా అన్నదే.
12వ తేదీ. ఈ అనుభవము లేని స్థితి గురించి నా భయమును ఇంకా పెంచునది ఏమనగా, నేను ఒకసారి దానిలో ప్రవేశించిన తరువాత, దాని అసౌకర్యములు ఎక్కువైనను తక్కువైనను —vestigia nulla retrorsum [లాటిన్: వెనుకకు అడుగు జాడలు లేవు]— నేను అక్కడ ఉన్నప్పుడు, అక్కడే నేను ఉండవలసి వస్తుంది.
ఈ జీవిత విధానము తక్కువ ప్రయోజనకరమని రుజువైనట్లయితే, దానిని విడిచిపెట్టుటకు నాకు దాదాపు నిరంతరము అవకాశములున్నవి; కాని దానిలో ముందుగా ఊహించినవి గాని ఊహించనివి గాని ఏ కష్టములు ఎదురైనను, సమాధి నుండి తిరిగి రాలేనట్లే, అందులో నుండి తిరిగి రావడము లేదు.
ఒకసారి ఆ తెలియని సముద్రములోనికి నేను ప్రయాణము సాగించిన తరువాత, నా రేవును తిరిగి పొందుటకు వీలుండదు; ఏ సుడిగుండములు, ఏ బండలు, ఏ ఇసుక తిప్పలు ఎదురైనను, అలలన్నియు తుఫానులన్నియు నా మీదుగా పోయినను నేను ముందుకే సాగవలెను.
"13వ తేదీ. నా విషయమై ఇంతవరకే. కాని మనము మనలను మాత్రమే పరిగణించుకొనకూడదని మీరు న్యాయముగా గమనించారు; ఎందుకనగా దేవుడు మనలనందరినీ సామాజిక జీవితము కొరకు సృష్టించెను, విశ్వవిద్యాలయ చదువులు దానికి సన్నాహము మాత్రమే.
ఆయన మనకు అప్పగించిన ప్రతి తలాంతు గురించి ఖచ్చితమైన లెక్క తీసుకొనునని, వాటిని పాతిపెట్టక, మనము పొందిన ప్రతి కాసును మన చుట్టూ పరిశుద్ధతను వ్యాపింపజేయుటలో వినియోగించవలెనని నేను అంగీకరిస్తున్నాను.
క్రీస్తు ప్రతి అనుచరుడును తన కొలత ప్రకారము లోకమునకు వెలుగే అని నేను కాదనలేను; అయితే ఆ విధముగా ఉన్నవాడు ఆకాశమధ్యములోని సూర్యుడిని దాచలేనట్లే దాగి ఉండలేడు; చీకటి స్థలములో వెలుగుగా నిలుపబడినవాడు కనుక అతని ప్రకాశము మరింత స్పష్టముగా కనబడవలెను; తన వైపు చూచు వారికందరికైనా అతడు ప్రకాశించునట్లే అతని వెలుగు అతనికి ఇవ్వబడెను; నిజముగా దానిని దాచుటకు ఒకే ఒక మార్గము ఉన్నది, అది దానిని ఆర్పివేయుటయే.
అంతేకాదు, దానిని పొందుటకు ఇష్టపడు అందరికీ వెలుగును వేడిని రెండింటినీ అందించుట ప్రతి క్రైస్తవుని తప్పనిసరి కర్తవ్యమని నేను కాదనలేను.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. జాన్ వెస్లీ
ai willing to receive it. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
సత్యమునకు విరుద్ధముగా అబద్ధమాడకూడదనుకుంటే, దేవుని మహిమను మనుష్యుల మేలును పెంపొందించుటకు ఎన్నడూ శ్రమపడక జీవితమును వ్యర్థముగా గడుపువాని వంటి తృణీకరింపదగిన జంతువు భూమిపై లేదని నేను ఒప్పుకొనవలసినవాడను; అతడు యువకుడైనను వృద్ధుడైనను, విద్యావంతుడైనను అవిద్యావంతుడైనను, కళాశాలలో ఉన్నవాడైనను బయట ఉన్నవాడైనను అంతే.
అయినను, పది తలాంతులు పొందియు వేటినీ వినియోగించని కళాశాల సోమరి, అనగా తన కరుణామయుడైన యజమాని వలన ప్రతిఫలము వాగ్దానము చేయబడుటయే గాక, తన ఉదారుడైన స్థాపకుని వలన పనికి ముందే జీతము చెల్లించబడియు అసలు పని చేయని దౌర్భాగ్యుడు, వాడికి అత్యున్నత స్థాయి తిరస్కారము అన్ని విధాలా తగునని అంగీకరించినను; సాధారణముగా "హానిచేయనివారు" లేక "మంచివారు" అనబడువారి నిద్రమత్తు కృతఘ్నతకును సోమరి అబద్ధ ప్రమాణమునకును విరుద్ధముగా చెప్పగలిగిన ఇతరమంతయు (ఎందుకనగా సరిపడినంత చెప్పుట అసాధ్యమని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను) అంగీకరించినను (మన సిగ్గుకు వారిలో గణనీయమైన భాగము కళాశాలలలో కనబడుదురని నేను ఒప్పుకోవలెను) — ఇది అంగీకరించినను, కళాశాల జీవితమునకు సాధారణముగా విరుద్ధమైన నిర్ణయమునకు ఇది దారితీయునని నేను అనుకొనను.
ఎందుకనగా దాని దుర్వినియోగము దాని సద్వినియోగమును నాశనము చేయదు; సృష్టికి భారమైనవారు ఇక్కడ కొందరు ఉన్నప్పటికీ, ఇతరులు ఈ స్థానములో మరే ఇతర స్థానములో కంటే లోకమునకు ఎక్కువ సేవ చేయలేరని అది అనుసరించదు.
"14వ తేదీ. నేను ప్రత్యేకముగా ఏమి చేయగలనో అది ఇదివరకే రుజువైన దానినుండి ఊహించవచ్చునని అనిపిస్తుంది, అనగా నేను అనుభవించు ఆశీర్వాదములను నమ్మకముగా వినియోగించినట్లయితే, నేను ఎక్కడికంటే ఇక్కడ ఎక్కువ పరిశుద్ధుడనై ఉండగలను; ఎందుకనగా ఒక మనుష్యుడు తాను ఎంత పరిశుద్ధుడైతే అంతగా ఇతరులలో పరిశుద్ధతను పెంపొందించునని రుజువు చేయుటకు, ఈ ఒక్క ఆవశ్యక సూత్రము చాలును: భూమిపై జరుగు సహాయమును దేవుడే చేయును.
అట్లయితే, ఆత్మలను స్వస్థపరచుటలో దేవుడే ఏకైక కర్తయై, మనుష్యుడు ఆయన చేతిలో సాధనము మాత్రమే అయినయెడల, ఒక మనుష్యుడు ఎంత పరిశుద్ధుడైతే అంతగా ఆయన అతనిని ఉపయోగించుకొనునని సందేహము లేదు.
ఎందుకనగా అతడు ఆ విధముగా ఉపయోగింపబడుటకు ఎక్కువ ఇష్టపడును; అతడు ఎంత పవిత్రుడైతే పవిత్ర దేవునికి అంత తగిన సాధనమగును; తాను ఉపయోగింపబడునట్లును, తన సేవ తన యజమానుని మహిమకు ఉపయోగపడునట్లును అతడు మరింతగా, మరింత ఆసక్తితో ప్రార్థించును; పని కొరకును దానిలో విజయము కొరకును అతని ప్రార్థనలన్నియు మేఘములను మరింత నిశ్చయముగా ఛేదించును; అతని హృదయము ఎంత విశాలమైతే అంత విశాలమైన పరిధిలో చింతయు చెదరుటయు లేకుండా పనిచేయగలడు.
చివరిగా, అతని హృదయము దేవుని స్వరూపముచే ఎంత నూతనపరచబడితే, గర్వముచేతనైనను వ్యర్థాభిమానముచేతనైనను అతనిని నాశనము చేయకుండా, అతని ద్వారా దేవుడు ఇతరులలో దానిని అంత ఎక్కువగా నూతనపరచగలడు.
"15వ తేదీ. కాని ఈ ప్రతి ప్రధానమైన సత్యమునకు రుజువుగా, వేయి కారణములకంటే అనుభవము విలువైనది.
నేను వాటిని ప్రతి దినము చూచుచున్నాను, అనుభవించుచున్నాను.
కొన్నిసార్లు నేను ఇతరులకు మేలు చేయలేను, ఎందుకనగా నేను చేయుటకు ఇష్టపడను; సిగ్గు లేక బాధ అడ్డుగా ఉన్నది; దేవుని ఇంత ఖరీదైన వెలకు సేవించుటకు నేను కోరను.
కొన్నిసార్లు నేను చేయగోరు మేలును చేయలేను, ఎందుకనగా ఇతర విషయములలో నేను చాలా అపరిశుద్ధుడను.
నేను ఆ విధముగా ఉపయోగపడుటకు తగినవాడనైతే, దేవుడు నన్ను ఈ పనిలో ఉపయోగించుకొనునని నా అంతరంగమున నాకు తెలియును.
కాని అంత గొప్ప కార్యములు నా చేతుల ద్వారా జరుగుటకు నా హృదయము మిక్కిలి అపవిత్రముగా ఉన్నది.
కొన్నిసార్లు నేను నియమింపబడిన మేలును సాధించలేను, ఎందుకనగా నేను అంతకంతకు ఎక్కువ ఆసక్తితో ప్రార్థించను; మరియు కొన్నిసార్లు నేను ప్రార్థించినప్పుడు, అది ఆసక్తితో చేసినప్పటికీ, నా ప్రార్థన వినబడుటకు నేను యోగ్యుడను కానందున సాధించలేను.
కొన్నిసార్లు నా పొరుగువానికి సహాయము చేయ ప్రయత్నించుటకు ధైర్యము చేయను, ఎందుకనగా నా హృదయము ఎంత సంకుచితమో, అది అనేక విషయములను పూర్తి గందరగోళము లేకుండాను, ఆలోచనలు చెదరకుండాను చూచుకొనలేదని నాకు తెలియును; (కొనసాగింపు:)
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
పూర్తి గందరగోళము లేకుండాను, ఆలోచనలు చెదరకుండాను.
నేను ప్రయత్నించిన కార్యములలో విజయము పొందకుండా వేయిసార్లు నేను కరుణతో ఆపబడితిని; ఎందుకనగా అంత గర్విష్ఠుడును వ్యర్థాభిమానియునైన వాడు ఇతరులను సంపాదించుటకు సామర్థ్యము పొందినయెడల, అతడు తన స్వంత ఆత్మను కోల్పోవును.
'16వ తేదీ.
ఇదంతటినుండి నేను ఈ నిర్ణయమునకు వచ్చుచున్నాను: నేను స్వయముగా ఎక్కడ మిక్కిలి పరిశుద్ధుడనో అక్కడే ఇతరులలో పరిశుద్ధతను ఎక్కువగా పెంపొందించగలను; కాబట్టి ఆకాశము క్రింద ఏ స్థలములోకంటే ఇక్కడే దానిని ఎక్కువగా పెంపొందించగలను.
కాని దీనికి తోడు అలా తలంచుటకు నాకు ఇతర కారణములును ఉన్నవి; వాటిలో మొదటిది, పంట సమృద్ధిగా ఉండుట.
ఇక్కడ నిజముగా వివిధ కార్యకలాపములకు విశాలమైన రంగము ఉన్నది.
ఇక్కడ అన్ని రూపములలో దానధర్మమునకు అవకాశమున్నది.
మన తోటి మానవులకు మేలు చేయుటకు ఇక్కడ ప్రతిదినము అవకాశము లేని మార్గము దాదాపు లేదు.
ఇప్పుడు నేను వివిధ శీర్షికలను మాత్రమే స్పృశింపగలను.
ఇక్కడ ఆదుకొనవలసిన పేద కుటుంబములు ఉన్నవి; ఇక్కడ విద్య నేర్పవలసిన పిల్లలు ఉన్నారు; ఇక్కడ యువకులును వృద్ధులును అక్కరగలవారై ఉపదేశ వాక్యమును సంతోషముగా స్వీకరించు పనిశాలలు ఉన్నవి; ఇక్కడ దర్శించవలసిన చెరసాలలు ఉన్నవి, వాటిలోనే మానవుల అన్ని అక్కరల సంక్లిష్ట సమూహము ఉన్నది; చివరిగా, ఇక్కడ ప్రవక్తల పాఠశాలలు ఉన్నవి; ఇక్కడ రూపొందించి బలపరచవలసిన సుకుమార హృదయములు ఉన్నవి, క్రీస్తులో శిశువులై ఉపదేశము పొంది, అన్ని ఉపయోగకరమైన విద్యలో పరిపూర్ణులు కావలసినవారు ఉన్నారు.
వీటిలో ప్రత్యేకముగా మనము గమనింపవలసినదేమనగా, ఒక్కరిని మాత్రమే సంపాదించినవాడు తన జీవితకాలమంతయు ఒక ఊరిలో చేయగలిగినంత సేవను లోకమునకు దానివలన చేయును, ఎందుకనగా అతని పేరు సైన్యము; అతని ద్వారా మారుమనస్సు పొందు వారందరును అతనిలో ఇమిడి ఉన్నారు.
అతడు ఆకాశపు మంచులో ఒకే ఒక బిందువు కాదు; గాని 'దేవుని పట్టణమును సంతోషపరచు ఒక నది.'
17వ తేదీ. కాని ఎప్పర్త్ దీనికంటే ఇంకా విశాలమైన కార్యక్షేత్రము; అక్కడ నాకు రెండు వేల ఆత్మల సంరక్షణ బాధ్యత ఉండును.
'రెండు వేల ఆత్మలు! జీవించియున్న ఏ మనుష్యుడైనను నూరుగురిని ఎలా సంరక్షింపగలడో నాకు కనబడదు.
కనీసము నేను చేయలేను; Quid valeant humeri [లాటిన్: భుజములు ఏమి మోయగలవో] అనుదాని గురించి నాకు బాగా తెలుసు.
నా మీద ఇప్పటికే ఉన్న భారము నేను మోయగలిగినదానికంటే ఎక్కువే అయినందున, దానిని పదిరెట్లు పెంచవలెనా?
-———imponere Pelio Ossam Scilicet, atque Osse frondosum involvere Olympum. [లాటిన్: పేలియాన్ పర్వతము మీద ఒస్సా పర్వతమును పేర్చి, ఒస్సా మీద ఆకులతో నిండిన ఒలింపస్‌ను దొర్లించుట]
ఇది నాకైనను నా సహోదరులకైనను పరలోకమునకు చేరుటకు సహాయపడు మార్గమా?
కాదు, నేను పేర్చిన పర్వతములు నా స్వంత ఆత్మనే నలిపివేసి, ఇతరులకు నన్ను పూర్తిగా నిరుపయోగునిగా చేయును.
నేను మరెక్కడికంటే ఇక్కడే ఎక్కువ ఉపయోగకరుడనగుటకు గల ఇతర కారణములను కూడా నేను క్లుప్తముగా మాత్రమే స్పృశింపవలసి ఉన్నది.
ఎట్లనగా, ఏ కష్టములోనైనను అనేకమంది స్నేహితుల ఉమ్మడి సలహా నాకు ఉన్నది, ఏ ప్రమాదములలోనైనను వారి ఉమ్మడి ప్రోత్సాహము ఉన్నది,
ఎందుకనగా మంచి బిషప్పును వైస్-ఛాన్సలరును వారి అనుభవలేమిని (అవసరమైనప్పుడు) తీర్చుటకు సమీపములో ఉన్నారు; మనపై అనేకుల కన్నులు ఉన్నవి, వారు ఉద్దేశపూర్వకముగా కాకపోయినను స్నేహము యొక్క అతి ముఖ్యమైన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుచున్నారు, అనగా మనము ఎక్కడ ఇదివరకే పడిపోయామో మనకు తెలియజేసి, మరల పడిపోకుండా మనలను కాపాడుదురు; చివరిగా, పేదల శారీరక అక్కరలను తీర్చుటకును, తద్వారా వారి ఆత్మలను ఉపదేశము పొందుటకు సిద్ధపరచుటకును, ఇక్కడ మనకు ఒక స్థిరమైన నిధి ఉన్నది (ఈ సంవత్సరము అది ఎనభై పౌండ్ల వరకు చేరునని నేను నమ్ముచున్నాను).
19వ తేదీ. ఎప్పర్త్‌లోని ప్రజల ప్రేమ ఇక్కడి ఈ ప్రయోజనములన్నిటినీ సమతూకము చేయునని ఎవరైనా అనినయెడల; అది ఎంతకాలము నిలుచునని నేను అడుగుచున్నాను?
వారి క్రియలు చెడ్డవని వారికి స్పష్టముగా చెప్పి, ఆ సాధారణ వాక్యమును ప్రత్యేకముగా అన్వయింపజేసి ప్రతి ఒక్కరికి చెప్పువరకు మాత్రమే, 'నీవే ఆ మనుష్యుడవు!'
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
Q78& each, 'Thou art the man!' [అస్పష్ట మూలపాఠం]
అయ్యో అయ్యా, మొదట వారికి మీ మీద ఎంత ప్రేమ ఉండెనో నాకు తెలియదా? తరువాత వారు మిమ్మును ఎలా చూచిరి? ఏమి, చీకటిలో కూర్చొనుటకు ఇష్టపడువారికి వెలుగును తెచ్చుట ఎవని పనియో వాడు ఎట్లు చూడబడునో అట్లే.
20వ తేదీ. కాబట్టి నా పట్ల వారి ప్రస్తుత పక్షపాతము ఉన్నప్పటికీ, నేను ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో చేయగలిగిన మేలును ఎప్పర్త్‌లో గాని మరెక్కడ గాని చేయగలనని అనుకొనుటకు వీలు లేదనే నా మొదటి నిర్ణయమును నేను విడువలేను; అయినను ఒక భయంకరమైన అభ్యంతరము దారిలో ఉన్నది: మీరు నిజముగా అలాగే కనుగొంటిరా? ఇన్ని సంవత్సరములలో మీరు ఏమి చేసితిరి?
అంతేకాదు, మీరు చేపట్టిన పనికి తగిన ప్రత్యేక మనస్తత్వము లేకపోవుట వలన, లేక దానిని సరియైన పద్ధతిలో చేయుటకు తగిన వివేకము లేకపోవుట వలన, మేలు చేయుటకు చేసిన ప్రయత్నములే విఫలమగుటయే గాక, మీ మీద అంత తిరస్కారమును తెచ్చి, భవిష్యత్తులో ఏ విజయమునకైనను మిమ్ములను చాలా వరకు అనర్హులనుగా చేయలేదా?
మరియు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో మీకంటే మంచివారును పరిశుద్ధులునే కాక, తమ పేరు ప్రతిష్ఠలను కాపాడుకొనిన వారును, అందరిచే గౌరవింపబడువారై ఆ స్థలములో దేవుని మహిమను పెంపొందించుటకు అన్ని విధాలా ఎక్కువ తగినవారును లేరా?
"21వ తేదీ. ఈ విషయములో జవాబు చెప్పుటకు నేను చింతింపను.
దేవుడు నా చేతుల ద్వారా ఏదైనా మేలు చేసెనా లేదా; దీనికి తగిన ప్రత్యేక మనస్తత్వము నాకు ఉన్నదా లేదా; లేక నా గత ప్రయత్నములలో విజయము లేకపోవుటకు వివేక లేమియా, సరియైన పద్ధతి తెలియకపోవుటయా, లేక మరేదైన కారణమా అని చెప్పుట నా పని కాదు.
కాని అభ్యంతరము యొక్క రెండవ భాగము, అనగా తిరస్కరింపబడినవాడు ఏ మేలును చేయలేడు, పేరు ప్రతిష్ఠ లేకుండా ఒక మనుష్యుడు లోకములో ఉపయోగకరుడు కాలేడు అనునది, అవిశ్వాసులకందరికీ, వ్యర్థాభిమానులకును, పిరికి క్రైస్తవులకును ("క్రైస్తవులు" అని పిలువబడువారు) బలమైన కోటయైనందున, క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానమునకు విరుద్ధముగా ఇది నిరంతరము తనను తాను హెచ్చించుకొనుటకు ఏ కారణము కలదో దేవుని కృపచేత నేను చూచెదను.
కాబట్టి తిరస్కారము విషయమై (ఈ పదము క్రింద దానికి సమీపములోని ద్వేషము, అసూయ మొదలగు సమస్త భావోద్వేగములను, వాటి నుండి ప్రవహించు నిందారోపణ, అవమానము, ఏ రూపములోనైనా హింస వంటి సమస్త ఫలములను నేను చేర్చుచున్నాను), లౌకిక జ్ఞానమును ధిక్కరించి నా మొదటి ప్రతిపాదన ఇది: 'ప్రతి నిజమైన క్రైస్తవుడు తాను ఎక్కడ జీవించినను, అట్టివారు కాని వారందరిచేతను, అతడు అట్టివాడని ఎరిగినవారందరిచేతను, అనగా ఫలితముగా అతడు ఎవరితో సంభాషించునో వారందరిచేతను తిరస్కరింపబడును; ఎందుకనగా వెలుగు ప్రకాశింపకుండా ఉండుట అసాధ్యము.'
ఈ ప్రతిపాదనను మన ప్రభువు యొక్క ఉదాహరణ నుండియు, ఆయన స్పష్టమైన మాటల నుండియు నేను రుజువు చేయుచున్నాను.
మొదట ఆయన ఉదాహరణ నుండి: శిష్యుడు తన గురువు కంటె గొప్పవాడు కాడు, దాసుడు తన యజమానుని కంటె గొప్పవాడు కాడు గనుక, మన గురువు మనుష్యులచే తృణీకరింపబడి విసర్జింపబడినట్లే, ఆయన నిజమైన శిష్యులలో ప్రతి ఒక్కరును అట్లే అగుదురు.
కాని శిష్యుడు తన గురువు కంటె గొప్పవాడు కాడు, కాబట్టి ఆ పర్యవసానము అతనికి ఒక్క వెంట్రుకవాసి కూడా తప్పదు.
రెండవది, ఈ పర్యవసానమును గూర్చి ఆయన స్వంత స్పష్టమైన మాటల నుండి.
'ఇంటి యజమానుని బయెల్జెబూబు అని పిలిచినయెడల, ఆయన ఇంటివారిని మరి యెంతగా పిలుతురు.'
మత్తయి 10:25.
దాసుడు తన యజమానుని కంటె గొప్పవాడు కాడని నేను మీతో చెప్పిన మాటను జ్ఞాపకము చేసికొనుడి (దానిని మరచిపోవగోరువారలారా, లేక తప్పించుకొనగోరువారలారా).
వారు నన్ను హింసించినయెడల, మిమ్మును కూడా హింసింతురు.'
ఇది క్రీస్తు మొదటి అనుచరులకు మాత్రమే చెందునను వ్యర్థమైన ఆశ విషయమై, ఆయన మాట వినుడి:
'నన్ను పంపినవానిని వారెరుగరు గనుక ఈ సంగతులన్నియు నా నామము నిమిత్తము మీకు చేయుదురు.'
మరియు మరల, 'మీరు లోకసంబంధులు కారు గనుక లోకము మిమ్మును ద్వేషించుచున్నది'
Q4 రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర [పేజీ శీర్షిక]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
మిమ్మును.'
యోహాను 15:20.
ద్వేషింపబడువారు, వారిని ద్వేషించువారు, వారిని ద్వేషించుటకు గల కారణము — ఈ మూడును ఇక్కడ స్పష్టముగా నిర్ణయింపబడినవి.
ద్వేషింపబడువారు ఈ లోక సంబంధులు కాని వారందరును, అనగా దేవుని గూర్చిన జ్ఞానమందును ప్రేమయందును నూతన జన్మ పొందినవారు; ద్వేషించువారు ఈ లోక సంబంధులైన వారందరును, అనగా దేవుని తమ పూర్ణ బలముతో ప్రేమించునంతగా ఆయనను ఎరుగనివారు; వారి ద్వేషమునకు కారణము, వారి కోరికలకును తీర్పులకును భావాలకును మధ్య గల సంపూర్ణమైన సమన్వయము కాని భేదములే; ఎందుకనగా వీరు దేవుని ఎరుగరు, వారు ఆయనను తప్ప మరేదియు ఎరుగకూడదని, అనుసరింపకూడదని నిశ్చయించుకొనిరి; వీరు లోకమును గౌరవించి ప్రేమించుదురు, వారు దానిని పెంటగాను చెత్తగాను ఎంచి క్రీస్తు ప్రేమను మాత్రమే కోరుదురు.
"23వ తేదీ. నా తరువాతి ప్రతిపాదన ఇది: 'ఈ విధముగా తిరస్కరింపబడువరకు ఏ మనుష్యుడును రక్షణ స్థితిలో లేడు.'
ఇది మునుపటి దానినుండి సాదాసీదాగా వచ్చు నిర్ణయము మాత్రమే; ఎందుకనగా లోక సంబంధులు కాని వారందరును లోక సంబంధులచే తిరస్కరింపబడినయెడల, ఒక మనుష్యుడు అలా తిరస్కరింపబడువరకు అతడు లోక సంబంధియే, అనగా రక్షణ స్థితికి వెలుపల ఉన్నవాడు.
దేవునికిని లోకమునకును మధ్య ఊగిసలాడువారందరును, మతములో తప్పించుకొని తిరుగువారందరును, మనుష్యుడు కాక దేవుడు స్థాపించిన ఈ పర్యవసానమును తప్పించుకొనుట సాధ్యము కాదు; ఒక మనుష్యుడు లోక సంబంధియై, అనగా దేవుని జ్ఞానమును ప్రేమయును రెండునూ లేనివాడై కూడా రక్షణ స్థితిలో ఉండగలడని వారు రుజువు చేయగలిగితే తప్ప.
కాబట్టి వీరి అనుమతితో కాని అనుమతి లేకుండా కాని, నేను నా రక్షకుని తీర్పునకు దగ్గరగా నిలిచి, ఆయనను వెంబడించగోరు ప్రతి మనుష్యుడు మోయవలసిన సిలువలో తిరస్కారము ఒక భాగమని, అది ఆయన శిష్యత్వము యొక్క చిహ్నమనియు, ఆయన వృత్తి యొక్క ముద్రయనియు, ఆయన పిలుపునకు నిరంతర సీలు అనియు స్థిరపరచవలసి ఉన్నాను; అందువలన, ఒక మనుష్యుడు రక్షింపబడకుండానే తృణీకరింపబడవచ్చునేమో గాని, తృణీకరింపబడకుండా రక్షింపబడలేడు.
"24వ తేదీ. ఈ గొప్ప సత్యమును గూర్చి నేను ఇంకా మాటలు వ్యయము చేయకూడదు గాని, ప్రస్తుతము అది లోకములో నుండి పూర్తిగా వోటు వేసి తొలగింపబడినట్లు కనబడుచున్నది; ఇశ్రాయేలులోని బోధకులు, విద్వాంసులు, పేరుప్రఖ్యాతులు గల వారు దానిని పూర్తిగా మరచిపోయినట్లున్నారు; అంతేకాదు, తమ ప్రభువు మాటలను మరచిపోని వారిని వింత బోధలు ప్రచురించువారని నిందించుచున్నారు.
అందువలన 'ఈ సంగతులు ఎలా కలుగును?' అని సాధారణముగా అడుగుదురు.
రక్షణకు తిరస్కారము ఎలా అవసరము?
నేను ఇలా జవాబు చెప్పుదును: అది ఆత్మలను పరలోకమునకు పవిత్రపరచు అవసరమైన సాధనము; వారి కృపలనే విషముగా మార్చగల గర్వము నుండి వారిని శుద్ధిచేయు ఆశీర్వాదకరమైన సాధనము; వారి శ్రమలన్నిటినీ మలినపరచి నాశనము చేయగల వ్యర్థాభిమానమునకు విరుద్ధముగా మహిమగల విరుగుడు; వారి శ్రేష్ఠమైన పనులలోనికి చొరబడు కోపమును, ఆత్మ యొక్క అసహనమును స్వస్థపరచు ఉత్తమ ఔషధము; ఒక్కమాటలో చెప్పాలంటే, లోకప్రేమకు విరుద్ధముగా దేవుని భాండాగారమంతటిలోని అత్యంత ఎన్నిక చేయబడిన ఔషధములలో ఒకటి — దానిలో జీవించువాడు ఆయన యెదుట చనిపోయినవానిగా ఎంచబడును.
"25వ తేదీ. అందువలన (మునుపటి అభ్యంతరమునకు పూర్తి జవాబుగా) నేను మరొక ప్రతిపాదనను నిర్ధారించుచున్నాను.
'మనము తిరస్కరింపబడుట లోకములో మనము మేలు చేయుటకు పూర్తిగా అవసరము.
మనము కొంత మేలు చేయుటకు కాకపోయినా (ఎందుకనగా దేవుడు యూదా ద్వారా కూడా పనిచేయగలడు), అయినను లేకుంటే మనము చేయగలిగినంత మేలు చేయుటకు అవసరము.
ఎందుకనగా దేవుడు ఉపయోగింపబడుటకు ఎక్కువ తగినవారిని సాధనములుగా ఎక్కువగా ఉపయోగించునుగనుక; ఒక మనుష్యుడు ఎంత పరిశుద్ధుడైతే పరిశుద్ధతగల దేవునికి అంత తగిన సాధనమగునుగనుక; దానివలన సాధన చేయబడువానిలో పరిశుద్ధతను పెంపొందించుటకు తిరస్కారము అంత మహిమగల సాధనమైనందున.
అంతేకాదు, అది లేకుండా ఏ మనుష్యుడును ఏమాత్రమును పరిశుద్ధుడు కాలేడు గనుక, ఎవడు who cas [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
QTh Keep off the consequence? [అస్పష్ట మూలపాఠం]
తిరస్కరింపబడుట ఒక క్రైస్తవుడు లోకములో తన పూర్తి కొలత మేలును చేయుటకు పూర్తిగా అవసరము.— అప్పుడు శాస్త్రి ఎక్కడ?
జ్ఞాని ఎక్కడ?
ఈ లోకపు వివాదకుడు ఎక్కడ?
తన జ్ఞాన సూక్తులతో దేవునికి ఎదురు జవాబిచ్చువాడు ఎక్కడ?
'తృణీకరింపబడినవాడు లోకములో ఏ మేలును చేయలేడు; ఉపయోగకరుడగుటకు మనుష్యుడు గౌరవింపబడవలెను; దేవుని మహిమను పెంపొందించుటకు మంచి పేరు ప్రతిష్ఠ ఉండవలెను.'
లోకము అలా చెప్పుచున్నదా?
కాని లేఖనము ఏమి చెప్పుచున్నది? అన్యుల జ్ఞానమునంతటిని దేవుడు ఎగతాళి చేసెనని చెప్పుచున్నది.
తృణీకరింపబడిన ఒక గురువు యొక్క తృణీకరింపబడిన పన్నెండుమంది అనుచరులు, వారందరును పేరు ప్రతిష్ఠలు లేనివారు, లోకపు మురికిగాను పెంటగాను ఎంచబడినవారు, ఇశ్రాయేలు గోత్రములన్నిటి కంటే ఎక్కువ మేలు చేసిరని అది చెప్పుచున్నది.
ఈ తృణీకరింపబడిన అనుచరుల తృణీకరింపబడిన గురువు మనకును మన పిల్లలకును ఒక స్థిరమైన ఆదేశమును విడిచిపెట్టెనని అది చెప్పుచున్నది: 'మనుష్యులు నా నిమిత్తము మిమ్మును నిందించి, హింసించి, మీమీద అబద్ధముగా సమస్త విధములైన చెడ్డ మాటలు పలుకునప్పుడు మీరు ధన్యులు' (ఏ మేలును చేయని, లోకములో నిరుపయోగులైన భారమైన శాపముచే శపింపబడినవారు కారు).
సంతోషించి మహానందపడుడి, ఏలయనగా పరలోకమందు మీ ఫలము బహు గొప్పది.'
26వ తేదీ. (నేను మెరుగ్గా తెలియజేయబడువరకు) దేవుడు నన్ను ఉంచిన స్థానములోనే నిలిచియుండుటకు నేను ఎంచుకొనుటకు ఇవి నా కారణములలో కొంత భాగము.
మీ సంరక్షణకు అప్పగింపబడిన మందను గూర్చి, అనేక సంవత్సరములు మీరు వాక్యమను కపటములేని పాలతో శ్రద్ధగా పోషించినవారిని గూర్చి, మీ శ్రమ మీకైనను వారికైనను వ్యర్థము కాదని నేను దేవునియందు నమ్ముచున్నాను; మహా కాపరి మీ చేతి ద్వారా వారిలో అనేకులను నాశకుని చేతినుండి విడిపించెను, వారిలో కొందరు ఇదివరకే సమాధానములో ప్రవేశించిరి, కొందరు నేటి వరకు నిలిచియున్నారు.
మీ విషయమై, మీ పోరాటము పూర్తియై, శ్రమల ద్వారా మీరు పరిపూర్ణులైనప్పుడు, మీరు దుఃఖముతో కాక, సంవత్సరములతోను విజయములతోను నిండిన పండిన పంట కట్టవలె మీ సమాధిలోనికి చేరుదురని నాకు సందేహము లేదు.
మరియు మీరు పుట్టకముందు ఆ పేద గొఱ్ఱెలను సంరక్షించినవాడు, మీరు చనిపోయిన తరువాత వాటిని మరచిపోడు."
మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ 1735 ఫిబ్రవరి 8న ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని తన సోదరుడు జాన్‌కు లేఖ వ్రాసి, ఆయన తమ తండ్రికి వ్రాసిన ఉత్తరముపై కొన్ని వ్యాఖ్యానములు చేసెను.
ఆయన ఇలా చెప్పుచున్నాడు: "చార్లెస్ నీ లేఖ పూర్తిగా నాకు లభించవలెనని కోరుట సరియైనది.
నీవు విషయమును ప్రశ్నయే లేకుండా, కనీసము దాని గురించి భేదాభిప్రాయము కలుగు అవకాశమే లేకుండా వివరించినప్పటికీ, అది కేవలం నీవు క్రీస్తును సేవింతువా లేక బెలియాలును సేవింతువా అనునదే అయితే?
ఇప్పుడు వ్రాయుటకు నాకు అంతము కనబడదు, దాని గురించి నా అభిప్రాయములు కావలెనను నీ కోరికను తీర్చుట మాత్రమే; వాటిని ఇక్కడ క్లుప్తముగా ఇచ్చుచున్నాను, చిన్న విషయములపై విమర్శలను విడిచిపెట్టినను దాదాపు పూర్తిగా ఇచ్చినట్లే అనుకొనుచున్నాను. s°{, నీ స్నేహితులు, ఏకాంతము, తరచు ఆచారములు, చింత నుండి విముక్తి గొప్ప ఆశీర్వాదములే; చివరిది తప్ప అన్నిటినీ నీవు వేరొక చోట తక్కువ స్థాయిలో ఆశించవచ్చును.
నిశ్చయముగా నీ శ్రమలన్నియు ఇంతకు రాలేదు గదా, ఇంగ్లాండులోని పారిష్ గురువులందరి రక్షణ కంటే నీ క్రైస్తవ జీవిత అస్తిత్వము కొరకే ఎక్కువ అత్యవసరమని అనుట. ఇది చాలా వింత!
'ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో నీవు ఏమి మేలు చేసితివి?' అను ప్రశ్నకు
నీవు జవాబు చెప్పుటకు శ్రద్ధ చూపవు: అలాగైతే ఎప్పర్త్‌లో నీవు చేయగల మేలు గురించి ఇంత శ్రద్ధ ఎందుకు కలుగుచున్నది?
'భూమిపై జరుగు సహాయమును ఆయనే చేయును' అనునది ఆ భయంకరమైన కష్టమునకు సంపూర్ణ పరిష్కారము.
ది
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర [పేజీ శీర్షిక]
" తిరిగిరాలేకపోవుట, ఇప్పుడు నిన్ను పొగడువారికి నీవు ఇష్టము కాకపోవుట తథ్యము, నా తండ్రి చేసిన మేలు తులనాత్మకముగా స్వల్పము అనునవి మంచి వివేకపూర్వకమైన కారణములే: కాని అవి మనస్సాక్షి వరకు విస్తరించవని నేను అనుకొందును.
'నీవు కోరినప్పుడు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌ను విడిచిపెట్టవచ్చు?
నిశ్చయముగా అంత ప్రయోజనముతో కాదు.
'అక్కడ మేలు చేయుటకు నీకు సంభావ్యత ఉన్నది.'
నీవు దానిని విడిచిపెట్టినయెడల ఆ మేలు అంతయు రద్దవుతుందా? మరొక ముద్దను నీవు ఎందుకు పులియజేయకూడదు?
4. తిరస్కారము గురించి నీవు చెప్పినది ప్రయోజనమునకు సంబంధించినది కాదు; ఎందుకనగా నీవు ఎప్పర్త్‌కు వెళ్లినయెడల, తగిన కాలములో నీ హృదయము కోరినంతగా నీవు తృణీకరింపబడుదువని నేను హామీ ఇచ్చుచున్నాను.
నీ సిద్ధాంతములో నీవు ప్రత్యేకమైన దానినుండి సాధారణమైనదానికి వాదించుచున్నావు.
'ఉపయోగకరుడగుటకు మనుష్యుడు గౌరవింపబడవలెను' అనునది యూక్లిడ్‌లోని ఏ ప్రతిపాదన వలెనైనా నిశ్చయమైనది; దేవుని గ్రంథమంతటిలో దాని లేకుండా ప్రత్యక్షముగా ఆత్మసంబంధమైన మేలు చేసిన ఒక ఉదాహరణనైనను చూపుమని సమస్త మానవజాతిని నేను సవాలు చేయుచున్నాను.—5.
' ఇంతకుముందు మందను పోషించిన దేవుడు, నా తండ్రి తరువాత కూడా పోషించును.'
వారు ఒకప్పుడు ఉన్నట్లుగా, దాదాపు అన్యులుగా ఉండుటకు ఆయన అనుమతింపడా?
మరియు నీ పరిచర్య ద్వారా అది నివారింపబడకూడదా?
ఆత్మల సంరక్షణకు విరుద్ధమైన సాధారణ నిర్ణయము తప్ప మరేదైన ఆధారముతో నీవు నిరాకరింపగలవని నా మనస్సునకు ఎన్నడూ తట్టలేదు.
నా మొదటి ప్రశ్నకు జవాబు వచ్చువరకు దానికి నేను ఏ నిశ్చయమైన కారణమును ఇవ్వను.
సంఘ క్రమము నిన్ను కట్టివేయుచున్నది, నీవు ఎంత పెనుగులాడిన అంత గట్టిగా పట్టుకొనును.
సత్యమనునది ఉన్నయెడల, అవకాశము వచ్చినప్పుడు నీవు ఆ వాగ్దానమును నెరవేర్చవలెను లేక దాని విషయమై పశ్చాత్తాపపడవలెనని నేను పట్టుబట్టుచున్నాను: Utrum mavis? [లాటిన్: నీవు ఏది ఇష్టపడుదువు?]"
నీవు ఏది ఎంచుకొందువు?
ఈ లేఖకు మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ అదే నెల 13వ తేదీన ఇలా జవాబిచ్చెను: "మీకును నాకును మిగులు సమయము లేదు; కాబట్టి నేను వీలైనంత క్లుప్తముగా ఉండవలెను.
మన మధ్య రెండు ప్రశ్నలు ఉన్నవి, ఒకటి మంచివాడుగా ఉండుటను గూర్చి, మరొకటి మేలు చేయుటను గూర్చి.
మొదటిదాని విషయమై:
స్నేహితులు, ఏకాంతము, చింత నుండి విముక్తి, దైవిక ఆచారములు ఇవి నేను వేరొక చోట కంటే ఎక్కువగా ఇక్కడ అనుభవించుచున్నానని మీరు అంగీకరించుచున్నారు; నేను చేర్చునదేమనగా: 1. ఇదంతయు కేవలం సరిపడినంతే అని నేను భావించుచున్నాను.
2. దీని కంటే తక్కువ నాకు ఎల్లప్పుడూ చాలదని నేను కనుగొంటిని; కాబట్టి, 3. ఇతరులు ఏమి చేసినను, నా రక్షణకు స్పష్టమైన ప్రమాదము లేకుండా నేను దీనిలో ఏ భాగమును విడిచిపెట్టలేను.
"2. రెండవదాని విషయమై, 'ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో నేను ఏ మేలు చేసితిని' అని జవాబు చెప్పుటకు నేను శ్రద్ధ చూపను; ఎందుకనగా దానిని గూర్చి ఆలోచించుట నాకు అత్యంత ప్రమాదకరము.
ఎప్పర్త్‌లో నేను ఏ మేలు చేయగలనో అని శ్రద్ధ చూపుచున్నాను, 1. ఎందుకనగా దానిని గూర్చి ఆలోచించుట నాకు ఏ ప్రమాదమును కలిగింపదు;
2. ఇప్పటి పరిస్థితులలో పాపము లేకుండా దానిని గూర్చి ఆలోచించకుండా నేను ఉండలేను గనుక, 3. నా స్థానమును ఎప్పర్త్‌లో మరొకడు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో కంటే బాగా భర్తీ చేయగలడు; ఇక్కడ చేయబడు మేలు మరింత విస్తారమైన స్వభావము గలది.
ప్రత్యేక కాలువలను శుద్ధి చేయుట కంటే ఊటను తియ్యగా చేయుట ఎక్కువ విస్తృతమైన ప్రయోజనము.
"4. 'నీవు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో తృణీకరింపబడుచున్నావు, కాబట్టి నీవు అక్కడ మేలు చేయగలవు' అను అభ్యంతరమునకు నేను ఇలా జవాబిచ్చుచున్నాను: 1. క్రైస్తవుడు ఎక్కడైనను తృణీకరింపబడును.
2. తృణీకరింపబడువరకు ఎవడును క్రైస్తవుడు కాడు.
3. అతడు తృణీకరింపబడుట అతని మేలు చేయుటను ఆటంకపరచదు, అతనిని మంచి క్రైస్తవునిగా చేయుట ద్వారా దానిని చాలా ముందుకు నడిపించును.
ఈ ప్రతిపాదనలలో దేనినీ ఖండించకుండా, నీవు ఎవరికి నేరుగా మేలు చేయుదువో వారందరును
నిన్ను ముందుగానో వెనుకనో గౌరవింపవలెనని నేను అంగీకరించుచున్నాను.—గమనిక: ఒక మనుష్యుడు ఒక విషయములో నిన్ను తృణీకరించి, మరొక దానిలో ద్వేషించి, మూడవ దానిలో అసూయపడవచ్చును.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
ఎప్పర్త్ ఇంతకుముందు కంటే చెడిపోవుటకు దేవుడు అనుమతించవచ్చును. కాని నా స్వంత ఆత్మకు ఇంత గొప్ప ప్రమాదముతో దానిని నివారించుటకు నేను ప్రయత్నింపకూడదు.
నీ చివరి వాదము ignoratio elenchi [లాటిన్: అసందర్భ వాదము] అయినను అయి ఉండవలెను, లేదా ఈ రెండు ప్రతిపాదనలను సూచించవలెను:
'1. నీవు ఏ పారిష్ ఆత్మల సంరక్షణనైనను చేపట్టకూడదని నిశ్చయించుకొన్నావు.
2. మొదట వచ్చు పారిష్ సంరక్షణను చేపట్టని గురువు అబద్ధ ప్రమాణము చేసినవాడు.'
మూడవదానిని చేర్చుదము:
అభిషేకము పొంది ఏ పారిష్‌ను ఎన్నడూ అంగీకరింపని వాడు అబద్ధ ప్రమాణము చేసినవాడు;' అప్పుడు ఆ మూడింటినీ నేను ఖండించుచున్నాను."
ఈ లేఖకు మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ పేరా పేరాగా జవాబిచ్చెను.
'1. నీకు సరిపడినంతే ఉన్నదని నీవు చెప్పుచున్నావు.
భూమిపై ఎప్పుడైనను ఎవరికైనా ఎక్కువ ఉండెనా?
'దీని కంటే తక్కువ చాలదని నీవు అనుభవించితివి.'
నీవు పిలువబడిన యాజకత్వ మార్గములో కాదు. ఆ మార్గములో, ఎక్కువ సమకూర్చుకొనువానికి ఏమియు మిగులదు, తక్కువ సమకూర్చుకొనువానికి ఏ కొరతయు ఉండదని నేను నమ్ముచున్నాను.
'నీవు చేసిన మేలును గూర్చి ఆలోచించుటలో ప్రమాదమున్నది, కాని నీవు చేయగల మేలును గూర్చి కాదు.'
వ్యర్థాభిమానము రెండు విధములుగా ఉన్నది; 'కాని రెండవది నీ కర్తవ్యము.'
మొదటిది కూడా అంతే; రెండు విషయములను పోల్చి వాటిలో ఒకదానిని గూర్చి ఆలోచింపకుండా ఉండగలిగితే తప్ప.
3. 'ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో చేయబడు మేలు మరింత విస్తారమైనది.'
నీవు వాగ్దానము చేసిన మేలు అది కాదు.
నీవు చేసినదానిని గూర్చి ఇక్కడ ఆలోచింపవని నీవు తలంచినయెడల నిన్ను నీవే మోసపుచ్చుకొనుచున్నావు.
'నీ అవసరము ఎప్పర్త్‌లో మరింత బాగా తీరవచ్చు'; నా తండ్రి తన వారసత్వ విషయములో సరియైనవాడైతే కాదు.
4. 'క్రైస్తవుడు ఎక్కడైనను తృణీకరింపబడును; తృణీకరింపబడువరకు ఎవడును క్రైస్తవుడు కాడు; అది మేలు చేయుటను ముందుకు నడిపించును.'
ఇవి సార్వత్రిక ప్రతిపాదనలైతే, వాటినన్నిటినీ నేను ఖండించుచున్నాను.
గౌరవము చేసిన మేలుకు ముందు వచ్చును, దాని వెనుక కూడా వచ్చును.
'ఒక మనుష్యుడు తృణీకరించి అసూయ కూడా పడవచ్చును.'
'నిజమే; అతనికి మలేరియా జ్వరము యొక్క వేడి దశయు చలి దశయు ఉండవచ్చును.
తృణీకారము సాధారణముగా ఇతరులకు మేలు చేయుటకు అవసరము కానట్లే, అడ్డంకి కూడా కాదు.
మొదటిది, మూడవది చూడుము.
6. నీవు సాధారణ నిశ్చయము చేసుకొనియుంటివని నేను స్పష్టముగా చెప్పితిని; మొదట వచ్చిన అవకాశమును తీసుకొనుటను గూర్చి, అది తగిన అవకాశమని నేను భావించితిని; ఇప్పుడు నా తీర్పును ప్రకటించుచున్నాను: నీవు ఎంతకాలము జీవించినను, దైవ ప్రవిడెన్స్ యొక్క సాధారణ గమనములో నీకు ఇంత తగిన అవకాశము మరొకటి ఎన్నడూ లభింపదు.
'పారిష్ సంరక్షణను అంగీకరింపని అభిషిక్తుడైన ట్యూటర్ అబద్ధ ప్రమాణము చేసినవాడు;' ఈ పదమును 'అంగీకరింపకూడదని నిశ్చయించుకొనువాడు' అని మార్చుము; ఈ రెండిటిలో ఒకదానిని నీవు రుజువు చేయని యెడల నేను దానిని సమర్థించెదను:
'1. అభిషేకము పొందునప్పుడు అటువంటి బాధ్యత లేదు. 2.
ఈ బాధ్యత నుండి మినహాయింపు ఉన్నది.'
ఈ రెండింటినీ నేను పూర్తిగా ఖండించుచున్నాను."
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ఇప్పుడు తన బుద్ధికిని హృదయమునకును గౌరవము తెచ్చు రీతిలో ఆ వాదమును ముగించెను.
ఆయన లేఖ మార్చి 4వ తేదీ నాటిది.
ఆయన తన సోదరునితో ఇలా అనెను: "వాదింపవలసి వచ్చినయెడల, జీవించియున్న ఎవనితోకంటే నీతోనే వాదింప ఇష్టపడుదును; ఎందుకనగా అది
చాలా తక్కువ సమయముతోను మాటలతోను ముగించబడగలదు.
ప్రశ్న ఇప్పుడు ఒక్క బిందువుకు తీసుకురాబడినది, వాదమంతయు ఒకే ఒక న్యాయవాక్యములో ఇమిడి ఉండును.
"ఎక్కువ మేలు చేయగలనను ఆశయు, ఏ చెడుపట్ల భయమును, నీవు చేయుటకు నిన్ను నీవు అప్పగించుకొనిన దాని నుండి నిన్ను నిరోధింపకూడదు; కాని నీవు ఒక పారిష్ సంరక్షణను చేపట్టుటకు నిన్ను నీవు అప్పగించుకొంటివి: కాబట్టి ఆ ఆశయు ఆ భయమును దాని నుండి నిన్ను నిరోధింపకూడదు.
మిగిలియున్న ఒకే సందేహము, నేను నన్ను అప్పగించుకొంటినా లేదా అనునదే?
'దేవుని యెదుటను ఆయన ప్రధాన యాజకుని యెదుటను' నా అభిషేకమప్పుడు నేను అలా చేసితినని నీవు అనుకొనుచున్నావు.
నేను చేయలేదని నేను అనుకొనుచున్నాను.
అయినను, నేను అప్పుడు చేసిన ప్రమాణమును గూర్చి తీర్పు చెప్పుటకు సరియైన న్యాయాధిపతి ఎవరో నాకు తెలియును; ఇది నిశ్చయమైనది, మరియు అంగీకరింపబడినది
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
అందరిచేత.
'Verbis, in que quis yurejurando adigitur, sensum gente inum, ut et obligations Sacramentt modum ac mensuram, prestiiu a mente, non prestantis sed exigentis juramentum.' [లాటిన్: ప్రమాణము చేయించబడు మాటల నిజమైన అర్థమును, ప్రమాణ బాధ్యత యొక్క విధమును కొలతను, ప్రమాణము చేయువాని మనస్సు కాక ప్రమాణము కోరువాని మనస్సు నిర్ణయించును.]—
ప్రమాణ వాక్యముల నిజమైన అర్థమును, దాని బాధ్యత యొక్క విధమును పరిధిని నిర్ణయించునది దానిని తీసుకొనువాడు కాదు, దానిని కోరువాడే.'
కాబట్టి ఆ బాధ్యతను ఎవని యెదుట నేను చేపట్టితినో, దాని స్వభావమును పరిధిని గూర్చి తీర్పు చెప్పవలసినది నేను కాదు, దేవుని ప్రధాన యాజకుడే.
దానిననుసరించి, మీ లేఖ నాకు అందిన తరువాత మరుసటి తపాలాలోనే, నేను దానిని పూర్తిగా ఆయనకు నివేదించితిని; ఈ ఒక్క ప్రశ్నను ఆయన ముందు పెట్టితిని: నా అభిషేకమప్పుడు నేను ఒక పారిష్ సంరక్షణను చేపట్టుటకు నన్ను అప్పగించుకొంటినా లేదా అని:
ఆయన జవాబు ఈ మాటలలో ఉన్నది.* 'నీవు ఒక గురువుగా నీ ప్రస్తుత స్థానములో లేక మరేదైన స్థానములో దేవునికిని ఆయన సంఘమునకును మెరుగ్గా సేవ చేయగలిగినయెడల, నీ అభిషేకమప్పుడు నీవు ఏ పారిష్ సంరక్షణనైనను చేపట్టుటకు నిన్ను అప్పగించుకొంటివని నాకు తోచదు.'—ఇప్పుడు, నేను ఒక గురువుగా నా ప్రస్తుత స్థానములో దేవునికిని ఆయన సంఘమునకును మెరుగ్గా సేవ చేయగలనని నాకు సమంజసమైన సాక్ష్యమంతయు ఉన్నది."
"నిజమైన ప్రతి క్రైస్తవుడు తాను ఎక్కడ జీవించినా, క్రైస్తవులు కాని వారందరిచేత తిరస్కరింపబడతాడు" అనీ, "ఈ విధంగా తిరస్కరింపబడే వరకు ఏ మనుష్యుడూ రక్షణ స్థితిలో ఉండడు" అనీ, ఇంకా ఇటువంటి వాదనలు ఈ ఉత్తరాలలోని వాటన్నిటిలో అత్యంత విచిత్రమైనవిగా కనబడతాయనడంలో సందేహం లేదు.
ఆ వాక్యాలు నిశ్చయంగా మరీ తీవ్రంగా ఉన్నాయి, భాష మొత్తం మీద మరీ అకస్మాత్తుగా ఉండి ఆయన పూర్తి భావాన్ని తెలియజేయడం లేదు.
ఈ విషయంలో వెస్లీ గారి అభిప్రాయాన్ని కొంచెం విపులీకరిస్తే, అది బహుశా ఈ క్రింది ప్రతిపాదనలుగా సంగ్రహింపబడవచ్చు.
1. నిజమైన క్రైస్తవుడు తన మనస్సు యొక్క స్వభావంలో, తన క్రియల ఉద్దేశాలలో, తన ప్రవర్తన యొక్క మొత్తం సరళిలో లౌకిక మనస్సుగల మనుష్యులకు అనుగుణంగా ఉండడు; కాబట్టి వారిచేత తృణీకరింపబడతాడు, కొన్నిసార్లు హింసింపబడతాడు.
2. మనుష్యుడు తన మనస్సు నూతనపరచబడుట ద్వారా ఈ విధంగా రూపాంతరం చెంది, దేవునికి చెందినవారు కాక లోకానికి చెందినవారి సూత్రాలకూ ఆచారాలకూ వ్యతిరేకంగా నిలబడే వరకు, అతడు క్రైస్తవుడు కాడు.
8. క్రైస్తవులు కాని వారిచేత క్రైస్తవుడు తృణీకరింపబడి హింసింపబడడం, క్రైస్తవ జీవితంలో అభివృద్ధి కలిగించే సమస్త సాధనాలలో అతనిని మరింత జాగ్రత్తగాను శ్రద్ధగాను ఉండేలా చేసి, క్రీస్తుకు నిజమైన సారూప్యత వైపు అతని ప్రగతిని ముందుకు నడిపిస్తుంది.
4,. క్రైస్తవుడు తృణీకరింపబడడం అతని ఉపయోగకరతను అడ్డుకోదు, పైగా గొప్పగా వృద్ధి చేస్తుంది; ప్రత్యేకించి హింస కాలాలలో, సహనం, వినయం, ప్రేమ, అతని మనస్సులోని ఇతర సద్గుణాలు అత్యున్నత స్థాయిలో అభ్యసింపబడి, హింసించేవారి వ్యతిరేక స్వభావాలకు భిన్నంగా అత్యంత శ్రేష్ఠంగా కనబడతాయి.
ఈ మార్గాల ద్వారా, సంఘ చరిత్రలోని అన్ని యుగాలలో క్రైస్తవులు తమను అత్యధికంగా ద్వేషించినవారిని జయించి, వారి మారుమనస్సుకు సాధనాలయ్యారు.
1735లో ఈ విషయంపై తన అభిప్రాయమంతటినీ ఈ ప్రతిపాదనలు కలిగి ఉన్నాయని చెప్పి వెస్లీ గారు వీటిపై సంతకం చేసి ఉండేవారని నేను నొక్కి చెప్పను; అయితే అవి ఆయన అభిప్రాయం నుండి చాలా తక్కువగా భేదిస్తాయని నేను నమ్ముతున్నాను; ఆయన తరువాత ఎంతో సంసిద్ధతతో వీటిని అంగీకరించి ఉండేవారని నాకు నమ్మకం. * బిషప్ గారి లేఖ నా ఎదుట ఉంది, అది పేర్కొనబడిన మాటలలోనే ఉంది.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
ఈ వివాదం మధ్యలో ఆయన తన తల్లికి రాశాడు, దాని గురించి ఏ మాత్రం ప్రస్తావించలేదు; ఆమె కూడా ఆ విషయమై ఆయనకు రాసినట్లు నాకు కనబడదు; ఆమె తన భర్తతోను కుమారుడు సామ్యుయేల్‌తోను ఏకీభవించి ఉంటే, ఇది అసాధారణంగా కనబడుతుంది.
వెస్లీ గారి లేఖ క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యం అనే విషయమై ఉంది; దీనిని గురించి తన తల్లి అభిప్రాయాన్ని తెలుసుకోవాలని ఆయన కోరాడు.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఇటీవల క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యం అనే విషయమై నేను చాలా సంభాషణ చేశాను; సజ్జనులు దానిని గురించి కలిగి ఉన్న వివిధ భావాల విషయంలో మీ ఆలోచనలు తెలుసుకోగలిగితే సంతోషిస్తాను.
వేర్వేరు వ్యక్తులు దానిని కనీసం ఆరు వేర్వేరు అర్థాలలో తీసుకుంటున్నారని నేను గ్రహిస్తున్నాను.
1. స్వాభావిక భ్రష్టత్వపు దాస్యానికి విరుద్ధంగా, ఉద్దేశపూర్వకమైన పాపము నుండి స్వాతంత్ర్యం.
2. ఆచారాల విషయంలోను క్రమశిక్షణా అంశాలలోను స్వాతంత్ర్యం.
అందుకే విస్టన్ గారు ఇలా అంటున్నారు: 'ఉపవాస దినాలు అపొస్తలులచే స్థాపించబడినప్పటికీ, క్రైస్తవ ధర్మశాస్త్రపు స్వాతంత్ర్యం అసాధారణ సందర్భాలలో వాటిని మినహాయిస్తుంది.'
3. చిన్న విషయాలలో మనలను మనం నిరాకరించుకోవడం నుండి స్వాతంత్ర్యం: క్రీస్తు మనలను స్వతంత్రులుగా చేశాడు గనుక, అల్ప విషయాలలో మనం క్షేమంగా సుఖపడవచ్చని సాధారణంగా భావిస్తారు.
ఈ భావన ఆరోగ్యకరమైనది కాదని నాకు కొంత సందేహం.
4. భయం నుండి స్వాతంత్ర్యం, లేదా తన గతపు పాపాల కారణంగా కలిగే భయం నుండి కుమారునికి తగిన స్వాతంత్ర్యం: ఎందుకంటే అతడు క్రీస్తును విశ్వసిస్తున్నాడు, నిరీక్షణ అతనిని తన ప్రస్తుత కష్టఫలాన్ని కోల్పోతానన్న భయం నుండి, లేదా ఇకమీదట తిరస్కరింపబడినవాడినవుతానన్న భయం నుండి విడిపిస్తుంది.
5. క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యాన్ని కొందరు నిద్ర లేదా ఆహారం విషయంలో నియంత్రణ లేని స్వేచ్ఛగా తీసుకుంటారు.
కాబట్టి మీరు కేవలం ఒక గ్లాసు ద్రాక్షారసం మాత్రమే త్రాగడం, లేదా నేను నిర్ణీత సమయానికి లేవడం క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యానికి విరుద్ధమని వారు అంటారు.
చివరిగా, దీనిని నియమాల నుండి స్వాతంత్ర్యంగా తీసుకుంటారు: దీని అర్థం మన నియమాలను అసాధారణ సందర్భాలకు లోబడేలా చేయడమైతే మంచిదే; అసలు నియమాలే లేకపోవడమైతే, ఈ స్వాతంత్ర్యం ఇంకా నాకు అందనంత ఎత్తులో ఉంది; నేను దానిని చేరుకోలేను."
వెస్లీ గారి తండ్రి ఏప్రిల్‌లో మరణించాడు, ఎప్వర్త్ గ్రామపు పదవి మేలో వేరొకరికి ఇవ్వబడింది; కాబట్టి ఇకమీదట తన ప్రశాంత విశ్రాంతి స్థలంలో ఎవరి చేతా ఇబ్బంది పెట్టబడే ప్రమాదం లేకుండా తాను ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో స్థిరపడినట్లు ఆయన ఇప్పుడు భావించాడు.
అయితే ఆయన ఇంతకు ముందు ఏ మాత్రం ఊహించని ఒక కొత్త కార్యక్షేత్రం త్వరలోనే ఆయన ముందు ప్రతిపాదింపబడింది.
జార్జియా అనే కొత్త కాలనీ ధర్మకర్తలు, కాలనీలోని వారికే కాక ఇండియన్లకు కూడా సువార్త ప్రకటించడానికి అక్కడికి పంపడానికి తగిన వ్యక్తుల కొరత చాలా అనుభవిస్తున్నారు.
వారి ప్రవర్తనలోని క్రమబద్ధత, వారి నిగ్రహపూరిత జీవన విధానం, కష్టాలను సహించడానికి వారి సంసిద్ధత కారణంగా, జాన్ వెస్లీ గారినీ ఆయన స్నేహితులు కొందరినీ అత్యంత తగిన వ్యక్తులుగా వారు దృష్టిలో ఉంచుకున్నారు.
ఆగస్టు 28వ తేదీన లండన్‌లో ఉండగా, ఆయన తన స్నేహితుడైన డాక్టర్ బర్టన్‌ను* కలిశాడు; ఆయన పట్ల అతనికి
జాన్ బర్టన్, డి.డి., 1696లో డెవన్‌షైర్‌లోని వెంబ్‌వర్తులో జన్మించాడు; అతని తండ్రి ఆ పల్లెకు రెక్టరుగా ఉన్నాడు; అతడు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని కార్పస్-క్రిస్టీ కళాశాలలో విద్య నేర్చుకున్నాడు.
1725లో, అప్పుడు ప్రో-ప్రాక్టర్‌గాను పాఠశాలల అధికారిగాను ఉన్నప్పుడు, అతడు నిర్ణయించే బాచిలర్ల ఎదుట ఒక లాటిన్ ఉపన్యాసం ఇచ్చాడు; దాని శీర్షిక "హేలీ; లేదా అసందర్భమైన దయాళుత్వం వలన ఒక న్యాయాధికారి పొరపాటు చేయడానికి ఉదాహరణ."
విద్యా సంబంధమైన క్రమశిక్షణ యొక్క హితకరమైన అభ్యాసాన్ని ప్రోత్సహించే ఉద్దేశంతో అది రాయబడి ప్రచురింపబడింది.
అరిస్టాటిల్‌కు తగిన సహచరులుగా లాక్‌నూ, ఇతర ప్రముఖ ఆధునిక తత్వవేత్తలనూ అతడు పాఠశాలలలో ప్రవేశపెట్టాడు.
చిన్న విద్యార్థుల ఉపయోగం కోసం అతడు తాత్విక ప్రశ్నల రెండు వరుసలను ముద్రించాడు; దాని నుండి మిస్టర్
కేంబ్రిడ్జ్‌లోని మాగ్డలీన్ కళాశాలకు చెందిన జాన్సన్ అదే రకమైన తన పెద్ద గ్రంథానికి సూచన పొందాడు.
జార్జియా స్థాపన గురించి చర్చ జరుగుతున్నప్పుడు, పల్లెల గ్రంథాలయాల స్థాపన కోసం న్యాయంగా గౌరవింపబడే డాక్టర్ బ్రే, డాక్టర్ స్టీఫెన్ హేల్స్, డాక్టర్ బెర్రిమన్, ఇంకా ఇతర పండితులైన దైవజనులు ఆ ప్రయత్నంలో డాక్టర్ బర్టన్ యొక్క భక్తిపూర్వక సహాయాన్ని అర్థించారు.
1732లో ఆ సొసైటీ ఎదుట ప్రసంగించడం ద్వారాను, ఆ కాలనీ స్థితిపై అనుబంధంతో కూడిన అతని ప్రసంగాన్ని ప్రచురించడం ద్వారాను అతడు దీనిని సంతోషంగా ఇచ్చాడు.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
గొప్ప గౌరవం ఉంది; మరుసటి రోజు ఆయన మిస్టర్ ఓగిల్‌థార్ప్‌కు పరిచయం చేయబడ్డాడు; అక్కడ ఆ విషయం ఆయన ఎదుట ప్రతిపాదింపబడింది; ఆ ప్రతిపాదనను అంగీకరించడానికి ఆయన మనస్సును ఎక్కువగా మళ్ళించగలవని వారు భావించిన వాదనలతో అది ఆయనపై గట్టిగా ఒత్తిడి చేయబడింది.
మిస్టర్
వెస్లీ వారికి ఏ నిశ్చితమైన సమాధానం ఇచ్చినట్లు కనబడదు.
తన స్నేహితుల అభిప్రాయం తీసుకోవడం మంచిదని ఆయన భావించాడు.
కాబట్టి ఆయన తన సోదరుడు సామ్యుయేల్‌కు రాశాడు, మిస్టర్ లాను దర్శించాడు, మూడు నాలుగు రోజులలో తాను గౌరవించే తీర్పు గల మిస్టర్ క్లేటన్, మిస్టర్ బైరమ్, ఇంకా అనేకులను సంప్రదించడానికి మాంచెస్టర్‌కు బయలుదేరాడు.
అక్కడ నుండి ఆయన ఎప్వర్త్కు వెళ్ళి, ఆ విషయాన్ని తన తల్లి ఎదుటా పెద్ద సోదరి ఎదుటా ఉంచాడు; ఆయన ఆ ప్రతిపాదనను అంగీకరించడానికి వారు సమ్మతించారు.
ఆయన సోదరుడు సామ్యుయేల్ కూడా అలాగే చేశాడు.
వెస్లీ గారు ఇంకా సందేహిస్తూనే ఉన్నాడు; సెప్టెంబరు 8వ తేదీన డాక్టర్ బర్టన్ అంగీకరించమని ఆయనను ఒత్తిడి చేస్తూ రాశాడు.
* అతని లేఖ మాంచెస్టర్‌కు చిరునామా చేయబడి, మిస్టర్
ఓగిల్‌థార్ప్ చేత ఉచితంగా పంపబడింది.
6° 7 ber 8, 1735. [అస్పష్ట మూలపాఠం] (1735 సెప్టెంబరు 8)
"ప్రియమైన అయ్యా, సి. సి. సి. ఆక్సాన్.
ఈ సమయానికి మీరు వచ్చి ఉండవచ్చని నేను ఊహించినందున, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో మిమ్మల్ని కలవమని నాకు ఆదేశం ఉంది.
మిస్టర్ ఓగిల్‌థార్ప్‌తో మీ చిన్న సంభాషణ, మీరూ మీ వారూ ఈ కార్యంలో చేరుతారన్న ఆశను అనేక సజ్జనులలో రేకెత్తించింది; ఇటువంటి సాధనాల ద్వారా కంటే ఈ కార్యం మెరుగ్గా నెరవేరదు.
నేను ఆ విషయం గురించి మళ్ళీ ఆలోచించాను, మొత్తం మీద ఫలితంగా ఈ కార్యాన్ని మీ ఎంపికకు మళ్ళీ సిఫారసు చేయకుండా ఉండలేను; మా విచారణలలో సాధారణంగా ప్రజలలో అటువంటి అనర్హత కనబడుతుంది గనుక మరింత అలా చేస్తున్నాను.
ఆకర్షణీయమైన ప్రజాదరణ గల చాలామంది పండితుల్లో కనబడే సుఖం, విలాసం, చపలత్వం, అజాగ్రత్త అనే స్థితి క్రైస్తవ బోధకునికి అనర్హతలు; అవి మనలను వేరొక రకమైన వ్యక్తుల కోసం వెదకేలా చేస్తాయి.
మనుష్యులు జీవితపు అలంకారాలను సౌకర్యాలను తిరస్కరించడానికి, గంభీరమైన ఆలోచనలకు, శారీరక కఠినతలకు ఎంత అలవాటుపడతారో, మన క్రైస్తవ యాత్రను మరింత సరిగ్గా సూచించే ఈ స్థితికి వారు అంత తగినవారవుతారు.
ఈ విషయాన్ని పరిశీలించిన తరువాత, ఇంత మంచి కార్యానికి మీరు తగిన సాధనాలని మీరు భావిస్తే (తగిన వ్యక్తుల కొరత ఉన్న ఈ సమయంలో మీరు అలా భావించక తప్పదు), మీకు వ్యర్థంగా కాక అందించబడుతున్న మేలు చేసే ఈ అవకాశాన్ని స్వీకరించడానికి మీరు సిద్ధంగా ఉంటారు.—మీ ఆలోచనలను తెలిపే ఒక్క వాక్యం నాకు గాని మిస్టర్ ఓగిల్‌థార్ప్‌కు గాని రాయండి; సలహా ద్వారా నేను మీకు సహాయపడగలిగితే, నా అత్యుత్తమ సేవలను మీరు ఆజ్ఞాపించవచ్చు.
మీ ప్రేమగల, జాన్ బర్టన్. పి.ఎస్. మిస్టర్ హార్న్ మీరు మాంచెస్టర్‌లో ఉన్నారని విన్నానని నాతో చెప్పాడు,
ఈ విషయమై ఆలోచిస్తూ మీరు మిస్టర్ క్లేటన్‌తో ఉన్నారని నేను ఊహిస్తున్నాను." ఆ కాలనీ స్థితిపై అనుబంధంతో కూడిన అతని ప్రసంగం.
డాక్టర్ ఎడ్వర్డ్ లిటిల్టన్ మరణించినప్పుడు, ఈటన్ కళాశాల అతనిని ఆక్స్‌ఫర్డ్‌షైర్‌లోని మేపుల్-డర్హమ్ వికారేజికి నియమించింది.
అతడు దానిని స్వాధీనం చేసుకోడానికి వెళ్ళినప్పుడు, ఒక విషాద దృశ్యం అతని ఎదుట కనబడింది; ముగ్గురు పసి కుమార్తెలతో ఒక విధవరాలు, ఇల్లూ ఆస్తీ లేకుండా వెళ్ళగొట్టబడవలసి వచ్చింది.
అతని కనికరం నుండి ప్రేమ పుట్టింది; ఎందుకంటే శ్రీమతి లిటిల్టన్ అందమైనది, సొగసైనది, నిష్కపటమైనది, గొప్ప మృదు స్వభావం గలది.
ఫలితం వివాహం.
1760లో, అతడు తన మేపుల్-డర్హమ్ వికారేజిని సర్రేలోని వోర్పుల్స్‌డన్ రెక్టరీతో మార్చుకున్నాడు.
వృద్ధాప్యంలో, తన చెల్లాచెదురైన రచనలన్నిటినీ "ఓపుస్కులా మిస్సెలేనియా" అనే పేరుతో ఒకే సంపుటిగా సేకరించి ప్రచురించాడు.
అతడు 1771 ఫిబ్రవరిలో మరణించాడు.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
వెస్లీ గారు ఇప్పుడు జార్జియాకు వెళ్ళడానికి సమ్మతించాడు. ఎప్వర్త్ విషయంలో తన అభ్యంతరాలు తన స్వంత బలహీనతపై ఆధారపడినవని తన సోదరుడు సామ్యుయేల్‌తో చెప్పాడు.
తాను చేయవలసిన సందర్శనలలో, అప్పటి తన ఆలోచనలో క్రమరాహిత్యంగా భావించిన తినడం త్రాగడం విషయంలో తనకు ఎన్నో శోధనలు ఉంటాయని, వాటిని ఎదిరించలేనని ఆయన భావించాడు; అంతేకాక తన సమయాన్ని అత్యంత లాభకరంగా గడపడంలో కష్టం కూడా ఉంటుంది.
కానీ జార్జియాకు వెళ్ళడంలో, తనకు ఈ ప్రమాదాలేమీ లేకుండా గొప్ప ఉపయోగం కలిగే అవకాశాన్ని ఆయన చూశాడు.
అంతేకాదు, ఆ కార్యం యొక్క కష్టమే, తాను అనుభవించవలసిన బాధల అవకాశమే, దానిని అంగీకరించడానికి ఆయనను కొంతవరకు ప్రేరేపించాయని నాకు సందేహం లేదు.
అదే నెల 18వ తేదీన డాక్టర్ బర్టన్ ఆయనకు మళ్ళీ ఇలా రాశాడు:
"పరిశీలనలో ఉన్న విషయంపై మీ నిర్ణయాన్ని విని నేను ఎంతో సంతోషించాను.
నడిపించడానికి తగిన సాధనాలు కొద్దిమందే దొరికే ఈ కార్యంలో, ఎంతో మేలు చేసే అవకాశం అందించబడిందని నాకు నమ్మకం.
మీ ప్రయత్నం మా కార్యక్రమాలకు మరింత విశ్వసనీయతను చేకూరుస్తుంది; మతాన్ని వ్యాపింపజేయడం మా కాలనీకి ప్రత్యేక గౌరవం అవుతుంది.
ఇటువంటి సందర్భాలలో ఇదే ఎల్లప్పుడూ లోటుగా ఉంది: విచారింపబడేటట్లు కనబడినా, అరుదుగానే ఎప్పుడైనా తీర్చబడిన లోపం.
కాబట్టి ఆ కార్యాన్ని చేపట్టడానికి మీ సంసిద్ధతను మేము ఎక్కువ సంతృప్తితో అనుభవిస్తున్నాము.
సజ్జనులు ఈ విధంగా నియమింపబడ్డారని తెలిసినప్పుడు, భక్తిపరులూ దాతృత్వం గలవారూ ఆ కార్యాన్ని ప్రోత్సహించడానికి మరింత ప్రోత్సాహం పొందుతారు.
వ్యర్థులూ భక్తిహీనుల తేలికపాటి ఎగతాళులకు కలవరపడనంత స్థిరమైన మనస్సు మీకు ఉంది.
మీ సోదరుడు చార్లెస్ పరిశీలించవలసిన ఒక విషయాన్ని నేను ఉంచుతాను.
అతడు ఆర్డర్స్‌లో ఉంటే (దైవసేవకునిగా నియమింపబడితే) మరింత ఉచితం కాదా?"
అదే నెల 28వ తేదీన, మిస్టర్ ఓగిల్‌థార్ప్ ఓడలో బయలుదేరడానికి ఉద్దేశించిన కొద్ది రోజుల ముందు, డాక్టర్ బర్టన్ వెస్లీ గారికి మళ్ళీ రాస్తూ, ఆయన భవిష్యత్ స్థితికి సంబంధించిన అనేక విషయాలపై సలహా ఇచ్చాడు.
ఇతర విషయాలతో పాటు ఆయన ఇలా గమనిస్తున్నాడు,—"మిస్టర్
ఓగిల్‌థార్ప్ ప్రభావం కింద, మీ ప్రయత్నాలకు బలం చేకూరుతూ, ప్రస్తుత పరిస్థితులలో ఎంతో సాధించవచ్చు.
ఇంటింటికీ వెళ్ళి ప్రకటించే అపొస్తలిక పద్ధతి, దేవుని కృప వలన, అనేకులను నీతి వైపు త్రిప్పడంలో ఫలవంతమవుతుంది.
ప్రజలు తమ క్రైస్తవ జీవిత ప్రగతిలో పసిబిడ్డలు; బలమైన ఆహారానికి బదులు పాలతో పోషింపబడవలసినవారు; జ్ఞానియైన ఇంటి యజమాని తన కుటుంబ అవసరాలకు తగిన ఆహారాన్ని తన నిల్వల నుండి తీసి తెస్తాడు.
మీ ప్రస్తుత క్రైస్తవ యాత్ర యొక్క పరిస్థితులు అత్యంత హృదయస్పర్శి అయిన ప్రసంగ విషయాలను అందిస్తాయి; మనుష్యులు తమకు అంత ప్రత్యక్షంగా సంబంధం లేదనుకునే విషయంపై శ్రమతో తయారుచేసిన ప్రసంగం కంటే, సందర్భానుసారంగా (pro re nata) ఉద్భవించేది ఎక్కువ ప్రభావం చూపుతుంది.
మీ ప్రవర్తన, సంభాషణ విధానం విషయంలో, అది వ్యక్తుల వేర్వేరు పరిస్థితులను బట్టి నిర్ణయింపబడాలి, ఇత్యాది.
అయితే సాధనాలను ఉపయోగించడంలో మీరు ఎల్లప్పుడూ గొప్ప లక్ష్యాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు; కాబట్టి మీ సంభాషణలు సహజంగానే మారుతూ ఉంటాయి.
కొందరిని సంపాదించుకోవడానికి అందరికీ అన్నివిధాలుగా ఉన్న ఆ సువార్త ప్రకటకుడైన పౌలు ఆదర్శాన్ని మీరు దృష్టిలో ఉంచుకుంటారు.
ఇక్కడ క్రైస్తవ వివేకానికి సున్నితమైన పరీక్ష ఉంది: కాబట్టి ప్రతి సందర్భంలోనూ మీరు క్రైస్తవత్వానికి అత్యవసరమైనదానికీ కేవలం సందర్భానుసారమైనదానికీ మధ్య, అనివార్యమైనదానికీ మారేదానికీ మధ్య, దైవాధికారమున్నదానికీ మానవాధికారమున్నదానికీ మధ్య భేదం గుర్తిస్తారు.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
ఇది నేను పేర్కొంటున్నాను, ఎందుకంటే ఇటువంటి సందర్భాలలో మనుష్యులు తమను తాము మోసగించుకోవడానికి మొగ్గు చూపుతారు; మనుష్యుల సంప్రదాయాలనూ నియమాలనూ, వాటికి లోబడి ఉన్న దేవుని ఆజ్ఞల కంటే ఎక్కువ కఠినతతో నొక్కి చెప్పడం మనం తరచు చూస్తాము.
తక్కువ ప్రాముఖ్యత గల విచిత్రతలను దేవుని ధర్మశాస్త్రంలోని ముఖ్యమైన విషయాల కంటే ఎక్కువ ఆసక్తితో తరచు స్వీకరిస్తారు.
అన్ని విషయాలలో మనలను మనం ప్రేమించుకున్నట్లే, ప్రత్యేకంగా మన సిద్ధాంతాలను ప్రేమిస్తాము.
ఒక మనుష్యుడు ఒక భావనలో ఒక విధంగా ఆస్తి కలిగి ఉన్నప్పుడు, దానిని మెరుగుపరచడానికి అతడు అత్యంత శ్రద్ధ చూపుతాడు; దానిపై అతడు వెచ్చించిన ఆలోచనా శ్రమకు తగినట్లు ఇది ఉంటుంది; ఊహలో దాని విలువ పెరిగే కొద్దీ, దానిని వదులుకోవడానికి మనం అంతగా ఇష్టపడము, సాధారణ అవసరం, ఉపయోగం గల పరిగణనల కంటే దానిపై ఎక్కువ మొండిగా నిలిచి ఉంటాము.
ఇది ముఖస్తుతిగల పొరపాటు; దీనికి వ్యతిరేకంగా మనం జాగ్రత్తపడాలి.
సాధ్యమైతే గ్రేవ్‌సెండ్‌లో మిమ్మల్ని చూడగలనని ఆశిస్తున్నాను.
నా ఆలోచనలకు తట్టినది తొందరగా రాస్తున్నాను—disce docendus adhuc, quae censet amiculus [లాటిన్: నేర్పబడవలసినవాడా, ఒక స్నేహితుడు ఏమి తలస్తున్నాడో ఇంకా నేర్చుకో].
తన సువార్త వ్యాప్తికి మీరు చేసే ప్రయత్నాలను దేవుడు వర్ధిల్లజేయును గాక!"
ఇప్పుడు నేను వెస్లీ గారిని అమెరికా ప్రయాణానికి సిద్ధపడుతున్న స్థితిలో విడిచిపెడతాను.
ఆయన విదేశాలలో ఉన్నప్పుడు, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఆయనతో సన్నిహిత పరిచయం కలిగిన మిస్టర్ గాంబోల్డ్, అక్కడ ఆయన చర్యల గురించి కొంత వృత్తాంతాన్ని రాసి, ఆయన స్వభావాన్ని చిత్రించడానికి ప్రయత్నించాడు.
దీనిని ఆయన వెస్లీ గారి బంధువులలో ఒకరికి పంపాడు; దాని నుండి ఈ క్రింది చిన్న సారాంశంతో నేను ఈ అధ్యాయాన్ని ముగిస్తాను:
"1730 మార్చి నెల మధ్యలో, క్రైస్ట్-చర్చ్‌కు చెందిన మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీతో నాకు పరిచయం ఏర్పడింది.
అంతకు ముందు రెండు సంవత్సరాలు నేను గాఢమైన విషాదంలో ఉన్నాను; లోకపు వ్యర్థతలను ఆస్వాదించడానికి మొగ్గు చూపుతున్న నన్ను, గర్విష్ఠమైన ఆత్మను భంగపరచి విరగగొట్టడానికి, లోకాన్ని నాకు చేదుగా చేయడానికి దేవుడు ఇష్టపడ్డాడు.
ఈ కాలంలో నా మనస్సును తెరచి చెప్పుకోగల స్నేహితుడు ఎవడూ నాకు లేడు; నా ఆత్మ గురించి ఎవరూ పట్టించుకోలేదు, లేదా కనీసం దాని మార్గాలను ఎవరూ అర్థం చేసుకోలేదు.
పండితులు నాకు సరైన భావాలను ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించారు, స్నేహితులు నా మనస్సును మళ్ళించడానికి ప్రయత్నించారు.
ఒక రోజు ఒక పాత పరిచయస్తుడు విచిత్ర స్వభావుడైన మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ గురించి, ఆయన నియమనిష్ఠ గురించి, ఆయన భక్తిపరమైన అతిశయాల గురించి కొన్ని వ్యాఖ్యలతో నన్ను అలరించాడు.
ఇది విని, ఆయన మంచి క్రైస్తవుడై ఉండవచ్చని నేను అనుమానించాను.
కాబట్టి నేను ఆయన గదికి వెళ్ళి, ఎలాంటి లాంఛనం లేకుండా ఆయన సంభాషణ యొక్క ప్రయోజనాన్ని కోరాను.
ఆ తరువాత నేను దానిలో ఎంత పెద్ద భాగం పొందానంటే, నేను కళాశాలలో ఉన్న కాలంలో మేము ఒకసారైనా, తరచుగా అంతకంటే ఎక్కువసార్లు, కలిసి ఉండని రోజు దాదాపు లేదు.
కొంతకాలం తరువాత ఆయన నన్ను లింకన్ కళాశాలకు చెందిన తన సోదరుడు జాన్‌కు పరిచయం చేశాడు: "ఎందుకంటే ఆయన నా కంటే కొంచెం పెద్దవాడు, నీ సందేహాలను బాగా తీర్చగలడు" అన్నాడు.
ఒక వ్యక్తి మరొకరి పట్ల చూపే గౌరవం కంటే, ఆయన తన సోదరుని పట్ల చూపిన గౌరవం మరింత నిజమైనదిగా ఉండడం నేను ఎవరిలోనూ గమనించలేదు; ఇది మరింత గమనార్హం, ఎందుకంటే అటువంటి సన్నిహిత బంధువులు జన్మతః సమానులై, ఒకరి జీవితంలోని చిన్న చిన్న సాధారణ సంఘటనలన్నీ ఒకరికొకరు తెలిసి ఉండడం వలన, సాధారణంగా అంత దగ్గరగా నిలబడి, అటువంటి విధేయతకు గల ఆధారాన్ని చూడలేరు.
నిజంగా ఆయన తన సోదరుని పూర్తిగా అనుసరించాడు; వారిలో ఒకరిని వర్ణించగలిగితే ఇద్దరినీ వర్ణించినట్లే.
కాబట్టి చార్లెస్ గురించి నేను ఇంకేమీ చెప్పను, ఆయన స్నేహం కోసం రూపొందించబడిన మనుష్యుడు అని తప్ప: తన ఉల్లాసంతో, చలాకీతనంతో తన స్నేహితుని హృదయాన్ని ఉత్తేజపరచేవాడు; శ్రద్ధగల పరిశీలనతో అతని వ్యవహారాలన్నిటిలోకీ ప్రవేశించి, తన శక్తి మేరకు వాటిని సరిదిద్దేవాడు; అతని కోసం పెద్దదైనా చిన్నదైనా ఏదైనా చేసేవాడు; పరస్పర బహిరంగతా స్వేచ్ఛల అలవాటు ద్వారా అపార్థానికి ఏ అవకాశాన్నీ విడిచిపెట్టనివాడు.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
"వెస్లీలు అప్పటికే కొన్ని మతపరమైన ఆచరణల విషయమై చర్చనీయాంశంగా ఉన్నారు; వాటికి మొదటి కారణం క్రైస్ట్-చర్చ్‌కు చెందిన మిస్టర్ మోర్గాన్.
ఆయన ఉత్తమ స్వభావం గల యువకుడు. తన సహచరులను మంచి జీవితం పట్ల ప్రేమలో పడేలా చేయడానికి, వారిలో బహిరంగ ఆరాధన పట్ల భక్తిని పుట్టించడానికి, వారి తప్పులను అత్యంత చెడ్డ స్వభావాలను కూడా నిరాయుధం చేసేంత మాధుర్యంతో, నిష్కపటతతో వారికి చెప్పడానికి ఆయన అన్ని అవకాశాలనూ ఉపయోగించుకున్నాడు.
ఆయన దాతృత్వ కార్యాలలో ఎంతో ఆనందించాడు; అనేకమంది పిల్లలను బడిలో ఉంచాడు; వీధిలో బిచ్చగాళ్ళను చూసినప్పుడు, వారిని తన గదులలోకి తీసుకువచ్చి వారితో మాట్లాడేవాడు.
ఈ కలిసిన స్నేహితుల నుండి ఒక చిన్న సొసైటీ మొదలైంది.
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ముఖ్య నిర్వాహకుడు; దానికి ఆయన ఎంతో తగినవాడు: ఎందుకంటే మిగిలిన వారి కంటే ఆయనకు ఎక్కువ విద్య, అనుభవం ఉండడమే కాక, ఎల్లప్పుడూ ముందుకు సాగే చురుకుదనం, ఏదీ కోల్పోకుండా ఉండే స్థిరత్వం కూడా ఆయనకు అనుగ్రహింపబడ్డాయి.
ఆయన ఎవరికైనా చేసిన ప్రతిపాదనలు వారిని కలవరపరచడం ఖాయం; ఎందుకంటే ఆయన అంత గంభీరంగా ఉండేవాడు; తరువాత వారు వాటిని తేలికగా తీసుకోనూ లేరు, ఎందుకంటే ఆయన ఎల్లప్పుడూ ఒకేలా ఉండడం వారు చూశారు.
ఈ ఏకరూపమైన బలాన్ని నిలబెట్టినది, ప్రతి వ్యవహారంలో ప్రవేశించే ముందు దానిని బాగా పరిశీలించడానికి ఆయన తీసుకున్న శ్రద్ధ; ఆయన తన నిర్ణయాలన్నిటినీ దేవుని భయంతో, ఆవేశం, చపలత్వం, స్వవిశ్వాసం లేకుండా చేసేవాడు.
ఎందుకంటే ఆయనకు స్వభావసిద్ధంగా చాలా స్పష్టమైన గ్రహణశక్తి ఉన్నప్పటికీ, ఆయన ఖచ్చితమైన వివేకం ఎక్కువగా ఆయన వినయంపైనా హృదయ ఏకాగ్రతపైనా ఆధారపడింది.
ఆయన ముఖంలో కొంత అధికారం ఉండేదని నేను అనుకుంటాను, అయినా తన సహచరుల కంటే పైగా తనకు ఏమీ ఆయన ఆపాదించుకోలేదు; వారిలో ఎవరైనా తమ మనస్సులోని మాటను చెప్పవచ్చు; ఆయన మాటలను వారు ఎంత కఠినంగా పాటించారో, వారి మాటలను ఆయన అంతే కఠినంగా పరిగణించేవాడు.
వారి కార్యంలో ఈ వివిధ అంశాలు ఉన్నాయి: యువ విద్యార్థులతో సంభాషించడం; చెరసాలలను దర్శించడం; కొన్ని పేద కుటుంబాలకు బోధించడం; ఒక పాఠశాల పట్ల, ఒక పారిష్ పేదల గృహం పట్ల శ్రద్ధ తీసుకోవడం. విశ్వవిద్యాలయంలోని చిన్న సభ్యులను చెడు సహవాసం నుండి రక్షించడానికి, మితమైన, అధ్యయనశీలమైన జీవితంలో వారిని ప్రోత్సహించడానికి వారు ఎంతో శ్రమపడ్డారు.
వారిని అల్పాహారానికి రప్పించి, ఒక కప్పు టీ మీద వారికి ఏదైనా మంచి సూచనను నాటడానికి ప్రయత్నించేవారు.
వారిని ఇతర సన్మార్గ మనస్కులైన యువకులకు పరిచయం చేసేవారు, వారి విద్యలోని కష్టభాగాలలో సహాయం చేసేవారు, అత్యంత మృదుత్వంతో వారిని కనిపెట్టి ఉండేవారు.
వారిలో ఒకరు లేదా మరొకరు ప్రతి రోజూ కోటకు వెళ్ళేవారు, మరొకరు చాలా తరచుగా బొకార్డోకు వెళ్ళేవారు.
కోటకు వెళ్ళినవాడు హాజరైన ఖైదీలందరికీ ప్రార్థనా మందిరంలో చదివి వినిపించాలి, తాను ప్రత్యేకంగా బాధ్యత తీసుకున్న వ్యక్తికి లేదా వ్యక్తులకు విడిగా మాట్లాడాలి.
ఒక కొత్త ఖైదీ వచ్చినప్పుడు, నాలుగైదు సార్లు అతనితో వారి సంభాషణ సన్నిహితంగాను లోతుగాను ఉండేది.—ఎవరైనా మరణశిక్ష క్రింద ఉన్నా, లేదా కొత్త జీవితం పట్ల కొన్ని ఉద్దేశాలు ఉన్నట్లు కనబడినా, వారు ప్రతి రోజూ అతనికి సహాయపడడానికి వచ్చేవారు; రక్షణను పట్టుకోగలిగినవారిగా లేదా పట్టుకోలేనివారిగా ఇప్పుడు తేలబోయే వారి పోరాటంలోను అనిశ్చితిలోను పాలు పంచుకునేవారు.
చిన్న అప్పుల కోసం బంధింపబడినవారిని విడిపించడానికి, పుస్తకాలను ఇతర అవసరాలను కొనడానికి వారు ఒక చిన్న నిధిని సమకూర్చారు; వారి పరిచయస్తులలో అనేకులు మూడు నెలలకు ఒకసారి దానికి చందా ఇచ్చేవారు.
"వారు చాలా బుధవారాలు, శుక్రవారాలు కోటలో ప్రార్థనలు జరిపేవారు, ఆదివారం ఒక ప్రసంగం, నెలకు ఒకసారి ప్రభు రాత్రి భోజనం ఉండేవి. ఒక పేద కుటుంబాన్ని వారు స్వీకరించినప్పుడు, వారంలో కనీసం ఒకసారి వారిని చూసేవారు; కొన్నిసార్లు వారికి డబ్బు ఇచ్చేవారు, వారికి హెచ్చరిక చేసేవారు [అస్పష్ట మూలపాఠం: "admonished the.r"]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
వారి దుర్గుణాల గురించి, వారికి చదివి వినిపించేవారు, వారి పిల్లలను పరీక్షించేవారు.
"ఆ పాఠశాల వెస్లీ గారి స్వంత స్థాపన అని నేను అనుకుంటాను; ఏమైనా ఆయన ఉపాధ్యాయురాలికి జీతం చెల్లించాడు, పిల్లలందరికీ కాకపోయినా కొందరికి బట్టలు ఇచ్చాడు.
వారు అక్కడికి వెళ్ళినప్పుడు, ప్రతి బిడ్డ ఎలా ప్రవర్తిస్తున్నాడో విచారించేవారు, వారి పనిని చూచేవారు, వారు చదవడం, ప్రార్థనలు లేదా ప్రశ్నోత్తరాల మతబోధను చెప్పడం వినేవారు, దానిలో కొంత భాగాన్ని వివరించేవారు.
అదే విధంగా వారు పేదల గృహంలోని పిల్లలకు బోధించేవారు, ఖైదీలకు చదివినట్లే వృద్ధులకు చదివి వినిపించేవారు.
"వారి దాతృత్వ కార్యాల కారణంగా వారిపై తెచ్చిన నిందలను వారు చాలా అరుదుగా పట్టించుకునేవారు; అయితే వారు ఏదైనా సమాధానం చెప్పినా, అది సాధారణంగా ఎంత సరళమైనదీ సామాన్యమైనదీ అంటే, తమ రక్షకుని నుండి అటువంటి బోధలు విని, వాటిని నమ్మి, తదనుగుణంగా చేశామన్నది తప్ప ఆ విషయంలో మరేమీ లేనట్లుగా ఉండేది.
కొన్నిసార్లు వారు ఇలాంటి ప్రశ్నలు అడిగేవారు: ఈ జీవితంలో మనం ఎంత ఎక్కువ సద్గుణవంతులమైతే, రాబోయే జీవితంలో అంత ఎక్కువ సంతోషంగా ఉంటామా?
దేవుణ్ణి, మనుష్యులను మనం ఎంత తీవ్రంగా ప్రేమిస్తే, అంత ఎక్కువ సద్గుణవంతులమవుతామా?
అలవాట్లన్నిటిలో ప్రేమ, మనం దానిని ఎంత ఎక్కువగా అభ్యసిస్తే అంత తీవ్రమవుతుందా?
దేవుని కోసం మనుష్యునికి సహాయం చేయడం లేదా సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నించడం, దేవుని పట్ల లేదా మనుష్యుల పట్ల ప్రేమ యొక్క అభ్యాసమా? ప్రత్యేకంగా, ఆకలిగొన్నవారికి అన్నం పెట్టడం, దిగంబరులకు బట్టలు ఇవ్వడం, రోగులను లేదా ఖైదీలను దర్శించడం, దేవుని పట్ల లేదా మనుష్యుల పట్ల ప్రేమ యొక్క అభ్యాసమా?
అజ్ఞానులకు బోధించడానికి, పాపులను హెచ్చరించడానికి, మంచివారిని ప్రోత్సహించడానికి, బాధపడేవారిని ఓదార్చడానికి, శత్రువులను సమాధానపరచడానికి ప్రయత్నించడం, దేవుని పట్ల లేదా మనుష్యుల పట్ల ప్రేమ యొక్క అభ్యాసమా?
వీటిలో మొదటివాటిని మనం చేసి, రెండవవాటిని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే, లేదా ఒకదానిని చేయకుండా, మరొకదానికి ప్రయత్నించకుండా ఉంటే, రాబోయే జీవితంలో మనం ఎక్కువ సంతోషంగా ఉంటామా?
ఆయన వ్యక్తిగత భక్తి గురించి నేను చాలా చెప్పగలను; అది దేవుని వైపు నిరంతరం మరలడం ద్వారా ఎలా పోషింపబడిందో; గర్వాన్ని అణచివేయడంలోను, స్వభావంలోని కపటత్వాన్ని, తొందరపాటును తగ్గించి బాల సదృశమైన సరళతకు తీసుకురావడంలోను కఠినమైన జాగరూకత ద్వారా ఎలా కాపాడబడిందో; మంచి పరిమాణంలో దైవప్రేమతోను, లౌకిక భావోద్వేగాల సమస్తంపై విజయంతోను ఎలా కిరీటం పొందిందో.
ప్రార్థన తనకు మరి దేనికంటే ఎక్కువ తన పని అని ఆయన భావించాడు; ఆయన తన గదిలో నుండి దాదాపు ప్రకాశిస్తున్నంత ప్రశాంతమైన ముఖంతో బయటికి రావడం నేను చూశాను; ఆయన ఏమి చేస్తున్నాడో అది వెల్లడి చేసింది; నేను ఆయనను సంప్రదించడానికి వచ్చిన విషయంలో జ్ఞానయుక్తమైన నిర్దేశాలు పొందగలనన్న ఆశను నాకు రెట్టింపు చేసింది.
ఆయన తన కదలికలన్నిటిలో దేవుని చిత్తాన్ని లక్ష్యపెట్టాడు.
ఇంకా సమయం రాని విషయాలను ముందుగానే ఊహించే సాహసం గాని, తీరిక గాని ఆయనకు లేవు; మనలో ఎవరైనా అసందర్భమైన ఊహాగానాలతో ప్రస్తుత క్షణానికి నియమింపబడిన ప్రగతిని దాటవేసినప్పుడల్లా ఆయన కొంత అసౌకర్యం కనబరచేవాడు.
ఎల్లప్పుడూ ఉల్లాసంగా ఉండి, ఎన్నడూ విజయగర్వం చూపకుండా, దేవుడు తనకు ఇచ్చిన రహస్య ఓదార్పులను ఆయన ఎంతగా కాపాడుకున్నాడంటే, అవి ఆయనను అరుదుగానే విడిచిపెట్టేవి, బలమైన దీర్ఘశాంతమైన విశ్వాస స్థితిలో తప్ప ఎన్నడూ విడిచిపెట్టలేదు.
"ఈ విధంగా మనస్సు యొక్క విశ్రాంతి, తృప్తి వేరే విధంగా భద్రమై ఉండగా, ఆయనలో వ్యర్థమైన కోరికలు గాని, విసుగు, చపలత్వం, నిరుత్సాహం గాని ఉండేవి కావు; బాహ్య సౌకర్యాలు, శారీరక ఉపశమనాల ద్వారా తీర్చవలసిన శరీరపు నిజమైన అవసరాలు తప్ప మరేమీ ఉండేవి కావు.
ఆయన సుదీర్ఘ ప్రయాణం నుండి ఇప్పుడే ఇంటికి వచ్చి, వేర్వేరు సమాజాలలో ఉండి వచ్చినప్పుడు, ఎన్నడూ వాటిని విడిచిపెట్టనట్లే తన సాధారణ పనులను మళ్ళీ చేపట్టేవాడు; ఆలోచనల చెదరడం కనబడలేదు, అభిరుచిలో మార్పు లేదు; అపనిందలచేత గాని అవమానాలచేత గాని ఆయన ఇంకా తక్కువగా కలవరపడేవాడు; తన యజమానికి ఈ సారూప్యత వలన తాను గర్విష్ఠుడవుతానేమో అని మాత్రమే ఆయన భయపడేవాడు
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
గర్విష్ఠుడవుతానేమో అని.
సంక్షేపంగా, ఆయన భక్తిగలవాడిగా ఉండడానికి అనేక ప్రయత్నాలు చేశాడు, కానీ అలా కనబడడానికి ఏ ప్రయత్నమూ చేయలేదు; ఎల్లప్పుడూ సాగిలాగే ఆసక్తితో, పూర్తి పారదర్శకమైన నిష్కపటతతో ప్రతి మంచి మాటకూ క్రియకూ తనను అర్పించుకున్నాడు.
మన అధ్యయనాలన్నీ దేవునికి అంకితమయ్యే విధంగా వాటి క్రమబద్ధీకరణ ఆయన కోరినందున, ఆయన విద్యను నిరుత్సాహపరచేవాడని నిందింపబడ్డాడు.
అది నిజానికి దూరం; ఎందుకంటే యువకులలో ఆయన మొదట ఎదిరించినది, లోతైన ఆలోచనకు లోబడని సోమరితనాన్ని. వారి పనులన్నిటిలో ఒక పద్ధతిని, క్రమాన్ని ఆయన వారికి గట్టిగా సిఫారసు చేశాడు.
ఉదయపు భక్తి సమయం ఐదు నుండి ఆరు వరకు, సాయంత్రం కూడా అంతే.
త్వరగా లేవడం విషయంలో, దినాన్ని మంచిగా గడపడం దానిపై ఆధారపడి ఉంటుందని ఆయన వారికి చెప్పాడు.
కొన్ని సంవత్సరాలుగా ఆయన, ఆయన స్నేహితులు సాయంత్రాలలో కలిసి క్రొత్త నిబంధనను చదివారు; దానిలోని ప్రతి భాగం తరువాత, ఇతరులు చెప్పదలచిన ఊహలను విని, ఆయన భాష, ఉద్దేశం, కష్టమైన స్థలాలపై తన స్వంత పరిశీలనలను చెప్పేవాడు; ఒకరిద్దరు వాటిని ఆయన నోటి నుండి రాసుకునేవారు.
ఎవరైనా ఆయనను రెచ్చగొట్టగలిగి ఉంటే, నేనే రెచ్చగొట్టేవాడిని; ఎందుకంటే వారి పద్ధతులలోకి రావడంలో నేను చాలా నిదానంగా ఉండేవాడిని, నా వంతు చేయడంలో చాలా అశ్రద్ధగా ఉండేవాడిని.
నేను తరచు ఆయన వాదనలకు విరుద్ధంగా మాట్లాడేవాడిని; లేదా అదే విధంగా, వాటిపై భేదాలు చూపేవాడిని.
ఆయన సలహా ఇచ్చిన సమయంలో నేను దానికి లోబడినది దాదాపు ఎన్నడూ లేదు, తరువాత మనస్సు మార్చుకున్నా.
ఒక సమయంలో, నేను సురక్షితం కాని భావాలను చేపట్టాననీ, నా ఆత్మీయ అభివృద్ధిని తప్పుడు, ఎందుకంటే నిష్క్రియమైన, పద్ధతిలో కొనసాగిస్తున్నాననీ ఆయన భయపడ్డాడు; అందువలన ఆయన వచ్చి దాదాపు ఒక వారం నాతో ఉన్నాడు.
ఆయన నా శరీర ప్రకృతిలోని ఆటంకాల విషయమై నాతో సానుభూతి చూపాడు, నేను చెప్పవలసినదంతా విన్నాడు, నా భావాన్ని పట్టుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు, తన శక్తి మేరకు నాకు లొంగాడు.
ఈ సమయంలో కంటే ఆయనలో ఎక్కువ వినయాన్ని నేను ఎన్నడూ చూడలేదు. [అస్పష్ట మూలపాఠం: "ss"] వెస్లీ గారికి ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో సహాయపడడానికి స్నేహితులే కాక అనేకమంది ఉత్తరాల ద్వారా సంప్రదించేవారు కూడా ఉన్నారు.
వారంలో కనీసం ఒక రోజు ఆయన ఉత్తరాలు రాయడానికి కేటాయించాడు, ఆయన నిదానమైన రచయిత కాదు; వాటిలో చపలత్వం గాని కృత్రిమత్వం గాని లేకుండా, సరళతతో, ఆసక్తితో, ప్రత్యేక సందర్భాలలో తన సలహా ఇచ్చాడు, సువార్త ఉపదేశాల కఠినమైన మూల అర్థాన్ని సమర్థించాడు.
ఇప్పుడు మిషనరీగా జార్జియాకు వెళ్ళాడు,—అక్కడ దైవజ్ఞానాన్ని ఆశించే అజ్ఞానం ఉంది, కానీ దానిని మించిపోయిన తప్పుడు విద్య లేదు.
నేను ఒప్పుకుంటున్నాను, ఆయన ఇంకా జీవించే ఉన్నాడు; మరణించినవారికి అనుకూలమైన వర్ణన ఇవ్వడం మరింత తగినదని నాకు తెలుసు.
కానీ ఆయన స్థితి మృతుల స్థితిని బాగా పోలి ఉండి, మనం చెప్పేదానిపై ఆయనకు ఏ చింతా లేనందున గాక, నేను ప్రజల అభిప్రాయంపై ఏ ప్రయత్నమూ చేయడం లేదు, కేవలం వ్యక్తిగత క్షేమాభివృద్ధిని మాత్రమే అధ్యయనం చేస్తున్నాను.
ఆయన కుటుంబ చిత్రపటాన్ని ఆయన బంధువులు తమ వద్ద ఉంచుకోవడానికి అనుమతింపబడవచ్చు.
ఇదే నా స్వంత ఆత్మ సేవ కోసం నేను పదిలపరచుకునే వెస్లీ గారి చిత్రణ; దీనిని మీ వద్ద కూడా ఉంచే స్వేచ్ఛను నేను తీసుకుంటున్నాను."
Aw a ee [అస్పష్ట మూలపాఠం]
అధ్యాయము III.
వెస్లీ గారి అమెరికా ప్రయాణం,
అక్కడ ఆయన శ్రమలు,
1738లో ఇంగ్లాండుకు తిరిగి రావడం
సత్య క్రైస్తవ అనుభవాన్ని పొందడానికి సువార్తలో ప్రతిపాదింపబడిన విధానం గురించి వెస్లీ గారికి ఈ సమయంలో చాలా అసంపూర్ణ భావాలు ఉన్నాయని ఇదివరకే గమనింపబడింది.
ఆయన నిజంగా కొన్ని విషయాలలో ఆంగ్ల సంఘ మతగురువులలో సాధారణులతో భేదించాడు: సువార్త పరిశుద్ధత గురించి తన భావాలను, వారు ఈ జీవితంలో అవసరమైనదిగానో సాధ్యమైనదిగానో తలచిన దానికంటే ఎంతో ముందుకు తీసుకువెళ్ళాడు; స్థాపింపబడిన కృపా సాధనాలకు ఖచ్చితమైన హాజరు, దాతృత్వ కార్యాలు, ఆత్మనిరాకరణ, శరీర నిగ్రహంతో కూడినవి దానిని పొందడానికి ప్రధాన సహాయాలని నమ్మి, ఈ విషయాలను ఆయన తనను విచిత్రునిగా కనబరచే స్థాయికి తీసుకువెళ్ళాడు.
ఆ గమ్యాన్ని చేరాలన్న ఆయన తీవ్రతను అధిగమించినది, దానిని చేరే సాధనాలని ఆయన తలచినవాటిని ఆయన ఆచరించిన ఖచ్చితత్వం, కఠినత్వం మాత్రమే.
తన స్వభావంలోని చెడు ప్రవృత్తులను అణచడానికి సహాయపడగల, క్రీస్తుతో సారూప్యత వైపు తన ప్రగతిని ముందుకు నడిపించగల ప్రతి విషయం పట్ల ఆయన అత్యంత శ్రద్ధ, చిన్న విషయాల ఆచరణను తన రక్షణకు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనదిగా పరిగణించి మాట్లాడేలా ఆయనను నడిపించింది.
ఆ విషయాలు ఇతరుల నుండి వేరుచేయబడి తమలో తాము అంత ప్రాముఖ్యమైనవని ఆయన తలచినందువల్ల కాదు; అవి లేకుంటే అసంపూర్ణమై, ఆయనకు తక్కువ ప్రయోజనకరమయ్యే బాధ్యతల వ్యవస్థలోని సూక్ష్మభాగాలను నింపేవిగా తలచినందువల్ల.
తన పరిస్థితులలో ఇబ్బంది పడుతూ లోకంలో ముందుకు సాగడానికి పోరాడే మనుష్యుడు, తన వ్యాపారంలోని మరింత ముఖ్యమైన శాఖలపై మాత్రమే శ్రద్ధ పెట్టి, తన కుటుంబపు అనేక చిన్న ఖర్చులను పూర్తిగా విస్మరిస్తే, అవి తన ప్రగతిని గొప్పగా ఆలస్యం చేస్తాయని త్వరలోనే తెలుసుకుంటాడు; అదే విధంగా.
మతపరమైన జీవిత విధానంలోని బాహ్య సహాయాలు, ఆటంకాల విషయమై వెస్లీ గారు అదే విధంగా తర్కించాడు; కాబట్టి దానిని తన కర్తవ్యంగా భావించాడు
హానికరం కాగల అత్యంత సూక్ష్మమైన దానినుండి కూడా దూరంగా ఉండడం, ఏ విధంగానైనా తనకు ఉపయోగపడగల ప్రతి దానిని ఆచరించడం.
చిన్న విషయాలతోనే గొప్ప విషయాలు కూర్చబడినప్పటికీ, అవి చాలా తరచుగా విస్మరింపబడుతున్నందున, ఈ కారణంగా ఆయన వాటి గురించి లేకపోతే మాట్లాడేదానికంటే బలంగా మాట్లాడి ఉండవచ్చు.
అయితే ఇది ఎలా ఉన్నా, ఇతరులకు అల్ప ప్రాముఖ్యమైనవిగా, లేదా మతంలో పూర్తిగా నిర్లక్ష్య విషయాలుగా కనబడిన వాటిలో ఆయన సూక్ష్మమైన ఖచ్చితత్వం, ప్రధానంగా దృష్టిని ఆకర్షించి, ఆయన ప్రవర్తనను నడిపించే సూత్రాన్ని గ్రహించని వ్యక్తులకు ఆయనను విచిత్ర స్వభావిగాను మూఢనమ్మకస్థునిగాను కనబరచింది.
ఇది వారి దృష్టిలో ఆయన స్వభావపు గౌరవాన్ని తగ్గించి, తన సంరక్షణలో ఉన్నవారిపై ఆయన ప్రభావాన్ని బలహీనపరచింది.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
కాబట్టి అతి చిన్న విషయాలలో ఆయనను నడిపించిన ఈ సూత్రానికే, ఆయన విజయరాహిత్యాన్ని, జార్జియాలో ఆయన అనుభవించిన అసౌకర్యాలలో చాలా వాటిని, మనం గొప్ప భాగం ఆపాదించాలి.
ఆయన వివేకరాహిత్యాన్ని మనం నిందించవచ్చు, ఎందుకంటే ఆయన తర్కించిన సూత్రం కొన్నిసార్లు మరీ దూరం తీసుకువెళ్ళబడింది; అయితే ఆయన నిజాయితీ, యథార్థమైన ఉద్దేశం కళంకం లేకుండానే నిలుస్తాయి.
అక్టోబరు 14వ తేదీ మంగళవారం, జార్జియాకు ఓడ ఎక్కడానికి* ఆయన గ్రేవ్‌సెండ్‌కు బయలుదేరాడు; ఆయన సోదరుడు మిస్టర్
చార్లెస్ వెస్లీ, ఆక్స్‌ఫర్డ్ క్వీన్స్ కళాశాలకు చెందిన మిస్టర్ ఇంగ్హామ్, మరియు మిస్టర్
లండన్ వర్తకుని కుమారుడైన డెలామోట్ ఆయనతో కలిసి వెళ్ళారు.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "మన స్వదేశాన్ని విడిచిపెట్టడంలో మన ఉద్దేశం కొరతను తప్పించుకోవడం కాదు, ఎందుకంటే దేవుడు మనకు లౌకిక ఆశీర్వాదాలను పుష్కలంగా ఇచ్చాడు; సంపద లేదా ఘనత అనే పెంట లేదా చెత్తను సంపాదించడం కూడా కాదు; కేవలం ఇదే, మన ఆత్మలను రక్షించుకోవడం; పూర్తిగా దేవుని మహిమ కోసం జీవించడం."
మధ్యాహ్నం వారు గ్రేవ్‌సెండ్ వద్ద సిమ్మండ్స్ ఓడను కనుగొని, వెంటనే ఎక్కారు.
మరునాడు ఆయన తన సోదరుడు టివర్టన్‌కు చెందిన మిస్టర్ సామ్యుయేల్ వెస్లీకి రాసి, తన తండ్రి వ్యాఖ్యానాన్ని సమర్పించినట్లు తెలియజేశాడు
జార్జియా కరోలినా, ఫ్లోరిడాల మధ్య ఉంది.
అది సముద్ర తీరం వెంట 120 మైళ్ళు, అక్కడ నుండి అపలాచియన్ పర్వతాల వరకు 300 మైళ్ళు విస్తరించి ఉంది; దాని ఉత్తర దక్షిణ సరిహద్దులు సవన్నా, అలటమాహా నదులు.—
సవన్నా, అలటమాహా నదుల మధ్య ఒక కాలనీని స్థాపించడం గురించి 1732లో ఇంగ్లాండులో ఆలోచింపబడింది; గ్రేట్
బ్రిటన్, ఐర్లాండ్‌లలోని పేద ప్రజల వసతి కోసం, కరోలినాకు మరింత భద్రత కోసం.
మానవతావాదులైన, సంపన్నులైన మనుష్యులు, అనేక పేద కుటుంబాలను ఖర్చు లేకుండా అమెరికాలోని ఈ భాగానికి రవాణా చేసే ఒక పథకాన్ని సూచించారు.
ఈ ఉద్దేశంతో వారు రాజైన రెండవ జార్జిని ఆశ్రయించి, తాము ఉదారంగా సంకల్పించినదానిని చట్టబద్ధంగా అమలు చేయడానికి 1732 జూన్ 9వ తేదీతో ఉన్న లెటర్స్ పేటెంట్‌ను ఆయన నుండి పొందారు.
ఆ పథకాన్ని ప్రోత్సహించిన రాజు గౌరవార్థం వారు ఆ కొత్త ప్రావిన్సుకు జార్జియా అని పేరు పెట్టారు.
21 మంది వ్యక్తులతో కూడిన ఒక సంస్థ "జార్జియా కాలనీని స్థిరపరచి స్థాపించడానికి ధర్మకర్తలు" అనే పేరుతో ఏర్పాటు చేయబడింది.
1732 నవంబరులో 116 మంది స్థిరనివాసులు, ఖర్చు లేకుండా అక్కడికి చేర్చబడడానికి, నేలను నిర్మించడానికి, సాగుచేయడానికి అవసరమైన ప్రతిదానితో సరఫరా చేయబడి, జార్జియాకు ఓడ ఎక్కారు.
ధర్మకర్తలలో ఒకడూ ఆ స్థిరనివాస స్థాపనకు చురుకైన ప్రోత్సాహకుడూ అయిన మిస్టర్ జేమ్స్ ఓగిల్‌థార్ప్ ఈ స్థిరనివాసులకు అధిపతిగా, నిర్దేశకుడిగా ఓడ ఎక్కాడు:
వారు మరుసటి సంవత్సరం ప్రారంభంలో చార్ల్స్‌టౌన్ చేరారు.
మిస్టర్ ఓగిల్‌థార్ప్, విలియం బుల్‌తో కలిసి, తాను చేరిన కొద్దికాలానికే జార్జియాను దర్శించాడు; దేశాన్ని సర్వే చేసిన తరువాత, ఇప్పుడు సవన్నా నిలిచి ఉన్న స్థలాన్ని వారి స్థిరనివాసాన్ని ప్రారంభించడానికి అత్యంత తగినదిగా గుర్తించాడు.
కాబట్టి వారు ఇక్కడ ప్రారంభించి, ఒక చిన్న కోటను; వారి రక్షణకూ వసతికీ అనేక చిన్న గుడిసెలను నిర్మించారు.
ఆయుధాలు ధరించగలిగిన స్థిరనివాసులు సమీకరింపబడి, అధికారులతో, ఆయుధాలతో, మందుగుండు సామగ్రితో చక్కగా సిద్ధం చేయబడ్డారు.
స్థిరనివాసులకూ వారి పొరుగువారైన క్రీక్ ఇండియన్లకూ మధ్య స్నేహ ఒప్పందం కుదిరింది; ప్రతిదీ శాంతి, భవిష్యత్ వర్ధిల్లుదల రూపాన్ని ధరించింది.
కానీ జార్జియా ధర్మకర్తలు స్థాపించిన ప్రాథమిక నియమాలు పేద స్థిరనివాసుల పరిస్థితులకూ స్థితికీ సరిపడనివి, ప్రావిన్సు వర్ధిల్లుదలకు హానికరమైన పరిణామాలు కలిగించేవి.
ఊహాజనిత సూత్రాలపై తమ నియమాలను రూపొందించిన ఇతర దూర శాసనకర్తల వలెనే, వారు అనేక తప్పులకు పొరపాట్లకు గురయ్యారు; వారి ఉద్దేశం ఎంత మంచిదైనా, వారి [అస్పష్ట మూలపాఠం: "x es"] నియమాలు అనుచితమైనవిగా, ఆచరణ సాధ్యం కానివిగా తేలాయి.
ఈ అవివేకమైన నియమాలు, నిబంధనలు, వారు స్పెయిన్ దేశస్థులతోను ఇండియన్లతోను చిక్కుకున్న యుద్ధాలు, తమలో తరచు జరిగిన తిరుగుబాట్లు కలిసి, మానవ స్వభావం ఎక్కువ కాలం సహించలేనంత గందరగోళం, దైన్య స్థితిలోకి కాలనీని నెట్టాయి.
వారి పీడిత స్థితి పదేపదే ఫిర్యాదుల ద్వారా ధర్మకర్తలకు నివేదింపబడింది; చివరికి ప్రావిన్సు తమ సంరక్షణలో క్షీణిస్తున్నదని గ్రహించి, ప్రజల ఫిర్యాదులతో విసిగిపోయి, 1752 సంవత్సరంలో వారు తమ చార్టరును రాజుకు అప్పగించారు, అది రాజ్య ప్రభుత్వంగా చేయబడింది.
జార్జియా ఇప్పుడు వర్ధిల్లుతున్న రాష్ట్రము; ఎగువ కౌంటీలు అని పిలువబడేవి చాలావరకు బాప్తిస్తు మరియు మెథడిస్టు మతపక్షపు ప్రసంగీకులను కలిగియున్నవి, కానీ రాష్ట్రములోని అధిక భాగము ఏ శాఖకు చెందిన పరిచారకులు లేకుండా ఉన్నది.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
యోబు గ్రంథమును గూర్చి రాజ్ఞికి [వివరించి], ఎన్నో మంచి మాటలను చిరునవ్వులను పొందియుండెను. ఈ ఉత్తరములో పెద్ద పాఠశాలల్లో బాలురకు అన్యమత కవులను బోధించు సాధారణ పద్ధతిని గూర్చి తన అభిప్రాయములను తన సోదరునికి తెలియజేయుచున్నాడు.
"ఈ జీవితములో నా ఆలోచనలను నీకు చెప్పుటకు మరొక అవకాశము దొరుకునో లేదో తెలియనందున, నేను తరచుగా ఆలోచించినదానిని వీలైనంత కొద్ది, స్పష్టమైన మాటలలో నీకు చెప్పవలసివచ్చెను" అని అతడు అనెను.
భాషా శైలి యొక్క సొగసు హృదయ పరిశుద్ధతతో తూచదగినది కాదు; శరీరాశలు, నేత్రాశలు, జీవపు ఆడంబరము అను వాటన్నిటి నుండి పరిశుద్ధత.
కావున ఆ పరిశుద్ధతను చెరుపుటకు ఏ మాత్రము ప్రవృత్తి కలిగినది ఏదైనను సహింపదగినది కాదు, ఆ సొగసు కొరకు సిఫారసు చేయదగినది అసలే కాదు.
అయితే (నేను కేవలము ఈ విషయపు తర్కమునుబట్టియే కాక, ఒక్క అనుభవమునుబట్టియే కాక చెప్పుచున్నాను) పెద్ద పాఠశాలల్లో సాధారణముగా చదువబడు ప్రాచీన గ్రంథములలో అధికము ఈ రకమైనవే: వాటిలో అనేకము శరీరాశలను రేపుటకు మొగ్గు చూపును (ఓవిడ్, వర్జిల్ యొక్క
ఏనీడ్, టెరెన్స్ యొక్క యూనకు కాక) ఇంకా ఎక్కువగా నేత్రాశను, జీవపు ఆడంబరమును పోషించును.
కావున దేవుడు తాను పరిశుద్ధుడైనట్లు మనలను పరిశుద్ధులుగా ఉండవలెనని కోరుచున్నాడు గనుక, ఆయన కనికరములనుబట్టి నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను: అట్టి విషమును నీ పాఠశాల నుండి వెలివేయుము; దాని స్థానములో, దేవుని గూర్చిన జ్ఞానములోను ప్రేమలోను నీ మందను కట్టి లేపుటలో నీతో కలిసి పనిచేయు క్రైస్తవ గ్రంథకర్తలను ప్రవేశపెట్టుము.
ఏలయనగా, ప్రియ సోదరా, నీవు ఇప్పుడు కూడా అన్యులను మార్పు చెందించుటకు పిలువబడియున్నావని నమ్ముము, అదే విధముగా [.
అనేక ఆత్మలు సంతోషకరమైన నిత్యత్వము కొరకు సిద్ధపరచబడునట్లు దేవునిచేత నీ బాధ్యతకు అప్పగింపబడియున్నవి.
నీవు వారికి గ్రీకు లాటిన్ భాషల దీన మూలపాఠములను మాత్రమే కాక, అంతకంటె ఎక్కువగా సువార్తను బోధింపవలెను.
క్రైస్తవ్యము అనునది ఒక నిషేధము లేక బాహ్యమైన విషయము కాదనియు, అది నూతన హృదయమనియు, క్రీస్తు మనస్సునకు అనుగుణమైన మనస్సనియు, ప్రేమ ద్వారా కార్యసాధకమగు విశ్వాసమనియు వారిని ఒప్పించుటకు నీ శక్తి కొలది ప్రయాసపడవలెను."
ఈ అభిప్రాయములు విచిత్రమైనవిగా చెప్పబడినవి; మరియు మిస్టర్ వెస్లీకి విచిత్రత్వము పట్ల గల మక్కువకు పరోక్ష సాక్ష్యముగా ముందుకు తేబడినవి.
అయితే వాటిని కొంచెము ఉదారభావముతో అర్థము చేసుకొని, అదే విషయమును గూర్చి పండితులైన భక్తిపరులైన మనుష్యుల అభిప్రాయములను న్యాయముగా వివరించినయెడల, వాటిలో విచిత్రమైనది ఏదియు కనబడదు,
పెద్ద పాఠశాలల్లో యువకులకు అన్యమత కవులను విచక్షణ లేకుండా చదివించి వివరించుటను ఆయన ఇక్కడ ఖండించుచున్నాడు; కానీ వారి నుండి వివేకముతో ఎంపిక చేసిన భాగములను కూడా ఆయన ఖండించియుండునని మనము భావింపకూడదు.
నిజముగా, కింగ్స్‌వుడ్ వద్ద తన పాఠశాల పూర్తిగా స్థాపింపబడిన తరువాత, అందులో విద్యాభ్యాసము చేయబోవు యువతకు అవసరమని తాను తలంచినంతవరకు అట్టి ఎంపికను దాని ఉపయోగము కొరకు ఆయన చేసెను.
ఈ పరిమితితో ఆయన మాటలు అర్థము చేసుకొనబడినయెడల, క్రైస్తవ
సంఘములోని అత్యంత పండితులైన భక్తిపరులైన మనుష్యులు ఆయనకు ముందు అన్ని యుగములలో ఏకగ్రీవముగా చెప్పినదానిని తప్ప మిస్టర్ వెస్లీ మరేమియు చెప్పుట లేదు.
అంతేకాదు, అన్యమత నీతిబోధకులు కూడా తమ కవులను గూర్చి ఇవే అభిప్రాయములను వెల్లడించిరి.
"జ్ఞానియు వివేచనాపరుడునైన తత్త్వవేత్త ప్లేటో తన కల్పిత రాజ్యము నుండి కవులను వెలివేసెను; వారి వలన కలుగగల ప్రమాదములను నివారించుటకు, గొప్ప జాగ్రత్త లేకుండా వారిని యువకుల చేతికి అందించుట తగినదని ఆయన తలంచలేదు.
అతని నడవడిని స్పష్టముగా ఆమోదించుచున్నాడు, మరియు సమర్థించుచున్నాడు * Videsne poet quid mali afferaut ?—Itasunt dulces, ut non legantur modo sed etiam ediscantur. [కవులు ఎంత కీడు తెచ్చెదరో చూచుచున్నావా? వారు ఎంత మధురముగా ఉందురనగా వారిని చదువుటయే కాక కంఠస్థము కూడా చేయుదురు.]
Sic ad malam domesticam disciplinam, vitamque umbra tilem et delicatam, cum accesserunt etiam poete, neryos virtutiselidunt. [ఆ విధముగా చెడు గృహశిక్షణకును, నీడలో గడచు సుకుమారమైన జీవితమునకును తోడు కవులు కూడా చేరినప్పుడు, వారు ధర్మబలపు నరములను నలిపివేయుదురు.]
witur a Platone educuntur ex ea civitate quam finxit ille, cum mores optimos a [ప్లేటో చేత ఆయన కల్పించిన ఆ రాజ్యము నుండి వెలుపలికి తీసికొనిపోబడుదురు, ఉత్తమమైన ఆచారములను ... అప్పుడు — అసంపూర్ణ మూలపాఠము]
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
కవిత్వము నడవడిని చెరుపుటకును, మనస్సును బలహీనపరచుటకును, చెడు విద్య వలన మరియు చెడు ఉదాహరణల వలన కలుగు మిథ్యా దురభిప్రాయములను బలపరచుటకును మాత్రమే తోడ్పడునని అతనితో కలిసి భావించుచు, పిల్లల విద్య వారితోనే ఆరంభమగుటయు, వారి అధ్యయనము విద్య అనియు ఉదార విద్య అనియు పిలువబడుటయు ఆయనకు ఆశ్చర్యము కలిగించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది." * ఆయన ఓడ ఎక్కిన తరువాత రెండు దినములు తన స్నేహితులతో, కొంత ఓడలోను కొంత తీరమునను గడిపెను; ప్రతి భారమును విడిచిపెట్టి, తమ ఎదుట ఉంచబడిన పందెమును ఓపికతో పరుగెత్తవలెనని ఒకరినొకరు ప్రోత్సహించుకొనుచుండిరి.
ఓడలో మొరావియన్ సంఘ సభ్యులైన ఇరువది ఆరుగురు జర్మనీయులు ఉండుటచేత, మిస్టర్ వెస్లీ వారితో సంభాషించుటకు వెంటనే జర్మన్ భాషను నేర్చుకొనుట ఆరంభించెను; మొరావియన్ బిషప్ డేవిడ్ నిచ్‌మన్ మరియు మరి ఇద్దరు, పరస్పర సంభాషణ వలన కలుగు ప్రయోజనమును పొందుటకు ఆంగ్లము నేర్చుకొనుట ఆరంభించిరి.
తాను ఇప్పుడే మొదటిసారి సిద్ధపాటు లేకుండా ప్రసంగించితినని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, అయితే లండన్‌లో ఒకసారి అంతకుముందే అట్లు చేసియుండెనని నేను నమ్ముచున్నాను.
మొరావియన్ సహోదరులతో ఆయన పరిచయము ఇక్కడే ఆరంభమాయెను; దానిని ఆయన అనేక సంవత్సరములు గొప్ప శ్రద్ధతోను విజయముతోను పెంపొందించెను; మరియు ఆయన సంపాదించిన జ్ఞానము optimum reip. [అస్పష్ట మూలపాఠం] అని మనము అంగీకరింపవలెను.
Statum quereret. [రాజ్యము యొక్క స్థితిని వెదకునట్లు.]
At vero nos, docti scilicet a Gracia, hee et a pueritia legimus et didicimus. [అయితే మనమైతే, గ్రీసు దేశము చేత బోధింపబడినవారమై, వీటిని బాల్యము నుండియే చదివి నేర్చుకొంటిమి.]
Hane eruditionem liberalem et doctrinam putamus. [ఈ విద్యనే ఉదార విద్యయనియు పాండిత్యమనియు మనము తలంచుచున్నాము.]
తుస్కులన్ చర్చలు (Tusc. Quest.), 2వ గ్రంథము.
యూదులు తమ పిల్లల బోధకులను అన్యమత సాహిత్యమును వారికి బోధించకుండా నిషేధించిరి.
"Maledictus esto," అని గెమారా చెప్పుచున్నది, '" quisquis filium suum sapientiam grecanicam edocet." [శాపగ్రస్తుడగును గాక, తన కుమారునికి గ్రీకు జ్ఞానమును బోధించు ప్రతివాడు.]
"తన కుమారునికి గ్రీకు సాహిత్యమును బోధించువాడు ఎవడైనను శాపగ్రస్తుడగును గాక."
సంఘ ఆదిపితరులు ఈ విషయములో వేరువేరు అభిప్రాయములు కలిగియుండిరి.
కొందరు, అన్యమత గ్రంథకర్తల సిద్ధాంతములకును నైతికతకును సంబంధించిన చెడు ప్రవృత్తి చేత, క్రైస్తవులు వారిలో ఎవరినీ చదువకూడదని నిషేధించిరి
అపోస్తలిక నియమావళి అని పిలువబడునవి ఈ రీతిగా చెప్పుచున్నవి: "Ab omnibus gentilium libris abstine:" "అన్యజనుల సమస్త గ్రంథముల నుండి దూరముగా ఉండుము."
ఈ నియమావళి అపోస్తలిక సంబంధమైనది కాకపోయినను, ఇది చాలా ప్రాచీనమైనదని అందరును అంగీకరింతురు.
కోటెలేరియస్ ఈ భాగముపై ఒక వ్యాఖ్యలో అనేకమంది ఆదిపితరుల భిన్నాభిప్రాయములను చూపెను; వారిలో అధికసంఖ్యాకులు, కొన్ని పరిమితులతోను నియమములతోను అన్యమత రచయితలను ప్రయోజనకరముగా చదువవచ్చునని అభిప్రాయపడిరని తోచుచున్నది.
మహాబేసిల్ ఒక ప్రసంగమును కలిగియున్నాడు, అందులో ఆయన చూపుచున్నాడు: "quomodo ex scriptis gentilium utilitatlem capere debeamus:" "అన్యజనుల రచనల నుండి మనము ఏ విధముగా ప్రయోజనము పొందవలెనో."
ఆధునికులలో అత్యంత పండితులును భక్తిపరులునైనవారు, అన్యమత రచనలను విచక్షణ లేకుండా చదువు ఆచారమును చాలా విస్తృతముగా ఖండించిరి.
ఈ విషయమై ఎరాస్మస్ తన ఉత్తరములలో ఒకదానిలో ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు: "pro ehristianis reddamur pagani." [క్రైస్తవులకు బదులుగా మనము అన్యులముగా చేయబడుచున్నాము.]
"క్రైస్తవులకు బదులుగా మనము అన్యులముగా చేయబడుచున్నాము."
మరియు మరల, "Animadverto," అని ఆయన అనెను, " juvenes aliquot, quos nobis remittit Italia, preecipue Roma; nonnihl adfletos hoc veneno." [నేను గమనించుచున్నాను అని ఆయన అనెను, ఇటలీ, ముఖ్యముగా రోమా, మనకు తిరిగి పంపుచున్న కొందరు యువకులు ఈ విషముచేత కొంతవరకు చెడిపోయియున్నారు.]
"ఇటలీ నుండి, ముఖ్యముగా రోమ్ నుండి తిరిగి వచ్చిన కొందరు యువకులు ఈ విషముచేత సోకబడియుండుట నేను గమనించుచున్నాను."
బుడ్డేయి ఇసాగోగే, భాగము 1, పుట 147.
బుడ్డేయస్ స్వయముగా అనేకుల అభిప్రాయములను ఇచ్చిన తరువాత ఇట్లు గమనించుచున్నాడు: "Singulari utique hic opus esse circumspectione, negari nequit; cum facile contingat, ut qui ethni corun scriptis toti veluti immerguntur, ethnicum, plane, alienumque a religione ehristiana, inde referant animum." [ఇక్కడ విశేషమైన జాగ్రత్త అవసరమని ఖండింపజాలము; ఏలయనగా అన్యమత రచనలలో పూర్తిగా మునిగినవారు, అన్యమతమైనదియు క్రైస్తవ మతమునకు పరాయిదియునైన మనస్సుతో వాటి నుండి తిరిగివచ్చుట తేలికగా జరుగును.]
"అన్యజనుల రచనలలో పూర్తిగా మునిగినవారు వాటి నుండి అన్యమతమైనదియు క్రైస్తవ మతమునకు పరాయిదియునైన మనస్సుతో తిరిగివచ్చుట తేలికగా జరుగుటచేత, ఇక్కడ విశేషమైన జాగ్రత్త అవసరమని ఖండింపజాలము."
అప్పుడు ఆయన ఈ ఆచారము గొప్ప సామర్థ్యము, పాండిత్యము గల మనుష్యుల మనస్సులపై చూపిన చెడు ప్రభావమునకు అనేక ఉదాహరణలను ఇచ్చుచున్నాడు: వీనికి ఇటీవలి ప్రసిద్ధ చరిత్రకారుని పేరును, మరియు మన దేశములోని బహుశా అనేకుల పేరును మనము చేర్చవచ్చును.
ఈ రచనలలో కనబడు సావధానముగా నిర్మించబడిన క్రమబద్ధ రచనపట్ల, మరియు తమ కల్పనలకును వస్తువులను గూర్చిన మిథ్యా భావములకును అలంకారముగా ధరింపజేయు వాగ్ధాటి పుష్పములపట్ల ఈ వ్యక్తులు పెంచుకొను మక్కువ నుండి ఆ ప్రమాదము పుట్టుచున్నది.
జీవితం
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము [అస్పష్ట మూలపాఠం: OF THE REV. :OHN WESLEY]
వాటి మూలముగా, ఆయన జీవితములోని తరువాతి భాగములో సంభవించిన గొప్ప కార్యములకు పునాది వేయబడెను
జీవిత నిర్వహణలో మిస్టర్ వెస్లీకి ఒక సూత్రము ఉండెను: దినములోని ప్రతి భాగము ఏదో ఒక ఉపయోగకరమైన పనితో నింపబడవలెను; పనిలేని మనుష్యుడు నిరంతరము మూర్ఖమైన శోధనలలోను హానికరమైన అలవాట్లలోను పడు ప్రమాదములో ఉండును, దానికి శ్రేష్ఠమైన నివారణ శ్రమశీలత.
కావున ఆయన తన పనిని దినములోని ప్రతి భాగమునకు నిర్ణీత పని ఉండునట్లు క్రమపరచెను.
తన కాలమును సద్వినియోగము చేయుటలో ఈ క్రమబద్ధతపట్ల గల ప్రేమ, ఆయన నూతన పరిస్థితిలో వెంటనే ప్రకటమాయెను.
అక్టోబరు 21న వారు గ్రేవ్‌సెండ్ నుండి ఓడ ప్రయాణమై డౌన్స్‌లోనికి చేరిరి.
"ఇప్పుడు మేము కొంచెము క్రమముగా ఉండసాగితిమి" అని ఆయన అనెను.
"మా సాధారణ జీవన విధానము ఇది: ఉదయము నాలుగు నుండి ఐదు గంటల వరకు మాలో ప్రతివారము ఏకాంత ప్రార్థన చేసికొనెదము.
ఐదు నుండి ఏడు వరకు మేము కలిసి బైబిలు చదివెదము; (మా స్వంత వివేచనపై ఆనుకొనకుండునట్లు) దానిని ప్రాచీనతమ యుగముల రచనలతో జాగ్రత్తగా పోల్చి చూచెదము.
ఏడు గంటలకు ఉపాహారము చేసెదము.
ఎనిమిది గంటలకు సామూహిక ప్రార్థనలు.
తొమ్మిది నుండి పండ్రెండు వరకు నేను సాధారణముగా జర్మన్ నేర్చుకొనెడివాడను, మిస్టర్ డెలమోట్ గ్రీకు నేర్చుకొనెడివాడు.
నా సోదరుడు ప్రసంగములు వ్రాసెడివాడు, మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ పిల్లలకు బోధించెడివాడు.
పండ్రెండు గంటలకు మేము కలిసికొని, మా గత సమావేశము నుండి ఏమి చేసితిమో, తరువాతి సమావేశమునకు ముందు ఏమి చేయ తలంచితిమో ఒకరికొకరు వివరించుకొనెదము.
ఒంటి గంటకు భోజనము చేసెదము.
భోజనము నుండి నాలుగు గంటల వరకు మాలో ప్రతివారు ఎవరి బాధ్యతను తీసికొనియుంటిమో వారికి చదివి వినిపించుటయందును, లేక అవసరమైనప్పుడు వారితో ఒక్కొక్కరితో మాట్లాడుటయందును గడిపెదము.
నాలుగు గంటలకు సాయంకాల ప్రార్థనలు; అప్పుడు రెండవ పాఠమును (ఉదయమువలెనే ఎల్లప్పుడును) వివరించెదము, లేదా సంఘము ఎదుట పిల్లలకు ప్రశ్నోత్తరముల ద్వారా బోధించెదము.
ఐదు నుండి ఆరు వరకు మరల ఏకాంత ప్రార్థన చేసెదము.
ఆరు నుండి ఏడు వరకు నేను మా గదిలో ఇద్దరు ముగ్గురు ప్రయాణికులకు (ఓడలో సుమారు ఎనభై మంది ఆంగ్లేయులు ఉండిరి) చదివి వినిపించెడివాడను, నా సహోదరులు ప్రతివారు తమ గదులలో మరి కొందరికి చదివెడివారు.
ఏడు గంటలకు నేను జర్మనీయులతో కలిసి వారి సామూహిక ఆరాధనలో పాల్గొనెడివాడను; మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ వినగోరినవారందరికి డెక్కుల మధ్య చదివి వినిపించుచుండెను.
ఎనిమిది గంటలకు మేము మరల కలిసి ఒకరినొకరు హెచ్చరించుకొని బోధించుకొనెదము.
తొమ్మిది పదికి మధ్య మేము పడుకొనుటకు వెళ్లెదము; అక్కడ సముద్రపు ఘోషయైనను ఓడ కదలికయైనను, దేవుడు మాకు అనుగ్రహించిన సేదదీర్చు నిద్రను తొలగింపలేకుండెను."
ఇది నిస్సందేహముగా అపారమైన శ్రమ; అయినను, తరువాత వచ్చిన యేబది యైదు సంవత్సరములకు పైగా కాలములో, ఏదో ఒక పనిచేత సమయము అంతే ఖచ్చితత్వముతోను శ్రద్ధతోను నింపబడని దినములు కొద్దియే గడచెనని నిశ్చయముగా చెప్పవచ్చును.
అనేక పనుల మధ్య ఇంత నిరంతరమైన ఏకాగ్రతను హాని లేకుండా మానవ మనస్సు భరింపగలదా అని నిజముగా సందేహింపబడినది.
మనస్సు ఎల్లప్పుడు బిగువులో ఉండకూడదని చూపుటకు హోరేస్ మాటలు, "Neque semper arcum tendit Apollo," [అపోలో ఎల్లప్పుడును విల్లు ఎక్కుపెట్టడు] ఉదాహరింపబడినవి.
కానీ ఈ మాటలు ఈ విషయమును సూచించుచు చెప్పబడినవి కావు.
పని మార్చుట మనస్సునకు గణనీయమైన విశ్రాంతిని ఇచ్చునని కూడా మనము గమనింపవచ్చును.
ప్రతి విషయమునకు ఒకే స్థాయి ఆలోచనా శ్రమ అవసరము లేదు; ప్రతి రకమైన వ్యాయామమునకు ఒకే స్థాయి ప్రయత్నమూ అవసరము లేదు.
గాలి ఎదురుగా ఉండుటచేత వారు డిసెంబరు 0వ తేదీ వరకు కౌవ్స్ నుండి ప్రయాణము చేయలేదు.—1736 జనవరి 15, గురువారము నాడు, మిస్టర్ ఓగిల్‌థోర్ప్‌కు ప్రయాణికులకు నీరు అసమానముగా పంచబడుచున్నదని ఫిర్యాదు చేయబడెను,
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
కావున కొత్త అధికారులు నియమింపబడిరి; పాత అధికారులు, ఆ ఫిర్యాదు చేసినవాడు మిస్టర్ వెస్లీయే అని తలంచి ఆయనపై తీవ్రముగా కోపించిరి.—17వ తేదీ నుండి 25వ తేదీ వరకు వారికి భయంకరమైన తుఫానులు కలిగెను; సముద్రము తరచుగా ఓడపై నుండి పొర్లి, గది కిటికీలను పగులగొట్టుచుండెను.
ఈ సందర్భములలో మరణభీతి తనను కొంతవరకు దాస్యములోనికి తెచ్చెనని ఆయన గ్రహించెను; తన విషయములో కఠినమైన న్యాయాధిపతియై, తాను చనిపోవుటకు ఇష్టపడనందున తాను సిద్ధముగా లేనని నిర్ణయించుకొనెను: అదే సమయమున, తానును ఓడలోని ఆంగ్లేయులును ఎరుగని ఆ ప్రమాదము మధ్య జర్మనీయులలో కనబడిన సజీవమైన జయప్రదమైన విశ్వాసము వారి మనస్సులను ప్రశాంతతలోను నెమ్మదిలోను ఉంచుటను ఆయన గమనింపక ఉండలేకపోయెను: క్రీస్తు యొక్క ఈ దీనులైన అనుచరులను గూర్చి మాట్లాడుచు ఆయన ఇట్లు అనెను: "వారి ప్రవర్తనలోని గొప్ప గంభీరతను నేను చాలా ముందే గమనించియుంటిని.
ఆంగ్లేయులలో ఎవరును చేయుటకు ఒప్పుకొనని దాస్యపు పనులను ఇతర ప్రయాణికులకు చేయుట ద్వారా వారు తమ దీనత్వమును నిరంతరము రుజువు చేసిరి; దానికి వారు జీతము కోరలేదు, తీసికొనలేదు; 'అది వారి గర్వపు హృదయములకు మంచిది, వారి ప్రేమగల రక్షకుడు వారి కొరకు ఇంతకంటె ఎక్కువే చేసెను' అని వారు చెప్పిరి.
మరియు ప్రతి దినమును, ఏ గాయమూ కదలింపలేని సాత్వికతను చూపుటకు వారికి సందర్భము కలిగించెను.
వారిని త్రోసినను, కొట్టినను, పడద్రోసినను, వారు మరల లేచి వెళ్లిపోవుదురు; అయినను వారి నోటిలో ఫిర్యాదు కనబడలేదు.
గర్వము, కోపము, పగ అను ఆత్మల నుండి విడుదల పొందినట్లే భయమను ఆత్మ నుండి కూడా వారు విడుదల పొందిరా లేదా అని పరీక్షించుటకు ఇప్పుడు అవకాశము కలిగెను.
వారి ఆరాధన ఆరంభమైన కీర్తన మధ్యలో, సముద్రము పొర్లి ముఖ్యమైన తెరచాపను ముక్కలుగా చీల్చి, ఓడను కప్పివేసి, మహా అగాధము ఇప్పటికే మమ్ములను మింగివేసినట్లు డెక్కుల మధ్యలోనికి కుమ్మరించెను.
ఆంగ్లేయుల మధ్య భయంకరమైన కేకలు ఆరంభమాయెను.
జర్మనీయులు ప్రశాంతముగా పాడుచునే ఉండిరి.
తరువాత నేను వారిలో ఒకరిని అడిగితిని, "మీరు భయపడలేదా?"
అతడు, "దేవునికి వందనములు, లేదు" అని జవాబిచ్చెను.
నేను అడిగితిని, "అయితే మీ స్త్రీలును పిల్లలును భయపడలేదా?"
అతడు సాత్వికముగా ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను, "లేదు; మా స్త్రీలును పిల్లలును చనిపోవుటకు భయపడరు."
29వ తేదీన వారు ఒక పెనుగాలి అంచులలో చిక్కుకొనిరి, అయితే అది ఏ నష్టమును కలిగింపలేదు; ఫిబ్రవరి 4న వారు భూమిని చూచిరి; 6వ తేదీన, తుఫానుతో కూడిన ప్రయాణము తరువాత, టైబీకి ఎదురుగా నున్న ఒక చిన్న నిర్జన ద్వీపముపై మొదటిసారి అమెరికా నేలపై కాలుమోపిరి, అక్కడ
మిస్టర్ ఓగిల్‌థోర్ప్ వారిని ఒక ఎత్తైన నేల వద్దకు తీసికొనిపోయెను, వారు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించిరి; తరువాత ఆయన పడవలో సవన్నాకు వెళ్లెను.
ఈ ప్రయాణములో మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క ప్రధాన సూత్రము, అనగా ఆత్మనిరాకరణయు శరీరమును అణచుటయును ఆయనకు పరిశుద్ధతకు ముఖ్యమైన సాధనములనునది, ఆయన ప్రవర్తనలో బలముగా కనబడెను.
అది తనకు సహాయకరముగా ఉండునని ఆయన గ్రహించినందున, మాంసమును ద్రాక్షారసమును వాడుట మానివేసి, కూరగాయలతో, ముఖ్యముగా బియ్యము, బిస్కెట్లతో సరిపెట్టుకొనెను.
రాత్రి భోజనములు తినుటయు మానివేసెను; ఆయన పడక సముద్రపు నీటిచే తడిసిపోయినందున, ఆయన నేలపై పండుకొని ఉదయము వరకు గాఢముగా నిద్రించెను.
నిద్రించుటకు పడక వాడు సాధారణ సుఖభోగముపై ఈ ఊహించని విజయమును గూర్చి ఆయన విజయోత్సాహముతో మాట్లాడుచు, ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: "ఇకమీదట, పడక అని పిలువబడు దానిపై పండుకొనుట నాకు అవసరమని నేను తలంపను."
ఫిబ్రవరి 7న మిస్టర్ ఓగిల్‌థోర్ప్ సవన్నా నుండి తిరిగివచ్చెను, ఆయనతో కలిసి మిస్టర్
స్పాంగెన్‌బర్గ్, జర్మనీయుల కాపరులలో ఒకరు.
"ఆయన ఎట్టి ఆత్మగలవాడో నేను వెంటనే గ్రహించితిని; నా స్వంత నడవడికి సంబంధించి ఆయన సలహా అడిగితిని" అని మిస్టర్ వెస్లీ చెప్పుచున్నాడు.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
నా స్వంత నడవడికి సంబంధించి.
ఆయన, "నా సోదరా, ముందుగా నేను నిన్ను ఒకటి రెండు ప్రశ్నలు అడుగవలెను.
నీలో సాక్ష్యము ఉన్నదా?
నీవు దేవుని బిడ్డవని దేవుని ఆత్మ నీ ఆత్మతో కూడా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడా?" అని చెప్పెను.
నేను ఆశ్చర్యపడి ఏమి జవాబు చెప్పవలెనో తెలియకపోతిని.
ఆయన అది గమనించి, "నీకు యేసుక్రీస్తు తెలియునా?" అని అడిగెను.
నేను ఆగి, "ఆయన లోకరక్షకుడని నాకు తెలియును" అని చెప్పితిని.
"నిజమే" అని ఆయన ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను; "అయితే ఆయన నిన్ను రక్షించెనని నీకు తెలియునా?"
నేను, "ఆయన నన్ను రక్షించుటకు మరణించెనని నేను నిరీక్షించుచున్నాను" అని జవాబిచ్చితిని.
ఆయన కేవలము, "నిన్ను నీవు ఎరుగుదువా?" అని చేర్చెను.
నేను, "ఎరుగుదును" అని చెప్పితిని.
కానీ అవి వ్యర్థమైన మాటలని నేను భయపడుచున్నాను.—14వ తేదీన కొందరు ఇండియన్లు వారి వద్దకు వచ్చి కరచాలనము చేసిరి, వారిలో ఒకడు, "మీరు వచ్చినందుకు నేను సంతోషించుచున్నాను.
నేను ఇంగ్లాండులో ఉన్నప్పుడు, ఎవరైనను ఆ గొప్ప వాక్యమును నాకు చెప్పవలెనని కోరితిని, అప్పుడు నా జనులు దానిని వినగోరిరి; కానీ ఇప్పుడు మేమందరము గందరగోళములో ఉన్నాము.
అయినను మీరు వచ్చినందుకు నేను సంతోషించుచున్నాను. నేను వెళ్లి మా జనుల జ్ఞానులతో మాట్లాడెదను: వారు వినెదరని నేను నిరీక్షించుచున్నాను.
అయితే స్పానియార్డులు క్రైస్తవులను చేయునట్లు మేము క్రైస్తవులుగా చేయబడగోరము: బాప్తిస్మము పొందకముందు మాకు బోధింపబడవలెను" అని అనెను.
వారు నివసింపవలసిన సవన్నాలోని ఇల్లు సిద్ధముగా లేనందున, మిస్టర్ వెస్లీ మిస్టర్ డెలమోట్‌తో కలిసి జర్మనీయులతో బస చేసిరి.
ఇక్కడ వారికి జర్మనీయులను మరింత బాగుగా తెలిసికొనుటకును, ఉదయము నుండి రాత్రి వరకు వారి ప్రవర్తన అంతటిని దగ్గరగా గమనించుటకును అవకాశము కలిగెను.
మిస్టర్ వెస్లీ వారికి ఒక శ్రేష్ఠమైన సాక్ష్యము ఇచ్చుచున్నాడు.
ఆయన మనకు చెప్పుచున్నాడు, "వారు ఎల్లప్పుడును పనిలో ఉండిరి, ఎల్లప్పుడును తామే సంతోషముగా ఉండిరి, ఒకరితో ఒకరు మంచి మనస్సుతో వర్తించిరి.
వారు కోపమును, కలహమును, ఆగ్రహమును, ద్వేషమును, కేకలను, దుర్భాషలను అన్నిటిని విడిచిపెట్టియుండిరి.
వారు తాము పిలువబడిన పిలుపునకు తగినట్లు నడుచుకొనిరి, మన ప్రభువు సువార్తను అన్ని విషయములలో అలంకరించిరి."
ఆయన ఇంకను చేర్చుచున్నాడు, "ఫిబ్రవరి 28.
వారు తమ సంఘ వ్యవహారములను గూర్చి ఆలోచించుటకు కలిసికొనిరి.
అనేక గంటలు సమావేశములోను ప్రార్థనలోను గడిపిన తరువాత, వారు ఒక బిషప్పు యొక్క ఎన్నికకును అభిషేకమునకును ముందుకు సాగిరి.
ఆ సమస్తములోని గొప్ప సరళతయు గంభీరతయు, మధ్యనున్న పదునేడు వందల సంవత్సరములను దాదాపు మరపించి, ఆడంబరమును హోదాయు లేని, గుడారములు కుట్టువాడగు పౌలు లేక జాలరియగు పేతురు అధ్యక్షత వహించు, అయినను ఆత్మయొక్కయు శక్తియొక్కయు నిదర్శనముతో కూడిన ఆ సభలలో ఒకదానిలో నేనున్నానని నన్ను భావింపజేసెను."
ఆదివారము, మార్చి 7.
ఆయన సవన్నాలో తన పరిచర్యను ఆ దినపు పత్రికా భాగమును, అనగా 1 కొరింథీ 13వ అధ్యాయమును ప్రసంగించుట ద్వారా ఆరంభించెను.
రెండవ పాఠములో లూకా 18లో, ప్రభువు తనకును, తత్ఫలితముగా తన అనుచరులకును లోకము నుండి కలుగబోవు వ్యవహారమును గూర్చి ఆయన ముందే చెప్పిన మాటలు ఉండెను.
ఆయన ఇంకను చేర్చుచున్నాడు, "అయినను మన ప్రభువు యొక్క ఈ స్పష్టమైన ప్రకటనలు ఉన్నను; నా స్వంత పలుమారు అనుభవము ఉన్నను; నేను ఎప్పుడైనను మాట్లాడిన, చదివిన, లేక వినిన క్రీస్తు యొక్క నిజమైన అనుచరులందరి అనుభవము ఉన్నను; అంతేకాదు, వెలుగును ప్రేమింపని వారందరు, ఆ వెలుగును తమపై నిరంతరము కుమ్మరించుటకు ప్రయాసపడువానిని ద్వేషింతురని రుజువుగా చూపు విషయపు తర్కము ఉన్నను: ప్రజలు సంఘములోనికి తరలివచ్చుట, వారు వాక్యమును స్వీకరించిన గాఢమైన శ్రద్ధ, ఆ తరువాత వారి ముఖములన్నిటిపై నిలిచిన గంభీరత చూచినప్పుడు, అనుభవమును
రెవ. యొక్క జీవితం
జాన్ వెస్లీ
తర్కమును లేఖనమును అన్నిటిని కలిపి అబద్ధమని చెప్పకుండా ఉండుటకు నాకు చాలా కష్టమాయెనని నాకు వ్యతిరేకముగా నేనే సాక్ష్యము ఇచ్చుచున్నాను.
ఈ శ్రద్ధగల గంభీరులైన ప్రజలలో అధిక భాగము, ఇంకా చాలా అధిక భాగము, తరువాత ఆ వాక్యమును కాళ్లకింద త్రొక్కి, దానిని చెప్పినవానిపై అబద్ధముగా సకలవిధములైన చెడు మాటలు పలుకుదురని నేను నమ్ముట కష్టమాయెను."
18వ తేదీన మిస్టర్ వెస్లీ తన తల్లికి ఇట్లు వ్రాసెను: "మన ప్రయాణములో దేవుడు మనకు అనుగ్రహించిన అనేక ఆశీర్వాదములను గూర్చి మీకు ఇప్పటికే తెలియజేయబడియుండునని నేను సందేహింపను; నా సోదరుడు వెస్లీ ఇప్పటికే మా ప్రయాణ పరిస్థితులను గూర్చిన వివరమైన వృత్తాంతమును పొందియుండవలెను; ఆయన మొదటి అవకాశముననే దానిని మీకు పంపుట మానడు.
మేము కొన్ని నెలలు ఇక్కడ ఉండునట్లు కనబడుచున్నది.
ఈ స్థలము ఊహకు మించి ఆహ్లాదకరమైనది; నేను తెలిసికొనగలిగినదంతటిని బట్టి చాలా ఆరోగ్యకరమైనది,—వేసవికాలములో కూడా, మితము లేనివారు కాని వారికి.
నేను ఈ ఖండముపై కాలుమోపినప్పటి నుండి ఏ విధమైన అస్వస్థతయు ఒక్క క్షణమైనను నాకు కలుగకుండునట్లు దేవుడు దయచేసెను: నా ఏడు వందల సంఘస్థులలో ఈ సమయమున అస్వస్థులుగా ఉన్నవారు ఒక్కరు తప్ప మరెవరో నాకు తెలియదు.
వారిలో అనేకులు ఇప్పటికే చాలా కోపముగా ఉన్నారని నేను నమ్ముచున్నాను: ఏలయనగా నిన్న రాత్రే ఒక పెద్దమనిషి నాట్యోత్సవము ఏర్పాటు చేసెను; కానీ సామూహిక ప్రార్థనలు సుమారు అదే సమయమున ఆరంభమగుటచేత, సంఘము నిండెను, నాట్యశాల ఎంత ఖాళీ అయ్యెననగా వినోదము ముందుకు సాగలేకపోయెను.
ఎప్పుడైనా ఎప్వర్త్ లేక రూట్ నుండి పేదలైన భక్తిగల పురుషులు లేక స్త్రీలు నా వద్దకు వచ్చినయెడల నేను హృదయపూర్వకముగా సంతోషింతును.
మిస్టర్ ఓగిల్‌థోర్ప్ కూడా అట్లే సంతోషించును: ఆయన వారికి తగినంత భూమిని, అది ఇచ్చు పంటతో వారు జీవించగలుగు వరకు ఆహారమును ఉచితముగా ఇచ్చును.
నా ప్రియమైన ఎమ్మీకి* ఈ రోజు వ్రాయవలెనని నేను పూర్తిగా నిశ్చయించుకొంటిని; కానీ సమయము చాలదు.
ఓ, మీరు ఇంకను దేవునియందు నిరీక్షించుడి! ఏలయనగా మీ ముఖమునకు సహాయకుడును మీ
దేవుడునైన ఆయనను మీరు ఇంకను స్తుతించెదరు!
లోకమును విసర్జించుడి: మిమ్ములను మీరు నిరాకరించుకొనుడి: క్రీస్తుతో కూడా మీ సిలువను మోయుడి, ఆయనతో కూడా రాజ్యము చేయుడి! నా సోదరుడు హూపర్ కూడా మా ప్రార్థనలలో నిరంతరము స్థానము కలిగియున్నాడు.
నిన్న రాత్రి నా వద్ద ఉండిన రోటర్‌డామ్‌కు చెందిన ఒక యువకునికి ఆ మంచి దేవుడు ఇచ్చిన పరిశుద్ధతపట్ల అదే ఆసక్తిని ఆయన హూపర్‌కు కూడా అనుగ్రహించును గాక.
మా కొరకు, ముఖ్యముగా ప్రియమైన అమ్మ కొరకు ప్రార్థించుడి, మీ విధేయుడును ప్రేమగల కుమారుడునైన, జాన్ వెస్లీ.
తన సోదరుడు చార్లెస్ ఫ్రెడెరికా వద్ద ఎదుర్కొనుచున్న వ్యతిరేకతను గూర్చి మిస్టర్ వెస్లీకి ఇప్పుడు తెలియజేయబడగా, మార్చి 22న ఆయన అతనికి ఈ క్రింది ఉత్తరమును వ్రాసెను— మనము నడిపింపబడు మార్గములు ఎంత భిన్నమైనవి, అయినను అవి ఒకే గమ్యము వైపునకని నేను నిరీక్షించుచున్నాను.
ఇంతవరకు నాకు ఎట్టి వ్యతిరేకతయు లేదు: అంతయు సాఫీగాను చక్కగాను ఆశాజనకముగాను ఉన్నది. అనేకులు మేల్కొనుచున్నట్లు కనబడుదురు: అందరును గౌరవముతోను ప్రశంసతోను నిండియున్నారు.
ఏ మేఘమును కూడుకొనుచుండుట మాకు కనబడుటలేదు.
అయితే ఈ నెమ్మది నిలువజాలదు; తుఫానులు ఇక్కడకు కూడా రావలసియున్నవి: మనము వాటిని ఎదుర్కొనుటకు సిద్ధముగా ఉన్నప్పుడే అవి రానిమ్ము.
మన స్నేహితులలో ఇంతమంది దేవునియందు నమ్మిక ఉంచుట విచిత్రము!
లోకమునకు తిరుగు ఎవరైనను తిరుగుదురుగాక, మిస్టర్ టాక్నర్, బెట్టీ, మిస్టర్ హెర్డ్ కుటుంబము, మిస్టర్ బర్క్ తమ ఉన్నతమైన పిలుపు యొక్క బహుమానమును ఆసక్తితో లక్ష్యము చేసికొందురని నేను నిజముగా నిరీక్షించుచున్నాను. ముఖ్యముగా వీరిని దేవుని కనికరములనుబట్టి నేను హెచ్చరించుచున్నాను, వారు మేలు చేయుటయందు అలసిపోకుండునట్లు, అయితే సాత్వికులుగాను వినయముగలవారుగాను ఉండుటకు ఎక్కువగా ఎక్కువగా ప్రయాసపడి, దినదినము ముందుకు సాగునట్లు
* ఆయన పెద్ద సోదరి ఎమీలియా.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము [అస్పష్ట మూలపాఠం: HE LIFE OF THE REY. JOHN WESLEY.]
"5 దేవుని జ్ఞానములోను ప్రేమలోను.
మిస్టర్ వెస్టన్, మిస్టర్ మూర్, మిస్టర్ అలెన్, మిస్టర్ వైట్, అదే విధముగా మిస్టర్ వార్డు మరియు ఆయన భార్య కూడా అవే వివేకమైన తీర్మానములలో కొనసాగుదురని నేను నిరీక్షించుచున్నాను.
మిస్టర్ రీడ్, మిస్టర్ డాబ్రీలను నేను మరువకూడదు; వారిద్దరిని ప్రతి భారమును విడిచిపెట్టి, తమ శక్తి అంతటితో అవసరమైన ఒక్క దానిని వెంబడించుటకు పూర్తిగా నిశ్చయించుకొనియుండగా నేను విడిచివచ్చితిని.
" Conciones omnes meas jamnunc habes, preter istas quas mise Ahique in phyxide sunt (de qua ne verbum scribis) und cum bibliis in quarto. Liber de disciplind quam celerrime pote remittendus esl, Quanta est concordia fratrum: Tui volo et fratris B. 2 [నా ప్రసంగములన్నియు ఇప్పుడు నీ వద్ద ఉన్నవి, నేను పంపినవి తప్ప; అవి పెట్టెలో ఉన్నవి (దానిని గూర్చి నీవు ఒక్క మాట కూడా వ్రాయలేదు), క్వార్టో బైబిలుతో కూడా. క్రమశిక్షణ గ్రంథమును సాధ్యమైనంత త్వరగా తిరిగి పంపవలెను. సహోదరుల ఐక్యత ఎంత గొప్పది: నీది మరియు సహోదరుడు బి. యొక్కది అని నా భావము.]
నేను పంపినవి తప్ప నా ప్రసంగములన్నియు ఇప్పుడు నీ వద్ద ఉన్నవి.
కొన్ని పెట్టెలో ఉన్నవి (దానిని గూర్చి నీవు ఒక్క మాట కూడా చెప్పలేదు), క్వార్టో బైబిలుతో కూడా.
క్రమశిక్షణ గ్రంథమును సాధ్యమైనంత త్వరగా తిరిగి పంపవలెను.
సహోదరుల ఐక్యత ఎంత గొప్పది: అనగా నీది మరియు సహోదరుడు బి. యొక్కది.
"soépeodur eve rd #9vy Eaux of cvugvittar o#, anodeoi oe," [అస్పష్ట మూలపాఠం] మీ స్వదేశీయులే మిమ్ములను వెలివేయువరకు అన్యజనుల వైపునకు తిరుగుటకు మీకు స్వేచ్ఛ లేదని నేను తలంచుచున్నాను.
ఆ కాలము త్వరగా వచ్చినయెడల మరింత మంచిది: ఈ మధ్యకాలములో మాత్రము, మనుష్యులందరు నిన్ను తృణీకరించినను, సంపూర్ణ అధికారముతో గద్దించి ప్రబోధింపుము.
?-4noB/oerut out elg wugtigror."? [అస్పష్ట మూలపాఠం]
అది నీకు సాక్ష్యముగా పరిణమించును.* సత్యమును తెలిసికొనుటకు ఏ సమయమును, ఏ నేర్పును, ఏ శ్రమను విడిచిపెట్టకుమని నేను నిన్ను బతిమాలుచున్నాను
Cause Ti¢ mudur Odr'ryg Tig pedncs u#,°t [అస్పష్ట మూలపాఠం] నా స్నేహితుని పూర్వపు శ్రమ యొక్క.
నీవు సరియైనవాడవని నాకు చాలా సందేహముగా ఉన్నది.
Aly yérorto tre are mchir quaotary. ery coer, puducos, oc wadkise dvry. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
Coupe wor, We ue Sey youperr nove avriy." [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఆమె మరల అదే విధముగా గురి తప్పకుండునట్లు దేవుడు కృప చూపును గాక.
ఆమెను కనిపెట్టి ఉండుము; సాధ్యమైనంత వరకు ఆమెను కాపాడుము.
నేను ఆమెకు ఎట్లు వ్రాయవలెనో నాకు వ్రాయుము.
మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ ఇక్కడ ఉన్నయెడల, నేను నిన్ను చూచుటకు ప్రయత్నించెదను.
అయితే వ్రాయుటకు ఏ అవకాశమును విడిచిపెట్టకుము, Kerrduve'o wecur ayar.?? [అస్పష్ట మూలపాఠం]
నేను ప్రతి గంటయు అపాయములో నిలిచియున్నాను.—"మనము బలవంతులముగాను మిగుల ధైర్యముగలవారముగాను ఉందము; ఏలయనగా మన దేవుడైన ప్రభువు మనతో ఉన్నాడు: ఆయనకు విరోధముగా ఏ ఆలోచనయు ఏ బలమును లేదు!"
మిస్టర్ చార్లెస్ తన సోదరుడు ఇచ్చిన సూచనను గ్రహించి, 28వ తేదీన మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ను సవన్నాకు పంపెను.† ఏప్రిల్ 4న మిస్టర్ వెస్లీ పెటీయాగాలో, అనగా చదునైన అడుగు గల ఒక రకమైన పెద్ద పడవలో, ఫ్రెడెరికాకు బయలుదేరెను; మరుసటి సాయంత్రము వారు స్కిడోవే ద్వీపము దగ్గర లంగరు వేసిరి, అక్కడ పోటు సమయమున నీరు పన్నెండు లేక పదునాలుగు అడుగుల లోతు ఉండెను.
మిస్టర్ వెస్లీ ఒక పెద్ద అంగీని చుట్టుకొని, వెనుక డెక్కుపై పడుకొనెను: కానీ రాత్రి సమయములో ఆయన అంగీలో నుండి దొర్లి సముద్రములో పడెను; తన నోరు నీటితో నిండువరకు తానెక్కడ ఉన్నాడో ఆయనకు తెలియనంత గాఢనిద్రలో ఉండెను.
ఆయన ఒక పడవ వద్దకు ఈదుకొని వెళ్లి, బట్టలు తడిసిపోవుట తప్ప మరే హానియు లేకుండా పైకి ఎక్కెను.
ఈ సంఘటన ఆశ్చర్యము మరియు ప్రమాదము మధ్య ఆయన ధైర్యమును, సమయస్ఫూర్తిని మనకు సజీవముగా చూపుచున్నది.
మిస్టర్ వెస్లీ ఫ్రెడెరికాను విడిచి 20వ తేదీన సవన్నా చేరెను.
మరుసటి దినమున ఆయన తన సోదరునికి వ్రాసెను; ఇతర విషయములతో పాటు ఇట్లు గమనించుచున్నాడు, "నేను ఇంకను శ్రీమతి హాకిన్స్ పట్ల అత్యంతముగా జాలిపడుచున్నాను: అయితే ఏమి చేయగలను
దేవుడు ఆమెను నాకు వ్యతిరేకముగా నిరంతరము రెచ్చగొట్టువాడు ఎవడో నాకు చూపు వరకు నేను ఇంకేమి చేయగలను * లూకా 21:13 లోని అదే పదప్రయోగమును చూడుడు.
; * 2 పేతురు 2:9లో గల సమానమైన వాక్య నిర్మాణమును చూడుడు. † సంపుటి
1, పుట 55.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము.
ఆమెను నాకు వ్యతిరేకముగా [రెచ్చగొట్టుచున్నాడు]? అప్పుడు బహుశా నేను ఆమెకు కొంత సేవ చేయగలను. మనతో న్యాయముగా వ్యవహరింపని ఎవరో ఒకరు ఉన్నారనుట నిశ్చయము: అయితే ఆ విషయమై నేను ఆశ్చర్యపడను.
అత్యున్నతునికంటె ఉన్నతుడైనవాడు లక్ష్యపెట్టుచున్నాడు, వారికంటె బలవంతుడైనవాడు ఉన్నాడు—కొంచెము కాలములో దేవుడు ఎవడు యథార్థవంతుడో ప్రకటించును.
"ప్రభువు కొరకు కనిపెట్టుము, బలముగా ఉండుము, ఆయన నీ హృదయమును ధైర్యపరచును."
అదే దినమున ఆయన మిస్టర్ ఓగిల్‌థోర్ప్‌కు వ్రాసి ఇట్లు చెప్పెను, "సవన్నా నాకు ఇప్పటివలె ఎన్నడును ప్రియముగా లేదు. నేను ఎవని ద్వారా పంపుచున్నానో తెలిసియుండి, మాట్లాడినట్లే స్వేచ్ఛగా వ్రాయవచ్చునని నమ్ముచున్నాను.
ఫ్రెడెరికా వద్ద మత రూపమునైనను శక్తినైనను నేను ఎంత కొద్దిగా కనుగొంటిననగా, అక్కడ నుండి తొలగింపబడినందుకు నేను యథార్థముగా సంతోషించుచున్నాను.
నిశ్చయముగా, లండన్ కూడా కాక, ఏ స్థలమును ఒక పాపము నుండి, అనగా కపటము నుండి, ఇంత స్వతంత్రముగా ఉండలేదు
"O curve in terris anime, et c@lestium inanes ! " [ఓ భూమిపై వంగిన ఆత్మలారా, పరలోక సంబంధమైన వాటి నుండి శూన్యులారా!]
ఓ నేలపై పాకు ఆత్మలారా, భూమి వైపు వంగి, పరలోక మేలుతో శూన్యులైనవారా!
యేసు ప్రభువా వారిపై కనికరపడుము—బాగుగా పరుగెత్తినవారిలో శ్రీమతి హాకిన్స్ కంటె ఎక్కువగా నేను జాలిపడువారెవరును లేరు: నా స్వంత ప్రయోజనములు మాత్రమే ఇమిడియుండినయెడల ఆమె నన్ను ఆ విధముగా చూచుట నన్ను ఎంతో కొద్దిగా మాత్రమే బాధించియుండెడిది.
నేను అత్యధికముగా ఎవరికి సేవ చేయుటకు ప్రయాసపడితినో వారిచేత ద్రోహము, తిరస్కారము, అవమానము పొందుటకు నేను అలవాటుపడియున్నాను.
అయితే ఆమె స్థితిని తలంచినప్పుడు నా హృదయము ఆమె కొరకు రక్తము కార్చుచున్నది—అయినను నీకు ఏదియు అసాధ్యము కాదు!
నాకు ఆమె కంటె ప్రియముగా ఉండవలసిన ఒకరిని గూర్చి నేను ఇది చెప్పక తప్పదు: విశ్వాసమును వాస్తవముగా విసర్జించకుండా, ఎవరును దేవుని సామూహిక ఆరాధనకును వ్యక్తిగత ఆరాధనకును దూరముగా ఉండజాలరని నేను ఎంత ఎక్కువగా ఆలోచింతునో అంత ఎక్కువగా నాకు నమ్మకము కలుగుచున్నది.
ఫ్రెడెరికా వద్దను ఇక్కడను ఉదయము సాయంత్రము సాధారణముగా చదువబడు ప్రార్థనలన్నియు కలిపినను ఏడు నిమిషములైనను పట్టవు.
వీటిని దీర్ఘ ప్రార్థనలని చెప్పలేము: ఏ క్రైస్తవ సభయు ఇంతకంటె చిన్నవాటిని ఎన్నడును వాడలేదు: వీటిలో ఏ పునరుక్తులును లేనే లేవు—నేను నీతో ఇంత స్పష్టముగా మాట్లాడనియెడల; ఇంగ్లాండులోను అమెరికాలోను మరెవరును ఇట్లు చేయరని నేను భయపడుచున్నాను, అయ్యా, నన్ను నేను పిలుచుకొనుటకు నేను ఏ విధముగాను యోగ్యుడను కాను,
మీ, మొదలైనవి, జాన్ వెస్లీ."
ఇండియన్లకు ప్రసంగించుటయను తన ప్రధాన ఉద్దేశ్యమును అనుసరించుటకు ఇంకను ఏ తెరచిన తలుపును కనుగొనక, సవన్నాలోని ఆ చిన్న మందకు తాము ఏ విధముగా ఎక్కువ ఉపయోగకరముగా ఉండగలరో ఆయన తన సహచరులతో ఆలోచించెను.
ఈ విధముగా నిర్ణయింపబడెను: 1. వారిలో ఎక్కువ గంభీరులైనవారికి, ఒక చిన్న సొసైటీగా ఏర్పడి, ఒకరినొకరు గద్దించుటకును బోధించుటకును ప్రబోధించుటకును వారమునకు ఒకటి రెండుసార్లు కలిసికొనవలెనని సలహా ఇచ్చుట
2. వీరిలో నుండి, ఒకరితో ఒకరు మరింత సన్నిహిత ఐక్యత కలిగియుండుటకు చిన్న సంఖ్యను ఎంపిక చేయుట: ఇది కొంతవరకు ప్రతి ఒక్కరితో విడివిడిగా సంభాషించుట ద్వారాను, వారందరిని కలిపి మిస్టర్
వెస్లీ ఇంటికి ఆహ్వానించుట ద్వారాను సాగింపబడగలదు: అదే విధముగా వారు ప్రతి ఆదివారము మధ్యాహ్నమునకు తరువాత చేయ నిర్ణయించిరి.
ఇక్కడ మనము క్లాసులు బ్యాండ్ల భావి వ్యవస్థ యొక్క మొదటి ఆరంభములను చూచుచున్నాము; ప్రభుత్వ అధికారము చేత తక్షణము ఆదరింపబడని ఇతర క్రైస్తవ శాఖలన్నిటికంటె మెథడిస్టుల విజయమును వృద్ధి చేయుటలో ఇది కొద్ది ప్రభావము కాదు కలిగియుండెను.
ఈ సమయమున ఇండియన్లతో వ్యాపారము చేయు హక్కును గూర్చి కరోలినా మరియు జార్జియా పెద్దమనుషుల మధ్య ఒక వివాదము ఉండెను.
ఆ వివాదము వెస్ట్‌మినిస్టర్ హాలుకు తేబడి ఇరుపక్షముల నుండి గొప్ప విరోధముతో చర్చింపబడెను. మిస్టర్ వెస్లీ ఇంతవరకు తన పరిచారక పదవికి
జీవితం
రెవ. జాన్ వెస్లీ [జీవితము]
వెంటనే సంబంధించిన విషయములకే తనను పరిమితము చేసికొనుట తన కర్తవ్యమని తలంచెను, దానికి సంబంధము లేనట్లు కనబడు దేనిలోను జోక్యము కలిగించుకొనలేదు.
అయితే చర్చనీయమైన విషయమును, దాని పర్యవసానములను ఆ రాష్ట్రమునకు గూర్చి ఆలోచించిన తరువాత ఆయన తన అభిప్రాయమును మార్చుకొని, జూలై 23న మిస్టర్ హచిసన్‌కు వ్రాసిన ఉత్తరములో ఈ విషయమై తన అభిప్రాయమును తెలిపెను.
ఆయన ఇట్లు గమనించుచున్నాడు, "ఇక్కడ నా స్వల్ప బసలో నేను చూచినదానిని బట్టి, సువార్తను ప్రకటించుట తప్ప మరేదియు చేయుట ఏ పరిస్థితియు క్రైస్తవ యాజకుని కర్తవ్యముగా చేయజాలదని తలంచుటలో నేను చాలాకాలముగా పెద్ద పొరపాటులో ఉన్నానని నాకు నమ్మకము కలిగినది.
దీనికి విరుద్ధముగా, దేవుని మహిమకును మనుష్యుల మధ్య సమాధానమునకును సద్భావమునకును తక్కువ ప్రత్యక్షముగా తోడ్పడు దానిలో అతని సమయములో కొంత భాగమును వినియోగింపవలసిన సందర్భము సాధ్యమని ఇప్పుడు నాకు తృప్తి కలిగినది.
ఇప్పుడు సంభవించుచున్న సందర్భము అట్టిదని నేను నమ్ముచున్నాను: నేను లేకుండా అంత ప్రభావవంతముగా చేయలేని అనేక విషయములు ఉన్నవి; అవి నా పరిచర్యకు ప్రత్యక్షముగా చెందినవి కాకపోయినను, పర్యవసానముగా దాని విజయమునకు అత్యధిక ప్రాముఖ్యత గలవి.
ఈ నమ్మకము చేతనే, ప్రస్తుతము కరోలినా మరియు జార్జియా మధ్య ఉన్న గొప్ప వివాదమును గూర్చి విచారింపను, ప్రశ్నకు ఇరువైపుల వ్రాయబడిన ఉత్తరములను, చూపబడిన వాదములను పరిశీలించి తూచుటకును నేను కొంత శ్రమ తీసికొంటిని.
ఆ మొత్తము వ్యవహారమును కొన్ని మాటలలో స్పష్టముగా చెప్పవచ్చునని నేను తలంచక ఉండలేను.
కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము ఈ రాష్ట్రము యొక్క సరిహద్దులను నిర్ణయించుచు, అందులో పేర్కొనబడిన ధర్మకర్తలకు చట్టములను సిద్ధపరచు అధికారమును ఇచ్చుచు ఒక శాసనపత్రము జారీ చేయబడెను; ఆ చట్టములు రాజు సభాసమేతముగా ధృవీకరించిన తరువాత ఆ సరిహద్దుల లోపల అమలులో ఉండును.
ఆ ధర్మకర్తలు ఇండియన్ వ్యాపారమును క్రమబద్ధము చేయుటకు ఒక చట్టమును సిద్ధపరచిరి, అది ఆ విధముగా ధృవీకరింపబడెను; ఈ రాష్ట్రము లోపల ఉన్న ఇండియన్లతో అందులో నిర్దేశింపబడినట్లు లైసెన్సు పొందువరకు ఎవరును వ్యాపారము చేయకూడదని అది కోరుచున్నది.
ఈ చట్టము ఉన్నప్పటికిని, కరోలినా పాలక వర్గము, అట్లు లైసెన్సు లేని ఎవరైనను క్రీక్, చెరోకీ, లేక చికాసా ఇండియన్లతో వ్యాపారము చేయుట చట్టబద్ధమని సంభాషణలోను వ్రాతలోను ప్రజా వార్తాపత్రికలలోను వాదించియున్నది: వారు అదే వాదించుటయే కాక, అట్టి వ్యాపారులకు మద్దతుగా మనుష్యులను, ధనమును సమకూర్చవలెనని శాసించు ఒక ఆజ్ఞను జారీ చేసిరి; వాస్తవముగా వారే అట్టి వ్యాపారులకు లైసెన్సు ఇచ్చి క్రీక్ మరియు చికాసా
ఇండియన్ల వద్దకు పంపిరి.
ఇది స్పష్టమైన వాస్తవము: ఇక హక్కు విషయమై, దీనిపై మరి ఇరువది కట్టల కాగితము వ్యయమైన తరువాత, చివరకు ఇది ఈ చిన్న ప్రశ్నకు వచ్చునని నేను తలంచక ఉండలేను:
1. క్రీక్‌లు, చెరోకీలు, చికాసాలు జార్జియా సరిహద్దులలో ఉన్నారా లేదా?
2. పార్లమెంటు చట్టమును అనుసరించి సభాసమేతముగా రాజు చేసిన శాసనము ఈ సరిహద్దులలో ఏదైనను అమలు కలిగియున్నదా లేదా?
మిగిలిన విచారణలన్నియు ఈ ప్రశ్నకు పూర్తిగా సంబంధము లేనివని అతి స్వల్ప ఆలోచన చూపును.
వీటిలో మొదటి దానికి సంబంధించి, ఈ ప్రాంతముల ఏ పటముతోనైనను పోల్చిచూచిన జార్జియా శాసనపత్రము దానిని నిర్ణయించును: రెండవది కరోలినా సమీపమున తప్ప ఎక్కడను ప్రశ్నగా చేయబడుట నేను ఎన్నడును వినలేదు. మిస్టర్ జాన్సన్ సోదరుడు కొన్ని దినములు మాతో ఉండెను.
మిస్టర్ ఓగిల్‌థోర్ప్ వద్ద నేను ఆయనతో కలిసి రెండుసార్లు ఉంటిని: ప్రస్తుత చర్యలు దాదాపు సందేహమును కలిగించినను, కరోలినాలో ఆయనవలె కనబడు పెద్దమనుషులు, అనగా మంచి స్వభావము, మంచి మర్యాద, వివేచన గల మనుష్యులు అనేకులు ఉందురని నేను నిరీక్షించుచున్నాను.
దేవుడు
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
నా పేద తల్లికి మీరు చూపిన దయకు మీకు ఏడంతలు తిరిగి చెల్లించునని నేను నిరీక్షించుచున్నాను, ఆమెలో అయ్యా, మీ అత్యంత కృతజ్ఞతగల, అత్యంత విధేయుడైన సేవకుడు, జాన్ వెస్లీ."
అదే సమయమున ఆయన ఇదే విషయమై మిస్టర్ వెర్నన్‌కు వ్రాసెను.
"నాకు వ్రాయుటకు ఉన్నంత స్వల్ప సమయములోనైనను, నా తల్లి పట్ల మీ నిరంతర దయను గుర్తింపుటకు దానిలో కొంత భాగము వెచ్చింపనియెడల నన్ను నేను క్షమించుకొనలేను: దాని భావమును ఆమెగాని నేనుగాని ఎన్నడును పోగొట్టుకొనజాలము.
కరోలినా ప్రజల ప్రవర్తన ఈ స్థలము నుండి చాలా సంభాషణను పొందుచున్నది.
వారికి నిజాయితీ ఎక్కువ లోపించెనో తర్కము ఎక్కువ లోపించెనో నేను చెప్పజాలను; స్పష్టమేమనగా, మొదటిదానికి అతి స్వల్పమైన రెండవదానిని కలిపినను, వారి సుదీర్ఘ సమర్థనలన్నియు ప్రశ్నలోని విషయమునకు ఎంత పూర్తిగా సంబంధము లేనివో చూపును.
ఇదిగో, పార్లమెంటు చట్టానికి అనుగుణంగా రాజు మండలిలో జారీ చేసిన ఒక ఆజ్ఞ; ఇది జార్జియాలో లైసెన్సు లేని వ్యక్తులు ఇండియన్లతో వ్యాపారం చేయకూడదని నిషేధిస్తున్నది.
కాబట్టి ఈ ఆజ్ఞకు బలం లేదని గాని, ఆ ఇండియన్లు జార్జియాలో లేరని గాని రుజువు చేయడం తప్ప, క్రీక్, చెరోకీ, చికాసా ఇండియన్ల వద్దకు లైసెన్సు లేని వ్యాపారులను ప్రతిరోజూ పంపడాన్ని సమర్థించగలిగేది ఏదీ లేదు.
అలాంటప్పుడు ఈ ప్రశ్నలను వారు ఎందుకు ఇంత తక్కువగా పరిగణిస్తున్నారు, ఇతర విషయాలను ఎందుకు ఇంత విస్తారంగా చర్చిస్తున్నారు?
దీనికి చాలా స్పష్టమైన కారణం ఉందని భయపడుతున్నాను, అయితే అది అంత నిజాయితీగల కారణం కాదు; అంటే, విషయాన్ని గందరగోళపరచడమే.
ఈ లోకంలోను, నిత్యత్వంలోను మీకు సమస్త సంతోషం కలగాలని హృదయపూర్వకంగా కోరుతున్నాను; నేను, అయ్యా," ఇత్యాది.
సెప్టెంబరు 13. ఆయన మిస్టర్ డెలామోట్‌తో కలిసి బిషప్ బెవెరిజ్ రచించిన Pandectæ Canonum Conciliorum [సభల నియమావళి సంకలనం] చదవడం ప్రారంభించాడు.
"ప్రత్యేక సభలు, సాధారణ సభలు రెండూ పొరబడగలవని, పొరబడినవని, మరియు అత్యంత జ్ఞానులైన మనుష్యుల నిర్ణయాలకు, పరిశుద్ధాత్మ తన వాక్యంలో నమోదు చేసిన నిర్ణయాలకు మధ్య అనంతమైన భేదం ఉందని నాకు ఇంత సమర్థవంతంగా ఏదీ నిరూపించి ఉండేది కాదు" అని ఆయన అంటాడు.* —సెప్టెంబరు 20. అపొస్తలుల నియమావళి అనబడేవి అని వారు ముగించారు; మిస్టర్ వెస్లీ తన ముద్రిత జర్నల్‌లో, తాను ఒకప్పుడు వాటిని ఉండవలసిన దానికంటే ఎక్కువగా గౌరవించినట్లు అంగీకరించాడు.
"బిషప్ బెవెరిజ్ గమనించినట్లు, అవి క్రీస్తు తరువాత రెండవ, మూడవ శతాబ్దాలలో వేర్వేరు స్థలాలలో, వేర్వేరు సందర్భాలలో సమావేశమైన అనేక సభల తీర్మానాలు; అపొస్తలుల నుండి వారు పొందిన సంప్రదాయాలపై కొంతవరకు ఆధారపడి, కొంతవరకు వాటితో ఏకీభవిస్తూ ఉన్నందున వాటిని అపొస్తలుల నియమావళి అని పిలుస్తున్నారు.
ఆయన ఇంకా గమనించేదేమంటే, అవి వేర్వేరు సభలచే చేయబడినట్లే వేర్వేరు వ్యక్తులచే సేకరించబడ్డాయి; సుమారు క్రీ.శ. 500వ సంవత్సరం వరకు కాన్స్టాంటినోపుల్ బిషప్ యోహాను, తాను ఒకే సంహితగా సేకరించిన నియమాలకు ముందు వాటిని ఉంచాడు.—అయితే ఆయన ఇంకా అంటాడు (Cod. Canon. పే. 159), అవి సేకరించబడిన కాలంలో సంఘంలో అమలులో ఉన్న క్రమశిక్షణను కలిగి ఉన్నాయి, నైసియా సభ సమావేశమైన కాలానిది కాదు, ఎందుకంటే అప్పటికి వాటిలోని చాలా భాగాలు నిరుపయోగమైనవి, వాడుకలో లేనివి."
మిస్టర్ చార్లెస్ ఫ్రెడరికాను విడిచి జూలై చివరిలో ఇంగ్లండుకు వెళ్ళిన తరువాత, మిస్టర్ వెస్లీ తరచుగా ఆ స్థలాన్ని దర్శించాడు; అక్కడ ఆయన అత్యంత తీవ్రమైన వ్యతిరేకతను, అత్యంత అనుదారమైన దూషణను ఎదుర్కొన్నాడు.
అయినప్పటికీ ఆయన వారికి మేలు చేయాలనే తన ప్రయత్నాలలో పట్టుదలతో కొనసాగి, అక్టోబరు 13న వారిని మరొకసారి దర్శించడానికి సవన్నా నుండి బయలుదేరాడు. ఆయన 16వ తేదీ ఉదయం ఫ్రెడరికా చేరి, బ్లఫ్ వద్ద మిస్టర్ హర్డ్‌ను కలిశాడు; ఆయన అతనికి విషాదకరమైన
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అక్కడి పరిస్థితుల వివరం ఇచ్చాడు.* ప్రజా ఆరాధన నిలిపివేయబడింది; అప్పటినుండి ప్రతిదీ మరింత అధ్వాన్నమైంది—"పాపం మిస్ సోఫీ కూడా," † అని ఆయన అంటాడు, "నేను ఆమెను విడిచి వెళ్ళినప్పుడు ఉన్న దానికి నీడ మాత్రమే.
నేను ఆమెకు ఆ విషయం నచ్చజెప్పడానికి ప్రయత్నించాను, కానీ వృథా; ఆ పని నేను చేయలేకుండా పూర్తిగా అడ్డుకట్ట వేసేలా, ఆమె వెంటనే ఇంగ్లండుకు తిరిగి వెళ్ళాలని నిశ్చయించుకుంది.
మొదట నేను కొంచెం ఆశ్చర్యపడ్డాను; కానీ వెంటనే నా ఆత్మను తెచ్చుకొని, నా పిలుపును జ్ఞాపకం చేసుకున్నాను.
మీలో ఉన్నవాడు లోకంలో ఉన్నవాని కంటే గొప్పవాడు.
" Non me, qui cetera, vincet Impetus; at rapido contrarius evehar orhi." [లాటిన్ పద్యపాదాలు; అర్థం క్రింది వాక్యంలో ఉంది]
మిగిలినవన్నిటినీ జయించే బలం నన్ను జయించదు; కానీ వేగంగా తిరిగే లోకానికి వ్యతిరేక దిశలో నేను పైకి ఎగురుతాను.
తన స్వంత కార్యమును తానే కాపాడుకొనమని దేవునికి ఆసక్తితో మొరపెట్టడంతో ప్రారంభించి; తరువాత సాయంకాలాలలో నా ఇంటికి వచ్చిన కొద్దిమందికి ఎఫ్రాయీమ్ సిరస్ ఉపదేశాలలో ఒకటి చదివి వినిపించాను; ఆ తరువాత ప్రతి రాత్రీ అలాగే చేశాను, దేవుని ఆశీర్వాదముచేత అది నిష్ఫలం కాలేదు.
నా తదుపరి చర్య, మిస్ సోఫీని ఇంగ్లండుకు వెళ్ళాలన్న ఆ వినాశకరమైన నిర్ణయం నుండి మళ్ళించడం.
అనేక వ్యర్థ ప్రయత్నాల తరువాత చివరకు నేను విజయం సాధించాను; ఆమె తాను కోల్పోయిన స్థితిని తిరిగి పొందడానికి ఎక్కువ కాలం పట్టలేదు.
కోల్పోయినది.
అక్టోబరు 23. మిస్టర్ ఓగిల్‌థార్ప్ దక్షిణం నుండి తిరిగి వచ్చాడు.
ఆయన వచ్చినప్పుడు నేను మిస్టర్ హార్టన్‌తో కలిసి కోటలో ఉన్నాను.
ఆయన మిస్టర్ వద్దకు పరుగెత్తాడు.
హార్టన్‌ను ముద్దుపెట్టుకొని, అతని పట్ల ఎంతో దయ చూపాడు, కానీ నేను ఆ గదిలో లేనట్లే, నా గురించి మంచిగా గాని చెడుగా గాని ఏ గమనికా పెట్టలేదు.
ఇది నేను చాలాకాలంగా ఎదురుచూసిందే కాబట్టి నాకు ఆశ్చర్యం కలగలేదు; నేను మిస్ సోఫీతో ఆ విషయం చెప్పినప్పుడు ఆమె, 'అయ్యా, నా గొప్ప శోధనలలో మీరు నన్ను ప్రోత్సహించారు; మీరే నిరుత్సాహపడకండి.
దేనికీ భయపడకండి; మిస్టర్ ఓగిల్‌థార్ప్ చేయకపోతే, దేవుడు మీకు సహాయం చేస్తాడు' అన్నది.
అక్టోబరు 25. నేను మిస్ సోఫీతో కలిసి సవన్నాకు పడవ ఎక్కాను; నెమ్మదిగా, ప్రమాదకరంగా సాగినా విసుగు కలిగించని ప్రయాణం తరువాత ఆదివారం 31వ తేదీన అక్కడికి చేరాము.‡
* మిస్టర్ వెస్లీ ప్రైవేటు జర్నల్.
ఆయన రచనలు సం. 26, పే. 149లో ఉన్న ఆయన ముద్రిత జర్నల్ కూడా చూడండి.
ఈమె మిస్ సోఫీ కాస్టన్, తరువాత మిసెస్ విలియమ్సన్; సవన్నా గిడ్డంగి అధికారి, ప్రధాన న్యాయాధిపతి అయిన మిస్టర్ కాస్టన్ మేనకోడలు.
వివాహమైన తరువాత ఆమె మిస్టర్ వెస్లీకి ఎంతటి కష్టం కలిగించిందంటే, అది ఆయన అమెరికా నుండి నిష్క్రమణను స్పష్టంగా త్వరపరిచింది.
ఈ వ్యవహారంలోని కొన్ని పరిస్థితుల గురించి ఆయన తన ముద్రిత జర్నల్‌లో మౌనం పాటించాడు; దీనివలన ఈ విషయంలో ఆయన ప్రవర్తన యొక్క యోగ్యతను అనేకులు అనుమానించారు.
అయితే ఆయన తన ప్రైవేటు జర్నల్‌లో మరింత బహిరంగంగా ఉన్నాడు; అది ఆ సమయంలోనే, పరిస్థితులు ఎదురైనప్పుడే వ్రాయబడినది. ఈ ప్రైవేటు జర్నల్, ఆయన ఇతర పత్రాలు అనేక సంవత్సరాలపాటు ఆయన స్నేహితుల పరిశీలనకు తెరిచి ఉన్నందున, ఆయన మిస్ కాస్టన్‌ను వివాహం చేసుకోవాలని ఉద్దేశించాడనీ, ఆమె ఆయనతో బంధాన్ని తెంచుకున్నప్పుడు ఆయన కొంత బాధపడ్డాడనీ ఈ వాస్తవాన్ని బహిరంగంగా ఒప్పుకోవడం మరింత నిజాయితీగాను, వారి విషయంలోను మిస్టర్ వెస్లీ విషయంలోను మరింత గౌరవప్రదంగాను ఉండేదని నేను భావించకుండా ఉండలేను.
ఆయన ప్రైవేటు జర్నల్‌ను జాగ్రత్తగా చదివిన తరువాత, ఇదే జరిగినట్లు నాకు కనిపిస్తున్నది.
అయితే నా అభిప్రాయానికి ఆధారమైన సాక్ష్యాన్ని ఆయన స్వంత మాటలలోనే, అవి ఎదురైన క్రమంలో న్యాయంగా తెలియజేసి, పాఠకుడే స్వయంగా తీర్పు చెప్పుకోనిస్తాను; ఆయన బలహీనత గురించి (ఏదో ఒక విషయంలో బలహీనుడు కానివాడెవడు?) గాని, ఈ వ్యవహారంలో ఆయన వివేకం గురించి గాని ఏది చెప్పబడినా, నేరమయత్వం విషయంలో ఆయనపై ఏ ఆరోపణా మోపబడదని నాకు సందేహం లేదు. † ఆయన రచనలు సం. 26, పే. 150లో ఉన్న ఆయన ముద్రిత జర్నల్ కూడా చూడండి.
$90 THE [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
నేను ఈ కథను చేర్చుతున్నాను, ఎందుకంటే ఇది బాగా ధృవీకరించబడినదిగా కనిపిస్తున్నది, మరియు కపట ఉద్దేశ్యాలు గల, సూత్రరహితులైన మనుష్యుల కపటోపాయాలకు, ఒప్పించే మాటలకు వ్యతిరేకంగా యువతను అప్రమత్తం చేయడానికి ఇది ఉపయోగపడవచ్చు.
నవంబరు 12, అని మిస్టర్ వెస్లీ అంటాడు, "అనేకమందిని జాగ్రత్తగా విచారించి, ఒక విచిత్రమైన చరిత్ర గురించి నాకు సంపూర్ణ జ్ఞానం కలిగింది: ఎడిన్‌బర్గ్‌కు చెందిన శస్త్రవైద్యుడు మిస్టర్ టి., న్యాయవాది అయిన మిస్టర్ ఊర్ అనే వ్యక్తి కుమార్తెను—ఆమె ఏకైక సంతానం, దూరపు బంధువు—చెరిపాడు.
తరువాత ఆమె ఎన్నడూ చదవని ఒక పత్రంపై సంతకం చేయమని, తనతో కలిసి అమెరికాకు రమ్మని ఆమెను ఒప్పించాడు.
ఆమె ఇక్కడికి వచ్చినప్పుడు అతడు ఆమెను సామాన్య పనిమనిషిలా చూశాడు; అంతేకాదు, కొరడా వాతల మచ్చలు ఒక సంవత్సరం తరువాత కూడా స్పష్టంగా కనిపించేంతగా ఆమెను తరచు కొట్టాడు.
సాధారణంగా తప్పు ఏమిటంటే, అతనివలన ఆమెకు కలిగిన బిడ్డ ఏడ్వడం.
అతడు ఆమెను సుమారు రెండు సంవత్సరాలు ఇలా ఉంచిన తరువాత, ఆమె అతనికి మరొక బిడ్డను కూడా కన్న తరువాత, అతడు మరొక స్త్రీని వివాహం చేసుకొని, ఆమెను ఇండియన్ వ్యాపారులలో ఒకనికి అమ్మివేశాడు!
ఈ వాస్తవాలను అతడు మిస్టర్ ఓగిల్‌థార్ప్ ముందు అంగీకరించి సమర్థించుకున్నాడు (కాని తాను ఆమెను అమ్మలేదు, ఇచ్చాను అని మాత్రమే అన్నాడు); ఆయన పూర్తి విచారణ తరువాత, ఆమె తన కోసం, ఆ బిడ్డ కోసం పని చేసుకోవడానికి స్వేచ్ఛగా విడిచిపెట్టబడాలని నిర్ణయించాడు."
ఇంతగా పేరుకుపోయిన అన్యాయాలకు ఇది అల్పమైన పరిహారం.
మిస్టర్ ఓగిల్‌థార్ప్‌కు అధికారం ఉంటే, ఆ స్త్రీని, ఆ బిడ్డను పోషించడానికి సరిపడే జరిమానాను ఆ వ్యక్తిపై ఆయన తప్పక విధించి ఉండవలసింది.
మిస్టర్ వెస్లీ కొనసాగిస్తాడు.
"నవంబరు 23. మిస్టర్ ఓగిల్‌థార్ప్ ఇంగ్లండుకు ఓడ ఎక్కాడు.—డిసెంబరు ఆరంభంలో, మిస్ సోఫీ పడుకునే ముందు వెంటనే కాకుండా, ముందుగానే రాత్రి భోజనం చేయమని నేను ఆమెకు సలహా ఇచ్చాను.
ఆమె అలాగే చేసింది; ఈ చిన్న సంగతిపై ఎంత ఊహించలేని పరంపర పరిణామాలు ఆధారపడి ఉన్నాయి!
ఆమెకు మాత్రమే కాదు, 'మిగిలిన జీవితపు రంగంతా' అనేదే; బహుశా నా సంతోషమంతా కూడా!"
1737 ఫిబ్రవరి 5. "ఇంతవరకు నేను ఎరిగిన, నా పట్ల దేవుని ప్రావిడెన్సు యొక్క అత్యంత విశేషమైన ఏర్పాట్లలో ఒకటి ఈ రోజున తనను తాను చూపించుకోవడం ప్రారంభించింది.
అనేక దినముల వరకు త్రాసు ఏ వైపు మొగ్గుతుందో నేను ఏమాత్రం తీర్పు చెప్పలేకపోయాను; మార్చి
4వ తేదీ వరకు అది పూర్తిగా నిర్ణయం కాలేదు; ఆ రోజున దేవుడు నా కుడి కన్ను పెరికివేయమని ఆజ్ఞాపించాడు; ఆయన కృపచేత నేను అలా చేయాలని నిశ్చయించుకున్నాను; కానీ ఆ పని చేయడంలో ఆలస్యం చేసినందున, మార్చి 12 శనివారం నాడు, దేవుడు నాపట్ల ఎంతో కనికరం చూపి, నేను చేయలేనిదాన్ని నా స్నేహితుడు నెరవేర్చాడు.* ఇవ్వబడిన ఆజ్ఞలన్నింటిలో యెహెజ్కేలుకు అతని భార్య విషయమై ఇవ్వబడిన ఆజ్ఞ అత్యంత కఠినమైనదని నేను తరచు తలంచాను
అయితే అటువంటి ఆదేశాన్ని పాటించడంలోని కష్టం నాకు ఇప్పుడు ఇంతకుముందెన్నడూ లేనంతగా కనిపించింది: నేను వహించిన స్వభావాన్ని పరిగణించినప్పుడు, 'నరపుత్రుడా, నేను నీ కన్నులకు ఇష్టమైనదానిని ఒక్క దెబ్బతో నీ నుండి తీసివేయబోతున్నాను; అయినా నీవు దుఃఖపడకూడదు, ఏడ్వకూడదు, నీ కన్నీళ్లు కారకూడదు' అని ప్రభువు వాక్యము నాకును వచ్చినదని గ్రహించకుండా ఉండలేకపోయాను."
ఫిబ్రవరి 24. మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ ఇంగ్లండుకు వెళ్ళాలనీ, దేవునికి ఇష్టమైతే, ఆయన పనిలో తమ చేతులను బలపరచడానికి తమ స్నేహితులలో కొందరిని తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించాలనీ అంగీకరించబడింది.
ఆయన ద్వారా మిస్టర్ వెస్లీ మిస్టర్ ఓగిల్‌థార్ప్‌కు వ్రాశాడు; అత్యుత్తమమని తాను భావించినదాన్ని భయం లేకుండా అనుసరించడంలోను, బోధించడంలోను ఆయన ఉత్సాహాన్ని, హృదయ నిష్కపటత్వాన్ని ఈ ఉత్తరం చూపిస్తున్నది.
అది ఇలా ఉంది:* మార్చి 12న మిస్ సోఫీ మిస్టర్ విలియమ్సన్ను వివాహం చేసుకుంది.
THE CIFE OF THE REV. JOHN WESLEY. [రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర]
గౌరవనీయులైన అయ్యా, మీరు ఇక్కడినుండి వెళ్ళకముందే బలమైన వ్యతిరేకతను ఊహించారు; మాకు తప్పుడు సమాచారం అందకపోతే, మీరు దాన్ని ఎదుర్కొన్నారు.
నిన్న ఉదయం నేను లండన్ నుండి ఒక ఉత్తరం చదివాను; అందులో సర్ రాబర్ట్ మీకు వ్యతిరేకంగా మారాడనీ, ఇక్కడ జరిగిన అంతటిపై కఠినమైన పరిశీలన జరపాలని పార్లమెంటు నిశ్చయించిందనీ, దేశప్రజల ఘోష కూడా అదే దిశగా సాగుతున్నదనీ చెప్పబడింది
; మరియు ట్రస్టీలు కూడా మీరు చేసిన సేవను గుర్తించడానికి దూరంగా, మీ హుండీలను తిరస్కరించారనీ, మీరు పొందిన ధనాన్ని దుర్వినియోగం చేశారనీ, మీకు అప్పగించబడిన అధికారాన్ని ఘోరంగా దుర్నిర్వహణ చేశారనీ మిమ్మల్ని నిందిస్తున్నారనీ—
ఈ సంగతులు అలాగే ఉన్నాయో లేదో నాకు తెలియదు; ఎందుకంటే ఒకే సాక్ష్యంపై ఆధారపడడం చెడ్డది.
కానీ నాకు తెలిసింది ఇది: మీ పథకం (ఇది నేను సులభంగా నమ్మను) నరకపు జ్యేష్ఠపుత్రుడైన నికోలస్ మాకియావెల్లి* నుండి రూపొందించబడినదైతే, భూమిని పరిపాలించే దేవుడు ఉన్నాడనడం ఎంత నిశ్చయమో, ఆయన దానిని, మిమ్మల్ని కూడా తప్పక కలవరపరుస్తాడు.
అలా కాకుండా (బలమైన రుజువు కనిపించే వరకు నేను ఆశిస్తున్నట్లు) మీ హృదయం దేవుని యెదుట సరైనదైతే; మనుష్యుల మధ్య శాంతిని, ప్రేమను పెంపొందించడం ద్వారా దేవుని మహిమను వృద్ధి చేయడమే మీ నిజమైన ఉద్దేశ్యమైతే, మీ హృదయం కలవరపడకుండా ఉండనివ్వండి: మీరు సేవిస్తున్న దేవుడు మిమ్మల్ని విడిపించగలడు.
బహుశా కొన్ని విషయాలలో మీరు కేవలం మనుష్యులేనని చూపించి ఉండవచ్చు; బహుశా నేను కూడా కొంత ఫిర్యాదు చేయవలసి ఉండవచ్చు; కానీ దానికి వ్యతిరేకంగా త్రాసులో వేయడానికి నాకు ఎంత విస్తారమైన మేళ్ళ పరంపర కలిగింది!
మీరు పుట్టినందుకు నేను దేవుణ్ణి స్తుతిస్తున్నాను.
నన్ను మీ చేతులలోకి చేర్చడంలో ఆయన అపారమైన కనికరాన్ని నేను అంగీకరిస్తున్నాను.
మనం సముద్రంలో ఉన్నంత కాలం మీ ఉదార దయను నేను ఒప్పుకుంటున్నాను; ఇక్కడ వేయి ఉపకారాలకు నేను మీకు రుణపడి ఉన్నాను: కాబట్టి, మనుష్యులందరూ మిమ్మల్ని దూషించినా, దేవుడు నన్ను బలపరిస్తే నేను మాత్రం దూషించను అని చెప్పడమే నేను చెప్పగలిగిన కనీసం.
అవును, వారి సంక్లిష్టమైన దుర్దశ నుండి మీరు ఇంకా సగమే విడిపించిన ఆ దీనజీవులు లేకపోతే, మీరు అందరిచేత విడువబడాలని నేను దాదాపు కోరుకునేవాడిని; అప్పుడు మీరు గౌరవనీయులైన మనుష్యులకూ, అతి తక్కువ స్థాయిలో ఉన్న యేసుక్రీస్తు అనుచరులకూ మధ్య ఉన్న భేదాన్ని స్పష్టంగా చూడగలిగేవారు.
"ఓ! ఏలీయా దేవుడు ఎక్కడ ఉన్నాడు?
నీ బలమును రేపి వచ్చి ఆయనకు సహాయం చేయుము!
ఆయన హృదయవాంఛ నీ నామమును గూర్చినదైతే, ఆయన శత్రువులందరూ ఆయన యెదుట నుండి పారిపోవుదురు గాక!
అనాథలకు ఆయనను తండ్రిగా, పీడితులకు బలమైన విమోచకునిగా చేసినవాడవు నీవు కావా!
కుంటివారికి పాదములుగా, నిస్సహాయులకు చేతులుగా, గ్రుడ్డివారికి కన్నులుగా ఉండునట్లు ఆయనను నీవు అనుగ్రహించలేదా!
ఆయన ఎప్పుడైనా నిలిపివేశాడా * నికోలస్ మాకియావెల్లి, ఫ్లారెన్స్‌లో ఒక ప్రముఖ కుటుంబంలో జన్మించాడు.
ఆయన రచనలన్నింటిలో, ది ప్రిన్స్ అనే రాజనీతి గ్రంథం ప్రపంచంలో అత్యధిక సంచలనం సృష్టించింది.
మిస్టర్ వెస్లీ దాని గురించి ఇలా అంటాడు: 'అక్షరాలు లోకంలో ఉన్నప్పటినుండి వ్రాయబడిన సైతానుల ఇతర బోధలన్నీ ఒకే సంపుటంలో కూర్చబడినా, ఇది వాటన్నిటినీ మించిపోతుంది: కపటత్వం, ద్రోహం, అబద్ధం, దోపిడీ, అణచివేత, వ్యభిచారం, జారత్వం, అన్ని విధాల హత్యలను ఇంత ప్రశాంతంగా సిఫారసు చేసే ఈ పుస్తకం ద్వారా ఒక రాజు తనను తాను తీర్చిదిద్దుకుంటే, ఆ మనిషితో పోలిస్తే డొమిషియన్ గాని నీరో గాని వెలుగు దూత అవుతాడు."
ఈ గ్రంథం యొక్క ఉద్దేశ్యం గురించి లోకంలో ఏకాభిప్రాయం లేదు; కొందరు ఆయన నిరంకుశ సూత్రాలను సిఫారసు చేయదలిచాడని తలంచుతారు; మరికొందరు వాటి పట్ల అసహ్యం పుట్టించడానికే ఆయన వాటిని చిత్రించాడని అంటారు.
హారింగ్టన్ మాకియావెల్లిని ఒక శ్రేష్ఠ మేధావిగా, రాజనీతి, పరిపాలన గురించి ఇంతవరకు కనిపించిన అత్యుత్తమ రచయితగా పరిగణిస్తాడు. రాజులు ఏమి చేయవలసి ఉందో కాక, ఏమి చేశారో లోకానికి చెప్పడమే ఆయన గొప్ప తప్పిదమనీ, ఆయన సూత్రాలు ప్రతిదినం ఖండించబడుతున్నా ప్రతిదినం ఆచరణలో పెట్టబడుతున్నాయనీ కొందరు అన్నారు.
ఆయన తన రాజనీతి సూత్రాలను పోపుల పరిపాలన నుండి తీసుకున్నాడని కూడా అనబడింది.
ఆయన 1530లో మరణించాడు.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఆకలిగొన్నవారి నుండి తన రొట్టెను, లేదా తన స్వశరీరం నుండి తన ప్రాణాన్ని ఆయన ఎప్పుడైనా నిలిపివేశాడా! అలాగైతే నీవు ఆయన నుండి ఏది నిలిపివేసినా, ఓ మనుష్యప్రేమికుడా, ఆయన ప్రాణాన్ని నీ పోలికతో తృప్తిపరచుము: నీ క్రీస్తు యొక్క సంపూర్ణ స్వరూపంలో ఆయన హృదయాన్ని నూతనపరచుము: స్వేచ్ఛాసంకల్పం, గర్వం, వ్యర్థాభిమానం నుండి ఆయన ఆత్మను శుద్ధిచేసి, దానిని విశ్వాసముతో, ప్రేమతో, సాత్వికముతో, దీర్ఘశాంతముతో నింపుము.
ఆయన నోటిలో ఎన్నడూ కపటం కనబడకుండును గాక; ఆయన చేతులలో అన్యాయం ఉండకుండును గాక.—మీ ప్రేమ కార్యాలన్నిటి మధ్య, మీరు ఎవరి కోసం శ్రమపడ్డారో వారిని ఆయన మరచిపోవద్దని ఆయనను ఆసక్తితో వేడుకోవడం నాకు తగును; అయ్యా, మీ కృతజ్ఞుడైన విధేయ సేవకుడు, జాన్ వెస్లీ."
మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ ద్వారా, సవన్నాకు పారిష్ గ్రంథాలయాన్ని పంపిన డాక్టర్ బ్రే సహచరులకు కూడా ఆయన వ్రాశాడు.*
ఈ గ్రంథాలయాలను పొందిన పాదిరీలు, తమ తమ పారిష్‌లలో పిల్లలకు ప్రశ్నోత్తరాల ద్వారా ఉపదేశం ఇవ్వడానికి, యువతను బోధించడానికి తాము ఉపయోగించిన పద్ధతి గురించి తమ ఉపకారులకు ఒక నివేదిక పంపాలని ఆశించబడేది.
ఆయన ఉత్తరంలోని ఆ భాగం ఇలా ఉంది—"మా సాధారణ ప్రశ్నోత్తర ఉపదేశ పద్ధతి ఇది: నాతో వచ్చిన ఒక యువకుడు ముప్పై నుండి నలభై మంది పిల్లలకు చదవడం, వ్రాయడం, లెక్కలు నేర్పిస్తాడు.
ఉదయం బడికి ముందు, మధ్యాహ్నం బడి తరువాత, ఆయన అత్యల్ప తరగతికి ప్రశ్నోత్తర ఉపదేశం ఇస్తాడు; చెప్పబడిన దానిలో కొంతైనా వారి జ్ఞాపకాలలో మాత్రమే కాక వారి బుద్ధులలో కూడా నాటడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.
సాయంకాలం పెద్ద పిల్లలకు ఆయన బోధిస్తాడు.
శనివారం మధ్యాహ్నం వారందరికీ నేను ప్రశ్నోత్తర ఉపదేశం ఇస్తాను.
ఆదివారం సాయంకాల ఆరాధనకు ముందు కూడా నేను అదే చేస్తాను; మరియు సంఘములో రెండవ పాఠం తరువాత వెంటనే, వారిలో ఎంపిక చేయబడిన కొందరు ప్రశ్నోత్తరాలను ఒప్పగించి, దానిలోని ఒక భాగంలో పరీక్షింపబడిన తరువాత, ఆ భాగాన్ని వారికి, సంఘానికి విపులంగా వివరించి, నొక్కి చెప్పడానికి నేను ప్రయత్నిస్తాను.
"సాయంకాల ఆరాధన తరువాత కొంత సేపటికి, నా పారిష్ వాసులలో కోరినవారు నా ఇంట కలుసుకొని (బుధవారం సాయంత్రం కూడా అలాగే చేస్తారు) సుమారు ఒక గంట ప్రార్థనలో, పాటలలో, పరస్పర హెచ్చరికలో గడుపుతారు.
ఇంకా తక్కువ సంఖ్యలో, ముఖ్యంగా మరుసటి రోజు ప్రభురాత్రి భోజనంలో పాల్గొనాలనుకునేవారు, శనివారం సాయంత్రం ఇక్కడ కలుసుకుంటారు; వీరిలో కొందరు ఇతర సాయంత్రాలలో కూడా నా వద్దకు వచ్చి అదే పనిలో అరగంట గడుపుతారు."
డాక్టర్ థామస్ బ్రే 1656వ సంవత్సరంలో ష్రాప్‌షైర్‌లోని మార్టన్‌లో జన్మించి, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో విద్యాభ్యాసం చేశాడు.
చివరకు ఆయన వార్విక్‌షైర్‌లోని ఓవర్-వైటేకర్ వికారేజికి, 1690లో షెల్డన్ రెక్టరీకి నియమించబడ్డాడు; అక్కడ ఆయన తన Catechetical Lectures [ప్రశ్నోత్తర ఉపదేశ ప్రసంగాలు] రచించాడు; అవి ఆయనకు ఎంత పేరు తెచ్చాయంటే, లండన్ బిషప్ డాక్టర్ కాంప్టన్ ఆయననే అప్పుడే పుట్టిన
మేరీల్యాండ్ సంఘాన్ని తీర్చిదిద్దడానికి తగిన వ్యక్తిగా ఎంచుకున్నాడు; ఆ ప్రయోజనం కోసం ఆయనకు కమిషరీ పదవి ఇవ్వబడింది.
ఆయన ఇప్పుడు అనేక ఉదాత్త కార్యాలలో నిమగ్నమయ్యాడు.
మన స్థాపనల వివిధ ప్రాంతాలలోని పేద పాదిరీల ఉపయోగం కోసం చిన్న గ్రంథాలయాలను కొనడానికి ఆయన నిధులు సేకరింపజేశాడు; ఈ ఉద్దేశ్యాన్ని మరింత ముందుకు నడపడానికి ఆయన రెండు పుస్తకాలు ప్రచురించాడు; ఒకటి Bibliotheca Parochialis [పారిష్ గ్రంథాలయం], లేదా పాదిరీలు చదవడానికి లేదా అవసరమైనప్పుడు సంప్రదించడానికి అవసరమని అనిపించే వేదాంతశాస్త్రాలు, ఇతర విషయాల పథకం, వాటిలో ప్రతి అంశంపై ప్రయోజనకరంగా చదవదగిన పుస్తకాల జాబితాతో సహా; రెండవది Apostolical Charity [అపొస్తలిక దానధర్మం], దాని స్వభావం, శ్రేష్ఠత్వం పరిశీలించబడినవి.
సువార్త ప్రచారం కోసం, ముఖ్యంగా నాగరికత లేని ఇండియన్లలో, ఒక నిధిని స్థాపించడానికి ఆయన కృషి చేశాడు; ఆయన ద్వారా "సొసైటీ ఫర్ ది ప్రొపగేషన్ ఆఫ్ ది గాస్పెల్" [సువార్త ప్రచార సంఘం] అనే సంస్థను స్థాపించడానికి పత్రం లభించింది.
ఆయన తన శ్రమచేత ఖైదీలకు ఉపశమనం సంపాదించాడు; నైతిక సంస్కరణ సొసైటీ, దానధర్మ పాఠశాలలు మొదలైన వాటి పథకాన్ని రూపొందించాడు.
ఆయన ఒక సంపుటంగా ఫోలియో పరిమాణంలో తన Martyrology, or Papal usurpation [హతసాక్షుల చరిత్ర, లేదా పోప్ ఆక్రమణ] రచించాడు.
2. Directorium Missionarium [మిషనరీ మార్గదర్శి]; మరియు ఇతర రచనలు.
ఆయన 1730లో మరణించాడు.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము.
మార్చి 4. మిస్టర్ వెస్లీ జార్జియా ట్రస్టీలకు వ్రాసి, 1736 మార్చి 1 నుండి మార్చి 1 వరకు
1737 వరకు తన ఖర్చుల వివరం ఇచ్చాడు; పార్సనేజి ఇంటి మరమ్మత్తులు, ఫ్రెడరికాకు ప్రయాణాలు మొదలైన అసాధారణ ఖర్చులు తీసివేయగా, తనకు, మిస్టర్ డెలామోట్‌కు కలిపి అది నలభై నాలుగు పౌండ్లు, నాలుగు షిల్లింగులు, నాలుగు పెన్నీలు అయింది.
అదే సమయంలో సొసైటీ తన పోషణ కోసం పంపిన సంవత్సరానికి యాభై పౌండ్లను ఆయన అంగీకరించాడు; అయితే అది ఒక విధంగా ఆయనపై బలవంతంగా రుద్దబడింది, ఎందుకంటే దానిని అంగీకరించకూడదని ఆయన నిశ్చయించుకొని, తన ఫెలోషిప్ తనకు చాలునని చెప్పాడు.
ఈ సందర్భంలో ఆయన సోదరుడు శామ్యూల్ ఆయనతో వాదించి, దానిని నిరాకరించడం ద్వారా తరువాత వచ్చేవారికి ఆయన హాని చేయవచ్చని చూపించాడు; తనకు అవసరం లేకపోతే తనకు తగినదని తోచిన రీతిలో దానిని ఇచ్చివేయవచ్చు అన్నాడు.
చివరకు ఆయన సొసైటీ విజ్ఞప్తులకు, తన స్నేహితుల సలహాకు లొంగాడు.
మిస్టర్ వెస్లీకి, మిస్ సోఫీ కాస్టన్‌కు మధ్య ఉన్న వ్యవహారం ఈ రోజున పూర్తిగా తెగిపోయిందని నాకు కనిపిస్తున్నది; ఆయన ఈ సంగతినే తన ముద్రిత
జర్నల్‌లోని ఈ క్రింది పేరాలో సూచిస్తున్నాడు: "అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన ఒక వ్యవహారం గురించి ఈ రోజు నేను దేవుని నుండి పొందిన నిర్దేశం వలన, 'మీ హృదయం ఆయన చిత్తానికి సంపూర్ణంగా అప్పగించబడితేనే తప్ప దేవుడు మీ ప్రార్థనకు జవాబివ్వడు' అని చెప్పే అనేకమంది మంచివారి సంపూర్ణ పొరపాటును, నేను అనేకసార్లు గమనించినట్లే, గమనించకుండా ఉండలేను.
నా హృదయం ఆయన చిత్తానికి సంపూర్ణంగా అప్పగించబడలేదు; కాబట్టి నా స్వంత విచక్షణపై ఆధారపడడానికి నేను ధైర్యం చేయలేదు; ఇందుచేతనే, నాలో లోపించినదానిని ఆయన సమకూర్చాలని మరింత ఆసక్తితో ఆయనకు మొరపెట్టాను.
ఆయన నా స్వరము విన్నాడనీ, తన వెలుగును తన సత్యమును పంపాడనీ నాకు తెలుసు, నాకు నిశ్చయముగా ఉన్నది."
అదే వ్యవహారాన్ని గురించి ఆయన తన ప్రైవేటు జర్నల్‌లో ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు.
నేను మిస్టర్ కాస్టన్‌తో కలిసి ఆయన పల్లెటూరి స్థలానికి నడిచి వెళ్ళినప్పుడు, దేవుడు నాకు నేను కోరిన తోడుతో అలాంటి ఏకాంత నివాసాన్ని ఇచ్చి ఉంటే, నేను ఏ పని కోసం పుట్టానో ఆ పనిని మరచిపోయి, ఈ లోకంలోనే నా విశ్రాంతిని స్థాపించుకొని ఉండేవాడినని స్పష్టంగా భావించాను. మార్చి 8. మిస్ సోఫీ మిస్టర్ విలియమ్సన్తో నిశ్చితార్థం చేసుకుంది—మరియు 12వ తేదీ శనివారం నాడు వారు ప్యూరిస్‌బర్గ్‌లో వివాహం చేసుకున్నారు:—నేను ఆమెతో మొదట మాట్లాడిన నాటినుండి సంవత్సరం పూర్తయిన రోజు ఇదే,
ఓ దేవా, నీవు చేస్తున్నది ఇప్పుడు నాకు తెలియదు; కానీ ఇకమీదట నేను తెలుసుకొందును."
ఈ వ్యవహారంలో మిస్టర్ వెస్లీ నెమ్మదిగా వ్యవహరించడం వలన (దానిని ముగించడానికి ఆయన తొందరపడినట్లు కనిపించదు) ఆ యువతి సహనం అయిపోయిందా, లేక ఆయన నిగ్రహపూర్వకమైన, కఠినమైన జీవనశైలి కారణంగా ఆమె ఆయనతో వైవాహిక స్థితిలో ప్రవేశించడానికి నిరాకరించిందా అనేది అనిశ్చితం: కానీ కారణం ఏదైనా, ఆమె మిస్టర్ విలియమ్సన్ను వివాహం చేసుకున్నప్పుడు ఆయన నిరాశ చెందినట్లు ఆయన స్వంత మాటల నుండే స్పష్టమవుతున్నది.
ఆయన దీనిని తన సోదరుడు శామ్యూల్‌కు వ్రాసిన ఒక ఉత్తరంలో మరింత సంపూర్ణంగా వ్యక్తపరచినట్లు కనిపిస్తున్నది; శామ్యూల్ తన జవాబులో ఆయనతో ఇలా అంటాడు: "ఒక సంబంధంలో నీవు నిరాశ చెందినందుకు నేను విచారిస్తున్నాను, ఎందుకంటే మరొకటి దొరకడం నీకు చాలా అసంభవం."
[అయితే తన కోసం తానే ఎంచుకోవడానికి ప్రావిడెన్సు తనను అనుమతించకపోవడం గురించి కృతజ్ఞత చెందడానికి తగిన కారణాన్ని ఆయన కనుగొనడానికి ఎక్కువ కాలం పట్టలేదు.
మిసెస్ విలియమ్సన్, తాను ఊహించినంత కఠినమైన భక్తి గల స్వభావం గలది కాదని కనుగొనడానికి ఆయనకు తరచు సందర్భాలు కలిగాయి.
ఆమె వివాహమైన సుమారు మూడు నెలల తరువాత ఇలాంటి ఒక సందర్భంలో ఆయన ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "దేవుడు
యొక్క జీవిత చరిత్ర
REV. JGHN WESLEY. [రెవ. జాన్ వెస్లీ]
మిస్ సోఫీ కపటత్వపు ఒక కొత్త, ఊహించని దృశ్యాన్ని నాకు తెరిచి, నా విమోచన యొక్క గొప్పతనాన్ని నాకు ఇంకా ఎక్కువగా చూపించాడు,
ఓ నన్ను ఎన్నడూ నా స్వంత హృదయ వాంఛలకు అప్పగించకుము; నా స్వంత ఊహలను అనుసరించనివ్వకుము!"
మిస్టర్ వెస్లీ ఇప్పుడు గడిచిన అనుభవాలు, ఆయనకు ఇంతకుముందు కలిగిన దానికంటే తన స్వంత హృదయం గురించి, సాధారణంగా మానవ స్వభావం గురించి మరింత సంపూర్ణ జ్ఞానాన్ని ఇచ్చాయి; అది ఆయన అనుభవించిన నిరాశకు సమృద్ధిగా పరిహారమిచ్చింది.
ఆయన ఇంకా అవిరామ శ్రద్ధతో తన పనులను కొనసాగించాడు, స్నేహితుల ఉత్తరాలకు జవాబివ్వడంలో అత్యంత సమయపాలన పాటించాడు.
మార్చి 29.
ఆయన ఇంగ్లండులోని ఒక భక్తురాలైన పరిచితురాలు, తనతో ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు సాగించే మిసెస్ చాప్‌మన్‌కు వ్రాశాడు.
ఈ కాలంలో ఆయనకు వ్యతిరేకంగా తరచు చేయబడిన ఒక ఆక్షేపణకు, అంటే ఆయన ఉల్లాసాన్ని భక్తికి విరుద్ధమని భావించాడన్న ఆక్షేపణకు ఈ ఉత్తరం తగిన జవాబుగా ఉంటుంది: "నిజమైన స్నేహం నిస్సందేహంగా మరణం కంటే బలమైనది, లేకపోతే మీది అన్ని వ్యతిరేకతలు ఉన్నా, వేలమైళ్ళ దూరం మన మధ్య ఉన్నా కూడా ఇంకా నిలిచి ఉండేది కాదు," అని ఆయన అంటాడు.
"మీరు ఇచ్చిన చివరి రుజువులో, నేను ప్రస్తావించవలసిన కొన్ని సంగతులు ఉన్నాయని నాకు తోస్తున్నది: మిగిలిన వాటి విషయంలో, వాటిని వివరించడానికి నా సోదరుడే తగిన వ్యక్తి, ఆయన చాలాకాలం క్రితమే వివరించి ఉంటాడని అనుకుంటున్నాను.
నేను భక్తిని ఉల్లాసానికి, స్నేహపూర్వకమైన సామాజిక స్వభావానికి విరుద్ధమని నమ్ముతున్నానని మీరు భావిస్తున్నట్లు కనిపిస్తున్నది.
అది అలా ఉండడానికి చాలా దూరం; నిజమైన భక్తి లేదా పరిశుద్ధత ఉల్లాసం లేకుండా ఉండలేనట్లే, స్థిరమైన ఉల్లాసం కూడా పరిశుద్ధత లేదా నిజమైన భక్తి లేకుండా ఉండలేదని నాకు నమ్మకం.
అలాగే భక్తిలో పులుపు, కఠినత్వం, అసాంఘికత, స్నేహరాహిత్యం ఏమీ లేవనీ; దానికి వ్యతిరేకంగా అది అత్యంత ఆకర్షణీయమైన మాధుర్యాన్ని, అత్యంత ప్రేమాస్పదమైన మృదుత్వాన్ని, సౌమ్యతను సూచిస్తుందనీ నాకు అంతే నమ్మకం.
మీరు వీలైనంత ఎక్కువ ఉల్లాసాన్ని కలిగి ఉండాలని కోరుకుంటున్నారా?
నేనూ అంతే.
జీవితంలోని నిజంగా నిరపాయకరమైన సుఖాలన్నిటి పట్ల మీ అభిరుచిని సజీవంగా ఉంచుకోవడానికి మీరు ప్రయత్నిస్తున్నారా? నేనూ అలాగే.
ఏదైనా గొప్ప మేలుకు ఆటంకమైన, లేదా ఏదో కీడుకు దారితీసే సుఖాన్ని తప్ప మరే సుఖాన్నీ మీరు నిరాకరించరా!
అదే నా నియమం: నిజాయితీగల, వివేకవంతుడైన క్రైస్తవుడు నడుచుకోగల మరొక నియమం నాకు తెలియదు.
ముఖ్యంగా, నేను ఈ నియమాన్ని భోజనం విషయంలో అనుసరిస్తాను, భోజనం నేను చాలా అరుదుగా చాలా ఆనందం లేకుండా చేస్తాను.
మరి ఇది నా విషయంలో దేవుని చిత్తమని నాకు తెలుసు; అంటే ఆయనలో నేను ఆనందించడానికి దారితీసే ప్రతి సుఖాన్ని, దానికి అత్యధికంగా దారితీసే పరిమాణంలో నేను అనుభవించాలి.
సహజంగా ఆనందకరమైన ప్రతి క్రియ విషయంలో, అది అలా ఉండాలన్నదే ఆయన చిత్తమని నాకు తెలుసు: కాబట్టి (దేవునిలో ఆనందించడమనే) ఈ ప్రయోజనానికి అది తోడ్పడేంతవరకు ఆ సుఖాన్ని అనుభవించడంలో నేను ఆయన చిత్తాన్ని నెరవేరుస్తున్నాను.
కాబట్టి ఆ సుఖం ఏదో ఒక కోణంలో దేవుని ప్రేమకు వేరైనదైనా, దానిని అనుభవించడం ఆయన చిత్తానికి ఏ మాత్రమూ వేరైనది కాదు.
లేదు; "దానిని నేను అనుభవించడం ఆయన చిత్తమే" అని మీరే చెబుతున్నారు.
ఇదే వాస్తవానికి ప్రశ్నకు కీలకం; దీనిని నేను ఒకసారి మీకు వ్రాసిన ఉత్తరంలో, మరియు దేవుని ప్రేమ గురించిన ఒక ప్రసంగంలో మరింత విపులంగా వివరించవలసి వచ్చింది.
మీరు వాటిని చదివితే, మీరు మిస్టర్ లా, నాతో భేదించేది మాటలలో మాత్రమేనని మీకు తెలుస్తుందని నమ్ముతున్నాను.
మీరు సమర్థించే సుఖాలు, కారణం ఫలితం నుండి వేరైనట్లు, దేవుని ప్రేమ నుండి వేరైనవని మీరు అంటున్నారు.
అయితే అవి దానికి దారితీస్తాయి; మరియు కేవలం ఈ విధంగా మాత్రమే దానికి వేరైనవాటిని ఎవరూ ఆక్షేపించరు. * మృదుత్వం అనేది ద్విముఖార్థమైన పదం: కానీ మిస్టర్ వెస్లీ ఇక్కడ స్త్రీసహజమైన బలహీనతను ఉద్దేశించడం లేదు; అది క్రైస్తవ మతం నిషేధిస్తున్నది, ఆయన తన మాటల చేతను క్రియల చేతను ఎల్లప్పుడూ నిరుత్సాహపరచినది.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
ఆయన ధృవీకరించేదంతా, అది మనుష్యుల అధికారం మీద కాక, దేవుడు శరీరధారియైన వాని మాటల మీద, ఉదాహరణ మీద ఆధారపడినది: అవసరమైనది ఒక్కటే ఉంది, అది దేవుని చిత్తం చేయడం; ఆయన చిత్తం మన పరిశుద్ధీకరణ; అంటే విశ్వాసంలో, ప్రేమలో, సమస్త పరిశుద్ధతలో, సంతోషంలో దేవుని స్వరూపమందు మనం నూతనపరచబడడం.
దీనిపైనే మనం అన్ని సమయాలలో, అన్ని స్థలాలలో మన ఏకదృష్టిని నిలపాలి: మన ప్రభువు అలాగే చేశాడు కాబట్టి; ఈ ఒక్క పనినే మనం చేయాలి; మన తోటి సేవకుడైన పౌలు అలాగే చేశాడు కాబట్టి; ఆయన ఆదర్శాన్ని అనుసరించి, "మీరు తిన్నను త్రాగినను ఏమి చేసినను అన్నియు దేవుని మహిమ కొరకు చేయుడి."
మరొక విధంగా చెప్పాలంటే, ప్రత్యక్షంగా గాని పరోక్షంగా గాని మన పరిశుద్ధతకు, అనగా ఆయన మహిమకు దారితీసేది తప్ప మరేదీ మనం చేయకూడదు; ప్రతి అటువంటి పనినీ ఈ ఉద్దేశ్యంతో, దానిని అత్యధికంగా అభివృద్ధి చేసే పరిమాణంలో చేయాలి.* "నా ప్రియ స్నేహితుడా, ఇవి సత్యమైన, స్వస్థబుద్ధిగల మాటలని చెప్పడం వలన నాకు పిచ్చి లేదు; ఇంతవరకు నన్ను అనుసరించడానికి ప్రయత్నించిన ఇంగ్లండులోని గాని, ఇక్కడి గాని వారెవరికీ లేదు.
నేను నా మందకు ఆదర్శంగా ఉన్నాను, ఉండక తప్పదు: నా వివేకయుక్తమైన నియమాలలో కాదు; కానీ కొంతమేరకు (దేవునికి మహిమ చెల్లిస్తూ అలా చెప్పడానికి ధైర్యపడగలిగితే) నా ఆత్మలో, జీవితంలో, నడవడికలో.
అయినా వారందరూ మీ అర్థంలో విద్య లేనివారు, వారిలో చాలామంది అల్పబుద్ధి గలవారు: అయినా వారిలో ఏ ఒక్కరూ ఇంతవరకు పరిష్కారం కాని ఏ మనస్సాక్షి సమస్యలోనూ చిక్కుకోలేదు.
మీరు చెప్పే సూక్ష్మ భేదాల విషయానికొస్తే, నా స్నేహితుడా, వాటిలో తప్పిపోయి, తమను తాము విడిపించుకోవడానికి ఎంతగా ప్రయత్నిస్తే అంతగా మరింత దిక్కుతోచని స్థితిలో పడేవారు మీరే, ఈ లోకంలోని జ్ఞానులు, విద్వాంసులు, వాదించేవారే.
మాకు సూక్ష్మ భేదాల అవసరం లేదు, ఎందుకంటే నేను అందరినీ హెచ్చరిస్తున్నాను—ఎవరితోనూ వాదించవద్దు.
క్రీస్తులో నా సహోదరులకు, ఆయన నాకు శక్తిని ఇచ్చినంతవరకు, ఆయన వాక్యమనే స్వచ్ఛమైన కల్తీలేని పాలను నేను పెడుతున్నాను.
చిన్నబిడ్డల వంటివారు దానిని మనుష్యుల వాక్యంగా కాక దేవుని వాక్యంగా స్వీకరిస్తారు.
కొందరు దానివలన ఎదిగి, శాంతిలో పరిశుద్ధతలో వేగంగా ముందుకు సాగుతారు: బాగా పరుగెత్తినవారు ఇప్పుడు వెనుకకు తిరిగిపోయినందుకు వారు నిజంగా దుఃఖిస్తారు; తామును శోధింపబడుదుమేమో అని తమ గురించి భయపడతారు: అయినా దేవుని కనికరం వలన వారు నిరాశ చెందరు, అంతము వరకు నిలుచుదుమనే మంచి నిరీక్షణ వారికి ఇంకా ఉంది.
ఈ నిరీక్షణకు ఉద్రేకవాదంతో పోలిక ఏమీ లేదు; ఉద్రేకవాదం అంటే సాధనాలు లేకుండా లక్ష్యాన్ని చేరగలమనే నిరీక్షణ; అది అసాధ్యమని వారికి తెలుసు, కాబట్టి వారు తమ నిరీక్షణను అన్ని సాధనాల నిరంతర, జాగ్రత్తగల వినియోగం మీద ఆధారపరుస్తారు.
వారు దీనిలో వినయం, సహనం, సాత్వికమైన అప్పగింతతో నిలిచి ఉంటే, పరిపూర్ణత వైపు సాగే ఈ సూత్రాన్ని వారు మరీ ఎక్కువగా తీసుకువెళ్ళలేరు.
ఓ మీరు, నేను దీనిని తగినంత దూరం తీసుకువెళ్ళుదుము గాక! ఆత్మయందు తీవ్రముగా ఉండుడి!
ఎల్లప్పుడు సంతోషించుడి!
ఎడతెగక ప్రార్థన చేయుడి!
ప్రతి విషయములోను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుడి!
ప్రతిదీ ప్రభువైన యేసు నామమున చేయుడి!
సమస్త పరిశుద్ధతలోను, ప్రతి మంచి మాట కొరకు, మంచి పని కొరకు ఉన్న ఆసక్తిలోను అంతకంతకు వృద్ధిపొందుడి!"
జనవరిలో మిస్టర్ వెస్లీ ఫ్రెడరికాను విడిచి వెళ్ళకముందు—అక్కడ ఆయన సోదరుడు ఎంతో బాధపడ్డాడు—దుష్టబుద్ధి గల కొందరు తెగించిన వ్యక్తుల వ్యతిరేకత నమ్మశక్యం కాని స్థాయి హింసకు చేరింది; అందువలన ఆయన ప్రాణం అనేకసార్లు ప్రమాదంలో పడింది.
ప్రజలను ఆయనకు వ్యతిరేకంగా పక్షపాతపరచగల అన్ని రకాల అపవాదాలు శ్రద్ధగా వ్యాపింపజేయబడ్డాయి.
దుష్టత్వం కూడా పుట్టించగల అత్యంత చెడ్డ అర్థాలు ఆయన క్రియలకు ఆపాదించబడి, వాస్తవాలుగా ప్రచారం చేయబడ్డాయి: తన స్వంత ప్రైవేటు ఆదాయాన్ని దానధర్మ కార్యాలలో ఇచ్చివేయడం కూడా
THE LIFE OF THE REV. JOHN WESLEY. [రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర]
సొసైటీ ధనాన్ని అపహరించడంగా అర్థం చేసుకోబడినట్లు కనిపిస్తుంది. అటువంటి నీచత్వానికి సమర్థులైన మనుష్యులు ఈ విషయాన్ని ట్రస్టీల ముందు ఇదే రీతిలో చిత్రిస్తారనడంలో మిస్టర్ వెస్లీకి సందేహం లేదు.
కాబట్టి ఆయన ఈ విషయంపై వారికి వ్రాశాడు, డాక్టర్ బర్టన్ నుండి ఈ క్రింది జవాబు అందుకున్నాడు; ట్రస్టీలకు ఆయన నిజాయితీ, నిష్కపటత్వం మీద ఉన్న విశ్వాసాన్ని, ఆయన ప్రవర్తన పట్ల వారి ఆమోదాన్ని ఇది చూపిస్తున్నందున దీనిని నేను చేర్చుతున్నాను.
"జార్జియా కార్యాలయం, జూన్ 15, ప్రియమైన అయ్యా, మీ ఉత్తరాన్ని ఈ ఉదయం నేను బోర్డుకు తెలియజేశాను.
ప్రజల ధనాన్ని గాని, ప్రైవేటు ధనాన్ని గాని అపహరించారనే నిందే మీపై మోపబడుతుందేమోనని మీరు ఆందోళన చెందడం మాకు ఆశ్చర్యం కలిగిస్తున్నది.
ఇటువంటి దానికి అనుమానానికైనా ఏ ఆధారమూ నాకు తెలియదు.
మేము ఎన్నడూ ఏ ఆరోపణా వినలేదు; దానికి విరుద్ధంగా, మీ మితవ్యయం గురించి, నిజాయితీ గురించి మాకు నమ్మకం ఉంది.
వదంతులకు, ప్రైవేటు సూచనలకు మీరు ప్రాధాన్యం ఇవ్వవద్దని మేము వేడుకుంటున్నాము.
ట్రస్టీలకు మీ మంచి సేవల పట్ల గొప్ప గౌరవం ఉంది, అన్ని సందర్భాలలో మరింత ప్రోత్సాహం ఇస్తారు: సువార్త ప్రచార సొసైటీ గతంలో ఇచ్చిన అదే మొత్తానికి బదులుగా యాభై పౌండ్ల ప్రస్తావన స్పష్టంగా చేయబడినది, తగిన సందర్భాలలో పెంపునకు అనుమతించదని అర్థం చేసుకోబడదు.
ఈ సంగతిని మీకు తెలియజేయాలని, మీ ప్రవర్తన పట్ల వారి ఆమోదానికి, మీకు సహాయం చేయడానికి వారి సంసిద్ధతకు మీకు హామీ ఇవ్వాలని హాజరైన సభ్యులందరూ నన్ను ఆదేశించారు.
ది V.
ఈటన్ ప్రొవోస్ట్ మీ ప్రైవేటు ఉపయోగం కోసం, దానధర్మ కార్యాలు చేయడం కోసం పది పౌండ్లు ఇచ్చాడు:
దీనిని ప్రైవేటుగా మీకు చేర్చమని నేను మిస్టర్ ఓగిల్‌థార్ప్‌ను కోరాను.
మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ త్వరలో, తదుపరి అనుకూలమైన అవకాశంలో, జార్జియాకు వెళతాడు.
ఫ్రెడరికాలోని సంఘానికి మూడు వందల ఎకరాలు ఇవ్వబడ్డాయి.
అనేక తొందరపాటు సూచనల వలన నిరుత్సాహపడకండి; అనేకులు ఉత్తమమైనదాని కోసం శ్రమిస్తున్నంతవరకు ఉత్తమమైనదానిని ఆశించండి.
తగిన సమయంలో పరిస్థితులు మెరుగైన రూపం దాలుస్తాయి.
దేవుడు మీ చేతులను బలపరచి, మీ నిజాయితీగల ప్రయత్నాలకు ఫలప్రదత్వాన్ని ఇచ్చుగాక.
ఇంతకుముందు ఉత్తరంలో అనేక వివరాల గురించి నా మనస్సులోని మాట మీకు విపులంగా చెప్పాను.
ప్రస్తుతం నేను చాలా తొందరలో ఉన్నాను.
"మీ ప్రేమగల స్నేహితుడు, "జె. బర్టన్."
పి.ఎస్.
"లార్డ్ ఎగ్మాంట్ తన గౌరవాలను, శుభాకాంక్షలను తెలియజేసి, మీరు నిరుత్సాహపడవద్దని వేడుకుంటున్నారు."
సవన్నా ప్రధాన న్యాయాధిపతి మిస్టర్ కాస్టన్, ఉద్రేక స్వభావం గలవాడూ, కొంత తీవ్రమైన వాడూ, ఎదురుమాటను సహించలేనివాడూ, అధికారం చూపేవాడూ, తన అనుబంధాలలో చంచలుడూ అయినట్లు కనిపిస్తున్నది.
ఇంతవరకు ఆయన మిస్టర్ వెస్లీ పట్ల మర్యాదపూర్వకమైన సభ్యతనే కాక, స్నేహపూర్వకమైన ఆదరణను కూడా చూపాడు.
జూన్ చివరిలో ఆయనకు జ్వరం వచ్చినప్పుడు ఈ ఆదరణ పెరిగినట్లు కనిపించింది; ఆ సమయంలో మిస్టర్ వెస్లీ ప్రతిరోజూ ఆయనను పరామర్శించాడు.—జూలై మూడవ తేదీన, మిస్టర్ వెస్లీ మిసెస్
విలియమ్సన్ ప్రవర్తనలో తనకు తప్పుగా తోచిన కొన్ని విషయాల గురించి ఆమెను గద్దించాడు. ఆ యువతి ఆ గద్దింపుకు కోపగించి, ఆయన నుండి ఇలాంటి వ్యవహారాన్ని తాను ఆశించలేదని అన్నది.
ఇది కలహానికి ఆరంభం; జ్ఞాని చెప్పినట్లు, "కలహారంభము నీళ్లు విడిచిపెట్టినట్లుండును."
మరునాడు మిసెస్ కాస్టన్ వచ్చి, తన మేనకోడలి ప్రవర్తనకు క్షమాపణ చెప్పి, ఆమె ప్రవర్తనపై తనకు ఉన్న అభ్యంతరాలను మిసెస్ విలియమ్సన్కు వ్రాతపూర్వకంగా
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ.
తెలియజేయమని మిస్టర్ వెస్లీని కోరింది.
ఆయన ఆ ప్రకారం 5వ తేదీన ఆమెకు వ్రాశాడు, ఆ విషయం కొన్ని వారాలు అక్కడే నిలిచింది.
ఈ మధ్యలో మిసెస్ విలియమ్సన్కు గర్భస్రావం జరిగింది, ఆ గర్భస్రావం మిస్టర్
వెస్లీ గద్దింపు వలన, ఆయన పంపిన ఉత్తరం వలన జరిగిందని మిసెస్ కాస్టన్ ప్రచారం చేసింది: కానీ తన భర్త అనారోగ్యంగా ఉండడం వలన కలిగిన తొందర, ఆందోళన వలననే అది జరిగిందని మిసెస్ విలియమ్సన్ నిష్కపటంగా ఒప్పుకుంది.
ఈ సమయమంతా మిస్టర్ కాస్టన్ ఏమీ జరగనట్లే మిస్టర్ వెస్లీ పట్ల అదే స్నేహపూర్వక శ్రద్ధ చూపాడు.
ఈ సందర్భంలో మిస్టర్
వెస్లీ తన ప్రైవేటు జర్నల్‌లో వ్రాస్తున్నాడు: "జూలై 23. మిస్టర్ కాస్టన్ మా పట్ల చూపినట్లు కనిపించిన విచిత్రమైన గౌరవం వలన, బయటి నుండి మాకు సుఖం, సమృద్ధి తప్ప మరేమీ లేకపోయింది; ఇందువలన నేను ఒక స్నేహితునికి వ్రాసిన ఉత్తరంలో ఇలా వ్యక్తపరిచాను: 'క్రీస్తుతో కూడా సిలువ వేయబడడం ఎలా సాధించాలో నాకు కనిపించడం లేదు; అమెరికాలో నేను కోరని, ఆశించని స్థితిలో ఉన్నాను: సుఖంలో, గౌరవంలో, సమృద్ధిలో.
ఒకే ఒక్క పని గలవానికి ఇది విచిత్రమైన పాఠశాల, Luuvatery csavrtoy moog evioeperay [అస్పష్ట మూలపాఠం]? 2? *
ఆగస్టు ఆరంభంలో ఆయన జర్మన్లతో కలిసి వారి ప్రేమ విందులలో ఒకదానిలో పాల్గొన్నాడు.
ఆయన ఒక ప్రేమ విందును చూడడం ఇదే మొదటిసారి అని నేను నమ్ముతున్నాను.
దాని గురించి ఆయన ఇలా అంటాడు: "అది కృతజ్ఞతాస్తుతులతో, ప్రార్థనతో మొదలై ముగిసింది, అపొస్తలుల కాలపు క్రైస్తవుడు క్రీస్తుకు తగినదని అంగీకరించేంత మర్యాదగా, గంభీరంగా జరుపబడింది."
ఆయన తరువాత ప్రేమ విందులను మెథడిజం వ్యవస్థలో చేర్చుకున్నాడు.
