దీనికి ఒక ఉదాహరణ 1 రాజుల గ్రంథం 3వ అధ్యాయంలో ఉంది. అక్కడ ఇద్దరు స్త్రీలు ఒక బిడ్డ కోసం సొలొమోను రాజు ఎదుట వాదించుకొని, ఆ బిడ్డ తమదేనని చెప్పుకున్నారు. ఆ బిడ్డకు అసలైన తల్లి ఎవరో తెలుసుకోవాలనుకున్నప్పుడు, రాజు ప్రకృతిని ఆశ్రయించవలసి వచ్చింది, దాని ద్వారానే అతను దాన్ని కనుక్కోగలడు; అందుకని అతను ఆ ఇద్దరు స్త్రీలతో, “బిడ్డ నీదేనని మీరంటున్నారు, అలాగే బిడ్డ నీదేనని కూడా అంటున్నారు: అయితే, ఒక కత్తిని ఇక్కడికి తీసుకురండి, బిడ్డను రెండు భాగాలుగా చీల్చి, ఒక భాగాన్ని ఈ స్త్రీకి, మరొక భాగాన్ని ఆ స్త్రీకి ఇవ్వండి” అని అన్నాడు. ఈ విధంగా అసలైన తల్లి ఎవరో అతను తెలుసుకున్నాడు; అయితే ఆ స్త్రీ బిడ్డ గురించి లోలోపల ఆందోళన చెంది, “వద్దు! వద్దు! బిడ్డను పూర్తిగా ఈ స్త్రీకి ఇచ్చి బ్రతకనివ్వండి” అని అన్నట్లు గ్రంథం మనకు చెబుతోంది. అప్పుడు రాజు తన తీర్పును ప్రకటించి, “ఆమెయే అసలైన తల్లి; బిడ్డను తీసుకొని ఆమెకు ఇచ్చివేయండి” అని అన్నాడు.
అందువల్ల 'హృదయపూర్వకంగా' అనే ఈ పదానికి అర్థం ఏమిటో మీరు అర్థం చేసుకోవచ్చు.
సెయింట్ పీటర్ చెప్పేది ఇదే: రక్త సంబంధమైన నిజమైన స్నేహితుల వలె మనం ఒకరి పట్ల ఒకరు ప్రవర్తించాలి, ఎందుకంటే వారిలో హృదయం, ప్రాణం, నాడి మరియు అన్ని శక్తులు స్పందిస్తాయి; అలాగే ఇక్కడ కూడా, మన ప్రవర్తన హృదయపూర్వకంగా దయతో, మాతృత్వంతో కూడి ఉండాలి మరియు హృదయం పూర్తిగా నిండిపోవాలి. ఒక క్రైస్తవుడు మరొకరి పట్ల అటువంటి స్వభావాన్ని కలిగి ఉండాలి. కానీ ప్రమాణం నిజంగా చాలా ఉన్నతమైనది; ఒక తల్లికి తన బిడ్డపై ఉండే ప్రేమ వంటి, అంటే హృదయం మరియు ప్రతి నరం గుండా ప్రవహించే అనురాగం వంటి ప్రేమను కలిగి ఉండవలసిన అవసరం ఏర్పడినప్పుడు, తమ పొరుగువారి పట్ల అటువంటి హృదయపూర్వక ప్రేమను కనబరిచేవారు చాలా తక్కువ మందే ఉంటారు. అందువల్ల, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల జీవన స్థితి ఎలా ఉంటుందో మీరు చూడవచ్చు; అది అటువంటి హృదయపూర్వక ప్రేమకు ఎంత దూరంగా ఉందో తెలుస్తుంది: వారికున్నదంతా ఒకే మనిషిలో కలిపి కరిగించినా, అందులో ఇటువంటి క్రైస్తవ ప్రేమ యొక్క ఒక్క చుక్క కూడా కనిపించదు. కాబట్టి, మనలో అటువంటి ప్రేమను మనం కనుగొనగలమా లేదా అని మనల్ని మనం చూసుకొని, మన గురించి మనం జాగ్రత్తగా పరిశీలించుకుందాం. ఇది ఒక చిన్న పాఠం మరియు త్వరగా చెప్పగలిగేది, కానీ ఇది లోతుగా చొచ్చుకుపోయి విస్తృతంగా వ్యాపిస్తుంది.
మర్యాదపూర్వకంగా ఉండటం అంటే, మనం బాహ్యంగా సౌమ్యంగా, ఆహ్లాదకరంగా, ప్రేమగా ప్రవర్తించడం,--కేవలం తల్లిదండ్రులు తమ బిడ్డ పట్ల చూపించే సానుభూతి మాత్రమే కాదు, ఒకరితో ఒకరు ప్రేమగా, సౌమ్యంగా నడుచుకోవడం కూడా.[4] ముడులతో నిండిన చెట్టులా, కొందరు మనుషులు మొరటుగా, చిక్కుముడులతో ఉంటారు,--ఎంత అమర్యాదగా ఉంటారంటే, వారితో ఎవరూ అంత సులభంగా సంబంధం పెట్టుకోవడానికి ఇష్టపడరు. అందువల్ల వారు సాధారణంగా అనుమానాలతో నిండి ఉంటారు, త్వరగా కోపానికి గురవుతారు; తమకు నచ్చిన వారితో కూడా వారు చనువుగా ఉండరు. కానీ సౌమ్య స్వభావం గలవారు ఉంటారు, వారు అన్నింటినీ మంచిగానే భావిస్తారు, అనుమానపడరు; త్వరగా చిరాకు పడరు; కనీసం చెప్పిన మాటలో మంచి ఉద్దేశాన్ని అయినా అర్థం చేసుకోగలరు; అలాంటి వ్యక్తులనే _కాండిడోస్_ అని పిలుస్తారు. ఈ సద్గుణాన్ని సెయింట్.
