వివేకం ఇలా పలికింది: లేఖనములన్నియు గూర్చి చెప్పుచున్న క్రీస్తు ఈయనేనా? ఈయన చెప్పుల గడియను విప్పుటకు యోహాను తనను తాను యోగ్యుడనని తలంచగా, నేను మాత్రం నా చెప్పులను ఉతుకుటకు కూడా ఆయనను యోగ్యుడిగా పరిగణించను కదా? కాబట్టి, క్రీస్తుయందు అభ్యంతరమునకు కారణము లేకపోవడమే గొప్ప ఆశీర్వాదమనేది నిశ్చయముగా సత్యము. దీనికి ఆయన కార్యములను చూచి, వాటిని లేఖనములతో పోల్చి చూడుట తప్ప మరియొక సహాయము గాని, పరిష్కారము గాని లేదు. లేదంటే క్రీస్తుయందు అభ్యంతరపడకుండా ఉండటం అసాధ్యము.
రెండు రకాల నేరాలు.
36. ఇక్కడ రెండు రకాల అపరాధాలు ఉన్నాయని మీరు గమనించవచ్చు, ఒకటి సిద్ధాంతపరమైనది, మరొకటి జీవ సంబంధమైనది. ఈ రెండు అపరాధాలను జాగ్రత్తగా పరిశీలించాలి. ఇక్కడి యూదులు క్రీస్తును గూర్చి ఆలోచించి, బోధించినట్లుగా, ఒక వ్యక్తి క్రీస్తును గూర్చి తాను ఆలోచించవలసిన దానికంటే భిన్నమైన రీతిలో నమ్మినప్పుడు, బోధించినప్పుడు లేదా ఆలోచించినప్పుడు సిద్ధాంతపరమైన అపరాధం సంభవిస్తుంది.
క్రీస్తు నిజంగా ఉన్నదానికంటే భిన్నంగా ఉంటాడని, ఆయన ఒక తాత్కాలిక రాజుగా ఉంటాడని ఆశించడం. ఈ అపరాధం గురించే లేఖనాలు ఎక్కువగా చర్చిస్తాయి. క్రీస్తు మరియు పౌలు ఎల్లప్పుడూ దీనిపైనే దృష్టి సారిస్తారు, మరే ఇతర విషయాన్ని దాదాపుగా ప్రస్తావించరు. క్రీస్తు మరియు పౌలు ఈ అపరాధం గురించి మాట్లాడారని బాగా గమనించండి.
37. మనుష్యులు దీనిని విశ్వాసపూర్వకంగా జ్ఞాపకముంచుకొనుటకు కారణము లేకపోలేదు. ఎందుకనగా పోపు గారి పరిపాలనలో ఈ అపరాధము పూర్తిగా అణచివేయబడినది, అందువలన సన్యాసికి గాని, యాజకునికి గాని బహిరంగ పాపము మరియు దుష్ట జీవనము వలన కలుగు అపరాధము తప్ప మరియొక అపరాధము తెలియదు; లేఖనము దానిని అపరాధము అని పిలవదు; అయినను వారు ఈ పదాన్ని తమకు తోచిన విధంగా అన్వయించి వక్రీకరిస్తున్నారు.
దీనికి విరుద్ధంగా, తాము చేసే పనులన్నిటినీ, తమ బోధనలన్నిటినీ, వాటి ద్వారా లోకానికి మేలు చేస్తామని వారు తలంచుకొనే వాటిని, వారు అపరాధంగా కాక గొప్ప సహాయంగా పరిగణిస్తారు; అయినప్పటికీ, ఇవి ఇంతకు ముందెన్నడూ లేనిటువంటి ప్రమాదకరమైన అపరాధాలు. ఎందుకంటే, దివ్యబలి అర్పణ ఒక అర్పణ మరియు ఒక మంచి కార్యం అని, ఆ కార్యాల ద్వారా మనుష్యులు భక్తిపరులై, పాపపరిహారం పొంది రక్షింపబడతారని వారు ప్రజలకు బోధిస్తారు. ఇదంతా క్రీస్తును తిరస్కరించడం మరియు విశ్వాసాన్ని నాశనం చేయడం తప్ప మరేమీ కాదు.
38. ఈ విధంగా నేటి ప్రపంచం ఆకాశమంత ఎత్తుకు అపరాధాలతో నిండిపోయింది, దానిని తలచుకుంటేనే భయంగా ఉంది. ఎందుకంటే ఇప్పుడు పేదలు, గ్రుడ్డివారు, మృతులు మొదలైన వారిలో ఎవరూ క్రీస్తును వెదకడం లేదు; కానీ అందరూ వేరొక మార్గంలో పరలోకంలోకి ప్రవేశించాలని ఆశిస్తున్నారు, ఆ ఆశ తప్పకుండా విఫలమవుతుంది.
39. ఒక వ్యక్తి ఇతరులు బహిరంగంగా చేస్తున్న దుష్కార్యాన్ని చూసి, దానిని బోధించడమే జీవ సంబంధమైన అపరాధం. కానీ ఈ అపరాధాన్ని తప్పించుకోవడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే మనం దుష్టుల మధ్య జీవించవలసి ఉంటుంది. అంతేకాక, ఇది అంత ప్రమాదకరమైనది కూడా కాదు, ఎందుకంటే అటువంటి అపరాధం పాపమని అందరికీ తెలుసు, మరియు దానివల్ల ఎవరూ మోసపోకుండా, తెలిసి కూడా ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆ చెడునే అనుసరిస్తారు. ఇందులో మాయ గానీ, మోసం గానీ ఉండదు. కానీ బోధన సంబంధమైన అపరాధం ఏమిటంటే, అత్యంత సుందరమైన మతపరమైన వేడుకలు, అత్యున్నతమైన కార్యాలు, అత్యంత గౌరవప్రదమైన జీవితం ఉండాలి, కానీ సామాన్యమైన తర్కంతో దానిని నిందించడం గానీ, గుర్తించడం గానీ అసాధ్యంగా ఉండాలి; అదంతా తప్పని ఆత్మ ద్వారా విశ్వాసం మాత్రమే ఎరుగును. ఈ అపరాధానికి వ్యతిరేకంగా...
