17, 18 వచనాలు. _అయితే నా ప్రియులారా, మీరు ఈ సంగతి ముందుగానే ఎరిగియున్నారు గనుక, మీరు కూడ దుష్టుల భ్రమలచేత మోసపోక, మీ స్థిరత్వమునుండి పడిపోకుండునట్లు మీ గూర్చి మీరు జాగ్రత్తపడండి. అయితే కృపయందును, మన ప్రభువును రక్షకుడును అయిన యేసుక్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానమునందును అభివృద్ధి చెందండి. ఆయనకు ఇప్పుడును ఎల్లప్పుడును స్తుతి కలుగును గాక. ఆమేన్._ పైన చెప్పబడినవన్నియు మీకు తెలిసినవి గనుక, లోకమును మోసపుచ్చు అనేకులైన అబద్ధ బోధకులును, లేఖనములను వక్రీకరించి దానిని గ్రహించని అపహాసకులును వస్తారని మీరు చూచుచున్నారు గనుక, మీ గూర్చి మీరు జాగ్రత్తపడండి; భ్రమ కలిగించే బోధల వలన మీరు విశ్వాసమునుండి పడిపోకుండునట్లు వారియెడల శ్రద్ధతో కాపాడుకొనండి; మరియు దేవుని వాక్యమును స్థిరముగా ఆచరించుటయు, ప్రకటించుటయు వలన దినదినము బలపరచబడునట్లు అభివృద్ధి చెందండి. విశ్వసించిన వారి పట్ల అపొస్తలుడు ఎంత గొప్ప శ్రద్ధ చూపిస్తున్నాడో ఇక్కడ గమనించండి; అదే ఆయనను ఈ రెండు పత్రికలను వ్రాయడానికి పురికొల్పింది. ఈ పత్రికలలో, ఒక క్రైస్తవుడు తెలుసుకోవలసిన విషయాలు, ఇంకా రాబోయేవి కూడా సమృద్ధిగా పొందుపరచబడ్డాయి. మనము కూడా దానిని గ్రహించి, పట్టుకొని నిలుపుకొనునట్లు దేవుడు తన కృపను అనుగ్రహించును గాక. ఆమేన్.
సెయింట్ జూడ్ యొక్క పత్రిక.
వచనం 1, 2. _యేసు క్రీస్తు దాసుడును, యాకోబు సహోదరుడును అయిన యూదా, తండ్రియైన దేవునియందు పరిశుద్ధులుగా ఉండుటకు పిలువబడి, యేసు క్రీస్తునందు కాపాడబడుచున్న వారికి, మీకు కరుణయు సమాధానమును ప్రేమయు అధికమగును గాక._
మార్కు సువార్త 6వ అధ్యాయంలో మనం చదివినట్లుగా, ఈ పత్రికను క్రీస్తు తల్లి సోదరి అయిన మరియ (భార్య) యాకోబు లేదా క్లియోపాస్ ద్వారా, ఇద్దరు అపోస్తలులైన చిన్న యాకోబు మరియు సైమన్ల సోదరుడైన పవిత్ర అపోస్తలుడైన సెయింట్ జూడ్కు ఆపాదించారు. కానీ ఈ పత్రికను నిజంగా అపోస్తలుడైన వ్యక్తి రాసినదిగా పరిగణించలేము, ఎందుకంటే దాని రచయిత ఇందులో అపోస్తలుల గురించి మాట్లాడుతూ, తాను వారి కంటే చాలా చిన్నవాడినని పేర్కొన్నాడు. ఇది సెయింట్ పీటర్ యొక్క రెండవ పత్రికను ప్రస్తావించడం తప్ప ఇందులో మరే ప్రత్యేకత లేదు, దాని నుండే ఇది దాదాపు అన్ని పదాలను తీసుకుంది, మరియు ఇది మన మతాధికారులు, బిషప్లు, పూజారులు మరియు సన్యాసులకు వ్యతిరేకంగా రాసిన పత్రిక తప్ప మరేమీ కాదు.[1]
[అధోజ్ఞాపిక 1: ప్రారంభ కాలంలో యూదా గ్రంథాన్ని 'యాంటిలెగోమెనా' (అనధికారిక గ్రంథాలు)లో ఒకటిగా పరిగణించేవారని అందరికీ తెలిసిందే. దీనికి ప్రధాన కారణం, అందులో హనోకు మరియు క్రీస్తు ఆరోహణకు సంబంధించిన అపోక్రిఫల్ గ్రంథాల ప్రస్తావనలు ఉండటమే. అయినప్పటికీ, దానిని క్షుణ్ణంగా పరిశీలించడానికి మరెవరికన్నా ఎక్కువ సుముఖత చూపే డి వెట్టే ఇలా అంటారు, "ఈ పత్రిక యొక్క ప్రామాణికతకు సంబంధించి ఎలాంటి ముఖ్యమైన అభ్యంతరాన్ని లేవనెత్తలేము; హనోకు యొక్క అపోక్రిఫల్ గ్రంథాన్ని ఉపయోగించడం గానీ, లేదా 24వ వచనం రోమా 16వ వచనాన్ని పోలి ఉండటం గానీ అభ్యంతరాలు కావు."]
25, గ్రీకు భాషతో కొంత పరిచయాన్ని వెల్లడి చేసే రచనా శైలి కూడా లేదు. ఈ పత్రికపై అనుమానం తక్కువగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే రచయిత తాను ఒక అపొస్తలుడినని స్పష్టంగా చెప్పుకోలేదు, అలాగే కల్పనకు ఎలాంటి సాకు కూడా కనుగొనబడలేదు." మళ్ళీ, ఆయన ఇలా అంటాడు: "అల్ఫేయు కుమారుడిని మరియు ప్రభువు సోదరుడిని ఒకే వ్యక్తిగా భావించేవారు, మన యూదాను కూడా ఒక అపొస్తలుడిగా భావించడంలో పూర్తిగా స్థిరంగా ఉంటారు."