పౌలు దీనిని [గ్రీకు: chrêstotês] అని పిలుస్తాడు, ఎందుకంటే ఇది అతనిచే తరచుగా ప్రశంసించబడుతుంది.
[అధోజ్ఞాపిక 4: "సున్నితమైన మనస్సాక్షిలోని అతి చిన్న కష్టాలను, సంకోచాలను కఠినంగా ఎదుర్కోకూడదు; అవి పట్టు దారంలోని ముడి లాంటివి, వాటిని విప్పడానికి సున్నితమైన, జాగ్రత్తగల చేయి అవసరం."--లైటన్.]
ఇప్పుడు సువార్తను పరిశీలించండి, అది ప్రభువైన క్రీస్తును చాలా స్పష్టంగా చిత్రీకరిస్తుంది, తద్వారా మనం ఈ సద్గుణాన్ని ప్రత్యేకంగా ఆయనలో గుర్తించవచ్చు: ఇప్పుడు పరిసయ్యులు ఆయనపై దాడి చేస్తారు, ఇప్పుడు మళ్ళీ, ఇతరులు, వారు తీసుకోవడానికి
ఆయన కోపగించుకోడు. అపొస్తలులు తరచుగా తడబడి, అక్కడక్కడా అవివేకంగా ప్రవర్తించినప్పటికీ, ఆయన ఎక్కడా వారిని కోపపు మాటలతో నిందించడు, కానీ ఎల్లప్పుడూ మర్యాదగా ఉంటూ వారిని తన వైపుకు ఆకర్షిస్తాడు, తద్వారా వారు ఆయనతో సంతోషంగా, హృదయపూర్వకంగా ఉండి, ఆయనతో నడుస్తారు. అదేవిధంగా భూమిపై ఉన్న దయగల స్నేహితులు మరియు సంఘాలలో కూడా మనం దీనిని చూస్తాము; ఎక్కడైతే ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు మంచి స్నేహితులు ఒకరినొకరు బాగా అర్థం చేసుకుని ఉంటారో, అక్కడ ఒకరు అవివేకంగా ప్రవర్తించినప్పటికీ, మరొకరు అతడిని వెంటనే క్షమించగలరు.
ఇక్కడ సెయింట్ పీటర్ ఉద్దేశించినది సంపూర్ణంగా వివరించబడనప్పటికీ, కొంతవరకు ఇందులో వ్యక్తమయింది; ఎందుకంటే ఈ మర్యాద ప్రతిఒక్కరిపైనా వ్యక్తిగతంగా విధిగా పరిగణించబడాలి. దీనివలన మీరు ప్రేమ యొక్క నిజ స్వరూపాన్ని, మరియు క్రైస్తవులు ఎంత శ్రేష్ఠమైన ప్రజలుగా ఉండాలో చూస్తారు. పరలోకంలోని దేవదూతలు ఒకరితో ఒకరు ఈ విధంగానే జీవిస్తారు, మరియు న్యాయబద్ధంగా భూమిపైన కూడా అలాగే ఉండాలి; కానీ అది అరుదుగా జరుగుతుంది.
పరిశుద్ధ పేతురు ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, దాసుడు, దాసి, భార్యాభర్తలు తమ తమ పనులను తాము చూసుకునే విధంగా ప్రవర్తించాలి. అలాగే మనమందరం సాధారణంగా ఒకరితో ఒకరు ప్రవర్తించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు. కాబట్టి, మీరు దేవునికి ప్రీతికరమైన శ్రేష్ఠమైన కార్యం చేస్తున్నారని నిశ్చయంగా నమ్మాలనుకుంటే, లోకం పరలోకాన్ని సంపాదించుకోవాలని చూస్తూ నడిచే సైతాను నామంలో బోధించబడిన దేనికైనా వ్యతిరేకంగా దేవుని నామంలో నిలబడండి. ఎందుకంటే, ఆయన ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, ఒక మనిషి చేయవలసిన పనులను, ప్రతి ఒక్కరూ నడిపించవలసిన ప్రవర్తనను, అంటే కరుణ, సోదర ప్రేమ, హృదయపూర్వక దయ, మర్యాద కలిగి ఉండటాన్ని మీరు పాటించినప్పుడు తప్ప, మీరు దేవునికి అంగీకారయోగ్యులని ఇంకెలా నిశ్చయత పొందగలరు? ఇందులో ఆయన మనకు బోధించబడిన ఆ అవివేక కార్యాల గురించి ఏమీ చెప్పలేదు; "చర్చిలు కట్టండి, ప్రార్థనలు స్థాపించండి, యాజకుడిగా ఉండండి, తలపాగా ధరించండి, బ్రహ్మచర్య వ్రతం చేయండి, మొదలైనవి" అని చెప్పలేదు; కానీ ఆయన చెప్పే మాట ఇది: మీరు మర్యాదగా ఉండేలా చూసుకోండి. ఇవి నిజంగా అమూల్యమైన బంగారు కర్మలు, రత్నాలు మరియు ముత్యాలు, ఇవి దేవునికి ప్రీతికరమైనవి.
కానీ దీనితో సైతాను తృప్తి చెందడు, ఎందుకంటే దీనివల్ల తన ప్రయోజనాలు నాశనమవుతాయని అతనికి తెలుసు; అందువల్ల అటువంటి సిద్ధాంతాన్ని అణచివేయడానికి అతను చేయగలిగినదంతా చేస్తాడు, సన్యాసులను మరియు పూజారులను రెచ్చగొట్టి, "మా విషయాలు ఏమాత్రం పనికిరానివని మీరంటున్నారా? అలా అనడం సైతానులా మాట్లాడటమే" అని అరవమని పురికొల్పుతాడు. అయితే వారికి ఇలా జవాబు చెప్పండి, ఇక్కడ సెయింట్ పీటర్ చెప్పిన మంచి పనులు కూడా ఉండాలని మీకు తెలియదా,—అదేమిటంటే, మనం సోదరభావంతో, ఆప్యాయతతో, హృదయపూర్వకంగా దయతో, మరియు మర్యాదపూర్వకంగా ఉండాలి? ఒప్పుకోవలసిన విషయం ఏమిటంటే, ఇవే శ్రేష్ఠమైనవి అయితే, మీ పనులు ఇంతకంటే శ్రేష్ఠమైనవని మీరు అనుకుంటే, మీ విషయంలో మీరు అబద్ధం చెబుతున్నట్లే. మనపై ఇంతటి అంధత్వం ఎలా వచ్చిందో అని నేను నిజంగా ఆశ్చర్యపోతున్నాను; ఎందుకంటే, ప్రబోధక సన్యాసి అయిన థామస్, సన్యాసులు మరియు పూజారులు సాధారణ క్రైస్తవుల కంటే మెరుగైన స్థితిలో ఉన్నారని సిగ్గులేకుండా రాశాడు మరియు చెప్పాడు. ఈ విషయాన్ని ఉన్నత విద్యాలయాలు ధృవీకరించాయి, మరియు దీనికోసం కొందరు డాక్టరేట్ కూడా పొందారు. వారి తరువాత పోప్ మరియు అతని పరివారం వెళ్లి, అటువంటి సిద్ధాంతాన్ని బోధించే వారిని సాధువులుగా హెచ్చించారు.
కాబట్టి నేను చెప్పినట్లుగా ఈ విషయాన్ని అర్థం చేసుకోండి, — ఎందుకంటే క్రీస్తు స్వయంగా మరియు ఆయన అపొస్తలులందరూ కూడా అలాగే బోధించారు — మీరు అత్యుత్తమమైన సత్కార్యాలు చేయాలని, మరియు జీవితంలో ఉత్తమ స్థితిలో ఉండాలని కోరుకుంటే, మీరు వాటిని విశ్వాసం మరియు ప్రేమలో తప్ప మరెక్కడా కనుగొనలేరు; అదే అన్నిటికంటే అత్యున్నతమైన స్థితి.
కాబట్టి, తమ స్థితి విశ్వాసం మరియు ప్రేమ కంటే శ్రేష్ఠమైనదని వారు చెప్పుకొనుట ఒక పొరపాటే అయి యుండును; ఎందుకనగా, అది విశ్వాసం కంటే శ్రేష్ఠమైనదైతే, అది దేవుని వాక్యం కంటే శ్రేష్ఠమైనది; అయితే అది దేవుని వాక్యం కంటే శ్రేష్ఠమైనదైతే, అది దేవుని కంటే కూడా శ్రేష్ఠమైనది. అందువలన, క్రీస్తు విరోధి దేవుని ఎదుట తనను తాను హెచ్చించుకొనుకొనునని పౌలు నిజముగా చెప్పెను. ఈ విషయములను గూర్చి వివేచించుటకు ఈ విజ్ఞాపనమును గ్రహించుడి; ప్రేమ మరియు స్నేహము కొరవడిన చోట, నిశ్చయముగా, సమస్త క్రియలు ఖండించబడి, తొక్కబడును. ఈ విధంగా, ఒక నిజమైన క్రైస్తవ జీవితపు బాహ్య స్వభావమును గూర్చి పరిశుద్ధ పేతురు ఎందుకంత ధన్యముగా విపులంగా వివరించెనో, మరియు అంతరంగ (ఆధ్యాత్మిక) జీవితము దేవుని వైపు ఏలాగు నడిపించబడవలెనో, పైన మనకు నిపుణతతో బోధించెనో, అనుగ్రహముగా వివరించెనో, ఆలాగున ఈ పత్రికను ఒక నిజమైన సువర్ణ పత్రికగా పరిగణించవలెను. దాని తరువాత, ఇంకా ఈ క్రిందివి అనుసరిస్తాయి:
వచనం 9. _కీడుకు ప్రతిగా కీడు చేయవద్దు, దూషణకు ప్రతిగా దూషణ చేయవద్దు, కానీ దానికి విరుద్ధంగా దీవించండి, మరియు మీరు ఆశీర్వాదాన్ని వారసత్వంగా పొందుటకు పిలువబడ్డారని తెలుసుకోండి._ అయితే ఇది ప్రేమకు ఇంకా ఒక ఉదాహరణ, మనకు హాని చేసి, హింసించే వారి పట్ల మనం ఎలా ప్రవర్తించాలో ఇది చూపిస్తుంది. ఎవరైనా మీకు కీడు చేస్తే—అతని ఉద్దేశం ఇదే—అతనికి మేలు చేయండి; ఎవరైనా మిమ్మల్ని దూషించి, శపిస్తే, అప్పుడు మీరు అతన్ని దీవించి, అతనికి మేలు జరగాలని కోరుకోవాలి; ఎందుకంటే ఇది ప్రేమలో ఒక ముఖ్యమైన భాగం. ఓ ప్రభువా దేవా! అటువంటి క్రైస్తవులు ఎంత అరుదు! అయితే మనం కీడుకు ప్రతిగా మేలు ఎందుకు చేయాలి? ఎందుకంటే, మీరు ఆశీర్వాదాన్ని వారసత్వంగా పొందుటకు పిలువబడ్డారని, తద్వారా మీరు దాని వైపు ఆకర్షితులవ్వాలని ఆయన అంటున్నారు.