క్రీస్తు మనలను హెచ్చరిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు, "అయితే నా యందు విశ్వాసముంచు ఈ చిన్నవారిలో ఒకనిని తొట్రుపడజేయువాడు ఎవడైనను, వాని మెడకు ఒక పెద్ద తిరగలి రాయి కట్టి సముద్రపు అగాధములో పడవేయుట వానికి ప్రయోజనకరము," <401806>Matthew 18:6.
40. ఎవడైనా క్రీస్తును ప్రకటించకపోయినా, లేదా సువార్త బోధించినట్లుగా గ్రుడ్డివారిని, కుంటివారిని, చనిపోయినవారిని, పేదవారిని గూర్చి శ్రద్ధ వహించేవాడిగా కాకుండా వేరే విధంగా ఆయనను ప్రకటించినా; అటువంటి వారి నుండి మనం అపవాది నుండి పారిపోయినట్లుగా పారిపోదాం, ఎందుకంటే క్రీస్తు విషయంలో దుఃఖపడటానికి మరియు తొట్రుపడటానికి ఎలా ఉండాలో వాడు మనకు బోధిస్తాడు; ఇప్పుడు పోప్, సన్యాసులు మరియు వారి ఉన్నత పాఠశాలలలోని ఉపాధ్యాయులు కూడా అలాగే చేస్తున్నారు. వారి పనులన్నీ తల నుండి పాదాల వరకు, చర్మం నుండి మజ్జ వరకు అపరాధకరమైనవి, దానివల్ల మంచు కూడా నీరు తప్ప మరేమీ కాదు; అపరాధమే వారి పనుల స్వభావం మరియు సారం కాబట్టి, ఈ విషయాలు గొప్ప అపరాధాన్ని కలిగించకుండా ఉండలేవు. అందువల్ల, పోప్ను, మఠాలను మరియు ఉన్నత పాఠశాలలను సంస్కరించడానికి పూనుకుని, వాటి సారాన్ని మరియు స్వభావాన్ని అలాగే కొనసాగించడం అనేది, మంచు నుండి నీటిని పిండి, ఆ మంచును అలాగే కాపాడటం లాంటిది. అయితే పేదవారి మధ్య క్రీస్తును ప్రకటించడం అంటే ఏమిటో మన పాఠం చివరలో చూద్దాం.
III. క్రీస్తు యోహానును ఎలా మరియు ఎందుకు ప్రశంసించాడు.
వీరు వెళ్ళిపోతుండగా, యేసు యోహానును గూర్చి జనసమూహముతో ఈలాగు చెప్పనారంభించెను: "మీరు అరణ్యములో దేనిని చూచుటకు బయలుదేరిరి? గాలికి కదిలే రెల్లునా? అయితే మీరు దేనిని చూచుటకు బయలుదేరిరి? మెత్తని వస్త్రములు ధరించిన ఒక మనిషినా? ఇదిగో, మెత్తని వస్త్రములు ధరించువారు రాజుల ఇండ్లలో ఉంటారు. అయినా మీరు ఎందుకు బయలుదేరిరి? ఒక ప్రవక్తను చూచుటకా?"
అవును, నేను మీతో చెబుతున్నాను, ఒక ప్రవక్త కన్నా ఎంతో గొప్పవాడు.
41. క్రీస్తు యోహాను బాప్టిస్టును, అతడు రెల్లుగడ్డి కానందున, మెత్తని వస్త్రాలు ధరించినవాడు కానందున, మరియు ఒక ప్రవక్త కంటే గొప్పవాడు అయినందున, ఈ విధంగా ప్రశంసించడం ద్వారా, ప్రజలు యోహానును ఒక రెల్లుగడ్డిలా, మెత్తని వస్త్రాలు ధరించినవాడిలా, మరియు ఒక ప్రవక్తలా చూడటానికి మొగ్గు చూపారని ఆయన ఈ అలంకారిక మాటల ద్వారా మనకు అర్థమయ్యేలా చేస్తున్నారు. అందువల్ల, ఆయన వాటి ద్వారా ఏమి ఉద్దేశించారో, మరియు ఆయన ఎందుకు అలా అన్నారో మనం చూడాలి.
వారి ఈ అభిప్రాయాలను ఖండించి, తిరస్కరిస్తాడు. క్రీస్తు యొక్క వినయపూర్వకమైన స్వరూపం మరియు ప్రవర్తన పట్ల ప్రజలు అభ్యంతరం చెందకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, యోహాను క్రీస్తుకు సాక్ష్యమిచ్చాడని ఇప్పటికే చెప్పబడింది.