ఈ అభిప్రాయంతో డి వెట్టే స్వయంగా ఏకీభవించడు, అందువల్ల అతను లూథర్తో ప్రధానంగా ఏకీభవిస్తాడు.] వ. 3. ప్రియులారా, సామాన్య రక్షణను గూర్చి మీకు వ్రాయుటకు నేను ఎంతో శ్రద్ధ చూపినందున, పరిశుద్ధులకు ఒకప్పుడు అప్పగించబడిన విశ్వాసమునుబట్టి మీరు తీవ్రంగా పోరాడవలెనని మీకు వ్రాసి, మిమ్మల్ని హెచ్చరించవలసిన అవసరము నాకు కలుగుతోంది._ అంటే, ఇంతకుముందే మీకు ఒకప్పుడు బోధించబడిన విశ్వాసములో మీరు ఎలా ముందుకు సాగి, నిలకడగా ఉండాలో మీకు జ్ఞాపకము చేసి, హెచ్చరించుటకు నేను మీకు వ్రాయవలసిన అవసరమయింది; లేదా, మీరు జాగ్రత్తగా ఉండి, సరైన మార్గంలో నిలిచియుండాలని నేను మిమ్మల్ని హెచ్చరించడం అవసరం అని అతను చెప్పినట్లుగా ఉంది; కానీ ఇది ఎందుకు అవసరమో, అతను కారణం చెబుతూ ఇలా అంటాడు:
4వ వచనం. _ఎందుకంటే, ఈ శిక్షకు పూర్వం నుండే నియమింపబడిన కొందరు మనుష్యులు రహస్యంగా ప్రవేశించియున్నారు._ ఈ కారణముచేత, మీరు వినియున్న విశ్వాసమునందు నిలిచియుండవలెనని నేను మీకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాను; ఎందుకనగా ఇప్పుడైనను సందిగ్ధత ఉన్నది; విశ్వాసము కాక వేరొక బోధలను స్థాపించు బోధకులు ఇప్పటికే వచ్చియున్నారు; వాటివలన జనులు మెల్లగాను, అనుమానించకుండాను సత్యమార్గము నుండి తప్పిపోవుచున్నారు. అందువలన పరిశుద్ధ పేతురు కూడా తన పత్రికలో, "మీ మధ్యనుండి అబద్ధ బోధకులు ఉండి, వారు రహస్యంగా నాశనకరమైన అబద్ధ బోధలను ప్రవేశింపజేయుదురు, మొదలైనవి" అని చెప్పెను. వీరి గురించి ఆయన చెప్పునదేమనగా,
"అటువంటి శిక్షా తీర్పునకు ఎప్పుడో నియమించబడిరి." ఈ విషయం ఇప్పుడు మనకు బాగా అర్థమైంది, ఎందుకంటే ఎవరూ తమ సొంత క్రియల ద్వారా నీతిమంతులుగా మరియు న్యాయవంతులుగా తీర్చబడరని, కేవలం క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే తీర్చబడతారని మనకు తెలుసు; అందువల్ల వారు తమ ప్రధాన మేలు కొరకు క్రీస్తు చేసిన కార్యముపై ఆధారపడాలి.
అప్పుడు విశ్వాసం ఉన్నచోట, చేసే పనులన్నీ మన పొరుగువారి మేలు కోసమే చేయబడతాయి, అందువల్ల మన పొరుగువారికి సేవ చేయాలనే ఉద్దేశం లేకుండా చేసే పనులన్నింటి నుండి మనల్ని మనం కాపాడుకుంటాము; ప్రస్తుతం యాజకులు, సన్యాసుల పరిస్థితి ఇదే.
కాబట్టి ఇప్పుడు ఎవరైనా అటువంటి ఆజ్ఞలు మరియు కార్యాల విషయంలో ఈ విశ్వాస సిద్ధాంతం కాకుండా వేరే దేనినైనా రహస్యంగా ప్రవేశపెడితే, అతను ప్రజలను తప్పుదారి పట్టిస్తాడు, తద్వారా వారు అతనితో పాటు శిక్షించబడతారు.
దైవభక్తి లేనివారు, దేవుని కృపను దురాచారంగా మార్చేవారు. దేవుని కృపను గూర్చి మనకు ఇవ్వబడిన ఆ సువార్త, మరియు అది ఇలా నిర్దేశిస్తుంది
పాపం, మరణం మరియు సమస్త కీడు నుండి మనకు విముక్తి కలిగించడానికి, క్రీస్తు తనకున్న సమస్తంతో సహా మనకు అర్పించబడి, అనుగ్రహించబడగా, సువార్త ద్వారా మనకు అందించబడిన అటువంటి కృపను, ఆశీర్వాదాన్ని వారు కేవలం తమ దురాశను తీర్చుకోవడానికే వాడుకుంటారు. అంటే, వారు తమను తాము క్రైస్తవులమని చెప్పుకుంటారు, సువార్తను స్తుతిస్తారు, కానీ దానిలో తమ స్వంత ఇష్టానుసారంగా తినడం, త్రాగడం మరియు విచ్చలవిడి జీవితాన్ని గడపడానికి అనువైన వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేస్తారు. అదే సమయంలో, తాము లౌకిక స్థితిలో కాక ఆధ్యాత్మిక స్థితిలో ఉన్నామని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. అటువంటి పేర్లతో, అటువంటి నెపంతో వారు సమస్త భోగాలను, గౌరవాన్ని మరియు సుఖాలను చేజిక్కించుకున్నారు. ఇది అప్పటికే ప్రారంభమైందని యూదా అంటున్నాడు. ఎందుకంటే ఇది వెయ్యి సంవత్సరాల క్రితమే ప్రారంభమైందని మనం చదువుతాము; అప్పుడు బిషప్లు ప్రభువులుగా ఉండాలని మరియు సాధారణ క్రైస్తవుల కంటే ఉన్నతమైన స్థానంలో ఉండాలని కోరుకున్నారు, దీనిని మనం సెయింట్ జెరోమ్ రచనలలో కూడా చూస్తాము.
మరియు వారు దేవుణ్ణి, ఆయనే ఒక్కడే ప్రభువు అని, మరియు మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును తిరస్కరిస్తారు. ఇదే విషయాన్ని పరిశుద్ధ పేతురు కూడా తన పత్రికలో చెప్పాడు; కానీ దీనిని వారు తిరస్కరిస్తారు (మనం విన్నట్లుగా). ఇది వారి 'నోటి' ద్వారా జరగదు, ఎందుకంటే దీని ద్వారా దేవుడు ఒక్కడే ప్రభువు అని వారు ఒప్పుకుంటారు, కానీ క్రీస్తు వాస్తవంగా మరియు వారి క్రియల ద్వారా ప్రభువు అని వారు తిరస్కరిస్తారు; వారు ఆయనను కాదు, తమను తామే తమ ప్రభువుగా భావిస్తారు,--ఎందుకంటే ఉపవాసాలు, తీర్థయాత్రలు, సంఘ నియమాలు, పవిత్రత, విధేయత, పేదరికం మొదలైనవి రక్షణకు మార్గమని వారు బోధిస్తూనే, ప్రజలను తమ సొంత క్రియల వైపు తప్పుదోవ పట్టిస్తారు, అయినప్పటికీ క్రీస్తు గురించి మౌనంగా ఉంటారు; మరియు ఇది వారు, క్రీస్తు మీకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం లేదు, ఆయన క్రియలు మీకు ఏ విధంగానూ సహాయపడవు, కానీ మీరు మీ సొంత క్రియల ద్వారానే రక్షణను సంపాదించుకోవాలి అని చెప్పినట్లుగా ఉంది. ఈ విధంగా పేతురు చెప్పినట్లుగా, తన రక్తంతో మనలను కొన్న ప్రభువును వారు తిరస్కరిస్తారు.
5, 6, 7 వచనాలు. _కాబట్టి నేను మీకు జ్ఞాపకం చేయునదేమనగా, ప్రభువు ఐగుప్తు నుండి ప్రజలను రక్షించినప్పుడు, ఆ తరువాత అవిశ్వాసులను నాశనము చేసెను. అంతేకాక, తమ మొదటి స్థితిని కాపాడుకొనక, తమ నివాసస్థలమును విడిచివెళ్ళిన దేవదూతలను, ఆయన మహాదినమున తీర్పుకొరకు నిత్య సంకెళ్ళలో, అంధకారము క్రింద బంధించి ఉంచెను. అలాగే సొదొమ, గొమొర్రా పట్టణములును, వాటి చుట్టుపక్కలనున్న పట్టణములును, వీరివలెనే వ్యభిచారములో విచ్చలవిడిగా ప్రవర్తించి, అన్యశరీరమును అనుసరించినందున, అవి మాదిరిగా ఉంచబడి, నిత్య అగ్నియొక్క వేదనను భరించుచున్నవి._ ఇక్కడ, పరిశుద్ధ పేతురు తన పత్రికలో చేసినట్లుగానే, ఈయన కూడా మూడు ఉదాహరణలను ఉదహరిస్తున్నాడు; అయితే ఈయన సమర్పించిన మొదటి ఉదాహరణ యొక్క సారాంశం ఇది: దేవుడు అనేక అద్భుత కార్యముల ద్వారా ఐగుప్తు నుండి బయటకు తీసుకువచ్చిన ఇశ్రాయేలీయులు అవిశ్వాసులుగా ఉన్నప్పుడు, వారు పడగొట్టబడి, ఓడింపబడటానికి అనుమతించెను. దానివలన, ఇరవై సంవత్సరములు మరియు అంతకంటే ఎక్కువ వయస్సు గల ఆరు లక్షల మందికి పైగా బయటకు వచ్చిన వారందరినీ లెక్కించినప్పుడు, వారిలో ఇద్దరికంటే ఎక్కువ మంది బ్రతకలేదు. ఆయన ఈ ఉదాహరణను ఒక హెచ్చరికగా, ఒక భయంగా ముందుకు తెస్తున్నాడు; ఆయన చెప్పేదేమిటంటే, ఇప్పుడు క్రైస్తవులని పిలువబడుతూ, ఆ పేరుతో దేవుని కృపను దురాచారంగా మార్చేవారు, వారికి జరిగినట్లుగా తమకు జరగకుండా జాగ్రత్తపడాలి. అది నిజమే, ఇవి పోపెడం ఉన్నతంగా హెచ్చింపబడుతూ, సువార్త ప్రపంచమంతటా రహస్యంగా ఉంచబడుతున్న కాలాలు; అంతేకాకుండా, దేవుడు అవిశ్వాసులను శిక్షించి, వారిని సైతాను గొంతులో పడవేసిన ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా తెగుళ్లు నిరంతరం వస్తూనే ఉన్నాయి.
8వ వచనం. _వారిలాగే ఈ కలలు కనేవారు కూడా ఉన్నారు, వీరు శరీరాన్ని అపవిత్రపరుస్తారు._ ఈ బోధకులను ఆయన కలలు కనేవారు అని పిలుస్తాడు; ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తి కలలో ఉన్నప్పుడు, అతను చిత్రాలతో వ్యవహరిస్తాడు, మరియు అది నిజమైనదని అనుకుంటాడు, కానీ అతను మేల్కొన్నప్పుడు అది ఏమీ కాదని తెలుసుకుంటాడు, అప్పుడు అది ఒక కల అని గ్రహించి, దానికి ఏ ప్రాముఖ్యత ఇవ్వడు. అలాగే, వీరు చెప్పేది కూడా కేవలం ఒక కల మాత్రమే; ఎందుకంటే వారి కళ్ళు తెరువబడినప్పుడు, అది ఏమీ కాదని వారు చూస్తారు. వారు తమ తలనీలాలు కత్తిరించుకోవడం, విధేయత, పేదరికం మరియు పవిత్రత దేవునికి ప్రీతికరమైనవని నటిస్తూ తిరుగుతున్నప్పుడు, ఇవన్నీ వారి కళ్ళ ముందు ఉంటాయి; అయినప్పటికీ, దేవుని దృష్టిలో అది కేవలం ఒక కల మాత్రమే. కాబట్టి ఆయన వారికి తగిన పేరు పెట్టాడు, ఎందుకంటే వారు కలలతో వ్యవహరిస్తారు, వాటి ద్వారా వారు తమను తాము మరియు ప్రపంచాన్ని మోసం చేసుకుంటారు.
అయితే ప్రత్యేకంగా అపొస్తలులు మతగురువుల వర్గానికి అపవిత్రమైన జీవితాన్ని గడపడం అనే దుర్గుణాన్ని ఆపాదిస్తారు; మరియు వారికి భార్యలు ఉండకూడదని దేవుడు చాలా కాలం క్రితమే ప్రవచించాడు. ఇప్పుడు, ఆ వర్గంలో ఉన్న వ్యక్తుల సంఖ్యకు సమానంగా దేవుడు అద్భుతాలు చేయడం దాదాపు అసాధ్యం, కాబట్టి వారు పవిత్రంగా ఉన్నారని చెప్పడానికి వీల్లేదు. అలాగే, ప్రవక్తయైన దానియేలు, 11వ అధ్యాయంలో, పోప్ నియమం గురించి ఇలా చెప్పాడు: "అతడు (వివాహంలో) స్త్రీలను లక్ష్యపెట్టకూడదు." ఇది వారి బాహ్య లక్షణం, అయితే వారి అంతర్గత లక్షణం వారు స్వప్నసదృశంగా జీవించేవారు.
ప్రభుత్వాన్ని ధిక్కరించి, ఉన్నత పదవులను దూషించేవారు. వారి మూడవ లక్షణం ఏమిటంటే, వారు పౌర అధికారానికి లోబడరు.
అయినప్పటికీ, మనం భూమిపై జీవిస్తున్నంత కాలం, మనమందరం బాధ్యతకు లోబడి ఉన్నామని; సార్వభౌమాధికారానికి లోబడి, విధేయతతో ఉండాలని మనకు బోధించబడింది; ఎందుకంటే క్రైస్తవ విశ్వాసం పౌర పాలనను రద్దు చేయదు,--అందువల్ల దాని నుండి ఎవరూ తమను తాము మినహాయించుకోలేరు, ఎందుకంటే చర్చి స్వేచ్ఛకు సంబంధించిన పోప్ శాసనం కేవలం సైతాను చట్టం మాత్రమే.
వ. 9. _అయితే ప్రధానదూతయైన మిఖాయేలు అపవాదితో వాదించి, మోషే దేహమును గూర్చి వివాదపడినప్పుడు, అతని మీద దూషణారోపణ చేయుటకు సాహసించక, “ప్రభువు నిన్ను గద్దించును గాక” అని పలికెను._ ఈ పత్రిక పూర్వం తిరస్కరించబడటానికి గల కారణాలలో ఇది ఒకటి, ఎందుకంటే దేవదూతయైన మిఖాయేలు మరియు అపవాది మోషే దేహమును గూర్చి ఒకరితో ఒకరు వాదించుకున్నారని లేఖనాల్లో కనబడని ఒక ఉదాహరణ ఇక్కడ ఉదహరించబడింది. కానీ అది అక్కడ ఉండవలసిందే, ఎందుకంటే ద్వితీయోపదేశకాండము చివరి భాగంలో మోషేను దేవుడు సమాధి చేసినట్లు చాలా వ్రాయబడింది, అయినప్పటికీ అతని సమాధి ఎవరికీ తెలియదు. అంతేకాక, మోషే వలె ఇశ్రాయేలులో మరొక ప్రవక్త లేడని, ప్రభువు అతనిని ముఖాముఖిగా ఎరిగియున్నాడని, మొదలైనవి లేఖనం అతని గురించి సాక్ష్యమిస్తుంది. అయితే, అదే వచనానికి సంబంధించి, యూదులు దానిని విగ్రహారాధనతో పూజించకుండా ఉండేందుకు అతని శరీరాన్ని దాచిపెట్టారని, మరియు ఈ కారణంగా, యూదులు దానికి ప్రార్థనలు చేసేలా శరీరం బయటపడాలని కోరుకున్న సైతానును దేవదూత మైఖేల్ తప్పక ఎదిరించాల్సి వచ్చిందని కూడా చెప్పబడింది; మరియు మైఖేల్ ఒక ప్రధాన దేవదూత అయినప్పటికీ (అంటారు
యూదా), అయినప్పటికీ అతడు సైతానును సైతానును సైతం శపించేంత ధైర్యం చేయలేదు,--అయినప్పటికీ ఈ అపహాసకులు దేవునిచే నియమించబడిన అధికారాన్ని తన్నుతున్నారు; వారు కేవలం మనుషులే అయినప్పటికీ ఏడు, ఎనిమిది, తొమ్మిది విధాలుగా శపిస్తున్నారు; అయితే ఈ ప్రధానదూత, ఎన్నడూ శిక్షించబడిన అత్యంత ఘోరమైన సైతానును శపించడానికి సాహసించలేదు, కానీ "ప్రభువు నిన్ను నిరోధించి శిక్షించునుగాక" అని మాత్రమే అన్నాడు.
