ఈ విభాగంలో శోధించండి
వారిలో కొద్దిమంది మాత్రమే ఉన్నారు. కలగర సుబ్బారావు, ముంగమూరి దేవదాస్ మరియు భక్త సింగ్ల జీవితాలు, ఆలోచనలు రచయితల దృష్టిని ఆకర్షించాయి. బెంగళూరులోని యునైటెడ్ థియోలాజికల్ కాలేజ్ (UTC) ప్రొఫెసర్లు అయిన రాజయ్య పాల్ మరియు కాజ్ బాగో, మరియు హైదరాబాద్లోని ఆంధ్ర క్రిస్టియన్ థియోలాజికల్ కాలేజ్ ప్రొఫెసర్ అయిన రావెలా జోసెఫ్, ఈ దేశీయ నాయకుల కథలను వివరించి, వారి వేదాంతాలను విశ్లేషించారు. బాగో, సుబ్బారావు రచనలలో హిందూ తత్వశాస్త్రపు ముద్రలను గుర్తించి, సుబ్బారావు చుట్టూ ఉన్న ఉద్యమాన్ని క్రైస్తవ వేదాంతం యొక్క దేశీయ వ్యక్తీకరణగా అభివర్ణించారు. సుబ్బారావు మరియు దేవదాస్ల చుట్టూ ఉన్న ఉద్యమాలను దేశీయ వ్యక్తీకరణలుగా చూడటం వలన, పాశ్చాత్య మిషనరీలతో ప్రారంభ సంబంధాలు ఉన్న CSI మరియు ఇతర చర్చిలు దేశీయమైనవి కావని అర్థం చేసుకోకూడదు. రాజయ్య పాల్, చర్చ్ ఆఫ్ సౌత్ ఇండియాను ఒక దేశీయ చర్చిగా సరిగ్గానే పరిగణించారు. వలసవాద విముక్తిని ఎదుర్కొన్నప్పుడు మిషనరీలు ఈ ఐక్యత కోసం చర్చలు జరిపినప్పటికీ, మరియు ఒక "జాతీయ" చర్చి ఆవిర్భవించిన తర్వాత కూడా వారు మతపరమైన అధికారాన్ని కొనసాగించినప్పటికీ, ఆ సంఘాలలో ఉన్న తెలుగువారు తమ విశ్వాసాన్ని తమ సొంత సాంస్కృతిక నిబంధనలు మరియు సామాజిక అవసరాలకు అనుగుణంగా వ్యక్తీకరించి, ఆచరించారు. ఆరాధనా పద్ధతులు పాశ్చాత్య చర్చిల వాటిని పోలి ఉన్నప్పటికీ, CSI మరియు ఇతర తెగల చర్చిలలోని క్రైస్తవులు పాడే కీర్తనలలో భక్తి సంప్రదాయపు ముద్రలను గుర్తించవచ్చు.
గుర్తింపును తిరిగి పొందడం: 1981-2008
స్వదేశీ చర్చిల మరియు స్థానిక వీరుల గాథలు తెలుగు క్రైస్తవుల గురించిన సాహిత్యపు పుటలను నింపడం కొనసాగించాయి. రావెల్ జోసెఫ్ మరియు పులిదిండి సొలొమన్ రాజ్, తెలుగు క్రైస్తవ భక్తి మరియు ఆచరణలపై శాస్త్రీయ మరియు జానపద సంప్రదాయాల ప్రభావాన్ని వ్యాఖ్యానించడం కొనసాగించారు. అయితే, ఈ దశలో వ్రాయబడిన వ్యాసాలు మరియు పుస్తకాలు కొద్దిగా భిన్నమైన ధోరణిని కలిగి ఉన్నాయి. రచయితల ఉద్దేశ్యాలు, పాఠకుల ఆసక్తులు మరియు ప్రచురణకర్తల నిబద్ధతలు ఈ సాహిత్యం యొక్క స్వరూపాన్ని తీర్చిదిద్ది, ప్రతిబింబించాయి. రచయితలు మిషనరీ పోషకులకు గానీ లేదా ఉత్తర అట్లాంటిక్ ప్రపంచంలోని సందేహవాదులకు గానీ జవాబుదారీగా లేరు. తమ విద్యార్థులు మరియు సహోద్యోగుల పట్ల నిబద్ధత కలిగిన మత చరిత్రకారులు ఈ దశలోని చాలా సాహిత్యాన్ని సృష్టించారు. వారు తెలుగు క్రైస్తవ సమాజాల విశ్వాసం మరియు ఆచరణలను విమర్శనాత్మకంగా పరిశీలించే విద్యాసంస్థలను ఉద్దేశించి రాశారు. రచయితలు బర్మింగ్హామ్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి విస్కాన్సిన్-మాడిసన్ విశ్వవిద్యాలయం వరకు విస్తృత శ్రేణి వేదాంత ఛాయలు గల