42. ఇప్పుడు, యోహాను సాక్ష్యమును నమ్మి క్రీస్తును ఒప్పుకొనుట వారికి బహు ప్రాముఖ్యమైనది గనుక, ఆయన మొదట యోహాను యొక్క స్థిరత్వమునుబట్టి అతడిని మెచ్చుకొని, ఆ విధంగా యోహాను సాక్ష్యమును నమ్మని వారి సందిగ్ధతను గద్దించెను. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉండెను: మీరు నా గూర్చి యోహాను సాక్ష్యమును వినియున్నారు గాని, ఇప్పుడు మీరు దానిని పాటించుట లేదు, నా విషయమై మీరు అభ్యంతరపడుచున్నారు, మీ హృదయములు సందిగ్ధముగా ఉన్నవి; మీరు వేరొకరి కొరకు చూచుచున్నారు గాని, వారు ఎవరో, ఎప్పుడో, ఎక్కడో మీకు తెలియదు, అందువలన మీ హృదయములు గాలికి అటూ ఇటూ కదలె రెల్లువలె ఉన్నవి; మీకు దేని మీద నిశ్చయము లేదు, నా గూర్చిన సత్యము వినక, వేరొకటి వినుటకే మీరు ఇష్టపడుచున్నారు. ఇప్పుడు యోహాను కూడా నా నుంచి తన సాక్ష్యమును తిప్పి, మీ తలంపుల కుఱ్ఱితనముగా దానిని గాలికి వదిలి, మీరు వినగోరు వేరొకరి గూర్చి మాట్లాడవలెనని మీరు తలంచుచున్నారా?
అలా కాదు. యోహాను చలించడు, అతని సాక్ష్యం కూడా డోలాయమానం కాదు; అతను మీ డోలాయమాన భ్రమను అనుసరించడు; కానీ మీరు అతని సాక్ష్యం ద్వారా మీ డోలాయమానతను నిగ్రహించుకోవాలి, తద్వారా నాకు కట్టుబడి ఉండి, మరెవరినీ ఆశించకూడదు.
43. మరలా, క్రీస్తు యోహానును అతని ముతక వస్త్రాల కారణంగా ప్రశంసిస్తూ, ఇలా అంటున్నట్లుగా అన్నాడు: బహుశా, నేను వ్యక్తిగతంగా రాబోయేవాడనని అతను చెప్పినప్పుడు మీరు అతనిని నమ్మవచ్చు; కానీ అతను నా గురించి భిన్నంగా, వినడానికి ఆహ్లాదకరంగా ఉండే మృదువైన మరియు అనుకూలమైన మాటలు చెబుతాడని మీరు ఆశిస్తున్నారు. నేను ఇంత పేదవాడిగా, నిరాదరణకు గురైనవాడిగా రావడం నిజంగా కఠినమైనది మరియు తీవ్రమైనది. నేను వైభవంగా, బూరల హోరుతో దూసుకుపోవాలని మీరు కోరుకుంటున్నారు. యోహాను నా గురించి అలా మాట్లాడి ఉంటే, అప్పుడు అతను స్వయంగా అంత ముతకగా మరియు తీవ్రంగా కనిపించేవాడు కాదు. కానీ అలా అనుకోవద్దు. నా గురించి బోధించాలనుకునేవాడు, యోహాను చేస్తున్నదానికి భిన్నంగా బోధించకూడదు. దానివల్ల ప్రయోజనం లేదు, నేను వేరే స్థితిని, పద్ధతిని స్వీకరించను. యోహానుకు భిన్నంగా బోధించేవారు అరణ్యంలో లేరు, కానీ రాజుల ఇళ్లలో ఉన్నారు. వారు ధనవంతులు మరియు ప్రజలచే గౌరవించబడతారు. వారు మానవ నిర్మిత సిద్ధాంతాల బోధకులు, నాకు కాదు, తమకు తామే బోధించుకుంటారు.
44. క్రీస్తు మూడవదిగా, యోహానును అతని పదవి యొక్క ఘనమైన హోదాను బట్టి, అనగా అతను కేవలం ఒక ప్రవక్త మాత్రమే కాక, ఒక ప్రవక్త కంటే కూడా గొప్పవాడు అని ప్రశంసించాడు. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: మీ అస్థిరమైన, మితిమీరిన అభిప్రాయంలో, ఇతర ప్రవక్తలు చేసినట్లే క్రీస్తు రాకడను గూర్చి మాట్లాడే యోహానును మీరు ఒక ప్రవక్తగా భావిస్తున్నారు. అందువల్ల, యోహాను సాక్ష్యం ప్రకారం క్రీస్తు రాకడను మీరు ఆశించే వేరొక సమయం వైపు మీ ఆలోచనలు మళ్ళీ నన్ను దాటిపోతున్నాయి, కాబట్టి మీరు నన్ను ఏ మాత్రం అంగీకరించరు. కానీ నేను మీతో చెప్పేదేమంటే, మీ ఆలోచనలు తప్పు. ఎందుకంటే, కదిలించబడిన రెల్లువ వలె ఉండవద్దని, నన్ను తప్ప మరెవరినీ ఆశించవద్దని, మీరు నన్ను చూస్తున్న స్థితి మరియు విధానం కంటే భిన్నమైన స్థితిలో మరియు విధానంలో నన్ను ఆశించవద్దని యోహాను మిమ్మల్ని హెచ్చరించినట్లే, వేరొక సమయం కోసం ఎదురుచూడటాన్ని కూడా ఆయన నిషేధిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే అతని సాక్ష్యం నా ఈ వ్యక్తిత్వాన్ని, ఈ స్థితిని మరియు విధానాన్ని, మరియు ఈ సమయాన్ని సూచిస్తుంది, మరియు అది మీ చంచలమైన ఆలోచనలను అన్ని విధాలుగా వ్యతిరేకించి, మిమ్మల్ని నా వ్యక్తిత్వానికి గట్టిగా బంధిస్తుంది.
45. ఇప్పుడు, మీరు యోహానుకు న్యాయం చేయాలనుకుంటే, మీరు అతని సాక్ష్యాన్ని అంగీకరించి, మీరు అంగీకరించవలసిన వ్యక్తి, స్థితి, పద్ధతి మరియు సమయం ఇదేనని నమ్మాలి; మరియు మీ అహంకారాన్ని, మరొక వ్యక్తి, స్థితి మరియు సమయం కోసం ఎదురుచూడటాన్ని విడిచిపెట్టాలి. ఎందుకంటే యోహాను కదిలించబడే రెల్లు కాకూడదని, మెత్తని వస్త్రాలు ధరించినవాడు కాకూడదని, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, భవిష్యత్ కాలాలను సూచించే ప్రవక్త కాకూడదని, కానీ ప్రస్తుత సంఘటనల దూతగా ఉండాలని నియమించబడింది. అతను ప్రవక్తల వలె వ్రాయడు, కానీ ప్రవక్తలచేత ముందుగా చెప్పబడిన వానిని సూచించి, మౌఖికంగా ప్రకటిస్తాడు, ఇలా చెబుతూ:
"ఇదిగో, నీకు ముందుగా నా దూతను పంపుచున్నాను; అతడు నీకు మార్గమును సిద్ధపరచును" అని ఎవరిని గూర్చి అయితే వ్రాయబడియున్నదో, ఆ వ్యక్తియే.
46. మీరు మరొకరి కోసం గానీ, నా వేరొక పద్ధతి కోసం గానీ, వేరొక సమయం కోసం గానీ వేచి ఉండటానికి సాహసించలేరని దీని అర్థం తప్ప మరేమి కాగలదు? యోహాను ఎవరి గురించి మాట్లాడుతున్నాడో, నేను ఇక్కడ ఉన్నాను. ఎందుకంటే యోహాను ప్రవక్త కాదు, కానీ ఒక సందేశహరుడు. అంతేకాక, ఇంట్లో ఉండిపోయే యజమాని పంపిన సందేశహరుడు కాదు, కానీ తన యజమాని కంటే ముందుగా వెళ్లి, యజమానిని తనతో పాటు తీసుకువచ్చే సందేశహరుడు. అందువలన సందేశహరునికి, యజమానికి ఒకే సమయం ఉంటుంది. ఇప్పుడు, మీరు యోహానును అటువంటి సందేశహరుడిగా అంగీకరించక, ఇతర ప్రవక్తలు చేసినట్లుగా, కేవలం ప్రభువు రాకడను ప్రకటించే ప్రవక్తగా అతన్ని పరిగణిస్తే, అప్పుడు మీరు నన్ను, లేఖనాలను, మరియు మిగతావన్నీ అర్థం చేసుకోలేరు.
47. ఈ విధంగా, యోహానును ఒక ప్రవక్తగా కాకుండా, ఒక సందేశహరుడిగా స్వీకరించమని క్రీస్తు ప్రధానంగా వారిని వేడుకుంటున్నట్లు మనం చూస్తాము. ఈ ఉద్దేశ్యంతో క్రీస్తు, <390301>Malachi 3:1 లోని వాక్యాన్ని ప్రస్తావిస్తూ లేఖనాలను ఉటంకించారు, "ఇదిగో, నేను నా సందేశహరుడిని పంపుచున్నాను, అతడు నా ముందు మార్గమును సిద్ధపరచును," కానీ ఆయన ఇతర విషయాలైన తన వ్యక్తిత్వం మరియు ప్రవర్తన విషయంలో అలా చేయలేదు. ఎందుకంటే, యూదులు వేరొక సమయం కోసం ఎదురుచూడటం ఈనాటికీ వారి భ్రమగా ఉంది; ఒకవేళ వారు అప్పుడు ఆ సమయం ఆసన్నమైందని నమ్మి, యోహానును ఒక ప్రవక్తగా కాకుండా సందేశహరుడిగా పరిగణించి ఉంటే, అప్పుడు క్రీస్తు వ్యక్తిత్వం మరియు ప్రవర్తనకు సంబంధించిన ప్రతిదీ సులభంగా సర్దుబాటు చేయబడి ఉండేది, ఎందుకంటే గడిచిపోయిన సమయం తర్వాత అయినా వారు చివరికి ఆయన వ్యక్తిత్వాన్ని మరియు ప్రవర్తనను అంగీకరించవలసి వచ్చింది. ఎందుకంటే, తన ప్రభువు కొరకు సందేశహరుడుగాను మరియు మార్గ సిద్ధపరిచేవాడుగాను ఉన్న యోహాను దినములు తప్ప వేరొక కాలము ఉండకూడదు. కానీ వారు సమయాన్ని పట్టించుకోకుండా, మరో సమయం కోసం ఎదురుచూస్తుంటారు కాబట్టి, అతని వ్యక్తిత్వం మరియు ప్రవర్తన ద్వారా వారిని ఒప్పించడం దాదాపు అసాధ్యం. వారు యోహానును తమ ప్రవక్తగాను, తమ దూతగాను భావించనంత కాలం, కదిలించబడిన రెల్లు గడ్డిలా, సుఖభోగాలను కోరుకునేవారిగా మిగిలిపోతారు.