10వ వచనం. _అయితే వీరు తాము ఏమీ ఎరుగని దానిని అపహసిస్తారు; ఎందుకంటే, పశుప్రాయులైన తాము సహజంగా ఎరిగిన విషయాలలోనే తమను తాము పాడుచేసుకుంటారు._ వారు ఎంతటి అపహసకులంటే, వారు శపించడం, దూషించడం తప్ప మరేమీ చేయలేరు; రాజులను, ఉన్నత పదవులను మాత్రమే కాక, దేవుణ్ణి, పరిశుద్ధులను కూడా అపవాదికి అప్పగిస్తారు. ఈ విషయం _C[oe]na Domini_ అనే శాసనంలో చూడవచ్చు. మన రక్షణ విశ్వాసం మరియు ప్రేమ అనే పునాదిపై నిలబడి ఉందని వారికి తెలియదు; వారి క్రియలు తిరస్కరించబడి, ఖండించబడటాన్ని, మరియు క్రీస్తు ఒక్కడే తన క్రియల ద్వారా మనకు సహాయం చేయాలని బోధించబడటాన్ని వారు సహించలేరు. అందువల్ల, తాము ఎరుగని క్రైస్తవ బోధనలన్నిటినీ వారు శపిస్తారు మరియు అపహసిస్తారు.
కానీ, ప్రకృతి జ్ఞానం ద్వారా వారికి తెలిసిన విషయాలు—ఉదాహరణకు జనసమూహాల స్థాపన వంటివి—బంగారాన్ని, నిధులను తెచ్చిపెడతాయి; దీనికే వారు శక్తివంతంగా అంకితమై, తద్వారా తమను తాము, అలాగే ప్రతి ఒక్కరినీ భ్రష్టు పట్టిస్తారు.
11వ వచనం. _వారికి శ్రమ కలుగును, వారు కయీను మార్గములో నడిచిరి._ కయీను తన సహోదరుడు తనకంటె ఎక్కువ భక్తిపరుడని అతనిని చంపెను. ఎందుకనగా అతని సహోదరుని అర్పణ దేవుని దృష్టిలో అంగీకారయోగ్యముగా ఉండెను గాని, అతని అర్పణ అంగీకారయోగ్యముగా లేదు. కాబట్టి ఇప్పుడు కయీను మార్గము ఏమనగా, తమ క్రియల మీద ఆధారపడి, మంచి సత్యమైన క్రియలను అపహసించి, నీతి మార్గములో నడుచుకొనేవారిని తప్పించుకొని చంపుటయే. సరిగ్గా వీళ్ళు కూడా ఇలాగే చేస్తున్నారు.
మరియు బహుమానం కోసం బిలాము చేసిన తప్పులోకి త్వరపడ్డారు. వారు దైవిక కృపపై అంతరంగంలో నిరీక్షణ కలిగి ఉండాలి; అయినప్పటికీ వారు బయటకు వెళ్లి, రకరకాల బాహ్య క్రియల మీద నమ్మకం ఉంచుతారు, మరియు పేతురు సువార్తలో మనం విన్నట్లుగా, ప్రవక్తయైన బిలాము వలె, తమ కడుపు నింపుకోవడానికి, కేవలం బంగారం కోసమే వాటిని చేస్తారు.
మరియు కోరహు తిరుగుబాటులో నశించిపోయాడు. కోరహు తిరుగుబాటు గురించి, మరియు అతను తన ఇంటితో ఎలా నాశనం చేయబడ్డాడో, మోషే నాలుగవ గ్రంథం, 16వ అధ్యాయంలో మనకు ఒక వృత్తాంతం ఉంది. ప్రజలను ఐగుప్తు నుండి బయటకు నడిపించడానికి మోషేను పిలిపించారు; మరియు అతని సోదరుడు
అలాగే అహరోను కూడా దేవునిచేత ప్రధాన యాజకునిగా నియమించబడ్డాడు. కోరహు కూడా అదే గోత్రానికి చెందినవాడు, వారి స్నేహం శాశ్వతమైనదిగా, సాధారణం కంటే గొప్పదిగా ఉండవలసింది: అయినప్పటికీ, అతను ప్రజలలోని ప్రముఖులలో మరియు అత్యంత విశిష్టులైన రెండు వందల యాభై మందిని తనతో చేర్చుకుని, తీవ్రమైన అలజడిని మరియు గందరగోళాన్ని రేకెత్తించాడు, దానివల్ల మోషే, అహరోనులు పారిపోవలసి వచ్చింది. అప్పుడు మోషే సాగిలపడి, దేవుడు వారి బలిని అంగీకరించవద్దని ప్రార్థించాడు; మరియు అతను ప్రజల సమూహాన్ని వారి నుండి వెనుదిరగమని ఆజ్ఞాపించి, వారితో ఇలా అన్నాడు:
ప్రభువు నన్ను పంపాడో లేదో దీనివలన మీరు నిశ్చయంగా తెలుసుకుంటారు; మనుష్యులందరూ నశించిపోయినట్లుగా ఈ మనుష్యులు చనిపోయి నశించిపోతే, ప్రభువు నన్ను పంపలేదు; అయితే ప్రభువు ఏదైనా క్రొత్త కార్యం చేసి, భూమి తన నోరు తెరుచుకొని వారిని మింగివేసి, వారు సజీవంగా పాతాళానికి దిగిపోతే, ఈ మనుష్యులు ప్రభువును దూషించారని మీరు తెలుసుకుంటారు.
కోరహు, తిరుగుబాటులోని ఇతర నాయకులతో కలిసి, తమకున్నదంతటితో సజీవంగా పాతాళానికి దిగిపోయారు; మరియు అతనితో చేరిన మిగిలిన రెండు వందల యాభై మందిని ఆ అగ్ని దహించివేసింది.
మేము వారికి వ్యతిరేకంగా బోధిస్తుండగా, మేము గందరగోళం సృష్టిస్తున్నామని మమ్మల్ని నిందించే ఈ అపహాసకుల కొరకు యూదా ఈ ఉదాహరణను తెలియజేస్తున్నాడు; ఎందుకంటే నిజానికి ఈ గొడవ అంతటినీ సృష్టించేది వారే. క్రీస్తు మన అహరోను మరియు ప్రధాన యాజకుడు, ఆయనను మాత్రమే పరిపాలించడానికి మనం అనుమతించాలి; కానీ పోప్ మరియు బిషప్లు దీనిని సహించడానికి ఇష్టపడలేదు. వారు తమను తాము ఉన్నతులుగా స్థాపించుకొని, అధికారంతో పాటు పరిపాలించే శక్తిని కూడా పొందాలని కోరుకున్నారు, అందువలన క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా నిలిచారు; కానీ దేవుడు వారిని శిక్షించాడు, ఎందుకంటే వారు ప్రాపంచిక జీవితంలో మరియు సుఖాలలో లీనమైపోయి, శుద్ధమైన లౌకికత్వం తప్ప మరేమీ కానందున, భూమి వారిని మింగివేసి కప్పివేసింది.
12, 13 వచనాలు. _వీరు మీ దానధర్మాల మీద బ్రతుకుతారు, మీతో కలిసి విందు చేస్తూ, నిర్భయంగా తింటూ, నీచమైనవారుగా ఉంటారు; వారు నీరు లేని మేఘాల వంటివారు, గాలికి కొట్టుకుపోతారు; వారు గొడ్రాలు, నిష్ఫలమైన చెట్లు, రెండుసార్లు చనిపోయి వేళ్లతో సహా పెకిలించబడినవారు; వారు తమ సిగ్గును నురుగుగా కక్కే అడవి సముద్రపు అలలు; వారు సంచరించే నక్షత్రాలు, వారి కోసం శాశ్వతమైన గాఢాంధకారం కేటాయించబడింది._ దీని గురించి మనం సెయింట్ పీటర్ పత్రికలో తగినంతగా విన్నాము. ప్రపంచమంతా తమ పిల్లలను మతగురువులుగా, సుఖవంతమైన జీవితం గడిపేలా పెంచింది; వారు తమ చేతులతో, శ్రమతో జీవనోపాధి పొందకూడదని నేర్పింది; వారు బోధించాల్సిన అవసరం కూడా లేదు, కేవలం తమ విలాసవంతమైన జీవితంలో నిశ్చింతగా జీవిస్తూ, పేద ప్రజలు తమ చెమటతో సంపాదించిన సంపదను తింటూ ఉత్సాహంగా ఉంటారు. కాబట్టి మనుష్యులు తామే క్రైస్తవ ప్రపంచమంతటిలో శ్రేష్ఠమైనవారమని, ఆభరణమని తలంచుకొంటారు. కానీ వాస్తవానికి వారు సిగ్గుచేటు, అసహ్యమైనవారు. యాజకులుగా తమకు చెందిన సంపదతో సుఖంగా బ్రతుకుతారు. వారికి ఏ చింతా, భయమూ ఉండవు; సైతాను తమను పడగొట్టలేడని వారు అనుకుంటారు; వారు గొర్రెలకు మేత పెట్టరు, కానీ వారే గొర్రెలను భక్షించే తోడేళ్ళుగా ఉంటారు; వారు గాలిలో మనపై కమ్ముకొని ఉండే మేఘాల వంటివారు, సంఘాలలో ప్రసంగించవలసిన వారిలా ఉన్నత స్థానాలలో కూర్చుంటారు, కానీ వారు అస్సలు ప్రసంగించరు, సైతాను చేత ఇటు అటు నడిపించబడతారు.
అలాగే, వారు శరదృతువు చెట్ల వలె ఆకులు, ఫలాలు లేని చెట్లని ఆయన అంటాడు; వారికి ఫలం గానీ, ఆకు గానీ లేదు; వారు ఇతర చెట్ల వలెనే అక్కడ నిలబడి ఉంటారు; వారు తమను తాము క్రైస్తవ బిషప్లుగా భావించుకోవచ్చు, కానీ వారిలో మాట గానీ, పని గానీ లేదు, అంతా వేరుతో సహా చచ్చిపోయింది. అంతేకాక, వారు సముద్రపు అడవి అలల వలె ఉన్నారు; అంటే, గాలి నీటిపై అలలను రేపి, ఉప్పొంగినట్లుగా, వీరు కూడా సైతాను నడిపించినట్లే వెళ్తారు. మరియు వారు తమ సిగ్గును నురుగులా బయటకు కక్కుతారు; వేడెక్కిన కుండ వలె, వారు కాలుష్యంతో నిండి పొంగిపోతారు, తమను తాము అదుపులో ఉంచుకోలేరు, అంతా బయటకు పొంగిపోవాల్సిందే. వారు వెనక్కి వెళ్లే సంచార నక్షత్రాలు, గ్రహాలు అని పిలవబడేవారు, స్థిరమైన, సరళమైన మార్గంలో కాకుండా, నిజమైన పురోగతిని సాధించకుండా వెనక్కి వెళ్తారు; వారి జీవితం మరియు సిద్ధాంతం కేవలం పొరపాటు, దానిలో వారు తమను తాము మరియు వారిని అనుసరించేవారందరినీ తప్పుదారి పట్టిస్తారు. అందువల్ల వారి కోసం శాశ్వతంగా గాఢమైన గాఢాంధకారం కేటాయించబడింది.
ఈ విధంగా యూదా మన ఆధ్యాత్మిక గురువులను అంచనా వేసి, చిత్రించాడు; వారు క్రీస్తు మరియు క్రైస్తవ్యం అనే పేరిట అన్ని రకాల దురాచారాలను ప్రవేశపెట్టి, ప్రపంచంలోని సంపద అంతటినీ తమకే లాక్కుని, మానవులందరినీ అధికారికంగా తమకు లోబరచుకుంటారు.
ఇప్పుడు, ఇంకా ఈ క్రిందివి వర్తిస్తాయి:
14వ వచనం. _ఆదాము నుండి ఏడవ వాడైన హనోకు కూడా అట్టి సంగతిని గూర్చి ప్రవచించి, ఇదిగో, ప్రభువు తన పదివేల మంది పరిశుద్ధులతో వచ్చుచున్నాడు, అందరి మీద తీర్పు తీర్చుటకు అని చెప్పెను._ హనోకు పలికిన ఈ మాటలు లేఖనములలో ఎక్కడా కనబడవు. ఈ కారణంగా, కొందరు పితరులు ఈ పత్రికను అంగీకరించలేదు, అయినప్పటికీ ఈ కారణంతో ఒక గ్రంథాన్ని తిరస్కరించడానికి తగినంత కారణం లేదు. ఎందుకంటే, పరిశుద్ధ పౌలు కూడా, 2 తిమోతి 3వ అధ్యాయంలో, మోషేను ఎదిరించిన యన్నెస్ మరియు జంబ్రెస్ అనే ఇద్దరి గురించి ప్రస్తావించాడు, ఈ పేర్లు లేఖనములలో కూడా కనబడవు. కానీ ఏది ఏమైనప్పటికీ, దానిని మనం వదిలేద్దాం. అయినప్పటికీ ఇది నిజం, దేవుడు లోకారంభం నుండి తన వాక్యాన్ని తెలియజేయడానికి కొందరిని నియమించాడు.
(విశ్వాసులకు ఆయన అనుగ్రహాన్ని, రక్షణను వాగ్దానం చేస్తూ, అవిశ్వాసులను తీర్పుతో, శిక్షతో బెదిరించే వాక్యం), అంతవరకు
క్రీస్తు పరలోకం నుండి దిగిరావడం, అది ప్రపంచమంతటికీ బహిరంగంగా ప్రకటించబడినప్పుడు. కానీ క్రీస్తు జననానికి ముందు, ఈ ప్రయోజనం కోసం దేవుడు ఆదాము నుండి అబ్రహాము వరకు, అక్కడి నుండి దావీదు వరకు, ఆయన వాక్యాన్ని కలిగి ఉన్న క్రీస్తు తల్లి అయిన మరియ వరకు కేవలం ఒకే వంశపరంపరను తీసుకున్నాడు.
ఈ విధంగా సువార్త ప్రపంచంలో ఎల్లప్పుడూ ప్రకటించబడుతూనే ఉంది, కానీ ఈ చివరి కాలంలో ఉన్నంత విస్తృతంగా ఎన్నడూ ప్రకటించబడలేదు.
ఈ విధంగా, ఈ తండ్రియైన హనోకు కూడా, తన తండ్రియైన ఆదాము నుండి మరియు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా తాను పొందిన దేవుని వాక్యాన్ని గట్టిగా పట్టుకున్నాడు.
ఎందుకంటే లేఖనము అతని గురించి ఆదికాండము 5వ అధ్యాయములో ఇలా కూడా చెబుతోంది, అతడు భక్తితో కూడిన జీవితం గడిపాడు, అందువల్ల అతడు దేవునిచేత కొనిపోబడ్డాడు, కాబట్టి అతడు ఇక కనబడలేదు.
అందుకే, ఆయన అంత్యదినానికి ముందే తిరిగి వస్తాడనే భావన కూడా ఏర్పడింది; అయితే, ఆయన బోధ అంత్యదినం మీద ఆధారపడి ఉన్నట్లుగా, ప్రజలు దానిని ఒక ఆత్మీయ రాకడగా అర్థం చేసుకుంటారని భావించకూడదు. ఎందుకంటే ఈ వాక్యభాగంలో ఆ దినం కళ్ళముందు స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నంత నిశ్చయతతో చెప్పబడింది. _ప్రభువు ఇప్పటికే వస్తున్నాడు_, _అనేకవేలమంది పరిశుద్ధులతో_; అంటే, లెక్కించలేని అసంఖ్యాకమైన జనసమూహంతో. ఎందుకంటే ఇది అంత్యదినానికి మాత్రమే వర్తిస్తుంది, ఆ రోజున ఆయన తన పరిశుద్ధులందరితో కలిసి తీర్పు తీర్చడానికి వస్తాడు. ఎందుకంటే దీనికి ముందు, ఆయన అనేకవేలమంది పరిశుద్ధులతో రాలేదు, కానీ ఒంటరిగా లోకంలోకి వచ్చాడు; అది కూడా తీర్పు తీర్చడానికి కాదు, కృపను అనుగ్రహించడానికే.
15వ వచనం. _మరియు వారిలో భక్తిహీనులందరినీ, వారి భక్తిహీనమైన జీవితమంతటిని బట్టి, శిక్షించుటకు._ యూదా ఈ వాక్యాన్ని అనుచితంగా ఉదహరించలేదు, ఎందుకంటే ఆయన అంత్యదినమునకు ముందు రాబోయే అబద్ధ బోధకుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు; మరియు దాని నుండి గ్రహించవలసిన ముగింపు ఏమిటంటే, ప్రభువు తన రాకడ ద్వారా పోపును మరియు అతని ప్రభుత్వాన్ని పడగొడతాడు; ఎందుకంటే దీనికి వేరే సహాయం లేదు; ఈ లోకం ఉన్నంత కాలం, దానికి (స్వచ్ఛంద) ముగింపు గానీ, సంస్కరణ గానీ ఉండదు. అంతేకాకుండా, ఈ వాక్యాన్ని ఇతరుల గురించి కాకుండా, లోకమంతటినీ సిగ్గుచేటుగా తప్పుదారి పట్టించిన మన మతగురువుల గురించి మాత్రమే అర్థం చేసుకోవాలి. వారి వ్యవస్థ ఇంతకంటే అధ్వాన్నంగా ఉండదు, ఒకవేళ ఉన్నా కూడా, అది క్రీస్తు నామాన్ని పట్టుకొని ఉండి, దాని పేరుతో అన్ని రకాల కీడులను ప్రవేశపెడుతుంది. ఈ విధంగా ఆయన ఈ వాక్యాన్ని అంత్య తీర్పుకు సూచిస్తూ, తీర్పును అనుభవించబోయే వారి పేర్లను పేర్కొంటున్నాడు. దీని నుండి, అంత్యదినమున, ఆ కాలం దీర్ఘమైనా లేదా క్లుప్తమైనా, మన యువ మతగురువులు ఏమి ఆశించవచ్చో మనం ఊహించవచ్చు.
మరియు దైవభక్తి లేని పాపులు ఆయనకు వ్యతిరేకంగా పలికిన కఠినమైన మాటలన్నిటి విషయానికొస్తే. అక్కడ ఆయన వెంటనే వారి జీవితాన్ని, బోధను లక్ష్యంగా చేసుకుని, ఇంతే చెప్పాలనుకుంటున్నారు:--రాబోయే ప్రభువుకు వ్యతిరేకంగా వారు తీవ్రంగా, కఠినంగా మాట్లాడుతున్నారు; వారు సిగ్గులేనివారు, గర్విష్ఠులు; పరిశుద్ధ పేతురు చెప్పినట్లుగా, వారు ఆయనను ఎగతాళి చేసి దూషిస్తున్నారు. ఆయన వారి పాపభరితమైన, సిగ్గుచేటైన జీవితం గురించి కాదు, వారి దైవభక్తి లేని స్థితి గురించి మాట్లాడుతున్నారు. కానీ పైకి ఫర్వాలేదనిపించే జీవితం గడుపుతున్నప్పటికీ, విశ్వాసం లేకుండా జీవించేవాడే దైవభక్తి లేనివాడు.
బాహ్యంగా దుష్ట క్రియలు నిజానికి అవిశ్వాసం యొక్క ఫలాలే, కానీ హృదయం అవిశ్వాసంతో నిండి ఉండే దైవభక్తి లేని స్థితిని గురించి మేము ప్రత్యేకంగా మాట్లాడుతున్నాము. ఈ దైవభక్తి లేని వారినే ప్రభువు శిక్షిస్తాడని ఆయన అంటున్నాడు, ఎందుకంటే వారి బోధ సిగ్గులేనిది మరియు అహంకారపూరితమైనది; వారు ఎల్లప్పుడూ తమ సొంత ఇష్టానికే కట్టుబడి ఉంటారు; వారు ఏమాత్రం ప్రభావితం కాకుండా చూసుకుంటారు, మరియు నిరంతరం ఖండించడానికి, దూషించడానికి కమ్మరి కొలిమి వలె కఠినంగా ఉంటారు. ఈ విధంగా, అంత్యదినానికి ముందు లోకంలో ఉండవలసిన స్థితిని, ఇప్పుడు మన కళ్లెదుట చూస్తున్న దానిని, ఎనోకు ఈ వాక్యభాగంలో స్పష్టంగా సూచించాడు. యూదా ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు:
16వ వచనం. _తమ స్వంత కోరికల ప్రకారం నడుచుకునే సణుగువారు, ఫిర్యాదు చేసేవారు ఉన్నారు; వారి నోరు గర్వపు మాటలు పలుకుతుంది._ మనుష్యులు తమ పరిస్థితులు న్యాయంగా, అనుకూలంగా ఉండనివ్వనప్పుడు, సణుగుడు, ఫిర్యాదు తప్ప మరేమీ ఉండదు. అలాగే, ఒక బిషప్కు అతను కోరే బిరుదును ఇవ్వనప్పుడు, వారు అవిధేయతకు వ్యతిరేకంగా గళం విప్పుతారు.
