కాబట్టి, ఈ విషయంలో ధర్మశాస్త్రం దేవుని వాగ్దానానికి మరియు సువార్తకు వ్యతిరేకం కాదు, ఎందుకంటే అది క్రీస్తు కోసం దాహాన్ని పుట్టిస్తుంది. క్రీస్తు కోసం చేసే ఈ సన్నాహాన్ని 'ధర్మశాస్త్రం యొక్క ఉత్తమమైన మరియు అత్యంత పరిపూర్ణమైన ఉపయోగం' (Optimus ac perfectissimus legis usus) అని అంటారు.722 ధర్మశాస్త్రం యొక్క దైవశాస్త్రపరమైన ఉపయోగం గురించిన మరో ఆసక్తికరమైన చిత్రాన్ని లూథర్ చెప్పిన మోషే ముసుగు ఉదాహరణలో చూడవచ్చు.723 ధర్మశాస్త్రం ఇవ్వబడినప్పుడు ఇశ్రాయేలీయులపై దాని ప్రభావం ఎంత శక్తివంతంగా మరియు భయానకంగా ఉందంటే, ఒకవేళ మోషే ముసుగు లేకపోయి ఉంటే, వారు తక్షణమే చంపబడేవారు. అదేవిధంగా, నేడు, ధర్మశాస్త్రం తన కిరణాలను పాపిపై ప్రసరింపజేసినప్పుడు, అక్కడ
717గాల.3.19 పై WA 40a.479.17-481.25 మరియు గాల. 3.19 పై WA 40a.499.30-500.24 చూడండి.
718 డ్యూస్ ఆర్డినవిట్ సివిల్స్, ఇమో ఒమ్నెస్ లెజెస్ యాడ్ కోహెర్సెండాస్ అతిక్రమణలు. ... WA 40a.479.17-18,24-26, గల్. 3.19
719WA 40a.479.30-480.31, Gal. 3.19 పై.
720 క్వార్ మాగ్నమ్ మరియు భయంకరమైన రాక్షసుడు ఒక అభిప్రాయం ఉంది. డ్యూస్ ఈమ్ కంటిన్యూడ్ మరియు కాంట్రాట్, ఓపస్ హేబెట్ ఇంజెంటీ ఎట్ ఫోర్టి మాలియో, లెగ్ సిలిసెట్, క్వే మల్లెయస్ ఈస్ట్ మోర్టిస్, టోనిట్రూ ఇన్ఫెర్ని ఎట్ ఫుల్మెన్ ఇరే డివినే. WA 40a.482.22-24, ఆన్ గల్. 3.19 చట్టాన్ని సుత్తితో పోల్చడంతో పాటు, లూథర్ చట్టాన్ని నేరాల నుండి నిరోధించే పౌర జైలుతో పోల్చాడు మరియు సువార్త తయారీలో అతిక్రమణ మరియు మానవ పాపాలను చూపించే వేదాంతపరమైన జైలుతో పోల్చాడు. గల్లో WA 40a.519.34-520.24 చూడండి.
721 లెజిస్ ఎర్గో ఆఫీషియమ్ యాక్సిడెర్, సిక్ టామెన్, యూత్ డ్యూస్ వివిఫికేర్. WA 40a.517.26, గల్.
3.23. గలతీయులకు 3.23 గురించి WA 40a.517.26-518.24 కూడా చూడండి.
722Quando lex sic te urget, desperatis omnibus tuis, ad queerendum axilium and solatium apud Christum, tum is in vero usu, Sicque servit per Evangelium and Iustification. ఇది ఒక ఉత్తమమైన మరియు పరిపూర్ణమైన చట్టం. WA 40a.490.21-24, గల్. 3.20
723 ధర్మశాస్త్రం యొక్క భయంకరమైన శక్తి నుండి పాపిని కాపాడటానికి మధ్యవర్తి ఉండవలసిన ఆవశ్యకతను వివరిస్తూ, లూథర్ మోషే ముసుగు (Moses cum suo velo; WA 40a.502.15, on Gal. 3.20) యొక్క అవసరాన్ని సూచిస్తున్నాడు.
అంతకుముందు, గలతీయులకు 2:6 పై తన వ్యాఖ్యానంలో, లూథర్ దేవుని ముసుగులు (లార్వా డెయ్, WA 40a.174.14, గలతీయులకు 2:6 పై) అనే ఒక భిన్నమైన భావనను అదే విధమైన ఉదాహరణతో చర్చిస్తాడు. ఈ చర్చలో లార్వా డెయ్ ఈ ప్రపంచంలో అవసరమైన సామాజిక స్థానాలను సూచిస్తుంది. గలతీయులకు 3:20 పై WA 40a.501.12-503.30 ను WA తో పోల్చండి.
40a.173.24-179.19, గలతీయులకు 2:6 పై, కేవలం రెండు ప్రత్యామ్నాయాలు మాత్రమే ఉన్నాయి – మరణం లేదా మధ్యవర్తి అయిన క్రీస్తు వైపు తిరగడం, ఆయన పాపిని ధర్మశాస్త్ర భయం నుండి రక్షిస్తాడు.724
ధర్మశాస్త్రం యొక్క దైవశాస్త్రపరమైన ఉపయోగంపై తన వివరణలో, లూథర్ మానవ వివేకాన్ని అనేకసార్లు ప్రస్తావించాడు. ధర్మశాస్త్రాన్ని సూర్యునిగా వర్ణించడంలో ఇది ప్రత్యేకంగా చక్కగా ప్రదర్శించబడింది. మానవుడు ధర్మశాస్త్రం యొక్క నిజ స్వరూపాన్ని ఇంకా సరిగ్గా గ్రహించనప్పుడు, ధర్మశాస్త్రం యొక్క 'బాహ్య ముసుగు' (externa legis larva)ను మాత్రమే చూస్తూ, తాను ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించగలనని మానవ వివేకం ఊహించుకుంటుంది.725 అయితే, సూర్యుని కిరణాలు (దాని నిజ స్వరూపంలో ధర్మశాస్త్రం) మానవునిపై ప్రకాశించినప్పుడు, అతను సీనాయి వద్ద ఇశ్రాయేలీయుల వలె భయంతో పారిపోతాడు మరియు ధర్మశాస్త్రపు వెలుగును ద్వేషిస్తాడు.726 ఈ విధంగా ధర్మశాస్త్రం నుండి పారిపోవడం మానవ పాప స్వభావాన్ని రెండు విధాలుగా ప్రదర్శిస్తుంది. మొదటగా, మానవ వివేకం ధర్మశాస్త్రానికి వ్యతిరేకమైనదని మరియు దానిని నెరవేర్చే సామర్థ్యానికి ఎంతమాత్రం దగ్గరగా లేదని ఇది రుజువు చేస్తుంది (ఎందుకంటే మానవ వివేకం ధర్మశాస్త్రం యొక్క నిజమైన వెలుగును తిరస్కరించి, దాని నుండి పారిపోతుంది).727 రెండవదిగా, ధర్మశాస్త్రం మానవ పాపాన్ని బయటపెట్టినప్పుడు, మనుషులు ఆ ధర్మశాస్త్రం రద్దు కావాలని కోరుకుంటూ, దేవుని మంచి మరియు పవిత్రమైన ధర్మశాస్త్రాన్ని తీవ్రంగా ద్వేషిస్తారన్న వాస్తవంలో, తమ కర్త పట్ల మానవ హృదయాలలో దాగి ఉన్న ధిక్కారం మరియు దూషణ స్పష్టమవుతుంది.728
మరోవైపు, ఒక క్రైస్తవుని దైనందిన జీవితంలో, ధర్మశాస్త్రం యొక్క విధిని కొంత భిన్నంగా చూడవచ్చు. అక్కడ ధర్మశాస్త్రానికి నిరంతర విధి ఉంటుంది.
ధర్మశాస్త్ర కాలము మరియు కృపా కాలము నిరంతరం ఒకదాని తర్వాత ఒకటి వస్తూ ఉంటాయి; ధర్మశాస్త్రము శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచి క్రీస్తు కొరకు సిద్ధపరుస్తుంది, మరియు కృప పాపుల మనస్సాక్షిని ఓదార్చి, దేవుడు వారిని అంగీకరించి క్షమిస్తాడని వారికి హామీ ఇస్తుంది.729
4.3.4. క్రైస్తవ జీవితంలో ఆచార వ్యవహారాలు. ధర్మశాస్త్రంపై లూథర్ యొక్క రచనలకు సంబంధించిన మరో రెండు అదనపు వివరణలు, అవి గలతీయులకు రాసిన అతని వ్యాఖ్యానం.
4.9-10 మరియు 4.27, క్రైస్తవ జీవితంలో పోప్ మరియు మోషేలకు సంబంధించిన ఆచార వ్యవహారాలను సరిగ్గా ఉపయోగించడం గురించి లూథర్ ఇచ్చిన ఆచరణాత్మక సూచనలపై ఒక విభిన్న దృక్పథాన్ని అందిస్తాయి. లూథర్ ప్రకారం, పోప్ యొక్క చట్టాలను పాటించవచ్చు, అయితే ఇది
724 ఆసక్తికరంగా, లూథర్ వాదన ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి తనకు మరియు ధర్మశాస్త్రానికి మధ్య మోషే ముసుగును ఉపయోగిస్తే, అతను తన సొంత మంచి పనుల ద్వారా నీతిని పొందగలనని భావిస్తూ కపటి అవుతాడు. WA చూడండి.
40a.502.16-24, Gal. 3.20 పై. చర్చ యొక్క విస్తృత సందర్భం కోసం WA 40a.501.12-503.30, Gal. 3.20 పై చూడండి.
725WA 40a.498.30-499.12, Gal. 3.19 పై.
726సెడ్ హిస్టోరియా లెజిస్ లాటే టెస్టటూర్ ఒమ్నెస్ హోమిన్స్ ఇన్ టూ టు టు టు క్వాంటంవిస్ సాంగోస్ (ప్రేసేర్టిమ్ కమ్ హాయ్ క్వి ముందటి ఎట్ శాంక్టిఫికేటీ ఎరెంట్, నాన్-పోట్యురెంట్ లెజెమ్ ఆడిరే) విరోధి, హోరేరే మరియు ఫుగెరే లెజెమ్ మరియు క్యూపెరే ఈమ్ నాన్. WA 40a.497.30-33, ఆన్ గల్. 3.19
727WA 40a.499.18-29, గల. 3.19 పై.
728Sic రివెలాటో పెక్కాటో పర్ రేడియోస్ క్వోస్ లెక్స్ ఇన్ కోర్ స్పార్గిట్, నిహిల్ ఎస్ట్ హోమిని ఒడియోసియస్ మరియు ఇంటొలెరబిలియస్ లెగే.
ఇబి టమ్ మోర్టెమ్ పోటియస్ ఎలిగెరెట్, క్వామ్ క్వాడ్ పర్ఫెర్ డెబెరెట్ లేదా బ్రీవిస్సిమమ్ టెంపస్ ఇస్టోస్ టెర్రర్స్ లెగిస్.
… క్వేరే ఇస్టా ఫూగా ఇన్ఫినిట్ ఒడియం కోర్డిస్ హ్యూమనిషిన్ కాంట్రా లెజెమ్ మరియు ప్రతి కాంట్రాక్ట్ ఇప్సమ్ డ్యూమ్ అని సూచిస్తుంది. WA 40a.496.21-24, 30-31, గల్. 3.19 గల్లో WA 40a.497.30-33 కూడా చూడండి. 3.19
729 క్రిస్టియానో ఉట్రంక్ టెంపస్ లెజిస్ ఎట్ గ్రేషియా ఇన్ ఎఫెక్ట్. లెజిస్ టెంపస్ ఈస్ట్, క్వాండో లెక్స్ మి ఎక్సర్సెట్, డైవెక్సాట్, కాంట్రిస్టాట్ మరియు రీడిజిట్ ఇన్ కాగ్నిషన్మ్ పెక్కాటి ఎసి ఇలడ్ అగెట్. ... టెంపస్ గ్రేషియా ఈస్ట్, కమ్ కోర్ ఇటెరమ్ ఎరిజిటర్ ప్రామిషన్స్ గ్రేటుయిటే మిసెరికార్డియా డెయి ఎట్ డిసిట్: 'క్వేరే ట్రిస్టిస్ ఎస్, యానిమా మీ, ఎట్ క్వేర్ మి కంటెర్బాస్ మి?' ... సిక్ ఎర్గో క్రిస్టియన్స్ డివిసస్ ద్వయం టెంపోరాలో ఉంది. క్వాటెనస్ ఈస్ట్ కారో, సబ్ లెగ్ ఎస్ట్, క్వాటెనస్ స్పిరిటస్, సబ్ ఎవాంజెలియో ఎస్టేట్ WA 40a.524.32-34, 525.23-24, 526.21-22, గల్. 3.23 ఈ చర్చ యొక్క విస్తృత సందర్భం కోసం, గలతీయులకు 3:23 పై WA 40a.524.32-527.27 చూడండి. స్వేచ్ఛగా, ఎటువంటి నిర్బంధం లేకుండా మరియు వాటిని నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి ఉపయోగించే ప్రయత్నం లేకుండా చేయబడ్డాయి.730 అయినప్పటికీ, లూథర్ పోప్ సంప్రదాయాలను మోషే యొక్క ఆచార సంబంధమైన చట్టాల కంటే చాలా ప్రతికూల దృష్టితో చూస్తాడు, ఎందుకంటే పోప్ ఆచారాల వెనుక దేవుని ఆజ్ఞ ఏదీ లేదు. లూథర్ ధృవీకరించినట్లుగా, మోషే యొక్క ఆచార సంబంధమైన చట్టాలు కూడా క్రైస్తవులకు కట్టుబడి ఉండవు.731 క్రిస్మస్, ఈస్టర్ జరుపుకోవడం మరియు ఆదివారం చర్చికి రావడం వంటి ఇతర వేడుకలు కూడా అంతే. అయినప్పటికీ, అవి నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలనే ఉద్దేశ్యంతో కాకుండా, దేవుని వాక్యాన్ని వినడానికి ప్రజలను ఒకచోట చేర్చే ఉద్దేశ్యంతో స్వేచ్ఛగా ఉపయోగించినప్పుడు ముఖ్యమైనవి. లూథర్ తన దృష్టిలో గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో అత్యంత ముఖ్యమైన భాగం నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంతో వ్యవహరించే మొదటి భాగమేనని స్పష్టంగా సూచిస్తాడు. అందువల్ల మంచి పనులకు సంబంధించిన భాగం ద్వితీయమైనది.733 అయినప్పటికీ, లూథర్ ఈ పత్రికపై తన వ్యాఖ్యానాలలో ఒక ముఖ్యమైన భాగాన్ని మంచి పనుల భావనను చర్చించడానికి కేటాయించాడు. లూథర్ చర్చలో కనీసం మూడు ముఖ్యమైన అంశాలు ఉన్నాయి, అవి: ఎ) నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి మరియు క్రైస్తవ స్వేచ్ఛకు మంచి పనుల సంబంధం, బి) నిజమైన మరియు నకిలీ మంచి పనుల మధ్య లూథర్ గీసిన వ్యత్యాసం, సి) మంచి పనులకు ప్రేరణగా పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ మరియు డి) మంచి పనుల గురించి లూథర్ చేసిన ఉపదేశంలోని ఆచరణాత్మక అంశాలు.
4.4.1. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు మరియు క్రైస్తవ స్వేచ్ఛకు సత్క్రియల సంబంధం గలతీయులకు 2:18 వచనంలో అసత్య విశ్వాసం గురించి లూథర్ చేసిన వాదనను, సత్క్రియల గురించిన ఆయన వ్యాఖ్యానాలకు ఒక పరిచయ వాక్యంగా తీసుకోవచ్చు. ఇక్కడ లూథర్, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట పాక్షికంగా విశ్వాసం ద్వారా మరియు పాక్షికంగా క్రియల ద్వారా జరుగుతుందనే అభిప్రాయాన్ని తిరస్కరిస్తూ, సత్క్రియల ఆవశ్యకతను నొక్కిచెప్పారు. లూథర్ కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారనే సిద్ధాంతాన్ని సమర్థిస్తూ, సత్క్రియలను నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే దానికి ఫలితంగా మరియు ఫలంగా పరిగణిస్తారు.
అందువల్ల మేము కూడా, క్రియలు లేని విశ్వాసం వ్యర్థమైనది మరియు నిష్ప్రయోజనమైనది అని అంటాము.
కాథలిక్కులు మరియు మతోన్మాదులు దీనిని, క్రియలు లేని విశ్వాసం నీతిమంతునిగా తీర్చదని, లేదా విశ్వాసానికి క్రియలు లేకపోతే, అది ఎంత నిజమైనదైనా ప్రయోజనం లేదని అర్థం చేసుకుంటారు. అది అబద్ధం. కానీ క్రియలు లేని విశ్వాసం – అంటే, ఒక అద్భుతమైన
730ఇటాక్ సి వోల్స్ పాపాయి తన మనస్సాక్షిని గమనిస్తాడు, ఇల్లాస్ సిన్ ఒపీనియన్ ఇయుస్టిటియే, ఈ నామ్క్ పర్ సోలమ్ క్రిస్టమ్ డోనాటూర్ను అందిస్తుంది. WA 40a.620.25-27, ఆన్ గల్. 4.9
731నెక్యూ కెరెమోనిస్ మోసి నోస్ ఆస్ట్రింమిర్, మల్టోమైనస్ పాపే. WA 40a.673.25, గల్. 4.27 సి అటెమ్ లెక్స్ ఇప్సా పర్ మోసెన్ డివినో మాండటో ట్రాడిటా ఇయోస్ మాలిడిక్సిని ఒబ్నోక్సియోస్ ఫెసిట్ క్యూ సబ్ ఇఎ సుంట్, మల్టీ మెజిస్ హాక్ ఫెసియెంట్ లెజెస్ సీయు ట్రెడిషన్స్ హ్యూమానా రేషన్ ఇన్వెంటెస్. WA 40a.391.30-33, ఆన్ గల్. 3.10 WA కూడా చూడండి
గాల్. 3.6 పై 40a.361.28-362.14 మరియు గాల్. 3.10 పై WA 40a.418.12-419.21.
732WA 40a.623.17-624.21, Gal. 4.10 పై.
733 ఆసక్తికరంగా, లూథర్ ఉపన్యాసాలు కొనసాగుతున్న కొద్దీ, పత్రిక యొక్క ద్వితీయ, తక్కువ ప్రాముఖ్యత గల భాగం ఎక్కడ మొదలవుతుందో అనే అతని గుర్తింపు ముందుకు సాగుతుంది. మొదట, లూథర్ దీనిని గలతీ. 3:17-18 నుండి అని, ఆ తర్వాత గలతీ. 4:8-9 నుండి అని గుర్తిస్తాడు. చివరగా, పత్రిక యొక్క ద్వితీయ భాగం గలతీ. 5:12 నుండి అని లూథర్ గుర్తిస్తాడు. గలతీ. 3:17 పై WA 40a.470.24-27 లో లూథర్ ఈ విషయాన్ని ధృవీకరిస్తాడు.
40a.473.20-23, గలతీ. 3:18 పై, WA40a.600.25-26, గలతీ. 4:8-9 పై మరియు WA40b.59.20-30, గలతీ. 5:12 పై. ఆలోచన, కేవలం వ్యర్థమైన భ్రమ మరియు హృదయ స్వప్నం – అది ఒక అసత్య విశ్వాసం మరియు నీతిమంతులుగా తీర్చదు.'734
సత్కార్యాల గురించి లూథర్ చేసిన సుదీర్ఘమైన విశ్లేషణ గలతీయులకు రాసిన ఆయన వ్యాఖ్యానంలోనే ఉంది.
5.14. ఈ సందర్భంలో ఈ వివరణ ముఖ్యమైనది మరియు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం యొక్క ఫలమైన సత్క్రియల చిత్రాన్ని ఇది పూర్తి చేస్తుంది. నిజమైన సత్క్రియలకు ఆధారం ఎల్లప్పుడూ విశ్వాసమే. ఈ సందర్భంలో విశ్వాసానికి, ప్రేమకు మధ్య ఉన్న పరస్పర సంబంధం మరింత ముఖ్యమైనది. ప్రేమ విశ్వాసానికి సేవకునిగా పనిచేస్తుంది.735 ఈ విధంగా, విశ్వాసం ప్రేమ ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది మరియు నిజమైన, యథార్థమైన సత్క్రియలకు దారితీస్తుంది.736 సరైన సమతుల్యతను పాటించడం చాలా ముఖ్యం. విశ్వాసాన్ని, క్రియలను రెండింటినీ బోధించాలి. విశ్వాసమనే పునాది వేయబడినప్పుడు, సత్క్రియలు దానిని అనుసరించాలి మరియు క్రైస్తవులను సత్క్రియలు చేయడానికి హెచ్చరించి, ప్రోత్సహించాలి.737 లూథర్ యొక్క 'సైమల్ జస్టస్ ఎట్ పెక్కేటర్' (simul iustus et peccator) అనే భావనకు అనుగుణంగా, క్రైస్తవుల ప్రేమ మరియు సత్క్రియలు పరలోకానికి ఇవతల సంపూర్ణ పరిపూర్ణతను పొందలేవని ఆయన వాదిస్తాడు. విశ్వాసులు దేవుడిని మరియు తమ పొరుగువారిని ప్రేమించడం ప్రారంభిస్తారు మరియు పరిపూర్ణంగా కాకపోయినా, సత్క్రియలతో తమ పొరుగువారికి సేవ చేస్తారు.738
734 పౌలోతో కూడిన ముగింపు, క్రిస్టమ్ నాస్ యూస్టిఫికేరీ సైన్ లెజె మరియు ఒపెరిబస్లో చాలా నమ్మకంగా ఉంది. పోస్ట్క్వామ్ వెరో హోమో ఫైడ్ ఐస్టిఫికేటస్ మరియు ఐయామ్ క్రిస్టమ్ ఫిడే పాసిడెట్ మరియు నోవిట్ యూమ్ ఎస్సే ఇస్టిటియామ్ ఎట్ విటమ్ సమ్, ఎరిట్ నాన్ ఎరిట్ ఒటియోసస్ సెడ్ బోనాస్ ఫ్రక్టస్, క్వియా క్రెడెన్స్ స్పిరిటమ్ హాబెట్; ubi ఉంది, నాన్-సినిట్ హోమినెమ్ ఎస్సె ఓటియోసమ్, సెడ్ ఇంపెల్లిట్ యూమ్ యాడ్ ఒమ్నియా ఎక్సర్సిటీయా పీటాటిస్, యాడ్ డైలక్షన్ డెయిలీ, యాడ్ అబ్లిక్షనిబిస్, యాడ్ ఇన్వొకేషన్, గ్రేషియారమ్ యాక్షన్, యాడ్ ఎగ్జిబెండమ్ చారిటేట్ ఎర్గా ఒమ్నే. క్వార్ ఎట్ నోస్ డిసిమస్ ఫిడెమ్ సైన్ ఒపెరిబస్ నిహిలి ఎస్సే ఎట్ ఇనానెమ్. ఈ పాపిస్టే మరియు ఫనాటిసి సిక్ ఇంటెలిజెన్స్: ఫిడెమ్ అబ్స్క్ ఓపెరిబస్ నాన్ యూస్టిఫికేర్ వెల్ ఫిడెమ్ క్వాంటమ్విస్ వెరమ్, సి ఒపెరా నాన్ హాబీట్, నిహిల్ వాలెరే. ఈ ఫాల్సమ్ ఉంది, సెడ్ ఫైడ్స్ సైన్ ఆపరిబస్, ఐడి ఈస్ట్, ఫానాటికా కాగిటేషియో మరియు మేరా వానిటాస్ మరియు సోమ్నియం కోర్డిస్, ఫాల్సా మరియు నాన్ యూస్టిఫికేట్.WA 40a.265.29-266.19, Gal. 2.18 పై కొటేషన్ WA 40a.266.15-19, Gal నుండి తీసుకోబడింది. 2.18 గల్ యొక్క అతని వివరణలో. 5.15, క్రైస్తవ బోధన విషయంలో లూథర్ కూడా ఇదే విధంగా ధృవీకరిస్తూ, బోధకులు సత్క్రియల గురించి బోధించేటప్పుడు, క్రియల ద్వారా నీతి అనే సిద్ధాంతం తిరస్కరించబడేలా గొప్ప జాగ్రత్త తీసుకోవాలని వివరిస్తాడు. అదే సమయంలో, విశ్వాసం తరువాత సత్క్రియలు లేకపోతే, అక్కడ నిజమైన విశ్వాసం లేదనడానికి అది నిశ్చయమైన సాక్ష్యం అని కూడా జాగ్రత్తగా పాటించాలి. గలతీయులకు 5:15 పై WA 40b.78.17-23 చూడండి.
735 రౌనియో, గోల్డెన్ రూల్పై తన పనిలో ('మీ పొరుగువారిని మీలాగే ప్రేమించండి'), ప్రేమ మరియు విశ్వాసం పరిపూరకరమైనవి మరియు లూథర్ యొక్క వేదాంతశాస్త్రం యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలు అనే ఆసక్తికరమైన ఆలోచనను వ్యక్తం చేశాడు. రౌనియో ఇలా పేర్కొన్నాడు, 'ఎర్స్టెన్స్ విర్డ్ గెజిగ్ట్, డాస్ డై లైబ్ కెయిన్ జ్వీట్రాంగిగర్ బెస్టాండ్టెయిల్ ఇన్ లూథర్స్ థియాలజీ ist, సోండర్న్ డాస్ గెరాడే డై వెర్విర్క్లిచుంగ్ డెర్ గోట్లిచెన్ లైబ్ సోగర్ దాస్ ఎంట్షీడెండే అన్లీజెన్ సీన్స్
'డెంకెన్స్ ఇస్ట్.' రౌనియో 1993: 362. రౌనియో సిద్ధాంతాన్ని ఇక్కడ పూర్తిగా పరిశీలించలేనప్పటికీ, కనీసం లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రికలోనైనా విశ్వాసం అనే భావనతో పోలిస్తే ప్రేమ ఒక ద్వితీయ పాత్రను పోషిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది. విశ్వాసంతో పోలిస్తే ప్రేమకు సేవ చేసే, అధీనంలో ఉండే పాత్రను ఆపాదిస్తూ లూథర్ చేసిన ప్రకటనలో కూడా ఇది సూచించబడింది.
'పౌలస్ కాంట్రా డిసిట్ చరితటెం డెబెరే ఎస్సే సర్వం'. WA 40b.65.21, గల్. 5.14 పూర్తి కోట్ కోసం క్రింది ఫుట్నోట్ చూడండి.
736 పౌలస్ కాంట్రా డిసిట్ చారిటటెమ్ డెబెరే ఎస్సే సర్వం, ఎట్ నిసి సిట్ ఇన్ అఫిషియో సర్విట్యూటిస్, నాన్ ఎస్సే చారిటేటమ్.
... క్రిస్టో మరియు అస్పష్టమైన సిద్ధాంతాన్ని నాశనం చేయడం అసాధ్యమైన పని, వ్యాయామం మరియు అభిప్రాయాన్ని పొందడం. సుబ్లత ఆర్బోర్ అవసరం ఔఫెర్రి క్వోక్ ఫ్రక్టస్. ...
ఫీడ్స్ టామెన్ ప్రైమమ్ ప్లాంటండా ఈస్ట్, సైన్ ఈ ఎనిమ్ ఇంపాజిబిల్ ఈస్ట్ ఇంటెలిజి, క్విడ్ బోనమ్ ఓపస్ సిట్, క్విడ్ డియో ప్లేస్. WA 40b.65.21-22, 66.15-17, 66.30-32, గల్. 5.14
737WA 40b.67.33-68.19, గల. 5.14 పై.
738 అయితే, పరలోకంలో విశ్వాసులు అంతర్లీనంగా కూడా నీతిమంతులుగా ఉంటారని లూథర్ ధృవీకరిస్తున్నాడు, అంటే అప్పుడు వారు కలిగి ఉండే పరిపూర్ణ ప్రేమ ద్వారా. అన్నింటికన్నా ఎక్కువ పేకాటస్ పురి ఎస్సెమస్ మరియు పర్ఫెక్ట్ ఆర్డెరెమస్ చారిటేట్ ఎర్గా డ్యూమ్ ఎట్ ప్రాక్సిమమ్, టుమ్ సెర్టే ఐయుస్టి మరియు శాంటీ ఎస్సెమస్ పర్ ఛారిటేమ్, నిహిల్క్ ఎస్సెట్, మరియు అల్ట్రా డ్యూస్ ఎ నోబిస్ పాస్సెట్ అవసరం. ప్రస్తుత విటా నాన్ ఫిట్, సెడ్ డిఫరెంట్ ఇన్ ఫ్యూచర్. WA 40b.80.31-34, గల్.
5.16. విశ్వాసానికి, నిరీక్షణకు మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని చర్చిస్తూ, లూథర్ క్రైస్తవులను ఇలా ప్రోత్సహిస్తాడు: అయినప్పటికీ, వారు విశ్వసించే క్రీస్తు కారణంగా, వారిలో మిగిలి ఉన్న అసంపూర్ణత మరియు పాపం వారికి ఆపాదించబడదు.739
ఇంకా, లూథర్ సత్కార్యాలను క్రైస్తవ స్వేచ్ఛతో వాటికున్న సంబంధం అనే దృక్కోణం నుండి కూడా చూస్తాడు. విశ్వాసం ద్వారా దేవుని ముందు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన విశ్వాసులు ధర్మశాస్త్రం నుండి విముక్తులు, అందువల్ల వారు ఎటువంటి నిర్బంధం లేకుండా స్వేచ్ఛగా సత్కార్యాలు చేస్తారు. వారు విశ్వాసాన్ని పాపానికి అనుమతిగా ఉపయోగించరు, కానీ తమ పొరుగువారికి సేవ చేస్తూ, తమ పిలుపులో విశ్వాసపాత్రులుగా ఉంటారు.740 లూథర్ వివరిస్తాడు,
కాబట్టి ప్రతి క్రైస్తవుడు తన మనస్సాక్షిలో క్రీస్తుచేత ధర్మశాస్త్రం, పాపం మరియు మరణం మీద ప్రభువుగా స్థాపించబడ్డాడని, మరియు వాటికి తనపై అధికారం లేదని తెలుసుకోవాలి. మరోవైపు, ప్రేమ ద్వారా తన పొరుగువారికి సేవ చేయాలనే ఈ బాహ్య బాధ్యత తన శరీరంపై విధించబడిందని కూడా అతను తెలుసుకోవాలి.741
4.4.2. నిజమైన సత్కార్యాలు మరియు నకిలీ సత్కార్యాలు: సత్కార్యాల గురించిన లూథర్ చర్చలో అధిక భాగం, నిజమైన మరియు నకిలీ సత్కార్యాల మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని వివరిస్తుంది. దీనిని ఒక చెట్టు ఉపమానంలో వివరించారు. ఒక చెట్టు యొక్క వేరు మరియు ఆధారం మొదటి నుంచే తప్పుగా ఉంటే (అంటే విశ్వాసం లేకపోతే), దాని తర్వాత వచ్చే క్రియలు కూడా తప్పుడు రకంగానే ఉంటాయి.742 అందువల్ల, నిజమైన విశ్వాసులు తమ క్రియలను విశ్వాసం ఆధారంగా చేస్తారు మరియు నిజమైన సత్కార్యాలు అంటే ప్రేమతో తమ పొరుగువారికి సహాయం చేయడానికి మరియు సేవ చేయడానికి చేసేవేనని అర్థం చేసుకుంటారు.743 రాబర్ట్ బెర్ట్రామ్ హృద్యంగా ధృవీకరించినట్లుగా:
'ప్రాథమిక సత్యం ఏమిటంటే: దేవునికి "మన క్రియలు అవసరం లేదు," మన పొరుగువారికి అవసరం.'744 దీనికి విరుద్ధంగా, తమ సొంత అపరిపూర్ణత ద్వారా నీతిని పొందడానికి ప్రయత్నించేవారు, ఈ జీవితమంతటికీ తమ నీతి అయిన క్రీస్తునందు నిరీక్షణ కలిగి ఉండగలరు. పరలోకంలో మాత్రమే వారి వాస్తవ నీతి పూర్తిగా పరిపూర్ణమవుతుంది. గలతీ. 5:5 పై WA 40b.25.19-26 చూడండి.
739ఇంటీరిమ్ టేమెన్, యూట్ ఎట్ ఇన్ హాక్ వీటా ఇయుస్టి సిమస్, హాబెమస్ 'ప్రొపిసియేటోరియం' మరియు థ్రోనమ్ గ్రేటియే క్రిస్టమ్, క్వెమ్ క్రెడెంటెస్లో, పెక్కాటమ్ నోబిస్ నాన్ ఇంప్యుటచర్. ఈస్ట్ ఇజిటూర్ ఫైడ్స్ యూస్టిసియా నాస్ట్రా ఇన్ హాక్ వీటా. WA
40b.79.31-80.13, గల. 5.16 పై.
740Quare meminerint pii, se in conscientia coram Deo esse liberos a legis maledicto, a peccato et Moret propter Christum, corpore autem esse servos. ఈ పౌలికి సంబంధించిన అన్ని రకాల చరితార్థాలు మార్చబడ్డాయి. అనాసక్తమైన విద్యార్హత, వృత్తిపరమైన పనిలో శ్రద్ధ వహించి, ఆఫీషియమ్ సుమ్ ఎట్, క్వాకున్క్యూ రీ పొటెస్ట్, అడియువరే ప్రాక్సిమమ్. WA 40b.62.14-19, గల్. 5.13
741అద్భుతమైన క్రిస్టియన్ స్కియాట్, మనస్సాక్షికి సంబంధించిన స్కిస్టిట్యూమ్ కాన్స్టిట్యూట్ ఎసెస్, పెక్కాటి, మోర్టిస్ మొదలైనవాటిలో ఉంది. సర్వియట్ ప్రాక్సిమో. WA 40b.64.15-19, గల్. 5.13
742ఫిడెస్ టామెన్ ప్రైమమ్ ప్లాంటండా ఈస్ట్, సైన్ ఈ ఎనిమ్ ఇంపాజిబిల్ ఈస్ట్ ఇంటెలిజి, క్విడ్ బోనమ్ ఓపస్ సిట్, క్విడ్ డియో ప్లేస్యాట్. WA 40b.66.30-32. గల్లో WA 40b.70.24-71.21 కూడా చూడండి. 5.14
743WA 40b.65.23-66.32, గలతీ. 5:14 పై. అయితే, లూథర్ ఇంకా వివరిస్తూ, నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారిలో కూడా, ప్రేమ యొక్క నిజమైన కార్యాలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు ఆచరించడం, అలాగే మానవ వివేకానికి మరియు శరీరానికి మరింత ఆకర్షణీయంగా ఉండే, స్వయంగా ఎంచుకున్న ఆచార వ్యవహారాల పట్ల అధిక గౌరవం కలిగి ఉండకపోవడం రెండూ ఒక పోరాటమేనని అంటాడు. Manent enim etiam in iustificatis peccati reliquiae, quae, ut a fide, ita et a vere bonis operibus abhorrent et avocant. దైండే రేషియో హ్యూమనా ఎట్ కారో, క్వే ఇన్ శాంక్టిస్ రెసిస్టిట్ స్పిరిట్యుయ్ (ఇంపిఇస్ వేరో పవర్టిసిమ్ డామినేట్), నైసర్గిక ప్రభావం ఫారిసైసిస్ మూఢ నమ్మకాలు మరియు, మరియు కీర్తన 4. ఇది: 'డిలిగిట్ వనితటెమ్ మరియు ఎస్ట్ క్వయిరియం,ప్లస్, క్వేరిట్ మెండట్ ఎక్స్ సూయిస్ కాగిటేషన్బస్, క్వామ్ ఎక్స్ వెర్బో ఇప్సియస్,
Et longe maiori ardore facit opera, quae ipsa elegit, quam quae Deus praecipit. WA 40b.67.34-68.17, on 744Bertram 1968: 235. works observe stupid ceremonies such as paying special attention to seasons, wearing special clothing, and adgenting to beliefs about places. This they do on the basis of human reason, which does not understand the pure teaching of the gospel.745
4.4.3. పొరుగువారిపై ప్రేమ గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో వ్యక్తపరిచినట్లుగా, విశ్వాసం, ఆత్మ మరియు వాక్యం నుండి ఉద్భవించే పొరుగువారిపై ప్రేమే మంచి పనులకు ప్రాథమిక ప్రేరకమని లూథర్ నమ్ముతాడు. అతను 'ఒకరికి మేలు జరగాలని కోరుకోవడం' అనే మధ్యయుగపు ప్రేమ నిర్వచనాన్ని తిరస్కరించి, దానికి బదులుగా ఆధ్యాత్మికంగా గ్రహించినప్పుడు, ప్రేమ అంటే పొరుగువారి అవసరాలను భరించడానికి ధృడమైన భుజాలు కలిగి ఉండటమేనని వివరిస్తాడు.746 లూథర్ ప్రకారం, క్రైస్తవుని పొరుగువాడు అంటే అవసరంలో ఉన్న ఎవరైనా. మానవ హృదయాలలో సహజమైన జ్ఞానం ఉంది, సహజ చట్టం యొక్క భావనతో అనుసంధానించబడి ఉంది, ఇది ప్రతి వ్యక్తి తన అవసరంలో ఉన్న పొరుగువారికి సహాయం చేయడానికి వారు ఎలాంటి పనులను చేయాలో తెలియజేస్తుంది. మూఢనమ్మకాలు, ut sunt: tristi vultu et demisso capite incedere, coelibem esse, victitare pane et aqua, in Eremo agere, sordido vestitu uti et similia. ఇల్లా ప్రాడిజియోసా మరియు సూపర్స్టిటియోసా ఒపెరా, క్వే నెక్ డియో మాండంటే నీక్ అప్ప్రోబంట్ ఎలిగుంట్, యూడికాంట్ టామ్ ప్రేక్లారా ఎట్ శాంక్టా, యూట్ చారిటేమ్, ఇది సోల్ ఓమ్నియం ఒపెరమ్, లాంగిసైమ్ సూపరెంట్ మరియు అస్పష్టంగా ఉంది. అడియో అసమర్థత మరియు అనంతం మానవత్వంతో కూడుకున్నది, ఇది నాన్ సోలమ్ డి విటా ఎట్ ఒపెరిబస్ రైట్ ఐడికేర్ నాన్ పాసిట్. WA 40b.71.26-34, గల్. 5.14
746WA 40b.144.15-145.25, Gal. 6.2 పై.
747 ఆంటి రౌనియో, సువర్ణ సూత్రం ('నిన్ను నీవు ప్రేమించుకున్నట్లు నీ పొరుగువారిని ప్రేమించు', మత్తయి 7:12) యొక్క అగస్టీనియన్ వ్యాఖ్యానంపై లూథర్ చేసిన విమర్శను విశదీకరించి, ఒక వ్యక్తి తనను తాను ప్రేమించుకోవడానికి మరియు తన పొరుగువారిని ప్రేమించడానికి మధ్య సరైన సమతుల్యతను కనుగొనాలని చెప్పే అగస్టీన్ అభిప్రాయాన్ని లూథర్ ఎందుకు అంగీకరించలేదో వివరిస్తాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, సహజంగా మానవులు తమను తాము మాత్రమే ప్రేమిస్తారు మరియు ఇది మానవులు తమకు బదులుగా ఇతరులను ఎంతగా ప్రేమించాలో సూచించే ఒక సూచిక మాత్రమే. రౌనియో 2007: 58-60 చూడండి. లూథర్ దృష్టిలో ప్రతి వ్యక్తికి ఒక దేవుడు ఉంటాడని, ఆయన నుండి వారు మంచిని పొందుతారని ఆశిస్తారని రౌనియో మరింత లోతుగా వివరిస్తాడు. దేవుని నుండి అన్ని మంచి విషయాలను బహుమతిగా పొందిన వారు మాత్రమే ఆ మంచిని ఇతరులకు అందిస్తారు. రౌనియో ఇలా పేర్కొన్నాడు,
'కుల్తైసేన్ సాన్నోన్ పెరుసిడియా లూథరిన్ ముకాన్ ఆన్, ఎట్టా ఇహ్మిసేన్ తులీ ఒట్టా కైక్కి హైవా వస్తాన్ జుమలల్తా జా లాహ్జోయిట్టా సితా ఈటీన్పైన్ తర్విట్సేవిల్లే.' రౌనియో 2007: 62. గోల్డెన్ రూల్ మరియు క్రిస్టియన్ ఎథిక్స్పై లూథర్ మరియు మెలాంచ్థాన్ వీక్షణపై రౌనియో పోలిక కోసం, రౌనియో 2007: 121-137 చూడండి. గోల్డెన్ రూల్ గురించి లూథర్ యొక్క వివరణపై మరింత వివరాల కోసం, గాల్ యొక్క అతని వివరణలను కూడా చూడండి. గలటియన్స్పై 1519 వ్యాఖ్యానంలో 5.6, WA 2.575.31-582.34 మరియు మాట్పై అతని వ్యాఖ్య. 7.12, WA 32.493.38-499.4. మన్నెర్మా, తన వంతుగా, లూథర్ వర్ణించిన రెండు రకాల ప్రేమల వైపు దృష్టిని ఆకర్షిస్తాడు. లూథర్ ఈ దృక్పథాన్ని విమర్శిస్తాడు.
