మూడవ భాగం — అర్మీనియన్ స్వేచ్ఛ

భాగం III. ఆర్మీనియన్లకు ఉన్నటువంటి సంకల్ప స్వేచ్ఛ ఏదైనా ఉందా అని ఇందులో విచారించబడింది… భాగం III.

ఆర్మీనియన్లు కలిగివున్నటువంటి సంకల్ప స్వేచ్ఛ, నైతిక కర్తృత్వం, సద్గుణం, స్తుతికి అవసరమా కాదా అని ఇందులో విచారించబడింది, విభాగం I. దేవుని నైతిక శ్రేష్ఠత ఆవశ్యకం, అయినప్పటికీ సద్గుణమైనది మరియు స్తుతియోగ్యమైనది… విభాగం I.

దేవుని నైతిక శ్రేష్ఠత ఆవశ్యకమైనది, అయినప్పటికీ సద్గుణమైనది మరియు ప్రశంసనీయమైనది.

ఆర్మీనియన్లు సమర్థించే సంకల్ప స్వేచ్ఛకు సంబంధించిన మొదటి ప్రతిపాదనను, అంటే అటువంటిది ఏదైనా ఉనికిలో ఉందా, ఎప్పుడైనా ఉందా, లేదా ఎప్పుడైనా ఉండగలదా అనే విషయాన్ని పరిశీలించిన తరువాత, ఇప్పుడు విచారణకు ప్రతిపాదించబడిన రెండవ విషయానికి వస్తున్నాను, అదేమిటంటే, నైతిక కర్తృత్వం, సద్గుణం మరియు దుర్గుణం, ప్రశంస మరియు నింద, బహుమానం మరియు శిక్ష మొదలైన వాటికి అటువంటి స్వేచ్ఛ అవసరమా కాదా.

నేను సర్వోన్నత నైతిక కారకుడు మరియు సమస్త కర్తృత్వానికి, సద్గుణానికి మూలమైన వాని యొక్క సద్గుణం మరియు కర్తృత్వం గురించిన కొంత పరిశీలనతో ప్రారంభిస్తాను.

డాక్టర్ విట్బీ తన 'ఐదు సూత్రాలపై ప్రసంగం' (పే. 14.)లో ఇలా అంటారు, "మానవ చర్యలన్నీ అవసరమైనవే అయితే, సద్గుణం మరియు దుర్గుణం అనేవి నిరర్థక నామాలే అయిపోతాయి; ఎందుకంటే మనం నిందార్హమైన గానీ, ప్రశంసకు అర్హమైన గానీ ఏదీ చేయలేము; ఎందుకంటే, తాను చేయకుండా ఉండలేని పనిని మాత్రమే చేసినందుకు ఒక వ్యక్తిని ఎవరు నిందించగలరు, లేదా తాను తప్పించుకోలేని పనికి మాత్రమే అతను ప్రశంసకు అర్హుడని ఎవరు తీర్పు చెప్పగలరు?" ఇదే ఉద్దేశ్యంతో ఆయన లెక్కలేనన్ని చోట్ల మాట్లాడారు; ముఖ్యంగా తన 'సంకల్ప స్వేచ్ఛపై ప్రసంగం'లో; చర్యలు నిందార్హమైనవిగా గానీ, ప్రశంసకు అర్హమైనవిగా గానీ ఉండాలంటే, కేవలం ప్రేరకశక్తి నుండి మాత్రమే కాకుండా, ఆవశ్యకత నుండి కూడా స్వేచ్ఛ పూర్తిగా అవసరమని ఆయన నిరంతరం నొక్కిచెప్పారు. అందరికీ తెలిసినట్లుగా, ఆర్మీనియన్ రచయితల ప్రస్తుత సిద్ధాంతం కూడా దీనితో ఏకీభవిస్తుంది, వారు సాధారణంగా ఈ స్వేచ్ఛ లేకుండా సద్గుణం గానీ, దుర్గుణం గానీ, బహుమానం గానీ, శిక్ష గానీ, ప్రశంసించడానికి లేదా నిందించడానికి ఏదీ లేదని భావిస్తారు. అయినప్పటికీ, డాక్టర్ విట్బీ (పే. 300.) దేవునికి ఈ స్వేచ్ఛ లేదని అంగీకరిస్తారు; మరియు, అర్మీనియన్లు, నేను గమనించినంతవరకు, దేవుడు తప్పనిసరిగా పవిత్రుడని మరియు ఆయన సంకల్పం తప్పనిసరిగా మంచికి కట్టుబడి ఉంటుందని సాధారణంగా అంగీకరిస్తారు.

కాబట్టి, ఈ విషయాలన్నింటినీ కలిపి చూస్తే, అనంతమైన పవిత్రుడైన దేవుడు — ఆయనను దేవుని ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ సద్గుణవంతుడుగానే కాకుండా, సాధ్యమైనంత సద్గుణమంతా అత్యంత సంపూర్ణమైన స్వచ్ఛత, పరిపూర్ణత, తేజస్సు మరియు ఆకర్షణీయతతో నిండిన ఒక సత్తాగా గౌరవించేవారు; సద్గుణానికి అత్యంత పరిపూర్ణమైన నమూనాగా, మరియు ఆయన నుండి ఇతరుల సద్గుణమంతా సూర్యుని నుండి వచ్చే కిరణాల వంటిది మాత్రమే; మరియు (లేఖనాలలో ప్రతిచోటా ఈ విధంగానే చిత్రీకరించబడినందున) ఆయన సద్గుణం మరియు పవిత్రత కారణంగా, ఏ ఇతర ప్రాణి కన్నా అనంత రెట్లు ఎక్కువగా గౌరవించబడటానికి, ప్రేమించబడటానికి, సన్మానించబడటానికి, ఆరాధించబడటానికి, ప్రశంసించబడటానికి, కీర్తించబడటానికి మరియు స్తుతించబడటానికి అర్హుడని భావించబడిన — డాక్టర్ విట్బీ మరియు ఇతర ఆర్మీనియన్ల ఈ భావన ప్రకారం, ఈ సత్తాకు అసలు సద్గుణమే లేదు; ఆయనకు సద్గుణాన్ని ఆపాదించినప్పుడు, అది ఒక శూన్యమైన నామం మాత్రమే; మరియు ఆయన ఏ ప్రశంసకు గానీ, స్తుతికి గానీ అర్హుడు కాదు; ఎందుకంటే ఆయన ఉన్న స్థితిలోనే పవిత్రంగా మరియు మంచిగా ఉండటాన్ని తప్పించుకోలేడు; కాబట్టి దానికోసం ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెప్పనవసరం లేదు.

సర్వోన్నతుని పవిత్రత, న్యాయం, విశ్వసనీయత మొదలైనవి సద్గుణమైనవిగా మరియు ప్రశంసనీయమైనవిగా పరిగణించబడకూడదని అనిపిస్తుంది. దేవునిలో ఈ విషయాలు మంచివని వారు కాదనరు; కానీ అప్పుడు మనం అర్థం చేసుకోవలసినదేమిటంటే, నైతిక శక్తి లేని ఏ ఇతర జీవిలోనైనా ఉండే మంచిలాగే, ఇవి కూడా ఏమాత్రం సద్గుణమైనవి కావు, లేదా ప్రశంసనీయమైనవి కావు. ఉదాహరణకు, సూర్యుని ప్రకాశం మరియు భూమి యొక్క సారవంతం మంచివే కానీ సద్గుణమైనవి కావు, ఎందుకంటే ఈ లక్షణాలు ఆ శరీరాలకు అవసరమైనవి, అంతేగాని అవి స్వయం నిర్ణయాధికారం యొక్క ఫలం కావు.

విభాగం I. దేవుని నైతిక శ్రేష్ఠత ఆవశ్యకమైనది, అయినప్పటికీ సద్గుణమైనది మరియు స్తుతియోగ్యుడైనది… బైబిలుతో పరిచయం ఉన్న క్రైస్తవులకు, ఈ భావనను పేర్కొని, ప్రత్యేకంగా వివరించడం తప్ప మరే ఇతర ఖండన అవసరం లేదు. దేవుడు ప్రతి విషయంలోనూ అత్యున్నత రీతిలో సద్గుణవంతుడుగాను, అత్యంత స్తుతియోగ్యుడిగాను వర్ణించబడిన లేఖన వచనాలను తీసుకురావడం అనంతం అవుతుంది, మరియు సువార్త వెలుగులో పెరిగిన వారికి అది పూర్తిగా అనవసరం.

డాక్టర్ విట్బీ మరియు అతనిలాంటి ఇతర దైవజ్ఞులు, "అవసరమైనది ప్రశంసకు అర్హమైనది కాదు" అని వాదించినప్పుడు, తమ వాదనను వివరించి ఉంటే బాగుండేది; అదే సమయంలో వారు దేవుని పరిపూర్ణత అవసరమని అంగీకరిస్తూ, తద్వారా దేవుడు ప్రశంసకు అర్హుడు కాదని పరోక్షంగా సూచిస్తున్నారు. నిశ్చయంగా, వారి మాటలకు ఏమాత్రం అర్థం ఉన్నా, ప్రశంస అంటే వారు గౌరవం, మర్యాద లేదా గౌరవప్రదమైన అభిమానాన్ని ప్రదర్శించడం లేదా దానికి సాక్ష్యంగా నిలవడం అని అర్థం చేసుకోవాలి.

మరి అయితే, మనుషుల సద్గుణం చిన్నదైనా, అసంపూర్ణమైనదైనా, దానికి వారు అర్హులైన ఆ గౌరవానికి, మర్యాదకు, మరియు ఘనతకు, దేవుడు తన అనంతమైన నీతి, పవిత్రత, మరియు మంచితనానికి అర్హుడు కాదని వారు అంటారా? ఒకవేళ అదే నిజమైతే, దానికి కారణం సద్గుణవంతునిలో ఉండే ఒక విధమైన విశిష్టమైన శ్రేష్ఠతే అయి ఉండాలి; అది అతని ప్రత్యేక హక్కు, దానిలో అతనికి నిజమైన ఆధిక్యత ఉంటుంది; అది దేవునిలోని ఏ శ్రేష్ఠత లేదా ఆకర్షణీయతకు పూర్తిగా భిన్నమైన ఒక గౌరవం; అది ఆధారపడటంలో కాదు, కానీ ఆధిక్యతలో ఉంటుంది; కాబట్టి దానిని అతను దేవుని నుండి పొందడు, పొందలేడు కూడా.

దేవుడే దానికి మూలం లేదా నమూనా; ఆ విషయంలో, గౌరవ మర్యాదలకు పాత్రుడైన అతనితో దేవుడు పోటీ పడలేడు; కానీ మానవుడు ఒక ప్రత్యేకమైన గౌరవాన్ని, ప్రశంసను, మరియు కీర్తిని పొందగలడు, దానికి దేవునికి ఎటువంటి హక్కు లేదు. అవును, తన అనివార్యమైన పవిత్రత కారణంగా, దైవానుగ్రహ స్వేచ్ఛను వినియోగించుకుంటూ సద్గుణాన్ని ఎంచుకున్న సద్గుణవంతునికి చెందవలసిన ఆ కృతజ్ఞతాపూర్వకమైన గౌరవ ప్రశంసలలో జోక్యం చేసుకునే హక్కు దేవునికి లేదు; కఠినంగా మరియు అందంగా ఉండటాన్ని తప్పించుకోలేని ఒక రత్నం వలె.

మరియు అది అలా అయితే, దేవునికి చెందవలసిన వాటన్నిటికంటే స్వభావంలోనూ, రకంలోనూ, మరియు ఒక విధమైన ఆధిక్యతలోనూ భిన్నంగా, సద్గుణవంతునికి చెందవలసిన ఆ ప్రత్యేకమైన గౌరవం ఏమిటో వివరించాలి. ఆ ప్రత్యేకమైన అనురాగం యొక్క పేరు లేదా వర్ణన ఏమిటి? అది గౌరవమా, ప్రేమా, ఆరాధనా, మర్యాదా, స్తుతియా, లేక కృతజ్ఞతా? లేఖనము అంతటా వీటన్నిటిలో దేవుడే అత్యున్నతమైనవాడని సూచిస్తుంది: అక్కడ ఆత్మ ప్రభువును ఘనపరచడం గురించి, "ఆయనను పూర్ణహృదయముతోను, పూర్ణాత్మతోను, పూర్ణమనస్సుతోను, పూర్ణబలముతోను ప్రేమించడం" గురించి మనం చదువుతాము; ఆయనను, ఆయన నీతి కార్యాలను అద్భుతమైనవిగా, ఆశ్చర్యకరమైనవిగా భావించి ఆరాధించడం; ఆయనను గౌరవించడం, మహిమపరచడం, ఉన్నతపరచడం, స్తుతించడం, ఆశీర్వదించడం, కృతజ్ఞతలు తెలపడం, మరియు ఆయనను స్తుతించడం; చేయబడిన లేదా పొందిన మేలు యొక్క మహిమ అంతటినీ మనుష్యులకు కాక, ఆయనకే ఇవ్వడం; "ఆయన సన్నిధిలో ఏ శరీరమూ అతిశయపడకూడదు;" కానీ సమస్త మహిమకు అర్హుడైన వ్యక్తిగా ఆయనను పరిగణించాలి. అయితే ఆ గౌరవం అంటే ఏమిటి? మనుషులు తమ సద్గుణాల వలన అర్హులై, దేవుడు ఏమాత్రం అర్హుడు కాని ఈ విషయాలన్నింటికీ భిన్నంగా, ఆర్మీనియన్లు స్తుతి అని పిలిచే ఆ అభిరుచి, అనురాగం లేదా ఆచరణ ఏమిటి?

ఒకవేళ దేవుని నైతిక పరిపూర్ణతలు మరియు చర్యలతో ముడిపడి ఉన్న ఆ ఆవశ్యకత, సహకార అవసరం వలెనే, స్తుతికి యోగ్యుడిగా ఉండటానికి విరుద్ధంగా ఉంటే; డాక్టర్ విట్బీ ప్రసంగంలో స్పష్టంగా సూచించినట్లుగా లేదా దాని నుండి ఊహించినట్లుగా; అలాంటప్పుడు మనం ఆయన మంచితనానికి దేవునికి ఇంకెందుకు కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి?

విభాగం I. దేవుని నైతిక శ్రేష్ఠత ఆవశ్యకం, అయినప్పటికీ సద్గుణమైనది మరియు స్తుతియోగ్యమైనది… ఆయన మంచివాడిగా ఉండమని బలవంతం చేయబడితే ఎలాగైతే మనం కృతజ్ఞతలు చెప్పమో, అలాగే మన తోటి ప్రాణులు మనకు మేలు చేసినప్పుడు, అది స్వేచ్ఛగా, సదుద్దేశంతోనో, లేదా ఏ విధమైన దయతోనో కాకుండా, కేవలం బలవంతం వల్లనో, లేదా బాహ్య అవసరం వల్లనో చేస్తే మనం వారికి కృతజ్ఞతలు చెప్పము కదా? ఆర్మీనియన్లు, దేవుడు తప్పనిసరిగా మంచివాడు మరియు దయగలవాడని భావిస్తారు; కాల్వినిస్టులు సమర్థించే అనేక సిద్ధాంతాలకు వ్యతిరేకంగా వారు చేసే కొన్ని ప్రధాన వాదనలకు దీనినే ఆధారంగా చేసుకుంటారు; వారు, ఇవి నిశ్చయంగా అసత్యమని, మరియు అవి నిజమయ్యే అవకాశం లేదని అంటారు, ఎందుకంటే అవి దేవుని మంచితనానికి అనుగుణంగా లేవు.

దేవుడు మంచివాడు కాకపోవడం అసాధ్యం అని ఇది ఊహిస్తుంది: ఎందుకంటే, ఒకవేళ ఆయన అలా కాకుండా ఉండటం సాధ్యమైతే, అప్పుడు ఈ సిద్ధాంతాల సత్యం యొక్క అసాధ్యత వాటి స్వంత వాదన ప్రకారం అంతమైపోతుంది.

దేవునిలోని సద్గుణం, అత్యంత సరైన అర్థంలో, ప్రతిఫలదాయకం కాదు. అది, ఆయన సృష్టించిన వారి నుండి ప్రతిఫలాలను పొందేందుకు అర్హత కలిగిన ఆయన నైతిక పరిపూర్ణతలు మరియు క్రియలలో యోగ్యత లేకపోవడం వల్ల కాదు; కానీ ఆయన ఏ ప్రతిఫలాన్ని స్వీకరించే సామర్థ్యానికి అనంతంగా అతీతుడు కాబట్టి. ఆయన ఇప్పటికే అనంతంగా మరియు మార్పులేని విధంగా సంతోషంగా ఉన్నాడు, మరియు మనం ఆయనకు ప్రయోజనకరంగా ఉండలేము. అయినప్పటికీ, ఆయన సద్గుణం కొరకు మన అత్యున్నతమైన దయకు అర్హుడు: మరియు మన మంచితనం ఆయన వరకు విస్తరించగలిగితే, దయ యొక్క ఫలం మరియు వ్యక్తీకరణ అయిన మన ఉపకారానికి కూడా ఆయన అర్హుడవుతాడు. దేవుడు తన మంచితనానికి కృతజ్ఞతలు మరియు స్తుతులకు అర్హుడైతే, అదే కారణంతో, అది సాధ్యమైతే మనం కూడా ఆయన దయకు ప్రతిఫలం ఇవ్వడానికి అర్హుడవుతాడు. "ప్రభువు నాకు చేసిన మేలులన్నిటికి నేను ఆయనకు ఏమి చెల్లించగలను?" అనేది కృతజ్ఞత యొక్క సహజమైన భాష: మరియు మన శక్తి మేరకు, మనం పొందిన మేలును బట్టి తిరిగి చెల్లించడం మన కర్తవ్యం. దేవుడు మనకు అందనివాడైనప్పటికీ, ఆయన పట్ల మన కృతజ్ఞతను సహజంగా వ్యక్తపరచడానికి, అనగా ఆయన దయ చూపడానికి, ఆయన ఇతరులను తన దయను స్వీకరించేవారిగా, మన దయకు పాత్రులుగా తన స్థానంలో నిలబడేవారిగా నియమించాడు; అటువంటివారే ప్రత్యేకంగా మన నిరుపేద సహోదరులు.

విభాగం II. యేసు క్రీస్తు మానవ ఆత్మ యొక్క సంకల్ప కార్యాలు, తప్పనిసరిగా… యేసు క్రీస్తు మానవ ఆత్మ యొక్క సంకల్ప కార్యాలు, తప్పనిసరిగా పవిత్రమైనవి, ఇంకా నిజంగా సద్గుణమైనవి, ప్రశంసనీయమైనవి, ప్రతిఫలదాయకమైనవి, మొదలైనవి.

సద్గుణం లేదా దుర్గుణం, ప్రశంస లేదా నింద, బహుమతి లేదా శిక్ష - వీటికి కేవలం ప్రేరేపణ నుండి మాత్రమే కాకుండా, ఆవశ్యకత నుండి కూడా స్వేచ్ఛ అవసరమని డాక్టర్ విట్బీ ఎలా నొక్కిచెబుతారో నేను ఇప్పటికే పరిశీలించాను. ఒక వ్యక్తి చట్టానికి, ఆజ్ఞలకు, లేదా నిషేధాలకు లోబడి ఉండటానికి కూడా అదే స్వేచ్ఛ పూర్తిగా అవసరమని ఆయన నొక్కిచెబుతారు; పైన పేర్కొన్న పుస్తకంలో, (పుట 301, 314,

328, 339, 340, 341, 342, 347, 361, 373, 410.) మరియు వాగ్దానాలు మరియు బెదిరింపుల గురించి, (పే. 298, 301, 305, 311, 339, 340, 363.) మరియు పరీక్షా స్థితికి అవసరమైన విధంగా, పే. 297, మొదలైనవి.

కాబట్టి, ఇప్పుడు, ఈ విషయాలను దృష్టిలో ఉంచుకొని, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు తన మానవ స్వభావంలో, తన అవమాన స్థితిలో ప్రదర్శించిన నైతిక ప్రవర్తన మరియు ఆచరణలను నేను విచారిస్తాను. మరియు మొదటిగా, ఆయన పవిత్రమైన ప్రవర్తన అవసరమని; లేదా ఆయన స్వయంగా పవిత్రంగా ప్రవర్తించడం తప్ప, మరియు తన జీవితంలోని ప్రతి ఒక్క కార్యంలో పరిపూర్ణంగా పవిత్రంగా ఉండటం తప్ప, అది వేరే విధంగా ఉండటం అసాధ్యమని నేను చూపిస్తాను. మరియు రెండవదిగా, ఆయన పవిత్రమైన ప్రవర్తన సముచితంగా సద్గుణ స్వభావానికి చెందినదని, మరియు ప్రశంసకు యోగ్యమైనదని; మరియు ఆయన ధర్మశాస్త్రము, ఉపదేశము, లేదా ఆజ్ఞలు, వాగ్దానాలు మరియు ప్రతిఫలాలకు లోబడినవాడని; మరియు ఆయన ఒక శోధన స్థితిలో ఉన్నాడని నేను చూపిస్తాను.

I. క్రీస్తు మానవ ఆత్మ యొక్క సంకల్ప కార్యాలు ఏ సందర్భంలోనైనా, ఏ స్థాయిలోనైనా, లేదా ఏ పరిస్థితిలోనైనా పవిత్రంగా మరియు దేవుని స్వభావానికి, చిత్తానికి అనుగుణంగా కాకుండా ఉండటం అసాధ్యం. ఈ క్రింది విషయాలు దీనిని స్పష్టం చేస్తాయి.

1. దేవుడు తన ఆత్మ ద్వారా, ఆయన ఎదుర్కొనే అన్ని శోధనల క్రింద, ఆయనను ఎంత ప్రభావవంతంగా కాపాడి, ఆదుకుంటాడంటే, ఆయన ఈ లోకంలోకి వచ్చిన అంతిమ లక్ష్యాన్ని సాధించడంలో విఫలం కాలేడని వాగ్దానం చేశాడు; కానీ, ఒకవేళ ఆయన పాపంలో పడి ఉంటే, విఫలమయ్యేవాడు. మనకు అటువంటి వాగ్దానం ఉంది, (యెషయా 43:1-4). "ఇదిగో, నేను ఆదుకొను నా దాసుడు, నేను ఏర్పరచుకొనినవాడు, నా ప్రాణమునకు ఇష్టుడు. నేను నా ఆత్మను అతనిమీద ఉంచితిని; అతడు అన్యజనులకు తీర్పు తీర్చును; అతడు కేకలు వేయడు, గొంతు ఎత్తడు, వీధులలో తన స్వరాన్ని వినిపించడు. అతడు సత్యమునకు తీర్పు తీర్చును. అతడు భూమిమీద తీర్పు తీర్చు వరకు విఫలం కాడు, నిరుత్సాహపడడు; మరియు ద్వీపవాసులు ఆయన ధర్మశాస్త్రం కోసం ఎదురుచూస్తారు." ఆయనపై ఉంచబడిన దేవుని ఆత్మ గురించిన ఈ వాగ్దానం, మరియు ఆయన కేకలు వేయకపోవడం, గొంతు ఎత్తకపోవడం మొదలైనవి క్రీస్తు భూమిపై ప్రత్యక్షమైన సమయానికి సంబంధించినవి; వాగ్దానం యొక్క స్వభావం నుండి, మరియు క్రొత్త నిబంధనలో దానిని వర్తింపజేయడం నుండి కూడా ఇది స్పష్టమవుతుంది, (మత్తయి 12:18.)

మరియు ఆ మాటలు, దేవుని ఆత్మచేత ఆయన ఆదుకోబడతాడని, తద్వారా పాపం నుండి; ప్రత్యేకంగా గర్వం మరియు వ్యర్థమైన అహంకారం నుండి; మరియు ఈ లోకపు మహిమను, భూలోక రాజు యొక్క వైభవాన్ని, లేదా మనుష్యుల ప్రశంసలను ఆశించడానికి ఆయన ఎదుర్కొనే ఏ శోధనలకైనా లొంగిపోకుండా కాపాడబడతాడని ఒక వాగ్దానాన్ని సూచిస్తున్నాయి: మరియు ఆయన ఈ లోకంలోకి వచ్చిన తన గమ్యాన్ని, అనగా తీర్పును విజయపథంలోకి తీసుకురావడాన్ని, మరియు భూమిపై తన కృపా రాజ్యాన్ని స్థాపించడాన్ని సాధించడంలో ఏ మాత్రం విఫలం కాకుండా ఆదుకోబడతాడని కూడా సూచిస్తున్నాయి. మరియు తర్వాతి వచనాలలో, ఈ వాగ్దానం ఊహించలేనంత గొప్ప గంభీరతతో ధృవీకరించబడింది. ఆకాశములను సృజించి, వాటిని విశాలపరచి, భూమిని మరియు దానిలో నుండి కలుగుదానిని వ్యాపింపజేసి, దానిమీదనున్న ప్రజలకు ప్రాణమును, దానిలో సంచరించువారికి ఆత్మను అనుగ్రహించువాడునైన యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు: యెహోవానగు నేనే నీతియందు నిన్ను పిలిచితిని, నీ చెయ్యి పట్టుకొని నిన్ను కాపాడితిని, గ్రుడ్డివారి కన్నులు తెరచుటకును, చెరసాలలోనుండి ఖైదీలను, చీకటిలోనున్నవారిని బయటకు రప్పించుటకును, ప్రజలకు నిబంధనగాను, అన్యజనులకు వెలుగుగాను నిన్ను అనుగ్రహించుచున్నాను. నేనే యెహోవాను, అదే నా నామము.

ఈ వాగ్దానాలకు చాలా సమాంతరంగా మరొకటి ఉంది, (యెషయా 49:7, 8, 9.) ఇది కూడా భూమిపై క్రీస్తు అవమానపరచబడిన సమయాన్ని సూచిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది.—"మనుష్యులు తృణీకరించువానిని, జనములు అసహ్యించువానిని, రాజుల దాసునిని చూచి, ఇశ్రాయేలు విమోచకుడను, ఆయన పరిశుద్ధుడునైన యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు; నమ్మకమైన యెహోవాను ఇశ్రాయేలు పరిశుద్ధుడును నిన్ను ఏర్పరచుకొనుటకై రాజులు చూచి లేచి నిలుచుదురు, అధిపతులును ఆరాధించుదురు. యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు, అనుకూలమైన కాలమందు నేను నీ మనవి వినియున్నాను; రక్షణ దినమందు నీకు సహాయము చేసియున్నాను; నేను నిన్ను కాపాడి, భూమిని స్థిరపరచుటకు ప్రజల నిబంధనగా నిన్ను అనుగ్రహింతును," మొదలైనవి.

మరియు యెషయా 50:5, 6 వచనాలలో, దేవుడు తన చెవిని తెరిచి, లేదా తన హృదయాన్ని దేవుని ఆజ్ఞల వైపు మళ్ళించి తనకు సహాయం చేస్తాడని మెస్సీయ తన హామీని వ్యక్తం చేయడం మనం చూస్తాము. తద్వారా అతను తిరుగుబాటు చేయకుండా, సహించి, విశ్వాసభ్రష్టుడు కాకుండా లేదా వెనుతిరగకుండా ఉంటాడు; దేవుని సహాయం ద్వారా, నిందలు మరియు శ్రమల వంటి గొప్ప శోధనల క్రింద కూడా అతను విధేయతలో కదలకుండా ఉంటాడు; తన ముఖాన్ని రాతిలా దృఢంగా చేసుకుంటాడు: తద్వారా అతను సిగ్గుపడడని, లేదా తన సంకల్పంలో విఫలం కాడని తెలుసుకుంటాడు; మరియు చివరకు, తన పనిని నమ్మకంగా చేసినందున అతను ఆమోదించబడి, నీతిమంతుడిగా తీర్చబడతాడు.

ప్రభువు నా చెవిని తెరిచాడు; అందువలన నేను తిరుగుబాటు చేయలేదు, ఆయనకు వీపు చూపలేదు.

కొట్టువారికి నా వీపును, జుట్టు పెకిలించువారికి నా చెంపలను అప్పగించితిని; అవమానమునకును ఉమ్మివేయుటకును నా ముఖమును దాచుకొనలేదు. ప్రభువైన దేవుడు నాకు సహాయము చేయును; అందువలన నేను సిగ్గుపడను: అందువలన నా ముఖమును రాతివలె దృఢపరచుకొనియున్నాను, మరియు నేను సిగ్గుపడనని నాకు తెలియును.

నన్ను నీతిమంతునిగా తీర్చేవాడు సమీపంగా ఉన్నాడు; నాతో వాదించేవాడు ఎవడు? మనము ఏకమై నిలబడదాం. నా విరోధి ఎవడు? వాడు నా దగ్గరకు వచ్చుగాక. ఇదిగో, ప్రభువైన దేవుడు నాకు సహాయము చేయును; నన్ను దోషిగా తీర్చేవాడు ఎవడు? ఇదిగో, వారందరూ వస్త్రమువలె పాతబడిపోదురు, చిమ్మట పురుగులు వారిని తినివేయును.

2. మధ్యవర్తిగా తన పదవి మరియు స్వభావంలో క్రీస్తుకు దేవుడు చేసిన భవిష్యత్ మహిమ, రాజ్యం మరియు విజయం గురించిన వాగ్దానాలన్నిటి నుండి కూడా ఇదే విషయం స్పష్టమవుతుంది: ఒకవేళ ఆయన పరిశుద్ధత నశించి, ఆయన పాపానికి దోషి అయి ఉంటే, ఆ మహిమను పొంది ఉండేవారు కాదు. దేవుని సంపూర్ణ వాగ్దానం, వాగ్దానం చేయబడిన వాటిని ఆవశ్యకమైనవిగా చేస్తుంది మరియు అవి జరగకపోవడం అస్సలు అసాధ్యం అని నిర్ధారిస్తుంది: అదే విధంగా, వాగ్దానం చేయబడినది దేనిపై ఆధారపడి ఉంటుందో, మరియు అవి లేకుండా అది ఫలించలేదో, ఆ విషయాలను కూడా అది ఆవశ్యకం చేస్తుంది. అందువల్ల, ఇటువంటి సంపూర్ణ వాగ్దానాల నుండి క్రీస్తు పరిశుద్ధత నశించడం అస్సలు సాధ్యం కాదని స్పష్టమవుతుంది.

(కీర్తనలు 110:4) "యెహోవా ప్రమాణము చేసెను, ఆయన మనవిని మానుకొనడు; మెల్కీసెదెకు క్రమము చొప్పున నీవు నిరంతరము యాజకుడవై యున్నావు." మరియు ఆ కీర్తనలోని ప్రతి వచనంలో ఉన్న ప్రతి ఇతర వాగ్దానం నుండి కూడా. (మరియు కీర్తనలు 2:6, 7) "నేను ఆజ్ఞను ప్రకటిస్తాను: యెహోవా నాతో ఇలా అన్నాడు, నీవు నా కుమారుడవు, ఈ రోజు నేను నిన్ను కన్నాను: నన్ను అడుగు, నేను అన్యజనులను నీకు స్వాస్థ్యంగా ఇస్తాను," మొదలైనవి. (కీర్తనలు 45:3, 4, మొదలైనవి) "ఓ మహాశక్తిమంతుడా, నీ మహిమతో, నీ ఘనతతో నీ తొడకు నీ ఖడ్గాన్ని కట్టుకో; మరియు నీ ఘనతతో విజయవంతంగా ప్రయాణించు." మరియు ఆ విధంగా, రెండవ విభాగం. యేసు క్రీస్తు మానవ ఆత్మ యొక్క సంకల్ప చర్యలు, తప్పనిసరిగా… అక్కడి నుండి కీర్తన ముగిసే వరకు చెప్పబడిన ప్రతిదీ. (యెషయా 3:13-15 మరియు 53:10-12 చూడండి.) మరియు విమోచకుని హోదాలో మెస్సీయకు దేవుడు చేసిన విజయం, ఆధిపత్యం మరియు మహిమకు సంబంధించిన వాగ్దానాలన్నీ, (యెషయా 49వ అధ్యాయం.)

3. పూర్వకాలపు దేవుని సంఘమునకు వారి ఓదార్పు కొరకు, దేవుడు వారికి నీతిమంతుడైన, పాపరహితుడైన రక్షకుని అనుగ్రహిస్తాడని తరచుగా వాగ్దానం చేయబడింది. (యిర్మీయా 23:5, 6.) "ఇదిగో, దావీదునకు నీతిగల చిగురును నేను పుట్టించు దినములు వచ్చుచున్నవి; ఒక రాజు ఏలుబడి వర్ధిల్లును, అతడు భూమిమీద న్యాయమును, తీర్పును జరిగించును. అతని దినములలో యూదా రక్షింపబడును, ఇశ్రాయేలు సురక్షితముగా నివసించును. అతడు 'యెహోవా మన నీతి' అని పిలువబడును." (యిర్మీయా 33:15.) "దావీదునకు నీతి చిగురును నేను పుట్టించుదును, అతడు దేశములో న్యాయమును, నీతిని జరిగించును." (యెషయా 11:6, 7.)

మన కొరకు ఒక శిశువు జన్మించెను; — దావీదు సింహాసనము మీదను, అతని రాజ్యము మీదను, దానిని క్రమపరచుటకును, తీర్పుతోను న్యాయముతోను దానిని స్థిరపరచుటకును, ఇప్పటి నుండి నిరంతరము వరకు, సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా ఆసక్తి దీనిని నెరవేర్చును. (అధ్యాయము 11:1, మొదలైనవి) "యెష్షయి మూలము నుండి ఒక దండము బయలుదేరును, అతని వేళ్ళ నుండి ఒక కొమ్మ మొలచును; యెహోవా ఆత్మ అతని మీద నిలుచును, — జ్ఞానాత్మ, మరియు యెహోవా భయము: — అతడు నీతితో బీదవారికి తీర్పు తీర్చును, న్యాయముతో గద్దించును: — నీతి అతని నడుమునకు నడికట్టును, విశ్వాస్యత అతని పేగులకు నడికట్టును." (అధ్యాయము 52:13) "నా సేవకుడు వివేకముతో ప్రవర్తించును." (అధ్యాయము 53:9) "ఎందుకంటే అతడు ఏ హింస చేయలేదు, అతని నోటిలో కపటము కనబడలేదు." ఈ వాగ్దానాలు విఫలం కావడం అసాధ్యమైతే, మరియు వాటిలో ఒక అక్షరం గానీ, ఒక చుక్క గానీ గతించిపోవడం కంటే ఆకాశం మరియు భూమి గతించిపోవడం సులభమైతే, అప్పుడు క్రీస్తు ఏ పాపమూ చేయడం అసాధ్యం.—తనను గూర్చి చెప్పబడిన విషయాలు నెరవేరడం తప్ప వేరే మార్గం లేదని క్రీస్తు స్వయంగా సూచించాడు. (లూకా 24:44.) "మోషే ధర్మశాస్త్రములోను, ప్రవక్తల గ్రంథములలోను, కీర్తనలలోను నన్ను గూర్చి వ్రాయబడినవన్నియు నెరవేరవలెను." (మత్తయి 26:53, 54.) "అయితే ఈ విధంగా జరగవలసియున్న లేఖనము ఎలా నెరవేరుతుంది?" (మార్కు 14:49.) "అయితే లేఖనములు నెరవేరవలసియున్నవి." అపొస్తలుడు కూడా అలాగే అన్నాడు, (అపొస్తలుల కార్యములు 1:16, 17.) "ఈ లేఖనము తప్పక నెరవేరియుండవలెను."

4. పూర్వకాలపు సంఘమునకు, మెస్సీయ భవిష్యత్ రక్షకుడని గూర్చి చేయబడిన వాగ్దానములన్నియు, అనగా పరదైసులో మన తొలి తల్లిదండ్రులకు చేయబడిన వాగ్దానము మొదలుకొని మలాకీ ప్రవక్త ద్వారా బయలుపరచబడిన వాగ్దానము వరకు, క్రీస్తు సంపూర్ణ పరిశుద్ధతలో నిలకడగా ఉండకపోవుట అసాధ్యమని చూపిస్తున్నాయి. దేవుని సంఘమునకు, మెస్సీయ రక్షకుడని గూర్చి ఇవ్వబడిన ప్రాచీన ప్రవచనాలు వాగ్దాన స్వభావము గలవి; ఆ ప్రవచనాలను బట్టియు, వాటిని బయలుపరచిన విధానాన్ని బట్టియు ఇది స్పష్టమవుతోంది. కానీ క్రొత్త నిబంధనలో వాటిని స్పష్టంగా మరియు చాలా తరచుగా వాగ్దానాలు అని పిలుస్తారు;

(లూకా 1:54, 55, 72, 73. అపొస్తలుల కార్యములు 13:32, 33. రోమా 1:1-3. మరియు 15వ అధ్యాయం 8. హెబ్రీ 6:13, మొదలైన వాటిలో వలె.) ఈ వాగ్దానాలు తరచుగా గొప్ప వైభవంతో చేయబడ్డాయి మరియు ప్రమాణంతో ధృవీకరించబడ్డాయి; ఉదాహరణకు,

(ఆదికాండము 22:16, 17), "నేను నా పేరట ప్రమాణము చేసియున్నాను; యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా, నేను నిన్ను దీవించి, ఆకాశ నక్షత్రములవలెను సముద్రతీరముననున్న ఇసుకవలెను నీ సంతానమును విస్తరింపజేసెదను. నీ సంతానము వలన భూమిమీదనున్న సమస్త జనులు దీవించబడుదురు." (పోల్చండి

లూకా 1:72, 73. మరియు గలతీ. 3:8, 15, 16.) హెబ్రీయులకు 6:17, 18లో అపొస్తలుడు అబ్రాహాముకు చేసిన ఈ వాగ్దానం గురించి మాట్లాడుతూ ఇలా అన్నాడు, "వాగ్దాన వారసులకు తన సంకల్పం మార్పులేనిదని దేవుడు సమృద్ధిగా చూపించగోరి, దానిని ప్రమాణంచేసి స్థిరపరిచాడు; దేవుడు అబద్ధం చెప్పడం అసాధ్యమైన రెండు మార్పులేని విషయాల ద్వారా మనకు బలమైన ఓదార్పు లభించేలా." ఈ మాటలలో, ఆ వాగ్దానం నెరవేరవలసిన అవసరం, లేదా (అదే విషయం) దానికి విరుద్ధంగా జరగడం అసాధ్యం అనే విషయం పూర్తిగా ప్రకటించబడింది. అలాగే, దావీదుకు చేసిన క్రీస్తు యొక్క గొప్ప రక్షణ వాగ్దానాన్ని దేవుడు ప్రమాణంచేసి స్థిరపరిచాడు; (కీర్తనలు 89:3, 4.) "నేను నా ఎన్నికైనవానితో నిబంధన చేసి, నా సేవకుడైన దావీదునకు ప్రమాణం చేసితిని; నీ సంతానమును నేను శాశ్వతముగా స్థిరపరచి, నీ సింహాసనమును తరతరములకు కట్టించి యొద్దకు నిలుపుదును." దావీదుకు చేసిన ఈ వాగ్దానం మరియు ప్రమాణం వలె ఇంత సమృద్ధిగా, ఇంత నిశ్చయమైనదిగా మరియు తిరుగులేనిదిగా లేఖనాలలో మరేదీ చెప్పబడలేదు. (కీర్తనలు 89:34-36, 2 సమూయేలు 23 చూడండి.)

5. యెషయా 5వ అధ్యాయము 4. అపొస్తలుల కార్యములు 2:29, 30 మరియు 13:34.) క్రీస్తు యొక్క నిత్య పరిపాలనను గూర్చి దావీదుకు చేసిన ఈ వాగ్దానం మరియు ప్రమాణం విఫలం కావడం పూర్తిగా అసాధ్యమని లేఖనం స్పష్టంగా చెబుతోంది. (యిర్మీయా 33:15, మొదలైనవి.) "ఆ దినములలోను, ఆ కాలమందు, దావీదునకు నీతి చిగురును నేను మొలిపించెదను. — ఏలయనగా యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా, ఇశ్రాయేలు వంశ సింహాసనము మీద కూర్చుండుటకు దావీదుకు ఎన్నడును కొరత ఉండదు." (వచనాలు 20, 21.) "పగటి నిబంధనను, రాత్రి నిబంధనను మీరు మీరి, వాటి కాలమందు పగలు రాత్రి ఉండకుండునట్లు చేయగలిగితే, నా సేవకుడైన దావీదు సింహాసనము మీద ఏలుటకు అతనికి కుమారుడు లేకపోవునట్లు అతనితోను నేను చేసిన నిబంధన కూడా మీరింపబడును." (అదే విధంగా 25, 26 వచనాలలో.) క్రీస్తు యొక్క గొప్ప రక్షణ మరియు రాజ్యం గురించి పూర్వకాలంలో చేయబడిన వాగ్దానాలు విఫలం కావడం ఎంత అసాధ్యమో లేఖనము ఈ విధంగా సమృద్ధిగా వివరిస్తుంది: దీని అర్థం, అబ్రాహాము మరియు దావీదులకు వాగ్దానం చేయబడిన సంతానమైన ఈ క్రీస్తు, అనగా రెండవ ఆదాము, మొదటి ఆదాము వలె తన యథార్థత నుండి పడిపోవడం అసాధ్యం.

5. పాత నిబంధన గ్రంథం క్రింద దేవుని సంఘమునకు చేయబడిన వాగ్దానాలన్నియు, అనగా క్రీస్తు రాకడ తరువాత సువార్త దినములలో సంఘము యొక్క గొప్ప విస్తరణయు, దాని మహిమ యొక్క ఉన్నతియు, దాని వెలుగు, స్వేచ్ఛ, పరిశుద్ధత, సంతోషము, శత్రువులపై విజయము మొదలైన వాటి పెరుగుదలను గూర్చి; పాత నిబంధన గ్రంథములో అధిక భాగము ఇవే కలిగియున్నవి; ఇవి అనేకసార్లు పునరావృతము చేయబడినవి, అనేక రకాలుగా ప్రదర్శించబడినవి, గొప్ప వైభవముతోను గంభీరతతోను తరచుగా పరిచయం చేయబడినవి, మరియు సూచనాత్మక, ప్రతీకాత్మక ప్రాతినిధ్యములతో సమృద్ధిగా ముద్రవేయబడినవి; నేను చెప్పేదేమంటే, ఈ వాగ్దానాలన్నియు క్రీస్తు విమోచన కార్యమును సంపూర్ణము చేయునని సూచిస్తున్నాయి: మరియు ఇది, తండ్రి ఆయనకు నియమించిన కార్యమును ఆయన నిలకడగా కొనసాగించునని సూచిస్తుంది, ఆయన అన్ని విషయములలో ఆయన చిత్తమునకు అనుగుణంగా ఉండును. ఈ వాగ్దానాలు తరచుగా ప్రమాణము ద్వారా స్థిరపరచబడినవి. (యెషయా 5వ అధ్యాయము 9వ అధ్యాయమును దాని సందర్భముతో చూచుడి; 62వ అధ్యాయము 18వ వచనమును చూడుడి.) మరియు ఈ వాగ్దానాలు విఫలమవడం పూర్తిగా అసాధ్యమని వర్ణించబడింది. (యెషయా 49:15 సందర్భంతో, అధ్యాయం 4:10 సందర్భంతో; అధ్యాయం 11.)

4 – 8. అధ్యాయం. xl. 8. సందర్భంతో సహా.) అందువల్ల మెస్సీయ విఫలమవడం గానీ, పాపం చేయడం గానీ అసాధ్యం.

6. మొదటి ఆదాము వలె క్రీస్తు యథార్థత మరియు పవిత్రతలో నిలకడగా ఉండటంలో విఫలమవడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే అలా జరగడం, దేవుడు తన తల్లియైన ధన్య కన్యకకు మరియు ఆమె భర్తకు చేసిన వాగ్దానాలకు విరుద్ధంగా ఉండేది; ఆ వాగ్దానాలు ఆయన అలా ఉండాలని సూచిస్తున్నాయి.

"తన ప్రజలను వారి పాపాల నుండి రక్షించు," దేవుడు "అతని తండ్రి దావీదు సింహాసనాన్ని అతనికి ఇస్తాడు,"

విభాగం II. యేసు క్రీస్తు మానవ ఆత్మ సంకల్ప కార్యాలు, తప్పనిసరిగా… ఆయన "యాకోబు వంశం మీద నిరంతరం పరిపాలన చేయాలి;" మరియు "ఆయన రాజ్యానికి అంతం ఉండదు." ఈ వాగ్దానాలు నిశ్చయమైనవి, మరియు అవి విఫలం కావడం అసాధ్యం, అందువల్ల కన్య మరియ, తన విశ్వాసమనే కదలని పునాదిని కలిగి, వాటిని పూర్తిగా నమ్మి, హేతుబద్ధంగా ప్రవర్తించింది; ఎలిజబెత్ గమనించినట్లుగా, (వచనం 45.) "విశ్వసించు ఆమె ధన్యురాలు; ఎందుకంటే ప్రభువు ఆమెకు చెప్పినవి నెరవేరును."

7. క్రీస్తు పాపం చేసి, తద్వారా మన విమోచన కార్యంలో విఫలమవడం సాధ్యపడిందనే విషయం, లేఖనాలలో వెల్లడి చేయబడిన దేవుని నిత్య సంకల్పానికి మరియు శాసనానికి అనుగుణంగా లేదు. ఆ శాసనం ప్రకారం, పతిత మానవునికి యేసు క్రీస్తు ద్వారా మరియు ఆయనలో రక్షణను కలుగజేస్తాడు, మరియు సువార్త ప్రకటించడం ద్వారా పాపులకు ఆ రక్షణను అందిస్తాడు. అనేక లేఖనాలలో ఈ విషయమే సూచించబడింది, (ఉదాహరణకు 1 కొరింథీ. 2:7,— ఎఫెసీ. 1:4, 5, మరియు అధ్యాయం 3:9-11,— 1 పేతురు 1.

19, 20.) ఇటువంటి సంపూర్ణ శాసనం అనేక గ్రంథాలలో సూచించబడిందని అర్మీనియన్లు అంగీకరిస్తారు; దేశాలు మరియు సమాజాల వారి ఎన్నిక, క్రైస్తవ సంఘం యొక్క సాధారణ ఎన్నిక, మరియు నిర్దిష్ట వ్యక్తుల షరతులతో కూడిన ఎన్నిక దీనిని సూచిస్తాయి. క్రీస్తు ద్వారా రక్షణ కల్పించబడి, సమర్థవంతంగా నెరవేర్చబడాలని ఆయన సంపూర్ణంగా శాసించకపోతే, ప్రపంచ పునాదికి ముందే, క్రీస్తును విశ్వసించి, ఆయనకు విధేయులయ్యే వారందరినీ రక్షిస్తానని దేవుడు శాసించలేడు. మరియు ఎందుకంటే

(ఆర్మీనియన్లు స్వయంగా గట్టిగా నొక్కిచెప్పినట్లుగా) దేవుని శాసనం ఆవశ్యకతను సూచిస్తుంది; అందువల్ల, క్రీస్తు సహించి మన కొరకు వాస్తవంగా రక్షణను సాధించడం, మరియు పాపం చేయడం ద్వారా ఆయన విఫలం కాకపోవడం ఆవశ్యకమైంది.

8. క్రీస్తు పరిశుద్ధత విఫలమవడం సాధ్యపడిందనే విషయం, సకల యుగాలకు ముందు దేవుడు తన కుమారునికి చేసిన వాగ్దానానికి అనుగుణంగా లేదు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు ద్వారా మనుష్యులకు రక్షణ ఇవ్వబడుతుందని, మరియు ఆయన విశ్వాసపాత్రులైన అనుచరులందరికీ అనుగ్రహించబడుతుందని, అపొస్తలుడు చెప్పిన ఆ నిశ్చయమైన మరియు దోషరహితమైన వాగ్దానంలో కనీసం సూచించబడింది, (తీతు 1:2.) "అబద్ధం చెప్పలేని దేవుడు ప్రపంచం ప్రారంభం కాకముందే వాగ్దానం చేసిన నిత్యజీవపు నిరీక్షణతో." ఈ విషయాన్ని ఆర్మీనియన్లు వ్యతిరేకించినట్లు కనిపించడం లేదు.

9. క్రీస్తు తన తండ్రి చిత్తాన్ని నెరవేర్చడంలో విఫలమవడం సాధ్యమేననే విషయం, ఆయన మానవ స్వభావాన్ని ధరించకముందు, ఆది నుండి తండ్రితో ఉన్న వాక్యమైన కుమారుడు తండ్రికి చేసిన వాగ్దానానికి విరుద్ధం: దీనిని కీర్తనలు 40:6-8లో చూడవచ్చు. (అపొస్తలుని వ్యాఖ్యానంతో పోల్చి చూస్తే, హెబ్రీయులకు 10:5-9.) "బలి అర్పణలు నీవు కోరలేదు; నా చెవులు నీవు తెరిచావు; దహనబలి, పాపపరిహారబలి నీవు అడగలేదు. అప్పుడు నేను, ఇదిగో నేను వచ్చుచున్నాను; గ్రంథమందు నా గూర్చి వ్రాయబడియున్నది, ఓ నా దేవా, నీ చిత్తమును నెరవేర్చుట నాకు సంతోషకరము, అవును, నీ ధర్మశాస్త్రము నా హృదయములో ఉన్నది." తన యజమానుని సేవను ప్రేమించిన ఇష్టపూర్వకమైన సేవకుడు, తన చెవి కుట్టబడిన రోజున, తన యజమానునికి ఎల్లకాలము సేవకుడిగా ఉంటానని అతనితో చేసిన నిబంధనకు ఇది స్పష్టమైన సూచన. ఈ నిబంధనను, ఆ లావాదేవీని పరిశీలించడానికి పిలువబడిన న్యాయాధిపతులు, ‘గ్రంథపు సంపుటం’ అని పిలువబడే ప్రజా రికార్డులలో బహుశా నమోదు చేసి ఉండవచ్చు; (నిర్గమకాండము 21.) లోకానికి ముందు తండ్రితో ఉండి, లోకాన్ని సృష్టించిన వాక్యము, మానవ స్వభావంలో తండ్రి చిత్తాన్ని నెరవేర్చడానికి ఈ విధంగా నిబంధనలో నిమగ్నమై, ఆ వాగ్దానం నమోదు చేయబడినట్లుగా ఉంటే, అది నిశ్చయపరచబడటానికి, నిస్సందేహంగా అది విఫలం కావడం అసాధ్యం; కాబట్టి క్రీస్తు మానవ స్వభావంలో తండ్రి చిత్తాన్ని నెరవేర్చడంలో విఫలం కావడం కూడా అసాధ్యం.

10. క్రీస్తు తన తండ్రి చిత్తాన్ని నెరవేర్చడంలో విఫలమై, తద్వారా పాపుల కొరకు విమోచనను సఫలముగా నెరవేర్చడంలో విఫలమవడం సాధ్యమైతే, అప్పుడు లోకారంభం నుండి క్రీస్తు మరణం వరకు రక్షింపబడిన పరిశుద్ధులందరి రక్షణ దృఢమైన పునాది మీద కట్టబడలేదు. మెస్సీయ, మరియు ఆయన మరణం వరకు చూపిన విధేయత ద్వారా నెరవేర్చబోయే విమోచన, రక్షింపబడిన వారందరికీ రక్షణ పునాదిగా ఉంది. కాబట్టి, పాత నిబంధన పరిశుద్ధులకు వారి పాపక్షమాపణ, దేవుని అనుగ్రహం వాగ్దానం చేయబడి, వారికి రక్షణ అనుగ్రహించబడినప్పటికీ, మెస్సీయ వచ్చినప్పుడు పాపం చేసే అవకాశం ఉంటే, అప్పుడు ఇదంతా దృఢమైన మరియు స్థిరమైన పునాది మీద కాకుండా, చెడుకు లోనయ్యే పునాది మీద ఉంది; అది ఎన్నటికీ సాధ్యం కాకపోవచ్చు. దేవుడు తన కుమారుడు భవిష్యత్తులో చేస్తానని ఒప్పుకొని, వాగ్దానం చేసిన దానిపై నమ్మకం ఉంచాడు, మరియు దానిపై ఎంతగానో ఆధారపడ్డాడు అంటే, అది అప్పటికే జరిగిపోయినప్పటికీ, దాని కారణంగానే ఆయన వాస్తవంగా మనుష్యులను రక్షించడానికి పూనుకున్నాడు. అయితే, క్రీస్తు తన చిత్తాన్ని నెరవేర్చడంలో విఫలమవ్వవచ్చనే ఊహపై దేవునిపై ఉంచిన ఈ నమ్మకం మరియు ఆధారపడటం, బహుశా విరిగిపోగల బలహీనమైన కర్రపై ఆనుకోవడం వంటిది. పూర్వకాలపు పరిశుద్ధులు మెస్సీయ ద్వారా నెరవేర్చబడి, సంపూర్ణం చేయబడే భవిష్యత్ విమోచన వాగ్దానాలపై నమ్మకం ఉంచి, దానిపైనే తమ ఓదార్పును నిర్మించుకున్నారు: అబ్రాహాము క్రీస్తు దినమును చూచి ఆనందించెను; అతడును ఇతర పితృపురుషులును ఆ వాగ్దానమునుబట్టి విశ్వాసముతో మరణించిరి, (హెబ్రీ. 11:13). కానీ ఈ ఊహపై, వారి విశ్వాసం, వారి ఓదార్పు, మరియు వారి రక్షణ అన్నీ విచ్ఛిన్నమయ్యే పునాదిపై నిర్మించబడ్డాయి; క్రీస్తు వారికి "పరీక్షించబడిన రాయి, స్థిరమైన పునాది"గా లేడు; (యెషయా 28:16).