जब मनुष्य बोता है, तो काटने की आशा रखता है

बोने और काटने के विषय में इन चार बातों पर ध्यान दीजिए: मनुष्य जब बोता है तो काटने की आशा रखता है; वह उसी प्रकार का बीज काटने की आशा रखता है जैसा उसने बोया है; वह अधिक काटने की आशा रखता है; और बीज के प्रकार से अनजान होने से कोई अन्तर नहीं पड़ता। पहली बात: जब मनुष्य बोता है, तो वह काटने की आशा रखता है। यदि कोई किसान वसन्त-ऋतु के बाद वसन्त-ऋतु बोता ही चला जाए, और शरद-ऋतु में कभी न काटे, तो आप कहेंगे कि वह पागलखाने में भेजे जाने के योग्य है। नहीं; वह सदा उस समय की बाट जोहता रहता है जब वह अपने परिश्रम का प्रतिफल काटेगा। वह कभी यह आशा नहीं करता कि जो बीज उसने बोया है वह व्यर्थ जाएगा। एक जवान किसी व्यापार या पेशे को सीखने के लिए लम्बे समय तक शागिर्दी करता है; परन्तु वह आशा रखता है कि आगे चलकर वह उन सब वर्षों के धीरजभरे परिश्रम का फल काटेगा। किसी इंजीनियर से पूछिए कि वह अपना पेशा सीखने के प्रयत्न में पाँच, छः या सात वर्ष तक इतना कठिन परिश्रम क्यों करता है। वह उत्तर देता है कि वह कटनी के उस समय की बाट जोह रहा है जब उसका धन और उसकी प्रतिष्ठा बन जाएगी। वकील लम्बे समय तक कड़ा अध्ययन करता है; परन्तु वह भी उस समय की प्रतीक्षा करता है जब उसके मुवक्किल बहुत होंगे, और उसे उसके परिश्रम का बदला मिलेगा। बहुत से

डॉक्टरी के विद्यार्थियों को कॉलेज में रहते हुए अपना खर्च चलाने के प्रयत्न में बड़ी कठिनाई झेलनी पड़ती है। जैसे ही उन्हें अपना डिप्लोमा मिल जाता है और वे डॉक्टर बन जाते हैं, वे आशा करते हैं कि अब कटनी का समय आ रहा है; इसी के लिए तो वे परिश्रम करते रहे हैं। कुछ फसलें लगभग तुरन्त पक जाती हैं, परन्तु प्राकृतिक जगत में साधारणतः हम यही सच पाते हैं कि बीज के पूरी तरह पकने से पहले कुछ देर लगती है। फिर भी वह सारे समय बढ़ता रहता है; पहले छोटा-सा हरा अंकुर मिट्टी को फोड़कर निकलता है, फिर पत्ती, फिर बाल, फिर बाल में भरा हुआ दाना। किसान इस कारण निराश नहीं होता कि उसकी सारी फसलें कुकुरमुत्तों की तरह एक ही रात में नहीं उग आतीं। वह धीरज से बाट जोहता है, यह जानते हुए कि कटनी का समय ठीक समय पर आएगा। ऐसा ही हमारे कामों की फसल के साथ है। थोड़े ही लोग, यदि कोई हों भी, पाप में लिप्त होंगे, जब तक कि उन्हें उससे सुख पाने की आशा न हो। शराबी केवल पीने के लिए ही नहीं पीता, बल्कि तुरन्त मिलनेवाले आनन्द की आशा में पीता है। चोर केवल चुराने के लिए ही नहीं चुराता, बल्कि लाभ के लिए चुराता है। और भले मनुष्य के साथ भी ऐसा ही है। वह केवल त्याग के लिए ही त्याग नहीं करता, बल्कि इसलिए करता है कि उसके द्वारा वह भलाई करने और दूसरों की सहायता करने की आशा और अपेक्षा रखता है। ये सब बातें किसी लक्ष्य तक पहुँचने के साधन हैं: फसल की आशा सदा बनी रहती है।