ఆగస్టు 7న, మిస్టర్ వెస్లీ జూలై 5వ తేదీ నాటి తన లేఖలో పేర్కొన్న కారణాల వల్ల, అలాగే కొంతకాలం పాటు దానిని మానివేసిన తర్వాత ఆమె తిరిగి ప్రభువు రాత్రి భోజనంలో పాల్గొనాలనే ఉద్దేశ్యాన్ని తనకు తెలియజేయనందు వల్ల, శ్రీమతి విలియమ్సన్ను పరిశుద్ధ సహవాస భోజనం నుండి నిరాకరించాడు.
9వ తేదీన, ఆయనపై వారెంటు జారీ చేయబడి అందజేయబడగా, ఆయనను రికార్డరు ఎదుటికి, న్యాయాధికారుల ఎదుటికి తీసుకువెళ్లారు.
మిస్టర్ విలియమ్సన్ ఆరోపణ ఇది: 1.
మిస్టర్ వెస్లీ తన భార్యను అపకీర్తిపాలు చేశాడు; 2. ఆయన ఆమెను ఏ కారణమూ లేకుండా పరిశుద్ధ సహవాస భోజనం నుండి నిరాకరించాడు.
మొదటి ఆరోపణను మిస్టర్ వెస్లీ ఖండించాడు; రెండవది పూర్తిగా సంఘసంబంధమైనది కావడంతో, దాని గురించి తనను ప్రశ్నించే అధికారం న్యాయాధికారికి ఉన్నదని ఆయన అంగీకరించలేదు.
అయినప్పటికీ సవన్నాలో జరిగే తదుపరి న్యాయస్థానానికి ఆయన హాజరు కావలసి ఉంటుందని ఆయనకు చెప్పబడింది.
ఈలోగా మిస్టర్ కాజ్టన్ మిస్టర్ వెస్లీకి తీవ్రమైన శత్రువుగా మారి, తన మేనకోడలిని నిరాకరించడానికి గల కారణాలను వ్రాతపూర్వకంగా తెలియజేయాలని ఆయనను కోరాడు.
'అందుకు ఆయన శ్రీమతి విలియమ్సన్కు ఈ క్రింది లేఖ వ్రాసాడు.
మిస్టర్ కాజ్టన్ కోరిక మేరకు నేను మరొకసారి వ్రాస్తున్నాను.
'నేను అనుసరించే నియమాలు ఇవి:
పరిశుద్ధ సహవాస భోజనంలో పాల్గొనదలచిన వారందరూ, కనీసం ముందు రోజున కొంత సమయానికి ముందే తమ పేర్లను గురువుగారికి తెలియజేయాలి.
'ఇది మీరు చేయలేదు. h ; '¢ మరియు వీరిలో ఎవరైనా మాటలోగాని పనిలోగాని తన పొరుగువానికి ఏదైనా అన్యాయం చేసి, దాని వలన సంఘం అభ్యంతరపడినయెడల, అతడు తాను నిజంగా పశ్చాత్తాపపడినట్లు బహిరంగంగా ప్రకటించే వరకు ప్రభువు బల్ల వద్దకు ఏ విధంగానూ రావడానికి సాహసించకూడదని గురువుగారు అతనికి హెచ్చరిక ఇవ్వాలి.
"ఆదివారం నాడు మీరు ప్రభువు బల్ల వద్దకు వచ్చినయెడల, నేను ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు చేసినట్లే, మీరు ఏ విషయంలో తప్పు చేశారో దానిని గురించి మిమ్మల్ని హెచ్చరిస్తాను; wil. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
* దైవభక్తి విషయంలో తనను తాను సాధన చేసుకొనుటకు.
$08 [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ
తప్పు చేశారో, మరియు మీరు నిజంగా పశ్చాత్తాపపడినట్లు బహిరంగంగా ప్రకటించిన తర్వాత, నేను మీకు దేవుని మర్మములను అందిస్తాను."
ఆగస్టు 12న, ఆ తరువాతి రోజులలో, మిస్టర్ కాజ్టన్ తమ పరిచయం మొదలైనప్పటి నుండి మిస్టర్ వెస్లీ తనకు, లేదా మిస్ సోఫీకి వ్రాసిన లేఖలన్నిటినీ తనకు వీలైనంత ఎక్కువ మందికి చదివి వినిపించాడు; అయితే పూర్తిగా కాదు, కొన్ని భాగాలను ఎంచుకొని, మిగిలిన భాగం నుండి వేరుచేసి, తాను అందించిన వ్యాఖ్యానంతో కలిపి చదివితే మిస్టర్ వెస్లీకి ప్రతికూలమైన ముద్ర పడేలా చేశాడు.
ఒక వ్యక్తిని అణగదొక్కడానికి ఇటువంటి పద్ధతులు అసహ్యకరమైనవి; అయినప్పటికీ మతాన్ని ప్రకటించుకొనేవారు కూడా వీటిని తరచుగా ఆచరించారు; కానీ ఇవి ఎల్లప్పుడూ చెడు వాదానికి నిశ్చితమైన సాక్ష్యాన్ని ఇస్తాయి.
మిస్టర్ కాజ్టన్ ఇలా నిమగ్నమై ఉండగా, కుటుంబంలోని మిగిలినవారు, శ్రీమతి విలియమ్సన్ తనను వివాహం చేసుకోవడానికి నిరాకరించిందనే పగతోనే మిస్టర్ వెస్లీ ఆమెను సహవాస భోజనం నుండి నిరాకరించాడని తాము మాట్లాడిన ప్రతి ఒక్కరినీ నమ్మించడానికి శ్రద్ధగా ప్రయత్నించారు.
"నేను ఇంట్లోనే ఊరకుండి, దేవుని కృపచేత నిశ్చింతగా ఉన్నాను; నా వ్యాజ్యాన్ని ఆయనకు అప్పగించి, ఆయన వాక్యాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకున్నాను," అని మిస్టర్ వెస్లీ అంటున్నాడు, sat still at home,?? [అస్పష్ట మూలపాఠం]
'శోధన సహించువాడు ధన్యుడు; అతడు పరీక్షకు నిలిచినప్పుడు, ప్రభువు తన్ను ప్రేమించువారికి వాగ్దానము చేసిన జీవకిరీటమును పొందును.'
విశ్వాసంలో బలహీనులైనవారు, కనీసం బహిరంగ ఆరాధనను విడిచిపెట్టేంతగానైనా త్రోవ తప్పిపోతారేమోనని నేను మొదట భయపడ్డాను; ఎందుకంటే అక్కడికి హాజరు కావడం వలన వారు తమ లౌకిక వ్యవహారాలలో నష్టపడే అవకాశం ఉంది.
కానీ భయం లేని చోట నేను భయపడ్డాను: దేవుడు దీని విషయంలో కూడా శ్రద్ధ తీసుకున్నాడు; ఎంతగా అంటే 14వ తేదీ ఆదివారం నాడు, కొన్ని నెలలుగా ఎన్నడూ లేనంత ఎక్కువ మంది ఉదయ ప్రార్థనలకు హాజరయ్యారు.
వారిలో చాలామంది మొదటి పాఠంలోని ఈ మాటలను గమనించారు: 'నాబోతును ప్రజల మధ్య ఉన్నత స్థానమందు కూర్చుండబెట్టుడి; బెలియాలు కుమారులైన ఇద్దరు మనుష్యులను అతనికి ఎదురుగా కూర్చుండబెట్టి, అతనికి విరోధముగా సాక్ష్యము చెప్పుడని చెప్పుడి.'
సాయంకాలపు పాఠంలోని మాటలు కూడా అంతే గమనార్హమైనవి: 'నేనతని ద్వేషించుచున్నాను, ఏలయనగా అతడు నన్నుగూర్చి మేలు ప్రవచింపక కీడునే ప్రవచించును.?
ఓ, నేను కూడా మీకాయాతో కలిసి, 'యెహోవా నాకేమి సెలవిచ్చునో అదే నేను పలుకుదును' అని ఎల్లప్పుడూ చెప్పగలిగేలా ఉండునుగాక; నేను కూడా చెరసాలలో వేయబడి, బాధ అనే ఆహారముతోను బాధ అనే నీళ్లతోను అక్కడ పోషింపబడినను అదే." "?
; ఆగస్టు 16.
సహవాస భోజనంలో పాల్గొనేవారిలో అనేకుల అభ్యర్థన మేరకు, ఆయన ఆ వ్యవహారం గురించి ఒక చిన్న వివరణను తయారు చేసి, సాయంకాల ప్రార్థనల తర్వాత బహిరంగ సంఘ సమావేశంలో చదివాడు.
మరియు ఈ సాయంత్రమే, మిస్టర్ వెస్లీ భావించినట్లుగా, శ్రీమతి విలియమ్సన్ను ఒప్పించి ప్రమాణం చేయించారు,
మరియు ఆయన పేరుప్రతిష్ఠలకు హాని కలిగించే అనేక వాదనలు, సూచనలు కలిగిన ఒక పత్రంపై సంతకం చేయించారు.—ఈ వారమంతా, మిస్టర్
కాజ్టన్ తదుపరి న్యాయస్థాన దినమున గ్రాండ్ జ్యూరీగా ఏర్పడవలసినవారిని సిద్ధపరచడంలో నిమగ్నమై ఉన్నాడు.
ఆయన రాత్రింబవళ్లు వారిలో ఎవరో ఒకరితో మాట్లాడుతూనే ఉన్నాడు: ఆయన బల్ల అందరికీ తెరిచి ఉండేది: పాత మనస్పర్థలు మరువబడ్డాయి, వారి కోసం చేయవలసినది ఏదీ ఎక్కువ కాదు, వారికి వాగ్దానం చేయడానికి ఏదీ ఎక్కువ కాదన్నట్లుగా ఉండేది.
ఇరవై రెండవ తేదీ సోమవారం నాడు న్యాయస్థానం ఏర్పడింది, నేరారోపణలను నిర్ధారించే గ్రాండ్ జ్యూరీగా పదిహేను మందికి బదులు నలభై నాలుగు మంది న్యాయపీఠ సభ్యులు ప్రమాణం చేశారు.
ఇది మిస్టర్ కాజ్టన్ చేసిన పని; దీని ద్వారా ఇలాంటి వివాదాన్ని నిర్వహించడంలో తన నైపుణ్యాన్ని ఆయన చూపించాడు.
సంఖ్య బలం వారు చేసే ప్రతిదానికీ బరువును చేకూరుస్తుందని, కొద్దిమంది సాహసించని ధైర్యమైన అడుగులు వేయడానికి వారిని పురికొల్పుతుందని ఆయనకు బాగా తెలుసు.
ఈ గ్రాండ్ జ్యూరీకి ఆయన ఇచ్చాడు ?
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
సుదీర్ఘమైన, గంభీరమైన ఉపదేశం: "ఆధ్యాత్మిక నిరంకుశత్వం పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి, వారి మనస్సాక్షులపై అక్రమంగా ఆక్రమించబడిన కొత్త అక్రమ అధికారాన్ని ఎదిరించండి."
శ్రీమతి విలియమ్సన్ యొక్క ప్రమాణ పత్రం చదవబడింది; ఆ తరువాత ఆయన వారికి, సవన్నా గ్రాండ్ జ్యూరీ ఈ రోజున, 1737 ఆగస్టులో సమర్పించిన ఫిర్యాదుల జాబితా అనే శీర్షిక గల ఒక పత్రాన్ని అందజేశాడు. మధ్యాహ్నం శ్రీమతి విలియమ్సన్ను విచారించారు; తన వివాహానికి ముందు మిస్టర్ వెస్లీ ప్రవర్తనపై తనకు ఏ అభ్యంతరాలూ లేవని ఆమె ఒప్పుకుంది.
'మరునాడు మిస్టర్ మరియు శ్రీమతి కాజ్టన్‌లను కూడా విచారించారు; అప్పుడు ఆమె తన అభ్యర్థన మేరకే
మిస్టర్ వెస్లీ జూలై 5న శ్రీమతి విలియమ్సన్కు లేఖ వ్రాశాడని ఒప్పుకుంది; మరియు మిస్టర్ వెస్లీ తన మేనకోడలిని వివాహం చేసుకోవడానికి తన సమ్మతిని అడిగి ఉంటే తాను దానిని నిరాకరించి ఉండేవాడిని కాదని మిస్టర్ కాజ్టన్ ప్రకటించాడు.—
గ్రాండ్ జ్యూరీ ఈ సంఘసంబంధమైన ఫిర్యాదులను పరిశీలించడం కొనసాగించింది, అది గురువారం వరకు తీవ్రమైన చర్చలకు దారితీసింది; అప్పుడు తన ఆదేశాలకు మించిన విషయాలలోకి వారు ప్రవేశించారని మిస్టర్ కాజ్టన్‌కు తెలియడంతో, ఆయన వారి వద్దకు వెళ్లి, అలా ప్రవర్తించాడు; దాని ఫలితంగా నలభై నాలుగు మందిలో నలభై రెండు మంది ఆయన ప్రవర్తన అంతటినీ విచారించాలనే స్థిరమైన నిర్ణయానికి వచ్చారు.
వారు వెంటనే ఆ పనిలో ప్రవేశించి, శుక్రవారం రోజంతా సాక్షులను విచారిస్తూనే ఉన్నారు.
శనివారం నాడు, వారిని ఆపడానికి తాను చేసిన ప్రయత్నాలన్నీ వ్యర్థమని తెలుసుకొని, మిస్టర్ కాజ్టన్ న్యాయస్థానాన్ని సెప్టెంబరు 1వ తేదీ గురువారం వరకు వాయిదా వేశాడు, ఈలోగా వారి అభిప్రాయాన్ని మార్చడానికి ఎంత శ్రమైనా విడిచిపెట్టలేదు.
సెప్టెంబరు 1. ఆయన ఎంతవరకు సఫలమయ్యాడంటే, గ్రాండ్ జ్యూరీలో మెజారిటీ సభ్యులు ఫిర్యాదుల జాబితాను, కొన్ని వివరాలలో మార్పులతో, పది నేరారోపణలతో కూడిన రెండు అభియోగ పత్రాల రూపంలో న్యాయస్థానానికి తిరిగి సమర్పించారు; వాటిలో రెండు మాత్రమే శ్రీమతి విలియమ్సన్ వ్యవహారానికి సంబంధించినవి; వాటిలో ఒకటి మాత్రమే ఆ న్యాయస్థానం విచారించదగినది, మిగిలినవి కేవలం సంఘసంబంధమైనవి.
సెప్టెంబరు 2న మిస్టర్ వెస్లీ న్యాయస్థానాన్ని ఉద్దేశించి ఈ అర్థంలో మాట్లాడాడు; '"' "నాపై ఉన్న పది అభియోగాలలో తొమ్మిదింటి విషయంలో, ఈ న్యాయస్థానం వాటిని విచారించజాలదని నాకు తెలుసు; ఎందుకంటే అవి సంఘసంబంధమైన విషయాలు, ఇది సంఘసంబంధమైన న్యాయస్థానం కాదు.
అయితే శ్రీమతి విలియమ్సన్తో నేను మాట్లాడడం, ఆమెకు వ్రాయడం గురించిన పదవ అభియోగం లౌకిక స్వభావం గలది: కాబట్టి ఇది ఇక్కడే విచారించబడాలని నేను కోరుతున్నాను, ఫిర్యాదు చేయబడిన సంఘటనలు ఇక్కడే జరిగాయి."
Williamson, is of a secular nature: and this therefore I desire may be tried here, where the facts complained of were committed." [అస్పష్ట మూలపాఠం]
దీనికి కొద్దిగా జవాబు ఇవ్వబడింది, అది కూడా పూర్తిగా తప్పించుకునే రీతిలో ఉంది.
మధ్యాహ్నం ఆయన సవన్నాలో వెంటనే విచారణ జరపాలని న్యాయస్థానాన్ని మళ్లీ కోరాడు; ఇలా అంటూ, '' నేను ఎవరికైనా ఏదైనా అన్యాయం చేశానా, లేక శ్రీమతి విలియమ్సన్కు, మిస్టర్ కాజ్టన్‌కు, ఆ కుటుంబమంతటికీ నేను కృతజ్ఞతకు పాత్రుడనా అనేది నొచ్చుకున్నవారు స్పష్టంగా చూడగలిగేలా."
మిస్టర్ కాజ్టన్ జవాబు సభ్యతతో, గౌరవంతో నిండి ఉంది.
ఆయన ఇలా అన్నాడు, ' బహుశా మిస్టర్
కాజ్టన్ కనిపిస్తే ప్రజలు ఆయనను ముక్కలుముక్కలుగా చీల్చివేస్తారని మీరు నమ్ముతున్నానని చెప్పి ఉండకపోతే, విషయాలు ఇంత దూరం సాగి ఉండేవి కావు; అది మీపై ప్రేమ చేత కాక, ఆయన హేయమైన పద్ధతుల పట్ల ద్వేషం చేత."
మిస్టర్ వెస్లీ నిజంగా ఈ మాటలు అన్నట్లయితే, ఆయన ఉన్న పరిస్థితులను బట్టి చూస్తే ఆయన నిశ్చయంగా చాలా అవివేకంగా ప్రవర్తించాడు.
కానీ వివాదాలలో, చెప్పబడిన దానిపై ఇతరులు చేసే అర్థవివరణలనే మనం పలికిన మాటలుగా నివేదించడం మనం తరచుగా చూస్తుంటాము; ఇక్కడ కూడా అదే జరిగి ఉంటుందని నాకు అనుమానం.
అయినప్పటికీ, ఈ వ్యవహారంలో తన ప్రవర్తనను ప్రేరేపించిన ఉద్దేశ్యాలను మిస్టర్ కాజ్టన్ తగినంతగా బయలుపరచుకున్నాడు.
; ఇప్పుడు పన్నెండు మంది గ్రాండ్ జ్యూరీ సభ్యులు మెజారిటీ వారి
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర [THE LIFE OF THE REV. JUHN WESLEY — పేజీ శీర్షికలో "JUHN" అనేది "JOHN" అని స్పష్టం]
చర్యలకు వ్యతిరేకంగా ఒక నిరసన పత్రాన్ని సిద్ధం చేసి, దానిని వెంటనే ఇంగ్లాండులోని ధర్మకర్తలకు పంపవలసినదిగా కోరారు.
ఈ పత్రంలో వారు ప్రతి అభియోగం క్రింద మెజారిటీతో తమ విభేదానికి ఎంత స్పష్టమైన, సంతృప్తికరమైన కారణాలను ఇచ్చారంటే, విచారణ అంశాల విషయంలో మిస్టర్
వెస్లీపై ఫిర్యాదు చేయడానికి ఉన్న న్యాయమైన ఆధారమంతా సమర్థవంతంగా తొలగిపోయింది.—శ్రీమతి మరియు మిస్టర్
విలియమ్సన్ బయలుదేరబోయే మొదటి ఓడలో ఇంగ్లాండుకు వెళ్లాలని ఉద్దేశించడంతో; వలస ప్రాంత సంక్షేమంలో ఆసక్తి గల ధర్మకర్తలపై, ఇతరులపై తప్పుడు ప్రచారం, దుష్ట స్వభావం గల వదంతులు కలిగించగల చెడు అభిప్రాయాలను తొలగించడానికి ప్రధానంగా, మిస్టర్ వెస్లీ మిత్రులలో కొందరు ఆయన కూడా వెళ్లాలని భావించారు.
కానీ సెప్టెంబరు 10న ఆయన ఇలా గమనిస్తున్నాడు: "ఇంగ్లాండుకు వెళ్లాలనే ఆలోచనను నేను విడిచిపెట్టాను; నా వ్యాజ్యాన్ని ఇంకా దేవునికే అప్పగించడం, నన్ను నిర్దోషిగా నిరూపించుకోవడానికి తొందరపడకపోవడం, మరియు నాలో ఉన్న నిరీక్షణను గురించి అడిగే ప్రతివానికీ ఒక సమాధానం చెప్పడానికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉండడం మాత్రమే నా పిలుపుకు ఎక్కువ తగినదని నేను భావించాను."
మితిమీరిన ఉత్సాహం ఎల్లప్పుడూ అనుమానించదగినది; ముఖ్యంగా అది ఒక వ్యక్తికి హాని చేయడానికి లేదా అతనిని నాశనం చేయడానికి తోడ్పడే చర్యలను అనుసరించడంలో కనిపించినప్పుడు.
ద్వేషం లేదా దుర్బుద్ధి నుండి పుట్టిన చెడు వాదం, తాము సరైనది చేస్తున్నామనే స్పృహ ఎన్నడూ కలిగించగల దాని కంటే, దాదాపు ఎల్లప్పుడూ ఎక్కువ మితిమీరిన ఉత్సాహంతో, ధైర్యమైన చర్యలతో కొనసాగించబడుతుంది.
ఏదైనా లక్ష్యాన్ని అనుసరించడం, అది భావావేశాల ఆధీనంలో ఉన్నప్పుడు, తర్కం మరియు సత్యం చేత నడిపించబడినప్పటి కంటే ఎల్లప్పుడూ ఎక్కువ తీవ్రంగా ఉంటుంది.
ఈ సూత్రం ఆధారంగా సవన్నా న్యాయాధికారుల చర్యలను మనం వివరించవచ్చు.
వారు తాము సంపాదించిన ప్రమాణ పత్రాన్ని, గ్రాండ్ జ్యూరీ యొక్క రెండు అభియోగ పత్రాలను, అమెరికాలోని వివిధ ప్రాంతాలలోని వార్తాపత్రికలలో ప్రచురించడానికి పంపారు.
'దీని వలన నెరవేరే ఏకైక ఉద్దేశ్యం, ఆ వ్యవహారంలోని నిజమైన వాస్తవాన్ని సులభంగా తెలుసుకోలేని పెద్ద జనసమూహం దృష్టిలో మిస్టర్ వెస్లీకి హాని కలిగించడమే.
'ఈ ప్రకటనలు జనసమూహం మనస్సులపై లోతైన ముద్ర వేయాలని, న్యాయపరమైన రూపం యొక్క ఆడంబరం కాపాడబడింది; ప్రతి అభియోగం చివరన ఈ మాటలు చేర్చబడ్డాయి: "* మన సార్వభౌముడైన ప్రభువు రాజు, ఆయన కిరీటం మరియు గౌరవానికి విరుద్ధముగా
Lorp tHe Kine, nis Crown anp Dienrty." [అస్పష్ట మూలపాఠం]
వివేచన గలవారు ఆ కపటోపాయాన్ని గ్రహించారు; సెప్టెంబరు చివరిలో మిస్టర్ వెస్లీకి చార్లెస్‌టౌన్‌లోని గొప్ప సామర్థ్యం, పాండిత్యం గల ఒక పెద్దమనిషి నుండి ఒక లేఖ వచ్చింది; అందులో ఈ క్రింది పరిశీలనలు ఉన్నాయి.
'జార్జియా నుండి మిమ్మల్ని గురించి వచ్చిన కొన్ని వదంతులు, పత్రాల విషయమై నేను చాలా చింతిస్తున్నాను.
'ఆ పత్రాలలో శ్రీమతి విలియమ్సన్ అనే ఆమె మీకు వ్యతిరేకంగా చేసిన కొన్ని ప్రమాణ పత్రాలు ఉన్నాయి; అలాగే ముఖ్యంగా మీ కేవలం గురువు పదవికి సంబంధించిన విషయాలపై గ్రాండ్ జ్యూరీ మిమ్మల్ని గురించి చేసిన అభియోగాలు అనబడే ఒక కట్ట వ్యర్థ పత్రాలు ఉన్నాయి.
మన సార్వభౌముడైన ప్రభువు రాజు జార్జియాలోని లౌకిక న్యాయస్థానాలకు సంఘసంబంధమైన న్యాయాధికారాన్ని ఇచ్చాడా?
ఒకవేళ ఇవ్వకపోతే, మీ పదవి నిర్వహణలో మీ లోపాలు ఏమైనా ఉన్నప్పటికీ, వాటిని గురించి గ్రాండ్ జ్యూరీ చేసిన అభియోగాలు ఇంగ్లాండు యొక్క మౌలిక చట్టాలకు, రాజ్యాంగానికి విరుద్ధమైనవి కావడం వలన, అది 'ఆయన శాంతికి భంగం' అనీ, 'ఆయన కిరీటం మరియు గౌరవం'పై బహిరంగ అవమానమనీ స్పష్టమే; దానికై వారే అభియోగానికి గురి కావలసి ఉంది, వారు ప్రీమ్యూనైర్‌కు గురి కాకపోతే.* ఆ అభియోగాలను, ఒక దుర్భరమైన అర్థం లేని మూట, నేను చూశాను; కానీ ప్రమాణ పత్రాలను చూడలేదు.
"ఆ రెండూ మన గెజెట్‌లో ప్రచురించబడాలని ఉద్దేశించబడ్డాయి, కానీ ఇక్కడి * ప్రీమ్యూనైర్‌కు గురి కావడం అంటే, ఖైదు శిక్షకు, ఆస్తుల జప్తుకు గురి కావడం.
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ.
మిత్రులు ఇప్పటివరకు దానిని ఆపారు.
ఈ విషయాలపై మీ నుండి కొంత వెలుగును, మరియు ఇక్కడ మీకు ప్రతికూలంగా శ్రద్ధగా వ్యాపింపజేయబడుతున్న వదంతులను ఎదిరించడానికి కావలసినదానిని పొందడానికి నేను సంతోషిస్తాను. ఈలోగా నేను మీ అత్యంత విధేయుడైన వినయపూర్వక సేవకుడనై ఉన్నాను,
«ఎస్. గార్విన్."
మిస్టర్ వెస్లీ తన పరిస్థితిని వివరించిన తన మిత్రుల నుండి కొన్ని ఓదార్పు లేఖలను అందుకున్నాడు.
బోస్టన్‌కు చెందిన గురువు డాక్టర్ కట్లర్ నుండి వచ్చిన ఈ రకమైన ఒక లేఖలో, చాలా న్యాయమైన, సాధారణంగా అంతగా కనిపించని కొన్ని ఆలోచనలు ఉన్నాయి; కాబట్టి దానికి ఇక్కడ స్థానం ఇవ్వదగినదని నేను భావిస్తున్నాను.
అది అక్టోబరు ఇరవై రెండవ తేదీన వ్రాయబడింది.
అయ్యా, మీ ప్రయత్నాన్ని, మీ పరిస్థితిని గురించి మీ మనస్సుపై కమ్ముకొని ఉన్న మేఘాల విషయమై నేను విచారిస్తున్నాను," అని ఆయన అంటున్నాడు, 'అయితే మీరు నాటి నీళ్లు పోసిన ఆ మంచి విత్తనానికి దేవుడు తన చిత్తానుసారంగా సంతోషకరమైన వృద్ధిని అనుగ్రహిస్తాడని నేను ఆశిస్తున్నాను.
అన్ని యుగాలలోని శ్రేష్ఠులైన మనుష్యులు కూడా తమ ప్రయాసలో విజయం సాధించలేకపోయారు; క్రీస్తు సిలువకు శత్రువులు ఎల్లప్పుడూ చాలామంది కనబడుతూనే ఉంటారు: ఎందుకంటే భూమి పరలోకం కాదు.
ఇది మనకు ఆ సంతోషకరమైన స్థలాన్ని జ్ఞాపకం చేస్తుంది; అక్కడ మనం అతిక్రమించేవారిని చూసి దుఃఖపడము; అక్కడ మన మంచి ఉద్దేశ్యంతో చేసిన ప్రయాసకు మన తీర్పు ప్రభువు వద్ద, మన ప్రతిఫలం మన దేవుని వద్ద ఉంది.
మరియు అయ్యా, అత్యంత విచారకరమైన పరిస్థితులలో కూడా దేవుడు ఏలియాకు అనుగ్రహించిన ఓదార్పులలో మనకు కొంత భాగం ఉండగలదని, ఆయనను నమ్మగలమని మీకు బాగా తెలుసు; మనం అణచివేసే లేదా నివారించే కొంత దుష్టత్వం ఉందని; బలహీనులమూ అయోగ్యులమూ అయిన మన ద్వారా, ప్రస్తుతం మనుష్యుల హృదయాలలో కొంత మంచితనం ప్రారంభమై వృద్ధి చెందుతోందని; బహుశా అది ఆవగింజ వలె దేవుని సమయంలో మొలకెత్తి, వ్యాపించి, వర్ధిల్లవచ్చని: మరియు లోకం మన వలన మెరుగుపడినట్లు కనబడకపోయినా, మనం లేకపోతే అది మరింత చెడ్డదై ఉండవచ్చని.
మన గురించి మనకు ఉన్న తక్కువ అభిప్రాయమే ఈ విజయాలకు సన్నాహం; వినయశీలి, మహనీయుడు అయిన అపొస్తలుడు కూడా అలాగే కనుగొన్నాడు.
అయ్యా, మీరు ఉన్న చోట మీకు శోధనలు ఉంటాయనడంలో సందేహం లేదు, వాటి నుండి తప్పించుకొనే మార్గమూ లేదు; అవి మనం ఎంత జాగ్రత్త తీసుకోవాలో, ఏ వాగ్దానాలను ఆశ్రయించాలో మనకు సూచిస్తాయి: శోధనను సహించువాడు ధన్యుడు.
మీ వద్దకు వస్తున్న మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ గురించి మీరిచ్చిన మంచి సాక్ష్యం విషయమై నేను సంతోషిస్తున్నాను, అది ఆయనకు తగినదేనని నేను నమ్ముతున్నాను—కానీ ఆయన ప్రయాసలు మీ ప్రయాసలను భర్తీ చేయడం కంటే వాటితో చేరి మరింత మంచి ఫలితమిస్తాయని నాకు సందేహం లేదు: మరియు ఆయన, మన అందరి సమర్థత, సాఫల్యం దేవుని నుండే.
"ఒకరి కోసం ఒకరం ప్రార్థించడం మనం చేయగలిగిన కనీస కార్యం; మరియు ఒక గొప్ప పాపినైన నా మొర్రను దేవుడు వినిన యెడల, అది ఆయనలో మీ ఆసక్తిని బలపరుస్తుంది.
ఆయన క్షమాపణ, అంగీకారం, సహాయం కోసం మీ ప్రార్థనలలో నాకు కూడా భాగం ఇవ్వవలసిందిగా నన్ను నేను సిఫారసు చేసుకుంటున్నాను; మరియు నా కుటుంబాన్ని కూడా మీరు మరచిపోవద్దని వేడుకుంటున్నాను."
మిస్టర్ వెస్లీ, తన బహిరంగ శత్రువుల కుయుక్తులచే రేపబడిన ఈ తుఫాను మధ్యలో, జేబులో ఒక్క షిల్లింగ్ లేకుండా, ఇంటికి మూడు వేల మైళ్ల దూరంలో, తన ప్రాణాన్ని శాంతితో ఉంచుకొని, తాను అత్యంత ప్రశాంతతను, సుఖాన్ని అనుభవిస్తున్నట్లే అదే నిరంతర శ్రద్ధతో తన ప్రయాసలను కొనసాగించాడు.
అక్టోబరు 30. ఆయన ప్రభువు దినమున తన ప్రయాసల వివరాన్ని మనకు తెలియజేస్తున్నాడు.
ఆంగ్ల ఆరాధన ఐదు నుండి ఆరున్నర వరకు సాగింది.
ఇటాలియన్ ఆరాధన (కొద్దిమంది వాల్డెన్సియన్లతో) తొమ్మిదికి ప్రారంభమైంది.
ఆంగ్లేయుల కొరకైన రెండవ ఆరాధన, ప్రసంగం, పరిశుద్ధ సహవాస భోజనంతో సహా, కొనసాగింది
$12 [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
: పదిన్నర నుండి సుమారు పన్నెండున్నర వరకు. ఫ్రెంచ్ ఆరాధన ఒంటి గంటకు ప్రారంభమైంది.
రెండు గంటలకు నేను పిల్లలకు ప్రశ్నోత్తరాల ద్వారా బోధించాను.
సుమారు మూడు గంటలకు ఆంగ్ల ఆరాధన ప్రారంభమైంది. అది ముగిసిన తరువాత, నా పెద్ద గదిలో పట్టినంత మందితో కలిసి చదువులో, ప్రార్థనలో, గానంలో చేరాను.
మరియు సుమారు ఆరు గంటలకు జర్మన్ల ఆరాధన ప్రారంభమైంది; అందులో నేను బోధకునిగా కాక, నేర్చుకొనేవానిగా హాజరు కావడానికి సంతోషించాను."
నవంబరు 1. ఆయన తన అత్యవసరమైన అవసరాల నుండి తాత్కాలిక ఉపశమనాన్ని పొందాడు.
'కల్నల్ స్టీఫెన్స్ వచ్చాడు," అని ఆయన అంటున్నాడు, "ఆయన ద్వారా నేను పది పౌన్ల స్టెర్లింగ్ బహుమానాన్ని పొందాను;* ఇంట్లో ఒక్క షిల్లింగ్ కూడా లేకుండా అనేక నెలలు గడిపిన తరువాత, కానీ శాంతి, ఆరోగ్యం, సంతృప్తి లేకుండా కాదు."
నవంబరు 3. ఆ రోజున జరిగిన న్యాయస్థానానికి ఆయన హాజరయ్యాడు; మళ్లీ ఇరవై మూడవ తేదీన జరిగిన న్యాయస్థానానికి కూడా; తనపై మోపబడిన ఆరోపణలకు జవాబు చెప్పే అవకాశం తనకు కలగాలని, తన కేసును వెంటనే విచారించాలని ఆయన కోరాడు.
కానీ న్యాయాధికారులు దీనిని నిరాకరించి, అదే సమయంలో ఆయనకు ప్రతికూలమైన ప్రతి వదంతిని ప్రోత్సహించారు: అది కేవలం కల్పితమైనా, లేక ఆయన చేసిన లేదా చెప్పిన దేనికైనా దుష్ట అర్థం ఆపాదించడంపై ఆధారపడినదైనా.
తనకు న్యాయం లభించే అతి సుదూరమైన అవకాశం కూడా లేదని, అధికారంలో ఉన్నవారు తనను అణచివేయడానికి కలిసికట్టుగా ఉన్న చోట తాను ఉన్నానని, ఏ రోజైనా సాక్ష్యాన్ని సంపాదించగలరని మిస్టర్ వెస్లీ గ్రహించాడు
(అనుభవం చూపినట్లు) తాను ఎన్నడూ పలుకని మాటలకు, ఎన్నడూ చేయని పనులకు; అంతేకాక, తన పంపబడిన ప్రధాన ఉద్దేశ్యమైన ఇండియన్లకు ప్రకటించడంలో కూడా నిరాశ చెందినందున; ఆయన తన మిత్రులను సంప్రదించి ఏమి చేయాలని అడిగాడు; ఈ పరిస్థితులను బట్టి సవన్నాను విడిచిపెట్టాలని ప్రొవిడెన్స్ ఇప్పుడు తనను పిలుస్తోందని వారు కూడా ఆయనతో ఏకీభవించారు.
మరునాడు ఆయన మిస్టర్ కాజ్టన్‌ను కలుసుకొని, తాను వెంటనే ఇంగ్లాండుకు బయలుదేరదలచినట్లు ఆయనకు చెప్పాడు.
నవంబరు 24న ఆయన ఈ క్రింది ప్రకటనను పెద్ద కూడలిలో అంటించి, నిశ్శబ్దంగా తన ప్రయాణానికి సిద్ధపడ్డాడు.
జాన్ వెస్లీ త్వరలో ఇంగ్లాండుకు బయలుదేరదలచినందున, తన వద్ద ఏవైనా పుస్తకాలు అరువు తీసుకున్నవారు వాటిని వీలైనంత త్వరగా తిరిగి ఇవ్వవలసిందిగా కోరుతున్నాము — జాన్ వెస్లీ."
నవంబరు 30. ఇంగ్లాండుకు తన ప్రయాణ ఖర్చులు భరించడానికి డబ్బు కోరుతూ ఆయన మరొకసారి మిస్టర్ కాజ్టన్ వద్దకు వెళ్లాడు; డిసెంబరు రెండవ తేదీ శుక్రవారం బయలుదేరాలని ఆయన ఉద్దేశం.
న్యాయాధికారులు అత్యంత ఆసక్తిగా జరగాలని కోరుకున్నది, వారి చర్యలన్నీ కేవలం దాని వైపుకే నడిపించబడినది ఇదేనని నాకు అనిపిస్తోంది.
ఆయనను ఆ ప్రావిన్సును విడిచిపెట్టకుండా నిషేధించే ఉత్తర్వును వారు ప్రచురించారన్న విషయం ఈ అభిప్రాయానికి అభ్యంతరం కాదు.
ఆ వ్యవహారాన్ని తమ ఎదుట న్యాయమైన విచారణకు తీసుకురావాలని, దానికి చట్టబద్ధమైన తీర్పు ఇవ్వాలని వారికి ఏ ఉద్దేశ్యమూ లేదని స్పష్టం.
సాక్ష్యం మిస్టర్ వెస్లీకి అనుకూలంగా ఎంత బలంగా ఉందంటే, ఆయనకు వ్యతిరేకంగా తీర్పు ఇవ్వడానికి ఒక నమ్మదగిన సాకును కూడా కల్పించలేమని వారికి బాగా తెలుసు.
కానీ ఆయనకు అనుకూలంగా తీర్పు ఇవ్వడం ఆయనకు, ఆయన మిత్రులకు ఆనందకారణమై ఉండేది, ఆయన శత్రువులను అవమానంతో కప్పివేసేది; దీనిని నివారించడానికి వారికి విచారణను సాధ్యమైనంత కాలం ఆలస్యం చేయడం తప్ప మరో మార్గం లేదు.
మరొకవైపు, వారు సులభంగా ముందే ఊహించారు *నేను భావిస్తున్నాను, డాక్టర్ బర్టన్ లేఖలో పేర్కొన్న పది పౌన్లు జూన్ 15వ తేదీ నాటివని
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
కనుగొన్నారు: ఈ వ్యవహారాన్ని ముగించే ప్రతి అవకాశాన్ని త్రెంచివేసి, ప్రతిరోజూ ఆయన గురించి అసత్యమైన, హానికరమైన వదంతులను పెంచుతూ పోయి, ఆయన సహనాన్ని అలసిపోయేలా చేసి, ఆయనను తనంతట తానుగా ఆ ప్రావిన్సును విడిచిపోయేలా ప్రేరేపించగలిగితే, విజయం ఆయన శత్రువులకే మిగులుతుంది; ఆయన తనపై ప్రాసిక్యూషన్ పెండింగ్‌లో ఉండగా, న్యాయాధికారుల నిషేధానికి వ్యతిరేకంగా ప్రావిన్సును విడిచిపోవడం ఆయనపై నిందను తెచ్చి, ఆ వ్యవహారం యొక్క పరిస్థితులు తెలియని వారందరిలో ఆయన ప్రవర్తనపై, ఆయన శీలంపై అనుమానం కలిగిస్తుంది.
ఇప్పుడు ఆయన ఇంగ్లాండుకు వెళ్లడానికి నిశ్చయించుకున్నాడని చూసి, తమ పథకానికి పూర్తి ఫలితం చేకూర్చడానికి వారికి ఒక చక్కని అవకాశం లభించింది.
మిస్టర్.
వెస్లీ మధ్యాహ్నం సమయంలో బయలుదేరదలచాడు, అప్పుడు ఆటుపోటు అనుకూలంగా ఉంది: కానీ సుమారు పది గంటలకు న్యాయాధికారులు ఆయనను పిలిపించి, కోర్టుకు హాజరై తనపై మోపబడిన ఆరోపణలకు జవాబు చెబుతానని ఒడంబడిక చేసుకునే వరకు ఆయన ప్రావిన్సు వెలుపలికి వెళ్లకూడదని చెప్పారు.
తాను వరుసగా ఆరు న్యాయస్థానాలకు హాజరయ్యానని, బహిరంగంగా విచారణను కోరానని, కానీ అది నిరాకరించబడిందని మిస్టర్ వెస్లీ జవాబిచ్చాడు.
అయినప్పటికీ ఆయన మళ్లీ హాజరు కావడానికి పూచీకత్తు ఇవ్వాలని వారు చెప్పారు.
ఆయన అడిగాడు, ఏ పూచీకత్తు?
కలిసి సుదీర్ఘంగా చర్చించిన తరువాత, అవసరమైనప్పుడు ఆయన సవన్నాలో హాజరు కావాలని, అలా చేయకపోతే యాభై పౌన్ల జరిమానా అనే ఒక విధమైన బాండు పై వారు అంగీకరించారు.
కానీ రికార్డరు ఇలా జోడించాడు: మిస్టర్ విలియమ్సన్ వేసిన వెయ్యి పౌన్ల నష్టపరిహారం దావాకు జవాబు చెప్పడానికి కూడా మీరు జామీను ఇవ్వాలి.
'అప్పుడు నేను వారి పథకాన్ని, అంటే కాలాన్ని సాగదీసి ఏమీ చేయకుండా ఉండే పథకాన్ని, గ్రహించడం ప్రారంభించాను," అని మిస్టర్ వెస్లీ అంటున్నాడు, 'కాబట్టి ఆయనతో స్పష్టంగా చెప్పాను, అయ్యా, నేను ఈ బాండుపైనా ఆ బాండుపైనా సంతకం చేయను: మీ పని మీకు తెలుసు, నా పని నాకు తెలుసు."
ఆయన ఇంగ్లాండుకు వెళ్లడానికి పూర్తిగా నిశ్చయించుకున్నాడని చూసిన న్యాయాధికారులు, తమ పథకం భద్రంగా ఉందని, నిరాశ ఎదురయ్యే ప్రమాదం లేకుండా తమకు అనుకూలంగా కనిపించేలా ఆ ప్రహసనాన్ని కొనసాగించవచ్చని గ్రహించారు,
కాబట్టి మధ్యాహ్నం, వారు ఆయన ప్రావిన్సు వెలుపలికి వెళ్లకుండా నిరోధించాలని అధికారులందరినీ ఆదేశిస్తూ, అలా చేయడానికి ఆయనకు ఎవరూ సహాయం చేయకూడదని నిషేధిస్తూ ఒక ఉత్తర్వును ప్రచురించారు.
'అప్పటికి పగలు చాలా గడిచిపోయింది: కాబట్టి సాయంకాల ప్రార్థనల తరువాత, ఆటుపోటు మళ్లీ అనుకూలించగా,
మిస్టర్ వెస్లీ మరో ముగ్గురితో కలిసి సవన్నాను విడిచిపెట్టాడు; ఎవరూ ఆయనను అడ్డగించడానికి ప్రయత్నించలేదు.
నిజానికి, తమ విచ్చలవిడితనానికి నిరంతర గద్దింపుగా ఉన్న జీవన విధానం గలవాడు, 'తమలో గట్టిగా నాటుకున్న బాణాల వంటి మాటలు గలవాడు వదిలిపోవడం పట్ల న్యాయాధికారులు హృదయపూర్వకంగా సంతోషించారనడంలో నాకు సందేహం లేదు.
ఈ వ్యవహారంలోని పరిస్థితులన్నిటినీ మనం నిజాయితీగా సమీక్షిస్తే, తుఫాను కమ్ముకొని తనపై ఉధృతంగా విరుచుకుపడబోతున్నదని ఆయన మొదట చూసినప్పుడు, మిస్టర్ వెస్లీ మరింత జాగ్రత్తతో, తన సుఖాన్ని, శీలాన్ని గురించి మరింత శ్రద్ధతో వ్యవహరించి ఉండవచ్చని మనం బహుశా నిర్ణయించవచ్చు. కానీ ఆయన స్థిరమైన నియమం ఏమిటంటే, ఒక క్రైస్తవునిగా, సువార్త సేవకునిగా తాను అనుసరించవలసిన ప్రత్యేక ప్రవర్తనా మార్గాన్ని తన మనస్సుకు సంతృప్తి కలిగేలా నిర్ధారించుకొని, ఆ తరువాత పర్యవసానాలను లెక్క చేయక స్థిరంగా దానిలో నడవడం.
మరియు ఈ కేసు అంగీకరించగల ప్రతి సాక్ష్యమూ, ఆయన శ్రీమతి విషయంలో ఈ మనస్సాక్షి గల రీతిలోనే వ్యవహరించాడని సూచిస్తోంది.
విలియమ్సన్ విషయంలో, తనను వివాహం చేసుకోనందుకు పగతో ఆమెను పరిశుద్ధ సహవాస భోజనం నుండి నిరాకరించాడని ఎవరైనా ఆయనపై ఆరోపించినట్లు కనబడదు, ఆమె బంధువులు తప్ప; వారు తమను తాము నిందనుండి కప్పిపుచ్చుకోవడానికి, ఆయన పేరుప్రతిష్ఠలను సాధ్యమైనంత దెబ్బతీయడం అవసరమని ఇప్పుడు భావించారు.
కానీ ఈ ఆరోపణకు కేవలం ఋజువు లేకపోవడమే కాదు, Q7 [అస్పష్ట మూలపాఠం]
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
సానుకూలమైన రుజువు లేదు, అది సంభావ్యతకు కూడా దూరంగా ఉంది.
ఈ సంఘటన ఆమె వివాహమైన సుమారు ఐదు నెలల తరువాత జరిగింది; దానిలో మొదటి భాగంలో ఆయన ఆమెకు తరచుగా సంస్కారాన్ని అందించాడు, పగ యొక్క ఏ లక్షణాన్నీ చూపకుండా: మరియు ఆమె వివాహమైన సుమారు మూడు నెలల తరువాత, ఎన్నడూ ముద్రించబడని తన వ్యక్తిగత దినచర్యలో, ఆమెను వివాహం చేసుకోకుండా తప్పింపబడినందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పేలా చేసిన విషయాలను ఆమె ప్రవర్తనలో ఆయన చూశాడు.
ఇప్పుడు నేను ఏ నిజాయితీపరుడినైనా అడుగుతున్నాను: మూడు నెలల తరువాత ఆయన ప్రవర్తనపై ఏ ప్రభావమూ చూపని ఒక నిరాశ కొరకు, ఐదు నెలల తరువాత మిస్టర్ వెస్లీ పగ అనే ఆత్మచేత ప్రేరేపించబడడం సంభావ్యమేనా? ఆ నిరాశే ఒక కనికరమని ఆయన ఒప్పించబడిన తరువాత కూడా, దాని కొరకు ఆయన రహస్యంగా దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పాడు కదా?
ఇది సంభావ్యమని ఏ మనిషీ అనడని నేను భావిస్తున్నాను, ఇది ఇలా ఉండడం అసాధ్యమని నేను గ్రహిస్తున్నాను. తన గురువు స్థానంలో, మిస్టర్ వెస్లీ సహవాస భోజనంలో పాల్గొనే వారందరి విషయంలో ఒకే నియమంతో వ్యవహరించాడు.
ఎవరైనా ప్రభువు బల్ల వద్దకు రావడం మానివేసినట్లయితే, మళ్లీ పాల్గొనదలచిన రోజుకు ముందు రోజున కొంత సమయానికి ముందే తన పేరును తెలియజేయాలని ఆయన కోరాడు: మరియు ఎవరైనా తన పొరుగువానికి అన్యాయం చేసి, దాని వలన సంఘం అభ్యంతరపడినయెడల, తాను పశ్చాత్తాపపడ్డానని బహిరంగంగా ప్రకటించాలని ఆయన కోరాడు.
ఆంగ్ల సంఘ క్రమం ఆయనను ఈ నియమాన్ని పాటించవలసినదిగా కోరింది, ఆయన వ్యక్తులు ధనికులైనా పేదలైనా, మిత్రులైనా శత్రువులైనా అన్ని సందర్భాలలోను దానిని అనుసరించే నిరంతరం ప్రవర్తించాడు.
శ్రీమతి విలియమ్సన్ ఈ స్థాపిత క్రమానికి అనుగుణంగా నడుచుకోలేదు; అంత చిన్న స్థలంలో సహవాస భోజనంలో పాల్గొనే వారందరికీ ఇది బాగా తెలిసి ఉండాలి.
కాబట్టి మిస్టర్ వెస్లీ ఈ రెండింటిలో ఒకదానికి పరిమితమయ్యాడు: తాను పవిత్రంగా భావించే ఒక క్రమాన్ని ఆమె కొరకు ఉల్లంఘించి, వేరొకరిని వివాహం చేసుకున్న తరువాత కూడా ఆమె పట్ల నిందార్హమైన పక్షపాతం చూపాడనే నిందను భరించడం; లేదా ఆమెను పరిశుద్ధ సహవాస భోజనం నుండి నిరాకరించి, ఆమె తనను వివాహం చేసుకోలేదనే పగతో అలా చేశాడనే నిందను భరించడం.
ఆయన ఏ విధంగా ప్రవర్తించినా నింద తప్పనిది: విషయాన్ని బాగా ఆలోచించిన తరువాత, తాను ఎల్లప్పుడూ పాటించిన నియమాన్నే అనుసరించి, పర్యవసానాలను దేవునికి వదిలివేయాలని ఆయన నిశ్చయించుకున్నాడు.
అమెరికాలో ఉన్నప్పుడు మిస్టర్ వెస్లీ అద్భుతమైన ఆరోగ్య స్థితిని అనుభవించాడు.
అత్యంత బలవంతుడినైనా బలహీనపరచడానికి లేదా నాశనం చేయడానికి చాలినట్లుగా కనిపించిన ఆయన సహించిన కష్టాలలో ఆయన దేహ నిర్మాణం మెరుగుపడుతున్నట్లు అనిపించింది.
సవన్నాలో మూడు వందల ఎకరాలు సంఘ భూమిగా కేటాయించబడగా, ఆయన దానిలో ఒక మంచి తోటకు సరిపోతుందని తాను భావించినంతను తీసుకొని, ఇక్కడ తరచుగా తన చేతులతో పని చేశాడు.
ఆయన తక్కువగా తినడం, అంతకంటే తక్కువగా నిద్రపోవడం, తన సమయంలో ఒక్క క్షణాన్ని కూడా వ్యర్థంగా విడిచిపెట్టకపోవడం అనే తన అలవాటును కొనసాగించాడు.
ఆయన ప్రతి రుతు మార్పుకు, అన్ని రకాల వాతావరణానికి అత్యంత నిర్లక్ష్యంగా తనను తాను బహిర్గతం చేసుకున్నాడు.
మంచు, వడగళ్లు, తుఫాను, ప్రచండ వాయువు ఆయన ఇనుప శరీరంపై ఏ ప్రభావమూ చూపలేదు.
వేసవిలో ఆయన తరచుగా రాత్రి భారీ మంచు బిందువుల క్రింద నేలపై నిద్రపోయేవాడు: శీతాకాలంలో ఉదయానికి ఆయన జుట్టు, బట్టలు నేలకు గడ్డకట్టుకుపోయేవి
ఆయన బురద నేలలలో నడిచేవాడు, తన బట్టలతోనే నదులను ఈదేవాడు, ఆ తరువాత అవి ఆరిపోయే వరకు ప్రయాణం కొనసాగించేవాడు, తన ఆరోగ్యానికి ఎటువంటి స్పష్టమైన హాని లేకుండా.
ఈ సందర్భాలలో ఒకదానిలో, ఎవరైనా సరే, తన దేహ నిర్మాణం సభ్యసమాజపు విద్య యొక్క సుకుమారత వలన బలహీనపడకపోతే, ఏ హానీ లేకుండా అదే కష్టాన్ని సహించగలడని ఆయన నిర్ధారిస్తున్నాడు,
మిస్టర్ వెస్లీ రచనలన్నిటిలో, ఇంత స్పష్టమైన
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
తప్పుడు తర్కానికి ఉదాహరణ నాకు తెలియదు: తర్కశాస్త్ర నియమాలన్నిటికీ విరుద్ధంగా, ఆయన ప్రత్యేక పూర్వపక్షాల నుండి సాధారణ నిర్ణయాన్ని తీసుకుంటున్నాడు; అయితే తన మనస్సు యొక్క శక్తులపై అన్ని సమయాల్లో పూర్తి అధికారం కలిగి ఉండేవారు ఎవరు?
మిస్టర్ వెస్లీ, ఆయన ముగ్గురు సహచరులు పర్రీస్‌బర్గ్ నుండి పోర్ట్ రాయల్‌కు ప్రయాణంలో గొప్ప కష్టాలను అనుభవించారు.
మార్గదర్శిని సంపాదించలేకపోవడంతో, వారు సూర్యోదయానికి ఒక గంట ముందు, ఎవరూ లేకుండానే బయలుదేరారు,
ఫలితంగా, వారు దారి తప్పారు; సాయంత్రం వరకు అడవులలో తిరిగారు; వారి మధ్య పంచుకున్న ఒక అల్లం రొట్టె ముక్క తప్ప మరే ఆహారమూ లేదు, ఒక్క చుక్క నీరు కూడా లేదు.
రాత్రి, బృందంలో ఇద్దరు తమ చేతులతో సుమారు మూడు అడుగుల లోతు త్రవ్వి, నీటిని కనుగొన్నారు, దానితో వారు సేదదీరారు.
'వారు (డిసెంబరులో) కలిసి నేలపై పడుకున్నారు, '' నేనైతే కనీసం," అని మిస్టర్ వెస్లీ అంటున్నాడు, ** ఉదయం దాదాపు ఆరు గంటల వరకు నిద్రపోయాను."
వారు లేచి, మిగిలిన అల్లం రొట్టె ముక్కను తీసుకొని, ఏదైనా ఇంటికి చేరే వరకు లేదా మరింత ఆహారం పొందే వరకు ఒంటి గంట నుండి రెండు గంటల మధ్య వరకు తిరుగుతూనే ఉన్నారు.
డిసెంబరు 6న, అనేక కష్టాలు, ఆలస్యాల తరువాత వారు పోర్ట్ రాయల్ చేరుకున్నారు, మరునాడు ద్వీపానికి ఎదురుగా ఉన్న బ్యూఫోర్ట్‌కు నడిచి వెళ్లారు.
ఇక్కడ ఆ స్థలపు పరిచారకుడైన మిస్టర్ జోన్స్ మిస్టర్ వెస్లీని తన ఇంటికి ఆహ్వానించి, ఆయన స్వయంగా ఒప్పుకున్నట్లు, పాత ఆంగ్ల ఆతిథ్యం గురించిన సజీవమైన భావనను ఆయనకు ఇచ్చాడు.
మిస్టర్.
వెస్లీ తన వ్యక్తిగత దినచర్యలో ఇలా జోడిస్తున్నాడు, '"' అయినా, ఆయన చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదాని సొగసును, శుభ్రతకు మించిన నైపుణ్యాన్ని గమనించి, నాలో నేను నిట్టూర్చి ఇలా అనక తప్పలేదు, Heu delicatum discipulum Durt Magistri. [లాటిన్: అయ్యో, కఠినుడైన గురువు యొక్క సుకుమారుడైన శిష్యుడా!]'
బహుశా ఈ వ్యాఖ్య అనుదారమైనది, అన్యాయమైనది కావచ్చు: మరియు మిస్టర్ వెస్లీ కొన్నిసార్లు ఉపయోగించిన భాషలో చెప్పాలంటే, కొద్దికాలం తరువాతే దానికై ఆయన తీవ్రంగా గద్దించబడ్డాడు.
9వ తేదీన మిస్టర్ డెలామోట్ ఆయన వద్దకు రాగా, వారు చార్లెస్‌టౌన్‌కు పడవ ఎక్కారు: కానీ గాలి ప్రతికూలంగా ఉండడం, ఆహార సామగ్రి తగ్గిపోవడంతో, 11వ తేదీన కొంత ఆహారం కోసం ఒక తోటలో దిగవలసి వచ్చింది.
'ఆ ప్రజలు వారికి ఏమీ ఇవ్వడానికి ఇష్టపడలేదు: చివరకు వారు కొన్ని చెడిపోయిన బంగాళదుంపలు ఇచ్చారు, '' వాటి గురించి, మేము పందుల నుండి దోచుకున్నామని వారు మాతో స్పష్టంగా చెప్పారు," అని మిస్టర్ వెస్లీ అంటున్నాడు.
'గాలి ప్రతికూలంగా ఉంది, వారికి అన్నిటి కొరత ఉంది, 12వ తేదీ మధ్యాహ్నం వరకు, జాన్స్ ద్వీపం చేరుకొని,
వారు మిస్టర్ జి. అనే ఆయనను, ధరకైనా లేక ఉచితంగానైనా, ఏదైనా కొంచెం మాంసం లేదా పానీయం ఇవ్వవలసినదిగా కోరారు.
చాలా కష్టం మీద, ఆయన మనకు చెబుతున్నాడు, వారు కొన్ని బంగాళదుంపలు, ఆయన నీగ్రో సేవకులు ఇంటికి దూరంగా వేసిన నిప్పులో వాటిని కాల్చుకునే అనుమతిని పొందారు."
మిస్టర్ వెస్లీ కొనసాగిస్తాడు.
' మంగళవారం, డిసెంబరు 13, తెల్లవారుజామున మేము చార్లెస్‌టౌన్ చేరుకున్నాము; అక్కడ నేను పూర్తిగా భిన్నమైన, మరింత ప్రమాదకరమైన పరీక్షలను ఆశించాను, ఎందుకంటే అవమానం, ఆకలి సహించడానికి తేలిక; కానీ గౌరవాన్ని, సమృద్ధిగా ఆహారాన్ని ఎవరు సహించగలరు?"
16వ తేదీన, ఆయన తన నమ్మకమైన స్నేహితుడైన మిస్టర్ డెలామోట్ నుండి వేరయ్యాడు; ఇంగ్లాండు నుండి బయలుదేరినప్పటి నుండి ఆయన నుండి కొద్ది రోజులు మాత్రమే వేరుగా ఉన్నాడు.
22వ తేదీన ఆయన అమెరికా నుండి సెలవు తీసుకున్నాడు; సవన్నాలో ఆయన గమనించినట్లుగా, తాను ఎలా చేయవలసి ఉందో అలా కాక, తనకు చేతనైన విధంగా, ఒక సంవత్సరం తొమ్మిది నెలల సమీపకాలం సువార్త ప్రకటించిన తరువాత.
తరువాతి మే ప్రారంభంలో మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ సవన్నా చేరుకున్నాడు; అక్కడ మిస్టర్ వెస్లీ పరిచర్య ఫలితంగా ఉన్న కొందరు గంభీర వ్యక్తులు ఆయనను స్వీకరించడానికి సంతోషించడం ఆయన చూశాడు.
ఇప్పుడు ఆయనకు ఆ వివాదాల పరిస్థితులను అక్కడికక్కడే విచారించే అవకాశం కలిగింది, మిస్టర్ వెస్లీకి జరిగిన దుర్వ్యవహారం గురించి సాక్ష్యమిస్తున్నాడు
$16 [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. యొక్క జీవితం
జాన్ వెస్లీ. [IOHN WESLEY — పేజీ శీర్షిక]
అయితే ఫిర్యాదులను పునరావృతం చేయకపోవడమే అత్యంత వివేకమని తాను భావించానని జోడిస్తున్నాడు.* ఆయన చార్లెస్‌టౌన్‌లో ఉన్నప్పుడు, మిస్టర్ గార్డెన్ మిస్టర్ వెస్లీకి ఎదురైన దుర్వ్యవహారాన్ని ఆయనకు తెలియజేసి, అవే నిరంకుశ చర్యలు తనపై ప్రారంభమైతే, ప్రాణంతోను ఆస్తితోను తాను ఆయనను కాపాడతానని హామీ ఇచ్చాడు.†
'ఇంత గౌరవనీయులైన, ఆ వ్యవహారంలోని అన్ని పరిస్థితులను తెలుసుకోగల వ్యక్తుల ఈ సాక్ష్యాలు, పైన ఇవ్వబడిన వివరణ యొక్క సాధారణ ధోరణితో ఏకీభవిస్తాయి; నిజాయితీపరులైన వారి దృష్టిలో అవి మిస్టర్ వెస్లీ ప్రవర్తన యొక్క యథార్థత గురించిన అన్ని అనుమానాలను తొలగించివేయాలి.
ఇంగ్లాండుకు తన ప్రయాణంలో మిస్టర్ వెస్లీ తనను తాను దగ్గరగా, కఠినంగా పరీక్షించుకొని, ఫలితాన్ని అత్యంత నిష్కపటంగా నమోదు చేశాడు.
1738 జనవరి 8న, తన హృదయ పరిపూర్ణతలో ఆయన ఇలా వ్రాస్తున్నాడు:
'' అత్యంత తిరుగులేని రుజువు, అంతరంగ అనుభూతి చేత, నేను ఒప్పించబడ్డాను: 1. అవిశ్వాసం విషయంలో; నా హృదయం కలవరపడకుండా నివారించగల విశ్వాసం క్రీస్తులో నాకు లేదు.
2. నా గత జీవితమంతా గర్వం విషయంలో: నాకు ఉందని నేను భావించినది నాకు లేదని ఇప్పుడు తెలుసుకున్నాను.
3. ఘోరమైన అజాగ్రత్త విషయంలో; తుఫానులో నేను ప్రతి క్షణం దేవునికి మొరపెడతాను; ప్రశాంతతలో కాదు.
4. ఆత్మ యొక్క చపలత్వం, విచ్చలవిడితనం విషయంలో—నేను క్షేమాభివృద్ధికి దారి తీయని మాటలు పలకడం వలన కనబడుతుంది; కానీ ముఖ్యంగా నా శత్రువుల గురించి నేను మాట్లాడే తీరు వలన
ప్రభువా, రక్షించుము, లేదా నేను నశించుచున్నాను!
నన్ను రక్షించు, 1. జీవితంలోను మరణంలోను శాంతిని సూచించే అటువంటి విశ్వాసం ద్వారా.
2. అయితే ఈ గడియ నుండి నిరంతరం, నా హృదయాన్ని గాఢమైన, అవిచ్ఛిన్నమైన భావనతో నింపగల అటువంటి దీనత్వం ద్వారా,
Nihil est quod hactenus feci [లాటిన్: నేను ఇప్పటివరకు చేసినది ఏమీ లేదు], అంటే ఇప్పటివరకు నేను ఏమీ చేయలేదు.
8. ప్రతి క్షణం నీకు మొరపెట్టుకొనేలా నన్ను సమర్థుని చేసే అటువంటి జ్ఞాపకశక్తి ద్వారా.
4. స్థిరత్వం, గంభీరత, o¢1077t1 [అస్పష్ట మూలపాఠం], ఆత్మ యొక్క నిగ్రహం ద్వారా; క్షేమాభివృద్ధికి దారితీయని ప్రతి మాటను అగ్నిని వలె విసర్జించుచు, నన్ను ఎదిరించువారిని గురించిగాని, దేవునికి విరోధముగా పాపము చేయువారిని గురించిగాని, నా స్వంత పాపములన్నియు నా ముఖము ఎదుట వరుసగా నిలిపి ఉంచకుండా ఎన్నడూ మాట్లాడకుండుట ద్వారా."
జనవరి 13.
వారికి పూర్తిస్థాయి తుఫాను ఎదురైంది.
24వ తేదీన, భూమి అంచు నుండి సుమారు 160 లీగుల దూరంలో ఉండగా, ఆయన మనస్సు ఆలోచనలతో నిండి ఉందని గమనిస్తూ ఇలా వ్రాశాడు: "నేను ఇండియన్లను మార్పు చేయడానికి అమెరికాకు వెళ్లాను; కానీ ఓ! నన్ను ఎవరు మార్చుతారు?
అవిశ్వాసంతో కూడిన ఈ చెడు హృదయం నుండి నన్ను విడిపించేవాడు ఎవడు? నాకు చక్కని వేసవి మతం ఉంది; నేను బాగా మాట్లాడగలను, అంతేకాదు, ప్రమాదం సమీపంలో లేనంతకాలం నన్ను నేను నమ్మగలను; కానీ మరణం నన్ను ముఖాముఖి చూస్తే, నా ఆత్మ కలవరపడుతుంది.
చావు లాభము అని కూడా నేను చెప్పలేను!
'నేను నా చివరి దారాన్ని వడికిన తరువాత, తీరంలోనే నశిస్తానేమో అనే భయమనే పాపం నాకు ఉంది!'
సువార్త సత్యమైతే నేను క్షేమంగా ఉన్నానని నిజంగా భావిస్తున్నాను—ఇప్పుడు సువార్త సత్యమని నేను నమ్ముతున్నాను.
నా విశ్వాసాన్ని నా క్రియల ద్వారా చూపుతాను, నా సర్వస్వాన్ని దానిపై పణంగా పెట్టడం ద్వారా.
ఎంపిక ఇంకా చేయవలసి ఉంటే, నేను వేల సార్లు మళ్లీ మళ్లీ అలాగే చేస్తాను.
నన్ను ఎవరు చూసినా, నేను క్రైస్తవుడిగా ఉండగోరుతున్నానని చూస్తారు. అందుచేత నా మార్గాలు ఇతర మనుష్యుల మార్గాల వలె లేవు.
'అందుచేతనే నేను ఒక సామెతగా, నిందకు సూక్తిగా ఉన్నాను, ఉంటున్నాను, ఉండడానికి సమ్మతిస్తున్నాను.
కానీ తుఫానులో నేను ఆలోచిస్తాను, సువార్త సత్యం కానిపక్షంలో ఏమి? అప్పుడు నీవు మనుష్యులందరిలో అత్యంత మూర్ఖుడవు—ఓ ఈ మరణ భయం నుండి నన్ను ఎవరు విడిపిస్తారు?
నేను ఏమి చేయాలి?
దీని నుండి నేను ఎక్కడికి పారిపోవాలి?" &c. [మొదలైనవి]
తన స్వంత స్థితి గురించిన ఈ ఆలోచనలు, దానిని ఋజువు చేస్తున్నాయి... రాబర్ట్స్ రచించిన జార్జ్ విట్‌ఫీల్డ్ జీవిత చరిత్ర, 56వ పేజీ. † అదే గ్రంథం, 58వ పేజీ.
జీవితం
రెవ. జాన్ వెస్లీ [జీవితము]
క్రీస్తునందు నిజమైన విశ్వాసి పొందవలసిన ప్రయోజనాలను తాను పొందలేదని అతనికి లోతైన అంతరంగ స్పృహ కలిగింది; తనకు తెలిసినంత మేరకు ప్రతి నైతిక, మతపరమైన కర్తవ్యాన్ని ఆచరిస్తూ వాటిని శ్రద్ధగా వెదకినప్పటికీ, 'ఈ కర్తవ్యాలను అతడు ఏ సూత్రంపై ఆచరించాడో అందులో ఏదో లోపం ఉందని ఇది సహజంగానే సూచించేది.
'కాబట్టి మరునాడు, అనగా జనవరి 23న, అతడు కొన్ని ముఖ్యమైన అంశాలపై తన మత సూత్రాలను సమీక్షించుకొని, ఒక వ్యక్తిగత పత్రంలో ఇలా వ్రాశాడు:
1. "అనేక సంవత్సరాలుగా నేను రకరకాల ఉపదేశపు గాలులచే ఊగిసలాడాను.
'రక్షణ పొందడానికి నేను ఏమి చేయాలి?' అని చాలా కాలం క్రితమే అడిగాను.
లేఖనం ఇలా జవాబిచ్చింది: ఆజ్ఞలను పాటించు, నమ్ము, ఆశపెట్టుకో, ప్రేమించు; క్రీస్తు నడిచినట్లు నడుస్తూ, దేవుడు నియమించిన బాహ్య క్రియలన్నిటి ద్వారా, సాధనాలన్నిటి ద్వారా, నీవు పూర్తిగా పొందేవరకు, అనగా మరణం వరకు, ఈ మనోభావాలను అనుసరించు.
2. "పాపిస్టులు చేసినట్లు బాహ్య క్రియలపై గానీ, క్రియలతో కూడిన విశ్వాసంపై గానీ మరీ ఎక్కువ ప్రాధాన్యం ఇవ్వకూడదని నన్ను ముందుగానే హెచ్చరించారు; అలాంటి విశ్వాసం నిజమైన నిరీక్షణను, ప్రేమను తనలో ఇముడ్చుకోనట్లే, వాటికి ఎన్నడూ నడిపించదు.
ఈ గడియ వరకు నేను వాటిలో దేనిపైనా అతిగా ప్రాధాన్యం ఇచ్చానని నాకు అనిపించడం లేదు; ఎందుకంటే మొదటి నుండే విశ్వాసాన్ని, కృపాసాధనాలను, సత్క్రియలను వాటి కోసమే కాక, వాటిని నియమించిన దేవుడు వాటి ద్వారా తగిన సమయంలో క్రీస్తులో ఉన్న మనస్సును నాకు కలుగజేస్తాడని నమ్మి వాటికి విలువనిచ్చాను.
3. ** అయితే దేవుని సమయం రాకముందే నేను కొందరు లూథరన్, కాల్వినిస్టు రచయితల మధ్య చిక్కుకున్నాను; వారి గందరగోళమైన, జీర్ణం కాని వివరణలు విశ్వాసాన్ని ఎంత అద్భుతమైన పరిమాణానికి పెంచివేశాయంటే, అది మిగిలిన ఆజ్ఞలన్నిటినీ పూర్తిగా కప్పివేసింది.
పోపు మతం పట్ల వారికున్న అతిభయం యొక్క సహజ ఫలితమే ఇది అని నేను అప్పుడు గ్రహించలేదు: యోగ్యత, సత్క్రియలు అనే కేకకు వారు ఎంతగా భయపడ్డారంటే, ఒక్కసారిగా మరొక విపరీతంలోకి దూకారు.
ఈ చిక్కుదారిలో నేను పూర్తిగా తప్పిపోయాను; తప్పు ఏమిటో కనుగొనలేకపోయాను; ఈ వింత సిద్ధాంతాన్ని లేఖనంతో గానీ, సామాన్య బుద్ధితో గానీ సమన్వయపరచలేకపోయాను.
4. "బిషప్ బెవరిడ్జ్, బిషప్ టేలర్, మిస్టర్ నెల్సన్ వంటి ఆంగ్ల రచయితలు, మంచి ఉద్దేశం గల, కానీ తప్పు ఆలోచనలుగల ఈ జర్మన్ల నుండి నన్ను కొంత ఉపశమింపజేశారు.
క్రైస్తవ్యం గురించి వారి వివరణలు ప్రధానంగా బుద్ధికీ లేఖనానికీ అనుగుణంగా ఉన్నాయని నేను సులభంగా చూడగలిగాను.
అయితే వారు లేఖనాన్ని వేర్వేరు విధాలుగా వ్యాఖ్యానించినప్పుడు మాత్రం నేను తరచు ఏమీ తోచక ఉండేవాడిని.
మరొకటి: లేఖనంలో ఎంతో నొక్కి చెప్పబడిన ఒక విషయం, సంఘ ఐక్యత; దానిని వారిలో ఎవరూ స్పష్టంగా వివరించలేదని, బలంగా బోధించలేదని నాకు అనిపించింది.
5. "అయితే ఎక్కువకాలం గడవకముందే, లేఖనాన్ని వ్యాఖ్యానించడానికి నిశ్చితమైన ఒక నియమాన్ని నాకు చూపినవారి దగ్గరకు దైవ ప్రేరణ నన్ను చేర్చింది; అదేమనగా:
ప్రాచీనుల ఏకాభిప్రాయం:
Quod ab omnibus, quod ubique, quod semper creditum. [అందరూ, అన్నిచోట్లా, ఎల్లప్పుడూ ఏది నమ్మారో అదే.]'
అదే సమయంలో, అన్ని కాలాలలోను, అన్ని స్థలాలలోను ఉన్న ఏకైక సంఘాన్ని తగినంతగా గౌరవించాలని వారు నొక్కి చెప్పారు.
నేను విల్లును మరొక వైపు మరీ ఎక్కువగా వంచడానికి ఎక్కువకాలం పట్టలేదు: 1. ప్రాచీనతను లేఖనానికి అధీనమైన నియమంగా కాక, సమాన స్థాయి నియమంగా చేయడం ద్వారా.
2. సందేహాస్పదమైన అనేక రచనలను ప్రాచీనతకు నిస్సందేహమైన సాక్ష్యాలుగా అంగీకరించడం ద్వారా.
3. ప్రాచీనతను నాలుగవ శతాబ్దం మధ్య లేదా చివరి వరకు కూడా విస్తరింపజేయడం ద్వారా.
4. ప్రాచీన సంఘంలో ఎన్నడూ లేనంతగా ఎక్కువ ఆచారాలు సార్వత్రికమని నమ్మడం ద్వారా.
5. ఒక ప్రాంతీయ సభ యొక్క తీర్మానాలు ఆ ప్రాంతాన్ని మాత్రమే కట్టుబడి ఉంచగలవని, సర్వసభ యొక్క తీర్మానాలు తమ ప్రతినిధులు సమావేశమైన ప్రాంతాలను మాత్రమే కట్టుబడి ఉంచగలవని ఆలోచించకపోవడం ద్వారా; o~
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ.
అందులో.
6. ఆ తీర్మానాలలో చాలావాటిని ప్రత్యేక కాలాలకు, సందర్భాలకు అనుగుణంగా చేశారని, కాబట్టి ఆ సందర్భాలు ముగిసినప్పుడు ఆ ప్రాంతాలను కూడా అవి కట్టుబడి ఉంచడం మానివేయాలని ఆలోచించకపోవడం ద్వారా.
6. ** నేను మార్మిక రచయితలతో పరిచయం పెంచుకొనే కొద్దీ ఈ ఆలోచనలు నాకు తెలియకుండానే నన్ను ఆవరించాయి: దేవునితో ఐక్యత గురించీ, అంతరంగ మతం గురించీ వారి ఉదాత్త వర్ణనలు మిగతా ప్రతిదానినీ నీచంగా, చప్పగా, రుచిలేనిదిగా చూపించాయి.
వాస్తవానికి అవి సత్క్రియలను కూడా అలాగే చూపించాయి; అంతేకాదు, విశ్వాసాన్ని కూడా, ఇంకా ఏమేమో!
ఇవి నాకు మతం గురించి పూర్తిగా క్రొత్త దృక్కోణాన్ని ఇచ్చాయి; ఇంతకు ముందు నేను ఎరిగిన దేనికీ అది పోలినది కాదు.
కాని అయ్యో! అది క్రీస్తు, ఆయన అపొస్తలులు జీవించిన, బోధించిన మతాన్ని ఏమాత్రం పోలినది కాదు.
[నాకు దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటి నుండి సంపూర్ణ మినహాయింపు లభించింది: దాని రూపం ఇలా ఉండేది, 'ప్రేమయే సర్వస్వం; మిగిలిన ఆజ్ఞలన్నీ ప్రేమకు సాధనాలు మాత్రమే: అవి నీకు సాధనాలని నీవు భావించేవాటిని ఎంచుకొని, అవి అలా ఉన్నంతకాలం వాటిని ఉపయోగించుకో.']
ఇలా బంధాలన్నీ ఒక్కసారిగా తెగిపోయాయి.
నేను దీనిలోకి పూర్తిగా ఎన్నడూ రాలేకపోయినా, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినదాన్ని తృప్తిగా విడిచిపెట్టలేకపోయినా, ఎలాగో తెలియదు గానీ నేను విధేయతకూ అవిధేయతకూ మధ్య ఊగిసలాడాను.
విధేయతలో నాకు హృదయం లేదు, బలం లేదు, ఆసక్తి లేదు; నేను సరిగా ఉన్నానా తప్పుగా ఉన్నానా అని నిరంతరం సందేహిస్తూ, ఎప్పుడూ తికమకలలోను చిక్కులలోను ఉండిపోయాను.
నేను ఎలా, ఎప్పుడు కొద్దిగా సరైన మార్గం వైపు తిరిగివచ్చానో ఈ గడియలో స్పష్టంగా చెప్పలేను: నా ప్రస్తుత భావన ఇదే—క్రైస్తవ్యానికి ఉన్న ఇతర శత్రువులందరూ అల్పులే; మార్మికులే దాని శత్రువులలో అత్యంత ప్రమాదకరమైనవారు.
వారు దాని ప్రాణాధారాలలోనే పొడుస్తారు; దాని అత్యంత గంభీరమైన అనుసరణీయులే వారి వలన పడిపోయే అవకాశం ఎక్కువ.
ఈ అగ్ని నుండి కూడా నన్ను లాగివేసిన ఆయనను నేను స్తుతించెదను గాక; ఇది నరకాగ్నితో రగులుకొన్నదని ఇతరులందరినీ హెచ్చరించడం ద్వారా."
మిస్టర్ వెస్లీ ఇక్కడ లూథరన్, కాల్వినిస్టు, మార్మిక రచయితలపై చేసిన విమర్శ చాలా కఠినమైనది.
ఈ సమయంలో మిస్టర్ వెస్లీ విశ్వాస విషయమై లూథరన్ రచయితలను గానీ, కాల్వినిస్టు రచయితలను గానీ అర్థం చేసుకోలేదని నా అభిప్రాయం.
ఇంగ్లండ్‌కు తిరిగి వచ్చిన తరువాత, మొరావియన్ల విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని తాను మొదట అర్థం చేసుకోలేదని ఆయన అంగీకరించాడు; అది లూథరన్ సంఘం అవలంబించిన సిద్ధాంతానికి కొద్దిగా మాత్రమే భిన్నంగా ఉందని నేను నమ్ముతాను.—ఆత్మ దేవునితో ఐక్యమవడం గురించి మితవాద మార్మికులు చెప్పినది సాధారణంగా అత్యుత్తమమైనది, చాలామంది ఇతర రచయితల కంటే వారు దానిని బాగా చెప్పారు.
అయితే పాపి దేవునితో ఐక్యం కావడానికి ఏకైక పునాదియైన క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తాన్ని, మధ్యవర్తిత్వాన్ని వారు తగినంతగా నొక్కి చెప్పరని, దానిని పొందే లేఖనానుసార మార్గాన్ని వారు ఎల్లప్పుడూ వివరించరని, ప్రబోధించరని అంగీకరించకతప్పదు.
జనవరి 29.
వారు మరొకసారి ఇంగ్లండ్ భూమిని చూశారు: ఫిబ్రవరి 1న మిస్టర్ వెస్లీ డీల్ వద్ద దిగాడు; అక్కడ మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ ముందు రోజే జార్జియాకు ఓడ ఎక్కి వెళ్ళాడని ఆయనకు తెలిసింది.
ఆయన సత్రంలో గొప్ప సమూహానికి ప్రార్థనలు చదివి, లేఖనంలోని ఒక భాగాన్ని వివరించాడు; మూడవ తేదీన సురక్షితంగా లండన్ చేరుకున్నాడు
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
$19 అధ్యాయము IV.
కొంత
వృత్తాంతము
మిస్టర్ వెస్లీ గురించి, 1738 ఫిబ్రవరి నుండి
వరకు
1739 ఏప్రిల్ వరకు, ఆయన సంచార, బహిరంగ క్షేత్ర-
ప్రసంగీకుడైన సమయం.
ఇంగ్లండ్ చేరుకున్న తరువాత ఆయన తన మనస్సు స్థితి గురించీ, అమెరికా సందర్శన ఫలితాల గురించీ కొన్ని ఆలోచనలు చేశాడు. "జార్జియా ఇండియన్లకు క్రైస్తవ్యపు స్వభావాన్ని బోధించడానికి నేను నా స్వదేశాన్ని విడిచి ఇప్పుడు రెండు సంవత్సరాల నాలుగు నెలలు కావస్తోంది: అయితే ఈ మధ్యకాలంలో నేను స్వయంగా ఏమి నేర్చుకున్నాను?
అదేమిటంటే, నేను అసలు ఊహించనిది: ఇతరులను మార్చడానికి అమెరికాకు వెళ్ళిన నేను స్వయంగా దేవునివైపు ఎన్నడూ మారలేదు.
నేను ఇలా మాట్లాడుతున్నా పిచ్చివాడను కాను; నేను సత్యమైన, తెలివైన మాటలే మాట్లాడుతున్నాను; ఇంకా కలలు కంటున్నవారిలో కొందరు మేల్కొని, నేను ఎలా ఉన్నానో వారూ అలాగే ఉన్నారని చూడగలిగితే, మొదలైనవి."—అయినా ఆయన ఇలా గమనించాడు: "నా మునుపటి నిశ్చయాలన్నిటికీ విరుద్ధంగా ఆ వింత దేశానికి నేను కొనిపోబడినందుకు దేవుని స్తుతించడానికి నాకు అనేక కారణాలు ఉన్నాయి.
దీని ద్వారా ఆయన నన్ను కొంతవరకు తగ్గించి, పరీక్షించి, నా హృదయంలో ఉన్నదానిని నాకు చూపించాడని నమ్ముతున్నాను.
దీని ద్వారా మనుష్యుల విషయంలో జాగ్రత్తపడాలని నేను నేర్చుకున్నాను.
దీని ద్వారా దేవుడు తన సేవకులలో అనేకులను, ముఖ్యంగా హెర్న్‌హట్ సంఘానికి చెందినవారిని, నాకు పరిచయం చేశాడు.
దీని ద్వారా జర్మన్, స్పానిష్, ఇటాలియన్ భాషలలోని పరిశుద్ధుల రచనలకు నాకు మార్గం తెరవబడింది.
జార్జియాలో అందరూ దేవుని వాక్యాన్ని విన్నారు: కొందరు నమ్మి చక్కగా పరుగెత్తడం ఆరంభించారు.
ఆఫ్రికా, అమెరికా అన్యజనులకు సువార్తను ప్రకటించే దిశగా కొన్ని అడుగులు వేయబడ్డాయి.
అనేకమంది పిల్లలు దేవుని ఎలా సేవించాలో, తమ పొరుగువారికి ఎలా ఉపయోగపడాలో నేర్చుకున్నారు.
మరియు ఎవరికి ఇది అత్యంత సంబంధించినదో వారికి తమ శైశవ కాలనీ స్థితిని తెలుసుకొని, అనేక తరాలకు శాంతి సౌభాగ్యాల దృఢమైన పునాది వేసే అవకాశం కలిగింది."
మిస్టర్ వెస్లీ ఇక్కడ తాను దేవునివైపు మారలేదని భావిస్తున్నాడు; ఎందుకంటే మరణభయం నుండి తనను విడిపించి, అంతరంగ, బాహ్య పాపమంతటిపై తనకు జయాన్ని ఇచ్చే విశ్వాసం తనకు లేదు.
ఆ తరువాత తాను స్వీకరించి బోధించిన విశ్వాస భావనను ఆయన ఇక్కడ నేరుగా సూచిస్తున్నట్లు కనబడదు; ఎందుకంటే అప్పటికి ఆయనకు అది అర్థం కాలేదు.
ఇది చెప్పబడిన మొదటి జర్నల్‌ను 1774లో ఆయన రచనలలో ముద్రించినప్పుడు, తన గురించి తాను ఇక్కడ ఉచ్చరించిన కఠిన తీర్పు న్యాయమైనదేనా అని ఆయన సందేహించాడు.
దీనిని మిస్టర్ వెస్లీపై వైరుధ్యంగా ఆరోపించకూడదు, అది ఆయన అభిప్రాయంలో వచ్చిన మార్పు మాత్రమే.
జ్ఞానం పెరిగి, మనిషికి అలా చేయడానికి తగిన కారణం కలిగినప్పుడు ఇది నిశ్చయంగా మెచ్చదగినది.
1774లో, తాను అమెరికా వెళ్ళినప్పుడు కుమారుని విశ్వాసం కాకపోయినా సేవకుని విశ్వాసం తనకు ఉన్నదని ఆయన నమ్మాడు.*
ఈ భేదాన్ని చెప్పడంలో ఆయన ఒక్కడే కాకపోయినా, దాని యుక్తత సందేహించబడింది, లేదా ఖండించబడింది కూడా. | క్రైస్తవ అనుభవంలో ఈ విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడం కొంత ముఖ్యం, కాబట్టి దీనిని పరిశీలించడం తగినది.
; ఈ భేదానికి ఆధారం అపొస్తలుడు చెప్పినదే, రోమా * అతని రచనల 26వ సంపుటి దోషసూచిక చూడండి.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
8:15, మరియు గలతీ 4:1—7లో మరింతగా వివరించబడి, ధృవీకరించబడింది. మిస్టర్ వెస్లీ రోమా 8:15పై ఒక వ్యాఖ్యలో ఇలా గమనించాడు: "ఇక్కడ 'దాస్యపు ఆత్మ' అనగా, ఆత్మ తన మొదటి పాపవిశ్వాసంలో, పాపానికి, లోకానికి, సాతానుకు దాస్యంలో ఉన్నట్లు, దేవుని ఆగ్రహానికి గురియైనట్లు భావించేటట్లు చేసే పరిశుద్ధ
ఆత్మ కార్యాలను నేరుగా సూచిస్తున్నట్లు కనబడుతుంది."
అదే వచనంపై ఆయన ఒక ప్రసంగాన్ని ముద్రించి, దానిని అదే విధంగా వివరించాడు.
ఈ వ్యాఖ్యానంలో ఆయన ఒక్కడే కాదు, గౌరవనీయమైన ప్రమాణాల నుండి ఇది సులభంగా చూపవచ్చు.
అయితే పాపం గురించి అపరాధబోధ పొందిన వ్యక్తి దాస్యంలోను భయంలోను ఉన్నాడనేది పూర్తిగా నిజమే అయినా, ఇదే అపొస్తలుని ప్రత్యక్ష భావమని, లేదా సేవకునికి దేవుని కుమారునికి మధ్య ఉన్న భేదాన్ని వెంటనే ఈ పునాదిపైనే నిలపాలని దీని అర్థం కాదు.
క్రైస్తవ సంఘంలోని అత్యంత పండితులు, భక్తులలో అనేకులు 'భయానికి దాస్యపు ఆత్మ' అనగా మోషే ధర్మవ్యవస్థ అంతా కలుగజేయడానికి మొగ్గు చూపిన ఆ దాస్య స్వభావమని, లేదా దాసత్వపు ఆత్మ అని అర్థం చేసుకున్నారు.* ఇది అపొస్తలుని ప్రసంగ సారానికి ఎంతో అనుకూలమైనదిగాను, దేవుని కనికరము, దయ యొక్క మరింత పరిపూర్ణమైన ఏర్పాటుగా సువార్త యొక్క సత్యాన్ని, శ్రేష్ఠతను స్థాపించి వివరించే ఆయన గొప్ప ఉద్దేశానికి ఎంతో అనుగుణమైనదిగాను కనబడుతుంది.
అయినా పాత నిబంధన క్రింద ఉన్న విశ్వాసులకు భయానికి దాస్యపు ఆత్మ ఉన్నందున వారు దేవుని పిల్లలు కారని, లేదా వారికి దేవుని ఆత్మ లేదని మనం భావించకూడదు.
విమోచకుని గురించి మొదటి వాగ్దానం చేయబడినప్పటి నుండి, లోకంలోని ప్రతి యుగంలో, వాగ్దానం చేయబడిన రక్షకుని ద్వారా చూపబడిన దేవుని కనికరంపై తమ నమ్మకం ఉంచినవారు దేవుని పిల్లలు అయ్యారు, పరలోక స్వాస్థ్యానికి వారసులయ్యారు, కొంతమేరకు దైవకృపను అనుభవించారు.
కాని మోషే ధర్మవ్యవస్థ క్రింద విశ్వాసులు స్వయంగా దాసత్వ స్థితిలో ఉంచబడిన పిల్లలుగా ఉన్నారు; అది కుమారత్వపు నమ్మకాన్ని కాక భయాన్ని పుట్టించింది; లేదా 'అబ్బా, తండ్రీ' అని మొఱ్ఱపెట్టే దత్తత స్వీకార ఆత్మను
కాక.
దీనికి కారణం, వారు జీవించిన ఆ ఏర్పాటు స్వభావమే; అది ఆ యుగంలోని ఇశ్రాయేలీయుల స్థితికి అద్భుతంగా సరిపడినది, దైవానుగ్రహం యొక్క మరింత పరిపూర్ణమైన ఏర్పాటు ప్రవేశానికి సన్నాహకం మాత్రమే.
'మోషే ఏర్పాటును విశాలంగా, సాధారణ భావంలో తీసుకుంటే, అది ఏ ఉద్దేశాలను నెరవేర్చడానికి నియమించబడిందో వాటికి అనుగుణంగా మూడు దృక్కోణాలలో పరిగణించవచ్చు.
దాని మొదటి దృక్కోణం, అది కలిగియున్న నియమాలకు సంబంధించినది; ఇవి బాహ్య విషయాలకు మాత్రమే సంబంధించినవి, అపొస్తలుడు వాటిని పిలిచినట్లు కేవలం అక్షరార్థమైనవి లేదా శరీరసంబంధమైనవి.*
వీటి ఉద్దేశం, ప్రజలందరినీ విగ్రహారాధన నుండి, ఇతర జనాలతో కలయిక నుండి వేరుచేయడం; లోకంలో నిజమైన దేవుని ఆరాధనను కాపాడడం; ఇశ్రాయేలీయులను వాగ్దానాలకు, ప్రవచనాలకు, దేవుని సమస్త వాక్యానికి భాండాగారులుగా చేయడం; వారి గోత్రాలను, కుటుంబాలను వేరువేరుగా ఉంచడం: మెస్సీయా శరీరరీత్యా అబ్రాహాము సంతానం నుండి, యూదా గోత్రం నుండి, దావీదు కుటుంబం నుండి వస్తాడు గనుక, ఆయన లోకంలోకి రాకడ మరింత స్పష్టంగా గుర్తింపబడేలా, ఆయన గురించిన ప్రవచనాలు స్పష్టంగా నెరవేరేలా, ఆయన స్వభావం స్పష్టంగా నిర్ధారించబడేలా చేయడం.
ఈ నియమాలు కేవలం బాహ్య విధేయతను మాత్రమే కోరాయి, * డాడ్రిడ్జ్‌ను, పోల్ సినాప్సిస్‌ను చూడండి. t హెబ్రీ 7:16; 9:10
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
దాని ప్రతిఫలం కనానుదేశం, దానితో పాటు రక్షణ, సమృద్ధి, దీర్ఘాయుష్షు.
దాని రెండవ దృక్కోణం సూచనార్థకమైనది.
అబ్రాహాముకు చేయబడిన వాగ్దానం ఈ ఏర్పాటు ద్వారా కొనసాగుతూ ఉండగా, పైన చెప్పిన ఉద్దేశాల కోసం స్థాపించబడిన నియమాలు, సంస్థలు క్రీస్తుకు, ఆయన రాజ్యపు ప్రయోజనాలకు సూచనార్థక ప్రతిరూపాలుగా ఉండేలా క్రమపరచబడ్డాయి. 'అవి విమోచకుని గురించిన వాగ్దాన ప్రకటనకు, అనగా నిజమైన విశ్వాసుల విశ్వాసానికి, నిరీక్షణకు లక్ష్యమైనదానికి, ఒక క్రొత్త రూపమిచ్చాయి; దాని ద్వారా వారు సువార్త కృపకు, ఆశీర్వాదాలకు ముందస్తు రుచిని పొందారు.
ఈ నియమాలు, సంస్థలన్నీ మోషేకే ప్రత్యేకమైనవి, పూర్తిగా బాహ్యమైనవి, తాత్కాలికమైనవి; అవి క్రీస్తు రాకడకు సన్నాహకాలు, ఆయన వచ్చినప్పుడు అవి రద్దు చేయబడవలసి ఉండింది.
ఈ ఏర్పాటు యొక్క మూడవ దృక్కోణం, అందులో ప్రవేశపెట్టబడిన నైతిక ఆజ్ఞలకు సంబంధించినది; రాజ్య శ్రేయస్సు కోసం ప్రజల నైతిక సూత్రాలను, పరస్పర ప్రవర్తనను క్రమపరచడం వీటి ఉద్దేశం: అలాగే మోషే ధర్మశాస్త్రం సూచించినదానికంటే దేవునికి తమ కర్తవ్యం గురించి, పాపం యొక్క స్వభావం గురించి ఉన్నతమైన, మరింత ఆత్మీయమైన భావాన్ని వారికి ఇవ్వడానికి దోహదపడిన ఇతర ఆజ్ఞలు కూడా.
ఇవి ప్రజల మనస్సులను మోషే యొక్క కేవలం బాహ్య ఏర్పాటు కంటే ఉన్నతమైన దానికి ఎత్తడానికి; వారిలో తమ భ్రష్టత్వ స్పృహను మేల్కొలపడానికి; పాపం యొక్క ఆత్మీయ స్వభావాన్ని, దాని శక్తిని, ఆధిపత్యాన్ని, అపరాధాన్ని వారికి చూపడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి; అప్పుడు తమ అవసరాల స్పృహతో వారు తమ గొప్ప విమోచకుని మరింత ఆసక్తిగా కోరుకొని, ఆయనను స్వీకరించడానికి మరింత సిద్ధంగా ఉంటారు.
'ఈ ఆజ్ఞలు, నియమాలు సాధారణమైనవి, శాశ్వతమైనవి కావడంతో మోషేకే ప్రత్యేకమైనవి కావు, అతని స్థాపనతో రద్దు కావలసినవి కావు; అవి అతని ఏర్పాటుకు చేర్పులు; అవి ఎంతో అవసరమైనవి, ఉపయోగకరమైనవి.
'ఇంతకు ముందు చేయబడిన వాగ్దానం ఈ ఏర్పాటు ద్వారా కొనసాగిందనేది స్పష్టం.
ఎందుకంటే సున్నతి మోషే నుండి వచ్చినది కాక పితరుల నుండి వచ్చినట్లే, క్రీస్తు ద్వారా కృపా జీవాల వాగ్దానం అతని చేత ఇవ్వబడలేదు, అది అతనికి ముందే ఉనికిలో ఉన్నట్లు అతనికి కనబడింది.
'వాగ్దానం ధర్మశాస్త్రానికి చేర్చబడింది' అని చెప్పబడలేదు; 'ధర్మశాస్త్రం వాగ్దానానికి చేర్చబడింది' అని చెప్పబడింది.* కాబట్టి మోషే ధర్మశాస్త్రం విమోచకుని ద్వారా రక్షణ వాగ్దానాన్ని రద్దు చేయలేదు, తొలగించలేదు; అబ్రాహాము విషయంలో ఉదాహరించినట్లు, పాపి దేవుని యెదుట నీతిమంతునిగా తీర్చబడే పద్ధతిని, నిత్యజీవంలోకి అంగీకరించబడే పద్ధతిని ఏ విధంగానూ మార్చలేదు; వస్తువుల శాశ్వత సంబంధాలపై ఆధారపడిన, మనుష్యులు దేవునికి, ఒకరికొకరికి చెల్లించవలసిన కర్తవ్యాల బాధ్యతను మార్చలేదు, తగ్గించలేదు.
కాబట్టి ఇవి, మోషే ధర్మశాస్త్రం, స్వభావంలో భిన్నమైనవి, చాలా వేరువేరు ఉద్దేశాల కోసం రూపొందించబడినవి అయినప్పటికీ, "కాలము పరిపూర్ణమైనప్పుడు" దేవుడు తన కుమారుని పంపేవరకు ఈ ఏర్పాటులో కలిపి ఉంచబడ్డాయి.
అయినా ధర్మశాస్త్రం క్రింద వాగ్దానం ఇంకా ఉన్నప్పటికీ, అది చివరికి మనుష్యులను క్రీస్తు వద్దకు చేర్చడానికి ఉద్దేశించబడినప్పటికీ, మోషే ఏర్పాటు మెస్సీయాను, ఆయన రాజ్యపు స్వభావాన్ని, ప్రయోజనాలను ఒక విధమైన తెర ద్వారా చూపింది.
ఇవి అందులో ఒక చిత్రపటం వెనుక భాగంలో ఉంచబడిన వస్తువుల వలె, దూరంగా, అస్పష్టంగా, తమ సహజ పరిమాణం కంటే తగ్గించబడి కనబడ్డాయి.
'ఈ చిత్రణ ఆ యుగానికి, ఇశ్రాయేలీయుల స్థితికి, పరిస్థితులకు, దైవ ప్రేరణ యొక్క భవిష్యత్ ఉద్దేశాలకు అత్యంత తగినది.
'ప్రవక్తలైతే, * * గలతీ 3:19.
$22
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
క్రీస్తు ప్రత్యక్షమయ్యే కాల పరిపూర్ణత దగ్గరయ్యే కొద్దీ, తరచు ఈ ముఖ్యమైన విషయాలను మరింత స్పష్టమైన వెలుగులోకి తెచ్చి, వాటికి మరింత ధైర్యమైన, సంపూర్ణమైన రూపాన్ని ఇచ్చి, ప్రజల మనస్సులను వారి బాహ్య, తాత్కాలిక ఏర్పాటు ద్వారా చూసి మరింత సాధారణమైన, శాశ్వతమైన, తృప్తికరమైన ఆశీర్వాదాల వైపు మళ్ళించారు.
ఈ ఏర్పాటు క్రింద దేవుడు ఇశ్రాయేలు రాజు అనే స్వభావాన్ని, బిరుదును ధరించి, తన అధికారాల విషయంలోను, మహిమ విషయంలోను ఆసక్తి గలవాడుగా ఉన్నాడు
ప్రజలు విగ్రహారాధనకు మొగ్గు చూపారు, అది వారి రాజుపై తిరుగుబాటు; ఈ ఏర్పాటు యొక్క బాహ్య ప్రయోజనాలు నెరవేరేలా, వారిని అణచివేయడానికి ధర్మనియమాలన్నీ "భయానికి దాస్యపు ఆత్మను" పుట్టించడానికి మొగ్గు చూపాయి.
ధర్మశాస్త్రం ఇవ్వబడినప్పుడు దైవ మహిమ ప్రత్యక్షత ఎంత భయంకరంగా ఉందంటే, ప్రజలు, "మేము చావకుండా దేవుడు మాతో మాట్లాడవద్దు" అన్నారు.*
మరియు మోషే స్వయంగా, 'నేను మిక్కిలి భయపడి వణకుచున్నాను' అన్నాడు.+ 'ఈ పాలన క్రింద శిక్షలు అత్యంత కఠినంగా ఉండేవి; అందువలన అజాగ్రత్త వలన జరిగిన పొరపాటుకు కొన్నిసార్లు తక్షణ మరణశిక్ష విధించబడేది, ఇది వారిలో అత్యంత భక్తిపరులను భయపెట్టింది.t ఆచార ధర్మశాస్త్ర సమూహం సూక్ష్మమైనది, ఖర్చుతో కూడినది, శ్రమతో కూడినది, అత్యంత దాస్యపూరిత విధేయతను కోరింది.
పేతురు దానిని తమ పితరులు గానీ తాము గానీ మోయలేకపోయిన కాడి అన్నాడు:§ పౌలు దానిని దాస్యపు కాడి అన్నాడు.|| ప్రతి సంవత్సరపు బలులు వారి పాపాలను వారికి జ్ఞాపకం చేశాయి, ఆ పునరావృత్తి అవి ప్రాయశ్చిత్తం కాలేదని చూపింది.1
ప్రజలు తమ ఆరాధనలో దేవుని నుండి దూరంగా ఉంచబడ్డారు; ఆయన సన్నిధికి గుర్తు ఉన్న అతి పరిశుద్ధ స్థలం నుండి కూడా, అందులోకి ప్రధాన యాజకునికి మాత్రమే, అదీ సంవత్సరానికి ఒక్కసారే ప్రవేశం ఉండేది.** ఉదయ సాయంత్రాలలో ధూపం వేసే సమయంలో కూడా ప్రజలు బయట నిలిచి ప్రార్థించేవారు.fft ప్రార్థనలో దేవుని సమీపించినప్పుడు వారు ఆయనను సార్వభౌముడిగా, దేవుడు లేదా ప్రభువు అనే బిరుదుతో సంబోధించేవారు; "పరలోకమందున్న మా
తండ్రీ" అని చెప్పడానికి మనకు మొదట నేర్పినవాడు యేసుక్రీస్తే; దేవుని సన్నిధికి చేరే ఈ 2a¢oxole అనగా స్వేచ్ఛను, నిర్భయతను ఆయనే మనకు సంపాదించాడు.
యాజకులను, ప్రజలను దేవుని సమీపించడంలో నియమించబడిన హద్దులను మీరనివ్వకూడదని, లేదా తాము ప్రవేశించడానికి మరీ పరిశుద్ధమని భావించబడిన స్థలంలోకి చొరబడనివ్వకూడదని మోషేకు ఆజ్ఞ ఇవ్వబడింది. preteodocar] |
ఆచార ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఇది ఎన్నడూ అనుమతించబడలేదు.
మన స్వాతంత్ర్యం ఎంత భిన్నమైనది!
మన ప్రభువు ఇలా అంటున్నాడు:§§ "బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను దినముల నుండి పరలోకరాజ్యము, @:atera, బలాత్కారము సహించుచున్నది" లేదా మరింత సరిగా, బలాత్కారముచేత ఆక్రమింపబడుచున్నది; అనగా, ఆచార ధర్మశాస్త్రపు ఆజ్ఞలను, నిషేధాలను ఉల్లంఘిస్తూ: అన్యజనులను దాని నుండి దూరంగా ఉంచిన కంచెలు కూలిపోయి, యూదులను కొంత దూరంలో దాస్యంలోను భయంలోను ఉంచిన లాంఛనాలు తొలగిపోయినందున, ధర్మశాస్త్రం విధించిన ఆచారాలను, ఆంక్షలను లెక్కచేయని prusu ఆక్రమణదారులు, "enuteo autyy, దానిని ఆసక్తితో, నమ్మకంతో పట్టుకొంటారు, క్రొత్తదైన జీవమార్గమున అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించుటకు ధైర్యము కలిగి.||||—సెప్టువజింట్ వారు నిషేధాన్ని సూచించే వ్యతిరేక అవ్యయంతో వాడిన అదే పదాన్ని మన ప్రభువు సానుకూల రూపంలో వాడాడు; తద్వారా నిషేధం తొలగించబడిందని చూపాడు.-- * నిర్గమ 20:19.
+ హెబ్రీ 12:21.
+2 సమూయేలు 6:7, 9.
లేవీ 16:2. హెబ్రీ 9:7. tt లూకా 1:10.
+4 సెప్టువజింట్, నిర్గమ 19:24
మత్తయి 11:12.
{Ill హెబ్రీ 10:19, 20.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర,
నిజానికి పాత ఏర్పాటు అంతా నిషేధాలతో, కాఠిన్యాలతో, కష్టాలతో నిండి ఉండేది; అత్యంత దుష్టులు, దుర్మార్గులతో పాటు అత్యంత నమ్మకస్థులు, భక్తిపరులు కూడా వాటికి లోనయ్యారు.
అది దాస్యాన్ని, భయాన్ని, ముఖ్యంగా మరణభయాన్ని పుట్టించడానికి మొగ్గు చూపింది,
దానికి యూదులు అప్పుడు, ఇప్పటికీ, విశేషంగా లోనయ్యారు.
అపొస్తలుడు దాని క్రింద ఉన్నవారిని బలమైన నిర్బంధ స్థలంలో బంధింపబడినవారితో పోల్చాడు,* సంపూర్ణమైన ఉచిత క్షమాపణ యొక్క పూర్తి ప్రయోజనాలను పొందని నేరస్థుల వలె. తరువాత మోషే ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉన్న విశ్వాసుల స్థితిని సువార్త క్రింద ఉన్న విశ్వాసుల ప్రయోజనాలతో పోల్చి, రోమా 8:15లో చెప్పబడినదాన్ని అద్భుతంగా వివరించి, సేవకునికి కుమారునికి మధ్య భేదాన్ని పూర్తిగా స్థాపించాడు—"నేను చెప్పునదేమనగా, వారసుడు సర్వమునకు యజమానుడైనను బాలుడైయున్నంత కాలము దాసునికంటె ఏమాత్రమును ఎక్కువవాడు కాడు; తండ్రి నిర్ణయించిన కాలము వరకు సంరక్షకుల క్రిందను గృహనిర్వాహకుల క్రిందను ఉండును. ఆలాగే మనము బాలులమై యున్నప్పుడు"—అనగా మోషే ఏర్పాటు క్రింద—
'లోకమునకు సంబంధించిన మూలపాఠముల క్రింద దాసులుగా ఉంటిమి"—దీనితో ఆచార ధర్మశాస్త్రాన్ని సముచితంగా పోల్చవచ్చు.—'అయితే కాలము పరిపూర్ణమైనప్పుడు, ధర్మశాస్త్రము క్రింద ఉన్నవారిని విమోచించుటకు, మనము దత్తపుత్రత్వము పొందుటకు దేవుడు తన కుమారుని పంపెను.
మరియు మీరు కుమారులైనందున 'అబ్బా, తండ్రీ' అని మొఱ్ఱపెట్టు తన కుమారుని ఆత్మను దేవుడు మీ హృదయములలోనికి పంపెను.
కాబట్టి నీవు ఇకమీదట దాసుడవు కావు, కుమారుడవే." f—కాబట్టి ఇంతవరకు చెప్పినదాని నుండి, పాత, క్రొత్త నిబంధనల క్రింద ఉన్న విశ్వాసుల వేర్వేరు స్థితికి సంబంధించినంత వరకు, మిస్టర్ వెస్లీ చేసిన భేదం లేఖనానుసారమైనది, న్యాయమైనది అని కనబడుతుంది.
అయితే క్రైస్తవ అనుభవంలో ఒక తక్కువ స్థాయి ఉందని గమనించాలి; అందులో వ్యక్తి మోషే ఏర్పాటు క్రింద ఉన్న విశ్వాసుల స్థితిని పోలిన స్థితిలో, దాస్యానికి, భయానికి, ముఖ్యంగా మరణభయానికి లోనై ఉంటాడు; ఆయన జీవితపు చివరి భాగంలో, తాను అమెరికా వెళ్ళినప్పుడు, అక్కడి నుండి తిరిగి వచ్చినప్పుడు తన స్థితి ఇదే అని తీర్పు చెప్పాడు.
మహా పండితుడైన బుడ్డియస్, క్రైస్తవులమని చెప్పుకొనే చాలామంది క్రీస్తు తమను విడుదల చేసిన ఆ సంపూర్ణ స్వాతంత్ర్యాన్ని అనుభవించే స్థాయికి ఎన్నడూ ఎదగకుండానే ఈ స్థితిలోనే జీవించడానికి సంతృప్తి చెందినట్లు కనబడుతున్నారని గమనించాడు.f మిస్టర్ వెస్లీ లండన్ చేరుకున్న తరువాత, జార్జియా ధర్మకర్తలను అనేక వేర్వేరు సమయాల్లో కలుసుకొని, కాలనీ గురించి వారికి వృత్తాంతం ఇచ్చాడు; కానీ ఇతరులు వారిని ఎలా మెప్పించారో దానికి ఆయన వృత్తాంతం ఎంతో భిన్నంగా ఉండడంతో, వారు ఆయనను త్వరగా క్షమించలేదని ఆయన భావించాడు.
'అయితే అన్ని వైపుల నుండి ఫిర్యాదులు వచ్చిపడినప్పుడు, మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క నమ్మకత్వాన్ని కాలం వారికి నిరూపించింది; అప్పుడు వారు తమ చార్టర్‌ను రాజు చేతికి అప్పగించడమే మంచిదని
అనుకున్నారు.
*గలతీ 3:23.
+గలతీ 4:1—7.
సెప్టువజింట్ నుండి పైన ఇచ్చిన ఉదాహరణలో, వారు హెబ్రీ పదం pp ను గ్రీకు పదం Bratw గా అనువదించారని గమనించవచ్చు, నిర్గమ 19:
24. ఈ హెబ్రీ క్రియ పాత నిబంధనలో ఏదో ఒక రూపంలో సుమారు ముప్పై రెండు సార్లు కనబడుతుంది
నూతన నిబంధన చదువుట ప్రారంభించిరి.
ఇది సాధారణంగా విరగగొట్టడం, పడగొట్టడం, లేదా నాశనం చేయడం అని అర్థం; తరచు కట్టడానికి వ్యతిరేకంగా: కాని దేవుని సమీపించడంలో ప్రజలకు నియమించబడిన హద్దులకు సంబంధించి ఇక్కడున్న సందర్భంలో ఎక్కడా సరిగ్గా అలా లేదు; సెప్టువజింట్ వారు దానిని గ్రీకు క్రియ Bratw గా ఈ ఒక్క స్థలంలో తప్ప ఎక్కడా అనువదించకపోవడం గమనార్హం.
మన ప్రభువు నిషేధార్థక అవ్యయం లేకుండా అదే పదాన్ని వాడడం ద్వారా, ధర్మశాస్త్రం క్రింద అనుమతించబడని దేవుని సన్నిధికి స్వేచ్ఛగా చేరే హక్కు సువార్త క్రింద అనుమతించబడిందని, నిషేధం తొలగించబడిందని సూచిస్తున్నట్లు కనబడుతుంది.
మత్తయి 11:12లోని మన ప్రభువు మాటలకు ఈ వ్యాఖ్యానాన్ని వాల్కియస్ సూచించాడు, Miscel. Sacra, p. 768 చూడండి,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఫిబ్రవరి 7, "ఎంతో జ్ఞాపకం ఉంచుకోదగిన రోజు" అని మిస్టర్ వెస్లీ అన్నాడు, ఆయన పీటర్ బోహ్లర్‌ను, మొరావియన్ సంఘంలో బోధకులైన మరో ఇద్దరు వ్యక్తులను కలుసుకున్నాడు.
ఇంతవరకు ఆయన తన మత సూత్రాలను అత్యంత నిష్కర్షగా, కఠినంగా ఆచరణలో పెట్టాడు, అయినా సువార్త వాగ్దానం చేసినట్లు తాను చూసిన తన స్వంత హృదయ చెడులపై జయాన్ని, ఆ శాంతిని, ఆ సంతోషాన్ని పొందలేదు
శారీరక కఠిన నియమాలు, దేవునికి మనుష్యులకు తాను చెల్లించవలసిన కర్తవ్యాల పట్ల మతపరమైన శ్రద్ధ తనలో క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని, నిజమైన క్రైస్తవ స్వభావాన్ని పుట్టిస్తాయని ఆయన ఎల్లప్పుడూ భావించినట్లు కనబడుతుంది.
సుమారు పది సంవత్సరాల బాధాకరమైన శ్రమ తరువాత, తన అభిప్రాయాలు సువార్తానుసారమైనవి కావని, సువార్త ఏర్పాటులో విశ్వాస ఫలాలుగా మాత్రమే ఉంచబడిన వాటిని తాను కారణాలుగా పరిగణించానని, కాబట్టి తనకు రక్షించే విశ్వాసం లేదని, దాని గురించి సరైన భావన కూడా లేదని ఆయన అనుభవం ఆయనను ఒప్పించింది.
సముద్రంలోను, అమెరికాలోను, మొరావియన్ సహోదరులు తనకు దాదాపు పూర్తిగా అపరిచితమైన మనశ్శాంతిని, ఓదార్పును అనుభవించడం గమనించిన ఆయన, దానిని పొందే సాధనంగా విశ్వాసం గురించి దేవుని ఈ దూతలు చెప్పేది వినడానికి బాగా సిద్ధమయ్యాడు.
తన నమ్మకం జ్ఞాన ఫలితంగా ఉండాలని ఆయన నిశ్చయించుకున్నాడు; కాబట్టి ఈ విషయంపై బోహ్లర్ చెప్పినదానికి నిరంతరం అభ్యంతరాలు లేవనెత్తాడు.
'దీని వలన బోహ్లర్ ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు, ' Mi frater, mi frater, excoquenda est ista tua philosophia:' [నా సహోదరా, నా సహోదరా, నీ ఆ తత్వశాస్త్రం శుద్ధి చేయబడవలసినదే] అనగా నా సహోదరా, నా సహోదరా, నీ ఆ తత్వశాస్త్రం కడిగివేయబడాలి అన్నాడు.
అయినా ఇలాంటి సందర్భాలలో అభ్యంతరాలు అరుదుగా సరైన తర్కం ఫలితంగా ఉంటాయని, అవి కేవలం ఆయన మనస్సులో మునుపటి వ్యవస్థ కలిగించిన పక్షపాత ఫలితాలేనని మనం గమనించవచ్చు.
ఫిబ్రవరి 27. ఆయన తన తల్లిని చూడడానికి సాలిస్‌బరీకి కోచ్‌లో బయలుదేరాడు; టివర్టన్‌లో ఉన్న తన సోదరుడు సామ్యూల్‌ను కూడా సందర్శించాలని అనుకున్నాడు.
కాని మార్చి 2న, తన సోదరుడు చార్లెస్ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో మరణశయ్యపై ఉన్నాడనే వర్తమానం అందడంతో, వెంటనే ఆ స్థలానికి బయలుదేరాడు.
ఆయన ఇప్పుడు తన ప్రవర్తన గురించి తన పూర్వ తీర్మానాలను పునరుద్ధరించి వ్రాసుకున్నాడు.
1. తాను మాట్లాడే ప్రతి ఒక్కరితో సంపూర్ణ నిష్కపటత్వాన్ని, దాపరికం లేమిని పాటించడం.
2. నిరంతర గంభీరత కోసం శ్రమించడం; ప్రవర్తనలో ఎంత చిన్న చపలతలోనైనా, నవ్వులోనైనా, ఒక్క క్షణమైనా, ఇష్టపూర్వకంగా తనను తాను అనుమతించుకోకపోవడం.
3. దేవుని మహిమకు ఉపయోగపడని ఒక్క మాట కూడా మాట్లాడకపోవడం; ముఖ్యంగా లౌకిక విషయాల గురించి మాట్లాడకపోవడం.
"ఇతరులు మాట్లాడవచ్చు, మాట్లాడవలసిందే కూడా" అన్నాడు ఆయన; "కాని అది నాకేమి?"
4. దేవుని మహిమకు ఉపయోగపడని ఏ ఆనందాన్నీ తీసుకోకపోవడం; తాను తీసుకున్నదానికి ప్రతి క్షణం దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించడం; కాబట్టి దాని విషయంలో, దాని కొరకు ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెప్పలేనని తాను భావించిన ప్రతి రకాన్ని, ప్రతి మోతాదును తిరస్కరించడం.
ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో మిస్టర్ వెస్లీ మళ్ళీ పీటర్ బోహ్లర్‌ను కలుసుకున్నాడు; "మహా దేవుని హస్తంలో, అతని ద్వారా నేను ఆదివారం 5వ తేదీన అవిశ్వాసం విషయంలో, అనగా మనం రక్షింపబడే ఏకైక విశ్వాసం లేమి విషయంలో స్పష్టంగా ఒప్పింపబడ్డాను" అంటాడు ఆయన,—తరువాత ఆయన ఇలా చేర్చాడు—"సంపూర్ణ క్రైస్తవ రక్షణతో." తన విశ్వాసం ఇంతవరకు దేవునియందు విశ్వాసంగానే ఉందని, క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తం, మధ్యవర్తిత్వం ద్వారా మాత్రమే కలిగే పాపక్షమాపణ, ఉచిత నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనే వాగ్దానాల సువార్తానుసార దృక్పథం నుండి అది మరీ వేరుచేయబడిందని ఆయన ఇప్పుడు పూర్తిగా ఒప్పుకొన్నాడు; అదే తాను నిరంతర దాస్యంలోను భయంలోను ఉంచబడడానికి కారణం.
"బోధించడం మానివేయి; విశ్వాసం లేని నీవు ఇతరులకు ఎలా బోధిస్తావు
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
నీకు నీవే?" అనే ఆలోచన వెంటనే ఆయన మనస్సులో తట్టింది. ఆయన తన మిత్రుడైన బోహ్లర్‌ను సంప్రదించాడు; అతడు, "ఎంతమాత్రం కాదు.
నీకు విశ్వాసం కలిగేవరకు విశ్వాసాన్ని బోధించు; ఆ తరువాత, నీకు అది ఉన్నందున, నీవు విశ్వాసాన్ని బోధిస్తావు" అన్నాడు.
ఈ నెల 15న ఆయన కార్పస్ క్రిస్టీ కళాశాలకు చెందిన మిస్టర్ కించిన్, మిస్టర్ ఫాక్స్ అనే ఒక వ్యక్తితో కలిసి మాంచెస్టర్‌కు బయలుదేరాడు
ఈ ప్రయాణంలో, దారిలోనైనా, సత్రాలలోనైనా, తాము కలిసినవారితో మతవిషయాల గురించి మాట్లాడే అవకాశాలను వారు చాలా తక్కువగా కోల్పోయారు.
ఆ పద్ధతి క్రొత్తది, ఫలితం వేర్వేరుగా ఉంది: కొందరు మౌన ఆశ్చర్యంతో చూస్తూ ఉండిపోయారు, మరికొందరు కృతజ్ఞులుగా కనబడి ఉపదేశం పొందడానికి సిద్ధపడ్డారు.
22వ తేదీన వారు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు తిరిగివచ్చారు, మరునాడు మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా గమనిస్తున్నాడు: 'నేను పీటర్ బోహ్లర్‌ను మళ్ళీ కలిశాను; సజీవ విశ్వాసం యొక్క ఫలాల గురించి, దానితో కూడి ఉంటాయని ఆయన ధృవీకరించిన పరిశుద్ధత, సంతోషం గురించి ఆయన ఇచ్చిన వృత్తాంతంతో ఆయన నన్ను మరింత మరింతగా ఆశ్చర్యపరిచాడు.
మరుసటి ఉదయం నేను గ్రీకు క్రొత్త నిబంధనను మళ్ళీ ప్రారంభించాను; ధర్మశాస్త్రానికి, సాక్ష్యానికి కట్టుబడి ఉండాలని నిర్ణయించుకొన్నాను; ఈ సిద్ధాంతం దేవునిదో కాదో దీని ద్వారా దేవుడు నాకు చూపిస్తాడని నాకు నమ్మకం కలిగింది."
ఈ సమయంలో ఆయన తక్షణమే ప్రార్థన చేయడం ఆరంభించాడు.
మార్చి 27, మిస్టర్.
కించిన్ ఆయనతో కలిసి కోటకు వెళ్ళాడు; అక్కడ ప్రార్థనలు చదివి, "మనుష్యులొకసారి చావవలెనని నియమింపబడియున్నది" అనే వచనంపై బోధించిన తరువాత, "మేము శిక్షింపబడినవానితో కలిసి ప్రార్థించాము, మొదట అనేక ప్రార్థనా రూపాలలో, తరువాత ఆ గడియలో మాకు అనుగ్రహింపబడిన మాటలలో" అన్నాడు ఆయన.
అతడు ఎంతో భారంతో, కలవరంతో మోకరించాడు, తన పాపాల చేత 'తన ఎముకలలో విశ్రాంతి లేనివాడై.'
కొంతసేపటికి అతడు లేచి ఆతురతగా, 'నేను ఇప్పుడు చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను.
క్రీస్తు నా పాపాలను తొలగించాడని నాకు తెలుసు, ఇక నాకు శిక్షావిధి లేదు' అన్నాడు.
అతడిని ఉరితీత స్థలానికి కొనిపోయినప్పుడు కూడా అదే ప్రశాంత సంతోషాన్ని చూపాడు; తన చివరి క్షణాలలోను అలాగే ఉండి, తాను ప్రియుని యందు అంగీకరింపబడ్డానని నమ్మి సంపూర్ణ శాంతిని అనుభవించాడు.'
మిస్టర్ వెస్లీ మళ్ళీ ఇలా గమనిస్తున్నాడు: "శనివారం, ఏప్రిల్ 1న, మిస్టర్ ఫాక్స్ సొసైటీలో ఉండగా, తన హృదయం ఎంతగా నిండిపోయిందంటే, అక్కడ వారు ఉపయోగించడం అలవాటైన ప్రార్థనా రూపాలకు తనను తాను పరిమితం చేసుకోలేకపోయాడు.
నేను ఇకమీదట వాటికి పరిమితం కావాలని కూడా ప్రతిపాదించడం లేదు," అంటాడు ఆయన; "ప్రత్యేక సందర్భాలకు తగినట్లు నాకు కనబడినప్పుడు, రూపంతో గానీ రూపం లేకుండా గానీ, ఏదైనా ఒకటి ఉపయోగించి ప్రార్థిస్తాను."
తక్షణ ప్రార్థన యొక్క యుక్తత, ఉపయోగం గురించి కొన్ని పరిశీలనలు ఇప్పటికే చేయబడ్డాయి;* ఇక్కడ డాక్టర్ వాట్స్ మార్క్విస్ ఆఫ్ హాలిఫాక్స్ నుండి ఉదహరించిన మాటలను నేను వ్రాస్తాను; ఆయన సోదరులైన రాజు చార్లెస్, జేమ్స్ II ల పాలనలలో రాజసభికుడు కావడం వలన, స్థాపిత సంఘ ప్రార్థనా రూపాల నుండి వైదొలగడం పట్ల ఆయనకు ఏ పక్షపాతం ఉందని భావించలేము.
'ఈ ఉదాత్త రచయిత, ఒక చిన్న పుస్తకంలో అరువు తెచ్చుకున్న పాత్ర పేరిట ఈ విషయంపై తన స్వంత అభిప్రాయాలను వెల్లడించినట్లు కనబడుతుంది.
'ఆయన మనకు చెబుతున్నాడు," అంటాడు డాక్టర్ వాట్స్, "సంఘం మీద పొడవైన ప్రార్థనలను కుమ్మరించేవారి అనుచితమైన తిరుగాటను, అదంతా వారి స్వంత నిల్వ నుండే, తరచు బీడుభూమి పువ్వులకు బదులు కలుపు మొక్కలను పండిస్తుంది, ఆయన ఏమాత్రం ఇష్టపడడు; ఈ విధంగా వారు మనుష్యుల భక్తిని పెంపొందించడం కంటే మతాన్నే బయటపెట్టుకుంటారు: మరొక వైపు, దేవుడు, ప్రకృతి
*సంపుటి I. పేజీ 108.
; +ఆయన "ఆచరణాత్మక మత పునరుద్ధరణ కొరకు వినయపూర్వక ప్రయత్నం" p. 161 చూడండి
$26
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
వారి తోటి పనివారి నుండి వేరు చేసి, వారికి సంతోషకరమైన ప్రతిభను అనుగ్రహించి, మంచి వివేచనను మాత్రమే కాక శక్తివంతమైన వాక్చాతుర్యాన్ని కూడా ఇచ్చిన మనుష్యులపై మరీ గొప్ప నిర్బంధం విధించబడవచ్చు; ఇది వారిని శ్రద్ధగా వినే సభపై భక్తిపూర్వకమైన, కృత్రిమం కాని వాక్చాతుర్య మహా ప్రవాహంతో పొంగిపొరలడానికి సమర్థులను చేసింది.
ఇలాంటి అర్హతలు కలిగి, విద్యతో కూడా సంపన్నుడై, అన్నిటికీ మించి మంచి జీవితంతో అలంకరింపబడిన మనిషి తన ప్రసంగానికి ముందు ఉష్ణమైన, చక్కగా పలికిన ప్రార్థనలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, అది దైవిక పారవశ్యంలా కనబడుతుంది: అతడు సభ హృదయాలను, అత్యంత ప్రశాంతమైన లేదా అత్యుత్తమంగా అభ్యసించిన నిర్ణీత పదాల రూపం ఎన్నడూ చేయలేని విధంగా, ఎత్తి నడిపిస్తాడు; మరియు తమ ప్రసంగాలన్నిటినీ ఒకే అలంకారంతో వడ్డించే Pray we's, ఇంత శక్తివంతమైన ఉత్సాహంతో మాట్లాడేవారితో పోలిస్తే, ప్రసంగపీఠంలో ఎన్నో విగ్రహాల వలె, లేదా గడ్డి మనుషుల వలె కనబడతారు; ఆ క్షణంలో పరలోకమే వారికి ఆ మాటలను చెప్పిందని మనుష్యులు నమ్మడానికి శోధింపబడతారు."—ఇక్కడ వర్ణించిన శక్తితో, బలంతో ఏ మనిషీ ప్రార్థించడు, అతని స్వంత హృదయం సత్యమైన భక్తి యొక్క అత్యంత సజీవ భావాలతో ఉత్తేజితమై, శక్తివంతంగా చైతన్యవంతమైతే తప్ప అని గమనించవచ్చు: అదే జరిగితే, అతనికి విద్య తక్కువగా ఉన్నా, అతని అవగాహన సామాన్య స్థాయికి మించి వృద్ధి చెందకపోయినా, నిరంతర ప్రార్థనా అలవాట్ల ద్వారా, లేఖనాలు చదవడం ద్వారా అతడు దానిని సాధిస్తాడు.
ఏప్రిల్ 21. ఆయన పీటర్ బోహ్లర్‌ను మరొకసారి కలిశాడు.
"విశ్వాసం యొక్క స్వభావం గురించి ఆయన చెప్పినదానికి నాకు ఇప్పుడు ఏ అభ్యంతరమూ లేదు," అంటాడు ఆయన; "మన సంఘపు మాటలలో చెప్పాలంటే, అది క్రీస్తు యోగ్యత ద్వారా తన పాపాలు క్షమింపబడి, తాను దేవుని దయకు సమాధానపరచబడ్డాడని ఒక మనిషికి దేవునియందు ఉన్న నిశ్చితమైన నమ్మకం, భరోసా.
ఈ సజీవ విశ్వాస ఫలాలుగా ఆయన వర్ణించిన సంతోషాన్ని గానీ, పరిశుద్ధతను గానీ నేను కాదనలేకపోయాను.
'మనము దేవుని పిల్లలమని ఆత్మయే మన ఆత్మతో కూడ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు; నమ్మువానిలో ఆ సాక్ష్యము ఉన్నది,' అనేది మొదటి దాని గురించి నన్ను పూర్తిగా ఒప్పించింది: అలాగే,
'దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడు పాపము చేయడు; నమ్మువాడెవడో వాడు దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడు,' అనేది రెండవ దాని గురించి ఒప్పించింది.
కాని తక్షణ కార్యము గురించి ఆయన చెప్పినది నేను గ్రహించలేకపోయాను.
ఈ విశ్వాసం ఒక్క క్షణంలో ఎలా ఇవ్వబడుతుందో, ఒక మనిషి ఒక్కసారిగా చీకటి నుండి వెలుగులోకి, పాపం, దుఃఖం నుండి నీతిలోకి, పరిశుద్ధాత్మలో ఆనందంలోకి ఎలా మార్చబడగలడో నేను అర్థం చేసుకోలేకపోయాను...
ఈ విషయం గురించే, ముఖ్యంగా అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలో, నేను లేఖనాలను మళ్ళీ పరిశోధించాను.
అయితే నా పూర్తి ఆశ్చర్యానికి, అక్కడ తక్షణ మార్పుల ఉదాహరణలే తప్ప, మరేవీ దాదాపు కనబడలేదు; పౌలు మార్పంత నెమ్మదిగా జరిగినది దాదాపు ఒక్కటీ లేదు.
నాకు ఇక ఒక్క ఆశ్రయమే మిగిలింది, అదేమనగా: 'క్రైస్తవ్యపు తొలి యుగాలలో దేవుడు ఈ విధంగా కార్యము చేసాడని ఒప్పుకుంటాను; కానీ కాలాలు మారిపోయాయి.
ఆయన ఇప్పుడు కూడా అదే విధంగా కార్యము చేస్తాడని నమ్మడానికి నాకు ఏ కారణమున్నది?
అయితే 22వ తేదీ ఆదివారం నాడు, అనేకమంది జీవించియున్న సాక్షుల ఏకాభిప్రాయ సాక్ష్యము వలన నేను ఈ ఆశ్రయము నుండి కూడా తరిమివేయబడ్డాను; వారు దేవుడు తమలో ఆ విధంగా కార్యము చేసెనని సాక్ష్యమిచ్చారు; ఆయన తన కుమారుని రక్తమందు అట్టి విశ్వాసమును ఒక క్షణములో వారికి అనుగ్రహించి, వారిని అంధకారము నుండి వెలుగులోనికి, పాపము భయము నుండి పరిశుద్ధతలోనికి సంతోషములోనికి తీసుకొని వచ్చెను.
ఇక్కడితో నా వాదన ముగిసింది.
ఇప్పుడు నేను ' ప్రభువా, నా అవిశ్వాసమునకు సహాయము చేయుము !? » అని మాత్రమే కేక వేయగలిగాను. పాపమును గూర్చి ఒప్పింపబడినవారు సంతోషముతో స్వీకరించిన 'యేసునందున్న విశ్వాసమును' ఆయన ఇప్పుడు ప్రకటింపసాగాడు.
ఒకటి రెండు రోజుల తరువాత ఆయన సత్యమందు ఎంతో స్థిరపరచబడ్డాడు, వినుట ద్వారా అనుభవము -
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
పెంబ్రోక్ కళాశాలకు చెందిన మిస్టర్ హచిన్స్ అనుభవమును, శ్రీమతి ఫాక్స్ అనుభవమును వినుట ద్వారా. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఆకాశము నుండి పడు మెరుపువలె, రక్షణ కలిగించు విశ్వాసమును దేవుడు ఎల్లప్పుడూ కాకపోయినా కనీసము ఒక క్షణములో ఇవ్వగలడని ఇద్దరు జీవించియున్న సాక్షులు."
మే 1. వారు తమను తాము ఒక మత సొసైటీగా ఏర్పరచుకొనసాగారు; అది ఫెట్టర్-లేన్‌లో సమావేశమయ్యేది.
ఇదే లండన్‌లో మొదటి మెథడిస్ట్ సొసైటీ అని పిలువబడింది.
మిస్టర్ వెస్లీ మెథడిజం ఆరంభమును మూడు వేర్వేరు కాలములుగా విభజించాడు.
ఆయన ఇలా అంటాడు: "మెథడిజం మొదటి ఆరంభము 1729 నవంబరులో, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో మా నలుగురము కలిసినప్పుడు; రెండవది 1736 ఏప్రిల్‌లో సవన్నాలో, ఇరవై ముప్పై మంది నా ఇంట కలిసినప్పుడు; చివరిది ఈ రోజు లండన్‌లో, నలభై యాభై మందిమి ప్రతి
బుధవారం సాయంత్రము స్వేచ్ఛా సంభాషణ కొరకు కలుసుకొనుటకు ఒప్పుకొన్నప్పుడు; అది గానముతో ప్రార్థనతో మొదలై ముగిసేది." ఇది అంత ఖచ్చితమైనది కాదు; ఏలయనగా మిస్టర్ వెస్లీ, ఆయన సోదరుడు, వారి స్నేహితులు తమ పూర్వపు స్వభావములో బాహ్య రూపమును తప్ప మరి ఏమీ నిలుపుకొనలేదు.
తమ సిద్ధాంతములను మార్చుకొనిన తరువాత వారు ఆక్స్‌ఫర్డ్, సవన్నాల మెథడిస్టులుగా కాక మొరావియన్లుగా ఉన్నారు.
మొరావియన్ బోధకులలో కొందరు తరువాత తమ సిద్ధాంతములలో నూతన ఆచారములను ప్రవేశపెట్టినప్పుడు, మిస్టర్ వెస్లీ ఆయన స్నేహితులు వారి నుండి విడిపోయి, ఒక ప్రత్యేక సొసైటీగా ఏర్పడ్డారు, ఇది త్వరలో కనబడును; మెథడిజం యొక్క ప్రస్తుత వ్యవస్థకు నిజమైన మూలము ఇదేనని నేను గ్రహించుచున్నాను.
ఇప్పుడు ఏర్పడిన సొసైటీలో పాత మెథడిస్టులు మొరావియన్లు ఎట్టి భేదము లేకుండా ఒకే సమూహములో కలిసిపోయారు.
'వారి నియమములు "ఫెట్టర్-లేన్‌లో సమావేశమగు ఒక మత సొసైటీ యొక్క క్రమములు; యాకోబు ద్వారా ఇవ్వబడిన దేవుని ఆజ్ఞకు విధేయతగా, పీటర్ బోహ్లర్ సలహాపై" అను శీర్షికతో ముద్రించబడ్డాయి:
అప్పుడు ఇది ఒప్పుకొనబడెను: 1. వారు వారమునకు ఒకసారి కలిసి, ఒకరి తప్పిదములను ఒకరికి ఒప్పుకొని, స్వస్థత పొందునట్లు ఒకరి కొరకు ఒకరు ప్రార్థించవలెను.
2. వారి యథార్థతను గూర్చి వారికి బాగా నిశ్చయము కలిగిన ఇతరులు, కోరినయెడల ఆ ఉద్దేశ్యము కొరకు వారితో కలువవచ్చును.
మే 29న ఇది ఒప్పుకొనబడెను: 3. ఆ ఉద్దేశ్యము కొరకు కలువగోరు వ్యక్తులు అనేక బ్యాండ్లుగా, అనగా చిన్న సమూహములుగా విభజింపబడవలెను; వాటిలో ఏ ఒక్కటియు ఐదుగురి కంటె తక్కువగా లేక పదిమంది కంటె ఎక్కువగా ఉండకూడదు.
4. ప్రతి బ్యాండులో ఒక వ్యక్తిని మిగిలిన వారితో వరుసగా మాటలాడుటకు కోరవలెను; అతడు ఆ బ్యాండు నాయకుడని పిలువబడవచ్చును.
సెప్టెంబరు 26 సోమవారము నాడు ఇంకా ఇది ఒప్పుకొనబడెను: 5. ప్రతి బ్యాండు వారమునకు రెండుసార్లు కలవవలెను; ఒకసారి సోమవారము సాయంత్రము, రెండవసారి ప్రతి బ్యాండునకు అత్యంత అనుకూలమైన సమయమున; ప్రతి సమావేశము గానముతో ప్రార్థనతో మొదలై ముగియవలెను.
6. ప్రతి ఒక్కరు వరుసగా, గత సమావేశమైనప్పటి నుండి తన హృదయ స్థితిని, తన అనేక శోధనలను విడుదలలను, తాను చేయగలిగినంత స్వేచ్ఛగా, స్పష్టముగా, సంక్షిప్తముగా చెప్పవలెను.
7. బ్యాండులన్నియు ప్రతి బుధవారము సాయంత్రము ఎనిమిది గంటలకు ఒక సంభాషణ సభ కలిగియుండవలెను; అది గానముతో ప్రార్థనతో మొదలై ముగియవలెను.
8. ఈ సొసైటీలోనికి చేర్చుకొనబడగోరు ఎవరినైనా - ఆయన "Ecclesiastical History" (సంఘ చరిత్ర), సంపుటి 4, పుట 175 చూడుము -
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
ఇలా అడగవలెను: దీనిని మీరు కోరుటకు మీ కారణములేమి? మీరు ఎట్టి దాపరికమును ఉపయోగింపక పూర్తిగా మనసు విప్పి మాటలాడుదురా?
మా క్రమములలో దేనిపైనైనా మీకు అభ్యంతరమున్నదా? (అప్పుడు వాటిని చదువవచ్చును.) :
9. ఎవరైనా కొత్త సభ్యుడు ప్రతిపాదింపబడినప్పుడు, అక్కడ ఉన్న ప్రతి ఒక్కరు అతనిపై తమకు గల ఏ అభ్యంతరమునైనను స్పష్టముగా స్వేచ్ఛగా చెప్పవలెను. 10. ఎవరిపై సహేతుకమైన అభ్యంతరము కనబడలేదో వారు, వారి పరీక్ష కొరకు, ఒకటి లేక అంతకంటె ఎక్కువ ప్రత్యేక బ్యాండులుగా ఏర్పరచబడవలెను, వారికి సహాయపడుటకు ఒక వ్యక్తి నియమింపబడవలెను.
11. రెండు నెలల పరీక్ష తరువాత, అప్పుడు ఏ అభ్యంతరమును కనబడనియెడల వారు సొసైటీలో చేర్చుకొనబడవచ్చును.
12. ప్రతి నాలుగవ శనివారము సాధారణ మధ్యస్థ ప్రార్థనా దినముగా ఆచరింపబడవలెను; అది పన్నెండు నుండి రెండు వరకు, మూడు నుండి ఐదు వరకు, ఆరు నుండి ఎనిమిది వరకు కొనసాగవచ్చును.
13. తరువాత వచ్చు ఆదివారమునకు ఏడు రోజుల తరువాత, సాయంత్రము ఏడు నుండి పది వరకు సాధారణ ప్రేమ విందు జరుగవలెను.
14. ఎవ్వరును ఈ సొసైటీ క్రమములలో దేనికైనను వ్యతిరేకముగా దేనిలోనూ ప్రవర్తించుటకు అనుమతింపబడరాదు; భేదము లేకుండా ప్రతి ఒక్కరు తన సహోదరుల నిర్ణయమునకు లోబడవలెను; మరియు ఎవరైనను ముమ్మారు హెచ్చరింపబడిన తరువాత కూడా సొసైటీకి అనుగుణముగా ఉండనియెడల, వారు ఇకమీదట సభ్యులుగా పరిగణింపబడరాదు.
15. సొసైటీ అంతయు ఆమోదించిన ఎవరైనను సంప్రదింపు సభ్యునిగా పరిగణింపబడవచ్చును, అతడు కనీసము నెలకు ఒకసారి సొసైటీతో ఉత్తరప్రత్యుత్తరములు జరుపునంత వరకు, అట్టివానిగా సాధారణ సమావేశములలో చేర్చుకొనబడవచ్చును.
పరిచారకులు సామాన్య సభ్యులవలె లోబడవలసిన పదునాలుగవ నియమము అధికార దుర్వినియోగమునకు వ్యతిరేకముగా ఒక ఉత్తమ రక్షణ; మరియు మిగిలిన కొన్ని నియమములు అనర్హులను చేర్చుకొనుటకు వ్యతిరేకముగా మంచి కావలి.
ఈ నియమములు మెథడిస్ట్ సొసైటీలలో భద్రపరచబడి కఠినముగా పాటింపబడియున్నయెడల అది వారికి ఎంతో మేలుగా ఉండెడిది; అప్పుడు ఆ పని ఇప్పటికంటె ఎక్కువ పవిత్రముగా ఉండెడిది, మరియు అనేక గందరగోళములు నివారింపబడెడివి.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇప్పుడు ఏ చర్చిలలో బోధించుటకు ఆహ్వానింపబడినను, ఆయన క్రీస్తు రక్తమందు విశ్వాసము ద్వారా ఉచిత రక్షణను అందరికీ ధైర్యముగా అర్పించాడు.
వీటిలో చాలా చోట్ల, "అయ్యా, మీరు ఇక్కడ ఇక బోధింపకూడదు" అని ఆయనకు త్వరలోనే చెప్పబడింది.
ఈ సిద్ధాంతము కలిగించిన అభ్యంతరమునకు గల కారణమును వివరించుటకు, ఈ కాలము తరువాత కొంతకాలమునకు మిస్టర్ గాంబోల్డ్ మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీకి వ్రాసిన ఒక ఉత్తరములోని భాగమును ఆయన తన స్వంత జర్నల్‌లో చేర్చాడు.
ఈ ఉత్తరము ఈ విషయముపై చక్కని ఆలోచనలతో నిండియున్నది, మరియు కొన్ని ఉత్తమ సలహాలను కలిగియున్నది.
మిస్టర్ వెస్లీ దానిలో కొద్ది భాగమును మాత్రమే చేర్చాడు; నేను దానిని ఇంకొంచెము ఎక్కువగా ఎత్తి వ్రాయుదును.
"'ఈ సందర్భములో, విశ్వాస సిద్ధాంతము మనుష్యుని మనస్సునకు ఎంత సహింపరానిదో, ముఖ్యముగా అత్యంత భక్తిపరులకు ఎంత విశేషముగా సహింపరానిదో, నేను ఊహించగలిగిన దానికంటె ఎక్కువగా చూచితిని.
ఒకడు దేవతావాదము వరకు కూడా అత్యంత క్రైస్తవ విరుద్ధమైన మాటలు చెప్పవచ్చును; మానసిక ఉద్రేకములు, వెలుగులు, ఐక్యతల మీద ఆధారపడినంత వరకు అత్యంత ఉద్రేకపూరితమైన మాటలు చెప్పవచ్చును; తపోనిష్ఠ యొక్క సమస్త కఠినత్వము వరకు కూడా అత్యంత కఠినమైన మాటలు చెప్పవచ్చును; ఇవన్నియు క్షమింపబడును.
అయితే క్రీస్తును సంపూర్ణముగా రక్షించు రక్షకునిగా, అందరికీ సహాయముగా ఆశ్రయముగా చేయు విధముగా; ఏ విధముగానైతే
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అతిశయమును తీసివేసి దుర్భరుడైన మనుష్యునికి సంతోషమును చేర్చునో; మనలో శ్రేష్ఠులలో కూడా మనము ముందు అంగీకరింపగలిగిన దానికంటె ఎక్కువ అపవిత్రత ఉన్నదని తెలుపుచు, దాని నుండి మనము ముందు ఆశింపగలిగిన దానికంటె గొప్ప విడుదలను తెచ్చునో ఆ విధముగా విశ్వాసమును గూర్చి మాటలాడుదువేని: ఎవడైనను ఈ రీతిగా మాటలాడ ప్రయత్నించినయెడల, అతడు మానవజాతికి వారి రక్షణను, వారి మధ్యవర్తిని, లేక వారి అత్యున్నత సంతోషమును దోచుకొనబోవుచున్నట్లు ఎంత అసహ్యముతో వినబడునో అంతే అసహ్యముతో అతడు వినబడును.
తన పవిత్రత యొక్క ఎత్తునుండి పేద పాపులను తృణీకారముగా చూచి, వారిని సమస్త కనికరము నుండి వెలివేయు మోంటనిస్టు గానీ నొవేషియన్ గానీ, సువార్తను కూలద్రోయువాడని తలంపబడడు; దాని కర్త వద్ద నేర్చుకొని సుంకరులకు పాపులకు స్నేహితుడై, వారు పశ్చాత్తాపపడ మొదలుపెట్టగానే వారితో సమానముగా కూర్చుండువాడు మాత్రము అట్టివాడని తలంపబడునని నేను ఒప్పింపబడియున్నాను.
కానీ దీని గూర్చి ఆశ్చర్యపడనవసరము లేదు. ఏలయనగా భక్తిపరులందరికీ ఎంతో బాధాకరమైన సాధన ద్వారా సంపాదించబడి, చివరకు నిలకడైన అలవాట్లుగా రూపొందిన నీతి యొక్క సమృద్ధి ఉన్నది; అదే వారికి ఈ లోకములోను పరలోకములోను ఐశ్వర్యము.
ఇక మతమునకు సంబంధించిన ఇతర పథకములన్నియు, వారు చాలా ధనవంతులని, గొప్పగా అతిశయించుటకు వారికి చాలినంత ఉన్నదని చెప్పునంత మర్యాదగా ఉండును; లేదా కొంచెము కఠినముగా ఉన్నను, మొత్తముమీద స్నేహపూర్వకముగా, వారి ఐశ్వర్యము చాలదనియు, అయితే ఆత్మ నిరాకరణ, మానసిక సంస్కరణ అను ఈ కళల ద్వారా వారు ఆ నిల్వను పెంచుకొనవచ్చుననియు చెప్పును.
కానీ విశ్వాస సిద్ధాంతము పూర్తిగా దోపిడీదారుడే; అది ఈ సంపదంతటిని తీసివేసి, అది మన కొరకు మరొకరి వద్ద దాచబడియున్నదనియు, ఆయన దాతృత్వముపై మనము కేవలము బిచ్చగాళ్లవలె బ్రతుకవలెననియు మాత్రమే చెప్పును.
నిజముగా ఇటీవలి వరకు నీచులును అపవిత్రులునైన పాపులైన నిజమైన బిచ్చగాళ్లు ఈ ఆధారపడిన స్థితిలో బ్రతుకుటకు తల వంచవచ్చును; అది వారికి సరిపోవును: అయితే దుష్టులైన దౌర్భాగ్యుల గుంపు నుండి చాలాకాలము తమను వేరుపరచుకొనినవారు, లేక నీతిమంతులైన మనుష్యులకంటె కూడా ముందుకు పోయినవారు, తాము ఇతరులకంటె మంచివారు కాదనియు, లేక కనికరమునకు పాత్రులైన అవసరములో ఉన్న, శక్తిలేని, అల్పమైన పాత్రలే అనియు చెప్పబడుట, పరమాన్నము మాంసముగా మారునను సిద్ధాంతముకంటె ఎక్కువగా బుద్ధికి ఆఘాతము కలిగించును.
ఏలయనగా సద్గుణమునకు నీతికి శిల్పి అను ఈ గౌరవము తన నుండి లాగివేయబడుటకంటె, ఇది రొట్టెయో మాంసమో తీర్పు తీర్చు తన దావాను విడిచిపెట్టుటకే బుద్ధి ఇష్టపడును.
అయితే నేను ఎక్కడికి పరుగెత్తుచున్నాను?
మీరు ఎక్కడికి వెళ్లినను, ప్రకటనయొక్క ఈ వెఱ్ఱితనము మీ నుండి హృదయములను దూరము చేసి, మీకు వ్యతిరేకముగా నోళ్లు తెరుచునని మిమ్మును హెచ్చరించుట మాత్రమే నా ఉద్దేశ్యము.
అయితే నా ప్రియ స్నేహితుడా, మీరు అప్పుడు ఏమి చేయవలెను?
నేను మిమ్మును ధైర్యము కొరకు హెచ్చరింపను; దాని గూర్చి మనము మాటలాడనవసరము లేదు, ఏలయనగా సమీపించుచున్న దేదియు చెడుగైనది కాదు.
సార్వత్రిక ప్రేమను, మాటల వినయమును మనము కొంచెమైనను విడిచిపెట్టినట్లు కనబడినయెడల మనము క్రింద పడు దురభిప్రాయమును మాత్రమే నేను ప్రస్తావించుదును.
మనము కొందరిని ముందుకంటె ఎక్కువగా ప్రేమించినను, ఎవరినీ తక్కువగా ప్రేమింపకుందము: ఇంకను ఎందుకనగా, మనవలె తలంచనందున ఎవరైనను చెడ్డవారని, లేక దైవ కృపను కోల్పోయినవారని మనము చెప్పలేము.
మనుష్యులపై కోపము ఈ కార్యమునకు తగని స్వభావము.
మనము క్రీస్తునందు దేవునితో సమాధానముగా ఉన్నయెడల, ఎదిరించువారి యెడల కూడా అది మన ప్రవర్తనను మరింత మృదువుగా చేయుగాక.
ఇంతవరకు అత్యధిక అభ్యంతరము కలిగించినది, బహుశా మానుకొనుట మేలైనది: అదేమనగా కొందరి దేవుని కృపయందలి నమ్మకమైన, తొందరపాటు విజయోత్సవములు; తమ వైపు చూచినందుకు ఆయనకు వినయపూర్వకమైన కృతజ్ఞతగా గానీ, తమకు ముందు తెలియని, తమకు పెరుగునని ఆశించు కొంత సమాధానము బలముల అంగీకారముగా గానీ కాక; సమస్త పాపము నుండి తమ విడుదల ఇప్పటికే సంపూర్ణమైనదని పట్టుబట్టుచు, ప్రతి అపొస్తలిక అతిశయమును అత్యంత బలమైన మాటలతో తమ మీద వేసికొనుచు ఉండుట, - మనము ప్రతి
Q8* [అస్పష్ట మూలపాఠం]
$36 [అస్పష్ట మూలపాఠం] వెస్లీ జీవిత చరిత్ర (THE LIFE OF THE)
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
విషయమును గూర్చి, క్రీస్తునకు మహిమ కలుగునట్లును, మార్గమధ్యమున అది మనమీద ప్రతిఫలింపకుండునట్లును మాటలాడుదము.
క్రైస్తవ రక్షణ మనలో ఎంత మహోన్నతముగా నెరవేరినదో కంటె, నిజముగా ఎట్లు నెరవేరినదో సత్యముగా చెప్పగలిగినప్పుడు చెప్పుదము."
ఇది నిశ్చయముగా అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన సలహా, దీనిని ప్రతిదినము ఆలోచించి ఆచరణలో పాటింపవలెను.
సువార్త యొక్క కృపయందు, ఆశీర్వాదములయందు ఏ అనుభవమైన కలిగిన ప్రతి పరిచారకుడును, ప్రతి వ్యక్తిగత క్రైస్తవుడును దీనిని పాటింపవలెను.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇప్పుడు నీతి కొరకు, అనగా విశ్వాసము ద్వారా దేవుని నుండి కలుగు నీతి కొరకు, అంతకంతకు ఆకలిదప్పులు కలిగియున్నాడు.
నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట, జీవము అను వాగ్దానము యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవుని ఉచిత వరమని ఆయన చూచాడు.
దానిని అనుభవించుటకు ఆయన ఎంతగా సమీపించెనో, అంతగా తన స్వంత పాపభరితత్వమును, అపరాధమును, నిస్సహాయతను మరింత స్పష్టముగా గ్రహించి, మరింత బలముగా అనుభవించాడు; దానిని ఆయన ఒక స్నేహితునికి వ్రాసిన ఉత్తరములో ఇట్లు వ్యక్తపరచాడు.
'మీరు చెప్పునది నేను అనుభవించుచున్నాను, కానీ చాలినంత కాదు, ఏలయనగా నేను కూడా అదే శిక్షావిధి క్రింద ఉన్నాను.
దేవుని ధర్మశాస్త్రమంతయు పరిశుద్ధమైనది, న్యాయమైనది, ఉత్తమమైనదని నేను చూచుచున్నాను; నా ఆత్మ యొక్క ప్రతి తలంపు, ప్రతి స్వభావము దేవుని పోలికను ముద్రను భరింపవలెనని నేనెరుగుదును,
కానీ నేను దేవుని మహిమ నుండి ఎంతగా పడిపోయితిని! నేను పాపమునకు అమ్మివేయబడితినని అనుభవించుచున్నాను.
నేను కూడా సమస్త హేయకార్యములతో నిండియుండి, వాటికి ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు గానీ దేవుని ఆగ్రహమును తొలగించుటకు గానీ నాలో ఏ మంచి విషయము లేకుండుట వలన, ఆగ్రహమునకు తప్ప మరి దేనికీ పాత్రుడను కానని నేనెరుగుదును.
నా క్రియలన్నియు, నా నీతి, నా ప్రార్థన తమకే ప్రాయశ్చిత్తమును అవసరపరచుచున్నవి.
కావున నా నోరు మూయబడినది.
నేను వాదించుటకు నాకు ఏమియు లేదు.
దేవుడు పరిశుద్ధుడు, నేను అపరిశుద్ధుడను.
దేవుడు దహించు అగ్ని.
నేను పూర్తిగా పాపిని, దహింపబడుటకు తగినవాడను.
అయినను నేను ఒక స్వరము వినుచున్నాను (అది దేవుని స్వరము కాదా?) అది ఇట్లు చెప్పుచున్నది, ' నమ్ముము, నీవు రక్షింపబడుదువు. నమ్ము వాడు మరణము నుండి జీవములోనికి దాటియున్నాడు.
దేవుడు లోకమును ఎంతో ప్రేమించెను, కాబట్టి ఆయన తన అద్వితీయ కుమారుని అనుగ్రహించెను, ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నశింపక నిత్యజీవము పొందునట్లు.'
మనము ఈ విశ్వాసమును ఇదివరకే పొందినట్లు వ్యర్థమైన మాటలతో ఎవరూ మనలను మోసపుచ్చకుందురుగాక!
దాని ఫలములను బట్టి మనము దానిని తెలిసికొందుము.
మనము ఇదివరకే దేవునితో సమాధానమును, పరిశుద్ధాత్మయందు ఆనందమును అనుభవించుచున్నామా?
మనము దేవుని పిల్లలమని ఆయన ఆత్మ మన ఆత్మతో సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడా?
అయ్యో! నా ఆత్మతో ఆయన సాక్ష్యమివ్వడు.
మీ ఆత్మతోనూ ఇవ్వడేమోనని నేను భయపడుచున్నాను.
ఓ మనుష్యుల రక్షకా, నీవు తప్ప మరి దేనిపై నమ్మకముంచకుండునట్లు మమ్ములను రక్షింపుము.
మమ్ములను నీ వెంట ఆకర్షింపుము!
మేము మా నుండి మేమే రిక్తులమగునట్లు చేసి, అప్పుడు విశ్వసించుటలో సమస్త సమాధానముతో ఆనందముతో మమ్ములను నింపుము, కాలమందును నిత్యత్వమందును నీ ప్రేమ నుండి దేనినీ మమ్ములను వేరుపరచనీయకుము."
మిస్టర్ వెస్లీ మే 24 బుధవారము వరకు ఈ స్థితిలోనే కొనసాగాడు.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నేను తలంచుచున్నాను, ఈ ఉదయము సుమారు ఐదు గంటలకు, నేను నా క్రొత్త నిబంధనను ఈ మాటల వద్ద తెరిచితిని: 'దీనివలన మీరు దైవస్వభావములో పాలివారగునట్లు, అత్యధికమును అమూల్యమునైన వాగ్దానములు మనకు అనుగ్రహింపబడియున్నవి.'
2 పేతురు 1:4.
నేను బయటకు వెళ్లుచుండగా, దానిని మరల ఈ మాటల వద్ద తెరిచితిని: 'నీవు దేవుని రాజ్యమునకు దూరముగా లేవు.'
మధ్యాహ్నము సెయింట్ పాల్స్‌కు వెళ్లుటకు నన్ను అడిగిరి. అక్కడి గీతము ఇది: 'యెహోవా, నేను అగాధములో నుండి నీకు మొఱ్ఱపెట్టితిని; ప్రభువా,
ప్రభువా, నా స్వరము వినుము.
నా విన్నపముల ధ్వనిని నీ చెవులు జాగ్రత్తగా ఆలకించునుగాక.
ప్రభువా, నీవు పాపములను కనిపెట్టుచుండిన యెడల, ప్రభువా, ఎవడు నిలువగలడు?
అయితే నీయొద్ద క్షమాపణ ఉన్నది; కావున నీయందు భయభక్తులు కలుగును.
ఇశ్రాయేలూ, యెహోవాయందు నమ్మిక యుంచుము; యెహోవా యొద్ద కృప ఉన్నది, ఆయన యొద్ద
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
సమృద్ధియైన విమోచనము ఉన్నది.
ఆయన ఇశ్రాయేలును దాని సమస్త పాపములనుండి విమోచించును.
సాయంత్రము నేను ఆల్డర్స్‌గేట్ వీధిలోని ఒక సొసైటీకి ఎంతో అయిష్టముగా వెళ్లితిని; అక్కడ ఒకడు రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికకు లూథర్ వ్రాసిన ముందుమాటను చదువుచుండెను.
సుమారు తొమ్మిది గంటలకు పావుగంట ముందు, క్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారా దేవుడు హృదయములో చేయు మార్పును ఆయన వర్ణించుచుండగా, నా హృదయము వింతగా వెచ్చబడినట్లు నేను భావించితిని.
నేను క్రీస్తును, రక్షణ కొరకు క్రీస్తును మాత్రమే నమ్ముచున్నానని నేను భావించితిని: ఆయన నా పాపములను, నా పాపములను కూడా తీసివేసెనని, పాపమరణముల ధర్మశాస్త్రము నుండి నన్ను రక్షించెననియు నాకు నిశ్చయత ఇవ్వబడెను.
నన్ను ప్రత్యేకముగా దూషించి హింసించినవారి కొరకు నేను నా సర్వశక్తితో ప్రార్థింప మొదలుపెట్టితిని.
అప్పుడు నేను ఇప్పుడు మొదటిసారిగా నా హృదయములో అనుభవించినదానిని ఇక్కడ అందరికీ బహిరంగముగా సాక్ష్యమిచ్చితిని.
కానీ శత్రువు ఇట్లు సూచించుటకు ఎక్కువ కాలము పట్టలేదు, 'ఇది విశ్వాసము కాజాలదు, ఏలయనగా నీ ఆనందము ఎక్కడ?'
అప్పుడు మన రక్షణకు అధిపతియందు విశ్వాసమునకు సమాధానము, పాపముపై జయము అత్యవసరములని నాకు బోధింపబడెను: కానీ ఆనందోత్సాహములు విషయములో, అవి సాధారణముగా విశ్వాస ఆరంభములో కలుగును, ముఖ్యముగా గాఢముగా దుఃఖించినవారికి; దేవుడు తన స్వంత సంకల్పము యొక్క ఆలోచన ప్రకారము వాటిని కొన్నిసార్లు ఇచ్చును, కొన్నిసార్లు నిలిపివేయును."
మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క నమ్మకము తరచుగా సందేహములతో భయములతో అంతరాయము పొందెను; అయినను అవి కొద్దికాలమే నిలిచి, సాధారణముగా ప్రార్థనలో మాయమగుచుండెను.
మన చుట్టునున్న విషయముల నిరంతర మార్పును, మన ఇంద్రియములకు నిరంతరము ఎదురగు శోధన సందర్భములను, మన ఇష్టమునకు విరుద్ధముగా బాహ్య వస్తువులు సందర్భముల వలన వివిధ ముద్రలు పొందుటకు లోనగు మానవ శరీర ప్రకృతిని మనము ఆలోచించినయెడల, మనము ఎల్లప్పుడూ ఏకరీతిగా, లేక సుఖకరమైన అనుభూతుల నిరంతర సమానత్వమును అనుభవించుట అసాధ్యమని, తత్ఫలితముగా అదే స్థాయి మతపరమైన ఆనందమును కూడా అనుభవించలేమని మనము ప్రకటింపవచ్చును.
సరిగా చెప్పవలెనంటే, ఇప్పుడు చెప్పిన మూలముల నుండి కలుగు అనుభూతులన్నియు, వాటి నుండి పుట్టు మనస్సు యొక్క ఊహలు, అవి సుఖకరమైనవైనను లేక విషాదము వరకు బాధాకరమైనవైనను, మన క్రైస్తవ స్థితికి ఏ ఋజువులు కావు.
కావున ఈ అనుభూతులలో కలుగు మార్పులు, ఎంత తరచుగా లేక బాధాకరముగా ఉన్నను, దేవునితో మన సంబంధములో ఏ మార్పునకు ఋజువులు కావు, ఏలయనగా క్రైస్తవ స్వభావము కాపాడబడినంత కాలము అవి మనపై పాపముగా ఆరోపింపబడవు.
నిజముగా అవి, పాపమును గూర్చిన ఒప్పింపునకు, క్రీస్తునందలి నిజమైన నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసమునకు విడదీయరాని విధముగా తోడగు మనస్సు యొక్క అంతరంగ భావములకు వాటి మూలమునందు, స్వభావమునందు, ప్రవృత్తియందు పూర్తిగా భిన్నమైనవి.
'ఇవి, బుద్ధికి సమర్పింపబడి, స్పష్టముగా అర్థమై, దృఢముగా విశ్వసింపబడి, వాటితో కూడా ఉన్న దైవ కార్యకారిత్వ ప్రభావముచే మన స్వంత వ్యక్తిగత స్థితికి శక్తితో అన్వయింపబడిన బయలుపరచబడిన మత సత్యముల వలన కలుగును.
'వాటి స్వభావము ప్రవృత్తి పైన చెప్పిన అనుభూతులకు సమానముగా భిన్నమైనవి,
అయినను బాహ్య కారణముల నుండి కలుగు, మన స్వంత శక్తిని మించిన ఈ అనుభూతులు, కొన్ని పరిస్థితులలో ఎంత ఎత్తునకు ఎదుగవచ్చునంటే, అత్యంత యథార్థమైన మనస్సుపై కొంతకాలము మబ్బును భారమును కలుగజేయును; అప్పుడు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన స్థితిని సాధారణముగా అనుసరించు ఆదరణ లేక ఆనందము ముందువలె బలముగా అనుభవింపబడదు, స్పష్టముగా గ్రహింపబడదు.
'అందువలననే క్రొత్తగా మారినవారు సాధారణముగా తమ స్థితిని గూర్చి సందేహములలో తికమకలలో పడుదురు; బాహ్య వస్తువులు లేక పరిస్థితుల వలన మానవ శరీర ప్రకృతిపై కలుగు అనుభూతుల ఫలితములకు, దేవునివద్ద తమకు కలిగిన అంగీకారము యొక్క నిజమైన ఋజువులకు మధ్య వారు చేయవలసిన భేదమును గూర్చిన అజ్ఞానము వలననే ఇది కలుగును.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము.
చేయవలసిన భేదమును గూర్చి, బాహ్య వస్తువులు లేక పరిస్థితుల వలన మానవ శరీర ప్రకృతిపై కలుగు అనుభూతుల ఫలితములకు, దేవునివద్ద తమకు కలిగిన అంగీకారము యొక్క నిజమైన ఋజువులకు మధ్య.
ఇందువలన సందేహములు భయములు నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసమునకు సరిపడునని మనము సురక్షితముగా సమర్థించగల సూత్రమును కూడా చూచుచున్నాము. బహుశా నిందాపరత్వమను ఆరోపణ కలుగకుండా చెప్పవచ్చును, సువార్త ప్రసంగీకులలో క్రైస్తవ అనుభవముతో కొన్నిసార్లు కూడి వచ్చు కష్టములను తొలగించుటకు మానవ ప్రకృతి యొక్క ప్రస్తుత స్థితిని తగినంతగా అధ్యయనము చేసినవారు కొద్దిమందియే.
మిస్టర్ వెస్లీ ప్రస్తుతము క్రొత్తగా మారినవాడు మాత్రమే; కావున ఆయన తికమకలను గూర్చి మనము ఆశ్చర్యపడనవసరము లేదు.
జూన్ 6.
ఆయన మనకు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "నాకు ఆక్స్‌ఫర్డ్ నుండి ఒక ఉత్తరము వచ్చెను, అది నన్ను గొప్ప తికమకలో పడవేసెను.
అందులో ఇది ప్రకటింపబడియుండెను, § నిజమైన విశ్వాసము యొక్క అత్యల్ప స్థాయితో ఏ సందేహమును ఉండజాలదు; ఎవడైనను ఎప్పుడైనా ఏ సందేహమునైనను భయమునైనను అనుభవించినయెడల, అతడు విశ్వాసమందు బలహీనుడు కాడు, ఏ విశ్వాసమును లేనివాడే; మరియు జీవమునిచ్చు ఆత్మ యొక్క నియమము అతనిని పాపమరణముల నియమము నుండి పూర్తిగా విడిపించువరకు ఎవనికిని విశ్వాసము లేదు.'-నన్ను నడిపింపవలెనని దేవుని వేడుకొనుచు,
నేను నా క్రొత్త నిబంధనను 1 కొరింథీ 3:1 వద్ద తెరిచితిని, అక్కడ పౌలు క్రీస్తునందు శిశువులని తాను పిలుచువారిని గూర్చి మాటలాడును; వారు బలమైన ఆహారమును భరింపలేకపోయిరి; నిజముగా ఒకవిధముగా శరీరానుసారులైయుండిరి: అయినను వారితో ఆయన ఇట్లు చెప్పును,
'మీరు దేవుని నిర్మాణమైయున్నారు, మీరు దేవుని ఆలయమైయున్నారు.'
కాబట్టి ఈ మనుష్యులకు కొంత స్థాయి విశ్వాసము ఉండెనని నిశ్చయము, అయినను వారి విశ్వాసము బలహీనమైనదే అని స్పష్టము."
జూన్ 7.
'దేవుడు అనుమతించినయెడల, కొద్ది కాలము జర్మనీకి వెళ్లి విశ్రాంతి పొందవలెనని నేను నిశ్చయించితిని.
నేను జార్జియాను విడిచిపెట్టక ముందే, దేవుడు నన్ను యూరోపునకు తిరిగి తెచ్చినయెడల అట్లు చేయవలెనని పూర్తిగా సంకల్పించియుంటిని.
ఇప్పుడు ఆ సమయము వచ్చెనని నేను స్పష్టముగా చూచితిని.
నా బలహీనమైన మనస్సు ఇట్లు రెండుగా చీల్చబడుటను భరింపజాలకపోయెను. విశ్వాసము యొక్క సంపూర్ణ శక్తికి తామే జీవించు సాక్షులై, అయినను బలహీనులను సహించగలుగు ఆ పరిశుద్ధులతో సంభాషించుట, దేవుని క్రింద నా ఆత్మను ఎంతగా స్థిరపరచుటకు సాధనమగునని, తద్వారా నేను విశ్వాసము నుండి విశ్వాసమునకు, బలము నుండి బలమునకు సాగిపోగలనని ఆశించితిని."
తన తల్లి వద్ద సెలవు తీసుకొనిన తరువాత, ఆయన 13వ తేదీ మంగళవారము నాడు మిస్టర్ ఇంగమ్‌తోను, ఇంకా ముగ్గురు ఆంగ్లేయులు, ముగ్గురు జర్మన్లతోను కలిసి ఓడ ఎక్కాడు.
హాలండ్ గుండా వెళ్లుచుండగా, ఆయన గొప్ప ఆతిథ్యమును స్నేహమును పొందాడు, ముఖ్యముగా రోటర్‌డామ్‌కు చెందిన వైద్యుడైన డాక్టర్ కోకర్ నుండి,
'శాంతి కాలములలో కూడా పరదేశులను తమ పట్టణములలోనికి అనుమతించుటలో జర్మన్ల లాంఛనములు ఆయనకును ఆయన స్నేహితులకును ఎంతో శ్రమ కలిగించెను, మరియు అవి ప్రత్యేకముగా అసౌకర్యకరమైనవి; ఇంగ్లీషువారికి అవి ఎల్లప్పుడూ అట్లే ఉండును, ఏలయనగా మనవద్ద అట్టిదేదియు తెలియదు.
జూలై 4.
ఆయన మారియన్‌బార్న్ చేరుకొనెను, అక్కడ ఆయన కౌంట్ జిన్జెన్‌డార్ఫ్‌ను, ఇంకా కొందరు సహోదరులను కనుగొనెను; వారి క్రైస్తవ సంభాషణ ఆయన మనస్సును ఎంతో తేటపరచెను.
ఆయన పరదేశుల కొరకు వారి సభలకు హాజరయ్యెను; వాటిలో ఒక దానిలో కౌంట్ను, "ఒక మనుష్యుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడి, ఆ సంగతి తెలియకుండా ఉండగలడా?" అని అడిగిరి.
ఆయన క్రింది భావముతో జవాబిచ్చెను.
1. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనగా పాపక్షమాపణ.
2. ఒక మనుష్యుడు క్రీస్తు వద్దకు పరుగెత్తిన క్షణమే అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడును:
మరియు దేవునితో సమాధానము కలిగియుండును గాని ఎల్లప్పుడూ ఆనందము కాదు: 4. అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడెనని చాలాకాలము వరకు బహుశా తెలియకపోవచ్చు: 5. ఏలయనగా దాని నిశ్చయత నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు భిన్నమైనది.
6. అయితే ఇతరులు అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడెనని పాపముపై అతని శక్తిని బట్టియు, అతని గంభీరతను బట్టియు, సహోదరులపై అతని ప్రేమను బట్టియు, అతని ఆకలిదప్పులను బట్టియు తెలిసికొనవచ్చు
జీవితం
రెవ. జాన్ వెస్లీ [జీవితము]
నీతి కొరకు కలుగు ఆకలిదప్పులే, ఆత్మీయ జీవము ఆరంభమైనదని నిరూపించును.
ఈ ప్రకటనను ఇచ్చుటలో, నాలుగవ ప్రతిపాదనపై మిస్టర్ వెస్లీ ఏ వ్యాఖ్యానమును చేయలేదు, ఆయన దానిని అంగీకరింపకుండా లేడని అది సూచించునట్లు కనబడుచున్నది.
కానీ అది అంత అజాగ్రత్త రీతిలో నిలువకూడదు.
మనకు తెలిసినవి: 1. ఒక మనుష్యుడు నిజముగా నీతిమంతునిగా తీర్చబడినయెడల, అతని మనస్సు యొక్క స్థితిలో చాలా గొప్ప మార్పు జరిగియుండును, అది అతని జీవితములోను ప్రవర్తనలోను కనబడును.
2. ఆ మార్పు తక్షణమైనదైనను లేక క్రమముగా కలిగినదైనను, ఒక మనుష్యుడు తనలో జరిగిన దానిని గూర్చి అవశ్యముగా స్పృహ కలిగియుండవలెను.
3. కాబట్టి ఒక మనుష్యుడు నిజముగా నీతిమంతునిగా తీర్చబడినపుడు ఆ సంగతి తెలియనియెడల, అది నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన స్థితికి గల నిజమైన లేఖనానుసార ఋజువును అతడు అర్థము చేసికొనకపోవుట వలననే. ఇది కొన్నిసార్లు సంభవించెను; పాపమును గూర్చి నిజముగా ఒప్పింపబడి రక్షణ కొరకు క్రీస్తును నమ్ముకొనిన ఒక మనుష్యునికి సువార్త పరిచారకుని క్రింద కూర్చుండు భాగ్యము లేకపోయినపుడు; లేదా అతడు ఒక పరిచారకుని క్రింద కూర్చుండినను, ఆ పరిచారకుడు సువార్త సిద్ధాంతములను బోధించినను, సత్య వాక్యమును సరిగా విభజింపక, లేఖనమునందును మానవ శక్తుల స్వభావమునందును స్పష్టముగా ఆధారపడిన క్రైస్తవ అనుభవము యొక్క దశలలో పాటింపవలసిన క్రమమును తన శ్రోతలకు చూపక పోయినపుడు.
అట్టి ప్రసంగీకుడు తన శ్రోతల స్థితి ఏదైనను, వారి స్థితి యొక్క ఋజువులను గూర్చి వారికి స్పష్టమైన విశదమైన అవగాహనను ఎన్నడును ఇయ్యడు.
మారియన్‌బార్న్ నుండి మిస్టర్ వెస్లీ తన సోదరుడు శామ్యూల్‌కు ఇట్లు వ్రాసెను, "చివరకు దేవుడు నా హృదయ వాంఛను నాకు అనుగ్రహించెను.
నేను పరలోకమందు తమ సంభాషణ కలిగిన, క్రీస్తుయేసునందున్న మనస్సు కలిగిన, ఆయన నడచినట్లు నడచు ఒక సంఘముతో ఉన్నాను.
వారికందరికి ఒక్క ప్రభువును ఒక్క విశ్వాసమును ఉన్నట్లే, వారందరు ఒక్క ఆత్మలో, అనగా సాత్వికము ప్రేమల ఆత్మలో పాలివారు; అది వారి సంభాషణంతటిని ఏకరీతిగా నిరంతరము ప్రేరేపించును.
ఓ క్రైస్తవ్యము ఎంత ఉన్నతమైనది, ఎంత పరిశుద్ధమైనది!
మన ధన్యుడైన విమోచకుని పోలికలో హృదయమును శుద్ధి చేయకపోయినను, జీవితమును నూతనపరచకపోయినను, ఆ పేరుతో పిలువబడు - అదేమో నాకు తెలియదు - దానికి ఎంత దూరముగా ఉన్నది!
"మనము ఏ నామమున పిలువబడుచున్నామో ఆ పరిశుద్ధ నామము అన్యజనుల మధ్య దూషింపబడును అని తలంచగా నాకు దుఃఖము కలుగును, ఏలయనగా వారు అసంతృప్తులైన
క్రైస్తవులను, కోపిష్ఠులైన క్రైస్తవులను, పగ పెట్టుకొను క్రైస్తవులను, భూసంబంధమైన మనస్సు గల క్రైస్తవులను చూచుచున్నారు.
అవును, మనము చిన్న సంగతులని తలంచుటకు అలవాటు పడినవాటికి వచ్చినను, క్రైస్తవులు ఒకరినొకరు విమర్శించుకొనుట, ఎగతాళి చేసికొనుట, ఒకరిని గూర్చి ఒకరు చెడుగా మాటలాడుట, ఒకరి భారములను ఒకరు భరించుటకు బదులు పెంచుకొనుట వారు చూచుచున్నారు.
ఇట్టివారికి 'ఈ క్రైస్తవులు ఒకరినొకరు ఎట్లు ప్రేమించుకొనుచున్నారో చూడుడి' అని జూలియన్ ఎంత చేదుగా అన్వయించియుండును!
నేనును, బహుశా మీరును కొన్నిసార్లు, నా సోదరి తరచుగాను ఈ శిక్షావిధి క్రింద ఉన్నామని నేనెరుగుదును.
ఓ దేవుడు అనుగ్రహించుగాక, ఆయన మతమునకు ప్రాణమైన ఆజ్ఞలను మీరుట ద్వారా ఆయనకు సేవ చేయుదుమని మనము ఇకమీదట ఎన్నడును తలంపకుందుము గాక!
కాని సమస్త కోపమును, ఆగ్రహమును, ద్వేషమును, చేదును, చెడుమాటలను మనము పూర్తిగా విడిచిపెట్టుదుముగాక."" - ఓ, మిస్టర్ వెస్లీ మృతులలో నుండి లేచి, ఆయన తరువాత మెథడిస్ట్ సొసైటీల పరిపాలనలో వచ్చినవారికి ఈ గద్దింపులను నొక్కి చెప్పగలిగిన యెడల ఎంత బాగుండును!
; జూలై 19.
మిస్టర్ వెస్లీ మారియన్‌బార్న్‌ను విడిచిపెట్టి, ఆగస్టు 1న హెర్న్‌హట్ చేరుకొనెను.
ఇక్కడ ఆయన పక్షము రోజులు ఉండెను; ఆ సమయములో ఆ స్థలములోని అత్యంత అనుభవజ్ఞులైన
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
సహోదరులతో తరచుగా సంభాషించుటకును, వారిలో కొందరి ప్రసంగములు వినుటకును, వారి సమస్త వ్యవస్థను తెలిసికొనుటకును ఆయనకు అవకాశములు లభించెను.
"నేను ఇక్కడ నా జీవితమును సంతోషముగా గడుపుదును," అని ఆయన అనెను, "కానీ నా యజమానుడు తన ద్రాక్షతోటలోని మరొక భాగములో కష్టపడుటకు నన్ను పిలుచుచుండగా, 14వ తేదీ సోమవారము
నేను ఈ సంతోషకరమైన స్థలమునకు వీడ్కోలు చెప్పవలసి వచ్చెను - ఓ, జలములు సముద్రమును కప్పునట్లు మన క్రైస్తవ్యము భూమిని ఎప్పుడు కప్పును!"
ఆయన మరొక చోట ఇట్లు చేర్చెను, 'ఈ ప్రియమైన ప్రజల సంభాషణ వలన నేను అత్యధికముగా ఆదరింపబడి బలపరచబడితిని; దేవుని కృపను గూర్చిన సువార్తను సాక్ష్యమిచ్చుటలో నా జీవితమును గడపవలెనని మరింత పూర్తి నిశ్చయముతో ఇంగ్లండునకు తిరిగి వచ్చితిని."
సెప్టెంబరు 16. ఆయన తిరిగి లండన్ చేరుకొనెను, సువార్తను చర్చిలలో బోధించుట తప్ప మరి ఏ ఉద్దేశ్యమును లేకుండా; కావున ఆయన ఎక్కడ ఆహ్వానింపబడినను, 'కృప చేత విశ్వాసము ద్వారా మీరు రక్షింపబడియున్నారు' అని ధైర్యముగా ప్రకటించెను.
ఈ సిద్ధాంతము, దాని అన్ని భాగములతో కొమ్మలుగా విస్తరించి, చాలామంది మతగురువులచే వ్యతిరేకింపబడెను; మరియు చాలా చోట్ల, ఆయనను వెంబడించు జనసమూహములను చూచి సంఘములోని మర్యాదస్థ భాగము అభ్యంతరపడెను, కావున బోధించిన తరువాత ఆయన ఇక అక్కడ బోధింపకూడదని తరచుగా ఆయనకు చెప్పబడెను.
'ఇది చివరకు ఎంత సాధారణమైపోయెననగా, అది లండన్‌లోని దాదాపు అన్ని చర్చిల నుండి వెలివేయబడుటతో సమానమయ్యెను.
అక్టోబరు 9.
ఆయన న్యూ ఇంగ్లండ్‌లోని నార్తాంప్టన్ పట్టణము చుట్టు దేవుని కార్యము యొక్క పునరుజ్జీవనమును గూర్చిన వృత్తాంతమును చూచెను.
దాని సారాంశమును ఆయన ఒక స్నేహితునికి పంపెను, ఆ స్నేహితుని జవాబు ఆయనను కొంత తికమకలో పడవేసి, తనను తాను అతి సన్నిహితముగా పరీక్షించుకొనుటకు కారణమయ్యెను; దానిని ఆయన ఇట్లు వర్ణించెను.
మీరు విశ్వాసమందున్నారో లేదో మిమ్మును మీరే పరీక్షించుకొనుడి.
మనము నిజముగా విశ్వాసమందున్నామో లేదో మనలను మనమే పరీక్షించుకొనుటకు అత్యంత నిశ్చయమైన పరీక్ష పౌలు ఇచ్చినదే: 'ఎవడైనను క్రీస్తునందున్న యెడల వాడు నూతన సృష్టియై యున్నాడు.
పాతవి గతించిపోయెను; ఇదిగో సమస్తమును నూతనమాయెను.'
'మొదటిగా, అతని తీర్పులు నూతనమైనవి: తనను గూర్చిన, సంతోషమును గూర్చిన, పరిశుద్ధతను గూర్చిన అతని తీర్పు.
"అతడు తాను దేవుని మహిమగల పోలికకు పూర్తిగా తక్కువైనవాడినని తీర్పు తీర్చుకొనును.
తనలో నిలిచియున్న ఏ మంచి విషయము లేదని; అంతయు భ్రష్టమైనదియు హేయమైనదియు అని, మొదలైనవి.- ఇట్లు క్రీస్తునందలి దేవుని కృప వలన నేను నన్ను గూర్చి తీర్పు తీర్చుకొనుచున్నాను.
కాబట్టి ఈ విషయములో నేను నూతన సృష్టిని.
'మరల, సంతోషమును గూర్చిన అతని తీర్పు నూతనమైనది.
అది ఐశ్వర్యము, ఘనత, సుఖము అని పిలువబడువానిలో గాని, లేక ఏ సృష్టి వస్తువును అనుభవించుటలో గాని దొరుకునని అతడు భావించుటకంటె, భూమిలోనుండి దానిని త్రవ్వి తీయుదునని భావించుట సులభము: దేవుని అనుభవించుట లోను, ఆయన కుడిచేతి యందు నిత్యము ప్రవహించు సుఖ నదుల ముందు రుచిలోను తప్ప భూమిపై ఏ సంతోషము ఉండజాలదని అతడు ఎరుగును. ~ఇట్లు క్రీస్తునందలి దేవుని కృప వలన నేను సంతోషమును గూర్చి తీర్పు తీర్చుచున్నాను.
'కాబట్టి ఈ విషయములో నేను నూతన సృష్టిని.
"ఇంకను.
పరిశుద్ధతను గూర్చిన అతని తీర్పు నూతనమైనది.
అది బాహ్యమైన విషయమని అతడు ఇక తీర్పు తీర్చడు: అనగా హాని చేయకుండుటలోను, మేలు చేయుటలోను, లేక దేవుని విధులను ఉపయోగించుటలోను అది ఉన్నదని కాదు.
అది ఆత్మలోని దేవుని జీవమని, హృదయముపై క్రొత్తగా ముద్రింపబడిన దేవుని పోలికయని, తన్ను సృజించినవాని పోలిక చొప్పున ప్రతి స్వభావమందును ప్రతి తలంపునందును మనస్సు యొక్క సంపూర్ణ నూతనీకరణయని అతడు చూచును.- ఇట్లు క్రీస్తునందలి దేవుని కృప వలన నేను పరిశుద్ధతను గూర్చి తీర్పు తీర్చుచున్నాను.
కాబట్టి ఈ విషయములో నేను నూతన సృష్టిని.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
అతని ఉద్దేశ్యములు నూతనమైనవి.
భూమిపై ధనమును కూడబెట్టుట కాదు, మనుష్యుల పొగడ్తను సంపాదించుట కాదు, శరీరాశను, నేత్రాశను, జీవపుడంబమును తృప్తిపరచుట కాదు, కానీ దేవుని పోలికను తిరిగి పొందుట, దేవుని జీవము తన ఆత్మలో మరల నాటబడుట, ఆయన పోలికలో నీతియందును సమస్త యథార్థ పరిశుద్ధతయందును నూతనపరచబడుట అతని జీవిత ఉద్దేశ్యము.
- ఇదియే, క్రీస్తునందలి దేవుని కృప వలన, నా జీవిత ఉద్దేశ్యము.
కాబట్టి ఈ విషయములో నేను నూతన సృష్టిని.
; "మూడవదిగా, అతని కోరికలు నూతనమైనవి, నిజముగా అతని మోహభావములు ఆసక్తుల పూర్తి పరంపర అంతయు.
'అవి ఇక భూసంబంధమైన విషయములపై నిలిచియుండవు.
'అవి ఇప్పుడు పరలోక విషయములపై ఉంచబడినవి.
అతని ప్రేమ, ఆనందము, నిరీక్షణ; అతని దుఃఖము, భయము అన్నియు పైనున్న విషయములను చూచును.
అవన్నియు పరలోకము వైపు చూపును.
అతని ధనమెక్కడ ఉన్నదో అక్కడనే అతని హృదయమును ఉండును.
ఈ విషయములో నేను నూతన సృష్టినని చెప్పుటకు నేను సాహసింపను.
ఏలయనగా ఇతర కోరికలు నా హృదయములో తరచుగా పుట్టుచున్నవి.
కానీ అవి ఏలుబడి చేయవు, నన్ను బలపరచు క్రీస్తు ద్వారా నేను వాటినన్నిటిని నా పాదముల క్రింద త్రొక్కివేయుదును.
'కాబట్టి ఆయన దీనిలో కూడా నన్ను నూతనముగా సృజించుచున్నాడని, తన కార్యమును ముగింపక పోయినను ఆరంభించెనని నేను నమ్ముచున్నాను.
'నాల్గవదిగా, అతని సంభాషణ నూతనమైనది.
అది ఎల్లప్పుడును ఉప్పు వేసినట్లు రుచిగలదిగా, వినువారికి కృప కలుగజేయుటకు తగినదిగా ఉండును.
క్రీస్తునందలి దేవుని కృప వలన నాది కూడా అట్లే ఉన్నది, కాబట్టి ఈ విషయములో నేను నూతన సృష్టిని.
"ఐదవదిగా, అతని క్రియలు నూతనమైనవి.
అతని జీవిత ధోరణి ఏకైక లక్ష్యముగా దేవుని మహిమ వైపే చూపును.
అతని ఆస్తి అంతయు, కాలమంతయు దానికే అంకితము.
అతడు తినినను త్రాగినను, లేక ఏది చేసినను, అది దేవుని మహిమ నుండియు మనుష్యుల మేలు నుండియు పుట్టును, లేక వాటికి దారితీయును.-
క్రీస్తునందలి దేవుని కృప వలన, నా జీవిత ధోరణి అట్టిదే. కాబట్టి ఈ విషయములో నేను నూతన సృష్టిని."
ఆయన ఇట్లు ముగించెను, "మొత్తముమీద, నేను ఇంకను పరిశుద్ధాత్మయందలి ఆనందమును గాని విశ్వాసము యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయతను గాని పొందలేదు, ఆ మాటల సంపూర్ణ అర్థములో క్రీస్తునందు నూతన సృష్టిని అనుటకు ఇంకా ఎంతో దూరము:
అయినను నాకు కొంత కొలత విశ్వాసము ఉన్నదని, 'ప్రియుని యందు అంగీకరింపబడితిని' అని నేను నమ్ముచున్నాను: నాకు విరోధముగా ఉన్న చేతివ్రాత తుడిచివేయబడెనని, ఆయన కుమారుని ద్వారా నేను దేవునితో సమాధానపరచబడితినని నేను నమ్ముచున్నాను."
మిస్టర్ వెస్లీ ఇతరుల వర్తమానములను గూర్చి ఎంత నమ్మకము గలవాడైనను - నిశ్చయముగా ఆయన నమ్మకస్థుడే - తన స్వంత స్థితిని తీర్పు తీర్చుటలో ఆయన దర్శనములపై, కలలపై, లేక మనస్సుపై కలుగు ఆకస్మిక ముద్రలపై ఏ నమ్మకమును ఉంచలేదని, తాను మరణము నుండి జీవములోనికి దాటెనని చెప్పు నిజమైన లేఖనానుసార ఋజువు తనకున్నదా అని ప్రశాంతముగా, హేతుబద్ధముగా పరీక్షించెనని ఈ స్వీయ పరీక్ష అంతయు స్పష్టముగా చూపుచున్నది.
అక్టోబరు 18. ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఉన్నప్పుడు, ఆయనకు హాలండ్‌లోను జర్మనీలోను ఉన్న తన కొద్దిమంది స్నేహితులకు వ్రాయుటకు తీరిక దొరికెను.
'ఈ ఉత్తరములు ఆయన మనస్సు యొక్క స్థితిని, ఆయన ఎట్లు నిమగ్నమైయుండెనో, ఆయన కష్టము యొక్క విజయమును మనకు కొంత తెలియజేయుచున్నవి.
'రోటర్‌డామ్‌కు చెందిన డాక్టర్ కోకర్‌కు ఆయన ఇట్లు వ్రాసెను: "మీరు కోరిన పత్రములను ఎత్తి వ్రాయుటకు నాకు అవకాశము కలుగునని ఆశించి, నేను వ్రాయుటకు ముందు ఇంతవరకు ఆలస్యము చేసితిని.
అయితే దేవుడు నాకు మరొక స్వభావము గల పూర్తి పనిని అనుగ్రహించుట వలన, ఇంతవరకు దీనికి నాకు సమయము లేదని నేను కనుగొనుచున్నాను.
ఆయన ధన్య ఆత్మ లండన్‌లోను ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోను ఎంత శక్తివంతముగా కార్యము చేసెననగా, సాధారణ మేల్కొలుపు కలిగెను, మరియు జనసమూహములు 'రక్షణ పొందుటకు మేమేమి చేయవలెను?' అని మొఱ్ఱపెట్టుచున్నారు.
కాబట్టి మన కృపాళువైన
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
యజమానుడు తన కోతలోనికి ఎక్కువమంది పనివారిని పంపువరకు, నా సమయమంతయు వారికి చాలా తక్కువే.
ఆయన నామము నిమిత్తము మాకు చూపబడిన దయను మన ధన్యుడైన ప్రభువు మీ వక్షస్థలములలోనికి ఏడంతలుగా తిరిగి చెల్లించునుగాక! మీరు ఆయనయందు కనబడునట్లు, ధర్మశాస్త్రమువలన కలుగు మీ స్వంత నీతి కాక, క్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారా కలుగు నీతి, విశ్వాసమువలన దేవుని నుండి కలుగు నీతి మీకు కలుగునట్లు, అని ప్రియమైన అయ్యా, క్రీస్తునందు మీ అయోగ్యుడైన సహోదరుని ఆసక్తియైన ప్రార్థన."
"మిస్టర్ ఇంగమ్‌కు, హెర్న్‌హట్‌లో.
నా ప్రియమైన సహోదరుడా, మేము ఇంగ్లండునకు తిరిగి వచ్చినప్పటి నుండి దేవుడు మాకు అద్భుతముగా కృపగలవాడుగా ఉన్నాడు.
అనేకమంది విరోధులు ఉన్నను, గొప్ప ఫలవంతమైన ద్వారము తెరువబడెను; మరియు మేము చెడ్డపేరు మంచిపేరు ద్వారా క్రీస్తు సువార్తను ప్రజలందరికీ ప్రకటించుచు, పరిశుద్ధులకు ఒకేసారి అప్పగింపబడిన విశ్వాసము కొరకు ఆసక్తిగా పోరాడుచున్నాము.
నిజముగా ఆయన మా అత్యంత తీవ్ర విరోధులలో చాలామందిని మాకు అనుగ్రహించెను; వారు ఇప్పుడు సాత్వికముతో నాటబడిన వాక్యమును అంగీకరించుచున్నారు.
వారిలో అత్యంత చేదుగా ఉన్నవారిలో ఒకడు, సెప్టెంబరు 30వ తేదీ శనివారము (పాత పంచాంగము ప్రకారము) వరకు తన ఆత్మలో విశ్రాంతి పొందలేకపోయెను; అప్పుడు ముఖముతో కూడా తెలియని నన్ను పిలిపించుటకు, తన హృదయ రహస్యములను నాకు చెప్పుటకు బలవంతపరచబడెను.
తన ప్రయత్నాలన్నిటి మధ్యను తాను ఇంకా శరీర సంబంధిగానే ఉన్నాననియు, పాపమునకు అమ్మబడినవాడననియు, తాను కోరని పనిని నిత్యము చేయుచున్నాననియు, దానివలన తన స్వభావమంతయు సంపూర్ణముగా చెడిపోయినదని తనకు రూఢియైనదనియు అతడు అనేక కన్నీళ్లతో ఒప్పుకొనెను. అంతకు ముందు రాత్రియే, విరుద్ధముగా చేసిన అతి గంభీరమైన తీర్మానముల తరువాత కూడా, తాను ఘోరమైన త్రాగుబోతుతనమునకు పాల్పడితినని, తప్పించుకొను ఆశ తనకు లేదనియు, తనలో ఆత్మయైనను బలమైనను మిగిలియుండలేదనియు అతడు చెప్పెను.
మేము మోకాళ్లమీద పడి, తన రక్తము ద్వారా భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా తీర్చు దేవునియొద్దకు ఈ పాపిని తీసికొని రమ్మని మా ప్రభువును వేడుకొంటిమి.
అతడు లేచెను, అతని ముఖము ఇక విచారముగా లేదు; ఏలయనగా తాను మరణములోనుండి జీవములోనికి దాటియున్నాడని అతడు ఎరిగి బిగ్గరగా సాక్ష్యమిచ్చెను, తన తెగులునుండి తాను స్వస్థపడితినని తనలో తానే గ్రహించెను.
ఆ గడియనుండి ఇప్పటివరకు అతడు విశ్వసించుటలో సమాధానమును ఆనందమును కలిగియున్నాడు, పాపము ఇక అతనిపై ప్రభుత్వము చేయదు.
" మిస్టర్ స్టోన్‌హౌస్ చివరకు యేసుక్రీస్తును, ఆయన సిలువ వేయబడుటను తప్ప మరేమియు ఎరుగకూడదని నిర్ణయించుకొనెను; ఆయన రక్తమందలి విశ్వాసము ద్వారా పాపక్షమాపణను అందరికి ప్రకటించుచున్నాడు.
మిస్టర్ స్పార్క్స్ కూడా యథార్థ బోధకు బోధకుడే.
మిస్టర్ హచిన్స్ విశ్వాసమందు బలవంతుడు, ఎదిరించువారిని బలముగా ఒప్పించుచున్నాడు; అందువలన ఇంతవరకు ఏ మనుష్యుడును అతని యెదుట నిలువలేకపోయెను.
మిస్టర్ కించిన్, గెంబోల్డ్, వెల్స్ అనువారు ఇంకా ఆదరణ పొందలేదు గాని దాని కొరకు ఓపికతో కనిపెట్టుకొనియున్నారు.
ఇప్పుడు క్రీస్తు పరిచారకుడైయున్న మిస్టర్ రాబ్సన్ కూడా విశ్వాసముతోను సమాధానముతోను ప్రేమతోను నిండియున్నాడు.
రెండు మూడు వారముల క్రిందట పరిశుద్ధ విషయములలో పరిచర్య చేయుటకు పిలువబడిన చిన్న బిడ్డవంటి మిస్టర్ కోంబ్స్ కూడా అటువంటివాడే.
విశ్వసించు యాజకుల సమూహమును మన ప్రభువు త్వరలోనే మాకు చూపించునని నేను నిజముగా నమ్ముచున్నాను. మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ గాని మరి యెవరైనను మమ్మును ఇక్కడినుండి విడిపించుటకు పంపబడువరకు నేనును నా సహోదరుడును కొంతవరకు ఇక్కడను కొంతవరకు లండన్‌లోను ఉందుము.
నా ప్రియ సహోదరుడా, మా పరిచర్యను పూర్తిగా నెరవేర్చుటకును, మేము స్వయముగా యేసు ప్రభువు కృపయందు స్థిరముగా నిలిచియుండుటకును మా కొరకు నిత్యము ప్రార్థించుము; నీ ద్వారాను నీ కొరకును ఆయన ఏమి చేయుచున్నాడో వీలైనంత త్వరగా వర్తమానము పంపుము."?
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
"మారియన్‌బోర్న్‌లోని కౌంట్ జిన్జెన్‌డార్ఫ్‌కు,
తన సహోదరులలో అత్యల్పునికి చేయబడినది ఏదైనను తనకే చేయబడినదిగా ఎంచు మన దయగల ప్రభువు, మీరు మాకు చేసిన ఉపకారములను మీకును కౌంటెస్‌కును సహోదరులందరికిని ఏడంతలుగా తిరిగి చెల్లించునుగాక!
ఒకరినొకరు ప్రేమించుకొను క్రైస్తవులతో నేను ఎక్కువ కాలము గడపగలిగి ఉండినయెడల అది నాకు గొప్ప తృప్తిగా ఉండియుండెడిది.
కాని ఇప్పుడు అది సాధ్యము కాలేదు; నా యజమానుడు తన ద్రాక్షతోటలోని మరియొక భాగములో పని చేయుటకు నన్ను పిలిచెను.
సమయమునకు ముందు నేను ఇక్కడికి తిరిగి రాలేదు; ఏలయనగా విశాలమైన ఫలవంతమైన ద్వారము తెరువబడియుండినను
విరోధులు దాని యెదుట అన్ని అడ్డంకులను పెట్టిరి గనుక బలహీనులు ప్రతిదినము దారి తప్పుచుండిరి.
లెక్కలేనన్ని అపార్థములు పుట్టెను; వాటి ద్వారా సత్యమార్గము ఎంతో దూషింపబడెను; వాటినుండి కోపము, కేకలు, ద్వేషము, దుర్భాషలు, అసూయలు, కలహములు, నిందలు, దుర్భావములు పుట్టెను; అందువలన శత్రువు ఆ చిన్న మందపై ఎంతటి పైచేయి సాధించెనంటే, మిగిలినవారిలో ఎవడును వారితో చేరుటకు తెగింపలేదు.
కాని మన ధన్యుడైన యజమానుడు ఈ అడ్డుబండలను చాలావరకు తొలగించుటకు ఇప్పుడు సంతోషించెను.
'ప్రభువు వాక్యము మరల పరుగెత్తి మహిమపరచబడుచున్నది; ఆయన కార్యము సాగుచు వర్ధిల్లుచున్నది.
అనేక జనసమూహములు ఎల్లెడల మేల్కొనుచు, 'రక్షణ పొందుటకు మేము ఏమి చేయవలెను?' అని కేకలు వేయుచున్నారు.
రక్షణ పొందుటకు ఆకాశమునకు క్రింద ఒకే నామము ఉన్నదని వారిలో అనేకులు చూచుచున్నారు; దానిని వెదకువారిలో అంతకంతకు ఎక్కువమంది ఆయన నామములో రక్షణను కనుగొనుచున్నారు; వీరు ఏక హృదయముతోను ఏక ప్రాణముతోను ఉన్నారు.
వారందరు ఒకరినొకరు ప్రేమించుచున్నారు; ఒకే విశ్వాసమందును, తమ పిలుపునకు సంబంధించిన ఒకే నిరీక్షణయందును ఉన్నట్లే, ఒకే శరీరముగాను ఒకే ఆత్మగాను జతపరచబడియున్నారు.
హాలెండ్‌లోను జర్మనీలోను, ముఖ్యముగా హెర్న్‌హుత్‌లోను ఉన్న మన సహోదరుల ప్రేమయు ఆసక్తియు మనలో అనేకులను రేపియున్నవి; వారును ఆ గొప్ప అమూల్యమైన వాగ్దానములలో పాలుపొందువరకు వారు ఆదరణ పొందరు.
దేవుడు అనుమతించినయెడల వారిని కనీసము ఇంకొక్కసారి చూడగలనని నేను నమ్ముచున్నాను; నాకు అంగీకారము కాని కొన్ని విషయములను, బహుశా నేను అర్థము చేసికొనకపోవుటవలన అంగీకరింపనివాటిని, స్వేచ్ఛగా మాటలాడి నా ప్రేమ ఫలమును వారికి ఇచ్చుటకైనను సరే.
మన కరుణామయుడైన ప్రభువు మీకు అన్ని విషయములలో సరియైన వివేచనను ఇచ్చి, సమస్త దీనత్వమందును సాత్వికమందును, సమస్త నిరాడంబరతయందును దైవభక్తితో కూడిన యథార్థతయందును, సమస్త మెలకువయందును గంభీరతయందును, ఒక్క మాటలో చెప్పవలెనంటే సమస్త విశ్వాసమందును ప్రేమయందును, ప్రత్యేకముగా బయటివారి యెడల, మీరు అంతకంతకు ఎక్కువగా వృద్ధి పొందునట్లు చేయునుగాక; పరలోకమందున్న మీ తండ్రి కరుణామయుడైనట్లు మీరును కరుణామయులగుదురుగాక!
ఆయన నాకును అదే ఆత్మలో కొంత భాగమును అనుగ్రహించునట్లు మీ నిత్యమైన, ఆసక్తితో కూడిన ప్రార్థనలను నేను కోరుచున్నాను."
ఇంగ్లండ్‌లోని దేవుని సంఘమునకు చెందిన అయోగ్యుడైన పెద్ద జాన్ వెస్లీ, హెర్న్‌హుత్‌లోని దేవుని సంఘమునకు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు సమస్త కృపను సమాధానమును కోరుచున్నాడు.
అక్టోబరు 14. "మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన దేవునికి, ఆయన వర్ణింపశక్యము కాని వరము నిమిత్తము స్తోత్రము! క్రీస్తు యేసునందు మీ విశ్వాసమునకును ప్రేమకును పరిశుద్ధ నడతకును నన్ను ప్రత్యక్ష సాక్షిగా చేసినందుకు స్తోత్రము. దానిని గూర్చి నేను జర్మనీలోని అనేక ప్రాంతములలో సంపూర్ణ స్పష్టతతో సాక్ష్యమిచ్చితిని, మీ పక్షముగా అనేకులు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించిరి. ie wale [అస్పష్ట మూలపాఠం] " మీరు క్రీస్తును అనుకరించునట్లు మిమ్మును అనుకరించువారిగా ఉండుటకు మాకు అనుగ్రహింపబడిన కృపచేత మేమును ఇక్కడ ప్రయత్నించుచున్నాము.
మేము తిరిగి వచ్చినప్పటినుండి పదునలుగురు మాతో చేర్చబడిరి; ఆ విధముగా మాకు ఇప్పుడు ఎనిమిది బ్యాండ్లు ఉన్నవి, 1:en, [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మొత్తము ఏబది ఆరుగురు వ్యక్తులు; వారందరు క్రీస్తు రక్తములోనే రక్షణను వెదకుచున్నారు.
ఇంతవరకు స్త్రీలకు రెండు చిన్న బ్యాండ్లు మాత్రమే ఉన్నవి; ఒకదానిలో ముగ్గురును మరియొకదానిలో అయిదుగురును ఉన్నారు.
కాని తమ కొరకు తన్నుతాను అర్పించుకొనినవాని విశ్వాసమందును ప్రేమయందును ఒకరినొకరు మరింత ప్రభావవంతముగా ఎట్లు కట్టుకొనవచ్చునో వారికి బోధించుటకు మాకు అవకాశము దొరకువరకు మాత్రమే వేచియున్న అనేకులు ఇక్కడ ఇంకను ఉన్నారు.
నేనును నా సహోదరుడును లండన్‌లోని చాలా దేవాలయములలో ప్రసంగించుటకు అనుమతింపబడకపోయినను, దేవునికి స్తోత్రము, యేసునందున్న సత్యమును స్వేచ్ఛగా చెప్పుటకు అవకాశమున్న ఇతర దేవాలయములు ఇంకా ఉన్నవి.
అదే విధముగా ప్రతి సాయంకాలమును, వారములో నిర్ణయింపబడిన సాయంకాలములలో రెండు వేర్వేరు స్థలములలోను, మేము సమాధాన వాక్యమును ప్రకటించుచున్నాము; కొన్నిసారులు ఇరువది ముప్పది మందికి, కొన్నిసారులు ఏబది అరువది మందికి, కొన్నిసారులు మూడు నాలుగు వందల మందికి, దానిని వినుటకు కూడియున్నవారికి. మా సమావేశములన్నిటిని పాటతోను ప్రార్థనతోను ప్రారంభించి ముగించుచున్నాము; మరియు మన
ప్రభువు మా ప్రార్థన ఆలకించునని మేము ఎరుగుదుము; ఇది ఒక మూలను జరిగినది కాదు, ఒకటి రెండుసార్లకంటే ఎక్కువగా ఆయన ఆ గడియలోనే మా మనవులను అంగీకరించెను.
తన కృపకును సత్యమునకును ఇతర సాక్షులు లేకుండ కూడ ఆయన తన్ను విడిచిపెట్టుకొనలేదు.
సరియైన పునాది వేయుచున్న పదిమంది పరిచారకులను ఇప్పుడు ఇంగ్లండ్‌లో నేను ఎరుగుదును: 'క్రీస్తు రక్తము సమస్త పాపమునుండి మనలను పవిత్రులనుగా చేయును.'
వీరు గాక, ఒక అనాబాప్టిస్టును, ఇక్కడి ప్రెస్బిటేరియన్ బోధకులలో ఒకరిని లేక ఇద్దరిని నేను కనుగొంటిని; వారు యేసుక్రీస్తును యథార్థముగా ప్రేమించుచు దేవుని మార్గమును సత్యముగా బోధించుచున్నారని నేను నమ్ముచున్నాను.
అత్యంతముగా కృప పొందినవారలారా, ఆయన మనతో అంతమువరకు ఉండవలెననియు, తన దృష్టికి అప్రియమైనదానిని తొలగింపవలెననియు, మనలో బలహీనమైనదానిని ఆదుకొనవలెననియు, తనలో ఉండిన పూర్ణమైన మనస్సును మనకు అనుగ్రహింపవలెననియు, ఆయన నడచినట్లే నడచుటకు మనకు నేర్పవలెననియు మన ప్రభువును వేడుకొనుట మానకుడి!
సమాధానకర్తయైన దేవుడే మీ విశ్వాసమందు కొరతగా ఉన్నదానిని పూర్ణపరచి, సమస్త దీనమనస్సునందును స్పష్టమైన మాటయందును సమస్త ఆసక్తియందును మెలకువయందును మిమ్మును అంతకంతకు కట్టునుగాక; ఆయన మిమ్మును మచ్చయైనను ముడతయైనను అట్టిదేదైనను లేని మహిమగల సంఘముగా తన యెదుట నిలబెట్టుకొనునట్లును, ఆయన ప్రత్యక్షమగు దినమున మీరు పరిశుద్ధులుగాను నిర్దోషులుగాను ఉండునట్లును చేయునుగాక."
ఈ లేఖలో ఇంగ్లండ్‌లో సువార్త ప్రకటించు గురువులు పదిమంది మాత్రమే ఉన్నారని సూచించుట మిస్టర్ వెస్లీ ఉద్దేశమని మేము భావించినయెడల ఆయనకు న్యాయము చేసినవారము కాము.
ఆయన ప్రత్యేకముగా, నిద్రనుండి ఇటీవల మేల్కొల్పబడి, క్రీస్తు యేసునందలి విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ మార్గమును ఇప్పుడు చూచుచున్న, తనకు వ్యక్తిగతముగా తెలిసినవారిని గూర్చి చెప్పుచున్నాడు.
మరియు ఆయన సూత్రములును సంబంధములును, ఉన్నత సంఘీయుడైన ఆయనను అన్ని భిన్నాభిప్రాయ శాఖలనుండి వేరుపరచినవి; అందువలన వారితో ఆయనకు చాల తక్కువ పరిచయమే ఉండి యుండవచ్చును.
ఆయన పేర్కొనిన ముగ్గురు, తన స్వంత వ్యక్తిగత పరిజ్ఞానమునుండి చెప్పగలిగినవారు మాత్రమే అయియుండవచ్చును; అయినను దేవుని మార్గమును సత్యముగా బోధించిన ఇతరులు అనేకులు ఉండిరనుటలో సందేహము లేదు.
మిస్టర్ వెస్లీ అలుపెరుగని శ్రద్ధతో తన కృషిని కొనసాగించెను; ఉదయమున ప్రొద్దుటినుండి రాత్రివరకు తన కాలమును ప్రసంగించుటలోను, హెచ్చరించుటలోను, ప్రార్థించుటలోను, క్రైస్తవ అనుభవమునకు సంబంధించిన విషయములను గూర్చి ప్రజలతో సంభాషించుటలోను గడపెను.
నవంబరు 22.
ఆయన తన మతస్థ స్నేహితులు ముగ్గురు నలుగురికి మరల వ్రాసెను, తన స్వంత మనస్సు యొక్క స్థితిని గూర్చి మునుపటికంటే స్వేచ్ఛగా చెప్పెను
"రాటర్‌డామ్‌లోని డాక్టర్ కోకర్‌కు:
మీ కుమారుని మహిమగల సువార్త మా మధ్య పరుగెత్తి మహిమపరచబడుచున్నట్లే మీ మధ్యను పరుగెత్తి మహిమపరచబడవలెనని దేవునికి నా కోరికయు ప్రార్థనయు,
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
33S మరియు ఇంకను ఎంతో సమృద్ధిగా!
మన ప్రభువు మీ కొరకు కూడ ఏమి చేసెనో వినుటకు నేను సంతోషించెదను.
విశ్వాసుల సంఖ్య అధికమైనదా?
వారు ఒకరినొకరు ప్రేమించుచున్నారా?
వారందరు ఏక హృదయముతోను ఏక ప్రాణముతోను ఉన్నారా?
వారు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానమందును ప్రేమయందును ఒకరినొకరు కట్టుకొనుచున్నారా?
మీరు ఎంతమందియైనను, ఆయన మీ చిన్న మందను వేయి రెట్లు విస్తరింపజేయునుగాక!
ఆయన విశ్వసించుటలో సమస్త సమాధానమును ఆనందమును మీకు నింపునుగాక!
ఆయన మిమ్మును సమస్త దీనమనస్సునందు కాపాడునుగాక!
మీరు ఒకరితోనొకరు, మనుష్యులందరితోను గొప్ప స్పష్టతతో మాటలాడునట్లును, సత్యమును ప్రత్యక్షపరచుట ద్వారా దేవుని యెదుట ప్రతి మనుష్యుని మనస్సాక్షికి మిమ్మును మీరు సిఫారసు చేసికొనునట్లును ఆయన మీకు సామర్థ్యమిచ్చునుగాక!
35 ఈ గడియవరకు, నేను హెర్న్‌హుత్‌నుండి తెచ్చిన పత్రములను మీ కొరకు నకలు వ్రాయుటకు ఒక్కదినపు తీరిక కూడ నాకు లేకపోయెను; ఇక్కడ కూడ పంట విస్తారము, పనివారు కొద్దిమంది; అది ప్రతిదినము మాకు అధికమగుచున్నది.
నిజముగా ప్రభువు ఆత్మ, వరదవలె మన దేశమును కప్పివేసిన దుర్నీతికి విరోధముగా తన ధ్వజమును ఎత్తియున్నాడు!
ఆయన తన పంటకు ఎక్కువమంది పనివారిని పంపునట్లు మా కొరకు ప్రార్థించుడి!
ఆయన ఇదివరకే పంపినవారమైన మేము, గౌరవములోను అవమానములోను, దుర్వార్తలోను సువార్తలోను, నూతన నిబంధనకు నమ్మకమైన పరిచారకులమని రుజువుపరచుకొనునట్లు ఆయన మాకు సామర్థ్యమిచ్చునుగాక!
విశేషముగా, అయ్యా, మీకు ఎంతగానో కృతజ్ఞుడైన, క్రీస్తునందు మీ అతి ప్రేమగల సహోదరుడైన జె. వెస్లీ యొక్క చల్లని హృదయమును దేవుడు తన ప్రేమతో వేడి చేయవలెనని మీతో ఉన్న సహోదరులందరును సహోదరీలందరును ప్రార్థింపవలెను. జె. వెస్లీ."
"ఇస్సెల్‌స్టీన్‌లోని మిస్టర్ వైనీకి,
దీర్ఘ నిద్ర తరువాత ఈ స్థలములో కూడ ఇప్పుడు గొప్ప మేల్కొలుపు కనబడుచున్నది. ప్రభువు ఆత్మ ఇప్పటికే ఎండిన ఎముకలను కదిలించెను, వాటిలో కొన్ని లేచి బ్రదుకుచున్నవి.
కాని నేను ఇంకను మృతుడనై చల్లగానే ఉన్నాను; సమాధానము నిజముగా కలదు గాని పరిశుద్ధ
ఆత్మయందు ప్రేమయు ఆనందమును లేవు.
ఓ, నేను నన్ను పాపినిగా చూచుకొని అనుభవించునట్లును, లోకపాపమును మోసికొనిపోవు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్లయందు సంపూర్ణ భాగమును కలిగియుండునట్లును నా కొరకు ప్రార్థింపుడి!" మొదలగునవి.
'©7 ఆమ్‌స్టర్‌డామ్‌లోని ఐజాక్ లె-లాంగ్‌కు.
నా ప్రియ సహోదరుడా, నేను నిన్ను మరచిపోయితినని తలంచకుము.
నేను నిన్ను ప్రేమించుచున్నాను గనుక మరువలేను; అయినను ధన్యుడైన మన ప్రభువును నేను ప్రేమింపవలసిన విధముగా ప్రేమింపలేకున్నాను గనుక ఎవరినైనను ప్రేమింపవలసిన విధముగా ఇంకను ప్రేమింపలేకున్నాను.
నా హృదయము చల్లగా స్పందన లేనిదిగా ఉన్నది; అది నిజముగా రాతి హృదయము.
నా కొరకు ప్రార్థింపుడి; మీ ఇంటివారందరును, సహోదరులందరును కూడ నా కొరకు ప్రార్థింపుడి; మన దేవుడు నాకు విరిగిన హృదయమును, ప్రేమగల హృదయమును, తన ఆత్మ నివసించుటకు సంతోషించు హృదయమును ఇచ్చునుగాక.
మీరు మాకు చూపిన ప్రేమకు మన మంచి ప్రభువు మీ అందరికి వేయి రెట్లు తిరిగి చెల్లించునుగాక.
ఆమ్‌స్టర్‌డామ్‌లో ఆయన సువార్త ఎట్లు వర్ధిల్లుచున్నది?
విశ్వాసులు అధికమైరా? ఆయన కృప మీ మధ్య బలముగా ఉన్నదా?
వారి పేరు ఇంకను చెడ్డదానిగా వెలివేయబడినదా (అదే తరువాతి అనుభవము కావలెను), మనుష్యులు మిమ్మును అవమానించి హింసించుచున్నారా?
దాని గూర్చి మీరు నాకు చాల విషయములు చెప్పవలెనని నేను కోరుచున్నాను.
కాని అన్నిటికంటే ముఖ్యముగా, మీ పేద బలహీన సహోదరుని కొరకు మీరు ఎక్కువగా ప్రార్థింపవలెనని నేను కోరుచున్నాను. జాన్ వెస్లీ."
ఈ లేఖలనుబట్టి, మిస్టర్ వెస్లీని మానవ స్వభావపు సాధారణ భావములను తుడిచివేయు ఏ పారవశ్యపు ఆనందమూ డేగ రెక్కలమీద వలె ఉన్నతమునకు ఎత్తుకొనిపోలేదని మనము చూచుచున్నాము; ఆయన లోయలో దీనుడై తగ్గినవాడై నడచుచు, తన స్థితిని గూర్చి విలపించుచు, తన స్వంత హృదయపు మందకొడితనముతోను బద్ధకముతోను పోరాడుచుండెను.
ఆయన తన కృషిలో కేవలము మనస్సులోని మతపరమైన ఉత్సాహముచేత
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ప్రేరేపింపబడియుండినయెడల, ఆయన శ్రద్ధ ఇంత స్థిరముగా ఉండియుండదు, ఆయన పట్టుదల ఇంత దీర్ఘకాలము నిలిచియుండదు.
మన భావోద్రేకములును అంతరంగ భావములును అవశ్యముగా మారుచుండునవి; మతపరమైన జీవిత మార్గములో గాని మరి ఏ ప్రశంసనీయమైన ప్రయత్నములో గాని మనము వీటిచేత మాత్రమే ప్రేరేపింపబడినయెడల, మన శ్రద్ధ తగ్గిపోవును, మన పట్టుదల స్వల్పకాలమే ఉండును; విశేషముగా శోధనయు స్వప్రయోజనమును వేరొక దిక్కునకు లాగునప్పుడు.
మిస్టర్ వెస్లీ వేరొక సూత్రము మీద పనిచేసెను. ప్రతిదినము దేవుడు తనను చేయమని కోరినదానినే తాను చేయుచున్నానని నిదానమైన ఆలోచనపై ఆధారపడిన బలమైన నమ్మకము ఆయనకు ఉండెను; పాపులను చీకటినుండి వెలుగునకును, సాతాను అధికారమునుండి దేవునియొద్దకును త్రిప్పుటలో తనకు కలిగిన విజయమును తన నడవడికకు దైవ అంగీకారమునకు సాక్ష్యముగా ఆయన ఎంచెను; అందువలన తన తోటి మనుష్యుల అత్యుత్తమ క్షేమము కొరకే తాను శ్రమించుచున్నానని ఆయన నమ్మెను.
ఈ నమ్మకము ఎంత బలమైనదనగా, ఏ హింసయైనను ఏ విరుద్ధ ప్రయోజనమైనను ఆయనను తన కార్యములనుండి ఎన్నడును మళ్లింపలేకపోయెను.
డిసెంబరు 11.
మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ జార్జియానుండి తిరిగి వచ్చెనని విని, ఆయనను కలుసుకొనుటకు ఆయన లండన్‌కు వెళ్లెను; వారు మరల కలిసి మధురమైన ఆలోచన పంచుకొనిరి.
జనవరి 1, 1739.
ఆయన ఫెటర్-లేన్‌లో జరిగిన ప్రేమ విందులో మిస్టర్ హాల్, కించిన్, ఇంగమ్, విట్‌ఫీల్డ్, హచిన్స్, తన సహోదరుడు చార్లెస్‌తోను, సుమారు అరువది మంది సహోదరులతోను కలిసి పాల్గొనెను.
"తెల్లవారుజామున సుమారు మూడు గంటలకు, మేము ప్రార్థనయందు పట్టుదలతో కొనసాగుచుండగా, దేవుని శక్తి మామీదికి బలముగా దిగెను; అందువలన అనేకులు అపరిమితమైన ఆనందముచేత కేకలు వేసిరి, అనేకులు నేలమీద పడిరి" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.
ఆయన మహత్త్వము యొక్క సన్నిధిని గూర్చిన ఆ భయభక్తులనుండియు ఆశ్చర్యమునుండియు మేము కొంత తేరుకొనగానే, 'దేవా, నిన్ను స్తుతించుచున్నాము; నీవే ప్రభువని ఒప్పుకొనుచున్నాము' అని ఏకస్వరముతో పాడితిమి."— ప్రభువు సన్నిధినుండి వచ్చి, నిజమైన ఆరాధకులకు క్రైస్తవ్యము యొక్క సత్యమునకు స్పష్టమైన రుజువునిచ్చు ఈ ఉత్తేజకరమైన, బలపరచు సమయములను గూర్చి లోకమునకు ఎంత తక్కువగా తెలియును; కేవలము సిద్ధాంతపరులైన, ఆచారమాత్రులైన క్రైస్తవులకు ఎంత తక్కువగా తెలియును!
వసంతకాలమున మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ బ్రిస్టల్‌కు వెళ్లి, అక్కడ నమ్మశక్యము కాని జనసమూహములకు మొదటిసారిగా బయలు ప్రదేశమున ప్రసంగింపసాగెను.
మిస్టర్ వెస్లీ తన సాధారణ పద్ధతిని మార్చుకొను ఉద్దేశము ఏమియు లేకుండ, లండన్‌లోను ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోను మార్చిమార్చి, అప్పుడప్పుడు చుట్టుపక్కల స్థలములలోను తన కృషిని కొనసాగించెను.
కాని మార్చి నెల చివరిలో, ఆయన ముందు తెరచియున్న ఈ క్రొత్త మార్గములోనికి ఆయన అడుగుపెట్టవలెనను స్పష్టమైన ఉద్దేశముతో, బ్రిస్టల్‌కు రావలెనని అత్యంత ఒత్తిడితో వేడుకొనుచు మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ వ్రాసిన ఉత్తరము ఆయనకు అందెను.
మొదట ఆయన ఆ అభ్యర్థనను అంగీకరించుటకు ఏమాత్రమును ముందుకు రాలేదు; ఆయన సహోదరుడు చార్లెస్యు మరికొందరును, అది ఆయనకు ప్రాణాంతకమగునను వివరింపశక్యము కాని భయముతో, ఆయన వెళ్లుటను తీవ్రముగా వ్యతిరేకించిరి.* చివరకు ప్రభువు ఏది నియమించినను దానికి మిస్టర్ వెస్లీ స్వేచ్ఛగా తన్ను తాను అప్పగించుకొనెను.
"ప్రయాణము చేయదలచిన ఎవరైనను, సాధ్యమైనయెడల, ముందుగా బ్యాండ్ల అంగీకారము పొందవలెను" అనునది సొసైటీ నియమము: ఈ కాలమున పరిచారకులు ప్రజల నిర్దేశమునకు ఇంత సంపూర్ణముగా లోబడియుండిరి!
ఆ ప్రకారము 28వ తేదీన ఆ విషయము వారి యెదుట పెట్టబడెను; కొంత చర్చ తరువాత మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ అభ్యర్థనను ఆయన అంగీకరింపవలెనని వారు నిర్ణయించిరి.
ఆయన మరునాడు లండన్ విడిచి, 31వ తేదీన బ్రిస్టల్‌కు చేరెను.
మొదటి సంపుటము, 118వ పుట చూడుము.
మూడవ గ్రంథము.
మొదటి అధ్యాయము.
మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క కృషి యొక్క వివరణ
సంచార
ప్రసంగీకునిగా, మరియు 1744లో జరిగిన మొదటి మెథడిస్ట్ కాన్ఫరెన్స్ వరకు సొసైటీల స్థాపనను గూర్చిన వివరణ, మొదలైనవి,
మొదటి మెథడిస్ట్ కాన్ఫరెన్స్ వరకు, 1744లో,
ఇప్పటివరకు నేను మిస్టర్ వెస్లీ అడుగుజాడలను ఆయన బాల్యమునుండి ఈ కాలమువరకు వెంబడించితిని; ఈ కాలము ఆయన జీవితములో ఒక ముఖ్యమైన యుగమును ఏర్పరచుచున్నది.
ఆయన ఇప్పుడు పొలములలో ప్రసంగించువానిగా, అనగా అట్లే పిలువబడినట్లు, ఆరంభించెను; దానిని సహజముగా సంచార సేవ అనుసరించెను; అదియే ప్రస్తుత మెథడిజము విధానమునకు పునాది వేసెను.
మెథడిజము పథకము చాలాకాలము ముందే ఆలోచించి చేసిన ఉద్దేశము యొక్క ఫలితమని ఆయన విరోధులు తరచు సూచించిరి; కాని ఈ కాలమువరకు ఆయన జీవితములోని ప్రతి సూక్ష్మ విషయమును జాగ్రత్తగా పరిశీలించినయెడల అట్టి ఉద్దేశమేదియు కనబడదు.
దానికి విరుద్ధమైనదానిని ఆయన స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు; ఆయన స్వంత పత్రములనుండి సేకరింపబడిన ప్రతి సందర్భమును ఆయన మాట యొక్క సత్యమును స్థిరపరచుచున్నది.
నిజమే, దేవుని ఏర్పాటుల యొక్క ఒక విచిత్రమైన గొలుసుచేత, ఆయన స్వంత ఉద్దేశము ఏమియు లేకుండానే, తాను ఇప్పుడు ప్రవేశించిన పథకమును దాని సమస్త పర్యవసానములతో కొనసాగించుటకు ఆయన అద్భుతముగా సిద్ధపరచబడెను.
అనేక సంవత్సరముల బాధాకరమైన శ్రమ మరియు మనస్సు యొక్క సాధన తరువాత ఆయన సువార్తను గూర్చి స్పష్టమైన నిర్దిష్టమైన అవగాహనను పొందెను; తన విజయమునకు విశేషముగా అవసరమైనదేమనగా, మనస్సులో కృపా కార్యము యొక్క మొదటి ఆరంభమునుండి దాని పరిపూర్ణత వరకు క్రైస్తవ అనుభవపు సోపానములలో కనబడు క్రమమును ఆయన బాగుగా గ్రహించియుండెను.
ఆయన చాలాకాలముగా అలసటకును కష్టమునకును అలవాటుపడియుండెను; ఇది ఆయన ప్రస్తుత కార్య విధాన పథకము యొక్క విజయమునకు ఎంతో అవసరమైన అర్హత.
ఆయన ఇంగ్లండ్‌లోను అమెరికాలోను గొప్ప వ్యతిరేకతను, తిరస్కారమును, నిందను, హింసను కూడ అనుభవించియుండెను; అందువలన తన క్రొత్త కార్యభారము యొక్క భావి దృష్టిలో అవి ఇతరులకు కనబడునంత భయంకరముగా ఆయనకు కనబడలేదు.
లండన్‌లోని చాలా దేవాలయములు ఆయనకు మూయబడియుండెను; అందువలన ఆయనకు ప్రసంగించు అవకాశములు చాల పరిమితమాయెను; ఆయన మౌనముగా ఉండుటకు తెగింపలేకపోవుటచేత, తన పూర్వపు భావములకును అలవాట్లకును విరుద్ధముగా బయలు ప్రదేశమున ప్రసంగించుట ఒక విధమైన అవసరమాయెను. కాని ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఇందులో దేవుని జ్ఞానయుక్తమైన ఏర్పాటును ఆరాధించుటకు విస్తారమైన కారణమును నేను అటుతరువాత చూచితిని; ఏ దేవాలయమునకును ఎన్నడును వెళ్లనివారును, వెళ్లు అవకాశము లేనివారునైన లక్షలాది ప్రజలు, రక్షణ నిమిత్తము దేవుని శక్తియైయున్నదని వారు వెంటనే కనుగొనిన ఆ వాక్యమును వినుటకు ఆయన మార్గము సిద్ధపరచెను."
ఏప్రిల్ 1. మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ బ్రిస్టల్ విడిచిపోయిన తరువాత, మిస్టర్ వెస్లీ నికొలస్ వీధిలో కూడుకొనుట అలవాటైన ఒక చిన్న సొసైటీకి మన ప్రభువు కొండమీది ప్రసంగమును వివరించసాగెను; "బయలు ప్రదేశమున ప్రసంగించుటకు ఇది చాల విశేషమైన పూర్వాదర్శము" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, a4) [అస్పష్ట మూలపాఠం] అప్పటి కాలమునను దేవాలయములు ఉండినవని నేను అనుకొనినను
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అప్పటి కాలమునను దేవాలయములు ఉండెను.
సోమవారము, రెండవ తేదీన, నేను మరింత నీచుడగుటకు అంగీకరించి, పట్టణమునకు ఆనుకొనియున్న ఒక స్థలములో చిన్న ఎత్తైన చోటునుండి మాటలాడుచు, సుమారు మూడువేల మందికి రహదారులలో రక్షణ సువార్తను ప్రకటించితిని."*— ఆయన ప్రసంగము ఆశ్చర్యకరమైన విజయముతో కూడియుండెను; అందువలన అతి స్వల్పకాలములో, లండన్‌లో ప్రజలు ఇదివరకే చేయుచున్నట్లు, ఒకరినొకరు క్షేమాభివృద్ధి చేసికొనుటకును బలపరచుకొనుటకును కొందరును, తరువాత అంతకంటే ఎక్కువమందియు కలిసి కూడుకొనుటకు అంగీకరించిరి.
మిస్టర్ వెస్లీ జూన్ వరకు బ్రిస్టల్‌లోను చుట్టుపక్కల స్థలములలోను కొనసాగెను.
ఆయన వారమంతటిలో తన బహిరంగ కృషిని ఇట్లు వర్ణించుచున్నాడు.
బహిరంగముగా నా సాధారణ పని ఇప్పుడు ఇట్లుండెను: ప్రతి ఉదయము న్యూగేట్‌లో ప్రార్థనలు చదివి ప్రసంగించుచుంటిని.
ప్రతి సాయంకాలము ఒకటి లేక అంతకంటే ఎక్కువ సొసైటీలలో లేఖనములలోని ఒక భాగమును వివరించుచుంటిని.
సోమవారము మధ్యాహ్నము బ్రిస్టల్ సమీపమున బయట ప్రసంగించుచుంటిని; మంగళవారము బాత్‌లోను టూ-మైల్ హిల్‌లోను మార్చిమార్చి.
బుధవారము బాప్టిస్ట్-మిల్స్‌లో.
ప్రతి రెండవ గురువారము పెన్స్‌ఫర్డ్ సమీపమున.
ప్రతి రెండవ శుక్రవారము కింగ్స్‌వుడ్‌లోని మరియొక భాగములో.
శనివారము మధ్యాహ్నమును ఆదివారము ఉదయమును బౌలింగ్-గ్రీన్‌లో.
ఆదివారము పదకొండు గంటలకు హన్నమ్-మౌంట్ సమీపమున; రెండు గంటలకు క్లిఫ్టన్‌లో; అయిదు గంటలకు రోజ్-గ్రీన్‌లో.
ఇంతవరకు నా దినములెట్లో నా బలమును అట్లే ఉన్నది."— పొలములలో ప్రసంగించు ఈ విచిత్రమైన విధానమునకు, అనగా మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ తనకు ఆదర్శముగా చూపిన దానికి, మొదట తాను ఏమాత్రమును సర్దుకొనలేకపోయితినని ఆయన మనకు చెప్పుచున్నాడు; "ఇటీవలి వరకు మర్యాదకును క్రమమునకును సంబంధించిన ప్రతి విషయమునందును నేను ఎంత పట్టుదలగా ఉంటిననగా, ఆత్మల రక్షణ దేవాలయములో జరుగనిచో దానిని దాదాపు పాపముగా తలంచియుండెడివాడను" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.
ఈ వేసవికాలమున బ్రిస్టల్‌లో ఆయన ప్రసంగము కొన్ని అసాధారణ సంఘటనలతో కూడియుండెను; అవి గొప్ప సంచలనము కలిగించి, తీవ్రమైన అపరాధభావమును రేపెను.
ప్రసంగము జరుగుచుండగా కొందరు తలనుండి కాలివరకు వణకిరి; మరికొందరు క్రిందపడి గొప్ప చేదైన కేకతో ఏడ్చిరి; ఇంకను కొందరు మాటలేనివారై మరణవేదనలో ఉన్నట్లు మెలికలు తిరిగిరి.
వారికొరకు ప్రార్థన చేసిన తరువాత అనేకులు దేవునియందు సంతోషించుచు లేచి, ఆయన కృపాధన సమృద్ధిని బట్టి క్రీస్తు రక్తమువలన విమోచనమును, అనగా పాపక్షమాపణను, తాము పొందితిమని సాక్ష్యమిచ్చిరి.— అప్పుడు తమ మనస్సునకు క్రీస్తు యొక్క ఎంత బలమైన రూపము కలిగెననగా, తమ మధ్య సిలువ వేయబడినవానిగా ఆయన స్పష్టముగా చూపబడిన దర్శనమువలె ఉండెననియు, ఆ క్షణమున ఆయనయందు విశ్వాసముంచుటకు తాము సమర్థులైతిమనియు కొందరు తరువాత చెప్పిరి.
మరికొందరు తమకు స్వప్నములో ఆయన యొక్క అట్టి రూపమే కలిగెనని, విశ్వాసము ద్వారా పాపక్షమాపణను పొందితిమని నటించిరి.
మారుమనస్సునకు రుజువులుగా ఈ ప్రకటనలకు ఏ గౌరవమును ఇవ్వకూడదు; ఏలయనగా వారి భావోద్రేకములు ఇంత అధికముగా కలత చెందియుండగా ఈ వ్యక్తుల విచక్షణ మిక్కిలి గందరగోళముగా ఉండవలెను.
మిస్టర్ వెస్లీ తానే మొదట ఈ అసాధారణ విషయములను ఎట్లు తీర్పు తీర్చవలెనో ఎరుగలేదు; కాని ఆ విధముగా ప్రభావితులైన వారిలో చాలామంది తమ నమ్మకమును గట్టిగా పట్టుకొని, తమ క్రైస్తవ పిలుపునకు తగినట్లు నడచుకొనుచు, మన రక్షకుడైన దేవుని ఉపదేశమును సమస్త విషయములలో అలంకరించుట చూచినప్పుడు, వారి మనస్సులపై నిజమైన యథార్థమైన కృపాకార్యము జరిగెనని ఆయన ఆక్షేపించలేకపోయెను.
అయినను ఆయన కలతలను, దర్శనములను, స్వప్నములను దేవునియొద్దకు నిజమైన మారుమనస్సునకు రుజువుగా ఎంచలేదు; అవి వివిధ కారణములచేత దానితో కూడి ఉండవచ్చును, ఉండకపోవచ్చును అనునట్టి బాహ్యమైన లేక యాదృచ్ఛికమైన పరిస్థితులుగా ఎంచెను: వాటిని గూర్చిన ఈ దృక్పథము లేఖనమునకు పూర్తిగా అనుగుణమైనదని ఆయన తలంచెను
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
లేఖనములకు. ఈ దృక్పథములతో ఆయన వాటిని గూర్చి మాటలాడిన సౌమ్యమైన తీరు సాధారణముగా అపార్థము చేసికొనబడి, అనేకమంది విరోధులను లేపి, వాస్తవముగా జరిగిన మేలును నిందింపబడునట్లు చేసెను.
దేవుని రాజ్యాభివృద్ధిని యథార్థముగా కోరుచున్నారనియు, దాని అనుభవము కొంత కలిగియున్నారనియు ఆయన తలంచిన పరిచారకులకు, జరిగిన సంగతులను గూర్చి ఆయన ఎప్పటికప్పుడు వివరమైన నివేదిక ఇచ్చుచుండెను.
మిస్టర్ రాల్ఫ్ కిర్స్కిన్ ఈ యాదృచ్ఛిక పరిస్థితులను గూర్చి మిక్కిలి అనుకూలమైన అభిప్రాయము కలిగియుండెను; ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: 'అనేక ఆత్మలను చీకటినుండి వెలుగునకును సాతాను అధికారమునుండి
దేవునియొద్దకును ప్రభువు త్రిప్పుచున్నాడనియు, అనేకమంది విరోధులు మూయలేనంత గొప్పదియు ఫలవంతమైనదియునైన ద్వారము మీ మధ్య తెరువబడెననియు మీ ఉత్తరము తెచ్చిన గొప్ప శుభవార్త నిమిత్తము నా ప్రభువును స్తుతింప కోరుచున్నాను.— ఆత్మ ఖడ్గముచేత హృదయమున గ్రుచ్చబడినవారిలో చాలామంది ప్రభావితులైన బాహ్య తీరును గూర్చి మీరు చెప్పుచున్నారు; ఇది మొదట మీకు ఆశ్చర్యము కలిగించుటలో వింత లేదు, ఏలయనగా ఇట్లు గ్రుచ్చబడి గాయపడినవారు నిజముగా మిక్కిలి అరుదు.
అయినను మీరు ఇచ్చు ఉదాహరణలలో కొన్ని, పౌలును చెరసాల అధికారిని మొదట ప్రభావితము చేసిన బాహ్య తీరునందును, అలాగే అపొస్తలుల కార్యములు 2లో పేతురు శ్రోతలయందును కనబడినట్లు తోచుచున్నవి.— ఆకస్మికమైన తీవ్రమైన మేల్కొలుపులు శరీరముపై ఎట్టి ప్రభావము కలిగించునో నేను వివరింప నటింపను; కాని సాతాను తనకు అధికారము దొరికినంతవరకు అట్టి సందర్భములలో తన్ను తాను చూపుకొనును అనుటలో నాకు సందేహము లేదు; కొంతవరకు, నేరస్థాపనయను వాడి బాణములచేత తాకబడిన వ్యక్తులలో మంచి కార్యమును ఆటంకపరచుటకును, కొంతవరకు అది ప్రజలను వెర్రితనమునకు నడిపించునట్లు చూపి దేవుని కార్యమును అవమానపరచుటకును ఆయన అట్లు చేయును.— అయినను ఇట్లు ప్రభావితులైన వ్యక్తుల మారుమనస్సులో పోరాటముల కరుణామయమైన ఫలితమే ప్రధానమైన విషయము.
మా మధ్య ప్రజలు ప్రభావితులగు బాహ్య రూపములన్నిటిని ఈ రెండు విధములకు కుదింపవచ్చును: ఒకటి, స్థిరమైన చూపులు, కన్నీటి కన్నులు, దుఃఖముతో గాని ఆనందముతో గాని నిండిన ముఖములచేత కనబడు గంభీరతతోను ఆసక్తితోను కూడిన దగ్గరి మౌనమైన శ్రద్ధతో వినుట; మరియొకటి, కొందరు తక్కువ స్వరముతోను మరికొందరు ఎక్కువ స్వరముతోను పెద్దగా కేకలు వేయుట; ఒక్కొక్కప్పుడు సమూహమంతయు కన్నీటి వరదలో, అందరును ఒక్కసారిగా కేకలు వేయుచున్నట్లు, వారి స్వరములు పరిచారకుని స్వరమును ముంచివేయునంతగా, ఆయనను చుట్టుముట్టిన ఏడ్పు శబ్దమువలన ఆయన మాట వినబడుటయే కష్టమగునంతగా.— వీరిలో కొందరిపై ప్రభావము భూమిపై వరదవలె ఎండిపోవును; ఏ మార్పును కలుగలేదని మనము వినుచున్నాము.
కాని ఇతరులలో అది నీతి ఫలములలోను పరిశుద్ధమైన నడవడి యొక్క జాడలోను కనబడుచున్నది."
ఈ ఉత్తరమునుబట్టి, కొన్ని సమయములలో శ్రోతల మనస్సులపై అసాధారణ ప్రభావములతో తమ ప్రసంగములు కూడియున్న సువార్త పరిచారకులలో మిస్టర్ వెస్లీ ఒక్కడే కాడని తోచుచున్నది.
మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ తన సహోదరుని ప్రసంగములకు కూడియున్న బాహ్య పరిస్థితులను గూర్చి మిక్కిలి అననుకూలముగా తీర్పు తీర్చెను; కొన్ని విషయములలో ప్రజలు తాము అనుభవించితిమని చెప్పిన పాపక్షమాపణ యొక్క నిశ్చయతను ఆయన నిరాకరించెను.
ఈ విషయములపై ఆయనకును మిస్టర్ జాన్ వెస్లీకిని మధ్య ఉత్తరప్రత్యుత్తరములు జరిగెను; దానిలో ఒక భాగము ఇదివరకే డాక్టర్ ప్రీస్ట్లీ తన 'రెవ. జాన్ వెస్లీ యొక్క అసలు ఉత్తరములు' మొదలగు సంకలనములో ప్రచురించియున్నాడు. కాని ఈ ఉత్తరప్రత్యుత్తరములు అక్కడ ఖండితమైన స్థితిలో ఉన్నందున, మెథడిజము చరిత్ర బాగుగా తెలియని కొందరి తీర్పును అది తప్పుదారి పట్టించవచ్చును; అందువలన పాఠకుడు మిస్టర్ వెస్లీ స్వభావమునకు న్యాయము చేయగలుగునట్లు, మరింత సంపూర్ణమైన చిత్రమును ఇచ్చుట అవసరమని నేను తలంచుచున్నాను
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర,
దానిలో కొంత భాగమును ఇచ్చుటకును, విషయమును మరింత వివరించుటకు అప్పుడప్పుడు ఒక వ్యాఖ్యను చేర్చుటకును.
ఈ ఉత్తరప్రత్యుత్తరములు 1738వ సంవత్సరపు చివరిలో ఆరంభమాయెను; కాని దానినంతటిని కలిపి ఇచ్చుటకు, దాని వృత్తాంతమును ఇక్కడికి నేను వాయిదా వేసితిని.
ఈ వివాదమునకు సంబంధించి భద్రపరచబడిన మొదటి ఉత్తరము మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ వ్రాసినది; అది అక్టోబరు 30వ తేదీని కలిగియున్నది.
ఆయన తన సహోదరుడైన శామ్యూల్‌కు ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు: "ఏ ఉద్దేశముతో ఇది వ్రాయబడెనో దానిని మీరు ఎల్లప్పుడు దయతో స్వీకరింతురని నాకు సందేహము లేదు.
నా స్వంత స్వభావమును గూర్చియు, నా ఉపదేశమును గూర్చియు నేను మీకు చాల స్పష్టముగా జవాబిచ్చెదను.
క్రైస్తవుడు అనగా, పాపము ఇక తనపై ప్రభుత్వము చేయని రీతిగా క్రీస్తును విశ్వసించువాడని నా భావము; ఆ పదము యొక్క ఈ స్పష్టమైన అర్థములో, గత మే 24వ తేదీ వరకు నేను క్రైస్తవుడను కాను.
ఏలయనగా అంతవరకు నేను దానితో నిరంతరము పోరాడుచున్నను పాపము నాపై ప్రభుత్వము చేయుచుండెను; కాని ఆ సమయమునుండి ఇప్పటివరకు నిశ్చయముగా అది చేయలేదు; క్రీస్తునందు దేవుని ఉచిత కృప అట్టిది.
అంతవరకు నాపై ఏలిన పాపములు ఏవియో, దేవుని కృపచేత నేనిప్పుడు వాటినుండి విడుదల పొందితినో, అవి దేవుని మహిమకు ఉపయోగపడునయెడల, ఇంటిపై నిలిచి ప్రకటించుటకు నేను సిద్ధముగా ఉన్నాను.
"నేను ఏ సాధనములచేత విడుదల పొందితినని మీరు అడిగినయెడల (పరిపూర్ణుడను కాకపోయినను, నా నిలకడ విషయమై తప్పక నిశ్చయముగా లేకపోయినను) నేను చెప్పునది: క్రీస్తునందు విశ్వాసముచేతనే; ఆ దినమువరకు నాకు లేని అట్టి విధమైన లేక అట్టి స్థాయి విశ్వాసముచేతనే.
రక్షణను లేక పాపముపై జయమును తెచ్చు, క్రీస్తు ద్వారా దేవునియందలి సమాధానమును నమ్మికను సూచించు ఈ విశ్వాసములో కొంత పరిమాణమును
ఆయన ఉచిత కరుణను నేనిప్పుడు అనుభవించుచున్నాను; అయినను నిజముగా అది నాలో ఆవగింజంత మాత్రమే: ఏలయనగా wérgoyogra miceoc [అస్పష్ట మూలపాఠం], ఆత్మ ముద్ర, నా హృదయములో కుమ్మరింపబడి పరిశుద్ధాత్మయందు ఆనందమును పుట్టించు దేవుని ప్రేమ, ఎవడును తీసివేయలేని ఆనందము, వర్ణింపశక్యము కాని మహిమతో నిండిన ఆనందము—ఆత్మ యొక్క ఈ సాక్ష్యము నాకు లేదు, కాని ఓపికతో దాని కొరకు కనిపెట్టుకొనియున్నాను; దానిని ఇదివరకే పొందిన అనేకులను నేను ఎరుగుదును; దాని కొరకు మేము ప్రార్థించుచుండిన ఆ గడియలోనే ఒకరిద్దరికంటే ఎక్కువమంది పొందిరి.
విదేశములలోను నా స్వదేశములోను సాక్షుల మేఘమును చూచి వారితో మాటలాడిన తరువాత, దాని కొరకు కనిపెట్టి ప్రార్థించు విశ్వాసులు ఈ లేఖనములు తమలో నెరవేరుటను కనుగొందురని నేను సందేహింపలేను.
అవి నాలోను నెరవేరునని నా నిరీక్షణ; యుగముల కొండయైన క్రీస్తుపై, ఆయన వాక్యములో వివరింపబడిన ఆయన నిశ్చయమైన కరుణలపై, ఆయన వాగ్దానములపై నేను కట్టుచున్నాను; వాటన్నియు అవునని ఆమేన్ అని నాకు తెలియును.
పరిశుద్ధాత్మయందు ఆనందమును, దేవుని ప్రేమను, విశ్వాస సంపూర్ణ నిశ్చయమును (ఇవి ఏదైనను, లేక అన్నియు, మనము దేవుని కుమారులమని మన ఆత్మతో కూడ ఆత్మ ఇచ్చు సాక్ష్యమని నేను భావించుచున్నాను) ఇంకను పొందనివారిని
నేను నన్ను పిలుచుకొను ఆ అసంపూర్ణ భావములో క్రైస్తవులని నమ్ముచున్నాను; మరియు 'దేవుని మహిమను గూర్చిన నిరీక్షణయందు అతిశయించుటకును', ఆయన
'ప్రేమ తమకు అనుగ్రహింపబడిన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా తమ హృదయములలో కుమ్మరింపబడుటను అనుభవించుటకును' దేవుడు వారికి కూడ ఇచ్చునట్లు ప్రార్థింపవలెనని వారిని ప్రోత్సహించుచున్నాను.
"నేను మనుష్యులపై కట్టుటలేదు; నా జీవితములో ఐదు నిమిషములైనను మాటలాడని మటిల్డా చిప్మన్ మాటపైనను కాదు; గంభీరుడును దీనుడును క్రియాశీలుడునైన క్రైస్తవుడగు విలియం హార్వీ యొక్క బలహీనమైన, మంచి ఉద్దేశముతో చెప్పిన వృత్తాంతములో ఏదైనను విశేషముపైనను కాదు.
కాని మీరు వీటిపై ఏమియు కట్టలేదా?
కట్టితిరి; ఈ విషయమై మీరు వ్రాసిన దాదాపు ప్రతి ఉత్తరములోను ఎక్కువ తక్కువగా నేను వాటిని కనుగొనుచున్నాను.
అయినను దర్శనములు, స్వప్నములు, అగ్ని గోళములను గూర్చి చెప్పబడినదంతయు న్యాయముగా ప్రతిపాదింపబడినచో
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
తర్కవాక్యములుగా, ఈ ప్రశ్నకు ఒక పక్షమున కంటే మరియొక పక్షమున ఇది ఒక్క రవ్వంతయు ఎక్కువగా నిరూపింపదని నేను నమ్ముచున్నాను.
సహోదరుడా, మీకు తెలియని విషయములను గూర్చి, నిజముగా మీకు అవి తెలియకపోయినయెడల, వాదించుట మీరు విడిచిపెట్టి, మీలో కొరతగా ఉన్నదానిని దేవుడు నింపవలెనని ఆయనను వేడుకొనుదురు గాక అని దేవుని వేడుచున్నాను.
'జ్ఞానమునకు మించిన ఆ దేవుని సమాధానమును' మీరు పొందువరకు మీరును ఎందుకు వెదకకూడదు?
అనేక శోధనలు ఉన్నప్పటికిని, మహిమ కారణముగా వర్ణింపశక్యము కాని ఆనందముతో ఆనందించుట నుండి మిమ్మును ఎవడు ఆటంకపరచును?
ఆమేన్! ప్రభువైన యేసూ!'
మీకును మీకు సమీప బంధువులైన వారందరికిని, ఇదివరకే అది లేనియెడల, మీలో నివసించు ఆయన ఆత్మచేత ఆయన ప్రేమ మీ హృదయములలో కుమ్మరింపబడుటను అనుభవించి, మీ స్వాస్థ్యమునకు సంచకరువైన వాగ్దాన పరిశుద్ధాత్మచేత ముద్రింపబడుదురు గాక."
నవంబరు 15.
"మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ ఇట్లు జవాబిచ్చెను: 'మీ ఉత్తరమునకు నేను చేయవలసిన వ్యాఖ్యలు అనేకములున్నవి; కాని చీకటిలో పోరాడుటకు గాని రాతి గోడకు నా తలను కొట్టుకొనుటకు గాని నాకిష్టము లేదు.
ఈ మూడు సందేహములను తొలగించుటకు తగినదని మీరు తలంచిననేగాని, నాతో ఏ వివాదమునకును మీరు భయపడనక్కరలేదు.
1. పాపక్షమాపణ గూర్చి దేవునినుండి ఇంద్రియగోచరమైన సమాచారము అవసరమని మీరు స్పష్టముగా అంగీకరింతురా, లేక నిరాకరింతురా?
మీరు దానిని నిరాకరించినయెడల, మీ విషయమై ఈ సంగతి ముగిసినది; మీరు అంగీకరించినయెడల, 2.
నేను స్వయముగా ఏదియు చూపకుండా, అన్ని రుజువులలో అత్యంత తప్పుపట్టరానివైన మీ స్వంత అంతరంగ అనుభూతితోను, మీ స్నేహితులలోని సానుకూల సాక్ష్యముతోను మిమ్మును ఎదిరించుటకు నేను పిచ్చివాడని మీరు తలంపకుందురా?
నేను తెలివి లేకుండ మూర్ఖునివలె మాటలాడవలెను, లేక దానికి విరుద్ధముగా దుర్మార్గునివలె మాటలాడవలెను అను మీ ద్వంద్వ సమస్య యొక్క కొమ్ముల నుండి మీరు నన్ను విడిపింతురా?
ఈ రెంటిలో ఏదియు తగలదని నేను భావించుచున్నాను—ఏలయనగా మనుష్యుడు తాను ఎన్నడును అనుభవింపనిదానికి విరుద్ధముగా సముచితముగా వాదింపవచ్చును, తాను అనుభవించినదానిని ఇతరులకు అవసరమని యథార్థముగా నిరాకరింపవచ్చును.
* మీరు కట్టుకథలపై ఏమియు కట్టరు, కాని నేను కట్టుదును.
వాటిపై స్పష్టముగా కట్టబడినదానిని నేను చూచుచున్నాను; మీరు దానిని నిరాకరించి, బీదవారైన తెలివి తక్కువవారిని వారి వెర్రితనమును గూర్చియు ప్రమాదమును గూర్చియు హెచ్చరించినయెడల ఇంకను మంచిది.
అవి ఇంద్రియగోచరమైన సమాచారము మొదలగువాటికి సూచనలుగాను గుర్తులుగాను, సాధనములుగాను మార్గములుగాను, రుజువులుగాను ఆధారములుగాను ఎంచబడుచున్నవి; అవి మూర్ఖులను పిచ్చివారినిగా చేయుటకును, వారిని పరిహాసము లేకుండ ఆలివర్ యొక్క ద్వారపాలకుని స్థితిలో పెట్టుటకును ఉద్దేశింపబడినవి. కొత్త సహోదరత్వములో దర్శనములు మొదలగువాటిని గద్దించుటయు, నిరుత్సాహపరచుటయు, ఆపుటయు నేను వినునప్పుడు, వాటిని గూర్చి ఇక చెప్పను; కాని అంతవరకు ఈ చెడ్డ వేరు యొక్క చెడ్డ కొమ్మలను బయలుపరచుటకు దేవుడు నాకు అనుగ్రహించు నా పూర్ణ బలమును వినియోగింతును.
ఆత్మీయ అగ్నిగోళములను, తండ్రి యొక్క ప్రత్యక్షతలను మొదలగువాటిని ప్రోత్సహించి సమర్థించు ఇట్టి ఉపదేశము మోసకరమైనది, ప్రమాదకరమైనది; ఇంద్రియగోచరమైన సమాచారము మొదలగునది అట్టిదే; కావున ఇది అట్టిదే.— మీతో ఏ వివాదములోనికి దిగుటకు నేను దీనిని చెప్పుటలేదు, ఏలయనగా మీరు వాటిని స్పష్టముగా నిరాకరించకపోయినను అంగీకరించనట్లు కనబడుచున్నారు; కాని గాలిమరలతో పోరాడుచున్నను నేను తప్పు దారిలో లేనని మీకు నమ్మకము కలిగించుటకే."
ఈ ఉత్తరము తప్పుడు తర్కముతో నిండినదిగా కనబడుచున్నది.
ఒక ఉదాహరణ ఇచ్చెదను.
ఆత్మ యొక్క సాక్ష్యము విశ్వాసులందరి సాధారణ హక్కని మిస్టర్ జె. వెస్లీ చెప్పియుండెను: పరిశుద్ధాత్మయందు ఆనందమును, దేవుని ప్రేమను, విశ్వాస సంపూర్ణ నిశ్చయమును, మనము దేవుని కుమారులమని మన ఆత్మతో కూడ ఆత్మ ఇచ్చు సాక్ష్యముగా ఆయన ఎంచెను: 'దర్శనములు, స్వప్నములు, అగ్ని గోళములు' గూర్చి చెప్పబడినదంతయు, వారిరువురి మధ్య ఉన్న ప్రశ్నను నిరూపింపను నిరాకరింపను జాలదని ఆయన అభిప్రాయము; అనగా దర్శనములు, స్వప్నములు, అగ్ని గోళములు
$46
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ.
ఆయన వాదించుచున్న ఆత్మ సాక్ష్యమునకు పూర్తిగా సంబంధము లేనివి.
అయితే అతని సోదరుడైన శామ్యూల్ "సాక్ష్యము" అనే పదాన్ని మార్చి, దాని స్థానంలో "అర్థరహితమైన సమాచారము" అనే మాటను ఉంచుతాడు; దాని ద్వారా అతడు కంటికి కనబడేదానిని లేక ఊహలో ఉండేదానిని ఉద్దేశిస్తాడు; అప్పుడు నిజంగానే దర్శనములు మొదలైనవి ఆ ప్రశ్నతో ముడిపడినవి; అతడు ఈ ఊహపైనే వాదిస్తాడు.
అయితే ఇది కేవలం కుతర్కము మాత్రమే; మిస్టర్ జె.
వెస్లీ అపరిచితునికి వ్రాస్తున్నట్లయితే, లేక తన మరణానంతరం ఎవరైనా ఆ ఉత్తరాలను ప్రచురిస్తారని ముందుగా ఊహించి ఉంటే, దీనిని బహుశా గమనించి ఉండేవాడు.
నవంబరు 30.
అతడు తన సోదరుడైన శామ్యూల్‌కు సమాధానమిస్తూ ఇలా చెప్పాడు: "ఇంకా దానిని పొందని ప్రతి క్రైస్తవుడు, 'తాను దేవుని బిడ్డనని తన ఆత్మతో కూడ దేవుని ఆత్మ సాక్ష్యమిచ్చుట' కొరకు ప్రార్థించవలెనని నేను విశ్వసిస్తున్నాను!"
దేవుని బిడ్డగా ఉండుటలో అతని పాపక్షమాపణ కూడ చేరియున్నది: కాబట్టి దేవుని ఆత్మ దీనికి కూడ సాక్ష్యమిచ్చునని నేను విశ్వసిస్తున్నాను. ఈ సాక్ష్యము దేవుని నుండి కలుగునని ఆ పదములే సూచించుచున్నవి; ఈ సాక్ష్యము నా రక్షణకు అవసరమని నేను విశ్వసిస్తున్నాను.
జయింపశక్యము కాని అజ్ఞానము ఇతరులను ఎంతవరకు క్షమింపదగినవారిగా చేయునో నాకు తెలియదు.
అయితే ఇది భ్రమ కలిగించునదీ ప్రమాదకరమైనదీ అని మీరు అంటున్నారు, "ఎందుకనగా అది వ్యర్థమైన దర్శనములను స్వప్నములను ప్రోత్సహించి బలపరచును."
అది "ప్రోత్సహించును" — నిజమే; యాదృచ్ఛికముగా, కాని సహజముగా కాదు.
అది దీనిని యాదృచ్ఛికముగా చేయుటయు, లేక బలహీన మనస్సులు దానిని చెడు ఉపయోగమునకు వక్రీకరించవచ్చుననుటయు, దానికి వ్యతిరేకముగా సహేతుకమైన ఆక్షేపణ కాదు: ఏలయనగా దేవుని వాక్యములలోని ప్రతి సత్యమును వారు ఆలాగే వక్రీకరింపవచ్చును; విశేషముగా పేతురు ఉదహరించిన యోవేలు యొక్క ఆ ప్రమాదకరమైన బోధను:
"అంత్యదినములలో నేను నా ఆత్మను సర్వశరీరులమీద కుమ్మరింతును; మీ కుమారులును మీ కుమార్తెలును ప్రవచింతురు, మీ యౌవనులు దర్శనములు కందురు, మీ వృద్ధులు కలలు కందురు అని దేవుడు చెప్పుచున్నాడు." — మీరు పేర్కొనునట్టి దర్శనములు నిజముగా విడనాడబడినవే: అయితే సాధారణముగా దర్శనములును స్వప్నములును చెడు వేరుయొక్క చెడు కొమ్మలని దీనివలన అనుసరించునా? ఎంతమాత్రము కాదు.
ఇది మీరు కోరినదానికంటె ఎక్కువే రుజువు చేయును."
డిసెంబరు 13.
మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ మరల తన సోదరునికి వ్రాశాడు.
ఇప్పుడు అతడు ఆ విషయమును కొంచెం నిదానముగా చర్చించి, వాదనలో ఉన్న ముఖ్యాంశమునకు మరింత దగ్గరగా నిలిచాడు.
అతడు ఇలా అంటున్నాడు: "మీరు మే నెలకు ముందు మీ భావములో క్రైస్తవులు కాదని ఎవరైనా ఒప్పుకొనవచ్చును: అయితే అప్పటినుండి మీరు పాపరహితులుగా కొనసాగుచున్నారా!— 'పాపమునకు ఆధిపత్యము లేదు!'
అయితే మీరెన్నడును పడిపోరా?
లేక మీరు ఉద్దేశపూర్వకమైన పాపములనుండి విడిపింపబడియున్నారని మాత్రమే అర్థమా?
మొదటిదైతే, నేను దానిని నిరాకరిస్తాను: రెండవదైతే, ఎవరు వివాదపడుదురు?
ఆత్మ సాక్ష్యము గూర్చిన మీ దుర్వినియోగము బిషప్ బుల్ చేత ఎంత సంపూర్ణముగా తేటపరచబడినదంటే, సూర్యునికి దీపము చూపుటకు నేను పూనుకొనను.
క్రైస్తవులకు ప్రేమ, ఆనందము మొదలైన వాటిలో ఎంత భాగమును దేవుడు అనుగ్రహింపనిష్టపడునో అది ఆయన చేతిలో ఉన్నది, మన చేతిలో కాదు.
మీరు ఉదహరించు ఆ లేఖనములు, 'ప్రభువునందు ఎల్లప్పుడును సంతోషించుడి' అనునది 'దుఃఖపడువారు ధన్యులు' అనుదానికి విరుద్ధము కానట్లే, మీరు అపరిపూర్ణ స్థితి అని పిలుచుకొను దానిలో వాటిని సాధారణముగా అవసరమని అంతకంటె ఎక్కువగా రుజువు చేయవు — నేను చెప్పవలసినది ఇంకా చాలా ఉండెను, కాని తగిన సమయము వచ్చినయెడల అది ఆగియే ఉండును."
ప్రస్తుత సంవత్సరమైన 1739 ఆరంభమున, మిస్టర్ జె. వెస్లీ తన సోదరునికి ప్రత్యుత్తరమిచ్చాడు.
ఈ ఉత్తరములో కొంత భాగమును నేను కనుగొనలేకపోయాను.* మిగిలిన భాగములో అతడు ఇలా చెప్పుచున్నాడు: "బిషప్ బుల్ వ్రాసిన 'ఆత్మ సాక్ష్యమును గూర్చిన' * మిస్టర్ వెస్లీ పత్రములు వేరు చేయబడి, వాటిలోని భాగములు పత్రికల కొరకును ఆయన ఇతర ప్రచురణల కొరకును అనేకసార్లు ఎంపిక చేయబడినవని నేను నమ్ముచున్నాను: అంతేగాక అనేక సంవత్సరములుగా అవి వివిధ వ్యక్తులకు ఎంతగా అందుబాటులో ఉంచబడినవంటే, కొన్ని కోల్పోబడియుండవచ్చును.
ఈ కారణములచేత, ఊహింపదగినట్లే అవి చిక్కుపడినవి, అనేక విషయములలో చాలా లోపభూయిష్టముగా చేయబడినవి.
* జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
ప్రసంగము (అది 'ఆత్మ సాక్ష్యమునకు విరుద్ధము' అని పేరు పెట్టబడవలసినది) లేఖనములను ఘోరముగా వక్రీకరించుటతోను, లేఖనమునకును అనుభవమునకును స్పష్టమైన వైరుధ్యములతోను నిండియున్నదని నేను తలంచుచున్నాను.
తాము రక్షణ స్థితిలో ఉన్నామనుటకు స్పష్టమైన ఆధారమును అనుభవించు వ్యక్తులను నేను దినదినము ఎక్కువమందిని కనుగొనుచున్నాను.
అయితే వారు రక్షణ స్థితిలో కొనసాగినంత కాలము ఇది అందరిలోను సమానముగా స్పష్టముగా కొనసాగునని నేనెన్నడును చెప్పలేదు.
కొందరు నిజముగా సాక్ష్యమిచ్చియున్నారు, వారి జీవిత విధానమంతయు వారి సాక్ష్యమును నిందారహితముగా చేసెను; ఆ గడియనుండి తమకు ఏ వేదనయు, ఏ ఆందోళనకరమైన భయమును, విడువబడిన భావమును కలుగలేదని వారు చెప్పిరి.
ఇతరులకు కలిగినవి.
అయితే మనము వాదమును తప్పు చివరనుండి ఆరంభించుచున్నామేమోనని నేను చాలా భయపడుచున్నాను.
మీరు ఇంగ్లండ్ సంఘ మౌలిక ఉపదేశ సూత్రములతో ఏకీభవించుటలేదని నేను భయపడుచున్నాను.
బిషప్ బుల్ ఏకీభవించడని నాకు తెలియును — మీరు విశ్వాసము మాత్రముచేతనే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను నమ్ముటలేదని నాకు సందేహము: అట్లయితే, మన
సూత్రములు ఆదిపాపము యొక్క విస్తరణను దాని అపరాధమును గూర్చి బోధించునదానిని కూడ మీరు నమ్ముటలేదు: మీరు మిమ్మును నశించిన పాపిగా భావించుటలేదు; మనము ఇక్కడనుండి ఆరంభింపనియెడల, ఇసుకమీద కట్టుచున్నవారమగుదుము.
ప్రేమగల దేవుడు, నా సోదరి గాని మీరు గాని వేరుగా తలంచినయెడల, ఈ సంగతిని కూడ మీకు బయలుపరచును గాక."
"టివర్టన్, మార్చి 26.
"ప్రియమైన జాక్, "మా అమ్మ నుండి నేను ఆశించిన ఏ కొత్త సమాచారము కొరకును, ఇప్పుడు వ్రాయుటకంటె మీ చివరి ఉత్తరము వచ్చిన వెంటనే వ్రాసియుండవచ్చును: ఇప్పుడు కూడ దాని వలన కలుగు ఫలితము కొరకు నేను వ్రాయకుండా ఊరకుండవచ్చును; నేను మిమ్మును ఒకవైపు తృణీకరించుటలేదనియు, మరొకవైపు మీపై కోపపడుటలేదనియు మీకు చూపుటకు మాత్రమే ఇది ఉపయోగపడును.
ఈ లోకములో మీరు నన్ను ముఖాముఖిగా చూచుట అరుదని నాకు నమ్మకము, అయినను కౌంట్ జిన్జెన్‌డార్ఫ్ కంటె కొంచెం దగ్గరగా ఉన్నాను.
చార్లెస్ చివరకు నాతో స్పష్టముగా చెప్పాడు — స్వప్నములను దర్శనములను గూర్చి అతడు నమ్ముట
నేను నమ్ముట కంటె ఎక్కువ కాదని.
మీరు అలా చెప్పియుంటే, నేను వాటిమీద ఏ సమయమును గడపియుండేవాడిని కాదని నేను నమ్ముచున్నాను; మీరేమి చేసినను, ఇతరులు వాటిని నమ్ముచున్నారని నేను కనుగొనుచున్నాను.
మీరు నిశ్చయతలో రెండు స్థాయిలను లేక రకములను చేయుచున్నారు; వాటిలో ఏదియు రక్షణ స్థితికి అవసరము కాదని నేను ఇలా రుజువు చేయుచున్నాను;
"1. ఏ ఒక్కటియు లేకుండానే అనేకులు రక్షింపబడుచున్నారు గనుక.
వీరు మూడు రకములవారు, 1. నిజమైన పాపము చేయకముందే మరణించు బాప్తిస్మము పొందిన శిశువులందరు.
2. విచారగ్రస్తమైన, నిరాశాపూరితమైన స్వభావము గల వ్యక్తులందరు; అద్భుతము లేకుండా వారు మార్పు చెందలేరు.
3. తమ కోలుకొనుటకు తరువాత మంచి జీవితము జీవించుచున్నను, తమ మొదటి స్థితిని ఎన్నడును పొందని పశ్చాత్తాపపడినవారందరు.
అత్యల్ప నిశ్చయత ఏదనగా, తప్పుచేయని దేవునినుండి కలుగు ఒక ముద్ర; అది ఎవనికి కలుగునో ఆ వ్యక్తి పరలోకమును నిజముగా అనుభవించునని అది తెలియజేయును.
ఇది విఫలమగుదుమను భయములతో, గాఢమైన దుఃఖముతో, ఏడ్చుచు ఆ మార్గమున సాగిపోవుటతో ఎలా సరిపోవును?
అట్టి ధృవపత్రము తరువాత ఎవడైనను ఎలా సందేహింపగలడు?
వారు సందేహింపగలిగినయెడల, అప్పుడు అది కలిగియున్న వ్యక్తికి నిశ్చయత లేని నిశ్చయతయే ఇక్కడ ఉన్నది.
"3, ఇది రక్షణ స్థితికి అత్యవసరమైనయెడల, ఎవడైనను ఆ స్థితినుండి అంతిమముగా పడిపోవుట పూర్తిగా అసాధ్యము: ఏలయనగా సత్యమును శక్తియు తాము నెరవేర్చుదుమని చెప్పినదానికంటె ఏది ఎక్కువ స్థిరముగా ఉండగలదు? ఇక్కడ ఈ విషయమును గూర్చి, నేను ఆ వ్యక్తిని గూర్చి గమనించినట్లుగా, అనగా ఆ విషయమే నిశ్చయము కాని నిశ్చయత కూడ ఉండవచ్చునని మీరు చెప్పినయెడల తప్ప.
మేము ప్రేమలో కలిసియున్నాము, నేను మీ ప్రేమగల స్నేహితుడను సోదరుడను, ఎస్ వెస్లీ."
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
ఏప్రిల్ 4. మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ బ్రిస్టల్ నుండి ప్రత్యుత్తరమిచ్చాడు.
అతడు ఇలా అంటున్నాడు: "మీరు ఇప్పుడు వ్రాయుచున్న స్వభావమునకు నేను ఎంతో సంతోషించుచున్నాను, మీ హృదయములో సాత్వికము మాత్రమే కాక ప్రేమ కూడ ఉన్నదని నమ్ముచున్నాను.
అట్లయితే ఈ బోధ దేవునివలన కలిగినదో కాదో మీరు తెలిసికొందురు; అయితే బహుశా నా పరిచర్య వలన కాకపోవచ్చును.
ఈ గడియవరకు మీరు 'ఇగ్నొరేషియో ఎలెంకి' [అసంబద్ధమైన నిరూపణ] అనే తర్కదోషమును అనుసరించియున్నారు.
మీ నిశ్చయతయు నా నిశ్చయతయు వెలుగు చీకటులవలె భిన్నమైనవి.
నేను ఇప్పుడు రక్షణ స్థితిలో ఉన్నాననే నిశ్చయతను ఉద్దేశించుచున్నాను; మీరు, నేను అందులో నిలిచియుందుననే నిశ్చయతను ఉద్దేశించుచున్నారు.
ఆ పదము యొక్క నిర్వచనమే మీ రెండవ మూడవ పరిశీలనలను కొట్టివేయుచున్నది.
మొదటి దానిని గూర్చి నేను గమనించునది: 1. శిశువులుగా మరణించువారి రక్షణకు నాకు తెలిసినంతవరకు ఏ రకమైన నిశ్చయతయైనను, విశ్వాసమైనను, పశ్చాత్తాపమైనను అవసరము కాదు.
2. క్రీస్తునందలి తన కృపను ఆశ్రయించు నిజమైన పశ్చాత్తాపపడువారందరికి, వారు పడిపోకముందు కలిగిన దానికంటె ఎక్కువ క్షమాభావమును దేవుడు అనుగ్రహించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడని నేను విశ్వసించుచున్నాను.
ఇది అనేకుల విషయములో నిజమని నాకు తెలియును; ఇవి మినహాయింపు సందర్భములో కావో నాకు తెలియదు.
3. కొంతవరకు పిచ్చితనము వరకు కూడ విచారగ్రస్తమైన నిరాశాపూరిత స్వభావము గల వ్యక్తులు ఒక క్షణములో స్థిరమైన, శాశ్వతమైన సమాధానమును ఆనందమును గల స్థితిలోనికి తేబడుటను నేను చూచియున్నాను (దానిని అద్భుతమని పిలువనిమ్ము, నేను వాదించను).
"నా ప్రియ సోదరుడా, ఈ ప్రశ్న ముఖ్యముగా, సంపూర్ణముగా కాకపోయినను, వాస్తవ విషయముపైనే ఆధారపడియున్నది.
దేవుడు ఇప్పుడు ఈ ఫలితములను కలుగజేయుటను మీరు నిరాకరించుచున్నారు: కనీసము ఆ విధముగా ఆయన కలుగజేయుటను.
ఆ వాస్తవములను నేను నా చెవులతో విని, నా కన్నులతో చూచియున్నాను గనుక రెండింటిని నేను నొక్కి చెప్పుచున్నాను.
భయంకరమైన, భయపూరితమైన, నిరాశాపూరితమైన ఆత్మనుండి ఆశ, ఆనందము, సమాధానము గల ఆత్మకును; అంతవరకు తమను ఏలుచున్న పాపపు కోరికలనుండి దేవుని చిత్తమును చేయవలెనను పవిత్రమైన కోరికకును ఒక క్షణములో మార్పు చెందిన వారిని, చూడగలిగినంతవరకు, నేను అనేకులను చూచియున్నాను.
"ఇవి నేను ప్రత్యక్ష సాక్షిగాను శ్రవణ సాక్షిగాను ఉండియున్న, ఉంటున్న, దాదాపు ప్రతిదినము ఉన్న వాస్తవ విషయములు.
"సాతాను శక్తినుండి
దేవుని వైపునకు ఈ గొప్ప మార్పు నిద్రలోనే, లేక సిలువపై గాని మహిమలో గాని క్రీస్తును తమ మనోనేత్రములకు బలముగా చూపించబడినప్పుడు కలిగిన కొందరు వ్యక్తులు నాకు తెలుసు.
ఇదే వాస్తవము.
ఎవరైనను తమకిష్టమైనట్లు దీనిని తీర్పు తీర్చుకొనవచ్చును.
అయితే అప్పుడు అట్టి మార్పు కలిగినదని వారు కన్నీళ్లు విడుచుటవలన గాని, నిట్టూర్పులవలన గాని, కీర్తనలు పాడుటవలన గాని మాత్రమే కాక, అప్పటివరకు అనేక విధములుగా దుష్టులుగా ఉండి, ఆ సమయమునుండి పరిశుద్ధులుగాను, నీతిమంతులుగాను, మంచివారిగాను ఉన్న వారి జీవిత విధానమంతటివలన కనబడుచున్నది.
; > YT [అస్పష్ట మూలపాఠం] అప్పటివరకు సింహముగా ఉండి ఇప్పుడు గొఱ్ఱెపిల్లగా ఉన్నవానిని, త్రాగుబోతుగా ఉండి ఇప్పుడు ఆదర్శప్రాయముగా మితముగా ఉన్నవానిని, వ్యభిచారిగా ఉండి ఇప్పుడు శరీరాశలనే అసహ్యించుకొనుచున్నవానిని నేను మీకు చూపించెదను.
"దేవుడు పూర్వమువలె ఇప్పుడును పాపక్షమాపణలను పరిశుద్ధ
ఆత్మ వరమును ఇచ్చుచున్నాడని నేను చెప్పుదానికి ఇవే నా సజీవ వాదనలు; దీనినే దర్శనములని పిలువవచ్చును."
ఏప్రిల్ 16.
మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ తిరిగి సమాధానమిచ్చాడు.
"సంక్షిప్తత నన్ను అస్పష్టునిగా చేసినదని నేను గ్రహించుచున్నాను.
సువార్త నిబంధనలో భాగముగా మీ భావములోనైనను ఏ భావములోనైనను నిశ్చయతకు వ్యతిరేకముగా నేను వాదించుచున్నాను; ఏలయనగా అనేకులు అది లేకుండానే రక్షింపబడుచున్నారు — మినహాయింపు సందర్భములను మీరు నిరాకరింపలేరని మీరే ఒప్పుకొనుచున్నారు, అది వివాదమును విడిచిపెట్టుటయే.
ఆత్మపై దేవుని స్పష్టమైన ముద్ర అయిన మీ నిశ్చయత నిరంతరమైనదిగా ఉండవలెననియు — తిరుగులేనిదిగా ఉండవలెననియు నేను చెప్పుచున్నాను.
లేనియెడల అది తప్పుచేయని సర్వశక్తిమంతుడైన దేవునినుండి కలుగు నిశ్చయత కాదు.
సిలువ మనోనేత్రమునకు బలముగా చూపబడినదని మీరు చెప్పుచున్నారు. — ఈ మాటలు సాదా ఆంగ్లములో ఊహను సూచించుచున్నవా?
అంతర్నేత్రములు, చెవులు, మరియు
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
$49 [అస్పష్ట మూలపాఠం] భావములు ఇతర ప్రజలకు ఏమియు కావు.
ఇంత భక్తి మధ్య అట్టి కల్తీ కనబడుటకు నేను హృదయపూర్వకముగా విచారించుచున్నాను."
ఈ వివాదము ఇప్పుడు రెండు అంశములకు కుదించబడినట్లు మనము చూచుచున్నాము: నిశ్చయతయే, మరియు దానిని పొందు విధానము.
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ఇంకను తన పూర్వపు స్థానములను నిలుపుకొనెను, మరియు మే 10న తన సోదరునికి ఇలా చెప్పుచున్నాడు,
"సువార్త మీకును నాకును, మన పిల్లలకును, దూరముగా ఉన్నవారందరికిని, అనగా మన దేవుడైన ప్రభువు తనయొద్దకు పిలుచువారిలో పరలోక దర్శనమునకు అవిధేయులు కానివారందరికిని వాగ్దానము చేయుచున్నది: 'తాము దేవుని పిల్లలని తమ ఆత్మతో కూడ దేవుని ఆత్మ సాక్ష్యమిచ్చుట'; వారు ఇప్పుడు, ఈ గడియలో, ప్రియుని యందు అంగీకరింపబడినవారని; అయితే వారు ఎల్లప్పుడును అట్లుందురని అది సాక్ష్యమియ్యదు.
అది ప్రస్తుత రక్షణను గూర్చిన నిశ్చయత మాత్రమే; కాబట్టి అది తప్పనిసరిగా నిరంతరమైనది కాదు, తిరుగులేనిదియు కాదు.
"దేవుడు ఇప్పుడు ఈ తన వాగ్దానమును ప్రతిదినము, క్రీస్తు సిలువపై వ్రేలాడుచున్నట్లుగా గాని దేవుని కుడిప్రక్కన నిలిచియున్నట్లుగా గాని (అది ఎలా కలుగజేయబడునో నాకు తెలియదు, కాని బాహ్య నేత్రమునకు కాదు) కనబడు సమయములో చాలా తరచుగా, నెరవేర్చుచున్నాడను ఈ వాస్తవమునకు సాక్షులైన అనేకులలో నేను ఒకడను.
ఇది దేవునివలన కలిగినదని నేను ఎరుగుదును, ఏలయనగా ఆ గడియనుండి అట్లు ప్రభావితుడైన వ్యక్తి అంతర్గత స్వభావములోను బాహ్య జీవితములోను నూతన సృష్టి అగుచున్నాడు.
పాతవి గతించిపోయెను; సమస్తమును నూతనమాయెను."
ఈ సమయమునకు తరువాత తన సోదరునినుండి ఏ ఉత్తరమైనను తనకు వచ్చినట్లు మిస్టర్ వెస్లీ జ్ఞాపకము చేసికొనలేదు.
అయితే డాక్టర్ ప్రీస్ట్లీ సేకరణలో శామ్యూల్ వెస్లీ సంతకముతో, తన సోదరునికి వ్రాయబడిన ఒక ఉత్తరము ఉన్నది
జాన్‌కు; అందులో అతడు ఇలా చెప్పుచున్నాడు: "మీరే మొదట సందేహించి, ఆ పరవశములను గూర్చి విచారించి, పరిశీలించితిరి; కాబట్టి ఆ విషయము నడుచుచున్న మనుష్యునికి కదలిక ఎంత స్పష్టమో అంత స్పష్టమైనది కాదు.
అయితే అక్కడ దైవిక జోక్యము అంత అధిక స్పష్టముగా ఉన్నదనుటకు వ్యతిరేకముగా నాకు నా స్వంత హేతువును, మీ స్వంత అధికారమును కూడ ఉన్నవి.
మీ అనుచరులు వేదనలలో పడుచున్నారు.
నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను.
మీరు వారిపై ప్రార్థించిన తరువాత వారు వాటినుండి విడుదల పొందుచున్నారు.
ఒప్పుకొనుచున్నాను.
అది దేవుని కార్యమని వారు చెప్పుచున్నారు.
వారు అట్లు చెప్పుచున్నారని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను.
ప్రియ సోదరుడా, మీ ప్రత్యక్ష నిదర్శనము ఎక్కడ ఉన్నది?
నిజముగా, హేతుబద్ధమైన రుజువు ఎక్కడ?
వారు తరువాత మంచిగా జీవించుట వారు తమ్మునుతామే నమ్ముచున్నారనుటకు సంభావ్యమైన, చాలినంత వాదనయై ఉండవచ్చును; అయితే అది అంతకంటె ముందుకు సాగదు."
ఈ వివాదమంతటిని సమీక్షించిన పిమ్మట, నిశ్చయత అనే సిద్ధాంతమును మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ దానికి వ్యతిరేకముగా చెప్పినదానివలన ఏ విధముగానైనను కొట్టివేయబడలేదనియు, సందేహాస్పదముగా చేయబడలేదనియు మనము నిస్సందేహముగా చెప్పవచ్చును.
అయితే మిస్టర్ వెస్లీ సిద్ధాంతములను సమీక్షించునప్పుడు ఈ విషయము ఇంకను పరిశీలింపబడును.
పాపక్షమాపణ యొక్క ఈ నిశ్చయతను ఒక విధమైన దర్శనములోనో స్వప్నములోనో పొందిన కొందరు వ్యక్తులను తాను ఎరుగుదునని మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ధృవీకరించెను; అయితే ఇది తనకు తెలియుట సాధ్యమను దానికి వ్యతిరేకముగా అతని సోదరుని అభ్యంతరములు సాధారణముగా నమ్మదగినవిగాను సంతృప్తికరమైనవిగాను ఉన్నవి.
నిజముగా దీనికి వారి స్వంత సాక్ష్యము తప్ప మరి ఏ నిదర్శనమును ఉండజాలదు; వారి చిత్తశుద్ధిని గూర్చి ఒప్పింపబడినయెడల, దానిని నమ్ముటకు మిస్టర్ వెస్లీ ఎల్లప్పుడును మిక్కిలి సిద్ధపడియుండెను.
నిజమే, వ్యక్తులు తమ స్వంత అనుభవమును గూర్చి ఇచ్చిన సాక్ష్యముపై అతడు సువార్త యొక్క ఏ మౌలిక సిద్ధాంతమును నిర్మింపలేదు; అయితే తక్కువ ప్రాముఖ్యత గల విషయములలో, అతడు అత్యంత విలక్షణముగా కనబడిన కొన్ని అభిప్రాయములు ముఖ్యముగా అట్టి సాక్ష్యముచేతనే సమర్థింపబడినవి; అతని స్వంత మనస్సు యొక్క మంచితనము దానిని చాలిన రుజువుగా అంగీకరించుటకు అతనిని సిద్ధపరచెను.
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
ఈ వివాదములో మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ మనస్సు తన సోదరుని పట్ల ఎంతో మెత్తబడెనని గమనింపదగినది; తన సోదరుని సిద్ధాంతమునకును అతని కార్యవిధానమునకును అతడు మొదట చూపిన వ్యతిరేకత తక్కువ తీవ్రమాయెను.
తాను వ్రాసిన చివరి ఉత్తరములో, నిశ్చయతకు వ్యతిరేకముగా అతడు ఒక్క మాటయు చెప్పలేదు, అయితే వ్యక్తులు దానిని పొందిరని చెప్పబడిన విధానమునకు వ్యతిరేకముగా చెప్పెను.
సరిగా వివరింపబడి, కాపాడబడినప్పుడు ఆ విషయమును అతడు ఇక వ్యతిరేకింపలేదని ఇది సూచించునట్లున్నది.
చివరి ఉత్తరమునకు ముందరి ఉత్తరము అడుగున అతడు తన సోదరులను ఈ మాటలలో సంబోధించెను, To 4o:moy, adedqe, mrooce'yeoFor meyi iuar. z. 7. 4.* [అస్పష్ట మూలపాఠం] "చివరిగా, ప్రభువు వాక్యము మీ మధ్య వలె వేగముగా వ్యాపించి మహిమపరచబడునట్లు మీరిద్దరును మా కొరకు ప్రార్థించుడి."
థెస్సలొనీకయులు 3:1 చూడుము.
తన ఇద్దరు సోదరులు అబద్ధమును ప్రమాదకరమైనదియునైన సిద్ధాంతములను బోధించుచున్నారని అతడు నమ్మినయెడల ఇది ఎంత విచిత్రమైన సంబోధన!
నిజమేమనగా, ఈ మాటలను వ్రాసినప్పుడు, వారు మొదట బయలుదేరినప్పటి కంటె వారి సిద్ధాంతములను కార్యవిధానములను గూర్చి అతడు అనుకూలముగా తలంచెనని తోచుచున్నది — యాభై
సంవత్సరములు అన్ని విధములైన కష్టముల మధ్య పట్టుదలతో కొనసాగిన తరువాత, ఆ ఇద్దరు సోదరులు ప్రజలనుండి అదే అనుకూల అభిప్రాయమును రాబట్టుకొనిరి.
ఈ కాలమునకు కొన్ని సంవత్సరముల తరువాత, ఈ వేసవిలో బ్రిస్టల్‌లో తన ప్రసంగముల క్రింద పాపమును గూర్చిన నేరారోపణతో కూడ సంభవించిన ఆ కలత మొదలైనవాటిని గూర్చి మిస్టర్ వెస్లీ తన అభిప్రాయమును మరింత సంపూర్ణముగా వెల్లడించెను.
వాటిని హేతువు సూత్రములనుబట్టి గాని లేఖన సూత్రములనుబట్టి గాని వివరించుట సులభమని అతడు భావించుచున్నాడు.
అతడు ఇలా అంటున్నాడు: "మొదటిగా, హేతువు సూత్రములనుబట్టి.
ఏలయనగా పాపము యొక్క ఘోరత్వమును, దేవుని ఉగ్రతను, నిత్యమరణము యొక్క చేదైన బాధలను గూర్చి బలమైన, సజీవమైన, ఆకస్మికమైన గ్రహింపు, ప్రస్తుతపు ప్రాణ సంయోగ నియమముల ప్రకారము ఆత్మను ప్రభావితము చేయునట్లే శరీరమును కూడ ప్రభావితము చేయునని, సాధారణ రక్త ప్రసరణములకు అంతరాయము కలిగించి లేక భంగపరచి, ప్రకృతిని దాని మార్గమునుండి తప్పించునని ఊహించుట ఎంత సులభము.
అవును, ఈ సంయోగము నిలిచియున్నంతవరకు, ఆ శారీరక లక్షణములలో ఏదో ఒకటి అనుసరింపకుండా మనస్సు అంత తీవ్రమైన స్థాయిలో ప్రభావితమగుట సాధ్యమా అని మనము ప్రశ్నింపవచ్చును.
ఈ సంగతులను లేఖన సూత్రములనుబట్టి వివరించుటయు సులభమే.
ఏలయనగా ఈ వెలుగులో వాటిని చూచినప్పుడు, సహజ కారణముల పరిగణనకు, ఇంకను బలములో అధికులై, దేవుని అనుమతి ఉన్నంతవరకు తాము నాశనము చేయలేనివారిని హింసింపకయు, క్రీస్తునొద్దకు వచ్చుచున్నవారిని చీల్చకయు మానని ఆ ఆత్మల కార్యమును మనము చేర్చవలెను.
ఇటీవల కనబడిన ప్రతి లక్షణమునకును స్పష్టమైన లేఖన దృష్టాంతము ఉన్నదనుటయు గమనింపదగినది.
కాబట్టి వీటితో కూడిన నేరారోపణను కూడ పిచ్చి అని మనము అంగీకరింపజాలము, హేతువును లేఖనమును రెండిటిని విడిచిపెట్టకుండా." + :
ఎనిమిది లేక తొమ్మిది దినములు గైర్హాజరై, ఆ సమయములో లండన్‌కు వెళ్లి, మిస్టర్ వెస్లీ బ్రిస్టల్‌కు తిరిగివచ్చి, పెరుగుచున్న విజయముతో తన కృషిని కొనసాగించెను.
ఇప్పుడు అతని క్రమరాహిత్యము నిమిత్తము స్నేహితులు శత్రువులు ఇద్దరును అతనిపై దాడి చేసిరి.
ఈ విషయమై తనను హెచ్చరించిన ఒక స్నేహితునికి అతడు తన ఆలోచనలను ఒక ఉత్తరములో వ్రాసెను; దానినుండి ఈ క్రింది సారాంశము: * అతడు క్రియాపదమును నామవాచకమును ద్వివచనములో ఉంచినందున, తన ఇద్దరు సోదరులైన జాన్ చార్లెస్‌లను సూచించుచున్నాడని నేను ఊహించుచున్నాను. † వెస్లీ రచనలు, సంపుటి 14, పేజీ 323. ‡ అతని శిష్యుడుగా ఉండిన, 'థెరాన్ మరియు ఆస్పాసియో', ధ్యానములు మొదలైన వాటి రచయితయైన కీర్తిశేషులైన రెవ. జేమ్స్ హార్వీ అని నేను నమ్ముచున్నాను. pe [అస్పష్ట మూలపాఠం]
జీవితం
రెవ. జాన్ వెస్లీ యొక్క [జీవిత చరిత్ర]
35s. [అస్పష్ట మూలపాఠం] దీనినుండి ఈ క్రింది సారాంశము.
"నేను కళాశాలలో స్థిరపడవలెనను మీ సలహాను గూర్చి, నాకు అక్కడ పనిలేదు, ఇప్పుడు నాకు ఏ పదవియు లేదు, శిష్యులును లేరు.
మరియు మీ ప్రతిపాదనలోని ఇంకొక భాగము, అనగా ఆత్మల సంరక్షణ బాధ్యతను అంగీకరించుట, తగినదో కాదో, అది నాకు ఇవ్వబడినప్పుడు ఆలోచించుటకు సమయము చాలును.
అయితే ఈలోగా, నేను ఊరకే ఉండవలెనని మీరు భావించుచున్నారు; లేనియెడల నేను మరొకరి బాధ్యతను ఆక్రమించినవాడనగుదును. — తదనుగుణముగా, నా బాధ్యతలో లేని క్రైస్తవులను నేను కూడబెట్టి, కీర్తనలు పాడించి, ప్రార్థన చేయించి, లేఖనములు వివరింపబడగా వినిపించుట ఎలా అని మీరు అడుగుచున్నారు: ఇతర మనుష్యుల విచారణలలో దీనిని చేయుటను సర్వజన సూత్రముల ప్రకారము సమర్థించుట కష్టమని తలంచుచున్నారు?
"నేను స్పష్టముగా మాట్లాడుటకు అనుమతించుడి.
సర్వజన సూత్రములు అనగా ఆత్మీయమైనవి తప్ప మరేవైనను మీ ఉద్దేశమైనయెడల, అవి నా దృష్టిలో ఏమాత్రమును విలువైనవి కావు: విశ్వాసమునకైనను ఆచరణకైనను పరిశుద్ధ లేఖనములు తప్ప మరి ఏ నియమమును నేను అంగీకరింపను.
అయితే లేఖన సూత్రములపై, నేను చేయునదంతయు సమర్థించుట కష్టమని నేను తలంచను.
తెలియనివారికి నా శక్తి కొలది బోధింపవలెనని, దుష్టులను సంస్కరింపవలెనని, సద్గుణవంతులను స్థిరపరచవలెనని దేవుడు లేఖనములో నాకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు.
మనుష్యుడు దీనిని మరొకరి విచారణలో చేయకూడదని నన్ను నిషేధించుచున్నాడు; అనగా ఫలితముగా దానిని అసలు చేయకూడదనియే; ఏలయనగా నాకు ఇప్పుడు స్వంత విచారణ లేదు, బహుశా ఎన్నడును ఉండదు.
అయితే నేను ఎవరి మాట వినవలెను?
దేవునిదా, మనుష్యునిదా?
దేవునికంటె మనుష్యునికి లోబడుట న్యాయమైనయెడల, మీరే తీర్పు చెప్పుడి.
సువార్త యొక్క గృహనిర్వాహకత్వము నాకు అప్పగింపబడియున్నది, నేను సువార్తను ప్రకటింపనియెడల నాకు శ్రమ.
అయితే మీరు చెప్పు సూత్రముల ప్రకారము నేను దానిని ఎక్కడ ప్రకటింపవలెను? — నివాసయోగ్యమైన భూమిలో కనీసము క్రైస్తవ ప్రాంతములలో ఎక్కడను కాదు.
ఏలయనగా ఇవన్నియు ఒక విధముగా విచారణలుగా విభజింపబడియున్నవి. — ఈ విషయములో నా సూత్రములను మీకు చెప్పుటకు నన్ను అనుమతించుడి.
నేను లోకమంతటిని నా విచారణగా భావించుచున్నాను; అనగా నేను దాని ఏ భాగములో ఉన్నను, వినుటకు ఇష్టపడు అందరికి రక్షణ సువార్తను ప్రకటించుట తగినదనియు, న్యాయమనియు, నా తప్పనిసరి కర్తవ్యమనియు నేను తలంచుచున్నాను.
ఇది దేవుడు నన్ను పిలిచిన కార్యమని నేను ఎరుగుదును; ఆయన ఆశీర్వాదము దానితో కూడ ఉన్నదని నాకు ఖచ్చితముగా తెలియును.
కాబట్టి ఆయన నాకు అప్పగించిన కార్యమును నెరవేర్చుటలో నమ్మకముగా ఉండుటకు నాకు గొప్ప ప్రోత్సాహము కలదు.
నేను ఆయన సేవకుడను, అట్లే ఆయన వాక్యము యొక్క స్పష్టమైన నిర్దేశము ప్రకారము, నాకు అవకాశము దొరికినప్పుడెల్లా, మనుష్యులందరికి మేలు చేయుచు నియమింపబడియున్నాను.
ఆయన ప్రావిడెన్స్ ఆయన వాక్యముతో స్పష్టముగా ఏకీభవించుచున్నది; అది నన్ను ఇతర సమస్తమునుండి విడిపించెను, నేను ఈ కార్యముపైనే ఏకాగ్రత కలిగి, మేలు చేయుచు సంచరించునట్లు." — మిస్టర్ వెస్లీ తన ప్రవర్తన దేవుని ఎదుట మనుష్యుల ఎదుట సమర్థనీయమని తనకు తానే సంతృప్తి పరచుకొనుటకు ఏ విధముగా తర్కించెనో దీనిలో మనకు ఒక నమూనా ఉన్నది.
అతని వాదనలు సువార్తను ప్రకటింపవలెనని అతనిపై ఉంచబడిన బాధ్యతనుండియు, అతని పరిస్థితి యొక్క అవసరమునుండియు, అతని కృషి యొక్క విజయమునుండియు తీసికొనబడినవి.
అతని చరిత్ర అంతటిలో స్పష్టమైనదేమనగా, మొదటి రెండు పరిగణనలకు తోడు, ప్రజలలో జ్ఞానమును వ్యాపింపజేయుటలోను, వారి నడవడిని సంస్కరించుటలోను అతని కృషి సాధించిన విజయము, అతని కార్యవిధానముల క్రమరాహిత్యమునకు వ్యతిరేకముగా అతని స్వంత మనస్సులోని అభ్యంతరములన్నిటిని అణచివేసెను. ఆగస్టు మధ్యలో, మిస్టర్ వెస్లీ విశ్వాసము మాత్రముచేతనే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి బ్రిస్టల్ బిషప్‌తో సంభాషించెను; దానిలో కొంత భాగము భద్రపరచబడినది.
; ar é బిషప్. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
"అయ్యా, మన విశ్వాసమే ఒక సత్కార్యము, అది మనస్సు యొక్క ఒక సద్గుణ స్వభావము."
వెస్లీ నుండి అన్ని దిక్కులకు తరిమివేసిరి.
నా ప్రభువా, విశ్వాసము ఏదైనను, మనము విశ్వాసము మాత్రముచేతనే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుమని మన సంఘము నొక్కి చెప్పుచున్నది.
అయితే దానిని సత్కార్యమని ఎలా పిలువగలము,
$52 [జీవిత చరిత్ర] — THE LIFE OF THE [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
నేను చూడలేను: అది దేవుని వరము; మనలో పాపమును దుఃఖమును తప్ప మరేమియు ముందుగా ఉన్నదని ఊహింపని వరము."
"ఏమి, అయ్యా!
అట్లయితే, కొందరిని వారిలో ముందుగా ఏ మంచితనమును లేకుండానే నీతిమంతులుగా తీర్చి, అందరిని తీర్చనియెడల, మీరు దేవుని నిరంకుశునిగా చేయుచున్నారు.
వీరు తమలోని ఏదో నైతిక మంచితనము కారణముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడనియెడల, ఆ ఇతరులు కూడ ఎందుకు తీర్చబడరు?"
"ఏలయనగా, నా ప్రభువా, వారు ఆయన ఆత్మను ఎదిరించుచున్నారు; జీవము పొందునట్లు ఆయనయొద్దకు రావడానికి వారు ఇష్టపడరు; సంకల్పించుటకును క్రియచేయుటకును తమలో పనిచేయుటకు వారు ఆయనను అనుమతింపరు.
వీరు విశ్వసింపరు గనుక రక్షింపబడలేరు."
"అయ్యా, విశ్వాసము అనగా మీ ఉద్దేశమేమి?"
"ప్రభువా; నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసము అనగా, క్రీస్తు తనను ప్రేమించి తన్ను తానే తన కొరకు అప్పగించుకొనెననియు, క్రీస్తు ద్వారా తన పాపములు క్షమింపబడెననియు పరిశుద్ధాత్మ మనుష్యునిలో కలుగజేయు నిశ్చయమైన నమ్మకము."
"కొందరు మంచివారికి ఇది ఉన్నదని నేను నమ్ముచున్నాను, కాని అందరికి కాదు.
అయితే ఇదే మన సంఘము బోధించు నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసమని మీరు ఎలా రుజువు చేయుదురు?"
"ప్రభువా, రక్షణను గూర్చిన ఆమె ప్రసంగము నుండి, అందులో ఆమె దానిని ఇలా వర్ణించుచున్నది: 'క్రీస్తు యోగ్యతల ద్వారా తన పాపములు క్షమింపబడెననియు, తాను దేవుని దయకు సమాధానపరచబడెననియు మనుష్యుడు దేవునియందు కలిగియున్న నిశ్చయమైన నమ్మకమును ధైర్యమును.'"
బిషప్: "అయ్యా, ఇది పూర్తిగా వేరే విషయము."
"ప్రభువా, అది అదేనని నేను భావించుచున్నాను."
"మిస్టర్ వెస్లీ, నేను మీతో స్పష్టముగా మాట్లాడెదను.
నేను ఒకప్పుడు మిమ్మును మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్‌ను మంచి ఉద్దేశము గలవారిగా తలంచితిని; కాని ఇప్పుడు అట్లు తలంచలేను.
ఏలయనగా మీ గూర్చి నేను ఎక్కువ విన్నాను: వాస్తవ విషయములు, అయ్యా.
మరియు మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ తన డైరీలో ఇలా చెప్పుచున్నాడు, 'నాలో ఇంకను నెరవేరవలసిన వాగ్దానములు ఉన్నవి.'
అయ్యా, అసాధారణమైన ప్రత్యక్షతలను పరిశుద్ధాత్మ వరములను కలిగియున్నామని నటించుట భయంకరమైనది, మిక్కిలి భయంకరమైనది!"
"ప్రభువా, మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ చెప్పినదానికి మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డే బాధ్యుడు, నేను కాదు.
నేను ఏ అసాధారణమైన ప్రత్యక్షతలను గాని పరిశుద్ధాత్మ వరములను గాని కలిగియున్నానని నటింపను: ప్రతి క్రైస్తవుడు పొందగలిగినవి, ఆశించి ప్రార్థింపవలసినవి తప్ప మరేవియు కాదు.
అయితే నిజమైనయెడల విరుద్ధమును రుజువు చేయు వాస్తవములు చెప్పబడినవని తమరు విని యున్నందుకు నేను ఆశ్చర్యపడను; అవి నిజమని నమ్మి, తమరు నా విషయములో ఒకప్పుడు కలిగియున్న అభిప్రాయమును మార్చుకొనుటకును నేను ఆశ్చర్యపడను.
నేను ఇంతకు ముందు పావు గంట తమతో గడిపితిని, ఇప్పుడు సుమారు ఒక గంట: బహుశా నాకు అనుకూలముగా మాట్లాడిన ఎవరితోనైనను తమరు మరొక గంట కూడ సంభాషింపలేదు.
అయితే అవతలి పక్షమున మాట్లాడినవారితో ఎంతమందితో! కాబట్టి తమరు ఇప్పుడు తలంచుచున్నట్లు తలంచకుండా ఉండలేరు. — అయితే దయచేసి చెప్పుడి ప్రభువా, తమరు విన్న ఆ వాస్తవములేవి?"
"మీరు మీ సొసైటీలలో సంస్కారమును (పరిశుద్ధ భోజనమును) జరిపించుచున్నారని వినుచున్నాను."
వెస్లీ: "ప్రభువా, నేనెన్నడును జరిపించలేదు, ఇకమీదట కూడ జరిపింపనని నమ్ముచున్నాను."
"మీ సొసైటీలలో అనేకులు మూర్ఛలలో పడుచున్నారనియు, మీరు వారిపై ప్రార్థించుచున్నారనియు కూడ వినుచున్నాను."
వెస్లీ: "అవును ప్రభువా, ఎవరైనను బలమైన కేకలతోను కన్నీళ్లతోను తమ ఆత్మ గాఢమైన వేదనలో ఉన్నదని చూపినప్పుడు నేను చేయుచున్నాను; నేను తరచుగా దేవునికి ప్రార్థించుచున్నాను,
ఆయన వారిని దానినుండి విడిపించవలెనని, మా ప్రార్థన తరచుగా ఆ గడియలోనే వినబడుచున్నది."
"నిజముగా మిక్కిలి అసాధారణము!
సరే అయ్యా, మీరు నా సలహా అడుగుచున్నారు గనుక, నేను దానిని మీకు స్వేచ్ఛగా ఇచ్చెదను.
మీకు ఇక్కడ పనిలేదు
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
ఈ డయాసీస్‌లో ప్రకటించుటకు మీకు అధికారము ఇవ్వబడలేదు. కాబట్టి మీరు ఇక్కడినుండి వెళ్లిపొమ్మని సలహా ఇచ్చుచున్నాను."
"ప్రభువా, భూమిపై నా పని నేను చేయగలిగినంత మేలు చేయుటయే.
కాబట్టి నేను ఎక్కడ ఎక్కువ మేలు చేయగలనని తలంచుదునో అక్కడే, అట్లు తలంచినంత కాలము, నేను ఉండవలెను.
ప్రస్తుతము ఇక్కడ ఎక్కువ మేలు చేయగలనని నేను తలంచుచున్నాను; కాబట్టి ఇక్కడే ఉండుదును.
ఇక్కడ నా ప్రసంగమును గూర్చి: సువార్త యొక్క గృహనిర్వాహకత్వము నాకు అప్పగింపబడియున్నది, నేను సువార్తను ప్రకటింపనియెడల నాకు శ్రమ, నేను ఎక్కడ ఉన్నను
ఈ నివాసయోగ్యమైన లోకములో.
యాజకునిగా నియమింపబడినందున, అప్పుడు నేను పొందిన అధికారమును తమరు ఎరుగుదురు,
నేను సర్వలోక సంఘము యొక్క యాజకుడను: మరియు కళాశాల ఫెలోగా నియమింపబడినందున, నేను ఏ ప్రత్యేక విచారణకును పరిమితము కాలేదు, అయితే ఇంగ్లండ్ సంఘములోని ఏ భాగములోనైనను దేవుని వాక్యమును ప్రకటించుటకు నిర్ణీత పరిమితి లేని అధికారము కలిగియున్నాను.
కాబట్టి ఈ అధికారముతో ఇక్కడ ప్రకటించుటలో నేను ఏ మానవ చట్టమును ఉల్లంఘించుచున్నానని తలంపను.
నేను ఉల్లంఘించుచున్నానని నాకు నిశ్చయమైనప్పుడు, అప్పుడు 'నేను దేవునికి లోబడవలెనా మనుష్యునికా?' అని అడుగుటకు సమయము.
అయితే ఈలోగా బ్రిస్టల్ కంటె మరి ఏ ఇతర స్థలములోనైనను దేవుని మహిమను ఆత్మల రక్షణను ఎక్కువగా అభివృద్ధి చేయగలనని నాకు నిశ్చయమైనయెడల, ఆ గడియలోనే, దేవుని సహాయముచేత, నేను ఇక్కడినుండి వెళ్లెదను; అంతవరకు నేను అట్లు చేయకూడదు."
మెథడిజము ఇప్పుడు వేగముగా ముందుకు సాగ నారంభించెను: సొసైటీలు లండన్ బ్రిస్టల్‌లలో మాత్రమే కాక, సమీపములోని అనేక స్థలములలో, కొన్ని చాలా దూరములో కూడ ఏర్పడెను.
పనివారు ఇంకను కొద్దిమందే, అయితే దేశమంతట వ్యాపించియున్న అజ్ఞానమునకును అపవిత్రతకును వ్యతిరేకముగా వారు దేవుని కార్యములో నిమగ్నులై యున్నారని నమ్మి, వారు అలసట లేనివారై, రాత్రింబగళ్లు తమకు కొంచెమైనను విశ్రాంతి ఇచ్చుకొనలేదు.
వారి ప్రసంగముల ఫలితములు చాలా సంచలనమును కలిగించెను; అది చివరకు ఇశ్రాయేలు యొక్క నిద్రించుచున్న కావలివారిలో కొందరిని మేల్కొల్పెను; సత్యమును గూర్చి విచారించి తమ మార్గములను సరిచేసికొనుటకు కాదు, ఈ క్రమరహిత కార్యములను అణచివేయుటకు, తద్వారా వారు మరల ప్రశాంతముగా నిద్రించుటకు.
అయితే ఈ ప్రతిపక్షులకు మెథడిజమును గూర్చిన జ్ఞానము కంటె దానిపట్ల ఎక్కువ ఆసక్తి ఉండెను.
వారు వ్యర్థమైన కథలతో, వాస్తవములను తప్పుగా చూపుటతో, ఘోరమైన అబద్ధములతో తప్ప మరి దేనితోను దానిపై దాడి చేయలేదు.
వారు వీటిని ప్రసంగపీఠములనుండి వ్యాపింపజేసి, ముద్రణ ద్వారా ప్రచురించిరి; మితమునకు గాని దయకు గాని మర్యాదకు గాని కొంచెమైనను లక్ష్యము ఉంచకుండ.
ఇది మెథడిస్టులపై కంటె వారిపైనే ఎక్కువ అవమానమును తెచ్చెను; తమపై ఇట్టి ఆయుధములతో మాత్రమే దాడి చేయబడుచున్నదని కనుగొని, వారు తాము నిమగ్నమైయున్న కార్యమును గూర్చి ఉన్నతమైన అభిప్రాయము కలిగి, ఆ దాడివలన లాభము పొందిరి.
భక్తిపరుడును మితవాదియునైన ఒక పాస్టరు, అట్టి దాడులు వారి కార్యమునకు మేలు చేయజాలవని గ్రహించి, పెరుగుచున్న నూతన ఆచారములను ఆపుటకు భవిష్యత్తులో చేయు ప్రయత్నములలో దాడి చేయువారికి మార్గదర్శకముగా, ఉత్సాహోన్మాదమును లేక మతపరమైన భ్రమను గూర్చిన ఒక ప్రసంగములో కొన్ని నియమములను ప్రచురించెను.
అతడు ఇలా అంటున్నాడు: "మన సంఘమునకు చెందిన ఒక పరిచారకుడు, తన విచారణలోని ప్రజలను హెచ్చరించుట తన కర్తవ్యమని భావించినయెడల, లేక ఒక గ్రంథకర్త తన పాఠకులను అట్టి బోధకులకు వ్యతిరేకముగా లేక వారి సిద్ధాంతమునకు వ్యతిరేకముగా (అనగా అతడు మెథడిస్టు బోధకులని భావించిన ఉత్సాహోన్మాద బోధకులకు) జాగ్రత్తపరచుట అవసరమని తలంచినయెడల, అతడు క్రైస్తవ స్ఫూర్తితో వ్యవహరించుటకును, సంయమనముతోను, దయతోను, సత్యముతోను తప్ప మరి దేనిని ముందుకు తేకుండుటకును ఎంతో జాగ్రత్తగా ఉండవలెను. — బహుశా వారు ఈ క్రింది నియమములను పాటించుట తగినది.
; :
పూర్వకాలపు పరిశుద్ధులు ఆచరించినట్లు లేఖనము 30* [అస్పష్ట మూలపాఠం]
జీవితం
రెవ. యొక్క
జాన్ వెస్లీ.
నమోదు చేసినదానిని ఇప్పుడు చేయువారిని నిందింపకుండుట; ఆ కాలములలో వారు జీవించియుంటే వారిని కూడ ఖండించియుండెదరేమో.
లేఖనములలో బోధింపబడిన, మన సంఘము బోధించు అవే సిద్ధాంతములను బోధించుచున్న పవిత్ర క్రమములో ఉన్న మనుష్యులను విమర్శింపకుండుట; లేనియెడల వారు తాము సమర్థింపనెంచునదానిని తెలియకుండానే విమర్శించినవారగుదురు.
మన సంఘమునకు చెందినవారమని చెప్పుకొను, మంచి జీవితములు జీవించువారు, సొసైటీగా దైవారాధన క్రియలను జరుపుటకు ప్రైవేటు గృహములలో మత సమావేశములకు వెళ్లుటను విమర్శింపకుండుట; ఆది క్రైస్తవులు అట్లు చేసినట్లు కనబడునప్పుడును, భక్తి గల వ్యక్తికి వారమునకు ఒకటిన్నర గంట కంటె ఎక్కువగా మన సంఘ బహిరంగ ఆరాధనలో చేరుటకు అవకాశము లేని విచారణలు ఎన్నో ఉన్నప్పుడును, అయ్యో!
మన సంఘము యొక్క సంస్కారమునకును ఆరాధనకును నిరంతరముగా హాజరగువారు, ప్రైవేటు సమావేశములలో కొన్నిసార్లు ఇతర ప్రార్థనలను ఉపయోగించినయెడల వారిని ఖండింపకుండుట; ఏలయనగా మన సంఘ మంచి పండితులు బహిరంగ అధికార ఆమోదము లేని అనేక ప్రార్థనలను రచించి ప్రచురించియున్నారు; ప్రతి ప్రైవేటు సందర్భమునకును మన సంఘము ఏర్పాటు చేయలేదనుటకు ఇది సాధారణ అంగీకారమును సూచించును.
అద్భుతములు చేయు శక్తిని దైవిక పిలుపునకు గొప్ప నిదర్శనముగా స్థాపింపకుండుట; లేఖనములలో బోధింపబడిన సత్యముతో సిద్ధాంతములు ఏకీభవించుటయే ఏకైక తప్పుచేయని నియమమని లేఖనము మనకు బోధించుచున్నప్పుడు.
ఎవరినైనను మన సంఘము నుండి వారిని అవమానకరముగా అసమ్మతివాదులని పిలుచుట ద్వారా గాని, వారు ఆమె సంస్కారములో కొనసాగినంత కాలము వారిని అట్లు చూచుట ద్వారా గాని దూరము చేయకుండుట.
సాధారణముగా మంచి పేరు గల వ్యక్తుల అప్రతిష్ఠకు వ్యాపింపజేయబడు మూర్ఖపు కథలను తేలికగా నమ్మకుండుట.
అతడు ఇలా అంటున్నాడు: "ఈ నిషేధ నియమములను వీటిని పాటింపకపోవుట వలన వెంటనే హాని కలుగు వ్యక్తుల కొరకు అంతగా కాక, మన సంఘము కొరకును దాని ప్రకటిత సమర్థకుల కొరకును నేను నిర్దేశించుచున్నాను.
ఏలయనగా సంఘ మనుష్యులు ఎంత మంచి ఉద్దేశము గలవారైనను, వీటికి విరుద్ధమైన ప్రవర్తనచేత తమ్మును తాము విమర్శకు గురిచేసికొని, ఆమెకు సరిదిద్దలేని నష్టమును కలుగజేయవచ్చును."
తనకు వ్యతిరేకముగా ప్రసంగించినవారు గాని వ్రాసినవారు గాని ఈ నియమములను గంభీరముగా గమనించవలెనని మిస్టర్ వెస్లీ తరచుగా కోరుకొనెను; అయితే ఈ నియమములు సామాన్య ప్రతిపక్ష సమూహమునకు మిక్కిలి నిష్కపటమైనవి ఉదారమైనవి.
కొందరు అతనిపై దుర్వినియోగమైన వాదనలతో దాడి చేసిరి; మరికొందరు సులభమైన పద్ధతియని ఎగతాళితో దాడి చేసిరి.
తరువాతివారిలో అతని స్వంత కుటుంబములోని కొందరు కూడ ఉండిరి.
అతని పెద్ద సోదరి ఎమిలియా ఎల్లప్పుడును అతనితో ఉత్తరప్రత్యుత్తరములు జరుపుట అలవాటు చేసికొనియుండెను; అతనికంటె కొన్ని సంవత్సరములు పెద్దదై, బలమైన బుద్ధిగలదై, అతని ప్రవర్తనలోని ఏ భాగమునకైనను ఆమోదమును గాని అసమ్మతిని గాని వ్యక్తపరచుటలో ఆమె గొప్ప స్వేచ్ఛ తీసికొనెను.
ఈ సమయములో ఆమె అతనికి చాలా చెడ్డ స్వభావముతో వ్రాసి, మెథడిస్టులను చెడ్డ ప్రజలని దూషించి, అతడు అద్భుతములు చేయగలడనియు, దయ్యములను వెళ్లగొట్టగలడనియు తాను విన్నానని చెప్పి, తన జేబులో దారిద్ర్యమను దయ్యము ఉన్నదనియు, అతడు దానిని వెళ్లగొట్టినయెడల తాను ఎంతో కృతజ్ఞురాలనగుదుననియు చెప్పెను. — తాను ఎవరిని నమ్ముకొనెనో మిస్టర్ వెస్లీకి తెలియును; స్నేహితులు శత్రువులు తనపై కుమ్మరించిన దూషణ మధ్యలో, వినని వానివలె తన మార్గమున సాగిపోయెను.
లండన్‌కు చిన్న సందర్శన తరువాత అతడు మరల బ్రిస్టల్‌కు తిరిగివచ్చెను.
అక్టోబరు 15.
తీవ్రమైన ఆహ్వానముపై అతడు వేల్స్‌కు బయలుదేరెను.
ఇంగ్లండ్‌లో వలెనే ఇక్కడ కూడ సంఘములు అతనికి మూయబడెను, మరియు అతడు
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
ప్రైవేటు గృహములలో, లేక సిద్ధమనస్సు గల ప్రజలకు బహిరంగ ప్రదేశములో ప్రసంగించెను — అతడు ఇలా అంటున్నాడు: "అరవై డెబ్బై మైళ్ల వరకు కలిసి, నేను ఉన్న వేల్స్ ప్రాంతములంత ఆహ్లాదకరమైన ఇంగ్లండ్ భాగమును నేను చూడలేదు: మరియు అక్కడి నివాసులలో చాలామంది నిజముగా సువార్తకు పక్వమైయున్నారు
అనగా, ఆ మాట వింతగా తోచినయెడల, వారు దానిలో ఉపదేశము పొందుటకు ఆసక్తితో కోరుచున్నారు; మరియు ఏ క్రీక్ లేక చెరోకీ ఇండియనులు దానిని గూర్చి అజ్ఞానులో అంతే పూర్తి అజ్ఞానులు వారు.
వారు క్రీస్తు నామమును గూర్చి అజ్ఞానులని నా ఉద్దేశము కాదు: వారిలో అనేకులు ప్రభువు ప్రార్థనను, విశ్వాస ప్రమాణమును రెండింటిని చెప్పగలరు.
కాదు, కొందరు ఉపదేశ ప్రశ్నోత్తరములన్నిటిని కూడ: అయితే వారు బట్టీ పట్టినదాని మార్గమునుండి వారిని తీసివేయుడి, సువార్త రక్షణను గూర్చి గాని, మనము దేనివలన మాత్రమే రక్షింపబడగలమో ఆ విశ్వాసమును గూర్చి గాని (నేను సంభాషించిన వారిలో పదిమందిలో తొమ్మిదిమంది) చికాల్ట్ లేక టోమో చాచీ కంటె ఎక్కువ ఏమియు ఎరుగరు.
ఈ పేదవారు జ్ఞానము లేకపోవుటచే నశించుట కంటె, హోవెల్ హారిస్ ప్రబోధములచేతనైనను, ఒక సంచార ప్రసంగీకుని ప్రబోధములచేతనైనను రక్షింపబడుట వారికి మేలనకుండునట్టి వాడు ఎట్టి ఆత్మ గలవాడు.
వాక్యము నేలమీద పడలేదు.
అనేకులు పశ్చాత్తాపపడి సువార్తను విశ్వసించిరి. — మరియు కొందరు దేవునియందు ఒకరి చేతులను ఒకరు బలపరచుకొనుటకును, ప్రేమకును సత్కార్యములకును ఒకరినొకరు రేపుకొనుటకును కలిసికొనిరి."
నవంబరు 3. మిస్టర్ వెస్లీ లండన్‌కు వచ్చెను, అక్కడ మొరావియన్ బోధకులు తమ మధ్య ప్రవేశపెట్టిన విశ్వాస స్థాయిలను గూర్చియు, కృపాసాధనములుగా విధులను ఉపయోగించుటను గూర్చియు కొన్ని నూతన భావనలచేత సొసైటీ మిక్కిలి విభజింపబడియుండెను.
9వ తేదీన అతడు మనకు ఇలా చెప్పుచున్నాడు: "ఈ వారమంతయు నేను వ్యక్తిగత సంభాషణ ద్వారా బలహీన మనస్సు గలవారిని ఓదార్చుటకును, మార్గమునుండి తొలగింపబడిన కుంటివారిని తిరిగి తెచ్చుటకును ప్రయత్నించితిని, చివరకు వారు స్వస్థపరచబడునట్లు. —
ఆదివారము, నవంబరు 11.
నేను ఎనిమిది గంటలకు ఐదారు వేలమందికి దాస్య ఆత్మను దత్తత ఆత్మను గూర్చి ప్రసంగించితిని; సాయంత్రము ఐదు గంటలకు, ఒకప్పుడు ఫిరంగుల కొరకు రాజు ఫౌండరీగా ఉండిన స్థలములో ఏడెనిమిది వేలమందికి."
"ఓ, జనము మీద జనము ఖడ్గమెత్తకుండునట్లును, వారింక యుద్ధము నేర్చుకొనకుండునట్లును ఆ కాలమును త్వరపరచుము."—ఫౌండరీ గురించిన మొదటి ప్రస్తావన నాకు ఇక్కడే కనబడుతోంది; ఇది వెస్లీ గారు తన ముద్రిత దినచర్యలో దానిని పేర్కొనుటకు చాలా నెలల ముందే జరిగినది.
ఆయన ఫెట్టర్-లేన్ సొసైటీని సంప్రదించకుండానే దానిని తీసుకొన్నట్లు కనబడుచున్నది; ఆ సొసైటీలోని అధికసంఖ్యాకులు అప్పటికి ఆయనకు దూరమైయున్నారు; మరియు ఇది మొరావియన్ సహోదరుల నుండి చివరిగా వేరుపడుటకు సన్నాహక చర్యగా ఉండెను.
12వ తేదీ సోమవారమున ఆయన లండన్‌ను విడిచిపెట్టెను; సొసైటీ నియమములు ప్రజలపై ఆయనకు అధికారమేమియు ఇవ్వనందున, వారి మధ్యనున్న వివాదములను ఆయన అంతము చేయలేకపోయెను, ప్రస్తుతము ఆయనకు వారిపై ఉన్న ప్రభావము కూడా స్వల్పమే. సాయంకాలమున ఆయన వైకోంబ్‌కు వచ్చెను; అక్కడ ఒక చిన్న సొసైటీ ఉండెను; వారికి ఆయన పరిసయ్యుని గురించియు సుంకరి గురించియు చెప్పబడిన ఉపమానమును వివరించెను.
"ఇక్కడ మేము ఊహించకుండా మిస్టర్ రాబ్సన్‌ను, గాంబోల్డ్‌ను కలుసుకొంటిమి; చాలా ప్రార్థన, సంప్రదింపుల తరువాత వారితో కలిసి మేము ఈ విధముగా అంగీకరించితిమి: 1. దేవుని చిత్తమైతే, ప్రతి సంవత్సరము ఆరోహణ దినపు సాయంకాలమున లండన్‌లో కలుసుకొనుట.
2. అప్పుడు, రాబోయే సంవత్సరములో చేయవలసిన పనిని, ఎక్కడ, ఎప్పుడు, ఎవరిచేత చేయవలెనో నిర్ణయించుట. — 3. సాధ్యమైనంత మంది ప్రతి త్రైమాసికమున అక్కడ కలుసుకొనుట; అనగా జూలై నెల రెండవ మంగళవారమున,
అక్టోబరు, జనవరి నెలల్లో.
4. మా మా స్థానములలో దేవుడు చేసిన కార్యములను గూర్చి ఒకరికొకరు ప్రతి నెలా వర్తమానము పంపుకొనుట.
5. మిస్టర్ హాల్, సింప్సన్, రోజర్స్, ఇంగ్హామ్, హచిన్స్,
కించిన్, స్టోన్‌హౌస్, సెనిక్, ఆక్స్లీ, బ్రౌన్ అనువారు మాతో కలిసివచ్చెదరేమో విచారించుట
$56 [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఇందులో. 6. ఇందుకు సమర్థులును సమ్మతించువారునైన మన ఆత్మీయ స్నేహితులు మరి ఎవరైనా ఉన్నారేమో ఆలోచించుట."—పరిచారకులను ఒక్కటిగా చేర్చుటకును, వారు ఒకరిపై ఒకరు ఆధారపడునట్లు తగిన నియమములతో వారి పరిచర్యను రాజ్యములోని వివిధ ప్రాంతములకు విస్తరింపజేయుటకును ఉద్దేశించిన ప్రణాళిక యొక్క మొదటి రూపరేఖలు ఇక్కడ మనకు కనబడుచున్నవి.
ఈ రూపరేఖలో ఎవరును తన సహోదరులపై అధికారము వహించుటలేదు; అందరును సమానులుగానే కనబడుచున్నారు.
అయితే ఈ ప్రణాళిక ఎన్నడును అమలులోనికి రాలేదు.
వెస్లీ గారు మొరావియన్ సహోదరుల నుండి వేరుపడినప్పుడు, గాంబోల్డ్ గారును మరికొందరును క్రమక్రమముగా ఆయన నుండి తొలగిపోయిరి.
నవంబరు 6న, మిస్టర్ శామ్యూల్ వెస్లీ టివర్టన్‌లో మరణించెను; 15వ తేదీన జాన్, చార్లెస్ వెస్లీలు తమ సహోదరి దుఃఖములో ఉండగా ఆమెను చూచుటకు బయలుదేరిరి.
వారు 21వ తేదీన టివర్టన్ చేరిరి; ఆ తరువాత వచ్చిన శనివారమున ఎక్సెటర్‌కు వచ్చిన ఆహ్వానమును అంగీకరించిరి; అక్కడ మిస్టర్ డి— మరునాడు సెయింట్ మేరీ దేవాలయపు ప్రసంగపీఠమును ఉపయోగించుకొనుటకు కోరెను; అది ఉదయమునకును మధ్యాహ్నమునకును సంతోషముగా అనుమతింపబడెను.
జాన్ వెస్లీ గారు ఈ మాటలపై ప్రసంగించెను: "దేవుని రాజ్యము భోజనమును పానమును కాదు గాని నీతియు సమాధానమును పరిశుద్ధాత్మయందు
ఆనందమునై యున్నది."
ప్రసంగము తరువాత మిస్టర్ డబ్ల్యు— ఆయనతో, "అయ్యా, మీరు మధ్యాహ్నమున ప్రసంగింపకూడదు.
మీరు ఏ అబద్ధ బోధను బోధించుచున్నారని కాదు," అని అతడు చెప్పెను.
మీరు చెప్పినదంతయు సత్యమేనని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను.
అది ఆంగ్ల సంఘము యొక్క బోధయే.
అయితే అది జాగ్రత్తతో కూడినది కాదు.
అది ప్రమాదకరమైనది.
అది ప్రజలను మతోన్మాదములోనికి గాని నిరాశలోనికి గాని నడిపింపవచ్చును" అని చెప్పెను. — ఇదెట్లు? నాకు అర్థమైనంతవరకు, వెస్లీ గారు తన జీవితములో ఎన్నడైనా పలికిన దేనికంటే ఇది వివేకమునకు ఎక్కువ విరుద్ధముగా నాకు తోచుచున్నది.
సత్యమును గూర్చిన జ్ఞానము, విశేషించి సువార్త సత్యములను ఆంగ్ల సంఘ బోధలను గూర్చిన జ్ఞానము, ఏదైనా ప్రత్యేకమైన జాగ్రత్త లేకుండా ప్రజలను మతోన్మాదములోనికి గాని నిరాశలోనికి గాని నడిపించు స్వభావము కలిగియుండుట సాధ్యమా?
సువార్తను సంఘమును సమర్థించుటకు నియమింపబడిన వ్యక్తి దీనిని ఎట్లు చెప్పగలడు?
"మతోన్మాదము" అను పదము సాధారణముగా ఉపయోగింపబడు రీతిలో ఎంత అస్పష్టమైనదనగా, ఆ డాక్టరు గారు దానికి ఏ భావమును అంటగట్టెనో, లేక కేవలము ఆ పదము యొక్క ధ్వని కొరకే దానిని ప్రవేశపెట్టెనో నేను విచారింపను.
Bydepatr, | [అస్పష్ట మూలపాఠం] బహుశా దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు విరుద్ధముగా గతములో చేసిన అతిక్రమముల విషయమైన పశ్చాత్తాపము వలన కలిగిన మనఃస్థితిని ఆయన ఉద్దేశించెనని నేను తలంచుచున్నాను.
కాని సువార్త సత్యములును సంఘ బోధలును, మొదట ఈ విధమైన పశ్చాత్తాపమును కలుగజేయకుండా, మనుష్యుల మనస్సులపై ఏ నైతిక ప్రభావమునైనా చూపగలవా?
లేదా, మనుష్యులు తమ పాపములనుగూర్చి పశ్చాత్తాపపడునట్లు చేయబడినప్పుడు, అవి వారిని నిరాశలో విడిచిపెట్టునా?
నిశ్చయముగా, దీనిని సమర్థించువాడు సువార్త విషయమై అజ్ఞానియే; అతడు దానిని ప్రచారము చేయుటకును సంఘమును సమర్థించుటకును బదులుగా, ఆ రెంటికిని పూర్తిగా విరుద్ధముగా, ప్రజల మనస్సులపై అజ్ఞానము, పాపముల ఏలుబడిని సమర్థించుచున్నాడు.
కింగ్స్‌వుడ్‌లో జరిగిన కార్యమును గూర్చియు, పాఠశాల కొరకు ఉద్దేశింపబడిన భవనమును గూర్చియు సంక్షిప్త వివరణ ఇవ్వవలెనని మిస్టర్ డి— కోరినందున, మిస్టర్
వెస్లీ గారు ఎక్సెటర్ నుండి తిరిగివచ్చిన తరువాత ఆయనకు ఈ విధముగా వ్రాసెను:
ఇంగ్లాండ్ పశ్చిమ ప్రాంతములో చాలాకాలము నివసించినవారిలో, కింగ్స్‌వుడ్ గనిపనివారిని గూర్చి వినని వారు కొద్దిమందియే; వారు మొదటినుండి ఇంతవరకు దేవునికి భయపడకయు మనుష్యులను లక్ష్యపెట్టకయు ఉండుటకు ప్రసిద్ధులు; దేవుని విషయములలో ఎంత అజ్ఞానులనగా, వారు నశించు జంతువులకు కేవలము ఒక్క
మెట్టు దూరములోనే ఉన్నట్లు కనబడిరి; కావున ఉపదేశము కావలెనన్న కోరికయే లేనివారును, దానికి సాధనములు లేనివారునైయుండిరి.
గత చలికాలమున చాలామంది మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ గారిని గూర్చి ఎగతాళిగా ఇట్లు చెప్పుచుండిరి: ఆయన
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
అన్యులను మార్చగోరినయెడల, కింగ్స్‌వుడ్ గనిపనివారి వద్దకు ఎందుకు వెళ్లడు?
వసంతకాలమున ఆయన వెళ్లెను.
మరియు ఏ బహిరంగ ఆరాధన స్థలమునకును వెళ్లని వేలాదిమంది ఉండుటచేత, తప్పిపోయినదానిని వెదకి రక్షించుటకు ఆయన వారి అరణ్యములోనికే వారిని వెంబడించి వెళ్లెను.
ఆయన పిలువబడి వెళ్లిపోయినప్పుడు, ఇతరులు రాజమార్గములలోను కంచెల వద్దకును వెళ్లి, వారిని లోపలికి వచ్చునట్లు బలవంతము చేసిరి.
దేవుని కృపచేత వారి ప్రయాసము వ్యర్థము కాలేదు.
దృశ్యము ఇప్పటికే మారిపోయినది.
కింగ్స్‌వుడ్ ఇప్పుడు ఒక సంవత్సరము క్రిందటివలె శాపములతోను దూషణలతోను ప్రతిధ్వనించుటలేదు.
అది ఇక త్రాగుబోతుతనముతోను అపవిత్రతతోను, వాటికి సహజముగా దారితీయు వ్యర్థమైన వినోదములతోను నిండియుండుట లేదు.
అది ఇక యుద్ధములతోను కలహములతోను, కేకలతోను చేదుతోను, కోపముతోను అసూయలతోను నిండియుండుట లేదు.
అక్కడ సమాధానమును ప్రేమయు ఉన్నవి.
ప్రజలలో గొప్ప సంఖ్యాకులు సౌమ్యులును, మృదువైనవారును, వేడుకొనుటకు సులభముగా లొంగువారునైయున్నారు.
వారు కేకలు వేయరు, కలహపడరు; వీధులలో గాని, వారి అడవిలో గాని వారి స్వరము ఎంతమాత్రమును వినబడదు; వారు తమ రోజువారీ సాయంకాల వినోదమగు తమ రక్షకుడైన దేవునికి స్తుతిగానము చేయునప్పుడు తప్ప.
"వారి పిల్లలు కూడ తమ సమాధానమునకు సంబంధించిన సంగతులను తెలిసికొనునట్లు, కింగ్స్‌వుడ్‌లో ఒక భవనము నిర్మింపవలెనని కొంతకాలము క్రిందట ప్రతిపాదింపబడెను; ముందుగా ఊహించిన మరియు ఊహించని అనేక ఇబ్బందుల తరువాత, గత జూన్ నెలలో పునాది వేయబడెను.
ఎంపిక చేయబడిన స్థలము అడవి మధ్యలో, లండన్ రహదారికిని బాత్ రహదారికిని మధ్య, టూ-మైల్ హిల్ అనబడు కొండకు సమీపమున, బ్రిస్టల్ నుండి కొలిచి సుమారు మూడు మైళ్ళ దూరమున ఉన్నది.
" ఇక్కడ పాఠశాలకు ఒక పెద్ద గది ప్రారంభింపబడెను; దాని ప్రతి చివర ఉపాధ్యాయులు (దేవునికి ఇష్టమైనయెడల కొందరు పేద పిల్లలు కూడ) ఉండుటకు నాలుగేసి చిన్న గదులు ఉన్నవి.
ఇల్లు వారిని స్వీకరించుటకు సిద్ధమైన వెంటనే బోధించుటకు ఇద్దరు సిద్ధముగా ఉన్నారు; దాని ఎముకల చట్రము దాదాపు పూర్తియైనది; కావున వసంతకాలమునకు, లేదా వేసవి ప్రారంభమునకు అంతయు పూర్తియగునని ఆశింపబడుచున్నది.
ఉపాధ్యాయులు జీతమేమియు కోరనప్పటికీ, ఈ పనికి గొప్ప వ్యయము అవసరమగునను మాట నిజమే.
అయితే కాకి పిల్లలకు ఆహారమిచ్చువాడు దానిని చూచుకొనును గాక.
సమస్త మనుష్యుల హృదయములు ఆయన చేతిలో ఉన్నవి.
ఈ పనిని సంపూర్ణము చేయుటకు సహాయపడవలెనని ఆయన మీ హృదయములో గాని, మీ స్నేహితులలో ఎవరి హృదయములోనైనను గాని ఉంచినయెడల, ఈ లోకములో ప్రతిఫలమును ఆశింపకుడి; అయితే మన ప్రభువు, 'మీరు ఈ నా సహోదరులలో అత్యల్పుడైన ఒకనికి దీనిని చేసిన కొలది నాకు చేసితిరని' చెప్పు ఆ దినమున అది జ్ఞాపకము చేయబడును."
మెథడిస్టులు కింగ్స్‌వుడ్‌లో ప్రసంగించుట ప్రారంభింపక ముందు, గనిపనివారు చుట్టుపట్ల ప్రాంతమంతటికి భయకారణముగా ఉండిరి.
అయితే వారి ప్రసంగము వలన కలిగిన మార్పు ఎంత గొప్పదిగాను ఎంత ఆకస్మికముగాను ఉండెనంటే, అది అందరి దృష్టిని ఆకర్షించి అందరి మెప్పును పొందెను.
మరియు ఈ కాలమున దేశమంతటను మతము యొక్కయు నైతికత యొక్కయు స్థితి ఎట్లుండెననగా, విస్తారమైన అధికసంఖ్యాకులైన ప్రజలలో వారి స్వభావములలోను, ప్రవర్తనా సూత్రములలోను అటువంటి మార్పే వారిని క్రైస్తవులుగా చేయుటకు అంతే అవసరమైనది, అయినను ఆ అవసరము అంత స్పష్టముగా కనబడకపోవచ్చును.
సువార్త పరిచారకులు తమ పదవికి అవసరమైన వ్యక్తులైయుండి, మనుష్యులు తమ లౌకిక వ్యవహారములను అనుసరించుటలో వినియోగింపవలసిన అదే శ్రద్ధతో దాని బాధ్యతలలో నిమగ్నులైయుండిన యెడల, ప్రతిచోటను ఏమి సాధింపబడియుండవచ్చునో కింగ్స్‌వుడ్‌లో జరిగినది చూపుచున్నది; సువార్త పరిచారకుని నుండి కోరబడునది కనీసము ఇదియే అనుటలో సందేహము లేదు.
రక్షణ మార్గములో ప్రజలకు ఉపదేశించు పరిశుద్ధ పదవిని నిర్వహించి, వారు జ్ఞానము లేక నశించుటకు అనుమతించినవారు
THE LIFE OF "HE REV. JOHN. WESLEY. [అస్పష్ట మూలపాఠం — పూజ్య జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర]
యేసుక్రీస్తును సిగ్గు, తత్తరపాటు, అపరాధ భావనలు లేకుండా ఎట్లు ఎదుర్కొందురు?
క్రైస్తవులలో ఏ వర్గమునకు చెందినవారైనను, అటువంటి మనుష్యులు, దేవుని సంఘములో అత్యున్నతమైన కాపరి పదవులను వహించుటకంటె సామాన్య బరువు మోయువారుగా ఉండుట తమకు మేలైయుండెడిదని పూర్తిగా ఒప్పుకొను కాలము వచ్చును!
/ 1740 ఏప్రిల్.
చాలాకాలము మెథడిస్టులను కలవరపరచుచున్న బ్రిస్టల్ అల్లరిమూకలు, శిక్షార్హత లేకపోవుటచేత ధైర్యము తెచ్చుకొని, ఎంతగా పెరిగిరనగా వారు ప్రాంగణమును మాత్రమే కాక వీధిలో గణనీయమైన భాగమును కూడ నింపిరి.
మేయరు వారిని చెదరిపొమ్మని ఆజ్ఞ పంపెను; కాని వారు ఆయనను లెక్కచేయలేదు.
చివరకు ఆయన తన అధికారులను కొందరిని పంపెను; వారు నాయకులను నిర్బంధములోనికి తీసికొనిరి.
త్రైమాసిక న్యాయసభల సమయము కావున, మరునాడు వారు న్యాయస్థానమునకు తేబడిరి.
అక్కడ వారికి తీవ్రమైన మందలింపు లభించెను, మెథడిస్టులు ఇకమీదట బాధింపబడలేదు.
ఫెట్టర్-లేన్ సొసైటీలో వివాదములు ఇంకను కొనసాగెను.
మిస్టర్.
వెస్లీ గారు వాటిని అంతము చేయలేకపోయి, అనేకసార్లు లండన్‌లో ఉండెను; సొసైటీలో గొప్ప అధికసంఖ్యాకులు ఆయనకు మరింత మరింత దూరమగుచుండిరి.
జూన్ ప్రారంభమున ఆయన మరల లండన్‌కు వచ్చి, జూలై 20వ తేదీ వరకు వారితో శ్రమపడెను; అది నిష్ప్రయోజనమని తెలిసికొని, సారాంశమిది అనునట్లుగల ఒక పత్రమును చదివెను:
"సుమారు తొమ్మిది నెలల క్రిందట, మీలో కొందరు అంతవరకు మనము స్వీకరించిన బోధకు విరుద్ధముగా మాటలాడ మొదలుపెట్టిరి.
మీరు నొక్కిచెప్పినదాని సారాంశమిది: 1. బలహీన విశ్వాసము అనునదే లేదు; ఎక్కడ ఎప్పుడైనను సందేహముగాని భయముగాని ఉన్నదో, లేదా పూర్తి భావములో నూతనమైన, నిర్మలమైన హృదయము లేదో, అక్కడ నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసము లేదు.
2. మన సంఘము కృపాసాధనములని పిలుచు దేవుని విధులను, సందేహమును భయమును పూర్తిగా తొలగించి నూతనమైన నిర్మలమైన హృదయమును సూచించు అటువంటి విశ్వాసము తనకు కలుగక ముందు, మనుష్యుడు ఉపయోగింపకూడదు.
3. ఈ విశ్వాసము కలుగక ముందు లేఖనములను పరిశోధించుట, ప్రార్థించుట, లేదా ప్రభు భోజనములో పాలుపొందుట క్రియల ద్వారా రక్షణను వెదకుటయే అని మీరు తరచుగా చెప్పుచుంటిరి; ఈ క్రియలు పక్కనబెట్టబడు వరకు ఎవడును విశ్వాసమును పొందలేడు అని కూడా.
ఈ వాదనలు దేవుని వాక్యమునకు పూర్తిగా విరుద్ధమని నేను నమ్ముచున్నాను.
దీనిని గూర్చి నేను మిమ్మును మరల మరల హెచ్చరించితిని, ధర్మశాస్త్రమునకును సాక్ష్యమునకును తిరిగిరండని వేడుకొంటిని.
నేను మీరు మారుదురని ఆశించి చాలాకాలము మిమ్మును సహించితిని.
కాని మీరు మీ మార్గముల తప్పిదములో మరింత స్థిరపడినట్లు నేను కనుగొనుచున్నందున, ఇక నేను మిమ్మును దేవునికి అప్పగించుట తప్ప మరేమియు మిగిలియుండలేదు.
అదే అభిప్రాయముగల మీరు నన్ను వెంబడించుడి."— "అప్పుడు నేను ఇంకేమియు చెప్పకుండా వెళ్లిపోయితిని; సొసైటీలోని పద్దెనిమిది లేక పంతొమ్మిది మంది కూడ వెళ్లిపోయిరి" అని వెస్లీ గారు చేర్చుచున్నారు.
జూలై 23.
మా చిన్న సమూహము ఫెట్టర్-లేన్‌లో కాక ఫౌండరీలో కలుసుకొనెను.
దేవుడు ఇప్పటికే మాకు సుమారు ఇరువది అయిదుగురు సహోదరులను ఇచ్చియున్నాడు; వారందరును ఒకే విధముగా తలంచుచు ఒకే మాట పలుకుచున్నారు; బ్యాండులో ఉన్న ఏబది మంది స్త్రీలలో నలువది ఏడెనిమిది మంది కూడ మాతో పాలుపంచుకొనగోరిరి."
తనకు తక్షణ రక్షణ పొందు సువార్త మార్గమును బోధించిన మొరావియన్ సహోదరుల నుండి వెస్లీ గారు తనను వేరుచేసికొనుటను మనము ఇక్కడ చూచుచున్నాము.
వివాదము కృపాసాధనములుగా ఉన్న విధులను గూర్చినది, మొదలైనవి. అధికసంఖ్యాకులు
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
తప్పిదములో ఉన్నారని ఆయన తలంచెను; వారు ప్రతిదినము క్రొత్తవారిని తమ వైపు చేర్చుకొనుచున్నారనియు, ఆ వివాదమే వారి మధ్య జరిగిన మేలును తినివేయుచున్నదనియు ఆయన గ్రహించెను.
కావున వారిని విడిచిపెట్టి, మిగిలినవారిని కాపాడుటకు సొసైటీని విభజించుట సంఘ విభజనగాని ప్రేమ భంగముగాని కాదని ఆయన తలంచెను.—అయితే వెస్లీ గారు పైన చెప్పబడిన అభిప్రాయములను మొరావియన్లందరిపై మోపలేదు; వివాదములకు కారణమైన మోల్థర్‌పైననే ప్రత్యేకముగా మోపెను.
అయినను పీటర్ బోహ్లర్ అనేక సంవత్సరముల తరువాత ఒక వ్యక్తిగత లేఖలో, వెస్లీ గారు మోల్థర్‌కు ఆపాదించిన అభిప్రాయములను మోల్థర్ ఎన్నడును కలిగియుండలేదని చెప్పి, వెస్లీ గారు ఆయనను తప్పుగా అర్థము చేసికొనియుండవలెను లేక తప్పుగా చిత్రించియుండవలెను అని పట్టుబట్టెను. కాని చార్లెస్ వెస్లీ గారు కూడ తన వ్యక్తిగత దినచర్యలో అవే సంగతులను పేర్కొనుటచేత, వెస్లీ గారు ఆయనను తప్పుగా అర్థము చేసికొనెననియు తప్పుగా చిత్రించెననియు భావించుటకు ఆస్కారము లేదు.
మోల్థర్ జర్మనీకి తిరిగి వెళ్లకముందే తన తప్పిదమును గ్రహించియుండుటకే ఎక్కువ అవకాశము.
వెస్లీ గారికి ఇంకను సహోదరులపై ప్రేమ ఉండెను; దానిని ఆయన తన దినచర్య ప్రారంభమున చేర్చబడిన మొరావియన్ సంఘమునకు వ్రాసిన ప్రసంగములో వ్యక్తపరచెను; పైన చెప్పబడిన భేదము అందులో విపులముగా వివరింపబడినది.
ఈ ప్రసంగములో ఆయన వారితో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నా హృదయమును మీతో ఐక్యపరచునవి ఇవి: మీ మధ్య బోధింపబడు బోధ అనేక విషయములలో శ్రేష్ఠమైనది; మీరు నిజమైన పునాది వేయుచున్నారు, 'దేవుడు క్రీస్తునందు లోకమును తనతో సమాధానపరచుకొనుచుండెను'; నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు దేవుని ఉచిత కృప కారణమనియు విశ్వాసము షరతనియు మీరు ప్రకటించుచున్నారు; విశ్వాసము యొక్క ఆ గొప్ప ఫలములగు 'నీతియు సమాధానమును పరిశుద్ధాత్మయందు ఆనందమును' గూర్చియు, దాని నిశ్చయమైన గుర్తు 'దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడు పాపము చేయడు' అనుదానిని గూర్చియు మీరు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు.
మొదట మనలను ప్రేమించిన ఆయనను ప్రేమించుటకు మిమ్మును సమర్థులనుగా చేయుచు, మీరు ఏ స్థితిలో ఉన్నను దానితో తృప్తిపడుట మీకు నేర్పుచు, శరీరాశను నేత్రాశను జీవపుడంబమును మీరు కాళ్ళక్రింద త్రొక్కునట్లు చేయుచు, అన్నిటికంటె మిన్నగా లోకమునకు తెలియని రీతిలో ఒకరినొకరు ప్రేమించుకొనునట్లు మీకు అనుగ్రహించుచున్న, మీలో అనేకులయందున్న దేవుని కృపను నేను గొప్పచేయుచున్నాను.
"మీ శ్రేష్ఠమైన క్రమశిక్షణను బట్టి నేను మిమ్మును ప్రేమించి గౌరవించుచున్నాను; అది అపొస్తలుల కాలపు క్రమశిక్షణకు ఏమాత్రమును తీసిపోనిది; అధికారుల యొక్క తగిన క్రమానుగత అధీనతను బట్టి—ప్రతివాడును తన తగిన స్థానమును తెలిసికొని దానిని కాపాడుకొనుచున్నాడు; మీ ఆధీనములోని ప్రజలను ఖచ్చితముగా విభజించి, ప్రతివారికి తగిన ఆహారముతో పోషణ కలుగునట్లు చేయుటను బట్టి; సంఘ సేవలో నియమింపబడిన వారందరు తరచుగాను స్వేచ్ఛగాను ఒకరితో ఒకరు సంప్రదించుకొనవలెనను మీ శ్రద్ధను బట్టి; దాని ఫలితముగా ప్రతి సభ్యుని స్థితిని గూర్చిన మీ ఖచ్చితమైన, సమయోచితమైన జ్ఞానమును బట్టి, ప్రతి మనుష్యునికి అవసరమైనట్లు ఆత్మీయమైన గాని లౌకికమైన గాని సహాయమును మీరు సిద్ధముగా పంచిపెట్టుటను బట్టి."
ఇంతవరకు మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ వెస్లీ గారితోను ఆయన సహోదరునితోను ఐక్యతతోను సామరస్యముతోను పనిచేసెను.
వారు ఒకే ప్రసంగపీఠములలో ప్రసంగించిరి; ప్రత్యేక అభిప్రాయములను చర్చించుటలోనికి ప్రవేశింపకుండా, ప్రజలలో క్రైస్తవ జ్ఞానమును, పరిశుద్ధమైన ప్రవర్తనను వృద్ధిచేయుట అను ఒకే ఉమ్మడి ఉద్దేశము మాత్రమే వారికి ఉండెను.
కాని ఈ సమయములో వెస్లీ గారు కాల్వినిస్టుల పూర్వనిర్ణయ భావనకు వ్యతిరేకముగా ఒక ప్రసంగమును ముద్రించి, దాని ప్రతిని చార్ల్స్‌టౌన్‌లోని కమిషరీ గార్డెన్‌కు పంపెను; అక్కడ మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్‌కు అది దొరికెను.
ఆయన అప్పటికే ఆ అభిప్రాయమును స్వీకరించియుండెను; ఆ ప్రసంగములో విషయము ఏ వ్యక్తి పేరును చెప్పకుండాను ఏ వ్యక్తిని సూచింపకుండాను సాధారణ రీతిలో చర్చింపబడినను, వెస్లీ గారు ఆ వివాదమును
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ముందుకు తెచ్చి, దేవుని వాక్యమునకు అనుగుణమని తాను నమ్మిన అభిప్రాయమును బహిరంగముగా వ్యతిరేకించుటకు ఆయన బాధపడెను.
ఇంగ్లాండుకు వచ్చు ప్రయాణములో, 1741 ఫిబ్రవరి 1న, ఈ విషయమై ఆయనను ఆయన సహోదరుని మందలించుచు మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీకి వ్రాసెను.
ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: "నా ప్రియమైన, ప్రియమైన సహోదరులారా, మీరు కలహమను ఎముకను ఎందుకు విసిరితిరి?
పూర్వనిర్ణయమునకు వ్యతిరేకమైన ఆ ప్రసంగమును మీరు ఎందుకు ముద్రించితిరి?
నా ప్రియ సహోదరుడా చార్లెస్, ముఖ్యముగా నీవు నీ కీర్తనను జతపరచి, మీ ఇటీవలి కీర్తనల పుస్తకమును ప్రచురించుటలో ఎందుకు పాలుపంచుకొంటివి?
ఎన్నిక విషయమై నాతో వాదింపనని మీరు చెప్పుచు, అట్టి కీర్తనలను ముద్రించుచు, నీ సహోదరుడు ఎన్నికకు వ్యతిరేకమైన తన ప్రసంగమును అమెరికాలోని మిస్టర్ గార్డెన్‌కును ఇతరులకును ఎట్లు పంపగలరు?—నా ప్రియ సహోదరులారా, మీరు సత్యమును గూర్చి శ్రద్ధ వహించునంతగా నేనును శ్రద్ధ వహింపవలెనని మీరు తలంపరా?
దేవుడే నాకు న్యాయాధిపతి; నాకంటె మీరే ముందుగా ఎన్నుకొనబడవలెనని నేను ఎల్లప్పుడును కోరుచుంటిని, ఎల్లప్పుడును కోరుదునని ఆశించుచున్నాను.
కాని నేను క్రీస్తు సువార్తను ప్రకటింపవలెను; ఎన్నికను గూర్చి మాటలాడకుండా ఇప్పుడు దానిని నేను చేయలేను."—తరువాత ఆయన మిస్టర్ చార్లెస్‌తో, క్రిస్మస్ వారములో తన సహోదరుని ప్రసంగమునకు ఒక జవాబు వ్రాసితినని చెప్పెను,
"అది ఇప్పుడు చార్ల్స్‌టౌన్‌లో ముద్రింపబడుచున్నది; మరొక ప్రతిని బోస్టన్‌కు పంపితిని; ఇంకొకదానిని లండన్‌లో ముద్రించుటకు నాతో తెచ్చుచున్నాను.
అది మన మధ్య పరాయితనమును కలుగజేసినయెడల, అది నా తప్పు కాదు.
అట్లు రేపునట్లు నా జవాబులో ఏమియు లేదని నాకు తెలిసినంతవరకు చెప్పగలను.
ఓ నా ప్రియ సహోదరులారా, నా హృదయము నాలో రక్తము కారునంతగా ఉన్నది!
మిమ్మును వ్యతిరేకించుటకు ఇంగ్లాండుకు వచ్చుటకంటె, ఇక్కడ ఈ జలములపై ఎల్లప్పుడును నిలిచియుండుటకైనను నేను సిద్ధమని నాకు తోచుచున్నది."
మంచి మనుష్యుల మధ్య వివాదము సాధారణముగా ఏదో ఊహాత్మక అభిప్రాయముపై ఉండును; వారు మతము యొక్క ముఖ్యమైన విషయములలోను నైతిక బాధ్యతలలోను సంపూర్ణ ఏకీభావముతో ఉందురు.
మరియు వివాదము ఊహాత్మక సత్యము యొక్క ప్రయోజనములను వృద్ధిచేయుటకంటె క్రైస్తవ స్వభావమునకు అధికముగా హాని చేయుటయే దాదాపు ఎల్లప్పుడును జరుగును.
ఈ సందర్భమున వెస్లీ గారికిని విట్‌ఫీల్డ్ గారికిని మధ్య వేరుపాటు కలిగెను; ఎంతవరకనగా వారు వేర్వేరు ఆరాధన స్థలములను కలిగియుండిరి; ఇద్దరి నుండియు కొన్ని తీవ్రమైన, పదునైన మాటలు వెలువడెను.
అయినను దీర్ఘకాలమైన సన్నిహిత పరిచయముపై ఆధారపడిన, ఒకరి నిజాయితీని ఉపయోగమును గూర్చి మరొకరికి ఉన్న మంచి అభిప్రాయము అట్టి భావభేదముచేత చెడిపోలేదు; వారి పరస్పర ప్రేమ కొంతకాలము మేఘముచేత మరుగుపడెనంతే.
కింగ్స్‌వుడ్ గనిపనివారిని మొట్టమొదట దర్శించినవాడును, అక్కడ పాఠశాల నిర్మించు ఉద్దేశమును రూపొందించినవాడును, ఆ నిమిత్తము చందాలు వసూలు చేయ మొదలుపెట్టినవాడును మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డే.
కాని అమెరికాకు ఆయనకు వచ్చిన పిలుపులు ఆ ఉద్దేశమును కొనసాగించుటకు ఆయనను అనుమతింపలేదు; కావున ఆయన దానిని వెస్లీ గారికి అప్పగించెను.
ఇప్పుడు మునుపటికంటె తక్కువ స్నేహభావముతో ఉండుటచేత, ఆయన చిన్న విషయములలో తప్పులు పట్టుటకును ఇతరుల ప్రవర్తనల కేవల రూపములను తప్పుగా అర్థము చేసికొనుటకును ఎక్కువగా మొగ్గు చూపెను.
సరిగా నిర్వహింపబడలేదని ఆయన తలంచిన విషయముల జాబితాను వ్రాసెను.
ఏప్రిల్‌లో మిస్టర్ వెస్లీ ఆయనకు సుదీర్ఘమైన జవాబును తిరిగి పంపెను; దానిలో కొంత భాగము ఇది:
నా సహోదరుడా, నేను నీతో స్పష్టముగా వ్యవహరించవలెనని నీవు కోరుదువా?
నీవు కోరుదువని నేను నమ్ముచున్నాను; అట్లయితే దేవుని కృపచేత నేను అట్లే చేయుదును.
"అనేక విషయములలో నీకు సరైన సమాచారము లేదని నేను కనుగొనుచున్నాను; మరికొన్ని విషయములలో నీవు బాగా తూచి చూడని సంగతులను చెప్పుచున్నావు.
"బ్రిస్టల్‌లోని సొసైటీ గది అలంకరింపబడినదని నీవు చెప్పుచున్నావు.
ఎట్లు?
బల్లకు కొట్టబడిన ఒక ఆకుపచ్చ గుడ్డ ముక్కతోను; మధ్యలో ఒక్కొక్కటి ఎనిమిది కొవ్వొత్తులు పట్టు రెండు దీపస్తంభములతోను; అంతే—ఇంకేమియు నాకు తెలియదు,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఇప్పుడు వీటిలో దేనిని విడిచిపెట్టవచ్చునో నాకు తెలియదు; నేను ఇంతకంటె ఎక్కువ అలంకరణనైనను తక్కువ అలంకరణనైనను కోరను.
"కాని నాకొరకు లేక నా సహోదరునికొరకు బసలు ఏర్పాటు చేయబడినవి.
అనగా సాదా ఇంగ్లీషులో చెప్పవలెనంటే, నా దగ్గరకు వచ్చు వ్యక్తులతో నేను మాటలాడు చిన్న గది పాఠశాల వద్ద ఉన్నది; మరియు నాకొరకు ఒక మంచము వేయబడిన అటకగది ఉన్నది.
దీనికే నీవు నాపై కసి పెట్టుకొనుచున్నావా?
ఇది నా సహోదరుడా, నా కుమారుడా విట్‌ఫీల్డ్ యొక్క స్వరమా!
"బ్రిస్టల్‌లోని పిల్లలకు బోధించుటయే కాక వస్త్రములు కూడ ఇవ్వబడుచున్నవని నీవు ఇంకను చెప్పుచున్నావు.
దానికి నేను విచారించుచున్నాను; ఎందుకనగా ఆ గుడ్డకు ఇంకను వెల చెల్లింపబడలేదు, అది నా అనుమతి గాని తెలివి గాని లేకుండా కొనబడెను.
కాని కింగ్స్‌వుడ్ వారు నిర్లక్ష్యము చేయబడిరి.
దానిపై ఉన్న భారమైన అప్పు ఉన్నప్పటికీ, ఇది అట్లు కాదు.
ఆ ఇల్లు ప్రజలను స్వీకరించుటకు సిద్ధమైనప్పటి నుండి ఒక ఉపాధ్యాయుడును ఒక ఉపాధ్యాయురాలును అక్కడ ఉన్నారు.
రెండవ ఉపాధ్యాయుడు కొన్ని నెలల క్రిందట అక్కడ నియమింపబడెను; నేను చాలాకాలముగా ఇద్దరు తగిన ఉపాధ్యాయురాండ్రను వెదకుచున్నాను; కావున పరిస్థితులను బట్టి, దేవునికిని మనుష్యులకును నేను సమాధానము చెప్పగలిగిన దానికంటె ఎక్కువ కాకపోయినను, అంత పని జరిగినది.
కావున, పేద గనిపనివారి కొరకు నీవు ఉద్దేశించిన పనిని నేను వక్రీకరించితినను భారమైన నేరారోపణకు ఆధారమేమియు లేదు.
"రెండు సంవత్సరముల క్రిందట, వారి పిల్లలు కూడ ప్రభువునకు భయపడుట నేర్చుకొనునట్లు వారికి పాఠశాల నిర్మించుట నీ ఉద్దేశముగా ఉండెను.
ఆ ఉద్దేశముతో నీవు ఒకసారికంటె ఎక్కువసార్లు కొంత ధనమును వసూలు చేసితివి; ఎంతో నా పత్రములు నా చేతికి వచ్చువరకు నేను చెప్పలేను.
కాని ఇది నాకు తెలియును; ఆ పనిపై ఖర్చు చేయబడిన దానిలో అది సగమునకైనను దగ్గరగా లేదు.
ఈ ఉద్దేశమును నీవు అప్పుడు నాకు సిఫారసు చేసితివి; నేను దానిని నా సర్వశక్తితో కొనసాగించితిని; నీవు నీ జీవితములో ఇంకను ఎదుర్కొనని అటువంటి ఇబ్బందుల వరుసను నేను ఎదుర్కొని, అని ధైర్యముగా చెప్పగలను.
అనేక నెలలు నేను ఎక్కడ ఉన్నను ధనమును వసూలు చేసితిని—పూర్తిచేయుటకు కావలసిన ధనములో నాలుగవ వంతైనను నా వద్ద లేనప్పటికీ నిర్మాణము ప్రారంభించితిని.
అయినను అప్పంతయు నా మీదనే వేసికొనగా, ఋణదాతలు వేచియుండుటకు సమ్మతించిరి; అప్పుడే నేను దానిని నా స్వంత పేరిట స్వాధీనపరచుకొంటిని; అనగా పునాది వేయబడినప్పుడే; వెంటనే నా తరువాత దానిలో వారసులుగా నా సహోదరుని, నిన్ను నియమించుచు నా వీలునామాను వ్రాసితిని.
" కాని నీవును నేనును ఈ విధముగా మాటలాడుకొనుట దుఃఖకరమైన సంగతి.
నిజముగా ఇవి ఉండకూడనివి.
వీటన్నిటిని నివారించుటయు, అయినను నీవు సత్యమని పిలుచు దానికి సాక్ష్యమిచ్చుటయు నీ శక్తిలోనే ఉండెను.
నా ప్రసంగము నీకు ఇష్టము లేకపోయినయెడల, అదే లేఖన భాగముపై మరొక ప్రసంగమును ముద్రించి, నా పేరు పేర్కొనకుండా నా రుజువులకు జవాబిచ్చియుండవచ్చును; ఇది న్యాయముగాను స్నేహపూర్వకముగాను ఉండెడిది.
సార్వత్రిక విమోచనను సమర్థించువారందరినీ నీవు సోసినియన్లతో సమానముగా పరిగణించుచున్నావు.
అయ్యో నా సహోదరుడా, సోసినియన్లు ఏ విమోచనను అంగీకరింపరని నీకు ఇది కూడ తెలియదా?
సోసినస్ స్వయముగా ఇట్లు చెప్పెను: Tota redemptio nostra per Christum, metaphora [క్రీస్తు ద్వారా మన విమోచన అంతయు ఒక అలంకారిక భాష మాత్రమే]?
మరియు 'క్రీస్తు ఎవరి కొరకును క్రయధనముగా మరణింపలేదు, సమస్త మానవజాతికి ఒక మాదిరిగా మాత్రమే మరణించెను' అని స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు!
నా ప్రసంగమునకు నీవు జవాబని పిలుచు దానిలో అనేక ఇతర స్పష్టమైన కుట్రలను పట్టుకొనుట నాకు ఎంత సులభము?
మరియు అప్పుడు నీవు వివేకముగాని విద్యగాని గల నిష్పక్షపాతులైన మనుష్యులందరి దృష్టిలో ఎంత అపరిమితముగా అల్పుడవుగా కనబడుదువు? అయితే నేను నిన్ను విడిచిపెట్టుచున్నాను, నా చెయ్యి నీ మీద పడదు; నాకును నీకును ప్రభువే న్యాయము తీర్చును గాక!
నేను ఆ విషయమును ముట్టినప్పుడెల్లను, నా బహిరంగ ప్రబోధముల సాధారణ సారమును వ్యక్తిగత ప్రబోధముల సాధారణ సారమును, నా శత్రువులు కూడ
$62 [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
సాక్ష్యమిచ్చుటకు ఇష్టపడినయెడల తెలిసికొందురు: ఆ యువకుని విడిచిపెట్టుడి, అబ్షాలోమును కూడ, నా నిమిత్తము."
బహుశా వెస్లీ గారు తన వయస్సును విద్యను బట్టి ఈ లేఖలో, వివేకమునకు గాని తగుదునకు గాని మించి, విట్‌ఫీల్డ్ గారిపై ఎక్కువ ఆధిక్యతను వహించి యుండవచ్చును.
అయినను వివాద ధూళి ఒకరిపట్ల ఒకరికి ఉన్న ఉత్సాహపూరిత ప్రేమను ఎక్కువకాలము అణచివేయుట సాధ్యము కాదు.
తరువాత సంవత్సరపు చివరి భాగములో మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ ఆయనకు ఇట్లు వ్రాసెను: "నీ నుండి వార్త వినవలెనని ఆశించుచున్నాను; జవాబు వచ్చునని ఆశతో ఇది వ్రాయుచున్నాను. ప్రభువు నీ ప్రయాసమును ఆశీర్వదించుచున్నాడని వినుట నాకు ఆనందము.—నీవు క్రీస్తు వద్దకు ఆత్మలను మరింత మరింతగా తెచ్చుటలో ఆశీర్వదింపబడుదువు గాక,
మనము కేవలము సరళమైన సువార్తను మాత్రమే ప్రకటించుచు, ఒకరి ప్రణాళికలో ఒకరు జోక్యము చేసికొనకుండా ఉన్నప్పుడే మనము ఉత్తమముగా సాగుదుమని నమ్ముచున్నాను.
మన ప్రభువు మమ్మును ఆ గుడారము వద్ద అత్యధికముగా ఆశీర్వదించుచున్నాడు.—ఆయన నీతో కూడ అదే ఉదార రీతిలో వ్యవహరించుచున్నాడని నాకు సందేహము లేదు.
సోమవారమున నేను మీ లేఖల దినమున ఉంటిని.
సహోదరుడు చార్లెస్ రెండుసార్లు నన్ను చూడ వచ్చుట కృపతో చేసెను.
సహోదరులు ఐక్యతతో కలిసి నివసించుట ఎంత మనోహరమైన సంగతి చూడుము!
క్రైస్తవ లోకమంతయు ఏక హృదయమును ఏక మనస్సును కలిగియుండునట్లును; ముఖ్యముగా మనము అభిప్రాయములో భేదించినను, పరస్పరమైన, ఆసక్తితో కూడిన, కపటము లేని ప్రేమకు మాదిరులుగా ఉండునట్లును, యేసు రాజ్యములోను సహనములోను నీ అత్యంత ప్రేమగల, అయితే అత్యంత అయోగ్యుడైన తమ్ముడు, పూజ్యుడవును ప్రియుడవును అయిన అయ్యా, హృదయపూర్వకముగా ప్రార్థించుచున్నాడు."
ఈ లేఖకు వెస్లీ గారి జవాబు నాకు కనబడలేదు; అయితే సుమారు పక్షము రోజుల తరువాత మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ ఆయనకు వ్రాసిన లేఖ వలన, ఆయన అదే సమాధాన సహోదర ప్రేమ స్ఫూర్తితో జవాబు ఇచ్చినట్లు తెలియుచున్నది.
"నా గత లేఖకు మీరు ఇచ్చిన దయగల జవాబుకు ధన్యవాదములు" అని మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ అనుచున్నారు.
అది కొన్ని గంటలు ముందుగా వచ్చియుండిన యెడల, మా ఇతర లేఖల మధ్య దానిలో కొంత భాగమును నేను చదివియుండెడివాడను.
అయ్యా, పక్షపాత స్ఫూర్తితో ఎవరు బాధపడగోరుదురు?
మన ప్రభువు తన పిల్లలందరిని దాని నుండి నిజముగా విడిపించునుగాక!"
ఈ సమయము నుండి మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ మరణించువరకు వారి పరస్పర గౌరవమునకును స్నేహపూర్వక సంబంధమునకును ఏ అంతరాయమును కలుగలేదు; ఆయన మరణమునకు సుమారు ఆరు నెలల ముందు తన స్వహస్తముతో వ్రాసిన తన చివరి వీలునామాలో ఇట్లు చెప్పెను: "నా గౌరవనీయులును ప్రియులును నిస్వార్థ సహపనివారలును అయిన పూజ్య జాన్, చార్లెస్
వెస్లీ గార్లకు, సిద్ధాంతములోని కొన్ని ప్రత్యేక అంశముల విషయమై మా అభిప్రాయభేదము ఉన్నప్పటికీ, హృదయములోను క్రైస్తవ ప్రేమలోను వారితో నాకున్న అవిభాజ్య ఐక్యతకు గుర్తుగా ఒక సంతాప ఉంగరమును విడిచిపెట్టుచున్నాను.'*
మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ మరణ వార్త లండన్ చేరినప్పుడు, ఆయన కార్యనిర్వాహకులలో ఒకడైన మిస్టర్ కీన్, ఆయన తనతో తరచు, "మీరు విదేశములో మరణించినయెడల మీ అంత్యక్రియల ప్రసంగము చేయుటకు మేము ఎవరిని తెచ్చుకొనవలెను?
మీ పాత స్నేహితుడైన పూజ్య మిస్టర్ జాన్ వెస్లీయే అయి ఉండవలెనా?" అని అడిగినది జ్ఞాపకము చేసికొనెను.
మరియు ఎల్లప్పుడును, 'ఆయనే తగిన వ్యక్తి' అని జవాబు పొందియుండెను;
కావున మిస్టర్ కీన్ మిస్టర్ వెస్లీని కలిసి ఆ ప్రసంగము చేయుటకు ఆయనను నియమించెను; ఆయన అది చేసి, తాను ఎంతో ప్రేమించి గౌరవించిన తన స్నేహితుని కపటము లేని భక్తికిని, ఆసక్తితో కూడిన ఉత్సాహమునకును, విస్తృతమైన ఉపయోగమునకును సమృద్ధిగా సాక్ష్యమిచ్చెను.† వెస్లీ గారు మొరావియన్ల నుండి వేరుపడిన తరువాత,
మిస్టర్ గాంబోల్డ్‌ను మరికొందరును ఆయనను విడిచి, సహోదరులతో మరింత సన్నిహితముగా ఐక్యమైరి. * చూడుము: రాబర్ట్స్ రచించిన విట్‌ఫీల్డ్ జీవిత చరిత్ర, 256వ పుట. † అదే గ్రంథము, 230వ పుట.
మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ 1770 సెప్టెంబరులో మరణించెను.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఆయన సహోదరుడైన చార్లెస్ కూడ ఈ సమయములో తడబడుచుండెను.
ఈ సందర్భమున వెస్లీ గారు ఆయనకు ఏప్రిల్ 21 తేదీన లండన్ నుండి ఈ క్రింది లేఖను పంపెను.
"ఇక్కడ రోగులను దర్శించు క్రమమైన పద్ధతిని నేను స్థిరపరచుచున్నాను; ఎనిమిది లేక పది మంది ఈ పనికి ముందుకు వచ్చిరి; వారికి పూర్తిగా పని ఉండును; ఏలయనగా ప్రతిదినము మరింత ఎక్కువమంది అనారోగ్యమునకు గురియగుచున్నారు.
మన ప్రభువు తన కళ్లమును పూర్తిగా శుద్ధిచేయును.
"నీవు నీ మనస్సును స్వేచ్ఛగా చెప్పుటలో నేను సంతోషించుచున్నాను.
ఓ, మన ప్రేమ కపటము లేనిదిగా ఉండునుగాక. సహోదరుడు మాక్స్‌ఫీల్డ్ గ్రేహౌండ్-లేన్‌లో వివరింపకూడదని నాకు స్పష్టముగా తోచుటలేదు; ఇప్పటికి నేను ఆయన లేకుండా ఉండలేను కూడ,
మన పరిచారకులు సామాన్యులంత మట్టుకే పెరిగిరి; మొరావియన్లు సామాన్యులు తప్ప మరేమైనా అని నాకు తెలియదు.
ఇప్పటికి నేను మొరావియన్లతో ఏ విధముగాను చేరుటకు ధైర్యపడను:
1. ఏలయనగా వారి పథకమంతయు మిస్టిక్ ఉత్సాహమే గాని లేఖన సంబంధమైనది కాదు; వ్రాయబడిన దానికంటె ప్రతి అంశములోను సూక్ష్మీకరింపబడినది, సువార్త యొక్క సరళమైన బోధలకు అపరిమితముగా అతీతమైనది.
2. ఏలయనగా వారి ప్రవర్తన అంతటిలోను చీకటియు రహస్యమును ఉన్నవి, వారి మాటలన్నిటిలోను దాదాపు కపటము ఉన్నది.
3. ఏలయనగా వారు ఆత్మనిరసనను దినదిన సిలువను ఆచరింపరు సరికదా, వాటిని పూర్తిగా తిరస్కరించి నిరాకరించుచున్నారు.
4. ఏలయనగా వారు సూత్రముగానే బంగారమును వెలగల వస్త్రములను ధరించుటలో లోకమునకు అనుగుణముగా నడుచుకొనుచున్నారు; 5. ఏలయనగా వారు క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యమును ఈ విషయములోను అనేక ఇతర విషయములలోను పరిశుద్ధ గ్రంథము సమ్మతించిన దానికంటె ఎక్కువగా విస్తరింపజేయుచున్నారు.
6. ఏలయనగా వారు మంచి క్రియలయందు ఏమాత్రమును ఆసక్తి కలవారు కారు; లేదా కనీసము తమ స్వంత ప్రజల పట్ల మాత్రమే ఆసక్తి కలవారు.
చివరిగా, ఏలయనగా వారు సాధారణముగా అంతరంగిక మతము బాహ్య మతమును మ్రింగివేయునట్లు చేయుచున్నారు.
ఈ కారణముల వలన ముఖ్యముగా, దేవుడు నాకు సహాయకుడుగా ఉండునుగాక, నేను వారితో చేరుటకంటె పూర్తిగా ఒంటరిగా నిలిచియుండుటకే ఇష్టపడుదును.
అనగా నా సంరక్షణకు అప్పగింపబడిన చిన్న మందలో వారు ఈ తప్పిదములలో దేనినీ వ్యాపింపజేయరని నాకు పూర్తి నిశ్చయత కలుగువరకు.
నా సహోదరుడా, నీ గురించి నా ప్రాణము దుఃఖించుచున్నది: విషము నీలో ఉన్నది: మంచి మాటలు నీ హృదయమును దొంగిలించినవి.
మొరావియన్లవంటి ఇంగ్లీషు పురుషుడుగాని స్త్రీగాని ఎవరును లేరు!
కావున ఈ విషయము స్పష్టమైన ముగింపునకు వచ్చినది.
కొన్ని నెలల క్రిందట మనలో ఐదుగురము ఇంకను కలిసి నిలిచియుంటిమి: అయితే ఇద్దరు కుడి వైపునకు (హచిన్స్, సెనిక్) ఇద్దరు
ఇంకా ఎడమ వైపునకు (మిస్టర్ హాల్, నీవు) వెళ్లిపోయిరి. ప్రభువా, నేను ప్రకటించునది నీ సువార్తయైనయెడల, లేచి నీ స్వంత పక్షమును నిలబెట్టుము!"
మిస్టర్ మాక్స్‌ఫీల్డ్ సామాన్యుడు; కావున సామాన్యులు అప్పటికే వెస్లీ గారిచేత ఈ పనిలో ఉపయోగింపబడుచుండిరని మనకు తెలియుచున్నది.
ఆయన అసాధారణముగా ఉపయోగకరముగా ఉండెను; ఆయన మాటలు వినినవారు ఆశ్చర్యపడిరి.
కీర్తిశేషురాలైన హంటింగ్డన్ కౌంటెస్ డోవాగర్ ఈ కాలమున, ఆ తరువాత అనేక సంవత్సరములు, వెస్లీ గారిపై అత్యంత అనురాగము కలిగియుండి, ఆయనకు చాలా తరచుగా లేఖలు వ్రాయుచుండెను.
ఆమె మిస్టర్ మాక్స్‌ఫీల్డ్ వివరించుటను వినెను; వెస్లీ గారికి వ్రాసిన ఒక లేఖలో ఆయనను గూర్చి ఇట్లు చెప్పుచున్నది.
"నేను మాక్స్‌ఫీల్డ్‌ను చూచితినని నేను మీకు ఎన్నడును చెప్పలేదు.
దేవుని ప్రత్యేక అనుగ్రహమునకు నాకు తెలిసిన గొప్ప ఉదాహరణలలో ఆయన ఒకడు.
తన ప్రజలలో అధిపతుల మధ్య కూర్చుండుటకు ఆయన రాళ్ళ నుండి ఒకనిని లేపెను.
ఆయన నాకు ఆశ్చర్యము.
బలహీనతయందు దేవుని శక్తి ఎట్లు కనబడుచున్నది.
ఆయనపై నాకెంత అనురాగము ఉన్నదో మీకు ఎంతమాత్రమును ఊహ ఉండదు. ఆయన ప్రభువుచేత అత్యధికముగా అనుగ్రహింపబడినవాడు.
నేను మొదటిసారి ఆయన వివరించునట్లు చేసినప్పుడు, ఆయన నుండి ఎక్కువ ఆశింపక, ఆయనకు ఎదురుగా కూర్చుండి, 'ఆయనపై నేను ఏమాత్రమైనను దృష్టి నిలుపునట్లు చేయుటకు దేవుని శక్తి ఎంత ఆయనతో ఉండవలెను' అని తలంచితిని.
కాని ఆయన ఐదవ వంతు కూడ చెప్పక ముందే, నన్ను చూచిన వారెవరైనా నేను
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
JUN WEhSiLt de [అస్పష్ట మూలపాఠం]
కర్రతోగాని రాతితోగాని చేయబడితినని తలంచియుందురు; నేను అంత కదలక యుంటినని నాకు అనిపించెను, కనబడెను కూడ.
ప్రార్థనలో ఆయన శక్తి అత్యంత అసాధారణమైనది.
సూటిగా చెప్పవలెనంటే, నేను ఆయనను గూర్చి ఒక గంట సేపు మాటలాడగలను లేక వ్రాయగలను. ఇక్కడ సొసైటీ బాగుగా సాగుచున్నది.—క్రీస్తు యేసునందు మీ అయోగ్యురాలైన సహోదరి యొక్క అత్యంత నమ్మకమైన, యథార్థమైన స్నేహమును గూర్చి నిశ్చయముగా ఉండుడి."
ఈ సమయము నుండి సొసైటీలు పెరుగుటకును ప్రసంగీకుల కొరత ఉండుటకును అనుగుణముగా, ఉపయోగింపబడు సామాన్యుల సంఖ్య క్రమముగా పెరిగెను; అంత అక్రమమైన, అంత శ్రమతో కూడిన ప్రణాళికకు పరిచారకులు సాధారణముగా దూరముగానే నిలిచిరి,
సామాన్య ప్రసంగీకులను ఉపయోగించుటకు వ్యతిరేకముగా చేయబడిన అభ్యంతరములును, వారిని సమర్థించుటకు న్యాయముగా చెప్పగలిగినదియు ఈ గ్రంథములోని మరొక భాగమున పరిశీలింపబడును.
జూన్‌లో వెస్లీ గారు నాటింగ్‌హామ్ వరకు ప్రయాణము చేసి, అక్కడ సంతబజారులో అపారమైన జనసమూహమునకు ప్రసంగించెను.
ఆయన లండన్‌కు బయలుదేరి, మార్గములో గలతీయులకు వ్రాసిన పత్రికపై లూథర్ వ్యాఖ్యానమును చదివెను.
వివేకమును, అది సరియైనదైనను తప్పైనను, క్రీస్తు సువార్తకు శత్రువుగా ఖండించినందుకును, మంచి క్రియలను గూర్చియు దేవుని ధర్మశాస్త్రమును గూర్చియు దూషణగా మాటలాడినందుకును ఆయన లూథర్‌పై అత్యంత కఠినమైన తీర్పు ఇచ్చెను.
ఈ తీర్పు యొక్క కఠినత్వము బహుశా లూథర్ మాటల పరిధిని ఉద్దేశమును తప్పుగా అర్థము చేసికొనుట వలన కలిగియుండవచ్చును.
లూథర్ కొన్నిసార్లు జాగ్రత్త లేకుండాను, తొందరపాటుగాను కూడ మాటలాడెనని మనము సులభముగా ఒప్పుకొనవచ్చును; అట్టి సందర్భములలో ఆయన మాటలు ఆయన ఉద్దేశింపని భావములో సులభముగా అర్థము చేసికొనబడవచ్చును; వెస్లీ గారు పేర్కొనిన భాగములలో బహుశా అదే జరిగియుండవచ్చును.
కాని లూథర్ పరిస్థితికి కొంత వెసులుబాటు ఇవ్వవలెను; 1529లో స్పైర్స్‌లో జరిగిన సభలో, సామ్రాజ్యములోని కొందరు రాజులును కొన్ని సామ్రాజ్య పట్టణములును, తమ మతములో ఎట్టి మార్పును చేయకూడదను ఆజ్ఞను పొందుటకు రోమన్ కాథలిక్కులు చేసిన ప్రయత్నములకు వ్యతిరేకముగా నిరసన తెలిపిరి.
కాల్వినిస్టులను సాధారణముగా సంస్కరింపబడిన సంఘములని పిలుచుచుందురు.†
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
. JOHN WESLEY [అస్పష్ట మూలపాఠం — జాన్ వెస్లీ]
'rro s ఆయన ఎదిరింపవలసినవారును, ఆయన పొందిన రెచ్చగొట్టులును. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
శత్రువుల గుంపు ప్రతి వైపున ఆయనను త్రోయుచు గుచ్చుచుండగా, మితవాదము అను మధ్యమార్గమున స్థిరముగా నడువగలవాడు మానవునికంటె అధికుడై యుండవలెను. జూన్ 18.
ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఉండగా వెస్లీ గారు దైవశాస్త్ర బ్యాచిలర్ పట్టమునకు ముందు చేయవలసిన పరీక్షలను గూర్చి విచారించెను.
విద్యా గౌరవములలోని వివిధ మెట్లను దాటుటకు ఆయన నిశ్చయముగా తగిన అర్హత కలిగియున్నను, వాటిలో ఇంకా ముందుకు సాగవలెనను తలంపును ఆయన విడిచిపెట్టెను.
లండన్ దర్శించిన తరువాత, ఆయన జూలై ప్రారంభమున మరల ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఉండెను; ఆరవ తేదీన కళాశాల గ్రంథాలయములో ఉండగా, "పొరపాటున ఎపిస్కోపియస్ రచనను తీసితిని;* అది డోర్ట్ సైనాడ్ వృత్తాంతము వద్ద తెరచుకొనెను; దానిని పూర్తిగా చదువుట ఉపయోగకరమని నేను తలంచితిని.
కాని ఇక్కడ ఎట్టి దృశ్యము బయలుపడుచున్నది!
ట్రెంట్ పరిశుద్ధ సైనాడ్ను, డోర్ట్ సైనాడ్ను ఒకే సమయమున కూడియుండలేదనుట ఎంత విచారకరము!
అవి రెండును, వాటిలో ప్రతియొకటి స్థాపించిన బోధ యొక్క శుద్ధత విషయములోనే కాక, అవి పనిచేసిన స్ఫూర్తి విషయములో కూడ ఎంత దగ్గర సంబంధము కలవి!
రెండవది మొదటిదానిని మించకపోయినయెడల."
జూలై 15.
వెస్లీ గారు బ్రిస్టల్ చేరెను; తాను సరిగా సమయమునకే వచ్చితినని మనకు చెప్పుచున్నాడు!
"ఏలయనగా అనేకులపై మతోన్మాద స్ఫూర్తి చొరబడుచుండెను; వారు తమ స్వంత ఊహలను దేవుని చిత్తముగా ఆరోపించుచుండిరి; అది వ్రాయబడినది కాదు, వారి హృదయములపై ముద్రింపబడినదని చెప్పుచుండిరి.
ఇవి * సైమన్ ఎపిస్కోపియస్ 1583లో ఆమ్‌స్టర్‌డామ్‌లో జన్మించెను.
ఆయన 17వ శతాబ్దపు అత్యంత విద్వాంసులలో ఒకడు, ఆర్మీనియన్ బోధకు ప్రధాన సమర్థకుడు.
1612లో ఆర్మీనియన్ వివాదము మధ్యలో ఆయన లైడెన్‌లో దైవశాస్త్ర ఆచార్యునిగా ఎన్నుకొనబడెను; అది విశ్వవిద్యాలయములలో ప్రారంభమైనను, త్వరలోనే ప్రసంగపీఠములకు పాకి, అక్కడ నుండి ప్రజలకు వ్యాపించి వారిని రగిలించెను.
1610లో, అంటే ఆర్మీనియస్ మరణించిన మరుసటి సంవత్సరం, అతని బోధను అంగీకరించిన అతని స్నేహితులు, తమకు హాని చేయడానికి లేదా తమను అణచివేయడానికి కాల్వినిస్టులు చేస్తున్న హింసాత్మక చర్యలకు వ్యతిరేకంగా హాలండ్ రాష్ట్రాలకు ఒక నిరసన పత్రమును (రెమాన్‌స్ట్రెన్స్) సమర్పించారు.
ఈ కారణంగా వారిని అప్పటినుండి హాలండ్‌లో రెమాన్‌స్ట్రెంట్లు అని పిలుస్తున్నారు.
1617లో గ్రేట్ బ్రిటన్ రాజు, వారి భేదాభిప్రాయాలను అంతం చేయడానికి ఒక సైనడ్‌ను సమావేశపరచమని యునైటెడ్ ప్రావిన్సెస్ యొక్క స్టేట్స్ జనరల్‌ను ప్రోత్సహించాడు.
ఈ సలహాను అనేక రాష్ట్రాలు బలపరిచాయి; దాని ప్రకారం మరుసటి సంవత్సరం డోర్ట్ వద్ద సైనడ్ జరగాలని నిర్ణయించబడింది.
హాలండ్ రాష్ట్రాలు ఎపిస్కోపియస్‌ను అందులో తన స్థానం తీసుకోవడానికి ఆహ్వానించగా, అతడు కొందరు రెమాన్‌స్ట్రెంట్ పరిచారకులతో కలిసి అక్కడికి వెళ్ళాడు; కానీ సైనడ్ వారిని న్యాయాధిపతులుగా కూర్చోనివ్వలేదు, తమ ఎదుట పిలిపించబడిన నిందితులుగా తప్ప మరే హోదాలోనూ హాజరు కానివ్వలేదు.
రెమాన్‌స్ట్రెంట్లు శిక్షింపబడ్డారు, తమ పరిచర్యల నుండి తొలగించబడ్డారు, తమ దేశం నుండి బహిష్కరించబడ్డారు!
అయితే కాలాలు అనుకూలంగా మారడంతో ఎపిస్కోపియస్ హాలండ్‌కు తిరిగి వచ్చాడు, చివరికి ఆమ్‌స్టర్‌డామ్‌లో ఆర్మీనియన్లు స్థాపించిన కళాశాలకు రెక్టరుగా ఎన్నుకోబడ్డాడు; అక్కడే అతడు 1643లో మరణించాడు.
సైనడ్‌లో ఉన్న విదేశీ దైవశాస్త్రజ్ఞులలో కొందరు తరువాత, రెమాన్‌స్ట్రెంట్లకు అన్యాయం జరిగిందనీ, అధ్యక్షుడు (మోడరేటర్), అతని కూటమి తమలో తామే ఒక సైనడ్‌గా ఏర్పడి, తాము సఫలం చేయాలనుకొన్న విషయాలను రహస్యంగా నిర్ణయించుకొని వారిని మోసగించారనీ ఫిర్యాదు చేశారు.
డచ్ దైవశాస్త్రజ్ఞులు స్వయంగా సంబంధిత పక్షాలుగా ఉండి, విచారణలో న్యాయాధిపతులుగా కూడా ఉన్నారన్నది స్పష్టమే.
వారి ప్రత్యర్థులు ఎలాంటి న్యాయమును, నిష్పాక్షికతను ఆశించగలరు?
ఇలాంటి సూత్రాలపై నడిపించబడే సైనడ్లు, సభలు, లేదా సమావేశాలు—వాటిని మీకు ఇష్టమైన పేరుతో పిలువండి—దేవునికి అసహ్యమైనవి, వాటి చర్యలను పూర్తిగా అర్థం చేసుకొన్న నిష్పాక్షికులైన మంచి మనుష్యులకు అసహ్యకరమైనవి.—మనకు వినయమును, దేవుని పట్ల మనుష్యుల పట్ల ప్రేమను, క్షమించే మనస్సును బోధించే మన అతి పరిశుద్ధమైన మతమును ఇతరులకు బోధించుటకు ప్రత్యేకింపబడిన అన్ని తెగల మనుష్యులు, తమను వ్యతిరేకించే వారిని లేదా అభిప్రాయములో తమతో భిన్నించే వారిని హింసించి బాధించే అధికారము తమకు ఉన్నప్పుడు, ఇతరుల కంటే ఇంత సమానంగా, ఇంత హీనంగా ఉండడానికి కారణమేమిటి? మరింత క్రైస్తవ స్వభావమును చూపించే క్రీస్తు యథార్థ పరిచారకులను మనం ఎంతగా గౌరవించాలి!
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
[అస్పష్ట మూలపాఠం: tmpressions] ముద్రలు (అంతర్భావనలు) వ్రాయబడిన వాక్యమునకు బదులుగా ప్రవర్తనకు నియమముగా స్వీకరింపబడితే, దుష్టమైనది లేదా అసంబద్ధమైనది అయిన దేనిలోనైనా మనం పడిపోవచ్చు, దానికి ఏ నివారణా ఉండదు, అనే విషయం నాకు తెలుసు."—మిస్టర్ వెస్లీ, వ్రాయబడిన వాక్యముతో సరిపోని ముద్రలను లేదా అంతరంగ భావాలను ఏమాత్రం లక్ష్యపెట్టలేదని ఇక్కడ మనకు పూర్తి, సంతృప్తికరమైన రుజువు ఉంది; వాటిని మనం తీర్పు తీర్చవలసినది ఆ వ్రాయబడిన వాక్యముతోనే.
ఈ విషయంపై అతని నమ్మకం స్పష్టంగా ఇది: 1. మన పాపముల నుండి ప్రస్తుత రక్షణ అనుభవము లేకుండా, సువార్తకు మన హృదయాలపై రక్షించే ప్రభావము ఉండదు: 2. అంతరంగ భావన, అంటే దానిని గూర్చిన చైతన్యము, లేకుండా అలాంటి అనుభవము ఉనికిలో ఉండదు: 3. మన అనుభవము యథార్థమైనదో కాదో దేవుని వాక్యము ద్వారా మనం నిర్ణయించాలి; అది దేవునిదైతే, అద్దంలో ముఖమునకు ముఖము సరిపోవునట్లు దానికి సరిపోతుంది; లేనిచో అది కేవలం ఊహ, మనల్ని మోసగించే మన స్వంత సృష్టి.
మెథడిస్టులను గూర్చిన ఈ క్రింది ప్రశ్నలు, నేను భావించునట్లు, హాలండ్ నుండి లేదా జర్మనీ నుండి ఇంగ్లండ్‌లోని ఎవరికో పంపబడ్డాయి.
ప్రతి దానికి జవాబు మిస్టర్ వెస్లీ చేతివ్రాతలో ఉంది; దానిపై వ్రాసిన తేదీ 1741.
అయితే ఇదే నిజమైన తేదీ అయితే, నాలుగవ, ఐదవ ప్రశ్నలకు ఇచ్చిన జవాబులను బట్టి, మిస్టర్ వెస్లీ, మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ ముందే నిర్ణయము అనే సిద్ధాంతముపై విడిపోకముందు, ఈ సంవత్సరారంభంలోనే అయి ఉండాలని నేను ఊహిస్తున్నాను.
అయితే తేదీని ఖచ్చితంగా నిర్ధారించలేకపోవడం వలన వాటిని ఈ స్థలానికి చేర్చాను.
ప్రశ్న 1. విద్యార్థులలో, పండితులలో మెథడిస్టుల సంఖ్య గణనీయంగా ఉన్నదా?
జవాబు. "విద్యార్థులలో, పండితులలో మెథడిస్టుల సంఖ్య గణనీయంగా లేదు."
; 2. మెథడిస్టులు మొదట ఉద్భవించిన ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఇంకా విద్వాంసులలో వారిలో అనేకులు ఉన్నారా?
ఇప్పుడు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని విద్వాంసులలో వారు చాలా కొద్దిమంది మాత్రమే మిగిలి ఉన్నారు."
3. వారంతా ఏకమనస్కులా, వారికి ఒకే సూత్రములు ఉన్నాయా?
ముఖ్యంగా, 4. ఇంకా ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఉన్న ఆ మెథడిస్టులు మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ మరియు వెస్లీ సోదరుల అభిప్రాయములను, చర్యలను ఆమోదిస్తున్నారా?
"వారందరూ ఆంగ్ల సంఘము తన ఆర్టికల్స్‌లోను హోమిలీస్‌లోను నిర్దేశించిన సూత్రములనే కలిగి ఉన్నారు: మరియు, 4. కాబట్టి వారు మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ మరియు మిస్టర్
వెస్లీల అభిప్రాయములను, వారు చర్చిల నుండి వెలివేయబడిన తరువాత వాటిని ఇతర స్థలములలో ప్రకటించడాన్ని ఆమోదిస్తున్నారు."
5. ఇంగ్లండ్ చర్చి యొక్క మతగురువులు ఇంతవరకు నిర్లక్ష్యం చేసిన ముందే నిర్ణయము, నూతన జన్మ, విశ్వాసము మాత్రముచేతనే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనే ఈ సిద్ధాంతములను వారు మళ్ళీ ఎలా పునరుద్ధరించారు?
మరియు 6. వారికి అవి మొరావియన్ సహోదరుల నుండే వచ్చాయా?
ముందే నిర్ణయము అనేది మెథడిస్టులు బోధించే సిద్ధాంతము కాదు. కానీ మనుష్యులు తిరిగి జన్మించాలనీ, విశ్వాసము ద్వారా మనం రక్షింపబడతామనీ వారు బోధిస్తారు: మరియు 6. "వీటిలో రెండవదానిని వారు కొందరు మొరావియన్ సహోదరుల నుండి నేర్చుకొన్నారు; మొదటిదానిని కొత్త నిబంధన [అస్పష్ట మూలపాఠం: TestaMVCN] చదవడం ద్వారా."
7. వారు ఇతర సిద్ధాంత విషయములలో సనాతనులా*; వారు నిందారహితమైన క్రైస్తవ జీవితము గడుపుతున్నారా;
ఈ పదము చాలా ద్వంద్వార్థమైనదనీ, వివరించడం కష్టమనీ కొందరు భావించారు.
ఫ్రెండ్స్ (క్వేకర్ల) మధ్య ఇటీవల ప్రఖ్యాతి గాంచిన ఒక బహిరంగ వక్త, వారింగ్టన్‌లో తన శ్రోతలతో ఒకసారి, "సనాతన" (ఆర్థడాక్స్) అనే పదమును ఎలా వివరించాలో తనకు తెలియదని చెప్పాడు, [అస్పష్ట మూలపాఠం: ex]
¢ [అస్పష్ట మూలపాఠం] ది లైఫ్ ఆఫ్ ది
రెవ. జాన్ వెస్లీ,
"మీలో ఎవడు నన్ను పాపము విషయమై నేరస్థాపన చేయగలడు?" అని ఈ ప్రశ్నలకు జవాబు చెప్పమని తమ మాట వినే వారందరినీ వారు బహిరంగంగా సవాలు చేస్తారు.
లేదా లేఖనమునకు విరుద్ధమైన ఏ సిద్ధాంతమునైనా బోధిస్తున్నారని నిరూపించమని?
వారిపై ఉన్న సాధారణ నింద ఏమిటంటే, వారు అతి నీతిమంతులని."
8. ఇంగ్లండ్ చర్చి ప్రకారం బాహ్య ఆరాధనను మాత్రమే ఇంకా పాటిస్తూ, మిగిలిన విషయములలో వారు మొరావియన్ సహోదరుల నియమమునకు, క్రమశిక్షణకు కఠినంగా లోబడి నడుచుకొంటున్నారా?
"వారు మొరావియన్ల క్రమశిక్షణ ప్రకారం కాక, ఆంగ్ల సంఘము యొక్క క్రమశిక్షణ ప్రకారమే నడుచుకొంటారు."
9. సామాన్య ప్రజలలో వారు నిజమైన మేలేమైనా చేస్తున్నారా?
వారు ఎవరి మధ్య బోధిస్తారో ఆ సామాన్య ప్రజలలో చాలామంది దూషణగా ప్రమాణములు చేసేవారు, ఇప్పుడు ప్రమాణమునకు భయపడుతున్నారు; తిండిపోతులు లేదా త్రాగుబోతులు, ఇప్పుడు నిగ్రహము గలవారు; వ్యభిచారులు, ఇప్పుడు పవిత్రులు; అపవాది దాసులు, ఇప్పుడు దేవుని దాసులు."
10. బిషప్పులు వారి పొలములలోను వీధులలోను చేసే ప్రసంగమును ఎందుకు సమర్థవంతంగా నిషేధించి అడ్డుకోరు?
"బిషప్పులు వారి పొలములలోను వీధులలోను చేసే ప్రసంగమును నిషేధించరు; 1.
ఎందుకంటే ఇంగ్లండ్‌లో దానికి వ్యతిరేకంగా ఏ చట్టమూ లేదు: 2. ఎందుకంటే చట్టము లేకుండా దానిని చేయడానికి దేవుడు ఇంకా వారిని అనుమతించడు."
11. మనకు చెప్పబడినట్లు కాంటర్బరీ ఆర్చ్‌బిషప్ వారి విషయంలో సంతృప్తిగా ఉన్నాడా?
కాంటర్బరీ ఆర్చ్‌బిషప్ వారి విషయంలో సంతృప్తిగా లేడు; ముఖ్యంగా మిస్టర్ మోల్థర్ మొరావియన్ సంఘము పేరిట వారి విషయంలో, ప్రత్యేకంగా వారి పొలములలో చేసే ప్రసంగము విషయంలో, తమ అసమ్మతిని ఆయన ప్రభువుకు తెలియజేసిన తరువాత."
12. వారి ప్రైవేటు సమావేశాలు లేదా సొసైటీలు క్రమబద్ధంగా, ఆత్మీయ వృద్ధికరంగా ఉన్నాయా? "వారి ప్రైవేటు సమావేశాలు, సొసైటీలు క్రమబద్ధంగా ఉన్నాయి, అవి ఆత్మీయ వృద్ధికరమని చాలామంది చెబుతున్నారు."
13. ప్రెస్బిటేరియన్లు, ముఖ్యంగా డాక్టర్ వాట్స్, వారిని గూర్చి ఏమి అభిప్రాయపడుతున్నారు?
ప్రెస్బిటేరియన్లలో చాలామంది, ఇతర తెగలన్నిటిలో దాదాపు అందరూ, అతిగా మతమును పాటించుట వారిని పిచ్చివారిని చేసిందని అభిప్రాయపడుతున్నారు."
ఇంగ్లండ్ చర్చి యొక్క ఎపిస్కోపల్ మతగురువులలో ఎవరైనా మెథడిస్టులు ఉన్నారా?
విట్‌ఫీల్డ్, హచిన్స్, రాబ్సన్, వెస్లీ సోదరులు, ఇంకా అనేకులు ఇంగ్లండ్ ఎపిస్కోపల్ చర్చి యొక్క యాజకులు."
మిస్టర్ వెస్లీ ఆ ప్రశ్నలకు జవాబిచ్చిన వినయము, నిష్కపటత్వము ఆకట్టుకొనేవిగా, ఆహ్లాదకరమైనవిగా ఉన్నాయి.
తాను మాట్లాడిన విషయములను అతిశయోక్తిగా చెప్పాలని లేదా గొప్పచేసి చూపాలనే కోరిక నుండి అతని మనస్సు పూర్తిగా విముక్తమైనట్లు కనిపిస్తుంది.
పనివారు ఇంకా కొద్దిమందే ఉండడం వలన, మిస్టర్ వెస్లీ ఏ ఒక్క స్థలములోనూ కొద్ది కాలమే ఉండేవాడు; లండన్, బ్రిస్టల్, వేల్స్ మధ్య దాదాపు నిరంతరం ప్రయాణం చేస్తూ ఉండేవాడు; వీటిలో చివరి దానిని శరదృతువులో రెండుసార్లు సందర్శించాడు.
లండన్‌లో వారు చాలాకాలంగా, మూడు అక్షరాల మరొక చిన్న మాట వలన, [అస్పష్ట మూలపాఠం: cept] లో కలతపెట్టబడ్డారు—అది "uppermost"!
ఈ అర్థంలో మెథడిస్టులు ఇంతవరకు సనాతనులు కాలేదు; వారిలో అలా ఉండాలని హృదయపూర్వకంగా కోరేవారు కొద్దిమందే అని సాధారణంగా భావించబడుతుంది.
OEE yp BED Be YS ee eee FL ee ee ee [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఆరాధనా స్థలములలో అల్లరిమూక వారిని కలతపెట్టింది; కానీ ఈ సంవత్సరపు చివరి రోజున సర్ జాన్ గాన్సన్ ఆయన వద్దకు వచ్చి, "అయ్యా, ఈ అల్లరిమూకలు ఇంతవరకు మిమ్మల్ని ఇబ్బంది పెట్టినట్లుగా బాధించడానికి మీరు అనుమతించవలసిన అవసరం లేదు
చాలాకాలం. [అస్పష్ట మూలపాఠం: Jong.]
నేనూ, మిడిల్‌సెక్స్ మేజిస్ట్రేట్లందరూ, మీరు మమ్మల్ని ఆశ్రయించినప్పుడెల్లా మీకు న్యాయం చేయాలని పైనుండి ఆదేశాలు పొందాము" అన్నాడు.
రెండు మూడు వారాల తరువాత వారు ఆశ్రయించారు.
న్యాయము జరిగింది, అయితే కఠినంగా కాదు: ఆ సమయం నుండి మెథడిస్టులకు లండన్‌లో శాంతి కలిగింది.
ఫిబ్రవరి 15, 1742.
నిర్మాణమువలన కలిగిన ప్రజా అప్పును తీర్చడానికి తగిన పద్ధతిని గూర్చి మిస్టర్ వెస్లీతో ఆలోచన చేయడానికి అనేకులు బ్రిస్టల్‌లో సమావేశమయ్యారు.
ఈ కాలమునకు దాదాపు మూడు సంవత్సరముల ముందు ఇక్కడ న్యూ రూమ్ అనే ఒక భవనము నిర్మించబడింది; ఆ సమయంలో ఖర్చులు భరించడానికి చందాలు, బహిరంగ వసూళ్ళు చేసినప్పటికీ, దానిపై పెద్ద అప్పు మిగిలి ఉంది.
ఇప్పుడు ఈ విధంగా అంగీకరించబడింది: 1. సొసైటీలోని సభ్యులలో శక్తి ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ వారానికి ఒక పెన్నీ ఇవ్వాలి.
2. సొసైటీ మొత్తం చిన్న చిన్న గుంపులుగా లేదా క్లాసులుగా, ప్రతి క్లాసులో సుమారు పన్నెండు మంది ఉండేలా విభజింపబడాలి: మరియు 3. ప్రతి క్లాసులో ఒక వ్యక్తి మిగిలినవారి చందాను స్వీకరించి, ప్రతి వారం దానిని కార్యనిర్వాహకులకు (స్టీవార్డులకు) తీసుకురావాలి.
మార్చిలో లండన్‌లో కూడా అదే పని జరిగింది, అయితే వేరే ఉద్దేశ్యంతో.
"నేను అనేకమంది ఆసక్తి గలవారిని, వివేకవంతులైన మనుష్యులను నన్ను కలవడానికి నియమించాను," అని మిస్టర్ వెస్లీ చెప్పుచున్నాడు, "నా సంరక్షణలో ఉండగోరే ప్రజలను తెలుసుకోవడంలో నేను చాలాకాలంగా కనుగొన్న గొప్ప కష్టాన్ని వారికి చూపించాను.
చాలా చర్చ తరువాత, ప్రతి వ్యక్తిని గూర్చి నిశ్చితమైన, సంపూర్ణమైన జ్ఞానమును పొందడానికి, బ్రిస్టల్‌లో ఉన్నట్లుగా వారిని క్లాసులుగా విభజించి, నేను అత్యధికంగా నమ్మదగిన వారి పర్యవేక్షణలో ఉంచడమే ఉత్తమ మార్గమని వారందరూ అంగీకరించారు.
ఇది లండన్‌లో మా క్లాసుల ఆరంభము, దీనికై నేను దేవుణ్ణి ఎన్నడూ సరిపడినంతగా స్తుతించలేను: ఈ ఏర్పాటు యొక్క చెప్పలేని ప్రయోజనము అప్పటినుండి మరింత ఎక్కువగా స్పష్టమవుతూ వచ్చింది."
ఈ చిన్న గుంపులను లేదా క్లాసులను సందర్శించి కనిపెట్టుకొని ఉండడానికి నియమింపబడిన వ్యక్తిని, అతడు నియమింపబడిన క్లాసునకు నాయకుడు (లీడర్) అని పిలిచేవారు.
మిస్టర్ వెస్లీ నాయకులను కలిపి పిలిచి, తాము ప్రతి వారం చూసే వారి ప్రవర్తనను గూర్చి ప్రతి ఒక్కరూ ప్రత్యేకంగా విచారణ చేయాలని కోరాడు.
వారు అలాగే చేశారు; అనేకమంది క్రమరహితంగా నడుచుకొనేవారు బయటపడ్డారు.
కొందరు తమ చెడు మార్గములనుండి మరలారు, కొందరు సొసైటీ నుండి తొలగింపబడ్డారు.
మిగిలినవారు దానిని భయముతో చూచి, భక్తితో దేవునియందు ఆనందించారు.
మొదట నాయకులు ప్రతి వ్యక్తిని అతని స్వంత ఇంటి వద్ద సందర్శించేవారు: కానీ ఇది త్వరలోనే అనుకూలం కాదని కనుగొనబడింది.
దానికి నాయకులకు ఉన్న సమయం కంటే ఎక్కువ సమయం కావలసి వచ్చింది; అనేకులు యజమానుల, యజమానురాళ్ళ లేదా బంధువుల వద్ద నివసించేవారు, అక్కడ వారిని అలా సందర్శించడం సాధ్యం కాదు; ఒకే క్లాసులోని వ్యక్తుల మధ్య అపార్థములు తలెత్తినప్పుడు, ముఖాముఖిగా కలవడం మరింత సౌకర్యంగా ఉండేది.
ఈ కారణాలను బట్టి, మరికొన్ని ఆలోచనలను బట్టి, ప్రతి నాయకుడు తన క్లాసు వారినందరినీ వారంలో ఒకసారి, అందరికీ అత్యంత అనుకూలమైన సమయంలో, స్థలంలో కలుసుకోవాలని అంగీకరించబడింది.
అతడు సమావేశమును పాటతో, ప్రార్థనతో ప్రారంభించి ముగించేవాడు; హాజరైన వారితో ఒక్కొక్కరితో విడివిడిగా మాట్లాడుతూ సుమారు ఒక గంట గడిపేవాడు.
ఈ విధంగా ప్రతి వ్యక్తి ప్రవర్తనను గూర్చి మరింత సంపూర్ణమైన విచారణ జరిగింది; అవసరమైనప్పుడు సలహా లేదా గద్దింపు ఇవ్వబడింది; అపార్థములు తొలగించబడ్డాయి, సహోదర ప్రేమ వృద్ధి చేయబడింది.
"ఈ చిన్న వివేకయుక్తమైన ఏర్పాటు వలన ఎంత ప్రయోజనము" అని మిస్టర్ వెస్లీ చెప్పుచున్నాడు, "కలిగిందో ఊహించడమే కష్టం, [అస్పష్ట మూలపాఠం: advantagea]
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
పొందబడిందో. [అస్పష్ట మూలపాఠం: nave been reaped from this little prudential regulation.]
అనేకులు ఇప్పుడు, అంతకుముందు తమకు ఏ కొంచెం ఆలోచన కూడా లేని క్రైస్తవ సహవాసమును అనుభవించారు.
వారు ఒకరి భారములను ఒకరు భరించడం, సహజంగానే ఒకరి క్షేమమును గూర్చి ఒకరు శ్రద్ధ వహించడం ఆరంభించారు.
మరియు ప్రతిదినము వారు ఒకరితో ఒకరు మరింత సన్నిహిత పరిచయము కలిగి ఉన్నందున, ఒకరి పట్ల ఒకరికి మరింత ప్రియమైన అనురాగము కూడా ఉండేది."
మిస్టర్ వెస్లీ ఇంకా ఇలా చేర్చాడు: "ఆలోచించగా, ఇదే క్రైస్తవ మతము ఆరంభమునుండి ఉన్నదని నేను గమనించకుండా ఉండలేకపోయాను.
ఆది కాలములలో దేవుడు పంపినవారు ప్రతి సృష్టికి సువార్తను ప్రకటించారు.
మరియు వినేవారి సమూహము, [అస్పష్ట మూలపాఠం: of azgowrul] (వినువారు), ఎక్కువగా యూదులు లేదా అన్యజనులు.
అయితే వీరిలో ఎవరైనా సత్యమును గూర్చి ఎంతగా ఒప్పింపబడి పాపమును విడిచి రక్షణ సువార్తను వెదకేవారైతే, వారు వెంటనే వారిని కూర్చి చేర్చి, వారి పేర్లను నమోదు చేసి, ఒకరిని ఒకరు కనిపెట్టుకొని ఉండమని సలహా ఇచ్చి, ఆ [అస్పష్ట మూలపాఠం: zaryysueror] (కేటెకుమెన్లు, అప్పుడు వారిని పిలిచినట్లు) వారిని ఆ గొప్ప సమాజము నుండి వేరుగా కలుసుకొనేవారు; అలా వారి వారి అవసరముల ప్రకారము వారికి బోధించడానికి, గద్దించడానికి, హెచ్చరించడానికి, వారితోను వారి కొరకును ప్రార్థించడానికి."
ప్రజలు పెరిగి, సొసైటీలు అధికమైనప్పుడు, మిస్టర్
వెస్లీ, సొసైటీకి చెందినవారు ఎవరో నిర్ధారించడానికి, అనుచితమైన వ్యక్తులు తనను మోసగించకుండా నిరోధించడానికి మరికొన్ని నిబంధనలను చేర్చడం అవసరమని కనుగొన్నాడు.
కాబట్టి ఎవరి గంభీరతను గూర్చి, మంచి ప్రవర్తనను గూర్చి అతనికి సందేహము లేదో వారికి ప్రతి ఒక్కరికి అతడు ఒక టిక్కెట్టు ఇచ్చాడు; దానిపై లేఖనములోని ఒక చిన్న భాగము ముద్రింపబడి ఉండేది, దానిపై అతడు తేదీని, ఆ వ్యక్తి పేరును వ్రాసేవాడు.
టిక్కెట్టు పొందినవాడు దానివలన సొసైటీ సభ్యుడయ్యాడు, వెంటనే ఏదో ఒక క్లాసులో కలుసుకోవడానికి నియమింపబడ్డాడు; సభ్యులను చేర్చుకొనే ఈ పద్ధతి మొత్తం మెథడిస్టు సంబంధములో అంతటా అవలంబింపబడింది.
కాబట్టి ఈ టిక్కెట్లు, లేదా ప్రాచీనులు పిలిచినట్లు Tessere (టెస్సేరే), అపొస్తలుడు పేర్కొన్న [అస్పష్ట మూలపాఠం: enisvdut ovsatizu] (సిఫారసు లేఖల) వలె అదే బలము కలిగి ఉండి, వాటిని కలిగినవారిని ఒక్క చోట మాత్రమే కాక, ఎక్కడికి వెళ్ళినా ఆ ప్రతి చోటా ఒకరితో ఒకరు సహవాసములోనికి చేర్చాయి. అవి ప్రతిచోటా సొసైటీల సభ్యులందరికీ ఉమ్మడిగా ఉన్నందున, ఏ స్థలములోనైనా ఒకటి కలిగి ఉన్న అపరిచితుడు వెంటనే సహోదరుడిగా స్వీకరింపబడి, వారి ప్రైవేటు సమావేశములలో చేర్చబడేవాడు.
అయితే ఏ అనుచిత వ్యక్తి సొసైటీలో కొనసాగి, చెడు ప్రవర్తనతో మొత్తం సమూహమునకు అపకీర్తి తీసుకురాకుండా ఉండేందుకు, ఈ టిక్కెట్లకు మూడు నెలల కంటే ఎక్కువ కాలము చెల్లుబాటు ఉండరాదని అంగీకరింపబడింది.
తాను కొన్ని రోజులు ఉండగలిగిన చోట సొసైటీలోని ప్రతి సభ్యునితో త్రైమాసికానికి ఒకసారి మాట్లాడి టిక్కెట్లను మార్చాలని, తన సహాయకులుగా నియమింపబడిన ప్రసంగీకులు కూడా ప్రతిచోటా అదే చేయాలని మిస్టర్ వెస్లీ నిర్ణయించాడు.
ఈ విధంగా టిక్కెట్లు సంవత్సరానికి నాలుగుసార్లు మార్చబడేవి; దీనిని క్లాసులను సందర్శించుట అని పిలిచేవారు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా గమనించాడు: "వీటి (టిక్కెట్ల) ద్వారా, సొసైటీ ప్రత్యేకంగా కలుసుకోవలసినప్పుడు, వారిలో సభ్యులు ఎవరో, కాని వారు ఎవరో సులభంగా గుర్తించబడేది.
క్రమరహితంగా నడిచే ఏ సభ్యునైనా తొలగించడానికి ఇవి మాకు నిశ్శబ్దమైన, నొప్పించని పద్ధతిని కూడా ఇచ్చాయి: అతనికి తరువాతి త్రైమాసిక సందర్శనలో కొత్త టిక్కెట్టు ఇవ్వబడదు, దీనివలన అతడు ఇక సమాజములో లేడని వెంటనే తెలుస్తుంది."
ఏప్రిల్ 9.
వారు లండన్‌లో మొదటి జాగరణ రాత్రిని (వాచ్‌నైట్) జరుపుకొన్నారు. మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా చెప్పుచున్నాడు, "మేము
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఈ గంభీరమైన సేవకు సాధారణంగా పౌర్ణమికి ముందుగాని తరువాతగాని దగ్గరగా ఉన్న శుక్రవారం రాత్రిని ఎన్నుకొంటాము, దూరంగా నివసించే సమాజసభ్యులకు తమ తమ ఇళ్ళకు వెళ్ళడానికి వెలుతురు ఉండేలా.
సేవ రాత్రి ఎనిమిదిన్నరకు ప్రారంభమై అర్ధరాత్రి దాటిన కొంతవరకు కొనసాగుతుంది.
ఈ సమయాలలో విశేషమైన ఆశీర్వాదమును మేము తరచుగా కనుగొన్నాము.
సమాజముపై సాధారణంగా గాఢమైన భయభక్తులు ఉంటాయి, బహుశా కొంతవరకు రాత్రి నిశ్శబ్దం వలన కావచ్చు: ముఖ్యంగా మేము సాధారణంగా ముగించే ఈ కీర్తనను పాడేటప్పుడు:
" గంభీరమైన స్వరమును ఆలకించుడి!
భయంకరమైన అర్ధరాత్రి కేక, వేచియున్న ఆత్మలారా సంతోషించుడి, సంతోషించుడి, వరుడు సమీపములో ఉన్నాడని అనుభవించుడి."
వెంటనే లీసెస్టర్‌షైర్‌కు వెళ్ళమని ఒత్తిడి చేసే ఒక ఉత్తరమును అందుకొని, అతడు బయలుదేరాడు.
"మరుసటి మధ్యాహ్నం," అని మిస్టర్ వెస్లీ చెప్పుచున్నాడు, "నేను న్యూపోర్ట్-పాగ్నెల్ వద్ద కొద్దిసేపు ఆగి, తరువాత ఒక గంభీరమైన మనుష్యుని చేరుకొనే వరకు గుర్రం మీద ప్రయాణించాను; అతనితో వెంటనే సంభాషణలో పడ్డాను.
అతడు తన అభిప్రాయాలు ఏవో వెంటనే నాకు తెలియజేశాడు: కాబట్టి నేను వాటికి విరుద్ధంగా ఏమీ చెప్పలేదు. కానీ అది అతనికి తృప్తి కలిగించలేదు: 'అతడు నమ్మినట్లుగా నేను కూడా నిర్ణయముల సిద్ధాంతమును నమ్ముతున్నానా' అని తెలుసుకోవడానికి అతడు చాలా అశాంతిగా ఉన్నాడు.
కానీ మనం ఒకరిపై ఒకరు కోపపడకుండా ఉండడానికి ఆచరణాత్మక విషయములకే పరిమితమై ఉండడం మంచిదని నేను అతనికి పదేపదే చెప్పాను.
అలాగే రెండు మైళ్ళ వరకు చేశాము, అతడు నన్ను అప్రమత్తంగా లేనప్పుడు పట్టుకొని, నేను ఎక్కడ ఉన్నానో తెలుసుకొనే లోపలే వివాదములోకి లాగే వరకు.
అప్పుడు అతడు అంతకంతకూ ఉద్రేకపడ్డాడు: నేను హృదయములో కుళ్ళిపోయినవాడినని చెప్పి, నేను జాన్ వెస్లీ అనుచరులలో ఒకడినని ఊహించాడు.
నేను అతనికి చెప్పాను: కాదు, నేనే స్వయంగా జాన్ వెస్లీని.
దానితో అతడు, 'ముళ్ళపొదలలో అనుకోకుండా పామును తొక్కిన వానివలె' (Improvisum aspris veluti qui sentibus anguem Pressit) కనిపించాడు."
ఒక పామును అనుకోకుండా తొక్కినవానివలె: మరియు అతడు ఆనందంగా పూర్తిగా పారిపోయి ఉండేవాడు.
కానీ మా ఇద్దరిలో నేను మెరుగైన గుర్రంపై ఉన్నందున, అతని పక్కనే ఉండి, మేము నార్తాంప్టన్ వీధిలోకి వచ్చేవరకు అతని హృదయమును అతనికి చూపించడానికి ప్రయత్నించాను."
మిస్టర్ వెస్లీ ఇప్పుడు తన పరిచర్యను ఇంతవరకు చేసినదాని కంటే మరింత ఉత్తరానికి విస్తరింపజేయడానికి ఒక పిలుపును పొందాడు.
యార్క్‌షైర్‌లోని బిర్స్టల్‌కు చెందిన రాతిపనివాడైన జాన్ నెల్సన్ కొంతకాలము లండన్‌లో ఉండి, ఫౌండరీలో సువార్త విన్నాడు.
అతని అవగాహన వెలుగు పొందింది, అతని మనస్సాక్షి మేల్కొంది; తాను వినిన సత్యముల సంపూర్ణ శక్తిని అనుభవించి, నీతిమంతులుగా తీర్చే విశ్వాసము యొక్క ఫలముగా అపొస్తలుడు చెప్పే ఆ సమాధానమును అతడు పొందాడు.
అతడు "తన పాపముల క్షమాపణ ద్వారా రక్షణ జ్ఞానమును" పొందాడు.
లండన్‌లో అతనికి పూర్తి ఉపాధి, మంచి జీతం ఉన్నప్పటికీ, తన స్వస్థలానికి తిరిగి వెళ్ళాలనే నిరంతర కోరిక అతనికి కలిగింది.
అతడు అలాగే చేశాడు; మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ ద్వారా యార్క్‌షైర్‌లో ఎంతో సంచలనమును, చర్చను కలిగించిన ఈ కొత్త విశ్వాసమును గూర్చి అతడు ఏమనుకొంటున్నాడో అతని బంధువులు, పరిచయస్థులు త్వరలోనే అడగడం ఆరంభించారు.
వారు కొత్త విశ్వాసము అని పిలిచిన ఈ విశ్వాసము సువార్త యొక్క పాత విశ్వాసమే అని జాన్ వారికి సూటిగా చెప్పాడు: తన స్వంత అనుభవమును వారికి వివరించాడు.
ఇది త్వరలోనే ప్రచారమైంది; ఈ వింత విషయములను గూర్చి విచారించడానికి మరింత ఎక్కువమంది వచ్చారు.
అలాంటి విచారణలు సహజంగా అతనిని పేర్కొనేలా చేసిన గొప్ప సత్యములను నిరూపించమని కొందరు అతనిని కోరారు.
ఈ విధంగా అతడు తెలియకుండానే [అస్పష్ట మూలపాఠం: .]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
లేఖనములోని అనేక భాగములను ఉటంకించడానికి, వివరించడానికి, పోల్చడానికి, నొక్కి చెప్పడానికి నడిపింపబడ్డాడు.
ఇది అతడు మొదట తన ఇంటిలో కూర్చొని చేశాడు, ఆ సమూహము ఇల్లు పట్టనంతగా పెరిగే వరకు.
అప్పుడు అతడు వాకిలి వద్ద నిలబడేవాడు; పని నుండి వచ్చిన వెంటనే సాయంకాలం అతడు సాధారణంగా అలా చేయవలసి వచ్చేది.
అతని మాట త్వరలోనే ప్రజలకు ఆశీర్వాదముగా మారింది: అనేకులు అతని సమాచారమును నమ్మి, చీకటి నుండి వెలుగులోనికి, పాపము, సాతాను శక్తి నుండి జీవముగల దేవుని వైపుకు తిప్పబడ్డారు.
ఇది విని మిస్టర్ ఇంగ్హామ్ బిర్స్టల్‌కు వచ్చి, వాస్తవములను విచారించి, అతని జ్ఞానమును అనుభవమును గూర్చి జాన్‌తో అత్యంత సూక్ష్మంగా మాట్లాడాడు.
ఫలితముగా, అతడు కొనసాగమని అతనిని ప్రోత్సహించాడు, తానే వెళ్ళిన ఆ స్థలములలో దేనికైనా సౌకర్యమైనప్పుడెల్లా వచ్చి, దేవుడు శక్తినిచ్చినట్లుగా ప్రజలతో మాట్లాడమని ఆహ్వానించాడు.
పరిస్థితులు ఇలా ఉండగా, జాన్ నెల్సన్ మిస్టర్ వెస్లీని తమ మధ్యకు రమ్మని ఆహ్వానించాడు; మే 26న అతడు బిర్స్టల్ చేరుకున్నాడు.
ఇక్కడ అతడు నిస్సందేహంగా ఎంతో మేలు చేసిన ఒక సామాన్య ప్రసంగీకుడిని కనుగొన్నాడు.
ఆ దేశమంతటిలో గొప్ప దుర్మార్గులైన అనేకులు ఇప్పుడు మారారు.
వారి దూషణలు స్తుతిగా మారాయి.
పట్టణమంతా క్రొత్త రూపమును ధరించింది: ఒక సామాన్య మనుష్యుని నిరాడంబరమైన సాక్ష్యము ద్వారా దేవుడు అలాంటి మార్పు కలుగజేశాడు!
ప్రకటింపబడే సువార్త యొక్క గొప్ప ఉద్దేశ్యమును గూర్చి మిస్టర్ వెస్లీ పూర్తిగా ఒప్పింపబడినందున, పాపులు నిజంగా దేవుని వైపు తిరిగి, వాక్యము వినడంలో మర్యాదపూర్వకమైన క్రమము కాపాడబడితే, ఆ మేలుకు సాధనమైనవాడు సామాన్యుడా లేక క్రమబద్ధంగా అభిషిక్తుడా అనేది తక్కువ ప్రాముఖ్యమైన విషయమని అతడు భావించాడు.
క్రమబద్ధంగా అభిషిక్తుడైన ప్రసంగీకుడు ఏ మేలూ చేయకపోయి, ఒక సామాన్యుడు ప్రసంగించడం ద్వారా మేలు చేసినట్లయితే, ఎవరు సువార్త ఉద్దేశ్యమునకు మరింత అనుగుణంగా, సమాజ ప్రయోజనమునకు మరింత ఉపయోగకరంగా పనిచేస్తున్నారో నిర్ణయించడం సులభం.
తన కళ్ళ ఎదుట ఉన్న ఈ సంఘటనను బట్టి ఇలాంటి ఆలోచనలు అతని మనస్సులో ఉదయించి ఉండవచ్చు: జరిగిన అదే విధమైన పునరావృత సంఘటనల వలన అతని తీర్పు స్థిరపడింది.
ఈ విధంగా అతడు ఇంతవరకు అనుమతింపబడిన దానికంటే విశాలమైన స్థాయిలో సామాన్యుల సేవను ఉపయోగించుకోవడానికి ప్రేరేపింపబడ్డాడు. బిర్స్టల్‌లో ప్రసంగించిన తరువాత అతడు న్యూకాజిల్-అపాన్-టైన్ వైపు సాగిపోయాడు.
కింగ్స్‌వుడ్‌లోని బొగ్గు గనుల కార్మికుల మధ్య సువార్త సాధించిన విజయమును చూచినందున, న్యూకాజిల్ చుట్టుపక్కల ఉన్నవారిని సందర్శించాలని అతనికి చాలాకాలంగా కోరిక ఉంది; ఇప్పుడు తన కోరికను కనీసం కొంతవరకు నెరవేర్చుకొని భవిష్యత్ సందర్శనలకు మార్గము సిద్ధం చేశాడు.
న్యూకాజిల్‌లో అతడు ఎవరికీ తెలియదు; అందువలన అతడు, అతనితో ప్రయాణిస్తున్న జాన్ టేలర్ ఒక సత్రములో బస చేశారు.
కొంత ఆహారము తీసుకొన్న తరువాత పట్టణములో నడుస్తున్నప్పుడు అతడు ఇలా గమనించాడు: "నేను ఆశ్చర్యపడ్డాను: ఇంత తక్కువ సమయములో, చిన్న పిల్లల నోళ్ళ నుండి కూడా, ఇంత త్రాగుబోతుతనమును, శాపములను, ప్రమాణములను
నేను ఇంతకు ముందు చూచినట్లు, వినినట్లు నాకు గుర్తు లేదు."
ఆదివారం, మే 30.
ఉదయం ఏడు గంటలకు, అతడు పట్టణములో అత్యంత పేదదీ తృణీకరింపబడినదీ అయిన శాండ్‌గేట్ వైపు నడిచి, వీధి చివర జాన్ టేలర్‌తో కలిసి నిలబడి, నూరవ కీర్తనను పాడడం ప్రారంభించాడు.
"ఏమి జరుగుతున్నదో చూడడానికి ముగ్గురు నలుగురు బయటకు వచ్చారు," అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, "వారు త్వరలోనే నాలుగైదు వందలమంది అయ్యారు.
నేను ప్రసంగించడం ముగించే లోపల పన్నెండు నుండి పదిహేను వందలమంది ఉండవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను: వారికి నేను ఈ గంభీరమైన మాటలను అన్వయించాను: 'మన అతిక్రమముల నిమిత్తము ఆయన గాయపరచబడెను, మన దోషముల నిమిత్తము ఆయన నలగగొట్టబడెను; మనకు సమాధానము కలుగజేయు శిక్ష ఆయనమీద పడెను, ఆయన పొందిన గాయములవలన మనకు స్వస్థత కలుగుచున్నది.'
$72
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
"నేను ముగించిన తరువాత ప్రజలు నోళ్ళు తెరచుకొని, గాఢమైన ఆశ్చర్యముతో నన్ను తేరిపారజూస్తూ నిలబడి ఉండడం గమనించి, నేను ఎవరినో తెలుసుకోవాలని మీరు కోరితే, నా పేరు జాన్ వెస్లీ అని వారికి చెప్పాను.
సాయంకాలం ఐదు గంటలకు, దేవుని సహాయముతో, ఇక్కడ మళ్ళీ ప్రసంగించాలని నేను ఉద్దేశించాను.
ఐదు గంటలకు, నేను ప్రసంగించాలని ఉద్దేశించిన కొండ పైనుండి క్రిందివరకు నిండిపోయింది.
మూర్‌ఫీల్డ్‌లోగాని కెన్నింగ్టన్ కామన్‌లోగాని ఇంత పెద్ద జనసమూహమును నేను ఎన్నడూ చూడలేదు.
అప్పుడు నా స్వరము బలంగా స్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, వారిలో సగం మందికి వినిపించడం సాధ్యం కాదని నాకు తెలుసు; కొండ ప్రక్కన వరుసలుగా నిలిచిన వారందరూ నా కంటికి కనిపించేలా నేను నిలబడ్డాను.
నేను వారి ముందు ఉంచిన దేవుని వాక్యము: 'నేను వారి విశ్వాస భ్రష్టత్వమును స్వస్థపరచెదను, వారిని మనస్ఫూర్తిగా ప్రేమించెదను.'
ప్రసంగము తరువాత, ఆ పేద ప్రజలు స్వచ్ఛమైన ప్రేమతోను దయతోను నన్ను కాళ్ళ క్రింద త్రొక్కివేసేంతగా సిద్ధంగా ఉన్నారు.
ఆ జనసమూహము నుండి బయటపడడానికి నాకు కొంత సమయం పట్టింది.
తరువాత నేను వచ్చిన దారి కాక వేరొక దారిలో తిరిగి వెళ్ళాను.
కానీ నాకంటే ముందే అనేకులు మా సత్రమునకు చేరుకొన్నారు: వారు కనీసం కొన్ని రోజులు, లేదా అయినా ఇంకొక రోజు, తమతో ఉండమని నన్ను తీవ్రంగా ఒత్తిడి చేశారు.
కానీ నేను అంగీకరించలేకపోయాను; దేవుని అనుమతితో మంగళవారం రాత్రికి బిర్స్టల్‌లో ఉంటానని మాట ఇచ్చి ఉన్నాను."
సోమవారం, 31.
మిస్టర్ వెస్లీ న్యూకాజిల్ విడిచి, యార్క్‌షైర్ గుండా తిరిగి వస్తూ వివిధ స్థలములలో ప్రసంగించాడు.
జూన్ 5. అతడు తన జన్మస్థలమైన లింకన్‌షైర్‌లోని ఎప్వర్త్ వైపు గుర్రంపై ప్రయాణించాడు.
"నేను ఎప్వర్త్లో ఉండి చాలా సంవత్సరములైనందున," అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, "నా పరిచయమునకు సిగ్గుపడని వారు ఇప్పుడు అందులో ఎవరైనా మిగిలి ఉన్నారో లేదో తెలియక, పట్టణము మధ్యలో ఉన్న ఒక సత్రమునకు వెళ్ళాను.
కానీ నా తండ్రి యొక్క ఒక పాత సేవకురాలు, ఇద్దరు ముగ్గురు పేద స్త్రీలతో కలిసి, వెంటనే నన్ను కనుగొన్నది.
నేను ఆమెను అడిగాను: 'రక్షింపబడాలని ఆసక్తిగా ఉన్నవారెవరైనా మీకు ఎప్వర్త్లో తెలుసా?'
ఆమె జవాబిచ్చింది: 'నేనే ఉన్నాను, దేవుని కృపచేత; విశ్వాసము ద్వారా నేను రక్షింపబడ్డానని నాకు తెలుసు.'
నేను అడిగాను: 'అయితే మీకు దేవునితో సమాధానము ఉన్నదా?
ఆయన మీ పాపములను క్షమించాడని మీకు తెలుసా?'
ఆమె జవాబిచ్చింది: 'దేవునికి కృతజ్ఞతలు, అది నాకు బాగా తెలుసు, ఇక్కడ చాలామంది అదే చెప్పగలరు.'"
ఆదివారం, 6.
సేవ ప్రారంభమయ్యే కొంచెం ముందు, అతడు సహాయ గురువైన మిస్టర్ రాంలీకి ప్రసంగించడం ద్వారా లేదా ప్రార్థనలు చదవడం ద్వారా తన సహాయమును అందించాడు.
కానీ ఇది అంగీకరింపబడలేదు. మధ్యాహ్నము, మిస్టర్ వెస్లీ ప్రసంగిస్తాడని వార్త వ్యాపించడం వలన చర్చి కిక్కిరిసిపోయింది.
ప్రసంగము తరువాత, జాన్ టేలర్ చర్చి ఆవరణలో నిలబడి, ప్రజలు బయటకు వస్తుండగా, మిస్టర్
వెస్లీకి చర్చిలో ప్రసంగించడానికి అనుమతి లేనందున, ఆరు గంటలకు అక్కడే ప్రసంగించాలని ఉద్దేశించాడని తెలియజేశాడు.
"కాబట్టి ఆరు గంటలకు," అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, "నేను వచ్చాను, ఎప్వర్త్ ఎన్నడూ చూడని ఇలాంటి సమాజమును నేను కనుగొన్నానని నమ్ముతున్నాను.
నేను చర్చి తూర్పు చివర దగ్గర, నా తండ్రి సమాధి రాయి మీద నిలబడి, ఇలా ప్రకటించాను: 'దేవుని రాజ్యము భోజనమును పానమును కాదు; అది నీతియు సమాధానమును పరిశుద్ధాత్మయందలి ఆనందమునై యున్నది.'"
9వ తేదీన అతడు మనకు ఇలా చెప్పుచున్నాడు: "నేను ఒక సమీప పట్టణమునకు, నిష్పాక్షికుడు, వివేకవంతుడైన ఒక శాంతి న్యాయాధిపతిని దర్శించడానికి గుర్రంపై వెళ్ళాను; అతని ఎదుట వారి కోపంతో ఉన్న పొరుగువారు ఈ కొత్త మతద్రోహులతో నిండిన ఒక బండి భారమంతా తీసుకువచ్చారని నాకు తెలియజేయబడింది.
కానీ 'వారు ఏమి చేశారు?' అని అతడు అడిగినప్పుడు
గాఢమైన నిశ్శబ్దము నెలకొంది; ఎందుకంటే ఆ విషయమును వారిని తీసుకువచ్చినవారు మరచిపోయారు.
చివరికి ఒకడు ఇలా అన్నాడు: 'ఏముంది, వారు ఇతర ప్రజల కంటే మెరుగైనవారమని నటిస్తారు: అంతేకాక వారు [అస్పష్ట మూలపాఠం: frain]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఉదయం నుండి రాత్రి వరకు ప్రార్థిస్తారు.'"
మిస్టర్ ఎస్. ఇలా అడిగాడు: 'అయితే వారు దీనికి తప్ప మరేమీ చేయలేదా?'
'చేశారు అయ్యా,' అన్నాడు ఒక వృద్ధుడు: 'తమరి అనుమతితో, వారు నా భార్యను మార్చివేశారు.
ఆమె వారి మధ్యకు వెళ్ళే వరకు ఆమెకు ఎంత నోరు ఉండేదో!
ఇప్పుడు ఆమె గొర్రెపిల్లలా నిమ్మళంగా ఉంది.'
'వారిని తిరిగి తీసుకువెళ్ళండి, తిరిగి తీసుకువెళ్ళండి,' అని న్యాయాధిపతి జవాబిచ్చాడు, 'పట్టణములోని గయ్యాళులందరినీ వారు మార్చనివ్వండి.'"
13వ తేదీన మిస్టర్ వెస్లీ తన ప్రస్తుత సందర్శనలో ఎప్వర్త్లో చివరిసారి ప్రసంగించి, అక్కడి నుండి షెఫీల్డ్‌కు వెళ్ళాడు.
ఇక్కడ అతడు కొన్ని రోజులు ఉండి ప్రసంగించి, తరువాత డోనింగ్టన్ పార్కుకు వెళ్ళాడు; యార్క్‌షైర్ వెళ్ళే దారిలో తాను చూడబోయిన మిస్ కౌపర్ విశ్రాంతికి చేరుకొన్నదని (మరణించిందని) కనుగొన్నాడు.
ఇక్కడ అతడు మిస్టర్
సింప్సన్‌తో మాట్లాడాడు; అతడు సహోదరుల మధ్యకు వెళ్ళాడు.
"ఈ విషయమును గూర్చి నేను పూర్తిగా ఒప్పింపబడి ఉన్నాను," అని మిస్టర్ వెస్లీ చెప్పుచున్నాడు, "అతడు ఏది చేసినా తన హృదయ యథార్థతతోనే చేస్తాడు.
కానీ ఒక తప్పు సూత్రము వలన అతడు వెయ్యి పొరపాట్లలోకి నడిపింపబడుతున్నాడు; అంతరంగ ముద్రలను తన ప్రవర్తనకు నియమముగా చేసుకోవడం, వ్రాయబడిన వాక్యమును కాదు: దీనిని అనేకులు తెలియకనో దుష్టత్వముతోనో మెథడిస్టులు అని పిలువబడే ప్రజల సమూహమునకు ఆపాదిస్తున్నారు."
ఇక్కడ మనం, ఇంతకు ముందు పేర్కొన్న ఒక ఉదాహరణలో వలె, గమనించవచ్చు: మిస్టర్
వెస్లీ అంతరంగ ముద్రలను, దేవుని వ్రాయబడిన వాక్యముతో నిమిత్తం లేకుండా లేదా దానినుండి వేరుగా, ప్రవర్తనకు నియమముగా చేసుకోవడమనే సూత్రమును పూర్తిగా ఖండిస్తాడు.
మిస్టర్ వెస్లీ డోనింగ్టన్ పార్కును విడిచి, దారిలో వివిధ స్థలములలో ప్రసంగిస్తూ, 28వ తేదీన బ్రిస్టల్ చేరుకొన్నాడు.
అక్కడి నుండి అతడు వేల్స్‌ను సందర్శించి, తరువాత నవంబరు ఆరంభము వరకు, అతడు ఉత్తరానికి బయలుదేరే వరకు, తన పరిచర్యను ప్రధానంగా లండన్, బ్రిస్టల్, వాటి సమీపంలోని కొన్ని సొసైటీల మధ్య విభజించాడు.
13వ తేదీన అతడు న్యూకాజిల్ చేరుకొన్నాడు.
ఇక్కడ అతని సోదరుడు చార్లెస్ కొన్ని వారాల ముందు గొప్ప విజయముతో ప్రసంగించాడు, అప్పటికే ఒక సొసైటీ ఏర్పడింది.
మరుసటి ఉదయము మిస్టర్ వెస్లీ ఐదు గంటలకు ప్రసంగించడం ప్రారంభించాడు; అతడు ఈ ఆచారమును ప్రవేశపెట్టే వరకు ఈ ప్రాంతములలో ఇది వినని విషయము: తనను వినడానికి కొద్దిమందినైనా సమకూర్చే అవకాశము ఉన్నచోటల్లా అతడు దీనిని చేసేవాడు.
18వ తేదీన అతడు ఇలా చెప్పుచున్నాడు, "దేవుడు వేర్వేరు స్థలములలో వేర్వేరు విధములుగా పనిచేయడానికి ఇష్టపడుతున్నాడని నేను గమనించకుండా ఉండలేకపోయాను.
దేవుని కృప ఇక్కడ, మొదట బ్రిస్టల్‌లోగాని కింగ్స్‌వుడ్‌లోగాని ప్రవహించినదానికంటే విశాలమైన ప్రవాహముగా ప్రవహిస్తున్నది.
కానీ అది అక్కడ వలె లోతుగా దిగడం లేదు.
పాపమును గూర్చి సంపూర్ణంగా ఒప్పింపబడినవారు కొద్దిమందే, దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల తమ పాపములను తీసివేశాడని సాక్ష్యమిచ్చగలవారు దాదాపు ఎవరూ లేరు."
ప్రజల స్థితిని గూర్చి ఈ తీర్పు అత్యంత సంతృప్తికరమైన ఆధారముపై ఏర్పడలేదని నేను భయపడుతున్నాను.
అతని సోదరుడు ఇక్కడ ఉన్నాడు; అతడు భావోద్వేగ ప్రకంపనలను ప్రోత్సహించేవాడు కాదు: మరియు ఇతర స్థలములలో చూడడానికి అలవాటుపడిన వాటి కంటే తక్కువగా అతడు తన ప్రసంగము క్రింద వాటిని ఇంతవరకు చూశాడు.
కానీ ఇది ఎలా ఉన్నా, నేను నిర్ణయించడం లేదు, కొన్ని రోజుల తరువాత అతడు భిన్నమైన అభిప్రాయమును ఏర్పరచుకొన్నాడు.
"నేను ఇంకెక్కడా దేవుని కార్యము ఇంత సమానంగా, క్రమక్రమంగా సాగడం ఎన్నడూ చూడలేదు," అని అతడు చెప్పుచున్నాడు.
అది నిరంతరం మెట్టు మెట్టుగా పైకి ఎదుగుతుంది:
బ్రిస్టల్‌లో లేదా లండన్‌లో తరచుగా జరిగినంతగా ఏ ఒక్క సమయములోనూ జరిగినట్లు కనిపించదు: కానీ ప్రతి సమయములోనూ ఏదో ఒకటి జరుగుతుంది.
వ్యక్తిగత ఆత్మల విషయములో కూడా ఇదే. ఇతర స్థలములలో సర్వసాధారణమైన విశ్వాస విజయోత్సవములో నేను ఎవరినీ చూడలేదు.
కానీ విశ్వాసులు ప్రశాంతంగా, స్థిరంగా ముందుకు సాగుతున్నారు.
దేవుడు తనకు మంచిదని తోచినట్లు చేయును గాక."
డిసెంబరు 20. నలభై గజముల పొడవు గల ఒక స్థలమును సంపాదించి, [అస్పష్ట మూలపాఠం: $2 .]
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
తమ సమావేశములకు, బహిరంగ ఆరాధనకు ఒక ఇల్లు కట్టడానికి, వారు ఆ కట్టడము యొక్క మొదటి రాయిని వేశారు.
ప్రతిపాదించబడిన ఇలాంటి ఇల్లు ఏడు వందల పౌండ్ల కంటే తక్కువలో పూర్తికాదని లెక్కించబడినందున, అది ఎన్నటికీ పూర్తి కాదని అనేకులు దృఢంగా చెప్పారు. "నేను వేరే అభిప్రాయముతో ఉన్నాను," అని మిస్టర్ వెస్లీ చెప్పుచున్నాడు, "ఇది దేవుని నిమిత్తము ఆరంభింపబడినందున, దానిని పూర్తి చేయడానికి అవసరమైనదంతా ఆయన సమకూరుస్తాడని ఏమాత్రం సందేహించకుండా."
డిసెంబరు 30.
అతడు ప్రస్తుతానికి న్యూకాజిల్‌కు, చుట్టుపక్కల తాను ప్రసంగించిన పట్టణములకు వీడ్కోలు చెప్పి, ఆ రాత్రి డార్లింగ్టన్ వరకు వచ్చాడు.
"దేవుని కొరకు మాట్లాడడానికి మనకు ఎంత ప్రోత్సాహము ఉన్నది!" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు.
"మా సత్రములో మేము ఒక వృద్ధుడిని కలిశాము; అతని సంభాషణను బట్టి, తనకు ఆత్మ ఉన్నదో లేదో అతడు ఎన్నడూ ఆలోచించి ఉండలేదని అనిపించింది.
మేము బయలుదేరక ముందు, అతని శాపములను, వ్యర్థ సంభాషణను గూర్చి కొన్ని మాటలు చెప్పాను.
ఆ మనుష్యుడు పూర్తిగా ముక్కలు ముక్కలైనట్లు కనిపించాడు.
అతని కళ్ళలో కన్నీళ్ళు పొంగాయి; తన స్వంత అపరాధమును, దేవుని మంచితనమును అతడు అపారమైన కృతజ్ఞతలతో అంగీకరించాడు."
ఈ సంవత్సరములో సోమర్సెట్షైర్, విల్ట్‌షైర్, గ్లోస్టర్‌షైర్, లీసెస్టర్‌షైర్, వార్విక్‌షైర్, నాటింగ్‌హామ్‌షైర్లలోను, యార్క్‌షైర్ యొక్క దక్షిణ భాగములలోను అనేక సొసైటీలు ఏర్పడ్డాయి.
లండన్, బ్రిస్టల్, కింగ్స్‌వుడ్‌లలోని సొసైటీలు ఎంతో వృద్ధి చెందాయి.
జనవరి 1, 1743.
అతడు ఎప్వర్త్ చేరుకొన్నాడు; మరుసటి రోజు ఆదివారము కావడంతో, ఉదయము ఐదు గంటలకు ప్రసంగించాడు; మళ్ళీ ఎనిమిది గంటలకు తన తండ్రి సమాధి రాయి నుండి ప్రసంగించాడు.
"సమీప పట్టణముల నుండి అనేకులు," అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, "అది ప్రభువు రాత్రి భోజన ఆదివారము కావడంతో, తాము దానిని స్వీకరించడం మంచిది కాదా అని అడిగారు?
నేను వారికి చెప్పాను: తప్పకుండా; కానీ మొదట సహాయ గురువైన మిస్టర్ రాంలీ అనుమతి అడగడం మరింత మర్యాదగా ఉంటుంది.
ఒకడు మిగిలినవారి పేరిట అలాగే చేశాడు.
అతనితో అతడు ఇలా అన్నాడు: 'దయచేసి మిస్టర్ వెస్లీకి చెప్పండి, నేను అతనికి సంస్కారమును ఇవ్వను; ఎందుకంటే అతడు తగినవాడు కాడు.' >—క్రైస్తవ ప్రేమ నుండి ఇంత పూర్తిగా వేరైన మనస్సు కృతజ్ఞతా రహితమై ఉండడంలో ఆశ్చర్యము లేదు. ఈ మిస్టర్ రాంలీ ఈ లోకంలో తనకు ఉన్నదంతా, మిస్టర్ వెస్లీ తండ్రి తన తండ్రి పట్ల, అలాగే వ్యక్తిగతంగా తన పట్ల చూపిన మృదువైన ప్రేమకు రుణపడి ఉన్నాడు.
జనవరి 8.
అతడు తన సోదరుడు అప్పటికే సందర్శించిన స్టాఫోర్డ్‌షైర్‌లోని వెడ్నెస్‌బరీకి వచ్చాడు.
సాయంకాలం ఏడు గంటలకు అతడు టౌన్-హాల్‌లో ప్రసంగించాడు.
అది శ్రద్ధగా వినే శ్రోతలతో కిక్కిరిసి ఉంది.
పరిచారకుడైన మిస్టర్ ఎగ్గింగ్టన్ స్నేహపూర్వకంగా ఉన్నట్లు కనిపించాడు; ఎంతో మేలు చేయగలమనే ఆశ న్యాయమైనదిగా, ఆశాజనకంగా ఉంది.—
ఇక్కడి నుండి మిస్టర్ వెస్లీ బ్రిస్టల్‌కు, తరువాత లండన్‌కు వెళ్ళాడు.
ఈ రెండు స్థలములలో దేనిలోనూ అతని బస ఎక్కువకాలం లేదు.
ఎందుకంటే ఫిబ్రవరి 14న, సంవత్సరములోని కాలమును, ఇంగ్లండ్‌లోని అనేక ప్రాంతములలో ఆ సమయములో రహదారుల దుస్థితిని లెక్కచేయక, అతడు మళ్ళీ ఉత్తరానికి గుర్రంపై బయలుదేరాడు.
19వ తేదీన అతడు న్యూకాజిల్ చేరుకొన్నాడు: ఇక్కడ, చుట్టుపక్కల పట్టణములలోను గ్రామములలోను, అతడు సుమారు ఆరు వారములు ప్రసంగించడంలో, హెచ్చరించడంలో, ప్రార్థించడంలో, ప్రజలతో సంభాషించడంలో, సొసైటీలను క్రమపరచడంలో గడిపాడు.
ఈ సొసైటీలలో అనేకము రాజ్యములోని వివిధ ప్రాంతములలో, ఒకదానికొకటి చాలా దూరంగా ఉన్నప్పటికీ, సరిగ్గా అవే సూత్రములపై అప్పటికే ఏర్పడి ఉన్నాయి.
కానీ ఇంతవరకు మొత్తమును పాలించడానికి సాధారణ నియమములేవీ రూపొందింపబడలేదు.
కాబట్టి ఇద్దరు సోదరులు ఇప్పుడు, తమ సొసైటీలన్నిటిలోని సభ్యులు పాటించవలసిన ఒక నియమావళిని రూపొందించారు; అది
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
సొసైటీలన్నిటినీ ఒకే శరీరములోనికి ఏకము చేసినట్లు ఉంటుంది; అందువలన న్యూకాజిల్‌లోని సభ్యుడు, తాను నివసించే స్థలములో వలెనే లండన్‌లోని సొసైటీ నియమములను కూడా తెలుసుకొనేవాడు.
అవి "లండన్, బ్రిస్టల్, న్యూకాజిల్-అపాన్-టైన్‌లలోని ఐక్య సొసైటీల స్వభావము, ఉద్దేశ్యము, సాధారణ నియమములు" (The Nature, Design, and General Rules of the United Societies, in London, Bristol, Newcastle-upon-Tyne) అనే శీర్షికతో ముద్రింపబడ్డాయి, &c
ఇక్కడ వాటిని చేర్చడం సముచితము.
I. మెథడిస్ట్ సొసైటీ స్వభావమును ఉద్దేశ్యమును వారు ఈ మాటలలో వివరించుచున్నారు: "అట్టి సొసైటీ అనగా భక్తి యొక్క రూపము కలిగి దాని శక్తిని వెదకు మనుష్యుల సమూహము తప్ప మరేమీ కాదు; వారు కలిసి ప్రార్థించుటకు, ప్రబోధ వాక్యమును పొందుటకు, ఒకరి విషయమై ఒకరు ప్రేమతో కనిపెట్టి యుండుటకు, తద్వారా తమ రక్షణను కొనసాగించుకొనుటలో ఒకరికొకరు సహాయపడుటకు ఐక్యమై యున్నారు."
"వారు నిజముగా తమ స్వంత రక్షణను కొనసాగించుకొనుచున్నారో లేదో మరింత సులభముగా గ్రహించుటకై, ప్రతి సొసైటీ వారి వారి నివాస స్థలములను బట్టి క్లాసులు అనబడు చిన్న సమూహములుగా విభజింపబడును.
ప్రతి క్లాసులో సుమారు పన్నెండు మంది ఉందురు; వారిలో ఒకడు నాయకుడు అని పిలువబడును.
[అతని కర్తవ్యములు: 1. ప్రతి వ్యక్తిని తన క్లాసులో కనీసము వారమునకు ఒకసారి కలిసి, వారి ఆత్మలు ఎట్లు వర్ధిల్లుచున్నవో విచారించుట.
సందర్భమును బట్టి సలహా ఇచ్చుట, గద్దించుట, ఓదార్చుట లేదా ప్రబోధించుట; బీదల సహాయార్థము వారు ఇచ్చుటకు ఇష్టపడునది స్వీకరించుట.
2. వారమునకు ఒకసారి సొసైటీ యొక్క పరిచారకుని మరియు స్టీవార్డులను కలుసుకొని, రోగులైన వారిని గూర్చి గాని, అక్రమముగా నడుచుకొనుచు గద్దింపును అంగీకరింపని వారిని గూర్చి గాని పరిచారకునికి తెలియజేయుట; తమ తమ క్లాసుల నుండి గడచిన వారములో తాము పొందినదానిని స్టీవార్డులకు చెల్లించుట; మరియు ప్రతి వ్యక్తి ఎంత ఇచ్చెనో ఆ లెక్కను చూపుట.
II. "ఈ సొసైటీలలో ప్రవేశము కోరువారికి ముందుగా అవసరమైనది ఒక్క షరతు మాత్రమే: 'రాబోవు ఉగ్రత నుండి తప్పించుకొనవలెనని', తమ పాపములనుండి రక్షింపబడవలెనని కోరిక.
అయితే ఇది ఎక్కడ ఆత్మలో నిజముగా స్థిరపడునో అక్కడ అది తన ఫలములద్వారా కనబడును.
కాబట్టి అందులో కొనసాగు వారందరు తమ రక్షణ కోరికను కనపరచుచు కొనసాగవలెనని ఆశింపబడుచున్నది: 1. "ఏ విధమైన కీడును చేయకుండుటద్వారా, ఏ రకమైన చెడునైనను విసర్జించుటద్వారా; విశేషముగా సాధారణముగా ఎక్కువగా జరుగు ఈ క్రింది చెడ్డవాటిని విసర్జించుటద్వారా:
దేవుని నామమును వ్యర్థముగా పలుకుట; ప్రభువు దినమును అపవిత్రపరచుట, అనగా ఆ దినమున సాధారణ పని చేయుటద్వారా గాని కొనుట లేక అమ్ముటద్వారా గాని; త్రాగుబోతుతనము; మత్తు పానీయములను కొనుట లేక అమ్ముట లేక త్రాగుట, అత్యవసర పరిస్థితులలో తప్ప; కొట్లాడుట, కలహించుట, గొడవపడుట; సహోదరుడు సహోదరునిపై వ్యాజ్యము వేయుట; కీడుకు ప్రతిగా కీడు చేయుట లేక దూషణకు ప్రతిగా దూషించుట; కొనుటలో లేక అమ్ముటలో అనేక మాటలు వాడుట; సుంకము చెల్లింపని సరుకులను కొనుట లేక అమ్ముట; వడ్డీకి ఇచ్చుట లేక పుచ్చుకొనుట, అనగా అక్రమమైన వడ్డీ; ప్రేమరహితమైన లేక నిష్ప్రయోజనమైన సంభాషణ, ప్రత్యేకముగా అధికారులను లేక పరిచారకులను గూర్చి చెడుగా మాట్లాడుట; ఇతరులు మనకు చేయకూడదని మనము కోరునట్లు మనము వారికి చేయుట; దేవుని మహిమకు కాదని మనకు తెలిసినదానిని చేయుట; అలాగే: బంగారము లేక ఖరీదైన వస్త్రములను ధరించుట; ప్రభువైన యేసు నామములో చేయలేని వినోదములలో పాల్గొనుట; దేవుని గూర్చిన జ్ఞానమునకు లేక ప్రేమకు దోహదపడని పాటలు పాడుట లేక పుస్తకములు చదువుట; సుఖలాలసత్వము లేక అనవసరమైన స్వీయ భోగము; భూమిమీద ధనము కూడబెట్టుట; చెల్లించగల అవకాశము లేకుండా అప్పు తీసుకొనుట; లేక చెల్లించగల అవకాశము లేకుండా సరుకులను తీసుకొనుట.
$75
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ
"ఈ సొసైటీలలో కొనసాగు వారందరు తమ రక్షణ కోరికను కనపరచుచు కొనసాగవలెనని ఆశింపబడుచున్నది.
2. "మేలు చేయుటద్వారా; తమ శక్తికొలది ప్రతి విధముగా కనికరము చూపుచు; అవకాశము దొరికినప్పుడెల్ల, సాధ్యమైనంత వరకు మనుష్యులందరికి సాధ్యమైన ప్రతి విధమైన మేలును చేయుటద్వారా: వారి శరీరములకు, దేవుడు అనుగ్రహించు సామర్థ్యము కొలది, ఆకలిగొనినవారికి ఆహారము పెట్టుటద్వారా, వస్త్రహీనులకు వస్త్రమిచ్చుటద్వారా, రోగులను లేక చెరసాలలో ఉన్నవారిని దర్శించి సహాయపరచుటద్వారా,
వారి ఆత్మలకు, తాము సహవాసము చేయు వారందరికి బోధించుటద్వారా, గద్దించుటద్వారా లేక ప్రబోధించుటద్వారా; 'మన హృదయము సిద్ధముగా ఉంటేనే తప్ప మేలు చేయకూడదు' అను ఉద్రేకపూరితమైన దురాత్మల సిద్ధాంతమును కాలి క్రింద త్రొక్కివేయుచు.
విశ్వాసగృహస్థులైనవారికి, లేక అట్లు కావలెనని మూల్గుచున్నవారికి విశేషముగా మేలు చేయుటద్వారా; ఇతరులకంటె వారిని ప్రాధాన్యముగా వినియోగించుకొనుచు, ఒకరి దగ్గర ఒకరు కొనుచు, వ్యాపారములో ఒకరికొకరు సహాయపడుచు; లోకము తన వారినే, వారిని మాత్రమే ప్రేమించును గనుక ఇంకను అధికముగా అట్లు చేయవలెను.
సువార్త నిందింపబడకుండునట్లు సమస్త ప్రయత్నముతోను పొదుపుతోను; తమ ముందు ఉంచబడిన పరుగును ఓపికతో పరుగెత్తుటద్వారా,
తమను తాము ఉపేక్షించుకొనుచు, ప్రతిదినము తమ సిలువను ఎత్తికొనుచు; క్రీస్తు నిందను భరించుటకు, లోకమునకు మలినముగాను పెంటగాను ఉండుటకు లోబడుచు; 'ప్రభువు నిమిత్తము మనుష్యులు తమ గూర్చి లేనిపోనిది అన్ని విధములుగా చెప్పుదురని' ఎదురుచూచుచు.
"ఈ సొసైటీలలో కొనసాగవలెనని కోరు వారందరు తమ రక్షణ కోరికను కనపరచుచు కొనసాగవలెనని ఆశింపబడుచున్నది.
3. 'దేవుని సమస్త విధులకు హాజరగుటద్వారా.
అవేవనగా: దేవుని బహిరంగ ఆరాధన; చదువబడిన లేక వివరింపబడిన వాక్య పరిచర్య; ప్రభువు భోజనము; కుటుంబ ప్రార్థన మరియు వ్యక్తిగత ప్రార్థన; లేఖనములను పరిశోధించుట; మరియు ఉపవాసము, నిగ్రహము.
"ఇవి మన సొసైటీల సాధారణ నియమములు; మన విశ్వాసమునకును ఆచరణకును ఏకైక నియమమును, సరిపోవు నియమమునైన ఆయన వ్రాతపూర్వక వాక్యములోనే వీటన్నిటిని పాటింపవలెనని మనము దేవునిచేత బోధింపబడితిమి.
మరియు ఈ సమస్తమును ఆయన ఆత్మ నిజముగా మేల్కొనిన ప్రతి హృదయముపై వ్రాయునని మనకు తెలియును.
మన మధ్య ఎవరైనను వీటిని పాటింపక, వీటిలో దేనినైనను అలవాటుగా మీరినయెడల, లెక్క అప్పగింపవలసినవారుగా ఆ ఆత్మను కనిపెట్టుచున్నవారికి అది తెలియజేయబడవలెను.
మేము అతని మార్గము యొక్క తప్పిదమును గూర్చి అతనిని హెచ్చరించెదము; కొంతకాలము అతనిని సహించెదము.
అయితే అతడు పశ్చాత్తాపపడని యెడల, ఇకపై అతనికి మాతో స్థానము లేదు.
మేము మా స్వంత ఆత్మను విడిపించుకొంటిమి.
"జాన్ వెస్లీ, 1743 మే 1.
"చార్లెస్ వెస్లీ."
పాఠకుడు గమనించవలసినది: 1. ఇక్కడ ఇవ్వబడిన మెథడిస్ట్ సొసైటీ స్వభావము మరియు ఉద్దేశ్యమును గూర్చిన వివరణ, ఇంతవరకు సంఘమునకు ఇవ్వబడిన నిర్వచనములకంటె సారములో భిన్నమైనది,
ప్రభువు రాత్రి భోజన సంస్కారము ప్రస్తావింపబడలేదు; అది కొన్ని పెద్ద సొసైటీలలో తప్ప ఎన్నడును ఇవ్వబడలేదు, అప్పుడును క్రమబద్ధముగా నియమింపబడిన ఒక గురువుచేతనే ఇవ్వబడెను.
సభ్యులు తాము చెందిన ఆయా ఆరాధనా స్థలములలో ఈ విధికి హాజరు కావలెనని కోరబడిరి; తద్వారా తమ పూర్వపు సంఘ సహవాసమును కొనసాగించిరి.
మిస్టర్ వెస్లీ మరియు ఆయనతో ఉన్న ప్రసంగీకులు మతమార్పిడులు చేయవలెనను తలంపునే త్రోసిపుచ్చిరి; అన్ని తెగల ప్రజలలో క్రైస్తవులను చేయుటకు మాత్రమే ప్రయత్నించిరి.
3. ఇక్కడ చెప్పబడిన పరిచారకుడు అనగా ఒక గురువు అని అర్థము; సహాయపడిన సామాన్యులు ఎన్నడును పరిచారకులు అని పిలువబడక, కేవలము ప్రసంగీకులు లేక పరిచారకుల సహాయకులు అని పిలువబడిరి.
ఒకడు
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
ఈ ప్రసంగీకులలో ఒకడు, తరువాత సహాయకుడు అని పిలువబడెను, ఏలయనగా సొసైటీల పరిపాలనలో మిస్టర్ వెస్లీకి సహాయపడుటకు, ఆయన లేనప్పుడు నియమములను అమలుపరచుటకు, మరియు ఆయన ఉన్నట్లయితే ఆయన ఏ విధముగా చేసియుండునో ఆ విధముగానే క్రమశిక్షణలోని ప్రతి భాగమును నడిపించుటకు అతడు నియమింపబడెను.
సొసైటీలోని ప్రతి సభ్యుడు క్లాసులో కలుసుకొనవలసినవాడుగా ఉండెను.
అయితే విశ్వాసముచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, దేవునితో సమాధానము కలిగి, దేవుని ప్రేమ తమ హృదయములలో కుమ్మరింపబడినవారు మరల బ్యాండ్లు అనబడు చిన్న సమూహములుగా విభజింపబడిరి; పురుషులు స్త్రీలు వేరువేరుగా.
ప్రతి బ్యాండుకు నాయకుడు అనబడు ఒక వ్యక్తి ఉండెను; అతడు వారమునకు ఒకసారి ఆ చిన్న సమూహమును కలుసుకొనెను, మరియు బీదల కొరకు చిన్న చందాను కూడా స్వీకరించెను.
త్రైమాసిక దర్శన సమయములో, టిక్కెట్లు మార్చబడినప్పుడు, వీరు బ్యాండులో కలుసుకొనుచున్నారని సూచించుటకు B అను అక్షరము ముద్రింపబడిన టిక్కెట్టును పొందిరి.
వీటిని బ్యాండ్ టిక్కెట్లు అని పిలుచుదురు; ఇవి కలిగినవారిని బ్యాండ్లు మాత్రమే
సమావేశమగు కూడికలలోనికి అనుమతించును.
ఈ క్రిందివి
సూచనలు
ఇవ్వబడినవి
బ్యాండ్
సొసైటీలకు.
వారు 'లోకమును జయించు విశ్వాసము' కలిగినవారని భావింపబడుదురు.
'కాబట్టి మీకు ఇది భారమైనది కాదు.
I. "చెడును చేయకుండా జాగ్రత్తగా విసర్జించుట: విశేషముగా, 1.
ప్రభువు దినమున ఏదియు కొనకుండా అమ్మకుండా ఉండుట.
2. వైద్యుడు సూచించిననే తప్ప, ఏ మత్తు పానీయమును, ఏ విధమైన చుక్కనైనను రుచిచూడకుండుట.
3. కొనుటలోను అమ్ముటలోను మాటకు కట్టుబడి యుండుట. 4. ప్రాణము కాపాడుటకైనను ఏదియు తాకట్టు పెట్టకుండుట.
5. ఎవరి తప్పునైనను అతని వెనుక చెప్పకుండుట.
6. ఉంగరములు, చెవికమ్మలు, కంఠహారములు, లేసులు, చుట్లు వంటి అనవసరమైన ఆభరణములను ధరింపకుండుట.
7. వైద్యుడు సూచించిననే తప్ప, ముక్కుపొడి లేక పొగాకు పీల్చుట వంటి అనవసరమైన స్వీయ భోగమును వాడకుండుట.
II. "ఉత్సాహముతో సత్కార్యములను కొనసాగించుట: విశేషముగా, 1. మీకు ఉన్న వస్తువులలో నుండి, మీ శక్తి కొలది దానధర్మములు చేయుట.
2. మీ కన్నుల యెదుట పాపము చేయువారినందరిని ప్రేమతోను జ్ఞానము కలిగిన సాత్వికముతోను గద్దించుట.
3. శ్రద్ధకును పొదుపునకును, ఆత్మ నిరాకరణకును, ప్రతిదినము సిలువ ఎత్తికొనుటకును ఆదర్శముగా ఉండుట.
III. "దేవుని సమస్త విధులకు నిరంతరము హాజరగుట: విశేషముగా, 1. ప్రతి వారము సంఘములోను ప్రభువు బల్ల వద్దను ఉండుట; మరియు బ్యాండుల ప్రతి బహిరంగ కూడికలోను ఉండుట.
2. దూరము, వ్యాపారము లేక రోగము అడ్డుపడని యెడల ప్రతి ఉదయము బహిరంగ వాక్య పరిచర్యకు హాజరగుట.*
3. ప్రతిదినము వ్యక్తిగత ప్రార్థన చేయుట; మీరు కుటుంబ యజమానులైన యెడల కుటుంబ ప్రార్థన కూడా చేయుట.
4. ప్రతి ఖాళీ గంటలోను లేఖనములను చదివి వాటిని ధ్యానించుట.
మరియు, 5. పాటించుట, r 393 + ఇది ఎల్లప్పుడును, చలికాలములోను వేసవిలోను, అన్ని రకముల వాతావరణములోను ఉదయము ఐదు గంటలకు జరిగెను
Qa A [అస్పష్ట మూలపాఠం]
గౌరవనీయులైన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లనుచున్నాడు, "మధ్యాహ్నమునకు మిస్టర్ ఎగ్గింగ్టన్ ప్రసంగించిన ప్రసంగమంత దుష్టమైనదానిని, అంత చేదైన స్వరముతోను తీరుతోను చెప్పబడినదానిని నేను ఎన్నడును వినలేదని నాకు అనిపించును
కొద్ది కాలములోనే దీని ప్రభావము ఏమగునో నాకు తెలియును; కాబట్టి రాబోవునది వచ్చినప్పుడు వారు అభ్యంతరపడకుండునట్లు ఆ పేద ప్రజలను సిద్ధపరచుట యుక్తమని నేను తలంచితిని.
ఆ ప్రకారము, మన ప్రభువు యొక్క ఈ మాటలను నేను బలముగా నొక్కి చెప్పితిని: 'ఎవడైనను నా యొద్దకు వచ్చి, తన తండ్రిని తల్లిని, తన ప్రాణమును సైతము ద్వేషింపని యెడల అతడు నా శిష్యుడు కానేరడు.
మరియు తన సిలువను ఎత్తికొని నా వెంట రానివాడు నా శిష్యుడు కానేరడు.'"
బ్రిస్టల్ మరియు వేల్స్‌ను దర్శించి, ఆయన లండన్‌కు తిరిగివచ్చి, మే 29న సెవెన్ డయల్స్ దగ్గర వెస్ట్-స్ట్రీట్‌లోని ప్రార్థనాలయములో పరిచర్య చేయుట ఆరంభించెను; అది సుమారు అరువది సంవత్సరముల క్రితము ఫ్రెంచ్ ప్రొటెస్టెంట్లచే నిర్మింపబడినది.
ఆశ్చర్యకరమైన ఒక ప్రావిడెన్సు పరంపరద్వారా ఈ ప్రార్థనాలయమునకు ఒక లీజు లభించెను, మరియు మెథడిస్టులు నేటి వరకు దానిని కలిగియున్నారు.
ఈ కాలములో మిస్టర్ వెస్లీ ఏ స్థలములోను కొద్ది కాలము మాత్రమే ఉండెను; కొంతకాలము తరువాత హోల్ట్‌కు చెందిన గౌరవనీయులైన మిస్టర్ లూయిస్ ఆయనను పిలిచినట్లు, ఆయన ఒక individuum vagum [లాటిన్: తిరుగులాడు వ్యక్తి], కేవలము ఒక సంచారి; అయితే మనుష్యుల సంక్షేమమునకు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనవని ఆయనకు తోచిన ఉద్దేశ్యముల నిమిత్తమే.
క్లాసులను దర్శించి, తన శ్రద్ధ మరియు గమనము అవసరమైన విషయములను క్రమపరచిన తరువాత, ఆయన ఉత్తరమునకు బయలుదేరి, న్యూకాజిల్‌కు వెళ్ళు మార్గములో స్టాఫర్డ్‌షైర్‌లోని సొసైటీలను మరియు ఇతర వివిధ స్థలములను దర్శించి, జూలై చివరి భాగములో మరల లండన్ చేరెను.
ఆగస్టులో ఆయన ఇట్లు గమనించుచున్నాడు, "అనవసరమైన వివాదములను నిలిపివేయుటకు, సాధ్యమైనంత వరకు మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్‌తో ఐక్యమగుటకు కొంతకాలముగా బలమైన కోరికను కనుగొని, నా అభిప్రాయములను నేను వీలైనంత స్పష్టముగా ఈ క్రింది మాటలలో వ్రాసితిని.
'వివాదములో మూడు అంశములు ఉన్నవి: 1. షరతు లేని ఎన్నిక; 2.
ఎదిరింపశక్యము కాని కృప; 3.
అంతము వరకు నిలిచియుండుట.
మొదటిదైన షరతు లేని ఎన్నికను గూర్చి నేను ఇట్లు నమ్ముచున్నాను: లోకము పునాది వేయబడకముందే దేవుడు కొందరు వ్యక్తులను కొన్ని కార్యములు చేయుటకు షరతు లేకుండా ఏర్పరచుకొనెను; ఉదాహరణకు పౌలును సువార్త ప్రకటించుటకు; ఆయన కొన్ని జనములను విశేష హక్కులు పొందుటకు షరతు లేకుండా ఏర్పరచుకొనెను, విశేషముగా యూదా జనమును; ఆయన కొన్ని జనములను సువార్త వినుటకు షరతు లేకుండా ఏర్పరచుకొనెను, ఇప్పుడు ఇంగ్లాండు స్కాట్లాండులను మరియు గతకాలములో అనేక ఇతర జనములను; ఆయన కొందరు వ్యక్తులను లౌకిక విషయములలోను ఆత్మీయ విషయములలోను అనేక విశేష ప్రయోజనములకు షరతు లేకుండా ఏర్పరచుకొనెను; మరియు ఆయన కొందరిని నిత్య మహిమకు షరతు లేకుండా ఏర్పరచుకొనెనని నేను నిరూపింపలేకపోయినను, అది అట్లు కాదని నేను ఖండింపను.
అయితే ఈ విధముగా మహిమకు ఏర్పరచబడని వారందరు నిత్యము నశించవలసినవారని నేను నమ్మజాలను; లేక నిత్య శిక్ష నుండి తప్పించుకొను అవకాశమే ఎన్నడును లేని ఒక్క ఆత్మయైనను భూమిపై ఉన్నదని నేను నమ్మజాలను.
రెండవదైన ఎదిరింపశక్యము కాని కృపను గూర్చి నేను ఇట్లు నమ్ముచున్నాను: విశ్వాసమును, తద్వారా రక్షణను ఆత్మలోనికి తెచ్చు కృప ఆ క్షణమున ఎదిరింపశక్యము కానిది; చాలామంది విశ్వాసులు దేవుడు తమను పాపమును గూర్చి ఎదిరింపశక్యము కాని రీతిలో ఒప్పించిన ఒక సమయమును జ్ఞాపకము చేసికొనగలరు; చాలామంది విశ్వాసులు ఇతర సమయములలో దేవుడు తమ ఆత్మలపై ఎదిరింపశక్యము కాని రీతిలో కార్యము చేయుటను కనుగొనుదురు; అయినను ఆ క్షణములకు ముందును తరువాతను దేవుని కృపను ఎదిరింపవచ్చునని, ఎదిరింపబడియున్నదని నేను నమ్ముచున్నాను; మరియు సాధారణముగా అది
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
ఎదిరింపశక్యము కాని రీతిలో కార్యము చేయదు, మనము దానికి అనుకూలింపవచ్చు లేదా అనుకూలింపకపోవచ్చు.
మరియు కొన్ని ఆత్మలలో దేవుని కృప ఎంతవరకు ఎదిరింపశక్యము కానిదనగా, వారు విశ్వసింపక తప్పక, అంతములో రక్షింపబడుదురని నేను ఖండింపను.
అయితే ఈ విధముగా ఎదిరింపశక్యము కాని రీతిలో కార్యము చేయని వారందరు శపింపబడవలసినవారని నేను నమ్మజాలను; లేక వాస్తవముగా అతని శిక్షావిధిని పెంచునదియు, దేవుడు అట్లు చేయుటకే ఉద్దేశించినదియు అయిన కృప తప్ప మరి ఏ కృపయును లేని, ఎన్నడును లేని ఒక్క ఆత్మ భూమిపై ఉన్నదని నేను నమ్మజాలను.
మూడవదైన అంతము వరకు నిలిచియుండుటను గూర్చి, ఈ జీవితములో పొందదగిన ఒక స్థితి ఉన్నదని, అందులో నుండి మనుష్యుడు అంతిమముగా పడిపోజాలడని నేను నమ్ముటకు మొగ్గు చూపుచున్నాను; మరియు ఇట్లు చెప్పగలవాడు దానిని పొందినవాడు:
'పాతవి గతించిపోయెను; నాలో సమస్తమును క్రొత్తవాయెను.'"
ఆగస్టు 26న మిస్టర్ వెస్లీ కార్న్‌వాల్‌కు బయలుదేరెను; అక్కడ ఆయన సహోదరుడును ఇద్దరు ప్రసంగీకులును అప్పటికే గొప్ప విజయముతో కృషి చేసియుండిరి; అయినను ఆయన సెయింట్ ఐవ్స్ చేరువరకు ఎక్కడను గణనీయముగా ఆగలేదు.
కొంతకాలము క్రితం బ్రిస్టల్‌కు చెందిన కెప్టెన్ టర్నర్, మెథడిస్టులతో సంబంధము కలిగియున్నట్లు కనబడును, ఇక్కడ ఓడ ఆపగా, డాక్టర్ వుడ్‌వర్డ్ యొక్క పథకము ప్రకారము ఏర్పడి నిరంతరము కలిసి సమావేశమగు ఒక చిన్న సొసైటీని చూచి ఆనందముగా ఆశ్చర్యపడెను.—వారు ఆయనవలన గొప్పగా సేదదీర్చబడి బలపరచబడిరి, ఆయనను కూడా వారు అట్లే సేదదీర్చిరి.
ఈ స్థలమునకు మెథడిస్టులు పరిచయమగుటకు ఇదియే కారణమాయెను.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇప్పుడు సుమారు నూట ఇరువది మందికి పెరిగిన సొసైటీ సభ్యులతో విడివిడిగా మాట్లాడెను; వారిలో సుమారు నూరుగురు దేవునితో సమాధానము పొందియుండిరి.
ఆయన ఇక్కడను, జెన్నోర్, మోర్వా, సెయింట్
జస్ట్, సెన్నన్, సెయింట్ మేరీస్ (సిల్లీ దీవులలో ఒకటి), గ్వెనాప్ లోను, కార్న్‌వాల్ పశ్చిమ భాగమంతటిలోని అనేక బయళ్ళమీదను మూడు వారములు ప్రసంగించుచు గడిపెను.
తన సేవకులు విత్తిన విత్తనమునకు వృద్ధిని అనుగ్రహించుట దేవునికి ఇష్టమాయెను, అందువలన అది అప్పటినుండి సమృద్ధియైన పంటను ఇచ్చెను.
ప్రజల నడవడిలో ఇంతకంటె ఎక్కువగా కనబడునట్లును సర్వత్రా వ్యాపించునట్లును మార్పు కలిగిన భాగము మూడు రాజ్యములలో కొద్దిగా మాత్రమే ఉన్నది.
వారికి ఇష్టమైన వినోదమైన హర్లింగ్, దానిలో తరచుగా అవయవములు విరిగి, తరచుగా ప్రాణములు పోవుచుండెను, ఇప్పుడు ఇంచుమించు వినబడుటయే లేదు; మరియు కార్న్‌వాల్ తీరములలో ఎల్లప్పుడును ఆచరింపబడిన మానవతకు అపకీర్తియైన ఆ చర్య, అనగా రాళ్ళకు తగిలిన ఓడలను దోచుకొనుట, మరియు ఓడ ధ్వంసమునుండి తప్పించుకొనినవారిని తరచుగా చంపుట, ఇప్పుడు పూర్తిగా అంతమైనది, లేదా నిందింపబడవలసినవారు పేద టిన్ గని కార్మికులు కాక పెద్దమనుష్యులే.
మరియు ఈ ప్రాంతములో ప్రసంగించుటద్వారాను, సొసైటీ నియమములను అమలుపరచుటద్వారాను, దేశ చట్టములుగాని ఎక్సైజు అధికారులుగాని ఎన్నడును సాధించగలిగిన దానికంటె ఎక్కువగా దొంగ రవాణాను అణచివేయుటకు జరిగినది.
అయితే కేవలము హానిలేనితనము లేక బాహ్య మర్యాద మాత్రమే కాదు, హృదయ మతము, అనగా ప్రేమద్వారా కార్యసాధకమైన విశ్వాసము, బాహ్యమైనదియే గాక అంతరంగమైన పరిశుద్ధతనంతటిని కలుగజేయునది, అదియే వృద్ధిపొందెను.
అక్టోబరు $. వేల్స్‌ను దర్శించిన తరువాత ఆయన బ్రిస్టల్‌కు తిరిగివచ్చి, ఇప్పుడు వెడ్నెస్‌బరీలోని అల్లర్ల పూర్తి సమాచారమును పొందెను.
మిస్టర్.
ఎగ్గింగ్టన్, ఇరుగుపొరుగు న్యాయాధిపతులైన బెంట్లీ-హాల్‌కు చెందిన మిస్టర్ లేన్ మరియు వాల్సాల్‌కు చెందిన మిస్టర్ పర్సెహౌస్ అనువారి సహాయముతో, ప్రజలలోని అత్యంత నీచులను రెచ్చగొట్టగా, క్రైస్తవ నామమునకు అపకీర్తి కలిగించు దౌర్జన్యములు జరిగెను.
కొమ్ము ధ్వనిచే అల్లరి మూకలు పిలువబడి చేర్చబడెను; పురుషులు, స్త్రీలు, పిల్లలు అత్యంత భయంకరమైన రీతిలో హింసింపబడిరి, కొట్టబడిరి, రాళ్ళతో కొట్టబడిరి, బురదతో కప్పబడిరి; కొందరు, గర్భిణులైన స్త్రీలు కూడా, చెప్పలేని రీతిలో చూడబడిరి,
ఎవరికి ఇష్టమైతే వారు వారి ఇండ్లను బద్దలుకొట్టిరి,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
వారి సామాను పాడుచేయబడెను లేదా తీసుకొనిపోబడెను; వెడ్నెస్‌బరీ, డార్లాస్టన్, వెస్ట్-బ్రామ్‌విచ్ మొదలైన స్థలములలో, కొందరు యజమానులు దగ్గరే నిలిచియుండియు ఎదురాడుటకు సాహసింపలేదు, ఏలయనగా అది వారి ప్రాణమునకు ముప్పు అయియుండెను.
ఈ బాధింపబడిన ప్రజలను వారి కష్టములో దర్శించుట తన కర్తవ్యమని మిస్టర్ వెస్లీ భావించి, 17వ తేదీన ఈ గందరగోళము మరియు దౌర్జన్యము జరిగిన స్థలమువైపు బయలుదేరెను.
20వ తేదీన బర్మింగ్‌హామ్‌లో ప్రసంగించిన తరువాత, ఆయన వెడ్నెస్‌బరీకి గుర్రముపై వెళ్ళి, మధ్యాహ్నమున పట్టణ మధ్యలోని ఒక స్థలములో యేసుక్రీస్తును గూర్చి ప్రసంగించెను,
ఆయన 'నిన్న నేడు నిరంతరము ఒక్కటే రీతిగా ఉన్నవాడు.'—"మేము వెళ్ళుచున్నప్పుడును వచ్చుచున్నప్పుడును మమ్మును ఇబ్బంది పెట్టుటకు ఏ ప్రాణియు ముందుకు రాలేదు," అని మిస్టర్ వెస్లీ అనుచున్నాడు, "ప్రభువే మాకొరకు యుద్ధము చేసెను, మేము ఊరకుండితిమి."
మిస్టర్ వెస్లీ కొనసాగిస్తాడు.
"మధ్యాహ్నము నేను ఫ్రాన్సిస్ వార్డ్ ఇంట వ్రాయుచుండగా, అల్లరి మూక ఇంటిని ముట్టడించెనని కేకలు లేచెను.
దేవుడు వారిని చెదరగొట్టవలెనని మేము ప్రార్థించితిమి; అట్లే జరిగెను; ఒకడు ఈ వైపు, మరొకడు ఆ వైపు వెళ్ళెను, అందువలన అరగంటలో ఒక్కడును మిగులలేదు.
ఇదే వెళ్ళుటకు సమయమని నేను మన సహోదరులతో చెప్పితిని; కాని వారు నన్ను ఉండుమని మిక్కిలిగా ఒత్తిడి చేసిరి.
కావున వారిని నొప్పింపకుండునట్లు, ఏమి జరుగునో నాకు ముందే తెలియుచున్నను, నేను కూర్చుంటిని.
ఐదు గంటలకు ముందే అల్లరి మూక మరల ఇంటిని చుట్టుముట్టెను, మునుపటికంటె ఎక్కువ సంఖ్యలో.
అందరి కేక ఒక్కటే: 'పరిచారకుని బయటకు తీసుకురండి, మాకు పరిచారకుడు కావలెను.'
కెప్టెన్ చేయి పట్టుకొని అతనిని ఇంటిలోనికి తీసుకురావలెనని నేను ఒకనిని కోరితిని.
మా మధ్య కొన్ని మాటలు మార్చుకొనిన తరువాత సింహము గొఱ్ఱెపిల్లగా మారెను.
అతని సహచరులలో అత్యంత కోపముగా ఉన్న ఒకరిద్దరిని వెళ్ళి తీసుకొని రమ్మని నేను అతనిని కోరితిని.
అతడు ఇద్దరిని తీసుకొని వచ్చెను; వారు కోపముతో నేలను మ్రింగుటకు సిద్ధముగా ఉండిరి; కాని రెండు నిమిషములలో వారు అతనివలెనే శాంతించిరి.
అప్పుడు నేను ప్రజల మధ్యకు వెళ్ళునట్లు దారి ఇవ్వుమని వారిని ఆజ్ఞాపించితిని.
నేను వారి మధ్యలో ఉండగానే ఒక కుర్చీ తెమ్మని కోరి, 'మీలో ఎవరికైనను నా వలన ఏమి కావలెను?' అని అడిగితిని.
కొందరు, 'నీవు మాతో న్యాయాధిపతి వద్దకు రావలెనని మేము కోరుచున్నాము' అనిరి.
నేను, 'నా పూర్ణ హృదయముతో వచ్చెదను' అని జవాబిచ్చితిని.
అప్పుడు నేను కొన్ని మాటలు చెప్పితిని, వాటిని దేవుడు ఫలింపజేసెను; అందువలన వారు పూర్తి బలముతో, 'ఈ పెద్దమనిషి నిజాయితీగల పెద్దమనిషి, ఆయన రక్షణకై మా రక్తమును చిందించెదము' అని కేకలు వేసిరి.
నేను, 'న్యాయాధిపతి వద్దకు ఈ రాత్రి వెళ్ళుదమా లేక ఉదయమా?' అని అడిగితిని.
వారిలో చాలామంది, 'ఈ రాత్రి, ఈ రాత్రి' అని కేకలు వేసిరి; అప్పుడు నేను ముందుగా వెళ్ళగా, రెండు మూడు వందలమంది వెంబడించిరి, మిగిలినవారు తాము వచ్చిన చోటికే తిరిగి వెళ్ళిరి.
మేము ఒక మైలు కూడా నడువకముందే రాత్రి వచ్చెను, భారీ వర్షముతో పాటు.
అయినను మేము వెడ్నెస్‌బరీ నుండి రెండు మైళ్ళ దూరములోని బెంట్లీ-హాల్‌కు కొనసాగి వెళ్ళితిమి.
ఒకరిద్దరు ముందుగా పరుగెత్తి, 'వారు మిస్టర్ వెస్లీని ఆయన గౌరవనీయుని వద్దకు తెచ్చిరి' అని మిస్టర్ లేన్‌కు చెప్పిరి.
మిస్టర్ లేన్, 'మిస్టర్ వెస్లీతో నాకేమి పని? వెళ్ళి ఆయనను తిరిగి తీసుకొనిపొండి' అని జవాబిచ్చెను.
'వెళ్ళి ఆయనను తిరిగి తీసుకొనిపొండి.'
ఈ సమయమునకు ప్రధాన సమూహము చేరి తలుపు తట్టసాగెను.
మిస్టర్ లేన్ పడకపై ఉన్నాడని ఒక సేవకుడు వారికి చెప్పెను.
అతని కుమారుడు వెంబడించి వచ్చి, ఏమి సంగతి అని అడిగెను.
ఒకడు, 'అయ్యా, వారు దినమంతయు కీర్తనలు పాడుదురు; అంతేకాదు, జనులను ఉదయము ఐదు గంటలకు లేపుదురు' అని జవాబిచ్చెను.
మీ గౌరవనీయులు మమ్మల్ని ఏమి చేయుమని సలహా ఇచ్చెదరు?
'ఇంటికి వెళ్ళి ప్రశాంతముగా ఉండుడి,' అని మిస్టర్ లేన్ అనెను.
వాల్సాల్‌లోని న్యాయాధిపతి పర్సెహౌస్ వద్దకు వెళ్ళుదమని ఒకడు సలహా ఇచ్చువరకు వారు పూర్తిగా ఆగిపోయిరి.
అందరు దీనికి అంగీకరించిరి; కావున మేము త్వరపడి వెళ్ళి సుమారు ఏడు గంటలకు అతని ఇంటికి చేరితిమి.
అయితే మిస్టర్ పర్సెహౌస్ కూడా తాను పడకపై ఉన్నానని వర్తమానము పంపెను.
ఇప్పుడు వారు మరల ఆగిపోయిరి; కాని చివరకు అందరు తమ ఇంటి దారిని సాధ్యమైనంత మంచిగా చేసికొనుటయే
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
$31 తమ ఇంటి దారి.
వారిలో సుమారు ఏబది మంది నన్ను తోడ్కొని వెళ్ళుటకు పూనుకొనిరి.
అయితే మేము నూరు గజములైనను వెళ్ళకముందే వాల్సాల్ అల్లరి మూక వరదవలె వచ్చిపడి, తన ముందున్న వాటినన్నిటిని త్రోసివేసెను.
డార్లాస్టన్ అల్లరి మూక తమకు సాధ్యమైనంత రక్షణ చేసెను; కాని వారు అలసియుండిరి, సంఖ్యలో కూడా తక్కువవారు; అందువలన కొద్ది కాలములోనే, అనేకులు క్రిందపడగొట్టబడగా, మిగిలినవారు వెళ్ళిపోయి, నన్ను వారి చేతులలో విడిచిపెట్టిరి.
మాట్లాడుటకు ప్రయత్నించుట వ్యర్థమాయెను; ఏలయనగా ప్రతి వైపున శబ్దము సముద్ర ఘోషవలె ఉండెను.
కాబట్టి పట్టణము చేరువరకు వారు నన్ను ఈడ్చుకొనిపోయిరి; అక్కడ ఒక పెద్ద ఇంటి తలుపు తెరచియుండుట చూచి, నేను లోపలికి వెళ్ళుటకు ప్రయత్నించితిని; కాని ఒక మనుష్యుడు నా తలవెండ్రుకలు పట్టుకొని, నన్ను వెనుకకు అల్లరి మూక మధ్యలోనికి లాగెను.
ప్రధాన వీధి గుండా పట్టణపు ఒక చివరి నుండి మరొక చివర వరకు నన్ను మోసుకొని వెళ్ళువరకు వారు ఆగలేదు.
నేను ఏ బాధయు అలసటయు అనుభవింపక, వినబడు దూరములో ఉన్నవారితో అంతటి సమయము మాట్లాడుచునే యుంటిని.
పట్టణపు పశ్చిమ చివర సగము తెరచియున్న ఒక తలుపును చూచి, నేను దాని వైపు వెళ్ళి లోపలికి పోవుదునని ప్రయత్నించితిని.
అయితే దుకాణములోని ఒక పెద్దమనిషి, వారు ఇంటిని నేలమట్టము చేసెదరని చెప్పి, నన్ను లోపలికి రానీయలేదు.
అయినను నేను తలుపు వద్ద నిలిచి, 'నేను మాట్లాడుట వినుటకు మీరు ఇష్టపడుదురా?' అని అడిగితిని.
అనేకులు, 'వద్దు, వద్దు! అతని మెదడు పగులగొట్టండి: అతనిని పడగొట్టండి: ఒక్కసారే చంపివేయండి' అని కేకలు వేసిరి.
మరికొందరు, 'కాదు; మొదట మనము అతని మాట వినుదము' అనిరి.
నేను, 'నేను ఏ కీడు చేసితిని?' అని అడుగసాగితిని.
మీ అందరిలో ఎవనికి నేను మాటలోనైనను క్రియలోనైనను అన్యాయము చేసితిని?'
నా స్వరము హఠాత్తుగా ఆగిపోవువరకు పావు గంట కంటె ఎక్కువ సేపు మాట్లాడుచునే యుంటిని.
అప్పుడు వరదలు మరల తమ స్వరమెత్తసాగెను; అనేకులు, 'అతనిని తీసుకొని పొండి, అతనిని తీసుకొని పొండి' అని కేకలు వేసిరి.
ఈ మధ్యలో నా బలమును స్వరమును తిరిగి వచ్చెను, నేను బిగ్గరగా ప్రార్థనలో విరుచుకొనిపడితిని.
అప్పుడు ఇంతకు ముందే అల్లరి మూకకు నాయకత్వము వహించిన మనుష్యుడు తిరిగి, 'అయ్యా, నేను మీ కొరకు నా ప్రాణమును వెచ్చించెదను.
నా వెంట రండి, ఇక్కడ ఏ ఒక్కడును మీ తలవెండ్రుకను ముట్టడు' అనెను.
అతని సహచరులలో ఇద్దరు ముగ్గురు అతని మాటలను ధృవపరచి, వెంటనే నా దగ్గరకు చేరిరి.
అదే సమయమున దుకాణములోని పెద్దమనిషి, 'సిగ్గు, సిగ్గు, అతనిని వెళ్ళనీయండి' అని కేకలు వేసెను.
కొంచెము దూరములో ఉన్న ఒక నిజాయితీగల కసాయివాడు వారు ఇట్లు చేయుట సిగ్గుచేటని చెప్పి, అత్యంత క్రూరముగా ముందుకు పరుగెత్తుచున్న నలుగురైదుగురిని ఒకరి తరువాత ఒకరిని వెనుకకు లాగెను.
అప్పుడు ప్రజలు, ఉమ్మడి అంగీకారముచేత అన్నట్లు, కుడివైపునకు ఎడమవైపునకు వెనుకకు తొలగిరి; ఆ ముగ్గురు నలుగురు మనుష్యులు నన్ను తమ మధ్య తీసుకొని వారందరి గుండా నన్ను మోసుకొని వెళ్ళిరి.
అయితే వంతెనపై అల్లరి మూక మరల ఏకమాయెను; కావున మేము ఒక వైపునకు, మిల్లు ఆనకట్ట మీదుగా, అక్కడినుండి పచ్చికబయళ్ళ గుండా వెళ్ళితిమి; పదికి కొంచెము ముందు వరకు, నా వాస్కట్ యొక్క ఒక అంచును, నా చేతులలో ఒకదాని నుండి కొంచెము చర్మమును మాత్రమే పోగొట్టుకొని, దేవుడు నన్ను క్షేమముగా వెడ్నెస్‌బరీకి చేర్చెను.
ఆరంభము నుండి అంతము వరకు, నా స్వంత అధ్యయన గదిలో కూర్చుండియున్నట్లే నేను అదే మనస్సు యొక్క స్థిరత్వమును కనుగొంటిని.
అయితే ఒక క్షణము తరువాత మరొక క్షణమును గూర్చి నేను ఆలోచింపలేదు; వారు నన్ను నదిలోనికి విసిరివేసిన యెడల నా జేబులోని కాగితములు పాడగునని ఒక్కసారి మాత్రమే నా మనస్సులోనికి వచ్చెను.
నా విషయమైతే, నేను ఈదుకొని అవతలికి చేరగలనని సందేహింపలేదు, ఏలయనగా నేను పల్చని కోటును, తేలికైన బూట్లను మాత్రమే ధరించియుంటిని.
తరువాత వచ్చు సంగతులు విశేషముగా గమనింపదగినవని నేను తలంచితిని.
1. పట్టణమునకు జారుడు దారిలో మేము కొండ దిగుచుండగా అనేకులు నన్ను పడగొట్టుటకు ప్రయత్నించిరి; అంతేకాక
జీవితం
రెవ. యొక్క
జాన్ వెస్లీ.
నేను ఒకసారి నేలపై పడిన యెడల ఇక లేవజాలనని వారు తలంచిరి.
అయితే నేను పూర్తిగా వారి చేతులలో నుండి బయటపడువరకు ఎంత మాత్రమును తడబడలేదు, కొంచెమైనను జారలేదు.
2. అనేకులు నన్ను క్రిందికి లాగుటకు నా కాలరును లేక బట్టలను పట్టుకొనుటకు ప్రయత్నించినను, వారు ఎంత మాత్రమును పట్టు సాధించలేకపోయిరి; ఒక్కడు మాత్రమే నా వాస్కట్ అంచును గట్టిగా పట్టుకొనెను, అది వెంటనే అతని చేతిలో మిగిలిపోయెను.
3. నా వెనుక ఉన్న ఒక బలిష్ఠుడైన మనుష్యుడు ఒక పెద్ద ఓక్ కర్రతో నన్ను అనేకసార్లు కొట్టెను; అతడు నా తల వెనుక భాగమున ఒక్కసారి కొట్టియుండినట్లయితే, అతనికి ఇక ఏ శ్రమయు ఉండకపోయెడిది.
అయితే ప్రతిసారి ఆ దెబ్బ ఎట్లో నాకు తెలియదు, ప్రక్కకు తప్పిపోయెను.
4. మరియొకడు గుంపు గుండా తోసుకొని వచ్చి, కొట్టుటకు తన చేయి ఎత్తి, హఠాత్తుగా దానిని దించి, 'ఈయన వెండ్రుకలు ఎంత మెత్తగా ఉన్నవి!' అని చెప్పి నా తలను మాత్రమే నిమిరెను.
5. నేను మేయర్ తలుపు వద్ద, ఆయనది నాకు తెలిసినట్లే, సరిగ్గా ఆగితిని; అది నాకు తెలిసినదని గుంపు నిస్సందేహముగా తలంచెను; మరియు ఆయన దుకాణములో నిలిచియుండుట కనుగొంటిని; ఇది ప్రజల ఉన్మాదమునకు మొదటి అడ్డుకట్ట ఆయెను.
6. హృదయములు మొట్టమొదట మారినవారు పట్టణపు వీరులు, అన్ని సందర్భములలో అల్లరిమూకకు నాయకులైన వారే; వారిలో ఒకడు బేర్-గార్డెన్లలో బహుమతి పోరాటము చేయువాడుగా ఉండెను.
మొదటినుండి చివరివరకు, ఎవరును నన్ను దూషించు మాటను గాని, ఏ అవమానకరమైన పేరుతోనైనను పిలుచుటను గాని నేను వినలేదు.
అయితే అందరి కేక ఒక్కటే: 'బోధకుడు! బోధకుడు! పాస్టరు! పరిచారకుడు!'
7. ఏ ప్రాణియు, కనీసము నా వినికిడిలో, నాపై నిజమైనదిగాని అబద్ధమైనదిగాని ఏ నేరమును మోపలేదు; ఆ తొందరలో ఏ విధమైన నేరారోపణనైనను సిద్ధపరచుకొనుట పూర్తిగా మరచిపోయిరి.
మరియు చివరిగా, నన్ను ఏమి చేయవలెనో వారికి పూర్తిగా తెలియకుండెను; ఎవరును నిర్దిష్టమైనదేదియు సూచింపలేదు; కేవలము,
'అతనిని తీసుకొనిపొండి, ఒక్కసారే చంపివేయండి.'
నేను ఫ్రాన్సిస్ వార్డ్ ఇంటికి తిరిగివచ్చినప్పుడు మన సహోదరులు అనేకులు దేవునియందు వేచియుండుట కనుగొంటిని.
ఇంతకు ముందు నేను ఎన్నడును చూడని అనేకులు కూడా మాతో ఆనందించుటకు వచ్చిరి.
మరునాటి ఉదయము నేను నాటింగ్‌హామ్‌కు వెళ్ళు మార్గములో పట్టణము గుండా గుర్రముపై వెళ్ళుచుండగా, నేను కలిసిన ప్రతివాడును అంత హృదయపూర్వకమైన ఆప్యాయతను వ్యక్తపరచెను, నేను చూచినదానిని వినినదానిని నమ్ముట నాకు కష్టమాయెను.
వాల్సాల్‌లో జరిగిన ఈ విశేష సంఘటన జరిగిన కొద్ది దినములలోనే పుట్టినదియు, ఇంగ్లాండులో ఇంతవరకు చూడబడిన దానిలో అంత గొప్ప వింతయైనదియునైన దానిని చేర్చకుండా ఈ అంశమును ముగింపజాలను.
' స్టాఫర్డ్‌షైర్.
"సదరు కౌంటీలోని సమస్త హై-కానిస్టేబుళ్ళకు, పెటీ-కానిస్టేబుళ్ళకు, మరియు రాజు గారి శాంతి అధికారులందరికి, మొదలైనవి.
స్టాఫర్డ్ కౌంటీకి రాజు గారి శాంతి న్యాయాధిపతులమైన మేము, తమను మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకులని చెప్పుకొను కొందరు క్రమరహిత వ్యక్తులు అల్లరులను, తిరుగుబాట్లను రేపుచు, రాజు గారి విధేయ ప్రజలకు గొప్ప నష్టము కలిగించుచు, మన సార్వభౌముడైన రాజు గారి శాంతికి విరుద్ధముగా తిరుగుచున్నారను సమాచారమును పొందియున్నాము:
కావున రాజు గారి నామమున, మీ మీ జిల్లాలలో ఆ మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకులను శ్రద్ధగా వెదకి, వారి చట్టవిరుద్ధ కార్యములను గూర్చి విచారించుటకై వారిని రాజు గారి శాంతి న్యాయాధిపతులమైన మాలో కొందరి యెదుటకు తీసుకొని రావలెనని మీకును మీలో ప్రతివానికిని ఆజ్ఞాపించుచున్నాము.
"1749 అక్టోబరు నెలలో — తేదీన మా చేతులతోను ముద్రలతోను ఇవ్వబడినది. జె. లేన్, డబ్ల్యు. పర్సెహౌస్."
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ.
పై వృత్తాంతమునుండి, వీరిద్దరే అల్లరి మూక మిస్టర్ వెస్లీని తీసుకొని వెళ్ళిన న్యాయాధిపతులని, వారు విడివిడిగా ఆయనను చూచుటకు నిరాకరించిరని తెలియుచున్నది.
శాంతిని కాపాడుదమని ప్రమాణము చేసినవారే శాంతిని భంగపరచుటకు ప్రోత్సహించినప్పుడు, అల్లరి మూక చేయుటకు సాహసింపనిది ఏమున్నది!
మిస్టర్ వెస్లీ ఇప్పుడు ఉత్తరమువైపు ముందుకు వెళ్ళి, అక్టోబరు 30 ఆదివారమున వెన్స్‌లీలో ఉండి, సంఘములో ప్రసంగించెను, ఈ అంశముపై:
నేను రక్షింపబడుటకు ఏమి చేయవలెను?
బాహ్య మతము మనలను పరలోకమునకు చేర్చదని, విశ్వాసముచేత మాత్రమే పొందగల అంతరంగ పరిశుద్ధత లేకుండా ఎవరును అక్కడికి వెళ్ళజాలరని ఆయన తాను ఊహింపగల అత్యంత స్పష్టమైన మాటలలో చూపించెను.
ఆయన సంఘ ప్రాంగణము గుండా తిరిగి వెళ్ళుచుండగా, ఈ ప్రసంగీకుడు ఏ మతమునకు చెందినవాడో అని ఊరివారిలో అనేకులు తీవ్రముగా వాదించుకొనుచుండిరి.
కొందరు ఆయన క్వేకరు అయి ఉండవలెనని, మరికొందరు అనాబాప్టిస్టు అని చెప్పిరి; కాని చివరకు మిగిలినవారికంటె ఎక్కువ చదువుకొనిన ఒకడు, ఆయన ఒక ప్రెస్బిటేరియన్-పాపిస్టు అని తన అభిప్రాయమునకు వారందరిని స్పష్టముగా తెచ్చెను!
1744 ఫిబ్రవరి 15.
ఇంగ్లాండు కిరీటమునకు నటించుచున్న చార్లెస్ స్టువర్టుకు మద్దతుగా ఫ్రెంచివారు దండయాత్ర చేయుదురని బెదిరించుచున్నారని, ప్రతి గంటకు వారు దిగుదురని ఎదురుచూడబడుచున్నదని ఒక వదంతి వ్యాపించెను.
ఈ కీలక సమయములో విప్లవ సూత్రములయందును రాజు యొక్క వ్యక్తియందును ప్రభుత్వమునందును అనురాగమును వ్యక్తపరచుచు అనేక విన్నపములు సింహాసనమునకు పంపబడెను.
భయాందోళన సర్వత్రా వ్యాపించెను; మెథడిస్టుల సూత్రములు అసంపూర్ణముగా మాత్రమే తెలియబడియుండెను, వారి సంచార పరిచర్యయు, రహస్య సొసైటీలును వారిని సాధారణ అనుమానమునకు గురిచేసెను.
కావున రాజుకు ఒక విజ్ఞాపనము వ్రాయవలెనని మిస్టర్ వెస్లీని కోరిరి; ఆయన మార్చి 5న ఆ అభ్యర్థనకు అంగీకరించి ఈ విధముగా వ్రాసెను:
"రాజు గారి అత్యంత శ్రేష్ఠ మహిమకు:
ఇంగ్లాండు మరియు వేల్స్‌లోని, అపహాస్యముగా మెథడిస్టులని పిలువబడు సొసైటీల వినయపూర్వక విజ్ఞాపనము.
"అత్యంత దయగల చక్రవర్తీ, మేము ఇంత అల్పులమైన, ఆరంభమునుండి ఇంతవరకు చెదరగొట్టబడి, ఒలుచబడి, కాలి క్రింద త్రొక్కబడిన జనమైనందున, ఈ గొప్ప సందర్భములోనైనను తమ మహిమ యెదుట మా పెదవులు తెరచుటకు ఎంత మాత్రమును సాహసింపకపోయెదము, రెండు కారణములు మమ్మును అట్లు చేయునట్లు పురికొల్పినవి, నిజముగా బలవంతపెట్టినవి: ఒకటి, ఆ విషయమై మా అభ్యంతరములన్నిటి మధ్యను, స్థాపించబడిన సంఘమునుండి మమ్మును వేరుచేసికొను ఒక ప్రత్యేక మతశాఖగా మేము నిరంతరము చిత్రింపబడుచున్నాము; రెండవది, మేము పాపిస్టు మతమువైపు మొగ్గు చూపుచున్నామని, తత్ఫలితముగా తమ మహిమ యెడల అసంతృప్తి కలవారమని ఇంకను నిందింపబడుచున్నాము.
ఈ కారణములనుబట్టి, మేము మా సహోదరులనుండి ప్రత్యేక సమూహముగా నిలువవలసి వచ్చిన యెడల, మా అత్యంత విధేయతా వందనములను తమ పవిత్ర మహిమకు సమర్పించుట మా కర్తవ్యమని, మరియు మేము సేవించు రాజులకు రాజును ప్రభువులకు ప్రభువునైన ఆయన సన్నిధిలో, మేము ఈ రాజ్యములలో స్థాపింపబడిన ప్రొటెస్టెంట్ సంఘములో ఒక భాగమని, ఎంత అల్పమైనను, మేము ఈ ఉద్దేశ్యముతోనే గాని మరి ఏ ఉద్దేశ్యముతోను ఐక్యమగుటలేదని, అది న్యాయమును, కనికరమును, సత్యమును, దేవుని మహిమను, మనుష్యుల మధ్య సమాధానమును సద్భావమును మా శక్తి కొలది వృద్ధిపరచుట కొరకే అని, రోమ్ సంఘ మూల సిద్ధాంతములను మేము అసహ్యించుకొని ద్వేషించుచున్నామని, మరియు తమ మహిమ యొక్క రాజవ్యక్తికిని ప్రసిద్ధమైన రాజవంశమునకును స్థిరముగా అంటిపెట్టుకొనియున్నామని ప్రకటించుట మాకు తగినదని తలంచుచున్నాము
$84
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
నిజముగా, దేవుని వ్రాతపూర్వక వాక్యమునకు అనుగుణమని మేము గ్రహించిన దానికంటె ఎక్కువగాని తక్కువగాని మేము చెప్పజాలము, చేయజాలము. అయితే దానికి అనుగుణమని మేము భావించు సమస్త విషయములలో తమ మహిమకు పూర్తిగా విధేయులగుటకు మేము సిద్ధముగా ఉన్నాము.
మరియు మేము ఎవరితో సంభాషింతుమో వారందరిని, దేవునికి భయపడువారిగా, రాజును గౌరవింపవలెనని మేము ఆసక్తితో ప్రబోధించుచున్నాము.
గురు వర్గమునకు చెందిన మేము ప్రత్యేకముగా, ఉన్నత అధికారములు దేవునివలన కలిగినవని వాటిని గౌరవింపవలెనని సర్వులకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాము: మరియు 'ఉగ్రతకు భయపడి మాత్రమే గాక మనస్సాక్షి నిమిత్తమును లోబడియుండవలెను' అని నిరంతరము ప్రకటించుచున్నాము.
వెండి బంగారములు మాకు లేవని మాలో అనేకులము ఒప్పుకొనవలసినదే.
అయితే మాకు ఉన్నదానిని మా హృదయములతోను ప్రార్థనలతోను కలిపి అంగీకరింపవలెనని తమ మహిమను వినయముగా వేడుకొనుచున్నాము: తన రక్తముచేత మమ్మును కొనిన, భూరాజులకందరికి అధిపతియైన ఆయన, తన నోటినుండి బయలుదేరు రెండంచుల ఖడ్గముతో తమ మహిమ యొక్క శత్రువులందరికి విరుద్ధముగా యుద్ధము చేయునుగాక!
మరియు సంవత్సరములతోను విజయములతోను నిండినవారైన తమ మహిమను ఈ సింహాసనము నుండి ఆయన పిలుచునప్పుడు, 'రమ్ము, లోకము పుట్టినప్పటినుండి నీ కొరకు సిద్ధపరచబడిన రాజ్యమును స్వతంత్రించుకొనుము!' అను ఆ స్వరముతో ఉండునుగాక!
"ఇవి తమ మహిమ యొక్క విధేయులును నమ్మకమైనవారునైన ప్రజలు, జాన్ వెస్లీ, మొదలైనవారి నిరంతర ప్రార్థనలు."—ఈ విజ్ఞాపనము సమర్పింపబడలేదు; మరింత ఆలోచించిన తరువాత దీనిని పక్కన పెట్టుటయే మంచిదని తలంచబడెను.* "ఏప్రిల్‌లో," అని మిస్టర్ వెస్లీ అనుచున్నాడు, "నేను రెండవసారి కార్న్‌వాల్‌కు ప్రయాణము చేసి, ఇంతకు ముందు నేను చూడని అనేక పట్టణముల గుండా వెళ్ళితిని.
నా మునుపటి దర్శనము నుండి ప్రసంగీకులపైనను ప్రజలపైనను తీవ్రమైన హింస జరిగెను.
సెయింట్ ఐవ్స్‌లోని ప్రసంగ గృహము నేలమట్టము చేయబడెను; ప్రసంగీకులలో ఒకడు బలవంతముగా పట్టుకొనబడి సైనికునిగా పంపబడెను, ప్రజలలో కొందరును అట్లే; వారిలో అనేకులు దినదినము అనుభవించిన రాళ్ళతో కొట్టబడుట, మురికితో కప్పబడుట మొదలైనవి వీటికి అదనము.
అయినను ఇది ఉన్నప్పటికిని, హర్లింగులోను, కొట్లాటలోను, త్రాగుటలోను, సమస్త విధములైన దుష్టత్వములోను పేరుగాంచినవారు, నిగ్రహములోను, భక్తిలోను, సమస్త విధములైన మంచితనములోను పేరుగాంచినవారుగా కొనసాగిరి.
అన్ని ప్రాంతములలో ఎక్కువ ఎక్కువమంది సింహములు గొఱ్ఱెపిల్లలుగా మారుచు, నిరంతరము దేవుని స్తుతించుచు, తమ పాత పాప సహచరులను కలిసి ప్రభువును ఘనపరచుటకు రమ్మని పిలుచుచుండిరి.
అదే సమయములో జాన్ నెల్సన్ మరియు థామస్ బియర్డ్ అనువారు, పాపులను పశ్చాత్తాపమునకు పిలుచుట తప్ప, చేసిన లేక ఆరోపింపబడిన మరి ఏ నేరమునకును కాక, బలవంతముగా పట్టుకొనబడి సైనికులుగా పంపబడిరి.
జాన్ నెల్సన్ సంగతి బాగుగా తెలిసినదే; థామస్ బియర్డ్ కూడా తన విరోధులను చూచి ఏ మాత్రమును భయపడలేదు.
అయినను కొంతకాలమునకు శరీరము తన భారము క్రింద కృంగిపోయెను.
అప్పుడు అతడు న్యూకాజిల్ ఆసుపత్రిలో చేర్చబడెను; అక్కడ అతడు ఇంకను నిరంతరము దేవునికి [అస్పష్ట మూలపాఠం] ప్రార్థించుచుండెను.
అతని జ్వరము పెరుగగా అతనికి రక్తము తీయబడెను: అతని చేయి చీము పట్టి, కుళ్ళిపోయి, నరికివేయబడెను: రెండు మూడు దినముల తరువాత దేవుడు అతని విడుదల పత్రమును సంతకము చేసి, అతనిని తన నిత్య నివాసమునకు పిలుచుకొనెను.
ఈ సంవత్సరమంతయు, ఒక వైపు ఫ్రెంచివారివలనను, మరొక వైపు తిరుగుబాటుదారులవలనను భయాందోళనలు ఆగకుండెను, మరియు తూర్పు నుండి పడమరకు, ఉత్తరము నుండి దక్షిణమునకు దేశమంతటా సాధారణ భయము వ్యాపించెను.
సాధ్యమైనన్ని స్థలములను దర్శించుట, ఈ విలువైన అవకాశమును సద్వినియోగము చేసికొనుట మరింత అవసరమని నేను తలంచితిని
నా * చూడుము సంపుటి 1, పుట 172.
Be: [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మా సహోదరుడు, మా ఇతర ప్రసంగీకులు కూడా అదే మనస్సుతో ఉన్నారు: వారు మాట్లాడారు, వెనుకంజ వేయలేదు. 'తెరచిన ప్రతి ద్వారములోనికి వారు దూసుకుపోయి, "పాపులారా, ఇదిగో గొఱ్ఱెపిల్ల!" అని ఎలుగెత్తి చాటిరి.'
వారి మాట నేలపై పడిపోలేదు; తమ ప్రయాసమునకు సమృద్ధియైన ఫలమును వారు చూచిరి.
నేను వేల్స్‌లోని అనేక ప్రాంతములలో సంచరించితిని; మధ్యప్రాంత జిల్లాలలో చాలావాటిగుండా వెళ్లి, తరువాత లింకన్‌షైర్ గుండా, యార్క్‌షైర్ గుండా న్యూకాజిల్-అపాన్-టైన్ వరకు వెళ్లితిని.
అంతకుముందు పూర్తిగా నిర్లక్ష్యముగా ఉన్న అనేకులు ఇప్పుడు తమ దేవుని సంధించుటకు సిద్ధపడసాగిరి."
సెయింట్ ఐవ్స్‌లో జరిగిన హింస, మిస్టర్ వెస్లీ గమనించినట్లు, "ఎక్కువ భాగము మిస్టర్ హోబ్లిన్, మిస్టర్ సిమన్స్ అనువారి అలుపెరుగని ప్రయాసల వలననే కలిగెను; మతవిరుద్ధ బోధను నాశనము చేయుటకు వారు చేసిన అవిశ్రాంత ప్రయత్నముల నిమిత్తము శాశ్వతముగా జ్ఞాపకము చేసికొనదగిన పెద్దమనుష్యులు.
"Fortunati ambo! [ఇద్దరూ భాగ్యవంతులే!]
Siquid mea pagina possit, Nulla dies unquam memori vos eximet evo." [నా పుటలకు ఏదైనా శక్తి ఉన్నయెడల, ఏ దినమును మిమ్మును జ్ఞాపకమునుండి తొలగించదు.]
ఇద్దరూ ధన్యులే!
నా రచనలు నిలిచియున్నంతకాలము మీ కీర్తి నిలిచియుండును.
స్టాఫర్డ్‌షైర్‌లో అల్లర్లు ఈ సంవత్సరారంభములో కూడా కొనసాగుచునే ఉండెను.
వాల్సాల్, డార్లస్టన్, వెడ్నెస్‌బరీల మూకను, వారి పెద్దలే ఆ ప్రయోజనము కొరకు కూలికి పెట్టుకొనిరి; వారు తమ పేద పొరుగువారి ఇండ్లను పగలును రాత్రియు తమ ఇష్టము వచ్చినట్లు పగులగొట్టి, ఉన్న కొద్దిమంది నుండి డబ్బు గుంజుకొనుచు, వారి ఆహారమును వస్తువులను ఎత్తుకొనిపోవుచు లేదా నాశనము చేయుచు, వారి శరీరములను కొట్టి గాయపరచుచు, వారి స్త్రీలను అవమానపరచుచు, దేశములోని ప్రతి మెథడిస్టును నాశనము చేయుదుమని బహిరంగముగా ప్రకటించిరి: మహారాజు యొక్క శాంతియుతులును విధేయులునైన ప్రజలు ఎనిమిది నెలలపాటు అలాగున చూడబడిన ఆ క్రైస్తవ దేశములో, తరువాత వారే వైట్‌హాల్, లండన్ ఈవెనింగ్-పోస్ట్ పత్రికలలో అల్లరిమూకలనియు నిప్పుపెట్టువారనియు బహిరంగముగా ముద్రవేయబడిరి!
కార్న్‌వాల్ నుండి మిస్టర్ వెస్లీ వేల్స్‌లోనికి వెళ్లెను; తిరుగు ప్రయాణములో బ్రిస్టల్‌లో కొద్దికాలము ఆగి, తరువాత ఉత్తరమునకు బయలుదేరెను,
న్యూకాజిల్ వెళ్లు మార్గములో చాలా సొసైటీలను దర్శించుచు.
జూన్ 20న ఆయన లండన్‌కు తిరిగి వచ్చి, అక్కడ తన సహోదరుని, ఇద్దరు ముగ్గురు ఇతర పాస్టర్లను, సొసైటీల వ్యవహారములను గూర్చి వారితో చర్చించుటకు వివిధ ప్రాంతముల నుండి రమ్మని తాను పిలిచిన కొద్దిమంది ప్రసంగీకులను కలిసెను.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లు గమనించెను: "జూన్ 25 సోమవారము, తరువాతి ఐదు దినములు, మా స్వంత ప్రాణములను, మా మాట వినువారి ప్రాణములను మేము అత్యంత ఫలవంతముగా ఏ విధముగా రక్షింపగలమో గంభీరముగా ఆలోచించుచు, మా ప్రసంగీకులతో కాన్ఫరెన్స్‌లో గడిపితిమి.
మా ఆలోచనల ఫలితమును మా భవిష్యత్ ఆచరణకు నియమముగా ఉండునట్లు వ్రాసికొంటిమి." — ఇదే మొదటి మెథడిస్ట్ కాన్ఫరెన్స్: వారి వ్యవహారములను మరింత చక్కగా నియమబద్ధము చేయుటకై అప్పటినుండి ప్రతి సంవత్సరము ఒక కాన్ఫరెన్స్ జరుగుచునే ఉన్నది; మిస్టర్ వెస్లీ నలువది ఏడు అట్టి కాన్ఫరెన్స్‌లకు అధ్యక్షత వహించెను.
వారి చర్చనీయాంశములు ప్రశ్నల రూపములో ప్రతిపాదింపబడి, విస్తారముగా చర్చింపబడెను; ప్రశ్నలును, అంగీకరింపబడిన జవాబులును వ్రాయబడి, తరువాత ముద్రింపబడెను; దాని శీర్షిక: "Minutes of several
Conversations between the Reverend Mr. Wesley and others", సాధారణముగా "కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్" అని పిలువబడునది."
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అధ్యాయము II.
విషయసూచిక
ఇంకొక
వృత్తాంతము
మిస్టర్ వెస్లీ ప్రయాసముల
కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్ సారాంశము
కాన్ఫరెన్స్ యొక్క
ఆయన బోధించిన
సిద్ధాంతములను గూర్చి: మరియు వ్యాప్తి యొక్క దృశ్యము
మెథ=
డిజము యొక్క, కాన్ఫరెన్స్ వరకు
1753 వరకు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇప్పటివరకు సొసైటీలను, ప్రసంగీకులను పరిపాలించిన పద్ధతి అసంపూర్ణముగా ఉండెను; సంఖ్య పెరిగినకొలది అది త్వరలోనే భరింపలేనంత భారమగును.
ప్రసంగీకులు మొదట బోధించుటకును ప్రబోధించుటకును బయలుదేరినప్పుడు, అది మిస్టర్
వెస్లీ అనుమతిని అధికారమును బట్టియే; కొందరు రాజ్యములోని ఒక భాగము నుండి, కొందరు మరియొక భాగము నుండి; వారు అపరిచితులైనను, ఆయన పలుకుబడిని ఆమోదమును బట్టియే, వారు ఎక్కడికి వచ్చినను సొసైటీలు వారిని స్నేహితులవలె చేర్చుకొని ఆదరించెను.
అయితే వారికి ఒకరితోనొకరికి సంబంధము గాని సంపర్కము గాని, తమలో ఏ విధమైన క్రమాధికారము గాని లేనందున, ప్రతి ఒక్కరును ఎలా, ఎక్కడ ప్రయాసపడవలెనో నిర్దేశము కొరకు మిస్టర్ వెస్లీని ఆశ్రయింపవలసిన అవసరము నిరంతరము వారికి ఉండియుండవలెను.
వారిని కాన్ఫరెన్స్‌కు పిలిపించుట ద్వారా ఆయన వారిని ఒకరితోనొకరు మరింత సన్నిహిత ఐక్యతలోనికి తెచ్చి, తన నిర్దేశము క్రింద, తన నియామకము క్రింద సమన్వయముతో సామరస్యముతో పనిచేయుట యొక్క ఉపయోగమును వారికి తెలియజేసెను.
అయినను, గందరగోళమును నివారించుటకును తన స్వంత సౌలభ్యము కొరకును, వారి సంచార సేవను కొన్ని నియమముల క్రిందికి తెచ్చి, ఒక స్థిరమైన క్రమములో ఉంచుట అవసరమని ఆయన త్వరలోనే గ్రహించెను.
కాబట్టి ఆయన ఆయా ప్రాంతములలో ఒక ముఖ్యమైన సొసైటీ చుట్టు ఉన్న, ఒకదానికొకటి మధ్య అత్యధిక దూరము ఇరువది మైళ్ళకంటె ఎక్కువ లేనట్లుగా ఉన్న, పదిహేను లేదా ఇరువది సొసైటీలను, కొంచెము ఎక్కువ తక్కువగా, తీసికొని వాటిని సర్క్యూట్ అని పిలువబడినదానిగా కలిపెను.
వార్షిక కాన్ఫరెన్స్‌లో, ఈ సర్క్యూట్లలో ఒక్కొక్క దానికి దాని విస్తీర్ణమునుబట్టి ఇద్దరిని, ముగ్గురిని లేదా నలుగురు ప్రసంగీకులను ఆయన నియమించెను; అది మొదట తరచు చాలా విశాలముగా ఉండెను, కొన్నిసార్లు మూడు నాలుగు జిల్లాల భాగములను కలుపుకొనెను.
ఇక్కడ, ఇక్కడ మాత్రమే, వారు ఒక సంవత్సరము, అనగా తరువాతి కాన్ఫరెన్స్ వరకు, ప్రయాసపడవలెను.
ప్రతి సర్క్యూట్‌లోను ప్రసంగీకులలో ఒకరు, ముందు చెప్పిన కారణమునుబట్టి, అసిస్టెంట్ అని పిలువబడెను.
తనకు నియమింపబడిన పరిధిలోని అన్ని సొసైటీల బాధ్యతను ఆయన వహించెను; ప్రతిచోటను నియమములను అమలుపరచెను; తనతో కలిసి ఉన్న ప్రసంగీకుల ప్రయాసలను పర్యవేక్షించి నిర్దేశించెను.
తన సర్క్యూట్‌ను ఏర్పరచు సొసైటీల జాబితాను పొందిన తరువాత, ఆయన అందులో తన స్వంత స్థానమును తీసికొని, ఇతర ప్రసంగీకులకు దాని ప్రణాళికను ఇచ్చి, ప్రతి ఒక్కరు తనకు నిర్ణయింపబడిన స్థలమునకు ఏ దినమున చేరవలెనో తెలిపి, ప్రణాళిక నిర్దేశించిన క్రమములోనే దాని చుట్టు క్రమముగా తిరుగుట ఆరంభించునట్లు చేసెను.
ఇప్పుడు వారు ఆ సర్క్యూట్‌కు చెందిన అన్ని సొసైటీల గుండా నిర్ణీత కాలవ్యవధులలో ఒకరి వెనుక ఒకరు వెళ్లుచుండిరి; అందరును ఒకే నియమముచేత పరిపాలింపబడి, ఒకే ప్రయాసను అనుభవించుచుండిరి.
ఈ ప్రణాళికవలన ప్రతి ప్రసంగీకుని దినచర్య ముందుగానే నిర్ణయింపబడెను; ఇతరులు ప్రతిదినము ఎక్కడ ఉన్నారో ప్రతివారికి తెలియును, ప్రసంగీకుని ఎప్పుడు ఎదురుచూడవలెనో, అతడు వారి వద్ద ఎంతకాలము
ఉండునో ప్రతి సొసైటీకి తెలియును.
అయితే ఇటీవలి సంవత్సరములలో, మెథడిజము గొప్పగా వృద్ధియైనప్పటినుండి, సర్క్యూట్లు విభజింపబడి, ఉపవిభజింపబడినవి; దానివలన ప్రసంగీకుల సంఖ్య మిక్కిలి పెరుగుటకు మార్గము ఏర్పడి, సంచార సేవ యొక్క అలసట, ఆరంభములో వారికి ఏమి ఉండెనో దానితో పోల్చిన
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
$87 [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఆరంభములో వారికి ఉండిన దానికంటె.
ప్రసంగీకులలో అనేకులు ఒకే సర్క్యూట్‌లో రెండు సంవత్సరములు, కొన్నిసార్లు మూడు సంవత్సరములు ఉండుటకు అనుమతింపబడిరి; అప్పటికిని కొద్ది మైళ్ళ దూరమున ఉన్న సర్క్యూట్‌కు మాత్రమే మార్చబడిరి.
అంతేకాదు, లండన్‌లోని సొసైటీలును దాని చుట్టుప్రక్కల స్థలములును మూడు సర్క్యూట్లుగా విభజింపబడినవని చెప్పబడుచున్నది; దీనివలన కొద్దిమంది ప్రసంగీకులు అనేక సంవత్సరములు ఒకే చోట స్థిరపడిపోవచ్చును.
మిస్టర్ వెస్లీ సంచార సేవను మెథడిజమునకు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనదిగా ఎంచెను; అయితే సర్క్యూట్లను ఈ విధముగా విభజించుటవలన దాని ప్రభావము ఇప్పటికే తగ్గినది, కాలక్రమేణా పూర్తిగా నశించిపోవచ్చును.
కాన్ఫరెన్స్ ముగిసిన తరువాత మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లు గమనించెను: "మరుసటి వారము సువార్తకు తగినట్లు నడుచుకొనని వారందరినుండి సొసైటీని శుద్ధిచేయుటకు మేము ప్రయత్నించితిమి.
ఈ విధముగా మేము సభ్యుల సంఖ్యను పందొమ్మిదివందలకంటె తక్కువకు తగ్గించితిమి.
అయితే సంఖ్య అల్పమైన విషయము.
దేవుడు వారిని విశ్వాసములోను ప్రేమలోను వృద్ధిపొందించును గాక!"
మెథడిస్ట్ సొసైటీలలో సభ్యుల ఆశ్చర్యకరమైన వృద్ధిని ఇది మనకు చూపుచున్నది.
ఈ కాలమునకు నాలుగు సంవత్సరముల ముందు మిస్టర్ వెస్లీ ఫెటర్-లేన్‌లోని తన సహోదరులనుండి వేరుపడెను; వెంటనే యాబది అరువది మంది ఆయనతో చేరిరి: ఇప్పుడు లండన్‌లోను దాని చుట్టుప్రక్కలను వీరు పందొమ్మిదివందలకు పెరిగిరి!
ప్రసంగీకులలో మొదటి భక్తియు, ఆసక్తియు, నిస్వార్థతయు తగ్గిపోకుండా కాపాడబడి, వారి ప్రణాళిక ప్రతిచోటను ఉల్లంఘింపబడకుండా అనుసరింపబడి యుండినయెడల, ఈ దేశములో అన్ని వర్గముల ప్రజల నైతికతపై మెథడిజము యొక్క మేలుకరమైన ప్రభావము ఎంతవరకు వ్యాపించి యుండెనో చెప్పుట అసాధ్యము!
"ఆగస్టు 24, సెయింట్ బార్థలోమ్యూ దినము" అని మిస్టర్ వెస్లీ అనెను, "నేను ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయము ఎదుట చివరిసారిగా ప్రసంగించితిని.
ఇప్పుడు నేను ఈ మనుష్యుల రక్తము విషయమై నిర్దోషినైతిని.
నా స్వంత ప్రాణమును నేను పూర్తిగా విడిపించుకొంటిని; గతశతాబ్దములో సుమారు రెండువేల మండుచున్న ప్రకాశించుచున్న దీపములు ఒకే దెబ్బతో ఆర్పివేయబడిన ఆ దినమే ఇది అయినందుకు నేను ఎంతో సంతోషించుచున్నాను.* అయినను వారి స్థితికిని నా స్థితికిని ఎంత గొప్ప తేడా ఉన్నది!
వారు ఇంటినుండియు నివాసమునుండియు, తమకున్న సమస్తమునుండియు వెళ్లగొట్టబడిరి; నేనైతే మరి ఏ నష్టము లేకుండా ప్రసంగించుట నుండి మాత్రమే ఆటంకపరచబడితిని; అది కూడా ఒక విధమైన గౌరవప్రదమైన రీతిలో: నా తరువాతి ప్రసంగపు వంతు వచ్చినప్పుడు, నా బదులు ప్రసంగించుటకు వేరొకరికి వారు జీతమిచ్చెదరని నిర్ణయింపబడెను.
వారు రెండు మూడు పర్యాయములు అలాగే చేసిరి; నేను నా ఫెలోషిప్‌కు రాజీనామా చేసిన కాలము వరకు కూడా."
ఈ వేసవి అంతయు కార్న్‌వాల్ ప్రసంగీకులకును ప్రజలకును కఠినమైన సేవ ఉండెను; మెథడిస్టులకు విరుద్ధమైన యుద్ధము మరింత తీవ్రముగా సాగుచుండెను- * బార్థలోమ్యూ దినము అందుమీద జరిగిన క్రూరత్వములవలన రెండుసార్లు ప్రసిద్ధిగాంచినది.
మొదటి సంఘటన, ఫ్రాన్స్ రాజ్యమంతటను డెబ్బదివేల ఫ్రెంచ్ ప్రొటెస్టెంట్లను పోపు మతస్థులు హత్యచేసిన ఊచకోత; అది అత్యంత భయంకరమైన ద్రోహముతోను క్రూరత్వముతోను కూడియుండెను.
ఇది ఫ్రాన్స్ రాజైన తొమ్మిదవ చార్లెస్ యొక్క రహస్య ఆజ్ఞలచేత, అతని తల్లియైన రాజమాత కేథరీన్ డి మెడిసీస్ ప్రేరేపణతో, 1572 ఆగస్టు 24న సెయింట్ బార్థలోమ్యూ పండుగ రాత్రి పారిస్‌లో ఆరంభమాయెను.
రెండవ సంఘటన, 1662 ఆగస్టు 24న, బార్థలోమ్యూ దినమున అమలుపరచబడిన ఏకరూపతా చట్టము; దీనివలన దైవారాధనలో కొన్ని ఆచారములకు తాము అనుగుణముగా ఉండలేకపోయినందున, వాటిని వారిపై విధించుటకు Rea [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఇష్టపడెను; ఆ కారణమున రెండువేల మంది పరిచారకులు, వారిలో అనేకులు దేశములో అత్యంత భక్తిపరులును పండితులునైనవారు, ఇంగ్లాండ్ సంఘమునుండి వెలివేయబడిరి.
ఈ చర్యవలన వారు తమ ఉపయోగకరమైన సేవను కోల్పోవుటయే కాక, వారిలో అనేకులు తమ కుటుంబములతో కూడ దారిద్ర్యములోను కొరతలోను పడిరి.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
orously than that against the Spaniards. [అస్పష్ట మూలపాఠం — ఇది ముందు బ్లాక్‌లోని 'vig-' తో కలిసి 'మరింత తీవ్రముగా, స్పెయిన్ వారికి విరుద్ధముగా సాగిన యుద్ధముకంటె' అని అర్థము]
సెప్టెంబరులో మిస్టర్ వెస్లీ కార్న్‌వాల్‌లోని ప్రసంగీకులలో ఒకడైన హెన్రీ మిల్లార్డ్ నుండి వారి కష్టములను గూర్చి కొంత వివరము ఇచ్చు ఈ క్రింది ఉత్తరమును అందుకొనెను.
"దేవుని వాక్యమునకు ఇక్కడ అడ్డులేదు," అని అతడు చెప్పెను, "అది పరుగెత్తి మహిమపరచబడుచున్నది.
కానీ అపవాది భయంకరముగా రేగుచున్నాడు.
సెయింట్ ఐవ్స్‌లో కూడ, సొసైటీ సమావేశమగుటకై జాన్ నాన్స్ ఇంటి తలుపు మూసికొనలేము; మూక వెంటనే దానిని పగులగొట్టెదమని బెదిరించును.
మరి ఇతర స్థలములలో ఇంకా దారుణముగా ఉన్నది.
నేను మంగళవారము క్రోవాన్‌కు వెళ్లుచుండగా, నేను ప్రసంగింపవలసిన స్థలమునకు పావు మైలు దూరములో ఉన్నప్పుడు, ఒకడు నన్ను ఎదుర్కొని, పైకి వెళ్లవద్దని వేడుకొనెను: 'మీరు వెళ్లినయెడల, ఇప్పటికే కాకుండినను, తప్పక హత్య జరుగును; మేము బయలుదేరకముందే అనేకులు కొట్టి పడవేయబడిరి.'
వారి సలహా ప్రకారము నేను నా గుఱ్ఱమును విడిచిన ఇంటికి వెనుకకు మళ్లితిని.
మేము అక్కడ కొద్దిసేపు మాత్రమే ఉండగా, అనేకులు చాలా రక్తముతో లోపలికి వచ్చిరి.
అయితే మూక యొక్క ముఖ్య కేక, 'ప్రసంగీకుడు ఎక్కడ?' అని; వారు ఇంటిలోని ప్రతి భాగములో అతనిని వెదకిరి; 'వాని తలపై ఒక్క దెబ్బ కొట్టగలిగినను, మాకు తృప్తియే' అని తీవ్రముగా ప్రమాణము చేయుచు.
నన్ను కనుగొనలేక వారు, 'ఏమైనను, ఆదివారము కాంబోర్న్‌లో వాని పట్టుకొందుము' అనిరి.
కానీ అక్కడ ఉండుట మిస్టర్ వెస్టాల్ వంతు.
అతడు మిస్టర్ హారిస్ ఇంట ప్రసంగించుచుండగా, ఒక పొడవైన మనుష్యుడు లోపలికి వచ్చి అతనిని క్రిందికి లాగెను.
మిస్టర్ హారిస్ అతని వారెంటు చూపమని అడిగెను; కానీ అతడు, 'వారెంటు ఉన్నను లేకున్నను, వాడు నాతో రావలసినదే' అని ప్రమాణము చేసెను.
అలా అతనిని మూక వద్దకు తీసికొనిపోయెను; వారు అతనిని చర్చి-టౌన్‌కు తీసికొనిపోయిరి.
వారు అతనిని మంగళవారము ఉదయము వరకు అక్కడ ఉంచిరి, అప్పుడు రెవ. డాక్టర్
బోర్లేస్ తన నిర్బంధపత్రమును వ్రాసెను; దాని బలముచేత అతడు తిరుగులాడువాడని బోడ్మిన్‌లోని సంస్కరణ గృహమునకు పంపబడవలెను.
కాబట్టి వారు ఆ రాత్రి అతనిని కాంబోర్న్ వరకు, మరుసటి దినము బోడ్మిన్ వరకు తీసికొనిపోయిరి."
బోడ్మిన్‌లో తరువాతి త్రైమాసిక సభలో కూడిన న్యాయాధిపతులు, దేవుని యొక్కయు మనుష్యుల యొక్కయు చట్టములను డాక్టర్ బోర్లేస్ కంటె కొంచెము ఎక్కువగా ఎరిగినవారై, లేదా కనీసము వాటియెడల ఎక్కువ గౌరవము చూపినవారై, మిస్టర్
వెస్టాల్ నిర్బంధము సమస్త చట్టమునకు విరుద్ధమని ప్రకటించి, వెంటనే అతనిని విడుదల చేసిరి.* ఈ సంవత్సరమంతయు దేవుడు విదేశమందలి ఆంగ్ల సైన్యములో అదే కార్యమును, అనగా సువార్త సూత్రములపై ప్రవర్తనా సంస్కరణను, చిన్న ప్రమాణములో జరిగించుచుండెను: దానిని గూర్చి కొంత వివరమును మిస్టర్
వెస్లీ వారి ప్రసంగీకులలో ఒకని నుండి నవంబరు తేదీగల ఈ క్రింది ఉత్తరముద్వారా అందుకొనెను.
"ప్రభువు ఇక్కడ మాతో జరిగించుచున్న కొన్ని కార్యములను మీకు తెలియజేయుటకై ఈ విధముగా మిమ్మును శ్రమపెట్టుటకు సాహసించుచున్నాము" అని వ్రాసిన మిస్టర్ ఎవాన్స్ చెప్పెను.
మేము రెండు గదులను అద్దెకు తీసికొంటిమి: ఒకటి చిన్నది, అందులో మాలో కొద్దిమంది ప్రతిదినము కలుసుకొందుము: మరియొకటి పెద్దది, అందులో ప్రతిదినము రెండుసార్లు, తొమ్మిది గంటలకును నాలుగు గంటలకును, బహిరంగ ఆరాధన కొరకు కలుసుకొందుము.
సాతాను దుర్గములను పడగొట్టుటకై సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని హస్తము మాకు తోడుగా ఉన్నది.
శాంతిభద్రతల న్యాయాధిపతులుగా ఉన్న పాస్టర్లు తమ వృత్తి యొక్క కర్తవ్యములను విడనాడి, తమకు అప్పగింపబడిన అధికారమును ఘోరముగా దుర్వినియోగపరచకుండుట మేము అరుదుగా చూచితిమి!
తన రాజ్యము ఈ లోకసంబంధమైనది కాదని మన ప్రభువు ప్రకటించెను: ఏ తెగకు చెందిన ఆయన పరిచారకులైనను ఇతరుల ఐహిక విషయములపై ఆధిపత్యమును అధికారమును సంపాదించినప్పుడు, లేదా పౌర పరిపాలనలో ఏదైన భాగమును పొందినప్పుడు, వారు చేయు ప్రతి దానికి శాపము తోడగునట్లు కనబడును.
వారు దేనిలో జోక్యము చేసికొందురో దానిని చెడగొట్టుదురు; అపరిమితమైన గందరగోళమును కీడును కలుగజేయుదురు.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
ఈ నెల ఏడవ తేదీన, మేము సాయంకాలము కలిసికొనినప్పుడు, నేను ప్రార్థించుచుండగా, నా ప్రక్కన మోకరించియున్న ఒకడు ప్రసవవేదనలోని స్త్రీవలె, 'నా విమోచకుడా! నా విమోచకుడా!' అని కేకవేసెను.
అతనికి ఏమైనదని అడిగినప్పుడు, "తాను తరచు వినినదానిని, అనగా భూమిపైన పరలోకమును, కనుగొనితిని" అని చెప్పెను.
మరి అనేకులు అదే విధముగా కేకలు వేయకుండ ఆపుకొనుటకు చాలా కష్టపడిరి. "ప్రియమైన అయ్యా, శరీరరీత్యా నేను మీకు అపరిచితుడను.
కెన్నింగ్టన్ కామన్‌లో మీరు ప్రసంగించుచుండగా నేను చూచినప్పుడు తప్ప, మిమ్మును ఒక్కసారికంటె ఎక్కువ చూచితినో లేదో నాకు తెలియదు.
అప్పుడు దేవుని కృపచేత ఇప్పుడు నేను మిమ్మును ప్రేమించుచున్నంతగా మిమ్మును ద్వేషించితిని.
ప్రభువు నా బాల్యమునుండే నన్ను నేరారోపణలతో వెంబడించెను; నేను అనేక మంచి తీర్మానములు చేసికొంటిని.
అయితే వాటిని నిలుపుకొనలేనని కనుగొని, చివరికి నన్ను నేను సమస్త విధములైన భక్తిహీనతకు అప్పగించుకొంటిని.
డెట్టింగెన్ యుద్ధము వరకు నేను అట్లే కొనసాగితిని.
అక్కడ తుపాకి గుండ్లు నా చుట్టు మిక్కిలి దట్టముగా వచ్చెను, నా సహచరులు నలువైపుల పడిపోయిరి.
అయినను నేను గాయము లేకుండ కాపాడబడితిని.
కొద్ది దినముల తరువాత ప్రభువు నన్ను దర్శించుటకు ఇష్టపడెను.
నరకపు బాధలు నన్ను పట్టుకొనెను; మరణపు ఉరులు నన్ను చుట్టుకొనెను.
ఇక ఏ బాహ్య పాపమును చేయుటకు నాకు ధైర్యము లేకుండెను; నా ఆత్మయందు కనికరము చూపమని దేవుని ప్రార్థించితిని.
ఇప్పుడు నాకు పుస్తకములు లేక కొరతగా ఉండెను: అయితే దేవుడు దీనిని కూడ చూచుకొనెను.
ఒక దినము సామగ్రి బండ్లలో ఒకదానిలో ఒక పాత బైబిలును కనుగొంటిని.
ఇది ఇప్పుడు నా ఏకైక సహచరుడాయెను: మేము శీతాకాల విడిదికి వచ్చి, అక్కడ జాన్ హైన్‌ను కలిసికొనువరకు నేను నన్ను చాలా మంచి క్రైస్తవునిగా నమ్ముకొంటిని.
అయితే అతని సహవాసము నాకు త్వరలోనే విసుగు పుట్టించెను; ఏలయనగా, నేనును నా క్రియలును కలిసి నరకమునకు పోవుచున్నామని చెప్పి, అతడు నా నిధిని నాకు దోచుకొనెను.
ఇది నాకు వింత బోధగా ఉండెను, నేను మొండి స్వభావము గలవాడను గనుక, ఇకమీదట నా వద్దకు రావద్దని అతడు ఒక్కొక్కప్పుడు నిర్ణయించుకొనెను.
ప్రభువు చివరికి నా కన్నులను తెరచి, కృపచేత విశ్వాసము ద్వారా మనము రక్షింపబడుదుమని నాకు చూపినప్పుడు, నేను దానిని ఇంకా స్వయముగా అనుభవింపకయే ఇతరులకు వెంటనే ప్రకటింపసాగితిని.
అయితే అక్టోబరు 23న విలియం క్లెమెంట్స్ ప్రార్థించుచుండగా, నా ఆత్మలో ఆకస్మికముగా గొప్ప మార్పు కలుగుట నేను గ్రహించితిని.
నా కన్నులు ప్రేమ యొక్క కన్నీళ్లతో పొంగిపొరలెను:
క్రీస్తు ద్వారా నేను దేవునితో సమాధానపరచబడితినని నేను తెలిసికొంటిని; ఇది నా సంపూర్ణ విమోచకునిగా నేను ఇప్పుడు చూచుచున్న ఆయనయెడల నా ఆత్మను ప్రేమతో రగిలించెను.
' orn oon) "ఓహ్, సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు తన పిల్లలను పెంచుటలో చూపు సున్నితమైన శ్రద్ధ! [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ప్రియమైన అయ్యా, నా యజమానుని సేవకులలో అతి చిన్నవానికి ద్వారపాలకుడగుటకైనను యోగ్యుడు కాని వాని కొరకు ప్రార్థింపుడని మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను."
1745 ఫిబ్రవరి 4న మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లు గమనించెను: 'డాక్టర్ చెయిన్ యొక్క చివరి గడియలను గూర్చి డాక్టర్ హార్ట్లీ నుండి విపులమైన వివరమును అందుకొను సంతోషము నాకు కలిగెను.* తన చివరి అనారోగ్యములో ఆయన మెల్లని, క్రమక్రమమైన
డాక్టర్ జార్జ్ చెయిన్, గొప్ప పాండిత్యమును సామర్థ్యమును గల వైద్యుడు, 1671లో స్కాట్లాండులో జన్మించెను.
ఆయన తన యౌవనమును కఠోర అధ్యయనములోను గొప్ప మితాచారములోను గడిపెను. అయితే సుమారు ముప్పది ఏండ్ల వయసులో లండన్‌కు వచ్చి, యువ ప్రముఖులను, సుఖభోగులను కలుసుకొనుట అత్యంత సులభమని కనుగొని, వారితో సాంగత్యము చేయుటకై తన పూర్వపు జీవన విధానమును హఠాత్తుగా మార్చుకొనెను; ఈ పద్ధతి ఇతరులను కొందరిని వృత్తిలోనికి ప్రవేశపెట్టుటలో సఫలమైనదని ఆయన గమనించియుండెను.
దాని ఫలితముగా ఆయన దినదినము స్థూలకాయుడగుచు, ముప్పది రెండు స్టోన్ల బరువును మించిపోవునంత భారీ పరిమాణమునకు ఉబ్బెను, తనను ఎక్కించుకొనుటకు తన రథము యొక్క ప్రక్కభాగమంతయు తెరచియుండునట్లు చేయవలసివచ్చెను: ఆయన ఊపిరి కుదించుకుపోవుచు, మందముగా, నరముల బలహీనతతో, sooage [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఆయన జీవితము భరింపరాని భారమాయెను.
ఔషధము యొక్క శక్తినంతటిని వ్యర్థముగా ప్రయత్నించిన తరువాత, ఆయన పాలు, కూరగాయల ఆహారమును ప్రయత్నించుటకు నిశ్చయించుకొనెను; దాని మంచి ఫలితములు త్వరలోనే కనబడెను.
ఆయన పరిమాణము దాదాపు మూడవ వంతు తగ్గెను; peregs teres [అస్పష్ట మూలపాఠం] బలములోను చురుకుదనములోను ఉల్లాసములోను, తన సమస్త శక్తుల సంపూర్ణ వినియోగముతో
THE LIPE OF THE REV. JOHN WESLEY. [రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము.]
క్షీణత, కాబట్టి దాని పర్యవసానమేమగునో ఆయన గ్రహించెను. Buri. ఆయనకు ఏ చింతయు కలిగించినట్లు కనబడలేదు. క్రింది సమస్తమునుండి ఆయన పూర్తిగా విడివడినట్లు కనబడెను; చివరికి శరీరములోగాని మనస్సులోగాని ఏ పోరాటమును లేకుండా, ఆయన ప్రశాంతముగా తన ఆత్మను దేవునికి అప్పగించెను."
మార్చి 11న మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లు గమనించెను: "అనేకులు ఇంకను మెథడిస్టులను పాస్టర్లకు శత్రువులుగా చిత్రించుచున్నందున, నేను ఒక స్నేహితునికి విషయము యొక్క నిజస్థితిని నాకు చేతనైనంత స్పష్టముగా వ్రాసితిని.
సుమారు ఏడు సంవత్సరముల క్రితము, విశ్వాసము మాత్రమే చేత పొందదగిన, అంతరంగ, ప్రస్తుత రక్షణను మేము బోధింపనారంభించితిమి.
2. ఈ బోధను బోధించినందుకు చాలా సంఘములలో బోధించుట మాకు నిషేధింపబడెను.
3. అప్పుడు మేము ప్రైవేటు ఇండ్లలో, ఇండ్లు ప్రజలను పట్టలేనప్పుడు బయలు ప్రదేశమున బోధించితిమి.
4. దీనిని బట్టి పాస్టర్లలో అనేకులు మమ్మును మతవిరుద్ధులనియు సంఘవిభజన కారులనియు ప్రసంగములలో బోధించిరి లేదా ముద్రించిరి.
5. పాపమును గూర్చి ఒప్పించబడిన వారు, రాబోవు ఉగ్రతనుండి ఎట్లు తప్పించుకొనవలెనో మరింత వివరముగా తమకు సలహా ఇమ్మని మమ్మును వేడుకొనిరి.
వారు అనేకులైనందున, అందరును ఒకే సమయమున రావలెనని మేము కోరితిమి, మేము ప్రయత్నించెదమని చెప్పితిమి.
6. దీని నిమిత్తము మేము ప్రసంగపీఠమునుండియు జీవించి పరిపక్వ వయస్సును చేరి, 1742లో బాత్‌లో 72 ఏండ్ల వయసులో మరణించెను. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఆయన బాగా ఆదరింపబడిన అనేక గ్రంథములను వ్రాసెను; ప్రత్యేకముగా "An Essay on Health and Lon
Life" [ఆరోగ్యము, దీర్ఘాయువును గూర్చిన వ్యాసము] మరియు "The English Malady, or a Treatise of Nervous Diseases" [ఇంగ్లీషు వ్యాధి, లేదా నరముల వ్యాధులను గూర్చిన గ్రంథము], ఇవి ఆయన స్వంత అనుభవ ఫలితమే.
1705లో ప్రచురింపబడిన ఆయన "Philosophical Principles of Natural Religion" [ప్రకృతి మతము యొక్క తాత్విక సూత్రములు] గొప్ప మానసిక బలమును విస్తారమైన జ్ఞానమును చూపు గ్రంథము. మిస్టర్ వెస్లీ ఆయనను బాగా ఎరిగినవాడు, ఎల్లప్పుడును ఆయనను గూర్చి గౌరవముతో మాట్లాడెను.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇక్కడ పేర్కొన్న డేవిడ్ హార్ట్లీ, M.A., ఇంగ్వర్త్‌లో జన్మించెను, అక్కడ ఆయన తండ్రి సహాయ గురువుగా ఉండెను; ఆయన కేంబ్రిడ్జ్‌లోని జీసస్ కాలేజీలో విద్యాభ్యాసము చేసి, అందులో ఫెలోగా ఉండెను.
ఆయన మొదట నాటింగ్హామ్‌షైర్‌లోని న్యూవార్క్‌లో వైద్యవృత్తిని ఆరంభించెను; అక్కడినుండి సఫోక్‌లోని సెయింట్ ఎడ్మండ్స్ బరీకి వెళ్లెను.
దీని తరువాత ఆయన కొంతకాలము లండన్‌లో స్థిరపడెను; చివరకు బాత్‌లో నివసించుటకు వెళ్లి, అక్కడ 1757లో యాబది మూడు ఏండ్ల వయసులో మరణించెను.
ఆయన అత్యంత ప్రముఖమైన సాహిత్య రచన "Observations on Man, his frame, his duty, and his expectations" [మనుష్యుని గూర్చిన పరిశీలనలు: అతని నిర్మాణము, అతని కర్తవ్యము, అతని ఆశలు] అను గ్రంథము, రెండు భాగములలో; లండన్, 1749, 2 సంపుటములు, 8vo.; కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము దాని రెండవ ముద్రణ ప్రచురింపబడెను.
మొదటి భాగము మానవ శరీరము మరియు మనస్సు యొక్క నిర్మాణమును, వాటి పరస్పర సంబంధములను ప్రభావములను గూర్చిన పరిశీలనలను కలిగియున్నది.
ఇది మిక్కిలి కుతూహలకరమైన, చతురమైన వ్యవస్థ; అయితే ఇది ఊహపై ఆధారపడినది, దాని భాగములు అస్పష్టమైన అనిశ్చితమైన సాదృశ్యముచేత మాత్రమే కలిసియున్నవి.
నాడీ ద్రవము అని పిలువబడినది, మెదడునకును దాని సమస్త పదార్థము గుండాను కంపనములు ప్రసరించు ఒక సూక్ష్మమైన సాగుడు స్వభావముగల ఈథర్ అని డాక్టర్ హార్ట్లీ ఊహించెను.
ఈ కంపనముల ద్వారాను, వాటి వివిధ సమ్మేళనముల సాహచర్యముల ద్వారాను ఆయన ఆత్మ యొక్క కార్యములను వివరింప ప్రయత్నించును.
అయితే అట్టి ఈథర్ ఉనికిని గాని, తాను ఉన్నవని ఊహించిన కంపనముల ఉనికిని గాని ఆయన రుజువుపరచలేదు.
ఒకవేళ రుజువుపరచియున్నను, ఈ కంపనములు మనస్సు యొక్క కార్యములకు యాంత్రిక కారణములు ఎట్లగునో ఆయన మనకు అతి స్పష్టముగా వివరించవలసియుండెను; లేదా కనీసము అవి పాటించు నియమములకును, అవి వివరించుటకు తేబడిన విషయముల నియమములకును మధ్య నిరంతర సంగతియు సామరస్యమును ఉన్నవని చూపవలసియుండెను.
అయితే ఈ రెంటిలో ఏదియు ఆయన చేయలేదు.
మొదటిదానిని ఆయన పూర్తిగా విడిచిపెట్టెను; రెండవదానిని ప్రయత్నించుటలో ఆయన సాదృశ్య తర్కము ఎంత అస్పష్టముగాను అనిశ్చితముగాను ఉన్నదనగా, తనకు అధిక ఆసక్తిగల జీవిత వ్యవహారములలో అట్టి ఆధారమునుబట్టి సాధారణ వివేకముగల ఏ మనుష్యుడును ప్రవర్తింపడు.
ఈ విషయమును గూర్చి ఎన్సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా రచయితలు ఇట్లు గమనించిరి: "ఈ నిర్లక్ష్యపు రచనా విధానమునకు వ్యతిరేకముగా నిరసన తెలుపుట మా కర్తవ్యమని మేము తలంచుచున్నాము; దానిని ఖండించుటకు గూడ మేము సిద్ధము.
ముఖ్యముగా ఈ విశ్వాసరహితమైన పునాదిపైననే మనుష్యుల గ్రుడ్డి గర్వము మా rertALism [అస్పష్ట మూలపాఠం] అనబడు అవమానకరమైన అభిప్రాయముల వ్యవస్థను నిర్మించెను; దానిచేత మనుష్యుని ఆత్మ యొక్క భావములును శక్తులును ఈథర్ యొక్క కంపనములుగాను స్పందనములుగాను తగ్గింపబడెను."
డాక్టర్ రీడ్, మనుష్యుని బుద్ధి సంబంధమైన, క్రియాత్మక శక్తులను గూర్చిన తన వ్యాసములలో, 2 సంపుటములు 8vo., మరింత సులభమైన, సంతృప్తికరమైన పథకముపై ముందుకు సాగెను.
మొదటి సంపుటము ప్రచురింపబడిన కొద్దికాలమునకే నేను మరణించిన డాక్టర్ ప్రైస్‌ను దాని విషయమై ఆయన అభిప్రాయము అడిగితిని: ఆయన, "డాక్టర్ ప్రీస్ట్లీ గాని మరి ఎవరు గాని దీనికి జవాబు చెప్పలేరని నేను తలంచుచున్నాను" అని జవాబిచ్చెను."
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మరియు ముద్రణాలయమువలన, పోపుమతమును ప్రవేశపెట్టుచున్నామనియు, తిరుగుబాటును రేపుచున్నామనియు; అవును, మా గూర్చియు, మాతో కూడుకొనుటకు అలవాటుపడినవారిని గూర్చియు సమస్త విధములైన చెడును చెప్పిరి.
7. వీరిలో కొందరు క్రమము తప్పి నడుచుచున్నారని కనుగొని, ఇక మా వద్దకు రావద్దని మేము వారిని కోరితిమి.
8. మిగిలిన వారిలో కొందరు ఇతరులను పరిశీలించవలెనని కోరితిమి, వారు సువార్తకు తగినట్లు నడుచుచున్నారో లేదో మేము తెలిసికొనుటకై.
9. అనేక మంది పాస్టర్లు ఇప్పుడు ప్రజలను రేపి, మమ్మును చట్టబాహ్యులవలె లేదా పిచ్చికుక్కలవలె చూడునట్లు చేసిరి.
10. ప్రజలు స్టాఫర్డ్‌షైర్‌లోను, కార్న్‌వాల్‌లోను, అనేక ఇతర స్థలములలోను అట్లే చేసిరి.
11. న్యాయాధిపతుల భయము వారిని ఆపని ప్రతిచోట వారు ఇప్పటికిని అట్లే చేయుచున్నారు.
ఇప్పుడు ఈ చీలికను బాగుచేయుటకు మేము ఏమి చేయగలము, లేదా మీరు గాని మా సహోదరులు గాని ఏమి చేయగలరు?
సురక్షితమైన మనస్సాక్షితో మేము చేయగల ఏదైనను మమ్మును కోరుడి, మేము దానిని వెంటనే చేసెదము.
మీరు ఇక్కడ మమ్మును కలిసెదరా?
సురక్షితమైన మనస్సాక్షితో మీరు చేయగలిగినంతవరకు మేము మిమ్మును కోరినదానిని చేసెదరా?
మీరు మమ్మును కోరునది: 1. వేరొకదానిని బోధించుటయా, లేక ఈ బోధను బోధించుట మానుటయా? దీనిని మేము సురక్షితమైన మనస్సాక్షితో చేయలేము.
2. ప్రైవేటు ఇండ్లలోను బయలు ప్రదేశమునను బోధించుట మానవలెనని మమ్మును కోరుదురా?
ఇప్పటి పరిస్థితులలో, ఇది మేము అసలు బోధింపకూడదని కోరుటతో సమానము.
"3. ఆ ఉద్దేశ్యముతో కలిసికొను వారికి సలహా ఇవ్వకూడదని మమ్మును కోరుదురా?
మా సొసైటీలను రద్దుచేయవలెనా?
దీనిని మేము సురక్షితమైన మనస్సాక్షితో చేయలేము; ఏలయనగా దానివలన అనేక ఆత్మలు నశించునని మేము భావించుచున్నాము.
"4. వారికి ఒక్కొక్కరికి సలహా ఇవ్వవలెనని మమ్మును కోరుదురా?
వారి సంఖ్య అధికముగా ఉన్నందున ఇది అసాధ్యము.
5. క్రమము తప్పి నడుచువారు ఇంకను మిగిలినవారితో కలిసియుండుటకు మేము అనుమతింపవలెనని కోరుదురా?
దీనిని కూడ మేము సురక్షితమైన మనస్సాక్షితో చేయలేము: ఏలయనగా చెడు సహవాసములు మంచి నడవడిని చెరుపును.
6. మిగిలిన వారిని పర్యవేక్షించు, మేము నాయకులని పిలుచు వారిని తొలగించవలెనని కోరుదురా?
ఇది ఫలితములో క్రమము తప్పి నడుచువారు ఇంకను మిగిలినవారితో ఉండుటకు అనుమతించుటయే.
"చివరిగా, మా సహోదరులైన పాస్టర్ల స్వభావములయెడలను వ్యక్తులయెడలను మేము సున్నితముగా ప్రవర్తింపవలెనని కోరుదురా?
దేవుని కృపచేత మేము దీనిని చేయగలము, చేయుదుము: నిజముగా ఈ దినమువరకు చేసియున్నట్లే.
"మీరు చేయవలెనని మేము మిమ్మును ఏమి కోరుచున్నామని అడిగినయెడల?
మేము ఇట్లు జవాబిచ్చెదము: 1. మేము తప్పుడు బోధ బోధించుచున్నామని మీరు నమ్మినయెడల, లేదా మీకు అతి స్వల్ప సంశయమైనను ఉన్నయెడల, మీలో ఎవరైనను మమ్మును మీ సంఘములో బోధింపనీయవలెనని మేము కోరము.
అయితే మేము సత్యమైన బోధనే బోధించుచున్నామని నమ్మి, ఆ విషయములో సంశయము లేనివారెవరైనను, మమ్మును తన సంఘములో బోధించుటకు ఆహ్వానించుటనుండి బహిరంగముగా గాని, రహస్యముగా గాని నిరుత్సాహపరచబడకుండునట్లు మేము కోరుచున్నాము.
2. మాకు విరుద్ధముగా బోధించుట లేదా ముద్రించుట తన కర్తవ్యమని తలంచు ఎవరైనను దానిని మానవలెనని మేము కోరము.
అయితే ప్రశ్నకు రెండు పక్షములను ప్రశాంతముగా ఆలోచించినదాకా ఎవడును ఇది చేయకూడదనియు, మమ్మును వినకుండా ఖండింపక, మా స్వరక్షణలో మేము చెప్పునదానిని మొదట చదువవలెననియు మేము కోరుచున్నాము.
3. పోపుమతమైనను, తిరుగుబాటైనను, అనైతికతయైనను మాకు విరుద్ధముగా రుజువైనయెడల మేము ఏ దయను కోరము.
అయితే సామాన్య జనులలో చెలామణియగు అర్థరహితమైన కథలలో ఏవియు రుజువు లేకుండా మీరు నమ్మకూడదనియు, మీరే వాటిని నమ్మనియెడల మీరు
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
వాటిని ఇతరులకు చెప్పరనియు, అవును, వాటిని ఇంకను బయట అమ్ముచున్నవారిని మీరు ఆమోదింపరనియు మేము కోరుచున్నాము.
4. సంఘములోనైనను, రాజ్యములోనైనను అధికారములో ఉన్నవారి నుండి ఏ పదోన్నతిని, దయను, సిఫారసును మేము కోరము.
అయితే మేము కోరునవి: 1. మాపై ఏదైన ముఖ్యమైన ఆరోపణ మోపబడినయెడల, మా తరఫున మేము జవాబు చెప్పుకొనుటకు అనుమతింపబడవలెను.
2. ఈ విషయములలో నిశ్చయముగా తగిన న్యాయాధిపతులు కాని అల్లరిమూకను మాకు విరుద్ధముగా రేపకుండా మీరు మీ ఆశ్రితులను ఆపవలెను: మరియు 3. సంఘము యొక్కయైనను రాజ్యము యొక్కయైనను అన్ని ప్రభుత్వముల పునాదిని స్పష్టముగా దెబ్బతీయు అన్ని అల్లర్లను ప్రజా తిరుగుబాట్లను మీరు ప్రభావవంతముగా అణచివేసి ఖండింపవలెను.
ఈ సంగతులను మీరు నిశ్చయముగా చేయగలరు, అదియు సురక్షితమైన మనస్సాక్షితో.
కాబట్టి ఇవి చేయబడువరకు, ఏదైన చీలిక ఉన్నయెడల, ఆ చీలిక కొనసాగుట యొక్క నింద మీపైననే, మీపై మాత్రమే ఉన్నది."
జూన్‌లో మిస్టర్ వెస్లీ కార్న్‌వాల్‌ను మరొకసారి దర్శించెను; అక్కడ ప్రసంగీకులు ఎడతెగక హింసింపబడుచుండిరి, ప్రాణము తీయబడకుండా మాత్రమే: గొప్పవారిచేతను సామాన్యులచేతను.
జూలై 4 వరకు వారు ఆయనయెడల కొంచెము ఎక్కువ మర్యాద చూపిరి; ఆ దినమున ఆయన ఫాల్మౌత్‌లో చాలాకాలముగా అస్వస్థతతో ఉన్న ఒక స్త్రీని చూడబోయెను.
ఆయన ఇట్లనెను: "నేను కూర్చుండగనే ఆ ఇంటిని లెక్కలేనంత జనసమూహము చుట్టుముట్టెను.
వారు వెంటనే బయటి తలుపును బలవంతముగా తెరచి, వాకిలిని నింపిరి; ఇప్పుడు మాకును వారికిని మధ్య ఒక చెక్క తడికె మాత్రమే ఉండెను.
వారిలో కొన్ని ప్రైవేటీర్ నౌకల నావికులు ఉండిరి; వారు మిగిలినవారి నిదానమునకు కోపపడి, వారిని త్రోసివేసి, లోపలి తలుపుపై తమ భుజములను ఆనించి, 'ఆపండి, అబ్బాయిలూ, ఆపండి!' అని కేకవేసిరి.
ఒక్కసారిగా బిజ్జాగిరులన్నియు ఊడిపోయెను, తలుపు గదిలోనికి వెనుకకు పడిపోయెను.
నేను వారి మధ్యకు ముందుకు అడుగువేసి, 'ఇదిగో నేనున్నాను; మీలో నాతో ఏమైనా చెప్పవలసినవాడున్నాడా?' అంటిని. నేను వీధి మధ్యకు వచ్చువరకు మాట్లాడుచునే ఉంటిని, అయినను కొద్దిమందికి మాత్రమే నా మాట వినబడెను.
అయితే వినగలిగినవారందరును నిశ్శబ్దముగా ప్రశాంతముగా ఉండిరి.
చివరికి వారి నావికాధిపతులలో ఒకరిద్దరు తిరిగి, 'ఎవడును వానిని తాకరాదు' అని ప్రమాణము చేసిరి.
అప్పుడు ఒక పాస్టరు వచ్చి, 'అపరిచితునితో ఇట్లు ప్రవర్తించుటకు మీకు సిగ్గు లేదా?' అని అడిగెను.
ఆయనకు పట్టణములోని కొందరు పెద్దమనుష్యులు తోడుగా నిలిచి, మిస్టర్ వెస్లీతో కూడ ఒక స్నేహితుని ఇంటికి నడిచిరి.
తరువాత వారు ఆయన గుఱ్ఱమును ఒక వ్యక్తిద్వారా పెన్రిన్‌కు పంపి, ఆయనను అక్కడికి నీటిమార్గమున పంపిరి: ఆయన ఉన్న ఇంటి వెనుక తలుపునకు సమీపముగా సముద్రము ప్రవహించుచుండెను.
ఈ సందర్భములో ఆయన ఈ క్రింది గమనికలు చేసెను: 'వాల్సాల్‌లో కూడ కాదు, ఇంతకు ముందెన్నడును దేవుని హస్తము ఇక్కడ వలె స్పష్టముగా చూపబడుట నేను చూడలేదు.
అక్కడ నేను దెబ్బలు తిని, మురికితో కప్పబడి, నా బట్టలలో కొంతభాగమును కోల్పోయితిని.
ఇక్కడ వందలాది మంది చేతులు కొట్టుటకును విసరుటకును ఎత్తబడినను, వారందరును మధ్యలోనే ఆపబడిరి; కాబట్టి ఒక్కడును తన వేళ్లతో నన్ను తాకలేదు: మొదటినుండి చివరి వరకు ఏదియు విసరబడలేదు, నా బట్టలపై ఒక్క మచ్చయైనను లేకుండెను.
దేవుడు ప్రార్థనను ఆలకించునని ఎవడు కాదనగలడు?
లేక ఆయనకు పరలోకమందును భూమియందును సర్వాధికారము ఉన్నదని?"
ఆగస్టు 1న, తరువాతి దినములలో, మిస్టర్ వెస్లీ సౌకర్యముగా కలుసుకొనగలిగినంతమంది ప్రసంగీకులతో రెండవ కాన్ఫరెన్స్ జరిపెను. వారు తమ సిద్ధాంతములను సమీక్షించి, కార్యము యొక్క వృద్ధికి అవసరమైన, లేదా వివేకము సూచించిన, క్రమశిక్షణ నియమములను చేర్చిరి. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
THE LIFE OF THE REV, JOHN WESLEY, [రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము]
$95 gested. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఇవి ఒక సంపూర్ణ వ్యవస్థవంటిదానిని ఏర్పరచినవెంటనే పాఠకునికి అన్నియు సమర్పింపబడును.
అక్టోబరులో ఆయన తిరుగుబాటుదారుల పురోగతిని ఎదుర్కొనుటకై ఆంగ్ల సైన్యము విడిది చేసిన న్యూకాజిల్-అపాన్-టైన్‌లో ఉండెను.
సైనికులలో వ్యాపించియున్న త్రాగుబోతుతనమును, భక్తిహీనమైన ప్రమాణములను గొప్ప విచారముతో గమనించి, ఆయన ఆల్డర్మన్ రిడ్లీకి ఈ క్రింది ఉత్తరమును వ్రాసెను; ఇది క్రైస్తవ జ్ఞానమును, క్రైస్తవ భక్తిని, సద్గుణమును జాతీయ ఆశీర్వాదముగా భావించి వాటి వ్యాప్తి కొరకు ఆయనకున్న ఆసక్తిని అత్యంత స్పష్టముగా తెలియజేయును.
అయ్యా—దేవుని భయమును, నా దేశప్రేమయు, మహారాజు జార్జ్ యెడల నాకున్న గౌరవమును, ఈ కార్యప్రేరణ సూత్రములకు పరిచితుడైన ఒకరికి కొన్ని సరళమైన మాటలు వ్రాయుటకు నన్ను బలవంతపరచుచున్నవి.
న్యూకాజిల్ వీధులలో నడుచుచున్నప్పుడు కూడ, మన ప్రాణములు ఎవరికి అప్పగింపబడినవో ఆ పేద మనుష్యుల అర్థరహితమైన, సిగ్గులేని దుష్టత్వమును, అజ్ఞానపు భక్తిహీనతను చూచి నా ఆత్మ దినదినము బాధపడుచున్నది. సైనికులందరిలో సాధారణముగా ఉన్న ఎడతెగని శాపములును ప్రమాణములును, విచ్చలవిడి దూషణయు, క్రైస్తవునికైనను యథార్థవంతుడైన అవిశ్వాసికైనను, మితముగల చెవికి హింసగానే ఉండవలెను.
దేవునికి భయపడువారు గాని తమ పొరుగువారిని ప్రేమించువారు గాని ఎవరైనను దీనిని చింత లేకుండ వినగలరా?
ప్రత్యేకించి మన దేశ ప్రయోజనమును, ఈ అభాగ్య మనుష్యుల ప్రయోజనమును వారు ఆలోచించినయెడల?
ప్రతిదినము ఆయన ముఖము ఎదుటనే ఆయనను అవమానించువారి పక్షమున దేవుడు ఉండునని ఆశింపగలమా?
దేవుడు వారి పక్షమున లేకుండిన యెడల, వారి సంఖ్యయైనను, ధైర్యమైనను, బలమైనను ఎంత తక్కువగా ప్రయోజనపడును!
"ఈ ఆత్మలను గూర్చి శ్రద్ధవహించువాడు ఎవడును లేడా?
నిస్సందేహముగా అలా చేయవలసినవారు కొందరు ఉన్నారు.
అయితే వారిలో అనేకులు, నాకు సరిగా తెలిసినంతవరకు, అధిక జీతమును పొందుచు, ఏమియు చేయకుండా ఉన్నారు.
వారి సేవాలోపమును ఏ మాత్రమైనను తీర్చుట నా శక్తిలో ఉండిన యెడల ఎంత బాగుండును!
నేను ఈ ప్రాంతములలో ఉన్నంతకాలము, ఏ గంటలోనైనను, ఏ స్థలములోనైనను, దినమునకు ఒకసారి లేదా రెండుసార్లు ఈ పేద పాపులను పశ్చాత్తాపమునకు పిలుచుటకు నా శక్తిలో ఉన్నదానిని చేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాను.
దీనిని చేసినందుకు నేను ఏ జీతమును కోరను: నా ప్రభువు తన ప్రత్యక్షతలో ఇచ్చునది తప్ప.
"నేను వారి తలలను విచిత్రమైన కల్పనలతోను భావములతోను మాత్రమే నింపెదనని అభ్యంతరము చెప్పబడినయెడల!
అది సులభముగా తెలియవచ్చును.
అధికారులు తమ స్వంత చెవులతో వినుడి; నేను పౌరుషయుక్తమైన, హేతుబద్ధమైన మతము యొక్క సరళమైన సూత్రములనే బోధించుచున్నానో లేదో వారే నిర్ణయింపగలరు.
సేనాపతితో నాకు పరిచయము లేనందున, ఈ ప్రతిపాదనను మీకు చేయుటకు నేను స్వేచ్ఛ తీసికొంటిని.
ఇందులో నాకు స్వార్థమేమియు లేదు: అయితే నా రాజుకును నా దేశమునకును నాకు చేతనైనంతవరకు సేవచేయుట నాకు సంతోషము.
దీనివలన నిజమైన ప్రయోజనమేమియు కలుగదని భావింపబడినయెడల, ఈ ప్రతిపాదన మరణించి మరువబడును గాక.
అయితే అయ్యా, మీరు ఇంత తగిన ఆసక్తిని చూపిన ఆ మహిమాన్విత కార్యమునే నేను కూడ హృదయపూర్వకముగా కలిగియున్నానని నమ్ముడని మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను: కావున
నేను, ఆప్యాయమైన గౌరవముతో, అయ్యా, మీ అత్యంత విధేయుడైన సేవకుడను."
ఈ ఉత్తరము 26వ తేదీన వ్రాయబడెను, మరియు 31వ తేదీన మిస్టర్ వెస్లీ ఆంగ్ల సైనిక శిబిరమునకు కొంత దూరములోని న్యూకాజిల్ టౌన్-మూర్‌లో ప్రసంగించెను.
నవంబరు 1న ఆయన శిబిరము ఎదుట ఉన్న ఒక చిన్న ఎత్తైన స్థలముపై మరల ప్రసంగించి, ఈ అలవాటును అప్పుడప్పుడు కొనసాగించెను
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
ఈ నెల 30వ తేదీ వరకు.
ఆ దినమున ఎనిమిదిన్నర గంటలకు ఆయన ఇంతకు ముందెన్నడును లేనంత పెద్ద సమాజమునకు ప్రసంగించి, ఇట్లు చేర్చెను: "ఈ ఒక్క గంట నిమిత్తమే అయినను, నేను ఉద్దేశించినదానికంటె ఎక్కువకాలము న్యూకాజిల్‌లో ఉండుట గూర్చి నేను ఎక్కువ తలంచియుండవలసిన అవసరము లేకుండెను.
మధ్యాహ్నము ఒకటి రెండు గంటల మధ్య నేను మరొకసారి శిబిరమునకు వెళ్లితిని.
ఇప్పుడు గుఱ్ఱపు సైనికులును కాల్బలమును, ధనికులును పేదలును, విస్తారమైన ప్రజలు గుమిగూడిరి; వారికి నేను ప్రకటించితిని: 'భేదము లేదు; ఏలయనగా అందరును పాపము చేసి దేవుని మహిమను పొందలేక పోవుచున్నారు.'
అనేకమంది జర్మన్లు సమాజపు అంచులలో విచారముతో నిలుచుండుట నేను గమనించితిని,
వీరితో నేను చాలాకాలము దానిని విడిచిపెట్టియున్నను, వారి స్వంత భాషలో కొన్ని మాటలు మాట్లాడవలసివచ్చెను. epee వారు దగ్గరగా చేరి, ప్రతి మాటను త్రాగిరి." [అస్పష్ట మూలపాఠం]
మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లనెను: "ఈ సంవత్సరమంతయు దేవుని కార్యము దక్షిణ జిల్లాలలోను, ఇంగ్లాండు ఉత్తర భాగములోను క్రమక్రమముగా వృద్ధిచెందెను.
అనేకులు మిక్కిలి విశేషమైన విధముగా మేల్కొల్పబడిరి: అనేకులు దేవునివైపు మళ్లింపబడిరి.
'యేసు రక్తము సమస్త పాపమునుండి మనలను పవిత్రులనుగా చేయును' అని అనేకులు సాక్ష్యమిచ్చుటకు శక్తిపొందిరి.
ఈలోగా చాలా స్థలములలో ప్రజా అల్లర్ల విషయమున మేము ఓ మాదిరి ప్రశాంతముగా ఉంటిమి. అటువంటిదేదైనను కనబడినచోట, న్యాయాధిపతులు సాధారణముగా జోక్యము చేసికొనిరి, నిజముగా అది వారి కర్తవ్యమే.
శాంతిభద్రతల అధికారులు తమ కర్తవ్యమును నిర్వర్తించుచోట, ఏ అల్లరియు ఎక్కువకాలము నిలువదు."
స్కాట్లాండ్‌లో కూడా వెస్లీగారు మరియు ఆయన సహోదరుని గురించి మాట్లాడుకోవడం మొదలైంది; అక్కడి భక్తిపరులైన కొద్దిమంది పరిచారకులు అనేక సిద్ధాంతాంశాలలో ఆ ఇద్దరు సహోదరులతో విభేదించినప్పటికీ, వారి ద్వారా ఇంగ్లాండ్‌లో కలిగిన ఆచరణాత్మక మతజీవిత మహా పునరుజ్జీవనము విషయమై సంతోషించిరి. మి
కిల్సైత్ పరిచారకుడైన జేమ్స్ రోబ్ గారు, ఒక స్నేహితుని ద్వారా వారిని గురించిన కొంత సమాచారము అందుకొని ఇట్లు వ్రాసెను: "మీరు వెస్లీ సహోదరుల గురించి నాకు వ్రాసినది నాకు ఎంతో సంతోషము కలిగించెను.
నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట, 'యెహోవా మా నీతి' అనువానిలో మనకు ఆపాదించబడిన నీతి, విశ్వాసముచేత మాత్రమే పొందబడునది, సువార్త పరిశుద్ధత అనునవి వారి ప్రసంగముల అంశములుగా ఉన్నందుకు నేను సంతోషించుచున్నాను; వివాదాస్పదములైన అంశములు (రక్షణ కలిగించు విశ్వాసముతోను దేవుని యొద్ద మనకు కలుగు అంగీకారముతోను విరుద్ధములు కాని అభిప్రాయములు) పక్కన పెట్టబడినవి.
నేను వారితో సహవాసమును ఆలింగనము చేసికొనుచున్నాను; ఇంగ్లాండ్‌కు ఎంతో అవసరమైన క్రీస్తు విశ్వాసమును ప్రకటించుటలో ద్రాక్షతోట యజమానుడైన ప్రభువు వారికి విజయమును అనుగ్రహించునట్లు ప్రార్థించుచున్నాను.
కాబట్టి మనలో సంపూర్ణులైన వారందరు ఈ మనస్సునే కలిగియుందము; ఇతర విషయములలో మీరు వేరుగా ఆలోచించినయెడల దేవుడు దానిని కూడా మీకు బయలుపరచును.
అయినను మనము ఏ స్థితివరకు వచ్చియున్నామో ఆ ఆచారమునే అనుసరించి నడుచుకొందము, ఒకే మనస్సు కలిగియుందము.
ఇది దేవుని వాక్యముగా నమ్మబడి, గౌరవింపబడినయెడల క్రైస్తవ లోకమునకు ఎంత మేలు కలుగును!
ఆ సంతోషకరమైన దినములు రెక్కలమీద వచ్చునప్పుడు అట్లే ఉండును; ఇటీవలి పునరుజ్జీవనములో నిజముగా భాగము పొందినవారిలో ఇది చాలావరకు అట్లే ఉన్నది.
ప్రబోధకుల విషయమై* మీరు ఇచ్చిన వివరణ ద్వారా నేను క్రొత్తగా ఒకటి నేర్చుకొంటిని. వారిని అనుమతి పొందిన పరిశీలన పరిచారకులుగా, లేక ఉపయోగకరమైన బహిరంగ బోధకులుగా నేను భావించుచున్నాను; మన పరిశీలన పరిచారకుల స్థితి అదే.
స్థాపిత సంఘము యొక్క అసాధారణ పరిస్థితులను చూపుట గాక, ఆక్షేపణలకు జవాబు చెప్పుటకు ఇది నాకు సహాయపడుచున్నది.
నా తరఫున ఆ ఇద్దరు సహోదరులకు ప్రభువునందు ఎంతో వందనములు తెలియజేయుడి.
నేను నా ప్రతిలేఖకునికి వ్రాసితిని * ఆయన ఉద్దేశ్యము సామాన్య ప్రసంగీకులు.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
న్యూకాజిల్ నుండి మీరు నాకు వ్రాసిన లేఖపై, వారు నిజ క్రైస్తవత్వ పునరుజ్జీవనము కొరకు మనము చేయు ప్రార్థనా స్తుతి సమ్మేళనములో కలియుదురను ఆశ ఉన్నదని పూర్వము ఆ ప్రతిలేఖకునికి వ్రాసితిని.
ఇప్పుడు వారు అంగీకరించిరని వ్రాయగలుగుచున్నాను; కృపాసనము ఎదుట మనము ఒకరినొకరు స్పష్టముగా జ్ఞాపకము చేసికొందుమని ఆశించుచున్నాను."
ఈ సంవత్సరమంతట వెస్లీగారితో తరచుగా ఉత్తరప్రత్యుత్తరములు జరిపిన జేమ్స్ ఎర్స్కిన్ గారు రోబ్ గారి లేఖలోని ఈ భాగమును ఆయనకు పంపెను; ఆ కాలమున స్కాట్లాండ్ వారిలో అరుదైన ఉదారతతో ఆయన ఇట్లు అడిగెను: "క్రైస్తవులలో వేర్వేరు వర్గనామములకును, వేర్వేరు సహవాసములకును, విరోధములకును, చెడుమాటలకును, అనుమానములకును, కనీసము ప్రేమ చల్లారుటకును, తప్పుగా అర్థము చేసికొను ప్రవృత్తికిని, ఇతరులను గూర్చి మంచిగా తలచుటలో ఆలస్యమునకును, తన స్వంత అభిప్రాయములలో పట్టుదలకును, తన స్వంత అభిప్రాయమునకు అధిక విలువ ఇచ్చుటకును, ఇత్యాదులకును కారణమైన ఈ అంశములు (కనీసము ప్రొటెస్టెంట్లలో అత్యధికులలో) — శుద్ధహృదయముతో ఒకరినొకరు ఆసక్తిగా ప్రేమించుట, కొందరి అలవాటు వలె, ఇప్పుడు దాదాపు అందరి అలవాటు వలె, మనము కూడుకొనుటను విడిచిపెట్టకుండుట, ఇక నిరాకరింపకుండుట అనువాటివలె ఆచరణాత్మక క్రైస్తవత్వములో అంత ప్రాముఖ్యమైనవా, అంత స్పష్టముగా బయలుపరచబడినవా, అంత అత్యవసరమైనవా, లేక దాని అత్యవసరములతో అంత సన్నిహితముగా ముడిపడినవా? — నిష్పక్షపాతముగా ఆలోచించు ప్రతి మనుష్యుడు ఈ ప్రశ్నకు నిశ్చయముగా కాదని జవాబిచ్చును.
క్రైస్తవులలో అనేక వర్గములయందు సహవాసము, సంఘ సమాగమము విషయమై వ్యాపించియున్న సంకుచిత పక్షబుద్ధి, సువార్త యొక్క ముఖ్య సిద్ధాంతములు గట్టిగా పట్టుకొనబడుచున్నవని ఒప్పుకొనబడిన చోటనైనను, సహోదర ప్రేమకును నిజమైన అనుభవ మతమును మరింత విస్తృతముగా వ్యాపింపజేయుటకును గొప్ప ఆటంకమని గ్రహించుటకు అంత గొప్ప వివేచన అవసరము లేదు.
ఈ సంవత్సరము చివరిలో వెస్లీగారు స్కాట్లాండ్ వారికి ఉపయోగకరముగా ఉండవలెనని, స్కాట్లాండ్‌లో సువార్త ప్రకటింపవలెనని కోరికను వెలిబుచ్చెను.
ఆయన స్నేహితుడు జేమ్స్ ఎర్స్కిన్ గారు ఈ విషయమై ఆయనకు వ్రాసి, ఆ ప్రయత్నములో ఆయన ఎదుర్కొనవలసిన కొన్ని కష్టములను ఆయన ఎదుట ఉంచెను.
ఎర్స్కిన్ గారు తన లేఖలో, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ప్రేమించు వేర్వేరు వర్గములకును అభిప్రాయములకును చెందినవారందరి మధ్య ఐక్యత, క్రైస్తవ సహవాసము ఉండవలెనని తీవ్రమైన కోరికను వ్యక్తపరచెను.
సత్యము కొరకైన ఆసక్తి అను ఆకర్షణీయమైన పేరుతో వారిలో మితిమీరి ప్రబలియున్న విరోధమును, మతోన్మాదమును ఆయన ఖండించెను.
తరువాత స్కాట్లాండ్‌లో ప్రసంగించుటకును సొసైటీలను ఏర్పరచుటకును ప్రయత్నించునప్పుడు ఆయన ఎదుర్కొనబోవు కొన్ని కష్టములను ఆయన ఎదుట ఉంచెను.
ఆయన ఇట్లనెను: "మీకు కొన్ని అభిప్రాయములును, మాట్లాడు విధానములును సామాన్యముగా ఉన్నవాటికి, స్కాట్లాండ్‌లోని ప్రెస్బిటేరియన్ పక్షపు నిజ క్రైస్తవులందరికి దాదాపు భిన్నముగా ఉన్నవి; నా స్వదేశీయులతో నాకున్న దీర్ఘకాల పరిచయము వలన, అక్కడి నిజ క్రైస్తవులలో ఆరుగురిలో ఐదుగురు వీరే అని నేను తలచకుండా ఉండలేను.
నాకు గొప్ప విచారము కలిగించు విషయమేమనగా, ఈ యోగ్యులలో ఐదుగురిలో ముగ్గురు శోచనీయముగా మతోన్మాదులని నేను భయపడుచున్నాను; ఇది స్కాట్లాండ్ వారమైన మాకు ఎంతో సహజమైన దోషము; మా స్వదేశీయుడైన జార్జ్ బుకానన్* [అస్పష్ట మూలపాఠం: frém] చెప్పినదాని ప్రకారము—
జార్జ్ బుకానన్, తన కాలపు అత్యుత్తమ లాటిన్ కవి, ఆగస్టస్ యుగమునుండి ఇంతవరకు ఎవరికీ తక్కువ కాని వాడు, స్టెర్లింగ్‌షైర్‌లోని కిల్లియర్న్ గ్రామములో జన్మించెను,
స్కాట్లాండ్‌లో, (506 [అస్పష్ట మూలపాఠం] సంవత్సరమున (బహుశా 1506).
ఆయన తండ్రి మరణించిన నిరుపేద స్థితి ఆయనను జీవితములోని అతి తక్కువ పనులకు పరిమితము చేసియుండవచ్చు; ఒక పినతండ్రి ఉదారత ఆయన విద్యాభ్యాసమునకు సహాయపడి, పారిస్‌లో రెండు సంవత్సరములు చదువు సాగించుటకు ఆయనకు వీలు కల్పించియుండకపోయినయెడల.
కానీ ఆయన పినతండ్రి మరణించగా, దారిద్ర్యపు భయంకరములతో చుట్టుకొనబడినవాడై స్కాట్లాండ్‌కు తిరిగి వచ్చెను.
ఈ దుస్థితిలో ఆయన సైనికునిగా చేరెను; కాని
$98 [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
వ్రాసినది మా స్వభావమే — perfervidum Scotorum mgenum [అస్పష్ట మూలపాఠం] (లాటిన్: స్కాట్లాండ్ వారి తీవ్రమైన స్వభావము). మీ ఇంగ్లీషు వారిలో కొందరికి ఏ స్కాట్లాండ్ వానికైనా ఉన్నంత అది ఉన్నది; కాని స్కాట్లాండ్ వారిలో వలె మీలో అది జాతీయముగా లేదు.— ప్రెస్బిటేరియన్లలో మిస్టర్
విట్‌ఫీల్డ్ ఎదుర్కొనిన అవే పక్షపాతములతో మీరు కూడా పోరాడవలసి ఉండును, అనగా మీరు ఇంగ్లాండ్ సంఘమునకు చెందినవారు, ప్రార్థనా క్రమమును ఉపయోగించువారు అనునది.
కొన్ని సిద్ధాంతముల విషయమై అభిప్రాయములలోను మాట్లాడు విధానములలోను భేదము ఉన్నందున మీకు మరింత ఎక్కువ ఉండును; వాటి విషయములో ఆయన అభిప్రాయములును వ్యక్తీకరణలును వారి వాటితో ఒకటే; ఇది మిమ్మును అనేకులకు అంగీకారయోగ్యునిగా చేయవచ్చును గాని ప్రకృతి ఆయనను వీరునిగా నియమించలేదు, మొదటి సైనిక యాత్ర ఆయనకు అసహ్యము కలిగించెను.
అప్పుడు సెంట్ ఆండ్రూస్‌లో తత్త్వశాస్త్ర ఆచార్యుడైన జాన్ మేజర్, ఆయన అవసరమును యోగ్యతను గూర్చి విని, ఆయనకు తాత్కాలిక సహాయము చేసెను.
ఇప్పుడు ఆయన జాన్ మేజర్ [అస్పష్ట మూలపాఠం: Maiz] వద్ద తర్కశాస్త్రపు సూక్ష్మతలు నేర్చుకొనెను; ఆయనను వెంబడించి పారిస్ వెళ్లెను.
అక్కడ అనేక కష్టములను ఎదుర్కొనిన తరువాత, సెంట్ బార్బ్ కళాశాలలో వ్యాకరణము బోధించుటకు ఆయనకు ఆహ్వానము వచ్చెను.
ఈ వృత్తిలో ఉండగా కాసెల్స్ ప్రభువు ఆయనను కనుగొనెను; పారిస్‌లో ఐదు సంవత్సరములు ఉండిన తరువాత ఆయనతో కలిసి స్కాట్లాండ్‌కు తిరిగి వచ్చెను.
తరువాత ఐదవ జేమ్స్ యొక్క అక్రమ పుత్రుడును ప్రసిద్ధుడునైన ముర్రే ప్రభువునకు ఉపాధ్యాయునిగా వ్యవహరించెను.
కానీ ఈ ప్రభువును ప్రజా వ్యవహారములకు సిద్ధపరచుచుండగా తన ప్రాణమునకు ప్రమాదము ఉన్నదని ఆయన గ్రహించెను.
ఆయన ఫ్రాన్సిస్కన్ సన్యాసులకు వ్యతిరేకముగా కొన్ని అందమైన కాని తీక్షణమైన వ్యంగ్య రచనలు వ్రాసియుండెను; వారు ప్రతిగా ఆయనను నాస్తికుడను పేరుతో ముద్రవేసిరి.
కార్డినల్ బీటన్ ఆయనను పట్టుకొనుటకు ఆజ్ఞాపించెను, ఆయనను ఉరితీయుటకు అనుమతించుటకు రాజైన జేమ్స్‌కు గణనీయమైన ధనమును లంచముగా ఇచ్చెనని చెప్పబడుచున్నది.
అందువలన ఆయన పట్టుబడెను; ఆ యుగపు మహా ప్రతిభావంతుడు, మతమును గూర్చిన తప్పుడు భావములు ఎల్లప్పుడును తమ విరోధుల రక్తము కొరకు దాహము పుట్టించిన మనుష్యుల దుష్ట ద్వేషమును తృప్తిపరచుటకై, ఉరితాడుచేత లేక అగ్నిచేత నశించబోవుచుండెను.
ఆయన అదృష్టవశాత్తు తన కావలివారి కన్నుగప్పి [అస్పష్ట మూలపాఠం: ila] ఇంగ్లాండ్‌కు తప్పించుకొనెను; అక్కడినుండి ఫ్రాన్స్‌కు, తరువాత తన స్నేహితుడైన గోవియాతో కలిసి పోర్చుగల్‌కు వెళ్లెను.
ఆయన స్నేహితుడు ఒక సంవత్సరములోపే మరణించి, బుకానన్‌ను తన పాత శత్రువులైన సన్యాసుల చేతికి వదిలివేసెను.
ఈ మనుష్యులు మతమని ఊహించినదానిని ఆయన నేర్చుకొను వరకు ఆయన ఒక మఠములో నిర్బంధింపబడెను.
ఇక్కడ వారు దావీదు కీర్తనలను లాటిన్ పద్యములలోనికి అనువదింపవలెనని ఆయనను ఆదేశించిరి; ఆయన ఎంత ప్రశంసనీయమైన నైపుణ్యముతోను ప్రతిభతోను ఆ పనిని నెరవేర్చెనో రసజ్ఞులైన ప్రతి మనుష్యునికి తెలియును.
తన స్వేచ్ఛను తిరిగి పొందిన [అస్పష్ట మూలపాఠం: <tiained] తరువాత, పోర్చుగల్ రాజు నుండి శీఘ్ర పదోన్నతి అవకాశము ఆయనకు లభించెను; అయినను మతాధికారుల పట్ల ఆయనకున్న విరక్తి ఫలితము కొరకు వేచియుండుటకు ఆయనను అనుమతించలేదు.
ఆయన తన సమయములో ఎక్కువ భాగము ఫ్రాన్స్‌లో గడిపెను; అది ఆయన స్వదేశము కంటె ఆయన అభిరుచికి ఎక్కువ అనుకూలముగా కనబడెను.
రాణి మేరీ తన కుమారుడును, స్కాట్లాండ్‌కు ఆరవ వాడును, ఇంగ్లాండ్‌కు మొదటి వాడునైన జేమ్స్‌కు విద్య నేర్పు బాధ్యత ఆయనకు ఇవ్వవలెనని నిర్ణయించగా, ఆయన తిరిగి పిలువబడి, ఆ యువరాజు తగిన వయస్సునకు వచ్చు వరకు పోషింపబడెను.
జేమ్స్‌కు ఉపాధ్యాయునిగా ఆయన సాధించిన విజయము బాగుగా తెలిసినదే.
మహారాజును పాండిత్యపు గర్వము గలవానిగా చేసెనని ఆయనను నిందించినప్పుడు, ఆయన, "నేను ఆయనను ఇంతవరకైనా చేయగలిగితిని అనుట ఆశ్చర్యమే" అనెను.
మెకెంజీ ఇట్లు వివరించెను: ఒక రోజు యువ రాజు తన సహపాఠితో ఆడుకొనుచుండగా, అప్పుడు చదువుచున్న బుకానన్ వారిని తక్కువ శబ్దము చేయుమని కోరెను.
వారు తన హెచ్చరికలను లక్ష్యపెట్టలేదని చూచి, మహారాజు నోరు మూసికొనకపోయినయెడల నిశ్చయముగా ఆయన నడుముపై కొట్టెదనని చెప్పెను.
పిల్లి మెడకు గంట ఎవరు కట్టుదురో చూచుటకు సంతోషించెదనని ఆ కథను సూచించుచు రాజు జవాబిచ్చెను.
బుకానన్ కోపముతో పుస్తకమును విసరివేసి, మహారాజును బాగుగా కొట్టెను. ప్రక్క గదిలో ఉన్న వృద్ధురాలైన మార్ కౌంటెస్ గదిలోనికి పరుగెత్తి వచ్చి, రాజును తన చేతులలోనికి తీసికొని, ప్రభువు అభిషిక్తునిపై చేయి వేయుటకు ఆయన ఎట్లు సాహసించెనని అడిగెను.
"అమ్మా," అనెను బుకానన్, "నేను ఆయన వెనుకభాగమును కొట్టితిని; మీకు ఇష్టమైనయెడల మీరు దానిని ముద్దుపెట్టుకొనవచ్చును."
రాణి మేరీకి సంభవించిన దురదృష్టముల తరువాత ఆయన ముర్రే ప్రభువు పక్షమునకు వెళ్లెను; ఆయన తీవ్రమైన కోరికపై "ఆరోపణ" అను తన గ్రంథమును వ్రాయుటకు ఒప్పింపబడెను; ఆయన గొప్ప అభిమానులు కూడా ఈ గ్రంథమును విచారముతో చదివిరి.
దాదాపు లాటిన్ కవులందరిలో ఉత్తములతో పోటీపడిన తరువాత, ఆయన రాజకీయ వాగ్ధాటిలోను వివేకములోను విజయ బహుమానము కొరకు లివీ, సలస్ట్ అను వారితో పోటీపడెను.
కానీ, ఈ చరిత్రకారులలో మొదటివాని వలె ఆయన కూడా పక్షపాతమను నింద నుండి తనను కాపాడుకొనుటలో ఎల్లప్పుడును జాగ్రత్త వహించలేదని విచారింపవలసి యున్నది.
ఆయన 1582లో ఎడిన్‌బరోలో మరణించెను.
ఆయన రచనలు వివిధములైనవి.
వాటిని సమకూర్చిన ఒక ముద్రణ 1704లో ఎడిన్‌బరోలో రెండు సంపుటములుగా ఫోలియో పరిమాణములో ముద్రింపబడెను.
ఎన్సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా చూడుడు.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
[అస్పష్ట మూలపాఠం: Sos] ఎపిస్కోపల్ అభిప్రాయముగల వారికి, అయినను క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చి మీరు మాట్లాడు విధానమును, సంఘ క్రమమును నియమబద్ధతను గూర్చి వారికున్న గౌరవమును మిమ్మును చూచి వారు పారిపోవునట్లు చేయును; ఈ చివరి విషయమై ప్రెస్బిటేరియన్లు మీపై అంత అసంతృప్తి చెందరు; ఆచరణలో అంత కఠినమైన పరిశుద్ధతను మీరు కోరుట ప్రెస్బిటేరియన్లకు మిమ్మును సిఫారసు చేయును, కాని ఎపిస్కోపలియన్లకు కాదని నేను భయపడుచున్నాను.
పతనము ద్వారా మనుష్యునికి కలిగిన సంపూర్ణ నాశనమును, తన స్వంత పునరుద్ధరణ కొరకు ఏమియు చేయలేని సంపూర్ణ అసమర్థతను గూర్చిన మీ ఉపదేశము, నూతన జన్మ యొక్క అవశ్యకత, ప్రేమచేత పనిచేసి హృదయములోను జీవితములోను పరిశుద్ధతను పుట్టించు విశ్వాసము మాత్రమే ద్వారా క్రీస్తునందు పొందు భాగము, మొదలైనవి ప్రెస్బిటేరియన్లకు మధురముగా ఉండును, కాని అనేకమంది ఎపిస్కోపలియన్లకు కాదు.
"విట్‌ఫీల్డ్ గారు, సంవత్సరములలో కూడ సాధ్యము కాదని అనుకొనవచ్చు పనిని కొద్ది నెలలలో చేసి, ప్రెస్బిటేరియన్లలో అత్యధికుల పక్షపాతములను, ముఖ్యముగా అత్యంత భక్తిపరుల పక్షపాతములను, మీరు ప్రకటించు విశ్వాసమును పరిశుద్ధతను మాత్రమే ప్రకటించుట ద్వారాను, ఏ వివాదములలోను జోక్యము చేసికొనకుండుట ద్వారాను, ప్రభువు యొక్క శక్తి ఆయన పరిచర్యలతో ప్రత్యేకముగా కూడా ఉండుట ద్వారాను జయించెను: ఆయన వెళ్లిన చోటెల్లను, ఒకదానికొకటి దూరముగా ఉన్న స్థలములలో, మేల్కొలుపుచు, మార్పు కలిగించుచు, నిర్మించుచు వచ్చెను.
విశ్వాసము, పరిశుద్ధత, నూతన జన్మ, దైవ ప్రభావము మొదలైన అదే సువార్త ఉపదేశమును, క్రైస్తవ వివేకముతోను సరళతతోను, నడిపించుటకు ప్రయోజనకరమైన పైనుండి వచ్చు జ్ఞానముతోను నిర్వహింపబడిన మీ పరిచర్యలలోని అటువంటి ధన్యమైన దైవశక్తి కూడా, మీకును మీ సహోదరునికిని వ్యతిరేకముగా ఉన్న బలమైన పక్షపాతములను జయించును.
కానీ విట్‌ఫీల్డ్ గారికి మరొక ప్రయోజనము ఉండెను, అది ప్రస్తుతము మీకు ఉండదు.
ఆయన ముద్రించిన ప్రసంగములును ఇతర రచనలును ప్రెస్బిటేరియన్లు ఆసక్తితో చదివిరి, అవి వారి అభిరుచికి తగినవి; వారి మధ్య ప్రసంగములు, సంభాషణలు, ప్రార్థనలు కూడా అట్లే ఉండెను.
మీరును మీ సహోదరుడును ముద్రించిన వాటిలో వారిని తడబడజేసి నొప్పించు ఏదో ఒక ఆలోచన గాని వ్యక్తీకరణ గాని వారికి కనబడదని చెప్పగల వస్తువు ఏదియు లేదని నేను భయపడుచున్నాను."—ఈ కాలమునకు కొన్ని సంవత్సరముల తరువాత మాత్రమే వెస్లీగారు స్కాట్లాండ్‌కు వెళ్లెను.
ఈ సంవత్సరముననే వెస్లీగారు, గణనీయమైన సామర్థ్యము గలవాడును, బహుశా సంఘములో అత్యున్నతము కాకపోయినను ఉన్నత పదవిలో ఉన్నవాడునైన ఒక మతాధికారితో వ్యక్తిగత ఉత్తరప్రత్యుత్తరములు ప్రారంభించెను.
ఆయన తన నిజమైన పేరును దాచిపెట్టి, తాను లండన్‌కు చాలా దూరములో నివసించుచున్నందున, చీప్‌సైడ్‌లోని గోల్డెన్ క్రాస్ వద్ద మిస్టర్ రిచర్డ్ మీడ్ [అస్పష్ట మూలపాఠం: Mead?s] ద్వారా జాన్ స్మిత్ పేరిట చిరునామా వ్రాసిన లేఖ తనకు చేరునని మాత్రమే చెప్పెను.
ఆయన వెస్లీగారికి తనను చాలా నిష్కపటముగాను ఉదారముగాను పరిచయము చేసికొనెను; వారి వాదములో చాలా భాగము నిష్కపటతను, మంచి స్వభావమును నిలుపుకొనెను.
ఆయన తనను ఇట్లు పరిచయము చేసికొనెను:
6° పూజ్యులైన అయ్యా,
లోకమంతటిని దృఢమైన, అంతరంగ, జీవముగల మతమునకు తెచ్చుటకు శ్రమించుట నిజముగా క్రైస్తవమైనది, ప్రశంసనీయమైన పని; కావున నేను ఎల్లప్పుడును
ఈ గొప్ప పనికి పూనుకొనువారిని, వారు సిద్ధాంతములో కొన్ని తప్పులలోను, నడవడిలో కొన్ని పొరపాట్లలోను, ఆసక్తిలో కొంత మితిమీరుటలోను ఉన్నట్లు నాకు కనబడినను, ఎంతో గౌరవించెదను.
కాబట్టి మీరు నాలో నిష్కపటమైన ప్రత్యర్థిని, సత్యము కొరకు పోరాడువానిని, విజయము కొరకు కాదు, అపేక్షించవచ్చును: తాను మీలో కనుగొనినట్లు భావించు ఏ తప్పునైనను మీకు నచ్చజెప్పుటకు సంతోషించువాడు; అయినను తన తప్పులను గూర్చి నచ్చజెప్పబడుటకు అంతకంటె ఎంతో ఎక్కువ సంతోషించువాడు
$98 [అస్పష్ట మూలపాఠం]
THR LIFE OF THE REV [అస్పష్ట మూలపాఠం] (పేజీ శీర్షిక: రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము)
జాన్ వెస్లీ.
తనలో.
ఇప్పుడు, నేను ఎక్కడ తప్పుగా ఉన్నానో అక్కడ నన్ను సరిచేయుటకు మీకు వీలు కల్పించు ఉత్తమ మార్గము, నా చేతికి వచ్చిన మీ రచనలపై నాకు గల ఆక్షేపణలను మీకు సూచించుటయే; క్రమము కొరకు నా ఆక్షేపణలను సిద్ధాంత విషయము, పదప్రయోగ విషయము, వాస్తవ విషయము అను వాటికి కుదించెదను."—తరువాత ఆయన వేర్వేరు శీర్షికల క్రింద అనేక వివరములను పేర్కొని, బహిరంగమైన, పౌరుషయుక్తమైన స్వేచ్ఛతోను, మంచి చాతుర్యముతోను సామర్థ్యముతోను వాటిని చర్చించెను.
ఆయన తన మొదటి లేఖను ఇట్లు ముగించెను: "మీలో తప్పు అని నేను భావించినదానిని ఇప్పుడు మీకు స్వేచ్ఛగా చెప్పియున్నందున, మీరు నాలో తప్పుగా చూపు దేనినైనను సంతోషముగాను కృతజ్ఞతతోను ఆలకించెదను.
తప్పుగా ఉన్నది ఏదైనను వెనుకకు తీసికొని సరిదిద్దుకొనుటకు నేను ఆశించుచున్నాను.
నిజమైన మతమును వ్యాప్తి చేయు మీ సాధారణ ఉద్దేశ్యమునకు నేను హృదయపూర్వక మిత్రుడను; మీ ప్రత్యేక పథకమునకును విశిష్టతలకును నేను శత్రువును కాను.—
మీ పథకములో నేను పూర్తిగా చేరకపోయినయెడల, అది సదుద్దేశ్యము లేకపోవుట వలన కాదు, అది సత్యమని నిదర్శనమును నమ్మకమును లేకపోవుట వలన.
అవసరమైన వెలుగంతయు నాకు అనుగ్రహించుమని దేవుని ప్రార్థించుచున్నాను; నా పక్షమున ఏమి కొదువగా ఉన్నదో నాకు చెప్పుమని మిమ్ములను వేడుకొనుచున్నాను."
వెస్లీగారు ఈ లేఖను అది వ్రాయబడిన స్నేహభావముతోనే స్వీకరించి, అదే నిష్కపటతతోను నిర్మలత్వముతోను దానికి జవాబిచ్చెను.
ఆయన తన జవాబులో ఇట్లనెను: "మీ లేఖ అందిన నాటినుండి, అవకాశము దొరికిన వెంటనే దానికి జవాబు వ్రాయవలెనని నేను నిశ్చయించుకొంటిని.
కానీ పూర్తిగా వ్రాయుటకు తీరిక దొరుకు వరకు అసలు వ్రాయుటకు నన్ను నేను ఒప్పించుకొనలేకపోయినందున అది ఎక్కువ ఆలస్యమాయెను.
ఇప్పుడు నేను దానిని చేయగలనని ఆశించుచున్నాను; అయినను మీ పేరైనను నేను ఎరుగను, మిమ్ములను ఎరుగను.
కానీ మీరు దేవునికి భయపడువారును, తమ హృదయములోని నిజమైన అభిప్రాయములను పలుకువారునైన వ్యక్తియని నేను ఊహించుకొనుచున్నాను.
ఈ ఊహపై నేను ఏ అనుమానము గాని దాపరికము గాని లేకుండా మాట్లాడెదను.
నా తప్పులని మీరు భావించువాటిని నాకు చూపుటకు మీరు తీసికొనిన శ్రమకు నేను అమితముగా కృతజ్ఞుడను.
ఇది నిజముగా క్రైస్తవమైన ప్రయత్నము, సహోదర ప్రేమ యొక్క కార్యము; దేవుడు దీనిని మీ రొమ్మునకు ఏడంతలుగా తిరిగి చెల్లించుమని నేను ప్రార్థించుచున్నాను.
'సత్యము కొరకు పోరాడువాడు, విజయము కొరకు కాదు' అయిన అటువంటి వ్యక్తిని, అతడు నన్ను గూర్చి ఏ అభిప్రాయము కలిగియున్నను, ప్రత్యర్థిగానే చూడలేనని నాకు అనిపించుచున్నది.
నా కన్నులు తెరచుటకు లేక నా హృదయమును సరిదిద్దుటకు ప్రయత్నించువానిని నా శత్రువుగా భావింపవలసి యున్న యెడల, స్నేహమనగా ఏమి?"—ఆయన లేఖ ముగింపులో ఇట్లనెను: "నన్ను స్నేహపూర్వకముగా కొట్టుడి, నన్ను గద్దించుడి.
అది అమూల్యమైన తైలము అగును; అది నా తలను పగులగొట్టదు.
నేను తెలిసికొనవలసినట్లు ఇంకా ఏమియు తెలిసికొనలేదని నేను లోతుగా ఒప్పుకొనుచున్నాను.
పదునాలుగు సంవత్సరముల క్రితము నేను మిస్టర్ నోరిస్‌తో* కలిసి, నాకు వెలుగు కంటె ఎక్కువగా వేడిమి కావలెనని అంటిని * ఇక్కడ పేర్కొనబడిన జాన్ నోరిస్ 1657లో విల్ట్‌షైర్‌లోని కాలింగ్‌బోర్న్-కింగ్స్టన్‌లో జన్మించెను, అప్పుడు అక్కడ ఆయన తండ్రి పరిచారకుడుగా ఉండెను.
ఆయన విద్వాంసుడైన దైవశాస్త్రవేత్తయును ప్లేటో తత్త్వజ్ఞానియును.
ఆయన మొదట విన్చెస్టర్ పాఠశాలలో చదువుకొని, 1676లో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు పంపబడెను.
1680లో ఆయన బి.ఎ. పట్టము పొందిన కొద్ది కాలములోనే ఆల్ సోల్స్ కళాశాలలో ఫెలోగా ఎన్నుకొనబడెను.
1684లో ఆయన ఎం.ఎ. పట్టము పొందెను; అదే సంవత్సరము కేంబ్రిడ్జ్‌లోని క్రైస్ట్స్ కళాశాలకు చెందిన విద్వాంసుడైన రహస్యవాద దైవశాస్త్రవేత్త డాక్టర్ హెన్రీ మోర్‌తో ఉత్తరప్రత్యుత్తరములు ప్రారంభించెను.
డాక్టర్ కడ్‌వర్త్ కుమార్తె, విద్వాంసురాలైన లేడీ మాషం తోను, ప్రతిభావంతురాలైన మిసెస్ ఆస్టెల్ తోను కూడా ఆయనకు ఉత్తరప్రత్యుత్తరములు ఉండెను.
1691లో ఆయన విశేష యోగ్యత ఆయనకు సారమ్ సమీపమునగల బెమర్టన్ రెక్టరీని సంపాదించి పెట్టెను.
సంవత్సరమునకు రెండువందల పౌనులకు పైగా ఆదాయము గల ఈ పదవి ఆయన కుటుంబమునకు సౌకర్యవంతమైన జీవనోపాధి; పారిష్ విధుల సులభత్వము ఆయనకు ఇష్టమైన అధ్యయనములు కొనసాగించుటకు తీరిక ఇచ్చెను.
ఆయన 1711లో మరణించెను.
మిస్టర్.
నోరిస్ "ఆదర్శ లోక సిద్ధాంతము" అను పేరుతో రెండు అష్టపత్ర సంపుటములు ప్రచురించెను.
ఈ రచనలో ఆయన లాక్‌ను వ్యతిరేకించి, సమస్తమును దేవునియందు చూచుటను గూర్చిన మాలెబ్రాంచ్ అభిప్రాయమును, శైలిలోను వ్యక్తీకరణ స్పష్టతలోను సమస్త ప్రయోజనములతో అలంకరించెను
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ.
అయితే ఇప్పుడు ఏది నాకు ఎక్కువ అవసరమో నాకు తెలియదు. బహుశా దేవుడు మీ మాటల ద్వారా నన్ను ప్రకాశింపజేయును.
ఓ మాట్లాడుడి, వెనుకాడకుడి.
కనీసము మీ కృతజ్ఞుడును ప్రేమగల సేవకుడునైన వానిచే మీకు వందనములును ప్రార్థనలును ఉండును,
జాన్ వెస్లీ."
జాన్ స్మిత్ — భేదము కొరకు ఆయనను అట్లు పిలువవలసి యున్నది — తన రెండవ లేఖను ఇట్లు ప్రారంభించెను: "మీ ఎంతో దయగల, ఎంతో చక్కని లేఖకు హృదయపూర్వకముగా కృతజ్ఞతలు.
దానికి అది న్యాయముగా అర్హమని నేను భావించు శ్రద్ధను ఇచ్చితిని; ఇప్పుడు దానిపై నా ఆలోచనలను మీకు తెలుపుటకు కూర్చుంటిని.
నేను సరిదిద్దబడినవాటిని, మీ పక్షమునకు వచ్చినవాటిని మొదట ఎంతో సంతోషముగా గుర్తించెదను; తరువాత మనము దురదృష్టవశాత్తు భేదపడుచున్నట్లు కనబడు వాటి విషయమై కొంత విముఖతతో ముందుకు సాగెదను.—ఆయన వెస్లీగారికి అనేక విషయములను పూర్తిగా గాని కొంతవరకు గాని ఒప్పుకొనినను, ఒకటి రెండు సిద్ధాంతాంశములపై ఆయనను చాలా గట్టిగా ఒత్తిడి చేసెను; ఆయన ఆక్షేపణలు తరువాత వెస్లీగారి మనస్సుపై కొంత ప్రభావము చూపెనని నేను తలచుచున్నాను.—ఈ లేఖల ప్రతులను నాకు ఇచ్చిన ఒక స్నేహితునికి నేను కృతజ్ఞుడను; వాటిని నాకు తగినట్లు తోచిన విధముగా ఉపయోగించుకొనుటకు ఆయన నాకు స్వేచ్ఛ ఇచ్చెను.
ఇరువైపుల నుండి ఆరేసి ఉన్నవి, సామర్థ్యముతోను ఉత్సాహముతోను వ్రాయబడినవి.
ఈ వాదములో వెస్లీగారు ఇచ్చిన దానికంటె ఆయన అభిప్రాయములు ఎక్కువ వివరణను, స్పష్టమైన నిదర్శనమును అంగీకరించునని నేను తలచుచున్నాను.
ఆయనే తరువాత కొన్ని అంశములను చాలా ఎక్కువ అనుకూలముగా వివరించెను.
కాబట్టి అందులో చర్చించబడిన విషయములను సంపూర్ణముగా అర్థము చేసికొనిన ఎవరైనను అప్పుడప్పుడు వ్యాఖ్యలు చేయకుండా ఈ లేఖలు ప్రచురింపబడుట చూచుటకు నేను విచారించెదను.
అవి ఇక్కడ చేర్చుటకు చాలా పొడవైనవి; అవి కనీసము ఈ సంపుటములో నాలుగవ వంతు నింపును.
వెస్లీగారు 1746వ సంవత్సరమంతట రాజ్యములోని అతి దూరపు ప్రాంతములలో కూడా అదే ఉత్సాహముతోను శ్రద్ధతోను తన శ్రమను కొనసాగించెను.
మెథడిజము అన్ని వైపుల వేగముగా వ్యాపించెను; సొసైటీలు వర్ధిల్లెను, ప్రజలు సంఖ్యలోను సత్యజ్ఞానములోను సత్యప్రేమలోను అభివృద్ధి చెందిరి.
ఈ కాలమున సామాన్య ప్రసంగీకులు చిన్ననాటి విద్య ద్వారా గాని విస్తారమైన పఠనము ద్వారా గాని తమ మనస్సులను వృద్ధి చేసికొను అవకాశము పొందిన తరగతి వారు కారు.
సాధారణముగా వారి జ్ఞానము మతము యొక్క ప్రాథమిక సూత్రములకును వాటి నుండి వచ్చు ఆచరణాత్మక ఫలితములకును మించి వ్యాపించలేదు;
"దేవుని యెడల పశ్చాత్తాపము, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యెడల విశ్వాసము;"* మరియు వాటి వెంట వచ్చు ఫలములు, "నీతియు, సమాధానమును, పరిశుద్ధాత్మయందు ఆనందమును."
ఇవి వారి దైనందిన ప్రసంగముల అంశములు; వాటిలో వైవిధ్యము తక్కువ.
కానీ ప్రజలలో మత జ్ఞానము ఎంత తక్కువ స్థితిలో ఉండెనంటే, వారు దానికంటె ఉన్నతమైన దేనికీ సిద్ధముగా లేరు.
ప్రజలను ఇంకా ముందుకు నడిపించుటకు ముందు, వారిని మొదటి సూత్రములతో బాగుగా పరిచయము చేయుట, ఈ సూత్రములకు హృదయముపైనను జీవితముపైనను ఆచరణాత్మక ప్రభావము కల్పించుట పూర్తిగా అవసరమై యుండెను.
ఈ పరిస్థితులలో ప్రసంగీకుల పరిమిత జ్ఞానము అసౌకర్యము కావడము అటుండగా, అది వర్ణింపజాలని ప్రయోజనము; ఎందుకనగా అది వారిని అనుభవ మతము యొక్కయు ఆచరణాత్మక మతము యొక్కయు ఆ పునాది అంశములకు తప్పనిసరిగా పరిమితము చేసెను; ఆయన తాత్విక పొరపాట్లు, ఆయన రచనల సాధారణ శ్రేష్ఠత వలన, ముఖ్యముగా ఆచరణాత్మక దైవశాస్త్ర విషయములపై ఉన్నవాటి వలన, సులభముగా క్షమింపబడవచ్చును; అవి సార్వత్రికముగా గౌరవింపబడుచున్నవి.
వెస్లీగారు ఆయన రెండు రచనల సంక్షిప్త సారములు ప్రచురించెను — "క్రైస్తవ వివేకమును గూర్చిన వ్యాసము", మరియు "మానవ
జీవిత నడవడిపై ఆలోచనలు."
వీటిని చదివి ప్రయోజనము పొందకుండా ఎవరూ ఉండలేరు; యువకులు వీటిని శ్రద్ధగాను ఏకాగ్రతతోను అధ్యయనము చేయవలెను,
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ
ప్రజల స్థితికి అవి ఉత్తమముగా సరిపోయినవి.
విద్య గలవారును, విభిన్న జ్ఞానము గలవారునైన ప్రసంగీకులు తమ ప్రసంగములలో ఈ ముఖ్యమైన అంశములపై తగినంతగా నిలువరు; కనుక పాపులను వారి ప్రమాదకరమైన స్థితిని గూర్చిన స్పృహకు మేల్కొల్పుటలోను, క్రీస్తును గూర్చిన రక్షణ జ్ఞానమునకు వారిని తెచ్చుటలోను, ఎంతో ఎక్కువగా సంస్కారము గల మనస్సులు గల ఇతర ప్రసంగీకులకంటె సామాన్య ప్రసంగీకులు చాలా ఎక్కువ విజయము సాధించిరి.
పశ్చాత్తాపము యొక్క అవశ్యకతను, విమోచకుని ద్వారా కృపచేత మాత్రమే రక్షణ వెదకుటను నొక్కి చెప్పుటకు, ప్రసంగీకుడు తరచుగా మానవ స్వభావమును అంత బలమైన సహజమైన రంగులలో చిత్రించెను, ఆయనను వినిన ప్రతివాడు అందులో తన స్వంత రూపమును చూచి, ఆయన నా హృదయములో ఉన్నదంతయు నాకు చూపెనని చెప్పుటకు సిద్ధముగా ఉండెను.
ఫలితము ఆశ్చర్యకరముగా ఉండెను.
ప్రజలు ప్రతి ప్రసంగము క్రింద తాము దట్టమైన చీకటి నుండి వెలుగు ప్రాంతములోనికి వచ్చుచున్నట్లు కనుగొనిరి; దాని ప్రకాశము ఆకస్మికముగా వారిపై కుమ్మరింపబడినందున మొదట తీవ్రమైన బాధ కలిగెను, కాని త్వరలోనే సమాధానమునకును ఆదరణకును త్రోవ వారికి చూపెను.
ప్రజలలో జ్ఞానము అభివృద్ధి చెందుచున్న కొలది, ప్రసంగీకులలో అదే నిష్పత్తిలో, లేక ఇంకా ఎక్కువ నిష్పత్తిలో అభివృద్ధి చెందవలెనని వెస్లీగారు ముందుగానే గ్రహించెను; లేనియెడల వారు తక్కువ ప్రయోజనకరులగుదురు, చివరకు తృణీకరింపబడుదురు.
కాబట్టి ఆచరణాత్మక దైవశాస్త్రము యొక్క వివిధ శాఖలను చర్చించుటలో వారి అభివృద్ధికి తోడ్పడగల అట్టి పుస్తకముల సంకలనమును ఆంగ్ల భాషలో సిద్ధము చేయవలెనని ఆయన ఆలోచించసాగెను.
తన స్వంత విద్యా పథకమును, గత శతాబ్దపు అననుగుణవాదులకు వ్యతిరేకముగా తాను పూర్వమే మనస్సులో నాటుకొనిన పక్షపాతములును, ఈ సందర్భమున ఎంతో ఉపయోగకరముగా ఉండగల అనేక రచనల జ్ఞానమునుండి తనను దూరము చేసినవని ఆయన గ్రహించినట్లు కనబడెను.
ఇది యువ ప్రసంగీకుల అభివృద్ధికి తగినవని ఆయన భావించు పుస్తకముల జాబితాను తనకు ఇమ్మని, ఆయనతో స్నేహపూర్వక ఉత్తరప్రత్యుత్తరములు గల డాక్టర్
డాడ్రిజ్‌ను అడుగునట్లు ఆయనను ప్రేరేపించెను.
మార్చి 15న ఆ డాక్టర్ ఆయన కోరికను నెరవేర్చుటలో ఆలస్యమైనందుకు క్షమాపణ చెప్పుచు ఆయనకు వ్రాసెను.
ఆయన ఇట్లనెను: "న్యూకాజిల్ నుండి మీరు వ్రాసిన ఎంతో దయగల లేఖకు జవాబు వ్రాయుటకు, ప్రజా సంబంధమైనదో వ్యక్తిగతమైనదో ఏదో ఒక తొందర అడ్డుపడినందుకు నేను ఎంతో వ్యధ చెందుచున్నాను, సిగ్గుపడుచున్నాను; నేను మీకును నా స్వంత హృదయమునకును న్యాయము చేయవలెనన్న, దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకముగా గౌరవమును వ్యక్తపరచవలసిన చోట, ఇది అగౌరవము వలె కనబడుచున్నది.
కానీ మీరు ఇంతకంటె గొప్ప అపకారములను క్షమించుటకు అలవాటుపడియున్నారు.
మీ "తదుపరి విజ్ఞప్తుల" నాలుగవ ముద్రణను నేను చదువుచున్నాను (ఎంత బలమైన భావోద్వేగముతోనో చెప్పుటకు ప్రయత్నించను); దానిని గూర్చి నేను చెప్పునదేమనగా, శీర్షిక పేజీపై 'నీతి వాక్యములు ఎంత బలముగలవి!' అని వ్రాసితిని.
నా కుటుంబ వివరణ గ్రంథము యొక్క మూడవ సంపుటమును పూర్తి చేయుటకు నా ముద్రణాధికారి నన్ను ప్రతిదినము తొందరపెట్టుచున్నాడు,
ఇంకను ఒక సంరక్షకత్వ బాధ్యత కారణముగా నాకు ఇష్టము లేకుండా ఒక లౌకిక వ్యవహారము నా చేతిలో ఉన్నది; అది వచ్చు వారములో కొన్ని రోజులు నా సాధారణ పని నుండి నన్ను దూరము చేయును: అందువలన మీరు కోరిన పుస్తకముల జాబితాను పంపుట విషయమై కొంచెము కాలము ఇంకను సహనము వహించుమని నేను మిమ్ములను వేడుకొనవలసి యున్నది.
కానీ దేవుడు అనుమతించిన యెడల, కొన్ని వారములలో మీకు అది తప్పక లభించును.
నేను శత్రుసైన్యము యొక్క [అస్పష్ట మూలపాఠం: retreit of the rebels] తిరుగుబాటుదారుల వెనుకకు మరలుటను గూర్చిన ఒక కృతజ్ఞతా ప్రసంగమును ప్రచురించితిని; అది అడుగదగినదని మీరు తలచినయెడల, గ్రేస్‌చర్చ్ వీధిలోని టర్క్స్ హెడ్ వద్ద మిస్టర్ వా దగ్గర దానిని తీసికొనుడి, దానిని అంగీకరించుమని కోరుచున్నాను.
కరుణ యొక్క మొదటి ఆరంభములను స్వాగతించుటకు నేను సిద్ధముగా ఉంటిని; ప్రత్యేకించి సోమర్‌విల్ ప్రభువు, తన లేఖలలో ఒకదానిలో ఈ ఆలోచనను మొదట చెప్పినట్లు నేను ఆలోచించుచున్నందున [అస్పష్ట మూలపాఠం: mae «]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఫాల్కిర్క్ వద్ద దెబ్బను కొనసాగించియుండినయెడల, మన సైన్యమంతయు నాశనమై యుండెడిదని.
మనుష్యులలో అత్యంత జ్ఞానులును ఉత్తములును భయపడుటకు అంగీకరింతురని నేనెరుగుదును: ఆహా! రక్షించు ప్రయత్నములలో కూడా వారు ఏకీభవించగలిగిన ఎంత బాగుండును.
పాపులను క్రీస్తునందు విశ్వసించునట్లు చేయుటయు, కృతజ్ఞతాపూర్వకమైన ప్రేమ అను మూలసూత్రముతో వారు ఆయనకు సర్వత్ర లోబడునట్లు చేయుటయు నా హృదయ ప్రధాన కోరిక అనియు, నా జీవితములోని ముఖ్య వ్యాపారమనియు నా ఆత్మపై దేవుని సాక్షిగా పిలువగలనని నమ్ముచున్నాను.
కానీ అయ్యో, అది ఇంత విఫలమైన శ్రమ కావడము!
అయినను నాకు కలిగినట్లు కనబడు ఆ కొద్ది విజయములో పదవ వంతు మాత్రమే నేను ముందుగా చూచియున్నను, నేను అందులో పడిన శ్రమలకంటె పదిరెట్లు శ్రమలతోను దుఃఖములతోను కూడిన ఈ పరిచర్యనే జీవితములోని మరి ఏ ఉద్యోగము కంటెను పరిస్థితి కంటెను ఎంచుకొనియుందునని దేవునికి తెలియును.
చాలా తృణీకరింపబడిన, హింసింపబడిన, అయినను ఎంతో ఉపయోగకరమైన ఒక పరిచారకుని గూర్చి మాట్లాడుచు కల్నల్ గార్డనర్ చెప్పిన మాటలను నేను మరువను: 'నేను లోకమునకు చక్రవర్తిగా ఉండుటకంటె ఆ మనుష్యుడిగా ఉండుటకే ఇష్టపడుదును!'
కానీ నేను ముగించవలెను.
దేవుడు, మీ స్వంత దేవుడే, మీ తలపైనను, హృదయముపైనను, శ్రమలపైనను తన సమస్త ఆశీర్వాదములను పెంచుచుండును గాక; ఆయన మీ ప్రార్థనలలో నన్ను అప్పుడప్పుడు జ్ఞాపకము చేసికొనునట్లు మిమ్ములను నడిపించును గాక,
పూజ్యులైన ప్రియమైన అయ్యా, మీ ప్రేమగల సహోదరుడును సేవకుడునైన పి. డాడ్రిజ్.
మీరు కోరు జాబితా ముఖ్యముగా దైవశాస్త్ర సంబంధమైనదని నేను అనుకొనుచున్నాను.
బహుశా దానిని మరీ వివరముగా చేయవలెనన్న నా కోరిక, తీరిక సమయము దొరుకు వరకు దానిని ప్రారంభించకుండా నన్ను ఆపెను; అది నాకు ఇంకా దొరకలేదు.
కానీ మీ పుస్తకము నాపై కలిగించిన ముద్ర వలన, ఇంకొక తపాలా వరకు కూడా వ్రాయుటను ఆలస్యము చేయలేకపోతిని.
మీరు ఎట్లున్నారో, మీ విజయమేమో, మీ భయములేమో ఒక్క మాటలో నాకు తెలియజేయుడి.
మనలను కరిగించుటకు ఏదో తీవ్రమైన అగ్ని జ్వాల మనకు కావలెనని నేను భయపడుచున్నాను."
ఈ లేఖ గత తిరుగుబాటు కాలమున, జాతి అత్యంత కలవరములో ఉన్న సమయమున వ్రాయబడెనని పాఠకుడు జ్ఞాపకము చేసికొనును. జూన్ 18న డాక్టర్ డాడ్రిజ్ వెస్లీగారు కోరిన పుస్తకముల జాబితాను పంపెను,* మరుసటి దినమున ఆయనకు ఇట్లు వ్రాసెను: "ఫాల్కిర్క్ యుద్ధములో పరిస్థితులు తిరిగిన ఆ అత్యంత అసాధారణమైన మలుపును గూర్చి మీరు నాకు ఇచ్చిన వినోదభరితమైన వృత్తాంతమునకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుటకు దీనిని అనుబంధముగా పంపుచున్నాను.—వారికి అంత ప్రాణాంతకమైన కల్లోడెన్ వద్ద చర్యకు ముందు, మన తిరుగుబాటు శత్రువులు విజయమును గూర్చి సాధ్యమైనంత నమ్మకముతో ఉండిరని నేను గ్రహించుచున్నాను.
అక్కడినుండి వచ్చిన నా స్నేహితుడొకడు, సైన్యములు కలిసిన సమయముననే, ఇన్వర్నెస్ మార్కెట్ క్రాస్ వద్ద, ప్రతి గృహస్థుడు ఒక బుషెల్ రొట్టె కాల్చవలెనని, యువరాజు విజయవంతమైన సైన్యము తిరిగి వచ్చినప్పుడు వారిని సేదదీర్చుటకు అది సిద్ధముగా ఉండవలెనని ప్రకటన చేయుటకు ఒక అధికారిని వెనుకకు పంపిరని, దానిని ఆజ్ఞాపాలనకు మిలిటరీ శిక్ష విధింపబడునని వర్తమానము తెచ్చెను.
దీని ఫలితమేమనగా, ఆ మహిమాన్విత దినము యొక్క అలసట తరువాత మన సైన్యము తమను సేదదీర్చుకొనుటకు, వారు మరి ఏవిధముగా పొందగలిగిన దానికంటె ఎంతో మంచి ఆహారమును కనుగొనెను.
ఈ చర్యకు ఒకటి రెండు రోజుల ముందు, కిల్మార్నాక్ ప్రభువు తనను, తన ప్రధాన అధికారులలో కొందరిని, ఆ ప్రాంతములలో స్కాట్లాండ్ స్థాపిత సంఘమునకు చెందిన ఒక పరిచారకుని ఇంట బసచేయించి, ఆ ఇంటి యజమానిని, అతని పెద్ద కుమారుని, బల్ల వద్ద తమకు సేవ చేయవలెనని బలవంతము చేసెనని నమ్ముటకు నాకు కారణము ఉన్నది,
ఈ లేఖ ఇక్కడ చేర్చుటకు చాలా పొడవైనది: అది ఆర్మీనియన్ మాగజైన్ మొదటి సంపుటములో ముద్రింపబడినది,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఆయన అపవిత్రమైన విధానమున తానే భోజన ప్రార్థన చెప్పుటకు పూనుకొనెను; అది ఇట్లుండెను: 'దేవుడు ప్రెస్బిటేరియన్ పాస్టర్లందరిని, వారి భార్యలను, పిల్లలను, కుటుంబములను ఇకమీదట నిత్యము శపించి నాశనము చేయునుగాక.
ఆమేన్.'*—ఇట్టి పరిస్థితుల తరువాత కలిగిన ఇట్టి విడుదల పరిచారకుల మనస్సుపైను, సాధారణముగా ప్రజల మనస్సుపైను బలమైన ముద్ర వేయుట ఆశ్చర్యము కాదు; అది వేయుచున్నదని నాకు నిశ్చయముగా తెలియును.
ఆ ముద్ర నిలిచియుండి, మనలో వలెనే వారిలో కూడా ఎంతో అవసరమైన సంస్కరణను పుట్టించునట్లు నేను హృదయపూర్వకముగా దేవుని ప్రార్థించుచున్నాను.
ఇట్టి తీర్పుల చేతను విడుదలల చేతను మనము సంస్కరింపబడనియెడల, వచ్చు శీతకాలము గతమున కంటె ఎంతో బాధాకరమైన దృశ్యముతో మన ఎదుట తెరచుకొనినను నేను ఏమాత్రమును ఆశ్చర్యపడను.
అయినను ప్రియమైన అయ్యా, మీతో పాటు నేనును తలచునదేమనగా, దేవుడు మనలను పూర్తిగా నాశనము చేయడు; తన సువార్తలో పనిచేయు దేవుని శక్తి ద్వారా తన మార్గముల తప్పిదము నుండి మారిన ప్రతి పాపిని, మనము పూర్తిగా విడువబడము అనుటకు శుభసూచకముగా నేను చూచుచున్నాను.
"ప్రియమైన అయ్యా, మీ అత్యంత విశ్వాసపాత్రుడును ప్రేమగలవాడునైన పి. డాడ్రిజ్."
డిసెంబర్ చివరిలో వెస్లీగారు ఒక స్నేహితుని నుండి లేఖలో ఈ క్రింది పరిశీలనలను అందుకొనెను.
ఆ సమయమున వ్రాసినవాడు వాటిని అవసరమైనవిగా తలచెననుటలో సందేహము లేదు; ప్రస్తుతము కూడా అవి అకాలమైనవి కావు.
ఆయన ఇట్లనెను: "సత్య లేఖనములను గూర్చిన జ్ఞానము, అవగాహన అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనవని నేను భావించుచున్నాను; క్రైస్తవ నామము గలవారిలో సామాన్య జనులు, తమకు జీవించుచున్నట్లు పేరున్నను చనిపోయియున్నారని బోధింపబడవలసినట్లే, నిజ క్రైస్తవులు కూడా దీని వైపు తమ దృష్టి మేల్కొల్పబడవలసిన అవసరము ఉన్నది.
లేఖనముల నిజమైన అర్థమును ఉద్దేశ్యమును గ్రహించుట ప్రతి స్థలమునందును దేవుని మనస్సును గ్రహించుటయే.
దానిని తెరచువాడు, తాను ప్రసంగించు విషయమునకు (వాక్యభాగమునకు) చెందని గంభీరమైన విషయములను సమృద్ధిగా చెప్పువానికంటె ఎక్కువ చేయును, మరియు ఇట్లు చెప్పవచ్చును, దేవుని ఆత్మ తన స్వంత వాక్యము ద్వారా హృదయములో పనిచేయుటకు ఎక్కువ అవకాశమిచ్చును.
రెండవ విధానములో, ఒక మనుష్యుడు ఒక సంఘమునకు అనేక సంవత్సరములు ప్రసంగింపవచ్చును, అయినను ఒక
లేఖన భాగములో కూడా పరిశుద్ధాత్ముని ప్రత్యక్ష అర్థమును వివరింపకపోవచ్చును; ఈ లోగా అతడు దేవుని వాక్యములో వారి జ్ఞానమును వృద్ధి చేయుట లేదు.—దేవుని వాక్యము ద్వారానే పరిశుద్ధాత్ముడు విశ్వాసి హృదయముపై ప్రభావము చూపును; క్రైస్తవులకు కొన్ని సాధారణ సత్యములు బోధింపబడుట ఆ కార్యమును కొనసాగించుటకు చాలునని నేను తలంపజాలను; తరచుగా బోధింపబడుట వలన వారు వాటిని గూర్చి కొంత స్పష్టమైన భావము పొందవచ్చును, కాని లేఖనములో వాటి నిజమైన సౌందర్యముతోను వేషముతోను వాటిని ఎన్నడూ చూడకుండానే.
సనాతనత్వమును గూర్చియు, మతభ్రష్టత్వమును గూర్చియు జరుగు మూర్ఖమైన, [అస్పష్ట మూలపాఠం: serous] గంభీరమైన కోలాహలములన్నియు దీని నుండియే పుట్టవా? లేఖనములు, ఊహింపశక్యము కాని ప్రకృతి యొక్క [అస్పష్ట మూలపాఠం: '<1] శాశ్వతుడైన దేవుని మరింత మహిమాన్వితమైన, సుందరమైన, వివిధమైన ప్రదర్శనను కలిగియున్నవని నేను గ్రహించుచున్నాను
తిరుగుబాటుదారులు చెదరగొట్టబడిన తరువాత కిల్మార్నాక్ ప్రభువు పట్టబడి, తన గౌరవములన్నిటిని కోల్పోయి, ఉరి వేదికపై ఉరితీయబడెను; అయితే అది ఆయనకు బాగుగా తగినదని నిరూపించుకొనిన తరువాతనే.
రాజు సైన్యములో సేవ చేసిన ఆయన కుమారుడు, కిల్మార్నాక్ పట్టము కంటె ఎంతో ప్రాచీనమైనదియు గౌరవనీయమైనదియునైన ఎర్రోల్ పట్టమునకు తరువాత వారసుడయ్యెను; [అస్పష్ట మూలపాఠం: Sage, thar, neck]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఆయన కార్యమైన ఈ సృష్టిలో ప్రకృతి మనకు ఇచ్చు వైవిధ్యము కంటె.
ప్రకృతి శాస్త్రజ్ఞులు ఆయన భౌతిక కార్యములలో ప్రకృతిని పరిశోధించునంత శ్రద్ధతో, క్రైస్తవులందరు లేఖనములను పరిశోధించి అక్కడ దేవుని అధ్యయనము చేయవలెనని నేను కోరుచున్నాను; దాని నుండి ఎంత అనంతమైన ఆనంద బహుమానము కలుగును?
నిజమే, ఈ విషయములను గూర్చిన తలజ్ఞానము ఏమియు కాదు.
దైవప్రత్యక్షతలో మన బుద్ధి గ్రహింపగలదంతటిని హృదయము గ్రహించునట్లు దేవుని ఆత్మయే చేయవలెను.
కానీ ఇవి దేవుడు కలిపియున్న రెండు వేర్వేరు విషయములు: అట్లే క్రీస్తును మృతులలోనుండి లేపుటలో దేవుని శక్తి లేఖనముల నుండి అర్థము చేసికొని నమ్మవలసిన ఒక విషయము; పాపిని బ్రతికించుట క్రీస్తు ఆత్మ చేత హృదయములో వాస్తవముగా జరుగు కార్యము, కాని అది మొదటిదాని విశ్వాసము నుండి విడదీయరానిది.
నేను చెప్పు అవగాహనను ఇంత అవసరముగా చేయునది ఇదే; అది లేకుండా ఒక వ్యక్తి తనలో జరుగుదానిని దేవుని వాక్యము ద్వారా ఎన్నడును విచారింపలేడు; ఏలయనగా ఆత్మలను పరీక్షించుటకును, ప్రతి మనుష్యుని పనిని పరిశీలించుటకును అదే ఏకైక కొలబద్ద.
గంభీరమైన ప్రజలు సాధారణముగా, తమ భావోద్రేకములు ఉత్సాహముగా ఉన్నప్పుడును, క్రీస్తులో దేవుని ప్రేమను నమ్ముట వలన గొప్ప ఆదరణ పొందినప్పుడును, తమలో తాము అనుభవించుదానిని మాత్రమే పట్టించుకొను ప్రమాదములో ఉందురు.
దాని ఫలితమును మాత్రమే అయిన దానిని వారు దేవుని జ్ఞానముగా తీసికొందురు. తత్ఫలితముగా దేవుని జ్ఞానమును తమ స్వంత అనుభూతులలో వెదకు ప్రమాదములోను, వాటి ద్వారా తమ జ్ఞానమును కొలుచుకొను ప్రమాదములోను ఉందురు: మన పోషణ మనలోనుండి కాక బయటినుండి వచ్చునని గమనింపక.
క్రైస్తవుని దైనందిన ఆహారముగా ఉండవలసినది, (క్రీస్తు ద్వారా) దైవప్రత్యక్షతలో ప్రదర్శింపబడి, పరిశుద్ధాత్మచేత అందింపబడి, విశ్వాసముచేత స్వీకరింపబడు దేవుని సమగ్ర మహిమయే."
అనుభవ మతమును గూర్చి ఏమైనను ఎరిగినవారికి, దేవుని జ్ఞానములోను ప్రేమలోను వృద్ధి చెందగోరువారికి, తమ అనుభవము కదలింపబడని పునాదిపై నిర్మింపబడవలెనని ఆశించువారికి ఈ పరిశీలనలు నిశ్చయముగా ప్రాముఖ్యమైనవి.
'ఆ వాక్యములను వ్రాసిన పెద్దమనిషి ఈ విషయమై తన ఆలోచనలను సంభాషణలో వెస్లీగారితో చెప్పియుండెను; ఆయన వాటిని మరింత వివరముగా వ్రాసి ఇమ్మని కోరగా, పైన ఇచ్చిన సారాంశముగల ఉత్తరము పుట్టెను.
వెస్లీగారు రాజ్యములోని అతి దూరప్రాంతములకు తన తరచు సందర్శనలను కొనసాగించుచుండెను. సంవత్సరములోని ఏ కాలమైనను, వాతావరణములోని ఏ మార్పైనను ఆయన ప్రయాణములను ఆపలేకపోయెను, ఆలస్యము చేయలేకపోయెను.
ఆయన సాధారణముగా ప్రతిదినము రెండు మూడుసార్లు ప్రసంగించుచు, తాను వెళ్లిన ప్రతిచోటను సొసైటీలను క్రమపరచుచుండెను.
ఆయన హృదయమంతయు ఈ పనిలోనే ఉండెను, ఆయన స్థిరనిశ్చయము ప్రతి అడ్డంకిని జయించెను.
1747 ఫిబ్రవరిలో ఆయన యార్క్‌షైర్‌లో ఉన్నప్పుడు ఒక మతగురువును కలిసెను; ఆయన, కొందరు ప్రసంగీకులు తన పరిధిలో తరచు ప్రసంగించిరనియు, తన అభిప్రాయము ఇదియనియు చెప్పెను: 1. వారి ప్రసంగము కొంత మేలు చేసెను గాని అంతకంటే ఎక్కువ కీడు చేసెను.
ఎందుకనగా 2. దానికి హాజరైనవారు ఒక దుష్టత్వమునుండి మరొక దుష్టత్వమునకు మాత్రమే మారిరి; సబ్బాతును ఉల్లంఘించుట, ప్రమాణములు చేయుట లేదా త్రాగుబోతుతనమునకు బదులు దూషణ, చాడీలు, చెడుమాటలను తెచ్చుకొనిరి; మరియు 8, 'దానికి హాజరుకానివారు దీనివలన రెచ్చగొట్టబడి కీడుకు ప్రతిగా కీడు చేయసాగిరి.
కాబట్టి మొదటివారు వాస్తవములో మునుపటికంటే మంచివారు కాలేదు, రెండవవారు మునుపటికంటే చెడ్డవారైరి.
"ఇంచుమించు ఇదే ఆక్షేపణ, సారాంశములో, ఇంగ్లాండులోని ఇతర చాలా ప్రాంతములలో చేయబడినది" అని వెస్లీగారు చెప్పుచున్నారు,
కాబట్టి దీనికి అన్ని స్థలములలోను సమానముగా వర్తించు ఒక గంభీరమైన సమాధానము అవసరము. ఇది
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర,
ఒప్పుకొనబడినది: 1. మన ప్రసంగము కొంత మేలు చేసినది; సాధారణ ప్రమాణములు చేయువారు, సబ్బాతును ఉల్లంఘించువారు, త్రాగుబోతులు, దొంగలు, వ్యభిచారులు ఆ బాహ్య పాపములనుండి మరలింపబడిరి.
అయితే 2. అది ఎక్కువ కీడు చేసినదని ఆరోపింపబడుచున్నది.
అనగా, ఆ విధముగా మరలింపబడినవారు ఒక దుష్టత్వమును విడిచి మరొకదానిని పట్టుకొనిరి; వారి పొరుగువారు దీనివలన రెచ్చగొట్టబడి మునుపటికంటే చెడ్డవారైరి.
"తమ బాహ్య పాపములను విడిచినవారు త్రాగుబోతుతనమును లేదా సబ్బాతు ఉల్లంఘనను విడిచి చాడీలు లేదా చెడుమాటలను మాత్రమే పట్టుకొనిరని మీరు చెప్పుచున్నారు
నేను జవాబిచ్చునదేమనగా, వారందరిని గూర్చి మీరిది చెప్పినయెడల అది స్పష్టముగా అబద్ధము: శపించుట, ప్రమాణము చేయుట, చాడీలు చెప్పుట, త్రాగుబోతుతనము, చెడుమాటలను పూర్తిగా విడిచినవారు అనేకులను మేము పేర్కొనగలము; వారు శపించుటకు, ప్రమాణము చేయుటకు ఎంత భయపడుదురో నేటివరకు దూషించుటకును అంతే భయపడుదురు
దెయ్యము యొక్క ఈ వలను కొందరు ఇంకను తగినంత గ్రహించకపోయినయెడల, వారు త్వరలో గ్రహింతురని ఆశింపవచ్చును.
ఈ లోపల దేవుడు చేసినదానికై ఆయనను స్తుతించుడి, ఈ మరణమునుండి కూడా ఆయన వారిని విడిపింపవలెనని ప్రార్థించుడి.
"'వారి పొరుగువారు దీనివలన రెచ్చగొట్టబడి కీడుకు ప్రతిగా కీడు చేయుదురు; కాబట్టి మొదటివారు మంచివారు కాకపోగా రెండవవారు మునుపటికంటే చెడ్డవారగుదురు' అని మీరు ఇంకను చెప్పుచున్నారు.
"నేను జవాబిచ్చునదేమనగా, 1. 'వీరు మునుపటికంటే చెడ్డవారు.'
అయితే ఎందుకు?
ఎందుకనగా వారు కృపగల ఆత్మను మరల అవమానించుచున్నారు: తమ పొరుగువారిని నడిపించినట్లు తమను కూడా పశ్చాత్తాపమునకు నడిపింపగోరు దేవుని దీర్ఘశాంతమైన ప్రేమను వారు తృణీకరించుచున్నారు.
అదే విపరీతమైన దుర్మార్గమునకు తమతో కూడా ఇక పరుగెత్తనివారిపై ఈ నిందను మోపుటలో వారు లేఖనములను నెరవేర్చుచున్నారు, తమ స్వంత దోషపు పరిమాణమును నింపుచున్నారు.
"నేను జవాబిచ్చునదేమనగా, 2. ఒకవైపున ఉన్న మేలుకును, మరొకవైపున ఉన్న కీడుకును అసలు ఏ పోలికయును లేదు: ఏలయనగా దేవుని మంచితనమును తిరస్కరించువారు మునుపు దెయ్యమునకు సేవకులు, ఇప్పుడును దెయ్యమునకు సేవకులే.
అయితే దానిని అంగీకరించువారు సాతాను శక్తినుండి విడిపింపబడి జీవముగల నిజదేవునికి సేవ చేయుదురు."
ఏప్రిల్‌లో వెస్లీగారు ఉత్తరమునుండి తిరిగి వచ్చుచు అదే మతగురువుతో ఒక గంట గడిపి, మెథడిస్టుల ప్రసంగము మేలుకంటే కీడే ఎక్కువ చేసినదను తన వాదనను రుజువుపరచవలెనని ఆయనను బలవంతము చేసెను.
'దీనిని ఆయన కొనసాగించగోరలేదు; గాని తరువాతి తరములలో అది కలిగించగల కీడును గూర్చి విస్తరించి మాట్లాడెను.
వెస్లీగారు ఇట్లు చేర్చుచున్నారు: "ఈ వాదనలోని బలము నాకు కనబడుటలేదు.
తరువాతి శతాబ్దములో కలుగగల కొన్ని సంభావ్య చెడు పర్యవసానములకు భయపడి, ఇప్పుడు నిశ్చయముగా చేయగల మేలును విడిచిపెట్టుటకు నేను ధైర్యపడను."
జూన్ 4న వెస్లీగారు లండన్‌లోని సొసైటీ ధర్మకర్తలకు (స్టీవార్డులకు) ఈ క్రింది సూచనలను వ్రాసెను.
1. «మీరు పరిశుద్ధాత్మతోను జ్ఞానముతోను నిండినవారై, సమస్తమును దేవునికి అంగీకారమగు రీతిలో చేయునట్లు ఉండవలెను.—2,
సొసైటీ యొక్క లౌకిక వ్యవహారములను నిర్వహించుటకై మీరు ప్రతి మంగళవారము, గురువారము ఉదయము హాజరై యుండవలెను.—3. మీ ప్రతి సమావేశమును దేవునికి తీవ్రమైన ప్రార్థనతో ప్రారంభించి ముగింపవలెను; మీ సమస్త ప్రయత్నములపై ఆశీర్వాదము కొరకు ప్రార్థింపవలెను.—4, మీ లెక్కలు ఖాతా పుస్తకములో వ్రాయబడునట్లు ప్రతి నెలా మొదటి మంగళవారమున వాటిని సమర్పింపవలెను.—5. మీరు నెలనెలా వంతుల ప్రకారము అధ్యక్షులుగా ఉండవలెను.
'అధ్యక్షుడు నియమములన్నియు ఖచ్చితముగా పాటింపబడుచున్నవో చూచి, వాటిని ఉల్లంఘించువానిని వెంటనే అడ్డగింపవలెను
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
వాటిలో దేనినైనను.—6. పరిచారకుని సమ్మతి లేకుండా, అది వాస్తవముగా పొందబడినదైనను లేదా యుక్తముగా ఊహింపబడినదైనను, మీరు ఏమియు చేయకూడదు.—7. మీరు ఎప్పుడు కలిసినను, 'దేవుడు ఇక్కడ ఉన్నాడు' అని తలంచవలెను.
'కాబట్టి గంభీరముగా ఉండుడి.
వ్యర్థమైన మాట ఒక్కటియు పలుకకుడి.
ఆయన సముఖములో ఉన్నట్లు, ఆయన మహా నామమునకు మహిమ కలుగునట్లు మాట్లాడుడి.—8. ఏదైనా విషయము చర్చింపబడునప్పుడు, ఒకడు మాత్రమే లేచి మాట్లాడవలెను, మిగిలినవారు శ్రద్ధగా వినవలెను.
అతడు వినబడుటకు సరిపడినంత స్వరముతో మాత్రమే, ప్రేమతోను సాత్వికమైన ఆత్మతోను మాట్లాడవలెను.—9. ఆత్మ యొక్క పరిశుద్ధమైన సామరస్యము అన్ని విషయములలో మీ మధ్య నిలుచునట్లు, ప్రతి అడుగులోను సమాధానమను బంధములో ఆత్మ యొక్క ఐక్యతను కాపాడుకొనునట్లు మీరు నిరంతరము ప్రార్థించి ప్రయత్నింపవలెను.—10.
అన్ని చర్చలలోను మీ ఆత్మలను కనిపెట్టుకొని, అరుపులను వివాదములను అగ్నివలె విసర్జించి, వినుటకు త్వరపడువారును మాటలాడుటకు నిదానించువారునై, గౌరవమునందు ప్రతివాడు ఇతరులను తనకంటె ఎక్కువగా ఎంచవలెను.—11.
మీరు ఆదుకొనలేకపోయినయెడల, పేదలను దుఃఖపెట్టకుడి.
మరేమియు ఇవ్వలేకపోయినను మృదువైన మాటలను ఇవ్వుడి.
చిరాకు చూపులను గాని కఠినమైన మాటలను గాని విసర్జించుడి.
వారు ఖాళీ చేతులతో వెళ్లవలసివచ్చినను, సంతోషముగా రాగలుగునట్లు చేయుడి.
ప్రతి పేదవాని స్థానములో మిమ్మును మీరు ఉంచుకొనుడి.
దేవుడు మీతో ఎట్లు వ్యవహరింపవలెనని మీరు కోరుదురో, వారితో అట్లే వ్యవహరించుడి.
ఈ సూచనలను, ఈ క్రింద సంతకములు చేసిన మేము (లండన్‌లోని సొసైటీ ప్రస్తుత ధర్మకర్తలము), హృదయపూర్వకముగా స్వీకరించుచున్నాము, వాటికి అనుగుణముగా నడుచుకొనగోరుచున్నాము.
దీనికి సాక్ష్యముగా, మా చేతులను ఉంచియున్నాము.—గమనిక: ఏ ధర్మకర్త అయినను అధ్యక్షునిచే మూడుసార్లు హెచ్చరింపబడిన తరువాత పైనున్న నియమములలో దేనినైనను ఉల్లంఘించినయెడల
(ఆ విషయము వెంటనే పరిచారకునికి తెలియజేయబడును) అతడు ఇక ధర్మకర్తగా ఉండడు."
జూన్ 15. నాలుగవ కాన్ఫరెన్స్ ప్రారంభమై శనివారము 20వ తేదీన ముగిసెను.
వివిధ కాన్ఫరెన్సుల మినిట్లు ఇప్పుడు సేకరింపబడి ముద్రింపబడెను; వాటిలో అంగీకరింపబడిన సిద్ధాంతములకు సంబంధించిన సారాంశమును నేనిక్కడ జతచేయుచున్నాను.
మొదటి కాన్ఫరెన్సులో కొంతసేపు ప్రార్థనలో గడిపిన తరువాత, సమావేశ ఉద్దేశ్యము ప్రతిపాదింపబడెను; అనగా: 1. ఏమి బోధించవలెను; 2. ఎట్లు బోధించవలెను; మరియు 3. ఏమి చేయవలెను?
అనగా, వారి సిద్ధాంతమును, క్రమశిక్షణను, ఆచరణను ఎట్లు క్రమపరచుకొనవలెను.
'సమావేశము ఈ విధముగా ప్రారంభింపబడిన తరువాత వారు ఇట్లు కొనసాగిరి:
"అన్ని విషయములు దేవుని సన్నిధిలోనే ఉన్నట్లు పరిగణింపబడవలెనని కోరబడుచున్నది: మనము ఏకాగ్ర దృష్టితో, అన్నియు నేర్చుకొనవలసిన చిన్నపిల్లలవలె కలుసుకొనునట్లు.
ప్రతిపాదింపబడిన ప్రతి అంశము పునాదివరకు పరీక్షింపబడవలెను; ప్రతివాడు తన హృదయములో ఉన్నదానిని స్వేచ్ఛగా చెప్పవలెను; ఉద్భవించు ప్రతి ప్రశ్నయు సంపూర్ణముగా చర్చింపబడి పరిష్కరింపబడవలెను.
ఈలోగా వెలుగును స్వీకరించు సిద్ధమనస్సు కొరకు మనమందరము ప్రార్థింతము: ప్రతి సిద్ధాంతము దేవునిదో కాదో తెలిసికొనునట్లు.
ప్రశ్న 1. ఈ కాన్ఫరెన్సు కాలము ప్రార్థనతో మేల్కొనియుండు కాలముగా మరింత విశేషముగా ఎట్లు చేయబడవచ్చును?
" జవా. 1. మనము సంభాషించుచున్నప్పుడు, దేవుని ఎల్లప్పుడు మన యెదుట ఉంచుకొనుటకు ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహింతము.
2. మధ్యలోని గంటలలో, రోగులను తప్ప మరెవరిని దర్శింపక, మిగిలిన సమయమంతయు ఏకాంతములో గడుపుదము.
3. ఒకరి కొరకు ఒకరము ప్రార్థనకు మనలను అర్పించుకొనుదము, మన ఈ ప్రయాసపై ఆశీర్వాదము కొరకును,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
"(, 2. మెజారిటీ తీర్పునకు లోబడుటకు మనలో ప్రతివాడు ఎంతవరకు అంగీకరించును?
; «4. ఊహాజనిత విషయములలో ప్రతివాడును తన తీర్పు ఒప్పింపబడినంతవరకు మాత్రమే లోబడగలడు: ప్రతి ఆచరణాత్మక విషయములో ప్రతివాడును తన మనస్సాక్షిని గాయపరచకుండా ఎంతవరకు లోబడగలడో అంతవరకు లోబడును.
3. ఒక క్రైస్తవుడు ఇంతకంటే ఎక్కువగా భూమిపై ఏ మనుష్యునికైనను లేదా ఎందరు మనుష్యులకైనను లోబడగలడా?
f. అతడు బిషప్పునకు గాని, కొన్వొకేషనుకు గాని, సర్వసభకు గాని లోబడలేడని స్పష్టము.
సంస్కర్తలందరు ఆధారపడిన సాధారణ సూత్రము ఇదే, అనగా వ్యక్తిగత విచక్షణ: 'ప్రతి మనుష్యుడు తన కొరకు తానే తీర్పు తీర్చుకొనవలెను, ఏలయనగా ప్రతి మనుష్యుడు తన లెక్కను దేవునికి అప్పగింపవలెను.'
వారు ఇప్పుడు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను సిద్ధాంతమును పరిశీలింపసాగిరి: దానికి సంబంధించిన ప్రశ్నలు, వాటికి ఇవ్వబడిన జవాబుల సారాంశము ఈ క్రింది విధముగా ఉండెను:
ప్ర. 1. ** నీతిమంతునిగా తీర్చబడుట అనగా ఏమి?
జ. "క్షమింపబడి దేవుని దయలోనికి చేర్చుకొనబడుట; మనము అందులో కొనసాగినయెడల చివరకు రక్షింపబడునట్టి స్థితిలోనికి.
4%. 2. "నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు విశ్వాసము షరతా?
అవును; ఏలయనగా నమ్మని ప్రతివాడును శిక్షావిధి పొందును, నమ్మిన ప్రతివాడును నీతిమంతునిగా తీర్చబడును.
ప్ర. 3. "అయితే పశ్చాత్తాపమును, పశ్చాత్తాపమునకు తగిన క్రియలును ఈ విశ్వాసమునకు ముందుగా రావలెను గదా?
జ. 'సందేహము లేదు: పశ్చాత్తాపమనగా పాపమును గూర్చిన ఒప్పింపు అనియు, పశ్చాత్తాపమునకు తగిన క్రియలనగా మనకు సాధ్యమైనంతవరకు దేవునికి లోబడుట, మన సహోదరుని క్షమించుట, చెడును విడుచుట, మేలు చేయుట, మనకు ఇవ్వబడిన శక్తి ప్రకారము ఆయన విధులను ఉపయోగించుట అనియు మీ భావమైనయెడల.
. 4. © విశ్వాసము అనగా ఏమి?
. "విశ్వాసము సాధారణముగా కనబడని సంగతులను గూర్చిన దైవికమైన, అతీంద్రియమైన నిర్ధారణ (ఎలెంకోస్); అనగా గతమునకు, భవిష్యత్తునకు లేదా ఆత్మసంబంధమైన సంగతులకు సంబంధించినది: అది దేవుని గూర్చిన, దేవునికి సంబంధించిన సంగతులను గూర్చిన ఆత్మీయ దృష్టి.
— 'మొదటిది, పాపి పరిశుద్ధాత్మచేత ఒప్పింపబడును: 'క్రీస్తు నన్ను ప్రేమించి నా కొరకు తన్నుతాను అప్పగించుకొనెను.'—ఇదే ఆ విశ్వాసము; దానిని పొందిన క్షణమే అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడును, అనగా క్షమింపబడును.
వెంటనే అదే ఆత్మ సాక్ష్యమిచ్చును: 'నీవు క్షమింపబడితివి: ఆయన రక్తములో నీకు విమోచనము కలదు.'—ఇదే రక్షించు విశ్వాసము; దీనిచేత దేవుని ప్రేమ అతని హృదయములో కుమ్మరింపబడును.
ప్ర. 5. " క్రైస్తవులందరికి ఈ విశ్వాసము ఉన్నదా? ఒక మనుష్యుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడియు తనకు తెలియకుండా ఉండవచ్చునా?
జ. "నిజమైన క్రైస్తవులందరికి దేవుని ప్రేమను గూర్చిన నిశ్చయతను సూచించు విశ్వాసము ఉన్నదనుట రోమా 8:15 వలన తెలియుచున్నది.
ఎఫెసీ 4:32.
2 కొరింథీ 13:5.
హెబ్రీ 8:10.
1 యోహాను 4:10; 5:19.
'మరియు ఏ మనుష్యుడును నీతిమంతునిగా తీర్చబడి తనకు తెలియకుండా ఉండలేడనుట ఆ విషయము యొక్క స్వభావమునుండి మరింత స్పష్టమగుచున్నది.
ఏలయనగా పశ్చాత్తాపము తరువాత కలుగు విశ్వాసము నొప్పి తరువాత ఉపశమనము, శ్రమ తరువాత విశ్రాంతి, చీకటి తరువాత వెలుగువంటిది.
దాని తక్షణ ఫలములవలనను, దూరపు ఫలములవలనను కూడా ఇది స్పష్టమగుచున్నది.
6. " అయితే ఒక మనుష్యుడు అది లేకుండా పరలోకమునకు వెళ్లలేడా?
4. "సువార్త వినిన మనుష్యుడు వెళ్లగలడని పరిశుద్ధ గ్రంథమునుండి కనబడదు: (మార్కు 16:16:) అన్యజనుడు ఏమి చేయగలిగినను
రోమా 2:14, ప్ర. 7. " నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసము యొక్క తక్షణ ఫలములేవి?
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
4, " సమాధానము, సంతోషము, ప్రేమ, బాహ్య పాపములన్నిటిపై శక్తి, అంతరంగ పాపమును అణచివేయు శక్తి.
ప్ర. 8..* తనలో సాక్ష్యము లేనివాడు గాని, దేవుని చూచి, ప్రేమించి, లోబడుచున్నంతకాలము మాత్రమే గాక ఇంకను ఎక్కువకాలము ఎవడైనను నమ్మునా?
జ. "మేము అట్లు గ్రహింపము; దేవుని చూచుటయే విశ్వాసము యొక్క సారము; ప్రేమ, విధేయత దానికి విడదీయరాని లక్షణములు.
ప్ర. 9. « నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసముతో ఏ పాపములు సరిపడును?
జ. " ఉద్దేశపూర్వకమైన పాపము ఏదియు కాదు.
విశ్వాసి ఉద్దేశపూర్వకముగా పాపము చేసినయెడల తన విశ్వాసమును పారవేసికొనును.
మునుపు పశ్చాత్తాపపడకుండా అతనికి నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసము మరల కలుగుట సాధ్యముకాదు.
ప్ర. 10. " ప్రతి విశ్వాసియు సందేహము, భయము లేదా చీకటి స్థితిలోనికి రావలసినదేనా?
అజ్ఞానముచేతనో అవిశ్వాస్యతచేతనో తప్ప అతడు అట్లు వచ్చునా?
లేనియెడల దేవుడు తనను తాను ఉపసంహరించుకొనునా?
జ. 'ఒక విశ్వాసి మరెన్నడును శిక్షావిధిలోనికి రానవసరము లేదనుట నిశ్చయము.
అతడు సందేహము, భయము లేదా చీకటి స్థితిలోనికి రానవసరము లేదనియు, (కనీసము సాధారణముగా) అజ్ఞానముచేతనో అవిశ్వాస్యతచేతనో తప్ప రాడనియు తోచుచున్నది.
అయినను మొదటి సంతోషము అరుదుగానే ఎక్కువకాలము నిలుచుననియు, దాని తరువాత సాధారణముగా సందేహములు, భయములు వచ్చుననియు, దేవుడు తనను గూర్చి గొప్ప ప్రత్యక్షతను ఇచ్చుటకు ముందు తరచు మిక్కిలి భారమును అనుమతించుననియు నిజమే.
9. 11. "విశ్వాసము కొనసాగుటకు క్రియలు అవసరమా?
- © సందేహము లేదు; ఏలయనగా చేయవలసినది చేయకపోవుటచేతనైనను, చేయకూడనిది చేయుటచేతనైనను మనుష్యుడు దేవుని ఉచిత వరమును పోగొట్టుకొనవచ్చును.
ప్ర. 12. " క్రియలు లేకపోవుటవలన తప్ప విశ్వాసము పోగొట్టుకొనబడునా?
జ. "అవిధేయత ద్వారా తప్ప అది పోదు.
ప్ర. 13. % క్రియలద్వారా విశ్వాసము ఎట్లు సంపూర్ణమగును?
"l. "మనము మన విశ్వాసమును ఎంత ఎక్కువగా ఉపయోగింతుమో అంత ఎక్కువగా అది వృద్ధియగును.
కలిగినవానికి ఇయ్యబడును.
ప్ర. 14. "అబ్రాహాము క్రియలచేత నీతిమంతునిగా తీర్చబడలేదని పౌలు చెప్పుచున్నాడు.
అతడు క్రియలచేత నీతిమంతునిగా తీర్చబడెనని యాకోబు చెప్పుచున్నాడు.
ఇవి ఒకదానికొకటి విరుద్ధము కావా? జ. "కావు: 1. ఏలయనగా వారు ఒకే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి మాట్లాడుటలేదు.
ఇస్సాకు పుట్టక ఇరువది సంవత్సరముల కంటె ముందు, అబ్రాహాము డెబ్బది యైదు సంవత్సరముల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు కలిగిన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి పౌలు మాట్లాడుచున్నాడు.
అతడు ఇస్సాకును బలిపీఠముపై అర్పించినప్పుడు కలిగిన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి యాకోబు మాట్లాడుచున్నాడు.
రెండవది: '* ఏలయనగా వారు ఒకే క్రియలను గూర్చి మాట్లాడుటలేదు.
పౌలు విశ్వాసమునకు ముందు వచ్చు క్రియలను గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు: యాకోబు విశ్వాసమునుండి పుట్టు క్రియలను గూర్చి.
15. "ఆదాము పాపము మానవజాతి అంతటికి ఏ అర్థములో ఆరోపింపబడుచున్నది?
. ఆదామునందు అందరు చనిపోవుచున్నారు, అనగా 1. అప్పుడు మన శరీరములు మర్త్యములాయెను.
మన ఆత్మలు చనిపోయెను, అనగా దేవునినుండి వేరుపరచబడెను.
అందువలన, 3.
మనమందరము పాపమయమైన, దయ్యపు స్వభావముతో పుట్టుచున్నాము: దాని కారణమున 4, మనము ఉగ్రతకు పాత్రులమైన, నిత్యమరణమునకు లోనైన పిల్లలమై యున్నాము.
రోమా 5:18
ఎఫెసీ 2:3.
16. "క్రీస్తు నీతి మానవజాతి అంతటికి, లేదా విశ్వాసులకు, ఏ అర్థములో ఆరోపింపబడుచున్నది?
జ. * దేవుడు క్రీస్తు నీతిని ఎవరికైనను ఆరోపించునని లేఖనములో స్పష్టముగా చెప్పబడినట్లు మాకు కనబడుటలేదు.
అయినను విశ్వాసము మనకు నీతిగా ఎంచబడుచున్నదని మాకు కనబడుచున్నది.
"'ఒక మనుష్యుని అవిధేయతవలన అనేకులు పాపులుగా చేయబడినట్లు, ఒకని విధేయతవలన అనేకులు నీతిమంతులుగా చేయబడెదరు' అను ఆ వచనము,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
క్రీస్తు యోగ్యతలచేత మనుష్యులందరు ఆదాము యొక్క వాస్తవిక పాపపు నేరమునుండి విడుదల పొందిరని భావమని మేము తలంచుచున్నాము.
క్రీస్తు విధేయత, మరణము ద్వారా 1. మనుష్యులందరి శరీరములు పునరుత్థానము తరువాత అమర్త్యములగునని కూడా మేము తలంచుచున్నాము.
2. వారి ఆత్మలు ఆత్మీయ జీవమునకు సామర్థ్యమును పొందును; మరియు 3. దానికి సంబంధించిన వాస్తవికమైన ఒక అంకురమును లేదా విత్తనమును.
4. విశ్వాసులందరు కృపకు పిల్లలగుదురు, దేవునితో సమాధానపరచబడుదురు, మరియు 5, దైవస్వభావములో పాలివారగుదురు.
ప్ర. 17. * అయితే మనము తెలియకుండా కాల్వినిజమువైపు మరీ ఎక్కువగా మొగ్గలేదా?
జ. " మొగ్గితిమని మేము భయపడుచున్నాము.
మనము ధర్మశాస్త్ర వ్యతిరేకతవైపు (ఆంటినోమియనిజము) కూడా మొగ్గలేదా?
. * మొగ్గితిమని మేము భయపడుచున్నాము.
. 19. * ఆంటినోమియనిజము అనగా ఏమి?
. "విశ్వాసము ద్వారా ధర్మశాస్త్రమును నిరర్థకము చేయు సిద్ధాంతము?
ప్ర. 20. * దీని ముఖ్యమైన స్తంభములేవి?
#l, 1. 6 క్రీస్తు నైతిక ధర్మశాస్త్రమును రద్దు చేసెననుట.
2. కాబట్టి క్రైస్తవులు దానిని పాటింపవలసిన బాధ్యత లేదనుట.
8. 'క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యములోని ఒక శాఖ దేవుని ఆజ్ఞలకు లోబడుట నుండి స్వాతంత్ర్యమనుట.
4. ఒక పని ఆజ్ఞాపింపబడినందున దానిని చేయుట, లేదా నిషేధింపబడినందున దానిని మానుట బానిసత్వమనుట.
5. విశ్వాసి దేవుని విధులను ఉపయోగించవలసిన, లేదా సత్క్రియలు చేయవలసిన బాధ్యత లేనివాడనుట.
6. ప్రసంగీకుడు సత్క్రియలకు ప్రోత్సహింపకూడదనుట: అవిశ్వాసులను కాదు, ఏలయనగా అది హానికరము; విశ్వాసులను కాదు, ఏలయనగా అది అనవసరము.
ప్ర. 21. * పౌలు గలతీయులకు తన పత్రికను వ్రాయుటకు కారణమేమి?
4. "గలతీయుల మధ్యకు కొందరు మనుష్యులు వచ్చి, 'మీరు సున్నతి పొంది మోషే ధర్మశాస్త్రమును పాటించితేనే గాని రక్షింపబడలేరు' అని బోధించుట.
4. 22. <* దానిలోని ముఖ్య ఉద్దేశ్యమేమి?
. "నిరూపించుటకు: 1. నైతికమైనదైనను ఆచారసంబంధమైనదైనను ధర్మశాస్త్ర క్రియలచేత ఏ మనుష్యుడును నీతిమంతునిగా తీర్చబడడు లేదా రక్షింపబడడు.
2. ప్రతి విశ్వాసియు ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండా క్రీస్తునందలి విశ్వాసము చేత నీతిమంతునిగా తీర్చబడును.
ప్ర. 23. * ధర్మశాస్త్ర క్రియలు అనగా ఆయన ఉద్దేశ్యమేమి?
Ga.. ll Gs-Scc. vl. [అస్పష్ట మూలపాఠం] "క్రీస్తునందలి విశ్వాసమునుండి పుట్టని సమస్త క్రియలు.
ప్ర. 24. ' ధర్మశాస్త్రము క్రింద ఉండుట అనగా ఏమి?
గలతీ 3:23.
4. * మోషే వ్యవస్థ క్రింద.
ప్ర. 25. " క్రీస్తు ఏ ధర్మశాస్త్రమును రద్దు చేసెను? జ. "మోషే యొక్క ఆచార ధర్మశాస్త్రమును, ప్ర. 26. "స్వాతంత్ర్యము అనగా ఏమి?
గలతీ 5:1.
- 4. " స్వాతంత్ర్యము, 1. ధర్మశాస్త్రమునుండి; 2. పాపమునుండి."
II.
ప్ర. 1. '"'ఈ విషయమును గూర్చి వ్రాయబడినది ఇంత సంక్లిష్టముగాను అస్పష్టముగాను ఎట్లు ఉన్నది'
ఈ అస్పష్టత విషయ స్వభావమునుండే వచ్చినదా?
లేక దీనిని సాధారణముగా చర్చించినవారి తప్పిదమునుండి లేదా బలహీనతనుండి వచ్చినదా?
జ. '* ఈ అస్పష్టత విషయ స్వభావమునుండి కలుగుటలేదని మేము గ్రహించుచున్నాము: కొంతవరకు దీనిని చర్చించిన చాలామంది రచయితల అత్యధిక ఆవేశమునుండి కలుగుచున్నది.
; ప్ర. 2. " క్రీస్తునందలి విశ్వాసమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు ఏకైక షరతు అని మేము చెప్పుచున్నాము * 7, €. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
తీర్చబడుట. అయితే ఆ విశ్వాసమునకు ముందు పశ్చాత్తాపము రాదా?
అవును, మరియు (వాటికి అవకాశము ఉన్నయెడల) పశ్చాత్తాపమునకు తగిన ఫలములు లేదా క్రియలు?
జ. " సందేహము లేదు, అవి వచ్చును.
ప్ర. 3. ** అయితే అవి నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు షరతులు కావని మనమెట్లు చెప్పగలము?
ఇది కేవలము మాటల కలహము కాదా?
జ. "కాదనిపించుచున్నది, అయినను ఇది ఘోరముగా దుర్వినియోగపరచబడినది.
అయితే దుర్వినియోగము ఆగినయెడల, ఉపయోగము నిలిచియుండనిమ్ము.
ప్ర. 4.- నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి బాక్స్టర్ గారి సూక్తులను మనము కలిసి చదువుదమా?
జ. " తప్పక: అవి అట్లే చదువబడెను.
హాజరైన ప్రతివారు మధ్యాహ్నము వాటిలో ఉదహరింపబడిన లేఖనములను పరిశీలించి, ఏవైనా అభ్యంతరములు వచ్చినయెడల మరునాటి ఉదయము తీసికొని రావలెనని కోరబడెను.
ప్ర. 5. "దేవుని దయలో ఉండుటకు ఆయన క్షమించు ప్రేమను గూర్చిన నిశ్చయత పూర్తిగా అవసరమా?
లేక మినహాయింపు కేసులు ఏవైనా ఉండవచ్చునా?
జ. ** లేవని ఖచ్చితముగా చెప్పుటకు మేము ధైర్యపడము.
6. 'అట్టి నిశ్చయత అంతరంగ, బాహ్య పరిశుద్ధతకు పూర్తిగా అవసరమా?
జ, "'అంతరంగ పరిశుద్ధతకు అది అవసరమని మేము గ్రహించుచున్నాము: బాహ్య పరిశుద్ధతకు అది అవసరము కాదని తలంచుటకు మొగ్గుచున్నాము.
7. 'అది చివరి రక్షణకు అనివార్యముగా అవసరమా?
జ. " ప్రేమ సమస్తమును నిరీక్షించును.
జయింపజాలని అజ్ఞానపు స్థితిలో ఎవరైనను ఎంతవరకు పడవచ్చునో మేము ఎరుగము.
. 8. * అయితే లండన్‌లోని జె. డబ్ల్యు. వలె, అది లేకుండా చనిపోవు మా స్వంత సొసైటీ సభ్యుని గూర్చి మనమేమి చెప్పగలము?
జ. "అది బహుశా మినహాయింపు కేసు కావచ్చును, (సంగతి నిజముగా అట్లుండినయెడల.) అయితే మేము ఏమియు నిర్ణయింపము.
అతని ఆత్మను దానిని సృష్టించినవాని చేతులలో విడిచిపెట్టుచున్నాము.
ప్ర. 9. '* సమాధానపడిన దేవుని చూచుచున్నంతకాలము మాత్రమే గాక ఇంకను ఎక్కువకాలము మనుష్యుడు నమ్మునా?
జ. *.మేము అట్లు తలంపము.
అయితే దేవుని చూచుటలో అనంతమైన స్థాయిలు ఉండవచ్చునని ఒప్పుకొనుచున్నాము: సూర్యుడు ప్రకాశించుచుండగా మూసిన కనురెప్పలపై దాని వెలుగు పడుచున్నవానికిని, కన్నులు బాగుగా తెరచి దాని కిరణముల పూర్ణ తేజస్సులో నిలుచున్నవానికిని మధ్య ఎన్ని స్థాయిలుండునో అన్ని.
10. * మనుష్యుడు దేవుని ప్రేమించుచున్నంతకాలము మాత్రమే గాక ఇంకను ఎక్కువకాలము నమ్మునా?
"ఎంతమాత్రమును కాదు.
ఏలయనగా ప్రేమ ద్వారా పనిచేయు విశ్వాసము లేకుండా సున్నతియైనను సున్నతి లేకపోవుటయైనను ఏమియు ప్రయోజనపడదు.
. 11. 'కొర్నేలి సంగతిని మనము సరిగా ఆలోచించితిమా?
అతని ప్రార్థనలును దానధర్మములును దేవుని యెదుట జ్ఞాపకార్థముగా పైకి వచ్చినప్పుడు, అనగా అతడు క్రీస్తును నమ్ముటకు ముందు, అతడు దేవుని దయలో లేడా?
జ. "కొంతవరకు అతడు ఉండెననియే తోచుచున్నది.
అయితే సువార్త వినని వారిని గూర్చి మేము మాట్లాడుటలేదు.
12. అయితే అతని ఆ క్రియలు మిరుమిట్లు గొలుపు పాపములా?
కావు; అవి క్రీస్తు కృప లేకుండా చేయబడినవియు కావు.
ప్ర. 13. ' అయితే, దేవుని క్షమించు ప్రేమ యొక్క భావన మనకు కలుగుటకు ముందు చేయబడు క్రియలన్నియు పాపమనియు,
అందువలన ఆయనకు హేయమనియు మనమెట్లు వాదింపగలము?
; జ. "సువార్త విని నమ్మనివాని క్రియలు దేవుడు ఇచ్ఛించి ఆజ్ఞాపించిన రీతిగా చేయబడుటలేదు.
అయినను అవి
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
దేవునికి భయపడుచు, ఆ సూత్రము నుండి తనకు సాధ్యమైనంత ఉత్తమముగా చేయువానిలో ప్రభువునకు హేయమని చెప్పుటకు మేము ఎరుగము.
; ; f ; ప్ర. 14. "ఈ విషయములో ఇంత కష్టము ఉన్నందున, మనలను వ్యతిరేకించువారితో మనము మరీ సున్నితముగా వ్యవహరించగలమా?
జ. " లేము; దేవుని సత్యములో ఏ భాగమునైనను విడిచిపెట్టనంతవరకు.
ప్ర. 15. "విశ్వాసి దేవునికి లోబడునట్లు బలవంతము చేయబడునా? జ.
మొదట్లో అతడు తరచు బలవంతము చేయబడును.
క్రీస్తు ప్రేమ అతనిని బలవంతము చేయును. దీని తరువాత అతడు లోబడవచ్చును లేదా లోబడకపోవచ్చును; అతనిపై ఏ బలవంతమును ఉంచబడదు.
ప్ర. 16. " అవిధేయత ద్వారా తప్ప విశ్వాసము పోగొట్టుకొనబడునా?
జ. "పోదు.
విశ్వాసి మొదట అంతరంగములో అవిధేయుడగును, తన హృదయముతో పాపమువైపు మొగ్గును: అప్పుడు దేవునితో అతని సహవాసము తెగిపోవును, అనగా అతని విశ్వాసము పోవును.
దీని తరువాత అతడు ఇప్పుడు బలహీనుడై, మరొక మనుష్యునివలె ఉండి, బాహ్య పాపములో పడవచ్చును. g 17.
'"* అట్టివాడు విశ్వాసమును ఎట్లు తిరిగి పొందును?
. © పశ్చాత్తాపపడి మొదటి క్రియలను చేయుటద్వారా.
ప్రకటన 2:5.
ప్ర. 18. " నమ్మినవారిలో అత్యధికులు ఎక్కువగానో తక్కువగానో సందేహములోనికి లేదా భయములోనికి పడుట ఎక్కడనుండి వచ్చును?
జ. * ముఖ్యముగా వారి స్వంత అజ్ఞానమునుండి లేదా అవిశ్వాస్యతనుండి: తరచు వారు ప్రార్థనలో మేల్కొనియుండకపోవుటనుండి; బహుశా కొన్నిసార్లు వారు వినుచున్న ప్రసంగములో దేవుని శక్తి యొక్క లోపమునుండి లేదా కొరతనుండి.
ప్ర. 19. "మనలో లోపము లేదా?
మనము మొదట ప్రసంగించినట్లు ఇప్పుడు ప్రసంగించుచున్నామా?
మన సిద్ధాంతములను మనము మార్చుకొనలేదా? జ. 1. ° మొదట మనము దాదాపుగా పూర్తిగా అవిశ్వాసులకే ప్రసంగించితిమి.
కాబట్టి వారితో మనము దాదాపు ఎల్లప్పుడు క్రీస్తు మరణము ద్వారా పాపక్షమాపణను గూర్చియు, ఆయన రక్తమునందలి విశ్వాసము యొక్క స్వభావమును గూర్చియు మాట్లాడితిమి.
— క్రీస్తు సువార్త యొక్క మొదటి మూలపాఠములను నేర్చుకొనవలసినవారి మధ్య మనము ఇప్పటికిని అట్లే చేయుచున్నాము:
2. '* అయితే పునాది ఇదివరకే వేయబడినవారిని పరిపూర్ణతకు సాగిపోవుడని ప్రోత్సహించుచున్నాము: దీనిని మొదట మనము అంత స్పష్టముగా చూడలేదు; అయినను మొదటినుండి అప్పుడప్పుడు దానిని గూర్చి మాట్లాడితిమి.
3. '"* అయినను ఆరు సంవత్సరముల క్రితము మనము ప్రసంగించినంత స్పష్టముగా, బలముగా, సంపూర్ణముగా, కనీసము అంతగా, ప్రవక్తయు, యాజకుడును, రాజునైన క్రీస్తునందలి విశ్వాసమును ఇప్పుడును ఎల్లప్పుడు ప్రసంగించుచున్నాము.
ప్ర. 20. 'మన సహాయకులలో కొందరు దేవుని కోపమును గూర్చి మరీ ఎక్కువగాను, ఆయన ప్రేమను గూర్చి మరీ తక్కువగాను ప్రసంగించుటలేదా?
జ. " వారు ఆ విపరీతమువైపు మొగ్గియుండిరని మేము భయపడుచున్నాము; అందువలన వారి శ్రోతలలో కొందరు విశ్వాసపు సంతోషమును కోల్పోయియుండవచ్చును.
ప్ర. 21. " తాము ప్రభువుచేత అంగీకరింపబడితిమని ఎరిగినవారికి ఆయన భయంకరత్వమును మనము ఎప్పుడైనను ప్రసంగింపవలెనా?
జ. " వలదు; అట్లు చేయుట మూర్ఖత్వము; ఏలయనగా వారికి ప్రేమయే అన్ని ప్రేరణలలోను బలమైనది.
ప్ర. 22. 'నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన స్థితిని అది ఉన్నంత గొప్పదిగాను సంతోషకరమైనదిగాను మనము సాధారణముగా వర్ణించుచున్నామా? జ. "బహుశా లేదు.
వెలుగులో నడుచు విశ్వాసి వర్ణింపశక్యముకానంత గొప్పవాడును సంతోషముగలవాడునై యున్నాడు.
ప్ర. 23. 'సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ స్థితిని ఉన్నతపరచుటకై నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను తక్కువచేయుటనుగూర్చి మనము జాగ్రత్త వహింపవలెనా?
నిస్సందేహముగా దీనిని గూర్చి జాగ్రత్తపడవలెను: ఏలయనగా ఒకడు తెలియకుండానే దానిలోనికి జారిపోవచ్చును.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
41) 24. " దీనిని మనమెట్లు సమర్థవంతముగా తప్పించుకొనగలము?
. 'సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణను గూర్చి మాట్లాడబోవునప్పుడు, ముందుగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన స్థితియొక్క ఆశీర్వాదములను వీలైనంత బలముగా వర్ణింతము.
ప్ర. 25. " సువార్త సత్యము కాల్వినిజమునకును ధర్మశాస్త్ర వ్యతిరేకతకును రెంటికిని చాలా సమీపములో లేదా?
/l, 'నిజముగా ఉన్నది: ఒక కేశమంత సన్నని అంతరములో అన్నట్లు.
కాబట్టి మనము వాటిలో ఒకదానితోనైనను మరొకదానితోనైనను పూర్తిగా ఏకీభవింపమని, వీలైనంత దూరముగా వాటినుండి పారిపోవుట మిక్కిలి మూర్ఖత్వము, పాపము.
ప్ర. 26. '* కాల్వినిజము యొక్క అంచువరకు మనము ఏ విషయములో రావచ్చును?
జ. 'సమస్త మేలును దేవుని ఉచిత కృపకే ఆపాదించుటలో: 2. సహజమైన స్వేచ్ఛాచిత్తమును, కృపకు ముందున్న ప్రతి శక్తిని నిరాకరించుటలో; మరియు $
మనుష్యునినుండి సమస్త యోగ్యతను, అతడు దేవుని కృపచేత కలిగియున్న దానికిని చేయుదానికిని కూడా, మినహాయించుటలో.
4g 27. "ధర్మశాస్త్ర వ్యతిరేకత యొక్క అంచువరకు మనము ఏ విషయములో రావచ్చును?
1, "క్రీస్తు యోగ్యతలను ప్రేమను ఘనపరచుటలో.
2. ఎల్లప్పుడు సంతోషించుటలో.
ప్ర. 28. " విశ్వాసము పరిశుద్ధతను లేదా సత్క్రియలను (వాటి అవసరమును పక్కనపెట్టి) రద్దు చేయునా?
& జ. "ఎంతమాత్రమును కాదు.
అది అట్లు చేయకపోవుటయే కాక, కారణము తన ఫలితములను సూచించునట్లు అది రెంటిని సూచించును."?
III.
ప్ర. 1. "అవిశ్వాసి (ఇతర విషయములలో ఎట్టివాడైనను) దేవుని న్యాయము నుండి దేనినైనను కోరగలడా?
జ, « నరకము తప్ప ఖచ్చితముగా ఏమియు లేదు.
ఇది మనము ఎంత నొక్కి చెప్పినను చాలని ఒక అంశము.
. 2. "మనము మొదట చేసినట్లు మనుష్యులను వారి స్వనీతినుండి ఖాళీ చేయుచున్నామా?
వారు పాపమును గూర్చి ఒప్పింపబడసాగినప్పుడు, వారు ఆనుకొనియున్న వాటన్నిటిని తీసివేయుటకు మనము తగినంత కృషి చేయుచున్నామా?
అప్పుడు వారి తప్పుడు పునాదులను కూల్చివేయుటకు మన శక్తి కొలది ప్రయత్నింపవలెను గదా?
జ. 'ఇది మొదట్లో మన ముఖ్యమైన అంశములలో ఒకటి.
ఇప్పటికిని అట్లే ఉండవలెను.
ఏలయనగా ఇతర పునాదులన్నియు కూలిపోవు వరకు వారు క్రీస్తుపై కట్టుకొనలేరు.
ప్ర. 3. " అప్పుడు మనము ఉద్దేశపూర్వకముగా వారిని పాపభావనలోనికి త్రోయలేదా?
తీవ్రమైన దుఃఖములోనికి, భయములోనికి?
అంతేకాదు, వారిని ఓదార్చలేనివారిగా చేయుటకు మనము ప్రయత్నింపలేదా?
ఓదార్పును నిరాకరించునట్లు?
జ. "ప్రయత్నించితిమి.
ఇప్పుడును అట్లే చేయవలెను.
ఏలయనగా ఒప్పింపు ఎంత బలమైనదైతే విడుదల అంత త్వరగా వచ్చును.
ఇతర ఓదార్పునంతటిని స్థిరముగా నిరాకరించువారివలె మరెవరును దేవుని సమాధానమును అంత త్వరగా పొందరు.
4, ** యథార్థత అనగా ఏమి?
జ, * దేవుని సంపూర్ణ చిత్తమును తెలిసికొని చేయుటకు ఇష్టపడుట.
'దీని అత్యల్ప రూపము స్వల్పవిషయములో నమ్మకముగా ఉండుట అనిపించుచున్నది.
5. © మనుష్యుని యథార్థతను దేవుడు లెక్కచేయునా?
జ. " ఎంతవరకనగా, ఏ స్థితిలోనున్న ఏ మనుష్యుడును అది లేకుండా దేవుని సంతోషపరచలేడు; అతడు యథార్థముగా ఉండని ఏ క్షణములోను కూడా సంతోషపరచలేడు.
ప్ర. 6. "అయితే అవిశ్వాసి యొక్క యథార్థతను దేవుడు లెక్కచేయునని ఊహింపవచ్చునా?.
జ. "అవును, ఎంతగా అనగా అతడు అందులో నిలకడగా ఉన్నయెడల, దేవుడు తప్పక అతనికి విశ్వాసమును అనుగ్రహించును.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ప్ర. 7." విశ్వాసి యొక్క యథార్థతను ఆయన ఎంతగా లెక్కచేయునని మనము ఊహింపవచ్చును?
జ. "ఎంతగా అనగా ప్రతి యథార్థ విశ్వాసిలో ఆయన ఆ గొప్ప, అమూల్యమైన వాగ్దానములన్నిటిని నెరవేర్చును.
. 8. * యథార్థ విశ్వాసి అని మీరు ఎవరిని అందురు?
దేవుడు వెలుగులో ఉన్నట్లు వెలుగులో నడుచువానిని. q. 9. 'యథార్థత ఏకాగ్ర దృష్టితో ఒకటేనా?
జ. "పూర్తిగా కాదు.
తరువాతిది మన ఉద్దేశ్యమును సూచించును; మొదటిది మన చిత్తమును లేదా కోరికలను సూచించును.
10.
అది సర్వస్వము కాదా?
జ. * నిలకడగల యథార్థతను అన్నియు అనుసరించును. దేవుడు దానితో సమస్తమును ఇచ్చును; అది లేకుండా ఏమియు ఇవ్వడు.
ప్ర. 11. " యథార్థతయు విశ్వాసమును సమానార్థక పదములు కావా?
జ. " ఎంతమాత్రమును కావు.
అది విశ్వాసముతో ఎంత సమీప సంబంధము కలిగియున్నదో కనీసము క్రియలతోను అంత సమీప సంబంధము కలిగియున్నది.
ఉదాహరణకు: నమ్ముటకు ముందు యథార్థముగా ఉండువాడెవడు?
అప్పుడు తనకు సాధ్యమైనదంతయు చేయువాడు: తాను పొందిన శక్తి ప్రకారము 'పశ్చాత్తాపమునకు తగిన ఫలములను' ఫలించువాడు.
నమ్మిన తరువాత యథార్థముగా ఉండువాడెవడు?
దేవుని ప్రేమను గూర్చిన భావనతో సమస్త సత్క్రియలయందు ఆసక్తి గలవాడు.
ప్ర. 12. "యథార్థతయే పౌలు చెప్పిన ఇష్టపూర్వకమైన మనస్సు (మనస్సు: 4 moodvuia [అస్పష్ట మూలపాఠం]) కాదా? 2 కొరింథీ 8:12.
జ. " అవును: ఆ పదమును సాధారణ అర్థములో తీసికొనినయెడల.
ఏలయనగా అది ఇవ్వబడిన కృపనంతటిని ఉపయోగించుటకు నిరంతర స్వభావము.
ప్ర. 13. * అయితే అప్పుడు మనము యథార్థతను విశ్వాసముతో సమానస్థాయిలో ఉంచుటలేదా? జ, "లేదు.
ఏలయనగా మనుష్యుడు యథార్థముగా ఉండియు నీతిమంతునిగా తీర్చబడకపోవచ్చునని, అతడు పశ్చాత్తాపపడియు (ఇంకను) నీతిమంతునిగా తీర్చబడకపోవచ్చునని మేము ఒప్పుకొనుచున్నాము; అయితే అతడు విశ్వాసము కలిగియుండి నీతిమంతునిగా తీర్చబడకపోవుట సాధ్యముకాదు.
అతడు నమ్ముచున్న క్షణముననే నీతిమంతునిగా తీర్చబడును.
ప్ర. 14. * అయితే దేవునిచే అంగీకరింపబడుటకు షరతుగా మనము విశ్వాసమును విడిచి దాని స్థానములో యథార్థతను ఉంచుటలేదా?
జ, '* అంగీకారమునకు అది ఒక షరతని మేము నమ్ముచున్నాము, పశ్చాత్తాపము కూడా అట్లే. మరియు అంగీకార స్థితిలో కొనసాగుటకు అది షరతని మేము నమ్ముచున్నాము.
అయినను దానిని విశ్వాసము స్థానములో మేము ఉంచము. విశ్వాసము ద్వారానే క్రీస్తు యోగ్యతలు నా ఆత్మకు అన్వయింపబడును.
అయితే నేను యథార్థముగా లేనియెడల అవి అన్వయింపబడవు. ప్ర. 15. "పౌలు రోమా 10:4లో చెప్పుచున్న మీ స్వనీతిని స్థాపించుకొనబూనుట ఇదియే కాదా?
జ. "పౌలు అక్కడ స్పష్టముగా అవిశ్వాసులను గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు; వారు తమ స్వనీతి నిమిత్తము అంగీకరింపబడుటకు ప్రయత్నించిరి.
మేము మా యథార్థత నిమిత్తము అంగీకరింపబడుటకు ప్రయత్నింపము; క్రీస్తు యోగ్యతల ద్వారా మాత్రమే.
నిజముగా, ఎవడైనను నమ్ముచున్నంతకాలము (పౌలు భావములో) 'తన స్వనీతిని స్థాపించుకొనబూనుట' అతనికి సాధ్యముకాదు.
ప్ర. 16. " అయితే మనము కృప నిబంధన క్రింద ఉన్నామని మీరు ఆలోచించుచున్నారా?
మరియు క్రియల నిబంధన ఇప్పుడు రద్దు చేయబడినదా?
4. " మొదటి వాగ్దానము చేయబడిన గడియనుండే మానవజాతి అంతయు కృప నిబంధన క్రింద ఉండెను.
క్రియల నిబంధన అనగా పతనమునకు ముందు ఆదాముతో చేయబడిన పాపరహిత విధేయత నిబంధన అని మీ భావమైనయెడల, ఆదాము తప్ప ఏ మనుష్యుడును ఆ నిబంధన క్రింద ఎన్నడును లేడు: ఏలయనగా కయీను పుట్టకముందే అది రద్దు చేయబడెను.
అయినను అది ఒక విధమున లోకాంతమువరకు కూడా నిలిచియుండునంతగా రద్దు కాలేదు, అనగా మనము ఇది చేసినయెడల బ్రదుకుదుము; లేనియెడల నిత్యము చనిపోవుదుము -
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
sy; మనము మేలు చేసినయెడల దేవునితో మహిమలో జీవింతుము: చెడు చేసినయెడల రెండవ మరణము పొందుదుము.
ఏలయనగా ఆ దినమున ప్రతి మనుష్యుడును తీర్పు పొంది తన క్రియల చొప్పున ప్రతిఫలము పొందును.
అయితే 'నమ్మువానికి అతని విశ్వాసము నీతిగా ఎంచబడును' అనగా అర్థమేమి?
జ. © దేవుడు అనీతిమంతుడైనవాడు నమ్మిన వెంటనే అతనిని క్షమించును; సంపూర్ణ నీతికి బదులుగా అతని విశ్వాసమును అంగీకరించును.
అయితే గమనింపుడి, విశ్వాసమునకు ముందు రాకపోయినను, సర్వ నీతియు దాని వెంట వచ్చును.
ప్ర. 18. «అయితే మనము ఏ సమయమున నమ్మినను విశ్వాసము ఈ విధముగా మనకు నీతిగా ఎంచబడునా?
జ. "అవును. మనము నమ్ముచున్న ఏ క్షణమునను మన గత పాపములన్నియు తొలగిపోవును.
'అవి ఎన్నడును లేనట్లుగా ఉండును, మనము దేవుని దృష్టిలో నిర్దోషులముగా నిలుతుము.
ప్ర. 19. " విశ్వాసము యొక్క నిశ్చయత, పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణ, మనలో క్రీస్తు ప్రత్యక్షత అను పదములు దాదాపు ఒకే భావము గలవి కావా?
జ. '*వాటిలో ఒకదానిని నిరాకరించువాడు అన్నిటిని నిరాకరింపవలెను; అవి అంత సన్నిహితముగా అనుసంధానమై యున్నవి.
ప్ర. 20. "స్వచ్ఛమైన సువార్త ప్రకటింపబడు చోట అవి సాధారణముగా మన అంగీకారమునకు ఆవశ్యకములా? r జ. "° నిస్సందేహముగా ఆవశ్యకములే; కాబట్టి వాటిని అత్యంత బలమైన మాటలతో నొక్కి చెప్పవలెను.
ప్ర. 21. "విశ్వాసము ద్వారా రక్షణయా లేక క్రియల ద్వారా రక్షణయా అను ఈ వివాదమంతయు కేవలము మాటల కలహము కాదా?
జ. "విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ అని చెప్పుటలో మా భావమిది; 1. క్షమాపణ (ప్రారంభమైన రక్షణ) క్రియలను పుట్టించు విశ్వాసము ద్వారా పొందబడును.
పరిశుద్ధత (కొనసాగు రక్షణ) ప్రేమ ద్వారా పనిచేయు విశ్వాసము.
పరలోకము (పూర్తియైన రక్షణ) ఈ విశ్వాసమునకు ప్రతిఫలము.
"క్రియల ద్వారా రక్షణ, లేదా విశ్వాసము క్రియల ద్వారా రక్షణ అని చెప్పు మీరు ఒకే విషయమును భావించిన యెడల (విశ్వాసము అనగా మనలో క్రీస్తు ప్రత్యక్షత; రక్షణ అనగా క్షమాపణ, పరిశుద్ధత, మహిమ అని గ్రహించి,) మేము మీతో ఎంతమాత్రమును వాదింపము.
మీరు అట్లు భావింపని యెడల, ఇది మాటల కలహము కాదు: క్రైస్తవత్వము యొక్క ప్రాణాధారమే, దాని సారమే ప్రశ్నార్థకమైయున్నది.
ప్ర. 22. « మేము ఆక్స్‌ఫర్డులో ఉన్నప్పుడు ప్రసంగించిన దానికంటె మా సిద్ధాంతము ఇప్పుడు ఏ విషయములో భిన్నముగా ఉన్నది?
జ. "ముఖ్యముగా ఈ రెండు అంశములలో: 1. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటలో ఉన్న విశ్వాస నీతిని గూర్చి మేము అప్పుడు ఏమియు ఎరుగము; 2, విశ్వాస స్వభావమునే, అనగా క్షమాపణను గూర్చిన స్పృహను సూచించుటను గూర్చియు ఎరుగము.
నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చిన స్పష్టమైన భావనకు ముందు దేవుని ప్రేమ యొక్క కొంత స్థాయి రాకూడదా?
జ. **రావచ్చునని మేము నమ్ముచున్నాము.
పరిశుద్ధీకరణ లేదా పరిశుద్ధత యొక్క ఏ స్థాయియైనను రావచ్చునా?
జ. ** బాహ్య పరిశుద్ధతలో అనేక స్థాయిలు రావచ్చును: అవును, సాత్వికతలో కొన్ని స్థాయిలును, క్రైస్తవ పరిశుద్ధత యొక్క శాఖలుగా ఉండగల అనేక ఇతర స్వభావములును రావచ్చును; అయితే అవి క్రైస్తవ సూత్రములనుండి పుట్టనందున అవి అట్లు కావు.
ఏలయనగా నిలిచియుండు దేవుని ప్రేమ క్షమించు దేవునియందలి విశ్వాసమునుండి తప్ప పుట్టజాలదు.
దాని పునాదిగా దేవుని ఆ ప్రేమ లేకుండా నిజమైన క్రైస్తవ పరిశుద్ధత ఉండజాలదు.
ప్ర. 25. 'ప్రతి మనుష్యుడు నమ్మిన వెంటనే నూతన సృష్టియా 85*
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
పరిశుద్ధపరచబడినవాడా, హృదయశుద్ధి గలవాడా?
అతనికి అప్పుడు నూతన హృదయము ఉన్నదా?
క్రీస్తు అందులో నివసించునా?
అతడు పరిశుద్ధాత్మ మందిరమా?
జ. « ఈ సంగతులన్నియు ప్రతి విశ్వాసిని గూర్చి నిజమైన అర్థములో చెప్పవచ్చును.
కాబట్టి దీనిని వాదించువారిని మనము ఖండింపవద్దు. మాటలను గూర్చి మనమెందుకు వాదింపవలెను?
IV. ప్ర. 1. "సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ విషయములో మనకు భిన్నాభిప్రాయముగల సహోదరులు ఎంతవరకు ఒప్పుకొనుచున్నారు?
జ. " వారు అంగీకరించునవి, 1. ప్రతివాడును మరణ సమయమున సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచబడవలెను.
"ప్ర. అంతవరకు విశ్వాసి ప్రతిదినము కృపలో ఎదుగుచు, పరిపూర్ణతకు మరింత సమీపమగుచుండును.
మనం దీని కోసం నిరంతరం ప్రయాసపడాలి, ఇతరులందరినీ కూడా అలాగే చేయమని ప్రోత్సహించాలి.
2. ప్ర. "వారికి మనం ఏమి అంగీకరిస్తాము?
జ. "మేము అంగీకరించేవి ఇవి: 1. విశ్వాసంలో మరణించినవారిలో అనేకులు, నిజానికి మనకు తెలిసినవారిలో అధికులు, మరణానికి కొద్దిగా ముందు వరకు సంపూర్ణంగా పరిశుద్ధపరచబడలేదు, ప్రేమలో పరిపూర్ణులు కాలేదు;
"2. 'పరిశుద్ధపరచబడినవారు' అనే పదమును పరిశుద్ధుడైన
పౌలు, నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారందరికీ, నిజ విశ్వాసులందరికీ నిరంతరం వర్తింపజేస్తున్నాడు;
ఈ పదము ద్వారా మాత్రమే ఆయన అరుదుగా (ఎప్పుడైనా అయితే) సమస్త పాపమునుండి రక్షింపబడినవారిని సూచిస్తాడు;
"4. కాబట్టి ఈ అర్థంలో దీనిని 'పూర్తిగా, సంపూర్ణంగా' అనే మాటలను గాని, అటువంటివాటిని గాని చేర్చకుండా వాడడం సరికాదు;
ప్రేరేపితులైన గ్రంథకర్తలు నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారిని గూర్చి, వారితో దాదాపు నిరంతరం మాట్లాడుతారు; కాని పూర్తిగా పరిశుద్ధపరచబడినవారిని గూర్చి గాని, వారితో గాని చాలా అరుదుగా మాట్లాడుతారు;
కాబట్టి బహిరంగంగా మనం దాదాపు నిరంతరం నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన స్థితిని గూర్చి మాట్లాడవలసి ఉంది; సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణను గూర్చి మాత్రం, కనీసం సంపూర్ణమైన, స్పష్టమైన మాటలలో, మరింత అరుదుగా మాట్లాడాలి.
ప్ర. 3. "అయితే మనం ఏ విషయంలో విభేదిస్తున్నాము?
జ. "ఇదే: మరణ సమయానికి ముందే సమస్త పాపమునుండి రక్షింపబడుదుమని మనం ఎదురు చూడాలా?
ప్ర. 4. "దేవుడు మనలను సమస్త పాపమునుండి రక్షిస్తాడనే దీనికి సంబంధించి లేఖనంలో స్పష్టమైన వాగ్దానం ఏదైనా ఉందా?
జ. "ఉంది.
కీర్తనలు 130:8. 'ఆయన ఇశ్రాయేలును దాని సమస్త పాపములనుండి విమోచించును.'
; ఇది యెహెజ్కేలు ప్రవచనంలో మరింత విపులంగా చెప్పబడింది:
'అప్పుడు నేను మీమీద పవిత్రజలము చల్లుదును, మీరు పవిత్రులగుదురు; మీ సమస్త అపవిత్రతనుండియు మీ సమస్త విగ్రహములనుండియు మిమ్మును పవిత్రపరచుదును—మీ సమస్త అపవిత్రతనుండి మిమ్మును రక్షింతును,' 36వ అధ్యాయము, 25, 29 వచనములు.
ఇంతకంటే స్పష్టమైన వాగ్దానం ఏదీ ఉండదు.
అపొస్తలుడు ఈ ప్రబోధంలో దీనినే స్పష్టంగా సూచిస్తున్నాడు: 'ఇట్టి వాగ్దానములు మనకు కలిగియున్నవి గనుక, శరీరమునకును ఆత్మకును కలిగిన సమస్త కల్మషమునుండి మనలను పవిత్రపరచుకొని, దేవునియందలి భయముతో పరిశుద్ధతను సంపూర్ణము చేసికొందము.' 2 కొరింథీ 7:1.
ఆ ప్రాచీన వాగ్దానంలో కూడా అంతే స్పష్టంగా, అంతే నిర్దిష్టంగా ఉంది: 'నీ దేవుడైన యెహోవా నీవు బ్రదుకునట్లు నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను నీ దేవుడైన యెహోవాను ప్రేమించుటకు, నీ హృదయమునకును నీ సంతానము యొక్క హృదయమునకును సున్నతి చేయును; అనగా యెహోవాను ప్రేమించునట్లు
నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను.'
ద్వితీయోపదేశకాండము 30:6.
ప్ర. 5. అయితే దీనికి సరిపోయే ప్రకటన క్రొత్త నిబంధనలో ఉన్నదా?
జ. "ఉంది, అది అత్యంత స్పష్టమైన మాటలలో చెప్పబడింది.
1 యోహాను 3:8 చూడండి, 'ఈ నిమిత్తమే దేవుని కుమారుడు ప్రత్యక్షపరచబడెను,
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
అపవాది క్రియలను లయపరచుటకే.' అపవాది క్రియలు—ఎలాంటి పరిమితి గాని, నిబంధన గాని లేకుండా అపవాది క్రియలు; అయితే ప్రతి పాపమూ అపవాది క్రియయే.
ఆ అపవాది క్రియయే.
దీనికి సమాంతరమైనది పౌలు ప్రకటన, ఎఫెసీ 5:25, 27.
క్రీస్తు సంఘమును ప్రేమించి దానికొరకు తన్నుతానే అప్పగించుకొనెను—మచ్చయైనను ముడతయైనను అట్టి దేదియు లేక, పరిశుద్ధమైనదిగాను నిర్దోషమైనదిగాను ఉండునట్లు, తేజోమయమైన సంఘముగా దానిని తనయెదుట నిలువబెట్టుకొనవలెనని.'
రోమీయులకు ఎనిమిదవ అధ్యాయములోని (3, 4 వచనములు) ఆయన ప్రకటన కూడా ఇదే భావముతో ఉంది.
'దేవుడు తన కుమారుని పంపెను—శరీరానుసారముగా కాక ఆత్మానుసారముగా నడుచుకొను మనయందు ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన నీతి నెరవేరునట్లు.'
ప్ర. 6. "సమస్త పాపమునుండి రక్షింపబడుదుమని ఎదురు చూడడానికి క్రొత్త నిబంధన ఇంకేదైనా ఆధారం ఇస్తున్నదా?
జ. నిస్సందేహంగా ఇస్తున్నది; అత్యంత బలమైన ప్రకటనలతో సమానమైన ప్రార్థనలలో, ఆజ్ఞలలో కూడా.
7. "మీరు ఏ ప్రార్థనలను సూచిస్తున్నారు?
"సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ కొరకైన ప్రార్థనలు; అటువంటిదేదీ లేకపోతే అవి దేవుని పరిహసించడమే అవుతుంది.
ముఖ్యంగా ఇవి: 1. మమ్మును కీడునుండి, లేక కీడుచేయువాని నుండి తప్పించుము.
ఇది జరిగినప్పుడు, మనం సమస్త కీడునుండి తప్పింపబడినప్పుడు, ఇక పాపము మిగిలి ఉండదు.
2. 'వీరికొరకు మాత్రమే కాక, వీరి వాక్యమువలన నాయందు విశ్వాసముంచువారి కొరకును ప్రార్థన చేయుచున్నాను; తండ్రీ, నీవు నాయందును నేను నీయందును ఉన్నట్లు వారందరు ఏకమైయుండునట్లును, వారును మనయందు ఏకమైయుండునట్లును; [నేను వారియందును నీవు నాయందును ఉండుటవలన వారు ఏకముగా సంపూర్ణులగునట్లును.'
యోహాను 17:20, 21, 23.
<3.
నేను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన దేవుని యెదుట మోకాళ్లూనుచున్నాను—ఆయన మీకు అనుగ్రహించునట్లు—మీరు ప్రేమయందు వేరుపారి స్థిరపరచబడినవారై, సమస్త పరిశుద్ధులతో కలిసి దాని వెడల్పును పొడవును ఎత్తును లోతును గ్రహించుటకును, జ్ఞానమునకు మించిన క్రీస్తు ప్రేమను తెలిసికొనుటకును, ఆ ప్రకారము దేవుని సర్వపరిపూర్ణతతో నింపబడుటకును. ఎఫెసీ 3:14, 16—19.
4. 'సమాధానకర్తయగు దేవుడే మిమ్మును సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచును గాక.
మన ప్రభువైన యేసు
క్రీస్తు రాకడలో మీ ఆత్మయు జీవమును శరీరమును సంపూర్ణముగా, నిందారహితముగా కాపాడబడునట్లు దేవుని ప్రార్థించుచున్నాను.
1 థెస్సలొనీక 5:23.
8. "ఇదే భావముగల ఆజ్ఞ ఏది?
'పరలోకమందున్న మీ తండ్రి పరిపూర్ణుడైనట్లు మీరును పరిపూర్ణులై యుండుడి.'
మత్తయి 5, చివరి వచనము.
'నీ పూర్ణహృదయముతోను, నీ పూర్ణాత్మతోను, నీ పూర్ణ మనస్సుతోను నీ దేవుడైన ప్రభువును ప్రేమింపవలెను.'
మత్తయి 22:37.
అయితే దేవుని ప్రేమ హృదయమంతటిని నింపినప్పుడు, అక్కడ పాపము ఉండజాలదు.
9. "అయితే ఇది మరణ సమయానికి ముందే జరగవలసినదని ఎలా తెలుస్తుంది?
RT: [అస్పష్ట మూలపాఠం]
జ. "మొదటిది, ఆజ్ఞ యొక్క స్వభావమునుబట్టే: ఆజ్ఞ చనిపోయినవారికి ఇవ్వబడదు, జీవించి ఉన్నవారికే ఇవ్వబడుతుంది.
"కాబట్టి, 'నీ పూర్ణహృదయముతో దేవుని ప్రేమింపవలెను' అనే మాటకు నీవు చనిపోయేటప్పుడు దీనిని చేయవలెనని అర్థం కాదు, నీవు జీవించి ఉండగానే అని అర్థం.
"రెండవది, లేఖనంలోని స్పష్టమైన వాక్యములనుబట్టి:
"1. 'రక్షణ తెచ్చు దేవుని కృప సర్వమానవులకును ప్రత్యక్షమై, భక్తిహీనతను ఐహికేచ్ఛలను విసర్జించి (gr77qevor [అస్పష్ట మూలపాఠం]), ఈ లోకములో స్వస్థబుద్ధితోను నీతితోను భక్తితోను జీవించుచు, మహా దేవుడును మన రక్షకుడునైన యేసుక్రీస్తు యొక్క మహిమ ప్రత్యక్షతకొరకు ఎదురుచూచుచుండవలెనని మనకు బోధించుచున్నది; ఆయన మనలను సమస్త దుర్నీతినుండి
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
విమోచించి, సత్క్రియలయందు ఆసక్తిగల ప్రత్యేక ప్రజలను తనకొరకు పవిత్రపరచుకొనవలెనని మనకొరకు తన్నుతానే అప్పగించుకొనెను.'
తీతు 2:11—14.
"2. 'మన పితరులకు చేసిన కరుణను చూపుటకును, మన తండ్రియైన అబ్రాహాముతో ఆయన చేసిన ప్రమాణమును జ్ఞాపకము చేసికొనుటకును, మనలను శత్రువుల చేతిలోనుండి విడిపించి, మన జీవితకాలమంతయు ఆయన సన్నిధిని పరిశుద్ధతతోను నీతితోను భయము లేకుండ ఆయనను సేవించునట్లు మనకు అనుగ్రహించుటకును, ఆయన మనకొరకు రక్షణ శృంగమును ఎత్తెను.'
లూకా 1:69, మొదలైనవి.
; ప్ర. 10. "పరిపూర్ణతను కఠినంగా ప్రసంగించడం విశ్వాసులను ఒక రకమైన బంధకంలోకి లేక దాస్యభయంలోకి నడిపించదా?
జ. "నడిపిస్తుంది.
కాబట్టి మనం దానిని ఎల్లప్పుడూ అత్యంత ఆకర్షణీయమైన రూపంలో ఉంచాలి, తద్వారా అది నిరీక్షణను, ఆనందమును, ఆశను మాత్రమే రేకెత్తించాలి.
ప్ర. 11. "మనం పరిపూర్ణులయ్యేవరకు కూడా విశ్వాసానందంలో ఎందుకు కొనసాగకూడదు?
జ. "నిజంగా, ఎందుకు కూడదు?
పరిశుద్ధమైన దుఃఖము ఈ ఆనందమును ఆర్పదు; మనం సిలువ క్రింద ఉన్నప్పుడు కూడా, క్రీస్తు శ్రమలలో లోతుగా పాలుపొందుచున్నప్పుడు కూడా, వర్ణింపశక్యముకాని ఆనందముతో సంతోషించవచ్చు గనుక.
ప్ర. 12. "ఎల్లప్పుడును సంతోషించుడని విశ్వాసులను మనం నిరుత్సాహపరచడం లేదా?
జ. "మనం అలా చేయకూడదు.
వారు తమ జీవితకాలమంతయు, భక్తితో కూడినదైతే చాలు, దేవునియందు సంతోషించవచ్చు.
వారి ఆనందంలో తేలికతనం గాని గర్వం గాని కలిసినా, ఆ ఆనందాన్ని ఏమీ చేయవద్దు
(ఇది దేవుని వరము), ఆ తేలికతనం మీదను గర్వం మీదను దాడిచేద్దాం, తద్వారా చెడు తొలగి మంచి నిలిచి ఉండునట్లు.
ప్ర. 13. "పరిపూర్ణతను గూర్చి మనం ఆందోళనతో శ్రద్ధ వహించాలా?
అది పొందకముందే మనం చనిపోతామేమో అని?
జ. "ఏమాత్రం కాదు.
ఆత్మసంబంధమైన వాటి విషయంలో గాని, లౌకికమైన వాటి విషయంలో గాని దేని గూర్చియు మనం ఇలా చింతించకూడదు.
ప్ర. 14. "అయితే ఇంకా మనలో నిలిచి ఉన్న పాపస్వభావము చేత మనం కలత చెందవద్దా?
జ. "దీని గూర్చి లోతైన భావన కలిగి ఉండడం, ప్రభువు యెదుట ఎంతో సిగ్గుపడడం మనకు మేలే.
కాని ఇది క్షణక్షణము క్రీస్తు వైపు మరింత ఆసక్తితో తిరుగునట్లును, ఆయన నుండి వెలుగును జీవమును బలమును పొందునట్లును, తద్వారా మనం జయించుచు, జయించుటకు ముందుకు సాగునట్లును మాత్రమే మనలను పురికొల్పాలి.
కాబట్టి, మన పాపభావము అతిగా హెచ్చుచున్నప్పుడు, ఆయన ప్రేమ భావము అంతకంటే ఎంతో ఎక్కువగా హెచ్చవలెను.
ప్ర. 15. "మనం కృపలో ఎదిగే కొలది మన ఆనందం హెచ్చుతుందా, లేక మన కలతనా?
జ. "బహుశా రెండూ.
కాని నిస్సందేహంగా మన ప్రేమ హెచ్చుతున్న కొలది ప్రభువునందు మన ఆనందం హెచ్చుతుంది.
ప్ర. 16. "విశ్వాసులు తమ పుట్టుకతోనే ఉన్న పాపమును గూర్చి ఎల్లప్పుడూ ఆలోచించుచుండునట్లు బోధించడం, తమ పూర్వపు పాపములనుండి తాము శుద్ధి పొందినట్లు మరచిపోవునట్లు చేయడానికి సులభమైన మార్గం కాదా?
జ. "అనుభవమువలన మనకు తెలిసినది అది అవునని; లేక దానిని తక్కువగా విలువకట్టి, అల్పమైనదిగా ఎంచునట్లు చేయడము: వాస్తవమునకు (వెనుక ఇంకా గొప్ప వరములు ఉన్నను) ఇది వర్ణింపశక్యముకానంత గొప్పది, మహిమాన్వితమైనది."
జాన్ స్మిత్‌తో వాదము ఇప్పుడు ముగింపునకు వచ్చింది; ఇక్కడ అది మిస్టర్ వెస్లీ మనస్సుపై కొంత ప్రభావం చూపిందని నేను భావించే ఒక విషయాన్ని పేర్కొంటాను.
ఇంతవరకు ఆయన నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసము గూర్చిన తన భావమును, రక్షణ గూర్చిన ఆంగ్ల సంఘ ప్రసంగ మాలిక (హోమిలీ) మాటలలోనే వ్యక్తపరచేవారు.
అది ఏదనగా: దేవునియందు మనుష్యునికి ఉండు నిశ్చయమైన నమ్మికయు ధైర్యమునై ఉన్నది, తన పాపములు క్షమింపబడెననియు, మరియు
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
41i [అస్పష్ట మూలపాఠం] తాను దేవుని దయతో సమాధానపరచబడెననియు.
కాని జూలైలో ఆయన ఈ విషయాన్ని మరింత నిశితంగా పరిశీలించినట్లు కనిపిస్తుంది, తన సహోదరుడైన చార్లెస్‌కు ఇలా వ్రాసారు:
"ప్రియమైన సహోదరా, నిన్న నేను మన మధ్య లోపించియున్న ఒక విషయాన్ని గూర్చి ఆలోచిస్తున్నాను, నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసముపై ఒక సమస్యాత్మక సిద్ధాంత పత్రము (Genesis problematica).
దాని అస్థిపంజరాన్ని (నీవు గాని, తీరిక ఉన్న మరెవరైనా గాని నింపవచ్చు) నేను స్థూలంగా వ్రాసి ఉంచాను.
"నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసము క్షమాపణ భావనా?
Negatur." [కాదు అని నిరాకరించబడుతున్నది.]
అది నిరాకరించబడుతున్నది.
1. "ఈ ప్రశ్నను బాగా అర్థం చేసికొనుట ప్రతి ఒక్కరికి లోతైన విషయమే; కాని ప్రసంగీకులకు అన్నిటికంటే ఎక్కువ: దేవుడు దుఃఖపరచని వారిని దుఃఖపరచకుండునట్లును, సమాధానము లేని చోట 'సమాధానము' అని చెప్పుటకు వారిని ప్రోత్సహింపకుండునట్లును.
"కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసమును గూర్చి గాని, క్షమాపణ భావమును గూర్చి గాని మనము ఏమియు వినలేదు: అందుచేత వాటిని వినినప్పుడు ఆ విషయము మనకు పూర్తిగా క్రొత్తది; వాదము యొక్క వేడిలోను తొందరలోను ఒక వైపునకు గాని మరొక వైపునకు గాని మనము ఎక్కువగా ఒరిగిపోవుట సులభము. II. "నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసమని నేను అనగా, ఎవరికి అది లేదో వారు దేవుని ఉగ్రతకును శాపమునకును లోనై యున్నారో అట్టి విశ్వాసము.
క్షమాపణ భావమని నేను అనగా, నా పాపములు క్షమింపబడినవనే స్పష్టమైన, నిర్దిష్టమైన నిశ్చయత.
"నేను అంగీకరించునది: 1.
అటువంటి నిర్దిష్టమైన నిశ్చయత ఉన్నదని.
2. అది నిజమైన క్రైస్తవులందరి సాధారణ హక్కని.
హృదయమును పవిత్రపరచునదియు, లోకమును జయించునదియు అదే నిజమైన క్రైస్తవ విశ్వాసమని.
కాని నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసము అటువంటి నిశ్చయతయే అనియు, లేక దానితో తప్పనిసరిగా ముడిపడియున్నదనియు నేను అంగీకరించలేను.
III. "ఏలయనగా, నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసము తప్పనిసరిగా క్షమాపణ యొక్క అటువంటి నిర్దిష్ట నిశ్చయతను సూచించినయెడల, అది లేని ప్రతివాడును, అది లేనంతవరకు ప్రతివాడును దేవుని ఉగ్రతకును శాపమునకును లోనై యున్నాడు.
కాని ఇది లేఖనమునకును అనుభవమునకును విరుద్ధమైన ఊహ.
లేఖనమునకు విరుద్ధము: యెషయా 50:10 కు.
'మీలో యెహోవాయందు భయభక్తులు గలిగి ఆయన సేవకుని మాట వినువాడెవడు? వెలుగులేక అంధకారములో నడుచువాడు యెహోవా నామమును ఆశ్రయించి తన దేవునిమీద ఆనుకొనవలెను.'
అపొస్తలుల కార్యములు 10:34 కు కూడా విరుద్ధము.
'దేవుడు పక్షపాతి కాడనియు, ప్రతి జనములోను ఆయనయందు భయభక్తులు గలిగి నీతిగా నడుచుకొనువాడు ఆయనకు అంగీకారుడనియు నిజముగా గ్రహించుచున్నాను.'
ప్ర. "అనుభవమునకు విరుద్ధము: ఏలయనగా జె. ఆర్. మొదలైనవారు క్షమాపణ భావము కలుగక ముందే దేవునితో సమాధానము కలిగి ఉన్నారు, భయము లేదు, సందేహము లేదు. నేనును తరచు అలాగే కలిగి ఉన్నాను.
మరల, 'నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసము క్షమాపణ భావమే అను వాదము బుద్ధికి విరుద్ధము: అది పూర్తిగా అసంబద్ధము.
ఏలయనగా క్షమాపణ పొందితిమను భావము, దానిని పొందుటకు షరతు ఎట్లు కాగలదు?
IV. "'జె. టి., పౌలు భక్తుడు మొదలైనవారికి ఈ భావము ఉండెను' అని మీరు ఆక్షేపించినయెడల:
వారికి ఉండెనని నేను అంగీకరిస్తాను; కాని అది కలుగక ముందే వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిరి.—2.
'ఈ నిశ్చయత కలిగిన పదిహేను వందల మందిని మేము ఎరుగుదుము.'
బహుశా అట్లే కావచ్చు: కాని అది పొందే వరకు వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడలేదని ఇది రుజువు చేయదు.—3.
'ఈ సిద్ధాంతమును ప్రసంగించుటలో మేము అత్యధికముగా ఆశీర్వదింపబడితిమి.'
సువార్త యొక్క గొప్ప
al8 [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
సత్యములను ప్రసంగించుటలో మేము ఆశీర్వదింపబడితిమి; అయినను మా హృదయ సరళతలో వాటికి మేము నిజము కాని ఒక ప్రతిపాదనను జోడించితిమి.
4. 'అయితే మన సంఘము నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసమును గూర్చి ఈ వివరణ ఇవ్వదా?'
రక్షించు లేక క్రైస్తవ విశ్వాసము విషయమై అది ఇస్తున్నదని నాకు ఖచ్చితముగా తెలుసు: నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసము విషయమై కూడా ఇస్తున్నదని నేను తలంచుచున్నాను.
కాని ధర్మశాస్త్రమునకును సాక్ష్యమునకును వెళ్లుదము.
మనుష్యులందరు తప్పు చేయవచ్చు: కాని ప్రభువు వాక్యము నిత్యము నిలుచును.
ఈ సంవత్సరము వసంతకాలములోను వేసవిలోను, మిస్టర్ వెస్లీని, ప్రసంగీకులను ఇంతవరకు తాము వెళ్లని యార్క్‌షైర్, లంకాషైర్, చెషైర్‌లలోని అనేక ప్రాంతములకు ఆహ్వానించారు.
మిస్టర్ జాన్ బెన్నెట్* ఈ దేశభాగములలో అనేక సంవత్సరములు అత్యంత అలసట ఎరుగని, సఫలమైన పనివాడుగా ఉండెను.
ఆయన దృఢమైన వివేచన గలవాడు, ప్రసంగీకుడిగా గణనీయమైన సామర్థ్యములు కలవాడు.
ఈ కాలమునకు కొంత తరువాత ఆయన మిస్టర్ వెస్లీకి వ్రాసిన ఒక ఉత్తరమునుండి ప్రసంగీకుల శ్రమను గూర్చి మనము కొంత అభిప్రాయము ఏర్పరచుకొనవచ్చు.
ఆయన ఇట్లన్నారు: "ఈ ప్రాంతములలో ప్రసంగించుటకు అనేక ద్వారములు తెరవబడియున్నవి, కాని ప్రసంగీకుల కొరత వలన వాటిని నింపలేకున్నాము.
నాకు సహాయముగా ఎవరినైనా పంపవలెనని తలంచుచున్నాను, లేనియెడల మనము నేలను కోల్పోవుదుము.
నా సర్క్యూట్ రెండు వారములలో నూట ఏబది మైళ్లు; ఆ సమయములో నేను సొసైటీలను కలుసుకొనుట, రోగులను దర్శించుట, లౌకిక వ్యవహారములను నిర్వహించుట కాక, ముప్పది నాలుగు సార్లు బహిరంగముగా ప్రసంగించుచున్నాను.
నా బలహీన దేహప్రకృతిని పరిగణించగా పైన చెప్పినది నాకు ఎక్కువే అని తలంచుచున్నాను."
ఇది గొప్ప శ్రమ; కాని మిస్టర్ వెస్లీ, ఆయన సహోదరుడు మిస్టర్ చార్లెస్ ఇంకా ఎక్కువ శ్రమించిరి.
'వారు అంతే తరచుగా ప్రసంగించిరి, ఇతర పనులన్నియు చేసిరి, తరచు అదే కాలములో దాదాపు మూడురెట్లు దూరము ప్రయాణించిరి.
ఇంతవరకు వారు ఇతర ప్రసంగీకుల సహాయముతో ఇంగ్లాండ్ లోని చాలా ప్రాంతములలో, తరచు తమ ప్రాణాపాయమునకు లోనగుచున్నను, శ్రమించుటకును సొసైటీలను ఏర్పరచుటకును శక్తి పొందిరి; కాని ఇప్పుడు వారి రేఖ మరికొంత దూరము సాగెను.
సామాన్య ప్రసంగీకులలో ఒకడు డబ్లిన్‌కు వెళ్లి, అక్కడ కొంతకాలము ప్రసంగించిన తరువాత, ఒక సొసైటీని ఏర్పరచెను.
ఆయన తన సఫలతను గూర్చిన వృత్తాంతమును మిస్టర్ వెస్లీకి వ్రాసెను; ఆయన వెంటనే ఐర్లాండ్‌ను దర్శించుటకు నిర్ణయించెను.
ఆ ప్రకారము, ఆగస్టు 4న ఆయన బ్రిస్టల్ నుండి బయలుదేరి, వేల్స్ గుండా వెళ్లి, 9వ తేదీ ఆదివారము ఉదయము పది గంటల సమయమునకు డబ్లిన్ చేరెను.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లు గమనించిరి: 'మేము దిగిన వెంటనే, సంఘమునకు గంటలు మ్రోగుట విని నేను వెంటనే అక్కడికి వెళ్లితిని.
సుమారు మూడు గంటలకు నేను సెయింట్ మేరీ సంఘ క్యూరేటుకు ఒక పంక్తి వ్రాసితిని; ఆయన నా సహాయము తనకు సంతోషమని నాకు కబురంపెను.
కాబట్టి నేను అక్కడ ప్రసంగించితిని, మరొక పెద్దమనిషి ప్రార్థనలు చదివెను; నేను ఎన్నడూ చూడనంత ఉల్లాసముగా, బుద్ధిహీనముగా ఉన్న సమాజమునకు.
ప్రసంగము తరువాత మిస్టర్ ఆర్. నాకు మిక్కిలి ఆప్యాయముగా కృతజ్ఞతలు చెప్పి, ఉదయమున తన తోడ్పాటు నాకు అనుగ్రహింపవలెనని కోరెను.
సోమవారము 10న, ఎనిమిది తొమ్మిది గంటల మధ్య నేను సెయింట్ మేరీ క్యూరేటు మిస్టర్ ఆర్. వద్దకు వెళ్లితిని: ఆయన పుష్కలమైన సదభిప్రాయము చూపించి, నా ప్రసంగమును బలమైన మాటలతో మెచ్చుకొని, మరుసటి ఉదయమున నన్ను మరల చూడగోరెను.
కాని అదే సమయమున ఆయన సామాన్య ప్రసంగీకుల పట్ల, సంఘ భవనము వెలుపల ప్రసంగించుట పట్ల అత్యంత లోతుగా నాటుకొనిన పక్షపాతమును వ్యక్తపరచెను; మరియు డబ్లిన్ ఆర్చిబిషప్ తన పీఠాధికార ప్రాంతములో అటువంటి క్రమరాహిత్యములను సహింపక పోవుటకు నిశ్చయించుకొనియున్నాడని చెప్పెను."
ఆ దినమున మిస్టర్ వెస్లీ ఆర్చిబిషప్‌ను కలుసుకొనుటకు వెళ్లిరి, గతించిన రెవరెండ్ మిస్టర్ బెన్నెట్ తండ్రి, మూర్‌ఫీల్డ్స్‌లో రాళ్లపై ఉన్న ఒక సమాజమునకు పరిచారకుడు,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
41S [అస్పష్ట మూలపాఠం] బిషప్ను; కాని ఆయన పట్టణము వెలుపలికి వెళ్లియుండెను.
మరుసటి దినమున డబ్లిన్ నుండి పది మైళ్ల దూరమున ఉన్న న్యూ-బ్రిడ్జ్ వద్ద ఆయనను కలిసెను.
ఆయనకు ఆర్చిబిషప్‌తో రెండు మూడు గంటలు సంభాషించు అనుకూలత లభించెను; ఆ సమయములో ఆయన అనేక అభ్యంతరములకు సమాధానము ఇచ్చెను.
సాయంకాలము ఆయన మిస్టర్ లునెల్ వద్దకు తిరిగి వచ్చెను; ఆయన ఇంట ఆతిథ్యము పొందెను.
14వ తేదీన మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లు గమనించిరి: '1641 నాటి గొప్ప ఐరిష్ జనహత్యను గూర్చిన యథార్థ వృత్తాంతమును నేను సంపాదించితిని.
లోకారంభము నుండి ఇంతకు మునుపు ఇటువంటి కార్యము ఎన్నడును జరుగలేదు!
కొద్ది నెలలలో రెండు లక్షలకు పైగా పురుషులు, స్త్రీలు, పిల్లలు చల్లని రక్తముతో నరికివేయబడిరి; ఒకని రక్తము చల్లబడునంత క్రూరత్వ పరిస్థితులతో!
ఈ కారణమును బట్టియే దేవుడు ఈ నాటి వరకు ఆ జాతితో వివాదము కలిగి ఉండకపోయినయెడల అది మేలు.""—అటువంటి విపత్తు తిరిగి రాకుండునట్లు దేవుని కృపగల ప్రావిడెన్స్ మన ప్రజా వ్యవహారములను పర్యవేక్షించును గాక.
శనివారము 15న ఆయన ఇంట ఉండి, తన వద్దకు వచ్చినవారందరితో మాట్లాడెను.
ఆయన ఇట్లన్నారు: "కాని వారిలో ఐరిష్ వారు ఎవరూ నాకు కనబడలేదు.
కనీసం స్థానిక ఐరిష్ వారిలో నూటికి తొంభై తొమ్మిది మంది తమ పితరుల మతములోనే ఉన్నారు.
ప్రొటెస్టెంట్లు, డబ్లిన్‌లోనైనను మరెక్కడైనను, దాదాపు అందరును ఇంగ్లాండ్ నుండి వచ్చి స్థిరపడినవారే.
పాపిస్టులుగా పుట్టినవారు సాధారణంగా అలాగే జీవించి మరణించుట ఆశ్చర్యము కాదు; ప్రొటెస్టెంట్లు వారిని మార్చుటకు శిక్షా చట్టములను, పార్లమెంటు చట్టములను మించిన మంచి మార్గములను కనుగొనలేనప్పుడు."—శిక్షా చట్టములును పార్లమెంటు చట్టములును పాపిస్టులను మార్చు సాధనములుగా ఉద్దేశింపబడినవని నేను ఎన్నడూ గ్రహించలేదు; కాని వారు శాంతిని భంగపరచకుండునట్లును, తమకు భిన్నముగా ఆలోచించు తమ పొరుగువారిని హత్య చేయకుండునట్లును, ప్రభుత్వమును కూల్చు అభిప్రాయములకు మతమార్పిడులు చేయకుండునట్లును నివారించు, అడ్డగించు సాధనములుగా అవి ఉద్దేశింపబడినవి.
'పోపుల శాసనములు, వారి ఆజ్ఞాపత్రములు, రోమన్ బిషప్పుల ప్రమాణములు, ఇప్పుడు కూడా చేయబడుచున్నవి, ప్రతి ప్రొటెస్టెంట్ ప్రభుత్వమును కూల్చు సూత్రములు రోమన్ కాథలిక్* మతస్థాపనమునందలి ప్రతి దాని సారములోనికి ప్రవేశించుచున్నవని ఒక్క క్షణమైనను సందేహింప మనకు అనుమతింపవు; అవకాశములు లభించినప్పుడు అవి తమ సహజ ఫలితములను అనివార్యముగా కలుగజేయును. కాబట్టి ఆ సంఘములోని వ్యక్తుల విశ్వాస ప్రమాణమును లేక బహిరంగ ప్రకటనలు దీనికి వ్యతిరేకముగా ఉన్నను అవి నిష్ప్రయోజనము; రోమ్ పోపు రాజుల హక్కులను, సమస్త పౌర పాలకుల హక్కులను భంగపరచు శాసనములను ఆజ్ఞాపత్రములను రద్దు చేసి, తొలగించి, పూర్తిగా నిరాకరించి, తన అధికారము క్రింద పనిచేయు బిషప్పుల ప్రమాణములను మార్చువరకు ప్రొటెస్టెంట్ దేశములలోని శాసనసభ వాటికి ఏ బరువునూ ఇవ్వకూడదు
—అయితే బహుశా, పైన ఉదహరించిన వాక్యము ద్వారా మిస్టర్ వెస్లీ ఉద్దేశించినది స్థానిక ఐరిష్ ప్రజలలో జ్ఞానము వ్యాపింపజేయుటకు తగిన పద్ధతులను నియమించనందుకు సంఘముపై గాని ప్రభుత్వముపై గాని నిందయే కావచ్చు; వారిలో అధికులను వారి పూజారులు అత్యంత ఘోరమైన అజ్ఞానములో ఉంచుచున్నారు.
వారు ఈ సమయమున ప్రసంగించిన ఇల్లు మొదట లూథరన్ సంఘముగా రూపొందింపబడినది, సుమారు నాలుగు వందల మంది పట్టును: కాని ప్రాంగణములో ఇంకా అనేకులు నిలువగలరు.
మిస్టర్ వెస్.
లీ ఉదయమును సాయంకాలమును ఆ ఇల్లు పట్టు వారికంటే ఎక్కువమందికి ప్రసంగించెను *రోమ్ సంఘము కాథలిక్ సంఘము అను బిరుదును తనకు ఆపాదించుకొనుటకంటే అసభ్యమైన పదదుర్వినియోగము ఎన్నడూ లేదు,
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
పట్టలేదు; వారు అందరు ఫలము లేని ఫలదాతలు కారని ఆశించుటకు ఆయనకు అంతకంతకు ఎక్కువ కారణము కలిగెను.
సోమవారము 17న ఆయన సొసైటీని పరిశీలించుట ప్రారంభించెను; అందులో సుమారు రెండు వందల ఎనభై మంది సభ్యులు ఉండిరి, వారిలో అనేకులు దేవునితో సమాధానము పొందియుండిరి.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లన్నారు: 'ఇంగ్లాండ్ లోని చాలా ప్రాంతములలో కంటే ఇక్కడి ప్రజలు సాధారణముగా బోధను అంగీకరించు స్వభావము గలవారు: కాని అందుచేతనే, మంచి చెడు ప్రభావములకు సమానముగా లోనగువారు కావున, వారిపై మరింత జాగ్రత్తగా కనిపెట్టి ఉండవలెను."
మిస్టర్ వెస్లీ కొనసాగిస్తాడు.
'ఆదివారము 23న నేను సాధారణ సమయమునకు ముందే సాయంకాలము ప్రారంభించితిని; అయినను ఇంటిలోను ప్రాంగణములోను వీధిలోను జనసమూహము చేరియుండెను: నా స్వరము చేరగలిగిన దానికంటే ఎన్నో ఎక్కువమంది.
వినగలిగిన వారందరికీ నేను బిగ్గరగా ఇట్లు పలికితిని: 'సమస్తమును సిద్ధముగా ఉన్నది; వివాహ విందుకు రండి.'
నా సందేశము అందించిన తరువాత, సుమారు పదకొండు గంటలకు నేను ఇంగ్లాండ్‌కు ఓడ ఎక్కితిని; అప్పుడు మండుచు ప్రకాశించుచున్న దీపమైన, సిగ్గుపడనక్కర లేని పనివాడైన జె. ట్రెంబాత్‌ను నాటబడిన విత్తనమునకు నీరు పోయుటకు విడిచి.
బుధవారము 26న, మధ్యాహ్నము సుమారు రెండు గంటలకు మేము హోలీహెడ్ వద్ద దిగితిమి.
శనివారము 29న, బ్రెకనాక్‌షైర్‌లోని గార్త్ వద్ద నేను సాయంకాలము ప్రసంగించితిని, అక్కడ ఐర్లాండ్‌కు వెళ్లు మార్గములో నా సహోదరుని కలిసితిని." *—ఈ సంవత్సరములోని మిగిలిన భాగమును మిస్టర్ వెస్లీ బ్రిస్టల్‌లోను, లండన్‌లోను,
సాలిస్‌బరీలోను, చుట్టుపక్కల ప్రదేశములలోను గడిపెను.
నవంబరులో వ్రాయబడిన ఈ క్రింది ఉత్తరము, ప్రసంగీకులు తమ బహిరంగ పరిచర్యలో పక్షపాత స్వభావమునుండి కాపాడబడునట్లు మిస్టర్ వెస్లీ ఎంత జాగ్రత్త తీసుకొనెనో చూపవచ్చు.
ఆయన ఇట్లు వ్రాసెను: 'నా ప్రియ సహోదరా, బహిరంగ ప్రసంగములో ఏ విధమైన అభిప్రాయములకు వ్యతిరేకముగా ఒక్క మాటయైనను పలుకవద్దు.
మనము భావములతో కాదు, పాపములతో పోరాడవలెను.
అన్నిటికంటే తక్కువగా, పూర్వనిర్ణయమునకు వ్యతిరేకముగా ఒకసారియైనను నోరు తెరవమని నేను నీకు సలహా ఇవ్వను.
అది నీవు ఎరిగిన దానికంటే ఎక్కువ కీడు చేయును.
మన ఒక్క విషయమునకే కట్టుబడియుండుము: పాపక్షమాపణ యొక్క దైవిక నిదర్శనము ద్వారా విశ్వాసముచేత ప్రస్తుతమే అంతరంగిక రక్షణ."
ఈ సమయమున దేవుని కార్యము ('ఇది ఒక ఉబుసుపోక మాట కాదు,' అని మిస్టర్
వెస్లీ అనెను, 'ఇది పాపులు పాపమునుండి పరిశుద్ధతకు మార్పు చెందుట అని అర్థము') లండన్ బ్రిస్టల్‌లలోనే కాక ఇంగ్లాండ్ లోని చాలా ప్రాంతములలో విస్తరించుచు లోతుగా వేరూనుచుండెను; దాని సాక్షులు ఎక్కువగాగాని తక్కువగాగాని లేని జిల్లా కొద్దిగా కూడా లేదు, పెద్ద పట్టణములలో అయితే కొన్నిటిలో తప్ప అన్నిటిలోనూ ఉండిరి.
ఈలోగా (లండన్ బ్రిస్టల్‌ల తరువాత) కార్న్‌వాల్‌లోను, యార్క్‌షైర్ వెస్ట్-రైడింగ్‌లోను, న్యూకాజిల్-అపాన్-టైన్‌లోను అత్యధిక సంఖ్యలో ప్రజలు తమ ఆత్మల మహా కాపరియొద్దకు తేబడిరి.
కాని ఇంకను అనేక స్థలములలో వారు తమ ప్రాణములను తమ చేతులలో పట్టుకొని తిరుగవలసి వచ్చెను.
దీనికి అనేక ఉదాహరణలు ఇదివరకే చెప్పబడినవి; ఇంకా అనేకములను చేర్చవచ్చు.
1748 ఫిబ్రవరి 15న ఆయన బ్రిస్టల్ విడిచి, వేల్స్ గుండా ఐర్లాండ్‌కు వెళ్లు మార్గమున ముందుకు సాగెను.
24న ఆయన హోలీహెడ్ చేరెను, అక్కడ సుమారు పన్నెండు రోజులు నిలిపివేయబడెను.
ఆయన ఖాళీగా ఉండలేదు; ప్రతిదినము చుట్టుపక్కల ఏదో ఒక చోట ప్రసంగించెను.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లనెను: "ఈ కెప్టెన్లు ఓడ ప్రయాణమునకు బయలుదేరకపోవుటకు చెప్పినంత పేలవమైన, కుంటి సాకులను చెప్పువారిని నేను ఎన్నడూ ఎరుగను. అది నాకు ఈ చమత్కార పద్యమును గుర్తు చేసెను, 'నేను సరిగా ఆలోచించగలిగినయెడల, మనుష్యుడు త్రాగుటకు ఐదు కారణములు ఉన్నవి * సంపుటి 1, పేజీ 195 చూడుము.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. జాన్ వెస్లీ
చిన్న మార్పుతో అది వారికి సరిగ్గా సరిపోవును.
'నా జ్ఞాపకము తప్పని యెడల, మనము ఓడ ప్రయాణము చేయకూడని ఐదు కారణములు ఉన్నవి.
పొగమంచు దట్టముగా ఉన్నది: గాలి ఎక్కువగా ఉన్నది:
వర్షము పడుచున్నది: లేదా త్వరలో పడవచ్చు: లేదా మరేదైనా కారణము."
మార్చి 8న, తెల్లవారుజామున సుమారు ఒంటిగంటకు వారు ఓడ ఎక్కి, సాయంకాలము డబ్లిన్ చేరిరి; అక్కడ మిస్టర్ వెస్లీ తన సహోదరుడు సొసైటీ సభ నిర్వహించుచుండుట చూచెను.
16న ఆయన సొసైటీ స్థితిని విచారించెను.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లనెను: "అందులో చేరిన గొప్ప సంఖ్యల గూర్చి ఎప్పటికప్పుడు నాకు అతి ఆడంబరమైన వృత్తాంతములు పంపబడినవి; కాబట్టి అందులో ఆరు ఏడు వందల మంది సభ్యులు ఉందురని నేను నమ్మకముగా ఎదురుచూచితిని.
అయితే అసలు వాస్తవము ఏమిటి?
నేను మూడు వందల తొంభై నాలుగు మంది సభ్యులను విడిచి వెళ్లితిని; ఇప్పుడు మూడు వందల తొంభై ఆరు మంది ఉన్నారా అని సందేహిస్తున్నాను!
ఇది మనందరికీ హెచ్చరికగా ఉండునుగాక, వాస్తవమునకు మించి విషయములను చిత్రించు ఆ అసహ్యమైన అలవాటునకు మనము లొంగిపోకుందుము గాక.
దేనినైనను అతిశయించి చెప్పుట లేదా అతిశయోక్తిగా చెప్పుట విషయమై మనము మనస్సాక్షిగా ఉందుము గాక.
సత్యము కంటే ఎక్కువగా కాక తక్కువగా పలుకుదము గాక.
మనము అందరికంటే మిక్కిలి, మనము చెప్పు ప్రతిదానిలో ఖచ్చితముగా ఉండవలెను, మన మాటలేవియు నేలపాలు కాకుండునట్లు."
ప్రసంగీకులలో కొద్దిమంది ఈ హెచ్చరికపైనను, దూషణను గూర్చి మిస్టర్ వెస్లీ లిఖితపూర్వకముగా విడిచిన ఇతర హెచ్చరికలపైనను వారు చూపినట్లు కనబడు దానికంటే ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపకపోవుట ఎంతో విచారకరము.
వీటిని భక్తిపూర్వకముగా పాటింపని ఎవడైనను మంచి మనస్సాక్షిని ఎట్లు కాపాడుకొనగలడో నేను ఊహింపలేను.
బుధవారము 23న ఆయన న్యూగేట్ చెరసాలలోని ఖైదీలకు ప్రసంగించెను.
30న ఆయన డబ్లిన్ విడిచి, కింగ్స్-కౌంటీ జిల్లా పట్టణమైన ఫిలిప్స్-టౌన్‌కు గుర్రముపై వెళ్లెను.
వీధి వెంటనే అన్ని వైపుల నుండి తరలి వచ్చిన వారితో నిండెను.
ఉదయము ఐదు గంటలకు కూడా ఆయనకు పెద్ద సమాజము ఉండెను.
ప్రసంగము తరువాత ఆయన సొసైటీ సభ్యులతో వేర్వేరుగా మాట్లాడెను; వారిలో నలభై మంది గుర్రపు సైనికులు.
మధ్యాహ్నము ఆయన డబ్లిన్‌లో కంటే పెద్ద సమాజమునకు ప్రసంగించి, ఇట్లు చేర్చెను: "ఫిలిప్స్-టౌన్ నివాసులందరికీ దేవుడు అప్పుడు జీవమును అందించెనని నాకు నమ్మకము."
తరువాత దినములలో ఆయన టల్లమోర్, టైరెల్స్-పాస్, క్లారో, టెంపుల్-మాక్వెటీర్, మోట్ వద్ద ప్రసంగించెను; ఏప్రిల్ 2వ తేదీ శనివారము అథ్లోన్ చేరెను.
ఆయన సహోదరుడు చార్లెస్ కొంతకాలము క్రితం ఇక్కడ ఉండెను; అయినను అది తన ప్రాణమునకు తీవ్రమైన ప్రమాదముతో కూడినది.
ఏలయనగా పట్టణమునకు సుమారు ఒక మైలు దూరములో, పాపిస్టుల మిక్కిలి పెద్ద గుంపు ఆయనను పొంచియుండి రాళ్ల వర్షము కురిపించెను; ఆయన అతి కష్టముతో తప్పించుకొనెను.* "ఇది," అని మిస్టర్ జె. వెస్లీ అనెను, "మిక్కిలి సంతోషకరమైన ఫలితమును కలిగించెను, ప్రొటెస్టెంట్లందరినీ మనకు అనుకూలముగా చేసెను,
మరియు ఇది ప్రతిదినము హెచ్చుచున్నట్లు కనబడెను.
'నేను వెళ్లిపోయిన ఉదయమున సమాజములో చాలామంది కన్నీళ్లతో ఉండిరి.
నిజముగా పట్టణమంతయు దాదాపు కదిలింపబడినట్లు ఉండెను; సదుద్దేశముతోను రక్షణ కోరికలతోను నిండియుండెను. కాని నీళ్లు లోతుగా ఉండుటకు మించి విశాలముగా ఉండెను.
ముప్పది కంటే ఎక్కువ ప్రసంగములు విన్నప్పటికీ, బలమైన అపరాధ భావనలో ఉన్న ఒక్కరిని కూడా నేను చూడలేదు, ఇక రక్షణ జ్ఞానము పొందినవారి మాట చెప్పనే అక్కర్లేదు.
ముందు చూసిన పట్టణములను మరల దర్శించిన తరువాత, 16వ తేదీ మంగళవారము నేను re Dyna Mic Bel, ee i ae ne [అస్పష్ట మూలపాఠం] * 182వ పేజీ చూడుము.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
డబ్లిన్‌కు తిరిగి వచ్చితిని.
అక్కడ కొన్ని దినములు ఉండిన తరువాత, పల్లెటూరి సొసైటీల గుండా మరొక చిన్న పర్యటన చేసితిని.
మే 14న నేను డబ్లిన్‌కు తిరిగి వచ్చి, దేవుని కార్యము మరింత విస్తరించుటయే కాక అనేకుల ఆత్మలలో చాలా లోతుగా పాతుకొనుట చూచి సంతృప్తి పొందితిని.
బుధవారము 18న మేము ఓడ ఎక్కితిమి, మరుసటి దినము హోలీహెడ్ వద్ద దిగితిమి."
; మిస్టర్ వెస్లీ ఉదయము, మధ్యాహ్నము, సాయంకాలము తరచు ప్రసంగించుచు, ఒక చోటినుండి మరొక చోటికి నిరంతరము ప్రయాణించుచుండినను; ఇంతకు కొన్ని సంవత్సరముల ముందే ఆయన ఆంగ్ల భాషలోని అత్యంత ఆమోదింపబడిన రచయితల నుండి ఆచరణాత్మక దైవశాస్త్ర విషయములపై సేకరణలు చేసి, వాటిని 'క్రైస్తవ గ్రంథాలయము' (A Christian Library) అను పేరుతో ముద్రించవలెనను ఉద్దేశము చేసికొని ఉండెను.
డాక్టర్ డాడ్రిజ్ తాను కోరిన పుస్తకముల జాబితాతో పంపిన ఉత్తరము ఆయన పనిని ఎంతో సులభతరము చేసెను, ఇప్పుడు ఆయన వద్ద ఈ పనికి పెద్ద సామగ్రి సిద్ధముగా ఉండెను.
ఆయన ఒక స్నేహితునికి వ్రాసి, ఈ ఉద్దేశమును వెంటనే నెరవేర్చు తలంపును తెలిపెను.
ఆయన ఇట్లు అనెను: 'నీవు ఇంకను గురి వైపునకు, నీ ఉన్నతమైన పిలుపునకు సంబంధించిన బహుమానము వైపునకు ప్రయాసపడుచున్నావా?
నీ నిరీక్షణ అమరత్వముతో నిండియున్నదా?
క్రీస్తు యేసును గూర్చిన జ్ఞానము యొక్క శ్రేష్ఠతను బట్టి సమస్తమును నష్టముగా ఎంచుటలో నీవు కొనసాగుచున్నావా?
కొంతకాలము క్రితం నీవు భూసంబంధమైన వాటిలో మునిగిపోవుదువేమోనని నేను నీ గూర్చి ఎంతో చింతించితిని.
కాని దేవుడు నీ కొరకు గొప్ప విడుదల కలుగజేసెననియు, ఆయనను నీ
దేవునిగాను, నీ సమస్తముగాను ఎన్నుకొనునట్లు నీకు అనుగ్రహించెననియు నేను నమ్ముచున్నాను.
ఓ ఆయన ఉన్నట్లుగానే నీవు ఆయనను చూచువరకు విభజింపబడని హృదయముతో ఆయనను వెదకుము!
దేవునికి భయపడువారి ఉపయోగము కొరకు, బహుశా ఎనభై లేదా వంద సంపుటములతో ఒక చిన్న గ్రంథాలయమును ముద్రించవలెనను ఒక ఉద్దేశము నాకు కొన్ని సంవత్సరములుగా ఉన్నది; దీనిని గూర్చి నీకును మరికొందరికిని చెప్పవలెనని నేను తరచు తలంచితిని.* ఆంగ్ల భాషలో నేను చూచిన దానిలో అత్యంత విలువైన దానినంతయు ఎన్నుకొని, అవసరమును బట్టి కొంచెము సవరించి లేదా వివరించి, వాటిని సంక్షిప్తపరచుట లేదా మొత్తం గ్రంథములను అట్లే తీసికొనుట నా ఉద్దేశము.
వీటిలో ప్రతి సంవత్సరము పది పన్నెండు, కొంచెము ఎక్కువ లేదా తక్కువ, చక్కని కాగితముపై, ఈ ప్రయోజనము కొరకే పోతపోయబడు పెద్ద అక్షరములతో నేను ముద్రించగలను.—ముద్రణ యంత్రమును, అక్షరములను కొనుటకు నాకు శక్తి కలిగిన వెంటనే ఈ పనిలో ప్రవేశించవలెనని నేను తలంచుచున్నాను.
నా వద్ద ఇప్పుడు అనేక పుస్తకములు సిద్ధముగా ఉన్నవి; అన్నమును వస్త్రములను తప్ప మరేమియు కోరని ఒక ముద్రణకర్త కూడా ఉన్నాడు.
మూడు నాలుగు వారములలో నేను లండన్‌లో ఉండవలెనని ఆశించుచున్నాను, దేవుని అనుమతి ఉన్నయెడల ఆలస్యము లేకుండ ప్రారంభింతును."—ఆయన చివరకు తన ఉద్దేశమును ఏబది డ్యూడెసిమో (చిన్న పరిమాణపు) సంపుటములలో నెరవేర్చెను.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇట్లనెను: "జూన్ 24, కింగ్స్‌వుడ్‌లో పాఠశాలను (అనగా హాస్టల్ విద్యార్థుల కొరకు) తెరుచుటకు మేము నిర్ణయించిన దినము కావున, నేను అక్కడ 'బాలుడు నడువవలసిన త్రోవలో వానిని పెంచుము, వాడు ముసలివాడైనప్పుడు దానినుండి తొలగిపోడు' అను వాక్యముపై ప్రసంగించితిని.
అప్పుడు నేనును నా సహోదరుడును దూరమునుండి వచ్చిన అనేకులకు ప్రభువు రాత్రి భోజనము అందించితిమి."
—ఈ కాలమునకు కొన్ని సంవత్సరముల తరువాత ముద్రింపబడిన మిస్టర్ వెస్లీ రచన "బ్రిస్టల్ సమీపములోని కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాలను గూర్చిన సంక్షిప్త వృత్తాంతము" నుండి ఈ క్రింది సారాంశము: "మా ఉద్దేశము, దేవుని సహాయముతో, ఉపయోగకరమైన విద్య యొక్క ప్రతి శాఖలో పిల్లలను పెంచుట.
" 'పాఠశాలలో ఎనిమిది తరగతులు ఉన్నవి* * మొదటి ఉద్దేశము ప్రసంగీకుల ప్రయోజనమే అని డాక్టర్ డాడ్రిజ్ ఉత్తరము నుండి చాలినంత స్పష్టమగుచున్నది.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
' మొదటి తరగతిలో పిల్లలు పిల్లలకు ఉపదేశములు (Instructions for Children), పిల్లలకు పాఠములు (Lessons for Children) చదువుదురు; వ్రాయుట నేర్చుకొనుట ప్రారంభింతురు.
రెండవ తరగతిలో వారు ప్రాచీన క్రైస్తవుల ఆచారములు (The Manners of the Ancient Christians) చదువుదురు, వ్రాతలో ముందుకు సాగుదురు, సంక్షిప్త ఆంగ్ల వ్యాకరణమును, సంక్షిప్త లాటిన్ వ్యాకరణమును నేర్చుకొందురు, Prelectiones Pueriles [బాలల పాఠములు] చదువుదురు: వాటిని ఆంగ్లములోనికి, పిల్లలకు ఉపదేశములను లాటిన్‌లోనికి అనువదింతురు: వాటిలో కొంత భాగమును వ్రాసి పునరావృతము చేయుదురు.
మూడవ తరగతిలో వారు డాక్టర్ కేవ్ రచించిన ఆదిమ క్రైస్తవము (Primitive Christianity) చదువుదురు, వ్రాతలో ముందుకు సాగుదురు, ఆంగ్ల, లాటిన్ వ్యాకరణములలో పరిపూర్ణులగుదురు; Corderii Colloquia Selecta [కార్డేరియస్ ఎంపిక సంభాషణలు], Historiae Selectae [ఎంపిక చరిత్రలు] చదువుదురు: Historiae Selectae ను ఆంగ్లములోనికి, పిల్లలకు పాఠములను లాటిన్‌లోనికి అనువదింతురు: వాటిలో కొంత భాగమును వ్రాసి పునరావృతము చేయుదురు.
"నాల్గవ తరగతిలో వారు యాత్రికుని ప్రయాణము (Pilgrim's Progress) చదువుదురు, వ్రాతలో పరిపూర్ణులగుదురు: డిల్వర్త్ గణితమును నేర్చుకొందురు: కాస్టెలియో రచించిన
కెంపిస్‌ను, కార్నేలియస్ నెపోస్‌ను చదువుదురు: కాస్టెలియోను ఆంగ్లములోనికి, ప్రాచీన క్రైస్తవుల ఆచారములను లాటిన్‌లోనికి అనువదింతురు: నైతిక, పవిత్ర కవితల నుండి ఎంపిక చేసిన భాగములను వ్రాసి పునరావృతము చేయుదురు.
"ఐదవ తరగతిలో వారు మిస్టర్ హాలిబర్టన్ జీవిత చరిత్ర చదువుదురు, గణితములో పరిపూర్ణులగుదురు; ఎరాస్మస్ ఎంపిక సంభాషణలు, ఫీడ్రస్, సాల్లస్ట్ చదువుదురు: ఎరాస్మస్‌ను ఆంగ్లములోనికి, ఆదిమ
క్రైస్తవమును లాటిన్‌లోనికి అనువదింతురు: నైతిక, పవిత్ర కవితల నుండి ఎంపిక చేసిన భాగములను వ్రాసి పునరావృతము చేయుదురు.
'ఆరవ తరగతిలో వారు మిస్టర్ డి రెంటీ జీవిత చరిత్రను, కెన్నెట్ రచించిన రోమన్ ప్రాచీనతలను చదువుదురు: రాండల్ భూగోళశాస్త్రమును నేర్చుకొందురు: చదువుదురు
సీజర్‌ను, టెరెన్స్, వెల్లియస్ పటర్కులస్ రచనల నుండి ఎంపిక చేసిన భాగములను: ఎరాస్మస్‌ను ఆంగ్లములోనికి, మిస్టర్ హాలిబర్టన్ జీవిత చరిత్రను లాటిన్‌లోనికి అనువదింతురు: పవిత్ర కీర్తనల, కవితల నుండి ఎంపిక చేసిన భాగములను వ్రాసి పునరావృతము చేయుదురు.
ఏడవ తరగతిలో వారు మిస్టర్ లా రచించిన క్రైస్తవ పరిపూర్ణత (Christian Perfection)ను, ఆర్చిబిషప్ పాటర్ రచించిన గ్రీకు ప్రాచీనతలను చదువుదురు: బెంజెలియస్ రచించిన
Introductio ad Chronologiam [కాలగణనకు పరిచయము] ను, మార్షల్ కాలక్రమ పట్టికలతో నేర్చుకొందురు: టల్లీ రచించిన కర్తవ్యములు (Offices), వర్జిల్ ఈనీడ్‌ను చదువుదురు: బెంజెలియస్‌ను ఆంగ్లములోనికి, మిస్టర్ లాను లాటిన్‌లోనికి అనువదింతురు: (దానిపై ఆసక్తి గలవారు) పద్యములు వ్రాయుట, సంక్షిప్త గ్రీకు వ్యాకరణమును నేర్చుకొందురు: సెయింట్ యోహాను పత్రికలను చదువుదురు: మిల్టన్ రచనల నుండి ఎంపిక చేసిన భాగములను వ్రాసి పునరావృతము చేయుదురు.
"ఎనిమిదవ తరగతిలో వారు మిస్టర్ లా రచించిన గంభీర పిలుపు (Serious Call)ను, లూయిస్ రచించిన హెబ్రీ ప్రాచీనతలను చదువుదురు: వ్యాసములు వ్రాయుట, ప్రసంగించుట నేర్చుకొందురు: వాసియస్ అలంకారశాస్త్రమును నేర్చుకొందురు: టల్లీ రచించిన Tusculan Questions [టస్కులన్ ప్రశ్నలు], ఓవిడ్, వర్జిల్, హోరేస్, జువెనల్, పెర్సియస్ నుండి Selecta [ఎంపిక భాగములు],
మార్షల్ రచనలను చదువుదురు: గ్రీకు వ్యాకరణములో పరిపూర్ణులగుదురు; సువార్తలను, హోమర్ ఇలియడ్ యొక్క ఆరు గ్రంథములను చదువుదురు: టల్లీని ఆంగ్లములోనికి, మిస్టర్ లాను లాటిన్‌లోనికి అనువదింతురు: సంక్షిప్త హెబ్రీ వ్యాకరణమును నేర్చుకొని, ఆదికాండమును చదువుదురు: వర్జిల్, హోరేస్, జువెనల్ నుండి Selecta ను వ్రాసి పునరావృతము చేయుదురు.
"ఇక్కడ విద్యనభ్యసించు వారందరూ దేవుని భయములో పెంచబడవలెనని, సాధారణముగా దుష్టత్వమునుండి ఎంత దూరముగా ఉండవలెనో, ప్రత్యేకముగా సోమరితనము నుండియు సుఖలాలసత నుండియు అంత దూరముగా ఉండవలెనని మా ప్రత్యేక కోరిక.
కాబట్టి, సుకుమారముగా పెంచుదురు అనబడు తల్లిదండ్రుల పిల్లలకు ఇక్కడ పని లేదు: ఏ వ్యక్తికైనను అనుకూలముగా నియమములు భంగపరచబడవు. తల్లిదండ్రులు అంగీకరించిననే తప్ప ఏ బిడ్డయు చేర్చుకొనబడడు,
1. అతడు ఇంటి నియమములన్నిటిని పాటించవలెనని, 2. అనగా
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
వారు అతనిని పాఠశాల నుండి తీసికొనిపోరు, ఒక్క దినము కూడా కాదు, శాశ్వతముగా తీసికొనిపోవునంత వరకు.
"పాఠశాలలో పాటించు పద్ధతి ఇది:
"మొదటి తరగతి.
7. చదువుట.
10. పదకొండు వరకు వ్రాయుట.
మధ్యాహ్నము 1. చదువుట.
4, ఐదు వరకు వ్రాయుట.
ఉదయము.
"రెండవ తరగతి.
ప్రాచీన క్రైస్తవుల ఆచారములు చదువుట:
ఆంగ్ల వ్యాకరణము నేర్చుకొనుట: అది ముగిసిన తరువాత, ఉ. 7.
లాటిన్ వ్యాకరణము.
వ్రాయుట నేర్చుకొనుట.
మ. 1. Prelectiones Pueriles ను అన్వయించుట, పదవిభజన చేయుట నేర్చుకొనుట:
10.
PN . ఆంగ్లములోనికి, లాటిన్‌లోనికి మార్చి మార్చి అనువదించుట.
" 'మూడవ తరగతి . ఆదిమ క్రైస్తవము చదువుట.
. ఆంగ్ల, లాటిన్ వ్యాకరణములను మార్చి మార్చి పునరావృతము చేయుట.
. కార్డేరియస్ నేర్చుకొనుట, అది ముగిసిన తరువాత Historiae Selectae.
. వ్రాయుట. z . కార్డేరియస్, Historiae Selectae నేర్చుకొనుట . అనువదించుట.
"నాల్గవ తరగతి.
. యాత్రికుని ప్రయాణము చదువుట:
. వ్యాకరణము పునరావృతము చేయుట:
. కాస్టెలియో రచించిన కెంపిస్ నేర్చుకొనుట, అది ముగిసిన తరువాత కార్నేలియస్ నెపోస్.
. వ్రాయుట, గణితము నేర్చుకొనుట:
. కెంపిస్, కార్నేలియస్ నెపోస్ నేర్చుకొనుట, . అనువదించుట.
< ఐదవ తరగతి.
. మిస్టర్ హాలిబర్టన్ జీవిత చరిత్ర చదువుట.
. వ్యాకరణములను పునరావృతము చేయుట:
ఎరాస్మస్ నేర్చుకొనుట: తరువాత ఫీడ్రస్; ఆపై సాల్లస్ట్ . గణితము నేర్చుకొనుట:
. ఎరాస్మస్, ఫీడ్రస్, సాల్లస్ట్ నేర్చుకొనుట :
. అనువదించుట.
"ఆరవ తరగతి:
. మిస్టర్ డి రెంటీ జీవిత చరిత్ర చదువుట:
. వ్యాకరణములను పునరావృతము చేయుట:
- సీజర్ నేర్చుకొనుట; తరువాత టెరెన్స్; ఆపై వెల్లియస్ పటర్కులస్:
. భూగోళశాస్త్రము నేర్చుకొనుట:
. సీజర్; టెరెన్స్; పటర్కులస్ నేర్చుకొనుట:
- రోమన్ ప్రాచీనతలు చదువుట:
. అనువదించుట.
" ఏడవ తరగతి.
మిస్టర్ లా రచించిన క్రైస్తవ పరిపూర్ణత చదువుట:
(సో. బు. శు. గ్రీకు వ్యాకరణము నేర్చుకొనుట; గ్రీకు క్రొత్త నిబంధన చదువుట:
; మం. గు. శని. టల్లీ నేర్చుకొనుట; తరువాత వర్జిల్:
రెవ. జాన్ వెస్లీ.
జీవిత చరిత్ర - 10. కాలగణన నేర్చుకొనుట.
ఎ. 1. ఉదయమువలె లాటిన్, గ్రీకు భాషలను మార్చి మార్చి నేర్చుకొనుము.
8. గ్రీకు పురాతన చరిత్రను చదువుము:
4. అనువదించుము, పద్యములు రచించుము — మార్చి మార్చి.
" ఉన్నత తరగతి.
మిస్టర్ లా రచించిన "గంభీరమైన పిలుపు" (Serious Call) చదువుము:
సోమ., గురు. లాటిన్.
మంగళ., శుక్ర. గ్రీకు.
బుధ., శని. హెబ్రీ; మధ్యాహ్నము ఒంటిగంటకు కూడా అలాగే:
వాక్చాతుర్యమును నేర్చుకొనుము:
హెబ్రీయుల పురాతన చరిత్రను చదువుము:
4. సోమ., గురు. అనువాదము.
మంగళ., శుక్ర. పద్యరచన:
బుధ. ఒక వ్యాసము రచించుము:
శని. ఒక ప్రసంగ పాఠము వ్రాయుము.
మిగిలిన తరగతులన్నియు శనివారము మధ్యాహ్నమును అంకగణితములోను, తాము ఆదివారమున నేర్చుకొనినదానిని వ్రాసికొనుటలోను గడుపును, సోమవారము ఉదయమున దానిని అప్పగించును."
మిస్టర్ వెస్లీ ఇంకా ఇలా చేర్చుచున్నాడు: "విద్యాలయ విద్యాక్రమమును పూర్తిచేయ తలంచువారు ఈ క్రింది పద్ధతిని అనుసరింపవచ్చును
మొదటి సంవత్సరము.
లౌత్ రచించిన ఇంగ్లీషు వ్యాకరణము (Lowth's English Gram-), కార్నీలియస్ నెపోస్, సల్లస్ట్, సీజర్, టల్లీ రచించిన కర్తవ్యములు (Offices), టెరెన్స్, ఫేడ్రస్, నీతి మరియు పరిశుద్ధ కావ్యములు, వ్యాఖ్యలతో కూడిన హెబ్రీ పంచకాండములు, వ్యాఖ్యలతో కూడిన గ్రీకు క్రొత్త నిబంధన — మత్తయి నుండి అపొస్తలుల కార్యములు వరకు చదువుము.
క్సెనోఫోన్ రచించిన సైరస్, హోమర్ రచించిన ఇలియడ్, బిషప్ పియర్సన్ రచించిన విశ్వాస ప్రమాణ వ్యాఖ్యానము, క్రైస్తవ గ్రంథాలయము (Christian Library) లోని పది సంపుటములు, లాటిన్, గ్రీకు, హెబ్రీ, ఫ్రెంచి వ్యాకరణములు, ఈనీడ్, డిల్వర్త్, రాండల్, బెంగెల్, వోసియస్, ఆల్డ్రిచ్ మరియు వాలిస్ రచించిన తర్కశాస్త్రము, లాంగ్బైన్ రచించిన నీతిశాస్త్రము, హచిన్సన్ రచించిన భావోద్రేకములపై గ్రంథము, స్పాన్హీమ్ రచించిన సంఘ చరిత్ర పరిచయము, పఫెన్డార్ఫ్ రచించిన ఐరోపా చరిత్ర పరిచయము.
రెండవ సంవత్సరము. [మూలములో "S¢SECOND YEAR."]
అషర్ రచించిన వార్షిక చరిత్రలు (Annals), బర్నెట్ రచించిన సంస్కరణ చరిత్ర, వ్యాకరణములను పునఃపరిశీలించుము, వెల్లియస్ పటెర్కులస్, టస్కులన్ ప్రశ్నలు (Tusculan Questions), సారాంశములు (Excerpta), ఇతర రచనలు చూడుము, లుసుస్ వెస్ట్మోనాస్టీరియెన్సిస్, కాలక్రమ పట్టికలు, యూక్లిడ్ రచించిన మూలతత్వములు (Elements), వెల్ యొక్క కరపత్రములు, న్యూటన్ రచించిన ప్రిన్సిపియా, మోషీమ్ రచించిన సంఘ చరిత్ర పరిచయము, స్పెన్సర్ రచించిన ఫెయిరీ క్వీన్, హెబ్రీ బైబిలులోని చరిత్ర గ్రంథములు, గ్రీకు క్రొత్త నిబంధన, హోమర్ రచించిన ఒడిస్సీ, క్రైస్తవ గ్రంథాలయములోని పన్నెండు సంపుటములు, రామ్సే రచించిన సైరస్, రేసీన్. [మూలపాఠములో చెదిరిన పదములు కలవు]
|) aa [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
"మూడవ సంవత్సరము.
వ్యాకరణములను పునఃపరిశీలించుము, హ్యూమ్ రచించిన ఇంగ్లాండ్ చరిత్ర, లివీ, నీల్ రచించిన ప్యూరిటన్ల చరిత్ర, స్యూటోనియస్, మిల్టన్ కవితా రచనలు, టల్లీ రచించిన డి ఫినిబస్, హెబ్రీ బైబిలు — యోబు నుండి పరమగీతము వరకు, ముసే ఆంగ్లికానే, గ్రీకు క్రొత్త నిబంధన, డాక్టర్ బర్టన్ రచించిన కావ్యములు, ప్లేటో సంవాదములు, లార్డ్ ఫోర్బ్స్ కరపత్రములు, గ్రీకు సూక్తులు, హచిన్సన్ రచనల సంక్షిప్త రూపము.
క్రైస్తవ గ్రంథాలయములోని పన్నెండు సంపుటములు, సృష్టిలో దేవుని జ్ఞానమును గూర్చిన సర్వేక్షణ, పాస్కల్, రోలిన్ రచించిన ప్రాచీన చరిత్ర, కార్నేయ్."
నాల్గవ సంవత్సరము.
వ్యాకరణములను పునఃపరిశీలించుము, వాట్స్ రచించిన ఆన్టాలజీ, టాసిటస్, లాక్ రచించిన వ్యాసము, గ్రోటియస్ రచించిన బెల్జియా చరిత్ర, మాలెబ్రాంచ్, టల్లీ రచించిన డి నేచురా డియోరమ్, క్లారెండన్ రచించిన చరిత్ర, ప్రేడియమ్ రుస్టికమ్, నీల్ రచించిన న్యూ ఇంగ్లాండ్ చరిత్ర, కార్మినా క్వాడ్రాజెసిమాలియా, ఆంటోనియో సోలిస్ రచించిన మెక్సికో చరిత్ర, తాత్త్విక సంచికలు (Philosophical Transactions), సంక్షిప్త షేక్స్పియర్, హెబ్రీ బైబిలులో మిగిలిన భాగము, వాట్స్ రచించిన ఖగోళశాస్త్రము, మొదలైనవి.
గ్రీకు క్రొత్త నిబంధన, తత్త్వశాస్త్ర సంగ్రహము (Compendium Metaphysicae), ఎపిక్టీటస్, మార్కస్ ఆంటోనినస్, "మానవుల సద్గుణముల కపటత్వము" (La Fausseté des Vertus Humaines), చిన్న కవులు (Poetae Minores).
సువార్తలపై క్వెస్నెల్ వ్యాఖ్యానము (Quesnel sur les Evangiles), క్రైస్తవ గ్రంథాలయము ముగింపు.
"ఈ విద్యాక్రమమును జాగ్రత్తగా పూర్తిచేయువాడు, ఆక్స్‌ఫర్డ్ లేదా కేంబ్రిడ్జి పట్టభద్రులలో పదిమందిలో తొమ్మండుగురి కంటె ఉత్తమ విద్వాంసుడగును."
ఈ సంక్షిప్త వివరణ ముద్రింపబడిన కాలమునకు సమీపమున, మిస్టర్ వెస్లీ కాన్ఫరెన్స్‌లో, "కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల యొక్క శ్రేష్ఠతను మెథడిస్టులు గ్రహించునట్లు చేయుటకు ఏమి చేయవచ్చును?" అని అడిగెను. అంగీకరింపబడిన సమాధానమేమనగా, "ప్రతి అసిస్టెంటు దీనిని గూర్చిన ఈ క్రింది వివరణను సంవత్సరమునకొకసారి ప్రతి సొసైటీలో చదువవలెను."
1. దేవుని జ్ఞానమును ప్రేమయు ఇప్పుడు తన పంటలోనికి అనేకమంది పనివారిని పంపియున్నవి; వీరు దేవుని మహిమను వృద్ధిచేయుటయు, తమ ఆత్మలను, తమ మాట వినువారిని రక్షించుటయు తప్ప భూమిమీద మరేమియు కోరనివారు.
వీరు ఎవరికి ఆత్మసంబంధమైనవాటిని పరిచర్య చేయుదురో, వారు శరీరసంబంధమైనవాటిని వీరికి సంతోషముతో పరిచర్య చేయుదురు; అందువలన వీరికి తినుటకు ఆహారమును, ధరించుటకు వస్త్రమును కలవు, వాటితో వీరు తృప్తిపొందియున్నారు.
2. వివాహితులైన ప్రసంగీకుల భార్యలకును తగిన ఏర్పాటు చేయబడినది.
వీరికి కూడా ఏ లోటును లేదు; వారి చిన్న పిల్లల కొరకు వారమునకొకసారి అదనపు భత్యము లభించును; కాబట్టి వీరుగాని వీరి భర్తలుగాని అనేక విషయములను గూర్చి చింతపడనక్కర లేదు, ఏ చీకాకును లేకుండ ప్రభువును సేవించుచు కనిపెట్టుకొనియుండవచ్చును.
3. "అయితే మగపిల్లలు ఎదిగి తల్లి పర్యవేక్షణలో ఉండలేనంత పెద్దవారైనప్పుడు, వారిని కలిగియున్నవారికి ఒక గొప్ప కష్టము కలుగును.
వారిని పరిపాలించుటకును బోధించుటకును తండ్రి లేకపోవుటవలన, వారు వేలకొలది శోధనలకు గురియగుదురు.
దీనికి పరిష్కారముగా వారి కొరకే మేమొక పాఠశాలను స్థాపించితిమి; అందులో వారు గ్రహింపగల విద్య అంతయు
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
వారికి లభించును; బట్టలు తప్ప శరీరమునకు కావలసిన సమస్తమును కూడ లభించును.
దేవుడు ఈ ప్రేమపూర్వక శ్రమను వర్ధిల్లజేసినయెడల, ఇవి కూడ వారికి త్వరలో లభించవచ్చును.
4. "ఏ దృష్టితో చూచినను ఇది ఊహింపగల అత్యంత శ్రేష్ఠమైన ధర్మకార్యములలో ఒకటి.
ఈ ఏర్పాటు ఎంత యుక్తమైనది!
భార్యను, ఇంటిని, తమకు ప్రియమైన సమస్తమును విడిచిపెట్టి, ఆత్మలను మరణమునుండి రక్షించుటకు వెళ్లినవారి పిల్లలు ఆత్మకుగాని శరీరమునకుగాని అవసరమైనవి లేక కొదువపడుట తగునా?
తండ్రి సువార్తలో శ్రమించుచున్నందున, అతడు సమకూర్చలేనిదానిని మనము సమకూర్చవలెను గదా?
ఈ ఏర్పాటు యొక్క ఫలితములు ఎంత శ్రేష్ఠమైనవి!
ఈ భారమునుండి విముక్తి పొందిన ప్రసంగీకుడు తన సేవలో మరింత సులభముగా ముందుకు సాగగలడు.
బహుశా ఈ పిల్లలలో అనేకులు కాలక్రమమున తమ శ్రమలనుండి విశ్రమించువారి స్థానములను భర్తీ చేయవచ్చును.
5. "అయితే ఇటువంటి కార్యమునకు అయ్యే వ్యయము చాల ఎక్కువ; కాబట్టి ప్రస్తుతము మనకు పదమూడు లేక పదునాలుగు మంది పేద పిల్లలు మాత్రమే ఉన్నను, లండన్ మరియు బ్రిస్టల్‌లో ప్రతి సంవత్సరము చందాలు వసూలు చేయబడుచున్నను, మనము నిరంతరము లోటులో పడుచున్నాము.
మా గత కాన్ఫరెన్స్‌లో ఈ లోటును తీర్చుటకు మేము ఆలోచింపగల ఉత్తమ మార్గమేమనగా, సంవత్సరమునకు ఒకసారి ప్రతి స్థలములోను దేవుని కార్యము వర్ధిల్లవలెనని కోరువారందరి, పాపులు దేవునివైపు తిరుగవలెననియు క్రీస్తు రాజ్యము భూమియందంతట స్థాపింపబడవలెననియు ఆశించువారందరి సహాయమును కోరుటయే."
అప్పటినుండి కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల కొరకు ప్రతి సంవత్సరము ఒకసారి అన్ని సొసైటీలలో బహిరంగ చందా సేకరింపబడుచున్నది.
గత సంవత్సరము, 1794లో, అది పన్నెండు వందల ఎనభై నాలుగు పౌండ్లు, పద్దెనిమిది షిల్లింగులు, ఒక పెన్నీ అయ్యెను!
జూలై 18న మిస్టర్ వెస్లీ న్యూకాజిల్-అపాన్-టైన్‌లో ఉండెను; అక్కడినుండి ఉత్తరముగా ప్రయాణించుచు, దారిలో అనేక స్థలములలో ప్రసంగించుచు బెర్విక్ అపాన్ ట్వీడ్ వరకు వచ్చెను.
ఇక్కడ అతడు గవర్నరు ఇంటి దగ్గర ఉన్న ఒక విశాలమైన పచ్చిక మైదానములో మూడు నాలుగు పర్యాయములు ప్రసంగించెను.
ఈ స్థలములో కొంతకాలము క్రిందట ఒక చిన్న సొసైటీ ఏర్పడియుండెను, అది ఇప్పుడు గణనీయముగా వృద్ధి చెందెను; దానిలోని అనేక సభ్యులు తాము పిలువబడిన పిలుపునకు తగినట్లుగా నడుచుకొనిరి.
23వ తేదీన, తిరిగి వచ్చు మార్గములో ఇతర స్థలములలో ప్రసంగించిన తరువాత, అతడు న్యూకాజిల్‌కు తిరిగి వచ్చెను.
ఆ వేసవిలో నార్తంబర్లాండ్, డర్హమ్ కౌంటీ, యార్క్‌షైర్‌లలోను, అలాగే లంకాషైర్‌లోని అత్యంత క్రూరమైన ప్రాంతములోను దేవుని కార్యము గొప్పగా వృద్ధి చెందెను; అయితే ఇక్కడ ప్రత్యేకముగా ప్రసంగీకులు తమ ప్రాణములను అరచేతిలో పెట్టుకొని తిరిగిరి.
అక్కడ వారికి కలిగిన వ్యవహారమునకు ఒక నమూనా ఈ క్రింది సంక్షిప్త వివరణలో చూడవచ్చును. "ఆగస్టు 26న లంకాషైర్‌లోని కోల్న్ దగ్గర రఫ్లీలో కొందరు శాంతస్వభావముగల ప్రజలతో నేను మాట్లాడుచుండగా, ఒక తాగుబోతు గుంపు వచ్చెను; వారి నాయకుడు తాను ఒక డిప్యూటీ కానిస్టేబుల్ అనియు, నేను అతనితో రావలెననియు చెప్పెను. నేను పది గజములైనను వెళ్లకమునుపే అతని గుంపులోని ఒకడు తన బలమంతయు ఉపయోగించి నా ముఖముమీద కొట్టెను.
మరియొకడు తన కర్రను నా తలమీదికి విసిరెను; మిగిలినవారందరు గర్జించు, ఎగిరిపడు సింహములవలె ఉండిరి.
వారు నన్ను, హావర్త్ పరిచారకుడైన మిస్టర్ గ్రిమ్‌షా, కైట్లీకి చెందిన మిస్టర్ కోల్బెక్, న్యూకాజిల్‌కు చెందిన మిస్టర్ మాక్‌ఫోర్డ్ (ఇతడు ఆ దినమున తాను పొందిన దుర్వినియోగమునుండి ఎన్నడును కోలుకొనలేదు) అనువారితో కలిపి, సమీపమున ఉన్న బారోఫోర్డ్ అను గ్రామములోని ఒక సత్రమునకు తీసికొనిపోయిరి; అక్కడ వారి బలగమంతయు చేరియుండెను.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
"కొంతసేపటికి ప్రధాన కానిస్టేబుల్ మిస్టర్ హార్గ్రేవ్ వచ్చి, నేను ఇకమీదట రఫ్లీకి రాకుండునట్లు వాగ్దానము చేయవలెనని కోరెను
దీనిని నేను సూటిగా తిరస్కరించితిని.
అయితే "నేను ఇప్పుడు ఇక్కడ ప్రసంగింపను" అని చెప్పగా, అతడు ఆ గుంపును శాంతింపజేయుటకు పూనుకొనెను.
అతడును నేనును ఒక తలుపుగుండా బయటికి నడచుచుండగా, మిస్టర్ గ్రిమ్‌షాయు కోల్బెక్కును రెండవ తలుపుగుండా బయటికి వెళ్లిరి. ఆ గుంపు వెంటనే వారిని చుట్టుముట్టి, అత్యంత క్రూరముగా అటుఇటు విసరివేసి, మిస్టర్ గ్రిమ్‌షాను క్రిందపడద్రోసి, ఇద్దరిమీదను అన్నివిధములైన బురదను, మురికిని కుమ్మరించెను.
కొంత దూరమునుండి నా వెంట వచ్చుచున్న ఇతర నిరపాయకరమైన ప్రజలను కూడ వారు అంతే చెడుగా చూచిరి.
వయస్సునుగాని స్త్రీపురుష భేదమునుగాని లెక్కచేయక వారిమీద బురదను రాళ్లను వర్షమువలె కురిపించిరి.
కొందరిని బురదలో తొక్కిరి, తలవెంట్రుకలు పట్టుకొని ఈడ్చిరి.
అనేకులను కనికరము లేకుండ తమ గదలతో కొట్టిరి.
ఒకనిని పది పన్నెండు అడుగుల ఎత్తుగల ఒక బండమీదనుండి నదిలోనికి దూకునట్లు బలవంతము చేసిరి.
అతడు తడిసి గాయపడినవాడై పాకుచు బయటకు వచ్చినప్పుడు, అతనిని మరల నదిలోనికి త్రోయకుండునట్లు వారిని కష్టముమీద ఒప్పింపగలిగిరి.
మా ప్రేమపూర్వక శ్రమకు మా స్వదేశీయులనుండి మాకు తరచుగా లభించిన ప్రతిఫలము ఇదియే."
తరువాతి సంవత్సరమున మిస్టర్ వెస్లీ తన తరచు ప్రయాణములలోను, ఎడతెగని శ్రమలలోను చూపిన పట్టుదల తప్ప మరేదియు విశేషముగా కనబడదు.
1750వ సంవత్సరారంభమున కార్క్‌లో ప్రసంగీకులకును ప్రజలకును వ్యతిరేకముగా గుంపులు చేయుచున్న హింసను గూర్చి తెలిసికొని, విరోధులకు ఏమాత్రమును భయపడక, ఆ అల్లర్లు జరుగుచున్న స్థలమునకు వెళ్లుటకు అతడు నిశ్చయించుకొనెను.
ఆ ప్రకారము ఏప్రిల్ 7న ఉదయమున హోలీహెడ్ వద్ద ఓడ ఎక్కి, సాయంత్రమునకు డబ్లిన్‌లో దిగెను.
ఇక్కడ అతడు కార్క్‌లో అనేక నెలలుగా జరిగిన భయంకరమైన దౌర్జన్యములను గూర్చి పూర్తి వివరణను పొందెను; మంచి మేజిస్ట్రేట్లు వాటిని ఎదిరించుటకు బదులు ప్రోత్సహించిరి.
లెంట్ న్యాయసభలలో అల్లరిమూకలకు వ్యతిరేకముగా అనేక సాక్ష్యప్రమాణములు గ్రాండ్ జ్యూరీ ముందు ఉంచబడెను; అయినను వారు ఈ ఫిర్యాదులలో దేనిని కూడ స్వీకరింపలేదు!
కాని ఒక పేద రొట్టెలు కాల్చువానికి వ్యతిరేకముగా వారు ఫిర్యాదును స్వీకరించిరి; గుంపు అతనిమీద రాళ్ల వర్షము కురిపించుచుండగా, అతడు వారి తలలపై గుండు లేని పిస్తోలును పేల్చెను; దానితో వారు శారీరక భయమునకు లోనై, వెనుకకు చూడకుండ అందరు పారిపోయిరి.
డబ్లిన్‌లో పది పన్నెండు దినములు ఆగిన తరువాత, మిస్టర్ వెస్లీ గ్రామీణ సొసైటీల గుండా కార్క్ వైపు ప్రయాణము ప్రారంభించి, మే 19న అక్కడకు చేరెను.
మరుసటి దినమున ఇల్లు చిన్నదని గ్రహించి, ఉదయము ఎనిమిది గంటలకు హామండ్స్ మార్ష్‌కు వెళ్లెను; అది ఆ కాలమున ఒక విశాలమైన బయలు స్థలము, ఇప్పుడు అక్కడ ఇండ్లు కట్టబడినవి.
ఇక్కడ అతడు గొప్ప జనసమూహమునకు, లోతైన శ్రద్ధగల సమాజమునకు ప్రసంగించెను.
మధ్యాహ్నమున ప్రసంగీకులలో ఇద్దరు మేయరు వద్దకు వెళ్లి, మిస్టర్ వెస్లీ మార్ష్‌లో ప్రసంగించుట ఆయనకు అసమ్మతమగునా అని అడిగిరి.
అతడు, "అయ్యా, ఇకమీదట అల్లరిమూకలును అల్లర్లును నాకు వద్దు" అని బదులిచ్చెను.
వారిలో ఒకడు, "అయ్యా, మిస్టర్ వెస్లీ వాటిని కలుగజేయలేదు" అని జవాబిచ్చెను.
అప్పుడు అతడు స్పష్టముగా ఇలా చెప్పెను: "అయ్యా, ఇకమీదట ప్రసంగములు వద్దు.
మిస్టర్ వెస్లీ ప్రయత్నించినయెడల, అతనికి వ్యతిరేకముగా నేను సిద్ధముగా ఉన్నాను."
ఇక్కడ ఒక ప్రధాన మేజిస్ట్రేట్ ఉండెను; మిస్టర్ వెస్లీ దేవునియెడలను మనుష్యులయెడలను ప్రజల కర్తవ్యమును ప్రసంగించి బోధింప ప్రయత్నించినయెడల, అతనిని అడ్డగించుటకు అల్లరి లేపవలెనని ఇతడు నిశ్చయించుకొనియుండెను!
ఆ తరువాత కార్క్‌లోను బాండన్‌లోను జరిగిన సంగతులను గూర్చి మిస్టర్ వెస్లీ జర్నలులోనుండి తీసిన సారాంశము ఇది.
"కాబట్టి నేను మార్ష్‌లో ప్రసంగింప ప్రయత్నింపక, మన స్వంత
జీవితం
రెవ. యొక్క
జాన్ వెస్లీ.
ఇంటిలోనే ఆ దినమున, అనగా ఆదివారము సాయంత్రము సుమారు అయిదు గంటలకు ప్రారంభించితిని. ఆ మంచి మేయరు ఈలోగా చేంజ్ వద్ద నడచుచు, తన సార్జెంట్లకును పట్టణపు డప్పు వాయించువారికిని ఆజ్ఞలిచ్చుచుండెను; వారు అసంఖ్యాకమైన అల్లరిమూకను వెంటబెట్టుకొని వెంటనే ఇంటి వద్దకు వచ్చిరి.
వారు డప్పు వాయించుచునే ఉండిరి, నేను ప్రసంగించుచునే ఉంటిని, నా ప్రసంగమును ముగించువరకు.
నేను బయటికి వచ్చినప్పుడు ఆ గుంపు వెంటనే నన్ను చుట్టుముట్టెను.
సార్జెంట్లలో ఒకడు నా దగ్గర నిలిచియుండుట చూచి, రాజు యొక్క శాంతిని కాపాడుమని అతనిని కోరితిని.
కాని అతడు, "అయ్యా, అలా చేయుటకు నాకు ఆజ్ఞ లేదు" అని బదులిచ్చెను.
నేను బహిరంగ వీధిలోనికి రాగానే, ఆ గుంపు చేతికి దొరికినదంతయు విసిరెను.
కాని అన్నియు నా ప్రక్కగా లేక నా తలపైగా పోయెను; ఏదియు నన్ను తాకినట్లు నాకు జ్ఞాపకము లేదు.
నేను ఆ గుంపు మధ్యగుండా నేరుగా నడచి, నా ముందున్న ప్రతి మనుష్యుని ముఖములోనికి చూచుచు వెళ్లితిని; వారు కుడివైపునకును ఎడమవైపునకును తొలగిపోయిరి; నేను డాంట్స్ బ్రిడ్జి దగ్గరకు వచ్చువరకు ఇట్లే జరిగెను.
ఒక పెద్ద గుంపు దానిని ఆక్రమించుకొనియుండెను; అయితే నేను సమీపించగా వారును వెనుకకు తగ్గిరి, నేను వారి మధ్యగుండా మిస్టర్ జెంకిన్స్ ఇంటికి నడచి వెళ్లితిని.
కాని ఒక బలిష్ఠురాలైన రోమన్ కాథలిక్ స్త్రీ తలుపు లోపలే నిలిచి నన్ను లోపలికి రానీయలేదు; చివరకు ఆ గుంపులోని ఒకడు, బహుశా నన్ను గురిచూచి, ఆమెను నేలపై పడగొట్టెను.
అప్పుడు నేను లోపలికి వెళ్లితిని, దేవుడు ఆ క్రూరమృగములను అదుపులో ఉంచెను, కాబట్టి ఎవడును నా వెంట రావడానికి ప్రయత్నింపలేదు.
అయితే సమాజములో అనేకులు మరింత కఠినముగా చూడబడిరి; ముఖ్యముగా మిస్టర్ జోన్స్ బురదతో నిండిపోయెను, దాదాపు అద్భుతముగా ప్రాణముతో తప్పించుకొనెను.
ఆ గుంపు చెదరిపోవుటకు ఇష్టపడుటలేదని చూచి, నేను ఆల్డర్మన్ పెంబ్రూక్‌కు వర్తమానము పంపితిని, అతడు వెంటనే
తన మేనల్లుడైన ఆల్డర్మన్ వెంత్రోప్‌ను మిస్టర్ జెంకిన్స్ ఇంటికి వెళ్లుమని కోరెను; అతనితో కలిసి నేను వీధిలో నడచి వెళ్లితిని, ఎవడును ఒక్క అనాదరపు మాటనైనను అగౌరవపు మాటనైనను పలుకలేదు.
ఆ తరువాత వారమంతయు, ఏ మెథడిస్టు ఇంటి బయటికి వచ్చినను అది అతని ప్రాణమునకు ముప్పుగా ఉండెను.
మిస్టర్ క్రోన్ మేయరుగా ఉన్న కాలమంతయు పరిస్థితి దాదాపు ఇట్లే ఉండెను.
కాని తరువాత వచ్చిన మేయరు, "ఇకమీదట కార్క్‌లో అల్లరిమూకలును అల్లర్లును ఉండకూడదు" అని నిజముగా ప్రకటించెను.
మరియు అతడు వాటిని పూర్తిగా అణచివేసెను.
కాబట్టి ఆ సమయమునుండి మెథడిస్టులు కూడ రాజుగారి ఇతర ప్రజలతో సమానమైన స్వాతంత్ర్యమును అనుభవించిరి.
"ఈలోగా దేవుని కార్యము కార్క్ కౌంటీలోని ఇతర ప్రాంతములలోను, వాటర్‌ఫోర్డ్, లిమెరిక్‌లలోను, అలాగే మౌంట్‌మెలిక్, అత్లోన్, లాంగ్‌ఫోర్డ్‌లలోను, లీన్‌స్టర్ ప్రాంతమున చాలా భాగములలోను అల్ప వ్యతిరేకతతో కొనసాగెను.
కార్క్‌నుండి తిరిగి వచ్చునప్పుడు ఇవన్నియు దర్శించుటకు నాకు అవకాశము కలిగెను.
దేవుడు నా తోటి సేవకులను ఎంత గొప్పగా ఆశీర్వదించెనో, ఎందరో పాపులు తమ మార్గముల తప్పిదమునుండి ఎట్లు రక్షింపబడిరో చూచి నాకు సంతృప్తి కలిగెను.
వీరిలో అనేకులు అన్నివిధములైన పాపములలో ప్రసిద్ధులైనవారు; అనేకులు రోమన్ కాథలిక్కులుగా ఉండినవారు.
మంచి ప్రొటెస్టెంట్లును, పోపు మతగురువులును వారిని ఆటంకపరచుటకు నిజమైన శ్రమ తీసికొనియుండనియెడల, వీరి (మార్పు చెందిన రోమన్ కాథలిక్కుల) సంఖ్య ఇంకను చాలా ఎక్కువగా ఉండెడిదని నేను తలంచుచున్నాను."
మిస్టర్ వెస్లీ కార్క్‌లోను దాని పరిసరములలోను ఉండిన కాలమును గూర్చి ఇట్లు తెలిపెను: "ఈ కాలమంతయు డాక్టర్
బి. ప్రజలను రేకెత్తించుటకు బహిరంగముగాను రహస్యముగాను అలుపెరుగని శ్రమ చేసినను, దేవుడు మాకు బాండన్‌లో గొప్ప సమాధానము అనుగ్రహించెను.
అయితే శనివారము 26న సాయంత్రమున ఏమి జరుగునో అని చాలామంది గొప్ప భయములో ఉండిరి.
నేను ఎప్పటి వేళకు ప్రధాన వీధిలో ప్రసంగించుట ప్రారంభించితిని, కాని ఎప్పటి సమాజముకంటె
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ.
రెండింతలకంటె ఎక్కువమంది ఉండిరి.
నేను సుమారు పావుగంట మాట్లాడిన తరువాత, చేతిలో చాలా పెద్ద కర్రతో నా దగ్గర నిలిచియున్న ఒక మతగురువు, ముందుగా కుదిరిన ప్రకారము ఆ రంగమును ప్రారంభించెను.
నిజముగా అతడు మద్యపానముచేసియుండెననియు, లేకుంటే ఆ పని చేసియుండడనియు అతని స్నేహితులు నాకు చెప్పిరి.
కాని అతడు ఎక్కువ మాటలు పలుకకమునుపే, ఇద్దరు ముగ్గురు ధైర్యవంతులైన స్త్రీలు బలవంతముగా అతనిని ఒక ఇంటిలోనికి లాగి, కొంచెము బుద్ధి చెప్పిన తరువాత తోట గుండా పంపివేసిరి. — తరువాత కనబడిన వీరుడు ఆ పట్టణపు ఒక యువ పెద్దమనిషి.
అతని విజయమును కూడ క్లుప్తమైనదే; ఏలయనగా కొందరు ప్రజలు చాలా సౌమ్యతతోను మర్యాదతోను అతనిని త్వరగా తీసికొనిపోయిరి.
మూడవవాడు చాలా ఎక్కువ ఆగ్రహముతో వచ్చెను; కాని ఆ పట్టణపు ఒక కసాయివాడు, మెథడిస్టులలో ఒకడు కాని వాడు, అతనిని ఎద్దును చూచినట్లు చూచి, అతని తలపై ఒకటి రెండు బలమైన దెబ్బలు కొట్టెను.
ఇది అతని ధైర్యమును చల్లార్చెను, ముఖ్యముగా ఎవరును అతని పక్షము వహింపకపోవుటచేత.
కాబట్టి నేను నిమ్మళముగా నా ప్రసంగమును ముగించితిని."
మిస్టర్ వెస్లీ జూలై 22 వరకు ఐర్లాండులో తన శ్రమను కొనసాగించి, అప్పుడు బ్రిస్టల్‌కు ఓడ ప్రయాణము చేసెను.
అతడు ఇక్కడ కొన్ని దినములు మాత్రమే ఉండి, తరువాత ఇంగ్లాండు పశ్చిమ భాగమునందలి సొసైటీలను కార్న్‌వాల్ వరకు దర్శించుటకు వెళ్లెను; ఈ సేవలో సుమారు ఆరు వారములు గడిపెను.
ఆగస్టు 15న అతడు ఇట్లు వ్రాసెను: "ఈ ప్రయాణములో నేను చదివిన ఒక విచిత్రమైన గ్రంథమును, 'ప్రవచనమును గూర్చి క్రైస్తవులకు గల సాధారణ భ్రమ' అనునదానిని ఆలోచించగా, నేను చాలాకాలముగా సందేహించుచున్నదానిని గూర్చి నాకు పూర్తి నిశ్చయము కలిగెను;
1. రెండవ మూడవ శతాబ్దములలోని మోంటానిస్టులు నిజమైన లేఖనానుసారమైన క్రైస్తవులు; మరియు 2. అద్భుత వరములు అంత త్వరగా ఉపసంహరింపబడుటకు గొప్ప కారణము, విశ్వాసమును పరిశుద్ధతయు దాదాపు కోల్పోబడుట మాత్రమే కాక, పొడిబారిన, ఆచారబద్ధులైన, సనాతన మనుష్యులు, తమకు లేని వరములనెల్ల ఆ కాలమునుండియే అపహసించి, వాటన్నిటిని వెర్రితనమనియో మోసమనియో నిందింపసాగుట."*
కార్న్‌వాల్‌నుండి తిరిగి వచ్చునప్పుడు అతడు షాఫ్ట్స్‌బరీలో వీధిలో ప్రసంగించెను; అతడు దుష్టుని తన మార్గము విడువుమని పిలుచుచుండగా ఎవడును అల్లరి చేయలేదు, ఒక్క మాట కూడ పలుకలేదు.
అతడు తాను బసచేసిన ఇంటికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు ఒక కానిస్టేబుల్ వచ్చి, "అయ్యా, ఇకమీదట ఈ పట్టణములో ప్రసంగింపకూడదని మేయరు మిమ్ములను నిషేధించుచున్నాడు" అని చెప్పెను.
మిస్టర్ వెస్లీ, "రాజైన జార్జి నాకు ప్రసంగించుటకు అనుమతి ఇచ్చినంతకాలము, షాఫ్ట్స్‌బరీ మేయరు అనుమతిని నేను అడుగను" అని బదులిచ్చెను.
సెప్టెంబరు 8న అతడు లండన్ చేరి, సంచార ప్రసంగీకులలో ఒకని మరణమును గూర్చిన ఈ క్రింది వివరణను పొందెను.
"జాన్ జేన్ ఎప్కార్త్‌నుండి హైంటన్ వరకు అత్యంత వేడిగల ఒక దినమున నడచిన తరువాత ఎన్నడును ఆరోగ్యముగా లేడు; అది అతనికి జ్వరము తెచ్చెను.
అయితే అతడు గొప్ప * మోంటానిస్టులు క్రీస్తు శకము సుమారు 171వ సంవత్సరమున పుట్టిన ఒక క్రైస్తవ శాఖ.
వారు ఫ్రిజియా దేశస్థుడైన మోంటానస్ పేరున ఆ పేరు పొందిరి. అప్పటికి సాధారణముగా అంగీకరింపబడిన విశ్వాస ప్రమాణములోను విశ్వాస సూత్రములలోను వారు ఏ మార్పును చేయలేదు.
వారు తమ నడవడిలో నిగ్రహులును నీతిమంతులునై ఉండిరి.
కాని పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అద్భుత వరములు విశ్వాసులైన భక్తుల నుండి ఉపసంహరింపబడలేదనియు, ప్రవచన వరము తమ మధ్య ఉన్నదనియు వారు వాదించిరి,
మొదలైనవి.
క్రైస్తవ్యము యొక్క ఈ తొలి కాలములోనే క్రైస్తవ సూత్రమును క్రైస్తవ ఆచరణయు, అనగా నైతికతయు, మిక్కిలి వేరుపరచబడినవి; సంఘ పెద్దలకు భిన్నముగా అభిప్రాయపడినవారు ఎవరైనను వెంటనే మతభ్రష్టులని ముద్రవేయబడిరి; వారి సూత్రములును ఆచరణలును సత్యమునకు కొంచెమైనను లేక ఏమాత్రమును లక్ష్యము లేకుండ చిత్రింపబడెను; ప్రజలు వారి దగ్గరకు పోకుండ భయపెట్టుటకు వారిని గూర్చి అన్నివిధములైన చెడును పలుకబడెను; ఇది విచారకరము.
ఆధునిక క్రైస్తవ్యమును ప్రకటించు ప్రతి తెగవారును, తమ గొప్పగా చెప్పుకొను ఉదారతయు నిష్కపటత్వమును ప్రకటనలన్నిటితో కూడ, క్రైస్తవ స్వభావమును ఇంతగా వికృతపరచి నేరుగా హింసకు దారితీయు ఈ అంటువ్యాధివంటి కుష్ఠు నుండి పూర్తిగా విముక్తులై ఉండవలెనని నేను కోరుచున్నాను.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
449i తనపట్ల ప్రేమ చాల కొదువగా చూపినవారిపట్ల కూడ సమాధానమును ప్రేమయు కలిగియుండెను. అతడు కొంతకాలము ఆలిస్ షాడ్‌ఫోర్త్ ఇంట ఉండెను; ఆమెతో ప్రతిదినము దేవునికి సంబంధించిన సంగతులను గూర్చి మాట్లాడుచు, ఏకాంత ప్రార్థనలో ఎక్కువ సమయము గడుపుచు, దినమునకు అనేకసార్లు ఆమెతో కలిసి ప్రార్థించుచుండెను. ఆగస్టు 24, శుక్రవారము సాయంత్రము అతడు పొయ్యి ప్రక్కన కూర్చుండెను; సుమారు ఆరు గంటలకు అతడు గాఢముగా నిట్టూర్చి, మరెన్నడును మాట్లాడలేదు.
అతడు శనివారము అదే సమయము వరకు సజీవుడై ఉండి, ఏ పెనుగులాటయు, నొప్పి సూచనయు లేకుండ, ముఖముపై చిరునవ్వుతో కన్నుమూసెను.
అతని చివరి మాటలు: "క్రీస్తు యేసునందు దేవుని ప్రేమను నేను కనుగొనుచున్నాను."
అతని బట్టలన్నియు, నారవియు ఉన్నివియు, మేజోళ్లు, టోపీ, విగ్గు అన్నియు కలిపినను, ఒక పౌను పదిహేడు షిల్లింగుల మూడు పెన్నీలు అయిన అతని అంత్యక్రియల ఖర్చులకు చాలవని భావింపబడుచున్నది.
అతనికి ఉన్న డబ్బంతయు ఒక షిల్లింగు నాలుగు పెన్నీలు మాత్రమే." — "ఇది," అని మిస్టర్
వెస్లీ చేర్చుచున్నాడు, "సువార్త ప్రసంగీకుడైన అవివాహితుడు తన కార్యనిర్వాహకులకు విడిచిపెట్టుటకు చాలును." — మిస్టర్ వెస్లీ ఆ సంవత్సరములో మిగిలిన భాగమును లండన్‌లోను, బ్రిస్టల్‌లోను, పరిసర స్థలములలోను గడిపెను; కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల పిల్లల ఉపయోగము కొరకు అనేక పుస్తకములను సిద్ధపరచుటలో కూడ నిమగ్నుడాయెను.
మిస్టర్ వెస్లీ బాహాటముగా తనను ఎదిరించినవారివలననే కాక, తనతో సంబంధము కలిగియున్న అనేకులవలన కూడ చాలా కష్టములను ఎదుర్కొనవలసి వచ్చెను; ముఖ్యముగా కొందరు ప్రసంగీకులు మెథడిస్టులు తమలో తామే ఒక ప్రత్యేకమైన సంపూర్ణమైన సమాజముగా లేక సంఘముగా ఏర్పడవలెనని అప్పటికే కోరసాగిరి; ఆ అడుగువలన వారి స్వంత ఉనికిని నిలుపుకొనుటకు, స్థాపిత సంఘమునకును కొన్ని విషయములలో ప్రతి భిన్నమతస్థుల తెగకును వ్యతిరేకముగా ఒక ప్రత్యేక ప్రయోజనమును కాపాడుకొనవలసి వచ్చును.
మెథడిస్టు సొసైటీలను స్థాపించుటలో మిస్టర్ వెస్లీ ఉద్దేశ్యము, వర్గ భేదములను ప్రత్యేకముగా లక్ష్యపెట్టకుండ దేశమంతటను లేఖనానుసారమైన పరిశుద్ధతను వ్యాపింపజేయుటయే; ఇది దానికి పూర్తిగా విరుద్ధము.
ఈ కాలమున, ఆ తరువాత కొన్ని సంవత్సరములు, అతడు మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్ పెరోనెట్‌తో తరచు ఉత్తరప్రత్యుత్తరములు జరిపెను; అతనిని నిజముగా గౌరవించి, తన మనస్సును అతనికి తరచు సంపూర్ణ స్వేచ్ఛతో తెలియజేసెను.
దీనిని గూర్చియు, మరికొన్ని విషయములను గూర్చియు ఈ సంవత్సరమున వ్రాసిన ఉత్తరములలోనుండి* ఒకటి రెండు సారాంశములు నేను ఇచ్చెదను.
ఐర్లాండునుండి అతడు ఇట్లు వ్రాసెను: "నేను చేయవలసిన ఫిర్యాదులును వినవలసిన ఫిర్యాదులును పుష్కలముగా ఉన్నవి.
నేను నూరు మైళ్ల దూరములో ఉన్నప్పుడు నేను ఆధారపడగల వారు నాకు దాదాపు ఎవరును లేరు.
నేను త్వరలో పారిపోయి, వారిని తమ గతి తాము చూచుకొనునట్లు విడిచిపెట్టకుండిన అదియే మేలు.
ఇక్కడ మహిమగల ప్రజలు ఉన్నారు.
కాని అయ్యో! కాపరులు ఎక్కడ ఉన్నారు?
కార్క్‌లోని సొసైటీ తాము తమను చూచుకొందుమనియు, తమను ఒక భిన్నమత సమాజముగా ఏర్పరచుకొందుమనియు నాకు సూటిగా వర్తమానము పంపెను. సెరూయా కుమారులైన ఈ మనుష్యులతో నేను విసిగిపోయితిని; వారు నా శక్తికి మించినవారు.
ప్రియమైన టెడ్, నేను నిలిచినను పడినను నీవు స్థిరముగా నిలువుము."
మరియొక ఉత్తరములో అతడు ఇట్లు చెప్పెను: "చార్లెస్,† నీవును నేను కోరినట్లు ప్రవర్తించుచున్నారు.
కాని నేను కోరిన చోట ప్రసంగించుటకు మీరు చేయలేరు లేక ఇష్టపడరు.
ఇతరులు నేను కోరిన చోట ప్రసంగించగలరు, ఇష్టపడుదురు; కాని నేను వారు ప్రవర్తింపవలెనని కోరినట్లు వారు ప్రవర్తింపరు.
ఈ ఇద్దరి మధ్య నాకు మంచి సమయమే గడుచుచున్నది."
మూడవ ఉత్తరములో మరల ఇట్లు: "చార్లెస్, నీవును సాధారణముగా సువార్తలో కుమారులుగా సేవచేయుట ఎట్టిదో సరైన భావము కలిగియున్నారని నేను తలంచుచున్నాను. * మిస్టర్ పెరోనెట్‌కు మిస్టర్ వెస్లీ వ్రాసిన ఉత్తరములు
మిస్టర్ పెరోనెట్ మరణము తరువాత మిస్టర్ ష్రబ్‌సోల్ చేతికి వచ్చెను; వాటిని ఉపయోగించుటకు ఇచ్చినందుకు నేను అతనికి చాలా కృతజ్ఞుడను. † చార్లెస్ పెరోనెట్, ఎడ్వర్డ్ సోదరుడు.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
సువార్తలో కుమారులుగా.
మన సహాయకులందరికిని ఇదే భావము ఉండినయెడల, దేవుని కార్యము ఇంగ్లాండులోను ఐర్లాండులోను
ఇంకా బాగుగా వర్ధిల్లియుండెడిది."
సుమారు పక్షము దినముల తరువాత అతడు అదే విషయమును గూర్చి ఇట్లు వ్రాసెను: "నీవు సంగతిని సరిగా చెప్పితివి.
సువార్తలో కుమారులుగా నాకు సేవచేయునంతగా మనస్సు విరిగినవారు నా దగ్గర ఒక్క ప్రసంగీకుడును లేడు, ఇంగ్లాండులో ఆరుగురును లేరు."
గద్దింపును గూర్చియు, తప్పుగా ఉన్నవాటిని సరిచేయుటను గూర్చియు అతడు తన స్నేహితునితో ఇట్లు చెప్పెను: "రమ్ము, ఇప్పుడు నీవు మంచు పగులగొట్టితివి; నీ మనస్సులోని మిగిలిన సగమును నాకు చెప్పుము.
నీవు ఎక్కువగా మాట్లాడినందుకు కాక, చాలా తక్కువగా మాట్లాడినందుకే నేను ఎల్లప్పుడును నిన్ను తప్పుపట్టితిని.
వైట్‌హేవెన్‌లో వలె నీవు అత్యంత స్వేచ్ఛగా మాట్లాడినప్పుడు, అది మనిద్దరికిని ఉత్తమముగా ఉండెను.
నేను ఏమియు చెప్పనప్పుడు నేను ఎల్లప్పుడును అవిశ్వసింపలేదు.
కాని నేను దానిని నెరవేర్చగలుగు వరకు ఏ పనికిని ప్రయత్నింపను.
Tu quod scis, nescis [నీవు తెలిసినదానిని తెలియనట్లు ఉండుము] అనునది, నాకు తెలిసినదానిని నేను సరిచేయగలుగు వరకు ఉపయోగకరమైన సూత్రము.
నీవు గమనించినట్లు, అనేక విషయములు ఇప్పటికే సరిచేయబడినవి; ఇంకను అనేకములు సరిచేయబడును.
కాని నాకు సహాయపడువారు ఎవరును లేరని నీవు గ్రహించుచున్నావు.
దానిని చేయవలసినవారు విరిగిన విల్లువలె ప్రక్కకు తొలగిపోవుదురు."
మిస్టర్ వెస్లీని ప్రేమించి, గొప్పగా గౌరవించిన ఒకరు అతనికి వ్రాసిన ఉత్తరమునుండి ఈ క్రింది సారాంశము, తమ అభిప్రాయము ప్రకారము నిందకు లేక తప్పుపట్టుటకు తగినదేదైనను చూచినప్పుడు తమ మనస్సును స్వేచ్ఛగా చెప్పిన స్నేహితులు అతనికి ఉండిరని మనకు చూపవచ్చును.
"నీ గొప్ప యోగ్యతను, జ్ఞానమును, ఉన్నత పదవిని బట్టి నేను నిన్ను ప్రేమించుచున్నాను, గౌరవించుచున్నాను, భక్తితో చూచుచున్నాను," అని రచయిత చెప్పెను; "అయినను నేను ఒకప్పుడు టి. ఎస్.తో కలిగియున్న సహవాసము నీతో నాకు లేదు. — నీ సాంగత్యమును ప్రేమించితిని, నీ సంభాషణను ప్రేమించితిని, నీ జ్ఞానమునకు ఆశ్చర్యపడితిని, నీ ప్రసంగములు, హెచ్చరికలు వలన గొప్పగా ఆశీర్వదింపబడితిని; అయినను మనమిద్దరమును రెండు ఆత్మలము! — నీకు సమస్త అనుభవజ్ఞానము కలదు గాని, నీవు ఎరిగిన సమస్తమును గూర్చిన అనుభవము లేదని నేను తలంచుచున్నాను.
పరిమితితో చెప్పవలెనన్న, నిజమైన భక్తి యొక్క ఎత్తులను లోతులను, దాని ఆరంభమును అంతమును నీవు ఎరుగుదువు.
మానవుని పతన స్థితిని, తిరిగి లేచుటకు అతనికి గల అసమర్థతను, విమోచించు ప్రేమ యొక్క ఉచిత స్వభావమును, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క శక్తివంతమైన కార్యములను నీవు ఎరుగుదువు.
మానవుని పరలోకమును సంతోషమును, స్వభావములో మార్పును అనుభవించుటయే, దేవునితో గాఢమైన సహవాసమును ఆనందించుటయే, చుట్టునున్న అందరితో ప్రేమలో నడచుటయే అని నీవు ఎరుగుదువు.
ఈ సంగతులన్నిటిని నీవు కొంతవరకు ఇతరుల సమాచారమువలనను, కొంతవరకు అనుభవమువలనను ఎరుగుదువు.
కాని నీ అనుభవము నీ విస్తారమైన జ్ఞానములో పాతిపెట్టబడియున్నదని నేను తలంచుచున్నాను.
నీ స్వంత ఆత్మసంబంధమైన బలహీనతను గూర్చిన లోతైన భావమును, రక్షించుటకు క్రీస్తు సమీపముగా ఉన్నాడను భావమును, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దేవునితో మధురమైన సహవాసమును నీవు నిలకడగా అనుభవించుట లేదని నేను తలంచుచున్నాను.
నీకు క్రైస్తవ కృపలన్నిటి రూపము ఉన్నది, కాని అవి లోతైన అనుభవమునుండి లేక స్వభావ మార్పునుండి పుట్టినవి కావని నేను తలంచుచున్నాను.
మంచి స్వభావము (మనస్సు యొక్క తీరు) గొప్ప సామర్థ్యములతో కలిసినప్పుడు కృపను అనుకరించగలదు; కాని కృప బాహ్యమైనదానికంటె ఎక్కువ; అది ఆత్మను దేవునితోను తోటి క్రైస్తవులతోను లోతైన ఐక్యతలోనికి తెచ్చును.
నేను సరిగానే తీర్పు తీర్చుచున్నానని తలంచు ఒక బాహ్య నిదర్శనము, నీ ప్రసంగములలోను సంభాషణలోను సానుభూతి లేకపోవుటయే.
అంతరంగ కార్యమును బాహ్య కార్యముకంటె ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టువారు తమ స్వభావము యొక్క మొండితనమువలనను, అపవాది యొక్క కుయుక్తివలనను అనేక భారమైన, బాధాకరమైన పోరాటముల గుండా పోవుదురు; అందువలన తరచు వారు దుఃఖించుచు, ఏడ్చుచు ఉన్నను దేవునియందు నమ్మిక యుంచుచు ముందుకు సాగుదురు.
అటువంటివారిని ఉద్దేశించి నీవు ఎప్పుడు భావోద్వేగముతోను కన్నీళ్లతోను మాట్లాడుదువు? — నీతో నా అనైక్యతకు కారణము, ఏకైక కారణము నాలోనే ఉండవచ్చునని నేను అంగీకరింపక తప్పదు.
నా అజ్ఞా
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
నము, నా బలహీనత, పొరపాటు పడు నా స్వభావము గొప్పవి!
నా తీర్పు తరచు నిర్ణయమునకు ఆధారముగా నిలువలేనంత అల్పమైన పరిస్థితులచేత ప్రభావితమగును; కాబట్టి తప్పుగా తీర్పు తీర్చు ప్రమాదములో పడుటకంటె, నేను తరచు, అనగా అధికముగా, సందేహముతో మౌనముగా ఉండిపోవుదును."
సంతకము: డబ్ల్యు. బ్రిగ్స్.
1751 జనవరి 30న మిస్టర్ వెస్లీ, అప్పటి లింకన్ కళాశాల రెక్టరు డాక్టర్
ఐషమ్ యొక్క గట్టి కోరికపై, పార్లమెంటు సభ్యుని ఎన్నుకొనుటకు ఓటు వేయుటకు ఉదయమే బయలుదేరెను.
అది తీవ్రమైన మంచు, వాయువ్య దిశనుండి గాలి నేరుగా అతని ముఖముపై వీచుచుండెను, దారులు ఎంత జారుడుగా ఉండెనంటే గుర్రములు కాళ్లను నిలుపుకొనలేకపోయెను.
అయినను సాయంత్రము సుమారు ఏడు గంటలకు అతడును అతని వెంట ఉన్నవారును — ఏలయనగా అతడు ఎన్నడును ఒంటరిగా ప్రయాణింపలేదు — క్షేమముగా ఆక్స్‌ఫర్డ్ చేరిరి.
ఒక సమాజము అతని కొరకు వేచియుండెను; అతడు వెంటనే వారిని ఈ గంభీరమైన మాటలతో సంబోధించెను: "ఒక మనుష్యుడు సర్వలోకమును సంపాదించుకొని తన ప్రాణమును పోగొట్టుకొనినయెడల అతనికి ప్రయోజనమేమి?" — మరుసటి దినమున అతడు సమావేశమైయున్న విశ్వవిద్యాలయ సభ జరుగు పాఠశాలలకు వెళ్లెను.
కాని అతడు ఇట్లనెను: "నేను ఆశించిన మర్యాదయు క్రమమును నాకు కనబడలేదు.
నేను ఎవరికి ఓటు వేసితినో ఆ పెద్దమనిషి ఎన్నిక కాలేదు; అయినను నేను వచ్చినందుకు పశ్చాత్తాపపడలేదు; ఇప్పుడు తన శ్రమలనుండి విశ్రమించుచున్న ఆ ఉదారుడైన స్నేహశీలునికి ఇంతకంటె చాలా ఎక్కువ నేను ఋణపడియున్నాను."
మిస్టర్ వెస్లీ ఇక్కడ డాక్టర్ మోర్లీని ఉద్దేశించుచున్నాడు; లింకన్ కళాశాల ఫెలోగా అతడు ఎన్నికైనప్పుడు ఆయన తన పలుకుబడితో అతనికి ఎంతో ఉదారముగా సహాయపడెను.* ఈ కాలమునకు ఒక సంవత్సరము లేక అంతకంటె ఎక్కువ ముందు, మిస్టర్ వెస్లీ వివాహము చేసికొనుటకు నిశ్చయించుకొనియుండెను.
కాని వివాహము జరుగకమునుపే ఆ విషయము మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీకి తెలిసెను; ఈ వ్యవహారములో జోక్యము చేసికొనుటకు తనకు అధికారము కలిగించునంత ప్రాముఖ్యమైనవిగా తనకు కనబడిన కారణములచేత దానిని నివారించుటకు అతడు మార్గములు కనుగొనెను.
అయితే మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ మరొక విధముగా తలంచెను; ఇదియే ఇరువది సంవత్సరములకంటె ఎక్కువకాలము అంతరాయము లేకుండ ఇద్దరు సహోదరుల మధ్య కొనసాగిన ఐక్యతలోను సామరస్యములోను మొదటి చీలిక.
ఈ నిరాశ కలిగినను, మిస్టర్ వెస్లీ ఇంకను వివాహము చేసికొనవలెనను నిశ్చయముతోనే కొనసాగెను; తన జీవిత భాగస్వామిని ఎన్నుకొనిన తరువాత, ఈ విషయమును షోరెహామ్‌కు చెందిన రెవరెండ్ మిస్టర్ పెరోనెట్‌కు తెలిపెను.
ఫిబ్రవరి 2న అతడు మిస్టర్ పెరోనెట్ యొక్క జవాబును పొందెను; ఆయన ఒక క్రైస్తవ పరిచారకుడు వ్రాయవలసినట్లుగా వివాహమునకు అనుకూలముగా వ్రాసెను.
కొన్ని దినముల తరువాత అతడు స్వతంత్ర ఆస్తిగల విధవరాలైన శ్రీమతి వైజెల్‌ను వివాహమాడెను.
అయితే వివాహమునకు ముందే, ఆమె ఆస్తి పూర్తిగా ఆమె పేరిటనే ఉండునట్లు అతడు జాగ్రత్తపడెను; ఆమె ఆస్తిలో ఒక్క షిల్లింగుపైనైనను అధికారము కలిగియుండుటకు అతడు నిరాకరించెను.
మిస్టర్ వెస్లీ గ్రేట్ బ్రిటన్‌లోను ఐర్లాండులోను ఒక స్థలమునుండి మరొక స్థలమునకు నిరంతరము ప్రయాణించు అలవాటు, ఆయన ఎక్కడ ఉన్నను ఆయనను దర్శించవచ్చు ప్రజల సంఖ్య, సొసైటీ సభ్యులతో ఆయనకు గల విస్తారమైన ఉత్తరప్రత్యుత్తరములు — వివాహ జీవితములో సంతోషమునకు పునాదియైన సాంఘిక సంబంధమునకును, పరస్పర నిష్కపటత్వమునకును, నమ్మకమునకును ప్రతికూలమైన పరిస్థితులు.
ఆయన దృక్పథములలో పాలుపంచుకొని, ఆయన పరిస్థితికి తనను తాను అనుకూలపరచుకొనగల స్త్రీని వివాహమాడియుండినయెడల, ఈ పరిస్థితులు నిజముగా అంత ప్రతికూలములుగా ఉండియుండవు.
కాని అట్లు జరుగలేదు.
ఆ ఉద్దేశ్యముతోనే రాజ్యమంతయు వెదకినను, అతడు వివాహమాడిన స్త్రీకంటె ఈ విషయములలో మరింత అననుకూలురాలైన స్త్రీని అతడు కనుగొనియుండడు.
— * మొదటి సంపుటము, 223వ పేజీ చూడుము.
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
తన వివాహమునకు కొన్ని సంవత్సరముల ముందు, మిస్టర్ వెస్లీ బ్రహ్మచర్యమునకు అనుకూలముగా ఒక చిన్న కరపత్రము వ్రాసియుండెను.
వివేకముగల వివాహములను అతడు ఖండించెననియు, ఎన్నడును వ్యతిరేకించెననియు కాదు; కాని బ్రహ్మచర్యములో సుఖముగా జీవింపగలవారికి, వివాహ స్థితికంటె అది ఆత్మీయ అభివృద్ధికి అనుకూలమని అతడు తలంచెను.
కొరింథు సంఘమునకు పౌలు ఇచ్చిన సలహాను క్రైస్తవుల అన్ని పరిస్థితులలోను వర్తించు స్థిరమైన నియమముగా అతడు పరిగణించెను.
అపొస్తలుడు ఆ సలహాను ఇచ్చినది
"ఆసన్నమైన ఇబ్బంది" (διὰ τὴν ἐνεστῶσαν ἀνάγκην) వలన అని స్పష్టముగా చెప్పుచుండగా, అతడు ఈ పొరపాటులో ఎట్లు పడగలిగెనో నిజముగా ఆశ్చర్యము; [మూలపాఠము చెదిరినది: గ్రీకు పదములు స్పష్టముగా లేవు] అనగా అప్పటికే సంఘములను బెదిరించుచున్న యూదులనుండియు అన్యజనులనుండియు వచ్చు హింసల వలన; స్త్రీపురుషులు చెరసాలకు లేక మరణమునకు ఈడ్చబడుచున్నప్పుడు, కుటుంబ చింతలలో చిక్కుకొనకుండుట మరింత సులభమును సౌకర్యమునై యుండును.
అయినను మిస్టర్ వెస్లీ ఆ కరపత్రము వ్రాయుటలో తన స్వంత పరిస్థితినే ప్రత్యేకముగా ఉద్దేశించెననియు, ఎన్నడును వివాహము చేసికొనకూడదని నిశ్చయించుకొనెననియు కనబడదు.
అయితే అదియే నిజమైనను, అతని వివాహము హోరేస్ మాటల సత్యమును మాత్రమే చూపును: Naturam expellas furca, tamen usque recurret [నీవు స్వభావమును కొరడాతో తరిమివేసినను అది మరల మరల తిరిగివచ్చును].
నీవు స్వభావమును బలవంతముగా తిప్పికొట్టవచ్చును, కాని అది మరల నీ మీదికి తిరిగి వచ్చును.
మానవ శరీరతత్వమునకు పూర్తిగా సహజమును అనుకూలమునైన వృత్తులను గూర్చి ఇది నిస్సందేహముగా నిజము.
ద్వితీయ స్వభావమువంటిదానిని ఏర్పరచు దుష్ట అలవాట్లను గూర్చి జువెనల్ కూడ దాదాపు ఇదే చెప్పెను:
Tamen ad mores natura recurrit Damnatos, fixa et mutari nescia [అయినను స్వభావము శిక్షార్హమైన అలవాట్లకు తిరిగి వచ్చును, స్థిరమై మార్పు ఎరుగనిది]. సువార్త వెలుగును, దైవ కృప యొక్క జోక్యమును లేకుండిన ఇది బహుశా నిజమై యుండవచ్చును.
మార్చి 27న మిస్టర్ వెస్లీ తన ఉత్తర దిశా ప్రయాణమునకు బయలుదేరెను.
అతడు సొసైటీల గుండా వైట్‌హేవెన్ వరకు ప్రయాణించి, ఏప్రిల్ 20న న్యూకాజిల్ చేరెను.
24న అతడు మిస్టర్ హాప్పర్‌తో కలిసి స్కాట్లాండుకు తన మొదటి సందర్శనమునకు బయలుదేరెను.
అప్పుడు మస్సెల్‌బరోలో బసచేసియున్న కెప్టెన్ (తరువాత కల్నల్) గాలటిన్ అతనిని అక్కడికి ఆహ్వానించెను.
"స్కాట్లాండులో ప్రసంగించవలెనని నాకు ఉద్దేశ్యము లేకుండెను," అని అతడు చెప్పెను; "నేను ప్రసంగించవలెనని కోరువారు ఎవరైనను ఉన్నారని నేను ఊహింపలేదు.
కాని నేను పొరబడితిని.
మరేమియు లేకున్నను, కుతూహలము సాయంత్రమున అసంఖ్యాకమైన ప్రజలను ఒక్కచోట చేర్చెను.
చర్చిలో నవ్వులును మాటలును, అత్యంత నిర్లక్ష్యపు చిహ్నములన్నియు ఉండుననియు శ్రీమతి గాలటిన్ నాకు తెలిపెను; అయితే ఇక్కడ అది పూర్తిగా భిన్నముగా ఉండెను.
ప్రసంగము మొదటినుండి చివరివరకు వారు విగ్రహములవలె నిలిచియుండిరి.
సాయంత్రము ఆరు గంటలకు నేను మరల 'యెహోవా మీకు దొరుకు కాలమునందే ఆయనను వెదకుడి' అను వాక్యముపై ప్రసంగించితిని.
ఉన్నతులతోను అల్పులతోను నేను అత్యంత స్పష్టముగా మాట్లాడితిని; వారందరు దానిని ప్రేమతో స్వీకరించిరి; కాబట్టి అనేక సంవత్సరములుగా నాటబడుచు వచ్చిన పక్షపాతము ఒక గంటలో వేళ్లతో సహా పెల్లగింపబడెను.
ప్రసంగము తరువాత పట్టణపు బెయిలిఫ్‌లలో ఒకడును, చర్చి పెద్దలలో ఒకడును నా దగ్గరకు వచ్చి వేడుకొనిరి
నేను వారితో కొంతసేపు ఉండవలెనని; కనీసము రెండు మూడు దినములైనను ఉండవలెనని, వారు పాఠశాల కంటె పెద్ద స్థలమును సిద్ధపరచి, సమాజముల కొరకు ఆసనములను ఏర్పాటు చేయుదురని.
నా సమయము నిర్ణయింపబడకుండినయెడల నేను సంతోషముగా అంగీకరించియుందును.
ఇప్పుడు నేను చేయగలిగినదంతయు, మిస్టర్ హాప్పర్ మరుసటి వారము తిరిగివచ్చి వారితో కొన్ని దినములు గడుపునని వారికి వాగ్దానము చేయుటయే.
మరియు అది ఆశాజనకమైన
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అవకాశము లేకుండ కాలేదు.
సమాజములు చాలా విస్తారముగా ఉండెను; అనేకులు హృదయములో పొడువబడిరి; అనేకులు కలిసి ఒక చిన్న సొసైటీగా ఏర్పడిరి."
మే 15న మిస్టర్ వెస్లీ లీడ్స్‌కు వచ్చెను.
ఇక్కడ అతడు సుమారు ముప్పదిమంది ప్రసంగీకులతో ఒక కాన్ఫరెన్స్ జరిపెను.
వారి కృపను వరములను బట్టి వారి అర్హతలను గూర్చియు, వారి శ్రమ యొక్క ఫలములను గూర్చియు అతడు ప్రత్యేకముగా విచారించెను; ఒక్కరిని తప్ప మరెవరినిగూర్చియు సందేహపడుటకు కారణము కనబడలేదని మనకు తెలుపుచున్నాడు.
మిస్టర్ వెస్లీ వివాహమై ఇప్పుడు మూడు నెలలకంటె ఎక్కువ అయ్యెను; జూన్ 1న అతడు తన ఫెలోషిప్‌ను వదులుకొనెను.
అతని రాజీనామా లేఖ ఆ ప్రయోజనము కొరకు కళాశాల యొక్క స్థిర నమూనాలలో ఒకదాని మాటలలోనే ఉండెనని నేను నమ్ముచున్నాను. అది ఈ క్రింది విధముగా ఉండెను.
"Ego Johannes Wesley, Collegii Lincolniensis in Academia Oxoniensi Socius, quicquid mihi juris est in praedicta Societate, ejusdem Rectori et Sociis sponte ac libere resigno: illis universis et singulis, perpetuam pacem, ac omnimodam in Christo felicitatem exoptans." [ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయములోని లింకన్ కళాశాల ఫెలోనైన జాన్ వెస్లీనగు నేను, ఆ సొసైటీలో నాకు గల సమస్త హక్కును దాని రెక్టరుకును ఫెలోలకును స్వచ్ఛందముగాను స్వేచ్ఛగాను విడిచిపెట్టుచున్నాను; వారందరికిని ప్రతి ఒక్కరికిని శాశ్వత సమాధానమును, క్రీస్తునందు సర్వవిధమైన సంతోషమును కోరుచున్నాను.]
అధ్యాయము III.
మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క పరిచర్య
శ్రమలు,
మరియు వ్యాప్తి
మెథడిజము, 1770 కాన్ఫరెన్స్ వరకు: పెద్ద మినిట్స్ నుండి ఒక సారాంశముతో
సహా; ప్రసంగీకులకు సంబంధించిన వివిధ నియమ
ములను గూర్చిన దృశ్యమును ఇచ్చుచు, మొదలగునవి.
మిస్టర్ వెస్లీ ముద్రిత రచనలను ఆశ్రయింపకుండనే ఈ జీవిత చరిత్రకు సామగ్రి ఎంతో సమృద్ధిగా ఉన్నది; ప్రస్తుత సంపుటము కూడ చాలా వేగముగా నిండుచున్నది; కాబట్టి క్రీస్తు యొక్క ఈ శ్రమించు, సఫలుడైన పరిచారకుని ప్రయాణములను గూర్చి ఇకమీదట నేను చాలా కొద్దిగా మాత్రమే ప్రస్తావింపవలసి వచ్చును.
ఈ గ్రంథము యొక్క మొదటి సంపుటము ప్రచురింపబడిన తరువాత అనేక పత్రములు నా చేతికి ఇవ్వబడినవి.
కాబట్టి ఈ సంపుటంలోని మిగిలిన భాగంలో, నా ముందున్న సామగ్రి నుండి ఈ మహనీయుని వ్యక్తిత్వంలోని, ఆయన చేపట్టిన కార్యంలోని అత్యంత విశేషమైన లక్షణాలను మన దృష్టికి చూపించగల సారాంశాలను ముద్రించడం కంటే ఎక్కువ చేయలేను.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ఈ సంవత్సరంలోనే, ప్రసంగీకులు తమ తమ స్థానాలలో ఎలాంటి వ్యక్తిత్వం, నైతిక ప్రవర్తన కలిగి ఉన్నారో మరింత నిశితంగా విచారించే బాధ్యతతో యార్క్‌షైర్‌కు వెళ్లారని పైన చెప్పబడింది.*
సువార్తకు తగినట్లు నడుచుకొనని ఒకరిద్దరిని, ప్రసంగించడానికి పూర్తిగా అనర్హులని తాను భావించిన మరికొందరిని ఆయన కనుగొన్నారు.
ఈ బాధ్యతను నిర్వహించే సమయంలో మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ఆయనకు చాలా తరచుగా రాస్తూ ఉండేవారు.
ఈ సందర్భంలో ఆయన రాసిన కొన్ని లేఖల నుండి తీసిన సారాంశాలు ఇవి:
జూలై 17. "సి. ఎస్., జె. సి. విషయంలో నాకు రోజురోజుకు ఎక్కువ భయం కలుగుతోంది.
వారు తరచుగా సంఘాన్ని తీవ్రంగా దూషిస్తారని విన్నాను."— దీనిపై మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ఈ ప్రశ్న వేశారు: "కనీసం మనం చనిపోయిన తర్వాతైనా వారు దానిని విడిచిపెట్టరని మనకు ఏ నిశ్చయత ఉంది?
"సంపుటి 1, పేజీ 195.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మనం చనిపోయిన తర్వాతైనా?
సంఘం పట్ల అతని స్థిరమైన అనుబంధాన్ని మనం నమ్మగలిగే వరకు ఎవరినైనా ప్రసంగీకునిగా అంగీకరించవచ్చునా?"
జూలై 20. "మనం పంపే ప్రసంగీకులను సొసైటీలు పోషించాలి, పోషించి తీరాలి; లేకపోతే నేను ఇకపై వారి మధ్య ప్రసంగించను.
ఈ ప్రసంగీకులలో ఎవరితోనైనా నేను చెప్పగలిగిన కనీస మాట ఇది: 'నిన్ను నీవు పూర్తిగా ఈ పనికి అర్పించుకో; నీకు తినడానికి ఆహారం, ధరించడానికి వస్త్రం ఉంటాయి.'
ఇలా పోషించని ప్రజల వద్దకు ఏ ప్రసంగీకుడైనా పిలువబడ్డాడని నేను భావించలేను.
దాదాపు ప్రతిదీ మీపైనా నాపైనా ఆధారపడి ఉంది; ఏదీ మనలను నిరుత్సాహపరచకూడదు, అడ్డుకోకూడదు; మనం సజీవంగా ఉండి, మన శక్తినంతటినీ వినియోగిద్దాం."
జూలై 24. "ప్రసంగీకుల విషయంలో నా సలహా ఏమిటంటే, బలమైన అవసరం లేనిదే యువకులను అడ్డుకోకూడదు.
కొందరిని పక్కన పెడితే మనకు కొత్త సరఫరా ఉండాలి; ఈ రెండింటిలో నేను వరాల కంటే కృపకే ప్రాధాన్యమిస్తాను."—
మిస్టర్ చార్లెస్ ఒక ప్రశ్న వేశారు.
"రెండూ తప్పనిసరిగా అవసరం కాదా?
ప్రసంగీకుల అసమర్థత వలన, ముఖ్యంగా ఐర్లాండ్‌లో, కార్యానికి నష్టం కలగలేదా?
మరింతమందిని వెదకడానికి ముందు, మనకున్న ప్రసంగీకులనే క్రమబద్ధం చేసి, సంస్కరించి, క్రమశిక్షణలోకి తీసుకురావాలి కదా?
తొలగించబడిన ప్రసంగీకుల వలన కలిగే కీడులను నివారించడానికి కూడా మనం జాగ్రత్తపడి శ్రమించాలి కదా?"
జూలై 27. "మన ప్రసంగీకులలో సగం మంది హృదయాన్ని, ముఖ్యంగా ఐర్లాండ్‌లోని వారి హృదయాన్ని తినివేసినది ఏమిటి?
పూర్తిగా సోమరితనమే; అంటే వారు నిరంతరం పనిలో ఉండకపోవడమే.
నాకు ఇది మరింత మరింత స్పష్టంగా కనబడుతోంది. కాబట్టి 'ఉదయం నుండి సాయంత్రం వరకు నీ సమయాన్ని ఎలా గడుపుతున్నావు?' అని ప్రతి ఒక్కరినీ విచారించమని నిన్ను వేడుకొంటున్నాను.
అతనికి ఎంపిక ఇవ్వండి: 'ఒకటి నీ వృత్తిని అనుసరించు, లేదా పని చేయడానికి గడిపే అదే గంటలను చదవడానికి మొదలైన వాటికి గడపాలని దేవుని ఎదుట నిర్ణయించుకో.'"
ఆగస్టు 3. "క్రమం తప్పి నడిచేవారితో మాత్రమే కాక, వ్యర్థులతో, [అస్పష్టమైన గ్రీకు పదాలు: wutuzsc, modvaguynoras] [అస్పష్ట మూలపాఠం] బలహీనమనస్కులతో, పరుల విషయాల్లో జోక్యం చేసుకొనేవారితో, ఎం. ఎఫ్. విషయంలో వలె వ్యవహరించడంలో నేను మీతో హృదయపూర్వకంగా ఏకీభవిస్తున్నాను.
ఈ ఉదయం ఒకరితో నేను మాట్లాడాను; నన్ను చూసి నేనే ఆశ్చర్యపోయేంతగా మాట్లాడాను."
ఆగస్టు 8. "మనకు నలభై మంది సంచార ప్రసంగీకులు ఉండాలి, లేదా మన సొసైటీలలో కొన్నింటిని వదులుకోవాలి.
నేను అన్ని ప్రాంతాల నుండి అందుకొనే లేఖలను చూడకుండా దీనిని మీరు అంత బాగా నిర్ణయించలేరు."
ఆగస్టు 15. "మన ప్రసంగీకులు తమ సమయమంతటినీ అధ్యయనానికి, ఆత్మలను రక్షించడానికి వెచ్చించకపోతే, వారు వెచ్చించే ఉద్దేశం కూడా లేకపోతే, వారు ఇతర పనిలో గట్టిగా నిమగ్నమై ఉండాలి, లేదా నశించాలి."
ఆగస్టు 17. "సి. ఎస్. ఒక విధమైన అధికార వర్గ పాలనను సమర్థిస్తున్నారు; ప్రసంగీకులందరి సమ్మతి లేకుండా మీరు, నేను ఏమీ చేయకూడదని అంటున్నారు; లేకపోతే మనం నిరంకుశంగా పాలిస్తున్నామని, దానికి వారు లోబడలేరని అంటున్నారు
ఇది ఎక్కడినుండి వచ్చింది?"
ఆగస్టు 24. "ఆహా, మీరూ నేనూ లేచి నిటారుగా నిలబడగలిగితే ఎంత బాగుండును!
నేను మీతో పూర్తిగా ఏకీభవిస్తున్నాను: మనకు కేవలం ఆరుగురు చాలు, అప్పుడు మనమందరం ఒక్కటిగా ఉంటాము.
ఇంకొకరిని అతని పనికి ఇంటికి పంపించాను.
ఎక్కువమంది పనివారిని పంపమని దేవుని నమ్ముకోవచ్చు; ఆయనే వారిని పంపాడనడానికి సహేతుకమైన రుజువు ఉన్నప్పుడు వారిని స్వీకరించడానికి మాత్రం అయిష్టత చూపకండి."
ఆగస్టు 21న మిస్టర్ వెస్లీ ఒక స్నేహితునికి ఇలా రాశారు.
"హాము ఆత్మ, కోరహు ఆత్మ కాకపోయినా, మన ప్రసంగీకులలో చాలామందిని పూర్తిగా ఆవహించిందని నాకు స్పష్టంగా కనబడుతోంది.
అందువలన, 'దేవునికి సజీవులుగా ఉండి, విశ్వాసంలో స్థిరంగా ఉండి, మనతోను ఒకరితో ఒకరును ఏక హృదయంతో ఉన్న పదిమంది లేదా ఆరుగురు ప్రసంగీకులు, అలాంటి నిశ్చయత లేని యాభైమంది కంటే ఎంతో మేలు' అనే నా సహోదరుని నిర్ణయానికి నేను మరింత స్వేచ్ఛగా, దృఢంగా అంగీకరిస్తున్నాను."
జీవితం
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితం,
ఆగస్టులో మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ తన సహోదరునికి మనస్సులో గొప్ప భారంతో, చాలా తీవ్రమైన మాటలతో రాశారు.
కొన్ని విషయాలు తప్పుగా ఉన్నట్లు ఆయన ఎక్కడ చూసినా, తాను చూడని ఇంకా ఎన్నో తప్పులు ఉండవచ్చని ఆయన భయాలు ఆయనకు సూచించాయి; ఆయన స్వభావంలోని సహజ ఉద్రేకం, పరిస్థితి కోరిన దానికంటే ఎంతో కఠినమైన మాటలను వాడేలా చేసింది.
కానీ, తమ పనికి అవసరమైన అర్హతలు లేవనే తప్ప మరే ముఖ్యమైన నేరారోపణ లేని ప్రసంగీకులు, మిస్టర్ జాన్ వెస్లీకి వినయంతో, పూర్తి విధేయతతో కూడిన ఒక లేఖ రాయడం తప్ప మరేమీ చేయనవసరం లేకపోయింది; అంతటితో ఆయన వద్ద విషయం పరిష్కారమై, ఆయన వారికి మళ్లీ ప్రోత్సాహం ఇచ్చేవారు.
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ యొక్క ఈ ప్రవర్తన వలన ఆయన సహోదరుడు ప్రసంగీకులకు శత్రువుగాను, తాను వారి రక్షకునిగా, స్నేహితునిగాను కనబడ్డారు; ఇది వారి మధ్య చాలాకాలంగా ఉన్న ఐక్యతను బలహీనపరచిన మరొక కారణమైంది.
లండన్‌కు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, ఇద్దరు సహోదరులు నవంబరులో షోరెహామ్‌కు వెళ్లి, మిస్టర్ పెర్రోనెట్ సమక్షంలో ఈ విషయం గురించి మాట్లాడుకున్నారు.
ఇద్దరూ తమ తమ ముందున్న లక్ష్యం పట్ల, అంటే దేవుని మహిమ, ఆత్మల రక్షణ పట్ల, తమ సంపూర్ణ సంతృప్తిని వ్యక్తం చేశారు.
ఆ లక్ష్యానికి సాధనంగా తమ మధ్య ఐక్యతను కోరుకోవడంలో తమ చిత్తశుద్ధిని ఇద్దరూ ఒప్పుకున్నారు; చాలా సంభాషణ తర్వాత, ప్రసంగీకుల విషయంలో కలిసి వ్యవహరించాలని, ఇద్దరూ అంగీకరించిన లేదా తిరస్కరించిన వారిని తప్ప మరెవరినీ వారిలో ఎవరూ చేర్చుకోకూడదు, తిరస్కరించకూడదు అని ఇద్దరూ అంగీకరించారు.—సుమారు ఆరు వారాల తర్వాత వారు మళ్లీ షోరెహామ్‌లో ఉన్నారు; అప్పుడు ఈ క్రింది ఒప్పంద నిబంధనలపై సంతకం చేశారు:
ప్రసంగీకుల విషయంలో మేము ఇలా అంగీకరిస్తున్నాము: 1. 'ఏ వ్యక్తి కూడా, కనీసం సహాయకుని (అసిస్టెంట్) ద్వారా అతని కృపను, వరాలను పరీక్షించే వరకు, మా సొసైటీలలో దేనిలోనూ ప్రసంగించడానికి అనుమతించబడరాదు; ఆ సహాయకుడు మాకు వర్తమానం పంపగా, మా జవాబును బట్టి అతడిని స్థానిక ప్రసంగీకునిగా చేర్చుకోవచ్చు.
అటువంటి ప్రసంగీకుని వెంటనే అతని వృత్తి నుండి తీసివేయరాదు; దానిని పూర్తి శ్రద్ధతో కొనసాగించమని అతనిని హెచ్చరించాలి.
3. 'ఏ వ్యక్తిని కూడా సంచార ప్రసంగీకునిగా స్వీకరించడం గాని, అతని వృత్తి నుండి తీసివేయడం గాని మాలో ఒక్కరే చేయకూడదు; మా ఇద్దరమూ కలిసి, మా ఇద్దరి సంతకాలతో కూడిన చీటీని అతనికి ఇచ్చి మాత్రమే చేయాలి.
4. 'పక్కన పెట్టబడిన సంచార ప్రసంగీకుని, రెండవవారి సమ్మతి లేకుండా, మాలో ఎవరూ తిరిగి చేర్చుకోకూడదు.
5. 'మా తీర్పులో మేము విభేదిస్తే, ఆ విషయాన్ని మిస్టర్ పెర్రోనెట్‌కు అప్పగిస్తాము.
6. 'ప్రతి ప్రసంగీకుని నుండి మేము ఆశించే వాటన్నిటికీ, ముఖ్యంగా ఈ పనిలో ఆసక్తి, శ్రద్ధ, సమయపాలన విషయంలో, మేమే పూర్తిగా మాదిరిగా ఉంటాము: నిరంతరం ప్రసంగించడం ద్వారా, సొసైటీని కలుసుకోవడం ద్వారా; ఏటా ఐర్లాండ్, కార్న్‌వాల్, ఉత్తర ప్రాంతాలను దర్శించడం ద్వారా; సాధారణంగా దేవుడు మాకు ఇచ్చే శక్తి అంతటితో ఈ కార్యాన్నంతటినీ, దాని ప్రతి శాఖను పర్యవేక్షించడం ద్వారా.
పైన వ్రాయబడిన వాటికి వచ్చే సంవత్సరం ఈ రోజు వరకు, మిస్టర్ పెర్రోనెట్ సమక్షంలో మేము అంగీకరిస్తున్నాము.
"' జాన్ వెస్లీ, "*చార్లెస్ వెస్లీ."'* * ఈ సంపుటిలో చేర్చబడబోయే ఇది, ఇంకా అనేక ఇతర నిబంధనలు, మొదటి సంపుటి ప్రచురించబడిన తర్వాత నా చేతికి అందిన, మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ సంక్షిప్తలిపిలో రాసిన పత్రాల నుండి ప్రతిలిఖించబడినవి.
37*
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీని ఈ నిబంధనలపై సంతకం చేయడానికి కొంత కష్టం మీద ఒప్పించవలసి వచ్చింది.
కానీ చివరికి ఆయన సంతకం చేసినప్పటికీ, దాని వలన ఏ మంచి ఫలితమూ కలగలేదు.
ప్రసంగీకులను కనెక్షన్‌లోకి చేర్చుకోవడంలో, వారిని వివిధ సర్క్యూట్‌లకు నియమించడంలో, సొసైటీలను పరిపాలించడంలో మిస్టర్ వెస్లీ ఎలాంటి నియంత్రణకూ లోబడలేదు. తన సహోదరునితో కలిగిన మొదటి భేదాభిప్రాయం తర్వాత, ఆయన ఉద్దేశించిన వివాహాన్ని సహోదరుడు భంగపరచిన తర్వాత, ఈ విషయాలలో తనకు పైవానిని గాని సమానునిని గాని సహించకూడదని ఆయన మనస్సులో నిర్ణయించుకున్నట్లు నాకు కనబడుతోంది.
ఆ సమయం నుండి ఆయన "aut Caesar aut nihil" [లాటిన్: ఒకటి సీజర్ కావాలి, లేదా ఏమీ కాకూడదు] అన్నట్లు ఉండాలని నిశ్చయించుకున్నట్లు కనబడింది.
మిస్టర్.
తన సహోదరుని నిశ్చయాన్ని గ్రహించి, ప్రసంగీకులు తనపై మరింత మరింత పక్షపాతం పెంచుకోవడం చూసి, చార్లెస్ తాను ఇప్పటివరకు వారి మధ్య వహించిన క్రియాశీల స్థానం నుండి తప్పుకోవడమే అత్యంత వివేకమని భావించారు; అయితే జీవితంలో మిగిలిన కాలమంతా వివిధ సందర్భాలలో స్నేహపూర్వక లేఖల ద్వారా తన సహోదరునికి తన మనస్సులోని మాటను స్వేచ్ఛగా చెప్పే హక్కును తన కోసం అట్టిపెట్టుకున్నారు.
ఈ సమయంలో మిస్టర్ వెస్లీకి చెస్టర్‌లో ఉన్న రెవరెండ్ మిస్టర్ మిల్నర్ నుండి ఒక లేఖ అందింది; అందులో మెథడిస్టుల పట్ల బిషప్ యొక్క వైఖరి గురించి ఆయన ఇలా రాశారు.
"నేను మీతో కలిసి ఉత్తర ప్రాంతానికి ఇటీవల చేసిన యాత్ర విషయంలో బిషప్ గారు చాలా కోపంగా ఉన్నారని నాకు చెప్పబడింది," అని ఆయన అంటున్నారు.
కానీ నా సహోదరుడు గ్రేవ్స్ నేను ఆశించాలని చెప్పిన దానికంటే ఎంతో మంచి స్వభావంలో ఆ ప్రభువుగారిని నేను కనుగొన్నాను; అతడు బిషప్ గారి అసంతృప్తికి గురైన వ్యక్తితో వెళ్లడానికి ఇష్టపడని అంత వివేకి; కోపం యొక్క తుఫాను అంతా అతనిపైనే పడింది.
మీ పక్షాన మాట్లాడినందుకు అతడు ఎలా వ్యవహరించబడ్డాడో నాకు చెప్పినప్పుడు, ఆ చేదు అంతా గడిచిపోయిందని నాకు పూర్తి నమ్మకం కలిగింది, అలాగే కనుగొన్నాను.—దేవుడు నిజంగా మీతో ఉన్నాడని నేను ఆ ప్రభువుగారికి చెప్పాను; బోల్టన్‌లోని మంగలి పరివర్తన గురించిన వృత్తాంతం ఆయనకు సంతోషం కలిగించినట్లు కనబడింది; అలాగే జవాబు ఇవ్వాలనే మీ ఉద్దేశం పట్ల కూడా
టేలర్ రాసిన ఆదిపాపంపై పుస్తకానికి.—మీ సాంగత్యంలో ఉండే భాగ్యం నాకు కలిగినప్పటి నుండి, మీ కార్యాచరణ విధానాన్ని గురించి నేను ఎవరితో మాట్లాడినా, దానిని రహస్యంగా ఉంచలేదు.
నాకు మీ సాంగత్యంలో ఉండే భాగ్యం కలిగిన నాటినుండి.
బిషప్ గారికి నేను ప్రత్యేకంగా చెప్పాను: న్యూకాజిల్‌లో ఆరాధికుల సమూహం ఎలాంటిదో; క్రైస్తవ్యం యొక్క చిహ్నమైన ప్రేమ అక్కడ ఎంత స్పష్టంగా కనబడుతుందో.
ఆ ప్రభువుగారు క్రమం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, ఆయన తన సొంత కేథడ్రల్‌లో ఉన్నంతగా క్రమం లేకపోవడం నేను మరెక్కడా చూడలేదని చెప్పడానికి అనుమతి కోరాను; ప్రసంగీకుడు ఎంత దయనీయంగా తడబడ్డాడంటే పిల్లలు కూడా దానిని గమనించారు; గాయకులు ఎంత అమర్యాదగా ఉన్నారంటే, మాట్లాడుకుంటూ, ఒకరినొకరు మోచేతులతో తోసుకుంటున్నారు.
చివరికి, సంస్కరణ సిద్ధాంతాల వైపు మనలను తిరిగి పిలవడానికి దేవుని నుండి కొందరు అసాధారణ దూతలు అవసరమని ఆయనకు చెప్పాను; ఎందుకంటే సంఘం ఇచ్చిన విశ్వాస నిర్వచనాన్ని చెప్పి, దానిపై నిలబడగల నా సహోదరులలో లాంకషైర్‌లో ఒక్కరినీ నేను ఎరుగను.—అయ్యో! చెషైర్‌లో కూడా ఇదే వెనుకడుగు గురించి నాకు విచారకరమైన అనుభవం కలిగింది; ఆయన కుమారుని క్యూరేట్లలో ఒకడు ఆ విశ్వాస నిర్వచనం కారణంగా తన కోసం నన్ను ప్రసంగించనివ్వలేదు."
తరువాతి సంవత్సరంలో మిస్టర్ వెస్లీ అదే ఉత్సాహంతో, శ్రద్ధతో ఇంగ్లాండ్, ఐర్లాండ్ల లోని వివిధ ప్రాంతాలలో తన శ్రమను, ప్రయాణాలను కొనసాగించారు.
1753 ఫిబ్రవరిలో ఆయన ఈ క్రింది పరిశీలనలు చేశారు.
"నేను ఇప్పుడు మిస్టర్ ప్రిన్స్ చరిత్రను చదివాను.
ఇంగ్లాండ్‌లోను అమెరికాలోను దేవుడు తన కార్యాన్ని కొనసాగించిన తీరులో ఎంతటి ఆశ్చర్యకరమైన భేదం ఉంది!
అక్కడ నూరుకు పైగా
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
స్థాపిత సంఘ గురువులు, ఆ ప్రాంతాలలో వయస్సు, అనుభవం ఉన్నవారు, తెలివికి, విద్యకు గొప్ప పేరు పొందినవారు, ఈ కార్యంలో ఉత్సాహంగా నిమగ్నమై ఉన్నారు.
ఇక్కడ, వయస్సు, అనుభవం, విద్య గల గురువుల సమూహమంతా దాదాపు ఈ కార్యానికి ఉత్సాహంగా వ్యతిరేకంగా ఉన్నారు; పేరు గాని, విద్య గాని, విశేష తెలివి గాని లేని కొద్దిమంది అనుభవం లేని యువకులు తప్ప దానిలో నిమగ్నమైనవారు లేరు!
అయినప్పటికీ, ఆ గొప్ప సంఖ్యలోని గౌరవనీయ పురుషుల వలన ఆ కార్యం ఒకేసారి ఆరు నెలలకు మించి ఫలించడం అరుదు; ఆ తర్వాత దాని తదుపరి పునరుజ్జీవనం వరకు విచారకరమైన సాధారణ క్షీణత వచ్చేది: కానీ తృణీకరించబడిన ఈ సాధనాల ద్వారా దేవుడు చేసినది పదిహేను సంవత్సరాలుగా నిరంతరం పెరుగుతూనే ఉంది; ఏదైనా ఒక చోట అది ఎప్పుడైనా తగ్గినా, ఇతర చోట్ల మరింత విశేషంగా వర్ధిల్లింది."
ఏప్రిల్‌లో ఆయన మళ్లీ స్కాట్లాండ్‌కు బయలుదేరారు; మస్సెల్‌బరోకు కాదు, గ్లాస్గోకు; కాలేజ్-కిర్క్ పరిచారకుడైన భక్తిపరుడు, శ్రమజీవి అయిన మిస్టర్ గిల్లీస్ ఆయనను అక్కడికి ఆహ్వానించారు.
ఆయన అక్కడ ఐదు రోజులు ఉండి, చాలా పెద్దవైన, శ్రద్ధగా వినే సమాజాలకు ప్రసంగించారు.
ఆయన గ్లాస్గోను విడిచిన కొద్దిసేపటికే మిస్టర్ గిల్లీస్ ఆయనకు ఇలా రాశారు:— "ఇక్కడ కీర్తనలు పాడడం నేను ఊహించినదానికంటే ఎక్కువ వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొంటోంది.
గంభీరమైన ప్రజలు చాలా విభజింపబడి ఉన్నారు.
మంచి అవగాహన, విద్య గలవారు మౌనంగా ఉన్నారు; కానీ అనేకులు, ముఖ్యంగా బహిరంగంగా పాడడం విషయంలో, ఎంతగా పక్షపాతం కలిగి ఉన్నారంటే దానికి వ్యతిరేకంగా బహిరంగంగా మాట్లాడుతున్నారు, నేను చాలా తప్పు లేదా పాపపు పని చేయడానికి విడిచిపెట్టబడ్డానని వారు భావిస్తున్నారు.
నేను మీ సలహా కోరుతున్నాను: దానిలో చేరడానికి స్వేచ్ఛ ఉన్నవారితో ఆ పనిని కొనసాగించడం ద్వారా మాత్రమే వారికి జవాబు చెప్పి, తన స్వంత ఏర్పాటుపై ప్రభువు ఆశీర్వాదం కోసం ఆయన వైపు చూడాలా; లేదా తర్కం నుండి, లేఖనం నుండి, భక్తుల ఆదర్శం నుండి వాదనలతో కూడిన ఒక పత్రాన్ని ప్రచురించాలా?—ప్రజల పక్షపాతాలతో వ్యవహరించే అత్యంత ప్రభావవంతమైన మార్గం గురించి మీకున్న అనుభవం, ఈ విషయంలో మీ సలహాను మరింత ముఖ్యమైనదిగా చేస్తోంది.
"మీ పరిచయం వలన కలిగిన ప్రయోజనం, ఓదార్పు కోసం; నా చారిత్రక సంకలనాలలో మీరు చేసిన ముఖ్యమైన సహాయం కోసం; ఈ స్థలంలో మీ ఉపదేశకరమైన సంభాషణ, ప్రసంగాల కోసం నేను ప్రభువును స్తుతిస్తున్నాను.
మీరు ఎక్కడ ఉన్నా మా కృపామయుడైన దేవుడు మిమ్మల్ని వర్ధిల్లజేయునుగాక.
ఓ నా ప్రియమైన అయ్యా, మీ సహోదరుని కోసం ప్రార్థించండి; నా కోసం ఇంత చేసినవాడు, నా ఏకైక ఆశ అయినవాని మహిమ అభివృద్ధికి నేను ఏదైనా చేయడంలో ఉపయోగపడేలా ప్రార్థించండి."
; జూలైలో, ప్రసంగీకులలో ఒకరు అక్కడ కొంతకాలం ఉన్న తర్వాత, మిస్టర్ వెస్లీ పోర్ట్స్‌మౌత్ నుండి ఐల్ ఆఫ్ వైట్‌కు వెళ్లారు.
కౌస్ నుండి వారు ఆ ద్వీపంలోని ముఖ్య పట్టణమైన న్యూపోర్ట్‌కు ముందుకు సాగారు.
అక్కడ వారు సహించదగిన క్రమంలో ఉన్న ఒక చిన్న సొసైటీని కనుగొన్నారు: వారిలో కొందరు దేవునితో సమాధానం పొంది, ఆయన ముఖ కాంతిలో నడుస్తున్నారు.
ఆరున్నరకు ఆయన సంత స్థలంలో అనేకమంది సమాజానికి ప్రసంగించారు; కానీ వారిలో చాలామంది ఎంతో అసభ్యంగా ప్రవర్తించారు.
పిల్లలు అంత గోల చేశారు; ఆయన ప్రసంగిస్తున్న సమయమంతా పెద్దవారిలో అనేకులు బిగ్గరగా మాట్లాడుకుంటూనే ఉన్నారు.
"ఉదయం ఐదు గంటలకు మళ్లీ పెద్ద సమాజం ఉంది," అంటారు మిస్టర్ వెస్లీ; "అక్కడున్న ప్రతి వ్యక్తికి, అంత్యదినమున దేవుడు తనకు తీర్పు తీర్చే వాక్యం ఇదేనని తెలిసినట్లు కనబడింది.
సాయంత్రం సమాజం ఇంకా ఎక్కువగా ఉంది, క్రితం రాత్రి కంటే ఎంతో గంభీరంగా ఉంది: ఒకే ఒక తాగుబోతు కొంచెం అల్లరి చేశాడు, కానీ మేయర్ అతనిని తీసుకుపొమ్మని ఆదేశించాడు.
అక్టోబరులో నేను వారిని మళ్లీ దర్శించాను,
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
మూడు నాలుగు రోజులు ఎంతో ఓదార్పుతో గడిపాను; ఇంతకుముందు సమాధానం పొందామని చెప్పుకొన్నవారు తమ ప్రకటనకు తగినట్లు నడుచుకున్నట్లు కనుగొన్నాను." ఒక వ్యక్తి యొక్క పూర్తి వ్యక్తిత్వాన్ని తెలుసుకోవాలంటే, అతడు ప్రజల ముందు ఎల్లప్పుడూ కనబడే తీరులో చూడడం చాలదు; అతని ఏకాంత క్షణాలలో, ప్రత్యేకంగా అతని వ్యక్తిగత ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలలో అతనిని చూడాలని మనం కోరుకుంటాము.
ఈ క్రింది రెండు లేఖలు, పక్షపాతం వలన గాని అపార్థం వలన గాని తనపై ప్రైవేటుగా తెచ్చిన ఆరోపణలకు జవాబిచ్చేటప్పుడు మిస్టర్ వెస్లీ స్వభావాన్ని చూపుతాయి.
ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "రెవరెండ్ మిస్టర్ పి. ఇకపై మన మధ్యకు రాకపోవడానికి మీరు ఐదు కారణాలు ఇస్తున్నారు:
1. 'ఎందుకంటే మేము ఆంగ్ల సంఘ పరిచారకులను తృణీకరిస్తున్నాము.'—దీనిని నేను పూర్తిగా ఖండిస్తున్నాను.
దీనికి పూర్తి విరుద్ధంగా నన్ను తీవ్రంగా నిందిస్తున్న లేఖలకు ఈ తపాలాలోనే నేను జవాబులు రాస్తున్నాను.
2. 'ఎందుకంటే మన ప్రజల మధ్య ఇంతగా కొండెములు, చెడుమాటలు సహించబడుతున్నాయి.'—అవి సహించబడడం లేదు: వాటిని నివారించడానికి, తొలగించడానికి సాధ్యమైన అన్ని మార్గాలు వాడబడుతున్నాయి.
3. 'ఎందుకంటే డబ్బును కూడబెట్టడానికి వ్యతిరేకంగా ఇంతగా రాసిన నేను ఏడు వందల పౌండ్లను వడ్డీకి పెట్టాను.'—నేను పుట్టినప్పటి నుండి ఆరు పెన్నీలను కూడా వడ్డీకి పెట్టలేదు; ఈ లోకంలోకి వచ్చినప్పటి నుండి నా స్వంతమైన నూరు పౌండ్లను ఒకేసారి నేను ఎన్నడూ కలిగి ఉండలేదు.
4. 'ఎందుకంటే మన సామాన్య ప్రసంగీకులు నా గురించి, నా సహోదరుని గురించి అనేక కథలు చెప్పారు.'—వారు అలా చేసి ఉంటే వారి విషయంలో నేను విచారిస్తున్నాను: వివరాలు వింటే నేను జవాబు చెప్పగలను, వాటిని నమ్మినవారిని బహుశా సిగ్గుపడేలా కూడా చేయగలను.
5. 'ఎందుకంటే మేము ఆపదలో ఉన్న ఒక స్నేహితునికి సహాయం చేయలేదు.'—మేము చేయగలిగినంతవరకు అతనికి సహాయం చేశాము.
కానీ అతని పరిస్థితిని మిస్టర్ జి—, లేడీ హెచ్—, మొదలైనవారికి తెలియజేసి ఉండవచ్చు.
అలా ఒకసారి కంటే ఎక్కువ చేశాము, కానీ వారికి ఇష్టం ఉన్నా లేకపోయినా వారి నుండి డబ్బును లాగలేము.
కాబట్టి ఈ కారణాలకు ఏ బరువూ లేదు.—మన మధ్య నుండి గర్వాన్ని, పగను దేవుడు తొలగించాలని ప్రార్థిస్తూ మీరు ముగిస్తున్నారు.
గర్వం నాకు చాలా ఉంది; పగ నాకు లేదు: అయినప్పటికీ ఆ ప్రార్థన మంచిది, దాని కోసం నేను మీకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను."
నేను సారాంశం ఇవ్వబోయే రెండవ లేఖ, కొంత హోదా, ప్రభావం గల ఒక పెద్దమనిషికి రాసినట్లు కనబడుతుంది.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నారు: "కొంతకాలం క్రితం, మన సొసైటీలలో ప్రణాళిక లేకపోవడం గురించి మీరు చెప్పినదాని గురించి ఆలోచిస్తున్నాను.
ఈ వ్యాఖ్యలో చాలా నిజం ఉంది.
ఎందుకంటే మన ఆత్మీయ ఏర్పాటు విషయంలో మనకు ఒక ప్రణాళిక ఉన్నప్పటికీ (మెథడిస్టులు అనబడే ప్రజల గురించిన సరళ వృత్తాంతంలో దాని వివిధ శాఖలు ప్రత్యేకంగా వివరించబడ్డాయి), మన ఐహిక విషయాలకు సంబంధించి ప్రణాళిక యొక్క మొదటి రూపురేఖలు మాత్రమే మనకు ఉన్నాయన్నది ఖచ్చితం.
కారణం ఏమిటంటే, అనేక సంవత్సరాలు ఐహిక విషయాలతో నేను ఏమాత్రం సంబంధం పెట్టుకోవాలనే ఉద్దేశం నాకు లేదు; నేను దీనిని మొదలుపెట్టినప్పుడు, అది పూర్తిగా, కేవలం పేదలకు ఉపశమనం కలిగించడానికే గాని, వారికి ఉపాధి కల్పించడానికి కాదు; అప్పుడప్పుడు కొద్దిమంది విషయంలో తప్ప; అయినా దీనిని కూడా నేను భరించలేని భారంగా కనుగొన్నాను, ఎందుకంటే నేను మిగుల్చుకోగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ డబ్బు, ఎక్కువ సమయం, ఎక్కువ ఆలోచన దీనికి అవసరమయ్యాయి.
నేను మిగుల్చుకోగలిగిన దానికంటే అని అంటున్నాను; ఎందుకంటే భారమంతా నాపైనే ఉంది.
నేను దానిని ఇతరులకు వదిలిపెడితే, అది ఖచ్చితంగా ఏమీ కాకుండా పోయేది.
దేనినైనా పరిపూర్ణతకు తీసుకురావడానికి వారికి అవగాహన గాని, శ్రద్ధ గాని, ప్రేమ గాని, సహనం గాని లేవు.
"మన సొసైటీ ఏర్పాటు విషయంలో నా అభిప్రాయాన్ని ఇంతవరకు వివరించడం అవసరమని భావించాను.
ఇంకా మీ పరిస్థితి గురించి, నా పరిస్థితి గురించి, నాపై ఆధారపడి ఉన్న కొందరి గురించి నేను మాట్లాడవలసి ఉంది. aii [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితం. [THE LIFE OF Y'HE REV. JOHN WESLEY.]
44] "నా చివరి లేఖకు నేను ప్రతిని ఉంచుకోలేదు కాబట్టి, నేను మిమ్మల్ని వినయం లేకపోవడం గురించి గాని సాత్వికం లేకపోవడం గురించి గాని నిందించానో లేదో నాకు గుర్తు లేదు.
నిస్సందేహంగా ఇవి అత్యంత వైభవమైన రాజభవనాలలో కనబడవచ్చు.
కానీ అవి ఎప్పుడైనా ఒక మనిషిని వైభవమైన రాజభవనం కట్టడానికి కదిలించాయా?
మీరు ఏ ఉద్దేశంతో ఇది చేశారో
నాకు తెలియదు: కానీ దానికి మీరు దేవునికి జవాబు చెప్పాలి, నాకు కాదు.
మీ ఆత్మ దేవునికి సజీవంగా ఉంటే, క్షమాపణ కోసం, పరిశుద్ధత కోసం మీకున్న దాహం బలంగా ఉంటే, ఆరేడు సంవత్సరాల క్రితం వలె కంటికి ఇంపైనదాని కోరికకు, జీవపు డంభానికి మీరు చనిపోయినవారిగా ఉంటే,
నేను సంతోషిస్తాను; లేకపోతే, మీరు అలా ఉండాలని దేవుని ప్రార్థిస్తున్నాను; అప్పుడు నిజమైన స్నేహితుని విలువ ఎలా గ్రహించాలో మీకు తెలుస్తుంది.
నా విషయంలో, 'ప్రజాదరణ, అధికారం కోసం దాహం, ప్రశంసల కోసం దాహం గురించి; ఈ జీవితపు సౌకర్యాలను, వైభవాన్ని తృణీకరిస్తున్నట్లు కనబడే అసూయ గురించి; కపట వినయం గురించి; కేవలం ప్రదర్శన కోసమే తప్ప మరే ఉద్దేశం లేకుండా నాకై పొదుపు చేసుకొని ఇతరులకు ఇవ్వడం గురించి' మీరు నన్ను హెచ్చరించడం మంచిదే.
ఇది నా పరిస్థితి అని నాకు స్పృహ లేదు.
అయినా, ఆ హెచ్చరిక ఎల్లప్పుడూ స్నేహపూర్వకమైనది; నా హృదయం ఎంత మోసకరమైనదో, నన్ను చుట్టుముట్టిన శత్రువులు ఎంతమందో పరిశీలిస్తే అది ఎల్లప్పుడూ సమయోచితమైనది.—తరువాత చెప్పినది నాకు అర్థం కాలేదు.
నన్ను పడవేయడంలో మీరు నిర్దోషంగానైనా సహాయం చేసిన గుంటలో నన్ను చూస్తున్నారు, లేవీయుని వంటి జాలితో 'ఆవలి వైపున దాటిపోతున్నారు.'—ఈ శ్రమలన్నీ నా మేలుకే కలిసి పనిచేసేలా ప్రభువు అనుమతించినా, 'అతనికి, అయ్యా, మీకు ఏ యోగ్యతా లేదు.'—
దీనిలో ఒక్క పంక్తి కూడా నాకు అర్థం కాలేదు, కాబట్టి నేను దోషినని గాని నిర్దోషినని గాని వాదించలేను.
నాపై ఆధారపడి ఉన్న కొందరు అని నేను ఊహిస్తున్నాను, 'వారు దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించరని, సేవ చేయడానికి, విధేయత చూపడానికి విముఖత చూపుతారని, గర్వం, అహంకారంతో పాటు మురికితోను అపరిశుభ్రతతోను నిండి ఉన్నారని, న్యాయమైన అప్పులు చెల్లించరని, పౌర బాధ్యతలను నెరవేర్చరని, మత అధికారులకు సేవ చేయడాన్ని సోమరితనానికి, పనిలేకుండా ఉండడానికి సాకుగా చేసుకుంటారని, నేను వారిని గట్టిగా సిఫారసు చేసిన తర్వాత కూడా వారు తమ నైతిక కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చక, మీ ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా వారు మీపై మోపిన భారాల సంఖ్యను పెంచారని మీరు చెబుతున్నారు.'—దీనికి నేను చెప్పగలిగింది ఇది మాత్రమే: 1.
మీరు ఎవరిని ఉద్దేశిస్తున్నారో నాకు తెలియదు; వారిలో ఒక్కరిని కూడా ఊహించగలనని నాకు ఖచ్చితంగా లేదు.
2. వారు ఎవరైనప్పటికీ, వారు నా సూచనలను అనుసరించి ఉంటే, పూర్తిగా భిన్నంగా ప్రవర్తించి ఉండేవారు.
3. మీరు వారి పేర్లను నాకు చెబితే, వారితో అన్ని సహవాసాలను నేను త్యజిస్తాను."—ఈ లేఖ, మిస్టర్ వెస్లీ తన స్వభావంపై ఎంతటి అదుపు సాధించారో మనకు ఆహ్లాదకరమైన దృశ్యాన్ని చూపుతుంది; అందులో దయ, మర్యాద తప్ప మరేమీ కనబడదు; తనపై మోపిన ఏ ఆరోపణకైనా తీవ్రమైన ప్రతివాదం లేదు; తాను ఇచ్చిన వ్యక్తిత్వానికి తగినట్లు నడుచుకొనని వారి పట్ల సున్నితమైన శ్రద్ధ తప్ప మరేమీ లేదు.
అక్టోబరు 19న మిస్టర్ వెస్లీ లండన్‌కు తిరిగి వచ్చారు, మరుసటి రోజే తనకు అస్వస్థతగా ఉన్నట్లు కనుగొన్నారు.
కొద్దికాలంలోనే ఆయన వ్యాధి జ్వరపు చలి రూపం దాల్చింది.
ఆయన పూర్తిగా కోలుకోకముందే ఒకటి రెండుసార్లు జలుబు చేసుకొని, వెంటనే వేగవంతమైన క్షయరోగ ముప్పుకు గురయ్యారు.
నవంబరు 26న డాక్టర్ ఫోథర్గిల్ ఆయనతో, ఇక ఒక్క రోజు కూడా పట్టణంలో ఉండకూడదని చెప్పారు: ఏదైనా ఆయనకు మేలు చేయగలిగితే అది పల్లెటూరి గాలి, విశ్రాంతి, గాడిద పాలు, ప్రతిదినం గుర్రపుస్వారీ మాత్రమేనని అన్నారు.
ఈ సలహా ప్రకారం ఆయన లూయిషామ్‌కు వెళ్లిపోయారు. ఇక్కడ, దేవుడు ఎలా సంకల్పిస్తాడో తెలియక,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
తనను గూర్చి, మరణం సంభవిస్తే "నీచమైన పొగడ్తలను నివారించాలని" కోరుకొని, ఆయన ఇలా రాశారు:
ఇక్కడ పడి ఉంది జాన్ వెస్లీ శరీరము, అగ్ని నుండి లాగివేయబడిన కొరివి:
తన వయస్సు యాభై ఒకటవ సంవత్సరంలో క్షయరోగంతో మరణించినవాడు.
అప్పులు తీర్చిన తర్వాత పది పౌండ్లు కూడా వెనుక విడిచిపెట్టనివాడు.
ప్రార్థిస్తూ: దేవా, నిష్ప్రయోజకుడైన సేవకుడనైన నాపై కరుణ చూపుము!"
"ఏదైనా శాసనం ఉంచవలసి వస్తే, ఇదే ఆయన సమాధి రాతిపై ఉంచబడాలని ఆయన ఆదేశించారు."
1754 జనవరి 1న ఆయన లండన్‌కు తిరిగి వచ్చారు, మరుసటి రోజు నీరు త్రాగడానికి బ్రిస్టల్ దగ్గరి హాట్ వెల్స్‌కు బయలుదేరారు.
6వ తేదీన ఆయన క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానాలు రాయడం ప్రారంభించారు; "ప్రయాణం చేయలేనంతగాను ప్రసంగించలేనంతగాను అనారోగ్యంగా ఉండి, అయినా చదవడానికి, రాయడానికి వీలయ్యేంత ఆరోగ్యంగా ఉండకపోతే, నేను ఈ పనిని ఎన్నడూ చేపట్టి ఉండేవాడిని కాదు," అని ఆయన అంటారు.—ఏప్రిల్‌లో ఆయన లండన్‌కు తిరిగి వచ్చి, వెంటనే పాడింగ్టన్‌కు వెళ్లి విశ్రాంతి తీసుకున్నారు.
ఇక్కడ ఆయన ఇలా గమనిస్తున్నారు: "నా నడక గంటలలో నేను మిస్టర్ బాక్స్టర్ జీవిత చరిత్ర యొక్క డాక్టర్ కాలమీ సంక్షిప్తాన్ని చదివాను.*
ఇక్కడ ఎంతటి దృశ్యం తెరవబడింది!
విద్యాభ్యాసపు పక్షపాతమంతటి ఉన్నప్పటికీ * నాన్‌కన్ఫార్మిస్టులలో ప్రసిద్ధ దైవశాస్త్రజ్ఞుడైన రిచర్డ్ బాక్స్టర్ 1615 నవంబరు 12న ష్రాప్‌షైర్‌లోని రోటన్‌లో జన్మించారు.
ఆయన తన ఆదర్శప్రాయ జీవితం, శాంతియుత, మితమైన సూత్రాలు, అనేక రచనల ద్వారా ప్రత్యేకత పొందారు.
దీర్ఘ పార్లమెంటు ప్రారంభమైనప్పుడు ఆయన కిడ్డర్మిన్స్టర్ వికార్‌గా ఎన్నుకోబడ్డారు.
ఆలివర్ క్రామ్‌వెల్ రక్షకునిగా (ప్రొటెక్టర్) నియమించబడినప్పుడు, ఆయన ఒకసారి అతని ముందు ప్రసంగించినప్పటికీ, అతని చర్యలకు ఏ విధంగానూ లొంగలేదు.
రిచర్డ్ క్రామ్‌వెల్ పదవీచ్యుతుడవడానికి కొద్దిముందు ఆయన లండన్‌కు వచ్చి, రెండవ చార్లెస్ రాజు తిరిగి రావడానికి పార్లమెంటు ఓటు వేయడానికి ముందు రోజు పార్లమెంటు ఎదుట ప్రసంగించారు; రాజు పునఃప్రతిష్ఠ పొందిన తర్వాత ఆయనను తన సాధారణ చాప్లెన్లలో ఒకరిగా నియమించాడు.
మతంలోని మూలాధారాలను నిర్ణయించే కమిషనర్లలో ఒకరిగా ఆయన సావోయ్ కాన్ఫరెన్స్‌లో సహాయం చేసి, ఆ తర్వాత సంస్కరించబడిన ప్రార్థనా క్రమాన్ని (లిటర్జీ) రూపొందించారు.
ఆయనకు హియర్‌ఫర్డ్ బిషప్ పదవి ఇవ్వబడింది; కానీ కిడ్డర్మిన్స్టర్ పరిచారకునిగా కొనసాగడం కంటే ఉన్నత పదోన్నతిని కోరకుండా ఆయన దానిని తిరస్కరించారు.
అయినా, ఆయన వినయపూర్వక విన్నపం నెరవేరలేదు; పునఃప్రతిష్ఠ తర్వాత అక్కడ రెండు మూడు సార్లకు మించి ప్రసంగించడానికి ఆయనకు అనుమతి ఇవ్వబడలేదు.
1662లో మిస్టర్ బాక్స్టర్ సాలప్ కౌంటీకి చెందిన ఎస్క్వైర్ ఫ్రాన్సిస్ చార్ల్టన్ కుమార్తె మార్గరెట్ చార్ల్టన్‌ను వివాహం చేసుకున్నారు; ఆయన ఆ కౌంటీలోని ఉత్తమ శాంతి న్యాయాధిపతులలో ఒకరిగా గౌరవింపబడేవారు.
ఆమె గొప్ప భక్తిగల స్త్రీ, తన భర్త మత దృక్పథాలలో పూర్తిగా పాలుపంచుకున్నారు.
1682లో ఒక కార్పొరేషన్‌కు ఐదు మైళ్ల లోపలికి వచ్చినందుకు ఆయన పట్టుబడ్డారు; రాజు
రెండవ జేమ్స్ పాలనలో ఆయన కింగ్స్ బెంచ్ చెరసాలలో ఉంచబడి, క్రొత్త నిబంధనపై ఆయన రాసిన వ్యాఖ్యానం కోసం అపఖ్యాతి గాంచిన జెఫ్రీస్ ముందు విచారింపబడ్డారు; ఆ కాలపు నిజమైన స్వభావానుసారం అది ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా అవమానకరమైన, తిరుగుబాటు పుస్తకమని పిలువబడింది.
ఆయన రెండు సంవత్సరాలు చెరసాలలో ఉన్నారు; ఆ తర్వాత విడుదల చేయబడి, రాజు ఆయన జరిమానాను మాఫీ చేశాడు.
ఆయన 1691 డిసెంబరులో మరణించారు.
మిస్టర్ బాక్స్టర్ రాజ్యంలోని గొప్ప, ఉత్తమ మనుషులలో కొందరి స్నేహంతో గౌరవింపబడ్డారు; ఉదాహరణకు బల్కారస్ ప్రభువు, ప్రధాన న్యాయాధిపతి హేల్స్ ప్రభువు, డాక్టర్
టిల్లట్సన్, మొదలైనవారు.
ఆయన నూట ఇరవైకి పైగా పుస్తకాలు రాశారు, ఆయనకు వ్యతిరేకంగా అరవైకి పైగా పుస్తకాలు రాయబడ్డాయి.
అయినా మొదటివి రెండవ వాటి కంటే ఎంతో ఉన్నతమైనవి; ఎందుకంటే అద్భుతమైన విమర్శకుడైన డాక్టర్ బారో ఇలా అంటారు: "ఆయన ఆచరణాత్మక రచనలను ఎవరూ మెరుగుపరచలేదు, ఆయన వాదాత్మక రచనలను అరుదుగా ఎవరైనా ఖండించారు." g మిస్టర్ గ్రేంజర్ ఇలా అంటారు: "రిచర్డ్ బాక్స్టర్ శరీర బలహీనతకు, మనోబలానికి ప్రసిద్ధి చెందిన వ్యక్తి; మతం పట్ల అత్యంత బలమైన స్పృహ కలిగి ఉన్నందుకు, ఆలోచనారహితులలో, దుర్మార్గులలో దాని స్పృహను రేకెత్తించినందుకు ప్రసిద్ధుడు.
ఆయన సులభంగా మాట్లాడారు, వాదించారు, రాశారు; ఆయన గద్దించినప్పుడు
క్రామ్‌వెల్‌ను గద్దించి, రెండవ చార్లెస్‌తో వాదించినప్పుడు, చేతివృత్తుల సమాజానికి ప్రసంగించినప్పుడు చూపిన అదే నిర్భయతను చూపారు.
ఆయన చెరసాలలోకి వెళ్లడానికి ముందు, అందులో ఉన్నప్పుడు, దాని నుండి బయటకు వచ్చినప్పుడు సరిగ్గా ఒకే మనిషి.
ఇది ఎంతో అసంపూర్ణమైన రేఖాచిత్రం
THF [అస్పష్ట మూలపాఠం]
"LIFE OF TPE REV. JOHN WESLEY. [రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితం]
నేను చూడకుండా ఉండలేకపోయాను: పేద నాన్‌కన్ఫార్మిస్టులు న్యాయం గాని కరుణ గాని లేకుండా వ్యవహరింపబడ్డారని, రాజు చార్లెస్ కాలపు ప్రొటెస్టెంట్ బిషప్పులలో అనేకులకు, రాణి మేరీ కాలపు పోపు బిషప్పుల కంటే ఎక్కువ మతమూ లేదు, మానవత్వమూ లేదని.'
—మిస్టర్ బాక్స్టర్ సభల చరిత్రను చదివినప్పుడు, మిస్టర్ వెస్లీ నిజంగా చాలా తీవ్రమైన మాటలు వాడారు.
"ఇది పూర్తిగా ఆశ్చర్యకరం," అంటారు ఆయన; "ఆయన ఆధారాలు ఏ సందేహానికీ అతీతమైనవి కాకపోతే ఇది పూర్తిగా నమ్మశక్యం కాదు. సెయింట్ సిప్రియన్ కాలం నుండి దాదాపు ప్రతి యుగంలోనూ సంఘాన్ని పరిపాలించడానికి పూనుకొన్నవారు ఎంతటి అసహ్యమైన దుష్టుల సమూహమో (వారికి దీనికంటే మృదువైన పేరు ఇవ్వలేము)!
ఒక సభ మరొక సభను ఎలా నిరంతరం శపించింది; తమ నిర్ణయాలను పూర్తిగా అంగీకరించని పూర్వీకులను గాని సమకాలీనులను గాని అందరినీ సాతానుకు అప్పగించింది; ఆ నిర్ణయాలు సాధారణంగా అల్పమైనవి, కొన్నిసార్లు అబద్ధమైనవి, తరచుగా అర్థం కానివి లేదా స్వయం విరుద్ధమైనవి!
క్రైస్తవులను సంస్కరించడానికే మహమ్మదీయ మతం విడుదల చేయబడిందనిపిస్తోంది!
నాకు తెలియదు, కానీ ఆ మార్పు వలన కాన్స్టాంటినోపుల్ లాభపడింది."—మానవజాతి చరిత్ర ఎల్లప్పుడూ చూపేదానిని ఇక్కడ గమనించడం సహజం: సంఘ పరిపాలనలో గాని, మత సంఘాల పరిపాలనలో గాని, వారి బోధకుల అనుచిత ప్రభావానికి ఎదురుగా అదుపుగా ఉపయోగపడేలా ప్రజలకు అధికార సమతుల్యత లేని చోట, పరిచారకులు లేదా సువార్త ప్రసంగీకులు చివరికి గర్విష్ఠులుగా, నిరంకుశులుగా, అసహనపరులుగా అవుతారు; వారి సభలు, సమావేశాలు లేదా కాన్ఫరెన్స్‌లు వారు ఏ అధికారం చలాయిస్తారో ఆ ప్రజల సహజ హక్కులకు, స్వేచ్ఛలకు వ్యతిరేకంగా కేవలం కూటములుగా దిగజారిపోతాయి.
1755 మే 6న లీడ్స్‌లో కాన్ఫరెన్స్ ప్రారంభమైంది.
"ప్రసంగీకులందరూ తమ అభిప్రాయాలను విస్తృతంగా చెప్పాలని మేము కోరిన అంశం, మనం సంఘం నుండి విడిపోవచ్చునా అనేదే" అంటారు మిస్టర్ వెస్లీ.
ఈ పక్షం లేదా ఆ పక్షం ముందుంచిన వాదనలు గంభీరంగా, ప్రశాంతంగా పరిశీలించబడ్డాయి: మూడవ రోజున 'అది న్యాయమైనదైనా కాకపోయినా, ఏ విధంగానూ అనుకూలం కాదు' అనే సాధారణ నిర్ణయంలో మేమందరం పూర్తిగా ఏకీభవించాము."
13వ తేదీన ఆయన న్యూకాజిల్‌కు గుర్రంపై వెళ్లారు; అక్కడ విషయాలు తాను ఆశించిన క్రమంలో లేవని కనుగొన్నారు.
"అనేకులు సంఘాన్ని విడిచిపెట్టబోతున్నారు; కొందరు ఇప్పటికే విడిచిపెట్టారు; అదీ వారు భావించినట్లు నా అధికారం మీద!" అని ఆయన అంటారు.
ఓ, ఒక్క అపశ్రుతి తీగ వలన ఎంత అసమ్మతి కలుగుతుంది!
తన సహోదరులతో ఒకే నియమం ప్రకారం నడవక, ఒకే తీర్పుకు అంగీకరించని ఒక్క మనిషి వలన ఎంత కష్టం కలుగుతుంది!"—ప్రజల మనస్సులను కలవరపరచడానికి కొన్ని అనుచితమైన ఉపాయాలు అప్పటికే ఉపయోగించబడినట్లు ఈ మాటల వలన తెలుస్తోంది.
అలాంటి రోగం ఎంత అంటువ్యాధిలాంటిది!
అయినా అది అంటువ్యాధిగా వ్యాపించలేదని ఆశిస్తున్నాను.
మిస్టర్ వెస్లీ కొనసాగిస్తాడు.
"ఆగస్టు 6న, లండన్‌లోని మన సమాజానికి నేను, మన పూర్వీకులు తరచుగా ఆచరించిన, గంభీర మతాన్ని అభివృద్ధి చేసే ఒక సాధనాన్ని, అంటే మన పూర్ణ హృదయముతో, పూర్ణ ఆత్మతో దేవుని సేవించడానికి నిబంధనలో చేరడాన్ని, ప్రస్తావించాను.
మిస్టర్ బాక్స్టర్ వ్యక్తిత్వంలో కొంత భాగం: అతని పరిమాణం గల మనుషులను చిన్న చిత్రంలో చిత్రించలేము."'
ఆయన అత్యంత ప్రసిద్ధ రచనలలో ఉన్నవి: 1. సెయింట్స్ ఎవర్లాస్టింగ్ రెస్ట్ (భక్తుల నిత్య విశ్రాంతి).
2. మారుమనస్సు పొందనివారికి పిలుపు; ఇది ఒక్క సంవత్సరంలోనే ఇరవై వేల ప్రతులు అమ్ముడుపోయింది; ఇది ఐరోపా భాషలన్నిటిలోకే కాక, భారతీయ భాషలోకి కూడా అనువదింపబడింది.
3. పేదవాని కుటుంబ గ్రంథం.
4. మరణ ఆలోచనలు.
5. క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానం.
ఆయన ఆచరణాత్మక రచనలు నాలుగు సంపుటాలుగా, ఫోలియో పరిమాణంలో ముద్రింపబడ్డాయి,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అనేక ఉదయాలు వరుసగా దీనిని వివరించాను; శుక్రవారం మనలో అనేకులు ప్రభువు కోసం ఉపవాసం ఉండి, 'మన దేవుడైన ప్రభువుకు మ్రొక్కుబడి చేసి దానిని చెల్లించడానికి' మనకు జ్ఞానాన్ని, బలాన్ని దయచేయమని ఆయనను వేడుకున్నాము. సోమవారం సాయంత్రం ఆరు గంటలకు ఆ ఉద్దేశం కోసం స్పిటల్‌ఫీల్డ్స్‌లోని ఫ్రెంచి సంఘ మందిరంలో కలుసుకున్నాము.
నేను ప్రతిపాదిత నిబంధన సారాన్ని ఆ ధన్యుని మాటలలో చదివి వినిపించిన తర్వాత,
రిచర్డ్ అలెన్, అంగీకార సూచనగా ప్రజలందరూ లేచి నిలబడ్డారు; వారి సంఖ్య సుమారు పద్దెనిమిది వందలు.
అలాంటి రాత్రిని నేను ఇంతకు ముందు ఎన్నడూ ఎరుగను.
దాని ఫలం నిశ్చయంగా శాశ్వతంగా నిలుస్తుంది.°—ఈ నిబంధన అప్పటినుండి ప్రతి సంవత్సరం ఒకసారి పునరుద్ధరింపబడుతోందని నేను నమ్ముతున్నాను. eee [అస్పష్ట మూలపాఠం] 1756 జనవరి.
రాబోయే సంవత్సరంలో ప్రజా విపత్తులు వస్తాయనే సాధారణ అంచనా దేశమంతటా సాధారణ గంభీరతను వ్యాపింపజేసింది.
"తొలగించడం అసాధ్యమని మేము తరచు కనుగొన్న ఆ భయాలను, 'జ్ఞానమునకు ఆరంభమైన ప్రభువు భయము' అనే మరింత ఉన్నతమైన ముగింపునకు ఉపయోగపడేలా చేసుకోవడానికి రాజ్యంలోని ప్రతి ప్రాంతంలో మేము ప్రయత్నించాము," అంటారు మిస్టర్ వెస్లీ.
ఈ సమయంలో నేను 'మతగురువులకు ఒక విజ్ఞప్తి' రాశాను; ప్రజా వ్యవహారాల పరిస్థితిని పరిగణిస్తే, ఇతర ఏ సమయం కంటే ఈ సమయంలోనే అది మరింత సమయోచితంగా ఉంటుందని, మరింత సులభంగా భరింపబడుతుందని నేను భావించాను."—ఫిబ్రవరి 6న, "ఉపవాస దినం మహిమగల దినం; పట్టణంలోని ప్రతి సంఘ మందిరం నిండి పొర్లిపోయింది: ప్రతి ముఖంపై గంభీరమైన ఆలోచన కూర్చున్నట్లుంది.
నిశ్చయంగా దేవుడు ప్రార్థనను ఆలకిస్తాడు: 'మన ప్రశాంతత దీర్ఘకాలం కొనసాగడం' ఇంకా ఉంటుంది.—యూదులు కూడా ఈ దినాన్ని విశేష గంభీరతతో ఆచరించారు.
వారి సమాజ మందిరంలో వాడిన ప్రార్థనా క్రమం, 'రండి, మనం ప్రభువు వద్దకు తిరిగి వెళ్దాం; ఆయన మనలను చీల్చాడు, ఆయనే స్వస్థపరుస్తాడు' అని ప్రారంభమై, ఈ విశేషమైన మాటలతో ముగిసింది: 'మన సార్వభౌమ ప్రభువైన రాజు జార్జి హృదయాన్ని, ఆయన ప్రభువుల, సలహాదారుల హృదయాలనూ, మమ్మల్ని, ఇశ్రాయేలు వారైన మా సహోదరులను దయతో చూచేలా మళ్ళించుము: ఆయన దినములలో, మా దినములలో మేము యూదా పునఃస్థాపనను చూచునట్లు, ఇశ్రాయేలు క్షేమంగా నివసించునట్లు, విమోచకుడు సీయోనుకు వచ్చునట్లు.
అది నీ చిత్తమగుగాక!
మేమందరం ఆమేన్ అంటున్నాము."
మార్చి చివరిలో ఆయన మళ్లీ ఐర్లాండ్‌ను దర్శించి, లీన్‌స్టర్, మన్‌స్టర్ లోని సొసైటీలను చూచిన తర్వాత మిస్టర్ వాల్ష్‌తో కలిసి కనాట్ ప్రావిన్సులోనికి వెళ్లారు.
జూలై 19న ఆయన మొదటిసారి అల్స్టర్ ప్రావిన్సులో అడుగుపెట్టారు.
కానీ అనేకమంది ప్రసంగీకులు దానిలోని వివిధ ప్రాంతాలలో కొన్ని సంవత్సరాలుగా శ్రమిస్తూ, తమ శ్రమ యొక్క ఎంతో ఫలాన్ని చూశారు.
అనేకమంది పాపులు తమ మార్గాల తప్పును గూర్చి ఒప్పింపబడ్డారు; అనేకులు నిజంగా దేవునివైపు మళ్లింపబడ్డారు: వీరిలో గణనీయమైన సంఖ్యలో ఒకరి చేతులను ఒకరు దేవునిలో బలపరచుకోవడానికి కలిసి ఏకమయ్యారు.
ఆగస్టు 25న మిస్టర్ వెస్లీ బ్రిస్టల్‌కు వచ్చారు; అక్కడ కాన్ఫరెన్స్ నిర్వహించడానికి దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాల నుండి వచ్చిన సుమారు యాభై మంది ప్రసంగీకులను కనుగొన్నారు; ఆ కాన్ఫరెన్స్ మరుసటి రోజు ప్రారంభమైంది.
సొసైటీ నియమాలు, బ్యాండ్ నియమాలు, కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల నియమాలు విడివిడిగా చదవబడి, పునఃపరిశీలింపబడ్డాయి; వాటిని పాటించి అమలుపరచాలని అంగీకరింపబడింది.
ప్రారంభం నుండి ఇప్పటివరకు మెథడిజం యొక్క ఏర్పాటులో మొదటి, ప్రధాన సూత్రం, ప్రజలను ఒక ప్రత్యేక పక్షంగా ఏర్పరచడం కాదు; ప్రతి వ్యక్తిగత సభ్యుని (mem—) వదిలివేయడమే
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
సొసైటీలోని ప్రతి సభ్యుడూ తన పూర్వపు మతసంబంధాన్నే కొనసాగించే సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ కలిగి ఉండేలా చేయడమే కాక, బాప్తిస్మము, ప్రభు రాత్రిభోజనము అనే విధుల కోసం ప్రతి ఒక్కరూ ఆ విధంగానే చేయవలసిన ఒక విధమైన అవసరంలో ఉంచబడ్డారు. ఈ సూత్రంపై తమ సొసైటీలను స్థాపించుకొనడం వలన మెథడిస్టులు దేశంలోని అన్ని మతపక్షాల మధ్య ఒక విధమైన మధ్యవర్తి బంధంగా అయ్యారు; అనుభవపూర్వకమైన భక్తి, లేఖనానుసారమైన పరిశుద్ధత అనే ఆసక్తులలో అందరినీ ఏకం చేస్తూ, వారిని మెల్లగా ఒకరికొకరు దగ్గరకు చేర్చారు.
వారు ఒక కేంద్రబిందువులాగా ఏర్పడ్డారు; దాని నుండి సువార్త వెలుగు కిరణాలు తమ వృత్తపరిధిలోని ఒకే బిందువును మాత్రమే ప్రకాశింపజేసేలా ఒకే దిశలో కాక, అన్ని దిశలలోనూ వెలువడి, తమ పరిధిలోని ప్రతి భాగాన్నీ సమానంగా ప్రకాశింపజేశాయి.
అయితే ప్రజల మీద కొంత ప్రభావం సంపాదించుకొన్న ఇద్దరు ముగ్గురు ప్రసంగీకులు, ఏ పక్షానికీ చెందకుండా, సత్యానికి తోడ్పాటునిచ్చే సహపనివారుగా అందరితో సమాన సంబంధం కలిగి ఉండే ఈ మధ్యస్థ స్థితి పట్ల కొంతకాలంగా అసంతృప్తితో ఉన్నారు.
ఈ అసంతృప్తి కొద్దిమంది ఆశాపరులైన ప్రసంగీకులలో పుట్టి, వారి నుండి అంటురోగంలా ప్రజలకు వ్యాపించిందని మనం గమనించవచ్చు.
'మెథడిస్టు సొసైటీల మొదటి నిర్మాణంలో ఏదైనా మార్పు ప్రజలు కోరిన ప్రతిచోటా మొదట కూడా ఇదే జరిగింది, తరువాత కూడా ఎల్లప్పుడూ ఇదే జరిగింది.
'తమ ఉద్దేశ్యాన్ని సాధించుకొనడానికి ఇప్పటి వరకూ అనుసరిస్తున్న పద్ధతి చాలా విచిత్రమైనది; చెడ్డ పక్షాన్ని సమర్థించుకొనడానికి మనుష్యులు ఒక్కొక్కప్పుడు ఎంత నీచమైన సాధనాలను ఆశ్రయిస్తారో అది చూపిస్తుంది.
ఏలయనగా, ఈ ప్రసంగీకులు నానా ఉపాయాలతో ఏదైనా సొసైటీలోని కొద్దిమందిని తమ చేతుల నుండి ప్రభు రాత్రిభోజనము పొందాలని కోరేలా ప్రభావితం చేసిన వెంటనే, ఆ సంగతిని ఈ కొత్త పద్ధతి ప్రవేశించవలసిన కారణంగా వారు చూపించేవారు; తమ స్వంత అశాంతికరమైన ఆశలను కాక, ప్రజల కోరికలను తీర్చడం మాత్రమే తమ ఉద్దేశ్యమని నటించేవారు.
ఈ సొసైటీలలోని అత్యధికులు ఆంగ్ల సంఘ సభ్యులు కావడం వలన, మెథడిస్టులను ఒక ప్రత్యేక పక్షంగా ఏర్పరచడాన్ని సంఘం నుండి వారిని వేరుచేయడమని పిలిచారు; అయితే అది సంఘానికి ఎంతో, అన్ని వర్గాల అసమ్మతివాదులకు (డిసెంటర్లకు) కూడా అంతే, వారి సాపేక్ష స్థితిలో మార్పును సూచిస్తున్నదని స్పష్టమే.
అయినప్పటికీ, సంఘం నుండి వేరుపడాలనే కోలాహలం కొద్దిమంది ప్రసంగీకులచేత ఎంతగా లేపబడిందంటే, ఈ కాన్ఫరెన్స్‌లో ఆ విషయం రెండు మూడు రోజులు వరుసగా పూర్తిగా చర్చించబడింది; మరియు మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా గమనిస్తున్నారు:
"నేనూ నా సహోదరుడూ సంఘం నుండి ఎన్నడూ వేరుపడకూడదనే మా సంకల్పాన్ని గంభీరంగా ప్రకటించి కాన్ఫరెన్స్‌ను ముగించాము." f మెథడిస్టుల ప్రధాన సిద్ధాంతాలను స్వీకరించిన క్రమబద్ధ గురువులు, సాధారణంగా సామాన్య ప్రసంగీకులను, సంచార పద్ధతిని ఆమోదించలేదు; తక్కిన గురువులతో పాటు, చివరికి స్థాపిత సంఘం నుండి పెద్ద చీలిక ఏర్పడుతుందని వారు భయపడ్డారు.
సెప్టెంబరులో, ట్రూరోకు చెందిన భక్తిపరుడూ గౌరవనీయుడూ అయిన మిస్టర్ వాకర్ నుండి మిస్టర్ వెస్లీకి ఈ విషయమై ఒక లేఖ వచ్చింది; అందులో అత్యంత సమర్థులైన ప్రసంగీకులను గురువులుగా అభిషేకింపజేయాలని, తక్కినవారిని ప్రసంగీకులుగా కాక చదువరులుగా వివిధ సొసైటీలలో నియమించాలని, ఆ విధంగా సంచార పథకాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయాలని ఆయన ఒత్తిడి చేశారు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా జవాబిచ్చారు: "నాకు ఉన్న లక్ష్యం ఒక్కటే: నా శక్తి కొలది జీవముగల, ఆచరణాత్మకమైన భక్తిని వ్యాప్తి చేయడం; దేవుని కృపచేత మనుష్యుల ఆత్మలలో దేవుని జీవాన్ని పుట్టించడం, కాపాడడం, వృద్ధిపరచడం.
ఈ ఒకే సూత్రంపై నేను ఇంతవరకూ నడుచుకున్నాను; దానికి అనుబంధంగా తప్ప మరే అడుగూ వేయలేదు.
ఈ దృష్టితో, అనేకమంది ఆత్మలలో దేవుడు ఆరంభించిన కార్యం కొనసాగడానికి అది పూర్తిగా అవసరమని నేను కనుగొన్నప్పుడు (క్రమబద్ధమైన
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
కాపరులు సాధారణంగా దానిని నాశనం చేయడానికి సాధ్యమైన అన్ని మార్గాలను ఉపయోగించారు) అందుకు దేవుడు పిలిచాడని, ఆ పనికి అర్హులుగా చేశాడని నేను నమ్మిన వారి సహోదరులలో కొందరిని, దేవుని కొరకు దాహంగా ఉన్నవారిని, లేదా ఆయన ముఖకాంతిలో నడుస్తున్నవారిని ఓదార్చడానికి, హెచ్చరించడానికి, బోధించడానికి అనుమతించాను.
కానీ ఆ విధంగా అర్హులైనవారు కొద్దిమందే, వారి సహాయం కోరేవారు చాలామంది కావడం వలన, వారిలో చాలామంది ఎల్లప్పుడూ ఒక చోటినుండి మరొక చోటికి ప్రయాణం చేయవలసి వచ్చింది; ఇది ఎప్పటికప్పుడు, ముఖ్యంగా మా కాన్ఫరెన్స్‌లలో చేయబడిన అనేక నియమాలకు కారణమైంది.
ఈ సంచార ప్రసంగీకుల పరిశ్రమలను మొదటి నుండీ ఇంత గొప్ప ఆశీర్వాదం వెంబడించింది గనుక, ఈ విధానం న్యాయసమ్మతమే కాక దానికంటే మించినదని ప్రతి సంవత్సరం మేము మరింత నమ్మకం కలిగి ఉన్నాము.
మరియు మొదటి నుండే మేము ముందుగా చూసిన అసౌకర్యాలలో చాలావరకు, మేము ఊహించినదానికంటే తక్కువగానూ చిన్నవిగానూ ఉన్నాయి.—అయితే, నా మరణం తరువాత ఈ (ప్రసంగీకులు) ఎలా ఉండాలని ఒకడు కోరుకుంటాడో ఆ విధంగా వారిని ఏ పునాదిపై స్థిరపరచాలి? అన్నదే ప్రశ్న; అది ఒక గంభీరమైన విషయం, అనేక సంవత్సరాలుగా నా ఆలోచనలను ఎక్కువగా ఆక్రమించుకుంది; కానీ నాకు ఇంకా ఏమీ తెలియదు.
ఇప్పుడు నేను వేయవలసిన అడుగులు స్పష్టంగా ఉన్నాయి; వాటిపై విశాలమైన వెలుగు ప్రకాశించడం నాకు కనబడుతోంది; కానీ దృశ్యంలోని మిగిలిన భాగం నాకు కనబడదు: మేఘాలు, చీకటి దానిపై కమ్ముకొని ఉన్నాయి.
"ఈ విషయంలో మీ సాధారణ సలహా, 'పరిణామాలనూ, వివేకమనబడేదానినీ లెక్కచేయకుండా నా స్వంత మనస్సాక్షిని అనుసరించడం' నిస్సందేహంగా సరైనదే.
అది నేను అనేక సంవత్సరాలుగా నిష్ఠగా అనుసరించిన నియమం, నా జీవితాంతం వరకూ అనుసరించాలని ఆశిస్తున్నాను.
'మీ ప్రత్యేక సలహాలలో మొదటిది, 'సాధారణంగా క్రీస్తు సంఘ ప్రయోజనాలనూ, ఆచరణాత్మక భక్తినీ పూర్తి దృష్టిలో ఉంచుకొనడం; ఆంగ్ల సంఘాన్ని గాని, మెథడిజము కార్యాన్ని గాని వాటికి లోబడినవాటిగా తప్ప పరిగణించకపోవడం.'
'ఈ సలహాను మొదటి నుండి, మా ఇటీవలి కాన్ఫరెన్స్‌లో కూడా, నేను కచ్చితంగా పాటించాను.
మీరు రెండవదిగా సలహా ఇస్తున్నారు: 'ఆంగ్ల సంఘం నుండి వేరుపడడం అన్యాయమని కూడా దృష్టిలో ఉంచుకొనడం.'
'దీనికి కూడా నేను అంగీకరిస్తున్నాను.
దానిని కొనసాగించడం అన్యాయమైతే తప్ప, దాని నుండి వేరుపడడం న్యాయసమ్మతం కాజాలదు.
మీరు మూడవదిగా సలహా ఇస్తున్నారు: 'ఈ విషయంలో నా అభిప్రాయాన్ని పూర్తిగా ప్రకటించడం, దాని గురించి ఏ వివాదాన్నీ అనుమతించకపోవడం.'
ఇదే విషయాన్ని నేను ఐర్లాండు నుండి నా సహోదరునికి వ్రాశాను; మేము ఏ మినహాయింపూ లేకుండా మా అభిప్రాయాన్ని ప్రకటించాము.—మీ చివరి సలహా: 'మన ప్రసంగీకులలో అర్హులైనంతమందిని గురువులుగా అభిషేకింపజేయాలి; తక్కినవారిని ప్రసంగీకులుగా కాక చదువరులుగా లేదా పర్యవేక్షకులుగా నిర్దిష్ట సొసైటీలలో నియమించాలి.'
——అయితే మీరు ప్రతిపాదించేది (మన సంచార పథకం కంటే) మంచి మార్గమేనా?
దీనిని ప్రశాంతంగా, నిదానంగా ఆలోచించాలి.
'నేను పొరబడకపోతే, ఇప్పుడు కార్న్‌వాల్ కౌంటీలో ఇటువంటి చిన్న సొసైటీలు సుమారు ముప్పై నాలుగు ఉన్నాయి; వాటిలో కొందరు ఇప్పుడు దేవుని ప్రేమను అనుభవిస్తున్నారు; మిగిలినవారు దానిని ఎక్కువ తక్కువగా తీవ్రంగా వెదకుతున్నారు.
పీటర్ జాకో, థామస్ జాన్సన్, డబ్ల్యూ. క్రాబ్, విల్ అట్వుడ్ అనే నలుగురు ప్రసంగీకులు రాబోయే సంవత్సరానికి, కొంతవరకు ఇతర పాపులను పశ్చాత్తాపానికి పిలవడానికీ, ముఖ్యంగా ఈ కొద్దిమంది బలహీనమైన గొఱ్ఱెలను మేపి నడిపించడానికీ, దేవుడు అనుగ్రహించే సామర్థ్యం కొలది వారిని జీవముగల ఆచరణాత్మక భక్తిలో ముందుకు నడిపించడానికీ ఏర్పాటు చేసుకున్నారు.
ఇప్పుడు పి. జాకో, టి. జాన్సన్‌లను గురువులుగా అభిషేకింపజేసి బురియాన్, సెయింట్ జస్ట్ క్యూరేట్ స్థానాలలో నియమించగలమనుకొందాం; డబ్ల్యూ. క్రాబ్, డబ్ల్యూ. అట్‌వుడ్‌లను లాన్సెస్టన్‌లో లేదా డాక్‌లో చదువరులుగా, పర్యవేక్షకులుగా నియమించామనుకొందాం; ఇది
ది లైఫ్ ఆఫ్ ది రెవ. జాన్ వెస్లీ
దేశమంతటా ప్రయాణం చేయడం వలె నా లక్ష్యాన్ని అంత బాగా నెరవేరుస్తుందా?
పి. జాకో, టి. జాన్సన్ స్థిరపడిన సొసైటీల విషయంలో కూడా ఇది అంత బాగా నెరవేర్చదు.
వారి ప్రతిభ ఎంత గొప్పదైనా, వారు త్వరలోనే తామే నిర్జీవులై పోతారు; వారి మాట వినేవారిలో చాలామంది కూడా అలాగే అవుతారు.
నేనే ఒక సంవత్సరమంతా ఒకే చోట ప్రసంగిస్తే, నన్నూ నా సమాజంలో చాలామందినీ నిద్రపుచ్చేలా ప్రసంగిస్తానని నాకు తెలుసు.
ఏ సమాజానికైనా ఒకే బోధకుడు ఉండాలనేది మన ప్రభువు చిత్తమని నేను ఎన్నడూ నమ్మలేను.
బోధకులను తరచు మార్చడమే ఉత్తమమని మేము దీర్ఘమైన, నిరంతరమైన అనుభవంతో కనుగొన్నాము.
ఈ ప్రసంగీకునికి ఒక వరం ఉంది, మరొకనికి మరొకటి.
ఒక సమాజమంతటిలో కృపాకార్యాన్ని ఆరంభించడానికి, కొనసాగించడానికి, సంపూర్ణం చేయడానికి అవసరమైన వరాలన్నీ ఉన్న ఒక్కనినైనా నేను ఇంతవరకూ ఎరుగను.
అయితే ఈ రెండు సొసైటీల విషయంలో ఇది లక్ష్యానికి మరింత బాగా తోడ్పడుతుందనుకొన్నా, డబ్ల్యూ. అట్వుడ్, డబ్ల్యూ. క్రాబ్‌లు పర్యవేక్షకులుగా లేదా చదువరులుగా నియమించబడిన చోట్ల అది తోడ్పడుతుందా?
మొదట, వాక్యమనే పాలతో వారిని ఎవరు మేపుతారు?
'వారి పారిష్‌ల గురువులా?
అయ్యో, వారు చేయలేరు; వారు తామే సువార్తను ఎరుగరు, దాని ప్రకారం జీవించరు, దానిని బోధించరు.
ఈ చదువరులా?
అయితే వారు గాని, నేను గాని, మీరు గాని, మన సమాజానికి మన ప్రసంగం వలె వారి అవసరాలకు ఖచ్చితంగా సరిపోయేదీ, వారికి అంతగా ఆశీర్వాదకరమైనదీ అయిన దానిని చదివి వినిపించడానికి ఎల్లప్పుడూ ఏదైనా కనుగొనగలమా? ఇంకా ఒక కష్టం ఉంది; దేవుడు వారిని పిలిచాడని నేను నమ్ముతున్న పనిని చేయకుండా వారిని నిషేధించడానికి నాకు ఏ అధికారం ఉంది?
దేవుడు వారిని దానికి పిలిచాడు గదా?
సాధ్యమైతే ఈ పనికి బాహ్యమైన, అంతరంగికమైన పిలుపు రెండూ ఉండాలని నేను భావిస్తున్నాను; అయినా రెంటిలో ఒకటి లేదనుకోవలసివస్తే, అంతరంగిక పిలుపు కంటే బాహ్య పిలుపు లేకపోవడమే నాకు మేలు.
కానీ దీనిని వదిలి, ఈ నాలుగు సొసైటీలు మునుపటి కంటే మెరుగైన సంరక్షణ పొందాయనుకొంటే, మిగిలిన ముప్పై సొసైటీల గతి ఏమవుతుంది?
కాపరి లేని గొఱ్ఱెలుగా విడువబడినప్పుడు ఉన్నంత బాగా అవి వర్ధిల్లుతాయా?
'ఈ ప్రయోగం మళ్లీ మళ్లీ చేయబడింది; ఎల్లప్పుడూ ఫలితం ఒక్కటే: విశ్వాసంలో బలవంతులు కూడా బలహీనులై సొమ్మసిల్లారు; బలహీనులలో అనేకులు విశ్వాసమనే ఓడను పగులగొట్టుకున్నారు; మేల్కొన్నవారు నిద్రించిపోయారు; కొంతకాలం మారిన పాపులు కుక్క తన వాంతికి తిరిగినట్లు తిరిగిపోయారు.
ఆ విధంగా మా సేవ లోపించడం వలన, క్రీస్తు ఎవరి కొరకు మరణించాడో ఆ అనేక ఆత్మలు నశించాయి.
ఇప్పుడు మేము ఒకే స్థలంలో స్వచ్ఛందంగా స్థిరపడి, వారి నుండి మా సేవను ఇష్టపూర్వకంగా ఉపసంహరించుకొని ఉంటే, మా ఆత్మల మహా
కాపరికి దీనిని గూర్చి మేము ఏ లెక్క ఒప్పగించగలము?
కాబట్టి ఆ నలుగురు ప్రసంగీకులలో ఎవడైనా, లేదా అదే పరిస్థితులలో ఉన్న మరెవరైనా, ఆరోగ్యమూ బలమూ ఉన్నంతవరకు, గురువుగా అభిషేకింపబడినా కాకపోయినా, తమ స్వంత మనస్సాక్షికి తీవ్రమైన గాయం కలగకుండా, దేవుని సర్వసాధారణ కార్యానికి నష్టం కలగకుండా ఒకే చోట ఎలా స్థిరపడగలరో నాకు కనబడదు."
ఆ లేఖ వ్రాసిన రోజునే ఆయన మిస్టర్ నార్టన్‌కు కూడా వ్రాశారు; ఆయన సుమారు ఒక వారం ముందు వ్రాసిన లేఖలో, 1. 'సామాన్య ప్రసంగాన్ని సహించి, సామాన్యులు సంస్కారాలను నిర్వహించడాన్ని సహించకపోవడంలో స్వీయవిరుద్ధత; 2. తన సహోదరులకు తమ స్వంత మనస్సాక్షి ప్రకారం ఆలోచించే స్వేచ్ఛ వలె ప్రవర్తించే స్వేచ్ఛను కూడా నిరాకరించడం ద్వారా హింసాత్మక స్వభావాన్ని చూపడం' అనే ఆరోపణలను ఆయనపై మోపారు."
మొదటి విషయమై, మిస్టర్ వెస్లీ ఆరోపణను అంగీకరించారు, కానీ దాని నుండి తీసిన నిర్ణయాన్ని ఖండించారు.
ఒకదానిని సహించడంలోనూ మరొకదానిని నిషేధించడంలోనూ తాను ఒకే
ది లైఫ్ ఆఫ్ ది రెవ. జాన్ వెస్లీ.
సూత్రం ప్రకారం ప్రవర్తించానని ఆయన ప్రకటించారు.
"నా సూత్రం ఇదే," అని ఆయన అన్నారు, 'దానికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తించడం పూర్తిగా అవసరమని నేను భావించని ప్రతిచోటా మనుష్యుల ప్రతి విధికీ నేను లోబడతాను.
దీనికి అనుగుణంగానే నేను సామాన్య ప్రసంగాన్ని సహిస్తున్నాను, ఎందుకంటే దానికి పూర్తి అవసరం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను,
అది లేకపోతే వేలాది ఆత్మలు నశించిపోయేవి; అయినా సామాన్యులు సంస్కారాలను నిర్వహించడాన్ని నేను సహించను, ఎందుకంటే దానికి అటువంటి అవసరం ఉందని నేను భావించను."
రెండవ విషయమై, మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా గమనిస్తున్నారు: 'నేను మళ్లీ వాస్తవాన్ని అంగీకరిస్తున్నాను; కానీ దాని నుండి తీసిన నిర్ణయాన్ని ఖండిస్తున్నాను.
అంటే, ఈ మేరకు నేను వాస్తవాన్ని అంగీకరిస్తున్నాను: గురువులుగా అభిషేకింపబడని మన ప్రసంగీకులు కొందరు ప్రభు రాత్రిభోజనాన్ని నిర్వహించడం పూర్తిగా సరైనదని భావిస్తున్నారు, అది ఎంతో మేలు చేస్తుందని నమ్ముతున్నారు.
అది పూర్తిగా తప్పని నేను భావిస్తున్నాను, అది ఎంతో హాని చేస్తుందని నమ్ముతున్నాను.
ఈ కారణంగా నేను చెప్పేది: మీ మనస్సాక్షి మీద నాకు హక్కు లేదు, నా మనస్సాక్షి మీద మీకు లేదు; కాబట్టి మీరూ నేనూ ఇద్దరమూ మన స్వంత మనస్సాక్షిని అనుసరించాలి.
నిర్వహించడం విధి అని మీరు నమ్ముతున్నారు: అలాగే చేయండి, ఇందులో మీ స్వంత మనస్సాక్షిని అనుసరించండి.
ఇది పాపమని నేను నిజంగా నమ్ముతున్నాను; కాబట్టి దానిని సహించడానికి నేను సాహసించను; ఇందులో నేను నా మనస్సాక్షినే అనుసరిస్తున్నాను.
అయినా, వాక్యానికి విరుద్ధమైనదని, దేవుని కార్యానికి వినాశకరమైనదని నేను నమ్మే దానిని ఆచరించేవారిని మన సొసైటీ నుండి నేను వేరుచేస్తే, అది హింస కాదు."
డిసెంబరులో మిస్టర్ వెస్లీ ఒక స్నేహితునికి ఈ విధంగా వ్రాశారు:
'మండల బిషప్పు పదవి అవసరమని నేను భావించను, కానీ అది ఎంతో ప్రయోజనకరమని భావిస్తున్నాను.
కానీ అది అవసరమైనా కాకపోయినా, ఆ వచనాలలో కనబడిన స్వభావం మొదటి నుండి చివరి వరకు తప్పే.
'జె. & గాని, మరే వేర్పాటువాది గాని, పక్షపాతమో, గర్వమో, స్వలాభమో తన ఉద్దేశ్యమని ఎన్నడూ ఒప్పుకుంటాడని ఆశించలేము.
అయినప్పటికీ, వేరుపడడమనే చర్యను బట్టి వారిలో ప్రతి ఒక్కరినీ నేను నిందిస్తున్నాను, నిందించవలసినదే.
ఆ తరువాత వారిని దేవునికి వదిలివేస్తున్నాను.
అపొస్తలులకు అధిపతిత్వాలు గాని ఆదాయాలు గాని లేవు, కానీ వారికి మండల బిషప్పుల పదవి ఉంది.
అయితే ఆ విషయాన్ని విడిచిపెడదాం: మనకు ఆలోచించవలసిన విషయాలు ఉన్నాయి, అవి magis ad nos [మనకు మరింత సంబంధించినవి].
ఇతరులను మీ పక్షానికి మార్చుకొనడం మానుకోండి; మీ అభిప్రాయం ఎంత మూర్ఖమైనదీ, స్వీయవిరుద్ధమైనదీ, ఆదిసంఘానికి సరిపడనిదీ, లేఖనవిరుద్ధమైనదీ అయినా, ప్రళయం వరకు దానిని ఉంచుకోండి.
"సామాన్యులు సంస్కారాలను నిర్వహించడం గురించి నా అభిప్రాయాన్ని సి. పి. కీ, ఎన్. నార్టన్‌కీ కూడా విపులంగా తెలిపాను.
సురక్షితమైన మనస్సాక్షితో నేను వెళ్లగలిగినంత దూరం వెళ్లాను.
నేను నా మనస్సాక్షిని అనుసరించాలి, వారు తమ మనస్సాక్షిని.
'సంఘానికి, సంస్కారానికి హాజరు కాకుండా ప్రజలను నిరుత్సాహపరచేవారు నిశ్చయంగా 'వారిని సంఘం నుండి లాగివేస్తున్నారు.'"
శాంతి సువార్తను మూడు రాజ్యాలలోని చాలా ప్రాంతాలలో ప్రకటించడంలో మిస్టర్ వెస్లీ చేసిన ప్రయాణాలు, ప్రేమపూర్వక కృషి అదే అవిశ్రాంత శ్రద్ధతో కొనసాగాయి; ఇంకా ఇతర విషయాలలో ఆయన స్థానపు బాధ్యతలు ప్రతి సంవత్సరం ఆయనపై పెరిగాయి.
వివిధ స్థలాలలో కొత్త సొసైటీలు తరచు ఏర్పడ్డాయి; అవి సహజంగానే ప్రసంగీకుల సంఖ్య పెరగవలసిన అవసరాన్ని కలిగించాయి.
అయినప్పటికీ, ఒక పరాయివాడు ఊహించగలిగిన దానికంటే వీరిని సులభంగా సంపాదించగలిగారు.
క్లాస్, బ్యాండ్ సమావేశాలు ఫలవంతమైన నారుమడిగా ఉండేవి; అక్కడ అత్యంత ఉత్సాహవంతులూ భక్తిపరులూ అయిన యువకులు త్వరలోనే అవసరమైన స్థాయికి ఎదిగి, స్థానిక లేదా సంచార ప్రసంగీకుల మధ్య ఉన్నత స్థానంలోకి నాటబడేవారు. కానీ సమాజం పెరిగిన కొద్దీ, దాని సర్వభాగాలలో సమతుల్యతను కాపాడేలా దాని వ్యవస్థను నియంత్రించడం మరింత కష్టతరమైన పని అయింది; ఎందుకంటే మొత్తం యొక్క ఆరోగ్యము, బలము దానిపైనే
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఆధారపడి ఉన్నాయి.
ఆ సమాజం ఒక పెద్ద యంత్రంలా అయింది, దాని కదలికలు అత్యంత సంక్లిష్టమైనవి; మరియు అది మిస్టర్
వెస్లీపై ఆధారపడి ఉంది; మొత్తాన్ని కదలికలో పెట్టడానికి కావలసిన ప్రేరణను ఇవ్వడమే కాక, ప్రతిచోటా దాని కదలికలను ఉద్దేశించిన ప్రయోజనాల వైపు నడిపించి నిర్దేశించవలసిన బాధ్యత ఆయనదే.
దీనికి గొప్ప, నిరంతర శ్రద్ధ అవసరమైంది; అలాగే మొత్తం సమాజమంతటా ప్రసంగీకులతో, ప్రజలతో చాలా విస్తృతమైన ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు కూడా అవసరమయ్యాయి. అయినా ఇదంతా ఆయన ఎక్కడ ఉన్నా, దినంలోని ప్రతి గంటకూ దాని తగిన శ్రమ భాగాన్ని కేటాయించడం ద్వారా నిర్వహించారు.
ఈ సంవత్సరం నుండి, 1760వ సంవత్సరం వచ్చే వరకు, ఇంతకు ముందు చెప్పిన వాటితో సమానమైన సంఘటనలు మళ్లీ మళ్లీ జరిగినట్లు తప్ప మరేమీ నాకు కనబడదు; అప్పుడు మెథడిస్టులలో మతానుభవం, లేదా కనీసం దాని ప్రకటన, కొన్ని విషయాలలో పూర్తిగా కొత్త రూపం దాల్చసాగింది.
'నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనే సిద్ధాంతం 1738 నుండి వారి మధ్య ఎల్లప్పుడూ బాగా అర్థం చేసుకోబడింది; మరియు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట స్వభావాన్ని మిస్టర్ వెస్లీ అర్థం చేసుకోకముందే, 1733లో 'హృదయ సున్నతి' అనే తన ప్రసంగాన్ని ఇచ్చినప్పటి నుండి ఆయన క్రైస్తవ పరిపూర్ణత సిద్ధాంతాన్ని ఎల్లప్పుడూ కలిగి ఉన్నారు; దానిని ఆయన ఇలా వివరించారు: మన పూర్ణహృదయంతో దేవుణ్ణి, మన పొరుగువానిని మనవలె ప్రేమించడం; ఈ స్థితిలో ఉన్న వ్యక్తి అన్ని పరిస్థితులలోనూ దేవుని నిర్మలమైన ప్రేమను, ఆయన చిత్తానికి సంపూర్ణ లోబడిని తప్ప మరేమీ అనుభవించడు; మనుష్యుల పట్ల దయను, సద్భావనను తప్ప మరేమీ అనుభవించడు.
దీనిని ఆయన ఎన్నడూ పాపరహిత పరిపూర్ణత స్థితి అని పిలవలేదు; ఎందుకంటే అజ్ఞానం వలన ప్రవర్తనలో ఇంకా తప్పులు ఉండవచ్చని, అయినా అవి దేవుని పట్ల నిర్మలమైన ప్రేమకు, మనుష్యుల పట్ల సద్భావనకు అనుగుణంగానే ఉండగలవని ఆయన నమ్మారు.
క్రీస్తుయేసునందలి విశ్వాసం ద్వారా తప్ప, ఏ మనుష్యుడూ ఒక్క క్షణమైనా దేవునికి అంగీకారుడై నిలవగలడని ఆయన భావించలేదు; ఈ జీవితంలో పొందగలిగిన అత్యున్నత పరిపూర్ణ స్థితిలో కూడా, ఆయన ద్వారా మాత్రమే మనుష్యుని వ్యక్తిత్వం, అతని క్రియలు దేవునికి అంగీకారమవుతాయి.
అయితే మిస్టర్ వెస్లీ క్రైస్తవ పరిపూర్ణత సిద్ధాంతాన్ని అంత కాలంగా కలిగి ఉన్నా, ఈ స్థితిని ఒక్క క్షణంలో పొందవచ్చని ఆయన ఎల్లప్పుడూ భావించలేదు; ఒక వ్యక్తి తన ఆరంభ దశలోనే దానిని పొందవచ్చని అసలే కాదు: మరణం సమీపిస్తున్నప్పుడు తప్ప, ఈ కాలానికి ముందు దానిని ప్రకటించినవారు ఎవరైనా ఉన్నారని నాకు తెలియదు.
అయితే ఈ సంవత్సర ఆరంభంలో, యార్క్‌షైర్‌లోని సొసైటీలలో మతసంబంధమైన ఆసక్తి గొప్పగా పునరుజ్జీవించగా, ప్రార్థనలో ఉండగా తమ హృదయాలు ఒక్కసారిగా సమస్త పాపం నుండి శుద్ధి చేయబడ్డాయని, సమస్త దుర్నీతి నుండి శుద్ధి చేయబడ్డామని, లేదా ప్రేమలో పరిపూర్ణులయ్యామని అనేకులు ప్రకటించారు: ఇవన్నీ వారికి సమానార్థక పదబంధాలే. "ఇక్కడ," అని మిస్టర్ వెస్లీ అంటారు, "ఇరవై సంవత్సరాలుగా దాదాపు నిలిచిపోయిన ఆ మహిమాన్విత పరిశుద్ధీకరణ కార్యం ఆరంభమైంది.
కానీ కాలక్రమేణా అది వ్యాపించింది; మొదట యార్క్‌షైర్‌లోని వివిధ ప్రాంతాలలో, తరువాత లండన్‌లో; ఆ తరువాత ఇంగ్లాండులోని చాలా ప్రాంతాలలో; అటు పిమ్మట డబ్లిన్, లిమెరిక్ గుండా ఐర్లాండులోని దక్షిణ, పశ్చిమ ప్రాంతాలన్నిటిలో.
పరిశుద్ధీకరణ కార్యం ఎక్కడ వృద్ధి చెందిందో అక్కడ దేవుని కార్యమంతా దాని సర్వశాఖలలో వృద్ధి చెందింది.
అనేకులు పాపం విషయమై తీర్పు పొందారు; అనేకులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డారు; వెనుకంజ వేసిన అనేకులు స్వస్థపరచబడ్డారు."
సమస్త పాపం నుండి తక్షణ విమోచనను ప్రకటించిన ఈ వ్యక్తులు యథార్థవంతులని నమ్మి, మిస్టర్ వెస్లీ వారి వర్తమానాన్ని పూర్తిగా విశ్వసించారని మనం గమనించవచ్చు; దీని మీద, ఆ తరువాత త్వరలోనే వచ్చిన ఇతరుల అనుకూల సాక్ష్యాల మీద ఆయన తన తక్షణ క్రైస్తవ పరిపూర్ణత సిద్ధాంతాన్ని నిర్మించినట్లు కనబడుతుంది
4 gainst 58" [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
పైన వివరించినట్లుగా సిద్ధాంతం విషయంలో ఏ న్యాయమైన అభ్యంతరమూ కనబడదు; కానీ క్రైస్తవ స్వభావంలో పరిపూర్ణతను ఈ తక్షణ విధంగా పొందడానికి లేఖనంలో ఆధారం ఉన్నట్లు కనబడదు: అది హేతువుకు కూడా, దేవుడు సమస్త ప్రాణులలో స్థాపించిన ఏర్పాటుకు, క్రమానికి కూడా విరుద్ధంగా కనబడుతుంది; ఏ వస్తువూ ఒక్క క్షణంలో పరిపూర్ణతకు చేరిన ఉదాహరణ మనకు కనబడదు.
ఈ ధన్యస్థితిని ప్రకటించినవారిలో కొందరు యథార్థవంతులూ, బహుశా తమ సహోదరులలో చాలామంది కంటే అధికంగా లోతైన భక్తిపరులూ అయి ఉండవచ్చనడంలో సందేహం లేదు; అయినా తాము పొందిన దాని గురించి వారు ఏర్పరచుకున్న అభిప్రాయంలో వారు పొరబడ్డారని చెప్పడానికి న్యాయమైన కారణం ఉన్నట్లు కనబడుతుంది.
ఈ సంవత్సరపు వసంత, గ్రీష్మ ఋతువులలో మిస్టర్ వెస్లీ అనేక నెలలు ఐర్లాండులో గడిపారు.
ఆయన డబ్లిన్‌లో సుమారు ఇరవై రోజులు ఉండి, తరువాత ఆ రాజ్యంలోని చాలా ప్రాంతాలను సందర్శించారు.
అప్పటి డెర్రీ బిషప్పు డాక్టర్ బర్నార్డ్ మతానికి ఆత్మీయ మిత్రుడు; దానిని వ్యాప్తి చేయడంలో మిస్టర్ వెస్లీ చేసిన అవిశ్రాంత కృషిలో ఆయన యథార్థతను నమ్మి, ఆయన పట్ల ఎంతో నిజమైన గౌరవం కలిగి ఉన్నారు.
డబ్లిన్‌లో ఉన్నప్పుడు ఆయనను చూడలేకపోయినందుకు నిరాశ చెందిన బిషప్పు ఆయనకు ఈ క్రింది లేఖను పంపారు.
SS గౌరవనీయులైన అయ్యా, :
మీరు డబ్లిన్‌లో ఉన్న సమయంలో మిమ్మల్ని చూడగలిగి ఉంటే నాకు ఎంతో నిజమైన ఆనందం కలిగేది; అయితే దాని గురించి మీకు ఏదైనా సందేహం కలిగి ఉండడం వలన ఆ సంతృప్తి నాకు దక్కకుండా పోయిందని తెలిసి విచారిస్తున్నాను.
నిజానికి మీ బస ఇంత చిన్నదిగా ఉంటుందని నేను ఊహించలేదు.
"ఈ లోకంలో మనం ఇక కలుసుకోమని మీరు చెప్పిన మాట, మీరు ఐర్లాండు సందర్శనలను మానుకోవాలనే మీ ఉద్దేశ్యాన్ని సూచిస్తున్నదో, లేక శారీరక బలహీనత పెరిగినదానిని సూచిస్తున్నదో, దానిని నేను మృదువైన విచారం లేకుండా చదవలేదు: అయినా అది దేవుని ఏర్పాటుకు వదిలివేయవలసిందే.—దేవుడు మిమ్మల్ని ఆశీర్వదించి, ప్రతి కొరతను తీర్చి, ప్రతి బాధను పరిశుద్ధపరచాలని ప్రార్థిస్తున్నాను.
గౌరవనీయులైన అయ్యా, నేను, మీ ప్రేమగల సహోదరుడను, సేవకుడను, డబ్ల్యూ. డెర్రీ."
~ 1761 మార్చిలో మిస్టర్ వెస్లీ ఉత్తరం వైపు బయలుదేరారు.
ఈ ప్రయాణాలలో ఆయన సాధారణంగా చాలా పెద్ద చక్రాన్ని తీసుకొని, చాలా కౌంటీలలోని ప్రధాన సొసైటీల గుండా వెళ్లేవారు.
ఇప్పుడు ఆయన స్కాట్లాండులోని అనేక ప్రాంతాలను అబర్డీన్ వరకు సందర్శించారు: అనుకూలమైన ఆదరణ పొందారు; ముఖ్యంగా ఇంగ్లాండులో, తాను నిమగ్నమైన కార్యం ప్రతిచోటా వృద్ధి చెందడం చూశారు.
జూలై ఆరంభంలో తిరుగు ప్రయాణంలో ఆయన యార్క్ చేరారు; కోటలో ఉన్న ఒక పేద ఖైదీని కలవమని ఆయనను కోరారు.
"గతంలో," అని మిస్టర్ వెస్లీ అంటారు, "ఛాన్సరీ బిల్ అనే భయంకర రాక్షసిని గురించి నేను గమనించవలసి వచ్చింది: ఇప్పుడు దానికి జోడైన 'డిక్లరేషన్' అనే దానిని చూశాను.
అసలు సంగతి ఇది.
కొంతకాలం క్రితం, ఫోర్ దగ్గర నివసించే ఒక మనిషి కొంత బ్రాందీని చొరబాటుగా తరలించడంలో ఇతరులకు సహాయపడ్డాడు.
అతని వాటా విలువ సుమారు నాలుగు పౌండ్లు.
ఆ చెడు పనిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టి, తన స్వంత వృత్తి అయిన నేత పని చేసుకుంటుండగా అతడు అరెస్టు చేయబడి, యార్క్ చెరసాలకు పంపబడ్డాడు.
కొంతకాలం తరువాత ఒక డిక్లరేషన్ దిగివచ్చింది.
'ఆ జాక్.
Wh అనేవాడు బ్రాందీ, జెనీవాలతో నిండిన ఒక ఓడను లండన్ రేవులో దించి, వాటిని అక్కడ అమ్మాడు; దాని వలన అతడు
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
మహారాజుకు ఐదువందల డెబ్బై ఏడు పౌండ్లకు పైగా బాకీ పడ్డాడు.'
ఈ గొప్ప కథను చెప్పడానికి ఆ న్యాయవాది మూడింతల ముద్ర కలిగిన పదమూడు లేదా పద్నాలుగు కాగితాలను వినియోగించాడు.
'ఓ ఇంగ్లాండా, ఇంగ్లాండా!
ఈ నింద నీ నుండి ఎన్నడూ తొలగిపోదా!
పాపులలో గాని, తురకలలో గాని, అన్యజనులలో గాని దీనివంటిది ఏదైనా కనబడుతుందా?
న్యాయం, కనికరం, సామాన్య జ్ఞానం పేరిట నేను అడుగుతున్నాను: 1. మనుష్యులు అబద్ధం కొరకే ఎందుకు అబద్ధమాడుతారు?
చేతులను అలవాటు చేసుకొనడానికి మాత్రమేనా?
లేకపోతే అది లండన్ రేవు అని చెప్పవలసిన అవసరం ఏమిటి? ఆ బ్రాందీ అక్కడి నుండి మూడువందల మైళ్లకు పైగా దూరంలో దించబడిందని అందరికీ తెలిసినపుడు?
ఇది సత్యం పట్ల ఎంతటి భయంకర తిరస్కారాన్ని, లేదా దాని పట్ల ద్వేషాన్ని చూపుతుంది?
2. నాలుగు పౌండ్లను ఐదువందల డెబ్బై ఏడుకు ఉబ్బించడంలో న్యాయం ఎక్కడ ఉంది?
3. పది పంక్తులలో చెప్పగల కథను చెప్పడానికి పద్నాలుగు కాగితాలు వినియోగించడంలో సామాన్య జ్ఞానం ఎక్కడ ఉంది?
4. ఈ విధంగా పేదవారి ముఖాన్ని నలగదొక్కడంలో కనికరం ఎక్కడ ఉంది?
ఈ విధంగా నిరుపేదయైన ఒక ఖైదీ రక్తాన్ని పీల్చడం.
కాగితమూ వ్రాతా కలిపి ఒక్కొక్క పత్రానికి ఆరు పెన్నీలు మాత్రమే అయినా, వారు అతని చిన్న ఆస్తి మొత్తాన్ని ఇప్పటికే దోచుకొని, లోకంలో అతనికి పద్నాలుగు గ్రోట్లు కూడా మిగల్చనప్పుడు, ఇది హేయమైన దుష్టత్వం కాదా?"
మన న్యాయవిచారణ పద్ధతులలో కొన్నింటిని సమర్థించడానికి న్యాయంగా ఏదీ చెప్పలేమనేది నిశ్చయమే.
'అవి తరచు అసంబద్ధమైనవి, ప్రజలను తీవ్రంగా పీడించేవి, నాగరిక జాతికి అవమానకరమైనవి.
నేరాభియోగ వ్యవహారాలలో నేరాన్ని, దానికి సంబంధించిన ప్రతి సందర్భాన్ని సత్యానికి, సంభావ్యతకు ఉన్న హద్దులన్నిటినీ దాటి నేరారోపణ పత్రం ఎన్నిసార్లు పెంచి అతిశయోక్తిగా చూపిస్తుంది?
అందువలన న్యాయమండలి సభ్యులు మంచి మనస్సాక్షితో తమ కర్తవ్యం నిర్వర్తించడం అత్యంత కష్టమవుతుంది: చేసిన నేరాలకు తగిన నిష్పత్తిలో శిక్షలు విధించబడడం మనకు అరుదుగా కనబడుతుంది.
మన న్యాయ భాషకు ప్రత్యేకమైన పునరుక్తి, చుట్టుతిప్పుడు మాటలు, కొన్ని న్యాయస్థానాలలో తీర్పులో జాప్యం, మొత్తం వ్యవహారాలలో అనుమతించబడే కపటోపాయాలు—మధ్యస్థ స్థితిలో ఉన్న ఒక యథార్థవంతుడైన పౌరునికి, ఒక దుష్టునికి వ్యతిరేకంగా తన హక్కును పొందడం నాశనమయ్యే అత్యంత ప్రమాదం లేకుండా దాదాపు అసాధ్యం చేసే ఇతర సందర్భాలలో మనం ఏమి చెప్పగలం?
రహదారిపై దోచుకొనేవాడు ఉరి తీయబడతాడు; కానీ న్యాయం యొక్క కపటోపాయాలు, జాప్యం, ఖర్చు ద్వారా దోచుకొనే దుష్టుడు శిక్షింపబడకుండా తప్పించుకుంటాడు.
ప్రస్తుతం ఇంత గట్టిగా ఫిర్యాదు చేయబడుతున్న బాధలు, దీనితో పోలిస్తే, పర్వతంతో పోలిస్తే పుట్టలాగా నాకు కనబడతాయి.
క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను తక్షణమే పొందవచ్చనే సిద్ధాంతం వేగంగా వ్యాపించింది; రాజ్యంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో దానిని ప్రకటించేవారు దాదాపు తక్షణమే అనేకులు పుట్టుకొచ్చారు.
కానీ ప్రసంగీకులలో కొందరి అవివేకమైన ఉత్సాహం, దీని గురించి వారి తొందరపాటు మాటలు త్వరలోనే అభ్యంతరం కలిగించసాగాయి.
జూలై 23న మిస్టర్ గ్రిమ్‌షా మిస్టర్
వెస్లీకి ఈ విషయమై వ్రాసి, అప్పుడు లీడ్స్‌లో జరిగిన కాన్ఫరెన్స్‌కు హాజరు కానందుకు క్షమాపణ చెప్పి ఇలా అంటున్నారు:
'ఈ నిరాశ మీ నష్టం కంటే నా స్వంత నష్టమే ఎక్కువ: ఎందుకంటే అనేక విషయాలు కొంతకాలంగా నాకు ఎంతో కలవరం కలిగిస్తున్నాయి; ఇప్పుడు వాటిని ఏదో విధంగా సర్దుబాటు చేయలేకపోతే,
ఈ సహవాసం నుండి నేను తప్పుకోవలసి వస్తుందని అనుకున్నాను; అలా చేయడం నాకు లోకంలోని అత్యంత అసహ్యకరమైన విషయాలలో ఒకటి అయ్యేది.—అనేక సంవత్సరాలుగా నేను మీ పట్ల కలిగి ఉన్న, ఇంకా కలిగి ఉన్న ఈ సంతోషకరమైన సంబంధంలోనే నేను జీవించి మరణించాలని ఆశిస్తున్నాను.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
'అత్యంత ముఖ్యమైన రెండు విషయాలు: ఆరోపించబడిన నీతిని గూర్చి, క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చి.
కానీ మొదటి దాని విషయంలో, హెప్టన్‌స్టాల్‌లో మీరు దాని గురించి మీ అభిప్రాయమని ప్రకటించినది నా అభిప్రాయానికి ఎంతో దగ్గరగా ఉంది గనుక నాకు పూర్తి సంతృప్తి కలిగింది.
రెండవ దాని విషయంలో, జాన్ ఎమ్మోట్ నాకు సరిగ్గా తెలిపినట్లయితే, కాన్ఫరెన్స్‌లో మీ తీర్మానాలు నాకు తగినంత సంతృప్తిని ఇచ్చేలా ఉన్నాయి.
ఇంకా ఇతర విషయాలు ఉన్నాయి; అవి నాకు అంత ప్రాముఖ్యమైనవి కావు, అయినప్పటికీ వాటితో నేను సమాధానపడలేను.
అవేమంటే: 'దేవుని బిడ్డ ఒక శోధనకు లొంగిపోతే మళ్లీ అపవాది బిడ్డ అవుతాడని; పాపరహిత పరిపూర్ణత సిద్ధాంతాన్ని నమ్మనివాడు అపవాది బిడ్డ అని; దానిని పొందనివాడు నిజమైన
క్రైస్తవుడు కాడని,' ఇత్యాది, ఇత్యాది.
'ఇవి మన ప్రసంగీకులలో కొందరిలో చాలా సాధారణమైన వాదనలు; నా అవగాహనలో ఇవి పరిగణించడానికి కూడా అతి అసంబద్ధమైనవి, హాస్యాస్పదమైనవి; అందువలన పైన చెప్పిన దానితో ఏ మాత్రమూ సమాన ప్రాముఖ్యత కలవి కావు; అయినా ఫలితం ఇప్పటికే చూపినట్లు, మన సొసైటీలను కలవరపరచి విభజించే ధోరణి వాటికి ఉంది.—మీరు బహుశా ఇలా అనవచ్చు: 'మీరు వారిని ఎందుకు హెచ్చరించలేదు?
అటువంటి అసంబద్ధ వాదనల తప్పును వారికి ఒప్పించడానికి మీరు ఎందుకు ప్రయత్నించలేదు?'—కొంత మేరకు నేను చేశాను, అయితే బహుశా నేను చేయవలసినంత సంపూర్ణంగా, స్వేచ్ఛగా, లేక నేను కోరినంతగా కాదు: ఎందుకంటే వారు, బహుశా రహస్యంగా మీకే, నేను వారిని లేదా వారి సిద్ధాంతాలను వ్యతిరేకిస్తున్నానని నిందిస్తారేమోనని భయపడ్డాను.—ఈ సంగతులను నేను సహోదరుడు లీకి చెప్పాను; మీరు అటువంటి మాటలను పూర్తిగా తిరస్కరించారని, తిరస్కరిస్తారని ఆయన ప్రకటించారు, నేను ఆయనను నమ్మకుండా ఉండలేకపోయాను.
కాబట్టి ఈ విషయాలలో నేను మరింత నెమ్మదిగా ఉన్నాను; అటువంటి సందర్భాలు ఎన్నడూ రాకూడదని కోరుకుంటున్నాను, కానీ అవి వస్తే వాటిని స్పష్టంగా, స్వేచ్ఛగా గద్దించి నివారిస్తాను.
పరిపూర్ణత అనేది మన ప్రియ సహోదరులలో అనేకులకు గిలగిలలాడించే పదం; ఈ లేఖనవిరుద్ధ రీతిలో మాట్లాడడానికి ఇష్టపడేవారిలో ఎవరికైనా ఉన్నంత, హృదయంలోనూ జీవితంలోనూ నిజంగా పరిశుద్ధులై ఉండాలని ఆశించి శ్రద్ధ వహించేవారికి కూడా అది అలాగే ఉంది.
దాని వాడకాన్ని మనం ప్రోత్సహించకుండా, దాని అనుసరించేవారికి అంతగా అభ్యంతరకరం కాని, అయినా నిజమైన క్రైస్తవ పరిశుద్ధతను తగినంతగా వ్యక్తపరచే పదాలను ఉపయోగించమని సలహా ఇవ్వకూడదా? దీని ద్వారా నేను భావించేది (నా భావాన్ని మీకు ఎందుకు చెప్పకూడదు?) బైబిలు అంతటా అక్షరార్థంగా, స్పష్టంగా, సమృద్ధిగా మనకు బోధించబడిన హృదయపు, జీవితపు పరిశుద్ధత అంతా; అది లేకుండా క్రీస్తు నీతియందలి విశ్వాసం ద్వారా ఎంత నీతిమంతులుగా తీర్చబడినా, ఏ మనుష్యుడూ ప్రభువును చూడగలనని ఎన్నడూ ఆశించలేడు.
ఇదే ఆ పరిశుద్ధత, ఆ క్రైస్తవ పరిపూర్ణత, ఆ పరిశుద్ధీకరణ; విచిత్రమైన, మొరటు, అభ్యంతరకరమైన, లేఖనవిరుద్ధమైన పదాలను, వర్ణనలను ఆశ్రయించకుండానే, నేనూ, మన సొసైటీలలోని ప్రతి నిజమైన, యథార్థహృదయం గల సభ్యుడూ, మరియు ఇతరులందరిలో కూడా అని నేను ఆశిస్తున్నాను, దానిని పొందడానికి ఆసక్తితో కోరి, తీవ్రంగా కృషి చేస్తున్నామని ధైర్యంగా చెప్పగలను.
'ఇది పొందదగినదే—కాబట్టి దీని కొరకు పోరాడుదాం: దీని గురించి మన సహోదరులందరినీ ప్రతిదినం శ్రద్ధగా హెచ్చరించి ప్రేరేపిద్దాం; ఆ దినము, ఆ సంతోషకరమైన, మహిమాన్వితమైన దినము సమీపించడం మనం చూస్తున్నాము గనుక మరింతగా.
: i "'ఇంకా నేను చేర్చవలసినది ఇంతే: నాకు తెలిసినంతవరకు, ప్రస్తుతం నాకు కనబడుతున్నంతవరకు, దేవుని సహాయంతో మరణం వరకు మీతో సన్నిహిత సహవాసంలోనే కొనసాగాలని, నేను శక్తి కొలది ఉపయోగకరంగా ఉండాలని నిశ్చయించుకున్నాను. [పైన గమనించినట్లు, మిస్టర్ వెస్లీ స్వయంగా ఎన్నడూ semes అనే పదాన్ని ఉపయోగించలేదు] [అస్పష్ట మూలపాఠం]
పరిపూర్ణత.
రెవ. యొక్క జీవితం
జాన్ వెస్లీ.
నా పల్లె సంబంధమైన, ఇతర అనివార్య బాధ్యతలకు అనుగుణంగా సాధ్యమైనంతవరకు: ప్రధానంగా ఈ చక్రంలో (సర్క్యూట్‌లో), అప్పుడప్పుడు విదేశాలలో; మన ప్రభువు యొక్క గొప్ప, మహిమాన్వితమైన కార్యంలో మీ చేతులను బలపరచడానికి; అది మీ హృదయానికి ఎంతో ప్రియమైనదని, మీ చేతిలో ఎంతో శ్రద్ధగా ఉన్నదని స్పష్టంగా తెలుస్తోంది; ఆ కార్యంలో ఆయన—ఆయన నామము నిత్యము స్తుతింపబడును గాక—మిమ్మల్ని ఎంతో విస్తారంగా, అద్భుతంగా వర్ధిల్లజేశాడు."
ఈ లేఖ అందిన వెంటనే, కాన్ఫరెన్స్ ముగియకముందే, మిస్టర్ వెస్లీ ఒక అవకాశం తీసుకొని "అనేక విషయాలలో మనమందరమూ తప్పిపోతాము" అనే మాటల నుండి ప్రసంగించారు.
ఈ సందర్భంలో ఆయన ఇలా గమనించారు: 1. 'మనం బ్రతికి ఉన్నంత కాలం, మన ఆత్మ శరీరంతో ముడిపడి ఉంటుంది.
2. అది ఇలా ముడిపడి ఉన్నంత కాలం, శరీర అవయవాల సహాయం లేకుండా అది ఆలోచించలేదు.
3. ఈ అవయవాలు అసంపూర్ణంగా ఉన్నంత కాలం, సిద్ధాంతపరమైన, ఆచరణపరమైన పొరపాట్లు మనకు తప్పవు. 4. అంతే కాదు, ఒక పొరపాటు వలన నేను ఒక మంచి మనుష్యుని నేను ప్రేమించవలసిన దానికంటే తక్కువగా ప్రేమించవచ్చు; అది లోపభూయిష్ఠమైన, అంటే తప్పుడు స్వభావం.
5. వీటన్నిటికీ, నిజానికి ప్రతి లోపానికీ, విడిచిపెట్టిన ప్రతి దానికీ, ప్రాయశ్చిత్త రక్తం మనకు అవసరం.
'కాబట్టి, 6. మనుష్యులందరూ ప్రతిదినం, మా అపరాధములను క్షమింపుము అని చెప్పవలసిన అవసరం ఉంది."
ఆ సంవత్సరాలలో సొసైటీలన్నిటిలో పరిపూర్ణతను గూర్చి గొప్ప కలకలం ఉండేది: ముఖ్యంగా లండన్‌లో, ఆ స్థితిని పొందామని ప్రకటించేవారికి నాయకత్వం వహించిన ఇద్దరు ముగ్గురు వ్యక్తులు, మతపరమైన సొసైటీలో కాక పిచ్చాసుపత్రిలో (బెడ్లమ్‌లో) వినడానికి తగిన కొన్ని అతిశయమైన భావాలలో, వ్యక్తీకరణ రీతులలో పడ్డారు.
ఇక్కడ సూచించబడిన వ్యక్తులలో ఒకడు జార్జ్ బెల్; ఆయన మిస్టర్ మ్యాక్స్‌ఫీల్డ్ అభిమానం పొందాడు; వారు త్వరలోనే తమ పక్షాన ఒక వర్గాన్ని ఏర్పరచారు.
లేఖనపు స్పష్టమైన ప్రకటనలు నిర్లక్ష్యం చేయబడినప్పుడు, లేదా తెలివితోనో, అదుపు లేని ఊహతోనో తప్పుడు అర్థానికి మెలితిప్పబడినప్పుడు, మతంలోగాని తత్త్వశాస్త్రంలోగాని, సమర్థకులు దొరకని అంత అసంబద్ధమైన అభిప్రాయాలు ఏవి ఉండగలవు?
అయినా ఇది లేఖనానుసారమైన క్రైస్తవ్యానికి, లేదా నిజమైన క్రైస్తవ అనుభవానికి వ్యతిరేకంగా ఏ న్యాయమైన అభ్యంతరానికీ ఆధారం కాదు; అది సరైన తత్త్వశాస్త్రానికి వ్యతిరేకంగా ఎలా కాదో అలాగే.
తత్త్వవేత్తల చరిత్రలోనూ, తత్త్వశాస్త్ర చరిత్రలోనూ, మతంలోని అత్యంత నిరక్షరాస్యుడైన ఉన్మాది ఎన్నడైనా ప్రచురించినంత అసంబద్ధమైన అభిప్రాయాలు సమర్థింపబడినట్లు మనం కనుగొంటాము; అంతే కాదు, పదార్థాంతరీకరణ (ట్రాన్సబ్స్టాన్షియేషన్) వలె అసంబద్ధమైనవి కూడా.
మతం ఈ తత్త్వవేత్తల ఏకైక నిర్దేశం క్రిందికి రావడం, బలవంతంగా వారి తాత్త్విక వేషాన్ని ధరించవలసి రావడం అనే దురదృష్టాన్ని పొందినప్పుడు, అత్యంత అజ్ఞానియైన ఉన్మాది వలన ఆమె ఎన్నడైనా అనుభవించినంత గొప్ప అవమానం గురించి ఫిర్యాదు చేయడానికి ఆమెకు న్యాయమైన కారణం ఉంది.
మన అత్యంత పరిశుద్ధమైన మతం యొక్క నిర్దేశమంతటినీ తానే చేపట్టాలని తన ప్రస్తుత అసంపూర్ణ స్థితిలో హేతువు చేసే గర్వపూరిత వాదనలో న్యాయం ఎంత స్వల్పం!
క్రైస్తవ అనుభవాన్ని ప్రకటించే కొద్దిమంది పొరబడినవారి తప్పిదాలపై ఆమె విజయం సాధించడానికి కారణం కూడా ఎంత స్వల్పం!
మిస్టర్ వెస్లీ మొదట ఈ అతిశయాలను తగినంత దృఢత్వంతో ఎదిరించలేదు; అందువలన వాటిని ఆదరించేవారి సంఖ్య ప్రతిదినం పెరిగింది.
అయినా చివరికి ఆ పక్షానికి ప్రభావవంతమైన అడ్డుకట్ట వేయడం పూర్తిగా అవసరమని ఆయన కనుగొన్నారు: కానీ ఇప్పుడు సొసైటీలో చీలిక వచ్చే ప్రమాదం లేకుండా అది చేయడానికి ఆలస్యమైపోయింది.
రెండు కీడులలో ఇది తక్కువదైనందున, అదే జరిగింది: మిస్టర్ మ్యాక్స్‌ఫీల్డ్ మిస్టర్ వెస్లీతో తన సహవాసం నుండి వైదొలగి, సుమారు రెండు వందల మంది ప్రజలను తనతో తీసుకువెళ్లారు.
ఈ వివాదం జరుగుతుండగా, మిస్టర్ వెస్లీ కాంటర్బరీలో ఉండి వ్రాశారు
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
మిస్టర్ మ్యాక్స్‌ఫీల్డ్‌కు, ఆయన సిద్ధాంతంలో లేదా ప్రవర్తనలో తాను ఏది ఆమోదిస్తున్నాడో, ఏది ఆమోదించడం లేదో అతనికి చాలా స్వేచ్ఛగా చెబుతూ.
అనేక ఇతర విషయాలతో పాటు, మిస్టర్ వెస్లీ అతనికి ఇలా చెప్పారు: "పరిపూర్ణత లేదా నిర్మల ప్రేమ అనే మీ సిద్ధాంతం నాకు నచ్చింది.
రెండు మూడు సంవత్సరాల క్రితం వరకు ఇది మన మధ్య తెలియదు, బోధించబడలేదు అనే మాట నాకు నచ్చలేదు."—దీనిపై నేను ఇంతమాత్రమే గమనిస్తాను: పరిపూర్ణత లేదా సంపూర్ణ ప్రేమ సిద్ధాంతం మెథడిస్టుల మధ్య మొదటి నుండీ నిస్సందేహంగా బోధించబడింది: కానీ ఇప్పుడు అది ప్రసంగించబడిన విధానం, ఒక్క క్షణంలో పాప మూలం నాశనం అని పిలువబడిన దానిని ప్రజలు ఆశించాలని ఒత్తిడి చేయడం, నిశ్చయంగా కొత్తదే; నేను దాని ప్రవేశాన్ని ఏ కాలంలో నిర్ణయించానో దానికి ముందు దాని జాడ నాకు కనబడలేదు.*
మనం మరింత ముందుకు సాగే ముందు, క్రీస్తు యొక్క ఆ శ్రేష్ఠుడైన, సఫలుడైన పరిచారకుడు, గౌరవనీయులైన మిస్టర్ గ్రిమ్‌షా గురించి ఒక సంక్షిప్త వృత్తాంతం ఇవ్వడం సముచితం.
ఆయన 1708 సెప్టెంబరులో లాంకషైర్‌లోని ప్రెస్టన్‌కు ఆరు మైళ్ల దూరంలో ఉన్న బ్రిండిల్‌లో జన్మించి, అదే కౌంటీలోని బ్లాక్‌బర్న్, హెస్కిన్ పాఠశాలలలో విద్యాభ్యాసం చేశారు.
అప్పుడు కూడా మరణం గురించిన, తీర్పు గురించిన ఆలోచనలు ఆయనపై కొంత ముద్ర వేశాయి.
పద్దెనిమిదేళ్ల వయసులో ఆయనను కేంబ్రిడ్జిలోని క్రైస్ట్స్ కాలేజీకి పంపారు; అక్కడ చెడు ఆదర్శం ఆయనను ఎంతగా కొట్టుకుపోయేలా చేసిందంటే, ఆయన గంభీరత యొక్క భావమంతా పూర్తిగా కోల్పోయారు.
1731లో ఆయన డీకనుగా అభిషేకించబడ్డారు; పరిచారక పదవి యొక్క ప్రాముఖ్యత ఆయనను ఎంతో కదిలించినట్లు కనబడింది.
రోచ్‌డేల్‌లోని కొందరు గంభీరమైన ప్రజలతో సంభాషించడం వలన ఇది పెరిగింది; అయితే వెంటనే టాడ్‌మోర్డెన్‌కు మారినప్పుడు ఆయన తన భక్తిపరులైన పరిచయస్తులను విడిచిపెట్టి, లోకానికి అనుగుణంగా మారి, దాని వినోదాలన్నిటినీ అనుసరించి, ఆదివారాలలో తన విధి నిర్వర్తించడంతో తృప్తి పొందారు.
సుమారు 1734వ సంవత్సరంలో ఆయన మళ్లీ గంభీరంగా ఆలోచించడం ఆరంభించారు.
ఆయన సమస్త వినోదాలను మానివేసి, యువజనులకు ప్రశ్నోత్తరాల ద్వారా బోధించడం, భక్తి జీవితం యొక్క పూర్తి అవసరాన్ని ప్రసంగించడం, తన పారిష్ ప్రజలను సందర్శించి తమ ఆత్మల రక్షణను వెదకమని వారిని ప్రోత్సహించడం ఆరంభించారు.
ఈ కాలంలోనే ఆయన రోజుకు నాలుగుసార్లు రహస్యంగా ప్రార్థించడం ఆరంభించారు: మరియు ఆయన హృదయాన్ని ప్రార్థించడానికి సిద్ధపరచిన సర్వకృపానిధియైన దేవుడు, త్వరలోనే ఆయన ప్రార్థనకు జవాబిచ్చాడు.
నిజానికి ఆయన ఆశించిన విధంగా కాదు; ఆనందంలో గాని సమాధానంలో గాని కాదు, తన స్వంత అపరాధం, నిస్సహాయత, దుస్థితి విషయమై బలమైన, బాధాకరమైన దోషనిర్ధారణలను ఆయనపైకి తేవడం ద్వారా; ఆయన ముందు అనుమానించని దానిని, అంటే తన హృదయం వంచనగలదనీ, ఘోరమైన చెడ్డదనీ ఆయనకు తెలియజేయడం ద్వారా; ఇంకా ఎక్కువ బాధించినది, ఆయన విధులు, కృషి అన్నీ ఆయనకు క్షమాపణను సంపాదించలేవని, నిత్యజీవంపై హక్కును ఇవ్వలేవని వెల్లడించడం ద్వారా.
ఈ వేదనలో ఆయన మూడు సంవత్సరాలకు పైగా కొనసాగాడు; తాను అనుభవిస్తున్న బాధను ఎవరికీ తెలియనివ్వలేదు.
అయితే 1742లో ఒకనాడు, మనసులో అత్యంత వేదనలో ఉండగా, మధ్యవర్తిగా ఉన్న యేసుక్రీస్తును ఆయన ఎంత బలంగా, స్పష్టంగా దర్శించాడంటే, నీతి కొరకు హృదయముతో ఆయనయందు విశ్వసించగలిగాడు; ఒక్క క్షణములో ఆయన భయములన్నియు మాయమైపోయి, వర్ణింపశక్యముకాని ఆనందముతో నిండిపోయాడు.
"ఇప్పుడు నన్ను నేను విసర్జించుకొని, క్రీస్తును నా సర్వస్వముగా స్వీకరించుటకు ఇష్టపడుతున్నాను" అని ఆయన చెప్పాడు.
ఈ సమయమంతయు ఆయన మెథడిస్టులు అనబడేవారికి, వారి రచనలకు కూడా పూర్తిగా అపరిచితుడుగానే ఉన్నాడు; హావర్త్‌కు వచ్చే వరకు అదే స్థితి.
మిస్టర్ గ్రిమ్‌షా ఇప్పుడు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానములో తానే ఎంతో సంతోషముగా ఉన్నందున, తన దేవుని గూర్చి, రక్షకుని గూర్చిన జ్ఞానమును వ్యాపింపజేయడానికి అనుకూలమని తాను తలచిన ప్రతి పద్ధతిని అవలంబించకుండా తృప్తిపడలేకపోయాడు.
పగటివేళ సంఘములో మర్యాదగా కనబడడానికి బట్టలు లేని అతి పేదల కొరకు, ఆయన అంతకుముందే పగటివేళ రెండుసార్లు ప్రసంగించినప్పటికీ, ఆదివారం సాయంకాలములలో ఒక ఉపన్యాసమును ఏర్పాటు చేశాడు.
మరుసటి సంవత్సరము తన సంరక్షణలోని నాలుగు చిన్న గ్రామాలలో ప్రతిదానిలో ప్రతి నెలా మూడుసార్లు ప్రసంగించే పద్ధతిని ఆయన ప్రారంభించి, మరణించే వరకు దానిని కొనసాగించాడు.
ఈ విధంగా వృద్ధులకు, బలహీనులకు దేవుని సత్యము వారి ఇళ్లకే చేరింది.
ఆయన పరిచర్య ఫలితముగా చుట్టుపక్కల ఉన్న సంఘ పరిధుల నుండి అనేకులు ఆయన పరిచర్యకు హాజరు కావడానికి వచ్చారు; వారు పొందిన ప్రయోజనము వలన, తమ ఇళ్లకు వచ్చి, తామువరకు అజ్ఞానులుగా ఉన్నట్లే ఉన్న ఇతర ఆత్మలకు దేవుని వాక్యమును వివరించవలసిందిగా అనేక ఆత్రమైన విజ్ఞప్తులు ఆయనకు వచ్చాయి.
ఈ కోరికను తిరస్కరించడానికి ఆయన సాహసించలేదు; కాబట్టి తన సొంత మందకు సమృద్ధిగా అందించుచుండగా, ఇతర ప్రాంతాలలోని సమావేశాలకు ఏటా దాదాపు మూడువందల సార్లు ప్రసంగించడానికి ఆయనకు అవకాశము దొరికేది.
పదిహేను సంవత్సరములకు పైగా కాలము ఆయన ప్రతి వారము పదిహేను, ఇరవై, ఒక్కొక్కప్పుడు ముప్పైసార్లు ప్రసంగించేవాడు; అంతేకాక రోగులను దర్శించడం, తన పరిచర్యకు సంబంధించిన ఇతర అప్పుడప్పుడు వచ్చే విధులను నిర్వర్తించడం కూడా చేసేవాడు. పదహారు సంవత్సరాలలో అనారోగ్యము వలన ఆయన తన పనుల నుండి ఒక్కసారి మాత్రమే నిలిపివేయబడ్డాడు, అయినను ఆయన అన్ని వాతావరణములను ఎదిరించాడు, నిర్జనమైన పర్వతముల-
THE LIFE OF THE REV, JOHN WESLEY, [రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము]
ఈ సమయములో సొసైటీలు ఎంతగా పెరిగి, ఎంత విస్తృతముగా వ్యాపించాయంటే, అవి ఇంగ్లండులో ఇరవై ఐదు విశాలమైన సర్క్యూట్లుగా, ఐర్లండులో ఎనిమిదిగా, స్కాట్లండులో నాలుగుగా, వేల్స్‌లో రెండుగా ఏర్పడ్డాయి; వాటిలో సుమారు తొంభై మంది ప్రసంగీకులు, నా అంచనా ప్రకారము, సామాన్య ప్రజలలో జ్ఞానమును, క్రైస్తవ అనుభవమును వ్యాపింపజేయడానికి ప్రతిదినము నియమించబడి ఉన్నారు.
మార్చి 12న మిస్టర్ వెస్లీ లండన్ విడిచి, 16న బ్రిస్టల్ చేరి, అక్కడ అనేకమంది గంభీరమైన మతగురువులను కలుసుకొన్నాడు.
ఆయన ఇలా వ్యాఖ్యానిస్తున్నాడు: "అసలు పాపము, విశ్వాసము ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట, అంతరంగిక బాహ్య పరిశుద్ధతను కలుగజేయుట అనే ఈ మౌలిక సత్యములను బోధించు వారందరి మధ్య బహిరంగమైన, ప్రకటితమైన ఐక్యత ఉండాలని నేను చాలాకాలముగా కోరుకొన్నాను.
కానీ నా ప్రయత్నములన్నియు ఇంతవరకు ఫలించలేదు."—అయినను ఏప్రిల్‌లో అంత కోరదగిన ఐక్యతను పెంపొందించుటకు ఆయన మరొక ప్రయత్నము చేశాడు.
ఆయన ఈ క్రింది లేఖను వ్రాశాడు; కొంతకాలము తరువాత దానిని, జతపరచిన చిన్న పీఠికతో కలిపి ముప్పై నుండి నలభై మంది మతగురువులకు పంపాడు.
"పూజ్యులైన అయ్యా,
రెండున్నర సంవత్సరాల క్రితము నేను ఈ క్రింది లేఖను వ్రాశాను.
దయచేసి గమనించండి: 1. అందులో నేను ప్రతి క్రైస్తవునికి తప్పనిసరి కర్తవ్యమైనదానికంటే ఎక్కువ ఏమీ ప్రతిపాదించుట లేదు; 2. ఇతరులు అంగీకరించినా అంగీకరించకపోయినా, మీరు ఈ ప్రతిపాదనకు అనుగుణంగా నడుచుకొనవచ్చు.
నేనైతే అనేక సంవత్సరములుగా అలా చేయడానికి ప్రయత్నించాను, అందులో దాదాపు ఒంటరిగానే ఉన్నాను; శాంతిని గూర్చి నేను ఎంత ఆసక్తిగా మాట్లాడితే, అనేకులు అంత ఉత్సాహముగా యుద్ధమునకు సిద్ధపడుచున్నారు.
పూజ్యులైన అయ్యా, నేను
మీ ప్రేమగల సహోదరుడను, జాన్ వెస్లీ."
ప్రియమైన అయ్యా, "దేవుని మహిమ కొరకు అనేక పనులు చేయడానికి ఆయన మీకు ఇచ్ఛను, శక్తిని కూడా దయచేసియున్నాడు; అయినను మీరు చేసినది చాలా తక్కువని తరచుగా సిగ్గుపడుతూ, దానికంటే వెయ్యిరెట్లు ఎక్కువ చేయగలిగితే బాగుండునని ఆశిస్తున్నారు.
అందువలన అనేక సంవత్సరములుగా నా మనసులో ఉన్నదానిని, అది ఒకసారి సాధ్యమైతే దేవుని మహిమకు ఎంతో దోహదపడునని నేను నమ్ముచున్న దానిని, మీకు తెలియజేయుటకు ఇది నన్ను పురికొల్పుచున్నది.
మీరు ఆయన మీదనే నమ్మకముంచి హృదయపూర్వకముగా దానిని చేపట్టిన యెడల అది సాధ్యమగునని నాకు గొప్ప ఆశ ఉన్నది.
కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము దేవుడు ఇంగ్లండులో గొప్ప కార్యమును ప్రారంభించాడు; కానీ పనివారు కొద్దిమందే ఉన్నారు.
మొదట ఆ కొద్దిమంది ఏకహృదయులుగా ఉన్నారు; కానీ అది ఎక్కువకాలము నిలువలేదు.
మొదట ఒకడు విడిపోయాడు, తరువాత మరొకడు, ఇంకొకడు; చివరకు నా సహోదరుడు, నేను తప్ప ఆ పనిలో ఇద్దరు కూడా కలిసి ఉండలేదు.
ఇది అనేక మేళ్లను అడ్డగించి, అనేక కీడులకు కారణమైంది.
ఇది మా ఆత్మలను వ్యథపరచి, మా చేతులను బలహీనపరచింది.
మా ఉమ్మడి శత్రువులు దూషించడానికి ఇది విస్తారమైన అవకాశమిచ్చింది.
ఇది అనేకమంది యథార్థవంతులైన క్రైస్తవులను కలవరపరచి, తికమకపెట్టింది.
ఇది అనేకులను నాశనమునకు వెనుకకు తొలగునట్లు చేసింది. ఇది దేవుని పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచింది.
"పనివారు పెరిగిన కొద్దీ అనైక్యత పెరిగింది.
అపరాధములు విస్తరించాయి.
మరియు సమీపించడానికి బదులు వారు మరింత దూరముగా నిలిచారు, tains [అస్పష్ట మూలపాఠం], ఆయన తన శరీరమును ఒక కనికరముగల మనుష్యుడు తన పశువును వినియోగించే దానికంటే తక్కువ కనికరముతో వాడుకొన్నాడు.
తన పారిషు ప్రజలందరిచే ఆయన ఎంతగానో ప్రేమింపబడ్డాడు; వారిలో అనేకులు ఆయన మరణము తరువాత ఆయన పేరు ప్రస్తావించబడినప్పుడు కన్నీరు కార్చకుండా వినలేకపోయేవారు.
పునరుత్థానమును జీవమునై యున్నవానియందు విజయోత్సాహము చేస్తూ, ఆయన ఏప్రిల్ 7న, 17 6%లో, తన వయస్సు యొక్క ఏబది నాల్గవ సంవత్సరములోను, ప్రముఖమైన ఉపయోగకరమైన పరిచర్య యొక్క ఇరవై ఒకటవ సంవత్సరములోను మరణించాడు,
A56
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మరియు ఒకరికొకరు ఇంకా దూరమైపోయారు; చివరకు క్రీస్తులో సహోదరులు మాత్రమే కాక, ఆయన సువార్తలో సహపనివారుగా ఉన్నవారు కూడా, ప్రొటెస్టెంట్లకు పాపిస్టులతో ఉన్న సంబంధము కంటే ఎక్కువ సంబంధముగాని సహవాసముగాని ఒకరితో ఒకరికి లేనివారయ్యారు.
"అయితే ఇది ఇలా ఉండవలెనా? ఒకే శిరస్సుతో ఐక్యమై, ఆయనచే ఒకే ఉమ్మడి పనిలో నియమింపబడినవారు ఒకరితో ఒకరు ఐక్యముగా ఉండవద్దా? నేను ఇప్పుడు ఆంగ్ల సంఘ పరిచారకులైన ఆ పనివారిని గూర్చి మాట్లాడుచున్నాను.
వీరిలో ముఖ్యులు—మిస్టర్
పెరోనెట్, రొమైన్, న్యూటన్, షిర్లీ:
మిస్టర్.
డౌనింగ్, జెస్సీ, ఆడమ్: మిస్టర్ టాల్బట్, రైలాండ్, స్టిలింగ్‌ఫ్లీట్, ఫ్లెచర్: మిస్టర్ జాన్సన్, బాడ్లీ, ఆండ్రూస్, జేన్: మిస్టర్ హార్ట్, సైమ్స్, బ్రౌన్, రోకెట్.
మిస్టర్ సెలన్, వెన్, రిచర్డ్‌సన్, బర్నెట్, ఫర్లీ, క్రూక్: మిస్టర్ ఈస్ట్‌వుడ్, కోనియర్స్, బెంట్లీ, కింగ్: మిస్టర్ బెర్రిడ్జ్, హిక్స్, జి. డబ్ల్యూ., జె.
డబ్ల్యూ., సి. డబ్ల్యూ., జాన్ రిచర్డ్‌సన్, బెంజమిన్ కొల్లీ.
ఈ ప్రధానాంశములలో ఏకీభవించే మరే మతగురువునూ మినహాయించకుండా.
I. అసలు పాపము.
II. విశ్వాసము ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట.
III. హృదయ పరిశుద్ధత, జీవిత పరిశుద్ధత: అతని జీవితము అతని బోధకు అనుగుణముగా ఉండిన యెడల.
"అయితే వీరి మధ్య మీరు ఎలాంటి ఐక్యతను కోరుకొంటారు? అభిప్రాయములలో ఐక్యత కాదు.
నిర్ణీత సంకల్పములను గూర్చి ఒక వైపు, పరిపూర్ణతను గూర్చి మరొక వైపు వారు ఏకీభవించవచ్చు, లేదా విభేదించవచ్చు.
వ్యక్తీకరణలలో ఐక్యత కూడా కాదు.
కొందరు ఇంకా ఆరోపిత నీతిని గూర్చి, మరికొందరు క్రీస్తు యోగ్యతలను గూర్చి మాట్లాడుతూ ఉండవచ్చు.
బాహ్య క్రమమునకు సంబంధించిన ఐక్యత కూడా కాదు.
కొందరు ఇంకా పూర్తిగా క్రమబద్ధముగా ఉండవచ్చు; కొందరు పూర్తిగా క్రమరహితముగా; కొందరు కొంతవరకు క్రమబద్ధముగా, కొంతవరకు క్రమరహితముగా.
అయితే ఈ సంగతులు ఇలా ఉండగా, ప్రతివాడు తన మనస్సులో రూఢిగా నమ్మినట్లు, మనము ఈ క్రింది విధముగా చేయుట అతి కోరదగిన విషయము కాదా:
"1. అడ్డంకులను తొలగించుట? ఒకరినొకరు తీర్పు తీర్చకుండుట, ఒకరినొకరు తృణీకరించకుండుట, ఒకరినొకరు ఈర్ష్య పడకుండుట?
ఒకరి వరములను గాని విజయమును గాని, అవి మన వాటికంటే గొప్పవైనప్పటికీ, చూసి అసంతృప్తి చెందకుండుట?
ఒకరి తడబాటు కొరకు ఎదురుచూడకుండుట, దానిని కోరుకొనుట, అందులో ఆనందించుట అసలే చేయకుండుట?
ఒకరిని గూర్చి ఎన్నడును అగౌరవముగా, తేలికగా, చల్లగా లేదా దయలేకుండా మాట్లాడకుండుట: ఒకరి తప్పులను, పొరపాట్లను, బలహీనతలను ఎన్నడును పునరుచ్చరించకుండుట, వాటిని వెదకి పోగుచేయుట అసలే చేయకుండుట: ఒకరి ఉపయోగకరతకు ప్రత్యక్షముగా గాని పరోక్షముగా గాని ఆటంకము కలిగించే ఏదీ చెప్పకుండుట, చేయకుండుట.
"మనము 2. సహోదరులవలె ప్రేమించుట అతి కోరదగిన విషయము కాదా?
ఒకరినొకరు మంచిగా తలచుట, గౌరవించుట?
మన స్వంతదానికంటే గొప్పదైనను, సమస్త మేలును, సమస్త కృపను, సమస్త వరములను, సమస్త విజయమును ఒకరికొకరు కోరుకొనుట?
దేవుడు మన కోరికను నెరవేర్చునని, దాని ప్రతి సూచనలోనూ ఆనందించి, దాని కొరకు ఆయనను స్తుతించుట?
ఒకప్పుడు కీడును ఎంత త్వరగా నమ్మామో అంతే త్వరగా ఒకరిలో మంచిని నమ్ముట?—ఒకరిని గూర్చి గౌరవముగా, మన్ననతో, దయతో మాట్లాడుట: ఒకరి పేరు ప్రతిష్ఠలను సమర్థించుట: ఒకరిని గూర్చి మనము చెప్పగలిగిన మంచినంతయు చెప్పుట: మనకు ప్రభావము ఉన్నచోట ఒకరిని ఒకరు సిఫారసు చేయుట: ప్రతి ఒక్కరు మరొకరి పనిలో సహాయపడుట, మనము చేయగలిగిన అన్ని యథార్థ మార్గముల ద్వారా అతని ప్రభావమును విస్తరింపజేయుట?
నేను చాలాకాలముగా వెదకుతున్న ఐక్యత ఇదే.
మనలో ప్రతి ఒక్కరికి అలా చేయుట కర్తవ్యము కాదా?
అది మనకే ఎంతో మేలు కాదా?
మన పరిశుద్ధతను, సంతోషమును ఇద్దరినీ పెంపొందించే సాధనము కాదా?
ఈ విషయములలో దేనిలోనైనా తప్పు చేసినవారి నుండి ఎంతో అపరాధమును ఇది తొలగించదా?
తమను పవిత్రముగా కాపాడుకొన్నవారి నుండి ఎంతో బాధను తొలగించదా?
తమ నాయకుల పరస్పర ఘర్షణల వలన తీవ్రముగా బాధపడే ప్రజలకు ఇది ఎంతో మేలు కాదా?
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
45అవి వారి మధ్య అనేక నిష్ప్రయోజనమైన, హానికరమైన వివాదములను కలుగజేయక మానవు.
పేదదైన, గ్రుడ్డిదైన లోకమునకు, దాని వినోదమును దోచుకొనుట ద్వారా ఇది మేలు కాదా?
"ఓహో, వారు తమలో తామే ఏకీభవించలేరు!" అనే మాట ఇక వినబడదు. దేవుని సంపూర్ణ కార్యము అప్పుడు ఇరుపక్కలా లోతుగాను విశాలముగాను వ్యాపించును గనుక, దానికి కూడా ఇది మేలు కాదా?
కానీ అది ఎన్నడును జరగదు: అది పూర్తిగా అసాధ్యము.'
నిజమే, మనుష్యులకు అది అసాధ్యమే.
మనము దీనిని చేయగలమని ఎవరు ఊహిస్తారు?
ఇది ఏ మానవ శక్తిచేతనైనా సాధ్యమగునని?
సమస్త ప్రకృతి దీనికి వ్యతిరేకము, ప్రతి బలహీనత, ప్రతి చెడు స్వభావము, ఆవేశము; గౌరవము, పొగడ్త, అధికారము, ప్రాముఖ్యతల మీద ప్రేమ; కోపము, ఆగ్రహము, గర్వము; చాలాకాలముగా అలవడిన అలవాటు, పదివేల రూపాలలో పొంచి ఉన్న పక్షపాతము.
అపవాదియు అతని దూతలును దీనికి వ్యతిరేకము.
ఇది జరిగినట్లయితే అతని రాజ్యము ఎలా నిలుస్తుంది?
లోకమంతయు, దేవుని ఎరుగని వారందరును దీనికి వ్యతిరేకము, కొంతకాలము వారు దీనిని అనుకూలించునట్లు కనబడినను.
మన స్వశక్తి మీద గాని జ్ఞానము మీద గాని ఆధారపడుట పూర్తిగా విడిచిపెట్టబడునట్లు, దీనిని మన హృదయములలో స్థిరపరచుకొందాము.
"కానీ నిశ్చయముగా 'దేవునికి సమస్తము సాధ్యము.'
కాబట్టి 'నమ్మువానికి సమస్తము సాధ్యమే.'
ఈ ఐక్యత నమ్మువారికి, తమ విశ్వాసమును తమ క్రియల ద్వారా చూపువారికి మాత్రమే ప్రతిపాదింపబడుచున్నది.
ప్రియమైన అయ్యా, నేను
మీ ప్రేమగల సేవకుడను, జాన్ వెస్లీ. [Jin VVi57? — అస్పష్ట మూలపాఠం]
స్కార్‌బరో, ఏప్రిల్ 19, 1764.
ఈ లేఖ మిస్టర్ వెస్లీ సహనశీల సూత్రములను స్పష్టమైన వెలుగులో చూపుచున్నది.
సువార్త యొక్క ముఖ్య సిద్ధాంతములను బోధించిన వారందరి హృదయములలో అదే సహోదర ప్రేమ, పరస్పర సహనము అనే ఆత్మ నెలకొని ఉన్నట్లయితే, మతాచరణ చేయువారికి ఎంత సంతోషకరముగా ఉండేది!
కానీ అలా జరుగలేదు: ఈ కోరదగిన ఐక్యత ప్రతిపాదింపబడిన మతగురువులందరిలో ముగ్గురు మాత్రమే ఆయనకు జవాబివ్వడానికి దయచూపారు!
మిస్టర్ వెస్లీ గ్రేట్ బ్రిటన్‌లోని అన్ని సొసైటీల గుండా యథాప్రకారమైన శ్రద్ధతో, సమయపాలనతో తన ప్రయాణములను, పనులను కొనసాగించాడు,
ఐర్లండు, వేల్స్ ప్రాంతాలలో కూడా; ఆయన ఆరోగ్యము, బలము అద్భుతముగా కాపాడబడ్డాయి.
1765 అక్టోబరులో ఆయన ఇలా వ్యాఖ్యానిస్తున్నాడు: "నేను మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్‌తో అల్పాహారము చేశాను; ఆయన ఒక వృద్ధాతివృద్ధునిగా కనబడ్డాడు, తన యజమాని సేవలో పూర్తిగా అరిగిపోయినవాడు, అయినను ఆయన ఏబది ఏండ్లు కూడా చూడలేదు.
అయినను అరువది మూడవ సంవత్సరములో ఉన్న నాకు ఏ రుగ్మతయు, ఏ బలహీనతయు, ఏ క్షీణతయు లేకుండునట్లు, ఇరువది ఐదేండ్ల వయస్సులో నేను ఎలా ఉన్నానో దానికి ఏ భేదమూ లేకుండునట్లు దేవుడు ఇష్టపడుచున్నాడు:
నాకు పళ్లు తక్కువ, నెరసిన వెంట్రుకలు ఎక్కువ అంతే!"—వెంటనే ఆయన ఇలా జోడిస్తున్నాడు: "మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్ నన్ను చూడడానికి వచ్చాడు.
ఆయన శాంతిని, ప్రేమను తప్ప మరేమీ పలుకడు.
మతాంధత్వము ఆయన ముందు నిలువలేదు, ఆయన ఎక్కడికి వచ్చినా తన తల దాచుకొనును."
లండన్‌లోని సొసైటీ నుండి మిస్టర్ వెస్లీ సంవత్సరమునకు అరువది పౌండ్లు పొందేవాడు; అది వారి మధ్య సేవ చేసే ప్రతి మతగురువు పొందే జీతము.
అయితే వివిధ చోట్ల వ్యక్తులు తరచుగా ఆయనకు ధనము ఇచ్చేవారు; కొన్నిసార్లు ఆయనకు వారసత్వముగా విడిచిపెట్టబడేవి; జీవితపు చివరి భాగములో ఆయన పుస్తకముల ఆదాయము గణనీయముగా ఉండేది—అయినను ఏడాది చివరిలో ఆయన ఏమీ కూడబెట్టలేదని బాగా తెలిసిన విషయము.
ఆయన తన ఖర్చులను సాధ్యమైనంత తగ్గించుకొని, మిగులును పేదలకు, దురదృష్టముల వలన అక్కరలో ఉండేవారికి ఇచ్చేవాడు.
ఆయన దానశీల స్వభావము ఈ క్రింది
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ.
చిన్న సంఘటన వలన కనబడవచ్చు; తాను ఆ వ్యక్తి అవసరమునకు తగినంతగా ఇవ్వలేదనే స్పృహలో ఆయన మనస్సులోని సున్నితమైన భావములను అది బలముగా సూచించుచున్నది.
1766 నవంబరులో కష్టములో ఉన్న ఒక విదేశీయుడు ఆయన వద్దకు వచ్చి, కొంత సహాయము వేడుకొనుచున్న లాటిన్ లేఖను ఆయనకు ఇచ్చాడు.
కొంతసేపటి తరువాత మిస్టర్ వెస్లీ ఆ సంగతిని తలంచుకొని, ఆ లేఖ వెనుక ఇలా వ్రాశాడు: "నేను అతనిని ఐదు షిల్లింగులతో పంపివేశాను:
అతడు ఆకలితో చచ్చిపోవుచున్నాడేమో అని భయపడుచున్నాను.
అయ్యో!"
బలమైన మనోశక్తి గలవాడును, ప్రథమశ్రేణి ప్రతిభ గలవాడునైన ఏ మనుష్యుడును ఏదో ఒక ప్రత్యేక బలహీనతతో గాని మానసిక లోపముతో గాని శ్రమపడకుండా లోకము అరుదుగా చూచింది; లోపములను మాత్రమే గమనించగల సంకుచిత మనస్కులు దానిని తరచుగా ఎగతాళికి గురిచేశారు.
తత్త్వవేత్తలలోను, దైవశాస్త్రజ్ఞులలోను అనేక ఉదాహరణలను సులభముగా చూపవచ్చు.
మిస్టర్ వెస్లీ ప్రధాన బలహీనత ఏమనగా, ఇతరులు యథార్థవంతులని ఆయన నమ్మినప్పుడు, వారు సాక్ష్యమిచ్చిన విషయములను గూర్చి సరైన తీర్పు చేయడానికి వారికి తగినంత
సామర్థ్యము, జాగ్రత్త ఉన్నాయో లేవో సక్రమముగా పరిశీలింపకుండా, వారి సాక్ష్యమును అతి త్వరగా నమ్మివేయుట.
కాబట్టి పూర్తిగా ఇతర వ్యక్తుల సాక్ష్యము మీద ఆధారపడిన విషయములలో ఆయన తరచుగా పొరపడేవాడు.
మిస్టర్ చార్ల్స్ వెస్లీ దీనికి వ్యతిరేక అతిశయములో ఉండేవాడు; జాగ్రత్తతోను అనుమానముతోను నిండినవాడు.
అయితే తనది, తన సహోదరునిది అయిన బలహీనతలను ఆయన పూర్తిగా గ్రహించాడు; ఈ సంవత్సరములో ఆయనకు ఇలా వ్రాశాడు: "నీవు అత్యంత చెడును భయపడినప్పుడు నీ భయములను లక్ష్యపెట్టవలెను; నేను అత్యంత మంచిని ఆశించినప్పుడు నీవు నన్ను దాదాపు నమ్మవచ్చు.
మన ప్రసంగీకులలో అనేకుల విషయములో నీతో కలిసి నేనూ భయపడుచున్నాను: 'ఉప్పు తన రుచిని కోల్పోయింది.'
వారి ఏకాగ్ర దృష్టి ఇప్పుడు ఎక్కడ?
