క్రైస్తవ పరిపూర్ణత గురించి ఒక సరళమైన వివరణ

విభాగములు 1-7 1. ఈ క్రింది పత్రాలలో నా ఉద్దేశ్యమేమిటంటే, అనేక సంవత్సరాల కాలంలో క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అనే సిద్ధాంతాన్ని నేను అంగీకరించడానికి నన్ను నడిపిన మెట్ల గురించి సరళమైన, స్పష్టమైన వివరణ ఇవ్వడమే. ఇది గంభీరమైన మనస్సుగల మనుష్యులకు, అనగా "యేసులో ఉన్న సత్యమంతటినీ" ఎరుగగోరువారికి నేను చెల్లించవలసిన ఋణము. ఈ రకమైన ప్రశ్నలతో సంబంధమున్నది వీరికి మాత్రమే. వీరికి విషయాన్ని ఉన్నదున్నట్లుగా, ఎలాంటి ఆచ్ఛాదన లేకుండా తెలియజేయాలని, ఒక కాలం నుండి మరొక కాలం వరకు నేను ఏమి తలంచానో, ఎందుకు అలా తలంచానో చూపడానికి ప్రయత్నిస్తూ వివరించాలని నా కోరిక.

2. 1725వ సంవత్సరంలో, నా ఇరవై మూడవ ఏట, బిషప్ టేలర్ రచించిన "పరిశుద్ధమైన జీవన మరణముల నియమములు, సాధనలు" అనే గ్రంథం నాకు దొరికింది. ఈ గ్రంథంలోని అనేక భాగాలను చదువుతున్నప్పుడు నేను ఎంతో కదిలిపోయాను; ముఖ్యంగా ఉద్దేశ్యశుద్ధికి సంబంధించిన భాగం నన్ను కదిలించింది. వెంటనే నా జీవితమంతటినీ, నా తలంపులన్నిటినీ, మాటలన్నిటినీ, క్రియలన్నిటినీ దేవునికి అంకితం చేయాలని నిశ్చయించుకొన్నాను; మధ్యమార్గమేదీ లేదని, నా జీవితంలోని ప్రతి భాగమూ (కొన్ని భాగాలే కాదు) ఒకటి దేవునికి యాగమై ఉండాలి, లేదా నాకే యాగమై ఉండాలి, అనగా వాస్తవానికి అపవాదికే యాగమై ఉండాలి అని నాకు సంపూర్ణ నమ్మకం కలిగింది.

దేవుని సేవించడానికీ అపవాదిని సేవించడానికీ మధ్య మధ్యమార్గాన్ని కనుగొనగలమని లేదా దీనిని సందేహించవచ్చని ఏ గంభీరమైన వ్యక్తి అయినా అనగలడా?

3. 1726వ సంవత్సరంలో కెంపిస్ రచించిన "క్రైస్తవుని ఆదర్శము" అనే గ్రంథం నాకు దొరికింది. అంతరంగ మతము యొక్క స్వభావము, వ్యాప్తి, అనగా హృదయ సంబంధమైన మతము, అంతకుముందెన్నడూ కనిపించనంత స్పష్టమైన వెలుగులో నాకు ఇప్పుడు కనిపించింది. నా జీవితమంతటినీ దేవునికి ఇచ్చినా (అలా చేయడం సాధ్యమని ఊహించుకొంటే), నా హృదయాన్ని, అవును, నా హృదయమంతటినీ ఆయనకు ఇవ్వకపోతే, అంతకంటే ముందుకు వెళ్లకపోతే అది నాకు ఏమాత్రమూ లాభం కలిగించదని నేను చూశాను.

"ఉద్దేశ్యంలో సరళత, ప్రేమలో శుద్ధత," అనగా మనం మాట్లాడే, చేసే ప్రతిదానిలో ఒకే ఆశయం, మన స్వభావాలన్నిటినీ పాలించే ఒకే కోరిక, నిజంగా "ఆత్మ యొక్క రెక్కలు"; అవి లేకుండా ఆత్మ దేవుని పర్వతానికి ఎన్నటికీ ఎక్కలేదని నేను చూశాను.

4. ఒకటి రెండు సంవత్సరాల తరువాత, లా గారి "క్రైస్తవ పరిపూర్ణత", "గంభీరమైన పిలుపు" అనే గ్రంథాలు నా చేతికి వచ్చాయి. సగం క్రైస్తవునిగా ఉండడం ఎంతమాత్రమూ అసాధ్యమని ఇవి ఎప్పటికంటే ఎక్కువగా నాకు నమ్మకం కలిగించాయి; ఆయన కృప ద్వారా (దాని పరమావశ్యకతను నేను లోతుగా గ్రహించాను), సంపూర్ణంగా దేవునికి అంకితమై, నా ఆత్మను, నా శరీరాన్ని, నా ఆస్తిని ఆయనకు ఇవ్వాలని నిర్ణయించుకొన్నాను. ఇది మరీ అతిగా వెళ్లడమని ఏ ఆలోచనాపరుడైనా అంటాడా? మన కొరకు తన్నుతానే ఇచ్చుకొనినవానికి మనలను మనం, మనకున్నదంతా, మనమైనదంతా ఇవ్వడం కంటే తక్కువ ఏదైనా చెల్లించవలసినదని అంటాడా?

5. 1729వ సంవత్సరంలో నేను బైబిలును చదవడమే కాదు, అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించాను; అది సత్యానికి ఏకైక ప్రమాణమని, పరిశుద్ధమైన మతానికి ఏకైక ఆదర్శమని భావించాను. దీని వలన "క్రీస్తులో ఉన్న మనస్సు" కలిగి ఉండడం, "క్రీస్తు కూడా నడిచినట్లు నడుచుకొనడం" యొక్క అనివార్య అవసరం అంతకంతకూ స్పష్టమైన వెలుగులో నాకు కనిపించింది; ఆయనలో ఉన్న మనస్సులో కొంత భాగమే కాదు, అంతా కలిగి ఉండడం; ఆయన నడిచినట్లు అనేక లేదా చాలా విషయాలలోనే కాదు, అన్ని విషయాలలోనూ నడుచుకొనడం అవసరమని చూశాను.

ఈ వెలుగులోనే ఆ కాలంలో నేను సాధారణంగా మతాన్ని పరిగణించేవాడను: అది క్రీస్తును ఏకరీతిగా అనుసరించడమని, మన గురువుకు అంతరంగికంగాను బాహ్యంగాను సంపూర్ణంగా అనుగుణంగా ఉండడమని. నా స్వానుభవానికి గాని ఇతర మనుష్యుల అనుభవానికి గాని అనుగుణంగా ఈ నియమాన్ని వంచడం కంటే, మన మహా ఆదర్శునికి అతి స్వల్పమైన అననుగుణత్వాన్ని కూడా నాకు అనుమతించుకొనడం కంటే విభాగములు 1-7 నేను దేనికీ ఎక్కువగా భయపడలేదు.

6. 1733 జనవరి 1న నేను సెయింట్ మేరీ ఆలయంలో విశ్వవిద్యాలయం ముందు "హృదయ సున్నతి" అనే అంశంపై ప్రసంగించాను; దాని గురించి నేను ఈ మాటలలో వివరణ ఇచ్చాను: "పరిశుద్ధ లేఖనాలలో పరిశుద్ధత అని పిలువబడే ఆత్మ యొక్క అలవాటైన స్వభావమే అది; అది ప్రత్యక్షంగా పాపము నుండి, 'శరీరమునకును ఆత్మకును కలిగిన సమస్త కల్మషము' నుండి శుద్ధి పొందడాన్ని సూచిస్తుంది; ఫలితంగా క్రీస్తు యేసులో ఉన్న సుగుణాలను కలిగి ఉండడాన్ని, 'పరలోకమందున్న మన తండ్రి పరిపూర్ణుడైనట్లు పరిపూర్ణులుగా' ఉండునట్లు 'మన మనస్సు యొక్క పోలికలో నూతనపరచబడడాన్ని' సూచిస్తుంది." (సంపుటి

V., పుట 203.) అదే ప్రసంగంలో నేను ఇలా పేర్కొన్నాను: "'ప్రేమ ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చును, ఆజ్ఞ యొక్క ముగింపు.' అది 'ముఖ్యమైన గొప్ప' ఆజ్ఞ మాత్రమే కాదు, అన్ని ఆజ్ఞలు కలిసిన ఒక్క ఆజ్ఞ.

'యేవి న్యాయమైనవో, యేవి పవిత్రమైనవో, ఏదైనా సుగుణముండిన, ఏదైనా పొగడ్తకు తగినదుండిన' అవన్నీ ఈ ఒక్క మాట "ప్రేమ"లోనే ఇమిడి ఉన్నాయి. ఇందులోనే పరిపూర్ణత, మహిమ, సంతోషము ఉన్నాయి: పరలోకానికి భూలోకానికి రాజనియమము ఇదే: 'నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణహృదయముతోను, నీ పూర్ణాత్మతోను, నీ పూర్ణమనస్సుతోను, నీ పూర్ణశక్తితోను ప్రేమింపవలెను.'

ఏకైక పరిపూర్ణ మంచే మీ ఏకైక అంతిమ లక్ష్యం కావాలి. ఒక్క విషయాన్నే మీరు దాని కొరకే కోరుకోవాలి,—సర్వములో సర్వమైనవానిని అనుభవించడము. ఒక్క సంతోషాన్నే మీ ఆత్మలకు లక్ష్యంగా పెట్టుకోవాలి, అనగా వాటిని సృష్టించినవానితో ఐక్యత, 'తండ్రితోను కుమారునితోను సహవాసము' కలిగి ఉండడము, 'ప్రభువుతో ఏక ఆత్మగా కలుపబడడము.' కాలాంతం వరకు మీరు అనుసరించవలసిన ఒక్క ఆశయం—ఈ కాలంలోను నిత్యత్వంలోను దేవుని ఆనందించడము. ఇతర విషయాలను ఇదే వైపుకు నడిపించేంతవరకు మాత్రమే కోరుకోండి; సృష్టిని అది సృష్టికర్త వద్దకు నడిపించేంతవరకు ప్రేమించండి. కానీ మీరు వేసే ప్రతి అడుగులోను, ఇదే మీ దృష్టిని అంతం చేసే మహిమగల బిందువుగా ఉండాలి. ప్రతి ఆప్యాయత, తలంపు, మాట, క్రియ దీనికి లోబడి ఉండాలి. మీరు ఏది కోరినా భయపడినా, ఏది వెదికినా విడిచినా, ఏది తలంచినా మాట్లాడినా చేసినా, అది దేవునిలో మీ సంతోషం కొరకే అయి ఉండాలి; ఆయనే మీ ఉనికికి ఏకైక లక్ష్యము, అలాగే మూలము కూడా." (అదే గ్రంథం, పుట 207, 208.) నేను ఈ మాటలతో ముగించాను: "పరిపూర్ణ ధర్మశాస్త్ర సారాంశము ఇదే, అనగా హృదయ సున్నతి. ఆత్మ తన ఆప్యాయతల పరివారమంతటితో తనను ఇచ్చిన దేవుని వద్దకు తిరిగి వెళ్లాలి.—మనవద్ద నుండి ఇతర బలులను ఆయన కోరలేదు, కానీ హృదయమనే సజీవ యాగాన్నే ఆయన ఎన్నుకొన్నాడు. అది క్రీస్తు ద్వారా పరిశుద్ధ ప్రేమ జ్వాలలలో నిరంతరం దేవునికి అర్పించబడాలి. ఏ సృష్టినీ ఆయనతో పాలుపంచుకొననివ్వకూడదు; ఎందుకంటే ఆయన రోషముగల దేవుడు. తన సింహాసనాన్ని మరొకరితో ఆయన పంచుకొనడు; ప్రతిద్వంద్వి లేకుండా ఆయన పరిపాలిస్తాడు. అక్కడ ఏ ఆశయమూ, ఏ కోరికా ప్రవేశింపకూడదు, ఏది ఆయనను తన అంతిమ లక్ష్యంగా కలిగి ఉందో అదే తప్ప

ఆయనను తన అంతిమ లక్ష్యంగా కలిగి ఉన్న దానిని తప్ప. చనిపోయినా ఇంకా మనతో మాట్లాడుతున్న దేవుని ఆ పిల్లలు ఒకప్పుడు నడిచిన మార్గం ఇదే: 'ఆయన నామాన్ని స్తుతించడానికే తప్ప జీవించగోరకండి; మీ తలంపులు, మాటలు, క్రియలన్నీ ఆయన మహిమకే దారితీయాలి.' 'ఆయన కొరకే తప్ప మరేదీ ప్రేమించకుండునట్లు, మీ ఆత్మ ఆయన యెడల అంత సంపూర్ణ ప్రేమతో నిండి ఉండాలి.' 'మీ అన్ని క్రియలలో ఆయన మహిమ యెడల స్థిరమైన దృష్టితో, హృదయ శుద్ధ ఉద్దేశ్యాన్ని కలిగి ఉండండి.' ఎందుకంటే అప్పుడే, అప్పటి వరకు కాదు, 'క్రీస్తు యేసునందున్న ఆ మనస్సు మనలో' ఉంటుంది, అనగా మన హృదయ ప్రతి కదలికలో, మన నాలుక ప్రతి మాటలో, మన చేతుల ప్రతి పనిలో, 'ఆయనకు సంబంధించి, ఆయన

విభాగములు 1-7 ఇష్టానికి లోబడి తప్ప మరేదీ అనుసరింపమో;' మనము కూడా 'మన స్వచిత్తమును కాదు, మనలను పంపినవాని చిత్తమును నెరవేర్చుటకే' తలంచి, మాట్లాడి, ప్రవర్తించినప్పుడు; 'మీరు తినినను త్రాగినను, ఏమి చేసినను' అంతా 'దేవుని మహిమ కొరకే' చేసినప్పుడు." (అదే గ్రంథం, పుట 211.) ప్రచురించబడిన నా రచనలన్నిటిలో ఈ ప్రసంగమే మొదటిగా రచించబడినదని గమనించవచ్చు. అప్పుడు నాకున్న మతం యొక్క దృక్కోణం ఇదే, దానిని అప్పుడే పరిపూర్ణత అని పిలవడానికి నేను సంకోచించలేదు. ఇప్పుడు కూడా దాని గురించి నాకున్న దృక్కోణం ఇదే, పెద్దగా ఏ చేర్పూ తగ్గింపూ లేకుండా.

బైబిలును నమ్మే ఏ వివేకవంతుడైనా ఇందులో దేనిని అభ్యంతరపెట్టగలడు? లేఖనానికి ముఖాముఖి విరుద్ధంగా మాట్లాడకుండా దేనిని నిరాకరించగలడు? దేవుని వాక్యం నుండి తీసివేయకుండా దేనిని తగ్గించగలడు?

7. 1735వ సంవత్సరం చివరిలో మేము అమెరికాకు ప్రయాణమయ్యేవరకు, నా సహోదరుడు నేను (ఆ యువకులందరితో కలిసి, వారిని ఎగతాళిగా మెథడిస్టులు అని పిలిచేవారు) ఇదే అభిప్రాయంలో నిలిచి ఉన్నాము. మరుసటి సంవత్సరం, నేను సవన్నాలో ఉన్నప్పుడు, ఈ క్రింది పంక్తులను రాశాను:—

సూర్యునికింద ఏదైనా ఉన్నదా, నా హృదయాన్ని పంచుకొనుటకు నీతో పోటీపడునది?

ఆహా! దానిని అక్కడ నుండి పెరికివేయుము, ఒంటరిగా పరిపాలించుము, అక్కడ ప్రతి కదలికకు ప్రభువుగా!

1738 సంవత్సరం ప్రారంభంలో, నేను అక్కడ నుండి తిరిగి వస్తున్నప్పుడు, నా హృదయ ఆక్రందన ఇది: ఓ, నా ఆత్మలో నీ పవిత్ర ప్రేమ తప్ప మరేదీ నివసింపకుండునట్లు అనుగ్రహించుము!

ఓ నీ ప్రేమ నన్ను సంపూర్ణంగా స్వాధీనపరచుకొనును గాక, నా ఆనందమా, నా నిధీ, నా కిరీటమా !

అన్యమైన అగ్నులను నా హృదయం నుండి దూరముగా తొలగించుము; నా ప్రతి క్రియ, మాట, తలంపు ప్రేమయే అగును గాక!

దీనిని ఎవరైనా అభ్యంతరపెట్టారని నేనెన్నడూ వినలేదు. నిజంగా ఎవరు అభ్యంతరపెట్టగలరు? ఇది ప్రతి విశ్వాసి భాషయే కాదు, నిజంగా మేల్కొన్న ప్రతి వ్యక్తి భాష కాదా? కానీ నేను

ఇప్పటి వరకు రాసిన దానిలో ఇంతకంటే బలమైనది లేదా స్పష్టమైనది ఏది ఉన్నది?

విభాగములు 8-14 8. ఆ తరువాత ఆగస్టులో జర్మనీలో అర్విడ్ గ్రాడిన్‌తో నేను సుదీర్ఘంగా సంభాషించాను. ఆయన తన అనుభవాన్ని నాకు వివరించిన తరువాత, "విశ్వాసము యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయత" అనేదానికి ఒక నిర్వచనాన్ని వ్రాతపూర్వకంగా ఇవ్వమని కోరాను; ఆయన ఈ మాటలలో ఇచ్చాడు:—

in sanguine Christi; firma fiducia in Deum, et persuasio de gratia divina; tranquillitas mentis summa, atque serenitas et pax; cum absentia omnis desiderii carnalis, et cessatione peccatorum etiam internorum. [క్రీస్తు రక్తములో విశ్రాంతి; దేవునిపై స్థిరమైన నమ్మకము, దైవకృపపై నిశ్చయము; మనస్సు యొక్క అత్యున్నత ప్రశాంతత, నిబ్బరము, సమాధానము; సమస్త శారీరక కోరికల లేమి, అంతరంగ పాపాలతో సహా పాపాలన్నీ నిలిచిపోవడము.]

"క్రీస్తు రక్తములో విశ్రాంతి; దేవునిపై స్థిరమైన నమ్మకము, ఆయన దయపై నిశ్చయము; మనస్సు యొక్క అత్యున్నత ప్రశాంతత, నిబ్బరము, సమాధానము; ప్రతి శారీరక కోరిక నుండి విడుదల, అంతరంగ పాపాలతో సహా పాపాలన్నీ నిలిచిపోవడము."

నేను అంతకుముందే దేవుని వాక్యాల నుండి స్వయంగా నేర్చుకొని, అనేక సంవత్సరాలుగా (నా మిత్రుల చిన్న సమూహంతో కలిసి) ప్రార్థిస్తూ, ఎదురుచూస్తూ వచ్చిన దానిని గూర్చి, జీవించి ఉన్న ఏ మనిషి నుండైనా నేను విన్న మొదటి వివరణ ఇదే.

9. 1739లో నా సహోదరుడు నేను కలిసి "కీర్తనలు, పరిశుద్ధ గీతాలు" అనే ఒక సంపుటిని ప్రచురించాము. వాటిలో అనేకమైన వాటిలో మేము మా అభిప్రాయాలను బలంగా, స్పష్టంగా ప్రకటించాము. ఉదాహరణకు 24వ పుటలో,—

ప్రకృతి ప్రవాహపు నిండు ధారను మళ్లించుము; మా క్రియలన్నీ నీ వైపే మళ్లునుగాక, వాటి మూలమైన నీ వైపు; నీ ప్రేమ మార్గదర్శి కావుగాక, నీ మహిమ గమ్యము కావుగాక.

అప్పుడు భూమి పరలోకానికి సోపానమగును; ఇంద్రియాలు మార్గాన్ని చూపును; సృష్టి అంతా నీ వద్దకే నడిపించును, మేము రుచిచూచేదంతా దేవుడే అగును.

మరల,— ప్రభువా, నీ ఆత్మ బలముతో నన్ను సన్నద్ధపరచుము, నేను నీ గొప్ప నామముతో పిలువబడినవాడను కనుక:

నా తిరుగులాడు తలంపులు నీలో ఏకమగును గాక, నా క్రియలన్నిటికీ నీవే లక్ష్యమగుదువు గాక:

నీ ప్రేమ నా దినములన్నియు నన్ను వెంబడించును గాక, నా ఏకైక పని నీ స్తుతియే అగును గాక. (పుట 122.) మరల,— నీ కొరకు ఆతురతతో అడుగుచున్నాను, ఆశపడుచున్నాను, దైవికమైన ఆ సూత్రము అంత బలమైనది, మధురమైన నిర్బంధముతో నన్ను నడిపించుచున్నది, నా పవిత్రాత్మ అంతా నీదగు వరకు; దేవత్వపు అగాధ సముద్రములో మునిగి,

విభాగములు 8-14 నీ అనంతత్వములో కోల్పోయి! (పుట 125.) మరొకసారి,— పరలోక ఆదామా, దివ్య జీవమా, నా స్వభావాన్ని నీ స్వభావంగా మార్చుము; నా ఆత్మ అంతటా కదలి వ్యాపించుము, అంతటినీ ప్రేరేపించి నింపుము. (పుట 153.) ఇదే భావంగల మరెన్నో భాగాలను ఉదహరించడం సులభమే. కానీ అప్పట్లో మా అభిప్రాయాలు ఏమిటో నిస్సందేహంగా చూపడానికి ఇవి చాలు.

10. ఈ విషయంపై ప్రత్యేకంగా నేను వ్రాసిన మొదటి చిన్న పుస్తకం ఈ సంవత్సరం చివరిలో ప్రచురించబడింది. దానిని చదివే ముందు ఎవరికీ పక్షపాతం కలగకూడదని, దానికి "ఒక మెథడిస్టు స్వభావము" అనే తటస్థమైన శీర్షిక ఇచ్చాను. అందులో ఒక పరిపూర్ణ క్రైస్తవుని వర్ణించాను; ప్రారంభంలోనే "నేను ఇప్పటికే పొందినట్లు కాదు" అని ఉంచాను. దానిలోని కొంత భాగాన్ని ఏ మార్పు లేకుండా ఇక్కడ జతచేస్తున్నాను:—

"మెథడిస్టు అనగా తన దేవుడైన ప్రభువును తన పూర్ణహృదయముతోను, పూర్ణాత్మతోను, పూర్ణమనస్సుతోను, పూర్ణశక్తితోను ప్రేమించువాడు. దేవుడే అతని హృదయానందము, అతని ఆత్మ కోరిక; అతని ఆత్మ నిరంతరం, 'పరలోకమందు నీవు తప్ప నాకెవరున్నారు? నీవు తప్ప భూమిమీద నేను కోరునది ఏదియు లేదు' అని మొఱ్ఱపెట్టుచుండును. నా దేవా, నా సర్వమా! 'నీవే నా హృదయమునకు ఆశ్రయదుర్గము, నిత్యము నా స్వాస్థ్యము.' కనుక అతడు దేవునిలో సంతోషముగా ఉన్నాడు; అవును, ఎల్లప్పుడును సంతోషముగా ఉన్నాడు, ఏలయనగా అతనిలో నిత్యజీవమునకు ఉబుకు నీటి ఊట ఉన్నది, అది అతని ఆత్మను సమాధానముతోను సంతోషముతోను పొంగిపొర్లజేయుచున్నది. పరిపూర్ణ ప్రేమ ఇప్పుడు భయమును వెళ్లగొట్టినందున, అతడు ఎల్లప్పుడును ఆనందించును. అవును, అతని సంతోషము సంపూర్ణము, అతని యెముకలన్నియు, 'మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన దేవుడు స్తుతింపబడును గాక; ఆయన తన అపారమైన కనికరము చొప్పున, పరలోకమందు నాకొరకు భద్రపరచబడియున్న, క్షయముకాని, నిర్మలమైన, వాడిపోని స్వాస్థ్యమునకు సజీవమైన నిరీక్షణ కలుగునట్లు నన్ను మరల జన్మింపజేసెను' అని కేకలు వేయుచున్నవి.

"ఈ అమర్త్యతతో నిండిన నిరీక్షణగలవాడు, ప్రతి విషయంలోనూ కృతజ్ఞతలు చెల్లించును; ఏలయనగా అది (ఏదైనను) క్రీస్తు యేసులో తన విషయమై దేవుని చిత్తమని ఎరుగును. కనుక ఆయన నుండి సమస్తమును సంతోషముగా స్వీకరించి, 'ప్రభువు చిత్తము మంచిది' అనును; ఆయన ఇచ్చినను తీసివేసినను ప్రభువు నామమును సమానముగా స్తుతించును. సుఖములోనైనను బాధలోనైనను, రోగములోనైనను ఆరోగ్యములోనైనను, జీవములోనైనను మరణములోనైనను, మేలు కొరకు దానిని నిర్ణయించువానికి హృదయపూర్వకముగా కృతజ్ఞతలు చెల్లించును; ఆయన చేతులకు తన శరీరమును ఆత్మను 'నమ్మకమైన సృష్టికర్త చేతులకు అప్పగించునట్లు' సంపూర్ణముగా అప్పగించియున్నాడు. కనుక అతడు 'దేనిని గూర్చియు చింతింపడు,' ఏలయనగా 'తన చింత యంతయు తనను గూర్చి చింతించువానిపై వేసియున్నాడు;' 'ప్రతి విషయములోను' కృతజ్ఞతాపూర్వకముగా తన 'అభ్యర్థనలను ఆయనకు తెలియజేసి' ఆయనపై ఆనుకొనియుండును.

"ఏలయనగా నిజముగా అతడు 'ఎడతెగక ప్రార్థన చేయును;' అన్ని సమయాలలో అతని హృదయ భాష ఇదే: 'నా నోరు నీ వైపునకే, స్వరము లేకపోయినను; నా మౌనము నీతో మాట్లాడుచున్నది.' అతని హృదయము అన్ని సమయాలలోను, అన్ని స్థలాలలోను దేవుని వైపు ఎత్తబడియుండును. దీనిలో అతనిని ఏ వ్యక్తిగాని ఏ వస్తువుగాని ఎప్పుడూ ఆటంకపరచదు, అడ్డగించుట మరీ తక్కువ. ఏకాంతములోనైనను సమూహములోనైనను, తీరిక సమయములోనైనను, పనిలోనైనను, సంభాషణలోనైనను అతని హృదయము ఎల్లప్పుడును ప్రభువుతోనే ఉండును. పండుకొనినను లేచినను, 'దేవుడు అతని తలంపులన్నిటిలో

విభాగములు 8-14 ఉన్నాడు:' అతడు నిరంతరం దేవునితో నడుచును; తన ఆత్మ యొక్క ప్రేమగల కన్ను ఆయనపై నిలిపి, ప్రతిచోటను 'అదృశ్యుడైనవానిని చూచుచుండును.'

"దేవుని ప్రేమించుచు, అతడు 'తన పొరుగువానిని తనవలె ప్రేమించును;' ప్రతి మనుష్యుని తన ప్రాణమువలె ప్రేమించును. తన శత్రువులను, అవును, దేవుని శత్రువులను కూడా ప్రేమించును. తనను 'ద్వేషించువారికి మేలు చేయుట' తన శక్తిలో లేకపోయినను, వారు అతని ప్రేమను తిరస్కరించి, ఇంకను 'అతనిని దూషణగా ఉపయోగించుకొని, హింసించినను,' అతడు 'వారికొరకు ప్రార్థించుట' మానడు.

"ఏలయనగా అతడు 'హృదయశుద్ధి గలవాడు.' ప్రేమ అతని హృదయమును అసూయ, ద్వేషము, కోపము, ప్రతి కఠిన స్వభావము నుండి శుద్ధి చేసియున్నది. 'కలహము కలుగునది' కేవలము దేని వలనో ఆ గర్వము నుండి అతనిని శుద్ధి చేసినది; ఇప్పుడు అతడు 'వాత్సల్యముతోను, దయతోను, వినయముతోను, సాత్వికముతోను, దీర్ఘశాంతముతోను కూడిన హృదయమును ధరించుకొనియున్నాడు.'

నిజముగా, అతని వైపు నుండి కలహమునకు గల సమస్త సాధ్యమైన ఆధారమును ఖండించబడినది. ఏలయనగా అతడు 'లోకమును, లోకములోనివాటిని ప్రేమింపడు;' కానీ 'అతని కోరికయంతయు దేవుని వైపునకును, ఆయన నామ స్మరణమునకును ఉన్నది;' కనుక అతడు కోరునదానిని ఎవడును అతని నుండి తీసికొనలేడు.

"అతని ఈ ఒకే కోరికకు అనుగుణముగా, అతని జీవితమునకు ఈ ఒకే ఆశయమున్నది: అదేమనగా 'తన స్వచిత్తమును కాక, తనను పంపినవాని చిత్తమును చేయుట.' అన్ని సమయాలలోను అన్ని స్థలాలలోను అతని ఒకే ఉద్దేశ్యము తనను తాను సంతోషపరచుకొనుట కాదు, తన ఆత్మ ప్రేమించువానిని సంతోషపరచుటయే. అతనికి ఒకే దృష్టి యున్నది; అతని 'కన్ను ఒకటిగా ఉన్నందున, అతని శరీరమంతయు వెలుగుతో నిండియున్నది. దీపము యొక్క ప్రకాశమానమైన కాంతి ఇంటిని వెలిగించినట్లు, అంతయు వెలుగే.' దేవుడు ఒక్కడే పరిపాలించును; ఆత్మలోని సమస్తము 'ప్రభువునకు ప్రతిష్ఠితము.' అతని హృదయములో ఆయన చిత్తప్రకారము కానిదేదియు కదలదు. పుట్టు ప్రతి తలంపు ఆయన వైపునకే చూపును, అది 'క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయత'లో ఉండును.

"వృక్షము దాని ఫలములచేత తెలియబడును. ఏలయనగా, అతడు దేవుని ప్రేమించునట్లే 'ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనును;' వాటిలో కొన్నిటిని లేదా చాలావాటిని మాత్రమే కాదు, అతి చిన్నదాని నుండి అతి గొప్పదాని వరకు అన్నిటిని. 'ధర్మశాస్త్రమంతయు గైకొనియు ఒక్క విషయములో తప్పిపోవుటతో' అతడు తృప్తిపడడు, కానీ అన్ని విషయాలలోను 'దేవుని యెదుటను మనుష్యుల యెదుటను నిర్దోషమైన మనస్సాక్షి' కలిగియుండును. దేవుడు నిషేధించినది ఏదైనను అతడు విసర్జించును; దేవుడు ఆజ్ఞాపించినది ఏదైనను చేయును. దేవుడు అతని హృదయమును స్వతంత్రపరచినందున 'అతడు దేవుని ఆజ్ఞల మార్గములో పరుగెత్తును.' ఇలా చేయుట అతని మహిమయు సంతోషమునై యున్నది; 'పరలోకమందు జరుగునట్లు భూమిమీద దేవుని చిత్తము చేయుట' అతని దినదిన ఉల్లాస కిరీటము.

"దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటినీ అతడు తన పూర్ణ శక్తితో గైకొనును; ఏలయనగా అతని విధేయత అది ఉద్భవించు మూలమైన అతని ప్రేమకు అనులోమానుపాతమున ఉండును. కనుక, పూర్ణహృదయముతో దేవుని ప్రేమించుచు, తన పూర్ణ బలముతో ఆయనను సేవించును; తన ఆత్మను, 'దేవునికి అంగీకారమైన పరిశుద్ధ సజీవ యాగముగా' శరీరమును నిరంతరం సమర్పించును; తనను తాను, తనకు కలిగినదంతటిని, తానైనదంతటిని, ఏ మినహాయింపు లేకుండా సంపూర్ణముగా ఆయన మహిమకు అంకితము చేయును. తనకు కలిగిన తలాంతులన్నిటినీ తన యజమాని చిత్తప్రకారము నిరంతరం వినియోగించును; తన ఆత్మ యొక్క ప్రతి శక్తిని సామర్థ్యమును, తన శరీరము యొక్క ప్రతి అవయవమును.

"ఫలితముగా 'అతడు ఏమి చేసినను అదంతయు దేవుని మహిమ కొరకే.' ఒకే దృష్టి కలిగియుండుటలో దీనికి సూచన ఉన్నది; అన్ని రకాల తన పనులలోను అతడు దీనిని లక్ష్యముగా పెట్టుకొనుటయే కాదు, వాస్తవముగా దీనిని సాధించును; అతని వ్యాపారము, అతని విశ్రాంతి, అతని ప్రార్థనలు వలె, ఈ గొప్ప ఉద్దేశ్యమునకే ఉపయోగపడును. అతడు 'ఇంట కూర్చుండినను, త్రోవను నడిచినను,' పండుకొనినను లేచినను, అతడు మాట్లాడు లేక చేయు ప్రతిదానిలో తన జీవితపు ఏకైక పనిని ముందుకు సాగించుచున్నాడు. అతడు తన వస్త్రములు ధరించినను, విభాగములు 8-14 పని చేసినను, తినినను త్రాగినను, లేక అతిగా కృశింపజేయు శ్రమ నుండి విరామము తీసికొనినను, అదంతయు మనుష్యుల మధ్య సమాధానము, సద్భావము ద్వారా దేవుని మహిమను వృద్ధి చేయుటకే దోహదపడును. అతని ఏకైక మార్పులేని నియమము ఇది: 'మీరు మాటలోనైనను క్రియలోనైనను ఏమి చేసినను, తండ్రియైన దేవునికి ఆయన ద్వారా కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచు, సమస్తమును ప్రభువైన యేసు నామమున చేయుడి.'

"లోకపు ఆచారములు 'తన యెదుట ఉంచబడిన పందెములో పరుగెత్తుటకు' అతనిని ఏమాత్రమును ఆటంకపరచవు. కనుక అతడు 'భూమిమీద ధనమును కూర్చుకొనలేడు,' తన రొమ్మున అగ్నిని పెట్టుకొనలేనట్లే. దేవుని కొరకైనను మనుష్యుల కొరకైనను అబద్ధమాడలేనట్లే, తన పొరుగువానిని గూర్చి చెడుగా మాట్లాడలేడు. ఎవరిని గూర్చియు కఠినమైన మాట పలుకలేడు; ఏలయనగా ప్రేమ అతని పెదవుల ద్వారమును కాపాడును. అతడు 'వ్యర్థమైన మాటలు పలుకలేడు; ఏ చెడ్డ సంభాషణయు అతని నోటినుండి' ఎన్నడును 'రాదు;' 'వినువారికి కృప కలుగునట్లు క్షేమాభివృద్ధికి ఉపయోగపడునదిగా' లేనిదంతయు అటువంటిదే. కానీ 'ఏవి పవిత్రములో, ఏవి రమ్యములో, ఏవి' న్యాయముగా 'సత్కీర్తి గలవో' వాటినే అతడు తలంచును, మాట్లాడును, చేయును, 'అన్ని విషయాలలోను మన రక్షకుడైన దేవుని బోధను అలంకరించుచు.'"

మొట్టమొదటిసారిగా క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చి నా అభిప్రాయాలను విపులంగా ప్రకటించిన మాటలు ఇవే. మరియు (1.) 1725వ సంవత్సరం నుండి నేను అంతకాలం గురి పెట్టినది ఖచ్చితంగా ఇదే అని, 1730 నుండి మరింత నిశ్చయంగా, అనగా నేను homo unius libri, "ఒకే గ్రంథము గల మనిషి" అయినప్పుడు, బైబిలు తప్ప మరేదానినీ సాపేక్షంగా లెక్కచేయనప్పుడు, ఇదే గురి అని చూడడం సులభం కాదా? (2.) ముప్ఫై ఎనిమిది సంవత్సరాల క్రితం నేను సమర్థించిన అంతరంగిక లేదా బాహ్య పరిశుద్ధతకు ఒక్క అంశాన్నైనా చేర్చకుండా, ఈ రోజు నేను నమ్మి బోధించే సిద్ధాంతం సరిగ్గా ఇదే అని చూడడం సులభం కాదా? దేవుని కృప వలన ఆ కాలం నుండి ఇప్పటి వరకు నేను దీనినే బోధిస్తూ వచ్చాను; క్రింద జతచేసిన ఉద్ధరణల నుండి ఇది ప్రతి నిష్పక్షపాతి వ్యక్తికి స్పష్టమవుతుంది.

11. ఈ చిన్న పుస్తకంపై ఇప్పటి వరకు ఏ రచయితైనా అభ్యంతరం చెప్పాడని నాకు తెలియదు; కొంతకాలం ఈ విషయంపై, కనీసం గంభీరమైన వ్యక్తుల నుండి, పెద్దగా వ్యతిరేకత నాకు కనిపించలేదు. కానీ కొంతకాలం తరువాత ఒక కేక లేచింది, నన్ను కొంత ఆశ్చర్యపరిచిన విషయం ఏమిటంటే, అది మతస్థుల మధ్యనే; వారు నేను పరిపూర్ణతను తప్పుగా వివరించానని కాక, "భూమిమీద పరిపూర్ణత లేదు" అని ఆరోపించారు; ఇంకా, దానికి విరుద్ధమైనది చెప్పినందుకు నా సహోదరునిపైనా నాపైనా తీవ్రంగా విరుచుకుపడ్డారు. వీరి నుండి ఇంత కఠినమైన దాడిని మేము ఎదురుచూడలేదు; ముఖ్యంగా విశ్వాసము వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి మేము స్పష్టంగా ఉండి, రక్షణ అంతటినీ కేవలం దేవుని కృపకే ఆపాదించడంలో జాగ్రత్తగా ఉన్నాము. కానీ మమ్మల్ని అన్నిటికంటే ఎక్కువగా ఆశ్చర్యపరిచినది ఏమిటంటే, ఆయన "సంపూర్ణముగా రక్షించును" అని ప్రకటించుటవలన, ఆయన మా హృదయాలలో ఒక్కడే పరిపాలిస్తాడని, సమస్తాన్ని తనకు లోబరచుకొంటాడని నిలబెట్టుటవలన మేము "క్రీస్తును అవమానపరుస్తున్నామని" చెప్పబడడమే.

12. 1740వ సంవత్సరం చివరలో డాక్టర్

గిబ్సన్‌తో, అప్పటి లండన్ బిషప్‌తో, వైట్‌హాల్‌లో సంభాషించాను. పరిపూర్ణత అంటే నా ఉద్దేశ్యమేమిటో ఆయన నన్ను అడిగాడు. నేను ఏ మరుగూ ఏ మినహాయింపూ లేకుండా చెప్పాను. నేను మాట్లాడడం ముగించిన తరువాత ఆయన, "మిస్టర్ వెస్లీ, మీ ఉద్దేశ్యమంతా ఇదే అయితే, దీనిని లోకమంతటికీ ప్రచురించండి. అప్పుడు ఎవరైనా మీరు చెప్పినదానిని ఖండించగలిగితే, వారికి సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ ఉంది" అన్నాడు. నేను, "ప్రభువా, అలాగే చేస్తాను" అని జవాబిచ్చి, తదనుగుణంగా క్రైస్తవ పరిపూర్ణతపై ప్రసంగాన్ని వ్రాసి ప్రచురించాను.

దీనిలో నేను చూపడానికి ప్రయత్నించినవి: (1.) ఏ అర్థంలో క్రైస్తవులు పరిపూర్ణులు కారు, (2.) ఏ అర్థంలో వారు పరిపూర్ణులు.

విభాగములు 8-14 "(1.) ఏ అర్థంలో వారు పరిపూర్ణులు కారు. జ్ఞానములో వారు పరిపూర్ణులు కారు. అజ్ఞానము నుండి గాని, పొరపాటు నుండి గాని వారు విముక్తులు కారు. సర్వజ్ఞుడిగా ఉంటాడని ఆశించనట్లే, జీవించియున్న ఏ మనిషి తప్పు చేయనివాడని ఆశించకూడదు. బలహీనతలు, అనగా గ్రహణశక్తిలో బలహీనత లేదా మందగతి, భావనాశక్తిలో క్రమరహితమైన వేగం లేదా బరువు, వీటి నుండి వారు విముక్తులు కారు. మరొక విధమైన అటువంటివి భాషలో అసమంజసత్వం, ఉచ్చారణలో అందవిహీనత; సంభాషణలోనైనా ప్రవర్తనలోనైనా పేరు పెట్టలేని వేలాది లోపాలను వీటికి జతచేయవచ్చు. ఇలాంటి బలహీనతల నుండి ఎవరూ తమ ఆత్మలు దేవుని వద్దకు తిరిగి వెళ్లే వరకు సంపూర్ణంగా విడుదల పొందరు; అంతవరకు సంపూర్ణంగా శోధన నుండి విముక్తి పొందుతామని కూడా మనం ఆశించలేము; ఏలయనగా 'శిష్యుడు గురువుకంటె అధికుడు కాడు.' కానీ ఈ అర్థంలో కూడా భూమిమీద సంపూర్ణమైన పరిపూర్ణత లేదు. స్థాయిల పరిపూర్ణత లేదు, నిరంతర వృద్ధిని అంగీకరించనిది ఏదీ లేదు.

"(2.) అయితే ఏ అర్థంలో వారు పరిపూర్ణులు? గమనించండి, మనం ఇప్పుడు క్రీస్తులో పసిబాలల గురించి కాదు, వయోజన క్రైస్తవుల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. అయితే క్రీస్తులో పసిబాలలు కూడా పాపము చేయని అంత మేరకు పరిపూర్ణులే. దీనిని పరిశుద్ధ యోహాను స్పష్టంగా ధృవీకరిస్తున్నాడు; దీనిని పాత

నిబంధనలోని ఉదాహరణల ద్వారా ఖండించలేము. ప్రాచీన యూదులలో అతి పరిశుద్ధులు కొన్నిసార్లు పాపము చేసినంత మాత్రాన ఏమి? దీనినుండి 'క్రైస్తవులందరూ తాము జీవించినంత కాలము పాపము చేస్తారు, చేయవలసిందే' అని మనం తీర్మానించలేము.

"అయితే 'నీతిమంతుడు దినమునకు ఏడుసార్లు పాపము చేయును' అని లేఖనము చెప్పలేదా? చెప్పలేదు. నిజానికి అది, 'నీతిమంతుడు ఏడుసార్లు పడును' అని చెప్పుచున్నది. కానీ ఇది పూర్తిగా వేరే విషయము; ఏలయనగా మొదటిది, 'దినమునకు' అనే మాటలు ఆ వచనములో లేవు. రెండవది, ఇక్కడ పాపములో పడడం గురించి అసలు ప్రస్తావనే లేదు. ఇక్కడ ప్రస్తావించబడినది లౌకిక కష్టములో పడడము.

"కానీ మరొక చోట సొలొమోను, 'పాపము చేయని మనుష్యుడు ఎవడును లేడు' అని చెప్పుచున్నాడు. నిస్సందేహంగా సొలొమోను దినములలో అలాగే ఉండెను; అవును, సొలొమోను నుండి క్రీస్తు వరకు పాపము చేయని మనుష్యుడు అప్పుడు లేడు. కానీ ధర్మశాస్త్రము క్రింద ఉన్నవారి స్థితి ఎలా ఉన్నను, సువార్త ఇవ్వబడినప్పటి నుండి 'దేవుని వలన పుట్టినవాడు పాపము చేయడు' అని పరిశుద్ధ యోహానుతో పాటు మనం నిస్సందేహంగా ధృవీకరించవచ్చు.

"క్రైస్తవుల ఆధిక్యతలను యూదా వ్యవస్థ క్రింద ఉన్నవారి గురించి పాత నిబంధన నమోదు చేసిన దానితో ఏమాత్రమూ కొలవకూడదు; ఏలయనగా కాల సంపూర్ణత ఇప్పుడు వచ్చినది, పరిశుద్ధాత్మ ఇప్పుడు ఇవ్వబడినది, దేవుని గొప్ప రక్షణ యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారా ఇప్పుడు మనుష్యులకు తీసుకురాబడినది. పరలోక రాజ్యము ఇప్పుడు భూమిపై స్థాపించబడినది; దాని గురించి దేవుని ఆత్మ పూర్వకాలములో ప్రకటించెను, (దావీదు క్రైస్తవ పరిపూర్ణతకు నమూనాగాని ప్రమాణముగాని కాకుండా ఎంత దూరమో చూడండి,) 'ఆ దినమున వారిలో బలహీనుడు దావీదువలె ఉండును, దావీదు వంశము వారి యెదుట దేవునివలె, యెహోవా దూతవలె ఉండును.' (జెకర్యా

12:8.) 'కానీ అపొస్తలులే పాపము చేశారు; పేతురు కపటముతోను, పౌలు బర్నబాతో తీవ్రమైన వివాదముతోను.' వారు చేశారనుకొందాము; అయితే మీరు ఇలా వాదిస్తారా: 'అపొస్తలులలో ఇద్దరు ఒకసారి పాపము చేసినయెడల, అన్ని యుగాలలోని ఇతర క్రైస్తవులందరూ తాము జీవించినంత కాలము పాపము చేస్తారు, చేయవలసిందే?' కాదు, మనం అలా మాట్లాడకుండా దేవుడు నిషేధించుగాక. వారిపై పాపపు అవసరము ఉంచబడలేదు; దేవుని కృప వారికి నిశ్చయముగా చాలినది. ఈ నాడు అది మనకు కూడా చాలినది.

"కానీ పరిశుద్ధ యాకోబు, 'అనేక విషయములలో మనమందరమును తప్పిపోవుచున్నాము' అని చెప్పుచున్నాడు. నిజమే; అయితే ఇక్కడ మాట్లాడబడిన వ్యక్తులు ఎవరు? దేవుడు పంపని ఆ 'అనేకమంది బోధకులు' లేదా ఉపదేశకులు; అపొస్తలుడు స్వయంగా కాదు, ఏ నిజమైన క్రైస్తవుడూ కాదు. అపొస్తలుడు

విభాగములు 8-14 ఇతర గ్రంథాలలోనూ ప్రేరేపిత గ్రంథాలలోనూ సాధారణమైన అలంకార శైలిలో వాడబడిన 'మనము' అనే మాటలో తనను గాని మరే నిజమైన విశ్వాసిని గాని చేర్చుకొనలేడని, మొదటిది, తొమ్మిదవ వచనము నుండి తెలుస్తుంది: 'దీనితో ప్రభువును తండ్రియైన దేవుని స్తుతించుచున్నాము, దీనితో మనుష్యులను శపించుచున్నాము.' నిశ్చయముగా అపొస్తలులమైన మనము కాదు! విశ్వాసులమైన మనము కాదు! రెండవది, ఆ వచనమునకు ముందున్న మాటల నుండి: 'నా సహోదరులారా, మీలో అనేకులు బోధకులు కావద్దు, మనము మరి అధిక శిక్షావిధిని పొందుదుమని యెరిగి. ఏలయనగా అనేక విషయములలో మనమందరమును తప్పిపోవుచున్నాము.' మనము! ఎవరు?

అపొస్తలులు కాదు, నిజమైన విశ్వాసులు కాదు, ఆ అనేక తప్పిదముల కారణంగా 'మరి అధిక శిక్షావిధిని పొందబోవు' వారే. అంతేకాదు, మూడవది, 'మనమందరమును తప్పిపోవుచున్నాము' అనే మాట మనుష్యులందరి గురించి గాని క్రైస్తవులందరి గురించి గాని చెప్పబడనేరదని ఆ వచనమే రుజువు చేయుచున్నది. ఏలయనగా దానిలో వెంటనే, మొదట పేర్కొనబడిన 'మనము' వలె 'తప్పిపోని' ఒక మనుష్యుని ప్రస్తావన వస్తుంది; కనుక అతడు వారికి భిన్నుడుగా స్పష్టంగా వేరుచేయబడి, 'సంపూర్ణుడైన మనుష్యుడు' అని ప్రకటించబడెను.