అంతేకాక, వారు మనం అడ్డుకోలేని ఒక వర్గం ప్రజలు. ఎందుకంటే, ఆత్మ మరియు శరీరంపై తమకే హక్కు ఉందని వారు ప్రకటించుకుంటారు; వారు పౌర మరియు ఆధ్యాత్మిక ఖడ్గాలను రెండింటినీ తమ చేతుల్లోకి తీసుకున్నారు, అందువల్ల వారిని నియంత్రించడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే వారికి వ్యతిరేకంగా ఎవరూ బోధించకూడదు; వారు అన్ని పన్నులు, కప్పాలు మరియు అద్దెలను వదిలించుకున్నారు, అందువల్ల వారి సంపదను తాకడానికి ఎవరూ సాహసించరు, అంతేకాకుండా, వారిని ముందుగా అడగకుండా ఒక్క మాట కూడా బోధించడానికి ఎవరూ సాహసించరు. ఒకవేళ ఎవరైనా వారిపై లేఖనాలతో దాడి చేసినప్పటికీ, లేఖనాలను వివరించడానికి తమను తప్ప మరెవరినీ అనుమతించకూడదని వారు అంటారు. ఈ విధంగా వారు తమ కోరికల ప్రకారం, అన్ని విధాలుగా తమ ఇష్టానుసారంగా జీవిస్తారు. ఎందుకంటే, వారు కోరుకున్నప్పటికీ దానిని మనకు వివరించలేరు, ఎందుకంటే మనం సువార్తకు మరియు పౌర ఖడ్గానికి రెండింటికీ లోబడ్డాము, కానీ వారు మాత్రం రెండింటి నుండి స్వేచ్ఛగా మరియు అనియంత్రితంగా ఉండాలనుకుంటున్నారు. అంతేకాక, వారి చట్టం మరియు వాదన అంతా కేవలం అహంకారపూరితమైన, గర్వంతో కూడిన, ఉబ్బిపోయిన మాటల సమాహారం తప్ప మరేమీ కాదు, వాటికి ఎలాంటి ఆధారం లేదు.
మరియు వారు గౌరవం కోసం, ప్రయోజనం కోసం తమను తాము గొప్పగా భావించుకుంటారు. ప్రతి ఒక్కరినీ వారి వారి పద్ధతిలోనే అంచనా వేయడం వారి పద్ధతి; పోప్ యొక్క చట్టాలన్నింటిలో, పూర్తిగా, ఒక బిషప్ ఒక పూజారి కంటే తక్కువై ఉండాలని గానీ, లేదా క్రైస్తవ నడక యొక్క ఫలంగా దేనినైనా లక్ష్యంగా పెట్టుకోవాలని గానీ ఎక్కడా కనిపించదు,--కానీ అదంతా కేవలం ఈ రకమైనదే: సహాయక పూజారి (క్యూరేట్) పూజారికి, పూజారి బిషప్కు, బిషప్ ఆర్చ్బిషప్కు, కానీ అతను పాట్రియార్క్కు, పాట్రియార్క్ పోప్కు లోబడి ఉండాలి, ఆ తర్వాత, ప్రతి ఒక్కరూ వస్త్రాన్ని, తల గుండును మరియు శిరోవస్త్రాన్ని ఎలా ధరించాలి, ఎన్ని చర్చిలను మరియు అధికారాలను కలిగి ఉండాలి.
ఈ విధంగా వారు వాటన్నిటినీ ఒక బాహ్య విషయంగా మార్చేశారు; వారు చెప్పేది ఏమిటంటే, అది పిల్లల ఆట మరియు అవివేకి పని; ఎవరైనా అటువంటి అభిప్రాయాలను కలిగి ఉండకపోతే, దానిని వారు ఘోర పాపంగా పరిగణించారు. అందుకే యూదా సరిగ్గానే చెప్పాడు, వారు ప్రతిదానికీ ఒక ముసుగు తొడిగి, దీనిని మాత్రమే తమ కళ్ళ ముందు ఉంచుకుంటారు. ఈ విధంగా విశ్వాసం, ప్రేమ, లేదా సిలువ గురించి ఎవరికీ ఏమీ తెలియదు; అందువల్ల ప్రజలు సాధారణంగా తినడానికి, అవివేకిలా ప్రవర్తించడానికి, మరియు తమ ఆస్తినంతటినీ దేవుని నిజమైన సేవకే అంకితం చేస్తున్నట్లుగా భావించి, ఆ విధంగా వినియోగించడానికి సంతృప్తి చెందుతారు; ఈ విధంగానే వారు ప్రయోజనం కోసం తమను తాము గౌరవనీయులుగా నిలబెట్టుకుంటారు.
17, 18 వచనాలు. _అయితే, నా ప్రియులారా, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క అపొస్తలులు మీకు చెప్పిన మాటలను జ్ఞాపకం చేసుకోండి. అంత్యకాలంలో తమ సొంత కోరికల ప్రకారం నడుచుకునే అపహాసకులు వస్తారని, వారు దైవభక్తి లేని స్థితిలో ఉంటారని వారు మీతో చెప్పారు._ ఈ లేఖ అపొస్తలుడైన పరిశుద్ధ యూదాచే వ్రాయబడలేదని ఈ భాగం స్పష్టంగా చూపిస్తుంది, ఎందుకంటే అతను తనను తాను ఇతర అపొస్తలులలో లెక్కించుకోడు, కానీ తనకంటే చాలా కాలం ముందు బోధించిన వారిగా వారి గురించి మాట్లాడతాడు; కాబట్టి పరిశుద్ధ పేతురు లేఖలను చదివి, ఆ మూలం నుండి దీనిని గ్రహించిన మరొక భక్తిగల వ్యక్తి ఈ లేఖను వ్రాసి ఉంటాడని భావించడం సహేతుకం. ఈ అపహాసకులు ఎవరో మనం పైన చెప్పాము: వారు తమ సొంత కోరికల ప్రకారం నడుచుకుంటారు,--కేవలం వారి శారీరక కోరికల ప్రకారం మాత్రమే కాదు, వారు గడిపే ఆ దైవభక్తి లేని జీవితపు కోరికల ప్రకారం కూడా, మరియు వారు తమకు ఇష్టమైనట్లుగా అన్నింటినీ మలుచుకుంటారు; వారు లౌకిక అధికారాన్ని గానీ, దేవుని వాక్యాన్ని గానీ పట్టించుకోరు; వారు దైవికమైనదైనా, మానవమైనదైనా, బాహ్య లేదా అంతర్గత పరిపాలన కింద లేరు; సైతాను వారిని నడిపించినట్లే, వారు తమ కామవాంఛలో స్వర్గ భూముల మధ్య సంచరిస్తారు.
19వ వచనం. _వీరు తెగలు స్థాపించువారు, ఇంద్రియలోలురు, ఆత్మ లేనివారు._ పేతురు చెప్పిన దానినే ఆయన ఇక్కడ స్పృశించాడు, అనగా వారు రహస్యంగా హానికరమైన తెగలను తీసుకురావడం. ఎందుకంటే వీరు తమను తాము వేరు చేసుకున్నవారు; వారు విశ్వాసంలో ఉన్న ఐక్యతను విడగొడతారు, ఒక క్రైస్తవుని సాధారణ స్థితి అయిన ఒకరిని ఒకరు సేవించుకోవడాన్ని వారు అంగీకరించరు, కానీ వారు ఇతర స్థితులను స్థాపించుకొని, వాటి ద్వారా దేవుణ్ణి సేవిస్తున్నట్లు నటిస్తారు. అంతేకాక, వారు ఇంద్రియలోలురు లేదా పశుప్రాయులు, వారికి ఎద్దుకు గానీ గాడిదకు గానీ ఉన్నంత గ్రహణశక్తి, ఆత్మ ఉండవు; వారు తమ సహజమైన తర్కం మరియు శారీరక మనస్సు ప్రకారం నడుస్తారు. తమను తాము తీర్పు తీర్చుకోవడానికి గానీ, జీవించడానికి గానీ వారి వద్ద దేవుని వాక్యం లేదు.
20, 21 వచనాలు. ప్రియులారా, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మీ అతి పరిశుద్ధమైన విశ్వాసమునందు మిమ్మును మీరు కట్టుకొనుడి; ప్రార్థన చేయుడి, దేవుని ప్రేమలో మిమ్మును మీరు కాపాడుకొనుడి. అక్కడ ఆయన, సంపూర్ణమైన క్రైస్తవ జీవితం దేనిలో ఉంటుందో కొన్ని మాటలలో నిర్వచించాడు. మనం కట్టుకోవడానికి విశ్వాసం పునాదిగా వేయబడింది; కానీ కట్టుకోవడం అంటే దేవుని మరియు యేసు క్రీస్తు గురించిన జ్ఞానంలో రోజురోజుకూ ఎదగడం, మరియు ఇది పరిశుద్ధాత్మ కార్యము ద్వారా జరుగుతుంది. మనం ఈ విధంగా కట్టబడినప్పుడు, దేనినైనా సంపాదించుకోవడానికి లేదా దాని ద్వారా రక్షణ పొందడానికి మనం ఏ పని చేయము, కానీ అంతా మన పొరుగువారి సేవకే చేస్తాము. ఈ విధంగా మనం ప్రేమలో నిలిచి ఉండేలా, మరియు దాని నుండి పడిపోకుండా జాగ్రత్తపడాలి. ప్రత్యేకమైన కార్యాలను మరియు విలక్షణమైన జీవితాన్ని ఏర్పరచుకొని, తద్వారా ప్రజలను ప్రేమ నుండి దూరం చేసే ఈ అవివేకుల వలె మనం పడిపోకూడదు.
మరియు నిత్యజీవము కొరకు మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క కనికరమును ఆశించుడి. పరిశుద్ధ శిలువ నడిపించే నిరీక్షణ ఇదే. కాబట్టి, రాబోయే ఆ జీవం కొరకు నిరంతర ఆకాంక్షతో, నిరీక్షణతో ఉండే విధంగా మన జీవితం రూపుదిద్దుకోవాలి; అయినప్పటికీ, ఆ నిరీక్షణ క్రీస్తు యొక్క కనికరంపై ఆధారపడి ఉండాలి, తద్వారా ఆయన మన ఏ క్రియల వలననో లేదా యోగ్యత వలననో కాకుండా, కేవలం తన కనికరం వలననే ఈ జీవం నుండి ఆ జీవానికి మనకు సహాయం చేస్తాడనే అవగాహనతో మనం ఆయనను ప్రార్థించాలి.
22, 23 వచనాలు. _వీరి యెడల కనికరపడి, వారిని వేరుపరచండి; అయితే ఆ కొందరిని రక్షించి, అగ్నిలో నుండి బయటకు లాగండి._ ఇది డచ్ భాషలో సరిగ్గా చెప్పబడలేదు, కానీ యూదా చెప్పదలుచుకున్నది ఇదే: కొందరి యెడల కనికరపడండి, కొందరిని రక్షించండి; అంటే, దీనులైన, గ్రుడ్డివారైన, మూగవారైన వారి యెడల మీరు కరుణ చూపగలిగేలా మీ జీవితం రూపుదిద్దుకోవాలి; వారి విషయంలో ఎలాంటి సంతోషం గానీ, ఆనందం గానీ పొందవద్దు, కానీ వారిని వెళ్ళనివ్వండి, వారికి దూరంగా ఉండండి, వారితో మీకు ఏ సంబంధమూ ఉండవద్దు. అయితే మీరు బయటకు లాగగలిగిన ఇతరుల విషయానికొస్తే, వారిని భయం ద్వారా రక్షించండి,--దేవుడు మీతో వ్యవహరించినట్లే, వారితో దయగా, సౌమ్యంగా వ్యవహరించండి; వారిని కఠినంగా గానీ, మొరటుగా గానీ చూడవద్దు, కానీ అగ్నిలో పడి ఉన్నవారి పట్ల ఎలా భావించాలో, అలాగే వారి పట్ల కూడా భావించండి; ఆ అగ్నిలో పడి ఉన్నవారిని మీరు పూర్తి శ్రద్ధ, పరిగణన, పట్టుదలతో బయటకు లాగి రక్షించాలి; ఒకవేళ వారు బయటకు లాగబడటానికి ఇష్టపడకపోతే, మనం వారిని వెళ్ళనిచ్చి వారి కోసం ఏడవాలి,--కానీ పోప్ మరియు అతని విచారణకర్తల వలె వారిని అగ్నితో కాల్చి నాశనం చేయకూడదు.
మరియు శరీరము వలన మలినమైన వస్త్రమును ద్వేషించుడి. మనము నిజముగా విశ్వాసము ద్వారా పరిశుద్ధాత్మను పొంది, పవిత్రులమైతిమి; అయినను మనము ఈ లోకములో బ్రదుకుచున్నంత కాలము, మన రక్తమాంసములనే పాత వస్త్రము మనకు అంటిపెట్టుకొని యుండును, దాని పట్టును సడలించదు. మనము బ్రదుకుచున్నంత కాలము విడిచిపెట్టి, దూరముగా ఉండవలసిన మలినమైన వస్త్రము ఇదే.
24, 25 వచనాలు. మిమ్మును తొట్రుపడకుండా కాపాడి, తన మహిమ సన్నిధిలో మిమ్మును నిష్కళంకులుగా, ఆనందముతో నిలబెట్టగలవానికి; ఏకైక జ్ఞానియగు మన రక్షకుడైన దేవునికి, ఇప్పుడు మరియు ఎల్లప్పుడు మహిమ, ఘనత, ఆధిపత్యం మరియు శక్తి కలుగును గాక. ఆమేన్. ఈ పత్రిక ముగింపు ఇదే.
అపొస్తలులు వ్రాసి, బోధించి, హెచ్చరించి, ప్రవచించిన తరువాత ఈ విధంగానే చేస్తారు; ఈ విధంగానే వారు ప్రార్థిస్తారు, తమ కోరికలను వ్యక్తపరుస్తారు, మరియు కృతజ్ఞతలు అర్పిస్తారు.