बोना और काटना

कटनी की निश्चितता। यह पद हमें कटनी की निश्चितता की ओर देखने को कहता है: “मनुष्य जो कुछ बोता है, वही काटेगा।” हम जानते हैं कि फसल का मारा जाना क्या होता है, परन्तु आत्मिक जगत में ऐसा कोई नुकसान सम्भव नहीं। गीली मिट्टी बीज को सड़ा सकती है, या पाला आरम्भ की कलियों को झुलसा सकता है, या मौसम फसलों को पकाने के लिए बहुत गीला या बहुत सूखा निकल सकता है, परन्तु इनमें से कोई भी बात मनुष्य के कामों की फसल को रोकने के लिए नहीं होती। बाइबल हमें बताती है कि परमेश्वर हर एक को उसके कामों के अनुसार बदला देगा। “जो सुकर्म में स्थिर रहकर महिमा, और आदर, और अमरता की खोज में हैं, उन्हें वह अनन्त जीवन देगा। पर जो विवादी हैं, और सत्य को नहीं मानते, वरन् अधर्म को मानते हैं, उन पर क्रोध और कोप पड़ेगा; और क्लेश और संकट हर एक मनुष्य के प्राण पर जो बुरा करता है आएगा।” हमें अपने अस्तित्व के सब क्षेत्रों में—शारीरिक, नैतिक, बौद्धिक—अपने कामों के विषय में कितना सावधान रहना चाहिए! जो काम हम करते हैं, जो शब्द हम बोलते हैं, जो विचार हम मन में पालते हैं, वे सब लिखे जाते हैं, और उन्हें उनका उचित प्रतिफल मिलेगा, क्योंकि परमेश्वर किसी का पक्ष नहीं करता। और इस बात को अनदेखा नहीं किया जाना चाहिए कि फसल बोने का अनिवार्य परिणाम होकर आती है। कहा गया है कि परमेश्वर कोई नैतिक तानाशाह-सा नहीं है, जैसा कि उसे बहुधा समझा जाता है। वह सिंहासन पर बैठकर, जैसे-जैसे विशेष कार्य

न्याय के लिए उसके सामने आते हैं, उनके साथ दण्ड नहीं जोड़ता रहता। उसने कुछ नियम ठहरा दिए हैं, जिनमें से बोने और काटने का नियम एक है, और दण्ड पाप का स्वाभाविक परिणाम है। इससे बचने का कोई उपाय नहीं। उसे सहना ही पड़ेगा; और यद्यपि दूसरों को भी आपके साथ काटना पड़ सकता है, तौभी कोई आपके बदले नहीं काट सकता। यह पद आगे यह भी सिखाता है कि फसल दो प्रकारों में से किसी एक प्रकार की होती है। यह नियम दो, और केवल दो, दिशाओं में ले जाता है: शरीर के लिए बोना, और विनाश की कटनी—आत्मा के लिए बोना, और अनन्त जीवन की कटनी। शरीर के लिए बोना। “शरीर के लिए बोने” का अर्थ केवल देह की उचित देखभाल करना नहीं है। देह परमेश्वर के स्वरूप में बनाई गई थी, और विश्वासी की देह पवित्र आत्मा का मन्दिर है, और हम निश्चित हो सकते हैं कि उस स्वरूप की उचित देखभाल परमेश्वर को भाती है। यह अभिव्यक्ति तो देह की अभिलाषाओं को पूरा करने, उसे लाड़-प्यार से बिगाड़ने, मनुष्य के उच्चतर भाग की हानि करके उसकी अनुचित इच्छाओं की तृप्ति का प्रबन्ध करने, और उन पाशविक प्रवृत्तियों में लिप्त होने की ओर संकेत करती है जो अपनी अति में पापमय हैं। “शरीर के लिए बोना” स्वार्थ के बीज बिखेरना है, जिनसे सदा विनाश की ही कटनी निकलेगी। “क्योंकि जब हम शारीरिक थे, तो पापों की अभिलाषाएँ मृत्यु का फल उत्पन्न करने के लिए हमारे अंगों में काम करती थीं।” और पौलुस क्या कहता है कि शरीर के

