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अध्याय V: वर्तमान जीवन का उपयोग कैसे किया जाए, और उसकी सुख-सुविधाएँ

अध्याय V.

वर्तमान जीवन का उपयोग कैसे किया जाए, और

उसकी सुख-सुविधाएँ।

अध्याय-सार:

1: इस शिक्षा की आवश्यकता और उपयोगिता

खण्ड 1: इस शिक्षा के महत्त्व को समझना खण्ड 2: वर्तमान जीवन और उसकी सुख-सुविधाओं का विवेकपूर्वक उपयोग करने के लिए अतियों से बचना

2: शरीर की असंयमिता से बचना

खण्ड 3: असंयम से बचने की पहली विधि खण्ड 4: असंयम से बचने की दूसरी विधि खण्ड 5: असंयम से बचने की तीसरी विधि खण्ड 6: असंयम से बचने की चौथी विधि

1. पवित्रशास्त्र की शिक्षाओं के द्वारा हमें न केवल विश्वास के मूल सिद्धान्त सिखाए जाते हैं, वरन् सांसारिक आशीषों के उचित उपयोग में भी हमारा मार्गदर्शन किया जाता है — यह एक ऐसा आवश्यक पक्ष है जिसकी उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए, क्योंकि वह हमारे जीवन को गढ़ने में महत्त्वपूर्ण है। जीवन की इस यात्रा में चलते हुए हम अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक वस्तुओं का उपयोग करने से नहीं बच सकते, और न ही हमें उन वस्तुओं से पूर्णतः दूर रहना चाहिए जो आनन्द देती हैं। इसके विपरीत, हमें सन्तुलन बनाए रखना और उन्हें शुद्ध विवेक के साथ काम में लाना चाहिए, चाहे वह हमारी अनिवार्य आवश्यकताओं के लिए हो या उस आनन्द के लिए जो वे देती हैं। प्रभु अपनी बुद्धि में अपने लोगों पर यह प्रकट करता है कि यह वर्तमान जीवन स्वर्गीय राज्य की ओर एक तीर्थयात्रा मात्र है। इसलिए यह स्पष्ट है कि हमें इस संसार की आशीषों का उपयोग इस रीति से करना चाहिए कि वे हमारी उन्नति में सहायक हों, न कि बाधक। इसी को ध्यान में रखते हुए प्रेरित पौलुस हमें उचित ही उपदेश देता है कि हम संसार का उपयोग तो करें पर उसका दुरुपयोग न करें, और भौतिक वस्तुओं के स्वामी तो हों, पर इस प्रकार जैसे उनके अधीन न हों (1 कुरिन्थियों 7:30-31)। परन्तु इस मार्ग पर चलते हुए हमें सावधान रहना चाहिए, क्योंकि यह फिसलन भरी भूमि है, और दोनों में से किसी भी छोर पर गिर पड़ने का संकट बड़ा है। इसलिए आओ, हम अपने पाँव ठोस भूमि पर दृढ़ता से जमाएँ, जहाँ हम सुरक्षित खड़े रह सकें। असंयम और विलासिता की फैलती हुई अति को सुधारने के प्रयास में कुछ सद्गुणी और भक्त जन हुए हैं, जिन्होंने इस घातक बुराई को सुधारने की इच्छा से कठोर मार्ग का समर्थन किया, और मनुष्य को भौतिक वस्तुओं का उपयोग केवल उतनी ही सीमा तक करने की अनुमति दी जितनी उनकी आवश्यकता हो। यद्यपि उनकी सम्मति सद्भावना से भरी थी, फिर भी वह अनावश्यक रूप से कठोर थी, और उसने विवेकों को उन बन्धनों से अधिक कसकर बाँध दिया जो परमेश्वर का वचन ठहराता है। उनके दृष्टिकोण के अनुसार आवश्यकता का अर्थ यह था कि जो कुछ भी अनावश्यक समझा जा सकता हो उससे दूर रहा जाए, यहाँ तक कि वे रोटी और पानी से अधिक कुछ भी भोजन में जोड़ना मुश्किल से ही उचित मानते थे। औरों ने इससे भी अधिक कठोर उपाय अपनाए, जैसा कि थीबी क्रेटीस के उदाहरण से प्रकट होता है, जिसने अपनी सम्पत्ति समुद्र में फेंक दी, यह मानकर कि यदि वह उसे नष्ट न करे तो वही उसे नष्ट कर देगी। आज के दिनों में ऐसे लोग भी हैं जो बाहरी वस्तुओं के उपयोग में शारीरिक अति के लिए बहाना ढूँढ़ते हुए स्वेच्छाचार का मार्ग बनाते हैं। वे यह मान बैठते हैं, यद्यपि भूल से, कि इस स्वतन्त्रता पर कोई नियन्त्रण नहीं होना चाहिए, वरन् क्या उचित है इसका निर्णय प्रत्येक के विवेक पर छोड़ देना चाहिए। मैं मानता हूँ कि इस विषय में विवेकों को कठोर और अटल नियमों से न बाँधा जा सकता है और न बाँधा जाना चाहिए; फिर भी यह पहचानना अत्यन्त आवश्यक है कि पवित्रशास्त्र उचित उपयोग के मार्गदर्शन के लिए सामान्य सिद्धान्त देता है। इसलिए हमें उन सीमाओं का पालन करना चाहिए जो वह ठहराता है, उसकी शिक्षाओं को ध्यान में रखते हुए और अपने चुनावों में विवेक से काम लेते हुए।

2. आओ, हम अपने भीतर इस मूल सिद्धान्त को दृढ़ता से स्थापित करें, ताकि ईश्वरीय प्रोविडेंस के द्वारा हमें दिए गए दानों की अपनी भण्डारीपन में हम डगमगा न जाएँ। हम इन दानों को सदा उसी उद्देश्य की ओर लगाएँ जिसके लिए उनके सृष्टिकर्ता ने उन्हें रचा और ठहराया है, क्योंकि उसने उन्हें हमारी भलाई को ध्यान में रखकर बनाया, हमारे विनाश के लिए नहीं। उससे उत्तम मार्गदर्शक कोई नहीं जो इस उद्देश्य को परिश्रम से अपनी आँखों के सामने रखता है। इसलिए जब हम विचार करेंगे कि भोजन की सृष्टि का कारण क्या था, तो हम पाएँगे कि वह केवल हमारी मूल आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए ही नहीं, वरन् हमें आनन्द और हर्ष देने के लिए भी ठहराया गया था। इसी प्रकार वस्त्रों के विषय में, उनका उद्देश्य आवश्यकता से आगे बढ़कर शोभा और आदर तक पहुँचता है। पौधों, फलों और वृक्षों में भी उनके अनेक उपयोगों के साथ उनके रूप की सुन्दरता और उनकी सुगन्ध की मधुरता जुड़ी हुई है। यदि वे आनन्द लेने के लिए न होते, तो क्या भजनकार परमेश्वर की दया के कामों में उस दाखमधु को जो मनुष्य के हृदय को आनन्दित करता है, और उस तेल को जो उनके मुख को चमकाता है, गिनाता? क्या पवित्रशास्त्र बार-बार उसकी उस भलाई की स्तुति करता, जो उसने मनुष्यों के लिए ऐसी वस्तुओं का प्रबन्ध करने में दिखाई? इन दानों का स्वभाव ही उनके उचित आनन्द की ओर संकेत करता है और यह प्रकट करता है कि वे किस सीमा तक सराहे जा सकते हैं। क्या प्रभु ने फूलों को ऐसी मनोहर सुन्दरता से नहीं सजाया जो आँखों को भाती है, और वायु को ऐसी सुगन्धों से नहीं भरा जो इन्द्रियों को आनन्द देती हैं? तो क्या हम उनकी सुन्दरता के दर्शन और उनकी छोड़ी हुई सुगन्ध का आनन्द लेना अनुचित समझें? इतना ही नहीं, क्या उसने कुछ रंगों को औरों से अधिक सुहावने नहीं ठहराया? क्या उसने सोने, चाँदी, हाथीदाँत और संगमरमर को अनोखे गुण नहीं दिए, जिनके कारण वे अन्य धातुओं और पत्थरों से बढ़कर बहुमूल्य ठहरे? संक्षेप में, क्या उसने असंख्य वस्तुओं को मूल्य नहीं दिया, तब भी जब उनमें कोई अपनी निहित आवश्यकता नहीं है?