వారి ఉత్సాహము, దీనత్వము, ప్రేమ ఎక్కడ?
వారితో గాని వారి కొరకు గాని మనమేమి చేయగలము?"
మరల కొన్ని సంవత్సరముల తరువాత: "నీ అపనమ్మకమనే లోపమును కాపాడడానికి నా అతిశయము అవసరము.
నిన్ను తుఫానుతో పట్టుకొనలేరు గాని ఆశ్చర్యముతో పట్టుకొనవచ్చు.
మనము ఒకరి కొరకు ఒకరము రూపింపబడినట్లు కనబడుచున్నాము.
మనము ఎక్కువగా కలిసి ఉండగలిగి, ఉండగోరినట్లయితే, ఇద్దరికీ మేలుగా ఉండవచ్చు.
మన జీవితములలో ఉపయోగకరులమై ఉందాము, మన మరణమందు వేరుకాకుండా ఉందాము."
పైన చెప్పిన బలహీనత వలననే, మంత్రవిద్య గూర్చి, ప్రేతములు కనబడుట గూర్చి తాను విన్న కథలలో చాలావాటిని మిస్టర్ వెస్లీ అంత సులభముగా నమ్మాడు.
ఇది అనేకులచే గంభీరమైన వాదమునకంటే ఎగతాళికి తగిన విషయముగా పరిగణింపబడినప్పటికీ, మరణించినవారి ఆత్మలు కనబడుట అనేది తామే సాక్షులుగా ఉన్న వాస్తవమని చెప్పినవారిని ఆయన నమ్మడానికి గల కారణములను తెలిపి, మిస్టర్ వెస్లీ తన పక్షమును తానే వాదించుకొననిచ్చుట న్యాయమే.
ఆయన దీనిని 1768లో చేశాడు.
ఈ ప్రత్యక్షతలలో తనకు అర్థముకాని అనేక విషయములు ఉన్నాయని చెప్పిన తరువాత ఆయన ఇలా చేర్చాడు: "కానీ ఇది నా దృష్టిలో అతి స్వల్పమైన అభ్యంతరము. ఏలయనగా, నేను ప్రతిదినము చూచే వాటిలో కూడా నాకు అర్థముకానిది ఏమిటి? నిజముగా ఒక్క ఇసుక రేణువునైనను, ఒక్క గడ్డి పరకనైనను నేను గ్రహింపలేను.—అలాగైతే చక్కగా నిరూపితమైన వాస్తవములను, వాటిని గ్రహింపలేనన్న కారణముచేత తిరస్కరించడానికి నాకు ఏ సాకు ఉన్నది?
"సాధారణముగా ఆంగ్లేయులు, ఐరోపాలోని విద్యావంతులలో చాలామంది, మంత్రగత్తెల గూర్చి, ప్రేతముల గూర్చి వచ్చిన అన్ని వృత్తాంతములను కేవలము ముసలమ్మల కట్టుకథలని విడిచిపెట్టారన్నది కూడా నిజమే.
నేను దానికి చింతిస్తున్నాను; బైబిలును నమ్మే అనేకులు దానిని నమ్మనివారికి చెల్లించే ఈ హింసాత్మకమైన మర్యాదకు వ్యతిరేకముగా నా గంభీరమైన నిరసనను నమోదు చేయడానికి ఈ అవకాశమును ఇష్టపూర్వకముగా వినియోగించుకొనుచున్నాను.
వారికి అలాంటి సేవ చేయవలసిన బాధ్యత నాకు లేదు.
ఈ గోలకు అడుగున ఇవే ఉన్నవని నేను గమనించుచున్నాను,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అది లేవనెత్తబడి, ఇంత ధిక్కారముతో జాతి అంతటా వ్యాపింపజేయబడినది; అది బైబిలుకు మాత్రమే కాక, అన్ని యుగములలోను అన్ని జాతులలోను ఉన్న అత్యంత జ్ఞానులైన, శ్రేష్ఠులైన మనుష్యుల అభిప్రాయమునకు కూడా నేరుగా విరుద్ధము.
"క్రైస్తవులకు తెలిసినా తెలియకపోయినా, మంత్రవిద్యను విడిచిపెట్టుట వాస్తవమునకు బైబిలును విడిచిపెట్టుటయే అని వారికి బాగా తెలుసు.
మరొక వైపు, మనుష్యులకు దేహరహిత ఆత్మలతో సంబంధము ఉన్నదనే ఒక్క వృత్తాంతమునైనను అంగీకరించినట్లయితే, వారి గాలిమేడ అంతయు—నాస్తికవాదము, దేవుడు లేడనే వాదము, భౌతికవాదము—కూలిపోవునని కూడా వారికి తెలుసు.
కాబట్టి ఈ ఆయుధమును సైతము మన చేతుల నుండి లాగివేయబడనిచ్చుటకు నాకు ఏ కారణమూ కనబడదు.
నిజముగా, వారి వ్యర్థమైన ఊహలను పూర్తిగా ఖండించే అనేక ఇతర వాదనలు కూడా ఉన్నాయి.
కానీ మనము ఒక్క దాని నుండి కూడా వెక్కిరింపులతో తరిమివేయబడనక్కరలేదు: దీనిని బుద్ధిగాని మతముగాని కోరదు.
"ఈ వృత్తాంతములన్నిటికి వ్యతిరేకముగా మరల మరల చెప్పబడుచున్నట్లు నేను ఎరిగిన ప్రధాన అభ్యంతరములలో ఒకటి ఇది: 'నీవు ఎప్పుడైనా ఒక ప్రేతమును స్వయముగా చూశావా?'
లేదు: నేను ఎప్పుడూ ఒక హత్యను కూడా చూడలేదు.
అయినను అలాంటిది ఉన్నదని నేను నమ్ముచున్నాను.
కాబట్టి వివేకముగల మనుష్యునిగా నేను ఆ వాస్తవమును తిరస్కరింపలేను; నేను దానిని ఎన్నడూ చూడకపోయినా, బహుశా ఎన్నడూ చూడకపోవచ్చు.
నిందారహితులైన సాక్షుల సాక్ష్యము ఒకదాని విషయములోను, మరొకదాని విషయములోను కూడా నన్ను పూర్తిగా ఒప్పించుచున్నది."
ప్రేతముల గూర్చిన సాధారణ వార్తలను నమ్మడానికి నేను చాలా దూరముగా ఉన్నాను.
వాటిలో అనేకము నిస్సందేహముగా కేవలము ఊహాజనితములే.
అయినను, దేహరహిత ఆత్మలు మనుష్యులకు కనబడుట అసాధ్యమని గాని, అవి వ్యక్తులకు ఎన్నడూ కనబడలేదని గాని ఏ మనుష్యుడును సరైన వాదనతో నిరూపించలేదు, నిరూపింపజాలడు అని మనము గమనింపవచ్చు.
కాబట్టి అత్యంత సమర్థుడును దృఢనిశ్చయముగల సంశయవాదియు చేయగలిగినదంతయు, తన అంధకారమయమైన, అనిశ్చితమైన ఊహలను అన్ని యుగముల, అన్ని జాతుల ఏకరూప సాక్ష్యమునకు వ్యతిరేకముగా నిలబెట్టుటయే.
కాబట్టి అతనికి, లోకము ఊహించవలెనని అతడు కోరునంత విజయోత్సాహపడుటకు కారణము లేదు.
ఈ అంశమును అబిసీనియా రాకుమారుడైన రాసెలాస్ గ్రంథములో డాక్టర్ జాన్సన్ మాటలతో ముగించుటకంటే మంచిది నేను చేయలేను.
"మీ భయమంతయు ప్రేతముల గూర్చియే అయితే, (అని రాకుమారుడు అన్నాడు,) నేను మీకు భద్రతను వాగ్దానము చేస్తున్నాను: చనిపోయినవారి వలన ప్రమాదము లేదు; ఒకసారి పాతిపెట్టబడినవాడు ఇక కనబడడు."
"చనిపోయినవారు ఇక కనబడరు అని (అని ఇమ్లాక్ అన్నాడు) అన్ని యుగములలోను అన్ని జాతులలోను ఉన్న ఏకీభవించే, మారని సాక్ష్యమునకు వ్యతిరేకముగా నేను సమర్థించను.
అనాగరికులలోనైనను, విద్యావంతులలోనైనను, చనిపోయినవారి ప్రేతములు కనబడినట్లు చెప్పబడక, నమ్మబడక ఉన్న జాతి ఏదియు లేదు.
మానవ స్వభావము ఎంతవరకు వ్యాపించియున్నదో అంతవరకు ప్రబలియున్న ఈ అభిప్రాయము దాని సత్యము వలననే సార్వత్రికమై ఉండవచ్చు: ఒకరి గూర్చి ఒకరు ఎన్నడూ వినని వారు, అనుభవము తప్ప మరేదియు నమ్మదగినదిగా చేయలేని ఒక కథ విషయములో ఏకీభవించి ఉండేవారు కారు.
ఒంటరి వాదప్రియులు దానిని సందేహించుట సాధారణ సాక్ష్యమును ఏమాత్రమూ బలహీనపరచదు: కొందరు తమ నాలుకలతో దానిని నిరాకరించి, తమ భయములతో దానిని ఒప్పుకొనుచున్నారు."
ఈ సంవత్సరము సెప్టెంబరులో మిస్టర్ వెస్లీ ఒక సిద్ధాంత విషయమై మిస్టర్ జేమ్స్ మోర్గన్కు ఈ క్రింది లేఖను వ్రాశాడు.
"నేను నిన్ను గూర్చి ఎంతో ఆలోచించుచున్నాను," అని మిస్టర్ వెస్లీ అంటున్నాడు, "నిన్ను గూర్చి నేను తలంచే సమస్తమును, భయపడే సమస్తమును నీకు ఎందుకు చెప్పకూడదు?
ఇటీవలి చర్చలో ఆ అంశము మీద నీవు కాన్ఫరెన్స్‌లో చెప్పినదంతయు సరైనదే.
అది ఇంతకంటే ఎక్కువ కాదు: 'సాధారణ నియమము ఏమనగా, దేవుని దయలో ఉన్నవారు తాము అలా ఉన్నామని ఎరుగుదురు.
అయితే కొన్ని మినహాయింపులు ఉండవచ్చు. కొందరు దేవునికి భయపడి
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
ఆయనను ప్రేమించవచ్చు, అయినను ఆయన దయను గూర్చి స్పష్టమైన స్పృహ లేకపోవచ్చు: వారు తమ పాపములు క్షమింపబడినవని నొక్కి చెప్పుటకు ధైర్యపడకపోవచ్చు.'
నీవు విషయమును ఇలా చెప్పినట్లయితే, స్పృహగల ఏ మనుష్యుడును నిన్ను ఖండించుటకు శోధింపబడడని నేను తలంచుచున్నాను.
ఏలయనగా దేవుని ప్రేమించువాడు దేవుని దయలో ఉన్నాడని ఎవరూ సందేహింపలేరు.
అయితే ఇది విషయమును కొంత తప్పుగా చెప్పుట కాదా?
ప్రశ్న ఇక్కడ తిరిగిందని నేను భావించను. అయితే నీవు, లేదా నీవు చెప్పినట్లుగా ఊహింపబడినది, 'పశ్చాత్తాపపడువారందరు దేవుని దయలో ఉన్నారు;' లేదా 'దేవుని కొరకు దుఃఖించువారందరు దేవుని దయలో ఉన్నారు' అనునది.
ఇదే అనేకులకు నచ్చలేదు: ఏలయనగా ఇది లేఖన విరుద్ధమని, సురక్షితము కాదని, మనము ఎల్లప్పుడు బోధించినదానికి విరుద్ధమని వారు తలంచారు.
మన కీర్తనలన్నియు, ఇతర రచనలును సాక్ష్యమిచ్చునట్లు, ఇది మనము ఎల్లప్పుడు బోధించినదానికి విరుద్ధమన్నది నిశ్చయము: కాబట్టి (ఇది సత్యమైనను కాకపోయినను) ఇది మెథడిస్టులలో ఒక క్రొత్త సిద్ధాంతమని ఎట్టి సందేహమూ లేదు.
పశ్చాత్తాపపడువాడు ఖచ్చితముగా ఈ కారణము చేతనే దుఃఖించెను లేదా బాధపడెను అని మనము ఎల్లప్పుడు బోధించాము, అదేమనగా తాను 'దేవుని దయలో లేడని,' దేవుని ఉగ్రత తన మీద నిలిచియున్నదని అతడు భావించెను.
కాబట్టి అతని హృదయ భాష, 'సహాయము కొరకు కేకలు వేయుచు, నశించి, నాశనమైపోయాను!' అని ఉండునని మనము భావించాము.
దేవుడు "సమాధానమును, ఆనందమును, నీతిని అనుగ్రహించి, తానే తన హృదయములో మాట్లాడు" వరకు అతడు నిజముగా 'నశించి, నాశనమైపోయాడు' అని మనము నమ్మాము.
ఇప్పటికీ ఇది లేఖన సంబంధమైన సిద్ధాంతమని నేను గ్రహించుచున్నాను; కొన్ని వేరుపడిన వచనములచేత కాక, లేఖనము యొక్క సమస్త సారముచేత, విశేషముగా రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికచేత స్థిరపరచబడినది.
అయితే అలా ఉంటే, దానికి విరుద్ధమైనది సురక్షితము కాదు, ఆ సాధారణ కారణము చేత, అనగా అది లేఖన విరుద్ధము.
దీనికి ప్రత్యేక కారణమును కూడా చేర్చవచ్చు: అది దుఃఖించువారిని నిద్రపుచ్చుటకు స్వభావసిద్ధముగా మొగ్గు చూపును: 'సమాధానము లేనప్పుడు, వారి ఆత్మలకు సమాధానము, సమాధానము' అని చెప్పునట్లు వారిని చేయును.
అది వారి పాపనిందను అణచివేయుటకు, అణగద్రొక్కుటకు, క్రీస్తు వారిలో బయలుపరచబడకముందే, ఆయన ఆత్మ వారి ఆత్మతో కలిసి తాము దేవుని పిల్లలని సాక్ష్యమిచ్చకముందే తృప్తిగా కూర్చుండునట్లు వారిని ప్రోత్సహించుటకు నేరుగా దారితీయును.
కానీ 'ఇది దుఃఖించువారిని నిరుత్సాహపరచదా?' అని అడుగవచ్చు.
అవును, వారు ఉన్నచోటనే ఆగిపోకుండా అది వారిని నిరుత్సాహపరచును; తమలో సాక్ష్యము కలుగకముందు, క్రీస్తు తమలో బయలుపరచబడకముందు విశ్రమించకుండా అది వారిని నిరుత్సాహపరచును.
అయితే సువార్త మార్గములో ఆయనను వెదకుటకు, క్షమాపణ, సమాధానము పొందు వరకు అడుగుటకు అది వారిని ప్రోత్సహించును.
మనము వారిని ప్రోత్సహించవలసినది, వారికి తెలియకపోయినను వారు దేవుని దయలో ఉన్నారని చెప్పుట ద్వారా కాదు; (ఇలాంటి మాటను సమాజములో మన ఆత్మల అపాయము మీద కూడా ఎన్నడూ పలుకకూడదు;) గాని 'వెదకు ప్రతివాడు కనుగొనును; అడుగు ప్రతివాడు పొందును' అని వారికి హామీ ఇచ్చుట ద్వారా.
"ఇందులో నీవు తగినంత జాగ్రత్తగా లేవేమో అని నేను భయపడుచున్నాను; అవకాశము వెదకువారికి అవకాశమిచ్చావు.
అయితే ఇది మాత్రమే కాదు.
షిమీ నాలుకలో దేవుని హస్తమును నీవు చూడలేదని నాకు సందేహము.
నీకు ఎంతో అవసరమైన దానిలో కొంత, అనగా నింద, చెడ్డ పేరును అనుభవించుటకు నీకు అనుగ్రహింపబడెను.
కానీ నీవు ఆ వరమును గాని, దాని దాతను గాని గుర్తింపలేదు: నీవు టి. ఓ.ను మాత్రమే చూశావు, దేవుని కాదు.
ఓ జెమ్మీ, నిన్ను నీవు ఎరుగవు.
మనుష్యుల మెప్పులోను, పొగడ్తలోను నిరంతరము విషములో ముంచబడుటను నీవు సహింపలేవు.
అందువలన, నీవు డబ్లిన్‌లో ఉండుట గూర్చి నేను వణకుచున్నాను.
అది ఆకాశము క్రింద నీకు అత్యంత ప్రమాదకరమైన స్థలము. నేను చెప్పగలిగినదంతయు, దేవుడు నిన్ను అగ్ని
కొలిమిలో కాపాడగలడు, కాపాడునని నేను నమ్ముచున్నాను."
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
1769 ఆగస్టు 4, శుక్రవారము, మిస్టర్ వెస్లీ మెథడిస్టు ప్రసంగీకుల భవిష్యత్ ఐక్యత కొరకు ఒక ప్రణాళిక యొక్క రూపురేఖలను కలిగియున్న ఈ క్రింది పత్రమును కాన్ఫరెన్స్‌లో చదివాడు.
"రక్షణ విశ్వాసము ద్వారానే కలుగునని నమ్మి ప్రకటించు సంఘ పరిచారకులందరు తమ మధ్య హృదయపూర్వకముగా ఏకీభవించి, ఒకరినొకరు అడ్డగించక సహాయపడవలెనని నేను చాలాకాలముగా కోరుకొనుచున్నాను.
అవకాశమున్న చోటెల్లా ప్రైవేటు సంభాషణలో దీనిని అప్పుడప్పుడు నొక్కి చెప్పిన తరువాత, ఈ విషయమై నా ఆలోచనలను వ్రాసి, ప్రతి ఒక్కరికి ఒక లేఖలో పంపాను. ముగ్గురు మాత్రమే నాకు జవాబు ఇవ్వడానికి దయచూపారు.
కాబట్టి దీనిని విడిచిపెట్టుచున్నాను.
నేను ఇంతకంటే ఎక్కువ చేయలేను.
వారు ఇసుకతాడు వంటివారు; అలాగే ఉండిపోవుదురు.
అయితే మన సంబంధములోని సంచార ప్రసంగీకుల విషయములో అది వేరు.
మీరు ప్రస్తుతము ఒకే శరీరము: మీరు ఒకరితో ఒకరు సమన్వయముగా, ఐక్యమైన ఆలోచనలతో పనిచేయుచున్నారు.
ఈ ఐక్యతను కొనసాగించుటకు ఏమి చేయవచ్చునో ఆలోచించవలసిన సమయము ఇప్పుడే?
నిజమే, నేను బ్రతికియున్నంతకాలము పెద్ద కష్టము ఉండదు:
దేవుని క్రింద, మన సంచార ప్రసంగీకులకును స్థానిక ప్రసంగీకులకును అందరికి నేను ఐక్యతా కేంద్రముగా ఉన్నాను.
వారందరు నన్ను, నా సంభాషణను ఎరుగుదురు.
వారందరు నా పని నిమిత్తము నన్ను ప్రేమించుచున్నారు: కాబట్టి కేవలము నన్ను గౌరవించుటవలననే వారు ఒకరితో ఒకరు అనుబంధమై కొనసాగుదురు.
అయితే దేవుడు నన్ను మీ మధ్య నుండి తొలగించినప్పుడు ఈ అనుబంధము ఏ విధముగా కాపాడబడును?
"ఏకాగ్ర దృష్టి లేనివారి మధ్య ఇది ఏ విధముగానూ కాపాడబడజాలదని నేను పరిగణించుచున్నాను.
దేవుని మహిమ, ఆత్మల రక్షణ తప్ప మరేదైనా లక్ష్యముగా పెట్టుకొనువారు; గౌరవము గాని, లాభము గాని, సుఖము గాని, ఏదైనా భూసంబంధమైనది కోరుకొనువారు లేదా వెదకువారు ఈ అనుబంధములో కొనసాగరు, కొనసాగలేరు; అది వారి ఉద్దేశమునకు ఉపయోగపడదు.* వారిలో కొందరు, బహుశా మొత్తం సంఖ్యలో నాల్గవ వంతు, సంఘములో పదవులు సంపాదించుకొందురు; మరికొందరు ఇండిపెండెంట్లుగా మారి, ప్రత్యేక సమాజములను పొందుదురు.
దీనిని లెక్కలో ఉంచుకొనుడి; మీరు అనుమానింపని కొందరు ఈ సంఖ్యలో ఉన్నట్లయితే ఆశ్చర్యపడకుడి.
అయితే కలిసి ఉండగోరువారి మధ్య దృఢమైన ఐక్యతను కాపాడుటకు ఏ పద్ధతిని అవలంబింపవచ్చు?
"బహుశా మీరు ఇలాంటి కొన్ని చర్యలు తీసుకొనవచ్చు.—నా మరణ వార్త అందిన తరువాత, ఇంగ్లండు, ఐర్లండులలోని ప్రసంగీకులందరు ఆరు వారములలోపల లండన్‌కు చేరుకొనవలెను.—వారు గంభీరమైన ఉపవాసము, ప్రార్థనతో దేవుని వెదకవలెను.—కలిసి కార్యము చేయగోరువారిచే సంతకము చేయబడునట్లు ఒప్పంద నియమములను వారు రూపొందించవలెను.—అలా కోరనివారిని సాధ్యమైనంత స్నేహపూర్వకముగా వీడ్కోలు పలకవలెను.
—వారు ఓట్ల ద్వారా మూడు, ఐదు, లేదా ఏడుగురి కమిటీని ఎన్నుకొనవలెను; వారిలో ప్రతి ఒక్కరు తన వంతులో అధ్యక్షుడై ఉండవలెను.—కమిటీ
ఈ ఉద్ధరణ అంతటిలో మిస్టర్ వెస్లీ, మెథడిజము యొక్క మూల ప్రణాళిక ప్రకారము ప్రసంగీకులు ఒకరితో ఒకరు అనుబంధములో కొనసాగుటను గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు.
అయితే ప్రసంగీకులలో కొందరు ఒకరినొకరు గురువులుగా నియమించుకొనుట (ఆర్డినేషన్) ఆరంభించి, స్థాపిత సంఘమునకును, అన్ని విధములైన విభేదించువారి వర్గములకును సంబంధించి సొసైటీల స్థితిని మార్చి, స్వతంత్ర సంఘముగా ఏర్పడినట్లయితే; మిగిలిన ప్రసంగీకులు దీనిని చూచీచూడనట్లు ఉండి, మూల ప్రణాళికను కొనసాగించడానికి వారి నుండి వేరుపడకపోయినట్లయితే; అప్పుడు వారు భూసంబంధమైనవి వెదకినను, ఏకాగ్ర దృష్టి ఆరంభములో ఉన్నట్లు లేకపోయినను, ప్రసంగీకుల మధ్య అనుబంధమును కాపాడుట ఆశాపరుల ఉద్దేశములకు ఉపయోగపడవచ్చు.
అనగా మెథడిజము యొక్క మూల ప్రణాళిక ప్రకారము, 39*
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
నేను ఇప్పుడు చేయునట్లు చేయవలెను; పరీక్షకు, చేర్చుకొనుటకు, లేదా తొలగించుటకు ప్రసంగీకులను ప్రతిపాదించవలెను: రాబోయే సంవత్సరమునకు ప్రతి ప్రసంగీకుని స్థలమును, తదుపరి కాన్ఫరెన్స్ సమయమును నిర్ణయించవలెను.
"ఈ భవిష్యత్ ఐక్యతకు పునాది వేయుటకు ఇప్పుడు ఏమైనా చేయవచ్చునా?
దేవుడు నన్ను ఇక్కడ నుండి పిలుచుకొనకముందే, ఇష్టపడువారు ఎవరైనా కొన్ని ఒప్పంద నియమములపై సంతకము చేయుట మంచిది కాదా?
ఇలాంటిదేదో అనుకొనుడి:
దేవుడు ఈ మహిమాన్వితమైన పనిలో సాధనములుగా వినియోగింపగోరిన వారి మధ్య సన్నిహిత ఐక్యత అవసరమని పూర్తిగా ఒప్పించబడి, ఈ ఐక్యతను మన మధ్య కాపాడుకొనుటకు, క్రింద పేర్లు వ్రాయబడినవారమైన మేము, దేవుడు మాకు సహాయకుడై యుండగా, ఈ క్రింది విధముగా నిశ్చయించుకొన్నాము: I. మమ్మును మేము పూర్తిగా దేవునికి సమర్పించుకొనుటకు; మమ్మును మేము ఉపేక్షించుకొనుచు, ప్రతిదినము మా సిలువను ఎత్తుకొనుచు, ఒకే విషయమును స్థిరముగా లక్ష్యముగా పెట్టుకొనుటకు, అనగా మా ఆత్మలను, మా మాట వినువారిని రక్షించుటకు.
II. కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్‌లో ఉన్న పాత మెథడిస్టు సిద్ధాంతములను మాత్రమే, వేరొకటి కాదు, బోధించుటకు.
III. పై మినిట్స్‌లో నిర్దేశింపబడిన మెథడిస్టు క్రమశిక్షణ అంతటినీ పాటించుటకు, అమలుచేయుటకు."—ఈ నియమములపై అప్పుడు అనేకమంది ప్రసంగీకులు సంతకము చేశారని నేను నమ్ముచున్నాను.
కానీ కొన్ని సంవత్సరముల తరువాత, తమ మధ్య అంతకుముందు తెలియబడిన వాటన్నిటికంటే తమను తాము ఉన్నతపరచుకొనగోరిన అనేకమంది ప్రసంగీకుల మనస్సులలో నూతన ఆవిష్కరణల మర్మము రహస్యముగా పనిచేయసాగింది.
మిస్టర్ వెస్లీ దానిని అడ్డుకొనును, అడ్డుకొనవలెనని వారు ఎరుగుదురు, ఆయన తొలగింపబడు వరకు వారు అడ్డంకి ఎదుర్కొనవలసి ఉండెను: అయినను, ప్రస్తుత ప్రణాళికను విడిచిపెట్టి, తన తరువాత ప్రసంగీకుల మధ్య ఐక్యత విధానమును వారి స్వంత ఆలోచనలకు వదిలివేయునట్లు ఆయనను ఒప్పించుటకు వారికి తగినంత ప్రభావము ఉండెను.
కొంతకాలము ముందు ఇద్దరు ప్రసంగీకులు అమెరికాకు వెళ్లారు, అయితే అది మిస్టర్ వెస్లీ అధికారముతో కాదని నేను గ్రహించుచున్నాను.
అయినను ఈ సంవత్సరపు కాన్ఫరెన్స్‌లో ఆయన మిస్టర్ బోర్డ్‌మన్, పిల్‌మూర్ అను ఇద్దరిని, మెథడిజము త్వరలో వర్ధిల్లసాగిన అమెరికాలోని సొసైటీలలో ప్రసంగించుటకును, వాటి బాధ్యత వహించుటకును పంపాడు.
తాను నిమగ్నమైయున్న కార్యము ఇరుపక్కలా వ్యాపించుటను మిస్టర్ వెస్లీ చూశాడు.
1770లో ఆయన ఇంగ్లండు, స్కాట్లండు, ఐర్లండు, వేల్స్‌లలో నలభై తొమ్మిది సర్క్యూట్లను, తన ఆధ్వర్యములోని నూట ఇరవై రెండు సంచార ప్రసంగీకులను లెక్కింపగలిగాడు; అంతేకాక తమ సాధారణ వృత్తులను విడిచిపెట్టని స్థానిక ప్రసంగీకులు వీరికి దాదాపు రెండింతలు ఉన్నారు.
ఈ సంవత్సరము కాన్ఫరెన్స్ యొక్క పెద్ద మినిట్స్ ముద్రింపబడ్డాయి. వాటి నుండి ఈ క్రింది సారాంశము మెథడిస్టు సొసైటీల నిర్వహణను గూర్చిన మన దృష్టిని దాదాపు పూర్తి చేయును.
ప్ర. 1. "మన కాన్ఫరెన్సులు ఉండగలిగినంత ఉపయోగకరముగా ఉన్నాయా?
జ. "లేదు: మనకు సమయము ఎల్లప్పుడు ఇరుకుగానే ఉన్నది.
అందువలన దాదాపు ఏదీ అడుగువరకు పరిశోధింపబడలేదు.
దీనిని సరిదిద్దుటకు, ప్రతి కాన్ఫరెన్స్ తొమ్మిది దినములు ఉండి, రెండవ వారములో బుధవారమునాడు ముగియవలెను.
ప్ర. 2. "మెథడిస్టులు అనబడు ప్రసంగీకులను లేపుటలో దేవుని ఉద్దేశము ఏమై యుండునని మనము న్యాయముగా నమ్మవచ్చు?
జ. "ఏ నూతన వర్గమును ఏర్పరుచుటకు కాదు; గాని జాతిని, విశేషముగా సంఘమును సంస్కరించుటకు: దేశమంతట లేఖన సంబంధమైన పరిశుద్ధతను వ్యాపింపజేయుటకు.
ప్ర. 3. 'మనము ఏ సొసైటీలను ఏర్పరచకుండా, వీలైనన్ని స్థలములలో ప్రసంగించుట మంచిదా?
జ. 'అసలు కాదు; మనము అనేక స్థలములలో దీనిని ప్రయత్నించాము
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మరియు చాలాకాలము ప్రయత్నించాము.
అయితే విత్తనమంతయు దారి ప్రక్కన పడినట్లు పడిపోయినది.
దాదాపు ఏ ఫలమూ మిగులలేదు.
ప్ర. 4. "మనము ఎక్కడ ఎక్కువగా ప్రసంగించుటకు ప్రయత్నింపవలెను?
'1. నిశ్శబ్దముగా, ఇష్టపూర్వకముగా వినువారు అత్యధిక సంఖ్యలో ఉన్నచోట: 2. అత్యధిక ఫలము ఉన్నచోట.
ప్ర. 5. "బయలు ప్రదేశములలో ప్రసంగించుట అక్రమమా?
మేము అలా భావించము.
అది దేవుని చట్టమునకుగాని మనుష్యుల చట్టమునకుగాని విరుద్ధమని మాకు తెలియదు.
ప్ర. 6. " మనము దానిని మరీ తక్కువగా వినియోగించలేదా?
జ. "అలా కనబడుచున్నది:
1. ఏలయనగా తప్పిపోయినదానిని రక్షించుటకే మనకు పిలుపు.
ఇప్పుడు వారు మనలను వెదకుదురని మనము ఎదురుచూడలేము. కాబట్టి మనమే వెళ్లి వారిని వెదకవలెను.
2. ఏలయనగా రాజమార్గములలోను, కంచెల వద్దకును వెళ్లి (ఇతరులెవరూ చేయని పని) వారిని లోపలికి వచ్చునట్లు బలవంతపెట్టుటకు మనము విశేషముగా పిలువబడియున్నాము.
3. ఏలయనగా దీనికి వ్యతిరేకముగా చెప్పబడు 'వచ్చువారందరికి ఇల్లు చాలును' అను కారణము మంచిది కాదు.
ఇల్లు ఇంటికి వచ్చువారందరిని పట్టవచ్చు; కానీ పొలమునకు రాగోరువారందరిని కాదు. దీనికి గొప్ప అడ్డంకి ధనికులైన, పిరికివారైన, సోమరులైన మెథడిస్టుల నుండి వచ్చునని మీరు ఎదురుచూడవలెను.
అయితే వారిని లక్ష్యపెట్టకుడి, ఇందులో స్టీవార్డులను, లీడర్లను, ప్రజలను కూడా కాదు.
వాతావరణము అనుమతించినప్పుడెల్లా, దేవుని నామములో అత్యంత బహిరంగ స్థలములకు వెళ్లి, అందరిని మారుమనస్సు పొంది సువార్తను విశ్వసించుమని పిలువుడి: ప్రతి ఆదివారమున విశేషముగా; ముఖ్యముగా పాత సొసైటీలు ఉన్నచోట, అవి తమ మడ్డి మీద స్థిరపడిపోకుండా.
స్టీవార్డులు తమ సాధారణ చందాను కోల్పోవుదురేమో అని తరచుగా దీనిని వ్యతిరేకింతురు.
కానీ దీనికి వ్యతిరేకముగా అది తగిన కారణము కాదు.
మనము ఆత్మలను డబ్బుకు వర్తకము చేయవచ్చునా?
ప్ర. 7. "దేవుడు ఏ సమయములో ఏయే స్థలములలో తన ఆత్మను అధికముగా కుమ్మరింపగోరునో మనము శ్రద్ధగా గమనింపవద్దా?
జ. 'గమనింపవలెను: ఆ సమయములో కోతలోని ఆ భాగమునకు సాధారణముకంటే ఎక్కువమంది పనివారిని పంపవలెను.
అయితే వారు మనకు ఎక్కడ నుండి లభించుదురు?
1. మన శక్తి కొలది, కింగ్స్‌వుడ్‌లో ప్రసంగీకుల నిల్వను ఉంచుదము:
2. పరీక్షకు ప్రతిపాదింపబడి, కానీ అంగీకరింపబడని వారి యొక్క ఖచ్చితమైన జాబితాను ఉంచవలెను.
ప్ర. 8. " సొసైటీ సమావేశములో అపరిచితులు ఎంత తరచుగా ఉండుటకు మనము అనుమతించవలెను?
జ. "ప్రతి స్థలములో సొసైటీ యొక్క ప్రతి రెండవ సమావేశములో ఏ అపరిచితుడిని అనుమతింపకూడదు.
ఇతర సమయములలో వారిని అనుమతింపవచ్చు; కానీ ఒకే వ్యక్తిని రెండు లేదా మూడుసార్లకు మించి కాదు.
దీని నిమిత్తము, ప్రతి స్థలములో అందరు లోపలికి రాకముందు తమ టిక్కెట్లను చూపునట్లు చూడవలెను.
స్టీవార్డులు, లీడర్లు దీనిలో ఖచ్చితముగా లేనియెడల, ఎక్కువ నిశ్చయముగల ఇతరులను నియమించవలెను.
ప్ర. 9. "క్లాసుల సమావేశములను సజీవముగాను ప్రయోజనకరముగాను చేయుటకు ఇంకేమైనా చేయవచ్చునా?
జ. 1. "తగని లీడర్లను మార్చవలెను:
2. లీడర్లు తరచుగా ఒకరి క్లాసులను ఒకరు కలుసుకొనవలెను.
3. ఏ లీడర్లు అత్యంత ఉపయోగకరులో గమనించి, వీరు ఇతర క్లాసులను సాధ్యమైనంత తరచుగా కలుసుకొనవలెను.
4. లీడర్లందరు కేవలము సరైన తీర్పు గలవారు మాత్రమే కాక, నిజముగా దేవునికి అంకితమైనవారు అగునట్లు చూడవలెను. ప్ర. 10. " మన సంరక్షణలోని వారికి మనము ఇంకా ఎలా సహాయపడగలము?
"(HE LIFE OF THE REV. JOHN WESLEY. [అస్పష్ట మూలపాఠం] — రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
జ. 1. " సందర్శన తరువాత మొదటి ఆదివారము వివాహితులైన పురుషులను స్త్రీలను కలిపి, తరువాతి రెండు ఆదివారములలో అవివాహితులైన పురుషులను స్త్రీలను వేరువేరుగా, అన్ని పెద్ద సొసైటీలలో కలుసుకొనుట ద్వారా: ఇది ఎంతో నిర్లక్ష్యము చేయబడినది.
2. వారి స్వంత ఇళ్లలో వారికి బోధించుట ద్వారా.
దీని అవసరము ఎంత వర్ణింపశక్యముకానిది!
లోకము 'మెథడిస్టులు ఇతర ప్రజల కంటే మంచివారు కారు' అని అనుచున్నది.
ఇది నిజము కాదు.
అయితే మనము నమ్మగోరిన దానికంటే ఇది సత్యమునకు దగ్గరగా ఉన్నది.
"గమనిక: 1. దేవుని వైపు గాని మనుష్యుల వైపు గాని వ్యక్తిగత భక్తి మన మధ్య ఆశ్చర్యకరముగా ఉపరితలమైనది.
; nto *T ean [అస్పష్ట మూలపాఠం] నేను కొన్ని సాధారణ విషయములను మాత్రమే స్పృశింపగలను.
మన మధ్య విశ్వాసము ఎంత తక్కువ?
దేవునితో సహవాసము ఎంత తక్కువ?
పరలోకములో జీవించుట, నిత్యత్వములో నడచుట, ప్రతి సృష్టి విషయమై మృతులగుట ఎంత తక్కువ?
లోకము మీద ప్రేమ ఎంత ఎక్కువ?
సుఖము, విశ్రాంతి, ధనము సంపాదించుట పట్ల కోరిక?
సహోదర ప్రేమ ఎంత తక్కువ?
ఒకరినొకరు ఎంత నిరంతరముగా తీర్పు తీర్చుకొనుట?
ఎంతటి గాలికబుర్లు, చెడుమాటలు, చాడీలు!
నైతిక నిజాయితీ ఎంతగా కొరవడియున్నది!
ఒకటి రెండు విషయములను మాత్రమే ఉదహరించెదను.
కొనుగోళ్లలోను అమ్మకములలోను, "తనకు ఇతరులు ఎట్లు చేయవలెనని కోరునో అట్లే ఇతరులకు చేయువాడు" ఎవడు?
ముఖ్యముగా గుఱ్ఱముల అమ్మకములో?
అట్లు చేయనివానిని మోసగాడని వ్రాయుడి.
మెథడిస్ట్ మోసగాడు మోసగాళ్లందరిలో నీచమైనవాడు.
కుటుంబ భక్తి సిగ్గుచేటుగా లోపించియున్నది, దాదాపు ప్రతి విషయములోను.
మనము వారి విషయములో మరొక పద్ధతిని పూర్తిగా అవలంబించనంతవరకు మెథడిస్టులు సాధారణముగా అంతగా బాగుపడరు.
మనము దేవదూతలవలె ప్రసంగింపగలిగినను, కేవలము బహిరంగ ప్రసంగముచేత ప్రయోజనమేమి?
... తప్పక, ప్రతి సంచార ప్రసంగీకుడును తప్పక, ఇంటింటికి వెళ్లి వారికి బోధింపవలెను.
ఇది యథార్థముగా చేయబడువరకు మెథడిస్టులు ఇతర ప్రజలకంటె అంతగా మెరుగుగా ఉండరు.
ప్రతి ప్రసంగీకుడు తన వద్దనున్న ప్రతి సొసైటీలోని సభ్యుల పట్టికను పట్టుకొని ప్రతి ఇంటికి వెళ్లవలెను.
వారితో సున్నితముగా వ్యవహరింపుడి; అప్పుడు ఆ సంగతి వినినవారు మీరు తమ యొద్దకు రావలెనని కోరునట్లు ప్రేరేపింపబడుదురు.
పిల్లలకు "పిల్లలకు ఉపదేశములు" అను పుస్తకమును ఇచ్చి, వారు వాటిని కంఠస్థము చేయునట్లు ప్రోత్సహింపుడి.
నిజముగా, అజ్ఞానులకు మతసూత్రములను బోధించుట సులభమైన పని కాదని మీరు గ్రహింతురు. ఆర్చిబిషప్ ఉషర్ చెప్పిన మాట ఎంతయు సత్యము:
"గొప్ప పండితులు ఈ పని తమకు తగనిదని తలంచవచ్చును.
కాని పునాది వేయుట అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనదియే గాక, దానిని నేర్పుగా వేయుట జ్ఞానవంతుడైన నిర్మాణకుని ఉత్తమ కళాఖండమై యున్నదని వారు ఆలోచింపవలెను.
మనలో అత్యంత జ్ఞానవంతుడు ఎప్పుడు కోరినను ప్రయత్నించి చూచును గాక; ఈ పునాది పనిని సరిగా వేయుటకు, అజ్ఞానులు మతమూలములను గ్రహించునట్లు చేయుటకు, మన నైపుణ్యమంతయు పరీక్షకు గురియగునని అతడు కనుగొనును."
బహుశా దీనిని చేయుటలో, ఇంటిలోని అందరితో కొన్ని ప్రేమపూర్వక మాటలు పలికిన తరువాత, ప్రతి వ్యక్తిని ఒక్కొక్కనిని మరొక గదిలోనికి తీసికొనిపోయి, అతని పాపమును గూర్చియు, దుస్థితిని గూర్చియు, కర్తవ్యమును గూర్చియు అతనితో సన్నిహితముగా మాటలాడుట మంచిది. వీటిని అతని హృదయమునకు హత్తుకొనునట్లు చెప్పుడి, లేనిచో మీ శ్రమయంతయు వ్యర్థమగును; దీనిని యథార్థముగా చేయుడి, అప్పుడు సంచార ప్రసంగీకుడగుటకు పూనుకొనుటలో ఎంతటి పనిని చేపట్టితిరో మీరు త్వరలోనే గ్రహింతురు.
ప్రశ్న 11. తగని వ్యక్తులు సొసైటీలోనికి చొరబడకుండా మనమెట్లు అడ్డుకొనగలము?
1. నాయకుడు సిఫారసు చేయువరకు ఎవరికిని టిక్కెట్లు ఇవ్వకుడి; కనీసము రెండు నెలలు పరీక్షార్థము ఆ నాయకునితో వారు సమావేశమై యుండవలెను.
మీకు తెలిసిన ఒకరు సిఫారసు చేసిన వారికే తప్ప ఎవరికిని నోట్లు (టిక్కెట్లు) ఇవ్వకుడి,
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
లేదా వారు ఒక క్లాసులో మూడు నాలుగు సార్లు సమావేశమగువరకు ఇవ్వకుడి. 3. వారు మొదటిసారి సమావేశమైనప్పుడే వారికి నియమములను ఇచ్చుడి.
ఇది ఎన్నడును నిర్లక్ష్యము చేయబడకుండునట్లు చూచుకొనుడి.
ప్రశ్న 12. బ్యాండ్ నియమములను మనము పట్టుపట్టవలెనా?
ముఖ్యముగా వస్త్రధారణ విషయములో?
4. తప్పక పట్టుపట్టవలెను.
వస్త్రాడంబరమునకు ఏ ప్రోత్సాహమును ఇచ్చుటకు ఇది సమయము కాదు.
కావున అనవసరమైన అలంకారములను విడిచిపెట్టువరకు ఎవరికిని బ్యాండ్ టిక్కెట్లు ఇవ్వకుడి.
దీనికొరకు, 1.
ప్రతి పెద్ద సొసైటీలో ప్రతి అసిస్టెంట్ సంవత్సరమునకు కనీసము ఒక్కసారి "వస్త్రధారణపై ఆలోచనలు" చదివి వినిపించవలెను.
2. క్లాసులను దర్శించునప్పుడు, చాలా సౌమ్యముగా ఉండుడి, కాని చాలా కఠినముగా ఉండుడి.
3. మినహాయింపు ఇచ్చు సందర్భము ఏదియు ఉండకూడదు, వివాహితురాలి విషయములోనైనను కూడదు. అనేకులు బాధపడుటకంటె ఒకరు బాధపడుట మేలు.
4. కలాషులు, ఎత్తైన తలకట్టులు, లేదా అతి పెద్ద టోపీలు ధరించువారికి టిక్కెట్లు ఇవ్వకుడి.
బ్యాండ్‌లో సమావేశమగుటను ప్రోత్సహింపుడి. 1. ప్రతి పెద్ద సొసైటీలో బ్యాండ్ల వారికి మాత్రమే మూడు నెలలకొకసారి ప్రేమవిందు జరుపుడి.
2. వారిని వారమునకు ఒక్కసారి కలుసుకొనుటలో ఎన్నడును తప్పకుడి.
3. ఈ ప్రయోజనమును పొందుకొనుమని ప్రతి విశ్వాసిని ప్రబోధింపుడి.
4. ఒక త్రైమాసికము పరీక్షార్థము సమావేశమగువరకు ఎవరికిని బ్యాండ్ టిక్కెట్టు ఇవ్వకుడి.
గమనింపుడి! ఎవడైనను సమావేశమగుటకు ముందు కాదు, సమావేశమైన తరువాత మాత్రమే అతనికి బ్యాండ్ టిక్కెట్టు ఇవ్వవలెను.
ప్రశ్న 13. విశ్రాంతిదినమును భంగపరచుట, మద్యపానము, చెడుమాటలు, నిష్ప్రయోజనమైన సంభాషణ, తేలికతనము, ఖర్చుపెట్టుట లేదా వస్త్రముల ఆడంబరము, చెల్లించుటకు తగిన జాగ్రత్త లేకుండా అప్పులు చేయుట అనునవి ఇంకను అనేక స్థలములలో ప్రబలుటలేదా?
ఈ చెడుగులను ఎట్లు నివారింపవచ్చును? 1. ఈ అంశములలో ప్రతిదానిపై స్పష్టముగా ప్రసంగింతము.
ప్రతి సొసైటీలో చెడుమాటలను గూర్చిన ప్రసంగమును చదువుడి.
3. శాపగ్రస్తమైన వస్తువును విడనాడునట్లు నాయకులు ప్రతి వ్యక్తిని జాగ్రత్తగా పరిశీలించి ప్రబోధింపవలెను.
4. దీనిలో దోషియైన ఎవడును మనతో నిలువలేడని ప్రతి సొసైటీని ప్రసంగీకుడు హెచ్చరింపవలెను.
5. దొంగరవాణాను, అనగా సుంకము చెల్లింపని సరుకులను కొనుట లేదా అమ్ముటను ప్రతి సొసైటీలో నుండి నిర్మూలింపుడి.
దానిలోని ప్రతి విధమును, ప్రతి స్థాయిని పూర్తిగా విడనాడనివారు ఎవరును మనతో ఉండకూడదు. తీర ప్రాంతములకు సమీపమైన ప్రతి సొసైటీలో దీనిని గూర్చి మృదువుగా, అయినను గంభీరముగా, తరచుగా మాటలాడుడి.
మరియు "దొంగరవాణాదారునికి ఒక మాట" అను పత్రికను వారికి చదివి వినిపింపుడి, వారి మధ్య శ్రద్ధగా పంచిపెట్టుడి.
6. లంచగొండితనమును, అనగా ఏ ఎన్నికలోనైనను ఓటు వేయుటకై ప్రత్యక్షముగా గాని పరోక్షముగా గాని ఏదైనను పుచ్చుకొనుటను నిర్మూలింపుడి.
దీనిలో పక్షపాతము చూపక, శాపగ్రస్తమైన వస్తువును ముట్టినవారినందరిని వెలివేయుడి.
ఈ విధముగా మన దేశమును అమ్ముకొనుట ఎంతటి దుష్టత్వమో బహిరంగముగాను అంతరంగముగాను విపులముగా చూపుడి.
మరియు ప్రతిచోట "భూస్వామికి ఒక మాట" అను పత్రికను చదివి, రెండు చేతులతో దానిని పంచిపెట్టుడి.
ప్రశ్న 14. మన సభ్యులలో ఎవరైనను దివాలా తీసినప్పుడు అపకీర్తి కలుగకుండా మనమేమి చేయవలెను?
జవాబు: అసిస్టెంట్ అతనితో విపులముగా మాటలాడవలెను.
అతడు సరైన లెక్కలను ఉంచుకొనియుండనిచో, లేదా నోట్లను నకిలీగా సృష్టించి డబ్బు సమకూర్చుకొను నీచమైన పద్ధతిలో (సాధారణముగా "బిల్లు వ్యాపారము" అని పిలువబడునది) చిక్కుకొనియుండినచో, అతనిని వెంటనే వెలివేయవలెను.
ప్రశ్న 15. క్రైస్తవ పరిచారకుని బాధ్యత ఏమిటి?
జవాబు: లెక్క అప్పగింపవలసినవానివలె ఆత్మలను కనిపెట్టి యుండుట.
ప్రశ్న 16. మనలను, మన సహాయకులను ఏ దృష్టితో పరిగణింపవచ్చును? బహుశా అసాధారణ దూతలుగా (అనగా సాధారణ మార్గమునకు వెలుపల) నియమింపబడినవారుగా: 1. క్రమబద్ధమైన పరిచారకులను వారి కర్తవ్యమునకు పురికొల్పుటకు; వారి సేవాలోపమును పూరించుటకు — ఎవరైతే
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
... తెలివిలేమిచేత నశించుచున్నారో వారికొరకు.
కాని (ఆ స్థితిలో) నిలిచియుండుట ఎంత కష్టము! కొంచెము ఉన్నత స్థానమును కోరనివాడెవడు?
ఉదాహరణకు, అభిషిక్తుడు (ఆర్డైన్డ్) కావలెనని!
ప్రశ్న 17. సహాయకుని బాధ్యత ఏమిటి?
జవాబు: పరిచారకుడు లేనప్పుడు మందను మేపి నడిపించుట; ముఖ్యముగా:
1. ఉదయమును సాయంత్రమును ప్రసంగించుట.
(అయితే ప్రత్యేక సందర్భములలో తప్ప, సాయంత్రము ఏడు గంటల తరువాత ప్రారంభింపకూడదు.)
2. వారమువారము సొసైటీని, బ్యాండ్లను కలిసికొనుట.
3. వారమువారము నాయకులను కలిసికొనుట.
... ప్రతి ప్రసంగీకుడు దీనిలోను, ఉదయపు ప్రసంగములోను ప్రత్యేకముగా కచ్చితముగా ఉండవలెను.
అతనికి ఇరువురు శ్రోతలు ఉన్నచో అతడు ప్రసంగింపవలెను.
లేనిచో పాడి ప్రార్థింపవలెను.
గమనిక.
ఉదయపు ప్రసంగమును ఎన్నడును మానివేయకూడదని, ఎక్కడ సాధ్యమో అక్కడ, ముఖ్యముగా లండన్ మరియు బ్రిస్టల్‌లో, ఐదు గంటలకు ప్రసంగించుటను కొనసాగింపవలెనని మేము పూర్తిగా నిశ్చయించుకొనియున్నాము.
ప్రశ్న 18. సహాయకుని నియమములు ఏవి?
1. శ్రద్ధగలవారుగా ఉండుడి.
ఒక్క క్షణమైనను పనిలేకుండా ఉండకుడి.
అల్పమైన పనులతో ఎన్నడును కాలము గడుపకుడి.
కాలమును ఎన్నడును వ్యర్థముగా గడుపకుడి; ఏ స్థలములోనైనను ఖచ్చితముగా అవసరమైనదానికంటె ఎక్కువ సమయము గడుపకుడి.
2. గంభీరముగా ఉండుడి.
"ప్రభువునకు పరిశుద్ధత" అనునది మీ ధ్యేయవాక్యము కావలెను.
తేలికతనము, పరిహాసములు, వెర్రిమాటలన్నిటిని విడిచిపెట్టుడి.
3. స్త్రీలతో, ముఖ్యముగా యువతులతో, మితముగాను జాగ్రత్తగాను సంభాషింపుడి.
4. మీ సహోదరులను ముందుగా సంప్రదింపకుండా వివాహమువైపు ఏ అడుగును వేయకుడి.
5. ఎవరిని గూర్చియు చెడు నమ్మకుడి; అది జరుగుటను మీరు చూచిననే తప్ప, దానిని ఎట్లు నమ్ముదురో జాగ్రత్తపడుడి.
ప్రతి విషయమునకు మంచి భావమునే ఆపాదింపుడి. న్యాయాధిపతి ఎప్పుడును ఖైదీ పక్షమున ఉండునని భావింపబడునని మీకు తెలియును.
6. ఎవరిని గూర్చియు చెడుగా మాటలాడకుడి; లేనిచో ముఖ్యముగా మీ మాట కుళ్లు తినివేసినట్లు తినివేయును; సంబంధిత వ్యక్తిని కలిసికొనువరకు మీ తలంపులను మీ హృదయములోనే ఉంచుకొనుడి.
ప్రతి వ్యక్తిలో మీరు తప్పని తలంచునదానిని వీలైనంత త్వరగా స్పష్టముగా అతనికి చెప్పుడి; లేనిచో అది మీ హృదయములో చీము పట్టును.
మీ రొమ్ములో నుండి ఆ అగ్నిని పారవేయుటకు త్వరపడుడి.
8. సంభావితునివలె నటింపకుడి.
నాట్యాచార్యుని పాత్రతో ఎంతమాత్రము సంబంధము లేనట్లే, ఈ పాత్రతోను మీకు సంబంధము లేదు.
సువార్త ప్రసంగీకుడు అందరికి సేవకుడు.
9. పాపము విషయములో తప్ప మరి దేనిని గూర్చియు సిగ్గుపడకుడి: కట్టెలు తెచ్చుటకు (సమయము చాలినచో) లేదా నీళ్లు చేదుటకు, మీ బూట్లను లేదా మీ పొరుగువాని బూట్లను శుభ్రపరచుటకు సిగ్గుపడకుడి.
10. సమయపాలనగలవారుగా ఉండుడి.
ప్రతి పనిని ఖచ్చితముగా సమయమునకే చేయుడి.
సాధారణముగా మన నియమములను సవరింపక, వాటిని పాటింపుడి: కోపముచేత కాదు, మనస్సాక్షిని బట్టియే.
11. ఆత్మలను రక్షించుట తప్ప మీకు మరే పనియు లేదు.
కాబట్టి ఈ పనిలో ఖర్చుపెట్టుకొనుడి, ఖర్చైపోవుడి.
మరియు మిమ్ములను కోరువారి యొద్దకు మాత్రమే కాక, మిమ్ములను అత్యధికముగా అవసరపడువారి యొద్దకు ఎల్లప్పుడును వెళ్లుడి.
గమనింపుడి.
ఇన్ని సార్లు ప్రసంగించుట, ఈ లేదా ఆ సొసైటీని చూచుకొనుట మీ పని కాదు: మీరు చేయగలిగినన్ని ఆత్మలను రక్షించుటయే, వీలైనంత మంది పాపులను మారుమనస్సునకు తెచ్చుటయే, ఏది లేనిదే వారు ప్రభువును చూడలేరో ఆ పరిశుద్ధతలో వారిని మీ శక్తి కొలది స్థిరపరచుటయే మీ పని.
మరియు జ్ఞాపకముంచుకొనుడి.
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ.
... మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకుడు మెథడిస్ట్ క్రమశిక్షణలోని ప్రతి అంశమును, గొప్పదైనను చిన్నదైనను, లక్ష్యపెట్టవలెను!
కాబట్టి మీకున్న వివేకమంతయు మీకు అవసరమగును; మీ బుద్ధి యంతయు మీ వద్ద జాగరూకతతో ఉండవలెను!
12. అన్ని విషయములలో మీ స్వంత ఇష్టప్రకారము కాక, సువార్తలో కుమారునివలె ప్రవర్తింపుడి.
అట్టివానిగా, మేము నిర్దేశించిన విధముగా మీ సమయమును వినియోగించుట మీ భాగము: కొంత ప్రసంగించుటలోను ఇంటింటికి వెళ్లి దర్శించుటలోను; కొంత చదువుటలోను, ధ్యానములోను, ప్రార్థనలోను.
అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, మీరు మాతో కలిసి మన ప్రభువు ద్రాక్షతోటలో శ్రమించినచో, ఆయన మహిమకు అత్యంత అనుకూలమని మేము భావించు
సమయములలోను స్థలములలోను, మేము సలహా ఇచ్చు పనిభాగమును మీరు చేయుట అవసరము.
ప్రశ్న 19. ప్రసంగీకులమీదను సొసైటీలమీదను మీరు చెలాయించుచున్న ఈ అధికారము ఏమిటి?
జవాబు: 1. 1738 నవంబరులో, రాబోవు ఉగ్రత నుండి పారిపోవలెనని కోరిన ఇద్దరు ముగ్గురు వ్యక్తులు, తరువాత మరికొందరు లండన్‌లో నా యొద్దకు వచ్చి, తమకు సలహా ఇమ్మని, తమతో కలిసి ప్రార్థింపుమని కోరిరి. నేను, "మీరు గురువారము రాత్రి నన్ను కలిసినచో నాకు చేతనైనంతవరకు మీకు సహాయము చేసెదను" అని చెప్పితిని.
అప్పుడు వారితో కలిసికొనగోరువారు అంతకంతకు ఎక్కువై, వందలకొలది అయ్యేవరకు పెరిగిరి.
ఆ తరువాత బ్రిస్టల్‌లోను, కింగ్స్‌వుడ్‌లోను, న్యూకాజిల్‌లోను, ఇంగ్లాండ్, స్కాట్లాండ్, ఐర్లాండ్‌లలోని అనేక ఇతర ప్రాంతములలోను కూడా ఇదే జరిగెను.
ఆ కోరిక వారిదే గాని నాది కాదని గమనింపవచ్చును.
నా కోరిక ఏకాంతములో జీవించి మరణించుటయే.
కాని వారికి నా సహాయమును నిరాకరించి, దేవుని యెదుట నిర్దోషినిగా ఉండగలనని నాకు తోచలేదు.
ఇక్కడ నా అధికారము ప్రారంభమైనది: అనగా వారు ఎప్పుడు, ఎక్కడ, ఎట్లు సమావేశము కావలెనో నియమించుటకును, రాబోవు ఉగ్రత నుండి పారిపోవు కోరిక తమకు లేదని తమ జీవితములు చూపినవారిని తొలగించుటకును అధికారము.
కలిసి సమావేశమగు ప్రజలు పన్నెండు మందియైనను, పన్నెండు వందలైనను, పన్నెండు వేలైనను ఈ అధికారము అదే విధముగా ఉండెను.
2. కొద్ది దినములలో వారిలో కొందరు, "అయ్యా, మేము మీ కింద వట్టిగా కూర్చుండము; మేము త్రైమాసికముగా చందా ఇచ్చెదము" అనిరి.
నేను, "నాకు ఏమియు వద్దు; నాకు ఏ లోటును లేదు.
నా ఫెలోషిప్ నాకు కావలసినదంతయు సమకూర్చుచున్నది" అని చెప్పితిని.
ఒకడు, "కాదు, ఫౌండరీ లీజు చెల్లించుటకు మీకు నూట పదునైదు పౌనులు కావలెను; మరియు దానిని బాగుచేయుటకు పెద్ద మొత్తము కూడా కావలెను" అని జవాబిచ్చెను.
ఈ పరిగణన వలన నేను వారిని చందా ఇచ్చుటకు అనుమతించితిని.
సొసైటీ సమావేశమైనప్పుడు నేను, "ఈ డబ్బును స్వీకరించి, అవసరమైన చోట చెల్లించు శ్రమను ఎవరు తీసికొనెదరు?" అని అడిగితిని.
ఒకడు, "నేను చేసెదను, మీ కొరకు లెక్కలు కూడా ఉంచెదను" అనెను.
ఈ విధముగా మొదటి స్టీవార్డు ఏర్పడెను.
ఆ తరువాత నాకు స్టీవార్డులుగా సహాయపడుటకు మరొకరిద్దరిని కోరితిని; కాలక్రమేణా ఇంకా ఎక్కువమందిని.
ఈ స్టీవార్డులను ఎన్నుకొనినది ప్రజలు కాదు, నేనే అని, నేను కోరినంతకాలము నాకు సహాయపడవలసిన ప్రత్యేక పనిని ప్రతివానికి నియమించినది నేనే అని గమనింపవలెను.
ఇందులో నేను మరొక విధమైన అధికారమును చెలాయింపనారంభించితిని, అనగా స్టీవార్డులను నియమించుటకును తొలగించుటకును అధికారము.
3. కొంతకాలమైన తరువాత థామస్ మాక్స్‌ఫీల్డ్ అను ఒక యువకుడు వచ్చి, సువార్తలో కుమారునివలె నాకు సహాయపడ కోరెను.
వెంటనే రెండవవాడు థామస్ రిచర్డ్స్, తరువాత మూడవవాడు థామస్ వెస్టాల్ వచ్చిరి. వీరు ఒక్కొక్కరు కుమారులవలె నాకు సేవ చేయగోరిరి, నేను నిర్దేశించిన సమయములోను స్థలములోను శ్రమింపగోరిరి.
గమనింపుడి.
వీరు కూడా నన్ను కోరిరి, నేను వారిని కోరలేదు.
కాని వారి సహాయమును తిరస్కరించుటకు నేను తెగింపలేదు.
మరియు ఇక్కడ ...
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
వీరిలో ప్రతివానిని ఎప్పుడు, ఎక్కడ, ఎట్లు శ్రమింపవలెనో నియమించు నా అధికారము ప్రారంభమైనది: అనగా అతడు నాతో కొనసాగ ఇష్టపడినంతకాలము
ప్రతివానికి తనకిష్టమైనప్పుడు వెళ్లిపోవు అధికారము ఉండెను; అట్లే తగిన కారణము కనబడినచో నేనును వారి నుండి, లేదా వారిలో ఎవరినుండియైనను, వెళ్లిపోవు అధికారము కలిగియుంటిని. ప్రసంగీకుల సంఖ్య పెరిగినప్పుడును పరిస్థితి అదే విధముగా కొనసాగెను. ప్రతివాడు నాకు ఎప్పుడు, ఎక్కడ, ఎట్లు సహాయపడవలెనో నియమించుటకును, (కారణము కనబడినచో) ఎవరితోనైనను "నీ సహాయము ఇక నాకు వద్దు" అని చెప్పుటకును నాకు అదే అధికారము ఇంకను ఉండెను.
ఈ షరతులపై, మరి వేరు వాటిపై కాదు, మేము మొదట ఏకమైతిమి: వీటిపైనే మేము ఏకమైయుండుచున్నాము.
కాని నా నిర్దేశమును అనుసరించుటవలన వారు నాకు ఏ ఉపకారమును చేయుటలేదు.
నా ప్రతిఫలము ప్రభువునొద్ద ఉన్నదనుట నిజమే.
కాని ప్రస్తుతము దాని నుండి నాకు కలుగునది శ్రమయు చింతయు మాత్రమే; తరచుగా నేను ఎట్లు మోయవలెనో తెలియని భారమును.
4. 1744లో నేను అనేకమంది గురువులకును, అప్పుడు సువార్తలో కుమారులవలె నాకు సేవ చేసినవారందరికిని వ్రాసి, దేవుని కార్యమును కొనసాగించు ఉత్తమ పద్ధతిని గూర్చి తమ సలహా ఇచ్చుటకు లండన్‌లో నన్ను కలిసికొనవలెనని కోరితిని. వారి సంఖ్య పెరిగి అందరిని ఆహ్వానించుట వీలుపడనప్పుడు, అనేక సంవత్సరములు నేను ఎవరితో సంప్రదింప కోరితినో వారికే వ్రాసితిని, వారు మాత్రమే లండన్‌లోగాని మరెక్కడగాని నన్ను కలిసిరి; చివరకు నేను సాధారణ అనుమతి ఇచ్చితిని, దానిని తరువాత ఉపసంహరించుట అవసరమని గ్రహించితిని.
గమనింపుడి.
వీరిని నేనే నా స్వేచ్ఛాచిత్తముతో పిలిపించితిని. మరియు నన్ను పరిపాలించుటకు కాదు, సలహా ఇచ్చుటకే వారిని పిలిపించితిని.
నా ఉద్దేశముగాని నా ఎంపికగాని లేకుండా దేవుని ప్రావిడెన్సు నాపై ఉంచిన పైన వివరించిన అధికారములో ఏ భాగమునైనను నేను ఎప్పుడును విడిచిపెట్టలేదు.
5. ఆ అధికారము ఏమిటి?
అది నా సంరక్షణలోని సొసైటీలలోనికి చేర్చుకొనుటకును, వాటినుండి బయటకు పంపుటకును; స్టీవార్డులను ఎన్నుకొనుటకును తొలగించుటకును; సహాయకులను స్వీకరించుటకును స్వీకరింపకుండుటకును; వారు నాకు ఎప్పుడు, ఎక్కడ, ఎట్లు సహాయపడవలెనో నియమించుటకును, మంచిదని నాకు తోచినప్పుడు వారిలో ఎవరినైనను నాతో సంప్రదించుమని కోరుటకును ఉన్న అధికారము.
నేను ఎన్నడును వెదకని ఈ అధికారమును మొదట అంగీకరించినది కేవలము దేవుని ప్రావిడెన్సునకు విధేయతగాను ప్రజల మేలుకొరకునే అయినట్లు, నేడు దానిని వినియోగించునది కూడా లాభముకొరకుగాని ఘనతకొరకుగాని సంతోషముకొరకుగాని కాక, అదే ఆలోచనచేతనే.
6. "కాని మీకు ఇంత అధికారము ఉండుటవలన అనేకమంది పెద్దమనుషులు కోపపడుచున్నారు."
నేను దానిలో ఏ భాగమును వెదకలేదు. కాని అది అనుకోకుండా వచ్చినప్పుడు, ఆ తలాంతును పాతిపెట్టుటకు తెగింపక, నా విచక్షణకొలది దానిని ఉపయోగించితిని.
అయినను నేను దానిని ఎన్నడును ప్రేమింపలేదు.
నేను ఎల్లప్పుడును దానిని నా భారముగానే మోసితిని, ఇప్పుడును మోయుచున్నాను; దేవుడు నాపై ఉంచిన భారముగా,
కావున దానిని దింపుటకు నేను తెగింపను.
కాని నేను ఇప్పుడు చేయునట్లే చేయగలిగి, చేయుటకు ఇష్టపడు ఒకరిని, లేదా అయిదుగురిని, నీవు నాకు చూపగలిగినచో, ఈ భారమును వారికి అప్పగింపవచ్చును,
అప్పుడు వారికిని మీకును నేను హృదయపూర్వకముగా కృతజ్ఞతలు చెల్లించెదను.
ప్రశ్న 20. మన ప్రసంగీకులలో అనేకులకు నరముల వ్యాధులు ఎందుకు కలుగుచున్నవి? దీనికి ఏ కారణములు చెప్పవచ్చును?
జవాబు: డాక్టర్ కాడోగన్ సూత్రముల ప్రకారము ముఖ్య కారణము సోమరితనమైనను అయి ఉండును, లేదా అసంయమమైనను అయి ఉండును: 1. సోమరితనము.
వారిలో కొందరు తమ వృత్తిలో పనిచేసినప్పటికంటె చాలా తక్కువగా, మిక్కిలి తక్కువ వ్యాయామము చేయుచున్నారు.
ఇది అనేక వ్యాధులకు, ముఖ్యముగా నరముల వ్యాధులకు సహజముగా మార్గము సిద్ధపరచును.
2. అసంయమము (సామాన్య భావములో కాదు). వారు ఎక్కువ శ్రమించినప్పటికంటె ఎక్కువ ఆహారము తీసికొనుచున్నారు.
ఇది ఎంతకాలము ఆరోగ్యముతో నిలువగలదో ఆలోచనగల ప్రతి మనుష్యుడు తీర్పు తీర్చునుగాక
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
40S లేదా వారు ఎక్కువ శ్రమించినప్పటికంటె ఎక్కువ నిద్రపోవుచున్నారు.
ఇదొక్కటే నరముల దృఢత్వమును నాశనము చేయును.
కాబట్టి మన ప్రసంగీకులు నరముల వ్యాధులను తప్పించుకొనగోరినచో, 1. ప్రకృతి భరింపగలిగినంత తక్కువ ఆహారము, పానీయము, నిద్ర తీసికొందురు గాక; 2. ప్రసంగీకులు కాకముందు చేసినంతగా ప్రతిదినము వ్యాయామము చేయుదురు గాక.
ప్రశ్న 21. మా సమయమును వినియోగించుటకు సాధారణముగా ఏ పద్ధతిని మీరు మాకు సూచించెదరు?
జవాబు: మేము మీకు సూచించునది: 1. సాధ్యమైనప్పుడెల్లా నాలుగు గంటలకు లేచుట.
ఉదయము నాలుగు నుండి అయిదు వరకును, సాయంత్రము అయిదు నుండి ఆరు వరకును ధ్యానించుటకు, ప్రార్థించుటకు, చదువుటకు: కొంత లేఖనమును వ్యాఖ్యలతో, కొంత మేము ప్రచురించిన వాటిలోని సన్నిహితముగా ఆచరణకు సంబంధించిన భాగములను.
3. ఉదయము ఆరు నుండి పన్నెండు వరకు (అల్పాహారమునకు ఒక గంట అనుమతించి) ఎంతో ప్రార్థనతో క్రమముగా చదువుట: మొదట క్రైస్తవ గ్రంథాలయమును, మేము గద్యములోను పద్యములోను ప్రచురించిన ఇతర పుస్తకములను, ఆ తరువాత కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల నియమములలో మేము సిఫారసు చేసిన వాటిని.
ప్రశ్న 22. మన సహాయకులు వ్యాపారములు చేయవచ్చునా?
జవాబు: పౌలువలె వారు అప్పుడప్పుడు తమ చేతులతో పని చేయవచ్చునా అనునది ప్రశ్న కాదు, కాని దుకాణము నడుపుట లేదా వర్తకము చేయుట వారికి తగినదా అనునదే?
దీర్ఘ ఆలోచన తరువాత, కొనుగోలు అమ్మకముల వ్యాపారమును (అది మాత్రలు, చుక్కల మందులు లేదా లేపనములైనను) విడిచిపెట్టని ప్రసంగీకుడు ఎవడును ఇక సంచార ప్రసంగీకునిగా పరిగణింపబడడని మన సహోదరులందరు అంగీకరించిరి.
ప్రశ్న 23. మన సంరక్షణలోని ప్రజలు ఎందుకు ఇంత మెరుగుపడలేదు?
జవాబు: ఇతర కారణములు కూడా కలిసి ఉండవచ్చును: కాని ముఖ్యమైనది, మనము ఎక్కువ జ్ఞానులముగాను ఎక్కువ పరిశుద్ధులముగాను లేకపోవుటయే.
ప్రశ్న 24. అయితే మనము ఎక్కువ జ్ఞానులముగా ఎందుకు లేము?
ఎందుకనగా మనము సోమరులము.
మన మొదటి నియమమును మరచిపోవుచున్నాము: "శ్రద్ధగలవారుగా ఉండుడి.
ఒక్క క్షణమైనను పనిలేకుండా ఉండకుడి.
అల్పమైన పనులతో ఎన్నడును కాలము గడుపకుడి.
కాలమును ఎన్నడును వ్యర్థముగా గడుపకుడి; ఏ స్థలములోనైనను ఖచ్చితముగా అవసరమైనదానికంటె ఎక్కువ సమయము గడుపకుడి."
ఈ విషయములో పూర్తిగా లోపము ఉన్నదనియు, మనలో కొద్దిమందియే నిర్దోషులనియు నేను భయపడుచున్నాను.
మీలో ఎవడు మునుపు మనుష్యుల పనిలో గడిపినన్ని గంటలు దినమున దేవుని పనిలో గడుపుచున్నాడు?
మనము మాటలాడుదుము, మాటలాడుదుము — లేదా చరిత్ర చదువుదుము, లేదా అందుబాటులో ఏది ఉన్నదో అది చదువుదుము.
ఈ చెడుగును మనము తప్పక, తప్పక నివారింపవలెను, లేనిచో దేవుని కార్యమునకు ద్రోహము చేయువారమగుదుము.
కాని ఎట్లు?
1. అత్యంత ప్రయోజనకరమైన పుస్తకములను క్రమముగాను నిరంతరముగాను చదువుడి.
ఉదయమంతయు, లేదా కనీసము ఇరువది నాలుగు గంటలలో అయిదు గంటలు, దీనిలో స్థిరముగా గడుపుడి.
"నేను బైబిలు మాత్రమే చదివెదను."
అట్లయినచో ఇతరులకు కూడా బైబిలు మాత్రమే చదువుమని బోధింపవలెను, అదే తర్కముతో బైబిలును మాత్రమే వినుమని కూడా బోధింపవలెను; కాని అట్లయినచో మీరు ఇక ప్రసంగింప నవసరము లేదు.
జార్జ్ బెల్ కూడా సరిగ్గా అట్లే అనెను.
దాని ఫలమేమి?
ఏమనగా, ఇప్పుడు అతడు బైబిలును గాని మరి దేనినిగాని చదువుటలేదు.
ఇది తీవ్రమైన ఉద్రేకవాదము. బైబిలు తప్ప మరి ఏ పుస్తకమూ మీకు అక్కరలేదనినచో, మీరు పౌలునకంటె ఉన్నతులైపోయితిరి.
అతనికి ఇతర పుస్తకములు కూడా కావలసియుండెను.
"పుస్తకములను తీసికొని రమ్ము; విశేషముగా చర్మపత్రములను" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; అనగా చర్మముపై వ్రాయబడినవి.
"కాని నాకు చదువుట యందు రుచి లేదు."
అభ్యాసముచేత దానియందు రుచిని అలవరచుకొనుడి, లేదా మీ వృత్తికి తిరిగిపొండి. "కాని నా వద్ద పుస్తకములు లేవు."
మీరు చదివినంత వేగముగా మీలో ప్రతివానికి నేను ఇచ్చెదను,
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
అయిదు పౌనుల విలువగల పుస్తకములను.
మరియు పెద్ద సొసైటీలన్నియు ప్రసంగీకుల ఉపయోగము కొరకు మన రచనలను, కనీసము వ్యాఖ్యలను, సమకూర్చునట్లు అసిస్టెంట్లు శ్రద్ధ వహింపవలెనని నేను కోరుచున్నాను.
2. మధ్యాహ్నము బాక్స్టర్ గారి పద్ధతిని అనుసరింపుడి.
అప్పుడు మీకు వృథాచేయుటకు సమయము ఉండదు: మీ సమయమంతటికి సరిపడు పని మీకు ఉండును.
అంతేగాక, తన రుచిని కోల్పోయిన ఉప్పువంటి ప్రసంగీకుడు ఎవడును మనతో నిలువడు.
ఏలయనగా అట్టివారికి ఈ పని కేవలము చాకిరియే.
మరియు దీనికొరకు మీకున్న లేదా సంపాదింపగల జ్ఞానమంతయు మీకు అవసరమగును.
సారాంశమేమనగా, క్రమముగా ప్రతి ఇంటికి వెళ్లి, అందులోని ప్రతివానికి, ముసలివారికైనను యువకులకైనను, వారు మనవారైనచో, లోపల బయట క్రైస్తవులుగా ఉండుటకు బోధింపుడి.
ప్రతి అంశమును వారి బుద్ధికి స్పష్టము చేయుడి; వారి జ్ఞాపకములో స్థిరపరచుడి; వారి హృదయములో వ్రాయుడి.
దీనికొరకు "బోధమీద బోధ, ఉపదేశముమీద ఉపదేశము" ఉండవలెను.
దీనికి ఎంతటి ఓపిక, ఎంతటి ప్రేమ, ఎంతటి జ్ఞానము అవసరము!
9. 25. ఏ ప్రత్యేక పద్ధతిలో మనము వారికి బోధింపవలెను?
మీకు సమయము ఉన్నప్పుడు మీరు చదివి, వివరించి, నొక్కి చెప్పవచ్చును: 1. సొసైటీ నియమములు; 2. పిల్లలకు ఉపదేశములు; 3. ప్రసంగముల నాల్గవ సంపుటి; 4. ఫిలిప్ హెన్రీ కుటుంబ ప్రార్థన పద్ధతి.
సోమరితనమును తప్పించుకొనుటకైనను దీనిని మనము తప్పక చేయవలెను.
మనము ప్రతి వారములో అనేక గంటలు వృథాగా గడుపుటలేదా?
ప్రతివాడు తనను తాను పరీక్షించుకొనవలెను: కృపలో ఎదుగుదలతో ఏ సోమరితనమూ కలిసి ఉండజాలదు.
అంతేగాక, సమయమును సద్వినియోగము చేయుటలో ఖచ్చితత్వము లేనిదే, నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడు మీరు పొందిన కృపను నిలుపుకొనజాలరు.
"కాని ఎదుగుచున్న తరమునకు మనమేమి చేయవలెను?"
దీని విషయమై మనము శ్రద్ధ వహింపనిచో, ప్రస్తుత పునరుజ్జీవనము "ఒక తరమునకే పరిమితమైనది" (res unius aetatis) అగును: అది ఒక మనుష్యుని కాలమువరకే నిలుచును.
దీనిలో ఎవడు శ్రమించును?
దేవునియందును మనుష్యుల ఆత్మలయందును ఆసక్తి గలవాడు ఇప్పుడే ప్రారంభించును గాక.
1. సొసైటీలో పదిమంది పిల్లలున్న చోట, ప్రతి వారము కనీసము ఒక గంట వారిని కలిసికొనుడి: 2. ఇంటిలో ఎవరినైనను చూచినప్పుడెల్లా వారితో మాటలాడుడి: 3. వారికొరకు ఆసక్తితో ప్రార్థింపుడి: 4. తల్లిదండ్రులందరికి వారి వారి ఇండ్లలో శ్రద్ధగా బోధించి గట్టిగా ప్రబోధింపుడి:
5. విద్యను గూర్చి, ముఖ్యముగా కింగ్స్‌వుడ్ను గూర్చి మీరు మాటలాడు వేసవి మధ్యకాలములో, స్పష్టముగా ప్రసంగింపుడి.
"కాని దీనికి నాకు వరము లేదు."
వరము ఉన్నను లేకున్నను మీరు దీనిని చేయవలెను; లేనిచో మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకునిగా మీరు పిలువబడలేదు.
మీరు కోరినంత బాగా చేయగలుగువరకు, చేయగలిగినంతలో చేయుడి.
ఆ వరముకొరకు ఆసక్తితో ప్రార్థింపుడి, దానికి కావలసిన సాధనములను ఉపయోగింపుడి.
ముఖ్యముగా పిల్లలకు ఉపదేశములను పాఠములను అధ్యయనము చేయుడి.
ప్రశ్న 26. మనము ఎక్కువ పరిశుద్ధులముగా ఎందుకు లేము?
మనము నిత్యత్వములో ఎందుకు జీవింపము?
దినమంతయు దేవునితో ఎందుకు నడువము?
మనమందరము దేవునికి ఎందుకు సమర్పింపబడియుండము?
మిషనరీల పూర్ణ ఆత్మను ఎందుకు పీల్చుకొనము?
జవాబు: ముఖ్యముగా మనము ఉద్రేకవాదులము కావున; సాధనములను ఉపయోగింపకనే ఫలితమును కోరుచున్నాము.
రెండు మూడు ఉదాహరణలను మాత్రమే స్పృశింతును.
మీలో ఎవడు వేసవిలో నాలుగు గంటలకు లేచును?
లేదా ప్రసంగింపని దినమున అయిదు గంటలకైనను లేచునా?
... మీరు మన సొసైటీలన్నిటికి వ్యక్తిగత ప్రార్థనకై అయిదు గంటల సమయమును సిఫారసు చేయుదురా?
మీరు దానిని పాటించుచున్నారా?
లేదా ఏదైనను మరొక నిర్ణీత సమయమును?
ఏ సమయమైనను సమయమే కాదని అనుభవమువలన మీరు కనుగొనుటలేదా?
ఉపవాసము యొక్క బాధ్యతను, ప్రయోజనమును మీరు ఎరుగుదురా?
మీరు దానిని ఎంత తరచుగా ఆచరించుచున్నారు?
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
9. 27. ప్రసంగించుటకు ఉత్తమమైన సాధారణ పద్ధతి ఏది?
1. ఆహ్వానించుట:
2. ఒప్పించుట: 3. క్రీస్తును అందించుట: 4. స్థిరపరచుట; మరియు ఇది ప్రతి ప్రసంగములోను కొంత మేరకు చేయుట.
ప్రశ్న 28. క్రీస్తును ప్రకటించుట అని పిలువబడిన దానివలన మనలో కొందరు ఆచరణాత్మక ప్రసంగము నుండి తొలగింపబడలేదా?
జవాబు: నిజముగా తొలగింపబడితిమి.
క్రీస్తును ప్రకటించుటకు అత్యంత ప్రభావవంతమైన మార్గము, ఆయనను ఆయన సమస్త పదవులలో ప్రకటించుటయు, విశ్వాసులకును అవిశ్వాసులకును ఆయన సువార్తనే గాక ఆయన ధర్మశాస్త్రమును కూడా ప్రకటించుటయు.
అంతరంగ బాహ్య పరిశుద్ధతను దాని సమస్త శాఖలలో బలముగాను సన్నిహితముగాను నొక్కిచెప్పుదము.
29. బహిరంగ ఆరాధనలో కేవలము లాంఛనప్రాయతను మనము ఎట్లు నివారింపవలెను?
ముఖ్యముగా పాడుటలో?
జవాబు: 1. ఈ అంశముపై తరచుగా ప్రసంగించుటచేత: 2. మనము అనుభవించునదే మాటలాడునట్లు జాగ్రత్తపడుటచేత: 3. సమాజమునకు తగిన కీర్తనలను ఎన్నుకొనుటచేత: 4. ఒకేసారి అతిగా పాడకుండుటచేత: అయిదారు చరణములకంటె ఎక్కువ అరుదుగా:
5. పదములకు తగిన రాగమును ఎన్నుకొనుటచేత:
6. తరచుగా మధ్యలో ఆపి ప్రజలను, "ఇప్పుడు!
మీరు చివరిగా ఏమి చెప్పితిరో మీకు తెలియునా? మీరు అనుభవించినదాని కంటె ఎక్కువగా చెప్పలేదు కదా?" అని అడుగుటచేత.
ప్రసంగించిన తరువాత కొంచెము నిమ్మరసమును, తేలికపాటి ఆలెను, లేదా చక్కెరపాకములో నానిన నారింజ తొక్కను తీసికొనుడి.
అన్ని మద్యపానీయములు, ముఖ్యముగా ఆ సమయములో, ప్రాణాంతకమైన విషము.
30. అసిస్టెంట్ అనగా ఎవడు?
ప్రతి సర్క్యూట్‌లో, అందులోని సొసైటీలను, ఇతర ప్రసంగీకులను చూచుకొనుటకు ఎప్పటికప్పుడు నియమింపబడు ప్రసంగీకుడు.
31. తన బాధ్యతకు అసిస్టెంట్ ఎట్లు అర్హత కలిగియుండవలెను?
దేవునితో సన్నిహితముగా నడుచుట, తన పనిని హృదయమున గొప్పగా ఉంచుకొనుట ద్వారా; క్రమశిక్షణను, ముఖ్యముగా మనదానిని, అర్థము చేసికొని ప్రేమించుట ద్వారా; ఇంగ్లాండ్ సంఘమును ప్రేమించి దాని నుండి వేరుకారాదని నిశ్చయించుకొనుట ద్వారా.
దీనిని బాగుగా గమనింపవలెను.
మెథడిస్టులు సంఘమును విడిచినప్పుడు దేవుడు వారిని విడిచిపెట్టునని నేను భయపడుచున్నాను.
కాని వారు దాని నుండి బయటకు నెట్టివేయబడినచో వారు నిర్దోషులగుదురు.
ప్రశ్న 32. అసిస్టెంట్ యొక్క పని ఏమిటి?
జవాబు: 1. తన సర్క్యూట్‌లోని ఇతర ప్రసంగీకులు సక్రమముగా ప్రవర్తించునట్లును, వారికి ఏ లోటును లేకుండునట్లును చూచుట: 2. త్రైమాసికముగా క్లాసులను దర్శించుట, బ్యాండ్లను క్రమబద్ధము చేయుట, టిక్కెట్లు పంపిణీ చేయుట: 3. సొసైటీలోనికిగాని బ్యాండ్లలోనికిగాని చేర్చుకొనుట లేదా తొలగించుట: 4. జాగరణ సభలను, ప్రేమవిందులను జరుపుట: 5.
త్రైమాసిక సభలను నిర్వహించి, వాటిలో ప్రతి సొసైటీ యొక్క లౌకిక, ఆత్మీయ స్థితిని శ్రద్ధగా విచారించుట: 6. ప్రతి సొసైటీకి పుస్తకములు తగినంతగా సమకూర్చబడునట్లు చూచుట: ముఖ్యముగా కెంపిస్ గ్రంథమును, పిల్లలకు ఉపదేశములను, ఇవి ప్రతి ఇంటిలోను ఉండవలెను: అయ్యో, దీనిని ఎందుకు లక్ష్యపెట్టుటలేదు?
7. ప్రతి త్రైమాసిక సభ నుండి ప్రతి విశేషమైన మారుమనస్సును, విశేషమైన మరణమును గూర్చిన వివరమైన వృత్తాంతమును (లండన్‌కు) పంపుట. 8. ప్రతి త్రైమాసికము తన సొసైటీల ఖచ్చితమైన జాబితాలను తీసికొని లండన్‌కు పంపుట:
9. పెద్ద సొసైటీలలో వివాహితులైన పురుషులను స్త్రీలను, అవివాహితులైన పురుషులను స్త్రీలను త్రైమాసికమునకు ఒకసారి కలిసికొనుట: 10. స్టీవార్డులందరి లెక్కలను పరిశీలించుట.
33. అసిస్టెంట్ యొక్క పని బాగుగా నెరవేర్చబడినదా? జవాబు: లేదు, అసిస్టెంట్లలో సగమంది చేతనైనను కాదు.
1. ఇతర ప్రసంగీకులు మంచిగా ప్రవర్తించుచున్నారో చెడుగా ప్రవర్తించుచున్నారో నాకు ఎవడు వార్త పంపెను?
2. ఎవడు
~ జీవిత చరిత్ర (THE LIFE OF THE)
రెవ. జాన్ వెస్లీ
అన్ని క్లాసులను దర్శించి, త్రైమాసికముగా బ్యాండ్లను క్రమబద్ధము చేసెను:
బ్యాండ్ల ప్రేమవిందులు నిర్లక్ష్యము చేయబడినవి; బ్యాండ్లలోనికి వ్యక్తులను సక్రమముగా చేర్చుకొనుటయు, తొలగించుటయు జరుగలేదు: 4. సొసైటీలకు సగమైనను పుస్తకములు సరఫరా కాలేదు; పైన పేర్కొనబడినవి కూడా కాలేదు.
ఓ, దీనిలో మీరు శ్రమింపుడి! అలసిపోకుడి!
ఏ రాయిని కదిలింపక విడువకుడి! 5. విశేషమైన మరణములను గూర్చిగాని విశేషమైన మారుమనస్సులను గూర్చిగాని నాకు ఎంత తక్కువ వృత్తాంతములు అందినవి!
6. సొసైటీల ఖచ్చితమైన జాబితాలు ఎంత తక్కువ! 7. త్రైమాసికమునకు ఒకసారి వివాహితులను అవివాహితులను కలిసినవారు ఎంత తక్కువ!
ప్రశ్న 34. అసిస్టెంట్లకు మీరు ఇవ్వగల ఇతర సలహాలు ఏవైనను ఉన్నవా?
జవాబు: అనేకము.
1. మీ సొసైటీలు నివసించు క్రమములో, ఇంటి వరుస ప్రకారము, వాటి క్రమబద్ధమైన జాబితాను తీసికొనుడి: 2. సర్క్యూట్ స్థితిని గూర్చి ప్రత్యేక వివరమును మీ వారసునికి విడిచిపెట్టుడి: 3. ప్రతి బ్యాండ్ నాయకునికి బ్యాండ్ల నియమములు ఉన్నట్లు చూచుకొనుడి: 4. అనవసరమైన అలంకారములు, మద్యము, నస్యము, పొగాకు విషయమైన నియమములను బలముగా, అయినను ప్రశాంతముగా అమలుపరచుడి.
వాటిని విడిచిపెట్టుదునని వాగ్దానము చేయని ఏ పురుషునికిగాని స్త్రీకిగాని బ్యాండ్ టిక్కెట్టు ఇవ్వకుడి: 5. ఏ స్థలములోనైనను నలుగురు విశ్వాసులైన పురుషులు లేదా స్త్రీలు ఉన్నంతనే, వారిని ఒక బ్యాండ్‌గా చేయుడి: 6. ఏ ప్రేమవిందును ఒకటిన్నర గంటకంటె ఎక్కువ సేపు జరుగనీయకుడి; ఒకరితో ఒకరు రొట్టె విరుచుకొనుటను వెంటనే ఆపుడి: 7. అసిస్టెంట్ ఇచ్చు ధృవపత్రము లేకుండా ఎవడును ఒక సొసైటీ నుండి మరొక సొసైటీకి మారకూడదని ఎప్పటికప్పుడు అందరిని హెచ్చరింపుడి (లేనిచో అతడు ఇతర సొసైటీలలో చేర్చుకొనబడడు); అది ఈ పదములలో ఉండవలెను: "ఈ పత్రమును తెచ్చిన ఎ. బి. అనువాడు సి. లోని మా సొసైటీలో సభ్యుడు.
అతడు మారుటకు తగిన కారణము కలిగియున్నాడని నేను నమ్ముచున్నాను."
ప్రతి అసిస్టెంట్ దీనిని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెనని నేను వేడుకొనుచున్నాను.
8. ప్రతిచోట మర్యాదను పరిశుభ్రతను సిఫారసు చేయుడి.
పరిశుభ్రత దైవభక్తికి ప్రక్కనే ఉన్నది.
9. సంఘములో పెరిగినవారందరిని దానిలోనే కొనసాగుడని ప్రబోధింపుడి.
మీరే ఆదర్శముగా ఉండుడి: వారు నాలుగు ఆదివారములలో కనీసము రెండు ఆదివారములైనను సంఘమునకు వెళ్లుటకు అడ్డుపడు ప్రతి ఏర్పాటును వెంటనే మార్చుడి.
మనుష్యులను సంఘము నుండి వేరుచేయు స్వభావమున్న దేనినైనను జాగ్రత్తగా విసర్జింపుడి: మరియు మన ప్రసంగ మందిరములలోని సేవకులందరు ఆదివారమున కనీసము ఒకసారి సంఘమునకు వెళ్లవలెను.
కారణము లేదా?
మనము తెలియకుండగనే కొంచెముకొంచెముగా సంఘము నుండి వేరగుటలోనికి జారిపోవుటలేదా?
ఓ, దీనిని నివారించుటకు సమస్త మార్గములను ఉపయోగింపుడి!
1. సంఘమును, సంస్కారమును (ప్రభురాత్రి భోజనమును) సన్నిహితముగా అంటిపెట్టుకొనియుండుమని మన ప్రజలందరిని ప్రబోధింపుడి: 2. వినుటలో అతి సూక్ష్మబుద్ధి చూపుటకు వ్యతిరేకముగా వారిని హెచ్చరింపుడి, ఇది ప్రబలుచున్న చెడుగు!
3. సంఘము యొక్క ప్రార్థనలను తిరస్కరించుటకు వ్యతిరేకముగా కూడా వారిని హెచ్చరింపుడి:
4. మన సొసైటీని సంఘమని పిలుచుటకు వ్యతిరేకముగా: 5. మన ప్రసంగీకులను పరిచారకులని, మన ఇండ్లను సమావేశ మందిరములని పిలుచుటకు వ్యతిరేకముగా; వాటిని సాదా ప్రసంగ మందిరములు లేదా చాపెల్స్ అని పిలుచుడి: 6. వారికి
అసమ్మతివాదులుగా లైసెన్సు పొందకుడి; న్యాయస్థాన సమావేశములకు లేదా బిషప్పు న్యాయస్థానమునకు పంపవలసిన సరైన పత్రము ఇది: "ఎ. బి. సి.లోని తన ఇంటిని బహిరంగ ఆరాధనకై ప్రత్యేకపరచియున్నాడు, దానికి ధృవపత్రము కోరుచున్నాడు."—గమనిక.
న్యాయాధిపతులు ఇంటికి లైసెన్సు ఇచ్చుటలేదు, పార్లమెంటు చట్టమే ఇచ్చుచున్నది.
7. మీరు బలవంతము చేయబడువరకు మీకు మీరే లైసెన్సు పొందకుడి; అప్పుడును అసమ్మతివాదిగా కాక, మెథడిస్టుగా పొందుడి.
మీపై వ్యాజ్యము వేయబడినప్పుడు ప్రమాణములు చేయుట సరిపోవును.
ఆ విధముగా చేయుటవలన మీరు లైసెన్సు పొందినవారగుదురు. ప్రశ్న 35. అయితే మనము అసమ్మతివాదులము కామా?
జవాబు: కాము. మనము దేవుని ఏలుబడిలోని అన్ని స్థలములలో పాపులను మారుమనస్సునకు పిలుచుచున్నను; తరచుగా ఆశుప్రార్థన చేయుచున్నను, ఒక మతపరమైన సొసైటీగా ఏకమగుచున్నను: అయినను మనము
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
4:8
మన చట్టము అంగీకరించు ఏకైక భావములో, అనగా సంఘ సేవను త్యజించినవారనే అర్థములో, అసమ్మతివాదులము కాము.
మనము దాని నుండి వేరుకాము: వేరుకాజాలము.
మనము సెసెడర్లము కాము, వారితో మనకు ఏ పోలికయు లేదు.
మనము పూర్తిగా వ్యతిరేక సూత్రములపై ప్రారంభించితిమి.
సెసెడర్లు తమ కార్యపు పునాదినే ఇతరులను విమర్శించుటలోను ఖండించుటలోను వేసిరి. మనము మన కార్యపు పునాదిని మనలను మనమే విమర్శించుకొనుటలోను ఖండించుకొనుటలోను వేసితిమి.
వారు ప్రతిచోట తమ శ్రోతలకు సంఘము, పరిచారకులు ఎంతగా పతనమైరో చూపుటతో ప్రారంభింతురు,
మనము ప్రతిచోట మన శ్రోతలకు వారే ఎంతగా పతనమైయున్నారో చూపుటతో ప్రారంభింతుము. అమెరికాలో వారు ఏమి చేయుదురో, లేదా ఈ విషయమై వారి సమావేశ వృత్తాంతములు ఏమి చెప్పుచున్నవో అది మనకు పట్టదు. మనము మంచి పాత మార్గములోనే కొనసాగుదుము.
మరియు సంఘమునకు వెళ్లుటను మాటచేతగాని క్రియచేతగాని మనము ఎన్నడును తేలికగా తీసికొనకూడదు.
అత్యంత ప్రముఖుడును ఆసక్తిగలవాడునైన పాపిస్టు (రోమను కాథలిక్కు) శ్రీ హుక్‌ను జ్ఞాపకము చేసికొనుడి.
నేను అతనిని, "అయ్యా, రోమను సేవ లేని ఈ స్థలములో బహిరంగ ఆరాధనకై మీరు ఏమి చేయుదురు?" అని అడిగినప్పుడు,
అతడు, "అయ్యా, దేవుని బహిరంగముగా ఆరాధించుట ప్రతి మనుష్యుని బాధ్యత అని నేను పూర్తిగా ఒప్పింపబడియున్నాను, కావున ప్రతి ఆదివారము నేను సంఘమునకు వెళ్లుచున్నాను.
నేను కోరినట్టి ఆరాధన నాకు లభింపనిచో, నాకు లభించినట్టి ఆరాధనయే నేను చేసెదను" అని జవాబిచ్చెను.
"కాని కొందరు, 'మన స్వంత సేవయే బహిరంగ ఆరాధన' అనవచ్చును."
అవును, కాని అది సంఘ సేవకు బదులు కాదగినది కాదు: అది విశ్వవిద్యాలయములోని ప్రసంగములవలె బహిరంగ ప్రార్థనను ముందుగా భావించుచున్నది.
అది సంఘ సేవకు బదులుగా ఉండుటకు ఉద్దేశింపబడినచో, అది మౌలికముగా లోపభూయిష్ఠమగును.
ఏలయనగా బహిరంగ ప్రార్థనలోని నాలుగు ప్రధాన భాగములైన నివారణ ప్రార్థన, విన్నపము, మధ్యవర్తిత్వ ప్రార్థన, కృతజ్ఞతాస్తుతి అనునవి దానిలో అరుదుగా ఉండును.
ప్రజలు మన సేవలను సంఘ సేవ స్థానములో ఉంచినచో, మనతో ఉండువారికి హాని చేయుదుము, మనలను విడిచిపోవువారిని నాశనము చేయుదుము.
ఏలయనగా అప్పుడు వారు ఎక్కడికిని వెళ్లక, ఏ బహిరంగ ఆరాధనయు లేకుండా విశ్రాంతిదినమును వృథాగా గడుపుదురు.
ప్రశ్న 36. కాని గురువుల యొక్కయు ప్రజల యొక్కయు దుష్టత్వమును పరిగణించి, సంఘము నుండి వేరగుట మన కర్తవ్యము కాదా?
జవాబు: మేము అట్లు భావింపము: 1. ఏలయనగా యూదుల సంఘములో యాజకులును ప్రజలును అంతే దుష్టులుగా ఉండిరి.
అయినను పరిశుద్ధులైన ఇశ్రాయేలీయులు వారి నుండి వేరగుట వారి కర్తవ్యము కాదు: 2. మన ప్రభువు కూడా తన శిష్యులను వారి నుండి వేరగుమని ఆజ్ఞాపింపలేదు: ఆయన బదులుగా దానికి విరుద్ధముగానే ఆజ్ఞాపించెను.
3. కావున "వారి మధ్య నుండి బయటకు వచ్చి, వేరైయుండుడి" అను పౌలు మాటల భావము అది కాజాలదని స్పష్టము.
ప్రశ్న 37. కాని మనము సంఘము నుండి వేరుకాకుండుటకు ఏ కారణములు ఉన్నవి?
జవాబు: ఇతర కారణములతో పాటు, ఇరువది సంవత్సరముల కంటె ముందు ప్రచురింపబడిన "ఇంగ్లాండ్ సంఘము నుండి వేరగుటకు వ్యతిరేకముగా కారణములు" అను పత్రికలోనివి. మేము రెండు మినహాయింపులను అంగీకరింతుము.
1. సంఘ పరిచారకుడు పేరుమోసిన దుష్టుడైనచో: 2. అతడు సోసీనియనిజమును, ఆరియనిజమును లేదా మరేదైనను మౌలికముగా అబద్ధమైన బోధను ప్రసంగించినచో.
8.
మన సహాయకులను మనము తగినంతగా కనిపెట్టుచున్నామా?
జవాబు: మనతో ఉన్నవారిని మన శిష్యులుగా పరిగణింపవచ్చును; వారి ప్రవర్తనను అధ్యయనములను గూర్చి ప్రతిదినము మనము విచారింపవలెను.
మనము ప్రతివానిని తరచుగా, "మీరు దేవునితో సన్నిహితముగా నడుచుచున్నారా?
ఇప్పుడు తండ్రితోను కుమారునితోను మీకు సహవాసము ఉన్నదా? మీరు ఏ సమయమునకు లేచుచున్నారు?
మీరు ఉదయపు 40*
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
సాయంకాలపు ఏకాంత సమయములను ఖచ్చితముగా పాటించుచున్నారా?
మేము సూచించిన విధముగా మీరు దినమును గడుపుచున్నారా?
మీరు గంభీరముగాను, ప్రయోజనకరముగాను, సన్నిహితముగాను సంభాషించుచున్నారా?
మీరే కృపా సాధనములన్నిటిని ఉపయోగించుచు, ఇతరులందరు కూడా వాటిని ఉపయోగించునట్లు నొక్కిచెప్పుచున్నారా?" ఇత్యాదులు. ఇత్యాదులు.
ప్రశ్న 39. మన సహాయకులు ఒకరితో ఒకరు మరింత సన్నిహిత ఐక్యత కలిగియుండునట్లు ఏమి చేయవచ్చును? ... జవాబు: 1.
ప్రస్తుతము దాని కొరత ఎంతయున్నదో, దాని అవసరము ఎంత అనివార్యమో వారు లోతుగా ఒప్పింపబడుదురు గాక: 2. ఐక్యత కొరకైన కోరికను అడుగుచు ప్రార్థింతురు గాక. 3. ఒకరితో ఒకరు స్వేచ్ఛగా మాటలాడుదురు గాక: 4.
వారు కలిసినప్పుడు ప్రార్థన లేకుండా ఎన్నడూ విడిపోకూడదు; 5. ఒకరి వరాలను మరొకరు తృణీకరించకుండా జాగ్రత్తపడాలి; 6. ఏ విషయములోనైనా ఒకరినిగూర్చి ఒకరు తేలికగా మాట్లాడకూడదు; 7. సత్యమునకు తగినంత మేరకు ప్రతి విషయములో ఒకరి పేరుప్రతిష్ఠలను మరొకరు సమర్థించాలి; మరియు 8. గౌరవములో ప్రతివాడు తనకంటె ఎదుటివానిని ఎక్కువగా ఎంచుటకు కృషి చేయాలి.
ప్రశ్న 40. "పరిశుద్ధాత్మచేత ప్రేరేపింపబడి ప్రసంగించుటకు వచ్చుచున్నామని తలంచువారిని మనము ఎలా పరీక్షించాలి?"
జవాబు. "విచారించండి: 1. వారు దేవుని క్షమించు దేవునిగా ఎరుగుదురా? దేవుని ప్రేమ వారిలో నిలిచియున్నదా?
వారు దేవుని తప్ప మరేదియు కోరుకొనరా, వెదకరా?
మరియు వారు సమస్త ప్రవర్తనలో పరిశుద్ధులై యున్నారా?
2. ఈ పనికి వారికి (కృపతోపాటు) వరములు ఉన్నాయా?
వారికి (ఓ మోస్తరుగానైనా) స్పష్టమైన, సరైన అవగాహన ఉన్నదా?
దేవుని విషయములలో వారికి సరైన వివేచన ఉన్నదా?
విశ్వాసము ద్వారా కలిగే రక్షణనుగూర్చి వారికి సరైన భావన ఉన్నదా?
మరియు దేవుడు వారికి ఎంతో కొంత వాక్చాతుర్యమును దయచేసియున్నాడా?
వారు న్యాయముగా, సులభముగా, స్పష్టముగా మాట్లాడగలరా?
8. వారికి ఫలము ఉన్నదా?
వారి ప్రసంగము ద్వారా ఎవరైనా నిజముగా పాపమును గూర్చి ఒప్పింపబడి దేవునివైపు మళ్ళుచున్నారా?
ఈ మూడు గుర్తులు ఎవనిలోనైనా కలిసియున్నంత కాలము, అతడు ప్రసంగించుటకు దేవునిచేత పిలువబడినవాడని మేము నమ్ముచున్నాము.
అతడు అందుకు పరిశుద్ధాత్మచేత ప్రేరేపింపబడినవాడని చెప్పుటకు వీటిని మేము చాలిన రుజువుగా అంగీకరించుచున్నాము.
ప్రశ్న 41. "క్రొత్త సహాయకుని చేర్చుకొనుటలో మనము ఏ పద్ధతిని అనుసరించవచ్చు?"
జవాబు. "దీనికి తగిన సమయము, గంభీరమైన ఉపవాసము మరియు ప్రార్థన తరువాత కాన్ఫరెన్స్‌లో జరుపుట.
ప్రతిపాదింపబడిన ప్రతి వ్యక్తి అప్పుడు హాజరై యుండాలి; వారిలో ప్రతి ఒక్కరిని ఇలా అడుగవచ్చు: "మీకు క్రీస్తులో విశ్వాసము ఉన్నదా?
మీరు పరిపూర్ణతవైపు సాగిపోవుచున్నారా?
ఈ జీవితములోనే ప్రేమలో పరిపూర్ణులు చేయబడుదురని మీరు ఎదురుచూచుచున్నారా?
దాని కొరకు మీరు మూల్గుచున్నారా?
మిమ్మును మీరు పూర్తిగా దేవునికిని ఆయన పనికిని అంకితము చేసుకొనుటకు తీర్మానించుకొన్నారా?
మెథడిస్ట్ పద్ధతి మీకు తెలుసా?
మీరు "సరళ వివరణ" (ప్లెయిన్ అకౌంట్) చదివారా?
"విజ్ఞప్తులు" (అప్పీల్స్)?
సొసైటీ నియమములు మీకు తెలుసా?
బ్యాండ్ల నియమములు?
మీరు వాటిని పాటించుచున్నారా?
మీరు నస్యము పీల్చరా? పొగాకు వాడరా? మద్యపు చుక్కలు త్రాగరా?
మీరు నిరంతరము సంఘమునకును సంస్కారమునకును హాజరగుచున్నారా?
మీరు కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్ చదివారా?
వాటికి అనుగుణముగా నడుచుకొనుటకు మీరు ఇష్టపడుచున్నారా?
సహాయకుని నియమములను మీరు పరిశీలించారా?
ముఖ్యముగా మొదటి, పదవ, మరియు పన్నెండవ నియమములను?
మనస్సాక్షి నిమిత్తము వాటిని పాటించెదరా?
మీ సమయమంతటిని దేవుని పనిలో వినియోగించుటకు మీరు నిశ్చయించుకొన్నారా?
మీరు ప్రతి ఉదయమును సాయంత్రమును ప్రసంగించెదరా; మరీ ఎక్కువసేపుగానీ, మరీ ఎక్కువ బిగ్గరగాగానీ మాట్లాడకుండా ప్రయత్నించెదరా?
మీరు ప్రతి చోట పిల్లలకు శ్రద్ధగా బోధించెదరా?
మీరు ఇంటింటికి వెళ్లి దర్శించెదరా?
మీరు ఉపదేశము ద్వారాను మాదిరి ద్వారాను ఉపవాసమును ప్రోత్సహించెదరా?
మీకు అప్పు ఉన్నదా? మీకు వివాహ నిశ్చయము జరిగినదా?
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
(గమనిక: పరీక్షా కాలములో వివాహము చేసుకొనే ప్రసంగీకుడు దానివలన పక్కన పెట్టబడును.) అప్పుడు మనము కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్‌ను ఇలా వ్రాసి అతనికి ఇచ్చి, అతనిని పరీక్షార్థిగా చేర్చుకొనవచ్చు:
CMRay del, Jah [అస్పష్ట మూలపాఠం] "పాపులను పశ్చాత్తాపమునకు పిలుచుట మీ కర్తవ్యమని మీరు భావించుచున్నారు.
దీనిని పూర్తిగా రుజువు చేయండి, అప్పుడు మిమ్మును తోటి పనివానిగా చేర్చుకొనుటకు మేము సంతోషించెదము.
"అతడు అందులో ఉన్నదానిని చదివి జాగ్రత్తగా తూచిచూడనిమ్ము; అతనికి ఏదైనా సందేహము ఉన్నయెడల అది తొలగింపబడును.
"గమనించండి!
పరీక్షపై తీసుకొనుట అనునది ఒక ప్రసంగీకుని అంగీకరించుటకు పూర్తిగా భిన్నమైనది.
పరీక్షలో ఉన్నవానిని అతనికి ఏ అన్యాయమూ చేయకుండా అంగీకరించవచ్చు లేదా తిరస్కరించవచ్చు.
లేనియెడల అది అసలు పరీక్షయే కాదు.
పరీక్షలో ఉన్నవారికి ఈ విషయమును ప్రతి అసిస్టెంట్ వివరించవలెను.
అతడు నాలుగు సంవత్సరములు పరీక్షలో ఉన్న తరువాత, అసిస్టెంట్ సిఫారసు చేసినయెడల, అతనిని పూర్తి సంబంధములోనికి చేర్చుకొనవచ్చు; అతనికి మినిట్స్‌ను ఇలా వ్రాసి ఇవ్వవలెను: "ఈ నియమముల ప్రకారము నడుచుటకు మీరు స్వేచ్ఛగా సమ్మతించి, ఆసక్తితో ప్రయత్నించునంత కాలము, మిమ్మును తోటి పనివానిగా అంగీకరించుటకు మేము సంతోషించెదము."
ఈలోగా, అసిస్టెంట్ ఇచ్చిన అనుమతి చీటి లేకుండా మన సొసైటీలలో ఎవడును హెచ్చరించకూడదు; ప్రతి హెచ్చరికకుడు దీనిని ఏటేటా క్రొత్తగా చేయించుకొనుటకు శ్రద్ధ వహించవలెను; ప్రతి అసిస్టెంట్ దీనిని తప్పక కోరవలెను.
ప్రశ్న 42. "మన కాన్ఫరెన్స్‌లలో మనము సాధారణముగా ఏ పద్ధతిలో సాగుదుము?"
జవాబు. "మేము విచారించునవి: 1. ఏ ప్రసంగీకులు అంగీకరింపబడినారు?
ఎవరు ఇంకా పరీక్షలో ఉన్నారు?
ఎవరు పరీక్షపై అంగీకరింపబడుచున్నారు?
ఎవరు ప్రయాణములు మానివేయుచున్నారు?
9. ప్రసంగీకులలో ఎవరిపైనైనా అభ్యంతరములు ఉన్నవా?
వారి పేర్లు ఒక్కొక్కటిగా చదువబడును.
ఈ సంవత్సరము ప్రసంగీకులు ఎక్కడెక్కడ నియమింపబడుదురు?
4. సొసైటీలో సంఖ్యలు ఎంత?
5. కింగ్స్‌వుడ్ చందా ఎంత?
ఈ సంవత్సరము ఏ బాలురు చేర్చుకొనబడుదురు?
7. ఏ బాలికలకు సహాయము చేయబడును?
అనుకోని ఖర్చుల కొరకు ఎంత చందా ఇవ్వబడినది?
ఇది ఎలా ఖర్చు చేయబడినది?
10. వృద్ధాప్యముచేత విరమించిన ప్రసంగీకుల కొరకును, అదనపు ప్రసంగీకుల కొరకును ఉన్న నిధికి ఎంత చందా ఇవ్వబడినది?
11. దాని మీద ఎలాంటి డిమాండ్లు ఉన్నవి?
12. ప్రసంగీకుల భార్యలలో ఎందరికి సమకూర్చవలసి ఉన్నది?
ఏ సొసైటీల ద్వారా?
13. మన తదుపరి కాన్ఫరెన్స్ ఎక్కడ, ఎప్పుడు ప్రారంభము కావచ్చు?
ప్రశ్న 43. "వృద్ధాప్యముచేత విరమించిన ప్రసంగీకులకును, అదనపు ప్రసంగీకులకును మనము ఎలా సమకూర్చగలము?"
జవాబు. "వారమునకు నాలుగైదుసార్లు ప్రసంగింపగలవారు అదనపు ప్రసంగీకులు.
ప్రసంగింపలేనివారి విషయమై: 1. ప్రతి సంచార ప్రసంగీకుడు కాన్ఫరెన్స్‌లో ఏటా అర గినీ చందా ఇవ్వవలెను.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
2. సంచార ప్రసంగీకునిగా మొదట అంగీకరింపబడినప్పుడు ప్రతివాడు ఒక గినీ చెల్లించవలెను.
3. దీనిని స్టీవార్డుల చేతులలో ఉంచవలెను.
4. దీని నుండి మొదట అలసిపోయిన ప్రసంగీకుల కొరకును, ఆ తరువాత చనిపోయినవారి విధవరాండ్రు మరియు పిల్లల కొరకును ఏర్పాటు చేయవలెను.
5. అన్ని రాబడుల మరియు చెల్లింపుల యొక్క ఖచ్చితమైన లెక్కను కాన్ఫరెన్స్‌లో సమర్పించవలెను. 6. ప్రతి అసిస్టెంట్ తన సర్క్యూట్‌లోని ప్రతి ప్రసంగీకుని చందాను కాన్ఫరెన్స్‌కు తీసుకురావలెను.
ప్రశ్న 44. "ప్రసంగీకుల భార్యలలో చాలామంది ఇంకను జీవితావసరములకు ఇబ్బంది పడుచున్నారు కారా?"
జవాబు. "కొందరు నిశ్చయముగా పడియున్నారు.
ఇకముందు దీనిని నివారించుటకు: 1. ప్రతి సర్క్యూట్ ప్రతి ఒక్కరికి వసతిని, బొగ్గును, కొవ్వొత్తులను సమకూర్చవలెను, లేదా ఆమెకు సంవత్సరమునకు పదిహేను పౌండ్లు ఇవ్వవలెను.
దీనిలో నుండి మరేదైనా చెల్లించుటకు ముందు, త్రైమాసిక సమావేశములో అసిస్టెంట్ ఈ సొమ్మును తీసుకొనవలెను.
దీనిని చేయుటలో తప్పిపోవద్దు.
క్షీణించిన చోట దేవుని కార్యమును పునరుద్ధరించుటకు ఏమి చేయవచ్చు?
జవాబు. "1. ప్రతి ప్రసంగీకుడు డేవిడ్ బ్రైనర్డ్ జీవిత చరిత్రను జాగ్రత్తగా చదువవలెను.
సంపూర్ణ స్వీయ అంకితములోను, లోకమునకు పూర్తిగా చనిపోవుటలోను, దేవునిపట్లను మనుష్యులపట్లను ఆసక్తిగల ప్రేమలోను, అతడు క్రీస్తును అనుసరించినట్లు మనము అతనిని అనుసరించెదము గాక.
ఈ విషయమును మనము భద్రపరచుకొనినయెడల, లోకమును అపవాదియు మన పాదముల క్రింద పడవలసినదే.
అసిస్టెంట్లును ప్రసంగీకులును ఇరువురును మెథడిస్ట్ క్రమశిక్షణ అంతటిలో మనస్సాక్షిపూర్వకముగా ఖచ్చితముగా ఉండవలెను.
3. ఏ సర్క్యూట్ ఏ సమయములోను ప్రసంగీకులు లేకుండా ఉండకుండా చూడండి.
కావున కాన్ఫరెన్స్‌కు హాజరుకాని ప్రసంగీకుడెవడును, ఏ సాకుతోనైనను, ఆ సమయములో సర్క్యూట్‌ను విడిచి వెళ్లకూడదు.
ఇది సంవత్సరమంతటిలో అత్యంత తగని సమయము.
ప్రతి అసిస్టెంట్ దీనిని చూచుకొని, క్రొత్త ప్రసంగీకులు వచ్చువరకు వీరిలో ప్రతివాడు సర్క్యూట్‌లోనే ఉండునట్లు కోరవలెను.
ఏ సర్క్యూట్‌లోనైనా ప్రసంగీకులందరూ కాన్ఫరెన్స్‌కు రాకూడదు.
వచ్చువారు వీలైనంత ఆలస్యముగా బయలుదేరి, వీలైనంత త్వరగా తిరిగి రావలెను.
మీకు వీలైన చోటెల్లా ప్రార్థన కూటములను, ముఖ్యముగా శుక్రవారమునాడు, ఏర్పాటు చేయండి.
5. ఆగస్టు, నవంబరు, ఫిబ్రవరి, మే నెలల చివరి శుక్రవారమున మన సొసైటీలన్నిటిలో ఉపవాసము పాటింపబడవలెను.
6. పుస్తకములను వ్యాపింపజేయుటలో మరింత చురుకుగా ఉండండి; ముఖ్యముగా "మంచి గృహనిర్వాహకుడు," "లోపల నివసించు పాపము," "విశ్వాసుల పశ్చాత్తాపము," మరియు "రక్షణకు లేఖన మార్గము" అను ప్రసంగములను.
ప్రతి అసిస్టెంట్ చిన్న కరపత్రములను ఉచితముగా ఇవ్వవచ్చు.
మరియు పేదలకు పుస్తకములు కొనుటకు ధనవంతులను అడిగి డబ్బు సేకరించవచ్చు.
7. విశ్వాసులందరిని పరిపూర్ణతవైపు సాగిపొమ్మని గట్టిగాను స్పష్టముగాను హెచ్చరించండి.
మనమందరము ఒకే మాట మాట్లాడునట్లు, నేను ఒక్కసారి అందరినీ అడుగుచున్నాను: ఈ పరిపూర్ణతను మనము సమర్థించెదమా, లేక విడిచిపెట్టెదమా?"
మీరందరు దానిని సమర్థించుటకు అంగీకరించుచున్నారు; దాని భావము (మనము మొదటినుండి చెప్పినట్లు) దేవునిపట్లను మనుష్యులపట్లను ఉన్న ప్రేమ మన హృదయమును నింపుట ద్వారా సమస్త పాపమునుండి కలుగు రక్షణ.
పోపు మతస్థులు ఇలా అందురు: "మనము తిరిగి … చేయబడు వరకు ఇది పొందుటకు వీలుకాదు
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
ATT శుద్ధీకరణ అగ్ని చేత శుద్ధి చేయబడువరకు."
కాల్వినిస్టులు ఇలా అందురు: "కాదు, ఆత్మయు శరీరమును వేరగునప్పుడే అది పొందబడును."
పాత మెథడిస్టులు ఇలా అందురు: "మనము చనిపోకముందే అది పొందవచ్చు; ఒక క్షణము తరువాత అయితే చాలా ఆలస్యము."
ఇది అలాగేనా, కాదా?
మరణమునకు ముందే మనము సమస్త పాపమునుండి రక్షింపబడవచ్చని మీరందరు అంగీకరించుచున్నారు.
అయితే సారము స్థిరపడినది.
కానీ పరిస్థితి విషయమై, ఈ మార్పు క్రమక్రమముగా జరుగునా లేక ఒక్కసారిగా జరుగునా?
అది ఇదియు అదియు రెండునూ.
మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన క్షణమునుండి క్రమక్రమమైన పరిశుద్ధీకరణ, కృపలో ఎదుగుట, దేవుని గూర్చిన జ్ఞానములోను ప్రేమలోను ప్రతిదినము ముందుకు సాగుట ఉండవచ్చు.
మరణమునకు ముందే పాపము అంతమగునట్లయితే, విషయ స్వభావమును బట్టి ఒక తక్షణ మార్పు తప్పక ఉండవలెను.
అది ఉనికిలో ఉన్న ఒక చివరి క్షణము, అది ఉనికిలో లేని ఒక మొదటి క్షణము తప్పక ఉండవలెను.
అయితే ప్రసంగించునప్పుడు మనము ఇదియు అదియు రెండింటినీ నొక్కి చెప్పవలెనా? నిశ్చయముగా క్రమక్రమమైన మార్పును మనము నొక్కి చెప్పవలెను; అదియు ఆసక్తితోను నిరంతరముగాను.
తక్షణ మార్పును కూడా మనము నొక్కి చెప్పుటకు కారణములు లేవా?
మరణమునకు ముందు ఇట్టి ధన్యకరమైన మార్పు ఉన్నయెడల, దానిని ఎదురుచూడునట్లు విశ్వాసులందరినీ మనము ప్రోత్సహింపవద్దా?
మరీ ముఖ్యముగా, నిరంతర అనుభవము చూపునదేమనగా, వారు దీనిని ఎంత ఆసక్తిగా ఎదురుచూచుదురో, వారి ఆత్మలో దేవుని క్రమక్రమమైన కార్యము అంత వేగముగాను స్థిరముగాను సాగును: వారు సమస్త పాపమునకు విరుద్ధముగా అంత జాగరూకులగుదురు; కృపలో ఎదుగుటకు అంత జాగ్రత్త వహింతురు; సత్క్రియలలో అంత ఆసక్తి చూపుదురు; దేవుని విధులన్నిటికి హాజరగుటలో అంత నిష్ఠగా ఉందురు.
(ఈ ఎదురుచూపు నిలిచిపోయినప్పుడెల్లా దానికి పూర్తి విరుద్ధమైన ఫలితములు కనబడుచున్నవి.) వారు నిరీక్షణ ద్వారా, సంపూర్ణ మార్పునకు సంబంధించిన ఈ నిరీక్షణ ద్వారా, క్రమక్రమముగా వృద్ధిచెందు రక్షణతో రక్షింపబడుదురు.
ఈ నిరీక్షణను నాశనము చేయుడి, ఆ రక్షణ నిలిచిపోవును, లేదా ప్రతిదినము తగ్గిపోవును.
కావున విశ్వాసులలో క్రమక్రమమైన మార్పును ముందుకు నడిపింప కోరువాడు ఎవడైనను తక్షణ మార్పును గట్టిగా నొక్కి చెప్పవలెను.
ప్రశ్న 46. "స్కాట్లండ్‌లో దేవుని కార్యమును వృద్ధి చేయుటకు ఏమి చేయవచ్చు?"
1. వీలైనంత ఎక్కువగా బయట ప్రసంగించండి.
2. ప్రతి పట్టణమును గ్రామమును ప్రయత్నించండి.
3. సొసైటీలోని ప్రతి సభ్యుని ఇంటివద్ద దర్శించండి.
ప్రశ్న 47. "మన ప్రసంగ మందిరములు సురక్షితముగా ఉన్నవా?"
జవాబు. "ఏమాత్రమును కాదు: వాటిలో కొన్ని ట్రస్టీల పేర స్థిరపరచబడలేదు.
ఇతరములకు చెందిన అనేకమంది ట్రస్టీలు చనిపోయియున్నారు.
ప్రశ్న 48. "అయితే ఏమి చేయవలెను?"
జవాబు. "1. ఏ మందిరములపైనైనా అప్పులు ఉన్నవారు, తమకు నష్టపరిహారము అందిన వెంటనే వాటిని తీర్చివేయుదుమని ఒక పత్రము (బాండ్) ఇవ్వవలెను.
2. మిగిలియున్న ట్రస్టీలు ఆలస్యము లేకుండా తమ దస్తావేజుపై ఇలా వెనుక సంతకము చేసి ఇతరులను ఎన్నుకొనవలెను:
"——— లోని మెథడిస్ట్ ప్రసంగ మందిరమునకు మిగిలియున్న ట్రస్టీలమైన మేము, ఈ దస్తావేజు ద్వారా మాకు అనుగ్రహింపబడిన అధికారము ప్రకారము, ఆ మందిరమునకు ట్రస్టీలుగా ఉండుటకు ¢' స్థానమున ఎన్నుకొనుచున్నాము; మా చేతి సాక్ష్యము"
B. ఆ దస్తావేజుకు మూడు క్రొత్త స్టాంపులు ఉండవలెను, మరియు ఆరు నెలలలోపల చాన్సరీలో నమోదు చేయబడవలెను.
ప్రశ్న 49. "క్రొత్త ప్రసంగ మందిరములు ఏవైనా కట్టవచ్చునా?"
జవాబు. "కూడదు; 1. అవి కాన్ఫరెన్స్‌లో ప్రతిపాదింపబడితేనే; మరియు 2. ఖర్చులో మూడింట రెండు వంతులు చందాగా సమకూరితేనే తప్ప కూడదు.
వాటి కొరకు ఏదైనా చందా వసూలు చేయవలసి వచ్చినయెడల, అది కాన్ఫరెన్స్‌కును ఫిబ్రవరి ప్రారంభమునకును మధ్య జరుగవలెను.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
50. "దేవుని కార్యమంతటిని కొనసాగించుటకు మనము సాధారణ నిధిని ఎలా సేకరింపవచ్చు?"
జవాబు. "క్రిస్మస్ సమయమున క్లాసులను దర్శించునప్పుడు ప్రతి అసిస్టెంట్ ప్రతిపాదించు వార్షిక చందా ద్వారా, మరియు తరువాత వచ్చు దర్శనమున దానిని స్వీకరించుట ద్వారా."
"మనము 1744లో 'మనము కాల్వినిజమువైపు మరీ ఎక్కువగా మొగ్గితిమి' అని చెప్పితిమి."
ఏ విషయములో?
జవాబు. "1. మనుష్యుని నమ్మకత్వమునకు సంబంధించి.
ఈ పదప్రయోగమును వాడుటకు మన ప్రభువే మనకు నేర్పెను; కావున దాని విషయమై మనము ఎన్నడును సిగ్గుపడకూడదు.
ఒక మనుష్యుడు అనీతియైన ధనము విషయమై నమ్మకముగా లేనియెడల, దేవుడు అతనికి నిజమైన ధనమును ఇయ్యడని ఆయన అధికారముతో మనము స్థిరముగా నొక్కి చెప్పవలెను.
జీవము కొరకు పనిచేయుటకు సంబంధించి, దీనిని చేయుమని మన ప్రభువు స్పష్టముగా ఆజ్ఞాపించెను.
Labor (feyeteode) [అస్పష్ట మూలపాఠం] అక్షరార్థముగా, నిత్యజీవము వరకు నిలుచు ఆహారము కొరకు పనిచేయుడి. వాస్తవముగా, ప్రతి విశ్వాసియు మహిమలోనికి వచ్చువరకు జీవము నుండి పనిచేయుటయే కాదు, జీవము కొరకును పనిచేయును.
'నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు మనుష్యుడు ఏమియు చేయకూడదు' అను సూత్రమును మనము స్వీకరించియున్నాము.
ఇంతకంటె తప్పైనది మరొకటి ఉండదు.
దేవుని దయను పొందగోరువాడు చెడుతనమును మానివేసి మేలు చేయుట నేర్చుకొనవలెను.
ప్రవక్తయైన యెషయా ద్వారా దేవుడే ఇలా బోధించుచున్నాడు.
పశ్చాత్తాపపడువాడు పశ్చాత్తాపమునకు తగిన క్రియలు చేయవలెను.
ఇవి దయను పొందుటకు కాకపోయినయెడల, అతడు వాటిని దేని కొరకు చేయుచున్నాడు?
ఈ సమస్త విషయమును మరొకసారి సమీక్షింపుడి:
1. మనలో ఇప్పుడు దేవునిచేత అంగీకరింపబడినవాడు ఎవడు?
ఇప్పుడు ప్రేమగల, విధేయమైన హృదయముతో క్రీస్తును విశ్వసించువాడు.
అయితే క్రీస్తును గూర్చి ఎన్నడూ వినని వారిలో ఎవడు?
తనకు ఉన్న వెలుగు ప్రకారము దేవునికి భయపడి నీతిని జరిగించువాడు.
ఇది యథార్థవంతుడైనవానితో సమానమేనా?
"పూర్తిగా కాకపోయినను దాదాపు సమానమే.
ఇది క్రియల ద్వారా వచ్చు రక్షణ కాదా?
"క్రియల యోగ్యత చేత కాదు, గాని ఒక షరతుగా క్రియల చేత."
అయితే ఈ ముప్పది సంవత్సరములుగా మనము దేనిని గూర్చి వివాదపడుచున్నాము?
మాటలను గూర్చియే అని నేను భయపడుచున్నాను: (అనగా, పైన చెప్పిన కొన్ని ఉదాహరణలలో.) 6. "యోగ్యతను గూర్చి, దానికి మనము ఎంతో భయంకరముగా భయపడియున్నాము; మన క్రియల ప్రకారము, అవును మన క్రియల నిమిత్తము మనము ప్రతిఫలము పొందెదము.
ఇది 'మన క్రియల నిమిత్తము' అనుదానికి ఎలా భిన్నము?
ఇది secundum merita operum [క్రియల యోగ్యత ప్రకారము] అనుదానికి ఎలా భిన్నము?
ఇది మన క్రియలు ఎంతకు తగినవో అంతే అనుటకంటె ఎక్కువ కాదు కదా?
ఈ వెంట్రుకను మీరు చీల్చగలరా?
నేను చేయలేనని సందేహించుచున్నాను.
7. పైన చెప్పిన సూత్రములలో ఒకదానికి వచ్చు ప్రధాన అభ్యంతరము వాస్తవ సంఘటనల నుండి తీయబడినది.
తమ సొంత ఒప్పుకోలు ప్రకారమే దేవునికి భయపడనివారిని, నీతిని జరిగించనివారిని దేవుడు వాస్తవముగా నీతిమంతులుగా తీర్చుచున్నాడు.
ఇది సాధారణ నియమమునకు ఒక మినహాయింపా?
"దేవుడు అసలు ఏదైనా మినహాయింపు ఇచ్చునా అనునది సందేహమే.
అయితే ప్రశ్నలో ఉన్న ఆ వ్యక్తి ఎన్నడూ దేవునికి భయపడి నీతిని జరిగించలేదని మనకు ఎలా నిశ్చయము?
అతడే అలా తలంచుట ఎట్టి రుజువు కాదు.
ఏలయనగా, పాపమును గూర్చి ఒప్పింపబడిన వారందరు ప్రతి విషయములోను తమను తాము తక్కువగా ఎంచుకొందురని మనకు తెలియును.
8. నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన
జీవితం
రెవ. జాన్ వెస్లీ [జీవితము]
లేదా పరిశుద్ధపరచబడిన స్థితిని గూర్చి తగిన జాగ్రత్త లేకుండా మాట్లాడుట మనుష్యులను తప్పుదారి పట్టించునట్లు కాదా?
ఒక్క క్షణములో జరిగినదానిపై నమ్మకముంచునట్లు వారిని దాదాపు సహజముగానే నడిపించుచున్నది కాదా?
వాస్తవములో మనము ప్రతి క్షణమును మన క్రియల ప్రకారము దేవునికి ఇష్టులమగుదుమా లేక అయిష్టులమగుదుమా?
మన ప్రస్తుత అంతరంగ స్వభావము మరియు బాహ్య ప్రవర్తన అంతటి ప్రకారము."
నాల్గవ అధ్యాయము.
మిస్టర్ వెస్లీ జీవితము మరియు కృషి యొక్క ప్రధాన సంఘటనలను వివరించుట
వరకు
తరువాత
కాన్ఫరెన్స్
1784లో; తో
ఒక కొనసాగింపు
చరిత్ర యొక్క
మెథడిస్ట్ ఉద్యమము
ఆ కాలము వరకు.
ప్రసంగీకులలో కొందరు ఇప్పుడు అమెరికాలో ఉండగా, అనేక సొసైటీలు ఏర్పడియుండగా, వారు మరొకసారి అట్లాంటిక్ సముద్రమును దాటి వచ్చి తమను దర్శింపవలెనని మిస్టర్ వెస్లీని ఆసక్తితో కోరిరి.
ఈ సంవత్సరము ప్రారంభములో ఆయన ఈ విషయమై మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్‌కు ఇలా వ్రాసెను:
"కొంతకాలము క్రిందట మిస్టర్ కీన్ మీరు కరోలినాకు క్షేమముగా చేరిన సంగతి నాకు తెలియజేసెను; లండన్‌లో అంతగా ప్రచారమైన మీరు మునిగిపోయినారను వ్యర్థ వదంతి ఉన్నప్పటికీ, దానిని నేను ఒక్క క్షణమైనను సందేహింపలేదు.
అమెరికాలో వలెనే ఐరోపాలోను మన ప్రభువు మీకు చేయుటకు ఇంకా పని కలిగియున్నాడని నేను నమ్ముచున్నాను.
మరియు మీరు ఇంగ్లండుకు తిరిగి రాకముందే, నేను నూతన లోకమునకు మరొకసారి వెళ్లుదునేమో ఎవరికి తెలియును?
న్యూయార్క్ మరియు ఫిలడెల్ఫియాలోని మన స్నేహితులు అనేకులు నన్ను గట్టిగా కోరియున్నారు.
వారు అనేక కారణములు చెప్పుచున్నారు; వాటిలో కొన్ని చాలా బరువైనవిగా కనబడుచున్నవి.
నా వయస్సు ఏమాత్రమును అభ్యంతరము కాదు: ఏలయనగా, దేవునికి స్తోత్రము, నా ఆరోగ్యము కేవలము మంచిది మాత్రమే కాదు, నాకు ఇరువది ఐదు సంవత్సరముల వయస్సున్నప్పటికంటె అనేక విషయములలో ఎంతో మెరుగ్గా ఉన్నది.
అయితే మరొక వైపున చాలా కారణములు ఉన్నందున, ఇంకను నేను ఏమియు నిర్ణయింపలేకున్నాను; కావున మరింత వెలుగు కలుగు వరకు నేను వేచియుండవలెను.
ఇదిగో నేనున్నాను; ప్రభువునకు ఏది మంచిదనిపించునో దానిని నాయందు చేయనిమ్ము.
ప్రస్తుతమునకు, నా సేవలో లోపమును తీర్చుమని మిమ్ములను వేడుకొనుచున్నాను: ఇంకను సాపేక్షముగా యువకులును అనుభవము లేనివారును అయిన ప్రసంగీకులను మీకు తోచిన విధముగా ప్రోత్సహించుట ద్వారాను; వారికి మీరు తగినవని భావించు ఉపదేశములు ఇచ్చుట ద్వారాను; మరి ముఖ్యముగా, వారు ఒకరినొకరు ప్రేమింపవలెనని మాత్రమే కాక, సాధ్యమైనయెడల, తమవలన అయినంత మట్టుకు, సమస్త మనుష్యులతో సమాధానముగా జీవింపవలెనని వారిని హెచ్చరించుట ద్వారాను."—దీనినిబట్టి, ఆయనకు మరొకసారి దర్శించవలెనను బలమైన కోరిక ఉండెనని స్పష్టమగుచున్నది
అమెరికాను. ఆయన ఈ కోరిక చాలా సంవత్సరములు ఆయన మనస్సులో పనిచేసెను.
ప్రజలు ఆయన ఆదేశములను కోరికలను పాటించుటలో కొన్నిసార్లు ఆలస్యము చేసినప్పుడు, వారిని క్రమములో ఉంచు సాధనముగా ఆయన తరచు దీనిని ప్రస్తావించుచుండెను.
ఒక రోజు సమూహములో, "మీరు అమెరికాకు వెళ్లుటకు ఉద్దేశించుచున్నారా?" అని అడుగబడినప్పుడు,
ఆయన, "నేను అమెరికాకు వెళ్లినయెడల, నేను అపవాదిని ద్వేషించునంతగా ద్వేషించు ఒక పనిని చేయవలెను" అని జవాబిచ్చెను.
"అదేమిటి అయ్యా?" అని అక్కడున్నవారిలో ఒకడు అడిగెను.
"నేను ఒక రహస్యమును కాపాడవలెను" అని ఆయన బదులిచ్చెను: దీని భావమేమనగా, ఆయన కోరిక స్థిర సంకల్పముగా మారినయెడల, దానిని ఇక్కడి సొసైటీల నుండి దాచవలెను; లేనియెడల అట్టి వ్యతిరేకత రేగును, అది చివరకు ఆయన ఆ సముద్రయానము చేపట్టకుండా సమర్థవంతముగా అడ్డగించవచ్చు.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
మిస్టర్ వెస్లీని, ఆయనతో కలిసిన వారిని ఆర్మీనియన్లు అని పిలిచిరి, ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు సమస్త మనుష్యుల రక్షణ కొరకు చనిపోయెనని వారు నమ్మిరి: మిస్టర్ విట్‌ఫీల్డ్, ఆయనతో సంబంధము గలవారు, మరియు విశ్వాసము మాత్రముచేతనే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను ప్రసంగించిన ఆంగ్ల సంఘములోని చాలామంది గురువులు కాల్వినిస్టులు అని పిలువబడిరి, ఏలయనగా క్రీస్తు నిర్ణయింపబడిన కొద్దిమంది కొరకే చనిపోయెననియు, వారే అంతమున రక్షింపబడవలెననియు వారు నమ్మిరి.
ఇట్టి పక్ష భేదములు వాటి పర్యవసానములలో ఎల్లప్పుడు హానికరములే; అవి అనుమానములను రేపి, అన్నిటిని నమ్మును (ఆశించును) దాతృత్వమును నాశనము చేయును, సహోదర ప్రేమను క్రైస్తవ సహవాసమును బలహీనపరచును.
ప్రతి పక్షము ఇతర పక్షము యొక్క అభిప్రాయముల నుండి పర్యవసానములను రాబట్టును; ఆ అభిప్రాయములను ఇతర పక్షము నిరాకరించును, వాస్తవములో వాటిని కలిగియుండదు.
అందువలన ప్రతి పక్షములో అసూయ నిరంతరము మేల్కొనియుండి, ఒకరికొకరు హాని చేసికొనుటకు సంభవించు ప్రతి పరిస్థితిని ఉపయోగించుకొనునట్లు మనస్సును సిద్ధపరచును.
ఈ సంవత్సరము ఆర్మీనియన్లకును కాల్వినిస్టులకును మధ్య సరిగ్గా ఇదే జరిగెను.
మినిట్స్ ముగింపులోని ప్రతిపాదనలు,* అంతకు ముందు కేవలము అసూయగాను అనుమానముగాను ఉన్నదానిని వివాదము మరియు కలహము అను జ్వాలగా రగిలించుటకు చాలినవి.
కాల్వినిస్టులు అప్రమత్తులైరి, మరియు స్వర్గస్థులైన గౌరవనీయులును రెవరెండును అయిన డబ్ల్యు. షిర్లీ దేశమంతటిలోని గంభీరమైన గురువులకును ఇతరులకును ఒక సర్క్యులర్ లేఖను వ్రాసెను.
1771 జూన్‌లో మిస్టర్ ఫ్లెచర్ ఈ లేఖ ప్రతిని మిస్టర్ వెస్లీకి పంపి, అదే సమయములో ఇలా వ్రాసెను:
"నేను వేల్స్‌ను విడిచినప్పుడు, అక్కడ సమాధానము కొరకు గండిలో నిలిచియుండగా, నా పేద ప్రయత్నములు పూర్తిగా వ్యర్థము కాలేదని తలంచితిని.
ఎల్— హెచ్— తాను మీకు మర్యాదగా వ్రాసెదననియు, మీ మినిట్స్ విషయమై మిమ్ములను వివరణ ఇవ్వమని కోరెదననియు చెప్పెను.
ఆమె నుండి మీకు ఏమియు రాలేదని నేను అనుకొనుచున్నాను; ఏలయనగా ఆ వ్యవహారములో తాను చేయి వేయరాదని తాను నమ్మునట్లు ఆమె తరువాత నాకు వ్రాసెను.—
చెస్టర్ నుండి మీ లేఖ నాకు అందినప్పుడు, మనము విశేషముగా 'ఉచిత కృప సిద్ధాంతము' అని పిలుచుదానిని మీరు నమ్ముచున్నట్లు వ్యక్తపరచిన దాని భాగమును కత్తిరించి, లేడీ హంటింగ్‌డన్‌కు పంపవలెనని కోరుచు కళాశాలకు పంపితిని.
ఆమె దానిని ఒక లేఖతో తిరిగి పంపెను; అందులో ఆమె దానిపై గొప్ప అసమ్మతిని వ్యక్తపరచెను: దాని సారాంశము మిమ్ములను మాట మార్చుచున్నారని, నన్ను మీ మోసములకు బలియైన వానిగా ఆరోపించుటయే.
ఆమె తన కళాశాలకు ఇంకా తీవ్రమైన మాటలతో వ్రాసెను.
ఆమె ఇక్కడే ఉండునని నేను ఆశించితిని; కానీ మీకు విరుద్ధముగా మతలోకమంతటిలో హెచ్చరిక మ్రోగించుటకు ఆసక్తి కలహము యొక్క కొమ్మును అరువు తీసుకొనుట చూచి నేను ఎంత ఆశ్చర్యపడుచున్నానో, ఎంత దుఃఖపడుచున్నానో!
నిన్న రాత్రి మిస్టర్ హెచ్— నన్ను చూడవచ్చి, దేశమంతటిలోని గంభీరమైన గురువులకును సామాన్యులకును పంపబడుచున్న లేదా పంపబడబోవు ముద్రిత సర్క్యులర్ లేఖను చూపెను.
నాకు ఏదియు రాలేదు, ఏలయనగా వేల్స్‌లో మీ మినిట్స్‌పై నేను వ్రాసినదానివలన, నేను నిజమైన ప్రొటెస్టెంటునను పేరును కోల్పోయియుందునని అనుకొనుచున్నాను.
"ముద్రిత లేఖకు ఖచ్చితమైన ప్రతి ఇది:
"మిస్టర్ వెస్లీ కాన్ఫరెన్స్ వచ్చే ఆగస్టు 6వ తేదీ మంగళవారమున బ్రిస్టల్‌లో జరుగనున్నందున, లేడీ హంటింగ్డన్ మరియు అనేకమంది ఇతర క్రైస్తవ స్నేహితులు (నిజమైన ప్రొటెస్టెంట్లు) ఇదే సమయమున బ్రిస్టల్‌లో, క్రింద వ్రాయబడిన మినిట్స్‌ను అంగీకరింపని గురువులలోను సామాన్యులలోను ప్రధాన వ్యక్తులు ఒక సమావేశము జరుపవలెనని ప్రతిపాదించుచున్నారు; మరియు
* ఈ మాటల తరువాత, "మేము 1714లో చెప్పితిమి" మొదలగునవి, చివరి వరకు
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
ఆ మినిట్స్ క్రైస్తవ్యము యొక్క మౌలిక సూత్రములకే హానికరములని భావింపబడుచున్నందున, వారు ఒక సమూహముగా ఆ కాన్ఫరెన్స్‌కు వెళ్లి, ఆ మినిట్స్‌ను అధికారికముగా ఉపసంహరింపవలెనని పట్టుబట్టవలెననియు, తిరస్కరించినయెడల వాటికి విరుద్ధముగా తమ నిరసనపై సంతకము చేసి ప్రచురింపవలెననియు ఇంకను ప్రతిపాదింపబడుచున్నది.
అయ్యా, ఈ సందర్భమున మీ ఉనికి ప్రత్యేకముగా కోరబడుచున్నది: అయితే అక్కడ ఉండుట మీకు వీలుకానియెడల, ఈ విషయమై మీ అభిప్రాయములను, వాటిని సమర్పింప మీకు తగినవారని తోచిన వ్యక్తికి పంపవలెనని కోరబడుచున్నది.
ఇట్టి భయంకరమైన విపరీత బోధకు వ్యతిరేకముగా చేయబడు ప్రతిఘటనలో, అక్కడ ఉండునట్లు మీరు ఒప్పింపగలిగినంత మంది క్రైస్తవ స్నేహితులను, స్థాపిత సంఘమునకు చెందినవారినే కాక విభేదించువారిని కూడా, ప్రోత్సహించుట సరియైనది కాదా అని మీ పరిశీలనకు సమర్పింపబడుచున్నది; ఈ విషయము అంత బహిరంగ స్వభావము గలది
అయ్యా, మీ విధేయ సేవకుడను, వాల్టర్ షిర్లీ."
ఆ తరువాత అభ్యంతరకరమైన ప్రతిపాదనలు మొదలగునవి గల ఒక అనుబంధ వ్రాత ఉండెను.
దీనిని పేర్కొనిన తరువాత, మిస్టర్ ఫ్లెచర్ ఇలా కొనసాగించెను: "అయ్యా, ఈ ధైర్యమైన దాడిని గూర్చిన వార్తను మీకు అతి త్వరగా తెలియజేయుట నా కర్తవ్యమని నేను భావించుచున్నాను; మరియు మీరు నాకు వ్రాసిన చివరి లేఖలో పేర్కొనిన సువార్త సూత్రములపై, నేను నా వరకు, చివరి వరకు మీ పక్షమున, మీ సిద్ధాంతము పక్షమున నిలుచుటకు సంతోషించెదనని మీకు హామీ ఇచ్చుచున్నాను: బలహీనుల మార్గములో నుండి అడ్డుబండలను మీరు సంతోషముగా తొలగించెదరనియు, దానిని అంగీకరించుటకు మొగ్గు చూపువారి హృదయములలో పక్షపాతమును పుట్టించగల వ్యక్తీకరణలను మార్చెదరనియు ఆశించుచున్నాను.—మీరు ఈ వైపునకు వచ్చినయెడల, అయ్యా, మీ 'భయంకరమైన విపరీత బోధ' అని పిలువబడుదానిని సమర్థించుచు నేను వేల్స్‌లో వ్రాసినదాని సారాంశములను మీకు చూపెదను: ఏలయనగా ఆ వ్రాత నా వద్ద లేదు; లేడీ హెచ్— దానిని నాకు ఎన్నడూ తిరిగి ఇవ్వలేదు.
అయ్యా, యేసుక్రీస్తును గూర్చి మనము ఎన్నడును మరీ ఎక్కువగా చెప్పలేము: కొందరు వివాదముతో ఆయనను ప్రసంగించి హెచ్చించవచ్చు, కానీ మనము దానిని ఇష్టపూర్వకముగాను లేఖనానుసారముగాను చేయుదము, అప్పుడు ప్రభువు మన పక్షమున నిలుచును.
ఆయన మీ పక్షమున నిలువవలెనని నేను వేడుకొనుచున్నాను, బ్రతిమాలుచున్నాను; ముఖ్యముగా ఈ సమయమున పావురము యొక్క నిష్కపటత్వమును, సర్పము యొక్క జ్ఞానమును, బాలుని దీనత్వమును, తండ్రి యొక్క దృఢత్వమును మీకు అనుగ్రహింపవలెనని.
తన సర్క్యులర్ లేఖను వెనుకకు తీసుకొనవలెనని మిస్టర్ షిర్లీతో వాదించుటకు నేను ఆయనకు వ్రాయుచున్నాను.
మీపై దాడి చేయవలసినవారిలో ఆయన చివరివాడు.
ఆయన ప్రసంగములలో మీ మినిట్స్ కంటె ఎంతో ఎక్కువ విపరీతమైనవియు, కాల్వినిజమునకు వ్యతిరేకమైనవియు అయిన ప్రతిపాదనలు ఉన్నవి.
నా లేఖ కోరిన ఫలితము కలిగించనియెడల, మీరు అంగీకరించి వాటిని సరిచేసినయెడల, మీ సమర్థన కొరకు వాటిని ప్రచురించెదను.
మిస్టర్ ఐర్—డ్, కత్తులు కొలిచికొనకుండా, లేదా మన నిజమైన ప్రొటెస్టెంట్లతో ఈటెలు విరుగగొట్టకుండా, మీరు సాత్వికముగా ఉపసంహరించునట్లు చేయుటకు వ్రాయబోవుచున్నారని నేను తెలిసికొనుచున్నాను.
ఆయనకును నేను వ్రాయుచున్నాను."
ఆగస్టు 6, మంగళవారమున బ్రిస్టల్‌లో కాన్ఫరెన్స్ ప్రారంభమాయెను.
గురువారము ఉదయమున మిస్టర్ షిర్లీయు ఆయన స్నేహితులును లోనికి అనుమతింపబడిరి; అప్పుడు వారి రాకకు కారణమైన విషయమై సుమారు రెండు గంటలు సంభాషణ జరిగెను.
ఆ పక్షము వ్రాతలో ఎంతో తీవ్రత చూపినప్పటికీ, కాన్ఫరెన్స్‌తో జరిగిన సమావేశము గొప్ప సంయమనముతోను మితముతోను నడిపింపబడెను; కానీ ఫలితము లేదా లేనట్లే; మిస్టర్ ఫ్లెచర్ లేఖలు వెంటనే ముద్రింపబడెను, మరియు 14వ తేదీన
మిస్టర్ వెస్లీ లేడీ హంటింగ్‌డన్‌కు ఈ క్రింది లేఖ వ్రాసెను.
రెవరెండ్ జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
"నా ప్రియమైన లేడీ, మీ ఘనత వ్రాసిన మునుపటి లేఖ నాకు అందినప్పుడు, ఎలా జవాబివ్వవలెనో నాకు తెలియలేదు: మరియు మౌనమే ఉత్తమ జవాబని మాత్రమే కాక, అదే మీ ఘనతకు అత్యంత ఇష్టమైనదని కూడా నేను తీర్మానించితిని.
ఈ నెల రెండవ తేదీన మీ ఘనత వ్రాసిన లేఖ నాకు అందినప్పుడు, దానికి జవాబు అవసరమని వెంటనే చూచితిని; అయితే నేను ఏమియు తొందరపాటుగా చేయకుండునట్లు కాన్ఫరెన్స్ హడావుడి ముగియువరకు వేచియుంటిని.
మీ ఘనత 'సత్యమును దాసత్వముగా నిరాకరింపదు' అని నేను ఎరుగుదును.
నేనును అంతే అని తలంచుచున్నాను: ముఖ్యముగా విశ్వాసము ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను ఆ గొప్ప సత్యమును; దీనిని మిస్టర్ లా నిజముగా పూర్తిగా నిరాకరించును (అయినను మిస్టర్ లా దేవుని బిడ్డ), కానీ దాని కొరకు నేను సమస్త లౌకిక ఆశలను, నా స్నేహితులను, నా పేరుప్రతిష్ఠలను విడిచిపెట్టితిని; అవును, దాని కొరకు నేను ఎన్నోసార్లు నా ప్రాణమును ప్రమాదములో పెట్టితిని, దేవుని కృపచేత మరల పెట్టెదను.
మినిట్స్‌లో స్థాపింపబడిన సూత్రములు దీనికిగాని, పరిశుద్ధులకు ఒకసారి అప్పగింపబడిన ఆ విశ్వాసమునకుగాని, ఆ స్థిరమైన సిద్ధాంత ప్రణాళికకుగాని ఏ విధముగాను విరుద్ధము కావని నేను గ్రహించుచున్నాను.
మిస్టర్ ఫ్లెచర్ లేఖలను ప్రశాంతముగా పరిశీలించు ప్రతివాడును దీనిని ఒప్పుకొనునని నేను నమ్ముచున్నాను.
కావున 'ఆ సూత్రములకు విరుద్ధమైన ఆసక్తి' సత్యమునకు విరుద్ధమైన ఆసక్తియే, మన ప్రభువు ఘనతకు విరుద్ధమైన ఆసక్తియే అని నేను భయపడుచున్నాను.
ఆయన ఘనతను కాపాడుట నాకు ఎంత పవిత్రముగా కనబడుచున్నదనగా, ఈ నలువది సంవత్సరములకు పైగా అదే నాకు ఉండెను; దానితో పోల్చినయెడల సమస్తమును నష్టముగా ఎంచితిని, ఇప్పటికిని ఎంచుచున్నాను.
కానీ మిస్టర్ ఫ్లెచర్ ముద్రిత లేఖలకు జవాబు చెప్పబడువరకు, ఆ మినిట్స్‌కు విరుద్ధముగా చెప్పబడిన ప్రతి మాట ఆయన ఘనతను పూర్తిగా నాశనము చేయునదనియు, మన ప్రవక్తగాను యాజకునిగాను, మరి ముఖ్యముగా ఆయన ప్రజల రాజుగాను ఆయనకు స్పష్టమైన అవమానమనియు నేను తలంపక తప్పదు.
కావున, మన ప్రభువు ఘనతకు ద్రోహము చేయకుండా అణచివేయబడజాలని ఆ లేఖలు, ఆ మినిట్స్ లేఖనములో వేయబడిన పునాదిని తప్ప మరి యే పునాదిని వేయవనియు, నేను ముప్పది నలువది సంవత్సరములుగా వేయుచున్నది, ఇతరులకు వేయ బోధించుచున్నది ఆ పునాదియేననియు విస్తారముగా రుజువు చేయుచున్నవి.
నిజముగా, నేను 'కృప యొక్క నిబంధన క్రింద మనుష్యుని రక్షణ యొక్క సమస్త ప్రణాళికకును, మన స్థాపిత సంఘము యొక్కయు ఇతర ప్రొటెస్టెంట్ సంఘములన్నిటి యొక్కయు స్పష్టమైన భావమునకును విరుద్ధమైన మరొక పునాదిని వేయుచున్నయెడల,' ఈ దినమున దేవుడు నా కృషిని పాపులను ఒప్పించుట ద్వారాను మార్చుట ద్వారాను పూర్వముకంటె ఎక్కువగా కాకపోయినా అంతగా ఆశీర్వదించుట ఆశ్చర్యకరమైనదగును.
ఇది నిజముగా ఒక ఆరోపణయే!
కానీ నేను నేరస్థుడను కానని వాదించుచున్నాను: మరియు అది నాపై రుజువు చేయబడువరకు, నా ప్రియమైన లేడీ, మీ ఘనత యొక్క ప్రేమగల కానీ ఎంతో అన్యాయమునకు గురియైన సేవకుడనని నేను సంతకము చేయవలెను, జాన్ వెస్లీ."
వివాదము ఇప్పుడు కొంతకాలము కొనసాగెను, కానీ ఎంతో వివేకముతో దాదాపు పూర్తిగా మిస్టర్ ఫ్లెచర్‌కు అప్పగింపబడెను; ఆయన దానిని ఆశ్చర్యకరమైన సంయమనముతోను విజయముతోను నడిపెను.
నిజముగా, ఈ పెద్దమనిషి స్వభావము ఆయనను వివాదాత్మక దైవశాస్త్రమువైపు నడిపింపలేదు.
ఆయన అపొస్తలుల దినములనుండి అరుదుగా సరిపోల్చబడిన స్థాయిలో భక్తిపరుడును దైవభయముగలవాడునై యుండెను. కానీ సత్యముపై ప్రేమచేతను మిస్టర్ వెస్లీపై భక్తి గౌరవములచేతను ఈ వివాదములోనికి త్రోయబడి, ఆయన తన విషయమై గొప్ప జ్ఞానమును, దానిని నిర్వహించుటలో ఎంతో ఆనందకరమైన పద్ధతిని ప్రదర్శించెను.
ఆయన లేఖలు "యాంటినోమియనిజమునకు అడ్డుకట్టలు" అను శీర్షికతో ప్రచురింపబడెను.
అవి మతపరమైన విషయములపై వివాదమునకు ఒక చక్కని మాదిరిని చూపుచున్నవి
రెవ. యొక్క జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ.
మరియు మిస్టర్ ఫ్లెచర్ యొక్క బుద్ధి హృదయముల మంచితనమునకు ఎల్లప్పుడును సమృద్ధియైన సాక్ష్యమిచ్చును. w N [అస్పష్ట మూలపాఠం]
అయినను, మినిట్స్‌లో చిన్న వాక్యములలో వివరణ లేకుండా నిలిచియున్న ప్రతిపాదనలు ఎంతో అనుమానాస్పదమైన రూపమును కలిగియున్నట్లు నాకు కనబడుచున్నది.
ఆ వ్యక్తీకరణలు మరీ అస్పష్టముగా ఉన్నవి; వాటిని మరింత స్పష్టమైనవియు, అభ్యంతరము కలిగించుటకు తక్కువ అవకాశముగలవియు అయిన ఇతర వ్యక్తీకరణలతో సులభముగా మార్చియుండవచ్చు.
కావున, ఫ్లెచర్ వంటివాని సామర్థ్యములు వాటిని ఉచిత కృప భాషను స్పష్టముగాను విశదముగాను మాట్లాడునట్లు చేయగలిగినప్పటికీ, వాటిని నిర్దేశించిన జ్ఞానమునైనను వివేకమునైనను నేను మెచ్చుకొనలేను.
మిస్టర్ ఫ్లెచర్ 1785లో చనిపోయెను; ఆయన ఉత్తేజకరమైన, బోధనాత్మకమైన పరిచర్య ద్వారాను, ఆయన భక్తిగల సంభాషణ ద్వారాను మేలు పొందిన వేలాదిమంది ఆయనను గూర్చి ఎంతగానో విలపించిరి.
రెవరెండ్ మిస్టర్ గిల్పిన్ ఈ శ్రేష్ఠుని స్వభావము యొక్క అత్యంత చక్కని, అత్యంత ఆసక్తికరమైన లక్షణములను మనకు ఇచ్చియున్నాడు.
1772 ఫిబ్రవరిలో మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా చెప్పుచున్నాడు: "'ఫ్రాన్స్, ఇటలీల గుండా ఒక భావుకత ప్రయాణము' అని పిలువబడు పుస్తకములోని ఒక సంపుటమును నేను యాదృచ్ఛికముగా తీసికొంటిని.
భావుకత!
అదేమిటి?
అది ఇంగ్లీషు కాదు.
ఆయన 'ఖండసంబంధమైన' అని కూడా అనవచ్చును.
అది అర్థము లేనిది: అది ఏ నిర్దిష్టమైన భావమును ఇవ్వదు.
అయినను ఒక మూర్ఖుడు అనేకులను చేయును; మరియు ఈ అర్థరహితమైన పదము (ఎవరు నమ్మెదరు?) ఒక నాగరిక పదముగా మారినది!
అయినను ఆ పుస్తకము శీర్షికకు సంపూర్ణముగా సరిపోవుచున్నది: ఏలయనగా ఒకటి ఎంత వింతయో రెండవదియు అంతే వింత.
విచిత్రత, అసభ్యత, మరియు లోకములోని మిగిలిన అందరికి భిన్నముగా ఉండుట విషయములో, రచయితకు ప్రత్యర్థి లేడని నేను అనుకొనుచున్నాను!"
స్కాట్లండ్‌లో ప్రసంగీకులు తమ పురోగతిని అడ్డగించు అల్లరిమూకలను ఎదుర్కొనలేదు.
ఇక్కడ, అత్యున్నతుల నుండి అత్యల్పుల వరకు ప్రజలందరు, అన్ని వర్గములవారు, మతమునకును పరిచారక స్వభావమునకును మర్యాదగల గౌరవమును చూపుటలో చాలాకాలముగా ప్రసిద్ధులు; ఈ మతపరమైన మర్యాద, సువార్త పరిచారకులను తిరస్కారముతోను ఆగ్రహముతోను చూచునట్లు మనస్సును పురికొల్పు ధర్మనిందా స్థాయిచేత ఇంకను నాశనము చేయబడలేదు.
కానీ అల్లరిమూక హింసకంటె జయించుటకు మరింత కష్టమైన పక్షపాతములతో తాము పోరాడవలసి ఉన్నదని ప్రసంగీకులు త్వరలోనే కనుగొనిరి.
స్కాట్లాండువారు మతపరమైన అభిప్రాయముల మరియు ఆరాధనా పద్ధతుల రేఖల లోపల బలముగా కందకములు తవ్వుకొనియున్నట్లు వారు కనుగొనిరి; అవి ఏ దాడి పద్ధతినైనను దాదాపు ధిక్కరించుచుండెను.
కావున, ఇంగ్లండు, ఐర్లండులలో వారు అనుభవించినదానితో పోల్చినయెడల వారి విజయము అల్పము; అక్కడ అల్లరిమూక చేతిలో వారి ప్రాణములు తరచు ప్రమాదములో పడెను.
అయినను మిస్టర్ వెస్లీ, స్కాట్లండ్ గుండా తన నిర్ణీత ప్రయాణములలో, ప్రతి చోట అత్యంత సంతోషకరమైన గౌరవ చిహ్నములను పొందెను; సామంతుల నుండి (వారు తరచు తన మార్గములో తమ గృహములలో బస చేయుమని ఆయనను ఆహ్వానించిరి), స్థాపిత సంఘ పరిచారకులలో అనేకుల నుండి, నగరముల మేజిస్ట్రేట్ల నుండి.
ఈ సంవత్సరము ఏప్రిల్‌లో, స్కాట్లండ్‌కు తన ద్వైవార్షిక దర్శనములో ఉండగా, ఆయన పెర్త్‌కు వచ్చెను; అక్కడ మేజిస్ట్రేట్లు ఆయనపై తమ గౌరవపూర్వక అభిమానమునకు సూచనగా ఆయనకు నగర స్వాతంత్ర్యమును (ఫ్రీడమ్) బహూకరించిరి.
పత్రము ఇలా సాగెను: vf « Perrurvigesimo octavo die mensis Aprilis, Anno Domini millesimo septingentesimo septuagesimo secundo, [లాటిన్: ప్రభువు సంవత్సరము 1772 ఏప్రిల్ నెల ఇరువది ఎనిమిదవ దినమున,]
"Quo die, Magistratuum Illustris ordo, et Honorandus Senatorum catus inclyte civitatis Perthensis, in debiti aimoris et affectus [లాటిన్: ఆ దినమున, ప్రసిద్ధమైన పెర్త్ నగరపు మేజిస్ట్రేట్ల ప్రముఖ శ్రేణియు, గౌరవనీయమైన సభ్యుల సమాజమును, తగిన ప్రేమ మరియు అభిమానము విషయమై]
Tresseram erga Johannem Wesley Artium Magistrum, nuper Cok legie Lincolniensis Oxoniee Socium, Immunitatibus preefate: Civi [అస్పష్ట మూలపాఠం] [లాటిన్: కళల మాస్టరును, ఇటీవల ఆక్స్‌ఫర్డ్ లింకన్ కళాశాల సభ్యుడైన జాన్ వెస్లీ యెడల … పైన చెప్పిన నగర స్వాతంత్ర్యములను …]
ది
ది లైఫ్ ఆఫ్ ది
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
tatis, Societatis etiam ac Fratermtatis Mdilitie privilegiis—-de omnibus a cive necessario exigendis ac preestandis Donarunt," Xe. [లాటిన్: … నగరము యొక్క, సమాజము మరియు సోదరభావ సంఘ ప్రత్యేక హక్కులను, పౌరుని నుండి అవసరముగా కోరబడు, చేయబడు సమస్తమును గూర్చి వారు బహూకరించిరి," మొదలగునవి.]
ఈ పత్రము ఒక రాగి పలక నుండి చర్మపత్రముపై ముద్రింపబడెను; నగరపు చిహ్నములును కొన్ని మాటలును వెలుగొందునట్లు చేయబడెను, అంచుల చుట్టు పూలు చిత్రింపబడెను; ఇవి దానికి అద్భుతమైన రూపము ఇచ్చెను.
మరియు లాటిన్ యొక్క శుద్ధతలో, లండన్ నుండిగాని ఐరోపాలోని మరే నగరము నుండిగాని వచ్చిన ఏ పత్రమును దీనిని మించియుండకపోవచ్చు.
తాను సంతోషకరమైన సాధనముగా ఉండి ఏర్పరచిన మతపరమైన సొసైటీలు నలుదిశలా వేగముగా వ్యాపించుట, మరియు ప్రసంగీకులు దాదాపు సమాన నిష్పత్తిలో పెరుగుట మిస్టర్ వెస్లీ ఇప్పుడు చూచెను,
కావున ఆయన ప్రతిదినము తన మరణము తరువాత వారి ఐక్యతను శాశ్వతత్వమును సమకూర్చుటకు మరింత శ్రద్ధ చూపెను; అదే సమయమున మెథడిస్టుల మూల సిద్ధాంతములను, వ్యవస్థను కాపాడుకొనగోరెను.
ప్రసంగీకుల దృక్పథములను, అభిప్రాయములను, ఒకరిపై ఒకరికి గల అసూయలను మరి ఏ ఇతర వ్యక్తియు తెలిసికొనగలిగిన దానికంటె ఆయన బాగా ఎరుగును; ఏలయనగా చెప్పబడిన లేదా చేయబడిన ప్రతి ముఖ్య విషయమును ఆయనకు నిరంతరము తెలియజేయు వ్యక్తులు అన్ని స్థలములలో ఆయనకు ఉండిరి.
మొదటినుండి ఆయన సంబంధమునకు శిరస్సుగా నిలిచియుండెను, మరియు సాధారణ అంగీకారముచేత సొసైటీల పరిపాలనకు సంబంధించిన విషయములలో నియంతగా వ్యవహరించెను.
సమాధానమును, ఐక్యత యొక్క కేవలము బాహ్య రూపమును కాపాడుటకు ఆయన అధికారమంతయు కేవలము చాలినంత మాత్రమేనని ఆయన తరచు కనుగొనియుండెను; కావున ఆయన అధికారము నిలిచిపోయినయెడల, లేదా ఆయన మరణమున మరొకరికి బదిలీ చేయబడనియెడల, ప్రసంగీకులును ప్రజలును గందరగోళములో పడుదురని ఆయన తీర్మానించెను.
1773 జనవరిలో షోరమ్‌లో ఉండగా, అక్కడ ఈ విషయమై ఆయన నిస్సందేహముగా మిస్టర్ పెర్రోనెట్‌ను సంప్రదించియుండగా, మిస్టర్ ఫ్లెచర్‌కు ఈ క్రింది లేఖ వ్రాసెను:
"ప్రియమైన అయ్యా, నలువది సంవత్సరములకంటె తక్కువ కాలములో ఈ రాజ్యములలో దేవుడు ఎంత అద్భుతమైన కార్యమును జరిగించెను!
అది కొనసాగుటయే కాదు, ఇంగ్లండు, స్కాట్లండు, ఐర్లండు అంతటను వృద్ధియగుచున్నది: అంతేకాదు, అది ఇటీవల న్యూయార్క్, పెన్సిల్వేనియా, వర్జీనియా, మేరీల్యాండ్, కరోలినాలలోనికి వ్యాపించినది.
కానీ లోకజ్ఞానులు, 'మిస్టర్ వెస్లీ కూలిపోయినప్పుడు ఇదంతయు అంతమగును!' అందురు.
దేవుడు ఆయనను ఇక్కడినుండి పిలుచుకొనకముందే ఆయన స్థానమున నిలువగల ఒకడు కనబడకపోయినయెడల, నిశ్చయముగా అలాగే అగును.
ఏలయనగా § Ovz «yador nvdvzviguri. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
Eig zowarog ?tsw?* [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఒక Horswe,t లేకపోయినయెడల ఈ కార్యము ఎన్నడును కొనసాగింపబడజాలదని నేను మరింతగా చూచుచున్నాను.
ప్రసంగీకుల సమూహము ఐక్యముగా లేదు: వారిలో ఏ భాగమైనను మిగిలినవారికి లోబడదు: కావున అందరిపై అధ్యక్షత వహించుటకు ఒకడు ఉండవలెను, లేదా కార్యము నిజముగా అంతమగును.
కానీ ఈ సంగతులకు సమర్థుడు ఎవడు?
ప్రసంగీకులపైనను ప్రజలపైనను అధ్యక్షత వహించుటకు అర్హుడైనవాడు?
అతడు విశ్వాసమును ప్రేమయు గలవాడై, దేవుని రాజ్యాభివృద్ధిపై ఒకే దృష్టి గలవాడై యుండవలెను.
అతనికి స్పష్టమైన అవగాహన ఉండాలి; మనుషులను, విషయాలను గూర్చిన జ్ఞానము, ప్రత్యేకంగా మెథడిస్టు సిద్ధాంతమును క్రమశిక్షణను గూర్చిన జ్ఞానము ఉండాలి; చక్కగా మాట్లాడగల సామర్థ్యము, శ్రద్ధ, చురుకుదనము ఉండాలి, * "అత్యున్నత అధికారము అనేకమంది చేతుల్లో ఉండుట మంచిది కాదు:
ఒక్క ముఖ్య పాలకుడు ఉండవలెను."
ఈ వాక్యములోని మొదటి భాగము యొక్క సత్యము, మిస్టర్ వెస్లీ మరణించినప్పటి నుండి మెథడిస్టుల మధ్య ఆశ్చర్యకరముగా రుజువైనది
అనేక సొసైటీలకు చెప్పుకోదగిన హాని కలిగించునట్లుగా.
+ "మిగిలినవారిపై అధ్యక్షత వహించువాడు"
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
సహజమైన ఆరోగ్యముతో.
వీటికి తోడు, ప్రజల యొక్క, అనగా సాధారణముగా మెథడిస్టులందరి యొక్క ఆదరణ ఉండాలి.
ఎందుకంటే దేవుడు వారి కన్నులను హృదయములను అతని వైపు త్రిప్పనియెడల, అతడు ఈ పనికి ఏమాత్రమూ తగినవాడు కాజాలడు.
అతనికి కొంత విద్య కూడా ఉండాలి: ఎందుకంటే విద్యావంతులైన వారును విద్యలేనివారును అనేకమంది విరోధులు ఉన్నారు, వారి నోళ్లు మూయించవలసి ఉన్నది.
కానీ అతడు వారిని వారి స్వంత భూమిపైనే ఎదుర్కొనగలిగితే తప్ప ఇది సాధ్యము కాదు ‹అయితే దేవుడు అంతటి యోగ్యత గలవానిని సిద్ధపరచియున్నాడా?)
అతడెవరు?
ఆ మనుష్యుడవు నీవే!
దేవుడు నీకు ప్రేమతో కూడిన విశ్వాసమును, తన మహిమ యందు ఏకదృష్టిని ఒక మేరకు అనుగ్రహించియున్నాడు.
ఆయన నీకు మనుషులను విషయములను గూర్చిన కొంత జ్ఞానమును, ప్రత్యేకంగా మెథడిజమ్ యొక్క సమస్త ప్రణాళికను గూర్చిన జ్ఞానమును ఇచ్చియున్నాడు.
నీవు కొంత ఆరోగ్యము, చురుకుదనము, శ్రద్ధ, అలాగే కొంత విద్యతో ఆశీర్వదింపబడియున్నావు.
వీటన్నిటికి తోడు, ఎవరూ ఊహించలేని విధముగా, ఆయన ఇటీవల ప్రసంగీకుల యొద్దను ప్రజలందరి యొద్దను నీకు ఆదరణను అనుగ్రహించియున్నాడు. దేవుని నామమున బయటికి రమ్ము!
బలవంతులకు వ్యతిరేకముగా ప్రభువునకు సహాయము చేయుటకు రమ్ము!
నేను జీవించియుండి పనిచేయగలిగినంత వరకు రమ్ము— ' Dum superest Lachest quod torqueat, et pedibus me
Porto meis, mullo dextram subeunte bacillo.' [లాటిన్ పద్యము; అర్థము ఈ క్రింది ఫుట్‌నోట్‌లో ఉన్నది]* దేవుని సహాయముతో, నిన్ను విశ్వాసములో స్థిరపరచుటకు, నీ వరములను పరిపక్వము చేయుటకు, నిన్ను ప్రజలకు పరిచయము చేయుటకు నేను శక్తి గలవాడనై యుండగానే రమ్ము.
Nz tantz. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఇంతటి గొప్ప ప్రాముఖ్యత గల దీనికంటే నీకు ఏ ఉద్యోగము ఉండగలదు?
కానీ నీవు సహజముగా ఇలా అనవచ్చు, 'నేను ఈ పనికి తగినవాడను కాను: అటువంటి పనికి నాకు కృపయు లేదు వరములును లేవు?'
నీవు చెప్పినది నిజమే: నీకు లేవన్నది నిశ్చయము: మరి ఎవరికి ఉన్నవి?
అయితే వాటిని ఇయ్యగల ఆయనను నీవు ఎరుగవా?
బహుశా ఒక్కసారిగా కాదు గాని, దినదినమును: 'నీ దినములెట్లుండునో నీ బలమును అట్లుండును'— అయితే 'దీని అర్థము, నేను భరించలేని వేలకొలది సిలువలు' అని నీవు అనవచ్చు.
నీవు వాటిని ఇప్పుడు భరించలేవు; అవి ఇప్పుడు రాలేదు కూడా.
అవి ఎప్పుడు వచ్చినను, ఆయన వాటిని తగిన సంఖ్యలో, తూకములో, కొలతలో పంపడా?
నీవు ఆయన పరిశుద్ధతలో పాలుపొందునట్లు అవన్నియు నీ మేలుకే కావా?
కాబట్టి రక్తమాంసములతో ఆలోచన చేయక, వచ్చి, నీ ప్రేమగల స్నేహితుడును సహోదరుడునైన వాని చేతులను బలపరచుము, హృదయమును ఓదార్చుము, పనిలో పాలుపంచుకొనుము,
జాన్ వెస్లీ."
ఇంతటి పెద్ద ప్రజాసమూహము గౌరవించుటయే కాక భక్తితో ఆరాధించు స్థానమునకు చేసిన ఈ ఆత్మీయమైన, యథార్థమైన ఆహ్వానము మిస్టర్ ఫ్లెచర్‌కు ఎంతో ముఖస్తుతిగా అనిపించియుండవచ్చు; ముఖ్యముగా అది ఆయన అత్యంత యథార్థముగా ప్రేమించిన వ్యక్తి నుండి వచ్చినందున; ఆయన యొక్క అధిక సామర్థ్యములను, విద్యను, కృషిని అతడు మెచ్చుకొనెను; ఆయన పరిచర్యలో విజయము కలుగుటకు తన శక్తి కొలది ప్రతి సహాయము చేయగోరెను.
అయితే ప్రసంగీకులను పాలించుటలో మిస్టర్ వెస్లీ ఎదుర్కొనిన ఇబ్బందులను అతడు బాగుగా ఎరుగును, దేవుని ప్రావిడెన్సు క్రింద ఆయన ఒక్కడే వారి ప్రస్తుత స్వభావమునకు, ప్రభావమునకు, ఉపయోగమునకు ఉనికిని ఇచ్చినప్పటికిని: ప్రసంగీకులు ఒకరిపై ఒకరికి గల పరస్పర అసూయలను, వారి విరుద్ధమైన ప్రయోజనములను కూడా అతడు బాగుగా ఎరుగును; అన్నిటికంటే ముఖ్యముగా వారిలో పాతుకొనియున్న సాధారణ నిర్ణయమును, అనగా
'లాకెసిస్ ఇంకా కొంత జీవపు దారమును వడుకుచుండగా, నేను కర్ర సహాయము లేకుండా నా స్వంత కాళ్లపై నడుచుచుండగా.'
జువెనల్, సటైర్ 3.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మిస్టర్ వెస్లీ మరణించిన తరువాత ఏ ఒక్క వ్యక్తి అధికారము క్రిందను ఉండకూడదను నిర్ణయమును ఎరుగును.
ఈ పరిస్థితులలో, అతడు తన ఎదుట చీకటిని, తుఫానులను, ప్రచండ గాలివానలను, అత్యంత భయంకరమైన ప్రమాదములను తప్ప మరేమియు చూడలేదు, ముఖ్యముగా ఆ పదవిలో అతడు ఒంటరిగా మిగిలియుండిన యెడల.
కాబట్టి అతడు తన చిన్న పడవను అంత తుఫానుతో నిండిన సముద్రములోకి నడిపించకూడదని నిశ్చయించుకొనెను.
తన విషయములో మిస్టర్ ఫ్లెచర్ ఖచ్చితముగా వివేకపు నియమముల ప్రకారమే ప్రవర్తించెను.
అయితే ఆయన మిస్టర్ వెస్లీ కంటే ముందే మరణించినందున, ఆయన ముందే చూచిన కష్టములు ప్రమాదములు, ఆహ్వానమును అంగీకరించియున్నట్లయితే నిజముగా ఉండునవాటి కంటే చూపునకు చాలా ఎక్కువగా ఉండెను.
కాబట్టి ఆయన దానిని అంగీకరించకపోవుట విషయమై నేను విచారింపక ఉండలేను, ఆయన జీవించియున్న కాలమున ఎంతో మేలు చేసియుండెడివాడు, ఆ తరువాత జరిగిన అనేక కీడులను అడ్డుకొనియుండెడివాడు.
కనీసము, కొన్ని సంవత్సరముల తరువాత ఒక వ్యక్తి ఈ సంఘటనము ద్వారా సంపాదించిన ప్రభావమును ఆయన అడ్డగించియుండెడివాడు; ఆ వ్యక్తి ప్రసంగీకులలో అనేకుల కంటే చాలా తక్కువ ప్రతిభ గలవాడు; అతడే మెథడిజమ్ యొక్క మూల ప్రణాళికలోనికి నూతన మార్పులను ప్రవేశపెట్టుటకు ముఖ్య సాధనమయ్యెను, అవి ఇప్పటికే ఎంతో హానిని కలిగించి, పర్యవసానమున ఇంకా ఎక్కువ హానిని బెదిరించుచున్నవి: మరియు అతని తొందరపాటు, వైరుధ్యముతో కూడిన ప్రవర్తన అనేక సందర్భములలో ప్రసంగీకులందరికి అవమానము తెచ్చి, వారిని అనేక కష్టములలో పడవేసెను.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇప్పుడు డెబ్బది ఒకటవ సంవత్సరములోనికి ప్రవేశించుచుండెను, ఆయన ఆరోగ్యము బలము దాదాపు తగ్గకుండా ఉన్నట్లు కనుగొనెను: కాబట్టి ఆయన మొదటినుండి ఉన్నట్లే అదే శ్రద్ధతో సమయపాలనతో తన పనిని ప్రయాణములను కొనసాగించెను.
1774 జూన్‌లో, ఆయన డెబ్బది రెండవ సంవత్సరములోనికి ప్రవేశించినప్పుడు, తన గూర్చి ఇలా చెప్పుకొనెను, "డెబ్బది రెండవ సంవత్సరములో మొదటిదైన ఈ రోజు నా పుట్టినరోజు కావున, ముప్పది సంవత్సరముల క్రితము ఉన్న బలమే నాకు ఇప్పుడును ఎలా ఉన్నదా అని ఆలోచించుచుంటిని?
'నా చూపు ఇప్పుడు అప్పటికంటే గణనీయముగా మెరుగ్గా ఉన్నది, నా నరములు మరింత దృఢముగా ఉన్నవి ఎందువలన?
'వృద్ధాప్యపు బలహీనతలు ఏవియు నాకు లేవు, నా యౌవనములో నాకు ఉండిన అనేకమైనవి పోయినవి ఎందువలన?
'దీనికి ప్రధాన కారణము, తనకు ఇష్టమైనదంతయు చేయు దేవుని దయాసంకల్పమే.
ముఖ్య సాధనములు: 1. దాదాపు ఏబది సంవత్సరములుగా నేను నిరంతరము నాలుగు గంటలకు లేచుట: 2. లోకములోని అత్యంత ఆరోగ్యకరమైన వ్యాయామములలో ఒకటియైన, ఉదయము ఐదు గంటలకు సాధారణముగా ప్రసంగించుట: 8.
సంవత్సరమునకు సముద్రముపైనా భూమిపైనా నాలుగు వేల ఐదు వందల మైళ్ల కంటే తక్కువ ఎన్నడును ప్రయాణింపకపోవుట."
ఈ సమయమున, అనేక సంవత్సరములు మెథడిస్టులలో ప్రసంగీకుడిగా ఉండిన మిస్టర్ జాన్ డౌన్స్ మరణించెను.
ఆయన యథార్థమైన, కృత్రిమత్వము లేని భక్తి గలవాడు; గొప్ప బాధను అనుభవించినవాడు; అసాధారణ ప్రతిభ గలవాడు. మిస్టర్
చార్లెస్ వెస్లీ ఆయన మరణమును గూర్చి ఈ విధముగా వివరించెను.
'జాన్ డౌన్స్ నీతిమంతుని జీవితము జీవించి నీతిమంతుని మరణము పొందెను.
గత కొన్ని నెలలుగా అతడు దేవుని యెడల మిక్కిలి సజీవముగా ఉండెను, ఆయనతో సన్నిహితముగా నడిచెను, కృపలో స్పష్టముగా ఎదిగెను. మరల ప్రసంగించుటకు నిశ్చయించుకొనిన కాలము నుండి, అతడు నిజముగా చేయగలిగినన్ని పర్యాయములు గొప్ప ఫలితముతో ప్రసంగించెను.
శుక్రవారము ఉదయమున అతడు విశ్వాసము, ప్రేమ, ఆనందముతో నిండినవాడై లేచెను.
అది తన జీవితములో అత్యంత సంతోషకరమైన దినమని, ఏళ్లుగా శరీరములో అంత ఆరోగ్యముగా ఉండలేదని అతడు ప్రకటించెను.
అతడు తన ఆనందమును కన్నీటి జల్లులతో వ్యక్తపరచెను.
అంతకు ముందెన్నడును లేనివిధముగా ప్రజల కొరకు ప్రార్థించుటకు అతడు నడిపింపబడెను.
వెస్ట్-స్ట్రీట్‌లోని ప్రార్థనా మందిరమునకు వెళ్లుచు, అతడు ఇలా అనెను, 'నేను వణుకుతూ, అయిష్టముతో ప్రసంగించుటకు వెళ్లుచుండువాడను, కానీ ఇప్పుడు విజయోత్సాహముతో వెళ్లుచున్నాను.'
అతని వాక్యభాగము, ' ప్రయాసపడి భారము మోయుచున్న సమస్త జనులారా, నా యొద్దకు రండి
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
' అను మొదలగునవి.
అతని మాటలు అసాధారణ బరువుతో శక్తితో కూడినవి, కానీ కొద్దివి.
తాను తన ప్రసంగమును ముగించలేనని అతడు గ్రహించి, కీర్తనలోని ఈ చరణమును పాడించెను, ' తండ్రీ, నా హృదయమును నీ వైపునకు ఎత్తుచున్నాను, నాకు మరి ఏ సహాయమును తెలియదు '—అతని స్వరము క్షీణించగా, ప్రార్థింపదలచినట్లు మోకాళ్లపై పడెను; కానీ అతని మాట వినబడలేదు, 'ప్రసంగీకుడు పరుగెత్తి అతనిని మోకాళ్ల నుండి లేవనెత్తెను, ఏలయనగా అతడు తనంతట తాను లేవలేకపోయెను.
'వారు అతనిని మంచము వద్దకు మోసికొనిపోయిరి, అచ్చట అతడు శనివారము ఉదయము ఎనిమిది గంటల వరకు మాట లేకుండా ప్రశాంతముగా పడియుండి, తరువాత నిద్రించెను.
ఆహా, అతని వంటి అంతము నాకు కలుగునుగాక!
నేను విన్న వాటన్నిటిలో ఇది అత్యంత అసూయపడదగినది, అత్యంత కోరదగినది.
అతని విధవరాలిని నిన్న మధ్యాహ్నము సందర్శించితిని.
ఆమె నన్నును, ఆమెను చూచిన వారందరినిని ఆశ్చర్యపరచెను: అంత ఆధారముతో, అంత ప్రశాంతముగా, అంత సమర్పణతో ఉండెను. ఒక నమ్మకమైన స్నేహితురాలు ఆమెను తన ఇంటిలోనికి చేర్చుకొనెను.
ఆమెకు లోకములో ఒక్క ఆరు పెన్నీల నాణెము తప్ప మరేమియు లేదు.
కానీ ఆమె సృష్టికర్తయే ఆమె భర్త.
ఇది ప్రభువు చేసిన కార్యము, మన దృష్టికి ఆశ్చర్యకరము అని మేమందరమును ఒప్పుకొంటిమి.'* 1775లో, మిస్టర్ వెస్లీ తన వాడుక ప్రకారము ఐర్లాండ్‌ను సందర్శించెను; జూన్‌లో, లండన్‌డెరి నుండి తిరిగి వచ్చుచు ఉత్తర ప్రాంతములో ఉండగా, ఆయన అంతకు ముందెన్నడును అనుభవించని అత్యంత తీవ్రమైన అనారోగ్యమునకు గురి అయ్యెను.
అయితే అది కొంతవరకు, జాగ్రత్త గల, వివేకము గల, ఆలోచనాపరుడైన మనుష్యుని ప్రవర్తనలో మనము చూడనెంచని అవివేక కార్యముల వలన వచ్చి, తరువాత హెచ్చెను. నేను పరిస్థితులను ఆయన స్వంత మాటలలోనే చెప్పెదను—" మంగళవారము 13 (జూన్ నెలలో), ఉదయమున నాకు అంత బాగుండలేదు, కానీ అది త్వరలో పోవునని తలంచితిని.
మధ్యాహ్నము, వాతావరణము అత్యంత వేడిగా ఉండుటచే, కాక్-హిల్ వద్ద మిస్టర్ లార్క్ తోటలో గడ్డిపై పడుకొంటిని.
నలువది సంవత్సరములుగా నేను ఇలా చేయుట అలవాటు, దానివలన నాకు హాని కలిగినట్లు ఎన్నడును గుర్తులేదు.
కానీ అంతకు ముందెన్నడును నేను బోర్లా పడుకొనలేదు, ఆ స్థితిలోనే నిద్రపోతిని.
నేను కొంచెము మాత్రమే మేల్కొంటిని, కొంచెము మాత్రమే అస్వస్థతగా ఉండెను, అయినను జనసమూహమునకు సునాయాసముగా ప్రసంగించితిని.
ఆ తరువాత నా స్థితి చాలా విషమించెను: అయినను మరునాడు గ్రేంజ్ వరకు కొన్ని మైళ్లు ప్రయాణించితిని.
అక్కడ బల్ల ఎలా ఉంచబడెనంటే, నేను ప్రసంగించిన సమయమంతయు, బలమైన పదునైన గాలి నా తల ఎడమ వైపున పూర్తిగా వీచెను.
నా ప్రసంగమును ముగించుటకు చాలా కష్టపడవలసి వచ్చెను.
నా ఛాతీలో లోతైన అడ్డంకి ఉన్నట్లు కనుగొంటిని: నా నాడి అతి బలహీనముగా నెమ్మదిగా ఉండెను. గాలి ఉక్కపోతగా వేడిగా ఉన్నను, చలితో వణికితిని, అప్పుడప్పుడు కొద్ది నిమిషములు మాత్రమే మండుచుండెను.
నేను త్వరగా పడకకు వెళ్లి, ఒక మోతాదు బెల్లపు పాకము నీటితో కలిపి త్రాగి, అరికాళ్లకు బెల్లపు పాకము రాసుకొంటిని.
15వ తేదీ గురువారము ఏడు గంటల వరకు పడుకొనియుంటిని, గణనీయముగా మెరుగ్గా అనిపించెను.
కానీ నా ఛాతీలో దాదాపు అదే అడ్డంకి ఉన్నట్లు కనుగొంటిని: నా నాడి నెమ్మదిగా బలహీనముగా ఉండెను: మార్చి మార్చి మండుచు వణుకుచుంటిని, దగ్గుటకు సాహసించినయెడల నా తల విపరీతముగా కంపించెను.
డెరీ అన్విల్ వైపు వెళ్లుచుండగా, నాకేమైనదో అని ఆశ్చర్యపడితిని, నేను చదువుచున్నదానిపై మూడు నిమిషములైనను మనస్సు నిలుపలేకపోతిని, నా ఆలోచనలు నిరంతరము మారుచుండెను.
అయినను సాయంకాలము ప్రసంగించిన సమయమంతయు (నేను బయలు ప్రదేశములో నిలుచుండి, గాలి నా తల చుట్టు ఈలలు వేయుచున్నను) నా మనస్సు ఎప్పటివలెనే ప్రశాంతముగా ఉండెను.
16వ తేదీ శుక్రవారము, లుర్గాన్ వైపు వెళ్లుచుండగా, నేను చదివినదానిపై నా దృష్టిని నిలుపలేకపోవుట గూర్చి మరల ఆశ్చర్యపడితిని: అయినను సాయంకాలము పరేడ్ వద్ద ప్రసంగించుచుండగా నా మనస్సు పూర్తిగా ప్రశాంతముగా ఉన్నట్లు కనుగొంటిని;
* షార్ట్‌హ్యాండ్ నుండి తీసుకొనబడినది
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
ఆ సమయములో చాలా భాగము వర్షము కురిసినను, అది నా తలకు అంతగా సరిపడలేదు.
17వ తేదీ శనివారము, వివేకవంతుడును నైపుణ్యము గలవాడునైన వైద్యుడు డాక్టర్ లాస్‌ను పిలిపించుటకు నేను ఒప్పింపబడితిని.
ఆయన నాతో, 'నీకు తీవ్రమైన జ్వరము ఉన్నది, విశ్రాంతి తీసుకొనుమని సలహా ఇచ్చెను.'
అది సాధ్యము కాదని ఆయనతో చెప్పితిని; ఏలయనగా నేను అనేక స్థలములలో ప్రసంగించుటకు నియమించుకొనియుంటిని, మాట్లాడగలిగినంత వరకు ప్రసంగించవలసియుండెను.
అప్పుడు ఆయన నా నరములన్నియు కలత చెందియున్నందున, ఒకటి రెండు గింజల కర్పూరముతో కూడిన చల్లబరచు మందును సూచించెను.
దానిని నేను ట్రాంజీకి తీసుకొనిపోతిని: కానీ అక్కడికి చేరినప్పుడు, నేను ప్రసంగించలేకపోతిని: నా అవగాహన పూర్తిగా గందరగోళమై, నా బలము పూర్తిగా పోయెను.
అయినను నేను స్వేచ్ఛగా ఊపిరి పీల్చుచుంటిని, ఏమాత్రమూ దాహము లేదు, తల నుండి కాళ్ల వరకు ఏ నొప్పియు లేదు.
"నేను ఇప్పుడు పూర్తిగా నిలిచిపోయితిని: లిస్బర్న్ వైపు గురి పెట్టుదునా, లేక డబ్లిన్ వైపు ముందుకు సాగుదునా?
కానీ అంత దూర ప్రయాణమును నేను భరించగలనా అని నా స్నేహితులు సందేహించుటచే, లిస్బర్న్‌కు ఆవల మూడు మైళ్ల దూరములో ఒక కొండ ప్రక్కన ఉన్న ఒక పెద్దమనిషి భవనమైన డెరీ అగ్బీకి నేరుగా వెళ్లితిని.
ఇక్కడ నా శరీరము కుంగిపోయెను, నేను పడకపై పడితిని: కానీ నవజాత శిశువు వలెనే పడకలో నన్ను నేను త్రిప్పుకొనలేకపోతిని.
నా బలమువలెనే నా జ్ఞాపకశక్తియు విఫలమయ్యెను, నా అవగాహన కూడా దాదాపు విఫలమయ్యెను.
పడక ఒక ప్రక్క మిస్ గేయర్‌ను, మరొక ప్రక్క ఆమె తల్లిని చూచుచున్నప్పుడు ఈ మాటలు మాత్రమే నా మనస్సులో నడచుచుండెను,
'ఆమె స్మారక శిలపై కూర్చున్న ఓర్పు వలె, దుఃఖమును చూచి చిరునవ్వు నవ్వుచుండెను.'
అర్ధ జీవముతో కంటే మృతప్రాయముగా ఉండుటచే, తరువాత రెండు మూడు దినములలో జరిగినదానిని గూర్చి నేను ఏమియు చెప్పలేను.
నా గొంతు అతి పొడిగా ఉండుటచే మాట్లాడుట నాకు కష్టముగా ఉండినట్లు మాత్రమే నాకు గుర్తున్నది.
కానీ జోసెఫ్ బ్రాడ్‌ఫర్డ్ నాతో చెప్పినదేమనగా, బుధవారమున నేను, ' రేపు ఈ సమయమునకు ముందే ఇది నిర్ణయింపబడును; ' అని చెప్పితిని; నా నాలుక చాలా వాచి బొగ్గువలె నల్లగా ఉండెను; నేను శరీరమంతయు మూర్ఛ లాగుచుండెను, కొంతకాలము నా గుండె గమనింపదగినట్లు కొట్టుకొనలేదు, నాడి కూడా కనబడలేదు.
'22వ తేదీ గురువారము రాత్రి, జోసెఫ్ బ్రాడ్‌ఫర్డ్ ఒక గిన్నెతో నా యొద్దకు వచ్చి, 'అయ్యా, మీరు దీనిని తీసుకొనవలెను' అనెను.
అది నాకు మేలు గాని హాని గాని చేయదు గనుక, సాధ్యమైనయెడల ఆయనను సంతోషపెట్టుటకు తీసుకొందునని తలంచితిని.
వెంటనే అది నాకు వాంతి కలిగించెను; నా గుండె కొట్టుకొనసాగెను, నాడి మరల ఆడసాగెను.
ఆ గంట నుండి లక్షణముల తీవ్రత తగ్గెను.
మరునాడు కొన్ని గంటలు లేచి కూర్చుంటిని, గదిలో నాలుగైదు సార్లు అటు ఇటు నడచితిని.
శనివారము దినమంతయు లేచి కూర్చుంటిని, ఏ అలసట లేకుండా గదిలో అనేక సార్లు నడచితిని.
ఆదివారము క్రిందికి దిగి వచ్చి, కొన్ని గంటలు ముందరి గదిలో కూర్చుంటిని, సోమవారము ఇంటి ముందు నడచితిని: మంగళవారము బండిలో గాలి మార్పు కొరకు తిరిగితిని: బుధవారము దేవునియందు నమ్మకముంచి, నా స్నేహితులు ఆశ్చర్యపడునట్లుగా డబ్లిన్‌కు బయలుదేరితిని."
ఈ సమయములో, మిస్టర్ వెస్లీ తన "అమెరికా కాలనీలకు ప్రశాంతమైన విజ్ఞాపన" అను పత్రికను ప్రచురించెను, ఆ కాలనీలు అప్పుడు తల్లి దేశమైన ఇంగ్లాండ్‌తో యుద్ధములో ఉండెను.
'ఈ పత్రిక గొప్ప సంచలనము కలిగించి, ఆయనకు అనేకమంది విరోధులను పుట్టించెను.
దానిని ఎందుకు ప్రచురించితివని తరచుగా ప్రశ్నింపబడగా,
ఆయన లాయిడ్స్ ఈవినింగ్ పోస్ట్‌లో ఇలా జవాబిచ్చెను, "* డబ్బు సంపాదించుటకు కాదు.
అదే నా ఉద్దేశ్యమైనయెడల, దానిని ఒక షిల్లింగు విలువ గల చిన్న పుస్తకముగా పెంచి, స్టేషనర్స్ హాల్‌లో నమోదు చేయించియుందును.—పదవి కొరకు కాదు; నా కొరకైనను, నా సహోదరుని పిల్లల కొరకైనను కాదు—ఉన్నతుడైనను నీచుడైనను, జీవించియున్న ఏ మనుష్యుని సంతోషపెట్టుటకును కాదు.
నేను మానవజాతిని బాగుగా ఎరుగుదును.
వారు ప్రేమించుదురని నాకు తెలియును
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
రాజకీయ సేవ కొరకు నిన్ను ప్రేమించువారు, తమ భోజనము కంటే నిన్ను తక్కువగా ప్రేమింతురు; నిన్ను ద్వేషించువారు, అపవాది కంటే ఎక్కువగా ద్వేషింతురు.—అన్నిటికంటే ముఖ్యముగా, ఎవరినైనను రెచ్చగొట్టవలెనను ఉద్దేశ్యముతో నేను వ్రాయలేదు: దానికి పూర్తిగా విరుద్ధము.
దేశమంతటా రగులుచున్న మంటను ఆర్పుటకు నా చిన్న కానుకను అందించితిని," మొదలగునవి.
అయినను ఆయన స్నేహితులలో అనేకులు, ఆయన రాజకీయ వివాదములలో ఎన్నడును జోక్యము చేసికొనకుండా ఉండినయెడల మరింత వివేకముతో మంచిగా ప్రవర్తించినవాడగునని అభిప్రాయపడిరి.
సువార్త పరిచారకులు రాజకీయములలో జోక్యము చేసికొనుట వలన అరుదుగా మేలు జరిగెనని, తరచుగా చాలా హాని జరిగెనని పరిశీలన వారికి నమ్మకము కలిగించెను: ఎందుకంటే వారు తరచుగా తమ స్వంత ఉపయోగమును అడ్డగించుకొని, తమ స్వంత వీపులకే కొరడా చేసికొనిరి.
1776వ సంవత్సరారంభమున, మిస్టర్ ఫ్లెచర్ తీవ్రమైన అనారోగ్యము నుండి కోలుకొనుచుండెను.
అటువంటి సందర్భములలో దేశమంతటా సులభమైన ప్రయాణములు చేయుట ఆరోగ్యప్రదమైన ఫలితములిచ్చునని మిస్టర్ వెస్లీ గొప్ప అభిప్రాయము కలిగియుండి, వసంతకాలమున కొన్ని సొసైటీల గుండా తనతో కూడ వచ్చుటకు మిస్టర్ ఫ్లెచర్‌ను ఆహ్వానించెను.
మిస్టర్ ఫ్లెచర్ యొక్క జవాబులో కొంత భాగము ఇది ; 'బ్రిస్టల్ నుండి మీ లేఖ నిన్న రాత్రి నాకు అందెను.
ప్రభువు నన్ను ఎట్లుండవలెనని కోరునో అట్లే ఉండుటయే నా గొప్ప కోరిక.
మీకు ప్రయాణ సహాయకుడు కావలెనన్నయెడల, నా కొద్ది బలము అనుమతించినంత మేరకు, మీ కొన్ని పర్యటనలలో మీతో కూడ రాగలను.
కానీ ప్రభువు నా కంటే ముందే మిమ్ములను ఇచ్చటనుండి తీసికొనిపోయినయెడల, మీ తరువాత విజయము సాధింపగలవాడిగా సొసైటీలకు నన్ను సిఫారసు చేయుట నేను ఎంత మాత్రమును సమ్మతింపజాలని చర్య.
అది నన్ను నా గుఱ్ఱమెక్కి దౌడు తీయునట్లు చేయును.
అదియునుగాక, ఈ సమయములో అటువంటి చర్య ప్రత్యేకముగా తగనిదని నేను తలంచుచున్నాను.
మన విరోధుల దుష్ట ఊహలకు, తొందరపాటు తీర్పులకు సాధ్యమైనంత తక్కువ పట్టు ఇయ్యవలెను.—
నా పుస్తకములతో మన స్నేహితులను ముంచెత్తునట్లు నన్ను చేసినది అట్టి ప్రచురణలపై ప్రేమ కాదు, వివాదమునకు అంతము పలుకవలెనను కోరికయే.
నా ఉద్దేశ్యము విఫలమై, ప్రజలను ఒప్పించుటకంటే విసిగించియుండవచ్చు.
అయ్యా, ఇప్పుడే మన కొరకును మన రాజు కొరకును: ఇంగ్లండ్ సంఘము కొరకును, అందులోని మెథడిస్టులని పిలువబడు భాగము కొరకును ప్రార్థించవలసిన సమయమని మీతో ఏకీభవించుచున్నాను.
నా విన్నపపు కానుకను సర్వసాధారణ ధనాగారములోనికి వేయుచున్నాను.
అంతము వరకు ప్రభువు మిమ్ములను అంతకంతకు నడిపించి, ఆదరించి, బలపరచునుగాక!"
ఈ సంవత్సరము మే నెలలో లార్డ్స్ సభ ఒక ఆజ్ఞ జారీ చేసెను, " మహారాజుగారి ఎక్సైజ్ కమిషనర్లు, వెండి సామాను కలిగియుండిరని తమకు అనుమానించుటకు కారణము గల వారందరికిని, దానిపై సుంకమును క్రమముగా చెల్లింపని వారికిని సర్క్యులర్ లేఖలు వ్రాయవలెను," మొదలగునవి.
ఈ ఆజ్ఞ ఫలితముగా, గృహ వెండి సామాను అకౌంటెంట్-జనరల్ సెప్టెంబరులో ఆ ఆజ్ఞ ప్రతిని ఈ క్రింది లేఖతో మిస్టర్ వెస్లీకి పంపెను:
పూజ్యులైన అయ్యా, "మీరు ఇంతవరకు నమోదు చేయుట నిర్లక్ష్యము చేసిన వెండి సామాను మీ యొద్ద ఉన్నదని కమిషనర్లు సందేహింపజాలరు, కాబట్టి పైన ఉన్న లార్డ్స్ ఆజ్ఞ ప్రతిని మీకు పంపుటకును, మీ వెండి సామాను అంతటిని వెంటనే సక్రమముగా నమోదు చేయవలెనని వారు ఆశించుచున్నారని తెలియజేయుటకును వారు నన్ను ఆదేశించిరి, అట్టి నమోదు వెండి సామాను సుంకము ప్రారంభమైనప్పటి తేదీ నుండి, లేదా పార్లమెంటు చట్టము ప్రకారము సుంకము విధింపదగిన వెండి సామానును మీరు కలిగియుండిన, వాడిన, లేదా ఉంచుకొనిన కాలము నుండి వర్తించవలెను, లేనియెడల బోర్డు మీ తిరస్కారమును వారి ప్రభువులకు తెలియజేయవలసివచ్చును.—గమనిక: వెంటనే జవాబు
కోరబడుచున్నది,'
జీవితము [పుస్తక శీర్షిక భాగము: THE LIFF — పేజీ శీర్షిక]
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
మిస్టర్ వెస్లీ ఈ విధముగా జవాబిచ్చెను:
అయ్యా, "నా యొద్ద లండన్‌లో రెండు వెండి టీ చెంచాలు, బ్రిస్టల్‌లో రెండు ఉన్నవి. ప్రస్తుతము నా యొద్దనున్న వెండి సామాను ఇదే: నా చుట్టు ఇంత మంది రొట్టె లేక బాధపడుచుండగా, నేను ఇంకేమియు కొనను.
అయ్యా, మీ అత్యంత వినయముగల సేవకుడను, జాన్ వెస్లీ."
మెథడిస్టులు ఇప్పుడు ఐల్ ఆఫ్ మాన్‌లో కాలు మోపిరి.* * ఐల్ ఆఫ్ మాన్ ఐరిష్ సముద్రములో ఉన్నది, ఆంగ్లెసీకి సుమారు ఏడు లీగుల ఉత్తరమున ; లంకాషైర్ నుండి దాదాపు అంతే దూరమున ; గాలోవే నుండి దాదాపు అంతే దూరమున ఆగ్నేయమున, ఐర్లాండ్ నుండి తొమ్మిది లీగుల తూర్పున ఉన్నది. _
దాని ఆకారము పొడవుగాను ఇరుకుగాను ఉండి, ఈశాన్యమున ఎయిర్ పాయింట్ నుండి నైరుతిలో ఉన్న కాఫ్ ఆఫ్ మాన్ వరకు కనీసము ముప్పది ఇంగ్లీషు మైళ్లు విస్తరించియున్నది.
దాని వెడల్పు కొన్ని స్థలములలో తొమ్మిది మైళ్ల కంటే ఎక్కువ, కొందరు పన్నెండు అందురు, చాలా స్థలములలో ఎనిమిది, కొన్నిచోట్ల ఐదు కంటే ఎక్కువ కాదు; అది సుమారు నూట అరువది చదరపు మైళ్లు కలిగియున్నది.'
ఈ ద్వీపమును అనేకమంది ప్రాచీన రచయితలు పేర్కొనిరి.
సీజర్ దానిని మోనా అని పిలుచును: కానీ టాసిటస్ చెప్పిన మోనా ఆంగ్లెసీకి మాత్రమే వర్తించును.
ప్లినీ దానిని మోనాబియా అని పిలుచును: టాలెమీలో మోనైదా అనగా మరింత దూరమైన లేదా ఎక్కువ మారుమూల మోన్ అని మనము కనుగొనుచున్నాము.
ఒరోసియస్ దానిని మెనావియా అని పేర్కొని, అది అత్యంత సారవంతమైనదని మనకు చెప్పుచున్నాడు.
రెండు మెనావియా ద్వీపములను స్పష్టముగా భేదపరచిన బీడ్, దీనిని ఉత్తర మెనావియా అని పేరుపెట్టి, ఆంగ్లెసీకి దక్షిణ అను విశేషణము ఇచ్చెను.
బెవర్లీకి చెందిన అలూరెడ్ కూడా దీనిని మెనావియా ద్వీపములలో ఒకటిగా చెప్పుచున్నాడు.
బ్రిటన్లు తమ స్వంత భాషలో దీనిని మనావ్ అని, సరిగా చెప్పవలెనంటే మైన్ ఔ అని పిలిచిరి, అనగా
"ఒక చిన్న ద్వీపము," ఇది మెనావియా అను పదములో లాటిన్ రూపము పొందినట్లు కనబడును.
ఈ చిన్న ద్వీపములో ప్రజలు ప్రాచీన కాలముననే నివసించిరని, లోకములోని మిగిలిన వారికి అది
బ్రిటన్ లేదా ఐర్లాండ్ వలెనే బాగుగా తెలిసియుండెనని ఇవన్నియు నిరూపించుచున్నవి.
ఐల్ ఆఫ్ మాన్ చాలా కాలము స్వతంత్ర రాజ్యముగా, తన స్వంత రాజులచే పాలింపబడెను.
అయితే చివరకు, వారు ఇంగ్లండ్ రాజులకు సామంతులైరి, వారి ఆస్థానమునకు వెళ్లిరి, దయతో ఆదరింపబడిరి, వారికి పింఛన్లు ఇయ్యబడెను.
ఈ ద్వీపపు చివరి రాజైన మాగ్నస్ మగ వారసులు లేకుండా మరణించినప్పుడు, ఇతర ద్వీపములను జయించిన స్కాట్లాండ్ రాజు మూడవ అలెగ్జాండర్ దీనిని కూడా స్వాధీనము చేసికొనెను: ఆ రాజ్యములో భాగముగా అది మొదటి ఎడ్వర్డ్ చేతికి వచ్చెను, అతడు స్కాట్లాండ్ రాజ్యము విషయమై తనకు విధేయత ప్రమాణము చేసిన జాన్ బాలియోల్‌కు దానిని తిరిగి అప్పగించవలెనని ఆ ద్వీపమునకు తన తరపున వార్డెన్‌గా ఉన్న విలియం హంటర్‌కుంబేను ఆదేశించెను.
; కానీ మరణించిన మాగ్నస్‌కు అతి సమీప బంధువుగా ఈ ఆధిపత్యమును క్లెయిమ్ చేసిన ఆస్ట్రికా అను ఒక స్త్రీ ఇంకను మిగిలియుండెనని కనబడుచున్నది.
-ఈ క్లెయిమ్ చేసిన స్త్రీ జాన్ బాలియోల్ నుండి ఏమియు పొందలేకపోవుటచే, ఉన్నతాధిపతిగా ఉన్న ఎడ్వర్డ్ రాజును ఆశ్రయించెను.
ఈ విన్నపముపై ఆయన, ఇప్పటికిని ఉన్న తన ఆజ్ఞాపత్రము ద్వారా, తమ హక్కును నిర్ణయించుటకు ఇరు పక్షములను కింగ్స్ బెంచ్ ముందు హాజరుకావలెనని ఆదేశించెను. ఈ వ్యాజ్యపు పురోగతి కనబడదు; కానీ ఈ స్త్రీ బహుమతి పత్రము ద్వారా తన క్లెయిమ్‌ను సర్ సైమన్ డి మోంటాక్యూట్‌కు బదిలీ చేసెనని మనకు తెలియును; అనేక వివాదములు, స్కాట్లాండ్ వారి దండయాత్రలు, ఇతర ప్రమాదముల తరువాత, మూడవ ఎడ్వర్డ్ ఏడవ సంవత్సరములో పార్లమెంటులో ఆ హక్కు పరిశీలింపబడి, విలియం డి మోంటాక్యూట్‌కు గంభీరముగా తీర్పు ఇయ్యబడెను; అదే సంవత్సరపు తేదీ గల లెటర్స్ పేటెంట్ ద్వారా ఆ రాజు అతనికి సమస్త క్లెయిములను విడిచిపెట్టెను.
తరువాతి పాలనలో, సాలిస్‌బరీ ఎర్ల్ విలియం డి మోంటాక్యూట్ దానిని సర్
విలియం స్క్రూప్‌కు, తరువాత విల్ట్‌షైర్ ఎర్ల్‌కు అమ్మెను; అతడు తల పోగొట్టుకొనగా, నాల్గవ హెన్రీ దానిని నార్తంబర్లాండ్ ఎర్ల్ హెన్రీ పెర్సీకి ఇచ్చెను; అతడు శిక్షకు గురి కాగా, ఐల్ ఆఫ్ మాన్ తప్ప అతని భూములన్నియు తిరిగి ఇయ్యబడెను, ఆ రాజే దానిని సర్ జాన్ స్టాన్లీకి ఇచ్చెను, అతడు దానిని రాజులకు, వారి వారసులకు, వారసత్వ ఉత్తరాధికారులకు విధేయత ప్రమాణముతోను, ప్రతి పట్టాభిషేకమున ఒక జత డేగలను సమర్పించుటతోను అనుభవింపవలెను: ఈ కుటుంబము నుండి, తరువాత డెర్బీ ఎర్ల్‌లైన వారి నుండి, అది ఆథోల్ డ్యూక్‌కు సంక్రమించెను.
ఈ ద్వీపము చాంటెల్ ముఖద్వారములో నేరుగా ఉండుటచే, ఇది బ్రిటన్‌కు చాలా ప్రయోజనకరము, ఇది అలల శక్తిని తగ్గించును, లేనిచో అవి ఇప్పటి కంటే చాలా ఎక్కువ తీవ్రతతో విరుచుకుపడును.
ఇచ్చటి నివాసులు నేటికిని చురుకైన, ఉల్లాసమైన, కఠినమైన, శ్రమజీవులైన, మంచి ఉద్దేశ్యములు గల ప్రజలు.
'అతి పెద్ద సంపదలు గలవారు కొద్దిమందే, అలాగే బాధలో ఉన్నవారును కొద్దిమందే.
గత
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
సంవత్సరము, లివర్‌పూల్ నుండి ఒక స్థానిక ప్రసంగీకుడు వారిని దర్శించి, వారితో కొంతకాలము గడిపెను.
ఈ సంవత్సరము ఆయన తన సందర్శనమును పునరావృతము చేసెను, అప్పటికే ఏడు వేర్వేరు స్థలములలో సొసైటీలు ఏర్పడెను, ద్వీపములో వారు నూట ఏబది ఏడుగురు సభ్యులను లెక్కించిరి.
గ్రేట్ బ్రిటన్ మరియు ఐర్లాండ్‌లోని చాలా స్థలములలో వలెనే, ఇక్కడ కూడ మెథడిస్టుల మొదటి ప్రసంగము సామాన్య ప్రజలలో ఏ అలజడులను, గొడవలను పుట్టింపలేదు.
సామాన్య ప్రజలకు తినుటకు తగినంత ఆహారము ఉండి, వారిపై కొంత ప్రభావము గలవారు, తెరవెనుక ఉండుటకు ప్రయత్నించువారు, తప్పుడు సాకులతో ఆ అల్లర్లకు వారిని రెచ్చగొట్టనియెడల, వారు ఏ సందర్భములోను ఎన్నడును అల్లరి చేయరని నేను నిజముగా సంపూర్ణముగా నమ్ముచున్నాను. అయినను ప్రసంగీకులు ఎక్కువ కాలము శాంతిని అనుభవింపలేదు.
'ద్వీపములో కొంత ప్రభావము గల ఇద్దరు ముగ్గురు దుష్టబుద్ధులు ఒక వ్యతిరేక పథకమును రూపొందించిరి, అటువంటి సందర్భములలో అది చాలా తరచుగా సఫలమగును.
మేలు చేయుటకు అవసరమైన అర్హతలు లేనివారికి సైతము చాలా హాని చేయు శక్తి ఉండునన్నది బహుశా సార్వత్రిక సత్యము: ఒకదానికంటే రెండవది చేయుట అంత సులభము.
ఈ వ్యక్తులు తమ వ్యతిరేకతకు ఎక్కువ బరువు కలిగించుటకు, ఈ నూతనముగా వచ్చినవారికి వ్యతిరేకముగా బిషప్పు మనస్సును ఎంతగా ప్రభావితము చేసిరంటే, ఆయన ఐల్ ఆఫ్ మాన్ మరియు ఆ డయోసిస్‌లోని రెక్టర్లు, వికార్లు, చాప్లిన్లు, క్యూరేట్లు అందరికి సంబోధించి ఒక కాపరి లేఖను వ్రాసెను.
ఈ లేఖలో ఆయన తన వ్యతిరేకతకు ఆధారమును ఈ విధముగా తెలిపెను:
"ఇతర దేశముల నుండి వచ్చిన అనేకమంది అభిషేకింపబడని, అధికారము లేని, అర్హత లేని వ్యక్తులు కొంతకాలముగా బహిరంగముగా ప్రసంగించుటకును బోధించుటకును, కాన్వెంటికిల్స్ నిర్వహించుటకును సాగించుటకును తెగించిరనియు; అనేకమంది బలహీనులను ఒక నూతన సొసైటీగా కలిసి ఏకమగునట్లు చేసి, స్థాపిత సంఘము యొక్క సిద్ధాంతములకు, పరిపాలనకు, ఆచారములకు, క్రియలకు, ఈ ద్వీపము యొక్క పౌర మరియు సంఘ చట్టములకు విరుద్ధముగా రహస్య సమావేశములను, సభలను, సమాజములను నిర్వహించుచున్నారనియు మాకు తెలియవచ్చినందున: కాబట్టి మేము, చీలికను నివారించుటకును, మన మధ్య ఇంతకాలము నిలిచియున్న ఆరాధనలో ఏకరూపతను తిరిగి స్థాపించుటకును, మీలో ప్రతి ఒక్కరిని మీమీ మందలు అట్టి అర్హత లేని బోధకులను అనుసరించకుండునట్లును, వారిచే నడిపింపబడి తప్పుదోవ పట్టింపబడకుండునట్లును వారిని వారించుటకు జాగరూకులై మీ శక్తి కొలది ప్రయత్నించవలెనని ఇందుమూలముగా కోరుచున్నాము, ఆజ్ఞాపించుచున్నాము," మొదలగునవి. మొదలగునవి.
తన ఆరోపణలోని ఈ భాగమును కొంత విపులముగా వివరించిన తరువాత, ప్రజలను ఒప్పించుట ద్వారా వారిపై గెలవలేనియెడల, ఆయన "చట్టవిరుద్ధము" అని పిలుచు ఈ సమావేశములకు హాజరగు వ్యక్తుల పేర్లను, ముఖ్యముగా బిషప్పు అనుమతి పత్రము ద్వారా ఏదైనా పదవిని లేదా ప్రత్యేకాధికారమును అనుభవించువారి పేర్లను తెలిసికొని, వారిని తన పూజ్య వికార్-జనరల్‌కు, లేదా వారిలో కొందరికి సమర్పించవలెనని ఆయన తన మతగురువులకు చెప్పెను. దివంగత లార్డ్ డెర్బీ తన సుంకములను విదేశీయులకు కౌలుకు ఇచ్చినందున, ఆ కౌలుదారుల అహంకారము ఇంగ్లీషు ప్రభుత్వము యొక్క ఆగ్రహమును వారిపైకి తెచ్చెను; ఫలితముగా పార్లమెంటు చట్టము ద్వారా నివాసులు ఈ దేశముతో బహిరంగ వ్యాపారమును కోల్పోయిరి.
ఇది సహజముగానే దొంగ రవాణాను పుట్టించెను, అది ఆశ్చర్యకరమైన విజయముతో సాగెను; 1765లో ప్రభుత్వము, ఆథోల్ డ్యూక్ యొక్క భూ ఆస్తులను తప్ప మిగిలినదంతయు ఆ ద్వీపమును కొనుట ద్వారా దానిని పూర్తిగా ఆపుట తగినదని తలంచెను: ఆ ప్రకారము జమీందారీ హక్కులు, లాభములు, పోషక హక్కు
Ene ric [అస్పష్ట మూలపాఠం], ఇతర సంఘ ప్రయోజనములు శాశ్వతముగా కిరీటమునకు చెందినవై, ద్వీపము బ్రిటిష్ ఎక్సైజ్, కస్టమ్స్ నిబంధనలకు లోబడినది.
ద్వీపవాసులు ఇంగ్లండ్ సంఘమునకు చెందినవారు, బిషప్పు సోడర్ మరియు మాన్ బిషప్పుగా పిలువబడును.
ఎనిమిదవ హెన్రీ యొక్క 33వ పార్లమెంటు చట్టము ద్వారా ఈ బిషప్ పీఠము యార్క్ ప్రావిన్సులో ఉన్నదని ప్రకటింపబడెను.
ఎన్సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా చూడుడు.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
జనరల్‌కు, లేదా వారిలో కొందరికి.
తరువాత ఆయన, ఏ మెథడిస్టు ప్రసంగీకుడైనను సంస్కార భోజనమును స్వీకరించుటకు బల్ల వద్దకు వచ్చినయెడల, అతనిని నిరాకరింపవలెనని తన మతగురువులలో ప్రతివానిని ఆదేశించెను.
ఈ కాపరి లేఖను అందిన తరువాతి ఆదివారమున, plena Ecclesia, అనగా నిండు సంఘములో చదువవలెనని ఆయన ఇంకను ఆదేశించెను.
తుఫాను ఇప్పుడు తీవ్రమై, ఆ ద్వీపములో మెథడిజమ్ పూర్తిగా ఓడ బద్దలగు ప్రమాదములో పడెను.
అయినను ప్రసంగీకులు, ప్రజలు దానిని తట్టుకొని నిలిచిరి; 1777 మే నెల చివరలో, మిస్టర్
వెస్లీ, ఎల్లప్పుడును ప్రమాదములోను శ్రద్ధలోను ముందు నిలువగోరువాడు, వారిని దర్శించి, గౌరవనీయులు, ప్రభావశీలురునైన కొద్దిమంది వ్యక్తులచే చాలా స్నేహపూర్వకముగా స్వీకరింపబడెను.
పీల్ టౌన్‌లో, మిస్టర్ కార్బెట్ తన సంఘములో ప్రసంగించుటకు ఆయనను సంతోషముగా కోరియుండునని, కానీ బిషప్పు దానిని నిషేధించెనని చెప్పెను; ఏ మెథడిస్టు ప్రసంగీకుని అయినను ప్రభువు రాత్రి భోజనమునకు
అనుమతించకూడదని ఆయన తన మతగురువులందరినీ నిషేధించియుండెను.
ఈ సందర్భమున మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా పేర్కొనెను, "ఏ మతగురువైనను అటువంటి నిషేధమును చట్టము ప్రకారమైనను, మనస్సాక్షి ప్రకారమైనను పాటింపవలసిన బాధ్యత కలిగియున్నాడా?
ఎంత మాత్రమును లేదు.
'రాజు యొక్క సంకల్పము సైతము, స్పష్టమైన చట్టము దానికి బలపరచనియెడల, ఏ ఇంగ్లీషు పౌరునిని బంధింపదు.
ఇక బిషప్పు సంకల్పము ఎంత తక్కువ?
కానీ అతనికి విధేయులగుదుమని మీరు ప్రమాణము చేయలేదా?"
'* లేదు: మూడు రాజ్యములలోని ఏ మతగురువును చేయలేదు.
ఇది కేవలము సామాన్య ప్రజల తప్పుడు నమ్మకము.
ఇది దాదాపు సర్వత్రా ప్రబలియుండుట సిగ్గుచేటు."
ఈ సంవత్సరపు కాన్ఫరెన్స్ సమయమున, ప్రజలచే చక్కగా ఆదరింపబడిన, అనేక సంవత్సరములుగా మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క విశ్వాసములో పెద్ద భాగము అనుభవించిన ఒక సంచార ప్రసంగీకుడు, సంఘ సంబంధమును విడిచి క్వేకర్ల (ఫ్రెండ్స్) మధ్యకు వెళ్లెను.
అతడు ఈ అడుగు వేయుటకు కొంతకాలము ముందు నుండి వారి మధ్య అపార్థము ఉండెను; ఆ తరువాత వెంటనే అతడు మిస్టర్
వెస్లీకి ఈ విషయమై వ్రాసెను.
మిస్టర్ చార్లెస్ ఈ ప్రసంగీకునితో ఉత్తరప్రత్యుత్తరములు జరుపు అలవాటు గలవాడని నేను తలంచుచున్నాను, ఆ లేఖను చూచుట తటస్థించగా, దానికి తాను జవాబు వ్రాయుటకు అనుమతించవలెనని తన సహోదరుని కోరెను.
ఆ కోరిక మన్నింపబడెను; ఆ జవాబు నిష్కపటముగా వ్రాయబడి, యువ విశ్వాసులను గూర్చిన కొన్ని మంచి పరిశీలనలను కలిగియుండి, మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ స్వభావములోని ఒక విశేష లక్షణమును సూచించుచున్నందున, నేను దానిని చేర్చెదను.
తేదీ ఈ సంవత్సరపు అక్టోబరు.* *"మీ ప్రేమపూర్వక లేఖకు కృతజ్ఞుడను," అని ఆయన అనెను.t
అది మీ యెడల నా ప్రేమను స్థిరపరచి పెంచుచున్నది.
మీ భాష, వస్త్రధారణ మాకు ఏ భేదమును కలిగింపవు—యేసు ప్రేమలో నిలిచియుందము, అప్పుడు మనము ఒకరినొకరు ప్రేమించుటను కొనసాగించవలెను—మీ ఇరువురి యెడల నిజమైన నిష్పక్షపాత ప్రేమతో, మీకును నా సహోదరునికిని మధ్య శాంతి కలుగవలెనని ఆశించుచున్నాను.
కానీ అయ్యో! మీరు ఒకరినొకరు నేను ప్రేమించునంత బాగుగా ప్రేమింపరు: పరస్పర నమ్మకము పోయెను, అప్పుడు ఏ ఐక్యత ఉండగలదు?
నేను ప్రావిడెన్సు యొక్క అనుమతి సంకల్పమునకు లోబడుచున్నాను.
"నా స్వంత హృదయమును నేను ఎరిగినయెడల, ఆయన యెడలను మీ యెడలను కోమలమైన నిస్వార్థ ప్రేమ తప్ప అక్కడ మరేమియు లేదు: మీరు ఒకరి యెడల ఒకరు ఆత్మీయముగా లేకపోవుట నాకు తీవ్రమైన దుఃఖమే, అదే అయియుండవలెను
కానీ ఎన్నడును విడిపోలేని మనము స్నేహితులుగానే విడిపోవచ్చును.
మిమ్ములను చూడగోరితిని; మీ మతమునకు వ్యతిరేకముగా ఒక్క మాట కూడ నేను చెప్పియుండెడివాడను కాను; కానీ నేను
ఈ లేఖ ఈ గ్రంథపు మొదటి సంపుటము ప్రచురింపబడిన తరువాత నా చేతికి వచ్చిన, మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ షార్ట్‌హ్యాండ్ పత్రముల నుండి తీసుకొనబడినది. t బహుశా మిస్టర్ చార్లెస్ అతని నుండి అందుకొనిన లేఖ అయియుండవచ్చును.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
సాతాను మీపై, లేదా మనపై పైచేయి సాధింపకుండునట్లు, మీకు ఒకటి రెండు స్నేహపూర్వక హెచ్చరికలు ఇచ్చుటకు స్వేచ్ఛ తీసుకొనవలసి యుండెను.
"ఒక మనుష్యుడు ఒక మత పక్షమును లేదా సొసైటీని విడిచినప్పుడు, అది అతనికిని వారికిని కూడ చర్చనీయాంశమగునని మీకు తెలియును.
అతని పాత స్నేహితులలో కేవలము తమ సొసైటీ సభ్యునిగా అతనిని ప్రేమించినవారు, ఆ కారణముచే అతనిని ప్రేమించుట మానివేయుదురు: కృప ఏమాత్రమూ లేనివారు లేదా కొద్దిగా ఉన్నవారు, అతనిని కొంతవరకు పారిపోయినవానిగా చూచి, అతనికి వ్యతిరేకముగా మాట్లాడుట ద్వారా తమ కోపమును లేదా దుర్భావమును వ్యక్తపరతురు.
ఒక మనిషి మనకు వీపు త్రిప్పగానే అతనిని వెనుక నుండి పొడుచుట అను దీనిని నేను అసహ్యించుకొనుచున్నాను, వ్యతిరేకించుచున్నాను; నా శక్తి కొలది నిరుత్సాహపరచుచున్నాను.
తన పూర్వపు స్నేహితులను విడిచిన వ్యక్తి, వారిని విడిచిపెట్టుటకు తనను సమర్థించుకొనుటకు, లేదా తన నూతన స్నేహితులకు తనను సిఫారసు చేసికొనుటకు, వారిని గూర్చి చెడు మాట్లాడుటకును, వారి దోషములను, నిజమైనవి లేదా ఊహింపబడినవి, ప్రస్తావించుటకును శోధింపబడును.
కాల్వినిస్టుల నుండి గాని, మొరావియన్ల నుండి గాని, అసమ్మతివాదుల నుండి గాని, మరి ఎవరి నుండి గాని వచ్చిన అట్టి మారినవారిని గూర్చి నేను ఎల్లప్పుడును సందేహములో ఉండెడివాడను.
అదియునుగాక, ఒక యువ మారినవాడు ఎల్లప్పుడును తన మతమునకు మనుష్యులను చేర్చుటలో అత్యంత ఉత్సాహము గలవాడు; ఇది విడిచిపెట్టబడిన పక్షములో అనుమానమును రేకెత్తించి, దోపిడీలకు వ్యతిరేకముగా వారిని సిద్ధపరచును.
సహోదరుడు మీ చివరి లేఖను నాకు చూపించెను: దానికి నేను జవాబు వ్రాయవలెనని ఆయనను కోరితిని.
మీతో స్వేచ్ఛగా సంభాషించగలనను ఆశ నన్ను వ్రాయకుండా ఆపెను.
ఆయనను గూర్చి మీతో నేను దాపరికము లేకుండా మాట్లాడితినని మీకు తెలియును: వేరొకరి యెడల నేను అట్టి నమ్మకమును చూపియుండలేను.
అయినను మిమ్ములను అనుమానించుటకు నేను అసమర్థుడను, ఆయనను నమ్ముటకు మీరు అసమర్థులైనట్లు.
అనేక విషయములలో ఆయనతో కంటే మీతోనే నాకు ఎక్కువ సహవాసము ఉన్నది: ఇరువురి యెడల నా ప్రేమ ఒక్కటే.
"కానీ, 'ఆయన తన స్వంత రహస్యములను దాచుకొనునని మీరు ఆశించుచున్నారు!'
మీ చెవిలో రహస్యముగా చెప్పెదను; పుట్టినప్పటి నుండి ఆయన ఎన్నడును అది చేయలేకపోయెను.
అది దేవుడు ఆయనకు ఇవ్వని వరము.
అయితే నేను ఆయనతో మాట్లాడి, మీరు న్యాయముగా ఫిర్యాదు చేయుదానిని ఆపి, సమస్తమును మరుపులో పాతిపెట్టెదను.
మా విషయమై మీకు ఎన్నడును ఏ అశాంతికరమైన ఆలోచన కలుగకూడదని కోరుచున్నాను.
కాబట్టి నా సహోదరుని గూర్చి మాట్లాడకుడి; ఆయనను గూర్చి ఏ చెడును తలంపకుడి; పైన కలుసుకొనునంత వరకు, సాధ్యమైనయెడల ఆయనను పూర్తిగా మరచిపోవుడి.
మీరు ఇప్పుడు నూతన విషయముల రంగములోనికి ప్రవేశించుచున్నారు.
ఫ్రెండ్స్ మధ్యకు దేవుడు మిమ్ములను పిలుచుచున్నాడను విషయములో మీకు సందేహము లేదు.
నేను సమయమునకు ముందు దేనినీ తీర్పు తీర్చను: సమయమే చూపును.
మీరు మా మధ్య చేసిన దాని కంటే, వారి మధ్య చాలా ఎక్కువ మేలు చేయవలెనని, పొందవలెనని నేను హృదయపూర్వకముగా దేవుని ప్రార్థించుచున్నాను.
దేవుడు మీకు వివేచనను, ఆదరణను ఇచ్చి, మీరు ఆయన కార్యమును, వారి మొదటి ప్రేమను పునరుజ్జీవింపజేయుటలో ఆమోదింపబడిన సాధనమైనయెడల, మీరు ఎన్నడైనను మమ్ములను విడిచినందుకు నేను సంతోషించి కృతజ్ఞుడనగుదును.
కానీ దేవుడు నిషేధించుగాక, మీరు మీ తలాంతును పాతిపెట్టి, ఏ మేలు చేయక, ఒక రూపమును వదలి మరొక రూపమును మాత్రమే స్వీకరించినయెడల; అయ్యో! అయ్యో! నా సహోదరుడా, మీరు తప్పు చేసినవారని రుజువగును, మీ కిరీటమునకు చేర్చబడగల అనేక రత్నములను కోల్పోవుదురు.
మిమ్ములను విడిచిపోవుటలో మా సొసైటీ ఏ దుఃఖమును అనుభవింపనియెడల, నేను మా సొసైటీని గూర్చి మీరు తలంచు దాని కంటే ఎక్కువ చెడుగా తలంచెదను.
నాకు తెలిసిన కొందరు, దుఃఖపు కన్నీటితో తప్ప అరుదుగానే మిమ్ములను జ్ఞాపకము చేసికొందురు.
నా దుఃఖపు దినములు ఇప్పుడే ముగిసినవి.
మీ విషయమై నా నిరీక్షణ స్థిరమైనది, మీరు ఇంకొంత కాలము నిలిచియుండినయెడల, ఆ దినమున ధన్యుల మధ్య మిమ్ములను మరల కనుగొందును."
'ఈ లేఖయు, ఆయన మిస్టర్ జాన్ డౌన్స్ గూర్చి ఇచ్చిన వృత్తాంతమును, మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ సామాన్య ప్రసంగీకులందరికి శత్రువు కాదనుటకు స్పష్టమైన రుజువులు; వాస్తవముగా దీనికి అనేక ఇతర రుజువులను ఇయ్యవచ్చును.
అయినను ఇక్కడ చెప్పబడిన వాస్తవము, అనగా మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ఎన్నడును రహస్యమును దాచలేకపోయెనన్నది, ఖచ్చితముగా సత్యమని నేను నమ్ముచున్నాను.
అయినను ఆయన
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఆయన సంబంధాలు, ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు అసాధారణంగా విస్తారమైనవైనప్పటికీ, బహుశా లోకంలో మిస్టర్ జె. వెస్లీకి ఉన్నంత తక్కువ రహస్యాలు మరెవ్వరికీ లేవు.
ఆయన ఎప్పుడూ ఒంటరిగా ప్రయాణించలేదు; ఆయనతో ఉండే వ్యక్తి ఆయన ఉత్తరాలు, పత్రాల బాధ్యత వహించేవాడు; అవి సహజంగానే అతని పరిశీలనకు తెరచి ఉండేవి.
అప్పుడప్పుడు ఆయనతో ఉండే ప్రసంగీకులు కూడా, ముఖ్యంగా మతవిషయంలో వారి యథార్థతపైన ఆసక్తిపైన ఆయనకు నమ్మకం ఉన్నప్పుడు (అది పొందడం అంత కష్టమైనది కాదు), ఆయన ఉత్తరాలను పత్రాలను చూడగలిగేవారు.
ఆయనను పురికొల్పిన ఉద్దేశాన్ని, ప్రజల దృష్టికి ఎంత దూరమైనదైనా, ఆయన జీవితంలోని ప్రతి కార్యంలో ఆయనకున్న లక్ష్యాన్ని ఈ వ్యక్తులు సులభంగా చూడగలిగేవారు; ఆయన వాటిని దాచడానికి ఎలాంటి ప్రయత్నమూ చేయలేదు, పైగా వాటిని కనిపెట్టాలని కోరుతున్నట్లే కనబడేవారు.
ఇప్పటివరకు లండన్‌లోని సొసైటీ ఆరాధనా స్థలంగా అప్పర్-మూర్‌ఫీల్డ్స్ దగ్గరి పాత ఫౌండరీని ఉపయోగించుకుంటూ వచ్చింది; ఇప్పుడు దానిని విడిచిపెట్టడానికి ఏర్పాట్లు చేసుకుంటోంది.
సిటీ-రోడ్‌లోని ఒక స్థలానికి నగరం నుండి కౌలు ఇస్తామనే వాగ్దానం వారికి లభించింది; అన్నీ సిద్ధమయ్యాక, ఒక ప్రార్థనా మందిరానికి పునాది వేయడానికి దినము నిర్ణయించబడింది.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నారు: "అక్కడ ఉండాలని అనుకున్న వేలాదిమందిని రాకుండా చేయడం ద్వారా వర్షం మాకు చాలా మేలు చేసింది.
అయినా ఇంకా అంత జనసమూహము ఉండెను, వారి మధ్య నుండి దూసుకుని మొదటి రాయి వేయడానికి నేను చాలా కష్టపడ్డాను.
దానిపై ఒక ఇత్తడి పలక ఉంచబడింది, దానిని మరొక రాయితో కప్పారు; ఆ పలకపై 'దీనిని జాన్ వెస్లీ 1777 ఏప్రిల్ 1న వేసెను' అని చెక్కబడింది.
బహుశా ఇది ఇకపై ఏ మానవ నేత్రానికీ కనబడదు; భూమియు దానిమీది కార్యములును కాలిపోవు వరకు అది అక్కడే ఉండును."
1778 అక్టోబరు నెలాఖరుకు ప్రార్థనా మందిరము నిర్మించబడి, ప్రారంభోత్సవానికి సిద్ధమైంది.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా అంటున్నారు: "నవంబరు 1వ తేదీ సిటీ-రోడ్‌లోని నూతన ప్రార్థనా మందిరము ప్రారంభోత్సవానికి నియమించబడిన దినము.
అది చక్కగా ఉన్నది గాని ఆడంబరముగా లేదు; ఫౌండరీ కంటే చాలా ఎక్కువమందిని పట్టగలదు:
ఉదయపు ప్రార్థనా మందిరముతో కలిపి 'టాబర్నాకిల్'లో పట్టేంత మందిని పట్టగలదని నేను నమ్ముతున్నాను.
అన్ని ప్రాంతాల నుండి తరలివచ్చే జనసమూహములు చాలా అల్లరిని కలిగిస్తారని చాలామంది భయపడ్డారు.
కాని వారు సంతోషకరంగా నిరాశ చెందారు; అసలు ఏ అల్లరీ లేదు: అంతా ప్రశాంతత, మర్యాద, క్రమము.
నేను దేవాలయ ప్రతిష్ఠ సమయమున సొలొమోను చేసిన ప్రార్థనలోని ఒక భాగమును గూర్చి ప్రసంగించాను; ఉదయమునను మధ్యాహ్నమునను,
సంఘ సమూహము మధ్య దేవుడు ప్రత్యేకంగా ఉన్నాడు."
నూతన ప్రార్థనా మందిరము ప్రారంభమైనప్పుడు, సంఘ సమూహము స్థిరపడి నిలకడ చెందే వరకు, మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ, చార్లెస్ వెస్లీ ఇద్దరిలో ఒకరు వీలైనంత తరచుగా ప్రసంగపీఠం ఎక్కాలని వారు అంగీకరించినట్లు కనబడుతోంది.
ఇది లే-ప్రసంగీకులకు కోపం కలిగించింది; తమను తక్కువచేసి చూశారని వారు భావించారు, బహుశా అది న్యాయమే కావచ్చు.
కాబట్టి వారు మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ గైర్హాజరులో తమ బృందంలోని ఒకరు
ఆయన సహోదరుడు ప్రసంగించలేనప్పుడు అక్కడ ప్రసంగించవలెనని ఆయన నుండి వాగ్దానం పొందారు; ఇది ఇతర క్లెర్జీమెన్లను వారి అధికారం క్రిందికి తెచ్చింది.
క్లెర్జీమెన్లు లే-ప్రసంగీకుల కంటే ఉన్నత స్థానమును అనుభవించాలని ఎల్లప్పుడూ కోరిన మిస్టర్ చార్లెస్, తన సహోదరుని ఈ రాజీకి బాధపడి, 1779 గుడ్ ఫ్రైడే నాడు ఆయనకు ఇలా వ్రాశారు.
"నీవు మమ్ములను విడిచి వెళ్లినప్పటి నుండి నేను ఉదయమునను సాయంత్రమునను ప్రార్థనా మందిరములో సేవ చేసి, ప్రతి రెండవ వారము సొసైటీని కలిశాను.
క్లెర్జీమన్‌గా నా కర్తవ్యము వలన, ప్రార్థనా మందిరము మొదట ప్రారంభమైనప్పుడు మనము చేసుకున్న ఒప్పందము వలన కూడా, నాకు సాధ్యమైనంత కాలము అలా చేయుటకు నేను బాధ్యుడనని భావిస్తున్నాను.
సంఘ సమూహము స్థిరపడే వరకు, ముఖ్యంగా ఆరంభ దినములలో, మనకు సాధ్యమైనంత తరచుగా అక్కడి ప్రసంగపీఠమును నింపవలెనని మనము అంగీకరించాము.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
చందాదారులలో చాలామంది మన సొసైటీకి చెందినవారు కారని నీకు తెలుసు, అయినా వారు సంఘమునకు చెందినవారు; వారిపట్ల, సంఘముపట్ల ఉన్న సద్భావము వలన, ప్రసంగీకులపై ఉన్న ద్వేషము వలన కాదు, అక్కడ సంఘ ఆరాధన కొనసాగవలెనని నేను కోరాను.
నీవు ప్రసంగీకులకు లొంగిపోయినందుకు నేను చింతిస్తున్నాను.
వారికి ఆంగ్ల సంఘము (చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్) పట్ల ప్రేమ లేదు.
మనము వెళ్లిపోయిన తరువాత పర్యవసానమేమిటి?
విభజన తప్పదు.
నీవు సాధ్యమైనంత ఎక్కువమంది మంచి ప్రజలను సంఘములో ఉంచాలని కోరుకోవా?
ఏ మార్గముల ద్వారా?
ఇప్పుడు ఏమి చేయవచ్చు?
నీకు సంకల్పబలము ఉండి, నేను నీ పక్షాన నిలుచునంత గట్టిగా నీవు నా పక్షాన నిలిచినట్లయితే, మిగిలిన వారిని కాపాడడానికి ఏదైనా చేయవచ్చు.
క్లెర్జీమన్‌గా నీవు దేనికి బద్ధుడవో ఆలోచించుము; నీవు చేయునదేదో త్వరగా చేయుము.— నేను చాలా తరచుగా ప్రసంగిస్తున్నానని నాపై ఫిర్యాదులు వస్తాయని నీవు ఊహించలేదు!
ఎవరికైనా అడ్డుగా నేను ఎక్కువకాలం నిలువను."* మెథడిజము యొక్క మూల ప్రణాళికలో ఏ కొంచెమైనా నూతన మార్పులను ప్రవేశపెట్టే ప్రతి దానిపట్ల, సొసైటీలకు స్థాపిత సంఘముతోను దేశంలోని ఇతర మతవర్గములతోను ఉన్న సంబంధ స్థితిని మార్చగల, వాటిని ఒక ప్రత్యేక పక్షముగా రూపొందించగల ప్రతి చర్యపట్ల, మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ మనస్సు ఎల్లప్పుడూ మేల్కొని ఉండేదని గ్రహించడం సులభము.
దీనిపై ఆయన ఆత్మ అంతా తిరుగుబాటు చేసింది, దానిని నివారించడానికి ఆయన తన ప్రభావమంతటినీ ఉపయోగించాడు.
ఈ సంవత్సరం ఫిబ్రవరిలో మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ఇలా చెబుతున్నారు: "మన జాతిపై రాబోతున్న అతి భారమైన విపత్తులను గూర్చి అపశకున ప్రవక్తలు నమ్మకంగా ముందుగా చెప్పడం వలన అనేకమంది భక్తిపరులు చాలా నిరుత్సాహపడుతున్నారని తెలిసికొని, కీర్తన 42:5, 6 లోని ఓదార్పు మాటలను విప్పి అన్వయించడం ద్వారా వారి చేతులను ఎత్తిపట్టడానికి ప్రయత్నించాను.
'నా ప్రాణమా, నీవేల క్రుంగియున్నావు?
నాలో నీవేల తల్లడిల్లుచున్నావు? దేవునియందు నమ్మికయుంచుము; నా ముఖమునకు సహాయమును నా దేవుడునైనవానిని నేనింకను స్తుతించెదను.' "— మరునాడు జాతీయ ఉపవాస దినము.
ఆయన ఇంకా ఇలా అంటున్నారు: "ఇంత గంభీరమైనది నేను ఇంతకుముందెన్నడూ చూడలేదు.
నగరమునకు ఒక చివరి నుండి మరొక చివరి వరకు వీధులలో ఒక్కరైనా కనబడలేదు.
బహిరంగ ఆరాధన స్థలములన్నీ అసాధారణ రీతిలో కిక్కిరిసిపోయాయి; చాలా ముఖములపై అసాధారణమైన భయభక్తులు కనబడ్డాయి.
సొదొమ కొరకు విజ్ఞాపన చేస్తూ అబ్రాహాముతో దేవుడు పలికిన మాటలను గూర్చి నేను ప్రసంగించాను: 'పదిమంది నిమిత్తము నేను దానిని (ఆ పట్టణమును) నాశనము చేయను.' "
ఒక మనిషి దేశంలోని అన్ని ప్రాంతాలలో నిరంతరం ప్రయాణిస్తూ, ప్రసంగపీఠము ద్వారాను వ్యక్తిగత ఉత్తరప్రత్యుత్తరాల ద్వారాను అపార జనసమూహములతో సంబంధము కలిగియుండుటను, ప్రజా విపత్తు లేదా భయం కలిగిన ప్రతి సందర్భంలో ప్రజల మనస్సులను మృదువుపరచి శాంతింపజేయడానికి తన ప్రభావమంతటినీ ఉపయోగించుటను మనం చూచినప్పుడు, అతనిని జాతికి ఒక ఆశీర్వాదమని పిలువవలసినదే.
మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క నిరంతర అభ్యాసము అదే, అదియును అర్ధశతాబ్దానికి పైగా!
ఆయన తరువాత వచ్చిన మనుష్యులు ఆయన మాదిరిని అనుసరిస్తారని ఆశిద్దాం.
నవంబరులో మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా చెబుతున్నారు: "నేనును నా సహోదరుడును ఒక అసాధారణమైన సందర్భము కొరకు బాత్‌కు బయలుదేరాము.
కొంతకాలం క్రితం, ఉత్తర ఐర్లాండ్‌లో ఎవరి ప్రయాసలను దేవుడు గొప్పగా ఆశీర్వదించెనో ఆ క్లెర్జీమన్ మిస్టర్ స్మిత్, కొంతకాలంగా క్షీణిస్తున్న ఆరోగ్యముతో ఉన్న తన భార్యను బాత్‌కు తీసుకువచ్చాడు.
అక్కడ ఉన్నంతకాలం ప్రతి ఆదివారం సాయంత్రం మన ప్రార్థనా మందిరములో ప్రసంగించవలెనని నేను ఆయనను కోరాను.
* షార్ట్‌హ్యాండ్ నుండి తీసుకోబడినది.
జీవిత చరిత్ర,
రెవ. జాన్ వెస్లీ.
కాని నేను వెళ్ళిన వెంటనే, మన ప్రసంగీకులలో ఒకడైన మిస్టర్ M దీనిని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించాడు; ఇది లే-ప్రసంగీకులందరి ఉమ్మడి విషయమని, వారు నాచేత కాక కాన్ఫరెన్స్ చేత నియమించబడినవారని, క్లెర్జీ తమ తలల మీదుగా స్వారీ చేయడానికి తాను అనుమతించనని చెప్పాడు; ముఖ్యంగా మిస్టర్ స్మిత్ గూర్చి అతడు అన్ని విధాల చెడు మాటలు పలికాడు.
దానివలన సొసైటీ ముక్కలు ముక్కలై, "అత్యంత గందరగోళములో" పడవేయబడింది.— ప్రసంగీకులలో అత్యంత తీవ్రమైన, అదుపులేని స్వభావము గల మనుష్యులున్నారని ఈ సందర్భంలో చెప్పడానికి నేను విచారిస్తున్నాను. వీరు ఏదైనా ప్రత్యేక ప్రయోజనం కోసం సొసైటీలో పేరుప్రతిష్ఠలు, ప్రభావము గల ఒక వ్యక్తిని లేదా కొందరు వ్యక్తులను వ్యతిరేకించవలసిన అవసరమని భావిస్తే, ప్రసంగపీఠములోను బయటను, అతడిని ప్రజల ముందు సైతానంత చెడ్డవాడిగా చూపించడానికి తమ శక్తిలో ఉన్న ప్రతి పద్ధతినీ ఉపయోగిస్తారు.
అతడు చెప్పేదానికి లేదా చేసేదానికి సాధ్యమైనంత చెడ్డ అర్థము ఇవ్వడానికి కల్పనా శక్తిని పీడిస్తారు.
అంతేకాదు, అతనిపై నేరారోపణ చేయబడేవరకు తన హృదయంలో ఆ ఆలోచనే ఎన్నడూ ప్రవేశించని అనేక విషయాలను వారు అతనికి ఆపాదిస్తారు.