काम कौन-से हैं? “परस्त्रीगमन, व्यभिचार, गन्दे काम, लुचपन, मूर्तिपूजा, टोना, बैर, झगड़ा, ईर्ष्या, क्रोध, विरोध, फूट, विधर्म, डाह, हत्या, मतवालापन, लीलाक्रीड़ा, और इनके जैसे और-और काम।” मैं 1867 में पेरिस की प्रदर्शनी में गया था, और मैंने वहाँ एक छोटी-सी तैल-चित्रकारी देखी, जो लगभग एक फुट वर्गाकार ही थी, और उसमें जो चेहरा था वह अब तक देखे गए सब चेहरों में सबसे भयानक था। चित्र के साथ लगे काग़ज़ पर ये शब्द लिखे थे, “जंगली बीज बोना,” और वह चेहरा मनुष्य के चेहरे से अधिक किसी दुष्टात्मा के चेहरे जैसा दिखता था। जैसे-जैसे वह ये जंगली बीज बोता था, वैसे-वैसे साँप और रेंगनेवाले जन्तु निकल आते थे, और वे उसकी देह पर चढ़ते जा रहे थे, और चारों ओर जंगल थे जिनमें भेड़िए और दूसरे जानवर घात लगाए घूम रहे थे। तब से मैंने उस चित्र को मन में अनेक बार देखा है। आह! कटनी का समय आ रहा है। यदि आप शरीर के लिए बोते हैं तो आपको शरीर ही काटना पड़ेगा। यदि आप वायु बोते हैं तो आपको बवण्डर काटना पड़ेगा। फिर भी यह नहीं समझना चाहिए कि घोर दुराचारों में लिप्त होना ही शरीर के लिए बोने का एकमात्र मार्ग है। हर वह इच्छा, हर वह काम, जिसका लक्ष्य और उद्देश्य परमेश्वर नहीं है, शरीर के लिए बोया गया बीज है। यदि कोई मनुष्य धन या महत्वाकांक्षा की फसल के लिए बो रहा है, तो वह शरीर के लिए बो रहा है, और वह ठीक उतने ही निश्चय से विनाश काटेगा जितने निश्चय से झूठा और व्यभिचारी काटेगा। चाहे वह बीज कितना ही “शिष्ट” और “परिष्कृत” और “प्रतिष्ठित” क्यों न हो, चाहे वह अच्छे बीज से कितना ही मिलता-जुलता क्यों न हो, उसका असली स्वभाव प्रगट होकर ही रहेगा, और उस पर विनाश का रोग लगा होगा।

इस न्याय को देखते हुए मनुष्यों के प्रयत्न कितने मूर्खतापूर्ण हैं! बहुत से मनुष्य धन के लिए अपना समय, अपना स्वास्थ्य, यहाँ तक कि अपना चरित्र भी बलिदान कर देंगे। उसे क्या मिलता है? विनाश; कोई ऐसी वस्तु जो अनन्त नहीं है, जिसमें “अनन्त जीवन” के गुण नहीं हैं। यूहन्ना ने कहा, “संसार और उसकी अभिलाषाएँ दोनों मिटते जाते हैं।” पतरस ने कहा, “हर एक प्राणी घास के समान है, और उसकी सारी शोभा घास के फूल के समान है: घास सूख जाती है, और फूल झड़ जाता है।” इन शारीरिक वस्तुओं में से किसी की भी जड़ अनन्त में नहीं है। आप अपने इसी छोटे-से जीवन में भी उनसे अधिक जी सकते हैं। बीच में कोई पुल नहीं। अब, मनुष्य यह भूल करते हैं—वे शरीर के लिए बोते हैं, और सोचते हैं कि वे आत्मा की फसल काटेंगे; और दूसरी ओर, वे आत्मा के लिए बोते हैं और जब उन्हें सांसारिक फसल नहीं मिलती तो निराश होते हैं। एक शिक्षक अपनी कक्षा को धनवान मनुष्य और लाज़र का दृष्टान्त सुना चुका था, और उसने पूछा: “अब लड़को, तुम क्या बनना चाहोगे, धनवान मनुष्य या लाज़र?” एक लड़के ने उत्तर दिया, “जब तक मैं जीवित रहूँ तब तक मैं धनवान मनुष्य बनना चाहूँगा, और जब मरूँ तब लाज़र।” ऐसा नहीं हो सकता: या तो शरीर और विनाश, या आत्मा और अनन्त जीवन। एक से दूसरे तक कोई पुल नहीं है। “जो बीज आत्मिक फसल के लिए बोया जाता है, उसमें

बोना और काटना

सांसारिक सुख-समृद्धि प्राप्त कराने की कोई भी प्रवृत्ति नहीं होती। मसीह ने घोषणा की, ‘धन्य हैं वे, जिनके मन शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे; धन्य हैं वे, जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त किए जाएँगे’ (धार्मिकता से); ‘धन्य हैं वे, जो शोक करते हैं, क्योंकि वे शान्ति पाएँगे।’ आप देखते हैं—सर्वशक्तिमान का आनन्दमय दर्शन—धार्मिकता की परिपूर्णता—ईश्वरीय शान्ति। यहाँ कुछ भी सांसारिक नहीं है, यह आत्मिक परिश्रम के आत्मिक परिणाम हैं। यह नहीं कहा गया कि जिनके मन शुद्ध हैं वे धनी बनाए जाएँगे; या जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं वे रोटी से तृप्त किए जाएँगे, या जो शोक करते हैं वे जीवन में ऊँचे उठेंगे और प्रतिष्ठा प्राप्त करेंगे। हर क्षेत्र की अपनी उपयुक्त फसल है, जो केवल उसी की अपनी बोने की रीति के लिए सुरक्षित रखी गई है। हर वस्तु अपनी ही फसल काटती है, हर काम का अपना ही प्रतिफल है। और इससे पहले कि आप उस सुख का लालच करें जो किसी दूसरे के पास है, आपको पहले यह हिसाब लगाना चाहिए कि वह किस मूल्य पर प्राप्त किया गया था।” उदाहरण के लिए, धर्मपरायण व्यापारी शिकायत करता है कि उसकी ईमानदारी उसकी सफलता में बाधा है; कि उसी गली में उसके कम सिद्धान्तवाले पड़ोसी के द्वार पर ग्राहकों की भीड़ उमड़ पड़ती है, जबकि वह स्वयं घण्टों खाली बैठा रहता है। मेरे भाई, क्या आप सोचते हैं कि परमेश्वर सम्मान, सत्यनिष्ठा और उच्च विचारों का प्रतिफल इस संसार के सिक्कों में देगा? क्या आप कल्पना करते हैं कि वह आत्मिक श्रेष्ठता का मोल बहुत-सी ग्राहकी से चुकाएगा? अब उस मूल्य पर विचार कीजिए जो उस मनुष्य ने अपनी सफलता के लिए चुकाया है। कदाचित् मन की गिरावट और भीतरी अपमान। उसके

विज्ञापन सब धोखे से भरे हैं, अपने कारीगरों के साथ उसका व्यवहार अत्याचारपूर्ण है, उसके सस्ते दाम घटिया माल के कारण ही सम्भव हुए हैं। उस मनुष्य का बीज बोइए, तो आप उस मनुष्य की फसल काटेंगे। छल कीजिए, झूठ बोलिए, अपने दावों में बेईमानी कीजिए, तो ग्राहक आपके पास आएँगे। परन्तु यदि मूल्य बहुत ऊँचा है, तो उसे उसकी फसल लेने दीजिए, और आप अपनी फसल लीजिए—शुद्ध विवेक, निर्मल मन, भीतर और बाहर खरापन। क्या आप उसकी फसल के बदले इसे छोड़ देंगे? आत्मा के लिए बोना। “आत्मा के लिए बोने” का अर्थ है आत्म-त्याग, बुराई का सामना करना, आत्मा की आज्ञा मानना, आत्मा के अनुसार चलना, आत्मा में जीवन बिताना, आत्मा के द्वारा मार्गदर्शन पाना। हम आत्मा के लिए तब बोते हैं जब हम अपनी योग्यताओं और साधनों को आत्मिक बातों की उन्नति में लगाते हैं; जब हम उन लोगों को सहारा और प्रोत्साहन देते हैं जो आत्मा के प्रभाव को फैला रहे हैं। हम आत्मा के लिए तब बोते हैं जब हम शरीर को उसकी सब अभिलाषाओं समेत क्रूस पर चढ़ाते हैं, जब हम अपने आप को उसे वैसे ही सौंप देते हैं जैसे कभी हमने अपने आप को शरीर को सौंप दिया था। एक यहूदी रब्बी ने एक बार कहा था: “हर मनुष्य में दो प्रवृत्तियाँ होती हैं, भली और बुरी। जो परमेश्वर को अपनी बुरी प्रवृत्तियाँ अर्पित करता है, वह सबसे उत्तम बलिदान चढ़ाता है।” ऐसे बोने का फल है “प्रेम, आनन्द, मेल, धीरज, कृपा, भलाई, विश्वास, नम्रता, और संयम।” इस संसार में इसकी फसल है चरित्र की उन्नति, अधिक गहरा सम्मान, दूसरों के लिए बढ़ती हुई उपयोगिता; आनेवाले संसार में, परमेश्वर के द्वारा ग्रहण किया जाना, अनन्त जीवन।

इंग्लैंड में अपने सार्वजनिक भाषणों में हेनरी लॉयड गैरिसन के अन्तिम लिखे हुए शब्दों में ये शब्द थे: “मैंने अमेरिका के उत्तरी राज्यों में ईंट-पत्थरों और सड़े अण्डों के बीच दास-प्रथा-विरोधी आन्दोलन की वकालत आरम्भ की थी; और मैंने उसे दक्षिण कैरोलिना की भूमि पर उन फूलमालाओं के नीचे लगभग सचमुच दबे हुए समाप्त किया जो उसके स्वतंत्र किए गए दासों ने मुझ पर ढेर कर दी थीं।” हाल के गृहयुद्ध के समय न्यूयॉर्क शहर की एक बड़ी कमीशन फर्म ने एक जवान को इस काम के लिए नियुक्त किया कि वह किसी व्यक्ति से खराब हुई सेम के एक बड़े ढेर का सौदा करे। सेम खरीदी गई, पहुँचाई गई, और फर्म के कब्ज़े वाली इमारत की ऊपरी मंज़िल पर फैला दी गई। मज़दूर लगाए गए कि वे उन्हें बार-बार उलटें-पलटें, और उन पर सोडे का घोल छिड़कें, ताकि उनका रूप सुधर जाए और वे अधिक बिकने योग्य बन जाएँ। फिर सबसे उत्तम श्रेणी की सेम का एक बड़ा ढेर खरीदा गया; कुछ अच्छी सेम पहले पीपों में डाली गई, फिर पीपे लगभग पूरे घटिया सेम से भर दिए गए; इसके बाद ऊपर फिर से अच्छी सेम डाल दी गई और बिक्री के लिए पीपों के ढक्कन बन्द कर दिए गए। मालिक ने पीपों पर लिखा, “सेम—A 1।” यह देखकर क्लर्क ने कहा: “महोदय, क्या आप समझते हैं कि इन सेम पर A 1 लिखना उचित है?” मालिक ने तीखे स्वर में पलटकर कहा: “क्या फर्म के मालिक तुम हो?” क्लर्क ने और कुछ न कहा। पीपों में भरने और ढक्कन बन्द करने का काम चलता रहा। जब सब तैयार हो गया, तो वह सेम (कई

सौ पीपे) बिक्री के लिए बाज़ार में उतारी गई। सबसे उत्तम श्रेणी के नमूने दफ़्तर में खरीदारों को दिखाए जाते थे। अन्त में एक चतुर खरीदार आया (कोई मनुष्य व्यापार में इतना तेज़ नहीं होता कि उसे बहुधा अपनी बराबरी का कोई न मिले), उसने दफ़्तर में नमूनों की जाँच की, दाम पूछा, और फिर पूरा माल देखना चाहा। क्लर्क को आज्ञा दी गई कि वह खरीदार के साथ ऊपर की अटारी में जाकर उसे माल दिखाए। एक खुला पीपा दिखाया गया जो देखने में नमूने ही की श्रेणी का था। तब खरीदार ने क्लर्क से कहा: “जवान, जो सेम के नमूने मुझे दिखाए गए हैं वे सबसे उत्तम श्रेणी के हैं, और जिस दाम पर तुम उन्हें बेच रहे हो उस दाम पर बाज़ार में कहीं भी सेम खरीदना असम्भव है; यहाँ कुछ गड़बड़ है। मुझे बताओ, क्या यह सेम पूरे पीपे में उसी श्रेणी की है जैसी ऊपर दिखाई देती है?” अब क्लर्क ने अपने आप को एक विचित्र स्थिति में पाया। उसने सोचा, “क्या मैं अपने मालिक के लिए झूठ बोलूँ, जैसा कि निस्सन्देह वह चाहता है कि मैं बोलूँ; या चाहे जो हो, मैं सच बोलूँ?” उसने सच के पक्ष में निर्णय किया, और कहा: “नहीं, महोदय, ऐसी नहीं है।” “तो,” ग्राहक ने कहा, “मुझे यह नहीं चाहिए”; और वह चला गया। क्लर्क दफ़्तर में गया। मालिक ने उससे कहा: “क्या तुमने उस आदमी को वह सेम बेच दी?” उसने कहा, “नहीं, महोदय।” “क्यों नहीं?”