3. आओ, हम उस ठण्डे हृदयवाले दर्शन को दूर फेंकें जो अपनी अमानुषिकता में परमेश्वर की सृष्टि के उपयोग को मात्र आवश्यकता तक सीमित कर देता है। यह दर्शन न केवल हमसे उसकी भरपूर भलाई के उचित फलों को दुष्टता से छीन लेता है, वरन् मनुष्य की इन्द्रियों को भी हर लेना चाहता है और हमें निर्जीव वस्तुओं के समान बना देता है। परन्तु आओ, हम शरीर के प्रलोभनों से भी परिश्रम से अपनी रक्षा करें, क्योंकि यदि उन पर अंकुश न रखा जाए तो वे सब सीमाओं को तोड़कर बह निकलते हैं। ऐसे प्रलोभनों की वकालत वे लोग करते हैं जो स्वतन्त्रता के बहाने हर प्रकार की अति में लिप्त रहते हैं। पहले हम यह स्वीकार करें कि सब वस्तुओं का उद्देश्य यह है कि वे हमें उनके सृष्टिकर्ता के विषय में सिखाएँ और उसकी भलाई के लिए हममें कृतज्ञता जगाएँ। यदि हम भोज और दाखमधु में इतने अधिक लिप्त हो जाएँ कि भक्ति के कामों या अपनी बुलाहट के कर्तव्यों के योग्य न रहें, तो कृतज्ञता कहाँ रही? यदि हमारा शरीर अत्यधिक भोग के कारण वासना से भड़ककर हमारे मन को अशुद्ध कर दे और हमें आदर और धार्मिकता को परखने की क्षमता से वंचित कर दे, तो परमेश्वर की पहचान कहाँ रही? यदि हम विलासी वस्त्रों के कारण घमण्डी हो जाएँ और दूसरों को तुच्छ जानें, तो वस्त्रों के लिए परमेश्वर के प्रति हमारा धन्यवाद कहाँ रहा? यदि दिखावे और ठाठ-बाट के प्रति हमारा प्रेम निर्लज्जता का मार्ग खोल दे, तो? यदि हमारे मन इन वस्तुओं के लुभावने आकर्षण में बँधे रहें, तो परमेश्वर के प्रति हमारी स्वीकृति कहाँ रही? बहुत से लोग इन्द्रिय-सुखों में ऐसे लगे हैं कि उनके मन उनमें दबे पड़े हैं, और दूसरे संगमरमर, सोने और चित्रों पर ऐसे मोहित हैं कि उनके हृदय पत्थर के समान ठण्डे हो गए हैं और वे मात्र चित्रित मूर्तियों जैसे दिखाई देते हैं। रसोई की सुगन्धें उन्हें ऐसा बहका लेती हैं कि वे अपनी आत्मिक परख खो बैठते हैं। जीवन के विविध पक्षों में ऐसे ही उदाहरण पाए जा सकते हैं। इसलिए यह प्रकट है कि इन स्वेच्छाचारी दुरुपयोगों को रोकने और नियन्त्रित करने की बड़ी आवश्यकता है, प्रेरित पौलुस के मार्गदर्शन का पालन करते हुए: "वरन् प्रभु यीशु मसीह को पहिन लो, और शरीर की अभिलाषाओं को पूरा करने के लिए कोई प्रबन्ध न करो" (रोमियों 13:14)। जब इन अभिलाषाओं को अत्यधिक छूट दी जाती है, तो वे बिना किसी माप या रोक के फूट पड़ती हैं।

4. इसके लिए इससे अधिक निश्चित या शीघ्र मार्ग कोई नहीं कि हम वर्तमान जीवन के प्रति तिरस्कार अपनाएँ और अपने हृदय स्वर्गीय अमरता पर लगाएँ। इसी नींव से दो मार्गदर्शक सिद्धान्त निकलते हैं: पहला, जिनकी पत्नियाँ हैं उनके लिए आवश्यक बना रहता है कि वे ऐसे रहें मानो उनकी पत्नियाँ नहीं हैं, और जो संसार से व्यवहार रखते हैं वे उसका दुरुपयोग न करें। (1 कुरिन्थियों 7:29, 31) दूसरा, हमें शान्ति और धैर्य का मन विकसित करना चाहिए, चाहे हम निर्धनता सहें या बहुतायत का अनुभव करें। जो इस सिद्धान्त पर चलता है कि इस संसार का उपयोग ऐसे करे मानो उसमें डूबा न हो, वह न केवल खान-पान के विषय में सब पेटूपन को, और भोग-विलास, महत्त्वाकांक्षा, अभिमान, भड़कीले प्रदर्शन, तथा भोजन, निवास और पहनावे के विषय में अनावश्यक कंजूसी की सब अतियों को जड़ से उखाड़ फेंकता है, वरन् हर उस चिन्ता और लगाव को भी दूर करता है जो स्वर्गीय जीवन की उसकी खोज और उसके प्राण के कल्याण की उन्नति में उसे भटका या रोक सकता हो। कातो ने बुद्धिमानी से देखा था कि विलासिता बड़ी चिन्ता को जन्म देती है और सद्गुण के प्रति गहरी उदासीनता को बढ़ावा देती है। एक पुरानी कहावत है, "जो लोग शरीर की देखभाल में अत्यधिक लगे रहते हैं, वे प्रायः आत्मा की उपेक्षा करते हैं।" इसलिए यद्यपि बाहरी बातों में मसीही की स्वतन्त्रता कठोर नियमों से कड़ाई से बँधी नहीं है, तथापि वह इस नियम के अधीन है: जितना कम हो सके उतना ही भोग किया जाए। इसके विपरीत, यह हमारा निरन्तर कर्तव्य है कि हम न केवल फिजूलखर्ची पर अंकुश रखें, वरन् बहुतायत के हर अनावश्यक दिखावे को भी दूर करें। हमें परिश्रम से सावधान रहना चाहिए कि जो सहारे का साधन होना चाहिए, उसे हम अपनी आत्मिक यात्रा में बाधा न बना लें।

5. एक और मार्गदर्शक सिद्धान्त यह है कि दीन और तंगी की दशा में रहनेवाले अपनी घटियों को सहने में धैर्य विकसित करें, ताकि वे उन वस्तुओं के लिए अत्यधिक लालायित न हो जाएँ जिनका संयमित उपयोग मसीह की पाठशाला में बड़ी उन्नति का चिह्न है। क्योंकि सांसारिक वस्तुओं की अत्यधिक लालसा के साथ आनेवाले अनेक दोषों के अतिरिक्त, जो निर्धनता में अधीर होता है, वह प्रायः बहुतायत में इसके विपरीत रोग प्रकट करता है। मेरा तात्पर्य यह है कि जो व्यक्ति साधारण वस्त्र से लज्जित होता है, वह शानदार वस्त्र पर व्यर्थ घमण्ड करेगा; जो सादे भोजन से असन्तुष्ट होकर अधिक विलासी भोज की लालसा करता है, वह उसे पा लेने पर विलासिता का लापरवाही से दुरुपयोग करेगा; जो दीन और एकान्त स्थिति को अपनाने में संघर्ष करता और असन्तुष्ट रहता है, वह सम्मान पाने पर अभिमान से अपने को रोक न सकेगा। जो भी सच्चे मन से भक्ति की इच्छा रखते हैं, उनकी यह अभिलाषा हो कि वे प्रेरित के उदाहरण का अनुसरण करते हुए सीखें, "क्या तृप्त होना, क्या भूखा रहना, क्या बहुतायत में होना, क्या घटी सहना।" (फिलिप्पियों 4:12) इसके अतिरिक्त, पवित्रशास्त्र सांसारिक आशीषों के उपयोग को संयमित करने के लिए एक तीसरा निर्देश देता है। इसकी चर्चा हम प्रेम के कर्तव्यों पर विचार करते समय कर चुके हैं। वह हमें सिखाता है कि ये सब दान परमेश्वर ने अनुग्रह से हमें दिए हैं और हमारी देखरेख में सौंपे हैं, इस समझ के साथ कि एक दिन हमें इसका लेखा देना होगा कि हमने उनका प्रबन्ध कैसे किया। इसलिए हमें उनका प्रबन्ध ऐसे करना चाहिए मानो हमारे कानों में ये शब्द निरन्तर गूँज रहे हों, "अपने भण्डारीपन का लेखा दे।" साथ ही हम यह भी स्मरण रखें कि हमारे भण्डारीपन का मूल्यांकन स्वयं प्रभु करेगा। वह संयम, सचेतता, मितव्ययिता और संतुलन को बहुत महत्त्व देता है, और विलासिता, अभिमान, दिखावे और घमण्ड से घृणा करता है। वह किसी ऐसे प्रबन्ध को स्वीकार नहीं करता जिसके साथ प्रेम न हो। वही है जिसने अपने ही वचनों से उन सब सुखों को पहले ही दोषी ठहरा दिया है जो हृदय को पवित्रता और शुद्धता से भटकाते या बुद्धि पर बादल डाल देते हैं।

6. अन्तिम बात जो हमें ध्यान में रखनी है वह यह है कि प्रभु हम में से प्रत्येक को आज्ञा देता है कि हम जीवन के हर पक्ष में अपनी-अपनी बुलाहट के अनुसार आचरण करें। वह मानव मन की चंचल प्रकृति को जानता है, कि वह सहज ही डगमगा जाता है, परस्पर-विरोधी अभिलाषाएँ रखने की ओर झुकता है, और महत्त्वाकांक्षी है। अराजकता और मूर्खता को प्रबल होने से रोकने के लिए उसने व्यक्तियों को उनकी भिन्न-भिन्न जीवन-स्थितियों के अनुसार विशेष कर्तव्य सौंपे हैं। इन विविध भूमिकाओं को बुलाहट ठहराकर वह ऐसी सीमाएँ बाँधता है जो हमें लक्ष्यहीन भटकने से रोकती हैं। यह भेद इतना आवश्यक है कि हमारे सब कार्यों का मूल्यांकन वह इसी दृष्टि से करता है, प्रायः ऐसी रीति से जो मानवीय बुद्धि या दर्शन से भिन्न होती है। दार्शनिक अपने देश को अत्याचार से मुक्त कराने से अधिक महान कुछ नहीं मानते, फिर भी जो निजी व्यक्ति अत्याचारी का वध करता है, वह ईश्वरीय न्याय के द्वारा खुले रूप में दोषी ठहराया जाता है। परन्तु मैं विशेष उदाहरणों में नहीं उलझूँगा। इतना समझ लेना पर्याप्त है कि हर परिस्थिति में सही कर्म की नींव और आरम्भ-बिन्दु प्रभु की बुलाहट है। उसके अनुसार चले बिना कोई कभी अपने कर्तव्यों को ठीक से पूरा नहीं करेगा। यद्यपि कोई कभी-कभी कुछ प्रशंसनीय सा प्रस्तुत कर सके, चाहे वह मनुष्यों की दृष्टि में कुछ भी हो, परमेश्वर के सिंहासन के सामने वह अस्वीकार कर दिया जाएगा। इसके अतिरिक्त, उसके जीवन के विभिन्न पक्षों में असामंजस्य रहेगा। इसलिए जो अपने जीवन को इसी उद्देश्य की ओर निर्देशित करते हैं, केवल उन्हीं के जीवन ठीक व्यवस्थित होंगे। लापरवाही की उमंग से मुक्त होकर वे अपनी बुलाहट की सीमाओं के पार नहीं जाएँगे, यह पहचानते हुए कि ठहराई हुई सीमाओं का उल्लंघन करना अनुचित है। साधारण व्यक्ति निजी जीवन बिताने से नहीं कतराएगा, क्योंकि वह जानता है कि परमेश्वर द्वारा सौंपे गए स्थान पर दृढ़ बने रहना कितना महत्त्वपूर्ण है। इसी प्रकार हमारी सब चिन्ताओं, परिश्रमों, कष्टों और बोझों में यह जानना बड़ा सान्त्वनादायक होगा कि ये सब परमेश्वर की सजग देखरेख में हैं। हाकिम अधिक तत्परता से अपना कर्तव्य निभाएगा, और घर का मुखिया अपने उचित क्षेत्र में सन्तुष्ट रहेगा। प्रत्येक व्यक्ति अपनी विशेष बुलाहट में उसके साथ आनेवाली असुविधाओं, चिन्ताओं, बेचैनी और व्याकुलताओं को बिना शिकायत सहेगा, यह जानते हुए कि परमेश्वर ने ये बोझ उस पर डाले हैं। यह बोध उत्तम सान्त्वना भी देगा, क्योंकि अपनी बुलाहट का विश्वासपूर्वक पालन करने में कोई काम इतना तुच्छ और महत्त्वहीन न होगा कि परमेश्वर की दृष्टि में उसकी शोभा और मूल्य न हो।

मोनर्जिज़्म बुक्स

मसीही जीवन के विषय में, कॉपीराइट © 2023

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ePub, .mobi और .pdf संस्करण, मई 2023। जानकारी के अनुरोध इस पते पर भेजे जाएँ: Monergism Books, PO Box 491, West Linn, OR OR 97068

विषय-सूची

रूपरेखा

अध्याय I: मसीही मनुष्य का जीवन। इसके लिए प्रेरित करनेवाले पवित्रशास्त्रीय तर्क।

अध्याय II: मसीही जीवन का सार। आत्म-इनकार के विषय में।

अध्याय III: क्रूस उठाने के विषय में: आत्म-इनकार की एक शाखा।

अध्याय IV: भावी जीवन पर मनन करने के विषय में।

अध्याय V: वर्तमान जीवन का उपयोग कैसे किया जाए, और उसकी सुख-सुविधाएँ।

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