"కానీ పరిశుద్ధ యోహానే, 'మనకు పాపము లేదని చెప్పుకొనినయెడల మనలను మనమే మోసపరచుకొందుము;' మరియు, 'మనము పాపము చేయలేదని చెప్పుకొనినయెడల ఆయనను అబద్ధికునిగా చేయుచున్నాము, ఆయన వాక్యము మనలో ఉండదు' అని చెప్పుచున్నాడు.

"నేను జవాబిచ్చునది: (1.) పదియవ వచనము ఎనిమిదవ వచనము యొక్క అర్థమును నిర్ణయించును: మొదటి వచనములోని 'మనకు పాపము లేదని చెప్పుకొనినయెడల' అనేది, తరువాతి వచనములోని 'మనము పాపము చేయలేదని చెప్పుకొనినయెడల' అనే దానిచే వివరించబడెను. (2.)

పరిశీలనలో ఉన్న విషయము మనం ఇంతకుముందు పాపము చేశామా లేదా అనేది కాదు; ఈ రెండు వచనాలలో ఏదియు మనం పాపము చేయుచున్నామని లేదా ఇప్పుడు పాపమును జరిగించుచున్నామని నొక్కి చెప్పదు. (3.) తొమ్మిదవ వచనము ఎనిమిదవది, పదియవది రెండింటినీ వివరించును: 'మన పాపములను మనము ఒప్పుకొనినయెడల, ఆయన నమ్మదగినవాడును నీతిమంతుడునై యుండి, మన పాపములను క్షమించి, సమస్త దుర్నీతి నుండి మనలను శుద్ధి చేయును.' ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉన్నది: 'నేను ఇంతకుముందు ధృవీకరించితిని,

యేసుక్రీస్తు రక్తము సమస్త పాపము నుండి శుద్ధి చేయును.' మరియు "నాకు అది అవసరము లేదు; శుద్ధి పొందవలసిన పాపము నాకు లేదు" అని ఎవరూ చెప్పలేరు. 'మనకు పాపము లేదని, మనము పాపము చేయలేదని చెప్పుకొనినయెడల మనలను మనమే మోసపరచుకొందుము,' దేవుని అబద్ధికునిగా చేయుదుము: కానీ 'మన పాపములను మనము ఒప్పుకొనినయెడల ఆయన నమ్మదగినవాడును నీతిమంతుడునై యున్నాడు,' కేవలం

'మన పాపములను క్షమించుటకు' మాత్రమే కాదు, మనం 'వెళ్లి ఇక పాపము చేయకుండునట్లు' 'సమస్త దుర్నీతి నుండి మనలను శుద్ధి చేయుటకు' కూడా. కనుక పరిశుద్ధ యోహాను బోధకు, కొత్త నిబంధన అంతటి సారాంశానికి అనుగుణంగా మనం ఈ తీర్మానాన్ని స్థిరపరుస్తున్నాము: క్రైస్తవుడు పాపము చేయని అంత మేరకు పరిపూర్ణుడు.

"ఇది ప్రతి క్రైస్తవుని మహిమగల ఆధిక్యత, అతడు క్రీస్తులో పసిబాలుడే అయినను.

కానీ ఎదిగిన క్రైస్తవుల గురించి మాత్రమే, రెండవదిగా, చెడు తలంపుల నుండి చెడు స్వభావాల నుండి విడుదల పొందిన అర్థంలో వారు పరిపూర్ణులని ధృవీకరించవచ్చు. మొదటిది, చెడు లేదా పాపపు తలంపుల నుండి.

నిజంగా, అవి ఎక్కడ నుండి పుట్టాలి? ఉన్నయెడల 'మనుష్యుని హృదయములో నుండియే చెడు తలంపులు బయలువెళ్లును.'

కనుక హృదయము ఇకపై చెడ్డదికానియెడల, చెడు తలంపులు దానిలో నుండి ఇకపై బయలువెళ్లవు: ఏలయనగా 'మంచి చెట్టు చెడ్డ ఫలములు ఫలింపజాలదు.'

"చెడు తలంపుల నుండి వారు విడుదల పొందినట్లే, చెడు స్వభావాల నుండి కూడా. వీరిలో ప్రతి ఒక్కరు పరిశుద్ధ పౌలుతో, 'నేను క్రీస్తుతో కూడ సిలువ వేయబడియున్నాను; అయినను జీవించుచున్నాను; ఇకను జీవించువాడను నేను కాను, క్రీస్తే నాయందు జీవించుచున్నాడు' అని చెప్పగలరు;—ఈ మాటలు బాహ్య పాపము నుండి వలెనే అంతరంగ పాపము నుండి కూడా విడుదలను స్పష్టంగా వర్ణించుచున్నవి. ఇది ప్రతికూల రీతిలో, 'నేను జీవించను,' అనగా నా చెడు స్వభావము, పాపపు శరీరము నాశనము చేయబడెను అని; అనుకూల రీతిలో, 'క్రీస్తు నాయందు జీవించుచున్నాడు,' కనుక పరిశుద్ధమైనదంతయు, న్యాయమైనదంతయు,

విభాగములు 8-14 మంచిదంతయు అని వ్యక్తపరచబడెను. నిజముగా ఈ రెండును, 'క్రీస్తు నాయందు జీవించుచున్నాడు', 'నేను జీవించను' అనేవి విడదీయరాని విధంగా అనుసంధానమై ఉన్నవి.

ఏలయనగా వెలుగునకు చీకటితో ఏమి సహవాసము? క్రీస్తునకు బెలియాలుతో ఏమి పొత్తు?

"కనుక ఈ క్రైస్తవులలో జీవించువాడు 'విశ్వాసముచేత వారి హృదయములను శుద్ధిచేసెను;' ఎంతగా అనగా, తనయందు 'మహిమ నిరీక్షణయైన' క్రీస్తు కలిగిన ప్రతివాడును ఆయన పవిత్రుడైనట్లే తనను తాను పవిత్రపరచుకొనును. అతడు గర్వము నుండి శుద్ధి చేయబడెను; ఏలయనగా క్రీస్తు హృదయములో దీనుడు: అతడు కోరిక నుండి, స్వచిత్తము నుండి పవిత్రుడు; ఏలయనగా క్రీస్తు తన తండ్రి చిత్తమును చేయుటను మాత్రమే కోరెను: అతడు సాధారణ అర్థంలో కోపము నుండి పవిత్రుడు; ఏలయనగా క్రీస్తు 'సాత్వికుడును సౌమ్యుడునై యుండెను.' నేను చెప్పునది సాధారణ అర్థంలోనే; ఏలయనగా అతడు పాపముపై కోపపడుచు, పాపి విషయమై దుఃఖించును. దేవునికి విరోధమైన ప్రతి అపరాధమునకు అతడు అసంతృప్తి చెందును, కానీ అపరాధి యెడల కేవలం సున్నితమైన జాలి మాత్రమే కలిగియుండును.

"ఈ విధంగా యేసు తన ప్రజలను వారి పాపములనుండి రక్షించును; బాహ్యమైన పాపములనుండి మాత్రమే కాదు, వారి హృదయములలోని పాపములనుండి కూడా. 'నిజమే, కాని మరణము వరకు కాదు, ఈ లోకములో కాదు' అని కొందరు అంటారు. కాదు, పరిశుద్ధ యోహాను ఇలా అంటున్నాడు: 'ఆయన ఎట్టివాడో మనమును ఈ లోకములో అట్టివారమై యున్నాము గనుక విమర్శ దినమున మనకు ధైర్యము కలుగునట్లు దీనిని బట్టి ప్రేమ మనయందు సంపూర్ణము చేయబడియున్నది.' అపొస్తలుడు ఇక్కడ నిస్సందేహంగా తన గురించియు, జీవించియున్న ఇతర క్రైస్తవుల గురించియు మాట్లాడుతున్నాడు; వారు మరణ సమయములో లేదా మరణము తరువాత మాత్రమే కాక 'ఈ లోకములో' కూడా 'తమ యజమానుని వంటివారు' అని ఆయన స్పష్టముగా ధృవీకరిస్తున్నాడు.

"దీనికి సరిగ్గా సరిపోయేవి ఆయన మొదటి అధ్యాయములోని మాటలు: 'దేవుడు వెలుగై యున్నాడు; ఆయనలో ఎంత మాత్రమును చీకటి లేదు. ఆయన వెలుగులో ఉన్నట్టు మనమును వెలుగులో నడిచినయెడల మనము ఒకనితో ఒకడు సహవాసము గలవారమై యుందుము; ఆయన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు రక్తము ప్రతి పాపమునుండి మనలను పవిత్రులనుగా చేయును.' మరియు: 'మన పాపములను మనము ఒప్పుకొనినయెడల, ఆయన నమ్మదగినవాడును నీతిమంతుడునై యుండి, మన పాపములను క్షమించి, సమస్త దుర్నీతినుండి మనలను పవిత్రులనుగా చేయును.' ఇక్కడ అపొస్తలుడు ఈ లోకములో జరిగే విడుదల గురించి మాట్లాడుతున్నాడని స్పష్టము; ఎందుకంటే క్రీస్తు రక్తము (మరణ సమయములో లేదా విమర్శ దినమున) పవిత్రులనుగా చేయును అని ఆయన అనలేదు, గాని ప్రస్తుత కాలములో జీవించియున్న క్రైస్తవులమైన మనలను 'ప్రతి పాపమునుండి' పవిత్రులనుగా చేయుచున్నది అని అంటున్నాడు. ఏదైనా పాపము మిగిలియున్నయెడల మనము 'ప్రతి' పాపమునుండి పవిత్రులము కాలేదని కూడా అంతే స్పష్టము. ఆత్మలో ఏదైనా దుర్నీతి మిగిలియున్నయెడల అది 'సమస్త దుర్నీతి'నుండి పవిత్రము కాలేదు. ఇది నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు మాత్రమే సంబంధించినదనీ, లేదా పాపదోషమునుండి మనలను పవిత్రులనుగా చేయుటను మాత్రమే సూచించుననీ ఎవడును చెప్పకూడదు: మొదటిది, అపొస్తలుడు స్పష్టముగా వేరుచేసిన వాటిని ఇది కలగలుపు చేయుచున్నది; ఆయన మొదట 'మన పాపములను క్షమించుటను,' తరువాత 'సమస్త దుర్నీతినుండి మనలను పవిత్రులనుగా చేయుటను' పేర్కొన్నాడు. రెండవది, ఇది సాధ్యమైనంత బలమైన అర్థములో క్రియల వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను నొక్కి చెప్పుచున్నది; ఇది అంతరంగికమైన మరియు బాహ్యమైన సమస్త పరిశుద్ధతను నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు ముందుగా తప్పనిసరి చేయుచున్నది. ఎందుకంటే ఇక్కడ చెప్పబడిన పవిత్రీకరణ పాపదోషమునుండి పవిత్రులనుగా చేయుటయే అయితే, 'ఆయన వెలుగులో ఉన్నట్టు వెలుగులో నడుచుకొను' షరతుపై తప్ప మనము దోషమునుండి పవిత్రులము కాము, అనగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడము. కాబట్టి క్రైస్తవులు ఈ లోకములోనే సమస్త పాపమునుండి, సమస్త దుర్నీతినుండి రక్షింపబడుదురనీ, వారు ఇప్పుడు పాపము చేయకుండునంత మేరకు, దుష్టాలోచనలనుండి దుష్ట స్వభావములనుండి విడిపింపబడునంత మేరకు పరిపూర్ణులనీ తేలుచున్నది."

అనేకులు—ఇతరులచే ఉత్తమ క్రైస్తవులలో కొందరుగా ఎంచబడినవారు, బహుశా తమను తాము కూడా అలా ఎంచుకొనినవారు (ఈ సంగతులు నిజమైతే వారు అసలు క్రైస్తవులే కారు)—వారి ప్రియమైన అభిప్రాయమునకు నేరుగా విరుద్ధమైన ఈ విధమైన ప్రసంగము చిన్నపాటి అభ్యంతరమును కలిగించకుండా ఉండుట సాధ్యము కాదు. కాబట్టి అనేక సమాధానములు లేదా విమర్శలు వస్తాయని ఎదురుచూశాను;

8-14 భాగములు కానీ నాకు సంతోషకరమైన నిరాశ కలిగింది. ఏదీ వెలువడినట్లు నాకు తెలియదు; కాబట్టి నేను ప్రశాంతంగా నా మార్గమున సాగిపోయాను.

13. కొంతకాలమైన తరువాత, 1741 వసంతకాలములో అనుకొంటాను, మేము రెండవ కీర్తనల సంపుటిని ప్రచురించాము.

ఈ ఉపదేశము ఇంకా చాలా తప్పుగా అర్థము చేసికొనబడుచు, తత్ఫలితముగా తప్పుగా చిత్రీకరింపబడుచు ఉన్నందున, ఈ అంశమును మరింత వివరించుట అవసరమని నేను భావించాను; అది దాని ముందుమాటలో ఇలా చేయబడింది:— "మన ఆత్మల రక్షణ అను దేవుని ఈ గొప్ప వరము, మన హృదయములపై కొత్తగా ముద్రింపబడిన దేవుని స్వరూపమే గాని మరేదీ కాదు. అది 'విశ్వాసులు తమ మనస్సు యొక్క ఆత్మయందు, తమను సృజించినవాని పోలికలో నూతనపరచబడుట.' దేవుడు ఇప్పుడు 'చెట్టు వేరునకు గొడ్డలి పెట్టియున్నాడు; విశ్వాసముచేత వారి హృదయములను పవిత్రపరచుచు,' 'తన పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణచేత వారి హృదయ తలంపులన్నిటినీ పవిత్రపరచుచున్నాడు.' తాము ఆయనను ఆయన ఉన్నట్లే చూతుమను ఈ నిరీక్షణ కలిగి, వారు 'ఆయన పవిత్రుడైనట్లు తమ్మును తాము పవిత్రపరచుకొనుచున్నారు,' మరియు 'తమ్మును పిలిచినవాడు పరిశుద్ధుడైనట్లు సమస్త ప్రవర్తనయందు పరిశుద్ధులై యున్నారు.' వారు పొందవలసినదంతా ఇప్పటికే పొందారనీ, లేదా ఈ అర్థములో ఇప్పటికే పరిపూర్ణులనీ కాదు. కాని వారు ప్రతిదినము 'బలముపైన బలము పొందుచు సాగిపోవుచున్నారు; ఇప్పుడు 'అద్దములో వలె ప్రభువు మహిమను చూచుచు, ప్రభువగు ఆత్మచేత మహిమనుండి మహిమకు అదే రూపమునకు మార్పు చెందుచున్నారు.'

"మరియు 'ప్రభువు ఆత్మ ఎక్కడ ఉన్నాడో అక్కడ స్వతంత్రత ఉన్నది;' ఈ లోక సంబంధులు, ఒకడు వారికి తెలియజేసినను నమ్మనంతటి 'పాపమరణముల నియమమునుండి' అట్టి స్వతంత్రత.

'దేవుని వలన పుట్టిన' ఇట్టివారిని, పాపము మరియు చేదు యొక్క ఆ గొప్ప మూలమైన గర్వమునుండి 'కుమారుడు స్వతంత్రులనుగా చేసియున్నాడు.' తమ 'సామర్థ్యమంతయు దేవునివలననే కలుగుచున్నది' అనీ, ఆయన ఒక్కడే 'వారి తలంపులన్నిటిలో ఉన్నాడు' అనీ, 'తన సంకల్పము చొప్పున వారిలో ఇచ్ఛయు కార్యమును పుట్టించువాడు' ఆయనే అనీ వారు గ్రహించుచున్నారు. మాటలాడునది 'వారు కాదు, గాని వారిలో మాటలాడు' తమ 'తండ్రి యొక్క ఆత్మయే' అనీ, వారి చేతులచేత ఏది చేయబడినను, 'వారిలో ఉన్న తండ్రి యే ఆ క్రియలు చేయుచున్నాడు' అనీ వారు గ్రహించుచున్నారు.

కాబట్టి దేవుడు వారికి సర్వములో సర్వమై యున్నాడు, వారు ఆయన దృష్టిలో ఏమీ కారు. వారు స్వచిత్తమునుండి విడిపింపబడియున్నారు; ఎందుకంటే వారు దేవుని పరిశుద్ధమైన పరిపూర్ణమైన చిత్తమును తప్ప మరేదీ కోరరు; అవసరములో సమకూర్పులను కాదు, బాధలో ఉపశమనమును కాదు, [ఇది మరీ బలమైన మాట. మన ప్రభువే బాధలో ఉపశమనమును కోరెను. ఆయన దానిని కోరెను, కాని సమర్పణతో: "నా ఇష్టప్రకారము కాదు" అని నేను కోరుచున్నాను, "నీ ఇష్టప్రకారమే కానిమ్ము."] జీవమును కాదు, మరణమును కాదు, ఏ సృష్టిని కాదు; గాని తమ అంతరాత్మలో 'తండ్రీ, నీ చిత్తము సిద్ధించును గాక' అని నిరంతరము మొఱ్ఱపెట్టుచున్నారు. వారు దుష్టాలోచనలనుండి విడిపింపబడియున్నారు, అవి వారిలో ప్రవేశింపలేవు, ఒక్క క్షణమైనను కాదు.

పూర్వము ఒక దుష్టాలోచన వచ్చినపుడు, వారు పైకి చూచారు, అది మాయమై పోయింది. కాని ఇప్పుడు అది అసలు రాదు; దేవునితో నిండిన ఆత్మలో దానికి చోటే లేదు. వారు ప్రార్థనలో చెదరిన ఆలోచనలనుండి విముక్తులు. దేవుని యెదుట తమ హృదయములను మరింత ప్రత్యక్షముగా కుమ్మరించునపుడెల్ల, గతమునకు సంబంధించిన ఏ తలంపు వారికి ఉండదు, [ఇది మరీ మరీ బలమైన మాట. చూడుము, వారికి చెదరిన ఆలోచనలు వచ్చి దూరినవి, కాని అవి పొగవలె పారిపోయినవి; ఇప్పుడైతే ఆ పొగ అసలు పైకి లేవదు. వారికి భయము గాని సందేహము గాని లేదు, సాధారణముగా తమ స్థితి విషయములో గాని], లేదా ఏదైనా ప్రత్యేక కార్యము విషయములో గాని. [తరచుగా ఇలా ఉంటుంది; కాని కొంతకాలమే.] 'పరిశుద్ధుని వలన కలిగిన అభిషేకము' వారు ఏమి చేయవలెనో, ఏమి మాటలాడవలెనో ప్రతి గంటయు వారికి బోధించుచున్నది; [8-14 భాగములు కొంతకాలము ఇలా ఉండవచ్చు; కాని ఎల్లప్పుడూ కాదు.] అందువలన దాని గురించి వారు తర్కించవలసిన అవసరము లేదు. [కొన్నిసార్లు వారికి అవసరము లేదు; ఇతర సమయములలో ఉంది.] ఒక అర్థములో వారు శోధనలనుండి విడిపింపబడియున్నారు; లెక్కలేనన్ని శోధనలు వారి చుట్టు ఎగురుచున్నను అవి వారిని కలవరపరచవు. [కొన్నిసార్లు కలవరపరచవు; ఇతర సమయములలో కలవరపరచును, అదియును తీవ్రముగా.] అన్ని వేళలా వారి ఆత్మలు సమతుల్యముగా ప్రశాంతముగా ఉండును, వారి హృదయములు స్థిరముగా కదలనివిగా ఉండును. నదివలె ప్రవహించు వారి సమాధానము 'సమస్త జ్ఞానమునకు మించినది,' మరియు వారు 'వర్ణింపజాలని మహిమాన్వితమైన సంతోషముతో ఉత్సహించుచున్నారు.'

ఎందుకంటే వారు 'విమోచన దినము వరకు ఆత్మచేత ముద్రింపబడియున్నారు;' 'ప్రభువు ఆ దినమున తమకు ఇచ్చు నీతి కిరీటము తమకొరకు ఉంచబడియున్నది' అను సాక్ష్యము తమలో తాము కలిగియున్నారు. [పాపమునుండి రక్షింపబడినవారందరూ కాదు; వారిలో అనేకులు ఇంకా దానిని పొందలేదు.]

"ప్రేమలో ఈ విధంగా నూతనపరచబడునంత వరకు ప్రతివాడును అపవాది బిడ్డ అని కాదు: దీనికి విరుద్ధముగా, క్రీస్తు యోగ్యతల ద్వారా తన పాపములు క్షమింపబడినవని దేవునియందు స్థిరమైన నమ్మకము కలిగినవాడెవడో వాడు దేవుని బిడ్డ, మరియు ఆయనయందు నిలిచియున్నయెడల సమస్త వాగ్దానములకు వారసుడు. తన విశ్వాసము బలహీనమైనదైనందున, లేదా అది అగ్నిచేత పరీక్షింపబడుచున్నందున, తన ఆత్మ 'నానావిధములైన శోధనలచేత దుఃఖపడుచున్నందున,' తన నమ్మకమును ఏ విధముగానూ విడిచిపెట్టకూడదు, తాను పొందిన విశ్వాసమును నిరాకరించకూడదు.

"కొందరు చేసినట్లు ఈ రక్షణ అంతయు ఒక్కసారిగా ఇవ్వబడునని నొక్కి చెప్పుటకు మేము సాహసించము. దేవుడు తన పిల్లలలో చేయు కార్యము క్రమక్రమముగా జరుగుదానివలె తక్షణముగా కూడా జరుగును; తమ పాపముల క్షమాపణ యొక్క స్పష్టమైన గ్రహింపును, లేదా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క నిలుకడైన సాక్ష్యమును ఒక్క క్షణములో పొందిన సాక్షుల గొప్ప సమూహము ఉన్నదని మనకు తెలుసు. కాని పాప క్షమాపణను, ఆత్మ యొక్క నిలుకడైన సాక్ష్యమును, క్రొత్త శుద్ధమైన హృదయమును ఒక్కటే క్షణములో ఎవరైనా ఎక్కడైనా పొందిన ఒక్క ఉదాహరణ కూడా మాకు తెలియదు.

"నిజముగా, దేవుడు ఎలా కార్యము చేయవచ్చునో మేము చెప్పలేము; కాని ఆయన కార్యము చేయు సాధారణ విధానము ఇది: ఒకప్పుడు తాము నీతిమంతులమనీ, ధనవంతులమనీ, ఐశ్వర్యవంతులమై ఏమియు అక్కర లేనివారమనీ తమయందు నమ్మిక యుంచినవారు, దేవుని ఆత్మ తన వాక్యమును అన్వయించుట ద్వారా తాము దరిద్రులమనీ దిగంబరులమనీ ఒప్పింపబడుదురు. వారు చేసినదంతా వారి జ్ఞాపకమునకు తేబడి వారి యెదుట వరుసగా నిలుపబడును; దానివలన దేవుని ఉగ్రత తమ తలలపై వేలాడుచున్నదని వారు చూచుదురు, నరక శిక్షకు తాము అర్హులమని గ్రహింతురు. తమ కష్టములో వారు ప్రభువునకు మొఱ్ఱపెట్టగా, ఆయన వారి పాపములను తీసివేసెనని వారికి చూపించి, పరలోక రాజ్యమును, నీతిని, సమాధానమును, పరిశుద్ధాత్మయందు సంతోషమును వారి హృదయములలో తెరచును.

దుఃఖము బాధ పారిపోయినవి, పాపము వారిని ఇక ఏలదు. తామాయన రక్తమునందలి విశ్వాసము ద్వారా ఉచితముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడిరని ఎరిగి, వారు యేసు

క్రీస్తు ద్వారా దేవునితో సమాధానము కలిగియున్నారు;' వారు 'దేవుని మహిమను గూర్చిన నిరీక్షణయందు ఉత్సహించుచున్నారు,' 'దేవుని ప్రేమ వారి హృదయములలో కుమ్మరింపబడియున్నది.'

"ఈ సమాధానములో వారు దినములు, వారములు, లేదా నెలల తరబడి నిలిచియుందురు; ఇక యుద్ధము ఎరుగమని సాధారణముగా తలంతురు; వారి పాత శత్రువులలో కొందరు—వారి ఆంతరంగిక పాపములు, లేదా వారిని అతి సులభముగా చిక్కించుకొను పాపము (బహుశా కోపము లేదా కోరిక)—మరల వారిపై దాడి చేసి, వారు పడిపోవునట్లు గట్టిగా నెట్టివేయుదురు. అప్పుడు తాము అంతము వరకు నిలువలేమేమో అను భయము, మరియు దేవుడు తమను మరచిపోయెనా, లేదా తమ పాపములు క్షమింపబడినవని తలంచుటలో తమను తాము మోసగించుకొనిరా అను సందేహము తరచుగా పుట్టును. ఈ మేఘముల క్రింద, ముఖ్యముగా వారు అపవాదితో తర్కించినయెడల, 8-14 భాగములు వారు దినమంతయు దుఃఖించుచు తిరుగుదురు. కాని వారి ప్రభువు తన తరఫున ప్రత్యుత్తరమిచ్చుటకు, వారిని ఓదార్చుటకు పరిశుద్ధాత్మను పంపుటకు, తాము దేవుని పిల్లలమని వారి ఆత్మలతో కూడా నిరంతరము సాక్ష్యమిచ్చుటకు ఎక్కువకాలము పట్టదు. అప్పుడు వారు నిజముగా సాత్వికులుగా, మృదువైనవారుగా, చిన్న బిడ్డవలె బోధనకు సిద్ధపడినవారుగా ఉందురు. ఇప్పుడు మొదటిసారిగా వారు తమ హృదయ అంతరంగమును చూచుదురు; [ఇరవై నాలుగు సంవత్సరముల క్రితము ప్రచురింపబడిన ఈ గ్రంథము ఉండగా, ఇది క్రొత్త ఉపదేశమనీ, నేను ఇంతకుముందు ఎన్నడూ బోధింపనిదనీ ఎవడైనా నాకెదురుగా నొక్కి చెప్పుట ఆశ్చర్యకరము కాదా?—[ఈ వ్యాఖ్య మొదట 1765వ సంవత్సరములో ప్రచురింపబడెను—సంపాదకుడు.]] ఆత్మ తన యెదుట, తాను సృజించిన ఊపిరి తన యెదుట క్షీణించిపోకుండునట్లు దేవుడు దానిని ఇంతకు ముందు వారికి బయలుపరచలేదు.

ఇప్పుడు వారు అక్కడి దాగియున్న అసహ్యమైనవన్నిటినీ, గర్వము, స్వచిత్తము, నరకము యొక్క లోతులను చూచుదురు; అయినను 'ఈ అగ్ని పరీక్ష మధ్యలో కూడా నీవు దేవుని వారసుడవు, క్రీస్తుతో కూడిన సహవారసుడవు' అను సాక్ష్యము తమలో నిలుపుకొందురు; అది తమను తాము సహాయపరచుకొనలేమను వారి బలమైన గ్రహింపును, 'నీతియు యథార్థమైన పరిశుద్ధతయునగు' ఆయన స్వరూపములో సంపూర్ణ నూతనీకరణ కొరకు వారు అనుభవించు వర్ణింపజాలని ఆకలిని నిరంతరము హెచ్చించుచున్నది. అప్పుడు దేవుడు తనకు భయపడువారి కోరికను జ్ఞాపకము చేసికొని, వారికి ఏకదృష్టిని, నిర్మలమైన హృదయమును ఇచ్చును; ఆయన తన స్వరూపమును ముద్రాక్షరమును వారిపై ముద్రించును; ఆయన క్రీస్తు యేసునందు వారిని నూతనముగా సృజించును; ఆయన తన కుమారునితోను ధన్యమైన ఆత్మతోను వారియొద్దకు వచ్చి, వారి ఆత్మలలో తన నివాసమును ఏర్పరచుకొని, వారిని 'దేవుని ప్రజలకొరకు మిగిలియున్న విశ్రాంతి'లోనికి తీసికొని వచ్చును."

ఇక్కడ నేను పేర్కొనకుండా ఉండలేను: (1) క్రైస్తవ పరిపూర్ణత గురించి మేము ఇంతవరకు ఇచ్చిన వివరణలన్నిటిలో ఇదే అత్యంత బలమైనది; జతచేసిన వ్యాఖ్యలలో గమనింపబడినట్లు, ఒకటికంటె ఎక్కువ విషయాలలో నిజముగా మరీ బలమైనది. (2) ఈ విషయముపై మేము ఆ తరువాత పద్యములో గాని గద్యములో గాని చెప్పినది ఏదీ ఈ ముందుమాటలో ప్రత్యక్షముగా గాని పరోక్షముగా గాని ఇమిడి ఉండనిది లేదు. కాబట్టి మా ప్రస్తుత ఉపదేశము సరియైనదైనను తప్పైనను, అది మేము మొదటినుండి బోధించినదే.

14. ఈ సంపుటినుండే ఇంకా ఉల్లేఖనలను పెంచుతూ దీనికి అదనపు రుజువులు ఇవ్వనవసరము లేదు. ఆ సంపుటిలోని చివరి కీర్తన ఒక్కదానిలోని భాగమును ఉదహరించుట చాలును:—

ప్రభువా, ఒక విశ్రాంతి మిగిలియున్నదని నేను నమ్ముచున్నాను, నీ ప్రజలందరికీ తెలిసిన విశ్రాంతి; స్వచ్ఛమైన ఆనందము రాజ్యమేలు విశ్రాంతి, నీవు మాత్రమే ప్రేమింపబడు విశ్రాంతి; మన ఆత్మ కోరికలన్నియు పైనున్న వాటిపై నిలిపియుండు విశ్రాంతి; సందేహము, బాధ, భయము అంతమగు విశ్రాంతి, పరిపూర్ణ ప్రేమచేత వెళ్లగొట్టబడినవి.

ప్రతి దుష్ట ప్రేరణనుండి విడిపింపబడి, (కుమారుడు మనలను స్వతంత్రులనుగా చేసెను,) మహిమగల స్వాతంత్ర్యములో నరక శక్తులన్నిటిని మనము త్రొక్కుచున్నాము.

జీవ మార్గములో క్షేమముగా, మరణము, భూమి, నరకముల పైకి మనము లేచెదము; ప్రేమలో పరిపూర్ణులమైనపుడు, మనము ఎంతోకాలము వెదకిన పరదైసును కనుగొందుము. 8-14 భాగములు

ఓ, ఆ విశ్రాంతిని నేను ఇప్పుడే తెలిసికొని, నమ్మి, ప్రవేశించగలిగితే!

ఇప్పుడే, రక్షకా, ఇప్పుడే శక్తిని అనుగ్రహించుము, నేను పాపము చేయుట మానునట్లు చేయుము!

నా హృదయమునుండి ఈ కఠినత్వమును తొలగించుము, ఈ అవిశ్వాసమును తొలగించుము:

విశ్వాస విశ్రాంతిని నాకు అనుగ్రహించుము, నీ ప్రేమ యొక్క విశ్రాంతి దినమును.

రమ్ము, ఓ నా రక్షకా, రమ్ము, నా ఆత్మలోనికి దిగిరమ్ము!

నీ సృష్టిని ఇక దూరముగా ఉంచకుము, నా కర్తవు నా అంతమునైనవాడా.

నా కొరకు నీవు సిద్ధపరచిన ఆనందము ఇక ఆలస్యము కాకుండునుగాక:

రమ్ము, నా అత్యంత గొప్ప బహుమానమా, ఎవరి కొరకు నేను మొదట సృజింపబడితినో.

రమ్ము, తండ్రీ, కుమారుడా, పరిశుద్ధాత్మా, నన్ను నీ నివాసముగా ముద్రించుము!

నేనైనదంతయు నీయందు కోల్పోబడుగాక:

సమస్తమూ దేవునియందు కోల్పోబడుగాక!

వీటికంటె స్పష్టమైనది ఏదైనా ఉండునా: (1) ఇక్కడ కూడా మేము ఎప్పుడైనా చెప్పినంత సంపూర్ణమైన, ఉన్నతమైన రక్షణ ఉన్నదని; (2) ఇది కేవలం విశ్వాసముచేత పొందదగినదిగా, అవిశ్వాసముచేత మాత్రమే అడ్డగింపబడునదిగా చెప్పబడిందని; (3) ఈ విశ్వాసము, తత్ఫలితముగా అది తెచ్చు రక్షణ, ఒక్క క్షణములో ఇవ్వబడునదిగా చెప్పబడిందని; (4) ఆ క్షణము ఇప్పుడే కావచ్చునని భావింపబడుచున్నదని; మనము ఇంకొక్క క్షణమైనను వేచియుండనవసరము లేదనీ, "ఇప్పుడే", ఆ "ఇప్పుడే" అనుకూల సమయమనీ, ఇప్పుడే ఈ సంపూర్ణ "రక్షణ దినమనీ"? చివరిగా, ఎవరైనా వేరుగా మాట్లాడినయెడల, మన మధ్యకు క్రొత్త ఉపదేశమును తెచ్చువాడు అతడే అని?

15-21 భాగములు 15. సుమారు ఒక సంవత్సరము తరువాత, అనగా 1742వ సంవత్సరములో, మేము మరొక కీర్తనల సంపుటిని ప్రచురించాము.

వివాదము ఇప్పుడు ఉచ్చస్థితిలో ఉన్నందున, ఈ అంశముపై మునుపెన్నడూ లేనంత విపులముగా మేము మాట్లాడాము.

దీని ప్రకారము ఈ సంపుటిలోని అనేక కీర్తనలు ఈ విషయముపై ప్రత్యక్షముగా వ్రాయబడినవి. ముందుమాట కూడా అలాగే; అది చిన్నది కాబట్టి దానిని పూర్తిగా చేర్చుట తప్పు కాకపోవచ్చు:—

"(1) క్రైస్తవ పరిపూర్ణతపై ఉన్న సాధారణ పక్షపాతము ముఖ్యముగా దాని స్వభావమును తప్పుగా అర్థము చేసికొనుట వలన పుట్టి యుండవచ్చు. ఈ జీవితములో, మేలు చేయుట నుండియు దేవుని విధులన్నిటికి హాజరగుట నుండియు మినహాయింపును, లేదా శరీర రక్తములతో అవశ్యముగా ముడిపడియున్న అజ్ఞానము, పొరపాటు, శోధన, వేలకొలది బలహీనతలనుండి విముక్తిని సూచించునట్టి పరిపూర్ణత లేదని మేము సంతోషముగా అంగీకరించుచున్నాము, ఎల్లప్పుడూ ప్రకటించుచున్నాము.

"(2) మొదటిది. దేవుని విధులన్నిటికి హాజరగుట నుండి, లేక మనకు సమయమున్నంత కాలము మనుష్యులందరికీ, 'విశేషముగా విశ్వాస గృహసంబంధులకు' మేలు చేయుట నుండి ఏ మినహాయింపునైనను సూచించు పరిపూర్ణత ఈ జీవితములో లేదని మేము అంగీకరించుట మాత్రమే కాదు, దానిని పట్టుదలగా వాదించుచున్నాము. క్రీస్తు రక్తమందు విమోచనను కొత్తగా కనుగొన్న క్రీస్తునందలి పసిబిడ్డలు మాత్రమే కాదు, 'సంపూర్ణ పురుషులుగా ఎదిగిన' వారు కూడా, అవకాశము దొరికినపుడెల్ల, 'ఆయన జ్ఞాపకార్థము రొట్టె తిని ద్రాక్షారసము త్రాగుటకు,' 'లేఖనములను పరిశోధించుటకు,' ఉపవాసము చేతను, ఇంద్రియనిగ్రహము చేతను 'తమ శరీరమును అదుపులో ఉంచుకొని స్వాధీనపరచుకొనుటకు,' అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా రహస్యములోను మహా సమాజములోను తమ ఆత్మలను ప్రార్థనలో కుమ్మరించుటకు తప్పనిసరిగా బద్ధులని మేము నమ్ముచున్నాము.

"(3) రెండవది. నశించిపోవు శరీరము ఆత్మను ఎక్కువగానో తక్కువగానో క్రుంగదీయు రక్షణకు అవసరముకాని విషయములలో అజ్ఞానమునుండి లేదా పొరపాటునుండి, లేదా నానావిధ శోధనలనుండి, లేదా లెక్కలేని బలహీనతలనుండి సంపూర్ణ విడుదలను సూచించునట్టి పరిపూర్ణత ఈ జీవితములో లేదని మేము నమ్ముచున్నాము. మట్టి గృహములో నివసించు ఎవడైనను శారీరక బలహీనతలనుండి గాని అనేక విషయముల అజ్ఞానమునుండి గాని పూర్తిగా మినహాయింపబడియుండునని తలంచుటకు, లేదా ఎవడైనను పొరపాటు చేయలేనివాడనియో వివిధ శోధనలలో పడలేనివాడనియో ఊహించుటకు లేఖనములో మాకు ఏ ఆధారమూ కనబడదు.

"(4) అయితే 'పరిపూర్ణుడు' అని మీరు ఎవరిని అంటున్నారు? 'క్రీస్తు యేసునందున్న మనస్సు' ఎవనిలో ఉన్నదో, 'క్రీస్తు కూడా నడిచినట్లు' నడుచుకొనువాడో; 'శుద్ధమైన చేతులును నిర్మలమైన హృదయమును గలవాడో,' లేదా 'శరీరాత్మల సమస్త కల్మషమునుండి పవిత్రపరచబడినవాడో;' ఎవనిలో 'ఏ అడ్డంకి లేదో,' అందువలన 'పాపము చేయడో' వానిని మేము ఉద్దేశించుచున్నాము. దీనిని కొంచెం ప్రత్యేకముగా చెప్పవలెనంటే: 'పరిపూర్ణ మనుష్యుడు' అను ఆ లేఖన వ్యక్తీకరణ ద్వారా దేవుడు తన నమ్మకమైన వాక్యమును, 'మీ కల్మషమంతటినుండియు మీ విగ్రహములన్నిటినుండియు మిమ్మును పవిత్రపరచెదను; మీ అపవిత్రతలన్నిటినుండి మిమ్మును రక్షించెదను' అనుదానిని ఎవనియందు నెరవేర్చెనో వానిని మేము అర్థము చేసికొనుచున్నాము. 'శరీరాత్మ దేహములలో సర్వాంగముగా' దేవుడు పరిశుద్ధపరచినవాడు; 'ఆయన వెలుగులో ఉన్నట్టు వెలుగులో నడుచుకొనువాడు, ఎవనిలో ఎంత మాత్రమును చీకటి లేదో; ఆయన కుమారుడైన యేసు

క్రీస్తు రక్తము వానిని ప్రతి పాపమునుండి పవిత్రపరచెను' అనువాడిని మేము ఉద్దేశించుచున్నాము.

"(5) ఈ మనుష్యుడు ఇప్పుడు మనుష్యులందరికీ ఇలా సాక్ష్యమివ్వగలడు: 'నేను క్రీస్తుతోకూడ సిలువ వేయబడియున్నాను; అయినను జీవించుచున్నాను; ఇకను జీవించువాడను నేను కాను, క్రీస్తే నాయందు జీవించుచున్నాడు.' అతడు తన హృదయములోను 'సమస్త ప్రవర్తనయందును' 'తనను పిలిచిన దేవుడు పరిశుద్ధుడైనట్లు పరిశుద్ధుడు.' అతడు 'తన దేవుడైన ప్రభువును తన పూర్ణ హృదయముతో ప్రేమించును,'

15-21 భాగములు మరియు 'తన పూర్ణ శక్తితో' ఆయనను సేవించును. అతడు 'తన పొరుగువానిని,' ప్రతి మనుష్యుని, 'తనను వలె' ప్రేమించును; అవును, 'క్రీస్తు మనలను ప్రేమించినట్లు' ప్రేమించును; ముఖ్యముగా 'కుమారుని గాని తండ్రిని గాని ఎరుగనందున తనను అవమానపరచి హింసించువారిని.' నిజముగా అతని ఆత్మ అంతయు ప్రేమయే, 'వాత్సల్యము, దయ, సాత్వికము, మృదుత్వము, దీర్ఘశాంతము' అనువాటితో నిండియున్నది. అతని జీవితము దానికి అనుగుణముగా 'విశ్వాసముతో కూడిన క్రియ, నిరీక్షణతో కూడిన ఓర్పు, ప్రేమతో కూడిన ప్రయాసము' అనువాటితో నిండియున్నది. 'మాటతో గాని క్రియతో గాని' అతడు 'ఏది చేసినను, ప్రభువైన యేసు నామమునందు,' ఆయన ప్రేమలోను శక్తిలోను 'దాని అంతటిని చేయును.' ఒక్క మాటలో, 'పరలోకమందు జరుగునట్లు భూమియందు దేవుని చిత్తమును' అతడు చేయును.

"(6) పరిపూర్ణ మనుష్యుడై యుండుట, 'సర్వాంగముగా పరిశుద్ధపరచబడుట' అనగా ఇదే; (ఆర్చిబిషప్ అషర్ మాటలు వాడుదునేమో) 'ప్రతి తలంపును, మాటను, క్రియను క్రీస్తు ద్వారా దేవునికి అంగీకారమైన ఆత్మీయ బలిగా నిరంతరము అర్పించునంతగా దేవుని ప్రేమతో అంతా మండుచున్న హృదయము కలిగియుండుట.' మన హృదయ తలంపులన్నిటిలో, మన నాలుక మాటలన్నిటిలో, మన చేతుల క్రియలన్నిటిలో, 'అంధకారములోనుండి తన ఆశ్చర్యకరమైన వెలుగులోనికి మనలను పిలిచినవాని గుణాతిశయములను ప్రచురించుట.' ఓ, మనమును, యథార్థముగా ప్రభువైన యేసును వెదకువారందరును ఇట్లు 'ఏకమై పరిపూర్ణులుగా చేయబడుదుముగాక!'"

మేము మొదటినుండి బోధించిన ఉపదేశము ఇదే, నేడును బోధించుచున్నది ఇదే. నిజమే, దానిని ప్రతి కోణమునుండి చూచుచు, ఒకవైపు దేవుని వాక్యముతోను, మరొకవైపు దేవుని పిల్లల అనుభవముతోను మరల మరల పోల్చుకొనుట ద్వారా, క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క స్వభావమును లక్షణములను మేము ఇంకా లోతుగా చూడగలిగాము. అయినను మా మొదటి అభిప్రాయములకును చివరి అభిప్రాయములకును మధ్య ఎట్టి విరోధమూ లేదు. దాని గురించి మా మొదటి భావన ఇది:

అది "క్రీస్తునందున్న మనస్సు" కలిగియుండుట, "ఆయన నడిచినట్లు నడుచుకొనుట"; ఆయనలో ఉన్న మనస్సంతయు కలిగియుండుట, ఎల్లప్పుడూ ఆయన నడిచినట్లు నడుచుట: మరొక విధంగా చెప్పాలంటే, అంతరంగములోను బాహ్యములోను దేవునికి అంకితమై యుండుట; హృదయములోను జీవితములోను పూర్తిగా అంకితమై యుండుట. ఇప్పుడు కూడా దాని గురించి మా భావన అదే, ఏమీ చేర్చబడలేదు, తగ్గించబడలేదు.

16. ఈ సంపుటిలో దీని గురించిన కీర్తనలు ఇక్కడ వ్రాయుటకు చాలా ఎక్కువ. వాటిలో మూడింటి భాగములను మాత్రమే ఉదహరిస్తాను:— పాపమునుండి రక్షకా, యేసు నీ స్వస్థపరచు నామమని నిరూపించబడుటకు నేను వేచియున్నాను; ప్రేమలో పరిపూర్ణుడైనపుడు, నాకున్నదంతా, నేను చేయగలిగినదంతా, నేనైనదంతా కోల్పోవుటకు; నీ నమ్మకమైన వాక్యముపై నేను ఆధారపడుచున్నాను, "దాసుడు తన యజమానుని వలె ఉండును."

నీ అమూల్యమైన జీవము ఇవ్వబడిన ఆ కృపగల ఉద్దేశ్యమును నాలో నెరవేర్చుము; సమస్త దుర్నీతినుండి విమోచింపుము, పునరుద్ధరింపుము, పరలోకమునకు యోగ్యునిగా చేయుము.

నా ప్రతి మచ్చను నీవు తొలగించకపోతే, నీ బాధయు నా విశ్వాసమును వ్యర్థము.

నేను జీవించునట్లు నీవు మరణించలేదా, ఇక నా కొరకు కాక నీ కొరకే? 15-21 భాగములు

నా కొరకు తన్ను తాను అర్పించుకొనిన ఆయనకు శరీరమును ఆత్మను జీవాత్మను నేను ఇవ్వగలుగునట్లు?

కాబట్టి రమ్ము, నా యజమానుడా, నా దేవా, నీ రక్తముతో కొనబడిన ఈ ప్రియమైన కొనుగోలును స్వీకరించుము.

నీ ప్రత్యేక దాసునిగా నన్ను ప్రకటించుకొనుము, నీ సత్యము కృపల నిమిత్తము; నాలో నీ మహిమగల నామమును పరిశుద్ధపరచుము; ఈ క్షణమే నన్ను నీ స్వంతముగా తీసికొనుము; నన్ను మార్చి సంపూర్ణముగా పవిత్రపరచుము; నేను నీ వానిగానే జీవించి మరణించుదునుగాక. (80వ పేజీ.)

లోకమునుండి ఏర్పరచబడినవాడనై, నేను ఇప్పుడు దైవిక నీతితో అలంకరింపబడి నిలిచియుంటే; వాగ్దాన దేశములోనికి తేబడి, రక్షకుని నావానిగా న్యాయముగా పిలుచుకొనగలిగితే; నా దాహమును తీర్చి నన్ను శుభ్రపరచుటకు పరిశుద్ధపరచు ఆత్మను కుమ్మరించుము; ఇప్పుడే, రక్షకా, కృపా వర్షము దిగివచ్చి, నన్ను పాపమునుండి పవిత్రునిగా చేయుగాక.

ప్రతి పాపపు మచ్చనుండి నన్ను శుద్ధిచేయుము:

నా విగ్రహములన్నియు పారవేయబడుగాక:

ప్రతి దుష్టాలోచననుండి, స్వార్థము గర్వముల మురికినంతటినుండి నన్ను పవిత్రపరచుము.

శరీర సంబంధమైన మనస్సు యొక్క ద్వేషమును నా శరీరమునుండి వెంటనే తొలగించుము:

విధేయమైన, మృదువైన హృదయమును, నిర్మలమై విశ్వాస ప్రేమలతో నిండినదానిని నాకు ఇమ్ము.

ఓ, నేను ఇప్పుడు పాపమునుండి విడుదల పొంది, నీ వాక్యమును పూర్తిగా నిరూపించి, నీ వాగ్దాన విశ్రాంతిలో ప్రవేశించగలిగితే; నీ పరిపూర్ణ ప్రేమ యొక్క కనాను!

ఇప్పుడే నన్ను పరిపూర్ణత యొక్క శిఖరమును చేరనిమ్ము!

ఇప్పుడే నన్ను శూన్యములోనికి పడనిమ్ము; నీ దృష్టిలో శూన్యముకంటె తక్కువవాడనై, క్రీస్తే సర్వములో సర్వమని అనుభవించనిమ్ము. (258వ పేజీ.) ప్రభువా, నీ కృపా కార్యము ఆత్మలో పరిపూర్ణమైనదని నేను నమ్ముచున్నాను; నీ ముఖమును చూచువాని హృదయము పవిత్రము,

15-21 భాగములు అతని ఆత్మ స్వస్థపరచబడెను.

నీ వాక్యము చేత ప్రతి రోగమునుండి, ప్రతి అపవిత్ర వ్యాధినుండి రక్షింపబడి, పరిపూర్ణ ఆరోగ్యమునకు, పరిపూర్ణ పరిశుద్ధతకు పునరుద్ధరింపబడి:

అతడు మహిమగల స్వాతంత్ర్యములో నడుచును, పాపమునకు పూర్తిగా చనిపోయినవాడై:

సత్యమైన కుమారుడు అతనిని స్వతంత్రునిగా చేసెను, అతడు నిజముగా స్వతంత్రుడు.

అతని ఆత్మ అంతటా నీ మహిమలు ప్రకాశించును, అతని ఆత్మ అంతయు నూతనమాయెను, దైవిక నీతితో అలంకరింపబడి, దేవునితో ధరింపజేయబడి నింపబడెను.

నీ ప్రజలందరూ అనుభవించు విశ్రాంతియు, జీవమును, సమాధానమును ఇదే; ప్రేమ పరిపూర్ణతకు బంధము, వారి ఆత్మ అంతయు ప్రేమయే.

ఓ సువార్త కృప యొక్క ఆనందకరమైన ధ్వని!

క్రీస్తు నాయందు ప్రత్యక్షమగును; నేను, నేనే, ఆయన ముఖమును చూచెదను, నేను ఇక్కడే పరిశుద్ధుడనగుదును!

ఆయన ఇప్పుడు మట్టి గృహమును దర్శించుచున్నాడు, తన భవిష్యత్ నివాసమును కదల్చుచున్నాడు;— ఓ ప్రభువా, ఈ సంతోష దినమున నీవు నీ ఆలయములోనికి వచ్చెదవా!

రమ్ము, ఓ నా దేవా, నిన్ను బయలుపరచుకొనుము, ఈ విశాల శూన్యమును నింపుము; నా ఆత్మను నింపగలవాడవు నీవొక్కడవే:

రమ్ము, ఓ నా దేవా, నా దేవా!

నా విశాలమైన కోరికలను నెరవేర్చుము, నెరవేర్చుము, అనంతమంతటి విశాలమైనవి!

నా ఆత్మకు అవసరమైనదంతా ఇమ్ము, ఇమ్ము, నీయందున్నదంతా, అంతా! (298వ పేజీ.) 17. 1744వ సంవత్సరము జూన్ 25వ తేదీ సోమవారమున మా మొదటి సమావేశము ప్రారంభమయ్యెను; ఆరుగురు మతగురువులును మా బోధకులందరును

హాజరై యుండిరి. మరునాటి ఉదయము మేము పరిశుద్ధీకరణ లేదా పరిపూర్ణత అను ఉపదేశమును గంభీరముగా పరిశీలించాము. దాని గురించి అడిగిన ప్రశ్నలును ఇచ్చిన జవాబుల సారాంశమును ఇవి:—

15-21 భాగములు "ప్రశ్న. పరిశుద్ధపరచబడుట అనగా ఏమి?

"జవాబు. 'నీతియు యథార్థమైన పరిశుద్ధతయునగు' దేవుని స్వరూపములో నూతనపరచబడుట.

"ప్ర. పరిపూర్ణ క్రైస్తవుడగుటలో ఏమి ఇమిడి ఉన్నది?

"జ. మన పూర్ణ హృదయముతోను, మనస్సుతోను, ఆత్మతోను దేవుని ప్రేమించుట. (ద్వితీ. 6:5.) "ప్ర. అంతరంగ పాపమంతయు తొలగింపబడినదని దీని అర్థమా?

"జ. నిస్సందేహముగా; లేనిచో 'మన అపవిత్రతలన్నిటినుండి రక్షింపబడితిమి' అని ఎలా చెప్పగలము? (యెహె.

మా రెండవ సమావేశము 1745వ సంవత్సరము ఆగస్టు 1న ప్రారంభమయ్యెను. మరునాటి ఉదయము పరిశుద్ధీకరణ గురించి ఇలా మాట్లాడాము:— "ప్ర. అంతరంగ పరిశుద్ధీకరణ ఎప్పుడు ప్రారంభమగును?

"జ. ఒక మనుష్యుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన క్షణములో. (అయినను అతడు సర్వాంగముగా పరిశుద్ధపరచబడు వరకు పాపము అతనిలో మిగిలియుండును, అవును సమస్త పాపమునకు బీజము.) ఆ సమయమునుండి విశ్వాసి క్రమక్రమముగా పాపమునకు చనిపోవుచు కృపలో ఎదుగును.

"ప్ర. ఇది సాధారణముగా మరణమునకు కొంచెము ముందు వరకు ఇవ్వబడదా?

"జ. దానిని అంత త్వరగా ఎదురుచూడని వారికి ఇవ్వబడదు.

"ప్ర. అయితే దానిని మనము త్వరగా ఎదురుచూడవచ్చా?

"జ. ఎందుకు కాదు? ఎందుకంటే, (1) ఇంతవరకు మనకు తెలిసిన సామాన్య విశ్వాసులు మరణమునకు సమీపించు వరకు ఇంతగా పరిశుద్ధపరచబడలేదని; (2) పరిశుద్ధ పౌలు ఎవరికి తన పత్రికలు వ్రాసెనో వారిలో కొద్దిమంది మాత్రమే ఆ సమయములో అలా ఉండిరని; (3) ఆయన తన పూర్వపు పత్రికలు వ్రాయు సమయమున ఆయనయే కూడా అలా లేడని మేము అంగీకరించినను;

ఇదంతయు మనము నేడే అలా ఉండలేమని రుజువు చేయదు.

"ప్ర. పరిశుద్ధీకరణను మనము ఏ విధముగా బోధించవలెను?

"జ. ముందుకు సాగుటకు ప్రయత్నించని వారికి దాదాపు అసలు బోధించకూడదు: ప్రయత్నించువారికి ఎల్లప్పుడూ వాగ్దాన రూపములో; ఎల్లప్పుడూ తోలుటకంటె ఆకర్షించుటతో."

మా మూడవ సమావేశము 1746వ సంవత్సరము మే 13వ తేదీ మంగళవారమున ప్రారంభమయ్యెను.

ఇందులో మునుపటి రెండు సమావేశముల నివేదికలను జాగ్రత్తగా చదివి, వాటిలోని ఏదైనా మరింత పరిణతితో ఆలోచించి తగ్గించవలెనా, మార్చవలెనా అని గమనించాము. కాని ముందు మేము అంగీకరించిన దేనినీ ఏ విషయములోనూ మార్చుటకు కారణము మాకు కనబడలేదు.

మా నాల్గవ సమావేశము 1747వ సంవత్సరము జూన్ 16వ తేదీ మంగళవారమున ప్రారంభమయ్యెను. పరిపూర్ణత ఉపదేశమును నమ్మని కొందరు హాజరై యుండినందున, దానిని పునాదినుండి పరిశీలించుటకు అంగీకరించాము.

ఇందుకొరకు ఇలా అడగబడెను: "సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ విషయములో మనతో విభేదించు మన సహోదరులు ఎంత వరకు అంగీకరించుచున్నారు?

"జ. వారు అంగీకరించునవి: (1) ప్రతి వ్యక్తియు మరణ సమయములో సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచబడవలెను.

(2) అంతవరకు విశ్వాసి ప్రతిదినము కృపలో ఎదుగుచు, పరిపూర్ణతకు మరింత దగ్గరగా వచ్చును. (3) మనము దాని వెంట నిరంతరము ప్రయత్నించవలెను, ఇతరులందరినీ అలాగే చేయుటకు హెచ్చరించవలెను.

"ప్ర. మనము వారికి ఏమి అంగీకరించుచున్నాము?

15-21 భాగములు "జ. మనము అంగీకరించునవి: (1) విశ్వాసములో మరణించినవారిలో అనేకులు, అవును మనకు తెలిసినవారిలో అధిక భాగము, తమ మరణమునకు కొంచెము ముందు వరకు ప్రేమలో పరిపూర్ణులు కాలేదు. (2) 'పరిశుద్ధపరచబడిన' అను పదము నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారందరికీ పరిశుద్ధ పౌలు చేత నిరంతరము వర్తింపజేయబడింది. (3) ఆ పదము మాత్రమే 'సమస్త పాపమునుండి రక్షింపబడిన' అను అర్థమును ఆయన అరుదుగా, ఎప్పుడైనా ఉద్దేశించినట్లయితే. (4) కాబట్టి, 'పూర్తిగా,' 'సంపూర్ణముగా,' లేదా అలాంటి పదమును చేర్చకుండా ఆ అర్థములో దానిని వాడుట తగదు. (5)

ప్రేరేపిత రచయితలు దాదాపు నిరంతరము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారి గురించి లేదా వారిని ఉద్దేశించి మాట్లాడుదురు, కాని పూర్తిగా పరిశుద్ధపరచబడినవారి గురించి లేదా వారిని ఉద్దేశించి చాలా అరుదుగా మాట్లాడుదురు. [అనగా ఇతరులను మినహాయించి వారిని మాత్రమే ఉద్దేశించి; కాని ఇతరులతో కలిపి వారితో దాదాపు నిరంతరము మాట్లాడుదురు.] (6) కాబట్టి మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన స్థితి గురించి దాదాపు నిరంతరము మాట్లాడుట తగును; కాని మరింత అరుదుగా, [అరుదుగా అని అంగీకరిస్తున్నాను; అయినను కొన్ని చోట్ల చాలా తరచుగా, బలముగా, స్పష్టముగా]

'కనీసం సంపూర్ణమైన స్పష్టమైన మాటలలో, సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ గురించి.'

"ప్ర. అయితే మనము ఏ విషయములో విభేదించుచున్నాము?

"జ. ఇది: మరణ సమయమునకు ముందే సమస్త పాపమునుండి రక్షింపబడుదుమని మనము ఎదురుచూడవచ్చా?

"ప్ర. దీని గురించి లేఖనములో స్పష్టమైన వాగ్దానమేదైనా ఉన్నదా—దేవుడు మనలను సమస్త పాపమునుండి రక్షించునని?

"జ. ఉన్నది: 'ఆయన ఇశ్రాయేలును దాని దోషములన్నిటినుండి విమోచించును.' (కీర్తన 130:8.) "ఇది యెహెజ్కేలు ప్రవచనములో మరింత విపులముగా చెప్పబడింది: 'అప్పుడు నేను పవిత్రజలము మీమీద చల్లుదును, మీరు పవిత్రులగుదురు; మీ కల్మషమంతటినుండియు మీ విగ్రహములన్నిటినుండియు మిమ్మును పవిత్రపరచెదను; మీ అపవిత్రతలన్నిటినుండి మిమ్మును రక్షించెదను.' (యెహె. 36:25, 29.)

దీనికంటె స్పష్టమైన వాగ్దానము ఉండదు. అపొస్తలుడు ఈ హెచ్చరికలో దీనినే స్పష్టముగా సూచించుచున్నాడు:

'ఈ వాగ్దానములు మనకు ఉన్నవి గనుక, శరీరాత్మల సమస్త కల్మషమునుండి మనలను పవిత్రపరచుకొని, దేవుని భయమునందు పరిశుద్ధతను సంపూర్ణము చేసికొందము.' (2 కొరింథీ 7:1.) అంతే స్పష్టమైనది, స్పష్టమైనది ఆ ప్రాచీన వాగ్దానము: 'నీవు బ్రదుకునట్లు నీ పూర్ణ హృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను నీ దేవుడైన యెహోవాను ప్రేమించునట్లు, నీ దేవుడైన యెహోవా నీ హృదయమునకును నీ సంతతి హృదయమునకును సున్నతి చేయును.' (ద్వితీ. 30:6)

"ప్ర. అయితే దీనికి సరిపోయే ప్రకటన క్రొత్త నిబంధనలో ఎక్కడైనా ఉన్నదా?

"జ. ఉన్నది, అదియు అతి స్పష్టమైన మాటలలో చెప్పబడినది. 1 యోహాను 3:8 చూడుము: 'అపవాది క్రియలను లయపరచుటకే దేవుని కుమారుడు ప్రత్యక్షమాయెను;' ఏ పరిమితియు నిబంధనయు లేకుండా అపవాది క్రియలు; కాని సమస్త పాపము అపవాది క్రియయే. దీనికి సమాంతరమైనది పరిశుద్ధ పౌలు ప్రకటన: 'క్రీస్తు సంఘమును ప్రేమించి, దానిని తన యెదుట మహిమగల సంఘముగా, కళంకమైనను ముడతయైనను అట్టి మరేదైనను లేకుండా, పరిశుద్ధమైనదిగాను నిందారహితమైనదిగాను నిలువబెట్టుకొనుటకై దాని కొరకు తన్ను తాను అప్పగించుకొనెను.' (ఎఫె. 5:25-27.)

"ఇదే ఉద్దేశ్యముతో రోమీయులకు ఎనిమిదవ అధ్యాయము 3, 4 వచనములలో ఆయన ప్రకటన ఉన్నది: 'శరీరానుసారముగా కాక ఆత్మానుసారముగా నడుచుకొను మనయందు ధర్మశాస్త్రముయొక్క నీతి నెరవేరునట్లు దేవుడు తన కుమారుని పంపెను.' [రోమా 8:3, 4]

"ప్ర. సమస్త పాపమునుండి రక్షింపబడుదుమని ఎదురుచూచుటకు క్రొత్త నిబంధన ఇంకేమైన ఆధారమును ఇచ్చుచున్నదా?

"ఉ. నిస్సందేహముగా ఇచ్చుచున్నది; అత్యంత బలమైన ప్రకటనలకు సమానమైన ఆ ప్రార్థనలలోను ఆజ్ఞలలోను అది కనబడుచున్నది.

"ప్ర. మీరు ఏ ప్రార్థనలను సూచించుచున్నారు?

విభాగములు 15-21 "ఉ. సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ కొరకైన ప్రార్థనలు; అటువంటిది లేనియెడల అవి దేవుని పరిహసించుటయే అగును. ముఖ్యముగా ఇవి: (1.) 'మమ్మును కీడునుండి విడిపింపుము.' ఇది జరిగినప్పుడు, మనము సమస్త కీడునుండి విడిపింపబడినప్పుడు, ఏ పాపమును మిగిలి ఉండజాలదు. (2.) 'వీరి కొరకు మాత్రమే కాక, వీరి మాట ద్వారా నాయందు విశ్వాసముంచు వారి కొరకును వేడుకొనుచున్నాను; తండ్రీ, నీవు నాలోను నేను నీలోను ఉన్నట్లు, వారందరును ఏకమైయుండునట్లును, వారును మనయందు ఏకమైయుండునట్లును; నేను వారిలోను నీవు నాలోను ఉండి, వారు ఏకముగా సంపూర్ణులగునట్లును.' (యోహాను 17:20-23.) (3.) 'మీరు ప్రేమయందు వేరుపారి స్థిరపడినవారై, సమస్త పరిశుద్ధులతో కూడ, వెడల్పును పొడవును లోతును ఎత్తును ఎంతో గ్రహించుకొనుటకును, జ్ఞానమునకు మించిన క్రీస్తుప్రేమను తెలిసికొనుటకును, తద్వారా దేవుని సర్వపరిపూర్ణతతో నిండినవారగుటకును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియగు దేవుని యెదుట నేను మోకాళ్లూనుచున్నాను.' (ఎఫెసీ 3:14, &మొ.) (4.) 'సమాధానకర్తయగు దేవుడే మిమ్మును సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచును గాక; మీ ఆత్మయు జీవమును దేహమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకడయందు అనింద్యముగా భద్రపరచబడును గాక.' (1 థెస్సలొనీక 5:23.)

"ప్ర. ఇదే భావముగల ఆజ్ఞ ఏది?

"ఉ. (1.) 'పరలోకమందున్న మీ తండ్రి పరిపూర్ణుడైయున్నట్లు మీరును పరిపూర్ణులై యుండుడి.' (మత్తయి 5:48.) (2.) 'నీ పూర్ణ హృదయముతోను, నీ పూర్ణ ఆత్మతోను, నీ పూర్ణ మనస్సుతోను నీ దేవుడైన ప్రభువును ప్రేమింపవలెను.'

(మత్తయి 12:37.) అయితే దేవుని ప్రేమ హృదయమంతటిని నింపినయెడల, అందులో ఏ పాపమును ఉండజాలదు.

"ప్ర. అయితే ఇది మరణ ఘడియకు ముందే జరగవలెనని ఎట్లు కనబడుచున్నది?

"ఉ. (1.) ఆజ్ఞ యొక్క స్వభావము నుండియే; అది చనిపోయినవారికి ఇయ్యబడదు, బ్రతికియున్నవారికే ఇయ్యబడును. కాబట్టి 'నీ పూర్ణ హృదయముతో దేవుని ప్రేమింపవలెను' అనుటకు, నీవు చనిపోవునప్పుడు దీనిని చేయవలెను అని అర్థము కాదు; నీవు జీవించియుండగానే అని అర్థము.

"(2.) లేఖనముల స్పష్టమైన వాక్యముల నుండి: (i.) 'రక్షణ కలుగజేయు దేవుని కృప సర్వమానవులకు ప్రత్యక్షమైయున్నది; అది భక్తిహీనతను ఐహిక వాంఛలను విసర్జించి, ఈ లోకమందు స్వస్థబుద్ధితోను నీతితోను భక్తితోను జీవించుటకును, మహిమగల మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షతను ఎదురుచూచుటకును మనకు బోధించుచున్నది; ఆయన మనలను సమస్త దుర్నీతినుండి విమోచించి, సత్కార్యములయందు ఆసక్తిగల ప్రత్యేక జనమును తన కొరకు పవిత్రపరచుకొనుటకై తన్నుతాను మనకొరకు అర్పించుకొనెను.' (తీతు 2:11-14.)

(ii.) 'మన పితరులకు వాగ్దానము చేసిన కనికరమును జరిగించుటకును, మన తండ్రియైన అబ్రాహాముతో ఆయన ప్రమాణము చేసిన ప్రమాణమును, అనగా మనము మన శత్రువుల చేతిలోనుండి విడిపింపబడి, మన జీవితకాలమంతయు ఆయన యెదుట పరిశుద్ధతతోను నీతితోను భయము లేకుండ ఆయనను సేవించునట్లు మనకు అనుగ్రహించునని చేసిన ప్రమాణమును జ్ఞాపకము చేసికొనుటకును, ఆయన మనకొరకు రక్షణ శృంగమును లేపెను.' (లూకా 1:69, &మొ.)

"ప్ర. దీనిని పొందిన వారికి లేఖనములో ఏదైన ఉదాహరణ ఉన్నదా?

"ఉ. ఉన్నది; పరిశుద్ధుడైన యోహాను, మరియు ఆయన ఎవరిని గూర్చి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడో వారందరును: 'తీర్పుదినమందు మనకు ధైర్యము కలుగునట్లు ప్రేమ మనయందు పరిపూర్ణమాయెను; ఏలయనగా ఆయన ఎట్టివాడో మనమును ఈ లోకమందు అట్టివారమే.' (1

యోహాను 4:17.) "ప్ర. అటువంటి ఒక ఉదాహరణను ఇప్పుడు చూపగలరా? ఇట్లు పరిపూర్ణుడైనవాడు ఎక్కడ ఉన్నాడు?

"ఉ. ఈ విచారణ చేయు కొందరికి ఇట్లు జవాబు చెప్పవచ్చును: ఇక్కడ ఒకడు నాకు తెలిసియున్నను, నేను మీకు చెప్పను; ఏలయనగా మీరు ప్రేమతో విచారించుటలేదు. మీరు హేరోదువలె ఉన్నారు; ఆ బాలుని చంపుటకే వెదకుచున్నారు.

విభాగములు 15-21 "అయితే మరింత నేరుగా మేము ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాము: తిరుగులేని ఉదాహరణలు ఉన్నను అవి కొద్దిగా మాత్రమే ఉండుటకు అనేక కారణములు ఉన్నవి. అందరికి గురిపెట్టు లక్ష్యముగా నిలువబెట్టబడిన ఆ వ్యక్తికి ఇది ఎన్ని ఇబ్బందులను తెచ్చును! ఎదిరించువారికి ఇది ఎంత నిష్ప్రయోజనము! 'వారు మోషేను ప్రవక్తలను' క్రీస్తును ఆయన అపొస్తలులను 'వినని యెడల, చచ్చినవాడొకడు లేచినను వారు నమ్మరు.'

"ప్ర. సమస్త పాపమునుండి రక్షింపబడితిమని చెప్పువారి యెడల మనకు రహస్యమైన అయిష్టత కలుగు అవకాశము లేదా?

"ఉ. కలుగుటకు చాలా అవకాశము ఉన్నది, అది అనేక కారణములవలన: కొంతవరకు ఆత్మల క్షేమము గూర్చిన శ్రద్ధవలన, ఏలయనగా వీరు చెప్పుకొనునట్లు లేనియెడల ఆత్మలకు హాని కలుగవచ్చును; కొంతవరకు మన స్థితికంటె ఉన్నతమైన స్థితులను గూర్చి మాట్లాడువారిపై లోలోపలి అసూయవలన; కొంతవరకు దేవుని కార్యములను నమ్ముటలో మన స్వాభావికమైన మందగతివలనను హృదయ సిద్ధపాటు లేమివలనను.

"ప్ర. మనము ప్రేమయందు పరిపూర్ణులగువరకు విశ్వాసానందమునందు ఎందుకు కొనసాగి యుండకూడదు?

"ఉ. నిజముగా ఎందుకు కూడదు? పరిశుద్ధమైన దుఃఖము ఈ ఆనందమును ఆర్పివేయదు గనుక; మనము సిలువ క్రింద ఉన్నప్పుడును, క్రీస్తు శ్రమలలో లోతుగా పాలుపొందుచున్నప్పుడును, వర్ణింపజాలని ఆనందముతో సంతోషింపవచ్చును గనుక."

ఈ ఉల్లేఖనముల నుండి, నా అభిప్రాయమును నా సహోదరుని అభిప్రాయమును మాత్రమే కాక, మాతో సంబంధము గల బోధకులందరి అభిప్రాయమును కూడ, ఏ సందేహమునకు తావులేకుండ కనబడుచున్నది; ఆ సంవత్సరములలో,

1744, 45, 46, 47 సంవత్సరములలో. ఈ సమావేశములలో ఏ ఒకదానిలోనైనను ఒక్క భిన్నాభిప్రాయమైన స్వరము ఉన్నట్లు నాకు జ్ఞాపకము లేదు; మేము కలిసినప్పుడు ఎవరికైన ఏ సందేహములున్నను, మేము విడిపోకముందే అవన్నియు తొలగిపోయెను.

18. 1749వ సంవత్సరమున నా సహోదరుడు "కీర్తనలు మరియు పవిత్ర గేయములు" అను రెండు సంపుటములను ముద్రించెను.

ఇవి ప్రచురింపబడకముందు నేను వీటిని చూడనందున, వాటిలో నాకు నచ్చని కొన్ని విషయములు ఉండెను. అయితే ఈ అంశమును గూర్చిన కీర్తనలలో ప్రధానమైన వాటిని నేను పూర్తిగా అంగీకరించితిని; వాటిలో కొన్ని చరణములు ఇక్కడ చేర్చబడినవి:— ప్రభువా, ఇక్కడ ప్రత్యక్షమగుము, సాతాను క్రియలన్నిటిని నాశనము చేయుము; ఇప్పుడు, పాపము లేకుండ, నాలో ప్రత్యక్షమగుము, నిత్యానందముతో నింపుము:

నీ ఆనందకరమైన ముఖమును చూపుము; నీ సన్నిధియే సంపూర్ణ పగలు. (సంపుటి I., పు. 203.) నన్ను రక్షించుటకు త్వరగా రమ్ము, ఈ క్షణమే నిన్ను నీవు స్వాధీనపరచుకొనుము; చెదరిన నా ఆత్మను ఇంటికి చేర్చుకొనుము, సంపూర్ణ సమాధానములో నన్ను కాపాడుము.

ఇకపై తిరుగులాడ నియ్యక, భూమియంతటను సంచరింపనియ్యక, నీ ప్రేమ ఖైదీని పట్టుకొనుము, నన్ను దేవునిలో బంధించుము! (పుట 247.) నీ ఖైదీలను విడిపింపుము, నీ సమాధానము అనుగ్రహింపుము;

విభాగములు 15-21 మరియు మా దుఃఖములు మా పాపములు ఒక క్షణములో అంతమగును.

ఆ క్షణము ఇప్పుడే అగును గాక! మా మనవిని అంగీకరింపుము, మా ప్రస్తుత విమోచకుడవు ఆదరణకర్తవు నీవే! (సంపుటి II., పు. 124.) ఈ జన్మపాపమునుండి విడిపింపుము; ఇప్పుడు కాడి విరిగిపోవుగాక; నన్ను ఎల్లప్పుడును నీవానిగా చేసికొనుము.

నీ పరిపూర్ణ స్వభావములో పాలివాడనగునట్లు, ఇప్పుడు నేను నీయందు పాపరహితుడైన నూతన సృష్టిగా ఉండనిమ్ము. (పుట 156.) ప్రభువా, నన్ను త్రిప్పుము, ఇప్పుడే త్రిప్పుము, నీ కాడి క్రింద నా ఆత్మ వంగునట్లు చేయుము; సాత్వికమైన ప్రశాంత మనస్సు అను ముత్యమును ఇప్పుడు నేను కనుగొనునట్లు అనుగ్రహింపుము.

ప్రశాంతపరచుము, నా కలత చెందిన హృదయమును ప్రశాంతపరచుము; ఆ రెండవ విశ్రాంతిని నేను పొందనిమ్ము:

నా క్రియలనుండి ఎల్లప్పుడును విరమించి, పరిశుద్ధతలో పరిపూర్ణుడనగునట్లు. (పుట 162.) అంగీకారకరమైన ఈ గడియలో రమ్ము, నీ పరలోక రాజ్యమును తీసుకొనిరమ్ము!

మహిమగల శక్తితో మమ్ము నింపుము; పాపబీజములను వేరుతో పెల్లగింపుము. (పుట 168.) పాపుల కొరకు వధింపబడిన ప్రియమైన గొఱ్ఱెపిల్లా, రమ్ము, శుద్ధీకరించు ప్రవాహమును తీసుకొనిరమ్ము; ప్రతి మచ్చను కడిగివేయుటకు నీ శక్తిగల రక్తమును ప్రయోగింపుము.

అది మా ఆత్మలోనికి, జన్మపాపమంత లోతుగా, ఇంకిపోవునుగాక:

గాయపడిన ప్రతి ఆత్మను స్వస్థపరచుము, ప్రతి కుష్ఠరోగిని శుద్ధునిగా చేయుము! (పుట 171.) నిరీక్షణగల ఖైదీలారా, లేవుడి, మీ ప్రభువు ప్రత్యక్షమగుటను చూడుడి:

ఇదిగో! ప్రేమ రెక్కలమీద ఆయన ఎగిరివచ్చుచున్నాడు, విమోచనను సమీపముగా తీసుకొనివచ్చుచున్నాడు.

తన రక్తములోని విమోచనను పొందుడని ఆయన మిమ్ములను పిలుచుచున్నాడు:

"క్షమించు దేవుడనైన నా యొద్దకు రండి:

విశ్వసించుడి," అని ఆయన కేకవేయుచున్నాడు, "విశ్వసించుడి!"

యేసూ, నీ వైపు చూచుచున్నాము, విభాగములు 15-21 పాపపు శేషములనుండి రక్షింపబడువరకు, జన్మపాపపు నిరంకుశుని కాడిని తిరస్కరించి, వాని సంకెళ్లను పారవేయుదుము.

మన స్వభావము ఇకపై మనపై ఏలదు:

విశ్వాసముచేత మనము ఆ శక్తిని పట్టుకొనుచున్నాము, అది మనలను ఎల్లకాలము రక్షించును. (పుట 188.) మా జీవమైన యేసూ, మాలో ప్రత్యక్షమగుము, నీ మరణములో ప్రతిదినము మరణించు మాలో:

నిన్ను నీవు ముగించువానిగా బయలుపరచుకొనుము; నీ జీవింపజేయు ఆత్మను ఊదుము!

గూఢమైన మర్మమును విప్పి చూపుము, ఆ రెండవ వరమును అనుగ్రహింపుము; నీ మహిమగల స్వరూపమును నాలో, వేచియున్న ప్రతి హృదయములో బయలుపరచుము. (పుట 195.) ఆయనలో మాకు సమాధానము ఉన్నది, ఆయనలో మాకు శక్తి ఉన్నది!

ఆయన కృపవలన చీకటి గడియ అంతటిలోను కాపాడబడుచున్నాము, మా శోధనలన్నిటిలో ఆయన మమ్ము కాపాడుచున్నాడు, తన సంపూర్ణ రక్షణను, తన ప్రేమ సంపూర్ణతను నిరూపించుటకు.

ఆనందకరమైన మాటను పలుకుము, మమ్ము స్వతంత్రులుగా ఉండుమని ఆజ్ఞాపింపుము!

ప్రభువా, నా కొరకు ఒక ఆశీర్వాదము నీ యొద్ద లేదా?

నీవు ఇచ్చిన సమాధానమును, ఈ క్షణమే అనుగ్రహింపుము, నీ పరలోకమును తెరువుము, ప్రేమా, నా హృదయములో! (పుట 324.) ఈ కీర్తనల రెండవ ముద్రణ 1752వ సంవత్సరమున ప్రచురింపబడెను; అందులో కొన్ని అక్షర దోషములను సరిచేయుటయే తప్ప మరి ఏ మార్పును చేయబడలేదు.

నేను ఈ ఉల్లేఖనములను ఇంత విస్తారముగా ఇచ్చితిని, ఏలయనగా నా సహోదరుడును నేనును ఈ దినము వరకు ఇట్లు నమ్మియున్నామని, ఏ మినహాయింపునకు తావులేకుండ దీనివలన కనబడుచున్నది: (1.) క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అనగా దేవునియెడలను పొరుగువానియెడలను గల ప్రేమయే; అది సమస్త పాపమునుండి విడుదలను సూచించును.

(2.) ఇది కేవలము విశ్వాసముచేతనే పొందబడును. (3.) ఇది తక్షణమే, ఒక్క క్షణములోనే అనుగ్రహింపబడును.

(4.) దీనిని మరణ సమయమున కాక, ప్రతి క్షణమును ఎదురుచూడవలెను; ఇప్పుడే అంగీకారకాలము, ఇప్పుడే ఈ రక్షణ దినము.

19. 1759వ సంవత్సరపు సమావేశమునందు, అభిప్రాయ భేదము మనలోనికి తెలియకుండగనే ప్రవేశించు ప్రమాదము ఉన్నదని గ్రహించి, ఈ సిద్ధాంతమును మరల విస్తారముగా పరిశీలించితిమి; ఆ వెంటనే నేను "క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చిన ఆలోచనలు" అను పుస్తకమును ప్రచురించితిని; దానికి ఈ క్రింది ప్రకటన ముందుమాటగా ఉండెను:—

"ఈ క్రింది కరపత్రము ఎవరి కుతూహలమును తీర్చుటకు ఏమాత్రమును ఉద్దేశింపబడలేదు. ఈ సిద్ధాంతమును తిరస్కరించి అపహసించు వారికి వ్యతిరేకముగా దానిని విపులముగా రుజువు చేయుటకును

విభాగములు 15-21 ఉద్దేశింపబడలేదు; గంభీరమైన వారు సహితము లేవనెత్తగల దానికి వ్యతిరేకమైన అనేక అభ్యంతరములకు జవాబిచ్చుటకును కాదు. ఇక్కడ నా ఉద్దేశ్యమంతయు, ఈ విషయమును గూర్చి నా అభిప్రాయములు ఏవో కేవలము తెలియజేయుటయే; నా అవగాహనను బట్టి

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత దేనిని కలిగియుండును, దేనిని కలిగియుండదో తెలియజేయుటయే; మరియు ఈ అంశమునకు సంబంధించిన కొన్ని ఆచరణాత్మక పరిశీలనలను, సూచనలను చేర్చుటయే.

"ఈ ఆలోచనలు మొదట ప్రశ్నోత్తరముల రూపములో కూర్చబడినందున, వాటిని అదే రూపములో ఉండనిచ్చితిని. ఇవి నేను ఇరువది సంవత్సరములకు పైగా కలిగియున్న అభిప్రాయములే.

"ప్రశ్న. క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అనగా ఏమి?

"జవాబు. మన పూర్ణ హృదయముతోను, మనస్సుతోను, ఆత్మతోను, బలముతోను దేవుని ప్రేమించుట. ఆత్మలో ఏ చెడు స్వభావమైనను, ప్రేమకు విరుద్ధమైనది ఏదియు మిగిలి ఉండదనియు, ఆలోచనలన్నియు మాటలన్నియు క్రియలన్నియు నిర్మలమైన ప్రేమచేత నడిపింపబడుననియు దీని అర్థము.

"ప్ర. ఈ పరిపూర్ణత సమస్త బలహీనతలను, అజ్ఞానమును, పొరపాటును తొలగించునని మీరు చెప్పుచున్నారా?

"ఉ. నేను నిరంతరము దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధముగానే చెప్పుచున్నాను, ఎల్లప్పుడును అట్లే చెప్పుచు వచ్చితిని.

"ప్ర. అయితే ప్రతి ఆలోచనయు మాటయు క్రియయు నిర్మలమైన ప్రేమచేత నడిపింపబడుచుండగా, మనుష్యుడు అదే సమయమున అజ్ఞానమునకును పొరపాటునకును లోనగుట ఎట్లు సాధ్యము?

"ఉ. ఇందులో నాకు ఏ విరోధమును కనబడదు: 'ఒక మనుష్యుడు నిర్మలమైన ప్రేమతో నిండియుండియు పొరపాటునకు లోనగుచుండవచ్చును.' నిజముగా, ఈ మర్త్యమైనది అమర్త్యతను ధరించుకొనువరకు వాస్తవికమైన పొరపాట్లనుండి విడుదల పొందుదునని నేను ఎదురుచూడను. ఇది ఆత్మ మాంసరక్తములలో నివసించుటకు స్వాభావికమైన ఫలితమని నేను నమ్ముచున్నాను. ఏలయనగా, మన శరీర నిర్మాణములోని మిగిలిన భాగములవలెనే నష్టపోయిన ఈ దేహావయవముల మధ్యవర్తిత్వము ద్వారా తప్ప మనము ఇప్పుడు అసలు ఆలోచింపనే లేము. కాబట్టి ఈ క్షయమైనది అక్షయతను ధరించుకొనువరకు మనము కొన్నిసార్లు తప్పుగా ఆలోచించుట తప్పించుకొనలేము.

"అయితే ఈ ఆలోచనను ఇంకా ముందుకు తీసికొనిపోవచ్చును. తీర్పులోని పొరపాటు ఆచరణలోని పొరపాటుకు కారణము కావచ్చును. ఉదాహరణకు: శరీరమును అణచుకొనుట యొక్క స్వభావమును గూర్చి శ్రీ డి రెంటీ కలిగియుండిన పొరపాటు అభిప్రాయము, విద్యాభ్యాసపు పక్షపాతమునుండి కలిగినది, అతడు ఇనుప నడికట్టును ధరించుట అను ఆచరణలోని పొరపాటుకు కారణమాయెను. కృపలో అత్యున్నత స్థితిలో ఉన్నవారిలో కూడ ఇటువంటి వేలాది ఉదాహరణలు ఉండవచ్చును. అయినను, ప్రతి మాటయు ప్రతి క్రియయు ప్రేమనుండి కలుగునప్పుడు, అట్టి పొరపాటు వాస్తవముగా పాపము కాదు. అయితే అది దేవుని న్యాయము యొక్క కఠినతను తట్టుకొనలేదు, ప్రాయశ్చిత్త రక్తము దానికి అవసరము.

"ప్ర. 1758వ సంవత్సరము ఆగస్టులో బ్రిస్టల్‌లో కలిసిన మన సహోదరులందరి తీర్పు ఈ విషయమై ఏమి?

"ఉ. అది ఈ మాటలలో వ్యక్తపరచబడెను: (1.) ప్రతి ఒక్కడును తాను జీవించినంత కాలము పొరపాటు చేయవచ్చును. (2.) అభిప్రాయములోని పొరపాటు ఆచరణలోని పొరపాటునకు కారణము కావచ్చును. (3.) అట్టి ప్రతి పొరపాటు పరిపూర్ణమైన ధర్మశాస్త్రమునకు విరుద్ధమైన అతిక్రమమే. కాబట్టి, (4.) అట్టి ప్రతి పొరపాటు, ప్రాయశ్చిత్త రక్తము లేకుండిన యెడల, నిత్య శిక్షావిధికి గురిచేయును. (5.) దీని ఫలితముగా, అత్యంత పరిపూర్ణులకు సహితము తమ వాస్తవికమైన అతిక్రమముల కొరకు క్రీస్తు యోగ్యతలు నిరంతరము అవసరమై యున్నవి; వారు తమ సహోదరుల కొరకు చెప్పునట్లే తమ కొరకును 'మా అపరాధములను క్షమింపుము' అని చెప్పవచ్చును.

"ఇది, లేనిచో పూర్తిగా వివరింపశక్యము కానట్లు కనబడు దానిని సులభముగా వివరించును; అనగా, మేము ప్రేమ యొక్క అత్యున్నత స్థాయిని గూర్చి మాట్లాడినప్పుడు అభ్యంతరపడనివారు, పాపము లేకుండ జీవించుటను గూర్చి విభాగములు 15-21 వినుటకు ఇష్టపడరు. కారణమేమనగా, మనుష్యులందరును పొరపాటునకు లోనగుదురనియు, అది తీర్పులోనే కాక ఆచరణలోను అనియు వారు ఎరుగుదురు. కానీ ప్రేమయే కార్యములకు ఏకైక మూలసూత్రమైనప్పుడు ఇది పాపము కాదని వారు ఎరుగరు, లేదా గమనింపరు.

"ప్ర. అయినను, వారు పాపము లేకుండ జీవించినయెడల, ఇది మధ్యవర్తి యొక్క అవసరమును తొలగించదా?

కనీసము, వారికి ఇకపై క్రీస్తు యాజక పదవిలో ఆయన అవసరము లేదని స్పష్టము కాదా?

"ఉ. అసలే కాదు. వీరివలె క్రీస్తు అవసరమును ఎవరును అనుభవింపరు; ఎవరును ఇంత పూర్తిగా ఆయనపై ఆధారపడరు. ఏలయనగా క్రీస్తు ఆత్మకు జీవమును తనకు వేరుగా ఇవ్వడు, తనయందు తనతో కూడ ఇచ్చును. కాబట్టి ఆయన మాటలు, మనుష్యులందరికి, వారు కృపలో ఏ స్థితిలో ఉన్నను, సమానముగా సత్యము: 'ద్రాక్షావల్లిలో తాను నిలిచియుంటేనే తప్ప కొమ్మ తనంతట తాను ఫలింపజాలదు; అట్లే మీరును నాయందు నిలిచియుంటేనే తప్ప ఫలింపజాలరు:

నేను లేకుండ' (లేదా నాకు వేరుగా) 'మీరేమియు చేయజాలరు.'

"ప్రతి స్థితిలోను మనకు క్రీస్తు ఈ విషయములలో అవసరము: (1.) మనము పొందు ఏ కృప అయినను అది ఆయన ఇచ్చు ఉచిత వరము. (2.) ఆయన చెల్లించిన వెల నిమిత్తమే, ఆయన సంపాదించినదిగా దానిని పొందుచున్నాము. (3.) ఈ కృపను మనము క్రీస్తునుండి మాత్రమే కాక ఆయనయందు కూడ కలిగియున్నాము. ఏలయనగా మన పరిపూర్ణత తన స్వంత వేరునుండి వచ్చు రసముచేత వర్ధిల్లు వృక్షము యొక్క పరిపూర్ణతవంటిది కాదు; మునుపు చెప్పినట్లు ద్రాక్షావల్లితో ఐక్యమై ఫలించి, దానినుండి వేరుపడి ఎండిపోయి వాడిపోవు కొమ్మ యొక్క పరిపూర్ణతవంటిది. (4.) మన ఐహిక, ఆత్మీయ, నిత్య ఆశీర్వాదములన్నియు మనకొరకైన ఆయన మధ్యవర్తిత్వముపై ఆధారపడియున్నవి; అది ఆయన యాజక పదవి యొక్క ఒక భాగము, కాబట్టి దాని అవసరము మనకు ఎల్లప్పుడును సమానమే. (5.) ఉత్తములైన మనుష్యులకు సహితము, తమ లోపములకు, తమ కొరతలకు (కొందరు సరిగానే చెప్పునట్లు), తీర్పులోను ఆచరణలోను తమ పొరపాట్లకు, వివిధ రకముల తమ న్యూనతలకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు క్రీస్తు తన యాజక పదవిలో ఇంకను అవసరము. ఏలయనగా ఇవన్నియు పరిపూర్ణ ధర్మశాస్త్రమునుండి తొలగిపోవుటలే, కాబట్టి ప్రాయశ్చిత్తము అవసరము. అయినను ఇవి వాస్తవముగా పాపములు కావని పౌలు మాటలనుండి కనబడవచ్చునని మేము భావించుచున్నాము: 'ప్రేమించువాడు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చినవాడు; ప్రేమయే ధర్మశాస్త్ర సంపూర్తి.' (రోమా 13:10.) ఇప్పుడు, పొరపాట్లును, శరీరము యొక్క క్షయ స్థితినుండి అవశ్యముగా ప్రవహించు ఏ బలహీనతలును ప్రేమకు ఏమాత్రము విరుద్ధము కావు; కాబట్టి లేఖన భావములో పాపము కూడ కావు.

"ఈ విషయమై నన్ను మరికొంత వివరించుకొనుటకు: (1.) వాస్తవ పాపము మాత్రమే కాదు (అనగా తెలిసిన ధర్మశాస్త్రమును ఉద్దేశపూర్వకముగా అతిక్రమించుట), అవాస్తవ పాపము కూడ (అనగా తెలిసిన లేదా తెలియని దైవిక ధర్మశాస్త్రమును అనుద్దేశ్యముగా అతిక్రమించుట) ప్రాయశ్చిత్త రక్తమును అవసరపరచును. (2.)

మర్త్యత్వమునుండి వేరుచేయలేని అజ్ఞానము పొరపాట్ల వలన స్వాభావికముగా కలుగునని నేను భావించు ఈ అనుద్దేశ్య అతిక్రమములను తొలగించు పరిపూర్ణత ఈ జీవితమున లేదని నేను నమ్ముచున్నాను. (3.) కాబట్టి "పాపరహిత పరిపూర్ణత" అను మాటను నేను ఎన్నడును ఉపయోగింపను, ఏలయనగా నాకు నేనే విరుద్ధముగా మాట్లాడుచున్నట్లు కనబడుదునేమో. (4.) దేవుని ప్రేమతో నిండిన వ్యక్తి ఇంకను ఈ అనుద్దేశ్య అతిక్రమములకు లోనుకాగలడని నేను నమ్ముచున్నాను. (5.) అట్టి అతిక్రమములను మీకిష్టమైతే పాపములని పిలువవచ్చును: పైన చెప్పిన కారణములను బట్టి నేను పిలువను.

"ప్ర. వాటిని అట్లు పిలుచువారికి, పిలువనివారికి మీరు ఏ సలహా ఇత్తురు?

"ఉ. వాటిని పాపములని పిలువనివారు, తాము గాని మరి ఎవరైనను మధ్యవర్తి లేకుండ అనంత న్యాయము యెదుట నిలువగల స్థితిలో ఉన్నారని ఎన్నడును తలంచకుందురు గాక. ఇది అత్యంత లోతైన అజ్ఞానమును, లేదా అత్యున్నత గర్వమును అహంకారమును సూచించును.

విభాగములు 15-21 "వాటిని అట్లు పిలుచువారు ఈ లోపములను వాస్తవ పాపములతో కలిపివేయకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుదురు గాక.

"కాని వారు దానిని ఎట్లు తప్పించుకొందురు? అన్నియు విచక్షణ లేకుండ పాపములని పిలువబడినయెడల వీటిని వాటినుండి ఎట్లు వేరుపరచుదురు? మనము ఏవైనను పాపములు పరిపూర్ణతతో సహజీవనము చేయగలవని అంగీకరించినయెడల, ఆ ప్రకటన నిజమగుటకు వీలగు లోపములకు మాత్రమే ఆ భావనను పరిమితము చేయువారు కొద్దిమందియే ఉందురేమోయని నాకు చాలా భయము.

"ప్ర. అయితే పొరపాటునకు లోనగు స్థితి పరిపూర్ణ ప్రేమతో ఎట్లు సహజీవనము చేయగలదు? ప్రేమయందు పరిపూర్ణుడైనవాడు ప్రతి క్షణమును దాని ప్రభావములో ఉండడా? నిర్మలమైన ప్రేమనుండి ఏ పొరపాటైనను కలుగగలదా?

"ఉ. నేను ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాను, (1.) అనేక పొరపాట్లు నిర్మలమైన ప్రేమతో కలిసి ఉండగలవు; (2.) కొన్ని దాని నుండి యాదృచ్ఛికముగా కలుగవచ్చును: అనగా ప్రేమయే మనలను పొరపాటునకు ఒరగజేయవచ్చును. దేవుని ప్రేమనుండి పుట్టిన పొరుగువానియెడల నిర్మలమైన ప్రేమ కీడును తలంచదు, అన్నిటిని నమ్మును, అన్నిటిని ఆశించును. ఇప్పుడు, అనుమానము లేని, మనుష్యులందరినిగూర్చి ఉత్తమమైనదానిని నమ్ముటకును ఆశించుటకును సిద్ధముగా ఉన్న ఈ స్వభావమే, కొందరు మనుష్యులను వారు వాస్తవముగా ఉన్నదానికంటె మెరుగైనవారని మనము తలంచుటకు కారణము కావచ్చును. అప్పుడు ఇక్కడ నిర్మలమైన ప్రేమనుండి యాదృచ్ఛికముగా కలుగు స్పష్టమైన పొరపాటు ఉన్నది.

"ప్ర. పరిపూర్ణతను మరీ ఎత్తుగా గాని మరీ తక్కువగా గాని నిర్ణయించకుండ మనము ఎట్లు తప్పించుకొనవచ్చును?

"ఉ. బైబిలును అనుసరించి, లేఖనము ఎంత ఎత్తున నిర్ణయించుచున్నదో అంతే ఎత్తున దానిని నిర్ణయించుటద్వారా. అది దీనికంటె ఎక్కువ కాదు తక్కువ కాదు,—దేవునియెడలను మనుష్యులయెడలను నిర్మలమైన ప్రేమ; మన పూర్ణ హృదయముతోను ఆత్మతోను దేవుని ప్రేమించుట, మనలను వలె మన పొరుగువానిని ప్రేమించుట. అది మన స్వభావములన్నిటిలోను మాటలన్నిటిలోను క్రియలన్నిటిలోను ప్రవహించుచు హృదయమును జీవితమును ఏలుచున్న ప్రేమ.

"ప్ర. ఎవరైనను దీనిని పొందియున్నయెడల, దానిని గూర్చి మాట్లాడుమని మీరు అతనికి సలహా ఇత్తురా?

"ఉ. మొదట బహుశా అతడు ఆగజాలడు, అతనిలో అగ్ని అంత వేడిగా ఉండును; ప్రభువు యొక్క కృపాదయను ప్రకటింపవలెనను అతని ఆశ ప్రవాహమువలె అతనిని కొనిపోవును.