లేఖనాలలో మన క్రైస్తవులు ఆశీర్వాదకరమైన ప్రజలుగా, లేదా ధన్యులైన ప్రజలుగా పిలువబడ్డారు. ఎందుకంటే ఆదికాండము 12వ అధ్యాయములో దేవుడు అబ్రాహాముతో ఇలా సెలవిచ్చాడు: "నీ సంతానము వలన భూమిమీదనున్న సమస్త జనులు ఆశీర్వదింపబడుదురు." దేవుడు మనపై ఈ ఆశీర్వాదాన్ని సమృద్ధిగా కుమ్మరించాడు. మన మొదటి తల్లిదండ్రుల నుండి మనకు వచ్చిన సమస్త శాపాన్ని, మరియు అవిధేయుల మీదకు మోషే పంపిన శాపాన్ని కూడా ఆయన మన నుండి తీసివేసి, మనము ఇప్పుడు ఆశీర్వాదంతో నిండి ఉన్నాము. కాబట్టి, "వారు ధన్యులైన ప్రజలు" అని మన గురించి చెప్పబడే విధంగా మనము ప్రవర్తించాలి. అపొస్తలుడు ఇక్కడ చెప్పదలచుకున్నది ఇదే: ఇదిగో, దేవుడు మీకు తన కటాక్షమును చూపించి, మీరు ఆయనను అవమానపరిచిన శాపాన్ని, దూషణను మీ నుండి తీసివేశాడు; ఆయన మిమ్మల్ని నిందించడు, శిక్షించడు, కానీ మీరు దూషించినందువల్ల సమస్త శాపానికి మాత్రమే అర్హులైనప్పటికీ, ఆయన మీపై అటువంటి గొప్ప కృపను, ఆశీర్వాదాన్ని అనుగ్రహించాడు.
దేవుడు విరామం లేకుండా (ఎందుకంటే అవిశ్వాసం ఉన్నచోట హృదయం ఎల్లప్పుడూ దేవుణ్ణి శపిస్తుంది): మీకు జరిగినట్లే మీరు కూడా చేయండి; శపించవద్దు, దూషించవద్దు, మీకు చెడు జరిగినా కూడా మేలు చేయండి, మంచిగా మాట్లాడండి, మరియు మీకు అన్యాయం జరిగినప్పుడు సహించండి. దీనిపై ఆయన 33వ కీర్తన నుండి ఒక భాగాన్ని ఉదహరిస్తాడు, అక్కడ ప్రవక్త దావీదు ఈ విధంగా మాట్లాడుతాడు:
10వ వచనం. _ఎవడైతే జీవమును ప్రేమించి మంచి దినములను చూడగోరునో, వాడు తన నాలుకను కీడు నుండి, తన పెదవులు మోసపుచ్చకుండా కాపాడుకొనవలెను._ అనగా, ఎవడైతే జీవములో సుఖసంతోషాలను పొంది, మరణము లేకుండా మంచి దినములను చూచి, తనకు అంతా మంచే జరగాలని కోరుకుంటాడో, వాడు తన నాలుకను కీడు మాట్లాడకుండా కాపాడుకొనవలెను. కేవలం తన స్నేహితుల విషయమై మాత్రమే కాక, ఎందుకంటే అది ఒక అల్పమైన సద్గుణము, మరియు పాములు, నాగుపాములు వంటి అత్యంత దుర్మార్గులు కూడా చేయగల పని. అంతేకాక, ఆయన చెప్పినదేమనగా, దయగల మనస్తత్వాన్ని కలిగి ఉండి, నీ శత్రువుల మీద కూడా నీ నాలుకను మౌనంగా ఉంచుకో, అలా చేయమని నిన్ను ప్రేరేపించినా, దూషించడానికి, కీడు మాట్లాడటానికి నీకు కారణం ఉన్నా సరే.
అంతేకాక, మీ పెదవులు మోసం చేయకుండా వాటిని అదుపులో ఉంచుకోండి అని ఆయన అంటారు. బహుశా చాలామంది మంచి మాటలు చెబుతారు, మరియు తమ పొరుగువారికి _శుభోదయం_ చెబుతారు, కానీ వారు తమ హృదయంలో, దెయ్యం నిన్ను పట్టుకుపోవుగాక అని అనుకుంటారు. వీరు ఆశీర్వాదాన్ని వారసత్వంగా పొందని ప్రజలు; వారు ఒక చెడ్డ చెట్టు యొక్క చెడ్డ ఫలం. అందువల్ల సెయింట్ పీటర్ క్రియలను, వాటి మూలాన్ని కూడా సూచించే ఒక వాక్యాన్ని ప్రవేశపెట్టారు,--అంటే, హృదయం లోపల నుండి ఉద్భవించేది.[5] ఇంకా, ప్రవక్తలోని వాక్యం ఇలా చెబుతుంది:
[అధోజ్ఞాపిక 5: "మోసపూరిత హృదయం మోసపూరితమైన నాలుకను, పెదవులను సృష్టిస్తుంది. అది మోసాలు, నిందలు మరియు ఇతర చెడు మాటలకు కొలిమి వంటిది; నాలుక వాటిని అమ్మే బయటి దుకాణం మాత్రమే, పెదవులు దానికి ద్వారం. కాబట్టి, లోపల తయారైన సరుకును మాత్రమే బయటకు పంపగలం, మరేదీ కాదు. హృదయం దేనితో నిండి ఉంటుందో, అది నాలుక ద్వారా బయటకు పొంగిపోతుంది."--లైటన్.]
11వ వచనం. _అతడు చెడును విడిచిపెట్టి మేలు చేయును గాక, సమాధానమును వెదకి దానిని వెంబడించును గాక, యెహోవా కన్నులు నీతిమంతుని చూచుచున్నవి._
ఒక మనిషి మరొక మనిషికి అన్యాయం చేసినప్పుడు, అతని తల నరకడమే దానికి తగిన శిక్ష అని లోకం భావిస్తుంది. కానీ ఇది శాంతికి ఏమాత్రం దోహదపడదు. ఎందుకంటే ఏ రాజు కూడా తన శత్రువుల ఎదుట శాంతిని పొందలేకపోయాడు. రోమన్ సామ్రాజ్యం ఎంత శక్తివంతమైనదంటే, దానికి వ్యతిరేకంగా నిలబడిన వారందరినీ అది అణచివేసింది; అయినప్పటికీ, ఇంత చేసినా దానిని కాపాడలేకపోయింది. అందువల్ల, శాంతిని సాధించడానికి ఈ పద్ధతి ఏమాత్రం ప్రయోజనకరం కాదు. ఎందుకంటే, ఒక మనిషి తన శత్రువును అణచివేసి, అతని నోరు మూయించినప్పటికీ, పది ఇరవై మంది మళ్ళీ అతని వెంట లేస్తారు, చివరికి అతను లొంగిపోక తప్పదు. కానీ నిజమైన శాంతిని కోరి, దానిని పొందగోరేవాడు తన నాలుకను అదుపులో ఉంచుకోవాలి; చెడు నుండి వైదొలిగి మంచి చేయాలి: ఇది లోకం అనుసరించే మార్గానికి భిన్నమైనది.
చెడు నుండి తిరిగి మంచి చేయడం అంటే, ఒక వ్యక్తి చెడు మాటలు విన్నప్పుడు, ఆ దుష్టత్వాన్ని, అన్యాయాన్ని సహించలేకపోవడం. ఈ విధంగా శాంతిని వెదకండి, అప్పుడే మీరు దానిని పొందుతారు; మీ శత్రువు తన శక్తికొలది చేసి, చేయగలిగినదంతా చేసిన తర్వాత, మీరు అతని మాటలు విని, తిరిగి దూషించి, నిందించకుండా ఉంటే, అతను తన హింసతోనే తనను తాను లొంగదీసుకోవాలి. ఎందుకంటే, క్రీస్తు కూడా సిలువపై తన శత్రువులను కత్తితో గానీ, హింసతో గానీ లొంగదీసుకోలేదు. అందువల్ల, "తిరిగి కొట్టడం ద్వేషాన్ని పుట్టిస్తుంది, మరియు తిరిగి కొట్టేవాడు అన్యాయస్థుడు" అని చెప్పబడిన ఈ మాట బంగారంతో వ్రాయబడవలసినది. కాబట్టి, తిరిగి కొట్టకపోవడం శాంతిని కలుగజేస్తుందని దీని నుండి స్పష్టమవుతుంది. కానీ ఇది ఎలా సాధ్యం? ఇది మానవ సహజం కాని విషయమా? నిశ్చయంగా ఇది మానవ స్వభావానికి విరుద్ధం; కానీ మీరు ఈ విధంగా అన్యాయంగా బాధపడి, తిరిగి కొట్టకుండా, ఆ విషయాన్ని వదిలేస్తే, తరువాత జరగబోయే విధంగా జరుగుతుంది:
12వ వచనం. _యెహోవా కన్నులు నీతిమంతుల మీద ఉన్నవి, వారి మొర వినుటకు ఆయన చెవులు తెరిచియున్నవి, కానీ దుష్కార్యములు చేయువారికి యెహోవా ముఖము విరోధముగా ఉన్నది._ మీరు ప్రతీకారం తీర్చుకోక, కీడుకు కీడు చేయకపోయినట్లయితే, పైన పరలోకమందున్న యెహోవా అన్యాయమును సహించలేడు, అందువలన తిరిగి కొట్టనివాడు తన హక్కును పొందును. ఆయన వీరిని చూచును; వారి ప్రార్థన ఆయన చెవికి చేరును; ఆయన మన సంరక్షకుడు మరియు మనలను మరువడు, ఒకవేళ మనం ఆయన కన్నుల నుండి తప్పించుకోలేకపోతే, ఈ ఆలోచనతో మనల్ని మనం ఓదార్చుకోవాలి:--అనగా, ఇది ఒక క్రైస్తవుడు సమస్త అన్యాయమును సహనముతో సహించుటకు, మరియు కీడు చేయకుండుటకు ప్రేరేపించాలి. నేను సరిగ్గా ఆలోచిస్తే, నాకు అన్యాయం చేసిన ఆత్మ నిరంతరం నరకాగ్నిలో కాలిపోవాలని నాకు అర్థమవుతుంది. కాబట్టి ఒక క్రైస్తవ హృదయం ఈ విధంగా మాట్లాడాలి: ప్రియమైన తండ్రీ, ఈ మనిషి నీ ఉగ్రతకు ఇంత ఘోరంగా గురై, ఇంత దయనీయంగా నరకాగ్నిలోకి తనను తాను విసిరేసుకుంటున్నాడు కాబట్టి, నీవు నన్ను శిక్ష నుండి రక్షించావు గనుక నాకు చేసినట్లే, ఇతనికి కూడా చేసి, ఇతనిని క్షమించమని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను. అయితే ఇది ఎలా జరుగుతుంది? ఈ విధంగా: ఆయన నీతిమంతులపై దయతో కనిపెట్టుచున్నట్లే, దుష్టులపై కోపంగా చూస్తాడు, తన నుదుటిని చిట్లించి, వారిపై ఆగ్రహంతో తిప్పుతాడు; ఆయన మనపై దయతోను, వారిపై ఆగ్రహంతోను చూస్తాడని మనకు తెలిసినప్పుడు, మనం వారి పట్ల జాలిపడి, దుఃఖించి, వారి కోసం ప్రార్థించాలి. అంతేకాకుండా, పరిశుద్ధ పేతురు ఇలా అంటాడు:
13-16 వచనాలు. _మీరు మంచిని అనుసరించిన యెడల, మీకు హాని చేయువాడు ఎవడు? మీరు నీతి నిమిత్తము శ్రమపడి, వారి భయమునకు భయపడక, కలవరపడక, మీ హృదయములలో ప్రభువైన దేవుని పరిశుద్ధపరచిన యెడల మీరు ధన్యులు. అయితే మీయందున్న నిరీక్షణకు కారణమేమిటని అడిగే ప్రతివానికి సాత్వికముతోను, భయముతోను జవాబు చెప్పుటకు ఎల్లప్పుడు సిద్ధముగా ఉండండి. మంచి మనస్సాక్షిని కలిగియుండుడి. అప్పుడు మిమ్మును దుష్కార్యములు చేయువారని నిందించువారు, క్రీస్తునందు మీ సత్ప్రవర్తనను గూర్చి అబద్ధపు నింద మోపినందున, సిగ్గుపడుదురు._
మనం మంచిని అనుసరిస్తే—అనగా, కీడుకు కీడుతో ప్రతిఫలం ఇవ్వకుండా, హృదయపూర్వకంగా దయ, మర్యాద మొదలైన వాటితో ఉంటే, మనకు హాని చేయగలవారు ఎవరూ ఉండరు. ఎందుకంటే మన గౌరవం, ప్రాణం, ఆస్తిపాస్తులు తీసివేయబడినప్పటికీ, మనకు ఏ హాని జరగదు. అందువల్ల మనకు సాటిలేని ఆశీర్వాదం ఉంది—దానిని మన నుండి ఎవరూ తీసివేయలేరు. మనల్ని హింసించేవారికి ఈ భూమిపై శ్రేయస్సు తప్ప మరేమీ ఉండదు, కానీ ఆ తర్వాత శాశ్వతమైన శిక్ష ఉంటుంది. అయితే మనం ఒక చిన్న తాత్కాలిక ఆశీర్వాదాన్ని కోల్పోయినప్పటికీ, మనకు శాశ్వతమైన, నాశనం లేని మేలు ఉంటుంది.