48. మనం లేఖనాలకు అలవాటుపడాలి, వాటిలో దేవదూత (angelus) అనే పదానికి నిజమైన అర్థం ఒక సందేశహరుడు; సందేశాలను మోసుకొచ్చేవాడు లేదా ఉత్తరాలను తీసుకువెళ్ళేవాడు కాదు, కానీ సందేశాన్ని మౌఖికంగా అభ్యర్థించడానికి పంపబడినవాడు. అందువల్ల లేఖనాలలో ఈ పేరు పరలోకంలో మరియు భూమిపై ఉన్న దేవుని సందేశహరులందరికీ సాధారణం, వారు పరలోకంలోని పవిత్ర దేవదూతలు అయినా, లేదా భూమిపై ఉన్న ప్రవక్తలు మరియు అపొస్తలులు అయినా. ఎందుకంటే మలాకీ యాజకుని పదవి గురించి ఈ విధంగా మాట్లాడుతాడు. "యాజకుని పెదవులు జ్ఞానమును కాపాడవలెను, మరియు వారు అతని నోటి నుండి ధర్మశాస్త్రమును వెదకవలెను; ఎందుకంటే అతడు సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా యొక్క సందేశహరుడు (దేవదూత)." <390207>మలాకీ
2:7. మరలా: "అప్పుడు యెహోవా సందేశమునుబట్టి ఆయన దూతయగు హగ్గయి ప్రజలకు పలికెను," <370113>Haggai 1:13. మరియు మరలా: "అతడు కొనిపోబడవలసిన దినములు సమీపించినప్పుడు, అతడు యెరూషలేమునకు వెళ్లుటకు నిశ్చయముగా నిశ్చయించుకొని, తనకంటే ముందుగా దూతలను (దూతలను) పంపెను," <420951>Luke 9:51.
అందుకే వారిని దేవుని దూతలు లేదా ఆయన వాక్యాన్ని ప్రకటించే సందేశకులు మరియు మధ్యవర్తులు అని పిలుస్తారు. దీని నుండే సువార్త అనే పదం కూడా వచ్చింది, దీని అర్థం శుభవార్త. అయితే పరలోక ఆత్మలను ప్రధానంగా దూతలు అని పిలవడానికి కారణం, వారు దేవుని యొక్క అత్యున్నత మరియు అత్యంత ఉన్నతమైన సందేశకులు కావడమే.
49. అందువలన యోహాను కూడా ఒక దేవదూత లేదా వాక్కును మోసేవాడు; అంతేకాక, ప్రభువు ఎదుట మార్గమును సిద్ధపరచువాడు, ఆ మార్గము వలన ప్రభువు స్వయంగా అతనిని వెంటనే వెంబడిస్తాడు; ఏ ప్రవక్త కూడా ఎన్నడూ అలా చేయలేదు. ఈ కారణంగా యోహాను ఒక ప్రవక్త కంటే గొప్పవాడు, అనగా ఒక దేవదూత లేదా సందేశకుడు, మరియు ముందుగా వచ్చేవాడు. అందువలన అతని దినమున ప్రవక్తలందరికీ ప్రభువైన ఆయనే ఈ సందేశకునితో వస్తాడు.
50. ఇక్కడ సిద్ధపరచుట అనగా మార్గమును సిద్ధపరచుట, ప్రభువు గమనమునకు ఆటంకపరిచే వాటన్నిటిని మార్గము నుండి తొలగించుట. ఒక సేవకుడు తన యజమానుని ఎదుట కట్టెలను, రాళ్లను, ప్రజలను, మరియు మార్గములో ఉన్న వాటన్నిటిని తొలగించి మార్గమును నిర్మలపరచినట్లు. అయితే క్రీస్తు మార్గమును అడ్డగించినది ఏమిటి మరియు యోహాను దానిని తొలగించవలసియున్నది ఏమిటి? నిస్సందేహంగా పాపమే, ప్రత్యేకంగా గర్విష్ఠులైన పరిశుద్ధుల సత్క్రియలు; అనగా, మనుష్యులందరి క్రియలును క్రియలును పాపము మరియు అపరాధమనియు, అందరికీ క్రీస్తు కృప అవసరమనియు అతడు ప్రతిఒక్కరికి తెలియజేయవలెను. దీనిని సంపూర్ణముగా ఎరిగి ఒప్పుకొనువాడు తానే వినయవంతుడై, క్రీస్తు కొరకు మార్గమును చక్కగా సిద్ధపరచియున్నాడు. దీని గూర్చి మనము తరువాతి సువార్తలో మాట్లాడుదుము. ఈ సువార్త పాఠము నుండి ఆశీర్వాదమును పొందుటకు ఇప్పుడు మనకు అవకాశము కలదు.
IV. ఈ సువార్త యొక్క అనువర్తనం.
విశ్వాసం మరియు సత్క్రియల సిద్ధాంతం.
51. ఇతర సువార్తల విషయంలో మనం చెప్పినట్లుగా, వాటి నుండి విశ్వాసం మరియు ప్రేమ అనే రెండు సిద్ధాంతాలను, అనగా సత్క్రియలను స్వీకరించడం మరియు ప్రసాదించడం అనేవాటిని మనం నేర్చుకోవాలి. అలాగే ఇక్కడ కూడా మనం విశ్వాసాన్ని ఘనపరచి, ప్రేమను ఆచరించాలి. విశ్వాసం క్రీస్తు యొక్క సత్క్రియలను స్వీకరిస్తుంది, ప్రేమ మన పొరుగువారికి సత్క్రియలను ప్రసాదిస్తుంది.
52. అన్నిటికంటే ముందుగా, క్రీస్తు తన సహజ క్రియల ద్వారా మనకు చూపబడినప్పుడు మన విశ్వాసం బలపడుతుంది మరియు వృద్ధి చెందుతుంది. ఆ క్రియలు ఏమనగా, ఆయన కేవలం గ్రుడ్డివారు, చెవిటివారు, కుంటివారు, కుష్ఠరోగులు, మృతులు మరియు పేదలతో మాత్రమే సహవాసం చేస్తాడు; అనగా, అవసరంలో మరియు దుఃఖంలో ఉన్న వారందరి పట్ల స్వచ్ఛమైన ప్రేమ మరియు దయతో ఉంటాడు. తద్వారా చివరికి, మనస్సాక్షి పరంగా బాధపడే మరియు కలత చెందే వారందరికీ క్రీస్తు ఓదార్పు మరియు ఆశ్రయం తప్ప మరేమీ కాడు. సువార్తను నమ్మి, దానిపై ఆధారపడే అవసరమైన విశ్వాసం ఇది. ఈ సువార్తలో మనకు చూపబడినట్లుగా క్రీస్తు నీతిమంతుడని ఎన్నడూ సందేహించకుండా, ఆయనను వేరే విధంగా భావించకుండా, లేదా వేరే విధంగా నమ్మమని ఎవరినీ మనల్ని ఒప్పించనివ్వకుండా ఉంటుంది. అప్పుడు నిశ్చయంగా, మనం నమ్మినట్లుగా మరియు ఈ సువార్త ఆయన గురించి మాట్లాడినట్లుగా క్రీస్తును నేర్చుకుంటాము. ఎందుకంటే మీరు ఎలా నమ్ముతారో, అలాగే మీకు అది లభిస్తుంది. మరియు దీనిలో అభ్యంతరానికి ఏ కారణం కనుగొననివాడు ధన్యుడు. 53. ఇక్కడ మీరు అభ్యంతరం చెందకుండా అత్యంత శ్రద్ధతో జాగ్రత్తపడాలి. క్రీస్తు విషయంలో ఎవరు అభ్యంతరపడతారు? మీకు విశ్వసించడం నేర్పే బదులు, క్రియలు చేయడం నేర్పేవారందరూ. క్రీస్తును మీకు శాసనకర్తగాను, న్యాయాధిపతిగాను పరిచయం చేస్తూ, ఆయనను ఒక సహాయకుడిగా, సాంత్వనకర్తగా ఉండటానికి నిరాకరించే వారు, మీ పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవడానికి మరియు కృపను సంపాదించుకోవడానికి దేవుని మార్గానికి అడ్డుగా కర్మలను ఉంచి మిమ్మల్ని హింసిస్తారు. పోప్, పూజారులు, సన్యాసులు మరియు వారి ఉన్నత పాఠశాలల బోధనలు ఇలాంటివే; వారు తమ ప్రార్థనలు మరియు మతపరమైన వేడుకలతో మిమ్మల్ని ఆశ్చర్యంతో కళ్ళు తెరిపించి, నోరు తెరిపించి, మరో లోకానికి నడిపిస్తారు.
క్రీస్తును మీకు ఇవ్వకుండా నిలిపివేస్తున్నారు. ఎందుకంటే, మీరు సరిగ్గా విశ్వసించి, క్రీస్తును నిజంగా సొంతం చేసుకోవాలని కోరుకుంటే, మీరు దేవునికి ఎదురుగా మరియు ఆయన మార్గానికి అడ్డుగా ఉంచాలనుకుంటున్న క్రియలన్నింటినీ తిరస్కరించాలి. అవి కేవలం అడ్డురాళ్ళు, అవి మిమ్మల్ని క్రీస్తు నుండి మరియు దేవుని నుండి దూరం చేస్తాయి. దేవుని ముందు క్రీస్తు స్వంత క్రియలు తప్ప మరే క్రియలూ అంగీకారయోగ్యం కావు. ఇవి దేవుని ఎదుట మీ కోసం విన్నవించుకొననివ్వండి, మరియు క్రీస్తు మీ కోసం తన కార్యాలు చేస్తున్నాడని, వాటిని మీ పక్షాన దేవుని ఎదుట ఉంచుతున్నాడని విశ్వసించడం తప్ప ఆయన ఎదుట మరే క్రియనూ చేయవద్దు.
మీ విశ్వాసాన్ని పవిత్రంగా ఉంచుకోవాలంటే, నిశ్చలంగా ఉండి, దాని ఆశీర్వాదాలను ఆస్వాదించి, క్రీస్తు కార్యాలను అంగీకరించి, ఆయన తన ప్రేమను మీకు అనుగ్రహించనివ్వడం తప్ప మరేమీ చేయవద్దు.
మీరు గుడ్డివారుగా, కుంటివారుగా, చెవిటివారుగా, చనిపోయినవారుగా, కుష్ఠురోగులుగా మరియు పేదవారుగా ఉండాలి, లేకపోతే మీరు క్రీస్తును గూర్చి తొట్రుపడతారు. కేవలం పేదల మధ్య మాత్రమే క్రీస్తు కనబడటానికి మరియు మేలు చేయడానికి అనుమతించే ఆ సువార్త మిమ్మల్ని అబద్ధికి గురిచేయదు.
54. దీని అర్థం క్రీస్తును సరిగ్గా గుర్తించి, ఆయనను స్వీకరించడం. ఇది సత్యమైన మరియు క్రైస్తవ విశ్వాసం. కానీ తమ సొంత క్రియల ద్వారా పాపపరిహారం పొంది, భక్తిపరులుగా మారాలని ఉద్దేశించే వారు, ప్రస్తుత క్రీస్తును కోల్పోయి మరొకరి కోసం ఎదురుచూస్తారు, లేదా కనీసం ఆయన వేరే విధంగా చేయాలని, మొట్టమొదట ఆయన వచ్చి వారి క్రియలను అంగీకరించి వాటిని భక్తికరమైనవిగా పరిగణించాలని వారు నమ్ముతారు.
యూదుల వలె వీరు కూడా శాశ్వతంగా నశించిపోయారు. వారికి ఏ సహాయమూ లేదు.
55. రెండవదిగా, క్రియలను ఎలా అన్వయించాలో క్రీస్తు మనకు సరిగా బోధిస్తాడు మరియు మంచి క్రియలు ఏమిటో మనకు చూపిస్తాడు. విశ్వాసం తప్ప మిగిలిన పనులన్నిటినీ మన పొరుగువారికి అన్వయించాలి. ఎందుకంటే, క్రీస్తునందు విశ్వాసం ఉంచడం తప్ప, దేవుడు మనము ఆయన కొరకు చేయవలసిన పని మరొకటి కోరడు. దానితో ఆయన తృప్తి చెందుతాడు, మరియు దానితోనే మనం ఆయనను కరుణామయుడు, దీర్ఘశాంతము గలవాడు, జ్ఞాని, దయగలవాడు, సత్యవంతుడు మొదలైన లక్షణాలు గలవాడిగా గౌరవిస్తాము. ఆ తర్వాత, క్రీస్తు మీకు చేసినట్లే మీ పొరుగువారికి చేయాలని తప్ప మరేమీ ఆలోచించకండి, మరియు మీ జీవితమంతటితో పాటు మీ క్రియలన్నింటినీ మీ పొరుగువారికి అన్వయించండి. పేదవారిని, రోగులను మరియు అన్ని రకాల అవసరంలో ఉన్నవారిని వెతకండి, వారికి సహాయం చేయండి మరియు మీ జీవిత శక్తిని ఇక్కడ కనబడేలా చేయండి, తద్వారా వారు మీ దయను అనుభవించగలరు, మీ జీవితం, ఆస్తి మరియు గౌరవంతో మీకు సాధ్యమైనంత వరకు అవసరమైన వారికి సహాయం చేయండి. ఎవరైతే ఈ మంచి పనులను కాకుండా వేరే మంచి పనులను మీకు సూచిస్తారో, వారిని తోడేలులాగా, సాతానులాగా దూరంగా ఉంచండి; ఎందుకంటే వారు మీ మార్గంలో అడ్డుకట్ట వేయాలని చూస్తారు. దావీదు చెప్పినట్లుగా, "నేను నడిచే మార్గంలో వారు నాకు ఉరి వేశాము."
56. అయితే ఇది పాపిస్టులలోని వక్రబుద్ధిగల, తప్పుదారి పట్టిన ప్రజలచే చేయబడుతుంది. వారు తమ మతపరమైన ఆచారాలతో అటువంటి క్రైస్తవ కార్యాలను పక్కనపెట్టి, ప్రజలకు కేవలం దేవుణ్ణి మాత్రమే సేవించాలని, మానవాళిని కాదని బోధిస్తారు. వారు మఠాలను, ప్రార్థనలను, జాగరణలను స్థాపించి, సన్యాసులుగా మారి, ఇది అది చేస్తారు. మరియు ఈ దౌర్భాగ్యులు, గుడ్డి ప్రజలు, తాము స్వయంగా ఎంచుకున్న దానినే దేవుణ్ణి సేవించడం అని పిలుస్తారు. కానీ తెలుసుకోండి, దేవుణ్ణి సేవించడం అంటే మీ పొరుగువారికి సేవ చేయడం మరియు వారికి ప్రేమతో మేలు చేయడం తప్ప మరేమీ కాదు; వారు బిడ్డ, భార్య, సేవకుడు, శత్రువు, స్నేహితుడు ఎవరైనా సరే; శారీరకంగా గానీ, ఆత్మపరంగా గానీ ఎవరికి మీ సహాయం అవసరమైనా, మరియు ప్రాపంచిక లేదా ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో మీరు ఎక్కడ సహాయం చేయగలిగినా, ఎలాంటి భేదం లేకుండా చేయాలి. ఇదే దేవుణ్ణి సేవించడం మరియు సత్కార్యాలు చేయడం. ఓ ప్రభూ, దేవా, ప్రపంచంలోని అన్ని ప్రాంతాలలో మన సత్కార్యాలను అందించగల పేదవారు మనకు కనిపిస్తున్నప్పటికీ, అటువంటి కార్యాలను నిర్లక్ష్యం చేస్తూ మేము ఈ లోకంలో మూర్ఖులుగా ఎలా జీవిస్తున్నాము; కానీ వారిని ఎవరూ పట్టించుకోరు, వారి గురించి శ్రద్ధ వహించరు. కానీ మీ స్వంత జీవితాన్ని చూసుకోండి. సువార్త మనకు క్రీస్తును చూపించే పేదవారిలో మరియు అవసరంలో ఉన్నవారిలో మీరు లేకపోతే, మీ విశ్వాసం సరైనది కాదని, మరియు మీ పట్ల క్రీస్తు యొక్క దయ మరియు కార్యాన్ని మీరు ఇంకా రుచి చూడలేదని మీరు తెలుసుకోవచ్చు.