విశ్వవిద్యాలయాలు మరియు సెమినరీలలో శిక్షణ పొందారు. వీరిలో కొందరి రచనలు పాశ్చాత్య దేశాలలో ఎర్డ్మన్స్ వారి 'హిస్టరీ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ మిషన్ సిరీస్' మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా అమెరికన్ క్రైస్తవ మత విస్తరణకు కట్టుబడి ఉన్న ఓరల్ రాబర్ట్స్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క ప్రచురణ విభాగమైన హారిసన్ హౌస్ వంటి విభిన్న సంస్థల ద్వారా ప్రచురించబడ్డాయి. వీటిలో అధికభాగం భారతదేశంలో, క్రైస్తవ మరియు సర్వమత సమన్వయ సంస్థ అయిన ఇండియన్ సొసైటీ ఫర్ ప్రమోటింగ్ క్రిస్టియన్ నాలెడ్జ్ (ISPCK) మరియు దక్షిణాసియా సామాజిక చరిత్రకు అంకితమైన మనోహర్ పబ్లికేషన్స్ వంటి సంస్థలచే ప్రచురించబడ్డాయి. పదిహేడు పత్రాలు, విజయవాడలోని ఆచార్య నాగార్జున విశ్వవిద్యాలయం మరియు యునైటెడ్ థియోలాజికల్ కాలేజ్ వంటి పరిశోధనా సంస్థలకు సమర్పించిన థీసిస్లు లేదా డిసర్టేషన్ల సవరించిన రూపాలు. ఈ కాలంలో జర్నల్ వ్యాసాలు అధిక స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. తొంభై నాలుగు పత్రాలలో కనీసం ఇరవై ఎనిమిది జర్నల్ వ్యాసాలుగా ప్రచురించబడ్డాయి.
Page 20ఈ కాలంలో అధిక సంఖ్యలో తెలుగు రచయితలు రచనలు చేసినప్పటికీ, తెలుగులో ప్రచురితమైన పుస్తకాల సంఖ్య తక్కువ. విచిత్రమేమిటంటే, కళ్యాణరావు³⁹ రచించిన చారిత్రక కల్పన మరియు గోగుశ్యామల⁴⁰ సంకలనం చేసిన కవితా గీతాల సంకలనం మినహా, తెలుగులో ప్రచురితమైన పత్రికా వ్యాసాలు లేదా పుస్తకాలు అరుదుగా కనిపిస్తాయి. ఆంధ్రప్రదేశ్లోని తెలుగు క్రైస్తవ మత చరిత్ర రచనకు నలభై రెండు మంది భారతీయ రచయితలు దోహదపడగా, వారిలో ఇరవై ఆరుగురు తెలుగువారే. పాశ్చాత్య ప్రపంచం నుండి కేవలం ముప్పై ఏడు మంది రచయితలు మాత్రమే ఆంధ్రప్రదేశ్లోని క్రైస్తవ మత అధ్యయనానికి దోహదం చేశారు. మాతృభాష తెలుగు అయిన ఇరవై ఆరుగురు రచయితలు ఆంగ్లంలో రాయడానికి ఎందుకు ఇష్టపడ్డారు? మొదటిది, ఆ వ్యాసాలు లేదా పుస్తకాలలో చాలా వరకు, ఆంగ్లమే బోధనా మాధ్యమంగా ఉన్న కళాశాలలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలలో మొదటగా వ్రాసిన సిద్ధాంత వ్యాసాల సవరించిన రూపాలే. రెండవది, ఆ రచయితలు తెలుగు కంటే ఆంగ్లంలో ఎక్కువ ప్రావీణ్యం ఉన్న తెలుగుయేతర పాఠకులను ఉద్దేశించి వ్రాశారు. మూడవది, ఈ దళిత రచయితల తెలుగును ప్రచురించడానికి తగినంత బ్రాహ్మణీయంగా లేదా శాస్త్రీయంగా ఉందని చాలా మంది తెలుగు ప్రచురణకర్తలు భావించలేదు. ఈ దశలో జీవిత చరిత్రల యొక్క ఒక చిన్న అవశేషం మిగిలి ఉంది. ఆరుగురు పాశ్చాత్య మిషనరీలు లేదా వలస అధికారుల జీవిత చరిత్రలు ఈ ప్రక్రియలో చోటు దక్కించుకున్నాయి. ఈ జీవిత చరిత్రలలోని ప్రధాన పాత్రలు మునుపటి కాలాలలోని వారి వలె అంతగా కీర్తింపబడలేదు, ఎందుకంటే వీటిలో చాలా వరకు మిషనరీ ఉద్యమం అనుమానాస్పదంగా ఉన్న విశ్వవిద్యాలయాలలో సిద్ధాంత వ్యాసాలుగా వ్రాయబడ్డాయి. రచయితలు సి. పి. బ్రౌన్ వంటి వలస ఏజెంట్ల, మరియు అన్నా కుగ్లర్, ఆంథోనీ గ్రోవ్స్ వంటి ప్రొటెస్టంట్ మిషనరీల జీవితాలను బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యవాద నేపథ్యంలో ఉంచారు. అదే సమయంలో, బఖ్త్ సింగ్,41 పి. జె. టైటస్,42 మరియు ఆనంద రావు శామ్యూల్43 లపై వ్రాయబడిన కీర్తి గాథలను మనం విస్మరించలేము. తెలుగు క్రైస్తవంలో స్థానిక సంస్కృతులను గుర్తించే సంప్రదాయంలో కూడా ఒక కొనసాగింపు ఉంది. రాయ రత్న సుందరరావు తెలుగు కీర్తనలను, కీర్తన రచయితలను విశ్లేషించి, తెలుగు క్రైస్తవ్యంపై భక్తి సంప్రదాయం యొక్క ప్రభావాన్ని గుర్తించారు.44 భారతదేశంలో క్రీస్తుశాస్త్రానికి పురుషోత్తం చౌదరి చేసిన కృషిని రావెలా జోసెఫ్ ప్రముఖంగా ప్రస్తావించారు.45 దేవదాస్ ఉద్యమంపై పులిదిండి సోలమన్ రాజ్ చేసిన విశ్లేషణ, ఆంధ్రలో పెంటకోస్టలిజంపై మైఖేల్ బెర్గండర్ కనుగొన్న విషయాలు, తెలుగు సందర్భంలో క్రైస్తవ్యం యొక్క దేశీయ వ్యక్తీకరణలపై ఉన్న ఈ సాహిత్యంలో ఇతర ముఖ్యమైన మరియు లోతైన పరిశీలనతో కూడిన చేర్పులు.46 తెలుగు క్రైస్తవ్యంపై దేశీయ సంస్కృతుల ప్రభావాలను విశ్లేషించడంతో పాటు, ఆ కాలంలోని అనేక చరిత్రలు క్రైస్తవ సమాజాల సామాజిక మార్పును వివరిస్తాయి మరియు క్రైస్తవ్యంలోపల, క్రైస్తవ్యం వైపు జరిగిన ఉద్యమాలను వాటి రాజకీయ, ఆర్థిక సందర్భంలో గుర్తిస్తాయి. వేదాంతశాస్త్రంలో దళిత అధ్యయనాల ఆవిర్భావం, భారతదేశంలోని క్రైస్తవ సమాజాలను అధ్యయనం చేయడంలో వచ్చిన మార్పుకు ఒక ప్రభావవంతమైన అంశం. 1981లో బెంగళూరులోని యునైటెడ్ థియోలాజికల్ కాలేజీలో సమర్పించిన ఒక సంచలనాత్మక వ్యాసంలో, అరవింద్ పి. నిర్మల్, వేదాంతీకరణ అనేది ఒక మానవ కర్తవ్యం అని, మరియు వేదాంతుల సామాజిక గుర్తింపు, ఆసక్తులు వారి వేదాంతాలను తీర్చిదిద్దుతాయని వాదించారు.47 భారతదేశంలోని క్రైస్తవ వేదాంతాలను అర్థం చేసుకోవడానికి కులమే కీలకం అని ఆయన ప్రతిపాదించారు. భారతదేశంలోని క్రైస్తవ మతంలో భాగమైన అణగారిన వర్గాల అనుభవాలను పరిగణనలోకి తీసుకోనంత వరకు ఏ భారతీయ క్రైస్తవ వేదాంతం కూడా ప్రాసంగికం కాదని ఆయన సూచించారు. ఇది ఒక అధ్యాపక సదస్సులో సమర్పించిన ప్రసంగమే అయినప్పటికీ, అప్పటి నుండి క్రైస్తవ సమాజాలను అధ్యయనం చేసే విధానంపై ఇది తక్షణ ప్రభావాలను చూపింది. తెలుగు క్రైస్తవ సమాజాలపై వచ్చిన రచనలపై కూడా ఈ వ్యాసం యొక్క పర్యవసానాలను మనం చూడవచ్చు. ఈ కాలంలోని చాలా గ్రంథాలు, ముఖ్యంగా ఎం. ఇ. ప్రభాకర్ మరియు జెఫ్రీ ఓడీల రచనలు, ఈ సమాజాల సామాజిక స్థానాన్ని నొక్కిచెబుతాయి.
↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి