उनके परदादा और दादा वेस्ली के विषय में

उनके परदादा और दादा वेस्ली के विषय में

यह

रेवरेंड जॉन वेस्ली का जीवन।

00 Kash ek Si Te [अस्पष्ट मूल पाठ]

परिवार का वृत्तांत सहित

अध्याय 1।

उनके परदादा और दादा वेस्ली के विषय में।

जहाँ तक हम परिवार का कोई वृत्तांत खोज सकते हैं,

मिस्टर वेस्ली के पूर्वज विद्या में आदरणीय, भक्ति में प्रसिद्ध, और उन मतों पर दृढ़ता से स्थिर प्रतीत होते हैं जो उन्होंने पवित्र शास्त्र से मसीही धर्म के विषय में बनाए थे।

बार्थोलोम्यू वेस्ली, उनके परदादा, हमारे विश्वविद्यालयों में से एक में शिक्षित हुए, और बाद में डॉर्सेटशायर के एलिंगटन की पल्ली का कार्यभार संभाला।

जब 1662 में एकरूपता का अधिनियम लागू हुआ, तो उन्हें उनकी पल्ली से निकाल दिया गया, और वे उन प्रतिष्ठित नामों की कीर्ति-सूची में लिखे गए जिन्होंने सब कुछ खो देना सहना ही उचित समझा, परंतु विवेक का उल्लंघन करना नहीं।

यदि हम राष्ट्र की परिस्थितियों और उस समय के लोगों के स्वभाव से अनुमान लगाएँ, तो हम इस निष्कर्ष पर पहुँचेंगे कि एकरूपता का अधिनियम एक दल से उत्पन्न हुआ; वह बदले की भावना पर आधारित था, और उसका उद्देश्य क्रूरता और अत्याचार था।

फिर भी वह परमेश्वर के अधीन, गवाहों का एक बड़ा बादल खड़ा करने का साधन बना, जिन्होंने अपने कष्टों के द्वारा संसार के सामने गवाही दी कि धर्म केवल राज्य का एक यंत्र नहीं, वरन कुछ वास्तविक वस्तु है, जिसकी तुलना में जो उसके प्रभाव को अनुभव करते हैं वे अन्य सब बातों को कूड़ा-कचरा समझते हैं।

विश्वविद्यालय में रहते हुए मिस्टर वेस्ली ने धर्मविज्ञान के साथ-साथ चिकित्सा-विज्ञान का भी अध्ययन किया था; यह एक ऐसी प्रथा थी जो प्रायः चलती थी और तब तक पूर्णतः लुप्त नहीं हुई थी।

जब तक वे अपनी पल्ली में थे, उनसे प्रायः चिकित्सक के रूप में परामर्श लिया जाता था, और निकाले जाने के बाद उन्होंने मुख्यतः चिकित्सा का अभ्यास किया, यद्यपि वे कभी-कभी प्रचार भी करते रहे।

कहा जाता है कि वे बोलने में एक विशेष सीधाई बरतते थे, जिसके कारण वे लोकप्रिय प्रचारक नहीं बन सके।

उनके चुप करा दिए जाने के बाद वे कई वर्ष जीवित रहे; परंतु उनके पुत्र जॉन वेस्ली की मृत्यु ने, जिनके विषय में

मैं आगे कहूँगा, उन्हें इतना प्रभावित किया कि वे उसके बाद क्षीण होते चले गए, और उनके बाद अधिक समय जीवित न रहे।*

Ce *देखिए नॉनकन्फ़ॉर्मिस्ट्स मेमोरियल, खंड i. पृ. 442।

मिस्टर वेस्ली के पूर्वज।

न्यू-इन हॉल, ऑक्सफ़ोर्ड के जॉन वेस्ली, एम. ए., उपर्युक्त सज्जन के पुत्र, स्वर्गीय रेवरेंड जॉन वेस्ली के दादा थे।

उनके जन्म के समय का, और न उनकी मृत्यु के वर्ष का, हमें कोई निश्चित वृत्तांत मिलता है।

परमेश्वर ने उन्हें प्रसन्न होकर प्रेरित किया कि वे अपनी जवानी के दिनों में अपने सृजनहार को स्मरण रखें, यह ऐसी बात है जो जीवन के आगामी भाग में सदा सांत्वना देती है। विद्यालय के बालक रहते हुए ही उन्हें पाप का अत्यंत दीन करने वाला बोध था और अपने उद्धार की गंभीर चिंता थी; और शीघ्र ही उन्होंने एक दैनंदिनी लिखनी आरंभ की, जिसमें उन्होंने अपने ऊपर प्रभु की देखभाल के उल्लेखनीय उदाहरण, उनकी आत्मा के साथ परमेश्वर के व्यवहार की रीति, और अनुग्रह के साधनों तथा प्रभु की व्यवस्था की घटनाओं के अधीन, चाहे वे समृद्ध और सुखद हों या दुःखदायी, उन्होंने अपने हृदय को कैसा प्रभावित पाया, यह सब दर्ज किया।

उन्होंने यह रीति बहुत थोड़े विराम के साथ अपने जीवन के अंत तक जारी रखी।* ऑक्सफ़ोर्ड में अपने ठहरने के दौरान उनकी गंभीरता और परिश्रम पर लोगों का ध्यान गया।

उन्होंने विशेष रूप से पूर्वी भाषाओं के अध्ययन में अपने को लगाया, जिनमें उन्होंने बड़ी उन्नति की।

डॉ. जॉन ओवेन, जो उस समय उप-कुलपति थे, उनका बहुत आदर करते थे, जो जीवन की इस आरंभिक अवस्था में ही उनकी योग्यता और भक्ति दोनों का प्रबल प्रमाण है।

उन्होंने बाईस वर्ष की आयु में कभी-कभी प्रचार करना आरंभ किया, और मई 1658 में उन्हें डॉर्सेटशायर के व्हिटचर्च में प्रचार करने भेजा गया।

राजतंत्र की पुनर्स्थापना के शीघ्र बाद, उनके कुछ पड़ोसियों ने उन्हें बहुत कष्ट दिया, क्योंकि वे साझी प्रार्थना-पुस्तक नहीं पढ़ते थे।

उन्होंने ब्रिस्टल के बिशप से उनकी शिकायत की और उन पर बहुत से गंभीर आरोप लगाए।

यह सूचना पाकर कि बिशप उनसे बात करना चाहते हैं, मिस्टर वेस्ली उनके पास गए, और इस अवसर पर जो वार्तालाप हुआ उसे उन्होंने अपनी दैनंदिनी में दर्ज किया है।

मिस्टर वेस्ली का अपने पक्ष में उत्तर मुख्यतः दो बातों पर टिका है: राजा के प्रति उनकी निष्ठा; और स्थापित कलीसिया की रीतियों के अनुसार अभिषिक्त हुए बिना सुसमाचार प्रचार करने का उनका अधिकार।

पहली बात के विषय में वे बिशप को गंभीरता से आश्वस्त करते हैं कि उन पर जो बातें लगाई गई थीं वे या तो गढ़ी हुई थीं या भूल से कही गई थीं: कि उनके कट्टर शत्रु उनके विरुद्ध चाहे जो कहें, ऐसे और लोग भी हैं जो उनका भिन्न चरित्र बताएँगे; कि मिस्टर ग्लिसन ने ऐसा किया है; और कि सर फ्रांसिस फुलफ़ोर्ड, जो उनके श्रोता थे, बिशप महोदय को उनके विषय में बताएँगे: कि वे पुराने नॉनकन्फ़ॉर्मिस्टों को महामहिम का शत्रु नहीं समझते थे; और कि उन्होंने विवेकपूर्वक निष्ठा की शपथ ली थी और विश्वासपूर्वक उसका पालन किया था।

दूसरी बात के विषय में बिशप मिस्टर वेस्ली को बताते हैं कि यदि उन्हें प्रचार करना है तो वह इंग्लैंड के कलीसिया की रीति के अनुसार अभिषेक होने पर ही हो सकता है।

मिस्टर वेस्ली उत्तर देते हैं कि यदि उनका अभिप्राय अभिषेक से रोमियों 10 में कहे गए भेजे जाने से है, तो वह उन्हें प्राप्त है; कि उन्हें परमेश्वर और मनुष्य की ओर से नियुक्ति मिली है; परंतु इंग्लैंड के कलीसिया में होने वाले अभिषेक के विषय में उनका विवेक संतुष्ट नहीं था।

अपनी योग्यताओं के विषय में वे प्रस्ताव करते हैं कि बिशप महोदय जो भी परीक्षा नियुक्त करें, वे उसके अधीन होंगे; वे उन्हें अपने विश्वास का अंगीकार दे देंगे, या कोई भी अन्य रीति अपनाएँगे जो माँगी जाए।

उन्होंने *| मैंने यह जानने का कुछ प्रयत्न किया है कि यह पांडुलिपि कहीं सुरक्षित है या नहीं; परंतु इसके विषय में मुझे कोई संतोषजनक जानकारी नहीं मिली, उसमें से लिए गए उद्धरण कैलामी ने सुरक्षित रखे हैं।

मिस्टर वेस्ली के पूर्वज।

फिर वे वे कारण बताते हैं जिन्होंने उन्हें संतुष्ट किया कि उन्हें प्रचार करना चाहिए। ये हैं: 1. कि वे बचपन से ही इस सेवा के लिए समर्पित थे।

2. कि वे इसके लिए विद्यालय और विश्वविद्यालय में शिक्षित किए गए, 3. कि भविष्यद्वक्ताओं के पुत्र के समान, अपनी उपाधियाँ लेने के बाद, उन्होंने विवेकी, योग्य मसीहियों, सेवकों और अन्य लोगों से स्वीकृति पाकर देहात में प्रचार किया।

4, कि परमेश्वर ने प्रसन्न होकर उनके परिश्रम पर सफलता की मुहर लगाई, कई प्राणियों के अज्ञान और अधर्म से भक्ति की सामर्थ्य की ओर मन फिराए जाने में; कि जहाँ-जहाँ उन्हें प्रचार करने बुलाया गया, वहाँ ऐसे मन-परिवर्तन हुए; रैडपोल, मेलकोम्ब, टर्नवुड, व्हिटचर्च में, और समुद्र में।

वे घोषणा करते हैं कि यदि जाँच करने पर ऐसा न पाया जाए, तो वे अपनी सेवकाई से मुक्त किए जाने को तैयार थे।

मैं इसी के परिणाम पर स्थिर रहूँगा या गिरूँगा, वे कहते हैं।"

वे जोड़ते हैं, 5.

कि कलीसिया ने यह देखकर कि परमेश्वर की उपस्थिति उनके साथ चल रही है, इसी उद्देश्य से ठहराए गए एक दिन में उपवास और प्रार्थना के द्वारा उनके प्रयासों पर भरपूर आशीष माँगी।

'एक विशेष कलीसिया!' बिशप चिल्ला उठता है: हाँ, महोदय, मिस्टर वेस्ली कहते हैं, मैं अपने को उसका सदस्य कहने में लज्जित नहीं हूँ।

बिशप। आपके पास अपनी विशेष कलीसियाओं के लिए कोई अधिकार-पत्र नहीं है।

वेस्ली। हमारे पास सुसमाचारी आराधना के लिए नए

नियम में, प्रेरितों के काम और पत्रियों में दर्ज, एक स्पष्ट, पूर्ण और पर्याप्त नियम है।

बि. नहीं है।

वे. प्रेरितों का आचरण उन मामलों में एक स्थायी नियम है जो असाधारण नहीं थे।

बि. उनका आचरण नहीं, उनकी आज्ञाएँ।

वे. आज्ञाएँ और आचरण दोनों।

हमारा कर्तव्य हमें पवित्रशास्त्र में केवल आज्ञाओं से नहीं, वरन उदाहरणों, प्रतिज्ञाओं और चेतावनियों से, मिले-जुले रूप में, कोरी सामान्य बातों की तरह नहीं, दिया गया है।

महोदय की आज्ञा हो तो, हम मानते हैं कि cultas non institutus est indebitus [लैटिन: जो आराधना ठहराई नहीं गई वह अनुचित है]।

बि. यह झूठ है।

वे. दूसरी आज्ञा भी यही कहती है: तू अपने लिये कोई खोदी हुई मूरत न बनाना।

बि. वह तो आपके अपने गढ़े हुए रूप हैं।

वे. बिशप एंड्रयूज़ ने non facies tibi पर जो ध्यान दिलाया, उसने मुझे संतुष्ट किया कि हम परमेश्वर की आराधना केवल उसी रीति से करें जैसी आज्ञा दी गई है।

बि. आप अनुशासन, कलीसिया-शासन और परिस्थितियों को आराधना मान लेते हैं।

वे. मैं रीतियों को आराधना का अंग नहीं गिनता।

बि. अच्छा तो आप बिना विधि के अनुसार अभिषेक के अपने प्रचार को उचित ठहराएँगे, क्यों?

वे. ये सब बातें मिलकर मेरे लिए उसमें अपनी कार्यवाही के विषय में संतोषजनक हैं, 6. ये पर्याप्त नहीं हैं।

वे. वरदानी व्यक्तियों के ऐसी स्वीकृति के साथ प्रचार करने के प्रमाण में जितना लिखा गया है, उसका उत्तर अब तक किसी ने नहीं दिया।

बि. मैं प्रसन्न हूँ कि मैंने यह आपके अपने मुँह से सुना।

आप कहते हैं कि आप अपने सिद्धांतों पर डटे रहेंगे?

वे. मेरा यही इरादा है, परमेश्वर के अनुग्रह से; और महामहिम राजा के प्रति विश्वासयोग्य रहूँगा, चाहे आप मेरे साथ जैसा भी व्यवहार करें।

बि. मैं आपसे छेड़छाड़ नहीं करूँगा।

वे. आपको प्रणाम, श्रीमान।

बि. प्रणाम, भले मिस्टर वेस्ली।"

आशा की जानी चाहिए कि बिशप अपने वचन का पक्का निकला।

परंतु उनके आस-पास कुछ प्रभावशाली लोग थे जो उनके इतने शत्रु थे कि उन्हें एकरूपता के अधिनियम द्वारा निकाले जाने तक व्हिटचर्च में चैन से रहने नहीं दे सकते थे।

क्योंकि 1662 के आरंभ में, प्रभु के दिन जब वे कलीसिया से बाहर आ रहे थे, उन्हें पकड़ लिया गया, ब्लैंडफ़ोर्ड ले जाया गया, और बंदीगृह में डाल दिया गया।

सर जेरार्ड नैपर उनके सबसे उग्र शत्रुओं में से एक था, और उन्हें बंदी बनाने में सबसे आगे था; परंतु उसे

मिस्टर वेस्ली के पूर्वज।

एक दुर्घटना हुई जिसमें उसकी जत्रुक की हड्डी टूट गई, इससे वह इतना नरम पड़ा कि उसने कुछ लोगों को मिस्टर वेस्ली की जमानत देने भेजा, और उनसे कहा कि यदि वे न दें तो वह स्वयं कर देगा।

परमेश्वर मनुष्यों को उनके दोष का बोध कराने के लिए कितने भिन्न-भिन्न मार्ग अपनाता है।

फिर भी मिस्टर वेस्ली को छोड़ दिया गया, यद्यपि उन्हें अगली अदालती बैठक में उपस्थित होने के लिए बाध्य किया गया।

वे तदनुसार उपस्थित हुए, और जितनी आशा थी उससे कहीं अच्छी तरह छूट गए।

इस अवसर पर उस भले मनुष्य ने अपनी दैनंदिनी में परमेश्वर की उस दया का उल्लेख किया कि उसने उनके पक्ष में अनेक मित्र खड़े किए जिन्होंने उन्हें अपना माना; एक वकील के मन को उनकी ओर से पैरवी करने को प्रेरित किया, और मनुष्य के क्रोध को रोक रखा, यहाँ तक कि न्यायाधीश ने, यद्यपि वह बहुत क्रोधी स्वभाव का था, एक भी क्रोध का शब्द न कहा।

मिस्टर वेस्ली अदालती बैठक से आनंदित होकर घर लौटे, और 17 अगस्त तक प्रत्येक प्रभु के दिन लगातार प्रचार करते रहे, जब उन्होंने रोते हुए श्रोताओं को प्रेरितों के काम 20:32 से अपना विदाई उपदेश दिया

'और अब, हे भाइयो, मैं तुम्हें परमेश्वर को, और उसके अनुग्रह के वचन को सौंप देता हूँ, जो तुम्हारी उन्नति कर सकता है, और सब पवित्र किए हुओं में तुम्हें मीरास दे सकता है।"

26 अक्टूबर को, 'एक अधिकारी द्वारा वह स्थान रिक्त घोषित किया गया, और आय को जब्त करने के आदेश दिए गए; परंतु उनके लोगों ने उन्हें उनका देय पहले ही दे दिया था।

22 फरवरी 1663 को उन्होंने व्हिटचर्च छोड़ दिया, और अपने परिवार सहित मेलकोम्ब चले गए: इस पर नगर-निगम ने वहाँ उनके बसने के विरुद्ध आदेश दिया, और उनकी मकान-मालकिन पर 20 पाउंड का जुर्माना तथा उन पर प्रति सप्ताह 5 शिलिंग का जुर्माना लगाया, जो कुर्की द्वारा वसूल किया जाना था।

इन हिंसक कार्यवाहियों ने उन्हें नगर छोड़ने पर विवश किया, और वे ब्रिजवॉटर, इल्मिंस्टर और टॉन्टन गए, जिन स्थानों में उन्हें असहमतों के तीनों संप्रदायों से बड़ी कृपा और मित्रता मिली, और वे लगभग प्रतिदिन उन अनेक स्थानों में प्रचार करने में लगे रहे जहाँ वे गए; और उन्होंने बहुत से अच्छे परिचित और मित्र बनाए, जो बाद में उनके और उनके बड़े परिवार के प्रति बहुत दयालु रहे।

अंत में एक सज्जन ने, जिनका प्रेस्टन में, मेलकोम्ब से दो-तीन मील दूर, एक बहुत अच्छा घर था, उन्हें बिना किराया दिए उसमें रहने की पूरी स्वतंत्रता दी।

वहाँ वे मई के आरंभ में अपने परिवार को ले गए, और जब तक जीवित रहे, वहीं रहे।

वे प्रेस्टन में अपने आने का उल्लेख बड़े आश्चर्य और धन्यवाद के साथ करते हैं।

इसके शीघ्र बाद उनके मन में कुछ विचार-विमर्श हुआ कि क्या उन्हें समुद्र पार, सूरीनाम या मेरीलैंड नहीं चले जाना चाहिए; परंतु बहुत सोच-विचार और परामर्श के बाद उन्होंने अपनी जन्मभूमि में ही अपना भाग्य निभाने का निश्चय किया।

स्थापित कलीसिया में सार्वजनिक आराधना में सम्मिलित होने के विषय में भी उनके मन में कुछ संकोच थे; परंतु मिस्टर नाई के कागज़ात में दिए गए कई तर्कों के कारण उन्होंने ऐसा करने का निश्चय किया।

कुछ समय बाद पूल के कई गंभीर मसीहियों ने उन्हें अपना पासबान होने के लिए बुलाया; और उस संबंध में वे अपनी मृत्यु के दिन तक रहे, और अवसर मिलने पर उन्हें सब विधियाँ देते रहे।

ऑक्सफ़ोर्ड अधिनियम के कारण उन्हें कुछ समय के लिए प्रेस्टन से हटना और अपने परिवार और लोगों को छोड़ना पड़ा।

परंतु वे जहाँ कहीं गए प्रचार करते रहे, यदि उन्हें कोई श्रोता मिल पाता।

मार्च 1666 में अपने एकांतवास के स्थान पर पहुँचने पर उन्होंने अपने आप से यह प्रश्न किया, "तू यहाँ क्या कर रहा है, कलीसिया, पत्नी, बच्चों आदि से इतनी दूर?"

और अपनी दैनंदिनी में वे सरकार द्वारा माँगी गई शपथ लिखते हैं, और फिर वे कारण जोड़ते हैं कि वे उसे क्यों नहीं ले सके, जैसा कई सेवकों ने किया था; और विशेष रूप से यह कि

मिस्टर वेस्ली के पूर्वज।

उसे अपने निजी अर्थ में लेना परमेश्वर, राजा और विवेक के साथ केवल छल करना होता।

परंतु शपथ न लेने के विरुद्ध यह सब और इससे भी बहुत कुछ कहने के बाद, वे परमेश्वर की भलाई का धन्यवाद के साथ उल्लेख करते हैं कि उसने विधि-निर्माताओं को ऐसा प्रेरित किया कि उन्होंने सेवकों को उनके मित्रों और झुंडों से और दूर नहीं भेजा; और यह कि उन्हें अपने हटने की तैयारी के लिए इतना समय मिला, और मार्ग में किसी भी स्थान को जाने की स्वतंत्रता थी।