14వ వచనం. _నీతి నిమిత్తము మీరు శ్రమపడినయెడల ధన్యులు._ మీరు దేవుని నిమిత్తము శ్రమపడినయెడల ఎవడును మీకు హాని చేయలేడని మాత్రమే కాదు, మీరు శ్రమపడబోతున్నందుకు ధన్యులని, సంతోషించవలెనని కూడా ఆయన అంటున్నాడు. మత్తయి సువార్త ఆరవ అధ్యాయంలో క్రీస్తు కూడా ఇలా అంటున్నాడు: “నా నిమిత్తము జనులు మిమ్మును నిందించి హింసించి, మీ మీద అబద్ధముగా సకల విధములైన చెడ్డ మాటలు చెప్పినప్పుడు మీరు ధన్యులు; మీరు సంతోషించి మిక్కిలి ఆనందించుడి.” కాబట్టి, ప్రభువే ఇటువంటి మాటలు పలుకుతున్నాడని, తన హృదయానికి ఎంతో సున్నితంగా ఓదార్పునిస్తున్నాడని ఎవరైతే గ్రహిస్తాడో, అతడు బాగుంటాడు; కానీ ఎవరికి ఇది బలాన్ని ఇవ్వదో, అది వారిని విచారానికి గురిచేసి, సణుగుకునేలా చేస్తుందో, వారు బలపడకుండానే ఉండిపోవచ్చు.
కానీ వారి భయానికి భయపడకండి, కలవరపడకండి, మీ హృదయాలలో దేవుణ్ణి పవిత్రపరచుకోండి. ఇక్కడ సెయింట్ పీటర్ యెషయా 8వ అధ్యాయంలోని ఒక వాక్యాన్ని ఉటంకించారు, అందులో ఆయన ఇలా అంటారు: "వారి భయానికి భయపడకండి, కలవరపడకండి, మీ హృదయాలలో ప్రభువును పవిత్రపరచుకోండి, ఆయనే మీ భయంగా, మీ వణుకుగా ఉండనివ్వండి." అక్కడ మనకు గొప్ప ఆధారం మరియు నమ్మకం ఉంది, దానిపై మనం విశ్వసించవచ్చు, ఎవరూ మనకు హాని చేయలేరని నిశ్చయతతో ఉండవచ్చు. లోకం ఎంతకాలం భయపెట్టినా, ధిక్కరించినా, బెదిరించినా దానికి అంతం ఉంటుంది, కానీ మన విశ్వాసానికి, ఆనందానికి అంతం ఉండదు; అందువల్ల మనం లోకం కారణంగా భయపడకుండా ధైర్యంగా ఉంటాము, అదే సమయంలో దేవుని ముందు మనల్ని మనం తగ్గించుకొని భయపడతాము.
అయితే, మనం దేవుణ్ణి పవిత్రపరచాలని సెయింట్ పీటర్ ఎలా ఉద్దేశిస్తున్నారు? మనం ఆయనను ఎలా పవిత్రపరచగలం? ఆయన మనలను పవిత్రపరచవద్దా? జవాబు. అందువలననే మనం, _పరమ తండ్రీ, నీ నామము పరిశుద్ధపరచబడును గాక_ అనే ప్రార్థనలో కూడా, ఆయనను పవిత్రపరచుటకు ప్రార్థిస్తాము.
ఆయన తన నామాన్ని తానే పవిత్రపరచుకొనునట్లు, ఆయన నామాన్ని కూడా పవిత్రపరచుకొనాలి. కాబట్టి విషయం ఇది: పరిశుద్ధ పేతురు చెప్పినట్లుగా, _మీ హృదయాలలో_ మీరు ఆయనను పవిత్రపరచాలి; అంటే, మన ప్రభువైన దేవుడు మన కొరకు మంచిదైనా చెడ్డదైనా, సుఖమైనా కీడునైనా, అవమానమైనా గౌరవమైనా, సమృద్ధైనా దురదృష్టమైనా దేనినైనా నియమిస్తే, నేను దానిని మంచిదిగా మాత్రమే కాకుండా, పవిత్రమైనదిగా కూడా పరిగణించి, ఇది నాకు లభించిన ఒక అమూల్యమైన ఆశీర్వాదం తప్ప మరేమీ కాదని చెప్పాలి. కాబట్టి ప్రవక్త కీర్తనలు 144లో ఇలా అంటున్నాడు, "యెహోవా తన మార్గములన్నిటిలో నీతిమంతుడు, తన కార్యములన్నిటిలో పరిశుద్ధుడు." నేను అటువంటి విషయాలలో దేవుని స్తుతించి, అటువంటి కార్యాలను మంచివిగా, పవిత్రమైనవిగా, శ్రేష్ఠమైనవిగా పరిగణిస్తే, అప్పుడు నేను నా హృదయంలో ఆయనను పవిత్రపరచినట్లే. కానీ లెక్కలను తర్జనభర్జనపడి, తమకు అన్యాయం జరిగిందని ఫిర్యాదు చేస్తూ, దేవుడు నిద్రపోతున్నాడని, నీతిమంతులకు సహాయం చేయడని, అనీతిమంతులను అరికట్టడని చెప్పేవారు, ఆయనను అవమానపరిచి, ఆయనను నీతిమంతునిగా గానీ, పరిశుద్ధునిగా గానీ పరిగణించరు. అయితే క్రైస్తవుడైన ప్రతివాడును, నీతిని దేవునికి, అనీతిని తనకు ఆపాదించుకొనవలెను. అనగా దేవుణ్ణి పరిశుద్ధునిగాను, తనను అపరిశుద్ధునిగాను ఎంచి, ఆయన తన సమస్త కార్యములలోను, క్రియలలోను పరిశుద్ధుడును నీతిమంతుడును అని చెప్పవలెను. అతడు కోరునది ఇదే. దానియేలు ప్రవక్తయు 3వ అధ్యాయమున ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు: "ఓ
ప్రభూ, నీవు మా యెడల చేసినదంతయు న్యాయమును, సత్యమును అనుసరించియే చేసితివి. మేము పాపము చేసియున్నాము; కాబట్టి అవమానం మాది, కానీ ఘనత మరియు స్తుతి నీకే చెందును." మనకు ఆపద సంభవించినప్పుడు, మనం ‘దేవునికి స్తోత్రములు’, ‘నీ దేవా స్తుతింపబడును గాక’ అని పాడి, ‘దేవునికి స్తోత్రములు కలుగును గాక’ అని పలికితే, దానిని పేతురు మరియు యెషయా ప్రభువును నిజంగా పవిత్రపరచడమని అంటారు. కానీ, మీకు హాని చేసినవాడు న్యాయంగా మరియు సరిగ్గా చేసాడని మీరు చెప్పాలని ఆయన దీని ద్వారా కోరడం లేదు, ఎందుకంటే దేవునికి మరియు నాకు మధ్య, మరియు నాకు మరియు నీకు మధ్య తీర్పు పూర్తిగా భిన్నమైనది. నీకు ఇంకా ఏ హాని జరగకపోయినా, మరియు నాపై నీకు ఎలాంటి వ్యతిరేకత లేకపోయినా, నీకు హాని తలపెట్టే కోపం, ద్వేషం మరియు దుష్ట కోరికలు నాలో ఉండవచ్చు; కానీ దేవుని దృష్టిలో నేను అన్యాయస్థుడను, కాబట్టి ఆయన నన్ను శిక్షిస్తే న్యాయం చేసినట్లే; నేను దానికి అర్హుడను. ఆ సందర్భంలో ఆయన నన్ను శిక్షించకపోతే, ఆయన నాకు అనుగ్రహం చూపిస్తాడు, తద్వారా ఆయన అన్ని విధాలా న్యాయవంతుడు. కానీ నన్ను హింసించినవాడు న్యాయం చేస్తున్నాడని దీని అర్థం కాదు, ఎందుకంటే నేను ఏమీ చేయలేదు. నేను దేవుని దృష్టిలో చేసినట్లుగా అతనికి అన్యాయం జరగాలి. మిమ్మల్ని శిక్షించడానికి దేవుడు మీ మీదకు సైతానును గానీ దుష్టులను గానీ పంపితే, వారు ఆయన నీతిని నెరవేర్చేలా ఆయన వారిని వాడుకుంటాడు; అలాగే దుర్మార్గులు, అన్యాయం కూడా ఒక ఆశీర్వాదంగా మారుతాయి.
కాబట్టి యెహెజ్కేలు 29వ అధ్యాయంలో, నెబుకద్నెజరు రాజు గురించి మనం చదువుతాము, అక్కడ దేవుడు ప్రవక్త ద్వారా ఇలా సెలవిస్తున్నాడు, "అతడు నా దాసుడని, నాకు సేవచేసెనని నీకు తెలియదా?" అప్పుడు అతడు, "నేను అతనికి జీతము చెల్లించవలెను; నేను ఇంకా అతనికి చెల్లించలేదు; సరే అయితే, నేను అతనికి ఐగుప్తును ఇస్తాను, అదే అతని జీతము అవుతుంది" అని అంటాడు. ఆ దేశంపై రాజుకు ఎలాంటి హక్కు లేదు, కానీ దేవునికి దానిపై హక్కు ఉంది, తద్వారా ఆయన అతని ద్వారా దానిని శిక్షించగలడు; ఎందుకంటే, దుర్మార్గులు కూడా ఆయనకు సేవ చేయాలని, వారి రొట్టెను వ్యర్థంగా తినకూడదని, ఆయన వారికి తగినంత ఇస్తాడు, వారు తన పరిశుద్ధులను హింసించేంత వరకు కూడా ఆయనకు సేవ చేయడానికి అనుమతిస్తాడు. ఇక్కడ వివేకం పొరబడుతోంది, ఆయన వారికి కేవలం ఇక్కడే ప్రతిఫలం ఇచ్చినప్పుడు, వారికి విస్తారమైన భూమిని ఇచ్చినప్పుడు, ఆయన మంచివాడు మరియు న్యాయవంతుడు అని భావిస్తుంది; ఆయన కేవలం వారిని తన శిక్షకులుగా, భక్తిగల క్రైస్తవులను హింసించేవారిగా చేయడానికి అలా చేస్తాడు.
అయితే మీరు సహించి, దేవుణ్ణి పరిశుద్ధపరచి, ‘ప్రభూ, నీతిమంతుడవైన యెహోవా’ అని పలికినప్పుడు, మీరు మేలు చేసినవారవుతారు. వారు దుష్కార్యాలు చేసినందువల్ల ఆయన వారిని నరకంలో పడవేసి శిక్షిస్తాడు, కానీ మిమ్మును తన కటాక్షములోనికి చేర్చుకొని మీకు నిత్య రక్షణను అనుగ్రహిస్తాడు. కాబట్టి వారిని ఆయనే పరిపాలించనివ్వండి; ఆయన న్యాయమైన ప్రతిఫలాన్ని ఇస్తాడు.
దీనికి పరిశుద్ధుడైన యోబు గ్రంథములో మనకు ఒక ఉదాహరణ కనబడును. అతని పశువులన్నిటినీ, అతని కుమారులన్నిటినీ చంపి, అతని ఆస్తినంతటినీ దోచుకొన్నప్పుడు, అతడు ఇలా అన్నాడు,
ప్రభువు ఇచ్చాడు, ప్రభువు తీసుకున్నాడు; అది దేవునికి ప్రీతికరమైనది, ఆ విధంగానే అది ఆజ్ఞాపించబడింది, కాబట్టి ఆయన నామము స్తుతింపబడును గాక. అతని భార్య వచ్చి, అతన్ని ఎగతాళి చేస్తూ, దూషించి, ఇలా అన్నప్పుడు: "చూడు! నీ యథార్థతలో నిలిచియుండుట వలన ఇప్పుడు నీకేమి చేకూరింది? దేవుణ్ణి శపించి చచ్చిపో." అప్పుడు అతడు ఆమెకు ఇలా జవాబిచ్చాడు—"నువ్వు ఒక అవివేకిలా మాట్లాడావు: మనం దేవుని చేతుల నుండి మేలు పొందుకుంటే, ఆయన నుండి కీడును కూడా ఎందుకు పొందకూడదు, ఎందుకంటే ఆయనకు ప్రీతికరంగానే ఆయన చేశాడు? దేవుడు ఇచ్చాడు, దేవుడే తీసుకున్నాడు," అని అతడు అంటున్నాడు; దేవుడు ఇచ్చాడు, అపవాది తీసుకున్నాడు అని కాదు, నిజానికి ఆ పని చేసింది అపవాదే. ఈ మనిషి నిజంగా ప్రభువును పరిశుద్ధపరిచాడు; అందువల్లనే అతడు దేవునిచేత ఎంతగానో స్తుతించబడి, హెచ్చింపబడ్డాడు. ఇంకా, ఇది అనుసరిస్తుంది:
15వ వచనం. _అయితే మిమ్మల్ని అడిగే ప్రతి ఒక్కరికీ, మీలో ఉన్న నిరీక్షణకు కారణమేమిటో చెప్పడానికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉండండి._ ఇక్కడ మనం గుర్తించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, పరిశుద్ధ పేతురు ఈ మాటలను మతగురువులు, సామాన్య క్రైస్తవులు, స్త్రీపురుషులు, యువకులు, వృద్ధులు, వారి స్థితి లేదా పరిస్థితి ఏదైనప్పటికీ, క్రైస్తవులందరినీ ఉద్దేశించి అన్నారు. దాని నుండి ప్రతి ఒక్కరూ
ఒక క్రైస్తవుడు తన విశ్వాసానికి ఆధారాన్ని, హేతువును తెలుసుకొని, అవసరమైన చోట దానిని నిలబెట్టుకోగలగాలి మరియు సమర్థించుకోగలగాలి. కానీ ఇప్పటి వరకు, సామాన్య ప్రజలు లేఖనాలను చదవాలనే ఆలోచనను ఎగతాళిగా చూశారు. ఎందుకంటే ఈ విషయంలో సైతాను ఒక మంచి ఎత్తుగడ వేశాడు, అదేంటంటే సామాన్య ప్రజల చేతుల నుండి బైబిలును లాక్కోవడం. వాడు ఇలా అనుకున్నాడు: "సామాన్య ప్రజలను లేఖనాలను చదవకుండా నేను ఆపగలిగితే, అప్పుడు నేను యాజకులను బైబిలు నుండి అరిస్టాటిల్ వైపుకు మళ్లిస్తాను, తద్వారా వారు ఏది పడితే అది మాట్లాడుకున్నా, సామాన్య ప్రజలు వారు చెప్పేది మాత్రమే వినవలసి వస్తుంది; అదే సమయంలో, సామాన్య ప్రజలు లేఖనాలను చదివితే, యాజకులు కూడా దానిని అధ్యయనం చేయాలి, తద్వారా వారు పట్టుబడకుండా మరియు ఓడిపోకుండా ఉంటారు." కానీ ఇప్పుడు పరిశుద్ధ పేతురు మనందరికీ ఏమి చెబుతున్నాడో చూడండి, మన విశ్వాసానికి మనం జవాబు ఇవ్వాలి మరియు హేతువును చూపించాలి.
మీరు మరణించే సమయములో నేను మీతో ఉండను, పోప్ కూడా ఉండడు; మరియు మీ నిరీక్షణకు గల ఈ ఒక్క కారణమే మీకు తెలిసి, “సభలు, పోప్ మరియు పితరులు విశ్వసించినట్లుగా నేను విశ్వసిస్తాను” అని మీరు అన్నట్లయితే, అప్పుడు సైతాను, “అవును! కానీ వారు పొరపాటున విశ్వసించితే ఎలా?” అని జవాబిస్తాడు. అప్పుడు వాడు గెలిచి, మిమ్మల్ని నరకానికి లాక్కెళ్తాడు. అందువల్ల, మనం దేనిని విశ్వసించామో, అంటే దేవుని వాక్యమేమిటో తెలుసుకోవాలి; అంతేగానీ, పోప్ మరియు పరిశుద్ధులు చెప్పినది కాదు.
తండ్రులు నమ్ముతారు లేదా చెబుతారు. ఎందుకంటే మీరు మనుషుల మీద అస్సలు విశ్వాసం ఉంచకూడదు—కానీ దేవుని వాక్యం మీదనే విశ్వాసం ఉంచాలి.