అందువల్ల, సైతాను యొక్క కుట్రలు మరియు అడ్డంకులు విఫలం కావాలని, మరియు ఒక సంతోషకరమైన ముగింపు మరియు అనుకూలమైన ఫలితం లభించాలని అతను ప్రార్థిస్తాడు. "అది జరిగేలా చేయి" అని అతను చెప్పినప్పుడు అతని మనస్సులో ఇదే ఉంటుంది; అనగా,
తల్లిదండ్రులు మరియు కుమార్తె నా అభ్యర్థనను అంగీకరించేలా అనుగ్రహించండి.
అతనికి ఒక నిర్దిష్టమైన ఆజ్ఞ ఉందని, దేవదూత సన్నిధి విషయంలో అతనికి ఏ సందేహమూ లేదని ఇది నిజమే — అతడు దేవదూతను తన కళ్ళతో చూడకపోయినప్పటికీ — కానీ అబ్రాహాము సంఘములో ఒక శిష్యునిగా, భక్తి కార్యాలను భంగపరచడానికి సాతాను విశ్రమించక ప్రతి రాయిని తిప్పుతాడని అతనికి తెలుసు. అతడు ఇలా అనుకున్నాడు: "ఒకవేళ నన్ను ఆ నగరంలోకి, లేదా కనీసం లాబాను ఇంటిలోకి అనుమతించకపోతే? ఒకవేళ ఆ అమ్మాయి తన అంగీకారం తెలపకపోతే? కాబట్టి, అంతా సవ్యంగా జరిగి, నెరవేరేలా నాకు నీ సహాయం దయచేయండి."
యెషయా 64:5లో ఇలాంటిదే ఒక మాట ఉంది: "సంతోషించువానిని నీవు కలుసుకొనియున్నావు"; అనగా, "నీ సంబంధులైన వారికి నీవు సమీపముగా ఉంటివి, మరియు నీవు వారిని విడిపించితివి." అయితే ఎవరికి సమీపముగా ఉంటివి? నీతిని జరిగించువానికి; అనగా, "అపవాదియు శత్రువులును ఏలాగు అడ్డుగా నిలుచుండినను, నీవు నీ ప్రజలను విడిపించితివి."
అందుకే, మోషే అత్యంత అర్థవంతమైన పదాన్ని ఉపయోగించి, ఆ సేవకుడు సైతాను కుతంత్రాలను అద్భుతంగా స్పష్టంగా అర్థం చేసుకున్న ఒక శ్రేష్ఠమైన వేదాంతి అని సూచించాడు.
- 134 అనగా, అన్ని సందర్భాలలోనూ అతను అన్ని మంచి పనులలో జోక్యం చేసుకోవడానికి మరియు వాటిని ఎదిరించడానికి మొగ్గుచూపే అలవాటును కలిగి ఉన్నాడు. దానియేలు 10:13లో ఈ విధంగా చెప్పబడింది: "పర్షియా రాజ్యపు అధిపతి నన్ను ఎదిరించాడు, మరియు ఇదిగో,
ప్రధాన అధిపతులలో ఒకడైన మైఖేలు నాకు సహాయం చేయడానికి వచ్చాడు," మరియు జెకర్యా 3:1లో: "అతనిపై నేరం మోపడానికి సాతాను అతని కుడి చేతి వైపు నిలబడి ఉన్నాడు."
ఈ గొప్ప మరియు విభిన్నమైన ప్రమాదాలు మన ఆత్మసంతృప్తిని తొలగించి, దేవుడు మనల్ని కలుసుకోవాలని మరియు మన వ్యవహారాలన్నిటిలో అనుకూలమైన పురోగతిని ప్రసాదించాలని ప్రార్థించేలా మనల్ని ప్రేరేపించాలి. వివాహంలో అడ్డంకులు మరియు ప్రమాదాలు లెక్కలేనన్ని, కానీ ప్రార్థన మరియు దేవదూత వాటిని అంతం చేసి, సులభంగా అధిగమిస్తారు. అదేవిధంగా, మీరు ప్రభుత్వంలో ఒక పదవిని చేపట్టినా లేదా సంఘంలో బోధనా పదవిని స్వీకరించినా, అన్ని విధులలో మీరు ప్రార్థించడం నేర్చుకోవాలి మరియు ఈ సేవకుని ఉదాహరణకు అనుగుణంగా, దేవుణ్ణి ఇలా వేడుకోవాలి: "ఇది జరిగేలా చేయి. అన్నీ వాటంతట అవే జరిగేలా అనుగ్రహించు." ఆత్మీయ విషయాల మరియు సాతాను కుతంత్రాల జ్ఞానం మరియు అనుభవంలో అతనికి మంచి శిక్షణ లేకపోయి ఉంటే, ఆ సేవకుడు దీనిని ఎన్నడూ కోరుకోలేకపోయేవారు లేదా అడగలేకపోయేవారు.
అందువల్ల మన పనులన్నిటినీ దేవునికి ప్రార్థనతో ప్రారంభించి, ఆ తర్వాత దేవదూతల సంరక్షణను తలచుకోవాలి.
ఇక్కడ రెండవ పదం యొక్క సరైన అర్థం కూడా ఉంది: "నీవు ఆమెను నియమించితివి." యూదులు దీనిని "నీవు సిద్ధపరచితివి, అంతం వరకు పోరాడితివి" అని వ్యాఖ్యానిస్తారు.39 నిజానికి ఇది చెడ్డదేమీ కాదు, కానీ వారు హెబ్రీ పదం యొక్క శక్తిని మరియు ఆధ్యాత్మిక అర్థాన్ని బయటకు తీసుకురారు. ఇదే క్రియ కీర్తనలలో కూడా కనిపిస్తుంది.
50:8, మరియు పైన, ఆదికాండము 20:16లో: "మరియు శారా గద్దించబడెను." కాబట్టి నా వివరణ ఇదే: దేవదూత అతి సమీపంలో ఉన్నప్పటికీ, ఆ దాసుడు తీవ్రమైన వేదనలో ఉన్నాడు; ఎందుకంటే, తాను అక్కడ ఉన్నంత నిశ్చయంగా పరలోక ఆత్మ కూడా అక్కడ ఉందని అతడు అంత దృఢంగా అనుభూతి చెందలేదు లేదా నమ్మలేదు. మనకు సంరక్షక దేవదూతలు ఉన్నారని మనకు తెలిసినప్పటికీ, మనం తరచుగా సందేహంలో ఉంటాము, అందువల్ల మనం భయపడి వణికిపోతాము; ఎందుకంటే శాపం మరియు అవిశ్వాసమే మన సందేహానికి కారణం మరియు అవి మనలో విశ్వాసానికి అడ్డంకిగా ఉన్నాయి.
అందువల్ల, תָּחְכהֹו ַַ, అనగా "నీవు గద్దించితివి" అనే పదం సైతానును సూచిస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను, తద్వారా దాని భావం ఇలా ఉంటుంది: "ప్రభువా దేవా, రెబెక్కా విషయంలో సైతానును ఖండించి, వాడు తప్పు చేసినవాడని నిరూపించు, తద్వారా ఆమె ఇస్సాకు భార్యగాను, సంఘమునకును, వాగ్దాన సంతానమునకును తల్లిగాను అవ్వగలదు."
అయితే దేవుని కార్యములన్నిటిలో ఒక అద్భుతమైన సంఘర్షణ మరియు పోరాటం ఉందని, మరియు సాతానుతో జరిగే సంఘర్షణలో వలె దేవుడు దేవదూతల ద్వారా ప్రతిదీ జరిగిస్తాడని మోషే సూచిస్తున్నాడు. దానియేలు గ్రంథంలోని ఉదాహరణ.