ఈ ప్రవర్తనా పద్ధతి రోమీయ యాజకుల ఆచారం నుండి తీసుకోబడినట్లు కనబడుతోంది; వారు తాము విధర్ములని పిలవదలచుకున్న వారిని, ఊహించగల ప్రతి విధమైన నేరానికి దోషులుగా చిత్రిస్తారు; జెస్యూట్లు సాధారణంగా తమ అత్యంత శక్తివంతులైన ప్రత్యర్థులను విధర్మమని నిందించేవారు.— రోమీయ మతగురువులు తమ విధర్ములను సంఘ శత్రువులని పిలుస్తారు: ఈ ప్రసంగీకులు తమ స్వంత ఆశయ, అధికార పథకాలకు అడ్డుగా నిలిచేవారిని దేవుని కార్యానికి శత్రువులని, "దుష్టులు అవతరించినవారు" అని, ఇత్యాది పేర్లతో పిలుస్తారు; కృత్రిమ దయతో వారికొరకు ప్రార్థిస్తారు, కానీ ఆ ప్రార్థన వారిని మరింత దోషులుగా కనబడేలా చేయడం ద్వారా ప్రజల మనస్సులను వారిపై రెచ్చగొట్టడానికే, వారిపట్ల, ప్రజల హితముపట్ల శ్రద్ధ ఉన్నట్లు నటించడం ద్వారా తమ స్వంత మంచితనమును ఎక్కువగా ప్రదర్శించుకోవడానికే ఉపయోగపడుతుంది.
ఈ విధంగా, ఇటువంటి వివాదాలలో ఈ మనుష్యులు తమ గొప్ప ఆదర్శపురుషులను ఆశ్చర్యకరమైన ఖచ్చితత్వంతో అనుకరిస్తారని మనం చూస్తున్నాము.
వారి భాష నిజంగా వేరైనా, ఇద్దరిలోను పాలించే ఆత్మ ఒక్కటే; అదే పరిస్థితులలో అది అదే ఫలితాలను కలిగిస్తుంది!
సందేహం లేని ప్రజలు మొదట, ప్రసంగీకులెవ్వరూ ఒక వ్యక్తిపై నేరారోపణలు చేయరని నమ్మడం సహజం
(లేదా కలిసి ఉన్న కొందరు వ్యక్తులపై), కేవలం సొసైటీ ముందు అతని పేరుప్రతిష్ఠను నాశనం చేసి తమ స్వంత పథకాలు మరింత బాగా సఫలమవ్వాలనే ఉద్దేశంతో; అయినా మన ముందున్న సందర్భంలో జరిగినది నిస్సందేహంగా అదే; ఇది నమోదు చేయదగిన ఇటువంటి ఏకైక సంఘటన అయి ఉంటే బాగుండునని కోరుతున్నాను.
ఈ మనుష్యులు ఒక వ్యక్తిని చాలాకాలం అణచివేయడం సులభం; అతడు తన నిర్దోషత్వాన్ని నిరూపించుకోవడానికి ప్రజలను నేరుగా చేరే అవకాశం సాధారణంగా ఉండదు; వారికి ప్రసంగపీఠము ఉంది, దానిని అతనికి వ్యతిరేకంగా ప్రభావాన్ని నిలిపి ఉంచడానికి వారు వాడుకుంటారు.
ఈ సందర్భంలో సార్వత్రిక పక్షపాతానికి, నింద కు వ్యతిరేకంగా నిర్దోషత్వము రక్షణ ఇవ్వదు; కొద్దిమంది ప్రసంగీకుల కూటమి యొక్క రహస్య కుతంత్రములకు సమాజానికి (కనెక్షన్‌కు) అత్యుత్తమ మిత్రులు బలి కావచ్చు.
ఇంకా చెడ్డ విషయమేమిటంటే, మిస్టర్ వెస్లీ మరణించినప్పటి నుండి, వారికి తమ శత్రువుల ద్వారా తప్ప మరే పరిహారమూ లేదు; ఇది ఎలా ముగుస్తుందో ప్రతి ఒక్కరూ సులభంగా ఊహించగలరు.
ఇంతగా ఖండించదగిన ప్రవర్తన గల ప్రసంగీకులలో కొద్దిమందిని గూర్చి మాత్రమే నేను మాట్లాడుతున్నానని పాఠకుడు గమనించవచ్చు; అయినా ఈ తీవ్రమైన మనుష్యులను సమాజములో కొనసాగించినందుకు, ముఖ్యంగా సొసైటీలలో ఏదైనా పరిపాలనా బాధ్యతలో కొనసాగించినందుకు మిగిలినవారిని నిందించకుండా ఉండలేను; ఎందుకంటే అది మొత్తం
జీవితం
రెవ. జాన్ వెస్లీ [జీవితము]
ప్రసంగీకుల సమూహమును, వారెంత నిర్దోషులైనా, ఇటువంటి అక్రైస్తవ ప్రవర్తనను సమర్థిస్తున్నారనే అనుమానం క్రిందికి తెస్తుంది; దానిని తీవ్రంగా ఎదిరించకపోతే, అది మొత్తం వ్యవస్థను నాశనం చేసి, మతాన్నే అవమానానికి గురిచేస్తుంది.
కాబట్టి, ఇటువంటి విధ్వంసకర పద్ధతులను ఎదిరించి, వాటి పునరావృతిని నివారించడానికి తనకు సాధ్యమైన ప్రతి న్యాయమైన మార్గంలో ప్రయత్నించువాడు, మెథడిజముకు నిజమైన స్నేహితుని పాత్ర పోషిస్తున్నాడు: తమ పథకాలను అమలు చేయడానికి ఇటువంటి అన్యాయ సాధనాలను అవలంబించగల మనుష్యులు మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకులుగా ఉండటానికి తగరని బలంగా చూపించేవాడు; మొత్తం శరీరము నశించుట కంటె, ఒక చెయ్యిని, ఒక పాదమును నరికివేయుట, కుడి కన్నును కూడా పెరికి పారవేయుట మిగిలినవారి తప్పనిసరి కర్తవ్యమని చూపించేవాడు.— ఈ అసంతృప్తికరమైన విషయంపై నేను ఇంకొక్కటి మాత్రమే చెబుతాను: మెథడిస్టుల అంతర్గత వ్యవహారాలు తెలిసిన వివేకవంతుడైన పాఠకుడు ఇక్కడ చెప్పినదాని సత్యము పూర్తిగా నిరూపించబడి, సంపూర్ణంగా విశదీకరించబడిన ఉదాహరణలను సులభంగా గుర్తుచేసుకోగలడు.
మిస్టర్ M తనను తాను కాన్ఫరెన్స్ హక్కులను నొక్కి చెప్పేవానిగాను, ప్రసంగీకులందరి మొత్తం సమూహము మేలు కొరకు వ్యవహరించేవానిగాను భావించుకున్నట్లు కనబడుతోంది; కాబట్టి వారు దీనిని ఉమ్మడి విషయముగా చేసుకోవలసినది.
మిస్టర్.
తన సహోదరుని అధికారానికి వ్యతిరేకంగా ప్రసంగీకుల కూటమి నిజంగా ఉన్నదని, ఈ సందర్భంలో మిస్టర్ M వారి ప్రతినిధి మాత్రమేనని, ఆయన ద్వారా వారు తమ బలాన్ని పరీక్షించాలనుకున్నారని చార్లెస్ వెస్లీ దృఢంగా నమ్మాడు.
ఇది ఎలా ఉండెనో నిశ్చయము లేదు; కాని మిస్టర్ వెస్లీ మొదట తన అధికారముపై జరిగిన ఈ ఆక్రమణను గొప్ప దృఢత్వముతో ఎదిరించాడు.
ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "సుమారు ఇరవై సంవత్సరాల క్రితం ఇటువంటి సందర్భంలోనే నేను వ్రాసిన ఒక పత్రమును సొసైటీకి చదివి వినిపించాను.*
అందులో, ఏ కాన్ఫరెన్స్ ఉనికిలోకి రాకముందే మన ప్రసంగీకుల నియమాలను నేనే స్థిరపరచానని, ముఖ్యంగా పన్నెండవ నియమమును గమనింపజేశాను:
అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, నేను నియమించిన సమయమున నేను నియమించిన చోట మీరు ప్రసంగింపవలెను.'
ఈ నియమాన్ని మొండిగా ఎదిరించడం ద్వారా మిస్టర్ M ఈ గందరగోళమంతటికీ కారణమయ్యాడు.
ఉదయం ప్రసంగీకుల సమావేశంలో, మిస్టర్ M మన పునాది నియమమునకు అంగీకరించనందున, ఆయన మనస్సు మారే వరకు ఆయనను మన ప్రసంగీకులలో ఒకనిగా అంగీకరించలేనని ఆయనకు తెలిపాను. మంట అక్కడికి కూడా వ్యాపించిందని తెలిసి బ్రిస్టల్ సొసైటీకి కూడా అదే పత్రమును చదివాను.
ఈ కారణంగా బాత్‌లో కొద్దిమంది మననుండి విడిపోయారు; కాని మిగిలినవారు పూర్తిగా సంతృప్తి చెందారు."
అయినా, మిస్టర్ M ఇతర ప్రసంగీకులను తన పక్షంలోకి తెచ్చుకోవడానికి తన శక్తి మేర ప్రయత్నించడంలో విఫలం కాలేదు; పాత సంచార ప్రసంగీకులలో కొందరు ఆయనకు గొప్పగా అనుకూలంగా ఉన్నారని గ్రహించి మిస్టర్ వెస్లీ వారిలో ఒకరికి ఈ క్రింది ఉత్తరం వ్రాశారు; ఇది ఇతరులకు పంపబడిన దానికి ప్రతి అని నేను భావిస్తున్నాను.
తేదీ 1780 జనవరి.
ప్రియ సహోదరుడా, నీవు సహాయకుని నియమాలను, మెథడిజము యొక్క ఆవిర్భావమును బాగా ఆలోచించినట్లు నాకు కనబడదు. నా ద్వారా దేవుడు మొదట నా సహోదరుని, తరువాత మరికొందరిని మేల్కొలపడానికి సంతోషించాడు; వారు ఒక్కొక్కరు, ఒక దయగా, అన్ని విషయాలలో నేను వారిని నడిపించాలని నన్ను కోరారు.
నేను జార్జియా నుండి తిరిగి వచ్చిన తరువాత, అనేకులు మేల్కొలుపు పొంది, దేవుని వైపు తిరిగారు; వీరిలో ఒకడు, మరొకడు, ఇంకొకడు, సువార్తలో కుమారులుగా నాతో కలిసి ఉండి, నా చేత నడిపించబడాలని కోరారు.
నేను కొన్ని సాదా నియమాలను వ్రాసి (గమనించుము, అప్పుడు ఏ కాన్ఫరెన్సూ ఉనికిలో లేదు!) వారిని ఈ షరతులపై
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
నాతో కలవడానికి అనుమతించాను.
కాబట్టి ఈ షరతులను, ముఖ్యంగా కార్యములో నా చేత నడిపించబడుట అనే షరతును ఉల్లంఘించువాడు ఎవడైనా
తానే నానుండి విడిపోయినవాడగును (ipso facto) [అదే కారణంగా తానే].
ఈ సహోదరుడు M దీనిని చేశాడు (కాని తాను తప్పు చేశానని అతడు చూడలేడు); దీనిని ఉమ్మడి విషయముగా చేయాలని, అనగా ప్రసంగీకులందరూ అలాగే చేయాలని అతడు కోరుకున్నాడు.
వారికి అలా చేయుటకు హక్కు ఉన్నదని అతడు భావిస్తున్నాడు.
నిజమే, వారికి ఉన్నది.
వారు ఎప్పుడు కోరుకుంటే అప్పుడు నానుండి విడిపోవుటకు వారికి హక్కు ఉన్నది.
కాని స్వభావరీత్యా, నా చేత నడిపించబడు నంతకాలమే తప్ప, వారు నాతో ఇంక కలిసి ఉండలేరు.
ఇప్పటి ప్రసంగీకులు తమను తాము విడదీసుకుంటే ఏమి?
దానివలన నేనేమి కోల్పోవుదును?
చాలా శ్రమ, చింత మాత్రమే; దానిని నేను కోరుకోను గాని సహిస్తాను; ఎందుకంటే మరెవ్వరూ చేయలేరు, చేయరు.
నీకు కాన్ఫరెన్స్ గూర్చి కూడా పూర్తిగా తప్పు అభిప్రాయం ఉన్నట్లు కనబడుతోంది.
నేను ఇంగ్లాండుకు తిరిగి వచ్చిన తరువాత ఆరు సంవత్సరాలకు పైగా అటువంటిది ఏదీ లేదు.
అప్పుడు నా ప్రసంగీకులలో కొందరిని నన్ను కలవమని కోరాను; సలహా ఇవ్వడానికే గాని, నన్ను అదుపు చేయడానికి కాదు.
నేను వారి ద్వారా నిర్వహించినది తప్ప వారికి అసలు ఏ అధికారమూ లేదని నీవు గమనించవచ్చు.
దేవుడు నాకిచ్చిన అధికారమును ఈ విధంగా నిర్వహించుటను నేను ఎంచుకున్నాను; ఆడంబరమును నివారించుటకును, నేను వారి శిరస్సు స్థానమునుండి తొలగించబడినప్పుడు ప్రజలు వారికి లోబడుటకు మెల్లగా అలవాటు చేయుటకును. కాని నేను వారితో ఉన్నంతకాలం మెథడిజము యొక్క పునాది ప్రణాళిక భంగపడకుండా ఉంటుంది: ఏ ప్రసంగీకుడైనా నాతో కలిసి ఉన్నంతకాలం, తన పనిలో నా చేత నడిపించబడవలెను.
అయితే సహోదరుడు M, అతని ఉద్దేశాలు ఏవైనా కావచ్చు, ఎంత తప్పుగా ప్రవర్తించవచ్చునో అంత తప్పుగా ప్రవర్తించాడని నీవు చూడటం లేదా?
దీనిని ప్రసంగీకులందరి ఉమ్మడి విషయముగా చూపడం ఉమ్మడి నాశనమునకు మార్గమని నీవు చూడటం లేదా?
వారందరి తలలు తిప్పివేసి, వారిని ఆయుధాలు ధరింపజేయు మార్గము?
అది మెథడిజము యొక్క మూలముపైనే పడిన దెబ్బ.
కాబట్టి నేను చేసినదానికంటె తక్కువ చేయలేకపోయాను.
కీడు వ్యాపించకుండా ఉండుటకు చేయగలిగిన అతి తక్కువ అదే.
నేను ఈ విషయాలను గూర్చి ఇష్టపూర్వకంగా అసలు మాట్లాడను: కాని నీ మనస్సు, మరికొందరి మనస్సు వాటిని నిజమైన వెలుగులో చూడకపోవుటచేత కొంత నొచ్చుకున్నదని గ్రహించి, ఇప్పుడు అవసరమువలన చెబుతున్నాను.
; నీ ప్రేమగల సహోదరుడను, జె. వెస్లీ."
ఈ ఉత్తరము మిస్టర్ వెస్లీ కోరిన ఫలితమంతా ఇవ్వలేదు.
సొసైటీకి బాత్‌లోను బ్రిస్టల్‌లోను తాను చదివి వినిపించిన పత్రమును ఇరవై సంవత్సరాల క్రితం ఇటువంటి సందర్భములోనే వ్రాశానని ఆయన మనకు చెబుతున్నాడు.
కాని ఆ కాలంలోని ఆయన స్థితికి, ఇప్పటి స్థితికి మధ్య గొప్ప తేడా ఉందని ఆయన త్వరలోనే కనుగొన్నాడు.
ఇరవై సంవత్సరాలలో ప్రసంగీకుల సంఖ్యయు ప్రభావమును గొప్పగా పెరిగినవి; ఇటువంటి వ్యతిరేకతను ఎదిరించుటకు ఆయన మనస్సులోని బలము గొప్పగా తగ్గిపోయింది.
ఆయన దీనిని గ్రహించినట్లు కనబడెను; ఎందుకంటే కాన్ఫరెన్స్ సమీపించినప్పుడు ఆయన స్పష్టంగా భయపడి, తన సహోదరుడు
చార్లెస్‌కు అది జరగబోయే బ్రిస్టల్‌కు తనతో రావాలని వ్రాశాడు.
ఈ వ్యవహారంలోని చర్యలన్నిటినీ మిస్టర్ చార్లెస్ జాగ్రత్తగా గమనించాడు, వాటిపట్ల, తన సహోదరుని పిరికితనము పట్ల కూడా అతడు తీవ్ర అసంతృప్తి చెందాడు.
ఆయన ఇలా జవాబిచ్చాడు: "కాన్ఫరెన్స్‌కు నీ ఆహ్వానమును అంగీకరించకపోవుటకు నా కారణములు:
1. నేను ఏ మేలూ చేయలేను. 2. నేను ఏ కీడునూ నివారించలేను; 3. ఇతరుల పాపములలో పాలుపొందుట గూర్చి లేదా నా సన్నిధితో వాటిని సమర్థించుట గూర్చి నేను భయపడుతున్నాను.
4. నన్ను గూర్చే నేను భయపడుతున్నాను; నా కోపమును నేను అదుపు చేయలేనని నీకు తెలుసు, నా పక్షాన నిలుచుటకు నీకు ధైర్యము లేదు.
5. నేను నిన్ను నమ్మలేను:
THE LIFE OF THE REV. JOHN WESLEY. [రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర]
సంకల్పము. నీలో లేని దృఢత్వముతో నీవు వ్యవహరించకపోతే, conclamatum est [అంతా ముగిసింది], మన వ్యవహారాలు ఆశ లేకుండా పోయాయి. వారిని నియమించుటకు వారు నిన్ను ఒప్పించరని నాకు నిశ్చయము లేదు.—
నీవు అధికారాన్ని ప్రకటిస్తావు, కాని 'నీవు దానిని ఎన్నడైనా చూపించే అవకాశం లేదు' అని మాత్రమే అంటావు.
ఒక వైపు సంభావ్యత ఉంటే అది రెండవ వైపు సంభావ్యతను సూచిస్తుంది; నాకు మెరుగైన భద్రత కావాలి.
అయితే నేను ఊరకే నిలిచి మన కార్యము నాశనమగుట చూడవలసిందే!
నీవు నాపై ఎంతవరకు ఆధారపడవచ్చో నీకు తెలుసు; నేను నీపై, మన ప్రసంగీకులపై ఎంతవరకు ఆధారపడవచ్చో నాకు తెలియజేయుము.
బాత్ వ్యవహారంలో నీవు మొదటిసారి దృఢత్వముతో వ్యవహరించావు; కాని నీవు నిలబడలేకపోయావు.
నీ అధికారాన్ని, నీ బలహీనతను మరచి, తిరుగుబాటుదారుడు నీకు లొంగడానికి బదులు నీవే అతనికి లొంగిపోయావు.
అతడు తన తప్పును ఒప్పుకునే వరకు నీవు అతనిని మళ్లీ నియమించి ఉండకూడదు.
ఇది నాకు నీపై ఉన్న నమ్మకాన్ని పూర్తిగా కూలద్రోసింది; నేను బలవంతపెట్టబడకపోతే దీనిని నీకు ఎన్నడూ చెప్పి ఉండేవాడిని కాను.— నా సలహా నీకు ఏ విధంగానైనా ఉపయోగపడుతుందని నీవు భావిస్తే, నేను నీతో బ్రిస్టల్‌కు వచ్చి, ఎల్లప్పుడూ పిలుపుకు అందుబాటులో ఉంటాను," ఇత్యాది.
ఆ ప్రకారమే మిస్టర్ చార్లెస్ తన సహోదరునితో బ్రిస్టల్‌కు వెళ్లి కాన్ఫరెన్స్‌లో ఉన్నాడు: కాని ఈ సందర్భంలో తన సహోదరునికి ధైర్యము పూర్తిగా లేకపోవుట వలన అతడు అత్యంత అసంతృప్తి చెందాడు.
సుమారు పక్షం రోజుల తరువాత ఆయన తన సహోదరునికి ఈ క్రింది ఉత్తరం పంపాడు.
"కాన్ఫరెన్స్‌లో నా సన్నిధి వలన ఏదైనా మేలు జరుగుతుందని లేదా ఏ కీడైనా నివారించబడుతుందని నేను ఆశించలేదు.
లండన్‌లో నేను నీకు అలాగే చెప్పాను.
అయినా నీవు కోరినందున మాత్రమే నేను నీ ఆహ్వానమును అంగీకరించాను.
నిన్ను సంతోషపెట్టడానికే వచ్చినందున, దేనిలోనూ నీ ఇష్టమునకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడకూడదని నిశ్చయించుకున్నాను.
నీ ఇష్టము, నేను గ్రహించినంతవరకు, మిస్టర్ M ను అణకువ లేకుండా, ఒప్పుకోకుండానే నీ నమ్మకంలోనికి, నీ హృదయంలోనికి చేర్చుకొనుటయే.
అతడు పిలువబడకుండానే వచ్చి, నీ ఆజ్ఞలను పాటించినందుకు నీ క్యూరేట్‌ను బహిరంగంగా నిందించాడు: నీవు దానిని సహించావు; వాటిని ఉల్లంఘించినందుకు, ఇతరులను తన తిరుగుబాటులోకి లాగినందుకు, ప్రసంగీకులందరినీ అందులో చేర్చడానికి ప్రయత్నించినందుకు, బాత్‌లో వాస్తవ విభజనను చేసి ఇంకా తన ప్రత్యేక సొసైటీని నిలిపి ఉంచినందుకు మిస్టర్ M కు అతి సున్నితమైన గద్దింపైనా ఇవ్వలేదు.
మిస్టర్ M తన తప్పును ఒప్పుకునే వరకు అతనిని ప్రసంగీకునిగా అంగీకరించకూడదనేది నా అభిప్రాయము.
కాని నేను లొంగి మౌనంగా హాజరయ్యాను.
నీవు ఆమోదించే దానికంటె ఎక్కువా తక్కువా కాకుండా మాట్లాడుట కంటె ఏమీ మాట్లాడకుండా ఉండుట నాకు చాలా సులభం.
నేను కొన్నిసార్లు మాట్లాడాలని గట్టిగా శోధింపబడ్డాను; కాని నేను నోరు తెరిచి ఉంటే అంతా పాడుచేసి ఉండేవాడిని.
—నీ ఉద్దేశము అంతా ప్రశాంతంగా ఉంచుటయే అని నేను నమ్మాను—నీ యోగ్యతను నేను అంగీకరిస్తున్నాను—Tu Maximus ille es, Unus qui nobis cedendo restituis rem.* [నీవే ఆ మాక్సిమస్, ఒక్కడివే లొంగిపోవుట ద్వారా మన కార్యమును పునరుద్ధరించువాడివి.] అతి కొద్ది మాటలతో నేను నీ ప్రసంగీకుని ముసుగు తొలగించునట్లు రెచ్చగొట్టగలిగి ఉండేవాడిని; కాని నీవు జాగ్రత్తపడినది అదే; స్వతంత్రులపై నేను కొంత అదుపుగా ఉండాలని నీవు నా సన్నిధిని కోరినది కూడా అందుకే అని అనుకుంటున్నాను.
అయినా ప్రసంగీకులు (వారు) * ఈ పంక్తి సిసిరో తన కాటోలో ఉదహరించిన పాత ఎన్నియస్ పంక్తికి అనుకరణ.
Major, Unis qui nobis cunctando restituit rem. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఈ మాటలు క్యు. ఫాబియస్ మాక్సిమస్‌ను సూచిస్తాయి; హన్నిబాల్ ఇటలీపై దండెత్తినప్పుడు అతడు నియంతగా చేయబడి, కవాతులు, ప్రతి-కవాతుల ద్వారా యుద్ధమును ఆలస్యం చేసి రోమును కాపాడాడు; అందువలన అతడు కున్క్టేటర్ లేదా ఆలస్యం చేయువాడు అని పిలువబడ్డాడు.
మిస్టర్ చార్లెస్ cunctando ను cedendo గా, అనగా 'లొంగిపోవుట లేదా విడిచిపెట్టుట ద్వారా' గా మార్చి, క్రియను ఏకవచన ద్వితీయ పురుషలో ఉంచి, ఆ మాటలను తన సహోదరునికి వ్యంగ్యంగా అన్వయించాడు— 'నీవే ఆ మాక్సిమస్, మన వ్యవహారాలను వదిలివేయుట ద్వారా పునరుద్ధరించువాడివి.' "
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
నీ మరణమునకు ముందు తమను తాము చూపించుకొనుట, దాని తరువాత కంటె మేలు. నీవు వేరుగా భావిస్తున్నావు; నేను లొంగుతున్నాను.
Satis, jam satis spectata in te amicitia est mea:* [నీ పట్ల నా స్నేహము ఇప్పటికి చాలినంతగా నిరూపించబడింది] మరియు నా స్వంత అల్పత్వముతో నేను పూర్తిగా సంతృప్తి చెందియున్నాను.
నేను చేయవలసినది ఒక్కటే; దానికి ప్రభువు నన్ను సిద్ధపరచుగాక.
ఇక్కడ ప్రసంగీకులు గెలిచారని, మిస్టర్ వెస్లీ లొంగిపోయారని మనం చూస్తున్నాము; ఈ కాన్ఫరెన్స్ నుండి ఆయన మరణించే వరకు ఆయన అధికారము క్రమంగా క్షీణించిందని నేను నమ్ముతున్నాను.
ప్రతిఘటన నిష్ప్రయోజనమని లేదా గందరగోళమునకు దారితీయునని ఆయన చూసిన సందర్భాలలో లొంగి, అధికార రూపమును కాపాడుకొనుట ఎలాగో మిస్టర్ వెస్లీకి తెలుసు.
మిస్టర్ M యొక్క ప్రతిపాదన, తన అధికారంలో కొంత భాగమును ఆయననుండి తొలగించుటకు ప్రయత్నించినది, ప్రసంగీకులకు తన ఉత్తరములో
మెథడిజము యొక్క మూలముపై దెబ్బ" అని ఆయన గమనించాడు.
ఆయన అర్థము క్రమశిక్షణ యొక్క మూలముపై, లేదా ప్రసంగీకులలోను ప్రజలలోను ఆయన అధికారముచే స్థాపించబడిన వ్యవస్థపై అని అయి ఉండాలి.
ఇది నిజమే.
క్రమశిక్షణయు ఆయన అధికారమును కలిసి పెరిగాయి; అవి పరస్పరము ఆదుకున్నాయి, ఒకటి రెండవదానికి సహజ సంరక్షకుడు.
అయితే ఇప్పుడు ఆయన అధికారములో ఒక చీలిక ఏర్పడినందున, క్రమశిక్షణ త్వరలోనే నూతన మార్పులతో ఆక్రమించబడుటలో ఆశ్చర్యమేమి?
కంచె కూలద్రోయబడినప్పుడు తోట కాళ్ల క్రింద తొక్కబడి, త్వరలోనే కలుపుమొక్కలతో నిండిపోతుంది.
ఈ సంవత్సరారంభంలో రోమన్ కాథలిక్కులకు అనుకూలంగా ఆమోదించబడిన బిల్లుకు వ్యతిరేకంగా గొప్ప గగ్గోలు లేచింది.
దానిని రద్దు చేయించుటకు ప్రొటెస్టంట్ అసోసియేషన్ ఏర్పడింది, చివరకు చాలా అనర్థము జరిగింది: అయినా తరువాత జరిగిన దౌర్జన్యములను పాపిస్టులును వేషధారులైన ఇతరులును గొప్పగా ప్రోత్సహించి పెంచారనే అనుమానము లేకపోలేదు.
ఒక పక్షము అసోసియేషన్‌ను అవమానపరచాలని కోరింది, మరొకటి మంత్రివర్గమును.
కాని ఈ సంఘటనలు జరుగకముందే, అసోసియేషన్ లక్ష్యమును సమర్థిస్తూ ఒక కరపత్రము వ్రాయబడింది; దానికి ఒక జవాబు త్వరలోనే వెలువడింది.
ఈ కరపత్రములు మిస్టర్ వెస్లీ చేతికి ఇవ్వబడ్డాయి; వాటిని చదివి ఆయన ఈ విషయముపై జనవరి 21 తేదీ గల ఒక ఉత్తరము వ్రాసి, దానిని పబ్లిక్ అడ్వర్టైజర్ ప్రింటరుకు పంపాడు.
ఈ ఉత్తరంలో, హింసకు ఈ విషయముతో సంబంధము లేదని, ఎవరూ తన మత సిద్ధాంతముల కొరకు హింసింపబడకూడదని తాను కోరుతున్నానని ముందుగా చెప్పి, ఆయన ఈ సాధారణ ప్రతిపాదనను నిర్ణయించాడు: "ఏ రోమన్ కాథలిక్కు ఒక ప్రొటెస్టంట్ ప్రభుత్వమునకు తన విధేయతకును శాంతియుత ప్రవర్తనకును భద్రత ఇవ్వడు, ఇవ్వలేడు."
ఈ ప్రతిపాదన నిరూపణను ఆయన ఈ క్రింది వాదనలపై ఆధారపరచాడు; వీటిలో ఏ ఒక్కటైనా మంచిదైతే, ఇతరములు వర్తించకపోయినా అది చాలిన రుజువు.
"1. 'విధర్ములతో ఏ విశ్వాస ప్రమాణమును పాటింపకూడదు' అనేది రోమన్ కాథలిక్ సూత్రము; ఇది వ్యక్తులచేత కాక ఒక బహిరంగ సభచేత స్థాపించబడింది."
ఇది కాన్స్టాన్స్ సభచేత బహిరంగంగా ప్రకటించబడింది; కాని ఎన్నడూ బహిరంగంగా తిరస్కరించబడలేదు.
వ్యక్తులు దీనిని ఒప్పుకున్నా తిరస్కరించినా, ఇది రోమ్ సంఘము యొక్క స్థిరమైన సూత్రము.
"2. పోప్ యొక్క ఆత్మీయ అధికారములో ఒక శాఖ, గత, ప్రస్తుత, రాబోవు అన్ని పాపములకు క్షమాపణలు ఇచ్చు అధికారము, ఇది యుగములుగా ఉంది!
కాని ఆయనకు ఈ ఆత్మీయ అధికారము ఉన్నదని ఒప్పుకొనువారు తమ విధేయతకు ఏ భద్రతను ఇవ్వలేరు, ఇత్యాది."
* "నా పట్ల నీకున్న స్నేహము ఇప్పుడు చాలినంతగా నిరూపించబడింది."
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
3. ఏ వాగ్దానమును, ప్రమాణమును, మొక్కుబడిని అయినా రద్దు చేయు అధికారము పోప్ యొక్క ఆత్మీయ అధికారములోని మరొక శాఖ.
ఆయన ఆత్మీయ అధికారమును అంగీకరించు వారందరూ దీనిని అంగీకరించవలెను: కాని పోప్ యొక్క ఈ రద్దుచేయు అధికారమును అంగీకరించు వాడెవడైనా ఏ ప్రభుత్వమునకైనా తన విధేయతకు భద్రత ఇవ్వలేడు—అంతేకాదు, పోప్ మాత్రమే కాదు, ఒక యాజకుడు కూడా పాపములను క్షమించు అధికారము కలిగి ఉన్నాడు!
ఇది రోమ్ సంఘము యొక్క ముఖ్య సిద్ధాంతము.
కాని దీనిని అంగీకరించువారు ఏ ప్రభుత్వమునకైనా తమ విధేయతకు ఏ భద్రతనూ ఇవ్వలేరు.
కాబట్టి మతమును పక్కనపెట్టినా, తమ విధేయతకును శాంతియుత ప్రవర్తనకును ఆ ప్రభుత్వమునకు ఏ భద్రతను ఇవ్వలేని మనుష్యులను ఏ ప్రభుత్వమూ సహించకూడదని తర్కసూత్రముల ప్రకారము స్పష్టమే.
కాని ఏ రోమన్ కాథలిక్కూ దీనిని చేయలేడు, 'విధర్ములతో ఏ విశ్వాస ప్రమాణమును పాటింపకూడదు' అని పట్టుకొనియున్నంతకాలమే కాదు, యాజక పాపవిమోచనమును లేదా పోప్ యొక్క ఆత్మీయ అధికారమును అంగీకరించునంతకాలము కూడా."
పై వాదనలు కేవలం సారాంశమైన ఆ ఉత్తరము అనేక ప్రత్యర్థులను లేవనెత్తింది.
కాని డబ్లిన్‌లోని కపూచిన్ సన్యాసి మిస్టర్ ఓ'లియరీ, ఫ్రీమన్స్ జర్నల్‌లో ఆ ఉత్తరమును చూసి, త్వరలోనే మిస్టర్ వెస్లీ ప్రత్యర్థులలో అత్యంత ప్రసిద్ధుడయ్యాడు.
ఆయన అదే జర్నల్‌లో ఉత్తరముపై వ్యాఖ్యానములు ప్రచురించాడు; వాటికి మిస్టర్ వెస్లీ జవాబిచ్చాడు.
మిస్టర్ ఓ'లియరీ తన వ్యాఖ్యానములను తరువాతి ఐదు జర్నల్స్‌లో కొనసాగించాడు; మిస్టర్ వెస్లీ రెండవ జవాబు ప్రచురించాడు.
ఆ వ్యాఖ్యానములు తరువాత లండన్‌లో ఈ శీర్షికతో కలిపి పునర్ముద్రించబడ్డాయి: "ఇంగ్లాండులోని ప్రొటెస్టంట్ అసోసియేషన్ల సమర్థనలో రెవ. మిస్టర్ వెస్లీ ఉత్తరములపై మిస్టర్ ఓ'లియరీ వ్యాఖ్యానములు, వాటికి ముందు మిస్టర్ వెస్లీ ఉత్తరములు చేర్చబడినవి."
ఆయన ఈ శీర్షికను కరపత్రమునకు ఇచ్చినట్లయితే, ఇక్కడ మనకు మిస్టర్ ఓ'లియరీ కపటము, కుయుక్తి యొక్క అత్యంత స్పష్టమైన నమూనా కనబడుతోంది.
ఎందుకంటే, 1.
మిస్టర్ వెస్లీ ప్రొటెస్టంట్ అసోసియేషన్ల సమర్థనలో ఒక్క పంక్తియైనా వ్రాయలేదు: మరియు 2. ఫ్రీమన్స్ జర్నల్‌లో ప్రచురించబడిన మిస్టర్ వెస్లీ రెండు జవాబులు అణచివేయబడ్డాయి, నకిలీ ఉత్తరము అసలైనదిగా ప్రజలపై రుద్దబడింది; మిస్టర్ ఓ'లియరీ కరపత్రములో చూచుటకు ముందు తాను దానిని ఎన్నడూ చూడలేదని మిస్టర్ వెస్లీ ప్రకటించాడు.
మిస్టర్ ఓ'లియరీకి మిస్టర్ వెస్లీ ఇచ్చిన రెండవ జవాబు ఆయన వాదన యొక్క బలమును కలిగి ఉంది; ఇంతకుముందు చెప్పిన దానితో కలిసి అది పాఠకునికి విషయము యొక్క సంపూర్ణ దృశ్యమును ఇస్తుంది: కాబట్టి దాని సారమును ఇక్కడ చేర్చుతాను.
"ఫ్రీమన్స్ జర్నల్ సంపాదకులకు.
అయ్యలారా,
"కొంతకాలం క్రితం లండన్‌లో ప్రచురించిన ఒక ఉత్తరములో నేను ఇలా గమనించాను: 'రోమన్ కాథలిక్కులు తాము విధర్ములుగా భావించు వారికి వారి శాంతియుత ప్రవర్తనకు ఏ చాలిన భద్రతను ఇవ్వలేరు!
1. ఎందుకనగా విధర్ములతో విశ్వాస ప్రమాణమును పాటింపకూడదని వారి సర్వసాధారణ సభలలో ఒకదానిలో బహిరంగంగా ప్రకటించబడింది, ఎన్నడూ బహిరంగంగా తిరస్కరించబడలేదు.
2. ఎందుకనగా వారు యాజక పాపవిమోచన సిద్ధాంతమును, 3. పోప్ క్షమాపణలు, మినహాయింపుల సిద్ధాంతమును పట్టుకొనియున్నారు.'
ఓ'లియరీ ఈ ఉత్తరముపై వ్యాఖ్యానములు ప్రచురించాడు: వాటిలో పది భాగాలలో తొమ్మిది భాగాలు లక్ష్యమునకు పూర్తిగా దూరంగా ఉన్నాయి.
అవి అతని స్వంత లక్ష్యమునకు దూరమని కాదు; అతని లక్ష్యము రోమన్ కాథలిక్కులపై నమ్మదగిన ప్రశంసను ప్రవేశపెట్టుట, దానితో ప్రొటెస్టంట్లపై తీవ్ర దూషణలను కలుపుట;
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
అవి నిజమైనా అబద్ధమైనా అది అతనికి లెక్కలేదు.
ఇదంతా ఈ విధర్ముల పట్ల పాఠకునిలో విముఖతను పుట్టించి, వారిని పరిశుద్ధమైన, హానిలేని, ఎంతో అన్యాయానికి గురైన రోమ్ సంఘమునకు తిరిగి తెచ్చుటకు అద్భుతంగా లెక్కించబడింది!
ఈ ఆరు పత్రములు ఆమెకు ఆరువేలమంది మతమార్పిడులను తెచ్చినా నాకు ఆశ్చర్యము కలుగదు.
అతడు సమీప తర్కమును ప్రయత్నించడు, కాని గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, అటూ ఇటూ గెంతుతూ, దిక్కులన్నిటి వైపు ఎంతో సజీవంగా ఆనందకరంగా తిరుగాడుతున్నాడు,
నా వాదన ఏమనగా: విధర్ములతో విశ్వాస ప్రమాణమును ఉల్లంఘించుటను కాన్స్టాన్స్ సభ బహిరంగంగా ప్రకటించింది.
కాని అది ఎన్నడూ బహిరంగంగా తిరస్కరించబడలేదు.
కాబట్టి ఈ సభను అంగీకరించువారిని, వారు ఎవరిని విధర్ములుగా భావిస్తారో వారు నమ్మలేరు—ఇది నా తక్షణ నిర్ధారణ.
పూర్వపక్షములు అంగీకరించబడితే, అది తప్పక అనుసరిస్తుంది.
దీనిపై మిస్టర్ ఓ'లియరీ ఇలా అంటాడు: 'ఇంత తరచుగా ఉదహరించబడిన సభ ప్రత్యేక శ్రద్ధను కోరుతుంది.
మనము దానిని సాధ్యమైనంత ఖచ్చితత్వముతో, నిష్పాక్షికతతో పరిశీలించెదము.
ఒక నూతన సిద్ధాంతమును ప్రకటించువారు'—బైబిలంత నూతనమైనది—'రాజద్రోహపు అగ్నిని రగిలించుచు, సింహాసనముల, రాజ్యముల పునాదులను కదిలించుచున్న కాలమున'—గొప్ప మాటలే, కాని పూర్తిగా సత్యరహితములు—కాన్స్టాన్స్ సభ జరిగింది.
దానికి రాజుల చేతుల నుండి రాజదండమును లాగివేయుటకు దారితీయు తప్పులను వ్యాప్తి చేయుటలో ప్రసిద్ధుడైన జాన్ హస్ పిలువబడెను,'—ఇది సమానంగా సత్యము—
'అతడు సంఘమునకును రాజ్యమునకును అప్రియుడు—రోమ్ సంఘమునకే: రాజ్యమునకు ఏ మాత్రమూ కాదు.—' హస్ లౌకిక అధికారము, పౌర ప్రభుత్వము అన్నిటి మూలముపై దెబ్బవేస్తున్నాడు.
మరణకరమైన పాపస్థితిలో ఉన్న రాజులందరూ, న్యాయాధికారులందరూ, ఇత్యాదులు, ఆ కారణంగానే (ipso facto) అన్ని అధికారము, న్యాయపరిధి కోల్పోతారని అతడు ధైర్యంగా నొక్కి చెబుతున్నాడు.
ఈ సిద్ధాంతములను ప్రచారం చేయుట ద్వారా అతడు బొహీమియాను అంతర్యుద్ధ రంగస్థలముగా చేస్తున్నాడు.
కాన్స్టాన్స్ సభ కార్యవిధానములను లాబ్బే యొక్క సభల సంకలనములో చూడుము'—నేను వాటిని చూశాను, వాటిలో దీనికి సంబంధించినది ఏదీ నాకు కనబడలేదు.
కాని దీనిని గూర్చి కొంతసేపటికి మరింత చెబుతాను.
తాను విచారణను ఎదుర్కొనెదనని తెలియజేశాడు.
కాని అతడు తప్పించుకొనుటకు ప్రయత్నించాడు'—లేదు, ఎన్నడూ లేదు, ఇది కేవలం కల్పన.
'అతడు కాన్స్టాన్స్‌లో బంధింపబడి నిర్బంధింపబడెను.
అతని స్నేహితులు అతని సురక్షిత ప్రయాణ పత్రమును గూర్చి వాదించారు.
అప్పుడు సభ ఇలా ప్రకటించింది: చక్రవర్తి లేదా మరే రాజులైనా హస్ వంటి విధర్ములకు ఇచ్చిన ఏ సురక్షిత ప్రయాణ పత్రమూ, న్యాయము కోరినట్లు వారిని శిక్షించుటకు అడ్డు కాకూడదు.
వారికి భద్రత వాగ్దానము చేసినవాడు, ఏ బంధముచేత బద్ధుడైనా,
తన వాగ్దానమును నిలబెట్టుకొనుటకు బద్ధుడు కాడు.'
కాన్స్టాన్స్ సభ దీనిని ప్రకటించిందా?
అవును, అని మిస్టర్
ఓ'లియరీ అంటాడు.
నేను ఇంతకంటె ఏమీ కోరను.
కాని ఈ విషయమై వాదించుటకు ముందు, మొత్తం వ్యవహారమును గూర్చి కొంచెం పూర్తి వృత్తాంతము ఇచ్చుటకు అనుమతించుడి.
కాన్స్టాన్స్ సభను చక్రవర్తి సిగిస్మండ్, పోప్ ఇరవై మూడవ జాన్ 1414వ సంవత్సరములో పిలిచారు.
అది ఆరంభమగుటకు ముందు, చక్రవర్తి కొందరు బొహీమియా పెద్దమనుషులను జాన్ హస్‌ను కాన్స్టాన్స్‌కు తీసుకువెళ్లుటకు పంపి, 'అతడు కపటము, అవినీతి లేకుండా స్వేచ్ఛగా వచ్చి తిరిగి వెళ్లవచ్చు' అని గంభీరంగా వాగ్దానము చేశాడు.
కాని ప్రేగ్ విడిచి వెళ్లుటకు ముందు, ఆ నగరమునకును మండలమునకును పోపు విచారణాధికారియైన నజరేత్ బిషప్ను అతడు కలిశాడు; ఆయన అనేక సాక్షుల సమక్షమున అతనికి ఈ క్రింది ప్రమాణపత్రమును ఇచ్చెను—'మేము,
నికోలస్—ఈ పత్రము ద్వారా అందరికీ తెలియజేయునదేమనగా, మేము ఆ గౌరవనీయుడైన మాస్టర్ జాన్ హస్‌తో తరచుగా మాట్లాడియున్నాము, అతని మాటలన్నిటిలోను, పనులన్నిటిలోను, ప్రవర్తనలోను అతడు
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
నమ్మకమైనవాడని రుజువు చేసుకున్నాడు; ఇప్పటివరకు అతనిలో ఏ విధమైన చెడు, కపట, లేదా తప్పుడు కార్యములు మాకు కనబడలేదు.
ప్రేగ్, 1414 ఆగస్టు 30."
మైఖేల్ ప్రుథాటియెట్జ్ అనే ప్రభుత్వ నోటరీ చేతి సంతకము, ముద్రతో ఇది ధృవీకరించబడింది—దీని తరువాత, ప్రేగ్ ఆర్చిబిషప్ కాన్రేడ్ బొహీమియా సామంతులందరి ఎదుట 'జాన్ హస్ ఏ నేరములోగాని తప్పిదములోగాని అపరాధియని లేదా దోషియని తనకు తెలియదు' అని ప్రకటించాడు—కాబట్టి విచారణాధికారికి గాని ఆర్చిబిషప్‌కు గాని 'అతడు బొహీమియాను అంతర్యుద్ధ రంగస్థలముగా చేయుట' గూర్చి ఏమీ తెలియదు.
"పదునేడవ సమావేశములో జాన్ హస్ శిక్షావిధి, ఖండనను చదివి ప్రకటించారు.
అప్పుడు చక్రవర్తి అతనిని తలారికి అప్పగించవలెనని బవేరియా డ్యూక్‌కు ఆజ్ఞాపించాడు; ఆ 'ఘనమైన' కార్యము నిమిత్తము సభ పేరున లాండీ బిషప్ అతనిని ఇలా సంబోధించాడు: 'ఈ అత్యంత పరిశుద్ధమైన, శ్రేష్ఠమైన పని నీ కొరకే మిగిలియుంచబడింది, ఓ మహా ఉన్నత రాజకుమారా! నీమీదనే ఇది ఉన్నది, నీకే న్యాయపాలన, నిర్వహణ అంతయు అప్పగింపబడెను.
కాబట్టి నీవు నీ స్తుతిని ఖ్యాతిని స్థాపించుకొనియున్నావు: పసిపిల్లల, చంటిపిల్లల నోళ్ల ద్వారా కూడా నీ స్తుతి నిత్యము కొనియాడబడును!'
"ఈ మొత్తం వ్యవహారము నుండి మనము గమనించవచ్చు: 1. జాన్ హస్ మాటలోగాని క్రియలోగాని ఏ నేరమూ చేయలేదు; అతని శత్రువులైన ప్రేగ్ ఆర్చిబిషప్, పోపు విచారణాధికారి కూడా న్యాయమూర్తులుగా ఉండగా.
2. అతని నిజమైన తప్పు, అతని ఏకైక తప్పు, పోపు ఆక్రమణలను ఎదిరించుటయే.
3. ఈ అత్యంత ఘనమైన రాజకుమారుడు మూఢభక్తిగల, క్రూరుడైన, విశ్వాసఘాతకుడైన హంతకుడు; సభ యొక్క పితరులు కూడా అదే ప్రశంసకు అర్హులు, ఎందుకంటే వారు బహిరంగ విశ్వాసమును ఉల్లంఘించి నిర్దోష రక్తములో అతని చేతులను ముంచుటకు అతనిని ప్రేరేపించి, దానికి ఆకాశమంత ప్రశంసించారు: విధర్మికి చేసిన అత్యంత గంభీరమైన వాగ్దానమును కూడా భంగపరచవచ్చునని వారు సూత్రముగా నిర్ణయించారు.
కాని, మిస్టర్ ఓ'లియరీ ఇలా అంటాడు, 'ఇది రాజులు విధర్ములకు ఇచ్చిన సురక్షిత ప్రయాణ పత్రముల ప్రత్యేక సందర్భమునకు సంబంధించినది'—అయితే ఏమి?
విధర్ములతో బహిరంగ విశ్వాసమును ఒక సందర్భములో ఉల్లంఘించవచ్చునంటే, వెయ్యి సందర్భములలో కూడా ఉల్లంఘించవచ్చు— 'అయితే ఈ నియమమును ఇంకా విస్తరింపజేయవచ్చా?'—
చేయవచ్చు; చేయవలసినదే; ఎక్కడ ఆగాలో మనకు తెలియదు.
కాబట్టి ఇంత భయంకరమైన విషయముపై మీ చమత్కారములను విడిచిపెట్టుడి.
ఏమి! మీరు మానవ రక్తముతో ఆడుకుంటున్నారా?
మనుష్యులను సజీవంగా కాల్చుట ఎంతో తీవ్రమైన విషయమని నేను భావిస్తున్నాను.
దయచేసి ఈ సందర్భంలో మీ పరిహాసాలను ఆపండి.—మళ్ళీ, 'ఒక సాధారణ మహాసభ తాను ఎన్నడూ బోధించని సిద్ధాంతాన్ని త్యజిస్తున్నట్లు ప్రకటించాలని పట్టుబట్టడం కంటే అసంబద్ధమైనది ఏమిటి
వారు బోధించలేదు'—వారు దానిని బోధించారు: అది కూడా యథాలాపంగా కాదు, ప్రాసంగికంగా కాదు; పరిశుద్ధాత్మ ఆదేశించిన ఒక నిర్ణీత ఆచరణ నియమంగా వారు దానిని నిర్దేశించారు—ఒక మనిషిని సజీవంగా కాల్చి వేయడం ద్వారా తమ చిత్తశుద్ధిని రుజువు చేసుకున్నారు.
దీనిని మిస్టర్ ఓ'లియరీ ఒక గొడ్డు మాంసం ముక్కను కాల్చడంతో హాస్యంగా పోలుస్తున్నాడు! అదే మృదుత్వంతో, 'మతభ్రష్టుల గడ్డాలను కాల్చడాన్ని', అంటే మండుతున్న ముళ్ళపొదను వారి ముఖానికి తగిలించడాన్ని, కోడిని కాల్చే ముందు దాని ఈకలను మాడ్చడంతో పోలుస్తాడేమో. —ఈ సిద్ధాంతాన్ని బహిరంగంగా త్యజించనంత వరకు, రోమన్ కాథలిక్కు ఒక ప్రొటెస్టెంటుకు ఏ హామీ ఇవ్వగలడు? మిస్టర్
ఓ'లియరీ ఈ మహాసభ తరఫున ఇంకా ఏమైనా వాదించవలసి ఉంటే, నేను అడుగడుగునా ఆయనను అనుసరిస్తాను.
కానీ ఆయన తన మాట నిలబెట్టుకోనీ, 'తీవ్రమైన ఆరోపణకు తీవ్రమైన సమాధానం ఇవ్వనీ.'—కోళ్ళను కాల్చడం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు హాస్యానికి చోటు ఉండవచ్చు, కానీ 'మనుష్యులను కాల్చడం' గురించి మాట్లాడేటప్పుడు కాదు.
అయితే రోమన్ కాథలిక్కులు హింసింపబడాలని నేను కోరుతున్నానా?
జాన్ వెస్లీ జీవితము (THE LIFE OF THE RE¢. JOHN WESLEY) [అస్పష్ట మూలపాఠం]
అలా ఎన్నడూ అనలేదు, సూచించనూ లేదు.
ఆ ఆలోచనే నాకు అసహ్యం: ఈ యాభై సంవత్సరాలుగా నేను బోధించినదానికీ రాసినదానికీ అది పూర్తిగా పరాయిది
కానీ ఇంగ్లండులోని రోమన్ కాథలిక్కులు (నా దృష్టిలో వేరెవరూ లేరు) ఈ అరవై సంవత్సరాలుగా వారితో ఎలా ప్రవర్తించబడ్డారో అదే దయతో ఇకపైనా చూడబడాలని నేను కోరుతున్నాను: వారికి పౌర స్వాతంత్ర్యమూ మత స్వాతంత్ర్యమూ రెండూ అనుమతింపబడాలి, కానీ మన స్వాతంత్ర్యాన్ని కూల్చివేయడానికి వారికి అనుమతి ఇవ్వకూడదు.
ఇటీవలి చట్టం ఆమోదింపబడక ముందు వారు ఎలా ఉన్నారో సరిగ్గా అలాగే ఉండాలని నేను కోరుతున్నాను: వారు హింసింపబడకూడదు, లేదా తామే హాని పొందకూడదు; కానీ తమ పొరుగువారికి హాని చేయకుండా సున్నితంగా నిరోధింపబడాలి.
అయ్యా, మీ విధేయుడైన సేవకుడను, చెస్టర్, 1780 మార్చి 31.
జాన్ వెస్లీ."
ఈ వివాదం జరిగిన కాలంలో కొందరు మిస్టర్ ఓ'లియరీని ఎంతో పొగిడినప్పటికీ, వాదన విషయంలో మిస్టర్ వెస్లీకే గొప్ప ఆధిక్యత ఉందని నిష్పక్షపాతి అయిన పాఠకుడు సులభంగా గమనిస్తాడు.
మిస్టర్ ఓ'లియరీ, అన్ని విధాలుగా, కాన్స్టాన్స్ మహాసభపై మిస్టర్ వెస్లీ మోపిన ఆరోపణను అంగీకరిస్తున్నాడు; అయినా తరువాత దానిని ఖండిస్తున్నట్లు నటిస్తున్నాడు.
మిస్టర్ బెరింగ్టన్ అదే మహాసభను సమర్థిస్తూ మిస్టర్ వెస్లీకి రాశాడు; ఒక వ్యక్తిగత ఉత్తరంలో* ఇలా అన్నాడు: "మతభ్రష్టులతో ఇచ్చిన మాటను నిలబెట్టుకోనక్కర లేదని సూచించే నిర్ణయం కాన్స్టాన్స్‌లో ఎన్నడూ జరగలేదు.
'ఆ శాసన వాక్యాలను వక్రీకరిస్తే తప్ప అటువంటి వ్యాఖ్యానం వాటికి సరిపడదు.
ఏ విధంగానూ, మా సంఘానికి చెందిన ఏ మహాసభ గానీ, పోప్ గానీ, బిషప్ గానీ, యాజకుడు గానీ, సామాన్యుడు గానీ వాటిని మీ వ్యాఖ్యాన భావంలో ఎన్నడూ అర్థం చేసుకోలేదు—కానీ ప్రతి కాథలిక్ వేదాంతి ఈ విషయంపై రాసేటప్పుడు ఎల్లప్పుడూ, మతభ్రష్టులతో మాట తప్పడమనే ఆలోచనను, వివేకానికీ మతానికీ ప్రతి ఆదేశానికీ విరుద్ధమని పూర్తిగా ఖండించాడు.'"—ఇవి నిస్సందేహంగా అత్యంత అసాధారణమైన వాదనలు, కానీ రుజువు లేదు.
కాన్స్టాన్స్ మహాసభ విషయానికొస్తే, ఆ శాసన వాక్యాలు నిజంగా అస్పష్టమైనవే అయితే (కొందరు అలా భావించరు), అయినా బహిరంగ విశ్వాసాన్ని బహిరంగంగా ఉల్లంఘించి ఒక మనిషిని సజీవంగా కాల్చడం వాటిపై నిశ్చయంగా ఒక స్పష్టమైన వ్యాఖ్యానమే, అది ఏ సందేహాన్నీ మిగల్చదు.
కానీ తరువాతి మాటల గురించి ఏమి చెప్పాలి: "ప్రతి కాథలిక్ వేదాంతి ఎల్లప్పుడూ మతభ్రష్టులతో మాట తప్పడమనే ఆలోచనను పూర్తిగా ఖండించాడు."
మిస్టర్ వెస్లీ ఈ ఉత్తరానికి జవాబిచ్చాడో లేదో నాకు తెలియదు, ఎందుకంటే ఆధారం లేని వాదనలకు జవాబివ్వడానికి అంతం ఉండదు.
రోమ్ సంఘ ఆధునిక పాలకులు, కాథలిక్ దేశాలలో, ఈ విషయంపై మిస్టర్ బెరింగ్టన్ స్వరం కంటే చాలా భిన్నమైన స్వరంలో మాట్లాడుతున్నారు.
1768లో ఐర్లాండ్‌లోని రోమన్ కాథలిక్కుల కోసం ఒక విధేయతా ప్రమాణం పరిశీలనలో ఉంది; ప్రభుత్వ భద్రత మరింత మెరుగుపడేందుకు, అది 'మతభ్రష్టులతో మాట నిలబెట్టుకోనక్కర లేదనీ, పోప్ చేత పదవీచ్యుతులైన రాజులను వారి ప్రజలు తొలగించవచ్చనీ లేదా హత్య చేయవచ్చనీ' చెప్పే సిద్ధాంతాల పట్ల అసహ్యాన్నీ ద్వేషాన్నీ ప్రకటించే ఒక ప్రకటనను కలిగి ఉంది."
బ్రస్సెల్స్‌లోని పోప్ ప్రతినిధి, రోడ్స్ ఆర్చిబిషప్ గిలినీ, అప్పట్లో ఐర్లాండ్‌లోని రోమ్ సంఘ పర్యవేక్షణ చేస్తున్నాడు.
ఆయన ఈ విషయంపై డబ్లిన్ నామమాత్రపు ఆర్చిబిషప్‌కు రాశాడు, తన ఉత్తరంలో ప్రమాణంలో ప్రతిపాదించిన పై నిబంధనలను పూర్తిగా సహింపరానివిగా పరిగణించాడు.
ఎందుకంటే," అని ఆయన అంటాడు, "ఆ సిద్ధాంతాలను చాలా కాథలిక్ దేశాలు సమర్థిస్తున్నాయి, వాటి కోసం వాదిస్తున్నాయి, పరిశుద్ధ పీఠం కూడా తరచుగా వాటిని ఆచరణలో అనుసరించింది."
మొత్తంమీద ఆయన ఇలా నిర్ణయిస్తాడు,—| *అది ఎన్నడూ ప్రచురింపబడలేదని నేను నమ్ముతున్నాను.
జాన్ వెస్లీ జీవితము (THE LIFE OF THE REV. JOHN WESLEY*) [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఆ ప్రమాణం దాని సంపూర్ణ విస్తృతిలో చట్టవిరుద్ధమైనది కాబట్టి, దాని స్వభావంలో అది చెల్లనిది, రద్దయినది, ఏ ప్రభావమూ లేనిది, కాబట్టి అది ఏ విధంగానూ మనస్సాక్షులను బంధించజాలదు, నిర్బంధించజాలదు."
ఈ ఉత్తరాన్ని ఐర్లాండ్‌లోని డొమినికన్ సంఘానికి ప్రజా చరిత్రకారుడూ, ఓసోరీ నామమాత్రపు బిషప్పూ అయిన థామస్ డి బర్గో (బర్క్) తన గ్రంథానికి చెందిన అనుబంధంలో ప్రచురించాడు
హైబర్నియా డొమినికానా అనే గ్రంథం, 1772లో ముద్రితమైంది; ఇతర ముగ్గురు నామమాత్రపు మహాధర్మాధ్యక్షులకు వ్రాసిన ఇలాంటి మూడు ఉత్తరాలతో కలిపి, వాటిని ఆ బిషప్ Literw vere auree cedroque dign«.* [అస్పష్ట మూలపాఠం] (లాటిన్: "నిజంగా బంగారు అక్షరాలు, దేవదారు పెట్టెకు తగినవి") అని వర్ణించాడు.
'పరిశుద్ధ పీఠం ప్రయోజనాలకు హానికరమైన ప్రమాణాల చెల్లుబాటుపై ఇటువంటి నిర్ణయాలను, సంఘ వ్యవహారాలు అవసరమైనప్పుడెల్లా, వరుస పోప్‌లు నిరంతరం చేశారని సుప్రసిద్ధం.
వాటిలో కొన్నింటిని ముందుకు తీసుకురావాలని అనుకున్నాను, కానీ అది అనవసరం.
చెప్పబడినది మిస్టర్ వెస్లీ మోపిన ఆరోపణను పూర్తిగా రుజువు చేస్తుంది—మతభ్రష్టులతో మాట నిలబెట్టుకోనక్కర లేదనేది రోమ్ సంఘ సూత్రం."
ఈ సంఘంలోని అత్యున్నత అధికారం చేత, రోమన్ కాథలిక్కులు మతభ్రష్టులతో చేసిన ఏ ఒప్పందాలకూ బద్ధులు కారనీ, సంఘ శ్రేయస్సు వాటిని భంగపరచవలసిన అవసరం కలిగితే, ఊహించగలిగిన అత్యంత గంభీరమైన ప్రమాణంతో స్థిరపరచబడినా సరే, అని మళ్ళీ మళ్ళీ బోధింపబడింది.
'ఇది అత్యంత అజ్ఞానపు కాలాల్లో సంఘానికి ఉన్న ప్రాచీన సిద్ధాంతం మాత్రమే కాదు; దాని ఆధునిక నియమాలు కూడా అదే సిద్ధాంతాన్ని నిలబెట్టుకుని దాని కోసం వాదిస్తున్నాయని మనం ఇప్పటికే చూశాము.
ఇందులో ఆశ్చర్యమేమిటి? మనం పరిగణించినప్పుడు: 1. పోపు ఆచరణ ద్వారా పాపిజం యొక్క పాత ఆత్మ ఇప్పటి వరకు నిలుపబడుతోంది: ప్రతి సంవత్సరం ఒకసారి, మాండీ గురువారం నాడు, ఆయన మతభ్రష్టులందరినీ అత్యంత భయంకరమైన భీతిగొలిపే రీతిలో బహిష్కరిస్తాడు; ఈ విధంగా ప్రొటెస్టెంటులపై కాథలిక్కుల మనస్సులలో నిరంతర ద్వేష స్ఫూర్తిని కొనసాగిస్తాడు.
మరియు, 2.
'రోమ్ బిషప్పులు తమ అభిషేక సమయంలో ప్రతి ప్రొటెస్టెంటు ప్రభుత్వానికీ పూర్తిగా శత్రుత్వమైన ఒక ప్రమాణం చేస్తారు, అది దానిని కూల్చివేయడానికి తమ శక్తిలో ఉన్న ప్రతి మార్గాన్నీ ఉపయోగించేలా వారిని బంధిస్తుంది; ఆ ప్రమాణంలో ఒక భాగం ఇది: "రోమన్ పాపత్వాన్నీ, పునీత
పేతురు రాజ్యాధికారాలనూ, నా స్వంత క్రమాన్ని మినహాయించి, ప్రతి మనిషికి వ్యతిరేకంగా వారు (పోప్, ఆయన వారసులు) వాటిని నిలుపుకోవడానికీ కాపాడుకోవడానికీ నేను సహాయం చేస్తాను.
'పరిశుద్ధ రోమన్ సంఘం యొక్కయూ, మా ప్రభువైన పోప్ యొక్కయూ, పైన చెప్పిన ఆయన వారసుల యొక్కయూ హక్కులనూ, గౌరవాలనూ, ప్రత్యేకాధికారాలనూ, అధికారాన్నీ నేను జాగ్రత్తగా కాపాడతాను, సంరక్షిస్తాను, విస్తరింపజేస్తాను, ప్రోత్సహిస్తాను.
మా ప్రభువైన పోప్‌కు వ్యతిరేకులైన మతభ్రష్టులందరినీ, విభేదవాదులందరినీ, తిరుగుబాటుదారులందరినీ, నా శక్తి మేరకు హింసిస్తాను (persequar) వ్యతిరేకిస్తాను, వారు పూర్తిగా అణచబడి వేళ్ళతో పెరికివేయబడే వరకు నా ఆయుధాలను ఎన్నడూ కింద పెట్టను"—ersequar అనేది అస్పష్టమైనది, కానీ డబ్లిన్ ట్రినిటీ కళాశాలకు చెందిన డాక్టర్ విలియం హేల్స్, రోమ్ సంఘ ఆధునిక స్థితిపై తన సర్వేలో, hereticos pro posse persequar et expugnabo అనే నిబంధన మతభ్రష్టులను హింసించి, లౌకిక ఆయుధాలతో వారిని ఎదిరించే బాధ్యత అని నిరూపించాడు; ఇది రోమ్ సంఘ ఉద్దేశంగా దాని శాసనాల ద్వారానూ ఆచరణ ద్వారానూ, స్పెయిన్, పోర్చుగల్ విచారణ సభలలోని హింసాత్మక ఉత్సాహపు ఇటీవలి ఉదాహరణల ద్వారా కూడా కనిపిస్తుంది.T
ఈ సంవత్సరంలో, ఇంగ్లండు సంఘ సిద్ధాంతాలకూ ఆచారాలకూ అనుబద్ధులైన అమెరికాలోని కొందరు వ్యక్తులు రాశారు te
ఎర్స్కిన్ రచించిన 'సంఘ చరిత్ర యొక్క చిత్రాలు, సూచనలు' (Erskine's Sketches and Hints of Church History) 131వ పేజీ చూడండి. tఎర్స్కిన్ 'చిత్రాలు' (Erskine's Sketches), 133, 228 పేజీలు.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
తమ కోసం ఈ దేశంలోని బిషప్పులలో ఒకరి చేత ఒక యువకునికి అభిషేకం జరిగేలా చూడాలని మిస్టర్ వెస్లీని కోరుతూ.
వారు విదేశాలలో క్రైస్తవ జ్ఞానాన్ని వ్యాపింపజేసే సంస్థను ఆశ్రయించలేదు, ఎందుకంటే ఆ నిధి నుండి ద్రవ్య సహాయం వారికి అవసరం లేదు.
మిస్టర్ వెస్లీ లండన్ బిషప్ డాక్టర్ లౌత్‌కు రాస్తూ, తమ కోసం ఒక భక్తిపరుడైన యువకుని అభిషేకించాలని దయచేసి కోరాడు.
బిషప్ నిరాకరించాడు; ఆగస్టు 10న మిస్టర్ వెస్లీ ఆయనకు ఈ క్రింది ఉత్తరం పంపాడు.
""ప్రభువర్యా, << కొంతకాలం క్రితం మీ ప్రభువుల వారి దయాపూర్వక జవాబు నాకు అందింది, అందుకు మీ ప్రభువులవారికి నా హృదయపూర్వక కృతజ్ఞతలు తెలియజేస్తున్నాను.
'ఆ వ్యక్తులు సంస్థను ఆశ్రయించలేదు: ఎందుకంటే వారిని అడగడానికి వారికి ఏమీ లేదు,
తమ పరిచారకునికి వారికి జీతం అక్కర్లేదు: అతనిని పోషించడానికి వారే సమర్థులు, సిద్ధంగా ఉన్నారు.
కాబట్టి వారు ఇంగ్లండు సంఘ సభ్యులుగా, అలాగే కొనసాగాలని ఆశించేవారిగా, నా ద్వారా మీ ప్రభువుల వారిని ఆశ్రయించారు; మీ ప్రభువుల వారు అతనిని పరీక్షించిన తరువాత, వారి పరిచారకునిగా సేవ చేయగల ఒక భక్తిపరుని అభిషేకించే దయ చూపాలని వేడుకున్నారు.
కానీ ఆ దేశంలో ఇప్పటికే ముగ్గురు పరిచారకులు ఉన్నారని మీ ప్రభువుల వారు గమనిస్తున్నారు.
నిజమే ప్రభువర్యా: కానీ ఆ విశాలమైన దేశంలోని ఆత్మలన్నింటినీ కాపాడటానికి ముగ్గురు ఏపాటి?—నేను స్వేచ్ఛగా మాట్లాడడానికి మీ ప్రభువుల వారు అనుమతిస్తారా?
నేను మరొక విధంగా చేయలేను.
నేను సమాధి అంచున ఉన్నాను, అందులో ఎప్పుడు పడిపోతానో నాకు తెలియదు.
ఆ దేశంలో ఆ మిషనరీలు అరవై మంది ఉన్నారనుకోండి, ఈ ఆత్మలను వారి సంరక్షణకు అప్పగించాలని నేను మనస్సాక్షిపూర్వకంగా సిఫారసు చేయగలనా?
వారు తమ సొంత ఆత్మల గురించి ఏమైనా శ్రద్ధ తీసుకుంటున్నారా?
వారు అలా చేస్తే (నేను దీనిని విచారంతో చెబుతున్నాను), అమెరికాలో అలా చేసే మిషనరీలు దాదాపు వారు మాత్రమేనని నేను భయపడుతున్నాను.
ప్రభువర్యా, నేను తొందరపడి మాట్లాడడం లేదు: నేను అమెరికాలో ఉన్నాను; ఇటీవల నేను మాట్లాడిన అనేకమంది కూడా ఉన్నారు.
వీరిలో అధిక భాగం ఎటువంటి మనుష్యులో నాకూ వారికీ కూడా తెలుసు.
వారు మత శక్తి గానీ, మత రూపం గానీ లేని మనుష్యులు; భక్తిపై గానీ, కనీసం మర్యాదపై గానీ ఏ హక్కూ లేనివారు.
"" ప్రభువర్యా, ఇంకా స్వేచ్ఛగా మాట్లాడడానికి నాకు అనుమతి ఇవ్వండి: బహుశా మీ ప్రభువుల వారిని ఇబ్బంది పెట్టడం ఇదే చివరిసారి కావచ్చు.
మీ ప్రభువుల వారి సామర్థ్యాలనూ విస్తారమైన విద్యనూ నేను ఎరుగుదును: అంతకంటే ఎంతో గొప్పదైన విషయం, మీ ప్రభువుల వారు దేవునికి భయపడతారని నేను నమ్ముతున్నాను.
పవిత్ర క్రమ దీక్షకు అభ్యర్థులను పరీక్షించడంలో మీ ప్రభువుల వారు ఫ్యాషన్‌కు విరుద్ధంగా శ్రద్ధగలవారని విన్నాను: అవును, మీ ప్రభువుల వారు సాధారణంగా స్వయంగా వారిని పరీక్షించే శ్రమ తీసుకుంటారని కూడా విన్నాను.
వారిని ఏ విషయాలలో పరీక్షిస్తారు?
ఏమిటంటే, వారికి కొద్దిగా లాటిన్, గ్రీకు అర్థమవుతాయా; దైవశాస్త్రంలో కొన్ని అరిగిపోయిన ప్రశ్నలకు జవాబివ్వగలరా అని!
అయ్యో, ఇది ఎంత తక్కువ ప్రయోజనకరం!
వారు క్రీస్తుకు సేవ చేస్తున్నారా లేక బెలియాలుకా అని మీ ప్రభువుల వారు పరీక్షిస్తారా? వారు దేవుణ్ణి ప్రేమిస్తున్నారా లేక లోకాన్నా?
పరలోకం గురించి, నరకం గురించి వారికి ఎప్పుడైనా గంభీరమైన ఆలోచనలు కలిగాయా?
తమ సొంత ఆత్మలను, లేదా ఇతరుల ఆత్మలను రక్షించాలనే నిజమైన కోరిక వారికి ఉందా?
లేకపోతే, పవిత్ర క్రమాలతో వారికి ఏమి పని? వారి సంరక్షణకు అప్పగింపబడిన ఆత్మల గతి ఏమవుతుంది?
ప్రభువర్యా, నేను విద్యను ఏ విధంగానూ తృణీకరించను: దాని విలువ నాకు బాగా తెలుసు.
కానీ ఇది, ముఖ్యంగా క్రైస్తవ పరిచారకునిలో, భక్తితో పోలిస్తే ఏపాటి?
మతం లేని మనిషిలో ఇది ఏపాటి?
'పందిముట్టె మీద ఉన్న ఆభరణంలా.'
జాన్ వెస్లీ జీవితము (.THE LIFE OF THE REV. JOHN WESLEY,) [అస్పష్ట మూలపాఠం]
"కొంతకాలం క్రితం, నేను ఇరవై సంవత్సరాలకు పైగా ఎరిగిన ఒక సామాన్యుని, లోతైన నిజమైన భక్తి గలవాడిగా, నిందారహితమైన నడవడిక గలవాడిగా, మీ ప్రభువుల వారికి సిఫారసు చేశాను.
కానీ అతనికి గ్రీకు గానీ లాటిన్ గానీ తెలియదు: మరియు 'అభిషేకింపబడినా లేకపోయినా ప్రకటించడం తన కర్తవ్యమని తాను నమ్ముతున్నాను' అని ఆయన స్పష్టమైన మాటలలో చెప్పాడు.
నేనూ అలాగే నమ్ముతున్నాను.
ఆ తరువాత అతనికి ఏమి జరిగిందో నాకు తెలియదు.
కానీ అతడు ప్రెస్బిటేరియన్ అభిషేకం పొంది ఉంటాడని నేను అనుకుంటున్నాను: అలా చేసి ఉంటే నేను అతనిని నిందించలేను.
అసలు అభిషేకం లేకపోవడం కంటే ఏ అభిషేకమైనా మేలని అతడు భావించి ఉండవచ్చు.
మిస్టర్ హాస్కిన్స్‌కు సంస్థను అడగవలసిన ఏదైనా సహాయం ఉన్నట్లు నాకు తెలియదు.
అమెరికాలోని ఒక చిన్న మందకు పరిచర్య చేయడానికి అతనిని అభిషేకించాలని ఆయన మీ ప్రభువుల వారిని కోరాడు.
కానీ మీ ప్రభువుల వారు అతనిని అభిషేకించడం మంచిదని చూడలేదు: అయితే గ్రీకు, లాటిన్‌లలో కొంత తెలిసిన, కానీ ఆత్మలను రక్షించడం గురించి తిమింగలాలను పట్టడం గురించి కంటే ఎక్కువ తెలియని ఇతర వ్యక్తులను అభిషేకించి అమెరికాకు పంపడం మాత్రం మీ ప్రభువుల వారికి మంచిదనిపించింది.
"ఈ విషయంలో కూడా నేను పేద అమెరికా కోసం, అక్కడ అటూ ఇటూ చెదరిన గొర్రెల కోసం దుఃఖిస్తున్నాను.
వాటిలో కొన్నింటికి అసలు కాపరులే లేరు: ముఖ్యంగా ఉత్తర కాలనీలలో; మిగిలినవాటి స్థితి కూడా అంత మెరుగుగా లేదు, ఎందుకంటే వాటి కాపరులే వాటిపై జాలి చూపరు.
'వారు చూపలేరు, ఎందుకంటే వారికి తమపైనే జాలి లేదు.
'వారు తమ సొంత ఆత్మల గురించి ఏ ఆలోచనా శ్రద్ధా తీసుకోరు.
మన ఆత్మల మహా కాపరి, అధ్యక్షుడు అయినవాని నుండి మీ ప్రభువుల వారికి ప్రతి ఆశీర్వాదము కలగాలని కోరుతూ,
ప్రభువర్యా, నేను మీ ప్రభువుల వారి విధేయుడైన కుమారుడనూ సేవకుడనూ, జాన్ వెస్లీ."
మిస్టర్ వెస్లీ నిమగ్నమై ఉన్న అనేకమైన పనుల మధ్య కూడా, తన సొంత సొసైటీ సభ్యుల ఆత్మీయ క్షేమం గురించి మాత్రమే కాక, ఆయన అప్పుడప్పుడు ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు జరిపిన వ్యక్తుల గురించి కూడా ఆయన నిరంతరం శ్రద్ధ వహించాడు.
ఇటువంటి దయాపూర్వక శ్రద్ధకూ సహోదర సంరక్షణకూ ఈ క్రిందిది ఒక ఉదాహరణ.
సర్ హ్యారీ ట్రెలానీ కాల్వినిస్టుగా ఉండేవాడు, ఈ కాలంలో ఆయన మిస్టర్ వెస్లీ పరిచయానికి దూరంగా ఉండి ఉంటాడని నేను అనుకుంటున్నాను.
చివరకు క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తం గురించి జాన్ కాల్విన్ యొక్క సంకుచితమైన, పరిమితమైన దృక్పథాలు క్రొత్త
నిబంధనలోని ఆహ్వానాలు, వాగ్దానాలు, హెచ్చరికల సాధారణ సారానికి అనుగుణమైనవి కావని ఆయనకు నమ్మకం కలిగి, ఆయన వారిని, కాల్వినిస్టుల పక్షాన్ని విడిచిపెట్టాడు.
ఈ సందర్భంలో మిస్టర్ వెస్లీ ఆయనకు రాస్తూ, ఆయన తప్పించుకున్నందుకు అభినందించాడు, కానీ అదే సమయంలో వ్యతిరేక అతివాదంలోకి పరుగెత్తే ప్రమాదం గురించి ఆయనను హెచ్చరించాడు.
ఇది మానవ మనస్సుకు ఎంత సహజమంటే దానిని తప్పించుకోవడం కష్టం: కొన్ని ముఖ్యమైన సిద్ధాంతాలలో ఈ ప్రేరణకు లొంగిపోవడం ద్వారా చాలామంది నాశనమయ్యారని భయపడవలసి ఉంది.
అనుభవం ఈ క్రింది పరిశీలనను సమర్థిస్తుందని నేను అనుకుంటున్నాను:
తన సిద్ధాంత వ్యవస్థలోని తప్పులను గ్రహించి, ఆర్మీనియన్ అని పిలువబడేవాడైన ఒక సిద్ధాంతపరమైన కాల్వినిస్టు, కాల్వినిస్టుగా మారే ఒక సిద్ధాంతపరమైన ఆర్మీనియన్ కంటే, క్రీస్తు గురించీ క్రైస్తవ రక్షణ గురించీ నీచమైన, తుచ్ఛమైన, లేఖన విరుద్ధమైన భావాలలో పడిపోయే ప్రమాదంలో చాలా ఎక్కువగా ఉంటాడు.
తన స్నేహితుని ముందున్న ప్రమాదం గురించి ఆయన దయతో హెచ్చరించినప్పుడు మిస్టర్ వెస్లీ ఈ అభిప్రాయంతోనే ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది.
'"చాలా కాలంగా," అని ఆయన అంటాడు, "మిమ్మల్ని చూడాలనే కోరిక నాకు ఉంది, కానీ అవకాశం దొరకలేదు; నిజానికి,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
నా సాంగత్యం మీకు ఇష్టంగా ఉండదని నమ్మడానికి నాకు కారణం ఉంది: ఎందుకంటే నన్ను అత్యంత భయంకరమైన రంగులలో చిత్రించడం ద్వారా దేవునికి సేవ చేస్తున్నామని తలంచే వారితో మీరు సన్నిహితంగా ఉన్నారు.
ఆ ఉత్సాహవంతుల చేతుల నుండి మీరు తప్పించుకున్నారని తెలిసి నాకు ఎంతో సంతృప్తిగా ఉంది—వారు తమ వంతుగా మీ గురించి కూడా కొంచెం కఠినంగా మాట్లాడడం ఏమాత్రం ఆశ్చర్యం కాదు.
వారి ఆరోపణ అబద్ధమని మీ సొంత నోటి నుండే తెలుసుకోవడం నాకు తక్కువ సంతృప్తి కలిగించలేదు.
అది అబద్ధమని నేను ముందే నమ్మాను, కానీ ఇప్పుడు చెప్పగలిగినంత ఖచ్చితంగా అప్పుడు చెప్పలేకపోయాను.
ఒక అతివాదం నుండి మరొక దానికి మీరు పరుగెత్తి ఉంటే అది పూర్వోదాహరణ లేనిదేమీ కాదు.
ఆ గొప్ప మనిషి డాక్టర్ టేలర్ విషయంలో ఇలాగే జరిగింది.
కొన్ని సంవత్సరాలు ఆయన తీవ్రమైన కాల్వినిస్టుగా ఉండేవాడు; కానీ ఆ విషాదకర వ్యవస్థ నుండి తగినంత దూరం వెళ్ళలేనని భావించి, ఆయన ఆరియనిజంలోకి మాత్రమే కాదు, సోసినియనిజం యొక్క అడుగు మడ్డిలోకి కూడా పరుగెత్తాడు.
ఆయన చనిపోవడానికి కొన్ని సంవత్సరాల ముందే తన పొరపాటు గురించి ఆయనకు నమ్మకం కలిగిందని నమ్మడానికి నిజంగా నాకు కారణం ఉంది.
కానీ ఎనభై సంవత్సరాలకు పైగా జీవించినవానికి దీనిని బహిరంగంగా ఒప్పుకోవడం మరీ కష్టమైన పని.
'మరొక కారణం చేత కూడా మీరు కృతజ్ఞులై ఉండాలి; అదేమిటంటే, ఇంగ్లండు సంఘంపై మీకున్న పక్షపాతాలు తొలగిపోతున్నాయి.
విదేశాలలోని అనేక సంఘాలను చూసే అవకాశం కలిగి, స్వదేశంలోని వివిధ రకాల వేరుపడినవారిని గాఢంగా ఆలోచించిన నేను, మన సొంత సంఘం తన అన్ని లోపాలతో కూడా, యూరప్‌లోని మరే సంఘం కంటే లేఖన ప్రణాళికకు దగ్గరగా ఉందని పూర్తిగా ఒప్పించబడ్డాను.
దేవుని పట్ల మీకు పూర్వపు ఆసక్తి నిలిచి ఉండాలని నేను యథార్థంగా కోరుతున్నాను; అయితే అది జ్ఞానానుసారమైన ఆసక్తి కావాలి.
కానీ ఏ ఆసక్తీ ఉత్సాహమూ లేని నిర్లక్ష్యపు, నులివెచ్చని స్థితిలో మీరు మునిగిపోయే ప్రమాదం నిశ్చయంగా ఉంటుంది.
హేతువిరుద్ధమైన, లేఖన విరుద్ధమైన మతంతో మీరు విసిగి ఉన్నందున, మీరు సులభంగా అసలు మతమే లేని స్థితిలోకి జారిపోవచ్చు: లేదా ఈ లోకంలో గానీ, రాబోయే లోకంలో గానీ మిమ్మల్ని ఎన్నడూ సంతోషపెట్టని నిర్జీవమైన రూపంలోకి జారవచ్చు.
లేడీ ట్రెలానీకి, మీకు ప్రతి లేఖనానుసార ఆశీర్వాదము కలగాలని కోరుతూ, ప్రియమైన అయ్యా, నేను, ¢ మీ ప్రేమగల సేవకుడను, Ses co2 [అస్పష్ట మూలపాఠం] మిస్టర్ వెస్లీ సంచార పరిచర్య, ప్రతిదిన ప్రసంగ శ్రమ, సొసైటీల సందర్శన, విస్తారమైన ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు ఉన్నప్పటికీ, ఆయన ఇంకా అనేక పుస్తకాలు చదవడానికి సమయం కనుగొన్నాడు. మరింత విశేషమేమిటంటే, మంచి గ్రంథాలయాలున్న అనేకమంది విద్యావంతులు ఎన్నడూ చూడని, చాలా అరుదైన పుస్తకాలు ఆయనకు తరచుగా దొరికేవి; దీనికి ఒక ఉదాహరణ ఆయన రచన యొక్క విస్తరించిన ముద్రణ గురించి మాట్లాడేటప్పుడు ఇవ్వబడుతుంది
తత్వశాస్త్రము—ఆయన తన వృత్తి పరిధిలోకి మరింత ప్రత్యక్షంగా వచ్చే దైవశాస్త్రం, ప్రకృతి చరిత్ర, నైతిక తత్వశాస్త్ర గ్రంథాలను మాత్రమే కాక, అత్యంత సుదూర ప్రాచీనత గురించి చర్చించే పుస్తకాలను కూడా చదివాడు.
ఇక్కడ పరిశోధన కష్టం, పొందగలిగే అత్యున్నత స్థాయి సాక్ష్యం కేవలం సంభావ్యత మాత్రమే, చర్చించబడే విషయాలు జీవన ప్రవర్తనకు ఉపయోగకరమైనవి కంటే కుతూహలకరమైనవి.
అయినా ఈ పుస్తకాలను కూడా మిస్టర్ వెస్లీ అసాధారణమైన శ్రద్ధతో శ్రమతో చదివాడు, తరచుగా వాటి సారాంశాన్ని చిన్న పరిమితిలో సేకరించేవాడు. ఇటువంటిదానికి ఈ క్రిందిది ఒక ఉదాహరణ—సెప్టెంబర్
1, 1781న ఆయన ఇలా అంటాడు, "ఆ కుతూహలకరమైన పుస్తకాన్ని చదవడం ముగించాను,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
డాక్టర్ పార్సన్స్ రచించిన 'యాఫెతు అవశేషాలు' (Remains of Japhet).
ఆ అత్యంత ప్రతిభావంతుడైన గ్రంథకర్త ప్రాచీన చరిత్రలోని కొన్ని అతి చీకటి భాగాలపై గొప్ప వెలుగు ప్రసరింపజేశాడు.
ఆయన ముందుకు తెచ్చిన ప్రతి ప్రతిపాదనకూ నేను సమ్మతింపలేకపోయినా, తన ప్రధాన ఊహాత్మక సిద్ధాంతాన్ని ఆయన తగినంతగా రుజువు చేశాడని నేను గ్రహిస్తున్నాను: అవి: "1. జల ప్రళయం తరువాత షేము, ఆయన సంతతి ఆసియాలోని అత్యధిక భాగాలలో నివసించారు:
2. హాము, ఆయన పిల్లలు ఆఫ్రికాలో నివసించారు:
3. 'యూరప్‌లో యాఫెతు ఇద్దరు కుమారులైన గోమెరు, మాగోగు నివసించారు: దక్షిణ, నైరుతి భాగాలలో గోమెరు, ఆయన పిల్లలు; ఉత్తర, వాయువ్య భాగాలలో మాగోగు పిల్లలు: 4. 'మొదటివారిని గోమేరియన్లు, సిమ్మేరియన్లు, సింబ్రియన్లు అని పిలిచారు; తరువాత కెల్టులు, గలతీయులు, గాల్లు అని: రెండవవారిని స్కిథియన్లు, స్క్యూటీ, స్కాట్లు అనే సాధారణ పేరుతో పిలిచారు: 5. గోమేరియన్లు ఉత్తర యూరప్ అంతటా, స్వీడన్, డెన్మార్క్, నార్వే, ఇంకా అనేక ఇతర దేశాలతో సహా సింబ్రియన్ ద్వీపకల్పం వరకు వేగంగా వ్యాపించారు, ఆ తరువాత ఐర్లాండ్‌లోకి, అక్కడ వారు చాలా ముందుగానే ఒక గణనీయమైన జాతిగా అభివృద్ధి చెందారు: 6. కొన్ని యుగాల తరువాత, మొదట స్పెయిన్‌లో స్థిరపడిన వారిలో మరొక భాగం మిలియా లేదా మిలీసియస్ నాయకత్వంలో ఐర్లాండ్‌కు ఓడలో వెళ్ళి, మొదటి నివాసులను జయించి, ఆ భూమిని స్వాధీనం చేసుకున్నారు:
గోమేరియన్లు ఐర్లాండ్‌కు వచ్చిన సుమారు అదే కాలంలో, మాగోగియన్లు లేదా స్కిథియన్లు బ్రిటన్‌కు వచ్చారు; ఎంత ముందుగానంటే, ఇద్దరూ ఒకే భాష మాట్లాడి ఒకరినొకరు బాగా అర్థం చేసుకునేవారు:
8, 'గోమేరియన్లు మాట్లాడిన ఐరిష్ భాష, మాగోగియన్లు మాట్లాడిన వెల్ష్ భాష ఒక్కటే భాష, చాలా కాలం తరువాత ఒక గోమేరియన్ రాజకుమారుడు గ్రీసులోకి తెచ్చిన అవే పదిహేడు అక్షరాలతో వ్యక్తపరచబడినవి:
9. 'యూరప్ భాషలన్నీ, ముఖ్యంగా గ్రీకు, లాటిన్, దీని నుండే ఉద్భవించాయి:
10. జల ప్రళయానికి ముందటి భాష, ప్రళయం వరకు అందరూ మాట్లాడినది, ఆ తరువాత షేము కుటుంబంలో కొనసాగినది, హెబ్రీ భాష; ఈ (హెబ్రీ) భాష నుండి అనేక తూర్పు భాషలు ఉద్భవించాయి.
పైన చెప్పిన విషయాలను ఈ ఉత్తమ రచయిత అత్యంత సంభావ్యమైనవిగా చేశాడు.
ఐరిష్ భాష గురించి ఆయన చేసిన తీవ్రమైన ప్రశంసతో మనం ఏకీభవించకపోయినా, ఇవి అంగీకరించబడవచ్చు; ఐరిష్ కవులు లేదా చరిత్రకారులు చెప్పిన కథలన్నింటినీ నిజమైన ప్రామాణిక చరిత్రగా స్వీకరించడం ఇంకా తక్కువ.W—తనకూ ఇతరులకూ అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనవిగా తాను భావించిన దినచర్యల మధ్య, డెబ్బై తొమ్మిదవ ఏట ఉన్న ఒక మనిషి ఇంత శ్రద్ధతో ఈ రకమైన గ్రంథాన్ని చదివి, దాని సారాంశాన్ని కొన్ని సాధారణ శీర్షికల క్రింద సేకరించగలిగాడంటే, ఆయనకు గొప్ప మానసిక బలమూ, అసాధారణమైన పరిశోధనా స్ఫూర్తీ ఉండి ఉండాలని నిష్కపటత్వం సులభంగా అంగీకరిస్తుంది, అసూయ కూడా ఒప్పుకోవలసిందే.
1782 ఫిబ్రవరిలో, తెలియని ఒక వ్యక్తి మిస్టర్ వెస్లీకి కొన్ని ప్రశ్నలను వ్రాతపూర్వకంగా ప్రతిపాదించి, స్పష్టమైన జవాబులు ఇవ్వాలని దయతో కోరాడు.
ప్రశ్నలూ జవాబులూ ఈ విధంగా ఉన్నాయి:
"మెథడిస్టులు అని పిలువబడే ప్రజలు సంఘం నుండి పూర్తిగా వేరైన సముదాయంగా ఉండాలని లేదా కావాలని మీ కోరికా???
జవాబు.
కాదు.
"కాకపోతే, ఎక్కడ, అంటే ఎంత తరచుగా, ఎక్కడ, అంటే స్థాపిత సంఘంలోని ఏ రకమైన బోధకుల దగ్గరకు వారు హాజరు కావాలి?"?
జవాబు.
నేను వారిని సంఘానికి వెళ్ళమని సలహా ఇస్తాను.
43*
జాన్ వెస్లీ జీవితము (THE LIFE OF TIE REV. JOHN WESLEY.) [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ముఖ్యంగా, మనిషి పతనం, భ్రష్టత, సహజ అసమర్థత, ప్రేమ ద్వారా కార్యసాధకమైన విశ్వాసం మూలంగా యేసుక్రీస్తులో ఆయనకు కలిగే స్వేచ్ఛాపూర్ణమైన సంపూర్ణ విమోచన, వారు నివసించే గ్రామ సంఘంలో బోధింపబడి, ఉద్బోధింపబడి, అందరి దృష్టికీ అందించబడితే, మీ అభిప్రాయంలో వారు మనస్సాక్షి రీత్యా వినడానికి బద్ధులా, లేక తమ ఇష్టానుసారం మానుకోవచ్చా?'
జవాబు.
నేను వారు ఏ ప్రత్యేక సంఘానికైనా హాజరు కావడానికి మనస్సాక్షి రీత్యా బద్ధులని అనుకోను.
"లేదా వారు గైర్హాజరు కావడానికి స్వేచ్ఛ కలిగి ఉంటే, ఈ సిద్ధాంతాన్ని మొత్తంగా విమర్శించడానికి, అటువంటి బోధకులను ఖండించడానికి, వారిని 'గ్రుడ్డివారికి దారి చూపే గ్రుడ్డివారు' అని ధైర్యంగా ప్రకటించడానికి వారికి స్వేచ్ఛ ఉందా, అంటే అది క్రైస్తవ ప్రత్యేకాధికారమా? "
జవాబు.
కాదు: ఏమాత్రం కాదు.
ఇది ఎప్పుడు జరిగినా, అది పక్షపాతం వల్లా, లేక వివేకవంతమైన భక్తి వల్లా?
అది సంకుచిత మనస్తత్వం వల్లా, లేక సార్వజనీన స్ఫూర్తి వల్లా?
అది క్రైస్తవ ప్రేమకు అనుగుణమైనదా?
అది నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన స్థితికి సరిపోతుందా?
లేదా సువార్త పరిపూర్ణత యొక్క ఉన్నత అలవాటులో కూడా అది అనుమతింపదగినదా?"
జవాబు. అది పాపమని నేను అనుకుంటున్నాను.
ఈ సంవత్సరం చివరి భాగంలో, ప్రభుత్వం సైనిక దళాలను ఏర్పరచడానికి, వారికి ఆదివారం నాడు శిక్షణ ఇవ్వడానికి పార్లమెంటులో ఒక బిల్లు తీసుకురావాలనే ఉద్దేశం కలిగి ఉందనే వార్త వ్యాపించి, నమ్మకం పొందింది.
ఈ సందర్భంలో మిస్టర్ వెస్లీ అప్పుడు ఉన్నత పదవిలో ఉన్న ఒక ప్రభువుకు ఈ క్రింది ఉత్తరం రాశాడు:
ప్రభువర్యా, «నేను మీ ప్రభువుల వారికి అన్యాయం చేస్తే నాకు విచారంగా ఉంది; కానీ మీ ప్రభువుల వారు దేవునికి భయపడతారని నేను నిజంగా నమ్ముతున్నాను: క్రైస్తవ బయల్పాటు గురించి మీ ప్రభువుల వారికి ప్రతికూల అభిప్రాయం లేదని ఆశిస్తున్నాను.
'ఇది లేకపోతే నేను చేపట్టని కొన్ని వాక్యాలతో మీ ప్రభువుల వారిని ఇబ్బంది పెట్టడానికి నాకు ధైర్యం ఇస్తోంది.
ముప్పై సంవత్సరాలకు పైగా క్రితం, సైనిక దళాలను పెంచి ఏర్పరచడానికి, సమయం ఆదా చేయడానికి, వారికి ఆదివారం నాడు శిక్షణ ఇవ్వడానికి పార్లమెంటులో ఒక ప్రతిపాదన చేయబడింది.
ఆ ప్రతిపాదన ఆమోదం పొందబోతున్నప్పుడు, ఒక వృద్ధ పెద్దమనిషి లేచి నిలబడి, 'అధ్యక్షా, దీనికి నాకు ఒక అభ్యంతరం ఉంది: బైబిలు అనే ఒక పాత పుస్తకాన్ని నేను నమ్ముతున్నాను.' అన్నాడు.
సభ్యులు ఒకరినొకరు చూసుకున్నారు, ప్రతిపాదన వదిలివేయబడింది.
బైబిలును నమ్మే ఇతరులందరికీ కూడా ఇదే అభ్యంతరం లేదా?
నేను చూసిన దాని బట్టి, వీరు ఇంకా దేశంలో మూడింట నాలుగు వంతులని నేను అనుకోకుండా ఉండలేను,
ఇప్పుడు, మతాన్ని ప్రక్కన పెట్టి చూస్తే, ఇన్ని లక్షల ప్రజలకు ఒకేసారి ఇంతటి షాక్ ఇవ్వడం ఉచితమేనా?
నిశ్చయంగా అది వారిని అత్యంత తీవ్రంగా కలవరపరుస్తుంది: అది వారిని చాలా సున్నితమైన స్థానంలో గాయపరుస్తుంది.
ఎందుకంటే వారు, ఇంగ్లండు అంతా, యూరప్ అంతా దీనిని బైబిలు యొక్క పరోక్ష రద్దుగా పరిగణించరా?
మరియు గంభీరులందరూ, 'ఇప్పుడు దేశంలో మనకు తక్కువ మతమే ఉంది; కానీ ఈ చర్య వలన ఇంకా తక్కువ అవుతుంది' అని అనరా?
ఎందుకంటే ఈ అందమైన ప్రదర్శన ఎక్కడ చూడగలరో అక్కడ ప్రజలు గుంపులుగా చేరతారు; దానికి ముందూ తరువాతా ఎంతో సమయం వృథా చేస్తారు, కాబట్టి సంఘ మందిరాలు ఇప్పటికంటే ఇంకా ఖాళీగా ఉంటాయి!
ప్రభువర్యా, దీని గురించి నేను రెండు కారణాల వల్ల ఆందోళన చెందుతున్నాను.
మొదటిది, మీ ప్రభువుల వారికి నాకు వ్యక్తిగత కృతజ్ఞతలు ఉన్నాయి, ఈ కారణం చేతనే మీ ప్రభువుల వారిని ప్రేమకు సిఫారసు చేయాలని ఆశిస్తున్నాను
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
నాకు ఏ ప్రభావమైనా ఉన్న వారందరి గౌరవానికి కూడా.
రెండవది, ఇప్పుడు నేను మీ ప్రభువుల వారి పదవి నిమిత్తం మిమ్మల్ని గౌరవిస్తున్నాను, మీ ప్రభువుల వారి ప్రభావాన్నీ కీర్తినీ పెంపొందించడానికి నా చిన్న శక్తిలో ఉన్నదంతా చేయడం నా తప్పనిసరి కర్తవ్యమని నమ్ముతున్నాను.
మీ ప్రభువుల వారు నా పాత పద్ధతిలో ఒక మాట చేర్చడానికి అనుమతిస్తారా?
పరలోకంలోనూ భూమిపైనా సర్వాధికారం గలవానిని, ప్రజాహితం కోసం మీ ప్రయత్నాలన్నింటినీ సఫలం చేయమని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను, మరియు నేను,
ప్రభువర్యా, మీ ప్రభువుల వారి సంసిద్ధ సేవకుడను, జాన్ వెస్లీ."
మెథడిస్టులు ఈ పేరుతో సుమారు అర్ధ శతాబ్దం పాటు నిలిచి ఉన్నారు.
అయినా సాధారణ ప్రజలకు వారి సూత్రాల గురించి చాలా అసంపూర్ణమైన భావాలే ఉన్నాయి, వారి అంతర్గత నిర్వహణ గురించి వారికి దాదాపు ఏమీ తెలియదు.
వారిని వ్యతిరేకించిన అత్యంత నిష్కపటమైన రచయితలు కూడా ఈ విషయాలలో పూర్తిగా అజ్ఞానులు; ఇతరులు కొద్దిగా వక్రీకరించడానికి వెనుదీయలేదు.
స్వదేశంలోనే ఇలా ఉంటే, విదేశాలలో వారి గురించిన వర్ణనలు మరింత ఖచ్చితంగా ఉంటాయని మనం భావించలేము.
విదేశీ పత్రికా రచయితలు సహజంగానే మన స్వంత రచయితల నుండి, వారికి వ్యతిరేకంగా ప్రత్యేకంగా రాసినవారి నుండి నకలు చేసేవారు.
ఒక స్థాపిత సంఘ పాలకులకు గానీ, ఏదైనా అత్యంత ప్రజాదరణ గల లేదా శక్తివంతమైన పక్షానికి గానీ అసహ్యులైన చాలా క్రైస్తవ వర్గాల పరిస్థితి ఇదే.
మన కాలంలోనే జరిగిన దాని నుండి, అజ్ఞానం, పక్షపాతం ఎంతో ఎక్కువగా ఉండి, ఖచ్చితమైన జ్ఞాన సాధనాలు ఎంతో తక్కువగా ఉన్న గతకాలాల్లో ఏమి జరిగిందో మనం బాగా ఊహించవచ్చు.
'ఈ విధంగా, ప్రాచీన మతభ్రష్టుల గురించి ఇప్పుడు మనకున్న వృత్తాంతాలు దాదాపు పూర్తిగా వారి బహిరంగ శత్రువుల వర్ణనల నుండి, లేదా సాధారణ వదంతులను మాత్రమే అమ్మినవారి నుండి తీసుకోబడినవి.
ప్రస్తుతం విదేశాలలో మెథడిస్టుల స్వభావం విషయంలో కూడా పరిస్థితి అదే.
నవంబరులో మిస్టర్ వెస్లీకి జర్మన్ సంఘ కాపరి అయిన డాక్టర్ బర్ఖార్డ్ట్ నుండి ఒక ఉత్తరం వచ్చింది
సేవాయ్‌లో.
'ఆ డాక్టర్ ఆయనకు తెలియజేస్తున్నాడు—ఆయన ఇటీవల ఒక జర్మన్ పత్రికా ప్రచురణలో ఇంగ్లండులోని మెథడిస్టుల గురించి అత్యంత ద్వేషపూరితమైన వృత్తాంతాన్ని చదివాడు: క్రైస్తవ్యం యొక్క ప్రయోజనాలకు హానికరమని ఆయన భావించిన ఈ పక్షపాతాలను తన స్వదేశంలో ఎదిరించడం తన కర్తవ్యమని ఆయన తలంచాడు: తన దేశస్థుల ప్రయోజనం కోసం మెథడిజం యొక్క పుట్టుక, స్వభావం, పురోగతి, ప్రస్తుత స్థితిని వర్ణిస్తూ ఒక యథార్థ చరిత్ర రాయాలని ఆయన ఉద్దేశించాడు: అటువంటి రచనకు ప్రామాణిక వనరులను చూపించి, వాటిని సంపాదించడంలో తనకు సహాయపడాలని ఆయన మిస్టర్ వెస్లీని అభ్యర్థించాడు.*—ఈ ఉద్దేశం
* అసలు ఉత్తరం ఈ క్రింది విధంగా ఉంది:
" Viro summe Reverendo J. [లాటిన్: అత్యంత గౌరవనీయులైన జె.కు]
WEsLEy, SaReD: [అస్పష్ట మూలపాఠం] [వెస్లీ గారికి శుభాకాంక్షలు]
Johannes Theophilus Burekhardt, Pastor Germ. ad sedem St. Marie (Savoy.) "Tegi nuperrime, in libro quodam germanico periodico, judica, judicia perversissima de Methodistis in Anglia. Mei itaque esse puto, 1stiusmodi praeconceptis opinionibus, quae sunt rei christiang valde noxi, in patria mea obviam ire, veraimque Methodismi historiam, originem, naturam, fata ac statum_ presentem popularibus meis enarrare ac describere. [లాటిన్ భావం: సేవాయ్‌లోని పరిశుద్ధ మరియ సంఘ స్థానంలో జర్మన్ కాపరి యోహాన్నెస్ థియోఫిలస్ బర్ఖార్డ్ట్. నేను ఇటీవల ఒక జర్మన్ పత్రికా గ్రంథంలో ఇంగ్లండులోని మెథడిస్టుల గురించి అత్యంత వక్రమైన తీర్పులు చదివాను. కాబట్టి క్రైస్తవ కార్యానికి ఎంతో హానికరమైన ఇటువంటి ముందస్తు అభిప్రాయాలను నా స్వదేశంలో ఎదిరించి, మెథడిజం యొక్క నిజమైన చరిత్రనూ, పుట్టుకనూ, స్వభావాన్నీ, గమనాన్నీ, ప్రస్తుత స్థితినీ నా దేశప్రజలకు వివరించి వర్ణించడం నా కర్తవ్యమని భావిస్తున్నాను.]
Peto igitur a Ts. Vir VENERANDS, ut mihi, talem historiam scripturo, genuinos fontes indicare, atque seripta suppeditare velis, quibus ista historia jam pertractata est, et que ad illustrandam illam faciunt. [లాటిన్ భావం: కాబట్టి, పూజ్యులైన తమను నేను అభ్యర్థిస్తున్నాను: ఇటువంటి చరిత్ర రాయబోయే నాకు నిజమైన మూలాలను సూచించి, ఈ చరిత్ర ఇప్పటికే చర్చించబడిన, దానిని వివరించడానికి తోడ్పడే రచనలను సమకూర్చాలని.]
Pittius, unus ex praedecessoribus meis, sine dubio Tibi non ignotus fuit. [లాటిన్ భావం: నా పూర్వీకులలో ఒకరైన పిట్టియస్ నిస్సందేహంగా తమకు తెలియనివాడు కాదు.]
Czeterum, ex animo precor Deum, Patrem Domini noste [లాటిన్ భావం: ఇంకా, హృదయపూర్వకంగా నేను దేవుణ్ణి, మన ప్రభువు యొక్క తండ్రిని ప్రార్థిస్తున్నాను]
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
నిష్కపటమైనది, ఉదారమైనది; కానీ అది అమలు చేయబడిందో లేదో నేను చెప్పలేను. మెథడిస్టులు స్వతంత్ర సముదాయంగా ఏర్పడాలనీ, స్థాపిత సంఘం నుండి పూర్తిగా వేరుపడాలనీ కోరుకునే ఒక పక్షం ప్రసంగీకులలో ఉండేదని ఇదివరకే గమనించబడింది. [అస్పష్ట మూలపాఠం: "Bay. tt", "inde~ ~endent", "Miade"]
ఈ పక్షంలోని ఒకడు మిస్టర్ వెస్లీ వద్ద తరచుగా ఉండేవాడు; వివిధ సాకులతో కొన్నిసార్లు ఆయనను ప్రజలను నొప్పించే, ఆయన వ్యవహారాలను ఇబ్బందిపెట్టే చర్యలలోకి నడిపించేవాడు, అసలైన కర్త సాధ్యమైనంతవరకు తెర వెనుక దాగి ఉండేవాడు.
డిసెంబరులో మిస్టర్ వెస్లీకి ఒక స్నేహితుని నుండి ఉత్తరం వచ్చింది, అందులో కొంత భాగమే భద్రపరచబడింది; అయితే ఈ భాగం ప్రస్తుత పరిస్థితులపై కొంత వెలుగు ప్రసరింపజేస్తుంది.
మొదటిగా," అని రచయిత అంటున్నాడు, "మీపై తీవ్రంగా కోపగించిన ప్రజలతో ఓదార్పుగా మాట్లాడమని నేను మీకు సలహా ఇస్తాను.
పాచిక ఇంకా వేయబడలేదు: అమెరికా విషయంలో ఇంగ్లండు ఉన్నంత చెడ్డ స్థితిలో మీరు ఇంకా లేరు.
కొన్ని ఓదార్పు మాటలు వారిని ఇంకా శాశ్వతంగా మీ వారిగా చేయవచ్చు.
మీ సూర్యుడు మేఘం క్రింద అస్తమించకూడదు, మీ జీవితమంతటిలోని ప్రతి కార్యాన్ని అవమానంతో మలినపరచకండి.*
సంఘటనను ప్రభువు ప్రొవిడెన్స్‌కు విడిచిపెట్టండి: మీరు విశ్రాంతికి వెళ్ళిన తరువాత మీ ప్రసంగీకులు వేరుపడడాన్ని† మీరు ఆపలేరు; మీ జీవితకాలంలోనే దానిని ఎందుకు చూడాలి?
బ్రిస్టల్‌లో మీకు ఒక తలుపు తెరిచి ఉంది, అది సౌకర్యవంతమైన తలుపు కూడా: మీ తల మట్టిలో పడడం చూడగలిగితే, మీ కుర్చీలో కూర్చోవాలని కోరుకునే వారి ప్రేరణపై, మీరు బల్లలకు సేవ చేయడానికి దేవుని వాక్యాన్ని ఎందుకు విడిచిపెట్టాలి!
వారిలో కొందరు దేనిని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారో దాదాపు సగం కన్నుతోనే మీరు చూడగలరని ఎవరైనా అనుకుంటారు.
సమాధాన దేవుడు మీ కళ్ళను తెరచి, మన మహా శత్రువును అతని అక్రమ వేటకు నిరాశపరిచే విధంగా ప్రవర్తించేలా మిమ్మల్ని నడిపించుగాక.
గౌరవనీయులైన అయ్యా, నేను, మీ శ్రేయోభిలాషిని, వినయ సేవకుడను, J. ei? [అస్పష్ట మూలపాఠం]
1783 జూన్‌లో మిస్టర్ వెస్లీ హాలండ్‌కు వెళ్ళి, ఈ దేశంలో తన ఎనభయ్యవ సంవత్సరం పూర్తయిన పుట్టినరోజును గడిపాడు.
ఈ పర్యటన చేయడానికి కారణాలు అంత స్పష్టంగా లేకపోయినా, ఆయన తన సందర్శనతో సంతోషించినట్లు కనిపించింది.
ఈ ఆలోచన ఆయన నుండే పుట్టి ఉండే అవకాశం లేదు; ఇతరులు ఆయనను దానికి ఎందుకు పురికొల్పారో దాని గురించిన ఊహలు తప్పు కావచ్చు, ద్వేషపూరితంగా లేదా అసూయాపూరితంగా కనిపించవచ్చు.
1784వ సంవత్సరం మనలను మెథడిజం యొక్క మహా సంధికాల సంవత్సరానికి తీసుకువస్తుంది.
దాని ఉనికి సంవత్సరాలను లెక్కిస్తే నిజంగా కాదు, కానీ ఇప్పుడు జరిగిన దాని రూపంలోని మార్పులను గమనిస్తే
Jesu Curist1, ut in commodum ecclesie suze, senectutem Tuam juvenili robore induere ataque ornare, Teque diu inter nos in posterum conservare velit. [లాటిన్ భావం: యేసుక్రీస్తు తన సంఘ ప్రయోజనం కోసం తమ వృద్ధాప్యాన్ని యౌవన బలంతో ఆవరించి అలంకరించి, తమను మన మధ్య భవిష్యత్తులో చాలాకాలం కాపాడును గాక.]
Vale, mihique fave ! [లాటిన్ భావం: క్షేమంగా ఉండండి, నన్ను ఆదరించండి!]
Londini, in Savoy-Square, d. 28 Novbr. 1782. [లాటిన్ భావం: లండన్‌లో, సేవాయ్ స్క్వేర్‌లో, 1782 నవంబరు 28న.]
ఆ ఉత్తరం రాసినవాడు ఇలా తన భావాన్ని వ్యక్తపరిచాడు, "రక్తంతో అన్నట్లుగా, ప్రతి కార్యాన్ని మలినపరచకండి,' మొదలైనవి.
ఇది చాలా అనుచితమైనది, చర్చిస్తున్న విషయంతో దీనికి సారూప్యత లేదు.
కాబట్టి నేను "అన్నట్లుగా" అనే మాటలను విడిచిపెట్టి, రక్తం అనే మాటను అవమానం అని మార్చాను, అది రచయిత భావాన్ని తెలియజేస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది.
సాధ్యమైనంత బలమైన రీతిలో తనను వ్యక్తపరచాలనే ఆతురతతో, ఆయన వ్యక్తీకరణలో అనౌచిత్యంలోకి పడిపోయాడు.
†ఆయన సంఘం నుండి అని అర్థం చేసుకుంటున్నానని నేను అనుకుంటున్నాను.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అసలు రాజ్యాంగము. [oregenal Constitution.]
ఈ మార్పులు మెథడిజం యొక్క అసలు రాజ్యాంగాన్ని ఒక్కసారిగా నాశనం చేశాయని కాదు: అది చాలా పెద్ద షాక్ అయ్యేది; కానీ దాని భ్రష్టతకూ చివరి విచ్ఛిన్నతకూ విత్తనాలు ఈ సంవత్సరం గంభీరంగా నాటబడ్డాయి, ఆ తరువాత ప్రసంగీకులలోని ఒక శక్తివంతమైన పక్షం వాటికి జాగ్రత్తగా నీరు పోసి పోషించింది,
నేను సూచిస్తున్న మార్పులు: 1. డీడ్ ఆఫ్ డిక్లరేషన్ (ప్రకటనా పత్రం); 2. అభిషేకం (ఆర్డినేషన్).
ఇవి నిస్సందేహంగా మెథడిస్టుల మధ్య ఇంతవరకు తెలియని ఒక నూతన క్రమానికి పునాది వేశాయి: దానికి అనుకూలులైనవారు కొంచెం సహనం, మంచి నిర్వహణ ద్వారా విజయాన్ని నిశ్చయం చేసుకుంటారని మనం సులభంగా ఊహించవచ్చు.
ప్రకటనా పత్రం ఫిబ్రవరి 28 తేదీ గలది.
దాని శీర్షిక, "మెథడిస్టులు అని పిలువబడే ప్రజల కాన్ఫరెన్స్ గురించి రెవ. జాన్ వెస్లీ ప్రకటన, స్థాపన."
మరియు ధృవీకరించబడిన ప్రతిలో ఇలా చెప్పబడింది, * మహారాజు ఉన్నత చాన్సరీ న్యాయస్థానంలో నమోదు చేయబడినది."—ఈ ప్రసిద్ధ పత్రం యొక్క పీఠికలోని సారాంశాన్ని, భావం పూర్తిగా నిలిచేలా, సాధ్యమైనంత సంక్షిప్తంగా చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తాను.—అది ఇలా చెబుతుంది: గ్రేట్ బ్రిటన్‌లోని వివిధ ప్రాంతాలలో ఉన్న, ఒక నివాస గృహంతో, ఇంటితో కూడిన సాధారణంగా చాపెళ్ళు అని పిలువబడే అనేక భవనాలు, పైన పేర్కొన్న జాన్ వెస్లీ చేత ఎప్పటికప్పుడు, ప్రతి దానధర్మ పత్రంలో పేర్కొనబడిన కొందరు వ్యక్తులకు, వారి వారసులకు ఇవ్వబడ్డాయి, బదిలీ చేయబడ్డాయి—ఈ నమ్మకంపై, అనగా ఆయా పత్రాలలో గౌరవపూర్వకంగా పేర్కొనబడిన ధర్మకర్తలు, వారిలో జీవించి ఉన్నవారు—ఆ పత్రాలలో నియమించిన విధంగా ఎన్నుకోబడే అప్పటి ధర్మకర్తలు, పైన పేర్కొన్న జాన్ వెస్లీకి, ఆయన ఆ ప్రయోజనం కోసం నామినేట్ చేసి నియమించే ఇతర వ్యక్తులకు, ఆయన జీవితకాలమంతా ఎల్లప్పుడూ అనుమతించాలి
—దేవుని పరిశుద్ధ వాక్యాన్ని బోధించి వివరించడానికి ఆ స్థలాలను స్వేచ్ఛగా ఉపయోగించి ప్రయోజనం పొందడానికి: మరియు ఇంకా ఈ నమ్మకంపై, ఆయా ధర్మకర్తలు, మొదలైనవారు అనుమతించాలి
పైన పేర్కొన్న జాన్ వెస్లీ సోదరుడైన చార్లెస్ వెస్లీని, పైన పేర్కొన్న చార్లెస్ వెస్లీ ఆ ప్రయోజనం కోసం నామినేట్ చేసి నియమించే ఇతర వ్యక్తులను, అదే విధంగా ఆయన జీవితకాలమంతా.
మరియు వారిలో జీవించి ఉన్నవారి, అనగా పైన పేర్కొన్న జాన్ మరియు చార్లెస్ వెస్లీల మరణం తరువాత, అప్పుడు ఇంకా ఈ నమ్మకంపై, ఆయా ధర్మకర్తలు,
మొదలైనవారు, లండన్, బ్రిస్టల్ లేదా లీడ్స్‌లో మెథడిస్టులు అని పిలువబడే ప్రజల వార్షిక కాన్ఫరెన్స్‌లో నియమించబడే వ్యక్తులను, ఆ సమయంలో లేదా సమయాల్లో,
మరెవరినీ కాకుండా, పైన చెప్పిన ప్రయోజనాల కోసం ఆ స్థలాలను ఉపయోగించి ప్రయోజనం పొందడానికి అనుమతించాలి: మరియు అనేక మంది వ్యక్తులు అదే విధంగా అనేకమైన వాటిని ఇచ్చారు లేదా బదిలీ చేశారు
గ్రేట్ బ్రిటన్‌లోని వివిధ ప్రాంతాలలోను, ఐర్లాండ్‌లోను ఉన్న చాపెల్‌లు మొదలైనవి, ఆ దానపత్రములు మరియు బదిలీ పత్రములలో ప్రతిదానిలో వరుసగా పేర్కొనబడిన కొందరు ధర్మకర్తలకు, పైన చెప్పినట్లే అదే విధమైన ధర్మనిబంధనలపై, అవే ఉపయోగములు మరియు ఉద్దేశ్యముల నిమిత్తము ఇవ్వబడెను (ఆ దానపత్రములు మరియు బదిలీ పత్రములలో కొన్నింటిలో మాత్రము, చార్లెస్ వెస్లీకి జీవితకాలపు హక్కు గాని మరి ఏ ఇతర ప్రయోజనము గాని ఇవ్వబడలేదు, అట్టిది అట్టేపెట్టబడనూ లేదు).
మరియు, ఆ వివిధ దానపత్రములు లేదా బదిలీ పత్రముల ద్వారా ఏర్పడిన ధర్మనిబంధనలను ప్రభావవంతముగా అమలు చేయుట కొరకు, వాటి భావమును, నిజమైన అర్థమును గూర్చి ఎట్టి సందేహము గాని వ్యాజ్యము గాని కలుగకుండునట్లు, పైన చెప్పబడిన జాన్ వెస్లీ తన తరఫున, ఆ వివిధ చాపెల్‌లు మొదలైన వాటి దాతగాను, ఇతర చాపెల్‌లు మొదలైన వాటి దాతల తరఫున కూడా—ఆ ధర్మపత్రములన్నిటిలో ఉన్న 'వార్షిక కాన్ఫరెన్స్ యొక్క
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
మెథడిస్టులని పిలువబడు ప్రజల' అను మాటలను వివరించుటయు, ఆ కాన్ఫరెన్స్‌లో సభ్యులెవరో ప్రకటించుటయు, దాని వారసత్వము మరియు అదే సంస్థగా కొనసాగుటయు ఎట్లు జరుగవలెనో ప్రకటించుటయు ఉచితమని తలంచెను.
కాబట్టి ఈ పత్రము సాక్ష్యమిచ్చునదేమనగా, పైన చెప్పిన ఉద్దేశ్యములను నెరవేర్చుట కొరకు, పైన చెప్పబడిన జాన్ వెస్లీ ఇందుమూలముగా ప్రకటించునదేమనగా, లండన్,
బ్రిస్టల్ లేదా లీడ్స్‌లో, మెథడిస్టులని పిలువబడు ప్రజల వార్షిక కాన్ఫరెన్స్ అనునది ఎప్పుడైతే ఉండసాగెనో అప్పటినుండి ఇంతవరకు, పైన చెప్పబడిన జాన్ వెస్లీతో సంబంధము కలిగి ఆయన సంరక్షణలో ఉన్న, సాధారణముగా మెథడిస్టు ప్రసంగీకులని పిలువబడువారితో కూడి ఉండెను; ఆయన ప్రతి సంవత్సరము వారిని తనను కలుసుకొనుటకు పిలిపించుట ఉచితమని తలంచెను—క్రీస్తు సువార్త అభివృద్ధి కొరకు వారితో ఆలోచన చేయుటకును, అట్లు పిలువబడినవారిని, మరియు పైన చెప్పబడిన జాన్ వెస్లీతో సంబంధము కలిగి ఆయన సంరక్షణలో ఉన్న ఇతర ప్రసంగీకులను కూడా నియమించుటకును, పైన చెప్పబడిన
జాన్ వెస్లీ సంరక్షణలో ఉండి వార్షిక కాన్ఫరెన్స్‌కు పిలువబడని వారిని, పైన చెప్పబడిన చాపెల్‌లను ఉపయోగించుకొనుటకును అనుభవించుటకును నియమించుటకును; అట్లు పిలువబడి నియమింపబడినవారందరి పేర్లును, వారు ఏ చాపెల్‌లకు నియమింపబడిరో ఆ చాపెల్‌ల వివరములును, ఆ నియామకముల కాలపరిమితియును, వార్షిక కాన్ఫరెన్స్‌లో జరిగిన ఇతర సంగతులన్నియును ప్రతి సంవత్సరము 'కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్' అను పేరుతో ముద్రింపబడి ప్రచురింపబడుచు వచ్చెను.
ఆ పత్రము తరువాత కాన్ఫరెన్స్ యొక్క ప్రకటనను, స్థాపనను ఈ మాటలలో తెలియజేయుచున్నది: "మరియు ఈ పత్రము మరింతగా సాక్ష్యమిచ్చునదేమనగా, ఇందులో పేర్కొనబడిన వివిధ వ్యక్తులు, అనగా—" అని చెప్పి, ప్రసంగీకులలో వందమంది పేర్లను పేర్కొనిన తరువాత, వీరిని గూర్చి ఇంకా ఇట్లు చెప్పుచున్నది—"పైన చెప్పబడిన జాన్ వెస్లీ సంరక్షణలో ఆయనతో సంబంధము కలిగియున్న, దేవుని పరిశుద్ధ వాక్యమును ప్రకటించువారును వ్యాఖ్యానించువారునైన వీరు, ' మెథడిస్టులని పిలువబడు ప్రజల కాన్ఫరెన్స్' అను మాటలు ఏ వివిధ దానపత్రములు మరియు బదిలీ పత్రములలో పేర్కొనబడి యున్నవో వాటి నిజమైన ఉద్దేశ్యము మరియు అర్థము ప్రకారము, ఈ పత్రము తేదీ నాడు పైన చెప్పబడిన కాన్ఫరెన్స్ యొక్క సభ్యులుగా ఉండిరి, ఇప్పుడు ఉన్నారు, మరియు ఆ సభ్యులుగా ఏర్పడుచున్నారు."
మరియు పైన పేర్కొనబడిన ఆ వ్యక్తులును, ఇకమీదట చెప్పబడునట్లు ఎన్నుకొనబడు వారి వారసులును, మెథడిస్టులని పిలువబడు ప్రజల కాన్ఫరెన్స్‌గా ఎల్లప్పుడును పరిగణింపబడుదురు, భావింపబడుదురు, మరియు ఉందురు.
అయినను ఇకమీదట విధింపబడు నియమములకును షరతులకును లోబడి; అనగా,
'మొదటిది. ఆ కాన్ఫరెన్స్ సభ్యులును, కాలానుగుణముగా వారి వారసులును, పైన చెప్పిన ఉద్దేశ్యముల కొరకు ప్రతి సంవత్సరము ఒకసారి లండన్, బ్రిస్టల్ లేదా లీడ్స్‌లో (ఇకమీదట చెప్పబడినవి తప్ప) సమావేశమగుదురు; ప్రతి తరువాతి కాన్ఫరెన్స్ జరుగు సమయమును స్థలమును అంతకుముందు కాన్ఫరెన్స్‌లోనే నిర్ణయింపబడును; అయితే ఈ పత్రము తేదీ తరువాత వచ్చు తదుపరి కాన్ఫరెన్స్ మాత్రము, వచ్చు జూలై నెల చివరి మంగళవారమున యార్క్‌షైర్‌లోని లీడ్స్‌లో జరుగును.
"రెండవది.
పైన చెప్పినట్లు సమావేశమైన కాన్ఫరెన్స్‌లో సంఖ్యాపరముగా మెజారిటీ చేయు నిర్ణయము, అన్ని విధములైన ఉద్దేశ్యములకును, అర్థములకును, పూర్తి కాన్ఫరెన్స్ యొక్క నిర్ణయముగా పరిగణింపబడును.
"మూడవది.
'కాన్ఫరెన్స్ పైన చెప్పినట్లు సమావేశమైన తరువాత, ఇకమీదట చెప్పబడినట్లు మరణము వలన గాని గైర్హాజరు వలన గాని కలిగిన ఖాళీలన్నిటిని మొదట భర్తీ చేయుటకు వారు ముందుకు సాగవలెను.
* నాలుగవది.
పైన చెప్పినట్లు సమావేశమైన కాన్ఫరెన్స్ యొక్క ఏ నిర్ణయమును
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
ఆ కాన్ఫరెన్స్ నిర్ణయముగా పరిగణింపబడదు, భావింపబడదు; అందులోని నలబై మంది సభ్యులు సమావేశమగు వరకు అది జరుగదు—గత కాన్ఫరెన్స్ నుండి మరణము వలన, లేదా ఇకమీదట చెప్పబడిన గైర్హాజరు వలన సభ్యుల సంఖ్య ఆ సంఖ్యకు తగ్గిపోయి యున్నప్పుడు తప్ప; మరియు మరణము లేదా గైర్హాజరు వలన కలిగిన ఖాళీలన్నియు కొత్త సభ్యులను ఎన్నుకొనుట ద్వారా భర్తీ చేయబడి సంఖ్య వందకు చేరు వరకు కూడా జరుగదు—అట్టి ఎన్నికకు తగిన సంఖ్యలో వ్యక్తులు లేనప్పుడు తప్ప: మరియు కాన్ఫరెన్స్ సమావేశమైయున్నప్పుడు, పైన చెప్పిన సందర్భము తప్ప, ఏ నిర్ణయము చేయునప్పుడైనను ఎల్లప్పుడును నలబై మంది సభ్యులు హాజరై యుండవలెను, లేనిచో ఆ నిర్ణయములు చెల్లవు.
"ఐదవది.
కాన్ఫరెన్స్ వార్షిక సమావేశపు కాలవ్యవధి ఐదు దినములకు తక్కువ కాకుండను, మూడు వారములకు మించకుండను ఉండవలెను; ఇరువది ఒక్క దినములకు లోపల అయినచో కాన్ఫరెన్స్ నియామకము ద్వారా ముగియవలెను, లేదా ఆ ఇరువది ఒక్క దినములు గడచిన తరువాత దాని ముగింపు సహజముగా జరుగును; కాన్ఫరెన్స్ సమావేశమైన ఆ కాలమంతయు మెథడిస్టులని పిలువబడు ప్రజల వార్షిక కాన్ఫరెన్స్‌గా పరిగణింపబడును, భావింపబడును, ఉండును; ఆ వార్షిక సమావేశ కాలములో కాన్ఫరెన్స్ చేసిన నిర్ణయములన్నియు కాన్ఫరెన్స్ నిర్ణయములగును, మరి ఏవియు కాజాలవు.
మరణము లేదా గైర్హాజరు వలన కలిగిన ఖాళీలన్నియు పైన చెప్పినట్లు కొత్త సభ్యులను ఎన్నుకొనుట ద్వారా భర్తీ చేయబడిన వెంటనే, కాన్ఫరెన్స్ తమలో నుండియే తమ సమావేశమునకు ఒక అధ్యక్షుని, ఒక కార్యదర్శిని ఎన్నుకొనవలెను; వారు తదుపరి లేదా ఆ తరువాతి కాన్ఫరెన్స్‌లో మరొక అధ్యక్షుడు లేదా కార్యదర్శి ఎన్నికయ్యే వరకు కొనసాగుదురు; ఆ అధ్యక్షుడు తన అధ్యక్షతా కాలములో కాన్ఫరెన్స్ చేయు అన్ని కార్యములలో ఇద్దరు సభ్యుల విశేషాధికారమును అధికారమును కలిగియుండును, అంతేకాక కాన్ఫరెన్స్ కాలానుగుణముగా అతని చేతికి అప్పగించుట తగునని భావించు ఇతర అధికారములును విశేషాధికారములును ఆధిపత్యములును కలిగియుండును.
'ఏడవది.
కాన్ఫరెన్స్ సభ్యుడెవడైనను కాన్ఫరెన్స్ అనుమతి గాని మినహాయింపు గాని లేకుండా వరుసగా రెండు సంవత్సరములు దాని వార్షిక సమావేశమునకు గైర్హాజరై, ఆ మూడవ వార్షిక సమావేశపు మొదటి దినమున హాజరు కానియెడల, అన్ని విధములైన ఉద్దేశ్యములకును, అతడు సహజముగా మరణించినట్లే పరిగణింపబడును.
అయితే కాన్ఫరెన్స్ తనకు తగినదని లేదా అవసరమని తోచిన ఏ కారణము వలనైనను, ఏ వార్షిక సమావేశములకైనను ఏ సభ్యుని గైర్హాజరును మినహాయింపవచ్చును, అంగీకరింపవచ్చును; కాన్ఫరెన్స్ చేత అట్లు మినహాయింపబడిన లేదా అంగీకరింపబడిన గైర్హాజరు గల సభ్యుడు ఆ గైర్హాజరు వలన దాని సభ్యుడగుట మానడు.
''ఎనిమిదవది.
కాన్ఫరెన్స్‌కు తగినదని లేదా అవసరమని తోచిన ఏ కారణము వలనైనను, కాన్ఫరెన్స్ సభ్యుడైనను, సంబంధములోనికి చేర్చుకొనబడిన వ్యక్తియైనను, పరీక్షాకాలములో ఉన్నవాడైనను ఎవరినైనను, దాని సభ్యత్వము నుండి గాని దానితో సంబంధము నుండి గాని పరీక్షాకాలము నుండి గాని బహిష్కరింపవచ్చును, తొలగింపవచ్చును; అట్లు బహిష్కరింపబడి తొలగింపబడిన ప్రతి కాన్ఫరెన్స్ సభ్యుడు అన్ని విధములైన ఉద్దేశ్యములకును సహజముగా మరణించినట్లే దాని సభ్యుడుగా ఉండుట మానును.
మరియు కాన్ఫరెన్స్ పైన చెప్పినట్లు తన సభ్యులలో ఎవరినైనను బహిష్కరించిన వెంటనే, అట్లు బహిష్కరింపబడిన సభ్యుని స్థానములో కాన్ఫరెన్స్ సభ్యుడగుటకు మరొక వ్యక్తిని ఎన్నుకొనవలెను.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
"తొమ్మిదవది.
కాన్ఫరెన్స్ తాము ఆమోదించు వ్యక్తిని లేదా వ్యక్తులను, కాన్ఫరెన్స్ సంరక్షణలోను నిర్దేశములోను దేవుని పరిశుద్ధ వాక్యమును ప్రకటించువారుగాను వ్యాఖ్యానించువారుగాను, తమతో సంబంధములోనికి గాని పరీక్షాకాలములోనికి గాని చేర్చుకొనవచ్చును; అట్లు సంబంధములోనికి గాని పైన చెప్పినట్లు పరీక్షాకాలములోనికి గాని చేర్చుకొనబడిన ప్రతి వ్యక్తి పేరు, చేర్చుకొనిన సమయము మరియు స్థాయులతో పాటు, కాన్ఫరెన్స్ యొక్క దినచర్యలలో లేదా మినిట్స్‌లో నమోదు చేయబడును.
"పదవది.
పైన చెప్పినట్లు దేవుని పరిశుద్ధ వాక్యమును ప్రకటించువానిగాను వ్యాఖ్యానించువానిగాను కాన్ఫరెన్స్‌తో సంబంధములోనికి పండ్రెండు నెలలు చేర్చుకొనబడని ఏ వ్యక్తియు కాన్ఫరెన్స్ సభ్యునిగా ఎన్నుకొనబడకూడదు.
«పదకొండవది.
పైన చెప్పిన ధర్మనిబంధనలపై ఇవ్వబడిన లేదా బదిలీ చేయబడిన, లేదా ఇవ్వబడనున్న లేదా బదిలీ చేయబడనున్న ఏ చాపెల్‌లలోను, స్థలములలోను, వాటిని ఉపయోగించుకొనుటకును అనుభవించుటకును, లేదా వాటిలో దేవుని పరిశుద్ధ వాక్యమును ప్రకటించుటకును వ్యాఖ్యానించుటకును, కాన్ఫరెన్స్ సభ్యుడు గాని, పైన చెప్పినట్లు దానితో సంబంధములోనికి చేర్చుకొనబడినవాడు గాని పరీక్షాకాలములో ఉన్నవాడు గాని కాని వ్యక్తిని కాన్ఫరెన్స్ నియమించకూడదు, నియమింపజాలదు; ఇంగ్లాండ్ సంఘములో అభిషేకింపబడిన పరిచారకులు తప్ప, పైన చెప్పిన ధర్మనిబంధనలపై ఇదివరకే ఇవ్వబడిన లేదా ఇవ్వబడనున్న లేదా బదిలీ చేయబడనున్న ఏ చాపెల్‌లను గాని స్థలములను గాని ఉపయోగించుకొనుటకును అనుభవించుటకును ఏ వ్యక్తిని వరుసగా మూడు సంవత్సరములకు మించి నియమించకూడదు.
"పన్నెండవది.
'తగినదని తోచినప్పుడు, కాన్ఫరెన్స్ తన వార్షిక సమావేశము జరుగు స్థలమును లండన్, బ్రిస్టల్ లేదా లీడ్స్ కాక మరి ఏ ఇతర నగరమును, పట్టణమును లేదా స్థలమును నియమింపవచ్చును.
'* పదమూడవది.
మరియు ఐర్లాండ్‌లోను, గ్రేట్ బ్రిటన్ రాజ్యము వెలుపలి ఇతర ప్రాంతములలోను ఉన్న, పైన చెప్పిన ధర్మనిబంధనలపై ఇదివరకే ఇవ్వబడిన లేదా ఇకమీదట ఇవ్వబడు లేదా బదిలీ చేయబడు చాపెల్‌లకును స్థలములకును సౌకర్యము కొరకు, కాన్ఫరెన్స్ తగినదని తోచినప్పుడెల్లను, అంతకంటే మరి ఎప్పుడును కాదు, ఇంతకుముందు కాన్ఫరెన్స్‌కు చెందినవిగా చెప్పబడిన లేదా దానికి అప్పగింపబడిన అధికారములు, విశేషాధికారములు మరియు ప్రయోజనములన్నిటితో గాని వాటిలో కొన్నింటితో గాని కాన్ఫరెన్స్ సభ్యుడిని లేదా సభ్యులను నియమింపవచ్చును, ప్రతినిధులుగా పంపవచ్చును; అట్లు నియమింపబడి పైన చెప్పినట్లు ప్రతినిధులుగా పంపబడిన కాన్ఫరెన్స్ సభ్యుని లేదా సభ్యుల అన్ని కార్యములు, చేర్చుకొనుటలు, బహిష్కరణలు మరియు నియామకములు, అవి వ్రాతపూర్వకముగా ఉంచబడి, ఆ ప్రతినిధి లేదా ప్రతినిధులచేత సంతకము చేయబడి, కాన్ఫరెన్స్ యొక్క దినచర్యలలో లేదా మినిట్స్‌లో నమోదు చేయబడి, ఇకమీదట చెప్పబడినట్లు సంతకము చేయబడినయెడల, ఇందులో దీనికి విరుద్ధముగా ఏమి ఉన్నను, ఆ ప్రతినిధి లేదా ప్రతినిధులు వాటిని చేసిన ఆయా సమయముల నుండి, అన్ని విధములైన ఉద్దేశ్యములకును అర్థములకును, కాన్ఫరెన్స్ యొక్క కార్యములుగాను, చేర్చుకొనుటలుగాను, బహిష్కరణలుగాను, నియామకములుగాను పరిగణింపబడును, భావింపబడును, ఉండును.
"పదునాలుగవది.
ఎన్నికలు, చేర్చుకొనుటలు, బహిష్కరణలు, అనుమతులు, మినహాయింపులు, ప్రతినిధి నియామకములు లేదా నియామకములు మరియు కాన్ఫరెన్స్ యొక్క అన్ని కార్యములకు సంబంధించిన తీర్మానములన్నియు, ఆ ఉద్దేశ్యము కొరకు ఉంచబడు కాన్ఫరెన్స్ దినచర్యలలో లేదా మినిట్స్‌లో వ్రాసి నమోదు చేయబడవలెను, బహిరంగముగా చదువబడవలెను, ఆ కాన్ఫరెన్స్ సమావేశమైయున్న కాలములోనే అప్పటి దాని అధ్యక్షునిచేతను కార్యదర్శిచేతను సంతకము చేయబడవలెను; అట్లు నమోదు చేయబడి సంతకము చేయబడినప్పుడు అవి కాన్ఫరెన్స్ కార్యములుగా పరిగణింపబడును, స్వీకరింపబడును, ఉండును; మరియు అట్టి నమోదును సంతకమును
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
పైన చెప్పినట్లు, ఆ కాన్ఫరెన్స్ యొక్కయు దాని ప్రతినిధుల యొక్కయు అట్టి ప్రతి కార్యమునకును ఏ ఇతర రుజువు సహాయము లేకుండా సాక్ష్యముగా పరిగణింపబడును, స్వీకరింపబడును; పైన చెప్పినట్లు నమోదు చేయబడి సంతకము చేయబడనిది ఏదియు కాన్ఫరెన్స్ కార్యముగా పరిగణింపబడదు, స్వీకరింపబడదు, ఉండదు: పైన చెప్పబడిన అధ్యక్షుడును కార్యదర్శియును కాన్ఫరెన్స్ చేయు ప్రతి కార్యమును పైన చెప్పినట్లు నమోదు చేసి సంతకము చేయవలెనని ఇందుమూలముగా కోరబడుచున్నారు, బద్ధులుగా చేయబడుచున్నారు.
ఆ కాన్ఫరెన్స్ సభ్యుల సంఖ్య నలబైకి తగ్గి, వరుసగా మూడు వార్షిక సమావేశములు అట్లు తగ్గియే కొనసాగినప్పుడు, లేదా పైన చెప్పిన ఉద్దేశ్యముల కొరకు ప్రతి సంవత్సరము కలుసుకొనుటకు సభ్యులు మూడు సంవత్సరములపాటు నిరాకరించినప్పుడు లేదా నిర్లక్ష్యము చేసినప్పుడు, ఆ రెండు సందర్భములలో ఏది జరిగినను, మెథడిస్టులని పిలువబడు ప్రజల కాన్ఫరెన్స్ రద్దగును, పైన చెప్పిన అధికారములు, విశేషాధికారములు, ప్రయోజనములన్నియు అంతమగును, మరియు పైన చెప్పిన
చాపెల్‌లును స్థలములును, పైన చెప్పిన ధర్మనిబంధనలపై ఇప్పుడు స్థిరపరచబడిన, ఇవ్వబడిన లేదా బదిలీ చేయబడిన, లేదా ఇకమీదట స్థిరపరచబడు, ఇవ్వబడు లేదా బదిలీ చేయబడు ఇతర చాపెల్‌లన్నియు స్థలములన్నియు, ఆయా చాపెల్‌లకును స్థలములకును అప్పటి ధర్మకర్తలకును, వారి వారసులకును ఎల్లప్పుడును అప్పగింపబడును: ఈ ధర్మనిబంధనపై—వారును, వారిలో జీవించియున్నవారును, అప్పటి ధర్మకర్తలును, వాటిలో దేవుని పరిశుద్ధ వాక్యమును ప్రకటించుటకును వ్యాఖ్యానించుటకును, వాటిని ఉపయోగించుకొనుటకును అనుభవించుటకును, తమకు తగినదని తోచిన కాలము కొరకు, తమకు తగినదని తోచిన విధముగా అట్టి వ్యక్తిని లేదా వ్యక్తులను నియమించెదరు, నియమింపవలెను, నియమింపవచ్చును."
ఈ పత్రమును గూర్చి నేను ఏ వ్యాఖ్యానములు చేయకముందు, దీని రూపకల్పన గాని, వేరు వేరు నిబంధనల పదజాలము గాని మిస్టర్ వెస్లీకి ఆపాదింపబడకూడదని పాఠకునికి తెలియజేయవలసి యున్నది.
ఆయన ఇట్టి పత్రమును రూపొందించు ఉద్దేశ్యము కలిగియుండుటకు ఎంతో దూరము; ఆయనను ఆ ప్రతిపాదనకు అంగీకరింపజేయుటకు కొంత కాలము పట్టినదని చెప్పుటకు నా వద్ద మంచి సాక్ష్యమున్నది: మరియు ఆయన అదే మార్గదర్శిని అనుసరించిన ఇతర చాలా సందర్భములలో వలె, ఆయన త్వరలోనే పశ్చాత్తాపపడుటకు కారణము కనుగొనెను.
ఈ పత్రముపై సంతకము చేసినందుకు మిస్టర్ వెస్లీ నిజముగా పశ్చాత్తాపపడెనని, ఆయన సుమారు ఒక సంవత్సరము తరువాత వ్రాసి, తన మరణము తరువాత జరుగు కాన్ఫరెన్స్ మొదటి సమావేశములో వారికి అందజేయుటకు ఒక స్నేహితునికి అప్పగించిన ఈ క్రింది ఉత్తరము వలన స్పష్టముగా తెలియుచున్నది.
నా ప్రియ సహోదరులారా, "మా సంచార ప్రసంగీకులలో కొందరు, నా మరణము తరువాత మీరు వారిని మీతో సంబంధములో ప్రసంగించుట నుండి గాని, వారు ఇప్పుడు అనుభవించుచున్న ఇతర విశేషాధికారములలో కొన్నింటి నుండి గాని మినహాయించెదరేమోనని భయము వ్యక్తపరచిరి.
అట్టి అసౌకర్యమును నివారించుటకు, ఈ నా చివరి మాటలను మీకు విడిచిపెట్టుట తప్ప నాకు వేరే మార్గము తెలియదు.
"ప్రకటన పత్రమును ఆధారముగా చేసుకొని మీ సహోదరులపై ఏ ఆధిక్యమును చెలాయించవద్దని దేవుని కనికరముల పేర మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను: సంచారకులై కలిసియుండుటకు ఎంచుకొనువారి మధ్య, పరిస్థితులు అనుమతించినంతవరకు, నేను మీతో ఉన్నప్పుడు ఉన్నట్లే సమస్తము సాగనీయుడి.
"ముఖ్యముగా, మీరు ఎప్పుడైనను నన్ను ప్రేమించిన యెడల, మరియు ఇప్పుడు దేవుని, మీ సహోదరులను ప్రేమించుచున్న యెడల, ప్రసంగీకులను నియమించుటలోను, కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాలకు పిల్లలను ఎంచుకొనుటలోను, వార్షిక చందాను మరియు ప్రసంగీకుల
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
నిధిని లేదా ఇతర ఏ ప్రజాధనమును వినియోగించుటలోను పక్షపాతము చూపవద్దని మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను: నేను మొదటినుండి చేసినట్లే, సమస్తమును ఏకదృష్టితో చేయుడి.
ఇట్లే కొనసాగుడి, సమస్తమును పక్షపాతము గాని వివక్ష గాని లేకుండా చేయుడి, అప్పుడు దేవుడు అంతము వరకు మీతో ఉండును."
అయితే ఈ రకమైన గ్రంథములో, ఈ పత్రమును గూర్చి ఒకటి రెండు వ్యాఖ్యానములు చేయకుండా దానిని దాటిపోవుట తగదు.
ఇప్పుడు నన్ను మొదట ఆకట్టుకొనునది ఆ శీర్షికయే.
"మెథడిస్టులని పిలువబడు ప్రజల కాన్ఫరెన్స్ యొక్క ప్రకటన మరియు స్థాపన."
ఇది నిశ్చయముగా చాలా అసంగతమైన శీర్షిక.
మెథడిజము ఉనికిలోనికి వచ్చినప్పటినుండి మెథడిస్టులని పిలువబడు ప్రజలు ఎన్నడును కాన్ఫరెన్స్ నిర్వహించలేదని అందరికీ తెలిసిన సంగతి.
మెథడిజము ఉనికిలో ఉన్నప్పటినుండి.
కాన్ఫరెన్స్ అనునది సంచార ప్రసంగీకుల సమావేశము మాత్రమే;* దాని సభ్యులు ప్రజల నుండి వచ్చిన ఏ అధికారము చేతను సమావేశపరచబడరు.
అది సమావేశమైనప్పుడు, ప్రజల నుండి రాని, వారి నియంత్రణలో లేని అధికారములను చెలాయించును.
అది తన సొంత సంఘములోనికి సభ్యులను ఎన్నుకొనును, లేదా తన ఇష్టానుసారము వారిని బహిష్కరించును: సంచార ప్రసంగీకులకు మాత్రమే కాక, సొసైటీలలోని సర్వ వర్గముల వారికి, సర్వ శ్రేణుల వారికి నియమములను లేదా చట్టములను చేయును: ఈ సంగతులు జరుగుచుండగా, స్థానిక ప్రసంగీకులకు గాని, చాపెల్‌ల ధర్మకర్తలకు గాని, స్టీవార్డులకు గాని, నాయకులకు గాని, ప్రజలలో ఎవరికైనను గాని ఆ సమావేశములో ఒక్క స్వరము గాని, ఒక్క ప్రతినిధి గాని ఉండరు.
కాన్ఫరెన్స్ ఏ నియమమును లేదా చట్టమును విధింపదలచినను, దానికి వ్యతిరేకముగా ప్రజలకు ఎట్టి నియంత్రణయు, ఎట్టి అధికార సమతుల్యతయు లేదు.
కాబట్టి, కొద్దిమంది ప్రసంగీకుల ఈ సమావేశమునకు "మెథడిస్టులని పిలువబడు ప్రజల కాన్ఫరెన్స్" అని ఎందుకు పేరు పెట్టబడెనో ఊహించుట కష్టము; మెథడిస్టులుగా తాము ఎవరి చట్టములచే పరిపాలింపబడవలెనో ఆ చట్టములు చేయబడు సమావేశములో ప్రజలకు కొందరు ప్రతినిధులు ఉండవలెనని వారికి సూచన ఇచ్చుట కొరకే అయితే తప్ప.
రెండవ వ్యాఖ్యానము ఆ పత్రములోని మాటలను గూర్చి; అందులో పేర్కొనబడిన వందమంది ప్రసంగీకులను గూర్చి అది ఇట్లు చెప్పుచున్నది,
"పైన చెప్పబడిన దానపత్రములు మరియు బదిలీ పత్రములలో కాన్ఫరెన్స్ మొదలైన మాటలు పేర్కొనబడి యున్న వాటి నిజమైన ఉద్దేశ్యము మరియు అర్థము ప్రకారము, వారు ఈ పత్రము తేదీ నాడు పైన చెప్పబడిన కాన్ఫరెన్స్ సభ్యులుగా ఉండిరి, ఇప్పుడు ఉన్నారు, మరియు కొనసాగుచున్నారు."
అనగా, ప్రకటన పత్రము ఉనికిలోనికి రాకముందే ఈ ప్రసంగీకులు కాన్ఫరెన్స్‌గా ఉండిరి; ఈ పత్రము అమలు చేయబడిన దినమున నిజముగా దానిని కొనసాగించుచుండిరి: అన్ని చాపెల్‌ల పాత ధర్మపత్రములలోని కాన్ఫరెన్స్ అను మాట, ఈ ప్రకటన పత్రములో పేరుపేరున పేర్కొనబడిన వందమందిని మాత్రమే సూచించెను, అంతకు ఎక్కువ గాని తక్కువ గాని కాదు
అని!
ఇప్పుడు, ఈ వాదనలలో ప్రతి ఒక్కటియు అందరికీ తెలిసిన అబద్ధమే: వాటిలో ఏ ఒక్కదానిలోనైనను సత్యము యొక్క నీడ కూడా లేదు.
కాని, ఈ క్రొత్త పత్రమునకు కొంత న్యాయమునూ చెల్లుబాటునూ చూపించుటకై, ఎంత అబద్ధమైనను ఈ విధముగా విషయమును పేర్కొనుట అవసరమని కనబడుచున్నది.
ఏలయనగా, కాన్ఫరెన్స్ మొదలైన మాటలు ఈ పత్రములో పేరు పేర్కొనబడిన వందమంది ప్రసంగీకులకంటె ఎక్కువను గాని తక్కువను గాని సూచించు ధర్మపత్రములు ఇదివరకే ఉన్నట్లు దాని ముఖమునందే కనబడినయెడల, ఆ పత్రమే అన్ని విధములైన ఉద్దేశ్యములకును వ్యర్థమును చెల్లనిదియునని మొదటి చూపులోనే స్పష్టమగును; ఏలయనగా, సంబంధిత వివిధ పక్షముల సంతకములతో వారి సమ్మతి మొదట పొందబడకుండా, ఇదివరకే ఉన్న, క్రమముగా అమలు చేయబడిన పత్రముల చట్టబద్ధతను అది రద్దు చేయజాలదు, తొలగింపజాలదు.
'ఇట్లు మనము * రెండు మూడు మంది గురువులు తప్ప.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఈ ప్రసిద్ధ ప్రకటన మరియు కాన్ఫరెన్స్ స్థాపన పత్రము, ఏ ప్రజా పత్రమునకైనను ఎన్నడును అపకీర్తి తెచ్చిన అంతటి ఘోరమైన వాస్తవముల వక్రీకరణపై ఆధారపడియున్నదని చూచుచున్నాము.
ఈ పత్రము అనేక ఇతర వ్యాఖ్యానములకు తగినంత అవకాశము ఇచ్చుచున్నది: కాని అది పూర్తిగా వాస్తవముల తప్పుడు ప్రకటనపై నిర్మింపబడినదని చూపించియున్నందున,
నేను ఆపెదను; ఇప్పటికి దానిని గూర్చి ఇంకేమియు చెప్పనవసరము లేదనిపించుచున్నది: బహుశా ఇది తప్ప—మిస్టర్ వెస్లీ, న్యాయశాస్త్రపు సాధారణ రూపములలో తయారుచేయబడిన ఏ పత్రమును గమనించుటకును ఎన్నడును ఓపిక లేనివాడగుటచే, దానిలోని వేరువేరు నిబంధనల భావమును బహుశా గ్రహించియుండకపోవచ్చును.
ఇట్టి సందర్భములలో ఆయన దానిని పరిశీలించిన తన చుట్టునున్నవారిని నమ్మెను.
ప్రకటన పత్రము సంచార ప్రసంగీకులను మాత్రమే ప్రభావితము చేసెను: కాని మిస్టర్ వెస్లీ సంచారకులలో కొందరికి దీక్ష ఇచ్చినప్పుడు, మెథడిజము యొక్క ప్రాచీన నిర్మాణములో మార్పునకు, మరింత విస్తృత ప్రభావము గల పునాది వేయబడెను; అది చివరకు సొసైటీలోని ప్రతి సభ్యుని ప్రభావితము చేయునట్లున్నది.
మిస్టర్ వెస్లీ పరిచర్యకు దీక్ష ఇచ్చు అధికారమును లేదా హక్కును తాను కలిగియున్నానని చెప్పెనని, కాని దానిని ఎన్నడైనను వినియోగించుట సంభవము కాదని అనెనని ఈ చరిత్రలో ఇదివరకే కనబడినది.
సొసైటీలకును స్థాపిత సంఘమునకును, సభ్యులలో ఎవరైనను చెందియున్న వివిధ నాన్‌కన్ఫార్మిస్టు శాఖలకును గల సంబంధ స్థితిని మార్చుటకు దారితీయు ప్రతి చర్యను ఆయన అనేక సంవత్సరములపాటు ఎంత స్థిరముగా ఎదిరించెనో కూడా మనము చూచియున్నాము.
మిస్టర్ వెస్లీ తన ఎనుబది రెండవ ఏట, తానింతవరకు అంత కఠినముగా పాటించిన ప్రవర్తనా మార్గమునుండి ఎందుకు తొలగెనో తగిన కారణము చూపుట సులభము కాదు; ప్రత్యేకించి ఆయన తన సొంత తీర్పు ప్రకారమును, తన స్వేచ్ఛాఇష్టము చేతను నడుచుకొనినయెడల.
ఇది ఎట్లున్నను, ఈ సంవత్సరము లీడ్స్‌లో కాన్ఫరెన్స్‌కు హాజరైన కొందరు గురువులకు, అమెరికాలోని సొసైటీల కొరకు మిస్టర్ వెస్లీ ఒకరిద్దరు ప్రసంగీకులకు దీక్ష ఇవ్వవలెనని ఒక ప్రణాళిక రహస్యముగా ప్రతిపాదింపబడెను.
కాని ఆ గురువులు దానిని ఎదిరించిరి.
మిస్టర్.
ఫ్లెచర్‌ను ఉత్తరము ద్వారా సంప్రదించిరి; ఆయన సాధ్యమైనయెడల ఒక బిషప్పును ఒప్పించి వారికి దీక్ష ఇప్పించవలెననియు, అప్పుడు మిస్టర్ వెస్లీ సొసైటీలలో తనకు తగినవని తోచిన పదవులకు వారిని నియమించి, తాను వారికి ఇచ్చిన నియామకములను గూర్చి వారికి సాక్ష్యపత్రములు ఇవ్వవచ్చుననియు సలహా ఇచ్చెను.
ఏ బిషప్పును తన సిఫారసుపై వారికి దీక్ష ఇవ్వడని మిస్టర్ వెస్లీకి బాగుగా తెలియును, అందువలన ఆయన దానిని తానే చేయుటకు మొగ్గు చూపినట్లు కనబడెను. అయినను, ఈ ఉద్దేశ్యములో ఆయన సందేహించుచున్నట్లు, తడబడుచున్నట్లు కూడా కనబడినందున, ఆయనను దానిని నెరవేర్చుటకు ప్రేరేపించుటకు మరికొన్ని మార్గములను ఉపయోగించుట అవసరమని డాక్టర్ కోక్ తలంచెను.
అందువలన ఆగస్టు 9న, మిస్టర్ వెస్లీ బ్రిస్టల్‌కు వెళ్లు దారిలో వేల్స్‌లో ఉండగా, ఆ డాక్టరు ఆయనకు ఈ క్రింది ఉత్తరమును పంపెను:
గౌరవనీయులైన ప్రియమైన అయ్యా,
ఈ విషయమును నేను ఎంత లోతుగా ఆలోచించుచున్నానో, ఇతరులకు దీక్ష ఇచ్చు అధికారమును నేను మీ నుండి, మీ హస్తనిక్షేపణ ద్వారా పొందుట అంత ఉచితమని నాకు తోచుచున్నది; మరియు మీరు సహోదరుడు వాట్‌కోట్ మీదను, సహోదరుడు వేసీ మీదను చేతులు ఉంచవలెనని కూడా తోచుచున్నది; అందుకు కారణములు ఇవి:
1. ఇది నాకు అత్యంత లేఖనానుసారమైన మార్గముగాను, ఆదిమ సంఘముల పద్ధతికి అత్యంత అనుగుణముగాను తోచుచున్నది:
2. మీరు నా తూకములో వేయగల ప్రభావమంతయు నాకు అమెరికాలో అవసరమగును.
మిస్టర్ బ్రాకెన్‌బరీ నాకు లీడ్స్‌లో తెలియజేసినదేమనగా, లండన్‌లో మిస్టర్ ఆస్బరీ వ్రాసిన ఒక ఉత్తరమును ఆయన చూచెను; అందులో, ఆయన మీ చేత పంపబడిన ఏ వ్యక్తినైనను తనకు అప్పగింపబడిన
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
పర్యవేక్షణలో ఏ భాగముతోనైనను స్వీకరింపడని చెప్పెను: లేదా అంత భావమును స్పష్టముగా సూచించు మాటలను.
మిస్టర్ ఆస్బరీపై నా మనస్సులో ఏ కొంచెమైనను పక్షపాతము కనబడుటలేదు, పైగా ఎంతో గొప్ప ప్రేమయు గౌరవమును ఉన్నవి; కేవలము అత్యవసరము నన్ను బలవంతపెట్టితేనే తప్ప, ఆయన సమ్మతి లేకుండా నేను వ్రేలైనను కదల్చకూడదని నిశ్చయించుకొనియున్నాను; అన్ని విషయములలోను ఆయన పాదములయొద్ద పడియుండుటకే ఇష్టపడుదును.
అయితే ప్రయాణము దూరమైనది, మీరు నన్ను తరచుగా విడువలేరు, అన్ని సంభవములకు వ్యతిరేకముగా ముందుగా ఏర్పాటు చేసికొనుట మంచిది; మీ నుండి లాంఛనముగా పొందిన అధికారమును ప్రజలు పూర్తిగా అంగీకరింతురని (నాకు అది తెలియును), ఆ లాంఛనమైన అధికారము లేకుండా నేను దీక్ష ఇచ్చు పనిని నిర్వహించినయెడల, వేరే ఏ కారణము చేతనైనను వ్యతిరేకత ఏర్పడినప్పుడు అది వివాదాస్పదము కావచ్చును:
కాబట్టి మన సంబంధము యొక్క మేలు కొరకు దేవుడు మీకు అనుగ్రహించియున్నాడని నాకు ఏ కొంచెమైనను సందేహము లేని ఆ అధికారమును, ఈ సందర్భములో మీరు వినియోగించవలెనని నేను ఆసక్తితో కోరుచున్నాను.
మీరు నాకు అప్పగించుటకు ఇష్టపడు అధికారమును, ఈ కార్యము యొక్క అభివృద్ధికి నిశ్చయముగా అవసరమని నేను నమ్ముదానికంటె ఎక్కువగా ఏ మేరకైనను నేను వినియోగింతునా అని సందేహించునంతగా మీరు నన్ను తరచుగా పరీక్షించియున్నారని తలంచుచున్నాను.
3. నా సహోదరుల విషయములో (సహోదరుడు వాట్‌కోట్, వేసీ) సహోదరుడు రాంకిన్ పేర్కొనిన గురువులలో మిస్టర్ జారిట్ తప్ప మరెవరైనను ఈ పనిలో నాతో ఒక అడుగైనను వేయుదురా అనునది నిజముగా చాలా అనిశ్చితము; దీక్ష ఇచ్చుటలో ఆయన కూడా నాతో చేరుటకు ఇష్టపడునని కూడా ఎంత మాత్రమును నిశ్చయము కాదు: ఈ పనిలో నాతో ఇద్దరు పెద్దలు ఉండుట ఉచితమనియు సర్వజన సమ్మతమైన పద్ధతియనియు తోచుచున్నది.
సంక్షిప్తముగా, ఈ సముద్రము ఈ వైపున చేయగలిగిన ప్రతి దానిని సిద్ధపరచి, తగిన ప్రతిదానిని చేయవలెనని నాకు తోచుచున్నది. ఇదంతయు మీరు మిస్టర్ సి—న్ గృహములో, మీ గదిలో చేయవచ్చును; తరువాత (మిస్టర్ ఫ్లెచర్ సలహా ప్రకారము) మీరు మాకు అనుగ్రహించిన వివిధ పదవులను గూర్చి మాకు సాక్ష్యపత్రములు ఇవ్వవచ్చును.
సహోదరులు వాట్‌కోట్ మీదను వేసీ మీదను చేతులుంచు ఉద్దేశ్యము కొరకు, నేను మిస్టర్ సి—ను నాతోపాటు తీసికొని రాగలను; అందువలన మీతో ఇద్దరు పెద్దలు ఉందురు.
దీనిని విడిచిపెట్టుట వలన మీరు చాలా అపకీర్తి నుండి తప్పించుకొందురు అను సహోదరుడు రాంకిన్ వాదన విషయములో, అది ఏమియు కాదు.
అది తెలియవచ్చును లేదా తెలియకపోవచ్చును; తెలియకపోయినయెడల అపకీర్తి కలుగదు: కాని తెలిసినయెడల, నేను మీ నిర్దేశములో పనిచేసితినని మీరు ఒప్పుకొనవలసివచ్చును, లేదా బహుశా మీ సహోదరుడే వారిలో నాయకుడుగా ఉన్న నా శత్రువుల భారము క్రింద నేను కుంగిపోవునట్లు నన్ను విడిచిపెట్టవలెను.
ఈ సంగతులను ఆలోచించవలెనని నేను మిమ్మును వేడుకొనెదను.
మీ అత్యంత విధేయుడైన, టి. కోక్.* ఈ ఉత్తరము గంభీరమైనవియు హాస్యభరితమైనవియునైన అనేక వ్యాఖ్యానములకు విషయమిచ్చుచున్నది: కాని అది ఇంత చక్కగా అందించు ఈ సందర్భమున నేను స్వేచ్ఛ తీసికొనను,
దానిలోని ప్రతి భాగమును పరిశీలించు శ్రద్ధగల పాఠకుడు, ప్రస్తుత వ్యవహారములో మిస్టర్ వెస్లీ ప్రవర్తనకు ఎవరి ప్రేరేపణలను ఆపాదింపవలెనో ఊహించుటలో ఇబ్బంది పడడు.
తన సొంత ప్రతిష్ఠకును సొసైటీలకును అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన విషయములో, ఏ వ్యవహారమునందైనను సలహా ఇచ్చుటలో ఎవని తీర్పును, నిర్వహించుటలో ఎవని సామర్థ్యములను తాను అంతగా మెచ్చలేదో అట్టి ఒక వ్యక్తి ప్రభావమునకు మిస్టర్ వెస్లీ అంతగా లోనగుట నిజముగా ఆశ్చర్యకరము—
A She aleen fi atteste [అస్పష్ట మూలపాఠం]
* ఈ ఉత్తరము డాక్టరు ఉత్తరము యొక్క ధృవీకరింపబడిన ప్రతి నుండి తీసికొనబడినది, అది మిస్టర్
చార్లెస్ వెస్లీ చేతివ్రాతలో ఉన్నది.
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
ఆశ్చర్యకరమే: కాని అట్లే జరిగెను!—మిస్టర్ వెస్లీ బ్రిస్టల్‌కు వచ్చెను, సెప్టెంబరు 1న, పైన ప్రతిపాదింపబడినట్లు సమస్తము సిద్ధమైనందున, ఆయన డాక్టరు యొక్క ఆసక్తికరమైన కోరికను అంగీకరించి, ఆయనను బిషప్పులలో ఒకనిగాను, మిస్టర్ వాట్‌కోట్‌ను వేసీని కొత్త
అమెరికాలోని మెథడిస్టు ఎపిస్కోపల్ సంఘమునకు పెద్దలుగాను ప్రతిష్ఠించెను.
ఆ ముగ్గురు పెద్దమనుషులు తమ కొత్త బిరుదులతో ఎంతో సంతోషించియుండుటలో సందేహము లేదు; యువకులును వృద్ధులునైన పిల్లలు సైతము, వికారముగా తయారైనవియు, అవి తయారు చేయబడినవారి ఏడుపును ఆపుట తప్ప నిజమైన విలువగాని ఉపయోగముగాని లేనివియునైన బంగారుపూత బొమ్మలతో సంతోషించుట మనము తరచు చూచుచున్నాము.
ఈ కొత్త మార్గములో మొదటి ప్రవేశమున ఉన్న ఇబ్బందులు ఇప్పుడు అధిగమింపబడి, కొన్ని పరిస్థితులలో శిక్షణ పొందిన మానవ మనస్సునకు ఎంతో ఆకర్షణీయమైన ఆశలు తెరచుకొనుచుండగా, మరికొంత ముందడుగు సహజమును సులభమును అయ్యెను.
అందువలన, స్కాట్లాండ్ కొరకు మరి ముగ్గురు ప్రసంగీకులకు దీక్ష ఇవ్వబడుటకు ఎక్కువ కాలము పట్టలేదు; తరువాత వేరు వేరు సమయములలో అనేకులు దీక్ష పొందిరి: కాని వారందరును మొదట ఇంగ్లాండ్‌లో తమ పరిచర్యను నిర్వహింపకూడదను నిబంధనకు లోబడియుండిరి.
మిస్టర్ వెస్లీ మరణమునుండి, దీక్ష ఇచ్చు ఆచరణలోను, ఈ రాజ్యములోని వివిధ సొసైటీలలో వారి కొత్త పదవుల నిర్వహణలోను మరింతగా ముందడుగు వేయబడెను.
కాని ఇంతవరకు ఈ కొత్త క్రమము అత్యంత శోచనీయమైన ఫలితములను కలుగజేసి, కలహమును పుట్టించి, పక్షపాత ఉద్రేకపు జ్వాలలను రగిలించెను.
అధ్యాయము V
దీక్షకు సంబంధించిన కొత్త ప్రణాళికపై అభిప్రాయములు, చర్చలు మొదలైనవి.
మిస్టర్ వెస్లీ చివరి సంవత్సరములకు సంబంధించిన కొన్ని ప్రత్యేక విషయములు
జీవితము; ఆయన మరణము (1791 మార్చిలో) గూర్చిన వృత్తాంతముతో కూడి.
ఆయన
చివరి వీలునామా మొదలైనవి.
మిస్టర్ వెస్లీ కొందరు ప్రసంగీకులకు దీక్ష ఇచ్చెనను వార్త సొసైటీలలో మొదట వ్యాపింపసాగినప్పుడు, ఒక ప్రసంగీకుడు మరొకనికి వ్రాసిన ఉత్తరములోని భాగము ఈ క్రిందిది.
ఈ వింత వ్యవహారమును గూర్చి ప్రభావితము కాని సంచారకులు ఏ అభిప్రాయమును కలిగియుండిరో ఇది మనకు చూపవచ్చును.
"మెథడిస్టుల మధ్య దీక్ష!
నిజముగా ఆశ్చర్యము!
ఇక్కడ వ్యాపించిన వార్తను నేను నమ్మలేకపోయితిని, అప్పటికి మినిట్స్ చూడలేదు; కాని ఇప్పుడు దానిని ఇక సందేహింపలేను.
ఇప్పుడు మనకు సొంత మెథడిస్టు గురువులు ఉన్నారన్నమాట!
ఇంకా ఒక కొత్త విధమైన దీక్ష కూడా, నిశ్చయముగా—ప్రెస్బిటేరియన్ పద్ధతిలో?—దానికి విరుద్ధముగా పదిలక్షల ప్రకటనలు ఉన్నప్పటికిని!
నేను పూర్తిగా కలవరపడియున్నాను. ఇప్పుడు మంచు విరిగినందున, భూమిపై ఈ కొత్త సంగతి యొక్క సంభావ్య ఫలితమును కొంచెము ఊహించుదము.
ఈ విషయమును గూర్చి మనము తర్కించి చర్చింపవలెనని మీరు చెప్పుచున్నారు.—అయ్యో! ఇది ఆలస్యమైపోయినది. ఇది సలహాదారుల సమూహము మధ్య మొదలైనది కాదని నిశ్చయము; మరియు ఈ వ్యవహారము తెచ్చి నడిపింపబడినప్పుడు, బహుశా చాలా కొద్దిమంది అసమ్మతి స్వరములతో, మనుష్యకుమారుడు రాజ్య కార్యదర్శిగా లేడేమో, లేదా అక్కడ లేడేమో అని నేను చాలా భయపడుచున్నాను.
ఈ ముఖ్యమైన విషయము ఇట్లు చాటుగా ఉనికిలోనికి వచ్చి, సంఘ సభ్యులకు దాని గూర్చి కనీసము తెలియజేయబడకుండా లేదా అంత బరువైన విషయమై వారిని సంప్రదింపకుండా వారిపై రుద్దబడునని ఎవరు ఊహింపగలరు?
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అంత బరువైన విషయమై సంప్రదింపకుండా?
తన ప్రజలకు తండ్రియైనవాని చేతను, ఆయన కుమారులలో అనేకుల చేతను ఇంతకాలము భయపడబడిన ఈ రాక్షసునకు తండ్రి ఎవరు?
అతడెవడైనను, కాలము అతడు మెథడిజమునకు నేరస్థుడని రుజువు చేయును, దాని శరీరపు ప్రాణాధార భాగములలో గట్టిగా గ్రుచ్చుకొనియున్న అతని హంతక కత్తిని బయలుపరచును.
ఇది గత సంవత్సరములుగా నా స్థిరమైన అభిప్రాయము; రాబోవు సంవత్సరములు గౌనులు, బ్యాండ్ల కొరకైన మన మతపరమైన పిచ్చి యొక్క అవమానకరమైన వార్షికోత్సవమును మూలుగులతో చెప్పును. అనేక సంవత్సరములుగా తన ప్రభువు యజమానుని చేత సామాన్య ప్రసంగీకునిగా గౌరవింపబడిన వ్యక్తిని, తన పవిత్రమైన పదవిని నిర్వహించుటలో విలాసముగా తిరుగాడు నల్ల అంగీ ధరించిన ఒక బాలుడు తనపై ఆధిపత్యము వహించుట కుట్టదా?—అందరికి కాక, కొద్దిమంది ప్రియులకు మాత్రమే గౌరవము ఇవ్వబడినయెడల, అది మొత్తము సమూహము యొక్క కన్నులను దాదాపు గ్రుడ్డివిగా చేయునంత దుమ్ము రేపదా?"—మరొక వృద్ధ ప్రసంగీకుడు తన స్నేహితునికి వ్రాయుచు, ఈ క్రింది భావముతో తన అభిప్రాయమును తెలియజేయుచున్నాడు
—ఈ దీక్ష వ్యవహారమును వారు ప్రారంభించినప్పుడు వారు నిద్రించియుండిన బాగుండెడిది: ఇది ఎపిస్కోపల్ కాదు, ప్రెస్బిటేరియన్ కాదు: అసంగతముల కేవల కలగూరగంపయే—అయినను, ఒప్పుకొనవలసినదేమనగా, మిస్టర్
వెస్లీ ఇతరుల ప్రభావమునకు లోనై ప్రవర్తించినను, ఆయన వేసిన అడుగునకు ఆయనకు కొన్ని కారణములు ఉండెను, అవి ఆ క్షణమున దానిని సమర్థించుటకు చాలునని ఆయనకు తోచెను.
బహుశా అవి ఇతరులకు అదే విధముగా కనబడకపోవచ్చును, మరియు ఆయన ఒప్పింపునకు లోనై ఉండకపోయినయెడల ఆయనకును అట్లు కనబడకపోవచ్చును.
ఈ వ్యవహారములో ఆయన ప్రవర్తనకు కారణములలో ఒక భాగము, డాక్టర్ కోక్ అమెరికా కాన్ఫరెన్స్‌కు తనతో తీసికొనిపోయిన సాక్ష్య పత్రములో వివరింపబడినది. — అది ఇట్లు సంబోధింపబడినది
"డాక్టర్ కోక్‌కును, మిస్టర్ ఆస్బరీకిని, ఉత్తర అమెరికాలోని మన సహోదరులకును:" మరియు ఈ క్రింది మాటలలో రూపొందింపబడినది:
అతి అసాధారణమైన ఒక కార్య పరంపర వలన, ఉత్తర అమెరికాలోని అనేక ప్రాంతములు తమ మాతృదేశము నుండి పూర్తిగా వేరుపడి, స్వతంత్ర రాష్ట్రములుగా ఏర్పడినవి.
హాలండ్ రాష్ట్రములపై ఎంతమాత్రము అధికారము లేనట్లే, ఇంగ్లీషు ప్రభుత్వమునకు వాటిపై పౌరపరమైనది గాని సంఘపరమైనది గాని ఏ అధికారమును లేదు.
వారిపై పౌర అధికారము కొంతవరకు కాంగ్రెస్ చేతను, కొంతవరకు ప్రాంతీయ సభల చేతను చెలాయింపబడుచున్నది.
కాని సంఘపరమైన అధికారమును ఎవరును అసలు క్లెయిమ్ చేయుట లేదు. ఈ ప్రత్యేక పరిస్థితిలో, ఈ రాష్ట్రముల నివాసులలో కొన్ని వేలమంది నా సలహాను కోరుచున్నారు; వారి కోరికకు అనుగుణముగా నేను ఒక చిన్న రూపురేఖను తయారుచేసితిని.
"లార్డ్ కింగ్* వ్రాసిన ఆదిమ సంఘ వృత్తాంతము నన్ను ఒప్పించెను * కింగ్ (పీటర్), ఇంగ్లాండ్ లార్డ్ హై ఛాన్సలర్, సోమర్సెట్‌షైర్‌లోని ఆ పేరుగల ఒక మంచి కుటుంబమునకు చెందినవాడు, డెవన్‌షైర్‌లోని ఎక్సెటర్ నగరమందు ప్రసిద్ధుడైన ఒక కిరాణా వర్తకుడును ఉప్పు వర్తకుడునునైన వాని కుమారుడు.
అతడు 1669లో ఎక్సెటర్‌లో జన్మించెను, కొన్ని సంవత్సరములపాటు తన తండ్రి వ్యాపారములో పెంచబడెను.
కాని విద్యపై అతని మక్కువ ఎంత గొప్పదనగా, అతడు తాను మిగుల్చుకొనగల డబ్బంతయు పుస్తకముల కొరకు వెచ్చించెను, తన తీరిక సమయములోని ప్రతి క్షణమును అధ్యయనమునకు అంకితము చేసెను; అందువలన లోకము అట్టిది ఏమియు ఊహింపకముందే అతడు శ్రేష్ఠమైన పండితుడాయెను: మరియు తన "ఆదిమ సంఘము యొక్క నిర్మాణము, క్రమశిక్షణ,
ఐక్యత మరియు ఆరాధనను గూర్చిన పరిశీలన" అను గ్రంథములో సంఘ చరిత్రయందు తన నైపుణ్యమునకు ప్రజలకు ఒక రుజువు ఇచ్చెను; ఆ సంఘము క్రీస్తు తరువాత మొదటి మూడు వందల సంవత్సరములలో వర్ధిల్లినది.
లండన్, 1691, మరియు 1713, 8వో పరిమాణములో.
ఇది నాన్‌కన్ఫార్మిస్టులను చేర్చుకొను పథకమును ప్రోత్సహించు ఉద్దేశ్యముతో వ్రాయబడినది.
అతడు తనకు బంధువైన మిస్టర్ లాక్‌తో కలిగియున్న పరిచయము, ఆయన మరణసమయమున తన గ్రంథాలయమును అతనికి విడిచిపెట్టెను, అతనికి గొప్ప ప్రయోజనకరమాయెను.
ఆయన సలహా ప్రకారము, అతడు హాలండ్‌లో కొంతకాలము అధ్యయనము చేసిన తరువాత, న్యాయశాస్త్ర అధ్యయనమునకు పూనుకొనెను: ఈ వృత్తిలో అతని విద్య, శ్రద్ధ వలన అతడు త్వరలోనే గుర్తింపు పొందెను.
రాజు విలియం పరిపాలనా కాలపు చివరి రెండు పార్లమెంటులలోను, రాణి అన్నే పరిపాలనా కాలపు ఐదు పార్లమెంటులలోను, అతడు డెవన్‌షైర్‌లోని బీర్ ఆల్‌స్టన్
నుండి బర్గెస్‌గా సేవ చేసెను.
1702లో, అతడు తన పేరు లేకుండా, ఈ గ్రంథమును ప్రచురించెను: చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అనేక సంవత్సరముల క్రితమే, బిషప్పులును పెద్దలును ఒకే శ్రేణివారనియు, కాబట్టి దీక్ష ఇచ్చుటకు ఒకే హక్కు కలిగియున్నారనియు.
అనేక సంవత్సరములుగా మన సంచార ప్రసంగీకులలో కొందరికి దీక్ష ఇచ్చుట ద్వారా ఈ హక్కును వినియోగించవలెనని నన్ను ఎప్పటికప్పుడు ఒత్తిడి చేయుచుండిరి.
కాని నేను ఇంకను నిరాకరించితిని: శాంతి నిమిత్తము మాత్రమే కాక, నేను చెందియున్న జాతీయ సంఘము యొక్క స్థాపిత క్రమమును సాధ్యమైనంత తక్కువగా ఉల్లంఘించవలెనని నిశ్చయించుకొనినందున కూడా.
కాని ఇంగ్లాండ్‌కును ఉత్తర అమెరికాకును మధ్య పరిస్థితి చాలా భిన్నమైనది.
ఇక్కడ చట్టబద్ధమైన అధికార పరిధి గల బిషప్పులు ఉన్నారు.
అమెరికాలో ఎవరును లేరు, ఏ సంఘ పరిచారకులును లేరు.
కాబట్టి అనేక వందల మైళ్ల వరకు బాప్తిస్మమిచ్చుటకు గాని ప్రభు రాత్రి భోజనమును నిర్వహించుటకు గాని ఎవరును లేరు.
కాబట్టి ఇక్కడ నా సందేహములు ముగిసినవి: పంటలోనికి పనివారిని నియమించి పంపుట ద్వారా నేను ఏ క్రమమును ఉల్లంఘించుట లేదు, ఎవరి హక్కును ఆక్రమించుట లేదు కాబట్టి, నేను పూర్తి స్వేచ్ఛ కలిగియున్నానని భావించుచున్నాను.
"అందువలన నేను డాక్టర్ కోక్‌ను, మిస్టర్ ఫ్రాన్సిస్ ఆస్బరీని ఉత్తర అమెరికాలోని మన సహోదరులపై సంయుక్త అధ్యక్షులుగా నియమించితిని: అట్లే రిచర్డ్ వాట్‌కోట్‌ను, థామస్ వేసీని వారి మధ్య పెద్దలుగా పనిచేయుటకు, బాప్తిస్మమిచ్చుటయు ప్రభు
అనుమతించకూడదని ఆయన తన మతగురువులందరినీ నిషేధించియుండెను.
రాత్రి భోజనమును నిర్వహించుటయు ద్వారా నియమించితిని. మరియు నేను ఇంగ్లాండ్ సంఘము (లోకములోనే అత్యుత్తమముగా నిర్మింపబడిన జాతీయ సంఘమని నేను తలంచుచున్నాను) యొక్క ప్రార్థనావిధానమునకు కొంచెమే భిన్నమైన ఒక ప్రార్థనావిధానమును సిద్ధపరచితిని; ప్రభువు దినమున అన్ని సభలలో దానిని ఉపయోగించవలెనని, బుధవారములు శుక్రవారములలో మాత్రమే లిటనీని చదువవలెనని, మిగిలిన అన్ని దినములలో సహజముగా ప్రార్థించవలెనని సంచార ప్రసంగీకులందరికి సలహా ఇచ్చుచున్నాను.
ప్రభువు దినము ప్రతిదానిలో ప్రభు రాత్రి భోజనమును నిర్వహింపవలెనని పెద్దలకును సలహా ఇచ్చుచున్నాను.
అరణ్యములోని ఆ పేద గొఱ్ఱెలను మేపుటకును నడిపించుటకును ఇంతకంటె హేతుబద్ధమైన, లేఖనానుసారమైన మార్గమును ఎవరైనను చూపించినయెడల, నేను దానిని సంతోషముగా స్వీకరింతును.
ప్రస్తుతము నేను అనుసరించిన పద్ధతికంటె మంచి పద్ధతిని నేను చూడలేను.
"ఇంగ్లీషు బిషప్పులను అమెరికా కొరకు మన ప్రసంగీకులలో కొందరికి దీక్ష ఇమ్మని కోరవలెనని నిజముగా ప్రతిపాదింపబడినది. కాని దీనిని నేను ఆక్షేపించుచున్నాను: 1. నేను లండన్ బిషప్పులను ఒక్కరికి మాత్రమే దీక్ష ఇమ్మని కోరితిని; కాని ఒప్పింపలేకపోయితిని: 2. వారు సమ్మతించినను, వారి కార్యనిర్వహణ ఎంత నెమ్మదియో మనకు తెలియును; కాని ఈ విషయము ఆలస్యమును అంగీకరింపదు.
3. వారు ఇప్పుడు వారికి దీక్ష ఇచ్చినయెడల, వారు వారిని పరిపాలింపవలెనని కూడా ఆశింతురు.
మరియు ఇది మనలను ఎంత తీవ్రముగా చిక్కులలో పడవేయును!
4. మన అమెరికా సహోదరులు ఇప్పుడు ప్రభుత్వము నుండి, ఇంగ్లీషు మతాధికార వ్యవస్థ నుండి కూడా పూర్తిగా విడివడియున్నారు గనుక, వారిని మరల ఆ రెండింటిలో దేనితోనైనను చిక్కుపరచుటకు మేము సాహసింపము.
'వారు ఇప్పుడు కేవలము లేఖనములను, ఆదిమ సంఘమును అనుసరించుటకు సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ కలిగియున్నారు.
దేవుడు ఇంత విచిత్రముగా వారిని ఏ స్వాతంత్ర్యములోనికి విడిపించెనో, ఆ స్వాతంత్ర్యములో వారు స్థిరముగా నిలిచియుండుటయే మంచిదని మేము తలంచుచున్నాము.
జాన్ వెస్లీ."
అపోస్తలుల విశ్వాస ప్రమాణము, దాని వివిధ అంశములపై విమర్శనాత్మక పరిశీలనలతో; ఇది ఎంతో గౌరవింపబడుచున్నది.
1708లో ఆయన లండన్ నగర రికార్డరుగా ఎన్నుకొనబడెను; 1710లో హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ సభ్యులలో ఒకడుగా, డాక్టర్ గారి విచారణ సమయమున ఉండెను.
సాచెవరెల్.
1714లో ఆయన కామన్ ప్లీజ్ న్యాయస్థానపు ప్రధాన న్యాయాధిపతిగా నియమింపబడెను; ఆ తరువాత ఏప్రిల్‌లో ప్రివీ కౌన్సిల్ సభ్యులలో ఒకడుగా చేయబడెను.
1715లో ఆయన సర్రేలోని ఓక్‌హామ్ బారన్ అను లార్డ్ కింగ్ బిరుదుతో ఉన్నత సభ్యుడిగా (పీర్) చేయబడి, గ్రేట్ బ్రిటన్ లార్డ్ హై ఛాన్సలరుగా నియమింపబడెను; ఆ పదవిలో 1733 వరకు కొనసాగి రాజీనామా చేసెను; 1734లో సర్రేలోని ఓక్‌హామ్‌లో మరణించెను.
చూడుము: ఎన్సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా.
ది
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
మనము ఇంకను ముందుకు సాగక ముందు, ఒక క్షణము ఆగి, మిస్టర్ వెస్లీ చేసిన కార్యములకు ఆధారముగా ఈ లేఖలో పేర్కొనబడిన సాధారణ సూత్రము, ఆయన అభిషేక (ఆర్డినేషన్) ఆచరణతో ఎంతవరకు సరిపోవుచున్నదో విచారింతము.
ఆయన మనకు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఆదిమ సంఘమును గూర్చి లార్డ్ కింగ్ ఇచ్చిన వివరణ, బిషప్పులు, ప్రెస్బిటర్లు ఒకే తరగతికి చెందినవారనియు, కనుక ఇతరులను అభిషేకించుటకు వారికి ఒకే హక్కు కలదనియు అనేక సంవత్సరముల క్రిందటనే నాకు నమ్మకము కలిగించెను."
అయితే ఇది అంగీకరింపబడినను, ఈ సందర్భములో మిస్టర్ వెస్లీ చేసినది సమర్థనీయమగునా?
నేను అట్లు తలంచను.
మిస్టర్ వెస్లీ యూరప్‌లోని ఎవరివలెనైనను ఎపిస్కొపోస్ [బిషప్పు] అనుకొందము; డాక్టర్ కోక్ క్రమబద్ధ ప్రెస్బిటరు అనుకొందము; ఆ సూత్రము ప్రకారము వారిరువురికి అభిషేకించుటకు ఒకే హక్కు కలదు.
ఈ సూత్రము ప్రకారము అయితే, డాక్టర్
కోక్ మిస్టర్ వెస్లీని అభిషేకించుటకు, మిస్టర్ వెస్లీ డాక్టర్ కోక్‌ను అభిషేకించుటకు ఉన్నంత హక్కే ఉండెను! కనుక ఆ డాక్టరు యొక్క అభిషేకము అన్ని విధాలుగా రద్దై శూన్యమగును; లేదా, ఆ డాక్టరు ఇతరులను అభిషేకించుటకు ముందు తనకు లేని ఏదైనను హక్కును పొందినట్లయితే (అభిషేక కార్యక్రమమే దీనిని సూచించుచున్నది), మిస్టర్ వెస్లీ తన ఆచరణకు ఆధారముగా చెప్పిన సాధారణ సూత్రము సత్యము కాదు.
ఈ విషయములో మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క సూత్రము, ఆచరణ ఒకదానికొకటి నేరుగా విరుద్ధముగా ఉన్నవని మనము చూచుచున్నాము.
ఆయన సూత్రము సత్యమైనచో ఆయన ఆచరణ చెడ్డది; ఆయన ఆచరణ మంచిదైనచో ఆయన సూత్రము అసత్యము: ఈ రెండును కలిసి సరైనవిగా నిలువలేవు.
ఆయన జీవితమంతటిలో మనము ఇంతవరకు చూడని ఇటువంటి సందిగ్ధములో ఆయన పడుట చూచుటకు బాధ కలుగుచున్నది.
ఆయన పరిచర్యకు అభిషేకించు ఆచరణను ప్రారంభించినప్పుడు, ఆయన సహోదరుడు మిస్టర్ చార్లెస్ ఇట్లు కేకవేసెను:
"చీలికను కలుగజేసినది వయస్సే గాని ఆయన కాదు."
ఈ విషయములో ఇతరులు ఆయనపై చూపిన ప్రభావమును దీనికి జతచేసినట్లయితే, ఆయన ప్రవర్తనకు చెప్పగలిగిన ఉత్తమ సమర్థన బహుశా ఇదియే.
ఈ వ్యవహారములో డాక్టర్ కోక్, మిస్టర్ వెస్లీ కంటె తన సాధారణ ఆచరణకు ఎక్కువ అనుగుణముగా వాదించెను; ఇది నిజముగా తరచుగా జరిగిన సంగతి కాదు, అందువలన ఇది మరింత గమనింపదగినది.
పైన ఉదహరించిన లేఖలో ఆయన మిస్టర్ వెస్లీతో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఈ విషయమును నేను ఎంత ఎక్కువగా ఆలోచింతునో, ఇతరులను అభిషేకించు అధికారమును మీ చేతులు నా మీద ఉంచుటద్వారా మీ నుండి నేను పొందుట అంత ఎక్కువ యుక్తమని నాకు తోచుచున్నది."
ఈ యుక్తికి గల ఇతర కారణములలో ఇవి ఉన్నవి: 1. "మీరు నా త్రాసులో వేయగల అమెరికాలోని ప్రభావమంతయు నాకు అవసరమగును." — 2.
"మీ నుండి లాంఛనముగా పొందిన అధికారమును ప్రజలు పూర్తిగా అంగీకరింతురు." — మరియు 3. "ఆ లాంఛనప్రాయ అధికారము లేకుండా నేను అభిషేక పదవిని నిర్వహించుట వివాదాస్పదమగును."
ఇదంతయు అర్థమగునదియు స్పష్టమైనదియు; అభిషేకమును ప్రభావమును ఆధిపత్యమును సంపాదించుటకు కేవలము ఒక ముసుగుగా భావించిన, ఇట్టి పరిస్థితులలోని ఏ మనుష్యునికైనను ఈ కారణములు తృప్తి కలిగించి ఉండునని నాకు నమ్మకము కలదు.
అభిషేకము జరిగిన కొద్ది కాలమునకే, డాక్టర్ కోక్ తన ఇద్దరు సహచరులతో అమెరికాకు ఓడ ప్రయాణము చేసెను; బాల్టిమోర్‌లో జరిగిన అమెరికా కాన్ఫరెన్స్‌ను కలుసుకొనుటకు సరిగా వారు అక్కడికి చేరిరి.
అక్కడ ఆ డాక్టరు తన అధికార పత్రమును తెరచి, మిస్టర్ ఆస్బరీని బిషప్పుగా ప్రతిష్ఠించి, ఆ ఖండములోని ప్రసంగీకులు ఏర్పరచిన సొసైటీలకు "అమెరికాలోని మెథడిస్ట్ ఎపిస్కొపల్ చర్చి" అను క్రొత్త పేరు పెట్టెను.
ఈ సందర్భములో ఆయన ఒక ప్రసంగము చేసెను, అది తరువాత ప్రచురింపబడెను; అందులో ఈ క్రొత్త క్రమమును సమర్థించుటకు ఆయన శ్రమించెను; ఈ సమర్థనను ఆయన మతగురువులపై అత్యంత తీవ్రమైన నిందలతో ప్రారంభించుచున్నాడు
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
మరియు ఇంగ్లీషు మతాధికార వ్యవస్థపై కూడా.
ఇక్కడ ఆ డాక్టరు తనదిగా ప్రచురించిన దానిలో అధిక భాగమును మిస్టర్ వెస్లీయే వ్రాసెనని ఊహింపబడినది.
అయితే ఈ నిందలు ఆయన కలమునుండి వచ్చెనని నేను సులభముగా నమ్ముటకు సిద్ధపడను.
వాటిని ఎత్తి వ్రాయుటవలన విలువైన ప్రయోజనమేమియు ఉండదు; కాని మెథడిజము ఆరంభమున జరిగిన కార్యములకును ఇప్పుడు అవలంబింపబడుచున్న ఆచరణకును గల అతి స్పష్టమైన భేదమును గమనించుట ప్రయోజనకరము—మిస్టర్ వెస్లీ కాన్ఫరెన్స్ వృత్తాంతములలో ఇట్లు చెప్పెను: "మేము వేర్పడినవారము కాము, వారితో మాకు ఏ పోలికయు లేదు.
మనము పూర్తిగా వ్యతిరేక సూత్రములపై ప్రారంభించితిమి.
'వేర్పడినవారు తమ కార్యమునకు పునాదినే ఇతరులను విమర్శించుటలోను ఖండించుటలోను వేసిరి: మేము మా కార్యమునకు పునాదిని మమ్మును మేమే విమర్శించుకొనుటలోను ఖండించుకొనుటలోను వేసితిమి.
'వారు ప్రతిచోట తమ శ్రోతలకు సంఘమును, పరిచారకులును ఎంతగా పతనమైరో చూపుటతో ఆరంభింతురు: మేము ప్రతిచోట మా శ్రోతలకు వారే ఎంతగా పతనమైయున్నారో చూపుటతో ఆరంభింతుము."
డాక్టర్
కోక్, అమెరికాలో తన క్రొత్త సంఘమునకు పునాది వేయుటలో, ఈ విషయమున వేర్పడినవారి సూత్రములను ఆచరణను అవలంబించి, పాత
మెథడిస్టుల సూత్రములను విడిచిపెట్టెను.
కొంతకాలము తరువాత ఐర్లాండు నుండి వ్రాసిన ఒక లేఖలో ఆయన మిస్టర్ వెస్లీతో, సంఘమునకు విరుద్ధముగా బహిరంగముగా ప్రసంగించుటకంటె వ్యభిచారము చేయుటకే తాను సిద్ధపడునని చెప్పెను.
అయితే ఆ డాక్టరును గూర్చి నేను ఇది చెప్పవలెను: వ్యభిచారము విషయములో ఆయన చాలా నిర్దోషి అని నేను తలంచుచున్నాను, కాని ఇతరులపై దూషణ నిందలు మోపుటలో ఆయన చాలా దోషి అని తలంచుచున్నాను.
ఇప్పుడు ఇంగ్లాండులో ఏర్పడుచున్న మెథడిస్ట్ ఎపిస్కొపల్ చర్చికి అమెరికాలో ఉన్న పునాదియే ఉండుననుట చాలా సంభవము; దాని స్థాపకులు తమతో భేదించు ఇతరులను విమర్శించుట ఖండించుటతోను, తమను తాము హెచ్చించుకొనుటతోను ఆరంభించుచున్నారు: దీనికి కొన్ని అతి స్పష్టమైన ఉదాహరణలు ఇప్పటికే కనబడినవి.
దాని పర్యవసానములను గూర్చి తీర్పు తీర్చుటను నేను ఇతరులకు విడిచిపెట్టుచున్నాను.
డాక్టర్ కోక్ తన అభిషేక ప్రసంగములోను, జనరల్ వాషింగ్టన్‌కు చేసిన అభినందన ప్రసంగములోను, అమెరికా రాజ్యాంగముపై తనకు ఎంత ఉత్సాహము కలదో మనకు తెలియజేయుచున్నాడు; అది ఇతర దేశములన్నిటికి ఆదర్శముగా ఉండదగినదని ఆయన తలంచునంతగా. — కాని ఆ డాక్టరు రాజకీయములను విడిచి, ఆయన తన క్రొత్త అభిషేక పథకమునకు ఇచ్చు సమర్థనను పరిశీలింతును.
"అయితే అభిషేకించుటకు నీకు ఏ హక్కు కలదు?"
ఈ ప్రశ్నకు ఆ డాక్టరు ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాడు: "క్రైస్తవ లోకములోని సంస్కరింపబడిన సంఘములలో చాలా వాటికి గల హక్కే; ఇంగ్లాండు సంఘమునకు చెందిన ముగ్గురు ప్రెస్బిటర్ల నుండి ఆరంభమైనందున, మా అభిషేకము అతి తక్కువ దృష్టితో చూచినను ఏ ప్రెస్బిటేరియన్ అభిషేకముతోనైనను సమానమే."
ఈ వాక్యమును వ్రాసినప్పుడు ఆ డాక్టరు తనను తాను నమ్మియుండవచ్చును.
అయితే ప్రెస్బిటేరియన్లలో ఒక అభిషేకమునకు చెల్లుబాటు నిచ్చుటకు, ఒక రహస్య గదిలో ముగ్గురు ప్రెస్బిటర్లు ఉండుటయే ఆవశ్యకముగా అవసరమైన ఏకైక షరతు అనుట నిజమా?
నేను అట్లు తలంచను.
అటువంటి రహస్య అభిషేకము చెల్లునని పరిగణింపబడు ఏ భిన్నాభిప్రాయ వర్గమైనను నాకు తెలియదు.
"అయితే బిషప్పు పదవిని నిర్వహించుటకు నీకు ఏ హక్కు కలదు?"
దీనికి ఆ డాక్టరు ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాడు: "నాకు అత్యంత స్పష్టముగాను విశదముగాను, దేవుడు మిస్టర్ వెస్లీ ద్వారా అమెరికాలోను యూరప్‌లోను మెథడిస్టులు అను పేరుతో బాగుగా ప్రసిద్ధిచెందిన ఒక గొప్ప సొసైటీని లేపుటకు సంతోషించెను.
ఆ సమూహమంతయు ఈ మనుష్యుని క్రీస్తు క్రింద తమ ప్రధాన కాపరిగా ఎల్లప్పుడును గౌరవించుచున్నది.
ఆయన వారి మతపరమైన అధికారులను, ఉన్నతుని నుండి అల్పుని వరకు, తానే గాని తన ప్రతినిధి ద్వారాగాని ఎల్లప్పుడును నియమించుచు వచ్చెను.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ప్రతినిధి.
మరియు తన సంరక్షణకు అప్పగింపబడిన ప్రజల క్షేమమునకు ఆయన యుక్తమని తలంచు ఏ సంఘ పదవియైనను, తన స్థానమునకు అవసరమైనదిగా దానిని అభిషేకించు అధికారము ఆయనకు కలదని మేము సంపూర్ణముగా ఒప్పించబడియున్నాము.
దీర్ఘ ఆలోచన తరువాత, అమెరికాలోని తన సొసైటీని ఒక స్వతంత్ర సంఘముగా ఏర్పరచుట తన కర్తవ్యమని ఆయన గ్రహించెను; అయితే ఆయన ఇంగ్లాండు సంఘమునకు చెందిన అత్యంత శ్రేష్ఠమైన ఆరాధన క్రమమును ప్రేమించెను; దాని ఆచారములను కర్మకాండలను ప్రేమించెను; అందువలన ప్రస్తుత సందర్భములో చాలా విషయములలో వాటిని అవలంబించెను."
ఇటువంటి వాదనపై పరిశీలనలు చేయుట, ఒకవైపు చులకన భావములో పడకుండను, మరొకవైపు మితిమీరిన కఠినత్వములో పడకుండను చేయుట సులభము కాదు.
కావున సంక్షిప్తతయే ఉత్తమ రక్షణ.
'ఆ డాక్టరు విషయమును ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఆయన (మిస్టర్ వెస్లీ) మెథడిస్టులలో మతపరమైన అధికారులను, ఉన్నతుని నుండి అల్పుని వరకు, తానే గాని తన ప్రతినిధి ద్వారాగాని ఎల్లప్పుడును నియమించుచు వచ్చెను: మరియు ప్రజలకు యుక్తమని ఆయన తలంచు ఏ సంఘ పదవియైనను, తన స్థానమునకు అవసరమైనదిగా దానిని అభిషేకించు అధికారము ఆయనకు కలదని మేము సంపూర్ణముగా ఒప్పించబడియున్నాము."—
ఇప్పుడు, ఈ మాటలలో వాదము వంటిదేదైనను ఉన్నచో, మిస్టర్ వెస్లీ ఎల్లప్పుడును నియమించిన అధికారులు సంఘ అధికారులైయుండవలెనని, కనుక ఆయన సొసైటీలు సంఘములని అర్థము.
[ఇది అర్థము కానిచో, ముందుగా వచ్చిన మాటలకును వాటినుండి తీసిన ముగింపునకును ప్రత్యక్ష సంబంధమే లేదు.
'ఆధారవాక్యములును ముగింపును పూర్తిగా భిన్నమైన రెండు విషయములను గూర్చి మాట్లాడినట్లగును; కనుక ఒకదాని నుండి మరొకటి నిర్ధారింపబడజాలదు.
అయితే కాన్ఫరెన్స్ వృత్తాంతములును, మిస్టర్
వెస్లీ యొక్క ఇతర రచనలును, మెథడిస్ట్ సొసైటీలు సంఘములు కావనియు: ఆయన చేసిన నియామకములును నియమములును పరిస్థితులు మారినప్పుడు ఆయన తరచుగా మార్చిన వివేకపూర్వక ఏర్పాట్లు మాత్రమేననియు అతి స్పష్టముగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి.
కావున, మిస్టర్ వెస్లీ తన సొసైటీల పాలనకు వివేకపూర్వక నియమములు చేయు అధికారమును ఎల్లప్పుడును ఉపయోగించెను గనుక, తాను యుక్తమని తలంచు ఏ సంఘ పదవినైనను అభిషేకించు హక్కు ఆయనకు కలదని వాదింపరాదు; ఇది ఆయన ఇంతవరకు ప్రయత్నించిన దానికి చాలా భిన్నమైనది; కనుక ఆయన పూర్వ ఆచరణ నుండి అలా చేయు హక్కు ఉద్భవింపజాలదు.
అయితే ఈ వాదమునకు మరొక దృక్కోణము కలదు, అది దీనిని ఇంకను అసంబద్ధముగా చూపించును.
మెథడిస్ట్ సొసైటీలపై మిస్టర్ వెస్లీ ఎల్లప్పుడును ఏ అధికారమును చలాయించినను, అది ఆయన హక్కుకు రుజువు కాదు.
అధికారము, హక్కు రెండును వేరు విషయములు.
అధికారము హక్కును సూచింపదు: అట్లు కానిచో, మాట్లాడు శక్తి రాజద్రోహము మాట్లాడు హక్కును సూచించును: మోసగించు శక్తియు దోచుకొను శక్తియు అట్లు చేయు హక్కును సూచించును!
కావున, సొసైటీలకు వివేకపూర్వక నియమములు చేయుటకు మిస్టర్ వెస్లీకి ఏ హక్కు ఉండినను, అది ఆయన అధికారము నుండి రుజువు చేయబడజాలదు.
అయితే ఇక్కడ డాక్టర్ కోక్, ప్రజల మేలుకొరకు యుక్తమని తాను తలంచినదానిని చేయుటకు మిస్టర్ వెస్లీకి హక్కు కలదనుటకు రుజువుగా, ఆయన అధికారమును, దానిని చలాయించుటలో ఆయన పూర్వ ఆచరణను ముందుకు తెచ్చుచున్నాడు.
ఇప్పుడు, సాధారణ జీవితములో ఒక మనుష్యుడు, భవిష్యత్తులో తాను యుక్తమని తలంచినదానిని చేయుటకు తనకు హక్కు కలదనుటకు తన పూర్వ ఆచరణను రుజువుగా వాదించి, ఈ సూత్రము ప్రకారము ప్రవర్తించినచో, అతడు వెంటనే పిచ్చివారి ఆసుపత్రికైనను (బెడ్లామ్) న్యూగేట్ చెరసాలకైనను పంపబడునని నేను తలంచుచున్నాను.
ఆ డాక్టరు ప్రసంగములోని మరొక అంశమును మాత్రమే నేను గమనింతును.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఇదికాక, అదనముగా, మనకు
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
ఎపిస్కొపల్ సంఘమునకు కావలసిన ప్రతి అర్హతయు కలదు; ఆదిమ కాలములలో అంతగా ప్రసిద్ధి చెందిన అలెగ్జాండ్రియా సంఘము రెండు వందల సంవత్సరములు కలిగియున్న అర్హతలే అవి.—మా బిషప్పులు, లేదా మేము ఎక్కువగా పిలుచునట్లు సూపరింటెండెంట్లు, ఖండమంతటిలోని మా పరిచారకులందరి సమూహము సర్వసభ
కాన్ఫరెన్స్‌లో సమావేశమై వేసిన ఓటు ద్వారా ఎన్నుకొనబడిరి లేదా స్వీకరింపబడిరి."
ఇప్పుడు వాస్తవము ఏమనగా: మెథడిస్టులలోని అభిషేకములకు, అలెగ్జాండ్రియా సంఘములోనిదైనను మరి ఏ ఆదిమ సంఘములోనిదైనను, క్రమబద్ధమైనవిగా పరిగణింపబడిన అభిషేకములతో ఏ పోలికయు లేదు.
మిస్టర్ వెస్లీ తన వాదమును ఏ అధికారముపై ఆధారపరచినట్లు కనబడుచున్నదో ఆ లార్డ్ కింగ్ మనకు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మతగురువుల అభిషేకములలో ప్రజల సమూహమంతయు హాజరై యుండెను.
అట్లే క్రీ.శ. 258లో జరిగిన ఆఫ్రికా సినాడ్, 'పరిచారకుల అభిషేకము ప్రజల తెలివితోను వారి సన్నిధిలోను జరుగవలెను; ప్రజలు హాజరైయుండుటవలన, దుష్టుల నేరములు బయలుపరచబడవచ్చును, లేదా సజ్జనుల యోగ్యత ప్రకటింపబడవచ్చును; అట్లు అభిషేకము అందరి ఓటుతో ఆమోదింపబడి న్యాయమైనదిగాను చట్టబద్ధమైనదిగాను ఉండును' అని నిర్ణయించెను."
క్లెమెన్స్ రోమానస్ కూడా ఇదే భావముతో మాట్లాడుచున్నాడు; ఆయన అపోస్తలులతో పరిచయము గల అపోస్తలిక పురుషుడై, అన్ని సంఘములలోని వారి ఆచారములను ఎరిగియుండెను.
కొరింథీయులకు వ్రాసిన తన మొదటి పత్రికలో, ఆచారము అభిషేకించుటయే అని ఆయన మనకు చూపుచున్నాడు: ovrevdoxzoacns
Tis exzdnorus «zusyc [అస్పష్ట మూలపాఠం] [గ్రీకు వాక్యము: "సంఘమంతటి అంగీకారముతో"], సంఘమంతటి సమ్మతితో.
అట్లే ఒరిజెన్ లేవీయకాండముపై తన 8వ ప్రసంగములో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: requirt in ordinando sacerdote, presentiam popult:t [లాటిన్: మతగురువును అభిషేకించుటలో ప్రజల సన్నిధి అవసరము] "ఒక పరిచారకుని అభిషేకించుటలో ప్రజల సన్నిధి అవసరము."
'ఈ విషయమై ప్రాచీన రచయితల సాక్ష్యములు అనేకములు, వాటిని సులభముగా ఉదహరింపవచ్చును, అయితే ఇప్పటికే పేర్కొనిన ప్రమాణములు వివాదమునకు గురికావు.
అపోస్తలిక నిబంధనలు 8వ గ్రంథము, 4వ అధ్యాయము నుండియు, ఇతర ప్రాచీన సాక్ష్యముల నుండియు, సంఘము యొక్క మొదటి యుగములలో ప్రజలు సాధారణముగా తమ పరిచారకులను తామే ఎన్నుకొనిరని స్పష్టమగుచున్నది;
"ప్రతి ఎన్నికలోను వారి సమ్మతియు ఆమోదమును ఆవశ్యకముగా అవసరమైనవి.
రోమ్‌లో కూడా పోప్ ఎన్నికలో ఈ ఆచారము పన్నెండవ శతాబ్దపు ఆరంభము వరకు కొనసాగెను; అప్పుడు రెండవ ఇన్నోసెంట్ ప్రాచీన ఆచారమును మార్చెను; అట్లు చేయుటలో ఆయన పూర్తిగా నిర్దోషి (ఇన్నోసెంట్) అని నేను తలంపజాలను.
ఆదిమ సంఘ ఆచరణకు ప్రత్యక్ష విరుద్ధముగా, మెథడిస్టులలో అభిషేకములు రహస్యముగా జరిగెను.
'ప్రజలు సమావేశపరచబడలేదు: వారిని సంప్రదింపలేదు; మెథడిస్టులలో పరిచారకులు వారి సరైన కాపరులుగా అభిషేకింపబడబోవుచున్నారని వారికి తెలియజేయను లేదు.
ఇదంతయు ఒక నిరంకుశ అధికారముచేత జరిగెను; దానిని చలాయించుటలో ఈ విషయమున ప్రజలకు విచక్షణగాని ఎంపికగాని ఉండు హక్కులను ఏ మాత్రమును లెక్కింపలేదు.
అయితే అలెగ్జాండ్రియా సంఘమునకు ఉన్న అర్హతలే ఎపిస్కొపల్ సంఘమునకు తమకు కూడా ఉన్నవని డాక్టర్ కోక్ మనకు చెప్పుచున్నాడు.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మా బిషప్పులు ఎన్నుకొనబడిరి లేదా స్వీకరింపబడిరి— * సిప్రియన్ మాటలు ఇవి: "Ordinationes Sacerdotales, non nisi sub popula assistentis conscientia fieri oportere, ut plebe presente, vel detegantur malorum srimina, vel bonorum merita preedicentur, et sit ordinatio justa et legitima, quae omnium suffragio et judicio fuerit examinata." [లాటిన్: మతగురువుల అభిషేకములు ప్రజల సన్నిధి యొక్క తెలివితోనే జరుగవలెను; ప్రజలు హాజరైయుండగా, దుష్టుల నేరములు బయలుపడవచ్చును లేదా సజ్జనుల యోగ్యతలు ప్రకటింపబడవచ్చును; అందరి ఓటుతోను తీర్పుతోను పరిశీలింపబడిన అభిషేకము న్యాయమైనదిగాను చట్టబద్ధమైనదిగాను ఉండును.]
లార్డ్ కింగ్ ఇట్లు ఉదహరించెను, పేజీ
24, 1713 ముద్రణ.
పైన పేర్కొనబడిన క్లెమెన్స్ రోమానస్ వాక్యభాగముపై వ్యాఖ్యను చూడుము: కొటెలేరియస్ గ్రంథమునకు లె క్లర్క్ ముద్రణలో, సంపుటము 1, పేజీ 173.
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
ఖండమంతటిలోని మా పరిచారకులందరి సమూహము సర్వసభ కాన్ఫరెన్స్‌లో సమావేశమై వేసిన ఓటు ద్వారా."—అట్లు పిలువబడిన బిషప్పులు ఇద్దరే: డాక్టర్ కోక్, మిస్టర్ ఆస్బరీ.
ఆ డాక్టరు ఇంగ్లాండులో రహస్యముగా అభిషేకింపబడెను (లేదా పాఠకుడు కోరినచో ప్రతిష్ఠింపబడెను), అమెరికాలో మిస్టర్ ఆస్బరీని అభిషేకించుటకు ఆదేశములు పొందెను.
వీరు నిశ్చయముగా ప్రసంగీకులచేతగాని ప్రజలచేతగాని ఏ అర్థములోను ఎన్నుకొనబడలేదు.
అయితే "వారు ఎన్నుకొనబడిరి లేదా స్వీకరింపబడిరి."—ఒక రచయిత భిన్నార్థముగల మాటలను, అవి ఒకే భావమునిచ్చునట్లు కలిపి చెప్పినప్పుడు, ఆయన మనలను మోసపుచ్చి, తాను చర్చించు విషయమును గూర్చి తప్పుడు భావములోనికి నడిపింప నుద్దేశించుచున్నాడని అనుమానించుటకు మనకు న్యాయమైన కారణము కలదు.
నిరంకుశ పాలన వ్యవస్థ క్రింద వారు స్వీకరింపబడి ఉండవచ్చును; అది ప్రజలకును, అనేకులైన ప్రసంగీకులకును కూడా, నిష్క్రియాత్మక విధేయతగాని, తమ పనులు చూచుకొని ఆ సంబంధమును విడిచిపోవుటగాని తప్ప మరి ఏ ప్రత్యామ్నాయమును విడువదు.
అయితే వారు ఏ విధముగా స్వీకరింపబడినను, అది ప్రస్తుత విషయమునకు సంబంధించినది కాదు.
ఈ వ్యవహారమంతయు మొదటి నుండి చివరి వరకు, ఆదిమ సంఘము యొక్క నిర్మలమైన యుగములలో పరిచారకులను ఎన్నుకొని అభిషేకించు విధానమును ఏ మాత్రమును పోలియుండలేదని స్పష్టము.
మెథడిస్టులలో అభిషేకము వారి చరిత్రలో ఒక గమనింపదగిన యుగమును ఏర్పరచుటచేత, దాని చెల్లుబాటును సముచితత్వమును గూర్చి అది సంపూర్ణముగా పరిశీలింపబడుటకు అర్హమైనది.
అయితే మనము ఇంకను ముందుకు సాగక ముందు, ఈ విషయమును గూర్చి మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ఏమి చెప్పెనో చూతము.
డాక్టర్ గారికి ఆయన వ్రాసిన లేఖలో
1785 సంవత్సరారంభమున, ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నా సహోదరుడు, నా పాత ఆప్త మిత్రుడును సహచరుడును, తన ఎనుబది రెండవ ఏట"
బిషప్పు స్వభావమును ధరించి, పెద్దలను అభిషేకించి, ఒక బిషప్పును ప్రతిష్ఠించి, అమెరికాలోని మన సామాన్య ప్రసంగీకులను అభిషేకించుటకు అతనిని పంపెనని నేను ఇప్పటికిని నమ్మజాలను!
అప్పుడు నేను బ్రిస్టల్‌లో, ఆయన పక్కనే ఉంటిని; అయినను తన ఉద్దేశమును గూర్చి ఆయన నాకు ఏ మాత్రమును సూచన ఇవ్వలేదు.
ఇంత తొందరపాటు పనికి ఆయన ఎట్లు ఆశ్చర్యముగా లాగబడెను?
అది సరైనదేనని ఆయన తనను తానే ఒప్పించుకొనెనని నిశ్చయము.
అభిషేకము అనగా వేర్పాటే అని లార్డ్ మాన్స్‌ఫీల్డ్ గత సంవత్సరము నాకు చెప్పెను.
'ఇది నా సహోదరుడు చూడడు, చూడబోడు: లేదా తన జీవితమంతటి సూత్రములను ఆచరణను ఆయన త్యజించియున్నాడని; తన ప్రకటనలకు, ప్రమాణములకు, రచనలన్నిటికి విరుద్ధముగా ప్రవర్తించెనని; తన స్నేహితుల గొప్పలను వారినుండి దోచుకొనెనని; నాగ్స్-హెడ్ అభిషేకమును నిజము చేసెనని; తన పేరు జ్ఞాపకమున్నంత కాలము దానిపై చెరపరాని మరకను విడిచెనని.
ఆగస్టులో మిస్టర్ చార్లెస్ ధైర్యము తెచ్చుకొని ఈ విషయమై తన సహోదరునికి వ్రాసెను.
'వేర్పాటునకు విరుద్ధముగా నీవు చెప్పిన కారణములను నేను మరల మరల చదువుచున్నాను," అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, "దేవుని పేరట, క్రీస్తు నిమిత్తము నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను, ముందుగా ప్రార్థించి వాటిని నీవే మరల చదువుము; 'ప్రభువా, నేను ఏమి చేయవలెనని నీవు కోరుచున్నావు?' అను నీ విచారణకు జవాబు పొందువరకు ఆగి, ఇక ముందుకు సాగకుము.—నీ పదకొండు పేజీలలోని ప్రతి మాట ఎంతో లోతైన ఆలోచనకు అర్హమైనది: నా సాక్ష్యమును, కీర్తనలను చెప్పనే వద్దు. ఏడవదానిని మాత్రము ప్రవచనముగా నీవు చదువవలెనని కోరుచున్నాను, అది ఎన్నటికిని నెరవేరకుండునట్లు దేవుని ప్రార్థించుచున్నాను.
"అప్పటినుండి ముప్పది సంవత్సరములు సమీపముగా నీవు నీ ప్రసంగీకుల ఆగని ఒత్తిళ్లకు ఎదురు నిలిచితివి; వారు చివరికి ఎట్లో
— * ఇంగ్లాండులో అభిషేకింపబడిన అమెరికా బిషప్పులలో ఒకరు.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
గెలిచిరి.
నేను నీ సహజ మిత్రుడను, నమ్మకమైన స్నేహితుడను: నీవు నీకు నమ్మకముగా నిలిచియున్నంత కాలము మేమిద్దరమును వెయ్యిమందిని తరుమగలిగితిమి.
వారు మమ్ములను విడదీయకపోయినచో, వారు నిన్ను ఎన్నడును జయింపలేకపోయెడివారు.
అయితే నీవు అమెరికాకొరకు అభిషేకించుట ఆరంభించినప్పుడు, నీవు వారిని అభిషేకించువరకు ఇక్కడి నీ ప్రసంగీకులు ఎన్నడును విశ్రమింపరని నేనెరుగుదును, నీవునెరుగుదువు.
'వారు త్వరలో వేర్పడుదురు' అని నీవు నాతో చెప్పితివి.
ఆ డాక్టరు కూడా మనకు అదే చెప్పుచున్నాడు.
బాల్టిమోర్‌లోని ఆయన 'మెథడిస్ట్ ఎపిస్కొపల్ చర్చి' ఇక్కడ ఒక 'మెథడిస్ట్ ఎపిస్కొపల్ చర్చి'ని పుట్టించుటకు ఉద్దేశింపబడినది.
మనమందరిని భిన్నాభిప్రాయులనుగా చేయుటకు ఆయన నీ అధికారముతో ఆయుధధారియై వచ్చుచున్నాడని నీకు తెలియును.
లండన్‌లోని ఏ ప్రసంగీకుడును ఆ డాక్టరు ఇచ్చు అభిషేకమును నిరాకరింపడని నీ కుమారులలో ఒకడు నాకు హామీ ఇచ్చెను.
వారందరును తమ స్వలాభమునే వెదకుచున్నారని, నీ గౌరవముకంటె తమ స్వప్రయోజనమునే ఎంచుచున్నారని స్పష్టము; తమ ఆశకొరకు నీ గౌరవమును బలి ఇచ్చుటకు వారిలో ఒక్కడును వెనుదీయడు. అయ్యో! నీకొరకు, నాకొరకు, నీ పురాతన, నిజమైన, ఉత్తమ స్నేహితులకొరకు నీవు ఎంతటి కష్టమును సిద్ధపరచుకొనుచున్నావు!
వంతెనను పూర్తిగా కూల్చివేయక ముందే, ఆగి ఆలోచింపుము!
నీ కుమారులకు నీపై గౌరవము లేకపోయినచో, నీ గౌరవమును నీవైనను కొంత లెక్కింపుము.
సమాధానముతో నీ సమాధికి వెళ్లుము; కనీసము ఈ నాశనము నీ చేతిలో సంభవింపక ముందు నన్ను ముందుగా వెళ్లనిమ్ము.
నా తండ్రికి, నా సహోదరునికి, నాకును నీవు ఇంత బాకీయున్నావని నేను తలంచుచున్నాను, అనగా నేను
కీడునుండి తీసికొనిపోబడువరకు ఆగుము.
నేను సమాధి అంచున ఉన్నాను, నన్ను అందులోనికి త్రోయకుము; లేదా నా చివరి క్షణములను చేదు చేయకుము.
మన జ్ఞాపకముపై చెరపరాని మరకను విడువక, నిజాయితీగల మనుష్యులని పేరును స్వభావమును మన వెనుక విడుతము."
మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ తన సహోదరుని లేఖకు వెంటనే జవాబిచ్చెను.
ఆ జవాబు ప్లైమౌత్,* ఆగస్టు 19 తేదీతో ఉన్నది; అందులో ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: నా ఆలోచనలను సంపూర్ణ నిష్కపటముతో నీకు చెప్పెదను, మెరుగైన సమాచారము కొరకు వేచియుందును.
నీవు నాతో ఏకీభవించినచో మంచిది: లేనిచో, మిస్టర్
విట్‌ఫీల్డ్ చెప్పుచుండినట్లు, మనము భేదించుటకు ఏకీభవింపవచ్చును.
"ఈ నలుబది సంవత్సరములుగా 'అన్యమతస్థులైన యాజకులకును, మిటరు ధరించిన అవిశ్వాసులకును ఏ విధేయత చెల్లింపవలెను?' అను ప్రశ్న విషయమై నేను సందేహములో ఉన్నాను.
నాకు తెలిసిన అత్యంత భక్తిపరులును వివేకవంతులునైన మతగురువులకు నా సందేహములను నేను కాలానుగుణముగా సమర్పించితిని.
అయితే వారు నాకు తృప్తికరమైన జవాబివ్వలేదు: నాలాగే వారును అయోమయములో ఉన్నట్లు కనబడిరి.
దేశ చట్టములకు విధేయత చూపుచు బిషప్పులకు కొంత విధేయతను నేను ఎల్లప్పుడును చెల్లించితిని.
అయితే ఆ చట్టములు కోరినంతకు మించి వారికి విధేయత చూపవలసిన బాధ్యత నాకు ఉన్నట్లు నేను చూడలేను.
"ఆ చట్టములకు విధేయతగానే, దేవుడు నాకు ఇచ్చెనని నేను నమ్ముచున్న అధికారమును నేను ఇంగ్లాండులో ఎన్నడును చలాయింపలేదు. ఇంగ్లాండులోగాని యూరప్‌లోగాని ఏ మనుష్యునివలెనైనను, నేను లేఖనానుసారమైన ఎపిస్కొపోస్ [బిషప్పు] ననియే దృఢముగా నమ్ముచున్నాను: ఏ మనుష్యుడును ఎన్నడును రుజువు చేయలేదు, చేయలేడు గనుక, అవిచ్ఛిన్న పరంపరను ఒక కట్టుకథగా నేనెరుగుదును.
అయితే ఇది ఇంగ్లాండు సంఘములో నేను కొనసాగుటకు ఏ మాత్రమును అడ్డుపడదు: యాభై సంవత్సరముల క్రిందట కంటె ఇప్పుడు దానినుండి వేరగుటకు నాకు ఎక్కువ కోరిక లేదు
సంఘము యొక్క అన్ని విధులకు అవకాశము దొరికినప్పుడెల్ల నేను ఇప్పటికిని హాజరగుచున్నాను.
నాతో సంబంధము గల వారందరును అట్లే చేయవలెనని నేను నిరంతరము ఆసక్తితో కోరుచున్నాను. మిస్టర్ స్మిత్ మమ్ములను 'సంఘమునుండి వేరుపడుడి' అని ఒత్తిడి చేసినప్పుడు, ఆయన భావము: ఇకపై సంఘమునకు వెళ్లవద్దు అని.
ఇరువది యేడు సంవత్సరముల క్రిందట నేను మన సహోదరులను ఒప్పించినప్పుడు నా భావము ఇదియే,
ఈ లేఖ యొక్క ముద్రిత ప్రతి ప్లైమౌత్ డాక్, తేదీతో ఉన్నది; ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్, సంపుటము ix, పేజీ 50.
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
'సంఘమునుండి వేరుపడవద్దు' అని.
అయితే ఇక్కడ మరొక ప్రశ్న ఉదయించుచున్నది,
ఇంగ్లాండు సంఘము అనగా ఏమి?
అది ఇంగ్లాండులోని ప్రజలందరు కాదు.
పాపిస్టులు, భిన్నాభిప్రాయులు అందులో భాగము కారు.
పాపిస్టులు భిన్నాభిప్రాయులు తప్ప ఇంగ్లాండులోని ప్రజలందరు కూడా కాదు.
"అట్లయినచో మనకు నిజముగా మహిమగల సంఘము ఉండెడిది!
'కాదు: మన ఇరువదియవ ఆర్టికల్ ప్రకారము, ఒక స్థానిక సంఘము అనగా, దేవుని వాక్యము ప్రకటింపబడుచు, సంస్కారములు సరిగా నిర్వహింపబడు విశ్వాసులైన ప్రజల సమాజము (Cetus credentium, మన లాటిన్ ముద్రణలోని మాటలు).'
ఇది ఒక సంఘము యొక్క సారమును, లక్షణములను రెండింటిని కలిగిన నిజమైన తార్కిక నిర్వచనము
అట్లయినచో ఈ నిర్వచనము ప్రకారము ఇంగ్లాండు సంఘము అనగా ఏమి?
దేవుని వాక్యమును, సక్రమముగా నిర్వహింపబడు సంస్కారములును తమ మధ్య కలిగిన 'ఇంగ్లాండులోని విశ్వాసులందరు (పాపిస్టులు, భిన్నాభిప్రాయులు తప్ప)' అని దాని అర్థమా?
ఇది ఇంగ్లాండు సంఘమును గూర్చిన నీ భావనకు చేరదని నేను భయపడుచున్నాను.
సరే, ఆ మాటలో నీవు ఇంకను ఏమి చేర్చుచున్నావు?
'ఏమనగా, ఎలిజబెత్ రాణి కాలమున కాన్వొకేషన్ స్థాపించిన బోధను క్రమశిక్షణను అనుసరించు విశ్వాసులందరు.'
కాదు, ఆ క్రమశిక్షణ దాదాపు అంతరించిపోయినది; బోధనను నీవును నేనును అనుసరించుచున్నాము.
ఈ భావములో సంఘమునుండి వేరగుటకు విరుద్ధముగా చెప్పబడిన ఆ కారణములన్నిటికి నేను ఇప్పటికిని సమ్మతించుచున్నాను.
అట్లయినచో నీవు దేనికి భయపడుచున్నావు?
1758వ సంవత్సరములో కంటె ఇప్పుడు నేను దానినుండి ఎక్కువగా వేరగుట లేదు.
మిటరు ధరించిన అవిశ్వాసులకు, కొన్నిసార్లు సందేహించు మనస్సాక్షితోనైనను, నేను ఇప్పటికిని లోబడుచున్నాను.
కొన్ని బోధాంశములలోను, కొన్ని క్రమశిక్షణాంశములలోను నేను వారికి భిన్నముగా ఉన్నది నిజమే: ఉదాహరణకు, బయట ప్రసంగించుట, ముందు సిద్ధపడకుండ ప్రార్థించుట, సొసైటీలను ఏర్పరచుట ద్వారా.
అయితే తగినదనియు, సరైనదనియు, నా బాధ్యతయనియు నేను నమ్ముదానికంటె ఒక వెంట్రుక వాసి కూడా ఎక్కువ కాదు.
నలుబది యాభై సంవత్సరముల నుండి నేను అనుసరించుచున్న అదే నియమము ప్రకారము ఇప్పటికిని నడచుచున్నాను.
నేను ఏదియు తొందరపడి చేయను.
నేను అట్లు చేయుట సంభవము కాదు.
నా రక్తము యొక్క ఉద్రేక కాలము గతించినది.
నీవు నాతో చేయి చేయి కలిపి నడువగోరినచో, నడువుము.
అయితే సహాయము చేయనిచో, నన్ను అడ్డగింపకుము.
బహుశా నీవు నాకు దగ్గరగా ఉండియున్నచో, నేను మరింత మేలుగా చేసియుండవచ్చును.
అయినను, సహాయముతోనైనను సహాయము లేకనైనను నేను నెమ్మదిగా సాగిపోవుచున్నాను.
నేను ఇంతవరకు ఉన్నట్లే ఎల్లప్పుడును ఉందునని నమ్ముచున్నాను.
నీ ప్రేమగల స్నేహితుడు, సహోదరుడు."
సెప్టెంబరులో మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ తన సహోదరుని లేఖకు జవాబిచ్చెను.
అదే నిష్కపటముతో నా ఆలోచనలను నీకు చెప్పెదను," అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.
'మనము కలహపడు ప్రమాదము లేదు, ఎందుకనగా రెండవ దెబ్బయే కలహమును చేయును; భూమిపై నేను కలహపడగోరని చివరి మనుష్యుడవు నీవే.
'"అన్యమతస్థులైన యాజకులు, మిటరు ధరించిన అవిశ్వాసులు" అను నా ఆ యౌవన పంక్తిని నేను నిరాకరించుచున్నాను, త్యజించుచున్నాను, సిగ్గుతో ఉపసంహరించుచున్నాను.
నేను మిటరు ధరించిన అవిశ్వాసిని ఒక్కనినే ఎరుగుదును; అతని విషయమై మిస్టర్ లా మాటను నేను నమ్మితిని.
నీవు భయపడు 'బిషప్పులకు విధేయత' అనగా ఏమో నాకు అర్థము కాదు.
ఈ యాభై సంవత్సరములుగా వారు మనలను ఒంటరిగా విడిచి, మనకు ఇష్టమైనట్లు చేయనిచ్చిరి.
ప్రస్తుతము వారిలో కొందరు మనయెడల, ప్రత్యేకముగా నీయెడల, చాలా స్నేహభావము చూపుచున్నారు.
సంఘములన్నియు నీకు తెరచియున్నవి: వేర్పాటునకు ఇంతకంటె తక్కువ సాకు ఎన్నడును ఉండలేదు.
"నీవు లేఖనానుసారమైన ఎపిస్కొపోస్, అనగా పర్యవేక్షకుడవని నేను వివాదపడను. ఆత్మల సంరక్షణ గల ప్రతి పరిచారకుడును అట్టివాడే.
అవిచ్ఛిన్న పరంపర నీవు నమ్ముచున్నట్లు కట్టుకథయా, నేను నమ్ముచున్నట్లు వాస్తవమా అనియు, లార్డ్ కింగ్ సరియా లేక
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
తప్పా అనియు మనము వివాదపడనవసరము లేదు.
ఇంగ్లాండు సంఘమునకు నీవిచ్చిన నిర్వచనము, గద్యములో నా పద్యములోనిదే.—నీవు ఇట్లు వ్రాయుచున్నావు: 'సంఘమునుండి వేరగుటకు విరుద్ధముగా చెప్పబడిన ఆ కారణములన్నిటికి నేను ఇప్పటికిని సమ్మతించుచున్నాను.
అట్లయినచో నీవు దేనికి భయపడుచున్నావు?
1758వ సంవత్సరములో కంటె ఇప్పుడు నేను దానినుండి ఎక్కువగా వేరగుట లేదు.
దాని బిషప్పులకు నేను ఇప్పటికిని లోబడుచున్నాను.
కొన్ని క్రమశిక్షణాంశములలో, బయట ప్రసంగించుట, ముందు సిద్ధపడకుండ ప్రార్థించుట, సొసైటీలను ఏర్పరచుట ద్వారా నేను వారికి భిన్నముగా ఉన్నది నిజమే, (అభిషేకించుటయని కూడా నీవు చేర్చవచ్చును గదా?) నలుబది యాభై సంవత్సరముల నుండి నేను అనుసరించుచున్న అదే నియమము ప్రకారము ఇప్పటికిని నడచుచున్నాను.
నేను ఏదియు తొందరపడి చేయను.'—నీ వాస్తవ వేర్పాటును నేను రుజువు చేయగలిగినను, చేయను; మరి ఎవరైనను దానిని రుజువు చేయుటను చూడగోరను.
అయితే ఆ డాక్టరు వేర్పడెనని నీవు అంగీకరింపవా?
మూడు రాజ్యములలోని మెథడిస్టులందరిని ఒక ప్రత్యేక దృఢమైన సమూహముగా, తన సొంత క్రొత్త ఎపిస్కొపల్ సంఘముగా ఏర్పరచవలెనను ఆయన బహిరంగ ఉద్దేశమును నిర్ణయమును నీవు ఎరిగి ఆమోదించుట లేదా?
ఆయన అభిషేక ప్రసంగమును నీవు చూచితివా?
ఆయన రక్తము యొక్క ఉద్రేక కాలము గతించినదా?
ఆయన ఏదియు తొందరపడి చేయడా?
ఆయన చర్యలన్నిటికి నిన్ను నీవే కర్తగా చేసికొనలేదా?
నేను నీకు గుర్తు చేయనవసరము లేదు: Qui facit per alium, facit per se [లాటిన్: ఇతరుని ద్వారా చేయువాడు తానే చేసినవాడగును].
'అట్లయినచో నీవు దేనికి భయపడుచున్నావు?' అను నీ ఆశ్చర్యకరమైన ప్రశ్నకు జవాబు ఇయ్యకుండ నేను విడువకూడదు.
ఆ డాక్టరు తొందరపాటుకు, ఆయన ఆశాపూరిత ప్రయత్నములలో నీవు ఆయనకు తోడ్పడుటకు—అమెరికా తిరుగుబాటువలె కారణము లేనిదియు, రెచ్చగొట్టబడనిదియునైన సమీపించుచున్న చీలికకు—నీ నిత్య అవమానమునకు, నీ కారణములు వర్ణించు ఆ భయంకర కీడులన్నిటికి.—'నీవు నాతో చేయి చేయి కలిపి నడువగోరినచో, నడువుము'—నేను నడుచుచున్నాను, లేదా మనము బయలుదేరిన పాత మార్గములోనే నెమ్మదిగా సాగుచున్నాను, నా పరుగు ముగించువరకు దానిలో కొనసాగుదునని నమ్ముచున్నాను.—బహుశా నీవు నాకు దగ్గరగా ఉండియున్నచో నేను మరింత మేలుగా చేసియుండవచ్చును—బ్రిస్టల్‌లో నీవు ఆ ప్రాణాంతకమైన అడుగు వేసినప్పుడు, నేను నీకు సాధ్యమైనంత దగ్గరగా ఉంటిని; ఆ సమయమంతయు నేను నీ పక్కనే ఉంటిని.
నన్ను నీ ఆలోచనసభలో ఒకనిగా చేర్చుకొనియున్నచో నీవు నిశ్చయముగా మేలుగా చేసియుండెడివాడవు.
"నా స్నేహితుడుగా ఉండు నీ ఉద్దేశమునకు నీకు కృతజ్ఞతలు.
ఇందులో నా హృదయము నీ హృదయమువలెనే ఉన్నది.
దేవుడు జతపరచినవారిని మనుష్యుడు వేరుచేయకూడదు.
మంచికైనను చెడుకైనను మనము ఒకరినొకరు స్వీకరించితిమి, మరణము మనలను—వేరుపరచువరకు? కాదు: నిత్యము ఏకము చేయువరకు.
కావున, ఎన్నడును విఫలము కాని ప్రేమలో, నేను నీ ప్రేమగల స్నేహితుడను, సహోదరుడను, సి. వెస్లీ."
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ ముఖ్యముగా తన సహోదరుడు డాక్టర్ కోక్‌ను, ఇతరులను బిషప్పు స్వభావములో అభిషేకించుటలో వేసిన అడుగు యొక్క అనౌచిత్యమును గూర్చి మాట్లాడెను: అయితే ఆయన చర్య యొక్క చెల్లుబాటును గూర్చి ఒకటి రెండు పరిశీలనలు చేయుట తగినది.
తాను చేసినదానికి సమర్థనగా ఆయన పేర్కొను సాధారణ సూత్రము ఏమనగా: "బిషప్పులు, ప్రెస్బిటర్లు ఒకే తరగతివారు, అభిషేకించుటకు ఒకే హక్కు గలవారు."
ఈ సూత్రము ప్రకారమే ఆయన డాక్టర్
కోక్‌ను అభిషేకించెను, లేదా ప్రతిష్ఠించెను.
ఇప్పుడు, అభిషేకించు కార్యమే ఒక ఉన్నతమైన హక్కును, లేదా ఉన్నతమైన అధికారమును సూచించును.
ఆ డాక్టరును అభిషేకించుటకు మిస్టర్ వెస్లీకి ఉన్నతమైన హక్కు ఉన్నదని అంగీకరింపబడినచో, సాధారణ సూత్రము అసత్యము: ఆయనకు ఉన్నతమైన అధికారము ఉండెను గాని ఉన్నతమైన హక్కు లేదని చెప్పినచో, మిస్టర్ వెస్లీ ఏ హక్కును లేకుండానే ఉన్నతమైన అధికారమును చలాయించెనని తేలును; ఇదియే ఆయన నిందింపబడుచున్నది.
రెండు సందర్భములలోను ఆ అభిషేకము రద్దై ఏ ఫలితమును లేనిదగును.—అయితే లార్డ్ కింగ్ ప్రకారము, ఆ సాధారణ సూత్రము
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము.
కచ్చితముగాను సార్వత్రికముగాను సత్యము కాదు.
ప్రాచీన సంఘ రచయితల వివిధ సాక్ష్యములను పోల్చి చూచి, ఆయన ఈ నిర్ధారణకు వచ్చెను,
ప్రెస్బిటర్లు బిషప్పులకంటె gradu లో, అనగా స్థాయిలో భిన్నులు; అయితే వారు ordine లో, అనగా తరగతిలో వారితో సమానులు."*
బిషప్పు తాను అధ్యక్షత వహించు సంఘమునకు సరైన కాపరి లేదా అధిపతియనియు; ఆ సంఘములోని ప్రెస్బిటర్లు ఆయన సహాయకులు లేక సహాయ పరిచారకులు మాత్రమేననియు, కనుక ఆయన నిర్దేశము లేకుండగాని అనుమతి లేకుండగాని ఆయన సంఘములో ఏమియు చేయజాలరనియు ఆయన మనకు చెప్పుచున్నాడు—అయితే తన సొంత సంఘ ప్రెస్బిటర్లపై బిషప్పునకు ఏ ఆధిక్యత ఉండినను, ఆయన అధ్యక్షత వహించవలసిన ప్రెస్బిటర్ల, ప్రజల సాధారణ ఓటు ద్వారా అది ఆయనకు గంభీరముగాను బహిరంగముగాను అనుగ్రహింపబడెను.
ఏ ప్రెస్బిటరైనను అట్టి ఎన్నిక, ఆ పదవికి బహిరంగ అభిషేకము లేకుండ బిషప్పు స్వభావమును అధికారమును ధరించినచో, ఇతర సంఘములు అతనిని బహిష్కరించియుండునని నేను తలంచుచున్నాను.
అయితే మిస్టర్ వెస్లీ ఏ ప్రెస్బిటర్లచేతగాని ప్రజలచేతగాని బిషప్పు పదవికి బహిరంగముగా ఎన్నుకొనబడలేదు; ఆ పదవికి ప్రతిష్ఠింపబడను లేదు: ఇది ఆయన సహోదరుడు చార్లెస్ ఇట్లు చెప్పునట్లు చేసెను,
"బిషప్పులు ఎంత సులభముగా తయారగుదురు, మనుష్యుని లేదా స్త్రీ యొక్క ఇష్టముచేత; వెస్లీ కోక్‌పై చేతులుంచెను, అయితే ఆయనపై చేతులుంచినదెవరు?"
జవాబు: ఎవరును కారు.
ఆయన బిషప్పు అధికారము, బిషప్పుల తరగతి అంగీకరింపబడిన ప్రతి ప్రాచీన లేదా ఆధునిక సంఘము యొక్క ఆచారమునకు విరుద్ధముగా, తనకు తానే ఇచ్చుకొనిన కేవల ఉచిత అధికార స్వీకరణ.
ఈ వ్యవహారములో ఆయన చర్యను సమర్థింపగల ఏ పూర్వోదాహరణమును క్రొత్త నిబంధనలోగాని సంఘ చరిత్రలోగాని లేదు.
మరియు మిస్టర్ వెస్లీ బిషప్పు అధికారము చలాయించుటకు ఏ బిషప్పులనుండిగాని, ప్రెస్బిటర్ల నుండిగాని, ప్రజల నుండిగాని ఏ హక్కును పొందలేదు గనుక, ఆయన ఇతరులకు ఏ హక్కును ఇచ్చుటకు నిశ్చయముగా సాధ్యము కాదు: కావున ఆయన అభిషేకములు నకిలీవి, చెల్లనివి.
అభిషేకించు విషయములో మిస్టర్ వెస్లీ ఆచరణను, ప్రెస్బిటేరియన్లు తమ సొంత పరిచర్య అభిషేక విధానమునకు అనుకూలముగా చూపు కారణములచేత సమర్థింపజాలము: ఏలయనగా మిస్టర్ వెస్లీ ప్రెస్బిటరుగా కాక బిషప్పుగా అభిషేకించెను! కావున ఆయన అభిషేకములు ప్రెస్బిటేరియన్ అభిషేకములు కావు, ప్రెస్బిటేరియన్ అభిషేకమునకు చెప్పు వాదనలు వాటికి వర్తింపవు.
ఈ విషయమైన వాదనలను కొన్ని ప్రతిపాదనలుగా కుదించి సమీక్షింతము:
1. మిస్టర్ వెస్లీ డాక్టర్
కోక్‌ను బిషప్పుగా అభిషేకించుటలో లేదా ప్రతిష్ఠించుటలో, అసలు అభిషేకించు తన ఆచరణను సమర్థించుకొనుటకు ఆయన ఆధారము చేసికొను సూత్రమునకే ప్రత్యక్ష విరుద్ధముగా ప్రవర్తించెను.
మిస్టర్ వెస్లీ ఏ సంఘముచేతగాని బిషప్పుగా ఎన్నుకొనబడలేదు, ఎంపిక చేయబడలేదు, బిషప్పులచేతగాని ప్రెస్బిటర్లచేతగాని ఆ పదవికి ప్రతిష్ఠింపబడను లేదు గనుక, ప్రాచీన లేదా ఆధునిక ఏ సంఘ నియమముల ప్రకారమైనను ఇతరులను అభిషేకించుటలో బిషప్పు అధికారమును చలాయించుటకు ఆయనకు నీడంత హక్కు కూడా లేదు.
3. ఆయనకు బిషప్పుగాగాని ప్రెస్బిటరుగాగాని అభిషేకించుటకు సరైన హక్కు ఉండినను (ఆయన ఎన్నడును ప్రెస్బిటరుగా అభిషేకింపలేదు), ఆయన అభిషేకములు రహస్యముగా జరిగినందున, ఆదిమ సంఘము యొక్కయు, ప్రొటెస్టెంటు సంఘములన్నిటి యొక్కయు స్థిరపడిన క్రమము ప్రకారము అవి చెల్లనివిగాను ఫలితము లేనివిగాను చేయబడెను.
ఈ మొత్తమునుండి వచ్చు పర్యవసానమేమనగా, మిస్టర్
"ఆదిమ సంఘ నిర్మాణము మొదలైనవాటిపై విచారణ."
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
వెస్లీ అభిషేకించిన వ్యక్తులకు, ఆయన వారిపై చేతులుంచక ముందు కంటె పరిచర్య విధులను నిర్వహించుటకు ఎక్కువ హక్కు లేదు.
మెథడిస్టులలోని అభిషేక పథకమువలె గందరగోళముతోను అసంబద్ధతతోను నిండిన పథకము మిస్టర్
వెస్లీపై ఆపాదింపబడజాలదని నిశ్చయము: అది అడ్డూఅదుపూ లేని గందరగోళము రాజ్యమేలు ఏదో అస్తవ్యస్త మెదడునుండి వచ్చియుండవలెను.
ముఖస్తుతి, ప్రోద్బలము, వృద్ధాప్యము మూలముగా ఆయన స్పష్టమైన విషయ గ్రహణ శక్తి బలహీనమై మసకబారియుండనిచో, మిస్టర్ వెస్లీ ఇంత వికృత సంతానమును ఎన్నడును స్వీకరించియుండెనని నేను సులభముగా నమ్మజాలను.
అయితే చాలా అసహ్యకరమైన ఈ విషయమును నేను ఇష్టపూర్వకముగా విడిచిపెట్టుచున్నాను; మెథడిస్టులలోని అభిషేకించు ఆచరణయు, దాని జ్ఞాపకమును కూడా మరపులో పూడ్చబడవలెనని హృదయపూర్వకముగా కోరుచున్నాను:
నా దృష్టిలో కీడుతో నిండియున్న ఆ ఆచరణ పూర్తిగా ఆగి, ఇకపై ఎన్నడును పునరుద్ధరింపబడకుండనిచో, ఈ పుటలు ముద్రింపబడిన వెంటనే దాని జ్ఞాపకమును వాటినుండి చించివేసెదను.
1786 డిసెంబరులో ఒక సంచార ప్రసంగీకునికి వ్రాసిన ఈ క్రింది లేఖ, ప్రసంగీకులపై మిస్టర్ వెస్లీ చూపిన తండ్రివంటి శ్రద్ధను చూపవచ్చును; అదే సమయమున ఆయన గద్దింపు అవసరమని చూచిన చోట దానిని సున్నితముగా తెలియజేయు విధానమునకు ఒక ఉదాహరణను మనకు ఇచ్చును.
"ఈ సున్నితత్వము ఆయనకు మరింత గౌరవప్రదమని మనకు కనబడును, ఆయన తన వయస్సులోని ఎనుబది నాల్గవ సంవత్సరములో ఉండెనని మనము ఆలోచించినప్పుడు: ఆ వయస్సునకు చేరినవారు సాధారణముగా మధ్య వయస్సులో తాము కలిగియున్న ఇతరుల భావములపట్ల సున్నితమైన శ్రద్ధను కోల్పోయి, అధికారముతో మాట్లాడువారును గంభీరముగా నిష్ఠూరముగా ఉండువారునగుదురు.
ఇది నిజముగా చాలా సహజము, బహుశా వారి పరిస్థితుల భేదము వలన కలుగుచున్నది.
ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాల వృద్ధుడు తరచుగా తాను పాతబడి అరిగిపోయి నిరుపయోగమని పక్కన పడవేసిన సామానులా పరిగణింపబడుతున్నట్లు గ్రహిస్తాడు; తన వ్యక్తిగత సంతోషానికి లోకుల అభిప్రాయాలతోను వ్యవహారాలతోను చాలా తక్కువ సంబంధమున్నట్లు భావిస్తాడు. కానీ జీవితం మధ్యలో ఉన్న మనుష్యుడు తాను ఇతరుల భావాల పట్ల చూపే సున్నితమైన శ్రద్ధ ప్రతిదినము వేయి విధాల తనకే తిరిగి ప్రతిఫలిస్తున్నదనీ, అది తన వ్యక్తిగత సంతోష వృద్ధికి ఎంతో తోడ్పడుతున్నదనీ కనుగొంటాడు.
వృద్ధాప్యపు ఈ బలహీనత శ్రీ వెస్లీని బాధించలేదు.—ఆయన ఇలా వ్రాసెను: "ప్రియమైన ఎస్—, నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నానని నీకు తెలుసు:
నేను నిన్ను తెలుసుకున్నప్పటి నుండి దానిని చూపించుటకు నా శక్తిలో ఉన్న ఏ మార్గాన్నీ విడిచిపెట్టలేదు.
నీ ఆసక్తిని, నీ చురుకుదనాన్ని, క్రమశిక్షణ పట్ల నీకున్న ప్రేమను, దేవుడు నీకిచ్చిన వరములను, ముఖ్యంగా గ్రహించుటలోని చురుకుదనాన్ని, ప్రత్యేకించి బోధించుటలోను ప్రార్థించుటలోను నీకున్న వాక్చాతుర్యాన్ని నేను మెచ్చుకుంటానని కూడా నీకు తెలుసు.
అందువలన నీవు సంపాదించుకున్నవాటిలో ఏదైనా కోల్పోయి, పూర్తి బహుమానమును పొందకుండా పోదువేమోనని నేను నీ విషయమై ఈర్ష్యగలవాడనై యున్నాను; నీలో ఇతర విషయాల్లో లోపమున్నదని నేను భయపడుతున్నందున ఇంకా ఎక్కువగా అలా ఉన్నాను.
అయితే ఆ మాట నీకు చెప్పడానికి ఎవరు సాహసిస్తారు?
నీ హృదయాన్ని దేవునివైపు ఎత్తితేనే తప్ప, నా నుండి దానిని ఎలా భరించాలో నీకు తెలియదు.
నీవు ఇలా చేసినట్లయితే, ఇంకా ఏ ముందుమాట లేకుండానే నా భయమేమిటో నీకు చెప్పగలను: నీవు తలంచవలసిన దానికంటే నిన్ను గురించి నీవు ఎక్కువగా తలంచుకుంటున్నావేమోనని భయపడుతున్నాను. నీ సొంత అవగాహనను గురించి నీవు మరీ ఎక్కువగా తలంచుకోవడం లేదా? నీ వరములను గురించి? ముఖ్యంగా బోధించుటలో, నీవు సంఘములోనే అత్యుత్తమ ప్రసంగీకుడవైనట్లు? నీ సొంత ప్రాముఖ్యతను గురించి? ఇక్కడ లేదా అక్కడ దేవుని కార్యము పూర్తిగా లేదా ప్రధానంగా నీపైనే ఆధారపడి ఉన్నట్లు? నీ ప్రజాదరణను గురించి? అది నేను ఊహించిన దానికంటే ఆశ్చర్యకరంగా చాలా తక్కువగా ఉన్నట్లు, L Sy [అస్పష్ట మూలపాఠం] లో కూడా కనుగొన్నాను.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఇది చాలావరకు నీలో సహోదర ప్రేమ లేకపోవడం వలన కాకూడదా?
"మీరు ఏ కొలత కొలుస్తారో అదే కొలతతో మనుష్యులు మీకు తిరిగి కొలుస్తారు."
నీ ఆత్మలో ప్రేమ లేనిదేదో ఉన్నదని భయపడుతున్నాను: కేవలం కరుకుదనమే కాదు, కఠినత్వము, అవును చేదుదనము కూడా ఉన్నది!