అయితే తరువాత అతడు ఆపుకొనగలడు; అప్పుడు దేవుని ఎరుగనివారితో దానిని గూర్చి మాట్లాడకుండుట మంచిది; (అది వారిని ఎదిరించుటకును దూషించుటకును మాత్రమే రేపునని చాలా మటుకు భావింపవచ్చును;) ఏదైన ప్రత్యేక కారణము లేకుండ, ఏదైన మేలు దృష్టిలో లేకుండ ఇతరులతో కూడ మాట్లాడకుండుట మంచిది. అప్పుడు అతడు ప్రగల్భముల యొక్క ప్రతి లక్షణమును తప్పించుకొనుటలో ప్రత్యేక జాగ్రత్త వహించవలెను; అత్యంత దీనత్వముతోను భక్తిభావముతోను మాట్లాడుచు, మహిమ అంతయు దేవునికి చెల్లించవలెను.

"ప్ర. అయితే పూర్తిగా మౌనముగా ఉండుట, దానిని గూర్చి అసలు మాట్లాడకుండుట మేలు కాదా?

"ఉ. మౌనముద్వారా అతడు అనేక సిలువలను తప్పించుకొనవచ్చును; విశ్వాసులలో సహితము దేవుడు తన ఆత్మలో చేసినదానిని సరళముగా ప్రకటించినయెడల అవి స్వాభావికముగాను అవశ్యముగాను వచ్చును. కాబట్టి అట్టి వ్యక్తి శరీరరక్తములతో ఆలోచన చేసినయెడల అతడు పూర్తిగా మౌనముగా ఉండును. కాని ఇది స్వచ్ఛమైన మనస్సాక్షితో చేయజాలదు; ఏలయనగా నిస్సందేహముగా అతడు మాట్లాడవలెను. మనుష్యులు దీపము వెలిగించి పాత్రక్రింద పెట్టరు; సర్వజ్ఞానియైన దేవుడు మరి ఎంతమాత్రమును పెట్టడు. తన శక్తికిని ప్రేమకును అట్టి స్మారకమును ఆయన నిలిపినది దానిని మనుష్యజాతి అంతటినుండి దాచుటకు కాదు. మరి, హృదయ సరళత గలవారికి అది ఒక సాధారణ ఆశీర్వాదముగా ఉండవలెనని ఆయన ఉద్దేశ్యము. దీనివలన ఆయన ఆ ఒక్క వ్యక్తి యొక్క సంతోషమును మాత్రమే కాక, ఇతరులు కూడ అదే ఆశీర్వాదమును వెంబడించునట్లు వారిని ఉత్సాహపరచుటను ప్రోత్సహించుటను ఉద్దేశించుచున్నాడు. ఆయన చిత్తమేమనగా, 'అనేకులు దాని చూచి' సంతోషించి, 'ప్రభువునందు నమ్మిక యుంచవలెను.' ఇంకను, నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారి కోరికలను, ఇంకను ఉన్నతమైన రక్షణను అనుభవించినవారని వారు నమ్ముచున్న వారితో సంభాషించుటకంటె విభాగములు 15-21 ఆకాశము క్రింద మరేదియు ఎక్కువగా ప్రేరేపింపదు. ఇది ఆ రక్షణను వారి దృష్టిలో పూర్తిగా ఉంచును, దాని కొరకైన వారి ఆకలిని దాహమును పెంచును; ఆ విధముగా రక్షింపబడిన వ్యక్తి మౌనములో తన్ను తాను పాతిపెట్టుకొనినయెడల ఈ ప్రయోజనము పూర్తిగా కోల్పోబడును.

"ప్ర. అయితే ఈ విధముగా రక్షింపబడితిమని చెప్పువారిపై సాధారణముగా పడు ఈ సిలువలను నివారించుటకు ఏ మార్గమును లేదా?

"ఉ. విశ్వాసులలో సహితము స్వభావములో ఇంత ఎక్కువ మిగిలియుండగా, వాటిని పూర్తిగా నివారింపలేమని కనబడుచున్నది. కాని ప్రతి స్థలములోని బోధకుడు, (1.) ఇట్లు చెప్పు వారందరితో స్వేచ్ఛగా మాట్లాడినయెడలను, (2.) తగిన రుజువు ఉన్నవారి పట్ల అన్యాయమైన లేదా దయలేని ప్రవర్తనను నివారించుటకు శ్రమించినయెడలను, ఏదైన చేయవచ్చును.

"ప్ర. తగిన రుజువు అనగా ఏమి? సమస్త పాపమునుండి రక్షింపబడిన వానిని మనము ఖచ్చితముగా ఎట్లు తెలిసికొనగలము?

"ఉ. దేవుడు ఆత్మలను వివేచించు అద్భుత శక్తిని మనకు అనుగ్రహించినప్పుడు తప్ప, ఈ విధముగా రక్షింపబడిన వానిని (నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన వానిని సహితము కాదు) మనము తప్పులేని రీతిగా తెలిసికొనజాలము. అయినను ఏ వివేకముగల మనుష్యునికైనను ఇవి చాలిన రుజువులని, ఈ కార్యము యొక్క సత్యమును గాని లోతును గాని సందేహించుటకు తక్కువ అవకాశమును విడుతురని మేము భావించుచున్నాము: (1.) ఈ ఊహింపబడిన మార్పునకు కొంతకాలము ముందు అతని ఆదర్శప్రాయమైన ప్రవర్తనకు మనకు స్పష్టమైన సాక్ష్యము ఉన్నయెడల. ఇది అతడు 'దేవుని కొరకు అబద్ధమాడడు' అనియు, తాను అనుభవించిన దానికంటె ఎక్కువగా గాని తక్కువగా గాని చెప్పడు అనియు నమ్ముటకు మనకు కారణమిచ్చును;

(2.) మార్పు ఎప్పుడు ఏ విధముగా జరిగెనో అతడు స్పష్టమైన వివరణను ఇచ్చినయెడలను, అది నిందింపలేని ఆరోగ్యకరమైన మాటలతో ఉన్నయెడలను; (3.) ఆ తరువాత అతని మాటలన్నియు క్రియలన్నియు పరిశుద్ధమైనవిగాను నిందారహితమైనవిగాను కనబడినయెడలను.

"క్లుప్తముగా విషయమేమనగా: (1.) ఈ వ్యక్తి అబద్ధమాడడని నమ్ముటకు నాకు పుష్కలమైన కారణము ఉన్నది; (2.) 'నాకు పాపమేమియు అనిపించదు, అంతయు ప్రేమయే; నేను ఎడతెగక ప్రార్థించుచున్నాను, సంతోషించుచున్నాను, కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నాను; నేను నీతిమంతునిగా తీర్చబడినట్లు నేను పూర్తిగా నూతనపరచబడినట్లు కూడ నాకు అంత స్పష్టమైన అంతరంగ సాక్ష్యము ఉన్నది' అని అతడు దేవుని యెదుట సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. ఇప్పుడు, ఈ స్పష్టమైన సాక్ష్యమునకు వ్యతిరేకముగా నేను చూపగలది ఏదియు లేనియెడల, దానిని నమ్ముటయే విచక్షణ.

"'అయితే అతడు పూర్తిగా పొరపాటుపడిన అనేక సంగతులు నాకు తెలియును' అని అభ్యంతరపెట్టుట వలన ప్రయోజనము లేదు.

ఏలయనగా శరీరములో ఉన్నవారందరును పొరపాటునకు లోనగుదురనియు, తీర్పులోని పొరపాటు కొన్నిసార్లు ఆచరణలోని పొరపాటునకు కారణము కావచ్చుననియు అంగీకరింపబడినది; అయినను ఈ అంగీకారమును ఎవరును దుర్వినియోగపరచకుండునట్లు గొప్ప జాగ్రత్త తీసికొనవలెను. ఉదాహరణకు: ప్రేమయందు పరిపూర్ణుడైనవాడు కూడ మరియొక వ్యక్తి విషయమై పొరపాటుపడవచ్చును, ఒక ప్రత్యేక సందర్భములో అతడు వాస్తవముగా ఉన్నదానికంటె ఎక్కువగా లేదా తక్కువగా తప్పిదస్థుడని తలంచవచ్చును. కాబట్టి సత్యము కోరు దానికంటె ఎక్కువ లేదా తక్కువ కఠినత్వముతో అతనితో మాట్లాడవచ్చును. ఈ భావములో (ఇది యాకోబు యొక్క ప్రధానార్థము కాకపోయినను) 'అనేక విషయములలో మనమందరమును తప్పిదము చేయుచున్నాము.' కాబట్టి ఆ విధముగా మాట్లాడువాడు పరిపూర్ణుడు కాడని ఇది ఏమాత్రము రుజువు కాదు.

"ప్ర. అయితే అతడు ఒక శబ్దమునకు, పడిపోవుటకు, లేదా ఏదైన ఆకస్మిక ప్రమాదమునకు ఆశ్చర్యపడినయెడల లేదా కలవరపడినయెడల అది రుజువు కాదా?

విభాగములు 15-21 "ఉ. కాదు; ఏలయనగా ఆత్మ దేవునిపై ప్రశాంతముగా ఆనుకొని సంపూర్ణ సమాధానములో నిలిచియుండగా, ఒకడు ఉలిక్కిపడవచ్చును, వణకవచ్చును, రంగు మారవచ్చును, లేదా శరీరములో మరి విధముగా కలతచెందవచ్చును. ఇంకను, హృదయము పరిపూర్ణ ప్రేమచేత దేవునికి హత్తుకొనియుండగా, చిత్తము పూర్తిగా ఆయనకు సమర్పింపబడియుండగా, మనస్సే గాఢముగా బాధపడవచ్చును, మిక్కిలి దుఃఖించవచ్చును, వేదనవరకు భారముచేతను వ్యధచేతను కలవరపడి అణగద్రొక్కబడవచ్చును. దేవుని కుమారునికే అట్లు కాలేదా? ఆయన అనుభవించిన బాధను, వ్యధను, వేదనను మనుష్యకుమారులలో ఎవరైనను భరించుచున్నారా? అయినను ఆయన పాపము ఎరుగలేదు.

"ప్ర. అయితే నిర్మల హృదయముగల వాడు ఇష్టములేని ఆహారముకంటె ఇష్టమైన ఆహారమును ఇష్టపడగలడా? లేదా కఠినముగా అవసరము కాని ఇంద్రియ సుఖమును ఉపయోగింపగలడా? అట్లైనయెడల వారు ఇతరులకంటె ఎట్లు భిన్నముగా ఉందురు?

"ఉ. రుచికరమైన ఆహారము తీసికొనుటలో వీరికిని ఇతరులకును భేదము ఇది: (1.) వారిని సంతోషపెట్టుటకు వీటిలో ఏదియు వారికి అవసరము లేదు; ఏలయనగా వారి లోపల సంతోషపు ఊట ఉన్నది. వారు దేవుని చూచి ప్రేమించుచున్నారు. కాబట్టి వారు ఎల్లప్పుడును సంతోషించుచు, ప్రతి విషయములోను కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నారు. (2.) వారు వాటిని ఉపయోగించవచ్చును, కాని వాటిని వెదకరు. (3.) వారు వాటిని మితముగా ఉపయోగింతురు, ఆ వస్తువు కొరకే కాదు. ఇది ముందుగా చెప్పి, మేము నేరుగా జవాబిచ్చుచున్నాము,—అట్టి వ్యక్తి పాపమునుండి రక్షింపబడనివారికి కలుగు ప్రమాదము లేకుండ రుచికరమైన ఆహారమును ఉపయోగించవచ్చును. కృతజ్ఞతను పెంచు సాధనముగా, మనము అనుభవించుటకు సమస్తమును సమృద్ధిగా ఇచ్చు దేవుని మీదనే ఏకదృష్టితో, అదే ఆరోగ్యకరమైన కాని ఇష్టము లేని ఆహారముకంటె దానిని అతడు ఇష్టపడవచ్చును: అదే సూత్రముపై అతడు పువ్వును వాసన చూడవచ్చును, లేదా ద్రాక్షగుత్తిని తినవచ్చును, లేదా దేవునియందు అతని ఆనందమును తగ్గింపక పెంచు మరి ఏ ఆనందమునైనను పొందవచ్చును. కాబట్టి ప్రేమయందు పరిపూర్ణుడైనవాడు వివాహమునకు, లౌకిక వ్యాపారమునకు అసమర్థుడగునని కూడ మనము చెప్పజాలము: దానికి పిలువబడినయెడల అతడు మునుపటికంటె ఎక్కువ సమర్థుడగును; ఏలయనగా తొందర గాని చింత గాని ఆత్మలో ఏ చంచలత గాని లేకుండ సమస్తమును చేయగలిగినవాడు.

"ప్ర. అయితే ఇద్దరు పరిపూర్ణ క్రైస్తవులకు పిల్లలు కలిగినయెడల, తల్లిదండ్రులలో పాపము లేనందున వారు పాపములో ఎట్లు పుట్టగలరు?

"ఉ. అది సాధ్యమైనది, కాని సంభవమైనది కాదు; అది ఎప్పుడైనను జరిగెనో లేదా జరుగునో నాకు సందేహము.

కాని దీనిని ప్రక్కనపెట్టి, నేను జవాబిచ్చునది: పాపము నాకు సంక్రమించినది ప్రత్యక్ష జననమువలన కాదు, నా మొదటి తండ్రివలననే. 'ఆదామునందు అందరు చనిపోయిరి; ఒకని అవిధేయతవలన అందరు పాపులుగా చేయబడిరి;' నిషేధింపబడిన ఫలమును అతడు తినినప్పుడు అతని నడుములో ఉన్న మనుష్యులందరును, మినహాయింపు లేకుండ.

"తోటపనిలో దీనికి మనకు ఒక గొప్ప ఉదాహరణ ఉన్నది: అడవి ఆపిల్ మొదలుకు అంటుకట్టినవి శ్రేష్ఠమైన ఫలము ఫలించును; కాని ఈ ఫలము యొక్క గింజలను విత్తినయెడల ఫలితమేమి? అవి ఎప్పుడైన తినబడిన వాటివలె కేవలము అడవి ఆపిల్లనే ఫలించును.

"ప్ర. అయితే పరిపూర్ణుడు ఇతరులకంటె, సాధారణ విశ్వాసులకంటె ఎక్కువ ఏమి చేయును?

"ఉ. బహుశా ఏమియు కాదు; దేవుని ప్రావిడెన్స్ బాహ్య పరిస్థితులద్వారా అతనిని అట్లు కాపాడియుండవచ్చును. బహుశా అంత ఎక్కువ కాదు; అతడు దేవుని కొరకు ఖర్చు చేయుటకును ఖర్చు కావుటకును కోరి ఆశించినను; కనీసము బాహ్యముగా కాదు: అతడు అన్ని మాటలు మాట్లాడడు, అన్ని పనులు చేయడు.

మన ప్రభువు తానే తన అపొస్తలులలో కొందరివలె అన్ని మాటలు మాట్లాడలేదు, అన్ని కార్యములు చేయలేదు, అంత గొప్ప కార్యములను కూడ చేయలేదు. (యోహాను 14:12.) కాని అయితే ఏమి? అతనికి కృప ఎక్కువ లేదనుటకు ఇది రుజువు కాదు;

విభాగములు 15-21 దేవుడు బాహ్య కార్యమును దీనితోనే కొలుచును. ఆయనను వినుడి: 'నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, ఈ బీద విధవరాలు వారందరికంటె ఎక్కువ వేసెను.' నిశ్చయముగా, ఈ బీద మనుష్యుడు తన కొద్ది విరిగిన మాటలతో వారందరికంటె ఎక్కువ మాట్లాడెను. నిశ్చయముగా, ఒక గిన్నె చల్లని నీళ్లు ఇచ్చిన ఈ బీద స్త్రీ వారందరికంటె ఎక్కువ చేసెను. ఓ, 'పైరూపమును బట్టి తీర్పు తీర్చుట' మానుడి, 'న్యాయమైన తీర్పు తీర్చుట' నేర్చుకొనుడి!

"ప్ర. అయితే ఇది అతనికి వ్యతిరేకమైన రుజువు కాదా,—అతని మాటలలోను ప్రార్థనలోను నాకు ఏ శక్తియు అనిపించదు?

"ఉ. కాదు; ఏలయనగా బహుశా అది మీ స్వంత తప్పే. ఈ అడ్డంకులలో ఏవైనను మార్గములో ఉన్నయెడల వాటిలో మీరు ఏ శక్తిని అనుభవింపకపోవచ్చును: (1.) మీ స్వంత ఆత్మ యొక్క నిర్జీవత. చచ్చిన

పరిసయ్యులు 'మరి ఏ మనుష్యుడును మాట్లాడనట్లు మాట్లాడిన' ఆయన మాటలలో కూడ ఏ శక్తిని అనుభవింపలేదు. (2.) మనస్సాక్షిపై ఉన్న పశ్చాత్తాపపడని ఏదైన పాపము యొక్క అపరాధము. (3.) అతనిపట్ల ఏ విధమైన పక్షపాతమైనను. (4.)

అతడు తాను ఉన్నానని చెప్పుకొను ఆ స్థితి పొందదగినదని మీరు నమ్మకపోవుట. (5.) అతడు దానిని పొందెనని తలంచుటకు లేదా ఒప్పుకొనుటకు సిద్ధపడకపోవుట. (6.) అతనిని అధికముగా మెచ్చుట లేదా ఆరాధించుట. (7.) మిమ్ములను మీ స్వంత తీర్పును అధికముగా మెచ్చుకొనుట. వీటిలో ఏదైన ఉన్నయెడల, అతడు చెప్పు దేనిలోనైనను మీరు ఏ శక్తిని అనుభవింపకపోవుటలో ఆశ్చర్యమేమి? కాని ఇతరులు దానిని అనుభవింపరా? అనుభవించినయెడల మీ వాదము నేలమట్టమగును. మరియు వారు అనుభవింపనియెడల, ఈ అడ్డంకులలో ఏవియు వారి మార్గములో కూడ లేవా? దానిపై మీరు ఏ వాదమునైనను నిర్మించుటకు ముందు ఇది మీకు ఖచ్చితముగా తెలిసియుండవలెను; అప్పుడు సహితము మీ వాదము కృపయు వరములును ఎల్లప్పుడును కలిసి ఉండవని మాత్రమే రుజువు చేయును.

"'కాని అతడు నా పరిపూర్ణ క్రైస్తవుని భావనకు తగినవాడు కాదు.' బహుశా ఎవరును ఎన్నడును తగినవారు కాలేదు, తగినవారు కారు. ఏలయనగా మీ భావన లేఖన వివరణను మించిపోవచ్చును, లేదా కనీసము దానిని ప్రక్కకు తొలగవచ్చును. బైబిలు దానిలో కలిగియున్నదానికంటె ఎక్కువ దానిలో ఉండవచ్చును, లేదా కనీసము అది కలిగియుండని ఏదో ఒకటి ఉండవచ్చును. లేఖన పరిపూర్ణత అనగా, నిర్మలమైన ప్రేమ హృదయమును నింపి, మాటలన్నిటిని క్రియలన్నిటిని ఏలుట. మీ భావన ఇంకేదైనను లేదా వేరేదైనను కలిగియున్నయెడల, అది లేఖనానుసారమైనది కాదు; అప్పుడు లేఖనానుసారముగా పరిపూర్ణుడైన క్రైస్తవుడు దానికి తగినవాడు కాకపోవుటలో ఆశ్చర్యమేమి.

"అనేకులు ఈ అడ్డురాయి మీద తొట్రిల్లుదురని నేను భయపడుచున్నాను. పరిపూర్ణుడైన వాని గూర్చిన తమ భావనలో వారు లేఖనము ప్రకారము కాక, తమ స్వంత కల్పన ప్రకారము తమకు ఇష్టమైనన్ని అంశములను చేర్చుదురు; ఆ కల్పిత భావనకు సరిపోని ఎవరినైనను అట్టివాడు కాడని వెంటనే తిరస్కరింతురు.

"కాబట్టి సరళమైన లేఖనానుసారమైన వివరణను మన కన్నుల యెదుట నిరంతరము ఉంచుకొనుటకు మనము మరింత జాగ్రత్త వహింపవలెను. హృదయములోను జీవితములోను నిర్మలమైన ప్రేమ ఒక్కటే ఏలుట,—ఇదియే లేఖనానుసారమైన పరిపూర్ణత అంతయు.

"ప్ర. ఒక వ్యక్తి దీనిని పొందితినని ఎప్పుడు తీర్పు తీర్చుకొనవచ్చును?

"జ. ఒక వ్యక్తి నీతిమంతునిగా తీర్చబడక ముందు తాను పొందిన ఆ నమ్మకముకంటే ఎంతో లోతైన, స్పష్టమైన నమ్మకముతో జన్మతః పాపమును గూర్చి పూర్తిగా ఒప్పింపబడి, దాని క్రమమైన నిర్మూలనను అనుభవించిన తరువాత, పాపము విషయమై సంపూర్ణ మరణమును, దేవుని ప్రేమలోను పోలికలోను సంపూర్ణ నూతనత్వమును అనుభవించి, ఎల్లప్పుడు సంతోషించుచు, ఎడతెగక ప్రార్థించుచు, ప్రతి విషయములో కృతజ్ఞతలు చెల్లించునప్పుడు. 'ప్రేమ తప్ప పాపమేమియు అనుభూతి చెందకపోవుట' చాలిన రుజువని కాదు. అనేకులు తమ ఆత్మలు పూర్తిగా నూతనపరచబడకముందు కొంతకాలం దీనిని అనుభవించారు. కనుక, తన సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణను, తన నీతిమంతునిగా తీర్చబడుటను వలె స్పష్టంగా సాక్ష్యమిచ్చు ఆత్మ సాక్ష్యము కూడా చేరనంతవరకు ఆ కార్యము పూర్తియైనదని ఎవరూ నమ్మకూడదు.

విభాగములు 15-21 "ప్ర. అయితే వాస్తవానికి పరిశుద్ధీకరింపబడకపోయినా, తాము ఇలా పరిశుద్ధీకరింపబడ్డామని కొందరు ఎందుకు భావిస్తారు?

"జ. దీనివల్లనే; వారు ముందు చెప్పిన సూచనలన్నిటి ద్వారా కాక, వాటిలో కొన్నిటి ద్వారా లేదా సందిగ్ధమైన ఇతరముల ద్వారా తీర్పు తీర్చుకొంటారు. అయితే వాటన్నిటినీ గమనించి కూడా ఈ విషయములో మోసపోయిన ఒక్క వ్యక్తినైనా నేను ఎరుగను. లోకములో ఎవరూ ఉండరని నేను నమ్ముతున్నాను. ఒక మనుష్యుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన తరువాత జన్మతః పాపమును గూర్చి లోతుగా, పూర్తిగా ఒప్పింపబడి; తరువాత పాపము క్రమముగా నిర్మూలనమై, ఆ తరువాత దేవుని పోలికలో సంపూర్ణ నూతనత్వము పొంది; అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడినప్పుడు జరిగిన దానికంటే అపారంగా గొప్పదైన ఈ మార్పునకు, ఆ నూతనత్వమును గూర్చిన స్పష్టమైన, ప్రత్యక్షమైన సాక్ష్యము కూడా తోడైతే, దేవుడు అబద్ధమాడటం ఎంత అసాధ్యమో, ఈ మనుష్యుడు ఈ విషయములో మోసపోవటం కూడా అంత అసాధ్యమని నేను తలస్తాను. సత్యవంతుడని నాకు తెలిసిన వ్యక్తి ఈ సంగతులను నాకు సాక్ష్యమిస్తే, తగిన కారణం లేకుండా అతని సాక్ష్యమును నేను తిరస్కరించకూడదు.

"ప్ర. పాపమునకు ఈ మరణము, ప్రేమలో ఈ నూతనత్వము క్రమముగా జరుగునవా లేక తక్షణమే జరుగునవా?

"జ. ఒక మనుష్యుడు కొంతకాలం చనిపోతూ ఉండవచ్చు; అయినను ఆత్మ శరీరము నుండి వేరయ్యే క్షణం వరకు, సరిగా చెప్పాలంటే, అతడు చనిపోడు; ఆ క్షణంలోనే అతడు నిత్యత్వపు జీవితమును జీవిస్తాడు.

అదే విధంగా, అతడు కొంతకాలం పాపము విషయమై చనిపోతూ ఉండవచ్చు; అయినను పాపము అతని ఆత్మ నుండి వేరయ్యే వరకు అతడు పాపము విషయమై చనిపోలేదు; ఆ క్షణంలోనే అతడు ప్రేమ యొక్క సంపూర్ణ జీవితమును జీవిస్తాడు. శరీరము చనిపోయినప్పుడు కలిగే మార్పు మనకు ముందుగా తెలిసిన వేటికంటే భిన్నమైనదీ, అనంతంగా గొప్పదీ, అంతవరకు ఊహించుట అసాధ్యమైనదీ అయినట్లే, ఆత్మ పాపము విషయమై చనిపోయినప్పుడు కలిగే మార్పు కూడా ముందున్న వేటికంటే భిన్నమైనదీ, అనంతంగా గొప్పదీ, దానిని అనుభవించే వరకు ఎవరూ ఊహించలేనిదీ అయి ఉంటుంది. అయినను అతడు ఇంకా కృపలోను, క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానములోను, దేవుని ప్రేమలోను పోలికలోను ఎదుగుతూనే ఉంటాడు; మరణము వరకే కాదు, నిత్యత్వము వరకు అలాగే ఎదుగుతాడు.

"ప్ర. ఈ మార్పు కోసం మనం ఎలా వేచియుండాలి?

"జ. అశ్రద్ధతోను, ఉదాసీనతతోను, సోమరితనముతోను కాదు; బలమైన, సంపూర్ణమైన విధేయతతోను, అన్ని ఆజ్ఞలను ఆసక్తితో పాటించుటలోను, మెలకువతోను, శ్రమతోను, మనలను మనం ఉపేక్షించుకొనుటలోను, ప్రతిదినము మన సిలువను ఎత్తుకొనుటలోను, అలాగే తీవ్రమైన ప్రార్థనలోను ఉపవాసములోను, దేవుని విధులన్నిటిని నిష్ఠగా పాటించుటలోను వేచియుండాలి. ఎవడైనను దీనిని మరేదైనా విధంగా పొందవచ్చునని (లేక పొందిన తరువాత, దానిని గొప్ప పరిమాణంలో పొందినవాడైనను, దానిని నిలుపుకోవచ్చునని) కలగంటే, అతడు తన ఆత్మను తానే మోసపుచ్చుకొనుచున్నాడు. నిజమే, మనం దీనిని కేవలం విశ్వాసము ద్వారా పొందుతాము; అయితే ఆయన నియమించిన మార్గంలో మనం పూర్ణ శ్రద్ధతో దానిని వెదకకపోతే, దేవుడు ఆ విశ్వాసమును ఇవ్వడు, ఇవ్వబోడు.

"ఈ ఆశీర్వాదమును ఇంత కొద్దిమందే ఎందుకు పొందారని అడిగేవారికి ఈ ఆలోచన తృప్తినివ్వవచ్చు.

ఎంతమంది ఈ మార్గంలో దీనిని వెదకుచున్నారో విచారించండి; మీకు తగిన జవాబు దొరుకుతుంది.

"ప్రార్థన ముఖ్యంగా కొరవడినది. దానిలో ఎవడు పట్టుదలతో కొనసాగుతున్నాడు? ఇదే విషయమై దేవునితో ఎవడు పెనుగులాడుతున్నాడు? కనుక, 'మీరు అడుగనందున, లేక చెడ్డ ఉద్దేశముతో అడుగుచున్నందున మీకు లేదు,' అనగా మీరు చనిపోకముందే నూతనపరచబడవలెనని. మీరు చనిపోకముందే! అది మీకు చాలునా? కాదు, అది ఇప్పుడే, ఈనాడే, 'ఈనాడు' అని చెప్పబడుచుండగానే జరగాలని అడగండి. దీనిని 'దేవునికి సమయం నిర్ణయించుట' అనకండి. నిశ్చయంగా, రేపు ఎంతో ఈనాడు కూడా ఆయన సమయమే. త్వరపడుము, మనుష్యుడా, త్వరపడుము!

నీ ఆత్మ తీవ్రమైన ఆశతో పొంగిపోవునుగాక విభాగములు 15-21 సంపూర్ణ ఆనందమును రుచిచూచుటకై; నీ ఆకాంక్షించు హృదయం అంతా మంటలా రగులునుగాక ప్రేమలో కరిగిపోవుటకై!

"ప్ర. అయితే మనం ప్రేమలో పరిపూర్ణులు చేయబడేవరకు సమాధానములోను సంతోషములోను కొనసాగలేమా?

"జ. తప్పక కొనసాగగలము; ఎందుకంటే దేవుని రాజ్యము తనకు విరోధముగా తాను చీలియుండదు; కనుక విశ్వాసులు 'ప్రభువునందు ఎల్లప్పుడు సంతోషించుట'నుండి అధైర్యపడకూడదు. అయినను మనలో ఇంకా మిగిలియున్న పాపస్వభావమును గూర్చి మనం స్పష్టంగా బాధపడవచ్చు. దీనిని గూర్చి గాఢమైన భావన కలిగియుండుట, దాని నుండి విడుదల పొందవలెనని తీవ్రమైన ఆకాంక్ష కలిగియుండుట మనకు మేలు. అయితే ఇది మనలను మరింత ఉత్సాహముతో ప్రతి క్షణం మన బలమైన సహాయకుని వద్దకు పరుగెత్తునట్లు, 'క్రీస్తుయేసునందు దేవుని ఉన్నతమైన పిలుపునకు కలుగు బహుమానమును పొందవలెనని గురి తట్టు' మరింత ఆసక్తితో 'ప్రయాసపడి సాగునట్లు' మాత్రమే ప్రేరేపించాలి. మన పాపమును గూర్చిన భావన అధికమైనప్పుడు, ఆయన ప్రేమను గూర్చిన భావన మరెంతో ఎక్కువగా అధికమవ్వాలి.

"ప్ర. తాము పొందామని తలచేవారిని మనం ఎలా చూడాలి?

"జ. వారిని నిష్కపటంగా పరీక్షించి, వారి హృదయాలలో ఉన్నదంతా దేవుడు వారికి చూపించాలని ఆసక్తిగా ప్రార్థించుమని వారిని హెచ్చరించండి. ప్రతి కృపలో అభివృద్ధి చెందుమనే అత్యంత తీవ్రమైన హెచ్చరికలు, ప్రతి చెడును విడనాడుమనే అత్యంత బలమైన జాగ్రత్తలు కృపలో అత్యున్నత స్థితిలో ఉన్నవారికే క్రొత్త నిబంధన అంతటా ఇవ్వబడ్డాయి. అయితే ఇది అత్యంత మృదుత్వంతో, కాఠిన్యం, కఠినత్వం, చేదు లేకుండా చేయాలి. కోపము, దయలేనితనము, తిరస్కారము అనే కనిపించే రూపమును కూడా మనం జాగ్రత్తగా విసర్జించాలి. ఇలా శోధించుట సాతాను పని, 'అతని సాత్వికతను తెలిసికొనుటకును అతని ఓరిమిని పరీక్షించుటకును అతనిని అవమానముతోను హింసతోను పరీక్షింతము' అని కేకలు వేయుట అతని పిల్లల పని. వారు తమకు అనుగ్రహింపబడిన కృపకు నమ్మకముగా ఉంటే, దానివల్ల వారికి నశించే ప్రమాదం లేదు; వారి ఆత్మ దేవునివైపు తిరిగి వెళ్లేవరకు ఆ పొరపాటులోనే ఉన్నా వారికి ప్రమాదం లేదు.

"ప్ర. అయితే వారితో కఠినంగా వ్యవహరిస్తే వచ్చే హాని ఏమిటి?

"జ. వారు పొరబడి యుండవచ్చు, లేదా పొరబడకపోవచ్చు. పొరబడి ఉంటే అది వారి ఆత్మలను నాశనం చేయవచ్చు. ఇది అసాధ్యమైనది కాదు, అసంభవమైనది కూడా కాదు. అది వారిని ఎంతగా రెచ్చగొట్టవచ్చునంటే, లేక ఎంతగా అధైర్యపరచవచ్చునంటే, వారు కుంగిపోయి మరల లేవరు. వారు పొరబడకపోతే, దేవుడు దుఃఖపరచని వారిని అది దుఃఖపరచవచ్చు, మన ఆత్మలకు మిక్కిలి హాని చేయవచ్చు. ఎందుకంటే నిస్సందేహంగా వారిని తాకువాడు దేవుని కనుపాపను తాకినట్లే. వారు నిజంగా ఆయన ఆత్మతో నిండినవారైతే, వారితో దయలేకుండా లేక తిరస్కారంతో ప్రవర్తించుట కృపగల ఆత్మను అంతో ఇంతో అవమానపరచుటయే. దీనివలన మనలో చెడు అనుమానాన్ని, అనేక తప్పు స్వభావాలను పోషించి వృద్ధి చేసుకొంటాము. ఒక్కదానిని మాత్రమే ఉదాహరిస్తే: దేవునికి సంబంధించిన ఈ గంభీరమైన విషయములలో మనలను మనం సర్వాధికార విచారణకర్తలుగా, నిర్ణయాత్మక న్యాయాధిపతులుగా నిలబెట్టుకొనుట ఎంత స్వయంసమృద్ధి! ఆ పదవికి మనం అర్హులమా? బలహీనత ఎంత దూరం వరకు వర్తిస్తుందో, దానిలో ఏది చేరవచ్చో ఏది చేరకూడదో అన్ని సందర్భాలలో మనం చెప్పగలమా? సంపూర్ణ ప్రేమతో అన్ని పరిస్థితులలో ఏది సరిపడుతుందో ఏది సరిపడదో చెప్పగలమా? అది చూపునూ, భంగిమనూ, స్వరస్థాయినీ ఎలా ప్రభావితం చేస్తుందో మనం ఖచ్చితంగా నిర్ణయించగలమా? చేయగలిగితే, నిస్సందేహంగా 'మీరే మనుష్యులు, జ్ఞానము మీతోనే చచ్చును.'

"ప్ర. అయితే మనం వారిని నమ్మకపోతే వారు అసంతృప్తి చెందుతున్నారంటే, అది వారికి విరుద్ధంగా సంపూర్ణ రుజువు కాదా?

విభాగములు 15-21 "జ. ఆ అసంతృప్తి ఎలాంటిదో దానిని బట్టి ఉంటుంది: వారు కోపపడితే అది వారికి విరుద్ధమైన రుజువు; వారు దుఃఖపడితే కాదు. మనం దేవుని నిజమైన కార్యమును నమ్మకపోయి, దాని వలన మనకు కలిగే లాభమును పోగొట్టుకొంటే వారు దుఃఖపడవలసిందే. ఈ రెంటి బాహ్య వ్యక్తీకరణలు ఒకే విధంగా ఉంటాయి గనుక ఈ దుఃఖమును కోపంగా మనం సులభంగా పొరబడవచ్చు.

"ప్ర. అయితే తాము పొందకపోయినా పొందామని ఊహించుకొనేవారిని కనిపెట్టుట మంచిది కాదా?

"జ. సౌమ్యమైన, ప్రేమగల పరీక్ష ద్వారా అలా చేయుట మంచిదే. కాని వీరిపై కూడా ఉల్లసించుట మంచిది కాదు. అటువంటి ఉదాహరణ మనకు దొరికితే గొప్ప దోపుడుసొమ్ము దొరికినట్లు సంతోషించుట మిక్కిలి తప్పు. దానికి బదులు మనం దుఃఖపడి, లోతుగా చింతించి, మన కన్నులలో నుండి కన్నీరు కారవద్దా? దేవుడు సంపూర్ణంగా రక్షించగలడనుటకు జీవించు సాక్ష్యంగా కనిపించిన వాడొకడు ఇక్కడ ఉన్నాడు; కాని అయ్యో, మనం ఆశించినట్లు కాదు. అతడు త్రాసులో తూచబడి తక్కువగా కనబడెను! ఇది సంతోషించవలసిన విషయమా? స్వచ్ఛమైన ప్రేమ తప్ప మరేమీ మనకు కనబడకపోతే, మనం వేయిరెట్లు ఎక్కువగా సంతోషించవద్దా?

"'అయితే అతడు మోసపోయాడు.' అయితే ఏమిటి? అతని హృదయంలో ప్రేమ తప్ప మరేమీ అనుభూతి కలుగుతున్నంతకాలం అది హానిలేని పొరపాటే. అది సాధారణంగా గొప్ప కృపను, పరిశుద్ధతలోను సంతోషములోను ఉన్నత స్థాయిని సూచించే పొరపాటు. హృదయ సరళత గలవారందరికీ ఇది నిజమైన ఆనందకారణం కావాలి; పొరపాటు కాదు, కొంతకాలం దానికి కారణమగు కృప యొక్క ఔన్నత్యము. ఈ ఆత్మ క్రీస్తునందు ఎల్లప్పుడు సంతోషంగా, ఎల్లప్పుడు ప్రార్థనతోను కృతజ్ఞతతోను నిండియున్నందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను. అతడు పరిశుద్ధం కాని ఏ స్వభావమూ అనుభవించక, దేవుని స్వచ్ఛమైన ప్రేమను నిరంతరం అనుభవించుచున్నందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను. పాపము పూర్తిగా నాశనమయ్యే వరకు అది నిలిపివేయబడినా నేను సంతోషిస్తాను.

"ప్ర. అయితే ఒక మనుష్యుడు ఇలా మోసపోవుటలో ప్రమాదమేమీ లేదా?

"జ. అతడు పాపమేమీ అనుభవించని సమయంలో లేదు. ఇంతకుముందు ప్రమాదం ఉండెను, అతడు క్రొత్త శోధనలలోకి వచ్చినప్పుడు మరల ఉంటుంది. అయితే అతని ఆలోచనలన్నిటినీ, మాటలన్నిటినీ, క్రియలన్నిటినీ ప్రేమ తప్ప మరేదీ ప్రేరేపించనంతకాలం అతనికి ప్రమాదం లేదు; అతడు సంతోషంగా మాత్రమే కాదు, 'సర్వశక్తునియొక్క నీడలో' క్షేమంగా ఉన్నాడు; దేవుని నిమిత్తం, అతడు చేయగలిగినంత కాలం ఆ ప్రేమలో కొనసాగనివ్వండి. ఈలోగా, అతని ప్రేమ చల్లారి పాపము మరల బ్రతికితే కలుగు ప్రమాదమును గూర్చి, అనగా నిరీక్షణను విడిచిపెట్టుట, తాను ఇంకా పొందలేదు గనుక ఎన్నడూ పొందలేనని తలంచుట అనే ప్రమాదమును గూర్చి అతనిని హెచ్చరించుట మంచిది.

"ప్ర. అయితే ఎవరూ ఇంకా దీనిని పొందకపోతే? అలా తలచేవారందరూ మోసపోయి ఉంటే?

"జ. దీనిని నాకు రుజువుపరచండి, నేను దీనిని ఇక ప్రకటించను. కాని నన్ను సరిగా అర్థం చేసుకోండి: నేను ఏ ఒక్క వ్యక్తిపైనా ఏ సిద్ధాంతమును నిర్మించను. ఈ వ్యక్తి లేక మరే వ్యక్తి అయినా మోసపోవచ్చు, నేను కదలను. కాని ఇంకా ఎవరూ పరిపూర్ణులు చేయబడకపోతే, పరిపూర్ణతను ప్రకటించుటకు దేవుడు నన్ను పంపలేదు.

"ఇదే విధమైన సందర్భాన్ని పెట్టండి: అనేక సంవత్సరాలుగా నేను 'సమస్త జ్ఞానమును మించిన దేవుని సమాధానము ఉన్నది' అని ప్రకటించాను. ఈ వాక్యము నేలపాలైనదని; ఈ సంవత్సరాలన్నిటిలో ఎవరూ ఈ సమాధానమును పొందలేదని; ఈ దినమున దానికి జీవించు సాక్షి ఎవరూ లేరని నాకు రుజువుపరచండి; నేను దీనిని ఇక ప్రకటించను.

విభాగములు 15-21 "'ఓ, అయితే అనేకులు ఆ సమాధానములో చనిపోయారు.' కావచ్చు; కాని నాకు జీవించు సాక్షులు కావాలి.

ఈ వ్యక్తి లేక ఆ వ్యక్తి సాక్షి అని నేను తప్పులేని నిశ్చయతతో చెప్పలేను; కాని అటువంటి వారెవరూ లేరని నేను నిశ్చయించుకొంటే, నేను ఈ సిద్ధాంతమును వదులుకోవాల్సిందే.

"'మీరు నన్ను తప్పుగా అర్థం చేసుకొన్నారు. ఈ ప్రేమలో చనిపోయిన కొందరు తమ మరణానికి ముందు చాలా కాలం నుండి దానిని అనుభవించారని నేను నమ్ముతున్నాను. కాని వారు చనిపోవుటకు కొన్ని గంటల ముందు వరకు వారి మునుపటి సాక్ష్యము నిజమని నాకు నిశ్చయత లేకుండెను.'

"అయితే మీకు తప్పులేని నిశ్చయత లేకుండెను: కాని మీ స్వంత ఆత్మను ఉత్తేజపరచి ఓదార్చి, ఇతర క్రైస్తవ ప్రయోజనాలన్నిటిని నెరవేర్చగల వంటి సహేతుకమైన నిశ్చయత మీరు ముందే పొందియుండవచ్చు. జీవించు సాక్షి ఎవరైనా ఉంటే, దేవుని ప్రేమలోను భయములోను ఆ వ్యక్తితో ఒక గంట మాట్లాడుట ద్వారా ఎవరైనా నిష్పక్షపాతి అటువంటి నిశ్చయతను పొందవచ్చు.

"ప్ర. అయితే అనేక లేఖనములు దీనికి సాక్ష్యమిస్తుండగా, ఎవరైనా దీనిని పొందారా లేదా అనేది ఎందుకు ముఖ్యం?

"జ. ఇంతమంది బోధకులు, ఇన్ని చోట్ల, ఇంత కాలం నుండి స్పష్టంగా, బలంగా ప్రకటించిన దానిని ఇంగ్లాండులో ఎవరూ పొందలేదని నాకు రూఢి అయితే,

ఆ లేఖనముల అర్థమును మనమందరమూ తప్పుగా గ్రహించామని నాకు స్పష్టంగా రూఢి అయ్యేది; కనుక ఇకముందు నేను కూడా 'పాపము మరణము వరకు ఉండును' అని బోధించవలసి ఉంటుంది."

20. 1762వ సంవత్సరంలో లండన్‌లో దేవుని కార్యము గొప్పగా వృద్ధి చెందెను. ఇంతవరకు ఈ సంగతులను లక్ష్యపెట్టని అనేకులు తమ నశించిన స్థితిని గూర్చి గాఢంగా ఒప్పింపబడ్డారు; అనేకులు క్రీస్తు రక్తములో విమోచనను పొందారు; వెనుకకు జారినవారిలో అనేకులు స్వస్థపరచబడ్డారు; గణనీయమైన సంఖ్యలో ప్రజలు దేవుడు తమను సమస్త పాపమునుండి రక్షించెనని నమ్మారు. గోధుమల మధ్య కలుపు విత్తుటకు సాతాను ప్రయత్నిస్తాడని సులభంగా ముందుగా గ్రహించి, ముఖ్యంగా గర్వమును గూర్చి, ఉద్రేకవాదమును గూర్చి వారిని హెచ్చరించుటకు నేను చాలా శ్రమ తీసుకొన్నాను. నేను పట్టణంలో ఉన్నంతవరకు, వారు వినయంగాను, స్థిరబుద్ధితోను కొనసాగుచున్నారని ఆశించుటకు నాకు కారణం ఉండెను.

కాని నేను వెళ్లిన వెంటనే ఉద్రేకవాదము ప్రవేశించెను. ఇద్దరు ముగ్గురు తమ స్వంత ఊహలను దేవుని ప్రేరణలుగా తలంచసాగారు; దానినుండి తాము ఎన్నడూ చనిపోమని భావించారు; వీరు ఇతరులను కూడా అదే అభిప్రాయానికి తెచ్చుటకు ప్రయత్నించి, చాలా గందరగోళమును, అల్లరిని కలిగించారు. కొంతకాలానికే, ఇదే వ్యక్తులు మరి కొందరితో కలిసి ఇతర అతిక్రమాలలోకి పరుగెత్తారు; తాము శోధింపబడలేమని, ఇక ఏ బాధా అనుభవించమని, తమకు ప్రవచన వరము, ఆత్మలను వివేచించు వరము ఉన్నాయని ఊహించుకొన్నారు. శరదృతువులో నేను లండన్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, వారిలో కొందరు గద్దింపును అంగీకరించారు; కాని ఇతరులు ఉపదేశమునకు అతీతులైపోయారు. ఈలోగా, దాదాపు ప్రతి వైపు నుండి నిందల వరద నా మీదికి వచ్చెను; వారి నుండి, ఎందుకంటే నేను అన్ని సందర్భాలలో వారిని అదుపు చేస్తున్నాను; ఇతరుల నుండి, ఎందుకంటే నేను అదుపు చేయలేదని వారు చెప్పారు. అయినను ప్రభువు హస్తము ఆగలేదు, ఇంకా ఎక్కువ మంది పాపులు ఒప్పింపబడ్డారు; కొందరు దాదాపు ప్రతిదినం దేవునివైపు తిరుగుచుండగా, మరికొందరు ఆయనను పూర్ణహృదయముతో ప్రేమించుటకు శక్తిపొందారు.

21. ఈ సమయంలో, లండన్‌కు కొంత దూరంలో ఉన్న ఒక స్నేహితుడు నాకు ఇలా వ్రాసెను:— "క్రీస్తు గోధుమల మధ్య సాతాను కలుపు విత్తుచున్నాడని అతిగా కంగారు పడకండి. అది ఎప్పుడూ అలాగే ఉంది, ముఖ్యంగా ఆయన ఆత్మ యొక్క విశేష కుమ్మరింపు జరిగినప్పుడు; అతడు వేయి సంవత్సరములు బంధింపబడు వరకు ఎల్లప్పుడూ అలాగే ఉంటుంది.

విభాగములు 15-21 అంతవరకు అతడు ఎల్లప్పుడూ క్రీస్తు ఆత్మ కార్యమును అనుకరించి, దానిని అడ్డగించుటకు ప్రయత్నిస్తాడు.

"దీని ఒక విచారకరమైన ఫలితమేమనగా, ఎల్లప్పుడూ దుష్టుని ఒడిలో నిద్రించే లోకం పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రతి కార్యమును ఎగతాళి చేసింది.

"అయితే నిజమైన క్రైస్తవులు ఏమి చేయగలరు? తమ స్థితికి తగినట్లు వారు నడుచుకోవాలంటే, (1.) మోసపోయిన ప్రతి ఆత్మ విడిపింపబడాలని ప్రార్థించాలి; (2.) సాత్వికమైన ఆత్మతో వారిని తిరిగి పొందుటకు ప్రయత్నించాలి; చివరిగా, 'పరిశుద్ధత లేకుండ ఎవడును ప్రభువును చూడడు' అని చెప్పబడిన ఆత్మ, శరీరము, మనస్సు సంబంధమైన ఆ సమస్త పరిశుద్ధతను వెదకుటలో ఇతరుల భ్రమ తమ ఆసక్తిని తగ్గించకుండా ప్రార్థన ద్వారాను మెలకువ ద్వారాను అత్యంత జాగ్రత్త వహించాలి.

"నిజమే, ఈ సంపూర్ణ నూతన సృష్టి పిచ్చిపట్టిన లోకానికి కేవలం పిచ్చితనమే. అయినను అది దేవుని చిత్తము, జ్ఞానము. మనమందరమూ దానిని వెదకుదుముగాక!