“महोदय, उस आदमी ने मुझसे पूछा कि क्या वह सेम पूरे पीपे में उसी श्रेणी की है जैसी ऊपर दिखाई देती है। मैंने उसे बताया कि ऐसी नहीं है। तब उसने कहा: ‘मुझे यह नहीं चाहिए,’ और चला गया।” “खजांची के पास जाओ,” मालिक ने कहा, “और अपना वेतन ले लो; हमें अब तुम्हारी आवश्यकता नहीं है।” उसने अपना वेतन लिया और दफ़्तर से चला गया, इस बात से आनन्दित होकर कि उसने एक नीच लोभ को बढ़ावा देने और एक सिद्धान्तहीन मालिक को लाभ पहुँचाने के लिए झूठ नहीं बोला था। इसके तीन सप्ताह बाद फर्म ने उस जवान क्लर्क को बुलवा भेजा, उससे विनती की कि वह फिर से उनकी नौकरी में लौट आए, और उसे जितना वेतन उन्होंने पहले कभी दिया था उससे प्रति वर्ष तीन सौ डॉलर अधिक देने का प्रस्ताव रखा। और इस प्रकार उसकी ईमानदारी और सच्चाई का प्रतिफल मिला। फर्म जानती और समझती थी कि वह मनुष्य सही था, यद्यपि ऊपर से देखने में उसकी ईमानदारी के कारण उन्हें बड़ी हानि हुई थी। वे उसे फिर से अपनी नौकरी में रखना चाहते थे, क्योंकि वे जानते थे कि वे उस पर भरोसा कर सकते हैं, और छल और धोखे के कारण उन्हें कभी हानि नहीं उठानी पड़ेगी। वे जानते थे कि उनके आर्थिक हित उसके हाथों में सुरक्षित रहेंगे। वे उस जवान का आदर और सम्मान करते थे। धीरज का पाठ। आइए, हम धीरज का पाठ सीखें। “देखो, गृहस्थ पृथ्वी के बहुमूल्य फल की आशा रखता हुआ प्रथम और अन्तिम वर्षा होने तक धीरज धरता है।” देर का अर्थ इनकार नहीं है। बहुत

बार एक पीढ़ी बोती है और दूसरी पीढ़ी को काटना पड़ता है। परमेश्वर जलन रखनेवाला ईश्वर है, जो उससे “बैर रखते हैं, उनके बेटों, पोतों, और परपोतों को भी पितरों का दण्ड दिया करता” है। इस्राएल के एक अलग जाति के रूप में अस्तित्व के आरम्भिक वर्षों में, परमेश्वर ने उन्हें आज्ञा दी कि वे हर सातवें वर्ष कनान देश को विश्राम दें। “छः वर्ष तो अपनी भूमि में बोना और उसकी उपज इकट्ठी करना; परन्तु सातवें वर्ष में उसको पड़ती रहने देना और वैसा ही छोड़ देना, तो तेरे भाई-बन्धुओं में के दरिद्र लोग उससे खाने पाएँ, और जो कुछ उनसे भी बचे वह बनैले पशुओं के खाने के काम में आए। और अपनी दाख और जलपाई की बारियों को भी ऐसे ही करना।” शाऊल के राजा होने के लिए अभिषिक्त किए जाने के समय से इस नियम का पालन नहीं किया गया। चार सौ नब्बे वर्ष के बाद परमेश्वर ने उस जाति को सत्तर वर्ष के लिए बँधुआई में दे दिया। इस अवधि में देश को विश्राम मिला; सत्तर विश्राम-वर्ष, उन विश्राम-वर्षों की पूर्ति के लिए जिनसे वह वंचित रखा गया था। उन इस्राएलियों ने आज्ञा न मानने का कड़वा बीज बोया, और उनके वंशजों को देश-निकाले और बँधुआई में उसकी फसल काटनी पड़ी। एक प्रमुख शल्य-चिकित्सक ने एक दिन अपनी कक्षा के सामने एक गम्भीर ऑपरेशन किया। जहाँ तक उसके अपने भाग का सम्बन्ध था, ऑपरेशन सफल रहा। परन्तु वह कक्षा की ओर मुड़ा और बोला: “छः वर्ष पहले जीवन जीने की एक बुद्धिमानी भरी रीति इस रोग को रोक सकती थी। दो वर्ष पहले एक सुरक्षित और साधारण ऑपरेशन इसे ठीक कर सकता था। रोग जिस दशा में अब है, उसके अनुसार आज हमने अपना भरसक किया है, परन्तु प्रकृति को भी अपनी बात कहनी है। वह अपनी मृत्युदण्ड की आज्ञाओं को