कुछ समय छिपे रहने के बाद उन्होंने फिर घर लौटने का साहस किया, और अपने लोगों के बीच और अवसर मिलने पर औरों के बीच अपने कार्य में लौट आए।

परंतु अपनी सभाओं को चलाने में अपनी सारी सावधानी के बावजूद वे प्रायः सताए गए; कई बार पकड़े गए, और चार बार बंदीगृह में डाले गए, एक बार पूल में छः महीने के लिए, और एक बार डॉर्चेस्टर में तीन महीने के लिए: अन्य कारावास छोटे थे।

वे बहुत संकटों और कठिनाइयों में रहे, परंतु अद्भुत रीति से सँभाले और सांत्वना पाते रहे, और कई बार बहुत ठीक समय पर और आश्चर्यजनक रूप से छुड़ाए गए।

बहुत से प्रतिष्ठित मसीहियों का, जो उनके घनिष्ठ परिचित और दयालु मित्र थे, दूसरे संसार में चले जाना; और जो मसीही होने का दावा करते थे उनमें से बहुतों में गंभीर धर्म का बड़ा ह्रास; और सच्ची भक्ति के शत्रुओं का बढ़ता हुआ क्रोध, इन सबने स्पष्टतः उनका मन गिरा दिया।

'और मसीह के क्लेशों की जो घटी है, उसे अपने शरीर में उसकी देह, अर्थात कलीसिया के लिये पूरा करके, और जो काम उन्हें सौंपा गया था उसे समाप्त करके, वे उठा लिए गए*

इस आँसुओं की घाटी से उस संसार में जहाँ दुष्ट लोग फिर सताने से रुक जाते हैं, और थके हुए विश्राम पाते हैं, जब वे यहाँ नीचे के निवासी के रूप में अपने धन्य स्वामी से बहुत अधिक समय तक नहीं रहे थे,

जिसकी उन्होंने अपने पूरे मन से, अपनी प्राप्त सर्वोत्तम ज्योति के अनुसार, सेवा की।

प्रेस्टन के पादरी ने उन्हें कलीसिया में गाड़े जाने की अनुमति नहीं दी।"

मिस्टर वेस्ली के इस वृत्तांत में कई बातें हैं जो पाठक के ध्यान के योग्य हैं।

1. ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने उन विवादित बातों को, जिनमें वे स्थापित कलीसिया से भिन्न थे, भली-भाँति समझ लिया था, और अपने मत उनकी सच्चाई की प्रतीति से अपनाए थे।

2. उन्होंने बिशप के सामने अपने विचारों को खुलकर स्वीकार करने में एक निष्कपट मन प्रकट किया, जो ओछी चतुराई से मुक्त था।

3. वे अपने सारे आचरण में उल्लेखनीय रूप से विवेकशील, और अपने में तथा दूसरों में सच्ची भक्ति के उत्साही प्रवर्तक प्रतीत होते हैं।

4. उन्होंने अत्यंत अमसीही उत्पीड़न के बीच, और उस कारण सहे गए संचित कष्टों की शृंखला के बीच, मन की बड़ी दृढ़ता और अपने सिद्धांतों से अटूट लगाव प्रकट किया।

ये उनके चरित्र की प्रमुख विशेषताएँ हैं, जिनकी हम प्रशंसा किए बिना नहीं रह सकते, चाहे हम मत में उनसे भिन्न ही क्यों न हों; ये ऐसे मन को दर्शाती हैं जो साधारण स्तर से, यहाँ तक कि उन लोगों के स्तर से भी जिन्हें शैक्षणिक शिक्षा का लाभ मिला है, बहुत ऊँचा उठा हुआ था।

मेरा अनुमान है कि उनकी मृत्यु लगभग 1670 में हुई, t देखिए नॉनकन्फ़ॉर्मिस्ट्स मेमोरियल, खंड i. पृ. 478 से 46 तक।

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