"అయితే ఈ సిద్ధాంతమును దాని పూర్తి విస్తృతిలో సమర్థించు కొందరు తరచుగా సర్వశక్తునికి పరిమితులు విధించు తప్పు చేస్తారు. ఆయన తన వరములను తనకిష్టమైనట్లే పంచును; కనుక పరిశుద్ధత యొక్క ఆత్మను ఉన్నత పరిమాణంలో పొందుటకు ఒక వ్యక్తి ఇంత కాలం విశ్వాసిగా ఉండవలెనని నొక్కి చెప్పుట జ్ఞానమూ కాదు, వినయమూ కాదు.

"దేవుని సాధారణ పద్ధతి ఒకటి, ఆయన సార్వభౌమ ఇష్టము మరొకటి. తన కార్యమును త్వరపరచుటకు, ఆలస్యము చేయుటకు ఆయనకు జ్ఞానయుక్తమైన కారణాలున్నాయి. కొన్నిసార్లు ఆయన హఠాత్తుగా, ఊహించని విధంగా వచ్చును; కొన్నిసార్లు మనం ఆయన కోసం చాలాకాలం ఎదురుచూసిన తరువాతే వచ్చును.

"నిజానికి, దైవిక జీవితములో మనుష్యులు ఇంత తక్కువ అభివృద్ధి చెందుటకు ఒక గొప్ప కారణం వారి స్వంత చల్లదనము, నిర్లక్ష్యము, అవిశ్వాసమే అని అనేక సంవత్సరాలుగా నా అభిప్రాయం. అయినను ఇక్కడ నేను విశ్వాసులను గూర్చియే మాట్లాడుచున్నాను.

"క్రీస్తు ఆత్మ మనకు అన్ని విషయములలో సరియైన వివేచనను దయచేసి, 'దేవుని సర్వసంపూర్ణతతో మనలను నింపును'గాక; అప్పుడు మనము 'ఏ విషయములోను లోపములేనివారమై, పరిపూర్ణులమును సంపూర్ణులమునై' యుందుము."

విభాగములు 22-24 22. ఇంచుమించు అదే సమయంలో, ఐదారుగురు యథార్థవంతులైన ఉద్రేకవాదులు ఫిబ్రవరి 28న లోకము అంతమవుతుందని ముందుగా చెప్పారు. నేను వెంటనే ప్రజల మధ్యను, వ్యక్తిగతంగాను సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా వారిని ఎదిరించాను. వెస్ట్-స్ట్రీట్‌లోను స్పిటల్‌ఫీల్డ్స్‌లోను ఈ విషయముపైనే ప్రత్యేకంగా ప్రసంగించాను.

సంఘమును మాటిమాటికి హెచ్చరించి, నాకు సాధ్యమైనంత మందితో విడివిడిగా మాట్లాడాను; నా శ్రమ ఫలమును చూశాను. వారు చాలా తక్కువ మందిని మాత్రమే తమ వైపు త్రిప్పుకొన్నారు: మా సంఘమంతటిలో ముప్పై మందికైనా తక్కువేనని నా నమ్మకం. అయినను వారు విపరీతమైన అల్లరి చేశారు; నాకు విరుద్ధంగా ప్రతి సందర్భాన్ని పూర్తిగా ఉపయోగించుకొనుటకు జాగ్రత్త పడినవారికి గొప్ప అభ్యంతరకారణమిచ్చారు; క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను వ్యతిరేకించువారి సంఖ్యను, ధైర్యమును బాగా పెంచారు.

23. వీరిలో ఒకడు ఇప్పుడు ప్రచురించిన కొన్ని ప్రశ్నలు, ఒక సామాన్య మనుష్యుడిని ఈ క్రింది వాటిని వ్రాయునట్లు ప్రేరేపించాయి— "ఈ జీవితములో పరిపూర్ణత సాధ్యము కాదని చెప్పువారికి వినయముతో సమర్పించబడిన ప్రశ్నలు.

"(1.) యూదుల వ్యవస్థలో కంటే సువార్త వ్యవస్థలో పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అధిక పరిమాణం ఇవ్వబడలేదా? ఇవ్వబడకపోతే, యేసు ఇంకను మహిమపరచబడలేదు గనుక ఆత్మ ఇంకను అనుగ్రహింపబడలేదు అనుటకు అర్థమేమి? (యోహాను 7:39.) "(2.) 'క్రీస్తు శ్రమల తరువాత కలుగు మహిమ' (1 పేతురు 1:11) బాహ్య మహిమా లేక అంతరంగ మహిమా, అనగా పరిశుద్ధత యొక్క మహిమా?

"(3.) దేవుడు లేఖనములో ఎక్కడైనా తాను మనకు వాగ్దానం చేసిన దానికంటే ఎక్కువ మనకు ఆజ్ఞాపించెనా?

"(4.) పరిశుద్ధతను గూర్చిన దేవుని వాగ్దానాలు ఈ జీవితములోనే నెరవేరవలెనా, లేక రాబోవు జీవితములో మాత్రమేనా?

"(5.) 'మన హృదయములలో వ్రాయెదను' అని దేవుడు వాగ్దానం చేసిన నియమాలు తప్ప క్రైస్తవుడు మరే నియమాల క్రింద ఉన్నాడా? (యిర్మీయా 31:31 మొదలైనవి. హెబ్రీ 8:10.)

"(6.) 'శరీరానుసారముగా కాక ఆత్మానుసారముగా నడుచుకొను మనయందు ధర్మశాస్త్రముయొక్క నీతి నెరవేరుట' ఏ అర్థములో? (రోమా 8:4.)

"(7.) ఈ జీవితములో ఎవరికైనా 'పూర్ణహృదయముతోను, పూర్ణమనస్సుతోను, పూర్ణాత్మతోను, పూర్ణశక్తితోను దేవుని ప్రేమించుట' అసాధ్యమా? ఈ ప్రేమలో నెరవేరని ఏ నియమము క్రిందనైనా క్రైస్తవుడు ఉన్నాడా?

"(8.) ఆత్మ శరీరము నుండి బయలుదేరుట దానిలో నివసించు పాపమునుండి దానికి శుద్ధీకరణ కలిగించునా?

"(9.) అలా అయితే, 'సమస్త పాపమునుండి' దానిని 'శుద్ధిచేయు క్రీస్తు రక్తము' కాక, వేరొకటి శుద్ధిచేయునట్లే కాదా?

"(10.) ఆత్మ, శరీరము కలిసియున్నప్పుడే ఆయన రక్తము సమస్త పాపమునుండి మనలను శుద్ధిచేయునంటే, అది ఈ జీవితములోనే కాదా?

"(11.) ఆ కలయిక ఆగిపోయిన తరువాత అయితే, అది రాబోవు జీవితములో కాదా? అది మరీ ఆలస్యం కాదా?

"(12.) మరణ సమయంలో అయితే, ఆత్మ శరీరములో కూడా లేక, శరీరము వెలుపల కూడా లేనప్పుడు అది ఏ స్థితిలో ఉంటుంది?

"(13.) తాను ఎన్నడూ ఇవ్వదలచని దాని కోసం ప్రార్థించుమని క్రీస్తు ఎక్కడైనా మనకు బోధించెనా?

"(14.) 'నీ చిత్తము పరలోకమందు నెరవేరునట్లు భూమియందును నెరవేరును గాక' అని ప్రార్థించుమని ఆయన మనకు బోధింపలేదా?

మరియు అది పరలోకమందు సంపూర్ణంగా నెరవేరుట లేదా?

విభాగములు 22-24 "(15.) అలా అయితే, భూమిపై పరిపూర్ణత కోసం ప్రార్థించుమని ఆయన మనకు బోధింపలేదా? అయితే దానిని ఇవ్వదలచుకొనలేదా?

"(16.) థెస్సలొనీకయులు 'సంపూర్ణ పరిశుద్ధులుగా చేయబడి, యేసుక్రీస్తు రాకడ వరకు ఆత్మ, జీవము, శరీరము నిందారహితముగా కాపాడబడవలెనని' (చనిపోయినవారి కోసం ప్రార్థిస్తున్నంటే తప్ప, ఇది రాబోవు లోకములో కాదు, ఈ లోకములో) పౌలు ప్రార్థించినప్పుడు అతడు దేవుని చిత్తానుసారముగా ప్రార్థించలేదా?

"(17.) ఈ జీవితములోనే నివసించు పాపమునుండి విడుదల పొందవలెనని మీరు యథార్థంగా కోరుతున్నారా?

"(18.) కోరితే, ఆ కోరికను దేవుడే మీకు ఇవ్వలేదా?

"(19.) అలా అయితే, అది ఎన్నడూ నెరవేరుట అసాధ్యమైనప్పుడు, ఆయన మిమ్మును ఎగతాళి చేయుటకే దానిని మీకు ఇచ్చెనా?

"(20.) దానిని కోరుటకైనా తగినంత యథార్థత మీకు లేకపోతే, మీ స్థాయికి మించిన విషయములను గూర్చి మీరు వాదిస్తున్నట్లు కాదా?

"(21.) 'మేము నిన్ను సంపూర్ణంగా ప్రేమించునట్లు మా హృదయపు తలంపులను శుద్ధి చేయుము' అని మీరు ఎప్పుడైనా దేవుని ప్రార్థిస్తున్నారా?

"(22.) మీరు అడిగిన దానిని కోరకయు, అది సాధ్యమని నమ్మకయు ఉంటే, మీరు మూర్ఖుడు ప్రార్థించునట్లు ప్రార్థిస్తున్నారు కాదా?

"ఈ ప్రశ్నలను ప్రశాంతంగాను నిష్పక్షపాతంగాను ఆలోచించుటకు దేవుడు నీకు సహాయం చేయును గాక!"

24. ఈ సంవత్సరం చివరిలో, దేవుడు మండుచు వెలుగునిచ్చు ఆ దీపమైన జేన్ కూపర్‌ను తన యొద్దకు పిలుచుకొనెను. ఆమె క్రైస్తవ పరిపూర్ణతకు జీవించు సాక్షిగాను, మరణించు సాక్షిగాను ఉన్నందున, ఆమె మరణమును గూర్చి ఒక చిన్న వృత్తాంతమును, దేవుడు ఆమె ఆత్మలో ఆ గొప్ప మార్పును ఏ విధంగా చేయ సంకల్పించెనో తెలిపే ఆమె స్వంత లేఖలలో ఒకదానిని, సరళంగా, నిరాడంబరంగా చెప్పబడిన దానిని జోడించుట ఈ విషయానికి ఏమాత్రం అన్యమైనది కాదు:— "మే 2, 1761.

"నాకు జ్ఞాపకశక్తి ఉన్నంతవరకు కృతజ్ఞత కొనసాగుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను. మీరు గలతీ 5:5 మీద బోధించినప్పటి నుండి నా ఆత్మ యొక్క నిజమైన స్థితిని నేను స్పష్టంగా చూశాను. ఆ ప్రసంగం నా హృదయాన్ని, అది ఏమి కావాలని కోరుతున్నదో, అనగా నిజమైన సంతోషమును వర్ణించింది. మీరు మిస్టర్ M—- గారి లేఖను చదివారు, అది నేను కోరిన మతమును వర్ణించింది. ఆ సమయం నుండి బహుమానం కనుచూపులో కనిపించింది, దానిని వెంబడించుటకు నాకు శక్తి కలిగెను. నేను ప్రార్థనలో మెలకువగా ఉంచబడ్డాను, కొన్నిసార్లు గొప్ప వేదనలో, మరికొన్నిసార్లు ఆశీర్వాదము కోసం ఓపికతో ఎదురుచూస్తూ. మీరు లండన్ విడిచి వెళ్లడానికి కొన్ని రోజుల ముందు, ప్రార్థనలో నాకు అన్వయించబడిన ఒక వాగ్దానంపై నా ఆత్మ నిలిచియుండెను: 'మీరు వెదకుచున్న ప్రభువు అకస్మాత్తుగా తన ఆలయములోనికి వచ్చును.' ఆయన వస్తాడని, అక్కడ కంసాలి అగ్నివలె కూర్చుంటాడని నేను నమ్మాను. మీరు వెళ్లిన తరువాత మంగళవారం నాడు, ఆయన ఆ రాత్రి తన మాటను నెరవేర్చకపోతే నేను నిద్రపోలేనని అనుకొన్నాను. ఈ మాటల బలమును అప్పటిలా నేను ఎన్నడూ ఎరుగలేదు:

'ఊరకుండుడి, నేనే దేవుడనని తెలిసికొనుడి.' నేను ఆయన ముందు శూన్యమయ్యాను, నా ఆత్మలో సంపూర్ణ ప్రశాంతతను అనుభవించాను. ఆయన నా పాపమును నాశనం చేశాడో లేదో నాకు తెలియదు; కాని ఆయనను స్తుతించునట్లు తెలిసికొనవలెనని కోరాను. అయినను త్వరలోనే అవిశ్వాసం తిరిగి రావటం గమనించి, భారంతో మూలిగాను. బుధవారం నేను లండన్ వెళ్లి, ఎడతెగక ప్రభువును వెదకాను. ఆయన నన్ను పాపమునుండి రక్షిస్తే ఆయనను స్తుతిస్తానని వాగ్దానం చేశాను. క్రీస్తును సంపాదించుకొనుటకై విభాగములు 22-24 నేను సమస్తమును వదులుకొనగలను. కాని ఈ వాదనలన్నీ విలువలేనివని కనుగొన్నాను; ఆయన నన్ను రక్షిస్తే అది ఉచితంగా, తన నామము నిమిత్తమే జరగాలి. గురువారం నాడు నన్ను నేను నాశనం చేసుకోవాలని, లేదా దేవుని ప్రజలతో ఇక ఎన్నడూ సంభాషించకూడదని తలంచునంతగా శోధింపబడ్డాను: అయినను ఆయన క్షమించు ప్రేమను గూర్చి నాకు సందేహం లేకుండెను; కాని,— నా దేవుని ప్రేమించుటయే మరణముకంటె కఠినము, నా దేవుని మాత్రమే కాక ఇంకేదీ కాదు. శుక్రవారం నా వేదన మరింత లోతైంది. నేను ప్రార్థించ ప్రయత్నించాను, కాని సాధ్యం కాలేదు. నేను శ్రీమతి D. వద్దకు వెళ్లాను, ఆమె నా కోసం ప్రార్థించి, ఇది స్వభావ మరణమని చెప్పెను. నేను బైబిలు తెరవగా, 'పిరికివారు, అవిశ్వాసులు... అగ్నిగంధకములతో మండు గుండములో వారి వంతు పొందుదురు' అనే వాక్యం వచ్చింది. నేను భరించలేకపోయాను. మరల తెరవగా మార్కు 16:6, 7 వచ్చింది: 'కలవరపడకుడి; సిలువవేయబడిన నజరేయుడగు యేసును మీరు వెదకుచున్నారు. మీరు వెళ్లి ఆయన శిష్యులతో చెప్పుడి, ఆయన మీకంటె ముందుగా గలిలయకు వెళ్లుచున్నాడు; అక్కడ మీరు ఆయనను చూతురు.' నేను ధైర్యం పొంది, ఇంటి దగ్గర యేసును చూస్తానని నమ్మి ప్రార్థించుటకు శక్తి పొందాను. ఆ రాత్రి నేను తిరిగి వచ్చి శ్రీమతి G. ను కనుగొన్నాను. ఆమె నా కోసం ప్రార్థించెను; ముందుగా నిర్ణయించబడిన వారని నమ్మువారికి 'ప్రభువా, నీవు పక్షపాతివి కావు' అనుటతప్ప మరేమీ వాదన లేకపోయెను. ఆయన పక్షపాతి కాడని నన్ను ఆశీర్వదించుట ద్వారా రుజువు చేశాడు. ఒక్క క్షణంలో నేను యేసుక్రీస్తును పట్టుకొనుటకు శక్తి పొంది, కేవలం విశ్వాసము ద్వారా రక్షణను కనుగొన్నాను. ప్రభువైన రాజు నా మధ్యనున్నాడని, నేను ఇక చెడును చూడనని ఆయన నాకు నిశ్చయపరచెను. నన్ను దర్శించి విమోచించి, నా 'జ్ఞానమును, నీతియు, పరిశుద్ధతయు, విమోచనమునై' యున్న ఆయనను నేను ఇప్పుడు స్తుతించాను. యేసు సర్వాంగసుందరుడని చూశాను; ఆయన తన సమస్త పదవులలో నా వాడని తెలిసికొన్నాను. ఆయనకు మహిమ కలుగును గాక, ఆయన ఇప్పుడు నా హృదయములో ఎదురులేకుండా ఏలుచున్నాడు. ఆయన చిత్తము తప్ప నాకు మరే చిత్తమూ లేదు. నాకు గర్వమేమీ అనిపించదు; ఆయనపై ఉంచిన ప్రేమ తప్ప మరే భావమూ లేదు. నేను విశ్వాసము వలననే నిలిచియున్నానని, ప్రార్థనలో మెలకువగా ఉండుటయే విశ్వాసమునకు కావలి కావలెనని నాకు తెలుసు. ఈ క్షణం నేను దేవునియందు సంతోషంగా ఉన్నాను, తరువాతి క్షణం కూడా అలాగే ఉంటానని నమ్ముతున్నాను. మీరు చెప్పిన అధ్యాయమును (1 కొరింథీ 13) నేను తరచు చదివి, నా హృదయాన్ని జీవితాన్ని దానితో పోల్చుకొన్నాను. అలా చేయుటలో,

నా లోపములను, ప్రాయశ్చిత్త రక్తము యొక్క అవసరమును నేను అనుభవిస్తున్నాను. అయినను అక్కడ వర్ణింపబడిన ప్రేమలో కొంత పరిమాణాన్ని నేను అనుభవించడం లేదని చెప్పుటకు సాహసింపను, ఇంకా నేను కాబోవు స్థితికి చేరలేదు. 'జ్ఞానమునకు మించిన ఆ ప్రేమ'లో లీనమవ్వాలని కోరుచున్నాను. 'నీతిమంతుడు విశ్వాసమూలముగా జీవించును' అని నేను చూచుచున్నాను; సమస్త పరిశుద్ధులలో అత్యల్పునికంటె అల్పురాలనైన నాకు ఈ కృప అనుగ్రహింపబడెను. నేను ప్రధాన దూతనైతే, ఆయన ముందు నా ముఖమును కప్పుకొని, మౌనమే ఆయన స్తుతిని పలుకనిచ్చెదను!"

ఆమె చెప్పిన దానికి కన్నులారా చూచి, చెవులారా విన్న ఒకరు ఈ క్రింది వృత్తాంతమును ఇచ్చారు:— "(1.) నవంబరు ప్రారంభంలో, తనపై రాబోవు దానిని ఆమె ముందుగా గ్రహించినట్లు కనిపించెను, ఈ మాటలను తరచు పాడుచుండెను: —

'ఈ బలహీన శరీరముపై వేదన ప్రబలినప్పుడు, గొఱ్ఱెపిల్ల వంటి ఓర్పుతో నా హృదయమును సన్నద్ధపరచుము.' ఆమె అనారోగ్యంగా ఉన్నదని నాకు తెలియజేయుటకు కబురు పంపినప్పుడు, తన చీటీలో ఇలా వ్రాసెను: 'నేను యేసు చిత్తమును సహిస్తున్నాను. ఆయన పంపునదంతా ఆయన ప్రేమచే మధురమవుతుంది. ఇలా ఒక స్వరం చెప్పుట వినినట్లు నేను సంతోషంగా ఉన్నాను,— 'నా కోసం నా పెద్ద సహోదరులు వేచియున్నారు, దూతలు నన్ను రమ్మని సైగ చేయుచున్నారు, యేసు నన్ను రమ్మని పిలుచుచున్నాడు!'

"(2.) 'నీ కోసం జీవమును గాని మరణమును గాని నేను ఎంచుకొనలేను' అని నేను ఆమెతో చెప్పగా, ఆమె ఇలా అనెను: 'ఆయన చిత్తమైతే నేనే ముందు చనిపోవునట్లు ప్రభువును అడిగాను. నీవు నా తరువాత బ్రతుకుతావని, నా కన్నులు మూసేది నీవేనని ఆయన నాకు చెప్పెను.' అది మశూచి అని మేము గ్రహించినప్పుడు, నేను ఆమెతో ఇలా అన్నాను, 'నా

విభాగములు 22-24 ప్రియురాలా, నీ వ్యాధి ఏమిటో మేము చెప్పినా నీవు భయపడవు కదా.' ఆమె, 'ఆయన చిత్తమునకు నేను భయపడలేను' అని చెప్పెను.

"(3.) ఆమెపై వ్యాధి చాలా తీవ్రంగా ఉండెను; కాని ఆమె విశ్వాసం అంతగా బలపడెను. నవంబరు 16, మంగళవారం ఆమె నాతో ఇలా చెప్పెను: 'నేను సింహాసనము ఎదుట మహిమకరమైన విధంగా ఆరాధించుచుంటిని; నా ఆత్మ దేవునిలోనికి ఎంతగా ప్రవేశింపజేయబడెను!' నేను, 'ప్రభువు నీకు ఏదైనా ప్రత్యేకమైన వాగ్దానమిచ్చెనా?' అని అడిగాను. 'లేదు,' అని ఆమె బదులిచ్చెను; 'అది అంతా

కదులుటకు సాహసింపని ఆ పవిత్రమైన భయభక్తి, ప్రేమయొక్క నిశ్శబ్ద పరలోకమంతయు.'

"(4.) గురువారం నాడు, 'నాతో నీవు చెప్పవలసినది ఏమిటి?' అని నేను అడుగగా, ఆమె, 'లేదు, మీకు ఇప్పటికే తెలిసినది తప్ప ఏమీ లేదు: దేవుడు ప్రేమాస్వరూపి' అని చెప్పెను. నేను, 'నీకు ఏదైనా ప్రత్యేక వాగ్దానం ఉందా?' అని అడిగాను.

ఆమె, 'నాకు ఏదీ అవసరమని అనిపించుట లేదు; అది లేకుండా నేను జీవించగలను. నేను వికృతమైన ముద్దగా చనిపోతాను, కాని సర్వమహిమగలదానిగా మిమ్మల్ని కలుసుకొంటాను: ఈలోగా, మీ ఆత్మతో నాకు ఇంకా సహవాసం ఉంటుంది' అని బదులిచ్చెను.

"(5.) నడుచుటకు అత్యుత్తమ మార్గమేదని, దాని ముఖ్య ఆటంకాలేవని ఆమె అనుకొనెనో మిస్టర్ M. అడిగారు. ఆమె ఇలా బదులిచ్చెను: 'అతి పెద్ద ఆటంకము సాధారణంగా సహజ స్వభావము నుండి వస్తుంది. నాది ఒదిగియుండుట, చాలా నిశ్శబ్దంగా ఉండుట, ఎంతో సహించుట, తక్కువ మాట్లాడుట.

కొందరు ఒక మార్గము శ్రేష్ఠమని, మరికొందరు వేరొకటి శ్రేష్ఠమని అనుకొనవచ్చు: కాని ముఖ్యమైనది దేవుని చిత్తములో జీవించుట. గత కొన్ని నెలలుగా నేను దీనికి ప్రత్యేకంగా అంకితమైనప్పుడు, ఆయన ఆత్మ యొక్క మార్గదర్శకత్వమును అనుభవించాను; పరిశుద్ధుని నుండి నేను పొందిన అభిషేకము సమస్తమును నాకు ఎంతగా బోధించెననగా, ఈ అభిషేకము బోధించునదే తప్ప మరెవరూ నాకు బోధింపనక్కర లేకుండెను.'

"(6.) శుక్రవారం ఉదయం ఆమె, 'నేను చనిపోతానని నమ్ముతున్నాను' అని చెప్పెను. తరువాత ఆమె మంచంలో లేచి కూర్చుని ఇలా అనెను: 'ప్రభువా, నీవు ఎల్లప్పుడు నాతో ఉన్నందుకు, నీకున్నదంతా నాదైనందుకు నిన్ను స్తుతిస్తున్నాను. నీ ప్రేమ నా బలహీనతకంటె గొప్పది, నా నిస్సహాయతకంటె గొప్పది, నా అయోగ్యతకంటె గొప్పది.

ప్రభువా, నీవు కుళ్లుతో, నీవు నా సహోదరివి అని చెప్పుచున్నావు! యేసూ, నీకు మహిమ కలుగును గాక, నీవు నా సహోదరుడవు. నీ ప్రేమయొక్క పొడవు, వెడల్పు, లోతు, ఎత్తు ఏమిటో సమస్త పరిశుద్ధులతో కలిసి గ్రహింపనిమ్ము! వీరిని ఆశీర్వదించుము;' (అక్కడ ఉన్న కొందరిని ఉద్దేశించి;) 'నీవు కోరినట్లు వారు ప్రతి క్షణం అన్ని విషయములలో సాధన చేయబడుదురు గాక.'

"(7.) కొన్ని గంటల తరువాత, మరణ వేదన ఆమెపైకి వచ్చుచున్నట్లు కనిపించెను; అయినను ఆమె ముఖం విజయోల్లాస చిరునవ్వులతో నిండియుండెను, ఆనందంతో చప్పట్లు కొట్టెను. శ్రీమతి C. ఇలా అనెను,

'నా ప్రియురాలా, గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తము ద్వారా నీవు విజేతలకంటె అధికురాలివి.' ఆమె బదులిచ్చెను: 'అవును, ఓ అవును, మధుర యేసూ! ఓ మరణమా, నీ ముల్లు ఎక్కడ?' తరువాత ఆమె కొంతసేపు నిద్రమత్తులో ఉన్నట్లు పడుకొనియుండెను.

తరువాత, మాట్లాడ ప్రయత్నించెను, కాని సాధ్యం కాలేదు: అయినను గదిలోని అందరితో కరచాలనం చేయుట ద్వారా తన ప్రేమను వ్యక్తపరచెను.

"(8.) అప్పుడు మిస్టర్ W. వచ్చెను. ఆమె, 'అయ్యా, మిమ్మల్ని చూచుటకు నేను బ్రతికియుంటానని నాకు తెలియదు. కాని ప్రభువు నాకు ఈ అవకాశమును, మీతో మాట్లాడు శక్తిని కూడా ఇచ్చినందుకు సంతోషిస్తున్నాను. నేను మిమ్మల్ని ప్రేమిస్తున్నాను. మీరు ఎల్లప్పుడు అత్యంత కఠినమైన సిద్ధాంతమును బోధించారు; దానిని అనుసరించుట నాకు ఇష్టం. ఎవరు సంతోషించినా అసంతోషించినా, ఇంకను అలాగే చేయుడి' అని చెప్పెను. ఆయన, 'నీవు పాపమునుండి రక్షింపబడితివని ఇప్పుడు నమ్ముచున్నావా?' అని అడిగెను.

ఆమె, 'అవును; అనేక నెలలుగా నాకు ఆ విషయంలో సందేహమే లేదు. నాకు ఎప్పుడైనా సందేహం కలిగి ఉంటే, అది నేను విశ్వాసములో నిలిచి ఉండకపోవడం వల్లనే. ఇప్పుడు నేను విశ్వాసమును కాపాడుకొన్నానని అనిపిస్తున్నది; సంపూర్ణ ప్రేమ భయమును వెళ్లగొట్టును

విభాగాలు 22-24 . మీ విషయానికొస్తే, మీ తరువాతి కార్యములు మీ మునుపటి కార్యములను మించిపోవునని ప్రభువు నాకు వాగ్దానము చేసెను, నేను దానిని చూడటానికి జీవించి ఉండకపోయినా సరే. వారు అనేటట్లు, ఈ ఆరు నెలలుగా నేను గొప్ప ఉద్రేకిని; కానీ నా జీవితంలో ఎన్నడూ క్రీస్తు హృదయమునకు ఇంత సమీపంగా జీవించలేదు. అయ్యా, మీ ప్రాణము ప్రేమించే ఆ సరళతను అనుసరించడం ద్వారా వందలాది హృదయాలను ఓదార్చాలని మీరు కోరుతున్నారు.'

"(9.) తన ప్రార్థనలో దేవుని ప్రేమను పొందిన ఒకరితో ఆమె, 'నేను యుక్తిగా అల్లిన కట్టుకథను అనుసరించలేదని నాకు తెలుస్తున్నది; ఎందుకంటే నేను జీవించగలిగినంత సంతోషంగా ఉన్నాను. మీరు ముందుకు సాగండి, గురి చేరకుండా ఆగిపోకండి' అని చెప్పింది. కుమారి M—-s తో ఆమె, 'క్రీస్తును ప్రేమించండి; ఆయన మిమ్మును ప్రేమించుచున్నాడు. దేవుని కుడిపార్శ్వమున నేను మిమ్మును చూస్తానని నమ్ముచున్నాను: కానీ ఒక నక్షత్రము మరొక నక్షత్రము కంటె మహిమలో భిన్నముగా ఉన్నట్లే పునరుత్థానములోనూ ఉండును. దేవుని సముఖమున నేను మీకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాను, ఆ దినమున లోపల సంపూర్ణ మహిమతో నన్ను కలుసుకోండి. లోకాచారములన్నిటికీ దూరముగా ఉండండి. మీరు మీ అనేక ప్రత్యేకాధికారములను కోల్పోయియున్నారు.

నేను నిందారహితురాలిగా కనబడతానని నాకు తెలుసు. మీరు కూడా ఆయనకు నిష్కళంకులుగా, సమాధానముతో కనబడునట్లు ప్రయాసపడండి.'

"(10.) శనివారం ఉదయం ఆమె దాదాపు ఇలా ప్రార్థించింది: 'నా ప్రభువా, నీ చిత్తము చేయుటకే నా ప్రాణము పొడిగింపబడెనని నాకు తెలుసు. నేను ఇక ఎన్నడూ అన్నపానములు తీసుకొనకపోయినా,' (ఆమె దాదాపు ఇరవై ఎనిమిది గంటలుగా ఏమీ మింగలేదు,) 'నీ చిత్తమే జరుగును గాక.' ఇలా పన్నెండు నెలలు ఉంచబడటానికైనా నేను సిద్ధమే:

మనుష్యుడు రొట్టె వలన మాత్రమే జీవించడు. మన వీధులలో ఫిర్యాదు అనే నీడ కూడా లేనందుకు నిన్ను స్తుతించుచున్నాను. ఆ భావములో రోగము అంటే ఏమిటో మనకు తెలియదు. నిజముగా, ప్రభువా, 'జీవమైనను, మరణమైనను, ప్రస్తుతపు సంగతులైనను, రాబోవు సంగతులైనను, ఏ సృష్టమైనను నీ ప్రేమ నుండి మమ్మును ఒక్క క్షణమైనను వేరుచేయజాలవు. వీరిని ఆశీర్వదించుము, వారి ఆత్మలలో ఏ కొరతా ఉండకుండునట్లు. ఉండదని నేను నమ్ముచున్నాను. విశ్వాసముతో ప్రార్థించుచున్నాను.'

"ఆదివారము, సోమవారము ఆమెకు తెలివి తప్పినట్లుండెను, కానీ కొన్నిసార్లు స్పృహలో ఉండెను. అప్పుడు ఆమె హృదయము ఇంకా పరలోకములోనే ఉన్నదని స్పష్టముగా కనబడెను. ఒకరు ఆమెతో, 'యేసే మన గురి' అనగా, ఆమె, 'నాకు ఒకే గురి ఉన్నది; నేను పూర్తిగా ఆత్మీయురాలను' అని జవాబిచ్చెను. కుమారి M. ఆమెతో, 'మీరు దేవునిలో నివసించుచున్నారు' అని చెప్పగా, ఆమె ఇలా సమాధానమిచ్చెను:

'పూర్తిగా.' ఒకరు ఆమెను, 'నన్ను ప్రేమించుచున్నావా?' అని అడుగగా, ఆమె, 'ఓ, నేను క్రీస్తును ప్రేమించుచున్నాను; నా క్రీస్తును ప్రేమించుచున్నాను' అని చెప్పెను. మరొకరితో ఆమె, 'నేను ఎక్కువకాలము ఇక్కడ ఉండను; యేసు అమూల్యుడు, నిజముగా ఎంతో అమూల్యుడు' అని చెప్పెను.

ఆమె కుమారి M. తో, 'ప్రభువు ఎంతో మంచివాడు; ఆయన నా ఆత్మను అన్నిటికంటె పైగా కాపాడుచున్నాడు' అని చెప్పెను. ఆమె మరణించే ముందు పదిహేను గంటలు తీవ్రమైన మూర్ఛలతో ఉండెను: ఆమె బాధలు అపారమైనవి. ఒకరు, 'బాధల ద్వారా మీరు పరిపూర్ణులు చేయబడుచున్నారు' అని అనగా, ఆమె, 'అంతకంతకూ అలాగే' అని చెప్పెను. కొంతసేపు నిశ్శబ్దముగా పడుకొనిన తరువాత, ఆమె, 'ప్రభువా, నీవు బలవంతుడవు!' అనెను. తరువాత చాలాసేపు ఆగి, తన చివరి మాటలు పలికెను: 'నా యేసు నాకు సమస్తములో సమస్తము: కాలమంతటిలోను, నిత్యత్వములోను ఆయనకు మహిమ కలుగును గాక.' దీని తరువాత ఆమె అరగంట సేపు నిశ్చలముగా పడుకొని, నిట్టూర్పైనా మూలుగైనా లేకుండా ప్రాణము విడిచెను."

విభాగము 25 25. మరుసటి సంవత్సరము, పాపము నుండి రక్షింపబడితిమని నమ్మేవారి సంఖ్య ఇంకా పెరుగుతూ ఉండగా, ముఖ్యముగా వారి ఉపయోగము కొరకు "క్రైస్తవ పరిపూర్ణతపై మరిన్ని ఆలోచనలు" ప్రచురించుట అవసరమని భావించితిని

పరిపూర్ణత:"— "ప్రశ్న 1. 'విశ్వసించు ప్రతివానికి నీతి కలుగునట్లు క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమునకు కొనయైయున్నాడు' (రోమా 10:4) అనగా ఎలా? "జవాబు. దీనిని గ్రహించాలంటే, ఇక్కడ ఏ ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి చెప్పబడుచున్నదో మీరు గ్రహించాలి; అది, నా అభిప్రాయములో, (1.) మోషే ధర్మశాస్త్రము, అనగా మోషే ఏర్పాటు అంతయు; దీనిని పరిశుద్ధ

పౌలు, రాజ్యాంగ, నైతిక, ఆచారసంబంధములని మూడు భాగములు కలిగియున్నను, ఎల్లప్పుడూ ఒక్కటిగానే చెప్పుచుండెను. (2.) ఆదాము ధర్మశాస్త్రము, అనగా నిర్దోషత్వములో ఆదాముకు ఇవ్వబడినది, దీనిని సరిగ్గా 'క్రియల ధర్మశాస్త్రము' అందురు. ఇది సారములో దూతల ధర్మశాస్త్రమునకు సమానమైనది, ఎందుకంటే అది దూతలకును మనుష్యులకును సామాన్యమైనది. మనుష్యుడు తాను సృష్టింపబడిన శక్తులన్నిటినీ దేవుని మహిమ కొరకు వినియోగించవలెనని అది కోరెను. అప్పుడు అతడు తన బుద్ధిలోగాని భావాలలోగాని ఏ లోపమూ లేకుండా సృష్టింపబడెను. అప్పుడు అతని శరీరము మనస్సుకు భారము కాదు; సంగతులన్నిటినీ స్పష్టముగా గ్రహించుటకును, వాటిని గూర్చి సరిగా తీర్పు తీర్చుటకును, అతడు తర్కించినట్లయితే సరిగా తర్కించుటకును అది అడ్డు కాలేదు. 'తర్కించినట్లయితే' అని చెప్పుచున్నాను; ఎందుకంటే బహుశా అతడు తర్కించలేదు. అతని నశించే శరీరము మనస్సును క్రిందికి నొక్కి దాని సహజ సామర్థ్యములను క్షీణింపజేసే వరకు అతనికి తర్కించే అవసరమే లేకపోయి ఉండవచ్చు. అంతవరకు, ఇప్పుడు కన్ను వెలుగును ఎంత ప్రత్యక్షముగా చూస్తుందో అంత ప్రత్యక్షముగా మనస్సు తన ముందుకు వచ్చిన ప్రతి సత్యమును చూచి ఉండవచ్చు.

"కాబట్టి అతని మూల సామర్థ్యములకు తగినట్లుగా ఉన్న ఈ ధర్మశాస్త్రము, అతడు ఎల్లప్పుడూ ఆలోచించుటయు, ఎల్లప్పుడూ మాటలాడుటయు, ఎల్లప్పుడూ ప్రతి విషయములోను సరిగ్గా చేయుటయు కోరెను. అతడు అలా చేయుటకు పూర్తిగా సమర్థుడు: మరియు అతడు చెల్లించగలిగిన సేవను దేవుడు కోరకుండా ఉండలేడు.

"కానీ ఆదాము పడిపోయెను; అతని అక్షయమైన శరీరము క్షయమైనదాయెను; అప్పటి నుండి అది ఆత్మకు భారమై దాని కార్యములకు అడ్డుపడుచున్నది. కాబట్టి ప్రస్తుతము మనుష్యుని సంతానములో ఎవరును అన్ని సమయములలో స్పష్టముగా గ్రహించలేరు, సరిగా తీర్పు తీర్చలేరు. గ్రహింపు గాని తీర్పు గాని తప్పిన చోట సరిగా తర్కించుట అసాధ్యము. కాబట్టి మనుష్యునికి శ్వాస తీసుకొనుట ఎంత సహజమో పొరపాటు పడుట కూడా అంతే సహజము; ఒకదాని లేకుండా మరొకదాని లేకుండా అతడు జీవించలేడు: కాబట్టి ఆదాము ధర్మశాస్త్రము కోరే సేవను నెరవేర్చగల మనుష్యుడెవడును లేడు.

"మరియు దానిని నెరవేర్చుటకు ఏ మనుష్యుడును బద్ధుడు కాడు; దేవుడు దానిని ఏ మనుష్యుని నుండియు కోరడు: ఎందుకంటే క్రీస్తు మోషే ధర్మశాస్త్రమునకే కాక ఆదాము ధర్మశాస్త్రమునకు కూడా కొనయైయున్నాడు. తన మరణము ద్వారా ఆయన రెంటికీ అంతము కలుగజేసెను; మనుష్యుని విషయములో ఆయన ఆ రెంటినీ రద్దు చేసెను; ఈ రెంటిలో దేనినైనను పాటించవలెనన్న బాధ్యత తొలగిపోయెను. జీవించియున్న ఏ మనుష్యుడును మోషే ధర్మశాస్త్రమునకంటె ఆదాము ధర్మశాస్త్రమును ఎక్కువగా పాటించుటకు బద్ధుడు కాడు. [అనగా, అది ప్రస్తుత రక్షణకు గాని భవిష్యత్ రక్షణకు గాని షరతు కాదని నా భావము.] "దీనికి బదులుగా క్రీస్తు మరొక దానిని స్థాపించెను, అనగా విశ్వాస ధర్మశాస్త్రమును. చేయు ప్రతివాడు కాదు, విశ్వసించు ప్రతివాడు ఇప్పుడు పూర్ణార్థములో నీతిని పొందుచున్నాడు; అనగా అతడు నీతిమంతుడుగా తీర్చబడును, పరిశుద్ధపరచబడును, మహిమపరచబడును.

"ప్ర. 2. అయితే మనము ధర్మశాస్త్రమునకు చనిపోయినవారమా?

విభాగము 25 "జ. మనకొరకు ఇవ్వబడిన 'క్రీస్తు శరీరము ద్వారా మనము ధర్మశాస్త్రమునకు మృతులమైతిమి' (రోమా 7:4); మోషే ధర్మశాస్త్రమునకే కాక ఆదాము ధర్మశాస్త్రమునకు కూడా. ఆయన మరణము ద్వారా మనము దాని నుండి పూర్తిగా విడుదల పొందితిమి; ఆ ధర్మశాస్త్రము ఆయనతోనే అంతరించెను.

"ప్ర. 3. అలాగైతే 'దేవుని విషయమై ధర్మశాస్త్రము లేనివారము కాక, క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవారము' అని ఎలా చెప్పగలము? (1 కొరింథీ

9:21.) "జ. మనము ఆ ధర్మశాస్త్రము లేనివారమే; కానీ మనకు ఏ ధర్మశాస్త్రమూ లేదని దీనివలన రాదు: ఎందుకంటే దేవుడు దాని స్థానములో మరొక ధర్మశాస్త్రమును, అనగా విశ్వాస ధర్మశాస్త్రమును స్థాపించెను: మనమందరమూ ఈ ధర్మశాస్త్రము క్రింద దేవునికిని క్రీస్తునకును లోబడియున్నాము; మన సృష్టికర్తయు మన విమోచకుడును దీనిని పాటించవలెనని మనలను కోరుచున్నారు.

"ప్ర. 4. ప్రేమయే ఈ ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చునదా?

"జ. నిస్సందేహముగా అదియే. మనము ఇప్పుడు ఉన్న ధర్మశాస్త్రమంతయు ప్రేమ చేత నెరవేర్చబడును.

(రోమా 13:9, 10.) ప్రేమ చేత పనిచేయు, లేక ప్రేమచే ప్రాణము పోసుకొన్న విశ్వాసమే దేవుడు ఇప్పుడు మనుష్యుని నుండి కోరునదంతయు. దూతల పరిపూర్ణత స్థానములో ఆయన (నిజాయితీని కాదు గాని) ప్రేమను ఉంచెను.

"ప్ర. 5. 'ప్రేమ ఆజ్ఞకు ముగింపు' (1 తిమోతి 1:5) అనగా ఎలా? "జ. అది దేవుని ప్రతి ఆజ్ఞకు ముగింపు. క్రైస్తవ నియమావళి అంతటి లక్ష్యమును, దానిలోని ప్రతి భాగము లక్ష్యమును అదే. పునాది హృదయమును శుద్ధి చేయు విశ్వాసము; ముగింపు మంచి మనస్సాక్షిని కాపాడు ప్రేమ.

"ప్ర. 6. ఇది ఎటువంటి ప్రేమ?

"జ. మన దేవుడైన ప్రభువును మన పూర్ణ హృదయముతోను, పూర్ణ మనస్సుతోను, పూర్ణ ఆత్మతోను, పూర్ణ బలముతోను ప్రేమించుటయు, మన పొరుగువానిని, అనగా ప్రతి మనుష్యుని, మనవలె, మన ప్రాణమువలె ప్రేమించుటయు.

"ప్ర. 7. ఈ ప్రేమ ఫలములు లేక లక్షణములేవి?

"జ. పరిశుద్ధ పౌలు మనకు విపులముగా తెలియజేయుచున్నాడు: ప్రేమ దీర్ఘశాంతమైనది. అది దేవుని పిల్లల బలహీనతలన్నిటినీ, లోకపు పిల్లల దుష్టత్వమంతటినీ సహించును; అది కొద్దికాలము మాత్రమే కాక, దేవుడు ఇష్టపడినంత కాలము సహించును. అన్నిటిలో అది దేవుని హస్తమును చూచి, ఇష్టపూర్వకముగా దానికి లోబడును. అదే సమయములో అది దయగలది. అన్నిటిలోను, అన్నిటి తరువాతను అది సహించును, మృదువుగా, సాత్వికముగా, కోమలముగా, కరుణతో ఉండును.

'ప్రేమ అసూయపడదు,' అది ప్రతి రకమైన, ప్రతి స్థాయి అసూయను హృదయము నుండి తొలగించును: 'ప్రేమ అనాలోచితముగా ప్రవర్తించదు,' అనగా హింసాత్మకముగా, మొండిగా ప్రవర్తించదు, ఎవరిపైనా తొందరపాటు తీర్పునైనా కఠిన తీర్పునైనా చెప్పదు: అది 'అమర్యాదగా ప్రవర్తింపదు,' అనగా అసభ్యముగా ఉండదు, తన స్థానమునకు తగని విధముగా నడుచుకొనదు: 'తన సుఖమును, ఆనందమును, గౌరవమును, లాభమును వెదకదు': 'త్వరగా కోపపడదు,' హృదయము నుండి కోపమంతటినీ తరిమివేయును: 'అపకారమును ఎంచదు,' ఈర్ష్యనంతటినీ, అనుమానమునంతటినీ, చెడును నమ్మే సిద్ధపాటునంతటినీ వెళ్లగొట్టును: 'దుర్నీతియందు ఆనందింపదు,' నిజానికి తన అతి తీవ్ర శత్రువుల పాపమునకును మూర్ఖత్వమునకును ఏడ్చును: 'సత్యమునందు ఆనందించును,' అనగా ప్రతి మనుష్యుని పరిశుద్ధతయందును సంతోషమునందును. 'ప్రేమ సమస్తమును భరించును,' ఎవరిని గూర్చియు చెడు మాటలాడదు, ఇతరుల స్వభావమునకు మేలు కలిగించు సంగతులన్నిటినీ 'నమ్మును.' అది 'సమస్తమును నిరీక్షించును,' అనగా కాదనలేని తప్పులను తగ్గించు ప్రతి సంగతిని; మరియు దేవుడు అనుమతించగలిగిన, లేక మనుష్యులును దయ్యములును కలుగజేయగలిగిన 'సమస్తమును సహించును.' ఇదే 'క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రము, సంపూర్ణ ధర్మశాస్త్రము, స్వాతంత్ర్య ధర్మశాస్త్రము.'

"మరియు 'విశ్వాస' (లేక ప్రేమ) 'ధర్మశాస్త్రమునకును' 'క్రియల ధర్మశాస్త్రమునకును' మధ్య ఉన్న ఈ భేదము సూక్ష్మమైనదీ కాదు, 'అనవసరమైనదీ' కాదు. అది స్పష్టమైనది, సులభమైనది, ఏ సామాన్య

విభాగము 25 బుద్ధికైనను అర్థమగునది. మరియు 'ప్రేమలో నడుచుకొనుచున్న' వారిలో కూడా వేలకొలది సందేహములను భయములను నివారించుటకు అది అత్యవసరము.

"ప్ర. 8. అయితే 'అనేక విషయములలో మనమందరమూ తప్పిపోవుచున్నాము' కదా, అనగా మనలో ఉత్తములు కూడా ఈ ధర్మశాస్త్రమునకు విరుద్ధముగా తప్పిపోవుదురు కదా?

"జ. ఒక భావములో కాము, మన స్వభావములు, ఆలోచనలు, మాటలు, క్రియలన్నియు ప్రేమ నుండి పుట్టినంతకాలము. కానీ మరొక భావములో మనము తప్పిపోవుచున్నాము, శరీరములో ఉన్నంత కాలము ఎక్కువ తక్కువగా తప్పిపోవుచునే ఉందుము. ఎందుకంటే ప్రేమ గాని 'పరిశుద్ధుని అభిషేకము' గాని మనలను తప్పు చేయనివారిగా చేయదు: కాబట్టి బుద్ధిలోని తప్పించుకోలేని లోపము వలన, అనేక విషయములలో మనము పొరపాటు పడకుండా ఉండలేము. మరియు ఈ పొరపాట్లు మన స్వభావములోను, మాటలలోను, క్రియలలోను తరచు ఏదో తప్పును కలుగజేయును. ఒక వ్యక్తి స్వభావమును తప్పుగా గ్రహించుట వలన, అతడు నిజముగా అర్హుడైన దానికంటె తక్కువగా అతనిని ప్రేమించవచ్చు.

మరియు అదే పొరపాటు వలన, ఆ వ్యక్తి విషయమై పూర్వ ఉదాహరణలలో ఏదో ఒకదానిలో ఈ ధర్మశాస్త్రమునకు విరుద్ధమైన రీతిలో మాటలాడునట్లు లేక ప్రవర్తించునట్లు మనము తప్పించుకోలేక నడిపింపబడుదుము.

"ప్ర. 9. అయితే ఈ కారణము చేతనైనను మనకు క్రీస్తు అవసరము కదా?

"జ. అత్యంత పరిశుద్ధులైన మనుష్యులకు కూడా ఇంకా తమ ప్రవక్తగా, 'లోకమునకు వెలుగుగా' క్రీస్తు అవసరము. ఎందుకంటే ఆయన వారికి క్షణక్షణము మాత్రమే వెలుగు ఇచ్చును: ఆయన ఉపసంహరించుకొన్న క్షణమే అంతయు చీకటి. వారికి ఇంకా తమ రాజుగా క్రీస్తు అవసరము; ఎందుకంటే దేవుడు వారికి పరిశుద్ధత నిల్వను ఇవ్వడు.

కానీ వారు ప్రతి క్షణము సరఫరా పొందకపోతే, అపరిశుద్ధతే మిగులును. వారికి ఇంకా తమ యాజకునిగా క్రీస్తు అవసరము, తమ పరిశుద్ధ కార్యముల కొరకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు. సంపూర్ణ పరిశుద్ధత కూడా యేసుక్రీస్తు ద్వారానే దేవునికి అంగీకారమగును.

' ప్ర. 10. అయితే అత్యుత్తములైన మనుష్యులు కూడా మరణించే హతసాక్షి ఒప్పుకోలును: 'నాలో నేను పాపము, చీకటి, నరకము తప్ప మరేమియు కాను; కానీ నీవే నా వెలుగు, నా పరిశుద్ధత, నా పరలోకము' అనుటను స్వీకరించకూడదా?

"జ. సరిగ్గా అలా కాదు. కానీ అత్యుత్తములైన మనుష్యులు, 'నీవే నా వెలుగు, నా పరిశుద్ధత, నా పరలోకము. నీతో నా ఐక్యత ద్వారా నేను వెలుగుతోను, పరిశుద్ధతతోను, సంతోషముతోను నిండియున్నాను. కానీ నన్ను నాకే వదిలివేసినయెడల, నేను పాపము, చీకటి, నరకము తప్ప మరేమియు కాను' అని చెప్పవచ్చు.

"కానీ ముందుకు సాగుదాము: అత్యుత్తములైన మనుష్యులకు కూడా తమ యాజకునిగా, తమ ప్రాయశ్చిత్తముగా, తండ్రి యొద్ద తమ న్యాయవాదిగా క్రీస్తు అవసరము; వారి ప్రతి ఆశీర్వాదము కొనసాగుట ఆయన మరణముపైనను విజ్ఞాపనపైనను ఆధారపడియుండుట వలన మాత్రమే కాక, వారు ప్రేమ ధర్మశాస్త్రమునకు తక్కువైపోవుట వలన కూడా. ఎందుకంటే జీవించియున్న ప్రతి మనుష్యుడు అలాగే ఉన్నాడు. సంపూర్ణ ప్రేమను అనుభవించుచున్న మీరు, పైన చెప్పిన వర్ణనతో మిమ్మును మీరు పోల్చుకొనుడి.

ఈ త్రాసులో మిమ్మును మీరు తూచుకొని, అనేక విషయములలో మీకు లోపమున్నదేమో చూడుడి.

"ప్ర. 11. అయితే ఇదంతా క్రైస్తవ పరిపూర్ణతకు సరిపడునదైతే, ఆ పరిపూర్ణత అన్ని పాపముల నుండి విడుదల కాదు; ఎందుకంటే పాపము ధర్మశాస్త్ర ఉల్లంఘనము: మరియు పరిపూర్ణులు తాము ఉన్న ధర్మశాస్త్రమునే ఉల్లంఘించుచున్నారు. అంతేకాక వారికి క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తము అవసరము; ఆయన పాపమునకు తప్ప మరి దేనికీ ప్రాయశ్చిత్తము కాడు. అలాగైతే 'పాపరహిత పరిపూర్ణత' అనే పదము సరైనదేనా?

"జ. దాని గూర్చి వాదించుట విలువైనది కాదు. కానీ ఈ వ్యక్తులకు ఏ భావములో క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తము అవసరమో గమనించుడి. వారిని దేవునితో కొత్తగా సమాధానపరచుటకు వారికి ఆయన అవసరము లేదు; ఎందుకంటే వారు సమాధానపడియున్నారు. దేవుని దయను తిరిగి కలిగించుటకు కాదు, దానిని కొనసాగించుటకు వారికి ఆయన అవసరము.

ఆయన వారికి క్షమాపణను కొత్తగా సంపాదించడు, గాని 'వారి పక్షమున విజ్ఞాపన చేయుటకు ఎల్లప్పుడును జీవించుచున్నాడు;' మరియు 'పరిశుద్ధపరచబడువారిని ఒక్క అర్పణ చేత ఎల్లప్పుడును పరిపూర్ణులనుగా చేసియున్నాడు.' (హెబ్రీ 10:14.)

విభాగము 25 "దీనిని సరిగా పరిగణించకపోవుట వలన కొందరు తమకు క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తము అవసరము లేదని తిరస్కరించుచున్నారు.

నిజానికి చాలా కొద్దిమంది; ఇంగ్లాండులో వారిలో ఐదుగురిని కూడా నేను కనుగొన్నట్లు నాకు గుర్తు లేదు. ఈ రెంటిలో, నేను పరిపూర్ణతనే విడిచిపెట్టెదను; కానీ మనము ఇదీ అదీ ఏదీ విడిచిపెట్టనక్కర లేదు. 'ఎల్లప్పుడును సంతోషించుచు, ఎడతెగక ప్రార్థించుచు, ప్రతి విషయములో కృతజ్ఞతలు చెల్లించు ప్రేమ' అనే నేను నమ్మే పరిపూర్ణత దీనితో బాగా సరిపోవును; దీనికి సరిపడని పరిపూర్ణతను ఎవరైనా నమ్మినయెడల, వారే చూచుకొనవలెను.

"ప్ర. 12. అయితే క్రైస్తవ పరిపూర్ణత నిజాయితీ కంటె ఎక్కువ దేనినైనా సూచించునా?

"జ. ఆ పదముతో మీరు, గర్వమును, కోపమును, కోరికను, స్వేచ్ఛాసంకల్పమును వెళ్లగొట్టుచు, ఎల్లప్పుడును సంతోషించుచు, ఎడతెగక ప్రార్థించుచు, ప్రతి విషయములో కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచు హృదయమును నింపు ప్రేమను ఉద్దేశించినయెడల కాదు. కానీ అతి కొద్దిమంది నిజాయితీని ఈ అర్థములో వాడుదురని నా సందేహము. కాబట్టి పాత పదమే ఉత్తమమని నేను తలంచుచున్నాను.

"తన సహజ స్వభావములన్నియు, అనగా గర్వము, కోపము, కామము, స్వేచ్ఛాసంకల్పము కలిగియున్న వ్యక్తి కూడా నిజాయితీపరుడై యుండవచ్చు.

కానీ అతని హృదయము వీటి నుండియు, దాని ఇతర భ్రష్టత్వములన్నిటి నుండియు శుద్ధి చేయబడు వరకు అతడు పరిపూర్ణుడు కాడు.

"ఈ విషయమును ఇంకొంచెము స్పష్టపరచుటకు: తమ పూర్ణ హృదయముతో దేవుని ప్రేమించు అనేకులను నేను ఎరుగుదును. ఆయనే వారి ఏకైక కోరిక, వారి ఏకైక ఆనందము, వారు ఆయనయందు నిరంతరము సంతోషముగా ఉన్నారు. వారు తమ పొరుగువానిని తమవలె ప్రేమించుచున్నారు. మంచివాడైనను చెడ్డవాడైనను, స్నేహితుడైనను శత్రువైనను, ప్రతి మనుష్యుని సంతోషము కొరకు తమ సొంత సంతోషము కొరకు ఉన్నంత నిజాయితీగల, ఉత్సాహముగల, స్థిరమైన కోరికను వారు అనుభవించుచున్నారు. వారు ఎల్లప్పుడును సంతోషించుచున్నారు, ఎడతెగక ప్రార్థించుచున్నారు, ప్రతి విషయములో కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నారు. వారి ఆత్మలు పరిశుద్ధ ఆనందములోను, ప్రార్థనలోను, స్తుతిలోను నిరంతరము దేవుని వైపు ప్రవహించుచున్నవి. ఇది వాస్తవమైన విషయము; ఇది స్పష్టమైన, ఆరోగ్యకరమైన, లేఖనానుసారమైన అనుభవము.

"అయినను ఈ ఆత్మలు కూడా శిథిలమైన శరీరములో నివసించుచున్నవి, దాని వలన ఎంతగా నొక్కబడుచున్నవి అంటే, ఆలోచించుటలోను మాటలాడుటలోను ప్రవర్తించుటలోను సరిగ్గా తాము కోరినట్లు ఎల్లప్పుడూ ప్రయత్నించలేవు. మెరుగైన శరీర అవయవములు లేకపోవుట వలన, వారు కొన్ని సమయములలో తప్పుగా ఆలోచించవచ్చు, మాటలాడవచ్చు, ప్రవర్తించవచ్చు; ప్రేమ లోపము వలన కాదు గాని జ్ఞాన లోపము వలన. ఇదే పరిస్థితి అయినప్పుడు కూడా, ఆ లోపమున్నను, దాని పర్యవసానములున్నను, వారు ప్రేమ ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చుచున్నారు.

"అయినను ఈ సందర్భములో కూడా సంపూర్ణ ధర్మశాస్త్రమునకు పూర్తి అనుగుణ్యత లేదు కాబట్టి, అత్యంత పరిపూర్ణులు ఇందువలననే ప్రాయశ్చిత్త రక్తము అవసరమైనవారు, తమ కొరకును తమ సహోదరుల కొరకును, 'మా అపరాధములను క్షమించుము' అని సరిగానే చెప్పవచ్చు.

"ప్ర. 13. అయితే క్రీస్తు ఆ ధర్మశాస్త్రమునకు అంతము కలిగించియుంటే, దానిని ఉల్లంఘించినందుకు ప్రాయశ్చిత్తము ఎందుకు అవసరము?

"జ. ఆయన ఏ భావములో దానికి అంతము కలిగించెనో గమనించుడి, కష్టము తొలగిపోవును. ఆయన మరణము యొక్క నిలిచియుండు యోగ్యత, మన కొరకు ఆయన నిరంతర విజ్ఞాపన లేకపోయినట్లయితే, ఆ ధర్మశాస్త్రము ఇంకా మనలను శిక్షావిధించును. కాబట్టి దానిని ఉల్లంఘించిన ప్రతి సందర్భములోను మనకు ఇవి ఇంకా అవసరము.

"ప్ర. 14. అయితే పాపము నుండి రక్షింపబడిన వ్యక్తి శోధింపబడగలడా?

"జ. అవును; ఎందుకంటే క్రీస్తు శోధింపబడెను.

"ప్ర. 15. అయినను మీరు శోధన అని పిలిచేదాన్ని నేను నా హృదయ భ్రష్టత్వము అని పిలుస్తాను. మరి ఒకదాని నుండి మరొకదానిని ఎలా వేరుపరుస్తారు?

"జ. కొన్ని సందర్భములలో ఆత్మ యొక్క ప్రత్యక్ష సాక్ష్యము లేకుండా వేరుపరచుట అసాధ్యము.

కానీ సాధారణముగా ఇలా వేరుపరచవచ్చు:— విభాగము 25 "ఒకరు నన్ను పొగడుదురు. ఇక్కడ గర్వమునకు శోధన ఉన్నది. కానీ వెంటనే నా ఆత్మ దేవుని యెదుట తగ్గించుకొనును. నాకు ఏ గర్వమూ అనిపించదు; గర్వము దీనత్వము కాదు అని ఎంత ఖచ్చితమో ఇది కూడా నాకు అంత ఖచ్చితము.

"ఒక మనిషి నన్ను కొట్టును. ఇక్కడ కోపమునకు శోధన ఉన్నది. కానీ నా హృదయము ప్రేమతో పొంగిపొర్లును.

మరియు నాకు ఏ కోపమూ అనిపించదు; ప్రేమయు కోపమును ఒకటి కావు అని ఎంత ఖచ్చితమో ఇది కూడా నాకు అంత ఖచ్చితము.

"ఒక స్త్రీ నన్ను ప్రలోభపెట్టును. ఇక్కడ కామమునకు శోధన ఉన్నది. కానీ ఆ క్షణమే నేను వెనుకకు తగ్గుదును.

మరియు నాకు ఏ కోరికయు కామమును అనిపించదు; నా చేయి చల్లగా ఉన్నదో వేడిగా ఉన్నదో తెలిసినంత ఖచ్చితముగా ఇది నాకు తెలియును.

"ప్రస్తుతమున్న వస్తువు వలన నేను శోధింపబడినప్పుడు ఇలాగే ఉండును; అది లేనప్పుడు కూడా, అపవాది ఒక పొగడ్తనో, ఒక అపకారమునో, ఒక స్త్రీనో నా మనస్సునకు తిరిగి తెచ్చినయెడల, అదే విధముగా ఉండును. ఆ క్షణమే ఆత్మ శోధనను తిప్పికొట్టి, పవిత్ర ప్రేమతో నిండియే ఉండును.

"నేను శోధనను భ్రష్టత్వమును కూడా అనుభవించిన నా గత స్థితితో నా ప్రస్తుత స్థితిని పోల్చినప్పుడు ఈ భేదము ఇంకా స్పష్టమగును.

"ప్ర. 16. అయితే మీరు పరిశుద్ధపరచబడితిరని, మీలో జన్మతః ఉన్న భ్రష్టత్వము నుండి రక్షింపబడితిరని మీకు ఎలా తెలియును?

"జ. నేను నీతిమంతునిగా తీర్చబడితినని ఎలా తెలుసుకొందునో అంతకంటె వేరుగా దీనిని తెలుసుకొనలేను. 'ఆయన మనకు అనుగ్రహించిన ఆత్మ వలన మనము దేవుని సంబంధులమని' రెండు భావములలోను 'తెలిసికొనుచున్నాము.'

"ఆత్మ సాక్ష్యము వలనను ఆత్మ ఫలము వలనను మనకు తెలియును. మొదటిది, సాక్ష్యము వలన. మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడు, మన పాపములు క్షమింపబడెనని ఆత్మ మన ఆత్మతో కూడ సాక్ష్యమిచ్చినట్లే, మనము పరిశుద్ధపరచబడినప్పుడు, అవి తీసివేయబడెనని ఆయన సాక్ష్యమిచ్చెను. నిజముగా, పరిశుద్ధీకరణ సాక్ష్యము మొదట ఎల్లప్పుడును స్పష్టముగా ఉండదు; (నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట సాక్ష్యము కూడా అంతే;) తరువాత కూడా అది ఎల్లప్పుడూ ఒకేలా ఉండదు, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట సాక్ష్యమువలె కొన్నిసార్లు బలముగాను కొన్నిసార్లు మందముగాను ఉండును. అంతేకాదు, కొన్నిసార్లు అది ఉపసంహరింపబడును. అయినను సాధారణముగా ఆత్మ యొక్క తరువాతి సాక్ష్యము మొదటిదానివలె స్పష్టమైనది, స్థిరమైనది.

"ప్ర. 17. అయితే పరిశుద్ధీకరణ నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటవలె కేవలం సాపేక్షమైన మార్పు కాక వాస్తవమైన మార్పు కాబట్టి, దాని అవసరమేమి?

"జ. అయితే నూతన జన్మ కేవలం సాపేక్షమైన మార్పా? ఇది వాస్తవమైన మార్పు కాదా? కాబట్టి పరిశుద్ధీకరణ వాస్తవమైన మార్పు గనుక దాని సాక్ష్యము మనకు అవసరము లేదంటే, అదే కారణమువలన మనము దేవుని వలన పుట్టినవారమనుటకు, దేవుని పిల్లలమనుటకు కూడా సాక్ష్యము అవసరము లేదనవలసి వచ్చును.

"ప్ర. 18. అయితే పరిశుద్ధీకరణ తన సొంత వెలుగుతో ప్రకాశించదా?

"జ. నూతన జన్మ కూడా అలా ప్రకాశించదా? కొన్నిసార్లు ప్రకాశించును; పరిశుద్ధీకరణ కూడా అలాగే; మరికొన్నిసార్లు ప్రకాశించదు. శోధన సమయములో సాతాను దేవుని కార్యమును మసకబార్చి, అనేక సందేహములను తర్కములను ప్రవేశపెట్టును, ముఖ్యముగా మిక్కిలి బలహీనమైన లేక మిక్కిలి బలమైన బుద్ధి గలవారిలో. అట్టి సమయములలో ఆ సాక్ష్యము తప్పనిసరిగా అవసరము; అది లేకపోతే పరిశుద్ధీకరణ కార్యము గుర్తింపబడకపోవడమే కాక, ఇక నిలిచియుండనే లేదు. ఇది లేకపోతే, ఆ సమయములో ఆత్మ దేవుని ప్రేమలో నిలిచియుండలేదు; ఎల్లప్పుడును సంతోషించుటయు, ప్రతి విషయములో కృతజ్ఞతలు చెల్లించుటయు ఇంకా అసాధ్యము. కాబట్టి ఈ పరిస్థితులలో, మనము పరిశుద్ధపరచబడితిమని ప్రత్యక్ష సాక్ష్యము అత్యున్నత స్థాయిలో అవసరము.

"'కానీ నేను పాపము నుండి రక్షింపబడితినని నాకు సాక్ష్యము లేదు. అయినను దాని విషయమై నాకు సందేహము లేదు.' మంచిది: మీకు సందేహము లేనంతకాలము అది చాలు; సందేహము కలిగినప్పుడు మీకు ఆ సాక్ష్యము అవసరమగును.

విభాగము 25 "ప్ర. 19. అయితే ఏ లేఖనము అటువంటిదాని గూర్చి చెప్పుచున్నది, లేదా దానిని ఆశించుటకు ఏ కారణమును ఇచ్చుచున్నది?

"జ. ఆ లేఖనము: 'మనము లోకసంబంధమైన ఆత్మను కాక, దేవుడు మనకు ఉచితముగా అనుగ్రహించిన సంగతులను తెలిసికొనునట్లు దేవుని నుండి వచ్చు ఆత్మను పొందితిమి.' (1 కొరింథీ

2:12.) "ఇప్పుడు పరిశుద్ధీకరణ నిశ్చయముగా 'దేవుని నుండి మనకు ఉచితముగా అనుగ్రహింపబడిన సంగతులలో' ఒకటి. 'మనకు ఇలా ఉచితముగా అనుగ్రహింపబడిన సంగతులను తెలిసికొనునట్లు' ఈ ఉద్దేశముతోనే 'ఆత్మను పొందితిమి' అని అపొస్తలుడు చెప్పుచుండగా, దీనిని మినహాయించుటకు సాధ్యమైన ఏ కారణమును చూపలేము.

"'మనము దేవుని పిల్లలమని ఆ ఆత్మయే మన ఆత్మతో కూడ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు' (రోమా 8:16) అను ప్రసిద్ధ లేఖనములో కూడా ఇదే భావము లేదా? ఆయన దీనికి సాక్ష్యమిచ్చునది అత్యల్ప భావములో దేవుని పిల్లలైనవారికి మాత్రమేనా? కాదు, అత్యున్నత భావములో అట్టివారైనవారికి కూడా. మరియు వారు అత్యున్నత భావములో అట్టివారని ఆయన సాక్ష్యమివ్వడా? దీనిని సందేహించుటకు మనకు ఏ కారణమున్నది?

"ఒకడు (నిజానికి అనేకులు చేయునట్లు) ఈ సాక్ష్యము క్రైస్తవులలో అత్యున్నత శ్రేణికి మాత్రమే చెందునని ప్రకటించినయెడల? 'అపొస్తలుడు ఏ పరిమితిని పెట్టలేదు; కాబట్టి నిస్సందేహముగా అది దేవుని పిల్లలందరికీ చెందును' అని మీరు జవాబివ్వరా? అది అత్యల్ప శ్రేణికి మాత్రమే చెందునని ఎవరైనా చెప్పినను అదే జవాబు వర్తించదా?

"1 యోహాను 5:19 ను కూడా ఆలోచించుడి: 'మనము దేవుని సంబంధులమని యెరుగుదుము.' ఎలా? 'ఆయన మనకు అనుగ్రహించిన ఆత్మ వలన.' అంతేకాదు, 'దీనివలన ఆయన మనయందు నిలిచియున్నాడని యెరుగుదుము.' ఇక్కడ ఆత్మ ఫలమును వలెనే ఆత్మ సాక్ష్యమును కూడా ఉద్దేశించలేదని చెప్పుటకు లేఖనము నుండి గాని తర్కము నుండి గాని మనకు ఏ ఆధారమున్నది? కాబట్టి దీనివలన కూడా 'మనము దేవుని సంబంధులమని,' మరియు ఏ భావములో అట్టివారమో మనకు తెలియును; మనము పసిబిడ్డలమైనను, యౌవనులమైనను, తండ్రులమైనను, ఒకే విధముగా తెలిసికొనుచున్నాము.

"యౌవనులందరూ, లేదా తండ్రులు కూడా, ప్రతి క్షణము ఈ సాక్ష్యము కలిగియుందురని నేను చెప్పుటలేదు.

తాము ఇలా దేవుని వలన పుట్టినవారమనే ప్రత్యక్ష సాక్ష్యములో విరామములు ఉండవచ్చు; కానీ వారు క్రీస్తునందు ఎదిగే కొద్దీ ఆ విరామములు తక్కువగాను చిన్నవిగాను అగును; మరియు కొందరు తమ నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట, పరిశుద్ధీకరణ రెండింటి సాక్ష్యమును ఏ విరామమూ లేకుండా కలిగియున్నారు; వారు దేవునితో వినయముగాను సన్నిహితముగాను నడిచినయెడల ఇంకా ఎక్కువమంది కలిగియుండవచ్చునని నేను భావించుచున్నాను.

"ప్ర. 20. వారిలో కొందరు తాము చివరకు దేవుని నుండి పడిపోరని ఆత్మ నుండి సాక్ష్యము కలిగియుండవచ్చా?

"జ. కలిగియుండవచ్చు. జీవమైనను మరణమైనను తమను ఆయన నుండి వేరుచేయవు అను ఈ నిశ్చయత, హానికరమగుటకు బదులు, కొన్ని పరిస్థితులలో అత్యంత ఉపయోగకరమగును. కాబట్టి వీటిని మనము ఏ విధముగానూ దుఃఖపరచకూడదు, 'తమ ఆరంభ ధైర్యమును అంతము వరకు స్థిరముగా పట్టుకొనియుండునట్లు' వారిని ఆసక్తితో ప్రోత్సహించవలెను.

"ప్ర. 21. అయితే తాము ఎన్నడూ పాపము చేయమని ఆత్మ నుండి సాక్ష్యము కలిగిన వారెవరైనా ఉన్నారా?

"జ. దేవుడు కొందరు ప్రత్యేక వ్యక్తులకు ఏమి అనుగ్రహించునో మనకు తెలియదు; కానీ మనుష్యుడు పాపమునకు తిరిగి వెళ్లలేని సాధారణ స్థితి ఏదియు లేఖనములో వర్ణింపబడినట్లు మనకు కనబడదు. ఒకవేళ విభాగము 25 ఇది అసాధ్యమైన స్థితి ఏదైనా ఉండినయెడల, అది పరిశుద్ధపరచబడినవారి స్థితియే, వారు 'క్రీస్తునందు తండ్రులు, ఎల్లప్పుడును సంతోషించుచు, ఎడతెగక ప్రార్థించుచు, ప్రతి విషయములో కృతజ్ఞతలు చెల్లించువారు;' అయినను వీరు తిరిగి వెనుకకు వెళ్లుట అసాధ్యము కాదు. పరిశుద్ధపరచబడినవారు కూడా పడిపోయి నశించవచ్చు. (హెబ్రీ 10:29.) క్రీస్తునందు తండ్రులకు కూడా ఈ హెచ్చరిక అవసరము: 'లోకమును ప్రేమింపకుడి.' (1 యోహాను 2:15.) 'సంతోషించుచు, ప్రార్థించుచు,' 'ఎడతెగక కృతజ్ఞతలు చెల్లించు' వారు కూడా అయినను 'ఆత్మను ఆర్పివేయవచ్చు.' (1 థెస్సలొనీకయ 5:16, తదితరాలు. ) అంతేకాదు, 'విమోచన దినమునకు ముద్రింపబడిన' వారు కూడా అయినను 'దేవుని పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచవచ్చు.' (ఎఫెసీ 4:30.)

"కాబట్టి దేవుడు కొందరు ప్రత్యేక వ్యక్తులకు అట్టి సాక్ష్యమిచ్చినను, సాధారణముగా క్రైస్తవులు దానిని ఆశించకూడదు; అట్టి ఆశకు ఆధారమైన లేఖనమేదియు లేదు.

"ప్ర. 22. అత్యున్నత భావములో కూడా 'మనము దేవుని సంబంధులమని తెలిసికొనుటకు' ఏ 'ఆత్మ ఫలము' ద్వారా సాధ్యము?

"జ. ఎల్లప్పుడును నిలిచియుండు ప్రేమ, ఆనందము, సమాధానము వలన; మార్పులేని దీర్ఘశాంతము, ఓర్పు, సమర్పణ వలన; ప్రతి రెచ్చగొట్టుటను జయించు సాత్వికత్వము వలన; మంచితనము, మృదుత్వము, మాధుర్యము, ఆత్మ కోమలత్వము వలన; నమ్మకత్వము, సరళత, దైవభక్తిగల నిజాయితీ వలన; సాత్వికము, ప్రశాంతత, సమచిత్తత వలన; ఆహారములోను నిద్రలోను మాత్రమే కాక, సహజమైన ఆత్మీయమైన సమస్తములోను ఆశానిగ్రహము వలన.

"ప్ర. 23. అయితే ఇందులో గొప్ప విశేషమేమున్నది? మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడు ఇదంతా మనకు ఉండదా?

"జ. ఏమి, స్వేచ్ఛాసంకల్పపు కలయిక ఏమాత్రమూ లేని దేవుని చిత్తమునకు సంపూర్ణ సమర్పణా? మనము రెచ్చగొట్టబడిన క్షణమైనను కోపపు స్పర్శ ఏమాత్రమూ లేని సాత్వికత్వమా? గర్వమంతటినీ మినహాయించి, దేవునియందు, దేవుని నిమిత్తము తప్ప సృష్టి యెడల ఏమాత్రమూ ప్రేమ లేని దేవుని ప్రేమా? అసూయ, ఈర్ష్య, తొందరపాటు తీర్పులన్నిటినీ మినహాయించిన మనుష్యుల ప్రేమా? ఆత్మనంతటినీ భంగపడకుండా ప్రశాంతముగా ఉంచు సాత్వికమా? సమస్తములో ఆశానిగ్రహమా? ఎవరైనా ఇంతవరకు చేరారన్నది మీకిష్టమైతే తిరస్కరించుడి; కానీ నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారందరూ చేరుదురని చెప్పకుడి.

"ప్ర. 24. అయితే కొత్తగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన కొందరు చేరుదురు. వీరిని గూర్చి మీరేమి చెప్పెదరు?

"జ. వారు నిజముగా చేరినయెడల, వారు పరిశుద్ధపరచబడిరని, ఆ క్షణముననే పాపము నుండి రక్షింపబడిరని, దేవుడు ఇచ్చినదానిని వారు ఎన్నడూ కోల్పోనక్కర లేదని, ఇక పాపమును అనుభవించరని చెప్పెదను.

"కానీ ఇది నిశ్చయముగా మినహాయింపు సందర్భము. నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారిలో సాధారణముగా ఇది వేరుగా ఉండును: వారు తమలో ఎక్కువ తక్కువగా గర్వము, కోపము, స్వేచ్ఛాసంకల్పము, వెనుకకు జారిపోవుటకు మొగ్గు చూపు హృదయము అనుభవించుదురు. వీటిని క్రమక్రమముగా చంపివేయు వరకు వారు ప్రేమలో పూర్తిగా నూతనపరచబడరు.

"ప్ర. 25. అయితే నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారందరి స్థితి ఇదియే కాదా? వారు క్రమక్రమముగా పాపమునకు చనిపోయి, కృపలో ఎదుగుచుండగా, మరణమప్పుడో లేక దానికి కొంచెము ముందో దేవుడు వారిని ప్రేమలో పరిపూర్ణులనుగా చేయడా?

"జ. ఇది చాలామంది విషయములో నిజమని నేను నమ్ముచున్నాను, కానీ అందరి విషయములో కాదు. వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడక లేక పరిశుద్ధపరచబడక ముందు, వెలుగు పొందుటకును, కృపలో ఎదుగుటకును, ఆయన చిత్తమును చేయుటకును సహించుటకును దేవుడు సాధారణముగా గణనీయమైన కాలము ఇచ్చును; కానీ ఆయన దీనికి ఎల్లప్పుడూ కట్టుబడియుండడు; కొన్నిసార్లు ఆయన 'తన కార్యమును త్వరగా ముగించును:' అనేక సంవత్సరముల కార్యమును కొన్ని వారములలో చేయును; బహుశా ఒక వారములో, ఒక దినములో, ఒక గంటలో.

ఏమియు చేయనివారిని లేక సహించనివారిని, వెలుగులోగాని కృపలోగాని క్రమక్రమమైన ఎదుగుదలకు సమయము లేనివారిని కూడా ఆయన నీతిమంతులుగా తీర్చును లేక పరిశుద్ధపరచును. మరియు 'తనకు కలిగినదానితో తనకిష్టమైనది చేయుటకు ఆయనకు అధికారము లేదా? ఆయన మంచివాడైనందున నీ కన్ను చెడిపోయెనా?'

విభాగము 25 "కాబట్టి చాలామంది చివరకు ప్రేమలో పరిపూర్ణులగుదురనియు, ఆత్మలో దేవుని క్రమక్రమమైన కార్యము ఉన్నదనియు, సాధారణముగా చెప్పాలంటే పాపము నాశనమగుటకు చాలాకాలము, అనేక సంవత్సరములు పట్టుననియు మాటిమాటికీ చెప్పి, నలభై లేఖన వచనములతో రుజువు చేయనక్కర లేదు.

ఇదంతా మనకు తెలియును: కానీ మనుష్యుని మంచి అనుమతితో దేవుడు తనకు ఇష్టమైన ఏ స్థాయిలోనైనా 'తన కార్యమును త్వరగా ముగించి,' అనేక సంవత్సరముల సాధారణ కార్యమును క్షణములో చేయగలడని కూడా మనకు తెలియును.

ఆయన అనేక సందర్భములలో అలా చేయుచున్నాడు; అయినను ఆ క్షణమునకు ముందును వెనుకను కూడా క్రమక్రమమైన కార్యమున్నది: కాబట్టి ఒకడు కార్యము క్రమక్రమమైనదనియు, మరొకడు అది తక్షణమైనదనియు ఏ విరోధమూ లేకుండా చెప్పవచ్చు.

"ప్ర. 26. పౌలు 'ఆత్మతో ముద్రింపబడుట' అనుటలో 'ప్రేమలో నూతనపరచబడుట' కంటె ఎక్కువ ఏదైనా ఉద్దేశించెనా?

"జ. బహుశా ఒక చోట, (2 కొరింథీ 1:22,) అంత ఉద్దేశించలేదు; కానీ మరొక చోట, (ఎఫె.

1:13,) ఆయన ఫలమును సాక్ష్యమును రెంటినీ కలిపినట్లున్నాడు; మనము మొదట 'ప్రేమలో నూతనపరచబడినప్పుడు' అనుభవించు దానికంటె ఉన్నత స్థాయిలో; దేవుడు 'వాగ్దాన పరిశుద్ధాత్మతో మనలను ముద్రించును,' 'నిరీక్షణ యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయత' ఇచ్చుట ద్వారా; అనగా సందేహపడు అవకాశమునే మినహాయించునంతగా దేవుని వాగ్దానములన్నిటినీ పొందుదుమను విశ్వాసము; ఆ పరిశుద్ధాత్మతో, సర్వ పరిశుద్ధత ద్వారా, దేవుని పూర్ణ ప్రతిరూపమును మన హృదయములపై ముద్రించును.

"ప్ర. 27. అయితే ఇలా ముద్రింపబడినవారు 'దేవుని పరిశుద్ధాత్మను' ఎలా 'దుఃఖపరచగలరు?'

"జ. పౌలు మీకు చాలా వివరముగా చెప్పుచున్నాడు: (1.) ప్రయోజనకరము కాని, క్షేమాభివృద్ధికి ఉపయోగపడని, వినువారికి కృప కలిగించుటకు తగని సంభాషణ ద్వారా. (2.) చేదుతనములోనికి లేక దయ లేకపోవుటలోనికి తిరిగి జారుట ద్వారా. (3.) ఆగ్రహము, నిలిచియుండు అసంతృప్తి, లేక కోమల హృదయము లేకపోవుట ద్వారా. (4.)

కోపము ద్వారా, అది ఎంత త్వరగా తీరినను; ఒకరినొకరు వెంటనే క్షమించకపోవుట ద్వారా. (5.) కేకలు వేయుట లేక అరచుట, బిగ్గరగా, కఠినముగా, ముతకగా మాటలాడుట ద్వారా. (6.) చెడు మాటలాడుట, గుసగుసలాడుట, చాడీలు చెప్పుట; లేనివారి తప్పును, ఎంత మృదువుగా అయినను, అనవసరముగా చెప్పుట ద్వారా.

"ప్ర. 28. ఇటీవల 'ప్రేమలో నూతనపరచబడినట్లు' కనబడు లండన్‌లోని వారిని గూర్చి మీరేమి తలంచుచున్నారు?

"జ. వారిలో ఎక్కువమంది అనుభవములో ఏదో ప్రత్యేకత ఉన్నది. విశ్వాసి మొదట ప్రేమతో నింపబడి, తద్వారా పాపము నుండి ఖాళీ చేయబడునని ఎవరైనా ఎదురుచూతురు; కానీ వీరు మొదట పాపము నుండి ఖాళీ చేయబడి, తరువాత ప్రేమతో నింపబడిరి. తన కార్యమును మరింత స్పష్టముగాను కాదనలేనిదిగాను చేయుటకును, నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన స్థితిలో కూడా తరచు అనుభవించు పొంగిపొర్లు ప్రేమ నుండి దానిని మరింత స్పష్టముగా వేరుపరచుటకును దేవుడు ఈ విధముగా పని చేయ సంకల్పించియుండవచ్చు.

"గొప్ప వాగ్దానమునకు కూడా ఇది మిక్కిలి అనుకూలముగా కనబడుచున్నది: 'మీ అపవిత్రత అంతటి నుండి మిమ్మును శుద్ధి చేయుదును; నూతన హృదయమును మీకిచ్చెదను, నూతన ఆత్మను మీలో ఉంచెదను.' (యెహెజ్కేలు

36:25, 26.) "అయితే వారందరినీ నేను ఒకేలా భావించను; వారిలో కొందరికి, మరికొందరికి మధ్య గొప్ప వ్యత్యాసము ఉంది. నేను మాట్లాడిన వారిలో చాలామందికి విశ్వాసము, ప్రేమ, ఆనందము, సమాధానము అధికముగా ఉన్నాయని తలుస్తాను. వీరిలో కొందరు ప్రేమలో నూతనపరచబడ్డారని, దానికి ప్రత్యక్ష సాక్ష్యము కలిగి ఉన్నారని నేను నమ్ముతాను; పైన వివరించిన ఫలమును వారు తమ మాటలన్నిటిలో, క్రియలన్నిటిలో కనుపరుస్తారు. ఇప్పుడు, దీనిని ఎవరు ఏ పేరుతో పిలిచినా సరే; దీనినే నేను పరిపూర్ణత అంటాను.

సెక్షన్ 25 "అయితే ప్రేమ, సమాధానము, ఆనందము అధికముగా ఉన్నవారిలో కొందరికి ప్రత్యక్ష సాక్ష్యము లేదు; తమకు ఉన్నదని తలంచే మరికొందరిలో ఆ ఫలము స్పష్టంగా లోపించి ఉంది. ఎంతమందో నేను చెప్పను; బహుశా పదిమందిలో ఒకరు; బహుశా అంతకంటే ఎక్కువ లేదా తక్కువ. కానీ కొందరిలో దీర్ఘశాంతము, క్రైస్తవ సమర్పణ నిస్సందేహంగా లోపించి ఉన్నాయి. జరిగే ప్రతిదానిలో వారు దేవుని హస్తమును చూడరు, దానిని సంతోషంగా అంగీకరించరు. వారు ప్రతి విషయములో కృతజ్ఞతలు చెల్లించరు, ఎల్లప్పుడూ సంతోషించరు.

వారు సంతోషంగా ఉండరు; కనీసం ఎల్లప్పుడూ సంతోషంగా ఉండరు; ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు ఫిర్యాదు చేస్తారు. ఇది లేదా అది కఠినముగా ఉందని అంటారు!

"కొందరిలో సాత్వికత లోపించింది. వారు రెండవ చెంపను చూపించకుండా, కీడును ఎదిరిస్తారు.

వారు నిందను సాత్వికముగా స్వీకరించరు; అంతేకాదు, గద్దింపును కూడా స్వీకరించరు. ఇంకా, కనీసం కోపం చూపుతున్నట్లు కనిపించకుండా వారు ఎదురుమాటను భరించలేరు. వారు గద్దించబడినా లేదా ఎదిరించబడినా, మృదువుగా చేసినప్పటికీ, దానిని మంచిగా తీసుకోరు; మునుపటికంటే ఎక్కువ దూరంగా, ఎక్కువ ముభావంగా ప్రవర్తిస్తారు. కఠినముగా గద్దించబడినా లేదా ఎదిరించబడినా, వారు కఠినముగానే బదులిస్తారు; బిగ్గరగా, కోపపు స్వరముతో, లేదా తీక్షణంగా, ముభావంగా జవాబిస్తారు.

ఇతరులను గద్దించేటప్పుడు వారు తీక్షణంగా లేదా కర్కశంగా మాట్లాడతారు; తమ కంటే తక్కువ వారి పట్ల కఠినంగా ప్రవర్తిస్తారు.

"కొందరిలో మంచితనము లోపించింది. వారు తమ ఆత్మలో, తమ మాటలలో, తమ చూపులో, తీరులో, తమ ప్రవర్తన అంతటిలో ఎల్లప్పుడూ దయగా, సౌమ్యంగా, మధురంగా, ప్రేమపూర్వకంగా, మృదువుగా, ప్రేమగా ఉండరు; ఉన్నతులు, పేదలు, ధనికులు, తక్కువవారు అనే భేదం లేకుండా అందరి పట్ల అలా ఉండరు; ప్రత్యేకంగా త్రోవ తప్పినవారి పట్ల, ఎదిరించేవారి పట్ల, తమ స్వంత ఇంటివారి పట్ల అలా ఉండరు. తమ చుట్టూ ఉన్న వారందరినీ సంతోషపెట్టాలని వారు ఆశించరు, యత్నించరు, ప్రతి విధంగా ప్రయత్నించరు. వారు ఇతరులు అశాంతిగా ఉండడం చూసినా చింతించరు; బహుశా వారే వారిని అలా చేసి, తరువాత నోరు తుడుచుకొని, 'అయ్యో, వారు దానికి అర్హులే; అది వారి స్వంత తప్పే' అంటారు.

"కొందరిలో నమ్మకత్వము, సత్యము పట్ల సూక్ష్మమైన శ్రద్ధ, నిష్కపటత్వము, దైవిక యథార్థత లోపించాయి.

వారి ప్రేమ కపటము లేనిదిగా ఉండడం కష్టం; వారి నోటిలో కపటము వంటిది ఏదో కనబడుతుంది. కఠినత్వమును తప్పించుకొనడానికి వారు మరొక చివరకు మొగ్గుతారు. వారు అతిగా మృదువుగా ఉంటారు, కాబట్టి ముఖస్తుతి చేయడం లేదా తాము అనుకోనిది అనుకుంటున్నట్లు కనబడడం కొంతవరకు తప్పించుకోలేరు.

"కొందరిలో సాత్వికము, ఆత్మ నెమ్మది, స్థిమితము, సమతుల్యమైన స్వభావము లోపించాయి.

వారు ఎగుడుదిగుడుగా ఉంటారు, కొన్నిసార్లు ఉన్నతంగా, కొన్నిసార్లు క్రుంగి; వారి మనస్సు చక్కగా సమతుల్యమై ఉండదు.

వారి భావోద్వేగాలు తగిన నిష్పత్తిలో ఉండవు; ఒకదాని అధికము, మరొకదాని లోపము కలిగి ఉంటారు; లేదా అవి ఒకదానికొకటి సరితూగేలా తగినట్లు కలుపబడి సమన్వయపరచబడి ఉండవు. అందువలన తరచు అపశ్రుతి కలుగుతుంది. వారి ఆత్మ శ్రుతి తప్పి ఉంది, నిజమైన సామరస్యమును పలికించలేదు.

"కొందరిలో ఆత్మనిగ్రహము లోపించింది. శరీర ఆరోగ్యానికి, బలానికి, శక్తికి ఎక్కువగా తోడ్పడుతుందని తాము ఎరిగిన లేదా ఎరుగగలిగిన రకమైన, పరిమాణమైన ఆహారమును వారు స్థిరంగా తీసుకోరు: లేదా నిద్రలో వారు నిగ్రహము కలిగి ఉండరు; శరీరమునకు మనస్సునకు ఉత్తమమైనదానిని కఠినముగా అనుసరించరు; లేకుంటే వారు నిత్యం ముందుగా పడుకొని, ఉదయమే, నిర్ణీత సమయములో లేచేవారు: లేదా ఆలస్యంగా రాత్రి భోజనం చేస్తారు, అది శరీరానికైనా ఆత్మకైనా మంచిది కాదు: లేదా ఉపవాసమును గాని, మానుకొనుటను గాని పాటించరు: లేదా (ఇవన్నీ వివిధ రకాల అనిగ్రహమే) దైవికమైన దుఃఖమును గాని నీతియందు ఉపదేశమును గాని కలిగించే దానికంటే, తమకు క్షణికమైన ఆనందమును ఓదార్పును ఇచ్చే ప్రసంగమును, పఠనమును, సంభాషణను ఎక్కువగా ఇష్టపడతారు. సెక్షన్ 25 అలాంటి ఆనందము పరిశుద్ధపరచబడినది కాదు; అది హృదయ సిలువ వేయబడుటకు దారితీయదు, అందులో ముగియదు. అలాంటి విశ్వాసము దేవునియందు కేంద్రీకృతం కాక, తనయందే కేంద్రీకృతమవుతుంది.

"ఇంతవరకు అంతా స్పష్టమే. మీకు విశ్వాసము, ప్రేమ, ఆనందము, సమాధానము ఉన్నాయని నేను నమ్ముతాను. అయినా ప్రత్యేకంగా సంబంధించిన మీరు, పైన చెప్పిన విషయాలలో మీకు లోపము ఉందని ప్రతి ఒక్కరూ తమ గురించి తెలుసుకుంటారు. మీలో దీర్ఘశాంతమో, సాత్వికమో, మంచితనమో; నమ్మకత్వమో, సాత్వికమో, ఆత్మనిగ్రహమో లోపించి ఉంది. కాబట్టి ఇరువైపులా మాటల గురించి పోరాడవద్దు. విషయములో మనం స్పష్టంగా ఏకీభవిస్తున్నాము.

"నేను పరిపూర్ణత అని పిలిచేది మీకు లేదు; ఇతరులు దానిని అలా పిలిచినట్లయితే పిలవవచ్చు. అయినప్పటికీ, మీకు ఉన్నదానిని గట్టిగా పట్టుకొనండి, లేనిదాని కొరకు ఆసక్తితో ప్రార్థించండి.

"ప్ర. 29. పరిపూర్ణులైనవారు కృపలో ఎదగగలరా?

"జ. నిస్సందేహంగా ఎదగగలరు; అది వారు శరీరములో ఉన్నంతకాలమే కాదు, నిత్యత్వము వరకు.

"ప్ర. 30. వారు దానినుండి పడిపోగలరా?

"జ. వారు పడిపోగలరని నాకు పూర్తిగా నిశ్చయముగా ఉంది; జరిగిన సంగతులే దీనిని వివాదానికి అతీతం చేస్తున్నాయి. పూర్వము పాపమునుండి రక్షింపబడినవాడు పడిపోలేడని మనం తలచేవారము; ఇప్పుడు దానికి విరుద్ధమని మనకు తెలుసు. నేను పరిపూర్ణత అనే దానిలోని సమస్తమును ఇటీవల అనుభవించిన వారి ఉదాహరణలు మన చుట్టూ ఉన్నాయి. వారికి ఆత్మ ఫలమూ, సాక్ష్యమూ రెండూ ఉండేవి; కానీ ఇప్పుడు రెండింటినీ కోల్పోయారు. ఆ స్థితి స్వభావములో ఇమిడి ఉన్న దేని ఆధారంగానూ ఎవరూ నిలబడరు. పడిపోవడం అసాధ్యమయ్యేంత ఎత్తైన లేదా బలమైన పరిశుద్ధత అంటూ ఏదీ లేదు. పడిపోలేనివారు ఎవరైనా ఉంటే, అది పూర్తిగా దేవుని వాగ్దానముపై ఆధారపడి ఉంది.

"ప్ర. 31. ఈ స్థితినుండి పడిపోయినవారు దానిని తిరిగి పొందగలరా?

"జ. ఎందుకు కాదు? దీనికి కూడా మనకు అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. అంతేకాదు, అందులో స్థిరపడక ముందు, వ్యక్తులు దానిని ఒకసారి కన్నా ఎక్కువసార్లు కోల్పోవడం చాలా సాధారణమైన విషయం.

"కాబట్టి పాపమునుండి రక్షింపబడినవారిని ప్రతి తొట్రిల్లు సందర్భమునుండి కాపాడడానికే నేను ఈ క్రింది సలహాలు ఇస్తున్నాను. అయితే ముందుగా ఈ కార్యమును గురించి స్పష్టంగా మాట్లాడతాను.

"ఈ ఇటీవలి కార్యము దేవునిది అని నేను భావిస్తాను; బహుశా ప్రస్తుతం భూమిపై ఉన్నవాటన్నిటిలో గొప్పది. అయినా, మిగతా అన్నిటివలె ఇది కూడా అనేక మానవ బలహీనతలతో కలిసి ఉంది. అయితే ఈ బలహీనతలు ఊహించిన దానికంటే చాలా తక్కువ; నీతిని ప్రేమించి వెంబడించే వారందరూ వాటిని సంతోషంగా భరించి ఉండవలసింది. కొద్దిమంది బలహీనులు, వేడిమనస్కులు ఉండడం కార్యమునకే నిందకాదు; కఠినమైన పరిశుద్ధతకు మాదిరులైన వివేకవంతులైన అనేకులను నిందించడానికి న్యాయమైన కారణమూ కాదు. అయినా (ఉండవలసిన దానికి పూర్తి విరుద్ధంగా) వ్యతిరేకత గొప్పది; సహాయాలు కొద్దివి. దీనివలన అనేకులు ఇతరుల అబద్ధపు ఆసక్తి చేత విశ్వాసమును పరిశుద్ధతను వెదకకుండా ఆటంకపరచబడుతున్నారు; మొదట చక్కగా పరుగెత్తసాగిన కొందరు త్రోవ తప్పిపోయారు.

"ప్ర. 32. మీరు వారికి ఇవ్వదలచిన మొదటి సలహా [ఇక్కడినుండి వచ్చే సలహాలు 1762వ సంవత్సరంలో "మెథడిస్ట్ సంఘములలోని అత్యంత గొప్ప

విశ్వాస ప్రకటనదారులకు ఇవ్వబడిన హెచ్చరికలు, నిర్దేశాలు" అనే పేరుతో ప్రత్యేక కరపత్రంగా ప్రచురించబడ్డాయి; అందులో ఈ ధ్యేయవాక్యము ఉంది:— సెక్షన్ 25 "అబద్ధసాక్షులను పక్కనపెట్టండి, అయినా సత్యమును ఎల్లప్పుడూ గట్టిగా పట్టుకొనండి." ఇది జార్జ్ బెల్ మరియు అతని స్నేహితుల హానికరమైన అతిశయాలకు వ్యతిరేకంగా ప్రజలను కాపాడడానికే ఉద్దేశించబడినదని స్పష్టము; ఆ కాలపు మిస్టర్ వెస్లీ జర్నల్‌లో వారిని గురించిన ప్రత్యేక వృత్తాంతము ఉంది.—సంపాదకుడు.] ఏమిటి?

"జ. అహంకారమునకు వ్యతిరేకముగా నిరంతరము జాగరూకతతో ఉండి ప్రార్థించండి. దేవుడు దానిని వెళ్లగొట్టియుంటే, అది ఇక ప్రవేశించకుండా చూసుకోండి: అది కోరిక అంత ప్రమాదకరమైనదే. మీరు తెలియకుండానే దానిలోనికి జారిపోవచ్చు; ముఖ్యంగా దాని వలన ప్రమాదము లేదని మీరు తలచినట్లయితే. 'కాదు, నాకు ఉన్నదంతా దేవునికే ఆపాదిస్తున్నాను' అని అనవచ్చు. అలా చేసినా మీరు గర్వించవచ్చు. ఎందుకంటే మనకు ఉన్న దేనినైనా మనకే ఆపాదించుకొనుట మాత్రమే కాక, నిజముగా మనకు లేనిది ఉన్నదని తలచుట కూడా అహంకారమే. ఉదాహరణకు, మిస్టర్ ఎల్—— తనకు ఉన్న వెలుగంతటిని దేవునికి ఆపాదించాడు, ఆ మేరకు అతడు దీనుడే; కానీ జీవించియున్న ఏ మనుష్యునికంటే తనకే ఎక్కువ వెలుగు ఉందని తలచాడు; ఇది స్పష్టమైన అహంకారము. అలాగే మీరు మీకు ఉన్న జ్ఞానమంతటిని దేవునికి ఆపాదిస్తారు; ఈ విషయంలో మీరు దీనులే. కానీ మీకు నిజముగా ఉన్నదానికంటే ఎక్కువ ఉన్నదని తలచినా; లేదా ఇక మనుష్యుల ఉపదేశం అవసరం లేనంతగా మీరు దేవునిచే బోధింపబడ్డారని తలచినా; అహంకారము తలుపు దగ్గరే పొంచి ఉంది. అవును; మీరు బోధింపబడవలసిన అవసరం ఉంది, మిస్టర్ మోర్గాన్ చేత మాత్రమే కాదు, ఒకరిచేత ఒకరు, మిస్టర్

మాక్స్‌ఫీల్డ్ చేత లేదా నా చేత మాత్రమే కాదు, లండన్‌లోని అత్యంత బలహీనుడైన బోధకుని చేత కూడా; అవును, అందరు మనుష్యుల చేత. ఎందుకంటే దేవుడు తాను పంపదలచిన వారిద్వారా పంపుతాడు.

"కాబట్టి మీకు సలహా ఇవ్వాలనుకునే లేదా గద్దించాలనుకునే వారితో, 'మీరు గ్రుడ్డివారు; మీరు నాకు నేర్పలేరు' అని చెప్పవద్దు. 'ఇది మీ జ్ఞానము, మీ శరీర సంబంధమైన తర్కము' అని చెప్పవద్దు; కానీ దేవుని ముందు ఆ విషయమును ప్రశాంతముగా తూచి చూడండి.

"ఎల్లప్పుడూ జ్ఞాపకముంచుకోండి, అధిక కృప అంటే అధిక వెలుగు అని కాదు. ఇవి ఎల్లప్పుడూ కలిసి ఉండవు. ప్రేమ కొద్దిగా ఉన్నచోట వెలుగు ఎక్కువగా ఉండవచ్చునట్లు, వెలుగు కొద్దిగా ఉన్నచోట ప్రేమ ఎక్కువగా ఉండవచ్చు. హృదయానికి కంటికంటే ఎక్కువ వేడి ఉంది; అయినా అది చూడలేదు. ఎవరూ మరొకరితో,

'నీవు నాకు అక్కర లేదు' అని చెప్పకుండునట్లు దేవుడు శరీర అవయవములను జ్ఞానముగా కలిపి సమతుల్యపరచాడు.

"పాపమునుండి రక్షింపబడినవారే తప్ప మరెవరూ మీకు బోధించలేరని ఊహించుకొనుట అతి పెద్ద, ప్రమాదకరమైన పొరపాటు. దానికి ఒక్క క్షణమైనా చోటివ్వవద్దు; అది మిమ్మును వేలాది ఇతర పొరపాట్లలోకి, తిరిగి కోలుకోలేనంతగా నడిపిస్తుంది. కాదు; గత యుగపు పిచ్చివారు చెప్పినట్లు ఆధిపత్యము కృపపై ఆధారపడినది కాదు. 'ప్రభువునందు మీ మీద ఉన్నవారికి' విధేయులై ఉండండి, వారిని లక్ష్యపెట్టండి, వారికంటే మీకే బాగా తెలుసునని తలచవద్దు. వారి స్థానమును మీ స్థానమును తెలుసుకొనండి; అధిక ప్రేమ అంటే అధిక వెలుగు అని కాదని ఎల్లప్పుడూ జ్ఞాపకముంచుకోండి.

"దీనిని గమనించకపోవుట కొందరిని అనేక పొరపాట్లలోకి, కనీసం అహంకారపు రూపములోనికి నడిపించింది. ఓ, ఆ రూపమును గూర్చి, ఆ విషయమును గూర్చి కూడా జాగ్రత్తపడండి! 'క్రీస్తు యేసునందు ఉన్న ఆ వినయ మనస్సు మీలో ఉండనివ్వండి.' మరియు, 'మీరందరు వినయముతో అలంకరింపబడియుండుడి.' అది మిమ్మును నింపుట మాత్రమే కాక, మీపై అంతటా కప్పబడియుండనివ్వండి. వినయము, ఆత్మవిశ్వాస రాహిత్యము మీ మాటలన్నిటిలో క్రియలన్నిటిలో కనబడనివ్వండి. మీరు మీ స్వంత దృష్టిలో చిన్నవారు, నీచులు, అల్పులు, హీనులు అని మీరు మాట్లాడునదంతయు చేయునదంతయు చూపనివ్వండి.

"దీనికి ఒక ఉదాహరణగా, మీరు ఏ తప్పులో ఉన్నా దానిని ఒప్పుకొనుటకు ఎల్లప్పుడూ సిద్ధముగా ఉండండి. మీరు ఎప్పుడైనా తప్పుగా తలచినా, మాట్లాడినా, ప్రవర్తించినా, దానిని అంగీకరించుటకు వెనుకాడవద్దు. ఇది దేవుని కార్యమునకు హాని చేస్తుందని ఎన్నడూ కలలో కూడా

సెక్షన్ 25 తలచవద్దు; కాదు, అది దానిని అభివృద్ధి చేస్తుంది. కాబట్టి మీపై ఏదైనా నింద వచ్చినప్పుడు బహిరంగముగా, నిష్కపటముగా ఉండండి; దానిని తప్పించుకొనుటకు గాని మరుగుపరచుటకు గాని ప్రయత్నించవద్దు; అది ఉన్నది ఉన్నట్లే కనబడనివ్వండి, అప్పుడు మీరు సువార్తను అడ్డగించక, అలంకరిస్తారు.

"ప్ర. 33. మీరు వారికి ఇచ్చే రెండవ సలహా ఏమిటి?

"జ. అహంకారపు ఆ కుమార్తె అయిన అతిశయము గూర్చి జాగ్రత్తపడండి. ఓ, దానికి అత్యంత దూరముగా ఉండండి! రగిలిన ఊహకు చోటివ్వవద్దు. సంగతులను తొందరపడి దేవునికి ఆపాదించవద్దు. కలలను, స్వరములను, భావనలను, దర్శనములను, లేదా ప్రత్యక్షతలను దేవునివని సులభముగా భావించవద్దు. అవి ఆయననుండి కావచ్చు. అవి స్వభావమునుండి కావచ్చు. అవి సాతానునుండి కావచ్చు. కాబట్టి, 'ప్రతి ఆత్మను నమ్మక, ఆ ఆత్మలు దేవుని సంబంధమైనవో కావో పరీక్షించుడి.' ప్రతి దానిని లిఖిత వాక్యముతో పరీక్షించండి, అందరూ దాని ముందు తలవంచాలి. మీరు లేఖనమునుండి ఎంత కొంచెమైనా తొలగితే; అవును, ఏ వచనమునైనా సందర్భముతో కలిపి చూచినప్పుడు దాని సాదా, అక్షరార్థమైన అర్థమునుండి తొలగితే, మీరు ప్రతి గంటయు అతిశయ ప్రమాదములో ఉన్నారు. అలాగే, తర్కమును, జ్ఞానమును, లేదా మానవ విద్యను మీరు తృణీకరించినా లేదా తేలికగా చూచినా మీరు ప్రమాదములో ఉన్నారు; వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి దేవుని శ్రేష్ఠమైన వరము, అత్యంత ఉన్నతమైన ప్రయోజనములకు ఉపయోగపడగలదు.

"జ్ఞానము, తర్కము, లేదా తెలివి అనే మాటలను నిందగా ఎన్నడూ వాడవద్దని మీకు సలహా ఇస్తున్నాను.

దానికి విరుద్ధముగా, మీరు వాటిలో మరింతగా అభివృద్ధి చెందాలని ప్రార్థించండి. మీ ఉద్దేశము లౌకిక జ్ఞానమైతే, నిష్ప్రయోజనమైన తెలివైతే, తప్పుడు తర్కమైతే, అలాగే చెప్పండి; తప్పును పారవేయండి కానీ గోధుమను కాదు.

"అతిశయమునకు ఒక సాధారణ ద్వారము, సాధనములు లేకుండా ఫలితమును ఆశించుట; ఉదాహరణకు, లేఖనములను పరిశోధించకుండా, దేవుని పిల్లలను సంప్రదించకుండా జ్ఞానమును ఆశించుట; నిరంతర ప్రార్థన లేకుండా, స్థిరమైన జాగరూకత లేకుండా ఆత్మీయ బలమును ఆశించుట; ప్రతి అవకాశంలో దేవుని వాక్యమును వినకుండా ఏ ఆశీర్వాదమునైనా ఆశించుట.

"కొందరు సాతాను యొక్క ఈ ఎత్తుగడ గూర్చి తెలియక ఉన్నారు. వారు లేఖనములను పరిశోధించుట మానివేశారు. 'దేవుడు లేఖనములన్నీ నా హృదయముపై వ్రాస్తాడు. కాబట్టి నేను దానిని చదవవలసిన అవసరం లేదు' అని వారు చెప్పారు. మరికొందరు తమకు వినవలసిన అవసరం అంతగా లేదని తలచి, ఉదయపు ప్రసంగమునకు హాజరగుటలో సడలిపోయారు. ఓ, దీనిలో ఇమిడియున్న మీరు హెచ్చరిక పొందండి! మీరు అపరిచితుని స్వరమునకు చెవియొగ్గారు. క్రీస్తు వద్దకు తిరిగి పరుగెత్తండి, 'పరిశుద్ధులకు ఒక్కసారే అప్పగింపబడిన' ఆ మంచి పాత మార్గములో నిలిచియుండండి; ఒక అన్యుడు కూడా సాక్ష్యమిచ్చిన ఆ మార్గము: 'క్రైస్తవులు ప్రతిదినము ఉదయమే లేచి దేవుడైన క్రీస్తుకు కీర్తనలు పాడేవారు.'

"'కృపలో ఎదుగుట' అనే కోరిక కూడా కొన్నిసార్లు అతిశయమునకు ద్వారం కావచ్చు. అది మనలను నిరంతరము నూతన కృపను వెదకునట్లు చేయుట వలన, దేవుని పట్ల మనుష్యుల పట్ల ప్రేమ యొక్క నూతన స్థాయిలను కాక, మరేదో క్రొత్తదాన్ని తెలియకుండానే వెదకునట్లు నడిపించవచ్చు. ఆ విధంగా అది కొందరిని నూతన హృదయము తరువాత నూతన రకమైన వరములను వెదకునట్లు, పొందామని ఊహించునట్లు చేసింది; ఉదాహరణకు, (1.) మన పూర్ణ మనస్సుతో దేవుని ప్రేమించుట;

(2.) మన పూర్ణ ఆత్మతో; (3.) మన పూర్ణ శక్తితో: (4.) దేవునితో ఏకత్వము: (5.) క్రీస్తుతో ఏకత్వము: (6.) మన జీవము క్రీస్తుతో కూడ దేవునియందు దాచబడి ఉండుట: (7.) క్రీస్తుతో కూడ చనిపోవుట: (8.) ఆయనతో కూడ లేచుట: (9.) ఆయనతో కూడ పరలోక స్థలములలో కూర్చుండుట: (10.) ఆయన సింహాసనములోనికి ఎత్తబడుట: (11.) నూతన యెరూషలేములో ఉండుట: (12.) దేవుని గుడారము మనుష్యుల మధ్యకు దిగి రావడం

సెక్షన్ 25 చూచుట: (13.) సమస్త క్రియలకు చనిపోయి ఉండుట: (14.) మరణమునకు, నొప్పికి, దుఃఖమునకు, శోధనకు లోనుకాకుండా ఉండుట.

"ఈ పొరపాట్లలో అనేకమైన వాటికి ఒక కారణము ఏమిటంటే, ఈ లేఖనములలో ఏదైనా హృదయమునకు క్రొత్తగా, బలముగా అన్వయింపబడిన ప్రతిసారీ దానిని నూతన రకమైన వరముగా భావించుట; ఈ లేఖనములలో కొన్ని ఇంకా నెరవేరలేదని; మిగిలిన వాటిలో చాలావరకు మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడు నెరవేరతాయని; మిగతావి మనం పరిశుద్ధపరచబడిన క్షణమే నెరవేరతాయని తెలుసుకోకపోవుట. వాటిని ఉన్నత స్థాయిలలో అనుభవించడమే మిగిలి ఉంది.

మనం ఆశించవలసినది ఇదే.

"ఈ పొరపాట్లకు, వేలాది ఇతర పొరపాట్లకు మరొక కారణము ఏమిటంటే, ప్రేమయే దేవుని అత్యున్నత వరమని, అది దీనమైన, సాత్వికమైన, సహనముగల ప్రేమ అని; అన్ని దర్శనములు, ప్రత్యక్షతలు, ప్రత్యక్షపరచబడుటలు ప్రేమతో పోలిస్తే చిన్న విషయములని; పైన చెప్పిన వరములన్నీ దానితో సమానమైనవి లేదా దానికంటే అనంతంగా తక్కువైనవి అని లోతుగా ఆలోచించకపోవుట.

"మీరు దీనిని పూర్తిగా గ్రహించడం మంచిది,—'పరలోకములకెల్ల పరలోకము ప్రేమయే.'

మతములో దీనికంటే ఉన్నతమైనది ఏదీ లేదు; ఫలితములో వేరేది ఏదీ లేదు; మరింత ప్రేమ తప్ప మరేదైనా మీరు వెదికితే, మీరు గురి తప్పి చూస్తున్నారు, రాజమార్గమునుండి తొలగిపోతున్నారు. మీరు ఇతరులను, 'మీరు ఈ ఆశీర్వాదమును లేదా ఆ ఆశీర్వాదమును పొందారా?' అని అడిగేటప్పుడు, మరింత ప్రేమ తప్ప మరేదైనా మీ ఉద్దేశమైతే, మీరు తప్పుగా ఉద్దేశిస్తున్నారు; వారిని త్రోవనుండి తప్పిస్తున్నారు, తప్పుడు జాడ పట్టిస్తున్నారు. కాబట్టి దేవుడు మిమ్మును సమస్త పాపమునుండి రక్షించిన క్షణమునుండి, కొరింథీయులకు వ్రాసిన పత్రికలోని పదమూడవ అధ్యాయములో వర్ణింపబడిన ఆ ప్రేమను మరింత అధికముగా పొందడం తప్ప మరేదీ లక్ష్యంగా పెట్టుకోకూడదని మీ హృదయములో నిశ్చయించుకొనండి. [1 కొరింథీ 13] అబ్రాహాము రొమ్మునకు మీరు కొనిపోబడునంతవరకు దీనికంటే ఉన్నతమైనదానికి మీరు వెళ్లలేరు.

"మరల చెప్తున్నాను, అతిశయమును గూర్చి జాగ్రత్తపడండి. అది ఏమిటంటే, మీకు ప్రవచన వరము లేదా ఆత్మలను వివేచించు వరము ఉందని ఊహించుకొనుట; మీలో ఒక్కరికైనా అది ఉందని నేను నమ్మను; లేదు, ఎప్పుడూ లేదు. ప్రజలు సరియైనవారా లేక తప్పుదారిలో ఉన్నారా అని మీ స్వంత భావనలను బట్టి తీర్పు తీర్చకుండా జాగ్రత్తపడండి. ఇది లేఖనానుసారమైన తీర్పు విధానము కాదు. 'ధర్మశాస్త్రమునకును ప్రమాణమునకును' దగ్గరగా నిలిచి ఉండండి!

"ప్ర. 34. మూడవది ఏమిటి?

"జ. అంటినోమియనిజము గూర్చి జాగ్రత్తపడండి; 'విశ్వాసము ద్వారా' ధర్మశాస్త్రమును లేదా దానిలోని ఏ భాగమునైనా 'నిరర్థకము చేయుట' గూర్చి జాగ్రత్తపడండి.

అతిశయము సహజంగా దీనికి నడిపిస్తుంది; నిజానికి ఈ రెండింటిని వేరు చేయడం కష్టం. ఇది వేయి రూపాలలో మీపైకి దొంగతనంగా రావచ్చు, కాబట్టి దీనికి వ్యతిరేకంగా ఎంత జాగరూకత వహించినా చాలదు. సిద్ధాంతములో గాని ఆచరణలో గాని, దీని వైపు ఏ మాత్రం మొగ్గు ఉన్న ప్రతిదాని గూర్చి జాగ్రత్తపడండి. 'క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమునకు ముగింపు' అనే ఆ గొప్ప సత్యము కూడా, ఆయన నైతిక ధర్మశాస్త్రములోని ప్రతి అంశమును స్వీకరించి ప్రేమ అనే ధర్మశాస్త్రములో అంటుకట్టాడని మనం గ్రహించకపోతే, మనలను దీనిలోకి నడిపించవచ్చు. 'నేను ప్రేమతో నిండి ఉన్నాను కాబట్టి నాకు ఇంత పరిశుద్ధత అవసరం లేదు. నేను ఎల్లప్పుడూ ప్రార్థిస్తున్నాను కాబట్టి ప్రత్యేక ప్రార్థన కొరకు నిర్ణీత సమయం అవసరం లేదు. నేను ఎల్లప్పుడూ జాగరూకతతో ఉన్నాను కాబట్టి ప్రత్యేక ఆత్మపరిశీలన అవసరం లేదు' అని తలచుటకు జాగ్రత్తపడండి. మనం 'ధర్మశాస్త్రమును', లిఖిత వాక్యము అంతటినీ, 'ఘనపరచి దానిని ఘనముగా చేద్దాము.' మన స్వరం ఇలా ఉండనివ్వండి: 'నీ ఆజ్ఞలు బంగారముకంటె, ప్రశస్తమైన రాళ్లకంటె నాకు ప్రియములు. నీ ధర్మశాస్త్రమును నేనెంతగా ప్రేమించుచున్నాను! దినమెల్ల అది నా ధ్యానము.' అంటినోమియన్ పుస్తకముల గూర్చి, ప్రత్యేకంగా డాక్టర్ క్రిస్ప్, మిస్టర్ సాల్ట్‌మార్ష్ గ్రంథముల గూర్చి జాగ్రత్తపడండి. వాటిలో అనేక ఉత్తమమైన సంగతులు ఉన్నాయి; అందువలనే అవి మరింత ప్రమాదకరమైనవి. ఓ, సమయములో హెచ్చరిక పొందండి! సెక్షన్ 25 నిప్పుతో ఆటలాడవద్దు. నాగుపాము పుట్ట రంధ్రముపై మీ చేయి పెట్టవద్దు. సంకుచిత మతాభిమానము గూర్చి జాగ్రత్తపడమని మిమ్మును వేడుకొంటున్నాను. మీ ప్రేమ లేదా దాతృత్వము మెథడిస్టులని పిలువబడువారికి మాత్రమే పరిమితం కాకూడదు; ప్రేమలో నూతనపరచబడినట్లు కనబడే వారిలోని ఆ అతి చిన్న భాగానికి లేదా మీ, వారి నివేదికను నమ్మేవారికి అసలే కాకూడదు. ఓ, దీనిని మీ 'షిబ్బోలెతు'గా చేసుకోవద్దు! నిశ్చలత గూర్చి జాగ్రత్తపడండి; తప్పు అర్థంలో మీ స్వంత క్రియలను మానుకొనుట గూర్చి. అనేక ఉదాహరణలలో ఒకదాన్ని చెప్పాలంటే: 'మీరు గొప్ప ఆశీర్వాదము పొందారు. కానీ మీరు దాని గూర్చి మాట్లాడసాగారు, ఇది అది చేయసాగారు; అందువలన దానిని కోల్పోయారు. మీరు నిశ్చలముగా ఉండవలసింది' అని ఒకడు అంటాడు.

"స్వీయ సుఖభోగము గూర్చి జాగ్రత్తపడండి; అంతేకాదు, దానిని ఒక సద్గుణముగా చేసుకొనుట, ఆత్మనిరాకరణను, ప్రతిదినము సిలువ ఎత్తుకొనుటను, ఉపవాసమును లేదా మానుకొనుటను చూసి నవ్వుట గూర్చి జాగ్రత్తపడండి. ఏ విధముగానైనా మిమ్మును ఎదిరించువారిని, తీర్పులోనైనా ఆచరణలోనైనా, గ్రుడ్డివారని, మృతులని, పడిపోయినవారని, లేదా 'కార్యమునకు శత్రువులని' తలచుట లేదా పిలుచుట అనే దోషారోపణ గూర్చి జాగ్రత్తపడండి. మరొకసారి, కేవల విశ్వాసవాదము గూర్చి జాగ్రత్తపడండి; 'నమ్మండి, నమ్మండి!' అని తప్ప మరేమీ చెప్పకుండా, మరింత లేఖనానుసారముగా మాట్లాడువారిని అజ్ఞానులని లేదా ధర్మశాస్త్రవాదులని ఖండించుట. కొన్ని సమయములలో నిజముగా పశ్చాత్తాపమును గూర్చి మాత్రమే, లేదా విశ్వాసమును గూర్చి మాత్రమే, లేదా పరిశుద్ధతను గూర్చి మాత్రమే మాట్లాడుట సరియే కావచ్చు; కానీ సాధారణంగా మన పిలుపు 'దేవుని సర్వ సంకల్పమును' ప్రకటించుటయు, విశ్వాస సారూప్యతను అనుసరించి ప్రవచించుటయు. లిఖిత వాక్యము నీతి అంతటిని, దాని ప్రతి ప్రత్యేక శాఖను, అతి సూక్ష్మ శాఖల వరకు దిగి చర్చిస్తుంది; ఎలాగంటే, మితముగా ఉండుట, సౌజన్యముగా ఉండుట, శ్రద్ధగా ఉండుట, ఓర్పుగా ఉండుట, మనుష్యులందరిని ఘనపరచుట. అలాగే పరిశుద్ధాత్మ కూడా మన హృదయములలో అదే కార్యమును చేస్తాడు; సాధారణంగా పరిశుద్ధత కొరకు కోరికలను పుట్టించుట మాత్రమే కాక, ప్రతి ప్రత్యేక కృప వైపు మనలను బలముగా మొగ్గునట్లు చేసి, 'ఏది మనోహరమో' దానిలోని ప్రతి వ్యక్తిగత భాగము వైపు నడిపిస్తాడు. ఇది అత్యంత తగినదే: ఎందుకంటే 'క్రియల వలన విశ్వాసము సంపూర్ణమగును'; కాబట్టి విశ్వాస కార్యమును పూర్తిచేయుట లేదా నాశనము చేయుట, దేవుని దయను అనుభవించుట లేదా ఆయన అసంతృప్తిని అనుభవించుట అనేది ప్రతి ఒక్క విధేయతా క్రియపై లేదా అవిధేయతా క్రియపై ఎంతో ఆధారపడి ఉంది.

"ప్ర. 35. నాలుగవది ఏమిటి?

"జ. చేయకుండా విడిచిపెట్టే పాపముల గూర్చి జాగ్రత్తపడండి; ఏ విధమైన మంచి చేయడానికైనా అవకాశమును పోగొట్టుకోవద్దు. మంచి క్రియల విషయంలో ఆసక్తి కలిగి ఉండండి; భక్తి క్రియనైనా కనికర క్రియనైనా ఇష్టపూర్వకముగా విడిచిపెట్టవద్దు. మనుష్యుల శరీరములకు, ఆత్మలకు మీరు చేయగల మంచినంతటిని చేయండి. ప్రత్యేకంగా, 'నీ పొరుగువాని నిశ్చయముగా గద్దింపవలెను, అతనిమీద పాపము మోపకూడదు.' చురుకుగా ఉండండి. సోమరితనమునకు, బద్ధకమునకు చోటివ్వవద్దు; 'మీరు సోమరులు, మీరు సోమరులు' అని చెప్పడానికి ఎలాంటి కారణమూ ఇవ్వవద్దు. చాలామంది ఇంకా అలాగే అంటారు; కానీ మీ ఆత్మ అంతటితోను ప్రవర్తనతోను ఆ అపనిందను ఖండించండి. ఎల్లప్పుడూ పనిలో ఉండండి; కొద్ది సమయమైనా పోగొట్టుకోవద్దు; ఏదీ నష్టపోకుండా మిగిలిన ముక్కలను కూడా పోగుచేయండి. నీ చేతికి వచ్చిన ప్రతి పనిని నీ శక్తి కొలది చేయుము.

'మాటలాడుటకు నిదానముగా' ఉండండి, మాటలాడుటలో జాగ్రత్తగా ఉండండి. 'విస్తారమైన మాటలలో పాపము తప్పదు.'

ఎక్కువగా మాట్లాడవద్దు; ఒక్కసారికి ఎక్కువసేపు కూడా మాట్లాడవద్దు. ఒక గంటకు మించి ప్రయోజనకరంగా సంభాషించగలవారు కొద్దిమంది. భక్తిపూర్వక కాలక్షేప కబుర్లకు, మతపరమైన పుకార్లకు అత్యంత దూరముగా ఉండండి.

"ప్ర. 36. ఐదవది ఏమిటి?

"జ. దేవుడు తప్ప మరేదైనా కోరుట గూర్చి జాగ్రత్తపడండి. ఇప్పుడు మీరు మరేదీ కోరరు; ప్రతి ఇతర కోరిక వెళ్లగొట్టబడింది; ఏదీ తిరిగి ప్రవేశించకుండా చూసుకోండి. 'నిన్ను నీవు పవిత్రునిగా కాపాడుకొనుము'; మీ 'కన్ను' ఒకటిగానే ఉండనివ్వండి, 'మీ దేహమంతయు వెలుగుమయమగును.' రుచికరమైన ఆహారము కొరకు గాని, ఇంద్రియములకు సంబంధించిన మరే సుఖము కొరకు గాని కోరికను చేర్చుకోవద్దు; గొప్పదైనదేదో, సెక్షన్ 25 క్రొత్తదేదో, అందమైనదేదో దాని ద్వారా కంటిని లేదా ఊహను సంతోషపెట్టాలనే కోరిక వద్దు; డబ్బు కొరకు, పొగడ్త కొరకు, లేదా గౌరవము కొరకు, ఏ సృష్టిలోనైనా సంతోషము కొరకు కోరిక వద్దు.

మీరు ఈ కోరికలను తిరిగి తెచ్చుకోవచ్చు; కానీ మీరు తెచ్చుకోనక్కర లేదు; మీరు వాటిని ఇకపై అనుభవించనక్కర లేదు. ఓ, క్రీస్తు మిమ్మును స్వతంత్రులుగా చేసిన ఆ స్వాతంత్ర్యములో స్థిరముగా నిలిచి ఉండండి.

"ప్రతి దినము మిమ్మును మీరు నిరాకరించుకొనుటలో, మీ సిలువను ఎత్తుకొనుటలో అందరికీ మాదిరులై ఉండండి. దేవునికి దగ్గరగా తీసుకురాని ఏ సుఖమునూ మీరు లెక్కచేయరని, తీసుకువచ్చే ఏ బాధనూ లెక్కచేయరని వారు చూడనివ్వండి; మీరు కేవలము చేయుట ద్వారానైనా సహించుట ద్వారానైనా ఆయనను సంతోషపెట్టడమే లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారని, సుఖము లేదా బాధ, ఘనత లేదా అవమానము, ఐశ్వర్యము లేదా పేదరికము విషయంలో మీ హృదయ నిరంతర భాష ఇదేనని వారు చూడనివ్వండి,

'నాకు అంతా సమానమే, నేను నా ప్రభువులో జీవించి మరణించగలిగితే చాలు!'

ప్ర. 37. ఆరవది ఏమిటి?

"జ. చీలిక గూర్చి, క్రీస్తు సంఘములో చీలిక కలిగించుట గూర్చి జాగ్రత్తపడండి. ఆ అంతరంగ అనైక్యత, అవయవములు 'ఒకరియందు ఒకరు' పరస్పర ప్రేమ కలిగి ఉండడం మానివేయుట, (1 కొరింథీ 12:25,) అన్ని కలహములకు, ప్రతి బాహ్య వేర్పాటుకు అసలైన మూలము. దీని వైపు మొగ్గు చూపే ప్రతిదాని గూర్చి జాగ్రత్తపడండి.

విభజించే ఆత్మ గూర్చి జాగ్రత్తపడండి; ఆ వైపు ఏ మాత్రం రూపము కలిగిన ప్రతిదానిని విడిచిపెట్టండి. కాబట్టి, 'నేను పౌలు వాడను, లేదా అపొల్లో వాడను' అని చెప్పవద్దు; కొరింథులో చీలికకు కారణమైనది అదే. ఇలా చెప్పవద్దు,

'ఇతడే నా బోధకుడు; ఇంగ్లాండ్‌లో అత్యుత్తమ బోధకుడు. ఇతనిని నాకు ఇవ్వండి, మిగిలినవారందరినీ తీసుకువెళ్లండి.' ఇదంతా విభజనను పుట్టించుటకు లేదా రగిల్చుటకు, దేవుడు జతపరచిన వారిని వేరు చేయుటకు దారితీస్తుంది. ఏ బోధకుని తృణీకరించవద్దు, కించపరచవద్దు; ఎవరినీ మిగిలిన వారికంటే హెచ్చించవద్దు, లేనియెడల అతనికి, దేవుని కార్యమునకు ఇద్దరికీ హాని చేస్తారు. మరొకవైపు, పలుకులో కొంత అసంబద్ధత లేదా అస్పష్టత ఉన్నందున ఎవరిపైనా కఠినంగా వ్యవహరించవద్దు; అవి నిజముగా పొరపాట్లైనా, వాటి కారణంగా కూడా కాదు.

"అలాగే, మీరు చీలికను తప్పించుకోవాలనుకుంటే, మనస్సాక్షి నిమిత్తము సొసైటీ యొక్క, బ్యాండ్ల యొక్క ప్రతి నియమమును పాటించండి. మీ క్లాస్ లేదా బ్యాండ్ సమావేశమును ఎన్నడూ విడిచిపెట్టవద్దు; ఏ బహిరంగ సమావేశమునకైనా ఎన్నడూ గైర్హాజరు కావద్దు. ఇవే మన సొసైటీకి నరములు; వీటి పట్ల మన గౌరవమును లేదా వాటికి హాజరగుటలో మన కచ్చితత్వమును బలహీనపరచునది ఏదైనా, బలహీనపరచుటకు మొగ్గు చూపునది ఏదైనా, మన సమాజపు మూలముపైనే దెబ్బ కొడుతుంది. ఒకరు చెప్పినట్లు, 'మన ఏర్పాటులోని ఆ భాగము, అనగా ప్రార్థన, పరిశీలన, ప్రత్యేక ప్రబోధము కొరకు ప్రైవేటు వారపు సమావేశాలు, ప్రకటింపబడిన వాక్యము ద్వారా పొందిన ప్రతి ఆశీర్వాదమును లోతుపరచుటకు, స్థిరపరచుటకు, బహిరంగ పరిచర్యకు హాజరు కాలేని ఇతరులకు దానిని వ్యాపింపజేయుటకు గొప్ప సాధనమైంది; ఈ మతపరమైన అనుబంధము, సహవాసము లేకపోతే, కేవలము ప్రసంగముతో చేసిన అత్యంత తీవ్ర ప్రయత్నములు శాశ్వత ప్రయోజనము కలిగి ఉండలేదని రుజువైంది.'

"మీ సహోదరుల అభిప్రాయములు మీ అభిప్రాయములతో ఏకీభవించినా లేకున్నా, వారినుండి విడిపోవాలనే ఒక్క ఆలోచనను కూడా అనుమతించవద్దు. ఏ మనుష్యుడైనా మిమ్మును నమ్మకపోవుటలో, మీ మాటను అంగీకరించకపోవుటలో పాపము చేస్తాడని, లేదా ఈ అభిప్రాయము లేదా ఆ అభిప్రాయము కార్యమునకు అత్యవసరమని, ఆ రెండూ కలిసి నిలుస్తాయి లేదా పడిపోతాయని కలలో కూడా తలచవద్దు.

ఎదురుమాటను సహించలేని అసహనము గూర్చి జాగ్రత్తపడండి. మీరు చూసినట్లే చూడలేని వారిని, లేదా గొప్ప విషయములోనైనా చిన్న విషయములోనైనా మిమ్మును ఎదిరించుట తమ బాధ్యతగా భావించువారిని ఖండించవద్దు, కఠినంగా తలంచవద్దు. మనలో కొందరు ఇతరులను, మనం చెప్పినదానికి వారు విరుద్ధంగా చెప్పారనే కారణంగానే కఠినంగా తలంచారని భయపడుతున్నాను. ఇదంతా విభజనకు దారితీస్తుంది; ఇలాంటి ప్రతి దానితో మనకు వ్యతిరేకంగా వారికి చెడు పాఠమును నేర్పుతున్నాము.

సెక్షన్ 25 "ఓ, నొచ్చుకొనుట గూర్చి, చిరాకు గూర్చి జాగ్రత్తపడండి; తమతో మాట్లాడడం సహించలేకపోవుట, చిన్న మాటకే ఉలిక్కిపడుట, నా మాటలను గాని మరొకరి మాటలను గాని గుడ్డిగా స్వీకరించని వారి నుండి పారిపోవుట!

"ఎదురుమాటను, వ్యతిరేకతను, అనేక రకాల సిలువలను ఆశించండి. పౌలు మాటలను ఆలోచించండి: 'క్రీస్తు విషయమై మీకు అనుగ్రహింపబడెను,'—ఆయన నిమిత్తము, మీ కొరకు ఆయన మరణము, విజ్ఞాపన యొక్క ఫలముగా,—'ఆయనయందు విశ్వాసముంచుటయే గాక ఆయన నిమిత్తము శ్రమపడుటయు అనుగ్రహింపబడెను.' (ఫిలిప్పీ

1:29.) అనుగ్రహింపబడెను! ఈ వ్యతిరేకతను లేదా నింద దేవుడే మీకు ఇస్తున్నాడు; ఇది ఆయన ప్రేమకు క్రొత్త గుర్తు.

మరి మీరు ఇచ్చినవానిని తిరస్కరిస్తారా; లేదా ఆయన బహుమానమును త్రోసివేసి దానిని దురదృష్టముగా పరిగణిస్తారా? దానికి బదులు, 'తండ్రీ, ఆ గడియ వచ్చింది, నీవు మహిమపరచబడునట్లు: ఇప్పుడు నీ బిడ్డను నీ కొరకు ఏదో శ్రమ అనుభవించునట్లు నీవు ఇస్తున్నావు: నీ చిత్తప్రకారము నాకు చేయుము' అని మీరు అనరా? ఈ సంగతులు, మీ స్వంత తప్పిదము వలన తప్ప, దేవుని కార్యమునకు గాని మీ ఆత్మకు గాని ఆటంకములు కావని; అవి ప్రభువు ప్రావిడెన్స్ క్రమములో తప్పించుకోలేనివి మాత్రమే కాక, ప్రయోజనకరమైనవని, అంతేకాదు మీకు అవసరమైనవని తెలుసుకోండి.

కాబట్టి వాటిని దేవునినుండి (యాదృచ్ఛికంగా కాక) ఇష్టపూర్వకముగా, కృతజ్ఞతతో స్వీకరించండి.

మనుష్యులనుండి వాటిని దీనత్వముతో, సాత్వికముతో, లొంగుబాటుతో, మృదుత్వముతో, మాధుర్యముతో స్వీకరించండి. మీ బాహ్య రూపము, పద్ధతి కూడా ఎందుకు మృదువుగా ఉండకూడదు? లేడీ కట్స్ స్వభావమును జ్ఞాపకము చేసుకోండి: 'రోమా చక్రవర్తి టైటస్ గూర్చి, అతని దగ్గర నుండి ఎవడూ అసంతృప్తితో వెళ్లలేదని చెప్పబడింది. కానీ ఆమె గూర్చి, ఎవడూ అసంతృప్తితో ఆమె దగ్గరకు వెళ్లలేదని చెప్పవచ్చు: ఆమె నుండి తమకు దయగల, అనుకూలమైన ఆదరణ లభిస్తుందని అందరూ అంత నిశ్చయంగా ఉండేవారు.'

"మీ నుండి విడిపోవునట్లు ఇతరులను శోధించుట గూర్చి జాగ్రత్తపడండి. సాధ్యమైనంతవరకు తప్పించుకోగల ఏ అభ్యంతరమూ కలిగించవద్దు; మీ ఆచరణ అన్ని విషయములలో మీ ప్రకటనకు తగినదిగా ఉండునట్లు చూసుకోండి, మన రక్షకుడైన దేవుని ఉపదేశమును అలంకరించండి. మీ గూర్చి మీరు మాట్లాడుటలో ప్రత్యేకముగా జాగ్రత్త వహించండి: మీరు దేవుని కార్యమును ఖచ్చితముగా తిరస్కరించకూడదు; కానీ దాని గూర్చి మాట్లాడవలసి వచ్చినప్పుడు, సాధ్యమైనంత అభ్యంతరం లేని విధముగా మాట్లాడండి. గొప్ప ఆడంబరమైన పదములన్నిటిని విడిచిపెట్టండి; నిజానికి, దానికి సాధారణ పేరు ఇవ్వనక్కర లేదు; పరిపూర్ణత గాని, పరిశుద్ధీకరణ గాని, రెండవ ఆశీర్వాదము గాని, పొందియున్నాననే మాట గాని వద్దు. దేవుడు మీ కొరకు చేసిన ప్రత్యేక సంగతులను గూర్చి మాట్లాడండి. 'ఫలానా సమయములో నేను వర్ణింపజాలని ఒక మార్పును అనుభవించాను; ఆ సమయమునుండి నాకు అహంకారము గాని, స్వేచ్ఛాసంకల్పము గాని, కోపము గాని, అవిశ్వాసము గాని కలుగలేదు; దేవుని పట్ల సమస్త మానవజాతి పట్ల ప్రేమ యొక్క సంపూర్ణత తప్ప మరేమీ కలుగలేదు' అని మీరు చెప్పవచ్చు. అడిగే ఇతర స్పష్టమైన ప్రశ్నకైనా వినయముతో, నిష్కపటత్వముతో జవాబివ్వండి.

"మీలో ఎవరైనా ఎప్పుడైనా మీరు ఇప్పుడున్న స్థితినుండి పడిపోయినా, మీరు మరల అహంకారమును లేదా అవిశ్వాసమును, లేదా మీరు ఇప్పుడు విడిపించబడిన ఏ స్వభావమునైనా అనుభవించినా; మీ ఆత్మ ప్రమాదమును పణంగా పెట్టి దానిని తిరస్కరించవద్దు, దాచవద్దు, మరుగుపరచవద్దు. ఎట్టి పరిస్థితిలోనైనా మీరు నమ్మదగిన ఒకని వద్దకు వెళ్లి, మీరు అనుభవిస్తున్నదానిని ఉన్నట్లే చెప్పండి. తగిన సమయములో మీ ఆత్మకు ఆరోగ్యము కలిగించే ఒక మాటను పలుకుటకు దేవుడు అతనికి శక్తినిస్తాడు. నిశ్చయముగా ఆయన మీ తలను మరల పైకెత్తి, విరిగిన ఎముకలను సంతోషింపజేస్తాడు.

"ప్ర. 38. మీరు వారికి ఇచ్చే చివరి సలహా ఏమిటి?

"జ. అన్ని విషయములలో ఆదర్శప్రాయులై ఉండండి; ప్రత్యేకంగా బాహ్య విషయములలో (వస్త్రధారణ వంటివి), చిన్న విషయములలో, మీ డబ్బు ఖర్చు చేయుటలో (ప్రతి అనవసర ఖర్చును నివారించుచు), లోతైన, స్థిరమైన గంభీరతలో, మీ సంభాషణ అంతటి దృఢత్వములో, ఉపయోగములో. అప్పుడు మీరు 'చీకటి స్థలములో సెక్షన్ 25 ప్రకాశించు దీపముగా' ఉంటారు. అప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క నిత్య రాజ్యములోనికి మీకు సమృద్ధిగా ప్రవేశము అనుగ్రహింపబడునంతవరకు, మీరు ప్రతిదినము 'కృపలో ఎదుగుతారు.'

"పైన చెప్పిన సలహాలలో చాలావరకు ఈ క్రింది ఆలోచనలలో బలముగా నొక్కి చెప్పబడ్డాయి; పరిశుద్ధ లేఖనముల తరువాత, లోతుగా, తరచుగా వీటిని ఆలోచించవలసిందిగా నేను మీకు సిఫారసు చేస్తున్నాను:—

"(1.) సముద్రము దేవుని సంపూర్ణతకు, ఆశీర్వదించబడిన ఆత్మ సంపూర్ణతకు చక్కని ప్రతిరూపము.

ఎందుకంటే నదులన్నీ సముద్రములోనికి తిరిగి చేరునట్లు, నీతిమంతుల శరీరములు, ఆత్మలు, మంచి క్రియలు తిరిగి దేవునిలోనికి చేరి, ఆయన నిత్య విశ్రాంతిలో అక్కడ జీవిస్తాయి.

"దేవుని కృపలన్నీ ఆయన కేవల ఔదార్యముపైనే ఆధారపడినప్పటికీ, మనం ఎవరితో ఉంటామో వారి ప్రార్థనలకు, ఉపదేశములకు, పరిశుద్ధతకు వాటిని సాధారణంగా జతచేయుటకు ఆయన ఇష్టపడుతున్నాడు.

బలమైన, అయినప్పటికీ అదృశ్యమైన ఆకర్షణల ద్వారా ఆయన కొన్ని ఆత్మలను ఇతరులతో వారి సహవాసము ద్వారా తన వైపు ఆకర్షిస్తాడు.

"కృప ద్వారా ఏర్పడిన సానుభూతులు స్వభావము ద్వారా ఏర్పడినవాటిని మించి ఉన్నతమైనవి.

"నిజమైన భక్తులు, నిజమైన ప్రేమ నుండి సహజముగా ప్రవహించునట్లే అబద్ధపు ప్రేమ నుండి కూడా భావావేశాలు ప్రవహిస్తాయని చూపిస్తారు; దేవుని నిమిత్తము తాము ప్రేమించువారి మేలులను కీడులను ఎంత లోతుగా వారు అనుభవిస్తారు. అయితే ప్రేమ భాషను అర్థం చేసుకొనువారికి మాత్రమే ఇది గ్రహింపబడగలదు.

"మనము అనేక బాహ్య కష్టములలో ఉన్నప్పటికీ ఆత్మ అడుగుభాగము విశ్రాంతిలో ఉండవచ్చు; సముద్రము ఉపరితలము తీవ్రముగా కల్లోలపడుతున్నప్పుడు దాని అడుగుభాగము ప్రశాంతముగా ఉన్నట్లే.

"కృపలో ఎదుగుటకు అత్యుత్తమ సహాయాలు మనకు కలిగే చెడు వ్యవహారము, అవమానాలు, నష్టాలే. వాటిలో మన ఇష్టానికి ఏ భాగమూ లేదన్న ఒక్క కారణము చేతనైనా, ఇతర వాటన్నిటికంటే అవే శ్రేష్ఠమైనవిగా భావించి, వాటిని పూర్తి కృతజ్ఞతతో స్వీకరించాలి.

"మన బాధల నుండి తప్పించుకొనుటకు సులువైన మార్గము, దేవునికి ఇష్టమైనంతకాలము అవి నిలిచి ఉండుటకు మనము సమ్మతించుటయే.

"మనము హింసను, శ్రమను సరైన విధానములో సహించినయెడల, ఈ సందర్భాలలో ఒక్కదానిని సక్రమముగా సద్వినియోగపరచుట ద్వారా, ఆయన కనికరమును అనేక సత్కార్యాలలో అనుకరించుట ద్వారా పొందగలిగిన దానికంటే అధికమైన క్రీస్తు పోలికను పొందుతాము.

"తనను ప్రేమించువారి పట్ల దేవుని ప్రేమకు గొప్ప నిదర్శనములలో ఒకటి, వారిని భరించుటకు కృపతో పాటు శ్రమలను పంపుటయే.

"అత్యంత గొప్ప శ్రమలలో కూడా, వాటిని ఆయన చేతి నుండి స్వీకరించుచు, మనలను ప్రేమించువాడును మనము ప్రేమించువాడునైన ఆయన చేత శ్రమపెట్టబడుట వలన, నొప్పి మధ్యలో కూడా మేము ఆనందము పొందుచున్నామని దేవునికి సాక్ష్యమివ్వాలి.

"దేవుడు ఒక మనుష్యుని తన వైపుకు ఆకర్షించుటకు ఎంచుకొను అతి సులువైన మార్గము, అతడు ఎక్కువగా ప్రేమించు దానిలో అతనిని శ్రమపెట్టుట; మరియు ఈ శ్రమ, ఏకదృష్టితో చేసిన ఏదో ఒక మంచి కార్యము నుండి కలుగునట్లు చేయుట; ఇది సరియైన కారణముతోనే; ఎందుకంటే లోకములో అత్యంత ఇష్టమైనదిగాను కోరదగినదిగాను ఉన్నదాని శూన్యతను దీని కంటే స్పష్టముగా అతనికి ఏదీ చూపజాలదు.

"(2.) నిజమైన సమర్పణ అనగా, లోకములో జరుగు సమస్తమును (పాపము తప్ప) కోరి జరిగించు దేవుని సంపూర్ణ చిత్తమునకు పూర్తిగా అనుగుణముగా ఉండుటయే. దీని కొరకు మనము చేయవలసినది, మంచి చెడు అన్ని సంఘటనలను ఆయన చిత్తముగా అంగీకరించుటయే.

విభాగము 25 "నీతిమంతులకు ఆకాశము నుండైనా భూమి నుండైనా కలిగే అత్యంత గొప్ప శ్రమలలో కూడా, వారు తమ ఆత్మ శక్తులన్నిటినీ ఏకముగా చేర్చు ఆయన పట్ల అంతరంగ ప్రేమపూర్వక దృష్టి ద్వారా, శాంతిలో కదలక, దేవునికి సంపూర్ణముగా లోబడినవారై నిలిచి ఉంటారు.

"మనకు కలిగే ప్రతిదానిని మౌనముగా సహించాలి; ఇతరుల లోపములను, మన లోపములను భరించాలి; వాటిని రహస్య ప్రార్థనలో లేదా వర్ణింపశక్యము కాని మూల్గులతో దేవునికి ఒప్పుకోవాలి; కాని ఎన్నడును పదునైన లేదా చిరాకు మాట పలుకకూడదు, సణుగకూడదు, నిరుత్సాహపడకూడదు; దేవుడు తనకు ఇష్టమైన రీతిలో మిమ్మును చూచుకొనుటకు పూర్తిగా సమ్మతించాలి. మనము ఆయన గొఱ్ఱెపిల్లలము, కాబట్టి మరణము వరకైనా ఫిర్యాదు చేయక సహించుటకు సిద్ధముగా ఉండాలి.

"మనము సరిచేయలేని వారిని సహించాలి, వారిని దేవునికి అర్పించుటతో తృప్తి చెందాలి. ఇదే నిజమైన సమర్పణ. ఆయన మన బలహీనతలను భరించెను గనుక, ఆయన నిమిత్తము మనము ఒకరి బలహీనతలను ఒకరు భరించుట యుక్తమే.

"సమస్తమును విడిచిపెట్టుట, సమస్తమును త్యజించుట, యేసుక్రీస్తును వెదకుటకును వెంబడించుటకును — ఆయన జన్మించిన బేత్లెహేముకు దిగంబరముగా, ఆయన కొరడాలతో కొట్టబడిన సభామందిరమునకు దిగంబరముగా, ఆయన సిలువపై మరణించిన కల్వరికి దిగంబరముగా — ఎంతో గొప్ప కనికరము; దేవుని కుమారునిపై విశ్వాసము ద్వారా తప్ప ఎవరికీ ఆ విషయమును గాని, దాని జ్ఞానమును గాని అనుగ్రహింపబడదు.

"(3.) సహనము లేకుండా దేవుని ప్రేమ లేదు; దీనత్వము, ఆత్మ మాధుర్యము లేకుండా సహనము లేదు.

"ప్రేమ వృద్ధి చెందుతున్నదనుటకు దీనత్వము, సహనమే అత్యంత నమ్మదగిన రుజువులు.

"దీనత్వము మాత్రమే సహనమును ప్రేమతో ఏకము చేయును; అది లేకుండా శ్రమ నుండి లాభము పొందుట అసాధ్యము; నిజానికి, ముఖ్యముగా మనుష్యులు మనకు కలిగించు బాధకు మనము ఏ కారణమూ ఇవ్వలేదని తలంచునప్పుడు, ఫిర్యాదు చేయకుండా ఉండుట కూడా అసాధ్యము.

"నిజమైన దీనత్వము ఒక విధమైన స్వీయ-నిర్మూలనము; ఇదే సమస్త సుగుణములకు కేంద్రము.

"దేవుని వద్దకు తిరిగి వచ్చిన ఆత్మ, రక్షణ విషయమై తనకు చెప్పబడు ప్రతిదానిని, దాని వలన లాభము పొందగోరుచు, శ్రద్ధగా ఆలకించాలి.

"దేవుడు క్షమించిన పాపముల నుండి, హృదయములో లోతైన దీనత్వము, మన మాటలలోను క్రియలలోను శ్రమలలోను మరింత కఠినమైన క్రమశిక్షణ తప్ప మరేదీ మిగిలి ఉండకూడదు.

"(4.) మనుష్యులను భరించుట, చెడును సాత్వికముతోను మౌనముతోను సహించుట క్రైస్తవ జీవితపు సారాంశము.

"దేవుడే మన ప్రేమకు మొదటి పాత్రుడు; దాని తరువాతి బాధ్యత ఇతరుల లోపములను భరించుట. దీని అభ్యాసమును మన స్వంత ఇంటివారి మధ్యనే మొదలుపెట్టాలి.

"మన ఆలోచనా విధానమును గాని, స్వభావమును గాని, జ్ఞానమును గాని, లేదా ఇతరులు మనము కోరుకొనునంత సద్గుణవంతులుగా ఉండాలన్న మన కోరికను గాని ఎక్కువగా నొప్పించు వారి పట్ల మనము ముఖ్యముగా మన ప్రేమను చూపాలి.

"(5.) తన కృపలో స్థిరపరచిన వారికైనను, అన్ని సందర్భములలో ఒక్కసారి మాత్రమే కాక అనేక పర్యాయములు ప్రార్థించకపోతే, దేవుడు తన ఆత్మను అరుదుగా ఇచ్చును.

"దేవుడు ప్రార్థనకు జవాబుగా తప్ప ఏదీ చేయడు; తమ కొరకు తాము ప్రార్థించకుండా దేవుని వైపుకు మార్పు చెందినవారు (ఇది అత్యంత అరుదు) కూడా ఇతరుల ప్రార్థనలు లేకుండా లేరు. ఒక ఆత్మ పొందు ప్రతి కొత్త జయము ఒక కొత్త ప్రార్థన యొక్క ఫలితమే.

విభాగము 25 "అశాంతి కలిగిన ప్రతి సందర్భములో, దేవుని కృపకును వెలుగుకును చోటిచ్చుటకు మనము ప్రార్థనకు ఏకాంతముగా వెళ్లాలి; ఆ తరువాత వాటి ఫలితము ఎట్లుండునోయని ఏ మాత్రమూ చింతించక మన నిశ్చయములను చేసుకోవాలి.

అత్యంత గొప్ప శోధనలలో, క్రీస్తు వైపు ఒక్క చూపు, ఆయన నామమును ఉచ్చరించుట మాత్రమే, దుష్టుని జయించుటకు చాలును; అయితే అది నమ్మకముతోను ప్రశాంతమైన మనస్సుతోను చేయబడాలి.

'ఎడతెగక ప్రార్థన చేయుడి' అను దేవుని ఆజ్ఞ, ఆత్మలోని దేవుని జీవమును కాపాడుటకు మనకు ఆయన కృప ఎంత అవసరమో అనే దానిపై ఆధారపడి ఉన్నది; శరీరము గాలి లేకుండా ఎట్లు బ్రతుకజాలదో, ఆ జీవము కూడా అది లేకుండా ఒక్క క్షణమైనను నిలువజాలదు.

మనము ఆయనను గూర్చి తలంచినను, ఆయనతో మాట్లాడినను, ఆయన కొరకు క్రియ చేసినను, బాధపడినను, ఆయన ప్రేమయే తప్ప మరొక లక్ష్యము లేక, ఆయనను సంతోషపెట్టు కోరికతో ఉన్నప్పుడు, అదంతయు ప్రార్థనయే.

"ఒక క్రైస్తవుడు చేయునదంతయు, తినుట నిద్రించుట అయినను, తన స్వంత ఎంపికతో దానికి ఏమీ కలుపకుండా లేదా తగ్గించకుండా, దేవుని క్రమము ప్రకారము నిష్కపటముగా చేయబడినప్పుడు, అది ప్రార్థనయే.

"బుద్ధి బాహ్య విషయములలో నిమగ్నమై ఉన్నను, హృదయ వాంఛలో ప్రార్థన కొనసాగుచునే ఉండును.

"ప్రేమతో నిండిన ఆత్మలలో, దేవుని సంతోషపెట్టవలెనను కోరిక నిరంతర ప్రార్థనయే.

"అపవాది మన పట్ల చూపు తీవ్రమైన ద్వేషమును గర్జించు సింహము యొక్క గర్జన అనునట్లు, మన తీవ్రమైన ప్రేమను దేవుని వైపు మొఱ్ఱపెట్టుట అనవచ్చు.

"దేవుడు తన పెద్దవయసు పిల్లల నుండి కోరునది కేవలము, వారి హృదయములు నిజముగా శుద్ధి చేయబడాలనియు, సంపూర్ణ ప్రేమ నుండి సహజముగా పుట్టు కోరికలను మ్రొక్కుబడులను ఆయనకు నిరంతరము అర్పించాలనియు మాత్రమే. ఎందుకంటే ప్రేమ యొక్క నిజమైన ఫలములైన ఈ కోరికలే దాని నుండి పుట్టగల అత్యంత సంపూర్ణమైన ప్రార్థనలు.

(6.) దేవుడు తనను వెంబడించువారిని నడిపించు మార్గము ఎంత ఇరుకైనదో, మనము ఆయనకు నమ్మకముగా ఉండుటలో లోపము లేకుంటే, మనము ఆయనపై ఎంతగా ఆధారపడి ఉండాలో ఊహించుట కూడా కష్టము.

"దేవుని యెదుట అతి చిన్న విషయములు ఎంత ప్రాముఖ్యమైనవో, తేలికైన తప్పులుగా కనబడువాటి వలన కొన్నిసార్లు ఎంత గొప్ప ఇబ్బందులు కలుగునో నమ్మశక్యము కాదు.

ఎంతో కొంచెము దుమ్ము గడియారమును చెడగొట్టునట్లు, ఎంతో కొంచెము ఇసుక మన చూపును మసకబరచునట్లు, హృదయముపై ఉన్న అతి చిన్న పాప రేణువు కూడా దేవుని వైపు దాని సరైన గమనమును అడ్డగించును.

"పరలోకములో పరిశుద్ధులు ఉన్నట్లు మనము సంఘములో ఉండాలి; సంఘములో అత్యంత పరిశుద్ధులు ఉన్నట్లు ఇంటిలో ఉండాలి; సంఘములో ప్రార్థించునట్లు ఇంటిలో మన పనిని చేయాలి; ఆరాధించాలి

దేవుని హృదయ అంతరంగము నుండి.

"మనచుట్టూ ఉన్న నిష్ప్రయోజనమైన వాటన్నిటినీ కత్తిరించుటకు మనము నిరంతరము శ్రమపడాలి; మన శరీరపు మితిమీరిన వాటిని మనము ఎంత మేరకు తగ్గించుకొందుమో, దేవుడు సాధారణముగా మన ఆత్మల మితిమీరిన వాటిని అంతే మేరకు తగ్గించును.

విభాగము 25 "అపవాదును ఎదిరించుటకు అత్యుత్తమ మార్గము, మనలో మిగిలి ఉన్న లోక సంబంధమైన దానినంతటినీ నాశనము చేసి, దాని శిథిలాల మీద దేవుని కొరకు పూర్తిగా ప్రేమతో కూడిన ఒక కట్టడమును లేపుటయే. అప్పుడు మనము ఈ గతించిపోవు జీవితములోనే, నిత్యత్వములో ఆయనను ప్రేమించునట్లు ఆయనను ప్రేమింపనారంభింతుము.

"అత్యంత సద్గుణవంతులతో మనకు గల స్నేహములో దేవునికి చెందవలసిన దానిని ఆయన నుండి దొంగిలించుట ఎంత సులువో, మరణము వారిని మన నుండి లాగివేయు వరకు మనకు అర్థము కాదు. కానీ ఈ నష్టము శాశ్వతమైన దుఃఖమును కలిగించిన యెడల, మన హృదయమును పంచుకొనిన రెండు నిధులు మనకు ముందే ఉండెననుటకు అది స్పష్టమైన రుజువు.

"(7.) సమస్తమును త్యజించిన తరువాత కూడా, మనము ఎడతెగక జాగరూకతతో ఉండకపోయినా, మన జాగరూకతకు తోడుగా ఆయన జాగరూకతను కూడా ఇయ్యమని దేవుని వేడుకొనకపోయినా, మనము మరల చిక్కుకొని ఓడిపోవుదుము.

"అత్యంత ప్రమాదకరమైన గాలులు చిన్న సందుల ద్వారా కూడా ప్రవేశించగలిగినట్లు, ఏమీ కానట్లు కనబడినా తెలియకుండానే హృదయమును గొప్ప శోధనలకు తెరచు చిన్న, గమనింపబడని సంఘటనల ద్వారా అపవాది అత్యంత ప్రమాదకరముగా ప్రవేశించును.

"మన ఆత్మల స్థితిని, మునుపెన్నడూ చేయనట్లు, జాగ్రత్తగా పరిశీలించుకొనుట ద్వారా అప్పుడప్పుడు మనలను మనము నూతనపరచుకొనుట మంచిది; ఎందుకంటే ఈ విధముగా మనలను దీనత్వములోను అన్ని సత్కార్యముల అభ్యాసములోను కాపాడుకొనుట కంటే విశ్వాసము యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయతకు ఎక్కువగా తోడ్పడునది మరేదీ లేదు.

"నిరంతర జాగరూకతకును ప్రార్థనకును నిరంతర పనిని కూడా చేర్చాలి. ఎందుకంటే ప్రకృతి శూన్యమును విడిచి పారిపోవునట్లు కృప కూడా పారిపోవును; దేవుడు నింపనిదానిని అపవాది నింపును.

"ఆత్మల మార్గదర్శికిని అతనిచే నడిపింపబడు వ్యక్తికిని మధ్య ఉండవలసిన నమ్మకత్వమువంటిది మరొకటి లేదు. వారు నిరంతరము దేవునిలో ఒకరినొకరు చూచుకొనుచు, తమ ఆలోచనలన్నీ నిర్మలమైనవేనా, తమ మాటలన్నీ క్రైస్తవ వివేకముతో నడిపింపబడినవేనా అని గట్టిగా పరిశీలించుకొనాలి. ఇతర వ్యవహారములు మనుష్యుల సంగతులు మాత్రమే; ఇవి ప్రత్యేకముగా దేవుని సంగతులు.

"'పరిశుద్ధాత్మ వలన తప్ప యేసు ప్రభువని ఎవడును చెప్పలేడు' అను పౌలు మాటలు, మన సత్కార్యములలోను మన అతి సూక్ష్మమైన తలంపులలోను కూడా దేవుని వైపు దృష్టి ఉంచవలసిన అవసరమును చూపుచున్నవి; ఆయన మనలో మనతో కూడా రూపించునవి తప్ప మరేవీ ఆయనకు ఇష్టము కావని తెలిసికొనవలెను. ఇందువలన, ఆయన మనము చేయవలెనని కోరునదంతయు తానే తన ఆత్మ ద్వారా చేయుటకు మన నాలుకను, చేతులను, హృదయమును వాడుకొనకపోతే, మనము ఆయనను సేవింపలేమని నేర్చుకొందుము.

"మనము పూర్తిగా అసమర్థులము కాకపోయినట్లయితే, మన సత్కార్యములు మన స్వంతమై ఉండేవి; కాని ఇప్పుడు అవి పూర్తిగా దేవునికే చెందును, ఎందుకంటే అవి ఆయన నుండియు ఆయన కృప నుండియు వచ్చును; మన క్రియలను పైకి లేపి వాటినన్నిటినీ దైవికముగా చేయుచు, వాటి ద్వారా ఆయన మనలో తనను తాను మహిమపరచుకొనును.

"దేవుని సేవించు ఏ అవకాశమునూ పోగొట్టుకొనకుండుట మతము యొక్క ప్రధాన నియమములలో ఒకటి. ఆయన మన కన్నులకు అదృశ్యుడు గనుక, మన పొరుగువానిలో ఆయనను సేవించాలి; ఆయన తానే మన యెదుట ప్రత్యక్షముగా నిలిచి ఉండగా చేసినట్లుగా దానిని అంగీకరించును.

"దేవుడు అస్థిరులైన మనుష్యులను ప్రేమించడు, మధ్యలో ఆగిపోయిన సత్కార్యములను కూడా ప్రేమించడు.

ఆయన స్వంత మార్పులేని స్వభావమును పోలినదే తప్ప మరేదీ ఆయనకు ఇష్టము కాదు.

"దేవుడు మనకు అప్పగించిన పనిపై నిరంతర శ్రద్ధ, దృఢమైన భక్తికి గుర్తు.

విభాగము 25 "ప్రేమ సాధ్యమైనప్పుడు, సాధ్యమైనంత మేరకు ఉపవాసముండును. అది దేవుని విధులన్నిటికీ నడిపించును, తాను చేయగల బాహ్య క్రియలన్నిటిలో నిమగ్నమగును. ఏలీయా మైదానము మీదుగా ఎగిరినట్లు, దేవుని పరిశుద్ధ పర్వతముపై ఆయనను కనుగొనుటకు అది ఎగిరిపోవును.

"దేవుడు ఎంత గొప్పవాడంటే, తన సేవ కొరకు చేయబడిన అతి చిన్న పనికి కూడా ఆయన గొప్పతనమును ఇచ్చును.

"ఒక మంచి పని చేసినందుకు రోగముపాలైనవారు, ఆ, తమ ప్రాణమును కోల్పోయినవారు కూడా ధన్యులు.

"ఇతర ఆత్మల మార్పులో తన పిల్లలకు గల భాగమును దేవుడు తరచుగా దాచిపెట్టును. అయినను ధైర్యముగా చెప్పవచ్చును: ఎవడైనను వేరొకరి మార్పు కొరకు ఆయన యెదుట చాలా కాలము మూల్గినయెడల, ఆ ఆత్మ దేవుని వైపు మళ్లినప్పుడెల్లా, ఆ వ్యక్తి దానికి ప్రధాన కారణములలో ఒకడు.

"దాతృత్వమును సరిగా అభ్యసించవలెనంటే, మొదటిగా, దేవుడు అవకాశమిచ్చిన క్షణములోనే దానిని చేయాలి; రెండవదిగా, ఆ వెంటనే ఏకాంతముగా వెళ్లి దీనమైన కృతజ్ఞతాస్తుతితో దానిని దేవునికి అర్పించాలి.

ఇది మూడు కారణముల వలన: మొదటిది, మనము ఆయన నుండి పొందినదానిని ఆయనకే తిరిగి చెల్లించుట. రెండవది, ఈ క్రియల మంచితనము నుండే పుట్టు ప్రమాదకరమైన శోధనను తప్పించుకొనుట.

మూడవది, ఆత్మ ప్రార్థనలో తన పొందిన కృపలన్నిటితోను తాను చేసిన సత్కార్యములతోను తనను విస్తరించుకొను దేవునితో మనలను ఏకము చేసికొనుట; ఈ క్రియలే మనలో కలిగించగల చెడు ఫలితములకు వ్యతిరేకముగా, దేవుడు ఈ విషములకు విరుగుడుగా నియమించిన మందులను మనము వాడకపోతే, ఆయన నుండి కొత్త బలమును పొందుటకు. కృప యొక్క ఐశ్వర్యములతో మరల నింపబడుటకు నిజమైన మార్గము, ఇట్లు మనలను దాని నుండి ఖాళీ చేసికొనుటయే; అది లేకపోతే సత్కార్యముల అభ్యాసములో క్షీణించిపోకుండా ఉండుట అత్యంత కష్టము.

"సత్కార్యములు దేవునిలో తమను కోల్పోవునంత వరకు తమ అంతిమ సంపూర్ణతను పొందవు. ఇది వాటికి ఒక విధమైన మరణము; మన శరీరములు తమ ఆత్మల మహిమలో, లేక ఇంకను చెప్పవలెనంటే తాము నింపబడబోవు దేవుని మహిమలో తమను కోల్పోవునంత వరకు తమ అత్యున్నత జీవమును, అమరత్వమును పొందజాలవు; ఆ మరణమును ఇది పోలియున్నది. ఈ ఆత్మీయ మరణము వలన సత్కార్యములు కోల్పోవునది వాటిలోని భూసంబంధమైనదియు మర్త్యమైనదియు మాత్రమే.

"అగ్ని ప్రేమకు చిహ్నము; దేవుని ప్రేమయే మన సత్కార్యములన్నిటికి మూలమును అంతమును. అయితే సత్యము ప్రతీకను మించినది; దైవిక ప్రేమ అగ్నికి భౌతిక అగ్ని కంటే ఈ ప్రయోజనము కలదు: అది తన మూలమునకు తిరిగి ఎక్కిపోగలదు, తాను పుట్టించు సత్కార్యములన్నిటినీ తనతో పాటు అక్కడికి ఎత్తికొనిపోగలదు. ఇట్లు అది వాటిని గర్వము, డంబము, లేదా ఏ చెడు కలయిక వలన చెడిపోకుండా కాపాడును. అయితే ఈ సత్కార్యములను లోతైన కృతజ్ఞత ద్వారా ఆత్మీయ రీతిలో దేవునిలో చనిపోవునట్లు చేయుట తప్ప ఇది వేరే విధముగా సాధ్యము కాదు; ఆ కృతజ్ఞత ఆత్మను దాని సమస్తముతోను, అది ఆయనకు ఋణపడిన సమస్త కృపతోను క్రియలతోను, అగాధములో వలె ఆయనలో ముంచివేయును; ఆ కృతజ్ఞత వలన ఆత్మ వాటిని తన నుండి ఖాళీ చేసికొనుచున్నట్లు కనబడును, అవి తమ మూలమునకు తిరిగి వెళ్లునట్లు; నదులు తమ జలములన్నిటితో సముద్రములో కలిసిపోవునప్పుడు తమను తాము ఖాళీ చేసికొనగోరునట్లు కనబడునట్లు.

"మనము దేవుని నుండి ఏదైనా అనుగ్రహము పొందినప్పుడు, మన గదులలోనికి కాకపోయినా, మన హృదయములలోనికైనా ఏకాంతముగా వెళ్లి, 'ప్రభువా, నీవు ఇచ్చినదానిని నీకు తిరిగి అప్పగించుటకు వచ్చుచున్నాను; నా స్వంత శూన్యతలోనికి మరల ప్రవేశించుటకు దానిని స్వేచ్ఛగా విడిచిపెట్టుచున్నాను. ఎందుకంటే పరలోకమందైనా భూమియందైనా అత్యంత సంపూర్ణమైన సృష్టి నీ సన్నిధిలో నీ చేత నీతో నింపబడగల శూన్యము తప్ప మరేమి?

విభాగము 25 శూన్యమై చీకటిగా ఉన్న గాలి సూర్యుని వెలుగుతో నింపబడగలదు; సూర్యుడు ప్రతిదినము దానిని ఉపసంహరించి మరునాడు తిరిగి ఇచ్చును; ఈ వెలుగును తనదిగా చేసికొనునది గాని ఎదిరించునది గాని గాలిలో ఏదీ లేదు. నీ కృపను నీ సత్కార్యములను స్వీకరించుటకును తిరిగి అప్పగించుటకును నాకు అటువంటి సౌలభ్యము దయచేయుము! 'నీ' అని చెప్పుచున్నాను; ఎందుకంటే అవి పుట్టు మూలము నీలోనే ఉన్నదని, నాలో కాదని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను' అని చెప్పాలి."

విభాగములు 26-28 26. 1764వ సంవత్సరములో, మొత్తం విషయమును సమీక్షించి, నేను గమనించిన దాని సారాంశమును ఈ క్రింది చిన్న ప్రతిపాదనలలో వ్రాసితిని: — "(1.) పరిపూర్ణత అనునది ఉన్నది; ఎందుకంటే అది లేఖనములో మరల మరల ప్రస్తావింపబడినది.

"(2.) అది నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అంత ముందుగా కలుగునది కాదు; ఎందుకంటే నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారు 'పరిపూర్ణతకు సాగిపోవాలి.'

(హెబ్రీయులకు 6:1.) "(3.) అది మరణమంత ఆలస్యముగా కలుగునది కాదు; ఎందుకంటే పౌలు పరిపూర్ణులైన జీవించు మనుష్యుల గురించి మాట్లాడుచున్నాడు. (ఫిలిప్పీయులకు

3:15.) "(4.) అది సంపూర్ణమైనది కాదు. సంపూర్ణ పరిపూర్ణత మనుష్యునికి గాని దేవదూతలకు గాని చెందదు, దేవునికి మాత్రమే చెందును.

"(5.) అది మనుష్యుని తప్పుచేయనివానిగా చేయదు: శరీరములో ఉన్నంతకాలము ఎవరూ తప్పు చేయనివారు కారు.

"(6.) అది పాపరహితమైనదా? ఒక పదము కొరకు వాదించుట విలువైనది కాదు. అది 'పాపము నుండి రక్షణ.'

"(7.) అది 'పరిపూర్ణమైన ప్రేమ.' (1 యోహాను 4:18.) ఇదే దాని సారము; దాని లక్షణములు, లేదా విడదీయరాని ఫలములు: ఎల్లప్పుడు సంతోషించుట, ఎడతెగక ప్రార్థించుట, ప్రతి విషయములో కృతజ్ఞతలు చెల్లించుట. (1

థెస్సలొనీకయులకు 5:16, మొ.) "(8.) అది అభివృద్ధి చెందగలది. అది ఒక విభజింపరాని బిందువులో ఉండునది కాదు, పెరుగుదల లేనిది కాదు; ప్రేమలో పరిపూర్ణుడైనవాడు ముందుకంటే ఎంతో వేగముగా కృపలో ఎదుగగలడు.

"(9.) అది కోల్పోవగలది, పోగొట్టుకొనగలది; దీనికి అనేక ఉదాహరణలు మనకు ఉన్నాయి. కానీ ఐదారు సంవత్సరముల క్రితం వరకు దీని విషయమై మనకు పూర్తి నమ్మకము లేకుండెను.

"(10.) దానికి ముందును తరువాతను ఎల్లప్పుడు క్రమక్రమమైన కార్యము ఉండును.

"(11.) అయితే అది తనలో తాను తక్షణమైనదా కాదా? దీనిని పరిశీలించుటలో అడుగడుగునా సాగిపోదము.

"కొందరు విశ్వాసులలో తక్షణ మార్పు కలిగింది: దీనిని ఎవరూ కాదనలేరు.

"ఆ మార్పు తరువాత, వారు పరిపూర్ణ ప్రేమను అనుభవించుచున్నారు; దీనిని, దీనిని మాత్రమే వారు అనుభవించుచున్నారు; వారు 'ఎల్లప్పుడు సంతోషించుచు, ఎడతెగక ప్రార్థించుచు, ప్రతి విషయములో కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నారు.' పరిపూర్ణత అనగా నా ఉద్దేశ్యము ఇదియే; కాబట్టి నేను బోధించు పరిపూర్ణతకు వీరు సాక్షులు.

"'అయితే కొందరిలో ఈ మార్పు తక్షణమైనది కాదు.' అది ఏ క్షణమున జరిగెనో వారు గ్రహింపలేదు. ఒక మనుష్యుడు ఏ క్షణమున చనిపోవునో గ్రహించుట తరచు కష్టము; అయినను జీవము ఆగిపోవు ఒక క్షణము ఉన్నది. పాపము ఎప్పుడైనా ఆగిపోయినయెడల, దాని ఉనికికి ఒక చివరి క్షణమును, దాని నుండి మన విడుదలకు ఒక మొదటి క్షణమును ఉండి తీరాలి.

"'అయితే వారికి ఇప్పుడు ఈ ప్రేమ ఉన్నా, వారు దానిని కోల్పోవుదురు.' కోల్పోవచ్చు; కాని కోల్పోవలసిన అవసరము లేదు. వారు కోల్పోయినా కోల్పోకపోయినా, ఇప్పుడు అది వారికి ఉన్నది; మేము బోధించుదానిని వారు ఇప్పుడు అనుభవించుచున్నారు. ఇప్పుడు వారు సర్వము ప్రేమయే; ఇప్పుడు వారు ఎడతెగక సంతోషించుచు, ప్రార్థించుచు, స్తుతించుచున్నారు.

"'అయినను పాపము వారిలో కేవలము నిలిపివేయబడినది, నాశనము కాలేదు.' మీకు ఇష్టమైన పేరు పెట్టుకొనుడి.

వారు నేడు సర్వము ప్రేమయే; రేపటిని గూర్చి వారు చింతింపరు.

"'అయితే ఈ సిద్ధాంతము చాలా దుర్వినియోగమైనది.' విశ్వాసము వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను సిద్ధాంతమూ అంతే. అయితే దీనిని గాని ఇతర ఏ లేఖన సిద్ధాంతమును గాని విడిచిపెట్టుటకు అది కారణము కాదు. ఒకరు చెప్పినట్లు, 'మీ బిడ్డను కడుగునప్పుడు నీటిని పారవేయుడి; కాని బిడ్డను పారవేయకుడి.'

"'అయితే తాము పాపము నుండి రక్షింపబడితిమని తలంచువారు క్రీస్తు పుణ్యఫలము తమకు అవసరము లేదని చెప్పుదురు.' వారు దానికి పూర్తి విరుద్ధముగా చెప్పుదురు. వారి మాట ఇదే:—

విభాగములు 26-28 'ప్రతి క్షణము, ప్రభువా, నీ మరణ పుణ్యఫలము నాకు కావలెను!' క్రీస్తు తన అన్ని పనులలో తమకు అవసరమని వారికి ఇప్పుడు కలిగినంత లోతైన, వర్ణింపశక్యము కాని నమ్మకము మునుపెన్నడూ కలుగలేదు.

"కాబట్టి మన బోధకులందరూ విశ్వాసులకు పరిపూర్ణతను నిరంతరము, బలముగా, స్పష్టముగా బోధించుటను ఒక ప్రధాన విషయముగా చేసికొనాలి; విశ్వాసులందరూ ఈ ఒక్క విషయమును లక్ష్యపెట్టి, దాని కొరకు నిరంతరము పోరాడాలి."

27. నేను ప్రతిపాదించినది ఇప్పుడు పూర్తి చేసితిని. పరిపూర్ణత అను సిద్ధాంతమును నేను మొదట ఏ విధముగా పొందితిని, ఏ అర్థములో పొందితిని, ఇప్పటికీ ఏ అర్థములో పొందుచు బోధించుచున్నానో, దానిని గూర్చి స్పష్టమైన, సరళమైన వివరణ ఇచ్చితిని. ఆ లేఖన పదము ద్వారా నేను ఉద్దేశించు దాని మొత్తమును, ప్రతి భాగమును ప్రకటించితిని. దాని చిత్రమును మారువేషముగాని కప్పుగాని లేకుండా పూర్తి నిడివితో గీసితిని. ఇప్పుడు పక్షపాతము లేని ఎవరినైనా అడుగుచున్నాను: ఇందులో భయంకరమైనది ఏమున్నది? ఇరువది సంవత్సరములకు పైగా ఈ రాజ్యమంతటా లేచిన ఈ కేకలు ఎందుకు; క్రైస్తవ్యమంతయు నాశనమైనట్లు, మతమంతయు వేళ్లతో సహా పెరికివేయబడినట్లు? పరిపూర్ణత అను పేరే క్రైస్తవుల నోళ్లలో నుండి ఎందుకు త్రోసివేయబడినది; అత్యంత హానికరమైన విపరీత బోధ దానిలో ఉన్నట్లు ఎందుకు తిరస్కరింపబడి అసహ్యింపబడుచున్నది? దానిని బోధించువారిని పిచ్చి కుక్కలను వలె ఎందుకు అరచి వెళ్లగొట్టిరి, దేవునికి భయపడు మనుష్యులే

ఆ విధముగా చేసిరి; అంతేకాదు, తమ స్వంత పిల్లలు, అనగా దేవుని క్రింద సువార్త ద్వారా తాము కనినవారిలో కొందరు కూడా? దీనికి కారణమేమి, లేక ఏ సాకు? కారణము, సరైన కారణము, ఏదీ లేదు. ఉండుటకు అసాధ్యము. అయితే సాకులు మాత్రము చాలా విస్తారముగా ఉన్నవి. నిజముగా, మమ్మల్ని ఇట్లు చూచు కొందరి విషయములో ఇది కేవలము సాకు మాత్రమే అనియు, మొదటి నుండి చివరి వరకు వారి ముఖభావమును అనుకరించుట మాత్రమే అనియు భయపడుటకు ఆస్కారము కలదు.

వారు నాకు వ్యతిరేకముగా అవకాశము కోరిరి, వెదకిరి; ఇక్కడ తాము వెదకినది కనుగొనిరి. "ఇది మిస్టర్ వెస్లీ సిద్ధాంతము! ఆయన పరిపూర్ణతను బోధించును!" నిజమే, ఆయన బోధించును; అయినను ఇది క్రీస్తు పరిచారకుడైన మీది గాని మరెవరిది గాని సిద్ధాంతము కానట్లే ఆయన సిద్ధాంతము కూడా కాదు. ఎందుకంటే ఇది ఆయన సిద్ధాంతము, ప్రత్యేకముగా, నొక్కి చెప్పునట్లు ఆయనదే; ఇది యేసుక్రీస్తు సిద్ధాంతము. ఇవి ఆయన మాటలే, నావి కావు:

Esesthe oun teleioi, hosper ho pater hymon ho en tois ouranois teleios esti [గ్రీకు: "కాబట్టి పరలోకమందున్న మీ తండ్రి పరిపూర్ణుడై యున్నట్లు మీరును పరిపూర్ణులై యుండుడి"],—"కాబట్టి పరలోకమందున్న మీ తండ్రి పరిపూర్ణుడై యున్నట్లు మీరును పరిపూర్ణులై యుండవలెను." మీరు పరిపూర్ణులు కారాదని, లేదా కనీసము మీ ఆత్మ శరీరము నుండి వేరుపడు వరకు కారాదని ఎవరు చెప్పుదురు? ఇది పౌలు సిద్ధాంతము, యాకోబు, పేతురు, యోహానుల సిద్ధాంతము; స్వచ్ఛమైన సంపూర్ణ సువార్తను బోధించు ప్రతి ఒక్కరి సిద్ధాంతమైనట్లే తప్ప, మిస్టర్ వెస్లీ సిద్ధాంతము మరెలాగూ కాదు. ఇది నేను ఎక్కడ ఎప్పుడు కనుగొంటినో వీలైనంత స్పష్టముగా మీకు చెప్పుచున్నాను. నా స్వంత ఆత్మను రక్షించుకొనవలెనన్న ఉద్దేశ్యము కోరిక తప్ప మరొకటి లేకుండా పాత క్రొత్త నిబంధనలైన దేవుని వాక్యములను చదివినప్పుడు వాటిలో కనుగొంటిని. అయితే ఈ సిద్ధాంతము ఎవరిదైనను, దానిలో ఏ హాని ఉన్నది, దయచేసి చెప్పుడి? దానిని మరల చూడుడి; అన్ని వైపుల నుండి, అత్యంత శ్రద్ధతో పరిశీలించుడి. ఒక దృష్టిలో, ఇది ఉద్దేశ్యపు నిర్మలత్వము, జీవితమంతటినీ దేవునికి అంకితము చేయుట. ఇది మన హృదయమంతటినీ దేవునికి ఇచ్చుట; మన స్వభావములన్నిటిపై ఏలు ఒకే కోరిక, ఒకే సంకల్పము.

ఇది మన ఆత్మ, శరీరము, ఆస్తి యొక్క ఒక భాగమును కాదు, అంతటినీ దేవునికి సమర్పించుట. మరొక దృష్టిలో, ఇది క్రీస్తు నడచినట్లు మనము నడుచుటకు మనకు సామర్థ్యమిచ్చు, క్రీస్తులో ఉన్న మనస్సంతయు. ఇది సమస్త మలినము నుండి, బాహ్యమైనదియే గాక అంతరంగమైనదియు కూడా, హృదయమునకు చేయబడు సున్నతి. ఇది హృదయము దేవుని సంపూర్ణ స్వరూపములో, దానిని సృష్టించినవాని సంపూర్ణ పోలికలో నూతనపరచబడుట. ఇంకొక దృష్టిలో,

విభాగములు 26-28 ఇది మన పూర్ణ హృదయముతో దేవుని, మనలను వలె మన పొరుగువానిని ప్రేమించుట. ఇప్పుడు, ఈ దృష్టులలో మీకు ఇష్టమైన దానిలో దీనిని తీసికొనుడి (ఎందుకంటే వాటి మధ్య ముఖ్యమైన భేదము లేదు), ఇదే, 1725వ సంవత్సరము నుండి 1765వ సంవత్సరము వరకు ఈ నలువది సంవత్సరములు నేను నమ్మి బోధించిన సంపూర్ణమైన ఏకైక పరిపూర్ణత అని, వరుస రచనలు నిరూపణగా రుజువు చేయుచున్నవి.

28. ఇప్పుడు ఈ పరిపూర్ణత తన సహజ రూపములో కనబడనిండి, దానికి వ్యతిరేకముగా ఒక్క మాట ఎవరు చెప్పగలరు? మన పూర్ణ హృదయముతో మన దేవుడైన ప్రభువును, మనలను వలె మన పొరుగువానిని ప్రేమించుటకు వ్యతిరేకముగా మాట్లాడుటకు ఎవరైనా తెగించుదురా? కొంతమేరకు కాక, దేవుని సంపూర్ణ స్వరూపములో హృదయ నూతనీకరణకు వ్యతిరేకముగా? శరీరము ఆత్మ యొక్క సమస్త మలినము నుండి శుద్ధి చేయబడుటకు, లేదా క్రీస్తులో ఉన్న మనస్సంతయు కలిగి క్రీస్తు నడచినట్లు సమస్తములో నడుచుటకు వ్యతిరేకముగా నోరు తెరచువాడు ఎవడు? తనను క్రైస్తవుడని పిలుచుకొను ఏ మనుష్యునికి, మన ఆత్మ శరీరము ఆస్తి అనే వాటి ఒక భాగమును కాదు, అంతటినీ దేవునికి సమర్పించుటను అభ్యంతరపెట్టుటకు ధైర్యము కలదు? దేవునికి మన హృదయమంతటినీ ఇచ్చుటను, మన స్వభావములన్నిటిపై ఏలు ఒకే సంకల్పమును కలిగి ఉండుటను ఏ గంభీరమైన మనుష్యుడు వ్యతిరేకించును?

మరల చెప్పుచున్నాను, ఈ పరిపూర్ణత దాని స్వంత రూపములో కనబడనిండి, దానికి వ్యతిరేకముగా ఎవరు పోరాడుదురు? దానిని వ్యతిరేకించుటకు ముందు మారువేషము వేయవలెను. మొదట దానికి ఎలుగుబంటి చర్మము కప్పవలెను, లేనియెడల ప్రజల క్రూర మృగములు కూడా దానిని చీల్చివేయుటకు పురికొల్పబడవు. అయితే వీరు ఏమి చేసినను, దేవుని పిల్లలు ఇకపై దేవుని స్వరూపమునకు వ్యతిరేకముగా పోరాడకుందురుగాక. క్రీస్తు అవయవములు క్రీస్తులో ఉన్న మనస్సంతయు కలిగి ఉండుటకు వ్యతిరేకముగా ఏమీ చెప్పకుందురుగాక. దేవుని కొరకు జీవించువారు మన జీవితమంతటినీ ఆయనకు అంకితము చేయుటను వ్యతిరేకింపకుందురుగాక. ఆయన ప్రేమ మీ హృదయములో కుమ్మరింపబడియున్న మీరు ఆయనకు మీ హృదయమంతటినీ ఇచ్చుటను ఎందుకు ఎదిరించవలెను? "ప్రేమించువాడు ఎంత ప్రేమించినను చాలునా?" అని మీలోని సమస్తము కేకలు వేయుట లేదా? ఆయనను సంతోషపెట్టగోరి సంకల్పించువారు వేరొక సంకల్పమును కోరికను కలిగి ఉండుట ఎంత విచారకరము! ఈ ఒక్క కోరిక సంకల్పము ప్రతి స్వభావమును ఏలుటను వారు ప్రాణాంతకమైన భ్రమగా భయపడుట, దేవునికి అసహ్యమైనదిగా ద్వేషించుట ఇంకెంత విచారకరము! భక్తిపరులు తమ ఆత్మ శరీరము ఆస్తి అంతటినీ దేవునికి అంకితము చేయుటకు ఎందుకు భయపడవలెను? క్రీస్తును ప్రేమించువారు ఆయనలో ఉన్న మనస్సంతయు మనకు ఉండవచ్చునని తలంచుటను శిక్షార్హమైన తప్పిదముగా ఎందుకు ఎంచవలెను? క్రీస్తు నీతి ద్వారాను రక్తము ద్వారాను మనము ఉచితముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుమని మేము అంగీకరించుచున్నాము, వాదించుచున్నాము. అయినను ఆయన ఆత్మ ద్వారా మనము సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచబడుదుమని కూడా మేము ఎదురు చూచుచున్నందుకు మీరు మా మీద ఎందుకు ఇంత రగులుచున్నారు? పాపమునకు బహిరంగ సేవకుల నుండి గాని, కేవలము మత రూపము మాత్రమే కలవారి నుండి గాని మేము ఏ అనుగ్రహమును ఆశించుట లేదు.

అయితే ఆత్మతో దేవుని ఆరాధించు, "చేతులతో చేయబడని సున్నతితో సున్నతి పొందిన" మీరు, హృదయపు సంపూర్ణ సున్నతిని వెదకువారికి, "శరీరము ఆత్మ యొక్క సమస్త మలినము నుండి" శుద్ధి చేయబడవలెనని, "దేవుని భయములో పరిశుద్ధతను సంపూర్ణము చేసికొనవలెనని" దాహపడువారికి వ్యతిరేకముగా యుద్ధ పంక్తులు ఎంతకాలము తీర్చెదరు? "దేవునికి విరోధమైన శరీరానుసారమైన మనస్సు" నుండి సంపూర్ణ విడుదల కొరకు మేము ఎదురుచూచుచున్నందున మేము మీకు శత్రువులమా? కాదు, మేము మీ సహోదరులము, మన ప్రభువు ద్రాక్షతోటలో మీ తోటి పనివారము, యేసు రాజ్యములోను సహనములోను మీ సహచరులము. అయినను మేము ఇది ఒప్పుకొనుచున్నాము (దీనిలో మేము వెఱ్ఱివారమైతే, వెఱ్ఱివారిని వలె అయినను మమ్మును సహించుడి): మా పూర్ణ హృదయముతో దేవుని, మమ్మును వలె మా పొరుగువానిని ప్రేమించుదుమని ఎదురుచూచుచున్నాము. అవును, ఆయన తన పరిశుద్ధ

ఆత్మ ప్రేరణ ద్వారా ఈ లోకములోనే మన హృదయ తలంపులను శుద్ధి చేయును గనుక, మనము ఆయనను సంపూర్ణముగా ప్రేమించి, ఆయన పరిశుద్ధ నామమును యోగ్యముగా ఘనపరచుదుమని నమ్ముచున్నాము."

విభాగములు 26-28 క్రైస్తవ పరిపూర్ణతపై సంక్షిప్త ఆలోచనలు ఈ ఉదయము క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చియు, దానిని పొందు విధానమును కాలమును గూర్చియు నా మనస్సులో కొన్ని ఆలోచనలు కలిగినవి; వాటిని వ్రాసిపెట్టుట ఉపయోగకరమని నేను నమ్ముచున్నాను.

1. పరిపూర్ణత అనగా నా ఉద్దేశ్యము, మన స్వభావములను మాటలను క్రియలను ఏలు, దేవుని పట్ల మన పొరుగువారి పట్ల ఉండు వినయమైన, సౌమ్యమైన, సహనముగల ప్రేమ.

దాని నుండి కొంతమేరకైనను పూర్తిగానైనను పడిపోవుట అసాధ్యమని నేను చేర్చను. కాబట్టి అటువంటి అసాధ్యతను కొంతవరకు వ్యక్తపరచు, కొంతవరకు సూచించు మన కీర్తనలలోని అనేక వాక్యములను నేను ఉపసంహరించుకొనుచున్నాను.

మరియు పాపరహితము అను పదమును నేను సమర్థించుట లేదు, అయినను దానిని వ్యతిరేకించుట కూడా లేదు.

2. విధానమును గూర్చి. ఈ పరిపూర్ణత ఎల్లప్పుడు విశ్వాసము యొక్క ఒక సరళమైన క్రియ ద్వారా ఆత్మలో కలుగజేయబడునని నమ్ముచున్నాను; కాబట్టి ఒక క్షణములో.

అయితే ఆ క్షణమునకు ముందును తరువాతను క్రమక్రమమైన కార్యము ఉండునని నమ్ముచున్నాను.

3. కాలమును గూర్చి. ఈ క్షణము సాధారణముగా మరణ క్షణమే, ఆత్మ శరీరమును విడుచుటకు ముందు క్షణమే అని నమ్ముచున్నాను. అయితే అది పది, ఇరువది, లేదా నలువది సంవత్సరముల ముందు కూడా కావచ్చునని నమ్ముచున్నాను.

అది సాధారణముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన అనేక సంవత్సరముల తరువాత కలుగునని నమ్ముచున్నాను; అయితే అది దాని తరువాత ఐదు సంవత్సరములలో లేదా ఐదు నెలలలో కూడా కలుగవచ్చునని చెప్పుటకు విరుద్ధముగా నాకు నిశ్చయాత్మకమైన వాదన ఏదీ తెలియదు.

అది నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన అనేక సంవత్సరముల తరువాతే కావలసినయెడల, ఎన్ని సంవత్సరములో తెలిసికొనుటకు నేను సంతోషించుదును. _Pretium quotus arroget annus?_ [లాటిన్: "ఎన్ని సంవత్సరములు ఒక కావ్యమునకు విలువ ఇచ్చును?"] [హొరేస్ నుండి తీసిన ఈ ఉల్లేఖనమును బాస్కావెన్ ఇట్లు అనువదించెను:—"ఎన్ని సంవత్సరములు మన పంక్తులకు ఆమోదము ఇచ్చును?"—సంపాదకుడు.]

మరియు పరిపూర్ణతకు మరణమునకు మధ్య ఎన్ని దినములు లేక నెలలు, లేక సంవత్సరములైనను ఉండవచ్చునని ఎవరైనా అంగీకరింపగలరు? అది నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు ఎంత దూరమై యుండవలెను; మరణమునకు ఎంత సమీపమై యుండవలెను?

లండన్, జనవరి 27, 1767.

[వెస్లీ సెంటర్ ఫర్ అప్లైడ్ థియాలజీ కొరకు, నార్త్‌వెస్ట్ నజరేన్ కాలేజీ (నాంపా, ఐడి) వద్ద, జార్జ్ లయన్స్ సంపాదకత్వం వహించెను.] లేఖన ప్రస్తావనల సూచిక లేఖన ప్రస్తావనల సూచిక ద్వితీయోపదేశకాండము 6:5 30:6

యెహెజ్కేలు 36:25 36:25 36:26 36:29 36:29

యోహాను 7:39 14:12 17:20-23 రోమీయులకు 7:4 8:3 8:4 8:4 8:16 10:4 13:9 13:10 13:10

1 కొరింథీయులకు 2:12 9:21 12:25 13 13 2 కొరింథీయులకు 1:22 7:1

ఎఫెసీయులకు 1:13 3:14 4:30 5:25-27 ఫిలిప్పీయులకు 1:29 3:15

1 థెస్సలొనీకయులకు 5:16 5:16 5:23

లేఖన ప్రస్తావనల సూచిక హెబ్రీయులకు 6:1 8:10 10:14 10:29

1 యోహాను 2:15 3:8 4:17 4:18 5:19