ఈ విభాగంలో శోధించండి
తెలుగు క్రైస్తవ మతం.
ఒక విశ్వాసాన్ని విశ్లేషించడం: 1953-1980
ఆంధ్రప్రదేశ్లో మారిన రాజకీయ పరిస్థితులు, ఉపఖండం మరియు ఉత్తర అట్లాంటిక్ ప్రాంతంలోని తీవ్ర విమర్శకులు ఈ కాలంలో తెలుగు క్రైస్తవుల చరిత్ర వ్రాయబడిన తీరును ప్రభావితం చేశాయి. పదవీ విరమణ చేసిన మిషనరీల నుండి అనేక జ్ఞాపకాలు మరియు మిషన్ చరిత్రలు ఉన్నప్పటికీ, స్థానిక క్రైస్తవ సమాజాలు తమ విశ్వాసాన్ని ఎలా ఆచరించాయో మరియు వ్యక్తపరిచాయో వివరించే కథలు గణనీయమైన సంఖ్యలో ఉన్నాయి. స్థానిక రచయితల సంఖ్య తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, స్వదేశీకరణ ప్రక్రియ మరియు చర్చి ఐక్యత కథలు పుటలలో ఆధిపత్యం చెలాయించాయి. ఆంధ్రప్రదేశ్లో క్రైస్తవ మత చరిత్రలోని ఈ దశ మూడు కీలకమైన చారిత్రక వాస్తవాలతో ప్రారంభమవుతుంది. మొదటిది, 1947 వలసవాద యుగానికి ముగింపు పలికింది. 1947లో సార్వభౌమ భారతదేశం ఆవిర్భవించడంతో, బ్రిటిష్ పాలకులు తమ స్వదేశానికి తిరిగి వెళ్లారు మరియు మిషనరీలు ప్రభుత్వ పోషణ నుండి విడిపోయారు. ఉపఖండంలో నివసించే తమ హక్కును వారు ఇకపై తేలికగా తీసుకోలేకపోయారు. చాలా మంది మిషనరీలు స్వదేశానికి తిరిగి వెళ్లగా, కొందరు భారతదేశంలోనే ఉండి, పాఠశాలలు మరియు ఆసుపత్రుల వంటి మిషన్ సంస్థలలో సేవ చేశారు. రెండవది, 1947 సంవత్సరం చర్చ్ ఆఫ్ సౌత్ ఇండియా (CSI) ఆవిర్భావానికి కూడా గుర్తుగా నిలిచింది. వరుస “సంఘ చర్చల” అనంతరం, ఆంగ్లికన్, కాంగ్రెగేషనల్, ప్రెస్బిటేరియన్, రిఫార్మ్డ్, మరియు వెస్లియన్ మెథడిస్ట్ నేపథ్యాలకు చెందిన చర్చిలు ఏకీకృతమై 'చర్చ్ ఆఫ్ సౌత్ ఇండియా'గా ఏర్పడ్డాయి. ఆంధ్రప్రదేశ్లోని CSI దాని ప్రారంభంలోనే డోర్నకల్, హైదరాబాద్, కర్నూలు, కడప-చిత్తూరు, మరియు కృష్ణా-గోదావరి డయోసీస్లుగా విభజించబడింది.37 మూడవదిగా, 1953లో ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్ర ఏర్పాటు మరియు తదనంతరం 1956లో తెలంగాణలో దాని విలీనం, తెలుగు గుర్తింపు ఏర్పడటంలో కీలకమైన ఘట్టాలు. అంతకుముందు, దక్షిణ మరియు తీర ప్రాంతాలలోని తెలుగు వర్గాలు భాషా ప్రాతిపదికన తమ గుర్తింపును ఏర్పరచుకొని, తమిళనాడు నుండి ప్రత్యేక రాష్ట్రాన్ని డిమాండ్ చేశాయి. ప్రత్యేక రాష్ట్రం కోసం జరిగిన పోరాటానికి తెలుగు గుర్తింపు ప్రేరణగా నిలిచి, దాని ఫలితంగానే ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రం ఏర్పడింది. చివరికి, తెలంగాణ మరియు ఆంధ్రలోని తెలుగు వర్గాలు, తమ విభిన్న చరిత్రలు మరియు ఉమ్మడి భాషతో, ఏకీకృత ఆంధ్రప్రదేశ్ను ఏర్పాటు చేశాయి. తెలుగు సమాజాలు తమ తెలుగు గుర్తింపును నిలబెట్టుకోవడానికి తమ జాతి, సాంస్కృతిక మూలాలను వెతుక్కుంటుండగా, క్రైస్తవ సమాజాలు తమ కథలను వివరించి, తమ విశ్వాసాన్ని మరింత గట్టిగా వ్యక్తపరిచాయి. తదనంతరం, మిషనరీ సంఘాల చరిత్రలను డయోసీసన్ చరిత్రలు మరుగున పడేశాయి.38 జీవితచరిత్రలు కొనసాగాయి, కానీ అవి తెలుగు క్రైస్తవ పితామహుల కథలను మాత్రమే వివరించాయి. పదవీ విరమణ చేసిన మిషనరీల జ్ఞాపకాలు కొన్ని ఉన్నాయి, కానీ చాలా తక్కువ. స్వదేశంలో మిషనరీ పోషకులు క్షీణించడంతో, ఈ కాలంలోని అనేక రచనలు మునుపటి కాలం నాటి పాఠకుల కంటే భిన్నమైన పాఠకులను ఉద్దేశించి వ్రాయబడ్డాయి. జీవితచరిత్రల ప్రక్రియ పూర్తిగా ఆగిపోలేదు; దానికి బదులుగా, దాని వేగం తగ్గింది. మునుపటి దశలలో వెలువడిన జీవితచరిత్రలు లేదా ఆత్మకథల సంఖ్యతో పోలిస్తే—1851 మరియు 1933 మధ్య సంకలనం చేయబడిన అరవై ఐదు పుస్తకాలలో పదకొండు, మరియు 1933 మరియు 1952 మధ్య వ్రాయబడిన ఎనభై పుస్తకాలలో నలభై మూడు—ఈ కాలంలో డెబ్బై పత్రాలలో కేవలం ఇరవై జీవితచరిత్రలు మాత్రమే వెలువడ్డాయి. మునుపటి కాలాలకు భిన్నంగా, పాశ్చాత్య మిషనరీల జీవితచరిత్రలు ఒక
↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి