సూచికలు

అధ్యాయము V: ప్రస్తుత జీవితమును ఉపయోగించు విధానము, దాని సౌఖ్యములు

అధ్యాయము V.

ప్రస్తుత జీవితమును ఉపయోగించు విధానము, దాని సౌఖ్యములు.

COMFORTS OF IT.

అధ్యాయ సారాంశము:

1: ఈ ఉపదేశము యొక్క అవసరమును ప్రయోజనమును

అనుభాగము 1: ఈ ఉపదేశము యొక్క ప్రాముఖ్యమును గ్రహించుట అనుభాగము 2: ప్రస్తుత జీవితమును దాని సౌఖ్యములను వివేకముతో ఉపయోగించుటకు అతివాదములను విడిచిపెట్టుట

2: శరీర సంబంధమైన అసంయమమును విడిచిపెట్టుట

అనుభాగము 3: అసంయమమును విడిచిపెట్టుటకు మొదటి పద్ధతి అనుభాగము 4: అసంయమమును విడిచిపెట్టుటకు రెండవ పద్ధతి అనుభాగము 5: అసంయమమును విడిచిపెట్టుటకు మూడవ పద్ధతి అనుభాగము 6: అసంయమమును విడిచిపెట్టుటకు నాల్గవ పద్ధతి

1. లేఖనముల బోధ ద్వారా మనము విశ్వాసము యొక్క మూలసూత్రములను నేర్చుకొనుట మాత్రమే గాక, భూసంబంధమైన ఆశీర్వాదములను సరిగా ఉపయోగించుటయందును నడిపింపబడుదుము; మన జీవితములను తీర్చిదిద్దుకొనుటలో విస్మరింపకూడని ప్రధానమైన అంశమిది. ఈ జీవిత ప్రయాణమున సాగుచుండగా, మన ఉనికికి అవసరమైన సామగ్రిని ఉపయోగించకుండ ఉండలేము; సంతోషమును కలిగించు వస్తువులన్నిటిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టనూ కూడదు. అంతేకాక, మనము సమతుల్యతను పాటించి, అవి మన అత్యవసరములకైనను, అవి కలిగించు ఆనందమునకైనను, నిర్మలమైన మనస్సాక్షితో వాటిని ఉపయోగించుకొనవలెను. ప్రభువు తన జ్ఞానమునుబట్టి, ఈ ప్రస్తుత జీవితము పరలోక రాజ్యమువైపు సాగు ఒక యాత్ర మాత్రమేయని తన ప్రజలకు తెలియజేయుచున్నాడు. కావున, ఈ లోకపు ఆశీర్వాదములను మన ప్రగతికి అడ్డుపడునట్లు కాక సహాయపడునట్లు ఉపయోగించవలెనని స్పష్టమగుచున్నది. ఇందుచేతనే అపొస్తలుడైన పౌలు, లోకమును దుర్వినియోగపరచకుండ ఉపయోగించుకొనుడనియు, భౌతిక వస్తువులు మనలను స్వాధీనపరచుకొనకుండ మనమే వాటిని కలిగియున్నవారివలె ఉండుడనియు తగినవిధముగా బోధించుచున్నాడు ( 1 కొరింథీయులకు 7:30-31 ). అయినను ఈ మార్గమున నడచుచుండగా మనము జాగ్రత్తగా ఉండవలెను; ఏలయనగా ఇది జారుడు నేల, ఇరువైపులనున్న అతి దూరమైన ఏ ప్రక్కకైనను పడిపోవు ప్రమాదము గొప్పది. కావున గట్టి నేలపై మన పాదములను స్థిరముగా మోపుదము; అక్కడ మనము క్షేమముగా నిలువగలము. విచ్చలవిడిగా పెరిగిన అసంయమమును విలాసమును సరిదిద్దు ప్రయత్నమున, ఈ హానికరమైన చెడును చక్కపరచవలెనను కోరికతో, కఠినమైన విధానమును సమర్థించిన సద్గుణవంతులును భక్తిపరులునైన వారు కొందరుండిరి; వారు మనుష్యులు భౌతిక వస్తువులను తమ అవసరమునకు తగినంత మాత్రమే ఉపయోగించుటకు అనుమతించిరి. వారి ఆలోచన మంచి ఉద్దేశముతో కూడినదైనను, అది అనవసరమైన కఠినత్వము కలది; దేవుని వాక్యము విధించు నియమములకంటె మరి కఠినమైన కట్టుబాట్లతో మనస్సాక్షులను బంధించెను. వారి దృష్టి ప్రకారము, అవసరము అనగా అనవసరమని ఎంచదగిన ప్రతిదానిని విడిచిపెట్టుట; అందువలన రొట్టెయు నీళ్లును తప్ప మరేదియు ఆహారమునకు చేర్చుకొనుట అనుమతింపబడదని వారు భావించునంతవరకు వెళ్లిరి. మరికొందరు ఇంకను కఠినమైన చర్యలు చేపట్టిరి; థీబీయుడైన క్రాటెతేసు తన ధనమును సముద్రములో పారవేసెను; తాను వాటిని నాశనము చేయనియెడల అవి తనను నాశనము చేయునని అతడు నమ్మెను. నేటి కాలమునందును, బాహ్య వస్తువుల ఉపయోగమున శరీర సంబంధమైన మితిమీరుటకు సాకు వెదకుచు, విచ్చలవిడితనమునకు మార్గము వేయువారు ఉన్నారు. ఈ స్వేచ్ఛ ఏ నియంత్రణకును లోనుకాకూడదనియు, ఏది అనుమతింపబడినదో నిర్ణయించుట ప్రతి వ్యక్తి మనస్సాక్షికే వదిలిపెట్టబడవలెననియు వారు తప్పుగా భావించుచున్నారు. ఈ విషయమున మనస్సాక్షులు కఠినమైన, వంగని నియమములచే బంధింపబడలేవనియు, బంధింపబడకూడదనియు నేను అంగీకరించుచున్నను, న్యాయమైన ఉపయోగమునకు మార్గదర్శకములగు సాధారణ సూత్రములను లేఖనము అందించుచున్నదని గుర్తించుట ప్రధానము. కావున మనము దాని బోధను లక్ష్యపెట్టి, మన ఎంపికలయందు వివేచనను కనుపరచుచు, అది నిర్ణయించిన సరిహద్దులను పాటింపవలెను.

2. దైవ ప్రొవిడెన్సు మనకు అనుగ్రహించిన వరముల నిర్వహణయందు మనము తడబడకుండునట్లు ఈ మూలసూత్రమును మనలో దృఢముగా నెలకొల్పుకొందము. వాటి సృష్టికర్త ఏ ఉద్దేశముతో వాటిని రూపించి నియమించెనో ఆ ఉద్దేశముతోనే వాటిని ఎల్లప్పుడును వినియోగింతము; ఏలయనగా ఆయన మన నాశనము కొరకు కాక మన క్షేమము కొరకే వాటిని కలుగజేసెను. ఈ ఉద్దేశమును శ్రద్ధగా తన కన్నుల ముందు ఉంచుకొనువానికంటె మంచి మార్గదర్శి మరి లేడు. కావున ఆహారము ఏ కారణమున సృష్టింపబడెనో ఆలోచించిన యెడల, అది మన ప్రాథమిక అవసరములను తీర్చుటకు మాత్రమే కాక, మనకు ఆనందమును సంతోషమును కలిగించుటకును రూపింపబడెనని మనము కనుగొందుము. అట్లే వస్త్రముల విషయమున, వాటి ప్రయోజనము అవసరమును మించి సౌందర్యమును గౌరవమును కూడ కలిగించునంతవరకు వ్యాపించియున్నది. మొక్కలు, ఫలములు, వృక్షముల విషయమునందును, వాటి బహువిధ ఉపయోగములతో పాటు ఆకారముయొక్క సొగసును సువాసనయొక్క మాధుర్యమును కూడ ఉన్నవి. మనుష్యుల హృదయమును సంతోషపరచు ద్రాక్షారసమును, వారి ముఖములను ప్రకాశింపజేయు తైలమును దేవుని కరుణాకార్యములలో కీర్తనకారుడు లెక్కించునా, అవి ఆనందించుటకు ఉద్దేశింపబడియుండనియెడల? మనుష్యులకు అట్టి వస్తువులను అనుగ్రహించుటలో ఆయన దయాళుత్వమును లేఖనములు మాటిమాటికి కొనియాడునా? ఈ వరముల స్వభావమే వాటి న్యాయమైన అనుభవమును సూచించుచు, ఎంతవరకు వాటిని ఆస్వాదింపవచ్చునో తెలియజేయుచున్నది. పుష్పములను కన్నులకు ఇంపైన మనోహర సౌందర్యముతో ప్రభువు అలంకరింపలేదా? ఇంద్రియములకు ఆనందకరమైన సువాసనలతో గాలిని నింపలేదా? అట్లయిన వాటి సౌందర్యదర్శనమును, అవి విరజిమ్ము పరిమళమును ఆస్వాదించుట అనుచితమని మనము ఎంచవలెనా? ఇంకను, కొన్ని వర్ణములను ఇతరములకంటె ఎక్కువ ఇంపైనవిగా ఆయన ఏర్పరచలేదా? బంగారము, వెండి, ఏనుగు దంతము, పాలరాయి వీటికి విశిష్ట గుణములను ఇచ్చి, ఇతర లోహములకును రాళ్లకును మించి వాటిని విలువైనవిగా చేయలేదా? సంక్షేపముగా, తమయందు సహజమైన అవసరమేదియు లేకపోయినను, లెక్కలేనన్ని వస్తువులకు ఆయన విలువను అనుగ్రహింపలేదా?

3. దేవుని సృష్టి యొక్క ఉపయోగమును కేవలము అవసరమునకు మాత్రమే పరిమితము చేయు, అమానుషమైన ఆ కఠిన హృదయ తత్త్వజ్ఞానమును విసర్జింతము. ఈ తత్త్వజ్ఞానము ఆయన సమృద్ధి దయ యొక్క న్యాయమైన ఫలములను దుష్టబుద్ధితో మన నుండి అపహరించుట మాత్రమే గాక, మనుష్యుని ఇంద్రియములను తొలగించి, ప్రాణములేని వస్తువులుగా మార్చుటకును యత్నించుచున్నది. అయినను శరీర సంబంధమైన శోధనల విషయమునందును మనము శ్రద్ధగా జాగ్రత్తపడవలెను; ఏలయనగా అవి అదుపులో ఉంచబడని యెడల సర్వ హద్దులను చీల్చుకొని చెలరేగును. స్వేచ్ఛ అను నెపముతో అన్ని విధములైన మితిమీరిన భోగములయందు మునిగువారు వీటిని సమర్థించుచున్నారు. సమస్త వస్తువుల ఉద్దేశము వాటి సృష్టికర్తను గూర్చి మనకు బోధించుటయు, ఆయన దయాళుత్వమునకు కృతజ్ఞతను పుట్టించుటయునని ముందు అంగీకరింతము. విందులయందును ద్రాక్షారసమునందును మనము ఎంతగా మునిగిపోవుదుమనగా భక్తికార్యములకైనను మన పిలుపు యొక్క బాధ్యతలకైనను అయోగ్యులమగుదుమో, అక్కడ కృతజ్ఞత ఎక్కడ? మితిమీరిన భోగముచేత మన శరీరము కామముతో రగులుకొని, మన మనస్సులను కలుషితము చేసి, గౌరవమును నీతిని వివేచించు శక్తిని మన నుండి అపహరించిన యెడల, దేవుని గూర్చిన గుర్తింపు ఎక్కడ? విలాసవంతమైన వస్త్రములవలన మనము అహంకారులమై ఇతరులను చులకనగా చూచిన యెడల, వస్త్రములకై దేవునికి మన కృతజ్ఞత ఎక్కడ? మన ఆడంబరప్రీతియు వైభవప్రీతియు అవినయమునకు మార్గము వేసిన యెడల? ఈ వస్తువుల ఆకర్షణకు మన మనస్సులు లోబడిన యెడల, దేవుని గూర్చిన మన అంగీకారము ఎక్కడ? అనేకులు ఇంద్రియ సుఖములకు ఎంతగా అంకితమైయున్నారనగా వారి మనస్సులు పాతిపెట్టబడియున్నవి; మరికొందరు పాలరాయి, బంగారము, చిత్రపటములయందు ఎంతగా మోహించుచున్నారనగా వారి హృదయములు రాయివలె చల్లబడి, వారు కేవలము చిత్రించబడిన ఆకారములవలె అగుచున్నారు. వంటగది పరిమళములు వారిని ఎంతగా ప్రలోభపెట్టుననగా వారు ఆత్మీయ వివేచనను కోల్పోవుదురు. జీవితముయొక్క అనేక అంశములయందు ఇట్టి ఉదాహరణములు కనబడును. కావున అపొస్తలుడైన పౌలు బోధను అనుసరించి, "ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ధరించుకొనుడి; శరీరేచ్ఛలను తీర్చుకొనుటకు శరీరమును గూర్చి చింతింపకుడి" ( రోమీయులకు 13:14 ) అనునట్లు, ఈ విచ్చలవిడి దుర్వినియోగములను అణచి అదుపులో పెట్టవలసిన గొప్ప అవసరము ఉన్నదని స్పష్టమగుచున్నది. ఈ కోరికలకు మితిమీరిన స్వేచ్ఛ ఇవ్వబడినప్పుడు అవి కొలతయు కట్టుబాటును లేకుండ ప్రజ్వరిల్లును.

4. దీనికి ప్రస్తుత జీవితమును తృణీకరించి, పరలోకమందలి అమరత్వముపై మన హృదయములను ఉంచుకొనుటకంటె నిశ్చితమైనదియు వేగవంతమైనదియునైన మార్గము లేదు. ఈ పునాది నుండి రెండు మార్గదర్శక సూత్రములు ఉద్భవించుచున్నవి: మొదటిది, భార్యలు గలవారు భార్యలు లేనివారివలె ఉండవలెను; లోకముతో వ్యవహరించువారు దానిని దుర్వినియోగపరచకుండ ఉండవలెను ( 1 కొరింథీయులకు 7:29 , 31). రెండవది, మనము దరిద్రతను సహించుచున్నను సమృద్ధిని అనుభవించుచున్నను ప్రశాంతతయు ఓర్పును గల మనస్సును అలవరచుకొనవలెను. ఈ లోకమును దానిచే మ్రింగివేయబడనివారివలె ఉపయోగించు సూత్రమును పాటించువాడు, అన్నపానముల విషయమున సర్వ తిండిపోతుతనమును, భోగాసక్తి, ఆశయము, గర్వము, ఆడంబర ప్రదర్శనము, ఆహారము, నివాసము, వస్త్రధారణ విషయములయందు అనవసరమైన పిసినారితనము అను సర్వ మితిమీరుతనములను నిర్మూలించుట మాత్రమే గాక, పరలోక జీవితమువైపు తన పయనమునకును తన ఆత్మ క్షేమ పోషణకును అడ్డుపడునట్లు లేదా ఆటంకపరచునట్లుండు ప్రతి చింతను ప్రతి అనురాగమును కూడ తొలగించును. విలాసము గొప్ప ఆందోళనను పుట్టించి, సుగుణమునందు తీవ్రమైన నిర్లక్ష్యమును పెంపొందించునని కాటో వివేకముతో గమనించెను. ఒక ప్రాచీన సామెత ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "శరీరమును పోషించుటయందు మితిమీరిన శ్రద్ధ చూపువారు ఆత్మను నిర్లక్ష్యము చేయుదురు." కావున బాహ్య విషయములలో క్రైస్తవుని స్వేచ్ఛ కఠినమైన నియమములచే బంధింపబడనప్పటికిని, అది ఈ నియమమునకు లోనైయున్నది: వీలైనంత తక్కువగా భోగించుట. అంతేకాక, దుబారాను అదుపు చేయుట మాత్రమే గాక సమృద్ధి యొక్క అనవసరమైన ప్రదర్శనమును కూడ తొలగించుట మన నిరంతర కర్తవ్యము. ఆధారముగా ఉండవలసినదానిని మన ఆత్మీయ ప్రయాణమునకు ఆటంకముగా మార్చుకొనకుండ మనము శ్రద్ధగా కాచుకొనవలెను.

5. మరియొక మార్గదర్శక సూత్రమేమనగా, దీనస్థితిలోను ఇరుకైన పరిస్థితులలోను ఉన్నవారు తమ లేమిని సహించుటయందు ఓర్పును అలవరచుకొనవలెను; అప్పుడు వాటి మితమైన ఉపయోగము క్రీస్తు పాఠశాలలో గొప్ప ప్రగతిని సూచించు వస్తువులను గూర్చి వారు మితిమీరి ఆశింపరు. ఏలయనగా భూసంబంధమైన వస్తువులను మితిమీరి ఆశించుటతో కూడిన వివిధ దుర్గుణములతో పాటు, దరిద్రతయందు అసహనము చూపువాడు సమృద్ధియందు విరుద్ధమైన రోగమును తరచు బయలుపరచును. అనగా, సామాన్యమైన వస్త్రమునకు సిగ్గుపడువాడు వైభవమైన వస్త్రమును గూర్చి వ్యర్థముగా గొప్పలు చెప్పును; నిరాడంబరమైన భోజనముతో తృప్తిపడక మరింత విలాసవంతమైన విందును కోరువాడు దానిని పొందిన తరువాత విలాసమును విచక్షణ లేక దుర్వినియోగపరచును; దీనమైన ఏకాంత స్థితిని అంగీకరించుటయందు పోరాడుచు అసంతృప్తి చెందువాడు గౌరవము పొందినప్పుడు గర్వమును ఆపుకొనలేడు. నిజముగా భక్తిని కోరువారందరి ఆశయము ఇదియై యుండవలెను: అపొస్తలుని మాదిరిని అనుసరించి "కడుపు నిండియుండుటకును ఆకలిగొనియుండుటకును, సమృద్ధి కలిగియుండుటకును లేమిలో ఉండుటకును" నేర్చుకొనుట ( ఫిలిప్పీయులకు 4:12 ). ఇంకను, భూసంబంధమైన ఆశీర్వాదముల ఉపయోగమును మితపరచుటకు లేఖనము మూడవ నియమమును అందించుచున్నది. దానధర్మ కర్తవ్యములను గూర్చి చర్చించినప్పుడు దీనిని మనము స్పృశించితిమి. ఈ వరములన్నియు దేవునిచే దయతో మనకు ఒసగబడి, మన సంరక్షణకు అప్పగింపబడినవనియు, వాటిని మనము ఎట్లు నిర్వహించితిమో ఒకనాడు లెక్క ఒప్పజెప్పవలెననియు ఇది మనకు బోధించుచున్నది. కావున "నీ గృహనిర్వహణను గూర్చి లెక్క ఒప్పజెప్పుము" అను మాటలు మన చెవులయందు నిరంతరము ప్రతిధ్వనించుచున్నట్లుగా మనము వాటిని నిర్వహింపవలెను. అదే సమయమున, మన నిర్వహణను పరిశీలించువాడు ప్రభువే అని మనస్సున ఉంచుకొందము. ఆయన నిగ్రహమును, మితాహారమును, పొదుపును, సంయమమును అధికముగా మెచ్చుకొనును; విలాసమును, గర్వమును, ఆడంబరమును, వ్యర్థత్వమును అసహ్యించుకొనును. దానధర్మముతో కూడియుండని ఏ నిర్వహణను ఆయన ఆమోదింపడు. హృదయమును పవిత్రత నుండియు శుద్ధత నుండియు తొలగించు, లేదా బుద్ధిని మసకబరచు సమస్త సుఖములను ఆయనే తన స్వంత మాటలతో ఇదివరకే ఖండించియున్నాడు.

6. మనము గుర్తుంచుకొనవలసిన చివరి విషయమేమనగా, జీవితమున ప్రతి విషయమునందును ప్రతి ఒక్కరము తన తన పిలుపునకు అనుగుణముగా ప్రవర్తింపవలెనని ప్రభువు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. మానవ మనస్సు యొక్క చంచల స్వభావమును, అది సులభముగా ఊగిసలాడు తీరును, విరుద్ధమైన కోరికలను కలిగియుండు ప్రవృత్తిని, దాని ఆశయమును ఆయన ఎరుగును. అల్లకల్లోలమును మూర్ఖత్వమును ప్రబలకుండునట్లు, జీవితమున ప్రతి ఒక్కరి విభిన్న స్థానములనుబట్టి ఆయన వారికి నిర్దిష్ట కర్తవ్యములను నియమించెను. ఈ వివిధ బాధ్యతలను పిలుపులుగా నిర్వచించుటద్వారా, మనము లక్ష్యము లేకుండ తిరుగాడకుండునట్లు ఆయన సరిహద్దులను ఏర్పరచెను. ఈ భేదము ఎంతగా అవసరమనగా, మన క్రియలన్నియు ఈ దృష్టితోనే ఆయనచే విలువకట్టబడును; అది తరచు మానవ హేతువునకును తత్త్వజ్ఞానమునకును భిన్నముగా ఉండును. తన దేశమును నిరంకుశత్వము నుండి విముక్తి చేయుటకంటె ఉన్నతమైనది తత్త్వజ్ఞానులు మరేదియు ఎంచరు; అయినను నిరంకుశుని హత్య చేయు సామాన్య వ్యక్తి దైవ తీర్పుచే బహిరంగముగా ఖండింపబడును. అయినను నేను నిర్దిష్ట ఉదాహరణములపై నిలువను. ప్రతి పరిస్థితియందును సరియైన క్రియకు పునాదియు ఆరంభ బిందువును ప్రభువు పిలుపే అని గ్రహించుట చాలును. దానికి అనుగుణముగా ప్రవర్తింపనిదే ఎవడును తన కర్తవ్యములను సరిగా నెరవేర్చడు. ఒకడు ఎప్పుడైనను మనుష్యుల దృష్టిలో ఏదైనను ప్రశంసనీయమైనదానిని కనుపరచగలిగినను, అది ఏదైనను, దేవుని సింహాసనము ఎదుట తిరస్కరింపబడును. అంతేకాక, అతని జీవితముయొక్క వివిధ అంశములలో అసమ్మతి ఉండును. కావున ఈ ఉద్దేశము వైపునకు తమ జీవితములను నడిపించువారికి మాత్రమే అవి సరిగా క్రమపరచబడియుండును. తొందరపాటుయొక్క ప్రేరణ లేనివారై, వారు నిర్ణయింపబడిన పరిమితులను మీరుట అనుచితమని గుర్తించి, తమ పిలుపు యొక్క హద్దులను దాటి సాహసింపరు. అప్రసిద్ధుడైన వ్యక్తి ఏకాంత జీవితమును గడుపుటకు వెనుదీయడు; ఏలయనగా దేవుడు తనకు నియమించిన స్థానమునందు స్థిరముగా నిలిచియుండుట యొక్క ప్రాముఖ్యమును అతడు ఎరుగును. అట్లే మన సమస్త చింతలయందును, ప్రయాసలయందును, కష్టములయందును, భారములయందును, ఇవి దేవుని జాగరూకమైన సంరక్షణలో ఉన్నవని తెలిసికొనుట గొప్ప ఓదార్పును కలిగించును. పాలకుడు తన కర్తవ్యమును ఎక్కువ సంసిద్ధతతో నెరవేర్చును, గృహ యజమాని తన తగిన పరిధియందు తృప్తిగా ఉండును. ప్రతి వ్యక్తి తన విశిష్టమైన పిలుపునందు, దానితో కూడివచ్చు అసౌకర్యములను, చింతలను, అశాంతిని, ఆందోళనలను, దేవుడే ఈ భారములను తనపై ఉంచెనని ఎరిగినవాడై, ఫిర్యాదు లేకుండ భరించును. ఈ గ్రహింపు అపూర్వమైన ఓదార్పును కూడ కలిగించును; ఏలయనగా నీ స్వంత పిలుపును నమ్మకముగా అనుసరించుటలో, దేవుని దృష్టిలో వైభవమును విలువయు లేనంత తక్కువైనదియు అల్పమైనదియునైన పని ఏదియు ఉండదు.

-----

మోనెర్జిజం బుక్స్

క్రైస్తవ జీవితమును గూర్చి , కాపీరైట్ © 2023

అంతర్జాతీయ మరియు పాన్-అమెరికన్ కాపీరైట్ సమావేశముల క్రింద సర్వ హక్కులు రిజర్వ్ చేయబడినవి. నిర్ణీత రుసుములు చెల్లించుటద్వారా, ఈ ఇ-బుక్ పాఠ్యమును తెరపై చూచుటకును చదువుటకును మీకు అనన్య కాని, బదిలీ చేయరాని హక్కు ఇవ్వబడినది. మోనెర్జిజం బుక్స్ యొక్క స్పష్టమైన వ్రాతపూర్వక అనుమతి లేకుండ, ఈ పాఠ్యములో ఏ భాగమును, ఇప్పుడు తెలిసిన లేదా ఇకపై కనుగొనబడు ఏ రూపమునందైనను ఏ విధానముచేతనైనను, ఎలక్ట్రానిక్ లేదా యాంత్రిక పద్ధతిలో, పునరుత్పత్తి చేయుట, ప్రసారము చేయుట, డౌన్‌లోడ్ చేయుట, డీకంపైల్ చేయుట, రివర్స్ ఇంజనీరింగ్ చేయుట, లేదా ఏ సమాచార నిల్వ మరియు పునఃప్రాప్తి వ్యవస్థయందైనను నిల్వచేయుట లేదా ప్రవేశపెట్టుట చేయరాదు.

ePub, .mobi & .pdf సంచికలు మే 2023. సమాచారము కొరకు విజ్ఞాపనలను ఈ చిరునామాకు పంపవలెను: Monergism Books, PO Box 491, West Linn, OR OR 97068

విషయసూచిక

రూపురేఖ

అధ్యాయము I: క్రైస్తవ మనుష్యుని జీవితము. దానిని ప్రబోధించు లేఖన ప్రమాణములు.

అధ్యాయము II: క్రైస్తవ జీవితముయొక్క సారాంశము. ఆత్మత్యాగమును గూర్చి.

అధ్యాయము III: సిలువను మోయుటను గూర్చి: ఆత్మత్యాగముయొక్క ఒక శాఖ.

అధ్యాయము IV: భావి జీవితమును ధ్యానించుటను గూర్చి.

అధ్యాయము V: ప్రస్తుత జీవితమును ఉపయోగించు విధానము, దాని సౌఖ్యములు.

సూచికలు