ఇంతకుముందు ప్రస్తావించిన 10:13 ఈ విషయాన్ని స్పష్టం చేస్తుంది. మనతో సంబంధం ఉన్న దేవదూతలు ఉన్నారు, కానీ వారు నెరవేర్చాలనుకుంటున్న పనికి ఆటంకం కలిగించడానికి ప్రయత్నించే అపవాదితో నిరంతరం వాదించడంలో మరియు అతన్ని ఖండించడంలో నిమగ్నమై ఉంటారు.
రెబెక్కా దైవభక్తిగల, సద్గుణవంతురాలైన, మరియు చక్కగా పెరిగిన అమ్మాయి అని, ఆమె ఇస్సాకుకు భార్యగాను మరియు ధన్యమైన సంతానానికి తల్లిగాను ఉంటుందని సైతాను గ్రహించింది; ఎందుకంటే ఈ కారణంగానే ఆమెను తనతో పాటు తిరిగి తీసుకురమ్మని ఆజ్ఞలతో ఆ సేవకుడు అక్కడ ఉన్నాడు. దీనిని సైతాను నివారించడానికి ప్రయత్నించింది. తత్ఫలితంగా, సేవకునితో ఉన్న మంచి దేవదూత సైతానుతో వాదించి, దానిని ఖండించవలసిన అవసరం ఏర్పడింది; మరియు ఆ సేవకుడు, మంచి దేవదూతల ద్వారా ప్రభువు సైతానుతో తన పోరాటంలో చివరికి విజయం సాధించాలని మాత్రమే కోరుకొని ప్రార్థించాడు.
ఈ క్రియ యొక్క సరైన అర్థం మరియు ఈ వాక్యభాగం యొక్క అసలు భావం ఇదే, అదేమిటంటే, ఆ అమ్మాయి విషయంలో ఒక వివాదం జరిగింది; అంటే, వివాదం ద్వారా ఆమెను పొందారు, ఎందుకంటే మంచి దేవదూతలకు మరియు దయ్యాలకు మధ్య నిరంతరం వివాదం జరుగుతూ ఉంటుంది. మంచి దేవదూతలు మంచిని ప్రతిపాదించి ప్రోత్సహిస్తారు; దుష్ట దేవదూతలు దానికి వ్యతిరేకంగా చెడును ప్రతిపాదిస్తారు, మరియు దైవభక్తి గలవారు తరువాతి వారి దుష్ట అభ్యంతరాలను బలహీనపరిచి, శత్రు ఆత్మల ఆలోచనలను మరియు ప్రయత్నాలను ఖండిస్తారు. ఈ విధంగా మోషే ఆ సేవకుని ప్రార్థనను ఒక కవితాత్మక పద్ధతిలో, అలంకారిక పదాలలో వ్యక్తపరచాలనుకున్నాడు.
15. అతడు తన మాటలు ముగించకముందే, అబ్రాహాము సహోదరుడైన నాహోరు భార్యయైన మిల్కా కుమారుడైన బెతూయేలుకు పుట్టిన రెబెక్కా, తన భుజము మీద నీళ్ల కుండను పెట్టుకొని బయటకు వచ్చింది.
ఈ వాక్యభాగం నుండి, దాసుని ప్రార్థనలోని మునుపటి ప్రశ్నకు వివరణను పొందవచ్చు, ఆ ప్రశ్నలో దాదాపు అన్ని పరిస్థితులు చేర్చబడి దేవునికి అప్పగించబడ్డాయి. ఇది క్రైస్తవుల సిద్ధాంతానికి మరియు దేవుని వాక్యానికి విరుద్ధంగా ఉంది. ఎందుకంటే, ఏదైనా పనిని చేసే సమయం, స్థలం మరియు విధానం దేవునికే వదిలివేయాలని, మరియు ఆ పనిని మాత్రమే అడగాలని, ఆయన తన సొంత సమయంలో మరియు స్థలంలో దానిని ఇస్తాడనే నమ్మకంతో ఉండాలని దేవుని వాక్యం బోధిస్తుంది.
కానీ సహాయం ఆలస్యమైతే, ఆ కారణంతో ప్రార్థించడం మానకూడదు. అయినప్పటికీ, ఒక సమయాన్ని లేదా అలాంటిదేదైనా ఒక షరతుతో సూచించవచ్చు: "ప్రభూ దేవా, ఈ సమయంలో లేదా ఈ స్థలంలో నేను కోరుకున్నట్లుగా అది జరిగితే, ఇప్పుడు నన్ను విడిచిపెట్టవద్దని నిన్ను ప్రార్థిస్తున్నాను," సరిగ్గా మనం ఇప్పుడు ఫిలిప్పు కోసం ప్రార్థిస్తున్నట్లే - 135 అతను మనకు దూరంగా వైమర్లో తీవ్రమైన అనారోగ్యంతో ఉన్నాడు, దేవుడు అతనికి బలాన్ని, ఆరోగ్యాన్ని తిరిగి ఇచ్చి, సంఘం మరియు విశ్వవిద్యాలయం కోసం అతన్ని ఎక్కువ కాలం కాపాడాలని ప్రార్థిస్తున్నాము.
అంతేకాకుండా, ఆ సేవకుడు ఆ ఊట దగ్గర నిలబడి ఉన్న ఆ సమయంలోనే కాకుండా, తన ప్రయాణమంతటిలోనూ ఈ విధంగా ప్రార్థించి ఉంటాడని నమ్మవచ్చు; మరియు ఈ ప్రాంతానికి ప్రయాణం చేయమని అతనికి ఆజ్ఞాపించబడినప్పుడు, ఒక దేవదూత అతనికి తోడుగా ఉంటాడని అబ్రాహాము హామీ ఇచ్చినప్పుడు, తన యజమాని యొక్క ఆజ్ఞ మరియు వాగ్దానం ప్రకారం అతను ఆ స్థలాన్ని, సమయాన్ని నిర్దేశించడం అవసరమైంది.
అయినప్పటికీ, తన కుమారునికి తగిన భార్యను కనుగొనలేకపోతే ప్రమాణం చేయవలసిన బాధ్యత నుండి అబ్రాహాము అతనికి విముక్తి కల్పించాడు కాబట్టి, అతను నిస్సందేహంగా ఆ వ్యవహారం మొత్తాన్ని దేవుని సంరక్షణకు అప్పగించాడు. దేవుడు ఈ దేశం, నగరం లేదా ఇంటి నుండి ఆమెను ఇవ్వడానికి ఇష్టపడకపోతే, ఆయన వేరొక ప్రదేశం నుండి లేదా వేరొక పద్ధతిలో మరింత తగిన భార్యను ఇస్తాడు.
అంతేకాకుండా, భక్తిపరుల ప్రార్థనలను ఆలకించడంలో దేవుని కనికరం మరియు దయకు ఈ వాక్యభాగం ఒక స్పష్టమైన ఉదాహరణను అందిస్తుంది. ఈ ఉదాహరణ ద్వారా మనం ప్రార్థించడానికి ఆహ్వానించబడ్డాము, మరియు అపనమ్మకం మరియు సందేహాలకు వ్యతిరేకంగా మన విశ్వాసం అద్భుతంగా బలపరచబడుతుంది. ఎందుకంటే ఈ సంఘటనలు ఆ సేవకుని కొరకు కాక, మీ కొరకు మరియు నా కొరకు వ్రాయబడినవి. అతడు మాట్లాడటం ముగించకముందే, ఇదిగో, అతని ప్రార్థన వినబడింది; అతడు మాట్లాడుతుండగానే, దేవుడు అతని ప్రార్థనకు అవునని చెప్పాడు.
కాబట్టి, దేవుడు మన ప్రార్థనను వినడానికి మరియు మనం అడిగినది ఇవ్వడానికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా మరియు తక్షణమే ఉంటాడని మనం ఏమాత్రం సంకోచం లేకుండా నమ్మాలి. ఆయనను స్తుతిస్తూ ఇలా అంటున్నాము: "దేవునికి స్తోత్రం, ఎందుకంటే ఆయన నా ప్రార్థనను తిరస్కరించలేదు లేదా తన స్థిరమైన ప్రేమను నా నుండి తొలగించలేదు!" మరియు దేవునికి అత్యంత తగిన మరియు సరైన నామం 'ప్రార్థనలను వినేవాడు'. నిజానికి, ఇది 'ఆకాశ భూములను సృష్టించినవాడు' అనే సుపరిచితమైన నామం వలెనే సరైనది.
మరియు దేవుడు వివరాలు పేర్కొనకుండా చేసిన ప్రార్థనను వినడమే కాకుండా, ఒక ప్రార్థన చేసిన క్షణంలోనే కోరినది చేయబడుతూ ఉంటుందని లేదా చేయబడి ఉంటుందని మనం విశ్వసించాలి. కీర్తనలలోని ఎన్నో మధురమైన మాటలు దీనికి సాక్ష్యమిస్తున్నాయి, ఉదాహరణకు "వారు నీకు మొరపెట్టి రక్షింపబడిరి" (Ps. 22:5), ఇక్కడ ఏ ప్రత్యేక విషయాన్నీ జోడించలేదు.
కాబట్టి, మొరపెట్టేవాడు ఇక్కడ ఉన్నాడు; వినే దేవుడు అక్కడ ఉన్నాడు. కేవలం మొరపెట్టండి, మీ మొర వినబడుతుంది, Ps. 34:5 ఉద్బోధించినట్లుగా: "ఆయన వైపు చూడండి, ప్రకాశించండి; అప్పుడు మీ ముఖములు ఎన్నటికీ సిగ్గుపడవు." మరియు ఈ మూలం నుండే యెషయా చాలా అందమైన వాగ్దానాన్ని (65:24) తీసుకున్నాడు: "వారు పిలవకముందే నేను జవాబిస్తాను; వారు ఇంకా మాట్లాడుతుండగానే నేను వింటాను." ఈ విధంగా ఒక చోట బెర్నార్డ్ అద్భుతంగా మరియు భక్తిపూర్వకంగా పేర్కొన్నాడు:
సహోదరులారా, మీ ప్రార్థనలను తృణీకరించకండి; అయితే మీరు ప్రార్థించడం ప్రారంభించిన వెంటనే, దైవ మహిమ సమక్షంలో మీ ప్రార్థన చదివి, తక్షణమే వ్రాయబడుతుందని తెలుసుకోండి.42
ఈ ప్రార్థన పద్ధతి గురించి సన్యాసులందరికీ తెలియదు, ఎందుకంటే వారు సంఘ ఆజ్ఞల వల్లనో లేదా వారి సొంత నియమాల వల్లనో తమ ప్రార్థనలను కేవలం గొణుగుతూ ఉంటారు. అందువల్ల, మీరు మీ ప్రార్థన మీ నోటి నుండి వెలువడక ముందే వినబడిందని నమ్మేంత విశ్వాసంతో, పూర్తి నిశ్చయతతో ప్రార్థించాలి. కానీ మీరు కోరుతున్నది అంత త్వరగా లభించకపోయినా, ఆ కారణంగా మీ ప్రార్థన వ్యర్థం కాదు. అది ఆయన సమయంలో ఇవ్వబడుతుంది, మరియు మీరు కోరుకున్నది లేదా అంతకంటే శ్రేష్ఠమైనది, మరింత ఆశించదగినది మీకు లభిస్తుంది.
అందువల్ల నా ప్రార్థన వినబడును అనే విషయంలో ఏమాత్రం సందేహం వద్దు. నిజానికి, పోపుకు మరియు టర్కుకు వ్యతిరేకంగా తన నామాన్ని పవిత్రపరచమని నేను దేవుణ్ణి వేడుకున్నప్పుడు, నేను 'ఆమెన్' అని పలకక ముందే నా ప్రార్థన నిశ్చయంగా వినబడిందని నాకు తెలుసు; ఎందుకంటే నేను ప్రార్థించడం ప్రారంభించక ముందే, దేవుడు నా హృదయంలోని కదలికను, కోరికను చూశాడు; నా పెదవులు మాటలు పలకక ముందే ఆయన దీనిని చూస్తాడు, వింటాడు.
కానీ అనేక రకాల ఆటంకాలు కలుగుతాయి, ఎందుకంటే సైతాను తనకు సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా ఈ విశ్వాసాన్ని ఎదిరించి, భంగపరుస్తాడు. మన శరీరాలు, హృదయాలు విశ్వాసంతో ప్రజ్వరిల్లవు; పోప్కు మరియు సరైన సిద్ధాంతాన్ని హింసించే శక్తిమంతులందరికీ వ్యతిరేకంగా ప్రార్థన చేయడానికి మనల్ని పురికొల్పే ఉద్దేశ్యంతో, హృదయంతో మననం చేసుకొని, తరచుగా పునరావృతం చేయవలసిన ఇటువంటి ప్రకటనలు మరియు ఉదాహరణలను నిరంతరం ధ్యానించడం ద్వారా గానీ, వాటితో వ్యవహరించడం ద్వారా గానీ అవి కదిలించబడవు. కానీ ఆశించిన ఫలితం ఈ సంవత్సరంలో రాకపోయినా, అది మరో సంవత్సరంలో తప్పకుండా వస్తుంది.
అయితే ప్రార్థనల ఉదాహరణలన్నింటిలో, దానియేలు 9:20-21లో వర్ణించబడినది అత్యుత్తమమైనది మరియు ఒక విధంగా చెప్పాలంటే ఒక ఆభరణం వంటిది. దైవభక్తిగల ప్రజలందరికీ నేను దానిని మనస్ఫూర్తిగా సిఫార్సు చేస్తున్నాను. దానియేలు ఇలా అంటున్నాడు: "నేను ఇంకను మాట్లాడుచు ప్రార్థన చేయుచుండగా, ఇదిగో గబ్రియేలు అను మనుష్యుడు వచ్చెను." లౌకిక ఉదాహరణలను మనం అలవాటుగా చదివే విధంగా, దీనిని కేవలం ఒకసారి పైపైన చదివి వదిలేయడానికి కాదు, కానీ మనం ఉపదేశం పొందడానికి, మరియు అది మనకు వర్తిస్తుందని మనం నమ్మే విధంగా వర్ణించబడింది. మన ప్రార్థనలు వినబడతాయనే విషయంలో మనకు ఎలాంటి సందేహం ఉండకూడదు; కానీ ఆ స్థలాన్ని, సమయాన్ని, మరియు అన్ని వివరాలను దేవుని చిత్తానికి మరియు సంకల్పానికి వదిలివేయాలి.
- 136 ఎవరైతే ఇలా చేస్తారో, వారు ప్రార్థన యొక్క శక్తి మరియు ప్రభావం ఎంత అద్భుతమైనదో వాస్తవ ఫలితం ద్వారా అనుభవిస్తారు. ఎందుకంటే "అదేవిధంగా ఆత్మ కూడా మన బలహీనతలో మనకు సహాయం చేస్తుంది... మరియు మాటలకు అందని మూలుగులతో మన కోసం విజ్ఞాపన చేస్తుంది" (Rom. 8:26). మరియు ఎఫెసీయులకు 3:20 ఇలా చెబుతోంది: "మనం అడిగే లేదా ఆలోచించే వాటన్నిటికంటే అత్యధికంగా చేయగల శక్తి ఆయనకు ఉంది." మనం కేవలం ఈ బాహ్య ఆశీర్వాదాల కోసమే అడుగుతాము: శాంతి, నిశ్శబ్దం, మంచి ఆరోగ్యం మరియు ఈ జీవితానికి అవసరమైనవి. కానీ దేవుని శక్తి మన అవగాహన, నిరీక్షణ మరియు అభ్యర్థనను మించి ఉంటుంది.
తత్ఫలితంగా, తనను ప్రార్థించేవారికి మానవ హృదయం గ్రహించలేని లేదా అభ్యర్థించలేని దానికంటే ఎక్కువ మరియు గొప్పవాటిని దేవుడు ప్రసాదిస్తాడు; ఎందుకంటే మనం ఆరాధించే ఆయన శక్తి, అనుగ్రహం అపరిమితమైనవి. నిజానికి,
మన ఆలోచనలతో మనం నిర్దేశించే దానికంటే ఆయన అన్ని వివరాలను, స్థలాన్ని, సమయాన్ని మరియు వ్యక్తిని చాలా ఉత్తమంగా మరియు మరింత విజయవంతంగా నిర్ణయిస్తాడు. కాబట్టి, అనేకులు ఏకమై ప్రార్థన చేయుటకు మన హృదయాలను అలవాటు చేసుకొని, ప్రేరేపించుకొందాము; ఎందుకంటే, ప్రార్థన చేసేవారి సంఖ్య ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, వారు అడిగినది అంత త్వరగా మరియు సమృద్ధిగా పొందుతారు. కానీ, పాపిస్టులు అలవాటుగా చేసే విధంగా మరియ, పేతురు లేదా ఇతర పరిశుద్ధుల పేర్లతో కాకుండా, క్రీస్తు నామంలోనే ప్రార్థన చేయాలి. కానీ దీని గురించి మేము ఇతరచోట్ల తరచుగా మాట్లాడాము.
ఇప్పటివరకు మోషే దాసుని విశ్వాసాన్ని, ప్రార్థనను వర్ణించాడు; ఎందుకంటే మన అన్ని పనులలో, కార్యకలాపాలలో, అతి చిన్న వాటిలో కూడా విశ్వాసం ముందుండాలి. మనం తిన్నా, నిద్రపోయినా, లేదా గృహ లేదా పౌర సేవల్లో నిమగ్నమైనా, ప్రతిదీ విశ్వాసం, ప్రార్థన మరియు కృతజ్ఞత నుండి ప్రారంభం కావాలి, ఎందుకంటే నీతిమంతుల కార్యాలు మంచివిగా మరియు దేవునికి ప్రీతికరంగా ఉండాలి. ప్రతిదీ చేయడానికి మరియు నడిపించడానికి తీవ్రమైన విశ్వాసం మరియు ప్రార్థన ఉంటే తప్ప ఇది సాధ్యం కాదు. కొలొస్సయులకు 3:17లో పౌలు కూడా ఇదే విషయాన్ని సూచిస్తున్నాడు: "మీరు మాటతో గాని, క్రియతో గాని ఏది చేసినా, ప్రభువైన యేసు నామంలోనే చేయండి, ఆయన ద్వారా తండ్రియైన దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించండి."
ప్రతిదాన్నీ దేవునికి ప్రీతికరంగా, అంగీకారయోగ్యంగా మార్చే ఈ విశ్వాస స్తుతి తరువాత, పవిత్ర గ్రంథంలో ఇతరచోట్ల తరచుగా ప్రశంసించబడిన ఆతిథ్యం యొక్క వర్ణన వస్తుంది. ఈ సుదీర్ఘమైన అధ్యాయం అంతటిలో మోషే దీనికి ఒక ఉదాహరణను వివరిస్తాడు. భక్తిహీనులకు లేదా కపటవేషధారులకు అతని మాటలు నిష్ప్రయోజనమైనవిగా, మొరటుగా మరియు నీచంగా అనిపిస్తాయి; మరియు వారు అనుకున్నట్లుగా, అతను ఈ విధంగా మాట్లాడుతున్నట్లయితే, అతను చెప్పేది దేవుడు, విశ్వాసం మరియు ప్రార్థన లేకుండా ఉన్నదే. కానీ దేవుని దృష్టిలో ప్రతిదీ శ్రేష్ఠమైనది మరియు మహిమాన్వితమైనది.
16. ఆ కన్య చూడటానికి చాలా అందంగా ఉంది, ఆమె ఏ పురుషుడికీ తెలియని కన్య. ఆమె ఊట దగ్గరకు దిగి తన కుండను నింపుకొని పైకి వచ్చింది.
17. అప్పుడు ఆ సేవకుడు ఆమెను కలుసుకోవడానికి పరుగెత్తుకొని వెళ్లి, ఇలా అన్నాడు: దయచేసి మీ కుండలో నుండి నాకు కొంచెం నీరు త్రాగడానికి ఇవ్వండి.
18. ఆమె, “ప్రభూ, త్రాగండి” అని చెప్పి, వెంటనే తన కుండను చేతి మీద దించి అతనికి త్రాగడానికి ఇచ్చింది.
పరిశుద్ధ గ్రంథం రెబెక్కా సౌందర్యాన్ని కూడా ప్రశంసిస్తుంది, ఎందుకంటే సౌందర్యం దేవుడు సృష్టించిన ఒక మంచి విషయం, దానిని ఏ మాత్రం తృణీకరించకూడదు. శరీరానికి కొద్దిపాటి బాహ్య సుఖం ప్రసాదించబడింది, ఎందుకంటే మన స్వభావం ఎంతగా భ్రష్టుపట్టిందో లేక సృష్టించబడిందో తెలియదు గానీ, దానివల్ల మనం అందమైన స్త్రీల పట్ల, ముఖ్యంగా గౌరవనీయంగా, మంచి నడవడికతో, చక్కటి ప్రతిభతో ఉండి, మంచి గృహిణులుగా రాణిస్తారని ఆశ కల్పించే వారి పట్ల ఎక్కువ మోహాన్ని కలిగి ఉంటాము. అటువంటి స్త్రీలు దేవుడు అనుగ్రహించిన శ్రేష్ఠమైన బహుమతులు.
అంతేకాకుండా, రెబెక్కాకు అందం, చాలా మంచి స్వభావం, మరియు అద్భుతమైన సద్గుణాలు ఉన్నాయని, అదనంగా, ఆమె భక్తిపరులైన మరియు గౌరవనీయులైన తల్లిదండ్రులకు జన్మించిందని మోషే వివరంగా వర్ణించినప్పుడు, ఇది కూడా మనకు ఉపదేశం చేయడానికే ఉద్దేశించబడింది; కానీ సంపద గురించి ఎక్కడా ప్రస్తావించలేదు, ఎందుకంటే ఆ వరాలతో పోలిస్తే అది ఏమీ కాదు.
ఈ రోజుల్లో, వాస్తవానికి, ప్రజలు సంపద తప్ప దాదాపు మరేమీ ఆశించరు. కానీ పరిశుద్ధ గ్రంథం ఇస్సాకు వధువును ఈ విధంగా వర్ణిస్తుంది: ఆమె అందమైన కన్య, పవిత్రమైనది, వినయశీలి, మంచి నడవడిక గలది, తెలివైనది, వివేకవంతురాలు మరియు తల్లిదండ్రులకు విధేయురాలు. ఇటువంటి స్త్రీకి నిశ్చయంగా గొప్ప సంపదలు అవసరం లేదు, కానీ ఆమె ద్వారా దేవుడు అత్యంత గొప్ప సంపదను ప్రసాదిస్తాడు. మరోవైపు, మొరటు నడవడిక గల, తెలివి తక్కువ, మంచి వివేకం లేని, చురుకుదనం లేని, మరియు తన పవిత్రతపై అనుమానం ఉన్న స్త్రీ, ఎంత ధనవంతురాలైనా సరే, తనతో పాటు అన్ని దోషాలను, దురదృష్టాలను మరియు బాధలను తెచ్చుకుంటుంది. సంక్షిప్తంగా, మంచి భార్యను కోరుకునేవాడు దేవునికి మొరపెట్టాలి. అతను ప్రార్థించినప్పుడు ఆయన వింటాడు మరియు రెబెక్కా వలె అన్ని సద్గుణాలు లేకపోయినా, తగిన మరియు గౌరవనీయమైన భార్యను ప్రసాదిస్తాడు.
రెబెక్కా ఊట దగ్గరకు వెళ్లి నీళ్లు తోడటానికి ఒక కుండను మోసుకువెళ్లిందని మోషే వివరించినప్పుడు, ఆమె ప్రవర్తన మరియు పెంపకం కూడా చిత్రీకరించబడ్డాయి. దీని నుండి, ఆమె తీరిక మరియు విలాసాలకు అలవాటుపడిన సోమరిపోతు కన్య కాదని స్పష్టమవుతుంది. కాదు, ఆమె తల్లి, ఇంట్లోని సాధారణ పనులు ఎంత నీచమైనవిగా లేదా విసుగు పుట్టించేవిగా ఉన్నప్పటికీ, వాటిని ఆమెకు నేర్పి, అలవాటు చేసింది. ఆమెను ఒక సేవకురాలిగా లేదా దాసిగా ఉపయోగించుకుంది. ఈ కారణంగానే ఆమెను నీళ్లు తీసుకురావడానికి పంపింది. రెబెక్కా స్వయంగా తన తల్లికి చిత్తశుద్ధితో మరియు విధేయతతో సేవ చేస్తుంది. తల్లి చెప్పిన పనులలో తన కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించడం తప్ప మరే విషయం గురించి ఆమె పట్టించుకోదు.
- 137 గృహ ఆజ్ఞలు. మరియు ఆమె ప్రవక్తలకు, పితృపురుషులకు, మరియు మన అమ్మాయిలకు ఊదా రంగు మరియు సన్నని నార వస్త్రాలతో అద్భుతంగా అలంకరించుకోవడం మాత్రమే తెలుసు. కానీ మంచి నడవడిక అనే ఇతర అలంకరణ గురించి వారికి తెలియదు. అయితే, ఈ అమ్మాయి, పుణ్యాత్మునికి తగినదిగా, ఉపయోగకరంగా మరియు యోగ్యమైనదిగా అలంకరించబడి ఉండటాన్ని మీరు చూస్తున్నారు. ఆమె గర్భం ఆ దైవిక ఫలాన్ని ఫలించేంత మహిమాన్వితమైన తల్లి కావడానికి యోగ్యురాలు. నేను ఇతరుల ప్రశంసలను ఏమాత్రం తక్కువ చేసి మాట్లాడటం లేదు; కానీ వారు ధనవంతులుగా, అందంగా ఉన్నా లేదా ఒకప్పుడు ఉన్నా, వారిని రెబెక్కాతో పోల్చకూడదు.
అంతేకాకుండా, ఇతర సద్గుణాలకు ఆతిథ్యం కూడా తోడవుతుంది. రెబెక్కా బావి నుండి తిరిగి పైకి వచ్చినప్పుడు—అది స్పష్టంగా లోతైన ప్రదేశంలో ఉంది, కాబట్టి మెట్లు దిగి వెళ్ళాలి—ఆ సేవకుడు ఆమెతో ఇలా అంటాడు: "నాకు కొంచెం నీళ్ళు ఇవ్వు." ఇప్పుడు ఆ దేశాల ప్రజలలో ఎంత మంచి క్రమశిక్షణ ఉందో గమనించండి. ఆ సేవకుడు రెబెక్కా ఊట నుండి తిరిగి రావడం చూసి, ఆమెను కలవడానికి పరుగెత్తుతాడు. కానీ అతను వినయంగా, సిగ్గుతో ఇలా అడుగుతాడు: "దయచేసి మీ కుండ నుండి నాకు కొంచెం నీళ్ళు తాగడానికి ఇవ్వు." ఈ విధంగా లూకా సువార్తలో పౌలు గురించి, అతను రొట్టెను విరిచి రుచి చూశాడని చెబుతాడు, కానీ అతను దానిని తిన్నాడని చెప్పడు. ఆ సేవకునిలో గొప్ప వినయం, సిగ్గు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి, అదేవిధంగా ఆ కన్య కూడా అద్భుతమైన దయ, ఆతిథ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది; ఎందుకంటే ఆమె వెంటనే అతనికి తాగడానికి నీళ్ళు ఇవ్వడానికి తొందరపడి, కేవలం తాగమని కాకుండా, కడుపునిండా తాగమని చెబుతుంది; మరియు ఆమె ఆ పానీయాన్ని అతని చేతికి అందిస్తుంది.
ఈ జాతి యొక్క అసాధారణమైన వినయం మరియు దయగల హృదయానికి గొప్ప ప్రశంసలు దక్కాలి, వీటికి వారి పూర్వీకుల మతం మరియు దేవుని గురించిన వారి జ్ఞానం మూలంగా ఉన్నాయి. రెబెక్కా సేవకుడిని చాలా గౌరవంగా సంబోధించి, అతన్ని ప్రభువు అని పిలుస్తుంది. పేతురు ఈ పదాన్ని చాలా ముఖ్యమైనదిగా నొక్కి చెబుతాడు (1
(Peter 3:6) సారా అబ్రాహామును తనతో సమానుడిగా లేదా భర్తగా కాకుండా తన ప్రభువుగా గౌరవించింది. అలాగే రెబెక్కా ఆ అపరిచితుడిని, పరదేశిని గౌరవంగా చూసి అతడిని ప్రభువు అని పిలుస్తుంది.
ఈ క్రమశిక్షణ తండ్రుల నుండి ప్రారంభమైంది. వారు తమ యువతీయువకులకు ఆతిథ్యం ఇచ్చే అలవాటును నేర్పించారు, తద్వారా వారు అపరిచితుల పాదాలను కడిగి, వారు తమకు బాగా తెలిసినవారైనట్లుగా వారికి ఆహారపానీయాలు ఇచ్చేవారు. అందువలన పౌలు 1 తిమోతి 5:10లో విధవరాండ్ర గురించి ఇలా అంటాడు: "పిల్లలను పెంచి, ఆతిథ్యం ఇచ్చి, పరిశుద్ధుల పాదాలు కడిగి, శ్రమపడినవారికి ఉపశమనం కలిగించినదానివలె."
మనలో ఈ సద్గుణాలకు ఉదాహరణలు అరుదుగా కనిపిస్తాయి, ఎందుకంటే ఇక్కడ మనం మనుషులతో కాదు, పందులతో జీవిస్తున్నాము. వాటికి ఏమాత్రం ఇంగితజ్ఞానం లేదు; అవి విశ్వాసం గురించి గానీ, మంచి నడవడిక గురించి గానీ ఏమీ నేర్చుకోవు. అందువల్ల, మనలను ఈ స్థలంలో ఉంచిన దేవుని మహిమ నిమిత్తం మనకు సహనం అవసరం. కానీ రెబెక్కా తన తల్లిదండ్రుల నుండి దయ, మర్యాద, మరియు ఆహ్లాదకరమైన ప్రవర్తనను నేర్చుకుంది.
అందువల్ల ఆమె సేవకునికి గౌరవంగా పానీయం అందిస్తుంది. "తాగండి, ప్రభూ," అంటుంది. ఇతర మర్యాదపూర్వక దేశాలలో కూడా మీరు ఇలాంటి నాగరికతను ఇప్పటికీ కనుగొంటారు. ఇటాలియన్లు ఇలా అంటారు: Mi ser si ("అవును, ప్రభూ").44
కొంచెం మంచి పెంపకం ఉండి, మరింత నాగరికంగా ఉండే జర్మన్లు ఇలా అంటారు: "Lieber freund, lieber knab."
ఈ అనాగరిక భూమిలో మీరు ఇలాంటిది ఏమీ వినరు. అందువల్ల మనం ఆ తప్పులను, అటువంటి అమర్యాదకరమైన ప్రవర్తనను విడిచిపెట్టి, ఈ ఉదాహరణల ఫలితంగా మన ప్రవర్తనను మెరుగుపరుచుకోవడం నేర్చుకుందాం.
19. ఆమె అతనికి నీళ్ళు ఇవ్వడం ముగించిన తరువాత, మీ ఒంటెలు కూడా నీళ్ళు తాగడం ముగించే వరకు నేను వాటికి కూడా నీళ్ళు తోస్తాను అని చెప్పింది.
20. కాబట్టి ఆమె త్వరగా తన కుండను తొట్టిలో ఖాళీ చేసి, మరలా బావి దగ్గరకు నీళ్ళు తోడటానికి పరుగెత్తి, అతని ఒంటెలన్నిటి కోసం నీళ్ళు తోడింది.
అతనికి తాగడానికి నీళ్ళు ఇచ్చి ఉంటేనే సరిపెట్టుకోలేదు; ఆమె ఒంటెలకు, మిగిలిన సేవకులకు కూడా నీళ్ళు ఇస్తుంది. ఆమె ఎంతటి సహాయ గుణం, దైవభక్తి కలదంటే, ఆ అపరిచితునికి, అతని ఒంటెలకు దాసిగా ఉండటాన్ని తన గౌరవానికి తక్కువగా భావించదు. ఈ కారణంగానే, ఆమె తర్వాతి కాలంలో అంతటి ఉన్నతమైన గౌరవ స్థానానికి ఎదిగి, ఒక వంశపెద్దగా ఎదుగుతుంది. ఇవి స్పష్టంగా అత్యంత ప్రాచీన పితరుల ఆచారాలు. వారు తమ పిల్లలు ఇతరులకు సేవ చేయడానికి, వారితో ఆహ్లాదకరంగా, స్నేహపూర్వకంగా మాట్లాడటానికి సిద్ధంగా ఉండాలనే ఉద్దేశ్యంతో, ఏ ప్రజల పట్ల అయినా దయ, గౌరవం వంటి సాధారణ విధులను వారికి అలవాటు చేశారు.
ఈ వాక్యభాగంలో పరిశుద్ధాత్మ ఈ సద్గుణాలను ప్రశంసిస్తున్నారు. పరిశుద్ధమైన మరియు విశ్వాసముగల హృదయం నుండి వెలువడే భక్తిపరుల కార్యాలన్నీ ఆయనకు అత్యంత ప్రీతికరమైనవని సూచించడానికి, ఆయన ప్రతి ప్రత్యేక విషయాన్ని మరియు కదలికను కూడా వివరిస్తున్నారు. మరియు రెబెక్కా చురుకైనదని మోషే మరొకసారి జతచేస్తున్నారు, ఎందుకంటే చురుకుదనం మరియు వేగం ఎల్లప్పుడూ ప్రశంసించబడ్డాయి. మరియు పౌలు Rom. 12:11లో దీనిని కోరుతున్నారు: "ఉత్సాహంలో ఎన్నడూ వెనుకంజ వేయవద్దు." ఎందుకంటే ఆలస్యంగా చేసిన మేలు మేలు కాదు, త్వరగా ఇచ్చేవాడు రెట్టింపు ఇస్తాడు.45 అందువల్ల, ఆతిథ్యం మరియు స్నేహం వంటి మన పరస్పర విధులను నిర్వర్తించడానికి మనం త్వరగా మరియు సిద్ధంగా ఉండాలి, ఎందుకంటే ఈ అధ్యాయంలో అవి ఎంత సమృద్ధిగా మరియు జాగ్రత్తగా బోధించబడ్డాయో మనం చూస్తున్నాము. పైన (ఆదికాండము 19) లోతు దేవదూతలకు ఎలా ఆతిథ్యం ఇచ్చాడో మనం ఇదే విషయం విన్నాము; కానీ అదే విషయాన్ని చదవడం మరియు వినడం మనకు చికాకు కలిగించకూడదు.
- 138 విషయాలు మరింత తరచుగా, ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మ ఈ వాస్తవాలను అనేక మాటలతో వర్ణించడానికి మరియు తెలియజేయడానికి వెనుకాడదు.
ఈ కథనమంతటా ప్రవర్తనకు సంబంధించిన అత్యంత సుందరమైన సంఘటనలు చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాయి, వాటి మూలాలు కూడా దేవునివే. ఎందుకంటే అవి దేవుడు అనుగ్రహించిన వరాలు, అవి కేవలం ఆత్మపరంగానే కాక, బాహ్యంగా మరియు ప్రజల పట్ల కూడా ఆచరణలో పెట్టబడ్డాయి; దేవుడు శరీరాలకు కూడా దేవుడు. అందువల్ల ఆయన మనకు శారీరక వరాలను అనుగ్రహిస్తాడు, మరియు మనం ఈ వరాలను సంతోషంతో అనుభవించాలని ఆయన కోరుకుంటాడు.
ఈ కానుకలు లౌకికమైనవిగా, అపవిత్రమైనవిగా కనిపిస్తాయి. ఒక స్టోయిక్ లేదా ఫరిసేయుడు అవి చట్టబద్ధమైనవేనా అని ప్రశ్నిస్తారు.
ఇలాంటి వ్యక్తులు అత్యంత అసహ్యకరమైనవారు. వారు శరీరానికి ఏమాత్రం ఆనందాన్ని, సంతోషాన్ని అనుమతించరు. కొలొస్సయులకు 2:23లో పౌలు వర్ణించినట్లుగా, వారి మతం ఇదే: శరీరాన్ని కనికరించక, అది పూర్తిగా నాశనమయ్యేంత వరకు దాన్ని హింసించి చంపడం. అందువల్ల, బెర్నార్డ్ తన కామాన్ని జయించడానికి తన శరీరాన్ని ఎంతగా హింసించుకున్నాడంటే, చివరికి అతని నోటి దుర్వాసన కారణంగా సహోదరులు అతనితో సహవాసం చేయలేకపోయారని చెప్పబడింది.46 దేవుడు శరీరాన్ని, ఆత్మను సృష్టించాడు, మరియు ఆయన ఆ రెండింటికీ వినోదాన్ని అనుమతించాలని కోరుకుంటాడు, కానీ ఒక నిర్దిష్ట పరిమాణంలో మరియు పద్ధతిలో.
21. ప్రభువు తన ప్రయాణాన్ని సఫలం చేశాడో లేదో తెలుసుకోవడానికి ఆ వ్యక్తి మౌనంగా ఆమె వైపు చూశాడు.
ఆ అమ్మాయి అంతటి చురుకుదనాన్ని, వేగాన్ని చూసి సేవకుడు ఆశ్చర్యపోయాడు. ఆమె అతనికి, అతని ఒంటెలకు అంత దయతో సేవ చేయడానికి ఎంతో ఉత్సాహంగా, ఆసక్తిగా ఉంది. వెంటనే తన ప్రార్థన వినబడిందని అతని మనసులో మెదిలింది. అందుకే అంతటి ఆశ్చర్యం, విస్మయం కలిగాయి. ఎందుకంటే అతను ఇలా అనుకున్నాడు: "నేను ఇంకా ఊహించని ఈ సమయంలో ఇంత హఠాత్తుగా నా ముందు ప్రత్యక్షమవుతున్న ఈమె వధువు కాదు కదా? నిశ్చయంగా ఈమెనే."
ఇదంతా ప్రార్థనలు వినబడటం గురించిన మునుపటి ఓదార్పుకు సంబంధించినదే, అదేమిటంటే, మనం అర్థం చేసుకున్నదానికంటే మరియు అడిగినదానికంటే దేవుడు ఎక్కువగా అనుగ్రహిస్తాడు. అందువల్ల, దేవుని అపారమైన దయ ద్వారా ఇంత తక్కువ సమయంలో సువార్త ఇంత విస్తృతంగా వ్యాపిస్తుందని నేను ఎప్పుడూ అనుకోలేదు లేదా ఆశించలేదు. నేను బోధించడం ప్రారంభించినప్పుడు అలాంటిది ఏదీ కలగనలేదు. అందువల్ల ఇది అద్భుతమైనది మరియు మన ఆశ్చర్యానికి అర్హమైనది, మరియు ఇది దేవుని అపారమైన మంచితనానికి మనకు రుజువుగా ఉండాలి. అందువల్ల ఆ సేవకునికి ఆ అమ్మాయి గురించి ఇక ఏ సందేహం లేదు, ఆమెయే వధువు అవుతుందని అతను నిశ్చయించుకున్నాడు. ఇప్పుడు అతను ఆమె తల్లిదండ్రులను కలవాలని ఆలోచిస్తున్నాడు, మరియు అతను తన ఉద్దేశాన్ని, తన ప్రయాణ ప్రయోజనాన్ని ఆ అమ్మాయికి వివరిస్తాడు.
22. ఒంటెలు నీళ్ళు త్రాగి ముగించిన తరువాత, ఆ మనిషి అర షెకెలు బరువున్న ఒక బంగారు ఉంగరాన్ని, మరియు ఆమె చేతులకు పది బంగారు షెకెళ్ల బరువున్న రెండు కంకణాలను తీసుకున్నాడు.
ఈ భాగంలో చెప్పబడినది హేతువుకు పూర్తిగా శారీరకమైనదిగా మరియు ప్రాపంచికమైనదిగా అనిపిస్తుంది, మరియు పైన ఎంతో ఉదాత్తమైన విషయాల విషయంలో చాలా క్లుప్తంగా చెప్పిన మోషే, ఇంత ప్రాముఖ్యత లేని విషయాల గురించి ఎందుకంత ఎక్కువగా చెబుతున్నాడో అని నాకే ఆశ్చర్యం కలుగుతుంది. అయితే, పరిశుద్ధాత్మ విషయంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు.
పరిశుద్ధ గ్రంథంలో మన ముందు అముఖ్యమైనది గానీ, నిష్ప్రయోజనమైనది గానీ ఏదీ ఉంచబడలేదు. అయితే "వ్రాసినదంతా... మన ఉపదేశం కొరకే వ్రాయబడింది" (Rom. 15:4). గొప్పవైనా, చిన్నవైనా, అన్ని విషయాలలో దేవుడు తనను గుర్తించాలని కోరుకుంటాడు.
పైన (ఆదికాండము 19:24) సొదొమ దహనం గురించి మరియు తన కుమారుని బలిగా అర్పించమని ఆజ్ఞాపించబడినప్పుడు అబ్రాహాము అనుభవించిన శోధన గురించి (ఆదికాండము 22:2 మొదలైనవి) చెప్పడానికి మోషే కొన్ని మాటలను మాత్రమే ఉపయోగించాడు, ఎందుకంటే ఇవి ఉన్నతమైన విషయాలు. ఒక వ్యక్తి ఆత్మీయుడు కాకపోతే, అతను వాటిని సులభంగా అర్థం చేసుకోలేడు. కానీ బాహ్యమైన, శరీరానికి సంబంధించిన విషయాలను మనం కొంత సులభంగా గ్రహిస్తాము. ఈ కారణంగానే దేవుడు వీటి గురించి మనతో కొంత విస్తృతంగా మాట్లాడతాడు. అందువల్ల, ఈ అధ్యాయంలో చాలా వివరంగా వర్ణించబడిన విషయాలను చదవడం లేదా ధ్యానించడం మనకు చికాకు కలిగించకూడదు. విశ్వాసం మరియు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం అనే అంశం బోధించబడనప్పటికీ, మంచి నడవడికకు సంబంధించిన విషయాలు చర్చించబడ్డాయి, అలాగే అపరిచితుల పట్ల దయ మరియు ఉపకారం వంటి ఉదాహరణలు తరువాత వస్తాయి. ఈ అధ్యాయం మనల్ని రెబెక్కా వివాహానికి ఆహ్వానించింది. అందువల్ల, యౌవనస్థులకు ఒక ఉదాహరణగా వివాహ గీతాన్ని విందాం, తద్వారా వారు వివాహం మరియు స్త్రీపురుషుల పట్ల గౌరవప్రదమైన భావాలను కలిగి ఉండటం నేర్చుకుంటారు; గ్రీకు మరియు లాటిన్ కవులలో గమనించినట్లుగా, అన్యజనులలో ఈ విషయాలు నిందించబడతాయి; యౌవనులు కేవలం శరీరాన్ని మాత్రమే పరిగణించి, తద్వారా సృష్టికర్త అయిన దేవుణ్ణి అవమానిస్తున్నారు. మనం పరిశుద్ధ లేఖన వచనాన్ని వారి కళ్ళ ముందు ఉంచాలి.
ֶנֶזֶזם అనే పదం పవిత్ర గ్రంథాలలో తరచుగా కనిపిస్తుంది, మరియు జాగ్రత్తగా పరిశీలించడం ద్వారా నేను దాని అసలు అర్థాన్ని కనుగొన్నానని నమ్ముతున్నాను. లాటిన్ మూలపాఠంలో ఇనౌరిస్, అంటే "చెవిపోగు" అని ఉంది, ఇది చెవులకు తగిలించుకునే ఒక ఆభరణం. చారిత్రక కథనాల ప్రకారం ఇథియోపియన్లు మరియు క్లియోపాత్రా మధ్య ఈ ఆభరణం సర్వసాధారణంగా వాడుకలో ఉండేది. కానీ ఆ పదం యొక్క అసలు అర్థం ఇది కాదు; జెరోమ్ కూడా నమ్మినట్లుగా, దాని అసలు అర్థం ఒక చిన్న నెలవంక లేదా నుదుటి ఆభరణం, అంటే ఒక చెవి నుండి మరొక చెవి వరకు ఉండే ఒక రకమైన అర్ధ వృత్తం.47 మన కన్యలు ఈ ఆభరణానికి బదులుగా ముత్యాలు మరియు బంగారు అల్లికలను ఉపయోగిస్తారు. కానీ ఇక్కడ ప్రస్తావించబడినది స్వచ్ఛమైన బంగారంతో చేయబడింది.
- 139 అందువలన సామెతలు 11:22 లో ఇలా చెప్పబడింది: "వివేకం లేని అందమైన స్త్రీ పంది ముక్కుకు బంగారు ఉంగరంలా ఉంటుంది." ఇది మన సామెతలో, తెలివిలేని స్త్రీలోని అందం పంది తలపై కిరీటంలా ఉంటుందని చెప్పినట్లే. అందువలన అహరోను చెవిపోగులతో ఒక దూడను తయారుచేశాడు (నిర్గమకాండము 32:2 మొదలైనవి),48 అవి స్త్రీలకు మాత్రమే కాక పురుషులకు, కన్యలకు, మరియు గృహిణులకు కూడా ఆభరణాలుగా ఉండేవి, స్త్రీలు తమ ముసుగుల కింద బంగారు జడను ధరించే విధంగా.
దీని నుండే ప్రధాన యాజకుని నుదుటిపై ఉండే ఫలకం వచ్చింది. అది ఒక రకమైన అర్ధ వృత్తాకారంలో ఉండేది. అతనికి సన్నని నారతో చేసిన కిరీటం, నుదుటిపై బంగారంతో చేసిన అర్ధ వృత్తం ఉండేవి. దీని నుండే కిరీటాలు ధరించే రాజుల శిరోభూషణం వచ్చింది. నేటి టర్కుల వలె ప్రాచ్య దేశస్థులు తెల్లని కిరీటాలను ధరించేవారు; కానీ రోమన్లు ఊదా రంగు కిరీటాలను ధరించేవారు, అది బంగారు ఆభరణంతో చుట్టుముట్టబడిన ఒక అందమైన ఎర్రని టోపీలా ఉండేది. తరువాత, పోప్ త్రికిరీటాన్ని ధరించినట్లే, స్వచ్ఛమైన బంగారంతో చేసిన కిరీటాలను ధరించేవారు. నేను విన్నదాని ప్రకారం, టర్కీ చక్రవర్తికి షడ్కిరీటం ఉంది; కానీ ఇది ప్రాచీన కాలపు సరళత నుండి వచ్చిన క్షీణత కారణంగా జరిగింది.
సేవకుడు రెబెక్కాకు ఈ రకమైన బంగారు ఆభరణాన్ని, అంటే ఒక చిన్న తలపట్టీ లేదా బంగారు చంద్రవంకను, అనగా జుట్టు చుట్టూ ఉండే బంగారు పట్టీ లేదా అల్లికను, మరియు రెండు יםדיִמִצְ, "భుజ కడియాలను" ఇస్తాడు. మన జర్మన్ పదం geschmeid, లేదా armgeschmeid, హీబ్రూ పదానికి సమానమైనది. ముఖ్యంగా గృహిణులు ఒక చేతిని బంగారం లేదా రత్నాలతో అలంకరించుకునేవారు. ఆ సేవకుడు రెండు చేతులనూ అలంకరించుకుంటాడు. కానీ, నేను ముందే చెప్పినట్లుగా, ఇది పూర్తిగా ప్రాపంచికంగా మరియు విలాసంగా కనిపిస్తుంది. ఒక ఫ్రాన్సిస్కన్ నిస్సందేహంగా దీనిని ఖండిస్తాడు; ఎందుకంటే ఫ్రాన్సిస్కన్లు తమ చేతులతో బంగారం మరియు వెండిని తాకకూడదనేది వారి మతపరమైన బాధ్యత, అయినప్పటికీ వారి హృదయాలలో వారు తీరని తీవ్రమైన ఆకలిని పెంచుకుంటారు. ఈ ఆకలి కారణంగానే వారు ప్రపంచ సంపద మొత్తాన్ని ఆకాంక్షించి, భక్షిస్తారు. అందువల్ల, మనం మధ్యేమార్గం అనుసరించాలనే ఉద్దేశ్యంతో, కపటవేషధారులకు వ్యతిరేకంగా ఈ విషయాలు సూచించబడ్డాయి. ఎందుకంటే దేవుడు ఆ విషయాలు ఖండించబడాలని కోరుకోడు. లేదు, అన్ని రకాల కల్మషాలకు మరియు అక్రమ సంబంధాలకు భిన్నంగా, యువతను గౌరవప్రదమైన వివాహం వైపు ఆకర్షించడానికి, వివాహాలను గౌరవప్రదంగా చూడాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు. అందువల్ల ఆయన ఈ మితమైన మరియు గౌరవప్రదమైన ప్రదర్శనను ప్రశంసించి, దానిని నమోదు చేయాలని కోరుకున్నారు. సన్యాసుల దృష్టిలో ఇది విలాసంగా కనిపిస్తుంది. కానీ, వివాహానికి సంబంధించిన ఆడంబరం, విందులు మరియు ఆనందోత్సాహాలు ఆయన ఆమోదాన్ని పొందుతాయని సాక్ష్యమివ్వడమే ఆయన ఉద్దేశ్యం. ఎందుకంటే వివాహానికి గల అంతిమ కారణం పిల్లలను కనడం, పెంచడం మరియు గృహాన్ని, రాజ్యాన్ని, సంఘాన్ని పరిపాలించడం.
బంగారం, వెండి, ఆహారం, వస్త్రాలు లేదా అలాంటి వాటిని త్యజించడమే భక్తి మరియు పుణ్యకార్యమని భావించే నిరాశావాద కపటులకు వ్యతిరేకంగా ఈ విషయాన్ని నొక్కి చెప్పాలి. అటువంటి త్యాగం సంతోషాన్ని కలిగించదు.
దేవుడు. నిశ్చయంగా, ఆయన మనలను సమస్తమునకు, గొర్రెలకు, ఎద్దులకు మరియు సర్వభూమికి అధిపతులుగా నియమించాడు (ఆదికాండము 1:29-30). ఆయన మనకు వస్తువుల స్వాధీనాన్ని మరియు వాటిపై ఆధిపత్యాన్ని మాత్రమే కాకుండా, వాటి వినియోగాన్ని కూడా అప్పగిస్తాడు.50 ఆయన మన శరీరాలను కాపాడుకోవాలని కోరుకుంటాడు గానీ, వాటిని చంపుకోవద్దని కోరుకుంటాడు. అందువల్ల ఆయన మనకు ఆహారం, పానీయం, వస్త్రాలు, సూర్యుడు మరియు చంద్రుడిని ఇచ్చాడు; మరియు ఈ విధంగా ఆయన వివాహంలో ప్రదర్శనను మరియు అలంకరణను అనుమతిస్తాడు.
మానవులందరికీ సాధారణంగా ఉండే స్థితి నుండి విడిపించబడిన వారు అలాగే ఉండనివ్వండి; మరియు వారు తమ పవిత్రత అనే వరాన్ని బట్టి ఆనందించనివ్వండి. అయితే, ఇతరులు వివాహం చేసుకుని, వివాహాలలో ఆచారంగా ఉండే పద్ధతిలో ఆనందించినప్పుడు పాపం చేస్తారని దీని అర్థం కాదు. నిజానికి, దేవుడు దీనిని ప్రశంసిస్తాడు మరియు వివాహిత జంటల గురించి చెప్పవలసింది చాలా ఉంది. ఇక్కడ పరిశుద్ధాత్మ, తాను శ్రద్ధ వహించడానికి లేదా బోధించడానికి మరేమీ మిగిలి లేనట్లుగా, వధువును అద్భుతమైన రీతిలో అలంకరిస్తాడు.
కానీ ఈ విధంగా దుష్ట ఎపిక్యూరియన్లకు, యాంటినోమియన్లకు సమర్థన ఇవ్వడం మా ఉద్దేశ్యం కాదు. వారు ఇది వింటే, మితిమీరిన విలాసం, తిండిపోతుతనం తప్ప మరేమీ కోరుకోరు; అందులో వారు అన్ని హద్దులు దాటి, దైవభక్తి మరియు గౌరవ మర్యాదల నియమాలను అతిక్రమిస్తారు. అలాగే మన ఆచారాలలో కూడా వస్త్రధారణ, అలంకరణ, విందుల విషయంలో భయంకరమైన విచ్చలవిడితనం కనిపిస్తుంది. ప్రతి ఒక్కరూ తమ హోదాను గానీ, గౌరవాన్ని గానీ ఏమాత్రం పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, తమకు నచ్చినట్లు చేయడానికి తమకు అనుమతి ఉందని భావిస్తారు. పౌరులు తమ ఖర్చులతో, వైభవంతో ప్రభువులను మించిపోవాలని కోరుకుంటారు; ప్రభువులు రాకుమారులు, రాజులతో సమానంగా ఉండాలని కోరుకుంటారు. ఇది మరీ కుడివైపుకు మళ్ళడమే.
స్టోయిక్ తత్వవేత్తలను, సన్యాసులను మేము ఖండిస్తున్నాము. వారు, తాము పిలిచే ఈ ప్రాపంచిక విషయాలు దేవునిచేత ఖండించబడ్డాయని నమ్ముతారు. వారు తమ కర్మలను దివ్యమైనవిగా, ఆధ్యాత్మికమైనవిగా పొగుడుకుంటారు. తమకు, ఇతరులకు పాపక్షమాపణను సంపాదించిపెట్టే దేవుణ్ణి ఆరాధించే ఏకైక మార్గం తమకే ఉన్నట్లుగా భావిస్తూ, అత్యంత దుష్టమైన ఉద్దేశ్యంతో, అనుమతించబడిన ఈ ఆనందాలకు దూరంగా ఉంటారు. కాబట్టి, వారి మూఢనమ్మకాన్ని ఖండించి, దానిని తొక్కేయడానికి, సమర్థుడైనవాడు తనను తాను అలంకరించుకోవాలి, అవసరమైతే బంగారు వస్త్రాన్ని కూడా ధరించాలి. ఎందుకంటే, మనం వాటిని ఉపయోగించుకోవడానికి దేవుడు మనకు భౌతిక వరాలను ఇచ్చాడు. కానీ మనం అలా చేసేటప్పుడు కృతజ్ఞతతో చేయాలి.