(ఉదాహరణకు అక్వినాస్కు ఆపాదించబడిన) దాని ప్రకారం, మానవులు తమ ప్రేమను మానవాతీతమైన వాటి వైపు, దేవుని వైపు, మరియు అన్ని మంచి విషయాల వైపు మళ్ళించాలి. ఈ వైఖరికి విరుద్ధంగా, లూథర్ నొక్కిచెప్పినదేమిటంటే, దేవుని ప్రేమ మానవులు తన వద్దకు రావడానికి వేచి ఉండకుండా వారి వద్దకే దిగివచ్చి, మంచిదైన ప్రతిదాన్నీ వారికి ఇచ్చింది. అదే విధంగా, మానవులు తమ ప్రేమను 'దిగువకు', అంటే తమ పొరుగువారి వైపు మరియు అవసరంలో ఉన్న వారందరి వైపు మళ్ళించాలి. మన్నెర్మా 1983 చూడండి. ఈ రెండు రకాల ప్రేమల దృక్కోణం నుండి లూథర్ యొక్క మొత్తం వేదాంతాన్ని చూడటం సాధ్యమేనని మన్నెర్మా వాదిస్తాడు. మన్నెర్మా ఇలా ధృవీకరిస్తాడు, 'Uskonpuhdistajan kaikki teologia voidaan itse asiassa avata näiden kahden rakkauden lajin tarjoamasta näkökulmasta.' మన్నెర్మా 1983: 14. ఇతరుల తప్పులను కూడా సహించాలి, ఇది పౌర అధికారం, కుటుంబం లేదా మంత్రిత్వ శాఖలో నాయకత్వ స్థానాల్లో ఉన్నవారికి ప్రత్యేకంగా ముఖ్యమైనది.748
4.4.4. ఆచరణలో మంచి పనులు: అవసరంలో ఉన్న పొరుగువారికి సేవ చేయడం మరియు తమ దైనందిన పిలుపు మరియు వృత్తిలో విశ్వాసపాత్రంగా ఉండటం అనేవి, తమ విశ్వాసాన్ని ఆచరణలో పెట్టమని లూథర్ తన శ్రోతలను ప్రోత్సహించే రెండు ప్రధాన మార్గాలు. లూథర్ వివరిస్తూ,
'ఈ విధంగా, ప్రతి మనిషి తన వృత్తిలో చేసే పనులు బాహ్యంగా ఎంత అల్పమైనవిగా, నీచమైనవిగా కనిపించినప్పటికీ, వాటిని ప్రశంసించడం మనం నేర్చుకోవాలి. … చివరగా, మీరు ప్రేమించవలసిన ప్రాణులలో మీ పొరుగువారి కన్నా శ్రేష్ఠమైనది మరొకటి లేదు.'749
గలతీయులకు 6:6-10 వచనాల వివరణలో లూథర్ కొంత వివరంగా ప్రస్తావించిన మరో విషయం, పరిచారకులకు జీవనోపాధి కల్పించడం. ఈ విషయంలో సైతాను దాడి చేస్తున్నాడని ఆయన నొక్కిచెప్పారు; దీనికి సాక్ష్యంగా, పోప్ పరిపాలన కాలంలో యాజకులకు సమృద్ధిగా జీతాలు చెల్లించబడ్డాయి, అయితే లూథరన్ ప్రాంతాలలోని వారు ఇవ్వడంలో నిర్లక్ష్యం వహించడం వల్ల ఇప్పుడు చాలా మంది సువార్త పరిచారకులు లేమితో బాధపడుతున్నారు.750 ఈ పరిస్థితి క్రైస్తవ స్వేచ్ఛకు విలువ ఇవ్వడం లేదనడానికి, మరియు దైవ వాక్యం అప్పటికే నశించిపోయిందనడానికి నిశ్చయమైన సాక్ష్యమని లూథర్ నొక్కిచెప్పారు.751 అయితే, పరిచారకులు సహేతుకమైన సౌకర్యాలతో జీవించడానికి వారికి ఉదారంగా జీవనోపాధి కల్పించాలని లూథర్ నొక్కిచెప్పినప్పటికీ, ఇచ్చేటప్పుడు జీవితావసరాలను కోల్పోకూడదని కూడా ఆయన హెచ్చరించారు.752
అవసరంలో ఉన్న వారందరి కోసం మంచి పనులు చేయడంలో పట్టుదలతో ఉండాలని విశ్వాసులను ప్రోత్సహిస్తూ లూథర్ మంచి పనులపై తన ప్రసంగాన్ని ముగించాడు. ఆయన ఇలా పేర్కొన్నాడు,
పౌలు పత్రికను ముగించబోతున్నప్పుడు, ఆయన మనలను సాధారణంగా అన్ని మంచి పనుల కొరకు ప్రోత్సహిస్తున్నాడు. … ఎందుకంటే ఒకటి రెండు సార్లు మంచి చేయడం సులభం, కానీ దానిని నిలకడగా కొనసాగించడం కష్టం.
748WA 40b.144.30-145.25, గలతీ. 6:2 పై. అయితే, ఒకరి భారాలను, పాపాలను మరొకరు మోయడం అనేది క్రైస్తవ సిద్ధాంతాన్ని బహిరంగంగా ద్వేషించేవారికి వర్తించదని లూథర్ సలహా ఇస్తాడు; వారి పాపాలలో పాలుపంచుకోకుండా ఉండేందుకు వారిని దూరంగా ఉంచాలి. WA 40b.145.25-29, గలతీ. 6:2 పై.
749ఉత్ ఇటా డిస్కామస్ మాగ్నిఫికేర్ ఒపెరా, క్వే అన్స్క్విస్క్ ఇన్ సువా వోకేషన్ ఫెసిట్, ఎటియాంసీ ఇన్ స్పెసియెమ్ లెవియా ఎట్ డెస్పెక్ట విడెన్చర్, మోడో హాబియంట్ మ్యాండటమ్ డీ, ఎట్ ఇ కాంట్రా కాంటెమ్నెర్ ఇయా, క్వయిటో మాన్యువల్ రేషియో ప్రేక్లారా, గ్రేవియా, మాగ్నా, శాంత విదేంతుర్. … పూర్తి జంతు తర్వాత, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క చారిటేటమ్ను ఎక్సర్సర్ చేస్తుంది. నాన్ ఈస్ట్ డయాబోలస్, నాన్ లియో, ఉర్సస్, లూపస్, నాన్ లాపిస్, లిగ్నమ్ మొదలైనవి., సెడ్ యానిమల్ టుయ్ సిమిలిమం, టూ నలమ్ వివిట్ ఇన్ టెరిస్ యూకుండియస్, అమాబిలియస్, యుటిలియస్, బెనిగ్నియస్, మ్యాజిస్ కన్సోలేటోరియం మరియు సహజమైన అవసరాల కోసం అవసరమైనవి, సమాజం. WA 40b.71.36-72.12, 72.31-35, గల్. 5.14
750ప్రియస్, కమ్ ఇంపియా మరియు ఫాల్సా డోసెరెంచర్, చాలా సంపన్నమైన సర్వజ్ఞులు, ut ex Patrimonio Petri, qui negat se argentum et aurum habere, et ex spiritualibus, ut vocant, bonis Papa, Caesar, Cardinales et Episcopi etc.