सदा वापस नहीं लेती।” अगले दिन वह रोगी मर गया, अपने असंयम का फल काटते हुए। पौलुस कहता है: “हम भले काम करने में हियाव न छोड़ें; क्योंकि यदि हम ढीले न हों, तो ठीक समय पर कटनी काटेंगे।” हाल ही में एक साक्षात्कारकर्ता के साथ बातचीत में, श्री एडिसन ने अनजाने ही लगन और धीरज पर एक अत्यन्त प्रभावशाली उपदेश दे डाला। उसने अपने उन बार-बार के प्रयत्नों का वर्णन किया जो उसने फ़ोनोग्राफ़ से “स” की साँस-भरी ध्वनि दोहरवाने के लिए किए थे, और आगे कहा: “पिछले सात महीनों से मैंने प्रतिदिन अठारह से बीस घण्टे तक इसी एक शब्द ‘स्पेशिया’ पर काम किया है। मैं फ़ोनोग्राफ़ में कहता, ‘स्पेशिया, स्पेशिया, स्पेशिया,’ परन्तु यन्त्र उत्तर देता, ‘पेशिया, पेशिया, पेशिया।’ यह किसी को भी पागल कर देने के लिए काफ़ी था! परन्तु मैं डटा रहा, और मैं सफल हो गया हूँ।” जब डैनियल वेबस्टर पोर्ट्समथ में एक जवान वकील था, तब उसके पास बीमे का एक मुकदमा लाया गया। उसमें केवल थोड़ी-सी रकम का प्रश्न था, और केवल बीस डॉलर की फ़ीस का वचन दिया गया था। उसने देखा कि अपने मुवक्किल के साथ पूरा न्याय करने के लिए कानूनी पुस्तकालय से परामर्श करने हेतु बोस्टन की यात्रा करना उचित होगा। उस यात्रा से उसे अपनी जेब से खर्च करना पड़ता, और अपने समय के लिए उसे कोई उचित पारिश्रमिक नहीं मिलता। परन्तु उसने ठान लिया कि चाहे जो भी मूल्य चुकाना पड़े, वह अपना भरसक करेगा। इसलिए वह बोस्टन गया और प्रमाण-ग्रन्थों को खोजकर पढ़ा, और मुकदमा जीत गया। वर्षों बाद, वेबस्टर, जो इस बीच प्रसिद्ध हो चुका था, न्यूयॉर्क से होकर जा रहा था। उस दिन बीमे के एक महत्वपूर्ण मुकदमे की सुनवाई होनी थी, और

[मूल स्कैन का अपठनीय अंश]

वकीलों में से एक अचानक बीमार पड़ गया था। पैसे की कोई चिन्ता नहीं थी, और वेबस्टर से विनती की गई कि वह अपनी शर्तें बताए और मुकदमे की पैरवी करे। “मैंने उनसे कहा,” श्री वेबस्टर ने बताया, “कि मुझसे कुछ ही घण्टों की सूचना पर कानूनी बहस तैयार करने की आशा रखना बेतुका है। फिर भी उन्होंने आग्रह किया कि मैं कागज़ात देख लूँ; और अन्त में मैंने ऐसा करना स्वीकार कर लिया। वह ठीक मेरा वही पुराना बीस डॉलर वाला मुकदमा था; और क्योंकि मैं कभी कुछ नहीं भूलता, सब प्रमाण मेरी उँगलियों पर थे। अदालत जानती थी कि मुझे तैयारी का कोई समय नहीं मिला था, और मेरे ज्ञान के विस्तार पर चकित हो गई। तो आप देखते हैं, बोस्टन की उस यात्रा के लिए मुझे यश और धन दोनों में भरपूर बदला मिला; और शिक्षा यह है कि अच्छे काम का अन्त में प्रतिफल मिलता है।” दो मनुष्य कैलिफ़ोर्निया में सोने के लिए खुदाई कर रहे थे। उन्होंने बहुत परिश्रम किया और कुछ न पाया। अन्त में उनमें से एक ने अपने औज़ार फेंक दिए और कहा: “इससे पहले कि हम भूखों मरें, मैं यहाँ से चला जाऊँगा”; और वह चला गया। अगले दिन उसके साथी के धीरज का प्रतिफल यह मिला कि उसे सोने का एक डला मिला, जिसने उसे तब तक सहारा दिया जब तक उसने बड़ी सम्पत्ति न कमा ली। “बुरे काम के दण्ड की आज्ञा फुर्ती से नहीं दी जाती; इस कारण मनुष्यों का मन बुरा काम करने की इच्छा से भरा रहता है। चाहे पापी सौ बार पाप करे और अपने दिन भी बढ़ाए, तौभी मुझे निश्चय है कि जो परमेश्वर से डरते हैं और अपने आप को उसके सम्मुख जानकर भय से चलते हैं, उनका भला ही होगा; परन्तु दुष्ट का भला नहीं होने का, और न उसकी जीवनरूपी छाया

लम्बी होने पाएगी, क्योंकि वह परमेश्वर का भय नहीं मानता।” यह विचार कि कोई व्यक्ति अँधेरे में कोई काम करता है इसलिए वह कभी प्रकाश में नहीं लाया जाएगा, घातक है—परमेश्वर कहता है कि वह प्रकाश में लाया जाएगा। जिस मनुष्य ने अपने पापों को ढाँप रखा है, उसका यह सोचना मूर्खता है कि उनका कोई पुनरुत्थान न होगा और कोई अन्तिम न्याय न होगा। याकूब के पुत्रों को देखिए। उन्होंने यूसुफ़ को बेच डाला और अपने पिता को धोखा दिया। बीस लम्बे वर्ष बीत गए, और दूर मिस्र तक उनका पाप उनके पीछे-पीछे गया; क्योंकि उन्होंने कहा: “हम अपने भाई के लहू के दोषी हैं।” अपने भाई को बेचनेवाले उन दस लड़कों के लिए अन्त में कटनी का समय आ ही गया था। एक बार मैं शिकागो में प्रचार कर रहा था, और एक स्त्री, जो लगभग अपने होश खो चुकी थी, मेरे पास आई। आप जानते हैं कि कुछ लोग धार्मिक सभाओं का ठट्ठा करते हैं, और कहते हैं कि धर्म लोगों को पागल बना देता है। पाप ही लोगों को पागल बनाता है। मसीह का न होना ही लोगों को निराशा में डुबो देता है। उस स्त्री की कहानी यह थी: उसके कई बच्चे थे। उसके पड़ोसियों में से एक की मृत्यु हो गई थी, और उसका पति एक छोटे बच्चे को घर ले आया था। उसने कहा, “मुझे यह बच्चा नहीं चाहिए,” परन्तु उसके पति ने कहा, “तुम्हें इसे रखना होगा और इसकी देखभाल करनी होगी।” उसने कहा कि उसे अपने ही बच्चों के साथ बहुत काम है, और उसने अपने पति से कहा कि वह उस बच्चे को ले जाए। परन्तु वह न माना। उसने स्वीकार किया कि उसने बच्चे को भूखा मारने का प्रयत्न किया; परन्तु वह किसी प्रकार जीता रहा। एक रात वह सारी रात रोता रहा; मैं समझता हूँ कि उसे भोजन चाहिए था। अन्त में उसने कपड़े लेकर बच्चे के ऊपर डाल दिए, और उसका

दम घोंट दिया। किसी ने उसे नहीं देखा; किसी को इसके विषय में कुछ भी पता न चला। बच्चे को गाड़ दिया गया। वर्ष बीत गए थे; और उसने कहा, “मैं दिन-रात उस बच्चे की आवाज़ सुनती हूँ। उसने मुझे लगभग पागल कर दिया है।” किसी ने वह काम नहीं देखा; परन्तु परमेश्वर ने उसे देखा था, और उसके पीछे यह प्रतिफल आया। इतिहास ऐसी बातों से भरा पड़ा है। इसे जानने के लिए आपको बाइबल के पास जाने की भी आवश्यकता नहीं।

मनुष्य जिस प्रकार का बोता है, उसी प्रकार का काटने की आशा रखता है,

“बीजवाले छोटे-छोटे पेड़ जिनमें अपनी-अपनी जाति के अनुसार बीज होता है, और फलदाई वृक्ष… जिनके बीज एक-एक की जाति के अनुसार होते हैं।”—उत्पत्ति 1:12। “क्या झाड़ियों से अंगूर, या ऊँटकटारों से अंजीर तोड़ते हैं?”—मत्ती 7:16। “क्योंकि यदि तुम शरीर के अनुसार दिन काटोगे, तो मरोगे, यदि आत्मा से देह की क्रियाओं को मारोगे, तो जीवित रहोगे।”—रोमियों 8:13।