57. కాబట్టి, ఇది ఎంత ప్రాముఖ్యమైన మాట అను మాట, "నాయందు అభ్యంతరము ఎరుగనివాడు ధన్యుడు." మనము రెండు విషయములలో అభ్యంతరము చూపుదుము. విశ్వాసములో, ఎందుకనగా మనము క్రీస్తు ద్వారా కాక వేరొక మార్గములో భక్తిగల క్రైస్తవులమగుదుమని ఆశించి, క్రీస్తును అంగీకరించక, గుడ్డిగా మన మార్గములో నడుచుకొందుము. ప్రేమయందు మనము అభ్యంతరము చూపుదుము, పేదవారిని, అవసరంలో ఉన్నవారిని గూర్చి మనము శ్రద్ధ వహించము, వారిని ఆదుకోము, అయినప్పటికీ ఈ క్రియలు కాకుండా ఇతర క్రియలతో విశ్వాసము యొక్క ఆజ్ఞలను తీర్చుదుమని మనము తలంచుకొందుము. ఈలాగున మనము క్రీస్తు తీర్పునకు లోబడుదుము, ఆయన ఇలా చెప్పుచున్నాడు: "నేను ఆకలిగొనియుండగా మీరు నాకు ఆహారము ఇవ్వలేదు; నేను దప్పికగొనియుండగా మీరు నాకు పానీయము ఇవ్వలేదు."
మరలా: "మీరు ఈ చిన్నవారిలో ఒకనికి దానిని చేయనందున, మీరు దానిని నాకు చేయలేదు," <402545>Matthew 25:45.
క్రీస్తు మనకు చేసినట్లుగా మనం మన పొరుగువారికి చేయనందువల్ల కాకపోతే, ఈ తీర్పు ఇంకెందుకు సరైనది? ఆయన మనలాంటి పేదలపై తన గొప్ప, సమృద్ధమైన, శాశ్వతమైన ఆశీర్వాదాలను కురిపించాడు, కానీ మనం మన పొరుగువారికి మన అల్పమైన సేవను అందించము. తద్వారా మనం నిజంగా విశ్వసించడం లేదని, మరియు ఆయన ఆశీర్వాదాలను అంగీకరించలేదని లేదా రుచి చూడలేదని చూపిస్తాము. అనేకులు, "మేము నీ నామమున అద్భుతములు చేయలేదా? మేము మాట్లాడి దయ్యములను వెళ్లగొట్టలేదా?" అని అడుగుతారు. కానీ ఆయన వారికి, "దుష్కార్యములు చేయువారలారా, నా యొద్ద నుండి తొలగిపొండి," అని జవాబిస్తాడు, ఎందుకంటే? వారు తమ నిజమైన క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని మరియు ప్రేమను నిలుపుకోలేదు.
58. ఈ విధంగా క్రీస్తును అంగీకరించడం ఎంత కష్టమో ఈ సువార్తలో మనం చూస్తాము.
మార్గంలో ఒక అడ్డంకి ఉంది, ఒకరు దీనికి, మరొకరు దానికి అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తున్నారు. యోహాను శిష్యులు క్రీస్తు కార్యాలను స్పష్టంగా చూస్తూ, ఆయన మాటలను వింటున్నప్పటికీ, ఏమాత్రం పురోగతి లేదు.
59. మనం కూడా ఇలాగే చేస్తాము. క్రైస్తవ జీవితం అంటే దేవునిపై విశ్వాసం మరియు అవసరంలో ఉన్న మన పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ అని మనం చూసినా, విన్నా, అర్థం చేసుకున్నా, ఒప్పుకోవలసి వచ్చినా, ఎటువంటి పురోగతి లేదు. ఒకడు తన మతపరమైన ఆచారాలకు, తన సొంత పనులకు అంటిపెట్టుకుని ఉంటాడు; వాడు అంతా తనకే దక్కించుకుంటూ ఎవరికీ సహాయం చేయడు. పరిశుద్ధ విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని సంతోషంగా విని, అర్థం చేసుకున్న వారు కూడా, క్రియలు లేకుండా కేవలం విశ్వాసం ద్వారా రక్షింపబడతామని ఆశించినట్లుగా తమ పొరుగువారికి సేవ చేయడానికి ముందుకు రారు: అద్దంలోని ప్రతిబింబం అసలు ముఖం కాక, కేవలం దాని యొక్క ప్రతిబింబం మాత్రమే అయినట్లే, వారి విశ్వాసం విశ్వాసం కాదని, అది విశ్వాసానికి నీడ మాత్రమేనని వారు గ్రహించరు. సెయింట్ జేమ్స్ చాలా అందంగా వ్రాసినట్లుగా, "అయితే మీరు వాక్యమును వినువారు మాత్రమే కాక, దానిని అనుసరించువారుగా ఉండండి; అలా కాకపోతే మిమ్మల్ని మీరే మోసగించుకుంటారు. ఎందుకంటే, ఎవరైనా వాక్యమును విని దానిని అనుసరించనివాడైతే, అతను అద్దంలో తన సహజమైన ముఖాన్ని చూసుకునే మనిషిలా ఉంటాడు: ఎందుకంటే అతను తనను తాను చూసుకొని, వెళ్ళిపోయి, తాను ఎటువంటి మనిషో వెంటనే మరచిపోతాడు," <590122>James 1:22-25. అలాగే, వాక్యాన్ని విని దాని గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అనేకులు తమలో తాము నిజమైన విశ్వాసం యొక్క ప్రతిబింబాన్ని చూస్తారు, కానీ వినడం మరియు మాట్లాడటం పూర్తయిన వెంటనే, వారు ఇతర విషయాల గురించి చింతించి, దాని ప్రకారం చేయరు, అందువల్ల వారు విశ్వాసం యొక్క ఫలాన్ని ఎల్లప్పుడూ మరచిపోతారు, అదేమిటంటే,