నీవు పక్షపాతానికి మరీ లోనయ్యేవాడివి కావా, దాని నుండి స్వస్థపరచబడడం సులభం కాదు కదా? అందువలన నీవు ఎప్పుడు పక్షపాతానికి లోనైనా చేదుగా, శాంతింపనివాడవుగా, కనికరం లేనివాడవుగా మారిపోతావు కదా?
అలా అయితే, ప్రజలు నీ పట్ల పక్షపాతం కలిగి ఉండడం సహజమైన పరిణామమూ, న్యాయమైన పరిణామమూ కూడా.
నీ పొరుగువారి పట్ల నీకున్న ప్రేమ లేమి, దేవుని పట్ల నీకున్న ప్రేమ లేమి నుండి, కృతజ్ఞత లేకపోవుట నుండి పుట్టిందేమోనని నేను భయపడుతున్నాను.
నేను ఒక్కొక్కసారి నీవు మాట్లాడగా వింటిని; అది నన్ను వణికించింది: నిజానికి బలహీనుడైన క్రైస్తవుడు మాత్రమే కాదు, గంభీరుడైన ఒక దేవవాది (డీయిస్ట్) కూడా వాడడానికి సంకోచించే మాటలను నీవు వాడావు.
నీలో స్వభావ సమతుల్యత చాలా లోపించి ఉందని నేను భయపడుతున్నాను.
నీవు సాధారణంగా మరీ ఎక్కువ ఉత్సాహంలో లేదా మరీ క్రుంగుదలలో ఉంటావు కదా?
నీ భావోద్రేకాలన్నీ మరీ తీవ్రంగా లేవా? ముఖ్యంగా నీ కోపం?
అది మరీ త్వరగా రేగదా, తరచుగా మరీ తీవ్రంగా ఉండదా? అది నిన్ను హింసాత్మకునిగా, గట్టిగా అరిచేవానిగా చేసి, ముందున్నదంతటినీ అణగద్రొక్కునట్లు చేయదా?
ఇప్పుడు—నీ హృదయాన్ని దేవునివైపు ఎత్తు, లేకపోతే నీవు నా మీద కోపపడతావు.
కానీ నేను ఇంకొంచెం ముందుకు వెళ్లాలి.
నీ నాలుకను అదుపులో ఉంచుకొనుటలో నీవు చాలా లోపించి ఉన్నావని నేను భయపడుతున్నాను.
జరిగిన సంగతులను చెప్పడంలో నీవు ఖచ్చితంగా ఉండవు.
నేనే దానిని గమనించాను.
నీవు ఉన్నదానిని పెంచి చెప్పడానికి మొగ్గు చూపుతావు: సత్యానికి కొంచెం మించి విస్తరించి చెబుతావు.
ఇతరులు దీనిని గమనిస్తే అది నీ ప్రతిష్ఠను ఎంతగా ప్రభావితం చేస్తుందో నీవు ఊహించలేవు.
అయితే నీవు మరొక విషయంలో ఇంకా ఎక్కువగా లోపించి ఉన్నావని నేను భయపడుతున్నాను.
నీకు కోపం వచ్చినప్పుడు నీ నాలుకకు పగ్గాలు వదిలేస్తావు: అప్పుడు నీ భాష పదునైనదే కాక, ముతకగానూ, అసభ్యంగానూ ఉంటుంది—అలా ఉంటే ప్రజలు దానిని సహించరు.
వారు నీ నుండి గానీ నా నుండి గానీ దానిని తీసుకోరు," ఇత్యాది.
శ్రీ వెస్లీ తన వృద్ధాప్యం ఉన్నప్పటికీ, బహుశా ఎప్పటివలె అదే శక్తితో కాకపోయినా, అదే క్రమబద్ధతతో తన ప్రయాణాలను, పనులను కొనసాగించాడు.
ఆయన ఇంకా ఉదయం నాలుగు గంటలకే లేచి, తన పనులను దినములోని వేరువేరు భాగాలకు కేటాయించుకొనేవాడు.
శోధనను, అవివేకమైన హానికరమైన అలవాట్లన్నిటినీ తప్పించుకోగోరు మనుష్యుడు ఎల్లప్పుడూ పనిలో నిమగ్నమై ఉండాలనీ, సాధారణంగా పరిమిత సమయంలో చేయవలసిన నిర్దిష్టమైన పనిని కలిగి ఉండాలనీ ఆయన జీవిత చరమాంకం వరకు పాటించిన స్థిరమైన ఆచరణ నియమం.* ఇది నిస్సందేహంగా మంచి ఆచరణ నియమం; తమ సమయం తమ చేతిలోనే ఉన్నవారు దీనిని అనుసరించే నిర్ణయం కలిగి ఉంటే, లెక్కలేనన్ని అసౌకర్యాల నుండి ఇది వారిని కాపాడుతుంది.—1787లో ఆయన సందర్శించాడు
ఐర్లాండును: ఆ రాజ్యపు ఉత్తర భాగం గుండా వెళ్తూ, టాండ్రాగీలో తన అస్వస్థతలో తనపై దయతో చూపిన శ్రద్ధ వలన తనకు ఋణపడేలా చేసిన గౌరవనీయుడైన ఒక పాస్టరును కలిశాడు.
ఆ ఆహ్లాదకరమైన కుటుంబాన్ని విడిచిన తరువాత, ఆయన ఆ పాస్టరుకు ఈ క్రింది ఉత్తరమును పంపాడు.
"గౌరవనీయులైన ప్రియ అయ్యా, నేను మిమ్మల్ని మొదట చూచిన కాలము నుండి అనేక కారణాల వలన మీకు ఋణపడి ఉన్నాను: ముఖ్యంగా
టాండ్రాగీలో నేను అస్వస్థుడనై ఉన్నప్పుడు మీరు చూపిన దయగల శ్రద్ధకు.
ఆ తరువాత మిమ్మల్ని కలిసే ఆనందం నాకు కలిగిన ప్రతిసారీ ఇవి నాపై పెరుగుతూ వచ్చాయి.
అయ్యా, నన్ను నిస్సంకోచంగా మాట్లాడనివ్వండి.
మీ సంరక్షణకు అప్పగింపబడిన మందపట్ల మీరు తీసుకున్న అసాధారణమైన శ్రమను నేను చూచినప్పుడు నా ఆప్యాయమైన గౌరవానికి మన్ననయు తోడైనది;
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అలాగే మీ కుటుంబములో మీరు ప్రార్థనలు చదివే తీరులోని విశేషమైన గాంభీర్యాన్ని నేను గమనించినప్పుడు కూడా.
ఆ కాలము నుండి చాలా సంవత్సరాలు గడిచాయి; సూర్యుని క్రింద నేను చూడబోయే వాటి కంటే చాలా ఎక్కువ.
అయితే నేను ఇక్కడి నుండి వెళ్లిపోక ముందు, నా నిజమైన అభిమానానికి ఒక నిదర్శనాన్ని మీకు ఇవ్వగోరుతున్నాను: మనం ఒక శ్రేష్ఠమైన లోకంలో కలుసుకునే వరకు మిమ్మల్ని మళ్లీ చూడగలనని ఆశించలేను గనుక ఇంకా ఎక్కువగా. కానీ అనేక విషయాలలో నేను మీ కంటే తక్కువవాడినని భావిస్తున్నందున అలా చేయడం నాకు కష్టంగా ఉంది.
అయినా ఒక విచిత్రమైన ప్రశ్న అడగడానికి నన్ను అనుమతించండి: మీ ఆత్మ ఒకప్పటివలె దేవునియందు ఇప్పుడు కూడా సజీవంగా ఉన్నదా?
వివేకవంతులును సంతోషకరమైన వారును అయి, భక్తి భారము లేని మీ బంధువుల నుండి లేదా పరిచయస్థుల నుండి మీరు నష్టాన్ని అనుభవించలేదా?
వారిలో కొందరు బహుశా భక్తి యొక్క శక్తి నుండి ఎంత దూరమో, దాని రూపమునకు కూడా అంత దూరంగా ఉన్నారేమో?
అయ్యా, మీరు సాధించిన వాటిలో ఏదైనా పోగొట్టుకుంటే ఆ నష్టాన్ని ఎవరు భర్తీ చేయగలరు?
మీరు పూర్తి బహుమానమును పొందకపోతే, దానికి సమానమైనదిగా ఏమి సంపాదించగలరు? నేను ఎంతో ప్రేమించిన వారి మధ్య మీ ఆతిథ్యపు భోజనపు బల్ల వద్ద కూడా నేను బాధపడ్డాను.
పదేళ్ల క్రితం మీరు భోజనాన్ని ప్రారంభించి ముగించిన విధంగా మేము ప్రారంభించలేదు, ముగించలేదు!
అప్పుడు మీరు, దాదాపు సార్వత్రికమైన ఆచారానికి విరుద్ధంగా, ఆశీర్వాదం అడగడంలోను కృతజ్ఞతలు చెల్లించడంలోను నాగరికత లేనంతగా గంభీరంగా ఉన్నారు.
అనేకులు దానికి మిమ్మల్ని నిందిస్తారని నేనెరుగుదును: అయితే ప్రభువు నిశ్చయముగా "దైవసేవకుడా, భళా!" అని చెప్పును.
మీకును, మీ ప్రియమైన కుటుంబమునకును ప్రతి ఆశీర్వాదమును కోరుచూ, గౌరవనీయులైన ప్రియ అయ్యా, నేను మీ కృతజ్ఞుడును ప్రేమగల సహోదరుడును సేవకుడును,
JV 1788 ఫిబ్రవరిలో శ్రీ వెస్లీ ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "నేను వెస్ట్ స్ట్రీట్ వద్ద సంఘమునకు గంభీరమైన వీడ్కోలు చెప్పాను; యాభై సంవత్సరాల క్రితం నేను నొక్కి చెప్పిన దానినే మరోసారి అన్వయించాను: 'కృపచేతనే, విశ్వాసము ద్వారానే మీరు రక్షింపబడియున్నారు.'
మరుసటి సాయంకాలం న్యూ చాపెల్ వద్ద మాకు అతి విస్తారమైన సభ కలిగింది; వారికి నేను దేవుని సర్వ సంకల్పమును ప్రకటించాను.
లండన్‌లో నా పని ఇప్పుడు ముగిసినట్లు నాకు అనిపించింది.
నేను దానిని మళ్లీ చూస్తే మంచిదే: లేకపోతే, ఆయన కార్యములో మరింత నమ్మకమైనవారును మరింత సఫలులునగు వారిని దేవుడు లేపాలని ప్రార్థిస్తున్నాను."
ఈ సంవత్సరం తన పుట్టినరోజున ఆయన ఈ క్రింది వ్యాఖ్యలు చేశాడు.
"నేను ఈ దినమున నా ఎనభై ఐదవ సంవత్సరములో ప్రవేశిస్తున్నాను.
వేయి ఆత్మీయ ఆశీర్వాదాలకు ఎలాగో, శారీరక ఆశీర్వాదాలకు కూడా దేవుని స్తుతించుటకు నాకెంత కారణమున్నది!
అనేక సంవత్సరాల ప్రవాహం వలన నేను ఇంతవరకు ఎంత తక్కువ బాధపడ్డాను!
నేను గతంలో ఉన్నంత చురుకుగా లేనని నిజమే: పూర్వం వలె వేగంగా పరుగెత్తను, నడవను.
నా చూపు కొంచెం క్షీణించింది.
నా ఎడమ కన్ను మసకబారింది, చదవడానికి అది అంతగా ఉపయోగపడదు.
నా కుడి కంటి గుడ్డులోను, నా కుడి కణతలోను (కొంతకాలం క్రితం తగిలిన దెబ్బ వలన కలిగింది), నా కుడి భుజములోను చేతిలోను ప్రతిదినము కొంత నొప్పి ఉంది; దానిని కొంతవరకు బెణుకుకు, కొంతవరకు కీళ్లవాతానికి ఆపాదిస్తున్నాను. పేర్ల విషయంలోను ఇటీవల జరిగిన సంగతుల విషయంలోను నా జ్ఞాపకశక్తిలో కొంత క్షీణత కూడా నాకు కనిపిస్తున్నది: కానీ ఇరవై, నలభై, అరవై సంవత్సరాల క్రితం నేను చదివిన, విన్న వాటి విషయంలో ఏమాత్రము లేదు.
నా వినికిడిలోను, వాసనలోను, రుచిలోను, ఆకలిలోను కూడా ఏ క్షీణతా నాకు కనిపించదు (నేను ఒకప్పుడు తీసుకున్న ఆహారంలో మూడవ వంతే నాకిప్పుడు కావాలి అయినప్పటికీ), ప్రయాణంలోనైనా ప్రసంగించడంలోనైనా అలసట వంటిదేమీ నాకు తెలియదు.
మరియు నాకు తెలిసినంతవరకు క్షీణత లేదు
5SE [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ప్రసంగాలు వ్రాయడంలో, వాటిని నేను ఎప్పటివలెనే సులభంగా, ఎప్పటివలెనే ఖచ్చితంగా వ్రాస్తున్నానని నమ్ముతున్నాను.
నేను ఇలా ఉండడానికి దీనిని దేనికి ఆపాదించగలను?
మొదటిగా నిస్సందేహంగా, నన్ను ఇందులో కొనసాగించుటకు ఆయన ఇష్టపడినంతకాలం, నేను పిలువబడిన కార్యమునకు నన్ను తగినవానిగా చేసే దేవుని శక్తికి: ఆ తరువాత దీనికి అనుబంధంగా ఆయన బిడ్డల ప్రార్థనలకు—దీనిని అల్ప సాధనాలకు ఆపాదించవచ్చు కదా: 1. నా నిరంతర వ్యాయామానికి, గాలి మార్పుకు?
2. నేను పుట్టినప్పటి నుండి అస్వస్థతలో గానీ ఆరోగ్యంలో గానీ, భూమిపై గానీ సముద్రంపై గానీ, ఒక్క రాత్రి నిద్ర కూడా పోగొట్టుకోకపోవుటకు?
3. నాకు నిద్ర ఆజ్ఞాపించినట్లు వచ్చునట్లు ఉండుటకు; అందువలన నేను దాదాపు అలసిపోయినట్లు అనిపించినప్పుడెల్లా,
నేను దానిని పిలుస్తాను, అది రాత్రైనా పగలైనా వస్తుంది?
4. సుమారు అరవై సంవత్సరాలుగా నిరంతరం ఉదయం నాలుగు గంటలకు లేవడానికి?
5. యాభై సంవత్సరాలకు పైగా ఉదయం ఐదు గంటలకు నిరంతరం ప్రసంగిస్తూ ఉండడానికి?
నా జీవితంలో నాకు ఇంత తక్కువ నొప్పి, ఇంత తక్కువ దుఃఖము, వ్యాకులత కలిగి ఉండడానికి?—ఇప్పుడు కూడా, నా కన్నులో, కణతలో లేదా చేతిలో ప్రతిదినము నొప్పి కనిపిస్తున్నా, అది ఎన్నడూ తీవ్రమైనది కాదు, ఒక్కసారికి చాలా నిమిషాలు ఉండదు.
నేను త్వరలో ఈ గుడారాన్ని విడిచి వెళ్లవలసి ఉన్నదని నాకు హెచ్చరిక ఇవ్వడానికే ఇది పంపబడిందో లేదో నాకు తెలియదు: కానీ అది ఏదైనా కానివ్వండి, నేను చెప్పవలసినది ఇదే: నా మిగిలిన దినములను ఆయన స్తుతి కొరకే గడుపుతాను, లోకమంతటినీ విమోచించుటకు మరణించినవాడు ఆయనే; అవి అనేకమైనా కొద్దియైనా, నా దినములు ఆయనకు చెందవలసినవే, అవన్నీ ఆయనకే అంకితము చేయబడినవి!"
1788 డిసెంబరు 31న శ్రీ వెస్లీ ఈ క్రింది వ్యాఖ్యలు చేశాడు: "గంభీరమైన జాగరణ ప్రార్థనతో విస్తారమైన సమూహం గడచిన సంవత్సరాన్ని ముగించింది.
ఇంతవరకు దేవుడు మాకు సహాయం చేసెను: సంవత్సరాంతములో దేవుడు ఈ జాతిపై కుమ్మరిస్తాడని చెప్పబడిన ఆ భయంకరమైన తీర్పులలో ఏదీ మేము చూడము, అనుభవించము కూడా—
సుమారు డెబ్బై సంవత్సరాలుగా నేను గమనించినదేమిటంటే, ఏదైనా యుద్ధానికి లేదా ప్రజా విపత్తుకు ముందు ఇంగ్లండులో ప్రవక్తలు సమృద్ధిగా ఉంటారు; వారు అనేక భయంకరమైన సంగతులను నమ్మకంగా ముందే చెబుతారు.
వారు సాధారణంగా తమనుతాము నమ్ముకుంటారు; అయితే వ్యర్థమైన ఊహతో కొట్టుకొనిపోతారు.
వారి ప్రవచనాలు విఫలమైనప్పటికీ వారు అరుదుగానే మోసమెరిగినవారగుదురు; అవి ఎప్పుడో ఒకప్పుడు నెరవేరునని ఇంకా నమ్ముతూనే ఉంటారు."
1789 జనవరి 1.
ఆయన ఇలా అన్నాడు: "ఆ ప్రవచనాలలో కొన్నిటి ప్రకారం ఇది నా జీవితపు చివరి సంవత్సరమైతే, ఇది అత్యుత్తమమైనదిగా ఉండాలని ఆశిస్తున్నాను.
దీని గురించి నేను చింతించను, కానీ మిల్టన్ కావ్యంలోని దూత సలహాను హృదయపూర్వకంగా స్వీకరిస్తున్నాను: 'నీది ఎంత మంచిదో; పరలోకం ఎంతకాలం అనుమతించిందో.'"
తన వృద్ధాప్యం, పెరుగుతున్న బలహీనతలు ఉన్నప్పటికీ, శ్రీ వెస్లీ ఈ సంవత్సరం ఐర్లాండును సందర్శించాడు; ఆ రాజ్యంలోని వివిధ ప్రాంతాల్లో ప్రయాణిస్తూ, ఎప్పటివలె ప్రసంగిస్తూ, సొసైటీలను కలుసుకుంటూ ఉన్నాడు.
ఈ క్రింది పత్రానికి తేదీ లేదు; ఇది ఈ కాలానికి కొన్ని సంవత్సరాల ముందు వ్రాయబడిందని నేను అనుకుంటున్నప్పటికీ, హచిన్సన్ తత్వశాస్త్రం గురించిన ఒకటి రెండు వ్యాఖ్యలను విడిచిపెట్టి, దీనిని ఇక్కడ చేర్చుతున్నాను.
గౌరవనీయులైన డీన్ డి—కు.
"గౌరవనీయులైన అయ్యా, డాక్టర్ బెంట్లీ తన గ్రీకు క్రొత్త నిబంధనను ప్రచురించినప్పుడు, ఒకడు ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: 'పాత నిబంధనను కూడా ప్రచురిస్తే బాగుండేది: అప్పుడు మనకు
THE LIFE OF THE REV, JOHN WESLEY, [రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము]
రెండు క్రొత్త నిబంధనలు ఉండేవి.'—అది జరిగింది: శ్రీ హచిన్సన్ సవరణలను స్వీకరించేవారికి నిశ్చయంగా రెండు క్రొత్త నిబంధనలు ఉన్నాయి!
కానీ నేను గుమ్మం వద్దనే తొట్రిల్లుతున్నాను.
నిన్నటి వరకు దేవుడు తన సంఘమంతటినీ లేఖనముల విషయంలో ఇంత అజ్ఞానంలో విడిచిపెట్టాడని మనం నమ్మగలమా?
ఇప్పుడు దాని భావాన్ని బయలుపరచడానికి ఆయన ఇష్టపడితే, ఆయన దానిని ఎవరికి బయలుపరుస్తాడని మనం అనుకోగలం?
కెంపిస్ ఇలా అంటాడు: 'లేఖనమంతయు అది వ్రాయబడిన అదే ఆత్మ చేత అర్థము చేసుకొనబడవలెను.'
ఆయన కంటే గొప్పవాడు ఇలా అంటున్నాడు: 'దీనులను ఆయన న్యాయమునందు నడిపించును, సాత్వికులకు తన మార్గము నేర్పును.'
అయితే శ్రీ హెచ్—విశేషంగా దీనుడును సాత్వికుడునా!
అయినప్పటికీ, ఆయన రచనల నుండి నేను నేర్చుకోగలిగినదంతా నేర్చుకోవడానికి, మొదట వాటిని పరిశీలించిన తరువాత, శ్రీ స్పియర్‌మన్, శ్రీ జోన్స్ యొక్క చాతుర్యమైన గ్రంథాన్ని, గ్లాస్గో సంక్షిప్త రూపాన్ని జాగ్రత్తగా చదివాను.
చివరిదానిని నేను నాకు తెలిసిన అత్యుత్తమ హెబ్రీ పండితుడైన శ్రీ థామస్ వాల్ష్‌తో* కలిసి చదివాను.
ఏ హెబ్రీ పదము యొక్క అర్థమును నేను ఆయనను అడిగినా, అది బైబిలులో ఎన్నిసార్లు వచ్చిందో, ప్రతి చోటా దాని అర్థం ఏమిటో ఆయన వెంటనే చెప్పేవాడు!
అప్పుడు మేమిద్దరం గమనించినదేమిటంటే, శ్రీ హచిన్సన్ పథకమంతా పద వ్యుత్పత్తులపై నిర్మించబడింది: అది లోకంలో అత్యంత అనిశ్చితమైన పునాది, అతి తక్కువగా ఆధారపడదగినది: రెండవది, చుక్కలను (స్వర చిహ్నాలను) అంగీకరిస్తే ఆయన నిర్మాణమంతా ఒక్కసారిగా కూలిపోతుంది: మూడవది, వాటిని పక్కనపెడితే, ఆయన వ్యుత్పత్తులలో చాలా బలవంతంగాను, అసహజంగాను ఉన్నాయి.
ఒక పదం యొక్క వ్యుత్పత్తిని కనుగొనడానికి ఆయన తరచుగా రెండు మూలధాతువులను కలిపి నొక్కుతాడు: ఒక పదాన్ని ఒకే మూలధాతువు నుండి న్యాయంగా పుట్టించగలిగినప్పుడు ఎన్నడూ తీసుకోకూడని స్వేచ్ఛ అది.
అయితే చుక్కల విషయంలో కొన్ని మాటలు చెప్పే సాహసం చేయవచ్చా.
శ్రీ హెచ్ ఇలా ధృవీకరిస్తున్నాడు: లేఖన భావాన్ని నాశనం చేయడానికి కేవలం పదమూడు లేదా పద్నాలుగు వందల సంవత్సరాల క్రితం మసోరైట్లు† వాటిని కనిపెట్టారు.
దీనిని నేను సందేహిస్తున్నాను; ఎవరు నిరూపించగలరు? అవి ఎజ్రా వలె పురాతనమైనవి కావని, భాషతో సమకాలీనమైనవి కావని ఎవరు నిరూపించగలరు? * శ్రీ థామస్ వాల్ష్ లే-ప్రసంగీకులలో ఒకడు: సంచార ప్రసంగీకుడు.
మసోరా అనేది యూదుల వేదాంతశాస్త్రంలోని ఒక పదం; అది బైబిలుపై చేసిన ఒక రచనను సూచిస్తుంది; మరెన్నో జరగగల మార్పుల నుండి దానిని కాపాడడానికి అనేకమంది పండితులైన రబ్బీలు దీనిని నిర్వహించారు.
దీని కోసం యూదులు తప్పు చేయలేనిదని తాము భావించిన ఒక ప్రమాణాన్ని ఆశ్రయించారు; అది సంప్రదాయము.
దాని ప్రకారం, దేవుడు మోషేకు ధర్మశాస్త్రమును ఇచ్చినప్పుడు, మొదట దాని నిజమైన పఠనమును, రెండవదిగా దాని నిజమైన వ్యాఖ్యానమును ఆయనకు బోధించాడనీ, ఈ రెండూ చివరికి వ్రాతలో పెట్టబడే వరకు తరతరాలకు మౌఖిక సంప్రదాయం ద్వారా అందింపబడ్డాయనీ వారు చెబుతారు.
వీటిలో మొదటిది, అనగా నిజమైన పఠనం, మసోరా యొక్క విషయం; రెండవది, లేదా నిజమైన వ్యాఖ్యానం, మిష్నా, గెమారాల విషయం.
ఎలియాస్ లెవిటా ప్రకారం, మసోరా రచయితలు క్రీస్తు తరువాత సుమారు ఐదు వందల సంవత్సరాలకు టిబెరియాలోని ప్రసిద్ధ పాఠశాలకు చెందిన యూదులు; వారు మసోరాను రచించారు, లేదా కనీసం ప్రారంభించారు; అందువలన వారు మసోరైట్లు అనీ, మసోరా పండితులు అనీ పిలువబడతారు.
ఇప్పుడు మనం చూస్తున్న హెబ్రీ పాఠంలో అచ్చులుగా ఉపయోగపడే స్వరభారములను, చుక్కలను వీరే రచించారని అబెన్ ఎజ్రా అంటాడు.
మసోరైట్ల కాలం గురించి చాలా వివాదం జరిగింది.
ఆర్చ్‌బిషప్ ఉషర్ వారిని జెరోమ్ కంటే ముందు ఉంచుతాడు; కాబెల్ ఐదవ శతాబ్దాంతంలో; ఫాదర్ మొరిన్ పదవ శతాబ్దంలో ఉంచుతారు.
వారు ఒక సంఘం కారని, మనుష్యుల పరంపర అని బాస్నేజ్ అంటాడు.
ఎజ్రా కాలం నుండి, గొప్ప సమాజమందిర మనుష్యుల కాలం నుండి క్రీస్తు శకం సుమారు 1030 వరకు మసోరైట్లు ఉన్నారనీ; ఈ వృత్తిలో అత్యుత్తములైన, బాస్నేజ్ ప్రకారం మసోరా ఆవిష్కర్తలైన బెన్ ఆషేర్, బెన్ నఫ్తాలి ఈ కాలంలోనే వర్ధిల్లారనీ వాదించబడుతున్నది.
డాక్టర్ ప్రిడో చెప్పినట్లు, వీరిలో ప్రతి ఒక్కరూ తాము చేయగలిగినంత ఖచ్చితంగా హెబ్రీ పాఠం యొక్క ఒక ప్రతిని ప్రచురించారు.
తూర్పు యూదులు బెన్ నఫ్తాలి ప్రతిని, పశ్చిమ యూదులు బెన్ ఆషేర్ ప్రతిని అనుసరించారు; అప్పటి నుండి జరిగినదంతా వారి ప్రకారం ప్రతులు వ్రాయడమే, మరే సవరణలు గానీ మసోరా విమర్శలు గానీ చేయకుండా,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఎజ్రా వలె పురాతనమైనవి కావని, భాషతో సమకాలీనమైనవి కావని?
డాక్టర్ కార్నీలియస్ బెయిలీ తన హెబ్రీ వ్యాకరణ ముందుమాటలో చెప్పిన దానిని ఎవరైనా న్యాయంగా చదివితే, చుక్కలు లేకుండా చదవడంతో ఆయన కూడా నాలాగే విసుగు చెందుతాడు; కనీసం ఆ వైద్య పండితుని వాదనలకు జవాబివ్వగలిగే వరకు, ఈ ప్రశ్నపై ఆయన అంత ఖచ్చితంగా ఉండడు.
"ఆయన వేదాంతం విషయానికొస్తే, హెబ్రీ భాషపై ఆయన కురిపించిన అపరిమితమైన పొగడ్తల వద్దే నేను మొదట తొట్రిల్లుతున్నాను. అయితే అది దేవుడే ఉపయోగించిన భాష కాదా?
గ్రీకు కూడా దేవుడే ఉపయోగించిన భాష కాదా?
హెబ్రీ భాషలో ఆయన అందించిన దానికంటే ఎంతో పరిపూర్ణమైన ఏర్పాటును మనుష్యులకు అందించడంలో ఆయన దానిని ఉపయోగించలేదా?
దీనిని ఎవరు కాదనగలరు?
పాత నిబంధన కంటే క్రొత్త నిబంధన ఎంత శ్రేష్ఠమో, హెబ్రీ కంటే గ్రీకు భాష అంత శ్రేష్ఠమని కనీసం అనుమానించడానికి ఈ ఆలోచనే మనకు కారణం ఇవ్వడం లేదా?
నిజంగా, పక్షపాతాన్ని పక్కనపెట్టి, రెండింటినీ శ్రద్ధగా, నిష్కపటంగా పరిశీలిస్తే, గ్రీకు సమృద్ధిలో హెబ్రీని మించినంతగా సౌందర్యంలోను బలంలోను కూడా మించిందని మనం గ్రహించకుండా ఉండగలమా?
లోకం ఆరంభం నుండి మోషే కంటే ఉత్తమమైన హెబ్రీ భాషను ఎవరూ వ్రాయలేదని నేను అనుకుంటున్నాను.
అయితే పౌలుకున్న జ్ఞానం మోషే జ్ఞానాన్ని మించినంతగా, పరిశుద్ధ పౌలు భాష మోషే భాషను మించదా?
మోషే కాకపోయినా ఎజ్రా చదివినట్లుగా నేను నమ్మినట్లే, మీరు హెబ్రీని చుక్కలతో చదువుతారని అనుకున్నా నేను ఇది చెబుతున్నాను.—ఎందుకంటే చుక్కలు లేని ఆధునిక పద్ధతిలో చదివితే, అది అత్యంత ద్వర్థకమైనది కాదా అని నేను సమర్థులైన ప్రతి న్యాయనిర్ణేతనూ అడుగుతున్నాను?"—మిగతా భాగమును నేను కనుగొనలేకపోయాను."
ఈ కాలంలో, ఒకరిద్దరు ప్రసంగీకులను, కొన్ని సొసైటీలను శాంతి న్యాయాధిపతులు పూర్తిగా క్రొత్త నెపంతో వేధించారు. మెథడిస్టులకు ఇలా చెప్పబడింది: "మీరు ఆంగ్ల సంఘ సభ్యులమని చెప్పుకుంటున్నారు; కాబట్టి మీ అనుమతి పత్రాలు దేనికీ పనికిరావు; సంఘ సభ్యులుగా మీరు సహన చట్టం వలన ఏ ప్రయోజనమూ పొందలేరు."
ఈ సూక్ష్మమైన భేదంపై చర్యలు దేశమంతటా విస్తరిస్తే మెథడిస్టులు తమను అసమ్మతివాదులని ప్రకటించుకోవాలి, లేదా అనంతమైన ఇబ్బందిని అనుభవించాలి అని శ్రీ వెస్లీ గ్రహించాడు.
తన అభిషేకాలు (ఆర్డినేషన్లు) ఉన్నప్పటికీ, ప్రజలు జాతీయ సంఘంతో తమ సంబంధ స్థితిని మార్చుకోవాలని తాను కోరలేదని ఆయన సమృద్ధిగా సాక్ష్యమిచ్చాడు, ఇత్యాది; అయినప్పటికీ ఈ ఇబ్బంది నుండి వారు సమర్థవంతంగా విడుదల పొందాలని ఆయన కోరాడు.
చట్టసభ జోక్యం చేసుకొని, మెథడిస్టులను కాన్వెంటికల్ చట్టపు శిక్షల నుండి విడిపించేలా ఒప్పించవచ్చునని ఆశిస్తూ, స్వేచ్ఛకు నిజమైన స్నేహితుడైన ఒక పార్లమెంటు సభ్యునికి ఆయన ఈ విషయాన్ని వివరించాడు.
కొంత పట్టుదలతో ఈ హక్కు లభించేదనడంలో సందేహానికి పెద్ద కారణం లేదు, మెథడిజం యొక్క వ్యవస్థలోని క్రొత్త ఏర్పాట్లు ప్రసంగీకులను, ప్రజలను అందరినీ దేశంలో ఒక క్రొత్త శక్తివంతమైన పక్షంగా మార్చే దిశగా అంతగా స్పష్టంగా మొగ్గు చూపి ఉండకపోతే; దాని పరిణామాలు అనేకులకు చాలా సందేహాస్పద స్వభావంగా కనిపిస్తున్నాయి.
శ్రీ వెస్లీ ఈ కేసును ఇలా వివరించాడు—"గత నెలలో లింకన్‌షైర్‌లో కొందరు పేదవారు ప్రార్థించడానికి, దేవుని స్తుతించడానికి
ఒక స్నేహితుని ఇంట్లో కలుసుకున్నారు: అక్కడ అసలు ప్రసంగమే లేదు.
ఇరుగుపొరుగున ఉన్న ఇద్దరు న్యాయాధిపతులు ఆ ఇంటి యజమానికి ఇరవై పౌండ్ల జరిమానా విధించారు.
అతడు ఇరవై షిల్లింగులకు కూడా విలువ చేయడని నేను అనుకుంటున్నాను.
దీనితో అతని ఇంటి సామానులను జప్తు చేసి జరిమానా చెల్లించడానికి అమ్మివేశారు. అతడు క్వార్టర్ సెషన్స్‌కు అప్పీలు చేశాడు: కానీ న్యాయాధిపతులందరూ ఇలా ధృవీకరించారు: 'మెథో
యొక్క జీవిత చరిత్ర
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ.
539. డిస్టులు సహన చట్టం వలన ఏ ఉపశమనమూ పొందలేరు, ఎందుకంటే వారు దేవాలయానికి వెళ్తారు; వారు అలా చేస్తున్నంత కాలం, కాన్వెంటికల్
చట్టం వారిపై అమలు చేయబడాలి.'
"గత ఆదివారం, మా ప్రసంగీకులలో ఒకడు ప్రశాంతంగా ఉన్న సభతో మాట్లాడడం ప్రారంభిస్తుండగా, అతనికి అనుమతి ఉన్నప్పటికీ, పొరుగున ఉన్న ఒక న్యాయాధిపతి అతనిని పట్టుకోవడానికి ఒక కానిస్టేబులును పంపాడు; అతడు ఇరవై పౌండ్లు చెల్లించే వరకు విడిచిపెట్టలేదు—'అతడు సంఘ సభ్యుడైనందున' అతని అనుమతి దేనికీ పనికిరాదని అతనితో చెప్పాడు.
ఇప్పుడు అయ్యా, మెథడిస్టులు ఏమి చేయగలరు?
కాన్వెంటికల్ చట్టం వలన వారు నాశనమయ్యే ప్రమాదంలో ఉన్నారు, సహన చట్టం నుండి వారికి ఏ ఉపశమనమూ లేదు!
ఇది అణచివేత కాకపోతే మరేది?
అలాగైతే ఆంగ్ల స్వేచ్ఛ ఎక్కడ?
క్రైస్తవుల స్వేచ్ఛ, అవును ప్రతి వివేకవంతమైన ప్రాణి యొక్క స్వేచ్ఛ ఎక్కడ? అటువంటి వానికి తన సొంత మనస్సాక్షి ప్రకారం దేవుని ఆరాధించే హక్కు ఉన్నది.
అయితే సరియైనదా తప్పా అనే ప్రశ్నను పక్కనపెట్టి, ఇంత పెద్ద రాజభక్తిగల ప్రజల సమూహాన్ని అణచివేయడంలో ఏ వివేకమున్నది?
ఈ మంచి న్యాయాధిపతులు వారిని సోమర్సెట్షైర్ నుండి మాత్రమే కాక ఇంగ్లండు నుండే తరిమివేయగలిగితే, దాని వలన ఎవరికి లాభం?
మేము గౌరవించి ప్రేమించే ఆయన మహిమగల రాజుకు కాదు; ఆయన కొరకు మేము ప్రేమించి సేవించే ఆయన మంత్రులకు కాదు.
ఇప్పుడు స్వార్థ సంబంధం కంటే బలమైన బంధాలతో వారితో బంధింపబడిన ఇన్ని వేలమంది స్నేహితులను వారు పారవేయగోరుతున్నారా?—ఆ విషయమై మీరు శ్రీ పిట్‌తో ఒక మాట చెబితే మీరు నన్ను కృతజ్ఞునిగా చేస్తారు," ఇత్యాది.
పైన ఉదాహరించిన పత్రం ఒక ప్రతి మాత్రమే: అదే పత్రంలో ముందు పేర్కొన్న లింకన్‌షైర్‌కు బదులుగా సోమర్సెట్షైర్ చేర్చబడిందేమోనని నాకు కొంత సందేహం ఉంది.
ఇది ఎలా ఉన్నప్పటికీ, పైది వ్రాయబడడానికి కొన్ని నెలల ముందు శ్రీ వెస్లీ ————— బిషప్పునకు ఈ క్రింది ఉత్తరం వ్రాశాడు.
"ప్రభువర్యా, నేను ఇప్పటికే ఒక కాలు సమాధిలో పెట్టిన మరణించబోయే మనిషిని.
మనుష్య రీతిగా చెప్పాలంటే, నేను ఇప్పుడు ఎనభై సంవత్సరాల కంటే తొంభైకి దగ్గరగా ఉన్నందున ఎంతోకాలం భూమిపై పాకలేను.
కానీ మీ ప్రభువర్యులపట్ల క్రైస్తవ ప్రేమ యొక్క ఈ కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చకుండా నేను సమాధానంగా చనిపోలేను.
నేను లాంఛనాలు లేకుండా వ్రాస్తున్నాను, ఎందుకంటే మీ ప్రభువర్యుల నుండి గానీ జీవించి ఉన్న ఏ మనుష్యుని నుండి గానీ నేను ఏమీ ఆశించను, భయపడను.
మరియు మీరూ నేనూ త్వరలో ఎవరికి లెక్క అప్పగించవలసి ఉన్నామో ఆయన నామమున, ఆయన సమక్షమున నేను అడుగుతున్నాను: దేశములో ప్రశాంతంగా ఉన్నవారిని, దేవునికి భయపడి నీతిని జరిగించువారిని మీరెందుకు ఇబ్బంది పెడుతున్నారు?
మెథడిస్టులు ఎవరో మీ ప్రభువర్యులకు తెలుసా?
వారిలో వేలాదిమంది ఆంగ్ల సంఘానికి ఆసక్తిగల సభ్యులనీ, మహిమగల రాజుకే కాక ఆయన ప్రస్తుత మంత్రివర్గానికి కూడా గట్టిగా అనుబంధమైనవారనీ? మతాన్ని ప్రశ్న నుండి పక్కనపెట్టినా, మీ ప్రభువర్యులు ఇంతటి గౌరవనీయులైన స్నేహితుల సమూహాన్ని ఎందుకు పారవేయాలి?
వారి మత విశ్వాసాల కారణంగానా?
అయ్యో ప్రభువర్యా, ఇది ఎవరినైనా మనస్సాక్షి కొరకు హింసించే కాలమా?
ప్రభువర్యా, మీరు ఇతరులు మీకు చేయగోరినట్లు చేయమని నేను వేడుకుంటున్నాను.
మీరు వివేకవంతులు: మీరు విద్యావంతులు: అంతేకాదు (అనంతంగా అధిక విలువగలదైన) మీరు భక్తిపరులని నేను నిజంగా నమ్ముతున్నాను.
అందువలన ఆలోచించండి, ఆలోచించనివ్వండి—తన ఆశీర్వాదాలలో శ్రేష్ఠమైన వాటితో ఆయన మిమ్మును ఆశీర్వదించాలని దేవుని ప్రార్థిస్తున్నాను.
నేను, ప్రభువర్యా," ఇత్యాది.
మరొక బిషప్పునకు, బహుశా తమ పాస్టర్లు తమ దేవాలయాలలో శ్రీ వెస్లీని ప్రసంగించనివ్వకూడదని ఆయన నిషేధించి ఉండవచ్చునని నేను అనుకుంటున్నాను, ఆయన తన సంక్షిప్త శైలిలో ఈ విధంగా వ్రాశాడు:
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర
"ప్రభువర్యా, అనేక సంవత్సరాల క్రితం, సెయింట్ బార్థొలొమ్యూ దేవాలయపు చర్చి వార్డెన్లు అప్పటి లండన్ బిషప్ డాక్టర్ గిబ్సన్‌కు తెలియజేశారు:
'ప్రభువర్యా,
మా రెక్టర్ శ్రీ బేట్‌మన్ శ్రీ వెస్లీని తన దేవాలయంలో ప్రసంగించడానికి చాలా తరచుగా ఆహ్వానిస్తున్నారు.'
బిషప్ ఇలా జవాబిచ్చాడు: 'అయితే నన్ను ఏమి చేయమంటారు?
ఆయనను ఆటంకపరచే హక్కు నాకు లేదు.
శ్రీ వెస్లీ క్రమబద్ధంగా అభిషేకింపబడిన పాస్టరు, ఏ సంఘ క్రమశిక్షణ చర్యకూ లోనుకానివాడు.'
ప్రభువర్యా, నేను మీ ప్రభువర్యుల విధేయ సేవకుడను, జాన్ వెస్లీ."
శ్రీ వెస్లీ ఇప్పుడు వృద్ధాప్య బలహీనతలు తనపై వేగంగా పెరగడం అనుభవించసాగాడు, అయినా ఫిర్యాదు లేకుండా తన సాధారణ పనులను కొనసాగించాడు.
కానీ 1790 జనవరిలో ఆయన ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "నేను ఇప్పుడు తల నుండి పాదం వరకు క్షీణించిన ముసలివాడను.
నా కన్నులు మసకబారాయి: నా కుడి చేయి ఎక్కువగా వణుకుతుంది: ప్రతి ఉదయం నా నోరు వేడిగా, ఎండిపోయి ఉంటుంది: దాదాపు ప్రతిదినము నాకు నిరంతర జ్వరం ఉంటుంది: నా కదలిక బలహీనంగా, మందంగా ఉంది.
అయినా దేవునికి స్తోత్రం, నేను నా శ్రమను తగ్గించను.
నేను ఇంకా ప్రసంగించగలను, వ్రాయగలను."
మరియు తన పుట్టినరోజైన జూన్ 28న ఆయన ఇంకా ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "నేను ఈ దినమున నా ఎనభై ఎనిమిదవ సంవత్సరములో ప్రవేశిస్తున్నాను.
ఎనభై ఆరు సంవత్సరాలకు పైగా నేను వృద్ధాప్య బలహీనతలలో దేనినీ అనుభవించలేదు: నా కన్నులు మసకబారలేదు, నా సహజ బలం తగ్గలేదు.
కానీ గత ఆగస్టులో దాదాపు ఆకస్మిక మార్పును నేను గుర్తించాను; నా కన్నులు ఎంతగా మసకబారాయంటే ఏ కళ్లజోడూ నాకు సహాయపడదు: నా బలం కూడా పూర్తిగా నన్ను విడిచిపోయింది, బహుశా ఈ లోకంలో తిరిగి రాదు.
కానీ తల నుండి పాదం వరకు నాకు ఏ నొప్పీ లేదు; ప్రకృతి అలసిపోయినట్లు మాత్రమే అనిపిస్తున్నది, మనుష్య రీతిగా చెప్పాలంటే, చివరకు వరకు అది మరింత మరింత క్షీణిస్తూనే ఉంటుంది,
"జీవితపు అలసిన ఊటలు చివరకు ఆగిపోతాయి."
చివరకు ఇది అక్షరాలా నిజమైంది; శ్రీ వెస్లీ మరణం, ఆయన సహోదరుడు చార్లెస్ మరణం వలె, సంవత్సరాల భారం క్రింద వంగిపోయిన ప్రకృతి మృదువైన క్షీణత ద్వారా అంతమయ్యే అరుదైన సందర్భాలలో ఒకటిగా ఉంది.
ఆయన మరణానికి ముందు అనేక సంవత్సరాలుగా, ఈ క్షీణత బహుశా ఆయన కంటే ఇతరులకే ఎక్కువగా కనిపించింది; ముఖ్యంగా పగటిపూట ఎక్కువగా నిద్రపోయే ప్రవృత్తి ద్వారా; ఆయన ఒకప్పుడు అత్యున్నత పరిపూర్ణతలో కలిగి ఉన్న జ్ఞాపకశక్తి అనే శక్తిలో పెరుగుతున్న లోపం ద్వారా; ఆయన ఇంతకాలం అనుభవించిన బలం, చురుకుదనం సాధారణంగా తగ్గడం ద్వారా.
అయినా ఆయన శ్రమలకు కొద్దిగానే ఆటంకం కలిగింది: పిలుపు వచ్చినప్పుడు, తాను ఎల్లప్పుడూ కోరుకున్నట్లే, ఆయన యజమాని పనిలో ఇంకా నిమగ్నమై, పనిముట్లతో ఉన్నప్పుడే అది ఆయనను కనుగొన్నది!
1791 ఫిబ్రవరి 17వ తేదీ గురువారం శ్రీ వెస్లీ లాంబెత్‌లో ప్రసంగించాడు: కానీ ఇంటికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఆయన చాలా అస్వస్థతగా కనిపించాడు, జలుబు చేసిందని అనుకున్నాడు.—మరుసటి దినము ఆయన ఎప్పటివలె చదివి వ్రాశాడు; సాయంకాలం తీవ్రమైన జ్వరంతో కొంత కష్టంతో చెల్సియాలో ప్రసంగించాడు.
శనివారం ఆయన ఇంకా తన సాధారణ పనులను పట్టుదలతో కొనసాగించాడు, అయినా ఆయన చుట్టూ ఉన్నవారికి ఆయన బాధలు స్పష్టంగా పెరుగుతున్నట్లు కనిపించాయి.
ఆయన ఇస్లింగ్టన్‌లో భోజనం చేసి, యోబు గ్రంథం నాలుగవ అధ్యాయం నుండి ఏడవ అధ్యాయం వరకు, ఆ అధ్యాయాలతో సహా, తనకు చదివి వినిపించమని ఒక స్నేహితుని కోరాడు.
ఆదివారం ఆయన ఆచారం ప్రకారం ఉదయమే లేచాడు, కానీ ఆ దినపు కార్యక్రమాలకు పూర్తిగా అనర్హుడిగా ఉన్నాడు.
ఉదయం సుమారు ఏడు గంటలకు ఆయన పడుకోవలసి వచ్చింది, అనేక గంటలు నిద్రపోయాడు.
ఆ దినములో, ఆయన స్వంత ప్రసంగాలలో రెండు
శ్రీ జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
54) కొండమీది ప్రసంగముపై ప్రసంగాలు ఆయనకు చదివి వినిపించబడ్డాయి; సాయంకాలం ఆయన భోజనానికి క్రిందికి వచ్చాడు.
21వ తేదీ సోమవారం ఆయన చాలా మెరుగ్గా కనిపించాడు, ట్వికెన్‌హామ్‌లోని ఒక స్నేహితుని సందర్శించాడు.
మంగళవారం ఆయన తన సాధారణ పనిని కొనసాగించి, సిటీ రోడ్డు వద్ద ప్రసంగించాడు, కొన్ని దినములుగా ఉన్నదానికంటే మెరుగ్గా కనిపించాడు.
బుధవారం ఆయన లెదర్‌హెడ్‌కు వెళ్లి, తన చివరి ప్రసంగాన్ని ఇచ్చాడు; అది "ప్రభువు దొరుకు కాలమునందు ఆయనను వెదకుడి; ఆయన సమీపములో ఉండగా ఆయనను ప్రార్థించుడి" అనే వాక్యం నుండి.
గురువారం ఆయన బాలామ్‌లోని శ్రీ వోల్ఫ్ యొక్క ప్రియమైన కుటుంబాన్ని సందర్శించాడు; అక్కడి నుండి 25వ తేదీ శుక్రవారం మిక్కిలి అస్వస్థుడై తిరిగి వచ్చాడు.
ఆయన బండి నుండి దిగిన తీరుకు, ఇంకా ఎక్కువగా మేడ ఎక్కి తన కుర్చీలో కూర్చున్నప్పుడు, ఆయన స్నేహితులు విస్మయం చెందారు.
ఆయన అందరినీ గది నుండి బయటకు పంపి, అరగంట పాటు తనను ఆటంకపరచవద్దని కోరాడు.
ఆ సమయం ముగిసినప్పుడు, వేడి చేసిన ద్రాక్షారసం ఆయన వద్దకు తీసుకురాబడింది, దానిలో ఆయన కొంచెం త్రాగాడు.
కొద్ది నిమిషాలలో ఆయన దానిని వాంతి చేసుకొని, "నేను పడుకోవాలి" అన్నాడు. ఆయన స్నేహితులు ఇప్పుడు భయపడ్డారు, ఆయనను చూడడానికి నన్ను వెంటనే పిలిపించారు.
గదిలోకి ప్రవేశించగానే ఆయన ఉల్లాసమైన స్వరంతో, "డాక్టర్, వారికి హాని కంటే భయమే ఎక్కువ" అన్నాడు.
ఆ దినములో చాలావరకు ఆయన మంచంపై పడుకొని ఉన్నాడు; వేగమైన నాడి, గణనీయమైన జ్వరం, మత్తు ఉన్నాయి.
26వ తేదీ శనివారం ఆయన దాదాపు అదే స్థితిలో కొనసాగాడు; మందు గానీ ఆహారం గానీ చాలా తక్కువగా తీసుకున్నాడు.
ఆదివారం ఉదయం ఆయన మెరుగ్గా కనిపించాడు, లేచి, ఒక కప్పు టీ తీసుకున్నాడు.
తన కుర్చీలో కూర్చొని, ఆయన చాలా ఉల్లాసంగా కనిపించి, తన సహోదరుడు చార్లెస్ యొక్క ఈ మాటలను పలికాడు,
ప్రభువా, నీ సేవకుడు నీ కొరకు వేచియుండగా, నేను ఈ శరీరమును సంతోషంతో విడిచి పెట్టు వరకు; ఓ! నా జీవితమును కనికరముతో జయోత్సాహ ముగింపుతో కిరీటము ధరింపజేయుము!"
కొంతసేపటికే ఆయన నొక్కి చెప్పాడు, "మన స్నేహితుడైన లాజరు నిద్రించుచున్నాడు."
కొందరు స్నేహితులతో సంభాషించడానికి ప్రయత్నించి, ఆయన త్వరలోనే అలసిపోయి పడుకోవలసి వచ్చింది.
కొంతసేపు ప్రశాంతంగా పడుకొన్న తరువాత, ఆయన పైకి చూసి, "నాతో మాట్లాడండి, నేను మాట్లాడలేను" అన్నాడు.
అక్కడ ఉన్నవారు ఆయనతో కలిసి ప్రార్థించడానికి మోకరించారు; చెప్పబడినది ఆయన పూర్తిగా గ్రహించాడని ఆయన హృదయపూర్వకమైన ఆమేన్ చూపింది.
కొంతసేపటి తరువాత ఆయన ఇలా అన్నాడు, "ఇక ఎక్కువ అవసరం లేదు; బ్రిస్టల్‌లో ఉన్నప్పుడు నా మాటలు ఇవే: 'పాపులలో ప్రధానుడను నేను, అయినా యేసు నా కొరకు మరణించెను.'" * 28వ తేదీ సోమవారం ఆయన బలహీనత పెరిగింది. ఆయన ఎక్కువ దినమంతా నిద్రపోయాడు, మాట్లాడినది కొద్దిగానే; అయినా ఆ కొద్దిది ఆయన ఎంతగా
1783లో బ్రిస్టల్ కాన్ఫరెన్స్‌లో శ్రీ వెస్లీ చాలా అస్వస్థుడయ్యాడు: ఆయన గానీ ఆయన స్నేహితులు గానీ ఆయన కోలుకుంటాడని అనుకోలేదు.
తన వ్యాధి స్వభావం వలన, తన కడుపులో ఒక అదురు పట్టి బహుశా ఆకస్మిక మరణానికి కారణమవుతుందని ఆయన భావించాడు.
తన స్థితి గురించి ఈ దృక్పథాలతో ఆయన శ్రీ బ్రాడ్‌ఫర్డ్‌తో ఇలా అన్నాడు, "నేను నా గత జీవితాన్ని గురించి ఆలోచిస్తున్నాను: నేను యాభై నుండి అరవై సంవత్సరాల మధ్య అటూ ఇటూ తిరుగుతూ, నా పేద విధంగా నా తోటి మనుష్యులకు కొంచెం మేలు చేయడానికి ప్రయత్నించాను: ఇప్పుడు నాకు, మరణానికి మధ్య కొన్ని అడుగులు మాత్రమే ఉన్నాయని అనిపిస్తున్నది; రక్షణ కొరకు నేను దేనిని నమ్ముకోవాలి?
నేను చేసిన లేదా అనుభవించిన దానిలో చూడదగినదేదీ నాకు కనిపించడం లేదు.
నా విన్నపము ఇదొక్కటే: 'పాపులలో ప్రధానుడను నేను, అయినా యేసు నా కొరకు మరణించెను.'"
ఇక్కడ వ్యక్తపరచబడిన భావన, తన చివరి అస్వస్థతలో దాని గురించి ఆయన చేసిన ప్రస్తావన, సువార్తను ప్రకటించడానికి బయలుదేరినప్పుడు తాను కలిగి ఉన్న అదే దృక్పథాలలో ఆయన ఎంత స్థిరంగా నిలిచాడో స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాయి.
b42 [అస్పష్ట మూలపాఠం]
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
సర్వ హృదయము సొసైటీల సంరక్షణలోను, దేవుని మహిమలోను, ఆయన త్వరపడి పోతున్న ఆ రాజ్యమునకు సంబంధించిన విషయాల అభివృద్ధిలోను నిండియున్నదో.
ఒకసారి ఆయన తక్కువ స్వరంతో కానీ స్పష్టంగా ఇలా అన్నాడు, 'యేసు రక్తము ద్వారా తప్ప పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము లేదు.
కొద్దిసేపటి క్రితం హాంప్‌స్టెడ్ వద్ద తాను ప్రసంగించిన వాక్యములు ఏవని ఆయన అడిగాడు.
అవి ఇవి అని ఆయనకు చెప్పబడినప్పుడు: "సహోదరులారా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపను మీరెరుగుదురు; ఆయన ధనవంతుడైయుండియు, మీరు ఆయన దారిద్ర్యముచేత ధనవంతులగునట్లు మీ నిమిత్తము దరిద్రుడాయెను," ఆయన ఇలా జవాబిచ్చాడు, 'అదే పునాది, ఏకైక పునాది, మరొకటి లేదు.'—ఈ దినమున
ఆయనను పరీక్షించడానికి ఇంకా ఎవరైనా వైద్యుడిని పిలిపించాలా అని అడగమని నేను కోరాను; కానీ ఆయన దానిని పూర్తిగా నిరాకరించాడు.—ఆయన చాలా తక్కువ నొప్పిని అనుభవించడం, తన అస్వస్థతలో ఎన్నడూ ఏ నొప్పి గురించీ ఫిర్యాదు చేయకపోవడం, ఒక్కసారి మాత్రమే తన రొమ్ములో నొప్పి గురించి చెప్పడం గమనార్హం.
ఇది విశ్రాంతి లేని రాత్రి—మంగళవారం ఉదయం ఆయన ఒక కీర్తన యొక్క రెండు చరణాలను పాడాడు; ఆ తరువాత బలం పుంజుకోవడానికా అన్నట్లు నిశ్శబ్దంగా పడుకొని, కలం, సిరా కావాలని అడిగాడు; కానీ అవి తీసుకురాబడినప్పుడు ఆయన వ్రాయలేకపోయాడు.
ఒకరు ఇలా అన్నారు, "అయ్యా, నేను మీ కొరకు వ్రాస్తాను: మీరు ఏమి చెప్పాలనుకుంటున్నారో నాకు చెప్పండి."
ఆయన జవాబిచ్చాడు, "ఏమీ లేదు, దేవుడు మనతో ఉన్నాడు అనే తప్ప."
మధ్యాహ్నం ముందు ఆయన, "నేను లేస్తాను" అన్నాడు.
వారు ఆయన వస్త్రాలను సిద్ధం చేస్తుండగా, ఆయన చుట్టూ ఉన్నవారందరినీ ఆశ్చర్యపరిచేలా ఇలా పాడడం ప్రారంభించాడు, "నాకు ఊపిరి ఉన్నంత వరకు నా సృష్టికర్తను స్తుతిస్తాను,
మరియు మరణములో నా స్వరము నశించినప్పుడు, నా ఉన్నతమైన శక్తులు స్తుతిని కొనసాగించును:
జీవమును, ఆలోచనయు, అస్తిత్వమును నిలిచియున్నంత కాలము, లేదా అమరత్వము కొనసాగునంత కాలము, నా స్తుతి దినములు ఎన్నడూ గతించవు!"
ఆయనను తన కుర్చీలో కూర్చోబెట్టగానే, ఆయన మరణానికి మార్పు చెందడాన్ని వారు గమనించారు.
కానీ ఆయన తన మరణిస్తున్న శరీరాన్ని లెక్కచేయక, బలహీన స్వరంతో, "ప్రభువా, మాట్లాడగలవారికి, మాట్లాడలేనివారికి నీవు బలము ఇచ్చువాడవు.
ప్రభువా, మా అందరి హృదయాలతో మాట్లాడుము, నీవు నాలుకలను విప్పువాడవని వారికి తెలియజేయుము" అన్నాడు.
తరువాత ఆయన పాడాడు, "తండ్రికి, కుమారునికి, పరిశుద్ధాత్మకు, మధురముగా అందరూ ఏకీభవించువారికి" — ఇక్కడ ఆయన స్వరం ఆగిపోయింది.
ఊపిరి కోసం ఎగశ్వాస తీసిన తరువాత ఆయన, "ఇప్పుడు మనం అన్నీ చేశాము" అన్నాడు.
అప్పుడు ఆయనను మంచంపై పడుకోబెట్టారు; అక్కడి నుండి ఆయన మరి లేవలేదు.
కొంతసేపు విశ్రమించిన తరువాత, ఆయన తనతో ఉన్నవారిని పిలిచి, "ప్రార్థించండి, స్తుతించండి" అన్నాడు.
కొంతసేపటికే ఆయన, "నన్ను ఉన్నితో చేసిన వస్త్రాలలో తప్ప వేరే దేనిలోనూ సమాధి చేయవద్దు, నా శవమును నా పేటికలోనే దేవాలయములోనికి తీసుకుపోవాలి" అన్నాడు.
మళ్లీ వారిని "ప్రార్థించండి, స్తుతించండి" అని పిలిచి, ప్రతి ఒక్కరి చేయి పట్టుకొని, ప్రేమతో వందనం చేసి, వారికి వీడ్కోలు చెప్పాడు.
ఆ తరువాత వారికి అర్థం కాని ఏదో చెప్పడానికి ప్రయత్నించి, కొంచెం ఆగి, తనకు మిగిలి ఉన్న బలమంతటితో ఇలా అన్నాడు, "అన్నిటికంటే శ్రేష్ఠమైనది, దేవుడు మనతో ఉన్నాడు."
మళ్లీ తన చేయి ఎత్తి, పరిశుద్ధమైన జయోత్సాహంతో అవే మాటలను పలికాడు, "అన్నిటికంటే శ్రేష్ఠమైనది, దేవుడు మనతో ఉన్నాడు."
ఆయన పెదవులను తడపడానికి ఏదో ఇవ్వబడినప్పుడు, ఆయన, 'ఇది పని చేయదు; పరిణామాన్ని మనం భరించాలి.
ఈ పేద దేహము గురించి పట్టించుకోకండి." తన సహోదరుని విధవరాలు వచ్చిందని ఆయనకు చెప్పబడినప్పుడు, ఆయన, "ఆయన తన సేవకులకు విశ్రాంతి ఇచ్చును" అన్నాడు; ఆమె ఆయన చేతిని నొక్కినప్పుడు ఆమెకు కృతజ్ఞతలు చెప్పి, ప్రేమతో ముద్దుపెట్టుకోడానికి ప్రయత్నించాడు.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఆయన పెదవులు మళ్ళీ తడిపిన తరువాత, భోజనానంతరము ఆయన తన మామూలు కృతజ్ఞతా ప్రార్థనను ఇలా పలికెను: "ప్రభువా, ఈ మేళ్ళకును నీ సమస్త కనికరములకును మేము నీకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నాము; సంఘమును రాజును ఆశీర్వదించుము, మాకు సత్యమును సమాధానమును అనుగ్రహించుము, మన ప్రభువైన యేసు
క్రీస్తు ద్వారా."
కొంతసేపు ఆగిన తరువాత ఆయన, "మేఘములు సారమును చిందించును.
ప్రభువు మనకు తోడైయున్నాడు; యాకోబు దేవుడు మనకు ఆశ్రయము" అనెను.
ఆయన మళ్ళీ వారిని ప్రార్థనకు పిలిచెను, వారి విన్నపములలో ఆసక్తితో పాలుపంచుకొనుచున్నట్లు కనబడెను.
ఆ తరువాతి రాత్రి చాలా భాగము, ముందు చెప్పిన కీర్తనను ఆయన తరచుగా పలుకుటకు ప్రయత్నించెను; కాని "నేను స్తుతించెదను, నేను స్తుతించెదను" అని మాత్రమే పలుకగలిగెను.
బుధవారము ఉదయమునకు ఆయన అంతము సమీపించెను.
అనేక సంవత్సరములుగా కుమారునివంటి ప్రేమతో ఆయనను సేవించిన ఆయన పాత నమ్మకస్థుడైన స్నేహితుడు మిస్టర్ బ్రాడ్‌ఫర్డ్ ఇప్పుడు ఆయనతో కలిసి ప్రార్థించెను; ఆయన స్పష్టముగా పలికినట్లు వినబడిన చివరి మాట "వీడ్కోలు" అనునదే.—మార్చి నెల రెండవ తేదీన, పదికి కొన్ని నిమిషముల ముందు, అనేకమంది స్నేహితులు ఆయన మంచము చుట్టు మోకరించియుండగా, మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ ఒక్క మూలుగైనను లేకుండా కన్నుమూసెను.
ఆయనకు ఎనభై ఎనిమిదవ సంవత్సరము జరుగుచుండెను, అరువది అయిదు సంవత్సరములు పరిచర్యలో గడిపెను; ఇంతకుముందటి పుటలు, అయాచితమైన ఆయన ఆసక్తికిని, శ్రద్ధకును, అరశతాబ్దికి మించిన కాలము తన యజమాని పనిలో ఆయన చేసిన ఉపయోగకరమైన సేవకును శాశ్వత జ్ఞాపకార్థముగా నిలుచును.—
ఇంత శ్రమతో కూడిన, ఉపయోగకరమైన జీవితమునకు ఆయన మరణము ఒక అద్భుతమైన ముగింపు.
సమాధి చేయుటకు నిర్ణయించిన దినము మార్చి 9.
అప్పుడు లండన్‌లో ఉన్న ప్రసంగీకులు, నాకు మిక్కిలి ఆశ్చర్యము కలుగునట్లు, అంత్యక్రియ ప్రసంగమును నేనే చేయవలెనని పట్టుబట్టిరి; తరువాత కార్యనిర్వాహకులును ఆ నియామకమును ఆమోదించిరి.
శవమును ప్రార్థనా మందిరములోనికి తీసికొనివచ్చి, ఆరాధన జరుగుచుండగా పీఠము ముందు ఎత్తైన స్థలములో ఉంచవలెనని ఉద్దేశము.
కాని శవపేటికలో ఉన్న దేహమును చూచుటకు, సమాధికి ముందు రోజు, ప్రైవేటు ఇంటిలోను విశేషముగా ప్రార్థనా మందిరములోను వచ్చిన జనసమూహములు ఎంత గొప్పవంటే, మొదట అనుకొనిన ప్రణాళిక ప్రకారము ముందుకు సాగినచో గందరగోళము కలుగునేమో అని ఆయన స్నేహితులు భయపడిరి.
కాబట్టి ముందు సాయంత్రమే, ఉదయము ఐదు ఆరు గంటల మధ్య ఆయనను సమాధి చేయవలెనని నిర్ణయించిరి.
స్నేహితులకు తెలియజేసిన సమయము స్వల్పమైనను, ఆ ఏర్పాటు గూర్చి మిక్కిలి జాగ్రత్తగా మాట్లాడినను, ఆ వేకువ సమయమునకే గణనీయమైన సంఖ్యలో ప్రజలు హాజరైరి.
ఇప్పుడు ఆయనతో పాటు అదే సమాధి గదిలో పడుకొనియున్న కీర్తిశేషులైన రెవ. మిస్టర్ రిచర్డ్‌సన్, అంత్యక్రియ ఆరాధనను ప్రత్యేకముగా హృదయమును కదిలించునట్లు చదివెను.
తరువాత ముద్రించబడిన ఆ ప్రసంగము, నిర్ణయించిన సమయమున ఉదయము ప్రార్థనా మందిరములో ఆశ్చర్యకరమైన జనసమూహము ముందు ఇవ్వబడెను; వారిలో స్థాపిత సంఘమునకును భిన్నమతస్థులకును చెందిన అనేకమంది సువార్త పరిచారకులు ఉండిరి.
సభ రాత్రివలె నిశ్శబ్దముగాను గంభీరముగాను ఉండెను; మిస్టర్ వెస్లీ స్వభావమును గూర్చి విశాలమైన దృక్పథములను, మత విషయముల ప్రాముఖ్యతను గూర్చియు మెథడిస్ట్ విధానము యొక్క ఉపయోగమును గూర్చియు గంభీరమైన భావములను అందరును తమతో కొనిపోయినట్లు కనబడెను.
మిస్టర్ వెస్లీ మరణము, ఎంత గొప్ప స్థానమున్న మతగురువు విషయములోనైనను మునుపెన్నడును లేనంతగా ప్రజల దృష్టిని ఆకర్షించెను.
ఆయన జీవించినట్లే మరణించెనని, మరణములో తన జీవిత యథార్థతను నిజాయితీని చూపెనని సాధారణముగా తెలిసియుండుట వలన, ఆయన స్వభావమునకును మెథడిస్ట్ విధానమునకును అనుకూలముగా ప్రజల మనస్సులపై కలిగిన ముద్ర దాదాపు సార్వత్రికమైనది; కాబట్టి కొందరు, మిస్టర్ వెస్లీ తన జీవితకాలమంతటిలో చేసిన మేలుకంటె తన మరణము ద్వారా ఎక్కువ మేలు చేయును అని అనిరి.
అయితే ఇది నిశ్చయము; మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకులకు ఇప్పుడు ఉపయోగకరమైన సేవకు ఒక ద్వారము
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
తెరువబడెను, అది గతములో ఏ కాలమందును ఎరుగనిది. వారు మన పూర్వపు నిస్వార్థమైన మెథడిస్ట్ ప్రణాళికకు కఠినముగా కట్టుబడియున్నచో, చివరకు వారు మొత్తము జాతికి మరింత విస్తృతముగా ఉపయోగకరులై యుండెడివారని తోచును.
కాని ఈ అవకాశము గతించిపోయెను, ఇక ఎన్నడును తిరిగి రాదు.
ఈ క్రింది శాసనము, నా అభిప్రాయములో మిస్టర్ వెస్లీకి తగినది కాకపోయినను, ఆయనను సమాధి చేసిన తరువాత ఆయన సమాధిపై ఉంచబడెను
"పూజ్యులైన జాన్ వెస్లీ, ఎం.ఏ. గారి జ్ఞాపకార్థము,
ఆక్స్‌ఫర్డ్ లింకన్ కళాశాలలో పూర్వపు ఫెలో.
ఈ మహా వెలుగు (దేవుని విశిష్ట ప్రావిడెన్స్ చేత) ఈ జాతులను ప్రకాశింపజేయుటకును, స్వచ్ఛమైన అపొస్తలిక సిద్ధాంతములను ఆచారములను పునరుద్ధరించి, బలపరచి, సమర్థించుటకును ఉదయించెను,
ఆదిమ సంఘముయొక్క:
దానిని ఆయన తన రచనల ద్వారాను తన శ్రమల ద్వారాను అర్ధశతాబ్దికి మించిన కాలము కొనసాగించెను.
మరియు చెప్పనలవికాని ఆనందముతో, వాటి ప్రభావము విస్తరించుటను, వాటి ప్రభావశీలత అనేక వేలమంది హృదయములలోను జీవితములలోను సాక్ష్యమగుటను చూచుటయే కాక,
పశ్చిమ ప్రపంచములోను, ఈ రాజ్యములలోను కూడ:
మానవ శక్తికిని ఆశకును ఎంతో మించి, దేవుని విశిష్ట కృపచేత వాటి కొనసాగింపునకును స్థిరపరచబడుటకును ఏర్పాటు జరుగుటను చూచుటకు జీవించెను,
భావి తరముల ఆనందమునకై!
పాఠకుడా, ఈ సాధనమును ఆశీర్వదించుటకు నీవు బలవంతము చేయబడినచో, దేవునికి మహిమ చెల్లించుము!
కొన్ని దినములు నీరసించిన తరువాత, ఆయన చివరకు తన పరుగును తన జీవితమును ఒకేసారి ముగించెను: మరణముపై మహిమాన్వితముగా జయోత్సాహము చేయుచు, మార్చి 2, క్రీ.శ.
1791న, తన వయస్సు ఎనభై ఎనిమిదవ సంవత్సరమున."
కీర్తిశేషులైన మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ గారి వీలునామా నకలు.
"దేవుని నామమున.
ఆమేన్!
"జాన్ వెస్లీ అను నేను, మతగురువును, కొంతకాలము ఆక్స్‌ఫర్డ్ లింకన్ కళాశాల ఫెలోను, ఇతర వీలునామాలన్నిటిని రద్దుచేసి, దీనిని నా చివరి వీలునామాగాను శాసనముగాను నియమించుచున్నాను.
"ఇప్పుడు అమ్మకములో ఉన్న నా పుస్తకములన్నిటిని, వాటి ప్రతులను (నా సోదరుని విధవరాలికిని పిల్లలకును ఏటా £85 అద్దె చెల్లింపునకు మాత్రము లోబడి), నా నమ్మకస్థులైన స్నేహితులు వర్తకుడైన జాన్ హోర్టన్,
వర్తకుడైన జార్జ్ వుల్ఫ్, షేర్ బ్రోకరైన విలియం మారియట్ అను లండన్ వాసులైన ముగ్గురికి, మెథడిస్ట్ కాన్ఫరెన్స్ సాధారణ నిధి నిమిత్తము ట్రస్టుగా
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. జాన్ వెస్లీ,
ఆ కాన్ఫరెన్స్ సంచార ప్రసంగీకుల ద్వారా దేవుని కార్యమును జరిపించుటలో ఉపయోగించుటకై ఇచ్చుచున్నాను; ఈ క్రింది కమిటీని అనుమతించవలెను అను షరతుపై,
థామస్ కోక్, జేమ్స్ క్రైటన్, పెర్ల్ డికెన్సన్, థామస్ రాంకిన్, జార్జ్ విట్‌ఫీల్డ్, అప్పటి లండన్ అసిస్టెంటు, ఇకమీదటను ముద్రణాలయమును పర్యవేక్షించుటకును, హన్నా పారమోర్‌ను జార్జ్ పారమోర్‌ను ఇదివరకటివలె నియమించుకొనుటకును, కమిటీలో నలుగురు మార్పు అవసరమని తీర్మానించితే తప్ప.
కింగ్స్‌వుడ్‌లోని మూడు ఇండ్లలో నాకు చెందిన పుస్తకములను, సామాగ్రిని, ఇతర ఏమైనను, పేద సంచార ప్రసంగీకుల పిల్లలకు విద్య నేర్పుటకును వారిని పోషించుటకును ఇంకను వినియోగించబడునట్లు, థామస్ కోక్, అలెగ్జాండర్ మాథర్, హెన్రీ మూర్ అనువారికి ట్రస్టుగా ఇచ్చుచున్నాను.
లండన్‌లోని నా అధ్యయన గదిలోను పడకగదిలోను, ఇతర చోట్లలోని నా అధ్యయన గదులలోను ఉన్న పుస్తకములన్నిటిని, ఇక్కడ కాలానుగుణముగా శ్రమించు ప్రసంగీకుల ఉపయోగమునకై ట్రస్టుగా, థామస్ కోక్, డాక్టర్ జాన్ వైట్‌హెడ్, హెన్రీ మూర్ అనువారికి ఇచ్చుచున్నాను.
"లండన్‌లోని నా బీరువా సొరుగులో దొరకు నాణెములను, ఇతర ఏమైనను, నా ప్రియమైన మనుమరాండ్రు మేరీకిని జేన్‌కును ఇచ్చుచున్నాను
స్మిత్.
నా చేతివ్రాత ప్రతులన్నిటిని థామస్ కోక్, డాక్టర్ వైట్‌హెడ్, హెన్రీ మూర్ అనువారికి, వారికి తగినట్లు కనబడినట్లు కాల్చివేయుటకైనను ప్రచురించుటకైనను ఇచ్చుచున్నాను. [అస్పష్ట మూలపాఠం] నా మరణ సమయమున నా బీరువాలోను జేబులలోను మిగిలియున్న ధనమును థామస్ బ్రిస్కో, విలియం కాలిన్స్, జాన్ బాస్టన్, ఐజాక్ బ్రౌన్ అనువారికి సమానముగా పంచబడునట్లు ఇచ్చుచున్నాను.
నా గౌనులు, కాసాకులు, నడికట్టులు, బ్యాండ్లు అక్కడ సేవచేయు మతగురువుల ఉపయోగమునకై ప్రార్థనా మందిరములోనే ఉండవలెనని కోరుచున్నాను.
నా ఇతర ధరించు వస్త్రములను, వాటిని అత్యధికముగా అవసరముగల సంచార ప్రసంగీకులలో నలుగురికి పంచిపెట్టవలెనని అప్పటి లండన్ అసిస్టెంటును కోరుచున్నాను; అయితే నా [అస్పష్ట మూలపాఠం] రెవ.
మిస్టర్ క్రైటన్‌కు ఇచ్చుచున్నాను; నా గడియారమును నా స్నేహితుడు జోసెఫ్ బ్రాడ్‌ఫర్డ్‌కును; నా బంగారు ముద్రను ఎలిజబెత్ రిచీకిని ఇచ్చుచున్నాను.
"నా చెయిజ్ బండిని గుర్రములను జేమ్స్ వార్డ్‌కును చార్లెస్ వీలర్‌కును, అమ్మబడునట్లు ట్రస్టుగా ఇచ్చుచున్నాను; ఆ ధనములో సగము హన్నా అబాట్‌కును, మిగిలిన సగము ఎన్నుకొనబడిన సొసైటీ యొక్క పేద సభ్యులకును పంచబడవలెను.
పుస్తకముల అమ్మకము ద్వారా మొదట వచ్చు ధనములో నుండి, నా ప్రియమైన సోదరి మార్తా హాల్‌కు (జీవించియున్నచో) £40, మిస్టర్
పైన చెప్పిన క్రైటన్‌కు £40, రెవ. మిస్టర్ హీత్‌కు £60 ఇచ్చుచున్నాను.
మరియు లండన్‌లోని కొత్త ప్రార్థనా మందిరములో ప్రసంగించవలసిన వ్యక్తులను (మతగురువులను నిరంతరముగా) పేర్కొనుటకు ఇటీవలి ఒక దస్తావేజు ద్వారాను, బాత్‌లోని కొత్త ప్రార్థనా మందిరములో ప్రసంగీకులను నియమించుటకు ఒక కమిటీని పేర్కొనుటకు మరొక దస్తావేజు ద్వారాను నాకు అధికారము ఉన్నందున, లండన్‌లోని కొత్త ప్రార్థనా మందిరములో ప్రసంగించుటకును, బాత్‌లోని కొత్త ప్రార్థనా మందిరములో ప్రసంగీకులను నియమించు కమిటీగా ఉండుటకును, మతగురువులైన జాన్ రిచర్డ్‌సన్, థామస్ కోక్, జేమ్స్ క్రైటన్, పెర్ల్ డికెన్సన్, అలెగ్జాండర్ మాథర్, విలియం థాంప్సన్, హెన్రీ మూర్, ఆండ్రూ బ్లెయిర్, జాన్ వాల్టన్, జోసెఫ్ బ్రాడ్‌ఫర్డ్,
జేమ్స్ రోజర్స్, విలియం మైల్స్ అనువారిని ఇందుమూలముగా నియమించుచున్నాను.
అదేవిధముగా, కీర్తిశేషులైన
ఎస్క్వైర్ రోజర్ షీల్ కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాలకు విడిచిపెట్టిన £5 (ఇంగ్లీషు) వార్షిక భృతిని స్వీకరించుటకు, డబ్లిన్ వాసులైన చిత్రకారుడు హెన్రీ బ్రూక్, పెద్దమనిషి ఆర్థర్ కీన్, పుస్తక విక్రేత విలియం వైట్‌స్టోన్ అనువారిని నియమించుచున్నాను.
46*
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
"నా శవమును సమాధికి మోసికొనిపోవు, అసిస్టెంటుచే పేర్కొనబడు ఆరుగురు పేద మనుష్యులకు పంచబడునట్లు £6 ఇచ్చుచున్నాను; ఏలయనగా శవవాహనము గాని, బండి గాని, వంశచిహ్నము గాని, ఆడంబరము గాని ఉండరాదనియు, నన్ను ప్రేమించి అబ్రాహాము ఒడిలోనికి నన్ను అనుసరించు వారి కన్నీళ్లు తప్ప మరేమియు ఉండరాదనియు నేను ప్రత్యేకముగా కోరుచున్నాను.
దీనిని ఖచ్చితముగా పాటించవలెనని దేవుని నామమున నా కార్యనిర్వాహకులను గంభీరముగా ఆజ్ఞాపించుచున్నాను.
"చివరిగా, నా మరణము తరువాత ఆరు నెలలు కనెక్షన్‌లో నిలిచియుండు సంచార ప్రసంగీకులలో ప్రతివారికి, నా ప్రేమకు చిన్న గుర్తుగా, ఎనిమిది సంపుటముల ప్రసంగములను ఇచ్చుచున్నాను. [అస్పష్ట మూలపాఠం] పైన చెప్పిన జాన్ హోర్టన్, జార్జ్ వుల్ఫ్, విలియం మారియట్ అనువారిని నా ఈ చివరి వీలునామాకును శాసనమునకును కార్యనిర్వాహకులుగా నియమించుచున్నాను; ఈ శ్రమకై వారు నీతిమంతుల పునరుత్థానము వరకు ఏ ప్రతిఫలమును పొందరు.
1789 సంవత్సరము ఫిబ్రవరి 20వ తేదీన నా చేతితోను ముద్రతోను సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాను.
జాన్ వెస్లీ.
(ముద్ర.) "< పైన చెప్పిన వీలునామా కర్త, ఇది తన చివరి వీలునామాగాను శాసనముగాను, మా సమక్షమున సంతకము చేసి, ముద్ర వేసి, అప్పగించెను,
విలియం క్లులో.
ఎలిజబెత్ క్లులో.
ఈ నా చివరి వీలునామా ద్వారా నా వ్యక్తిగత ఆస్తిలో ఏ భాగమైనను పంపిణీ చేయబడకుండా మిగిలియున్నచో: దానిని నా ఇద్దరు మేనకోడండ్రు ఇ. ఎల్లిసన్‌కును ఎస్. కొలెట్‌కును సమానముగా ఇచ్చుచున్నాను.
జాన్ వెస్లీ.
విలియం క్లులో.
ఎలిజబెత్ క్లులో.
ఫిబ్రవరి 25, 1789.
"నా అచ్చు అక్షరములను, ముద్రణ యంత్రములను, వాటికి సంబంధించిన సమస్తమును, కాన్ఫరెన్స్ ఉపయోగమునకై ట్రస్టుగా మిస్టర్ థామస్ రాంకిన్‌కును మిస్టర్ జార్జ్ విట్‌ఫీల్డ్‌కును ఇచ్చుచున్నాను.
జాన్ వెస్లీ."
మిస్టర్ వెస్లీ మరణమునకు ముందు వేసవి చివరి భాగములో, ప్రసంగీకులపైనను ప్రజలపైనను ఉన్నతమైన ప్రభావమును సంపాదించుటకు చాలాకాలముగా వివిధ పథకములను ప్రయత్నించుచున్న ఒక వ్యక్తి, మిస్టర్ వెస్లీ తన సాహిత్య ఆస్తిని వీలునామా ద్వారా మాత్రమే పంచినచో ఆయన దగ్గరి బంధువులు దానిని తమదని దావా వేయుదురనియు, వారి దావాలను నివారించుటకు ఒక బదిలీ దస్తావేజు అవసరమనియు ఆయనను ఒప్పించుటకు ప్రయత్నించెను.
మిస్టర్ వెస్లీ అది అటుల జరుగదని చెప్పి, బదిలీ దస్తావేజు చేయు ప్రతిపాదనను ఎదిరించెను.
అయినను ఈ విషయమై తరచు వేధింపబడి, చివరకు ఆయన ఇదే వ్యక్తితో కలిసి ఈ ప్రశ్నపై తన నమ్మకస్థుడైన న్యాయవాదిని సంప్రదించెను; ఆయన వారితో, ఆయన సాహిత్య ఆస్తి వ్యక్తిగత ఆస్తి గనుక దానిని బదిలీ చేయుటకు వీలునామా సరిపోవు సాధనమనియు, బదిలీ దస్తావేజు అవసరము లేదనియు చెప్పెను.
తన ఉద్దేశమునకు ఉపయోగపడు బదిలీ దస్తావేజును కోరిన ఆ పక్షమువాడు ఈ తిరస్కరణతో నిరుత్సాహపడక, ఆ తరువాత అదే న్యాయవాదికి ఈ విషయమై ఆయన మరింత అభిప్రాయము కొరకు వ్రాసెను; అదే సమాధానమును వ్రాతపూర్వకముగా పొందెను.
యథార్థతను త్యాగము చేయవలసిన చోట మిస్టర్ వెస్లీ న్యాయవాది అనుకూలముగా వ్యవహరించు స్వభావముగలవాడు కాదని గ్రహించి, అతడు మెథడిస్ట్ వ్యవస్థకు పూర్తిగా అపరిచితుడైన, అందువలన తన నిర్దేశమునకు ఎక్కువగా లోబడు మరొకరిని ఆశ్రయించెను.
ఉద్దేశించిన ప్రయోజనమునకై బదిలీ దస్తావేజు తయారు చేయబడెను; అది మిస్టర్ వెస్లీ సాహిత్య ఆస్తిని అందులో పేర్కొనబడిన ఏడుగురు వ్యక్తులకు (వీరిలో మిస్టర్ వెస్లీ వీలునామా కార్యనిర్వాహకులు
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
చేరియుండలేదు) ప్రత్యేక ట్రస్టుపై అప్పగించెను; పుస్తకముల లాభములన్నిటిని వారు కాన్ఫరెన్స్ యొక్క ఏకైక ఉపయోగమునకును ప్రయోజనమునకును, తమకు అత్యంత సముచితముగాను అనుకూలముగాను తోచునట్లు వినియోగించవలెను, మొదలైనవి.
ఇట్లు సిద్ధపరచబడిన తరువాత, ఆ వృద్ధ పెద్దమనిషి మరణమునకు అయిదు నెలల ముందు, ఈ దస్తావేజుపై సంతకము చేయుటకు రహస్యముగా ఒక స్నేహితుని ఇంటికి తీసికొనిపోబడెను; ఆ సమయమున ఆయన బలహీనత ఎంత గొప్పదనగా, ఏదైనను చదువుట వినుటకు, విశేషించి న్యాయపరమైన రూపములలో, అయిదు నిమిషములు కూడ కూర్చొనలేక, కునికిపాట్లు పడుచుండెనని ధైర్యముగా చెప్పవచ్చును: కాబట్టి మిస్టర్ వెస్లీ తాను సంతకము చేసిన దస్తావేజులోని విషయములను ఎరిగియుండెననియు, దాని ధోరణిని గూర్చి గాని దాని రచయిత ఉద్దేశమును గూర్చి గాని ఏ అనుమానమైనను కలిగియుండెననియు తలంచుటకు ఏమాత్రమును అవకాశము లేదు.
ప్రసంగీకుల సమూహమునకు ఈ అవమానకరమైన వ్యవహారము తెలియదనుట నిశ్చయము; ఇందులో ఒకరిద్దరు వ్యక్తులు వృద్ధాప్యమును బలహీనతలను సద్వినియోగము చేసికొని, తమ స్వంత ప్రభావమునకును ఆశయమునకును ఉపయోగపడునట్లు, పెరుగుచున్న గొప్ప వార్షిక ఆదాయముపై నిర్వహణాధికారమును సంపాదించిరి.
నేను ఒకరిద్దరు వ్యక్తులు అని చెప్పుచున్నాను, ఏలయనగా ఈ దస్తావేజులో పేర్కొనబడిన ప్రసంగీకులలో ఒకడు, దీనికి రచయితగా పరిగణింపబడవలసినవానితో కుమ్మక్కై యుండెనని చెప్పబడినది.
అయితే పూర్తిగా పరిశీలింపబడుటకు నిలువలేని ఒక విషయమును గూర్చి నేను ఇంకేమియు చెప్పను.
అధ్యాయము VI.
Sb Cel VOANS Lh. [అస్పష్ట మూలపాఠం]
మిస్టర్ వెస్లీ స్వభావము యొక్క సమీక్ష
మిస్టర్ వెస్లీ జీవితములోని బహిరంగమైనవియు వ్యక్తిగతమైనవియు అయిన అనేక విశేషములు ఇప్పటికే వివరింపబడినవి; ఈ సమయమునకు వివేకముగల పాఠకుడు మంచి సాక్ష్యము ఆధారముగా ఆయన స్వభావమును గూర్చి ఒక అభిప్రాయమును ఏర్పరచుకొనగలుగునట్లు నేను ఆశించుచున్నాను.
కాని ఒక మనుష్యుని జీవితములోని కొన్ని ప్రత్యేక సందర్భములు గాని, అప్పుడప్పుడు చేసిన కొన్ని పనులు గాని ఆయన స్వభావమును ఏర్పరచవు, ఆయన ప్రవర్తన యొక్క సాధారణ ధోరణియే ఏర్పరచునని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.
ఏలయనగా ఇది ఆయనపై ఏకరీతిగా పనిచేయు ఏదో స్థిరమైన సూత్రమును చూపును; అది దానికి తగిన ఆచరణతో కలిసి ఆయన స్వభావమును ఏర్పరచును.
సుదీర్ఘమైన, సద్గుణమైన, ఉపయోగకరమైన జీవితము దానికి తగిన ముగింపుతో కిరీటము పొందినప్పుడు, మరణము ఆయన సద్గుణములపై ముద్రవేయును; అవి నకిలీవి కావని, నిజమైనవని అది మనకు చూపును.
నిష్పక్షపాతముగల పాఠకుడు మిస్టర్ వెస్లీ సమస్త జీవితమును సమీక్షించి, ఈ సూత్రము ప్రకారము ఆయనను తీర్పు తీర్చినచో, మనుష్యునిగా ఆయనకు ఎట్టి లోపములు ఉండియుండినను, కొద్దిమందే సాధించిన ఉన్నతమైన శ్రేష్ఠత ఆయన స్వభావములో ఉండెనని నాతో కలిసి ఆయన తలంచునని నాకు నమ్మకము.
కాని, నేను గీయ ప్రయత్నించిన చిత్రమును సంపూర్ణము చేయుటకు, అందులోని కొన్ని లక్షణములు మరింత స్పష్టముగా గుర్తింపబడుట అవసరము.
కొందరు మిస్టర్ వెస్లీ అల్పమైన సామర్థ్యముగల వ్యక్తియని సూచించుటకు నటించిరి; కాని ఇది నిశ్చయముగా గొప్ప అన్యాయముతో కూడినది
ఆయన గ్రహణశక్తి స్పష్టమైనది, ఆయన పరిశీలన వేగముగలది, ఆయన విచక్షణ
ది
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
భేదము గ్రహించునదియు సరైనదియునై యుండెను: దీనికి ఆయన వివాద రచనలును, యౌవనములో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఆయన వహించిన పదవిలో ఆయన పొందిన ఖ్యాతియును చాలిన రుజువులు.
వివిధ అలవాట్లు, ఆసక్తులు, సూత్రములు గల ప్రసంగీకుల ప్రజల గొప్ప సమూహమును అనేక సంవత్సరములు ఆశ్చర్యకరమైన ప్రశాంతతతోను క్రమబద్ధతతోను పరిపాలించుటలో, విస్తారమైన వివిధ పరిస్థితులను గ్రహించి, వాటిని ఒకచోట చేర్చి, వాటి ప్రభావమును తాను పరిపాలించిన మహా సమూహము అంతటి గుండా నడిపింపగల బలమైన, విశాలమైన మనస్సును ఆయన కనపరచెను.
పండితునిగా ఆయన నిశ్చయముగా ప్రముఖ స్థానమును కలిగియుండెను. ఆయన లాటిన్ గ్రీకు శాస్త్రీయ గ్రంథములలో విమర్శకుడు; హెబ్రీ భాషతోను, ఇప్పుడు వాడుకలో ఉన్న చాలా యూరోపియన్ భాషలతోను బాగుగా పరిచయము గలవాడు.
కాని గ్రీకు ఆయన ఇష్టమైన భాష; అందులో ఆయన జ్ఞానము విస్తారమైనది, ఖచ్చితమైనది.
కళాశాలలో ఆయన యూక్లిడ్‌ను, కీల్‌ను, సర్ ఐజాక్ న్యూటన్ గారి ఆప్టిక్స్‌ను, మొదలైన వాటిని ఎంతో శ్రద్ధగా అధ్యయనము చేసెను; కాని గణిత శాస్త్రములోని మరింత క్లిష్టమైన భాగములలోనికి గాని ఉన్నత శాఖలలోనికి గాని ఆయన ఎక్కువగా ప్రవేశింపలేదు; అవి తన మనస్సును ఆకర్షించి, తన పూర్ణ శ్రద్ధను లాగివేసి, తన స్వంత వృత్తిలోని మరింత ముఖ్యమైన లక్ష్యములను అనుసరించుట నుండి తనను మళ్ళించునని ఆయన గ్రహించెను.
తత్త్వశాస్త్ర చర్చలకు ఆయన గొప్ప స్నేహితుడు కాడు; మరియు తత్త్వశాస్త్ర తర్కమును, అది సరిగాను వినయముగాను నడిపింపబడినప్పుడును సైతము, ఆయన మరీ తక్కువగా అంచనా వేసెనని నేను ఎల్లప్పుడును తలంచితినని ఒప్పుకొనవలెను.
కాని ఇది, నాకు తోచునట్లు, ప్రధానముగా ఇట్టి ఊహాగానములలో ప్రవేశించిన వారిలో చాలామందికి సామర్థ్యము లేకపోవుట వలనను, వారి రచనలు పౌర జీవిత విషయములలోను మతములోను కలుగజేసిన హానిని ఆయన గమనించుట వలనను కలిగెను.
పదార్థము యొక్క శక్తులే ప్రకృతి యొక్క సమస్త దృగ్విషయములకు కారణములని చూపుచు, దేవుని లోకములోనుండి బహిష్కరించి, మనుష్యుల క్రియలు సహా సమస్తమును మార్చలేని విధముగా స్థిరపరచబడిన నియమములచే నిర్ణయింపబడునని భావించి, పర్యవేక్షించు ప్రావిడెన్స్ జోక్యమునకు ఏ చోటును విడువని ప్రకృతి తత్త్వశాస్త్ర వ్యవస్థలను ఆయన అత్యంత దృఢముగా వ్యతిరేకించెను.
గ్రహముల దూరములను గూర్చిన లెక్కల సత్యమును, ఆధునిక ఖగోళ శాస్త్రములోని కొన్ని ఇతర భాగములను ఆయన సందేహించెను, కాని నిరాకరింపలేదు.
ప్రకృతి చరిత్ర ఆయన ప్రతి అవకాశమున సంచరించిన రంగము; ప్రకృతి శరీరముల నిర్మాణములోను, జంతు సృష్టి యొక్క వివిధ సహజ ప్రవృత్తులలోను అలవాట్లలోను దేవుని జ్ఞానమును, శక్తిని, మంచితనమును ఆయన అపారమైన ఆనందముతో ధ్యానించెను.
కాని దేవుని ఈ అద్భుత కార్యములను ఇతరుల శ్రమలలోను నివేదికలలోను ఆయన చూడవలసి వచ్చెను; ఆయన యొక్క ఉన్నతమైన స్వభావముగల వివిధ నిరంతర వ్యాపారములు తన కొరకు ప్రయోగములు పరిశీలనలు చేసికొనుటకు ఆయనను అనుమతించలేదు.
"రచయితగా, ఆయనకు గణనీయమైన కీర్తిని సంపాదించుటకు చాలిన ప్రతిభలు, స్వభావసిద్ధమైనవియు విద్యవలన కలిగినవియు కూడ, నిశ్చయముగా ఉండెను."
కాని మిస్టర్ వెస్లీ కీర్తికొరకు వ్రాయలేదు; సామాన్యమైన బుద్ధియు, సామాన్యమైన వివేకమును, స్వల్ప విద్యయు, స్వల్ప ధనమును, చదువుటకు మిగులు సమయము అతి కొంచెమునుగల అనేకమంది ప్రజలకు బోధించి వారికి మేలు చేయుటయే ఆయన లక్ష్యము.
తన రచనలన్నిటిలో ఆయన ఈ పరిస్థితులను నిరంతరము దృష్టిలో ఉంచుకొనెను.
మేలు చేయుటతో తృప్తిపడి, కేవలము మెప్పించుటకైనను ప్రశంసను పొందుటకైనను ఆయన ఏ అలంకారములను వాడలేదు.
ఆయన శైలి యొక్క విశిష్ట లక్షణము సంక్షిప్తతయు స్పష్టతయు. హొరేస్ ఇచ్చు సూత్రమును ఆయన ఎన్నడును మరువలేదు.
Est brevitate opus, ut currat sententia, neu se Impediat verbis lassas onerantibus aures [భావము ప్రవహించునట్లు సంక్షిప్తత అవసరము; అలసిన చెవులను భారపెట్టు పదములచే అది అడ్డగింపబడరాదు]
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
"నీ పదప్రయోగమును సంక్షిప్తపరచుము, నీ భావము స్పష్టముగా ఉండనిమ్ము, పదముల బరువుతో చెవిని అలసటపరచకుము."
ఆయన అనేక రచనలలో ఆయన పదములు బాగుగా ఎన్నుకొనబడినవని, అవి స్వచ్ఛమైనవియు తన విషయమునకు తగినవియు అర్థములో ఖచ్చితమైనవియు అని మనము గమనింపవచ్చును.
ఆయన వాక్యములు సాధారణముగా స్పష్టతయు, ఏకత్వమును, బలమును కలిగియుండును; అయినను కొన్నిసార్లు ఆయన ఒక వాక్యమును దాని సామరస్యమును చెరచునట్లును, దాని సౌందర్యమునుండి ఎంతో తగ్గించునట్లును ముగించును.
కాని ఆయన సమయము తీసికొని తన విషయముపై అవసరమైన శ్రద్ధ పెట్టినప్పుడెల్ల, దానిని ఆయన నిర్వహించిన విధానమును ఆయన శైలియును ఒక నిపుణుని హస్తమును చూపును.
ప్రసంగీకునిగా మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క న్యాయమైన స్వభావ వర్ణన ఈ క్రింది విధముగా ఉన్నది.
పీఠములో ఆయన నిలుచుట అందముగాను సులభముగాను ఉండెను; ఆయన హావభావములు ప్రశాంతముగాను సహజముగాను, అయినను ఆహ్లాదకరముగాను భావయుక్తముగాను ఉండెను: ఆయన స్వరము గట్టిది కాదు, కాని స్పష్టమైనది పురుషోచితమైనది: ఆయన శైలి చక్కగాను సరళముగాను స్పష్టముగాను ఉండెను; తన శ్రోతల సామర్థ్యమునకు అద్భుతముగా సరిపోవునదిగా ఉండెను.
ఆయన ప్రసంగములు, రచన విషయములో, వేర్వేరు సందర్భములలో మిక్కిలి వేర్వేరుగా ఉండెను.
ఆయన అధ్యయనమునకు చాలిన సమయము తనకు తాను ఇచ్చినప్పుడు సఫలుడయ్యెను; ఇవ్వనప్పుడు తరచు విఫలుడయ్యెను."—ఆయన మరణమునకు అనేక సంవత్సరముల ముందునుండి, ఆయన పనులు మరీ అధికమనియు, ఆయన మరీ తరచుగా ప్రసంగించుననియు, అందువలన అన్ని సమయములలోను పీఠములో ఒకే ప్రయోజనముతో కనబడలేకపోయెననియు ఆయన స్నేహితులకు నిజముగా స్పష్టమైయుండెను.
ఆయన ప్రసంగములు ఎల్లప్పుడును చిన్నవి: ఒక ప్రసంగము ఇచ్చుటకు ఆయన అరగంటకు మించి అరుదుగా తీసికొనెను, కొన్నిసార్లు అంతకంటె తక్కువ.
ఆయన విషయములు వివేకముతో ఎన్నుకొనబడినవి; శ్రోతలకు బోధకములును ఆసక్తికరములును, దృష్టిని ఆకర్షించి హృదయమును వేడెక్కించుటకు బాగుగా తగినవియునై యుండెను.
ఏబది సంవత్సరములు కలిసి పరిచర్య పనిలో మిస్టర్ వెస్లీ చేసిన ప్రయాణములు, నాకు తోచునట్లు, పూర్వాదర్శము లేనివి.
ఈ కాలములో, ఆయన సంవత్సరమునకు సగటున నాలుగువేల ఐదువందల మైళ్ళు ప్రయాణించెను; అనగా ఆయన సంచార ప్రసంగీకుడైన తరువాత ప్రయాణించినది రెండు లక్షల ఇరువది అయిదువేల మైళ్ళు!
సమయమును వినియోగించుటలో గొప్ప సమయపాలన లేకుండాను జాగ్రత్త లేకుండాను, ఆయన తన దాదాపు నమ్మశక్యము కాని శ్రమను నెరవేర్చుట అసాధ్యమై యుండెడిది.
ప్రతి ప్రయోజనమునకును ఆయనకు నిర్ణీత గంటలు ఉండెను: ఆయన విశ్రాంతి పని మార్పు మాత్రమే.
ఆయన నియమములు మాదీయుల పారసీకుల చట్టములవలె, సంపూర్ణమైనవియు రద్దు చేయరానివియు.
చదువుటలోను అధ్యయనములోను ఆయనకు విశేషమైన ఆనందము ఉండెను; ప్రతి సాహిత్యవంతునికి ఈ ఆసక్తి యొక్క బలము తెలియును, ఇతర బాధ్యతలకు వినియోగింపబడవలసిన సమయమును అది ఎంత సులభముగా ఆక్రమించునో: ఆయనకు సభ్యమైన సంభాషణపై, విశేషించి భక్తిగల, విద్యావంతులైన, వివేకముగల మనుష్యులతో, గొప్ప రుచి ఉండెను; అయినను ప్రయాణమునకు బయలుదేరవలసిన గంట వచ్చినప్పుడెల్ల, తాను నిమగ్నమైయున్న ఏ విషయమునైనను ఏ సహవాసమునైనను, ఎట్టి స్పష్టమైన అయిష్టత లేకుండా వెంటనే విడిచిపెట్టెను.
ఏబది రెండు సంవత్సరములు, అంతకంటె ఎక్కువ కాలము, ఆయన సాధారణముగా దినమునకు రెండు, తరచు మూడు నాలుగు ప్రసంగములు ఇచ్చెను. కాని దినమునకు రెండు ప్రసంగములని లెక్కించి, ఆయన జీవిత చరిత్ర రచయిత ఒకడు చేసినట్లు, అసాధారణ సందర్భములకై సంవత్సరమునకు ఏబది అదనముగా అనుమతించినచో, ఈ కాలములో మొత్తము సంఖ్య నలుబది వేల ఐదువందల అరువది అగును.
అదే రచయిత న్యాయముగా గమనించినట్లు, వీటికి ప్రసంగము తరువాత సొసైటీలకు ఆయన ఇచ్చిన అపరిమిత సంఖ్యలోని ప్రబోధములును, ఆయన సహాయపడిన ఇతర సందర్భ సమావేశములలోని ప్రబోధములును కలుపవచ్చును.
"సామాజిక జీవితములో మిస్టర్ వెస్లీ సజీవముగాను సంభాషణాప్రియుడుగాను ఉండెను."
సహవాసములో తనను ఇష్టమైనవానిగా చేసికొనుటకు ఆయనకు అత్యంత సున్నితమైన ప్రతిభలు ఉండెను,
జీవితం
జాన్ వెస్లీ గారి జీవిత చరిత్ర.
మరియు సమాజములో ఎక్కువగా అలవాటు పడినవాడగుటచే, మంచి మర్యాద నియమములు ఆయనకు అలవాటైయుండెను.
పండితుని అన్యమనస్కత ఆయన ప్రవర్తనలో కనబడలేదు; ఆయన శ్రద్ధగలవాడును మర్యాదగలవాడును.
అది ఆశింపబడినదని చూచిన చోట ఆయన చాలా మాట్లాడెను; ఆయన ఎక్కడ సందర్శించినను అది దాదాపు ఎల్లప్పుడును అటులనే జరిగెను: శ్రేష్ఠమైన కుటుంబములు ఆయనను ఆహ్వానించినది సాధారణముగా ఆయనకు గౌరవము చూపుటకును, ప్రతిపాదింపబడిన వివిధ విషయములపై ఆయన సంభాషణ వినుటకును.
తన ప్రయాణములలో లోకమును ఎంతో చూచి, ఇంకా ఎక్కువ చదివియుండుటచే, ఆయన మనస్సు అనంతమైన కథలతోను పరిశీలనలతోను నిండియుండెను; వాటిని ఆయన చెప్పిన విధానము అవి కలిగించిన వినోదమునకు చిన్న చేర్పు కాదు.—ఇక స్నేహితుల మధ్య వ్యక్తిగత జీవితములో, ఆయన ప్రవర్తన అంతే ఉల్లాసముగాను ఆహ్లాదకరముగాను ఉండెను.
బహిరంగముగా గాని వ్యక్తిగతముగా గాని ఆయన సహవాసములో ఎక్కువసేపు ఉండి ఆయన ప్రశాంత ఉల్లాసములో పాలుపంచుకొనకుండుట అసాధ్యము; అది వృద్ధాప్యపు బలహీనతలచే గాని మరణ సమీపముచే గాని తగ్గలేదు; ఇరువది ఒక్క సంవత్సరముల వయస్సులో ఎంత స్పష్టముగా ఉండెనో ఎనభై ఏడు సంవత్సరములలోను అంతే స్పష్టముగా ఉండెను.
మిస్టర్ వెస్లీ స్వభావములోని ఈ భాగము యథార్థమైనది; ఇది ఆయన జీవితమును ప్రవర్తనను చూచి గీయబడినది.
కాని కాంటర్బరీ ఆర్చిబిషప్ డాక్టర్ థామస్ హెరింగ్ 1756 జనవరిలో వ్రాసిన ఒక లేఖలో ఆయనను గూర్చి చేసిన పరిశీలన దీనికంటె ఎంత భిన్నము!*
ఆర్చిబిషప్ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "విట్‌ఫీల్డ్ డేనియల్ బర్జెస్ మళ్ళీ పుట్టినవాడు (redivivus); నిశ్చయముగా తన joco serious [హాస్యయుక్తమైన గంభీరమైన] ప్రసంగములలో అతడు తన లాభమును చూచుకొనును.
రెండవ గ్రంథకర్త (మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ) నా అభిప్రాయములో, మంచి ప్రతిభయు ఎక్కువ విద్యయు గలవాడైనను, మిక్కిలి చీకటి స్వభావముగల, విషాదచిత్తుడైన ప్రాణి."
ఈ పెద్దమనుష్యులలో ఎవరినిగూర్చియు ఆర్చిబిషప్ కు తెలియదనియు, తనవలెనే వారిని ఎరుగని వారి మాటలనుబట్టియే గాని, ఏదో అనిశ్చితమైన ఊహనుబట్టియే గాని ఈ మాటలు చెప్పెననియు స్పష్టమగుటచే, ఈ నిందలో ఉదారత మిక్కిలి లోపించియున్నది; ఈ లేఖల సంపాదకుడు దానిని అణచివేసియుండినచో తన స్నేహితుని జ్ఞాపకమునకు మరింత గౌరవము చేసియుండెడివాడు.
కీర్తిశేషులైన ప్రసిద్ధ డాక్టర్ జాన్సన్ ఉల్లాసమైన, తర్కబద్ధమైన, సభ్యమైన సంభాషణను ఎంతో ఇష్టపడెను.
నాకు తోచునట్లు, ఈ విషయములో ఒక మనుష్యుని ప్రతిభలను గూర్చి తీర్పు చెప్పుటకు ఇంగ్లాండులో డాక్టరుకంటె మంచి న్యాయనిర్ణేత లేడు.—ఆయన మిస్టర్ వెస్లీకి వ్యక్తిగత పరిచయస్థుడు, మిస్టర్ వెస్లీ సంభాషణా విధానమును గూర్చిన ఆయన తీర్పు రికార్డులో మిగిలియున్నది.
ఆయన ఇట్లు చెప్పెను: "మిస్టర్ వెస్లీ సంభాషణ మంచిది; ఏ విషయమునైనను ఆయన బాగుగా మాట్లాడును; నేను రాత్రి అంతయు ఆయనతో సంభాషింపగలను."
కాని మిస్టర్ వెస్లీ ఆర్చిబిషప్ హెరింగ్ వర్ణించిన ఆ చీకటి స్వభావముగల విషాదచిత్తుడైన ప్రాణియే అయియుండినచో, డాక్టర్ జాన్సన్ నిశ్చయముగా ఇంత బలమైన మెప్పు భాషలో తన్ను తాను వ్యక్తపరచియుండడు.
"మిస్టర్ వెస్లీ స్వభావములో ఒక విశేషమైన లక్షణము ఆయన శాంతముగా ఉండగలుగుట."
చురుకైన, పరిశీలనా శక్తిగల మనస్సు కలిగియుండుటచే, ఆయన స్వభావము సహజముగా త్వరపడునదిగాను, కొంత తీక్ష్ణతవైపు మొగ్గునదిగాను కూడ ఉండెను.
మతము యొక్క ప్రభావమును, లోతుగా ఆలోచించు నిరంతర అలవాటును ఈ స్వభావమును చాలావరకు సరిదిద్దినవి.
"సాధారణముగా ఆయన తన అన్ని క్రియలలో కనబడు చురుకుదనమునకు గొప్ప భేదముగా ఉండు స్థిరత్వమును ప్రశాంతతను కలిగియుండెను." అపరిచితుల నుండి వచ్చిన హింసను, దూషణను, అపకారమును ఆయన కోపము లేకుండానే కాదు, ఏ స్పష్టమైన భావోద్వేగము లేకుండానే సహించెను.
కాని ఇతర రకముల వివాదములలో ఇది అటుల లేదు.
తన ప్రసంగీకుల నుండి గాని ప్రజల నుండి గాని వచ్చిన ఎదురుపాటు, h3 * 1777లో ముద్రింపబడిన ఎస్క్వైర్ విలియం డంకంబ్‌కు ఆర్చిబిషప్ వ్రాసిన లేఖలను చూడుము, 171వ పేజీ.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఆయన అంత సులభముగా సహింపలేకపోయెను: ఇట్టి కొన్ని సందర్భములలో ఆయన సమర్థింపలేని ఒక స్థాయి ఉష్ణముతో మాట్లాడెను.
కాని అది ఒక క్షణము మాత్రమే; దాని అనుచితమును ఆయన బాగుగా గ్రహించెను. ఆయన తన్ను గూర్చి చెప్పినది ఖచ్చితముగా సత్యము: అపకారములను క్షమించుటలో తనకు గొప్ప సులభత ఉన్నది.—అపరాధి వైపు నుండి లొంగుబాటు వెంటనే ఆయన ఆగ్రహమును నిరాయుధము చేయును, ఆయన అతనిని గొప్ప దయతోను ఆప్యాయతతోను చూచును."—మిస్టర్ వెస్లీకంటె అసూయ నుండి గాని అనుమానము నుండి గాని ఎక్కువ విముక్తుడైన మనుష్యుడు లేడు, ఇతరుల మోసములకు తన్ను ఎక్కువగా తెరచియుంచుకొనినవాడును లేడు.
ఆయన నమ్మకము తరచు దుర్వినియోగమైనను, దాదాపు మరి ఏ మనుష్యుని అయినను తన చుట్టునున్న ప్రతివానిని అనుమానించునట్లు చేయు పరిస్థితులు కొన్నిసార్లు కలిగినను, ఆయన ఎవరినీ అనుమానింపలేదు; ఎవరైనను తనను ఉద్దేశపూర్వకముగా మోసగించిరని ఆయనను ఒప్పించుట సులభము కాదు.
వాస్తవములు ఇది నిజముగా జరిగినదని నిరూపించినప్పుడు, ఆ ఒక్క సందర్భములో మాత్రమే అది అటులని ఒప్పుకొనెను, అంతకంటె ఎక్కువ కాదు.
ఆ వ్యక్తి తన తప్పును అంగీకరించినచో, అతడు నిజాయితీగలవాడని ఆయన నమ్మెను, అతనిని మళ్ళీ నమ్మెను.
ఆయన మనస్సు యొక్క ఈ స్వభావమును, ముందు చెప్పిన ఒక పరిస్థితితో కలిపి చూచినచో, అనగా ఆయన అత్యంత వ్యక్తిగత విషయములు ఆయన చుట్టు నిరంతరము ఉన్నవారి పరిశీలనకు తెరువబడియుండుటతో, ఇది ఆయన స్వంత మనస్సు యొక్క యథార్థతకు ఇవ్వగలిగిన బలమైన రుజువును ఇచ్చును; ఇతరులను మోసగించు ఉద్దేశము నుండి గాని వంచించు ఉద్దేశము నుండి గాని ఆయన మిక్కిలి దూరముగా ఉండెను అనుటకు కూడ.
"మిస్టర్ వెస్లీ ఆత్మనిగ్రహము అసాధారణమైనది."
కళాశాలలో ఉన్నప్పుడు ఆయన దానిని ఎంత దూరము తీసికొనిపోయెనంటే, ఆయన స్నేహితులు ఆయనను నిందార్హునిగా తలంచిరి.
కాని తన మీద తాను ప్రయోగించుకొనిన కఠినత్వమును ఆయన ఎన్నడును ఇతరులపై విధింపలేదు.
"నాకు హానికరమైనదేదో, ప్రయోజనకరమైనదేదో నేనే ఉత్తమ న్యాయనిర్ణేతను కావలెను" అని మాత్రమే ఆయన చెప్పెను.
ఇతర విషయములతో పాటు, నిద్ర విషయములో ఆయన విశేషమైనవాడు; దానిని గూర్చిన ఆయన భావమును ఆయన స్వంత మాటలలో కంటె మెరుగ్గా వివరింపలేము.
ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఆరోగ్యవంతులైన పురుషులకు ఇరువది నాలుగు గంటలలో ఆరు గంటలకంటె ఎక్కువ నిద్ర అవసరము; ఆరోగ్యవంతులైన స్త్రీలకు ఏడు గంటలకంటె కొంచెము ఎక్కువ.
తన స్వంత శరీరతత్వమునకు ఎంత నిద్ర అవసరమో ఖచ్చితముగా తెలిసికొనగోరువాడు, అరువది సంవత్సరముల క్రితము నేను చేసిన ప్రయోగమును చాలా సులభముగా చేయవచ్చును.
అప్పుడు నేను ప్రతి రాత్రి పన్నెండు లేదా ఒంటిగంట ప్రాంతమున మేల్కొని, కొంతసేపు మెలకువగా పడుకొనియుండెడివాడను.
ప్రకృతి కోరుకొనినదానికంటె ఎక్కువసేపు పడకలో ఉండుటవలన ఇది కలిగెనని నేను వెంటనే నిర్ణయించితిని,
నిర్ధారణ చేసికొనుటకు నేను ఒక అలారమును సంపాదించితిని, అది మరునాడు ఉదయము ఏడు గంటలకు నన్ను లేపెను
(ముందు రోజు లేచినదానికంటె దాదాపు ఒక గంట ముందు), అయినను రాత్రి మళ్ళీ మెలకువగా పడుకొంటిని.
రెండవ ఉదయము ఆరు గంటలకు లేచితిని; అయినను దీనితో కూడ, రెండవ రాత్రి మెలకువగా పడుకొంటిని.
మూడవ ఉదయము అయిదు గంటలకు లేచితిని; అయినను మూడవ రాత్రి మెలకువగా పడుకొంటిని.
నాల్గవ ఉదయము నాలుగు గంటలకు లేచితిని, దేవుని కృపచేత అప్పటినుండి అటులనే చేసితిని: ఇక మెలకువగా పడుకొనలేదు.
సంవత్సరమంతయు లెక్కించినచో, ఇప్పుడు నెలకు పావుగంట కూడ నేను మెలకువగా పడుకొనుటలేదు.
ఇదే ప్రయోగముచే, ప్రతి ఉదయము మరింత ముందుగా లేచుచు, ఎవడైనను తనకు ఎంత నిద్ర కావలెనో కనుగొనవచ్చును."
అయినను, ఆయన మరణమునకు అనేక సంవత్సరముల ముందునుండి మిస్టర్ వెస్లీ ప్రతి దినము ఎక్కువగానో తక్కువగానో నిద్రించెనని గమనింపవలెను.
అలసిపోయినప్పుడెల్ల ఏ సమయమందైనను నిద్రపోగల ఆయన గొప్ప సులభత, ఆయన బలమును నిలుపుకొనుటకును ఇంత శ్రమను భరించుటకును ఆయనకు గణనీయమైన సాధనముగా ఉండెను.
సుమారు ముప్పది సంవత్సరముల క్రితము, ఆయన మధ్యాహ్నము ప్రసంగింపవలసిన స్థలమునకు ఒక దీర్ఘమైన,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
అలసట కలిగించు ప్రయాణము చేసి వేడి దినమున వచ్చి, ఏ విరామమును లేకుండా పడుకొని వెంటనే గాఢనిద్రలో పడుటను నేను ఎరుగుదును.
పదిహేను నిమిషములు లేదా పది నిమిషములు నిద్రించిన తరువాత, ఆయన ఉత్తేజముతో లేచి తన పనికి సిద్ధముగా ఉండెను.
ఆయన మెత్తని పడకపై నిద్రింపలేకపోయెను.
పడక నిద్రించుటకు మరీ మెత్తగా ఉన్నదని ఆయన తలంచినప్పుడు, ఆయన రాత్రి దానికి అడ్డముగా పడుకొని, అది తగినంతగా చదునగువరకు రెండు మూడుసార్లు ముందుకును వెనుకకును దొర్లి, ఆ తరువాత దానిలో పడుకొనుటను నేను చూచితిని.
వృద్ధాప్య బలహీనతలు ఆయనపై ఒత్తిడి చేసిన జీవితపు చివరి భాగములో కూడ, ఆయన ప్రవర్తన అంతయు మెత్తదనమునకును సుఖలాలసతకును మిక్కిలి దూరముగా ఉండెను.
మిస్టర్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర రచయిత, ఆయన సాధారణ స్వభావమును గూర్చిన కొన్ని పరిశీలనలు ఇప్పటికే తీసికొనబడినవాడు, ఇంకను ఇట్లు గమనించెను: "బహుశా ఇంగ్లాండులో అత్యంత దయాగుణముగల మనుష్యుడు
మిస్టర్ వెస్లీయే."
పేదలపట్ల ఆయన ఉదారతకు ఖాళీ జేబు తప్ప మరే హద్దు లేదు.
ఆయన తన ఆదాయములో ఒక నిర్ణీత భాగమును మాత్రమే కాదు, తనకు ఉన్నదంతయు ఇచ్చివేసెను: తన స్వంత అవసరములు తీరిన తరువాత, మిగిలినదంతయు ఇతరుల అవసరములకై అర్పించెను.
ఈ మంచి పనిలో ఆయన చాలా ప్రారంభ కాలమునుండియే ప్రవేశించెను.
మనకు చెప్పబడినదేమనగా: "ఆయనకు సంవత్సరమునకు ముప్పది పౌండ్లు ఉన్నప్పుడు, ఇరువది ఎనిమిది పౌండ్లతో జీవించి, నలుబది షిల్లింగులు ఇచ్చివేసెను.
మరుసటి సంవత్సరము అరువది పౌండ్లు పొందినప్పుడు, ఇంకను ఇరువది ఎనిమిదితోనే జీవించి, ముప్పది రెండు ఇచ్చివేసెను.
మూడవ సంవత్సరము తొంబది పౌండ్లు పొంది, అరువది రెండు ఇచ్చివేసెను.
నాల్గవ సంవత్సరము నూట ఇరువది పౌండ్లు పొందెను.
ఇంకను ఆయన ఇరువది ఎనిమిదితోనే జీవించి, పేదలకు తొంబది రెండు ఇచ్చెను." . ఈ నిష్పత్తిలో ఆయన తన జీవితములో మిగిలిన కాలమంతయు కొనసాగెను; ఏబది సంవత్సరముల కాలములో ఆయన ఇరువది ముప్పది వేల పౌండ్ల మధ్య ఇచ్చివేసెనని ఊహింపబడినది; ఆయన తప్ప మరి ఏ మనుష్యుడైనను దానిలో చాలా భాగమును మంచి హామీపై వడ్డీకి ఇచ్చియుండెడివాడు.
మిస్టర్ వెస్లీ దాతృత్వ విరాళములు తరచు తప్పుగా చిత్రింపబడెను.—శ్రేష్ఠమైన, అత్యంత ఉదారమైన క్రియలపై కూడ చెడు అర్థమును ఆరోపించుటకు అసూయకు ఎప్పుడును సాకు కొరతపడదు.
కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము, క్రీట్ బిషప్ ఎరాస్మస్ లండన్‌ను సందర్శించెను.
ఆయన బిషప్ హోదా స్మిర్నా పితృపాలకుని నుండి వచ్చిన ఒక లేఖచే ధృవీకరింపబడెనని చెప్పబడినది; ఒక మహమ్మదీయుని క్రీస్తు విశ్వాసములోనికి బాప్తిస్మమిచ్చినందుకై తురుష్కులు ఆయనను తన పీఠము నుండి తరిమివేసిరని ఆ లేఖ అదనముగా చెప్పెను.
ఇట్టి కష్టములోనున్న అపరిచితునికి దయ చూపుటకు మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క ప్రసిద్ధ ఉదారత ఆయనను ప్రేరేపించుట ఆశ్చర్యము కాదు; కాని ఆ కాలపు కొన్ని పత్రికా ప్రచురణలలో ప్రచారమైన వార్త, అనగా మిస్టర్
చార్లెస్ వెస్లీ తన సోదరుని బిషప్‌గా అభిషేకించుటకు ఆయనకు నలుబది గినీలు ఇచ్చెదనని ప్రతిపాదించెననునది, పూర్తిగా ఆధారము లేనిది, దానిని నమ్మదగినదిగా చేయుటకు సంభావ్యత యొక్క నీడ కూడ లేదు.
తన ధనమును పంచుటలో మిస్టర్ వెస్లీ దయాగుణముగలవాడైనంతగా నిస్వార్థపరుడును అయి ఉండెను.
ఆయన కుటుంబ సంబంధములనైనను, తనతో శ్రమించిన ప్రసంగీకుల అవసరములనైనను అపరిచితులకంటె ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టలేదు.
వీరికి కొందరు స్నేహితులు ఉన్నారని ఆయన ఎరుగును; నిరుపేద అపరిచితునికి ఎవరును లేకపోవచ్చునని తలంచెను, కాబట్టి ఆయన ఉదారతపై మొదటి హక్కు అతనిదే.
అల్ప వారసత్వము ఆయనకు చెల్లింపబడినప్పుడు, అది ఒక్క రాత్రి కూడ తన స్వంత ఆస్తిగా నిలిచియుండకుండునట్లు, ఆయన నిద్రించుటకు ముందే ఏదో దాతృత్వ విధానములో దానిని వినియోగించుట తెలిసినదే.
ఈ విషయమై ఆయన ప్రజలను ఒకటి కంటె ఎక్కువసార్లు సంబోధించి, ప్రకటించిన మాటలను ప్రతి ఒక్కరు ఎరుగుదురు,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
తన స్వంత చేతులే తన కార్యనిర్వాహకులగునని."
ఆయన తన ప్రచురణల ద్వారా తాను సంపాదింపగలిగినదంతయు సంపాదించి, తాను పొదుపు చేయగలిగినదంతయు పొదుపు చేసినను, ఒక కాగితపు ఆకునైనను వ్యర్థము చేయకపోయినను; తాను ఇవ్వగలిగినదంతయు ఇచ్చుటచే ఆయన 'భూమిపై ధనమును కూర్చుకొనుట' నుండి కాపాడబడెను.
తాను అప్పుడు కలిగియున్న తన పుస్తకములను, ఫెలోషిప్ బకాయిలను మినహాయించి, తాను పది పౌండ్లకంటె ఎక్కువ ఆస్తితో మరణించినచో, లోకము తనను 'దొంగ, దోపిడీదారు' అని పిలుచుటకు అనుమతించెదనని ఆయన ముద్రణలో ప్రకటించియుండెను.
ఆయన హృదయ యథార్థతలోనుండియు, ఆయన ఆసక్తి యొక్క ఉచ్ఛస్థితిలోను చేసిన ఈ ప్రకటన, ఆ సమయమున ఆయన ముందు ఊహింపలేని పరిస్థితుల వలన తరువాత ఆయనను కొన్ని ఇబ్బందులలో పెట్టెను.
అయినను ఇందులో కూడ, ఆయన స్నేహితులందరు ఆశించినట్లు, మానవ దూరదృష్టి చేరగలిగినంతవరకు ఆయన తన మాటను అక్షరాలా నిలుపుకొనెను.—ఆయన చెయిజ్ బండియు గుర్రములును, ఆయన బట్టలును, ఇట్టి కొన్ని అల్ప వస్తువులును మాత్రమే, పుస్తకములు తప్ప, ఆయన మరణమున విడిచినవి.
ఆయన పుస్తకముల విలువ ఎంతైనను అది ముఖ్యము కాదు, ఏలయనగా అవి ట్రస్టీల చేతులలో ఉంచబడెను (ఆ ట్రస్టు ఉల్లంఘింపబడినను), వాటి అమ్మకము ద్వారా వచ్చు లాభములు కాన్ఫరెన్స్ ఉపయోగమునకును ప్రయోజనమునకును వినియోగింపబడవలెను; మిస్టర్ వెస్లీ విడిచిన కొన్ని వారసత్వములను, తన సోదరుని విధవరాలికి ఏటా చెల్లింపబడవలసిన ఎనభై అయిదు పౌండ్ల అద్దె చెల్లింపును మాత్రమే మినహాయించి; అది వారసత్వము కాదు, తన సోదరుని కీర్తనల కాపీరైట్‌కు ప్రతిఫలముగా చెల్లించవలసిన అప్పు.
మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క ఇతర శ్రేష్ఠతలలో, వివాదములో ఆయన మితవాదము గమనింపదగినది.
వివాద రచయితలు తమ స్వంత స్వభావము ఇతరులను తాము చూచు విధానముతో సన్నిహితముగా ముడిపడియున్నదని తరచు మరచిపోవుదురు: తమ ప్రత్యర్థులపట్ల వారికి గౌరవము లేనిచో, తమపట్ల కొంతైనను ఉండవలెను.
ఒక రచయిత వ్యక్తిగత దూషణలకు దిగినప్పుడు, అతని వాదనలకు వ్యతిరేకంగా అది న్యాయమైన అనుమానాన్ని కలిగిస్తుంది; మోసపోకుండా మనలను జాగ్రత్తపరచాలి.
మిస్టర్ వెస్లీ ప్రత్యర్థులలో చాలామంది ఈ రకానికి చెందినవారే; వారి వాదనలు బలమైనవిగా ఉండటం కంటే వారి తిట్లు చాలా తీవ్రంగా ఉండేవి.
మిస్టర్ వెస్లీ తన సహనాన్ని కాపాడుకొని, ఒక క్రైస్తవునిగా, ఒక పెద్దమనిషిగా, ఒక పండితునిగా రాశారు.
శ్రేష్ఠుడైన హుకర్ మాటలను ఆయన తన వివాద గ్రంథాలకు ధ్యేయవాక్యముగా తీసుకొనవచ్చు: "మీ తిట్లకు నేను ఏమీ చెప్పను, మీ వాదనలకు ఈ క్రింది విధముగా చెప్పుచున్నాను."
మిస్టర్ లా వివాదాంశాలను రాసిన స్వభావాన్ని ఆయన మెచ్చుకొన్నారు; అయితే కొన్ని సందర్భాలలో మిస్టర్ లా తన ప్రత్యర్థి పట్ల తిరస్కార భావాన్ని చూపించారు, అది మిక్కిలి అనుచితమని మిస్టర్ వెస్లీ భావించారు.
మిస్టర్ వెస్లీ కచ్చితమైన, సరైన అర్థములో సొసైటీలను పాలించిన కాలమంతా ఆయన అధికారము సంపూర్ణమైనదిగా ఉండెను.
ఆయన సృష్టించినవి లేదా ఆమోదించినవి తప్ప, ఎటువంటి హక్కులుగాని, ప్రత్యేకాధికారములుగాని, అధికారము లేదా ప్రభావముగల పదవులుగాని లేవు; ఆయన ఇష్టమున్నంత కాలము తప్ప ఎవరును వాటిని నిర్వహించలేరు.
మెథడిజం యొక్క సమస్త వ్యవస్థ, ఒక గొప్ప సంక్లిష్ట యంత్రమువలె, ఆయన నిర్దేశములో రూపొందెను; ఆయన చిత్తమే దాని అన్ని భాగములకు చలనమిచ్చి, ఆయనకు తోచినట్లు అటు ఇటు త్రిప్పెను.
ఆయన ప్రభావము, గొప్ప ప్రవాహమువలె, ఆయనకును ప్రజల మహా సమూహమునకును మధ్యనున్న ప్రతి మధ్యంతర దశలో బలము పుంజుకొనుచు సాగెను.
ఉదాహరణకు, అన్ని సొసైటీలకు లేదా దేశమంతటికి సంబంధించిన ఏదైనా ముఖ్య విషయములో, మూడు రాజ్యములలో చెదరియున్న అసిస్టెంట్లకు మిస్టర్ వెస్లీ ఆజ్ఞలు ఇచ్చెనని అనుకొందాము; వారు వాటిని ఇతర సంచార ప్రసంగీకులపై ముద్రింతురు; ఆ సంచార ప్రసంగీకులందరూ కలిసి మూడు వందలమంది అనుకొందాము. ఈ సమూహము యొక్క ప్రభావముతో,
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
ఈ ఆజ్ఞలు అనేక విధములైన పరిస్థితులలో ఉన్న సుమారు పన్నెండు వందల స్థానిక ప్రసంగీకులకు చేరును; వారు సంచార ప్రసంగీకులతో కలిసి వాటిని సుమారు నాలుగు వేలమంది స్టీవార్డులపైనను క్లాస్ నాయకులపైనను ముద్రింతురు; వీరు వ్యక్తిగత సంప్రదింపుల ద్వారా, కొద్ది కాలములోనే వాటిని సొసైటీల సభ్యులైన సుమారు డెబ్బై వేలమంది వ్యక్తులపై అమలుపరచగలరు.
దీనికి తోడు, పది రోజులలోనే లేదా పదునాలుగు దినములలోనే సంచార ప్రసంగీకులును స్థానిక ప్రసంగీకులును మూడు నుండి నాలుగు లక్షల ప్రజలను బహిరంగముగా సంబోధింతురని, అప్పుడు అదే విషయమును వారికి మరింత నొక్కి చెప్పవచ్చునని అనుకొనవచ్చు.
ఇప్పుడు, ఇటువంటి ప్రభావమునకు ఎదురు నిలువగలది ఏది? ఒక్కసారి కదలనారంభించిన తరువాత ఇంతగా కలిసికట్టుగా, విస్తరించుచు, వేగముగా సాగిపోవునది ఎదురింప శక్యమా?
సొసైటీలలో ఎవరికైనా వ్యతిరేకముగా దీనిని ప్రయోగించినయెడల, వారి స్వభావము లేదా ప్రభావము ఎట్టిదైనను, వారి వ్యతిరేకత పర్వతపార్శ్వమునుండి దొర్లివచ్చు ప్రవాహము ముందు గులకరాళ్ళ వంటిదే; అది తెలియకుండానే కొట్టుకొనిపోవును.
మిస్టర్ వెస్లీ ఇక్కడ వివరించినంత విస్తృత స్థాయిలో తన అధికారమును ఎప్పుడైనా ఉపయోగించెనని నేను చెప్పను; నేను పాఠకునికి చూపదలచినది ఇది మాత్రమే: తగినంత ప్రాముఖ్యమైన సందర్భము అవసరమైనయెడల ఆయనకు అలా చేయగల శక్తి ఉండెను; మెథడిస్ట్ వ్యవస్థలో పాలక ప్రసంగీకుల ప్రభావము ఈ విధముగానే పనిచేయును; మిస్టర్ వెస్లీ మరణానంతరము ఇక్కడ చెప్పినదానికంటె విశాలమైన స్థాయిలో అది వాస్తవముగా ప్రయోగింపబడినది.
సమస్త సంఘము పైన మిస్టర్ వెస్లీకి ఉన్న అధికారము చూచి కొందరు అసంతృప్తి చెందుట సహజమే; దానిలో తమకును ఆయనతో పాటు భాగముండవలెనని వారు తలంచిరి.
అందువలన ఆయన అధికార వాంఛగలవాడని, అది ఆయన స్వభావములో ఒక మచ్చగా ఉన్నంత వరకు అని ఆరోపింపబడెను.
కాని ఆయన ఆ ఆరోపణను ఎల్లప్పుడును ఖండించెను.
అయితే ఇది నిశ్చయము: తాను అధ్యక్షత వహించిన సొసైటీల ఐక్యతకును అభివృద్ధికిని తన అధికారము విడదీయరానిదిగా ముడిపడియున్నదని ఆయన ఎల్లప్పుడును భావించెను; తప్పైనను కాకపోయినను, ఈ కారణముచేతనే ఆయన దానిని అంత గట్టిగా పట్టుకొని యుండెనని తోచుచున్నది.
మిస్టర్ వెస్లీ కంటె ఎక్కువ మితముతో తన అధికారమును ఉపయోగించిన వ్యక్తి లేడని ఆయనను ప్రశంసించుటకు ఖచ్చితముగా చెప్పవచ్చు.
దానిని ఉపయోగించుటలో ఆయన తన సుఖమునుగాని లాభమునుగాని ఎన్నడును కోరలేదు; సొసైటీలకు దానివలన ఏ అసౌకర్యమును కలుగలేదు, ఆయన పాలనలో అవి వృద్ధిపొందెను.
ఆయన ఉన్నతాధికారమువలన వారికి ఈ ప్రయోజనము కలిగెను: ఏ ప్రసంగీకుని అజ్ఞానముచేతనైనను తొందరపాటుచేతనైనను ఎవరైనను బాధింపబడినా లేదా అణచివేయబడినా, ఆయనను ఆశ్రయించి వెంటనే న్యాయము పొందగలిగిరి. ఇరువది ఐదు సంవత్సరములుగా ఆయనను ఎరిగినవాడనై, ఆయన వ్యక్తిగత పత్రములను పరిశీలించినవాడనై, నేను నిస్సంకోచముగా ప్రకటించునది ఇది: ప్రతి సందర్భములోను తన విచక్షణ మేరకు, క్రైస్తవత్వ ప్రయోజనములను, తాను పాలించిన ప్రజల అభివృద్ధిని, తన దేశ శాంతిని క్షేమమును వృద్ధిపరచుటకే తన ప్రభావమునంతటిని అధికారమునంతటిని ఆయన ఉపయోగించెనని, మేలు చేయవలెనన్న తన సాధారణ ఉద్దేశమునకు ఆటంకమైనచో ఎట్టి వ్యక్తిగత ఆసక్తిని అనుబంధమును లెక్కచేయలేదని నాకు సంపూర్ణ నమ్మకము కలదు.
ఇంతవరకు నేను మిస్టర్ వెస్లీ అధికారమును ఆయన వ్యక్తిగత స్వభావమునకు సంబంధించి మాత్రమే మాట్లాడితిని.
కాని ఆయన సంపూర్ణమైన అపరిమిత అధికారము, ఆయన మరణానంతరము దాని పర్యవసానములలో సొసైటీలకు గొప్ప హాని కలిగించెనని నేను సంతోషముగా అంగీకరించుచున్నాను.
అది అనేకులైన వ్యక్తులను మిక్కిలి అణచివేయు, ఆయన తన పాలనకంటె ప్రజల హక్కులకు మరింత హానికరమైన ఒక పాలనా వ్యవస్థకు జనకమాయెను.
ఆయన ఎల్లప్పుడును ప్రసంగీకులకును
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ప్రజలకును మధ్య మధ్యవర్తిగా వ్యవహరించెను; ధనికులకువలె పేదలకును వారికి కలిగిన ఎట్టి అవమానమునుండియైనను అణచివేతనుండియైనను వారిని కాపాడుటకు సిద్ధముగా ఉండెను.
ప్రస్తుతము ప్రసంగీకులు చట్టములను చేయుటకును వాటిని స్వయముగా లేదా తమ ప్రతినిధుల ద్వారా అమలుపరచుటకును అపరిమిత అధికారములను కోరుచున్నారు; ప్రజల పక్షమున అంకుశముగా పనిచేయగల మధ్యంతర అధికారము ఏదియు లేదు.
కాని మిగిలిన అన్నిటికంటె ఇంకా చాలా ఘోరమైనది ఏమనగా, మెథడిస్టులలో ప్రస్తుత పాలనా వ్యవస్థను నడుపుటకు మానవ రాజనీతియు కపటోపాయములును అవసరమగును; అవి సువార్త సరళత యొక్క నిష్కపటత్వముతో పూర్తిగా సరిపడనివని నా అభిప్రాయము.
ప్రసంగీకులలో అత్యధికులు దాని స్వభావములో ప్రవేశింపకపోవుట, నిజానికి దానిని గూర్చి వారికి తెలిసినది స్వల్పమే అగుట సంతోషకరము; తాము నియమింపబడిన సర్క్యూట్లలో తమ బాధ్యతను నెరవేర్చుటతోను ప్రజల ఆత్మీయ క్షేమమును అభివృద్ధి చేయుటతోను వారు సంతృప్తి చెందుచున్నారు.
ఈ పాలనా విధానము త్వరలో మార్చబడునని ఆశ.
మిస్టర్ వెస్లీ స్వభావమును గూర్చిన ఈ సమీక్షను, ఆయన మరణానంతరము వెంటనే ముద్రింపబడిన, వేర్వేరు వ్యక్తులు రచించిన రెండు మూడు చిత్రణలతో ముగించెదను; నిష్పక్షపాత పాఠకునికి అవి ఎంతో అంగీకారమగునని నాకు నమ్మకము.
"మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ భూమిపై తన పరుగును ముగించినందున, ఆయన స్వభావమును, ఆయన మరణమువలన లోకమునకు కలిగిన నష్టమును అంచనా వేయుటకు నాకు అనుమతి ఉండవచ్చు.
న్యాయమైన లెక్కలో, అది ఆయనపై మోపబడిన నిందలన్నిటిని నిర్మూలించుటయే కాక, మానవజాతిని నిందించుచునే అదే సమయమున వారికి గౌరవమును తెచ్చునదిగా కనబడుచున్నది.
ఆయన సహజ సామర్థ్యములును సంపాదించుకొన్న సామర్థ్యములును రెండును అత్యున్నత శ్రేణివే.
ఆయన గ్రహణశక్తి చురుకైనదిగాను స్పష్టమైనదిగాను ఉండెను; ఆయన విద్య విస్తృతమైనది.
ఆయన విచక్షణ, తప్పులేనిది కాకపోయినను, చాలా సందర్భములలో ఉత్తమమైనది.
ఆయన మనస్సు స్థిరమైనదిగాను దృఢనిశ్చయముగలదిగాను ఉండెను.
ఆయన వాగ్ధోరణి సిద్ధముగాను స్పష్టముగాను, లాలిత్యముగాను సులభముగాను, ఖచ్చితముగాను కృత్రిమత్వము లేకుండాను ఉండెను.
రచయితగా, ఆయన శైలి ప్రయాసలేనిదిగాను సహజమైన సౌలభ్యముతో ప్రవహించునదిగాను ఉన్నను, ఖచ్చితత్వమునకును స్పష్టతకును ఆంగ్ల భాషలోని ఉత్తమ రచయితలతో పోటీపడగలదిగా ఉండెను.
ఆయన స్వభావము సహజముగా ఉష్ణమైనదైనను, ఆయన నడవడి సౌమ్యముగాను సరళముగాను ఏకరూపముగాను ఉండెను.
ఆయన విశిష్ట సామర్థ్యములును, మానవజాతి క్షేమమునందు ఆయనకున్న ఆసక్తియైన ప్రేమయును ఆయనకు నిర్దేశించిన మార్గములలో నిరంతర పట్టుదలతో ఇంత చక్కగా తోడ్పడిన ఇట్టి శుభప్రదమైన ప్రతిభలు ఎన్నడును లేవు.
ఆయన దేహప్రకృతి శ్రేష్ఠమైనది; ఏ దేహప్రకృతియు ఇంత తక్కువగా దుర్వినియోగము కాలేదు, ఇంత తక్కువగా విడిచిపెట్టబడలేదు, తన మనస్సు యొక్క శక్తులకు ఖచ్చితముగా లోబడి ఇంత శ్రేష్ఠముగా వినియోగింపబడలేదు. ఆయన శ్రమలును అధ్యయనములును అద్భుతమైనవి.
అధ్యయనములు దైవశాస్త్రమునకు మాత్రమే పరిమితము కాక, మనస్సు యొక్క అభివృద్ధికైనను వివేకయుక్తమైన వినోదమునకైనను తోడ్పడు ప్రతి విషయమునకు విస్తరించెను.
ఆయన చేసిన పఠనమును ఒంటరిగా పరిగణించినను, ఆయన రచనలను ఇతర శ్రమలను ఒంటరిగా పరిగణించినను, వాటిలో ఏ ఒక్కటియైనను సాధారణ శ్రద్ధగల వ్యక్తిని అతని జీవితమంతయు నిమగ్నముగా ఉంచుటకు చాలునట్లు కనబడును.
సంక్షిప్తముగా చెప్పవలెనన్న, ఆయన జీవిత కార్యములు రెండు గుణముల అత్యంత ప్రయత్నము లేకుండా నెరవేరియుండవు; అవి ఆయన సామర్థ్యముపై ఆధారపడినవి కావు, ఆయన సంకల్పము యొక్క ఏకరూప దృఢత్వముపై ఆధారపడినవి.
అవి: వంగని నిగ్రహము, సాటిలేని కాలనియమము.
వీటిలో ఆయన తన కాలమునకు ఆదర్శమాయెను; నిగ్రహముచేతను సమయపాలనచేతను ఒక మనిషి తన తరములో ఎంత ఆశ్చర్యకరమైన విస్తృతిలో ఉపయోగకరుడు కాగలడో దానికి ఉదాహరణమాయెను.
ఆయన స్నేహితులును అనుచరులును
జీవితం
రెవ. జాన్ వెస్లీ [జీవితము]
ఆయన వారికి అందించిన మెథడిస్ట్ అను పేరునుబట్టి సిగ్గుపడవలసిన కారణము లేదు; ఏలయనగా అనేక సంవత్సరములు నిరంతరముగా, ఒక్క గంటయైనను వ్యర్థము చేయకుండా జీవించుట సాధ్యమను దృష్టాంతమును, జీవితపు ముఖ్య కర్తవ్యములను ఉద్దేశములను నెరవేర్చుటలో కాలమును క్రమబద్ధముగా విభజించుట వలని ప్రయోజనమును ఆయన లోకమునకు చూపెను.
కాలము యొక్క విలువను గూర్చిన ఇట్టి బహిరంగ సాక్ష్యము అవసరమైన యుగములు కొద్దియే; దాని సద్వినియోగము ఏ పరిపూర్ణతకు చేరగలదో దానికి ఇంత స్పష్టమైన ఉదాహరణము లభించిన యుగము బహుశా మరొకటి లేదు.
పరిచారకునిగా, ఆయన శ్రమలు సాటిలేనివి; తాను బోధించిన సిద్ధాంతముపైనను మానవజాతి నిత్య క్షేమముపైనను ఉన్న అత్యంత ఉత్సాహము తప్ప మరేదియు ఆయనను వాటిలో నిలబెట్టజాలదు. అందరి పట్ల సౌమ్యముగాను, అయినను మెలకువగాను నమ్మకముగాను ఉండుటకు ఆయన ప్రయత్నించెను. ఆయన ఓర్పుతో తన ఆత్మను స్వాధీనపరచుకొనెను; హింసలోను నిందలోను, తన వ్యక్తికిని పేరునకును కలిగిన సకల విధములైన దూషణలోను ఆయన రెచ్చగొట్టబడక, కలత చెందకయు నిలిచెను.
కాని ఆయన స్వంత రచనలే ఆయనను ప్రశంసించుగాక.
ఆయన ఇప్పుడు తన శ్రమల ఫలములను, తాను మనుష్యులనుండి కాక దేవునినుండి కోరిన ప్రశంసను అనుభవించుచున్నాడు.
చిత్రపటమును ముగించుటకు.
ఆయన జీవితపు సాధారణ ధోరణిని పరిశీలింపుడి; ఆయన స్వభావమునకు మచ్చ కలిగించగల ఏ ఒక్క వాంఛకైనను లేదా ప్రయత్నమునకైనను ఆయన దాసుడై యుండుట స్వయంసిద్ధముగా ఆయన జీవితమునకు విరుద్ధమని కనబడును.
తన జీవితమంతటిలో సోమరితనపు విశ్రాంతిని రుచిచూచుటకైనను, జీవితావసరములను వాడుకొనుటలో సాధారణ సుఖమునైనను తనకు అనుమతించుకొనని వానికి సంపద కూడబెట్టుట వలన ఏమి ప్రయోజనము?
ఏ పక్షపాతమునకును లోనుకాని ఈ శ్రేష్ఠ స్వభావ చిత్రకారుడు, స్నేహపూర్వకమైన కన్నీటితో, జీవించియుండినప్పుడు తనకు స్నేహితుడైన ఇంత గొప్పవాని, మంచివాని జ్ఞాపకమునకు ఇది న్యాయమైన నివాళిగా అర్పించుచున్నాడు."
ఈ క్రింది వర్ణన, అది సాగినంత వరకు, ఈ అసాధారణ వ్యక్తి యొక్క ఖచ్చితమైన, సుందరమైన చిత్రము.
"ఇటీవలనే, కొన్ని రోజులు వరుసగా మిస్టర్ వెస్లీని శ్రద్ధగా గమనించుటకు నాకు అవకాశము లభించెను.
నేను ఆయనను ఒక స్నేహితుని దృష్టితో కంటె ఎక్కువగా ఒక తత్వవేత్త యొక్క నిష్పక్షపాతముతో పరిశీలించుటకు ప్రయత్నించితిని; ఆయన సాంగత్యములో గడిపిన ప్రతి గంటయు గౌరవమునకును భక్తికిని నాకు నూతన కారణములను ఇచ్చెనని చెప్పవలసియున్నది.
ఇంత చక్కని వృద్ధుని నేను ఎన్నడును చూడలేదు.
ఆయన మనస్సు యొక్క ఆనందము ఆయన ముఖమున ప్రకాశించెను.
"చక్కగా గడిపిన జీవితపు ఉల్లాసకరమైన జ్ఞాపకము"ను ఆయన ఎంత సంపూర్ణముగా అనుభవించుచుండెనో ప్రతి చూపు చూపెను; ఆయన ఎక్కడికి వెళ్ళినను తన స్వంత సంతోషములో కొంత భాగమును వ్యాపింపజేసెను.
తన నడవడిలో సులభముగాను స్నేహశీలముగాను ఉండి, ఆయన ప్రతి రకమైన సహవాసమునకు తనను సర్దుబాటు చేసుకొనెను; అత్యంత పరిపూర్ణమైన మర్యాద అత్యంత పరిపూర్ణమైన భక్తితో ఎంత సంతోషముగా కలియగలదో చూపెను.
ఆయన సంభాషణలో, ఆయన చక్కని సాహిత్య అభిరుచిని, మనుష్యుల గూర్చియు సంగతుల గూర్చియు ఆయనకున్న విస్తృత జ్ఞానమును, లేక ఆయన హృదయపు పొంగిపొర్లు మంచితనమును — వీటిలో దేనిని ఎక్కువగా మెచ్చుకొనవలెనో మనకు తెలియకపోవచ్చు.
గంభీరులును తీవ్రమనస్కులును ఆయన జ్ఞానమునకు ముగ్ధులవగా, ఆయన నిర్దోష ఉల్లాస పరిహాసములు యువకులను అజాగ్రత్తగలవారిని కూడా సంతోషపరచెను; వారిద్దరును ఆయన నిరంతర ఉల్లాసములో నిజమైన మతము యొక్క శ్రేష్ఠతను చూచిరి.
యౌవనపు చాపల్యమును గూర్చిన ఎత్తిపొడుపు వ్యాఖ్యలు ఆయన సంభాషణను చేదు చేయలేదు; గతకాలమును పొగడు తలంపులు ఆయన ప్రస్తుత అసంతృప్తిని సూచించలేదు.
ఆయనలో వృద్ధాప్యము కూడా మబ్బులేని సాయంకాలమువలె మనోహరముగా కనబడెను; "నా అంత్యము ఆయన అంత్యమువంటిదగుగాక!" అని ఆసక్తితో కోరకుండా ఆయనను గమనించుట అసాధ్యము.
యొక్క జీవిత చరిత్ర
రెవ. జాన్ వెస్లీ,
[57 * కాని ఇట్టి స్వభావమును చిత్రించు పనికి నేను సరిపోనని నాకు తోచుచున్నది.
నేను చెప్పినది కొందరికి స్తుతిగా కనబడవచ్చు; కాని నేను ప్రయత్నించిన చిత్రము పరిపూర్ణమైనదని కాకున్నను, అది సత్యమని సాక్ష్యమిచ్చుటకు అభిరుచియు వివేచనయు గలవారు కూడా అనేకులు ఉన్నారు.
అటువంటి వారితో నేను తరచుగా ఆయన సాంగత్యములో ఉంటిని; నేను చెప్పినదంతటికి వారిలో ప్రతి ఒక్కరును సంతకము చేయుదురని నాకు నమ్మకము.
నా విషయమై, ఆయనతో ఉన్నప్పుడు ఉన్నంత సంతోషముగా నేను ఎన్నడును లేను; ఆయనను విడిచి వెళ్ళునప్పుడు కలిగినంత తీవ్ర విచారము నాకు ఎప్పుడును కలుగలేదు; ఏలయనగా 'ఆయనవంటి వానిని మరెన్నడును చూడజాలనని' నాకు బాగుగా తెలియును."
మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క ఈ క్రింది సుందర చిత్రము ఒక నిపుణుని చేతితో గీయబడినది.
అది ఆయన మరణానంతరము వెంటనే ఒక గౌరవప్రదమైన ప్రచురణలో వెలువడెను; తరువాత వుడ్‌ఫాల్ డైరీలో చేర్చబడెను,
1791 జూన్ 17న; అక్కడినుండి నేను దీనిని తీసుకొనియున్నాను; ఒకటి రెండు స్వల్ప మార్పులు మాత్రము చేసియున్నాను.
తన కర్తవ్య నిర్వహణలో ఆయన అలుపెరుగని ఉత్సాహమునకు లోకము చాలాకాలము సాక్షిగా ఉన్నది; కాని అసాధారణ ప్రతిభల ప్రయత్నమునకు ఉదారమైన అర్థము చెప్పుటకు మానవులు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉండరు గనుక, ఆయన ఉద్దేశములు ప్రజాదరణ కాంక్షకును ఆశయమునకును లాభాపేక్షకును ఆపాదింపబడెను.
ఇప్పుడు ఆయన మానవజాతి అమర క్షేమమునందు నిస్స్వార్థ శ్రద్ధచేతనే ప్రేరేపింపబడెనని తేటతెల్లమగుచున్నది.
క్రీస్తు సువార్త అని తాను నమ్మినదానిని వ్యాపింపజేయుటకు ఆయన శ్రమించెను, అధ్యయనము చేసెను, ప్రసంగించెను, రాసెను.
ఈ పనుల మధ్య విరామములను తన అనేక సొసైటీల వ్యవహారములను పాలించుటకును క్రమబద్ధీకరించుటకును, తన శ్రోతల అవసరములకు సహాయపడుటకును, వారి ఇబ్బందులను పరిష్కరించుటకును, వారి బాధలను ఓదార్చుటకును ఉపయోగించెను.
ఆయన అంత కఠినమైన నిగ్రహమును పాటించెను, తనకు అంత తక్కువ విశ్రాంతి ఇచ్చుకొనెను గనుక, ఆయన ప్రకృతి బలహీనతలకు అతీతుడైనట్లును, తాను నివసించిన భూసంబంధమైన గుడారముపై ఆధారపడకుండా పనిచేయుచున్నట్లును కనబడెను.
ఆయన జీవితములోని ప్రతిరోజు సంఘటనలను వివరించుటయే గొప్ప ప్రశంస అగును.
"ఆయన సంపదను ప్రేమించియున్నయెడల, హద్దులేకుండా కూడబెట్టియుండవచ్చును.
ఆయన అధికారమును ఇష్టపడియున్నయెడల, ఆయన ప్రభావము ఏ పక్షమైనను ఆకర్షింప ప్రయత్నించదగినదిగా ఉండెడిది.
ఆయనకు ఆశయము లేదని నేను చెప్పను; క్రైస్తవత్వము సిగ్గుపడనక్కరలేనిది, సద్గుణము గర్వముగా ఒప్పుకొనునది అయిన ఆశయము ఆయనకు ఉండెను. వైభవముచేతను విస్తారమైన ఆస్తులచేతను తృప్తిపడు ఆశయమును నేను ఉద్దేశించుటలేదు; వేలాది ప్రజల హృదయములను ప్రేమను, వారి గౌరవమును కృతజ్ఞతను శాసించు ఆశయమును ఉద్దేశించుచున్నాను.
ఆయన పట్ల వారు పరలోకమునకు చెల్లించు భక్తికి మాత్రమే తక్కువైన భక్తిభావములను కలిగియుండిరి; ఆయనను తమ తండ్రిగాను ఉపకారిగాను మహిమ అమరత్వముల వైపు తమ మార్గదర్శిగాను చూచిరి; ఆయన గతిని విడిచిపెట్టవలెనని, ఆయన నివాసమును పొడిగింపవలెనని ప్రార్థనలతో కన్నీళ్లతో దేవుని ఎదుట సాష్టాంగపడిరి.
ఇట్టి ప్రతిఫలము సుదీర్ఘ జీవితపు శ్రమలను తీర్చుటకు చాలును. దీనికి తక్కువైన మహిమ తిరస్కారయోగ్యమైన అశక్తత.
దీని ముందు ఉన్నతమైన ప్రేలేట్లు తలవంచుదురు, రాజులు తమ క్షీణించిన తలలను దాచుకొందురు.
ఆయన ఉత్సాహము క్షణికమైన జ్వాల కాదు, స్థిరమైన నిరంతర అగ్ని. ఆయన ఆత్మ యొక్క తీవ్రతను కష్టము చల్లార్చలేదు, వయస్సు అణచలేదు. దీనిని ఆయన స్వయముగా దైవకృప యొక్క శక్తికి ఆపాదించెను, లోకము మతోన్మాదమునకు ఆపాదించెను.
అది ఏదైనను, అది తత్వవేత్తలు అసూయపడవలసినది, అవిశ్వాసులు గౌరవించవలసినది; అది ఆత్మకు శక్తినిచ్చునది, అది లేకుండా వీరత్వపు గొప్పతనము ఉండదు.
47"
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర [పేజీ శీర్షిక].
"ప్రతి ఇతర వృత్తిలోను ప్రయత్నములోను మనము మెచ్చుకొనునదానిని మతములో ఎందుకు ఖండించవలెను?
దైవ కృపయు సన్నిధియు ఉన్నదను నమ్మకము తప్ప మరేదియు ప్రేరేపింపజాలని మనోబలమును ఉన్నతత్వమును ఆయనకు ఉండెను.
ఇది ఆయన బలహీనతల చుట్టు ప్రకాశమును కూర్చెను, ఆయన రోగశయ్యను విజయరథముగా మార్చెను, ఆయన నిష్క్రమణను విలీనము కంటె దేవతాపదప్రాప్తివలె కనబడునట్లు చేసెను.
"సాహిత్యములోని ప్రతి శాఖలోను రాణించుటకు ఆయన అర్హుడు; పండిత భాషలలోను, తత్వశాస్త్రములోను, వాగ్వైభవములోను, తర్కములోను, విమర్శలోను, క్రైస్తవ పరిచారకునికి అవసరమైన ప్రతి విషయములోను ఆయన నిపుణుడు. ఆయన శైలి బలమైనదిగాను స్పష్టముగాను పురుషోచితముగాను ఉండెను; ఆయన ప్రసంగము హృదయమును కదిలించునదిగాను ఒప్పించునదిగాను ఉండెను; ఆయన జర్నల్స్ కృత్రిమత్వము లేనివి, ఆసక్తికరమైనవి; జ్ఞానమును భక్తిని వృద్ధిపరచుటకు ఆయన రచనలును సంకలనములును దాదాపు లెక్కలేనన్ని.
"ఆయనకు తప్పులు లేవని లేదా పొరపాట్లకు అతీతుడని నేను చెప్పను; కాని ఆయన శ్రేష్ఠతల సద్గుణముల సమృద్ధిలో అవి కనబడకుండా పోయెను.
"అజ్ఞానమైన మూఢనమ్మకమైన యుగపు మెప్పు పొందుటకు కొంచెము కపటమును నేర్పును చాలును; పవిత్రత యొక్క ప్రతి నటనయు కపటమని ముద్రవేయబడు ఈ కాలముల పరీక్షకు నిలుచుట నిజమైన భక్తికిని నిజమైన ఉపయోగమునకును నిదర్శనము.
ఆయన గొప్ప లక్ష్యము ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క వాడుకలో లేని సిద్ధాంతములను, ఆరిపోయిన ఆత్మను పునరుద్ధరించుట; దాని మిత్రులైనవారు ఆయన శత్రువులు కాజాలరు.
అయినను దీనికొరకు ఆయన మతోన్మాదునిగాను మోసగాడిగాను పరిగణింపబడి, ప్రతి విధమైన అపనిందకును హింసకును గురియాయెను.
బిషప్పులును ఉన్నతాధికారులును కూడా ఆయనకు విరోధముగా రంగములోనికి దిగిరి; కాని ఆయన పోరాటమును ఎన్నడును తప్పించుకొనలేదు, సాధారణముగా విజయుడయ్యెను.
తన సిద్ధాంతమునకు సాక్ష్యములుగా ఆయన హోమిలీలను, ఆర్టికల్స్‌ను, లేఖనములను ఉదహరించెను; వివాద యోగ్యతలను నిర్ణయించలేనివారు ఆయన శ్రమల ఫలితములకు సాక్షులుగా ఉండిరి; వారు వృక్షమును దాని ఫలమునుబట్టి తీర్పు తీర్చిరి.
ఆయన సమాజపు ఉన్నత వర్గములలో అంతగా సఫలుడు కాలేదనుట నిజమే; కాని అది సువార్త యొక్క మొదటి నాటువారికి వలె ఆయన కార్యమునకును ఏ మచ్చయు కలిగించలేదు.
అయినను ఆ విషయమై గర్వము వహించుట ఆయనకు సాధ్యమైయుండినయెడల, ఏ పక్షమునకైనను గౌరవము తెచ్చగల అత్యున్నత గౌరవముగల కొందరు వ్యక్తులను తన స్నేహితులలో లెక్కించియుండవచ్చును.
తన విరోధులందరిలో దాదాపు అందరినీ మించి జీవించి, తన సూత్రములకు అత్యంత దూరముగా ఉన్నవారిలో కూడా గౌరవము సంపాదించి, తాను పెంచిన మొక్క తన కొమ్మలను దూరదూరమునకు విస్తరించుచు, ఈ రాజ్యములనే కాక పశ్చిమ ప్రపంచమును కూడా తన నీడలో విశ్రమించుటకు పిలుచుటను చూచుటకు ఆయన జీవించెను.
క్రైస్తవత్వపు తొలి యుగముల నుండి ఏ శాఖయు ఇంత విస్తృత ప్రతిభలును సామర్థ్యములును గల స్థాపకుని గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొనలేదు.
ఆయన సాహిత్య కీర్తికి అభ్యర్థియై యుండినయెడల, తన అత్యున్నత కోరికల మేరకు సఫలుడై యుండవచ్చును; కాని ఆయన మనుష్యుల ప్రశంసను కోరలేదు; విద్యను కేవలము ఉపయోగకరతకు సాధనముగా మాత్రమే పరిగణించెను.
ఆయన జీవిత గొప్ప ఉద్దేశము మేలు చేయుట.
దీనికొరకు ఆయన సమస్త గౌరవమును పదోన్నతిని విడిచిపెట్టెను; దీనికి తన దేహమనస్సుల సమస్త శక్తులను అంకితము చేసెను; అన్ని సమయములలోను అన్ని చోట్లను, సమయమైనను కాకపోయినను, సౌమ్యతచేతను భయముచేతను, వాదముచేతను ఒప్పించుటచేతను, హేతువుచేతను ప్రయోజనముచేతను, ప్రతి ఉద్దేశముచేతను ప్రతి ప్రేరణచేతను, మనుష్యులను వారి మార్గముల తప్పిదమునుండి మరల్చుటకును మేల్కొలుపుటకును అలుపెరుగని పట్టుదలతో ఆయన ప్రయాసపడెను
వారిని సద్గుణమునకును మతమునకును.
రోగశయ్యయొద్దకైనను, సంపన్నుల పడకయొద్దకైనను; చెరసాలకైనను, ఆసుపత్రికైనను, దుఃఖగృహమునకైనను, విందు గృహమునకైనను, సేవ చేయవలసిన స్నేహితుడైనను, రక్షింపవలసిన
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఆత్మయైనను ఉన్నచోటికి, సహాయము లేదా సలహా, గద్దింపు లేదా ఓదార్పు అందించుటకు ఆయన సంతోషముగా వెళ్లెను.
దేవుని సంతానములో అత్యంత అల్పుని తిరిగి సంపాదించుటకు ఏ పని కూడా అంత అవమానకరమని, ఏ తగ్గింపు కూడా అంత దిగువదని, ఏ ప్రయత్నమును అంత కఠినమని ఆయన తలంచలేదు.
మనుష్యులందరి ఆత్మలు ఆయన దృష్టిలో సమానముగా విలువైనవి; అమర ప్రాణి యొక్క విలువ అన్ని అంచనాలకు మించినది.
దుష్టులను నాశనమునుండి రక్షించుటకు ఆయన దుర్దశయు అజ్ఞానమును గల నివాసములలోనికి చొచ్చుకొనిపోయెను; చీకటిలోను మృత్యుఛాయలోను కూర్చున్నవారికి జీవపు వెలుగును అందించెను.
ఆయన సమాజపు వెలివేయబడినవారిని ఉపయోగకరమైన సభ్యులుగా మార్చెను; అనాగరికులను కూడా నాగరికులుగా చేసెను; ప్రమాణములకును శాపములకును మాత్రమే అలవాటుపడిన పెదవులను ప్రార్థనతోను స్తుతితోను నింపెను.
కాని క్రమశిక్షణ లేకుండా అభ్యాసము లేకుండా బలమైన మత ప్రభావములు క్షీణించిపోవుట సహజము గనుక, ఆయన తన ప్రజలను వారి పురోగతి ప్రకారము క్లాసులుగాను బ్యాండ్లుగాను విభజించెను.
ప్రార్థనకొరకును సంభాషణకొరకును ఆయన తరచు సమావేశములను నియమించెను; అక్కడ వారు తమ అనుభవమును, తమ ఆశలను భయములను, తమ సంతోషములను కష్టములను వివరించిరి; దీనివలన వారు ఒకరితో ఒకరు, తమ ఉమ్మడి ప్రకటనతో ఐక్యమైరి.
వారు ఒకరి నడవడికకు ఒకరు కావలివారైరి, ఒకరి స్వభావమునకు ఒకరు హామీదారులైరి.
ఈ విధముగా ఆయన నాటిన విత్తనములు మొలిచి వర్ధిల్లి, ప్రతి కృపయు సద్గుణమును గల సమృద్ధి ఫలములను ఫలించెను.
ఈ విధముగా ఆయన తన అనేక సొసైటీలను పాలించి కాపాడెను; పితృసమానమైన శ్రద్ధతో వారి అభివృద్ధిని గమనించుచు, అంతము వరకు నమ్మకముగా ఉండుటకు వారిని ప్రోత్సహించెను.
కాని నేను ఆయన సంపూర్ణ స్వభావమును చిత్రించుటకు గాని ఆయన శ్రమల సేవల విస్తృతిని అంచనా వేయుటకు గాని ప్రయత్నించను.
ఆయన తన గొప్ప యజమానుని చేతికి తన నియామకమును అప్పగించునప్పుడు అవి అన్నిటికంటె బాగుగా తెలియబడును."
మిస్టర్ వెస్లీ ఆకృతిని గూర్చిన ఈ క్రింది వర్ణన ఇప్పుడు చాలామంది పాఠకులకు ఇష్టమగును; ఆయనను వ్యక్తిగతముగా ఎరిగినవారు తమ నిత్య నివాసములకు వెళ్ళిన తరువాత ఇది ఇంకా ఎక్కువ ఇష్టమగును అనుటలో సందేహము లేదు. "మిస్టర్ వెస్లీ ఆకృతి విశేషమైనది.
ఆయన ఎత్తు తక్కువ; ఆయన దేహ స్వరూపము జీవితపు ప్రతి దశలోను స్థూలకాయమునకు వ్యతిరేకముగాను, కఠిన నిగ్రహమును నిరంతర వ్యాయామమును సూచించునదిగాను ఉండెను; ఆయన చిన్న ఆకారమైనను ఆయన అడుగు దృఢముగా ఉండెను, ఆయన మరణమునకు కొన్ని సంవత్సరముల ముందు వరకు ఆయన రూపము బలముగాను కండరయుక్తముగాను ఉండెను.
ఆయన ముఖము, ఒక వృద్ధునికి, మేము చూచిన వాటిలో అత్యంత సుందరమైనది.
స్పష్టమైన నున్నని నుదురు, గరుడ ముక్కువంటి ముక్కు, ఊహింపగలిగిన వాటిలో అత్యంత ప్రకాశవంతమైన తీక్ష్ణమైన కన్ను, ఆయన వయస్సులో అరుదుగా కనబడు, అత్యంత పరిపూర్ణ ఆరోగ్యమును సూచించు తాజా ఛాయ — ఇవన్నియు కలిసి ఆయనను పూజ్యమైన ఆసక్తికరమైన వ్యక్తిగా చేసెను.
ఆయన రూపము చూచి ఆశ్చర్యపడనివారు కొద్దిమందియే; ఆయనకు వ్యతిరేకముగా గొప్ప దురభిప్రాయము కలిగియుండిన అనేకులు ఆయన సన్నిధిలోనికి తేబడిన క్షణమే తమ అభిప్రాయమును మార్చుకొనిరి.
ఆయన ముఖమునందును నడవడియందును గాంభీర్యముతో కలిసిన ఉల్లాసము ఉండెను; అసాధారణ ఉత్సాహ ప్రవాహము యొక్క సహజ ఫలితమైన చలాకీతనము ఉండెను, అయినను అది అత్యంత ప్రశాంత నెమ్మది యొక్క ప్రతి గుర్తుతో కూడియుండెను.
ఆయన ముఖభావము, ముఖ్యముగా ప్రక్కనుండి చూచినప్పుడు, చతురత యొక్కయు చొచ్చుకొనిపోవు తీక్ష్ణత యొక్కయు బలమైన లక్షణమును కలిగియుండెను.
"వస్త్రధారణలో ఆయన శుభ్రతకును సరళతకును ఆదర్శము.
ఇరుకైన మడతల మెడపట్టి, చిన్న నిలువు కాలరుగల కోటు, మోకాళ్లవద్ద బకిల్స్ లేవు,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఆయన వస్త్రములో ఏ భాగములోను పట్టుగాని వెల్వెట్‌గాని లేదు, మంచువలె తెల్లని టోపీ — ఇవి ఆదిమ అపొస్తలిక విషయమును సూచించెను; ఆయన వ్యక్తి అంతటా శుభ్రత పరిశుభ్రతల వాతావరణము వ్యాపించియుండెను."
సెక్షన్ III. [పాఠం చెడిపోయింది]
మిస్టర్ వెస్లీ
రచనలు వివాదములపై ఒక సంక్షిప్త దృష్టి
మిస్టర్ వెస్లీ రచనలు, ఆయన ఇతర శ్రమలవలె, రూపకల్పనలోను నిర్వహణలోను ముందుగా ఇవ్వబడిన ఆయన స్వభావము యొక్క సాధారణ సమీక్షకు అనుగుణముగా ఉన్నవి.
ఆయన కేవలము సంతోషపెట్టుటకు గాని డబ్బు సంపాదించుటకు గాని ఎన్నడును రాయలేదు.
ఆయన లక్ష్యము ఎల్లప్పుడును బుద్ధికి తెలియజేయుట, హృదయమును సరిదిద్దుట; దుర్గుణమును నిరుత్సాహపరచుట, సద్గుణమును ప్రోత్సహించుట.
పక్షపాత భావమును ప్రోత్సహించు ఉద్దేశముతో ఆయన ఏదియు ప్రచురించలేదు.
ఆయన ప్రచురణలన్నిటిలో గొప్ప నిష్కపటత్వమును ఉదారతయు ప్రవహించును; కేవలము ఊహాగానపు విషయములలో, అభిప్రాయములో భేదించువారి మధ్య క్రైస్తవ ప్రేమయొక్కయు పరస్పర సహనము యొక్కయు అవసరమును చూపుటకు ఆయన ప్రయత్నించెను.
తన వివాదములలో ఆయన అభిప్రాయములతో పోరాడెను, మనుష్యులతో కాదు.
దీనిని ఆయన సాధారణముగా గొప్ప మితముతో చేసెను.
సరైన అభిప్రాయములు కూడా మతములో చాలా చిన్న భాగమేనని ఆయన వాదించెను: ఒక మనిషి సత్యమును అనీతిలో పట్టుకొని యుండవచ్చును, కావున మరింత గొప్ప శిక్షావిధితో నశింపవచ్చును.
కాని, క్రీస్తునందలి సజీవ విశ్వాసము ఆచరణాత్మక సూత్రముగా పనిచేయుటవలన దేవునియందును మనుష్యులయందును ప్రేమకు ప్రేరేపింపబడిన హృదయముగలవాడును, దానికి అనుగుణమైన జీవితముగలవాడును అయిన మనిషి కొన్ని తప్పు అభిప్రాయములను కలిగియున్నను ప్రమాదకరముగా తప్పిపోజాలడు.
ఈ క్రైస్తవ స్వభావమును ఆచరణను పొందుటకు అత్యవసరము కాని ఊహాగానపు భావనలకంటె వీటి కొరకు మనము మరింత ఆసక్తితో పోరాడవలెనని ఆయన తలంచెను.
ఇది ఆచరణాత్మక సత్యము కొరకు పోరాడుటకు ఆయనను ఆసక్తునిగా చేసెను, ఆయన రచనలన్నిటిపై శుభప్రదమైన ప్రభావము చూపెను.
మిస్టర్ వెస్లీ రచనల విమర్శనాత్మక సమీక్షలోనికి ప్రవేశించుట నా ఉద్దేశము కాదు; అది నా ప్రస్తుత పరిమితులను చాలా మించిపోవును.
ఆయన స్వంత రచనలలో ప్రధానమైనవాటిని చూపుటయు, వాటిని ప్రచురించుటలో ఆయన ఉద్దేశమును, నిర్వహణ ఉద్దేశమునకు ఎంతవరకు అనుగుణమో చూపుటయు మాత్రమే నా ఉద్దేశము.
ఏలయనగా ఒక రచయిత తాను చేపట్టినదంతయు చక్కగాను తగినట్లుగాను నెరవేర్చినయెడల, అతని నుండి ఆశింపదగినది అదే గరిష్టము.
క్రొత్త నిబంధనపై తన వ్యాఖ్యానములను ప్రచురించుటలో ఆయనకు ఉండిన సాధారణ ఉద్దేశమును వివరించుటలో ఆయన స్వంత మాటల సంక్షేపము ఈ క్రింది విధముగా ఉన్నది.
"ఈ వ్యాఖ్యానములనుండే ఇది సులభముగా గ్రహింపబడును: ఇవి ప్రధానముగా పండితుల కొరకు రూపొందింపబడలేదు, వారికి అనేక ఇతర సహాయములు ఉన్నవి; నేను ముఖ్యముగా కేవలము తమ మాతృభాష మాత్రమే తెలిసి, అయినను దేవుని వాక్యమును గౌరవించి ప్రేమించుచు, తమ ఆత్మలను రక్షించుకొనవలెనన్న కోరికగల సామాన్య చదువురాని మనుష్యుల కొరకు రాయుచున్నాను.
వ్యాఖ్యానము మూలపాఠమును మరుగుపరచకుండా లేదా మింగివేయకుండా ఉండుటకు వ్యాఖ్యానములను సాధ్యమైనంత క్లుప్తముగా చేయుటకు ప్రయత్నించితిని; చదువురాని పాఠకులకు సహాయపడు నా ప్రధాన ఉద్దేశమునకు అనుగుణముగా సాధ్యమైనంత సరళముగా చేయుటకు ప్రయత్నించితిని.
ఈ కారణమువలన నేను కుతూహల విమర్శనాత్మక విచారణలన్నిటినే కాక, పండిత భాషల వినియోగమును
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
సామాన్య జీవితములోని ప్రజలకు తెలియని ఆ విధమైన తర్కపద్ధతులను వ్యక్తీకరణ రీతులను కూడా ఉద్దేశపూర్వకముగా విసర్జించితిని.
అదే కారణమువలన, ఆక్షేపణలను ప్రతిపాదించి సమాధానమిచ్చుటకంటె వాటిని నివారించుటకు నేను ప్రయత్నించుచుండుటచేత, సామాన్య పాఠకుని వెనుక వదిలివేయకుండా ఉండుటకు అనేక కష్టతరమైన విషయములలోనికి లోతుగా వెళ్ళుటను ఉద్దేశపూర్వకముగా విడిచిపెట్టుచున్నాను.
నా స్వంత మనస్సునకు తోచినదానిని మాత్రమే రాయవలెనని నేను ఉద్దేశించితిని — కాని క్రైస్తవ లోకపు ఆ గొప్ప వెలుగైన బెంగెలియస్‌తో పరిచయమైన వెంటనే, నా ఉద్దేశమును పూర్తిగా మార్చుకొంటిని; దానిపై అనేక సంపుటములు రాయుటకంటె ఆయన "గ్నోమోన్ నోవీ టెస్టమెంటి"ని కేవలము అనువదించుట మతకార్యమునకు ఎక్కువ సేవ చేయగలదని నాకు సంపూర్ణ నమ్మకము కలిగెను.
కావున ఆయన శ్రేష్ఠ వ్యాఖ్యానములలో అనేకమును అనువదించితిని; ఇంకా అనేకమును సంక్షిప్తపరచితిని.
ప్రాచీన ప్రతులు అనువాదములు అధిక సంఖ్యలో తనవైపు ఉన్నవని ఆయన చూపిన భిన్న పాఠములను నేను సంకోచము లేకుండా మూలపాఠములో చేర్చితిని; ఆయన పద్ధతిని అనుసరించి, అధ్యాయములుగాను వచనములుగాను ఉండు సాధారణ విభజనను విడిచిపెట్టకుండగనే, దాని విషయమును బట్టి, భావము కోరినట్లు పెద్ద లేదా చిన్న విరామమిచ్చుచు దానిని విభజించితిని.
ఇది కూడా అనేక చోట్ల, దీనిని ప్రయత్నింపనివాడు ఊహింపజాలనంత సహాయము.— కొన్ని ఉపయోగకరమైన పరిశీలనలకు నేను డాక్టర్ హేలిన్ యొక్క వేదాంత ఉపన్యాసములకు కూడా ఋణపడియున్నాను; ఇంకా అనేకమునకు డాక్టర్ గైస్‌కును, స్వర్గస్థులైన భక్తిపరులు పండితులు డాక్టర్ డాడ్రిజ్ యొక్క "ఫ్యామిలీ ఎక్స్‌పాజిటర్"కును ఋణపడియున్నాను.
ఇంత కఠినమైన కార్యములో నేను ఏ పొరపాట్లలోను పడలేదని ఊహించుకొనునంతగా నన్ను నేను పొగడుకొనలేను.
కాని ఉద్దేశపూర్వకముగా లేఖనములోని ఏ ఒక్క భాగమునైనను తప్పుగా చూపించినట్లును, క్రైస్తవుల హృదయములను ఒకరిపై ఒకరికి రెచ్చగొట్టు ఉద్దేశముతో ఒక్క పంక్తియైనను రాసినట్లును నా స్వంత మనస్సాక్షి నన్ను నిర్దోషిగా తీర్చుచున్నది.
క్రైస్తవ లోకమును విభజించిన పక్షపు పేర్లన్నియు, లేఖనవిరుద్ధమైన పదములును రూపములును అన్నియు మరచిపోబడవలెనని, మనమందరము వినయముగల ప్రేమగల శిష్యులముగా మన ఉమ్మడి గురువు పాదముల చెంత కూర్చుండి, ఆయన వాక్యము వినుటకును ఆయన ఆత్మను పీల్చుకొనుటకును, ఆయన జీవితమును మన స్వంత జీవితములలో ప్రతిలిఖించుటకును అందరము ఒప్పుకొనవలెనని దేవుడు సెలవిచ్చునుగాక."
ముందుమాటలో ఇట్టి ప్రకటన తరువాత, మిస్టర్ వెస్లీ క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానములలో గూఢమైన విషయములపై లోతైన పాండిత్యపూర్ణ చర్చలు కనబడనియెడల పాఠకుడు నిరాశ చెందకూడదు.
నూతన నిబంధన చదువుట ప్రారంభించిరి.
అవి ఆయన ఉద్దేశించినట్లే ఉన్నవి: సంక్షిప్త వివరణాత్మకమైనవి, ఆచరణాత్మకమైనవి; అదే సమయములో వివేకయుక్తమైనవి, సముచితమైనవి.
చాలా చిన్న వ్యాఖ్యలలో అధికభాగమును ఏదైనా వివేకవంతమైన హస్తము మూలపాఠములో చేర్చి భావార్థ వివరణగా రూపొందించి, మిగిలినవి నిలుపుకొనినయెడల, ఈ గ్రంథము ప్రస్తుత రూపముకంటె సామాన్య పాఠకులకు మరింత ఉపయోగకరమగునని నేను కొన్నిసార్లు తలంచితిని.— మిస్టర్
వెస్లీ పాత నిబంధనపై వ్యాఖ్యానములు, ముఖ్యముగా హెన్రీ నుండియు పూల్ నుండియు తీసుకొనబడినవి, క్రొత్త నిబంధనపై వాటికి ఉన్నంత గౌరవము పొందలేదు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఎనిమిది సంపుటముల ప్రసంగములు, ఇప్పుడే చెప్పబడిన వ్యాఖ్యానములవలె అదే ఆత్మతోను అదే ఉపకార ఉద్దేశముతోను రాయబడినవి.
ఆయన ముందుమాటలో మనకు చెప్పుచున్నారు, "సామాన్య ప్రజల కొరకు నేను సరళ సత్యమును ఉద్దేశించుచున్నాను.
కావున ఉద్దేశపూర్వకముగా అన్ని సూక్ష్మ తాత్విక ఊహాగానములకును, అన్ని చిక్కైన గహనమైన తర్కములకును దూరముగా ఉన్నాను; సాధ్యమైనంత వరకు పాండిత్య ప్రదర్శనకు కూడా దూరముగా ఉన్నాను, అప్పుడప్పుడు మూల లేఖనమును ఉదహరించుట తప్ప.
ఏదియు కనబడదు
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఇక్కడ శ్రమతో కూడిన, సొగసైన, లేదా అలంకారిక వస్త్రములో కనబడదు.
కుతూహలముగల పాఠకులు తాము కనుగొనని దానిని వెదకు శ్రమను విడిచిపెట్టుకొనుటకు నేను దీనిని పేర్కొనుచున్నాను."— మొదటి నాలుగు సంపుటములు మెథడిజం ప్రారంభ కాలములో రాయబడినవి; అనేక ప్రసంగములు ఆయన ఫెలోషిప్ కలిగియున్నప్పుడు ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయము ఎదుట ప్రసంగింపబడినవి.
విషయములు ముఖ్యమైనవి, ప్రసంగములు గొప్ప ఉత్సాహముతోను భాషా బలముతోను రాయబడినవి.
చివరి నాలుగు సంపుటములు ప్రధానముగా ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్ కొరకు రాయబడి, 1788లో సేకరించి తిరిగి ప్రచురింపబడినవి.
ఇవి సాధారణముగా ఇతరులకంటె ఎక్కువ ఆచరణాత్మకమైనవి; వాటి రచనకును, అవి రాయబడిన శైలి యొక్క సరళతకును ఖచ్చితత్వమునకును సులభతకును ప్రశంసింపబడినవి.
ఆయన "బుద్ధిమంతులకును భక్తిమంతులకును విజ్ఞప్తులు" గొప్ప యోగ్యత గలవి.
భక్తిపరుడును పండితుడునైన డాక్టర్ డాడ్రిజ్ వాటిని గొప్ప భావోద్వేగముతో చదివెనని సూచించుచున్నారు; వాటిని చదివి ముగించిన తరువాత దాని వెనుక వైపున, "యథార్థ వాక్యములు ఎంత శక్తివంతములు" అని రాసితినని మనకు చెప్పుచున్నారు.
లోకము మతవిషయమునందును నీతివిషయమునందును ఉన్న దుర్దశను చూచి దుఃఖించుచు, మిస్టర్ వెస్లీ వాటిని తన హృదయ పూర్ణతతో రాసెను.
సదుద్దేశముగల పక్షపాతము లేని ఏ వ్యక్తియైనను వాటిలోని పరిశీలనల బలమును న్యాయమును గాఢముగా అనుభవించకుండా వాటిని చదువుట దాదాపు అసాధ్యము; మునుపు మెథడిస్టులను పూర్తిగా వ్యతిరేకించిన కొందరిని, పండితులను కూడా, ఒప్పించుటకు అవి సాధనములైనవి.
మిస్టర్ వెస్లీ "ఆదిపాపము"పై వ్రాసిన గ్రంథము, బహుశా ఆయన ప్రచురించిన వాటిలో అత్యంత శ్రమతో కూడిన రచన.
తన ప్రత్యర్థియైన డాక్టర్ టేలర్ సామర్థ్యములను స్వభావమును ఆయన ఎరిగి గౌరవించెను.
ఆ విషయమును జాగ్రత్తగా పరిశోధించుటలో ఆయన చాలా సమయమును శ్రద్ధను వెచ్చించెను; కాని సూక్ష్మమైన తాత్విక చర్చలలోనికి ప్రవేశించుటను తప్పించెను.
ఈ విధమైన తర్కములో ఎంత సత్యమైనదైనను, మరొకరు కొంత సంభావ్యతతో నిరాకరింపగలిగినది తప్ప ఏదియు నిరూపింపబడజాలదని ఆయనకు తెలియును.
కావున ఆయన గ్రంథము, మానవజాతిపై విధింపబడిన ప్రతి విధమైన చెడు నిరోధకము క్రింద అన్ని యుగములలోని నైతికత యొక్క వాస్తవ స్థితినుండి తీసిన అనుమితిలో సనాతన సిద్ధాంతమునకు ఉత్సాహపూరిత సమర్థనము; లేదా ఆయన తానే చెప్పినట్లు,
"లేఖనమునుండి, హేతువునుండి, అనుభవమునుండి."
లోక వ్యవస్థను వివరించుటలో అత్యంత ఆమోదింపబడిన తత్వవేత్తలు అవలంబించిన తర్క విధానమునే నీతి విషయములలో కూడా మనము ఉపయోగించుటకు అనుమతింపబడినయెడల; ఏకరీతి వాస్తవముల పరంపరనుండి వాటిని వివరించుటకు చాలిన నిశ్చిత సూత్రమును మనము అనుమితి చేయగలిగినయెడల, మిస్టర్ వెస్లీ తన విషయమును ఖండింపజాలనంతగా నిరూపించెను.
డాక్టర్ టేలర్ ఈ తర్క విధానము యొక్క పూర్ణ బలమును అనుభవించినట్లు కనబడును, ఏలయనగా ఆయన మిస్టర్ వెస్లీకి ఎన్నడును సమాధానమివ్వలేదు, ఎల్లప్పుడును ఆయనను గూర్చి గౌరవముతో మాట్లాడెను.
చారిత్రక రచనలలో మిస్టర్ వెస్లీ రాణించలేదు.
తాను చర్చించిన ప్రతి విషయమును సాధారణీకరించి కొన్ని శీర్షికలకు కుదించు ఆయన సాధారణ అలవాటు, తానే ఒప్పించబడినప్పుడు తన స్వంత ప్రకటనల అధికారముపై ఆయనకు ఉన్న మిక్కిలి నమ్మకము, చరిత్రలోను జీవితచరిత్రలోను సాధారణ సూత్రమును స్థాపించుటకు అత్యంత అవసరమైన వాస్తవముల నుండి ఆధార వివరములలోనికి ప్రవేశించుటకు ఆయనను కొంతవరకు విముఖునిగా చేసెను.
కావున ఈ విధమైన ఆయన రచనలకు ఆయన ఇతర రచనల యోగ్యత లేదు.
ఆయన ప్రచురణలలో ఏ ఒక్కదానిలోను బోధయు వినోదమును, "సృష్టిలో దేవుని జ్ఞానము మంచితనముల
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
సర్వేక్షణ" అను పేరుగల రచనలో వలె ఇంత సంతోషముగా కలియలేదు.
ఇది మొదట రెండు సంపుటములుగా ప్రచురింపబడెను; అప్పట్లో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో విద్యార్థియైన ఒక పెద్దమనిషి నాకు తెలిపినదేమనగా, విశ్వవిద్యాలయములోని ముఖ్య వ్యక్తులకు కానుకలుగా కొన్ని ప్రతులను తీసుకొని వెళ్ళినప్పుడు, వారు ఆ రచనపై గొప్ప సంతృప్తిని వ్యక్తపరచిరి; అదే భావముతో మిస్టర్ వెస్లీకి వారి నుండి లేఖలు వచ్చెను.
ఈ రచన తరువాత విస్తరింపబడి, 1784లో ఐదు సంపుటములుగా ప్రచురింపబడెను.
నాలుగవ సంపుటములో బోన్నెట్ యొక్క "ప్రకృతి ధ్యానములు" ("Contemplations de la Nature") యొక్క అనువాదము ఉన్నది; ఇది మిక్కిలి సొగసైనది, బోధనాత్మకమైనది.
మిస్టర్ వెస్లీ దీనికంటె మంచి ఎంపిక చేయలేడు, ఏలయనగా ఇది ఆయన స్వంత ప్రచురణ యొక్క సాధారణ ఉద్దేశమునకు సంపూర్ణముగా అనుగుణమైనది.
ఐదవ సంపుటములో మిస్టర్ వెస్లీ మిస్టర్ డ్యూటెన్ యొక్క "ఆధునికులకు ఆపాదింపబడిన ఆవిష్కరణల మూలమునుగూర్చిన పరిశోధన" సారాంశమును ఇచ్చెను.
మిస్టర్ వెస్లీ దీని సారాంశమును ప్రచురించినప్పుడు ఈ రచన ఇంగ్లాండులో పండితులకు కూడా దాదాపు తెలియదు; ఇప్పుడు కూడా అది కొద్దిగానే తెలియబడినది; అది నిశ్చయముగా తెలివైనది, చాలా విచిత్రమైన విషయములను కలిగియున్నది.
కాని ప్రాచీనుల అనేక భాగములనుండి మిస్టర్ డ్యూటెన్ చేసిన తర్కములను అనుమితులను ఏ విధముగానైనను అంగీకరింపదగినవిగా మిస్టర్ వెస్లీ భావించుట నాకు ఆశ్చర్యము కలిగించుచున్నది.
నా స్వంత వృత్తికి సంబంధించినంతవరకు, వాటిలో కొన్నిటిని ఓపికతో చదువుటకు కొంత సంకల్పబలము అవసరమని నేను ఒప్పుకొనవలెను.
'ఈ సారాంశాన్ని వదిలివేసి ఉంటే బాగుండేది; ఎందుకంటే ఇది సామాన్య పాఠకులకు అంత ఆసక్తికరమైనది కాదు, మరియు ఆయన ప్రచురణ యొక్క ఉద్దేశ్యానికి, శీర్షికకు ఇది సరిగా సరిపోదు.
మిస్టర్ వెస్లీ రచించిన "సృష్టిలో దేవుని జ్ఞాన సర్వేక్షణ" అనే గ్రంథం, తత్త్వశాస్త్రం యొక్క ప్రస్తుత స్థితి యొక్క చరిత్రగా గాని, వ్యాప్తిలో ఉన్న లేదా ఇప్పుడు వ్యాప్తిలో ఉన్న తాత్త్విక వ్యవస్థలకు పరిచయంగా గాని ఉద్దేశింపబడలేదు, ఆయన వాటి గురించి స్వల్ప రేఖాచిత్రాన్ని ఇచ్చినప్పటికీ; అయితే సహజ చరిత్రలోని అత్యంత ఉపయోగకరమైన, గమనార్హమైన విషయాలపై సాధారణ దృక్పథంగా, సృష్టికర్త యొక్క జ్ఞానాన్ని, మంచితనాన్ని సామాన్య ఉపయోగం కోసం వివరించేదిగా ఉద్దేశింపబడింది.
' ఈ దృష్టితో చూస్తే, ఇది ప్రజల మెప్పుకు పూర్తిగా తగినది; అందులో ఉన్న నైతిక ఆలోచనలు వాటి ఉపయోగిత్వంతో పాటు వాటి యథార్థతకు, సొగసుకు కూడా ప్రసిద్ధమైనవి...
మొత్తం మీద, ఇంగ్లీషు భాషలో ఇది తత్త్వశాస్త్రం యొక్క అత్యంత ఉపయోగకరమైన క్రైస్తవ సంక్షిప్త గ్రంథం.
ఆయన వివిధ విషయాలపై అనేకమైన చిన్న పుస్తకాలు వ్రాశారు; వాటిలో ఒకదాని శీర్షిక "బానిసత్వంపై ఆలోచనలు."
ఈ విషయంపై వ్రాసిన తొలి రచయితలలో ఆయన ఒకరు; అప్పటినుండి ఈ విషయం సంపూర్ణ పరిశోధనకు గురైనప్పటికీ, న్యాయమూ కరుణా కోరే ఉపశమనం బానిసలకు ఇంకా లభించలేదు.
ఆయన సాధారణ స్వభావం నుండి ఊహించదగినట్లుగానే, దీనిని నైతిక, మత దృక్పథంలో చర్చించారు; కానీ గొప్ప ఉత్సాహంతో, నిష్పక్షపాతంతో చర్చించారు, ఆ చిన్న పుస్తకం ఆయనకు ఎంతో గౌరవాన్ని తెచ్చింది.
ఆఫ్రికాతో వ్యాపారానికి సంబంధించి ఇటీవల చేసిన నిబంధనలలో అమెరికాలోని కొన్ని
రాష్ట్రాలపై ఈ చిన్న పుస్తకం బలమైన ప్రభావాన్ని చూపిందని భావించబడింది.
వాదప్రతివాదాలలో మిస్టర్ వెస్లీ నిశ్చయంగా రాణించారు.
నైపుణ్యంలో గాని, పదాడంబర వాదాలకు దూరంగా ఉండడంలో గాని, ఈ సందర్భాలలో అన్నిచోట్లా కనబడిన నిగ్రహంలో, క్రైస్తవ స్వభావంలో గాని ఆయనతో సమానులైనవారు అరుదు.
ఆయన మరణానికి కనీసం ముప్పై సంవత్సరాల ముందు నుండి ఆయనకు వాదప్రతివాదాలపై ఇష్టం ఉన్నట్లు కనబడదు.
నేను సరిగా జ్ఞాపకం చేసుకొంటే, ఆయన ఒకచోట దానిని "కష్టమైన పని, అయినా కొన్నిసార్లు చేయవలసినది" అన్నారు.
ఆయన వాదగ్రంథాలలో, "ముందే నిర్ణయించబడుట గురించి ప్రశాంతమైన పరిశీలన" అనేది విశిష్టమైన శ్రేష్ఠత కలది
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవితము
అది వాదప్రతివాదానికి ఒక నమూనా; స్పష్టమైనది, బలమైనది; సంక్షిప్తమైనది, తర్కబద్ధమైనది; అది వ్రాయబడిన స్ఫూర్తి ఎంత ప్రేమపూర్వకమో వాదన అంత తిరుగులేనిది కాబట్టి అత్యంత నమ్మకం కలిగించేది.
బహుశా తాను ఖండించే సిద్ధాంతానికి ఇంత చిన్న పరిధిలో ఇంత సంపూర్ణమైన, ఇంత నిపుణమైన ఖండన కలిగిన గ్రంథం ఇంగ్లీషు భాషలో లేదు.
ఆర్మీనియస్ యొక్క సౌమ్యమైన, మితమైన వ్యవస్థను ఆయన అంత ఆసక్తితో స్వీకరించి, అంత సమర్థంగా సమర్థించడం ఆయన వివేచనకు గొప్ప గౌరవాన్ని తెస్తుంది.'* ; మిస్టర్ వెస్లీ ఎక్సెటర్ బిషప్ డాక్టర్ లావింగ్టన్‌కు, గ్లౌసెస్టర్ బిషప్ డాక్టర్ వార్బర్టన్‌కు, డాక్టర్
మిడిల్టన్‌కు, డాక్టర్ ఫ్రీకి, నార్విచ్‌కు చెందిన డాక్టర్ టేలర్‌కు, ఇంకా అనేకులకు వ్యతిరేకంగా వాదప్రతివాద రంగంలోకి దిగారు; వీటన్నిటిలో ఆయన గౌరవప్రదంగా వ్యవహరించి, తన పక్షానికి మన్ననను తెచ్చారు.
అయితే ఆయన ప్రత్యర్థులలో అత్యంత ఉగ్రులు, అసభ్యులు, దూషకులు కొందరు కాల్వినిస్టు మతసమర్థకులు; వారికి నాయకుడు మిస్టర్ టాప్లేడీ: ఆయన సామర్థ్యం పూర్తిగా లేని వ్యక్తి కాడు, కానీ మిస్టర్ వెస్లీని వ్యతిరేకించడంలో క్రైస్తవ స్వభావంలోను, పెద్దమనిషి మర్యాదలోను ఎంతో లోపించినవాడు.
అత్యంత నీచమైన భాషలో ఆయనకు వ్యతిరేకంగా వ్రాయడంతో తృప్తి చెందక, మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క వ్యక్తిత్వానికి హాని కలిగించే కథలను, వృత్తాంతాలను శ్రద్ధగా సేకరించి, వాటిని వ్యక్తిగతంగా చెప్పడమే కాక, కాగితంపై వ్రాసి తన స్నేహితులలో పంచిపెట్టారు.
ఈ నిందలనే తీపి ముక్కలలో కొన్నింటిని కలిగిన ఉత్తరాలు ఇప్పుడు లండన్‌లో ఆయన స్నేహితుల చేతుల్లో ఉన్నాయని, వాటిని ప్రచురించాలని ఆయన స్నేహితులు అనుకొంటున్నారని నాకు తెలియవచ్చింది.
కానీ మిస్టర్ టాప్లేడీ ఎంత కటుత్వంతో ఈ కథలను సేకరించారో, ఆయన స్వభావం గల మనిషికి (రచయితలు చట్టపరమైన విచారణ నుండి సురక్షితంగా ఉన్నప్పుడు) జీవించి ఉన్న ఏ మనిషికి వ్యతిరేకంగానైనా తన ఇష్టానుసారం కల్పించిన కథలను తనకు కావలసినన్ని సేకరించడం ఎంత సులభమో ప్రజలు పరిగణిస్తే, మిస్టర్ వెస్లీ జీవించి మరణించిన విధంగా జీవించి మరణించిన వ్యక్తికి వ్యతిరేకంగా, ఇంత అనుమానాస్పదమైన మూలం నుండి, ఇంత సందేహాస్పదమైన రూపంలో వచ్చే ఏ ఆరోపణలూ ఏ మాత్రమైన నమ్మకానికి అర్హమైనవని వారు నిశ్చయంగా భావించరు.
ఈ ఉత్తరాలలోని కొన్ని ఆరోపణలు వాటి పైరూపంలోనే ఎంత అసంభవమైనవో, వాస్తవంలో అంత అసత్యమైనవని నేను నిజంగా గ్రహిస్తున్నాను: మిస్టర్ టాప్లేడీ స్నేహితులకు ఆయన జ్ఞాపకం పట్ల ఏమైనా గౌరవం ఉంటే, వారు వాటిని పూర్తిగా అణచివేస్తారు; ఎందుకంటే ఒక మనిషి జీవించి ఉన్నంతకాలం ఉత్సాహంతో, శ్రద్ధతో అపనిందను ప్రచారం చేయడం చాలు, అతని స్నేహితులు తప్పుడు ఉత్సాహంతో అతడు చనిపోయిన తరువాత కూడా అలా చేయించనక్కరలేదు.
మిస్టర్ టాప్లేడీ మరణం తరువాత, ఒక స్త్రీ మిస్టర్ వెస్లీ వద్దకు వచ్చి, తన స్వంత ప్రత్యక్ష జ్ఞానం నుండి అన్నట్లుగా, ఆయన వ్యక్తిత్వానికి హాని కలిగించే అనేక విషయాలు చెప్పింది; ఆయన మరణ విధానం గురించి కొన్ని అప్రియమైన విషయాలు చెప్పింది, అవి అబద్ధమని తరువాత ప్రామాణిక ఆధారంతో తెలిసింది.
మిస్టర్ వెస్లీ ఎంతో అవివేకంగా, ఆమె తనకు చెప్పిన కొన్ని విషయాలు నిజమని భావించి, వ్యక్తిగత సంభాషణలో వాటిని చెప్పారు.
ఆయన చెప్పినది త్వరలోనే మిస్టర్ టాప్లేడీ స్నేహితులకు తెలియజేయబడింది; వారు ఆయన చేసిన ప్రకటనలకు రుజువు చూపమని బహిరంగంగా మిస్టర్ వెస్లీని అడిగారు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఏ సమాధానమూ ఇవ్వలేదు: కాల్వినిస్టులు వెంటనే - * కాల్వినిస్టులలో కొద్దిమందికే ఉచిత కృపకు సంబంధించిన ఆర్మీనియస్ అభిప్రాయం గురించి సరైన భావన ఉన్నట్లు కనబడుతుంది; అందువల్ల వారు దానిని నిరంతరం తప్పుగా చిత్రీకరిస్తారు. మిస్టర్ వెస్లీ నిజమైన ఆర్మీనియన్; ఆయన అంత్యక్రియలలో నేను చేసిన ప్రసంగంలో ఆయన ఉచిత కృప సిద్ధాంతాన్ని విశ్వసించారని చూపించాను, o@ [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఏ కాల్వినిస్టు వలెనైనా, అయినప్పటికీ మరింత హేతుబద్ధమైన, లేఖనానుసారమైన అర్థంలో.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
ఆ కథను ప్రచారం చేయడమే కాక కల్పించినందుకు కూడా ఆయనపై నేరం మోపారు.
కానీ మిస్టర్ వెస్లీ అలా చేయగలవారు కారు.
ఆ స్త్రీ వచ్చి ఆయనకు చెప్పినప్పుడు, ఆయన తరువాత అవివేకంగా చెప్పిన ఆ విషయాన్ని, లండన్‌లో ప్రస్తుత అసిస్టెంట్ అయిన మిస్టర్ పాసన్ మిస్టర్ వెస్లీతో కూడా ఉన్నారు.
ముప్పై సంవత్సరాలకు పైగా మిస్టర్ పాసన్ యొక్క బహిరంగ, వ్యక్తిగత స్వభావం ఆయన సాక్ష్యం యొక్క సత్యం గురించి సందేహాన్ని అంగీకరించదు.
తనకు చెప్పిన కథను ఇతరులకు చెప్పడంలో మిస్టర్ వెస్లీని సమర్థించలేము; కానీ కాల్వినిస్టులు లోకానికి ఆయనను చూపించగోరినంత దోషి ఆయన కాడు.
'ప్రజా వ్యక్తులకు హాని కలిగించే కథలు ఎంత సులభంగా ప్రచారం కాగలవో ఈ సంఘటన మనకు చూపిస్తుంది; వాటిపై మన నమ్మకాన్ని ఇది తగ్గించాలి.
మిస్టర్ వెస్లీ, మిస్టర్ టాప్లేడీ ఇద్దరూ కనికరం పొందారని భావిద్దాం: వారి భేదాభిప్రాయాలను ఇక్కడ సజీవంగా ఉంచకుందాం; ఇప్పుడు పైన ఉన్న వారిద్దరూ సామరస్యంతో, ప్రేమతో కలిసి తమ సృష్టికర్తను, విమోచకుని స్తుతిస్తూ ఆరాధిస్తున్నారని మనం దయతో ఆశించవచ్చు!
; రచయితగా మిస్టర్ వెస్లీ ఇతరుల రచనల నుండి అనేక సారాంశాలు తీసుకున్నందుకు నిందించబడ్డారు.
వాస్తవం నిజమే: కానీ ఊహించిన ఆ నింద దానికి వర్తిస్తుందని నేను అనుకోను.
ఆయన సారాంశాలు తీసుకున్న రచనలు ప్రజల ఆస్తి అని, ఆయన తీసుకున్న సారాంశాలు బహుశా అసలు గ్రంథాలను ఎన్నడూ చూడని మెథడిస్టులకు ఉపయోగకరమైనవి కావచ్చని ఆయన భావించారు.
అంతేకాక, ఆయన ఆ సారాంశాలను రహస్యంగా గాని, లాభం కోసం గాని చేయలేదు.
ఆయన పుస్తకాల లాభమంతా పేదల సహాయం కోసం ఆయన చేతుల గుండా మాత్రమే వెళ్లింది.
'పరమభక్తుడు, శ్రేష్ఠుడు అయిన దివంగత డాక్టర్ హార్న్ జ్ఞాపకాలలో రెవ. మిస్టర్ జోన్స్, మిస్టర్ వెస్లీ తన రచనలలో ఒకదానిని అమ్మినట్లు ఆరోపించారు: ఆయన త్రిత్వముపై ఉన్న ఆయన చిన్న పుస్తకాన్ని సూచిస్తున్నారని నేను భావిస్తున్నాను.
కానీ ఇది పొరపాటు.
మిస్టర్ వెస్లీ ఆ చిన్న పుస్తకాన్ని సిఫారసు చేశారు, ఎందుకంటే ఆయన దానిని ఆమోదించారు; కానీ ఆయన దానిని ఏ రూపంలోనూ మళ్లీ ముద్రించలేదు, అమ్మలేదు.
మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ త్రిత్వముపై కొన్ని కీర్తనలు రచించారు; వాటిలో పైన పేర్కొన్న రచనలో మిస్టర్ జోన్స్ ఉటంకించిన కొన్ని లేఖన వాక్యాలను ఉపయోగించారు: కానీ ఇది ఏ విధంగానూ ఆయన చిన్న పుస్తకాన్ని మళ్లీ ముద్రించడం కాదు.
మిస్టర్ జోన్స్ వంటి గౌరవనీయ రచయితలో, తాను నిష్కపటంగా, ఉదారంగా కనబడడానికి చేసిన ప్రయత్నాలన్నిటినీ మించి, పులుపుదనం, తప్పులు వెదకే స్వభావం అప్పుడప్పుడు బయటపడడం చూసి నేను విచారించాను.
మిస్టర్ వెస్లీ రచనలు 1774లో ముప్పై రెండు సంపుటాలుగా కలిపి ముద్రించబడ్డాయి,* కానీ ఎంతో తప్పులతో.
ఆయన శ్రమించిన, ఉపయోగకరమైన రచయిత; ఆయన పేరు తరతరాలకు తగినంత గౌరవంతో, ప్రశంసతో నిలుస్తుంది.
ఆయన జీవితాన్ని రచించిన ఒక రచయిత మాటలలో నేను ఈ విభాగాన్ని ముగిస్తాను; "ఉపయోగకరత్వమే శ్రేష్ఠత అయితే; ప్రజా వ్యక్తుల విషయంలో ప్రజా శ్రేయస్సే ముఖ్య లక్ష్యమైతే; మానవజాతికి గొప్ప ఉపకారులే అత్యంత గౌరవనీయులైతే, మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ యాభై సంవత్సరాలకు పైగా అత్యంత శ్రద్ధగల, అలసటలేని వ్యక్తిగా ఉన్నట్లే, ఉత్తమ మనుష్యులలో ఒకరిగా చాలాకాలం జ్ఞాపకం చేసుకోబడతారు."
* ఆయన తత్త్వశాస్త్రం, లేదా పాత నిబంధన, క్రొత్త నిబంధనలపై వ్యాఖ్యానాలు ఇందులో చేరలేదు.
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
~ మూడవ విభాగము.
వివరణ
మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క అభిప్రాయాలు
సాపేక్ష స్థితి గురించి
ఆయన సొసైటీలకు, ఇతర మత సమూహాలతో
ఈ
రాజ్యంలో; మరియు
నిజమైన స్వభావం, పదవి గురించి
యొక్క
మెథడిస్ట్
ప్రసంగీకులు.
మిస్టర్ వెస్లీ అంత బాగా మెథడిస్ట్ సొసైటీల స్వభావాన్ని, ఉద్దేశ్యాన్ని ఎవరూ అర్థం చేసుకోలేరు; ఎందుకంటే వాటిని స్థాపించడంలో ఆయన ప్రధాన సాధనం, మరియు ఆ ఉద్దేశ్యం కోసం ఆయన స్వయంగా చేసిన నియమాల ద్వారా నలభై సంవత్సరాలకు పైగా వాటిని పరిపాలించారు.
దేశంలో క్రొత్త పక్షాన్ని ఏర్పరచడం; సొసైటీలను స్వతంత్ర సంఘాలుగా ఏర్పరచడం; లేదా మెథడిస్టులుగా మారినవారిని వారి పూర్వపు మత సంబంధాల నుండి దూరం చేయడం ఉద్దేశ్యం కాదని ఆయన పదేపదే, అత్యంత స్పష్టమైన మాటలతో ప్రకటించారు.
మెథడిస్టులుగా మారినవారిని వారి పూర్వపు మత సంబంధాల నుండి.
ఒకే ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, అన్ని పక్షాలను, ముఖ్యంగా సంఘ సభ్యులను పరిశుద్ధమైన రోషానికి, ఆత్మసంబంధమైన పోటీకి మేల్కొల్పడం; మరియు దేశమంతటా క్రైస్తవ అనుభవాన్ని, ఆచరణాత్మక భక్తిని పెంపొందించడంలో వారికి సాధ్యమైనంతవరకు సహాయపడడం.
'ఆ ఉద్దేశ్యం స్వార్థరహితమైనది, ఉన్నతమైనది; మెథడిస్ట్ వ్యవస్థలోని ప్రతి భాగమూ ప్రకటించిన ఉద్దేశ్యానికి సరిగ్గా సరిపోయింది, ఇది మిస్టర్ వెస్లీ ప్రకటనల యథార్థతను చూపింది.
'ప్రసంగీకులు సంచారులు, అందువల్ల వారు వేరే విధంగా అర్హులైనా, సొసైటీలకు స్థిరమైన పాస్టర్ల విధులను నిర్వహించలేకపోయారు: ప్రసంగించే సమయాలు, ఇతర కూడికల సమయాలు ఆంగ్ల సంఘంలో గాని, వేరుపడినవారి మధ్య గాని బహిరంగ ఆరాధన సమయాలకు అడ్డు రాకుండా ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి.
'ఈ మొత్తం వ్యవస్థ, దాని అన్ని భాగాలలో అద్భుతమైన సంగతి సంబంధంతో, అన్ని పక్షాలకూ భేదం లేకుండా ఆశీర్వాదంగా ఉండేలా రూపొందింది.
ఈ వ్యవస్థ భంగం లేకుండా నిలిచి ఉన్నంతకాలం, అది అద్భుతంగా ఉపయోగపడింది.
కఠినమైన ఆంగ్ల సంఘస్తులు, అదే విధంగా కఠినమైన అన్ని తెగల వేరుపడినవారు ఒక మెథడిస్ట్ ప్రసంగ మందిరంలో కలిసి సమకూడి, సువార్త సత్యాలు ప్రసంగించబడుతుండగా వింటూ, ప్రతి ఒక్కరూ వాటి మేలైన ప్రభావాన్ని తమ హృదయాలలో అనుభవించడం చూడడం ఎంతో ఆనందకరంగా ఉండేది.
'ఇది క్రమంగా వారు ఒకరిపై ఒకరికి ఉన్న పక్షపాతాలను తగ్గించింది; ఆరాధనా విధానాల విషయంలో వారు ఇంకా భేదించినప్పటికీ, ఇది వారిని క్రైస్తవ ప్రేమలో, సహోదర ప్రేమలో సన్నిహితం చేసింది.
మరియు మెథడిస్టులు సాధారణంగా వ్యాప్తి చెందినప్పటి నుండి, మతవిషయాలలో పక్షపాత స్ఫూర్తి యొక్క తీవ్రత అదే నిష్పత్తిలో తగ్గిందని ప్రతి నిష్కపట మనిషి అంగీకరించాలి.
మెథడిస్టులు తమ అసలు స్థితిలోనే కొనసాగాలని, పక్షపాత రోషపు జ్వాలను తిరిగి రగిలించే సాధనంగా ఎన్నడూ కాకూడదని నేను నిజాయితీగా దేవుణ్ణి ప్రార్థిస్తున్నాను.
సభ్యులు ఇంకా తమ పూర్వపు మత సంబంధాలను కొనసాగించే ఈ సొసైటీల సాపేక్ష స్థితిని మిస్టర్ వెస్లీ వారి ప్రత్యేక మహిమ అంటారు.
"ఇది భూమిపై ఒక క్రొత్త విషయము" అని ఆయన అంటారు.
తొలి యుగాల నుండి సంఘ చరిత్రలన్నిటినీ పరిశీలించండి; ఏదైనా ఒక పట్టణంలో లేదా దేశంలో దేవుని గొప్ప కార్యం జరిగినప్పుడల్లా, ఆ కార్యానికి పాత్రులైనవారు త్వరలోనే తమ పొరుగువారితో, "మీరు వేరుగా నిలవండి, ఎందుకంటే మేము మీకంటే పరిశుద్ధులము" అని చెప్పడం మీకు కనబడుతుంది.
వారు తమను వేరుపరచుకొన్న వెంటనే, వారు అరణ్యాలకు తొలగిపోయారు, లేదా కనీసం ఏర్పరచుకొన్నారు
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
పక్షాలను, వాటిలో వారి తీర్పుకు, ఆచరణకు ఇద్దరికీ సంతకం చేసినవారు తప్ప మరెవరూ చేర్చుకోబడలేదు.
కానీ మెథడిస్టుల విషయంలో అది పూర్తిగా భిన్నం.
వారు ఒక శాఖ కాదు, ఒక పక్షం కాదు.
'వారు తాము మొదట చెందిన మత సమాజం నుండి వేరుపడరు.
మరియు దేవుడు నా జీవితాన్ని ఇంత దీర్ఘకాలం కొనసాగించడానికి ఒక కారణం, సంఘం నుండి వేరుపడకుండా ఉండాలనే వారి ప్రస్తుత సంకల్పంలో వారిని స్థిరపరచడమేనని నేను నమ్ముతున్నాను."
1790 సంవత్సరపు ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్ చూడండి.
మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకుని స్వభావాన్ని, పదవిని మిస్టర్ వెస్లీ ఒక ప్రసంగంలో ఎంతో స్పష్టంగా వర్ణించారు; ఆ ప్రసంగాన్ని ఆయన కొన్నిసార్లు కాన్ఫరెన్స్‌లో, అప్పుడు సమకూడిన ప్రసంగీకుల ముందు ప్రసంగించేవారు. ఆయన ఆధార వాక్యము హెబ్రీయులకు 5:4.
ఎవడును ఈ ఘనతను తనకు తానే తీసికొనడు, అహరోనువలె దేవునిచేత పిలువబడినవాడే తీసికొనును."
ఈ ప్రసంగంలో, యాజకుని పదవి, ప్రసంగీకుని లేదా దేవుని వాక్యాన్ని, సంకల్పాన్ని వివరించేవాని పదవి - ఆయనను కొన్నిసార్లు ప్రవక్త అంటారు - దానికి పూర్తిగా భిన్నమైనదని, వేరైనదని ఆయన స్పష్టంగా చూపించారు.
ఆదాము నుండి నోవహు వరకు, నోవహు నుండి మోషే వరకు, ప్రతి కుటుంబంలో జ్యేష్ఠుడు తన జ్యేష్ఠత్వ హక్కు వలన యాజకుడు: కానీ కుటుంబంలోని మరెవరైనా ప్రజలకు దేవుని సంకల్పాన్ని వివరించే ప్రవక్త కావచ్చు.
మోషే కాలంలో యాజకత్వం లేవీ గోత్రానికి మాత్రమే పరిమితమైంది; అయితే దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని ప్రసంగించేవారు లేదా వివరించేవారు వేరువేరు గోత్రాలకు చెందినవారు కావచ్చు, తరువాత చెందినవారే.
క్రొత్త నిబంధనలో ధర్మశాస్త్రాన్ని వివరించే ఈ వ్యక్తులను νομικοί (నోమికోయ్), లేదా శాస్త్రులు అంటారు: కానీ వారిలో యాజకులు చాలా తక్కువ, లేదా ఎవరూ లేరు.
మన ఒప్పుకోలు యొక్క గొప్ప ప్రధాన యాజకుడైన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, లోకమంతటికీ సమాధాన సువార్తను ప్రకటించడానికి అపొస్తలులను, సువార్తికులను పంపారు.
తరువాత, ఏర్పడిన సంఘాలను నడిపించడానికి, విశ్వాసంలో వాటిని కట్టడానికి పాస్టర్లు నియమించబడ్డారు.
' అయితే," అని మిస్టర్ వెస్లీ అంటారు, "సువార్తికుని పదవి, తరచుగా బిషప్ అని పిలువబడే పాస్టర్ పదవితో ఎప్పుడైనా ఒకటిగా ఉన్నట్లు నాకు కనబడదు.
సువార్తికుని పదవి ఎవరికైనా పాస్టర్‌గా లేదా బిషప్‌గా వ్యవహరించే హక్కును ఇచ్చిందని క్రొత్త నిబంధనలోని ఏ భాగం నుండి గాని, తొలి మూడు శతాబ్దాల ఏ రచయిత నుండి గాని నేను నిరూపించలేను.
కాన్స్టాంటైన్ కాలం వరకు ఈ పదవులు ఒకదానికొకటి పూర్తిగా భిన్నమైనవిగా పరిగణించబడినవని నేను నమ్ముతున్నాను."
మిస్టర్ వెస్లీ తరువాత, ప్రెస్బిటేరియన్లలో, ఆంగ్ల సంఘంలో, చివరకు రోమన్
కాథలిక్కులలో కూడా, సువార్తికుని లేదా బోధకుని పదవి, ప్రత్యేకంగా సంస్కారాల నిర్వహణ చెందే పాస్టర్ పదవిని సూచించదని గమనిస్తూ కొనసాగుతారు.
అన్ని ప్రెస్బిటేరియన్ సంఘాలు, ముఖ్యంగా స్కాట్లాండ్ సంఘం, మనుష్యులను అభిషేకించక ముందే రాజ్యమంతటా ప్రసంగించడానికి అనుమతిస్తాయి.
మరియు ప్రసంగించడానికి ఈ నియామకం సంస్కారాలను నిర్వహించే ఏ హక్కునూ వారికి ఇస్తుందని ఎన్నడూ భావింపబడదు.
అదే విధంగా," అని ఆయన అంటారు, 'మన స్వంత సంఘంలో కూడా, అభిషేకం పొందనివారు ప్రసంగించడానికి అధికారం పొందవచ్చు, అవును, నేను ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో నివసించినప్పుడు డాక్టర్ అట్వుడ్ ఉన్నట్లు దైవశాస్త్ర డాక్టర్లు కూడా కావచ్చు: కాబట్టి వారికి ప్రభువు రాత్రి భోజనాన్ని నిర్వహించే హక్కు లేదు.
అవును, రోమ్ సంఘంలో కూడా, ఒక సామాన్య సోదరుడు తాను మిషన్ అని పిలువబడే దానికి వెళ్లడానికి పిలువబడ్డానని నమ్మితే, అతడు యాజకుడు గాని డీకన్ గాని కాకపోయినా, ఆ పని నిర్వహించడానికి పంపబడతాడు, మరొక పనికి కాదు."
మరియు తాను, తన సహోదరుడు సామాన్య ప్రసంగీకులను సువార్తికులుగా, లేదా కేవలం ప్రసంగీకులుగానే భావించామని, వారిని పనిలో సహాయకులుగా
ది
రెవ. జీవిత చరిత్ర
జాన్ వెస్లీ.
చేర్చుకొన్నప్పుడు, లేనిపక్షంలో వారిని ఎన్నడూ చేర్చుకొనేవారం కాదని మిస్టర్ వెస్లీ ప్రకటిస్తున్నారు.
వారు తొలి సంఘంలో ఉన్న సంచార ప్రసంగీకులని, స్థాపిత పాస్టర్ల విధులకు అడ్డు రాకుండా సువార్తను ప్రకటిస్తూ ఒక చోటి నుండి మరొక చోటికి ప్రయాణించారని గురించి పెద్ద సందేహానికి తావు లేదు.
అపొస్తలుల దినాల నుండి క్రైస్తవ సంఘంలో జరిగిన ఏ దానికంటే, మెథడిస్ట్ వ్యవస్థలోని ఒక భాగం ఈ తొలి ఆచరణకు సన్నిహితంగా ఉందని మనం ధైర్యంగా చెప్పవచ్చు.
ఏ మత సంస్థ అయినా, జాతీయమైనదైనా లేదా మరొకటైనా, దానితో సంబంధం గల సంచార పరిచర్య లేకుండా తన స్థాపన యొక్క అసలు స్ఫూర్తిని నిలబెట్టుకొనలేదని, ఎన్నడూ నిలబెట్టుకొనలేదని నేను చాలాకాలంగా నమ్ముతున్నాను.
'అయితే ఇది నిశ్చయం, మెథడిస్టులలో చాలామంది సభ్యులుగా ఉన్న ఇంగ్లండ్ సంఘం, ఆ సంఘ నాయకులు వారి విలువను సరైన సమయంలో ఎలా అంచనా వేయాలో గ్రహించి ఉంటే, మధ్యతరగతి, క్రింది తరగతి ప్రజల మధ్య మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకుల శ్రమల నుండి గొప్ప బలాన్ని పొంది ఉండేది.
ప్రస్తుతం, భక్తిగల ప్రజల సంఖ్య ఒక ప్రయోజనమైతే, తమ నష్టాలు వారిని పూర్తిగా ఒప్పించే వరకు, బిషప్‌లు గాని, సాధారణంగా పాదిరులు గాని మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకుల శ్రమల నుండి తాము ఎంత ప్రయోజనం పొంది ఉండేవారో తెలుసుకుంటారని లేదా నమ్ముతారని అనిపించదు.
మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క అభిషేకాలు ఉన్నప్పటికీ, ప్రజల పెద్ద సమూహం సంఘం నుండి వేరుపడాలని, లేదా దేశంలోని ఇతర క్రైస్తవ తెగలతో తమ సాపేక్ష స్థితిని మార్చుకోవాలని ఆయనకు ఉద్దేశ్యం గాని కోరిక గాని లేదని స్పష్టం.
1789 డిసెంబర్‌లో ఆయన వ్రాసిన క్రింది పత్రం నుండి, నేను జతచేసే ఆయన చివరి జర్నల్ నుండి తీసిన సారాంశాల నుండి ఇది స్పష్టమవుతుంది.
'1. చిన్నతనం నుండి నాకు లేఖనాన్ని, దేవుని వాక్యాలను ప్రేమించి గౌరవించడం నేర్పబడింది: వీటి తరువాత, తొలి పితరులను, అంటే తొలి మూడు శతాబ్దాల రచయితలను గౌరవించడం నేర్పబడింది.
తొలి సంఘం తరువాత, లోకంలో అత్యంత లేఖనానుసారమైన జాతీయ సంఘంగా మన స్వంత సంఘాన్ని, ఇంగ్లండ్ సంఘాన్ని నేను గౌరవించాను.
కాబట్టి నేను అన్ని సిద్ధాంతాలకు అంగీకరించడమే కాక, ప్రార్థనా క్రమంలోని అన్ని నియమావళిని పాటించాను: అది కూడా నా ప్రాణం పోయే ప్రమాదంలో సైతం, సాధ్యమైనంత ఖచ్చితత్వంతో.
"2. ఈ తీర్పుతో, ఈ స్ఫూర్తితో, బైబిలుకు, తొలి సంఘానికి, ఇంగ్లండ్ సంఘానికి గట్టిగా అంటిపెట్టుకొని నేను అమెరికాకు వెళ్లాను; ఏ కారణం చేతనైనా దాని నుండి ఒక్క మాత్ర గాని, ఒక్క పొల్లు గాని నేను మారేవాడిని కాను. ఈ స్ఫూర్తితో మూడు రాజ్యాలలో ఎవరైనా వలె క్రమబద్ధమైన పాదిరిగా తిరిగి వచ్చాను: సంఘాలలో ప్రసంగించడానికి అనుమతించబడకపోవడంతో, నేను బయలు ప్రదేశంలో ప్రసంగించవలసి వచ్చే వరకు.
"3. ఇదే నా మొదటి క్రమరాహిత్యం.
అది స్వచ్ఛందమైనది కాదు, బలవంతంగా జరిగింది.
'రెండవది అప్పటికప్పుడు చేసే ప్రార్థన.
వారి ఆత్మలను కనిపెట్టుకొని ఉండాలని కోరినవారి కొరకు ఇది కూడా నా తప్పనిసరి కర్తవ్యమని నేను నమ్మాను.
అంతఃకరణ ప్రకారం నేను దానిని మానుకోలేకపోయాను: సువార్తలో నాకు కుమారులవలె సేవ చేయగోరినవారిని అంగీకరించకుండా ఉండడమూ నాకు సాధ్యం కాలేదు.
కేవలం ఒకరికొకరు పరలోకానికి చేరడంలో సహాయపడాలని ప్రజలు కలిసి చేరి, వందలుగా, వేలుగా పెరిగినప్పుడు కూడా, దేశాన్ని విడిచిపెట్టడం గురించి ఆలోచించనట్లే సంఘాన్ని విడిచిపెట్టడం గురించి కూడా వారికి ఆలోచన లేదు
కాదు, దానికి వ్యతిరేకంగా నేను వారిని నిరంతరం, ఆసక్తిగా హెచ్చరించాను: మనం ఇంగ్లండ్ సంఘంలో ఒక భాగమని,
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
మన స్వంత ఆత్మలను రక్షించుకోవడానికి మాత్రమే కాక, మన పొరుగువారిని, ప్రత్యేకంగా సంఘానికి చెందినవారిని ఉత్తేజపరచడానికి దేవుడు మనలను లేపాడని వారికి గుర్తుచేస్తూ.
మరియు 1744 జూన్‌లో మన ప్రసంగీకులందరి మొదటి కాన్ఫరెన్స్ సమావేశంలో, సంఘాన్ని అంటిపెట్టుకొని ఉండమని నేను వారిని ప్రోత్సహించాను, ఇదే మన ప్రత్యేక మహిమ అని, ఏ క్రొత్త శాఖనూ ఏర్పరచకుండా, మన స్వంత సంఘంలోనే నిలిచి ఉండి, మనకు సాధ్యమైనంత మేలు సమస్త మనుష్యులకు చేయడమని గమనించాను.
కానీ ఎక్కువమంది వేరుపడినవారు మనతో చేరినప్పుడు, వారిలో అనేకులు సంఘానికి వ్యతిరేకంగా గట్టి పక్షపాతం గలవారు, వీరు ఉద్దేశ్యపూర్వకంగా గాని కాకుండా గాని తమ స్వంత పక్షపాతాలను తమ సహోదరులలో నిరంతరం నింపుతూ వచ్చారు.
నేను ఇది చూచి, అప్పుడప్పుడు, వ్యక్తిగతంగా, బహిరంగంగా కూడా దీని గురించి హెచ్చరిక ఇచ్చాను.
మరియు 1758 సంవత్సరంలో నేను ఈ విషయాన్ని న్యాయమైన పరిష్కారానికి తీసుకురావాలని నిశ్చయించుకున్నాను.
అందువల్ల మెథడిస్టులు సంఘాన్ని విడిచిపెట్టడం ఉచితమా అనే విషయాన్ని విపులంగా పరిగణించాలని నేను కోరాను.
'రెండు వైపుల వాదనలు అనేక దినాలు చర్చింపబడ్డాయి; చివరకు, "మెథడిస్టులు ఇంగ్లండ్ సంఘాన్ని విడిచిపెట్టడం ఎంతమాత్రమూ ఉచితం కాదు" అని ఒక్క భిన్నాభిప్రాయం లేకుండా మేము ఏకీభవించాము.
అయినప్పటికీ, అదే పులిసిన పిండి రాజ్యంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో పని చేస్తూనే ఉంది.
ప్రధాన వాదన (కొన్ని ప్రత్యేక సందర్భాలలో దానికి బలం ఉందని అంగీకరించాలి) ఇది:
'మనం నివసించే పారిష్ పరిచారకుడు సువార్తను జీవించడు, ప్రకటించడు.
అతడు తానే నరకానికి వెళ్ళే మార్గంలో నడుస్తున్నాడు, తన మందకు కూడా అలాగే నేర్పుతున్నాడు.
వారు ఆయన ప్రసంగాలకు హాజరు కావాలని మీరు సలహా ఇస్తారా?'
నేను వారికి ఆ సలహా ఇవ్వలేను.
'అయితే ప్రభువు దినాన దగ్గరలో వేరే సంఘం లేకపోతే వారు ఏమి చేయగలరు? వేరుపడినవారి సమావేశానికి వెళ్ళమని మీరు సలహా ఇస్తారా? లేక తమ స్వంత ప్రసంగ మందిరంలో కలవమని సలహా ఇస్తారా?
నిజంగా ఇదే పరిస్థితి అయితే, వారు అలా చేస్తే నేను వారిని నిందించలేను.
అందువల్ల మెథడిస్టులు సాధారణంగా సంఘం నుండి వేరుపడడాన్ని నేను ఆసక్తితో వ్యతిరేకించినప్పటికీ, ఈ ప్రత్యేక సందర్భంలో అటువంటి పాక్షిక వేరుపాటును నేను ఖండించలేను.
మన సంఘానికి, దేశానికి అపకీర్తిగా ఉన్న ఈ దయనీయులైన నీచుల నుండి ఇంతవరకు వేరుపడడం దేవుని మహిమతో పాటు మన సంఘ గౌరవానికి కూడా కారణమవుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను.
మరియు ఇది నేను యాభై సంవత్సరాలకు పైగా చేసిన ప్రకటనకు ఏ విధంగానూ విరుద్ధం కాదు.
సంఘం నుండి వేరుపడాలనే ఉద్దేశ్యం నాకు ఎన్నడూ లేదు.
ఇప్పుడు కూడా అటువంటి ఉద్దేశ్యం నాకు లేదు.
నేను ఇక కనబడని తరువాత మెథడిస్టులు సాధారణంగా దానిని ఉద్దేశిస్తారని నేను నమ్మను.
అటువంటి సంఘటనను నివారించడానికి నా శక్తిలో ఉన్నదంతా నేను చేస్తున్నాను, చేస్తాను.
అయినప్పటికీ, నేను చేయగలిగినదంతా చేసినా, వారిలో అనేకులు దాని నుండి వేరుపడతారు: (అయితే సగం మంది కాదు, బహుశా
మూడవ వంతు కూడా కాదని నేను అనుకొంటాను.) వీరు ప్రత్యేక పక్షాన్ని ఏర్పరచేంత ధైర్యంగా, వివేకరహితంగా ఉంటారు, అది తత్ఫలితంగా పొడిగా, నీరసంగా, ప్రత్యేక పక్షంగా క్షీణించిపోతుంది.
వీరికి పూర్తి వ్యతిరేకంగా, నేను ఇంగ్లండ్ సంఘ సభ్యునిగానే జీవించి మరణిస్తానని మరోసారి ప్రకటిస్తున్నాను: మరియు నా తీర్పును గాని సలహాను గాని గౌరవించేవారెవరూ దాని నుండి ఎన్నడూ వేరుపడరు.
జాన్ వెస్లీ."
దివంగత రెవరెండ్ జాన్ వెస్లీ చివరి జర్నల్ నుండి సారాంశాలు.
1735—జూలై 25—పేజీ 9.
'మన కాన్ఫరెన్స్ బ్రిస్టల్‌లో ప్రారంభమైంది; సుమారు ఎనభై మంది ప్రసంగీకులు హాజరయ్యారు.
మంగళవారం మధ్యాహ్నం
రెవ. జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
సొసైటీలో ఎవరినైనా హాజరు కావడానికి మేము అనుమతించాము: సంఘం నుండి వేరుపడడం గురించి చెప్పబడినదానిని తూచి చూశాము.
కానీ మేమందరం ఒక్క భిన్నాభిప్రాయం లేకుండా దానిలోనే కొనసాగాలని నిర్ణయించాము.
మరియు నేను మరింత మంచి లోకానికి తీసుకుపోబడేవరకైనా ఈ నిర్ణయం నిలుస్తుందని నాకు సందేహం లేదు.
1786—ఆగస్టు 25—పేజీ 21.
"నేను బ్రెంట్‌ఫోర్డ్ వెళ్ళాను, కానీ అక్కడ నాకు ఆదరణ తక్కువ.
'సొసైటీ దాదాపు శూన్యమైపోయింది.
ఇక్కడ సంఘం నుండి వేరుపడడం వలన మనం ఏమి పొందాము?
ఇది ఇతరులకు మంచి పాఠం కాదా?
; 1787—జనవరి 2—పేజీ 26.
"నేను డెప్ట్‌ఫోర్డ్‌కు వెళ్ళాను; కానీ నేను సింహాల గుహలోకి వచ్చినట్లు అనిపించింది.
సొసైటీలోని ప్రముఖులలో చాలామంది సంఘం నుండి వేరుపడాలని పిచ్చిగా ఉన్నారు.
నేను వారితో తర్కించడానికి ప్రయత్నించాను, కానీ వ్యర్థం; వారిలో వివేకం గాని, మంచి మర్యాద గాని మిగలలేదు.
చివరకు, మొత్తం సొసైటీని కలిసిన తరువాత, నేను వారితో ఇలా అన్నాను: 'మీరు నిశ్చయించుకొన్నట్లయితే, మీ ఆరాధనలను సంఘ సమయాలలోనే మీరు జరుపుకోవచ్చు.
కానీ గుర్తుంచుకోండి! ఆ సమయం నుండి మీరు నా ముఖాన్ని ఇక చూడరు.'
ఇది లోతుగా తగిలింది; ఆ గంట నుండి సంఘం నుండి వేరుపడడం గురించి నేను ఇక వినలేదు.
1787—నవంబర్ 4—పేజీ 85.
'లండన్:
సమావేశం ఎప్పటివలె పెద్దదిగా, గంభీరంగా ఉంది.
కానీ సొసైటీలో వృద్ధి లేదు.
కాబట్టి సంఘ సమయాలలో మన ఆరాధనలు జరుపుకోవడం వలన మనకు ఏ లాభమూ కలగలేదు; కొందరు అది అద్భుతాలు చేస్తుందని భావించారు.
ఇంగ్లండ్‌లో ఎక్కడైనా అది ఎక్కువ మేలు చేసినట్లు నాకు తెలియదు.
స్కాట్లాండ్‌లో చేసిందని నేను నమ్ముతున్నాను.
1788—ఆగస్టు 4—పేజీ 122.
'లండన్.
ఈ కాన్ఫరెన్స్‌లో పరిగణించబడిన అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాలలో ఒకటి సంఘాన్ని విడిచిపెట్టడం.
సుదీర్ఘ సంభాషణ సారాంశం: మొదటిది, యాభై సంవత్సరాల కాలంలో మనం సిద్ధాంతంలో గాని క్రమశిక్షణలో గాని ఒక్క విషయంలో కూడా ముందే ఆలోచించి గాని, ఇష్టపూర్వకంగా గాని దాని నుండి మారలేదు.
2వది.
సిద్ధాంతంలోని ఏ విషయంలోనూ దాని నుండి మారినట్లు మనకింకా తెలియదు.
3వది. 'ఏళ్ళ క్రమంలో, ఇష్టంతో కాక అవసరం వలన, బయలు ప్రదేశాలలో ప్రసంగించడం ద్వారా, అప్పటికప్పుడు ప్రార్థన ద్వారా, సామాన్య ప్రసంగీకులను నియమించడం ద్వారా, సొసైటీలను ఏర్పరచి నియంత్రించడం ద్వారా, ప్రతి సంవత్సరం కాన్ఫరెన్స్‌లు జరపడం ద్వారా మనం క్రమశిక్షణకు సంబంధించిన కొన్ని అంశాలలో నెమ్మదిగా, జాగ్రత్తగా మారాము.
కానీ మన ఆత్మలకు ప్రమాదం లేకుండా వీటిని ఇక విడిచిపెట్టలేమని మాకు నమ్మకం కలిగే వరకు వీటిలో ఏదీ మేము చేయలేదు, 1789—జూలై 3—పేజీ 162.
'మన చిన్న కాన్ఫరెన్స్ డబ్లిన్‌లో ప్రారంభమై, ఏడవ తేదీ మంగళవారం ముగిసింది.
దీనిపై నేను గమనించేది: మొదటిది, నలభై నుండి ఏభై మంది అటువంటి ప్రసంగీకులను ఐర్లాండ్‌లో నేను ఇంతకు ముందు ఎన్నడూ కలిపి చూడలేదు: వారందరూ దేవుని యెదుట సజీవులని, ఆయన సేవకు ఆసక్తితో అంకితమైనవారని ఆశించడానికి మాకు కారణం ఉంది. రెండవది, అన్ని విషయాలలో ఇంత ఏకాభిప్రాయం గల ఇంత మంది ప్రసంగీకులను నేను ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడలేదు, ముఖ్యంగా సంఘాన్ని విడిచిపెట్టడం విషయంలో, దాని గురించి వారిలో ఎవరికీ ఏ మాత్రమైన ఆలోచన లేదు.
ఈ సంవత్సరం సొసైటీలో ఇంత పెద్ద వృద్ధి కలగడంలో ఆశ్చర్యం లేదు Ti is no wide Borety [అస్పష్ట మూలపాఠం]
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
నాలుగవ విభాగము.
మెథడిస్టుల వృద్ధి యొక్క
దృశ్యము
గ్రేట్ బ్రిటన్
మరియు ఐర్లాండ్‌లో, గడచిన
ముప్పై సంవత్సరాలకు: మెథడిజం ప్రభావం గురించి
కొన్ని
పరిశీలనలతో
కలిపి
కాన్ఫరెన్స్ నిమిషాలు (మినిట్స్) ప్రతి సంవత్సరం ముద్రించబడ్డాయని ఇంతకు ముందే గమనించబడింది: కానీ నాకు తెలిసినంత వరకు, 1765 వరకు ప్రసంగీకుల నియామక స్థలాలు వాటిలో చేర్చబడలేదు.
మరియు మూడు రాజ్యాలలో సొసైటీలలోని ప్రజల సంఖ్య గురించి ఏ క్రమబద్ధమైన లెక్క 1767 వరకు సేకరించబడినట్లు కనబడదు.
ఈ తేదీల నుండి వార్షిక కాన్ఫరెన్స్ నిమిషాల నుండి, 1795లో జరిగిన చివరి కాన్ఫరెన్స్ వరకు సంచార ప్రసంగీకుల, మెథడిస్ట్ సొసైటీల సభ్యుల వృద్ధిని చూపే క్రింది పట్టికను తయారు చేయడానికి నేను సమర్థుడనయ్యాను.
సంవత్సరాలు.
సంచార ప్రసంగీకుల సంఖ్య.
సొసైటీలలోని ప్రజలు.
LEIS 3s, I aes aa eo eg ies on rE a SM ee ey a TG Mowers iewttesh rae cate ep ns LOA sare Ieee Nee COs Od NOt aie opty Soto cL i nol he te ee ee OO AO Wil ae oan ee canteens spare LOS buen ane se ee OSs LOO) WS Oneness ees cn ey Tome mL 2 cer ae aoe, pe dS OOO DSO. og ity Galego ee Bik eA Os ee tne tees Cia ene a Oe! [అస్పష్ట మూలపాఠం]
RG aS oes lv hae oe eon oh a ae er ee CR ills ile! [అస్పష్ట మూలపాఠం]
HOD Were gst sueetetn ls "obs ta OO NS 83,368 [అస్పష్ట మూలపాఠం] మెథడిస్టుల ఈ వృద్ధి, అపొస్తలుల దినాల నుండి ఈ దేశంలో గాని మరే దేశంలో గాని ప్రభుత్వం లేదా పౌర అధికారం ద్వారా నేరుగా ఆదుకొనబడకుండా కనబడిన ఏ ఇతర క్రైస్తవ తెగ వృద్ధి కంటే ఎంతో ఎక్కువని నేను గ్రహిస్తున్నాను.
క్రైస్తవుల ప్రతి పెద్ద సంయుక్త సమూహంలో, వారి మధ్య ప్రసంగీకుల కంటే ప్రజల సంఖ్య ఎక్కువ నిష్పత్తిలో పెరగాలని వివేకం సూచిస్తుంది: ఎందుకంటే వందమంది మాత్రమే ఉన్న సమావేశానికి కంటే వెయ్యిమంది ఉన్న సమావేశానికి ఒక్క మనిషి కూడా అంతే బాగా, లేదా మరింత బాగా ప్రసంగించగలడు.
కానీ మెథడిస్టుల మధ్య ప్రజల కంటే ప్రసంగీకులు ఎక్కువ నిష్పత్తిలో పెరిగారని మనం గమనించవచ్చు.
దీని కారణం, వారి మధ్య పరిపాలించే ప్రసంగీకుల పాలక సూత్రాలను జాగ్రత్తగా గమనించినవారికి చాలా స్పష్టమే
'స్థానిక ప్రసంగీకులు తాము నివసించే సొసైటీలలో గొప్ప ప్రభావాన్ని సంపాదిస్తారేమోనని వారు భయపడ్డారు; అందువల్ల స్థానిక ప్రసంగీకులు నీడలోకి నెట్టబడాలని, ప్రధాన సమావేశాలలో వారు ప్రసంగించకుండా సాధ్యమైనంత వరకు అడ్డుకొనబడాలని సంచారుల సంఖ్యను పెంచారు. ఇది నా అభిప్రాయంలో అన్యాయమూ, చెడు విధానమూ.
స్థానిక ప్రసంగీకులు ఉపయోగకరమైన ప్రజా సమూహం: వారు లేకుండా మెథడిస్టుల మధ్య పని ఇంత మేరకు ఎన్నడూ కొనసాగి ఉండేది కాదు.
సంచారులు కూడా ఈ సమూహం నుండే తీసుకోబడుతున్నారని చెప్పనక్కరలేదు, వారి సహాయం లేకుండా ప్రస్తుతం సొసైటీలకు క్రమబద్ధంగా ప్రసంగాలు అందించడం కూడా సాధ్యం కాదు.
మరియు స్థానిక ప్రసంగీకులలో ఎవరైనా సమావేశాన్ని అదుపులో ఉంచగల ఉన్నత ప్రతిభ కలిగి ఉంటే, లేదా తమ ఉపయోగకరత్వం ద్వారా ప్రభావాన్ని సంపాదిస్తే, ప్రయోజనం ఎవరికి కలుగుతుంది?
నిశ్చయంగా తమ శ్రమను ఉచితంగా చేసే స్థానిక ప్రసంగీకులకు కాదు; సంచారులకే.
ఇది నిజంగా స్పష్టం, ఏమంటే
ఘనత వహించిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర.
సంచారుల ఈ ఆచరణను మరింత ముందుకు తీసుకువెళ్తే, శిరస్సు శరీరం మోయలేనంత భారమైపోతుంది.
మెథడిజం వేగంగా వృద్ధి చెందడానికి కారణాలు ఏమిటో ఊహించడానికి కుతూహలం అనేకులను నడిపించింది.
మెథడిస్టులను ఇతర అన్ని క్రైస్తవ తెగల నుండి ప్రత్యేకంగా వేరుచేసిన అనేక పరిస్థితులు వారి వృద్ధిపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయనడంలో సందేహం లేదు.
వారు ఏ పక్షానికీ చెందకుండా, అందరితో స్నేహపూర్వక సంబంధం కలిగి ఉండడం: ప్రసంగీకుల సంచారత్వం: వారి ప్రసంగ సమయాలు: వారి క్లాస్, బ్యాండ్ సమావేశాలు మొదలైనవి.
కానీ ప్రసంగీకులు ప్రయాణం ఆరంభించినప్పుడు వారికి ఉన్న కపటం లేని సరళత, ఉత్సాహం, యథార్థత, వారి ప్రసంగ విధానం, దేవుని ఆశీర్వాదం క్రింద, వారి కార్యాలపై అత్యంత విస్తృతమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి.—వారు సువార్త యొక్క గొప్ప సత్యాలను ప్రసంగించడమే కాక, ప్రతి మనిషి యొక్క వాస్తవ స్థితికి, అతడు ఎంత అజ్ఞానియైనా, దుర్దశలో ఉన్నవాడైనా, వాటిని చేర్చారు.
క్రీస్తు కొరకు హృదయాన్ని సిద్ధపరచడానికి పశ్చాత్తాపం యొక్క అవసరాన్ని; ఆయన మరణ ప్రయోజనాలలో వ్యక్తిగతంగా భాగం పొందడానికి ఆయనపై విశ్వాసం యొక్క అవసరాన్ని వారు చూపించారు; ఆపై హృదయ పవిత్రతకు, సమస్త విధాల నడతలో పరిశుద్ధతకు ముందుకు సాగవలసిన అవసరాన్ని ఒత్తిడి చేశారు.
వారు ఈ విషయాలను ఎల్లప్పుడూ ఈ క్రమంలో, దాదాపు ప్రతి ప్రసంగంలోనూ మాట్లాడారు.
'ప్రజలు వేగంగా చీకటి నుండి వెలుగులోకి వచ్చారు, తమ స్వంత ఆత్మ స్థితిని, క్రైస్తవ అనుభవపు స్థాయిలను ఎలా విచారించాలో నేర్చుకున్నారు; మరియు దైవ కృప ప్రభావంతో, క్రైస్తవ జీవితపు వివిధ దశల గుండా సంతోషంగా నడిపించబడ్డారు.
మెథడిజం యొక్క సాధారణ ధోరణి గురించి ఎక్కువ చేర్చవలసిన అవసరం లేదు.
ఈ సంపుటిలో ఇంతవరకు చెప్పబడినదాని నుండి ఇది స్పష్టమవుతుంది.
వాదప్రతివాద స్ఫూర్తిని మృదువుగా చేయడంలో మెథడిజంకు కొంత ప్రభావం ఉంది; అది జ్ఞానాన్ని వ్యాపింపజేసింది, క్రింది తరగతి ప్రజలలో శ్రమను, మంచి క్రమాన్ని ప్రోత్సహించింది: అది అత్యంత అజ్ఞానులను ప్రకాశింపజేసింది, అత్యంత దుష్టులను సంస్కరించింది.
ప్రసంగీకుల శ్రమలపై దేవుని ఆశీర్వాదం వలన ఈ ఫలితాలు రాజ్యంలోని అనేక ప్రాంతాలలో ఎంత స్పష్టంగా కనబడ్డాయంటే, మెథడిజం యొక్క అత్యంత తీవ్ర శత్రువులు కూడా వాటిని అంగీకరించక తప్పలేదు.
అది మెథడిస్టుల స్వంత ఐహిక విషయాలపై కూడా సంతోషకరమైన ప్రభావాన్ని చూపింది; ఇంతకు ముందు అవసరంలో ఉన్న అనేకులు ఇప్పుడు ఇతరుల సహాయం కోసం ఉదారంగా ఇవ్వగలుగుతున్నారు.
మెథడిజం యొక్క ధోరణిని విచారించడంలో, ఇద్దరు ముగ్గురు ప్రసంగీకుల ప్రవర్తనను గాని, సొసైటీలలోని కొద్దిమంది వ్యక్తులను గాని కాక, ప్రజల పెద్ద సమూహంపై దాని సాధారణ ప్రభావాన్ని మనం చూడాలి.
వేలాది, పదివేలాది మంది తమ క్రైస్తవ ఒప్పుకోలుకు అలంకారంగా ఉన్నారు, తమ రక్షకుడైన దేవునియందు ఆనందిస్తూ మరణించారు: అనేక పదివేలమంది ఇప్పుడు తమ ముందు ఉంచబడిన క్రైస్తవ పరుగును పరుగెత్తుతున్నారు, దీనుడైన, పరిశుద్ధుడైన యేసును అనుసరించేవారుగా ఉండడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు.
మెథడిస్టులు దేవదూతలు కారు, కానీ వారు సాధారణంగా తాము చెప్పుకొన్నట్లే, లోకంలో ఉన్న కల్మషాలనుండి తప్పించుకోవడానికి, తమ స్వంత ఆత్మలను రక్షించుకోవడానికి ప్రయత్నించే భక్తిగల క్రైస్తవులు.
మెథడిజం తన అసలు యథార్థతలో కాపాడబడును గాక: సాధారణ వ్యవస్థలో తప్పు ఏదైనా ఉంటే సరిదిద్దబడును గాక; ప్రశంసనీయమైనది స్థాపించబడి మెరుగుపరచబడును గాక: మరియు మన సమస్త కనికరాలకు కర్తయైన ఆయన "మహిమతో భూమియంతయు నిండియుండునట్లు" ప్రజలపై దాని మేలైన ప్రభావం మరింత మరింత విస్తరించును గాక.
ఆమేన్.
1411813 111813 Whitehead, John The life of the Rev. John Wesley Whitehead life [అస్పష్ట మూలపాఠం]
థియాలజీ లైబ్రరీ
స్కూల్ ఆఫ్ థియాలజీ
క్లేర్‌మాంట్ వద్ద
క్లేర్‌మాంట్, కాలిఫోర్నియా
(hay PRINTED INTIS A, [అస్పష్ట మూలపాఠం]